Eric Laurent: El efecto crisis produce una incertidumbre masiva

Para el psicoanalista francs hoy la adiccin al juego, al sexo, al trabajo, las toxicomanas son sntomas de la desagregacin de los lazos sociales devenidos de la crisis de las representaciones de la autoridad, entre otras. All Laurent revindica el papel del psicoanlisis, aunque no produzca buenas noticias
POR PABLO E. CHACN

Contra las certezas universales, el psicoanalista francs Eric Laurent reivindica el lugar desacoplado de su prctica en el rgimen de discurso dominante en la poca, el de la ciencia. Y cuestiona los resultados de las soluciones globales al dolor de vivir, aplastado por un optimismo mercantilista que no hace ms que generar nuevos inconvenientes y una angustia que a falta de brjulas singulares, se oscurece por medio de frmacos, drogas, soluciones inmediatas, compulsin y placebos como el consumo sin freno y la felicidad obligatoria. Esta es la conversacin que sostuvo con digital en un aparte de su participacin en el VIII Congreso de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis (AMP) que sesion la semana pasada en Buenos Aires. La crisis financiera global, cmo encuentra a los analizantes, sometidos cada vez a efectos ms nocivos que se venden como soluciones? Los encuentra de manera ms grave, ms angustiados, perdidos. Dira que en los analizantes, el efecto crisis provoca una incertidumbre masiva. Esa angustia puede escucharse. Las cosas aparecen ensombrecidas. Existen ms depresiones, una notable ausencia de deseo, segn cada sujeto. Pero hasta los que estn ms animados, incluso los hipomanacos, los que desafan al fetichismo del contexto, tambin estn marcados. Los sntomas cambian, han cambiado en este ao y medio? Los sntomas son los que aparecen, los que ya aparecen: toxicomanas en general; todo (o casi todo) puede transformarse en algo adictivo; el juego, el sexo, el trabajo, etctera; y como respuesta, al interior del discurso del amo, una mayor voluntad de vigilar, castigar, prohibir, que provoca en el sujeto, lgicamente, una creciente voluntad de destruccin. Quieren prohibir? Entonces quiero ms. Esto es muy comn entre los jvenes. Pero no slo entre los jvenes. Pero los jvenes, de esa manera, demuestran la impotencia del otro, su megalomana, sus maneras de sobrevivir a la punicin. Porque tambin es

evidente la transformacin del ideal de juventud: ahora se trata de conseguir una juventud eterna. Eso es lo que se llama la infantilizacin generalizada? Digamos que la desagregacin del lazo social es contigua a la cada de las representaciones de la autoridad y a las prohibiciones que implica. A pesar de que Freud dijo que en la cultura existe algo que no anda, un malestar, ahora hay un plus, un ms que se intenta civilizar sin xito, y que provoca el retorno de una voluntad de goce nueva, imparable. Y que por esa razn, de estructura, se produce un llamado de ms vigilancia y ms prohibicin. El sujeto del tardocapitalismo, inerme, desamparado, cmo enfrenta la angustia? El recurso ms difundido hoy da es el uso de alcohol y drogas. Existen antecedentes: la prohibicin del alcohol en los Estados Unidos durante un tiempo el siglo pasado. Esa poltica multiplic los mercados negros y el consumo. Y lo mismo pas con las drogas: prohibicin, permisividad. Despus, guerra contra las drogas. Y el efecto result el contrario al buscado. Es una poltica? No lo descartara. Ahora mismo, el consumo de drogas est globalizado. Y aparecen nuevas sustancias todo el tiempo. Adems de mafias y armas a un nivel nunca visto. Y Estados de Derecho en peligro. Mxico, por ejemplo, que est al borde de la catstrofe. Legalizar el consumo, no sera un principio de solucin? Es relativo. Pero s cambiar de perspectiva. En la reciente cumbre de Colombia, el presidente de Guatemala dijo sobre este tema que habra que empezar a pensar en otro sistema. Y despus lo hizo el presidente colombiano. Porque de atender a la dialctica estadounidense sobre alcohol y drogas, el efecto es tanto un llamado al goce como a una mayor vigilancia. Pero liberalizar sin control es tan absurdo como soar que se terminar la produccin de sustancias. A mi juicio, no se trata de liberalizacin o prohibicin total sino de adaptacin: cmo puede ser regulada cada sustancia, para reducir el dao a los estados, a la gestin policial y a los sujetos. Eso implica un clculo poltico. Entre el empuje al goce y la prohibicin, el problema no se resolver por una dialctica que ya mostr sus resultados. Es necesario inventar instrumentos de orientacin, incluso instrumentos legales nuevos para salir de esa falsa oposicin, que es la doble cara de la pulsin de muerte. Y qu est sucediendo con los llamados trastornos alimenticios, la anorexia, la bulimia, la obesidad?

Estn en la misma serie anterior. Pero aclarando que esos males son propios de pases que han resuelto el problema de la alimentacin. Porque no es lo mismo en las zonas donde la comida casi no existe y lo que est en juego es la supervivencia. Pero en el caso de estar resuelto, puede verse que la pulsin oral es imposible de domesticar. Y tenemos tambin las dos caras: restriccin o produccin. Del lado femenino, existe una industria de la belleza anorxica. Y del otro, la bulimia: en los Estados Unidos, en el lapso de una generacin, se ha multiplicado el nmero de personas obesas. Y los factores son similares y distintos, y mltiples las determinaciones, como en el caso de las toxicomanas: destruccin del lazo social, ansiedad, demasiada azcar, demasiada sal, produccin de alimentos artificiales, etctera. Y un dato nuevo: la voluntad de hacer desaparecer el tabaco est muy bien: limit el nmero de los cnceres de pulmn, pero sorpresa, aument la cantidad de casos de diabetes. Porque el tabaco era una manera de controlar el peso. Y el peso es un factor central en la diabetes. Pero no se hicieron estudios previos? Existen mdicos que reconocen que esos efectos -colaterales- no se calcularon. La diabetes, ahora, es la causa de muerte ms comn en los pases centrales. Esto no se puede resolver con una prohibicin: prohibir el azcar, el tabaco, la sal, las grasas. Esos son sueos sueos de la razn que producen monstruos. Entre el empuje al goce y la prohibicin, se producen impasses Cmo resolver esos impasses? Creo que con soluciones a medida, para cada uno. Pensar soluciones globales, leyes universales que resuelvan esta situacin, normas de salud impuestas por burocracias sanitarias, es otro sueo. Pero encontrar, cada uno, un camino entre estos impasses, eso es posible, de acuerdo a la relacin particular que se tenga con el goce. Aclarando que el psicoanlisis no est en todos lados. Y que su dignidad como prctica implica cierto desajuste respecto a las normas de la civilizacin. El psicoanlisis no produce buenas noticias. No promete la felicidad inmediata. Pero lo ms importante es que no es una ciencia. Y el rgimen de discurso dominante es la ciencia. El psicoanlisis es una disciplina crtica, que constata los efectos de la ciencia. Es el discurso que comenta los efectos de la ciencia sobre la civilizacin. Y sobre los sujetos, uno por uno. Pero el modo de certeza del psicoanlisis tambin es criticado, es odiado, rechazado, porque no puede ser alcanzado fuera de la cura analtica. Criticado, odiado, rechazado? Efectivamente. Porque para obtener una certeza (singular), hay que pasar por la experiencia analtica. Eso es lo que se rechaza. La ciencia, en cambio, no supone

ninguna experiencia singular. Supone la razn, el clculo y el trabajo. El psicoanlisis ocupa un lugar extrao, como el de un inmigrante. Porque el orden simblico, tal como se lo conoca, no existe ms. Existen slo las leyes de la ciencia. Pero la ciencia no puede dar cuenta de todo. La teora de todo no existe. La difusin de la ciencia en este nuevo orden, hace que el sujeto sea enviado a sus angustias fundantes, sin saber cmo orientarse. Y la salida, en esta visible oscuridad, no parece pasar por las buenas intenciones, las religiones privadas o las variaciones new age.-