Introduo:

Pai Joao de Aruanda s fez conhecer nos anos 70, quando se apresentou como mdum norte-americano, proveniente das terras do sul. orde fora senhor de escravos. Na p tria espiritual, dese!ou reencarnar como ne"ro e ver a escravid#o do outro lado da chi$ata. Aportou no %rasil em &7'(, vindo da )frica. Nos coqueirais pernam$ucanos e na %ahia de *odos os +antos aprendeu a e,trair da dor e da priva-#o as li-.es que lhe fortaleceram o car ter. /m mero ao sincretismo afro $rasileiro, "anhou ha$ilidade no mane!o das ervas e das for-as da natureza. 0ostra-se mo um anci#o ne"ro, $ar$a e ca$elos $rancos, em "eral com um lar"o sorriso. 1este terno muito alinhado, acompanhado do crucifi,o, sm$olo da inicia-#o espiritual, e da $en"ala que denomina caridade, representa-#o de sua autoridade moral e e,peri2ncia. 0ineiro, filho de /verilda %atista, 3o$son Pinheiro convive com sua mediunidade desde a inf4ncia, quando conheceu o esprito Pai Jo#o de Aruanda atravs de sua m#e. Ap5s conhecer o /spiritismo, em &676, rece$eria uma comunica-#o de sua m#e atravs das m#os de 7hico 8avier. /,presava o dese!o de dar prosse"uimento ao tra$alho de au,lio que realizara quardo encrnada. Nasceria assim a +ociedade /sprita /verilda %atista, institui-#o onde 3o$son Pinheiro se dedica a atividades sociais e medi9nicas. :undador tam$m da ;niversidade do /sprito e da 7asa dos /spritos /ditora, tem diversos ttulos medi9nicos pu$licados, todos com os direitos autorais doados aos pro!etos de a-#o social. Atua profissionalmente em seu consult5rio de terapia holstica, em %elo <orizonte, 0=. Sabedoria de preto velho um testemunho de f na vida. 7omposto por mensa"ens e refle,.es, este livro escrito no lin"ua!ar simples do anci#o ne"ro, que partilha a sa$edoria adquirida no cativeiro. Pai !o#o conversa a respeito de ale"ria, cora"em e !ovialidade, perd#o e tra$alho. >iscurso leve de otimismo escancarado, mensa"em de esperan-a de quem acredita no poder do homem de conquistar-se a si mesmo. Palavra ami"a, conversa simples do ne"ro que v2 a li$erdade por tr s das correntes que prendem o homem aos desafios da vida terrena. *e,to enriquecido com c4nticos dos escravos, comentados pelo mdium 3o$son Pinheiro, que elucida seu si"nificado espiritual e os ilustra com casos vividos durante os (0 anos de conviv2ncia como esprito ami"o. ?+%N @'-@77@&A&B8 7asa dos, 1 A espitos 67@@'@77@&&B(

Pai Jo#o de Aruanda POR ROBSON PINHEIRO +a$edoria de Preto-1elho sur"iu a partir de di lo"os com o esprito Jo#o 7o$9, o ami"o mais conhecido como Pai Jo#o de Aruanda. Alm disso, re9ne mensa"ens desse esprito que vieram atravs de minha fala ou escrita medi9nica. C companheiro espiritual se fez conhecer, primeiramente, atravs da mediunidade de minha m#e, /verilda %atista. >urante a minha !uventude, na dcada de &670, quando eu ainda me encontrava li"ado D i"re!a evan"lica, tivemos contato com o esprito, que se denominava Alfred 3ussell. ?dentificava-se como um mdico norte-americano, que havia vivido nas colEnias do sul, ainda no perodo escravocrata. >r. Alfred 3ussel fora homem de muitas posses, senhor de escravos. >e volta D p tria espiritual, pediu para reencarnar como ne"ro. A pele escura lhe daria oportunidade de se redimir perante a pr5pria consci2ncia - e,perimentaria a escravid#o do outro lado da chi$ata. Aportou no %rasil por volta de &7'(, vindo de Fuanda, na )frica, sua terra natal. Nos coqueirais pernam$ucanos pEde refazer escolhas do passado e, privado da li$erdade e do acesso D instru-#o que tivera, conheceu de perto a GmestraH dor. Ainda ho!e Pai Jo#o reflete a respeito do sofrimentoI GA dor um instrumento de Deus muito mais eficiente que Pai Joo. Quando nego no consegue trazer um filho para os braos de Deus, ento em a professora dor, que infal! el. "la sempre traz os filhos de olta para os caminhos do PaiH. Pai Joo de Aruanda Texto de abertura pelo esprito An elo In!"io# Psi"o ra$ia de %eonardo &bIler e' ()*+),++-#

PAI JO.O /E AR0AN/A 0esmo o ne"ro mais viril n#o costumava durar muito na lavoura de canade-a-9car, todavia, viveu mais de '0 anos. >ei,ou dois filhos, que introduzira no conhecimento do poder terap2utico das ervas. Ap5s curta perman2ncia no plano e,trafsico, reencarna na %ahia de *odos os +antos em &@B@. /sprito redimido, que sou$e e,trair da dor e da priva-#o as li-.es necess rias, Jo#o 7o$9 escolheria novamente a pele ne"ra como forma de aprendizado so$ o impacto da chi$ata viveria e,peri2ncias que lhe fortaleceram definitivamente o car ter. Nesta e,peri2ncia fsica, havia conquistado o respeito dos seus desde a maturidadeJ como anci#o, tornou-se conhecido nas redondezas, reverenciado por seus conhecimentos fitoter picos, em contato com os cultos afro-$rasileiros da na-#o Keto, ampliou sua ha$ilidade no mane!o das ervas e da ma"ia, das quais e,traiu todo o potencial curativo. *ra$alhou em favor da comunidade, relem$rando seu passado na medicina, e assim revestiu-se e profunda autonomia moral. N#o faz muitos anos, tive contato com um representante de um terreiro na %ahia que, em suas mem5rias, "uarda as hist5rias de um pai-de-santo chamado Pai Jo#o. No am$iente repleto de ma"ia e sim$olo"ia do sincretismo afro-$rasileiro, Pai Jo#o for!ou sua matura-#o espiritual. >esencarnou no ano de &600, vtima de fe$re amarela, ap5s dilatado periodo de convalescen-a, aos 7B anos de idade.

SABE/ORIA Apresenta-se D vis#o espiritual como homem ne"ro de apro,imadamente L0 anos de idade, envolvido numa aura suave, com tonalidades que v#o do rosa ao lil s. %ar$as e ca$elos a$solutamente alvos contornam-lhe a face, em "eral marcada por um lar"o sorriso. +ua fi"ura ao mesmo tempo imponente e sin"ela. 7ostuma vestir um terno muito $em alinhado, acompanhado de dois acess5riosI o crucifi,o, que sim$oliza tanto o sofrimento do passado como a ascens#o espiritual, e a $en"ala A D qual d o su"estivo nome de caridade, caridade, que representa a autoridade moral e a e,peri2ncia do anci#o. 7omo esprito protetor, suas advert2ncias e seus conselhos sempre se mostraram s $ios. Atravs da mediunidade de minha m#e, Everilda Batista1 marcava presen-a nas horas de maior "ravidade. :oi sua m#o forte e companheira que amparou minha m#e, nos desafios peculiares a uma mulher do interior das 0inas =erais que criou &M filhos, entre eles 6 adotivos, durante toda a vida rece$endo menos de um sal rio mnimo. A simplicidade das palavras por ele utilizadas foi aos poucos "anhando meu respeito e admira-#o. A coer2ncia de seus ensinos serviu para aumentar minha confian-a na /spiritualidade. Pai Jo#o esprito ami"o e comprometido com a verdade e o $em, que !amais nos a$andonaI G:ilho de Pai Jo#o $alan-a, mas n#o cai. / se cair, ne"o ! est no ch#o h muito tempo para amparar e amortecer a quedaH. +evero, aut2ntico, veraz desde o incio das atividades de nossa institui-#o, a +ociedade /sprita /verilda %atista, em &66B, tem-se feito marcantemente presente. Pai Jo#o trans$orda nestas p "inas, que e,pressam al"uns de seus conselhos e advert2ncias, que t2m feito a todos refletir $astante. +#o palavras simples, resultado de sua e,peri2ncia de vida nada mais. 0as que tem provocado "randes transforma-.es em nossa maneira de pensar e a"ir. C esprito /verilda %atista psico"rafou 2aravana de %u3 atravs de 3o$son Pinheiro, livro lan-ado em 66@ pela 7asa dos /spritos /ditora. C esprito ami"o transforma lamenta-.es em canti"as, e dor, em salmos. >iversas vezes tem se manifestado cantando seus versos, que trazem mensa"ens de f, esperan-a ou alerta por tr s da aparente inoc2ncia das palavras. Nas met foras presentes nas canti"as se esconde profundo si"nificado, que procuro comentar e interpretar, conforme ele mesmo me indicou e ensinou. /ste um tra$alho escrito, de fato, a quatro m#os. >e minha parte, espero trazer para os leitores um pouco da nostal"ia e da poesia sin"ela, ca$ocla e matuta do pai-velho, do mdico e do ami"o, que, desde o cativeiro, tem se esfor-ado por compartilhar conosco um pouco da sa$edoria sin"ular de um preto-velho.

& +A%/>C3?A N s5 >eus, s5 >eus, quem pode mais >eus. N s5 >eus, s5 >eus, o maior de todos >eus. C mar tem areia, a *erra tem ci2ncia, mas l no cu tem >eus, que d toda a provid2ncia. Ouem pode >eus, meu senhor, o maior >eus. 425nti"o dos es"ravos6

A $or7a da $8 3C%+CN P?N</?3C G9 s: /eus1 8 s: /eus1 ;ue' pode 'ais 8 /eusH Nesse canto potico, v2-se a lamenta-#o dos ne"ros no cativeiro, e,pressando sua f em >eus e no futuro, muitas vezes nu$lado pelo sofrimento. Pai Jo#o demonstra uma esperan-a profunda na miseric5rdia divina e relem$ra o passado so$ o si"no da escravid#o, se!a nas fazendas de Pernam$uco ou nas terras $aianas. +omente com o alimento da f foi possvel suportar a chi$ata e a dor, ao lado da e,clus#o e do preconceito, afirma ele. Jo#o 7o$9 faz poesia com sua dor e assim inspira nos seus tutelados a mesma certeza que ele desenvolvera na provid2ncia divina. Ouando ouvi Pai Jo#o cantar essa can-#o pela primeira vez, est vamos passando por momentos difceis na condu-#o dos tra$alhos espirituais na 7asa de /verilda %atista. J havamos pensado muito e tentado v rias formas de enfrentar a situa-#o, sem sucesso. /ra o ano de B00&, e percorria uma avenida da cidade de %elo <orizonte, 0=, quando o pretovelho dei,ou-se perce$er cantando, ensinando-nos a li-#o preciosa da f e da paci2ncia. / da certeza de que, quando achamos que >eus est tardando, ele ! se adiantou n5s que n#o perce$emos as respostas que /le envia atravs da vida. /sse c4ntico uma espcie de invoca-#o dos escravos D divina presen-a, $em como a afirma-#o da presen-a de >eus em n5s.

Cs c4nticos foram reproduzidos em sua forma ori"inal, sem revis#o, mantendo-se fidelidade D forma como eram cantados pelos escravos, que, em sua "rande maioria, n#o tiveram acesso D instru-#o formal.

Posses PAI JO.O >/ ARIJAN/A +e o desespero amea-a tomar conta de voc2, que tal resolver de vez essa sua dificuldadeP /sse tipo de sentimento infeliz o resultado da sua falta de f. N#o daquela f de que muitos falam por a. N f em um ideal, f no futuro. :alta a voc2 a cora"em de lutar e a decis#o de prosse"uir apesar de todas as dificuldades. Cs meus filhos se desesperam com muita facilidade. N hora de aprenderem um pouco com a vida. >iante do sofrimento pela possi$ilidade da partida de um afeto, o desespero se instala, hora de tra$alhar o desape"o. Nos nao somos donos de nin "um. Nenhum ser humano propriedade de outro. Acorde, sorria meu filho. C tempo da escravid#o ! passou. Por que se manter al"emado a pessoas, o$!etos ou institui-.es humanasP Qs vezes voc2s se desesperam porque !ul"am faltar recursos materiais. ?sso a$surdo, meus filhos. /st na hora de entender que a verdadeira posse fruto do tra$alho. +e faltar al"uma coisa porque voc2 n#o tra$alhou o suficiente, n#o perseverou em sua proposta ou, ent#o, quando teve a oportunidade do ter, n#o sou$e economizar, reservar ou multiplicar. A vida nos ensina que aquilo que !ul"amos possuir, n5s temos que dividir entre os mais necessitados, somando esfor-os para multiplicar os resultados, diminuindo as pretens.es, para e,ercitar o desape"o. Cra, meu filho, o desespero o resultado de uma vis#o errada da vida. Pare e pense. /r"a a ca$e-a, que ela n#o foi feita apenas para ficar cheia de miolos, n#o. Pense, or"anize os seus pensamentos. 3eor"anize a sua vida e continue andando. 0esmo deva"arzinho, ande. N#o se permita ficar parado. >eus a$en-oa, mas preciso ter cora"em para a maior e,peri2ncia do mundo que viver. +empre h uma solu-#o. N#o e,iste dor, sofrimento ou mal que n#o tra"am o seu ensinamento, n#o h pro$lema que n#o tenha a resposta certa da vida.

SABEDORIA
/u tenho meu cruzeiro de a-o e nele eu tenho sentimento, porque nos $ra-os da cruz, eu presto o meu !uramento. >eusR >eus de amor... /le rei dos reis, mestre dos mestres, mdico de mdicos, senhor de senhor, doutor de doutor... O 2R0<EIRO ROBSON PINHEIRO Apresentou-se D minha vis#o espiritual um velho se"urando uma cruz, em p na porta da senzala. >e seus olhos derramavam-se l "rimas e n#o pude conter as emo-.es que a vis#o provocou. >a cruz que o velho se"urava irradiava intensa luz, e suas l "rimas caam na terra. A cada toque da l "rima no ch#o nascia um lrio, pequeno, porm perfumado. +enti a intensidade da fra"r4ncia e ouvi o anci#o entoar a melodia que ainda ho!e tra"o impressa na mem5ria. 0ais tarde, Pai Jo#o me falou que, com a vis#o, ele queria evocar o sofrimento do cativeiro e dei,ar uma mensa"em re"istrada em minha alma. +e"undo ele, a cruz sim$olizava o sofrimento cotidiano que ainda a forma de ascens#o no planeta *erra. C canto representava a necessidade de eleva-#o da alma, uma forma de transformar o chicote do feitor em instrumento de eleva-#o espiritual. Nos $ra-os da cruz, ele prestava o !uramento de permanecer fiel D sua f e a si mesmo. N#o corromperia sua alma, mesmo diante da dor. Pai Jo#o a$andonou seu corpo fsico elevandose pelo tra$alho e redimindo-se com o sofrimento e o aprendizado dele decorrente. 7ompreendeu as raz.es da vida sem entre"ar-se D autocomisera-#o, aceitando tudo com resi"na-#o, sem perder a di"nidade. ;ma letra simples, uma melodia que evoca saudades. /is o que Jo#o 7o$9 me ensinou, cantando sua dor e falando de >eus. >o >eus que cura, que li$erta, que educa e que tem autoridade suficiente para transmutar nossas e,peri2ncias em ferramentas de eleva-#o e nossas dores, em ale"rias permanentes.

Perdas PAI JO.O /E AR0AN/A =randes perdas Ds vezes si"nificam "randes decep-.es. 0as como perdemos aquilo que n#o nossoP 0eus filhos !ul"am, Ds vezes, que perderam um ente querido pela morte. 0as essa vis#o errada. +olte o seu parente que voc2 !ul"a morto. Aprenda a li$ertar a sua alma e dei,ar que ele voe nas alturas de sua pr5pria vida. 0uitos dos filhos acham que reter si"nifica possuir. /n"ano. Na vida, o que possumos de verdade aquilo que doamos. +e voc2 dese!ar reter as almas queridas, atravs de suas emo-.es e sentimentos desequili$rados, voc2 se transforma aos poucos em pedra de trope-o para aqueles que voc2 diz amar. Amor n#o posse. Amar doar, li$ertar, permitir que o outro tenha a oportunidade de escolher e trilhar o caminho que lhe pr5prio. Amar permanecer amando, mesmo sa$endo que os caminhos escolhidos s#o diferentes do nosso.

Repri'enda ROBSON PINHEIRO Pai Jo#o tem uma forma toda especial de nos chamar a aten-#o quando optamos por um caminho equivocado. /m vez de falar diretamente e de forma repreensiva, o esprito nos fala cantando. 7erta vez, um ami"o precisava de um corretivo, e ouvi as canti"as de PaiJo#o. /ram versos simples, de um "rande esprito que se escondia por detr s da roupa"em de um pai-velho, vestindo seu terno de linho $ranco, trazendo uma pequena cruz pendurada ao peito. /vocavam as coisas mais comuns da vida e de sua hist5ria pessoal, como escravo. No verso disfar-ado, a for-a moral de quem n#o desconhecia as dificuldades de seus pupilos. Ao mesmo tempo, n#o e,punha o aprendiz D ver"onha. 7antando, Pai Jo#o fala de amor e relem$ra li-.es preciosas do /van"elho. A ita7o e ansiedade PAI JO.O /E AR0AN/A 1oc2 est a"itado, meu filhoP Parece ansioso. *ranqSilize sua alma. Assim voc2 n#o resolve pro$lema al"um e ainda causa outros piores para voc2 e para quem est perto. Oue tal voc2 se conhecer um pouco melhorP 1oc2 n#o conse"ue a"radar a todos. Nem voc2 se sente satisfeito consi"o mesmo. Por que se de$ater assimP 1oc2 n#o perfeito. Portanto, n#o adianta e,i"ir perfei-#o dos outros ou daquilo que fazem. Nem voc2 conse"uiu or"anizar ia vida direitoR 1oc2 n#o tem que sa$er tudo, fazer tudo ou dizer as coisas certas. Nin"um certinho o tempo todo. Pare com a a"ita-#o um pouco. *ente caminhar em vez de correr. *ente dialo"ar em vez de "ritar. *ente ver em lu"ar de somente en,er"ar. Procure ouvir em vez de apenas escutar. %om, de vez em quando, parar, sentir e aprender a ouvir o canto dos p ssaros, em vez do $arulho dos carros ou dos canh.es. %om para a alma olhar o cu, Ds vezes, e ver o $rilho das estrelas ou quem sa$eP sentir o perfume de uma flor. / $om deslizar pelas ruas em vez de se atropelar nas cal-adas. Ansiedade, a"ita-#o interior, pressa s#o tr2s "i"antes da nossa alma que precisamos

com$ater ur"entemente. Assim, meus filhos a "ente vai andando deva"arzinho, fazendo aos poucos, reazando com carinho, mas se"uindo sempre. Fem$re-seI sua ansiedade n#o soluciona pro$lema al"um.conhe-a um pouco mais de voc2 mesmo e aprenda a n#o e,i"ir de si ou dos outros aquilo que nem >eus espera ainda de voc2. A"ita-#o, ansiedade e nervosismo s#o os tr2s sinais dc que voc2 n#o se conhece $em.

SABE/ORA Caititu fora da manada pap de ona, pap de ona Cad o meu caititu? Euj vou buscar, euj vou buscar..

O poder da e;uipe ROBSON PINHEIRO ?nterpreto certas maneiras de os espritos falarem ao cora-#o como se fossem par $olas. C pr5prio Jesus falou atravs de lin"ua"em fi"urada, dando valiosas li-.es imortalizadas no /van"elho. Pai Jo#o aprecia o valor das met foras. /, notadamente, delas faz uso atravs de uma lin"ua"em clara e que remete D sua roupa"em e personalidade do e,-escravo. /m suas narrativas est#o presentes elementos do dia-a-dia daqueles que vivem uma vida simples sem sofistica-#o. Aspectos da natureza, a familiaridade com a mata e as ervas, a reli"iosidade afro-$rasileira e a vida no en"enho colonial s#o o pano de fundo que imortaliza as li-.es do paivelho, transformando as pr5prias for-as da natureza em poesia, em can-#o que eleva, evoca saudade, corri"e e disciplina. 7erta vez, Pai Jo#o, notando que al"uns companheiros estavam so$ influ2ncia espiritual nada dese! vel, quis alertar as pessoas envolvidas, que ! estavam para se afastar do tra$alho na casa esprita e quem sa$eP da causa esprita. Apareceu com seu sorriso lar"o, voz potente e, de forma espont4nea entoou a can-#o com os elementos que conhecera quando encarnado. Cs caititus, mamferos que vivem em $andos dc ' a B0 indivduos, precisam permanecer !untos para se defender dos seus predadores. Aquele que se perde da manada presa f cil. N uma alus#o evidente D necessidade de uni#o nos momentos difceis. +e, na comunidade que se dedica a um tra$alho no$re, ! estamos su!eitos Ds intempries e ao assdio espiritual inferior, ima"ine quando nos afastamos da causa que a$ra-amos. GA vara sozinha enver"a f cil e se que$ra. C fei,e de varas, amarrado forte, n#o h quem que$reH, lem$ra o pai-velho. C caititu representa o tra$alhador que, fora da comunidade, est su!eito a se tornar pap de on-a ou se!a, vtima de espritos mal intencionados.

2ativeiro da al'a PAI JO.O /E AR0AN/A 7ativeiro. Palavra difcil, essa. 0uitas vezes meus filhos !ul"am que o cativeiro somente aquele em que os homens, "eralmente os $rancos, su$!u"avam ne"ros e a eles impin"iam toda sorte de sofrimento, de acordo com o mando do senhor dos escravos. Ouanto en"ano. < tantas formas de cativeiro... C !u"o que o homem imp.e so$re o outro, tentando oprimir as consci2ncias, espalhando a infelicidade dentro dos cora-.es. C cativeiro das idias, quando o ser se faz escravo de certos pensamentos, ! ultrapassados, ou mesmo das pr5prias idias, que nem sempre di"nificam quem est com a raz#o. /,iste a escravid#o de um povo, de uma ra-a, de uma comunidade, de uma famlia ou de um indivduo, quando se recusa a se"uir o pro"resso da vida e estaciona no tempo. 0as h tam$m a escravid#o daqueles que se !ul"am s $ios, que repetem coisas $elas filosofias copiadas de outros e que s#o incapazes de realizar al"o em $enefcio pr5prio, como a transforma-#o ntima de suas tend2ncias, seus costumes e idias, pois se acham escravos de si mesmos. Na verdade, o cativeiro da escravid#o pode ter passado. No entanto, quem sa$e ?sa$el, a princesa, tenha apenas a$erto um caminho para que os homens n#o mais continuassem cativos de seus modismos, medos, 4nsias e an"9stiasJ de sua pequenez sem sentidoP N preciso que os meus filhos se encarem no espelho. N#o naquele espelho no qual costumam olhar-se pela manh#, mas no espelho do eu, na pr5pria alma. C$servar se n#o est#o com "rilh.es atados na mente, na alma ou no cora-#o. / preciso li$erdade. 0as li$erdade n#o o resultado de um decreto ou de uma assinatura em uma folha de papel. A verdadeira li$erta-#o a da alma, que poder um dia voar livre como as andorinhas no cu de sua pr5pria vida. +em "rilh.es, sem cordas, sem muletas. N preciso voar e voar alto, dentro de si mesmo.

Xang morreu com seu !ivro de justia, sentado numa pedra... "uem deve paga, #uem merece recebe...

%ei de "ausa e e$eito = 'oda a$ri"ana ROBSON PINHEIRO Pai Jo#o fala com o cora-#o. 7anta com a alma e sempre nos ensina a transformar nossas dores em m9sica Tem mantrasRU, at que possamos compreender o si"nificado por tr s daquilo que nos incomoda. 7onta que, em determinada ocasi#o, foi procurado por al"um para que realizasse um intento com o$!etivo puramente material, de retalia-#o. Pai Jo#o deveria dar uma li-#o, mas o indivduo era um homem de pouca instru-#o, com recursos culturais min"uadosJ n#o entenderia $em conceitos de moral, nem estava a$erto ao estudo do /van"elho. Ap5s $reve medita-#o, o pai-velho resolveu cantar para o homem uma can-#o com a lin"ua"em que ele poderia compreender. Aquele que o procurava era familiarizado com a mitolo"ia africana e estava acostumado com o lin"ua!ar dos candom$ls, sondando seu pensamento, Pai Jo#o re solve dar elementos para o homem refletir a partir da fi"ura do deus 8an"E. :oi a forma encontrada para falar da lei de causa e efeito na terminolo"ia que aquele homem conhecia se"undo o pante#o africano, 8an"E presenta-#o da !usti-a divina. A m9sica ensina que, de acordo com os des"nios do Alto, o ser escolhe e,atamente na propor-#o em que semeia. A li-#o encontrou resson4ncia com o cora-#o do homem, que, conforme nos conta o esprito ami"o, n#o mais voltou pedindo o que n#o devia. C /van"elho deve ser pre"ado no voca$ul rio e no conte,to e,ato que fa-a sentido para quem ouve. Assim fez Jesus, que falava de moedas e talentos para aquele que era co$rador de impostos, de redes e pei,es para pescadores, de sementes, plantio e colheita para a"ricultores. >esse modo Jo#o 7o$9 cativou o homem incauto e permanece falando de verdades espirituais com a lin"ua"em $rasileira, terrena, humana.

Preto>velho PAI JO.O /E AR0AN/A +ou preto. Ne"ro como a noite sem estrelas. +ou velho. 1elho como as vidas de meus irm#os. 0as se sou ainda ne"ro, porque tra"o em mim as marcas do tempo, as marcas do 7risto. /ssas marcas s#o as estrelas de minha alma, de minha vida. +ou ne"ro. 0as a $rancura do linho se estampa na simplicidade do meu olhar, que tenta ver apenas o lado $onito da vida. +ou velho, sim. 0as na e,peri2ncia da vida que se adquire a verdadeira sa$edoria, aquela que vem do Alto. +ou velho. 1elho no falarJ velho na mensa"em, velho nas tentativas de acertar. A minha for-a, eu a constru na vida, na dor, no sofrimento. N#o no sofrimento como al"uns entendem, mas naquele decorrente das lutas, das dificuldades do caminho, da for-a empreendida na su$ida. A for-a da vida se estrutura nas viv2ncias. N D medida que construmos nossa e,peri2ncia que essa for-a se apodera de n5s, nos envolve e n5s ent#o nos saturamos dela. N a for-a e a cora"em de ser voc2 mesmo, do n#o se acovardar diante das lutas, de continuar tentando. +ou forte. 0as quando me dei,o encher de pretens.es, ent#o eu descu$ro que sou fraco. Ouando aprendo a sair de mim mesmo e ir em dire-#o ao pr5,imo, a eu sei que me fortale-o. +ou andarilho. /u sou preto, sou velho, sou humano. 0as sou humano sem +ou como voc2, sou esprito. +ou errante, aprendiz de mim mesmo. Na estrada da vida, aprendi que at ho!e, e possivelmente para sempre, serei apenas o aprendiz da vida. Pelas estradas da vida eu corro, eu ando. *udo isso para aprender que, como voc2, eu sou um cidad#o do universo, via!or do mundo. +ou um semeador da paz. +ou preto, sou velho, sou esprito.

$a fa%enda do &ajedo tem #uatro campo #uadrado. Cada canto tem um nego, capinando seu roado. 'en(o, sen(o dei)a nego traba!(ar. Preto>velho por ;u?@ RossoN PtNHEIRO Al"um per"untou por que o espritoJo#o 7o$9 se manifestava assim, como um preto-velho, sentado no ch#o, com as pernas de lado, a voz potente e forte, t#o diferente do mdium de que se utilizava. Ar"umentava que n#o era necess rio a nenhum esprito apresentar-se daquele modoJ n#o havia motivos para esta caricatura t#o rudimentar, arcaica talvez, pr5pria de reli"i.es ape"adas a rituais e maneirismos pueris, se"undo defendia. Pai Jo#o ouvia atento. Por que motivo escolher a apar2ncia de um anci#o se ele era esprito, e esprito n#o idoso nem !ovem apenas esprito. Ap5s al"uns instantes em sil2ncio, Pai Jo#o disseI A 0eu filho, pelo que eu sai$a o esprito ! esclarecido pode se apresentar da forma que dese!ar para estar com os filhos da *erra. 7ada um escolhe a vestimenta que mais lhe a"radar. N#o h por a espritos que se mostram como irm#s de caridade, padres, orientais, mdicos e tantos outrosP Por que o preconceito contra o velho ou a vov5P +er apenas porque a "ente se apresenta como ne"ro, e,-escravoP ?sso por acaso desmerece a mensa"em que trazemosP Por que n#o repelir espritos que se manifestem como freiras, indianos ou doutoresP Por acaso meu filho pensa que do lado de c da vida s5 h diploma de mdicos e eclesi sticosP Pai Jo#o prosse"uiaI A C pro$lema, meu filho, que velho n#o d i$ope para os mdiuns e donos de centro. 0as, se alm da vis#o do anci#o e do lin"ua!ar sin"elo, a "ente se mostra ne"ro, a simI o preconceito de meus filhos fala ainda mais alto... N#o h alforria que resolvaJ o preconceito cativeiro pior que a escravid#o. Ne"ro, velho e, ainda por cima, morto... Ne"o acha que isso incomoda por causa do or"ulho e do dese!o que voc2s t2m de enquadrar tudo dentro dos padr.es $rancos, vamos dizer. +e assim, meu filho, aceita o conselho de ne"oI v procurar espritos superiores, de mdicos, padres e irm#s de caridade, e dei,a ne"o tra$alhar quietinho, falando com simplicidade para aqueles que n#o entendem lin"ua"em complicada. >ei,a ne"o tra$alhar, cantou Pai Jo#o. Na fazenda do nosso Pai, que >eus, tem lu"ar para todos. 7ada um fa-a como pode e sente que correto, pois nemJesus, nem Vardec dei,aram escrito al"um dizendo que esprito deve manifestar-se deste ou daquele

!eito. Jo#o 7o$9 faz como sa$e, tra$alhando com alma e cora-#o Ouem sou$er fazer melhor, fa-aJ ele respeita. /nquanto isso, os pais-velhos continuam pedindo ao +enhor que os dei,e tra$alhar, apenas tra$alhar.

PAI JO.O /E AR0AN/A 0uitos dizem que preto-velho esprito atrasado, que n#o tem conhecimento e que, somente pelo fato de assim se apresentar assim !a atesta a pr5pria inferioridade. 0as eu "ostaria de convidar a uma refle,#o. C que estar atrasado ou adiantado em sua evolu-#oP +e um esprito atrasado, ele o em rela-#o a quemP +e est adiantado, como sa$er com certezaP 0uitos !ul"am as apar2ncias, inclusive a dos espritos. >evemos ter cuidado ao fazer isso. N certo que n#o se deve crer em tudo ou em todos os espritos, mas, da a discriminar um esprito por ele se manifestar desta ou daquela forma preferida por ele, preconceito tpico de muitos irm#os. A atmosfera espiritual do %rasil, devido a seu passado hist5rico, povoada de espritos que preferem manter a forma espiritual tal qual em sua 9ltima e,ist2ncia, como escravo, o re"ime escravocrata terminouJ a escravid#o, contudo, permanece marcada nos cus no %rasil. C esti"ma dei,ado por ela, ainda o e,perimentamos. N por isso que mesmo espritos que n#o reencarnaram como ne"ros, assumem essa apar2ncia com al"uma finalidade. Por que n#o questionar tam$m aqueles que se manifestam como frades, madres ou quaisquer formas espirituais que adotem determinados espritosP

* estre!a no cu bri!(ou, a mata virgem j escureceu. *onde anda o mensageiro de *ruanda, #ue at agora n+o apareceu? ,ensageiro entre dois mundos R+BSON PINHEIRO Pai Jo#o mensa"eiro de Aruanda, o plano espiritual na denomina-#o dos pais-velhos. N#o me recordo da primeira vez em que vi minha m#e cantar sua canti"a predileta quando dese!ava evocar Pai Jo#o. Fem$ro-me com vivacidade, porm, de sua ima"em D $eira do tanque do so$rado que construra para a$ri"ar a famlia, na cidade de =overnador 1aladares. C som da "ua e do movimento com as roupas, lavando a alma com um pranto mudo, calado, pr5prio dos momentos mais difceis. /ra um canto triste, de saudade e de afeto. Ao mesmo tempo, era o apelo ao Alto de quem $uscava inspira-#o e socorro emer"encial para seus desafiosI GAonde anda o mensa"eiro de Aruanda, que at a"ora n#o apareceuPH. /m certos momentos "raves, interp.e-se um sil2ncio entre dois mundos. N como se o 0undo 0aior o$servasse, discreto, e,perimentando-nos nas rea-.es diante da vida. Ouando conheci Pai Jo#o atravs da mediunidade de /verilda %atista, ele se manifestava ereto, sem a popular caricatura do velho, curvado. /,pressava firmeza no sem$lante, voz clara e resoluta, ainda que com a pron9ncia tpica, lem$rando a fala dos escravos da senzala, sem acesso D instru-#o. Por tr s dessa apar2ncia, no entanto, estava um esprito moderno e viril, um preto-velho com voca$ul rio atualizado e acessvel, mesmo em meio Ds fi"uras de lin"ua"em pr5prias de seu passado. e,pressas nas can-.es, os chamados pontos. /verilda %atista, que apresentava psicofonia inconsciente e not vel mdium de efeitos fsicos, transfi"urava-se atravs da doa-#o de ectoplasma, quando Jo#o 7o$9 a assumia no transe medi9nico. 7om pouco mais de &,70m de altura, de repente assumia postura ereta e dava a impress#o de estar mais alta que todos n5s, caminhando a passos lar"os. +eu ca$elo tornava-se ouri-ado, olhos arre"alados, $em a$ertos mesmo. /ssa can-#o marcava os instantes em que ela sentia fortemente a necessidade da interven-#o do Plano 0aior, representado pelo mentor e ami"o, $uscando amaior fortaleza e equil$riu ntimo.

&edo da 'orte PAI JO.O /E AR0AN/A 0eus filhos t2m muito medo da morte. Al"uns que se dizem mais s $ios t2m falado que a morte n#o e,iste. 0as ela e,iste sim. A morte que voc2s temem n#o aquela que e,iste, pois o que se teme a passa"em para o lado de c da vida, a forma como a morte pode acontecer, mas dessa morte n#o h que se ter medo, n#o. /la s5 uma passa"em, uma travessia, como se fosse uma ponte li"ando dois lados de uma mesma vida. Afinal de contas voc2s ensaiam todos os dias para a morte. >eitam, dormem e acordam sem se darem conta de que esse um ensaio da vida para a "rande via"em da morte. A pr5pria natureza ensaia constantemente para mostrar ao homem a realidade da vida. C sol nasce e se p.e, renasce no outro dia, mostrando a li-#o da morte e da vida. >esde as plantas aos animais, morrendo cada dia, tudo demonstra que sempre h um recome-o, uma continuidade e que o que voc2s chamam de morte apenas uma passa"em para a verdadeira vida. 0as a morte que voc2s devem evitar de Cutro tipoI a morte da consci2ncia. Ouando o homem dei,a morrer a sua consci2ncia, dei,a de amar e passa para o 5dio, a vin"an-a, a pai,#o desenfreada, ou qualquer outra de"rada-#o da alma, a sim, ele est morto. N um cad ver que sai pelo mundo peram$ulando, um Gsem-vidaH, que passa pelo mundo mas n#o vive, porque n#o ama. >essa morte que voc2s t2m de fu"ir, essa morte que meus filhos t2m que evitar. C contr rio, a outra morte que aparente, pura ressurrei-#o 0orrer, todo mundo morre um dia, mas desencarnar dei,ar os ape"os da matria e tudo o que isso representa. A que pai-velho diz que desencarnar para poucos. Porque poucos s#o os que sa$em desape"ar-se e e,ercitar a espiritualidade dentro de si. /nt#o, por que ter medo de morrerP Para quem tem a consci2ncia tranqSila, morte vida, recome-o que representa novas oportunidades de realiza-#o.

- vento soprou ! nas matas dei)ou as da urema no c(+o. - vento vai soprando as fo!(as v+o caindo. Caboc!o vai apan(ar fo!(a no c(+o.

/colo"ia mulata ROBSON PINHEIRO Pai Jo#o sempre "ostou de tra$alhar com ervasJ profundo conhecedor de fitoterapia. 7erta vez me falou do "rande respeito que os ne"ros africanos nutriam pela natureza. Pai Jo#o falava de uma espcie de ecolo"ia espiritual, uma proposta de inte"ra-#o com a natureza tal qual aprendeu entre os escravos e nos tempos distantes de Fuanda. Ouando um ne"ro de sua poca adentrava a mata a fim de colher ervas para suas $e$era"ens e amacis, ou mesmo colher frutos para alimenta-#o, sempre pedia permiss#o Ds for-as vivas da natureza. 7omo a vis#o da divindade nos cultos africanos tem caractersticas pantestas, h o G$enefcioH direto do relacionamento com os recursos naturais como entidades vener veis. >e acordo com a mitolo"ia africana, o ori, n#o o deus da natureza, como muitos entendem, deus na natureza. Ao contr rio da tradi-#o!udaico-crist#, que identifica a presen-a divina fora de si, no domnio do intan"vel do transcendente, a cultura africana v2 o "rande coisa. A ca-a, por e,emplo, sempre esteve relacionada D su$sist2ncia !amais o ne"ro a$usava da natureza nem a$atia animais por esporte ou divers#o. /,traa da m#e natureza e,atamente aquilo de que necessitava para sua so$reviv2ncia. Jo#o 7o$9 ensinou-me como colher ervas de acordo com os princpios e a vis#o que orientavam o ne"ro vindo da )frica, que ho!e a holstica e a homeopatia t2m retomado. :alou-me de qual o momento do dia mais apropriado para a colheita, em raz#o da parte da planta que seria utilizada, e como preparar as misturas necess rias para determinados medicamentos. *ive li-.es de fitoterapia com o esprito Pai Jo#o das quais tirei enorme proveito. /m$ora n#o se!a um$andista, aprendi com ele a respeitar amplamente aqueles que tra$alham com os elementos da natureza em suas ma"ias e mistrios. C esprito ami"o ensinou-me a despertar a for-a vital das ervas e a identificar aquelas com maior ou menor potencial ma"ntico, distin"uindo as ervas com teor ener"tico positivo Tisto , Wan", se"undo a terminolo"ia chinesa adotada pela holstica contempor4neaU daquelas com caracteres ne"ativos TCu se!a, WinU. Ao preparar as ervas, Pai Jo#o mostrava como

despertar o fluido vital adormecido na seivaI GAcorda, amaciH, sa9da ele, como que conversando com a planta. Aplicava, com essa +A%/>C3?A , intensos pulsos ener"ticos A talvez s5 a"ora mais claramente e,plicados e e,plorados no campo e,perimental do /spiritismo, com os estudos da apometria. /, a sua maneira, cantava de forma a impre"nar as plantas com sua din4mica espiritualI GC vento soprou l nas matas. . .

/esape o PAI JO.O /E AR0AN/A +omos como as folhas de uma "rande leva para onde a for-a da vida indicar. *odos s#o espritos. *odos s#o imortais. N5s n#o temos cor, n#o temos ra-a nem $andeira que limite a nossa a-#o. Qs vezes preciso que o vento nos leve at determinado lu"ar para a desempenharmos uma tarefa. A "ente se esconde num corpo quente num cora-#o amoroso e ent#o renasce vestido de carne, com roupa $ranca ou preta, ou amarelaJ $onita ou feia. Ouando che"a a hora e o vento sopra novamente, partimos, dei,amos a roupa usada e rumamos para onde a vida nos conduzir, para viver outra e,peri2ncia. Por isso que devemos nos desape"ar das coisas do mundo, mesmo daquelas que s#o $oas. /stamos de passa"em. +omos todos pere"rinos, romeiros da vida. /m nossa via"em pelo mundo s5 possumos, na verdade, aquilo que doamos, que oferecemos D vidaI o amor, as virtudes, o $om car ter. As outras coisas s#o muletas que usamos para a!udar na caminhadaJ assim que aprendermos a andar direito, com a ca$e-a er"uida diante da vida, dei,aremos tudo de lado para partir a novo aprendizado. N preciso se desape"ar do mundo. ;sar as coisas que est#o no sem se su$meter a elas. /ssa, a verdadeira ess2ncia da vida. rvore. Ouando o vento passa, nos

/ense nisso, meu fi!(o. 0ov1 n+o #uer &asca de coco no terreiro. '1 pra n+o se a!embrar dos tempos do cativeiro Pre"on"eitos ROBSON PINHEIRO ;m dia Pai Jo#o se manifestou e, utilizando uma metodolo"ia toda particular, atendeu Ds pessoas ministrando passes atravs do mdium, com um leve estalar de dedos. *alvez porque al"um, mentalmente, estivesse questionando seu modo de a"ir, afirmouI A 1oc2s est#o com esse ne"5cio de apometria por a, estalando os dedos e fazendo tra$alhos de desdo$ramento astral. Pai-velho! faz isso h muito tempoR... 0as, quando eram somente os pretos- velhos, todos criticavam o !eito de os velhinhos tra$alharem. A"ora que os doutores desco$riram a apometria, voc2s fazem e,atamente aquilo que n5s sempre fizemos. =estos que muitos !ul"avam cacoetes de espritos pouco adiantados, como os estalidos, s#o melhor compreendidos D medida que avan-am as pesquisas acerca das chamadas Gt8"ni"as de desobsesso de alta e$i"i?n"iaH, no dizer de 0anoel Philomeno de 0iranda, atravs do mdium >ivaldo Pereira :ranco TFoucura e C$sess#o, ed. :/%, -a cd., p. &&7U. Cs se"redos de al"uns pais-velhos, como o estalar dos dedos quando aplicam passes, em certas ocasi.es, s#o finalmente desvendados pela e,perimenta-#o esprita. A tcnica consiste em um recurso para dinamizar as ener"ias que manipulam, alcan-ando maior impulso ma"ntico. N#o que defendamos esta ou aquela forma de manifesta-#o dos espritos, tampouco a ado-#o de qualquer procedimento de modo leviano. *odavia, importante notar que nada realizado sem e,plica-#o !udiciosa, quando se trata de espritos realmente esclarecidos. Ouando al"o nos fo"e ao conhecimento ou quando nos aventuramos ao !ul"amento precipitado, tenhamos cautela. Qs vezes necess rio rever conceitos quanto Ds diferentes maneiras de se desempenhar uma tarefa, pois n#o dominamos toda a verdade nem detemos a sa$edoria pretendida. Por isso G1ovE n#o quer casca de coco no terreiroHI a vis#o de quanto permanecemos cativos de certas idias e de preconceitos, amarrados a do"mas e presos a velhas formulas, faz, por analo"ia, Pai Jo#o recordar-se do cativeiro. 7om esse espirito ami"o pude compreender melhor o sentido da fraternidade e da coopera-#o na "rande o$ra de >eusI G;ni#o sem fus#o, distin-#o sem separa-#o a unidade na diversidadeH. 7ada um traz sua

contri$ui-#o de acordo com os conhecimentos que possui e com suas ha$ilidades em manipular os fluidos em $enefcio do pr5,imo.

SABE/ORIA C !ardineiro da vida PAI JO.O /E AR0AN/A ;m dia eu ouvi uma hist5ria na senzala. /ra mais ou menos assimI G;m !ardineiro saiu plantando flores para em$elezar a paisa"em triste de um lu"ar no mundo. 7omo o ch#o era muito frtil, as sementes e as mudas foram caindo e $rotando, formando um !ardim vistoso e $onito. 0as era de uma $eleza simples, diferente. Junto com as flores nasciam outras ervas, outras plantas que o !ardineiro n#o havia semeado. C !ardineiro o$servava com cuidado, pois havia decidido n#o arrancar as ervas. /le iria esperar at o tempo certo e ent#o resolveu adu$ar e fortalecer as flores. /las, que ! eram t#o $onitas, ficaram mais vistosas e se elevaram acima das outras ervas, que foram sufocadas pela simplicidade e pela $eleza das mar"aridas, das hort2ncias, dos cravos e dos !asmins. *udo florido e $em cuidado, n#o havia lu"ar para o mato, que aos poucos foi desaparecendo diante de tanta coisa $ela e $oa.H Pense nessa hist5ria simples e analise a sua vida, suas atitudes, >e cada planta utilizada na fitoterapia, por e,emplo, Pai Jo#o e,trai um ensinamento. /,plica as caractersticas daquela erva e sua rela-#o com o indivduo para o qual o medicamento est indicado. Acrescenta aindaI G>e nada adianta a pessoa tomar o medicamento da natureza, meu filho, se ela n#o modificar sua conduta e suas atitudesH. C que voc2 tem plantado e o que tem nascido no !ardim de seu cora-#o. 1oc2 vai entender o si"nificado dessa hist5ria, t#o simples quanto Pai-velho.

'a!ve opovo da 2uin, 3a o povo de &uanda. seara de 4esus !ugar pra toda banda. /ai5ve!(o canta sob a bn+o de -)a!, 4esus, $osso 'en(or, ou jeov o nosso pai -)a!, fa% o #ue pode, do jeito #ue sabe... Re$lexo de /eus PAI JO.O /E AR0AN/A Fem$ro-me de um dia em que al"um criticava companheiros de outras reli"i.es e sua forma de culto, de adora-#o a >eus. C coment rio era feito por um companheiro esprita que defendia a Gpureza doutrin riaH e a ortodo,ia reinante em diversos setores do movimento esprita. Pai Jo#o, que conhece $em o valor do silenciar e do emudecer, sa$e detectar o momento em que pertinente fazer suas o$serva-.es. N#o se calaria diante de al"o que pudesse pre!udicar Gos filhos de ne"o-velhoH, como fala. Ao contar esse epis5dio, parece que ve!o novamente meu pai Tque nunca foi esprita, mas sempre conviveu com a mediunidadeU a es$rave!ar pela casa em que mor vamos, enquanto minha m#e ainda estava encarnada. /le reclamava de Pai Jo#o, que informava /verilda %atista das atitudes menos confess veis do marido e dos filhosI /sse velho morreu, mas esqueceram de enterrar sua ln"uaR /la continua solta por a, feito um chicoteRRR

2o'ent!rios Pi Jo.o /E AR0AN/A C que isso, isso, meu irm#oP Porque que falar da casa do outro quando a nossa casa est motivos para transforma-#oP cheia de

Pra que citar os insucessos espirituais alheios, quando nos falta muito para aprender, caminhar e acertarP N#o perca tempo relatando ocorr2ncias infelizes dos outros. / tam$m, tanto quanto n5s, se esfor-am como podem para deter a misria de muita "ente e res"atar sua di"nidade perdida. 0ensa"eiros do $em, tra$alhando em nome do Nosso +enhor em outra seara, com outros instrumentos, e se n5s estivssemos no lu"ar deles, talvez n#o sa$eramos a"ir de outra forma#. /les, no lu"ar em que nos encontramos, servindo conforme a cartilha que se"uimos, dei,amos muito a dese!ar. :alta-nos imensos caminhos a percorrer at que possamos ser considerados verdadeiros tra$alhadores do nosso Pai. Pense nisso, meu filho, e aprendamos !untos a dominar a palavra que sai de nossa $oca e a controlar os coment rios infelizes em rela-#o Dqueles que foram chamados por Jesus para realizar tipo de tarefa que n5s re!eitamos fazer. No final daquela reuni#o cu!os coment rios invocavam a intoler4ncia reli"iosa, o pai-velho assume o mdium e fala, de forma a tocar os cora-.es.

& vem vov descendo a !adeira com sua saco!a. E com seu rosrio e com seu patud, e!e vem de *ngo!a. Eu #uero ver, vov , eu #uero ver, eu #uero ver se fi!(o de 6ambi tem #uerer. &odernidade e supera7o ROBSON PINHEIRO C ami"o Pai Jo#o n#o nos a$andonou nem mesmo quando as crises aparentemente em$a-aram a nossa vis#o espiritual. +empre esteve a velar por n5s, e foram in9meras as vezes que diversos companheiros perce$eram a presen-a do companheiro espiritual a seu lado, o$servando e orientando conforme a necessidade. N#o somente na roupa"em de preto-velho, mas tam$m como o mdico Alfred 3ussel, tem marcado presen-a pela e,trema firmeza em seus ensinamentos e tem sido e,emplo por sua fidelidade ao compromisso assumido. G:ilho de Xam$i n#o tem quererH, ou se!a, quando assumimos determinada responsa$ilidade, a vontade do Alto que prevalece de um lado e do outro da vida. 7erta vez al"um per"untou a ele por que n#o pedia cachim$o atravs do mdium e nem senta num toco de madeira. Pensando um pouco, talvez para n#o ferir a sensi$ilidade de quem per"untava redar"SiuI /m que ano n5s estamos, meu filhoP A &66@, Pai Jo#o A respondeu o indivduo. A /m que sculo estamos, meu filhoP +culo 88, Ds portas do 88?. / com sua voz, ouvida por todos, o pai-velho complementouI A Ne"o fica aqui ima"inando como o meu filho ficou parado no tempo. +e n5s estamos no ano de &66@ e no final do sculo 88, como meu filho quer que ne"o-velho fique sentado em toco de pau ainda ho!e, quando no mundo a tecnolo"ia ! inventou a cadeira, o sof e as poltronas confort veisP ?ma"ine, meu filho, que isso do tempo do cativeiro, poca que s5 so$revive na mem5ria de pai-velho. Ne"o viveu naquela poca, mas n#o ficou parado no tempo, como meu filho. / ele prosse"uiaI ?ma"ina voc2, meu filho, colocando v rios peda-os de pau, de tocos de madeira em sua casa para as visitas sentarem... /, quanto ao cachim$o, ser que toda pessoa velha tem de fumar e andar encurvadaP 1oc2 nunca conheceu um velho que n#o aprecia ci"arro, cachim$o e coisas

semelhantesP Pai !o#o n#o tem pro$lema de coluna para andar curvado feito "ente torta. *am$m ne"ovelho esprito moderno, meu filho. N#o fuma. n#o $e$e e nem se assenta em tocos, n#o. N#o se esque-a completou Pai !o#o A n#o se esque-a que ne"o tem $om "osto, e esse ne"ocio de se sentar em tocos de madeira ! passou. Cs pretos-ve lho ! se atualizaram, meu filho. Acorda e v2 se vive o tempo de ho!e.

2rises PAI Jo.o /E ARIJAN/A 0eu filho est confusoP N preciso cora"em para modificar, para decidir e ousar. A vida, meu filho, s5 permite a vit5ria daqueles que ousam. que decidem, que realizam. Ouando a crise visita os meus filhos, que ! hora de modificar al"uma coisa. A crise sentimentalP N preciso modificar a vis#o a respeito de si e do outro e promover as mudan-as. C amor s5 so$revive se for alimentado, adu$ado e re"ado com carinho, do-ura, pequenos "estosJ enfim, uma srie de coisas aparentemente pequenas, muito importantes para manter a vida sentimental. A crise econEmicaP Oue tal modificar a forma de "erenciar sua vida, seus ne"5cios e suas pr5prias aspira-.esP A crise, quando se apresenta na rea social, um convite D reavalia-#o de suas posturas, de sua forma de ver a vida e de seu envolvimento com o mundo e a sociedade. N preciso que as pessoas se sintam apai,onadas. +em envolvimento. sem apai,onar-se por uma idia, uma pessoa ou um ideal, a vida parece perder o sa$or. Oualquer crise, meu filho, uma forma mais direta que a vida encontra de nos dizer que temos de modificar al"o ou n5s mesmos. ?sso n#o f cil, eu seiR 0as possvel realizar, os desafios e,istem para estimular a "ente a crescer e encontrar uma sada mais simples, ou para nos empurrar rumo a uma solu-#o que est muitas vezes ao nosso lado o tempo todo. N que a "ente se acostuma f cil com a $oa-vida e se acomoda. G>eus a!uda a quem cedo madru"aH A esse aforismo popular um refle,o da mais pura realidade. N preciso come-ar cedo a se or"anizar e procurar solu-.es. Ouando falo em or"aniza-#o, meus filhos acham que al"o difcil de realizar. 0as afirmo que as coisas s5 s#o difceis enquanto voc2 achar que difcil. Ouando os meus filhos decidirem que preciso, que possvel, e assim aliarem sua vontade de realiza-#o ao conhecimento de sua necessidade, a ser f cil. 3eclamar, chorar e adiar decis.es n#o resolve pro$lema al"um. Ali s, meu filho, tem al"umas coisinhas que voc2 poder fazer em $enefcio pr5prio. N#o adie aquilo que voc2 tem de fazer. Adiar uma forma de sa$otar a si pr5prio. N#o procure culpados ou culpas, v atr s de solu-.es e assuma sua responsa$ilidade. Aprenda a se or"anizar e a"ir. 0eus filhos est#o acostumados a rea"ir e, ent#o, n#o conquistam a vit5ria. 7horam e lamentam, mas ainda isso uma rea-#o.

+e!a uma pessoa ativa. /m vez de rea"ir, a!a. ;ma a-#o muito mais inteli"ente do que uma rea-#o. N preciso ter cora"em para mudar. As crises s#o o "rito da vida nos chamando D modifica-#o. 1ov5 vem descendo a ladeira carre"ando o seu ramo de "uin. /la foi parteira das ne"ras da senzala, mas tam$m das sinhds,filhas de f.

2iladas ROBSON PINHEIRO /m uma sess#o esprita, quando todos menos esperavam, manifesta-se um esprito com todos os tre!eitos de preto-velho. C mdium, e,periente e educado em sua fun-#o, come-a a estremecer, falar pausado e num tom que n#o era ha$itual. Fo"o se deu o veredicto do diri"ente da reuni#oI A N um o$sessorR C preto-velho fala matreiro, deva"ar e da forma peculiar a espritos com essa caracterstica. C derradeiro acontecimento se d quando resolve pedir uma $e$ida. C diri"ente fica fora de siI Pai-velho est com sede e s5 queria seu san"ue de 7risto A como se referia ao vinho. /sprito n#o $e$e, meu irm#o. N#o precisa. Nem "uaR / $e$ida alco5lica ainda traz srios danos ao perisprito e sinal de atraso espiritual. C pai-velho, como se nao tivesse ouvido, insiste.. A marafra... >2 a marafra de ne"o-velho A /ra cacha-a que solicitava, para o esc4ndalo do diri"ente. >iante da ne"ativa e,pressa na face e no pensamento do doutrinador, o esprito pede seu pito, o cachim$oI A Ne"o-velho queria fumar de todo !eito... C diri"ente, profundo conhecedor da >outrina /sprita, procurava doutrinar o o$sessor em forma de preto-velho. /stava o$stinadoI A /sprito n#o fuma, meu irm#oR Alm do mais, o fumo polui as ener"ias espirituais e envenena os fluidos. C pai-velho insistia, e o diri"ente, im$udo do dese!o de li$ertar aquela alma sofredora, lutava procurando doutrin -lo. /m determinado momento, o esprito interpela seu interlocutorI A 0e responda uma per"unta, meu filho. N que ne"o-velho caduco, n#o sa$eP /, alm de velho, ! est morto h tanto tempo que sua mem5ria falha um pouco. A Per"unte, meu irm#o. /stamos aqui para esclarec2-lo a respeito das leis espirituais o diri"ente soava solene, pois acreditava ter convencido o esprito pertur$ado. +er que tem duas leis, uma para os desencarnados e outra para os encarnadosP Cu a lei de Nosso +enhor !esus 7risto a mesma para todosP

A N a mesma, meu irm#o. +5 h uma lei, que a lei de >eus A tanto para os encarnados quanto para os desencarnados. 7omo se fizesse esfor-o meditativo, ap5s uma pausa, o preto-velho sacode o mdium e formula nova per"unta ao diri"enteI A /nt#o, meu filho, me esclareceI por que a lei de Nosso +enhor a mesma para todos, encarnados e desencarnados, meu filho diz que pretovelho n#o pode fumar nem $e$er e ne"o v2 um ma-o de ci"arro no $olso de meu filho, que, depois, vai sair por a tomando a espu'osa 4"erveAa6@ +em respostas para o esprito, o diri"ente fica atEnito. Fo"o ap5s se calar, o esprito transfi"ura-se e modifica a disposi-#o medi9nica. /ra o mentor espiritual da casaI A+ou eu, meus filhos, que vim para trazer a mensa"em de fraternidade e de refle,#o. >e ter-a a se,ta-feira, atendo em um terreiro de ;m$anda, onde sou Pai Jos. / aqui, prossi"o tra$alhando na seara de Jesus. >9vida, meu filhoP C$serve o sol nascendo todas as manh#s e as estrelas iluminando a noite como uma colcha de luzes... N#o encontra prova da e,ist2ncia de >eusP Clhe no espelho e ve!a a alma de >eus refletida em sua pr5pria alma. A$ra os olhos, feche-os novamente, a$ra e feche as pr5prias m#os e sinta o "rande mila"re da vida refletindo a "randeza do seu autor. Famenta e chora aindaP >ei,e as l "rimas se derramarem so$re as feridas da alma, mas cuidado, meu filho, para n#o se afo"ar em pranto e lamenta-.es. >eus espera que voc2 se!a a materializa-#o dele para o aperfei-oamento do mundo. 7omo filho do Pai, em$ai,ador das estrelas, saia por a sorrindo e en,u"ando as l "rimas daqueles que sofrem. A$ra os olhos para a vida e verifiqueI aquele dentre n5s que teve todos os motivos para reclamar das dores do mundo, que recaam so$re si mesmo, morreu de $ra-os a$ertos para o pr5prio mundo. Por que, ent#o, permanecer com os $ra-os cruzados, a sentadoP Fevantese, vi$re e vivaR >eus espera em voc2... Junta as ervas da !urema, alfazema, alecrim e um ramo de "uin. 3eza pra Nossa +enhora a!udar. Preto-velho vai "uiar filho de f.

Re"eitu!rio ROBSON PINHEIRO A Fevantar Ds cinco horas da manh# para fazer urna ora-#o e lerP A interro"uei-me mentalmente. A recomenda-#o de Pai Jo#o para o caso causara-me espanto. 7ontudo, a orienta-#o era essa mesmo mas n#o era s5. C indivduo deveria levantar-se e ler a p "ina de determinado livro. /m se"uida deveria colher al"umas rosas $rancas num terreno pr5,imo e fazer um $anho com as ervas em infus#o. >urante o $anho era preciso rezar, e. ap5s reler outro trecho do livro indicado com aten-#o, depositaria as ptalas utilizadas nas "uas de um riacho especfico, distante de sua resid2ncia. *omado de "rande estranharnento ao deparar com o receitu rio mcdi9nico que destoava do estilo de Pai Jo#o, questionei-o acerca do porqu2 de tanta complica-#o e desse tipo de indica-#o. A AhR meu filho respondeu-me, que este companheiro n#o est preparado ainda para quest.es transcendentes. /le est muito li"ado a rituais e coisas materiais. Ne"o-velho, conhecendo sua dificuldade para quest.es espirituais, intenta incentivar a medita-#o e a ora-#o. 7omo um companheiro muito querido, pai-velho pediu certas coisas para ele. Na verdade, o fato de acordar t#o cedo e colher as rosas para tomar o $anho n#o tem tanta import4ncia assim, mas indiquei isso como forma de despertar a mente dele para a medita-#o. Fevantando mais cedo, estar com a mente mais disposta. :azendo as ora-.es antes e durante o $anho, ele se sintonizar com as for-as so$eranas da vida e, ao levar o restante das ptalas para o riacho que se localiza distante, ele ter de pensar no que leu, meu filho. 7om um misto de surpresa e admira-#o, ouvi o esprito arrematar suas e,plica-.esI A Pai Jo#o est utilizando elementos materiais para despertar quest.es espirituais. Alm do mais, meu filho precisa mesmo tomar $anho, afinal, o cheiro das rosas prefervel ao de suor ou da falta de $anho, n#o P

Se' li'ites para ser $eli3

PAI JOO DE ARUANDA

0eu filho, por que se entre"ar D tristezaP 0elancolia e depress#o n#o levam a lu"ar al"um a n#o ser D morte ou ao hospital. Aprenda a se ocupar com coisas $oas, a perce$er o lado $om tudo e ve!a quanto falta ainda por realizar. =ente deprimida e triste n#o produz qualidade. N preciso dar mais valor a voc2 mesmo. A vida pede maior qualidade. /ntenda que voc2 respons vel por tudo o que est acontecendo com voc2 mesmo. ?sso o assustaP 0as isso mesmo. 1oc2 s5 est assim porque voc2 permite. +a$e o que lhe faltou, meu filhoP :altou senso de limite. Fimite para voc2 e limites para os outros. 1oc2 perdeu o controle da situa-#o e a"ora lamenta. ?sso n#o adianta. Atitudes derrotistas n#o resolvem, apenas aprofundam os pro$lemas. N preciso primeiro conscientizar-se de que nin"um respons vel pela sua infelicidade, a n#o ser voc2 mesmo. 0as em compensa-#o, somente voc2 capaz de reverter situa-#o. :icar em casa, preso em lamenta-.es, dese!ando a morte n#o far voc2 feliz, n#o trar o sol para a sua vida. Fevante-se, ouse, modifique a situa-#o. Arrumese, vista-se com maior cuidado e carinho, aprenda a se perfumar com o sorriso e saia pelo mundo cantando e dan-ando para a vida. A$ra um sorriso lar"o em seu rosto. 7onhe-a e fa-a novos ami"os, conhe-a pessoas diferentes. No mundo, meu filho, h seis $ilh.es de pessoas. Por que se prender apenas a este crculo reduzido de "ente deprimidaP +aia para a vida e para viver. 7onquiste seu espa-o, sua felicidade e seu mundo. >epress#o para quem n#o quer fazer nada, Ouem tra$alha pela pr5pria felicidade e pela conquista da vida n#o encontra tempo para se lamentar.

1alei-me, minha +anta *ereza, me valei, minha +anta ?sa$el. 0e valei, meu an!o da "uarda. Ai, meu >eus, me valei, meu +#o =a$riel. Ro'aria RoBsoN PINHEIRO Pai !o#o me contou que, quando vivia na %ahia ap5s a sua reencarna-#o nas fazendas pernam$ucanas tinha um "osto particular por certa can-#o cu!a letra falava de diversos santos, e que o acompanhavs nos momentos "raves e de dificuldades. Per"untei a ele porque evocar santos e an!os, li"ando-se a uma tradi-#o $em cat5lica, e ele me respondeuI - 0eu filho, na hora do sofrimento n#o tem lu"ar para or"ulho, n#o. A "ente pede a todo o mundo mesmo. +#o tantos santos e an!os inventadod pelos padres... /, se de repente al"um deles estiver desatento e um outro falhe, sempre tem mais umR A "ente "rita por tudo que santo e ainda arran!a mais al"uns. 7omplementavaI No %rasil, meu filho, a "ente v2 um povo de f e cora"em diante do sofrimento. >omin"o, todo mundo vai D missa. Q noite, D i"re!a evan"lica, clamar pelo san"ue de Jesus. 0ais tarde, l est#o as mesmas pessoas no centro esprita, tomando o passe e a "ua fluidificada, atentas Ds palestras. 0as isso tudo, meu filho, antes da dificuldade apertar mesmo. Nessa hora, at os mais ortodo,os recorrem aos pais-velhos. Ouanto diri"ente de centro esprita h que n#o admite pai-velho tra$alhando e muitas vezes critica os pretos-velhos... Na hora "rave, se a!oelha aos ps de um mdium num terreiro qualquer. A$ate seu or"ulho, en"ole as pretens.es e pede a!uda a ne"o-velho. /sse o retrato da terra $rasileira, meu filho, terra $oa, fraterna e ami"a. Ouando fica difcil, cada um sai pedindo a um santo. 1ai que ele atende, n#o , meu filhoP Nin"um vai reclamar...

Solu7o si'ples PAI JOBO /E AR0AN/A Pra que chorarP Por que se lamentarP C tempo que voc2 "asta derramando l "rimas o mesmo que voc2 "anharia construindo al"o de positivo em sua vida. 1oce fica ai chorando e reclamando, curtindo raiva e ma"oa e quem ao menos sa$e que voc2 o maior pre!udicadoP Primeiramente perde um tempo muito precioso com essa lam9ria toda, depois, meu filho, voc2 passa por chato e fraco diante daqueles que ele"e para ouvir suas m "oas. / depoisP %em, assim se lamentando, perde a oportunidade de dar a volta por cima e fazer al"uma coisa realmente $oa de sua vida. +eu f"ado funciona malJ voc2 perde a noite de sono fazendo terapia com o travesseiro e, ao acordar, fica feio, com olheiras e de mau humor. >esco$re ent#o que seus pro$lemas continuam os mesmos de antes e que perdeu a noite em v#o. Por isso, filho, pare com essa situa-#o a"ora mesmo e arranque de voc2 essa raiva. 1omite esse 5dio e rancor, an"9stia e lamenta-#o. N#o permane-a mais tempo a"asalhando dor. +e voc2 resolver a"ora identificar a causa de tanta an"9stia, choro e reclama-#o, aposto que n#o conse"uir mais sa$er a raz#o. N que voc2 est acostumado a fazer tempestade em copo dY "ua. 7uidado, tem "ente que se afo"a nas pr5prias l "rimas. Fevante a ca$e-a e tome uma decis#o inteli"ente. A!a com sa$edoria. 1oc2 filho de >eus e irm#o de Nosso +enhor Jesus 7risto. *em uma vida inteira pela frente a"uardando voc2, para ser vivida com qualidade. N#o perca tempo com lamenta-.es... Fevante-se e andeR Jesus espera voc2 para transformar o mundo num lu"ar muito melhor, come-ando em voc2 mesmo. /m "eral, a ener"ia que se empre"a para derramar l "rimas de lamenta-#o a mesma que voc2 investe quando au,ilia o pr5,imo. Pense nisso, meu filho, e v em frente. A felicidade a"uarda por voc2.

"uem vem de ! e de t+o !onge? os pretos5ve!(os #ue vm traba!(ar 7ai5 me fora pe!o amor de 7eus. 8 meu /ai, dai5me foras pros traba!(os meus.

0'a s: andorinha $a3 vero ROBSON PINHEIRO Fem$ro-me de certa ocasi#o em que Pai Jo#o se apresentava para o tra$alho e conversava com al"um que manifestava sua insatisfa-#o com as quest.es da vida e com a forma como vinha desempenhando suas atividades no centro esprita. Al"uns dias mais tarde, esse mesmo indivduo se envolveria numa discuss#o que provocaria seu afastamento tempor rio do "rupo fato que n5s desconhecamos Dquela altura dos acontecimentos. / Pai Jo#o diziaI 0eu filho, n5s amamos nossos mdiuns. +em nossos "avalos n#o temos campo de tra$alho. / n5s amamos tanto nossos mdiuns que, quando eles caem, n5s ! nos encontramos no ch#o para amparar os filhos de ne"o-velho. Assim, a "ente amortece a queda de meus filhos, que caem so$re os $ra-os de Pai Jo#o. 1oltando-se para todo o "rupo reunido, prosse"uia eleI A 1oc2s acaso pensam que dei,amos de amparar as pessoas que passaram pelo tra$alho s5 porque ho!e ! n#o fazem mais parte da equipe aqui reunidaP < os cometas, que passam, e h as estrelas, que $rilham durante mais te'po no universo desta seara. 0as essa distin-#o n#o imp.e que dei,emos de acompanhar, nos envolver e nos interessar por aquelas criaturas que foram importantes para o tra$alho. G=ratid#o mem5ria do cora-#oH, afirma a m ,ima. 7ada pessoa que investiu, por um instante que se!a, no tra$alho dos ?mortais, torna-se merecedora eterna de seu amparo e prote-#o. 1oc2s podem at se esquecer de incluir os nomes daqueles companheiros em suas preces, mas ne"o-velho tem um menino respons vel por cada tra$alhador que por aqui passou. Assim ne"o se mantm informado de tudo que est ocorrendo com seus filhos... 7om esse pensamento em mente, in9meras vezes presenciei Pai Jo#o mo$ilizar enormes recursos de tempo e ener"ia em favor de um so indivduo, ou em prol de um o$!etivo que poderia ser considerado por muitos de menor relev4ncia, diante de tantos afazeres e responsa$ilidades. No caso citado no incio desta narrativa, fizemos uma reuni#o so$ a tutela de Pai Jo#o. procurando aliviar o comprometimento espiritual e ener"tico do companheiro envolvido. 0e d2 duas horas, que vou virar a situa-#o. Oueria dizer que ia reverter o processo no campo dos pensamentos e emo-.es e que traria a pessoa de

volta. >ito e feitoI no terceiro dia, o tra$alhador estava de volta Ds atividades. >epois, viriam as conseqS2nciasJ no momento, apenas o socorro emer"encial interessava, visando amenizar as dificuldades futuras. A!udar sem impor condi-.es e movimentar-se em favor de uma alma, porque ela importante, merecedora de todo o au,lio. :az-me lem$rar das palavras de Jesus, re"istradas no /van"elhoI G+e um homem tiver cem ovelhas, e uma delas se e,traviar, n#o dei,ar ele as noventa e nove nos montes e ir em $usca da que se des"arrouP / se a acha, em verdade vos di"o que maior prazer tem por aquela do que pelas noventa e nove que n#o se des"arraram. Assim tam$m n#o a vontade de vosso Pai que est nos cus que um destes pequeninos se percaH T0t &@I&B-&MU.

&eninosC 'aneira pr:pria de Pai Joo desi nar os espiritos Ees ;ue se en"ontra' sob seu "o'ando#

uardD

2avalosC 'aneira pe"uliar de se re$erir aos '8diuns1 usual na 0'banda#

,in(as trs estre!as, min(as 9rs ,arias, c(egou sua (ora, j c(egou seu dia. ,in(as trs estre!as, min(as trs sen(oras, c(egou seu dia, j c(egou sua (ora. %iberdade ROBSON PNHERO Acredito que a can-#o G0inhas tr2s estrelas...H foi o !eito escolhido por Pai Jo#o para falar a uma m#e an"ustiada acerca da fase que seus tr2s filhos pr-adolescentes viviam. A che"ada da adolesc2ncia dos filhos sempre um momento de encruzilhada para os pais. N hora de profundas transforma-.es em cada um dos envolvidos e tam$m no relacionamento entre eles. Fem$ro que o ap5stolo Paulo escreveuI GOuando eu era menino, falava como menino, pensava como menino, raciocinava como menino. 0as lo"o que che"uei a ser homem, aca$ei com as coisas de meninoH T7or &(I&&U. /ssa transi-#o n#o se d sem tur$ul2ncias. GJ che"ou seu dia, ! che"ou sua hora.H A m#e precisava compreender que, por mais difceis que fossem as escolhas de seus filhos, ela deveria aprender a conviver com elas e sa$er respeit -las. A partir dali, a maturidade os o$ri"aria a tomar mais e mais decis.es amparadas em seu pr5prio !uzo, e !ustamente isso que permitiria o desenvolvimento da consci2ncia de serem respons veis pelos pr5prios atos. +em apre"oar a li$ertina"em, Pai Jo#o ;ueria dizer com sua canti"a que aquele era um proccesso irreversvel, chamado amadurecimento, e que era in9til resistir a ele, ou medir for-as com a vida. Cs filhos deveriam crescer, a m#e deveria dar-lhes a oportunidade do equvoco e do aprendizado, como ela mesma um dia conquistou, provocando A quem sa$eP A an"9stia semelhante no cora-#o de seus pais.

Estrela PAI JO.O /E AR0AN/A Oue isso, meu filhoP 1oc2 foi feito para $rilhar... Por que, ent#o, tanta ver"onha assim em se e,porP Por que tanta $ai,a-estimaP Acorde para a vida e entre"ue-se Ds correntezas do amor. :oi Jesus quem disse que somos deuses, somos luzes. 0as a luz deve ser colocada $em alto, a fim de iluminar toda a casa. Portanto, $rilhe, ilumine, apare-a. +e voc2 pretende passar-se por humilde, e desse modo dese!a ficar escondido, os outros ainda assim falar#o de voc2I dir#o que covarde. +5 os covardes se escondem, murcham e se ini$em diante da vida. +e quer permanecer apa"ado, e desse modo resolve ficar somente dentro de casa, dir#o que pre"ui-oso... Por isso, meu filho, n#o se acanhe em se mostrar, em aparecer, em ser uma candeia em cima do alqueire, como afirma a par $ola. G15s sois o sal da *erraH A disse Nosso +enhor. /, pelo que sei, impossvel que o sal passe desperce$ido. Jesus mesmo assinalava esse fatoI G+e o sal for inspido, como haver de sal"ar a massaPH. C destino de todos $rilhar no $em, real-ar o lado $om, mostrar-se otimista e alto-astral, como se diz ho!e em dia. C pessimismo, a depress#o e a tristeza s#o estados alterados de humor e tam$m representam doen-as da alma. Fevante a ca$e-a, cres-a, apare-a e sorria para a vida. 1oc2 um representante de Jesus, um em$ai,ador das estrelas. N#o h como se"uir Jesus e permanecer escondido com conceitos falsos de humildade. +e"uir o $em ou se"uir Jesus si"nifica e,por-se, aparecer, ser diferente ou apresentar um diferencial, que se chama #ua!idade. N#o se dei,e a$ater. 1oc2 foi feito para ser feliz e, como uma flor, perfumar, ser $elo, feliz e contri$uir para que o mundo se!a muito melhor. Fevante-se e tome posse da felicidade. +e qualquer um disser que voc2 quer aparecer ou que est dese!ando ser estrela, admita que isso mesmo. +e al"um n#o dese!a crescer, aparecer ou e,por o seu lado $om e ser uma estrela no palco da vida, ent#o encontra-se doente. Precisa ur"entemente de terapia da terapia de autoamor e autovaloriza-#o do /van"elho. 7ontinue voc2 a $rilhar e ilumine a noite do mundo com a luz que deve irradiar de voc2 mesmo. G15s sois o sal da *rra, v5s sois a luz do mundo.H ?sso a mais pura verdade e n#o foi ne"o-velho quem falou, foi Jesus, Nosso +enhor.

Camin(ando devagar, preto5ve!(o vai adiante. $+o deten(a os passos, fi!(o, pai5ve!(o di%: *vante. - caminn(o est dif;ci!? a+o ou tempestade? /ermanea no camin(o, at #ue surja c!aridade. #ma "han"e ao a'or PAI JOBO /E AR0AN/A >9vidaP Famenta-#oP 7ora-#o sofridoP N#o se entre"ue, meu filho. /r"a-se para a vida. *odo o$st culo desafio divino para a conquista da felicidade. N#o se permita lamentar-se e sofrer. >eus a$re as !anelas da vida para que seus filhos aprendam a valorizar as coisas $elas e $oas. N#o fi,e o pensamento no mal aparente. /sforce-se para real-ar o lado $rilhante, as coisas $oas e positivas e as situa-.es mais felizes. Ouando al"um fi,a uma pedra no caminho, ao olhar em volta a vis#o estar viciada e ver mais pedras pro!etadas a sua volta. Procure amar mais e encontrar , em outro lu"ar, uma pessoa que se sintonize com voc2, C amor como um $umeran"ue, voc2 !o"a e ele sempre volta, acompanhado de outro cora-#o. N#o adie a sua felicidade. /nquanto voc2 n#o encontrar a paz dese!ada e a felicidade na caminhada, aprenda a ser um mensa"eiro da vida, levando esse amor represado a outras pessoas que est#o ao seu lado. *alvez voc2 n#o tenha parado para perce$er quanta "ente esta clamando por uma mi"alha do seu carinho e do seu amor. Assuma-se, meu filho. Assuma o amor. *enha cora"em de vencer os desafios e prosse"uir a sua caminhada, :elicidade n#o cai do cu, como chuva. /la sempre deve ser conquistada, e, afinal, voc2 n#o diferente dos outros. *odo mundo s5 conquista a felicidade atravs de muita dedica-#o, tra$alho e amor. ?solar-se por re$eldia n#o o levar a nada. Permita-se inovarI entre"ue-se D vida e vi$re em sintonia com aqueles que o amam, d2 uma chance a si mesmo. N preciso cora"em para ser feliz, assim como preciso muito tempo para sentir-se !ovem. N isso a, meu filho, en,u"ue as l "rimas, pare de lamentar-se e aprumese. /nfeite-se de sorriso e decore sua vida com o $elo. +5 depende de voc2 ser feliz aqui e a"ora. Ouem ama se envolveJ n#o se afasta dos outros e nem se entre"ua D falsa idia de solid#o. +5 ficam s5s aqueles que n#o amam.

<i!(o #ue nao obedece pai, #ue n+o obedece m+e, nem obedece padrin(o, e!e fica no meio da estrada, e!e fica c(orando no meio do camin(o. Solidariedade dis"reta ROBSON PINHEIRO >urante uma reuni#o medi9nica, Pai Jo#o nos a$ordou cantando, sem nada falar. Para al"uns. prova de inferioridade A afinal, esprito n#o precisa cantar. N#o a maneira ha$itual de um esprito tra$alhar, ao menos nas lides espritas. 7ontudo, Pai Jo#o, que n#o possui compromisso com nenhuma espcie de etiqueta ou com c5di"o do status #uo medi9nico, queria chamar a aten-#o de determinado companheiro devido a sua atitude para com a famlia. >e forma al"uma poderia falar a$ertamente. Assim, devido D pr5pria tica e ao $om senso, que n#o permite e,por situa-.es privadas diante de todos, salvo em casos especiais preferiu cantar, na sua voz de $artono, uma can-#o ca$ocla, cu!os versos sin"elos revelavam que sa$ia o que ocorria com o casal. C esprito ami"o possui um !eito todo especial para demonstrar, a quem de interesse, que sa$e o que se passa nos cora-.es e conhece o pensamento daqueles que clamam por au,lio e solidariza-se com a dor alheia. Pude v2-lo a"indo assim atravs da mediunidade de minha m#e, /verilda %atista, quando as situa-.es se referiam ao nosso crculo familiar, nem assim ele e,punha nossas dificuldades. <o!e, quando relem$ro o passado, mais ainda admiro o valor desse esprito. 0esmo sa$endo das nossas defici2ncias, nem por um momento aproveita-se de seu conhecimento para su!eitar-nos a qualquer constran"imento. Ao cantar, dei,a por conta de cada um a interpreta-#o de seus versos, que t2m destinat rios m9ltiplos, D medida que cada um se!a capaz de se ver reconhecido nas li-.es, cheias de sua ne"ritude luminosa.

O te'po de /eus PAI JO.O /E AR0AN/A >eus n#o tem pressaR 0esmo que os meus filhos, que se consideram re$eldes, n#o atendam de imediato ao chamado da eternidade, >eus sa$e esperar. Ainda que nossa f ameace se apa"ar, como uma chama que se esvai, >eus espera que nos reacendamos com a for-a oculta do amor. Ouando os nossos dias parecem tumultuados e nossas emo-.es nos fazem mais sensveis, >eus sa$e esperar. Na verdade, meus filhos, >eus, que Pai, n#o espera pessoas capacitadas para servi-lo na tarefa do $em. +a$endo /le da nossa re$eldia e demora nas decis.es, nos utiliza como somos e aos poucos capacita cada um, D medida que sur"em as necessidades. Cs $ons espritos n#o dese!am mdiuns santos ou indivduos santificados, sem dificuldades e pro$lemas. *ra$alham com aqueles que se disponham a ir em frente, a evan"elizar com seus e,emplos, duramente conquistados e alicer-ados em e,peri2ncias corretas e di"nificantes. /m "eral, os santinhos, os $onszinhos foram canonizados pela multid#o vida de dolos e de ilus.es. Nosso +enhor nos disse que n#o veio para os santos, mas para os pecadores. N#o veio para os salvos, mas para as ovelhas perdidas. Pense nisso e n#o fique por a co$rando de voc2 mesmo aquilo que ainda n#o est preparado para dar. >eus n#o tem pressaJ vcoc2 que e,i"ente. / paivelho pode dizer maisI tanta e,i"2ncia assim resultado de imaturidade e de sentimento de culpa. >eus deu como meta a perfei-#o, mas esta$eleceu como prazo a eternidade e, como companheira dessa caminhada, a paci2ncia, pois ele sa$e que estamos muito distantes do ideal e ainda n#o atin"imos a an"elitude. >eus o quer como humano, n#o como an!o. N preciso humanizar-se, para ent#o aperfei-oar-se. Cs an!os voam lon"e, e o Pai precisa de voc2 aqui, com os firmes no mundo para au,ili -lo no processo de aprimoramento da humanidade. +e!a humano, mesmo com aquelas caractersticas que voc2 identifica como defeitos. N#o desista, permane-a li"ado D fonte do infinito $em e, aos poucos, D medida que sua consci2ncia desa$rochar, e,pandir seus horizontes, voc2 se livra da car"a de culpa e das puni-.es. *ra$alhe, ame e prossi"a como voc2 est , esfor-ando-se para melhorar. Porm, sem essa, meu filho, de ficar lamentando o tempo perdido. Ouanto mais voc2 se lamenta, mais dei,a de caminhar. N#o perca seu tempo com culpas ou desculpas. /rrouP 7ontinue caminhando. 7aiuP Fevante-se e prossi"i"a. N#o precisa !ustificar nada, pois enquanto !ustifica ! perdeu mais tempo. Prossi"a na certeza de que >eus e os $ons espritos t2m pressa em sua perfei-#o. C Pai sa$e investir no tempo e espera apenas que voc2 d2 uma chance a si mesmo e a /le para ela$orar aquilo que, em meio a toda a pressa, voc2 esqueceuI sua humanidade.

N#o dei,e de ser humano. +e!a voc2 mesmo. >eus ainda no desistiu de investir em voc2. Por que continuar teimando em manter este estado infeliz em seus pensamentos e em seu cora-#oP A hora de ir avante, continuar tra$alhando por dias melhores. *ra$alhar, perseverar e n#o desanimar, ainda que Ds vezes voc2 ache que n#o est $om. /st tudo sempre muito $om, meu filho. / preciso que voc2 aprenda a ver o lado $onito de tudo, em todas as situa-.es. >eus confia em voc2. >epende de voc2 a confian-a em >eus. *enha certeza de que /le, o Pai, estar com voc2 na medida e,ata em que voc2 estiver com /le.

Corta a !;ngua, mironga, corta a !;ngua deste povo fa!ador. /ra min(a espada n+o tem embarao, sou preto5ve!(o, ten(o o peito de ao. Ferdade e $o$o"a ROBSON PINHEIRO Pai Jo#o nos alerta sempre para a necessidade de tra$alhar. C tra$alho, se"undo o ami"o espiritual o que nos conserva ao a$ri"o das fofocas, dos melindres e das atitudes mesquinhas para com os irm#os que caminham conosco. +empre nos alerta que, quando sur"ir um coment rio a respeito de al"um, devemos a$ort -lo imediatamente dedicando-nos ao tra$alho e calando qualquer resposta. A A vida ensina A e,plica ele. A N#o compensa "ente dar prosse"uimento a coment rios maldosos, pois isso mina o tra$alho do $em e traz disc5rdia para a comunidade. A verdade como a espada de dois "umes A prosse"ue A, e mesmo que al"um di"a al"o que, para si, represente a verdade deve-se ter cuidado para que essa verdade n#o fira o nosso irm#o. 7ada um tem o seu momento certo. Portanto, aprendamos a a$ortar o mal pela raiz, n#o dando prosse"uimento a fofocas. >ediquemos D verdade, ao tra$alho incessante, sem dese!ar impor-nos a quem quer que se!a. *ra$alhando paciente e silenciosamente A completa Pai Jo#o.

PAI JOAO /E AR0AN/A +eu compromisso PA? JO.O /E AR0AN/A +e voc2 se dedica ao tra$alho do $em assumindo sua responsa$ilidade na escola de Jesus, n#o se iluda quanto ao que encontrar em seu caminho. Cs pedre"ulhos na estrada, quando fi,ados indefinidamente pelo olhar, so$ o calor do sol, costumam se multiplicar D vis#o do ser. 0as, se voc2 recolher essas pedras, meu filho, ter adquirido e,peri2ncias proveitosas, utilizandoas como $ase de al"uma constru-#o. As "uas que descem em um rio caudaloso podem causar certos estra"os ao lon"o do percurso ou ao redor das mar"ens, contudo, se forem devidamente canalizadas ou represadas, certamente servir#o de impulso ao pro"resso na "era-#o de ener"ia e tra$alho. C$serve tam$m, meu filho, os aparentes percal-os da !ornada espiritual e tire proveito deles para o seu crescimento. Aqueles companheiros que lan-am in!9ria so$re voc2 podem ser apreciados como ami"os que incentivam meu filho a se melhorar, de vez que, ao falarem al"o contra voc2, apenas dizem o que v2em e ouvem. 0uitas vezes, isso pode funcionar como espelho para que voc2 possa aprimorar-se e corri"ir-se. As dificuldades encontradas em suas e,peri2ncias na tarefa do $em podem servir para firmar sua f e testar a persist2ncia no compromisso assumido. *odos est#o inte"rados no conte,to espiritual favor vel ao crescimento de suas almas. +e al"o o incomoda, procure corri"ir a si mesmo, rever seus sentimentos e emo-.es e renovar suas atitudes perante a vida. >irecione seus pensamentos e sentimentos e interprete tudo pela tica do eterno $em, entendendo, meu filho, que voc2 disp.e e,atamente daquilo e daqueles de que mais necessita para o seu aprendizado.

/au5pereira um pau de opini+o. 9odo pau f!ora e da#ui, s1 o pau5pereira n+o. Pau pereira ROBSON PNHERO +e"undo o esprito Pai Jo#o, h uma espcie de rvore, que nascia nas matas da %ahia em sua poca de escravo, denominada pau-pereira. *odas as rvores da mata costumavam dar sementes, muitas delas frutos e flores. C pau-pereira, todavia, n#o florescia, nem dava frutos com re"ularidade. Pai Jo#o usualmente compara esse tipo de planta a pessoas que n#o produzem, n#o florescem nem se permitem ser felizes. N#o adianta somente ser rvore, de acordo com o que afirma Pai Jo#o. N preciso florescer, enfim, dar frutos do investimento rece$ido. C ensino do pai-velho nos lem$ra a par $ola da fi"ueira seca, re"istrada no /van"elho. Jesus, naquela ocasi#o, repreendia a fi"ueira por n#o haver frutos em seus "alhos e o evan"elista faz quest#o de assinalar que n#o era poca de fi"os. /ntre as diversas interpreta-.es possveis, talvez o 0estre quisesse mostrar, de modo ale"5rico, a necessidade constante de produzirmos frutos sempre que a vida nos e,i"e ou nos oferece possi$ilidade, e n#o s5 so$ condi-.es favor veis. *am$m possvel relacionar a fi"ura do pau pereira com outra par $ola $$lica, a dos talentos. Na hist5ria contada porJesus, interessante notar que o senhor dissera apenas para que seus servos cuidassem dos $ens distri$udos a eles durante sua aus2ncia. Ao deparar, entretanto, com a falta de iniciativa apresentada por um dos servos, que t#o somente conservou ou guardou o talento, o senhor retira o investimento das m#os desse homem, que n#o ap!icou os poucos recursos a ele confiados. Promete, ainda, conceder mais para ser administrado por aqueles que sou$eram fa%er render os talentos, mu!tip!ic5!os =faz2-los dar frutos. / preciso florescer. N imperativo que o ser se permita florescer para, ent#o, frutificar. < muita "ente $oa que carre"a o fardo pesado da culpa e a si mesma pune, sem permitir que a vida promova a insemina-#o de vitalidade que lhe ca$e. +#o indivduos murchos, improdutivos, do ponto de vista espiritual e das aquisi-.es eternas, da alma. Pai Jo#o aconselha tais pessoas, que se acham feito paus-pereiras, a se dedicarem ao e,erccio do auto-perd#o e do auto-amor. para que possam sintonizar-se com as leis so$eranas da vida e viver em plenitude, a produzir frutos. /,perimente o perd#o n#o dei,e o rancor tomar conta de seus dias nem a culpa dominar sua mente. 1oc2 precisa se perdoar, meu filho. /,perimente o $enefcio do perd#o e voc2 se li$ertar de tanta coisa arrai"ada e endurecida dentro do seu cora-#o. >eus, que s $io e perfeito, n#o e,i"e tanto de voc2 quanto voc2 mesmo. Oue tal parar com essa co$ran-a intensa e viver com mais simplicidadeP As coisas podem at estar difceis, mas, do !eito que voc2 im pin" culpa a si mesmo, n#o h como nada ficar melhor. 3eavalie suas possi$ilidades e entenda que voc2 n#o tem de acertar tudo e n#o deve ser santinho o tempo todo. *am$m n#o

conse"uir a"radar a todo o mundo, n#o. Nem o Nosso +enhor Jesus 7risto conse"uiu. N preciso compreender que todos t2m limites e que devemos respeit -los. 1oc2 mesmo tem seus pr5prios limites, e, se errou como pensa que errou, estamos todos no processo de aprendizado. Oue h P *oque a $ola pra frente, como voc2s costumam dizer a, na *erra. >2 uma chance a voc2 mesmo e se perdoe. Permita-se a $2n-#o do recome-o sem sentimento de culpa ou co$ran-as ind$itas. 0uitas vezes, quando a "ente erra, nem sempre porque se plane!ou errar. /,istem erros de percurso, aqueles naturais do aprendiz, que ainda n#o tem e,peri2ncia. Cutros s#o aqueles resultantes de situa-.es que independem do pr5prio ser, e, ainda, h aqueles equvocos que sur"em devido D nossa falta de senso de limites. N#o respeitamos nossos limites nem os alheios. 0as aprenda, meu filho, que crian-a al"uma caminha sem antes cair. +omos aprendizes da vida, crian-as espirituais. N#o si"nifica dizer que devemos errar indefinidamente, mas que precisamos ur"entemente e,ercitar o perd#o a n5s mesmos. 7ompreender que fomos criados perfectveis, e n#o perfeitos A portanto, com a possi$ilidade do erro inserida em nosso pro"rama evolutivo. Perdoe-se e viva melhor. Ame-se mais e permita-se ser humano. Ouem n#o e,erce o perd#o consi"o pr5prio encai,ota-se em culpas e respira em clima de autopuni-#o. /,iste maior cativeiro que o da escravid#o da mente que se acorrenta em culpasP /sse tipo de "rilh#o mental, n#o h princesa nem decreto que o rompa, n#o h for-a que o arre$ente. +omente voc2 poder se li$ertar de si mesmo e viver um clima interior de paz. +em o esfor-o do ar.toperd#o, meu filho, n#o h como prosse"uir rio aprendizado que a vida proporciona. Prisioneiro ria culpa, o esprito n#o precisa de carrasco, feitor ou verdu"o, pois ele mesmo dilacera sua pr5pria intimidade, n#o se permite viver em plenitude nem apreciar as coisas $oas $elas da vida. A culpa faz com que o mundo ao seu redor pare-a esfuma-ado e cinzentoJ o n#o perdoar tin"e o cu interior de nuvens som$rias de pessimismo, des4nimo e martrios. A verdadeira li$erta-#o a li$erta-#o interior, mental, que, por sua vez, produz filhos com mente sadia, aptos para produzir atitudes de qualidade em suas vidas. /,perimente se perdoar e ve!a como ficar $em melhor a paisa"em a sua volta.

Eu cortei um pau ! nas matas da >a(ia. En#uanto a casca c(orava, sin(, o mio!o do pau gemia. Re"on"ilia7o ROBSON PINHEIRO N#o se preocupe, meu filho. Ouando voc2 superar essa dificuldade, vir outra maior. Pai Jo#o, em determinado momento, assustou-nos com esse coment rio. Prosse"uiaI A / n#o , meu filhoP A dificuldade de ho!e s5 treinamento para os reais desafios de amanh#. C soldado mais capacitado, que venceu maior n9mero de $atalhas, est pronto para ser promovido e, como oficial, enfrentar pro$lemas mais comple,os. N para isso que a vida nos prepara... *ome por $ase Jesus, que administra um planetaR N por isso que a %$lia diz que a quem possui, mais ser dado, e daquele que tem pouco, ainda o pouco que lhe pertence ser tirado. N nesse sentido que as palavras do 0estre devem ser entendidas. N preciso que desenvolvamos a capacidade de nos or"anizar melhor, administrar melhor nosso tempo e nossas ener"ias, pois Jesus precisa de servidores mais e,perimentados para sua vinha. Pai Jo#o tinha raz#o, por mais aflitiva que possa parecer a concord4ncia com sua afirma-#o. / nas situa-.es de incEmodo e crise que produzimos o maior n9mero de mudan-as. GA semente s5 $rota em virtude das enormes press.es que sofre no interior da terraH, lem$ra o pai-velho. +u$metidos aos diversos constran"imentos das viv2ncias em sociedade, enquanto ha$itantes do mundo fsico, somos compelidos a transformar o panorama ntimo. >e tanto medir for-as com a vida, numa tola e infinita disputa de poder, da qual fatalmente sairemos derrotados, rendemo-nos Ds for-as superiores da e,ist2ncia. No momento em que cessa a re$eldia e intentamos vivenci -la como uma inconforma-#o construtiva e otimista, e,tramos o melhor da criseI a supera-#o dos desafios e, conseqSentemente, de nossos pr5prios limites, medos e preconceitos. Passamos ent#o a fazer parte do "rande concerto c5smico de coopera-#o com o 7riador. /m seus conselhos e o$serva-.es, Pai Jo#o enfatiza muito a import4ncia dessa reconcilia-#o com a for-a so$erana da vida, t#o necess ria para a conquista de nossa felicidade. A casca, que chora, e o miolo, que "eme, e,pressam o drama evolutivo. N preciso nos li$ertar das al"emas que nos fazem infelizes. +e!a qual for nosso passado, tempo de li$erta-#o. 7onservando-nos prisioneiros de um passado culposo ou de uma situa-#o aflitiva, n#o conse"uiremos nos sentir realizados.

Puni7Ees desne"ess!rias PA? JO.O /E AR0AN/A 0eus filhos t2m mania de se punir mais do que se estivessem no cativeiro e fossem o$ri"ados a sentir o chicote do feitor. A diferen-a est apenas na forma. Punem-se ao n#o se permitir viver com ale"ria, harmonia e paz. ;tilizam o chicote da culpa, e a se esta$elece a dificuldade. 0uita "ente pode ser e ter muito mais do que aquilo que usufrui. ?nventaram uma desculpa de humildade, que nin"um ainda possui, mas que muitos dizem ter. /, com a interpreta-#o transtornada de al"uns conceitos trazidos por Nosso +enhor Jesus 7risto, tem muita "ente reli"iosa por a, que se acha prisioneira de uma vida acanhada e miser vel. A humildade n#o est na roupa que se veste ou na voz mansa, ensaiada por muitos filhos a pela *erra. 7om o prete,to de serem humildes e reli"iosos, muitos desvalorizam a pr5pria mensa"em que a$ra-aram, com reservas desnecess rias. Na verdade, meu filho, toda vez que voc2 pode ser ou ter al"uma coisa que se!a $oa e honesta e n#o se permite vivenciar tal e,peri2ncia, que lhe far crescer e lhe dar maior qualidade naquilo que voc2 ou faz, que voc2 est se punindo. A autopuni-#o n#o nada mais do que o impedimento para crescer, $rilhar e ser mais feliz. Ouando voc2 n#o se permite melhorar, tendo condi-.es de faz2-lo, ent#o est se punindo. / autopuni-#o, meu filho, o resultado de sentimento de culpa, que se encontra a, latente, em seu interior. As pessoas reli"iosas, em "eral, t2m al"o mal-resolvido com o dinheiro. 0as o dinheiro em si n#o a causa de seus males nem dos males do mundo. N que o ser errou tanto no passado, ou tenta se passar na atualidade por humilde e desprendido, que, de uma forma ou de outra, n#o valoriza as oportunidades que >eus concede para maiores realiza-.es. Pare com isso ! e invista em voc2. ?nvista no tra$alho que voc2 representa, filho, na sua satisfa-#o interior e n#o perca de vista !amais o fato de que voc2 herdeiro de >eus, da vida e do universo. >2 maior qualidade e $eleza Dquilo que voc2 faz, permita que o universo a!ude voc2 a vencer e descu$ra-se um vencedor. Pare de se menosprezarI vista-se $em, viva $em, apresente-se melhor ainda e ver que, D medida que voc2 investir em si mesmo, a vida dar respostas cada vez mais claras Ds suas necessidades e impulsionar seu esprito rumo Ds alturas da realiza-#o ntima. +e!a feliz e n#o se puna com uma vida acanhada. /stamos no sculo 88?, e n#o h mais lu"ar no mundo para ente tmida diante da vida. A vit5ria, so$ todos os aspectos, daqueles que ousam, que enfrentam desafios e que se permitem ser felizes. *enha a cora"em de investir em voc2 mesmo.

*ruanda !onge e ningum vai !. s1 os preto5ve!(o #ue vai ! e torna a vo!tar Aruanda ROBSON PINHEIRO C "8u e o in$erno ha$itam dentro de n5s mesmos se"undo o pensamento esprita. N#o diferente para os desencarnadosI toda paisa"em na dimens#o e,trafsica est diretamente relacionada com o estado ntimo daqueles que nela ha$itam. *ruanda um termo utilizado como sinEnimo de plano espiritual, simplesmente, ou como denomina-#o da colEnia espiritual que constitua a morada de espritos de "rande eleva-#o conhecido como pais-velhos. +im$olicamente, portanto, Aruanda remete D ilumina-#o interior, D inte"ra-#o com o cosmosI quem conse"ue che"ar l porque est sintonizado com as for-as superiores da vida. Para que se fa-a a ZAruanda na *erraH, conforme convoca Pai Jo#o, necess rio que o homem n#o s5 dese!e, mas tra$alhe efetivamente por um mundo melhor. N somente aprendendo a reconhecer o valor do tra$alho, da dedica-#o "enuna ao $em, sem !amais perder a simplicidade, omo fazem os pretosvelhos que o ser humano poder atin"ir a li$erta-#o da consci2ncia e a felicidade alme!ada. N#o adianta ser reli"ioso de carteirinha ou esprita Gde profiss#oH se o indivduo n#o se dedicar a um ideal, n#o tra$alhar nem se envolver. Ainda estamos distantes do mundo dos espritos puros. A roupa"em de pretovelho utilizada por al"uns espritos si"nificativa, pois evoca a necessidade de sermos simples e, como os escravos no passado, tra$alharmos persistentemente pela nossa li$erta-#o espiritual. Acorda, meu filho tem "ente dormindo demais por a. 1oc2 n#o acha, meu filho, que esse sono todo um processo de fu"a ou pre"ui-a disfar-adaP Qs vezes preto-velho v2 meus filhos reclamarem das coisasI que est#o difceis, que a vida est cada dia mais dura e os ne"5cios n#o correspondem aos investimentos realizados por voc2s. 0as, ve!a $em, meu filho, dormindo desse !eito voc2 vai perder enormes oportunidades. Ouem quer vencer na vida n#o entre"a seus ne"5cios para outros administrarem. /stude as atitudes dos vencedores e voc2 poder ver que cada um deles assumiu por si mesmo a atividade na qual se destacou. Acorde enquanto tempo, pois, quando voc2 ficar velho, o tempo precioso ! ter passado, e tempo, meu filho, al"o que nunca volta, assim como oportunidade perdida !amais retorna. *udo pode se renovar, mas nada se repete em condi-.es id2nticas. 7omece o dia cedo, dando e,emplo Dqueles que lhe s#o su$ordinados. N#o adianta reclamar que difcil ou que est cansado. C corpo fsico foi pro!etado por >eus para se reer"uer diariamente ap5s um perodo de oito

horas de sono. +e voc2 n#o conse"ue se manter acordado depois disso, porque al"o est errado. Pense $em e ve!a se voc2 n#o est fu"indo indefinidamente de al"o. *alvez seu corpo se enclausure no sono como fu"a dos deveres que lhe competem. < quem durma tam$m diante da vida, dei,ando as oportunidades de pro"resso passarem. >es"astam-se na uventude, a$usando de seus pr5prios limites, e depois, quando o outono da vida che"a, lamentam o tempo perdido. <o!e, meu filho, a vida mudou e nin"um poder dei,ar o tempo passar indefinidamente sem arrepender-se lo"o. 7uidar das coisas espirituais enquanto tempo quest#o de sa$edoria. Portanto, acorde da letar"ia espiritual e defina-se imediatamente. N#o se pode ficar dormindo enquanto o mundo "ira cada vez mais r pido rumo a um futuro de realiza-.es. >e modo an lo"o, h aqueles que esperam cair do cu a t#o sonhada felicidade... Acham que seu prncipe encantado ou a princesa de seus sonhos vir miraculosamente acord -los a qualquer hora. /speram tanto que dei,am de perce$er que est#o sonhando, e sonhos s5 s#o possveis, meu filho, quando a "ente dorme. Acorde e aprenda lo"o que a felicidade n#o cai do cu. Nin"um vai desco$rir voc2 escondido a, em seu cantinho particular e, com um passe de m "ica, apai,onar-se. +aia para viver e mostre-se, apare-a, $rilhe e invista em si mesmo. C mundo transformou-se muito nos 9ltimos sculos, e voc2 dormiu demais em seu sonho e fantasia. 7uidado para que, quando acordar, n#o se encontre num pesadelo diante da realidade. +onhos e ideais s#o muito $ons, mas somente a"indo que os meus filhos poder#o realizar qualquer empreendimento e encontrar satisfa-#o na vida. Nin"um vive apenas de sonhos e ideais. / preciso que meus filhos tomem atitudes e parem de mascarar e desculpar sua omiss#o. Assuma uma postura a"ressiva e de cora"em diante da vida e n#o se entre"ue ao sono da alma, pior do que o sono indefinvel daqueles que fo"em da responsa$ilidade. Acordar ser a"ressivo e romper com o 5cio, ser arro!ado no mundo, assumindo atitude de vencedor na vida. N ser ativo, pr5- ativo, e n#o se entre"ar D fu"a da consci2ncia. At os mortos ! se levantaram, meu filho, e tra$alham o tempo todo por que voc2 continua deitado e dormindoP

A presen7a de Deus ROBSON PNHERO C esprito Pai Jo#o se utiliza de suas e,peri2ncias no passado para incutir em n5s certos ensinamentos. /ntre aquilo que pEde aprender durante o cativeiro, enfatiza o valor do tra$alho e a simplicidade dos mtodos de >eus. +e"undo comenta, preciso desenvolver a sensi$ilidade para ver >eus em cada passo da !ornada, em cada folha da rvore ou em cada queda no nosso caminhar. +e o 7riador tra$alha incessantemente para o equil$rio do mundo, ar"umenta, como que n5s, filhos seus que usufruem da cria-#o em tempo inte"ral, ficaremos parados diante de tanta in!usti-a social e desi"ualdade humanaP >evemos cumprir a parte que nos ca$e na tarefa de reconstruir o mundo onde n5s mesmos moramos. A >eus est Pai Jo#o. em cada situa-#o, em cada esquina, em cada "esto A afirma

A Procuremos decifrar a mensa"em que ele envia para cada um de n5s, meus filhos, incentivando-nos ao pro"resso.

Esperan7a de 7eus PAI JO.O /E AR0AN/A Nin"um foi chamado sem um o$!etivo, C chamamento divino pressup.e uma tarefa definida. Assim tam$m nenhum de meus filhos est participando da vida do outro por acaso, ! que >eus n#o $rinca de acaso com os seres humanos. A >ivina Provid2ncia n#o pode ser comparada Ds $rincadeiras dos deuses "re"os, que !o"avam dados com o destino dos homens. Atr s das uni.es, dos encontros e das pequenas atividades realizadas em con!unto, est#o "randes plane!amentos da espiritualidade. ;ma comunidade reunida como um "rande caldeir#o fervente, no qual o cozinheiro deposita diversos in"redientes para fazer uma sopa. F est#o os le"umes, de diversas cores, formatos e te,turas, acrescentam-se as verduras, mais delicadas. N#o pode faltar o tempero, nem sal demais, nem de menos. Nessa sopa da fraternidade, os resultados pertencem a >eus, ! que voc2, meus filho, representa os in"redientes. Nada desprezado pelo +enhor, que a tudo supervisiona com vistas a um o$!etivo final. As dificuldades que voc2 encontra nos relacionamentos fervem a tal ponto que, aos poucos A sem que isso se!a notado, a princpio A, come-am a evaporar-se. >essa maneira, o caldeir#o vai transmutando meus filhos, mediante o fo"o das e,peri2ncias que sur"em na vida em comunidade. < necessidade de que, neste momento de transforma-.es do planeta *erra, todos se revistam do mais santo comprometimento com a o$ra do $em. No caso dos mdiuns, por e,emplo, a dedica-#o de cada um D tarefa do interc4m$io medi9nico deve ser vista como compromisso do mais alto si"nificado espiritual, porque voc2 instrumento do 7risto. 0edianeiros comprometidos s#o cooperadores de Jesus a servi-o das for-as so$eranas da vida. Nas circunst4ncias em que meus filhos se sentem ma"oados ou a$atidos, desanimados ou feridos de al"uma forma cm seus sentimentos, procurem meditar na vida do Nosso +enhor. 7om os olhos da f, visualizem Jesus com o corpo deposto so$re a cruz. +e al"um acha que n#o compreendido em suas inten-oes, pense em Jesus em seu calvario, sendo apedre!ado, vaiado e condenado D morte pela multid#oI a mesma popula-#o que ele tantas vezes curou, au,iliou, ensinou, aconche"ou, escutou. +e al"um de meus filhos acha que seus esfor-os n#o est#o sendo valorizados, relem$re !esus, cu!o corpo foi perfurado pelos pre"os da insensatez humana e dilacerado em seu cerne, ao ver o sofrimento motivado pela mais a$soluta i"nor4ncia. Ap5s visualizar tudo isso, meu filho, reavalie seus melindres, suas dores e emo-.es. +e o 0estre foi tratado de modo t#o duro, o que diramos de n5s, que somos meros aprendizes do seu amorP /m nenhum momento, no entanto, Nosso +enhor vacilou ou desistiu da tarefa. 1alorizou sempre

aqueles que chamou, mesmo nos instantes em que eles pr5prios lhe viraram as costas. /nfim, meu filho, Jesus acreditou em n5s. ?ncondicionalmente e sem impor retri$ui-.es, ele acreditou em n5s. :alta a "ente acreditar tam$m. +e Jesus n#o tivesse f na humanidade e, em especial, nos seus cola$oradores, n#o teria retornado ao plano espiritual e confiado a o$ra de re"enera-#o do mundo aos discpulos. /le confiou que todos s#o capazes, que voc2 capaz. +omente porque demonstrou confian-a em cada ser humano que ele se apresenta ao Pai levando consi"o, em sua intimidade, a humanidade vencedora. +a$e que os filhos de >eus t2m plena capacidade de levar avante a o$ra que lhes foi confiada. N#o estamos a !o"ar confete em nossos mdiuns, como se v2 nas folias de carnaval, mas incentivando ao prosse"uimento da o$ra como estiverem, onde estiverem e com quem estiverem meus filhos. N#o queremos destacar a f que eventualmente tenhamos no 0estre, mas a f que ele deposita em cada um de n5s diariamente. C /van"elho uma mensa"em de esperan-a. 0as n#o a esperan-a do homem em >eus, e, sim, a esperan-a de >eus no homem. /van"elho isso, meus filhos. +e a humanidade so$reviveu a duas "uerras mundiais e a todo esse tempo de disc5rdia, dor, doen-as e intri"as polticasJ se ela so$revive a voc2s mesmos, ha$itantes do planeta *erra, isso um claro sinal da f que >eus deposita na humanidade. Portanto, valorize a f de >eus e trate de corresponder ao seu chamado paternal. Oue cada um olhe para dentro de si mesmo, n#o para seus defeitos, que nos i"ualam a todos, mas para as virtudes conquistadas, a capacidade de realiza-#o que se encontra na intimidade, os esfor-os empreendidos na caminhada A e prossi"a. C$serve tudo isso e aprenda a valorizar as coisas $oas e as vit5rias o$tidas e n#o fique se lamentando com os erros aparentes e as limita-.es. +inta-se otimista e confiante, tanto no futuro quanto nos companheiros que caminham !unto com voc2s. Ouando meus filhos levantarem as m#os, que se!am m#os santas, a$en-oadas pelo esfor-o de realiza-#o. A "randeza do tra$alho que meus filhos realizam s5 pode ser compreendida D medida que voc2s visualizarem a ale"ria que despertam nos desesperados, o sorriso que inspiram nas crian-as e a esperan-a que se es$o-a nos olhos dos velhinhos que voc2s $eneficiam, em nome do amor. 7ontinue tocando a melodia do amor na harpa do cora-#o. Crdinariamente, n#o se mensura a e,tens#o e a import4ncia dos esfor-os empreendidos na senda do $em at aportar na dimens#o e,trafsica da vida. A, sim, meus filhos poder#o avaliar as conseqS2ncias reais de seus atos. *enha a certeza de que cada "esto que meus filhos fazem a$en-oado. *udo o que voc2 empreende com amor fundamental A se!a o apontar do l pis que os espritos utilizam para a psico"rafia, se!a a limpeza

do am$iente para rece$er os convidados de Jesus. +e!a a planta, acariciada pelo amor de voc2s, ou a crian-a, au,iliada no processo educativo. *udo importante, e, em "eral, o valor das pequenas coisas desprezado por muitos de meus filhos, o que importa para n5s, contudo, n#o o tanto que realizam, mas a quantidade de amor e de sentimento que voc2s s#o capazes de depositar nas pequenas atitudes. Pensem um pouco nisso, meus filhos, e a$en-oem a tarefa que voc2s a$ra-aram em nome do Nosso +enhor Jesus 7risto.

*ndei, andei, pra con(ecer. ,as ofim do mundo duro da gente ver. - fim do mundo duro da gente ver. 0ou pedir ?s boas a!mas para vir nos socorrer. Evolu7o ROBSON PINHEIRO Jo#o 7o$9 um esprito que se ocupa em nos incentivar ao pro"resso. :alanos sempre que as dificuldades do mundo s5 ser#o superadas quando a "ente se unir no tra$alho do $em, em prol de todos. 7erta vez al"um falou com Pai Jo#o que n#o sa$ia como os espritos do $em ainda investiam na "ente. Pai Jo#o, pensativo, talvez dei,ando amadurecer em seu pensamento uma li-#o para o filho pessimista, responde, com seu !eito matutoI Ne"o-velho n#o sa$e muita coisa dos $ons espritos n#o, meu filho. /les est#o elevados demais para pai-velho. +5 sei que daqui n#o saio de !eito nenhum e pe-o ao Pai for-as para continuar neste mundo de meu >eus. Acho mesmo que n5s precisamos ficar aqui por muito tempo, usando o colrio da simplicidade, a fim de que possamos aprender a ver as coisas $oas. +omos seres t#o atrasados, e o mundo t#o cheio de maldadeR Ap5s li"eira pausa, ele prosse"uiaI =ra-as a >eus o mundo est pra aca$ar. 0as a esta-#o terminal da fofoca, do ci9me, da inve!a e da intri"a. 1oc2s ! viram "ente ocupada ter tempo para intri"asP Nosso compromisso com Jesus e com o $em. Nin"um espere encontrar companheiros perfeitos ou tra$alhadores evan"elizados. C que temos, na verdade, meus filhos, s#o instrumentos, ferramentas de tra$alho que est#o sendo lapidadas e preparadas D medida que s#o utilizadas na tarefa. Nada nem nin"um est aca$ado, pronto ou perfeito. *ra$alhamos com voc2s e os amamos da forma como se encontram. N#o e,i"imos nem mesmo a transforma-#o moral. N5s a incentivamos, mas sa$emos respeitar cada um, o "rau de maturidade espiriitual de meus filhos. N#o e,i"imos de voc2s nada, porque quem ama n#o e,i"e, apenas ama. 0uito menos e,i"imos perfei-#o, uma ve% que n5s mesmos temos muito ainda a resolver dentro de n5s. Ouando al"um e,i"e de al"um companheiro uma conduta perfeita, disciplinar, aquele que faz a e,i"2ncia coloca-se na o$ri"a-#o de se portar conforme o esperado do outro. N#o temos aqui nin"um nessa condi-#o, de perfei-#o. Nem os mentores que assistem voc2s t2m esse "rau todo de adiantamento que voc2s atri$uem a eles. /stamos todos em processo de

aprendizado, e convm usar de compreens#o para com os companheiros que caminham !unto de cada um. N#o importa o tanto que voc2 errou ou !ul"a errar, o importante que a "ente continue !unto, procurando acertar. 0uitos a$andonam o tra$alho com medo de se contaminarJ afastam-se da tarefa, criticando, ent#o, aqueles com os quais dividiu a caminhada. Cnde a amizade, meus filhosP Cnde a cumplicidade das almas em evolu-#oP Cnde est , nessa atitude, a marca do amorP Permane-amos !untos, apesar dos erros nossos e dos nossos companheiros, de vez que, se aqui estamos unidos e reunidos, por necessidade de esta$elecermos parceria, de acertarmos nossas diferen-as.

A amizade verdadeira dom de Deus