LECTURE 4.a.

HYKSOS. EGIPCIO Y SEMITAS EN EL SINA

Vamos a entender el trmino HYKSOS en un sentido muy amplio y en la primera parte de la leccin vamos a hablar de la interaccin entre egipcios y semitas en el Sina, y de las consecuencias culturales de esta interaccin. Veremos uno de los episodios ms fascinantes y al mismo tiempo menos conocidos de la historia de la cultura, como es la creacin del alfabeto a partir de los jeroglficos egipcios. En la segunda parte de la leccin en cambio, vamos a ver fundamentalmente la presencia de semitas en Egipto, a partir sobre todo del reino medio, y especialmente en el segundo periodo del intermedio y como algunos grupos de estos semitas se hicieron con el poder en Egipto, especialmente en el norte del pas y constituyeron la llamada dinasta de los hyksos. EL SINA

Cuando hablamos del Sina, histricamente nos referimos al territorio desrtico que separa frica de Asia, y que est delimitado por el oeste por el Golfo de Suez, por los lagos amargos y en la actualidad por el canal de Suez, y por el este por el golfo de Aqaba y por el Wadi raba que junto con el mar Muerto, no es sino la estribacin ms septentrional de la gran falla africana del Rift. El desierto del Neft que en la actualidad se encuentra en Israel, histricamente es considerado parte del Sina.

La regin del Sina experimenta una progresiva desertizacin desde fines del predinstico egipcio. En los cinco mil aos que van de este momento hasta la actualidad sin embargo, distintas fuentes y oasis permiten la vida de pequeas y fluctuantes comunidades nmadas y sedentarias. Por su situacin geogrfica el Sina fue a la vez una TIERRA DE CONTACTO y una TIERRA DE FRONTERA. Contacto comercial y cultural que no dej de haberlo nunca a lo largo de toda la historia de Egipto con la franja sirio palestina. Contacto de carcter demogrfico puesto que el Sina en muchos momentos fue una va de penetracin a Egipto de grupos de poblacin procedente de la franja sirio palestina o del mismo Sina, especialmente en momentos de escasez. Contacto militar, a raz de la expansin egipcia sobre todo a partir del reino nuevo. Al mismo tiempo el Sina como decimos fue una tierra de frontera y esto es lo que hizo que Egipto viviera en relativa tranquilidad durante el reino antiguo, el reino medio y el reino nuevo. Y solo en el primer milenio antes de Cristo fuera objeto de conquista por parte de los grandes imperios del prximo oriente como el de los asirios o el de los persas. En el Sina se distinguen 2 reas claramente diferenciadas: El rea del norte y el rea del sur. La regin del NORTE es una regin estratgica para la defensa de Egipto contra invasiones asiticas y es adems una ruta comercial. Por el norte del Sina fundamentalmente se pasa. En cambio el SUR es una regin de explotacin econmica. Al sur del Sina fundamentalmente se va por razones econmicas. En efecto el sur de Sina, es decir lo que es propiamente la pennsula sinatica, abunda en recursos de carcter mineral. Hay MINAS de turquesa, que en Egipto reciba el nombre de mefekat. Tambin minas de malaquita y de cobre, especialmente en el sur de la pennsula y en el sur del Wadi raba. Esto es lo que hace que el Sina fuera llamado por los antiguos egipcios biau = regin minera. El ltimo signo es un signo de montaas.

En efecto, el Sina es una regin montaosa, es una regin minera adems de ser un pas extranjero que es lo que significa este signo jeroglfico.

Aqu vemos justamente las montaas del Sina y en las dos fotografas siguientes, la turquesa empleada en dos joyas procedentes del famoso tesoro del rey Tutankhamon.

LAS PRIMERAS ETAPAS desde la unificacin hasta el Reino Medio.

A finales de la unificacin y a muy muy comienzos del dinstico, fundamentalmente durante el reinado del rey Narmer, la zona del norte del Sina y del sur de la franja sirio palestina, estaba bajo el control directo del estado egipcio. En el mapa de esta diapositiva vemos el rea de instalacin egipcia y tambin las zonas de expansin egipcia en el sur de la franja sirio palestina.

Aqu un fragmento de cermica con el serej de Narmer procedente de la localidad de Arad que se encuentra al oeste del mar muerto. Lo que es curioso es que ya durante la I dinasta toda esta regin fue completamente abandonada por los egipcios que limitaron su nuevo estado histrico a las dos tierras, es decir, al delta y al valle del Nilo. Por lo que se refiere a la explotacin de las minas del sur del Sina, las evidencias ms antiguas datan de mediados de la misma I dinasta y proceden de Wadi el-Humur que es un ro seco que se encuentra en la regin centro occidental de lo que es propiamente la pennsula del Sina cerca de Serabit el-Khadim y Wadi Maghara que son las localidades ms importantes de esta regin. Muy recientemente en el Wadi el-Humur se han documentado tres grandes relieves rupestres del rey Den, que es el 5to rey de la Idinasta. En estos relieves el rey es representado masacrando al enemigo vencido igual que el rey Narmer en la famosa paleta de Narmer.

En el dibujo, el rey aparece representado 2 veces, a la derecha tocado con la corona blanca del alto Egipto y a la izquierda tocado con la corona roja del bajo Egipto. En los dos casos a la derecha de su cabeza tenemos el serej que encierra el nombre del rey, en este caso como decimos es el rey Den. En la representacin de la derecha, a la derecha del serej tenemos un signo jeroglfico que es el mismo que se puede ver a la derecha de la etiqueta analstica que recoge un acontecimiento de un ao de reinado del mismo rey Den, como podemos ver por su serej colocado en el centro y en la parte superior de la propia etiqueta. La inscripcin que queda a la derecha que aqu se puede leer perfectamente a diferencia de lo que sucede en el relieve, reza por primera vez de masacrar a los orientales.

Esto ha hecho que se interprete tanto la etiqueta como el relieve rupestre del Wadi el-Humur como un hecho histrico acaecido en tiempos del rey Den, una expedicin militar contra los habitantes del Sina en el momento en que se empezaba justamente la explotacin de las minas de turquesa de esta regin. La relacin de hostilidad con las poblaciones sinaticas, al menos en el plano simblico se mantiene a lo largo de todo el reino antiguo. En efecto, todos los faraones ms importantes de esta etapa se hacen representar Mascarando enemigos o bien en otras actitudes de carcter ritual en relieves rupestres esculpidos en el Wadi Maghara. El WADI MAGHARA es llamado en los textos egipcios khetiu mefekat que significa las terrazas de la turquesa a casusa de la orografa aterrajada del propio Wadi.

En la fotografa vemos el relieve correspondiente al rey Sekhemkhet que es el sucesor del rey Netjerkhet, constructor de la pirmide escalonada de Saqqara de la III dinasta. En esta otra fotografa vemos un fragmento del relieve correspondiente al rey Sanakht, tambin de la III dinasta, fragmento que hoy se guarda en el museo britnico. A la derecha del mismo se ve fragmentario el trmino mefekat que significa turquesa, escrito naturalmente en jeroglficos. Y aqu vemos todava el relieve correspondiente al rey Sahure de la V dinasta: A la derecha de la representacin del rey masacrando enemigos podemos leer un texto jeroglfico que reza: golpear a los nmadas y a todos los pueblos extranjeros. Y a la izquierda de la misma representacin podemos leer otro texto que reza: someter a todos los pueblos extranjeros. El trmino pueblos extranjeros est escrito con el signo de la montaa repetido 3 veces, puesto que la repeticin tres veces es indicacin de pluralidad. Tras la cada del reino antiguo y durante el I periodo intermedio la explotacin de las minas del Sina por los egipcios se interrumpe. Textos literarios como las lamentaciones de Ipuur y la instruccin para Merikare ( un rey heracleopolitano del I periodo intermedio), aluden a la presencia en el delta del Nilo de asiticos, o sea de beduinos del Sina o de cananeos, tras la cada del reino antiguo.

En la instruccin para Merikare en concreto, hay un pasaje muy interesante en el que se describe que es ser nmada. Esto puede decirse de los nmadas: el vil asitico es un miserable a causa del lugar donde habita, pobre de agua y vaco de rboles. Sus caminos son numerosos y difciles, a causa de las montaas. No vive en un solo lugar: el alimento impulsa sus pies. Combate desde el tiempo de Horus y no vence ni es vencido. No anuncia el da del combate, como un ladrn que asalta un grupo. Los egipcios eran bien conscientes, de que los asiticos llegaban a su pas en busca de alimentos en tiempos de escasez o de una vida menos difcil. Y es evidente que esto resultaba ms fcil en momentos de debilidad del estado egipcio, como lo fue el I P.I A comienzos del reino medio y de la XII dinasta, se reemprende la poltica de hostilidad hacia los asiticos. Por un lado en el este del delta se construyeron una serie de fortalezas para impedir la llegada de poblaciones del Sina y del sur de la franja sirio palestina, que conocemos con el nombre de Muros del Prncipe. Y por otro en el camino costero que conduca desde el este del delta hasta el sur de la franja sirio palestina, se construy otra serie de fortalezas. La va fue conocida como Caminos de Horus. En el Sinuh se aluden a unos y a otros de esta manera: Historia de Sinuh, R 41-43: Tras ponerme en camino hacia el norte, alcanc los Muros del Prncipe, hechos para detener a los asiticos y para pisotear a los nmadas (del Sina). Historia de Sinuh, B 241-243: Este humilde servidor [= Sinuh] se puso en viaje hacia el sur. Fue en los Caminos de Horus donde me detuve, y el oficial que estaba all, al mando de la guarnicin, envi un mensaje a Palacio para informar [de mi (pronta) llegada]. En cambio, a mediados de la XII dinasta, con los reyes Amenemhat III y Amenemhat IV, hay un cambio fundamental en la poltica hacia los asiticos. En efecto, estos reyes impulsan el desarrollo del delta e instalan cananeos y beduinos del Sina en la regin de la futura AVARIS, en el delta oriental, que ser la capital de los Hyksos, es la actual Tel el-daba. La llegada pacfica de asiticos a Egipto en este momento, se representa en una pintura que se ha hecho famosa de la tumba de Khnumhotep II en Beni Hasan. Khnumhotep II fue gobernador del nomo El Orix, el nomo 16 del alto Egipto.

En esta pintura, el segundo personaje por la derecha es el lder de una caravana de asiticos que llega pacficamente a Egipto, y detrs de su espalda puede leerse su ttulo heqa khaset, y detrs de sus piernas puede leerse su nombre Abisha. Se trata por tanto del heqa khaset Abisha (= del jefe de pas extranjero) El ttulo heqa khaset en plural heqau khasut, es lo que da origen a la palabra griega Hyksos = jefes de los pases extranjeros. Este ttulo por tanto est en la base del nombre con el que se designan a estos cananeos que se hacen con el poder en Egipto durante el II periodo intermedio, los Hyksos.

Todo cuanto estamos diciendo y viendo podra ser ilustrado con dos pasajes del libro del Gnesis que se refieren en concreto a la historia de Jos y que corresponden al momento en que empiezan los siete aos de vacas flacas, es decir, los siete aos de hambruna, de escasez. No es que los relatos del Gnesis sean histricos, pero si que se hacen eco de realidades sociales y econmicas. Gnesis 41, 54 42, 5: Hubo hambre en todas las regiones; pero en todo Egipto habapan. () De todos los pases venan tambin a Egipto para proveerse comprando grano a Jos, porque el hambre cunda por toda la tierra. Vio Jacob que se reparta grano en Egipto y dijo Jacob a sus hijos: Por qu os estis ah mirando? Tengo odo que hay reparto de grano en Egipto. Bajad a comprarnos grano de all, para que vivamos y no muramos. () Fueron, pues, los hijos de Israel a comprar con otros que iban, pues haba hambre en el pas cananeo. Gnesis 46, 1-6: Parti Israel [= Jacob] con todas sus pertenencias y lleg a Bersheba, donde hizo sacrificios al dios de su padre Isaac. () Jacob parti de Bersheba. Sus hijos lo montaron, junto con las mujeres y los nios, en las carretas que haba mandado Faran para el viaje. Tambin tomaron sus ganados y la hacienda lograda en Canan, y fueron a Egipto, Jacob y toda su descendencia con l. Por lo que se refiere al sur del Sina, desde comienzos del reino medio y de la XII dinasta, se reemprende la explotacin de las minas de esta regin. Sesostris I (Senusert) que es el 2do rey de la XII dinasta, funda en Serabit el-Khadim que se encuentra cerca del Wadi Maghara el templo de la diosa Hathor, seora de la turquesa (en egipcio nebet mefekat). Los reyes Amenemhat III y Amenemhat IV lo amplan y se levantan nuevas capillas y estelas conmemorativas en el camino que conduce hacia l. Serabit el-Khadim constituye sin duda el yacimiento faranico ms importante del sur del Sina. Despus del reino medio, los reyes del reino nuevo, desde Hatshepsut y Tutmosis III hasta Ramss II, III y VI, ampliarn y embellecern el templo. La actividad egipcia en la zona minera del Sina cesar tras la cada del reino nuevo.

Aqu vemos la planta del templo de Serabit el-Khadim. Las partes sombreadas en gris oscuro son las construidas durante el reino medio mientras que las sombreadas en gris claro son las construidas durante el reino nuevo. Al lado vemos las numerosas estelas que se levantan tanto en el recinto del propio templo como en el camino que conduce hacia l. La principal diosa adorada en Serabit el-Khadim es la diosa Hathor. Otras divinidades importantes fueron Thot, aqu en su forma de mandril y Soped, un dios antropomorfo que es llamado seor del oriente y que es considerado el protector de la regin minera.

SERABIT EL-KHADIM DURANTE EL REINO MEDIO - XII DINASTA. En las expediciones a las minas de este periodo, 28 se documentan slo durante el reinado de Amenemhat III, participan altos oficiales, soldados, sacerdotes, arquitectos, constructores, mineros, mdicos, escribas, interpretes, lideres de caravana y conductores de asnos, el animal de las caravanas a falta de camellos (estos ltimos en efecto no seran introducidos en Egipto hasta la primera mitad del primer milenio antes de Cristo por los asirios). La mayor parte de estos expedicionarios son egipcios, pero por los nombres propios y otros detalles recogidos en los textos, sabemos que hay tambin muchos semitas, ms o menos egiptizados y de rango ms o menos elevado. Uno de ellos es Khebeded, que en los textos de sus estelas se hace llamar hermano de un jefe de Retjenu. Se trata de un oficial de alto rango, probablemente uno de los jefes de los trabajadores semitas. Y que es semita y no egipcio, lo indica el hecho de que en sus estelas se hace representar montado en un burro, cosa que jams hara un oficial egipcio.

Egipcios y semitas formaban en el Sina un mundo aparte, un universo cerrado con caractersticas culturales especificas. En este contexto multitnico, multicultural y multilingustico que favoreca el intercambio, la interaccin y la imitacin de prcticas, tuvo lugar probablemente durante el reino medio, la creacin del alfabeto.