FILOSOFIA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE MEXICO 1921 FICHA 01 PLATON DIALOGOS MENON O DE LA VIRTUD PAG: 325 Podrs, Scrates, decirme si la virtud puede ensearse; o si no pudiendo ensearse, se adquiere solo con la prctica; o en fin, si no dependiendo de la prctica, ni de la enseanza se encuentra en el hombre o de cualquier otra manera. UNIVERSIDAD NACIONAL DE MEXICO 1921 FICHA 07 PLATON DIALOGOS MENON O DE LA VIRTUD PAG: 343 Menn: me parece, Scrates, que la virtud consiste, como dice el poeta, en complacerse con las cosas bellas y poder adquirirlas. As yo llamo virtud la disposicin de un hombre, que desea las cosas bellas y puede probarse su goce. Menn: sin duda. Scrates: es que hay hombres que desean cosas malas, mientras que otros desean cosas buenas. No te parece querido mo, que todos los hombres desean lo que es bueno? UNIVERSIDAD NACIONAL DE MEXICO 1921 FICHA 12 PLATON DIALOGOS MENON O DE LA VIRTUD PAG: 376 Scrates: y si somos buenos, somos, por consiguiente, tiles; porque todos los que son bueno, son tiles; no es as? Menn: Si Scrates: luego la virtud es til. Menn es un resultado necesario de las operaciones que hemos ido probando. Scrates: examinemos entonces las cosas, que no son tiles, recorrindole una a una. La salud, la fuerza, la belleza; he aqu lo que miramos como til no es verdad?

UNIVERSIDAD NACIONAL DE MEXICO 1921 FICHA 20 PLATON DIALOGOS MENON O DE LA VIRTUD PAG: 407 Scrates: resulta, por consiguiente, de este razonamiento, Menn, que la virtud viene por un don de Dios a los que la poseen. Pero nosotros no sabremos la verdad sobre esta materia, si no cuando, antes de examinar como la virtud se encuentra en los hombres, emprendemos indagar la que aquella es en s misma.

El menn es un dialogo escrito por Platn. Tiene como protagonistas a un discpulo de los sofistas llamados Menn y a Scrates. El tema central es la virtud. A travs de Scrates, Platn plantea sus ideas sobre la virtud, trata de descubrir que es , a travs del dialogo, Podemos sealar algunas conclusiones : La primera conclusin que nos brindar Scrates a travs de este dialogo , parte de que la virtud no parece tener maestros ni discpulos y que, por tanto, no puede ensearse. Si no puede ser enseada, no es una ciencia. La Segunda es que las personas virtuosas sean, al mismo tiempo, tiles para s mismas. Esto nos atender que la virtud es algo til y nos ayuda guiar nuestra vida en forma correcta. La Ultima conclusin es que la virtud no es ni un don de la naturaleza, ni la consecuencia de la enseanza, sino que, se debe a un don divino en aquellos que la poseen. Pero a su vez tambin dice que nunca se definir con exactitud su concepto. Despus de saber estas conclusiones podemos decir que la virtud es propia de cada persona, son aquellas que se adquieren por voluntad de uno mismo. Estas ordenan y guan nuestra vida, nuestra conducta. Por ello es necesario tenerlas siempre.
BENAVIDEZ ZAMORA ANYEL ZELENE