La filosofa de la ciencia: sus temas, rumbos y alternativas Por Silvia Rivera

La tradicin cientfico-filosfica de la modernidad estableci desde la prctica efectiva de los cientficos y tambin de las reflexiones de los tericos de la poca la reduccin de la ciencia al mtodo. Esta identificacin tiene consecuencias diversas, entre las que se destaca en primer lugar el reconocimiento de que es el cumplimiento riguroso de los pasos de un mtodo previamente establecido aquello que otorga cientificidad a un saber. En segundo lugar encontramos tambin una fuerte ideali acin de este mtodo, que se desvincula de las prcticas y circunstancias concretas en las que es producido. !or "ltimo, sin duda el ms contundente legado de la modernidad, la completa identificacin entre verdad y mtodo. Esto quiere decir que el seguimiento riguroso de las reglas metodolgicas prescriptas es considerado garanta suficiente para la produccin de conocimiento verdadero, es decir cientfico. #ueda claro entonces que en sus comien os modernos la ciencia se comprende a s misma como conocimiento, sin duda privilegiado por su carcter verdadero. Es precisamente el mtodo el que $ace posible fundamentar esta verdad y tambin comunicarla, para que sea evaluada crticamente por los miembros de la comunidad cientfica. %e este modo la verdad del conocimiento cientfico resulta ob&etiva adems de fundamentada. La 'epistemologa( o filosofa de la ciencia, que se consolida a principios del siglo )) como una rama independiente de la teora del conocimiento

*+,

, se apoya en estos

supuestos modernos y por lo tanto circunscribe su ob&eto de estudio a cuestiones estrictamente metodolgicas. Estas cuestiones $acen referencia tanto a los procedimientos reali ados para obtener un conocimiento que a"n no se tiene como a los procedimientos destinados a validar o &ustificar un conocimiento ya adquirido. - partir de aqu se institucionali a una distincin, que pronto se torna clsica, entre dos contextos que pretenden agotar las dimensiones metodolgicas de la ciencia. el contexto de descubrimiento y el contexto de justificacin. /in embargo, el contexto de descubrimiento pronto resulta postergado, en tanto se advierte que no es posible formali ar las normas que conducen a los $ombres a nuevos $alla gos cognoscitivos. En la situacin de descubrimiento intervienen adems de ra onamientos lgicos, la inspiracin y el a ar. En este sentido afirma 0ans 1eic$embac$, responsable de la institucionali acin de la citada distincin entre contextos.
El acto de descubrimiento escapa al anlisis lgico2 no existen reglas lgicas seg"n las cuales pudiera construirse una 'mquina descubridora( que asumiera la funcin creadora del genio. !ero la tarea del lgico no es explicar los descubrimientos cientficos2 todo lo que l puede $acer es anali ar la relacin que existe entre los $ec$os dados y la teora que se le presente con la pretensin de que explica esos $ec$os. En otras palabras, a la lgica slo le importa el contexto de &ustificacin. *3,

4nteresantes consecuencias se siguen de la lectura atenta de esta cita. En primer lugar la reiterada mencin de la lgica. La lgica, ciencia formal que se ocupa de abstraer las estructuras bsicas de los ra onamientos que utili amos para derivar conclusiones a partir de premisas, se presenta como un elemento central e imprescindible para la articulacin del mtodo. Es el carcter lgico del mtodo aquello que lo rescata del peligro que acec$a en posibles apreciaciones sub&etivas que pudieran filtrarse en la expresin de las conclusiones de los experimentos, al tiempo que garanti a a estas conclusiones la an$elada necesidad y universalidad requeridas para preservar la ob&etividad de la verdad cientfica. En segundo lugar se sigue de la cita de 1eic$embac$ la completa marginacin del contexto de descubrimiento. 5o $ay lugar, en el interior del naciente discurso epistemolgico, para reflexiones en torno a las particulares situaciones $istricas, sociales o psicolgicas que acompa6an al proceso de produccin del conocimiento. - la se6alada reduccin metodolgica se suma otra nueva reduccin, esta ve a aquellos procedimientos para validar las teoras en las que se articula el conocimiento cientfico. /lo el contexto de &ustificacin deber ser temati ado por una reflexin epistemolgica seria. En tercer lugar 1eic$embac$ de&a en claro la modalidad bsica de estos mtodos de validacin de teoras. 7odos ellos, independientemente de posteriores especificaciones, centran su anlisis en la relacin existente entre los $ec$os dados a la observacin o al experimento por una parte y la teora que se presenta con la intencin de explicarlos. !orque si bien indispensable para garanti ar la universalidad y la necesidad de las conclusiones, lo lgica no basta cuando se trata de ciencias fcticas, es decir ciencias que tratan de $ec$os y por lo tanto no son formales sino que suponen contenido emprico. #ueda claro, pues, que los mtodos de &ustificacin o validacin de teoras combinan de modo diversos experimentacin y ra onamientos lgicos. La forma particular que asume en cada caso la combinacin citada &unto con los presupuestos gnoseolgicos *8, que le sirven de base, son los elementos que definen el repertorio de metdos de validacin adoptados. Entre estos mtodos se destaca el inductivismo, el mtodo hipottico-deductivo y el falsacionismo. El inductivismo, comprometido con posiciones de corte empirista, concibe la labor del cientfico como un proceso en el que este propone $iptesis que &ustifica mostrando la base emprica de la que $an sido derivados por generali acin inductiva, y que los acredita como verdaderos, o ms precisamente, como probablemente verdaderos en funcin del carcter invlido del ra onamiento inductivo. El mtodo hipottico-deductivo, en el que resuenan tesis racionalistas, se6ala la inevitable prioridad del caudal de conocimiento disponible frente a la observacin pura. Es desde un marco terico dado que el cientfico inventa $iptesis con el ob&etivo de dar respuesta a problemas determinados. Esas $iptesis se someten a contrastacin emprica de modo indirecto, a travs de alguna de las consecuencias observacionales que contiene y que pueden extraerse de ella por ra onamiento deductivo.

!or su parte el falsacionismo denuncia la falacia presente en el intento de validar $iptesis universales a partir de la corroboracin de particulares consecuencias observacionales. /iempre existir un desfasa&e insalvable entre la generalidad de la $iptesis y la singularidad de las observaciones que pretenden confirmarla. La tarea del cientfico se concibe entonces como la puesta a prueba de $iptesis a travs de observaciones o experimentos aptos para encontrar falsadores potenciales de las predicciones derivadas de ellos. 9n falsador potencial corroborado empricamente, cuestiona la universalidad de la $iptesis de la que fue deducido y nos impulsa a reelaborarla en la b"squeda constante de nuevas explicaciones, que colocan en primer plano a la perfectibilidad como virtud propia del conocimiento cientfico. Llegados a este punto una inquietud se presenta, pero no relacionada con la cantidad o calidad de los mtodos propuestos, sino con la &usticia o pertinencia de las se6aladas reducciones operadas en el interior de la epistemologa o filosofa de la ciencia en su formulacin tradicional o dogmtica. En este sentido podemos cuestionar el supuesto mismo del que parte, la comprensin de la ciencia como una clase especial de conocimiento. %esde una perspectiva pragmtica la ciencia resulta concebida de un modo ms amplio, como actividad o prctica. !ero no se trata de una prctica que pueda reali ar un individuo aislado, sin referencia a la comunidad que instituye el significado de sus acciones a travs de la institucionali acin de procedimientos y $bitos. /e trata entonces de una prctica social y como tal requiere un aborda&e terico que le&os de atrinc$erarse en el interior de los supuestos de la teora del conocimiento clsica, se construya en la apertura a dimensiones abarcadoras de las cuestiones estrictamente metodolgicas. La filosofa de la ciencia as ampliada no reniega de la metodologa, reconocida como el n"cleo central de la prctica de la ciencia. /in embargo enfati a el $ec$o de que el estudio minucioso de la metodologa concebida de un modo a$istrico y descontextuali ado no alcan a para dar cuenta de la comple&idad de la ciencia, que en tanto actividad social, te&e su trama en los diferentes espacios o contextos institucionales en los que el saber se produce. las escuelas y universidades2 los laboratorios, fbricas, empresas, los congresos y foros nacionales o internacionales2 y los despac$os oficiales u oficinas de ciencia y tcnica. En todos estos contextos, que :avier Ec$everra sistemati a en cuatro -contexto de ense6an a, de innovacin, de evaluacin y de aplicacin- se &uegan intereses, valores, poderes diversos *;, . El desafo entonces queda planteado. la construccin de una filosofa de la ciencia que incluya la mirada $istrica, y tambin la sociolgica, axiolgica y $asta poltica. !orque si los pioneros de la tradicin epistemolgica recuperaron en la construccin de su saber la moderna identificacin entre verdad y mtodo, quienes defendemos la necesidad de una ampliacin de este modelo reconocemos la centralidad de otro vnculo, tambin ntimo y constitutivo, que <ic$el =ouacult *>,se6ala en sus traba&os y

que se torna manifiesto tan pronto como comprendemos la dimensin social del conocimiento. El vnculo que en todos los casos se establece entre verdad y poder.

*+,

Entre los autores ms destacados de la epistemologa clsica encontramos a los miembros del ?rculo de @iena y tambin a Aarl !opper. La posicin sostenida por estos autores se conoce como 'concepcin $eredada( en filosofa de la ciencia. *3, 1E4?0E<B-?0, 0-5/ La filosofa cientfica, <xico, =ondo de ?ultura Econmica, +C>8, pp. 3+D3++.
*8,

La palabra 'gnoseologa( $ace referencia a las cuestiones propias de la teora filosfica del conocimiento. En este sentido $ago referencia aqu a los supuesto del mtodo que se derivan de la posicin adoptada en teroa del conocimiento. *;, ?f. E?0E@E114-, :-@4E1 Filosofa de la ciencia, <adrid, -Eal, +CC>.
*>,

?f. <4?0EL =F9?-9L7 Microfsica del poder, Bs. -s. La piqueta, +CC3.

LA EPISTEMOLOGIA

S!S "O#MAS $AM%IA&TES

/ilvia 1ivera

En el presente traba&o voy a defender la tesis de que lo que aparentan ser formas, divisiones o ramas de la filosofa , seg"n distintos criterios clasificatorios, no expresan sino el &uego cambiante de las fuer as sociales en una poca $istrica dada. #ue en la poca contempornea la forma predominante en que se manifiesta ese &uego es la epistemologa. Enrique <ar, Elementos de epistemologa comparada

?on estas palabras Enrique <ar comien a la primera parte de su libro Elementos de Epistemologa Comparada ! Libro editado en +CCD, que nos compromete con una tarea pendiente para la filosofa de la ciencia. la relacin o cote&o comparativo entre la produccin intelectual de autores de tendencia anglosa&ona por una parte, y otros provenientes del rea continental europea. Est claro, sin embargo, que la clasificacin entre autores que aqu se presenta no se agota en un mero registro de procedencias, sino que se6ala supuestos ideolgicos diversos, presentes en la eleccin de temas y tambin en el establecimiento de rumbos y alternativas para el estudio de la ciencia. La filosofa, nos recuerda Enrique <ar, es un tipo peculiar de discurso social que en su presentacin pedaggica y clsica articula su unidad en la diferenciacin ordenada y
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<-14, E514#9E Elementos de epistemologa comparada, Bs. -s. !untosur, +CCD.

&errquica de divisiones, ramas o subclases, en funcin de especificidades relacionadas con conceptos y problemas. El rbol descripto por 1enato %escartes en su carta al abate !icot grafica con contundencia la se6alada diferenciacin y &erarqua3. /in embargo, la mirada $istrica pronto con&ura ilusiones de permanencia o estabilidad en la sistemati acin, al se6alarnos el carcter mudable de esas articulaciones tanto en su orden como en preeminencia. <irada $istrica que nos muestra adems cmo el paso del tiempo no slo marca una mera reacomodacin de las ramas sino tambin el egreso o ingreso de nuevas disciplinas. -$ora bien, si por un momento nos concentramos precisamente en la sucesin de aquellas subclases que en cada poca $istrica $an sostenido el despliegue de las dems ramas del rbol filosfico, para explorar a grandes rasgos su sucesin, encontramos entonces que la teologa $a cedido su lugar a la metafsica, y esta, a su ve , a una teora del conocimiento que result finalmente despla ada, en las primeras dcadas del siglo pasado, por la epistemologa. - la $ora de explicar estos despla amientos filosficos, el recurso a la ya clebre dicotoma '$istoria internaG$istoria externa( se presenta como una alternativa metodolgica posible8. F ubicamos la clave de la rearticulacin en una esencial autocorreccin de los e&es temticos que reformulan las categoras conceptuales de la forma dominante del discurso filosfico, o por el contrario, ubicamos esa clave en el proceso de desarrollo de las estructuras sociales en cuyo marco se despliega la filosofa. 5umerosas pginas se $an escrito en relacin a la dicotoma citada, que $a detonado ms de un clebre debate orientador tanto de pensadores como de dedicados $ermenutas. Baste recordar a modo de e&emplo, el contrapunto protagoni ado por 7$omas Au$n e 4mre LaEatos en relacin a la $istoria de un saber particular, ese que llamamos 'ciencia( ;. %ebate que cumple la funcin e&emplificadora asignada siempre que recordemos que categoras tales como $istoria interna e $istoria externa no tienen sentidos unvocos, en tanto resultan una y otra ve redefinidas en el marco de proyectos filosficos o epistemolgicos diversos. %e todos modos, tal como lo se6alara LudHig Iittgenstein, entre
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1ecordemos la carta que %escartes dirige al traductor de su libro Los principios de la filosofa , abate !icot, aseverando que poda servir de prefacio. /e encuentra en esa carta la citada metfora del rbol de la filosofa, cuyas races son la metafsica, el tronco la fsica y las ramas todas las dems ciencias, reducidas a tres, la medicina, la moral y la mecnica. ?f. <-14, E514#9E "p! cit. p. +;>' 8 <ic$el =oucaualt presenta esta distincin entre '$istoria interna-$istoria externa( Jen este caso de la 'verdad( en la primera de las conferencias que dict en 1o de :aneiro, en mayo de +CK8. ?f. =F9?-9L7, <4?0EL La verdad # las formas jurdicas, Barcelon,a gedisa, +CC>, !. +K.
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?omo se6ala Enriuqe <ar, la polmica entre Au$m y LaEatos en relacin a la definicin de la racionalidad cientfica a partir de la distincin entre lo normativo-interno y lo emprico-externo, ms all de su aporte a la definicin crtica de los conceptos en &uego, indica un importante proceso en el seno de la epistemologa angolosa&ona, que a grandes rasgos puede ser caracteri ado como el ingreso de la $istoricidad en la filosofa de la ciencia. ?f. <-14, E514#9E "p! cit! pp. LM y ss. 7ambin L-A-7F/, 4<1E $istoria de la ciencia # sus reconstrucciones racionales, <adrid, 7ecnos, +CK; y A905, 70F<-/ '?onsideracin en torno a mis crticos(. En. La crtica # el desarrollo del conocimiento cientfico, <xico, Nri&albo, +CK>.

la univocidad aboluta y la ms extrema multivocidad se encuentran los 'parecidos de familia(, o analogas abiertas que permite agrupar significaciones varias dentro del contorno de un concepto>. Es a partir del reconocimiento de los 'parecidos de familia( que podemos entender a la '$istoria interna( como el resultado de un corte longitudinal que, siguiendo la lnea del tiempo, asla el devenir de una prctica especfica2 como la reconstruccin normativa del esquema de una disciplina en sus aspectos lgicos y metodolgicos2 como una $istoria de guilas que nos ale&a de los pantanos malolientes, donde se cuecen los ideales de los saberes supremosL. !ero tambin como $istoria que, una y otra ve , se opaca en su pretensin de prstina transparencia porque carga con las marcas que le de&a la otra $istoria, esa que llaman 'externa(. 0istoria externa entonces, como estigma que muestra en sus irrupciones m"ltiples -y $asta qui s desproli&as- una contundente resistencia a aceptar el rol complementario que con frecuencia se le asigna. 0istoria que resiste porque se sabe decisiva en su tarea de producir y sostener, desde el pantano, aquellas categoras conceptuales que articulan el llamado n"cleo duro de los saberes en cada caso $egemnico. /in duda, proponer el estudio de las formas cambiantes que, en el tiempo y el espacio, asume un determinado saber o discurso implica comprometerse con una mirada $istrica. !ero, como ocurre con todas las miradas, tambin la mirada $istrica puede &ugarse desde puntos de vista diversos. En este sentido, reconociendo la relevancia metodolgica Jadems de sustantiva- de categoras tales como '$istoria interna-$istoria externa( para el aborda&e de los modos que asume el despliegue de un saber, considero que la comple&a trama que se te&e entre ambas caras de la $istoria merece un anlisis cuidadoso de la modalidad particular que en cada caso asume el vnculo entre procesos $istricos y discursos sociales. F retomando nuevamente las palabras de Enrique <ar consignadas en el epgrafe, el vnculo que se establece entre el &uego de fuer as de una poca dada y la forma dominante del discurso filosfico vigente. En este artculo me referir especficamente a la relacin entre las formas de produccin y circulacin de bienes que caracteri an al capitalismo en sus distintas etapas, por una parte, y las formas de la racionalidad epistemolgica, por la otra.

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Los parecidos de familia son presentados por Iittgenstein como la serie de elementos analgicos que nos permiten entrecru ar particularidades para agruparlas finalmente ba&o el dominio de un concepto. !ero queda claro que no $ay una esencia "nica que las recorra a toda, sino m"ltiples $ilos que van te&iendo una trama que se fortalece precisamente en sus dispersiones. ?f. I477NE5/7E45, L9%I4N %nvestigaciones Filosficas, Barcelona, ?rtica, +CCM. pargrafo LL.
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<ic$el =oucault retoma esta distincin niet sc$eana entre la $istria filosfica O$istoria de guilasP y genealoga o $istoria efectiva O$istoria de sapos y ranasP tal como el filsofo alemn la presenta en su libro La genealoga de la moral! ?f. =F9?-9L7, <4?0EL '5iet sc$e, la genealoga y la $istoria(. En. =F9?-9L7, <4?0EL Microfsica del poder, <adrid, La !iqueta, +CC3 y 54E7Q/?0E, =E%E14?F La genealoga de la moral, <adrid, -lian a, +CM8

() Emer*encia y +rocedencia de la e+istemolo*a La epistemologa -al igual que toda manifestacin del discurso filosfico- da cuenta de un comien o $istrico preciso que nos remite a una ciudad, @iena, en la segunda dcada del pasado siglo. -ll un grupo de intelectuales, especiali ados en diferentes disciplinas cientficas y con una slida formacin en lgica y matemtica establecieron las bases del nuevo saber a travs de un manifiesto programtico. '<anifiesto cientfico universal, el ?rculo de @iena(K. Liderados por <orit /c$licE y con franco estilo militante, el manifiesto de&a en claro el ob&etivo central del grupo, la b"squeda de instrumentos conceptuales que $agan posible el citado ideal de unificacin de la ciencia. 9na ve ubicados en el marco del 'giro lingRstico(M, estos instrumentos parecieron concentrarse en tcnicas de anlisis lgico de proposiciones. /in embargo, estas tcnicas pronto mostraron dificultades para sustentarse por s mismas, sin el ancla&e de supuestos de tono metafsico. !arad&icos supuestos, atrinc$erados a la base de un movimiento que se pretendi decididamente iconoclasta en la denuncia de los sinsentidos de la metafsica clsica. /upuestos que, en un primer momento, se materiali aron en expresiones tales como 'base emprica de la ciencia( o 'enunciados protocolares( y tambin en ad$esiones incondicionales, por e&emplo al mtodo inductivo y su creencia en la regularidad de la naturale a. En un segundo momento, y una ve revisada la rigide que el ?rculo manifestara en sus comien os, los supuestos metafsicos sobrevivieron a"n, esta ve ba&o la forma de contundentes esquemas dicotmicos con un claro acento valorativo concentrado en uno de sus polos. ciencia pura-ciencia aplicada2 contexto de descubrimiento-contexto de &ustificacin, entre otros. La @iena de los a6os veinte es sin duda un tiempo de refundacin, poltica, artstica, cientfica y filosficaC. !erodo de refundacin que, abonando la tesis de <assimo ?acciari+D, sucede en un movimiento casi pendular a otro perodo, este de tono crtico o negativo, el de los "ltimos a6os del 4mperio de la 0absburgo. El afn de claridad, que se manifiesta en la esfera poltica, artstica, cientfica y filosfica, de&a atrs el pat$os trgico de los das de preguerra, en los que el mundo, opacado por m"tliples tensiones y parado&as,
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El <anifiesto, publicado en alemn +C3C con el ttulo &issenshaftliche &eltaufassung' (er &iener )reis, fue luego reproducido en traduccin inglesa, en las obras de Ftto 5eurat$, conocidas como Empiricism and *ociolog#, %ordrect$, +CK8, pp. 3CC-8+M! M La expresin 'giro lingRstico( $ace referencia al movimiento que se inicia a fines del siglo )4) y comien os del )) y que marca un cambio de paradigma filosfico. %el paradigma 'gnoseolgico( $acia el paradigma lingRstico, que indica un despla amiento del e&e que orienta la consideracin de los problemas filosficos, que comen arn cada ve ms a ser considerados problemas de lengua&e. ?f. 1F17S, 14?0-1% El giro ling+stico, Barcelona, !aids, +CCD.
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Entre los intelectuales y artistas contemporneos del ?rcula de @iena podemos citar al arquitecto -lfred Loos, al m"sico -rnold /c$oemberg y a Aarl Bu$ler entre otros.
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?fr. ?acciari, <. )risis! Ensa#o sobre la crisis del pensamiento negativo de ,iet-sche a &ittgenstein , <xico, /iglo ))4, +CM3.

impulsaba un repliegue del lengua&e sobre s mismo, detonando un vasto movimiento exploratorio de sus alcances y lmites. @asto movimiento pleno de grandes maestros que, en ocasiones algo sorprendidos, vieron desvanecer el signo trgico y la desconfian a escptica de su tiempo en una nueva generacin de discpulos++. !orque una ve instalada la segunda dcada del nuevo siglo, entusiastas intelectuales convencidos de $aber recuperado al mundo, una ve ms accesible a la percepcin y al conocimiento, se dedicaron a sistemati ar su representacin. 1epresentacin que deba ser cuidadosamente registrada en un sistema neutro y preciso de signos, con el ob&etivo de evitar distorsiones en el proceso de construccin de teoras. !ara esta tarea recurrieron a los aportes de la nueva lgica, matemtica o proposicional, desarrollada a partir de los .rincipia Mathematica de Bertrand 1ussell y -lfred I$ite$ead y de los traba&os de Nottlob =rege. #ueda claro entonces que la epistemologa se presenta, en el momento de su emergencia $istrica, como anlisis del lengua&e de un peculiar tipo de conocimiento, el conocimiento cientfico. %e este modo, la epistemologa muestra su vnculo con otra forma de discurso filosfico, precisamente con aquella forma que despla a. la gnoseologa o teora del conocimiento. La teora del conocimiento, por su parte, surgi a partir de los grandes cambios acontecidos en la sociedad europea a partir del siglo )4@, pero que empe aron a perfilarse un par de siglos antes. ?ambios que modificaron no slo la distribucin de la rique a sino el concepto mismo de 'rique a( que de& de se6alar $acia la tierra y aquellos que la posean, para pasar a ubicarse en el traba&o, con el consecuente privilegio para quienes disponan de los medios necesarios para el desarrollo de esta actividad productiva. ?ambios que favorecieron la formacin de nuevos grupos sociales, definidos en funcin de las actividades comerciales e industriales que reali aban en el marco de una nueva economa, mercantil y monetari ada. !ero, al tiempo que la teora del conocimiento surge de estos cambios -en el sentido de que proporcionan las condiciones de posibilidad de su emergencia- contribuye al mismo tiempo a definirlos, acercando las palabras y conceptos que $arn posible tanto su comprensin como su fundamentacin, a partir de la inclusin de las transformaciones sociales, econmicas y polticas en una red categorial. !alabras nuevas, &unto a otras que se redefinen, conforman la red. Entre las primeras se encuentra 'conciencia(, 'individuo(, 'estado(, 'burguesa( y 'contrato (. Entre las segundas, 'verdad(, 'mtodo(, 'idea(, 'ra n(. En esta red, el 'individuo(, que se erige en centro de las actividades comerciales, culturales, cientficas y artsticas de la poca, resulta una referencia obligada a la $ora de romper la os con la tradicin medieval. Esto es as porque el 'individuo( moderno reconoce la autoridad en el poder que se deriva del e&ercicio de su ra n. En el campo de la
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Entre los maestros destaco a Nustav <a$ler, Aarl Araus, 1obert <usil y al propio LudHig Iittgenstein entre otros.

filosofa, estos rasgos se manifiestan en el descubrimiento de la sub&etividad. !ero cabe destacar que se trata de una sub&etividad que $ace de la trascendencia y la universalidad su estrategia de fortalecimiento. 1enato %escartes ubica en el pensamiento la certe a necesaria para edificar el conocimiento de la estructura del mundo y, a partir de all, de sus ob&etos, que son considerados como correlatos de las ideas o contenidos de conciencia. 0ume, por su parte, considera a la mente como un papel en blanco con la capacidad de registrar ideas, es decir percepciones derivadas de 'impresiones( o percepciones primeras, originarias. !or fin Aant, en el siglo )@444, coloca en la sub&etividad trascendental el fundamento del orden del mundo, en tanto en ella residen las formas a priori que sinteti an el material dado a la sensibilidad, construyendo eso que llamamos experiencia. !ero en todos los casos, el conocimiento es pensado, en el perodo que llamamos 'moderno(, como atributo esencial de un su&eto universal y a$istrico, destinado a develar la verdad del mundo siempre y cuando cuente con un buen mtodo que gui su ra n, o se atenga con rigor a las $uellas que la experiencia de&a en la mente o, finalmente, que $aga funcionar a las formas puras del entendimiento en su actividad sinteti adora dentro de los lmites de lo dado a la sensibilidad. ,) -erdad y m.todo

Es precisamente a partir de la filiacin se6alada, entre la epistemologa y la teora del conocimiento, que la primera no slo se define en sus comien os como una rama independiente de esta teora, sino que se apoya en sus supuestos, que claro est, son supuestos 'modernos(. Entre estos supuestos se destaca la reduccin de la ciencia al mtodo. 1educcin que manifiesta consecuencias diversas, entre ellas el reconocimiento de que es el cumplimiento riguroso de los pasos de un mtodo previamente establecido aquello que otorga cientificidad a un saber. Encontramos tambin una fuerte ideali acin del mtodo, que se desvincula de las prcticas y circunstancias concretas en las que es producido. <todo que, por su parte, es puesto en marc$a por un su&eto universal, a$istrico, res cogitans o sub&etividad trascendental Es con estos elementos que se construye uno de los ms contundentes legados de la modernidad, la completa identificacin entre verdad y mtodo. Esto quiere decir que el seguimiento riguroso de las reglas metodolgicas prescriptas es considerado garanta suficiente para la produccin de conocimiento verdadero, es decir cientfico. 1ecapitulando, entonces, podemos decir que en sus comien os modernos la ciencia se comprende a s misma como conocimiento, sin duda privilegiado por el carcter verdadero que le otorga su vnculo esencial con el mtodo. !orque es precisamente el mtodo el que $ace posible fundamentar esta verdad y tambin comunicarla, para que sea evaluada crticamente por los miembros de la comunidad cientfica. %e este modo la verdad del conocimiento cientfico resulta ob&etiva adems de fundamentada. La 'epistemologa( o filosofa de la ciencia, que se consolida a principios del siglo )) como una rama independiente de la teora del conocimiento +3, se apoya en estos supuestos modernos y por lo tanto circunscribe su ob&eto de estudio a cuestiones estrictamente metodolgicas. Estas cuestiones $acen referencia tanto a los procedimientos reali ados para obtener un conocimiento que a"n no se tiene como a los procedimientos destinados a validar o &ustificar un conocimiento ya adquirido. - partir de aqu se institucionali a una distincin, que pronto se torna clsica, entre dos contextos que pretenden agotar las dimensiones metodolgicas de la ciencia. el contexto de descubrimiento y el contexto de justificacin. /in embargo, el contexto de descubrimiento pronto resulta postergado, en tanto se advierte que no es posible formali ar las normas que conducen a los $ombres a nuevos $alla gos cognoscitivos. En la situacin de descubrimiento intervienen adems de ra onamientos lgicos, la inspiracin y el a ar. En este sentido afirma 0ans 1eic$embac$, responsable de la institucionali acin de la citada distincin entre contextos.

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Entre los autores ms destacados de la epistemologa clsica encontramos a los miembros del ?rculo de @iena y tambin a Aarl !opper. La posicin sostenida por estos autores se conoce como 'concepcin $eredada( o 'standard vieH( en filosofa de la ciencia. 7ambin es $abitual referirse como posicin 'positivista( o 'cientificista(.

El acto de descubrimiento escapa al anlisis lgico2 no existen reglas lgicas seg"n las cuales pudiera construirse una 'mquina descubridora( que asumiera la funcin creadora del genio. !ero la tarea del lgico no es explicar los descubrimientos cientficos2 todo lo que l puede $acer es anali ar la relacin que existe entre los $ec$os dados y la teora que se le presente con la pretensin de que explica esos $ec$os. En otras palabras, a la lgica slo le importa el contexto de &ustificacin. +8

4nteresantes consecuencias se siguen de la lectura atenta de esta cita. En primer lugar la reiterada mencin de la lgica. La lgica, ciencia formal que se ocupa de abstraer las estructuras bsicas de los ra onamientos que utili amos para derivar conclusiones a partir de premisas, se presenta como un elemento central e imprescindible para la articulacin del mtodo. Es el carcter lgico del mtodo aquello que lo rescata del peligro que acec$a en posibles apreciaciones sub&etivas que pudieran filtrarse en la expresin de las conclusiones de los experimentos, al tiempo que garanti a a estas conclusiones la an$elada necesidad y universalidad requeridas para preservar la ob&etividad de la verdad cientfica. En segundo lugar se sigue de la cita de 1eic$embac$ la completa marginacin del contexto de descubrimiento. 5o $ay lugar, en el interior del naciente discurso epistemolgico, para reflexiones en torno a las particulares situaciones $istricas, sociales o psicolgicas que acompa6an al proceso de produccin del conocimiento. - la se6alada reduccin metodolgica se suma otra nueva reduccin, esta ve a aquellos procedimientos para validar las teoras en las que se articula el conocimiento cientfico. /lo el contexto de &ustificacin deber ser temati ado por una reflexin epistemolgica seria. En tercer lugar 1eic$embac$ de&a en claro la modalidad bsica de estos mtodos de validacin de teoras. 7odos ellos, independientemente de posteriores especificaciones, centran su anlisis en la relacin existente entre los $ec$os dados a la observacin o al experimento por una parte y la teora que se presenta con la intencin de explicarlos. !orque si bien indispensable para garanti ar la universalidad y la necesidad de las conclusiones, lo lgica no basta cuando se trata de ciencias fcticas, es decir ciencias que tratan de $ec$os y por lo tanto no son formales sino que suponen contenido emprico. Los mtodos de &ustificacin o validacin de teoras combinan de modo diversos experimentacin y ra onamientos lgicos. La forma particular que asume en cada caso la combinacin citada &unto con los presupuestos gnoseolgicos que le sirven de base, son los elementos que definen el repertorio de metdos de validacin adoptados. !ero es la lgica por una parte y la experiencia por la otra, las instancias que garanti a la unviersalidad ms por deba&o o por encima de las particularidades metodolgicas. -$ora bien, si focali amos particularidades, entonces encontramos que entre los mtodos se destaca el inductivismo, el mtodo hipottico-deductivo y el falsacionismo.

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1E4?0E<B-?0, 0-5/ La filosofa cientfica, <xico, =ondo de ?ultura Econmica, +C>8, pp. 3+D3++.

El inductivismo, comprometido con posiciones de corte empirista, concibe la labor del cientfico como un proceso en el que este propone $iptesis que &ustifica mostrando la base emprica de la que $an sido derivados por generali acin inductiva, y que los acredita como verdaderos, o ms precisamente, como probablemente verdaderos en funcin del carcter invlido del ra onamiento inductivo. El mtodo hipottico-deductivo, en el que resuenan tesis racionalistas, se6ala la inevitable prioridad del caudal de conocimiento disponible frente a la observacin pura. Es desde un marco terico dado que el cientfico inventa $iptesis con el ob&etivo de dar respuesta a problemas determinados. Esas $iptesis se someten a contrastacin emprica de modo indirecto, a travs de alguna de las consecuencias observacionales que contiene y que pueden extraerse de ella por ra onamiento deductivo. !or su parte el falsacionismo denuncia la falacia presente en el intento de validar $iptesis universales a partir de la corroboracin de particulares consecuencias observacionales. /iempre existir un desfasa&e insalvable entre la generalidad de la $iptesis y la singularidad de las observaciones que pretenden confirmarla. La tarea del cientfico se concibe entonces como la puesta a prueba de $iptesis a travs de observaciones o experimentos aptos para encontrar falsadores potenciales de las predicciones derivadas de ellos. 9n falsador potencial corroborado empricamente, cuestiona la universalidad de la $iptesis de la que fue deducido y nos impulsa a reelaborarla en la b"squeda constante de nuevas explicaciones, que colocan en primer plano a la perfectibilidad como virtud propia del conocimiento cientfico. - esta altura de la exposicin una inquietud se presenta, pero no relacionada con la cantidad o calidad de los mtodos propuestos, sino con la &usticia o pertinencia de las se6aladas reducciones operadas en el interior de la epistemologa o filosofa de la ciencia en su formulacin tradicional o dogmtica. En este sentido podemos cuestionar el supuesto mismo del que parte, la comprensin de la ciencia como una clase especial de conocimiento.

/) !niversalidad y *lobali0aci1n /in duda la reduccin metodolgica y la simplificacin del campo propio de la reflexin sobre la ciencia que ella acarrea, son formas de enfati ar una universalidad que, an$elada ya por lo modernos, se presenta de modo contundente en el <anifiesto fundacional del ?rculo de @iena. 9niversalidad que atraviesa la produccin intelectual, y que se manifiesta en la expresin de sus resultados, pero que va ms all, $asta el campo de &uego de las fuer as econmico-polticas que empie an a desplegarse a comien os de la era moderna. 9niversalidad posibilitada y requerida, al mismo tiempo, por el sistema capitalista que se expande. Llegados a este punto, creo conveniente recordar algunos prrafos de aquel otro <anifiesto, el que escribieron <arx y Engels en tiempos de pleno despliegue de un sistema

que permita ya evaluar sus consecuencias inmediatas y a"n aquellas que se vislumbraban a mediano y largo pla o. 7ranscribo entonces, a pesar de su extensin, algunos prrafos por considerarlos elocuentes en la clarividencia perceptiva de su anlisis.
<ediante la explotacin del mercado mundial, la burguesa dio un carcter cosmopolita a la produccin y al consumo de todos los pases. ?on gran sentimiento de los reaccionarios, $a quitado a la industria su base nacional. Las antiguas industrias nacionales $an sido destruidas y estn destruyndose continuamente. /on suplantadas por nuevas industrias, cuya introduccin se convierte en cuestin vital para todas las naciones civili adas, por industrias que ya no emplean materias primas indgenas, sino materias primas venidas de las ms le&anas regiones del mundo, y cuyos productos no slo se consumen en el propio pas, sino en todas las partes del globo. En lugar de las antiguas necesidades, satisfec$as con productos nacionales, surgen necesidades nuevas, que reclaman para su satisfaccin productos de los pases ms apartados y de los climas ms diversos. En lugar del antiguo aislamiento de las regiones y naciones que se bastaban a s mismas, se establece un intercambio universal, una interdependencia universal de las naciones. S esto se refiere tanto a la produccin material como a la produccin intelectual. La produccin intelectual de una nacin se convierte en patrimonio com"n de todas. O...P <erced al rpido perfeccionamiento de los instrumentos de produccin y al constante progreso de los medios de comunicacin, la burguesa arrastra a la corriente de la civili acin a todas las naciones, $asta a las ms brbaras. Los ba&os precios de sus mercancas constituyen la artillera pesada que derrumba todas las murallas de ?$ina y $ace capitular a los brbaros ms fanticamente $ostiles a los extran&eros. Fbliga a todas las naciones, si no quisieran sucumbir, a adoptar el modo burgus de produccin, las constri6e a introducir la llamada civili acin, es decir a $acerse burgueses. En una palabra. se for&a a un mundo a su imagen y seme&an a. +;

La actividad de for&ar un mundo requiere, entre otras cosas, de una imagen unificada de la naturale a, de metodologas que sostengan con teoras esta imagen y, de criterios compartidos para evaluar estas teoras. 1equiere tambin de paradigmas de aplicacin que guen la innovacin tecnolgica al ritmo que impone el mercado y de un sistema de gestin de la investigacin que responda a esas imposiciones. !or "ltimo requiere de supuestos metafsicos que nos conven an de la pure a de la ciencia, de la ob&etividad de las teoras que sus mtodos &ustifican y de la necesidad que la lgica, en nombre del progreso, impone a su marc$a. !recisamente, la epistemologa emergente proporciona -en tiempos que anticipan una considerable aceleracin de la internacionali acin de la economa- instrumentos que acompa6an y sostienen el proceso, al tiempo que resultan posibilitados por l.

+;

<-1), A-1L y E5NEL/, =1E%E14?0 El manifiesto comunista, Bs. -s. -ltamira, 3DD+, pp. 33 y 38.

2) $ontratendencias: La globali acin es un proceso con una doble vertiente. extensiva e intensiva. Extensiva porque abarca potencialmente todo el espacio planetario e intensiva porque afecta todas las reas de la actividad $umana. /e trata de un proceso de vie&a data, pero exacerbado en los "ltimos a6os, que no $ace sino concretar la vie&a aspiracin del capital, esto es la produccin y el crecimiento econmico a costa de lo que sea y en directa relacin con procesos de dominacin y apropiacin. %e vie&a data es tambin su estrategia de fundamentacin, que se apoya en un reduccionismo lgico, al afirmar que se trata de un proceso natural e incuestionable, en tanto recibe su orientacin del ms puro funcionamiento de las leyes del mercado. /in embargo sabemos que no $ay leyes absolutas que determinen con necesidad el devenir de los fenmenos sociales. S a"n ms, tambin las leyes que rigen el espacio natural se $an visto cuestionadas por autores dispuestos a sospec$ar del determinismo, en sus diferentes versiones. 1ecordemos a modo de e&emplo los pasa&es del /ractatus en los que Iittgenstein sugiere el carcter prescriptivo de las leyes fsicas, a las que califica de 'convencionales( al compararlas con dise6os geomtricos de una malla que se aplica a una naturale a-superficie con manc$as irregulares, precisamente con el ob&etivo de ordenar y as mane&ar la citada irregularidad+>. Las leyes de la naturale a, como las de la sociedad, son el resultado de la actividad de $ombres y mu&eres, que por lo tanto resultan responsables de la decisin de aceptar algunas de estas leyes como marco orientador tanto para la apre$ensin intelectual como para la apropiacin material del mundo. /i las leyes no son inexorables sino un tipo de relacin social sustentada en instituciones que es posible cambiar, y si esto ocurre tanto con las leyes de las ciencias sociales como de las ciencias naturales, entonces la concepcin epistemolgica que aceptamos no es independiente del poder $egemnico, o al menos no le es indiferente a tal poder. /i la filosofa se construye como un particular tipo de discurso social, en intercambio estratgico con el &uego de fuer as de cada dispositivo $istrico, entonces el anlisis de la forma predominante que ese discurso asume arro&a lu sobre la trama de poder que la sostiene. ?onsidero que comprender esto es de la mayor importancia porque nos anima a reformular, con modalidad de pregunta, el epgrafe con el que comen amos el texto. Entendiendo entonces, con Enrique <ar, que la epistemologa como forma dominante del discurso filosfico contemporneo expresa el &uego de fuer as sociales de la poca, y advirtiendo que la palabra 'expresin( indica un particular modo de relacin recproca entre prcticas y discursos, cabe preguntar si la crtica al modelo epistemolgico vigente, excediendo el marco terico de la academia, no avan a $acia un cuestionamiento del sistema social vigente. S a"n ms, cabe preguntar tambin si la construccin de modelos epistemolgicos alternativos no abre caminos para la formacin de alternativas al
+>

?f. I477NE/57E45, L9%I4N /ractatus logico-philosophicus, <adrid, -lian a, +CKC, proposiciones L.83 y ss.

nivel de las prcticas sociales en general, y de las prcticas econmicas y polticas en particular. /in duda pueden estas parecer interrogaciones audaces en sus implicancias tanto epistemolgicas como polticas. -udacia que no las invalida, pero que requiere que avancemos todava en la identificacin de algunas de esas alternativas mencionadas. !orque mientras la ciencia proclama la universalidad de sus leyes sobre la base de un sistema global de gestin de la investigacin que se erige en tendencia dominante, vemos emerger contratendencias resistentes, desde la particularidad de disciplinas, temas y su&etos. !ara comen ar a relevar contratendencias considero de utilidad transcribir un breve prrafo de :avier Ec$everra.
%esde +CKD cabe $ablar de una proliferacin de concepciones sobre la ciencia, sin que $aya ninguna central ni determinante. :unto a la filosofa de la ciencia que se sigue inscribiendo en la tradicin positivista y analtica, se $an consolidado la sociologa de la ciencia, la etnociencia y en general los estudios sobre la ciencia. +L

- partir de esta referencia -que Ec$everra ampla en pginas siguientes a la citadacaracteri ar alguna de estas 'contratendencias(, con el ob&etivo de abrir interrogantes en relacin a sus alcances y lmites. 5o sin antes indicar que no slo las une el rec$a o de los ideales positivistas o su vnculo con la sociologa de la ciencia, sino ante todo, el $ec$o de compartir una concepcin de la ciencia diferente. 5o ya ciencia como conocimiento, sino ciencia como actividad, es decir, como prctica social. -ctividad que le&os de medirse slo por sus efectos o aplicaciones modificadores de la realidad a travs de lo que se $a dado en llamar 'tecnociencia(, se manifiesta ya, y de modo eminente, en el comien o mismo de lo que llamamos ciencia. Esto quiere decir que antes de ser conocimiento la ciencia ya es actividad, y esta actividad debe entenderse como prctica colectiva de produccin de un corpus terico que, inevitablemente, llevar las marcas de las circunstancias y los su&etos que los producen. !or eso no se trata tanto de encontrar la clave para la construccin de 'otra( epistemolgica con renovadas pretensiones $egemnicas, sino de abrir el espectro de perspectivas y miradas que iluminen los diferentes aspectos que en una sociedad dada rodean la produccin del saber que llamamos ciencia. El programa fuerte en sociologa de la ciencia , re"ne a autores en torno a la /cience /tudies 9nit de la 9niversidad de Edimburgo +K. Estos autores definen su ob&eto de estudio como las creencias que son consideradas 'garanti adas( en una comunidad dada, en tanto se encuentran investidas de autoridad por grupos expertos, en este caso, las comunidades cientficas. Las comunidades cientficas resultan as el su&eto de la ciencia, que se extiende a"n a la sociedad que acepta determinados conocimientos como cientficos. - partir de
+L +K

E?0E@E114-, :-@4E1 Filosofa de la ciencia, <adrid, -lEal, +CC>. p. 3+. ?f. BLFF1, %-@4% )no0ledge and *ocial %mager#, London, 1outledge and Aeagan !aul, +CKL.

aqu, el anlisis se dirige a la b"squeda de las causas que posibilitan estas creencias, intentando imparcialidad en relacin a caractersticas tales como 'verdad( o 'falsedad(. !or su parte, la etnometodologa+M incorpora la mirada antropolgica como clave para la observacin de la forma de vida de la comunidad de cientficos en relacin con su lengua&e. /e trata de una observacin participante que intenta dar cuenta de los presupuestos de esta forma de vida de esta comunidad utili ando el lengua&e de sus protagonistas. 1enunciado definitivamente a toda pretensin explicativa, todava presente en la propuesta de Edimburgo, la etnometodologa nos invita a explorar nuevas modalidades de mostracin de las relaciones entre prcticas y saberes que conforman los marcos de referencia de las diferentes comunidades o sociedad de saber, en este caso, la de los cientfica. -finando la mirada en torno a los su&etos de produccin del conocimiento, encontramos los llamados estudios sobre ciencia # gnero. En un primer momento estos estudios se centran en el reconocimiento de una 'carga sexista( presente en el discurso cientfico Jmanifiesta en muc$as de sus dicotomas y metforas +C- que atraviesa todo el proceso de investigacin incidiendo activamente en la determinacin de su rumbo. !ero pronto este reconocimiento se6ala $acia a otro tema en extremo relevante aunque tradicionalmente marginado de la epistemologa clsica. el tema de los valores. La concepcin $eredada en filosofa de la ciencia se caracteri , entre otras cosas, por su franco rec$a o a la influencia de valores sociales y culturales en el conocimiento cientfico, con excepcin de un "nico valor epistmico. la verdad como gua de la b"squeda intelectual. /in embargo permiti a los valores reaparecer en el momento de aplicacin tecnolgica, es decir, cuando la ciencia trascendiendo las fronteras de la sub&etividad de los cientficos, se inserta finalmente en un mundo enmarcado por intereses y necesidades diversas. !or su parte, los estudios de ciencia y gnero cuestionan radicalmente la pretensin de ob&etividad y neutralidad del conocimiento cientfico, indicando como valores m"ltiples valores ticos acompa6an todo el proceso de produccin del conocimiento, signado por decisiones que se esconden en su responsabilidad ba&o la apelacin a una supuesta necesidad propia de la racionalidad interna de la ciencia. %e este modo, los estudios de ciencia y gnero trascienden algunas lecturas simplistas que de ellos se $acen, y nos abren a nuevos campos todava por explorar como el de la axiologa de la ciencia, al tiempo que enriquecen otros, que resultan opacados por ciertos excesos dogmticos, como es el de la biotica.
+M

?f. L-7F91, B. y IFFLN-1, /. Laborator# Life! /he Construction of *cientific Facts, !rinceton, !rinceton 9niversity !ress, +CML.
+C

9no de los puntos principalmente criticados es la vinculacin que se establece entre lo cientfico Oen sentido fuerteP con lo ob&etivo y lo masculino. 1efuer a esta vinculacin la metfora 'ciencias duras(, por una parte, que $ace referencia a ciencias consideradas con un perfil epistemolgico alto, dado en gran parte por su elevado nivel de exactitud y 'ciencias blandas( por la otra, es decir ciencias que traba&an sobre el campo social, y que resultan descalificadas en ocasiones por considerarse poco rigurosas en funcin de su carga sub&etiva, asimilada a su ve con lo femenino. ?f. AELLE1, E. =. 1eflexiones sobre 2nero # Ciencia, @alencia, -lfons el <agnanim, +CC+.

Ec$everra presenta tambin el constructivismo social de Aarin Anorr-?etina, que no $abla ya en trminos de influencias sociales sobre la ciencia, sino de constitucin de contenidos a travs de distintos fenmenos microsociales, que se despliegan en instituciones tales como los laboratorios. !or "ltimo otra versin del constructivismo social3 aquella impulsada en la 9niversidad de Bat$ por el 'Empirical !rogramme of 1elativism, que enfati a los mecanismos retricos que condicionan la interpretacin y recepcin de las propuestas cientficas con el ob&etivo de generar consenso en el interior de la comunidad de investigadores.3D -$ora bien, sin duda la ex$austividad y rigor que en su traba&o muestra Ec$everra no lo liberan de acentos o a"n recortes, y es necesario reconocerlos para decidir acerca del peso efectivo de las contratendencias comentadas. !orque a la $ora de se6alar filiaciones, es posible tra ar vnculos entre las contratendencias presentadas y autores que en cierto modo pueden ser considerados 'clsicos(. !ensemos en la revolucin detonada por 7$omas Au$n3+ en el cora n mismo de la epistemologa anglosa&ona, al relegar conceptos tales como 'progreso( y 'verdad( al interior de paradigmas que se generan, imponen y caen por cuestiones a&enas a la estricta lgica de la ciencia. F pensemos en Iittgenstein, quien tiempo antes de la conmocin Eu$niana $aba sentado las bases de los estudios sociales sobre la ciencia, al presentarla como un &uego de lengua&e entre muc$os otros, sin privilegio intrnseco. :uegos de lengua&e que en todo caso deben evaluarse a travs de criterios pragmticos, en relacin con las formas de vida que articulan33. En funcin de las filiaciones se6aladas, cabe preguntarse por los lmites del relevamiento de contatendencias reali ada por Ec$everra. !orque si seguimos a este autor en su intento de dar cuenta de la cada del modelo positivista $egemnico, socavado por la o obra que los estudios sociales producen sobre su base de sustentacin, entonces est claro que las contratendencias se reducen a la identificacin de escuelas y autores que se ubican en la lnea sucesoria se6alada. Es decir, autores de formacin anglosa&ona, que se animan a cuestionar algunos de esos supuestos que consideramos 'modernos( en la reflexin filosfica sobre la ciencia. -utores que despliegan su vocacin crtica en forma paralela a otras alternativas, como por e&emplo, la corriente materialista francesa, con la dificultad evidente de sostener un paralelismo a ultran a que imposibilita los cruces e intersecciones que se requieren para conectarse en el dilogo. 38 !aralelismo que es
3D

?f. A5F11-?E745-, ?. %., y <9LA-S, <. :. Oeds.P *cience "bserved, Beverly 0ills, /age. +CM3.

3+

A905, 70F<-/ La estructura de las revoluciones cientficas, Bs. -s., =ondo de ?ultura Econmica, +CM3.
33

I477NE5/7E45, L9%I4N 'Fbservaciones a la 1ama %orada de =ra er(. En. "casiones Filosficas, <adrid, ?tedra, +CC8.
38

- pesar de reconocer los lmites, decido en este artculo centrarme en aquellas posiciones que presentaron o presentan alg"n tipo de $egemona y por este motivo no avan o en el traba&o de pensadores que se incluyen en la epistemologa materialista francesa, en tanto se trata de autores con propuestas que en cierta forma se

refor ado por textos como el de Ec$everra, que sin duda no es neutral en su eleccin pero que seguimos con conciencia de sus lmites porque resulta claro y preciso a la $ora de identificar aquellas resistencias a la epistemologa clsica que parad&icamente surgen del interior mismo de la concepcin $eredada en filosofa de la ciencia. 3) Para se*uir +ensando Est claro que las contratendencias que $an comen ado a surgir en el mbito de la reflexin sobre la ciencia en las "ltimas dcadas apuntan a relevar precisamente aquellos temas de&ados de lado por la tendencia positivista. el proceso de elaboracin de teoras que incluyen la cuestin de la construccin de la representacin Oy a"n de los $ec$os mismosP, los aspectos retricos de la presentacin de teoras y su difusin as como los valores que estn a la base de todo este proceso pasan a primer plano. /in duda es este un duro golpe para la epistemologa tradicional, que ve expuesto su reduccionismo al tiempo que aparecen nuevos n"cleos problemticos para ser anali ados por una reflexin que incluya lo axiolgico y lo social. 9n golpe duro que se fortalece desde la multiplicidad de posiciones particulares, que presentan sus alternativas de reformulacin de la concepcin $eredada renunciando decididamente a su ideal universali ador. ?omplementndose desde la singularidad de sus reinvindicaciones, abren el campo de &uego para la construccin de una reflexin sobre la ciencia que, le&os de limitarse al conocimiento cientfico, se anime a enfrentar la contingencia y comple&idad de la praxis. 1eflexin sobre la ciencia entonces, que poco a poco se ale&a del campo de la filosofa terica, para acercarse a la filosofa prctica. Etica, retrica, poltica, no son ya espacios a&enos al mbito de los estudios sobre la ciencia. /in embargo, a pesar de golpes y crisis, el cientificismo se sostiene, erguido todava, en su intento de capitali ar a sus oponentes, cuando estos comparten aspectos de su tradicin o su lengua&e. Las estrategias apuntan as a la inclusin de algunos de los espacios abiertos por las contatendencias, pero a$ora standari ados. %e la mano de la tecnologa se buscan criterios estndar para la produccin y tambin para la evaluacin de sus productos. La proliferacin de proyectos de investigacin crece a un ritmo vertiginoso en instituciones acadmicas de distinto orden y en varias reas disciplinares Jentre ellas medicina y biotecnologa- el carcter 'multicntrico( de los proyectos muestra una nueva modalidad de universali acin o globali acin. !roliferacin que propicia un renacimiento de la 'metodologa(, a$ora como requerimiento de ndole pragmtico, relacionado con la posibilidad de ampliar el campo de insercin laboral para profesionales de diferentes reas. Es por esto que el desafo queda planteado. %esmontar el modelo $egemnico en epistemologa supone, entre otras cosas, modificar la modalidad de produccin, circulacin y consumo del saber que denominamos ciencia. <odificacin que para ser efectiva requiere
$an mantenido J a pesar de su contundencia y fertilidad terica y $eurstica- en lugares perifricos o marginales en relacin a los centros de poder.

ms que palabras. 1equiere la transformacin general de las relaciones de produccin J dentro de las cuales se inscribe la prctica cientfica- y tambin de las instituciones que sostienen las relaciones citadas. Este reconocimiento no socava la importancia de las contratendencias se6aladas en su valor crtico y $eurstico, sino slo indica algunos lmites que es importante tener en cuenta para optimi ar la accin poltica, a la $ora de producir cambios materiales en la gestin social de la ciencia.