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El malestar en la cultura

Sigmund Freud

SIGMUND FREUD EL MALESTAR EN LA CULTURA ( ! "#$# %"#&'(

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Sigmund Freud

I NO podemos el dir la impresi!" de # e el hombre s ele aplicar c$"o"es %alsos e" s s apreciacio"es& p es mie"tras a"hela para s' y admira e" los dem$s el poder'o& el ()ito y la ri# e*a me"osprecia& e" cambio& los valores ge" i"os # e la vida le o%rece. No obsta"te& al %orm lar " + icio ge"eral de esta especie& siempre se corre peligro de olvidar la abigarrada variedad del m "do h ma"o y de s vida a"'mica& ya # e e)iste"& e" e%ecto& alg "os seres a # ie"es "o se les "iega la ve"eraci!" de s s coet$"eos& pese a # e s gra"de*a reposa e" c alidades y obras m y a+e"as a los ob+etivos y los ideales de las masas. ,e prete"der$ ad cir # e s!lo es "a mi"or'a selecta la # e reco"oce e" s + sto valor a estos gra"des hombres& mie"tras # e la gra" mayor'a "ada # iere saber de ellos- pero las discrepa"cias e"tre las ideas y las accio"es de los hombres so" ta" amplias y s s deseos ta" dispares # e dichas reaccio"es seg rame"te "o so" ta" simples. ."o de estos hombres e)cepcio"ales se declara e" s s cartas amigo m'o. /abi("dole e"viado yo mi pe# e0o traba+o # e trata de la religi!" como "a il si!"& me respo"di! # e compart'a si" reserva mi + icio sobre la religi!"& pero lame"taba # e yo "o h biera co"cedido s + sto valor a la % e"te 1ltima de la religiosidad. 2sta residir'a& seg1" s criterio& e" " se"timie"to partic lar # e +am$s habr'a de+ado de percibir& # e m chas perso"as le habr'a" co"%irmado y c ya e)iste"cia podr'a s po"er e" millo"es de seres h ma"os- " se"timie"to # e le agradar'a desig"ar 3se"saci!" de eter"idad4- " se"timie"to como de algo si" l'mites "i barreras& e" cierto modo 3oce$"ico4. ,e tratar'a de "a e)perie"cia ese"cialme"te s b+etiva& "o de " art'c lo del credo- tampoco implicar'a seg ridad alg "a de i"mortalidad perso"al- pero& "o obsta"te& (sta ser'a la % e"te de la e"erg'a religiosa& # e& captada por las diversas 5glesias y sistemas religiosos& es e"ca *ada hacia determi"ados ca"ales y seg rame"te tambi(" co"s mida e" ellos. ,!lo gracias a (ste se"timie"to oce$"ico podr'a "o co"siderarse religioso& a "# e se recha*ara toda %e y toda il si!". 2sta declaraci!" de " amigo # e ve"ero 6# ie"& por otra parte& tambi(" prest! cierta ve* e)presi!" po(tica al e"ca"to de la il si!"6 me coloc! e" "o pe# e0o aprieto& p es yo mismo "o logro desc brir e" m' este se"timie"to 3oce$"ico4. 2" ma"era alg "a es tarea grata someter los se"timie"tos al a"$lisis cie"t'%ico: es cierto # e se p ede i"te"tar la descripci!" de s s ma"i%estacio"es %isiol!gicas- pero c a"do esto "o es posible 6y me temo # e tambi(" el se"timie"to oce$"ico se s straer$ a seme+a"te caracteri*aci!"6& "o # eda si"o ate"erse al co"te"ido ideacio"al # e m$s %$cilme"te se asocie co" dicho se"timie"to. 7i amigo& si lo he compre"dido correctame"te& se re%iere a lo mismo # e cierto poeta origi"al y harto i"co"ve"cio"al hace decir a s protago"ista& a ma"era de co"s elo a"te el s icidio: 3De este m "do "o podemos caer"os4. Tratar'ase& p es& de " se"timie"to de i"disol ble com "i!"& de i"separable perte"e"cia a la totalidad del m "do e)terior. Debo co"%esar # e para m' esto tie"e m$s bie" el car$cter de "a pe"etraci!" i"telect al& acompa0ada& "at ralme"te& de sobreto"os a%ectivos& # e por lo dem$s tampoco %alta" e" otros actos cog"oscitivos de a"$loga e"vergad ra. 2" mi propia perso"a "o llegar'a a co"ve"cerme de la '"dole primaria de seme+a"te se"timie"topero "o por ello te"go derecho a "egar s oc rre"cia real e" los dem$s. 8a c esti!" se red ce& p es& a establecer si es i"terpretado correctame"te y si debe ser aceptado como %o"s et origo de toda rge"cia religiosa.

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Nada p edo aportar # e sea s sceptible de decidir la sol ci!" de este problema. 8a idea de # e el hombre podr'a i"t ir s relaci!" co" el m "do e)terior a trav(s de " se"timie"to directo& orie"tado desde " pri"cipio a este %i"& parece ta" e)tra0a y es ta" i"co"gr e"te co" la estr ct ra de " estra psicolog'a& # e ser$ l'cito i"te"tar "a e)plicaci!" psicoa"al'tica 6vale decir ge"(tica6 del me"cio"ado se"timie"to. 9l empre"der esta tarea se "os o%rece al i"sta"te el sig ie"te ra*o"amie"to. 2" co"dicio"es "ormales "ada "os parece ta" seg ro y establecido como la se"saci!" de " estra mismidad& de " estro propio yo. 2ste yo se "os prese"ta como algo i"depe"die"te "itario& bie" demarcado %re"te a todo lo dem$s. ,!lo la i"vestigaci!" psicoa"al'tica 6# e por otra parte& a1" tie"e m cho # e decir"os sobre la relaci!" e"tre el yo y el ello6"os ha e"se0ado # e esa aparie"cia es e"ga0osa- # e& por el co"trario& el yo se co"ti"1a hacia de"tro& si" l'mites precisos& co" "a e"tidad ps'# ica i"co"scie"te # e de"omi"amos ello y a la c al vie"e a servir como de %achada. :ero& por lo me"os hacia el e)terior& el yo parece ma"te"er s s l'mites claros y precisos. ,!lo los pierde e" " estado # e& si bie" e)traordi"ario& "o p ede ser tachado de patol!gico: e" la c lmi"aci!" del e"amoramie"to ame"a*a es% marse el l'mite e"tre el yo y el ob+eto. Co"tra todos los testimo"ios de s s se"tidos& el e"amorado a%irma # e yo y t1 so" "o& y est$ disp esto a comportarse como si realme"te % ese as'. Desde l ego& lo # e p ede ser a" lado tra"sitoriame"te por "a % "ci!" %isiol!gica& tambi(" podr$ ser trastor"ado por procesos patol!gicos. 8a patolog'a "os prese"ta gra" "1mero de estados e" los # e se tor"a i"cierta la demarcaci!" del yo %re"te al m "do e)terior& o do"de los l'mites llega" a ser co"% "didos: casos e" # e partes del propio c erpo& hasta compo"e"tes del propio psi# ismo& percepcio"es& pe"samie"tos& se"timie"tos& aparece" como si % era" e)tra0os y "o perte"eciera" al yo- otros& e" los c ales se atrib ye al m "do e)terior lo # e a todas l ces procede del yo y deber'a ser reco"ocido por (ste. De modo # e tambi(" el se"timie"to yoico est$ s +eto a trastor"os& y los l'mites del yo co" el m "do e)terior "o so" i"m tables. :rosig ie"do " estra re%le)i!" hemos de decir"os # e este se"tido yoico del ad lto "o p ede haber sido el mismo desde el pri"cipio& si"o # e debe haber s %rido "a evol ci!"& imposible de demostrar& "at ralme"te& pero s sceptible de ser reco"str ida co" cierto grado de probabilidad. 2l lacta"te a1" "o discier"e s yo de " m "do e)terior& como % e"te de las se"sacio"es # e le llega". ;rad alme"te lo apre"de por i"%l e"cia de diversos est'm los. ,i" d da& ha de ca sarle la m$s pro% "da impresi!" el hecho de # e alg "as de las % e"tes de e)citaci!" 6# e m$s tarde reco"ocer$ como los !rga"os de s c erpo6 sea" s sceptibles de provocarle se"sacio"es e" c al# ier mome"to& mie"tras # e otras se le s strae" temporalme"te 6e"tre (stas& la # e m$s a"hela: el se"o mater"o6& logra"do s!lo atra(rselas al e)presar s rge"cia e" el lla"to. Co" ello comie"*a por opo"(rsele al yo " 3ob+eto4& e" %orma de algo # e se e"c e"tra 3a% era4 y para c ya aparici!" es me"ester "a acci!" partic lar. ." seg "do est'm lo para # e el yo se despre"da de la masa se"sorial& esto es& para la aceptaci!" de " 3a% era4& de " m "do e)terior& lo da" las %rec e"tes& m1ltiples e i"evitables se"sacio"es de dolor y displacer # e el a1" om"ipote"te pri"cipio del placer i"d ce a abolir y a evitar. , rge as' la te"de"cia a disociar del yo c a"to p eda co"vertirse e" % e"te de displacer& a e)p lsarlo de s'& a %ormar " yo p rame"te hed!"ico& " yo placie"te& e"%re"tado co" " "o6yo& co" " 3a% era4 a+e"o y ame"a*a"te. 8os l'mites de este primitivo yo placie"te "o p ede" escapar a rea+ stes lteriores imp estos por la e)perie"cia. ;ra" parte de lo # e "o se # isiera aba"do"ar por s car$cter place"tero "o perte"ece& si" embargo& al yo& si"o a los ob+etos- rec'procame"te& m chos s %rimie"tos de los # e "o prete"de desembara*arse res lta" ser i"separables del yo& de procede"cia i"ter"a. Co" todo& el hombre apre"de a domi"ar " procedimie"to # e& media"te la

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orie"taci!" i"te"cio"ada de los se"tidos y la actividad m sc lar adec ada& le permite discer"ir lo i"terior <perte"ecie"te al yo= de lo e)terior <origi"ado por el m "do=& da"do as' el primer paso hacia la e"tro"i*aci!" del pri"cipio de realidad& pri"cipio # e habr$ de domi"ar toda la evol ci!" lterior. Nat ralme"te& esa capacidad ad# irida de discer"imie"to sirve al prop!sito pr$ctico de el dir las se"sacio"es displace"teras percibidas o ame"a*a"tes. 8a circ "sta"cia de # e el yo& al de%e"derse co"tra ciertos est'm los displacie"tes ema"ados de s i"terior& apli# e los mismos m(todos # e le sirve" co"tra el displacer de orige" e)ter"o& habr$ de co"vertirse e" orige" de importa"tes trastor"os patol!gicos. De esta ma"era& p es& el yo se desliga del m "do e)terior& a "# e m$s correcto ser'a decir: origi"alme"te el yo lo i"cl ye todo- l ego& despre"de de s' " m "do e)terior. N estro act al se"tido yoico "o es& por co"sig ie"te& m$s # e el resid o atro%iado de " se"timie"to m$s amplio& a " de e"vergad ra "iversal& # e correspo"d'a a "a com "i!" m$s '"tima e"tre el yo y el m "do circ "da"te. ,i cabe aceptar # e este se"tido yoico primario s bsiste 6e" mayor o me"or grado6 e" la vida a"'mica de m chos seres h ma"os& debe co"sider$rsele como "a especie de co"traposici!" del se"timie"to yoico del ad lto& c yos l'mites so" m$s precisos y restri"gidos. De esta s erte& los co"te"idos ideativos # e le correspo"de" ser'a" precisame"te los de i"%i"it d y de com "i!" co" el Todo& los mismos # e mi amigo emplea para e+empli%icar el se"timie"to 3oce$"ico4. :ero& >acaso te"emos el derecho de admitir esta s pervive"cia de lo primitivo + "to a lo lterior # e de (l se ha desarrollado? ,i" d da alg "a& p es los %e"!me"os de esta '"dole "ada tie"e" de e)tra0o& "i e" la es%era ps'# ica "i e" otra c al# iera. 9s'& e" lo # e se re%iere a la serie *ool!gica& s ste"tamos la hip!tesis de # e las especies m$s evol cio"adas ha" s rgido de las i"%eriores- pero a1" hoy hallamos& e"tre las vivie"tes& todas las %ormas simples de la vida. 8os gra"des sa rios se ha" e)ti"g ido& cedie"do el l gar a los mam'%eros- pero a1" vive co" "osotros " represe"ta"te ge" i"o de ese orde": el cocodrilo. 2sta a"alog'a p ede parecer demasiado remota& y& por otra parte& adolece de # e las especies i"%eriores sobrevivie"tes "o s ele" ser las verdaderas a"tecesoras de las act ales& m$s evol cio"adas. :or regla ge"eral& ha" desaparecido los eslabo"es i"termedios # e s!lo co"ocemos a trav(s de s reco"str cci!". 2" cambio& e" el terre"o ps'# ico la co"servaci!" de lo primitivo + "to a lo evol cio"ado a # e dio orige" es ta" %rec e"te # e ser'a ocioso demostrarla media"te e+emplos. 2ste %e"!me"o obedece casi siempre a "a bi% rcaci!" del c rso evol tivo: "a parte c a"titativa de determi"ada actit d o de "a te"de"cia i"sti"tiva se ha s stra'do a toda modi%icaci!"& mie"tras # e el resto sig i! la v'a del desarrollo progresivo. Tocamos a# ' el problema ge"eral de la co"servaci!" e" lo ps'# ico& problema ape"as elaborado hasta ahora& pero ta" sed ctor e importa"te # e podemos co"cederle " estra ate"ci!" por " mome"to& pese a # e la oport "idad "o pare*ca m y + sti%icada. /abie"do s perado la co"cepci!" err!"ea de # e el olvido& ta" corrie"te para "osotros& sig"i%ica la destr cci!" o a"i# ilaci!" del resto m"em!"ico& "os i"cli"amos a la co"cepci!" co"traria de # e e" la vida ps'# ica "ada de lo "a ve* %ormado p ede desaparecer +am$s- todo se co"serva de alg "a ma"era y p ede volver a s rgir e" circ "sta"cias %avorables& como& por e+emplo& media"te "a regresi!" de s %icie"te pro% "didad. Tratemos de represe"tar"os lo # e esta hip!tesis sig"i%ica media"te "a comparaci!" # e "os llevar$ a otro terre"o. Tomemos como e+emplo la evol ci!" de la Ci dad 2ter"a. 8os historiadores "os e"se0a" # e el m$s a"tig o reci"to rba"o % e la Roma # adrata& "a poblaci!" empali*ada e" el mo"te :alati"o. 9 esta primera %ase sig i! la del ,eptimo"ti m& % si!" de las

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poblacio"es sit adas e" las disti"tas coli"as- m$s tarde apareci! la ci dad cercada por el m ro de ,irvio T lio& y a1" m$s recie"teme"te& l ego de todas las tra"s%ormacio"es de la Rep1blica y del :rimer 5mperio& el reci"to # e el emperador 9 relia"o rode! co" s s m rallas. No hemos de perseg ir m$s le+os las modi%icacio"es # e s %ri! la ci dad& preg "t$"do"os& e" cambio& # ( restos de esas %ases pasadas hallar$ a1" e" la Roma act al " t rista al c al s po"emos dotado de los m$s completos co"ocimie"tos hist!ricos y topogr$%icos. @er$ el m ro a relia"o casi i"tacto& salvo alg "as brechas. 2" ciertos l gares podr$ hallar tro*os del m ro servia"o& p estos al desc bierto por las e)cavacio"es. :rovisto de co"ocimie"tos s %icie"tes 6s periores a los de la ar# eolog'a moder"a6& # i*$ podr'a tra*ar e" el c adro rba"o act al todo el c rso de este m ro y el co"tor"o de la Roma # adrata- pero de las co"str ccio"es # e otrora colmaro" ese a"tig o reci"to "o e"co"trar$ "ada o ta" s!lo escasos restos& p es a# (llas ha" desaparecido. 9 " dotado del me+or co"ocimie"to de la Roma rep blica"a& s!lo podr'a se0alar la bicaci!" de los templos y edi%icios p1blicos de esa (poca. /oy& estos l gares est$" oc pados por r i"as& pero "i si# iera por las r i"as a t("ticas de a# ellos mo" me"tos& si"o por las de reco"str ccio"es posteriores& e+ec tadas desp (s de i"ce"dios y demolicio"es. Casi "o es "ecesario agregar # e todos estos restos de la Roma a"tig a aparece" esparcidos e" el laberi"to de "a metr!poli edi%icada e" los 1ltimos siglos del Re"acimie"to. , s elo y s s co"str ccio"es moder"as seg rame"te oc lta" a1" " merosas reli# ias. Tal es la %orma de co"servaci!" de lo pasado # e o%rece" los l gares hist!ricos como Roma. , po"gamos ahora& a ma"era de %a"tas'a& # e Roma "o % ese " l gar de habitaci!" h ma"a& si"o " e"te ps'# ico co" " pasado "o me"os rico y prolo"gado& e" el c al "o h biere" desaparecido "ada de lo # e alg "a ve* e)isti! y do"de + "to a la 1ltima %ase evol tiva s bsistiera" todas las a"teriores. 9plicado a Roma& esto sig"i%icar'a # e e" el :alati"o habr'a" de leva"tarse a1"& e" todo s porte primitivo& los palacios imperiales y el ,epti*o"i m de ,eptimio ,evero- # e las alme"as del Castel ,a"tA9"gelo todav'a est viera" coro"adas por las bellas estat as # e las ador"aro" a"tes del sitio por los godos& etc. :ero a1" m$s: e" el l gar # e oc pa el :ala**o Ca%%arelli ver'amos de " evo& si" te"er # e demoler este edi%icio& el templo de B1piter Capitoli"o& y "o s!lo e" s %orma m$s recie"te& como lo co"templaro" los roma"os de la (poca ces$rea& si"o tambi(" e" la primitiva& etr sca& or"ada co" a"te%i+os de terracota. 2" el empla*amie"to act al del Coliseo podr'amos admirar& adem$s& la desaparecida Dom s a rea de Ner!"- e" la :ia**a della Roto"da "o e"co"trar'amos ta" s!lo el act al :a"te!" como 9dria"o "os lo ha legado& si"o tambi("& e" el mismo solar& la co"str cci!" origi"al de 7. 9grippa& y adem$s& e" este terre"o& la iglesia 7ar'a sopra 7i"erva& si" co"tar el a"tig o templo sobre el c al % e edi%icada. C bastar'a # e el observador cambiara la direcci!" de s mirada o s p "to de observaci!" para hacer s rgir "a otra de estas visio"es. 2vide"teme"te& "o tie"e ob+eto alg "o seg ir el hilo de esta %a"tas'a& p es "os lleva a lo i"co"cebible y a " a lo abs rdo. ,i prete"demos represe"tar espacialme"te la s cesi!" hist!rica& s!lo podremos hacerlo media"te la y )taposici!" e" el espacio& p es (ste "o acepta dos co"te"idos disti"tos. N estro i"te"to parece ser " + ego va"o- s 1"ica + sti%icaci!" es la de mostrar"os c $" le+os de e"co"trar"os de poder captar las caracter'sticas de la vida ps'# ica media"te la represe"taci!" descriptiva. 91" te"dr'amos # e e"%re"tar"os co" otra ob+eci!". ,e "os preg "tar$ por # ( rec rrimos precisame"te al pasado de "a ci dad para compararlo co" el pasado a"'mico. 8a hip!tesis de la co"servaci!" total de lo pret(rito est$ s peditada& tambi(" e" la vida ps'# ica& a la co"dici!" de # e el !rga"o del psi# ismo haya # edado i"tacto& de # e s s te+idos "o haya" s %rido por

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tra matismo o i"%lamaci!". :ero las i"%l e"cias destr ctivas comparables a estos %actores patol!gicos "o %alta" e" la historia de "i"g "a ci dad& a "# e s pasado sea me"os agitado # e el de Roma& a "# e& como 8o"dres& +am$s haya sido asolada por " e"emigo. 9 " la m$s apacible evol ci!" de "a ci dad i"cl ye demolicio"es y reco"str ccio"es # e e" pri"cipio la tor"a" i"adec ada para seme+a"te comparaci!" co" " orga"ismo ps'# ico. Nos re"dimos a"te este arg me"to y& re" "cia"do a " il strativo e%ecto de co"traste& rec rrimos a " s'mil # e& e" todo caso& es m$s a%'" a lo ps'# ico: el orga"ismo a"imal o el h ma"o. :ero tambi(" a# ' trope*amos co" id("tica di%ic ltad. 8as %ases precede"tes de la evol ci!" "o s bsiste" e" %orma alg "a& si"o # e se agota" e" las lteriores c yo material ha" s mi"istrado. 2s imposible demostrar la e)iste"cia del embri!" e" el ad lto- el timo del "i0o& s stit ido por te+ido co"ectivo d ra"te la adolesce"cia& ha de+ado de e)istir- es verdad # e e" los h esos largos del ad lto podemos tra*ar el co"tor"o del i"%a"til- pero (ste ha desaparecido al alargarse y e"grosarse para alca"*ar s %orma de%i"itiva. :or co"sig ie"te& debemos someter"os a la comprobaci!" de # e s!lo e" el terre"o ps'# ico es posible esta persiste"cia de todos los estadios previos& + "to a la %orma de%i"itiva& y de # e "o podremos represe"tar"os gr$%icame"te tal %e"!me"o. :ero # i*$ vayamos demasiado le+os co" esta co"cl si!". D i*$ habr'amos de co"%ormar"os co" a%irmar # e lo pret(rito p ede s bsistir e" la vida ps'# ica& # e "o est$ "ecesariame"te co"de"ado a la destr cci!". 9 " e" el terre"o ps'# ico "o de+a de ser posible 6como "orma o e)cepcio"alme"te6 # e m chos eleme"tos arcaicos sea" borrados o co"s midos e" tal medida& # e ya "i"g1" proceso logre restablecerlos o rea"imarlos- adem$s& s co"servaci!" podr'a estar s peditada e" pri"cipio a ciertas co"dicio"es %avorables. Todo esto es posible& pero "ada sabemos al respecto. No podemos si"o ate"er"os a la co"cl si!" de # e e" la vida ps'# ica la co"servaci!" de lo pret(rito es la regla m$s bie" # e "a c riosa e)cepci!". 9s'& p es& estamos ple"ame"te disp estos a aceptar # e e" m chos seres e)iste " 3se"timie"to oce$"ico4& # e "os i"cli"amos a red cir a "a %ase tempra"a del se"tido yoico- pero e"to"ces se "os pla"tea "a " eva c esti!": ># ( prete"sio"es p ede alegar ese se"timie"to para ser aceptado como % e"te de las "ecesidades religiosas? :or mi parte esta prete"si!" "o me parece m y % "dada& p es " se"timie"to s!lo p ede ser "a % e"te de e"erg'a si a s ve* es e)presi!" de "a "ecesidad imperiosa. 2" c a"to a las "ecesidades religiosas& co"sidero irre% table s derivaci!" del desamparo i"%a"til y de la "ostalgia por el padre # e a# (l s scita& ta"to m$s c a"to # e este se"timie"to "o se ma"tie"e simpleme"te desde la i"%a"cia& si"o # e es rea"imado si" cesar por la a"g stia a"te la om"ipote"cia del desti"o. 7e ser'a imposible i"dicar "i"g "a "ecesidad i"%a"til ta" poderosa como la del amparo pater"o. Co" esto pasa a seg "do pla"o el papel del 3se"timie"to oce$"ico4& # e podr'a te"der& por e+emplo& al restablecimie"to del "arcisismo ilimitado. 8a g("esis de la actit d religiosa p ede ser tra*ada co" toda claridad hasta llegar al se"timie"to de desamparo i"%a"til. 2s posible # e a# (lla oc lte a1" otros eleme"tos- pero por ahora se pierde" e" las ti"ieblas. : edo imagi"arme # e el 3se"timie"to oce$"ico4 haya ve"ido a relacio"arse lteriorme"te co" la religi!"& p es este ser6 "o6co"6el6todo& impl'cito e" s co"te"ido ideativo& "os sed ce como "a primera te"tativa de co"solaci!" religiosa& como otro cami"o para re% tar el

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peligro # e el yo reco"oce ame"a*a"te e" el m "do e)terior. Co"%ieso "a ve* m$s # e me res lta m y di%'cil operar co" estas mag"it des ta" i"ta"gibles. Otro de mis amigos& llevado por s i"saciable c riosidad cie"t'%ica a las e)perie"cias m$s e)traordi"arias y co"vertido por %i" e" om"isapie"te& me aseg r! # e media"te las pr$cticas del yoga& es decir& apart$"dose del m "do e)terior& %i+a"do la ate"ci!" e" las % "cio"es corporales& respira"do de ma"era partic lar& se llega e%ectivame"te a despertar e" s' mismo " evas se"sacio"es y se"timie"tos di% sos& # e prete"d'a co"cebir como regresio"es a estados primordiales de la vida ps'# ica& pro% "dame"te soterrados. Co"sideraba dichos %e"!me"os como pr ebas& e" cierta ma"era %isiol!gicas& de gra" parte de la sabid r'a de la m'stica. ,e "os o%recer'a" a# ' relacio"es co" m chos estados e"igm$ticos de la vida a"'mica& como los del tra"ce y del ()tasis. 7as yo sie"to el imp lso de repetir las palabras del b *o de ,chiller: E9l(grese # ie" respira a la rosada l * del d'aF II 75 est dio sobre 2l porve"ir de "a il si!"& le+os de estar dedicado pri"cipalme"te a las % e"tes m$s pro% "das del se"tido religioso& se re%er'a m$s bie" a lo # e el hombre com1" co"cibe como s religi!"& al sistema de doctri"as y promisio"es # e& por " lado& le e)plica" co" e"vidiable i"tegridad los e"igmas de este m "do& y por otro& le aseg ra" # e "a sol'cita :rovide"cia g ardar$ s vida y recompe"sar$ e" "a e)iste"cia ltraterre"a las eve"t ales privacio"es # e s %ra e" (sta. 2l hombre com1" "o p ede represe"tarse esta :rovide"cia si"o ba+o la %orma de " padre gra"diosame"te e)altado& p es s!lo " padre seme+a"te ser'a capa* de compre"der las "ecesidades de la criat ra h ma"a& co"moverse a"te s s r egos& ser aplacado por las ma"i%estacio"es de s arrepe"timie"to. Todo esto es a tal p "to i"%a"til& ta" i"co"gr e"te co" la realidad& # e el m$s m'"imo se"tido h ma"itario "os tor"ar$ dolorosa la idea de # e la gra" mayor'a de los mortales +am$s podr'a elevarse por seme+a"te co"cepci!" de la vida. 7$s h milla"te a1" es reco"ocer c $" " merosos so" " estros co"tempor$"eos # e& obligados a reco"ocer la posici!" i"soste"ible de esta religi!"& i"te"ta"& "o obsta"te& de%e"derla palmo a palmo e" lastimosas accio"es de retirada. ."o se sie"te te"tado a %ormar e" las %ilas de los creye"tes para e)hortar a "o i"vocar e" va"o el "ombre del ,e0or& a a# ellos %il!so%os # e cree" poder salvar al Dios de la religi!" reempla*$"dolo por " pri"cipio imperso"al& "eb losame"te abstracto. ,i alg "as de las m$s e)celsas me"tes de tiempos pasados hiciero" otro ta"to& ello "o co"stit ye + sti%icaci!" s %icie"te& p es sabemos por # ( se viero" obligados a hacerlo. @olvamos al hombre com1" y a s religi!"& la 1"ica # e hab'a de llevar este "ombre. 9l p "to ac de" a " estra me"te las co"ocidas palabras de "o de " estros gra"des poetas y sabios& # e "os habla" de las relacio"es # e la religi!" g arda co" el arte y la cie"cia. /elas a# ': D ie" posee Cie"cia y 9rte tambi(" tie"e Religi!"# ie" "o posee "a "i otra& Ete"ga Religi!"F

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2ste a%orismo e"%re"ta& por "a parte& la religi!" co" las dos m$)imas creacio"es del hombre& y por otra& a%irma # e p ede" represe"tarse o s stit irse m t ame"te e" c a"to a s valor para la vida. De modo # e si tambi(" prete"di(ramos privar de religi!" al com1" de los mortales& "o "os respaldar'a evide"teme"te la a toridad del poeta. 2"sayemos& p es& otro cami"o para acercar"os a la compre"si!" de s pe"samie"to. Tal como "os ha sido imp esta& la vida "os res lta demasiado pesada& "os depara e)cesivos s %rimie"tos& decepcio"es& empresas imposibles. :ara soportarla& "o podemos pasar"os si" le"itivos <3No se p ede presci"dir de las m letas4& "os ha dicho Theodor Go"ta"e=. 8os hay # i*$ de tres especies: distraccio"es poderosas # e "os hace" parecer pe# e0a " estra miseria- satis%accio"es s stit tivas # e la red ce"- "arc!ticos # e "os tor"a" i"se"sibles a ella. 9lg "o c al# iera de estos remedios "os es i"dispe"sable. @oltaire al de a las distraccio"es c a"do e" ;a"dide %orm la a ma"era de e"v'o el co"se+o de c ltivar " estro +ard'"- tambi(" la actividad cie"t'%ica es "a diversi!" seme+a"te. 8as satis%accio"es s stit tivas como "os la o%rece el arte so"& %re"te a la realidad& il sio"es& pero "o por ello me"os e%icaces ps'# icame"te& gracias al papel # e la imagi"aci!" ma"tie"e e" la vida a"'mica. 2" c a"to a los "arc!ticos& i"%l ye" sobre " estros !rga"os y modi%ica" s # imismo. No es %$cil i"dicar el l gar # e e" esta serie correspo"de a la religi!". Te"dremos # e b scar& p es& " acceso m$s amplio al as "to. 2" i"co"tables ocasio"es se ha pla"teado la c esti!" del ob+eto # e te"dr'a la vida h ma"a& si" # e +am$s se le haya dado resp esta satis%actoria& y # i*$ "i admita tal resp esta. 7 chos de estos i"# isidores se apres raro" a agregar # e si res ltase # e la vida h ma"a "o tie"e ob+eto alg "o perder'a todo el valor a"te s s o+os. :ero estas ame"a*as de "ada sirve": parecer'a m$s bie" # e se tie"e el derecho& de recha*ar la preg "ta e" s'& p es s ra*!" de ser probableme"te ema"e de esa va"idad a"tropoc("trica& c yas m1ltiples ma"i%estacio"es ya co"ocemos. Bam$s se preg "ta acerca del ob+eto de la vida de los a"imales& salvo # e se le ide"ti%i# e co" el desti"o de servir al hombre. :ero tampoco esto es s ste"table& p es so" m chos los a"imales co" los # e el hombre "o sabe # ( empre"der 6% era de describirlos& clasi%icarlos y est diarlos6 e i"co"tables especies a " ha" decli"ado servir a este %i"& al e)istir y desaparecer m cho a"tes de # e el hombre p diera observarlas. Decididame"te& s!lo la religi!" p ede respo"der al i"terroga"te sobre la %i"alidad de la vida. No estaremos errados al co"cl ir # e la idea de ad+ dicar " ob+eto a la vida h ma"a "o p ede e)istir si"o e" % "ci!" de " sistema religioso. 9ba"do"emos por ello la c esti!" precede"te y e"caremos esta otra m$s modesta: ># ( %i"es y prop!sitos de vida e)presa" los hombres e" s propia co"d cta- # ( espera" de la vida& # ( prete"de" alca"*ar e" ella? 2s di%'cil e# ivocar la resp esta: aspira" a la %elicidad& # iere" llegar a ser %elices& "o # iere" de+ar de serlo. 2sta aspiraci!" tie"e dos %aces: " %i" positivo y otro "egativo- por " lado& evitar el dolor y el displacer- por el otro& e)perime"tar i"te"sas se"sacio"es place"teras. 2" se"tido estricto& el t(rmi"o 3%elicidad4 s!lo se aplica al seg "do %i". De ac erdo co" esta d alidad del ob+etivo perseg ido& la actividad h ma"a se despliega e" dos se"tidos& seg1" trate de alca"*ar 6prevalecie"te o e)cl sivame"te6 "o otro de a# ellos %i"es. Como se advierte& # ie" %i+a el ob+etivo vital es simpleme"te el programa del pri"cipio del placer- pri"cipio # e rige las operacio"es del aparato ps'# ico desde s mismo orige"- pri"cipio de c ya adec aci!" y e%icie"cia "o cabe d dar& por m$s # e s programa est( e" p g"a co" el m "do e"tero& ta"to co" el macrocosmos como co" el microcosmos. 2ste programa "i si# iera es reali*able& p es todo el orde" del "iverso se le opo"e& y a " estar'amos por a%irmar # e el pla"

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de la 3Creaci!"4 "o i"cl ye el prop!sito de # e el hombre sea 3%eli*4. 8o # e e" el se"tido m$s estricto se llama %elicidad& s rge de la satis%acci!"& casi siempre i"sta"t$"ea& de "ecesidades ac m ladas # e ha" alca"*ado elevada te"si!"& y de ac erdo co" esta '"dole s!lo p ede darse como %e"!me"o epis!dico. Toda persiste"cia de "a sit aci!" a"helada por el pri"cipio del placer s!lo proporcio"a "a se"saci!" de tibio bie"estar& p es " estra disposici!" "o "os permite go*ar i"te"same"te si"o el co"traste& pero s!lo e" m y escasa medida lo estable. 9s'& " estras %ac ltades de %elicidad est$" ya limitadas e" pri"cipio por " estra propia co"stit ci!". 2" cambio& "os es m cho me"os di%'cil e)perime"tar la desgracia. 2l s %rimie"to "os ame"a*a por tres lados: desde el propio c erpo # e& co"de"ado a la decade"cia y a la a"i# ilaci!"& "i si# iera p ede presci"dir de los sig"os de alarma # e represe"ta" el dolor y la a"g stia- del m "do e)terior& capa* de e"car"i*arse e" "osotros co" % er*as destr ctoras om"ipote"tes e implacables- por %i"& de las relacio"es co" otros seres h ma"os. 2l s %rimie"to # e ema"a de esta 1ltima % e"te # i*$ "os sea m$s doloroso # e c al# ier otro- te"demos a co"siderarlo como "a adici!" m$s o me"os grat ita& pese a # e bie" podr'a ser " desti"o ta" i"el dible como el s %rimie"to de disti"to orige". No "os e)tra0e& p es& # e ba+o la presi!" de tales posibilidades de s %rimie"to& el hombre s ele reba+ar s s prete"sio"es de %elicidad <como& por otra parte& tambi(" el pri"cipio del placer se tra"s%orma& por i"%l e"cia del m "do e)terior& e" el m$s modesto pri"cipio de la realidad=- "o "os asombra # e el ser h ma"o ya se estime %eli* por el mero hecho de haber escapado a la desgracia& de haber sobrevivido al s %rimie"to- # e& e" ge"eral& la %i"alidad de evitar el s %rimie"to releg e a seg "do pla"o la de lograr el placer. 8a re%le)i!" dem estra # e las te"tativas desti"adas a alca"*arlo p ede" llevar"os por cami"os m y disti"tos& recome"dados todos por las m1ltiples esc elas de la sabid r'a h ma"a y empre"didos alg "a ve* por el ser h ma"o. 2" primer l gar& la satis%acci!" ilimitada de todas las "ecesidades se "os impo"e como "orma de co"d cta m$s te"tadora& pero sig"i%ica pre%erir el placer a la pr de"cia& y a poco de practicarla se hace" se"tir s s co"sec e"cias. 8os otros m(todos& # e persig e" a"te todo la evitaci!" del s %rimie"to& se di%ere"cia" seg1" la % e"te de displacer a # e co"cede" m$)ima ate"ci!". 2)iste" e"tre ellos procedimie"tos e)tremos y moderados- alg "os "ilaterales& y otros # e ataca" sim lt$"eame"te varios p "tos. 2l aislamie"to vol "tario& el ale+amie"to de los dem$s& es el m(todo de protecci!" m$s i"mediato co"tra el s %rimie"to s sceptible de origi"arse e" las relacio"es h ma"as. 2s claro # e la %elicidad alca"*able por tal cami"o "o p ede ser si"o la de la # iet d. Co"tra el temible m "do e)terior s!lo p ede "o de%e"derse media"te "a %orma c al# iera del ale+amie"to si prete"de sol cio"ar este problema 1"icame"te para s'. 2)iste& desde l ego& otro cami"o me+or: pasar al ata# e co"tra la Nat rale*a y someterla a la vol "tad del hombre& como miembro de la com "idad h ma"a& emplea"do la t(c"ica dirigida por la cie"ciaas'& se traba+a co" todos por el bie"estar de todos. :ero los m$s i"teresa"tes preve"tivos del s %rimie"to so" los # e trata" de i"%l ir sobre " estro propio orga"ismo& p es e" 1ltima i"sta"cia todo s %rimie"to "o es m$s # e "a se"saci!"- s!lo e)iste e" ta"to lo se"timos& y 1"icame"te lo se"timos e" virt d de ciertas disposicio"es de " estro orga"ismo. 2l m$s cr do& pero tambi(" el m$s e%ectivo de los m(todos desti"ados a prod cir tal modi%icaci!"& es el # 'mico: la i"to)icaci!". No creo # e "adie haya compre"dido s meca"ismo& pero es evide"te # e e)iste" ciertas s sta"cias e)tra0as al orga"ismo c ya prese"cia e" la sa"gre o e" los te+idos "os proporcio"a directame"te se"sacio"es place"teras& modi%ica"do adem$s las co"dicio"es de " estra se"sibilidad de ma"era tal # e "os impide" percibir est'm los desagradables. 9mbos e%ectos "o s!lo so" sim lt$"eos& si"o # e tambi(" parece" estar '"timame"te vi"c lados. :ero e" " estro propio # imismo debe" e)istir asimismo s sta"cias # e

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c mple" " %i" a"$logo& p es co"ocemos por lo me"os " estado patol!gico 6la ma"'a6 e" el # e se prod ce seme+a"te co"d cta& similar a la embriag e*& si" i"corporaci!" de droga alg "a. Tambi(" e" " estra vida ps'# ica "ormal& la descarga del placer oscila e"tre la %acilitaci!" y la coartaci!" y paralelame"te dismi" ye o a me"ta la receptividad para el displacer. 2s m y lame"table # e este cari* t!)ico de los procesos me"tales se haya s stra'do hasta ahora a la i"vestigaci!" cie"t'%ica. ,e atrib ye tal car$cter be"(%ico a la acci!" de los est pe%acie"tes e" la l cha por la %elicidad y e" la preve"ci!" de la miseria& # e ta"to los i"divid os como los p eblos les ha" reservado " l gar perma"e"te e" s eco"om'a libidi"al. No s!lo se les debe el placer i"mediato& si"o tambi(" "a m y a"helada medida de i"depe"de"cia %re"te al m "do e)terior. 8os hombres sabe" # e co" ese 3# itape"as4 siempre podr$" escapar al peso de la realidad& re% gi$"dose e" " m "do propio # e o%re*ca me+ores co"dicio"es para s se"sibilidad. Tambi(" se sabe # e es precisame"te esta c alidad de los est pe%acie"tes la # e e"tra0a s peligro y s "ocividad. 2" ciertas circ "sta"cias a " lleva" la c lpa de # e se disipe" est(rilme"te c a"tiosas mag"it des de e"erg'a # e podr'a" ser aplicadas para me+orar la s erte h ma"a. ,i" embargo& la complicada ar# itect ra de " estro aparato ps'# ico tambi(" es accesible a toda "a serie de otras i"%l e"cias. 8a satis%acci!" de los i"sti"tos& precisame"te por# e implica tal %elicidad& se co"vierte e" ca sa de i"te"so s %rimie"to c a"do el m "do e)terior "os priva de ella& "eg$"do"os la satis%acci!" de " estras "ecesidades. :or co"sig ie"te& cabe esperar # e al i"%l ir sobre estos imp lsos i"sti"tivos evitaremos b e"a parte del s %rimie"to. :ero esta %orma de evitar el dolor ya "o act1a sobre el aparato se"sitivo& si"o # e trata de domi"ar las mismas % e"tes i"ter"as de " estras "ecesidades& co"sig i("dolo e" grado e)tremo al a"i# ilar los i"sti"tos& como lo e"se0a la sabid r'a orie"tal y lo reali*a la pr$ctica del yoga. Desde l ego& lograrlo sig"i%ica al mismo tiempo aba"do"ar toda otra actividad <sacri%icar la vida=& para volver a ga"ar& a "# e por disti"to cami"o& 1"icame"te la %elicidad del reposo absol to. 5d("tico cami"o& co" " ob+etivo me"os e)tremo& se empre"de al perseg ir ta" s!lo la moderaci!" de la vida i"sti"tiva ba+o el gobier"o de las i"sta"cias ps'# icas s periores& sometidas al pri"cipio de la realidad. 2sto "o sig"i%ica e" modo alg "o la re" "cia al prop!sito de la satis%acci!"& pero se logra cierta protecci!" co"tra el s %rimie"to& debido a # e la i"satis%acci!" de los i"sti"tos dome0ados proc ra me"os dolor # e la de los "o i"hibidos. 2" cambio& se prod ce "a i""egable limitaci!" de las posibilidades de placer& p es el se"timie"to de %elicidad e)perime"tado al satis%acer "a p lsi!" i"sti"tiva i"d!mita& "o s +eta por las rie"das del yo& es i"comparableme"te m$s i"te"so # e el # e se sie"te al saciar " i"sti"to domi"ado. Tal es la ra*!" eco"!mica del car$cter irresistible # e alca"*a" los imp lsos perversos y # i*$ de la sed cci!" # e e+erce lo prohibido e" ge"eral. Otra t(c"ica para evitar el s %rimie"to rec rre a los despla*amie"tos de la libido previstos e" " estro aparato ps'# ico y # e co"%iere" gra" %le)ibilidad a s % "cio"amie"to. 2l problema co"siste e" reorie"tar los %i"es i"sti"tivos& de ma"era tal # e el de" la %r straci!" del m "do e)terior. 8a s blimaci!" de los i"sti"tos co"trib ye a ello& y s res ltado ser$ !ptimo si se sabe acrece"tar el placer del traba+o ps'# ico e i"telect al. 2" tal caso el desti"o poco p ede a%ectar"os. 8as satis%accio"es de esta clase& como la # e el artista e)perime"ta e" la creaci!"& e" la e"car"aci!" de s s %a"tas'as- la del i"vestigador e" la sol ci!" de s s problemas y e" el desc brimie"to de la verdad& so" de "a calidad especial # e seg rame"te podremos caracteri*ar alg1" d'a e" t(rmi"os meta psicol!gicos. :or ahora hemos de limitar"os a decir& meta%!ricame"te # e "os parece" m$s 3"obles4 y m$s 3elevadas4& pero s i"te"sidad& comparada co" la satis%acci!" de los imp lsos i"sti"tivos groseros y primarios& es m y ate" ada y de "i"g1" modo llega a co"mover"os %'sicame"te. :ero el p "to d(bil de este m(todo reside e" # e s

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aplicabilidad "o es ge"eral& e" # e s!lo es accesible a pocos seres& p es pres po"e disposicio"es y aptit des pec liares # e "o so" precisame"te habit ales& por lo me"os e" medida s %icie"te. C a " a estos escasos i"divid os "o p ede o%recerles "a protecci!" completa co"tra el s %rimie"to"o los reviste co" "a cora*a impe"etrable a las %lechas del desti"o y s ele %racasar c a"do el propio c erpo se co"vierte e" % e"te de dolor. 8a te"de"cia a i"depe"di*arse del m "do e)terior& b sca"do las satis%accio"es e" los procesos i"ter"os ps'# icos& ma"i%estada ya e" el procedimie"to descrito& se de"ota co" i"te"sidad a1" mayor e" el # e sig e. 9# '& el v'"c lo co" la realidad se rela+a todav'a m$s- la satis%acci!" se obtie"e e" il sio"es # e so" reco"ocidas como tales& si" # e s discrepa"cia co" el m "do real impida go*arlas. 2l terre"o del # e procede" estas il sio"es es el de la imagi"aci!"& terre"o # e otrora& al desarrollarse el se"tido de la realidad& % e s stra'do e)presame"te a las e)ige"cias del + icio de realidad& reserv$"dolo para la satis%acci!" de deseos di%'cilme"te reali*ables. 9 la cabe*a de estas satis%accio"es imagi"ativas e"c e"tra el goce de la obra de arte& accesible a " al care"te de dotes creadoras& gracias a la mediaci!" del artista. D ie" sea se"sible a la i"%l e"cia del arte "o podr$ estimarla e" demas'a como % e"te de placer y como co"s elo para las co"go+as de la vida. 7as la ligera "arcosis e" # e "os s merge el arte s!lo proporcio"a " re% gio % ga* a"te los a*ares de la e)iste"cia y carece de poder'o s %icie"te como para hacer"os olvidar la miseria real. 7$s e"(rgica y radical es la acci!" de otro procedimie"to: el # e ve e" la realidad al 1"ico e"emigo& % e"te de todo s %rimie"to& # e "os tor"a i"tolerable la e)iste"cia y co" # ie" por co"sig ie"te& es preciso romper toda relaci!" si se prete"de ser %eli* e" alg1" se"tido. 2l ermita0o v elve la espalda a este m "do y "ada # iere te"er # e hacer co" (l. :ero tambi(" se p ede ir m$s le+os& empe0$"dose e" tra"s%ormarlo& co"str ye"do e" s l gar " " evo m "do e" el c al # ede" elimi"ados los rasgos m$s i"tolerables& s stit idos por otros adec ados a los propios deseos. D ie" e" desesperada rebeld'a adopte este cami"o hacia la %elicidad& ge"eralme"te "o llegar$ m y le+os& p es la realidad es la m$s % erte. ,e co"vertir$ e" " loco a # ie" pocos ay dar$" e" la reali*aci!" de s s delirios. ,i" embargo& se prete"de # e todos "os co"d cimos& e" "o otro p "to& ig al # e el para"oico& e"me"da"do alg1" cari* i"tolerable del m "do media"te "a creaci!" desiderativa e i"cl ye"do esta # imera e" la realidad. :artic lar importa"cia ad# iere el caso e" # e " merosos i"divid os empre"de" + "tos la te"tativa de proc rarse " seg ro de %elicidad y "a protecci!" co"tra el dolor por medio de "a tra"s%ormaci!" delira"te de la realidad. Tambi(" las religio"es de la / ma"idad debe" ser co"sideradas como seme+a"tes delirios colectivos. Desde l ego& "i"g "o de los # e comparte" el delirio p ede reco"ocerlo +am$s como tal. No creo # e sea completa esa e" meraci!" de los m(todos co" # e el hombre se es% er*a por co"# istar la %elicidad y ale+ar el s %rimie"to- tambi(" s( # e el mismo material se presta a otras clasi%icacio"es. 2)iste " m(todo # e todav'a "o he me"cio"ado- "o por# e lo haya olvidado& si"o por# e a1" ha de oc par"os e" otro respecto. EC!mo podr'ase olvidar precisame"te esta t(c"ica del arte de vivirF ,e disti"g e por la m$s c riosa combi"aci!" de rasgos caracter'sticos. Nat ralme"te& tambi(" ella persig e la i"depe"de"cia del desti"o 6tal es la e)presi!" # e cabe a# '6 y co" esta i"te"ci!" traslada la satis%acci!" a los procesos ps'# icos i"ter"os& tili*a"do al e%ecto la ya me"cio"ada despla*abilidad de la libido& pero si" apartarse por ello del m "do e)terior& a%err$"dose por el co"trario a s s ob+etos y halla"do la %elicidad e" la vi"c laci!" a%ectiva co" (stos. :or otra parte& al hacerlo "o se co"%orma co" la resig"a"te y %atigada %i"alidad de el dir el s %rimie"to& si"o # e la de+a a " lado si" prestarle ate"ci!"& para

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co"ce"trarse e" el a"helo primordial y apasio"ado del c mplimie"to positivo de la %elicidad. D i*$ se acer# e m cho m$s a esta meta # e c al# iera de los m(todos a"teriores. Nat ralme"te& me re%iero a a# ella orie"taci!" de la vida # e hace del amor el ce"tro de todas las cosas& # e deriva toda satis%acci!" del amar y ser amado. ,eme+a"te actit d ps'# ica "os es %amiliar a todos"a de la %ormas e" # e el amor se ma"i%iesta 6el amor se) al6 "os proporcio"a la e)perie"cia place"tera m$s poderosa y s by ga"te& establecie"do as' el prototipo de " estras aspiracio"es de %elicidad. Nada m$s "at ral # e sigamos b sc$"dola por el mismo cami"o # e "os permiti! e"co"trarla por ve* primera. 2l p "to d(bil de esta t(c"ica de vida es demasiado evide"te& y si "o % era as'& a "adie se le habr'a oc rrido aba"do"ar por otro tal cami"o hacia la %elicidad. 2" e%ecto: +am$s "os hallamos ta" a merced del s %rimie"to como c a"do amamos- +am$s somos ta" desamparadame"te i"%elices como c a"do hemos perdido el ob+eto amado a s amor. :ero "o # eda agotada co" esto la t(c"ica de vida # e se % "da sobre la aptit d del amor para proc rar %elicidad- a1" # eda m cho por decir al respecto. Cabe agregar a# ' el caso i"teresa"te de # e la %elicidad de la vida se b s# e a"te todo e" el goce de la belle*a& do"de# iera sea accesible a " estros se"tidos y a " estro + icio: ya se trate de la belle*a e" las %ormas y los gestos h ma"os& e" los ob+etos de la Nat rale*a& los pasa+es& o e" las creacio"es art'sticas y a " cie"t'%icas. 2sta orie"taci!" est(tica de la %i"alidad vital "os protege escasame"te co"tra los s %rimie"tos i"mi"e"tes& pero p ede i"dem"i*ar"os por m chos pesares s %ridos. 2l goce de la belle*a posee " partic lar car$cter emocio"al& ligerame"te embriagador. 8a belle*a "o tie"e tilidad evide"te "i es ma"i%iesta s "ecesidad c lt ral& y& si" embargo& la c lt ra "o podr'a presci"dir de ella. 8a cie"cia de la est(tica i"vestiga las co"dicio"es e" las c ales las cosas se percibe" como bellas& pero "o ha logrado e)plicar la ese"cia y el orige" de la belle*a& y como de cost mbre& s i"%r ct osidad se oc lta co" " desplieg e de palabras m y so"oras& pero pobres de se"tido. Desgraciadame"te& tampoco el psicoa"$lisis tie"e m cho # e decir"os sobre la belle*a. 8o 1"ico seg ro parece ser s derivaci!" del terre"o de las se"sacio"es se) ales& represe"ta"do " modelo e+emplar de "a te"de"cia coartada e" s %i". :rimitivame"te& la 3belle*a4 y el 3e"ca"to4 so" atrib tos del ob+eto se) al. 2s "otable # e los !rga"os ge"itales mismos casi " "ca sea" co"siderados como bellos& pese al i"variable e%ecto e)cita"te de s co"templaci!"- e" cambio& dicha propiedad parece ser i"here"te a ciertos caracteres se) ales sec "darios. 9 pesar de s co"dici!" %ragme"taria& me atrevo a cerrar " estro est dio co" alg "as co"cl sio"es. 2l desig"io de ser %elices # e "os impo"e el pri"cipio del placer es irreali*ablemas "o por ello se debe 6"i se p ede6 aba"do"ar los es% er*os por acercarse de c al# ier modo a s reali*aci!". 9l e%ecto podemos adoptar m y disti"tos cami"os& a"tepo"ie"do ya el aspecto positivo de dicho %i" 6la obte"ci!" del placer6& ya s aspecto "egativo 6la evitaci!" del dolor6. :ero "i"g "o de estos rec rsos "os permitir$ alca"*ar c a"to a"helamos. 8a %elicidad& co"siderada e" el se"tido limitado& c ya reali*aci!" parece posible& es merame"te " problema de la eco"om'a libidi"al de cada i"divid o. Ni"g "a regla al respecto vale para todos- cada "o debe b scar por s' mismo la ma"era e" # e p eda ser %eli*. , elecci!" del cami"o a seg ir ser$ i"%l ida por los m$s diversos %actores. Todo depe"de de la s ma de satis%acci!" real # e p eda esperar del m "do e)terior y de la medida e" # e se i"cli"e a i"depe"di*arse de (ste- por %i"& tambi(" de la % er*a # e se atrib ya a s' mismo para modi%icarlo seg1" s s deseos. Ca a# ' desempe0a " papel determi"a"te la co"stit ci!" ps'# ica del i"divid o& aparte de las circ "sta"cias e)teriores. 2l ser h ma"o predomi"a"teme"te er!tico a"tepo"dr$ los v'"c los a%ectivos # e lo liga" a otras perso"as- el "arcisista& i"cli"ado a bastarse a s' mismo& b scar$ las satis%accio"es ese"ciales e" s s procesos ps'# icos '"timos- el hombre de acci!" " "ca

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aba"do"ar$ " m "do e)terior e" el # e p eda medir s s % er*as. 2" el seg "do de estos tipos& la orie"taci!" de los i"tereses ser$ determi"ada por la '"dole de s vocaci!" y por la medida de las s blimacio"es i"sti"t ales # e est(" a s alca"ce. C al# ier decisi!" e)trema e" la elecci!" se har$ se"tir& e)po"ie"do al i"divid o a los peligros # e i"vol cra la posible i"s %icie"cia de toda t(c"ica vital elegida& co" e)cl si!" de las resta"tes. 9s' como el comercia"te pr de"te evita i"vertir todo s capital e" "a sola operaci!"& as' tambi(" la sabid r'a # i*$ "os aco"se+e "o hacer depe"der toda satis%acci!" de "a 1"ica te"de"cia& p es s ()ito +am$s es seg ro: depe"de del co"c rso de " merosos %actores& y # i*$ de "i"g "o ta"to como de la %ac ltad del aparato ps'# ico para adaptar s s % "cio"es al m "do y para sacar provecho de (ste e" la reali*aci!" del placer. D ie" lleg e al m "do co" "a co"stit ci!" i"sti"t al partic larme"te des%avorable& di%'cilme"te hallar$ la %elicidad e" s sit aci!" ambie"tal& a"te todo c a"do se e"c e"tre %re"te a tareas di%'ciles& a me"os # e haya e%ect ado la pro% "da tra"s%ormaci!" y reestr ct raci!" de s s compo"e"tes libidi"ales& impresci"dible para todo re"dimie"to % t ro. 8a 1ltima t(c"ica de vida # e le # eda y # e le o%rece por lo me"os satis%accio"es s stit tivas es la % ga a la "e rosis& rec rso al c al ge"eralme"te apela ya e" a0os + ve"iles. D ie" vea %racasar e" edad mad ra s s es% er*os por alca"*ar la %elicidad& a " hallar$ co"s elo e" el placer de la i"to)icaci!" cr!"ica o bie" empre"der$ esa desesperada te"tativa de rebeli!" # e es la psicosis. 8a religi!" vie"e a pert rbar este libre + ego de elecci!" y adaptaci!"& al impo"er a todos por ig al s cami"o 1"ico para alca"*ar la %elicidad y evitar el s %rimie"to. , t(c"ica co"siste e" red cir el valor de la vida y e" de%ormar delira"teme"te la image" del m "do real& medidas # e tie"e" por co"dici!" previa la i"timidaci!" de la i"telige"cia. 9 este precio& impo"ie"do por la % er*a al hombre la %i+aci!" a " i"%a"tilismo ps'# ico y haci("dolo participar e" " delirio colectivo& la religi!" logra evitar a m chos seres la ca'da e" la "e rosis i"divid al. :ero "o alca"*a "ada m$s. Como ya sabemos& hay m chos cami"os # e p ede" llevar a la %elicidad& e" la medida e" # e es accesible al hombre& mas "i"g "o # e permita alca"*arla co" seg ridad. Tampoco la religi!" p ede c mplir s s promesas& p es el creye"te& obligado a i"vocar e" 1ltima i"sta"cia los 3i"escr tables desig"ios4 de Dios& co"%iesa co" ello # e e" el s %rimie"to s!lo le # eda la s misi!" i"co"dicio"al como 1ltimo co"s elo y % e"te de goce. C si desde el pri"cipio ya estaba disp esto a aceptarla& bie" podr'a haberse ahorrado todo ese largo rodeo. III N.2,TRO est dio de la %elicidad "o "os ha e"se0ado hasta ahora m cho # e e)ceda de lo co"ocido por todo el m "do. 8as perspectivas de desc brir algo " evo tampoco parece" ser m$s promisorias& a "# e co"ti" emos la i"dagaci!"& preg "t$"do"os por # ( al hombre le res lta ta" di%'cil ser %eli*. Ca hemos respo"dido al se0alar las tres % e"tes del h ma"o s %rimie"to: la s premac'a de la Nat rale*a& la cad cidad de " estro propio c erpo y la i"s %icie"cia de " estros m(todos para reg lar las relacio"es h ma"as e" la %amilia& el 2stado y la sociedad. 2" lo # e a las dos primeras se re%iere& " estro + icio "o p ede vacilar m cho& p es "os vemos obligados a reco"ocerlas y a i"cli"ar"os a"te lo i"evitable. Bam$s llegaremos a domi"ar completame"te la Nat rale*a- " estro orga"ismo& # e %orma parte de ella& siempre ser$ perecedero y limitado e" s capacidad de adaptaci!" y re"dimie"to. :ero esta comprobaci!" "o es& e" modo alg "o& descora*o"a"te- por el co"trario& se0ala la direcci!" a " estra actividad. :odemos al me"os s perar alg "os pesares& a "# e "o todos- otros logramos mitigarlos: varios mile"ios de e)perie"cia "os ha" co"ve"cido de ello. 7 y disti"ta es " estra actit d %re"te al tercer motivo de s %rimie"to& el de orige" social. Nos "egamos e" absol to a aceptarlo: "o

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ati"amos a compre"der por # ( las i"stit cio"es # e "osotros mismos hemos creado "o habr'a" de represe"tar m$s bie" protecci!" y bie"estar para todos. ,i" embargo& si co"sideramos c $" p(simo res ltado hemos obte"ido precisame"te e" este sector de la preve"ci!" co"tra el s %rimie"to& come"*amos a sospechar # e tambi(" a# ' podr'a oc ltarse "a porci!" de la i"domable "at rale*a& trat$"dose esta ve* de " estra propia co"stit ci!" ps'# ica. 9 p "to de oc par"os e" esta eve"t alidad& "os topamos co" "a a%irmaci!" ta" sorpre"de"te # e retie"e " estra ate"ci!". ,eg1" ella& " estra llamada c lt ra llevar'a gra" parte de la c lpa por la miseria # e s %rimos& y podr'amos ser m cho mas %elices si la aba"do"$semos para retor"ar a co"dicio"es de vida m$s primitivas. Cali%ico de sorpre"de"te esta aseveraci!"& por# e 6c al# iera sea el se"tido # e se d( al co"cepto de c lt ra6 es i""egable # e todos los rec rsos co" los c ales i"te"tamos de%e"der"os co"tra los s %rimie"tos ame"a*a"tes procede" precisame"te de esa c lt ra. >:or # ( cami"os habr$" llegado ta"tos hombres a esta e)tra0a actit d de hostilidad co"tra la c lt ra? Creo # e " pro% "do y a"tig o disco"%ormismo co" el respectivo estado c lt ral co"stit y! el terre"o e" # e determi"adas circ "sta"cias hist!ricas hiciero" germi"ar la co"de"aci!" de a# (lla. 7e parece # e alca"*o a ide"ti%icar el 1ltimo y el pe"1ltimo de estos motivos& pero i er dici!" "o basta para perseg ir m$s le+os la cade"a de los mismos e" la historia de la especie h ma"a. 2" el tri "%o del cristia"ismo sobre las religio"es paga"as ya debe haber i"terve"ido tal %actor a"tic lt ral& te"ie"do e" c e"ta s '"tima a%i"idad co" la depreciaci!" de la vida terre"al impl'cita e" la doctri"a cristia"a. 2l pe"1ltimo motivo s rgi! c a"do al e)te"derse los via+es de e)ploraci!" se e"tabl! co"tacto co" ra*as y p eblos primitivos. 8os e ropeos& observa"do s per%icialme"te e i"terpreta"do de ma"era e# 'voca s s sos y cost mbres& imagi"aro" # e esos p eblos llevaba" "a vida simple& modesta y %eli*& # e deb'a parecer i"alca"*able a los e)ploradores de "ivel c lt ral m$s elevado. 8a e)perie"cia lterior ha recti%icado m chos de estos + icios& p es e" m1ltiples casos se hab'a atrib ido tal %acilitaci!" de la vida a la %alta de complicadas e)ige"cias c lt rales& c a"do e" realidad obedec'a a la ge"erosidad de la Nat rale*a y a la c!moda satis%acci!" de las "ecesidades eleme"tales. 2" c a"to a la 1ltima de a# ellas motivacio"es hist!ricas& la co"ocemos bie" de cerca: se prod +o c a"do el hombre apre"di! a compre"der el meca"ismo de las "e rosis& # e ame"a*a" socavar el e)ig o resto de %elicidad accesible a la h ma"idad civili*ada. Comprob!se as' # e el ser h ma"o cae e" la "e rosis por# e "o logra soportar el grado de %r straci!" # e le impo"e la sociedad e" aras de s s ideales de c lt ra& ded ci("dose de ello # e ser'a posible reco"# istar las perspectivas de ser %eli*& elimi"a"do o ate" a"do e" grado s mo estas e)ige"cias c lt rales. 9gr(gase a esto el i"%l +o de cierta decepci!". 2" el c rso de las 1ltimas ge"eracio"es la / ma"idad ha reali*ado e)traordi"arios progresos e" las cie"cias "at rales y e" s aplicaci!" t(c"ica& a%ia"*a"do e" medida otrora i"co"cebible s domi"io sobre la Nat rale*a. No e" "ciaremos& por co"ocidos de todos& los porme"ores de estos adela"tos. 2l hombre se e"org llece co" ra*!" de tales co"# istas pero comie"*a a sospechar # e este reci(" ad# irido domi"io del espacio y del tiempo& esta s +eci!" de las % er*as "at rales& c mplimie"to de " a"helo m ltimile"ario& "o ha elevado la satis%acci!" place"tera # e e)ige de la vida& "o le ha hecho& e" s se"tir& m$s %eli*. Deber'amos limitar"os a ded cir de esta comprobaci!" # e el domi"io sobre la Nat rale*a "o es el 1"ico re# isito de la %elicidad h ma"a 6como& por otra parte& tampoco es la meta e)cl siva de las aspiracio"es c lt rales6& si" i"%erir de ella # e los progresos t(c"icos so" i"1tiles para la eco"om'a de " estra %elicidad. 2" e%ecto& >acaso "o es "a positiva e)perie"cia place"tera& " i""egable a me"to de mi %elicidad& si p edo esc char a vol "tad la

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vo* de mi hi+o # e se e"c e"tra a ce"te"ares de Hil!metros de dista"cia- si& ape"as desembarcado mi amigo& p edo e"terarme de # e ha sobrellevado bie" s largo y pe"oso via+e? >:or ve"t ra "o sig"i%ica "ada el # e la 7edici"a haya logrado red cir ta" e)traordi"ariame"te la mortalidad i"%a"til& el peligro de las i"%eccio"es p erperales& y a " prolo"gar e" co"siderable "1mero los a0os de vida del hombre civili*ado? 9 estos be"e%icios& # e debemos a la ta" vit perada era de los progresos cie"t'%icos y t(c"icos& a " podr'a agregar "a larga serie 6pero a# ' se hace o'r la vo* de la cr'tica pesimista& advirti("do"os # e la mayor parte de estas satis%accio"es ser'a" como esa 3diversi!" grat ita4 e"comiada e" cierta a"(cdota: "o hay m$s # e sacar "a pier"a des" da de ba+o la ma"ta& e" %r'a "oche de i"vier"o& para poder proc rarse el 3placer4 de volverla a c brir. ,i" el %errocarril # e s pera la dista"cia& " estro hi+o +am$s habr'a aba"do"ado la ci dad "atal& y "o "ecesitar'amos el tel(%o"o para poder o'r s vo*. ,i" la "avegaci!" tra"satl$"tica& el amigo "o habr'a empre"dido el largo via+e& y ya "o me har'a %alta el tel(gra%o para tra"# ili*arme sobre s s erte. >De # ( "os sirve red cir la mortalidad i"%a"til si precisame"te esto "os obliga a adoptar m$)ima pr de"cia e" la procreaci!"- de modo # e& a %i" de c e"tas tampoco hoy criamos m$s "i0os # e e" la (poca previa a la hegemo"'a de la higie"e& y e" cambio hemos s bordi"ado a pe"osas co"dicio"es " estra vida se) al e" el matrimo"io& obra"do probableme"te e" se"tido op esto a la be"(%ica selecci!" "at ral? >De # ( "os sirve& por %i"& "a larga vida si es ta" miserable& ta" pobre e" alegr'as y rica e" s %rimie"tos # e s!lo podemos sal dar a la m erte como %eli* liberaci!"? :arece i"d dable& p es& # e "o "os se"timos m y c!modos e" " estra act al c lt ra& pero res lta m y di%'cil + *gar si 6y e" # ( medida6 los hombres de a"ta0o era" m$s %elices& as' como la parte # e e" ello te"'a" s s co"dicio"es c lt rales. ,iempre te"dremos a apreciar ob+etivame"te la miseria& es decir& a sit ar"os e" a# ellas co"dicio"es co" " estras propias prete"sio"es y se"sibilidades& para e)ami"ar l ego los motivos de %elicidad o de s %rimie"to # e hallar'amos e" ellas. 2sta ma"era de apreciaci!" apare"teme"te ob+etiva por# e abstrae de las variacio"es a # e est$ sometida la se"sibilidad s b+etiva& es& "at ralme"te& la m$s s b+etiva # e p ede darse& p es e" el l gar de c al# iera de las desco"ocidas disposicio"es ps'# icas a+e"as coloca la " estra. :ero la %elicidad es algo pro% "dame"te s b+etivo. :ese a todo el horror # e p eda" ca sar"os determi"adas sit acio"es 6la del a"tig o galeote& del siervo e" la ; erra de los Trei"ta 90os& del co"de"ado por la ,a"ta 5"# isici!"& del + d'o # e ag arda la hora de la persec ci!"6& "os es& si" embargo& imposible colocar"os e" el estado de $"imo de esos seres& i"t ir los matices del est por i"icial& el pa lati"o embotamie"to& el aba"do"o de toda e)pectativa& las %ormas groseras o %i"as de "arcoti*aci!" de la se"sibilidad %re"te a los est'm los place"teros y desagradables. 9"te sit acio"es de m$)imo s %rimie"to tambi(" se po"e" e" % "ci!" determi"ados meca"ismos ps'# icos de protecci!". :ero me parece i"%r ct oso perseg ir m$s le+os este aspecto del problema. 2s hora de # e "os dedi# emos a la ese"cia de esta c lt ra& c yo valor para la %elicidad h ma"a se ha p esto ta" e" d da. No hemos de prete"der "a %!rm la # e de%i"a e" pocos t(rmi"os esta ese"cia& a " a"tes de haber apre"dido algo m$s e)ami"$"dola. :or co"sig ie"te& "os co"%ormaremos co" repetir # e el t(rmi"o 3c lt ra4 desig"a la s ma de las prod ccio"es e i"stit cio"es # e dista"cia" " estra vida de la de " estros a"tecesores a"imales y # e sirve" a dos %i"es: proteger al hombre co"tra la Nat rale*a y reg lar las relacio"es de los hombres e"tre s'. :ara alca"*ar "a mayor compre"si!" e)ami"aremos "o por "o los rasgos de la c lt ra& tal como se prese"ta e" las com "idades h ma"as. 9l hacerlo& "os de+aremos g iar si" reservas por el le"g a+e com1"& o como tambi(" se s ele decir& por el se"tido del le"g a+e& co"%ia"do e" # e

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as' lograremos prestar la debida co"sideraci!" a i"t icio"es pro% "das # e a1" se resiste" a la e)presi!" e" t(rmi"os abstractos. 2l comie"*o es %$cil: aceptamos como c lt rales todas las actividades y los bie"es 1tiles para el hombre: a po"er la tierra a s servicio& a protegerlo co"tra la % er*a de los eleme"tos& etc. /e a# ' el aspecto de la c lt ra # e da l gar a me"os d das. :ara "o # edar cortos e" la historia& co"sig"aremos como primeros actos c lt rales el empleo de herramie"tas& la domi"aci!" del % ego y la co"str cci!" de habitacio"es. 2"tre ellos& la co"# ista del % ego se destaca "a ha*a0a e)cepcio"al y si" precede"tes- e" c a"to a los otros& abriero" al hombre cami"os # e desde e"to"ces "o de+! de recorrer y c ya elecci!" respo"de a motivos %$ciles de adivi"ar. Co" las herramie"tas el hombre per%eccio"a s s !rga"os 6ta"to los motores como los se"soriales6o elimi"a las barreras # e se opo"e" a s acci!". 8as m$# i"as le s mi"istra" giga"tescas % er*as& # e p ede dirigir& como s s m1sc los& e" c al# ier direcci!"- gracias al "av'o y al avi!"& "i el ag a "i el aire co"sig e" limitar s s movimie"tos. Co" la le"te corrige los de%ectos de s cristali"o y co" el telescopio co"templa las m$s remotas le+a"'as- merced al microscopio s pera los l'mites de lo visible imp estos por la estr ct ra de s reti"a. Co" la c$mara %otogr$%ica ha creado " i"str me"to # e %i+a las impresio"es !pticas % gaces& servicio # e el %o"!gra%o le ri"de co" las "o me"os % gaces impresio"es a ditivas& co"stit ye"do ambos i"str me"tos materiali*acio"es de s i""ata %ac ltad de recordar- es decir& de s memoria. Co" ay da del tel(%o"o oye a dista"cia # e a " el c e"to de hadas respetar'a como i"alca"*ables. 8a escrit ra es& origi"alme"te& el le"g a+e del a se"te- la vivie"da& " s ced$"eo del vie"tre mater"o& primera morada c ya "ostalgia # i*$ a1" persista e" "osotros& do"de est$bamos ta" seg ros y "os se"t'amos ta" a g sto. Dir'ase # e es " c e"to de hadas esta reali*aci!" de todos o casi todos s s deseos %ab losos& lograda por el hombre co" s cie"cia y s t(c"ica& e" esta tierra # e lo vio aparecer por ve* primera como d(bil a"imal y a la # e cada " evo i"divid o de s especie v elve a i"gresar 6oh i"ch o% "at reF6 como lacta"te i"erme. Todos estos bie"es el hombre p ede co"siderarlos como co"# istas de la c lt ra. Desde hace m cho tiempo se hab'a %or+ado " ideal de om"ipote"cia y om"isapie"cia # e e"car"! e" s s dioses& atrib y("doles c a"to parec'a i"accesible a s s deseos o le estaba vedado& de modo # e bie" podemos co"siderar a estos dioses como ideales de la c lt ra. 9hora # e se e"c e"tra m y cerca de alca"*ar este ideal casi ha llegado a co"vertirse (l mismo e" " dios& a "# e por cierto s!lo e" la medida e" # e el com1" + icio h ma"o estima %actible " ideal: " "ca por completo- e" "as cosas& para "ada- e" otras& s!lo a medias. 2l hombre ha llegado a ser por as' decirlo& " dios co" pr!tesis: basta"te mag"'%ico c a"do se coloca todos s s arte%actos- pero (stos "o crece" de s c erpo y a veces a " le proc ra" m chos si"sabores. :or otra parte& tie"e derecho a co"solarse co" la re%le)i!" de # e este desarrollo "o se dete"dr$ precisame"te e" el a0o de gracia de IJK0. Tiempos % t ros traer$" " evos y # i*$ i"co"cebibles progresos e" este terre"o de la c lt ra& e)alta"do a1" m$s la dei%icaci!" del hombre. :ero "o olvidemos& e" i"ter(s de " estro est dio& # e tampoco el hombre de hoy se sie"te %eli* e" s seme+a"*a co" Dios. 9s'& reco"ocemos el elevado "ivel c lt ral de " pa's c a"do comprobamos # e e" (l se reali*a co" per%ecci!" y e%icacia c a"to ata0e a la e)plotaci!" de la tierra por el hombre y a la protecci!" de (ste co"tra las % er*as eleme"tales- es decir& e" dos palabras: c a"do todo est$ disp esto para s mayor tilidad. 2" seme+a"te pa's los r'os # e ame"ace" co" i" "dacio"es habr$" de te"er reg lado s ca ce y s s ag as co"d cidas por ca"ales a las regio"es # e care*ca" de ellas- las tierras ser$" c ltivadas dilige"teme"te y sembradas co" las pla"tas m$s adec adas a

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s %ertilidad6 las ri# e*as mi"erales del s bs elo ser$" e)plotadas activame"te y co"vertidas e" herramie"tas y accesorios i"dispe"sables- los medios de tra"sporte ser$" %rec e"tes& r$pidos y seg ros- los a"imales salva+es y da0i"os habr$" sido e)termi"ados y %lorecer$ la cr'a de los dom(sticos. :ero a1" te"emos otras prete"sio"es %re"te a la c lt ra y 6lo # e "o de+a de ser sig"i%icativo6 esperamos verlas reali*adas precisame"te e" los mismos pa'ses. C al si co" ello # isi(ramos desme"tir las dema"das materiales # e acabamos de %orm lar& tambi(" celebramos como ma"i%estaci!" de c lt ra el hecho de # e la dilige"cia h ma"a se v el# e ig alme"te sobre cosas # e parece" carecer de la me"or tilidad& como& por e+emplo& la or"ame"taci!" %loral de los espacios libres rba"os& + "to a s %i" 1til de servir como pla*as de + ego y sitios de aireaci!"& o bie" el empleo de las %lores co" el mismo ob+eto e" la habitaci!" h ma"a. 9l p "to advertimos # e eso& lo i"1til& c yo valor esperamos ver apreciado por la c lt ra& "o es si"o la belle*a. 2)igimos al hombre civili*ado # e la respete do"de# iera se le prese"te e" la Nat rale*a y # e& e" la medida de s habilidad ma" al& dote de ella a los ob+etos. :ero co" esto "o # eda" agotadas& "i m cho me"os& " estras e)ige"cias a la c lt ra& p es a1" esperamos ver e" ella las ma"i%estacio"es del orde" y la limpie*a. No apreciamos e" m cho la c lt ra de "a villa r ral i"glesa de la (poca de ,haHespeare& al e"terar"os de # e a"te la p erta de s casa "atal& e" ,trat%ord& se elevaba " gra" estercolero- "os i"dig"amos y hablamos de 3barbarie4 6a"t'tesis de c lt ra6 al e"co"trar los se"deros del bos# e de @ie"a lle"os de papel chos. C al# ier %orma de desaseo "os parece i"compatible co" la c lt ra- e)te"demos tambi(" a " estro propio c erpo este precepto de limpie*a& e"ter$"do"os co" asombro del mal olor # e sol'a despedir la perso"a del Rey ,ol- me"eamos la cabe*a al mostr$rse"os e" 5sola Lella la mi"1sc la +o%ai"a # e saba Napole!" para s abl ci!" mat ti"a. Ni si# iera "os asombramos c a"do alg ie" llega a establecer el co"s mo del +ab!" como '"dice de c lt ra. 9"$loga actit d adoptamos %re"te al orde"& # e& como la limpie*a& re%erimos 1"icame"te a la obra h ma"a- pero mie"tras "o hemos de esperar # e la limpie*a rei"e e" la Nat rale*a& el orde"& e" cambio& se lo hemos copiado a (sta- la observaci!" de las gra"des cro"olog'as siderales "o s!lo dio al hombre la pa ta& si"o tambi(" las primeras re%ere"cias para i"trod cir el orde" e" s vida. 2l orde" es "a especie de imp lso de repetici!" # e establece de "a ve* para todas c $"do& d!"de y c!mo debe e%ect arse determi"ado acto& de modo # e e" toda sit aci!" correspo"die"te "os ahorraremos las d das e i"decisio"es. 2l orde"& c yo be"e%icio es i""egable& permite al hombre el m$)imo aprovechamie"to de espacio y tiempo& eco"omi*a"do sim lt$"eame"te s s e"erg'as ps'# icas. Cabr'a esperar # e se imp siera desde " pri"cipio y espo"t$"eame"te e" la actividad h ma"apero por e)tra0o # e pare*ca "o s cedi! as'& si"o # e el hombre ma"i%iesta m$s bie" e" s labor "a te"de"cia "at ral al desc ido& a la irreg laridad y a la i"%ormalidad& sie"do "ecesarios ard os es% er*os para co"seg ir e"cami"arlo a la imitaci!" de a# ellos modelos celestes. 2vide"teme"te& la belle*a& el orde" y la limpie*a oc pa" "a posici!" partic lar e"tre las e)ige"cias c lt rales. Nadie a%irmar$ # e so" ta" ese"ciales como el domi"io de las % er*as de la Nat rale*a y otros %actores # e a1" co"oceremos& pero "adie estar$ disp esto a relegarlas como cosas accesorias. 8a belle*a& # e "o # isi(ramos echar de me"os e" la c lt ra& ya es " e+emplo de # e (sta "o persig e ta" s!lo el provecho. 8a tilidad del orde" es evide"te- e" lo # e a la limpie*a se re%iere& te"dremos e" c e"ta # e tambi(" es prescrita por la higie"e& vi"c laci!" # e probableme"te "o % e ig"orada por el hombre a " a"tes de # e se llegara a la preve"ci!" cie"t'%ica de las e"%ermedades. :ero este %actor tilitario "o basta por s' solo para e)plicar del todo dicha te"de"cia higi("ica- por % er*a debe i"terve"ir e" ella algo m$s. :ero "o creemos poder caracteri*ar a la c lt ra me+or # e a trav(s de s valoraci!" y c lto de las actividades ps'# icas s periores& de las prod ccio"es i"telect ales& cie"t'%icas y

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art'sticas& o por la % "ci!" directri* de la vida h ma"a # e co"cede a las ideas. 2"tre (stas el l gar preemi"e"te lo oc pa" los sistemas religiosos c ya complicada estr ct ra trat( de il mi"ar e" otra oport "idad- + "to a ellos se e"c e"tra" las espec lacio"es %ilos!%icas& y& %i"alme"te& lo # e podr'amos cali%icar de 3co"str ccio"es ideales4 del hombre& es decir& s idea de "a posible per%ecci!" del i"divid o& de la "aci!" o de la / ma"idad e"tera& as' como las prete"sio"es # e establece bas$"dose e" tales ideas. 8a circ "sta"cia de # e estas creacio"es "o sea" i"depe"die"tes e"tre s'& si"o& al co"trario& '"timame"te e"trela*adas& di%ic lta ta"to s %orm laci!" como s derivaci!" psicol!gica. ,i aceptamos como hip!tesis ge"eral # e el resorte de toda actividad h ma"a es el a%$" de lograr ambos %i"es co"verge"tes 6el provecho y el placer6& e"to"ces tambi(" habremos de aceptar s vige"cia para estas otras ma"i%estacio"es c lt rales& a pesar de # e s acci!" s!lo se evide"cia clarame"te e" las actividades cie"t'%icas o art'sticas. :ero "o se p ede d dar de # e tambi(" las dem$s satis%ace" poderosas "ecesidades del ser h ma"o& # i*$ a# ellas # e s!lo est$" desarrolladas e" "a mi"or'a de los hombres. Tampoco hemos de de+ar"os i"d cir a e"ga0o por " estros + icios de valor sobre alg "os de estos ideales y sistemas religiosos o %ilos!%icos& p es ya se vea e" ellos la creaci!" m$)ima del esp'rit h ma"o& ya se los me"osprecie como aberracio"es& es preciso reco"ocer # e s e)iste"cia& y partic larme"te s hegemo"'a& i"dica" " elevado "ivel de c lt ra. Como 1ltimo& pero "o me"os importa"te rasgo caracter'stico de "a c lt ra& debemos co"siderar la %orma e" # e so" reg ladas las relacio"es de los hombres e"tre s'- es decir& las relacio"es sociales # e co"cier"e" al i"divid o e" ta"to # e veci"o colaborador ob+eto se) al de otro& e" ta"to # e miembro de "a %amilia o de " 2stado. /e a# ' " terre"o e" el c al "os res ltar$ partic larme"te di%'cil ma"te"er"os al marge" de ciertas co"cepcio"es ideales y llegar a establecer lo # e estrictame"te ha de cali%icarse como c lt ral. Come"cemos por aceptar # e el eleme"to c lt ral est vo impl'cito ya e" la primera te"tativa de reg lar esas relacio"es sociales p es si tal i"te"to h biera sido omitido& dichas relacio"es habr'a" # edado al arbitrio del i"divid o- es decir& el m$s % erte las habr'a %i+ado a co"ve"ie"cia de s s i"tereses y de s s te"de"cias i"sti"tivas. Nada cambiar'a e" la sit aci!" si este perso"a+e m$s % erte se e"co"trara& a s ve*& co" otro m$s % erte # e (l. 8a vida h ma"a e" com1" s!lo se tor"a posible c a"do llega a re "irse "a mayor'a m$s poderosa # e cada "o de los i"divid os y # e se ma"te"ga "ida %re"te a c al# iera de (stos. 2l poder'o de tal com "idad se e"%re"ta e"to"ces& como 3Derecho4& co" el poder'o del i"divid o& # e se tacha de 3% er*a br ta4. 2sta s stit ci!" del poder'o i"divid al por el de la com "idad represe"ta el paso decisivo hacia la c lt ra. , car$cter ese"cial reside e" # e los miembros de la com "idad restri"ge" s s posibilidades de satis%acci!"& mie"tras # e el i"divid o aislado "o reco"oc'a seme+a"tes restriccio"es. 9s'& p es& el primer re# isito c lt ral es el de la + sticia& o sea& la seg ridad de # e el orde" + r'dico& "a ve* establecido& ya "o ser$ violado a %avor de " i"divid o& si" # e esto impli# e " pro" "ciamie"to sobre el valor (tico de seme+a"te derecho. 2l c rso lterior de la evol ci!" c lt ral parece te"der a # e este derecho de+e de e)presar la vol "tad de " pe# e0o gr po 6casta& trib & clase social6& # e a s ve* se e"%re"ta& como i"divid alidad viole"tame"te agresiva& co" otras masas # i*$ m$s " merosas. 2l res ltado %i"al ha de ser el establecimie"to de " derecho al # e todos 6o por lo me"os todos los i"divid os aptos para la vida e" com "idad6 haya" co"trib ido co" el sacri%icio de s s i"sti"tos& y # e "o de+e a "i"g "o 6 "a ve* m$s: co" la me"cio"ada limitaci!"6 a merced de la % er*a br ta. 8a libertad i"divid al "o es " bie" de la c lt ra& p es era m$)ima a"tes de toda c lt ra& a "# e e"to"ces carec'a de valor por# e el i"divid o ape"as era capa* de de%e"derla. 2l desarrollo c lt ral le impo"e restriccio"es& y la + sticia e)ige # e "adie escape a ellas. C a"do e"

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"a com "idad h ma"a se agita el 'mpet libertario p ede tratarse de "a rebeli!" co"tra alg "a i"+ sticia establecida& %avorecie"do as' " " evo progreso de la c lt ra y "o de+a"do& por ta"to& de ser compatible co" (sta- pero tambi(" p ede s rgir del resto de la perso"alidad primitiva # e a1" "o ha sido domi"ado por la c lt ra& co"stit ye"do e"to"ces el % "dame"to de "a hostilidad co"tra la misma. :or co"sig ie"te& el a"helo de libertad se dirige co"tra determi"adas %ormas y e)ige"cias de la c lt ra& o bie" co"tra (sta e" ge"eral. 9l parecer& "o e)iste medio de pers asi!" alg "o # e permita i"d cir al hombre a # e tra"s%orme s "at rale*a e" la de "a hormigaseg rame"te +am$s de+ar$ de de%e"der s prete"si!" de libertad i"divid al co"tra la vol "tad de la masa. L e"a parte de las l chas e" el se"o de la / ma"idad gira" alrededor del %i" 1"ico de hallar " e# ilibrio adec ado <es decir& # e d( %elicidad a todos= e"tre estas reivi"dicacio"es i"divid ales y las colectivas& c lt rales- "o de los problemas del desti"o h ma"o es el de si este e# ilibrio p ede ser alca"*ado e" determi"ada c lt ra o si el co"%licto e" s' es i"co"ciliable. 9l de+ar # e " estro se"tido com1" "os se0alara # ( aspectos de la vida h ma"a merece" ser cali%icados de c lt rales& hemos logrado "a impresi!" clara del co"+ "to de la c lt ra& a "# e por el mome"to "ada hayamos averig ado # e "o % ese co"ocido por todo el m "do. 9l mismo tiempo& "os hemos c idado de caer e" el pre+ icio ge"eral # e e# ipara la c lt ra a la per%ecci!"& # e la co"sidera como el cami"o hacia lo per%ecto& se0alado a los seres h ma"os. :ero a# ' abordamos cierta co"cepci!" # e # i*$ co"d *ca e" otro se"tido. 8a evol ci!" c lt ral se "os prese"ta como " proceso pec liar # e se opera e" la / ma"idad y m chas de c yas partic laridades "os parece" %amiliares. :odemos caracteri*arlo por los cambios # e impo"e a las co"ocidas disposicio"es i"sti"t ales del hombre& c ya satis%acci!" es& e" %i" de c e"tas& la %i"alidad eco"!mica de " estra vida. 9lg "os de estos i"sti"tos so" co"s midos de tal s erte # e e" s l gar aparece algo # e e" el i"divid o aislado cali%icamos de rasgo del car$cter. 2l erotismo a"al del "i0o "os o%rece el m$s c rioso e+emplo de tal proceso. 2" el c rso del crecimie"to& s primitivo i"ter(s por la % "ci!" e)cretora& por s s !rga"os y s s prod ctos& se tra"s%orma e" el gr po de rasgos # e co"ocemos como ahorro& se"tido del orde" y limpie*a& rasgos valiosos y loables como tales& pero s sceptibles de e)acerbarse hasta " grado de "otable predomi"io& co"stit ye"do e"to"ces lo # e se de"omi"a 3car$cter a"al4. No sabemos c!mo s cede esto- pero "o se p ede po"er e" d da la certe*a de tal co"cepci!". 9hora bie": hemos comprobado # e el orde" y la limpie*a so" preceptos ese"ciales de la c lt ra& por m$s # e s "ecesidad vital "o salte precisame"te a los o+os& como tampoco es evide"te s aptit d para proporcio"ar placer. 9# ' se "os prese"ta por ve* primera la a"alog'a e"tre el proceso de la c lt ra y la evol ci!" libidi"al del i"divid o. Otros i"sti"tos so" obligados a despla*ar las co"dicio"es de s satis%acci!"& a perseg irla por disti"tos cami"os& proceso # e e" la mayor'a de los casos coi"cide co" el bie" co"ocido meca"ismo de la s blimaci!" <de los %i"es i"sti"tivos= mie"tras # e e" alg "os a1" p ede ser disti"g ido de (sta. 8a s blimaci!" de los i"sti"tos co"stit ye " eleme"to c lt ral sobresalie"te& p es gracias a ella las actividades ps'# icas s periores& ta"to cie"t'%icas como art'sticas e ideol!gicas& p ede" desempe0ar " papel m y importa"te e" la vida de los p eblos civili*ados. ,i cedi(ramos a la primera impresi!"& estar'amos te"tados a decir # e la s blimaci!" es e" pri"cipio& " desti"o i"sti"t al imp esto por la c lt ra- pero co"ve"dr$ re%le)io"ar algo m$s al respecto. :or %i"& hallamos + "to a estos dos meca"ismos " tercero& # e "os parece el m$s importa"te& p es es %or*oso reco"ocer la medida e" # e la c lt ra reposa sobre la re" "cia a las satis%accio"es i"sti"t ales: hasta # ( p "to s co"dici!" previa radica precisame"te e" la

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i"satis%acci!" <>por s presi!"& represi!" o alg1" otro proceso?= de i"sti"tos poderosos. 2sta %r straci!" c lt ral rige el vasto domi"io de las relacio"es sociales e"tre los seres h ma"os& y ya sabemos # e e" ella reside la ca sa de la hostilidad op esta a toda c lt ra. 2ste proceso tambi(" pla"tear$ ard os problemas a " estra labor cie"t'%ica: so" m chas las sol cio"es # e habremos de o%recer. No es %$cil compre"der c!mo se p ede s straer " i"sti"to a s satis%acci!"- prop!sito # e& por otra parte& "o est$ "ada libre de peligros& p es si "o se compe"sa eco"!micame"te tal de%ra daci!" habr$ # e ate"erse a graves trastor"os. :ero si prete"demos establecer el valor # e merece " estro co"cepto del desarrollo c lt ral como " proceso partic lar comparable a la mad raci!" "ormal del i"divid o& te"dremos # e abordar si" d da otro problema& preg "t$"do"os a # ( %actores debe s orige" la evol ci!" de la c lt ra& c!mo s rgi! y # ( determi"! s derrotero lterior. I) /2 a# ' "a tarea e)orbita"te& a"te la # e bie" podemos co"%esar " estro apocamie"to. @eamos& p es& lo poco # e de ella logr( e"trever. 2l hombre primitivo& desp (s de haber desc bierto # e estaba literalme"te e" s s ma"os me+orar s desti"o e" la Tierra por medio del traba+o& ya "o p do co"siderar co" i"di%ere"cia el hecho de # e el pr!+imo traba+ara co" (l o co"tra (l. , s seme+a"tes ad# iriero" e"to"ces& a s s o+os& la sig"i%icaci!" de colaboradores co" # ie"es res ltaba 1til vivir e" com "idad. 91" a"tes& e" s prehistoria a"tropoidea& hab'a adoptado el h$bito de co"stit ir %amilias& de modo # e los miembros de (stas probableme"te % era" s s primeros a )iliares. 2s de s po"er # e la co"stit ci!" de la %amilia est vo vi"c lada a cierta evol ci!" s %rida por la "ecesidad de satis%acci!" ge"ital: (sta& e" l gar de prese"tarse como " h (sped ocasio"al # e de pro"to se i"stala e" casa de "o para "o dar por m cho tiempo se0ales de vida desp (s de s partida& se co"virti!& por lo co"trario& e" " i"# ili"o perma"e"te del i"divid o. Co" ello& el macho t vo motivos para co"servar + "to a s' a la hembra& o& e" t(rmi"os m$s ge"(ricos& a los ob+etos se) ales- las hembras& por s parte& "o # erie"do separarse de s prole i"erme& tambi(" se viero" obligadas a perma"ecer& e" i"ter(s de (sta& + "to al macho m$s % erte. 2" esta %amilia primitiva a1" %alta " eleme"to ese"cial de la c lt ra& p es la vol "tad del +e%e y padre era ilimitada. 2" Totem y tab1 trat( de mostrar el cami"o # e co"d +o de esta %amilia primitiva a la %ase sig ie"te de la vida e" sociedad& es decir& a las alia"*as %rater"as. 8os hi+os& al tri "%ar sobre el padre& hab'a" desc bierto # e "a asociaci!" p ede ser m$s poderosa # e el i"divid o aislado. 8a %ase tot(mica de la c lt ra se basa e" las restriccio"es # e los herma"os h biero" de impo"erse m t ame"te para co"solidar este " evo sistema. 8os preceptos del tab1 co"stit yero" as' el primer 3Derecho4& la primera ley. 8a vida de los hombres e" com1" ad# iri!& p es& doble % "dame"to: por " lado& la obligaci!" del traba+o imp esta por las "ecesidades e)teriores- por el otro& el poder'o del amor& # e imped'a al hombre presci"dir de s ob+eto se) al& la m +er& y a (sta& de esa parte separada de s se"o # e es el hi+o. De tal ma"era& 2ros y 9"a"H( <amor y "ecesidad= se co"virtiero" e" los padres de la c lt ra h ma"a& c yo primer res ltado % e el de %acilitar la vida e" com1" a mayor "1mero de seres. Dado # e e" ello colaboraro" estas dos poderosas i"sta"cias& cabr'a esperar # e la evol ci!" lterior se c mpliese si" tropie*os& lleva"do a "a domi"aci!" cada ve* m$s per%ecta del m "do e)terior y al progresivo a me"to del "1mero de hombres compre"didos e" la com "idad. 9s'& "o es %$cil compre"der c!mo esta c lt ra podr'a de+ar de hacer %elices a s s miembros.

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9"tes de i"dagar el posible orige" de s s eve"t ales pert rbacio"es& de+emos # e el reco"ocimie"to del amor como "o de los % "dame"tos de la c lt ra "os aparte de " estro cami"o& a %i" de lle"ar "a lag "a e" " estras co"sideracio"es a"teriores. C a"do se0alamos la e)perie"cia de # e el amor se) al <ge"ital= o%rece al hombre las m$s i"te"sas vive"cias place"teras& establecie"do& e" s ma& el prototipo de toda %elicidad& di+imos # e a# (lla deb'a haberle i"d cido a seg ir b sca"do e" el terre"o de las relacio"es se) ales todas las satis%accio"es # e permite la vida& de ma"era # e el erotismo ge"ital ve"dr'a a oc par el ce"tro de s e)iste"cia. 9gregamos # e tal cami"o co"d ce a "a peligrosa depe"de"cia %re"te a "a parte del m "do e)terior 6%re"te al ob+eto amado # e se elige6& e)po"i("dolo as' a e)perime"tar los mayores s %rimie"tos c a"do este ob+eto lo desprecie o c a"do se lo arrebate la i"%idelidad o la m erte. /e a# ' por # ( los sabios de todos los tiempos trataro" de dis adir ta" i"siste"teme"te a los hombres de la elecci!" de este cami"o& # e& si" embargo& co"serv! todo s atractivo para gra" "1mero de seres. ;racias a s co"stit ci!"& "a pe# e0a mi"or'a de (stos logra hallar la %elicidad por la v'a del amor- mas para ello debe someter la % "ci!" er!tica a vastas e impresci"dibles modi%icacio"es ps'# icas. 2stas perso"as se i"depe"di*a" del co"se"timie"to del ob+eto& despla*a"do a la propia acci!" de amar el ace"to # e primitivame"te reposaba e" la e)perie"cia de ser amado& de tal ma"era # e se protege" co"tra la p(rdida del ob+eto& dirigie"do s amor e" ig al medida a todos los seres e" ve* de volcarlo sobre ob+etos determi"ados- por %i"& evita" las peripecias y de%ra dacio"es del amor ge"ital& desvi$"dolo de s %i" se) al& es decir& tra"s%orma"do el i"sti"to e" " imp lso coartado e" s %i". 2l estado e" # e de tal ma"era logra" colocarse& esa actit d de ter" ra et(rea e impert rbable& ya "o co"serva gra" seme+a"*a e)terior co" la agitada y tempest osa vida amorosa ge"ital de la c al se ha derivado. ,a" Gra"cisco de 9s's % e # i*$ # ie" lleg! m$s le+os e" esta tili*aci!" del amor para lograr "a se"saci!" de %elicidad i"terior& t(c"ica # e& seg1" di+imos& es "a de las # e %acilita" la satis%acci!" del pri"cipio del placer& habie"do sido vi"c lada e" m1ltiples ocasio"es a la religi!"& co" la # e probableme"te coi"cida e" a# ellas remotas regio"es do"de de+a de di%ere"ciarse el yo de los ob+etos& y (stos e"tre s'. Cierta co"cepci!" (tica& c yos motivos pro% "dos a1" habremos de dil cidar& prete"de ver e" esta disposici!" al amor "iversal por la / ma"idad y por el m "do la actit d m$s e)celsa a # e p ede elevarse el ser h ma"o. Co" todo& "os apres ramos a adela"tar " estras dos pri"cipales ob+ecio"es al respecto: a"te todo& " amor # e "o discrimi"a pierde a " estros o+os b e"a parte de s valor& p es comete "a i"+ sticia %re"te al ob+eto- l ego& "o todos los seres h ma"os merece" ser amados. 9# el imp lso amoroso # e i"stit y! la %amilia sig e e+ercie"do s i"%l e"cia e" la c lt ra& ta"to e" s %orma primitiva& si" re" "cia a la satis%acci!" se) al directa& como ba+o s tra"s%ormaci!" e" " cari0o coartado e" s %i". 2" ambas varia"tes perpet1a s % "ci!" de "ir e"tre s' a " "1mero crecie"te de seres co" i"te"sidad mayor # e la lograda por el i"ter(s de la com "idad de traba+o. 8a imprecisi!" co" # e el le"g a+e emplea el t(rmi"o 3amor4 est$& p es& ge"(ticame"te + sti%icada. , (lese llamar as' a la relaci!" e"tre el hombre y la m +er # e ha" % "dado "a %amilia sobre la base de s s "ecesidades ge"itales- pero tambi(" se de"omi"a 3amor4 a los se"timie"tos positivos e"tre padres e hi+os& e"tre herma"os y herma"as& a pesar de # e estos v'"c los debe" ser co"siderados como amor de %i" i"hibido& como cari0o. , cede simpleme"te # e el amor coartado e" s %i" % e e" s orige" " amor ple"ame"te se) al& y sig e si("dolo e" el i"co"scie"te h ma"o. 9mbas te"de"cias amorosas& la se"s al y la de %i" i"hibido& trascie"de" los l'mites de la %amilia y establece" " evos v'"c los co" seres hasta ahora e)tra0os.

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2l amor ge"ital lleva a la %ormaci!" de " evas %amilias- el %i" i"hibido& a las 3amistades4& # e tie"e" valor e" la c lt ra& p es escapa" a m chas restriccio"es del amor ge"ital& como& por e+emplo a s car$cter e)cl sivo. ,i" embargo& la relaci!" e"tre el amor y la c lt ra de+a de ser "'voca e" el c rso de la evol ci!": por " lado& el primero se opo"e a los i"tereses de la seg "da& # e a s ve* lo ame"a*a co" se"sibles restriccio"es. Tal divorcio e"tre amor y c lt ra parece& p es& i"evitable- pero "o es %$cil disti"g ir al p "to s motivo. Comie"*a por ma"i%estarse como " co"%licto e"tre la %amilia y la com "idad social m$s amplia a la c al perte"ece el i"divid o. Ca hemos e"trevisto # e "a de las pri"cipales %i"alidades de la c lt ra persig e la agl ti"aci!" de los hombres e" gra"des "idades- pero la %amilia "o est$ disp esta a re" "ciar al i"divid o. C a"to m$s '"timos sea" los v'"c los e"tre los miembros de la %amilia& ta"to mayor ser$ m chas veces s i"cli"aci!" a aislarse de los dem$s& ta"to m$s di%'cil les res ltar$ i"gresar e" las es%eras sociales m$s vastas. 2l modo de vida e" com1" %iloge"(ticame"te m$s a"tig o& el 1"ico # e e)iste e" la i"%a"cia& se resiste a ser s stit ido por el c lt ral& de orige" m$s recie"te. 2l despre"dimie"to de la %amilia llega a ser para todo adolesce"te "a tarea c ya sol ci!" m chas veces le es %acilitada por la sociedad media"te los ritos de p bertad y de i"iciaci!". Obti("ese as' la impresi!" de # e a# ' act1a" obst$c los i"here"tes a todo desarrollo ps'# ico y e" el %o"do tambi(" a toda evol ci!" org$"ica. 8a sig ie"te discordia es ca sada por las m +eres& # e "o tarda" e" opo"erse a la corrie"te c lt ral& e+ercie"do s i"%l e"cia dilatoria y co"servadora. ,i" embargo& so" estas mismas m +eres las # e origi"alme"te estableciero" el % "dame"to de la c lt ra co" las e)ige"cias de s amor. 8as m +eres represe"ta" los i"tereses de la %amilia y de la vida se) al- la obra c lt ral& e" cambio& se co"vierte cada ve* m$s e" tarea masc li"a& impo"ie"do a los hombres di%ic ltades crecie"tes y oblig$"doles a s blimar s s i"sti"tos& s blimaci!" para la # e las m +eres est$" escasame"te dotadas. Dado # e el hombre "o dispo"e de e"erg'a ps'# ica e" ca"tidades ilimitadas& se ve obligado a c mplir s s tareas media"te "a adec ada distrib ci!" de la libido. 8a parte # e co"s me para %i"es c lt rales la s strae& sobre todo& a la m +er y a la vida se) al- la co"sta"te co"vive"cia co" otros hombres y s depe"de"cia de las relacio"es co" (stos& a " llega" a s straerlo a s s deberes de esposo y padre. 8a m +er& vi("dose as' relegada a seg "do t(rmi"o por las e)ige"cias de la c lt ra& adopta %re"te a (sta "a actit d hostil. 2" c a"to a la c lt ra& s te"de"cia a restri"gir la vida se) al "o es me"os evide"te # e la otra& dirigida a ampliar el c'rc lo de s acci!". Ca la primera %ase c lt ral& la del totemismo& trae co"sigo la prohibici!" de elegir " ob+eto i"cest oso& # i*$ la m$s cr e"ta m tilaci!" # e haya s %rido la vida amorosa del hombre e" el c rso de los tiempos. 2l tab1& la ley y las cost mbres ha" de establecer " evas limitacio"es # e a%ectar$" ta"to al hombre como a la m +er. :ero "o todas las c lt ras ava"*a" a ig al dista"cia por este cami"o& y& adem$s& la estr ct ra material de la sociedad tambi(" e+erce s i"%l e"cia sobre la medida de la libertad se) al resta"te. Ca sabemos # e la c lt ra obedece al imperio de la "ecesidad ps'# ica eco"!mica& p es se ve obligada a s straer a la se) alidad gra" parte de la e"erg'a ps'# ica # e "ecesita para s propio co"s mo. 9l hacerlo adopta %re"te a la se) alidad "a co"d cta id("tica a la de " p eblo o "a clase social # e haya logrado someter a otra a s e)plotaci!". 2l temor a la rebeli!" de los oprimidos i"d ce a adoptar medidas de preca ci!" m$s rig rosas. N estra c lt ra e ropea occide"tal correspo"de a " p "to c lmi"a"te de este desarrollo. 9l come"*ar por proscribir severame"te las ma"i%estacio"es de la vida se) al i"%a"til act1a co" ple"a + sti%icaci!" psicol!gica& p es la co"te"ci!" de los deseos se) ales del ad lto "o o%recer'a perspectiva alg "a de ()ito si "o % era %acilitada por "a labor preparatoria e" la i"%a"cia. 2" cambio& carece de toda

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+ sti%icaci!" el # e la sociedad civili*ada a " haya llegado al p "to de "egar la e)iste"cia de estos %e"!me"os& %$cilme"te demostrables y hasta llamativos. 8a elecci!" de ob+eto # eda restri"gida e" el i"divid o se) alme"te mad ro al se)o co"trario& y la mayor parte de las satis%accio"es e)trage"itales so" prohibidas como perversio"es. 8a imposici!" de "a vida se) al id("tica para todos& impl'cita e" estas prohibicio"es& pasa por alto las discrepa"cias # e prese"ta la co"stit ci!" se) al i""ata o ad# irida de los hombres& priva"do a m chos de ellos de todo goce se) al y co"virti("dose as' e" % e"te de "a grave i"+ sticia. 2l e%ecto de estas medidas restrictivas podr'a co"sistir e" # e los i"divid os "ormales& es decir& co"stit cio"alme"te aptos para ello& volcase" todo s i"ter(s se) al& si" merma alg "a& e" los ca"ales # e se le ha" de+ado abiertos. :ero a " el amor ge"ital heterose) al& 1"ico # e ha escapado a la proscripci!"& todav'a es me"oscabado por las restriccio"es de la legitimidad y de la mo"ogamia. 8a c lt ra act al "os da clarame"te a e"te"der # e s!lo est$ disp esta a tolerar las relacio"es se) ales basadas e" la "i!" 1"ica e i"disol ble e"tre " hombre y "a m +er& si" admitir la se) alidad como % e"te de placer e" s'& acept$"dola ta" s!lo como i"str me"to de reprod cci!" h ma"a # e hasta ahora "o ha podido ser s stit ido. Desde l ego& esta sit aci!" correspo"de a " caso e)tremo& p es todos sabemos # e e" la pr$ctica "o p ede ser reali*ada "i si# iera d ra"te breve tiempo. ,!lo los seres d(biles se sometiero" a ta" amplia restricci!" de s libertad se) al& mie"tras # e las "at rale*as m$s % ertes 1"icame"te la aceptaro" co" "a co"dici!" compe"sadora& de la # e se tratar$ m$s adela"te. 8a sociedad civili*ada se ha visto e" la obligaci!" de cerrar los o+os a"te m chas tra"sgresio"es # e& de ac erdo co" s s propios estat tos& deber'a haber perseg ido. ,i" embargo& tambi(" es preciso evitar el error op esto& creye"do # e seme+a"te actit d c lt ral ser'a completame"te i"o%e"siva& ya # e "o alca"*a todos s s prop!sitos& p es "o se p ede d dar de # e la vida se) al del hombre civili*ado ha s %rido " grave per+ icio y e" ocasio"es llega a parecer"os "a % "ci!" # e se halla e" ple"o proceso i"vol tivo al ig al # e& como e+emplos org$"icos& " estra de"tad ra y " estra cabellera. D i*$ te"gamos derecho a aceptar # e ha e)perime"tado " se"sible me"oscabo e" ta"to # e % e"te de %elicidad& es decir& como rec rso para reali*ar " estra %i"alidad vital. 9 veces creemos advertir # e la presi!" de la c lt ra "o es el 1"ico %actor respo"sable& si"o # e habr'a algo i"here"te a la propia ese"cia de la % "ci!" se) al # e "os priva de satis%acci!" completa& imp ls$"do"os a seg ir otros cami"os. : ede ser # e estemos errados- pero es di%'cil decirlo. ) 89 e)perie"cia psicoa"al'tica ha demostrado # e las perso"as llamadas "e r!ticas so" precisame"te las # e me"os soporta" estas %r stracio"es de la vida se) al. 7edia"te s s s'"tomas se proc ra" satis%accio"es s stit tivas # e& si" embargo& les depara" s %rimie"tos& ya sea por s' mismas o por las di%ic ltades # e les ocasio"a" co" el m "do e)terior y co" la sociedad. 2ste 1ltimo caso se compre"de %$cilme"te- pero el primero "os pla"tea " " evo problema. Co" todo& la c lt ra a1" e)ige otros sacri%icios& adem$s de los # e a%ecta" a la satis%acci!" se) al. 9l red cir la di%ic ltad de la evol ci!" c lt ral a la i"ercia de la libido& a s resiste"cia a aba"do"ar "a posici!" a"tig a por "a " eva& hemos co"cebido a# (lla como " trastor"o evol tivo ge"eral. ,oste"emos m$s o me"os el mismo co"cepto& al derivar la a"t'tesis e"tre c lt ra y se) alidad del hecho de # e el amor se) al co"stit ye "a relaci!" e"tre dos perso"as& e" las # e " tercero s!lo p ede desempe0ar " papel s per%l o o pert rbador& mie"tras # e& por

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el co"trario& la c lt ra implica "ecesariame"te relacio"es e"tre mayor "1mero de perso"as. 2" la c lmi"aci!" m$)ima de "a relaci!" amorosa "o s bsiste i"ter(s alg "o por el m "do e)teriorambos ama"tes se basta" a s' mismos y tampoco "ecesita" el hi+o e" com1" para ser %elices. 2" "i"g1" caso& como e" (ste& el 2ros trad ce co" mayor claridad el "1cleo de s ese"cia& s prop!sito de % "dir varios seres e" "o solo- pero se resiste a ir m$s le+os& "a ve* alca"*ado este %i"& de ma"era proverbial& e" el e"amoramie"to de dos perso"as. /asta a# '& %$cilme"te podr'amos imagi"ar "a com "idad c lt ral %ormada por seme+a"tes i"divid alidades dobles& # e& libidi"alme"te satis%echas e" s' mismas& se vi"c lara" m t ame"te por los la*os de la com "idad de traba+o o de i"tereses. 2" tal caso la c lt ra "o te"dr'a "i"g "a "ecesidad de s straer e"erg'a a la se) alidad. :ero esta sit aci!" ta" loable "o e)iste "i ha e)istido +am$s& p es la realidad "os m estra # e la c lt ra "o se co"%orma co" los v'"c los de "i!" # e hasta ahora le hemos co"cedido& si"o # e tambi(" prete"de ligar m t ame"te a los miembros de la com "idad co" la*os libidi"ales& sirvi("dose a tal %i" de c al# ier rec rso& %avorecie"do c al# ier cami"o # e p eda llegar a establecer pote"tes ide"ti%icacio"es e"tre a# (llos& po"ie"do e" + ego la m$)ima ca"tidad posible de libido co" %i" i"hibido& para re%or*ar los v'"c los de com "idad media"te los la*os amistosos. 8a reali*aci!" de estos prop!sitos e)ige i"el dibleme"te "a restricci!" de la vida se) al- pero a1" "o compre"demos la "ecesidad # e imp ls! a la c lt ra a adoptar este cami"o y # e % "dame"ta s oposici!" a la se) alidad. /a de tratarse& si" d da& de " %actor pert rbador # e todav'a "o hemos desc bierto. D i*$ hallemos la pista e" "o de los prete"didos ideales post lados por la sociedad civili*ada. 2s el precepto 39mar$s al pr!+imo como a ti mismo4& # e go*a de "iversal "ombrad'a y seg rame"te es m$s a"tig o # e el cristia"ismo& a pesar de # e (ste lo oste"ta como s m$s e"comiable co"# ista- pero si" d da "o es m y a"tig o& p es el hombre a1" "o lo co"oc'a e" (pocas ya hist!ricas. 9doptemos %re"te al mismo "a actit d i"ge" a& como si lo oy(semos por ve* primera: e"to"ces "o podremos co"te"er " se"timie"to de asombro y e)tra0e*a. >:or # ( te"dr'amos # e hacerlo? >De # ( podr'a servir"os? :ero& a"te todo& >c!mo llegar a c mplirlo? >De # ( ma"era podr'amos adoptar seme+a"te actit d? 7i amor es para m' algo m y precioso& # e "o te"go derecho a derrochar i"se"satame"te. 7e impo"e obligacio"es # e debo estar disp esto a c mplir co" sacri%icios. ,i amo a alg ie" es preciso # e (ste lo mere*ca por c al# ier t't lo. <Descarto a# ' la tilidad # e podr'a reportarme& as' como s posible valor como ob+eto se) al& p es estas dos %ormas de vi"c laci!" "ada tie"e" # e ver co" el precepto del amor al pr!+imo.= 7erecer'a mi amor si se me aseme+ara e" aspectos importa"tes& a p "to tal # e p diera amar e" (l a m' mismo- lo merecer'a si % era m$s per%ecto de lo # e yo soy& e" tal medida # e p diera amar e" (l al ideal de mi propia perso"a- deber'a amarlo si % era el hi+o de mi amigo& p es el dolor de (ste& si alg1" mal le s cediera& tambi(" ser'a mi dolor& yo te"dr'a # e compartirlo. 2" cambio& si me % era e)tra0o y si "o me atra+ese "i"g "o de s s propios valores& "i"g "a importa"cia # e h biera ad# irido para mi vida a%ectiva e"to"ces me ser'a m y di%'cil amarlo. /asta ser'a i"+ sto si lo amara& p es los m'os aprecia" mi amor como "a demostraci!" de pre%ere"cia& y les har'a i"+ sticia si los e# iparase co" " e)tra0o. :ero si he de amarlo co" ese amor ge"eral por todo el ."iverso& simpleme"te por# e tambi(" (l es "a criat ra de este m "do& como el i"secto& el g sa"o y la c lebra& e"to"ces me temo # e s!lo le correspo"da "a '"%ima parte de amor& de "i"g1" modo ta"to como la ra*!" me a tori*a a g ardar para m' mismo. >9 # ( vie"e e"to"ces ta" solem"e prese"taci!" de " precepto # e ra*o"ableme"te a "adie p ede aco"se+arse c mplir?

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2)ami"$"dolo co" mayor dete"imie"to& me e"c e"tro co" " evas di%ic ltades. 2ste ser e)tra0o "o s!lo es e" ge"eral i"dig"o de amor& si"o # e 6para co"%esarlo si"cerame"te6 merece m cho m$s mi hostilidad y a " mi odio. No parece alime"tar el m'"imo amor por mi perso"a& "o me dem estra la me"or co"sideraci!". ,iempre # e le sea de alg "a tilidad& "o vacilar$ e" per+ dicarme& y "i si# iera se preg "tar$ si la c a"t'a de s provecho correspo"de a la mag"it d del per+ icio # e me ocasio"a. 7$s a1": "i si# iera es "ecesario # e de ello derive " provechole bastar$ e)perime"tar el me"or placer para # e "o te"ga escr1p lo alg "o e" de"igrarme& e" o%e"derme& e" di%amarme& e" e)hibir s poder'o sobre mi perso"a& y c a"to m$s seg ro se sie"ta& c a"to m$s i"erme yo me e"c e"tre& ta"to m$s seg rame"te p edo esperar de (l esta actit d para co"migo. ,i se co"d +era de otro modo& si me demostrase co"sideraci!" y respeto& a pesar de serle yo " e)tra0o& estar'a disp esto por mi parte a retrib 'rselo de a"$loga ma"era& a "# e "o me obligara a ello precepto alg "o. 91" m$s: si ese gra"diloc e"te ma"damie"to re*ara 39mar$s al pr!+imo como el pr!+imo te ame a ti4& "ada te"dr'a yo # e ob+etar. 2)iste " seg "do ma"damie"to # e me parece a1" m$s i"co"cebible y # e despierta e" m' "a resiste"cia m$s viole"ta: 39mar$s a t s e"emigos.4 ,i" embargo& pe"s$"dolo bie"& veo # e estoy errado al recha*arlo como prete"si!" a " me"os admisible& p es& e" el %o"do& "os dice lo mismo # e el primero. 8legado a# '& creo o'r "a vo* # e& lle"a de solem"idad& me advierte: 3:recisame"te por# e t pr!+imo "o merece t amor y es m$s bie" t e"emigo& debes amarlo como a ti mismo.4 Compre"do e"to"ces # e (ste es " caso seme+a"te al Credo # ia abs rd m. 9hora bie": es m y probable # e el pr!+imo& si se le i"vitara a amarme como a m' mismo& respo"der'a e)actame"te como yo lo hice& rep di$"dome co" id("ticas ra*o"es& a "# e& seg1" espero& "o co" ig al derecho ob+etivo- pero (l& a s ve*& esperar$ lo mismo. Co" todo& hay ciertas di%ere"cias e" la co"d cta de los hombres& cali%icadas por la (tica como 3b e"as4 y 3malas4& si" te"er e" c e"ta para "ada s s co"dicio"es de orige". 7ie"tras "o haya" sido s peradas estas discrepa"cias i""egables& el c mplimie"to de los s premos preceptos (ticos sig"i%icar$ " per+ icio para los %i"es de la c lt ra al establecer " premio directo a la maldad. No se p ede el dir a# ' el rec erdo de " s cedido e" el :arlame"to %ra"c(s al debatirse la pe"a de m erte: " orador hab'a abogado apasio"adame"te por s abolici!" y cosech! %re"(ticos apla sos& hasta # e "a vo* s rgida del %o"do de la sala pro" "ci! las sig ie"tes palabras: D e messie rs les assassi"s comme"ce"tF 8a verdad oc lta tras de todo esto& # e "egar'amos de b e" grado& es la de # e el hombre "o es "a criat ra tier"a y "ecesitada de amor& # e s!lo osar'a de%e"derse si se le atacara& si"o& por el co"trario& " ser e"tre c yas disposicio"es i"sti"tivas tambi(" debe i"cl irse "a b e"a porci!" de agresividad. :or co"sig ie"te& el pr!+imo "o le represe"ta 1"icame"te " posible colaborador y ob+eto se) al& si"o tambi(" " motivo de te"taci!" para satis%acer e" (l s agresividad& para e)plotar s capacidad de traba+o si" retrib irla& para aprovecharlo se) alme"te si" s co"se"timie"to& para apoderarse de s s bie"es& para h millarlo& para ocasio"arle s %rimie"tos& martiri*arlo y matarlo. /omo homi"i l p s: ># i(" se atrever'a a re% tar este re%r$"& desp (s de todas las e)perie"cias de la vida y de la /istoria? :or regla ge"eral& esta cr el agresi!" espera para dese"cade"arse a # e se la provo# e& o bie" se po"e al servicio de otros prop!sitos& c yo %i" tambi(" podr'a alca"*arse co" medios me"os viole"tos. 2" co"dicio"es # e le sea" %avorables& c a"do desaparece" las % er*as ps'# icas a"tag!"icas # e por lo ge"eral la i"hibe"& tambi(" p ede ma"i%estarse espo"t$"eame"te& dese"mascara"do al hombre como "a bestia salva+e # e "o co"oce el me"or respeto por los seres de s propia especie. D ie" rec erde

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los horrores de las gra"des migracio"es& de las irr pcio"es de los h "os& de los mogoles ba+o ;e"gis Mha" y Tamerl$"& de la co"# ista de Ber sal(" por los p'os cr *ados y a " las cr eldades de la 1ltima g erra m "dial& te"dr$ # e i"cli"arse h mildeme"te a"te la realidad de esta co"cepci!". 8a e)iste"cia de tales te"de"cias agresivas& # e podemos percibir e" "osotros mismos y c ya e)iste"cia s po"emos co" toda ra*!" e" el pr!+imo& es el %actor # e pert rba " estra relaci!" co" los seme+a"tes& impo"ie"do a la c lt ra tal desplieg e de preceptos. Debido a esta primordial hostilidad e"tre los hombres& la sociedad civili*ada se ve co"sta"teme"te al borde de la desi"tegraci!". 2l i"ter(s # e o%rece la com "idad de traba+o "o bastar'a para ma"te"er s cohesi!"& p es las pasio"es i"sti"tivas so" m$s poderosas # e los i"tereses racio"ales. 8a c lt ra se ve obligada a reali*ar m1ltiples es% er*os para po"er barreras a las te"de"cias agresivas del hombre& para domi"ar s s ma"i%estacio"es media"te %ormacio"es reactivas ps'# icas. De ah'& p es& ese desplieg e de m(todos desti"ados a # e los hombres se ide"ti%i# e" y e"table" v'"c los amorosos coartados e" s %i"- de ah' las restriccio"es de la vida se) al& y de ah' tambi(" el precepto ideal de amar al pr!+imo como a s' mismo& precepto # e e%ectivame"te se + sti%ica& por# e "i"g1" otro es& como (l& ta" co"trario y a"tag!"ico a la primitiva "at rale*a h ma"a. ,i" embargo& todos los es% er*os de la c lt ra desti"ados a impo"erlo a1" "o ha" logrado gra" cosa. 9# (lla espera poder evitar los peores desplieg es de la % er*a br ta co"cedi("dose a s' misma el derecho de e+ercer a s ve* la % er*a %re"te a los deli"c e"tes- pero la ley "o alca"*a las ma"i%estacio"es m$s discretas y s tiles de la agresividad h ma"a. 2" " mome"to determi"ado& todos llegamos a aba"do"ar& como il sio"es& c a"tas espera"*as + ve"iles hab'amos p esto e" el pr!+imo- todos s %rimos la e)perie"cia de comprobar c!mo la maldad de (ste "os amarga y di%ic lta la vida. ,i" embargo& ser'a i"+ sto reprochar a la c lt ra el # e prete"da e)cl ir la l cha y la compete"cia de las actividades h ma"as. 2sos %actores seg rame"te so" impresci"diblespero la rivalidad "o sig"i%ica "ecesariame"te hostilidad: s!lo se ab sa de ella para + sti%icar (sta. 8os com "istas cree" haber desc bierto el cami"o hacia la rede"ci!" del mal. ,eg1" ellos& el hombre ser'a b e"o de todo cora*!"& abrigar'a las me+ores i"te"cio"es para co" el pr!+imo& pero la i"stit ci!" de la propiedad privada habr'a corrompido s "at rale*a. 8a posesi!" privada de bie"es co"cede a "os el poder'o& y co" ello la te"taci!" de ab sar de los otros- los e)cl idos de la propiedad debe" s blevarse hostilme"te co"tra s s opresores. ,i se aboliera la propiedad privada& si se hiciera" com "es todos los bie"es& de+a"do # e todos participara" de s provecho& desaparecer'a la mal# ere"cia y la hostilidad e"tre los seres h ma"os. Dado # e todas las "ecesidades # edar'a" satis%echas& "adie te"dr'a motivo de ver e" el pr!+imo a " e"emigotodos se plegar'a" de b e" grado a la "ecesidad del traba+o. No me co"cier"e la cr'tica eco"!mica del sistema com "ista- "o me es posible i"vestigar si la abolici!" de la propiedad privada es oport "a y co"ve"ie"te- pero& e" cambio& p edo reco"ocer como va"a il si!" s hip!tesis psicol!gica. 2s verdad # e al abolir la propiedad privada se s strae a la agresividad h ma"a "o de s s i"str me"tos& si" d da "o m y % erte& pero de "i"g1" modo el m$s % erte de todos. ,i" embargo& "ada se habr$ modi%icado co" ello e" las di%ere"cias de poder'o y de i"%l e"cia # e la agresividad aprovecha para s s prop!sitos- tampoco se habr$ cambiado la ese"cia de (sta. 2l i"sti"to agresivo "o es "a co"sec e"cia de la propiedad& si"o # e reg'a casi si" restriccio"es e" (pocas primitivas& c a"do la propiedad a1" era bie" poca cosa- ya se ma"i%iesta e" el "i0o& ape"as la propiedad ha perdido s primitiva %orma a"al- co"stit ye el sedime"to de todos los v'"c los cari0osos y amorosos e"tre los hombres& # i*$ co" la 1"ica e)cepci!" del amor # e la madre sie"te por s hi+o var!". ,i se elimi"ara el derecho perso"al a poseer bie"es materiales& a1" s bsistir'a" los privilegios derivados de las relacio"es se) ales& # e "ecesariame"te debe"

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co"vertirse e" % e"te de la m$s i"te"sa e"vidia y de la m$s viole"ta hostilidad e"tre los seres h ma"os& e# iparados e" todo lo resta"te. ,i tambi(" se aboliera este privilegio& decreta"do la completa libertad de la vida se) al& s primie"do& p es& la %amilia& c(l la germi"al de la c lt ra& e"to"ces& es verdad& ser'a imposible predecir # ( " evos cami"os seg ir'a la evol ci!" de (stapero c ales# iera # e ellos % ere"& podemos aceptar # e las i"agotables te"de"cias i"tr'"secas de la "at rale*a h ma"a tampoco de+ar'a" de seg irlos. 2vide"teme"te& al hombre "o le res lta %$cil re" "ciar a la satis%acci!" de estas te"de"cias agresivas s yas- "o se sie"te "ada a g sto si" esa satis%acci!". :or otra parte& " "1cleo c lt ral m$s restri"gido o%rece la m y apreciable ve"ta+a de permitir la satis%acci!" de este i"sti"to media"te la hostilidad %re"te a los seres # e ha" # edado e)cl idos de a# (l. ,iempre se podr$ vi"c lar amorosame"te e"tre s' a mayor "1mero de hombres& co" la co"dici!" de # e sobre" otros e" # ie"es descargar los golpes. 2" cierta ocasi!" me oc p( e" el %e"!me"o de # e las com "idades veci"as& y a " empare"tadas& so" precisame"te las # e m$s se combate" y desde0a" e"tre s'& como& por e+emplo& espa0oles y port g eses& alema"es del Norte y del , r& i"gleses y escoceses& etc. De"omi"( a este %e"!me"o "arcisismo de las pe# e0as di%ere"cias& a "# e tal t(rmi"o escasame"te co"trib ye a e)plicarlo. :odemos co"siderarlo como " medio para satis%acer& c!moda y m$s o me"os i"o%e"sivame"te& las te"de"cias agresivas& %acilit$"dose as' la cohesi!" e"tre los miembros de la com "idad. 2l p eblo + d'o& disemi"ado por todo el m "do& se ha hecho acreedor de tal ma"era a importa"tes m(ritos e" c a"to al desarrollo de la c lt ra de los p eblos # e lo hospeda"- pero& por desgracia& "i si# iera las masacres de + d'os e" la 2dad 7edia lograro" # e esa (poca % era m$s apacible y seg ra para s s co"tempor$"eos cristia"os. ."a ve* # e el ap!stol :ablo h bo hecho del amor "iversal por la / ma"idad el % "dame"to de la com "idad cristia"a& s rgi! como co"sec e"cia i"el dible la m$s e)trema i"tolera"cia del cristia"ismo %re"te a los ge"tiles- e" cambio& los roma"os& c ya orga"i*aci!" estatal "o se basaba e" el amor& desco"oc'a" la i"tolera"cia religiosa& a pesar de # e e"tre ellos la religi!" era cosa del 2stado y el 2stado estaba sat rado de religi!". Tampoco % e por i"compre"sible a*ar # e el s e0o de la s premac'a m "dial germa"a rec rriera como compleme"to a la i"citaci!" al a"tisemitismo- por %i"& "os parece harto compre"sible el # e la te"tativa de i"sta rar e" R sia "a " eva c lt ra com "ista rec rra a la persec ci!" de los b rg eses como apoyo psicol!gico. :ero "os preg "tamos preoc pados& # ( har$" los soviets "a ve* # e haya" e)termi"ado totalme"te a s s b rg eses. ,i la c lt ra impo"e ta" pesados sacri%icios& "o s!lo a la se) alidad& si"o tambi(" a las te"de"cias agresivas& compre"deremos me+or por # ( al hombre le res lta ta" di%'cil alca"*ar e" ella s %elicidad. 2" e%ecto& el hombre primitivo estaba me"os agobiado e" este se"tido& p es "o co"oc'a restricci!" alg "a de s s i"sti"tos. 2" cambio era" m y escasas s s perspectivas de poder go*ar largo tiempo de tal %elicidad. 2l hombre civili*ado ha trocado "a parte de posible %elicidad por "a parte de seg ridad- pero "o olvidemos # e e" la %amilia primitiva s!lo el +e%e go*aba de seme+a"te libertad de los i"sti"tos& mie"tras # e los dem$s viv'a" oprimidos como esclavos. :or co"sig ie"te& la co"tradicci!" e"tre "a mi"or'a # e go*aba de los privilegios de la c lt ra y "a mayor'a e)cl ida de (stos estaba e)altada al m$)imo e" a# ella (poca primitiva de la c lt ra. 8as mi" ciosas i"vestigacio"es reali*adas co" los p eblos primitivos act ales "os ha" demostrado # e e" ma"era alg "a es e"vidiable la libertad de # e go*a" e" s vida i"sti"tiva& p es (sta se e"c e"tra s peditada a restriccio"es de otro orde"& # i*$ a1" m$s severas de las # e s %re el hombre civili*ado moder"o.

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,i co" toda + sti%icaci!" reprochamos al act al estado de " estra c lt ra c $" i"s %icie"teme"te reali*a " estra prete"si!" de " sistema de vida # e "os haga %elices- si le echamos e" cara la mag"it d de los s %rimie"tos& # i*$ evitables& a # e "os e)po"e- si tratamos de dese"mascarar co" implacable cr'tica las ra'ces de s imper%ecci!"& seg rame"te e+ercemos " estro leg'timo derecho& y "o por ello demostramos ser e"emigos de la c lt ra. Cabe esperar # e poco a poco lograremos impo"er a " estra c lt ra modi%icacio"es # e satis%aga" me+or " estras "ecesidades y # e escape" a a# ellas cr'ticas. :ero # i*$ co"ve"ga # e "os %amiliaricemos tambi(" co" la idea de # e e)iste" di%ic ltades i"here"tes a la ese"cia misma de la c lt ra e i"accesibles a c al# ier i"te"to de re%orma. 9dem$s de la "ecesaria limitaci!" i"sti"tiva # e ya estamos disp estos a aceptar& "os ame"a*a el peligro de " estado # e podr'amos de"omi"ar 3miseria psicol!gica de las masas4. 2ste peligro es m$s i"mi"e"te c a"do las % er*as sociales de cohesi!" co"siste" primordialme"te e" ide"ti%icacio"es m t as e"tre los i"divid os de " gr po& mie"tras # e los perso"a+es dirige"tes "o as me" el papel importa"te # e deber'a" desempe0ar e" la %ormaci!" de la masa. 8a prese"te sit aci!" c lt ral de los 2stados ."idos o%recer'a "a b e"a oport "idad para est diar este temible peligro # e ame"a*a a la c lt ra- pero reh yo la te"taci!" de abordar la cr'tica de la c lt ra "orteamerica"a& p es "o # iero despertar la impresi!" de # e prete"do aplicar& a mi ve*& m(todos america"os. )I N5N;.N9 de mis obras me ha prod cido- ta" i"te"same"te como (sta& la impresi!" de estar describie"do cosas por todos co"ocidas& de malgastar papel y ti"ta& de oc par a tip!gra%os e impresores para e)po"er hechos # e e" realidad so" evide"tes. :or eso abordo co" e"t siasmo la posibilidad de # e s r+a "a modi%icaci!" de la teor'a psicoa"al'tica de los i"sti"tos& al pla"tearse la e)iste"cia de " i"sti"to agresivo& partic lar e i"depe"die"te. ,i" embargo& las co"sideracio"es # e sig e" demostrar$" # e mi espera"*a es va"a& # e s!lo trata de captar co" mayor precisi!" " giro te!rico ya reali*ado hace tiempo& persig i("dolo hasta s s co"sec e"cias 1ltimas. 2"tre todas las "ocio"es grad alme"te desarrolladas por la teor'a a"al'tica& la doctri"a de los i"sti"tos es la # e dio l gar a los m$s ard os y laboriosos progresos. ,i" embargo& represe"ta "a pie*a ta" ese"cial e" el co"+ "to de la teor'a psicoa"al'tica # e % e preciso lle"ar s l gar co" " eleme"to c al# iera. 2" la completa perple+idad de mis est dios i"iciales& me o%reci! " primer p "to de apoyo el a%orismo de ,chiller& el poeta %il!so%o& seg1" el c al 3hambre y amor4 hace" girar cohere"teme"te el m "do. Lie" pod'a co"siderar el hambre como represe"ta"te de a# ellos i"sti"tos # e tie"de" a co"servar al i"divid o- el amor& e" cambio& tie"de hacia los ob+etos: s % "ci!" primordial& %avorecida e" toda %orma por la Nat rale*a& reside e" la co"servaci!" de la especie. 9s'& desde " pri"cipio se me prese"taro" e" m t a oposici!" los i"sti"tos del yo y los i"sti"tos ob+etales. :ara desig"ar la e"erg'a de los 1ltimos& y e)cl sivame"te para ella& i"trod +e el t(rmi"o libido& co" esto la polaridad # ed! pla"teada e"tre los i"sti"tos del yo y los i"sti"tos libidi"ales& dirigidos a ob+etos& o p lsio"es amorosas e" el m$s amplio se"tido. ,i" embargo& "o de estos i"sti"tos ob+etales& el s$dico& se disti"g 'a de los dem$s por# e s %i" "o era e" modo alg "o amoroso& y adem$s establec'a m1ltiples y evide"tes coalicio"es co" los i"sti"tos del yo& ma"i%esta"do s estrecho pare"tesco co" p lsio"es de posesi!" o apropiaci!"& care"tes de prop!sitos libidi"ales. :ero esta discrepa"cia p do ser s perada- a todas l ces& el sadismo %orma parte de la vida se) al& y bie" p ede s ceder # e el + ego de la cr eldad s stit ya al del amor. 8a "e rosis ve"'a a ser la sol ci!" de "a l cha e"tre los i"tereses de la a toco"servaci!" y las e)ige"cias de la libido& "a

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l cha e" la # e el yo& si bie" tri "%a"te& hab'a pagado el precio de graves s %rimie"tos y re" "cias. Todo a"alista reco"ocer$ # e a1" hoy "ada de esto parece " error s perado hace ya m cho tiempo. :ero c a"do " estra i"vestigaci!" progres! de lo reprimido a lo represor& de los i"sti"tos ob+etales al yo& % e impresci"dible llevar a cabo cierta modi%icaci!". 2l %actor decisivo de este progreso % e la i"trod cci!" del co"cepto del "arcisismo& es decir& el reco"ocimie"to de # e tambi(" el yo est$ impreg"ado de libido- m$s a1": # e primitivame"te el yo % e s l gar de orige" y e" cierta ma"era sig e sie"do s c artel ce"tral. 2sta libido "arcisista se orie"ta hacia los ob+etos& co"virti("dose as' e" libido ob+etal- pero p ede volver a tra"s%ormarse e" libido "arcisista. 2l co"cepto del "arcisismo "os permiti! compre"der a"al'ticame"te las "e rosis tra m$ticas& as' como m chas a%eccio"es lim'tro%es co" la psicosis y a " a (stas mismas. , adopci!" "o "os oblig! a aba"do"ar la i"terpretaci!" de las "e rosis tra"s%ere"ciales como te"tativas del yo para de%e"derse co"tra la se) alidad- pero& e" cambio& p so e" peligro el co"cepto de la libido. Dado # e tambi(" los i"sti"tos yoicos res ltaba" ser libidi"ales& por " mome"to pareci! i"evitable # e la libido se co"virtiese e" si"!"imo de e"erg'a i"sti"tiva e" ge"eral& como C. ;. B "g ya lo hab'a prete"dido a"teriorme"te. ,i" embargo& esta co"cepci!" "o acababa de satis%acerme& p es me # edaba cierta co"vicci!" '"tima& i"demostrable& de # e los i"sti"tos "o podr'a" ser todos de la misma especie. 2l sig ie"te paso adela"te lo di e" 7$s all$ del pri"cipio del placer <IJ20=& c a"do por ve* primera mi ate"ci!" % e despertada por el imp lso de repetici!" y por el car$cter co"servador de la vida i"sti"tiva. :artie"do de ciertas espec lacio"es sobre el orige" de la vida y sobre determi"ados paralelismos biol!gicos& ded +e # e& adem$s del i"sti"to # e tie"de a co"servar la s sta"cia viva y a co"de"sarla e" "idades cada ve* mayores& deb'a e)istir otro& a"tag!"ico de a# (l& # e te"diese a disolver estas "idades y a retor"arlas al estado m$s primitivo& i"org$"ico. De modo # e adem$s del 2ros habr'a " i"sti"to de m erte- los %e"!me"os vitales podr'a" ser e)plicados por la i"teracci!" y el a"tago"ismo de ambos. :ero "o era "ada %$cil demostrar la actividad de este hipot(tico i"sti"to de m erte. 8as ma"i%estacio"es del 2ros era" "otables y basta"te co"spic as- bie" pod'a admitirse # e el i"sti"to de m erte act ase sile"ciosame"te e" lo '"timo del ser vivo& persig ie"do s desi"tegraci!"- pero esto& "at ralme"te& "o te"'a el valor de "a demostraci!". :rogres( algo m$s& acepta"do # e "a parte de este i"sti"to se orie"ta co"tra el m "do e)terior& ma"i%est$"dose e"to"ces como imp lso de agresi!" y destr cci!". De tal ma"era& el propio i"sti"to de m erte ser'a p esto al servicio del 2ros& p es el ser vivo destr ir'a algo e)terior& a"imado o i"a"imado& e" l gar de destr irse a s' mismo. :or el co"trario& al cesar esta agresi!" co"tra el e)terior te"dr'a # e a me"tar por % er*a la a todestr cci!"& proceso # e de todos modos act1a co"sta"teme"te. 9l mismo tiempo& pod'ase ded cir de este e+emplo # e ambas clases de i"sti"tos rarame"te 6o # i*$ " "ca6 aparece" e" m t o aislamie"to& si"o # e se amalgama" e"tre s'& e" proporcio"es disti"tas y m y variables& tor"$"dose de tal modo irreco"ocibles para "osotros. 2" el sadismo& admitido desde hace tiempo como i"sti"to parcial de la se) alidad& "os e"co"trar'amos co" seme+a"te amalgama partic larme"te s!lida e"tre el imp lso amoroso y el i"sti"to de destr cci!"- lo mismo s cede co" s s'mil a"tag!"ico& el maso# ismo& # e represe"ta "a amalgama e"tre la destr cci!" dirigida hacia de"tro y la se) alidad& a trav(s de la c al a# ella te"de"cia destr ctiva& de otro modo i"apreciable se hace "otable o perceptible. 8a aceptaci!" del i"sti"to de m erte o de destr cci!" ha despertado resiste"cia a " e" c'rc los a"al'ticos- s( # e m chos pre%iere" atrib ir todo lo # e e" el amor parece peligroso y hostil a "a bipolaridad primordial i"here"te a la ese"cia del amor mismo. 9l pri"cipio s!lo

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prop se como ta"teo las co"cepcio"es a# ' e)p estas- pero e" el c rso del tiempo se me imp siero" co" tal % er*a de co"vicci!" # e ya "o p edo pe"sar de otro modo. Creo # e para la teor'a de estas co"cepcio"es so" m ch'simo m$s %r ct'%eras # e c al# ier otra hip!tesis posible& p es "os o%rece" esa simpli%icaci!" # e perseg imos e" " estra labor cie"t'%ica& si" desde0ar o viole"tar por ello los hechos ob+etivos. 7e doy c e"ta de # e siempre hemos te"ido prese"te e" el sadismo y e" el maso# ismo a las ma"i%estacio"es del i"sti"to de destr cci!" dirigido hacia % era y hacia de"tro& % erteme"te amalgamadas co" el erotismo- pero ya "o logro compre"der c!mo % e posible # e pas$ramos por alto la bic idad de las te"de"cias agresivas y destr ctivas "o er!ticas de+a"do de co"cederles la importa"cia # e merece" e" la i"terpretaci!" de la vida. <2s cierto # e el imp lso destr ctivo dirigido hacia de"tro escapa ge"eralme"te a la percepci!" c a"do "o est$ te0ido er!ticame"te.= Rec erdo mi propia resiste"cia c a"do la idea del i"sti"to de destr cci!" apareci! por ve* primera e" la literat ra psicoa"al'tica y c $"to tiempo tard( e" aceptarla. 7 cho me"os me sorpre"de # e tambi(" otros haya" mostrado id("tica aversi!" y # e a1" siga" ma"i%est$"dola& p es a # ie"es cree" e" los c e"tos de hadas "o les agrada o'r me"tar la i""ata i"cli"aci!" del hombre hacia 3lo malo4& a la agresi!"& a la destr cci!" y co" ello tambi(" a la cr eldad. >9caso Dios "o "os cre! a image" de s propia per%ecci!"? : es por eso "adie # iere # e se le rec erde c $" di%'cil res lta co"ciliar la e)iste"cia del mal 6i""egable& pese a todas las protestas de la Christia" ,cie"ce 6co" la om"ipote"cia y la sobera"a bo"dad de Dios. 2l Diablo a " ser'a el me+or s bter% gio para disc lpar a Dios& p es desempe0ar'a la misma % "ci!" eco"!mica de descarga # e el + d'o c mple e" el m "do de los ideales arios. :ero a " as' se podr'a pedir c e"tas a Dios ta"to de la e)iste"cia del diablo como del mal # e e"car"a. Gre"te a tales di%ic ltades co"vie"e aco"se+ar a todos # e ri"da" pro% "da revere"cia& e" c a"tas ocasio"es se prese"te"& a la "at rale*a ese"cialme"te moral del hombre- de esta ma"era se ga"a el %avor ge"eral y se le perdo"a" a "o m chas cosas. 2l t(rmi"o libido p ede seg ir aplic$"dose a las ma"i%estacio"es del 2ros para discer"irlas de la e"erg'a i"here"te al i"sti"to de m erte. Cabe co"%esar # e "os res lta m cho m$s di%'cil captar (ste 1ltimo y # e& e" cierta ma"era& 1"icame"te lo co"+et ramos como "a especie de resid o o rema"e"te oc lto tras el 2ros& s stray("dose a " estra observaci!" toda ve* # e "o se ma"i%ieste e" la amalgama co" el mismo. 2" el sadismo& do"de desv'a a s ma"era y co"ve"ie"cia el %i" er!tico& si" de+ar de satis%acer por ello el imp lso se) al& logramos el co"ocimie"to m$s di$%a"o de s ese"cia y de s relaci!" co" el 2ros. :ero a " do"de aparece si" prop!sitos se) ales& a " e" la m$s ciega % ria destr ctiva& "o se p ede de+ar de reco"ocer # e s satis%acci!" se acompa0a de e)traordi"ario placer "arcisista& p es o%rece al yo la reali*aci!" de s s m$s arcaicos deseos de om"ipote"cia. 9te" ado y dome0ado& casi coartado e" s %i"& el i"sti"to de destr cci!" dirigido a los ob+etos debe proc rar al yo la satis%acci!" de s s "ecesidades vitales y el domi"io sobre la Nat rale*a. Dado # e& e" e%ecto& hemos rec rrido pri"cipalme"te a arg me"tos te!ricos para % "dame"tar el i"sti"to de m erte& debemos co"ceder # e "o est$ al abrigo de los reparos de id("tica '"dole- pero& e" todo caso& tal es como lo co"sideramos e" el estado act al de " estros co"ocimie"tos. 8a i"vestigaci!" y la espec laci!" % t ras "os s mi"istra"& co" seg ridad& la decisiva claridad al respecto. 2" todo lo # e sig e adoptar(& p es& el p "to de vista de # e la te"de"cia agresiva es "a disposici!" i"sti"tiva i""ata y a t!"oma del ser h ma"o- adem$s& retomo ahora mi a%irmaci!" de # e a# (lla co"stit ye el mayor obst$c lo co" # e tropie*a la c lt ra. 2" el c rso de esta i"vestigaci!" se "os imp so alg "a ve* la i"t ici!" de # e la c lt ra ser'a " proceso partic lar # e se desarrolla sobre la / ma"idad& y a1" ahora "os s by ga esta idea. 90adiremos # e se trata de " proceso p esto al servicio del 2ros& desti"ado a co"de"sar e" "a "idad vasta& e" la

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/ ma"idad& a los i"divid os aislados& l ego a las %amilias& las trib s& los p eblos y las "acio"es. No sabemos por # ( es preciso # e sea as': aceptamos # e es& simpleme"te& la obra del 2ros. 2stas masas h ma"as ha" de ser vi"c ladas libidi"alme"te& p es "i la "ecesidad por s' sola "i las ve"ta+as de la com "idad de traba+o bastar'a" para ma"te"erlas "idas. :ero el "at ral i"sti"to h ma"o de agresi!"& la hostilidad de "o co"tra todos y de todos co"tra "o& se opo"e a este desig"io de la c lt ra. Dicho i"sti"to de agresi!" es el desce"die"te y pri"cipal represe"ta"te del i"sti"to de m erte& # e hemos hallado + "to al 2ros y # e co" (l comparte la domi"aci!" del m "do. 9hora& creo& el se"tido de la evol ci!" c lt ral ya "o "os res ltar$ impe"etrable- por % er*a debe prese"tar"os la l cha e"tre 2ros y m erte& i"sti"to de vida e i"sti"to de destr cci!"& tal como se lleva a cabo e" la especie h ma"a. 2sta l cha es& e" s ma& el co"te"ido ese"cial de la misma& y por ello la evol ci!" c lt ral p ede ser de%i"ida breveme"te como la l cha de la especie h ma"a por la vida. EC es este combate de los Tita"es el # e " estra "odri*as prete"de" aplacar e" s 3arrorr! del cielo4F )II >:OR # ( " estros parie"tes& los a"imales& "o prese"ta" seme+a"te l cha c lt ral? : es "o lo sabemos. 2s m y probables # e alg "os& como las abe+as& las hormigas y las termitas& haya" bregado d ra"te mile"ios hasta alca"*ar las orga"i*acio"es estatales& la distrib ci!" del traba+o& la limitaci!" de la libertad i"divid al # e hoy admiramos e" ellos. N estra prese"te sit aci!" c lt ral # eda bie" caracteri*ada por la circ "sta"cia de # e& seg1" "os dice" " estros se"timie"tos& "o podr'amos ser %elices e" "i"g "o de esos estados a"imales& "i e" c al# iera de las % "cio"es # e all' se co"%iere" al i"divid o. : ede ser # e otras especies a"imales haya" alca"*ado " e# ilibrio tra"sitorio e"tre las i"%l e"cias del m "do e)terior y los i"sti"tos # e se combate" m t ame"te& prod ci("dose as' "a dete"ci!" del desarrollo. 2s posible # e e" el hombre primitivo " " evo emp +e de la libido haya re"ovado el imp lso a"tag!"ico del i"sti"to de destr cci!". D eda" a# ' m chas preg "tas por %orm lar& si" # e a1" p eda d$rseles resp esta. :ero hay "a c esti!" # e est$ m$s a " estro alca"ce. >9 # ( rec rsos apela la c lt ra para coartar la agresi!" # e le es a"tag!"ica& para hacerla i"o%e"siva y # i*$ para elimi"arla? Ca co"ocemos alg "os de estos m(todos& pero seg rame"te a1" ig"oramos el # e parece ser m$s importa"te. :odemos est diarlo e" la historia evol tiva del i"divid o. >D ( le ha s cedido para # e s s deseos agresivos se tor"ara" i"oc os? 9lgo s mame"te c rioso& # e " "ca habr'amos sospechado y # e& si" embargo& es m y "at ral. 8a agresi!" es i"troyectada& i"ter"ali*ada& dev elta e" realidad al l gar de do"de procede: es dirigida co"tra el propio yo& i"corpor$"dose a "a parte de (ste& # e e" calidad de s per6yo se opo"e a la parte resta"te& y as mie"do la % "ci!" de 3co"cie"cia4& despliega %re"te al yo la misma d ra agresividad # e el yo& de b e" grado& habr'a satis%echo e" i"divid os e)tra0os. 8a te"si!" creada e"tre el severo s per6yo y el yo s bordi"ado al mismo la cali%icamos de se"timie"to de c lpabilidad- se ma"i%iesta ba+o la %orma de "ecesidad de castigo. :or co"sig ie"te& la c lt ra domi"a la peligrosa i"cli"aci!" agresiva del i"divid o& debilita"do a (ste& desarm$"dolo y haci("dolo vigilar por "a i"sta"cia alo+ada e" s i"terior& como "a g ar"ici!" militar e" la ci dad co"# istada. 2l psicoa"alista tie"e sobre la g("esis del se"timie"to de c lpabilidad "a opi"i!" disti"ta de la # e s ste"ta" otros psic!logos& pero tampoco a (l le res lta %$cil e)plicarla. 9"te todo& preg "ta"do c!mo se llega a e)perime"tar este se"timie"to& obte"emos "a resp esta a la # e "o

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hay r(plica posible: "o se sie"te c lpable <los creye"tes dice" 3e" pecado4= c a"do se ha cometido algo # e se co"sidera 3malo4- pero advertiremos al p "to la par# edad de esta resp esta. D i*$ lleg emos a agregar& desp (s de alg "as vacilacio"es& # e tambi(" podr$ co"siderarse c lpable # ie" "o haya hecho "ada malo& si"o ta" s!lo reco"o*ca e" s' la i"te"ci!" de hacerlo& y e" tal caso se pla"tear$ la preg "ta de por # ( se e# ipara a# ' el prop!sito co" la reali*aci!". :ero ambos casos pres po"e" # e ya se haya reco"ocido la maldad como algo co"de"able& como algo a e)cl ir de la reali*aci!". 7as& >c!mo se llega a esta decisi!"? :odemos recha*ar la e)iste"cia de "a %ac ltad origi"al& e" cierto modo "at ral& de discer"ir el bie" del mal. 7 chas veces lo malo "i si# iera es lo "ocivo o peligroso para el yo& si"o& por el co"trario& algo # e (ste desea y # e le proc ra placer. 9# ' se ma"i%iesta& p es& "a i"%l e"cia a+e"a y e)ter"a& desti"ada a establecer lo # e debe co"siderarse como b e"o y como malo. Dado # e el hombre "o ha sido llevado por la propia se"sibilidad a tal discrimi"aci!"& debe te"er alg1" motivo para s bordi"arse a esta i"%l e"cia e)tra0a. :odremos hallarlo %$cilme"te e" s desamparo y e" s depe"de"cia de los dem$s- la de"omi"aci!" # e me+or le c adra es la de 3miedo a la p(rdida del amor4. C a"do el hombre pierde el amor del pr!+imo& de # ie" depe"de& pierde co" ello s protecci!" %re"te a m chos peligros& y a"te todo se e)po"e al riesgo de # e este pr!+imo& m$s poderoso # e (l& le dem estre s s perioridad e" %orma de castigo. 9s'& p es& lo malo es& origi"alme"te& a# ello por lo c al "o es ame"a*ado co" la p(rdida del amor- se debe evitar cometerlo por temor a esta p(rdida. :or eso "o importa m cho si realme"te hemos hecho el mal o si s!lo "os propo"emos hacerlo- e" ambos casos s!lo aparecer$ el peligro c a"do la a toridad lo haya desc bierto& y (sta adoptar'a a"$loga actit d e" c al# iera de ambos casos. 9 seme+a"te estado lo llamamos 3mala co"cie"cia4& pero e" el %o"do "o le co"vie"e tal "ombre& p es e" este "ivel el se"timie"to de c lpabilidad "o es& si" d da alg "a& m$s # e " temor a"te la p(rdida del amor& es decir& a"g stia 3social4. 2" el "i0o pe# e0o +am$s p ede ser otra cosa- pero tampoco llega a modi%icarse e" m chos ad ltos& co" la salvedad de # e el l gar del padre o de ambos perso"a+es pare"tales es oc pado por la m$s vasta com "idad h ma"a. :or eso los ad ltos se permite" reg larme"te hacer c al# ier mal # e les o%re*ca ve"ta+as& siempre # e est(" seg ros de # e la a toridad "o los desc brir$ o "ada podr$ hacerles& de modo # e s temor se re%iere e)cl sivame"te a la posibilidad de ser desc biertos. 2" ge"eral& la sociedad de " estros d'as se ve obligada a aceptar este estado de cosas. ,!lo se prod ce " cambio % "dame"tal c a"do la a toridad es i"ter"ali*ada al establecerse " s per6yo. Co" ello& los %e"!me"os de la co"cie"cia moral so" elevados a " " evo "ivel& y e" p ridad s!lo e"to"ces se tie"e derecho a hablar de co"cie"cia moral y de se"timie"to de c lpabilidad. 2" esta %ase tambi(" de+a de act ar el temor de ser desc bierto y la di%ere"cia e"tre hacer y # erer el mal& p es "ada p ede oc ltarse a"te el s per6yo& "i si# iera los pe"samie"tos. 2s cierto # e ha desaparecido la gravedad real de la sit aci!"& p es la " eva a toridad& el s per6yo& "o tie"e a " estro + icio motivo alg "o para maltratar al yo& co" el c al est$ '"timame"te % "dido. :ero la i"%l e"cia de s g("esis& # e hace perd rar lo pasado y lo s perado& se ma"i%iesta por el hecho de # e e" el %o"do todo # eda como era al pri"cipio. 2l s per6yo tort ra al pecami"oso yo co" las mismas se"sacio"es de a"g stia y est$ al acecho de oport "idades para hacerlo castigar por el m "do e)terior. 2" esta seg "da %ase evol tiva& la co"cie"cia moral de"ota "a partic laridad # e %altaba e" la primera y # e ya "o es ta" %$cil e)plicar. 2" e%ecto& se comporta ta"to m$s severa y desco"%iadame"te c a"to m$s virt oso es el hombre& de modo # e& e" 1ltima i"sta"cia& # ie"es ha" llegado m$s le+os por el cami"o de la sa"tidad so" precisame"te los # e se ac sa" de la peor

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pecami"osidad. 8a virt d pierde as' "a parte de la recompe"sa # e se le prometiera- el yo s miso y a stero "o go*a de la co"%ia"*a de s me"tor y se es% er*a& al parecer e" va"o& por ga"arla. 9# ' se # err$ ad cir # e (stas "o ser'a" si"o di%ic ltades arti%iciosame"te creadas por "osotros& p es el hombre moral se caracteri*a precisame"te por s co"cie"cia moral m$s severa y m$s vigila"te& y si los sa"tos se ac sa" de ser pecadores& "o lo hace" si" ra*!"& te"ie"do e" c e"ta las te"tacio"es de satis%acer s s i"sti"tos a # e est$" e)p estos e" grado partic lar& p es& como se sabe& la te"taci!" "o hace si"o a me"tar e" i"te"sidad ba+o las co"sta"tes privacio"es& mie"tras # e al co"ced(rsele satis%accio"es ocasio"ales& se ate"1a& por lo me"os tra"sitoriame"te. Otro hecho del terre"o de la (tica& ta" rico e" problemas& es el de # e la adversidad& es decir& la %r straci!" e)terior& i"te"si%ica e"ormeme"te el poder'o de la co"scie"cia e" el s per6yomie"tras la s erte so"r'e al hombre& s co"cie"cia moral es i"d lge"te y co"cede gra"des libertades al yo- e" cambio& c a"do la desgracia le golpea& hace e)ame" de co"scie"cia& reco"oce s s pecados& eleva las e)ige"cias de s co"cie"cia moral& se impo"e privacio"es y se castiga co" pe"ite"cias. : eblos e"teros se ha" co"d cido y a1" sig e" co"d ci("dose de id("tica ma"era& pero esta actit d se e)plica %$cilme"te remo"t$"dose a la %ase i"%a"til primitiva de la co"scie"cia& # e& como vemos& "o se aba"do"a del todo "a ve* i"troyectada la a toridad e" el s per6yo& si"o # e s bsiste + "to a (sta. 2l desti"o es co"siderado como " s stit to de la i"sta"cia pare"tal- si "os golpea la desgracia& sig"i%ica # e ya "o somos amados por esta a toridad m$)ima& y ame"a*ados por seme+a"te p(rdida de amor& volvemos a someter"os al represe"ta"te de los padres e" el s per6yo& al # e hab'amos prete"dido desde0ar c a"do go*$bamos de la %elicidad. Todo esto se revela co" partic lar claridad c a"do& e" estricto se"tido religioso& "o se ve e" el desti"o si"o "a e)presi!" de la vol "tad divi"a. 2l p eblo de 5srael se co"sideraba hi+o predilecto del ,e0or& y c a"do este gra" :adre le hi*o s %rir desgracia tras desgracia& de "i"g1" modo 5leg! a d dar de esa relaci!" privilegiada co" Dios "i de s poder'o y + sticia& si"o # e cre! los :ro%etas& # e deb'a" reprocharle s pecami"osidad& e hi*o s rgir de s se"timie"to de c lpabilidad los sever'simos preceptos de la religi!" sacerdotal. 2s c rioso& pero& Ede # ( disti"ta ma"era se co"d ce el hombre primitivoF C a"do le ha s cedido "a desgracia "o se achaca la c lpa a s' mismo& si"o al %etiche& # e evide"teme"te "o ha c mplido s cometido& y lo m ele a golpes e" l gar de castigarse a s' mismo. :or co"sig ie"te& co"ocemos dos or'ge"es del se"timie"to de c lpabilidad: "o es el miedo a la a toridad- el seg "do& m$s recie"te& es el temor al s per6yo. 2l primero obliga a re" "ciar a la satis%acci!" de los i"sti"tos- el seg "do imp lsa& adem$s& al castigo& dado # e "o es posible oc ltar a"te el s per6yo la persiste"cia de los deseos prohibidos. :or otra parte& ya sabemos c!mo ha de compre"derse la severidad del s per6yo- es decir& el rigor de la co"cie"cia moral. Nsta co"ti"1a simpleme"te la severidad de la a toridad e)terior& revel$"dola y s stit y("dola e" parte. 9dvertimos ahora la relaci!" # e e)iste e"tre la re" "cia a los i"sti"tos y el se"timie"to de c lpabilidad. Origi"alme"te& la re" "cia i"sti"t al es "a co"sec e"cia del temor a la a toridad e)terior- se re" "cia a satis%accio"es para "o perder el amor de (sta. ."a ve* c mplida esa re" "cia& se ha" saldado las c e"tas co" dicha a toridad y ya "o te"dr'a # e s bsistir "i"g1" se"timie"to de c lpabilidad. :ero "o s cede lo mismo co" el miedo al s per6yo. 9# ' "o basta la re" "cia a la satis%acci!" de los i"sti"tos& p es el deseo correspo"die"te persiste y "o p ede ser oc ltado a"te el s per6yo. 2" co"sec e"cia& "o de+ar$ de s rgir el se"timie"to de c lpabilidad& pese a la re" "cia c mplida& circ "sta"cia (sta # e represe"ta "a gra" desve"ta+a eco"!mica de la i"sta raci!" del s per6yo o& e" otros t(rmi"os& de la g("esis de la co"cie"cia moral. 8a re" "cia i"sti"t al ya "o tie"e ple"o e%ecto absolve"te- la virt osa absti"e"cia ya "o es recompe"sada co" la seg ridad de co"servar el amor& y el i"divid o ha trocado "a cat$stro%e

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e)terior ame"a*a"te 6p(rdida de amor y castigo por la a toridad e)terior6 por "a desgracia i"terior perma"e"te: la te"si!" del se"timie"to de c lpabilidad. 2stas i"terrelacio"es so" ta" comple+as y al mismo tiempo ta" importa"tes # e a riesgo de i"c rrir e" repeticio"es a " # isiera abordarlas desde otro $"g lo. 8a sec e"cia cro"ol!gica ser'a& p es& la sig ie"te: a"te todo se prod ce "a re" "cia i"sti"t al por temor a la agresi!" de la a toridad e)terior 6p es a esto se red ce el miedo a perder el amor& ya # e el amor protege co"tra la agresi!" p "itiva6- l ego se i"sta ra la a toridad i"terior& co" la co"sig ie"te re" "cia i"sti"t al por miedo a (sta- es decir& por el miedo a la co"cie"cia moral. 2" el seg "do caso se e# ipara la mala acci!" co" la i"te"ci!" mal(vola& de modo # e aparece el se"timie"to de c lpabilidad y la "ecesidad de castigo. 8a agresi!" por la co"cie"cia moral perpet1a as' la agresi!" por la a toridad. /asta a# ' todo es m y claro- pero& >d!"de bicar e" este es# ema el re%or*amie"to de la co"cie"cia moral por i"%l e"cia de adversidades e)teriores 6es decir& de las re" "cias imp estas desde % era6- c!mo e)plicar la e)traordi"aria i"te"sidad de la co"scie"cia e" los seres me+ores y m$s d!ciles? Ca hemos e)plicado ambas partic laridades de la co"cie"cia moral& pero # i*$ te"gamos la impresi!" de # e estas e)plicacio"es "o 5lega" al %o"do de la c esti!"& si"o # e de+a" " resto si" e)plicar. /e a# ' llegado el mome"to de i"trod cir "a idea e"terame"te propia del psicoa"$lisis y e)tra0a al pe"sar com1". 2l e" "ciado de esta idea "os permitir$ compre"der al p "to por # ( el tema deb'a parecer"os ta" co"% so e impe"etrable- e" e%ecto- "os dice # e si bie" al pri"cipio la co"cie"cia moral <m$s e)actame"te: la a"g stia& co"vertida desp (s e" co"scie"cia= es la ca sa de la re" "cia a los i"sti"tos& posteriorme"te& e" cambio& esta sit aci!" se i"vierte: toda re" "cia i"sti"t al se co"vierte e"to"ces e" "a % e"te di"$mica de la co"cie"cia moral- toda " eva re" "cia a la satis%acci!" a me"ta s severidad y s i"tolera"cia. ,i logr$semos co"ciliar me+or esta sit aci!" co" la g("esis de la co"cie"cia moral # e ya co"ocemos& estar'amos te"tados a s ste"tar la sig ie"te tesis parad!+ica: la co"cie"cia moral es la co"sec e"cia de la re" "cia i"sti"t al- o bie": la re" "cia i"sti"t al <# e "os ha sido imp esta desde % era= crea la co"cie"cia moral& # e a s ve* e)ige " evas re" "cias i"sti"t ales. 2" realidad& "o es ta" gra"de la co"tradicci!" e"tre esta tesis y la g("esis descrita de la co"cie"cia moral& p di("dose e"trever " cami"o # e permitir$ restri"girla a1" m$s. 9 %i" de pla"tear m$s %$cilme"te el problema& rec rramos al e+emplo del i"sti"to de agresi!" y aceptemos # e e" estas relacio"es se ha de tratar siempre de "a re" "cia a la agresi!". Desde l ego& esto "o ser$ m$s # e "a hip!tesis provisio"al. 2" tal caso& el e%ecto de la re" "cia i"sti"t al sobre la co"cie"cia moral se % "dar'a e" # e cada parte de agresi!" a c yo c mplimie"to re" "ciamos es i"corporada por el s per6yo& acrece"ta"do s agresividad <co"tra el yo=. 2sta. proposici!" "o co"c erda per%ectame"te co" el hecho de # e la agresividad origi"al de la co"cie"cia moral es "a co"ti" aci!" de la severidad co" # e act1a la a toridad e)terior- es decir& # e "ada tie"e # e hacer co" "a re" "cia- pero podemos elimi"ar tal discrepa"cia acepta"do " orige" disti"to para esta primera provisi!" de agresividad del s per6yo. 2ste debe haber desarrollado co"siderables te"de"cias agresivas co"tra la a toridad # e privara al "i0o de s s primeras y m$s importa"tes satis%accio"es& c al# iera # e haya sido la especie partic lar de las re" "cias i"sti"t ales imp estas por a# ella a toridad. La+o el imperio de la "ecesidad& el "i0o se vio obligado a re" "ciar tambi(" a esta agresi!" ve"gativa& s stray("dose a "a sit aci!" eco"!micame"te ta" di%'cil& media"te el rec rso # e le o%rece" meca"ismos co"ocidos: i"corpora& ide"ti%ic$"dose co" ella& a esta a toridad i"accesible& # e e"to"ces se co"vierte e" s per6yo y se apodera de toda la agresividad # e el "i0o g stosame"te habr'a desplegado co"tra a# (lla. 2l yo del "i0o debe acomodarse al triste papel de la a toridad as' degradada: del padre. ,e trata& como e" ta"tas ocasio"es& de "a t'pica sit aci!" i"vertida: 3,i yo % ese el padre y t1 el "i0o& yo te tratar'a mal a

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ti.4 8a relaci!" e"tre el s per6yo y el yo es el retor"o& de%ormado por el deseo& de vie+as relacio"es reales e"tre el yo& a1" i"diviso& y " ob+eto e)terior& hecho # e tambi(" es t'pico. 8a di%ere"cia % "dame"tal reside& empero& e" # e la primitiva severidad del s per6yo "o es 6o "o es e" tal medida6 la # e el ob+eto "os ha hecho se"tir o la # e le atrib imos& si"o # e correspo"de m$s a " estra propia agresi!" co"tra el ob+eto. ,i esto es e)acto& realme"te se p ede a%irmar # e la co"scie"cia se habr'a %ormado primitivame"te por la s presi!" de "a agresi!"& y # e e" s desarrollo se %ortalecer'a por " evas s presio"es seme+a"tes. 9hora bie"& >c $l de ambas co"cepcio"es es la verdadera? >8a primera& # e "os parec'a ta" bie" % "dada ge"(ticame"te& o la seg "da& # e vie"e a completar ta" oport "ame"te " estra teor'a? 2vide"teme"te& ambas est$" + sti%icadas& como tambi(" lo dem estra la observaci!" directa- "o se co"tradice" m t ame"te y a " coi"cide" e" " p "to& p es la agresividad ve"gativa del "i0o ha de ser determi"ada e" parte por la medida de la agresi!" p "itiva # e atrib ye al padre. :ero la e)perie"cia "os e"se0a # e la severidad del s per6yo desarrollado por el "i0o de "i"g1" modo re%le+a la severidad del trato # e se le ha hecho e)perime"tar. 8a primera parece ser i"depe"die"te de (sta& p es " "i0o ed cado m y bla"dame"te p ede desarrollar "a co"cie"cia moral s mame"te severa. :ero tambi(" ser'a i"correcto e)agerar esta i"depe"de"cia"o es di%'cil co"ve"cerse de # e el rigor de la ed caci!" e+erce asimismo "a i"%l e"cia poderosa sobre la g("esis del s per6yo i"%a"til. , cede # e a la %ormaci!" del s per6yo y al desarrollo de la co"cie"cia moral co"c rre" %actores co"stit cio"ales i""atos e i"%l e"cias del medio& de5 ambie"te real& d alidad # e "ada tie"e de e)tra0o p es represe"ta la co"dici!" etiol!gica ge"eral de todos estos procesos. Tambi(" se p ede decir # e el "i0o& c a"do reaccio"a %re"te a las primeras gra"des privacio"es i"sti"t ales co" agresi!" e)cesiva y co" "a severidad correspo"die"te del s per6yo& "o hace si"o repetir " prototipo %iloge"(tico& e)cedie"do la + sti%icaci!" act al de la reacci!"& p es el padre prehist!rico seg rame"te % e terrible y bie" pod'a atrib 'rsele& co" todo derecho& la m$s e)trema agresividad. 8as diverge"cias e"tre ambas co"cepcio"es de la g("esis de la co"cie"cia moral se ate"1a"& p es& a1" m$s si se pasa de la historia evol tiva i"divid al a la %iloge"(tica. 2" cambio se "os prese"ta "a " eva e importa"te di%ere"cia e"tre estos dos procesos. No podemos el dir la s posici!" de # e el se"timie"to de c lpabilidad de la especie h ma"a procede del comple+o de 2dipo y % e ad# irido al ser asesi"ado el padre por la coalici!" de los herma"os. 2" esa oport "idad la agresi!" "o % e s primida& si"o e+ec tada: la misma agresi!" # e al ser coartada debe origi"ar e" el "i0o el se"timie"to de c lpabilidad. 9hora "o me asombrar'a si "o de mis lectores e)clamase airadame"te: 3EDe modo # e es completame"te ig al si se mata al padre o si "o se le mata& p es de todos modos "os crearemos " se"timie"to de c lpabilidadF iLie" p ede "o permitirse alg "as d dasF O bie" es %also # e el se"timie"to de c lpabilidad proceda de agresio"es s primidas o bie" toda la historia del parricidio "o es m$s # e " c e"to& y los hi+os de los hombres primitivos "o mataro" a s s padres co" mayor %rec e"cia de lo # e s ele" hacerlo los act ales. :or otra parte& si "o es " c e"to& si"o verdad hist!rica aceptable& e"to"ces s!lo "os e"co"trar'amos a"te " caso e" el c al oc rre lo # e todo el m "do espera: # e "o se sie"ta c lpable por haber hecho realme"te algo i"+ sti%icado. EC este caso& # e a %i" de c e"tas s cede todos los d'as& es el # e el psicoa"$lisis "o ati"a a e)plicarF4 Nada m$s cierto # e esta %alta& pero hemos de apres rar"os a remediarla. :or otra parte& "o se trata de "i"g1" misterio especial. ,i alg ie" tie"e " se"timie"to de c lpabilidad desp (s de haber cometido alg "a %alta& y precisame"te a ca sa de (sta& tal se"timie"to deber'a llamarse& m$s bie"& remordimie"to. ,!lo se re%iere a " hecho dado& y& "at ralme"te& pres po"e # e a"tes

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del mismo haya e)istido "a disposici!" a se"tirse c lpable& es decir& "a co"cie"cia moral& de modo # e seme+a"te remordimie"to +am$s podr$ ay dar"os a e"co"trar el orige" de la co"cie"cia moral y del se"timie"to de c lpabilidad e" ge"eral. 2" estos casos cotidia"os s ele s ceder # e "a "ecesidad i"sti"t al ha ad# irido la % er*a "ecesaria para impo"er s satis%acci!" co"tra la e"erg'a& tambi(" limitada& de la co"cie"cia moral& restableci("dose l ego la primitiva relaci!" de % er*as media"te la "at ral ate" aci!" # e la "ecesidad i"sti"t al e)perime"ta al satis%acerse. :or co"sig ie"te& el psicoa"$lisis hace bie" al e)cl ir de estas co"sideracio"es el caso # e represe"ta el se"timie"to de c lpabilidad ema"ado del remordimie"to& pese a la %rec e"cia co" # e aparece y pese a la mag"it d de s importa"cia pr$ctica. :ero si el h ma"o se"timie"to de c lpabilidad se remo"ta al asesi"ato del protopadre& >acaso "o se trataba tambi(" de " caso de 3remordimie"to4& a "# e e"to"ces "o p ede haberse dado la co"dici!" previa de la co"cie"cia moral y del se"timie"to de c lpabilidad a"teriores al hecho? >De d!"de provie"e e" esa sit aci!" el remordimie"to? 2ste caso seg rame"te ha de aclarar"os el e"igma del se"timie"to de c lpabilidad& po"ie"do %i" a " estras di%ic ltades. 2%ectivame"te& creo # e c mplir$ " estras espera"*as. 2ste remordimie"to % e el res ltado de la primitiv'sima ambivale"cia a%ectiva %re"te al padre& p es los hi+os lo odiaba"& pero tambi(" lo amaba"- "a ve* satis%echo el odio media"te la agresi!"& el amor volvi! a s rgir e" el remordimie"to co"sec tivo al hecho& erigie"do el s per6yo por ide"ti%icaci!" co" el padre& dot$"dolo del poder'o de (ste& como si co" ello # isiera castigar la agresi!" # e se le hiciera s %rir& y establecie"do %i"alme"te las restriccio"es desti"adas a preve"ir la repetici!" del crime". C como la te"de"cia agresiva co"tra el padre volvi! a agitarse e" cada ge"eraci!" s cesiva& tambi(" se ma"t vo el se"timie"to de c lpabilidad& %ortaleci("dose de " evo co" cada "a de las agresio"es co"te"idas y tra"s%eridas al s per6yo. Creo # e por %i" compre"deremos clarame"te dos cosas: la participaci!" del amor e" la g("esis de la co"scie"cia y el car$cter %atalme"te i"evitable del se"timie"to de c lpabilidad. 2%ectivame"te& "o es decisivo si hemos matado al padre o si "os abst vimos del hecho: e" ambos casos "os se"tiremos por % er*a c lpables& dado # e este se"timie"to de c lpabilidad es la e)presi!" del co"%licto de ambivale"cia& de la eter"a l cha e"tre el 2ros y el i"sti"to de destr cci!" o de m erte. 2ste co"%licto se e)acerba e" c a"to al hombre se le impo"e la tarea de vivir e" com "idad- mie"tras esta com "idad s!lo adopte la %orma de %amilia& a# (l se ma"i%estar$ e" el comple+o de 2dipo& i"stit ye"do la co"scie"cia y e"ge"dra"do el primer se"timie"to de c lpabilidad. C a"do se i"te"ta ampliar dicha com "idad& el mismo co"%licto persiste e" %ormas # e depe"de" del pasado& re%or*$"dose y e)alta"do a1" m$s el se"timie"to de c lpabilidad. Dado # e la c lt ra obedece a "a p lsi!" er!tica i"terior # e la obliga a "ir a los hombres e" "a masa '"timame"te amalgamada& s!lo p ede alca"*ar este ob+etivo media"te la co"sta"te y progresiva ace"t aci!" del se"timie"to de c lpabilidad. 2l proceso # e come"*! e" relaci!" co" el padre co"cl ye e" relaci!" co" la masa. ,i la c lt ra es la v'a i"el dible # e lleva de la %amilia a la h ma"idad e"to"ces& a co"sec e"cia del i""ato co"%licto de ambivale"cia& a ca sa de la eter"a # erella e"tre la te"de"cia de amor y la de m erte& la c lt ra est$ ligada i"disol bleme"te co" "a e)altaci!" del se"timie"to de c lpabilidad& # e # i*$ lleg e a alca"*ar " grado di%'cilme"te soportable para el i"divid o. 9# ' ac de a " estra me"te la co"movedora imprecaci!" # e el gra" poeta dirige co"tra las 3pote"cias celestes4: 9 la vida "os ech$is& de+a"do # e el pobre i"c rra e" c lpal ego lo de+$is s %rir& p es toda c lpa se ha de e)piar.

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No podemos por me"os de s spirar desco"solados al advertir c!mo a ciertos hombres les es dado hacer s rgir del torbelli"o de s s propios se"timie"tos& si" es% er*o alg "o& los m$s pro% "dos co"ocimie"tos& mie"tras # e "osotros para alca"*arlos debemos abrir"os paso a trav(s de tort ra"tes vacilacio"es e i"ciertos ta"teos. )III 882;9DO, al t(rmi"o de seme+a"te e)c rsi!" el a tor debe e)c sarse a"te s s lectores por "o haber sido " g 'a m$s h$bil& por "o haberles evitado los trechos $ridos "i los rodeos di%ic ltosos del cami"o. No cabe d da de # e se p ede llegar me+or al mismo ob+etivo- e" lo # e de m' depe"de& tratar( de compe"sar alg "os de estos de%ectos. 9"te todo& sospecho haber despertado e" el lector la impresi!" de # e las co"sideracio"es sobre el se"timie"to de c lpabilidad e)cede" los l'mites de este traba+o& al oc par ellas solas demasiado espacio& relega"do a seg "do pla"o todos los temas resta"tes& co" los # e "o siempre est$" '"timame"te vi"c ladas. 2sto bie" p ede haber trastor"ado la estr ct ra de mi est dio& pero correspo"de por completo al prop!sito de destacar el se"timie"to de c lpabilidad como problema m$s importa"te de la evol ci!" c lt ral& se0ala"do # e el precio pagado por el progreso de la c lt ra reside e" la p(rdida de %elicidad por a me"to del se"timie"to de c lpabilidad. 8o # e a1" pare*ca e)tra0o e" esta proposici!"& res ltado %i"al de " estro est dio& # i*$ p eda atrib irse a la m y e)tra0a y a1" completame"te i"e)plicada relaci!" e"tre el se"timie"to de c lpabilidad y " estra co"scie"cia. 2" los casos com "es de remordimie"to # e co"sideramos "ormales& a# el se"timie"to se e)presa co" s %icie"te claridad e" la co"scie"cia y a " solemos decir& e" l gar de 3se"timie"to de c lpabilidad4 <,ch ld6ge%Ohl=& 3co"scie"cia de c lpabilidad4 <,ch ldbew Ptsei"=. 2l est dio de las "e rosis& al c al debemos las m$s valiosas i"%ormacio"es para la compre"si!" de lo "ormal& "os revela sit acio"es harto co"tradictorias. 2" "a de estas a%eccio"es& la "e rosis obsesiva& el se"timie"to de c lpabilidad se impo"e a la co"scie"cia co" e)cesiva i"te"sidad& domi"a"do ta"to el c adro cl'"ico como la vida e"tera del e"%ermo& y ape"as de+a s rgir otras cosas + "to a (l. :ero e" la mayor'a de los casos y %ormas resta"tes de la "e rosis el se"timie"to de c lpabilidad perma"ece e"terame"te i"co"scie"te& si" # e s s e%ectos sea" por ello me"os i"te"sos. 8os e"%ermos "o "os cree" c a"do les atrib imos " 3se"timie"to i"co"scie"te de c lpabilidad4- para # e lleg e" a compre"der"os& a "# e s!lo sea e" parte& les e)plicamos # e el se"timie"to de c lpabilidad se e)presa por "a "ecesidad i"co"scie"te de castigo. :ero "o hemos de sobrevalorar s relaci!" co" la %orma # e adopta "a "e rosis& p es tambi(" e" la obsesiva hay ciertos tipos de e"%ermos # e "o percibe" s se"timie"to de c lpabilidad& o # e s!lo alca"*a" a se"tirlo como tort ra"te malestar& como "a especie de a"g stia& c a"do se les impide la e+ec ci!" de determi"ados actos. ,i" d da ser'a "ecesario # e por %i" se compre"diera todo esto& pero a1" "o hemos llegado a ta"to. D i*$ co"ve"ga se0alar a# ' # e el se"timie"to de c lpabilidad "o es& e" el %o"do& si"o "a varia"te topogr$%ica de la a"g stia& y # e e" s s %ases lteriores coi"cide por completo co" el miedo al s per6yo. :or otra parte& e" s relaci!" co" la co"scie"cia& la a"g stia prese"ta las mismas e)traordi"arias variacio"es # e observamos e" el se"timie"to de c lpabilidad. 2" "a otra %orma& siempre hay a"g stia oc lta tras todos los s'"tomas- pero mie"tras e" ciertas ocasio"es acapara r idosame"te todo el campo de la co"scie"cia& e" otras se oc lta a p "to tal& # e "os vemos obligados a hablar de "a 3a"g stia i"co"scie"te4& o bie" para aplacar " estros escr1p los psicol!gicos- ya # e la a"g stia "o es& e" pri"cipio& si"o "a se"saci!"& hablaremos de 3posibilidades de a"g stia4. :or eso tambi(" se co"cibe %$cilme"te # e el se"timie"to de c lpabilidad e"ge"drado por la c lt ra

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"o se perciba como tal& si"o # e perma"e*ca i"co"scie"te e" gra" parte o se e)prese como " malestar& " desco"te"to # e se trata de atrib ir a otras motivacio"es. 8as religio"es& por lo me"os& +am$s ha" de+ado de reco"ocer la importa"cia del se"timie"to de c lpabilidad para la c lt ra& de"omi"$"dolo 3pecado4 y prete"die"do librar de (l a la / ma"idad& aspecto (ste # e omit' co"siderar e" cierta ocasi!". 2" cambio& e" otra obra me bas( precisame"te e" la %orma e" # e el cristia"ismo obtie"e esta rede"ci!" 6por la m erte sacri%icial de " i"divid o& # e as me as' la c lpa com1" a todos6 para ded cir de ella la ocasi!" e" la c al esta protoc lpa origi"al p ede haber sido ad# irida por ve* primera& ocasi!" # e habr'a sido tambi(" el orige" de la c lt ra. D i*$ "o sea s per%l o& a "# e tampoco es m y importa"te& # e il stremos la sig"i%icaci!" de alg "os t(rmi"os como s per6yo& co"cie"cia& se"timie"to de c lpabilidad& "ecesidad de castigo& remordimie"to& t(rmi"os # e probableme"te hayamos aplicado co" cierta "eglige"cia y e" m t a co"% si!". Todos se relacio"a" co" la misma sit aci!"& pero de"ota" disti"tos aspectos de (sta. 2l s per6yo es "a i"sta"cia ps'# ica i"%erida por "osotros- la co"cie"cia es "a de las % "cio"es # e le atrib imos& + "to a otras- est$ desti"ada a vigilar los actos y las i"te"cio"es del yo& + *g$"dolos y e+ercie"do "a actividad ce"soria. 2l se"timie"to de c lpabilidad 6la severidad del s per6yo6 e# ivale& p es& al rigor de la co"cie"cia- es la percepci!" # e tie"e el yo de esta vigila"cia # e se le impo"e& es s apreciaci!" de las te"sio"es e"tre s s propias te"de"cias y las e)ige"cias del s per6yo- por %i"& la a"g stia s byace"te a todas estas relacio"es& el miedo a esta i"sta"cia cr'tica& o sea& la "ecesidad de castigo& es "a ma"i%estaci!" i"sti"tiva del yo # e se ha tor"ado maso# ista ba+o la i"%l e"cia del s per6yo s$dico- e" otros t(rmi"os& es "a parte del imp lso a la destr cci!" i"ter"a # e posee el yo y # e tili*a para establecer " v'"c lo er!tico co" el s per6yo. Bam$s se deber'a hablar de co"cie"cia mie"tras "o se haya demostrado la e)iste"cia de " s per6yo- del se"timie"to o de la co"scie"cia de c lpabilidad& e" cambio& cabe aceptar # e e)iste a"tes # e el s per6yo y& e" co"sec e"cia& tambi(" a"tes # e la co"cie"cia <moral=. 2s e"to"ces la e)presi!" directa e i"mediata del temor a"te la a toridad e)terior& el reco"ocimie"to de la te"si!" e"tre el yo y esta 1ltima- es el prod cto directo del co"%licto e"tre la "ecesidad de amor pare"tal y la te"de"cia a la satis%acci!" i"sti"t al& c ya i"hibici!" e"ge"dra la agresividad. 8a s perposici!" de estos dos pla"os del se"timie"to de c lpabilidad 6el derivado del miedo a la a toridad e)terior y el prod cido por el temor a"te la i"terior6 "os ha di%ic ltado a me" do la compre"si!" de las relacio"es de la co"cie"cia moral. Remordimie"to es " t(rmi"o global empleado para desig"ar la reacci!" del yo e" " caso especial del se"timie"to de c lpabilidad& i"cl ye"do el material se"sitivo casi i"alterado de la a"g stia # e act1a tras a# (l- es e" s' mismo " castigo& y p ede abarcar toda la "ecesidad de castigo- por co"sig ie"te& tambi(" el remordimie"to p ede ser a"terior al desarrollo de la co"cie"cia moral. Tampoco ser$ s per%l o volver a repasar las co"tradiccio"es # e por mome"tos "os ha" co"% "dido e" " estro est dio. ."a ve* prete"d'amos # e el se"timie"to de c lpabilidad % era "a co"sec e"cia de las agresio"es coartadas& mie"tras # e e" otro caso& precisame"te e" s orige" hist!rico& e" el parricidio& deb'a ser el res ltado de "a agresi!" reali*ada. Co" todo& tambi(" logramos s perar este obst$c lo& p es la i"sta raci!" de la a toridad i"terior& del s per6 yo& vi"o a trastocar radicalme"te la sit aci!". 9"tes de este cambio& el se"timie"to de c lpabilidad coi"cid'a co" el remordimie"to <advertimos a# ' # e este t(rmi"o debe reservarse para desig"ar la reacci!" co"sec tiva al c mplimie"to real de la agresi!"=. Desp (s del mismo& la di%ere"cia e"tre agresi!" i"te"cio"ada y reali*ada perdi! toda importa"cia debido a la om"isapie"cia del s per6yo- ahora& el se"timie"to de c lpabilidad pod'a origi"arse ta"to e" "

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acto de viole"cia e%ectivame"te reali*ado 6cosa # e todo el m "do sabe6 como tambi(" e" "o simpleme"te i"te"cio"ado 6hecho # e el psicoa"$lisis ha desc bierto6. Ta"to a"tes como desp (s& si" te"er e" c e"ta este cambio de la sit aci!" psicol!gica& el co"%licto de ambivale"cia e"tre ambos protoi"sti"tos prod ce el mismo e%ecto. 2star'amos te"tados a b scar a# ' la sol ci!" del problema de las variables relacio"es e"tre el se"timie"to de c lpabilidad y la co"scie"cia. 2l se"timie"to de c lpabilidad& ema"ado del remordimie"to por la mala acci!"& siempre deber'a ser co"scie"te- mie"tras # e el derivado de la percepci!" del imp lso "ocivo podr'a perma"ecer i"co"scie"te. :ero las cosas "o so" ta" simples& y la "e rosis obsesiva co"tradice % "dame"talme"te este es# ema. /emos visto # e hay "a seg "da co"tradicci!" e"tre ambas hip!tesis sobre el orige" de la e"erg'a agresiva de # e s po"emos dotado al s per6yo. 2" e%ecto& seg1" la primera co"cepci!"& a# (lla "o es m$s # e la co"ti" aci!" de la e"erg'a p "itiva de la a toridad e)terior& co"serv$"dola e" la vida ps'# ica& mie"tras # e seg1" la otra represe"tar'a& por el co"trario& la agresividad propia& dirigida co"tra esa a toridad i"hibidora& pero "o reali*ada. 8a primera co"cepci!" parece adaptarse me+or a la historia del se"timie"to de c lpabilidad& mie"tras # e la seg "da tie"e m$s e" c e"ta s teor'a. :ro% "di*a"do la re%le)i!"& esta a"ti"omia& al parecer i"co"ciliable& casi lleg! a es% marse e)cesivame"te& p es # ed! como eleme"to ese"cial y com1" el hecho de # e e" ambos casos se trata de "a agresi!" despla*ada hacia de"tro. :or otra parte& la observaci!" cl'"ica permite di%ere"ciar realme"te dos % e"tes de la agresi!" atrib ida al s per6yo& "a otra de las c ales p ede predomi"ar e" cada caso i"divid al& a "# e ge"eralme"te act1a" e" co"+ "to. Creo llegado el mome"to de i"sistir %ormalme"te e" "a co"cepci!" # e hasta ahora he prop esto como hip!tesis provisio"al. 2" la literat ra a"al'tica m$s recie"te se e)presa "a predilecci!" por la teor'a de # e toda %orma de privaci!"& toda satis%acci!" i"sti"t al de%ra dada& tie"e o podr'a te"er por co"sec e"cia " a me"to del se"timie"to de c lpabilidad. :or mi parte& creo # e se simpli%ica co"siderableme"te la teor'a si se aplica este pri"cipio 1"icame"te a los i"sti"tos agresivos& y "o hay d da de # e ser$" pocos los hechos # e co"tradiga" esta hip!tesis. 2" e%ecto& >c!mo se e)plicar'a& di"$mica y eco"!micame"te& # e e" l gar de "a e)ige"cia er!tica i"satis%echa apare*ca " a me"to del se"timie"to de c lpabilidad? 2sto s!lo parece ser posible a trav(s de la sig ie"te derivaci!" i"directa: al impedir la satis%acci!" er!tica se dese"cade"ar'a cierta agresividad co"tra la perso"a # e impide esa satis%acci!"& y esta agresividad te"dr'a # e ser a s ve* co"te"ida. :ero e" tal caso s!lo ser'a " evame"te la agresi!" la # e tra"s%orma e" se"timie"to de c lpabilidad al ser coartada y derivada al s per6yo. 2stoy co"ve"cido de # e podremos co"cebir m$s simple y clarame"te m chos procesos ps'# icos si limitamos 1"icame"te a los i"sti"tos agresivos la g("esis del se"timie"to de c lpabilidad desc bierta por el psicoa"$lisis. 8a observaci!" del material cl'"ico "o "os proporcio"a a# ' "a resp esta i"e# 'voca& p es& como lo a"ticipaba" " estras propias hip!tesis& ambas categor'as de i"sti"tos casi " "ca aparece" e" %orma p ra y e" m t o aislamie"to- pero la i"vestigaci!" de casos e)tremos seg rame"te "os llevar$ e" la direcci!" # e yo preveo. 2stoy te"tado de aprovechar i"mediatame"te esta co"cepci!" m$s estrecha& aplic$"dola al proceso de la represi!". Como ya sabemos& los s'"tomas de la "e rosis so" e" ese"cia satis%accio"es s stit tivas de deseos se) ales "o reali*ados. 2" el c rso de la labor a"al'tica hemos apre"dido& para gra" sorpresa " estra& # e # i*$ toda "e rosis oc lte cierta ca"tidad de se"timie"to de c lpabilidad i"co"scie"te& el c al a s ve* re% er*a los s'"tomas al tili*arlo como castigo. Cabr'a %orm lar& p es& la sig ie"te proposici!": c a"do " imp lso i"sti"t al s %re la represi!"& s s eleme"tos libidi"ales se co"vierte" e" s'"tomas& y s s compo"e"tes agresivos& e" se"timie"to de c lpabilidad. 9 " si esta proposici!" s!lo % ese cierta como apro)imaci!"& bie" merecer'a # e le dedic$ramos " estro i"ter(s.

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:or otra parte& m chos lectores te"dr$" la impresi!" de # e se ha me"cio"ado e)cesivame"te la %!rm la de la l cha e"tre el 2ros y el i"sti"to de m erte. 8a apli# ( para caracteri*ar el proceso c lt ral # e tra"sc rre e" la / ma"idad& pero tambi(" la vi"c l( co" la evol ci!" del i"divid o& y adem$s prete"d' # e habr'a de revelar el secreto de la vida org$"ica e" ge"eral. :arece& p es& i"el dible i"vestigar las vi"c lacio"es m t as e"tre estos tres procesos. 8a repetici!" de la misma %!rm la est$ + sti%icada por la co"sideraci!" de # e ta"to el proceso c lt ral de la / ma"idad como el de la evol ci!" i"divid al "o so" si"o meca"ismos vitales& de modo # e ha" de participar del car$cter m$s ge"eral de la vida. :ero esta misma ge"eralidad del car$cter biol!gico le resta todo valor como eleme"to di%ere"cial del proceso de la c lt ra& salvo # e sea limitado por co"dicio"es partic lares e" el caso de esta 1ltima. 2" e%ecto& salvamos dicha i"certid mbre al comprobar # e el proceso c lt ral es a# ella modi%icaci!" del proceso vital # e s rge ba+o la i"%l e"cia de "a tarea pla"teada por el 2ros y rgida por 9"a"H(& por la "ecesidad e)terior real: tarea # e co"siste e" la "i%icaci!" de i"divid os aislados para %ormar "a com "idad libidi"alme"te vi"c lada. :ero si co"templamos la relaci!" e"tre el proceso c lt ral e" la / ma"idad y el del desarrollo o de la ed caci!" i"divid ales& "o vacilaremos e" reco"ocer # e ambos so" de '"dole m y seme+a"te& y # e a " podr'a" represe"tar " mismo proceso reali*ado e" disti"tos ob+etos. Nat ralme"te& el proceso c lt ral de la especie h ma"a es "a abstracci!" de orde" s perior al de la evol ci!" del i"divid o& y por eso mismo es m$s di%'cil captarlo co"cretame"te. No co"vie"e e)agerar e" %orma arti%iciosa el establecimie"to de seme+a"tes a"alog'as- "o obsta"te& te"ie"do e" c e"ta la similit d de los ob+etivos de ambos procesos 6e" " caso& la i"cl si!" de " i"divid o e" la masa h ma"a- e" el otro& la creaci!" de "a "idad colectiva a partir de m chos i"divid os6& "o p ede sorpre"der"os la seme+a"*a de los m(todos aplicados y de los res ltados obte"idos. :ero tampoco podemos seg ir oc lta"do " rasgo di%ere"cial de ambos procesos& p es s importa"cia es e)traordi"aria. 8a evol ci!" del i"divid o s ste"ta como %i" pri"cipal el programa del pri"cipio del placer& es decir& la prosec ci!" de la %elicidad& mie"tras # e la i"cl si!" e" "a com "idad h ma"a o la adaptaci!" a la misma aparece como " re# isito casi i"el dible # e ha de ser c mplido para alca"*ar el ob+etivo de la %elicidad- pero # i*$ ser'a m cho me+or si esta co"dici!" p diera ser elimi"ada. 2" otros t(rmi"os& la evol ci!" i"divid al se "os prese"ta como el prod cto de la i"ter%ere"cia e"tre dos te"de"cias: la aspiraci!" a la %elicidad& # e solemos cali%icar de 3ego'sta4& y el a"helo de % "dirse co" los dem$s e" "a com "idad& # e llamamos 3altr ista4. 9mbas desig"acio"es "o pasa" de ser s per%iciales. Como ya lo hemos dicho& e" la evol ci!" i"divid al el ace"to s ele recaer e" la te"de"cia ego'sta o de %elicidad& mie"tras # e la otra& # e podr'amos desig"ar 3c lt ral4& se limita ge"eralme"te a i"stit ir restriccio"es. 7 y disti"to es lo # e s cede e" el proceso de la c lt ra. 2l ob+etivo de establecer "a "idad %ormada por i"divid os h ma"os es& co" m cho& el m$s importa"te& mie"tras # e el de la %elicidad i"divid al& a "# e todav'a s bsiste& es despla*ado a seg "do pla"o- casi parecer'a # e la creaci!" de "a gra" com "idad h ma"a podr'a ser lograda co" mayor ()ito si se hiciera abstracci!" de la %elicidad i"divid al. :or co"sig ie"te& debe admitirse # e el proceso evol tivo del i"divid o p ede te"er rasgos partic lares # e "o se e"c e"tra" e" el proceso c lt ral de la / ma"idad- el primero s!lo coi"cidir$ co" el seg "do e" la medida e" # e te"ga por meta la adaptaci!" a la com "idad. Tal como el pla"eta gira e" tor"o de s astro ce"tral& adem$s de rotar alrededor del propio e+e& as' tambi(" el i"divid o participa e" el proceso evol tivo de la / ma"idad& recorrie"do al mismo tiempo el cami"o de s propia vida. :ero para " estros o+os torpes el drama # e se desarrolla e" el %irmame"to parece estar %i+ado e" " orde" impert rbable- e" los %e"!me"os org$"icos& e" cambio& a1" advertimos c!mo l cha" las % er*as e"tre s' y c!mo cambia" si" cesar

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los res ltados del co"%licto. Tal como %atalme"te debe" combatirse e" cada i"divid o las dos te"de"cias a"tag!"icas 6la de %elicidad i"divid al y la de "i!" h ma"a6& as' tambi(" ha" de e"%re"tarse por % er*a& disp t$"dose el terre"o& ambos procesos evol tivos: el del i"divid o y el de la c lt ra. :ero esta l cha e"tre i"divid o y sociedad "o es hi+a del a"tago"ismo& # i*$ i"co"ciliable& e"tre los protoi"sti"tos& e"tre 2ros y 7 erte& si"o # e respo"de a " co"%licto e" la propia eco"om'a de la libido& co"%licto comparable a la disp ta por el reparto de la libido e"tre el yo y los ob+etos. No obsta"te las pe" rias # e act alme"te impo"e la e)iste"cia del i"divid o& la co"tie"da p ede 5legar e" (ste a " e# ilibrio de%i"itivo # e& seg1" esperamos& tambi(" alca"*ar$ e" el % t ro de la c lt ra. 91" p ede llevarse m cho m$s le+os la a"alog'a e"tre el proceso c lt ral y la evol ci!" del i"divid o& p es cabe soste"er # e tambi(" la com "idad desarrolla " s per6yo ba+o c ya i"%l e"cia se prod ce la evol ci!" c lt ral. :ara el est dioso de las c lt ras h ma"as ser'a te"tadora la tarea de perseg ir esta a"alog'a e" casos espec'%icos. :or mi parte& me limitar( a destacar alg "os detalles "otables. 2l s per6yo de "a (poca c lt ral determi"ada tie"e " orige" a"$logo al del s per6yo i"divid al& p es se % "da e" la impresi!" # e ha" de+ado los gra"des perso"a+es co"d ctores& los hombres de abr madora % er*a espirit al o a# ellos e" los c ales alg "as de las aspiracio"es h ma"as b$sicas lleg! a e)presarse co" m$)ima e"erg'a y p re*a& a "# e& # i*$ por eso mismo& m y "ilateralme"te. 2" m chos casos la a"alog'a llega a1" m$s le+os& p es co" reg lar %rec e"cia& a "# e "o siempre& esos perso"a+es ha" sido de"igrados& maltratados o a " despiadadame"te elimi"ados por s s seme+a"tes& s erte similar a la del protopadre& # e s!lo m cho tiempo desp (s de s viole"ta m erte ascie"de a la categor'a de divi"idad. 8a %ig ra de Bes cristo es& precisame"te& el e+emplo m$s cabal de seme+a"te doble desti"o& siempre # e "o sea por ve"t ra "a creaci!" mitol!gica s rgida ba+o el osc ro rec erdo de a# el homicidio primitivo. Otro eleme"to coi"cide"te reside e" # e el s per6yo c lt ral& a e"tera seme+a"*a del i"divid al& establece r'gidos ideales c ya violaci!" es castigada co" la 3a"g stia de co"cie"cia4. 9# ' "os e"co"tramos a"te la c riosa sit aci!" de # e los procesos ps'# icos respectivos "os so" m$s %amiliares& m$s accesibles a la co"scie"cia& c a"do los abordamos ba+o s aspecto colectivo # e c a"do los est diamos e" el i"divid o. 2" (ste s!lo se e)presa" r idosame"te las agresio"es del s per6yo& ma"i%estadas como reproches al elevarse la te"si!" i"ter"a& mie"tras # e s s e)ige"cias mismas a me" do yace" i"co"scie"tes. 9l llevarlas a la percepci!" co"scie"te se compr eba # e coi"cide" co" los preceptos del respectivo s per6yo c lt ral. 9mbos procesos 6la evol ci!" c lt ral de la masa y el desarrollo propio del i"divid o6 siempre est$" a# ' e" cierta ma"era co"gl ti"ados. :or eso m chas e)presio"es y c alidades del s per6yo p ede" ser reco"ocidas co" mayor %acilidad e" s e)presi!" colectiva # e e" el i"divid o aislado. 2l s per6yo c lt ral ha elaborado s s ideales y erigido s s "ormas. 2"tre (stas& las # e se re%iere" a las relacio"es de los seres h ma"os e"tre s' est$" compre"didas e" el co"cepto de la (tica. 2" todas las (pocas se dio el mayor valor a estos sistemas (ticos& como si precisame"te ellos h biera" de colmar las m$)imas espera"*as. 2" e%ecto& la (tica aborda a# el p rito # e es %$cil reco"ocer como el m$s v l"erable de toda c lt ra. :or co"sig ie"te& debe ser co"cebida como "a te"tativa terap( tica& como " e"sayo desti"ado a lograr media"te " imperativo del s per6yo lo # e a"tes "o p do alca"*ar la resta"te labor c lt ral. Ca sabemos # e e" este se"tido el problema co"siste e" elimi"ar el mayor obst$c lo co" # e tropie*a la c lt ra: la te"de"cia co"stit cio"al de los hombres a agredirse m t ame"te- de ah' el partic lar i"ter(s # e tie"e para "osotros el # i*$ m$s recie"te precepto del s per6yo c lt ral: 39mar$s al pr!+imo como a ti mismo.4 8a i"vestigaci!" y el tratamie"to de las "e rosis "os ha" llevado a s ste"tar dos

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El malestar en la cultura

Sigmund Freud

ac sacio"es co"tra el s per6yo del i"divid o: co" la severidad de s s preceptos y prohibicio"es se despreoc pa demasiado de la %elicidad del yo& p es "o toma debida c e"ta de las resiste"cias co"tra el c mplimie"to de a# ellos& de la e"erg'a i"sti"tiva del ello y de las di%ic ltades # e o%rece el m "do real. :or co"sig ie"te& al perseg ir " estro ob+etivo terap( tico& m chas veces "os vemos obligados a l char co"tra el s per6yo& es%or*$"do"os por ate" ar s s prete"sio"es. :odemos opo"er ob+ecio"es m y a"$logas co"tra las e)ige"cias (ticas del s per6yo c lt ral. Tampoco (ste se preoc pa basta"te por la co"stit ci!" ps'# ica del hombre& p es i"stit ye " precepto y "o se preg "ta si al ser h ma"o le ser$ posible c mplirlo. 9cepta& m$s bie"& # e al yo del hombre le es psicol!gicame"te posible reali*ar c a"to se le e"comie"de- # e el yo go*a de ilimitada a toridad sobre s ello. /e a# ' " error& p es a " e" los seres prete"didame"te "ormales la domi"aci!" sobre el ello "o p ede e)ceder determi"ados l'mites. ,i las e)ige"cias los sobrepasa"& se prod ce e" el i"divid o "a rebeli!" o "a "e rosis& o se le hace i"%eli*. 2l ma"damie"to 39mar$s al pr!+imo como a ti mismo4 es el recha*o m$s i"te"so de la agresividad h ma"a y co"stit ye " e)cele"te e+emplo de la actit d a"tipsicol!gica # e adopta el s per6yo c lt ral. 2se ma"damie"to es irreali*able- tama0a i"%laci!" del amor "o p ede me"os # e me"oscabar s valor& pero de "i"g1" modo co"seg ir$ remediar el mal. 8a c lt ra se despreoc pa de todo esto& limit$"dose a decretar # e c a"to m$s di%'cil sea obedecer el precepto& ta"to m$s m(rito te"dr$ s acatamie"to. :ero # ie" e" el act al estado de la c lt ra se a+ ste a seme+a"te regla& "o har$ si"o colocarse e" sit aci!" desve"ta+osa %re"te a todos a# ellos # e la viole". EC $" poderoso obst$c lo c lt ral debe ser la agresividad si s recha*o p ede hacer"os ta" i"%elices como s reali*aci!"F De "ada "os sirve a# ' la prete"dida (tica 3"at ral4& % era de # e "os o%rece la satis%acci!" "arcisista de poder co"siderar"os me+ores # e los dem$s. 8a (tica basada e" la religi!"& por s parte& "os promete " m$s all$ me+or& pero pie"so # e predicar$ e" desierto mie"tras la virt d "os ri"da s s %r tos ya e" esta tierra. Tambi(" yo co"sidero i"d dable # e "a modi%icaci!" ob+etiva de las relacio"es del hombre co" la propiedad ser'a e" este se"tido m$s e%ica* # e c al# ier precepto (tico- pero los socialistas malogra" ta" + sto reco"ocimie"to& desvalori*$"dolo e" s reali*aci!" al i"c rrir e" " " evo desco"ocimie"to idealista de la "at rale*a h ma"a. 9 mi + icio& el co"cepto de # e los %e"!me"os de la evol ci!" c lt ral p ede" i"terpretarse e" % "ci!" de " s per6yo& a1" promete revelar " evas i"%ere"cias. :ero " estro est dio toca a s %i"& a "# e si" el dir "a 1ltima c esti!". ,i la evol ci!" de la c lt ra tie"e ta" trasce"de"tes a"alog'as co" la del i"divid o y si emplea los mismos rec rsos # e (sta& >acaso "o estar$ + sti%icado el diag"!stico de # e m chas c lt ras 6o (pocas c lt rales& y # i*$ a " la / ma"idad e"tera6 se habr'a" tor"ado 3"e r!ticas4 ba+o la presi!" de las ambicio"es c lt rales? 8a i"vestigaci!" a"al'tica de estas "e rosis bie" podr'a co"d cir a pla"es terap( ticos de gra" i"ter(s pr$ctico& y e" modo alg "o me atrever'a a soste"er # e seme+a"te te"tativa de tra"s%erir el psicoa"$lisis a la com "idad c lt ral sea i"se"sata o est( co"de"ada a la esterilidad. No obsta"te& habr'a # e proceder co" gra" pr de"cia& si" olvidar # e se trata 1"icame"te de a"alog'as y # e ta"to para los hombres como para los co"ceptos es peligroso # e sea" arra"cados del s elo e" # e se ha" origi"ado y desarrollado. 9dem$s& el diag"!stico de las "e rosis colectivas tropie*a co" "a di%ic ltad partic lar. 2" la "e rosis i"divid al dispo"emos como primer p "to de re%ere"cia del co"traste co" # e el e"%ermo se destaca de s medio& # e co"sideramos 3"ormal4. 2ste tel!" de %o"do "o e)iste e" "a masa "i%ormeme"te a%ectada& de modo # e deber'amos b scarlo por otro lado. 2" c a"to a la aplicaci!" terap( tica de " estros co"ocimie"tos& >de # ( servir'a el a"$lisis m$s pe"etra"te de las "e rosis sociales si "adie posee la a toridad "ecesaria para impo"er a las masas la terapia correspo"die"te? :ese a todas estas di%ic ltades& podemos

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El malestar en la cultura

Sigmund Freud

esperar # e alg1" d'a alg ie" se atreva a empre"der seme+a"te patolog'a de las com "idades c lt rales. 71ltiples y variados motivos e)cl ye" de mis prop!sitos c al# ier i"te"to de valoraci!" de la c lt ra h ma"a. /e proc rado el dir el pre+ icio e"t siasta seg1" el c al " estra c lt ra es lo m$s precioso # e podr'amos poseer o ad# irir& y s cami"o habr'a de llevar"os i"de%ectibleme"te a la c mbre de "a i"sospechada per%ecci!". :or lo me"os p edo esc char si" i"dig"arme la opi"i!" del cr'tico # e& te"ie"do e" c e"ta los ob+etivos perseg idos por los es% er*os c lt rales y los rec rsos # e (stos aplica"& co"sidera obligada la co"cl si!" de # e todos estos es% er*os "o valdr'a" la pe"a y de # e el res ltado %i"al s!lo podr'a ser " estado i"tolerable para el i"divid o. :ero me es %$cil ser imparcial& p es s( m y poco sobre todas estas cosas y co" certe*a s!lo "a: # e los + icios estimativos de los hombres so" i"%alibleme"te orie"tados por los deseos de alca"*ar la %elicidad& co"stit ye"do& p es& te"tativas desti"adas a % "dame"tar s s il sio"es co" arg me"tos. Co"tar'a co" toda mi compre"si!" # ie" prete"diera destacar el car$cter %or*oso de la c lt ra h ma"a& declara"do& por e+emplo& # e la te"de"cia a restri"gir la vida se) al o a impla"tar el ideal h ma"itario a costa de la selecci!" "at ral& ser'a " rasgo evol tivo # e "o es posible el dir o desviar& y %re"te al c al lo me+or es someterse& c al si % ese "a ley i"e)orable de la Nat rale*a. Tambi(" co"o*co la ob+eci!" a este p "to de vista: m chas veces& e" el c rso de la historia h ma"a& las te"de"cias co"sideradas como i"s perables % ero" descartadas y s stit idas por otras. 9s'& me %alta el $"imo "ecesario para erigirme e" pro%eta a"te mis co"tempor$"eos& "o # ed$"dome m$s remedio # e e)po"erme a s s reproches por "o poder o%recerles co"s elo alg "o. : es& e" el %o"do& "o es otra cosa lo # e persig e" todos: los m$s %re"(ticos revol cio"arios co" el mismo celo # e los creye"tes m$s piadosos. 9 mi + icio& el desti"o de la especie h ma"a ser$ decidido por la circ "sta"cia de si 6y hasta # ( p "to6 el desarrollo c lt ral lograr$ hacer %re"te a las pert rbacio"es de la vida colectiva ema"adas del i"sti"to de agresi!" y de a todestr cci!". 2" este se"tido& la (poca act al # i*$ mere*ca " estro partic lar i"ter(s. N estros co"tempor$"eos ha" 5legado a tal e)tremo e" el domi"io de las % er*as eleme"tales # e co" s ay da les ser'a %$cil e)termi"arse m t ame"te hasta el 1ltimo hombre. Lie" lo sabe"& y de ah' b e"a parte de s prese"te agitaci!"& de s i"%elicidad y s a"g stia. ,!lo "os # eda esperar # e la otra de ambas 3pote"cias celestes4& el eter"o 2ros& desplieg e s s % er*as para ve"cer e" la l cha co" s "o me"os i"mortal adversario. 7as& ># i(" podr'a a g rar el dese"lace %i"al?.