POR QUE SE DISTINGUEN LOS 144.

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Dos grupos importantes habra en el mundo en los ultirnos dias; cada uno de ellos ostentara su marca, que permitira reconocerlo.
proteccl6n del Padre am ante y de su Hijo. (Deut. 28: 10; Isa. 43: 7; 63: 19; 65: 1; Dan. 9: 18, 19.) Estas son las ventajas de 1a adopcl6n. De paso, el nuevo nombre se escribe en la "frente" (Apoc. 14: 1). Los neurologos nos dlcen que la parte anterlor del cerebro, que se encuentra mas cerca de Ia fren. te, enclerra los centros del pensamlento abstracto, de la facu1tad de razonar y de la deducc16n 16glca. Se piensa que este pasaje menciona 1a "frente" porque es la parte del organismo en que se encuentra el sector del cerebra en donde ocurren los procesos claves relatives al pensamiento y 1a raz6n. Si esta idea es correcta, seria razonable pensar que los que llevan este nambre tienen la verdad tan arraigada en sus pensamientos, como asimismo Ia esenc1a de la naturaleza del Cordero y de au Padre, que no hay teoria 0 suposlcl6n, dificultad 0 persecuci6n, nada debajo del cielo que podrla apartarlos de su fe y 1ealtad al que los rescat6 con su propia sangre. Permaneceran firmes durante la Angustia de Jacob. (Dan. 12: 13.) Saldran inc61umes del gran dla de 1a ira de Dios. (Apoc. 6: 17.) EstarAn bajo 1a proteccl6n del que es Alfa y Omega. (Apoc. 22: 13.)

Por GERARDO

F. HASEL

Redlmldos de entre los de la tierra

Otra de las caractertsttces de los 144.000es el hecho de que son "redimidos" (Apoc. 14: 3). La palabra traduclda "red1mldos" en castellano, en grlego es agorazo. Tambien podrla traduclrse por "rescatados" 0 "adquiridos". Estos terminos estan bien escogldos, porque en reaUdad el Cordero pag6 con su propia sangre el precio del res cate del pecado y la esclavitud. (1 Cor. 6: 20; 7: 23; 2 Ped. 2: 1; Apoc. 5: 9; 3: 18; 13: 17; 18: 11.) Pero junto con la idea de adquisici6n surge tam bien el pensamiento de separacl6n del mundo. Por una parte 1a adquisicl6n de los redimidos es un acto de Dios, rea l1zado por medio de Jesucristo, en el cual el hombre no tiene parte alguna ni merito que lnvocar; por otra parte es un acto de separaci6n "de entre los de la tierra" (vers. 3) y "de entre los hombres" (vers. 4). En contraste con la mu1titud marcada con e1 nom bre 0 el n(Unero de 1a bestia (Apoc. 13: 17), los 144.000 reclben el sello de Dlos en 1a frente. La pregunta que surge al Hegar a este punto es sl cad a persona que se entera de estos asuntos puede afirmar que ha sldo adqui. rida por Dios por medio de la sangre del Cordero. Creemos que el mero conocimiento no basta. S610 los que cumplen las provislones de Dlos que conducen a 1a sal vac16n y a su reino, es decir, a1 remanente, podrAn go zar de 1a salvaci6n. Este remanente participara de la gloria eterna en ocasl6n de 1a consumac16n de todas las cosas. Las enlgmaticas pa1abras que aparecen en Apocallp. sis 14: 4 donde se nos dice que estos rescatados "no se contaminaron con mujeres; pues son vlrgenes", han sido explicadas de diferentes maneras. Debldo a 1a na turaleza slmb6lica del ApocaUpsls, pareceria prudente Hegar a 1a ~onc1usi6n de que e1 hecho de no contaminarse con mujeres se refiere a 1a decisl6n de no partlclpar de pract1cas ido1atricas, que en la profecfa equiva1en al adul terio y 1a fornicaci6n. (Apoc. 2: 14, 15, 20-25; 17: 17; Ere. 16: 158; 23: 1-49.) Los 144.000 no han tenido relaclo nes IUcltas con "Ia gran ramera" (Apoc. 17: 1), "Babt Ionia 1a grande, 1a madre de las rameras" (vers. 5), nl con sus hljas, rameras tamblen. No hay relacl6n nlguna entre el remanente y los creyentes en las reUglones fa1 sas simboUzadas por 1a madre y las hijas de la profecla. Se dice que los 144.000 son "vlrgenes". La palabra griega de la cual procede este t6rmino no da la idea de
LA IIBVlSTA ADVENTISTA

;,QUIENES son los 144.000 que aparecen en e1 Apo. calipsis? Esta pregunta ha despertado 1a curiosidad tan to de 1aicos como de te610gos. Juan, el revelador, presen ta este grupo en Apocalipsis 7 y 14. En e1 capitulo 7 ve a los 144.000 cuando son sellados, .y en el capitulo 14 los ve sobre el monte de Sion. Como leales seguidores de Cristo osten tan ciertas caracteristicas. Aparecen con trapuestos a la gente que tiene la marca de 1a bestia. (Apoc. 13: 16, 17.) Justo antes de la gran consumaci6n de todas las co sas, los seres humanos estaran divididos en dos grandes grupos. Cada uno de ellos tendra su marca identificatoria. E1 decidir a cual de estos dos grupos vamos a pertenecer, es un asunto de vida 0 muerte, que debemos resolver aqul y ahora. De este modo cada ser humano decidira su destino. ;,A quien vamos a manifestar lealtad? ;,Que nombre vamos a llevar? ;,Que marca 0 sello vamos a tener? ;,Que camino vamos a seguir? Varlas caracteristicas Importantes Identlfican a los 144.000 que aparecen en Apocallpsis 7 y 14. En primer 1ugar tienen el nombre del Cordero y el de su Padre es critos en la frente. (Apoc. 14: 1.) ;,En que radica la 1m portancia de ese nombre? De acuerdo con 1a BibUa hay una intima relaci6n entre una persona y su nombre. An tiguamente e1 nombre representaba 1a natura1eza y 1a personaUdad de quien 10 posela. Puesto que los 144.000 llevan e1 nombre del Cordero y el de su Padre, sin duda deben particlpar de la naturaleza y la personalldad de ambos. Son 1a imagen de Dios (Gen 1: 26 en adelante) en el mas ampUo sentldo de la palabra. Al concederse un nuevo nombre, va ImpUcito e1 hecho de que quien 10 ostenta es propledad del que 10 confiere. MAs aun, implica tam bien la adopci6n en 1a familia de Dios. Toda persona que recibe estos nombres entra en una nueva exlstencia, experimenta, por asl declr10, un cambio de propietario, y vive bajo la autoridad y 1a
EZ Dr. Gerardo F. Ha8eZ 68 profe8or de Antiguo Te8tamento y TeoZogfa Biblica en eZ Semi-nario Teoldgico de Za Univer8idad Andrew8, Berrien Spring8, Michigan, E8' tado8 Unidos. 4

que se trata s6lo de mujeres. El termmo puede apUcarse a ambos sexos en griego, como tam bien en castellano. Se los llama "virgenes" porque llevan la marca de la pureza. Son castos y se han mantenido permanentemente incontamlnados. Han conservado una fe incorrupta. El hecho de que no hayan aceptado ningun tipo de relaclon melta con otros organismos rel1glosos, es una sefial de que han logrado exito en mantenerse fieles a su pacto con Dios. S610 aceptan una relaci6n: la verdadera relael6n de amor y fe con el Padre y con el Cordero, que los han rescatado de la esclavitud del mundo y el pecado y los han adoptado como hijos e hijas de Oios. La observaci6n de que "en sus bocas no fue hallada mentira" (Apoc, 14: 5) suglere que se ha examinado su caracter, El poder transformador del Cordero ha modificado tan profundamente a estos seres pecaminosos, deshonestos y sujetos a error, que no se encuentra en ellos actitud engaf\osa, nl nada que tenga que ver con la desho nestidad y la mentira. .

Estan sIn mancha delante de Dlos

La raz6n por la cual no se encuentra engaf\o en esta ultima generael6n de fieles, radlca en su caracter inma culado. "Son sin mancha" (Apoc. 14: 5). La palabra griega de la cual se ha tradueldo "sin mancha" es amomo8. Tambien se puede traducir por "sin falta", "sin tacha" y "sin falla". Oa la idea de algo inmaculado, tanto en el sentido moral como en el rellgioso. Era el prop6s1to de Oios que los miembros de la Iglesia cristiana primltiva alcanzaran ese nivel. "Para que fuesernos santos y sin mancha delante de el" (Efe. 1: 4), dice Pablo en Efesios. (Vease tam bien Efe. 5: 22.) Los Filipenses deblan ser "irreprensibles y senclllos" Fil. 2: 15). Se dice que Cristo queria presentar ante el Padre a los Colosenses "santos y sin mancha e lrrepren. sibles" (Col. 1: 22). Los que esperaban nuevos cielos y nueva tierra debian ser "sin mancha e irreprensibles" (2 Ped. 3: 14). Noe, que vlvi6 "conforme a todo 10 que Oios Ie rnand6" (Gen. 6: 22; vease tambien G(m. 7: 5),

fue declarado lrreprensible y aparece junto con su ramlIla fiel como los nnicos sobrevivientes de la destrucci6n universal producida por el dlluvio. Noe y su familla constituian el remanente que sobrevivlo en ocas16n de la prlmera destrucel6n del mundo, y por eso mismo puede ser eonsiderado como un slmbolo del remanente, es a saber, de los 144.000 que sobrevivtran a Ia segunda destruec16n del mundo, que se producira en ooasi6n de la segunda venida de Cristo. En la nueva Jerusalen celestial cantaran "un cannco nuevo delante del trono" (Apoc, 14: 3). Este "cantico nuevo", que s610 ellos pueden aprender, es el resultado del hecho singular de formar parte del Ultimo grupo de fieles que pasara por la terrible trlbulact6n que constituirA el tiempo de angustia de Jacob, para ser testigos del regreso de su amado y esperado Sef\or. lQuienes son los 144.000 a que se refiere el Apoeal1p. sis? La respuesta a esta pregunta la encontramos en ApoeaUpsis 7 y 14. Los 144.000 son seres humanos que constituyen el ultimo remanente fiel. Se los identifiea por (1) tener el nombre del Cordero y de su Padre es crito en la frente (Apoe. 14: 1); (2) por haber sido res catados de entre los de la tierra (vers. 3 'Y 4); (3) por ha berse mantenido incontaminados de relaciones 1l1eitas con otras organizaciones reUgiosas (vers. 4); (4) porque poseen la marea de la pureza (vers. 4); (5) por llevar la marea de la veracidad (vers. 5); (6) por Hevar la sef\al de la pureza tanto moral como reUgiosa (vers. 5) 'Y (7) por seguir al Cordero por dondequiera que va (vers. 4), La pregunta "l quMnes son?" tiene que ver con nosotros. No basta eonocer las sefiales de identificaci6n. Mucho mas importante que ello es saber si ostentamos 0 no esas senales. ;.Vlvimos de tal manera en intima cornu n16n con nuestro Seftor, dia tras dia, de tal suerte que nuestra eondid6n moral y reUglosa refleje al Dios Altl eimo? SI asl no fuere, el mensaje de los 144.000 nos invi ta a lograr esa eonsagrac16n para que podamos experi mentar entonces el comienzo de la vida eterna, de manera que podamos pasar de muerte a vida (1 Juan 3: 14; Juan 5: 24; Efe. 2: 1) y podamos contarnos entre los 144.000. 0

NOV1DDBB DB 1811