EL 12 PLANETA

El primer libro de Crnicas de la Tierra

- VERSION ILUSTRADA -

ZECHARIA SITCHIN
1976

NDICE

Agradecimientos Nota del autor Prlogo 1. Un interminable comienzo 2. Una civilizacin repentina 3. Dioses del Cielo y de la Tierra 4. Sumer: la tierra de los dioses . !os "e#ilim: el pueblo de los co$etes %&neos . '. (l Doceavo planeta ). !a epopeya de la Creacin *. (l reino del Cielo +. ,terriza-e en el planeta Tierra 1.. !as ciudades de los dioses 11. (l mot%n de los ,nunna/i 12. !a creacin del $ombre 13. (l #in de toda carne 14. Cuando los dioses $uyeron de la Tierra 1 . (l reino en la Tierra Fuentes

EDICIN ESPECIAL DE GRAN FORMATO, ILUSTRADA CON NUMEROSOS MAPAS, DIAGRAMAS Y FOTOGRAFAS

, partir de los te0tos anti&uos1 la ar2ueolo&%a y la mitolo&%a1 3ec$aria Sitc$in entrete-e el relato de los or%&enes de la $umanidad y documenta la intervencin e0traterrestre en la $istoria de la Tierra. Centr4ndose en la anti&ua Sumeria1 el autor nos revela con e0traordinaria precisin la $istoria completa del Sistema Solar se&5n la versin de los visitantes procedentes de otro planeta 2ue &ira a corta distancia de la Tierra cada 3'.. a6os. 7(l 128 planeta7 es1 sin duda1 el libro de re#erencia obli&ada sobre los anti&uos astronautas ya 2ue en 9l se nos narra cu4ndo y cmo lle&aron y de 2u9 modo la tecnolo&%a y la culura de estos astronautas in#luyen en la raza $umana desde $ace ya cientos de miles de a6os. 7,pasionante1 veros%mil1 provocativo y convincente en &rado sumo. 7(l 128 planeta7 aporta documentos para una teor%a totalmente nueva 2ue o#rece respuestas a anti&uas pre&untas1 a la vez 2ue plantea otras nuevas :como apunta el autor: si el "e#ilim ;...< cre al =ombre en la Tierra >2ui9n cre al "e#ilim?@7 LIBRARY JOURNAL 7Uno de los libros m4s importantes -am4s escritos sobre los or%&enes de la Tierra7 KIRKUS REVIEWS 7(l libro de Sitc$in es toda una sensacin... una obra racional y erudita1 de pro#undas implicaciones y #ruto evidente de uan laboriosa y perspicaz labor de documentacin de te0tos anti&uos y1 por ello mismo1 una obra sincera y a la vez convincente. LIBRARY JOURNAL A(0isten varios #actores 2ue di#erencian notablemente los bien documentados traba-os de Sitc$in de todos los dem4s 2ue tratan este tema. Uno de estos #actores es el de sus $abilidades lin&B%sticas1 entre las cuales no slo se incluyen varios idiomas modernos 2ue le permiten consultar los traba-os de otros estudiosos en sus len&uas ori&inales1 sino tambi9n el de su conocimiento del sumerio1 el e&ipcio y el $ebreo anti&uos1 as% como de otras len&uas de la anti&Bedad. ASus treinta a6os de dedicacin a la investi&acin acad9mica y personal antes de optar por la publicacin $an dado como resultado un traba-o minucioso y una perspectiva poco $abitual1 y le $an permitido realizar las oportunas modi#icaciones1 siempre 2ue $a sido necesario. (l autor $a buscado los ob-etos y los te0tos m4s anti&uos de los 2ue se puede disponer1 o#reciendo en sus libros una &ran pro#usin de #oto&ra#%as y dibu-os de tablillas1 monumentos1 murales1 cer4mica1 sellos1 etc. Utilizados &enerosamente por todas partes1 nos proporcionan una evidencia visual important%sima... ,un2ue no pretende resolver todos los misterios 2ue vienen desconcertando a los investi&adores desde $ace m4s de cien a6os1 3ec$aria Sitc$in nos o#rece nuevas claves para la comprensin de nuestro pasado.C Rosemary Decker, historiadora e investigadora

ZECHARIA SI CHIN se educ en Dalestina donde ad2uiri un pro#undo conocimiento del $ebreo moderno y cl4sico1 las len&uas sem%ticas y europeas1 el ,nti&uo Testamento y la $istoria y ar2ueolo&%a del Eriente Dr0imo. (studi en la !ondon Sc$ool o# (conomics and Dolitical Science y se licenci en la Universidad de !ondres donde se especializ en $istoria econmica. Durante a6os #ue uno de los principales periodistas y editores de Fsrael. ,ctualmente reside en "ueva Gor/. Sitc$in1 uno de los escasos eruditos 2ue leen y entienden el sumerio1 en la serie CHI"FC,S D( !, TF(HH, aborda la $istoria y pre$istoria de la Tierra y el =ombre bas4ndose en la in#ormacin y los te0tos &rabados en tablillas de arcilla por las anti&uas civilizaciones del Eriente Dr0imo. !as obras de Sitc$in $an sido ya traducidas a varios idiomas y $an sido publicadas en ediciones de bolsillo e incluso en versin Jraille para invidentes. 3ec$aria Sitc$in participa con #recuencia en pro&ramas tanto de radio como de televisin. Kuerido lector: !a serie CHI"FC,S D( !, TF(HH, se basa en premisas tales como: 2ue la mitolo&%a no es una e0trava&ancia1 sino la depositaria de recuerdos ancestralesL 2ue la Jiblia debe leerse literalmente como un documento $istricoMcient%#icoL y 2ue las anti&uas civilizaciones :muc$o m4s anti&uas y esplendorosas de lo 2ue suele creerse@ #ueron el producto del conocimiento 2ue tra-eron a la Tierra los ,nunna/i1 es decir1 Alos 2ue descendieron del Cielo a la TierraC. (ste primer t%tulo de la serie1 El 12 planeta, presenta pruebas anti2u%simas de la e0istencia de otro planeta dentro del sistema solar. Se trata del planeta natal de los ,nunna/i. De $ec$o1 los datos recientes procedentes de naves espaciales no pilotadas1 con#irman estas pruebas y ello $a impulsado a los astrnomos a buscar activamente lo 2ue viene denomin4ndose como Ael planeta NC (l se&undo t%tulo de la serie1 La escalera al cielo si&ue el rastro de la inacabada b5s2ueda de la inmortalidad del $ombre $asta lle&ar a un puerto espacial situado en la Den%nsula del Sina% y las pir4mides de Oiz9 2ue sirvieron como balizas de aterriza-e re#ut4ndose as% la teor%a se&5n la cual las pir4mides #ueron obra de #araones $umanos. Hecientemente el testimonio de 2uien vio una inscripcin #alsa del #aran P$u#u en el interior de la Oran Dir4mide corrobora las conclusiones del libro. La guerra de los dioses y los hombres narra los $ec$os acaecidos en los tiempos m4s cercanos a la actualidad y concluye 2ue el puesto espacial del Sina% #ue destruido $ace 4.... a6os con misiles nucleares. De $ec$o1 las #oto&ra#%as de la Tierra tomadas desde el espacio demuestran claramente 2ue se produ-o dic$a e0plosin. (sta &rati#icante con#irmacin de audaces conclusiones $a sido todav%a m4s r4pida en el cuarto t%tulo1 Los reinos perdidos. (n el corto espacio de tiempo comprendido entre la #inalizacin del manuscrito y su publicacin1 ar2uelo&os1 lin&Bistas y otros cient%#icos $an sustituido la llamada ATeor%a de la caminata por los $ielosC por la ATeor%a de la CostaC para e0plicar la lle&ada en barco del $ombre a las ,m9ricas de modo 2ue todos estos cient%#icos $an lle&ado a coincidir con las mismas conclusiones a las 2ue lle&a este cuarto t%tulo de la serie. Darece 2ue los cient%#icos1 A$an descubierto Mcomo a#irma un doctor de la Universidad de GaleM de repente 2... a6os de civilizacin perdidaC de modo 2ue $an corroborado las conclusiones de este libro. !os cient%#icos1 adem4s1 est4n empezando a relacionar los inicios de esas civilizaciones con los inicios del Qie-o Rundo1 tal y como se desprende de los te0tos sumerios y los versos b%blicos. Con#%o en 2ue la ciencia moderna se&uir4 con#irmando el conocimiento de los tiempos anti&uos.
3(C=,HF, SFTC=F" Nueva York, Julio de 1960

A!RADECI"IEN OS
(l autor desea e0presar su &ratitud a los muc$os estudiosos 2ue1 a lo lar&o de m4s de un si&lo1 $an descubierto1 desci#rado1 traducido y e0plicado los te0tos y las reli2uias art%sticas de la anti&Bedad en Eriente Dr0imoL as% como a todas las instituciones y personal de 9stas &racias a cuya cortes%a el autor $a podido acceder a las evidencias te0tuales y &r4#icas en las 2ue se basa este libro. Deseo dar las &racias especialmente a la Jiblioteca D5blica de "ueva Gor/ y a su Departamento ErientalL a la Jiblioteca de Fnvesti&acin :Sala de !ectura y Sala de (studios Erientales@ del Ruseo Jrit4nico1 !ondresL a la Jiblioteca de Fnvesti&acin del Seminario Teol&ico Sud%o de "ueva Gor/L y1 por su ayuda &r4#ica1 a los #ideicomisarios del Ruseo Jrit4nico y al tenedor de las ,nti&Bedades ,sirias y (&ipciasL al director del Qorderasiatisc$es Ruseum1 Staatlic$e Ruseen1 de Jerl%n ErientalL al Ruseo Universitario de Tiladel#iaL a la Heunin des Rus9es "ationau0 de Trancia :Ruseo del !ouvre@L al director del Ruseo de la ,nti&Bedad de ,lepoL y a la ,dministracin ,eron4utica y (spacial "acional de los (stados Unidos.

NO A DEL AU OR
!a #uente principal de vers%culos b%blicos citados en (l Doceavo Dlaneta es el ,nti&uo Testamento1 se&5n el te0to ori&inal $ebreo. =ay 2ue tener en cuenta 2ue todas las traducciones consultadas de las cuales las principales est4n listadas al #inal del libroM no son m4s 2ue eso: traducciones o interpretaciones. (n el an4lisis #inal1 lo 2ue cuenta es lo 2ue dice el ori&inal $ebreo. (n la versin #inal citada en (l Doceavo Dlaneta1 $e comparado entre s% las traducciones disponibles1 as% como todas 9stas con la #uente $ebrea y los te0tosUrelatos paralelos sumerios y acadios1 para lle&ar a lo 2ue considero 2ue es la interpretacin m4s e0acta. !a interpretacin de los te0tos sumerios1 asirios1 babilonios e $ititas $a sido el traba-o de toda una le&in de estudiosos durante m4s de un si&lo. Despu9s de desci#rar las escrituras y el idioma1 $ubo 2ue transcribir1 transliterar y1 por 5ltimo1 traducir. (n muc$os casos1 #ue posible ele&ir entre di#erentes traducciones e interpretaciones slo para veri#icar anti&uas transcripciones y transliteraciones. (n otros casos1 la perspicacia de al&5n estudioso contempor4neo pudo arro-ar nuevas luces sobre una anti&ua traduccin. !a lista de #uentes de te0tos de Eriente Dr0imo 2ue se o#rece al #inal de este libro1 va1 de esta manera1 desde lo m4s anti&uo $asta lo m4s moderno1 y va se&uida de las publicaciones eruditas en las 2ue se $an encontrado muc$as de las contribuciones 2ue $an resultado de utilidad para la comprensin de los te0tos.
3ec$aria Sitc$in

#ROLO!O
,$ora 2ue nuestros propios astronautas $an alcanzado la super#icie de la !una y 2ue $emos enviado naves no tripuladas a e0plorar otros planetas1 ya no resulta imposible creer 2ue una civilizacin de otro planeta1 m4s avanzada 2ue la nuestra1 #uera capaz de $acer aterrizar a sus astronautas en la Tierra en al&5n momento de nuestro pasado. Un buen n5mero de autores1 al&unos de ellos muy populares1 $an especulado con la idea de 2ue muc$os monumentos de la anti&Bedad1 como las pir4mides y otras &i&antescas esculturas de piedra1 #ueran #or-ados por unos supuestos visitantes de otro planeta. Sin embar&o1 no $ay muc$o de nuevo en estas intri&antes especulaciones. Fncluso los mismos pueblos de la anti&Bedad cre%an 2ue seres superiores Ade los cielosC Mlos anti&uos diosesM ba-aban a la Tierra. !o 2ue no aporta nin&uno de estos autores populares 2ue tratan estos temas son respuestas. Si estos seres vinieron en realidad a la Tierra1 >cu4ndo lo $icieron? >Cmo lle&aron a2u%? >De dnde ven%an? >G 2u9 $icieron a2u% durante su estancia? !o 2ue nos proponemos es dar respuesta a estos interro&antes. Utilizando el ,nti&uo Testamento como ancla1 y no presentando como evidencia otra cosa 2ue los te0tos1 los dibu-os y los ob-etos 2ue nos de-aron los anti&uos pueblos de Eriente Dr0imo1 iremos m4s all4 de estas in2uietantes pre&untas y de sus provocativas su&erencias. Demostraremos 2ue1 ciertamente1 la Tierra #ue visitada en el pasado por astronautas de otro planeta. Fdenti#icaremos el planeta del cual vinieron estos astronautas. Desci#raremos una anti&ua y so#isticada cosmolo&%a 2ue e0plica me-or 2ue nuestras ciencias actuales cmo vinieron a la e0istencia la Tierra y otras partes del sistema solar. Dondremos al descubierto los anti&uos in#ormes de una colisin celestial1 a consecuencia de la cual un planeta intruso vino a ser capturado por la rbita del sol1 y mostraremos 2ue todas las reli&iones de la anti&Bedad se basaban en el conocimiento y la veneracin de este Doceavo miembro de nuestro sistema solar. Demostraremos 2ue este Doceavo Dlaneta #ue el $o&ar materno de los anti&uos visitantes de la Tierra. Dresentaremos te0tos y mapas celestes 2ue tratan de los vuelos espaciales a la Tierra1 y de-aremos establecido cu4ndo y por 2u9 vinieron a2u%. !os describiremos1 y $ablaremos de su aspecto y vestimenta1 entreveremos sus naves y sus armas1 se&uiremos sus actividades en la Tierra1 sus amores y sus celos1 sus lo&ros y sus luc$as. G tambi9n desentra6aremos el secreto de su AinmortalidadC. "os remontaremos a los dram4ticos sucesos 2ue llevaron a la ACreacinC del =ombre1 y mostraremos los avanzados m9todos 2ue utilizaron para llevarla a cabo. Despu9s1 se&uiremos la enmara6ada relacin del =ombre con sus dioses1 y arro-aremos luz sobre el verdadero si&ni#icado de los $ec$os 2ue se nos transmitieron a trav9s de relatos como el del Sard%n del (d9n1 la Torre de Jabel1 el Diluvio1 el nacimiento de la civilizacin o las tres ramas de la =umanidad. Tambi9n mostraremos de 2u9 modo el =ombre Mdotado por sus $acedores tanto en lo biol&ico como en lo materialM acab provocando 2ue sus dioses se sintieran obli&ados con la Tierra. Rostraremos 2ue el =ombre no est4 solo1 y 2ue las &eneraciones #uturas tendr4n otro encuentro con los s5bditos del Heino de los Cielos.

$ UN IN ER"INABLE CO"IENZO
De todas las evidencias 2ue $emos acumulado para apoyar nuestras conclusiones1 la prueba n5mero uno es el mismo =ombre. (n muc$os aspectos1 el $ombre moderno Mel omo sa!iens" es un e0tra6o en la Tierra. Desde 2ue C$arles DarVin conmocion al mundo de los estudiosos y los telo&os de su tiempo con las evidencias de la evolucin1 la vida en la Tierra se describe a trav9s del =ombre y los primates1 mam%#eros y vertebrados1 remont4ndonos $asta #ormas de vida a5n m4s in#eriores y lle&ar1 al #in1 miles de millones de a6os atr4s1 al punto en el 2ue se presume 2ue comenz la vida. Dero1 despu9s de lle&ar a estos comienzos y de $aber empezado a contemplar las probabilidades de vida en cual2uier otro lu&ar de nuestro sistema solar o m4s all4 de 9l1 los cient%#icos $an comenzado a sentirse intran2uilos con respecto a la vida en la Tierra1 puesto 2ue1 por al&5n motivo1 no parece ser de a2u%. Si la vida comenz a trav9s de una serie de reacciones 2u%micas espont4neas1 >por 2u9 la vida en la Tierra no tiene m4s 2ue un 5nico ori&en1 y no una multitud de or%&enes posibles? >G por 2u9 toda la materia viva de la Tierra contiene tan escasos elementos 2u%micos de los 2ue abundan en la Tierra1 y tantos 2ue son tan e0tra6os en nuestro planeta? >,caso la vida #ue importada a la Tierra desde al&5n otro lu&ar? Dero es 2ue1 adem4s1 la posicin del =ombre en la escala evolutiva $a e0acerbado a5n m4s el desconcierto. (ncontrando un cr4neo roto a2u% y una mand%bula all%1 los estudiosos creyeron1 al principio1 2ue el =ombre tuvo su ori&en en ,sia $ace alrededor de ...... a6os. Dero1 a medida 2ue se iban encontrando #siles a5n m4s anti&uos1 se $izo evidente 2ue los molinos de la evolucin mol%an muc$%simo m4s despacio. !os antepasados simios del $ombre se sit5an a$ora a unos sorprendentes 2 millones de a6os de distancia. !os descubrimientos de W#rica Eriental revelan una transicin a nb de caracter%sticas $umanas :$om%nidos@ $ace 14 millones de a6os. G #ue alrededor de 11 millones de a6os m4s tarde cuando aparece el primer simioM$ombre di&no de la clasi#icacin de omo. (l primer ser considerado como verdaderamente $umano Mel A,ustralopitecus ,vanzadoCM vivi en las mismas zonas de W#rica $ace unos 2 millones de a6os. G a5n le llev otro milln de a6os producir al =omo erectus. Dor 5ltimo1 despu9s de otros +...... a6os1 apareci el primer =ombre primitivoL se le llam "eandert$al1 por el lu&ar donde aparecieron por vez primera sus restos. , pesar de los m4s de 2 millones de a6os transcurridos entre el ,ustralopitecus ,vanzado y el "eandert$al1 las $erramientas de ambos &rupos Mpiedras a#iladasM eran virtualmente las mismasL y los mismos &rupos :por el aspecto 2ue se cree 2ue ten%an@ $ubieran sido di#%ciles de di#erenciar. :Ti&. 1@

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Despu9s1 s5bita e ine0plicablemente1 $ace unos 3 .... a6os1 una nueva raza de =ombres el =omo sapiens :el A=ombre pensanteC@ aparece como de la nada y barre al $ombre de "eandert$al de la

#az de la Tierra. (stos =ombres modernos llamados CroMRa&nonM se parec%an tanto a nosotros 2ue1 si se les $ubese vestido con las ropas de nuestros tiempos1 $ubieran pasado desapercibidos entre las multitudes de cual2uier ciudad (uropea o ,mericana. ,l principio1 se les llam A$ombres de las cavernasC debido al ma&n%#ico arte rupestre 2ue de-aron. Dero la verdad es 2ue va&aban por la Tierra libremente1 pues sab%an cmo construirse re#u&ios y $o&ares con piedras y pieles de animales donde2uiera 2ue #uesen. Durante millones de a6os1 las $erramientas del =ombre no $ab%an sido m4s 2ue piedras con #ormas 5tiles. Sin embar&o1 el =ombre de CroMRa&non $ac%a armas y $erramientas especializadas de madera y $ueso. Ga no era un Asimio desnudoC1 pues usaba pieles para vestirse. Ten%a una sociedad or&anizadaL viv%a en clanes1 ba-o una $e&emon%a patriarcal. Sus pinturas rupestres tienen impronta art%stica y la pro#undidad del sentimientoL sus pinturas y sus esculturas evidencian cierta #orma de Areli&inC1 en apariencia1 el culto a una Diosa Radre 2ue se representaba a veces con el si&no de una !una Creciente. Tambi9n enterraba a sus muertos y1 de a$%1 2ue posiblemente tuviera al&5n tipo de #iloso#%a en lo re#erente a la vida1 la muerte y1 2uiz4s1 a una vida despu9s de la vida. Dero1 aun con lo misterioso e ine0plicable 2ue resulta la aparicin del =ombre de CroMRa&non1 el rompecabezas es todav%a m4s comple-o1 puesto 2ue1 con el descubrimiento de otros restos del $ombre moderno :en lu&ares como SVanscombe1 Stein$eim y Rontmaria@1 se $ace evidente 2ue el =ombre de CroMRa&non sur&i de una rama a5n m4s anti&ua de =omo sapiens 2ue vivi en ,sia occidental y el "orte de W#rica unos 2 ..... a6os antes 2ue 9l. !a aparicin del =ombre moderno slo )...... a6os despu9s1 del =omo erectus y unos 2...... a6os antes del =ombre de "eandert$al es absolutamente inveros%mil. (s evidente tambi9n 2ue la desviacin del =omo sapiens con respecto al lento proceso evolutivo es tan pronunciada 2ue muc$os de nuestros ras&os1 como el de la capacidad de $ablar1 no tienen cone0in al&una con los primates anteriores. Una autoridad prominente en este tema1 el pro#esor T$eodosius Dobz$ans/y :Ran/ind (volvin&@1 estaba ciertamente desconcertado por el $ec$o de 2ue este desarrollo tuviera lu&ar durante un per%odo en el cual la Tierra estaba atravesando una &laciacin1 el momento menos propicio para un avance evolutivo. Se6alando 2ue el =omo sapiens carec%a por completo de al&unas de las peculiaridades de los tipos anteriores conocidos1 y 2ue ten%a al&o 2ue nunca antes se $ab%a visto1 lle& a la conclusin de 2ue Ael $ombre moderno tiene muc$os parientes #siles colaterales1 pero no tiene pro&enitoresL de este modo1 la aparicin del omo sa!iens se convierte en un eni&maC. (ntonces1 >cmo puede ser 2ue los antepasados del =ombre moderno aparecieran $ace unos 3...... a6os1 en lu&ar de $acerlo dentro de dos o tres millones de a6os en el #uturo1 tal como $ubiera sucedido en caso de se&uir el desarrollo evolutivo? >Tuimos importados a la Tierra desde al&5n otro lu&ar o1 como a#irma el ,nti&uo Testamento y otras #uentes anti&uas1 #uimos creados por los dioses? ,$ora sabemos dnde comenz la civilizacin y cmo se desarroll1 pero la pre&unta 2ue si&ue sin ser respondida es: >Dor 2u9? >Dor 2u9 apareci la civilizacin? Dues1 como muc$os estudiosos admiten $oy con #rustracin1 todos los datos indican 2ue el =ombre deber%a de estar todav%a sin nin&5n tipo de civilizacin. "o e0iste nin&una razn obvia por la cual debi9ramos estar m4s civilizados 2ue las tribus primitivas de la selva amaznica o de los lu&ares m4s inaccesibles de "ueva Ouinea. Dero1 se nos dice1 si estos ind%&enas viven a5n como en la (dad de Diedra1 es por2ue $an estado aislados. Dero1 >aislados de 2u9? Si ellos $an estado viviendo en el mismo planeta 2ue nosotros1 >por 2u9 no $an ad2uirido el mismo conocimiento cient%#ico y tecnol&ico 2ue1 supuestamente1 nosotros $emos desarrollado? Sin embar&o1 el verdadero eni&ma no estriba en el atraso de los $ombres de la selva1 sino en nuestro avanceL pues se reconoce a$ora 2ue1 en el curso normal de la evolucin1 el =ombre deber%a de estar tipi#icado por los $ombres de la selva y no por nosotros. ,l =ombre le llev dos millones de a6os avanzar en su Aindustria de la $erramientaC1 desde la utilizacin de las piedras tal cual las encontraba1 $asta el momento en 2ue se percat de 2ue pod%a desportillarlas y darles #orma para adaptarlas me-or a sus propsitos. >Dor 2u9 no otros dos millones de a6os para aprender a utilizar

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otros materiales1 y otros diez millones de a6os m4s para dominar las matem4ticas1 la in&enier%a y la astronom%a? G1 sin embar&o1 a2u% estamos1 menos de ..... a6os despu9s del =ombre de "eandert$al1 llevando astronautas a la !una. Dor tanto1 la pre&unta obvia es 9sta: >Tuimos realmente nosotros y nuestros antepasados mediterr4neos los 2ue desarrollamos tan avanzada civilizacin? ,un2ue el =ombre de CroMRa&non no construyera rascacielos ni utilizara metales1 no $ay duda de 2ue la suya #ue una civilizacin repentina y revolucionaria. Su movilidad1 su capacidad para construirse re#u&ios1 su impulso por vestirse1 sus $erramientas manu#acturadas1 su arte1 todo ello1 compuso una repentina civilizacin 2ue ven%a a romper un interminable comienzo de cultura $umana 2ue ven%a alar&4ndose durante millones de a6os y 2ue avanzaba a un paso sumamente lento y doloroso. ,un2ue nuestros estudiosos no puedan e0plicar la aparicin del =omo sapiens y de la civilizacin del =ombre de CroMRa&non1 al menos no $ay duda1 por a$ora1 en cuanto al lu&ar de ori&en de esta civilizacin: Eriente Dr0imo. !as tierras altas y las cordilleras 2ue se e0tienden en un semiarco desde los Rontes 3a&ros1 en el este :donde1 en la actualidad1 se encuentra la #rontera entre Fr4n e Fra2@1 pasando por el Ronte ,rarat y la cadena monta6osa del Tauro1 en el norte1 para ba-ar1 $acia el oeste y el sur1 por las colinas de Siria1 !%bano e Fsrael1 est4n repletas de cavernas donde se $an conservado las evidencias de un =ombre m4s moderno 2ue pre$istrico. :Ti&. 2@

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Una de estas cuevas1 la de S$anidar1 est4 situada en el nordeste del semiarco de la civilizacin. (n la actualidad1 los #eroces /urdos buscan re#u&io en las cuevas de esta zona tanto para s% mismos como para sus reba6os durante los #r%os meses de invierno. ,s% debi de ser tambi9n en una noc$e

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invernal de $ace 44.... a6os1 cuando una #amilia de siete miembros :uno de los cuales era un beb9@ busc re#u&io en la cueva de S$anidar. Sus restos Mtodos ellos #ueron aplastados por un desprendimiento de rocasM #ueron descubiertos en 1+ ) por un sobreco&ido Halp$ Solec/i1 2ue $ab%a ido a la zona en busca de evidencias del $ombre primitivo. !o 2ue encontr #ue muc$o m4s de lo 2ue esperaba. , medida 2ue se iban 2uitando escombros1 se iba $aciendo evidente 2ue la cueva $ab%a conservado un re&istro claro de la vida del =ombre en a2uella zona entre unos 1...... y 13.... a6os antes. !o 2ue mostr este re&istro #ue tan sorprendente como el descubrimiento mismo. !a cultura $umana no mostraba nin&5n pro&reso sino1 incluso1 una evidente re&resin. Comenzando desde cierto nivel1 las &eneraciones si&uientes no mostraban niveles m4s avanzados sino niveles in#eriores de vida civilizada. G entre el 2).... y el 11.... a.C.1 la re&resin y la disminucin de la poblacin llevaron al punto de la casi completa ausencia de $abitantes en la zona. Se supone 2ue por motivos clim4ticos1 el =ombre casi desapareci de toda esta zona durante 1'.... a6os. G lue&o1 alrededor del 111... a.C1 el A=ombre pensanteC volvi a aparecer con un nuevo vi&or y con un ine0plicablemente alto nivel cultural. Tue como si un entrenador invisi#le1 viendo el vacilante partido de la $umanidad1 $ubiera $ec$o entrar en el campo a todo un e2uipo de re#resco1 bien entrenado1 para sustituir al e2uipo e0$austo. , lo lar&o de los muc$os millones de a6os de su interminable comienzo1 el =ombre #ue el $i-o de la naturalezaL sobreviv%a recolectando alimentos 2ue crec%an de #orma salva-e1 cazando animales salva-es1 capturando aves salva-es y peces. Dero -usto cuando los asentamientos $umanos estaban casi desapareciendo1 -usto cuando estaban abandonando sus $o&ares1 cuando sus lo&ros materiales y art%sticos estaban desapareciendo1 -usto entonces1 de pronto1 sin motivo aparente y1 2ue se sepa1 sin ning$n !er%odo !revio de !re!aracin gradual, el =ombre se $ace a&ricultor. =aciendo un resumen del traba-o de muc$as autoridades eminentes en la materia1 H. S. JraidVood y J. =oVe :Dre$istoric Fnvesti&ations in Fra2i Purdistan@ lle&aron a la conclusin de 2ue los estudios &en9ticos con#irman los descubrimientos ar2ueol&icos1 y no de-an lu&ar a dudas de 2ue la a&ricultura comenz e0actamente all% donde el =ombre pensante $ab%a emer&ido antes con su primera y tosca civilizacin: en Eriente Dr0imo. =asta el momento1 no e0iste duda de 2ue la a&ricultura se e0tendi a todo el mundo desde el arco de monta6as y tierras altas de Eriente Dr0imo. (mpleando m9todos so#isticados de datacin por radiocarbono y de &en9tica de las plantas1 muc$os estudiosos de diversos campos cient%#icos concuerdan en 2ue la primera empresa a&r%cola del =ombre #ue el cultivo del tri&o y la cebada1 probablemente a trav9s de la domesticacin de una variedad silvestre de tri&o1 el Triticum Dicoccum. ,ceptando 2ue1 de al&5n modo1 el =ombre pasara por un proceso &radual de aprendiza-e sobre cmo domesticar1 $acer crecer y cultivar una planta silvestre1 los estudiosos si&uen desconcertados por la pro#usin de otras plantas y cereales b4sicos para la supervivencia y el pro&reso $umanos 2ue si&uieron saliendo de Eriente Dr0imo. (ntre los cereales comestibles1 aparecieron en r4pida sucesin el mi-o1 el centeno y la escandaL el lino1 2ue proporcionaba #ibras y aceite comestibleL y una amplia variedad de arbustos y 4rboles #rutales. (n cada uno de estos casos1 la planta #ue indudablemente domesticada en Eriente Dr0imo durante milenios antes de lle&ar a (uropa. (ra como si en Eriente Dr0imo $ubiera e0istido una especie de laboratorio bot4nico &en9tico1 diri&ido por una mano invisible1 2ue produc%a de vez en cuando una nueva planta domesticada. !os eruditos 2ue $an estudiado los or%&enes de la vid $an lle&ado a la conclusin de 2ue su cultivo comenz en las monta6as del norte de Resopotamia1 y en Siria y Dalestina. G no es de sorprender. (l ,nti&uo Testamento nos dice 2ue "o9 Aplant una vi6aC :y 2ue incluso se lle& a emborrac$ar con su vino@ despu9s de 2ue el arca se posara sobre el Ronte ,rarat1 cuando las a&uas del Diluvio se retiraron. !a Jiblia1 como los eruditos1 sit5a as% el inicio del cultivo de la vid en las monta6as del norte de Resopotamia.

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Ranzanas1 peras1 aceitunas1 $i&os1 almendras1 pistac$os1 nuecesL todos tuvieron su ori&en en Eriente Dr0imo1 y desde all% se di#undieron a (uropa y a otras partes del mundo. Ciertamente1 no podemos $acer otra cosa m4s 2ue recordar 2ue el ,nti&uo Testamento se adelant en varios milenios a nuestros eruditos a la $ora de identi#icar esta misma zona como a2uella en la 2ue se estableci el primer $uerto del mundo: A!ue&o plant Ga$ve$ Dios un -ard%n en (d9n1 al oriente... Ga$ve$ Dios $izo brotar del suelo toda clase de 4rboles deleitosos a la vista y buenos para comerC. !a localizacin &eneral del A(d9nC era ciertamente conocida para las &eneraciones b%blicas. (staba Aal orienteC1 al este de la Tierra de Fsrael. (staba en una tierra re&ada por cuatro &randes r%os1 dos de los cuales eran el Ti&ris y el (u#rates. "o cabe duda de 2ue el !ibro del O9nesis sit5a el primer $uerto en las tierras altas donde tienen su ori&en estos r%os1 en el nordeste de Resopotamia. Tanto la Jiblia como la ciencia est4n completamente de acuerdo. (n realidad1 si leemos el te0to ori&inal $ebreo del !ibro del O9nesis1 no como un te0to teol&ico sino como un te0to cient%#ico1 nos encontraremos con 2ue tambi9n describe con precisin el proceso de domesticacin de la planta. !a ciencia nos dice 2ue el proceso #ue desde las $ierbas silvestres $asta los cereales silvestres1 para lue&o lle&ar $asta los cereales cultivados y se&uir con los arbustos y 4rboles #rutales. G 9ste es e0actamente el proceso 2ue se detalla en el primer cap%tulo del !ibro del O9nesis. Y el &e'or di(o) *Produ+ca la tierra ,ier#ascereales .ue !or semillas !rodu+can semillas/r#oles 0rutales .ue den 0ruto seg$n su es!ecie, .ue contengan la semilla en su interior1. Y as% 0ue) 2a 3ierra !rodu(o ,ier#acereales .ue !or semillas !roduc%an semillas, seg$n su es!eciey /r#oles .ue dan 0ruto, .ue contienen la semilla en su interior, seg$n su es!ecie. (l !ibro del O9nesis prosi&ue dici9ndonos 2ue el =ombre1 e0pulsado del -ard%n del (d9n1 tuvo 2ue traba-ar duro para $acer crecer su comida. A4on el sudor de tu rostro comer/s el !anC1 le di-o el Se6or a ,d4n. G #ue despu9s de eso 2ue A0ue A#el !astor de ove(as y 4a%n la#radorC. (l =ombre1 nos dice la Jiblia1 se $izo pastor poco despu9s de $acerse a&ricultor. !os estudiosos est4n completamente de acuerdo con esta secuencia b%blica de los $ec$os. ,nalizando las diversas teor%as sobre la domesticacin de los animales. T. (. 3euner :Domestication o# ,nim4is@ remarca la idea de 2ue el =ombre no pudo $aber Aad2uirido el $4bito de la domesticacin o de la cr%a animales en cautividad antes de alcanzar el estadio de la vida en unidades sociales de cierto tama6oC. (stos asentamientos o comunidades1 un re2uisito previo para la domesticacin de animales1 si&uieron al cambio 2ue supuso la a&ricultura. (l primer animal en ser domesticado #ue el perro1 y no necesariamente como me-or ami&o del =ombre sino tambi9n1 probablemente1 como alimento. Se cree 2ue esto pudo suceder alrededor del +1 .. a.C. !os primeros restos seos de perro se $an encontrado en Fr4n1 Fra2 e Fsrael. !a ove-a #ue domesticada m4s o menos por la misma 9pocaL en la cueva de S$anidar se encontraron restos de ove-as de alrededor de +1... a.C1 2ue demostraban 2ue &ran parte de las ove-as -venes de cada a6o se sacri#icaban por su carne y por sus pieles. !as cabras1 2ue tambi9n dan lec$e1 no tardaron en se&uirlasL y los cerdos1 y el &anado con cuernos y sin ellos #ueron los si&uientes en ser domesticados. (n todos estos casos1 la domesticacin se inici en Eriente Dr0imo.

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(ste abrupto cambio en el devenir de los asuntos $umanos1 ocurrido alrededor del 111... a.C. en Eriente Dr0imo :y alrededor de 2.... a6os despu9s en (uropa@ $a llevado a los estudiosos a marcar esta 9poca como la del #in de la (dad de Diedra ,nti&ua :el Daleol%tico@ y el comienzo de una nueva era cultural1 la (dad de Diedra Redia :el Resol%tico@. (l nombre slo es apropiado si se considera la principal materia prima del =ombre1 2ue si&ue siendo la piedra. Sus moradas en las zonas monta6osas se&u%an siendo de piedra1 sus comunidades se prote&%an con muros de piedra y su primera $erramienta a&r%cola Mla $ozM estaba $ec$a de piedra. =onraba y prote&%a a sus muertos cubriendo y adornando sus tumbas con piedras1 y utilizaba la piedra para $acer im4&enes de los seres supremos1 o AdiosesC1 cuya beni&na intervencin buscaban. Una de tales im4&enes1 encontrada en el norte de Fsrael y datada en el noveno milenio a.C1 muestra la cabeza tallada de un AdiosC cubierta por un casco rayado y portando una especie de A&a#asC. :Ti&.
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Sin embar&o1 observando las cosas en su con-unto1 ser%a m4s adecuado denominar a esta era 2ue comienza en los alrededores del 111... a.C. como la (dad de la Domesticacin1 m4s 2ue como la (dad de Diedra Redia. (n el lapso de no m4s de 3.'.. a6os Muna noc$e1 para los lapsos temporales de ese comienzo interminableM1 el =ombre se $izo a&ricultor1 y se domestic a las plantas y a los animales salva-es. Despu9s1 no pod%a ser de otro modo1 vino una nueva era. !os eruditos la llaman la (dad de Diedra "ueva :"eol%tico@1 pero el t9rmino es completamente inadecuado1 pues el cambio principal 2ue tuvo lu&ar alrededor del )1 .. a.C. #ue el de la aparicin de la cer4mica. Dor razones 2ue todav%a eluden nuestros eruditos Mpero 2ue se aclarar4n a medida 2ue e0pon&amos nuestro relato sobre sucesos pre$istricosM1 la marc$a del =ombre $acia la civilizacin se con#in1 durante los primeros milenios a partir del 111... a.C1 a las tierras altas de Eriente Dr0imo. (l descubrimiento de los m5ltiples usos 2ue se le pod%a dar a la arcilla tuvo lu&ar al mismo tiempo 2ue el =ombre de- sus moradas en las monta6as para instalarse en los #an&osos valles. Sobre el s9ptimo milenio a.C1 el arco de civilizacin de Eriente Dr0imo estaba inundado de culturas de la arcilla o la cer4mica1 2ue elaboraban un &ran n5mero de utensilios1 ornamentos y estatuillas. =acia el .... a.C1 en Eriente Dr0imo se estaban realizando ob-etos de arcilla y cer4mica de e0celente calidad y dise6o. Dero1 una vez m4s1 el pro&reso se ralentiz y1 $acia el 4 .. a.C1 se&5n indican las evidencias ar2ueol&icas1 ,u#o una nueva regresin. !a cer4mica se $izo m4s simple1 y los utensilios de piedra Muna reli2uia de la (dad de DiedraM volvieron a predominar. !os lu&ares $abitados revelan escasos

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restos. ,l&unos de los lu&ares 2ue $ab%an sido centros de la industria de la cer4mica y la arcilla comenzaron a abandonarse1 y la manu#actura de la arcilla desapareci. A=ubo un empobrecimiento &eneralizado de la culturaC1 se&5n Sames Relaart :(arliest Civilizations o# t$e "ear (ast@1 y al&unos lu&ares llevan claramente la impronta de Auna nueva 9poca de necesidadesC. (l =ombre y su cultura estaban1 claramente1 en declive. Despu9s1 s5bita1 inesperada e ine0plicablemente1 el Eriente Dr0imo presenci el #lorecimiento de la mayor civilizacin ima&inable1 una civilizacin en la cual estamos #irmemente enraizados. 5na mano misteriosa sac, una ve+ m/s, al cultura, conocimientos y civili+acin a$n mayor. om#re de su declive, y lo elev ,asta un nivel de

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+ UNA CIVILIZACI-N RE#EN INA

Durante muc$o tiempo1 el $ombre occidental $a cre%do 2ue su civilizacin era el le&ado de Homa y Orecia1 pero los mismos #ilso#os &rie&os di-eron en repetidas ocasiones 2ue su saber lo ,a#%an e6tra%do de 0uentes a$n m/s antiguas. R4s tarde1 los via-eros 2ue volv%an a (uropa despu9s de pasar por (&ipto $ablaban de imponentes pir4mides y de ciudadesMtemplo medio enterradas en la arena1 custodiadas por e0tra6as bestias de piedra llamadas es#in&es. Cuando "apolen lle& a (&ipto en 1)++1 $izo venir a al&unos de sus eruditos para 2ue estudiaran y e0plicaran a2uellos anti&uos monumentos. Uno de sus o#iciales encontr cerca de Hosetta una losa de piedra en la 2ue $ab%a inscrito un edicto de 1+' a.C. escrito en la anti&ua escritura picto&r4#ica e&ipcia :-ero&l%#icos@ as% como en otros dos al#abetos di#erentes. (l desci#ramiento de la escritura y la len&ua del anti&uo (&ipto1 -unto con los es#uerzos ar2ueol&icos 2ue si&uieron1 desvelaron al $ombre occidental 2ue $ab%a e0istido una &ran civilizacin en a2uel lu&ar muc$o antes del advenimiento de la civilizacin &rie&a. !as anotaciones e&ipcias $ablaban de dinast%as reales 2ue comenzaban alrededor del 311.. a.C1 dos milenios antes del inicio de una civilizacin $el9nica 2ue1 alcanzando su madurez entre los si&los v y iv a.C1 era m4s una advenediza de 5ltima $ora 2ue una en&endradora de civilizaciones. >,caso el ori&en de nuestra civilizacin se encontraba en (&ipto? Dor l&ica 2ue pudiera parecer esta conclusin1 los $ec$os militaban en contra. !os eruditos &rie&os $ablaban de visitas a (&ipto1 pero las anti&uas #uentes de conocimiento de las 2ue $ablaban se encontraban en al&5n otro lu&ar. !as culturas preM$el9nicas del (&eo Mla cultura minoica de la isla de Creta y la mic9nica de la Orecia continentalM o0rec%an evidencias de .ue ,a#%a sido una cultura de 7riente Pr6imo1 y no la e&ipcia1 la cultura de donde $ab%an bebido los &rie&os. Siria y ,natolia1 y no (&ipto1 eran las principales avenidas a trav9s de las cuales $ab%a lle&ado $asta los &rie&os una civilizacin a5n m4s anti&ua. ,l darse cuenta de 2ue la invasin drica de Orecia y la invasin israelita de Cana4n1 2ue si&ui al 90odo de (&ipto1 tuvieron lu&ar casi al mismo tiempo :alrededor del si&lo NFFF a.C@1 los estudiosos comenzaron a descubrir cada vez m4s similitudes entre las civilizaciones semita y $el9nica. (l pro#esor Cyrus =. Oordon :Tor&otten ScriptsL (vidence #or t$e Rinoan !an&ua&e@ abri nuevos $orizontes a la investi&acin al demostrar 2ue una primitiva escritura minoica1 llamada !ineal ,1 parec%a pertenecer a una len&ua semita. Oordon lle& a la conclusin de 2ue Ael dise6o :a di#erencia del contenido@ de las civilizaciones $ebrea y minoica es1 en &ran medida1 el mismoC1 y se6al 2ue el nombre de la isla1 Creta1 deletreado en minoico como PeMreMta1 era muy similar al de la palabra $ebrea PeMreMet :Aciudad amuralladaC@1 y ten%a su $omlo&o en un relato semita de un rey de Peret. Fncluso el al#abeto &rie&o1 del cual derivan el al#abeto latino y el nuestro1 proviene de Eriente Dr0imo. !os mismos $istoriadores &rie&os de la anti&Bedad escribieron 2ue un #enicio llamado Cadmo :Aanti&uoC@ tra-o el al#abeto1 2ue constaba del mismo n5mero de letras1 y en el mismo orden1 2ue el al#abeto $ebreoL a2uel era el al#abeto &rie&o 2ue e0ist%a cuando tuvo lu&ar la Ouerra de Troya. R4s tarde1 ya en el si&lo Q a.C1 el poeta Simnides de Ceos elev el n5mero de letras a 2'. Se puede demostrar #4cilmente 2ue la escritura &rie&a y la latina1 y1 por ende1 los cimientos de la cultura occidental1 provienen de Eriente Dr0imo slo con 2ue comparemos el orden1 los nombres1 los si&nos e1 incluso1 los valores num9ricos del al#abeto ori&inal de Eriente Dr0imo con los muy posteriores &rie&o y latino. :Ti&. 4@

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!os estudiosos sab%an1 cmo no1 de los contactos 2ue tuvieron los &rie&os con Eriente Dr0imo en el primer milenio a.C1 contactos 2ue culminaron con la victoria de ,le-andro Ra&no sobre los persas en 331 a.C. !as crnicas &rie&as conten%an muc$a in#ormacin acerca de a2uellos persas y de sus tierras :2ue m4s o menos se correspond%an con las del Fr4n de $oy en d%a@. , -uz&ar por los nombres de sus reyes MCiro1 Dar%o1 Ser-esM y los nombres de sus deidades1 2ue parecen pertenecer a la rama lin&B%stica indoeuropea1 los estudiosos lle&aron a la conclusin de 2ue #ormaban parte del pueblo ario :Ase6orialC@1 2ue apareci en al&5n lu&ar cercano al Rar Caspio a #inales del se&undo milenio a.C1 y 2ue se e0pandi por el oeste $asta ,sia Renor1 por el este $asta la Fndia y por el sur $asta lo 2ue el ,nti&uo Testamento llam las Atierras de los medos y parsisC.

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Sin embar&o1 no todo era tan sencillo. , pesar del supuesto ori&en #or4neo de los invasores1 el ,nti&uo Testamento los trata como parte inte&rante de los sucesos b%blicos. Ciro1 por e-emplo1 estaba considerado como un AUn&ido de Ga$ve$C Muna relacin bastante inusual entre el Dios $ebreo y alguien no ,e#reoM. Se&5n el b%blico !ibro de (zra1 Ciro era consciente de su misin en la reconstruccin del Templo de Serusal9n1 y a#irmaba 2ue actuaba por orden de Ga$ve$1 al cual llamaba ADios del CieloC. Ciro y el resto de reyes de su dinast%a se llamaban a s% mismos a2uem9nidas1 por el t%tulo adoptado por el #undador de la dinast%a1 ,2uemenes :=a/$amM,nis$@. G 9ste no era1 precisamente1 un t%tulo ario1 sino uno completamente semita 2ue si&ni#icaba A$ombre sabioC. Dor lo &eneral1 los estudiosos no $an investi&ado los muc$os lazos 2ue podr%an apuntar a similitudes entre el Dios $ebreo Ga$ve$ y la deidad de los a2uem9nidas llamada ASe6or SabioC1 al cual representaban cerni9ndose en los cielos dentro de un Olobo ,lado1 como se muestra en el sello real de Dar%o. :Ti&. @

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Se tiene por demostrado 2ue las ra%ces culturales1 reli&iosas e $istricas de los anti&uos persas se remontan a los primitivos imperios de Jabilonia y ,siria1 cuyo au&e y ca%da est4n re&istrados en el ,nti&uo Testamento. ,l principio1 se tuvo por dibu-os decorativos los s%mbolos 2ue constituyen la escritura &rabada en los monumentos y sellos a2uem9nidas. (n&elbert Pamp#er1 2ue visit Ders9polis1 la anti&ua capital persa1 en 1'*'1 describi los si&nos como AcuneadosC1 o impresiones con #orma de cu6a. Desde entonces1 se conoci a esta escritura como cunei#orme. , medida 2ue se #ueron desci#rando las inscripciones a2uem9nidas1 se #ue $aciendo evidente 2ue estaban escritas de la misma manera 2ue las inscripciones encontradas en las anti&uas obras y tablillas de Resopotamia1 las llanuras y las tierras altas 2ue se e0tienden entre los r%os Ti&ris y (u#rates. Fntri&ado por tan diversos descubrimientos1 Daul (mile Jotta se puso en camino en 1*43 para diri&ir la primera e0cavacin ar2ueol&ica1 tal como se entiende en nuestros d%as. Seleccion un lu&ar en el norte de Resopotamia1 cerca de la actual Rosul1 llamada a$ora Sorsabad. Jotta no tard en establecer 2ue las inscripciones cunei#ormes nombraban a a2uel lu&ar como Dur S$arru Pin. (ran inscripciones semitas1 en una len&ua $ermana de la $ebrea1 y el nombre si&ni#icaba Aciudad amurallada del rey -ustoC. "uestros libros de te0to llaman a este rey Sar&n FF. (sta ciudad1 la capital del rey asirio1 ten%a como centro un ma&n%#ico palacio real cuyos muros estaban decorados con ba-orrelievesL unos ba-orrelieves 2ue1 si se $ubieran puesto uno detr4s de otro1 se $abr%an e0tendido a lo lar&o de casi dos /ilmetros. Dominando la ciudad y el recinto real1 $ab%a una pir4mide escalonada llamada zi&uMrat1 2ue serv%a como Aescalera $acia el CieloC para los dioses. :Ti&. '@

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(l dise6o de la ciudad y de las esculturas retrataba una #orma de vida de &randes ma&nitudes. !os palacios1 los templos1 las casas1 los establos1 los almacenes1 las murallas1 los prticos1 las columnas1 los adornos1 las estatuas1 las obras de arte1 las torres1 las rampas1 las terrazas1 los -ardines1 todo1 se termin en solo cinco a6os. Se&5n Oeor&es Contenau 82a 9ie :uotidienne / ;a#ylone et en Assyri<=, Ala ima&inacin se tambalea ante la #uerza potencial de un imperio 2ue pudo $acer tanto en tan breve lapso de tiempoC1 $ace unos 3.... a6os. Dara no ser menos 2ue los #ranceses1 los in&leses aparecieron en escena en la persona de Sir ,ustin =enry !ayard1 2ue estableci su lu&ar de traba-o Ti&ris aba-o1 a unos diecis9is /ilmetros de Sorsabad. !os $abitantes de la zona lo llamaban Puyun-i/L y result ser la capital asiria de "%nive. !os nombres y los sucesos b%blicos comenzaban a recobrar vida. "%nive #ue la capital real de ,siria ba-o el mandato de sus tres 5ltimos &randes soberanos: Sena2uerib1 ,saradn y ,ssurbanipal. A(n el a6o catorce del rey (ze2u%as subi Sena2uerib1 rey de ,siria1 contra todas las ciudades #orti#icadas de Sud4C1 dice el ,nti&uo Testamento :FF Heyes1 1*:13@1 y cuando el >ngel del &e'or acab con su e-9rcito1 ASena2uerib parti y1 volvi9ndose1 se 2ued en "%niveC. (n los mont%culos en los 2ue Sena2uerib y ,ssurbanipal construyeron "%nive1 se descubrieron palacios1 templos y obras de arte 2ue sobrepasaban a los de Sar&n. Dero no se $a podido e0cavar la zona en la 2ue se cree 2ue se encuentran las ruinas de los palacios de ,saradn1 dado 2ue1 en la actualidad1 se eri&e all% una mez2uita musulmana donde se supone 2ue est4 enterrado el pro#eta Son4s1 a2uel 2ue #uera tra&ado por una ballena por ne&arse a llevar el mensa-e de Ga$ve$ a "%nive. (n las anti&uas crnicas &rie&as1 !ayard $ab%a le%do 2ue un o#icial del e-9rcito de ,le-andro $ab%a visto un Alu&ar de pir4mides y ruinas de una anti&ua ciudadC MXuna ciudad 2ue ya esta#a enterrada en tiem!os de Ale(androY !ayard la desenterr tambi9n1 y result ser "imrud1 el centro militar de ,siria. Tue all% donde Salmanasar FF levant un obelisco en memoria de sus e0pediciones y con2uistas militares. (n este obelisco1 e0$ibido a$ora en el Ruseo Jrit4nico1 $ay una lista de los reyes 2ue #ueron obli&ados a pa&ar tributo1 entre los cuales #i&ura ASe$51 $i-o de Emri1 rey de FsraelC. XUna vez m4s1 las inscripciones mesopot4micas y los te0tos b%blicos se con#irmaban entre s%Y ,sombrados por las cada vez m4s #recuentes corroboraciones ar2ueol&icas de los relatos b%blicos1 los asirilo&os1 2ue es como se acab llamando a estos investi&adores1 se #i-aron en el cap%tulo d9cimo del !ibro del O9nesis. (n 9l1 "emrod1 Aun bravo cazador delante de Ga$ve$C1 es descrito como el #undador de todos los reinos de Resopotamia. 2os comien+os de su reino 0ueron ;a#el, ?rek y Acad, ciudades todas ellas en tierra de &enaar.

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@e a.uella tierra !roced%a Assur, .ue edi0ic N%nive, una ciudad de am!lias calles, A/la( y Besen, la gran ciudad .ue est/ entre N%nive y A/la(. G lo cierto es 2ue $ab%a mont%culos entre "%nive y "imrud a los 2ue los lu&are6os llamaban Cala$. (ntre 1+.3 y 1+141 varios e2uipos diri&idos por Z. ,ndrae e0cavaron la zona y descubrieron las ruinas de ,ssur1 el centro reli&ioso de los asirios1 adem4s de su capital m4s anti&ua. De todas las ciudades asirias mencionadas en la Jiblia1 slo 2ueda por ser descubierta Hesen1 cuyo nombre si&ni#ica Abrida de caballoCL 2uiz4s #uera el lu&ar donde se encontraban los establos reales de ,siria. R4s o menos por la misma 9poca en la 2ue estaba siendo e0cavada ,ssur1 los e2uipos diri&idos por H. PoldeVey estaban completando la e0cavacin de Jabilonia1 la b%blica Jabel1 una vasta e0tensin de palacios1 templos y -ardines col&antes1 con su inevitable zi&urat. G no pas muc$o tiempo antes de 2ue al&unos ob-etos e inscripciones desvelaran la $istoria de los dos imperios 2ue $ab%an competido por el control de Resopotamia: Jabilonia y ,siria1 uno en el sur y otro en el norte. Con sus ascensos y ca%das1 con sus luc$as y su coe0istencia1 ambas con#ormaron lo m4s elevado de la civilizacin a lo lar&o de unos 1. .. a6os1 sur&iendo las dos a la luz alrededor del 1+.. a.C. ,ssur y "%nive #ueron #inalmente capturadas y destruidas por los babilonios en '14 y '12 a.C. respectivamente. G1 tal como $ab%an predic$o los pro#etas1 la misma Jabilonia tuvo un in#ame #inal cuando Ciro el ,2uem9nida la con2uist en 3+ a.C. ,un2ue #ueron rivales a lo lar&o de toda su $istoria1 ser%a di#%cil destacar di#erencias si&ni#icativas entre ,siria y Jabilonia1 tanto en cuestiones culturales como materiales. ,un cuando ,siria llamaba a su dios supremo ,ssur1 y Jabilonia aclamaba a Rardu/1 los panteones eran1 por lo dem4s1 virtualmente i&uales. Ruc$os museos en el mundo tienen entre sus piezas m4s valiosas los prticos ceremoniales1 los toros alados1 los ba-orrelieves1 las cuadri&as1 $erramientas1 utensilios1 -oyas1 estatuas y otros ob-etos $ec$os de todos los materiales ima&inables 2ue se $an ido e0trayendo de los mont%culos de ,siria y Jabilonia. Dero los verdaderos tesoros de estos reinos #ueron sus re&istros escritos: miles y miles de inscripciones en escritura cunei#orme entre las 2ue $ay cuentos cosmol&icos1 poemas 9picos1 $istorias de reyes1 anotaciones de templos1 contratos comerciales1 re&istros de matrimonios y divorcios1 tablas astronmicas1 predicciones astrol&icas1 #rmulas matem4ticas1 listas &eo&r4#icas1 te0tos escolares de &ram4tica y vocabulario1 y los no menos importantes te0tos donde se $abla de los nombres1 la &enealo&%a1 los ep%tetos1 las obras1 poderes y deberes de los dioses. (l len&ua-e com5n 2ue #orm el lazo cultural1 $istrico y reli&ioso entre ,siria y Jabilonia era el acadio1 la primera len&ua semita conocidaL seme-ante1 aun2ue anterior1 al $ebreo1 el arameo1 el #enicio y el cananeo. Dero los asirios y los babilonios nunca a#irmaron $aber inventado su len&ua o escrituraL de $ec$o1 en muc$as de sus tablillas $ay una nota #inal en la 2ue se dice 2ue ese te0to es una co!ia de un original m/s antiguo. (ntonces1 >2ui9n invent la escritura cunei#orme y desarroll a2uella len&ua1 con su precisa &ram4tica y su rico vocabulario? >Kui9n escribi esos Aori&inales m4s anti&uosC? >G por 2u9 tanto asirios como babilonios llamaban a su idioma acadio? !a atencin se concentr una vez m4s en el !ibro del O9nesis. A!os comienzos de su reino #ueron Jabel1 (re/ y ,cadC. X,cadY >De veras e0isti una capital real anterior a Jabilonia y a "%nive? !as ruinas de Resopotamia $an aportado evidencias concluyentes de 2ue1 realmente1 $ubo una vez un reino llamado ,cad1 establecido por un soberano muc$o m4s anti&uo 2ue se llamaba a s% mismo s,arrukin :Asoberano -ustoC@. (n sus inscripciones1 dec%a 2ue su imperio se e0tend%a1 por la &racia de su dios (nlil desde el Rar Fn#erior :el Ool#o D9rsico@ $asta el Rar Superior :se cree 2ue se trata del Rediterr4neo@. G alardeaba de 2ue Aen los muelles de ,cad amarraban navesC de distantes tierras. !os estudiosos se 2uedaron petri#icados. XSe $ab%an encontrado con un imperio mesopot4mico en el tercer milenio a.C. ,2uello si&ni#icaba un salto M$acia atr4sM de unos 2.... a6os1 desde el Sar&n

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asirio de Dur S$arru/in al Sar&n de ,cad y1 encima1 los mont%culos 2ue #ueron e0cavados sacaron a la luz literatura y arte1 ciencia y pol%tica1 comercio y comunicaciones Mtoda una civilizacinM muc$o antes de la aparicin de Jabilonia y ,siria. Ebviamente1 a2uella era la civilizacin predecesora y ori&en de las posteriores civilizaciones mesopot4micasL Asiria y ;a#ilonia no eran m/s .ue ramas del tronco acadio. Dero el misterio de una civilizacin mesopot4mica tan anti&ua se $izo a5n m4s pro#undo cuando se encontraron unas inscripciones en las 2ue se $ablaba de los lo&ros y la &enealo&%a de Sar&n de ,cad. (n ellas se dec%a 2ue su t%tulo completo era AHey de ,cad1 Hey de PisC1 y se e0presaba 2ue1 antes de ascender al trono1 $ab%a sido conse-ero de los Asoberanos de PisC. >,caso $ubo1 pues Mse pre&untaron los estudiososM1 un reino1 el de Pis1 a5n m4s anti&uo 2ue el de ,cad? G1 una vez m4s1 los vers%culos b%blicos #ueron si&ni#icativos. Aus engendr a Nemrod, .ue 0ue el !rimero .ue se ,i+o !re!otente en la tierra... 2os comien+os de su reino 0ueron ;a#el, ?rek y Acad. Ruc$os investi&adores $an especulado con la posibilidad de 2ue Sar&n de ,cad #uera el b%blico "imrod. Si1 en los vers%culos de arriba1 uno lee APisC en vez de APusC1 dar%a la impresin de 2ue "imrod $abr%a sido precedido por Pis1 2ue es lo 2ue se dice de Sar&n. !os estudiosos comenzaron entonces a aceptar literalmente el resto de las inscripciones: A[l derrot a Uru/ y ec$ aba-o sus murallas... venci en la batalla con los $abitantes de Ur... con2uist todo el territorio1 desde !a&as$ $asta el marC. >"o ser%a la b%blica (re/ id9ntica a la Uru/ de las inscripciones de Sar&n? G1 cuando se e0cav un lu&ar llamado Zar/a en la actualidad1 9se result ser el casoL y la Ur relacionada con Sar&n1 no era otra 2ue la b%blica Ur1 el mesopot4mico lu&ar de nacimiento de ,bra$am. !os descubrimientos ar2ueol&icos no slo reivindicaban las crnicas b%blicas1 sino 2ue tambi9n parec%an ase&urar 2ue ten%a 2ue $aber $abido reinos1 ciudades y civilizaciones en Resopotamia aun antes del tercer milenio a.C. !a 5nica cuestin era la si&uiente: >=asta dnde tendr%a 2ue remontarse uno para encontrar el primer reino civilizado? !a llave 2ue abrir%a la puerta para la comprensin del eni&ma ser%a todav%a otra len&ua. !os estudiosos se dieron cuenta de inmediato de 2ue los nombres ten%an un si&ni#icado1 no slo en $ebreo y en el ,nti&uo Testamento1 sino en toda la zona de Eriente Dr0imo de la anti&Bedad. Todos los nombres acadios1 babilonios y asirios de personas y de lu&ares ten%an un si&ni#icado. Dero los nombres de los soberanos 2ue precedieron a Sar&n de ,cad no ten%an nin&5n sentido: el rey en cuya corte Sar&n #ue conse-ero se llamaba UrzababaL el rey 2ue &obernaba (re/ se llamaba !u&alza&esi1 etc. (n una con#erencia ante la Hoyal ,siatic Society en 1* 31 Sir =enry HaVlinson se6al 2ue estos nombres no eran ni semitas ni indoeuropeosL lo cierto es 2ue1 Aparec%an pertenecer a un &rupo desconocido de len&uas o pueblosC. Dero1 si los nombres ten%an un si&ni#icado1 >cu4l era la misteriosa len&ua en la cual ten%an sentido? !os investi&adores le ec$aron otro vistazo a las inscripciones acadias. J4sicamente1 la escritura cunei#orme acadia era sil4bica: cada si&no representaba una s%laba completa :ab1 ba1 bat1 etc.@. Sin embar&o1 la escritura $ac%a un uso m4s amplio de si&nos 2ue no eran s%labas #on9ticas1 sino 2ue

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transmit%an los si&ni#icados de AdiosC1 AciudadC1 AcampoC o AvidaC1 AelevadoC1 etc. !a 5nica e0plicacin posible para este #enmeno era 2ue esos si&nos #ueran los remanentes de un sistema de escritura anterior 2ue utilizara ideo&ramas. ,s% pues1 el acadio deb%a de $aber sido precedido por otra len&ua 2ue utilizaba un m9todo de escritura similar al de los -ero&l%#icos e&ipcios. "o tard en $acerse obvio 2ue una len&ua m4s anti&ua1 y no slo una #orma de escritura m4s anti&ua1 se $allaba implicada en todo a2uello. !os estudiosos se encontraron con 2ue las inscripciones y los te0tos acadios $ac%an amplio uso de palabras prestadas1 palabras 2ue $ab%an tomado intactas de otra len&ua :del mismo modo 2ue otros idiomas modernos $an tomado prestada la palabra in&lesa stress@. G esto se $ac%a especialmente evidente en a2uellos aspectos en los 2ue $ab%a involucrada al&5n tipo de terminolo&%a cient%#ica o t9cnica1 as% como en asuntos relacionados con los dioses y con los cielos. Uno de los mayores descubrimientos de te0tos acadios tuvo lu&ar en las ruinas de una biblioteca reunida por ,ssurbanipal en "%niveL !ayard y sus cole&as sacaron de a2uel lu&ar m4s de 2 .... tablillas1 muc$as de las cuales eran descritas por los anti&uos escribas como copias de Ate0tos de anta6oC. Un &rupo de 23 tablillas terminaba con la #rase: Atablilla 23a: len&ua de S$umer sin cambiarC. Etro te0to llevaba una eni&m4tica #rase del mismo ,ssurbanipal: ?l dios de los escri#as me ,a concedido el don de conocer su arte. e sido iniciado en los secretos de la escritura. Puedo incluso leer las intrincadas ta#lillas en s,umeriocom!rendo las enigm/ticas !ala#ras talladas en la !iedra de los d%as anteriores al @iluvio. !a a#irmacin de ,ssurbanipal de 2ue pod%a leer las intrincadas tablillas en As$umerioC y comprender las palabras escritas en tablillas de Alos d%as anteriores al DiluvioC slo consi&ui a&udizar a5n m4s el misterio. Dero en (nero de 1*'+1 Sules Eppert su&iri ante la Sociedad Trancesa de "umism4tica y ,r2ueolo&%a 2ue $ab%a 2ue reconocer la e0istencia de una len&ua y un pueblo preM acadio. ,puntando 2ue los primeros soberanos de Resopotamia proclamaban su le&itimidad tomando el t%tulo de AHey de Sumer y ,cadC1 Eppert su&iri 2ue se llamara a a2uel pueblo AsumeriosC y a su tierra ASumerC. (0cepto por la mala pronunciacin del nombre Mdeber%a de $aber sido S$umer1 y no SumerM1 Eppert ten%a razn. Sumer no era una tierra misteriosa y distante1 sino el nombre primitivo de las tierras del sur de Resopotamia1 tal como se establec%a en el !ibro del O9nesis: !as ciudades reales de Jabilonia1 ,cad y (re/ estaban en Atierra de .SenaarC :Senaar1 o.S$in\ar1 era el nombre b%blico de S$umer@. (n el momento en el 2ue los estudiosos aceptaron estas conclusiones1 se abri paso a lo 2ue ten%a 2ue suceder. !as re#erencias acadias a los Ate0tos de anta6oC tomaron pleno si&ni#icado1 y los estudiosos no tardaron en darse cuenta de 2ue las tablillas con lar&as columnas de palabras no eran m4s 2ue vocabularios y diccionarios acadioMsumerio preparados en ,siria y Jabilonia para su propio estudio de la primera len&ua escrita1 el sumerio. Sin estos anti2u%simos diccionarios1 a5n estar%amos le-os de poder leer el sumerio. G1 con su au0ilio1 se abri un vasto tesoro literario y cultural. Tambi9n 2ued claro 2ue a la escritura sumeria1 ori&inalmente picto&r4#ica y tallada en la piedra en columnas verticales1 se le dio un trazado $orizontal para1 m4s tarde1 estilizarla para escribirla con cu6as sobre suaves tablillas de arcilla1 $asta convertirla en la escritura cunei#orme 2ue adoptaron acadios1 babilonios1 asirios y otras naciones del Eriente Dr0imo de la anti&Bedad. :Ti&. )@

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,l desci#rarse la len&ua y la escritura sumerias1 y al darse cuenta de 2ue los sumerios y su cultura eran el ori&en de los lo&ros acadioMbabilonioMasirios1 se le dio un &ran impulso a las investi&aciones ar2ueol&icas en el sur de Resopotamia. Todas las evidencias indicaban a$ora 2ue el comienzo se encontraba all%. !a primera e0cavacin si&ni#icativa de un lu&ar sumerio la comenzaron al&unos ar2uelo&os #ranceses en 1*))L y los descubrimientos en este lu&ar sin&ular #ueron tan in&entes 2ue otros ar2uelo&os continuaron e0cavando all% $asta 1+33 sin poder acabar el traba-o. ,2uel lu&ar1 llamado por los lu&are6os Tello$ :Amont%culoC@1 result ser una primitiva ciudad sumeria1 la aut9ntica !a&as$ de cuya con2uista se -actaba Sar&n de ,cad. Ciertamente1 era una ciudad real cuyos soberanos llevaban el mismo t%tulo 2ue Sar&n $ab%a adoptado1 e0cepto por el $ec$o de 2ue era en len&ua sumeria: (".SF :Asoberano -ustoC@. (sta dinast%a $ab%a tenido sus inicios alrededor del 2.+.. a.C. y $ab%a durado casi ' . a6os. Durante este tiempo1 43 ensi\s reinaron ininterrumpidamente en !a&as$. Sus nombres1 sus &enealo&%as y la duracin de sus reinados estaban pulcramente anotados. !as inscripciones proporcionaron &ran cantidad de in#ormacin. S5plicas a los dioses Apara 2ue brote el &rano y crezca la cosec$a para 2ue la planta re&ada d9 &ranoC1 atesti&uan la e0istencia de la a&ricultura y la irri&acin. Una copa inscrita en $onor a una

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diosa por Ael supervisor del &raneroC indicaba tambi9n 2ue se almacenaba1 se med%a y se comerciaba con el &rano. :Ti&. *@

%&'() 1*

Un ensi llamado (anatum de- una inscripcin en un ladrillo de arcilla 2ue dice claramente 2ue estos soberanos sumerios slo pod%an asumir el trono con la a!ro#acin de los dioses. Tambi9n anot la con2uista de otra ciudad1 revel4ndonos la e0istencia de otras ciudadesMestado en Sumer a comienzos del tercer milenio a.C. (l sucesor de (anatum1 (ntemena1 escribi acerca de la construccin de un templo y de $aberlo adornado con oro y plata1 de $aber plantado -ardines y de $aber ampliado los pozos de ladrillo. ,lardeaba de $aber construido una #ortaleza con torres de vi&ilancia e instalaciones donde atracar las naves. Uno de los soberanos me-or conocidos de !a&as$ #ue Oudea. Se encontr una &ran cantidad de estatuillas de 9l1 mostr4ndole en todas ellas con una postura votiva1 orando a sus dioses. (sta postura no era simulada: Oudea se $ab%a consa&rado a la adoracin de "in&irsu1 su principal deidad1 y a la construccin y la reconstruccin de templos. Sus muc$as inscripciones revelan 2ue1 en la b5s2ueda de e02uisitos materiales de construccin1 tra-o oro de W#rica y de ,natolia1 plata de los Rontes Taurus1 cedros del !%bano1 otras maderas poco comunes del ,rarat1 cobre de la cordillera de los 3a&ros1 diorita de (&ipto1 cornalina de (tiop%a1 y otros materiales de tierras 2ue los estudiosos no $an conse&uido identi#icar todav%a. Cuando Rois9s construy una AHesidenciaC para el Se6or Dios en el desierto1 lo $izo se&5n unas instrucciones muy detalladas 2ue le $ab%a dado 9ste. Cuando el rey Salomn construy el primer Templo de Serusal9n1 lo $izo despu9s de 2ue el Se6or le $ubiera Adado su sabidur%aC. ,l pro#eta (ze2uiel se le mostraron unos planos muy detallados para el Se&undo Templo Aen una visin divinaC. Se los mostr Aun $ombre de aspecto seme-ante al del bronceC1 2ue Aten%a en la mano una cuerda de lino y una vara de medirC. UrM"ammu1 soberano de Ur1 relat un milenio antes 2ue su dios1 al

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ordenarle 2ue construyera para 9l un templo y al darle las instrucciones pertinentes1 le $ab%a entre&ado una vara de medir y un rollo de cuerda para el traba-o. :Ti&. +@

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Ril doscientos a6os antes 2ue Rois9s1 Oudea cont lo mismo. !as instrucciones1 2ue plasm en una lar&u%sima inscripcin1 le #ueron dadas en una visin. AUn $ombre 2ue brillaba como el cieloC1 y a cuyo lado $ab%a Aun p4-aro divinoC1 Ame orden construir su temploC. (ste A$ombreC1 2ue Adesde la corona de su cabeza era1 obviamente1 un diosC1 #ue identi#icado posteriormente como el dios "in&irsu. Con 9l $ab%a una diosa 2ue Asu-etaba en una mano la tablilla de su estrella #avorable de los cielosCL en la otra mano1 Asu-etaba un estilo sa&radoC1 con el cual le indicaba a Oudea Ael planeta #avorableC. Un tercer $ombre1 dios tambi9n1 su-etaba en sus manos una tablilla de piedra preciosaL Aconten%a el plano de un temploC. Una de las estatuas de Oudea le muestra sentado1 con esta tablilla sobre las rodillasL sobre la tablilla se puede observar con claridad el dibu-o divino. :Ti&. 1.@

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,un siendo sabio1 Oudea estaba desconcertado con a2uellas instrucciones ar2uitectnicas1 y solicit el conse-o de una diosa 2ue pudiera interpretar los mensa-es divinos. (lla le e0plic el si&ni#icado de las instrucciones1 las medidas del plano1 as% como el tama6o y la #orma de los ladrillos 2ue $ab%a 2ue utilizar. Despu9s1 Oudea emple a un $ombre Aadivino1 tomador de decisionesC y a una mu-er Abuscadora de secretosC para localizar el sitio1 en las a#ueras de la ciudad1 donde el dios deseaba 2ue se construyera su templo. Despu9s1 reclut a 21'.... personas para el traba-o de construccin.

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(l desconcierto de Oudea es #4cilmente comprensible1 pues se supone 2ue el aparentemente sencillo Aplano de plantaC le ten%a 2ue dar la in#ormacin necesaria para la construccin de un comple-o zi&urat 2ue se tendr%a 2ue elevar en siete #ases. (n 1+..1 en su libro @er Alte 7rient, A. Jillerbec/ #ue capaz de desci#rar al menos una parte de las divinas instrucciones ar2uitectnicas. (l anti&uo dibu-o1 aun en la parcialmente deteriorada estatua1 viene acompa6ado en la parte superior por &rupos de l%neas verticales cuyo n5mero disminuye a medida 2ue aumenta el espacio entre ellas. Darecer%a 2ue los ar2uitectos divinos eran capaces de dar las instrucciones completas para la construccin de un templo con siete elevaciones a partir de un sencillo plano de planta acompa6ado por siete escalas variables. Se dice 2ue la &uerra espolea al =ombre para 2ue avance tanto en lo cient%#ico como en lo material1 pero parece 2ue en el anti&uo Sumer #ue la construccin de un templo lo 2ue espole a la &ente y a sus soberanos a alcanzar un mayor desarrollo tecnol&ico1 comercial1 de transportes1 ar2uitectnico y or&anizativo. !a capacidad para llevar a cabo tan importante obra de construccin de acuerdo con unos planes ar2uitectnicos preparados1 para or&anizar y alimentar a una in&ente masa de traba-adores1 para allanar la tierra y elevar mont%culos para $acer ladrillos y transportar piedras1 para traer metales e0tra6os y otros materiales desde tan le-os1 para #undir metales y dar #orma a utensilios y ornamentos1 nos $abla de una importante civilizacin1 ya en pleno esplendor en el tercer milenio a.C. :Ti&. 11@

%&'() $$*

,un con la maestr%a 2ue implica la construccin de $asta los m4s anti&uos templos sumerios1 9stos no eran m4s 2ue la punta del iceber& de las posibilidades y la ri2ueza de los lo&ros materiales de la primera &ran civilizacin 2ue se conoce del =ombre. ,dem4s de la invencin y el desarrollo de la escritura1 sin la cual una &ran civilizacin no podr%a lle&ar a ser1 a los sumerios tambi9n se les atribuye la invencin de la imprenta. Rilenios antes 2ue So$ann Outenber& AinventaraC la imprenta a trav9s de tipos movibles1 los escribas sumerios utilizaban AtiposC preM#abricados de los di#erentes si&nos picto&r4#icos1 2ue utilizaban del mismo modo 2ue nosotros utilizamos a$ora un tampn de &oma1 imprimiendo la secuencia deseada de si&nos en la arcilla $5meda. Tambi9n inventaron al precursor de nuestras rotativas: el sello cilindrico. =ec$o de una piedra sumamente dura1 era un pe2ue6o cilindro en el cual se &rababa el mensa-e o el dibu-o al rev9sL cuando se $ac%a rodar el cilindro sobre la arcilla $5meda1 se creaba una impresin Aen positivoC. (l sello tambi9n le permit%a a uno certi#icar la autenticidad de los documentosL siempre se pod%a $acer una nueva impresin para compararla con la del documento en cuestin. :Ti&. 12@

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%&'() $+*

Ruc$os re&istros escritos sumerios y mesopot4micos no necesariamente estaban relacionados con lo divino o lo espiritual1 sino con cosas tan cotidianas como el re&istro de las cosec$as1 la medida de campos y el c4lculo de precios. Ciertamente1 no es posible alcanzar determinados &rados de civilizacin sin un avance paralelo de las matem4ticas. (l sistema sumerio1 llamado se0a&esimal1 combinaba el mundano 1. con el AcelestialC ' para obtener la ci#ra base de '.. (n al&unos aspectos1 este sistema es superior al nuestro actualL en cual2uier caso1 es incuestionablemente superior a los sistemas posteriores de los &rie&os y de los romanos. , los sumerios les permit%a dividir en #racciones y multiplicar millones1 calcular las ra%ces o elevar los n5meros a varias potencias. (ste sistema no slo #ue el primer sistema matem4tico conocido1 sino tambi9n el 2ue nos dio el concepto de Aposicin num9ricaCL del mismo modo 2ue1 en el sistema decimal1 2 puede ser 2 o 2. o 2..1 dependiendo de la posicin del d%&ito1 tambi9n en el sistema sumerio el 2 si&ni#ica 2 o 12. :2 0 '.@1 y as% sucesivamente1 dependiendo de la AposicinC.
:Ti&. 13@

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!os 3'. &rados del c%rculo1 el pie y sus 12 pul&adas1 y la AdocenaC como unidad no son m4s 2ue unos cuantos e-emplos de los vesti&ios de las matem4ticas sumerias 2ue todav%a podemos ver en nuestra vida cotidiana. Sus lo&ros paralelos en astronom%a1 en el establecimiento del calendario y en otras $aza6as matem4ticoMcelestiales de similar calibre1 recibir4n un estudio muc$o m4s preciso en cap%tulos posteriores. Del mismo modo 2ue todo nuestro sistema econmico y social Mlibros1 re&istros le&ales y econmicos1 contratos comerciales1 certi#icados matrimoniales1 etc.M dependen del papel1 la vida sumeriaMmesopot4mica depend%a de la arcilla. Templos1 tribunales y casas de comercio dispon%an de sus propios escribas1 con sus tablillas de arcilla $5meda dispuestas para anotar decisiones1 acuerdos o cartas1 o para calcular precios1 salarios1 el 4rea de un campo o el n5mero de ladrillos necesarios en una construccin. !a arcilla tambi9n era la materia prima b4sica en la manu#actura de utensilios de uso cotidiano y de recipientes para el almacenamiento y el transporte de bienes. Tambi9n se utiliz para $acer ladrillos Motra cosa en la 2ue los sumerios #ueron los AprimerosCM1 al&o 2ue $izo posible la construccin de casas para el pueblo1 de palacios para los reyes y de templos imponentes para los dioses. , los sumerios se les atribuyen dos avances tecnol&icos 2ue $icieron posible combinar la li&ereza con una #uerte resistencia en todos los ob-etos de arcilla: la armazn y la coccin. !os ar2uitectos modernos $an descubierto 2ue se puede $acer $ormi&n armado1 un material de construccin sumamente #uerte1 ec$ando cemento en moldes con un entramado interior de varillas de $ierroL pero $ace muc$o 2ue los sumerios #ueron capaces de dar a sus ladrillos una &ran #ortaleza mezclando la arcilla $5meda con trozos de carrizo o pa-a. Tambi9n sab%an 2ue a los ob-etos de arcilla se les pod%a dar resistencia y durabilidad coci9ndolos en el $orno. Tue &racias a estos avances tecnol&icos 2ue se $izo posible la construccin de los primeros edi#icios y arcadas del mundo1 as% como la elaboracin de la primera cer4mica duradera. !a invencin del $orno Mun lu&ar donde conse&uir unas temperaturas intensas pero controladas1 sin correr el ries&o de 2ue los productos se llenen de polvo o cenizasM $izo posible un avance tecnol&ico a5n mayor: la (dad de los Retales. Se da por cierto 2ue el $ombre descubri 2ue pod%a dar #ormas 5tiles o a&radables a al&unas Apiedras blandasC Mpepitas de oro naturales1 as% como compuestos de cobre y de plataM en al&5n momento de los alrededores del '... a.C. !os primeros ob-etos de metal moldeado se encontraron en las tierras altas de los Rontes 3a&ros y del Taurus. Sin embar&o1 como se6alaba H. S. Torbes 83,e ;irt,!lace o0 7%d Corld Detallurgy=, Aen el Eriente Dr0imo de la anti&Bedad1 el suministro de cobre natural se a&otaba con rapidez1 y el minero ten%a 2ue recurrir a las minasC. (sto precisaba del conocimiento y de la capacidad para encontrar y e0traer el mineral metal%#ero1 triturarlo1 #undirlo y re#inarlo1 procesos 2ue no se podr%an $aber llevado a cabo sin el $orno y sin una tecnolo&%a m%nimamente avanzada. (l arte de la metalur&ia no tard en abarcar tambi9n la $abilidad para alear el cobre con otros metales1 obteniendo como resultado un metal #undible1 duro1 pero maleable1 al 2ue llamamos bronce. !a (dad del Jronce1 nuestra primera 9poca metal5r&ica1 #ue tambi9n una contribucin mesopot4mica a la civilizacin moderna. (n la anti&Bedad1 &ran parte del comercio se dedicaba al comercio de metales1 y tambi9n se #orm a partir de a2u% la base para el desarrollo en Resopotamia de la banca y de la primera moneda Mel s,ekel :Alin&ote pesadoC@M de plata. Del nivel 2ue alcanz la metalur&ia en la anti&ua Resopotamia nos $ablan las muc$as variedades de metales y aleaciones para los cuales se $an encontrado nombres sumerios y acadios1 as% como su amplia terminolo&%a tecnol&ica. (sto desconcert durante cierto tiempo a los estudiosos1 ya 2ue Sumer1 en su territorio1 carec%a de minerales metal%#erosL y1 sin embar&o1 la mayor parte de la metalur&ia comenz indudablemente a2u%. !a respuesta se encuentra en la ener&%a. "o se puede #undir1 re#inar y alear sin un abundante suministro de combustibles para alimentar $ornos y crisoles. (n Resopotamia no $ab%a minas1 pero $ab%a combustible en abundancia1 de modo 2ue el mineral metal%#ero #ue llevado $asta los

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combustibles1 lo cual e0plicar%a muc$as de las m4s anti&uas inscripciones en las 2ue se describe el transporte del mineral desde muy le-os. !os combustibles 2ue le dieron a Sumer la supremac%a tecnol&ica #ueron betunes y as#altos1 productos del petrleo 2ue se #iltraban de #orma natural $asta la super#icie en muc$os lu&ares de Resopotamia. H. S. Torbes 8;itumen and Petroleum in Anti.uity= demuestra 2ue los depsitos de super#icie de Resopotamia #ueron las principales #uentes de combustible del mundo anti&uo1 desde los tiempos m4s primitivos $asta la 9poca de Homa1 y concluye 2ue el uso tecnol&ico de estos productos del petrleo comenz en Sumer alrededor del 3 .. a.C. de $ec$o1 dice 2ue la utilizacin y el conocimiento de los combustibles y de sus propiedades #ueron mayores en tiempos de los sumerios 2ue en las civilizaciones 2ue les si&uieron. Tan amplio #ue el uso de los productos del petrleo entre los sumerios Mno slo como combustibles1 sino1 tambi9n1 como materiales para la construccin de caminos1 para impermeabilizar1 cala#atear1 pintar1 cimentar1 moldearM1 2ue cuando los ar2uelo&os buscaban a la anti&ua Ur1 la encontraron enterrada en un mont%culo 2ue los 4rabes de la zona daban en llamar el ARont%culo del Jet5nC. Torbes demuestra 2ue la len&ua sumeria tiene t9rminos para cada &9nero y variante de las sustancias bituminosas encontradas en Resopotamia. De $ec$o1 los nombres de los materiales bituminosos y petrol%#eros en otras len&uas Macadio1 $ebreo1 e&ipcio1 copto1 &rie&o1 lat%n y s4nscritoM remontan su ori&en $asta el sumerioL por e-emplo1 el nombre m4s com5n del petrleo "na!,ta, na#taM se deriva de na!atu :Apiedras 2ue ardenC@. !a utilizacin de los productos del petrleo por parte de los sumerios #ue tambi9n #undamental para el desarrollo de la 2u%mica. "o slo podemos valorar el alto nivel de los conocimientos de los sumerios por la variedad de pinturas y pi&mentos1 y por procesos tales como el vidriado1 sino tambi9n por la notoria produccin arti#icial de piedras semipreciosas1 entre las 2ue se incluye un sustitutivo del lapisl4zuli. Tambi9n se utilizaron betunes en la medicina sumeria1 otro campo donde los niveles tambi9n #ueron impresionantemente altos. (n centenares de te0tos acadios encontrados se emplean en &ran medida #rases y t9rminos m9dicos sumerios1 indicando con ello el ori&en sumerio de toda la medicina mesopot4mica. !a biblioteca de ,ssurbanipal en "%nive dispon%a de una seccin de medicina. !os te0tos se divid%an en tres &rupos: #ultitu :AterapiaC@1 s,i!ir #el imti :Aciru&%aC@ y urti mas,mas,s,e :Ardenes y con-urosC@. (n los anti&uos cdi&os le&ales $ab%a secciones 2ue trataban de los $onorarios 2ue $ab%a 2ue pa&ar a los ciru-anos por las operaciones e0itosas1 y de las penas 2ue se les impon%an en caso de #racaso: como1 por e-emplo1 2ue1 si al abrir la sien de un paciente con una lanceta1 el ciru-ano destru%a accidentalmente el o-o de a2u9l1 se le condenaba a perder la mano. Se $an encontrado marcas incon#undibles de ciru&%a cerebral en al&unos es2ueletos encontrados en tumbas de Resopotamia1 y un te0to m9dico parcialmente roto $abla de la e0tirpacin 2uir5r&ica de una Asombra 2ue cubr%a el o-o de un $ombreC1 probablemente un problema de cataratasL otro te0to menciona el uso de un instrumento cortante1 diciendo 2ue Asi la en#ermedad $a alcanzado el interior del $ueso1 tendr4s 2ue rasparlo y 2uitarloC. !os en#ermos de los tiempos sumerios pod%an ele&ir entre un ,.3U :Am9dico de a&uaC@ y un F,.3U :Am9dico de aceiteC@. Una tablilla encontrada en Ur1 de cerca de .... a6os de anti&Bedad1 nombra a un practicante de la medicina como A!ulu1 el m9dicoC. Tambi9n $ab%a veterinarios1 conocidos como Am9dicos de bueyesC o bien como Am9dicos de asnosC. (n un sello cilindrico muy anti&uo encontrado en !a&as$ se representa un par de tenazas 2uir5r&icas 2ue pertenecieron a AUrluM&aledina1 el m9dicoC. (l sello muestra tambi9n a la serpiente en el 4rbol1 s%mbolo de la medicina $asta nuestros d%as. :Ti& 14@ Tambi9n se representaba con #recuencia un instrumento 2ue utilizaban las comadronas para cortar el cordn umbilical.

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!os te0tos m9dicos sumerios tratan del dia&nstico y de las recetas. "o de-an lu&ar a dudas de 2ue los m9dicos sumerios no recurr%an a la ma&ia o a la bru-er%a. Hecomendaban la $i&iene y la limpieza1 los ba6os de a&ua caliente y disolventes minerales1 la aplicacin de derivados ve&etales y las #ricciones con compuestos del petrleo. Se $ac%an medicinas de plantas y compuestos minerales1 y se mezclaban con l%2uidos o disolventes se&5n el m9todo de aplicacin. Si era por v%a oral1 se mezclaban los polvos con vino1 cerveza o mielL si Ase vert%an a trav9s del rectoC Msi se administraban como enemaM1 se mezclaban con aceites ve&etales. (l alco$ol1 2ue -u&aba un papel muy importante en la desin#eccin 2uir5r&ica y como base de muc$as medicinas1 lle& $asta nuestros idiomas a trav9s del 4rabe /o$l1 del acadio /u$lu. !os modelos de $%&ado encontrados nos indican 2ue se ense6aba medicina en al&5n tipo de escuelas m9dicas1 con la ayuda de modelos de arcilla de los r&anos $umanos. Debieron de estar bastante avanzados en anatom%a1 pues los rituales reli&iosos nos $ablan de elaboradas disecciones de los animales sacri#iciales1 slo un escaln por deba-o de un conocimiento comparable en anatom%a $umana. (n diversas representaciones sobre sellos cilindricos o tablillas de arcilla se muestra a personas yaciendo sobre al&5n tipo de mesa 2uir5r&ica1 rodeadas por e2uipos de dioses o personas. Sabemos por la 9pica y por otros te0tos $eroicos 2ue los sumerios y sus sucesores en Resopotamia estaban muy interesados en temas como la vida1 la en#ermedad y la muerte. =ombres como Oil&ames$1 un rey de (re/1 buscaban el AWrbol de la QidaC o al&5n mineral :una ApiedraC@ 2ue pudiera darles la eterna -uventud. Tambi9n e0isten re#erencias a es#uerzos por resucitar a los muertos1 en especial si resultaban ser dioses: &o#re el cad/ver, colgado del !oste, ellos dirigieron el Pulso y el Bes!landor&esenta veces el Agua de la 9ida, &esenta veces el Alimento de la 9ida, ellos rociaron so#re a.u<l? Enanna se levant. >Se conocer%an y utilizar%an en estos intentos de resurreccin al&unos m9todos ultramodernos de los 2ue slo podemos especular? (l conocimiento y la utilizacin de materiales radiactivos en el tratamiento de determinadas dolencias 2ueda1 ciertamente1 su&erido en una escena m9dica representada en un sello cilindrico 2ue data de los comienzos de la civilizacin sumeria. (n 9l1 se muestra1 sin nin&5n tipo de dudas1 a un $ombre yaciendo sobre una cama especial1 con el rostro prote&ido con una m4scara y recibiendo al&5n tipo de radiacin. :Ti&. 1 @

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Una de las consecuciones materiales m4s anti&uas de Sumer #ue el desarrollo de la industria te0til y de la ropa. Se considera 2ue nuestra revolucin industrial comenz con la introduccin de m42uinas $iladoras y te-edoras en Fn&laterra en la d9cada de 1)'.1 y la mayor%a de las naciones en v%as de desarrollo $an venido aspirando desde entonces al desplie&ue de la industria te0til como paso previo $acia la industrializacin. !as evidencias muestran 2ue 9ste $a sido el proceso se&uido1 no slo desde el si&lo NQFFF $asta a2u%1 sino desde la primera &ran civilizacin del ser $umano. (l =ombre no pudo $acer te-idos antes de la aparicin de la a&ricultura1 2ue #ue la 2ue le proporcion el lino1 y de la domesticacin de los animales1 2ue le proveyeron de lana. Orace R. CroV#oot :Te0tiles1 Jas/etry and Rats in ,nti2uity@ e0presaba el consenso acad9mico al a#irmar 2ue el arte de te-er apareci en Resopotamia alrededor del 3*.. a.C ,dem4s1 Sumer era #amosa en la anti&Bedad no slo por sus te-idos1 sino tambi9n por su ropa. (n el !ibro de Sosu9 :):21@ se dice 2ue1 durante el asalto a Seric1 cierta persona no pudo resistir la tentacin de &uardarse Aun $ermoso manto de SenaarC 2ue $ab%a encontrado en la ciudad1 aun cuando el casti&o era la muerte. Tan apreciadas eran las prendas de Senaar :Sumer@1 2ue la &ente estaba dispuesta a arries&ar su vida con tal de $acerse con ellas. Una rica terminolo&%a e0ist%a ya en tiempos sumerios para describir tanto a las prendas de vestir como a sus elaboradores. !a prenda b4sica recib%a el nombre de TUO Msin duda al&una1 la precursora1 tanto en estilo como en nombre1 de la to&a romana. (stas prendas eran TUO.TU.S=(1 2ue en sumerio 2uiere decir Aprenda 2ue se lleva envuelta alrededorC. :Ti&. 1'@

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!as anti&uas representaciones no slo revelan una sorprendente variedad y opulencia en cuestin de ropa1 sino tambi9n de ele&ancia1 donde prevalec%an el buen &usto y la combinacin de prendas1 peinados1 tocados y -oyas. :Ti&s. 1)11*@

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Etra importante consecucin sumeria #ue la a&ricultura. (n una tierra en la 2ue slo se dan lluvias estacionales1 los r%os eran los 2ue proporcionaban el a&ua para $acer crecer cosec$as a lo lar&o de todo el a6o por medio de un vasto sistema de canales de irri&acin. Resopotamia Mla Tierra (ntre los H%osM era1 ciertamente1 una cesta de alimentos en la anti&Bedad. (l albarico2uero1 2ue en espa6ol se llama damasco :A4rbol de DamascoC@1 lleva el nombre latino de armeniaca, una palabra prestada del acadio1 armanu. !a cereza "kerasos en &rie&o1 kirsc,e en alem4nM proviene de la acadia kars,u. Todas las evidencias su&ieren 2ue 9stas y otras #rutas y verduras lle&aron a (uropa desde Resopotamia1 al i&ual 2ue muc$as semillas y especias. "uestra palabra a+a0r/n viene del acadio a+u!iranu- croco, una variedad de aza#r4n1 viene de kurkanu :a trav9s de krokos, en &rie&o@1 comino viene de /amanu1 $isopo de zupu1 mirra de murru. !a lista es lar&aL y1 en muc$os casos1 #ue Orecia la 2ue proporcion el puente #%sico y etimol&ico a trav9s del cual estos productos de la tierra lle&aron a (uropa. Cebollas1 lente-as1 -ud%as1 pepinos1 coles y lec$u&a eran in&redientes $abituales en la dieta sumeria. Dero tambi9n impresiona muc$o la amplitud y la variedad de los m9todos de preparacin de los alimentos en la anti&ua Resopotamia1 es decir1 su cocina. Te0tos y representaciones con#irman 2ue los sumerios sab%an convertir los cereales 2ue cultivaban en $arina1 de la 2ue $ac%an &ran variedad de panes1 &ac$as1 pastas1 pasteles y bollos1 con y sin levadura. Tambi9n se #ermentaba la cebada para $acer cerveza1 y se $an encontrado entre sus te0tos Amanuales t9cnicosC para la produccin de cerveza. Ebten%an vino de la uva y de los d4tiles1 y lec$e de ove-as1 cabras y vacas1 2ue utilizaban para beber1 cocinar y trans#ormar en yo&urt1 mante2uilla1 nata y 2ueso. (l pescado tambi9n era $abitual en la dieta. Tambi9n dispon%an de carneros1 y la carne de cerdo1 animal 2ue pastoreaban en &randes piaras1 estaba considerada como un bocado e02uisito. Oansos y patos pudieron estar reservados para las mesas de los dioses. !os anti&uos te0tos no de-an lu&ar a dudas sobre la alta cocina 2ue desarroll la anti&ua Resopotamia en los templos y en el servicio de los dioses. Uno de estos te0tos prescribe la o#renda a los dioses de A$o&azas de pan de cebada... $o&azas de pan de tri&o silvestreL una pasta de miel y nataL d4tiles1 pastas... cerveza1 vino1 lec$e... savia de cedro1 nataC. Tambi9n se o#rec%a carne asada con libaciones de las Aprimicias de cerveza1 vino y lec$eC. Una parte concreta de toro se preparaba se&5n una estricta receta en la 2ue se precisaba de A$arina #ina... amasada con a&ua y con las primicias de la cerveza y el vinoC1 y mezclada con &rasas animales1 Ain&redientes arom4ticos elaborados con el corazn de las plantasC1 nueces1 malta y especias. !as instrucciones para Ael sacri#icio diario a los dioses de la ciudad de Uru/C precisaban 2ue $ab%a 2ue servir cinco bebidas di#erentes con las comidas1 y especi#icaban lo 2ue deb%an $acer Alos molenderos en la cocinaC y Ael c$e# traba-ando en la tabla de amasarC. "uestra admiracin por el arte culinario sumerio no puede de-ar de crecer a la vista de los poemas 2ue entonan sus alabanzas a los buenos alimentos. G la verdad es 2ue1 >2u9 puede uno decir cuando lee una milenaria receta de Aco2 au vinC?

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?n el vino de la #e#ida, en el agua !er0umada, en el leo de la uncin" el ave .ue ,e cocinado, y ,e comido. Una econom%a prspera1 una sociedad con tan e0tensas empresas materiales1 no se podr%a $aber desarrollado sin un e#icaz sistema de transportes. !os sumerios utilizaban sus dos &randes r%os y la red arti#icial de canales para el transporte por a&ua de personas1 bienes y &anado. ,l&unas de las representaciones m4s anti&uas 2ue se tienen muestran lo 2ue1 sin nin&una duda1 #ueron las primeras embarcaciones del mundo. Sabemos por muc$os te0tos primitivos 2ue los sumerios tambi9n se metieron en aventuras marineras de a&uas pro#undas1 usando diversos tipos de barcos para lle&ar a tierras le-anas en busca de metales1 maderas y piedras preciosas y otros materiales 2ue no pod%an conse&uir en la propia Sumer. (n un diccionario acadio de la len&ua sumeria se encontr una seccin sobre nave&acin en la 2ue $ab%a una lista de 1. t9rminos sumerios sobre di#erentes barcos en #uncin de su tama6o1 destino o propsito :de car&a1 de pasa-eros o para el uso e0clusivo de ciertos dioses@. Etros '+ t9rminos sumerios1 relacionados con el mane-o y la construccin de barcos1 #ueron traducidos al acadio. Slo una lar&a tradicin marinera podr%a $aber &enerado unas naves tan especializadas y una terminolo&%a tan t9cnica. Dara el transporte por tierra1 #ue en Sumer donde se utiliz por primera vez la rueda. Su invencin y su introduccin en la vida diaria $icieron posible la aparicin de una amplia variedad de ve$%culos1 desde los carros de transporte $asta los de &uerra1 y no cabe duda de 2ue tambi9n le concedi a Sumer la distincin de ser la primera en emplear la Aener&%a bovinaC1 as% como la Aener&%a caballarC1 en la locomocin. :Ti&. 1+@

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(n 1+ '1 el pro#esor Samuel ". Pramer1 uno de los &randes sumerlo&os de nuestro tiempo1 $izo una revisin del le&ado literario encontrado ba-o los mont%culos de Sumer. Slo el %ndice de From t,e 3a#lets o0 &umer es ya1 en s%1 una -oya1 por cada uno de los 2 cap%tulos en los 2ue se describe al&una de esas cosas en las 2ue los sumerios #ueron Alos primerosC1 como en ser los 2ue $icieron las primeras escuelas1 el primer con&reso bicameral1 el primer $istoriador1 la primera #armacopea1 el primer Aalmana2ue del a&ricultorC1 las primeras cosmo&on%a y cosmolo&%a1 el primer ASobC1 los primeros proverbios y re#ranes1 los primeros debates literarios1 el primer A"o9C1 el primer cat4lo&o de biblioteca1 la primera [pica =eroica del =ombre1 su primer cdi&o le&al y sus primeras re#ormas sociales1 su primera medicina1 su primera a&ricultura y su primera b5s2ueda de la paz y la armon%a mundial. G esto no es una e0a&eracin. !as primeras escuelas se crearon en Sumer como consecuencia directa de la invencin y la introduccin de la escritura. !as evidencias1 tanto ar2ueol&icas Mse $an encontrado edi#icios donde se ubicaban las escuelasM como escritas Mse $an encontrado tablillas con e-erciciosM1 indican la

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e0istencia de un sistema educativo #ormal $acia comienzos del tercer milenio a.C. !iteralmente1 $ab%a miles de escribas en Sumer1 2ue iban desde los escribas subalternos $asta los altos escribas1 escribas reales1 escribas de los templos y escribas 2ue asum%an altos car&os del estado. ,l&unos $ac%an de maestros en las escuelas1 y a5n podemos leer sus ensayos sobre las escuelas1 sus ob-etivos y metas1 su curr%culo y sus m9todos de ense6anza. (n las escuelas1 no slo se ense6aba la len&ua y la escritura1 sino tambi9n las ciencias de la 9poca Mbot4nica1 zoolo&%a1 &eo&ra#%a1 matem4ticas y teolo&%aM. Se estudiaban y se copiaban las obras literarias del pasado1 y se creaban obras nuevas. !as escuelas estaban diri&idas por el ummia :Apro#esor e0pertoC@1 y entre el pro#esorado se inclu%a1 invariablemente1 no slo un A$ombre encar&ado del dibu-oC y un A$ombre encar&ado del sumerioC1 sino tambi9n un A$ombre encar&ado del azoteC. Darece ser 2ue la disciplina era estrictaL un alumno escribi en una tablilla de arcilla 2ue $ab%a sido azotado por no asistir a clase1 por #alta de $i&iene1 por va&o1 por no &uardar silencio1 por mala conducta e1 incluso1 por su mala cali&ra#%a. Un poema 9pico 2ue trata de la $istoria de (re/ $abla de la rivalidad entre (re/ y la ciudadMestado de Pis. (l te0to 9pico narra cmo los enviados de Pis se acercan $asta (re/ para o#recer un acuerdo pac%#ico en su disputa. Dero el soberano de (re/ en a2uel momento1 Oil&ames$1 pre#er%a luc$ar en vez de ne&ociar. !o 2ue resulta interesante es 2ue Oil&ames$ tuvo 2ue poner el asunto a votacin en el Conse-o de ,ncianos1 el ASenadoC de (re/: ?l se'or Filgames,, ante los ancianos de la ciudad e6!uso el asunto, #uscando una decisin) *No nos vamos a rendir ante la casa de Ais, la vamos a gol!ear con las armas1. Sin embar&o1 el Conse-o de ,ncianos estaba por las ne&ociaciones. Fmpert9rrito1 Oil&ames$ e0puso el caso ante &ente m4s -oven1 el Conse-o de los !uc$adores1 2ue votaron por la &uerra. !o si&ni#icativo de este cuento estriba en la revelacin de 2ue un soberano sumerio ten%a 2ue someter la pre&unta de &uerra o paz ante el primer con&reso bicameral1 $ace unos .... a6os. (l t%tulo de Drimer =istoriador se lo otor& Pramer a (ntemena1 rey de !a&as$1 2ue re&istr en cilindros de arcilla su &uerra contra la vecina Umma. Rientras 2ue otros te0tos eran obras literarias o poemas 9picos cuyos temas eran sucesos $istricos1 las inscripciones de (ntemena eran de una prosa directa1 escritas 5nicamente como un re&istro #4ctico de la $istoria. Debido a 2ue las inscripciones asirias y babilonias #ueron desci#radas bastante antes 2ue los te0tos sumerios1 se crey durante muc$o tiempo 2ue el primer cdi&o le&al #ue compilado y decretado por el rey babilonio =ammurabi1 alrededor del 1+.. a.C. Dero1 a medida 2ue se #ue descubriendo la civilizacin de Sumer1 #ue 2uedando claro 2ue Alos primerosC en un sistema le&al1 en conceptos de orden social y en la administracin de -usticia #ueron los sumenos. Jastante antes 2ue =ammurabi1 un soberano sumerio de la ciudadMestado de (s$nunna :al noreste de Jabilonia@ $izo un cdi&o de leyes 2ue establec%a los precios m40imos de los comestibles y del al2uiler de carros y barcas1 con el #in de 2ue los pobres no #ueran oprimidos. Tambi9n $izo leyes 2ue trataban de los a&ravios contra la persona y la propiedad1 y re&ulaciones relativas a temas #amiliares y a las relaciones entre amo y sirviente. ,5n antes1 !ipitMFs$tar1 un soberano de Fsin1 promul& un cdi&o del 2ue slo 2uedan le&ibles en la tablilla parcialmente preservada :copia de un ori&inal 2ue #ue &rabado sobre una estela de piedra@ 3* leyes1 2ue tratan de las propiedades inmobiliarias1 de esclavos y sirvientes1 del matrimonio y la $erencia1 del contrato de embarcaciones1 del al2uiler de bueyes y de las penas por no pa&ar los impuestos. Tal como $izo =ammurabi tiempo despu9s1 !ipitMFs$tar e0plicaba en el prlo&o de este cdi&o 2ue actuaba por mandato de Alos &randes diosesC1 2ue le $ab%an ordenado Allevar el bienestar a los sumerios y los acadiosC.

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,5n as%1 ni si2uiera !ipitMFs$tar #ue el primer sumerio en $acer un cdi&o le&al. Se $an encontrado #ra&mentos de tablillas en los 2ue aparecen copias de un cdi&o promul&ado por Urnammu1 soberano de Ur en los alrededores del 23 . a.C. Mm4s de medio milenio antes 2ue =ammurabiM. !as leyes1 promul&adas por mandato del dios "anMnar1 pretend%an detener y casti&ar Aa los 2ue arrebatan los bueyes1 las ove-as y los asnos a los ciudadanosC1 para 2ue Alos $u9r#anos no sean v%ctimas de los ricos1 las viudas no sean v%ctimas de los poderosos1 el $ombre de un s$e/el no sea v%ctima del $ombre de '. s$e/elsC. Urnammu decret tambi9n Apesos y medidas $onestos e invariablesC. Dero el sistema le&al sumerio y la aplicacin de -usticia se remontan a5n m4s all4 en el tiempo. =acia el 2'.. a.C. ya ten%an 2ue $aber sucedido demasiadas cosas en Sumer para 2ue el ensi Uru/a&ina tuviera 2ue instituir re#ormas. !os estudiosos citan una lar&a inscripcin suya como un testimonio precioso de la primera re#orma social del $ombre basada en el sentido de la libertad1 la i&ualdad y la -usticia Muna AHevolucin TrancesaCM impuesta por un rey 4.4.. a6os antes del 14 de Sulio de 1)*+. (l re#ormador decreto de Uru/a&ina $ac%a1 en primer lu&ar1 una lista de los males de su 9poca para1 despu9s1 $acer una relacin de las re#ormas. !os males consist%an principalmente en el uso indebido de los poderes asi&nados a los supervisores1 poderes 2ue utilizaban en bene#icio propioL el abuso de la condicin de #uncionarioL la e0torsin 2ue supon%an los altos precios marcados por &rupos monopolizadores. Todas estas in-usticias1 y muc$as m4s1 #ueron pro$ibidas por el re#ormador decreto de Uru/a&ina. Un #uncionario ya no pod%a poner el precio 2ue le viniera en &ana Apor un buen asno o una casaC. Un A$ombre &randeC ya no podr%a coaccionar a un ciudadano com5n. Se restablecieron los derec$os de los cie&os1 los pobres1 las viudas y los $u9r#anos1 y a cual2uier mu-er divorciada se le conced%a la proteccin de la ley $ace casi .... a6os. >Durante cu4nto tiempo ven%a e0istiendo ya la civilizacin sumeria para re2uerir tan importante re#orma? (st4 claro 2ue durante muc$o tiempo1 pues Uru/a&ina a#irmaba 2ue $ab%a sido su dios "in&irsu el 2ue le $ab%a convocado para Arestablecer los decretos de los primeros d%asC1 una llamada impl%cita para volver a unos sistemas a5n m4s anti&uos y a unas leyes a5n m4s le-anas en el tiempo. !as leyes sumerias se apoyaban en un sistema -udicial en el 2ue los procedimientos y los -uicios1 as% como los contratos1 eran meticulosamente re&istrados y preservados. !os ma&istrados actuaban m4s como -urados 2ue como -uecesL el tribunal estaba compuesto normalmente por tres o cuatro -ueces1 uno de los cuales era un A-uez realC pro#esional1 mientras los dem4s eran e0tra%dos de un &rupo de 3' $ombres. Rientras 2ue los babilonios se dedicaron a $acer re&las y re&ulaciones1 los sumerios estaban m4s interesados en la -usticia1 pues cre%an 2ue los dioses se6alaban a los reyes1 principalmente1 para ase&urar la -usticia en la tierra. Se puede establecer m4s de un paralelismo entre los conceptos de -usticia y de moralidad 2ue aparecen a2u% y los del ,nti&uo Testamento. ,un antes de 2ue los $ebreos tuvieran reyes1 #ueron &obernados por -uecesL los reyes no eran -uz&ados por sus con2uistas o sus ri2uezas1 sino por la medida en la cual A$ac%an lo 2ue era -ustoC. (n la reli&in -ud%a1 el ,6o "uevo marca un per%odo de diez d%as durante el cual los $ec$os de los $ombres se pesan y eval5an para determinar su destino en el a6o 2ue comienza. Drobablemente sea al&o m4s 2ue una coincidencia el $ec$o de 2ue los sumerios creyeran en una deidad llamada "ans$e1 2ue -uz&aba a la =umanidad una vez al a6o del mismo modoL despu9s de todo1 el primer patriarca $ebreo1 ,bra$am1 vino de la ciudad sumeria de Ur1 la ciudad de UrM"ammu y su cdi&o. !a preocupacin sumeria por la -usticia1 o por la ausencia de 9sta1 encuentra e0presin tambi9n en lo 2ue Pramer llam Ael primer \Sob\C. (mpare-ando #ra&mentos de tablillas de arcilla en el Ruseo de ,nti&Bedades de (stambul1 Pramer pudo leer buena parte de un poema sumerio 2ue1 como el b%blico

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!ibro de Sob1 $abla de los males de un $ombre -usto 2ue1 en vez de ser bendecido por los dioses1 su#ri todo tipo de p9rdidas y de i&nominias. ARi -usta palabra se $a convertido en mentiraC1 &ritaba en su an&ustia. (n la se&unda parte1 el annimo padecedor suplica a su dios de un modo muy similar a como se e0presan al&unos versos de los Salmos $ebreos: @ios m%o, t$ .ue eres mi !adre, .ue me engendraste, eleva mi rostro... GPor cu/nto tiem!o m/s me vas a tener a#andonado, me vas a tener des!rotegido... me vas a de(ar sin tu gu%aH Despu9s1 viene un #inal #eliz: *2as !ala#ras (ustas, las !ala#ras !uras .ue !ronunci, 0ueron ace!tadas !or su dios- ... su dios retir la mano de la declaracin del mal1. Drecediendo en dos milenios al b%blico !ibro de (clesiast9s1 los proverbios sumerios e0presaban muc$os de los mismos conceptos e ideas. &i estamos condenados a morir, gastemossi ,emos de vivir una vida larga, a,orremos. Cuando un $ombre pobre muere1 no intentes revivirlo. A.uel .ue !osee muc,a !lata, !uede ser 0eli+. A.uel .ue !osee muc,a ce#ada, !uede ser 0eli+. IPero el .ue no tiene nada de nada, !uede dormirJ om#re) !ara su !lacer) matrimoniocuando de(a de !ensar en ello) divorcio. No es el cora+n el .ue lleva a la enemistades la lengua la .ue lleva a la enemistad. ?n una ciudad donde no ,ay !erros guardianes, el +orro es el su!ervisor. !os lo&ros materiales y espirituales de la civilizacin sumeria vinieron acompa6ados tambi9n por un amplio desarrollo de las artes interpretativas. Un e2uipo de e0pertos de la Universidad de Cali#ornia en Jer/eley se convirti en noticia en Rarzo de 1+)41 cuando anunciaron 2ue $ab%an desci#rado la cancin m4s anti&ua del mundo. !o 2ue consi&uieron los pro#esores Hic$ard !. Croc/er1 ,nne D. Pilmer y Hobert H. JroVn #ue leer e interpretar las notas musicales escritas en una tablilla cunei#orme de los alrededores del 1*.. a.C. encontrada en U&arit1 en la costa mediterr4nea :actualmente en Siria@. ASab%amos yaC1 e0plic el e2uipo de Jer/eley1 A2ue $ubo m5sica en la primitiva civilizacin asirioM babilonia1 pero $asta 2ue desci#ramos esta cancin no $emos sabido 2ue a2uella m5sica utilizaba la misma escala $eptatnicaMdiatnica caracter%stica de la m5sica occidental contempor4nea y de la m5sica &rie&a del primer milenio a.C.C

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=asta entonces se cre%a 2ue la m5sica occidental se $ab%a ori&inado en OreciaL a partir de a$%1 2ued demostrado 2ue nuestra m5sica1 as% como cual2uier otra m5sica de la civilizacin occidental1 tuvo su ori&en en Resopotamia. (sto no deber%a de sorprendernos1 pues el erudito &rie&o Tiln ya di-o 2ue los mesopot4micos #ueron conocidos por Abuscar el un%sono y la armon%a por todo el mundo a trav9s de los tonos musicalesC. "o cabe duda de 2ue la m5sica y la cancin $ay 2ue cali#icarlas como otro AprimeroC de los sumerios. De $ec$o1 el pro#esor Croc/er slo pudo interpretar a2uella anti&ua melod%a despu9s de construir una lira como las 2ue se $ab%an encontrado en las ruinas de Ur. !os te0tos del se&undo milenio a.C. se6alan la e0istencia de unos An5meros claveC musicales y de una teor%a musical co$erenteL y la misma pro#esora Pilmer escribi tiempo despu9s 83,e &trings o0 Dusical Enstruments) 3,eir Names, Num#ers and &igni0icance= 2ue $ab%a muc$os te0tos de $imnarios sumerios A2ue parec%an llevar notaciones musicales en los m4r&enesC. A!os sumerios y sus sucesores ten%an una vida musical plenaC1 concluy. "o sorprende1 por tanto1 2ue nos encontremos con una &ran variedad de instrumentos musicales Mas% como con cantantes y bailarines en plena interpretacinM representados en sellos cilindricos y en tablillas de arcilla. :Ti&. 2.@

%&'() +3*

Como muc$os otros lo&ros sumerios1 la m5sica y la cancin tuvieron su ori&en tambi9n en los templos. Dero1 comenzando en el servicio de los dioses1 estas artes interpretativas acabaron dominando tambi9n el e0terior de los templos. (mpleando el -ue&o de palabras #avorito de los sumerios1 un re#r4n popular comentaba acerca de los $onorarios 2ue cobraban los cantantes: AUn cantante cuya voz no sea dulce es1 ciertamente1 un \pobre\ cantanteC. Se $an encontrado muc$as canciones de amor sumeriasL indudablemente1 se cantaban con acompa6amiento musical. Sin embar&o1 la m4s conmovedora es una cancin de cuna 2ue una madre compuso y cant a su $i-o en#ermo: 9en, sue'o- ven, sue'o- ven a mi ,i(o. A!res$rate, sue'o, en venir ,asta mi ,i(o,a+ dormir sus in.uietos o(os... ?st/s su0riendo, ,i(o m%oestoy tur#ada, estoy atnita, miro 0i(amente a las estrellas. 2a luna nueva #rilla en tu rostrotu som#ra derramar/ l/grimas !or ti. Kc,ate, <c,ate en tu sue'o...

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:ue la diosa del crecimiento sea tu aliada.ue tengas un guardi/n elocuente en el cielo.ue alcances un reino de d%as 0elices... :ue una es!osa te sirva de a!oyo.ue un ,i(o sea tu suerte 0utura. !o 2ue m4s impacta de la m5sica y de las canciones sumerias no es slo la conclusin de 2ue Sumer #uera la #uente de la m5sica occidental en su composicin estructural y armnica. "o menos si&ni#icativo es el $ec$o de 2ue1 si leemos su m5sica y escuc$amos sus poemas1 no nos suenen e0tra6os o a-enos en absoluto1 ni si2uiera en lo m4s pro#undo de sus sensaciones y sus sentimientos. De $ec$o1 al contemplar la &ran civilizacin sumeria1 no slo nos encontramos con 2ue nuestra moral1 nuestro sentido de la -usticia1 nuestras leyes1 nuestra ar2uitectura1 nuestras artes y nuestra tecnolo&%a tienen sus ra%ces en Sumer1 sino 2ue1 adem4s1 las instituciones sumerias nos resultan muy #amiliares1 muy cercanas. Darecer%a 2ue1 en el #ondo1 todos #u9ramos sumerios. Despu9s de e0cavar !a&as$1 la pala de los ar2uelo&os descubri "ippur1 la 2ue1 en otro tiempo1 #uera centro reli&ioso de Sumer y ,cad. De los 3..... te0tos encontrados all%1 muc$os si&uen sin ser estudiados en nuestros d%as. (n S$uruppa/1 se encontraron escuelas 2ue databan del tercer milenio a.C. (n Ur1 los estudiosos encontraron ma&n%#icos #loreros1 -oyas1 armas1 carros de batalla1 cascos de oro plata1 cobre y bronce1 las ruinas de una #4brica de te-idos1 re&istros -udiciales1 y un alto zi&urat cuyas ruinas a5n dominan el paisa-e. (n (s$nunna y ,dab1 los ar2uelo&os encontraron templos y art%sticas estatuas de tiempos presar&nicos. Umma produ-o inscripciones 2ue $ablaban de anti&uos imperios. (n Pis1 se desenterraron edi#icios monumentales y un zi&urat de1 al menos1 el 3... a.C. Uru/ :(re/@ $izo remontarse a los ar2uelo&os $asta el cuarto milenio a.C. ,ll% encontraron la primera cer4mica de colores cocida en $orno1 as% como las evidencias de $aber sido los primeros en usar ia rueda de al#arero. Una calzada de blo2ues de caliza es la construccin de piedra m4s anti&ua encontrada $asta la #ec$a. (n Uru/ los ar2uelo&os encontraron tambi9n el primer zi&urat Mun inmenso mont%culo de #abricacin $umanaM en cuya cima se elevaban un templo blanco y un templo ro-o. !os primeros te0tos inscritos del mundo se encontraron tambi9n a2u%1 as% como los primeros sellos cilindricos. De estos 5ltimos1 Sac/ Tine&an :li&$t #rom t$e ,nciente Dast@ di-o: A!a e0celencia de los sellos en su primera aparicin en el per%odo de Uru/ es sorprendente.Etros lu&ares del per%odo de Uru/ muestran evidencias del sur&imiento de la (dad del Retal. :mapa@

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%ma5a*

(n 1+1+1 =. H. =all encontr unas anti&uas ruinas en una aldea llamada a$ora (lMUbaid. (l sitio daba su nombre a lo 2ue los e0pertos consideran a$ora como la primera #ase de la civilizacin sumeria. !as ciudades sumerias de a2uel per%odo1 2ue iban desde el norte de Resopotamia $asta las estribaciones m4s meridionales de los 3a&ros1 #ueron las 2ue utilizaron por primera vez ladrillos de arcilla1 paredes enyesadas1 mosaicos decorativos1 cementerios con tumbas alineadas1 ob-etos de cer4mica pintados con dise6os &eom9tricos1 espe-os de cobre1 cuentas de tur2uesas importadas1 pintura para los o-os1 Atoma$aV/sC de cobre1 ropa1 casas y1 por encima de todo1 templos monumentales. R4s al sur1 los ar2uelo&os encontraron (rid51 la primera ciudad sumeria se&5n los te0tos anti&uos. , medida 2ue las e0cavaciones iban avanzando1 se encontraron con un templo dedicado a (n/i1 Dios del Conocimiento sumerio1 2ue daba la impresin de $aber sido construido y reconstruido una y otra vez. !os estratos $icieron remontarse a los e0pertos a los comienzos de la civilizacin sumeria: 2 .. a.C1 2*.. a.C1 3... a.C1 3 .. a.C :Ti&. (dades pasadas@

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%&'() E6a6es 5asa6as*

Despu9s1 las palas se encontraron con los cimientos del primer templo dedicado a (n/i. Dor deba-o de esto1 se encontraba el suelo vir&en. "ada se $ab%a construido antes. !a datacin rondaba el 3*.. a.C. ,$% es donde comenz la civilizacin. "o slo #ue la primera civilizacin1 en el sentido m4s veraz del t9rmino. Tambi9n #ue la civilizacin m4s vasta1 omniMabarcante1 m4s avanzada en muc$os aspectos 2ue las dem4s culturas de la anti&Bedad 2ue la si&uieron. Fndudablemente1 #ue la civilizacin sobre la 2ue se basa nuestra civilizacin. =abiendo comenzado a utilizar piedras como $erramientas apenas unos 2........ de a6os atr4s1 el =ombre consi&ui esta civilizacin sin precedentes en Sumer en los alrededores del 3*.. a.C. G lo 2ue m4s perple-idad provoca de todo esto es el $ec$o de 2ue1 $asta el d%a de $oy1 los e0pertos no

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ten&an ni la m4s remota idea de 2ui9nes #ueron los sumerios1 de dnde vinieron1 y cmo y por 2u9 apareci su civilizacin. Dues su aparicin #ue repentina1 inesperadaL aparecieron de la nada. =. Tran/#ort 83ell 5.air= la cali#ic como de AasombrosaC. Dierre ,miet 8?lam@1 como de Ae0traordinariaC. ,. Darrot 8&umer= la describi como Auna llama 2ue se encendi de repenteC. !eo Eppen$eim 8Ancient Deso!otami/= remarc Ael asombrosamente corto per%odo de tiempoC en el 2ue apareci esta civilizacin. Sosep$ Campbell 83,e Dasks o0 Fod= lo resumi de este modo: ADe una #orma pasmosamente s5bita... aparece en este pe2ue6o -ard%n de lodo sumerio... todo el s%ndrome cultural 2ue1 desde entonces1 constituye la unidad &erminal de todas las &randes civilizaciones del mundoC.

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, DIOSES DEL CIELO Y DE LA IERRA

>Cmo pudo ser 2ue1 despu9s de cientos de miles o millones de a6os de penosa y lenta evolucin1 todo cambiara de #orma tan abrupta y completa1 y1 con tres empu-ones Malrededor de 11....M).4..M 3.*.. a.CM1 los primitivos cazadores y recolectores nmadas se trans#ormaran en a&ricultores y al#areros1 en constructores de ciudades1 in&enieros1 matem4ticos1 astrnomos1 metal5r&icos1 comerciantes1 m5sicos1 -ueces1 m9dicos1 escritores1 bibliotecarios o sacerdotes? Se podr%a ir todav%a m4s all4 para $acer una pre&unta a5n m4s b4sica1 ma&n%#icamente planteada por el pro#esor Hobert S. JraidVood 8Pre,istoric Den=) ADespu9s de todo1 >por 2u9 ocurri? >Dor 2u9 todos los seres $umanos no estamos viviendo todav%a como se viv%a en el Resol%tico?C !os sumerios1 la &ente por la cual vino a ser esta civilizacin tan repentina1 ten%an una respuesta preparada. !a resumieron en una de las decenas de miles de inscripciones mesopot4micas encontradas: *3odo lo .ue se ve ,ermoso, lo ,icimos !or la gracia de los dioses1. !os dioses de Sumer. >Kui9nes eran? >(ran los dioses sumerios como los dioses &rie&os1 2ue viv%an en una &ran corte1 de #est%n en el Oran Saln de 3eus en los cielosMElimpo1 cuyo $omlo&o en la tierra era el monte m4s alto de Orecia1 el Ronte Elimpo? !os &rie&os o#rec%an una ima&en antropomr#ica de sus dioses1 con un aspecto #%sico similar al de los $ombres y las mu-eres mortales y con un car4cter $umano. Dod%an mostrarse #elices1 irritados o celososL $ac%an el amor1 discut%an y luc$abanL y procreaban como eres $umanos1 teniendo descendencia a trav9s de la relacin se0ual1 entre ellos o con $umanos. (ran inalcanzables y1 sin embar&o1 siempre se estaban mezclando en los asuntos $umanos. Dod%an ir de a2u% para all4 a una velocidad de v9rti&o1 aparecer y desaparecerL ten%an armas poco comunes y de un inmenso poder. Cada uno ten%a una #uncin espec%#ica y1 como consecuencia1 cual2uier actividad $umana pod%a padecer o bene#iciarse de la actitud del dios encar&ado de esa actividad en particularL por tanto1 los rituales de culto y las o#rendas a los dioses estaban destinados a &anarse su #avor. !a principal deidad de los &rie&os durante la civilizacin $el9nica #ue 3eus1 ADadre1 de Dioses y =ombresC1 ASe6or del Tue&o CelestialC. Su principal arma y s%mbolo era el rayo. (ra un AreyC en la tierra 2ue $ab%a descendido de los cielosL al&uien 2ue tomaba decisiones y dispensaba bien y mal a los mortales1 pero cuyo 4mbito ori&inal estaba en los cielos. "o #ue ni el primer dios sobre la Tierra1 ni tampoco el primero en $aber estado en los cielos. Rezclando teolo&%a con cosmolo&%a para crear lo 2ue los estudiosos llaman mitolo&%a1 los &rie&os cre%an 2ue en un principio #ue el CaosL despu9s1 aparecieron Oea :la Tierra@ y su consorte Urano :los cielos@. Oea y Urano tuvieron doce $i-os los. Titanes1 seis varones y seis $embras. ,un2ue sus le&endarias $aza6as tuvieron lu&ar en la Tierra1 se daba por cierto 2ue ten%an una contraparte astral. Crono1 el m4s -oven de los titanes varones1 emer&i como #i&ura principal en la mitolo&%a ol%mpica. ,lcanz la supremac%a entre los titanes a trav9s de la usurpacin1 despu9s de castrar a su padre1 Urano. Temiendo a los otros titanes1 Crono los $izo prisioneros y los desterr. Dor todo esto1 su madre lo maldi-o y lo conden a su#rir el mismo destino 2ue su padre1 y a ser destronado por uno de sus propios $i-os.

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Crono se cas con su $ermana Hea1 con la 2ue tuvo tres $i-os y tres $i-as: =ades1 Doseidn y 3eusL =estia1 Dem9ter y =era. Una vez m4s1 el destino $ab%a marcado 2ue el $i-o m4s -oven ser%a el 2ue depondr%a a su padre1 y la maldicin de Oea se convirti en realidad cuando 3eus derroc a Crono1 su padre. Dero parece ser 2ue el &olpe de estado no estuvo e0ento de problemas. Durante muc$os a6os $ubo batallas entre los dioses1 y se ori&in toda una $ueste de seres monstruosos. !a batalla decisiva #ue entre 3eus y Ti#n una deidad con #orma de serpiente. [l combate alcanz a &randes zonas1 tanto de la Tierra como de los cielos. (l lance #inal tuvo lu&ar en el Ronte Casio1 en los l%mites entre (&ipto y ,rabia1 parece ser 2ue en al&5n lu&ar de la Den%nsula del Sina%. :Ti&. 21@

%&'() +$*

Tras su victoria1 3eus #ue reconocido como dios supremo. Sin embar&o1 ten%a 2ue compartir el control con sus $ermanos. Dor eleccin :o1 se&5n otra versin1 ec$4ndolo a suertes@1 a 3eus se le dio el control de los cielosL para el $ermano mayor1 =ades1 se acord el Rundo Fn#eriorL y al mediano1 Doseidn1 se le dio el dominio de los mares. ,un2ue1 con el tiempo1 =ades y su territorio se convirtieron en sinnimo del Fn#ierno1 su ambiente ori&inal era al&5n lu&ar Apor all% aba-oC 2ue abarcaba tierras pantanosas1 4reas desoladas y tierras re&adas por enormes r%os. , =ades se le describ%a como Ael invisibleC M#r%o1 distante1 severoL impasible ante la oracin o los sacri#icios. Doseidn1 por otra parte1 se le ve%a con #recuencia a#errando su s%mbolo :el tridente@. ,un2ue soberano de los mares1 se le ten%a tambi9n por se6or de las artes metal5r&icas y escultricas1 as% como por un $abilidoso ma&o o prestidi&itador. Rientras 2ue a 3eus se le representaba en la tradicin &rie&a y en la leyenda como a al&uien muy estricto con la =umanidad M$asta el punto de 2ue1 en cierta ocasin1 lle& a tramar la ani2uilacin del &9nero $umanoM1 a Doseidn se le ten%a por un ami&o de la =umanidad y un dios dispuesto a $acer lo imposible por &anarse las alabanzas de los mortales. !os tres $ermanos y sus tres $ermanas1 todos ellos $i-os de Crono y de su $ermana Hea1 con#ormaron la parte m4s anti&ua del C%rculo El%mpico1 el &rupo de los Doce Orandes Dioses. !os otros seis #ueron todos descendientes de 3eus1 y los relatos &rie&os trataban en &ran medida de sus &enealo&%as y relaciones. !as deidades de ambos se0os 2ue ten%an por padre a 3eus tuvieron por madre a di#erentes diosas. Cas4ndose al principio con una diosa llamada Retis1 3eus tuvo una $i-a1 la &ran diosa ,tenea. (lla era la encar&ada del sentido com5n y de la maniobra1 de a$% 2ue #uera la Diosa de la Sabidur%a. Dero1 adem4s1 al ser la 5nica deidad principal 2ue permaneci -unto a 3eus durante su combate con Ti#n :el resto de dioses $ab%a $uido@1 ,tenea ad2uiri tambi9n cualidades marciales y se convirti en Diosa de la Ouerra. (ra la Aper#ecta doncellaC1 y no se convirti en esposa de nadieL pero al&unos cuentos la relacionan #recuentemente con su t%o Doseidn1 y1 aun2ue la consorte o#icial de 9ste era la diosa 2ue #ue Dama del !aberinto de la isla de Creta1 su sobrina ,tenea #ue su amante.

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3eus se cas despu9s con otras diosas1 pero sus $i-os no se cuali#icaron para entrar en el C%rculo El%mpico. Cuando 3eus se puso a darle vueltas al serio asunto de tener un $eredero varn1 se empez a #i-ar en sus $ermanas. !a mayor era =estia. Se&5n todos los relatos1 era al&o as% como una reclusaL 2uiz4s demasiado vie-a o demasiado en#erma para ser ob-eto de actividades matrimoniales1 por lo 2ue 3eus no necesit demasiadas e0cusas para diri&ir su atencin sobre D9m9ter1 la mediana1 Diosa de la Tertilidad. Dero1 en vez de un $i-o1 Dem9ter le dio una $i-a1 Ders9#one1 2ue acabar%a convirti9ndose en esposa de su t%o =ades1 compartiendo con 9l su dominio sobre el Rundo Fn#erior. Decepcionado por no tener un $i-o varn1 3eus se volvi $acia otras diosas en busca de consuelo y de amor. Con ,rmon%a tuvo nueve $i-as. Despu9s1 !eto le dio una $i-a y un $i-o1 ,rtemis y ,polo1 2ue entraron inmediatamente en el &rupo de las deidades principales. ,polo1 como primo&9nito de 3eus1 era uno de los dioses m4s &randes del panten $el9nico1 temido tanto por $ombres como por dioses. (ra el int9rprete de la voluntad de su padre 3eus ante los mortales y1 de a$%1 la m40ima autoridad en materia de ley reli&iosa y de culto en el templo. Siendo el representante de la moral y de las leyes divinas1 propu&naba la puri#icacin y la per#eccin1 tanto espiritual como #%sica. (l se&undo $i-o varn de 3eus1 nacido de la diosa Raya1 #ue =ermes1 patrn de los pastores1 &uardi4n de reba6os y manadas. Renos importante y poderoso 2ue su $ermano ,polo1 =ermes estaba m4s cerca de los asuntos $umanosL cual2uier &olpe de buena suerte se le atribu%a a 9l. Como Dador de Cosas Juenas1 era el 2ue se encar&aba del comercio1 patrn de mercaderes y via-eros. Dero su principal papel en el mito y en la 9pica #ue el de $eraldo de 3eus1 Rensa-ero de los Dioses. Fmpulsado por determinadas tradiciones din4sticas1 3eus todav%a precisaba tener un $i-o de una de sus $ermanas1 por lo 2ue se #i- en la m4s -oven1 =era. ,l casarse con ella por los ritos del Sa&rado Ratrimonio1 3eus la proclam Heina de los Dioses1 es decir1 Diosa Radre. Dero el matrimonio1 bendecido con un $i-o1 ,res1 y dos $i-as1 se vio zarandeado constantemente por las in#idelidades de 3eus1 as% como por los rumores de in#idelidad por parte de =era1 2ue arro- al&unas dudas acerca del verdadero parentesco de otro $i-o1 =e#esto. ,res #ue introducido inmediatamente en el C%rculo El%mpico de los doce dioses principales1 y se convirti en el teniente -e#e de 3eus1 en un Dios de la Ouerra. Se le representaba como el (sp%ritu de las Ratanzas1 aun2ue estaba le-os de ser invencibleL combatiendo del lado de los troyanos en la Ouerra de Troya1 su#ri una $erida 2ue slo 3eus pudo curar. =e#esto1 por otra parte1 tuvo 2ue es#orzarse en su camino $asta la cima ol%mpica. (ra el Dios de la CreatividadL a 9l se le atribu%an el #ue&o de la #or-a y el arte de la metalur&ia. (ra el divino art%#ice1 creador de ob-etos1 tanto pr4cticos como m4&icos1 para $ombres y dioses. !as leyendas dicen 2ue naci co-o1 y 2ue1 por esto1 su madre1 =era1 lo rec$az en#urecida. Etra versin m4s cre%ble dice 2ue #ue 3eus el 2ue desterr a =e#esto Mpor las dudas sobre su parentescoM1 pero 2ue =e#esto utiliz sus poderes creativos m4&icos para obli&ar a 3eus a darle un asiento entre los Orandes Dioses. !as leyendas dicen tambi9n 2ue1 en cierta ocasin1 =e#esto $izo una red invisible para 2ue cayera sobre el lec$o de su esposa en caso de 2ue calentara sus s4banas un amante intruso. Kuiz4s necesitaba esta proteccin1 dado 2ue su esposa y consorte era ,#rodita1 Diosa del ,mor y la Jelleza. (ra de lo m4s natural 2ue muc$os relatos de amor se construyeran en torno a ellaL y1 en muc$os de estos cuentos1 el seductor era ,res1 $ermano de =e#esto. :Uno de los $i-os de este amor il%cito #ue (ros1 Dios del ,mor.@ ,#rodita #ue incluida en el C%rculo El%mpico de los Doce1 y las circunstancias de su admisin arro-an cierta luz sobre nuestro tema. ,#rodita no era $ermana de 3eus1 ni tampoco su $i-a1 y1 sin embar&o no se le pudo i&norar. ,#rodita $ab%a venido de las costas asi4ticas del Rediterr4neo 2ue miran a Orecia :se&5n el poeta &rie&o =esiodo1 lle& a tarv9s de C$ipre@L y reivindicando una &ran anti&Bedad se le atribuy su ori&en a los &enitales de Urano. De este modo1 y &eneal&icamente1 iba una &eneracin

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por delante de 3eus1 siendo1 por decirlo de al&5n modo1 $ermana de su padre1 adem4s de la personi#icacin del castrado Dro&enitor de los Dioses. :Ti&.22@

%&'()++*

Dor tanto1 ,#rodita ten%a 2ue ser incluida entre los dioses ol%mpicos. Dero su n5mero total1 doce1 parece ser 2ue no se pod%a sobrepasar. !a solucin #ue in&eniosa: a6adir uno de-ando caer a uno. Dado 2ue a =ades se le $ab%a dado potestad sobre el Rundo Fn#erior y no permanec%a entre los Orandes Dioses del Ronte Elimpo1 se cre una plaza 2ue1 de un modo admirablemente pr4ctico1 permiti a ,#rodita sentarse en el e0clusivo C%rculo de los Doce. Darece tambi9n 2ue el n5mero doce era una e0i&encia 2ue #uncionaba de dos maneras: no pod%a $aber m4s de doce ol%mpicos1 pero tampoco menos de doce. (sto 2ueda patente en las circunstancias 2ue llevaron a la admisin de Dioniso en el C%rculo El%mpico. [ste era $i-o de 3eus1 nacido de la #ecundacin de su propia $i-a1 S9mele. Con el #in de ocultarlo de la ira de =era1 Dioniso #ue enviado a tierras muy le-anas :lle&ando incluso a la Fndia@1 introduciendo el cultivo de la vid y la elaboracin del vino all4 donde iba. Rientras tanto1 en el Elimpo 2ued una plaza libre. =estia1 la $ermana mayor de 3eus1 d9bil y vie-a1 #ue totalmente e0cluida del C%rculo de los Doce. Tue entonces cuando Dioniso volvi a Orecia y se le permiti ocupar la plaza. Una vez m4s1 $ab%a doce ol%mpicos. ,un2ue la mitolo&%a &rie&a no es muy clara en cuanto a los or%&enes de la $umanidad1 las leyendas y las tradiciones proclamaban la ascendencia divina de $9roes y reyes. (stos semidioses con#ormaban el lazo entre el destino $umano Mlos a#anes diarios1 la dependencia de los elementos1 las pla&as1 la en#ermedad1 la muerteM y un pasado dorado en el 2ue slo los dioses va&aban por la Tierra. G1 aun2ue muc$os de los dioses $ab%an nacido en la Tierra1 el selecto C%rculo de los Doce El%mpicos representaba el aspecto celestial de los dioses. (n la 7disea, se dec%a 2ue el Elimpo ori&inal se $allaba en el Apuro aire superiorC. !os Doce Orandes Dioses ori&inales eran Dioses del Cielo 2ue $ab%an ba-ado a la TierraL y representaban a los doce cuerpos celestes de la Abveda del CieloC. !os nombres latinos de los Orandes Dioses1 dados cuando los romanos adoptaron el panten &rie&o1 aclaran sus asociaciones astrales: Oea era la TierraL =ermes1 RercurioL ,#rodita1 QenusL ,res1 RarteL Crono1 SaturnoL y 3eus1 S5piter. Si&uiendo la tradicin &rie&a1 los romanos vieron a S5piter como un dios del trueno cuya arma era el rayoL al i&ual 2ue los &rie&os1 los romanos lo asociaron con el toro. :Ti&.23@

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%&'()+,*

(n la actualidad1 $ay un acuerdo &eneralizado en 2ue los cimientos de la civilizacin &rie&a se pusieron en la isla de Creta1 donde #loreci la cultura minoica desde alrededor del 2).. a.C. $asta el 14.. a.C. (ntre los mitos y las leyendas minoicos1 destaca por su importancia el mito del minotauro. (ste ser1 medio $ombre1 medio toro1 era $i-o de Das%#ae1 la esposa del rey Rinos1 y de un toro. !os descubrimientos ar2ueol&icos $an con#irmado el e0tenso culto minoico al toro1 y en al&unos sellos cilindricos se representa a 9ste como a un ser divino1 acompa6ado por una cruz 2ue1 para al&unos1 ser%a una estrella o un planeta no identi#icados. De a$% 2ue se $aya con-eturado 2ue el toro al 2ue daban culto los minoicos no #uera una criatura terrestre com5n1 sino un Toro Celestial Mla constelacin de TauroM1 en conmemoracin de al&unos sucesos ocurridos cuando1 durante el e2uinoccio de primavera1 el Sol apareci por esa constelacin1 alrededor del 4... a.C. :Ti&. 24@

%&'() +4*

Se&5n la tradicin &rie&a1 3eus lle& a la Orecia continental v%a Creta1 adonde $ab%a lle&ado en su $uida :atravesando el Rediterr4neo@ tras el rapto de (uropa1 la $ermosa $i-a del rey de la ciudad #enicia de Tiro. !o cierto es 2ue1 cuando la inscripcin minoica m4s anti&ua #ue desci#rada al #in por Cyrus =. Oordon1 result ser Aun dialecto semita de las costas orientales del Rediterr4neoC. De $ec$o1 los &rie&os nunca a#irmaron 2ue sus dioses ol%mpicos lle&aron directamente a Orecia desde los cielos. 3eus lle& a trav9s del Rediterr4neo1 v%a Creta. Se dec%a 2ue ,#rodita $ab%a lle&ado por mar desde Eriente Dr0imo1 v%a C$ipre. Doseidn :"eptuno para los romanos@ tra-o con 9l el caballo desde ,sia Renor. ,tenea tra-o Ael #9rtil olivoC a Orecia desde las tierras de la Jiblia. "o cabe duda de 2ue la reli&in y las tradiciones &rie&as lle&aron a tierra #irme &rie&a desde Eriente Dr0imo1 v%a ,sia Renor y las islas del Rediterr4neo. (s a$% donde inserta las ra%ces su pantenL es a$% donde debemos buscar los or%&enes de los dioses &rie&os1 y su relacin astral con el n5mero doce. (l $induismo1 la anti&ua reli&in de la Fndia1 considera los 9edas Mcomposiciones de $imnos1 #rmulas sacri#iciales y otros dic$os pertenecientes a los diosesM como escrituras sa&radas1 Ade ori&en no $umanoC. !os mismos dioses los escribieron1 dice la tradicin $ind51 en la era 2ue precedi a la presente. Dero1 con el paso del tiempo1 un n5mero cada vez mayor de los 1...... versos ori&inales1 2ue iba pasando por transmisin oral de &eneracin en &eneracin1 se #ue perdiendo y

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con#undiendo. ,l #inal1 un sabio escribi los versos 2ue 2uedaban1 dividi9ndolos en cuatro libros y con#i4ndoselos a cuatro de sus disc%pulos principales1 para 2ue preservara un 9eda cada uno. Cuando1 durante el si&lo 0i01 se empezaron a desci#rar y a comprender las len&uas muertas y a establecer cone0iones entre ellas1 los estudiosos se dieron cuenta de 2ue los 9edas estaban escritos en un anti2u%simo idioma indoeuropeo1 predecesor de la len&ua ra%z india1 el s4nscrito1 pero tambi9n del &rie&o1 el lat%n y otras len&uas europeas. Cuando al #in pudieron leer y analizar los 9edas, se sorprendieron al ver la e0tra6a similitud 2ue $ab%a entre los relatos de los dioses v9dicos y los de la anti&ua Orecia. !os dioses1 contaban los 9edas, eran todos miembros de una &ran1 Mpero no necesariamente pac%#icaM1 #amilia. (n medio de relatos de ascensos a los cielos y descensos a la Tierra1 de batallas a9reas1 de portentosas armas1 de amistades y rivalidades1 matrimonios e in#idelidades1 parec%a e0istir una preocupacin b4sica por &uardar un re&istro &eneal&ico Mun 2ui9n es el padre de 2ui9n y 2ui9n era el primo&9nito de 2ui9nM. !os dioses de la Tierra ten%an su ori&en en los cielosL y las principales deidades1 incluso en la Tierra1 se&u%an representando a los cuerpos celestes. (n 9pocas primitivas1 los His$is :Alos anti&uos #luentesC@ A#luyeronC celestialmente1 pose%dos de unos poderes irresistibles. De ellos1 siete #ueron los Orandes Dro&enitores. !os dioses Ha$u :AdemonioC@ y Petu :AdesconectadoC@ #ormaban una vez un 5nico cuerpo celestial 2ue intentaba unirse a los dioses sin permisoL pero el Dios de la Tormentas lanz su arma #lam%&era contra 9l1 parti9ndolo en dos trozos: Ha$u1 la ACabeza del Dra&nC1 2ue atraviesa sin cesar los cielos en busca de ven&anza1 y Petu1 la ACola del Dra&nC. RarMFs$i1 ascendiente de la Dinast%a Solar1 dio a luz a Pas$MGapa :Aa2uel 2ue es el tronoC@. !os 9edas le describen como a al&uien bastante prol%#icoL pero la sucesin din4stica slo prosi&ui a trav9s de sus diez $i-os con DritM=ivi :Amadre celestialC@. Como cabeza de la dinast%a1 Pas$MGapa era tambi9n el -e#e de los devas :Alos brillantesC@ y llevaba el t%tulo de DyausMDitar :Apadre brillanteC@. Sunto con su consorte y sus diez $i-os1 la #amilia divina compon%a los doce ,dityas1 dioses 2ue estaban asi&nados a un si&no del zodiaco y a un cuerpo celeste cada uno. (l cuerpo celeste de Pas$MGapa era Ala estrella brillanteCL DritM=ivi representaba a la Tierra. Despu9s1 estaban los dioses cuyos$omlo&os celestes eran el Sol1 la !una1 Rarte1 Rercurio1 S5piter1 Qenus y Saturno. Con el tiempo1 el lideraz&o del panten de doce pas a Qaruna1 el Dios de las (0tensiones Celestiales. Qaruna era omnipresente y omniscienteL uno de los $imnos 2ue se le entonaban a 9l se lee casi como un salmo b%blico: Kl es el .ue ,ace #rillar al sol en los cielos, y los vientos .ue so!lan son su aliento. Kl ,a a,uecado las cuencas de los r%os<stos 0luyen !or su mandato. Kl ,a ,ec,o las !ro0undidades de los mares. Su reinado tambi9n lle&1 m4s pronto o m4s tarde1 a su #in. Fndra1 el dios 2ue mat al ADra&nC celestial1 reclam el trono despu9s de matar a su padre. [l era el nuevo Se6or de los Cielos y Dios de las Tormentas. (l rayo y el trueno eran sus armas1 y ten%a como ep%teto el de Se6or de los (-9rcitos. Sin embar&o1 tuvo 2ue compartir su dominio con sus dos $ermanos. Uno era Qivas$vat1 2ue #ue el pro&enitor de Ranu1 el primer =ombre. (l otro era ,&ni :AencendedorC@1 2ue tra-o el #ue&o a la Tierra desde los cielos1 para 2ue la =umanidad pudiera usarlo industrialmente. !as similitudes entre los panteones v9dico y &rie&o son obvias. !os cuentos relativos a las principales deidades1 as% como los versos 2ue tratan de multitud de otras deidades menores M$i-os1 esposas1 $i-as1 amantesM son1 evidentemente1 duplicados :u ori&inales@ de los cuentos &rie&os. "o cabe duda de 2ue Dyaus acab si&ni#icando 3eusL DyausMDitar1 S5piterL Qaruna1 UranoL y as%

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sucesivamente. G1 en ambos casos1 el C%rculo de los Orandes Dioses era siempre de doce, no importa los cambios 2ue tuvieran lu&ar en la sucesin divina. >Cmo pudo sur&ir tal similitud en dos zonas tan distantes1 tanto en lo &eo&r4#ico como en lo temporal? !os e0pertos creen 2ue1 en al&5n momento durante el se&undo milenio a.C1 un pueblo 2ue $ablaba una len&ua indoeuropea y 2ue deb%a de estar centrado en el norte de Fr4n o en la zona del C4ucaso1 se embarc en &randes mi&raciones. Un &rupo #ue $acia el sudeste1 a la Fndia. !os $ind5es les llamaron arios :A$ombres noblesC@. Tra-eron con ellos los 9edas como relatos orales1 alrededor del 1 .. a.C. Etra oleada de esta mi&racin indoeuropea #ue $acia el oeste1 $acia (uropa. ,l&unos dieron la vuelta al Rar "e&ro y entraron en (uropa a trav9s de las estepas rusas. Dero la ruta principal 2ue si&ui este pueblo para1 -unto con sus tradiciones y su reli&in1 lle&ar a Orecia #ue la m4s corta: ,sia Renor. De $ec$o1 al&unas de las m4s anti&uas ciudades &rie&as no se encuentran precisamente en la Orecia continental1 sino en el e0tremo occidental de ,sia Renor. Dero1 >2ui9nes eran estos indoeuropeos 2ue eli&ieron ,natolia como $o&ar? Doco $ay en el conocimiento occidental 2ue pueda arro-ar luz sobre este asunto. Una vez m4s1 la 5nica #uente disponible Madem4s de #iableM demostr ser el ,nti&uo Testamento. ,$% encontraron los e0pertos varias re#erencias a los A=ititasC como el pueblo 2ue $abitaba en las monta6as de ,natolia. , di#erencia de la enemistad 2ue re#le-a el ,nti&uo Testamento por los cananeos y otros vecinos cuyas costumbres eran consideradas como una AabominacinC1 a los $ititas se les ve%a como ami&os y aliados de Fsrael. Jetsab91 deseada por el rey David1 era la esposa de Ur%as el $itita1 uno de los o#iciales del e-9rcito del rey David. (l rey Salomn1 2ue #or- alianzas cas4ndose con las $i-as de reyes e0tran-eros1 tom como esposas a las $i-as de un #aran e&ipcio y de un rey $itita. (n otro momento1 un e-9rcito sirio invasor emprende la $uida al o%r el rumor de 2ue Ael rey de Fsrael $a tomado a sueldo contra nosotros a los reyes de los $ititas y a los reyes de los e&ipciosC. (stas breves alusiones a los $ititas revelan la alta estima en la 2ue se ten%an1 entre otros pueblos de la zona1 las $abilidades militares de a2uellos. Cuando se desci#raron los -ero&l%#icos e&ipcios y1 posteriormente1 cuando se desci#raron las inscripciones mesopot4micas1 los e0pertos se encontraron con numerosas re#erencias a una ATierra de =attiC1 2ue era un reino &rande y poderoso de ,natolia. >Dudo no de-ar nin&5n rastro un reino tan importante? (scud4ndose en las claves proporcionadas por los te0tos e&ipcios y mesopot4micos1 los estudiosos se embarcaron en una serie de e0cavaciones en anti&uos lu&ares de las re&iones monta6osas de ,natolia. G sus es#uerzos tuvieron recompensa: encontraron ciudades1 palacios1 tesoros reales1 tumbas reales1 templos1 ob-etos reli&iosos1 $erramientas1 armas y ob-etos art%sticos de los $ititas. Dero1 por encima de todo1 se encontraron con muc$as inscripciones1 tanto en escritura picto&r4#ica como en cunei#orme. !os $ititas b%blicos $ab%an cobrado vida. Un monumento 5nico 2ue nos le& el Eriente Dr0imo de la anti&Bedad es una talla en roca 2ue $ay en el e0terior de la anti&ua capital $itita :el lu&ar se llama en la actualidad Gazili/aya1 2ue en turco si&ni#ica Aroca inscritaC@. Despu9s de pasar a trav9s de prticos y santuarios1 el anti&uo devoto entraba en una &aler%a abierta al aire libre1 una abertura en medio de un semic%rculo de rocas sobre las 2ue estaban representados1 en procesin1 todos los dioses de los $ititas. Rarc$ando desde la iz2uierda $ay un lar&o des#ile de deidades1 principalmente masculinas1 or&anizado claramente en Acompa6%asC de doce. (n el e0tremo iz2uierdo1 es decir1 al #inal de este asombroso des#ile1 $ay doce deidades 2ue parecen id9nticas y 2ue portan todas la misma arma. :Ti&.
2 @

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%&'() +.*

(n el &rupo de doce 2ue $ay en la mitad1 al&unas deidades parecen m4s vie-as1 otras llevan diversas armas y $ay dos 2ue est4n se6aladas por un s%mbolo divino. :Ti&. 2'@

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(l tercer &rupo de doce :el de delante@ est4 claramente constituido por las deidades masculinas y #emeninas m4s importantes. Sus armas y emblemas son m4s variadosL cuatro tienen el divino s%mbolo celestial por encima de ellosL dos tienen alas. (n este &rupo tambi9n $ay participantes no divinos: dos toros 2ue sostienen un &lobo1 y el rey de los $ititas1 2ue lleva un cas2uete y 2ue est4 de pie deba-o del emblema del Disco ,lado. :Ti&. 2)@

%&'() +0*

Des#ilando desde la derec$a $ab%a dos &rupos de deidades #emeninasL sin embar&o1 las tallas est4n demasiado mutiladas para poder estar se&uros de su n5mero ori&inal. !o m4s probable es 2ue no nos e2uivo2uemos al suponer 2ue ellas tambi9n #ormaban dos Acompa6%asC de doce. ,mbas procesiones1 la de la iz2uierda y la de la derec$a1 se encontraban en un panel central 2ue representaba1 con toda claridad1 a los Orandes Dioses1 pues a todos estos se les mostraba elevados1 de pie encima de las monta6as1 de los animales1 de los p4-aros o1 incluso1 sobre los $ombros de sus divinos asistentes. :Ti&. 2*@

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%&'() +1*

Ruc$os es#uerzos invirtieron los e0pertos :por e-emplo1 (. !aroMc$e1 2e Pant,<on de Ya+ilikaya= para determinar los s%mbolos -ero&l%#icos de las representaciones1 as% como de los te0tos parcialmente le&ibles y de los nombres de dioses 2ue estaban tallados en las rocas1 los nombres1 t%tulos y papeles de las deidades 2ue aparec%an en la procesin. Dero est4 claro 2ue el panten $itita1 tambi9n1 estaba &obernado por los doce Aol%mpicosC. !os dioses menores estaban or&anizados en &rupos de doce1 y los Orandes Dioses sobre la Tierra estaban asociados con doce cuerpos celestes. Dero1 2ue el panten $itita estuviera &obernado por el An5mero sa&radoC doce1 2ueda con#irmado por otro monumento de esta cultura1 un santuario de piedra encontrado cerca de la actual JeitM3e$ir. (n 9l1 se representa con toda claridad a la divina pare-a rodeada por otros diez dioses1 sumando doce en total. :Ti&. 2+@

%&'() +2*

!os descubrimientos ar2ueol&icos demuestran concluyentemente 2ue los $ititas adoraban a dioses 2ue eran Adel Cielo y de la TierraC1 interrelacionados entre s% y or&anizados en una -erar2u%a &eneal&ica. Unos eran &randes dioses Ade anta6oC1 2ue eran ori&inariamente de los cielos. Su s%mbolo1 2ue en la escritura picto&r4#ica $itita si&ni#icaba AdivinoC o Adios celestialC1 ten%a el aspecto de un par de &a#as de proteccin :Ti&. 3.@1 y sol%a aparecer sobre sellos redondos1 como parte de un ob-eto parecido a un co$ete. :Ti&. 31@

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Ciertamente1 $ab%a otros dioses presentes1 no slo sobre la Tierra sino entre los $ititas1 actuando como soberanos supremos de la tierra1 nombrando a los reyes $umanos e instruy9ndolos en cuestiones de &uerra1 tratados y otros temas internacionales. (ncabezando a los #%sicamente presentes dioses $ititas $ab%a una deidad llamada Tes$ub1 2ue si&ni#icaba Ael 2ue sopla el vientoC. (ra1 por consi&uiente1 lo 2ue los e0pertos llaman un Dios de las Tormentas1 relacionado con los vientos1 el trueno y el rayo. Se le apodaba tambi9n Taru :AtoroC@. ,l i&ual 2ue los &rie&os1 los $ititas representaban tambi9n al&5n tipo de culto al toroL y1 al i&ual 2ue S5piter m4s tarde1 Tes$ub era representado como Dios del Trueno y del Hayo1 montado sobre un toro.
:Ti&. 32@

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!os te0tos $ititas1 como las posteriores leyendas &rie&as1 relatan la batalla 2ue tuvo 2ue a#rontar su deidad -e#e con un monstruo para consolidar su supremac%a. Un te0to1 llamado por los e0pertos A(l Rito de la Ruerte del Dra&nC1 identi#ica al adversario de Tes$ub como el dios Gan/a. "o pudiendo derrotarle en la batalla1 Tes$ub recurre a los otros dioses en busca de ayuda1 pero slo una diosa viene le presta asistencia1 y se des$ace de Gan/a emborrac$4ndolo en una #iesta. !os e0pertos1 reconociendo en estos cuentos los or%&enes de la leyenda de San Sor&e y el Dra&n1 se re#ieren al adversario $erido por el dios AbuenoC como Ael dra&nC. Dero lo cierto es 2ue Gan/a si&ni#ica AserpienteC1 y 2ue los pueblos de la anti&Bedad representaban al dios AmaloC de este modo Mcomo se puede ver en el ba-orrelieve $itita de la :Ti&. 33@. Como ya di-imos1 3eus tambi9n combati no con un Adra&nC sino con un diosMserpiente. Como mostraremos m4s adelante1 a estas anti&uas tradiciones sobre la luc$a entre un dios de los vientos y una deidad serpentina se les atribu%a un pro#undo si&ni#icado. ,2u%1 sin embar&o1 slo podemos recalcar 2ue las batallas entre dioses por la

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divina corona se relataban en los te0tos anti&uos como $ec$os 2ue1 incuestionablemente1 $ab%an tenido lu&ar.

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Un lar&o y bien conservado relato 9pico $itita titulado A!a Healeza del CieloC trata de este tema1 el del ori&en celeste de los dioses. (l narrador de a2uellos sucesos anteriores a los mortales invoca en primer lu&ar a los doce Apoderosos dioses de anta6oC1 para 2ue escuc$en su relato y sean testi&os de su veracidad: I:ue escuc,en los dioses .ue est/n en el 4ielo, y a.uellos .ue est/n so#re la oscura 3ierraJ :ue escuc,en los !oderosos dioses de anta'o. Kuedando establecido as% 2ue los dioses de anta6o eran tanto del Cielo como de la Tierra1 la epopeya $ace una lista de los doce Apoderosos de anta6oC1 los antepasados de los diosesL y1 una vez ase&urada su atencin1 el narrador procede a relatar los sucesos 2ue llevaron a 2ue el dios 2ue era Arey del CieloC viniera a Ala oscura TierraC: Antes, en los d%as antiguos, Alalu era rey del 4ieloKl, Alalu, esta#a sentado en el trono. ?l !oderoso Anu, el !rimero entre los dioses, de !ie ante <l, se inclina#a ante sus !ies, y !on%a la co!a en su mano. @urante un total de nueve !er%odos, Alalu 0ue rey en el 4ielo. ?n el noveno !er%odo, Anu le dio #atalla a Alalu. Alalu 0ue derrotado, ,uy ante Anu. @escendi a la oscura 3ierra. A#a(o, a la oscura 3ierra 0ueen el trono se sent Anu. ,s% pues1 la epopeya atribuye a la usurpacin del trono la lle&ada de un Arey del CieloC a la Tierra. Un dios llamado ,lalu #ue obli&ado a abandonar su trono :en al&5n lu&ar de los cielos@1 y a $uir para salvar su vida1 Adescendi a la oscura TierraC. Dero 9se no #ue el #inal. (l te0to si&ue relatando cmo ,nu1 a su vez1 #ue destronado por un dios llamado Pumarbi :$ermano de ,nu1 se&5n al&unas interpretaciones@. "o cabe duda de 2ue esta epopeya1 escrita mil a6os antes de 2ue se crearan las leyendas &rie&as1 #ue la precursora del relato del destronamiento de Urano a manos de Crono1 y del destronamiento de Crono a manos de 3eus. Fncluso el detalle de la castracin de Crono por parte de 3eus se encuentra en el te0to $itita1 pues eso es e0actamente lo 2ue Pumarbi le $izo a ,nu: @urante un total de nueve !er%odos, Anu 0ue rey en el 4ielo?n el noveno !er%odo, Anu tuvo .ue ,acer #atalla con Aumar#i. Anu consigui soltarse de Aumar#i y ,uy. uy Anu, elev/ndose ,acia el cielo. Aumar#i sali tras <l, y lo agarr !or los !ies-

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tir de <l ,acia a#a(o desde los cielos. 2e mordi los genitales, y la *9irilidad1 de Anu, al com#inarse con las tri!as de Aumar#i, se 0undi como el #ronce. Se&5n este anti&uo relato1 la batalla no termin con una victoria total. ,un2ue castrado1 ,nu se las apa6 para $uir $asta su Rorada Celeste1 de-ando a Pumarbi con el control de la Tierra. Rientras tanto1 la AQirilidadC de ,nu produ-o varias deidades en la matriz de Pumarbi1 deidades 2ue1 como Crono en las leyendas &rie&as1 se vio obli&ado a liberar. Uno de estos dioses #ue Tes$ub1 el dios supremo de los $ititas. Sin embar&o1 iba a $aber una batalla 9pica m4s antes de 2ue Tes$ub pudiera reinar en paz. ,l saber de la aparicin de un $eredero de ,nu en Pummiya :Amorada celestialC@1 Pumarbi prepar un plan para Acrear un rival para el Dios de las TormentasC. ATom el b4culo con la mano y se puso en los pies un calzado 2ue le $ac%a r4pido como los vientosC1 y #ue desde su ciudad UrMPis$ $asta la morada de la Dama de la Oran Ronta6a. Cuando lle&1 &e le des!ert el deseodurmi con la @ama Donta'asu virilidad 0luy dentro de ella. 4inco veces la tom... @ie+ veces la tom. >,caso Pumarbi era un ri-oso? Tenemos razones para creer 2ue $ab%a muc$as m4s cosas implicadas en ello. Suponemos 2ue las leyes sucesorias de los dioses eran de tal tipo 2ue un $i-o de Pumarbi con la Dama de la Oran Ronta6a se $ubiera podido reivindicar como $eredero le&%timo al Trono CelestialL y eso e0plicar%a 2ue Pumarbi AtomaraC a la diosa cinco y diez veces1 con el #in de ase&urar la concepcinL como1 de $ec$o1 as% #ue1 pues tuvo un $i-o al 2ue Pumarbi llam simblicamente UlliMPummi :Asupresor de PummiyaC Mla morada de Tes$ub@. Pumarbi preve%a 2ue la batalla por la sucesin se entablar%a en los cielos. ,l $aber destinado a su $i-o para eliminar a los de Pummiya1 Pumarbi dir%a de 9l: I:ue ascienda ,asta el 4ielo !or su reale+aJ I:ue ven+a a Aummiya, la ,ermosa ciudadJ I:ue ata.ue al @ios de las 3ormentas y lo ,aga !eda+os, como a un mortalJ :ue derri#e a todos los dioses del cielo. >,caso estas batallas de Tes$ub en la Tierra y en los cielos tuvieron lu&ar cuando comenzaba la (ra de Tauro1 alrededor del 4... a.C? >(ra 9sta la razn por la cual al vencedor se le concedi la asociacin con el toro? G1 por 5ltimo1 >$ubo al&una cone0in entre estos sucesos y el comienzo1 por la misma 9poca1 de la repentina civilizacin de Sumer? "o cabe duda de 2ue el panten y los relatos de los dioses $ititas tienen sus ra%ces1 ciertamente1 en Sumer1 en su civilizacin y en sus dioses. !a $istoria del desa#%o de UlliMPummi al Trono Divino prosi&ue con el relato $eroico de batallas 2ue1 sin embar&o1 no resultan decisivas. Fncluso se da el caso de 2ue la esposa de Tes$ub1 =ebat1 intenta suicidarse ante el #racaso de su marido en derrotar a su adversario. ,l #inal1 se $ace una llamada a las deidades para 2ue medien en la disputa1 y se convoca una ,samblea de Dioses1 encabezada por un Adios de anta6oC llamado (nlil1 y otro Adios de anta6oC llamado (a 2ue es convocado para 2ue presente Alas vie-as tablillas con las palabras del destinoC1 unos anti&uos re&istros 2ue1 se&5n parece1 ayudar%an a zan-ar la disputa sobre la sucesin divina.

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Dero estos re&istros no consi&uen resolver el con#licto1 y (nlil aconse-a entonces otra batalla con el aspirante1 si bien con la ayuda de al&unas armas muy anti&uas. A(scuc$ad1 dioses de anta6o1 vosotros 2ue conoc9is las palabras de anta6oC1 dice (nlil a sus se&uidores: IA#rid los antiguos almacenes de los !adres y los a#uelosJ &acad la lan+a de 4o#re 9ie(o con la .ue se se!ar el 4ielo de la 3ierray .ue corten los !ies de 5lli"Aummi. >Kui9nes eran los Adioses de anta6oC? !a respuesta es obvia1 pues todos ellos M,nu1 ,ntu1 (nlil1 "inlil1 (a1 Fs$/urM llevan nombres sumerios. Fncluso el nombre de Tes$ub Mas% como los nombres de otros dioses $ititasM se sol%a escribir con escritura sumeria para denotar su identidad. Dor otra parte1 los nombres de al&unos de los lu&ares citados en la accin eran tambi9n los de anti&uos lu&ares sumerios. !os estudiosos cayeron en la cuenta de 2ue los $ititas adoraban1 de $ec$o1 un panten de ori&en sumerio1 y de 2ue el ruedo en el 2ue se desarrollaban los relatos de los Adioses de anta6oC era Sumer. Sin embar&o1 esto era slo parte de un descubrimiento muc$o mayor. "o slo resultaba 2ue la len&ua $itita estaba basada en diversos dialectos indoeuropeos1 sino 2ue tambi9n estaba su-eta a una sustancial in#luencia acadia1 tanto en la manera de $ablarla como de escribirla. Dado 2ue el acadio era el idioma internacional del mundo anti&uo en el se&undo milenio a.C1 su in#luencia sobre el $itita se puede racionalizar de al&5n modo. XDero lo 2ue provoc un pro#undo asombro entre los e0pertos #ue el descubrir1 durante el transcurso de las labores de desci#ramiento del $itita1 la amplia utilizacin de si&nos picto&r4#icos1 s%labas e1 incluso1 palabras completas sumeriasY ,dem4s1 resultaba obvio 2ue el sumerio era el idioma 2ue utilizaban para las ense6anzas superiores. (l sumerio1 en palabras de E. H. Ourney 83,e ittites=, Ase estudiaba intensivamente en =attuMS$as$ :la capital@1 donde se $an encontrado diccionarios sumerioM$itita... Ruc$as de las s%labas asociadas con los si&nos cunei#ormes en el per%odo $itita son en realidad palabras sumerias de las 2ue :los $ititas@ $ab%an olvidado el si&ni#icado... (n los te0tos $ititas1 los escribas sol%an cambiar palabras comunes $ititas por sus correspondientes sumerias o babiloniasC. ,$ora bien1 cuando los $ititas lle&aron a Jabilonia1 en al&5n momento antes del 1'.. a.C1 $ac%a ya muc$o 2ue los sumerios $ab%an desaparecido de la escena de Eriente Dr0imo. >Cmo1 entonces1 su len&ua1 su literatura y su reli&in pudieron dominar otro &ran reino en otro milenio y en otra parte de ,sia? (l puente1 se&5n $an descubierto recientemente los e0pertos1 lo estableci otro pueblo: los $urritas. Citados en el ,nti&uo Testamento como $oritas o -oritas :Apueblo libreC@1 dominaron los e0tensos territorios 2ue se abren entre Sumer y ,cad1 en Resopotamia1 y el reino de los $ititas1 en ,natolia. (n la parte norte de sus tierras estaban las anti&uas Atierras de los cedrosC1 de donde pa%ses lim%tro#es y le-anos obten%an sus me-ores maderas. (n el este1 ocupaban los actuales campos petrol%#eros de Fra2L slo en una ciudad1 "uzi1 los ar2uelo&os no slo encontraron las $abituales estructuras y construcciones1 sino tambi9n miles de documentos le&ales y sociales de &ran valor. (n el oeste1 la soberan%a y la in#luencia de los $urritas se e0tend%a $asta la costa mediterr4nea1 y abarcaba a los &randes centros del comercio1 la industria y la ense6anza de la 9poca1 como Carc$emis$ y ,lala/$. Dero las sedes de su poder1 los principales centros de las anti&uas rutas comerciales y sus m4s venerados santuarios se encontraban en el corazn 2ue $ab%a Aentre los dos r%osC1 en la b%blica "a$arayim. Su capital m4s anti&ua :a5n por descubrir@ estaba en al&5n lu&ar a orillas del r%o P$abur. Su principal centro comercial1 -unto al r%o Jali/$1 era la b%blica Sar4n1 la ciudad en la 2ue la #amilia del

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patriarca ,bra$am se estableci en su camino desde Ur1 en el sur de Resopotamia1 $asta la Tierra de Cana4n. Documentos reales e&ipcios y mesopot4micos se re#er%an al reino $urrita como Ritanni1 y lo trataban en pie de i&ualdad1 como una potencia cuya in#luencia iba m4s all4 de sus #ronteras inmediatas. !os $ititas llamaban a sus vecinos $urritas A=urriC. Sin embar&o1 al&unos e0pertos $an se6alado 2ue esta palabra tambi9n se podr%a leer como A=arC y :como O. Contenau en 2a 4ivilisation des ittites et des urrites du Ditanni= $an su&erido la posibilidad de 2ue1 en el nombre A=arriC1 Auno ve el nombre \,ry\ o arios de este puebloC. "o $ay duda de 2ue los $urritas eran de ori&en ario o indoeuropeo. (n sus inscripciones1 invocaban a varias de sus deidades por sus nombres v9dicos AariosC1 sus reyes llevaban nombres indoeuropeos y su terminolo&%a militar y caballeresca derivaba del indoeuropeo. J. =rozny1 2ue en la d9cada de 1+2. diri&i un traba-o para desentra6ar los re&istros $ititas y $urritas1 #ue incluso m4s le-os al llamar a los $urritas Alos m4s anti&uos de los $ind5esC. !os $urritas dominaron cultural y reli&iosamente a los $ititas. !os te0tos mitol&icos $ititas $an resultado ser de procedencia $urrita1 e incluso los relatos 9picos de los $9roes pre$istricos semidivinos eran de ori&en $urrita. Ga no e0isten dudas: los $ititas ad2uirieron de los $urritas su cosmolo&%a1 sus AmitosC1 sus dioses y su panten de doce. (sta triple cone0in1 la 2ue $ay entre los or%&enes arios1 el culto $itita y las #uentes $urritas de estas creencias1 est4 notablemente bien documentada en la oracin $itita de una mu-er por la vida de su marido en#ermo. Diri&iendo sus s5plicas a la diosa =ebat1 esposa de Tes$ub1 la mu-er rezaba: 7,, diosa del @isco Naciente de Arynna, mi &e'ora, @ue'a de las 3ierras de atti, Beina del 4ielo y de la 3ierra.. ?n el !a%s de atti, tu nom#re es *@iosa del @isco Naciente de Arynna1!ero en la tierra .ue t$ ,iciste, en la 3ierra del 4edro, !ortas el nom#re de * e#at1. ,un con todo esto1 la cultura y la reli&in adoptada y transmitida por los $urritas no era indoeuropea. "i si2uiera su len&ua era1 realmente1 indoeuropea. Fndudablemente1 $ab%a elementos acadios en la len&ua1 la cultura y las tradiciones $urritas. (l nombre de su capital1 Zas$u&eni1 era una variante del semita res,"eni :Adonde comienzan las a&uasC@. ,l Ti&ris le llamaban ,ranza/$1 2ue1 se&5n creemos1 proceder%a de la #rase acadia Ar%o de los cedros purosC. !os dioses S$amas$ y Tas$metum se convirtieron en los $urritas S$imi/i y Tas$immetis$1 y as% con otras cosas. Dero1 dado 2ue la cultura y la reli&in acadias no eran m4s 2ue una evolucin de las tradiciones y creencias ori&inales sumerias1 lo 2ue los $urritas absorbieron y transmitieron1 de $ec$o1 #ue la reli&in de Sumer. Kue 9ste #uera el caso1 se $ace evidente por el uso #recuente de nombres divinos1 ep%tetos y si&nos escritos sumerios. !os relatos 9picos1 ya $a 2uedado claro1 eran los relatos de SumerL los Alu&ares donde morabanC los dioses de anta6o eran ciudades sumeriasL la Alen&ua de anta6oC era la len&ua de Sumer. Fncluso el arte $urrita era un duplicado del arte sumerio1 tanto en #ormas como en temas y s%mbolos. >Cu4ndo y cmo AmutaronC los $urritas a causa del A&enC sumerio? !as evidencias su&ieren 2ue los $urritas1 2ue eran los vecinos septentrionales de Sumer y ,cad en el se&undo milenio a.C1 se mezclaron en realidad con los sumerios durante el milenio anterior. (s un $ec$o demostrado 2ue los $urritas estaban presentes y activos en Sumer en el tercer milenio a.C1 y 2ue ten%an posiciones importantes en Sumer durante su 5ltimo per%odo de &loria1 es decir1 durante la

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tercera dinast%a de Ur. (0isten evidencias 2ue indican 2ue los $urritas diri&%an y mane-aban la industria del te-ido por la cual Sumer :y1 en especial1 Ur@ era #amosa en la anti&Bedad. !os renombrados mercaderes de Ur debieron ser $urritas en su mayor%a. Durante el si&lo NFFF a.C1 por la presin de vastas mi&raciones e invasiones :entre las 2ue $abr%a 2ue incluir la de los israelitas desde (&ipto $asta Cana4n@1 los $urritas se retiraron a la zona septentrional de su reino1 establecieron su nueva capital cerca del !a&o Qan y le pusieron a su reino el nombre de Urartu :A,raratC@. ,ll% adoraron a un panten encabezado por Tes$eba :Tes$ub@1 represent4ndolo como a un dios vi&oroso1 con un cas2uete con cuernos1 de pie sobre el s%mbolo de su culto1 el toro. :Ti&. 34@ Su principal santuario tuvo por nombre Jitanu :Acasa de ,nuC@ y se consa&raron a construir su reino1 Ala #ortaleza del valle de ,nuC.

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G ,nu1 como veremos1 era el Dadre de los Dioses sumerio. >G 2u9 $ay de la otra avenida por la cual lle&aron a Orecia los relatos y el culto de los dioses1 la 2ue lle& desde las costas orientales del Rediterr4neo1 v%a Creta y C$ipre? !as tierras 2ue #orman $oy Fsrael1 !%bano y el sur de Siria1 y 2ue #ormaban la #ran-a sudoeste del anti&uo Creciente T9rtil1 estaban $abitadas por pueblos 2ue podr%amos a&rupar ba-o el nombre de cananeos. Una vez m4s1 todo lo 2ue se sab%a de ellos $asta $ace poco aparec%a en re#erencias :normalmente adversas@ del ,nti&uo Testamento y de inscripciones #enicias dispersas. !os ar2uelo&os estaban empezando a conocer a los cananeos cuando1 de pronto1 dos descubrimientos salieron a la luz: ciertos te0tos e&ipcios de !u0or y Sa22ara1 y1 muc$o m4s importante1 unos te0tos $istricos1 literarios y reli&iosos desenterrados en un importante centro cananeo. (l lu&ar1 llamado en la actualidad Has S$amra1 en la costa siria1 era la anti&ua ciudad de U&arit. !a len&ua de las inscripciones de U&arit1 el cananeo1 era lo 2ue los e0pertos llaman el semita occidental1 una rama del &rupo de len&uas entre las 2ue se incluyen el primitivo acadio y el actual $ebreo. De $ec$o1 cual2uiera 2ue conozca el $ebreo puede leer las inscripciones cananeas con relativa #acilidad. (l len&ua-e1 el estilo literario y la terminolo&%a muestran reminiscencias del ,nti&uo Testamento1 y la escritura es la misma 2ue la del $ebreo israelita. (l panten 2ue se revela en los te0tos cananeos tiene muc$as similitudes con el posterior panten &rie&o. , la cabeza del panten cananeo1 cmo no1 $ay un dios supremo llamado ?l, una palabra 2ue era1 al mismo tiempo1 el nombre personal del dios y el t9rmino &en9rico de Aalta deidadC. ?l era la

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autoridad 5ltima en todo tipo de asuntos1 tanto $umanos como divinos. ,b ,dam :Apadre del $ombreC@ era su t%tuloL el Jondadoso1 el Risericordioso era su ep%teto. (ra el Acreador de todo lo creado1 y el 5nico 2ue pod%a conceder la realezaC. !os te0tos cananeos :AmitosC para la mayor%a de los e0pertos@ representaban a (l como a un sabio1 un dios anciano 2ue se manten%a al mar&en de los asuntos cotidianos. Su morada era remota1 en la Acabecera de los dos r%osC1 el Ti&ris y el (u#rates. ,ll% deb%a de estar1 sentado en su trono1 recibiendo emisarios y contemplando los problemas y las disputas 2ue los otros dioses le presentaban. Una estela encontrada en Dalestina representa a un dios anciano sentado en un trono al 2ue una deidad m4s -oven le sirve una bebida. (l dios 2ue est4 sentado lleva un tocado cnico adornado con cuernos Muna marca de los dioses1 como ya vimos1 desde tiempos pre$istricosM y la escena est4 dominada por una #i&ura simblica1 una estrella alada1 un emblema omnipresente 2ue nos vamos a ir encontrando cada vez m4s. (n t9rminos &enerales1 los e0pertos aceptan 2ue este relieve escultrico representa a (l1 el dios supremo cananeo. :Ti&. 3 @

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Sin embar&o1 (l no #ue siempre un se6or de anta6o. Uno de sus ep%tetos era Tor :2ue si&ni#ica AtoroC@1 2ue1 se&5n creen los estudiosos1 vendr%a a $ablarnos de sus proezas se0uales y de su papel como Dadre de los Dioses. Un poema cananeo titulado A(l "acimiento de los Dioses Jen9volosC nos representa a (l en la costa :probablemente desnudo@1 mientras dos mu-eres est4n totalmente $ec$izadas por el tama6o de su pene. Despu9s1 mientras un ave se asa en la playa1 (l mantiene relaciones se0uales con las dos mu-eres. De este episodio nacen dos dioses1 S$a$ar :AamanecerC@ y S$alem :A#inalizacinC o Acrep5sculoC@. [stos no #ueron sus 5nicos $i-os1 ni si2uiera los m4s importantes :de los 2ue1 parece ser1 $ab%a siete@. Su $i-o principal #ue Jaal Muna vez m4sM1 el nombre personal de la deidad1 adem4s del t9rmino &eneral 2ue si&ni#ica Ase6orC. ,l i&ual 2ue $ac%an los &rie&os en sus relatos1 los cananeos $ablaban de los desa#%os 2ue sol%a plantear el $i-o a la autoridad y la soberan%a de su padre. ,l i&ual 2ue (l1 su padre1 Jaal era lo 2ue los estudiosos llaman un Dios de las Tormentas1 un Dios del Trueno y del Hayo. (l sobrenombre de Jaal era =adad :Ael a&udoC@. Sus armas eran el $ac$a de &uerra y la lanzaMrayoL su animal de culto1 al i&ual 2ue el de (l1 era el toro1 y1 tambi9n como a (l1 se le representaba con un tocado cnico adornado con un par de cuernos. , Jaal tambi9n se le llamaba (lyon :AsupremoC@1 es decir1 el pr%ncipe reconocido1 el evidente $eredero. Dero no $ab%a conse&uido este t%tulo sin luc$ar1 en primer lu&ar con su $ermano Gam :Apr%ncipe del marC@1 y despu9s con su $ermano Rot. Un lar&o y conmovedor poema1 recompuesto a partir de numerosos #ra&mentos de tablillas1 comienza con la llamada al ARaestro ,rtesanoC ante la morada de (l Aen las #uentes de las a&uas1 en medio de las cabeceras de los dos r%osC:

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A trav<s de los cam!os de ?l llega, entra en el !a#elln del Padre de los A'os. Ante los !ies de ?l se inclina, cae, se !ostra, rindiendo ,omena(e. Se le ordena al Raestro ,rtesano 2ue eri-a un palacio para Gam como se6al de su ascenso al poder. (nvalentonado con esto1 Gam env%a sus mensa-eros a la asamblea de los dioses1 para pedir 2ue Jaal se postre ante 9l. Gam da instrucciones a sus emisarios para 2ue se muestren desa#iantes y los dioses de la asamblea claudi2uen. =asta (l acepta la nueva alineacin entre sus $i-os. AJa\al es tu esclavo1 E$ GamC1 declara. Sin embar&o1 la supremac%a de Gam no iba a durar demasiado. ,rmado con dos Aarmas divinasC1 Jaal luc$a con 9l y lo derrota1 para1 inmediatamente1 ser retado por Rot :su nombre si&ni#ica Ael 2ue $iereC@. (n este combate1 Jaal resulta vencidoL pero su $ermana ,nat se nie&a a aceptar la muerte de Jaal como #inal. A(lla a&arr a Rot1 el $i-o de (l1 y con una espada lo $endiC. !a destruccin de Rot lleva1 se&5n el relato cananeo1 a la mila&rosa resurreccin de Jaal. !os estudiosos $an intentado racionalizar el $ec$o su&iriendo 2ue el relato era slo ale&rico1 2ue no representaba otra cosa 2ue la luc$a anual en Eriente Dr0imo entre los veranos c4lidos y sin lluvias 2ue resecan la ve&etacin y la lle&ada de la 9poca de lluvias con el oto6o1 2ue revive o AresucitaC la ve&etacin. Dero no $ay duda de 2ue el relato cananeo no estaba pensado como una ale&or%a1 2ue narraba lo 2ue1 por a2uel entonces1 se ten%a por $ec$os ciertos: de 2u9 modo $ab%an luc$ado entre ellos los $i-os de la deidad suprema1 y cmo uno de ellos1 desa#iando a la derrota1 se convirti en el $eredero aceptado1 provocando la ale&r%a de (l: (l1 el bondadoso1 el misericordioso1 se ale&ra. Done los pies en el escabel. ,bre la &ar&anta y r%eL levanta la voz y &rita: AXRe sentar9 y me pondr9 cmodo1 reposar4 el alma en mi pec$oL pues Ja\al el poderoso esta vivo1 pues el Dr%ncipe de la Tierra e0isteYC ,s% pues1 ,nat1 se&5n las tradiciones cananeas1 se pone del lado de su $ermano el Se6or :Jaal@ en su combate a vida o muerte con el malvado Rot. "o de-a de ser obvio el paralelismo entre este relato y el de la tradicin &rie&a de la diosa ,tenea1 al lado del dios supremo 3eus en su luc$a a vida o muerte con Ti#n. Como ya vimos1 a ,tenea se le llam Ala doncella per#ectaC1 a pesar de $aber tenido multitud de amor%os il%citos. Del mismo modo1 las tradiciones cananeas :2ue precedieron a las &rie&as@ empleaban el ep%teto de Ala Doncella ,natC1 y1 a pesar de esto1 tambi9n $ablaban de sus diversos amor%os1 en especial1 el 2ue manten%a con su propio $ermano Jaal. Uno de estos te0tos describe la lle&ada de ,nat a la morada de Jaal en el Ronte 3a#n1 y cuenta cmo Jaal se apresura en despedir a sus esposas para1 despu9s1 ec$arse a los pies de su $ermanaL ambos se miran a los o-osL se un&en mutuamente los AcuernosC... Kl coge y se a0erra a su matri+... ?lla coge y se a0erra a sus *!iedras1... 2a doncella Anat... est/ ,ec,a !ara conce#ir y dar a lu+. "o resulta e0tra6o1 por tanto1 2ue a ,nat se la representara tan a menudo completamente desnuda1 para remarcar sus atributos se0uales1 como en la impresin de este sello1 en el 2ue vemos a Jaal1 con casco1 combatiendo con otro dios. :Ti&. 3'@

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Como en el caso de la reli&in &rie&a y de sus precursoras directas1 el panten cananeo tiene tambi9n una Diosa Radre1 consorte o#icial del dios supremo. (n este caso1 se llamaba ,s$era1 en un evidente paralelismo con la &rie&a =era. ,start9 :la b%blica ,s$toret$@ era la $omolo&a de ,#roditaL su consorte #recuente era ,t$tar1 2ue estaba relacionado con un brillante planeta1 y 2ue1 probablemente1 ten%a su $omlo&o en ,res1 el $ermano de ,#rodita. =ab%a otras deidades -venes1 masculinas y #emeninas1 cuyos paralelismos astrales o &rie&os son #4cilmente con-eturables. Dero1 -unto a estas deidades -venes1 estaban los Adioses de anta6oC1 ale-ados de los asuntos mundanos1 pero accesibles cuando los mismos dioses se met%an en problemas serios. ,l&unas de sus esculturas1 aun estando parcialmente da6adas1 los muestran con ras&os autoritarios1 reconocibles como dioses por su tocado de cuernos. :Ti&. 3)@

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Dero1 >de dnde sacaron su reli&in y su cultura los cananeos? (l ,nti&uo Testamento los considera parte de la #amilia de naciones camitas1 con ra%ces en las tierras c4lidas :2ue es lo 2ue cam si&ni#ica@ de W#rica1 $ermanos de los e&ipcios. !os ob-etos y los re&istros escritos desenterrados por los ar2uelo&os con#irman la estrec$a a#inidad entre ambos1 as% como las muc$as similitudes entre las deidades cananeas y e&ipcias. , primera vista1 los dioses de (&ipto dan la sensacin de ser una incomprensible masa de actores sobre un escenario e0tra6o1 si nos atenemos a la multitud de dioses nacionales y locales1 al in&ente n5mero de nombres y ep%tetos1 y a la &ran diversidad de sus roles1 emblemas y mascotas animales. Dero1 si miramos m4s de cerca1 nos daremos cuenta de 2ue1 en esencia1 no se di#erenciaban de los dioses de otras tierras del mundo anti&uo. !os e&ipcios cre%an en los Dioses del Cielo y de la Tierra1 en Orandes Dioses 2ue se distin&u%an #4cilmente de las multitudes de deidades menores. O. ,. ZainVri&$t 83,e &ky"Beligion in ?gy!t= resumi las evidencias al demostrar 2ue la creencia de los e&ipcios en Dioses del Cielo 2ue $ab%an descendido a la Tierra era Asumamente anti&uaC.

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,l&unos de los ep%tetos de estos Orandes Dioses Mel R4s Orande de los Dioses1 Toro del Cielo1 Se6orUSe6ora de las Ronta6asM resultan #amiliares. ,un2ue los e&ipcios utilizaban el sistema decimal en sus c4lculos1 sus asuntos reli&iosos estaban &obernados por el se0a&esimal sesenta sumerio1 y los temas celestiales estaban su-etos al divino n5mero doce. !os cielos #ueron divididos en tres partes1 con doce cuerpos celestiales en cada una de ellas. (l m4s all4 se dividi en doce partes. (l d%a y la noc$e se dividieron en doce $oras. G todas estas divisiones se e2uipararon con Acompa6%asC de perros 2ue1 a su vez1 constaban de doce perros cada una. , la cabeza del panten e&ipcio estaba Ha :AcreadorC@1 2ue presid%a una ,samblea de Dioses 2ue ascend%a a doce. [l $ab%a llevado a cabo sus incre%bles obras de creacin en tiempos primitivos1 creando a Oeb :ATierraC@ y "ut :AcieloC@. Despu9s1 $izo 2ue crecieran plantas en la Tierra1 as% como las criaturas 2ue se arrastranL y1 #inalmente1 $izo al =ombre. Ha era un dios celestial invisible 2ue slo se mani#estaba de vez en cuando. Su mani#estacin era el ,ten1 el Disco Celestial1 representado como un Olobo ,lado. :Ti&. 3*@

%&'() ,1*

Se&5n la tradicin e&ipcia1 la aparicin y las actividades de Ha en la Tierra estaban directamente relacionadas con el trono. Se&5n esta tradicin1 los primeros soberanos de (&ipto no #ueron $ombres sino perros1 y el primer dios 2ue rein en (&ipto #ue Ha. Despu9s1 Ha dividi el reino1 d4ndole el Ja-o (&ipto a su $i-o Esiris y el ,lto (&ipto a su $i-o Set. Dero Set $izo un plan para derrocar a Esiris y1 al #inal1 consi&ui darle muerte. Fsis1 $ermana y esposa de Esiris1 recuper el cuerpo mutilado de 9ste y lo resucit. Despu9s1 Esiris atraves Alas puertas secretasC y se uni a Ha en su sendero celestialL su lu&ar en el trono de (&ipto lo ocup su $i-o =orus1 al 2ue1 en ocasiones1 se le representaba como un dios con alas y cuernos. :Ti&. 3+@

%&'() ,2*

,un2ue Ha era el m4s elevado en los cielos1 en la Tierra era el $i-o del dios Dta$ :Ael 2ue desarrollaC1 Ael 2ue #or-a las cosasC@. !os e&ipcios cre%an 2ue Dta$ $ab%a elevado la tierra de (&ipto desde deba-o de las a&uas $aciendo di2ues en el punto donde el "ilo asciende. Dec%an 2ue este Oran Dios $ab%a lle&ado a (&ipto desde al&5n otro lu&ar1 y 2ue no slo se estableci en (&ipto1 sino tambi9n en Ala tierra monta6osa y en la le-ana tierra e0tran-eraC. De $ec$o1 los e&ipcios ten%an por cierto 2ue todos sus Adioses de anta6oC $ab%an venido en barco desde el sur1 y se $an encontrado muc$os dibu-os pre$istricos en roca 2ue muestran a estos dioses de anta6o Ma los 2ue se les distin&ue por su tocado con cuernosM lle&ando a (&ipto en un barco. :Ti&. 4.@

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%&'() 43*

!a 5nica ruta mar%tima 2ue lle&a a (&ipto desde el sur es la 2ue viene por el Rar Ho-o1 y resulta si&ni#icativo 2ue el nombre e&ipcio de este mar #uera el de Rar de Ur. (n su e0presin -ero&l%#ica1 el si&no de Ur si&ni#ica Ala le-ana tierra e0tran-era en el esteC1 por lo 2ue no se puede descartar 2ue1 en realidad1 tambi9n se estuvieran re#iriendo a la sumeria Ur1 2ue se encontraba en esa misma direccin. !a palabra e&ipcia para Aser divinoC o AdiosC era "TH1 2ue si&ni#ica Ael 2ue vi&ilaC. Curiosamente1 9ste es el si&ni#icado e0acto del nombre de Sumer: la tierra de Alos 2ue vi&ilanC. !a anti&ua idea de 2ue la civilizacin pudo $aber comenzado en (&ipto est4 descartada en la actualidad. (n estos momentos1 e0isten muc$as evidencias 2ue indican 2ue la or&anizada sociedad y civilizacin e&ipcia1 2ue comenz medio milenio o m4s des!u<s de la sumeria1 e0tra-o su cultura1 su ar2uitectura1 su tecnolo&%a1 su escritura y otros muc$os aspectos de una elevada civilizacin de Sumer. G el peso de la evidencia demuestra tambi9n 2ue los dioses de (&ipto se ori&inaron tambi9n en Sumer. !os cananeos1 parientes culturales y san&u%neos de los e&ipcios1 compartieron con ellos los mismos dioses. Dero1 situados en la #ran-a de tierra 2ue sirvi de puente entre ,sia y W#rica desde tiempos inmemoriales1 los cananeos tambi9n se vieron sometidos a #uertes in#luencias semitas o mesopot4micas. Como los $ititas en el norte1 los $urritas en el nordeste y los e&ipcios en el sur1 los cananeos no pod%an $acer alarde de un panten ori&inal. (llos1 tambi9n1 ad2uirieron su cosmo&on%a1 sus dioses y sus leyendas en otra parte. Sus contactos directos con la #uente sumeria #ueron los amoritas. !a tierra de los amoritas se encuentra entre Resopotamia y las tierras mediterr4neas del occidente de ,sia. Su nombre deriva de la acadia amurru y de la sumeria martu :AoccidentalesC@1 y no se les trataba como a e0tra6os1 sino como a parientes 2ue viv%an en las provincias occidentales de Sumer y ,cad. (n las listas de #uncionarios de los templos en Sumer $an aparecido nombres de ori&en amorita1 y cuando Ur cay ante los invasores elamitas en los alrededores del 2... a.C1 un martu llamado Fs$biFrra reestableci la monar2u%a sumeria en !arsa y se propuso1 como primer ob-etivo1 recuperar Ur y restaurar all% el &ran santuario al dios Sin. ASe#esC amoritas establecieron la primera dinast%a independiente en ,siria alrededor del 1+.. a.C1 y =ammurabi1 2ue le dio &randeza a Jabilonia en los alrededores del 1*.. a.C1 #ue el se0to sucesor de la primera dinast%a de Jabilonia1 2ue era amorita. (n la d9cada de 1+3.1 los ar2uelo&os se encontraron con la capital de los amoritas1 conocida como Rari. (n un meandro del (u#rates1 donde la #rontera de Siria corta el r%o en la actualidad1 las e0cavadoras sacaron a la luz una importante ciudad cuyos edi#icios se $ab%an construido y reconstruido una y otra vez entre el 3... y el 2... a.C1 sobre cimientos 2ue datan de si&los atr4s. (ntre las ruinas m4s anti&uas $ab%a una pir4mide escalonada y templos dedicados a las deidades sumerias Fnanna1 "in$ursa& y (nlil. (l palacio de Rari1 slo1 ocupaba m4s dos $ect4reas1 y dispon%a de una sala del trono pintada con los m4s sorprendentes murales1 de trescientas $abitaciones di#erentes1 de c4maras de escribas y :lo m4s importante para un $istoriador@ m4s de veinte mil tablillas en escritura cunei#orme1 con asuntos 2ue van desde la econom%a1 el comercio1 la pol%tica y la vida social de a2uellos tiempos1 $asta asuntos militares y de estado1 as% como1 claro est41 de la reli&in de la tierra y de sus &entes. Una de

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las pinturas murales del &ran palacio de Rari representa la investidura del rey 3imriM!im a manos de la diosa Fnanna :a la 2ue los amoritas llamaban Fs$tar@. :Ti&. 41@

%&'() 4$*

Como en el resto de panteones1 la deidad suprema1 #%sicamente presente entre los amurru1 era un dios del clima o de las tormentas al 2ue llamaban ,dad Mel e2uivalente del cananeo Jaal :Ase6orC@M y lo apodaban =adad. Su s%mbolo1 como ser%a de esperar1 era el rayo. (n los te0tos cananeos1 a Jaal se le suele llamar el A=i-o del Dra&nC. !os te0tos de Rari $ablan tambi9n de una deidad a5n m4s anti&ua llamada Da&an1 un ASe6or de la ,bundanciaC 2ue1 al i&ual 2ue (l1 se le ten%a por un dios retirado1 2ue se 2ue-aba de cierta ocasin en 2ue no se le $ab%a consultado cmo $ab%a 2ue conducirse en determinada &uerra. (ntre otros miembros del panten estaban tambi9n el Dios !una1 al 2ue los cananeos llamaban Gera$1 los acadios Sin y los sumerios "annarL el Dios Sol1 com5nmente llamado S$amas$L y otras deidades cuyas identidades no de-an lu&ar a dudas de 2ue Rari #ue un puente :&eo&r4#ico y cronol&ico@ 2ue conect las tierras y los pueblos del Rediterr4neo oriental con las #uentes mesopot4micas. (ntre los descubrimientos $ec$os en Rari1 como en cual2uier otra parte de las tierras de Sumer1 $ab%a docenas de estatuas de las mismas &entes: reyes1 nobles1 sacerdotes1 cantantes. Se les representaba invariablemente con las manos entrelazadas en oracin y con la mirada1 $elada para siempre1 diri&ida $acia sus dioses. :Ti&. 42@

%&'() 4+*

>Kui9nes #ueron esos Dioses del Cielo y de la Tierra1 divinos y1 sin embar&o1 $umanos1 encabezados siempre por un panten o c%rculo interno de doce deidades?

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=emos entrado en los templos de los &rie&os y los arios1 de los $ititas y los $urritas1 de cananeos1 e&ipcios y amoritas. =emos se&uido senderos 2ue nos $an llevado a trav9s de continentes y mares1 y $emos se&uido pistas 2ue nos $an llevado varios milenios atr4s. G los corredores de todos los templos nos $an llevado $asta una 5nica #uente: Sumer

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4 SU"ER7 LA IERRA DE LOS DIOSES

"o $ay duda de 2ue las Apalabras de anta6oC1 2ue durante miles de a6os constituyeron la len&ua de las ense6anzas superiores y las escrituras reli&iosas1 era la len&ua de Sumer. G tampoco $ay duda de 2ue los Adioses de anta6oC eran los dioses de SumerL en nin&una parte se $an encontrado re&istros1 relatos1 &enealo&%as e $istorias de dioses m4s anti&uos 2ue los de Sumer. Si nombramos y contamos a estos dioses :en sus #ormas ori&inales sumerias o en las posteriores acadias1 babilonias o asirias@1 la lista asciende a centenares. Dero1 en el momento en 2ue se les clasi#ica1 2ueda claro 2ue a2uello no era un amasi-o de divinidades. (staban encabezados por un panten de Orandes Dioses1 &obernados por una ,samblea de Deidades1 y estaban relacionados entre ellos. (n el momento en 2ue se e0cluye a sobrinas1 sobrinos1 nietos y dem4s1 emer&e un &rupo de deidades muc$o m4s pe2ue6o y co$erente donde cada una -ue&a un papel1 con determinados poderes y responsabilidades. !os sumerios cre%an 2ue $ab%a dioses 2ue eran Ade los cielosC. !os te0tos 2ue $ablan de los tiempos de Aantes de 2ue las cosas #ueran creadasC citan a al&unos de estos dioses celestiales1 como ,psu1 Tiamat1 ,ns$ar1 Pis$ar. (n nin&5n momento se dice 2ue estos dioses aparecieran nunca sobre la Tierra. G1 si miramos m4s de cerca a estos AdiosesC1 2ue e0istieron antes de 2ue se creara la Tierra1 nos daremos cuenta de 2ue eran los cuerpos celestes 2ue componen nuestro sistema solarL y1 como demostraremos1 los as% llamados mitos sumerios re#erentes a estos seres celestes eran1 de $ec$o1 conceptos cosmol&icos precisos y cient%#icamente admisibles sobre la creacin de nuestro sistema solar. Tambi9n $ubo dioses menores 2ue eran Ade la TierraC. Sus centros de culto eran1 en su mayor parte1 ciudades de provinciasL no eran m4s 2ue deidades locales. (n el me-or de los casos1 estaban encar&ados de al&unas operaciones limitadas Mcomo1 por e-emplo1 la diosa "F".P,S=F :AdamaM cervezaC@1 2ue supervisaba la preparacin de bebidas. De estas deidades no e0iste nin&5n relato $eroico. "o dispon%an de armas impresionantes1 y los dem4s dioses no se estremec%an ante sus rdenes. !e recuerdan a uno a a2uel &rupo de dioses -venes 2ue des#ilaban los 5ltimos en la procesin p9trea de la $itita ciudad de Gazili/aya. (ntre los dos &rupos estaban los Dioses del Cielo y de la Tierra1 los llamados Adioses anti&uosC. [stos eran los Adioses de anta6oC de los relatos 9picos1 y1 se&5n las creencias sumerias1 $ab%an ba-ado a la Tierra desde los cielos. "o eran simples deidades locales. (ran dioses nacionales o1 me-or a5n1 dioses internacionales. ,l&unos de ellos estaban presentes y activos en la Tierra1 aun antes de 2ue $ubiera =ombres en ella. De $ec$o1 se estimaba 2ue la e0istencia del =ombre $ab%a sido el resultado de una deliberada empresa creadora por parte de estos dioses. (ran poderosos1 capaces de $aza6as 2ue estaban m4s all4 de las capacidades o de la comprensin de los mortales. G1 sin embar&o1 estos dioses no slo ten%an aspecto $umano1 sino 2ue1 tambi9n1 com%an y beb%an como ellos1 y e0$ib%an todo tipo de emociones $umanas1 desde el amor y el odio $asta la lealtad y la in#idelidad. ,un2ue los papeles y la posicin -er4r2uica de al&unos de los principales dioses pudo cambiar con los milenios1 al&unos de ellos nunca perdieron su encumbrada posicin y su veneracin nacional e internacional. , medida 2ue observemos m4s de cerca este &rupo central1 veremos emer&er una dinast%a de dioses1 una #amilia divina1 estrec$amente relacionados entre ellos y1 sin embar&o1 amar&amente divididos. , la cabeza de esta #amilia de Dioses del Cielo y de la Tierra estaba ," :o ,nu en los te0tos babiloniosUasirios@. [l era el Oran Dadre de los Dioses1 el Hey de los Dioses. Su reino era la inmensidad de los cielos1 y su s%mbolo era una estrella.

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(n la escritura picto&r4#ica sumeria1 el si&no de una estrella ten%a tambi9n el si&ni#icado de ,n1 de AcielosC y de Aser divinoC o AdiosC :descendiente de ,n@. (ste cu4druple si&ni#icado del s%mbolo se mantuvo a trav9s de las eras1 a medida 2ue la escritura pas de su #orma picto&r4#ica sumeria $asta la cunei#orme acadia y la estilizada babilonia y asir%a. :Ti&. 43@
," ] (strella ] Cielos ] AdiosC

%&'() 4,*

Desde los primeros tiempos $asta 2ue la escritura cunei#orme se desvaneci Mdesde el cuarto milenio a.C. $asta casi la 9poca de CristoM1 este s%mbolo preced%a los nombres de los dioses1 indicando 2ue el nombre escrito en el te0to no era el de un mortal1 sino el de una deidad de ori&en celeste. !a morada de ,nu1 y la sede de su Healeza1 estaba en los cielos. ,$% era adonde iban los otros Dioses del Cielo y de la Tierra cuando necesitaban conse-os o #avores personales1 o donde se reun%an en asamblea para zan-ar disputas entre ellos mismos o para tomar decisiones importantes. "umerosos te0tos describen el palacio de ,nu :cuyos prticos estaban custodiados por un dios del Wrbol de la Qerdad y un dios del Wrbol de la Qida@1 as% como su trono1 el modo en 2ue los dem4s dioses se apro0imaban a 9l y cmo se sentaban en su presencia. !os te0tos sumerios tambi9n reco&ieron casos en 2ue incluso a los mortales se les permiti subir a la morada de ,nu1 la mayor%a de las veces con el ob-eto de escapar a la mortalidad. Uno de estos relatos es el de ,dapa :Amodelo de =ombreC@. Tue tan per#ecto y tan leal al dios (a1 2ue le $ab%a creado1 2ue (a lo dispuso todo para 2ue #uera llevado $asta ,nu. (s en ese momento cuando (a le describi a ,dapa lo 2ue se deb%a esperar. Ada!a, vas a ir ante Anu, el Beytendr/s .ue tomar el camino ,acia el 4ielo. 4uando ,ayas ascendido ,asta el 4ielo, y te ,ayas acercado al !rtico de Anu, el *Portador de 9ida1 y el *4ultivador de la 9erdad1 estar/n de !ie en el !rtico de Anu. Ouiado por su creador1 ,dapa A$asta el Cielo #ue... ascendi al Cielo y se acerc al prtico de ,nuC. Dero cuando se le o#reci la posibilidad de $acerse inmortal1 ,dapa se ne& a comer el Dan de la Qida1 pensando 2ue el en#urecido ,nu le estaba o#reciendo alimentos envenenados. ,s% pues1 se le devolvi a la Tierra como sacerdote un&ido1 pero todav%a mortal. !a a#irmacin sumeria de 2ue tambi9n los $umanos pod%an ascender a la Rorada Divina en los cielos encuentra su eco en los relatos del ,nti&uo Testamento sobre el ascenso a los cielos de (noc y del pro#eta (lias. ,un2ue ,nu viv%a en una Rorada Celeste1 los te0tos sumerios $ablan de ocasiones en las 2ue ba- a la Tierra Mbien en tiempos de al&una crisis importante o con ocasin de visitas ceremoniales :en las 2ue iba acompa6ado por su esposa ,"TU@M1 o bien :al menos1 una vez@ para celebrar los desposorios de su bisnieta F".,"", en la Tierra.

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Dado 2ue no viv%a de #orma permanente en la Tierra1 no parec%a necesario darle e0clusividad a su propia ciudad o centro de cultoL y la morada1 o Aalta casaC eri&ida para 9l se encontraba en Uru/ :la b%blica (re/@1 dominio de la diosa Fnanna. (n la actualidad1 en las ruinas de Uru/1 $ay un inmenso mont%culo arti#icial donde los ar2uelo&os $an encontrado rastros de la construccin y reconstruccin de un &ran templo1 el templo de ,nuL a2u% se $an descubierto no menos de diecioc$o estratos o escalones distintos1 lo cual $abla de razones convincentes para mantener el templo en este sa&rado lu&ar. ,l templo de ,nu se le llam (.,"", :Acasa de ,nC@. Dero este sencillo nombre se le aplicaba a una estructura 2ue1 al menos en al&unos de sus niveles1 bien merece 2ue la contemplemos. ,2uel era1 se&5n los te0tos sumerios1 Ael santo (M,nna1 el santuario puroC. Se&5n la tradicin1 los mismos Orandes Dioses A$ab%an dado #orma a sus partesC. ASu cornisa era como de cobreC1 Asus paredes tocaban las nubes Muna noble moradaCL Aera una Casa de un encanto irresistible1 con un atractivo in#initoC. G los te0tos tambi9n de-an claro el propsito del templo1 pues lo llaman Ala Casa para descender del CieloC. Una tablilla 2ue perteneci a un arc$ivo de Uru/ nos aporta luz cubre la pompa y el boato 2ue acompa6aban la lle&ada de ,nu y de su esposa en una Avisita de estadoC. Debido al deterioro de la tablilla1 solamente podemos leer lo relativo a la se&unda mitad de las ceremonias1 cuando ,nu y ,ntu estaban ya sentados en el patio del templo. !os dioses1 Ae0actamente en el mismo orden 2ue antesC1 #ormaban entonces una procesin delante y detr4s del portador del cetro. ,$%1 el protocolo daba las si&uientes instrucciones: 2a gente del Pa%s encender/ 0uegos en sus casas, y o0recer/ #an.uetes a todos los dioses... 2os guardianes de las ciudades encender/n 0uegos en las calles y en las !la+as. !a partida de los dos Orandes Dioses tambi9n estaba plani#icada1 no slo al d%a sino tambi9n al minuto. ?n el decimos<!timo d%a, cuarenta minutos des!u<s de salir el sol, se a#rir/ la !uerta ante los dioses Anu y Antu, llegando a su 0in su estancia, tras !asar la noc,e. ,un2ue el #inal de esta tablilla est4 roto1 $ay otro te0to 2ue describe con toda probabilidad la partida: la comida de la ma6ana1 los ensalmos1 los apretones de manos :Aa&arrarse de las manosC@ de los otros dioses. Despu9s1 los Orandes Dioses eran llevados a su punto de partida sobre literas con #orma de tronos sobre los $ombros de los #uncionarios del templo. (0iste una representacin asiria de una procesin de dioses 2ue1 si bien es bastante posterior en el tiempo1 nos puede dar una buena idea de la #orma en la 2ue ,nu y ,ntu eran llevados durante su procesin en Uru/. :Ti&. 44@

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Se recitaban ensalmos especiales cuando la procesin atravesaba Ala calle de los diosesCL lue&o1 se cantaban otros salmos e $imnos cuando se acercaban Aal muelle sa&radoC y cuando lle&aban Aal di2ue del barco de ,nuC. Se proced%a a las despedidas y se recitaban y cantaban m4s ensalmos a5n1 Acon &estos de levantar las manosC. Despu9s1 todos los sacerdotes y #uncionarios del templo 2ue $ab%an llevado a los dioses1 diri&idos por el sumo sacerdote1 o#rec%an una Aoracin de partidaC especial. AXOran ,nu1 2ue el Cielo y la Tierra te bendi&anYC entonaban siete veces. Eraban por la bendicin de los siete dioses celestes e invocaban a los dioses 2ue estaban en el Cielo y a los dioses 2ue estaban en la Tierra. (n conclusin1 les daban la despedida a ,nu y ,ntu de este modo: I:ue los @ioses de lo Pro0undo y los @ioses de la Dorada @ivina os #endiganJ I:ue os #endigan a diario, cada d%a, de cada mes, de cada a'oJ (ntre las miles y miles de representaciones de los anti&uos dioses 2ue se $an descubierto1 nin&una parece representar a ,nu. G1 sin embar&o1 nos observa desde cada estatua y cada retrato de cada rey 2ue $a $abido1 desde la anti&Bedad $asta nuestros d%as. Dues ,nu no era slo el Oran Hey1 Hey de los Dioses1 sino tambi9n a2uel por cuya &racia los dem4s pod%an ser coronados como reyes. Se&5n la tradicin sumeria1 la soberan%a emanaba de ,nuL y el t9rmino para desi&nar la AHealezaC era Anutu :A,nuMezaC@. !as insi&nias de ,nu eran la tiara :el divino tocado@1 el cetro :s%mbolo del poder@ y el b4culo :s%mbolo de la &u%a 2ue proporciona el pastor@. (n la actualidad1 el b4culo del pastor se puede encontrar m4s en manos de obispos 2ue de reyes1 pero la corona y el cetro los si&uen llevando todos a2uellos reyes 2ue la =umanidad $a de-ado en sus tronos. !a se&unda deidad en poder del panten sumerio era (".!F!. Su nombre si&ni#ica Ase6or del espacio a9reoC1 prototipo y padre de los posteriores Dioses de las Tormentas 2ue encabezaban los panteones del mundo anti&uo. (ra el $i-o mayor de ,nu1 nacido en la Rorada Celeste de su Dadre. Dero1 en al&5n momento de los tiempos m4s anti&uos1 descendio a la Tierra y se convirti as% en el principal Dios del Cielo y la Tierra. Cuando los dioses se reun%an en asamblea en la Rorada Celeste1 (nlil presid%a las reuniones en compa6%a de su padre. Cuando los dioses se reun%an en asamblea en la Tierra1 se encontraban en la corte de (nlil1 en el recinto divino de "ippur1 la ciudad dedicada a (nlil1 adem4s de ser el sitio donde se encontraba su principal templo1 el (.PUH :Acasa 2ue es como una monta6aC@. "o slo los sumerios ten%an a (nlil por supremo1 sino tambi9n los dioses de Sumer. [stos le llamaban Soberano de Todas las Tierras1 y de-aban claro 2ue Aen el Cielo M 9l es el Dr%ncipeL (n la Tierra M 9l es el Se#eC. Sus Apalabras :mandatos@1 en las alturas1 $acen temblar los CielosL aba-o1 $acen 2ue la Tierra se estremezcaC: ?nlil, cuyos mandatos llegan le(oscuya *!ala#ra1 es no#le y santacuyas declaraciones son invaria#les.ue decreta destinos ,asta el distante 0uturo... 2os es de la 3ierra se inclinan gustosamente ante <llos dioses 4elestiales .ue est/n en la 3ierra se ,umillan ante <lPermanecen 0ielmente (unto a <l, seg$n las instrucciones.

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(nlil1 se&5n las creencias sumerias1 lle& a la Tierra muc$o antes de 2ue la Tierra se adecuara y se civilizara. Un A=imno a (nlil1 el CaritativoC narra los muc$os aspectos de la sociedad y la civilizacin 2ue no $abr%an lle&ado a e0istir de no ser por las instrucciones de (nlil para Ae-ecutar sus rdenes en todas partesC. "o se construir%an ciudades1 ni se #undar%an pobladosL no se construir%an establos1 ni se levantar%an redilesL ni reyes ser%an coronados1 ni sumos sacerdotes nacidos. !os te0tos sumerios dicen tambi9n 2ue (nlil lle& a la Tierra antes de 2ue las AOentes de Cabeza "e&raC Mel apodo sumerio para desi&nar a la =umanidadM #ueran creados. Durante estos tiempos previos a la =umanidad1 (nlil levant "ippur como centro particular suyo o Apuesto de mandoC1 al cual Cielo y Tierra estaban conectados a trav9s de al&5n tipo de AenlaceC. !os te0tos sumerios llamaban a este enlace DUH.,".PF :Aenlace cieloMtierraC@ y usaban el len&ua-e po9tico para relatar las primeras acciones de (nlil en la Tierra: ?nlil, cuando se'alaste los !o#lados divinos en la 3ierra, Ni!!ur levantaste como tu !ro!ia ciudad. 2a 4iudad de la 3ierra, la no#le, tu lugar !uro cuya agua es dulce. Fundaste el @ur"An"Ai en el centro de las cuatro es.uinas del mundo. (n a2uellos primeros d%as1 cuando slo los dioses $abitaban "ippur y el =ombre a5n no $ab%a sido creado1 (nlil conoci a la diosa 2ue acabar%a convirti9ndose en su esposa. Se&5n una versin1 (nlil vio a su #utura novia mientras se estaba ba6ando en el riac$uelo de "ippur Mdesnuda. Tue un amor a primera vista1 pero no necesariamente con matrimonio en mente: ?l !astor ?nlil, .ue decreta los destinos, el del ;rillante 7(o, la vio. ?l se'or le ,a#la a ella de relaciones se6ualesella no est/ dis!uesta. ?nlil le ,a#la a ella de relaciones se6ualesella no est/ dis!uesta) *Di vagina es demasiado !e.ue'a 8dice ella=, no sa#e de la c!ulamis la#ios son demasiado !e.ue'os, no sa#en #esar.1 Dero (nlil no acept un no por respuesta. !e revel a su c$ambel4n "us$/u su ardiente deseo por Ala -oven doncellaC1 2ue se llamaba SUD :Ala ni6eraC@1 y 2ue viv%a con su madre en (.H(S= :Acasa per#umadaC@. "us$/u le su&iri un paseo en barca y le tra-o una barca. (nlil persuadi a Sud para salir a nave&ar con 9l y1 una vez estuvieron en la barca1 la viol. (l anti&uo relato cuenta entonces 2ue1 aun2ue (nlil era el -e#e de los dioses1 9stos se en#urecieron tanto por lo 2ue $ab%a $ec$o 2ue lo detuvieron y lo desterraron al Rundo Fn#erior. AX(nlil1 el inmoralYC1 le &ritaban. AXQete de la ciudadYC (n esta versin1 Sud1 embarazada con el $i-o de (nlil1 si&ui a 9ste y se cas con 9l. Etra versin dice 2ue (nlil1 arrepentido1 busc a la -oven y envi a su c$ambel4n para 2ue le pidiera a su madre la mano de la $i-a. De un modo o de otro1 Sud se convirti en la esposa de (nlil1 y 9ste le otor& el t%tulo de "F".!F! :Ase6ora del espacio a9reoC@. Dero lo 2ue no sab%an ni 9l ni los dioses 2ue le desterraron es 2ue no #ue (nlil el 2ue sedu-o a "inlil1 sino al rev9s. !o cierto es 2ue "inlil se ba6 desnuda en el riac$uelo si&uiendo las instrucciones de su madre1 con la esperanza de 2ue (nlil1 2ue sol%a pasear -unto al arroyo1 se percatara de la presencia de "inlil y deseara Aabrazarte y besarteC. , pesar de la #orma en la 2ue se enamoraron1 "inlil #ue tenida en muy alta estima a partir del momento en 2ue (nlil le dio Ala prenda de la se6or%aC. Con una 5nica e0cepcin1 2ue1 se&5n

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creemos1 tuvo 2ue ver con la sucesin din4stica1 no se conocen m4s indiscreciones de (nlil. Una tablilla votiva encontrada en "ippur muestra a (nlil y a "inlil en su templo mientras se les sirven alimentos y bebida. !a tablilla #ue encar&ada por UrM(nlil1 el ACriado de (nlilC. :Ti&. 4 @

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,dem4s de ser -e#e de los dioses1 a (nlil se le ten%a por supremo Se6or de Sumer :a veces llamada1 simplemente1 A(l Da%sC@ y de las AOentes de Cabeza "e&raC. Un salmo sumerio $abla con veneracin de su dios: ?l &e'or, .ue conoce el destino de ?l Pa%s, digno de con0ian+a en su !ro0esin?nlil, .ue conoce el destino de &umer, digno de con0ian+a en su !ro0esinPadre ?nlil, &e'or de todas las tierrasPadre ?nlil, &e'or del Dandato JustoPadre ?nlil, !astor de los 4a#e+as Negras... de la Donta'a del Amanecer a la Donta'a del 7caso, no ,ay otro &e'or en la 3ierraslo t$ eres Bey. !os sumerios reverenciaban a (nlil tanto por temor como por &ratitud. (ra 9l el 2ue se ase&uraba de 2ue las sentencias de la ,samblea en contra de la =umanidad se llevaran a e#ectoL era su AvientoC el 2ue soplaba tormentas devastadoras contra las ciudades o#ensoras. (ra 9l el 2ue buscaba la destruccin de la =umanidad cuando el Diluvio1 pero tambi9n el 2ue1 cuando estaba en paz con el &9nero $umano1 se convert%a en un dios amable 2ue conced%a #avores1 se&5n un te0to sumerio1 #ue (nlil el 2ue dio a la =umanidad el conocimiento de la a&ricultura1 -unto con el del arado y el pico. (nlil ele&%a tambi9n a los reyes 2ue ten%an 2ue &obernar a la =umanidad1 no como soberanos1 sino como servidores del dios a los 2ue se les con#iaba la administracin de las leyes divinas de -usticia. ,s% pues1 los reyes sumerios1 acadios y babilonios abr%an sus inscripciones de auto adoracin describiendo cmo (nlil les $ab%a llamado a la Healeza. (stas AllamadasC Mpromul&adas por (nlil en su propio nombre y en el de su padre1 ,nuM le conced%an le&itimidad al &obernante y delimitaban sus #unciones. Fncluso =ammurabi1 2ue reconoc%a a Rardu/ como dios nacional de Jabilonia1 a#irm en el pre#acio de su cdi&o le&al 2ue A,nu y (nlil me nombraron para promover el bienestar del pueblo... para $acer 2ue la -usticia prevalezca en la tierraC.

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Dios del Cielo y de la Tierra1 Drimo&9nito de ,nu1 Dispensador de Healeza1 Se#e (-ecutivo de la ,samblea de Dioses1 Dadre de Dioses y =ombres1 Dador de la ,&ricultura1 Se6or del (spacio ,9reo... estos eran al&unos de los atributos de (nlil 2ue $ablaban de su &randeza y sus poderes. Sus Amandatos lle&aban le-osC1 sus Adeclaraciones invariablesCL 9l Adecretaba los destinosC. Dispon%a del Aenlace cieloMtierraC1 y desde su Aimpresionante ciudad de "ippurC pod%a Aelevar los rayos 2ue buscan el corazn de todas las tierrasC M Ao-os 2ue Dueden e0plorar todas las tierrasC. Sin embar&o1 era tan $umano como cual2uier -oven capaz de de-arse seducir por una belleza desnudaL su-eto a leyes morales impuestas por la comunidad de los dioses1 trans&resiones 2ue se casti&aban con el destierroL y ni si2uiera era inmune a las 2ue-as de los mortales. ,l menos1 2ue se sepa1 consta un caso en la 2ue un rey sumerio de Ur se 2ue- directamente a la ,samblea de los Dioses de 2ue toda una serie de males 2ue $ab%an ca%do sobre Ur y sus &entes pod%an deberse al desa#ortunado $ec$o de 2ue A(nlil le $ab%a dado la realeza a un $ombre indi&no... 2ue no era de simiente sumeriaC. , medida 2ue avancemos1 iremos viendo el papel #undamental 2ue -u&aba (nlil en los asuntos divinos y mortales de la Tierra1 y cmo sus distintos $i-os combatieron entre ellos y con otros por la sucesin divina1 dando as% ori&en1 sin duda1 a relatos posteriores sobre batallas entre dioses. (l tercer Oran Dios de Sumer #ue otro $i-o de ,nuL ten%a dos nombres1 (., y (".PF. ,l i&ual 2ue su $ermano (nlil1 (a era1 tambi9n1 un Dios del Cielo y de la Tierra1 una deidad de ori&en celeste 2ue $ab%a ba-ado a la Tierra. Su lle&ada a la Tierra est4 relacionada en los te0tos sumerios con una 9poca en la 2ue las a&uas del Ool#o D9rsico entraban en tierra #irme muc$o m4s all4 de lo 2ue vemos $oy en d%a1 convirtiendo en pantanosa la parte sur del pa%s. (a :el nombre si&ni#ica1 literalmente1 AcasaMa&uaC@1 2ue era maestro en in&enier%a1 plani#ic y supervis la construccin de canales1 de di2ues en los r%os1 as% como el drena-e de los pantanos. !e encantaba salir a nave&ar por estos cursos de a&ua y1 de modo especial1 por los pantanos. Como su nombre indica1 las a&uas eran su $o&ar. Construy su A&ran casaC en la ciudad 2ue #und1 al #ilo de las tierras pantanosas1 una ciudad llamada =,.,.PF :Alu&ar de los pecesMa&uaC@1 aun2ue tambi9n #ue conocida como (.HF.DU :A$o&ar de ir desde le-osC@. (a era ASe6or de las ,&uas SaladasC1 los mares y los oc9anos. !os te0tos sumerios $ablan repetidamente de una 9poca muy anti&ua en la 2ue los tres Orandes Dioses se repartieron los reinos entre ellos. A!os mares se los dieron a (n/i1 el Dr%ncipe de la TierraC1 d4ndole as% Ael &obierno del ,psuC :lo ADro#undoC@. Como Se6or de los Rares1 (a construy barcos 2ue nave&aban $asta tierras le-anas1 y1 en especial1 a lu&ares desde donde se tra%an metales preciosos y piedras semipreciosas. !os sellos cilindricos sumerios m4s anti&uos representan a (a como un dios rodeado de r%os #luentes en los 2ue1 a veces1 se ve%an peces. !os sellos relacionaban a (a1 como se puede ver a2u%1 con la !una :indicada por su creciente@1 una relacin 2uiz4s basada en el $ec$o de 2ue la !una provoca las mareas. "o $ay duda1 en lo re#erente a esta ima&en astral1 de 2ue a (a se le dio el ep%teto de "F".FOF.PU :Ase6or brilloMo-oC@. :Ti&. 4'@

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Se&5n los te0tos sumerios1 entre los 2ue se incluye una asombrosa autobio&ra#%a del mismo (a1 9ste naci en los cielos y vino a la Tierra antes de 2ue $ubiera nin&una poblacin o civilizacin sobre la Tierra. ACuando me acer2u9 al pa%s1 estaba inundado en &ran parteC1 a#irma. Despu9s1 procede a describir la serie de acciones 2ue emprendi para $acer $abitable la tierra: llen el r%o Ti&ris con #rescas Aa&uas dadoras de vidaCL nombr a un dios para 2ue supervisara la construccin de canales1 para $acer nave&ables el Ti&ris y el [u#ratesL y descon&estion las tierras pantanosas1 llen4ndolas de peces y $aciendo un re#u&io para aves de todos los tipos1 y $aciendo crecer all% carrizos 2ue pudieran servir como material de construccin. Centr4ndose despu9s en la tierra seca1 (a dec%a 2ue #ue 9l 2uien Adiri&i el arado y el yu&o... abri los sa&rados surcos... construy establos... levant redilesC. Despu9s1 el auto adulatorio te0to :llamado por los e0pertos A(n/i y la Erdenacin del RundoC@ dice 2ue #ue este dios el 2ue tra-o a la Tierra las artes de la elaboracin de ladrillos1 de la construccin de moradas y ciudades1 de la metalur&ia1 etc. Dresent4ndolo como al mayor bene#actor de la =umanidad1 como al dios 2ue tra-o la civilizacin1 muc$os te0tos lo tienen tambi9n por el principal de#ensor de la =umanidad en los conse-os de los dioses. (n los te0tos sumerios y acadios sobre el Diluvio1 donde se deben buscar los or%&enes del relato b%blico1 se dice 2ue (a #ue el dios 2ue1 desa#iando la decisin de la ,samblea de Dioses1 permiti escapar del desastre a un se&uidor de con#ianza :el A"o9C mesopot4mico@. De $ec$o1 los te0tos sumerios y acadios1 2ue1 como el ,nti&uo Testamento1 se ad$ieren a la creencia de 2ue un dios o los dioses crearon al =ombre por medio de un acto consciente y deliberado1 atribuyen a (a un papel clave en todo esto. Como cient%#ico -e#e de los dioses1 #ue 9l el 2ue dise6 el m9todo y el proceso por el cual deb%a ser creado el =ombre. Con tal a#inidad con la AcreacinC o aparicin del =ombre1 no es de sorprender 2ue #uera (a el 2ue &ui a ,dapa Mel A$ombre modeloC creado por la Asabidur%aC de (a1 a la morada de ,nu en los cielos1 desa#iando la determinacin de los dioses de ne&arle la Avida eternaC a la =umanidad. >Se puso (a del lado del =ombre simplemente por2ue tuvo 2ue ver con su creacin1 o $ubo al&5n otro motivo m4s sub-etivo? , medida 2ue e0ploremos los te0tos1 nos encontraremos con 2ue los constantes desa#%os de (a1 tanto en temas $umanos como divinos1 ten%an como ob-etivo principal el #rustrar las decisiones o los planes 2ue emanaban de (nlil. !os arc$ivos est4n repletos de alusiones a los abrasadores celos 2ue sent%a (a por su $ermano (nlil. De $ec$o1 el otro nombre de (a :y1 2uiz4s1 el primero@ era (".PF :Ase6or de la TierraC@1 y los

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te0tos 2ue $ablan del reparto del mundo entre los tres dioses su&ieren 2ue (a perdi el dominio de la Tierra en #avor de su $ermano (nlil por el simple m9todo de ec$arlo a suertes. 2os dioses ,a#%an estrec,ado las manos, ,a#%an re!artido suertes y ,a#%an ,ec,o las divisiones. ?ntonces, Anu su#i al 4ieloa ?nlil, la 3ierra se le someti. 2os mares, rodeados como con un la+o, se le dieron a ?nki, el Pr%nci!e de la 3ierra. ,un con la amar&ura 2ue pudo sentir (aU(n/i con a2uel reparto1 parece 2ue esto no $ac%a m4s 2ue alimentar un resentimiento muc$o m4s pro#undo. !a razn nos la da el mismo (n/i en su autobio&ra#%a: era 9l1 y no (nlil1 el primo&9nito1 se&5n a#irma (n/iL era 9l1 por tanto1 y no (nlil1 el 2ue deb%a ser $eredero de ,nu: *Di !adre, el rey del universo, me !uso delante en el universo... Yo soy la semilla 0<rtil, engendrada !or el Fran 3oro &alva(eyo soy el ,i(o !rimog<nito de Anu. Yo soy el Fran ermano de los dioses... Yo soy el .ue naci como !rimer ,i(o del divino Anu.1 Si damos por supuesto 2ue los cdi&os le&ales 2ue re&%an la vida de los mortales en el anti&uo Eriente Dr0imo #ueron dados por los dioses1 tendremos 2ue convenir en 2ue las leyes sociales y #amiliares 2ue se aplicaban a los $ombres eran una copia de a2uellas otras 2ue se aplicaban entre los dioses. ,rc$ivos -udiciales y #amiliares encontrados en sitios como Rari y "uzi con#irman 2ue las costumbres y las leyes b%blicas por las cuales se &uiaban los patriarcas $ebreos eran las mismas leyes a las 2ue se somet%an reyes y nobles por todo el Eriente Dr0imo de la anti&Bedad. !os problemas de sucesin 2ue los patriarcas tuvieron 2ue a#rontar son1 por tanto1 sumamente esclarecedores. ,bra$am1 privado de sucesin por la aparente esterilidad de su esposa Sara1 tuvo un primo&9nito con su criada. Sin embar&o1 este $i-o :Fsmael@ #ue e0cluido de la sucesin patriarcal tan pronto como Sara le dio a ,bra$am un $i-o1 Fsaac. !a esposa de Fsaac1 Hebeca1 2ued embarazada de &emelos. T9cnicamente1 el primero en nacer #ue (sa51 un su-eto rudo y de cabello ro-izo. Despu9s1 a&arrando el taln de (sa51 sali Sacob1 m4s re#inado y pre#erido por Hebeca. Cuando Fsaac1 anciano y medio cie&o1 estaba a punto de anunciar su testamento1 Hebeca utiliz un ardid para 2ue la bendicin de la sucesin recayera sobre Sacob en vez de sobre (sa5. Dor 5ltimo1 los problemas sucesorios de Sacob vinieron como resultado de 2ue1 aun2ue 9ste sirvi a !ab4n durante veinte a6os para conse&uir la mano de Ha2uel1 !ab4n le obli& a casarse primero con la $ermana mayor de Ha2uel1 !%a. Tue 9sta la 2ue le dio a Sacob su primer $i-o1 Hub9n1 y tuvo m4s $i-os con ella Madem4s de una $i-aM y con dos concubinas. Sin embar&o1 cuando por #in Ha2uel le dio su propio primo&9nito1 Sos91 9ste se convirti en el pre#erido de Sacob. , la vista de tales costumbres y leyes de sucesin1 uno puede comprender las con#lictivas relaciones entre (nlil y (aU(n/i. (nlil1 se&5n todos los arc$ivos $i-o de ,nu y de su consorte o#icial1 ,ntu1 era el primo&9nito legal. Dero el an&ustioso lamento de (n/i: *Yo soy la semilla #9rtil... Yo soy el primo&9nito de ,nuC1 debi ser una declaracin de $ec$o. >Kuiz4s era $i-o de ,nu1 pero de otra

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diosa 2ue #uera una concubina? (l relato de Fsaac e Fsmael1 o la $istoria de (sa5 y Sacob1 pudieron tener un paralelismo previo en la Rorada Celestial. ,un2ue (n/i parece $aber aceptado las prerro&ativas sucesorias de (nlil1 al&unos e0pertos ven las evidencias su#icientes como para mostrar una insistente luc$a por el poder entre los dos dioses. Samuel ". Pramer titul uno de los anti&uos te0tos como A(n/i y su Comple-o de Fn#erioridadC. Como veremos m4s adelante1 varios relatos b%blicos Mel de (va y la serpiente en el Sard%n del (d9n1 o el del DiluvioM llevan impl%citos1 en sus versiones ori&inales sumerias1 los desa#%os de (n/i a los edictos de su $ermano. Darece 2ue1 en un momento determinado1 (n/i decidi 2ue su luc$a por el Trono Divino no ten%a sentido1 y puso todo su empe6o en $acer 2ue #uera un $i-o suyo Men vez de un $i-o de (nlilM el sucesor de la tercera &eneracin. G esto pretend%a lo&rarlo1 al menos en un principio1 con la ayuda de su $ermana "F".=UH.S,O :Adama de la cabeza de la monta6aC@. (lla tambi9n era $i-a de ,nu1 pero1 evidentemente1 no de ,ntu1 y a$% radica otra norma de la sucesin. !os estudiosos se $an estado pre&untando durante los 5ltimos a6os por 2u9 tanto ,bra$am como Fsaac daban cuenta del $ec$o de 2ue sus respectivas esposas eran tambi9n sus $ermanas1 una a#irmacin 2ue provoca una enorme con#usin1 dada la pro$ibicin b%blica de mantener relaciones se0uales con una $ermana. Dero1 a medida 2ue se iban desenterrando documentos le&ales en Rari y "uzi1 #ue 2uedando claro 2ue un $ombre s% 2ue pod%a casarse con una $ermanastra. G lo 2ue es m4s1 a la $ora de tomar en consideracin a los $i-os de todas las esposas1 el $i-o nacido de tal esposa1 al tener un cincuenta por ciento m4s de Asimiente puraC 2ue el $i-o de una esposa sin parentesco1 era el $eredero le&al1 tanto si era el primo&9nito como si no. G esto #ue1 por cierto1 lo 2ue llev :en Rari y en "uzi@ a la pr4ctica de adoptar a la esposa pre#erida como A$ermanaC1 con el #in de $acer de su $i-o el $eredero le&al indiscutible. Tue con esta $ermanastra1 "in$ursa&1 con 2uien (n/i busc tener un $i-o. (lla tambi9n era Ade los cielosC1 $abiendo lle&ado a la Tierra en tiempos primitivos. Qarios te0tos dicen 2ue1 cuando los dioses se estaban repartiendo la Tierra entre ellos1 a ella le dieron la Tierra de Dilmun MAun lu&ar puro... una tierra pura... un lu&ar de lo m4s brillanteC. Un te0to al 2ue los estudiosos llaman A(n/i y "in$ursa& M un Rito del Dara%soC $abla del via-e de (n/i a Dilmun con intenciones conyu&ales. "in$ursa& Mel te0to lo remarca una y otra vezM Aestaba solaC1 es decir1 soltera y sin compromiso. ,un2ue en 9pocas posteriores se la representar%a como a una vie-a matrona1 debi de ser muy atractiva de -oven1 pues el te0to nos in#orma sin nin&5n rubor de 2ue1 cuando (n/i se acerc a ella1 su sola visin A$izo 2ue su pene re&ara sus represasC. Dando instrucciones para 2ue se les de-ara a solas1 (n/i Aderram el semen en la matriz de "in$ursa&. (lla &uard el semen en su matriz1 el semen de (n/iCL y m4s tarde1 Adespu9s de nueve meses de #emineidad... ella dio a luz a la orilla de las a&uasC. Dero result ser una ni6a. ,l no conse&uir un $eredero varn1 (n/i se decidi a $acer el amor con su propia $i-a. A!a abraz1 la besL (n/i derram su semen en la matrizC. Dero ella1 tambi9n1 le dio una $i-a. (ntonces1 (n/i #ue a por su nieta y la de- embarazada tambi9nL pero1 una vez m4s1 su descendencia #ue #emenina. Decidida a detener estos desmanes1 "in$ursa& ec$ una maldicin sobre (n/i por la cual 9ste1 tras comer unas plantas1 cay mortalmente en#ermo. Sin embar&o1 los otros dioses obli&aron a "in$ursa& a levantar la maldicin. Rientras 2ue estos $ec$os ten%an muc$o 2ue ver con asuntos divinos1 otros relatos de (n/i y "in$ursa& tienen 2ue ver en &ran medida con asuntos $umanosL pues1 se&5n los te0tos sumerios1 el =ombre #ue creado por "in$ursa&1 si&uiendo los procesos y las #rmulas 2ue dise6 (n/i. (lla #ue la en#ermera -e#e1 la encar&ada de los servicios m9dicosL #ue por ese papel 2ue la diosa recibi el nombre de "F".TF :Adama de la vidaC@ :Ti&.4)@

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,l&unos e0pertos ven en Ada!a :el A$ombre modeloC de (n/i@ al b%blico Adama, o ,d4n. (l doble si&ni#icado del sumerio TF evoca tambi9n paralelismos b%blicos1 pues ti pod%a si&ni#icar tanto AvidaC como AcostillaC1 de manera 2ue el nombre de "inti pod%a si&ni#icar tanto Adama de la vidaC como Adama de la costillaC. !a b%blica (va Mcuyo nombre si&ni#ica AvidaCM #ue creada a partir de una costilla de ,d4n1 por lo 2ue1 tambi9n (va1 resultaba ser una Adama de la vidaC y una Adama de la costillaC. Como dadora de vida de dioses y del =ombre1 se $abl de "in$ursa& como de la Diosa Radre. Se le apod ARammuC Mla precursora de Amam4CM1 y su s%mbolo #ue el AcortadorC1 el instrumento 2ue usaban las comadronas en la anti&Bedad para cortar el cordn umbilical despu9s del parto. :Ti&. 4*@

%&'() 41*

(nlil1 el $ermano y rival de (n/i1 tuvo la buena #ortuna de conse&uir ese A$eredero le&%timoC a trav9s de su $ermana "in$ursa&. (l m4s -oven de los dioses en la Tierra 2ue $ab%a nacido en los cielos1 ten%a por nombre "F".UH.T, :Ase6or 2ue completa la #undacinC@. Tue Ael $eroico $i-o de (nlil 2ue parti con red y rayos de luzC para luc$ar por su padreL Ael $i-o ven&ador... 2ue lanzaba rayos de luzC. :Ti&. 4+@ Su esposa J,.U #ue tambi9n en#ermera o m9dicoL su ep%teto era el de Adama 2ue a los muertos devuelve a la vidaC.

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!as anti&uas representaciones de "inurta le muestran su-etando un arma 5nica Msin duda1 la 2ue pod%a disparar Arayos de luzC. !os te0tos anti&uos lo aclaman como a un poderoso cazador1 un dios luc$ador #amoso por sus $abilidades marciales. Dero su combate m4s $eroico no lo entabl en nombre de su padre1 sino en el suyo propio. Tue una batalla a &ran escala con un dios malvado llamado 3U :AsabioC@1 y 2ue ten%a como precio nada menos 2ue el lideraz&o de los dioses en la

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TierraL pues 3u $ab%a capturado ile&almente las insi&nias y los ob-etos 2ue (nlil $ab%a ostentado como Se#e de los Dioses. !as tablillas 2ue describen estos sucesos est4n en los inicios del relato1 y la narracin slo se $ace le&ible a partir del punto en el 2ue 3u lle&a al (MPur1 el templo de (nlil. Darece ser 2ue es conocido y 2ue debe de ostentar al&5n ran&o1 pues (nlil le da la bienvenida1 Acon#i4ndole la custodia de la entrada a su santuarioC. Dero el Amalvado 3uC iba a pa&ar su con#ianza con una traicin1 la de Ala sustraccin de la (nlildadC Mla toma de posesin de los divinos poderesM A2ue 9l alber&aba en su coraznC. Dara ello1 3u ten%a 2ue tomar posesin de determinados ob-etos1 incluida la m4&ica Tablilla de los Destinos. (l astuto 3u dio con la oportunidad cuando (nlil se desvisti para meterse en la piscina en su ba6o diario1 de-ando descuidada toda a2uella para#ernalia. A la entrada del santuario, .ue <l ,a#%a estado o#servando, Lu es!era el comien+o del d%a. 4uando ?nlil se esta#a lavando con agua !ura, ,a#i<ndose .uitado la corona y ,a#i<ndola de!ositado en el trono, Lu cogi en sus manos la 3a#lilla de los @estinos, se llev la ?nlildad. Rientras 3u estaba $uyendo en su RU :traducido AnombreC1 pero indica una m42uina voladora@ $asta un escondri-o le-ano1 las consecuencias de su audaz accin comenzaron a tener e#ecto. &e sus!endieron las Frmulas @ivinasla .uietud se es!arci !or todas !artes- el silencio se im!uso... 2a #rillante+ del &antuario se desvaneci. A(l Dadre (nlil enmudeciC. A!os dioses de la tierra se #ueron reuniendo uno a uno con las noticiasC. (l asunto era tan &rave 2ue incluso se in#orm a ,nu en su Rorada Celestial. ,nu analiz la situacin y concluy 2ue 3u ten%a 2ue ser capturado para 2ue devolviera las #rmulas. Qolvi9ndose Aa los dioses1 sus $i-osC1 ,nu pre&unt: A >Cu4l de los dioses casti&ar4 a 3u? XSu nombre ser4 el m4s &rande de todosYC Qarios dioses1 conocidos por su valor1 #ueron convocados. Dero todos ellos se6alaron 2ue1 $abi9ndose $ec$o con la Tablilla de los Destinos1 3u pose%a a$ora los mismos poderes 2ue (nlil1 de modo 2ue Ael 2ue se le en#rente se convertir4 en arcillaC. (ntonces1 (a tuvo una &ran idea: >Dor 2u9 no llamar a "inurta para 2ue acepte tan desesperado combate? !os dioses reunidos se percataron de la in&eniosa picard%a de (a. (staba claro 2ue las posibilidades de 2ue la sucesin cayera en su propia descendencia se incrementar%an si 3u era derrotadoL pero tambi9n resultar%a bene#iciado si "inurta resultaba muerto en el proceso. Dara sorpresa de los dioses1 "in$ursa& :en los te0tos llamada "F".R,= MA&ran damaC@ se mostr de acuerdo1 y1 diri&i9ndose a su $i-o "inurta1 le e0plic 2ue 3u no slo le $ab%a robado a (nlil la (nlildad1 sino tambi9n a 9l. ACon c$illidos de dolor di a luzC1 &rit1 y #ue ella la 2ue Aase&ur9 para mi $ermano y para ,nuC la continuidad de la AHealeza del CieloC. Dara 2ue sus dolores no #ueran en vano1 "inurta ten%a 2ue salir y luc$ar por la victoria: 2an+a tu o0ensiva... ca!tura al 0ugitivo Lu... :ue tu aterradora o0ensiva se ensa'e con <l... I4rtale la gargantaJ I9ence a LuJ... :ue tus siete 9ientos del mal vayan contra <l... Fenera todo el 3or#ellino !ara atacarle...

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:ue tu Bes!landor vaya contra <l... :ue tus 9ientos lleven sus Alas ,asta un lugar secreto... :ue la so#eran%a vuelva a ?kur.ue las Frmulas @ivinas vuelvan al !adre .ue te engendr. !as diversas versiones de este relato 9pico nos proporcionan1 despu9s1 emocionantes descripciones de la batalla 2ue vino a continuacin. "inurta le dispar A#lec$asC a 3u1 pero Alas #lec$as no se pod%an acercar al cuerpo de 3u... mientras llevara en la mano la Tablilla de los Destinos de los diosesC. !as armas lanzadas Ase deten%an en mitadC de su vuelo. Dero1 mientras se desarrollaba la incierta batalla1 (a le aconse- a "inurta 2ue a6adiera un til"lum a sus armas1 y 2ue le disparara en los Api6onesC1 o pe2ue6as ruedas dentadas1 de las AalasC de 3u. Si&uiendo su conse-o1 y &ritando Aala con alaC1 "inurta dispar el til"lum en los pi6ones de 3u. ,s% alcanzado1 los pi6ones empezaron a desmontarse y las AalasC de 3u cayeron dando vueltas. 3u #ue vencido1 y las Tablillas del Destino volvieron a (nlil. >Kui9n era 3u? >(ra1 como al&unos e0pertos sostienen1 un Aave mitol&icaC? (videntemente1 pod%a volar1 pero tambi9n puede $acerlo $oy en d%a cual2uier persona 2ue co-a un avin1 o cual2uier astronauta 2ue se suba a una nave espacial. Tambi9n "inurta pod%a volar1 tan $4bilmente como 3u :y1 2uiz4s1 me-or@. Dero 9l no era un ave de nin&una clase1 como de-an patente muc$as representaciones 2ue $an 2uedado de 9l1 solo o con su consorte J,.U :llamada tambi9n OU!,@. R4s bien1 volaba con la ayuda de una e0traordinaria AaveC1 2ue se &uardaba en el recinto sa&rado :el OFH.SU@ de la ciudad de !a&as$. 3u no era un AaveCL parece ser 2ue ten%a a su disposicin un AaveC en la 2ue pudo $uir para esconderse. R4s bien1 #ue desde dentro de estas AavesC 2ue los dioses se en#rentaron en su batalla en el cielo. G no deber%a de $aber duda en cuanto a la naturaleza del arma 2ue1 #inalmente1 $iri al Ap4-aroC de 3u. !lamada TF! en sumerio y til"lum en asirio1 se escrib%a pictricamente as%: y debi si&ni#icar entonces lo 2ue til si&ni#ica1 $oy en d%a1 en $ebreo: AmisilC. ,s% pues1 3u era un dios Muno de los dioses 2ue intri& para usurpar la (nlildadML un dios al 2ue "inurta1 como le&%timo sucesor1 ten%a todos los motivos para combatir. >Kui9n era 3u? >"o ser%a R,H.DUP :A$i-o del mont%culo DuroC@1 el primo&9nito de (n/i y de su esposa D,R.PF.",1 impaciente por apropiarse1 mediante un ardid1 de al&o 2ue no era le&almente suyo? (0isten razones para creer 2ue1 no $abiendo podido tener un $i-o con su $ermana para &enerar as% un contendiente le&al para la (nlildad1 (n/i ec$ mano de su $i-o Rardu/. De $ec$o1 cuando a comienzos del se&undo milenio a.C. toda la zona de Eriente Dr0imo se vio sacudida por &randes a&itaciones sociales y militares1 Rardu/ #ue elevado en Jabilonia al estatus de dios nacional de Sumer y ,cad. , Rardu/ se le proclam Hey de los Dioses1 en lu&ar de (nlil1 y se re2uiri al resto de dioses 2ue le prometieran #idelidad a 9l y 2ue #ueran a residir en Jabilonia1 donde sus actividades podr%an ser #4cilmente supervisables. :Ti&. .@

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%&'() .3*

(sta usurpacin de la (nlildad :muc$o despu9s del incidente con 3u@ vino acompa6ada por un importante es#uerzo babilonio por #alsi#icar los anti&uos te0tos. Se reescribieron y se alteraron los te0tos m4s importantes para $acer aparecer a Rardu/ como Se6or de los Cielos1 el Creador1 el Jene#actor1 el =9roe1 en vez de ,nu1 (nlil o1 incluso1 "inurta. (ntre los te0tos alterados estaba el AHelato de 3uCL y1 se&5n la versin babilonia1 #ue Rardu/ :no "inurta@ el 2ue luc$ con 3u. (n esta versin1 Rardu/ alarde: *Da,asti mo, il Lu1 :A=e aplastado el cr4neo del dios 3uC@. ,s% pues1 3u no pudo $aber sido Rardu/. "i tampoco $ubiera tenido sentido 2ue (n/i1 ADios de las CienciasC1 le $ubiera dado indicaciones a "inurta en cuanto a la eleccin y uso de la me-or arma1 si el oponente $ubiera sido su propio $i-o1 Rardu/. (n/i1 a -uz&ar por su conducta1 as% como por su recomendacin a "inurta de Acorta la &ar&anta de 3uC1 esperaba &anar al&o con el combate1 ya 2ue no le importaba 2ui9n perdiera. !a 5nica conclusin l&ica es 2ue tambi9n 3u deb%a de ser1 de al&5n modo1 un contendiente legal para la (nlildad. (sto slo nos su&iere a un dios: "anna1 el primo&9nito de (nlil1 el 2ue tuvo con su consorte o#icial1 "inlil. Dues1 si "inurta #uera eliminado1 "anna ser%a el si&uiente en la l%nea sucesoria. "anna :diminutivo de ",".",H MAel brillanteC@ nos resulta m4s conocido por su nombre acadio :o AsemitaC@: Sin. Como primo&9nito de (nlil1 se le concedi la soberan%a sobre la m4s conocida ciudadMestado de Sumer1 UH 8*2a CiudadC@. Su templo en Ur recibi el nombre de (.OFS=."U.O,! :Acasa de la semilla del tronoC@. Desde esa morada1 "anna y su consorte "F".O,! :A&ran damaC@ llevaban los asuntos de la ciudad y sus &entes con &ran benevolencia. (l pueblo de Ur sent%a un &ran a#ecto por sus divinos soberanos1 llamando amorosamente a su dios ADadre "annaC1 as% como con otros apodos cari6osos. !a &ente atribu%a la prosperidad de Ur a "anna. S$ul&i1 un &obernante de Ur :por la &racia del dios@ de #inales del tercer milenio a.C1 describ%a la AcasaC de "anna como Aun &ran establo $enc$ido de abundanciaC1 un Alu&ar opulento de o#rendas de panC1 donde se multiplicaban las ove-as y se sacri#icaban bueyes1 un lu&ar de dulce m5sica donde sonaban el pandero y el tambor. Ja-o la administracin de su dios protector1 "anna1 Ur se convirti en el &ranero de Sumer1 el suministrador de &rano1 as% como de ove-as y &anado vacuno1 de templos de todas partes. Un A!amento por la Destruccin de UrC nos in#orma1 en ne&ativo1 de lo 2ue pudo ser Ur antes de su $undimiento: ?n los graneros de Nanna no ,a#%a grano.

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2as comidas nocturnas de los dioses se su!rimieronen sus grandes comedores, se terminaron el vino y la miel... ?n el no#le ,orno del tem!lo, ya no se !re!ara#an #ueyes y ove(asel rumor ,a cesado en el gran &itio de los Frilletes de Nanna) la casa donde se grita#an las rdenes !ara el #uey" su silencio es so#recogedor... ?l ago#iante mortero y su mano yacen inertes... 2as #arcas de las o0rendas ya no llevan o0rendas... No llevan o0rendas de !an a ?nlil en Ni!!ur. ?l r%o de 5r est/ vac%o, ya no ,ay ga#arras en <l... No ,ay !ies .ue recorran sus ri#eras- grandes ,ier#as crecen all%. Etro lamento1 donde se duele por los Areba6os 2ue $an sido entre&ados al vientoC1 por los abandonados establos1 por los pastores y va2ueros 2ue se #ueron1 es de lo m4s inusual: no #ue escrito por la &ente de Ur1 sino por el mismo dios "anna y su esposa "in&al. (stos y otros lamentos sobre la ca%da de Ur desvelan el trauma de un suceso inusual. !os te0tos sumerios nos in#orman 2ue "anna y "in&al de-aron la ciudad antes de 2ue su ruina #uera completa. Tue una salida precipitada1 descrita de #orma conmovedora. Nanna, .ue ama#a su ciudad, !arti de la ciudad. &in, .ue ama#a a 5r, no !udo seguir en su 4asa. Ningal... ,uyendo de su ciudad !or territorio enemigo, se !uso !reci!itadamente un vestido, !arti de su 4asa. !a ca%da de Ur y el e0ilio de sus dioses se e0plic en los lamentos como la consecuencia de una decisin deliberada de ,nu y (nlil. Tue a estos dos a los 2ue "anna apel para 2ue cesara el casti&o. :ue Anu, el rey de los dioses, !ronuncie) *?s su0iciente1:ue ?nlil, el rey de las tierras, decrete un destino 0avora#le. ,pelando directamente a (nlil1 ASin llev su dolido corazn a su padreL $izo una reverencia ante (nlil1 el padre 2ue le en&endrC y le implor: 7,, !adre m%o .ue me engendraste, G,asta cu/ndo ver/s con ,ostilidad mi re!aracinH G asta cu/ndoH... &o#re el cora+n o!rimido .ue t$ ,as ,ec,o vacilar como una llama, !or 0avor, de!osita una mirada ama#le. (n nin&una parte desvelan los lamentos la causa de la ira de ,nu y de (nlil. Dero1 si "anna era 3u1 el casti&o $abr%a -usti#icado su crimen por usurpacin. Dero1 de verdad1 Gera 3u? Ciertamente1 pudo $aber sido 3u1 por2ue 3u pose%a al&5n tipo de m42uina voladora Mel AaveC en la cual escap y con la cual combati a "inurta. !os salmos sumerios $ablan con adoracin de su AJarco del CieloC.

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Padre Nannar, &e'or de 5r... cuya gloria en el sagrado ;arco del 4ielo est/... &e'or, ,i(o !rimog<nito de ?nlil. 4uando en el ;arco del 4ielo asciendes, t$ eres glorioso. ?nlil ,a adornado tu mano con un cetro eterno cuando, so#re 5r, en el ;arco &agrado te su#es. (0isten evidencias adicionales. (l otro nombre de "anna1 Sin1 se deriva de SU.("1 2ue era otra #orma de pronunciar 3U.(". (l mismo si&ni#icado comple-o de una palabra de dos s%labas se pod%a obtener poniendo las s%labas en cual2uier orden: 3U.(" y (".3U eran palabras Aespe-oC una de otra. "annaUSin como 3U.(" no era otro 2ue (".3U :Ase6or 3uC@. ,s% pues1 tenemos 2ue lle&ar a la conclusin de 2ue #ue 9l el 2ue intent $acerse con la (nlildad. ,$ora podemos comprender por 2u91 a pesar de la su&erencia de (a1 el se6or 3u :Sin@ #ue casti&ado1 no con la e-ecucin1 sino con el e0ilio. Tanto los te0tos sumerios como las evidencias ar2ueol&icas indican 2ue Sin y su esposa $uyeron a Sar4n1 la ciudad $urrita prote&ida por varios r%os y terrenos monta6osos. Qale la pena apuntar 2ue1 cuando el clan de ,bra$am1 diri&ido por su padre1 T9ra-1 de- Ur1 tambi9n se diri&ieron a Sar4n1 donde estuvieron por muc$os a6os en su camino $acia la Tierra Drometida. ,un2ue Ur si&ui siendo durante todo el tiempo una ciudad dedicada a "annaUSin1 Sar4n debi ser su residencia durante bastante tiempo1 pues se $izo a seme-anza de UrL sus templos1 sus edi#icios y sus calles eran casi e0actamente i&uales. ,ndr9 Darrot 8A#ra,am et son tem!s= resume las similitudes diciendo 2ue Atodas las evidencias mdican 2ue el culto de Sar4n no #ue m4s 2ue una r9plica e0acta del de UrC. Cuando se descubri el templo de Sin en Sar4n Mconstruido y reconstruido a lo lar&o del milenioM1 durante unas e0cavaciones 2ue duraron m4s de cincuenta a6os1 se encontraron dos estelas :dos pilares de piedra conmemorativos@ en los 2ue slo $ab%a una inscripcin. (ra un re&istro dictado por ,dad&uppi1 una suma sacerdotisa de Sin1 sobre cmo rezaba y or&anizaba el retorno de Sin1 pues1 al&5n tiempo antes1 &in, el rey de todos los dioses, se en0ureci con su ciudad y su tem!lo, y su#i al 4ielo. (l $ec$o de 2ue Sin1 dis&ustado o desesperado1 simplemente1 A$iciera las maletasC y subiera al CieloC viene corroborado por otras inscripciones. (n 9stas1 se nos cuenta 2ue el rey asirio ,ssurbanipal recobr de ciertos enemi&os un sa&rado Asello cilindrico del m4s costoso -aspeC y 2ue Alo me-or dibu-ando sobre 9l una ima&en de SinC. Despu9s1 inscribi sobre la sa&rada piedra Aun elo&io a Sin1 y lo col& alrededor del cuello de la ima&en de SinC. (se sello p9treo de Sin debi de ser una reli2uia de anta6o1 pues se dice m4s adelante 2ue Aes el sello en el cual su rostro #ue da6ado en a2uellos d%as1 durante la destruccin llevada a cabo por el enemi&oC. Se cree 2ue la suma sacerdotisa1 2ue $ab%a nacido durante el reinado de ,ssurbanipal1 era tambi9n de san&re real. (n sus s5plicas a Sin1 le propon%a un pr4ctico AacuerdoC: restablecer los poderes de Sin sobre sus adversarios a cambio de ayudar al $i-o de ella1 "abunaid1 a convertirse en soberano de Sumer y ,cad. !os arc$ivos $istricos con#irman 2ue1 en el a6o a.C1 "abunaid1 entonces comandante de los e-9rcitos babilonios1 #ue nombrado por sus cole&as militares para el trono. Dara esto1 se dec%a 2ue $ab%a sido ayudado directamente por Sin. Sucedi1 se&5n nos dicen las inscripciones de "abunaid1 Aen el primer d%a de su aparicinC 2ue Sin1 utilizando Ael arma de ,nuC1 #ue capaz de Atocar con un rayo de luzC los cielos y aplastar a los enemi&os aba-o en la Tierra.

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"abunaid mantuvo la promesa 2ue su madre $ab%a $ec$o al dios. Heconstruy el templo de Sin1 el (.=U!.=U! :Acasa de la &ran ale&r%aC@1 y declar a Sin como Dios Supremo. (s entonces cuando Sin pudo $aber tomado en sus manos Ael poder del car&o de ,nu1 es&rimir todo el poder del car&o de (nlil1 asumir el poder del car&o de (a1 tomando as% en sus propias manos todos los Doderes CelestialesC. ,s%1 derrotando al usurpador Rardu/1 incluso $aci9ndose con los poderes del padre de Rardu/1 (a1 Sin asum%a el t%tulo de ACreciente DivinoC y establec%a su reputacin como el llamado Dios !una. >Cmo pudo Sin1 del 2ue se dice 2ue $ab%a vuelto al Cielo dis&ustado1 realizar tales $aza6as de vuelta a la Tierra? "abunaid1 al con#irmar 2ue Sin se $ab%a Aolvidado de su ira... y $ab%a decidido volver al templo ($ul$ulC1 con#irm el mila&ro. Un mila&ro A2ue no $a sucedido en el Da%s desde los d%as de anta6oC $ab%a tenido lu&ar: una deidad A$a ba-ado del CieloC. Kste es el gran milagro de &in, .ue no ,a sucedido en el Pa%s desde los d%as de anta'o:ue la gente del Pa%s no ,a visto, ni ,a escrito so#re ta#lillas de arcilla, !ara conservarlo !ara siem!re) .ue &in, &e'or de todos los dioses y diosas, residiendo en el 4ielo, ,a #a(ado desde el 4ielo. !amentablemente1 no se aportan detalles del lu&ar y la manera en la cual Sin aterriz de re&reso a la Tierra. Dero sabemos 2ue #ue en los campos 2ue rodean Sar4n 2ue Sacob1 en su via-e desde Cana4n para encontrar una novia en el Avie-o pa%sC1 vio Auna escalera apoyada en tierra1 y cuya cima tocaba los cielos1 y $e a2u% 2ue los 4n&eles del Se6or sub%an y ba-aban por ellaC. ,l mismo tiempo 2ue "abunaid restauraba los poderes y los templos de "annaUSin1 restaur tambi9n los templos y el culto de los $i-os &emelos de Sin1 F".,"", :Adama de ,nuC@ y UTU :Ael resplandecienteC@. ,mbos eran $i-os de Sin y de su esposa o#icial1 "in&al1 siendo1 as%1 por nacimiento1 miembros de la Dinast%a Divina. Fnanna era1 t9cnicamente1 la primo&9nita1 pero su $ermano &emelo1 Utu1 era el ,i(o primo&9nito1 y1 por tanto1 el $eredero din4stico le&al. , di#erencia de la rivalidad 2ue e0ist%a en el caso1 similar1 de (sa5 y Sacob1 los dos ni6os divinos crecieron muy unidos entre s%. Compart%an e0periencias y aventuras1 se ayudaban mutuamente1 y cuando Fnanna tuvo 2ue ele&ir marido entre dos dioses1 #ue a su $ermano en busca de conse-o. Fnanna y Utu $ab%an nacido en tiempos inmemoriales1 cuando slo los dioses $abitaban la Tierra. !a ciudadMdominio de Utu1 Sippar1 estaba entre las primeras ciudades 2ue $ab%an establecido los dioses en Sumer. "abunaid dec%a en una inscripcin 2ue1 cuando emprendi la reconstruccin del templo de Utu1 (.J,JJ,H, :Acasa resplandecienteC@1 en Sippar: ;us.u< su antigua !lata0orma"cimiento, y !ro0undic< diecioc,o codos en el suelo. 5tu, el Fran &e'or de ?#a##ara... me mostr !ersonalmente la !lata0orma"cimiento de Naram"&in, ,i(o de &argn, .ue durante M.N00 a'os ning$n rey antes .ue yo ,a#%a visto.

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Cuando la civilizacin #loreci en Sumer1 y el =ombre se uni a los dioses en el Da%s (ntre los H%os1 Utu estaba relacionado1 principalmente1 con la ley y la -usticia. Qarios cdi&os le&ales primitivos1 aparte de aco&erse a ,nu y a (nlil1 se presentaron tambi9n en busca de aceptacin y ad$esin1 por2ue #ueron promul&ados Ade acuerdo con la palabra verdadera de UtuC. (l rey babilonio =ammurabi inscribi su cdi&o le&al en una estela en cuya parte superior se le represent a 9l recibiendo las leyes de manos del dios. :Ti&. 1@

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Ruc$as tablillas descubiertas en Sippar atesti&uan la reputacin de la ciudad en tiempos anti&uos como lu&ar de leyes -ustas y buenas. ,l&unos te0tos representan al mismo Utu -uz&ando a dioses y $ombresL Sippar #ue1 de $ec$o1 la sede del Atribunal supremoC de Sumer. !a -usticia por la 2ue abo&aba Utu recuerda al Sermn de la Ronta6a 2ue se re&istr en el "uevo Testamento. Una Atablilla de sabidur%aC su&er%a 2ue el si&uiente comportamiento complac%a a Utu: Ni si.uiera ,agas da'o a tu o!onenteal .ue te ,aga mal recom!<nsale con #ien. asta a tu enemigo, .ue se ,aga (usticia... No de(es .ue tu cora+n sea inducido a ,acer el mal... Al .ue !ida limosna, dale alimentos !ara comer, dale vino !ara #e#er... &< servicial- ,a+ el #ien. Dor &arantizar la -usticia e impedir la opresin My1 2uiz4s1 por otras razones1 como veremos m4s adelanteM1 Utu #ue considerado el protector de los via-eros. Sin embar&o1 los ep%tetos m4s $abituales y duraderos 2ue se le aplicaron a Utu ten%an 2ue ver con su resplandor. Desde tiempos muy anti&uos1 se le llam Jabbar :Ael resplandecienteC@. (ra AUtu1 el 2ue derrama una &ran luzC1 el 2ue Ailumina Cielo y TierraC. =ammurabi1 en su inscripcin1 llama al dios por su nombre acadio1 S$amas$1 2ue en len&uas semitas si&ni#ica ASolC. De a$%1 2ue los e0pertos aceptaran 2ue UtuUS$amas$ #uera el mesopot4mico Dios Sol. R4s adelante1 mostraremos 2ue1 aun2ue a este dios se le asi&nara el Sol como $omlo&o celeste1 $ubo otro motivo para a#irmar 2ue Aderramaba una brillante luzC cuando llevaba a cabo las tareas 2ue le $ab%a asi&nado su abuelo (nlil. Del mismo modo en 2ue los cdi&os le&ales y los arc$ivos -udiciales son los certi#icados $umanos de la presencia real entre las anti&uas &entes de Resopotamia de una deidad llamada UtuUS$amas$1 e0isten tambi9n innumerables inscripciones1 te0tos1 ensalmos1 or4culos1 oraciones y representaciones 2ue atesti&uan la e0istencia y la presencia #%sica de la diosa Fnanna1 cuyo nombre acadio era Fs$tar.

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Un rey de Resopotamia del si&lo NFFF a.C. dec%a $aber reconstruido su templo en la ciudad de su $ermano1 Sippar1 sobre unos cimientos 2ue1 en a2uel momento1 ten%an oc$ocientos a6os de anti&Bedad. Dero en su ciudad central1 Uru/1 los relatos sobre ella se remontaban a los tiempos de anta6o. Conocida por los romanos como Qenus1 por los &rie&os como ,#rodita1 ,start9 para los cananeos y los $ebreos1 Fs$tar o (s$dar para los asirios1 babilonios1 $ititas y otros pueblos de la anti&Bedad1 Fnanna 1Fnnin o "inni para los acadios y los sumerios1 o por otros de sus muc$os apodos o ep%tetos1 ella #ue1 en todas las 9pocas1 la Diosa de la Ouerra y la Diosa del ,mor1 una mu-er #eroz y $ermosa 2ue1 aun siendo nada m4s 2ue la bisnieta de ,nu1 se &an por s% misma y para s% misma un lu&ar importante entre los Orandes Dioses del Cielo y de la Tierra. Como una diosa -oven 2ue era1 al menos en apariencia ten%a asi&nado un dominio en una tierra le-ana al este de Sumer1 la Tierra de ,ratta. Tue all% donde Ala noble1 Fnanna1 reina de todo el pa%sC1 tuvo su AcasaC. Dero Fnanna ten%a ambiciones mayores. (n la ciudad de Uru/ se er&u%a el &ran templo de ,nu1 ocupado por 9ste slo durante sus ocasionales visitas de estado a la TierraL e Fnanna puso sus o-os en esta sede del poder. !as listas de reyes sumerios dicen 2ue el primer soberano no divino de Uru/ #ue Res$/ia&&as$er1 $i-o del dios Utu a trav9s de una madre $umana. , 9l le sucedi su $i-o [nmer/ar1 un &ran rey sumerio. Fnanna1 por tanto1 era la t%a abuela de (nmer/ar1 y no tuvo demasiadas di#icultades para persuadir a su sobrino nieto de 2ue ella deb%a ser en verdad la diosa de Uru/1 m4s 2ue de la remota ,ratta. Un lar&o y #ascinante te0to llamado A(nmer/ar y el Se6or de ,rattaC dice 2ue (nmer/ar envi emisarios a ,ratta1 utilizando todos los ar&umentos posibles en una A&uerra de nerviosC1 para obli&ar a ,ratta a someterse1 por2ue Ael se6or (nmer/ar1 2ue es el servidor de Fnanna1 la $izo reina de la Casa de ,nuC. (l poco claro #inal del relato 9pico insin5a un #inal #eliz: aun2ue Fnanna se mud a Uru/1 Ano abandon su Casa en ,rattaC. Kue terminara convirti9ndose en una Adiosa itineranteC tampoco ser%a improbable1 pues FnannaUFs$tar se la conoce en otros te0tos por ser una arries&ada via-era. !a ocupacin del templo de ,nu en Uru/ no podr%a $aber tenido lu&ar sin el conocimiento y el consentimiento de 9steL y los te0tos nos dan unas marcadas pistas sobre cmo se obtuvo ese consentimiento. Fnanna no tard en ser conocida como A,nunitumC1 un apodo 2ue si&ni#ica Aamada de ,nuC. , ella se re#ieren en los te0tos como Ala sa&rada amante de ,nuCL y de todo esto se desprende 2ue Fnanna no slo comparti el templo de ,nu1 sino tambi9n su cama1 cada vez 2ue ven%a a Uru/1 o en las ocasiones en 2ue ella sub%a a su Rorada Celestial. Despu9s de maniobrar $asta conse&uir la posicin de diosa de Uru/ y se6ora del templo de ,nu1 Fs$tar recurri al #raude para potenciar la posicin de Uru/1 as% como sus propios poderes. !e-os1 (u#rates aba-o1 estaba la anti&ua ciudad de (rid5 Mel centro de (n/i. Siendo conocedora de los &randes conocimientos del dios en todo tipo de artes y ciencias de la civilizacin1 Fnanna tom la decisin de ro&ar1 pedir prestados o robar estos secretos. Fntentando utilizar1 obviamente1 sus Aencantos personalesC1 Fnanna se las in&eni para visitar a su t%o abuelo1 (n/i1 a solas. (ste $ec$o no le pas desapercibido a (n/i1 2ue instruy a su maestresala para 2ue preparara cena para dos. 9en Esimud, mi maestresala, escuc,a mis instruccioneste ,e de decir algo, ten en cuenta mis !ala#ras) 2a doncella, com!letamente sola, ,a dirigido sus !asos ,acia el A#+u... :ue la doncella entre en el A#+u de ?rid$, dale de comer !asteles de ce#ada con mante.uilla, esc/nciale agua 0r%a .ue re0res.ue su cora+n, dale de #e#er cerve+a...

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Teliz y bebido1 (n/i estaba preparado para $acer cual2uier cosa 2ue le pidiese Fnanna1 y 9sta1 audazmente1 le pidi las #rmulas divinas1 2ue eran la base de una elevada civilizacin. (n/i le dio alrededor de un centenar de ellas1 entre las 2ue estaban las #rmulas divinas pertenecientes al Se6or%o Supremo1 la Healeza1 las #unciones sacerdotales1 las armas1 los procedimientos le&ales1 la escriban%a1 el traba-o de la madera e1 incluso1 el conocimiento de los instrumentos musicales y de la prostitucin del templo. Dara cuando (n/i despert y se dio cuenta de lo 2ue $ab%a $ec$o1 Fnanna ya estaba volviendo a Uru/. (n/i orden perse&uirla con sus Aterribles armasC1 pero #ue en vano1 pues Fnanna se $ab%a ido a toda velocidad en su AJarco del CieloC. Con bastante #recuencia1 se representa a Fs$tar como a una diosa desnudaL $aciendo &ala de su belleza1 $ay veces en 2ue incluso se la representaba levant4ndose las #aldas para mostrar las partes ba-as de su anatom%a. :Ti&. 2@

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Oil&ames$1 soberano de Uru/ alrededor del 2+.. a.C1 en parte $umano y en parte divino1 por ser $i-o de $ombre y diosa1 tambi9n #ue ob-eto de la seduccin de Fnanna1 aun cuando1 por a2uel entonces1 ella ya ten%a un esposo o#icial. =abi9ndose lavado despu9s de una batalla y $abi9ndose puesto Aun manto con #lecos1 su-eto con una #a-aC1 2a gloriosa Es,tar !os sus o(os en su #elle+a. *I9en, Filgames,, s< tu mi amanteJ 9en, dame tu 0ruto. 3$ ser/s mi mac,o, yo ser< tu ,em#ra.1 Dero Oil&ames$ sab%a con 2ui9n estaba tratando. A>, cu4l de tus amantes amaste para siempre?C1 le pre&unt. A>Cu4l de tus acompa6antes te complaci en todo momento?C G1 recitando una lar&a lista de sus amor%os1 Oil&ames$ se ne& a complacerla. Con el transcurso del tiempo1 a medida 2ue asum%a ran&os m4s elevados en el panten1 y con la responsabilidad de los asuntos de estado1 FnannaUFs$tar comenz a mostrar m4s cualidades marciales1 y a menudo se la represent como una Diosa de la Ouerra1 armada $asta los dientes. :Ti&.
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!as inscripciones de-adas por los reyes asirios relatan cmo iban a la &uerra por ella y ba-o sus rdenes1 cmo les aconse-aba directamente cu4ndo esperar y cu4ndo atacar1 cmo1 en ocasiones1 marc$aba a la cabeza de los e-9rcitos1 y cmo1 en al menos una ocasin1 concedi una teo#an%a y se apareci ante todas las tropas. , cambio de su lealtad1 ella les promet%a a los reyes lar&a vida y 90ito. ADesde una C4mara Dorada en los cielos te vi&ilar9C1 les ase&uraba. >,caso se convirti en una amar&ada &uerrera debido a 2ue1 tambi9n ella1 pas por malos momentos con el ascenso de Rardu/ a la supremac%a? "abunaid dice en una de sus inscripciones: AFnanna de Uru/1 la e0altada princesa 2ue moraba en una nao dorada1 2ue montaba sobre un carro de batalla del cual tiraban siete leones ^los $abitantes de Uru/ cambiaron su culto durante el &obierno del rey (rbaMRardu/1 2uitaron su nao y soltaron su tiroC. Fnanna1 se&5n in#ormaba "abunaid1 Atuvo 2ue de-ar1 en#urecida1 el (M,nna1 y permaneci desde entonces en un lu&ar indecorosoC :2ue no nombra@. :Ti&. 4@

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Juscando1 2uiz4s1 combinar el amor con el poder1 la muy corte-ada Fnanna eli&i a su marido1 DU.RU.3F1 un $i-o menor de (n/i. Ruc$os te0tos anti&uos tratan de los amores y las peleas de ambos. ,l&unos de ellos son canciones de amor de &ran belleza y v%vida se0ualidad. Etros nos cuentan cmo Fs$tar1 a la vuelta de uno de sus via-es1 se encontr a Dumuzi divirti9ndose en su ausencia. (lla se las compuso para capturarlo y $acerlo desaparecer en el Rundo Fn#erior Mun dominio &obernado por su $ermana H(S=.P!O,! y su consorte "(H.O,!. ,l&unos de los te0tos sumerios y acadios m4s #amosos tratan del via-e de Fs$tar al Rundo Fn#erior en busca de su desterrado amado. De los seis $i-os conocidos de (n/i1 tres #ueron prota&onistas de distintos relatos sumerios: el primo&9nito Rardu/1 2ue1 con el tiempo1 usurp la supremac%aL "er&al1 2ue se convirti en soberano del Rundo Fn#eriorL y Dumuzi1 2ue se cas con FnannaUFs$tar. (nlil tambi9n tuvo tres $i-os 2ue -u&aron importantes papeles tanto en asuntos divinos como $umanos: "inurta1 2ue1 por ser $i-o de (nlil y de su $ermana "in$ursa&1 era su sucesor le&alL "annaUSin1 primo&9nito de (nlil con su esposa o#icial "inlilL y un $i-o menor de "inlil llamado FS=.PUH :Amonta6osoC1 Ale-ana tierra monta6osaC@1 al 2ue1 con m4s #recuencia1 se le llamaba ,dad :AamadoC@. Como $ermano de Sin y t%o de Utu e Fnanna1 ,dad parece $aberse sentido m4s en casa con ellos 2ue en su propia casa. !os te0tos sumerios los sit5an -untos constantemente. (n las ceremonias relacionadas con la visita de ,nu a Uru/ tambi9n se $abla de los cuatro como un &rupo. Un te0to1 en el 2ue se describe la entrada en la corte de ,nu1 a#irma 2ue a la sala del trono se lle&aba a trav9s del Aprtico de Sin1 S$amas$1 ,dad e Fs$tarC. Etro te0to1 publicado por primera vez por Q. P. S$ilei/o :,cademia Husa de la =istoria de las Culturas@1 describe po9ticamente a los cuatro mientras se retiran -untos por la noc$e. (ntre ,dad e Fs$tar parece $aber $abido la mayor de las a#inidades1 e incluso se les suele representar a los dos -untos1 como en este relieve en el 2ue se muestra a un soberano asirio 2ue es bendecido por ,dad :2ue sostiene el anillo y el rayo@ y por Fs$tar1 2ue su-eta su arco. :!a tercera deidad est4 demasiado mutilada como para ser identi#icada.@ :Ti&. @

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>Tue esta Aa#inidadC al&o m4s 2ue una relacin platnica1 a la vista del AtalanteC de Fs$tar? Conviene se6alar 2ue en el b%blico Cantar de los Cantares1 la -u&uetona muc$ac$a llama a su amante dod Mpalabra 2ue si&ni#ica tanto AamanteC como At%oC. Dor tanto1 >se le dio a Fs$/ur el nombre de ,dad Muna derivacin de la palabra sumeria D,.D,M debido a 2ue el t%o era el amante? Dero Fs$/ur no era slo un playboyL era un dios poderoso1 dotado por su padre (nlil con los poderes y prerro&ativas de un dios de las tormentas. Como tal1 se le reverenci como el $urritaU$itita Tes$ub y el urarteo Tes$ubu :Ael 2ue sopla el vientoC@1 el amorita Hamanu :AtronadorC@1 el cananeo Ha&imu :Ael 2ue env%a el &ranizoC@1 el indoeuropeo Jurias$ :A$acedor de luzC@1 el semita Reir :Ael 2ue iluminaC los cielos@. :Ti&. '@

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Una lista de dioses 2ue se conserva en el Ruseo Jrit4nico1 se&5n =ans Sc$lobies 8@er Akkadisc,e Cettergott in Deso!otamien=, aclara 2ue Fs$/ur era1 ciertamente1 un se6or divino en tierras muy le-anas de Sumer y ,cad. Como los te0tos sumerios revelan1 esto no #ue un accidente. Darece ser 2ue (nlil envi deliberadamente a su $i-o menor para 2ue se convirtiera en la ADeidad HesidenteC en las tierras monta6osas del norte y el oeste de Resopotamia. >Dor 2u9 (nlil ale- de "ippur a su $i-o m4s -oven y amado? Se $an encontrado diversos relatos 9picos sumerios en los 2ue se $abla de las discusiones e1 incluso1 de las san&rientas luc$as entre los dioses m4s -venes. (n muc$os sellos cilindricos se representan escenas de dioses combatiendo entre s% :Ti&. )@L da la impresin de 2ue la rivalidad ori&inal entre (n/i y (nlil si&ui adelante y se intensi#ic entre sus $i-os1 con ocasionales en#rentamientos tambi9n entre $ermanos Mun relato divino de Ca%n y ,bel. ,l&unas de estas batallas se llevaron a cabo contra una deidad llamada Pur Mcon toda probabilidad1 Fs$/urU,dad. (sto podr%a e0plicar por 2u9 (nlil estim oportuno conceder a su $i-o menor un le-ano dominio1 para mantenerle al mar&en de las peli&rosas batallas sucesorias.

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!a posicin de los $i-os de ,nu1 (nlil y (n/i1 y de sus descendientes1 en el lina-e din4stico emer&e con toda claridad a trav9s de un dispositivo sumerio 5nico: la asi&nacin de un rango num<rico a ciertos dioses. (l descubrimiento de este sistema revela tambi9n la a#imacin en el Oran C%rculo de Dioses del Cielo y de la Tierra en el momento del #lorecimiento de la civilizacin sumeria. "os encontraremos con 2ue este Danten Supremo estaba compuesto por doce deidades. !a primera pista de 2ue se estaba aplicando un sistema num9rico cripto&r4#ico a los Orandes Dioses lle& con el descubrimiento de 2ue los nombres de los dioses Sin1 S$amas$ e Fs$tar eran a veces sustituidos en los te0tos por los n5meros 3.12. y 1 respectivamente. !a unidad m4s alta del sistema se0a&esimal sumerio Mel '.M se le asi&naba a ,nuL (nlil AeraC el .L (n/i1 el 4.L y ,dad1 el 1.. (l n5mero 1. y sus seis m5ltiplos dentro del n5mero principal '. se les asi&naban a deidades masculinas, y parecer%a plausible 2ue los n5meros terminados en se les asi&naran a deidades #emeninas. , partir de a2u%1 nos encontramos con la si&uiente tabla cripto&r4#ica: "asc89':o '. M ,nu . M (nlil 4. M (aU(n/i 3. M "annaUSin 2. M UtuUS$amas$ 1. M Fs$/urU,dad ' deidades masculinas &eme:':o M ,ntu 4 M "inlil 3 M "in/i 2 M "in&al 1 M FnannaUFs$tar ^ "in$ursa& ' deidades #emeninas "o deber%a de sorprendernos 2ue a "inurta se le asi&nara el n5mero .1 como a su padre. (n otras palabras1 su ran&o din4stico se transmit%a en un mensa-e cripto&r4#ico: si (nlil se va1 t51 "inurta1 ocupas su lu&arL pero1 $asta entonces1 no eres uno de los Doce1 pues el ran&o del A .C est4 ocupado. Tampoco deber%a de sorprendernos saber 2ue1 cuando usurp la (nlildad1 Rardu/ insistiera en 2ue los dioses le otor&aran Alos cincuenta nombresC1 dando a entender 2ue el ran&o del A .C a$ora era suyo. =ubo otros muc$os dioses en Sumer M$i-os1 nietos1 sobrinas y sobrinos de los Orandes DiosesL $ubo tambi9n varios centenares de dioses Ade baseC1 llamados anunna/i1 a los 2ue se les asi&naban Mpor decirlo as%M Atareas &eneralesC. Dero slo doce compon%an el Oran C%rculo. (llos1 sus relaciones #amiliares y1 por encima de todo1 la l%nea de sucesin din4stica se pueden consultar me-or si los observamos en un dia&rama:

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. LOS NE&ILI"7 EL #UEBLO DE LOS COHE ES !NEOS

!os te0tos sumerios y acadios no de-an lu&ar a dudas de 2ue las &entes del Eriente Dr0imo de la anti&Bedad ten%an por cierto 2ue los Dioses del Cielo y de la Tierra eran capaces de elevarse en el aire y ascender a los cielos1 as% como de recorrer los cielos de la Tierra a voluntad. (n un te0to 2ue trata de la violacin de FnannaUFs$tar por parte de al&uien no identi#icado1 9ste -usti#ica su accin de este modo: 5n d%a mi Beina, des!u<s de cru+ar el cielo, de cru+ar la tierra" Enanna, des!u<s de cru+ar el cielo, de cru+ar la tierra" des!u<s de cru+ar ?lam y &,u#ur, des!u<s de cru+ar... 2a ,ierdula lleg cansada, se durmi. 2a vi desde el e6tremo de mi (ard%nla #es<, co!ul< con ella. !a misma Fnanna1 de la 2ue se dice a2u% 2ue recorr%a los cielos de muc$as y le-anas tierras M$aza6a 2ue slo podr%a $aber realizado volando", $abl en otra ocasin de su vuelo. (n un te0to 2ue S. !an&don :en Bevue dOAssyriologie et dOArc,<ologie 7ri<ntale= titul A!a !itur&ia Cl4sica de FnniniC1 la diosa lamenta su e0pulsin de la ciudad. Si&uiendo las instrucciones de (nlil1 un emisario1 2ue Ame tra-o la palabra del CieloC1 entr en la sala del trono de la reina1 Asus sucias manos puso sobre miC y1 despu9s de otras indi&nidades: A m%, desde mi tem!lo, me o#ligaron a volaruna Beina soy .ue, de mi ciudad, como un !/(aro me o#ligaron a volar. (sta capacidad de Fnanna1 capacidad 2ue tambi9n muestran otros de los principales dioses1 sol%an re#le-arla los anti&uos artistas representando a los dioses Mantropomr#icos en todos los dem4s aspectos1 como ya $emos vistoM con alas. !as alas1 tal como se puede ver en numerosas representaciones1 no #ormaban parte del cuerpo Mno eran alas naturalesM1 sino1 m4s bien1 un a6adido decorativo de la vestimenta del dios. :Ti&. *@

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FnannaUFs$tar1 cuyos via-es en pos de aventuras amorosas se mencionan en muc$os te0tos anti&uos1 se trasladaba entre su primer y distante dominio en ,ratta y su codiciada morada en Uru/. Qisitaba a (n/i en (rid5 y a (nlil en "ippur1 as% como a su $ermano Utu en su cuartel &eneral de Sippar. Dero su via-e m4s #amoso #ue el 2ue $izo al Rundo Fn#erior1 a los dominios de su $ermana (res$/i&al. (ste via-e #ue ob-eto no slo de relatos 9picos1 sino tambi9n de representaciones art%sticas sobre sellos cilindricos1 donde se mostraba a la diosa con alas1 para remarcar el $ec$o de 2ue #ue volando desde Sumer $asta el Rundo Fn#erior. :Ti&. +@

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!os te0tos 2ue tratan de este arries&ado via-e dicen 2ue Fnanna se puso1 meticulosamente1 siete ob-etos antes de emprender el via-e1 y cuenta 2ue tuvo 2ue entre&arlos en los siete prticos 2ue tuvo 2ue atravesar para lle&ar a la morada de su $ermana. (stos siete ob-etos se mencionan tambi9n en otros te0tos 2ue tratan de los via-es a9reos de Fnanna: 1. ?l & 5.FAB.BA se lo !uso en la ca#e+a. N. *Pendientes medidores1, en las ore(as. M. 4adenas de !iedrecillas a+ules, alrededor del cuello. P. *Piedras1 gemelas, so#re los ,om#ros. Q. 5n cilindro dorado, en las manos. 6. 4orreas, .ue le a#ra+a#an el !ec,o. R. 2a vestimenta PA2A, con la .ue visti su cuer!o. ,un2ue nadie $a sido capaz1 todav%a1 de e0plicar la naturaleza y el si&ni#icado de estos siete ob-etos1 creemos 2ue la respuesta la ten%amos al alcance de la mano desde $ace tiempo. (n las e0cavaciones 2ue realizaron entre 1+.3 y 1+14 Zalter ,ndrae y sus cole&as en la capital asiria de ,ssur1 se encontr en el Templo de Fs$tar una estatua muy deteriorada de la diosa1 donde se pod%an

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observar diversos Aartilu&iosC su-etos al pec$o y a la espalda. (n 1+341 los ar2uelo&os 2ue e0cavaban en Rari se encontraron con una estatua similar1 pero intacta1 enterrada en el suelo. (ra la representacin a tama6o natural de una $ermosa mu-er. Su poco com5n tocado estaba adornado con un par de cuernos1 se6alando con ello 2ue se trataba de una diosa. (stimando su anti&Bedad en unos 4... a6os de edad1 los ar2uelo&os se 2uedaron impresionados por el aspecto tan realista de la estatua :en una #oto1 resultaba di#%cil distin&uirla de los $ombres vivos@. !e pusieron por nombre 2a @iosa del 9aso, por2ue sosten%a en las manos un ob-eto cilindrico. :Ti&. '.@

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, di#erencia de las tallas planas o de los ba-orrelieves1 esta representacin tridimensional y a tama6o natural de la diosa revela interesantes ras&os de su atuendo. (n la cabeza no lleva un sombrero de se6ora1 sino un casco especialL sobresaliendo de 9l1 a ambos lados1 y adapt4ndose a las ore-as1 $ay unos ob-etos 2ue le recuerdan a uno los auriculares de un piloto. (n el cuello y sobre el pec$o1 la diosa lleva un collar de multitud de piedrecillas :probablemente preciosas@L y en las manos sostiene un ob-eto cilindrico 2ue parece demasiado &rueso y pesado como para ser un recipiente de a&ua. Sobre una blusa semitransparente1 dos correas le cruzan el pec$o1 llevando a la espalda1 y sosteniendo en su lu&ar1 una e0tra6a ca-a de #orma rectan&ular. !a ca-a est4 estrec$amente ce6ida a la parte posterior del cuello de la diosa1 #irmemente su-eta al casco con una correa $orizontal. Tuese lo 2ue #uese lo 2ue la ca-a llevase dentro1 debi de ser al&o pesado1 pues el artilu&io precisa del apoyo adicional de dos &randes $ombreras. (l peso de la ca-a debi de incrementarse con una man&uera 2ue est4 conectada a su base con una abrazadera circular. (l e2uipo completo de instrumentos se sostiene en su lu&ar con la ayuda de dos series de correas 2ue entrecruzan la espalda y el pec$o de la diosa. (l paralelismo entre los siete ob-etos 2ue necesitaba Fnanna para sus via-es a9reos y el vestuario y los ob-etos 2ue lleva la estatua de Rari :y1 probablemente1 tambi9n la otra mutilada 2ue se encontr en el templo de Fs$tar en ,ssur@ es #4cilmente demostrable. Qemos los Apendientes medidoresC Mlos auricularesM en las ore-asL las $ileras o AcadenasC de piedrecillas alrededor del cuelloL las Apiedras &emelasC Mlas dos $ombrerasM1 sobre los $ombrosL el Acilindro doradoC en las manos1 y las correas 2ue se entrecruzan en su pec$o. Ciertamente1 va vestida con una Avestimenta D,!,C :Avestimenta del soberanoC@1 y en la cabeza lleva el casco S=U.O,H.H,1 un t9rmino 2ue1 literalmente1 si&ni#ica Alo 2ue $ace ir le-os en el universoC. Todo esto nos su&iere 2ue el atuendo de Fnanna era el de un aeronauta o un astronauta.

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(l ,nti&uo Testamento llamaba a los A4n&elesC del Se6or malac,im Mliteralmente1 AemisariosC1 2ue llevaban los mensa-es divinos y $ac%an cumplir los mandatos de Dios. Tal como se nos revela en multitud de casos1 eran aviadores divinos: Sacob los vio subiendo una escalera celeste1 a ,&ar :la concubina de ,bra$am@ le $ablaron desde el aire1 y #ueron ellos los 2ue llevaron a cabo la destruccin a9rea de Sodoma y Oomorra. (l relato b%blico de los sucesos 2ue precedieron a la destruccin de las dos ciudades pecadoras ilustra el $ec$o de 2ue estos emisarios eran1 por una parte1 antropomr#icos en todos los aspectos1 y1 por otra1 pod%an ser identi#icados como A4n&elesC tan pronto se les observaba. Sabemos 2ue su aparicin era repentina. ,bra$am Alevant los o-os y1 $e a2u%1 2ue $ab%a tres individuos parados a su veraC. =aciendo reverencias y dici9ndoles ARis Se6oresC1 les implor1 Ano pas9is de lar&o cerca de vuestro servidorC1 y los persuadi para 2ue se lavaran los pies1 descansaran y comieran. Despu9s de $acer lo 2ue les ped%a ,bra$am1 dos de los 4n&eles :el tercer A$ombreC result ser el mismo Se6or@ si&uieron $asta Sodoma. !ot1 el sobrino de ,bra$am1 Aestaba sentado a la puerta de SodomaL al verlos1 !ot se levant a su encuentro y postr4ndose rostro en tierra1 di-o: (a1 se6ores1 por #avor1 desviaos $acia la casa de este servidor vuestroL $ac9is noc$e1 os lav4is los pies y de madru&ada se&u%s vuestro caminoC. Despu9s1 A9l les prepar una comida1 y comieronC. Cuando la noticia de la lle&ada de los dos se di#undi por la ciudad1 Alos sodomitas rodearon la casa1 desde el mozo $asta el vie-o1 todo el pueblo sin e0cepcin1 llamaron a voces a !ot y le di-eron: >dnde est4n los $ombres 2ue $an venido donde ti esta noc$e?C >Cmo eran estos $ombres1 2ue com%an1 beb%an1 dorm%an y se lavaban sus cansados pies1 y 2ue1 no obstante1 se les reconoc%a al instante como 4n&eles del Se6or? !a 5nica e0plicacin posible es 2ue1 lo 2ue vest%an Msus cascos o uni#ormesM o lo 2ue portaban Msus armasM1 les $ac%an reconocibles de inmediato. Ciertamente1 es una posibilidad 2ue llevaran unas armas muy caracter%sticas. !os dos A$ombresC de Sodoma1 a punto de ser linc$ados por la turba1 Aa los 2ue estaban a la entrada de la casa les de-aron deslumbrados... y mal se vieron para encontrar la entradaC. G otro 4n&el1 2ue en esta ocasin se le apareci a Oeden1 al $aber sido ele&ido Suez en Fsrael1 le dio una se6al divina al tocar una roca con su bastn y $acer salir #ue&o de ella. (l e2uipo diri&ido por ,ndrae a5n descubri otra representacin at%pica de Fs$tar en su templo de ,ssur. R4s como una escultura mural 2ue como un relieve com5n1 se ve%a a la diosa con un a-ustado casco1 con los AauricularesC e0tendidos1 como si dispusieran de sus propias antenas planas1 y llevando unas marcadas &a#as 2ue parec%an #ormar parte del casco. :Ti&. '1@

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"o $ace #alta decir 2ue1 cual2uier $ombre 2ue viera a una persona M$ombre o mu-erM as% vestida1 se dar%a cuenta de inmediato de 2ue se acababa de encontrar con un aeronauta divino.

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!as #i&urillas de arcilla encontradas en lu&ares sumerios1 y 2ue se estima tienen ... a6os de anti&Bedad1 bien podr%an ser burdas representaciones de estos malac,im con armas tipo varita m4&ica. (n una de estas #i&urillas1 se ve el rostro a trav9s del visor del casco. (n otra1 el AemisarioC lleva el cl4sico tocado cnico divino y un uni#orme tac$onado de ob-etos circulares cuya #uncin se desconoce. :Ti&s. '21 '3@

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!os protectores oculares o A&a#asC de las #i&urillas constituyen un detalle de lo m4s interesante1 por2ue el Eriente Dr0imo del cuarto milenio a.C. estaba literalmente inundado de #i&urillas abar2uilladas 2ue representaban1 de #orma estilizada1 la parte superior de las deidades1 e0a&erando su ras&o m4s prominente: un casco cnico con visores o &a#as el%pticas. :Ti&. '4@ Se encontraron montones de #i&urillas como 9stas en Tell Jra/1 un lu&ar pre$istrico situado a orillas del r%o P$abur1 el r%o en cuyas riberas vio (ze2uiel el carro divino milenios m4s tarde.

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Fndudablemente1 no es una mera casualidad 2ue los $ititas1 conectados con Sumer y ,cad a trav9s de la zona del P$abur1 adoptaran como se6al escrita para desi&nar a los dioses el s%mbolo un pr9stamo claro de las #i&urillas Ade los o-osC. Tampoco resulta sorprendente 2ue este s%mbolo o -ero&l%#ico del Aser divinoC1 e0presado en estilos art%sticos1 lle&ara a dominar no slo el arte de ,sia Renor1 sino tambi9n el de los primitivos &rie&os durante los per%odos minoico y mic9nico. :T ' @

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!os te0tos anti&uos indican 2ue los dioses se pon%an este atuendo especial no slo para sus vuelos por los cielos terrestres1 sino tambi9n para ascender a los distantes cielos. =ablando de sus ocasionales visitas a ,nu en su Rorada Celestial1 la misma Fnanna e0plicaba 2ue pod%a llevar a cabo tales via-es por2ue Ael mismo (nlil me abroc$ el divino R(Matuendo alrededor de mi cuerpoC. (n el te0to1 se citan las palabras de (nlil1 2ue le dice a la diosa: as al+ado los D?, te ,as atado los D? a las manos, te ,as ce'ido los D?, te ,as su(etado los D? al !ec,o... 7, Beina de todos los D?, 7, lu+ radiante .ue con la mano agarra los siete D?. Un primitivo soberano sumerio1 2ue #ue invitado por los dioses para ascender a los cielos1 recibi el nombre de (".R(.DUH. ,".Pl1 2ue literalmente1 si&ni#ica Asoberano cuyo D? conecta Cielo y TierraCM Una inscripcin de "abucodonosor FF1 en la 2ue se describe la reconstruccin de un pabelln especial para el Acarro celesteC de Rardu/1 a#irma 2ue 9ste #ormaba parte de la Acasa #orti#icada de los siete D? de Cielo y TierraC. !os estudiosos tienen a los D? por Aob-etos de poder divinosC. Sin embar&o1 literalmente1 el t9rmino proviene del concepto de Anadar en las a&uas celestialesC. Fnanna los describ%a como partes de la Avestimenta celestialC 2ue ella se pon%a para sus via-es en el Jarco del Cielo. ,s% pues1 los D? eran partes del e2uipo especial 2ue $ab%a 2ue ponerse para volar por los cielos de la Tierra1 as% como por el espacio e0terior. (n la leyenda &rie&a de _caro1 9ste intenta volar su-etando con cera unas alas a su cuerpo. !as evidencias del Dr0imo Eriente de la anti&Bedad muestran 2ue1 aun2ue 2uiz4s se representase a los dioses con alas para indicar sus capacidades voladoras Mo1 2uiz4s1 a veces1 con uni#ormes aladosM1 nunca se pretendi decir con ello 2ue usaran alas su-etas al cuerpo para volar. R4s bien utilizaban ve$%culos en estos via-es. (l ,nti&uo Testamento nos cuenta 2ue una noc$e en la 2ue el D atriarca Sacob estaba en un campo de las cercan%as de Sar4n1 9ste vio Auna escalera apoyada en tierra1 y cuya cima tocaba los cielosC1 en la 2ue Alos 4n&eles del Se6orC estaban muy ocupados subiendo y ba-ando. (l mismo Se6or estaba de pie en la cima de la escalera. G el pasmado Sacob1 Aasustado1 di-oC: As% !ues, un @ios est/ !resente en este lugar, y yo no lo sa#%a... I :u< temi#le es este lugarJ 4iertamente, esto no es otra cosa sino la Dorada del &e'or y <sta es la Puerta del 4ielo. (n este relato $ay dos puntos interesantes. (l primero consiste en 2ue los seres divinos 2ue suben y ba-an por esta ADuerta del CieloC lo $ac%an utilizando un dispositivo mec4nico: una AescaleraC. (l se&undo es 2ue la visin toma a Sacob totalmente por sorpresa. !a ARorada del Se6orC1 la AescaleraC y los A4n&eles del Se6orC 2ue la utilizan no estaban all% cuando Sacob se ec$ a dormir

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en el campo. Tuvo la temible AvisinC de repente. G1 por la ma6ana1 la ARoradaC1 la AescaleraC y sus ocupantes se $ab%an ido. Dodr%amos lle&ar a la conclusin de 2ue el e2uipo utilizado por los seres divinos era una especie de nave 2ue pod%a aparecer sobre un lu&ar1 cernerse por un rato y desaparecer de la vista una vez m4s. (l ,nti&uo Testamento nos in#orma tambi9n 2ue el pro#eta (lias no muri en la Tierra1 sino 2ue Asubi al Cielo en un TorbellinoC. [ste no #ue un suceso repentino e inesperado: la ascensin de (lias a los cielos estaba prevista. Se le di-o 2ue #uera a Jet$M(l :Ala casa del se6orC@ un d%a determinado. Ga se $ab%an di#undido rumores entre sus disc%pulos al respecto de 2ue estaba a punto de ser llevado a los cielos. G1 cuando le pre&untaron a su disc%pulo m4s cercano si el rumor era cierto1 9ste les con#irm 2ue1 de $ec$o1 Ael Se6or arrebatar4 al Raestro $oyC. G despu9s: A!areci un carro de 0uego, y ca#allos de 0uego... Y ?lias su#i al 4ielo en un 3or#ellino. ,5n m4s #amoso1 y1 ciertamente1 me-or descrito1 #ue el carro celeste visto por el pro#eta (ze2uiel1 2ue vivi entre los deportados -ud%os de las riberas del r%o P$abur1 en el norte de Resopotamia. 2os 4ielos se a#rieron, y yo vi las a!ariciones del &e'or. !o 2ue (ze2uiel vio #ue un ser de aspecto $umano1 envuelto en brillos y resplandor1 sentado en un trono 2ue descansaba sobre un A#irmamentoC de metal dentro del carro. (l ve$%culo1 2ue pod%a moverse en cual2uier direccin con sus ruedasMdentroMdeMruedas y elevarse del suelo verticalmente1 #ue descrito por el pro#eta como un torbellino #ul&urante. Y vi un 3or#ellino .ue ven%a desde el norte, como una nu#e grande con destellos de 0uego y res!landores en torno. Y dentro de <l, en medio del 0uego, ,a#%a un res!landor como el 0ulgor del ,alo. (n al&unos estudios recientes sobre esta descripcin b%blica :como el de Sose# T. Jlumric$1 de la ,dministracin "acional ,eron4utica y del (spacio de los (stados Unidos1 ",S,@1 se $a lle&ado a la conclusin de 2ue el AcarroC 2ue vio (ze2uiel era una especie de $elicptero1 compuesto de una cabina sobre cuatro e-es1 cada uno e2uipado con alas rotatorias Mes decir1 un AtorbellinoC. ,lrededor de dos milenios antes1 cuando el soberano sumerio Oudea conmemoraba la construccin del templo de su dios1 "inurta1 escribi 2ue se le apareci Aun $ombre 2ue brillaba como el Cielo... por el casco 2ue llevaba en la cabeza1 era un diosC. Cuando "inurta y dos acompa6antes divinos se le aparecieron a Oudea1 estaban de pie -unto al Ap4-aro ne&ro del viento divinoC de "inurta. ,l #inal1 result 2ue el propsito principal para la construccin del templo #ue el proporcionar una zona de se&uridad1 un recinto especial dentro de los terrenos del templo1 para este Ap4-aro divinoC. Oudea relat 2ue1 para la construccin de este recinto1 se necesitaron enormes vi&as y &i&antescas piedras tra%das de muy le-os1 y la construccin del templo se dio por terminada slo despu9s de 2ue el Ap4-aro divinoC entrara en el recinto. Una vez all%1 el Ap4-aro divinoC Apudo a&arrarse al cieloC y #ue capaz de Areunir Cielo y TierraC. (l ob-eto era tan importante MAsa&radoCM 2ue estaba permanentemente prote&ido por dos Aarmas divinasC1 el Acazador supremoC y el Aasesino supremoC Marmas 2ue emit%an rayos de luz y rayos 2ue daban muerte.

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!a similitud entre las descripciones b%blicas y sumerias1 tanto de los ve$%culos como de los seres en su interior1 son obvias. !a descripcin de los ve$%culos como de un Ap4-aroC1 un Ap4-aro de vientoC y un AtorbellinoC 2ue pod%a elevarse $acia el cielo mientras emit%a un resplandor1 no de-a lu&ar a dudas de 2ue se trataba de al&5n tipo de m42uina voladora. Unos murales eni&m4ticos descubiertos en Tell O$assul1 un lu&ar al este del Rar Ruerto cuyo nombre anti&uo nos resulta desconocido1 pueden arro-ar al&o de luz sobre este tema. (stos murales1 datados en los alrededores del 3 .. a.C1 representan una &ran Abr5-ulaC de oc$o puntas1 la cabeza de una persona con casco dentro de una c4mara con #orma de campana y dos dise6os de un aparato mec4nico 2ue bien podr%an ser los AtorbellinosC de la anti&Bedad. :Ti&. ''@

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!os te0tos anti&uos $ablan tambi9n de al&5n ve$%culo utilizado para subir a los aeronautas a los cielos. Oudea a#irmaba 2ue1 cuando el Ap4-aro divinoC se elevaba para circundar las tierras1 A$ac%a destellos sobre los ladrillos levantadosC. (l recinto prote&ido era descrito como RU.",.D,.TUH.TUH :Alu&ar de descanso de piedra #uerte del RU@. Uru/a&ina1 2ue &obern en !a&as$1 dec%a del Ap4-aro ne&ro de viento divinoC: A(l RU 2ue ilumina como un #ue&o alto y #uerte 2ue $ubiera $ec$o yoC. De #orma parecida1 !uMUtu1 2ue &obern en Umma en el tercer milenio a.C1 construy un lu&ar para un D5, A2ue sale en un #ue&oC1 para el dios Utu1 Aen el lu&ar se6alado del interior de su temploC. (l rey babilonio "abucodonosor FF1 en sus anotaciones sobre la reconstruccin 2ue $izo del recinto sa&rado de Rardu/1 dec%a 2ue dentro de los muros #orti#icados1 $ec$os de ladrillo cocido y reluciente m4rmol nice1 2evant< la ca#e+a del #arco E@.F?.52 el 4arro !rinci!esco de Darduk?l #arco LAF.D5.A5, cuya llegada se o#serva, el via(ero su!remo entre 4ielo y 3ierra, en medio del !a#elln .ue yo constru%, a!antallando sus costados. FD.O(.U!1 el primer ep%teto empleado para describir a este Avia-ero supremoC1 o ACarro de Rardu/C1 si&ni#ica literalmente Aalto $asta el cielo1 brillante en la noc$eC. 3,O.RU.PU1 el se&undo ep%teto utilizado para describir al ve$%culo Msin duda1 un AbarcoC res&uardado en un pabelln especialM si&ni#ica Ael brillante RU 2ue es para ir le-osC. (l 2ue $ubiera un D5 Mun ob-eto cnico con la parte superior ovaladaM instalado de verdad en el interior del recinto sa&rado de los templos de los Orandes Dioses del Cielo y de la Tierra es al&o 2ue1 a#ortunadamente1 se puede demostrar. (n una anti&ua moneda encontrada en Jiblos :la b%blica Oebal@1 en la costa mediterr4nea del actual !%bano1 se representa el Oran Templo de Fs$tar. ,un2ue a2u% se muestra con la apariencia 2ue ten%a en el primer milenio a.C1 los re2uisitos e0istentes para 2ue los templos se construyeran y reconstruyeran en el mismo lu&ar y se&5n el plano ori&inal $acen 2ue lo 2ue veamos a$ora sean los elementos b4sicos del templo ori&inal de Jiblos1 dise6ado milenios atr4s. !a moneda retrata un templo con dos partes. (n la parte #rontal se encuentra la estructura principal del edi#icio1 imponente con su prtico columnado. Dero1 detr4s1 $ay un patio interior1 o Azona

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sa&radaC1 oculto y prote&ido por un enorme muro. (st4 claro 2ue es una zona elevada1 pues slo se puede acceder a ella subiendo unas escaleras. :Ti&. ')@

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(n el centro de esta zona sa&rada $ay como una plata#orma 2ue1 por su entramado de vi&as cruzadas1 similar al de la Torre (i##el1 da la sensacin de 2ue #uera construida para soportar un &ran peso. G1 de pie sobre la plata#orma1 se encuentra el ob-eto de toda esta se&uridad y proteccin1 un ob-eto 2ue slo puede ser un D5. Como la mayor%a de las palabras monosil4bicas sumerias1 D5 ten%a un si&ni#icado principalL en el caso de RU1 el si&ni#icado era Aa2uello 2ue se eleva rectoC. (ntre sus treinta y tantos matices se incluyen los si&ni#icados de AalturasC1 A#ue&oC1 AmandatoC1 Aper%odo contadoC1 as% como :en tiempos posteriores@ Aa2uello por lo cual se le recuerda a unoC. Si1 desde las estilizaciones asirFas y babilonias del si&no escrito de D5, nos remontamos $asta sus picto&ra#%as ori&inales sumerias1 nos encontraremos con la si&uiente evidencia &r4#ica:

Qemos1 claramente1 una c4mara cnica1 sola o con una seccin m4s estrec$a a6adida. ADesde una c4maraMenMelMcielo dorada te vi&ilar9C1 promet%a Fnanna al rey asirio. >,caso era este D5 la Ac4mara celestialC? (n un $imno a FnannaUFs$tar y sus via-es en el Jarco del Cielo se indica1 con toda claridad1 2ue el D5 era el ve$%culo en el cual recorr%an los dioses el cielo: @ama del 4ielo) ?lla se !one la 9estimenta del 4ielovalientemente asciende ,acia el 4ielo. &o#re todas las tierras !o#ladas vuela en su D5. @ama, .ue en su D5 en las alturas del 4ielo aletea go+osa. &o#re todos los lugares de descanso vuela en su D5. (0isten evidencias 2ue demuestran 2ue la &ente del Rediterr4neo oriental $ab%a visto estos ob-etos similares a co$etes no slo en al&5n templo1 sino volando de verdad. (n los &li#os $ititas1 por e-emplo1 se pueden ver1 contra un #ondo de cielos estrellados1 misiles 2ue cruzan1 co$etes montados sobre rampas de lanzamiento1 y $asta un dios en el interior de una c4mara radiante. :Ti&. '*@

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(l pro#esor =. Tran/#ort 84ylinder &e/is=, en su demostracin sobre el modo en 2ue se di#undi por todo el mundo anti&uo el arte de la elaboracin de sellos cilindricos1 as% como los temas representados en ellos1 reproduce el dise6o de un sello encontrado en Creta y datado en el si&lo 0iii a.C. !os &rabados del sello representan1 con toda claridad1 un co$ete 2ue cruza el cielo propulsado por llamas 2ue salen por su parte trasera. :Ti&. '+@

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!os caballos alados1 los animales entrecruzados1 el &lobo celeste alado y la deidad con cuernos en su tocado son1 todos ellos1 conocidos temas mesopot4micos. Ciertamente1 se puede aceptar 2ue el co$ete %&neo 2ue aparece en el sello cretense era tambi9n un ob-eto #amiliar en todo el Eriente Dr0imo de la anti&Bedad. De $ec$o1 se puede ver un co$ete con AalasC o aletas Malcanzable mediante una AescaleraCM en una tablilla e0cavada en Oezer1 una ciudad de la anti&ua Cana4n1 al oeste de Serusal9n. (n la doble impresin del mismo sello se ve tambi9n un co$ete descansando en el suelo1 -unto a una palmera. !a naturaleza o el destino celeste de estos ob-etos viene con#irmada por s%mbolos del Sol1 la !una y las constelaciones zodiacales 2ue adornan el sello. :Ti&. ).@

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!os te0tos mesopot4micos en los 2ue se $abla de los recintos interiores de los templos1 de los via-es celestes de los dioses o1 incluso1 de casos en los 2ue al&5n mortal ascendi a los cielos1 emplean el t9rmino sumerio mu o sus derivados semitas s,u"mu :Alo 2ue es un mu1=, s,am o s,em. Dado 2ue el t9rmino tuvo tambi9n la connotacin de Aa2uello por lo cual se le recuerda a unoC1 al #inal se le $a dado el si&ni#icado de AnombreC. Dero la aplicacin universal de AnombreC a los te0tos m4s primitivos1 en los 2ue se $abla de un ob-eto utilizado para volar1 $a oscurecido el verdadero si&ni#icado de los re&istros anti&uos. ,s%1 O. ,. Jarton 83,e Boy al Enscri!tions o0 &umer and Akkad= estableci la incuestionada traduccin de la inscripcin del templo de Oudea M2ue ASu RU abrazar4 las tierras1 de $orizonte a $orizonteCMcomo ASu nom#re cubrir4 las tierrasC. (n un $imno a Fs$/ur1 en el 2ue se ensalza su ARU 2ue despide rayosC 2ue pod%an alcanzar las alturas del Cielo1 se traduce asimismo: ATu nom#re es radiante1 alcanza el c9nit del CieloC. Sin embar&o1 teniendo la sensacin de 2ue mu o s,em puede identi#icar a un ob-eto y no un AnombreC1 al&unos estudiosos $an tratado este t9rmino como un su#i-o o #enmeno &ramatical 2ue no re2uiere traduccin1 y $an optado por i&norarlo completamente. "o es demasiado di#%cil localizar la etimolo&%a del t9rmino1 y la ruta por la cual la Ac4mara celesteC asumi el si&ni#icado de AnombreC. Se $an encontrado esculturas en las 2ue se muestra a un dios dentro de una c4mara con #orma de co$ete1 como en este ob-eto anti2u%simo :a$ora en posesin del Ruseo de la Universidad de TilaMdel#ia@ donde la naturaleza celeste de la c4mara viene con#irmada por los doce &lobos 2ue la decoran. :Ti&. )1@

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(n muc$os sellos se representa1 del mismo modo1 a un dios :a veces1 dos@ dentro de estas Ac4maras divinasCL en la mayor%a de los casos1 estos dioses en el interior de sus valos sa&rados eran representados como ob-etos de veneracin. Con el deseo de adorar a sus dioses en cual2uier lu&ar1 y no slo en la AcasaC o#icial de cada deidad1 los pueblos anti&uos establecieron la costumbre de crear imitaciones del dios dentro de su divina Ac4mara celesteC. (n los sitios seleccionados se levantaron pilares de piedra simulando la #orma del ve$%culo oval1 y se tall la ima&en del dios en la piedra para indicar 2ue estaba dentro del ob-eto. Slo era una cuestin de tiempo 2ue reyes y &obernantes1 relacionando estos pilares :llamados estelas@ con la capacidad de ascender a la Rorada Celeste1 comenzaran a tallar sus propias im4&enes en las estelas como una #orma de asociarse a s% mismos con la Rorada (terna. Si no pod%an escapar al olvido #%sico1 2ue al menos su AnombreC se recordara para siempre. :Ti&. )2@

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G se puede apoyar la idea de 2ue estos pilares de piedra conmemorativos pretend%an simular a la nave celeste %gnea &racias al t9rmino por el cual se conoc%a en la anti&Bedad a estas estelas. !os sumerios las llamaban ",.HU :Apiedras 2ue asciendenC@. !os acadios1 los babilonios y los asirios las llamaban naru :Aob-etos 2ue despiden luzC@. !os amurru las llamaron miras :Aob-etos %&neosC Men $ebreo1 ner a5n si&ue si&ni#icando un pilar 2ue emite luz y1 de a$%1 su si&ni#icado actual de AvelaC@. (n las len&uas indoeuropeas de los $urritas y los $ititas1 a las estelas se les llamaba ,u"u"as,i :Ap4-aro de #ue&o de piedraC@. !as re#erencias b%blicas indican cierta #amiliaridad con dos tipos de monumentos conmemorativos1 el yad y el s,em. (l pro#eta Fsa%as transmiti a las su#rientes &entes de Sudea la promesa del Se6or de un #uturo me-or y m4s se&uro: Y yo les dar<, en mi 4asa y dentro de mis murallas, un yad y un s,em. Si lo traducimos literalmente1 lo 2ue el Se6or le estar%a prometiendo a su pueblo ser%a la entre&a de una AmanoC y un AnombreC. ,#ortunadamente1 sin embar&o1 de los anti&uos monumentos 2ue reciben el nombre de yad y 2ue todav%a est4n en pie en Tierra Santa1 sabemos 2ue se les distin&u%a por tener la c5spide con #orma piramidal. (l s,em, por otra parte1 era un monumento con la c5spide oval. ,mbos1 parece evidente1 comenzaron siendo simulaciones de la Ac4mara celesteC1 el ve$%culo 2ue los dioses utilizaban para ascender a la Rorada (terna. De $ec$o1 en el anti&uo (&ipto1 los devotos pere&rinaban a un templo de =elipolis para ver y adorar el #en"#en, un ob-eto de #orma piramidal en el 2ue los dioses $ab%an lle&ado a la Tierra en tiempos inmemoriales. !os #araones e&ipcios1 cuando mor%an1 pasaban por una ceremonia de Aapertura de bocaC1 en la cual se supon%a 2ue ser%an transportados por un yad similar o un s,em $asta la divina Rorada de la Qida (terna. :Ti&.
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!os traductores b%blicos1 al insistir en el empleo de AnombreC cada vez 2ue se encuentran con s,em, est4n i&norando un estudio 2ue1 con visin de #uturo1 public $ace m4s de un si&lo O. R. Hedslob :en Leitsc,ri0t der @eutsc,en Dorgenlandisc,en Fesellsc,a0i= en el cual se6alaba1 correctamente1 2ue el t9rmino s,em y el t9rmino s,a"main :AcieloC@ provienen de la ra%z s,ama,, 2ue si&ni#ica Aa2uello 2ue est4 $acia lo altoC. Cuando en el ,nti&uo Testamento se dice 2ue el rey David A$izo un s,em1 para conmemorar su victoria sobre los arameos1 Hedslob dice 2ue el rey David no A$izo un nombreC1 sino 2ue levant un monumento 2ue apuntaba $acia el cielo. (l darse cuenta de 2ue1 en muc$os te0tos mesopot4micos1 mu o s,em no deben traducirse como AnombreC sino como Ave$%culo del cieloC1 permite abrir la puerta a la comprensin del verdadero si&ni#icado de muc$os relatos de la anti&Bedad1 incluida la narracin b%blica de la Torre de Jabel. (l !ibro del O9nesis1 en su cap%tulo 111 nos $abla del empe6o de los seres $umanos de elevar un s,em. (l relato b%blico se nos o#rece con el len&ua-e conciso :y preciso@ de los $ec$os $istricos1 aun2ue &eneraciones de estudiosos y de traductores $ayan pretendido darle al relato slo un si&ni#icado ale&rico1 por2ue Mtal como lo entend%anM era un cuento 2ue trataba del deseo de la =umanidad de A$acer un nombreC. Con este en#o2ue se priv al relato de su verdadero si&ni#icado1 un si&ni#icado basado en $ec$os reales. "uestra conclusin en cuanto al verdadero si&ni#icado de s,em le da tanto sentido a la narracin como debi tenerlo para las mismas &entes de la anti&Bedad. (l relato b%blico de la Torre de Jabel trata de $ec$os 2ue si&uieron a la repoblacin de la Tierra despu9s del Diluvio1 Aal desplazarse la $umanidad desde oriente1 $allaron una ve&a en el pa%s de Senaar1 y all% se establecieronC. (l Da%s de Senaar es1 como ya vimos1 la Tierra de Sumer1 en la ve&a 2ue $ay entre los dos r%os del sur de Resopotamia. G la &ente1 ya entendida en cuanto al arte de la elaboracin de ladrillos y en el de la construccin de una civilizacin urbana1 di-o: *9amos a edi0icarnos una ciudad, y una torre cuya c$s!ide alcance los cielosy ,ag/monos un s,em, !or si nos des!erdigamos !or toda la 0a+ de la 3ierra.1 Dero los planes de estos $umanos no eran del a&rado de Dios. Y el &e'or #a(, !ara ver la ciudad y la torre

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.ue los i(os de Ad/n ,a#%an erigido. Y di(o) * e a.u% .ue todos son un !ue#lo con un mismo lengua(e y esto es slo el comien+o de sus em!resas. A,ora, nada de cuanto se !ro!ongan les ser/ im!osi#le ,acer.1 G el Se6or di-o Ma al&unos cole&as a los 2ue el ,nti&uo Testamento no nombraM: *?a, !ues, #a(emos, y una ve+ all% con0undamos su lengua(e, !ara .ue no entienda cada cual el de su !r(imo1. Y, desde all%, el &e'or los des!erdig !or toda la 0a+ de la 3ierra, y de(aron de edi0icar la ciudad. Por eso se la llam ;a#el, !or.ue all% em#roll el &e'or la lengua de la 3ierra. !a traduccin tradicional de s,em como AnombreC $a $ec$o 2ue el relato resultar4 ininteli&ible durante &eneraciones. >Dor 2u9 los anti&uos $abitantes de Jabel MJabiloniaM se empe6aron en A$acerse un nombreC? >Dor 2u9 $ab%a 2ue poner el AnombreC sobre Auna torre cuya c5spide alcance los cielosC? >G cmo el A$acerse un nombreC iba a contrarrestar los e#ectos de la dispersin de la =umanidad por toda la Tierra? Si todo lo 2ue a2uellas &entes 2uer%an era $acerse :tal como e0plican los estudiosos@ una AreputacinC1 >por 2u9 dis&ust tanto este empe6o al Se6or? >Dor 2u9 la Deidad consider el A$acerse un nombreC como una $aza6a tras la cual Anada de cuanto se propon&an les ser4 imposible $acerC? !as e0plicaciones tradicionales son1 indudablemente1 insu#icientes para aclarar por 2u9 el Se6or consider necesario convocar a otras deidades 2ue no se nombran para ba-ar y dar #in a este empe6o $umano. Creemos 2ue las respuestas a todas estas pre&untas se $acen plausibles Mincluso1 obviasM si traducimos por Ave$%culo a9reoC1 en vez de AnombreC1 el t9rmino s,em, 2ue es la palabra empleada en el te0to ori&inal $ebreo de la Jiblia. De este modo1 el relato tratar%a de la preocupacin de los seres $umanos por no perder el contacto entre ellos a medida 2ue las &entes se #ueran esparciendo por la Tierra. Dor esto decidieron construir un Ave$%culo a9reoC y levantar una torre de lan+amiento para este ve$%culo1 con el #in de poder volar tambi9n ellos Mcomo la diosa Fs$tar1 por e-emploM en un D5 Asobre todas las tierras pobladasC. Una parte del te0to babilonio conocido como A!a (popeya de la CreacinC cuenta 2ue la primera ADuerta de los DiosesC la construyeron en Jabilonia los mismos dioses. , los ,nunna/i1 los dioses de base1 se les orden 4onstruid la Puerta de los @ioses... :ue se ela#ore su enladrillado. &u s,em estar/ en el lugar designado. Durante dos a6os1 los ,nunna/i traba-aron sin descanso MAaplicaron la $erramienta... moldearon ladrillosCM $asta 2ue Aelevaron a las alturas la c5spide de (s$a&ilaC :Acasa de los Orandes DiosesC@ y Aconstruyeron la torre de la plata#orma tan alta como el ,lto CieloC.

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=ubo cierto descaro por parte de la =umanidad al establecer su Dropia torre de lanzamiento en un lu&ar utilizado ori&inariamente por los dioses para este propsito1 pues el nombre del lu&ar MJabiliM si&ni#ica literalmente ADuerta de los DiosesC. >(0iste al&una otra evidencia 2ue corrobore el relato b%blico y nuestra interpretacin de 9l? (l sacerdote e $istoriador babilonio Jeroso1 2ue en el si&lo FFF a.C. compil una $istoria de la =umanidad1 dice 2ue los Aprimeros $abitantes de la tierra1 re&oci-4ndose en su propia #ortaleza... se propusieron levantar una torre cuya \c5spide\ alcanzara el cieloC. Dero los dioses y unos #uertes vientos la derrumbaron1 Ay los dioses introdu-eron una &ran diversidad de len&uas entre los $ombres1 2ue $asta a2uel entonces $ablaban todos el mismo len&ua-eC. Oeor&e Smit$ 83,e 4,aldean Account o0 F<nesis= encontr en los escritos del $istoriador &rie&o =esteo una rese6a en la 2ue se dec%a 2ue1 de acuerdo con Aanti&uas tradicionesC1 la &ente 2ue escap al Diluvio lle& a Senaar en Jabilonia1 pero 2ue #ueron sacados de all% por una diversi#icacin de len&uas. (l $istoriador ,le-andro Doli$istor :si&lo F a.C.@ escribi 2ue todos los $ombres $ablaban la misma len&ua en un principio y 2ue1 despu9s1 al&unos se propusieron levantar una enorme y noble torre con el #in de poder Atrepar $asta el cieloC1 pero 2ue el dios supremo con#undi sus intenciones enviando un torbellino1 y a cada tribu se le dio un len&ua-e di#erente. A!a ciudad donde sucedi esto #ue JabiloniaC. (n estos momentos1 e0isten pocas dudas respecto al $ec$o de 2ue los relatos b%blicos1 as% como las in#ormaciones de $istoriadores &rie&os de $ace 2... a6os y de su predecesor Jeroso1 ten&an todos un ori&en MsumerioM anterior. ,. =. Sayce 83,e Beligin o0 t,e ;a#ylonians= dice 2ue1 en los #ra&mentos de una tablilla 2ue $ay en el Ruseo Jrit4nico1 ley Ala versin babilonia de la construccin de la Torre de JabelC. (n todos los casos1 el empe6o por alcanzar los cielos y la subsi&uiente con#usin de len&uas son los elementos b4sicos de la versin. (0isten otros te0tos sumerios 2ue re&istran la deliberada con#usin de la len&ua del =ombre a car&o de un dios airado. Dresumiblemente1 la =umanidad no pose%a en a2uel momento la tecnolo&%a necesaria para un proyecto aeroespacial de tal calibreL para ello1 era esencial la &u%a y la colaboracin de un dios entendido en el tema. >=ubo al&5n dios 2ue desa#iara a los dem4s ayudando a la =umanidad? (n un sello sumerio se muestra una con#rontacin armada entre dioses1 aparentemente1 por la construccin $umana de una torre plata#orma. :Ti&. )4@

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Una estela sumeria 2ue se e0$ibe en el !ouvre1 en Dar%s1 puede muy bien representar el incidente del 2ue se $abla en el !ibro del O9nesis. Tue eri&ida en los alrededores del 23.. a.C. por "aramMSin1 rey de ,cad1 y los e0pertos suponen 2ue representa al victorioso rey sobre sus enemi&os. Dero la &ran #i&ura central es la de una deidad y no la de un rey $umano1 pues lleva un casco adornado con cuernos1 la marca de identidad e0clusiva de los dioses. ,dem4s1 esta #i&ura central no parece ser el l%der de los $umanos1 m4s pe2ue6os en tama6o1 sino 2ue parece estar pas4ndoles por encima. Dor su parte1 los $umanos no parecen estar metidos en nin&una actividad &uerrera1 sino 2ue parecen estar marc$ando $acia1 y adorando1 el mismo ob-eto cnico &rande sobre el cual tiene puesta su atencin la deidad. ,rmado con un arco y una lanza1 la deidad parece ver el ob-eto m4s como al&o amenazador 2ue como un ob-eto de adoracin. :Ti&. ) @

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(l ob-eto cnico se muestra como alcanzando a tres cuerpos celestes. Dor su tama6o1 #orma y propsito parece tratarse de un s,em, por lo 2ue la escena podr%a estar representando a un en#urecido dios1 totalmente armado1 atrepellando a la &ente 2ue est4 celebrando la ereccin del s,em. Tanto los te0tos mesopot4micos como el relato b%blico o#recen la misma moral: las m42uinas voladoras son para los dioses y no para la =umanidad. (os $ombres Ma#irman tanto los te0tos mesopot4micos como los b%blicosM podr%an ascender a la Rorada Celestial slo ba-o e0preso deseo

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de los dioses. G precisamente en esto se basan muc$os relatos de ascensos a los cielos e1 incluso1 de vuelos espaciales. (l ,nti&uo Testamento re&istra el ascenso a los cielos de varios seres mortales. (l primero #ue (noc1 un patriarca antediluviano 2ue entabl amistad con Dios y 2ue Acaminaba con el Se6orC. Tue el decimos9ptimo patriarca en el lina-e de ,d4n1 adem4s de bisabuelo de "o91 el $9roe del Diluvio. (l 2uinto cap%tulo del !ibro del O9nesis $ace una lista &eneal&ica de todos estos patriarcas y dice las edades 2ue ten%an al morir1 e0cepto en el caso de (noc1 2ue Adesapareci por2ue Dios se lo llevC. Tanto por lo 2ue se trasluce como por lo 2ue dice la tradicin1 Dios se llev a (noc al cielo1 para escapar de la muerte en la Tierra. (l otro mortal #ue el pro#eta (lias1 2ue #ue arrebatado de la Tierra y llevado al cielo en un AtorbellinoC Etra re#erencia en el ,nti&uo Testamento de un tercer mortal 2ue visit la Rorada Divina y 2ue #ue dotado all% de una &ran sabidur%a. Se trata de un rey de Tiro :una ciudad #enicia de la costa oriental del Rediterr4neo@. (n (ze2uiel1 2* leemos 2ue el Se6or le encar& al pro#eta 2ue le recordara al rey cmo1 siendo per#ecto y sabio1 la Deidad le $ab%a permitido 2ue #uera a ver a los dioses: Fuiste moldeado seg$n un !lan, lleno de sa#idur%a, !er0ecto en #elle+a. as estado en el ?d<n, el (ard%n de @iostoda suerte de !iedras !reciosas 0orma#an tu manto... ?ras un :ueru#%n ungido, !rotegidoy yo te ,a#%a !uesto en el monte sagradocomo un dios eras, movi<ndote entre las Piedras de Fuego. Dronostic4ndole al rey de Tiro la muerte Ade los incircuncisosC a manos de e0tran-eros1 aun cuando les di-era ASoy un diosC1 el Se6or pasa a e0plicarle a (ze2uiel el motivo: despu9s de $aberle llevado a la Rorada Divina y $aberle dado acceso a toda clase de sabidur%a y ri2uezas1 su corazn Ase $izo en&re%doC1 $izo un uso indebido de su sabidur%a y pro#an los templos. Por.ue tu cora+n se ,a engre%do, diciendo *&oy un diosen la Dorada de la @eidad me sent<, en mitad de las Aguas1Aun.ue eres un om#re, no un dios, e.ui!aras tu cora+n al de una @eidad. !os te0tos sumerios $ablan tambi9n de varios $ombres 2ue tuvieron el privile&io de ascender a los cielos. Uno #ue ,dapa el A$ombre modeloCcreado por (a. , ,dapa1 (a Ale $ab%a dado sabidur%aL la vida eterna no se la $ab%a dadoC. Con el transcurso de los a6os1 (a decidi evitar el #in mortal de ,dapa proporcion4ndole un s,em con el cual lle&ar a la Rorada Celestial de ,nu1 para all% comer del Dan de la Qida y beber del ,&ua de la Qida. Cuando ,dapa lle& a la Rorada Celestial de ,nu1 9ste le e0i&i saber el nombre del 2ue le $ab%a proporcionado el s,em con el cual $ab%a lle&ado a este lu&ar celeste. (0isten varias pistas importantes1 tanto en los relatos b%blicos como en los mesopot4micos1 sobre los e0cepcionales ascensos de mortales a la Rorada de los Dioses. ,dapa1 al i&ual 2ue el rey de Tiro1 #ue $ec$o de un AmoldeC per#ecto. Todos ten%an 2ue conse&uir y emplear un s,em MApiedra de #ue&oCM para lle&ar al celestial A(d9nC. Unos $ab%an subido y $ab%an vuelto a la TierraL otros1 como el $9roe mesopot4mico del Diluvio1 se 2uedaron all% para dis#rutar de la compa6%a de los dioses. G #ue para encontrar a este A"o9C mesopot4mico1 y para obtener de 9l el secreto del Wrbol de la Qida1 por lo 2ue el Oil&ames$ sumerio inici su aventura.

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!a in5til b5s2ueda del Wrbol de la Qida por parte de un =ombre mortal es el tema de uno de los m4s lar&os y poderosos relatos 9picos 2ue la civilizacin sumeria le&ara a la cultura $umana. Titulado por los eruditos modernos como A(l Doema de Oil&ames$C1 este conmovedor relato trata del rey de Uru/1 nacido de padre mortal y madre divina1 a consecuencia de lo cual se le considera como Ados tercios de dios1 un tercio $umanoC1 circunstancia 2ue le induce a intentar escapar de la muerte1 2ue era el destino de los mortales. Oil&ames$ se entera por la tradicin de 2ue uno de sus antepasados1 Utnapistim Mel $9roe del DiluvioM $ab%a escapado de la muerte al ser llevado a la Rorada Celestial -unto con su esposa. Oil&ames$ decide1 entonces1 encontrar ese lu&ar y obtener de su ancestro el secreto de la vida eterna. !o 2ue de#initivamente le impulsa a ir es lo 2ue toma por una invitacin de ,nu. !os versos nos de-an ver al&o as% como una descripcin de la ca%da a la Tierra de la #ase usada de un co$ete. Oil&ames$ se lo escribe as% a su madre1 la diosa "F".SU": Dadre m%a, durante la noc,e me sent% contento y me di un !aseo entre mis no#les. 2as estrellas reunidas en los 4ielos. 2a o#ra de Anu descendi ,acia mi. Entent< levantarla- era demasiado !esada. Entent< moverla- Imoverla, no !udeJ ?l !ue#lo de 5ruk se reuni a su alrededor, mientras los no#les #esa#an sus !atas. 4uando levant< la 0rente, ellos me a!oyaron. 2a elev<. A ti te la traigo. !a interpretacin 2ue $ace la madre de Oil&ames$ del incidente est4 mutilada en el te0to y1 por tanto1 no 2ueda clara. Dero1 obviamente1 la visin del ob-eto ca%do MAla obra de ,nuCM anima a Oil&ames$ a embarcarse en la aventura. (n la introduccin de este relato 9pico1 el anti&uo in#ormador llama a Oil&ames$ Ael sabio1 a2uel 2ue lo $a e0perimentado todoC: Kl ,a visto cosas secretas, conoce lo .ue est/ oculto al om#reincluso tra(o noticias de un tiem!o anterior al @iluvio. ?m!rendi tam#i<n el via(e distante, 0atigoso y lleno de di0icultades9olvi, y gra# todos sus es0uer+os en un !ilar de !iedra. (l Avia-e distanteC 2ue Oil&ames$ emprende no es otro 2ue el via-e a la Rorada de los Dioses1 en el 2ue le acompa6a su camarada (n/idu. Su ob-etivo es el Pa%s de 3ilmun pues all% Oil&ames$ podr%a $acer ascender un s,em para 9l. !as traducciones corrientes emplean el esperado AnombreC cada vez 2ue aparece el sumerio D5 o el acadio s,umu en los anti&uos te0tosL sin embar&o1 nosotros emplearemos s,em, para 2ue el verdadero si&ni#icado del t9rmino Mun Ave$%culo a9reoCM sobreviva: ?l so#erano Filgames, dirigi su mente ,acia el Pa%s de 3ilmun. 2e dice a su com!a'ero ?nkidu) *7,, ?nkidu... Yo entrar%a en el Pa%s, ,ar%a su#ir a mi s,em. ?n los lugares donde los s,em se elevan

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yo elevar%a mi s,em.1 Fncapaz de disuadirle1 tanto los ancianos de Uru/ como los dioses a los 2ue Oil&ames$ consulta le aconse-an 2ue consi&a primero el consentimiento y la ayuda de UtuUS$amas$. ASi entraras en el Da%s1 in#orma a UtuC1 le advierten. A(l Da%s est4 a car&o de UtuC1 le recalcan una y otra vez. ,s% advertido y aconse-ado1 Oil&ames$ le suplica a Utu su permiso: @<(ame entrar en el Pa%s, d<(ame .ue ,aga su#ir a mi s,em. ?n los lugares en los .ue los s,em se elevan, d<(ame elevar mi s,em... 2l<vame al lugar del desem#arco en... IPon so#re m% tu !roteccinJ Una des&raciada #ractura en la tablilla nos de-a sin saber la situacin del Alu&ar del desembarcoC. Dero1 #uese donde #uese1 Oil&ames$ y su compa6ero alcanzan por #in sus inmediaciones. (ra una Azona restrin&idaC1 prote&ida por temibles &uardianes. Cansados y con sue6o1 los dos ami&os deciden descansar por la noc$e antes de continuar. Tan pronto les vence el sue6o1 al&o les sacude y les despierta de nuevo. A>Re $as despertado t5?C1 le pre&unta Oil&ames$ a su camarada. A>(stoy despierto?C se pre&unta1 pues est4 presenciando al&o inusual1 al&o tan impresionante 2ue le $ace pre&untarse si est4 despierto o so6ando. (ntonces1 Oil&ames$ le dice a (n/idu: ?n mi sue'o, amigo m%o, la tierra de arri#a se vino a#a(o. De ec, a#a(o, y me atra! los !ies... I?l res!landor era irresisti#leJ A!areci un ,om#reel m/s !er0ecto de la tierra era <l. &u gracia... @e de#a(o de la tierra ca%da me sac. De dio agua !ara #e#er- tran.uili+ mi cora+n. >Kui9n era este $ombre1 Ael m4s per#ecto de la tierraC1 2ue sac a Oil&ames$ de deba-o de la tierra desprendida1 2ue le dio a&ua y 2ue Atran2uiliz su coraznC? >G 2u9 era el Aresplandor irresistibleC 2ue acompa6 al ine0plicable desprendimiento de tierra? Fnse&uro y con#undido1 Oil&ames$ se duerme de nuevo1 pero no por muc$o tiempo. ?n mitad de la noc,e su sue'o se cort. &e incor!or, dici<ndole a su amigo) *Amigo m%o, Gme ,as llamadoH GPor .u< estoy des!iertoH GNo me ,as tocadoH GPor .u< estoy asustadoH GNo ,a#r/ !asado alg$n diosH GPor .u< tengo la carne entumecidaH1 ,s%1 volvi9ndose a despertar misteriosamente1 Oil&ames$ se pre&unta 2ui9n le $a tocado. Si no $a sido su camarada1 >$abr4 sido Aal&5n dios1 2ue pasaba? Una vez m4s1 Oil&ames$ se adormece1 slo para ser despertado por tercera vez. G as% le describe a su ami&o la pavorosa aparicin. I2a visin .ue tuve 0ue a#solutamente aterradoraJ 2os cielos gritaron, la tierra tron&e 0ue la lu+ del d%a, lleg la oscuridad. 5n rel/m!ago #rill, una llama se encendi.

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2as nu#es se ,inc,aron, Illovi muerteJ @es!u<s, el 0ulgor se desvaneci- el 0uego se a!ag. Y todo lo .ue ,a#%a ca%do se ,a#%a convertido en ceni+as. "o $ace #alta demasiada ima&inacin para ver en estos pocos versos el anti&uo relato de al&uien 2ue $ab%a presenciado el lanzamiento de un co$ete. (n primer lu&ar1 el tremendo &olpe seco de la i&nicin de los motores del co$ete :Alos cielos &ritaronC@1 acompa6ado por una #uerte sacudida de la tierra :Ala tierra tronC@. "ubes de $umo y polvo envuelven el lu&ar del lanzamiento :Ase #ue la luz del d%a1 lle& la oscuridadC@1 para1 despu9s1 entreverse el brillo de los motores encendidos :Aun rel4mpa&o brillC@ y Aencenderse una llamaC1 a medida 2ue el co$ete empieza a subir en direccin al cielo. !a nube de polvo y cenizas se A$inc$aC en todas direcciones para1 despu9s1 caer :AXllovi muerteYC@. R4s tarde1 el co$ete se eleva en las alturas1 como un rayo $acia el cielo :Ael #ul&or se desvaneci1 el #ue&o se apa&C@. !a nave desaparece ante su vista1 y los restos A2ue $ab%an ca%do se $ab%an convertido en cenizasC. Sobreco&ido por lo 2ue $ab%a visto1 y1 pese a todo1 decidido a alcanzar su destino1 Oil&ames$ apela una vez m4s a S$amas$ en busca de proteccin y de apoyo. Tras vencer a un Amonstruoso &uardi4nC1 lle&a a la monta6a de Ras$u1 donde se puede ver a S$amas$ Aelevarse $asta la bveda del CieloC. Se encuentra ya cerca de su primer ob-etivo Mel Alu&ar donde los s,em asciendenC. Dero la entrada al lu&ar1 2ue1 al parecer1 est4 en el interior de la monta6a1 est4 vi&ilada por #eroces &uardianes: &u terror es !avoroso, en sus miradas est/ la muerte. 4on sus tr<mulas luces #arren las monta'as. 9igilan &,amas,, cada ve+ .ue asciende y desciende. (l dibu-o de un sello :Ti&. )'@1 en el 2ue se ve a Oil&ames$ 8el segundo !or la i+.uierda= y a su compa6ero (n/idu 8en el e6tremo derec,o=, parece representar la intercesin de un dios con uno de los &uardianes de aspecto robtico1 2ue 2uiz4s eran los 2ue barr%an la zona con luz y emit%an rayos de muerte. (sta descripcin nos trae a la memoria la a#irmacin 2ue aparece en el !ibro del O9nesis y 2ue dice 2ue Dios puso Ala espada 2ue &iraC en la entrada del Sard%n del (d9n1 para impedir el acceso a los $umanos.

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Cuando Oil&ames$ e0plica sus or%&enes parcialmente divinos1 el propsito de su via-e :A,cerca de la muerte y de la vida le 2uiero pre&untar a UtnapistimC@ y el $ec$o de 2ue lo realiza con el consentimiento de UtuUS$amas$1 los &uardianes le permiten se&uir adelante. ,vanzando Aa lo lar&o de la ruta de S$amas$C1 Oil&ames$ se encuentra en la m4s absoluta oscuridadL Asin ver nada delante ni detr4sC1 &rita asustado. Qia-ando durante muc$os #eru :una unidad de tiempo1 distancia1 o el arco de los cielos@1 si&ue sumido en la oscuridad. Dero1 al #in1 Acreci la luminosidad cuando alcanz doce #eru1.

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(l te0to1 maltrec$o y desdibu-ado1 prosi&ue con la lle&ada de Oil&ames$ a un ma&n%#ico -ard%n donde las #rutas y los 4rboles tienen incrustadas piedras semipreciosas. (s a$% donde vive Utnapistim. ,l plantearle el problema a su antepasado1 Oil&ames$ se encuentra con una respuesta decepcionante: el =ombre1 dice Utnapistim1 no puede escapar a su destino mortal. Sin embar&o1 le o#rece a Oil&ames$ una #orma de posponer la muerte1 al revelarle dnde encontrar la Dlanta de la Suventud MAel =ombre se $ace -oven en la ancianidadC1 era su nombre. Triun#ante1 Oil&ames$ obtiene la planta1 pero1 tal como lo 2uiere el destino1 la pierde tontamente en su via-e de vuelta1 y re&resa a Uru/ con las manos vac%as. De-ando a un lado los valores literarios y #ilos#icos de este relato 9pico1 la $istoria de Oil&ames$ nos interesa principalmente por sus aspectos AaeroespacialesC. (l s,em 2ue Oil&ames$ necesitaba para lle&ar a la Rorada de los Dioses era1 indudablemente1 una nave espacial1 uno de cuyos lanzamientos tuvo ocasin de presenciar cuando se acercaba al Alu&ar de desembarcoC. Darece ser 2ue estos co$etes estaban situados en el interior de una monta6a1 y los alrededores1 bien vi&ilados1 dan la impresin de ser una zona restrin&ida. =asta a$ora no $a salido a la luz nin&una representacin &r4#ica de lo 2ue vio Oil&ames$1 pero1 en un dibu-o encontrado en la tumba de un &obernador e&ipcio de un le-ano pa%s1 se puede ver la cabeza de un co$ete por encima del suelo en un lu&ar donde crecen palmeras. (l cuerpo del co$ete est4 claramente almacenado #a(o tierra, en un silo $ec$o por el $ombre con se&mentos tubulares y decorado con pieles de leopardo. :Ti&. ))@

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(n un estilo muy similar al de los modernos delineantes1 los anti&uos artistas nos muestran una seccin transversal del silo subterr4neo. Dodemos ver 2ue el co$ete tiene varios compartimentos. (n

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el de aba-o1 se ve a dos $ombres rodeados de tubos curvos. Dor encima de ellos1 $ay tres paneles circulares. Comparando el tama6o de la cabeza del co$ete Mel #en"#en" con el de los dos $ombres 2ue $ay en su interior y con la &ente 2ue $ay en la super#icie1 es evidente 2ue la cabeza del co$ete Me2uivalente al sumerio D5, la Ac4mara celesteCMpod%a alber&ar #4cilmente a uno o dos operadores o pasa-eros. TF!.RU" era el nombre del pa%s al cual se diri&i Oil&ames$. (ste nombre si&ni#ica1 literalmente1 Apa%s de los misilesC. (ra el pa%s donde los s,em ascend%an1 un pa%s ba-o la autoridad de UtuU S$amas$1 un lu&ar donde uno pod%a ver a este dios Aascender a la bveda de los cielosC. G1 aun2ue el $omlo&o celeste de este miembro del Danten de Doce #uera el Sol1 su&erimos 2ue este nombre no si&ni#ica realmente ASolC1 sino 2ue era un ep%teto 2ue describ%a sus #unciones y responsabilidades. Su nombre sumerio1 Utu1 si&ni#icaba Ael 2ue entra con #ul&orC. Su nombre acadio derivado MS$emM(s$M era m4s e0pl%cito: ?s, si&ni#ica A#ue&oC1 y ya sabemos lo 2ue si&ni#icaba en sus or%&enes s,em. UtuUS$amas$ era Ael de las naves de #ue&oC. (ra 9l1 nos atrevemos a su&erir1 el comandante del espaciopuerto de los dioses. !a -e#atura de UtuUS$amas$ en materia de via-es a la Rorada Celeste de los Dioses1 y las #unciones llevadas a cabo por sus subordinados en cone0in con ello1 se revelan con mayor detalle a5n en otro relato sumerio sobre el via-e de un mortal al cielo. !a lista de reyes sumerios nos dice 2ue el decimotercer soberano de Pis #ue (tana1 Ael 2ue ascendi al CieloC. (sta a#irmacin no necesitaba demasiadas e0plicaciones1 pues el relato del rey mortal 2ue via- a los cielos era bien conocido en todo el Eriente Dr0imo de la anti&Bedad y #ue motivo de numerosas representaciones en sellos. Se nos cuenta 2ue (tana #ue desi&nado por los dioses para traer a la =umanidad la se&uridad y la prosperidad 2ue la Healeza Muna civilizacin or&anizadaM pretend%a proporcionar. Dero parece ser 2ue (tana no pod%a tener un $i-o 2ue diera continuidad a la dinast%a. (l 5nico remedio conocido era cierta Dlanta del "acimiento 2ue (tana podr%a obtener slo si se la ba-aba de los cielos. Como Oil&ames$ tiempo despu9s1 (tana recurri a S$amas$ en busca de permiso y ayuda1 y1 tal como se desarrolla el relato1 2ueda claro 2ue (tana Xestaba pidi9ndole a S$amas$ un s,emJ I7,, &e'or, .ue tu #oca lo ordeneJ I4onc<deme la Planta del NacimientoJ IDu<strame la Planta del NacimientoJ I:u%tame esta inca!acidadJ I a+ !ara m% un s,eml =ala&ado por la oracin y cebado con el cordero sacri#icial1 S$amas$ le concedi a (tana el s,em. Dero1 en vez de $ablar de un s,em, S$amas$ le dice a (tana 2ue un A4&uilaC le llevar4 al deseado lu&ar celeste. Tras indicar a (tana el camino $asta el #oso donde estaba situada el W&uila1 S$amas$ le e0plic a 9sta por anticipado la misin pretendida. Fntercambiando mensa-es cr%pticos con AS$amas$1 su se6orC1 el W&uila recibi las instrucciones: ATe enviar9 a un $ombreL se co&er4 de tu mano... ll9valo a2u%... $az todo lo 2ue 9l te di&a... $az lo 2ue te $e dic$oC. ,l lle&ar a la monta6a 2ue le $ab%a indicado S$amas$1 A(tana vio el #osoC1 y1 dentro de 9l1 A$ab%a un W&uilaC. ASi&uiendo las rdenes del valeroso S$amas$C1 el W&uila entr en comunicacin con (tana. Una vez m4s1 9ste e0plic su propsito y su destino1 tras lo cual1 el W&uila dio instrucciones a (tana sobre el procedimiento para Asacar al W&uila de su #osoC. !os dos primeros intentos resultaron #allidos1 pero1 al tercero1 el W&uila #ue e0itosamente elevada. ,l amanecer1 el W&uila le anunci a

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(tana: AX,mi&o m%o... $asta el Cielo de ,nu te voy a llevarYC1 y1 e0plic4ndole cmo a&arrarse1 despe& y se elev $asta las alturas con rapidez. Como si se tratara del in#orme de un moderno astronauta viendo ale-arse a la Tierra a medida 2ue su co$ete se eleva1 el anti&uo narrador dice 2ue la Tierra se $ac%a cada vez m4s pe2ue6a para (tana: 4uando lo ,a#%a su#ido a lo alto un #eru, el >guila le di(o a ?tana) *IDira, amigo m%o, lo .ue !arece la tierraJ Dira al mar, a los lados de la 4asa Donta'a) la tierra se ,a convertido en una sim!le colina, el anc,o mar es como una #a'era1. Cuanto m4s ascend%a el W&uila1 m4s pe2ue6a parec%a la Tierra. Cuando lle&aron al se&undo #eru, el W&uila di-o: *IAmigo m%o, ec,a un vista+o y o#serva la tierraJ 2a tierra se ,a convertido en un surco... ?l anc,o mar es como un cesto de !an1.... 4uando lo su#i al tercer #eru, el >guila le di(o a ?tana) *IDira, amigo m%o, lo .ue !arece la tierraJ I2a tierra se ,a convertido en la +an(a de un (ardineroJ1 G1 entonces1 mientras se&u%an ascendiendo1 la Tierra desapareci s5bitamente de la vista. 4uando mir< a mi alrededor, la tierra ,a#%a desa!arecido, y mis o(os ya no !od%an recrearse en el anc,o mar. Se&5n una versin de este relato1 el W&uila y (tana lle&aron al Cielo de ,nu. Dero otra versin a#irma 2ue a (tana se le en#riaron los pies cuando de-o de ver la Tierra1 y orden al W&uila 2ue diera la vuelta y se AzambulleraC en la Tierra. Una vez m4s1 nos encontramos con un paralelo b%blico a tan inusual relato de ver la Tierra desde una &ran altura. (nsalzando al Se6or Ga$ve$1 el pro#eta Fsa%as dec%a de 9l: A(s 9l el 2ue se sienta sobre el c%rculo de la Tierra1 y sus $abitantes son como insectosC. (l relato de (tana nos dice 2ue1 buscando un s,em, (tana tuvo 2ue comunicarse con un W&uila en el interior de un #oso. (l &rabado de un sello nos muestra una estructura alta1 con alas :>una torre de lanzamiento?@ desde encima de la cual se eleva un 4&uila. :Ti&. )*@

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>Ku9 o 2ui9n era el W&uila 2ue llev a (tana a los distantes cielos? "o podemos evitar asociar el anti&uo te0to con el mensa-e enviado a la Tierra por "eil ,rmstron&1 comandante de la nave espacial ,polo 111 en Sulio de 1+'+: AX=oustonY ,2u% Jase Tran2uilidad. X(l >guila $a alunizadoYC (staba in#ormando del primer aterriza-e del =ombre en la !una. AJase Tran2uilidadC era el lu&ar del aluniza-eL >guila era el nombre del mdulo lunar 2ue se separ de la nave espacial y llev a los dos astronautas a la !una :para lue&o volver a la nave madre@. Cuando el mdulo lunar se separ para volar por s% mismo en la rbita lunar1 los astronautas in#ormaron al Control de la Risin en =ouston con estas palabras: A(l >guila tiene alasC. Dero AW&uilaC tambi9n pod%a desi&nar a los astronautas 2ue tripulaban la nave espacial. (n la misin ,polo 111 AW&uilaC era tambi9n el s%mbolo de los astronautas1 2ue lo llevaban como emblema en sus tra-es espaciales. ,l i&ual 2ue en el relato de (tana1 ellos tambi9n eran AW&uilasC 2ue pod%an volar1 $ablar y comunicarse. :Ti&. )+@

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>Cmo $ubiera representado un artista de la anti&Bedad a los pilotos de las naves celestes de los dioses? >!os $abr%a representado1 por casualidad1 como 4&uilas? (so es e0actamente lo 2ue $emos descubierto. X(l &rabado de un sello asirio de alrededor del 1 .. a.C. muestra a dos A$ombresM4&uilaC saludando a un s,emJ :Ti&. *.@

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Se $an encontrado numerosas representaciones de tales AW&uilasC Mlos estudiosos les llaman A$ombresMp4-aroC. (n la mayor%a de ellas se les muestra #lan2ueando el Wrbol de la Qida1 como para recalcar 2ue ellos1 con sus s,em, establecen el v%nculo con la Rorada Celeste donde se encuentran el Dan de la Qida y el ,&ua de la Qida. De $ec$o1 en la representacin m4s com5n1 se ve a las

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W&uilas sosteniendo el Truto de la Qida en una mano y1 en la otra1 el ,&ua de la Qida1 en plena con#ormidad con los relatos de ,dapa1 (tana y Oil&ames$. :Ti&. *1@

%&'() 1$*

!a mayor%a de las representaciones de estas W&uilas muestran1 con toda claridad1 2ue no eran monstruosos A$ombresMp4-aroC1 sino seres antropomr#icos 2ue llevaban tra-es o uni#ormes 2ue les daban la apariencia de 4&uilas. (n un relato $itita donde se $abla de la desaparicin del dios Telepinu1 se nos dice 2ue Alos &randes dioses y los dioses menores se pusieron a buscar a TelepinuC y 2ue AS$amas$ envi a una veloz W&uilaC para encontrarlo. (n el !ibro del [0odo1 se dice 2ue Dios les record a los =i-os e Fsrael1 AEs $e llevado sobre las alas de las W&uilas1 y os $e tra%do $asta m%C1 con#irmando1 por lo 2ue parece1 2ue la #orma de lle&ar a la Rorada Divina era sobre las alas de W&uilas M-usto lo mismo 2ue se dice en la narracin de (tana. (n realidad1 numerosos vers%culos b%blicos describen a la Deidad como a un ser alado. Jooz le dio la bienvenida a Hut en la comunidad de Sudea por Avenir ba-o las alasC del Dios Ga$ve$. (l salmista buscaba se&uridad Aba-o la sombra de tus alasC y describ%a el descenso del Se6or desde los cielos. ARont en un 2uerub%n y se #ue volandoL [l remont el vuelo sobre ventosas alasC. ,nalizando las similitudes entre el b%blico (! :empleado como t%tulo o t9rmino &en9rico de Deidad@ y el cananeo (!1 S. !an&don 8&emitic Dyt,ology= demostr 2ue a ambos se les representaba1 tanto en los te0tos como en las monedas1 como dioses alados. !os te0tos mesopot4micos presentan invariablemente a UtuUS$amas$ como al dios 2ue est4 a car&o del lu&ar de aterriza-e de los s,em y de las W&uilas. G1 al i&ual 2ue a sus subordinados1 se le muestra a veces llevando todos los elementos del tra-e de un W&uila. :Ti&. *2@

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%&'() 1+*

(n calidad de responsable de los s,em, es 9l el 2ue pod%a conceder a los reyes el privile&io de Avolar sobre las alas de los p4-arosC y de Aelevarse desde los cielos in#eriores a los superioresC. G cuando se le lanzaba a las alturas en un co$ete %&neo1 era 9l Ael 2ue se desplazaba a distancias i&notas1 por innumerables $orasC. "o en vano1 Asu red era la Tierra1 su cepo los cielos distantesC. !a terminolo&%a sumeria para los ob-etos relacionados con el via-e celeste no se limitaba a los D? 2ue los dioses se pon%an o a los D5, sus AcarrosC de #orma cnica. (n unos te0tos sumerios 2ue describen Sippar se cuenta 2ue $ab%a una parte central1 oculta y prote&ida por poderosos muros1 en cuyo interior se levantaba el Templo de Utu1 Auna casa 2ue es como una casa de los CielosC. (n un patio interior de este templo1 prote&ido tambi9n por altos muros1 estaba Aer&uido $acia arriba1 el poderoso ,DF"C :Aun ob-eto 2ue surcaC1 se&5n los traductores@. (n un dibu-o encontrado en el mont%culo del templo de ,nu en Uru/ se ve uno de estos ob-etos. =ace unas cuantas d9cadas1 $abr%a sido di#%cil adivinar lo 2ue era este ob-eto1 pero1 a$ora1 podemos reconocer en 9l un co$ete espacial de varias etapas en cuya c5spide descansa el cnico D5 o cabina de mando. :Ti&. *3@

%&'() 1,*

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!as pruebas de 2ue los dioses de Sumer pose%an no slo Ac4maras voladorasC para recorrer los cielos de la Tierra sino tambi9n co$etes de varias etapas para ir al espacio1 emer&en del e0amen de los te0tos donde se describen los ob-etos sa&rados del templo de Utu en Sippar. Se nos cuenta 2ue a los testi&os del tribunal supremo de Sumer se les $ac%a prestar -uramento en un patio interior1 -unto a un prtico a trav9s del cual pod%an ver y en#rentarse a tres Aob-etos divinosC1 2ue ten%an por nombres Ala es#era doradaC :>la cabina de la tripulacin?@1 el OFH y el alikma,rati Mun t9rmino 2ue1 literalmente1 si&ni#icaba Aimpulsor 2ue $ace ir a los naviosC1 o lo 2ue nosotros llamar%amos AmotorC. !o 2ue nos encontramos a2u% es una re#erencia a un co$ete de tres partes1 con la cabina o mdulo de comando en el e0tremo superior1 los motores en el e0tremo in#erior y el gir 8S= en el centro. [ste 5ltimo es un t9rmino 2ue se $a utilizado ampliamente en relacin con el vuelo espacial. , los &uardianes 2ue se encontr Oil&ames$ en la entrada del sitio de aterriza-e de S$amas$ se les llamaba $ombresM&ir. (n el templo de "inurta1 la zona interior sa&rada o m4s vi&ilada recib%a el nombre de OFH.SU :Ade donde sur&e el gir1=. Se admite en &eneral 2ue Fir era un t9rmino utilizado para describir a un ob-eto de bordes a#ilados. Una observacin detenida del si&no &r4#ico de gir nos permite comprender me-or la naturaleza AdivinaC de este t9rmino1 pues lo 2ue vemos es un ob-eto lar&o con #orma de #lec$a1 dividido en varias partes o compartimentos.

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Kue el D5 pudiera cernerse por s% mismo sobre los cielos de la Tierra1 o cruzar los continentes al ir su-eto a un gir, o convertirse en un mdulo de mando en la c5spide de un a!in de varias #ases1 es una prueba del alto nivel de in&enier%a de los dioses de Sumer1 los Dioses del Cielo y de la Tierra. Un estudio detenido de los picto&ramas e ideo&ramas sumerios no de-a lu&ar a dudas acerca de 2ue1 2uien2uiera 2ue #uese el 2ue traz esos si&nos1 estaba #amiliarizado con las #ormas y el propsito de los co$etes con colas de #ue&o $umeante1 de los ve$%culos con #orma de misil y de las AcabinasC celestes. P,.OFH :Aboca del co$eteC@ mostraba a un gir dotado de aletas1 o co$ete1 dentro de un recinto subterr4neo parecido a un pozo.

KA)!IR

(S= :ARorada DivinaC@1 la c4mara o mdulo de mando de un ve$%culo espacial.

ESH

3FP :AascenderC@1 >un mdulo de mando despe&ando?

ZIK

Dor 5ltimo1 ec$emos un vistazo al picto&rama de AdiosesC en sumerio. (sta palabra estaba compuesta por dos s%labas: DF".OFH. Ga $emos visto lo 2ue era el s%mbolo OFH: un co$ete de dos #ases con aletas. DF"1 la primera s%laba1 si&ni#icaba A-ustoC1 ApuroC1 AbrillanteC. ,l ponerlas -untas1

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por tanto1 DF".OFH1 es decir1 AdiosesC o Aseres divinosC1 transmit%a el si&ni#icado de: Alos -ustos de los ob-etos en punta brillantesC1 o1 de #orma m4s e0pl%cita1 Alos puros de los co$etes ardientesC. (l picto&rama de din era 9ste: 2ue nos trae #4cilmente a la memoria al potente motor de un reactor 2ue arro-a llamas por la parte posterior1 y con el e0tremo #rontal desconcertanMtemente abierto. Dero el desconcierto se convierte en asombro cuando AdeletreamosC dingir combinando los dos picto&ramas. X!a cola del gir con aletas enca-a a la per#eccin con la abertura #rontal del dinJ :Ti&.
*41 * @

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%&'() 1.*

(l asombroso resultado es la ima&en de una nave espacial propulsada por un co$ete1 con un mdulo de aterriza-e atracado a la per#eccin MXde la misma manera 2ue el mdulo lunar atracaba en la nave espacial ,polo 11YM (s1 ciertamente1 un ve$%culo de tres #ases o etapas1 en la 2ue cada parte enca-a per#ectamente en la otra: en la seccin de propulsin estar%an los motores1 la seccin media contendr%a los suministros y los e2uipos1 y la Ac4mara celesteC cilindrica 2ue alber&ar%a a los dingir, los dioses de la anti&Bedad1 los astronautas de $ace milenios. >Duede $aber al&una duda de 2ue los pueblos de la anti&Bedad1 al llamar a sus deidades1 ADioses del Cielo y de la TierraC1 estaban 2ueriendo decir1 literalmente1 2ue eran &entes de al&una parte 2ue $ab%an venido a la Tierra desde los cielos? !as evidencias $asta a$ora presentadas en lo re#erente a los anti&uos dioses y sus ve$%culos no deber%an de-ar res2uicios a la duda de 2ue $ubo una vez seres vivos de carne y $ueso 2ue1 literalmente1 ba-aron a la Tierra desde los cielos. Fncluso los primeros recopiladores del ,nti&uo Testamento M2ue consa&raron la Jiblia a un 5nico DiosM consideraron necesario reconocer la presencia en la Tierra de estos seres divinos en la anti&Bedad. !a eni&m4tica seccin Ma la 2ue le tienen p4nico tanto los traductores como los telo&osM es la 2ue #orma el comienzo del Cap%tulo ' del O9nesis. Ecupa el espacio 2ue $ay entre la rese6a de la e0pansin de la =umanidad a lo lar&o de las &eneraciones despu9s de ,d4n y el relato del desencanto divino con la =umanidad 2ue precedi al Diluvio. ,#irma1 ine2u%vocamente1 2ue1 en a2uel tiempo1 los ,i(os de los dioses vieron .ue las ,i(as de los ,om#res esta#an #ieny tomaron !or es!osas a las .ue !re0er%an de entre todas ellas. !as connotaciones de estos vers%culos1 y los paralelismos 2ue $ay con los relatos sumerios de los dioses1 de sus $i-os y nietos1 y de la descendencia semidivina resultante de la co$abitacin entre dioses y mortales1 se acumula mientras se&uimos leyendo los vers%culos b%blicos: 2os ne0ilim esta#an so#re la 3ierra, en a.uellos d%as y tam#i<n des!u<s, cuando los ,i(os de los dioses co,a#ita#an con las ,i(as de los Ad/n,

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y ellas les da#an ,i(os. ?llos 0ueron los !oderosos de la ?ternidad" ?l Pue#lo del s,em. !a traduccin 2ue #i&ura a2u% no es la traduccin tradicional. Durante muc$o tiempo1 la e0presin A!os ne#ilim estaban sobre la TierraC se tradu-o como A=ab%a &i&antes sobre la tierraCL pero los traductores modernos reconocen el error1 optando al #inal por de-ar intacto el t9rmino $ebreo ne0ilim en la traduccin. (l vers%culo A(l pueblo :&ente@ del s,em1, como ser%a de esperar1 se tradu-o como Ala &ente 2ue ten%a un nombreC1 y1 de a$%1 Alos $ombres #amososC. Dero1 como ya $emos dic$o1 el t9rmino s,em se debe tomar en su sentido ori&inal Mun co$ete1 una nave espacial. (ntonces1 >2u9 si&ni#ica el t9rmino ne0ilimOH Derivado de la ra%z semita "T! :Aser lanzado aba-oC@1 si&ni#ica e0actamente lo 2ue si&ni#ica: Ia.uellos .ue 0ueron arro(ados a la 3ierraJ !os telo&os contempor4neos y los eruditos b%blicos $an pre#erido evitar estos molestos vers%culos1 -usti#ic4ndolos ale&ricamente o1 simplemente1 i&nor4ndolos por completo. Dero los escritos -ud%os de la 9poca del Se&undo Templo reconocieron en estos vers%culos los ecos de anti&uas tradiciones sobre los A4n&eles ca%dosC. ,l&unos de los m4s anti&uos traba-os eruditos lle&aron a mencionar los nombres de estos seres divinos A2ue cayeron del Cielo y estaban en la Tierra en a2uellos d%asC: S$amM=azzai :Acentinela del s,em1=, Uzza :ApoderosoC@ y UziM(l :Apoder de DiosC@. Ralbim1 un destacado comentarista b%blico -ud%o del si&lo NFN1 reconoc%a estas anti&uas ra%ces y e0plicaba 2ue Aen la anti&Bedad1 los soberanos de los pa%ses eran los $i-os de las deidades 2ue lle&aron a la Tierra desde los Cielos1 y &obernaron la Tierra1 y tomaron esposas de entre las $i-as del =ombreL y entre su descendencia $ubo $9roes y poderosos1 pr%ncipes y soberanosC. (stas $istorias1 dec%a Ralbim1 eran de los dioses pa&anos1 A$i-os de las deidades 2ue1 en tiempos primitivos1 cayeron desde los Cielos a la Tierra... 9sta es la razn por la 2ue se llamaron a s% mismos \ne#ilim\1 A,2uellos Kue CayeronC. Con independencia de las implicaciones teol&icas1 no se nos puede escapar el si&ni#icado literal y ori&inal de los vers%culos: los $i-os de los dioses 2ue vinieron a la Tierra desde los cielos eran los ne#ilim. G los ne#ilim eran el Dueblo del S$em Mel Dueblo de las` "aves (spaciales. , partir de a2u%1 les se&uiremos llamando por su nombre b%blico.

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/ EL DOCEAVO #LANE A
!a idea de 2ue la Tierra pudiera $aber sido visitada por seres inteli&entes de al&5n otro lu&ar postula la e0istencia de otro cuerpo celeste sobre el cual estos seres inteli&entes $ubieran establecido una civilizacin m4s avanzada 2ue la nuestra. !as especulaciones con respecto a la posibilidad de 2ue la Tierra #uera visitada por seres inteli&entes de otro planeta se $an centrado $asta a$ora en nuestros vecinos Rarte o Qenus como lu&ar de ori&en de estos seres. Sin embar&o1 a$ora 2ue ya se est4 dando por cierto 2ue nin&uno de estos planetas $a tenido vida inteli&ente1 ni muc$o menos una civilizacin avanzada1 a2uellos 2ue creen en tales visitas a la Tierra est4n contemplando la posibilidad de otras &ala0ias u otras estrellas distantes como $o&ar de estos astronautas e0traterrestres. !a venta-a de estas propuestas es 2ue1 aun2ue no se pueden demostrar1 tampoco se pueden re#utar. !a desventa-a estriba en 2ue los A$o&aresC 2ue su&ieren est4n #ant4sticamente distantes de la Tierra1 y re2uerir%an un via-e de muc$%simos a6os a la velocidad de la luz. !os autores de tales propuestas postulan1 por tanto1 la posibilidad de 2ue $ubieran $ec$o un via-e slo de ida a la Tierra: un e2uipo de astronautas en una misin sin retorno1 o1 2uiz4s1 en una nave espacial perdida y sin control con la 2ue $icieran un aterriza-e #orzoso en la Tierra. Dero 9sta no es1 precisamente1 la nocin sumeria de la Rorada Celeste de los Dioses. !os sumerios aceptaban la e0istencia de tal ARorada CelesteC1 de un Alu&ar puroC1 de una Amorada primi&eniaC. Rientras 2ue (nlil1 (n/i y "in$ursa& iban a la Tierra y $ac%an su $o&ar en ella1 su padre ,nu permanec%a en Fa Rorada Celeste como su soberano. "o slo $ay re#erencias espor4dicas en diversos te0tos1 sino 2ue tambi9n e0isten Alistas de diosesC detalladas donde se nombra a veintiuna pare-as divinas de la dinast%a1 2ue precedieron a ,nu en el trono del Alu&ar puroC. (l mismo ,nu reinaba en una corte e0tensa y de &ran esplendor. Tal como cont Oil&ames$ :y el !ibro de (ze2uiel lo con#irma@1 era un lu&ar con un -ard%n arti#icial tac$onado por completo de piedras semipreciosas. ,ll% resid%a ,nu con su consorte o#icial ,ntu y seis concubinas1 oc$enta descendientes :de los cuales catorce eran de ,ntu@1 un Drimer Rinistro1 tres Comandantes a car&o de los D5 :naves espaciales@1 dos Comandantes de ,rmas1 dos Orandes Raestres del Conocimiento (scrito1 un Rinistro de la Jolsa1 dos Sueces Se#es1 dos A2ue impresionan con sonidoC1 y dos (scribas Se#es con cinco (scribas ,sistentes. !os te0tos mesopot4micos se re#ieren con #recuencia a la ma&ni#icencia de la morada de ,nu y a los dioses y armas 2ue &uardaban su puerta. (l relato de ,dapa nos cuenta 2ue el dios (n/i1 despu9s de proporcionarle a 9ste un s,em, 2e ,i+o tomar el camino ,acia el 4ielo, y al 4ielo su#i. 4uando lleg al 4ielo, se acerc a la Puerta de Anu. 3amu+ y Fi++ida esta#an all% de guardia en la Puerta de Anu. Custodiado por las armas divinas S=,H.UH :Acazador realC@ y S=,H.O,3 :Aasesino realC@1 el saln del trono de ,nu era el lu&ar de la ,samblea de los Dioses. (n tales ocasiones1 re&%a un estricto protocolo en el orden de entrada y en los asientos: ?nlil entra en el saln del trono de Anu, se sienta en el lugar de la tiara derec,a, a la derec,a de Anu.

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?a entra Ten el saln del trono de Anu, se sienta en el lugar de la tiara sagrada, a la i+.uierda de Anu. !os Dioses del Cielo y de la Tierra del anti&uo Eriente Dr0imo no slo ten%an su ori&en en los cielos1 sino 2ue tambi9n pod%an volver a la Rorada Celeste. ,nu ba-aba a la Tierra espor4dicamente en visitas de estadoL Fs$tar subi a ver a ,nu1 al menos1 en dos ocasiones. (l centro de (nlil en "ippur estaba e2uipado con un Aenlace cieloMtierraC. S$amas$ era el encar&ado de las W&uilas y el lu&ar de lanzamiento de las naves espaciales. Oil&ames$ #ue al !u&ar de la (ternidad y volvi a Uru/L ,dapa tambi9n $izo el via-e y volvi para contarloL y lo mismo se puede decir del rey b%blico de Tiro. Qarios te0tos mesopot4micos tratan del A!kallu, un t9rmino acadio 2ue proviene del sumerio ,J.O,! :A&rande 2ue diri&eC1 o Amaestro 2ue indica el caminoC@. Oustav Outerboc/ determin en un estudio U@ie istorisc,e 3radition und E,re 2iterarisc,e Festaltung #ei ;a#ylonier und et,iten= 2ue 9stos eran los A$ombresMp4-aroC representados como las AW&uilasC de las 2ue ya $emos $ablado. !os te0tos 2ue $ablaban de sus $aza6as dec%an de uno de ellos 2ue Aderrib a Fnanna del Cielo1 para al templo (M,nna $acerla descenderC. [sta y otras re#erencias indican 2ue estos ,p/allu eran los pilotos de las naves espaciales de los ne#ilim. (l via-e de ida y vuelta no slo era posible sino 2ue1 adem4s1 es al&o 2ue se da por supuesto desde un principio1 pues se nos dice 2ue1 tras decidir el establecimiento en Sumer de la Duerta de los Dioses :Jabili@1 el l%der de los dioses e0plic: 4uando a la Fuente 7riginaria a la asam#lea ascend/is, ,a#r/ un sitio de descanso !ara la noc,e !ara reci#iros a todos. 4uando desde los 4ielos a la asam#lea descend/is, ,a#r/ un sitio de descanso !or la noc,e !ara reci#iros a todos. ,l darse cuenta de 2ue el via-e de ida y vuelta entre la Tierra y la Rorada Celeste no slo se daba por $ec$o sino 2ue se practicaba1 la &ente de Sumer no e0ili a sus dioses a &ala0ias le-anas. !a Rorada de los Dioses1 se&5n revela su le&ado1 estaba dentro de nuestro propio sistema solar. Ga $emos visto a S$amas$ con su uni#orme o#icial como Comandante de las W&uilas. (n las mu6ecas1 lleva al&o parecido a sendos relo-es de pulsera su-etos con cierres met4licos. (n otras representaciones de las W&uilas se puede observar 2ue todos los importantes llevaban estos ob-etos. "o sabemos si eran meramente decorativos o si ten%an al&5n propsito 5til. Dero todos los estudiosos est4n de acuerdo en 2ue estos ob-etos representaban una roseta Mun racimo circular de Ap9talosC irradiando desde un punto central. :Ti&. *'@

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%&'() 1/*

!a roseta era el s%mbolo decorativo m4s com5n de los templos en todos los pa%ses de la anti&Bedad1 predominante en Resopotamia1 ,sia occidental1 ,natolia1 C$ipre1 Creta y Orecia. Se acepta en &eneral la idea de 2ue la roseta1 como s%mbolo del templo1 era la materializacin o la estilizacin de un #enmeno celeste Mun sol circundado por sus sat9lites. (l $ec$o de 2ue los anti&uos astronautas llevaran este s%mbolo en las mu6ecas da credibilidad a esta idea. (0iste una representacin de la Duerta de ,nu en la Rorada Celeste :Ti&. *)@ 2ue viene a con#irmar el conocimiento en la anti&Bedad de un sistema celeste como el de nuestro Sol y sus planetas. !a puerta est4 #lan2ueada por dos W&uilas Mindicando con ello 2ue sus servicios son necesarios para lle&ar a la Rorada Celeste. (l Olobo ,lado Mel emblema de la suprema divinidadM corona la puerta. (st4 #lan2ueado por los s%mbolos celestes del n5mero siete y el creciente1 representando McreemosM a ,nu #lan2ueado por (nlil y (n/i.

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>Dnde est4n los cuerpos celestes 2ue son representados por estos s%mbolos? >Dnde est4 la Rorada Celeste? (l anti&uo artista responde aun con otra representacin1 la de una &ran deidad 2ue e0tiende sus rayos a once cuerpos celestes m4s pe2ue6os 2ue le circundan. (s la representacin de un Sol1 orbitado por once planetas. "o es 9sta una representacin aislada1 tal como s9 puede ver en otros sellos cilindricos1 como 9ste del Ruseo de Eriente Dr0imo de la ,nti&Bedad1 en Jerl%n. :Ti&. **@

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%&'() 11*

Si ampliamos el dios o cuerpo celeste central del sello de Jerl%n :Ti&. *+@1 veremos 2ue retrata a una &ran estrella 2ue ernite rayos rodeada por once cuerpos celestes Mplanetas. (stos1 a su vez1 descansan sobre una cadena de veinticuatro &lobos m4s pe2ue6os. >(s slo una casualidad 2ue el n5mero total de AlunasC o sat9lites de los planetas de nuestro sistema solar :los astrnomos e0cluyen los 2ue tienen menos de 1' /ilmetros de di4metro@ sea1 e0actamente1 de veinticuatro?

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,s% pues1 tenemos un a&arradero para a#irmar 2ue estas representaciones Mdel Sol y once planetasM re#le-an nuestro sistema solar1 pues los estudiosos nos dicen 2ue el sistema planetario del cual la Tierra #orma parte est4 compuesto por el Sol1 la Tierra y la !una1 Rercurio1 Qenus1 Rarte1 S5piter1 Saturno1 Urano1 "eptuno y Dlutn. (n total1 tendr%amos el Sol y slo diez planetas :si se cuenta a la !una como un planeta@. Dero esto no es lo 2ue los sumerios dec%an. !os sumerios a#irmaban 2ue nuestro sistema estaba compuesto por el Sol y once planetas :contando la !una@1 y ten%an #irmemente la opinin de2ue1 adem4s de los planetas 2ue conocemos $oy en d%a1 $ab%a un @oceavo miembro del sistema solar: el planeta madre de los ne#ilim. !e llamaremos el @oceavo Planeta. ,ntes de comprobar la precisin de la in#ormacin sumeria1 vamos a $acer una revisin de la $istoria de nuestro conocimiento de la Tierra y de los cielos 2ue la circundan. =oy sabemos 2ue m4s all4 de los planetas &i&antes S5piter y Saturno1 a distancias insi&ni#icantes en t9rminos del universo1 pero inmensas en t9rminos $umanos1 e0isten dos planetas importantes m4s :Urano y "eptuno@ y un tercero m4s pe2ue6o :Dlutn@1 2ue pertenecen a nuestro sistema solar. Dero este conocimiento es bastante reciente. Urano #ue descubierto1 &racias a la utilizacin de telescopios per#eccionados1 en 1)*1. Tras observarlo durante cincuenta a6os1 al&unos astrnomos lle&aron a la conclusin de 2ue su rbita revelaba la in#luencia de otro planeta m4s. Ouiados por estos c4lculos matem4ticos1 el planeta desaparecido Mllamado "eptunoM #ue localizado por los astrnomos en 1*4'.

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Despu9s1 a #inales del si&lo NFN1 se $izo evidente 2ue "eptuno tambi9n se ve%a in#luenciado por otra atraccin &ravitatoria desconocida. >,caso $ab%a otro planeta en nuestro sistema solar? (l desconcierto se resolvi en 1+3.1 con la observacin y localizacin de Dlutn. ,s% pues1 $asta 1)*.1 durante muc$os si&los antes1 la &ente cre%a 2ue $ab%a siete miembros en nuestro sistema solar: Sol1 !una1 Rercurio1 Qenus1 Rarte1 S5piter y Saturno. !a Tierra no contaba como planeta1 por2ue se pensaba 2ue todos estos cuerpos celestes le daban vueltas a la Tierra Mel cuerpo celeste m4s importante creado por Dios1 con la creacin m4s importante de Dios1 el =ombre1 sobre ella. (n los libros de te0to se dice 2ue #ue "icol4s Cop9rnico el 2ue descubri 2ue la Tierra es slo uno entre varios planetas de un sistema $elioc9ntrico :centrado en el Sol@. Temiendo la ira de la F&lesia Catlica por desa#iar la postura de la posicin central de la Tierra1 Cop9rnico public su estudio 8@e revolutioni#us or#ium coelestium= estando ya en el lec$o de muerte1 en 1 43. (spoleado a ree0aminar si&los de vie-os conceptos astronmicos1 debido1 principalmente1 a las necesidades de la nave&acin de la (ra de los Descubrimientos1 y por los descubrimientos de Coln :14+2@1 Ra&allanes :1 2.@ y otros de 2ue la Tierra no era plana sino es#9rica1 Cop9rnico se tuvo 2ue basar en c4lculos matem4ticos y en la b5s2ueda de respuestas en escritos anti&uos. Uno de los pocos eclesi4sticos 2ue apoy a Cop9rnico1 el cardenal Sc$onber&1 le escribi en 1 3': ARe $e enterado de 2ue usted no slo conoce los #undamentos de las anti&uas doctrinas matem4ticas1 sino 2ue1 adem4s1 $a creado una nueva teor%a... se&5n la cual la Tierra est4 en movimiento y es el Sol el 2ue ocupa la posicin #undamental y1 por tanto1 cardinalC. !os conceptos 2ue se sosten%an por a2uel entonces se basaban en las tradiciones &rie&a y romana de 2ue la Tierra1 2ue era plana1 estaba AabovedadaC por los distantes cielos1 en los cuales las estrellas estaban #i-adas. Contra a2uel cielo tac$onado de estrellas se mov%an los planetas :de la palabra &rie&a !lanetas, AerranteC@ alrededor de la Tierra. ,s% pues1 $ab%a siete cuerpos celestes1 de donde tomaron su ori&en los siete d%as de la semana y sus nombres: el Sol :Sunday@1 la !una :!unes@1 Rarte :Rartes@1 Rercurio :Ri9rcoles@1 S5piter :Sueves@1 Qenus :Qiernes@1 Saturno :Saturday@.
:Ti&. +.@

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(stas nociones astronmicas proven%an de las obras y codi#icaciones de Dtolomeo1 un astrnomo de ,le-andr%a1 (&ipto1 del si&lo FF d.C. Sus ta-antes conclusiones eran 2ue el Sol1 la !una y los cinco planetas se mov%an en c%rculos alrededor de la Tierra. !a astronom%a ptolemaica imper durante m4s de 13.. a6os1 $asta 2ue Cop9rnico puso al Sol en el centro. Rientras 2ue al&unos $ablan de Cop9rnico como del ADadre de la ,stronom%a RodernaC1 otros lo ven m4s como a un investi&ador y reconstructor de anti&uas ideas. !o cierto es 2ue estudi concienzudamente los escritos de los astrnomos &rie&os 2ue precedieron a Dtolomeo1 como =iparco y ,ristarco de Samos. [ste 5ltimo su&er%a1 ya en el si&lo FFF a.C1 2ue los movimientos de los cuerpos celestes se pod%an e0plicar me-or si el Sol1 y no la Tierra1 ocupaba el centro del sistema. De $ec$o1 2... a6os antes de Cop9rnico1 los astrnomos &rie&os $icieron una lista de los planetas en su orden correcto desde el Sol1 reconociendo as% 2ue el Sol1 y no la Tierra1 era el punto #ocal del sistema solar.

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(l concepto $elioc9ntrico slo #ue redescubierto por Cop9rnico1 y lo interesante del caso es 2ue los astrnomos sab%an m4s en el .. a.C. 2ue en el .. o 1 .. d.C. !o cierto es 2ue1 en la actualidad1 los e0pertos tienen un $ueso duro de roer a la $ora de e0plicar por 2u91 primero los &rie&os y lue&o los romanos1 daban por $ec$o 2ue la Tierra era plana1 y 2ue se elevaba por encima de una capa de a&uas turbias ba-o las cuales estaba el =ades o AFn#iernoC1 cuando al&unas de las evidencias de-adas por los astrnomos &rie&os de los primeros tiempos indican 2ue ya sab%an 2ue no era as%. =iparco1 2ue vivi en ,sia Renor en el si&lo FF a.C1 trat del Adesplazamiento del si&no en el solsticio y el e2uinoccioC1 un #enmeno llamado a$ora precesin de los e2uinoccios. Dero este #enmeno slo se puede e0plicar en t9rminos de una Aastronom%a es#9ricaC1 donde la Tierra est4 rodeada por otros cuerpos celestes como una es#era dentro de un universo es#9rico. (ntonces1 >sab%a =iparco 2ue la Tierra era un &lobo1 e $izo sus c4lculos en t9rminos de una astronom%a es#9rica? Dero a5n $ay otra pre&unta i&ualmente importante. (l #enmeno de la precesin se pod%a observar al relacionar la lle&ada de la primavera con la posicin del Sol :visto desde la Tierra@ en una constelacin zodiacal dada. Dero el cambio de una casa zodiacal a otra re2uiere 2.1'. a6os Ciertamente1 =iparco no pod%a $aber vivido lo su#iciente como para $acer esa observacin astronmica. ,s% pues1 >de dnde obtuvo esa in#ormacin? (udo0o de Cnido1 otro matem4tico y astrnomo &rie&o 2ue vivi en ,sia Renor dos si&los antes 2ue =iparco1 dise6 una es#era celeste1 una copia de la cual #ue eri&ida en Homa -unto con la estatua de ,tlas a&uantando el mundo. !os dibu-os de la es#era representaban las constelaciones zodiacales. Dero1 si (udo0o concibi los cielos como una es#era1 >dnde estaba la Tierra con relacin a los cielos?>,caso pensaba 2ue el &lobo celeste descansaba sobre una Tierra !lana Muna disposicin de lo m4s torpeM1 o es 2ue sab%a 2ue la Tierra era es#9rica y pensaba 2ue estaba rodeada por la es#era celeste? :Ti&. +1@

%&'() 2$*

!os traba-os de (udo0o1 cuyos ori&inales se perdieron1 nos $an lle&ado &racias a los poemas de ,rato1 2ue1 en el si&lo FFF a.C1 Atradu-oC al len&ua-e po9tico los $ec$os e0puestos por el astrnomo. (n este poema :2ue debi resultarle #amiliar a San Dablo1 puesto 2ue lo cit@1 se describen las constelaciones detalladamente1 Atrazadas por todo alrededorCL y remite su a&rupacin y denominacin a una 9poca muy remota. AUnos $ombres de anti&uo una nomenclatura pensaron y dise6aron1 y #ormas apropiadas encontraronC.

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>Kui9nes #ueron los Anombres de anti&uoC a los cuales atribu%a (udo0o la denominacin de las constelaciones? Jas4ndose en ciertas pistas del poema1 los astrnomos modernos creen 2ue los versos &rie&os describen los cielos tal como se ve%an en Deso!otamia alrededor del 22.. a.C. (l $ec$o de 2ue tanto =iparco como (udo0o vivieran en ,sia Renor aumenta las probabilidades de 2ue obtuvieran sus conocimientos de #uentes $ititas. Kuiz4s1 incluso visitaron la capital $itita y vieron all% la divina procesin tallada en las rocasL pues entre los dioses 2ue des#ilan $ay dos $ombresMtoro 2ue sostienen un &lobo Muna ima&en 2ue bien pudiera $aber inspirado a (udo0o para esculpir el ,tlas y la es#era celeste. :Ti&. +2@

%&'() 2+*

>(staban los primeros astrnomos &rie&os 2ue viv%an en ,sia Renor me-or in#ormados 2ue sus sucesores debido a 2ue pudieron beber de #uentes mesopot4micas? =iparco1 de $ec$o1 con#irm en sus escritos 2ue sus estudios se basaron en un conocimiento acumulado y veri#icado durante milenios. G nombr a sus mentores1 Alos astrnomos babilonios de (re/1 Jorsippa y JabiloniaC. Oemino de Hodas indic a los AcaldeosC :los anti&uos babilonios@ como los descubridores de los movimientos e0actos de la !una. (l $istoriador Diodoro S%culo1 en el si&lo F a.C1 con#irm la e0actitud de la astronom%a mesopot4mica1 y a#irm 2ue Alos caldeos dieron nombre a los planetas... en el centro de su sistema estaba el Sol1 la luz m4s &rande1 del cual los planetas eran \descendientes\1 re#le-ando la posicin y el brillo del SolC. !a #uente reconocida del conocimiento astronmico &rie&o era1 entonces1 CaldeaL invariablemente1 a2uellos primitivos caldeos pose%an un conocimiento mayor y m4s preciso 2ue el de los pueblos 2ue les si&uieron. Durante &eneraciones1 por todo el mundo anti&uo1 el nombre AcaldeoC #ue sinnimo de Aobservadores de estrellasC: de astrnomos. Dios le dec%a a ,bra$am1 2ue sali de AUr de los CaldeosC1 2ue mirara a las estrellas1 cada vez 2ue $ablaba de las #uturas &eneraciones $ebreas. De $ec$o1 el ,nti&uo Testamento est4 repleto de in#ormacin astronmica. Sos9 se comparaba a s% mismo y a sus $ermanos con doce cuerpos celestes1 y el patriarca Sacob bendi-o a sus doce $i-os relacion4ndolos con las doce constelaciones del zodiaco. (n los Salmos y en el !ibro de Sob se re#ieren una y otra vez a #enmenos celestes1 a las constelaciones del zodiaco y a otros &rupos de estrellas :como las Dl9yades@. ,s% pues1 el conocimiento del zodiaco1 la divisin cient%#ica de los cielos y otros datos astronmicos eran bien conocidos en el anti&uo Eriente Dr0imo bastante antes de la 9poca de la Orecia cl4sica. (l alcance de la astronom%a mesopot4mica1 en la 2ue se basaron los primitivos astrnomos &rie&os1 debe $aber sido enorme1 pues1 slo con lo 2ue los ar2uelo&os $an encontrado1 nos ver%amos ante una avalanc$a de te0tos1 inscripciones1 impresiones de sellos1 relieves1 dibu-os1 listas de cuerpos celestes1 presa&ios1 calendarios1 tablas $orarias de amaneceres y puestas del Sol y los planetas1 predicciones de eclipses... Ruc$os de estos te0tos tard%os eran1 ciertamente1 m4s astrol&icos 2ue astronmicos por naturaleza. !os cielos y los movimientos de los cuerpos celestes parec%an ser la principal preocupacin de los poderosos reyes1 de los sacerdotes de los templos y de la &ente de la tierra en &eneralL el ob-etivo de los observadores de estrellas parec%a ser el de encontrar en los cielos la respuesta al curso de los asuntos en la Tierra: &uerra1 paz1 abundancia1 $ambruna. Compilando y analizando centenares de te0tos del primer milenio a.C1 H. C. T$ompson 83,e Be!orts o0t,e Dagicians and Astrologers o0 Nineve, and ;a#ylon= pudo demostrar 2ue estos observadores de estrellas estaban interesados en el destino de la tierra1 de su &ente y de su

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soberano desde un punto de vista nacional1 y no se preocupaban del destino individual :como ocurre en la actualidad con la astrolo&%a A$oroscpicaC@: &i la 2una en el momento calculado no se ve, ,a#r/ una invasin de una !oderosa ciudad. &i un cometa se cru+a con el sendero del &ol, el 0lu(o del cam!o descender/- un tumulto suceder/ dos veces. &i J$!iter va con 9enus, las oraciones de la tierra alcan+ar/n el cora+n de los dioses. &i el &ol se coloca en la !osicin de la 2una, el rey de la tierra estar/ seguro en el trono. Fncluso esta astrolo&%a precisaba de un conocimiento astronmico amplio y preciso1 conocimiento sin el cual no se $ubieran podido $acer los presa&ios. !os mesopot4micos1 en posesin de tales conocimientos1 distin&u%an entre las estrellas A#i-asC y los planetas AerrantesC1 y sab%an 2ue el Sol y la !una ni eran estrellas #i-as ni planetas ordinarios. (staban #amiliarizados con los cometas1 los meteoritos y otros #enmenos celestes1 y pod%an calcular las relaciones entre los movimientos del Sol1 la !una y la Tierra1 y predecir eclipses. Se&u%an los movimientos de los cuerpos celestes y los relacionaban con la rbita de la Tierra y con la rotacin a trav9s del sistema $el%aco Msistema 2ue a5n se utiliza $oy y 2ue mide la salida y la puesta de las estrellas y los planetas en los cielos de la Tierra con relacin al Sol. Dara se&uir el rastro de los movimientos de los cuerpos celestes y sus posiciones en los cielos con relacin a la Tierra y entre s%1 los babilonios y los asirios dispon%an de unas precisas tablas de e#em9rides. (n ellas se listaban y se predec%an las posiciones #uturas de los cuerpos celestes. (l pro#esor Oeor&e Sarton 84,aldean Astronomy o0 t,e 2ast 3,ree 4enturies J.c.@ descubri 2ue las $ab%an calculado se&5n dos m9todos: uno tard%o1 utilizado en Jabilonia1 y otro m4s anti&uo1 de Uru/. Dero el descubrimiento inesperado es 2ue el m4s anti&uo1 el m9todo de Uru/1 era m4s so#isticado y preciso 2ue el sistema tard%o1 y -usti#ic esta sorprendente situacin concluyendo 2ue las errneas nociones astronmicas de &rie&os y romanos vinieron como resultado del cambio a una #iloso#%a 2ue e0plicaba el mundo en t9rminos &eom9tricos1 mientras 2ue los sacerdotesMastrnomos de Caldea se&u%an las #rmulas y las tradiciones prescritas de Sumer. (l descubrimiento de las civilizaciones mesopot4micas1 realizado con las e0cavaciones e#ectuadas en los 5ltimos cien a6os1 no de-a lu&ar a dudas de 2ue1 tanto en el campo de la astronom%a como en otros muc$os campos1 las ra%ces de nuestro conocimiento est4n pro#undamente arrai&adas en Resopotamia. Tambi9n en este campo $emos recurrido a y continuamos el patrimonio de Sumer. !as conclusiones de Sarton se $an visto re#rendadas por los e0tensos estudios del pro#esor E. "eu&ebauer 8Astronomical 4unei0orm 3e6ts=, 2ue se 2ued asombrado al descubrir 2ue las e#em9rides1 con lo precisas 2ue eran1 no se basaban en las observaciones de los astrnomos babilonios 2ue las prepararon1 puesto 2ue 9stos las $ab%an calculado Aa partir de unos es2uemas aritm9ticos #i-os... 2ue ven%an dados y 2ue no deb%an trastocarC los astrnomos 2ue los utilizaban. (sta observancia autom4tica de los Aes2uemas aritm9ticosC se realizaba con la ayuda de unos Ate0tos de procedimientoC 2ue acompa6aban a las e#em9rides y 2ue Adaban las normas1 paso a paso1 para el c4lculo de las e#em9ridesC1 se&5n una Aestricta teor%a matem4ticaC. "eu&ebauer lle& a la conclusin de 2ue los astrnomos babilonios i&noraban las teor%as sobre las 2ue se basaban las e#em9rides y sus c4lculos matem4ticos1 y admiti tambi9n 2ue Ael #undamento emp%rico y tericoC de estas precisas tablas se les escapa tambi9n1 en &ran medida1 a los e0pertos modernos. Sin embar&o1 est4 convencido de 2ue las anti&uas teor%as astronmicas Adeben $aber e0istido1 por2ue es imposible dise6ar unos es2uemas de c4lculo tan complicados sin un plan sumamente elaboradoC. (l pro#esor ,l#red Seremias 8 and#uc, der Altorientalisc,en Feistkultur= lle& a la conclusin de 2ue los astrnomos mesopot4micos estaban #amiliarizados con el #enmeno de la retro&radacin1 el aparente curso err4tico y serpentino de los planetas tal como se ven desde la Tierra1 causado por el

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$ec$o de 2ue la Tierra rbita al Sol con mayor rapidez o lentitud en relacin con los otros planetas. !a trascendencia de este conocimiento radica no slo en el $ec$o de 2ue la retro&radacin es un #enmeno relacionado con las rbitas alrededor del Sol1 sino tambi9n en el $ec$o de 2ue se debi re2uerir de lar&os per%odos de observacin para dominarla y trazarla. >Dnde se desarrollaron estas complicadas teor%as1 y 2ui9n $izo esas observaciones sin las cuales -am4s se $abr%an podido desarrollar? "eu&ebauer indica 2ue Aen los te0tos de procedimiento1 nos encontramos con un &ran n5mero de t9rminos t9cnicos de lectura totalmente desconocida1 si no de si&ni#icado desconocidoC. ,l&uien1 muc$o antes de los babilonios1 pose%a un conocimiento astronmico y matem4tico muy superior al de las posteriores culturas de Jabilonia1 ,sir%a1 (&ipto1 Orecia y Homa. !os babilonios y los asirios consa&raron una parte sustancial de sus es#uerzos astronmicos a mantener un calendario preciso. ,l i&ual 2ue el calendario -ud%o actual1 el suyo era un calendario solarMlunar en el 2ue se vinculaba :se AintercalabaC@ el a6o solar de poco m4s de 3' d%as con un mes lunar de poco menos de 3. d%as. ,un2ue el calendario era importante para los ne&ocios y otras necesidades mundanas1 se re2uer%a 2ue #uera preciso1 principalmente1 para determinar el d%a y el momento e0actos del ,6o "uevo y de otras celebraciones y cultos a los dioses. Dara medir y vincular los intrincados movimientos del Sol1 la Tierra1 la !una y dem4s planetas1 los sacerdotesMastrnomos mesopot4micos se basaban en una comple-a astronom%a es#9rica. !a Tierra se ten%a por una es#era con un ecuador y unos polosL tambi9n los cielos se divid%an con unas ima&inarias l%neas ecuatoriales y polares. (l paso de los cuerpos celestes se relacionaba con la ecl%ptica1 la proyeccin del plano de la rbita de la Tierra alrededor del Sol sobre la es#era celesteL los e2uinoccios :los puntos y los momentos en los cuales el Sol1 en su movimiento anual aparente1 cruza al norte y al sur el ecuador celeste@L y los solsticios :el momento en 2ue el Sol1 durante su movimiento anual aparente a lo lar&o de la ecl%ptica1 se encuentra en su mayor declinacin norte o sur@. Todos estos conceptos astronmicos se vienen utilizando $asta el d%a de $oy. Dero los babilonios y los asirios no inventaron el calendario ni los in&eniosos m9todos para calcularlo. Sus calendarios Mas% como los nuestrosM tuvieron su ori&en en Sumer. !os e0pertos $an encontrado all% un calendario1 en uso desde los tiempos m4s primitivos1 2ue es la base de todos los calendarios posteriores. (l principal calendario y modelo era el calendario de "ippur1 sede y centro de (nlil. (l calendario 2ue usamos en la actualidad tiene como modelo el calendario nippuriano. !os sumerios consideraban 2ue el ,6o "uevo comenzaba en el momento e0acto en 2ue el Sol cruzaba el e2uinoccio de primavera. (l pro#esor Step$en !an&don 83a#lets 0rom t,e Arc,ives o0 @re,em= descubri 2ue en los arc$ivos de-ados por Dun&i1 un soberano de Ur de alrededor del 24.. a.C1 se observa 2ue para el calendario de "ippur se seleccionaba determinado cuerpo celeste 2ue1 al oponerlo con el ocaso1 permit%a determinar el momento e0acto de la lle&ada del ,6o "uevo. G esto1 concluy !an&don1 se $izo A2uiz4s 2... a6os antes de la 9poca de Dun&iC1 es decir1 Xalrededor del 44.. a.CY >,caso es posible 2ue los sumerios1 casi sin instrumental1 tuvieran1 no obstante1 el so#isticado saberM$acer astronmico y matem4tico 2ue re2uieren una &eometr%a y una astronom%a es#9ricas? Dues s%1 lo ten%an1 y su len&ua-e lo demuestra. Ten%an un t9rmino MDUJM 2ue si&ni#icaba :en astronom%a@ la Acircun#erencia del mundoC de 3'. &rados1 en relacin con la cual $ablaban ellos de la curvatura o arco de los cielos. Dara sus c4lculos astronmicos y matem4ticos1 crearon el ,".UH1 un A$orizonte celesteC ima&inario contra el cual pod%an calcular el orto y el ocaso de los cuerpos celestes. (n perpendicular a este $orizonte1 e0tendieron una l%nea vertical ima&inaria1 el "U.JU.S,H.D,L con su ayuda obten%an el c9nit1 al 2ue llamaban ,".D,. Trazaron las l%neas a las 2ue llamamos meridianos y las llamaban Alos yu&os &raduadosCL y a las l%neas de latitud les llamaban Al%neas medias del cieloC. , la l%nea de latitud 2ue marca el solsticio de verano1 por e-emplo1 la llamaban ,".JF! :Apunto %&neo de los cielosC@.

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!as obras maestras literarias acadias1 $urritas1 $ititas y de otras culturas del anti&uo Eriente Dr0imo1 por ser traducciones o versiones de ori&inales sumerios1 estaban repletas de palabras prestadas del sumerio1 muc$as de las cuales ten%an relacin con #enmenos y cuerpos celestes. !os eruditos babilonios y asirios 2ue $ac%an listas de estrellas o calculaban los movimientos planetarios sol%an anotar los ori&inales sumerios en las tablillas 2ue estaban copiando o traduciendo. !os 2 .... te0tos dedicados a la astronom%a y a la astrolo&%a 2ue se dice 2ue $ab%a en la biblioteca de ,ssurbanipal en "%nive llevaban con #recuencia el reconocimiento de sus or%&enes sumerios. !os escribas de la principal serie astronmica1 2ue los babilonios llamaban A(l D%a del Se6orC1 declaraban $aberla co!iado de una ta#lilla sumeria escrita en la <!oca de &argn de Acad, en el tercer milenio a.4. Una tablilla #ec$ada en la tercera dinast%a de Ur1 tambi9n en el tercer milenio a.C1 describe y $ace una relacin tan clara de los cuerpos celestes1 2ue los e0pertos modernos tienen pocas di#icultades en reconocer el te0to como una clasi#icacin de constelaciones1 entre las 2ue est4n la Esa Rayor1 el Dra&n1 !ira1 Cisne y Ce#eo1 y el Tri4n&ulo1 en los cielos septentrionalesL Erion1 Can Rayor1 =idra1 el Cuervo y el Centauro en los cielos meridionalesL y las #amiliares constelaciones zodiacales en la banda celeste central. (n la anti&ua Resopotamia1 los secretos del conocimiento celeste se &uardaban1 se estudiaban y transmit%an a trav9s de una casta de sacerdotesMastrnomos. Tue as%1 2uiz4s por aptitud1 2ue los tres eruditos a los 2ue se reconoce el m9rito de $abernos devuelto esta perdida ciencia AcaldeaC tuvieran 2ue ser1 tambi9n1 sacerdotes1 pero1 en este caso1 Sesuitas: Sosep$ (ppin&1 So$ann Strassman y Tranz N. Pu&ler. Pu&ler1 en su obra maestra &ternkunde und &terndienst in ;a#el, analiz1 desci#r1 clasi#ic y e0plic &ran cantidad de te0tos y listas. (n cierto caso1 Avolviendo $acia aba-o los cielosC matem4ticamente1 #ue capaz de demostrar 2ue una lista de 33 cuerpos celestes de los cielos babilonios del 1*.. a.C. Xestaba $4bilmente dispuesta de acuerdo con las a&rupaciones 2ue se $acen $oy en d%aY Tras un enorme traba-o de decisin sobre cu4les eran los verdaderos &rupos y cu4les eran1 simplemente1 sub&rupos1 la comunidad astronmica mundial acord :en 1+2 @ dividir los cielos1 tal como se ven desde la Tierra1 en tres re&iones Mseptentrional1 central y meridionalM y a&rupar las estrellas en ellos en ** constelaciones. ,l #inal1 result 2ue no $ab%a nada nuevo en esta disposicin1 ya 2ue los sumerios $ab%an sido los primeros en dividir los cielos en tres bandas o AcaminosC Mel AcaminoC septentrional1 al 2ue se le puso el nombre de (nlilL el meridional1 al 2ue se le puso el nombre de (aL y la banda central1 2ue #ue el ACamino de ,nuCM y en asi&narles diversas constelaciones. !a banda central de $oy en d%a1 la banda de las doce constelaciones del zodiaco1 se corresponde e6actamente con el Camino de ,nu1 en el cual los sumerios a&ruparon las estrellas en doce casas. (n la anti&Bedad1 al i&ual 2ue $oy1 el #enmeno estaba relacionado con el concepto del zodiaco. (l &ran c%rculo de la Tierra alrededor del Sol se dividi en doce partes i&uales1 de treinta &rados cada una. !as estrellas 2ue se ve%an en cada uno de estos se&mentos o AcasasC se a&ruparon en una constelacin1 cada una de las cuales recibi un nombre en #uncin de la #orma 2ue las estrellas del &rupo parec%an crear. Debido a 2ue las constelaciones y sus subdivisiones1 e1 incluso1 las estrellas individuales dentro de las constelaciones1 lle&aron a la civilizacin occidental con nombres y representaciones completamente prestados de la mitolo&%a &rie&a1 el mundo occidental crey durante casi dos milenios 2ue $ab%an sido los &rie&os los 2ue $ab%an conse&uido este lo&ro. Dero1 en la actualidad1 vemos claramente 2ue los primitivos astrnomos &rie&os adaptaron a su len&ua y a su mitolo&%a una astronom%a ya construida por los sumerios. Ga $emos indicado de 2u9 #orma obtuvieron sus conocimientos =iparco1 (udo0o y otros. Fncluso Tales1 el astrnomo &rie&o de importancia m4s anti&uo1 del cual se dice 2ue predi-o el eclipse total de sol del 2* de Rayo de * a.C. 2ue detuvo la &uerra entre lidios y medas1 admiti 2ue las #uentes de su conocimiento eran de ori&en mesopot4mico preMsemita1 es decir1 sumerio. !a palabra AzodiacoC proviene del &rie&o +odiakos kyklos :Ac%rculo animalC@1 debido a 2ue el dise6o de los &rupos de estrellas se aseme-aban por su #orma a un len1 unos peces1 etc. Dero esos nombres y #ormas ima&inarias se ori&inaron1 realmente1 en Sumer1 donde a las doce constelaciones del zodiaco se les llam U!.U( :Areba6o brillanteC@:

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1. OU.,".", :Atoro celesteC@1 3auro. N. R,S=.T,J.J, :A&emelosC@1 nuestro F<minis. 3. DUJ :ApinzasC1 AtenazasC@1 el Can&re-o o 4/ncer. 4. UH.OU!, :AlenC@1 al 2ue llamamos 2eo. . ,J.SF" :Ael padre de ella era SinC@1 la Doncella1 9irgo. '. 3F.J,.,".", :Adestino celesteC@1 la balanza o 2i#ra. ). OFH.T,J :Alo 2ue pinza y cortaC@1 ?scor!io. *. D,.JF! :Ade#ensorC@1 el ,r2uero1 &agitario. +. SU=UH.R,S= :ApezMcabraC@1 4a!ricornio. 1.. OU :Ase6or de las a&uasC@1 el ,&uador1 Acuario. 11. SFR.R,= :ApecesC@1 Piscis. 12. PU.R,! :Amorador del campoC@1 el Carnero1 Aries. !as representaciones &r4#icas o si&nos del zodiaco1 al i&ual 2ue sus nombres1 se $an conservado virtualmente intactas desde su introduccin en Sumer. :Ti&. +3@

%&'() 2,*

=asta la aparicin del telescopio1 los astrnomos europeos aceptaban slo las 1+ constelaciones reconocidas por Dtolomeo en el $emis#erio norte. =acia 1+2 1 cuando se acord la clasi#icacin actual1 se $ab%an reconocido 2* constelaciones en lo 2ue los sumerios llamaban el Camino de (nlil. "o deber%a de sorprendernos 2ue1 a di#erencia de Dtolomeo1 los primitivos sumerios reconoc%an1 identi#icaban1 nombraban y listaban Itodas las constelaciones del $emis#erio norteY (l Camino de (a plante serios problemas a los asirilo&os 2ue asumieron la inmensa tarea de desentra6ar el conocimiento astronmico anti&uo no slo en los t9rminos del conocimiento moderno1 sino tambi9n bas4ndose en el aspecto 2ue deb%an tener los cielos $ace si&los o milenios. Ebservando los cielos meridionales desde Ur o Jabilonia1 los astrnomos mesopot4micos slo pod%an ver poco m4s de la mitad de los cielos del $emis#erio surL el resto se encontraba por deba-o del $orizonte. Sin embar&o1 aun2ue correctamente identi#icadas1 al&unas de las constelaciones del Camino de (a estaban por deba-o del $orizonte. Dero1 para los e0pertos1 a5n se planteaba un problema mayor. Si1 como supon%an1 los mesopot4micos cre%an :como los &rie&os m4s tarde@ 2ue la tierra era una masa de tierra #irme sobre la catica oscuridad de un mundo in#erior :el &rie&o =ades@ Mun disco plano sobre el cual se ar2ueaban los cielos en semic%rculoM1 Xno deber%a de $aber absolutamente nin&5n cielo en el surY !imitados por la suposicin de 2ue los mesopot4micos sosten%an la idea de una Tierra plana1 los estudiosos modernos no pod%an permitir 2ue sus conclusiones les llevaran muy por deba-o de la l%nea ecuatorial 2ue divide el norte del sur. Sin embar&o1 las evidencias demuestran 2ue los tres AcaminosC sumerios abarcaban todos los cielos del &lobo1 no del plano1 terrestre. (n 1+..1 T. O. Dinc$es in#orm en la Hoyal ,siatic Society 2ue $ab%a reconstruido completamente un astrolabio :literalmente1 Aco&edor de estrellasC@ mesopot4mico. Dinc$es les mostr un disco circular1 dividido como una tarta en doce secciones y tres anillos conc9ntricos1 dando como resultado un campo de 3' porciones. (l dise6o total ten%a el aspecto de una roseta de doce Ap9talosC1 cada

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uno de los cuales ten%a el nombre de un mes escrito en 9l. Dinc$es los marc del F al NFF por conveniencia1 comenzando con "isannu1 el primer mes del calendario mesopot4mico. :Ti&. +4@

%&'() 24*

Cada una de las 3' secciones ten%a tambi9n un nombre con un circulito deba-o1 dando a entender 2ue era la denominacin de un cuerpo celeste. Desde entonces1 estos nombres se $an encontrado en muc$os te0tos y Alistas de estrellasC1 e1 indudablemente1 son los nombres de constelaciones1 estrellas o planetas. Cada una de las 3' secciones ten%a escrito tambi9n un n5mero deba-o del nombre del cuerpo celeste. (n el anillo interior1 los n5meros iban del 3. al '.L en el anillo central1 del '. :escrito como A1C@ al 12. :A2C en el sistema se0a&esimal1 2ue si&ni#ica 2 0 '. ] 12.@L y en el anillo e0terior1 del 12. al 24.. >Ku9 representaban estos n5meros? Casi cincuenta a6os despu9s de la presentacin de Dinc$es1 el astrnomo y asirilo&o E. "eu&ebauer 8A istory o0 Ancient Astronomy) Pro#lems and Det,ods= slo pudo decir 2ue Ala totalidad del te0to con#orma una especie de mapa celeste es2uem4tico... en cada uno de los 3' campos encontramos el nombre de una constelacin y unos n5meros sencillos cuyo si&ni#icado a5n no est4 claroC. Un destacado e0perto en el tema1 J. !. Qan der Zaerden 8;a#ylonian Astronomy) 3,e 3,irty"&i6 &tars=, re#le0ionando sobre el aparente ascenso y descenso de los n5meros se&5n un ritmo1 slo pudo su&erir 2ue Alos n5meros tienen al&o 2ue ver con la duracin de la luz diurnaC. Creemos 2ue el rompecabezas se puede resolver slo con 2ue descartemos la idea de 2ue los mesopot4micos cre%an en una Tierra plana1 y con 2ue reconozcamos 2ue sus conocimientos astronmicos eran tan buenos como los nuestros1 no por2ue tuvieran me-ores instrumentos de los 2ue tenemos nosotros1 sino por2ue sus #uentes de in#ormacin proven%an de los ne#ilim. Su&erimos 2ue los eni&m4ticos n5meros representan &rados del arco celeste1 con el Dolo "orte como punto de inicio1 y 2ue el astrolaMbio era un planis#erio1 la representacin de una es#era sobre una super#icie plana. Rientras los n5meros aumentan o decrecen1 los de las secciones opuestas en el Camino de (nlil :como "isannuM .1 Tas$rituM4.@ suman +.1 en el Camino de ,nu suman 1*.1 y en el Camino de (a

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suman 3'. :como "isannu 2..1 Tas$ritu 1'.@. (stas ci#ras son demasiado #amiliares como para ser mal interpretadasL representan los se&mentos de una circun#erencia es#9rica completa: un cuarto del camino :+. &rados@1 medio camino :1*. &rados@ y el c%rculo total :3'. &rados@. !os n5meros dados para el Camino de (nlil est4n empare-ados as% para mostrar 2ue este se&mento sumerio de los cielos septentrionales se e0tend%a unos '. &rados desde el Dolo "orte1 bordeando el Camino de ,nu en los 3. &rados por encima del ecuador. (l Camino de ,nu era e2uidistante a ambos lados del ecuador1 lle&ando a los 3. &rados sur por deba-o de 9ste. Despu9s1 m4s al sur y en lo m4s ale-ado del Dolo "orte1 estaba el Camino de (a1 esa parte de la Tierra y del &lobo celeste 2ue se encuentra entre los 3. &rados sur y el Dolo Sur. :Ti&. + @

%&'() 2.*

!os n5meros de las secciones del Camino de (a suman 1*. &rados en ,ddaru :TebreroMRarzo@ y Ululu :,&ostoMSeptiembre@. (l 5nico punto 2ue est4 a 1*. &rados del Dolo "orte1 tanto si vas al sur por el este como si vas por el oeste1 es el Dolo Sur. G esto slo se puede sostener como cierto si uno est4 tratando con una es#era. !a precesin es un #enmeno 2ue viene provocado por el bamboleo del e-e norteMsur de la Tierra1 y 2ue lleva a 2ue el Dolo "orte :el 2ue apunta a la (strella Dolar@ y el Dolo Sur tracen un &ran c%rculo en los cielos. (l aparente retardo de la Tierra contra las constelaciones de estrellas suma alrededor de se&undos de arco por a6o1 o un &rado cada )2 a6os. (l &ran c%rculo Mel tiempo 2ue le lleva al Dolo "orte terrestre volver a apuntar a la (strella DolarM emplea1 por tanto1 2 .+2. a6os :)2 por 3'.@1 y esto es lo 2ue los astrnomos llaman el Oran ,6o o el ,6o Dlatnico :pues1 se&5n parece1 Dlatn tambi9n sab%a de este #enmeno@. (l orto y el ocaso de diversas estrellas se ten%an por importantes en la anti&Bedad1 y el c4lculo preciso del e2uinoccio de primavera1 2ue daba entrada al ,6o "uevo1 se relacionaba con la casa zodiacal en la cual ten%a lu&ar. Debido a la precesin1 el e2uinoccio de primavera y los dem4s #enmenos celestes1 al retardarse de a6o en a6o1 terminaba por retrasarse todo un si&no zodiacal cada 2.1'. a6os. "uestros astrnomos contin5an empleando el Apunto ceroC :Ael primer punto de ,riesC@1 2ue marc el e2uinoccio de primavera alrededor del a6o +.. a.C1 pero este punto se encuentra a$ora bien entrado en la casa de Discis. (n los alrededores del 21.. d.C1 el e2uinoccio de primavera comenzar4 a ocupar la casa precedente1 la de ,cuario. (sto es lo 2ue est4n 2ueriendo decir los 2ue a#irman 2ue estamos a punto de entrar en la (ra de ,cuario. :Ti&. +'@

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%&'() 2/*

Debido a 2ue el cambio de una casa zodiacal a otra lleva m4s de dos milenios1 los e0pertos se pre&untan cmo y dnde pudo enterarse =iparco del tema de la precesin en el si&lo FF a.C. ,$ora sabemos 2ue su #uente #ue sumeria. !os descubrimientos del pro#esor !an&don revelan 2ue el calendario nippuriano1 establecido alrededor del 44.. a.C1 en la (ra de Tauro1 re#le-a el conocimiento de la precesin y el cambio de casas zodiacales 2ue tuvo lu&ar 2.1'. a6os antes de 9se. (l pro#esor Seremias1 2ue vincul los te0tos astronmicos mesopot4micos con los te0tos astronmicos $ititas1 tambi9n era de la opinin de 2ue las tablillas astronmicas m4s anti&uas re&istraban el cambio de Tauro a ,ries1 y lle& a la conclusin de 2ue los astrnomos mesopot4micos predi-eron y anticiparon el cambio de ,ries a Discis. Suscribi9ndose a estas conclusiones1 el pro#esor Zilly =artner 83,e ?arliest istory o0 t,e 4onstellations in t,e Near ?ast= su&er%a 2ue los sumerios de-aron abundantes evidencias &r4#icas a tal e#ecto. Cuando el e2uinoccio de primavera estaba en el si&no de Tauro1 el solsticio de verano ten%a lu&ar en !eo. =artner llam la atencin sobre el recurrente motivo del AcombateC entre un toro y un len 2ue aparece en las representaciones sumerias de las 9pocas m4s primitivas1 y su&iri 2ue estos motivos re#le-aban las posiciones claves de las constelaciones de Tauro :Toro@ y !eo :!en@ para un observador en los 3. &rados norte :la posicin de Ur@ alrededor del 4... a.C. :Ti&. +)@

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!a mayor%a de los e0pertos consideran 2ue la insistencia de los sumerios en Tauro como su primera constelacin no slo es una evidencia de la anti&Bedad del zodiaco M#ec$ado en los alrededores del 4... a.CM1 sino tambi9n una prueba del momento en 2ue la civilizacin sumeria tuvo sus repentinos comienzos. (l pro#esor Seremias 83,e 7%d 3estament in t,e 2ig,t o0 t,e Ancient ?ast= encontr

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evidencias 2ue demostraban 2ue el Apunto ceroC cronol&icoMzodiacal sumerio se puso precisamente entre el Toro y los OemelosL por 9ste y por otros datos1 lle& a la conclusin de 2ue el zodiaco se traz en la (ra de O9minis :los Oemelos@1 es decir1 a5n antes de 2ue comenzara la civilizacin sumeria. Una tablilla sumeria 2ue $ay en el Ruseo de Jerl%n :Q,T.)*4)@ comienza la lista de constelaciones zodiacales con la de 2eo, con lo 2ue nos remonta a los alrededores del 11.... a.C1 cuando el =ombre reci9n comenzaba a labrar la tierra. Dero el pro#esor =. Q. =ilprec$t 83,e ;a#ylonian ?6!edition o0 t,e 5niversity o0 Pennsylvani/= #ue a5n m4s le-os. (studiando miles de tablillas 2ue llevaban tabulaciones matem4ticas1 lle& a la conclusin de 2ue Atodas las tablas de multiplicacin y de divisin de las bibliotecas de los templos de "ippur y Sippar1 y de la biblioteca de ,ssurbanipal ;en "%nive< se basan en ;el n5mero< 12.+'.....C. ,l analizar este n5mero y su si&ni#icado1 =ilprec$t concluy 2ue slo pod%a estar relacionado con el #enmeno de la precesin1 y 2ue los sumerios conoc%an el Oran ,6o de 2 .+2. a6os. Claro est4 2ue 9sta es una so#isticacin astronmica #ant4stica en una 9poca imposible. Del mismo modo 2ue es evidente 2ue los astrnomos sumerios pose%an un conocimiento 2ue1 posiblemente1 no pod%an $aber ad2uirido por s% mismos1 tambi9n e0isten evidencias 2ue demuestran 2ue &ran parte de su conocimiento no eran de uso pr4ctico para ellos. (sto no slo tiene 2ue ver con los so#isticad%simos m9todos astronmicos 2ue se utilizaban M>2ui9n en la anti&ua Sumer necesitaba realmente establecer un ecuador celeste1 por e-emplo?M1 sino tambi9n con la &ran diversidad de te0tos elaborados 2ue tratan de la medida de distancias entre las estrellas. Uno de estos te0tos1 conocido como ,E.'4)*1 $ace una lista de 2' estrellas visibles importantes a lo lar&o de una l%nea 2ue1 en la actualidad1 llamamos el Trpico de C4ncer1 y da las distancias entre ellas1 medidas de tres #ormas di#erentes. (l te0to nos da primero las distancias entre estas estrellas en una unidad llamada mana s,ukultu :Amedido y pesadoC@. Se cree 2ue 9ste era un in&enioso dispositivo 2ue establec%a una relacin entre el peso del a&ua 2ue escapaba por paso de tiempo. =ac%a posible la determinacin de distancias entre dos estrellas en t9rminos de tiempo. !a se&unda columna de distancias estaba en t9rminos de grados del arco de los cielos. (l d%a total :d%a y noc$e@ se divid%a en doce $oras. (l arco de los cielos comprend%a un c%rculo total de 3'. &rados. ,s% pues1 un #eru u A$ora dobleC representaba 3. &rados del arco de los cielos. Con este m9todo1 el paso del tiempo en la Tierra proporcionaba una medida de las distancias en &rados entre los cuerpos celestes nombrados. (l tercer m9todo de medida era el #eru ina s,ame :Alon&itud en los cielosC@. T. T$ureauMDan&in 8@istances entre ?toiles Fi6es= se6al 2ue1 mientras los dos primeros m9todos estaban relacionados con otro #enmeno1 el tercer m9todo proporcionaba medidas absolutas. Un *#eru celesteC1 se&5n T$ureauMDan&in y otros1 era el e2uivalente a 1..'+2 metros de nuestros d%as. !a Adistancia en los cielosC entre las 2' estrellas se calcul en el te0to sumando ' .2.. *#eru trazados en os cielosC. Disponer de tres m9todos di#erentes de medida de distancias entre estrellas indica la &ran importancia 2ue se le daba al tema. Sin embar&o1 >2ui9n entre los $ombres y las mu-eres de Sumer necesitaba este conocimiento1 y 2ui9n de ellos pudo dise6ar estos m9todos y utilizarlos de #orma tan precisa? !a 5nica respuesta posible es 2ue los ne#ilim dispon%an de ese conocimiento y precisaban de tan e0actas medidas. Capaces de $acer via-es espaciales1 despu9s de lle&ar a la Tierra desde otro planeta1 y de recorrer los cielos de la Tierra1 los ne#ilim eran los 5nicos 2ue pod%an poseer y1 de $ec$o1 pose%an1 en los albores de la civilizacin $umana1 los so#isticados m9todos1 las matem4ticas y los conceptos de una astronom%a avanzada1 as% como la necesidad de ense6ar a los escribas $umanos a copiar y re&istrar meticulosamente tablas y m4s tablas de distancias en los cielos1 rdenes de estrellas y &rupos de estrellas1 ortos y ocasos $el%acos1 un comple-o calendario solarMlunarMterrestre y el resto de conocimientos notables tanto del Cielo como de la Tierra.

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,nte este panorama1 >se puede creer a5n 2ue los astrnomos mesopot4micos1 diri&idos por los ne#ilim1 no supieran de la e0istencia de planetas m4s all4 Saturno1 2ue no conocieran Urano1 "eptuno y Dlutn? >,caso sus conocimientos sobre la misma #amilia de la Tierra1 el sistema solar1 eran menos completos 2ue los de las distantes estrellas1 su orden y sus distancias? !a in#ormacin astronmica de los tiempos anti&uos se conservaba en centenares de te0tos detallados1 de listas de cuerpos celestes1 pulcramente dispuestas se&5n el orden celeste1 o se&5n los dioses1 los meses1 las tierras o las constelaciones con las 2ue estaban relacionados. , uno de estos te0tos1 analizado por (rnst T. Zeidner 8 and"#uc, der ;a#ylonisc,en Astronomie=, se le $a lle&ado a llamar A!a Oran !ista de (strellasC. (n 9l1 se $ace una relacin en cinco columnas de decenas de cuerpos celestes en #uncin de sus relaciones mutuas1 de los meses1 de los pa%ses y deidades. Etro te0to lista correctamente las principales estrellas de las constelaciones zodiacales. Un te0to inde0ado como J.R.*'3)* ordenaba :en su parte no deteriorada@ )1 cuerpos celestes por su situacin en los cielosL y acerca de te0tos as% podr%amos estar $ablando una y otra y otra y otra vez. Oran cantidad de e0pertos se es#orzaron por dar sentido a esta le&in de te0tos1 y en particular por identi#icar correctamente los planetas de nuestro sistema solar1 aun2ue sus resultados parecen ser con#usos. Como ya sabemos1 sus es#uerzos estaban condenados al #racaso debido a la incorrecta suposicin de 2ue los sumerios y sus sucesores no sab%an 2ue el sistema solar era $elioc9ntrico1 2ue la Tierra no era m4s 2ue otro planeta y 2ue $ab%a m4s planetas m4s all4 de Saturno. ,l pasar por alto la posibilidad de 2ue al&unos de los nombres de las listas de estrellas se le pudieran aplicar a la misma Tierra1 y al intentar aplicar los otros muc$os nombres y ep%tetos slo a los cinco planetas 2ue1 se&5n cre%an1 conoc%an los sumerios1 los e0pertos terminaron lle&ando a conclusiones con#lictivas. ,l&unos de ellos lle&aron a su&erir 2ue la con#usin no era suya1 sino de los caldeos Mpor al&5n motivo desconocido1 dicen1 los caldeos intercambiaron los nombres de los cinco planetas AconocidosC. !os sumerios se re#er%an a todos los cuerpos celestes :planetas1 estrellas o constelaciones@ como RU! :Alo 2ue brilla en las alturasC@. 7(l t9rmino acadio kakka# #ue aplicado tambi9n por babilonios y asirios para desi&nar a cual2uier cuerpo celeste. (sta pr4ctica acab #rustrando a los e0pertos 2ue intentaban desentra6ar los anti&uos te0tos astronmicos. Dero al&unos mul a los 2ue se cali#icaba de !U.J,D desi&naban1 claramente1 a los planetas de nuestro sistema solar. Sabiendo 2ue el nombre &rie&o para los planetas era AerrantesC1 los e0pertos leyeron !U.J,D como Aove-a erranteC1 a partir de !U :Aa2uello 2ue se pastoreaC@ y J,D :Aalto y muy le-osC@. Dero1 a$ora 2ue $emos mostrado 2ue los sumerios eran plenamente conscientes de la verdadera naturaleza de nuestro sistema solar1 los otros si&ni#icados del t9rmino #ad :Alo anti&uoC1 Ala #undacinC1 Aa2uel donde est4 la muerteC@ asumen una importancia directa. [stos 5ltimos son ep%tetos adecuados para el Sol1 de donde se si&ue 2ue1 por lu#ad, los sumerios no entend%an simplemente Aove-a erranteC1 sino Aove-aC pastoreada por el Sol Mlos planetas de nuestro Sol. !a situacin y las relaciones de los lu#ad entre ellos y con el Sol se describ%an en muc$os te0tos astronmicos mesopot4micos. =ab%a re#erencias a a2uellos planetas 2ue est4n AarribaC y a a2uellos 2ue est4n Adeba-oC1 y Pu&ler con-etur acertadamente 2ue el punto de re#erencia era la misma Tierra. Dero1 en su mayor parte1 los planetas de los 2ue se $ablaba en el entramado de los te0tos astronmicos trataban de RU!.RU! Mun t9rmino 2ue ten%a a los e0pertos en la incertidumbre. (n ausencia de una solucin me-or1 la mayor%a de los e0pertos acabaron coincidiendo en 2ue el t9rmino mulmul identi#icaba a las Dl9yades1 un &rupo de estrellas de la constelacin de Tauro1 y el 5nico por el 2ue pasaba el e-e del e2uinoccio de primavera :tal como se ve%a desde Jabilonia@ en los alrededores del 22.. a.C. !os te0tos mesopot4micos sol%an indicar 2ue el mulmul estaba compuesto por siete !U.R,S= :siete Aerrantes 2ue son #amiliaresC@1 y los e0pertos asumieron 2ue se trataba de los miembros m4s brillantes de las Dl9yades1 2ue se pueden ver con el o-o desnudo. (l $ec$o de 2ue1 en

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#uncin de la clasi#icacin1 el &rupo ten&a o bien seis1 o bien nueve de tales estrellas1 y no siete1 planteaba un problemaL pero se de- de lado por #alta de una idea me-or sobre el si&ni#icado de mulmul. Tranz Pu&ler 8&ternkunde und &terndienst in ;a#el= acept a re&a6adientes las Dl9yades como solucin1 pero e0pres su asombro cuando descubri 2ue en los te0tos mesopot4micos se a#irmaba1 sin nin&5n tipo de ambi&Bedad1 2ue mulmul inclu%a no slo a los AerrantesC :planetas@ sino tambi9n al Sol y a la !una1 con lo 2ue la idea de las Dl9yades se $ac%a insostenible. Pu&ler tambi9n se encontr con te0tos 2ue a#irmaban claramente 2ue *mulmul ul"s,u 12C 8*mulmul es un &rupo de doceC@1 de los cuales diez #ormaban un &rupo di#erenciado. Su&erimos 2ue el t9rmino mulmul se re#er%a al sistema solar1 utilizando la repeticin :RU!.RU!@ para indicar el &rupo como una totalidad1 como Ael cuerpo celeste 2ue comprende todos los cuerpos celestesC. C$arles Qirolleaud 82OAstrologie 4,ald<enne=, transliter un te0to mesopot4mico :P.3 *@ 2ue describe a los miembros del &rupo mulmul o kakka#uVkakka#u . !a 5ltima l%nea del te0to es e0pl%cita: Pa//abu U /a//abu. (l n5mero de sus cuerpos celestes es doce. !as estaciones de sus cuerpos celestes doce. !os meses completos de la !una es doce. !os te0tos no de-an lu&ar a dudas: el mulmul Mnuestro sistema solarM estaba compuesto por doce miembros. Kuiz4s no deber%a de sorprendernos1 pues el erudito &rie&o Diodoro1 al e0plicar los tres AcaminosC de los caldeos y el consi&uiente listado de 3' cuerpos celestes1 a#irmaba 2ue Ade a2uellos dioses celestes1 doce poseen autoridad principalL a cada uno de 9stos1 los caldeos les asi&nan un mes y un si&no del zodiacoC. (rnst Zeidner 8@er 3ierkreis und die Cege am immel= in#orm 2ue1 -unto con el Camino de ,nu y sus doce constelaciones zodiacales1 al&unos te0tos se re#er%an tambi9n al Acamino del SolC1 2ue estaba compuesto tambi9n por doce cuerpos celestes: el Sol1 la !una1 y diez m4s. !a l%nea 2. de la llamada tablilla T( dice: *na!,ar 1N s,ere"mes, ,a.la s,a kakka#.lu s,a &in u &,amas, ina li##i itti.u1, 2ue si&ni#ica1 Atodo en todo1 12 miembros adonde la !una y el Sol pertenecen1 donde orbitan los planetasC. ,$ora podemos comprender la importancia del n5mero doce en el mundo anti&uo. (l Oran C%rculo de dioses sumerios1 y1 por tanto1 de los dioses ol%mpicos1 estaba compuesto e0actamente por doce miembrosL los dioses m4s -venes slo pod%an entrar en este c%rculo si se retiraban los dioses m4s vie-os. Del mismo modo1 cual2uier puesto libre se ten%a 2ue ocupar para mantener el n5mero divino de doce. (l principal c%rculo celeste1 el camino del Sol con sus doce miembros1 establec%a el modelo se&5n el cual cual2uier otra #ran-a celeste se divid%a en doce se&mentos o se le asi&naban doce cuerpos celestes de importancia. Dor consi&uiente1 el a6o ten%a doce meses y el d%a ten%a doce $oras dobles. , cada divisin de Sumer se le asi&naban doce cuerpos celestes como medida de buena suerte. Ruc$os estudios1 como el de S. !an&don 8;a#ylonian Denolo"gies and t,e &emitic 4alendar=, muestran 2ue la divisin del a6o en doce meses estaba relacionada1 desde sus comienzos1 con los doce Orandes Dioses. Tritz =ommel 8@ie Astronomie der alten 4,aldaer= y otros despu9s de 9l demostraron 2ue los doce meses estaban estrec$amente conectados con los doce si&nos zodiacales1 y 2ue ambos se derivaban de los doce cuerpos celestes principales. C$arles T. Sean 82e6icologie sumerienne= reprodu-o una lista sumeria de 24 cuerpos celestes 2ue empare-aban a las doce constelaciones zodiacales con los doce miembros del sistema solar.

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(n un lar&o te0to1 identi#icado por T. T$ureauMDan&in :Hituels accadiens@ como el pro&rama del templo para la Testividad de ,6o "uevo en Jabilonia1 las evidencias para la consa&racin del doce como #enmeno celeste central son persuasivas. (l &ran templo1 el (sa&ila1 ten%a doce puertas. Rardu/ se revest%a de los poderes de todos los dioses celestes al recitarse doce veces la declaracin ARi Se6or1 no es [l mi Se6orC. Despu9s1 se invocaba la misericordia del dios doce veces1 y la de su esposa doce veces. (l total de 24 se empare-aba entonces con las doce constelaciones del zodiaco y los doce miembros del sistema solar. (n un mo-n de piedra1 tallado por un rey de Susa con los s%mbolos de los cuerpos celestes1 se representan estos 24 si&nos: los doce si&nos #amiliares del zodiaco1 y los s%mbolos 2ue representan a los doce miembros del sistema solar. (stos eran los doce dioses astrales de Resopotamia1 as% como de los $urritas1 los $ititas1 los &rie&os y todos los dem4s panteones de la anti&Bedad. :Ti&. +*@

%&'() 21*

,un2ue nuestra base de c4lculo natural es el n5mero diez1 el n5mero doce se impre&n en todos los temas celestes y divinos muc$o antes de 2ue los sumerios desaparecieran. =ubo doce Titanes &rie&os1 doce Tribus de Fsrael1 doce partes en el m4&ico pectoral del Sumo Sacerdote de Fsrael. (l poder de este doce celeste se transmiti a los doce ,pstoles de Ses5s1 e incluso en nuestro sistema decimal contamos del uno al doce1 y slo tras el doce volvemos al Adiez y tresC :t$irteen@1 Adiez y cuatroC1 etc. >De dnde sur&i1 pues1 este poderoso y decisivo n5mero doce? De los cielos. Dues el sistema solar Mel mulmulM inclu%a tambi9n1 adem4s de todos los planetas 2ue conocemos1 el planeta de ,nu1 a2uel cuyo s%mbolo Mun cuerpo celeste radianteM representaba en la escritura sumeria al dios ,nu y a lo AdivinoC. A(l /a//ab del Cetro Supremo es una de las ove-as en mulmulC1 e0plicaba un te0to astronmico.

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G1 cuando Rardu/ usurp la supremac%a y sustituy a ,nu como el dios asociado a este planeta1 los babilonios di-eron: A(l planeta de Rardu/ dentro de mulmul apareceC. ,l ense6arle a la $umanidad la verdadera naturaleza de la Tierra y los cielos1 los ne#ilim no slo in#ormaron a los anti&uos sacerdotesMastrnomos de la e0istencia de los planetas m4s all4 de Saturno1 sino tambi9n de la e0istencia del planeta m4s importante1 a2uel del cual vinieron: EL DOCEAVO #LANE A)

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0 LA E#O#EYA DE LA CREACI-N
(n la mayor%a de los anti&uos sellos cilindricos 2ue se $an encontrado1 los s%mbolos de determinados cuerpos celestes1 miembros de nuestro sistema solar1 aparecen por encima de las #i&uras de dioses o $umanos. Un sello acadio del tercer milenio a.O1 a$ora en el Qorderasiatisc$e ,bteilun& del Ruseo del (stado de Jerl%n (ste :catalo&ado Q,U 243@1 se aparta de la #orma $abitual de representar los cuerpos celestes. "o los muestra individualmente1 sino como un &rupo de once &lobos 2ue circundan a una estrella &rande y con rayos. (videntemente1 es una representacin del sistema solar1 tal como lo conoc%an los sumerios: un sistema consistente en doce cuerpos celestes. :Ti&. ++@

%&'() 22*

"ormalmente1 nosotros representamos el sistema solar de #orma es2uem4tica1 como una l%nea de planetas 2ue se ale-a del Sol a distancias crecientes. Dero si represent4ramos los planetas1 no en una l%nea1 sino uno despu9s de otro en un c%rculo :el m4s cercano1 Rercurio1 en primer lu&ar1 despu9s Qenus1 lue&o la Tierra1 etc.@1 el resultado se parecer%a al de la #i&ura aba-o :Ti&. 1..@ :Todos los dibu-os son es2uem4ticos y no a escalaL las rbitas planetarias en los dibu-os 2ue si&uen son circulares en vez de el%pticas para #acilitar la representacin.@ Si ec$amos un se&undo vistazo a la ampliacin del sistema solar representado en el sello cilindrico Q,U2431 :Ti&. 1.1@ veremos 2ue los ApuntosC 2ue circundan la estrella son1 en realidad1 &lobos cuyos tama6os y orden se adec5an al sistema solar representado en la #i&ura anterior. (l De2ue6o Rercurio viene se&uido por un Qenus m4s &rande. !a Tierra1 con el mismo tama6o de Qenus1 est4 acompa6ada por la De2ue6a !una. , continuacin1 en el sentido contrario al de las a&u-as del relo-1 Rarte se muestra correctamente1 al&o m4s pe2ue6o 2ue la Tierra pero m4s &rande 2ue la !una o Rercurio.

%&'() $33*

%&'() $3$*

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!a anti&ua representacin nos muestra despu9s un planeta desconocido para nosotros1 considerablemente m4s &rande 2ue la Tierra1 aun2ue m4s pe2ue6o 2ue S5piter y Saturno1 2ue se ven con toda claridad a continuacin. ,5n m4s le-os1 otro par se corresponde per#ectamente a nuestros Urano y "eptuno. Dor 5ltimo1 el pe2ue6o Dlutn est4 tambi9n a$%1 pero no donde lo situamos nosotros a$ora :despu9s de "eptuno@1 sino entre Saturno y Urano. Tratando a la !una como a un cuerpo celeste m4s1 esta representacin sumeria da cuenta plena de todos los planetas 2ue conocemos1 los sit5a en el orden correcto :con la e0cepcin de Dlutn@1 y los muestra por tama6o. Sin embar&o1 esta representacin de 4 .. a6os de edad insiste tambi9n en 2ue $ab%a Mo $a $abidoM otro planeta importante entre Rarte y S5piter. Como mostraremos despu9s1 9ste es el doceavo !laneta1 el planeta de los ne#ilim. Si este mapa celeste sumerio se $ubiera descubierto y estudiado $ace dos si&los1 los astrnomos $abr%an pensado 2ue los sumerios estaban totalmente desin#ormados1 al ima&inar1 est5pidamente1 2ue $ab%a m4s planetas despu9s de Saturno. ,$ora1 no obstante1 sabemos 2ue Urano1 "eptuno y Dlutn est4n realmente a$%. >Fma&inaron los sumerios las otras discrepancias1 o estaban correctamente in#ormados por los ne#ilim de 2ue la !una era un miembro del sistema solar por derec$o propio1 Dlutn estaba situado cerca de Saturno y $ab%a un Doceavo Dlaneta entre Rarte y S5piter? !a teor%a lar&o tiempo sustentada de 2ue la !una no era m4s 2ue Auna pelota de &ol# $eladaC no se descart $asta despu9s de la conclusin de varias misiones ,polo a la !una. =asta a2uel momento1 las me-ores con-eturas consist%an en 2ue la !una era un trozo de materia 2ue se $ab%a separado de la Tierra cuando 9sta era a5n de material #undido y maleable. Si no $ubiera sido por el impacto de millones de meteoritos1 2ue de-aron cr4teres en la super#icie de la !una1 9sta $abr%a sido un trozo de materia sin rostro1 sin vida y sin $istoria 2ue se solidi#ic y si&ue a la Tierra desde siempre. Sin embar&o1 las observaciones $ec$as por sat9lites no tripulados $an comenzado a poner en duda estas creencias tanto tiempo mane-adas. ,l #inal1 se lle& a la conclusin de 2ue la composicin 2u%mica y mineral de la !una era su#icientemente di#erente de la de la Tierra como para poner en duda la teor%a de la AseparacinC. !os e0perimentos realizados en la !una por los astronautas norteamericanos1 y el estudio y an4lisis del suelo y de las muestras de rocas 2ue tra-eron1 $an determinado1 m4s all4 de toda duda1 2ue la !una1 aun2ue en la actualidad est9ril1 #ue al&una vez un Aplaneta vivoC. ,l i&ual 2ue la Tierra1 tiene di#erentes capas1 lo 2ue si&ni#ica 2ue se solidi#ic desde su propio estadio ori&inal de materia #undida. ,l i&ual 2ue la Tierra1 &eneraba calor1 pero mientras 2ue el calor de la Tierra proviene de sus materiales radiactivos1 AcocidosC en el interior de la Tierra ba-o una tremenda presin1 el calor de la !una proviene1 se&5n parece1 de capas de materiales radiactivos 2ue se encuentran muy cerca de la super#icie. Sin embar&o1 estos materiales son demasiado pesados para $aber ascendido $asta a$%. (ntonces1 >cmo se lle&aron a depositar tan cerca de la super#icie de la !una? (l campo &ravitatorio lunar parece ser err4tico1 como si inmensos trozos de materias pesadas :como el $ierro@ no se $ubieran $undido de modo uni#orme $asta su centro1 sino 2ue estuvieran dispersos. Dero1 >podr%amos pre&untar a trav9s de 2u9 proceso o #uerza? (0isten evidencias 2ue indicar%an 2ue las anti&uas rocas de la !una estuvieron ma&netizadas. Tambi9n e0isten evidencias de 2ue los campos ma&n9ticos se cambiaron o invirtieron. >Ecurri esto a trav9s de al&5n proceso interno desconocido1 o por medio de al&una in#luencia e0terna indeterminada? !os astronautas del ,polo 1' descubrieron 2ue las rocas lunares :llamadas brec$as@ eran el resultado de la destruccin de la roca slida y su posterior soldadura &racias a un calor e0tremo y repentino. >Cu4ndo y cmo se $icieron a6icos y se re#undieron estas rocas? Etros materiales de la super#icie de la !una son ricos en los poco #recuentes potasio y #s#oro radiactivos1 materiales 2ue en la Tierra se encuentran a &randes pro#undidades.

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Heuniendo todos estos descubrimientos1 los cient%#icos a#irman a$ora 2ue la !una y la Tierra1 #ormadas m4s o menos con los mismos elementos y m4s o menos por el mismo tiempo1 evolucionaron como cuerpos celestes separados. (n opinin de los cient%#icos de la ,dministracin "acional de la ,eron4utica y el (spacio de los (stados Unidos :".,.S.,.@1 la !una evolucion AnormalmenteC durante sus primeros .. millones de a6os. !ue&o1 di-eron :tal como se in#orm en 3,e NeW York 3imes=: A?l !er%odo m/s catastr0ico lleg ,ace P.000 millones de a'os, cuando cuer!os celestes del tama'o de grandes ciudades y !e.ue'os !a%ses se estrellaron en la 2una y 0ormaron sus inmensas cuencas y sus alt%simas monta'as. 2as ingentes cantidades de materiales radiactivos de(ados !or las colisiones comen+aron a calentar la roca !or de#a(o de la su!er0icie, 0undiendo enormes cantidades de <sta y 0or+ando mares de lava a trav<s de las grietas de la su!er0icie. ?l A!olo 1Q encontr un desli+amiento de rocas en el cr/ter 3sio"lovsky seis veces m/s grande .ue cual.uier desli+amiento de rocas en la 3ierra. ?l A!olo 16 descu#ri .ue la colisin .ue cre el Dar de N<ctar de!osit escom#ros ,asta a 1.600 kilmetros de distancia. ?l A!olo 1R aluni+ cerca de un acantilado oc,o veces m/s alto .ue cual.uiera de la 3ierra, lo .ue signi0ica .ue se 0orm !or un terremoto oc,o veces m/s violento .ue cual.uier otro terremoto en la ,istoria de la 3ierra.C !as convulsiones 2ue si&uieron a este suceso csmico continuaron durante unos *.. millones de a6os1 de modo 2ue la composicin y la super#icie de la !una adoptaron por #in su #orma $elada $ace alrededor de 3.2.. millones de a6os. ,s% pues1 los sumerios ten%an razn al representar a la !una como un cuerpo celeste por derec$o propio. G1 como pronto veremos1 tambi9n nos de-aron un te0to 2ue e0plica y describe la cat4stro#e csmica a la 2ue se re#ieren los e0pertos de la ",S,. ,l planeta Dlutn se le $a denominado Ael eni&maC. Rientras 2ue las rbitas de los dem4s planetas alrededor del Sol se desv%an slo un poco del c%rculo per#ecto1 la desviacin :Ae0centricidadC@ de Dlutn es tal 2ue tiene la rbita m4s e0tensa y el%ptica del sistema solar. Rientras 2ue los dem4s planetas orbitan al Sol m4s o menos dentro del mismo plano1 la rbita de Dlutn tiene una inclinacin nada menos 2ue de 1) &rados. Debido a estos dos ras&os at%picos de su rbita1 Dlutn es el 5nico planeta 2ue corta la rbita de otro planeta: "eptuno. (n tama6o1 Dlutn se encuentra en realidad dentro de la clase Asat9liteC. Su di4metro1 .*.. /ilmetros1 no es muc$o mayor 2ue el de Tritn1 un sat9lite de "eptuno1 o Tit4n1 uno de los diez sat9lites de Saturno. Debido a sus in$abituales caracter%sticas1 se $a lle&ado a su&erir 2ue este AinadaptadoC podr%a $aber comenzado su vida celeste como un sat9lite 2ue1 de al&5n modo1 escap a su due6o y tom por s% mismo una rbita alrededor del Sol. G esto1 como vamos a ver1 es realmente lo 2ue sucedi1 se&5n los te0tos sumerios. G a$ora lle&amos al clima0 de nuestra b5s2ueda de respuestas a anti2u%simos sucesos celestes: 9a e<'s=e:c'a 6e9 Docea>o #9a:e=a) Dor asombroso 2ue parezca1 nuestros astrnomos $an estado buscando evidencias 2ue indi2uen 2ue1 ciertamente1 e0isti una vez un planeta entre Rarte y S5piter. , #inales del si&lo NQFFF1 antes incluso del descubrimiento de "eptuno1 varios astrnomos demostraron 2ue Alos planetas estaban situados a determinadas distancias del Sol1 se&5n una ley de#inidaC. (ste planteamiento1 2ue lle& a ser conocido como !ey de Jode1 convenci a los astrnomos de 2ue debi de $aber un planeta dando vueltas en un lu&ar donde1 $asta entonces1 no se sab%a 2ue $ubiera e0istido un planeta Mes decir1 entre las rbitas de Rarte y S5piter.

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,nimados por estos c4lculos matem4ticos1 los astrnomos se pusieron a e0plorar los cielos en la zona en la 2ue deber%a de estar Ael planeta perdidoC. (n el primer d%a del si&lo NFN1 el astrnomo italiano Oiuseppe Diazzi descubri1 e0actamente en la distancia indicada1 un planeta muy pe2ue6o :))' /ilmetros de un e0tremo a otro@ al 2ue llam Ceres. =acia 1*.41 el n5mero de asteroides :Aplanetas pe2ue6osC@ encontrados all% ascend%a a cuatroL $asta la #ec$a1 se $an contado cerca de 3.... asteroides en rbita alrededor del Sol1 en lo 2ue a$ora llamamos el cinturn de asteroides. Sin duda1 son los restos de un planeta 2ue se $izo a6icos. !os astrnomos rusos le $an llamado Taetn :Acuadri&aC@. ,un2ue los astrnomos est4n se&uros de la e0istencia de tal planeta1 no son capaces de e0plicar su desaparicin. >,caso estall 9l solo? Dero1 entonces1 los pedazos $abr%an salido despedidos en todas direcciones y no $abr%an con#ormado un simple cinturn. Si #ue una colisin lo 2ue destruy al planeta desaparecido1 >dnde est4 el cuerpo celeste responsable de tal colisin? >Se $izo a6icos tambi9n? Dero los restos 2ue si&uen dando vueltas alrededor del Sol1 si se suman1 no son su#icientes para #ormar ni si2uiera un planeta1 y muc$o menos dos. Dor otra parte1 si los asteroides son los restos de dos planetas1 deber%an de $aber conservado la revolucin a0ial de los dos planetas. Dero todos los asteroides tienen la misma rotacin a0ial1 con lo 2ue se indica 2ue todos ellos provienen del mismo cuerpo celeste. ,s% pues1 >cmo se $izo pedazos el planeta desaparecido1 y 2u9 #ue lo 2ue lo destruy? !as respuestas a estos misterios se nos $an transmitido desde la anti&Bedad. =ace cosa de un si&lo1 cuando se desci#raron los te0tos encontrados en Resopotamia1 se tom conciencia inesperadamente de 2ue all%1 en Resopotamia1 $ab%a te0tos 2ue no slo eran e2uiparables a al&unas secciones de las Sa&radas (scrituras1 sino 2ue tambi9n las !reced%an. (n 1*)21 con @ie Aeilsc,ri0ten und das alte 3estament, (ber$ard Sc$r4der dio inicio a una avalanc$a de libros1 art%culos1 con#erencias y debates 2ue se prolon&aron durante medio si&lo. >=ubo al&5n lazo1 en al&una 9poca ancestral1 entre Jabilonia y la Jiblia? !os titulares a#irmaban provocativamente: J,J(! U"D JFJ(!. (ntre los te0tos descubiertos por =enry !ayard en las ruinas de la biblioteca de ,ssurbanipal en "%nive1 $ab%a uno 2ue $ac%a un relato de la Creacin no muy di#erente del !ibro del O9nesis. !as tablillas rotas1 las primeras 2ue consi&ui recomponer y publicar Oeor&e Smit$ en 1*)' 83,e 4,aldean F<nesis=, demostraban concluyentemente 2ue s% 2ue $ab%a e0istido un te0to acadio1 escrito en el anti&uo dialecto babilonio1 2ue relataba cmo cierta deidad $ab%a creado el Cielo y la Tierra1 y todo sobre la Tierra1 incluido el =ombre. (n la actualidad1 $ay una vasta biblio&ra#%a 2ue compara el te0to mesopot4mico con la narracin b%blica. !a deidad babilonia $izo su traba-o1 si no en seis Ad%asC1 s%1 al menos1 en lo 2ue abarcan seis tablillasL y en paralelo al b%blico s9ptimo d%a de descanso de Dios1 en el 2ue dis#rut de su obra1 la epopeya mesopot4mica dedica una s9ptima tablilla a la e0altacin de la deidad babilonia y de sus lo&ros. "o en vano1 !. Z. Pin& titul su autorizada obra sobre el tema 3,e &even 3a#lets o0 4reation, a!as Siete Tablillas de la Creacinb. Conocido a$ora como A!a (popeya de la CreacinC1 este te0to #ue conocido en la anti&Bedad por las palabras con las 2ue comienza1 ?numa ?lis, :ACuando en las alturasC@. (l relato b%blico de la Creacin comienza con la creacin del Cielo y la TierraL el relato mesopot4mico es una verdadera cosmo&on%a1 pues trata de los eventos previos y nos lleva $asta el comienzo de los tiempos: ?numa elis, la na#u s,amamu Cuando1 en las alturas1 el Cielo no $ab%a recibido nombre &,a!litu ammatum s,unta la +akrat G aba-o1 el suelo #irme :la Tierra@ no $ab%a sido llamado

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Tue entonces1 se&5n nos cuenta la epopeya1 cuando dos cuerpos celestes primi&enios dieron a luz a una serie de AdiosesC celestes. , medida 2ue el n5mero de seres celestes aumentaba1 $ac%an m4s ruido y causaban m4s conmocin1 perturbando al Dadre Drimi&enio. Su #iel mensa-ero le ur&i a 2ue adoptara #uertes medidas disciplinarias con los dioses -venes1 pero 9stos se con#abularon contra 9l y le robaron sus poderes creadores. !a Radre Drimi&enia intent ven&arse. (l dios 2ue diri&i la revuelta contra el Dadre Drimi&enio tuvo una nueva idea: invitar a su -oven $i-o a unirse a la ,samblea de los Dioses y darle la supremac%a1 para 2ue #uera a combatir as%1 sin ayuda1 al AmonstruoC en 2ue se $ab%a convertido su madre. ,ceptada la supremac%a1 el -oven dios MRardu/1 se&5n la versin babiloniaM se en#rent al monstruo y1 tras un #eroz combate1 la venci y la parti en dos. Con una parte de ella $izo el Cielo1 y con la otra la Tierra. Despu9s1 proclam un orden #i-o en los cielos1 asi&nando a cada dios celeste una posicin permanente. (n la Tierra1 cre las monta6as1 los mares y los r%os1 estableci las estaciones y la ve&etacin1 y cre al =ombre. Jabilonia y su alt%simo templo se construyeron como un duplicado de la Rorada Celeste en la Tierra. , dioses y a mortales se les dieron encar&os1 mandatos y rituales a se&uir. (ntonces1 los dioses proclamaron a Rardu/ como la deidad suprema1 y le concedieron los Acincuenta nombresC Mlas prerro&ativas y el ran&o num9rico de la (nlildad. , medida 2ue se iban encontrando y traduciendo m4s tablillas y #ra&mentos1 se #ue $aciendo evidente 2ue el te0to no era una simple obra literaria1 sino el relato 9pico $istricoMreli&ioso m4s sa&rado de Jabilonia1 2ue se le%a como parte de los rituales del ,6o "uevo. !a versin babilonia pretend%a propa&ar la supremac%a de Rardu/ al convertirle en el $9roe del relato de la Creacin. Sin embar&o1 esto no #ue siempre as%. (0isten bastantes evidencias 2ue indican 2ue la versin babilonia de la epopeya #ue una #alsi#icacin por motivos pol%ticoMreli&iosos de una versin sumeria anterior en la 2ue ,nu1 (nlil y "inurta eran los $9roes. Sin embar&o1 a despec$o del nombre de los actores de este drama celeste y divino1 el relato es1 ciertamente1 tan anti&uo como la civilizacin sumeria. !a mayor%a de los e0pertos lo ven como una obra #ilos#ica Mla versin m4s anti&ua de la eterna luc$a entre el bien y el malM1 o como un cuento ale&rico del invierno y el verano en la naturaleza1 del amanecer y el ocaso1 de la muerte y la resurreccin. Dero1 >por 2u9 no tomarse literalmente este relato 9pico1 ni m4s ni menos 2ue como la declaracin de $ec$os cosmol&icos tal como los conoc%an los sumerios1 tal como se los $ab%an transmitido los "e#ilim? Si utilizamos este audaz en#o2ue1 nos encontraremos con 2ue A!a (popeya de la CreacinC e0plica a la per#eccin los eventos 2ue1 probablemente1 tuvieron lu&ar en nuestro sistema solar. (l escenario en el 2ue se desplie&a el drama celeste de ?numa ?lis, es el universo primi&enio. !os actores celestes son los 2ue crean1 as% como los 2ue son creados. Drimer ,cto: 4uando, en las alturas, el 4ielo no ,a#%a reci#ido nom#re, y a#a(o, el suelo 0irme Tla 3ierraX no ,a#%a sido llamadonada, salvo el !rimordial AP&5, su ?ngendrador, D5DD5 y 3EADA3 "la .ue les dio a lu+ a todossus aguas se entreme+claron. Ninguna ca'a se ,a#%a 0ormado a$n, ni tierra !antanosa ,a#%a a!arecido. Ninguno de los dioses ,a#%a sido tra%do al ser a$n, nadie lleva#a un nom#re, sus destinos eran inciertos0ue entonces cuando se 0ormaron los dioses en medio de ellos.

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Con unos cuantos trazos $ec$os con el estilo de ca6a sobre la primera tablilla de arcilla Mcon nueve cortas l%neasM1 el anti&uo cronistaMpoeta se las in&enia para sentarnos en el centro de la primera #ila1 y1 de #orma audaz y dram4tica1 sube el teln del espect4culo m4s ma-estuoso 2ue se $aya visto: la Creacin de nuestro sistema solar. (n la inmensidad del espacio1 los AdiosesC Mlos planetasM estaban a5n por aparecer1 por ser nombrados1 por tener sus AdestinosC Msus rbitasM #i-ados. Slo e0ist%an tres cuerpos: Ael primordial ,D.SUC :Ael 2ue e0iste desde el principioC@1 RUR.RU :Ael 2ue naciC@ y TF,R,T :Ala doncella de la vidaC@. !as Aa&uasC de ,psu y Tiamat se mezclaron1 y el te0to aclara 2ue no se re#iere a las a&uas en las 2ue crecen las ca6as1 sino m4s bien a las a&uas primordiales1 los elementos b4sicos &eneradores de vida del universo. ,psu1 por tanto1 es el Sol1 Ael 2ue e0iste desde el principioC. (l m4s cercano a 9l es Rummu. (l relato de-a claro m4s adelante 2ue Rummu era el ayudante de con#ianza y emisario de ,psu: una buena descripcin de Rercurio1 el pe2ue6o planeta 2ue &ira con rapidez alrededor de su &i&ante se6or. De $ec$o1 9sta era la idea 2ue los anti&uos &rie&os y romanos ten%an del diosMplaneta Rercurio: el r4pido mensa-ero de los dioses. Jastante m4s le-os estaba Tiamat. (lla era el AmonstruoC 2ue Rardu/ despedazar%a m4s tarde1 el Aplaneta desaparecidoC1 Dero en los tiempos primordiales #ue la verdadera Qir&en Radre de la primera Trinidad Divina. (l espacio entre ella y ,psu no estaba vac%oL estaba $enc$ido con los elementos primordiales de ,psu y Tiamat. (stas Aa&uasC Ase entremezclaronC1 y se #ormaron dos dioses celestes MplanetasM en el espacio entre ,psu y Tiamat. &us aguas se entreme+claron... 2os dioses se 0ormaron en medio de ellos) el dios 2A D5 y el dios 2A AD5 nacieron!or su nom#re se les llam. (timol&icamente1 los nombres de estos dos planetas provienen de la ra%z 2 .D :A$acer la &uerraC@. !os anti&uos nos le&aron la leyenda de 2ue Rarte era el Dios de la Ouerra y Qenus la Diosa tanto del ,mor como de la Ouerra. !,=RU y !,=,RU eran1 de $ec$o1 nombres masculino y #emenino respectivamente1 con lo 2ue la identidad de los dos dioses de la epopeya y los planetas Rarte y Qenus se con#irman tanto etimol&ica como mitol&icamente. Tambi9n se con#irma astronmicamente1 dado 2ue el Aplaneta desaparecidoC Tiamat estaba situado m4s all4 de Rarte. Ciertamente1 Rarte y Qenus est4n situados en el espacio 2ue $ay entre el Sol :,psu@ y ATiamatC. Dodemos ilustrar esto si&uiendo el mapa celeste sumerio. :Ti&s.1.21 1.3@

%&'() $3+*

%&'() $3,*

Despu9s1 prosi&ui el proceso de #ormacin del sistema solar. !a$mu y !a$amu MRarte y QenusM nacieron pero1 incluso:

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Antes de .ue ,u#ieran crecido en edad y en estatura ,asta el tama'o se'alado, el dios AN& AB y el dios AE& AB 0ueron 0ormados, so#re!as/ndoles Ten tama'oX. 4uando se alargaron los d%as y se multi!licaron los a'os, el dios AN5 se convirti en su ,i(o "de sus ante!asados un rival. ?ntonces, el !rimog<nito de Ans,ar, Anu, como su igual y a su imagen engendr a N5@EDD5@. Con una se2uedad slo i&ualada por la precisin narrativa1 el Drimer ,cto de la epopeya de la Creacin $a sido r4pidamente representado ante nuestros o-os. Se nos $a in#ormado 2ue Rarte y Qenus iban a crecer slo $asta un tama6o limitadoL pero1 incluso antes de 2ue su #ormacin se completara1 otros dos planetas se #ormaron. !os dos eran planetas ma-estuosos1 como lo evidencian sus nombres M,".S=,H :Apr%ncipe1 el primero de los cielosC@ y PF.S=,H :Ael primero de las tierras #irmesC@. [stos aventa-aban en tama6o al primer par1 Asobrepas4ndolesC en estatura. !a descripcin1 los ep%tetos y la situacin de este se&undo par los identi#ica #4cilmente como Saturno y S5piter. :Ti&.
1.4@

%&'() $34*

Despu9s1 pas al&5n tiempo :Ase multiplicaron los a6osC@1 y naci un tercer par de planetas. Drimero lle& ,"U1 m4s pe2ue6o 2ue ,ns$ar y Pis$ar :Asu $i-oC@1 pero mayor 2ue los primeros planetas :Ade sus antepasados un rivalC en tama6o@. Despu9s1 ,nu en&endr1 a su vez1 a un planeta &emelo1 Asu i&ual y a su ima&enC. !a versin babilonia nombra al planeta "UDFRRUD1 un ep%teto de (aU(n/i. Una vez m4s1 las descripciones de tama6o y situacin se adec5an al si&uiente par de planetas de nuestro sistema solar1 Urano y "eptuno. Dero a5n $ubo otro planeta 2ue se sum a estos planetas e0teriores1 a2uel al 2ue llamamos Dlutn. A!a (popeya de la CreacinC ya se $a re#erido a ,nu como Aprimo&9nito de ,ns$arC1 dando a entender 2ue a5n $ab%a otro dios planetario AnacidoC de ,ns$arU Saturno. !a epopeya alcanza a esta deidad celeste m4s adelante1 cuando relata cmo ,ns$ar envi a su emisario O,O, en varias misiones a otros planetas. (n #uncin y en estatura1 Oa&a tiene el aspecto del emisario de ,psu1 RummuL esto nos recuerda las muc$as similitudes 2ue $ay entre Rercurio y Dlutn. Oa&a1 por tanto1 era DlutnL pero los sumerios1 en su mapa celeste1 no situaban a Dlutn m4s all4 de "eptuno1 sino -unto a Saturno1 del 2ue era su AemisarioC o sat9lite. :Ti&. 1. @

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%&'() $3.*

Cuando el Drimer ,cto de A!a (popeya de la CreacinC tocaba a su #in1 $ab%a un sistema solar compuesto por el Sol y nueve planetas: SE! " R(HCUHFE " Q("US " R,HT( M >? " ScDFT(H " S,TUH"E " D!UTI" " UH,"E " "(DTU"E " A!su, Aa2uel 2ue e0ist%a desde el principioC. Dummu, conse-ero y emisario de ,psu. 2a,amu, Adama de las batallasC. 2a,mu, Adeidad de la &uerraC. 3iamat, Adoncella 2ue dio la vidaC. Ais,ar, Ael primero de las tierras #irmesC. Ans,ar, Ael primero de los cielosC. Faga, conse-ero y emisario de ,ns$ar. Anu, A9l de los cielosC Nudimmud 8?a=, Acreador in&eniosoC.

>Dnde estaban la Tierra y la !una? Todav%a ten%an 2ue crearse1 como producto de una #utura colisin csmica. Con el #inal del ma-estuoso drama del nacimiento de los planetas1 los autores de la Creacin 9pica suben el teln para el Se&undo ,cto1 en un drama de con#usin celeste. !a reci9n creada #amilia de planetas estaba le-os a5n de ser estable. !os planetas &ravitaban entre s%L estaban conver&iendo sobre Tiamat1 alterando y poniendo en peli&ro los cuerpos primordiales. 2os ,ermanos divinos se agru!aron!ertur#a#an a 3iamat con sus avances y retiradas. Altera#an el *vientre1 de 3iamat con sus ca#riolas en las moradas del cielo. A!su no !od%a re#a(ar el clamor de ellos3iamat ,a#%a enmudecido con sus maneras. &us actos eran detesta#les... Dolestas eran sus maneras. "os encontramos a2u% con re#erencias obvias a rbitas err4ticas. !os nuevos planetas Aavanzaban y se retirabanCL se acercaban demasiado entre ellos :Ase a&ruparonC@L inter#er%an con la rbita de TiamatL se acercaban demasiado a su AvientreCL sus AmanerasC eran molestas. ,un2ue era Tiamat la 2ue estaba en mayor peli&ro1 ,psu tambi9n encontr AdetestablesC las maneras de los planetas1 y anunci su intencin de Adestruir1 destrozar sus manerasC. Se reuni con Rummu y consult con 9l en secreto. Dero los dioses oyeron por casualidad Atodo lo 2ue $ab%an tramado entre ellosC1 y el

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complot para destruirles les $izo enmudecer. (l 5nico 2ue no perdi su in&enio #ue (a. Dens en una estrata&ema para Averter el sue6o en ,psuC. , los otros dioses celestes les &ust el plan1 y (a Adibu-o un mapa preciso del universoC1 lanzando un $ec$izo divino sobre las a&uas primordiales del sistema solar. >(n 2u9 consisti este A$ec$izoC o #uerza e-ercida por A(aC :el planeta "eptuno@ Mentonces1 el planeta m4s e0ternoM mientras orbitaba al Sol y circundaba a todos los dem4s planetas? >,caso su propia rbita alrededor del Sol a#ect al ma&netismo solar y1 con ello1 sus emisiones radiactivas? >E es 2ue el mismo "eptuno emiti1 al ser creado1 in&entes radiaciones de ener&%a? Tueran cuales #uesen los e#ectos1 en la epopeya se les compar con al&o as% como Averter el sue6oC Mun e#ecto calmanteM en ,psu :el Sol@. Fncluso1 ARummu1 el Conse-ero1 #ue incapaz de moverseC. Como en el relato b%blico de Sansn y Dalila1 el $9roe1 vencido por el sue6o1 se convirti en presa #4cil y le robaron sus poderes. (a se movi con rapidez para 2uitarle a ,psu su papel creador. ,pa&ando1 se&5n parece1 las in&entes emisiones de materia primordial del Sol1 (aU"eptuno Ale arranc la tiara a ,psu y le 2uit el manto de su $aloC. ,psu #ue AvencidoC. Rummu ya no pudo deambular. Tue Aatado y abandonadoC1 un planeta sin vida al lado de su se6or. ,l privar al Sol de su creatividad Mal detener el proceso de emisin de ener&%a y materia para #ormar m4s planetasM1 los dioses tra-eron una paz temporal en el sistema solar. R4s tarde1 la victoria se simboliz cambiando el si&ni#icado y la situacin del ,psu. , partir de entonces1 este ep%teto se le aplic a la ARorada de (aC. Cual2uier planeta adicional podr%a venir solamente a trav9s del nuevo ,psu Mdesde Alo Dro#undoCM desde los le-anos reinos del espacio 2ue vislumbraba el m4s le-ano de los planetas. >Cu4nto tiempo pas antes de 2ue la paz celeste se rompiera de nuevo? !a epopeya no lo dice1 pero prosi&ue1 casi sin pausas1 y sube el teln del Tercer ,cto: ?n la 4/mara de los ados, el lugar de los @estinos, un dios 0ue engendrado, el m/s ca!a+ y sa#io de los diosesen el cora+n de lo Pro0undo 0ue DAB@5A creado. Un nuevo AdiosC celeste Mun nuevo planetaM se une a$ora al reparto. Se #orm en lo Dro#undo1 le-os1 en el espacio1 en una zona donde se le $ab%a con#erido movimiento orbital Mun AdestinoC de planeta. Tue atra%do $asta el sistema solar por el planeta m4s le-ano: A(l 2ue lo en&endr #ue (aC :"eptuno@. (l nuevo planeta era di&no de contemplar: &u silueta era encantadora, #rillante el gesto de sus o(osNo#les eran sus andares, dominantes como los de anta'o... Frandemente se le e6alt !or encima de los dioses, re#as/ndolo todo. ?ra el m/s no#le de los dioses, el m/s altosus miem#ros eran enormes, era e6cesivamente alto. Sur&iendo desde el espacio e0terior1 Rardu/ era a5n un planeta reci9n nacido1 2ue escup%a #ue&o y emit%a radiaciones. ACuando mov%a los labios1 estallaba el #ue&oC. , medida 2ue Rardu/ se acercaba a los dem4s planetas1 A9stos lanzaban sobre 9l sus impresionantes rel4mpa&osC1 y 9l brillaba con #uerza1 Avestido con el $alo de diez diosesC. Su apro0imacin levant emisiones el9ctricas y de otros tipos de entre los otros miembros del sistema solar. G una sola palabra a2u% nos con#irma el proceso de desci#rado de la epopeya de la Creacin: @ie+ cuerpos celestes le esperaban Mel Sol y slo nueve planetas. (l relato 9pico nos lleva a$ora a lo lar&o de la veloz carrera de Rardu/. (n primer lu&ar1 pasa cerca del planeta 2ue le $a Aen&endradoC1 2ue $a tirado de 9l $acia el sistema solar1 el planeta (aU"epM tuno. , medida 2ue Rardu/ se acerca a "eptuno1 la atraccin &ravitatoria de 9ste sobre el reci9n

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lle&ado crece en intensidad. "eptuno tuerce el sendero de Rardu/1 A$aci9ndolo bueno para sus ob-etivosC. Rardu/ deb%a de estar todav%a en una #ase muy d5ctil en a2uella 9poca. Cuando pas -unto a (aU"eptuno1 el tirn &ravitatorio provoc una protuberancia en el costado de Rardu/1 como si tuviera Auna se&unda cabezaC. "o obstante1 este #ra&mento de Rardu/ no se des&a- de la masa principal durante el tr4nsitoL pero1 cuando Rardu/ lle& a las inmediaciones de ,nuUUrano1 al&unos trozos de materia se desprendieron de 9l1 dando como resultado la #ormacin de cuatro sat9lites de Rardu/. A,nu e0tra-o y dio #orma a los cuatro lados1 rele&ando su poder al l%der del &rupoC. !lamados AvientosC1 los cuatro #ueron lanzados en una r4pida rbita alrededor de Rardu/1 Aarremolin4ndose como un torbellinoC. (l orden del tr4nsito Mprimero por "eptuno1 despu9s por UranoM indica 2ue Rardu/ estaba entrando en el sistema solar no en la direccin orbital del sistema :en sentido contrario a las manecillas del relo-@1 sino en direccin opuesta1 en el sentido de las manecillas del relo-. Si&uiendo el nuevo sendero1 el reci9n lle&ado no tard en verse atrapado por las inmensas #uerzas &ravitatorias y ma&n9ticas del &i&ante ,ns$arUSaturno y1 lue&o1 de Pis$arUS5piter. Su sendero se curv a5n m4s $acia dentro1 $acia el centro del sistema solar1 $acia Tiamat. :Ti&. 1.'@

%&'() $3/*

!a apro0imacin de Rardu/ pronto comenz a alterar a Tiamat y a los planetas interiores :Rarte1 Qenus1 Rercurio@. A[l produ-o corrientes1 alter a TiamatL los dioses no descansaban1 llevados como en una tormentaC. ,un2ue las l%neas de este te0to tan anti&uo est4n parcialmente deterioradas en este punto1 a5n podemos leer 2ue el planeta 2ue se acercaba Adiluy las vitales de a2uellos... pellizc sus o-osC. !a misma Tiamat Aiba de un lado a otro muy turbadaC Msu rbita1 evidentemente1 se alter. !a atraccin &ravitatoria del &ran planeta 2ue se acercaba no tard en despo-ar de trozos a Tiamat. De mitad de ella emer&ieron once AmonstruosC1 un tropel Aru&iente y #uriosoC de sat9lites 2ue Ase separaronC de su cuerpo y Amarc$aron -unto a TiamatC. Drepar4ndose para a#rontar el embate de Rardu/1 Tiamat Alos coron con $alosC1 d4ndoles el aspecto de AdiosesC :planetas@. De especial importancia para la epopeya y la cosmo&on%a mesopot4mica #ue el principal sat9lite de Tiamat1 2ue recibi el nombre de PF"OU1 Ael primo&9nito entre los dioses 2ue #ormaron la asamblea de ellaC. ?lla elev a Aingu,

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en medio de ellos lo ,i+o grande... ?l alto mando en la #atalla con0i a su mano. Su-eto a las con#lictivas #uerzas &ravitatorias1 este &ran sat9lite de Tiamat comenz a moverse $acia Rardu/. (l 2ue se le concediera a Pin&u una Tablilla de Destinos Mun sendero planetario propioM es lo 2ue m4s dis&ust a los planetas e0teriores. >Kui9n le $ab%a concedido a Tiamat el derec$o de dar a luz nuevos planetas?1 pre&unt (a. (l le llev el problema a ,ns$ar1 el &i&ante Saturno. 3odo lo .ue 3iamat ,a#%a cons!irado, a <l se lo re!iti) *...ella ,a creado una Asam#lea y ,a montado en clera... les ,a dado armas incom!ara#les, ,a dado a lu+ monstruos"dioses... adem/s once de esta clase ,a dado a lu+de entre los dioses .ue 0orma#an su Asam#lea, ella ,a elevado a Aingu, su !rimog<nito, le ,a ,ec,o (e0e... le ,a dado una ta#lilla de destinos, se la ,a su(etado al !ec,o1. Qolvi9ndose a (a1 ,ns$ar le pre&unt si podr%a ir a matar a Pin&u. !a respuesta se $a perdido debido a una rotura en las tablillasL pero parece ser 2ue (a no satis#izo a ,ns$ar1 pues lo si&uiente 2ue tenemos del relato nos muestra a ,ns$ar diri&i9ndose a ,nu :Urano@ para averi&uar si 9l aceptar%a Air y en#rentarse a TiamatC. Dero ,nu A#ue incapaz de en#rentarla y se volviC. (n los a&itados cielos1 crece la con#rontacinL un dios despu9s de otro se apartan a un lado. >,caso nadie va a darle batalla a la #uriosa Tiamat? Rardu/1 despu9s de pasar "eptuno y Urano1 se acerca a$ora a ,ns$ar :Saturno@ y sus amplios anillos. (sto le da a ,ns$ar una idea: A,2uel 2ue es potente ser4 nuestro Qen&adorL a2uel 2ue es a&udo en la batalla: XRardu/1 el $9roeYC ,l ponerse al alcance de los anillos de Saturno :A9l bes los labios de ,ns$arC@1 Rardu/ responde: *I&i yo, realmente, como vuestro 9engador ,e de vencer a 3iamat, ,e de salvar vuestras vidas, convoca una Asam#lea !ara !roclamar mi @estino su!remoJ1 !a condicin era atrevida pero simple: Rardu/ y su AdestinoC Msu rbita alrededor del SolM deb%an tener la supremac%a entre todos los dioses celestes. Tue entonces cuando Oa&a1 el sat9lite de ,ns$arU Saturno My #uturo DlutnM1 se desvi de su curso: Ans,ar a#ri la #oca, a Faga, su 4onse(ero, una !ala#ra dirigi... *Ponte en camino, Faga, toma tu !uesto ante los dioses, y lo .ue yo te cuente re!%teselo a ellos1. ,cerc4ndose a los otros diosesUplanetas1 Oa&a les inst a A#i-ar su veredicto para Rardu/C. !a decisin #ue la 2ue se preve%a: lo 5nico 2ue ansiaban los dioses era 2ue al&uien diera la cara por ellos. AXRardu/ es reyYC1 &ritaban1 y le instaron a 2ue no perdiera m4s tiempo: AXQe y acaba con la vida de TiamatYC (l teln se levanta a$ora para el Cuarto ,cto1 la batalla celeste.

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!os dioses $ab%an decretado el AdestinoC de Rardu/L la combinacin de #uerzas &ravitatorias $ab%a determinado 2ue el sendero orbital de Rardu/ no tuviera m4s 2ue una salida: $acia la AbatallaC1 una colisin con Tiamat. Como corresponde a un &uerrero1 Rardu/ se prepar con diversas armas. !len su cuerpo con una Allama ardienteCL Aconstruy un arco... al 2ue su-et una #lec$a... #rente a s% puso al rayoCL y Adespu9s $izo una red con la 2ue envolver a TiamatC. Todo esto no eran m4s 2ue nombres comunes para lo 2ue slo pod%an ser #enmenos celestes Mlas descar&as el9ctricas 2ue se dar%an los planetas mientras conver&%an o el tirn &ravitatorio :una AredC@ de uno sobre otro. Dero las principales armas de Rardu/ eran sus sat9lites1 los cuatro AvientosC con los 2ue Urano le provey cuando Rardu/ pas -unto a 9l: Qiento Sur1 Qiento "orte1 Qiento (ste1 Qiento Eeste. ,l pasar -unto a los &i&antes1 Saturno y S5piter1 y su-eto a sus tremendas #uerzas &ravitatorias1 Rardu/ AsacC tres sat9lites m4s MQiento del Ral1 Torbellino y Qiento Fncomparable. Utilizando sus sat9lites como una Acuadri&a tormentaC1 Alanz los vientos 2ue $ab%a $ec$o nacer1 los sieteC. !os adversarios estaban dispuestos para la batalla. ?l &e'or sali, sigui su cursoacia la 0uriosa 3iamat dirigi su rostro... ?l &e'or se acerc !ara e6!lorar el lado interno de 3iamat" los !lanes de Aingu, su consorte, a!reciar. Dero a medida 2ue los planetas se iban acercando entre s%1 el curso de Rardu/ se $izo err4tico: Dientras o#serva#a, su curso se vio a0ectado, su direccin se distra(o, sus actos eran con0usos. Fncluso los sat9lites de Rardu/ comenzaron a virar #uera de curso: 4uando los dioses, sus ayudantes, .ue marc,a#an a su lado, vieron al valiente Aingu, su visin se ,i+o #orrosa. >,caso los combatientes no iban a encontrarse despu9s de todo? Dero la suerte estaba ec$ada1 los cursos llevaban inevitablemente a la colisin. ATiamat lanz un ru&idoC... Ael Se6or levant la desbordante tormenta1 su poderosa armaC. Cuando Rardu/ estuvo m4s cerca1 la A#uriaC de Tiamat creciL Alas ra%ces de sus piernas se sacud%an adelante y atr4sC. (lla empez a lanzar A$ec$izosC contra Rardu/ Mel mismo tipo de ondas celestes 2ue (a $ab%a usado antes contra ,psu y Rummu. Dero Rardu/ si&ui acerc4ndose. 3iamat y Darduk, los m/s sa#ios de los dioses, avan+a#an uno contra otro!rosiguieron el singular com#ate, se a!ro6imaron !ara la #atalla. (l relato nos lleva a$ora a la descripcin de la batalla celeste1 en los momentos previos a la creacin del Cielo y la Tierra. ?l &e'or e6tendi su red !ara atra!arlael 9iento del Dal, el de m/s atr/s, se lo solt en el rostro. 4uando ella a#ri la #oca, 3iamat, !ara devorarlo" <l le clav el 9iento del Dal !ara .ue no cerrara los la#ios. 2os 0eroces 9ientos de tormenta cargaron entonces su vientre-

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su cuer!o se dilat- la #oca se le a#ri a$n m/s. A trav<s de ella le dis!ar <l una 0lec,a, le desgarr el vientrele cort las tri!as, le desgarr la matri+. 3eni<ndola as% so(u+gada, su aliento vital <l e6tingui.

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,2u%1 por tanto1 :Ti&. 1.)@ est4 la teor%a m4s ori&inal para e0plicar los eni&mas celestes con los 2ue a5n nos en#rentamos. Un sistema solar inestable1 compuesto por el Sol y nueve planetas1 #ue invadido por un &ran planeta del espacio e0terior1 (a primer lu&ar1 se encontr con "eptunoL al pasar -unto a Urano1 el &i&ante Saturno y S5piter1 su curso se desvi en &ran medida en direccin $acia el centro del sistema solar1 al tiempo 2ue sacaba siete sat9lites. G entr en un curso inalterable de colisin con Tiamat1 el si&uiente planeta en l%nea. Dero los dos planetas no c$ocaron entre s%1 un $ec$o de cardinal importancia astronmica: #ueron los sat9lites de Rardu/ los 2ue c$ocaron con Tiamat1 y no el mismo Rardu/. (llos AdilataronC el cuerpo de Tiamat1 $aci9ndole una amplia $endidura. , trav9s de estas #isuras en Tiamat1 Rardu/ dispar una A#lec$aC1 un Arayo divinoC1 una inmensa descar&a el9ctrica 2ue salt como una c$ispa desde el ener&9ticamente car&ado Rardu/1 el planeta 2ue estaba Alleno de brillantezC. =aci9ndose camino $asta las tripas de Tiamat1 este rayo Ae0tin&ui su aliento vitalC Mneutraliz las #uerzas y campos el9ctricos y ma&n9ticos de Tiamat y los Ae0tin&uiC. (l primer encuentro entre Rardu/ y Tiamat de- a 9sta res2uebra-ada y sin vidaL pero su destino #inal estaba a5n por determinar en #uturos encuentros entre los dos. Pin&u1 l%der de los sat9lites de Tiamat1 se en#rentar%a por separado. Dero el destino de los otros diez sat9lites m4s pe2ue6os de Tiamat se determin en a2uel momento. @es!u<s de matar a 3iamat, la l%der, su gru!o 0ue destruido, su ,ueste ,ec,a !eda+os. 2os dioses, los au6iliares .ue marc,a#an al lado de ella, tem#lando de miedo, dieron la es!alda !ara salvar y !reservar sus vidas. >,caso podemos identi#icar a esta $ueste Adestruida... rotaC 2ue temblaba y Adaba la espaldaC Mes decir1 invert%a sus direcciones?

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Kuiz4s as% podamos o#recer una e0plicacin a otro misterio m4s de nuestro sistema solar: el #enmeno de los cometas. De2ue6os &lobos de materia1 los cometas vienen a ser los Amiembros rebeldesC del sistema solar1 pues no parecen obedecer a nin&una de las normas de circulacin. !as rbitas de los planetas alrededor del Sol son :con la e0cepcin de Dlutn@ casi circularesL las rbitas de los cometas est4n estiradas1 y1 en la mayor%a de los casos1 lo est4n muc$o M$asta el punto de 2ue al&unos de ellos desaparecen de nuestra vista durante cientos o miles de a6os. !os planetas :con la e0cepcin de Dlutn@ orbitan al Sol en el mismo plano &eneralL las rbitas de los cometas se sit5an en muc$os planos di#erentes. G lo m4s si&ni#icativo es 2ue1 mientras 2ue todos los planetas 2ue conocemos circundan al Sol en la misma direccin :contraria a las manecillas del relo-@1 muc$os cometas se mueven en sentido inverso. !os astrnomos no pueden decirnos cu4l #ue la #uerza o cu4l #ue el suceso 2ue cre a los cometas y los arro- a sus inusuales rbitas. "uestra respuesta: Rardu/. Jarriendo en sentido inverso1 en su propio plano orbital1 despedaz1 destruy la $ueste de Tiamat $asta convertirla en pe2ue6os cometas1 a#ect4ndoles con su campo &ravitatorio1 con la llamada red: Al ec,arles la red, se encontraron atra!ados... A todo el gru!o de demonios .ue ,a#%a marc,ado (unto a ella les !uso grilletes, sus manos at... ?strec,amente rodeados, no !od%an esca!ar. Despu9s de acabar la batalla1 Rardu/ le 2uit a Pin&u la Tablilla de los Destinos :la rbita independiente de Pin&u@ y se la puso en su propio pec$o: su curso se $ab%a desviado $asta convertirse en una rbita solar permanente. De cuando en cuando1 Rardu/ estaba obli&ado a volver al escenario de la batalla celeste. Despu9s de AvencerC a Tiamat1 Rardu/ nave& por los cielos1 en el espacio e0terior1 alrededor del Sol1 para volver a pasar por los planetas e0teriores: (aU"eptuno1 Acuyo deseo realiz Rardu/C1 ,ns$arUSaturno1 Acuyo triun#o estableci Rardu/C. Despu9s1 su nuevo sendero orbital devolvi a Rardu/ al escenario de su triun#o1 Apara a#ianzar su presa sobre los dioses vencidosC1 Tiamat y Pin&u. Cuando el teln est4 a punto de levantarse para el Kuinto ,cto es el momento en el cual el relato b%blico del O9nesis se une al relato mesopot4mico de A!a (popeya de la CreacinC Maun2ue1 $asta a$ora1 no se $ab%a tomado conciencia de elloL pues es -usto en este punto donde comienza realmente el relato de la Creacin de la Tierra y el Cielo. ,l completar su primera rbita alrededor del Sol1 Rardu/ Avolvi entonces a Tiamat1 a la 2ue $ab%a sometidoC. ?l &e'or se detuvo a ver su cuer!o sin vida. @ividir al monstruo <l, entonces, ingeniosamente !lane. @es!u<s, como un me(illn, la desgarr en dos !artes. (l mismo Rardu/ &olpe esta vez al derrotado planeta1 partiendo en dos a Tiamat1 separ4ndole el Acr4neoC o parte superior. Despu9s1 otro de los sat9lites de Rardu/1 el llamado Qiento "orte1 se estrell contra la mitad separada. (l #uerte &olpe se llev a esta parte destinada a convertirse en la TierraM $asta una rbita donde nin&5n planeta $ab%a orbitado antes: ?l &e'or !uso su !ie so#re la !arte !osterior de 3iamatcon su arma le se!ar el cr/neocercen los canales de su sangre-

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e ,i+o .ue el 9iento Norte lo llevara a lugares .ue ,a#%an sido desconocidos. X!a Tierra $ab%a sido creadaY !a parte in#erior tuvo otra suerte: en la se&unda rbita1 Rardu/ &olpe convirti9ndola en pedazos
:Ti&. 1.*@:

2a TotraX mitad la levant como !antalla !ara los cielos) encerr/ndolos (untos, como vig%as los estacion... @o#l la cola de 3iamat !ara 0ormar la Fran ;anda como un #ra+alete.

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!os trozos de esta mitad rota #ueron repu-ados $asta convertirlos en un AbrazaleteC en los cielos1 actuando como una pantalla entre los planetas interiores y los e0teriores. Se e0tendieron en una A&ran bandaC. Se $ab%a creado el cinturn de asteroides. ,strnomos y #%sicos reconocen la e0istencia de &randes di#erencias entre los planetas interiores o AterrestresC :Rercurio1 Qenus1 la Tierra y su !una1 y Rarte@ y los planetas e0teriores :S5piter1 etc.@1 dos &rupos separados por el cinturn de asteroides. Tambi9n encontramos en la epopeya sumeria el anti2u%simo reconocimiento de estos #enmenos. Dero1 adem4s1 se nos o#rece por primera vez una e0plicacin cosmo&nicaMcient%#ica co$erente de los acontecimientos celestes 2ue llevaron a la desaparicin del Aplaneta perdidoC y a la resultante creacin del cinturn de asteroides :adem4s de los cometas@ y de la Tierra. Despu9s de 2ue Rardu/ partiera a Tiamat en dos con sus sat9lites y sus descar&as el9ctricas1 otro sat9lite le empu- la mitad superior a una nueva rbita1 dando ori&en as% a la TierraL despu9s1 Rardu/1 en su se&unda rbita1 $izo pedazos la parte in#erior y la esparci en una &ran banda celeste. Todos los eni&mas 2ue se $an mencionado tienen respuesta en A!a (popeya de la CreacinC1 desci#rada de este modo. ,dem4s1 tambi9n disponemos de respuesta a la pre&unta de por 2u9 los

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continentes de la Tierra se concentran en uno de sus lados mientras1 en el lado opuesto1 2ueda una enorme cavidad :el lec$o del Ec9ano Dac%#ico@. !as re#erencias constantes a las Aa&uasC de Tiamat son tambi9n esclarecedoras. , ella se le llam el Ronstruo del ,&ua1 y esto e0plicar%a por 2u9 la Tierra1 como parte de Tiamat1 #ue dotada tambi9n con esta a&ua. De $ec$o1 al&unos estudiosos modernos denominan a la Tierra ADlaneta Ec9anoC1 pues es el 5nico de los planetas conocidos del sistema solar 2ue $a sido bendecido con estas a&uas dadoras de vida. Dor novedosas 2ue puedan parecer estas teor%as cosmol&icas1 #ueron $ec$os aceptados por los pro#etas y sabios cuyas palabras pueblan el ,nti&uo Testamento. (l pro#eta Fsa%as record Alos d%as de anta6oC cuando el poder del Se6or Aparti a la ,ltiva1 $izo dar vueltas al monstruo del a&ua1 sec las a&ua de 3e,om"Ba#a1"!lamando al Se6or Ga$ve$ Ami rey de anta6oC1 el salmista interpret en unos cuantos versos la cosmo&on%a de la epopeya de la Creacin. ADor tu poder1 las a&uas t5 dispersasteL al l%der de los monstruos del a&ua 2uebrasteC. Tiamat $a sido des&arrada: su mitad despedazada es el Cielo Mel Cinturn de ,steroidesL la otra mitad1 la Tierra1 es empu-ada a una nueva rbita por el AQiento "orteC1 uno de los sat9lites de Rardu/. (l principal sat9lite de Tiamat1 Pin&u1 se convierte en la !una de la TierraL el resto de sat9lites componen a$ora los cometas. G Sob rememoraba al Se6or celestial cuando $iri a Alos esbirros de la ,ltivaCL y1 con una so#isticacin a&ronmica impresionante1 ensalz al Se6or1 2ue: ?l dosel re!u(ado e6tendi en el lugar de 3e,om, la 3ierra sus!endi en el vac%o... &u !oder detuvo las aguas, su energ%a !arti a la Altivasu 9iento e6tendi el ;ra+alete Be!u(adosu mano e6tingui al sinuoso dragn. !os e0pertos b%blicos reconocen a$ora 2ue el $ebreo 3e,om :Apro#undidad del a&uaC@ proviene de Tiamat1 2ue 3e,om"Ba#a si&ni#ica A&ran TiamatC1 y 2ue la comprensin b%blica de los acontecimientos primitivos se basa en las 9picas cosmol&icas sumerias. =abr%a 2ue aclarar tambi9n 2ue1 por encima de todos estos paralelos1 se encuentran los primeros vers%culos del !ibro del O9nesis1 donde se dice 2ue el Qiento del Se6or se cern%a sobre las a&uas de 3e,om, y 2ue el rel4mpa&o del Se6or :Rardu/ en la versin babilonia@ ilumin la oscuridad del espacio al &olpear y 2uebrar a Tiamat1 creando a la Tierra y a Bakia :literalmente1 Ael brazalete repu-adoC@. (sta banda celeste :$asta a$ora traducida como A#irmamentoC@ recibe el nombre de Ael CieloC. (l !ibro del O9nesis :1:*@ a#irma e0pl%citamente 2ue es a este Abrazalete repu-adoC a lo 2ue el Se6or llam AcieloC 8s,amaim=. !os te0tos acadios tambi9n denominan a esta zona celeste Ael brazalete repu-adoC 8rakkis=, y dicen 2ue Rardu/ e0tendi la parte in#erior de Tiamat $asta 2ue -unto los e0tremos1 uni9ndolos para #ormar un &ran c%rculo permanente. !as #uentes sumerias no de-an lu&ar a dudas cuando $ablan del AcieloC1 en concreto1 como al&o di#erente del concepto &eneral de cielos y espacio. Dara ellos1 el AcieloC era el cinturn de asteroides. !a Tierra y el cinturn de asteroides son Ael Cielo y la TierraC 2ue aparecen tanto en las re#erencias b%blicas como mesopot4micas1 creados cuando Tiamat #ue desmembrada por el Se6or celeste. Tras el empu-n 2ue le dio a la Tierra el Qiento "orte de Rardu/ para llevarla a su nueva posicin celeste1 la Tierra obtuvo su propia rbita alrededor del Sol :dando como resultado las estaciones@ y recibi su rotacin a0ial :d4ndonos el d%a y la noc$e@. !os te0tos mesopot4micos a#irman 2ue una de las tareas de Rardu/ despu9s de crear la Tierra #ue 2ue Aasi&n ;a la Tierra< los d%as del Sol y estableci los recintos del d%a y la noc$eC. (l concepto b%blico es id9ntico: G di-o Dios:

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* aya 2uces en el 4ielo re!u(ado, !ara dividir entre el @%a y la Noc,ey .ue sean se'ales celestes !ara las ?staciones, !ara los @%as y !ara los A'os1. (n la actualidad1 los e0pertos creen 2ue1 tras convertirse en un planeta1 la Tierra era una es#era ardiente de volcanes en erupcin 2ue llenaban la atms#era de brumas y nubes. Cuando la temperatura descendi1 los vapores se convirtieron en a&ua1 separando la #az de la Tierra en tierra seca y oc9anos. !a 2uinta tablilla del ?numa ?lis,, des&raciadamente mutilada1 proporciona e0actamente la misma in#ormacin cient%#ica. ,l describir los c$orros de lava como la AsalivaC de Tiamat1 la epopeya de la Creacin sit5a correctamente este #enmeno antes de la #ormacin de la atms#era1 de los oc9anos de la Tierra y de los continentes. Despu9s de 2ue Alas a&uas de las nubes se reunieronC1 se #ormaron los oc9anos1 y los A#undamentosC de la Tierra Mlos continentesM se elevaron. Cuando tuvo lu&ar Ala realizacin del #r%oC Mla ba-ada de temperaturasM1 aparecieron la lluvia y la niebla. Rientras tanto1 la AsalivaC se&u%a manando1 A$aciendo capasC1 con#ormando la topo&ra#%a de la Tierra. Una vez m4s1 el paralelismo b%blico es evidente: G di-o Dios: *:ue se re$nan las aguas #a(o los cielos, en un lugar, y .ue a!are+ca la tierra seca1. G as% #ue. !a Tierra1 con oc9anos1 continentes y atms#era1 estaba preparada a$ora para la #ormacin de monta6as1 r%os1 manantiales y valles. ,tribuyendo la totalidad de la Creacin al Se6or Rardu/1 el ?numa ?lis, prosi&ue la narracin: Poniendo la ca#e+a de 3iamat Tla 3ierraX en !osicin, <l elev las monta'as encima. A#ri manantiales, y torrentes !ara sacar el agua. @e los o(os de ella de( salir el 3igris y el ?u0rates. 4on sus u#res 0orm las altas monta'as, !er0or manantiales !ara !o+os, !ara sacar agua. (n per#ecto acuerdo con los descubrimientos actuales1 tanto el !ibro del O9nesis como el ?numa ?lis,, y otros te0tos mesopot4micos1 sit5an el comienzo de la vida en las a&uas1 se&uido por Acriaturas vivientes 2ue bullanC y Aaves 2ue vuelenC. "o antes de esto aparecieron en la Tierra Acriaturas vivientes de cada especie: &anado1 cosas reptantes y bestiasC1 culminando con la aparicin del =ombre1 el 5ltimo acto de la creacin. Como parte del nuevo orden celeste sobre la Tierra1 Rardu/ A$izo aparecer al divino !una... nombr4ndolo para se6alar la noc$e y de#inir los d%as cada mesC. >Kui9n era este dios celeste? (l te0to le llama S=(S=.PF :Adios celeste 2ue prote&e a la TierraC@. (n la epopeya1 no e0iste mencin previa de un planeta con este nombreL no obstante1 9ste dios est4 Adentro de su :de ella@ presin celeste ;campo &ravitatorio<C. >G a 2ui9n se re#iere ese AsuC: a Tiamat o Tierra?

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!os papeles de1 y las re#erencias a1 Tiamat y la Tierra parecen ser intercambiables. !a Tierra es Tiamat reencarnada. De la !una se dice 2ue es el AprotectorC de la TierraL 2ue es e0actamente el papel 2ue le asi&n Tiamat a Pin&u1 su sat9lite -e#e. !a epopeya de la Creacin e0cluye concretamente a Pin&u de la A$uesteC de Tiamat 2ue #ue destruida y diseminada1 poni9ndolos en movimiento inverso alrededor del Sol como cometas. Tras completar su primera rbita y volver al escenario de la batalla1 Rardu/ decret la suerte de Pin&u: Y a Aingu, .ue ,a#%a sido el !rinci!al entre ellos, lo ,i+o encogercomo al dios @5F.FA.? lo consider. 2e .uit la 3a#lilla de los @estinos, .ue no era leg%timamente suya. Rardu/1 por tanto1 no destruy a Pin&u. !o casti& 2uit4ndole su rbita independiente1 rbita 2ue Tiamat le $ab%a concedido cuando creci en tama6o. , pesar de ser enco&ido1 empe2ue6ecido1 Pin&u si&ui siendo un AdiosC Mun miembro planetario del sistema solar. Sin una rbita1 no pod%a $acer otra cosa 2ue volver a ser sat9lite. G nos atrevemos a su&erir 2ue Pin&u se #ue en compa6%a de la parte superior de Tiamat cuando 9ste #ue arro-ado a su nueva rbita :como el nuevo planeta Tierra@. ,s% pues1 creemos 2ue la !una es Pin&u1 el anti&uo sat9lite de Tiamat. Convertido en un duggae celeste1 Pin&u #ue despo-ado de sus elementos AvitalesC Matms#era1 a&uas1 materiales radiactivosL enco&i en tama6o y se convirti en Auna masa de arcilla sin vidaC. (stos t9rminos sumerios describen a la per#eccin a la !una1 a su $istoria1 recientemente descubierta1 y a la suerte 2ue recay sobre este sat9lite 2ue comenz siendo PF".OU :A&ran emisarioC@ y termin siendo DUO.O,.( :Aolla de plomoC@. !. Z. Pin& U3,e &even 3a#lets o0 4reation= in#orm de la e0istencia de tres #ra&mentos de una tablilla astronmicaMmitol&ica 2ue o#rec%an otra versin de la batalla de Rardu/ con Tiamat1 y en los 2ue $ab%a al&unos versos 2ue trataban del modo en 2ue Rardu/ despac$ a Pin&u. APin&u1 su esposo1 con un arma no de &uerra1 cort las Tablillas del Destino del Pin&u co&i en sus manosC. (n una revisin y traduccin posterior del te0to1 $ec$a por J. !andesber&er :en 1+231 en el Arc,iv 0Yr Aeilsc,ri0t0orsc,ung=, se demostr 2ue los nombres Pin&uU(nsuU!una eran intercambiables. (stos te0tos no slo con#irman nuestra conclusin de 2ue el principal sat9lite de Tiamat se convirti en la !unaL tambi9n e0plican los descubrimientos de la ",S, re#erentes a una inmensa colisin en la 2ue Acuerpos celestes del tama6o de &randes ciudades se estrellaron en la !unaC. Tanto los descubrimientos de la ",S, como el te0to descubierto por !. Z. Pin& describen a la !una como Ael planeta 2ue 2ued desoladoC. Se $an encontrado tambi9n sellos cilindricos 2ue representan la batalla celeste1 2ue muestran a Rardu/ luc$ando con una #eroz deidad #emenina. (n una de tales representaciones se ve a Rardu/ disparando su rel4mpa&o a Tiamat1 con Pin&u1 claramente identi#icado como la !una1 intentando prote&er a Tiamat1 su creadora. :Ti&. 1.+@

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(sta evidencia &r4#ica de 2ue la !una y Pin&u eran el mismo sat9lite se re#orz m4s tarde con el $ec$o etimol&ico de 2ue el nombre del dios SF"1 asociado en 9pocas tard%as con la !una1 proven%a de SU.(" :Ase6or de la tierra desoladaC@. =abiendo dispuesto de Tiamat y de Pin&u1 Rardu/1 una vez m4s1 Acruz los cielos e inspeccion las re&ionesC. (sta vez1 su atencin se centr en Ala morada de "udimmudC :"eptuno@1 para determinar un AdestinoC #inal a Oa&a1 el anti&uo sat9lite de ,ns$arUSaturno 2ue #ue convertido en AemisarioC para los dem4s planetas. !a epopeya nos in#orma 2ue1 como uno de sus 5ltimos actos en los cielos1 Rardu/ asi&n a este dios celeste Aa un lu&ar ocultoC1 a una rbita desconocida $asta entonces 2ue daba a Alo pro#undoC :el espacio e0terior@1 y le con#i Ala conse-er%a de la Dro#undidad de las ,&uasC. (n la l%nea de su nueva posicin1 el planeta se renombr como US.RF :Aa2uel 2ue muestra el caminoC@1 el planeta m4s e0terior1 nuestro Dlutn. Se&5n la epopeya de la Creacin1 Rardu/ alarde en cierto instante diciendo: A!os caminos de los dioses celestes voy a alterar in&eniosamente... en dos &rupos se dividir4nC. G1 ciertamente1 lo $izo. (limin de los cielos a la primera pare-aMenMlaMCreacin del Sol1 Tiamat. Tra-o a la e0istencia a la Tierra1 llev4ndola a una nueva rbita1 m4s cercana al Sol. Hepu- un AbrazaleteC en los cielos Mel cinturn de asteroides 2ue separa al &rupo de los planetas interiores del &rupo de los planetas e0teriores. Convirti a la mayor%a de los sat9lites de Tiamat en cometas1 y a su sat9lite principal1 Pin&u1 lo puso en rbita alrededor de la Tierra para convertirse en la !una. G cambi de lu&ar un sat9lite de Saturno1 Oa&a1 para convertirlo en el planeta Dlutn1 con#iri9ndole al&o de sus propias caracter%sticas orbitales :como la de su plano orbital di#erente@. !os eni&mas de nuestro sistema solar Mlas cavidades oce4nicas de la Tierra1 la devastacin de la !una1 las rbitas inversas de los cometas1 los misteriosos #enmenos de DlutnM son per#ectamente e0plicables a trav9s de la epopeya de la Creacin mesopot4mica1 si la desci#ramos del modo en 2ue lo $emos $ec$o a2u%. ,s% pues1 $abiendo Aelaborado las posicionesC de los planetas1 Rardu/ tom para s% la ADosicin "ibiruC1 y Acruz los cielos e inspeccionC el nuevo sistema solar. ,$ora se compon%a de doce cuerpos celestes1 con doce Orandes Dioses como $omlo&os. :Ti&. 11.@

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1 EL REINO DEL CIELO

!os estudios $ec$os sobre A!a (popeya de la CreacinC y otros te0tos paralelos :por e-emplo1 el de S. !an&don1 3,e ;a#ylonian ?!ic o0 4reation= demuestran 2ue1 en al&5n momento despu9s del 2... a.C1 Rardu/1 $i-o de (n/i1 #ue el vencedor de una contienda con "inurta1 $i-o de (nlil1 por la supremac%a de los dioses. !os babilonios revisaron entonces el ori&inal sumerio de A!a (popeya de la CreacinC1 y borraron de 9l todas las re#erencias a "inurta y la mayor%a de las re#erencias a (nlil1 rebautizando al planeta invasor como Rardu/. (l ascenso real de Rardu/ al estatus de AHey de los DiosesC sobre la Tierra vino acompa6ado1 as% pues1 por la asi&nacin a 9l1 como $omlo&o celeste1 del planeta de los ne#ilim1 el Doceavo Dlaneta. ,s% pues1 como ASe6or de los Dioses Celestes ;los planetas<C1 Rardu/ #ue tambi9n AHey de los CielosC. ,l&unos e0pertos creyeron al principio 2ue ARardu/C era la (strella Dolar1 o bien al&una otra estrella brillante visible en los cielos mesopot4micos en la 9poca del e2uinoccio de primavera1 dado 2ue al Rardu/ celeste se le describ%a como Aun brillante cuerpo celesteC. Dero ,lbert Sc$ott 8Darduk und sein &tern= y otros acabaron demostrando de#initivamente 2ue todos los te0tos astronmicos anti&uos $ablaban de Rardu/ como de un miembro del sistema solar. Dado 2ue otros ep%tetos describ%an a Rardu/ como Ael Oran Cuerpo CelesteC y A,2uel Kue FluminaC1 se avanz la teor%a de 2ue Rardu/ #uera un Dios Sol babilonio1 similar al dios e&ipcio Ha1 al cual los e0pertos consideraban tambi9n un Dios Sol. !os te0tos 2ue describen a Rardu/ como el A2ue e0plora las alturas de los distantes cielos... llevando un $alo cuyo resplandor inspira pavorC parec%an apoyar esta teor%a. Dero el mismo te0to se&u%a diciendo 2ue Ainspecciona las tierras como S$amas$ ;el Sol<C. Si Rardu/ era en al&unos aspectos seme(ante al Sol1 no pod%a ser, claro est41 el Sol. Dero1 si Rardu/ no era el Sol1 entonces1 >2u9 planeta era? !os anti&uos te0tos astronmicos no conse&u%an a-ustarse a nin&5n otro planeta. Jasando sus teor%as en determinados ep%tetos1 tal como =i-o del Sol1 al&unos e0pertos indicaron a Saturno. !a descripcin de Rardu/ como un planeta ro-izo $izo candidato tambi9n a Rarte. Dero los te0tos situaban a Rardu/ en markas s,ame :Aen el centro del CieloC@1 y esto convenci a la mayor%a de los estudiosos de 2ue la identi#icacin m4s adecuada ser%a la de S5piter1 2ue est4 situado en el centro de la l%nea de planetas: Rercurio Qenus Tierra RarteM J?5'=er@ Saturno Urano "eptuno Dlutn Dero en esta teor%a $ab%a una contradiccin. !os e0pertos 2ue la $ab%an planteado eran los mismos 2ue sosten%an la idea de 2ue los caldeos no ten%an noticia de los planetas 2ue $ay m4s all4 de Saturno. Dor otra parte1 estos e0pertos contaban a la Tierra como un planeta1 mientras a#irmaban 2ue los caldeos pensaban 2ue la Tierra era el plano centro del sistema planetario1 y omit%an a la !una1 2ue los mesopot4micos contaban1 con toda se&uridad1 entre los Adioses celestesC. !a identi#icacin de S5piter como Doceavo Dlaneta1 simplemente1 no #uncionaba. A!a (popeya de la CreacinC a#irma1 claramente1 2ue Rardu/ era un invasor de #uera del sistema solar1 2ue $ab%a pasado -unto a los planetas e0teriores :incluidos S5piter y Saturno@ antes de colisionar con Tiamat. !os sumerios llamaron al planeta "FJFHU1 Ael planeta del cruceC1 y la versin babilonia de la epopeya conserv la si&uiente in#ormacin astronmica: Dlaneta "FJFHU: 2as ?ncruci(adas del 4ielo y la 3ierra ocu!ar/. Por encima y !or de#a(o, ellos no cru+ar/n-

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de#en es!erarle. Dlaneta "FJFHU: Planeta .ue es #rillante en los cielos. 7cu!a la !osicin centrala <l rendir/n ,omena(e. Dlaneta "FJFHU: Kl es el .ue, sin cansarse, sigue cru+ando !or en medio de 3iamat. :ue *4B5LAB1 sea su nom#re" A.uel .ue ocu!a el medio. (stas l%neas nos proporcionan in#ormacin adicional y concluyente 2ue indica 2ue1 al dividir al resto de planetas en dos &rupos i&uales1 el Doceavo Dlaneta Asi&ue cruzando por en medio de TiamatC: su rbita pasa una y otra vez por el lu&ar de la batalla celeste1 donde Tiamat sol%a estar. Descubrimos 2ue los te0tos astronmicos 2ue trataban1 de un modo altamente so#isticado1 de los per%odos planetarios1 as% como las listas de planetas en su orden celeste1 su&er%an tambi9n 2ue Rardu/ aparec%a en al&5n lu&ar entre S5piter y Rarte. G1 dado 2ue los sumerios conoc%an todos los planetas1 la aparicin del Doceavo Dlaneta en Ala posicin centralC con#irma nuestras conclusiones: Rercurio Qenus !una Tierra Rarte ^"ar68k@ S5piter Saturno Urano "eptuno Dlutn Si la rbita de Rardu/ pasa por donde estuvo Tiamat en otro tiempo1 por un lu&ar relativamente cercano a nosotros :entre Rarte y S5piter@1 >por 2u9 no $emos visto a5n a este planeta 2ue1 supuestamente1 es tan &rande y brillante? !os te0tos mesopot4micos dicen 2ue Rardu/ lle&a a re&iones desconocidas de los cielos1 en la le-an%a del universo. A[l e0plora los conocimientos ocultos... ve todos los rincones del universoC. Se le describ%a como el AadmonitorC de todos los planetas1 a2uel cuya rbita le permite circundar a todos los dem4s. A!os abraza en sus bandas ;rbitas<C1 $ace un AaroC a su alrededor. Su rbita era Am4s elevadaC y Am4s &randiosaC 2ue la de cual2uier otro planeta. Se le ocurri as% a Tranz Pu&ler 8&temkunde und &terndienst in ;a#ylon= 2ue Rardu/ #uera un cuerpo celeste de movimiento r4pido 2ue orbitara en un &ran sendero el%ptico1 al i&ual 2ue un cometa. Un recorrido el%ptico de este tipo1 su-eto al Sol como centro de &ravedad1 tiene un apo&eo Mel punto m4s distante del Sol1 desde donde comienza el camino de vueltaM y un peri&eo Mel punto m4s cercano al Sol1 desde donde comienza su retorno al espacio e0terior. Descubrimos 2ue estas dos AbasesC est4n1 ciertamente1 asociadas con Rardu/ en los te0tos mesopot4micos. !os te0tos sumerios dec%an 2ue el planeta iba de ,".UH :Ala base del CieloC@ a (."U" :Ala morada elevadaC@. !a epopeya de la Creacin dec%a de Rardu/: 4ru+ el 4ielo e ins!eccion las regiones... 2a estructura de lo Pro0undo midi entonces el &e'or. ?"&,ara <l esta#leci como su morada !rominente?"&,ara como una gran morada en el 4ielo esta#leci. Una AmoradaC era1 as% pues1 AprominenteC Men las re&iones pro#undas del espacio. !a otra estaba en el ACieloC1 dentro del cinturn de asteroides1 entre Rarte y S5piter. :Ti&. 111@

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Si&uiendo las ense6anzas de su antepasado sumerio1 ,bra$am de Ur1 los anti&uos $ebreos asociaron tambi9n a su deidad suprema con el planeta supremo. ,l i&ual 2ue los te0tos mesopot4micos1 muc$os libros del ,nti&uo Testamento dicen 2ue el ASe6orC ten%a su morada en Alas alturas del CieloC1 desde donde Acontemplaba los principales planetas mientras aparec%anCL un Se6or celestial 2ue1 invisible1 Apor los cielos se mueve en un c%rculoC. (l !ibro de Sob1 despu9s de describir la colisin celeste1 o#rece estos si&ni#icativos vers%culos 2ue nos cuentan adnde $a ido el elevado planeta: acia lo Pro0undo marc una r#itadonde la lu+ y la oscuridad Tse me+clanX est/ su l%mite m/s le(ano. "o menos e0pl%citos1 los Salmos esbozan el ma-estuoso curso del planeta: 2os 4ielos ensal+an la gloria del &e'orel ;ra+alete Be!u(ado !roclama su o#ra... Kl sale como un novio del doselcomo un atleta, se regoci(a en ,acer su carrera. @esde el 0in de los cielos <l emana, y su circuito est/ donde <stos terminan. Heconocido como un &ran via-ero en los cielos1 remontando el vuelo $asta las inmensas alturas de su apo&eo1 para1 despu9s1 Aba-ar1 curv4ndose en el CieloC de su peri&eo1 se represent al planeta como un Olobo ,lado. Donde2uiera 2ue los ar2uelo&os descubrieran restos de pueblos de Eriente Dr0imo1 el s%mbolo del Olobo ,lado aparec%a1 dominando templos y palacios1 tallado en las rocas1 &rabado en sellos cilindricos1 pintado en las paredes. ,compa6aba a reyes y sacerdotes1 se colocaba por encima de sus tronos1 se Acern%aC por encima de ellos en los escenarios de las batallas1 se &rababa en sus cuadri&as. Eb-etos de arcilla1 metal1 piedra y madera se adornaban con este s%mbolo. !os soberanos de Sumer y ,cad1 de Jabilonia y ,sir%a1 de (lam y Urartu1 de Rari y "uzi1 de Ritanni y Cana4n1 todos1 reverenciaban este s%mbolo. Heyes $ititas1 #araones e&ipcios1 s$ar\s persas1 todos1 proclamaban la supremac%a del s%mbolo :y de lo 2ue si&ni#icaba@. G as% #ue durante milenios. :Ti&. 112@

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!a conviccin de 2ue el Doceavo Dlaneta1 Ael Dlaneta de los DiosesC1 se&u%a dentro del sistema solar1 y 2ue su &ran rbita volv%a a pasar peridicamente por las cercan%as de la Tierra1 era el punto central de las creencias reli&iosas y de la astronom%a del mundo anti&uo. (l si&no picto&r4#ico del Doceavo Dlaneta1 el ADlaneta del CruceC1 era una cruz. (ste si&no cunei#orme 1 2ue tambi9n , 2ue si&ni#ica A,nuC y AdivinoC1 evolucion en las len&uas semitas $asta la letra tav si&ni#icaba Ala se6alC.

G1 ciertamente1 todos los pueblos del mundo anti&uo consideraban la apro0imacin peridica del Doceavo Dlaneta como una se6al de trastornos1 &randes cambios y nuevas eras. !os te0tos mesopot4micos $ablaban de la aparicin peridica del planeta como de un acontecimiento anticipado1 predecible y observable: ?l gran !laneta) en su as!ecto, ro(o oscuro. ?l 4ielo divide !or la mitad y se levanta como Ni#iru. Ruc$os de los te0tos 2ue tratan de la lle&ada del planeta eran au&urios 2ue pro#etizaban el e#ecto 2ue el acontecimiento tendr%a sobre la Tierra y la =umanidad. H. Campbell T$ompson 8Be!orts o0 t,e Dagicians and Astronomers o0 Nineve, and ;a#ylon= reprodu-o varios de estos te0tos1 2ue describen el avance del planeta mientras Abordeaba la posicin de S5piterC y lle&aba al punto de cruce1 "ibiru: &i, desde la !osicin de J$!iter, el Planeta !asa ,acia el oeste, ,a#r/ un tiem!o !ara morar en la seguridad. 2a ama#le !a+ descender/ so#re la tierra. &i, desde la !osicin de J$!iter, el Planeta aumenta en #rillo

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y en el Lodiaco de 4/ncer se convierte en Ni#iru, Acad se des#ordar/ de !lenitud, el rey de Acad crecer/ !oderoso. &i Ni#iru culmina... las tierras ,a#itar/n con seguridad, los reyes ,ostiles estar/n en !a+, los dioses reci#ir/n las oraciones y atender/n las s$!licas. "o obstante1 se esperaba 2ue la apro0imacin del planeta provocara lluvias e inundaciones1 debido a los #uertes e#ectos &ravitatorios: 4uando el Planeta del 3rono del 4ielo cre+ca en #rillo, ,a#r/ inundaciones y lluvias... 4uando Ni#iru alcance su !erigeo, los dioses dar/n !a+se resolver/n los !ro#lemas, las com!licaciones se aclarar/n. 2luvias e inundaciones vendr/n. ,l i&ual 2ue los sabios mesopot4micos1 los pro#etas $ebreos consideraban el tiempo de apro0imacin del planeta a la Tierra y el 2ue se $iciera visible a la =umanidad como el preludio de una nueva era. !as similitudes entre los au&urios mesopot4micos de paz y prosperidad 2ue deb%an acompa6ar al Dlaneta del Trono del Cielo1 y las pro#ec%as b%blicas de paz y -usticia 2ue se establecer%an sobre la Tierra despu9s del D%a del Se6or1 se pueden e0presar me-or en boca de Fsa%as: Y suceder/ en el Fin de los @%as) ...el &e'or (u+gar/ entre las naciones y re!ro#ar/ a muc,os !ue#los. ?llos convertir/n sus es!adas en arados y sus lan+as en !odaderasno levantar/ es!ada nacin contra nacin. Contrastando con las bendiciones de la nueva era 2ue se&uir4 al D%a del Se6or1 el d%a mismo se describe en el ,nti&uo Testamento como un tiempo de lluvias1 inundaciones y terremotos. Si vemos estos pasa-es b%blicos1 al i&ual 2ue sus $omlo&os mesopot4micos1 como los del tr4nsito en las cercan%as de la Tierra de un &ran planeta con una #uerte atraccin &ravitatoria1 las palabras de Fsa%as se nos $ar4n plenamente comprensibles: 4omo el ruido de una multitud en las monta'as, un ruido tumultuoso como el de una gran cantidad de gente, de reinos, de naciones, agru!adases el &e'or de los ?(<rcitos, comandando una ueste en la #atalla. @e tierras le(anas vienen, desde el con0%n del 4ielo el &e'or y sus Armas de la ira vienen a destruir toda la 3ierra... Por eso ,ar< tem#lar el 4ielo y se mover/ la 3ierra de su lugar cuando cruce el &e'or de los ?(<rcitos, el d%a de su ardiente clera.

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Rientras en la Tierra Alas monta6as se derretir4n... los valles se a&rietar4nC1 la rotacin de la Tierra se ver4 a#ectada. (l pro#eta ,mos predi-o e0pl%citamente: &uceder/ en a.uel @%a, dice el &e'or @ios, .ue ,ar< !onerse el &ol al mediod%a y oscurecer< la 3ierra en mitad de la ma'ana. ,nunciando1 AXRirad1 el D%a del Se6or se acercaYC1 el pro#eta 3acar%as avis a las &entes 2ue1 en un solo d%a1 se detendr%a el &iro de la Tierra alrededor de su e-e: Y suceder/ en a.uel @%a .ue no ,a#r/ lu+, sino 0r%o y ,ielo. Y ,a#r/ un d%a, conocido slo del &e'or, .ue no ,a#r/ d%a ni noc,e, cuando en la tarde ,a#r/ lu+. Sobre el D%a del Se6or1 di-o el pro#eta Soel1 Ael Sol y la !una se oscurecer4n1 las estrellas retraer4n su #ul&orCL Ael Sol se volver4 oscuridad1 y la !una ser4 como de san&re ro-aC. !os te0tos mesopot4micos ensalzaban el #ul&or del planeta1 y su&er%an 2ue se pod%a ver incluso de d%a: Avisible al amanecer1 desapareciendo de la vista con el ocasoC. (n un sello cilindrico encontrado en "ippur1 se representa a un &rupo de labradores mirando sobreco&idos al Doceavo Dlaneta :simbolizado por la cruz@1 visible en los cielos. :Ti&. 113@

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!os pueblos de la anti&Bedad no slo esperaban la lle&ada peridica del Doceavo Dlaneta1 sino 2ue se&u%an tambi9n su avance. Diversos pasa-es b%blicos Mconcretamente en Fsa%as1 ,mos y SobM relatan el movimiento del Se6or celestial a trav9s de varias constelaciones. ASolo1 se e0tiende por los cielos y se remonta a las alturas de lo Dro#undoL lle&a a la Esa Rayor1 a Erion y Sirio1 y a las constelaciones del surC. E bien1 ASu rostro sonr%e sobre Tauro y ,riesL de Tauro a Sa&itario ir4C. (stos vers%culos describen un planeta 2ue no slo cruza los m4s altos cielos1 sino 2ue tambi9n entra desde el sur y se mueve en el sentido de las agu(as del relo( Me0actamente lo 2ue dedu-imos por los datos mesopot4micos. (l pro#eta =abacuc a#irm1 de #orma muy e0pl%cita: A(l Se6or vendr4 del sur... su &loria llenar4 la Tierra... y Qenus ser4 como luz1 sus rayos1 del Se6or dadosC. De entre los muc$os te0tos mesopot4micos 2ue tratan este tema1 uno es bastante claro: ?l Planeta del dios Darduk) ?n su a!aricin) Dercurio. Ascendiendo treinta grados del arco celeste) J$!iter. 4uando se sit$e en el lugar de la #atalla celeste) Ni#iru.

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Como ilustra el dia&rama es2uem4tico de la Ti&. 1141 los te0tos citados $asta a2u% no est4n dando1 simplemente1 di#erentes nombres al Doceavo Dlaneta1 tal como los e0pertos $an supuesto. R4s bien se est4n re#iriendo a los movimientos del planeta y a los tres puntos cruciales en los 2ue su aparicin se puede observar y se&uir desde la Tierra. :Ti&. 114@

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!a primera ocasin para observar al Doceavo Dlaneta en su re&reso a las cercan%as de la Tierra era1 as% pues1 cuando se alineaba con Rercurio :punto ,@ Mse&5n nuestros c4lculos1 en un 4n&ulo de 3. &rados con respecto al ima&inario e-e celeste de SolMTierraMperi&eo. ,cerc4ndose a la Tierra y1 de a$%1 dando la impresin de AascenderC m4s a5n en los cielos terrestres :otros 3. &rados1 para ser e0actos@1 el planeta cruzaba la rbita de S5piter en el punto J. Dor 5ltimo1 lle&ando al punto donde tuvo lu&ar la batalla celeste1 el peri&eo1 o el !u&ar del Cruce1 el planeta es "ibiru1 punto C. Trazando un e-e ima&inario entre el Sol1 la Tierra y el peri&eo de la rbita de Rardu/1 los observadores en la Tierra ve%an primero a Rardu/ alineado con Rercurio1 en un 4n&ulo de 3.d :punto ,@. Dro&resando otros 3.d1 Rardu/ cruzaba la rbita de S5piter en el punto J. Despu9s1 en su peri&eo :punto C@1 Rardu/ alcanzaba (l Cruce1 volv%a al lu&ar de la Jatalla Celeste1 el punto m4s cercano a la Tierra1 e iniciaba su rbita de re&reso al espacio le-ano. !a anticipacin del D%a del Se6or en los anti&uos escritos mesopot4micos y $ebreos1 2ue tuvo su eco en las e0pectativas de la lle&ada del Heino del Cielo en el "uevo Testamento1 se basaba1 de este modo1 en las e0periencias reales de las &entes de la Tierra1 en el $ec$o de $aber presenciado el re&reso peridico del Dlaneta del Heino a las cercan%as de la Tierra. !a aparicin y desaparicin peridica del planeta con#irma la suposicin de su permanencia en rbita solar. (n este aspecto1 act5a como muc$os cometas. ,l&unos de los cometas conocidos Mcomo el =alley1 2ue se acerca a la Tierra cada ) a6osM desaparec%an de la vista durante tanto tiempo1 2ue a los astrnomos les resultaba di#%cil darse cuenta de 2ue se trataba del mismo cometa. Etros de estos cuerpos celestes slo se $an visto en una ocasin para la memoria $umana1 y se supone 2ue tienen per%odos orbitales de miles de a6os. (l cometa Po$oute/1 por e-emplo1 descubierto en Rarzo de 1+)31 lle& $asta los 12......... /ilmetros de la Tierra en (nero de 1+)41 y desapareci por detr4s del Sol poco despu9s. !os astrnomos calculan 2ue volver4 a aparecer en al&5n momento entre los ). .. y los ) .... a6os en el #uturo.

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!a #amiliaridad 2ue se observa en los te0tos con respecto a las apariciones y desapariciones del Doceavo Dlaneta su&iere 2ue su per%odo orbital es m4s corto 2ue el calculado para el Po$oute/. Si esto es as%1 >por 2u9 nuestros astrnomos no son conscientes de la e0istencia de este planeta? !o cierto es 2ue1 incluso una rbita 2ue #uera la mitad de lar&a 2ue la de la ci#ra m4s ba-a del Po$oute/1 llevar%a al Doceavo Dlaneta a una distancia seis veces superior a la 2ue nos separa de Dlutn Muna distancia 2ue impedir%a 2ue el planeta #uera visible desde la Tierra1 dado 2ue di#%cilmente podr%a re#le-ar la luz del Sol. De $ec$o1 los planetas conocidos m4s all4 de Saturno se descubrieron de #orma matem4tica1 no visual. !os astrnomos descubrieron 2ue las rbitas de los planetas conocidos parec%an estar a#ectadas por otros cuerpos celestes. Kuiz4s1 9ste podr%a ser tambi9n el sistema para AdescubrirC al Doceavo Dlaneta. Ga se $a especulado sobre la e0istencia de un ADlaneta NC1 2ue1 aun2ue invisible1 parece AsentirseC a trav9s de sus e#ectos sobre las rbitas de determinados cometas. (n 1+)21 Sosep$ !. Jrady1 del !aboratorio !aVrence !ivermore de la Universidad de Cali#ornia1 descubri 2ue las discrepancias en la rbita del cometa =alley pod%an deberse a un planeta del tama6o de S5piter 2ue orbitara al Sol cada 1.*.. a6os. , una distancia estimada de +.'.......... /ilmetros1 su presencia slo se podr%a detectar matem4ticamente. ,un2ue tal per%odo orbital no se puede descartar1 las #uentes mesopot4micas y b%blicas o#recen potentes evidencias de 2ue el per%odo orbital del Doceavo Dlaneta es de 3.'.. a6os. (l n5mero 3.'.. se escrib%a en sumerio como un &ran c%rculo. (l ep%teto del planeta "s,ar :Asoberano supremoC@M ten%a tambi9n el si&ni#icado de Aun c%rculo per#ectoC1 Aun ciclo completoC. Tambi9n si&ni#icaba el n5mero 3.'... G la identidad entre los tres t9rminos MplanetaUrbitaU3.'..Mno puede ser una mera coincidencia. Jeroso1 el eruditoMsacerdoteMastrnomo babilonio1 $ablaba de diez soberanos 2ue reinaron en la Tierra antes del Diluvio. Hesumiendo los escritos de Jeroso1 ,le-andro Doli$istor escribi: A(n el se&undo libro estaba la $istoria de los diez reyes de los caldeos1 y los per%odos de cada reinado1 2ue sumaban en total 12. s,arOs, es decir1 432.... a6osL para lle&ar a la 9poca del DiluvioC. ,bideno1 un disc%pulo de ,ristteles1 cit tambi9n a Jeroso al respecto de los diez soberanos antediluvianos cuyo reinado sumaba en total 12. s,arOs, y aclar 2ue estos soberanos y sus ciudades se encontraban en la anti&ua Resopotamia: &e dice .ue el !rimer rey del !a%s 0ue Aloro... Kste rein die+ s,arOs. 5n s,ar se estima .ue son tres mil seiscientos a'os... @es!u<s de <l, Ala!ro rein tres s,arOs- a <ste le sucedi Amilaro, de la ciudad de !anti";i#lon, .ue rein trece s,arOs... @es!u<s de <ste, Ammenon rein doce s,arOs- <l era de la ciudad de !anti";i#lon. @es!u<s, Degaluro, del mismo lugar, diecioc,o s,arOs. D/s tarde, @aos, el Pastor, go#ern !or el es!acio de die+ s,arOs... u#o des!u<s otros &o#eranos, y el $ltimo de todos 0ue &isit,ro- de manera .ue, en total, la ci0ra asciende a die+ reyes, y el t<rmino de sus reinados asciende a ciento veinte s,a0s. Tambi9n ,polodoro de ,tenas $ablaba de las revelaciones pre$istricas de Jeroso en t9rminos similares: diez soberanos reinaron durante un total de 12. s,arOs :432.... a6os@1 y el reinado de cada uno de ellos se midi tambi9n en los 3.'.. a6os de las unidades s,ar. Con la lle&ada de la Sumerolo&%a1 los Ate0tos de anta6oC a los cuales se re#er%a Jeroso se encontraron y se desci#raronL eran las listas de reyes sumerios 2ue1 se&5n parece1 transmitieron la tradicin de los diez soberanos antediluvianos 2ue &obernaron la Tierra desde los tiempos en 2ue Ael reino #ue ba-ado del CieloC $asta 2ue Ael Diluvio barri la TierraC.

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Una lista de reyes sumerios1 conocida como el te0to ZMJU1441 documenta los reinados divinos en cinco asentamientos o AciudadesC. (n la primera ciudad1 (rid51 $ubo dos soberanos. (l te0to pre#i-a ambos nombres con el t%tulo sil4bico A,C1 2ue si&ni#ica Apro&enitorC. 4uando el reino 0ue #a(ado del 4ielo, el reino estuvo !rimero en ?rid$. ?n ?rid$, A.25.2ED se convirti en rey- go#ern NZ.Z00 a'os. A.2A2.FAB go#ern M6.000 a'os. @os reyes la go#ernaron 6P.Z00 a'os. (l reino se trans#iri despu9s a otras sedes de &obierno1 donde los soberanos recibieron el nombre de en, o Ase6orC :y1 en un caso1 el t%tulo divino de dirigir=. @e(o ?rid$su reino se llev a ;ad"3i#ira. ?n ;ad"3i#ira, ?N.D?N.25.AN.NA go#ern PM.N00 a'os?N.D?N.FA2.AN.NA go#ern NZ.Z00 a'os. ?l divino @5.D5.LE, Pastor, go#ern M6.000 a'os. 3res reyes la go#ernaron durante 10Z.000 a'os. Despu9s1 la lista cita las ciudades 2ue si&uieron1 !ara/ y Sippar1 as% como sus divinos soberanosL y1 por 5ltimo1 la ciudad de S$uruppa/1 donde #ue rey un $umano de parentesco divino. !o sorprendente del caso1 en cuanto a las #ant4sticas duraciones de estos reinados1 es 2ue todas1 sin e0cepcin1 son m5ltiplos de 3.'..:
,lulim ,lal&ar (nmenluanna (nmen&alanna Dumuzi (nsipazianna (nmenduranna Ubartutu M* M1. M12 M* M1. M* M' M 0 0 0 0 0 0 0 0 3.'.. 3.'.. 3.'.. 3.'.. 3.'.. 3.'.. 3.'.. 3.'.. ] ] ] ] ] ] ] ] 2*.*.. 3'.... 43.2.. 2*.*.. 3'.... 2*.*.. 21.'.. 1*....

Etro te0to sumerio :ZMJU'2@ a6adi !arsa y sus dos soberanos divinos a la lista de reyes1 y los per%odos de reinado son tambi9n m5ltiplos per#ectos del s,ar de 3.'.. a6os. Con la ayuda de otros te0tos1 la conclusin es 2ue1 ciertamente1 $ubo diez soberanos en Sumer antes del Diluvio1 2ue todos los reinados duraron demasiados s,arOs, y 2ue1 en total1 duraron 12. s,arOs, tal como in#orm Jeroso. !a conclusin 2ue se su&iere es 2ue estos s,arOs de reinado estaban relacionados con el per%odo s,ar :3.'.. a6os@ orbital del planeta AS$arC1 el ADlaneta del HeinoCL 2ue ,lulim rein durante oc$o rbitas del Doceavo Dlaneta1 ,lal&ar durante diez rbitas1 etc. Si estos soberanos antediluvianos eran1 como su&erimos1 ne#ilim 2ue vinieron a la Tierra desde el Doceavo Dlaneta1 entonces no deber%a de sorprendernos 2ue sus per%odos de AreinadoC en la Tierra &uardaran relacin con el per%odo orbital del Doceavo Dlaneta. !os per%odos de tales mandatos o Heinados se prolon&ar%an desde el momento del aterriza-e $asta el momento del despe&ueL cuando un comandante lle&aba desde el Doceavo Dlaneta1 el mandato del otro terminaba. Dado 2ue los aterriza-es y despe&ues deb%an &uardar relacin con la apro0imacin a la Tierra del Doceavo Dlaneta1 los mandatos slo se pod%an medir en estos per%odos orbitales1 en s,arOs.

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Cmo no1 se podr%a pre&untar si cual2uiera de los ne#ilim1 despu9s de lle&ar a la Tierra1 pod%a permanecer al mando1 a2u%1 durante los pretendidos 2*.*.. o 3'.... a6os. "o nos sorprende 2ue los e0pertos di&an 2ue la duracin de estos reinados es Ale&endariaC. Dero1 >2u9 es un a6o? "uestro Aa6oC es1 simplemente1 el tiempo 2ue le lleva a la Tierra completar una rbita alrededor del Sol. Dado 2ue la vida se desarroll en la Tierra cuando ya estaba orbitando al Sol1 la vida en la Tierra si&ue el patrn de esta duracin orbital. :Fncluso un tiempo orbital muc$o menor1 como el de la !una1 o el ciclo d%aMnoc$e1 tiene la #uerza su#iciente como para a#ectar a casi todas las #ormas de vida en la Tierra.@ Qivimos tal cantidad de a6os por2ue nuestros relo-es biol&icos est4n a-ustados a tal cantidad de rbitas de la Tierra alrededor del Sol. (0isten pocas dudas de 2ue la vida en otro planeta se Atemporizar%aC en #uncin de los ciclos de ese planeta. Si la trayectoria del Doceavo Dlaneta alrededor del Sol tuviera tal e0tensin 2ue una rbita suya se llevara a cabo en el mismo tiempo 2ue a la Tierra le lleva $acer 1.. rbitas1 un a6o de los ne#ilim e2uivaldr%a a 1.. a6os nuestros. Si su rbita #uera 1.... veces m4s lar&a 2ue la nuestra1 1.... a6os de la Tierra e2uivaldr%an a slo un a6o de los ne#ilim. >G 2u9 ocurre si1 como su&erimos1 su rbita alrededor del Sol durara 3.'.. a6os? (ntonces 3'.. de nuestros a6os ser%an slo un en su calendario1 y tambi9n un solo a6o en su vida. (l tiempo de mandato :reinado@ del 2ue $ablan los sumerios y Jeroso no ser%a1 de este modo1 ni Ale&endarioC ni #ant4stico: slo $abr%a durado cinco1 oc$o o diez a6os de los ne#ilim. (n cap%tulos previos $emos mencionado 2ue la marc$a de la =umanidad $acia la civilizacin Ma trav9s de la intervencin de los ne#ilimM pas por tres etapas1 separadas por per%odos de 3.'.. a6os: el per%odo "eol%titico :alrededor de 11.... a.C@ la #ase de la al#arer%a alrededor del )4.. a.C.@ y la repentina civilizacin sumeria :alrededor del 3*.. a.C@. "o resulta improbable1 por tanto1 2ue los ne#ilim revisaran peridicamente :y tomaran la resolucin de continuar@ el pro&reso de la =umanidad1 dado 2ue pod%an reunirse en asamblea cada vez 2ue el Doceavo Dlaneta se acercaba a la Tierra. Ruc$os estudiosos :por e-emplo1 =einric$ 3immer en 3,e ;a#ylonian and e#reW F<nesis= $an indicado 2ue el ,nti&uo Testamento transmit%a tambi9n las tradiciones de los -e#es antediluvianos o antepasados1 y 2ue1 en la l%nea de ,d4n a "o9 :el $9roe del Diluvio@1 se enumeraba a diez soberanos. Qiendo en perspectiva la situacin previa al Diluvio1 el !ibro del O9nesis :Cap%tulo '@ describe el desencanto divino con la =umanidad. A!e pes al Se6or $aber $ec$o al =ombre en la Tierra... y el Se6or di-o: Destruir9 al =ombre1 al 2ue $e creadoC. Y el &e'or di(o) Di es!%ritu no !roteger/ al om#re !ara siem!redes!u<s de errar, <l no es m/s .ue carne. Y sus d%as ser/n ciento veinte a'os. Oeneraciones de eruditos $an le%do este vers%culo1 AKue sus d%as sean ciento veinte a6osC1 como la concesin de Dios al $ombre de un lapso vital de 12. a6os. Dero esto no tiene sentido. Si el te0to trata de la pretensin de Dios de destruir a la =umanidad1 >por 2u91 en la misma #rase1 le iba a o#recer al =ombre una lar&a vida? G nos encontramos con 2ue1 tan pronto pas el Diluvio1 "o9 vivi bastante m4s del supuesto l%mite de 12. a6os1 al i&ual 2ue sus descendientes1 Sem :'..@1 ,rpa/sad :43*@1 S9la- :433@1 etc. Fntentando aplicar el lapso de 12. a6os al =ombre1 los eruditos i&noran el $ec$o de 2ue el len&ua-e b%blico no emplea un tiempo verbal #uturo MASus d%as ser/n1" sino pasado MAG sus d%as eran ciento veinte a6osC. !a pre&unta obvia1 por tanto1 es la si&uiente: >,l lapso de vida de .ui<n se re#ieren a2u%?

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"uestra conclusin es 2ue la cantidad de 12. a6os se entend%a 2ue se aplicaba a la Deidad. (l #i-ar un acontecimiento trascendental en su adecuada perspectiva temporal es un ras&o com5n de los te0tos 9picos sumerios y babilonios. A!a (popeya de la CreacinC comienza con las palabras ?numa elis, :Acuando en las alturasC@. (l relato del encuentro del dios (nlil y la diosa "inlil se sit5a en el tiempo *cuando el $ombre a5n no $ab%a sido creadoC1 etc. (l len&ua-e y el propsito del Cap%tulo ' del O9nesis ten%an el mismo ob-etivo: situar los acontecimientos trascendentes de la &ran Fnundacin en su correcta perspectiva temporal. !a primera palabra del primer vers%culo del Cap%tulo ' es cuando) 4uando los terrestres comen+aron a crecer en n$mero so#re la 0a+ de la 3ierra, y les nacieron ,i(as. [ste1 prosi&ue la narracin1 #ue el momento en 2ue 2os ,i(os de los dioses vieron .ue las ,i(as de los terrestres eran com!ati#lesy tomaron !ara s% !or es!osas a las .ue eligieron. Romento en el cual... 2os ne0ilim esta#an en el !a%s en a.uellos d%as, y tam#i<n des!u<scuando los ,i(os de los dioses co,a#itaron con las ,i(as de los terrestres y conci#ieron. ?llos 0ueron los Poderosos .ue eran de 7lam, el Pue#lo del &,em. Tue entonces1 en a2uellos d%as1 cuando el =ombre estaba a punto de ser barrido de la #az de la Tierra por el Diluvio. >Cu4ndo #ue e0actamente eso? (l vers%culo 3 nos dice1 ine2u%vocamente: cuando su edad1 la de la Deidad era de 12. a6os. Ciento veinte Aa6osC1 no del =ombre ni de la Tierra1 sino de los poderosos1 el ADueblo de los Co$etesC1 los ne#ilim. G su a6o era el s,ar M3.'.. a6os terrestres. (sta interpretacin no slo aclara los desconcertantes vers%culos del O9nesis '1 sino 2ue tambi9n demuestra de 2u9 modo se a-usta a la in#ormacin sumeria: 12. s,ar 432.... a6os terrestres1 $ab%an pasado entre la lle&ada a la Tierra de los ne#ilim y el Diluvio. ,ntes de volver a los anti&uos documentos sobre los via-es de los ne#ilim a la Tierra y su asentamiento en ella1 $abr%a 2ue responder a dos cuestiones b4sicas: >Dodr%an evolucionar en otro planeta unos seres 2ue1 obviamente1 no son muy di#erentes de nosotros? G tambi9n1 >dispusieron estos seres1 $ace medio milln de a6os1 de la posibilidad del via-e interplanetario? !a primera pre&unta nos lleva a otra a5n m4s #undamental: >(0iste vida1 tal como la conocemos1 en al&una otra parte adem4s de en nuestro planeta? !os cient%#icos saben a$ora 2ue e0isten innumerables &ala0ias como la nuestra1 2ue tienen incontables estrellas como nuestro Sol1 con

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cantidades astronmicas de planetas 2ue pueden proporcionar todas las combinaciones ima&inables de temperatura1 atms#era y componentes 2u%micos1 o#reciendo miles de millones de posibilidades para la Qida. !os cient%#icos tambi9n $an descubierto 2ue nuestro propio espacio interplanetario no est4 vac%o. Dor e-emplo1 e0isten mol9culas de a&ua en el espacio1 los restos de lo 2ue se cree 2ue $ayan sido nubes de cristales de $ielo 2ue1 se&5n parece1 envolv%an a las estrellas en sus primeros estadios de desarrollo. (ste descubrimiento da apoyo a las insistentes re#erencias mesopot4micas a las a&uas del Sol1 2ue se mezclaron con las a&uas de Tiamat. Tambi9n se $an encontrado mol9culas b4sicas de materia viva A#lotandoC en el espacio interplanetario1 $aciendo saltar en pedazos la creencia de 2ue la vida slo puede e0istir dentro de determinado ran&o de atms#eras o temperaturas. ,dem4s1 tambi9n se $a descartado la idea de 2ue la 5nica #uente de ener&%a y calor disponible para los or&anismos vivos es la 2ue emite el Sol. ,s%1 la nave espacial Pioneer 10 descubri 2ue S5piter1 a pesar de estar muc$o m4s le-os del Sol 2ue la Tierra1 era tan c4lido 2ue deb%a de tener sus propias #uentes de ener&%a y calor. Un planeta con abundancia de elementos radiactivos en sus pro#undidades no slo &enerar%a su propio calor1 sino 2ue tambi9n e0perimentar%a una sustancial actividad volc4nica. (sta actividad volc4nica proporciona una atms#era. Si el planeta es lo su#icientemente &rande como para e-ercer una #uerte atraccin &ravitatoria1 podr4 conservar su atms#era casi inde#inidamente. (sta atms#era1 a su vez1 &enerar4 un e#ecto invernadero: prote&er4 al planeta del #r%o del espacio y evitar4 2ue el calor del planeta se disipe en el espacio Mdel mismo modo 2ue la ropa nos mantiene calientes1 al no de-ar 2ue el calor del cuerpo se disipe. Si tenemos esto en cuenta1 las descripciones del Doceavo Dlaneta en los te0tos anti&uos en las 2ue se dice 2ue iba Avestido con un $aloC asumen al&o m4s 2ue un si&ni#icado po9tico. Siempre se re#ieren a 9l como a un planeta radiante MAel m4s radiante de los dioses esCM y en las representaciones &r4#icas se le muestra como un cuerpo 2ue emite rayos. (l Doceavo Dlaneta pod%a &enerar su propio calor y retenerlo &racias a su capa atmos#9rica. :Ti&. 11 @

%&'() $$.*

!os cient%#icos $an lle&ado tambi9n a la inesperada conclusin de 2ue la vida no slo evolucion en los planetas e0teriores :S5piter1 Saturno1 Urano1 "eptuno@1 sino 2ue1 probablemente1 evolucion all% de $ec$o. (stos planetas est4n compuestos de los elementos m4s li&eros del sistema solar1 tienen una composicin m4s parecida a la del universo en &eneral y o#recen pro#usin de $idr&eno1 $elio1 metano1 amoniaco y1 probablemente1 nen y vapor de a&ua en sus atms#eras Mtodos los elementos necesarios para la produccin de mol9culas or&4nicas. Dara el desarrollo de la vida1 tal como la conocemos1 es esencial el a&ua. !os te0tos mesopot4micos no o#recen dudas al respecto de 2ue el Doceavo Dlaneta era un planeta acuoso. (n A!a (popeya de la CreacinC1 en la lista de los cincuenta nombres del planeta1 aparece un &rupo de ellos 2ue ensalzan sus aspectos acuosos. Jas4ndose en el ep%teto ,.S,H :Arey acuosoC@1 Ael 2ue establece los niveles del a&uaC1 los nombres describen al planeta como ,.S,H.U :Arey acuoso noble y brillanteC@1 ,.S,H.U.!U.DU :Arey acuoso noble y brillante cuya pro#undidad es abundanteC@1 etc. !os sumerios no dudaban de 2ue el Doceavo Dlaneta #uera un planeta verdoso de vidaL de $ec$o1 le llamaban ",R.TF!.!,.PU1 Ael dios 2ue mantiene la vidaC. Tambi9n era Ael 2ue concede el cultivoC1 Acreador del &rano y las $ierbas 2ue $acen 2ue la ve&etacin crezca... 2ue abre los pozos1 repartiendo a&ua en abundanciaC Mel Airri&ador del Cielo y la TierraC.

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!os cient%#icos $an lle&ado a la conclusin de 2ue la vida no evolucion sobre los planetas terrestres1 con sus pesados componentes 2u%micos1 sino en los bordes e0teriores del sistema solar. Desde a$%1 el Doceavo Dlaneta vino $asta el centro1 un planeta ro-izo1 re#ul&ente1 2ue &eneraba e irradiaba su propio calor1 o#reciendo en su propia atms#era los in&redientes necesarios para la 2u%mica de la vida. Si e0iste un eni&ma1 es el de la aparicin de la vida sobre la Tierra. !a Tierra se #orm $ace unos 4. ..........1 y los cient%#icos creen 2ue las #ormas m4s simples de vida se encontraban ya presentes pocos centenares de millones de a6os despu9s. (sto es1 simplemente1 demasiado pronto para conse&uirlo. Se&5n diversos indicios1 las #ormas de vida m4s anti&uas y sencillas1 con m4s de 3.... millones de a6os de anti&Bedad1 ten%an mol9culas de ori&en biol&ico1 no noMbiol&ico. (sto si&ni#ica1 dic$o de otra manera1 2ue la vida 2ue $ab%a en la Tierra tan poco tiempo despu9s de 2ue el planeta naciera ten%a 2ue ser1 necesariamente1 descendiente de al&una #orma de vida previa1 y no el resultado de la combinacin de elementos 2u%micos y &ases sin vida. !o 2ue su&iere todo esto a los desconcertados cient%#icos es 2ue la vida1 2ue no pudo evolucionar #4cilmente en la Tierra1 no evolucion1 de $ec$o1 en la Tierra. (n la revista cient%#ica Ecaro :Septiembre de 1+)3@1 el Dremio "obel Trancis Cric/ y el Dr. !eslie Er&el avanzaron la teor%a de 2ue Ala vida en la Tierra puede $aber sur&ido a partir de min5sculos or&anismos de un planeta distanteC. (llos dieron a conocer sus estudios debido a la conocida incomodidad entre los cient%#icos acerca de las teor%as en curso sobre los or%&enes de la vida en la Tierra. >Dor 2u9 $ay slo un cdi&o &en9tico para toda la vida terrestre? Si la vida comenz en un AcaldoC de cultivo primi&enio1 como creen la mayor%a de los bilo&os1 deber%a de $aberse desarrollado cierta variedad de cdi&os &en9ticos. G1 tambi9n1 >por 2u9 el molibdeno -ue&a un papel clave en las reacciones enzim4ticas 2ue son esenciales para la vida1 siendo el molibdeno un elemento 2u%mico tan raro en la Tierra? >Dor 2u9 elementos tan abundantes en la Tierra1 como el cromo o el n%2uel1 son tan poco importantes en las reacciones bio2u%micas? Dero lo m4s sin&ular de la teor%a planteada por estos dos cient%#icos1 Cric/ y Er&el1 no era slo 2ue toda la vida en la Tierra pudiera $aber sur&ido de un or&anismo de otro planeta1 sino 2ue tal AinseminacinC #uera deli#erada M2ue seres inteli&entes de otro planeta lanzaran Ala semilla de la vidaC desde su planeta a la Tierra en una nave espacial1 con el propsito e0preso de comenzar la cadena de la vida en la Tierra. Sin la venta-a de los datos 2ue se proporcionan en este libro1 estos dos eminentes cient%#icos se acercaron muc$o a la realidad. "o $ubo una inseminacin ApremeditadaCL lo 2ue $ubo #ue una colisin celeste. Un planeta portador de vida1 el Doceavo Dlaneta y sus sat9lites1 colisionaron con Tiamat y la partieron en dos1 AcreandoC la Tierra con una de sus mitades. Durante esta colisin1 el aire y el suelo portadores de vida del Doceavo Dlaneta AinseminaronC la Tierra1 d4ndole las primitivas y comple-as #ormas de vida biol&icas para cuya temprana aparicin no e0iste otra e0plicacin. Slo con 2ue la vida en el Doceavo Dlaneta comenzara un 1 por ciento antes 2ue en la Tierra1 $abr%a comenzado unos 4 millones de a6os antes. ,5n con 9ste m%nimo mar&en1 seres tan desarrollados como el =ombre estar%an viviendo ya sobre el Doceavo Dlaneta cuando los primeros mam%#eros acababan de aparecer sobre laTierra. Si aceptamos este comienzo anterior para la vida sobre el Doceavo Dlaneta1 pudo e0istir la posibilidad de 2ue sus &entes #ueran capaces de via-ar por el espacio $ace slo ...... a6os.

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2 A ERRIZAJE EN EL #LANE A IERRA

Solamente $emos puesto el pie en la !una y $emos e0plorado los planetas m4s cercanos a nosotros con naves no tripuladas. R4s all4 de nuestros relativamente cercanos vecinos1 tanto el espacio interplanetario como el espacio e0terior se encuentran a5n #uera del alcance de $asta la m4s pe2ue6a de las naves de e0ploracin. Dero el propio planeta de los ne#ilim1 con su inmensa rbita1 $a $ec$o las veces de un observatorio mvil1 llev4ndoles a trav9s de las rbitas de todos los planetas e0teriores y permiti9ndoles observar de primera mano la mayor parte del sistema solar. "o es de e0tra6ar1 por tanto1 2ue1 cuando aterrizaron por vez primera sobre la Tierra1 buena parte del conocimiento 2ue tra%an con ellos tuviera 2ue ver con la astronom%a y con las matem4ticas celestes. !os ne#ilim1 ADioses del CieloC sobre la Tierra1 le ense6aron al =ombre a mirar a los cielos Me0actamente1 lo 2ue Ga$ve$ le dec%a a ,bra$am 2ue $iciera. Tampoco resulta e0tra6o 2ue $asta las m4s primitivas y toscas esculturas y dibu-os lleven s%mbolos celestes de constelaciones y planetasL y 2ue1 cuando $ab%a 2ue representar o invocar a los dioses1 sus s%mbolos celestes se utilizaran como una abreviatura &r4#ica. ,l invocar los s%mbolos celestes :AdivinosC@1 el =ombre ya no estaba soloL los s%mbolos conectaban a los terrestres con los ne#ilim1 a la Tierra con el Cielo1 a la =umanidad con el universo. =ay s%mbolos 2ue1 se&5n creemos1 transmiten tambi9n in#ormacin 2ue slo podr%a estar relacionada con el via-e espacial $asta la #ierra. !as #uentes anti&uas proporcionan &ran cantidad de te0tos y de listas 2ue tratan de los cuerpos celestes y de sus relaciones con las distintas divinidades. (l anti&uo $4bito de asi&nar varios ep%tetos tanto a los cuerpos celestes como a las divinidades $a $ec$o di#%cil la identi#icacin. ,5n en el caso de identi#icaciones establecidas1 como la de QenusUFs$tar1 el cuadro se con#unde con los cambios en el panten. Dor e-emplo1 en los primeros tiempos se asociaba a Qenus con "in$ursa&. Dero al&unos e0pertos $an aclarado las cosas en &ran medida1 como (. D. Qan Jur9n :Symbols o# t$e Oods in Resopotamian ,rt@1 2ue reuni y clasi#ic los m4s de oc$enta s%mbolos Mde dioses y cuerpos celestesM 2ue se pueden encontrar en sellos cilindricos1 esculturas1 estelas1 relieves1 murales y :con &ran detalle y claridad@ piedras de demarcacin de territorios 8kudurru en acadio@. Cuando se observa la clasi#icacin de los s%mbolos1 se $ace evidente 2ue1 adem4s de representar a al&unas de las constelaciones meridionales y septentrionales m4s conocidas :como la Serpiente de Rar para la constelacin de la =idra@1 los s%mbolos sol%an representar o bien a las doce constelaciones del zodiaco :por e-emplo1 el Can&re-o por (scorpio@1 o a los doce Dioses del Cielo y la Tierra1 o a los doce miembros del sistema solar. (l kudurru eri&ido por Relis$ipa/1 rey de Susa :ver Ti&. +*@1 muestra los doce s%mbolos del zodiaco y los s%mbolos de los doce dioses astrales.

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k868rr8 6e9 rey "e9'sA'5ak II %$$11@$$$0+ a)C)*

%&'() 21*

Dios S$amas$ Sin Fs$tar ,nu (nlil (a "in$ursa& Rardu/ "abu "er&al 3ababa S$u2amuna y S$umalia "er&al o "inurta ,dad Oula Fs$$ara "us/u "in&is$zida "in&irsu Dapsu/al

Smbolo del Kudurru (strella de cuatro puntas Creciente lunar (strella de oc$o puntas ,ltar con corona ,ltar con corona

Astro o constelacin es actuales Sol !una Qenus He&in ecuatorial del cielo :Camino de ,nu@ He&in norte del cielo :Camino de (nlil@. Joyero. Dl9yades.

,ltar con corona. Cabeza de carnero. Cabra He&in sur del cielo :Camino de (a@1 Dez. Tortu&a. Dersona con c4ntaros de a&ua. Capricornio1 ,cuario1 Dez austral. &%m#olo 7mega :>cteros?@ sobre altar Dra&n con azada o pala Dra&n con estilete de escritura o pared de ladrillos Cetro con doble cabeza de pantera Cabeza de 4&uila :>buitre?@ ,ve posada en un poste Cetro con doble cabeza de len Hayo solo o encima de un toro. Ti&ura $umana sobre un toro. Toro Derro sentado (scorpin !4mpara de aceite Serpiente Wrado D4-aro andando >Darte de ,r&o?>"odo de la rbita lunar? S5piter Rercurio Rarte Constelacin del W&uila >Saturno? >Rercurio? Tauro >!ira? (scorpio ? =ydra Darte de Centauro Erin

Una estela1 eri&ida por el rey asirio ,saradn1 muestra al soberano sosteniendo una Copa de la Qida mientras da la cara a los doce Dioses del Cielo y de la Tierra principales. :Ti&. 11'@ Qemos a cuatro dioses encima de animales1 de los cuales Fs$tar sobre el len y ,dad sosteniendo el rami#icado

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rayo se pueden identi#icar con claridad. , otros cuatro dioses se les representa con las $erramientas de sus atributos espec%#icos1 como al dios &uerrero "inurta1 con su maza de cabeza de len. !os otros cuatro dioses se muestran como cuerpos celestes Mel Sol :S$amas$@1 el Olobo ,lado :el Doceavo Dlaneta1 la morada de ,nu@1 la !una creciente y un s%mbolo consistente en siete puntos.

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,un2ue1 en 9pocas posteriores1 el dios Sin estuvo asociado con la !una1 identi#icada por el creciente1 e0isten evidencias 2ue nos inducen a pensar 2ue en Alos tiempos de anta6oC el creciente era el s%mbolo de un dios anciano y con barba1 uno de los verdaderos Adioses de anta6oC de Sumer. Hepresentado a menudo en medio de varias corrientes de a&ua1 este dios era1 indudablemente1 (a. (l creciente estaba asociado tambi9n con la ciencia de la medida y el c4lculo1 de la cual (a era el maestro divino. Dor otra parte1 resultaba adecuado asi&nar al Dios de los Rares y los Ec9anos1 (a1 su $omlo&o celeste1 la !una1 2ue provoca las mareas. Dero1 >2u9 si&ni#icaba el s%mbolo de los siete puntos? (0isten muc$as pistas 2ue no de-an la menor duda de 2ue a2uel era el s%mbolo celeste de (nlil. !a representacin de la Duerta de ,nu :el Olobo ,lado@ #lan2ueada por (a y (nlil :ver Ti&. *)@1 los simboliza a trav9s del creciente y de los siete puntos. ,l&unas de las representaciones m4s claras de los s%mbolos celestes1 2ue #ueron meticulosamente copiadas por Sir =enry HaVlinson 83,e 4unei0orm Enscri!tions o0 Cestern Asia=, asi&nan la posicin m4s prominente a un &rupo de tres s%mbolos 2ue si&ni#ican a ,nu #lan2ueado por sus dos $i-osL a2u% se demuestra 2ue el s%mbolo de (nlil pod%a ser el de los siete puntos o el de una AestrellaC de siete puntas. (l elemento esencial en la representacin celestial de (nlil era el n5mero siete :la $i-a1 "in$ursa&1 era incluida a veces1 representada por el cortador umbilical@. :Ti&. 11)@

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!os e0pertos no $an podido comprender la a#irmacin de Oudea1 rey de !a&as$1 de 2ue Ael ) celeste es .C. !os intentos de solucin aritm9tica Mal&una #rmula se&5n la cual el n5mero siete se trans#ormaba en cincuentaM #racasaron a la $ora de revelar el si&ni#icado de la a#irmacin de Oudea. Sin embar&o1 a$ora vemos 2ue la respuesta es sencilla: Oudea a#irmaba 2ue el cuerpo celeste 2ue es AsieteC simboliza al dios 2ue es AcincuentaC. (l dios (nlil1 cuyo ran&o num9rico era cincuenta1 ten%a su $omlo&o celeste en el s9ptimo planeta. Dero1 >cu4l era el planeta de (nlil? Hecordemos los te0tos 2ue $ablan de los tiempos primitivos1 cuando los dioses lle&aron a la Tierra1 cuando ,nu se 2ued en el Doceavo Dlaneta y sus dos $i-os1 2ue $ab%an ba-ado a la Tierra1 ec$aron suertes. , (a se le dio la Asoberan%a de lo Dro#undoC1 y a (nlil Ala Tierra se le dio para sus dominiosC. G la respuesta al eni&ma aparece con toda su trascendencia: (l planeta de (nlil era la Tierra. Dara los ne#ilim1 la Tierra era el s9ptimo planeta. (n Tebrero de 1+)11 los (stados Unidos lanzaron una nave espacial no tripulada $acia la misin m4s lar&a 2ue se $a $ec$o $asta la #ec$a. Durante 21 meses via-1 m4s all4 de Rarte y del cinturn de asteroides1 $asta un encuentro1 plani#icado a la per#eccin1 con S5piter. Despu9s1 tal como $ab%an previsto los cient%#icos de la ",S,1 la inmensa #uerza &ravitatoria de S5piter Aa&arrC a la nave espacial y la arro- al espacio e0terior. (speculando con la posibilidad de 2ue1 al&5n d%a1 el Pioneer 10 pudiera ser atra%do por la #uerza &ravitatoria de otro Asistema solarC y se estrellara en al&5n otro planeta del universo1 los cient%#icos pusieron en el Pioneer 10 una placa de aluminio &rabada con un Amensa-eC. :Ti&. 11*@

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(l mensa-e emplea un len&ua-e picto&r4#ico Msi&nos y s%mbolos no demasiado di#erentes de a2uellos utilizados en la primera escritura picto&r4#ica1 la de Sumer. (l mensa-e pretende e0plicar a los 2ue encuentren la placa 2ue la =umanidad es varn y $embra1 de un tama6o 2ue se relaciona con el tama6o y la #orma de la nave espacial. Hepresenta tambi9n a dos de los elementos 2u%micos b4sicos de nuestro mundo1 y nuestra situacin1 relacionada con determinada #uente interestelar de emisiones de radio. G representa a nuestro sistema solar como un Sol y nueve planetas1 dici9ndole al 2ue lo encuentre: A!a nave 2ue $as encontrado viene del tercer planeta de este SolC.

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"uestra astronom%a est4 orientada a la idea de 2ue la Tierra es el tercer planeta1 al&o 2ue es cierto si uno comienza a contar desde el centro del sistema1 el Sol. Dero1 para al&uien 2ue se acerca a nuestro sistema solar desde el e6terior, el primer planeta 2ue se encontrar4 ser4 Dlutn1 el se&undo "eptuno1 el tercero Urano Mno la Tierra. (l cuarto Saturno1 el 2uinto S5piter1 el se0to Rarte. G l4 Tierra ser%a el s<!timo. "adie1 salvo los ne#ilim1 lle&ando a la Tierra despu9s de pasar Dlutn1 "eptuno1 Urano1 Saturno1 S5piter y Rarte1 $abr%a considerado a la Tierra Ael s9ptimoC. ,5n en el caso1 por el bien de la discusin1 de suponer 2ue los $abitantes de la anti&ua Resopotamia Men vez de unos via-eros espacialesM $ubieran tenido el conocimiento o la sabidur%a de contar la posicin de la Tierra desde el borde del sistema solar1 y no desde el centro1 desde el Sol1 tendr%amos 2ue concluir 2ue a2uellos anti&uos pueblos conoc%an la e0istencia de Dlutn1 "eptuno y Urano. G1 dado 2ue no pod%an tener noticia de estos planetas e0teriores por s% mismos1 la in#ormacin1 necesariamente1 se la $abr%an proporcionado los ne#ilim. Cual2uiera 2ue sea la posicin 2ue se adopte como punto de inicio1 la conclusin es la misma: slo los ne#ilim pod%an saber 2ue $ab%a planetas m4s all4 de Saturno1 y1 por consi&uiente1 la Tierra Msi contamos desde el e0teriorM es el s9ptimo planeta. !a Tierra no es el 5nico planeta cuya posicin num9rica en el sistema solar se representaba simblicamente. (0isten muc$as evidencias 2ue muestran 2ue a Qenus se le representaba como una estrella de oc$o puntas: Qenus es el octavo planeta1 el si&uiente a la Tierra1 si contamos desde el e0terior. !a estrella de oc$o puntas representaba tambi9n a la diosa Fs$tar1 cuyo planeta era Qenus.
:Ti&. 11+@

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Ruc$os sellos cilindricos y otras reli2uias &r4#icas representan a Rarte como al se0to planeta. Un sello cilindrico muestra al dios asociado con Rarte :ori&inalmente1 "er&al1 despu9s1 "abu@1 sentado en un trono ba-o una AestrellaC de seis puntas como s%mbolo. :Ti&. 12.@ Etros s%mbolos en el sello muestran al Sol1 en &ran medida como lo representar%amos $oy en d%a1 la !una y la cruz1 s%mbolo del ADlaneta del CruceC1 el Doceavo Dlaneta.

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(n la 9poca asiria1 la Acuenta celesteC del planeta de un dios se sol%a indicar con el n5mero correspondiente de s%mbolos de estrella colocado a lo lar&o del trono del dios. ,s%1 una placa 2ue representa al dios "inurta pon%a cuatro s%mbolos de estrella en su trono. Su planeta1 Saturno1 es el cuarto planeta1 tal como los contaban los ne#ilim. Se $an encontrado representaciones similares para la mayor%a de los dem4s planetas. (l acontecimiento reli&ioso m4s importante de la anti&ua Resopotamia1 los doce d%as de la Testividad del ,6o "uevo1 estaban repletos de un simbolismo 2ue ten%a 2ue ver con la rbita del Doceavo Dlaneta1 la estructura del sistema solar y el via-e de los ne#ilim a la Tierra. !as me-or documentadas de estas Aa#irmaciones de #eC eran los rituales babilonios de ,6o "uevoL pero las evidencias demuestran 2ue los babilonios slo copiaron tradiciones 2ue se remontaban a los inicios de la civilizacin sumeria. (n Jabilonia1 la #estividad se&u%a un ritual muy estricto y detalladoL cada parte1 acto y oracin ten%a un motivo basado en la tradicin y un si&ni#icado concreto. !as ceremonias comenzaban el primer d%a de "is4n Mpor tanto1 en el primer mes del a6oM coincidiendo con el e2uinoccio de primavera. Durante once d%as1 todos los dioses con estatus celeste se un%an a Rardu/ se&5n un orden prescrito. (l doceavo d%a1 todos los dioses part%an $acia su propia morada1 y Rardu/ se 2uedaba solo1 con todo su esplendor. (l paralelismo con la aparicin de Rardu/ dentro del sistema planetario1 su AvisitaC a los otros once miembros del sistema solar y la separacin en el doceavo d%a Mde-ando al Doceavo Dios se&uir como Hey de los Dioses1 pero aislado de ellosM es obvio. !as ceremonias de la Testividad de ,6o "uevo simbolizaban el recorrido del Doceavo Dlaneta. !os primeros cuatro d%as1 2ue representaban el paso de Rardu/ por los cuatro primeros planetas :Dlutn1 "eptuno1 Urano y Saturno@1 eran d%as de preparacin. ,l t9rmino del cuarto d%a1 los rituales representaban la aparicin del planeta F/u :S5piter@ ante la vista de Rardu/. (l Rardu/ celeste se acercaba al lu&ar de la batallaL simblicamente1 el sumo sacerdote comenzaba a recitar A!a (popeya de la CreacinC Mel relato de la batalla celeste. Se pasaba la noc$e en vela. ,l terminar de recitar el relato de la batalla1 y con el comienzo del 2uinto d%a1 los rituales representaban la dodecuple proclamacin de Rardu/ como A(l Se6orC1 a#irmando 2ue1 con posterioridad a la batalla celeste1 empez a $aber doce miembros en el sistema solar. (ntonces1 las recitaciones nombraban a los doce miembros del sistema solar y a las doce constelaciones del zodiaco. Tambi9n durante el 2uinto d%a1 el dios "abu M$i-o y $eredero de Rardu/M lle&aba en barco desde su centro de culto1 Jorsippa. Dero slo pod%a entrar en el comple-o del templo de Jabilonia al d%a si&uiente1 el se0to1 pues1 por entonces1 "abu era miembro del panten babilonio de doce y el planeta 2ue ten%a asi&nado era Rarte1 el se0to planeta. (l !ibro del O9nesis nos dice 2ue en seis d%as Ael Cielo1 la Tierra y toda su $uesteC se terminaron. !os rituales babilonios1 2ue conmemoraban los acontecimientos celestes 2ue tra-eron como resultado la creacin del cinturn de asteroides y la Tierra1 se terminaban tambi9n en los primeros seis d%as de "is4n.

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Durante el s9ptimo d%a1 la #iesta centraba su atencin en la Tierra. ,un2ue los detalles de los rituales del s9ptimo d%a son escasos1 =. Tran/#ort 8Aings,i! an t,e Fods= cree 2ue1 en ellos1 los dioses1 diri&idos por "abu1 promul&aban la liberacin de Rardu/ de su prisin en Alas Ronta6as de la Tierra Fn#eriorC. Dado 2ue se $an encontrado te0tos 2ue $ablan de las 9picas luc$as de Rardu/ con otros pretendientes a la soberan%a de la Tierra1 podemos con-eturar 2ue los acontecimientos del s9ptimo d%a eran una representacin de la luc$a de Rardu/ por la supremac%a en la Tierra :el AS9ptimoC@1 sus derrotas iniciales y su victoria #inal y la usurpacin de poderes. Durante el octavo d%a de la Testividad del ,6o "uevo en Jabilonia1 Rardu/1 victorioso en la Tierra1 al i&ual 2ue el #alsi#icado ?numa ?lis, le $ab%a $ec$o en los cielos1 recib%a los supremos poderes de manos de los dioses para1 despu9s1 en el noveno d%a1 y acompa6ado por el rey y el populac$o1 se embarcaba en una procesin ritual 2ue le llevaba desde su casa dentro del recinto sa&rado de la ciudad $asta la ACasa de ,/ituC1 2ue se encontraba en al&5n lu&ar en las a#ueras. Rardu/ y los once dioses visitantes permanec%an en la casa $asta la und9cima -ornada para1 al d%a si&uiente1 en la duod9cima1 separarse y volver cada uno a su morada1 dando por #inalizada la celebracin. De los muc$os aspectos de la #estividad babilonia 2ue revelan sus primitivos or%&enes sumerios1 uno de los m4s si&ni#icativos era el 2ue se re#er%a a la Casa de ,/itu. (n varios estudios1 como el de 3,e ;a#ylonian Akitu Festival, de S. ,. Dallis1 se $a demostrado 2ue esta casa #i&uraba ya en las ceremonias reli&iosas de Sumer en una 9poca tan temprana como el tercer milenio a.C. !o esencial de la ceremonia consist%a en una procesin sa&rada en la 2ue el dios reinante de-aba su morada o templo e iba1 atravesando varias estaciones1 $asta un lu&ar #uera de la ciudad. Dara este propsito se utilizaba una embarcacin especial1 un AJarco DivinoC. Despu9s1 cuando el dios terminaba de $acer lo 2ue #uera 2ue $iciese en la Casa ,.PF.TF1 volv%a al muelle de la ciudad con el mismo Jarco Divino1 y desandaba el recorrido de vuelta al templo en medio de la celebracin y el re&oci-o del rey y del populac$o. (l t9rmino sumerio ,.PF.TF :del cual se deriva el babilonio akitu= si&ni#icaba1 literalmente1 A#undar la vida en la TierraC. (sto1 acompa6ado por diversos aspectos del misterioso via-e1 nos lleva a la conclusin de 2ue la procesin simbolizaba el arries&ado pero e0itoso via-e de los ne#ilim desde su $o&ar $asta el s9ptimo planeta1 la Tierra. !as e0cavaciones diri&idas durante alrededor de 2. a6os en la anti&ua Jabilonia1 brillantemente correlacionadas con los te0tos de los rituales babilonios1 permitieron a los e2uipos de e0pertos diri&idos por T. Zetzel y T. =. Zeissbac$ 8@as au!t,eiligtum des Darduks in ;a#ylon= reconstruir el sa&rado recinto de Rardu/1 los detalles ar2uitectnicos de su zi&urat y el Camino Drocesional1 partes de los cuales se reconstruyeron despu9s en el Ruseo del ,nti&uo Eriente Dr0imo de Jerl%n oriental. !os nombres simblicos de las siete estaciones y el ep%teto de Rardu/ en cada una de ellas se daban tanto en acadio como en sumerio1 atesti&uando con ello no slo su anti&Bedad1 sino tambi9n los or%&enes sumerios de la procesin y su simbolismo. !a primera estacin de Rardu/1 en la 2ue su ep%teto era ASoberano de los CielosC1 se llamaba ACasa de SantidadC en acadio y ACasa de las ,&uas JrillantesC en sumerio. (l ep%teto del dios en la se&unda estacin es ile&ibleL pero la estacin se llamaba ADonde el Campo se SeparaC. (l nombre1 parcialmente mutilado1 de la tercera estacin comenzaba con las palabras ASituacin #rente al planeta...CL y el ep%teto del dios cambiaba a2u% a ASe6or del Tue&o DerramadoC. !a cuarta estacin se llamaba A!u&ar Santo de los DestinosC y Rardu/ recib%a el nombre de ASe6or de la Tormenta de las ,&uas de An y Ai1. !a 2uinta estacin parec%a menos turbulenta. Se llamaba A!a CalzadaC1 y Rardu/ asum%a el t%tulo de ADonde ,parece la Dalabra del DastorC. Tambi9n se indicaba una nave&acin tran2uila en la se0ta estacin1 llamada A!a "ave del Qia-eroC1 donde el ep%teto de Rardu/ cambiaba a ADios de la Duerta Se6aladaC. !a s9ptima estacin era el ;it Akitu :Acasa de la #undacin de la vida en la TierraC@. ,ll%1 Rardu/ tomaba el t%tulo de ADios de la Casa del DescansoC.

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(n nuestra opinin1 las siete estaciones de la procesin de Rardu/ representaban el via-e espacial de los ne#%lim desde su planeta $asta la TierraL creemos 2ue la primera estacin1 la ACasa de las ,&uas JrillantesC1 representaba el paso por DlutnL la se&unda :ADonde el Campo se SeparaC@1 era "eptunoL la tercera1 UranoL la cuarta Mun lu&ar de tormentas celestesM Saturno. !a 2uinta1 donde A!a CalzadaC se $ac%a clara1 Adonde aparece la palabra del pastorC1 era S5piter. !a se0ta1 donde el via-e cambiaba a A!a "ave del Qia-eroC1 era Rarte. G la s9ptima estacin era la Tierra1 el #inal del via-e1 donde se le o#rec%a a Rardu/ la ACasa del DescansoC :Ala casa de la #undacin de la vida en la TierraC del dios@. >Cmo ve%a el sistema solar1 en t9rminos del vuelo espacial a la Tierra1 la A,dministracin ,eron4utica y (spacialC de los ne#ilim? !&icamente My de $ec$oM1 ve%an el sistema solar en dos partes. !a zona uno era la zona de vuelo1 2ue abarcaba el espacio ocupado por los siete planetas 2ue se e0tienden desde Dlutn a la Tierra. (l se&undo &rupo1 m4s all4 de la zona de nave&acin1 lo compon%an cuatro cuerpos celestes Mla !una1 Qenus1 Rercurio y el Sol. Tanto en astronom%a como en &enealo&%a divina1 los dos &rupos se consideraban por separado. Oeneal&icamente1 Sin :la !una@ era la cabeza del &rupo de los ACuatroC. S$amas$ :el Sol@ era su $i-o1 e Fs$tar :Qenus@1 su $i-a. ,dad1 Rercurio1 era el t%o1 el $ermano de Sin1 2ue siempre acompa6aba a su sobrino S$amas$ y1 en especial1 a su sobrina Fs$tar. !os ASieteC1 por otra parte1 aparec%an -untos en te0tos 2ue $ablaban de los asuntos de dioses y $ombres1 y de acontecimientos celestes. (ran Alos siete 2ue -uz&anC1 Asiete emisarios de ,nu1 su reyC1 y #ue por ellos 2ue se consa&r el n5mero siete. =ab%a Asiete ciudades de anta6oCL las ciudades ten%an siete puertasL las puertas ten%an siete cerro-osL las bendiciones ped%an siete a6os de plenitudL las maldiciones1 $ambres y pla&as durante siete a6osL los matrimonios divinos se celebraban con Asiete d%as de relaciones se0ualesCL y as% sucesivamente. Durante las ceremonias solemnes1 como las 2ue se realizaban durante las raras visitas de ,nu y su consorte1 las deidades 2ue representaban a los Siete Dlanetas ten%an asi&nadas determinadas posiciones y ropa-es ceremoniales1 mientras 2ue los Cuatro eran tratados como un &rupo aparte. Dor e-emplo1 las anti&uas normas de protocolo dec%an: A!as deidades ,dad1 Sin1 S$amas$ e Fs$tar tendr4n su sede en la corte $asta el amanecerC. (n los cielos1 se supon%a 2ue cada &rupo estaba en su propia zona celeste1 y los sumerios supon%an 2ue $ab%a una Abarrera celesteC 2ue manten%a a los dos &rupos separados. AUn importante te0to astralMmitol&icoC1 se&5n ,. Seremias 83,e 7%d 3estament in t,e 2ig,t o0 t,e Ancient Near ?ast=, $abla de un acontecimiento celeste e0cepcional1 cuando los Siete Acruzaron al asalto la Jarrera CelesteC. (n este altercado1 2ue1 se&5n parece1 #ue una alineacin in$abitual de los Siete Dlanetas1 A9stos se aliaron con el $9roe S$amas$ ;el Sol< y el valiente ,dad ;Rercurio<C Mlo cual 2uiz4s si&ni#i2ue 2ue todos e-erc%an su atraccin &ravitatoria en una 5nica direccin. A,l mismo tiempo1 Fs$tar1 buscando un &lorioso lu&ar para vivir con ,nu1 pretend%a convertirse en Heina del CieloC MQenus estaba cambiando su situacin1 yendo a un A&lorioso lu&ar para vivirC. (l mayor e#ecto lo Dadeci Sin :la !una@. A!os siete1 2ue no tem%an las leyes... al dador de !uz1 Sin1 asediaron violentamenteC. Se&5n este te0to1 la aparicin del Doceavo Dlaneta salv a la ensombrecida !una y la $izo Abrillar en los cielosC de nuevo. !os Cuatro estaban situados en una zona celeste 2ue los sumerios llamaban OFH.=(., :Aa&uas celestes donde los co$etes se con#undenC@1 RU.=( :Acon#usin de nave espacialC@1 o U!.=( :Abanda de con#usinC@. (stos desconcertantes t9rminos ad2uieren sentido si asumimos 2ue los ne#ilim consideraban los cielos del sistema solar en #uncin del via-e espacial. Slo recientemente1 los in&enieros de la Comsat :Communications Satellite Corporation@ $an descubierto 2ue el Sol y la !una Aen&a6anC a los sat9lites arti#iciales y los A$acen callarC. !os sat9lites terrestres se pueden Acon#undirC a causa de las lluvias de part%culas de las erupciones solares o de los cambios en el re#le-o 2ue $ace la !una de los rayos in#rarro-os. !os ne#ilim tambi9n sab%an 2ue las naves espaciales entraban en una Azona de con#usinC a partir del momento en 2ue pasaban la Tierra y se acercaban a Qenus1 Rercurio y el Sol.

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Separados de los Cuatro por una supuesta barrera1 los Siete estaban en una zona celeste para la cual los sumerios utilizaban el t9rmino UJ. (l u# constaba de siete partes llamadas :en acadio@ gi!aru :Aresidencias nocturnasC@. (0isten pocas dudas acerca de 2ue 9ste #uera el ori&en de la creencia de Eriente Dr0imo sobre los ASiete CielosC. !os siete AorbesC o Aes#erasC del u# comprend%an el acadio kis,s,atu :Ala totalidadC@. (l ori&en del t9rmino se encontraba en el sumerio S=U1 2ue implicaba tambi9n Aesa parte 2ue era la m4s importanteC1 la Suprema. De a$% 2ue a los Siete Dlanetas se les llamara a veces Alos Siete Jrillantes S=U."UC Mlos Siete 2ue Aen la Darte Suprema descansanC. , los Siete se les trataba con mayores detalles t9cnicos 2ue a los Cuatro. !as listas celestes sumerias1 babilonias y asir%as los describ%an con diversos ep%tetos1 y los enumeraban en su orden correcto. !a mayor%a de los e0pertos1 al suponer 2ue los te0tos anti&uos no pod%an $ablar de los planetas 2ue $ay m4s all4 de Saturno1 $an tenido di#icultades para identi#icar correctamente los planetas descritos en los te0tos. Dero nuestros descubrimientos $an $ec$o 2ue resulte relativamente #4cil la identi#icacin y la comprensin de los si&ni#icados de los nombres. (l primer planeta con el 2ue se encontraban los ne#ilim en su via-e de apro0imacin al sistema solar era Plutn. !as listas mesopot4micas le llaman S=U.D, :Asupervisor del S=UC@1 el planeta 2ue vi&ila la apro0imacin a la Darte Suprema del sistema solar. Como veremos1 los ne#ilim slo pod%an aterrizar en la Tierra si sus naves espaciales eran lanzadas desde el Doceavo Dlaneta bastante antes de lle&ar a las cercan%as de la Tierra. ,s% pues1 es posible 2ue cruzaran la rbita de Dlutn no slo como $abitantes del Doceavo Dlaneta1 sino tambi9n como astronautas a bordo de una nave espacial. Un te0to astronmico dec%a 2ue el planeta S$upa era a2uel donde Ala divinidad (nlil #i-aba el destino del Da%sC Mdonde el dios encar&ado de la nave espacial establec%a el rumbo $acia el planeta Tierra y el Da%s de Sumer. Despu9s de S$upa1 estaba FHU :AcurvaC o ArizoC@. (n Ne!tuno, la nave espacial de los ne#ilim comenzaba su amplia vuelta $acia su ob-etivo #inal. (n otra lista se nombra al planeta como =UR.J,1 2ue connota Ave&etacin de tierras cena&osasC. Si al&5n d%a e0ploramos "eptuno1 >descubriremos 2ue su insistente asociacin con las a&uas se debe a las ci9na&as 2ue los "e#ilim ve%an en 9l? , 5rano se le llamaba Aakka# &,anamma :Aplaneta 2ue est4 repetido o 2ue es el dobleC@. G1 ciertamente1 Urano es el $ermano &emelo de "eptuno1 tanto en tama6o como en apariencia. Una lista sumeria le llama (".TF.R,S=.SFO :Aplaneta de brillante vida verdosaC@. >,caso Urano es un planeta en el 2ue abunda la ve&etacin pantanosa? R4s all4 de Urano1 aparec%a &aturno, un planeta &i&ante :cerca de diez veces el tama6o de la Tierra@ 2ue se distin&u%a por sus anillos1 2ue se e0tienden en la distancia m4s de dos veces el di4metro del planeta. Dotado de una tremenda atraccin &ravitatoria y con sus misteriosos anillos1 Saturno debe $aber representado muc$os peli&ros para los ne#ilim y sus naves espaciales. (sto 2uiz4s e0plicar%a por 2u9 le llamaban T,H.O,!!U :Ael &ran destructorC@. Tambi9n se le llamaba P,P.SF.DF :Aarma de -usticiaC@ y SF.RUTU :Aa2uel 2ue por -usticia mataC@. (n todo el Eriente Dr0imo de la anti&Bedad1 Saturno represent al 2ue casti&aba al in-usto. >(ran estos nombres una e0presin de temor1 o acaso $ac%an re#erencia a verdaderos accidentes espaciales? Ga $emos visto 2ue los rituales Akitu $ac%an re#erencia a Alas tormentas de las a&uasC entre An y Ai durante el cuarto d%a Mcuando la nave espacial estaba entre Ans,ar :Saturno@ y Ais,ar :S5piter@. Un te0to sumerio muy anti&uo1 2ue desde su primera publicacin en 1+12 se supone 2ue es Aun te0to m4&ico anti&uoC1 re&istra muy posiblemente la p9rdida de una nave espacial y de sus cincuenta tripulantes. Cuenta 2ue Rardu/1 al lle&ar a (rid51 acudi r4pidamente $asta su padre (a con unas terribles noticias: * a sido creado como un arma,a atacado como la muerte... A los anunnaki, .ue eran cincuenta, los ,a destruido... Al & 5.&AB, .ue vuela como un ave,

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lo ,a ,erido en el !ec,o.1 (l te0to no identi#ica al destructor1 sea 2uien sea1 del S=U.S,H :el Acazador supremoC volante@ y de sus cincuenta astronautas. Dero el temor del peli&ro celeste era evidente slo en lo re#erente a Saturno. !os ne#ilim deb%an sentir un &ran alivio cuando pasaban Saturno y comenzaban a ver a J$!iter. ,l 2uinto planeta le llamaban ;ar#aru :AbrillanteC@1 as% como S,O.R(.O,H :A&rande1 donde se abroc$an los tra-es espacialesC@. Etro nombre de S5piter1 SFJ.3F.,".", :A&u%a verdadero en los cielosC@ describ%a tambi9n su probable papel en el via-e a la Tierra: era la se6al para trazar una curva en el di#%cil paso entre S5piter y Rarte1 y la entrada en la peli&rosa zona del cinturn de asteroides. Dor sus ep%tetos1 parecer%a 2ue 9ste era el punto en el 2ue los ne#ilim se pon%an sus mes, sus tra-es espaciales. Darte recib%a el nombre1 por otra parte apropiado1 de UTU.P,. O,J., :Aluz establecida a la puerta de las a&uasC@1 record4ndonos las descripciones sumerias y b%blicas del cinturn de asteroides como del AbrazaleteC celeste 2ue separa las Aa&uas superioresC de las Aa&uas in#erioresC del sistema solar. R4s precisamente1 a Rarte se le llamaba &,eli##u :Auno cerca del centroC del sistema solar@. Un dibu-o poco com5n de un sello cilindrico su&iere 2ue1 al pasar Rarte1 la nave espacial ne#ilim 2ue lle&aba establec%a comunicacin permanente con el AControl de la RisinC en la Tierra. :Ti&. 121@. (l ob-eto central de este anti&uo dibu-o simula el s%mbolo del Doceavo Dlaneta1 el Olobo ,lado. Sin embar&o1 parece di#erente: es m4s mec4nico1 m4s manu#acturado 2ue natural. Sus AalasC parecen paneles solares de los 2ue utilizan las naves espaciales norteamericanas para convertir la ener&%a solar en electricidad. !as dos antenas no se prestan a error.

%&'() $+$*

!a nave circular1 con su parte superior similar a una corona y sus alas y antenas e0tendidas1 est4 situada en los cielos1 entre Rarte :la estrella de seis puntas@ y la Tierra y la !una. (n la Tierra1 una divinidad e0tiende su mano1 recibiendo a un astronauta 2ue est4 todav%a en los cielos1 cerca de Rarte. ,l astronauta se le muestra portando un casco con visor y una coraza. !a parte in#erior de su tra-e es como la de un A$ombreMpezC M2uiz4s1 un re2uisito ante un posible ameriza-e de emer&encia en el oc9ano. (n una mano sostiene un instrumentoL con la otra parece responder al saludo de la Tierra. G1 despu9s1 en la nave&acin1 estaba la 3ierra, el s9ptimo planeta. (n la lista de los ASiete Dioses CelestesC se le llamaba S=U.OF :Abuen lu&ar de descanso de S=UC@. Tambi9n si&ni#icaba Ael pa%s de la conclusin de S=UC1 de la Darte Suprema del sistema solar Mel destino del lar&o via-e espacial. ,un2ue en el Eriente Dr0imo de la anti&Bedad el sonido gi se trans#ormaba a veces en el sonido1 m4s #amiliar1 de ki :ATierraC1 Apa%s o tierra secaC@1 la pronunciacin y la s%laba gi perdur $asta nuestros d%as en su sentido ori&inal1 e0actamente en el sentido 2ue ten%a para los ne#ilim: &eoM&ra#%a1 &eometr%a1 &eolo&%a. (n su #orma picto&r4#ica m4s anti&ua1 el si&no S=U.OF si&ni#icaba tambi9n s,i#u U*el s<!timo1=. G los te0tos astronmicos dec%an:

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&,ar s,adi il ?nlil ana kakka# & 5.FE ika##i *?l &e'or de las Donta'as, el divino ?nlil, es id<ntico al !laneta &,ugi1. ,l i&ual 2ue las siete estaciones del via-e de Rardu/1 los nombres de los planetas tambi9n nos $ablan de un vuelo espacial. (l destino #inal del via-e era el s9ptimo planeta1 la Tierra. "unca sabremos si1 dentro de 2ui9n sabe cu4ntos a6os o si&los1 al&uien1 en otro planeta1 encontrar4 y comprender4 el mensa-e 2ue se puso en la placa del Pioneer 10. Del mismo modo1 2uiz4s se considere absurdo esperar 2ue encontremos en la Tierra una placa similar1 pero al rev9s1 una placa 2ue diera in#ormacin a los terrestres sobre la localizacin y el rumbo del Doceavo Dlaneta. G1 sin embar&o1 tan e0traordinaria evidencia e0iste. (sta evidencia est4 en una tablilla de arcilla 2ue se encontr en las ruinas de la Jiblioteca Heal de "%nive. Como otras muc$as tablillas1 es1 indudablemente1 una copia asiria de una tablilla sumeria anterior. , di#erencia de las dem4s1 es un disco circularL y1 aun2ue al&unos si&nos cunei#ormes 2ue $ay en ella se $an conservado e0celentemente bien1 los pocos e0pertos 2ue se tomaron el traba-o de desci#rarla terminaron diciendo de ella 2ue era Ael m4s desconcertante documento mesopot4micoC. (n 1+121 !. Z. Pin&1 posteriormente conservador de las anti&Bedades asir%as y babilonias del Ruseo Jrit4nico1 $izo una meticulosa copia del disco1 2ue est4 dividido en oc$o se&mentos. (n las partes no deterioradas1 aparecen #ormas &eom9tricas 2ue no se $an visto en nin&5n otro ob-eto anti&uo1 dise6adas y dibu-adas con considerable precisin. (ntre ellas $ay #lec$as1 tri4n&ulos1 l%neas de interseccin e1 incluso1 una elipse Muna curva &eom9tricoMmatem4tica 2ue1 con anterioridad al descubrimiento1 se cre%a 2ue no conoc%an en la anti&Bedad. :Ti&. 122@

%&'() $++*

!a in$abitual y desconcertante placa de arcilla se e0puso por primera vez ante la mirada de la comunidad cient%#ica en un in#orme presentado ante la Jritis$ Hoyal ,stronomical Society el + de (nero de 1**.. H. =. R. Josan2uet y ,. =. Sayce1 en uno de los primeros discursos 2ue se $icieron sobre A!a ,stronom%a JabiloniaC1 se re#irieron a ella como un planis#erio :la reproduccin de una

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super#icie es#9rica en una mapa plano@1 y anunciaron 2ue al&unos si&nos cunei#ormes de la placa Asu&ieren medidas... parecen tener al&5n si&ni#icado t9cnicoC. !os muc$os nombres de cuerpos celestes 2ue aparecen en los oc$o se&mentos de la placa de-an claro su car4cter astronmico. Dero Josan2uet y Sayce estaban especialmente intri&ados con los siete ApuntosC de uno de los se&mentos. Dec%an 2ue 2uiz4s representaran las #ases de la !una1 si no #uera por el $ec$o de 2ue los puntos aparec%an a lo lar&o de una l%nea donde se citaba a Ala estrella de estrellasC DF!.O," y a un cuerpo celeste llamado ,DF". A"o cabe duda de 2ue esta eni&m4tica #i&ura es susceptible de una e0plicacin sencillaC1 dec%an. Dero sus es#uerzos por dar esa e0plicacin no #ueron m4s all4 de la lectura correcta de los valores #on9ticos de los si&nos cunei#ormes y la conclusin de 2ue el disco era un planis#erio celeste. Cuando la Hoyal ,stronomical Society public un esbozo del planis#erio1 S. Eppert y D. Sensen avanzaron al&o m4s en la lectura de los nombres de al&una estrella o planeta. (n 1*+11 el Dr. Tritz =ommel1 en un art%culo publicado en una revista alemana :ADie ,stronomie der ,lten C$aldaerC@1 llam la atencin sobre el $ec$o de 2ue cada uno de los oc$o se&mentos del planis#erio #ormaba un 4n&ulo de 4 &rados1 por lo 2ue lle& a la conclusin de 2ue en la tablilla se representaba un barrido total del #irmamento Mlos 3'. &rados de los cielos. G su&iri tambi9n 2ue el punto #ocal marcaba al&una situacin Aen los cielos babiloniosC. ,s% 2ued el tema $asta 2ue (rnst T. Zeidner1 en un art%culo publicado en 1+12 U;a#yloniaca) A3ur Jabylonisc$en ,stronomieC@ primero1 y despu9s en su principal libro de te0to and#uc, der ;a#ylonisc,en Astronomie :1+1 @1 analiz e0$austivamente la tablilla1 slo para concluir 2ue no ten%a sentido. Su desconcierto vino provocado por el $ec$o de 2ue1 mientras las #ormas &eom9tricas y los nombres de las estrellas o planetas escritos dentro de los distintos se&mentos eran le&ibles o inteli&ibles :aun cuando su si&ni#icado y propsito no estuvieran claros@1 las inscripciones a lo lar&o de las l%neas :2ue discurren en 4n&ulos de 4 &rados entre s%@1 simplemente1 no ten%an sentido. Constitu%an1 invariablemente1 una serie de s%labas repetidas en la len&ua asir%a de la tablilla. Fban1 por e-emplo1 as%: lu #ur di lu #ur di lu #ur di #at #at #at kas, kas, kas, kas, alu alu alu alu Zeidner lle& a la conclusin de 2ue la placa era tanto astronmica como astrol&ica1 utilizada como tablilla m4&ica para e0orcismos1 al i&ual 2ue otros te0tos donde aparec%an s%labas repetidas. Con esto1 se perdi cual2uier inter9s posterior en una tablilla 5nica. Dero las inscripciones de esta tablilla muestran un aspecto totalmente di#erente si probamos a leerlas no como si&nos lin&B%sticos asirios1 sino como palabras sil4bicas sumeriasL pues resulta di#%cil dudar de 2ue esta tablilla es una copia asiria de un ori&inal sumerio anterior. Si observamos uno de los se&mentos :al 2ue podr%amos dar el n5mero F@1 sus s%labas sin sentido. ,d2uieren1 literalmente1 pleno si&ni#icado si utilizamos el valor sumerio de estas palabras sil4bicas.
:Ti&. 123@

na na na na a na a na un :a lo lar&o de la l%nea descendente@ s,a s,a s,a s,a s,a s,a :a lo lar&o de la circun#erencia@ s,am s,am #ur kur Aur :a lo lar&o de la l%nea $orizontal@

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%&'() $+,*

!o 2ue se nos revela a2u% es un ma!a de ruta 2ue marca el camino por el cual el dios (nlil Aiba por los planetasC1 acompa6ado por al&unas instrucciones de #uncionamiento. !a l%nea inclinada a 4 &rados parece indicar la l%nea de descenso de la nave espacial desde un punto 2ue est4 Aalto alto alto altoC1 a trav9s de Anubes de vaporC y una zona in#erior en la 2ue no $ay vapor1 $acia el punto del $orizonte1 donde los cielos y el suelo se encuentran. (n los cielos cercanos a la l%nea $orizontal1 las instrucciones a los astronautas cobran sentido: se les dice Apreparen preparen preparenC sus instrumentos para la apro0imacin #inalL despu9s1 cuando se acercan al suelo1 los Aco$etes1 co$etesC se encienden para detener la nave 2ue1 se&5n parece1 se elevar%a :AremontarC@ antes de alcanzar el punto de aterriza-e1 dado 2ue ten%a 2ue pasar por encima de terrenos altos o escabrosos :Amonta6a monta6aC@. !a in#ormacin 2ue nos proporciona este se&mento pertenece1 claramente1 a un via-e espacial del mismo (nlil. (n este primer se&mento1 se nos da un esbozo &eom9trico preciso de dos tri4n&ulos conectados por una l%nea 2ue &ira en 4n&ulo. !a l%nea representa una ruta1 pues la inscripcin a#irma con claridad 2ue el esbozo muestra cmo Ala deidad (nlil iba por los planetasC. (l punto de salida es el tri4n&ulo de la iz2uierda1 2ue representa las partes m4s ale-adas del sistema solarL la zona ob-etivo est4 a la derec$a1 donde todos los se&mentos conver&en $acia el punto de aterriza-e. (l tri4n&ulo de la iz2uierda1 2ue aparece con la base abierta1 se parece a un conocido si&no de la escritura picto&r4#ica de Eriente Dr0imoL su si&ni#icado se puede interpretar como Ael dominio del soberano1 el pa%s monta6osoC. (l tri4n&ulo de la derec$a viene identi#icado por la inscripcin s,u"ut il ?nlil :ACamino del dios (nlilC@L este t9rmino1 como ya sabemos1 identi#ica a los cielos septentrionales de la Tierra. !a l%nea an&ulada1 por tanto1 conecta lo 2ue creemos 2ue debi ser el Doceavo Dlaneta MAel dominio del soberano1 el pa%s monta6osoCM con los cielos de la Tierra. !a ruta pasa entre dos cuerpos celestes MDil&an y ,pin. ,l&unos e0pertos sostienen 2ue estos eran los nombres de estrellas distantes o partes de constelaciones. Si las actuales naves espaciales1 tripuladas y no tripuladas1 nave&an a trav9s de situaciones A#i-asC predeterminadas por brillantes estrellas1 no se puede descartar 2ue los ne#ilim utilizaran una t9cnica de nave&acin similar. Sin embar&o1 la idea de 2ue estos dos nombres se aplicaran a tales estrellas distantes no parece enca-ar con el si&ni#icado de sus nombres: DF!.O," si&ni#ica1 literalmente1 Ala primera estacinC1 y ,DF"1 Adonde se establece el curso correctoC.

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!os si&ni#icados de los nombres indican estaciones en el camino1 puntos por los 2ue $ay 2ue pasar. (stamos m4s de acuerdo con autoridades como T$ompson1 (ppin& y Strassmaier1 2ue identi#icaron a ,pin con el planeta Rarte. Si es as%1 el si&ni#icado del esbozo se aclara: la ruta entre el Dlaneta del Heino y los cielos de la Tierra pasaba entre S5piter :Ala primera estacinC@ y Rarte :Adonde se establece el curso correctoC@. (sta terminolo&%a1 por la cual se relacionaban los nombres descriptivos de los planetas con su papel en el via-e espacial de los ne#ilim1 se adec5a a los nombres y ep%tetos de las listas de los Siete Dlanetas &,u. Como si se $ubiera $ec$o para con#irmar nuestras conclusiones1 la inscripcin 2ue a#irma 2ue 9sta era la ruta de (nlil aparece deba-o de una #ila de siete puntos Mlos Siete Dlanetas 2ue $ay entre Dlutn y la Tierra. "o sorprende1 por tanto1 2ue los cuatro cuerpos celestes 2ue restan1 los de la Azona de con#usinC1 se muestren por separado1 m4s all4 de los cielos septentrionales de la Tierra y de la banda celeste. (n el resto de se&mentos no deteriorados de la tablilla1 se $ace evidente tambi9n 2ue nos encontramos ante un mapa del espacio y un manual de vuelo. Si&uiendo en la direccin opuesta a las manecillas del relo-1 la parte le&ible del si&uiente se&mento lleva la inscripcin: Atomar tomar tomar lanzar lanzar lanzar lanzar completar completarC. (n el tercer se&mento1 donde se ve una parte de la inusual #orma el%ptica1 las inscripciones le&ibles son *kakka# SFJ.3F.,".", ... enviado de ,".", ... divinidad FS=.T,HC1 y la intri&ante sentencia: ADeidad "F."F supervisor del descensoC. (n el cuarto se&mento1 2ue tiene lo 2ue parecen ser indicaciones sobre cmo establecer el destino de uno en #uncin de cierto &rupo de estrellas1 la l%nea de descenso se identi#ica1 concretamente1 con la l%nea de $orizonte: la palabra cielo se repite once veces ba-o la l%nea. >,caso este se&mento no representar4 una #ase del vuelo cercana a la Tierra1 cercana al lu&ar de aterriza-e? [ste podr%a ser1 de $ec$o1 el sentido de la leyenda 2ue aparece sobre la l%nea $orizontal: Acolinas colinas colinas colinas cima cima cima cima ciudad ciudad ciudad ciudadC. !a inscripcin 2ue $ay en el centro dice: *kakka# R,S=.T,J.J, ;O9minis< cuyo encuentro est4 #i-adoL kakka# SFJ.3F.,".", ;S5piter< proporciona el conocimientoC. Si1 como parece ser el caso1 los se&mentos se disponen en una secuencia de apro0imacin1 uno casi puede compartir la e0citacin de los ne#ilim cuando se acercaban al espaciopuerto de la Tierra. (l si&uiente se&mento1 2ue identi#ica de nuevo la l%nea de descenso como Acielo cielo cieloC1 dice tambi9n: nuestra lu+ nuestra lu+ nuestra lu+ cam#io cam#io cam#io cam#io o#serva el sendero y el alto suelo ...tierra llana... !a l%nea $orizontal tiene1 por vez primera1 ci#ras: co,ete co,ete co,ete P0 P0 P0 P0 P0 N0 NN NN !lanear ascenso

!a l%nea superior del si&uiente se&mento ya no dice Acielo cieloC1 sino Acanal canal 1.. 1.. 1.. 1.. 1.. 1.. 1..C. Se puede discernir un patrn en este se&mento1 en &ran medida deteriorado. , lo lar&o de una de las l%neas1 la inscripcin dice: *As,s,ur1, 2ue puede si&ni#icar A(l 2ue veC o AverC. (l s9ptimo se&mento est4 demasiado deteriorado para poder e0aminarloL las pocas s%labas discernibles 2ue tiene si&ni#ican Adistante distante ... avistar avistarC1 y las instrucciones dicen Apresionar aba-oC. (l octavo y 5ltimo se&mento1 sin embar&o1 est4 casi completo. !as l%neas direccionales1 las #lec$as y las inscripciones marcan un sendero entre dos planetas. !as indicaciones de Aremontar monta6a monta6aC1 muestran cuatro &rupos con cruces1 donde pone dos veces Acombustible a&ua &ranoC y dos veces Avapor a&ua &ranoC.

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>Ser%a en este se&mento donde se $ablar%a de la preparacin para el vuelo $acia la Tierra1 o tratar%a del abastecimiento para el vuelo de re&reso al Doceavo Dlaneta? Kuiz4s se tratase de lo 5ltimo1 pues la l%nea con la #lec$a puntia&uda 2ue apunta $acia el lu&ar de aterriza-e en la Tierra tiene1 en su otro e0tremo1 otra A#lec$aC apuntando en direccin opuesta1 y con la leyenda *Begreso1. :Ti&.
124@

%&'() $+4*

Cuando (a se las in&eni para 2ue el emisario de ,nu A$iciera tomar a ,dapa el camino del CieloC y ,nu descubri el ardid1 9ste e0i&i saber: GPor .u< ?a, a un des!recia#le ,umano, le ,a#%a revelado el !lano de 4ielo"3ierra" y lo distingui !rest/ndole un &,em !ara <lH (n el planis#erio 2ue acabamos de desci#rar vemos1 realmente1 este mapa de ruta1 Aun plano de CieloMTierraC. Con el len&ua-e de si&nos y con palabras1 los ne#ilim nos esbozaron la ruta desde su planeta $asta el nuestro. Te0tos 2ue1 por lo dem4s1 son ine0plicables y 2ue o#recen datos de distancias celestes1 ad2uieren sentido tambi9n si los leemos en t9rminos del via-e espacial desde el Doceavo Dlaneta. Uno de tales te0tos1 encontrado en las ruinas de "ippur y 2ue se cree 2ue tiene unos 4.... a6os de anti&Bedad1 se conserva a$ora en la Coleccin =ilprec$t de la Universidad de Sena1 en ,lemania. E. "eu&ebauer 83,e ?6act &ciences in Anti.uity= a#irmaba 2ue la tablilla era1 indudablemente1 una copia Ade una composicin ori&inal m4s anti&uaCL en ella1 se dan proporciones de distancias celestes1 comenzando por la distancia 2ue $ay entre la !una y la Tierra1 para despu9s cruzar el espacio $asta otros seis planetas. !a se&unda parte del te0to parece $aber proporcionado las #rmulas matem4ticas para resolver cual2uier problema interplanetario1 planteando :se&5n al&unas lecturas@: P0 P N0 6 P0 6 9 es 6 P0 1M kas#u 10 us, mul & 5.PA eli mul FEB sud P0 P N0 6 P0 6 R es Q 11 6 P0 10 kas#u 11 us, 61VN gar N u mul FEB ta# eli mul & 5.PA sud

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!os e0pertos nunca se $an puesto del todo de acuerdo a la $ora de leer las unidades de medida de esta parte del te0to :el Dr. S. Eelsner1 custodio de la Coleccin =ilprec$t de Sena1 nos su&iri una nueva lectura@. Sin embar&o1 est4 claro 2ue las distancias medidas en la se&unda parte del te0to son de S=U.D, :Dlutn@. Slo los ne#ilim1 atravesando rbitas planetarias1 podr%an $aber elaborado estas #rmulas1 pues slo ellos necesitaban estos datos. Tomando en consideracin 2ue tanto su propio planeta como su ob-etivo1 la Tierra1 se encontraban en movimiento constante1 los ne#ilim ten%an 2ue apuntar su nave no adonde la Tierra estaba en el momento del lanzamiento1 sino adonde estar%a en el momento de la lle&ada. Se puede suponer1 sin ries&o de error1 2ue los ne#ilim elaboraban sus trayectorias de #orma muy similar a como los cient%#icos actuales plani#ican las misiones a la !una y a otros planetas. Drobablemente1 la nave espacial de los ne#ilim se lanzar%a en la direccin de la propia rbita del Doceavo Dlaneta1 pero bastante antes de su lle&ada a las cercan%as de la Tierra. Jas4ndonos en esto1 y en una mir%ada de #actores m4s1 $emos elaborado1 -unto con ,mnon Sitc$in1 doctor en aeron4utica e in&enier%a1 dos trayectorias alternativas para la nave espacial. !a primera de ellas supondr%a el lanzamiento de la nave desde el Doceavo Dlaneta antes de 2ue alcanzara su apo&eo :el punto m4s le-ano de su rbita@. Ciertamente1 con pocas necesidades ener&9ticas1 la nave no tendr%a 2ue cambiar tanto su curso como aminorar la velocidad. Rientras 2ue el Doceavo Dlaneta :un ve$%culo espacial1 tambi9n1 aun cuando #uera enorme@ continuaba en su vasta rbita el%ptica1 la nave espacial se&uir%a un rumbo el%ptico muc$o m4s corto1 y alcanzar%a la Tierra bastante antes 2ue el Doceavo Dlaneta. (sta alternativa puede $aber tenido para los ne#ilim tanto venta-as como inconvenientes. (l per%odo total de 3.'.. a6os terrestres1 2ue se aplicaba al e-ercicio de car&os y otras actividades de los ne#ilim en la Tierra1 su&iere 2ue1 probablemente1 pre#irieran la se&unda opcin1 la de un via-e corto y la estancia en los cielos de la Tierra coincidiendo con la lle&ada del Doceavo Dlaneta mismo. (sto $ubiera supuesto el lanzamiento de la nave espacial :C@ cuando el Doceavo Dlaneta se encontrara1 m4s o menos1 a mitad de camino de re&reso desde su apo&eo. Con la creciente velocidad del planeta1 la nave espacial precisar%a de potentes motores para adelantar a su planeta madre y alcanzar la Tierra :D@ unos cuantos a6os antes 2ue el Doceavo Dlaneta. :Ti&. 12 @

%&'() $+.*

Jas4ndonos en comple-os datos t9cnicos1 as% como en las pistas encontradas en los te0tos mesopot4micos1 parece 2ue los ne#ilim adoptaron para sus misiones a la Tierra el mismo en#o2ue 2ue utiliz la ",S, para sus misiones a la !una: cuando la nave principal se acercaba al planeta de destino :la Tierra@1 se situaba en rbita alrededor de 9l sin lle&ar a aterrizar. G era una nave m4s pe2ue6a la 2ue se liberaba desde la nave nodriza y realizaba el verdadero aterriza-e. Dor di#%ciles y precisos 2ue tuvieran 2ue ser los aterriza-es1 los despe&ues desde la Tierra deben $aber sido a5n m4s complicados. !a nave de aterriza-e tendr%a 2ue reunirse con la nave madre1 2ue1 a su vez1 tendr%a 2ue encender entonces sus motores y acelerar $asta velocidades alt%simas para

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poder dar alcance al Doceavo Dlaneta1 2ue estar%a atravesando entonces su peri&eo entre Rarte y S5piter en su punto de m40ima velocidad orbital. (l Dr. Sitc$in $a calculado 2ue deb%an de $aber tres puntos en la rbita de la nave espacial sobre la Tierra 2ue les conceder%an la propulsin su#iciente para alcanzar al Doceavo Dlaneta. (stas tres alternativas les o#recer%an a los ne#ilim la posibilidad de alcanzar su planeta en el plazo de 1.1 a 1.' a6os terrestres. Drecisar%an de un territorio adecuado1 de la buena direccin desde la Tierra y de una per#ecta coordinacin con el planeta madre para tener 90ito en las lle&adas1 los aterriza-es1 los despe&ues y las partidas desde nuestro planeta. Como veremos1 los ne#ilim cumpl%an con todos estos re2uisitos.

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$3 LAS CIUDADES DE LOS DIOSES

!a $istoria del primer asentamiento en la Tierra de unos seres inteli&entes es una impresionante sa&a no menos inspiradora 2ue el descubrimiento de ,m9rica o la circunnave&acin de la Tierra. G1 ciertamente1 #ue al&o de la m40ima importancia1 pues1 &racias a esta aventura1 nosotros y nuestras civilizaciones e0istimos $oy en d%a. A!a (popeya de la CreacinC nos dice 2ue los AdiosesC lle&aron a la Tierra &racias a una decisin deliberada de su l%der. !a versin babilonia atribuye la decisin a Rardu/1 y e0plica 2ue este dios esper $asta 2ue el suelo de la Tierra se sec y endureci lo su#iciente como para permitir el aterriza-e y las operaciones de construccin. Despu9s1 Rardu/ anunci su decisin al &rupo de astronautas: ?n lo !ro0undo de Arri#a, donde ,a#<is estado residiendo, *2a Begia 4asa de Arri#a1 ,e levantado. A,ora, una imagen de <sta voy a construir en ?l A#a(o. (ntonces1 Rardu/ e0plic su propsito: 4uando desde los 4ielos a la asam#lea descend/is, ,a#r/ un sitio de descanso !or la noc,e !ara reci#iros a todos. 2o llamar< *;a#ilonia1" 2a Puerta de los @ioses ,s% pues1 la Tierra no iba a ser1 meramente1 ob-eto de una visita o una breve estancia e0ploratoriaL iba a ser Aun $o&ar le-os del $o&arC permanente. Dor via-ar a bordo de un planeta 2ue1 en s% mismo1 ya era una especie de nave espacial1 cruzando los senderos de la mayor%a de los dem4s planetas1 no $ay duda de 2ue los ne#ilim e0plorar%an los cielos1 en primer lu&ar1 desde la super#icie de su propio planeta. , esto1 le se&uir%an e0ploraciones no tripuladas y1 m4s pronto o m4s tarde1 lo&rar%an la capacidad necesaria para enviar misiones tripuladas a otros planetas. Dado 2ue los ne#ilim buscaban un A$o&arC adicional1 debieron pensar 2ue la Tierra era un lu&ar #avorable. Sus tonos azules ser%an un indicio de 2ue ten%a a&ua y aire1 sustentadores de vidaL sus marrones revelaban tierra #irmeL sus verdes1 ve&etacin y una base para la vida animal. Sin embar&o1 cuando los ne#ilim lle&aron por #in a la Tierra1 debi de parecerles un tanto di#erente de lo 2ue les $ubiera parecido a unos astronautas en la actualidad1 pues1 cuando los ne#ilim lle&aron a2u%1 la Tierra estaba en mitad de una 9poca &lacial1 un per%odo 2ue se convertir%a en una de las #ases m4s con&elantes y descon&elantes del clima en la Tierra. Primer !er%odo glacial Mcomenz $ace unos '...... a6os. Primer calentamiento :per%odo inter&lacial@ M$ace ..... a6os. &egundo !er%odo glacial M$ace 4*..... a 43..... a6os. Cuando los ne#ilim lle&aron a la Tierra1 $ace unos 4 ..... a6os1 alrededor de la tercera parte del suelo #irme estaba cubierto de capas de $ielo y &laciares. Con tantas a&uas de la Tierra $eladas1 las lluvias eran escasas1 pero no en todas partes. Debido a las peculiaridades de los patrones de viento y

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al terreno1 entre otras cosas1 al&unas zonas de la tierra 2ue en la actualidad est4n bien provistas de a&ua eran est9riles entonces1 y al&unas zonas 2ue en la actualidad slo tienen lluvias estacionales1 ten%an lluvias durante todo el a6o por a2uel entonces. !os niveles del mar tambi9n eran m4s ba-os1 debido a la &ran cantidad de a&ua capturada como $ielo sobre las masas de tierra. !as evidencias indican 2ue1 durante las dos eras &laciales principales1 los niveles del mar estaban entre 1*. y 21 metros m4s ba-os 2ue en la actualidad. De a$%1 2ue $ubiera tierra #irme donde a$ora $ay mares y costas. Donde los r%os se&u%an corriendo1 creaban pro#undas &ar&antas y ca6ones1 si sus cursos les llevaban por terrenos rocososL si sus lec$os discurr%an por terrenos blandos y arcillosos1 lle&aban a los mares &laciares a trav9s de inmensas tierras pantanosas. !le&ando a la Tierra en mitad de una situacin clim4tica y &eo&r4#ica de este tipo1 >dnde iban a establecer su primera morada los ne#ilim? Sin duda1 buscar%an un lu&ar 2ue tuviera un clima relativamente templado1 donde unos simples re#u&ios #ueran su#icientes1 y donde se pudieran mover con ropas li&eras1 y no con pesados tra-es aislantes. Tambi9n debieron buscar a&ua para beber1 lavarse y otros propsitos industriales1 as% como para el sostenimiento de la vida ve&etal y animal necesarias para la alimentacin. !os r%os servir%an tanto para #acilitar la irri&acin de &randes e0tensiones de tierra1 como para proporcionar un medio de transporte adecuado. Slo una estrec$%sima zona templada de la Tierra reun%a todos estos re2uisitos1 as% como o#rec%a los &randes terrenos llanos necesarios para los aterriza-es. ,s% pues1 los ne#ilim centraron su atencin1 como a$ora sabemos1 en los tres principales sistemas #luviales y en sus llanuras: el "ilo1 el Fndo y el Ti&risM(u#rates. Cada una de estas cuencas #luviales reun%a las condiciones necesarias para la primera colonizacinL con el tiempo1 cada una de ellas se convertir%a en el centro de una anti&ua civilizacin. !os ne#ilim di#%cilmente $abr%an i&norado otra necesidad: una #uente de combustible y ener&%a. (n la Tierra1 el petrleo $a sido una #uente vers4til y abundante de ener&%a1 calor y luz1 as% como una materia prima vital en la elaboracin de in#inidad de bienes esenciales. !os ne#ilim1 a -uz&ar por las pr4cticas y los re&istros sumerios1 $icieron un amplio uso del petrleo y de sus derivados1 y ser%a razonable pensar 2ue1 en su b5s2ueda del $abitat m4s adecuado en la Tierra1 los ne#ilim pre#irieran un lu&ar rico en petrleo. Con esto en ment91 probablemente de-ar%an el valle del Fndo como 5ltima eleccin. ,l valle del "ilo le dar%an el se&undo lu&arL &eol&icamente1 se encuentra en una importante zona rocosa sedimentaria1 pero el petrleo de la zona se encuentra a cierta distancia del valle y re2uiere de una pro#unda per#oracin. !a Tierra de los Dos H%os1 Resopotamia1 era1 sin duda1 el lu&ar al 2ue se le dio la primera posicin. Uno de los campos petrol%#eros m4s ricos del mundo se e0tiende desde el Ool#o D9rsico $asta las monta6as donde nacen el Ti&ris y el (u#rates. G mientras 2ue1 en la mayor%a de los lu&ares1 uno tiene 2ue per#orar pro#undamente para sacar el crudo1 en la anti&ua Sumer :a$ora el sur de Fra2@1 los betunes1 los al2uitranes1 las Deces y los as#altos borboteaban o manaban en la super#icie de #orma natural. :"o por casualidad1 los sumerios ten%an nombres para todas las sustancias bituminosas Mpetrleo1 crudos1 as#altos naturales1 rocas as#4lticas1 al2uitranes1 as#altos piro&9nicos1 masillas1 ceras y peces. Ten%an nueve nombres di#erentes para los distintos betunes. (n comparacin1 en la len&ua de los anti&uos e&ipcios slo $ab%a dos de 9stos1 y en s4nscrito1 tres.@ (l !ibro del O9nesis describe la morada de Dios en la Tierra Mel (d9nM como un lu&ar de clima templado1 c4lido aun2ue aireado1 pues Dios sal%a a pasear por las tardes para re#rescarse con ia brisa. (ra un lu&ar con buena tierra1 2ue se prestaba para la a&ricultura y la $orticultura. Ebten%a su a&ua de una red de cuatro r%os. AG el nombre del tercer r%o ;era< =ide/el ;Ti&ris<L 9ste es el 2ue #luye $acia el este de ,siriaL y el cuarto era el (u#ratesC.

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(n tanto 2ue las opiniones re#erentes a la identidad de los dos primeros r%os1 el Dis$on :AabundanteC@ y el Oi$on :Ael 2ue manaC@ no son concluyentes1 no e0iste duda con respecto a los otros dos1 el Ti&ris y el (u#rates. ,l&unos estudiosos sit5an el (d9n en el norte de Resopotamia1 donde tienen su ori&en los dos r%os y dos a#luentes menoresL otros :como (. ,. Speiser1 en 3,e Bivers o0 Paradis<= creen 2ue los cuatro r%os conver&%an en la cabecera del Ool#o D9rsico1 de manera 2ue el (d9n no estaba en el norte1 sino en el sur de Resopotamia. (l nombre b%blico (d9n es de ori&en mesopot4mico1 y proviene del acadio edinu, 2ue si&ni#ica AllanoC. Hecordemos 2ue el t%tulo AdivinoC de los dioses anti&uos era DF".OFH :Alos -ustos de los co$etesC@. Un nombre sumerio para la morada de los dioses1 (.DF"1 $abr%a si&ni#icado A$o&ar de los -ustosC1 al&o 2ue se $abr%a adaptado per#ectamente a la descripcin. !a eleccin de Resopotamia vendr%a probablemente motivada por1 al menos1 otra consideracin importante. ,un2ue1 con el tiempo1 los ne#ilim construyeron un espaciopuerto en tierra #irme1 $ay al&unas evidencias 2ue su&ieren 2ue1 al menos al principio1 amerizaban en el interior de una c4psula $erm9ticamente cerrada. Si 9ste #ue el caso1 Resopotamia o#rec%a la pro0imidad no a uno1 sino a dos mares ^el Ec9ano %ndico al sur y el Rediterr4neo al oesteM de modo 2ue1 en caso de emer&encia1 el ameriza-e no $abr%a dependido de una sola opcin. Como veremos1 tambi9n era esencial una buena ba$%a o un &ol#o desde donde poder emprender &randes via-es. (n te0tos y dibu-os anti&uos1 a las naves de los ne#ilim se les llamaba inicialmente Abarcos celestesC. Uno puede ima&inar 2ue el aterriza-e de estos astronautas Amar%timosC podr%a $aberse descrito en los anti&uos relatos 9picos como la aparicin de una especie de submarino de los cielos en el mar1 del cual emer&ieran unos A$ombresMpezC y desembarcaran. De $ec$o1 los te0tos mencionan 2ue al&unos de los ,J.O,! 2ue &obernaban las naves espaciales iban vestidos como un pez. (n un te0to 2ue $abla de los via-es divinos de Fs$tar1 se nos muestra a 9sta buscando al AOran gallu1 :nave&ante -e#e@1 2ue se $ab%a ido en Aun barco $undidoC. Jeroso nos transmiti leyendas relativas a Eannes1 el ASer Dotado de HaznC1 un dios 2ue apareci desde Ael mar eritreo 2ue bordeaba JabiloniaC1 en el primer a6o del descenso del Heino del Cielo. Jeroso in#orm 2ue1 aun2ue Eannes parec%a un pez1 ten%a una cabeza $umana deba-o de la cabeza de pez1 y ten%a pies $umanos deba-o de la cola de pez. ASu voz y su len&ua tambi9n eran articulados y $umanosC. :Ti&. 12'@

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!os tres $istoriadores &rie&os1 a trav9s de los cuales sabemos lo 2ue Jeroso escribi1 dec%an 2ue estos $ombresMpez divinos aparec%an peridicamente1 lle&aban a la costa desde el Amar eritreoC Mla masa de a&ua 2ue conocemos a$ora como Rar ,r4bi&o :la parte occidental del Ec9ano %ndico@. >Dor 2u9 amerizaban los ne#ilim en el Ec9ano %ndico1 a cientos de /ilmetros del lu&ar ele&ido en Resopotamia1 en vez de en el Ool#o D9rsico1 2ue est4 muc$o m4s cerca? !as crnicas anti&uas con#irman indirectamente nuestra conclusin de 2ue los primeros aterriza-es tuvieron lu&ar durante1 el se&undo per%odo &lacial1 cuando el Ool#o D9rsico de $oy no era un mar1 sino una &ran e0tensin de tierras pantanosas y la&os poco pro#undos1 en los cuales era imposible el ameriza-e. Despu9s de descender en el Rar ,r4bi&o1 los primeros seres inteli&entes en la Tierra se trasladaron a Resopotamia. !as tierras pantanosas se e0tend%an m4s all4 de lo 2ue en la actualidad es la costa. G all%1 al #ilo de los pantanos1 establecieron su primer asentamiento en nuestro planeta. !e llamaron (.HF.DU :Acasa construida en la le-an%aC@.XKu9 nombre m4s apropiadoY =asta el d%a de $oy1 la palabra persa ordu si&ni#ica AcampamentoC. (s una palabra cuyo si&ni#icado $a ec$ado ra%ces en todos los idiomas: a la poblada Tierra se le llama ?rde en alem4n1 ?rda en anti&uo alto alem4n1 Jrd, en island9s1 Jord en dan9s1 Airt,a en &tico1 ?rt,e en in&l9s medioL y volviendo1 &eo&r4#icamente y en el tiempo1 ATierraC "?art, en in&l9sM era Arat,a o ?reds en arameo1 ?rd o ?rt+ en /urdo1 y ?ret+ en $ebreo. (n (rid51 en el sur de Resopotamia1 los ne#ilim establecieron la (stacin Tierra 11 un solitario puesto avanzado en un planeta medio con&elado. :Ti&. 12)@

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!os te0tos sumerios1 con#irmados por las posteriores traducciones acadias1 $acen una relacin de asentamientos ori&inales o AciudadesC de los ne#ilim en el orden en el 2ue se #undaron. Fncluso1 se nos dice a 2u9 dios se puso al car&o de cada uno de estos asentamientos. Un te0to sumerio1 2ue se cree 2ue #ue el ori&inal del acadio A!as Tablillas del DiluvioC1 dice lo si&uiente al respecto de cinco de las primeras siete ciudades: @es!u<s de .ue el reino 0uera #a(ado desde el cielo, des!u<s de .ue la su#lime corona, el trono del reino 0uera #a(ado desde el cielo, <l... !er0eccion los !rocedimientos, las divinas ordenan+as... Fund cinco ciudades en lugares !uros, les dio sus nom#res, las dis!uso como centros. 2a !rimera de estas ciudades, ?BE@[, se la dio a Nudimmud, el l%der. 2a segunda, ;A@"3E;EBA, se la dio a Nugig. 2a tercera, 2ABAA, se la dio a Pa#ilsag.

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2a cuarta, &EPPAB, se la dio al ,<roe 5tu. 2a .uinta, & 5B5PPAA, se la dio a &ud. (l nombre del dios 2ue ba- el Heino desde el Cielo1 plani#ic el asentamiento de (rid5 y de cuatro ciudades m4s1 y nombr a sus &obernadores o comandantes1 des&raciadamente1 se $a perdido. "o obstante1 todos los te0tos concuerdan en 2ue el dios 2ue camin por el a&ua $asta la orilla de los pantanos y di-o A,2u% nos instalaremosC #ue (n/i1 apodado A"udimmudC :Aa2uel 2ue $ace cosasC@ en el te0to. !os dos nombres de este dios M(".PF :Ase6or del suelo #irmeC@ y (., :Acuya casa es el a&uaC@M eran de lo m4s apropiados. (rid51 2ue 2ued como centro de culto y sede del poder de (n/i a lo lar&o de toda la $istoria de Resopotamia1 se construy sobre un terreno elevado arti#icialmente por encima de las a&uas pantanosas. !as evidencias se encuentran en un te0to llamado :por S. ". Pramer@ A(l Rito de (n/i y (rid5C: ?l se'or de la !ro0undidad acuosa, el rey ?nki... construy su casa... ?n ?rid$ construy la 4asa de la Bi#era del Agua... ?l rey ?nki... ,a construido una casa) ?rid$, como una monta'a, ,a elevado desde la tierraen un #uen lugar la ,a construido. [ste y otros te0tos1 en su mayor parte #ra&mentarios1 su&ieren 2ue una de las primeras preocupaciones de los AcolonosC en la Tierra tuvo 2ue ver con la&os poco pro#undos y ci9na&as. A[l tra-o...L estableci la limpieza de los r%os pe2ue6osC. (l dra&ado de los lec$os de riac$uelos y a#luentes para me-orar el #lu-o de las a&uas se $izo con el propsito de drenar las ci9na&as1 conse&uir a&ua limpia y potable1 y poner en marc$a un sistema de irri&acin controlada. !as narraciones sumerias o#recen indicios tambi9n del rellenado con tierra o de la construccin de di2ues para prote&er las primeras casas de las omnipresentes a&uas. =ay un te0to1 llamado por los e0pertos el AmitoC de A(n/i y la Erdenacin de la TierraC1 2ue es uno de los poemas narrativos sumerios m4s lar&os y me-or preservados 2ue se $ayan descubierto. (l te0to se compone de 4). l%neas1 de las cuales 3) son per#ectamente le&ibles. Des&raciadamente1 el inicio :unas . l%neas@ est4 roto. !os versos 2ue si&uen se dedican a la e0altacin de (n/i y al establecimiento de sus relaciones con ,nu :su padre@1 la divinidad -e#e1 con "inti :su $ermana@ y con (nlil :su $ermano@. Despu9s de estas introducciones1 el mismo (n/i Aco&e el micr#onoC. Dor #ant4stico 2ue pueda parecer1 lo cierto es 2ue el te0to viene a ser un in#orme en primera persona en el 2ue (n/i relata su lle&ada a la Tierra. *4uando llegu< a la 3ierra, esta#a todo inundado. 4uando llegu< a sus verdes !raderas, montones y mont%culos se levantaron #a(o mis rdenes. 4onstru% mi casa en un lugar !uro... Di casa" su som#ra se e6tiende so#re el Pantano de la &er!iente... las car!as agitan sus colas en <l entre los !e.ue'os (uncos gi+i"1

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(l poema pasa entonces a describir y re&istrar1 en tercera persona1 los lo&ros de (n/i. =e a2u% al&unos versos seleccionados: ?l marc el !antano, !uso en <l car!a y... "!escadoDarc el matorral de ca'as, !uso en <l... "(uncos y (uncos verdes. A ?n#ilulu, el Ens!ector de 4anales, lo !uso al cargo de los !antanos. Fue <l el .ue !uso la red !ara .ue no esca!aran los !eces, de cuya tram!a no... esca!a, de cuyo ce!o ning$n !/(aro esca!a, . ... el ,i(o de ... un dios al .ue le gustan los !eces ?nki !uso al cargo de los !eces y los !/(aros. A ?nkimdu, el de la +an(a y el di.ue, ?nki lo !uso al cargo de la +an(a y el di.ue. Kl cuyo ... molde dirige, a Aulla, el ,acedor de ladrillos del Pa%s, ?nki lo !uso al cargo del molde y el ladrillo. (l poema enumera otros lo&ros de (n/i1 entre los 2ue se incluye la puri#icacin de las a&uas del Ti&ris y la unin :por medio de un canal@ del Ti&ris y el (u#rates. Su casa1 a la orilla del a&ua1 ten%a un embarcadero en el 2ue pod%an amarrar embarcaciones y balsas de -uncos1 y desde el cual pod%a salir a nave&ar. "o en vano1 la casa se llam (.,J3U :Acasa de lo Dro#undoC@. (l recinto sa&rado de (n/i en (rid5 se conoci por este nombre durante milenios. "o $ay duda de 2ue (n/i y su &rupo e0ploraron las tierras de alrededor de (rid51 pero parece 2ue pre#er%an via-ar por el a&ua. !a tierra pantanosa1 di-o en uno de los te0tos1 Aes mi lu&ar pre#eridoL e0tiende sus brazos $acia m%C. (n otros te0tos1 se mostraba a (n/i nave&ando por los pantanos en su embarcacin1 llamada R,.OUH :literalmente1 Abarco en el 2ue se da una vueltaC@1 es decir1 un barco de paseo. [l mismo nos cuenta 2ue su tripulacin Aremaba al un%sonoC. (n momentos as%1 se con#iesa1 Alos con-uros y las canciones sa&radas $enc$%an mi Dro#undidad ,cuosaC. =asta se $a re&istrado un detalle menor1 como el del nombre del capit4n del barco de (n/i. :Ti&. 12*@

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!a lista de reyes sumerios indica 2ue (n/i y su primer &rupo de ne#ilim estuvieron solos en la Tierra durante bastante tiempo. Ec$o s,arOs :2*.*.. a6os@ pasaron antes de 2ue se nombrara al se&undo comandante o A-e#e de asentamientoC. Si e0aminamos las evidencias astronmicas1 nos encontraremos con al&unos aspectos interesantes sobre este asunto. !os e0pertos se $an mostrado un tanto desconcertados ante la aparente Acon#usinC sumeria sobre cu4l de los doce si&nos del zodiaco estaba asociado a (n/i. (l si&no de la

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cabraMpez1 2ue representa a la constelacin de Capricornio1 estaba relacionado1 se&5n parece1 con (n/i :y1 de $ec$o1 puede e0plicar el ep%teto del #undador de (rid51 ,.!U.!FR1 2ue podr%a si&ni#icar Acordero de las a&uas relucientesC@. Sin embar&o1 a (aU(n/i se le sol%a representar sosteniendo 4n#oras de a&uas #luentes Mel ori&inal Dortador del ,&ua1 o ,cuarioL y1 ciertamente1 tambi9n era el Dios de los Deces1 estando relacionado as% con Discis. , los astrnomos les resulta di#%cil e0plicar cmo los anti&uos observadores del cielo pudieron ver en un &rupo de estrellas el contorno de1 di&amos1 unos peces o de un acarreador de a&ua. !a respuesta 2ue nos viene a la mente es 2ue los si&nos del zodiaco no recibieron sus nombres por la #orma 2ue pudiera adoptar un &rupo de estrellas1 sino por el ep%teto o actividad principal de un dios 2ue estar%a relacionado con el momento en el 2ue el e2uinoccio vernal estaba en una zona zodiacal concreta. Si (n/i lle& a la Tierra Mcomo creemosM a #inales de una (ra de Discis1 presenci un cambio precesional a ,cuario y permaneci durante un Oran ,6o :2 .+2. a6os@ $asta el comienzo de una (ra de Capricornio1 entonces (n/i #ue1 ciertamente1 el 5nico mando en la Tierra durante esos supuestos 2*.*.. a6os. (l lapso de tiempo del 2ue se $abla nos con#irma tambi9n en la idea de 2ue los ne#ilim lle&aron a la Tierra en mitad de una era &lacial. (l duro traba-o de levantamiento de di2ues y de e0cavacin de canales comenz cuando las condiciones clim4ticas a5n eran severas. Dero a los pocos s,arOs de su aterriza-e1 el per%odo &lacial comenz a ceder terreno ante un clima m4s c4lido y lluvioso :$ace alrededor de 43..... a6os@. Tue entonces cuando los ne#ilim decidieron trasladarse tierra adentro y e0pandir sus asentamientos. G1 as%1 los anunna/i :los ne#ilim de base@ nombraron al se&undo comandante de (rid51 ,.!,!.O,H :Ael 2ue tra-o descanso en tiempo de lluviaC@. Dero1 mientras (n/i estaba a#rontando las adversidades de un pionero en la Tierra1 ,nu y su otro $i-o1 (nlil1 estaban observando los movimientos desde el Doceavo Dlaneta. !os te0tos mesopot4micos de-an claro 2ue el 2ue estaba realmente al car&o de la misin Tierra era (nlilL y tan pronto como se tom la decisin de se&uir adelante en la misin1 (nlil descendi a la Tierra. Dara 9l se construy (".PF.DU."U :A(n/i cava pro#undoC@ una base o asentamiento especial llamado !arsa. Cuando (n/i se $izo car&o1 personalmente1 de la plaza1 se le apod ,!FR :AcarneroC@1 coincidiendo con la AeraC de la constelacin zodiacal de ,ries. !a #undacin de !arsa dio inicio a una nueva #ase en la colonizacin de la Tierra por parte de los ne#ilim. ,2uello marc la decisin de proceder con los traba-os para los cuales $ab%an venido a la Tierra1 al&o 2ue precisaba del env%o a nuestro planeta de m4s Amano de obraC1 $erramientas y e2uipo1 y el retorno de valiosos car&amentos al Doceavo Dlaneta. !os ameriza-es ya no resultaban adecuados para ba-ar car&as tan pesadas. !os cambios clim4ticos $icieron el interior m4s accesibleL era el momento de llevar el lu&ar de aterriza-e al centro de Resopotamia. (n esta coyuntura1 (nlil lle& a la Tierra y1 desde !arsa1 procedi a levantar un ACentro de Control de la RisinC Mun so#isticado puesto de mando desde el cual los ne#ilim en la Tierra podr%an coordinar los via-es espaciales a y desde su planeta materno1 diri&ir el aterriza-e de lanzaderas y per#eccionar sus despe&ues y atra2ues en la nave espacial 2ue orbitaba la Tierra. (l lu&ar 2ue eli&i (nlil para este propsito1 conocido durante milenios como "ippur1 #ue llamado por 9l "FJHU.PF :Ael cruce de la TierraC@. :Hecordemos 2ue al punto celeste de mayor pro0imidad del Doceavo Dlaneta a la Tierra se le llam A!u&ar Celeste del CruceC@. ,ll% estableci (nlil el DUH.,".PF1 el Aenlace CieloMTierraC. !a tarea1 como es l&ico1 era comple-a y llevaba tiempo. (nlil se estableci en !arsa durante ' s,arOs :21.'.. a6os@ mientras "ippur &staba en construccin. !a empresa nippuriana tambi9n result lar&a1 como evidencian los apodos zodiacales de (nlil. Simbolizado por el Carnero :,ries@ mientras estuvo en !arsa1 se le asoci posteriormente con el Toro :Tauro@. "ippur se #und en la AeraC de Tauro.

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Un poema devocional compuesto como un A=imno a (nlil1 el JondadosoC1 y 2ue &lori#ica a (nlil1 a su consorte "inlil1 a su ciudad "ippur y a su Anoble casaC1 el (.PUH1 nos cuenta muc$as cosas de "ippur. (n primer lu&ar1 (nlil ten%a all% a su disposicin al&unos instrumentos altamente so#isticados: Aun \o-o\ elevado 2ue e0plora la tierraC1 y Aun rayo elevado 2ue busca el corazn de toda la tierraCM"ippur1 nos dice el poema1 estaba prote&ida con terribles armas: ASu sola visin inspira temor1 pavorCL desde Asu e0terior1 no se puede acercar nin&5n dios poderosoC. Su AbrazoC era una Avasta redC1 y en medio de ella se a&azapaba un Ap4-aro de paso velozC1 un Ap4-aroC de cuya AmanoC no pod%a escapar el malvado. >,caso estaba prote&ido el lu&ar con un rayo de la muerte o con un campo de ener&%a el9ctrico? >=ab%a en el centro una plata#orma para $elicpteros1 un Ap4-aroC tan r4pido 2ue uno no pod%a escapar a su alcance? (n el centro de "ippur1 en la c5spide de una plata#orma elevada arti#icial1 estaba el cuartel &eneral de (nlil1 el PF.UH :Alu&ar de la ra%z de la TierraC@ Mel lu&ar donde el Aenlace entre el Cielo y la TierraC se elevaba. [ste era el centro de comunicaciones del Control de la Risin1 el lu&ar desde el cual los anunna/i de la Tierra se comunicaban con sus camaradas1 los FOF.OF :Alos 2ue dan la vuelta y venC@ de la nave en rbita. (n este centro1 dice el anti&uo te0to1 $ab%a un Aalto pilar 2ue lle&aba $asta el cieloC. (ste alt%simo ApilarC1 #irmemente asentado en el suelo Acomo una plata#orma 2ue no se puede derribarC1 era utilizado por (nlil para Apronunciar su palabraC $acia el cielo. (s 9sta una descripcin muy sencilla de una torre de telecomunicaciones. Cuando la Apalabra de (nlilC Msus rdenesM Alle&aba al cielo1 se derramaba abundancia en la TierraC. XKu9 #orma m4s sencilla de describir el #lu-o de materiales1 alimentos especiales1 medicinas y $erramientas 2ue ba-ar%a la lanzadera1 una vez se diera la ApalabraC desde "ippurY (n este Centro de Control sobre una plata#orma elevada1 la Anoble :elevada@ casaC de (nlil1 $ab%a una misteriosa c4mara llamada DFH.O,: 3an misteriosa como las Aguas distantes, como el 4<nit 4eleste. ?ntre sus... em#lemas, los em#lemas de las estrellas. ?l D? lo lleva ,asta la !er0eccin. &us !ala#ras son !ara el !ronunciamiento... &us !ala#ras son graciosos or/culos. >Ku9 era la DFH.O,? Una #ractura en la anti&ua tablilla nos $a privado de m4s datos1 pero su nombre $abla por s% mismo1 pues si&ni#ica Ala oscura c4mara con #orma de coronaC1 un lu&ar donde se conservaban los mapas de las estrellas1 donde se $ac%an predicciones1 donde el me :las comunicaciones de los astronautas@ se recib%an y se transmit%an. !a descripcin nos recuerda al Control de la Risin en =ouston1 Te0as1 monitorizando a los astronautas en sus misiones lunares1 ampli#icando sus comunicaciones1 si&uiendo sus cursos en el cielo estrellado1 d4ndoles A&raciosos or4culosC de &u%a. Dodr%amos recordar a2u% el relato del dios 3u1 2ue lle& al santuario de (nlil y se llev la Tablilla de los Destinos1 tras lo cual Ase suspendi la emisin de rdenes... la sa&rada c4mara interior perdi su brillo... se e0tendi la 2uietud... el silencio se impusoC. (n A!a (popeya de la CreacinC1 los AdestinosC de los dioses planetarios eran sus rbitas. Ser%a razonable suponer 2ue la Tablilla de los Destinos1 2ue resultaba tan vital para las #unciones del ACentro de Control de la RisinC de (nlil1 controlara tambi9n las rbitas y los planes de vuelo de las naves espaciales 2ue manten%an el AenlaceC entre el Cielo y la Tierra. Kuiz4s #uera la vital Aca-a ne&raC 2ue conten%a los pro&ramas de ordenador 2ue &uiaban a las naves espaciales1 y 2ue1 sin la cual1 el contacto entre los ne#ilim en la Tierra y su cone0in con el Dlaneta Radre se interrump%a.

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!a mayor%a de los e0pertos toma el nombre de (".!F! como Ase6or del vientoC1 lo cual enca-a con la teor%a de 2ue los anti&uos Apersoni#icabanC los elementos de la naturaleza y asi&naban a un dios la responsabilidad de los vientos y las tormentas. Sin embar&o1 al&unos e0pertos $an su&erido ya 2ue1 en este caso1 el t9rmino !F! no si&ni#ica viento tormentoso de la naturaleza1 sino el AvientoC 2ue sale de la boca Mun pronunciamiento1 una orden1 una comunicacin $ablada. Una vez m4s1 los arcaicos picto&ramas sumerios del t9rmino (" Mconcretamente1 tal como se aplicaba en (nlilM y del t9rmino !F! arro-an luz sobre el tema1 pues lo 2ue vemos es una estructura con una alta torre de antenas 2ue se eleva de ella1 as% como un artilu&io 2ue se parece muc$o a las redes de un radar &i&ante de los 2ue se construyen $oy para capturar y emitir se6ales Mla Avasta redC descrita en los te0tos. :Ti&. 12+@

%&'() $+2*

(n JadMTibira1 #undada como centro industrial1 (nlil puso al mando a su $i-o "annarUSinL los te0tos $ablan de 9l en la lista de las ciudades como de "U.O_O :Ael del cielo nocturnoC@. ,$%1 se&5n creemos1 nacieron los &emelos FnannaUFs$tar y UtuUS$amas$ Mun acontecimiento se6alado por asociar a su padre "annar con la si&uiente constelacin zodiacal1 O9minis :los Oemelos@. Como dios entrenado en co$eter%a1 a S$amas$ se le asi&n la constelacin OFH :2ue si&ni#ica tanto Aco$eteC como la Apinza del can&re-oC1 o C4ncer@1 se&uido por Fs$tar y el !en :!eo@1 sobre cuyo lomo se la sol%a representar. De la $ermana de (nlil y (n/i1 de Ala en#ermeraC "in$ursa& :SUD@1 tampoco se olvidaron. (nlil puso a su car&o S$uruppa/1 el centr m9dico de los ne#ilim Mun acontecimiento marcado por la asi&nacin de su constelacin A!a DoncellaC :Qir&o@. Rientras se #undaban estos centros1 la #inalizacin de "ippur vino se&uida por la construccin del espaciopuerto de los ne#ilim en la Tierra. !os te0tos de-an claro 2ue "ippur era el lu&ar donde las ApalabrasC Mlas rdenesM se pronunciabanL alli1 cuando A(nlil ordenaba: \X=acia el cieloY\... al cual los brillos se elevaban como un co$ete celesteC. Dero la accin ten%a lu&ar Adonde S$amas$ se elevaC1 y ese lu&ar Mel ACabo PennedyC de los ne#ilimM era Sippar1 la ciudad de la 2ue se encar&aba el Se#e de las W&uilas1 donde los co$etes de varias #ases se elevaban dentro de su enclave especial1 dentro del Arecinto sa&radoC. Cuando S$amas$ madur para tomar el mando de los Co$etes %&neos y1 con el tiempo1 convertirse tambi9n en el Dios de la Susticia1 se le asi&naron las constelaciones de (scorpio y de !ibra :Jalanza@. Completando la lista de las siete primeras Ciudades de los Dioses y su correspondencia con las doce constelaciones del zodiaco estaba !ara/1 donde (nlil puso al mando a su $i-o "inurta. !as listas de las ciudades le llaman D,.JF!.S,O :A&ran protectorC@1 2ue es el mismo nombre 2ue recib%a la constelacin de Sa&itario. Ser%a poco realista pensar 2ue las siete primeras Ciudades de los Dioses se #undaron sin ton ni son. (stos AdiosesC1 2ue eran capaces de via-ar por el espacio1 situaron los primeros asentamientos de acuerdo con un plan de#inido1 sirviendo a una necesidad vital: poder aterrizar en la Tierra y poder abandonarla para volver a su planeta. >Cu4l era el plan maestro? Rientras buscamos una respuesta1 nos $aremos una pre&unta: >Cu4l es el ori&en del s%mbolo astronmico y astrol&ico de la Tierra1 un c%rculo dividido en dos por una cruz en 4n&ulo recto Mel s%mbolo 2ue utilizamos para identi#icar un Aob-etivoC?

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(ste s%mbolo se remonta a los or%&enes de la astronom%a y la astrolo&%a en Sumer1 y es id9ntico al -ero&l%#ico e&ipcio 2ue si&ni#ica Alu&arC: >(s esto una coincidencia1 o una evidencia si&ni#icativa? >,terrizaban los ne#ilim en la Tierra sobre imponiendo sobre su ima&en o mapa al&5n tipo de Aob-etivoC? !os ne#ilim eran #orasteros en la Tierra. Rientras e0ploraban su super#icie desde el espacio1 debieron prestar especial atencin a las monta6as y a las cordilleras. [stas deb%an representar cierto ries&o durante los aterriza-es y los despe&ues1 pero tambi9n pod%an servir como puntos de re#erencia para la nave&acin. Si1 mientras volaban por encima del Ec9ano %ndico1 los ne#ilim miraban $acia la Tierra entre los r%os 2ue $ab%an ele&ido para sus primeros es#uerzos colonizadores1 ver%an un punto de re#erencia incontestable: el Ronte ,rarat. Un macizo volc4nico e0tinto1 el ,rarat domina la meseta de ,rmenia1 donde1 en la actualidad1 se encuentran las #ronteras de Tur2u%a1 Fr4n y ,rmenia. Se eleva en los lados este y norte $asta los +.. metros de altitud1 y en el noroeste $asta los 1. .. metros. (l macizo tiene unos cuarenta /ilmetros de di4metro1 un inmenso torren 2ue emer&e de la super#icie de la Tierra. Etros ras&os lo $acen resaltar no slo en el $orizonte1 sino tambi9n desde la altura1 desde los cielos. (n primer lu&ar1 est4 situado casi a mitad de camino entre dos la&os1 el !a&o Qan y el !a&o Sevan. (n se&undo lu&ar1 dos picos se elevan desde el alto macizo: el De2ue6o ,rarat :3.+.. metros de altitud@ y el Oran ,rarat : .1.. metros Mm4s de /ilmetros de alto@. "in&una otra monta6a rivaliza con las solitarias alturas de estos dos picos1 2ue est4n permanentemente cubiertos de nieve. Son como dos brillantes balizas entre los dos la&os 2ue1 a la luz del d%a1 act5an como re#lectores &i&antes. Tenemos razones para creer 2ue los ne#ilim eli&ieron su lu&ar de aterriza-e coordinando un meridiano norteMsur con un punto de re#erencia ine2u%voco y una conveniente situacin #luvial. (n el norte de Resopotamia1 los #4cilmente identi#icables picos &emelos del ,rarat ser%an un punto de re#erencia obvio. Un meridiano trazado a trav9s del centro del doble ,rarat cortar%a por la mitad el (u#rates. [se era el ob-etivo Mel lu&ar seleccionado para el espaciopuerto. :Ti&. 13.@ >Se podr%a aterrizar y despe&ar #4cilmente de all%?

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!a respuesta es S%. (l lu&ar ele&ido se encuentra en una llanuraL las cordilleras 2ue rodean Resopotamia se encuentran a una distancia sustancial. !as m4s altas :al este1 al nordeste y al norte@ no inter#erir%an con una lanzadera espacial 2ue entrase desde el sudeste. >(ra accesible el lu&ar? (s decir1 >se pod%an sacar de all% astronautas y materiales sin demasiadas complicaciones? Una vez m4s1 la respuesta es S%. (l lu&ar era de #4cil acceso por tierra y1 a trav9s del (u#rates1 tambi9n por a&ua. G1 lo m4s importante: >=ab%a en las cercan%as al&una #uente de ener&%a1 de combustible 2ue permitiera disponer de luz y de #uerza? !a respuesta es un en#4tico S%. !a curva del r%o (u#rates donde se estableci Sippar era una de las #uentes m4s ricas de la anti&Bedad en betunes de super#icie1 productos del petrleo 2ue manaban a trav9s de pozos naturales y 2ue se pod%an reco&er de la super#icie sin tener 2ue cavar o per#orar. Dodemos ima&inarnos a (nlil1 rodeado por sus tenientes en el puesto de mando de la nave espacial1 trazando la cruz dentro del c%rculo en un mapa. Kuiz4s pre&untara A>Ku9 nombre le daremos al lu&ar?C A>Dor 2u9 no Sippar?C1 podr%a $aber respondido al&uien. (n los idiomas de Eriente Dr0imo1 este nombre si&ni#ica AaveC. Sippar era el lu&ar donde las W&uilas volv%an al nido. >Cmo tomar%an tierra en Sippar las lanzaderas espaciales? Dodemos visualizar a uno de a2uellos nave&antes del espacio anotando la me-or ruta. , la iz2uierda ten%an el (u#rates1 y la meseta monta6osa al oeste de 9lL a la derec$a1 el Ti&ris1 y los montes 3a&ros al este de 9l. Si la nave ten%a 2ue apro0imarse a Sippar con un #4cil 4n&ulo de 4 &rados con respecto al meridiano del ,rarat1 su rumbo le llevar%a sin nin&5n tipo de complicacin entre estas dos peli&rosas 4reas. ,dem4s1 lle&ando a tierra con este 4n&ulo1 pasar%a1 m4s al sur1 por encima de la punta rocosa de ,rabia1 aun2ue a &ran altitud1 y comenzar%a a planear en sus maniobras de apro0imacin sobre las a&uas del Ool#o D9rsico. Tanto al ir como al venir1 la nave se ver%a libre de todo tipo de obst4culos1 tanto en su campo de visin como en sus comunicaciones con el Control de la Risin en "ippur. (l teniente de (nlil podr%a $acer entonces un r4pido esbozo Mun tri4n&ulo de a&uas y monta6as a cada lado1 apuntando como una #lec$a $acia Sippar. Una ANC marcar%a "ippur1 en el centro. :Ti&. 131@

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Dor incre%ble 2ue parezca1 este esbozo no lo $icimos nosotrosL este dibu-o estaba &rabado en un ob-eto de cer4mica desenterrado en Susa1 en un estrato datado en los alrededores del 32.. a.C. "os trae a la mente el planis#erio 2ue describ%a la ruta y el plan de vuelo1 2ue estaba basado en se&mentos de 4 &rados. (l establecimiento de asentamientos en la Tierra no es al&o 2ue los ne#ilim $icieran a la buena de Dios. Se estudiaron todas las alternativas1 se evaluaron todos los recursos1 se tuvieron en cuenta todos los ries&osL por otra parte1 los mismos planos de cada asentamiento se trazaron con sumo cuidado para 2ue todo se adaptara al patrn #inal1 cuyo ob-etivo era per#ilar el rumbo para la toma de tierra en Sippar. "adie $a intentado ver con anterioridad un plan maestro en la dispersin de los asentamientos sumerios. Dero1 si ec$amos un vistazo a las siete primeras ciudades 2ue se #undaron1 nos encontraremos con 2ue JadMTibira1 S$uruppa/ y "ippur est4n en una l%nea 2ue corre1 precisamente1 en un 4n&ulo de 4 &rados con respecto al meridiano de ,rarat1 Xy 2ue la l%nea cruzaba el meridiano e0actamente en SipparY !as otras dos ciudades cuyos emplazamientos conocemos1 (rid5 y !arsa1 se encuentran tambi9n en otra l%nea recta 2ue cruza a la primera l%nea y al meridiano del ,rarat1 tambi9n en Sippar. Oui4ndonos por el anti&uo esbozo1 2ue $ac%a de "ippur el centro de un c%rculo1 y dibu-ando c%rculos conc9ntricos desde "ippur a trav9s de las distintas ciudades1 nos encontramos con 2ue otra anti&ua poblacin sumeria1 !a&as$1 estaba situada e0actamente en uno de estos c%rculos Men una l%nea e2uidistante de la l%nea de los 4 &rados1 como la l%nea (rid5M!arsaMSippar. !a posicin de !a&as$ es un re#le-o sim9trico de la de !arsa.

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,un2ue la posicin de !,.H,.,P :Aviendo el $alo brillanteC@ si&ue siendo desconocida1 el lu&ar l&ico para ella estar%a en el Dunto 1 dado 2ue1 l&icamente1 tuvo 2ue $aber all% una Ciudad de los Dioses1 para completar la serie de ciudades en la ruta de vuelo central a intervalos de seis #eru) JadM Tibira1 S$uruppa/1 "ippur1 !ara/1 Sippar. :Ti&. 132@

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1. 2. 3. 4. . '. ). *.

(ridu !arsa "ippur JadMTibira !ara/ Sippar S$uruppa/

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+. !a&as$ !as dos l%neas e0teriores 2ue #lan2uean la l%nea central 2ue atraviesa "ippur1 se desv%an ' &rados a cada lado de 9sta1 actuando como bordes sudoeste y nordeste de la ruta de vuelo central. "o por casualidad1 el nombre de !,.,H.S, si&ni#icaba Aviendo la luz ro-aC1 y !,.,O.,S= si&ni#icaba Aviendo el $alo en seisC. !as ciudades 2ue se encontraban a lo lar&o de cada l%nea estaban1 de $ec$o1 a seis #eru :apro0imadamente1 sesenta /ilmetros@ de distancia entre ellas. Creemos 2ue este era el plan maestro de los ne#ilim. Despu9s de ele&ir la me-or situacin para su espaciopuerto :Sippar@1 situaron el resto de asentamientos se&5n un patrn 2ue per#ilaba la ruta de vuelo para lle&ar a 9l. (n el centro1 pusieron "ippur1 donde estaba situado el Aenlace CieloMTierraC. (l $ombre no podr4 volver a ver ni las Ciudades de los Dioses ori&inales ni sus ruinas1 pues #ueron destruidas por el Diluvio 2ue barrer%a la Tierra tiempo despu9s. Dero podemos saber muc$o de ellas &racias a 2ue el deber sa&rado de los reyes mesopot4micos era reconstruir una y otra vez los recintos sa&rados1 e0actamente en el mismo lu&ar y se&5n los planos ori&inales. !os reconstructores subrayaron su escrupulosa observancia de los planos ori&inales en las dedicatorias inscritas1 como se puede ver en una de ellas1 :descubierta por !ayard@: ?l im!erecedero !lano del terreno, a.uel al cual, !ara el 0uturo, la construccin determin T,e seguidoX. ?s el .ue lleva los di#u(os de los 3iem!os de Anta'o y las anotaciones del 4ielo &u!erior. Si1 como su&erimos1 !a&as$ era una de las ciudades 2ue sirvieron como baliza de aterriza-e1 &ran parte de la in#ormacin 2ue nos proporciona Oudea desde el tercer milenio a.C. tendr4 sentido. Oudea escribi 2ue1 cuando "inurta le dio instrucciones para reconstruir el sa&rado recinto1 otro dios 2ue le acompa6aba le dio los planos ar2uitectnicos :dibu-ados en una tablilla de arcilla@1 y una diosa :2ue $ab%a Avia-ado entre el Cielo y la TierraC en su Ac4maraC@ le mostr un mapa celeste y le dio instrucciones sobre los alineamientos astronmicos de la estructura. ,dem4s del Ap4-aro ne&ro divinoC1 en el recinto sa&rado se instal tambi9n Ael o-o terribleC del dios :Ael &ran rayo 2ue somete al mundo a su poderC@ y el Acontrolador del mundoC :cuyo sonido pod%a Areverberar en todas partesC@. Dor 5ltimo1 cuando se termin la estructura1 se elev sobre ella el Aemblema de UtuC1 mirando A$acia el lu&ar elevado de UtuC M$acia el espaciopuerto de Sippar. Todos estos ob-etos brillantes eran importantes para las operaciones del espaciopuerto1 pues el mismo Utu Aapareci muy contentoC para inspeccionar las instalaciones cuando estuvieron terminadas. !as representaciones sumerias primitivas suelen mostrar enormes estructuras1 construidas en las 9pocas m4s primitivas con -uncos y madera1 2ue se levantaban en los campos entre el &anado 2ue pastaba. !a suposicin com5n de 2ue esas estructuras deb%an ser establos para el &anado se contradice con los pilares 2ue1 invariablemente1 se ven sobresaliendo de los te-ados de las estructuras. (l propsito de estos pilares1 como se puede ver1 era el de dar soporte a uno o m4s pares de AanillosC1 cuya #uncin se desconoce. Dero1 aun2ue estas estructuras se levantaran en los campos1 $abr%a 2ue pre&untarse si en realidad se $icieron para alo-ar &anado. !os picto&ramas sumerios :Ti&. 133@ representan la palabra DUH1 o TUH :2ue si&ni#ica AmoradaC1 Alu&ar de reuninC@ dibu-ando lo 2ue1 sin nin&una duda1 representa a las mismas estructuras 2ue se muestran en los sellos cilindricos1 pero de-ando claro 2ue el principal ras&o de la estructura no era el AcobertizoC1 sino las antenas. (n la entrada de los templos y dentro del recinto sa&rado de los dioses tambi9n se pon%an pilares con AanillosC. ,s% pues1 no era 9sta una costumbre e0clusiva del campo.

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>"o ser%an estos ob-etos antenas conectadas a un e2uipo emisor? >"o ser%an los anillos emisores de radar1 situados en los campos para &uiar a la lanzadera 2ue lle&aba? >G no ser%an dispositivos de esc4ner a2uellos pilares con al&o parecido a un o-o1 los Ao-os 2ue todo lo venC de los dioses de los 2ue muc$os te0tos $ablaban? Sabemos 2ue el e2uipo al 2ue todos estos dispositivos estaban conectados era transportable1 pues en al&unos sellos sumerios se representan Aob-etos divinosC con #orma de ca-a 2ue son llevados en embarcaciones o montados en animales de car&a 2ue1 es de suponer1 llevar%an esos ob-etos tierra adentro despu9s de la descar&a de los barcos. :Ti&. 134@

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(stas Aca-as ne&rasC1 por su aspecto1 nos traen a la mente el ,rca de la ,lianza 2ue construyera Rois9s si&uiendo las instrucciones de Dios. (l co#re estaba $ec$o de madera1 revestida de oro por ambos lados Mdos super#icies conductoras de la electricidad aisladas por la madera 2ue $ab%a entre ellas. (l ka!!oret,, tambi9n de oro1 se colocaba encima del co#re y se sosten%a con dos 2uerubines de oro macizo. "o est4 clara la naturaleza del ka!!oret, :2ue1 se&5n especulan los e0pertos1

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si&ni#icar%a AcubiertaC@1 pero este vers%culo del [0odo su&iere su propsito: ARe diri&ir9 a ti desde arriba del Papporet$1 de entre los dos 2uerubinesC. !a idea de 2ue el ,rca de la ,lianza #uera1 principalmente1 una ca-a de comunicaciones alimentada el9ctricamente se #ortalece pe las instrucciones dadas en lo relativo a su transporte. =ab%a 2ue llevarla con dos lar&as varas de madera 2ue deb%an pasar a trav9s de cuatro anillos de oro. "adie deb%a tocar el co#re en s%1 y en cierta ocasin en 2ue un israelita lo $izo1 cay muerto al instante Mcomo si $ubiera sido #ulminado por una descar&a el9ctrica de alto volta-e. (s l&ico 2ue un e2uipo tan aparentemente sobrenatural Mpues permit%a comunicarse con la divinidad aun2ue la divinidad estuviera en al&5n otro lu&arM se convirtiera en ob-eto de veneracin1 en un As%mbolo de culto sa&radoC. !os templos de !a&as$1 Ur1 Rari y deMotros lu&ares anti&uos ten%an1 entre sus ob-etos devocionales1 unos A%dolos o-oC. (l e-emplo m4s sobresaliente se encontraba en el Atemplo del o-oC de Tell Jra/1 en el noroeste de Resopotamia. (ste templo del cuarto milenio a.C. recibi este nombre no slo por los centenares de s%mbolos del Ao-oC 2ue se desenterraron all%1 sino1 principalmente1 por2ue en el lu&ar m4s sa&rado del templo slo $ab%a un altar sobre el 2ue se e0pon%a una enorme piedra con un AdobleMo-oC simblico. :Ti&. 13 @

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Ruy probablemente1 deb%a ser una simulacin del verdadero ob-eto divino Mel Aterrible o-oC de "inurta1 o el del Centro del Control de la Risin de (nlil en "ippur1 acerca del cual un anti&uo escriba di-o: ASu elevado E-o e0plora la tierra... Su elevado Hayo busca por la tierraC. !a llanura de Resopotamia necesitaba1 se&5n parece1 la elevacin de plata#ormas sobre las cuales colocar el e2uipo relacionado con el espacio. "i los te0tos ni las representaciones art%sticas de-an duda de 2ue las estructuras iban desde las m4s primitivas caba6as de campo $asta las posteriores plata#ormas de varios niveles a las 2ue $ab%a 2ue subir por escaleras o rampas 2ue llevaban desde un amplio nivel in#erior $asta un estrec$o nivel superior1 etc. (n la c5spide del zi&urat se constru%a la verdadera residencia del dios1 rodeada por un amplio patio amurallado donde se alber&aban su Ap4-aroC y sus AarmasC. (n un zi&urat 2ue se represent en un sello cilindrico no slo se muestra la $abitual construccin escalonada1 sino tambi9n dos Aantenas de anilloC con una altura similar a la de tres niveles. :Ti&. 13'@

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%&'() $,/*

Rardu/ a#irmaba 2ue el zi&urat y el recinto del templo de Jabilonia :el (.S,O.F!@ se $ab%an construido si&uiendo sus instrucciones1 de acuerdo tambi9n con Ala escritura del Cielo SuperiorC. (n una tablilla :conocida como la Tablilla de Smit$@1 analizada por ,ndr9 Darrot 8Liggurats et 3our de ;a#el=, se dec%a 2ue el zi&urat de siete niveles era un cuadrado per#ecto1 en el 2ue su primer nivel o base ten%a lados de 1 gar cada uno. Cada nivel era m4s pe2ue6o en 4rea y en altura1 e0cepto el 5ltimo nivel :la residencia del dios@1 2ue era de &ran altura. Sin embar&o1 la altura total era otra vez de 1 gar, de modo 2ue no slo la estructura1 al completo1 era un cuadrado per#ecto1 sino tambi9n un cubo per#ecto. (l gar empleado en estas medidas era el e2uivalente a 12 cortos codos Mapro0imadamente ' metros. Dos e0pertos1 =. O. Zood y !. C. Stecc$ini1 $an demostrado 2ue la base se0a&esimal sumeria1 el n5mero '.1 determinaba la totalidad de las principales medidas de los zi&urats mesopot4micos.,s%1 cada lado med%a 3 por '. codos en su base1 y el total era de '. gar. 8Ti&. 13)@

%&'() $,0*

Dero1 >2u9 #actor determinaba la altura de cada nivel? Stecc$ini descubri 2ue1 si se multiplicaba la altura del primer nivel : . gar= por codos dobles1 el resultado era de 331 es decir1 la latitud apro0imada de Jabilonia :32. &rados "orte@. Calculando del mismo modo1 el se&undo nivel elevaba el 4n&ulo de observacin a los 1 &rados1 y cada uno de los cuatro niveles si&uientes lo elevaba otros ' &rados m4s. (l s9ptimo nivel se levantaba1 as%1 sobre la cima de una plata#orma elevada a ) &rados por encima del $orizonte de la latitud &eo&r4#ica de Jabilonia. (ste 5ltimo nivel a6ad%a 1 &rados m4s1 permiti9ndole al observador un 4n&ulo de +. &rados. Stecc$ini lle& a la conclusin de 2ue cada nivel actuaba como la plata#orma de un observatorio astronmico1 con una elevacin predeterminada en #uncin del arco del cielo.

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Claro est4 2ue pudieron $aber m4s consideraciones AocultasC en estas medidas. ,un2ue la elevacin de 33 &rados no era demasiado precisa para Jabilonia1 s% 2ue lo era para Sippar. >=ab%a al&una relacin entre los ' &rados de elevacin de cada uno de los cuatro niveles y los ' #eru de las distancias entre las Ciudades de los Dioses? >=ab%a al&una relacin entre los siete niveles y la situacin de los siete primeros asentamientos1 o con la posicin de la Tierra como el s9ptimo planeta? O. Rartiny 8Astronomisc,es +ur ;a#ylonisc,en 3umi= demostr 2ue estas caracter%sticas de los zi&urats los adecuaban para las observaciones celestes1 y 2ue el nivel m4s alto del zi&urat de (sa&ila estaba orientado $acia el planeta S$upa :2ue nosotros $emos identi#icado con Dlutn@ y la constelacin de ,ries. :Ti&. 13*@

%&'() $,1*

Dero1 >solamente se construyeron zi&urats para observar las estrellas y los planetas1 o tambi9n estaban pensados para servir a las naves espaciales de los ne#ilim? Todos los zi&urats estaban orientados de modo 2ue sus es2uinas apuntaban e0actamente al norte1 al sur1 al este y al oeste. ,s% pues1 sus lados corr%an precisamente en 4n&ulos de 4 &rados con respecto a las cuatro direcciones cardinales. (sto si&ni#ica 2ue una lanzadera espacial 2ue lle&ara para tomar tierra podr%a se&uir ciertos lados de los zi&urats a lo lar&o1 e0actamente1 de la ruta de vuelo MXy alcanzar Sippar sin di#icultadY (l nombre acadioUbabilonio de estas estructuras1 +ukiratu, si&ni#icaba Atubo del esp%ritu divinoC. !os sumerios les llamaban (S=L este t9rmino si&ni#icaba AsupremoC o Alo m4s altoC Mal&o 2ue1 de $ec$o1 s% 2ue eran estas estructuras. Tambi9n pod%a si&ni#icar una entidad num9rica relacionada con el aspecto AmensurableC de los zi&urats. G tambi9n si&ni#icaba Auna #uente de calorC :A#ue&oC en acadio y $ebreo@. "i si2uiera los e0pertos 2ue $an tratado el tema sin nuestra interpretacin AespacialC pueden evitar la conclusin de 2ue los zi&urats ten%an al&5n propsito m4s 2ue el de $acer un edi#icio de muc$os pisos como morada para un dios. Samuel ". Pramer resumi el consenso acad9mico as%: A(l zi&urat1 la torre escalonada1 2ue se convirti en el sello distintivo de la ar2uitectura sa&rada de Resopotamia... pretend%a servir de enlace1 tanto en un sentido real como simblico1 entre los dioses en el cielo y los mortales en la tierraC. Sin embar&o1 nosotros $emos demostrado 2ue la verdadera #uncin de estas estructuras era conectar a los dioses en el Cielo con los dioses Mno los mortalesM en la Tierra.

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$$ EL "O N DE LOS ANUNNAKI

Despu9s de 2ue (nlil lle&ara a la Tierra en persona1 el ARando de la TierraC #ue trans#erido de (n/i a (nlil. (s probable 2ue #uera entonces cuando el ep%teto o nombre de (n/i se cambi por el de (., :Ase6or a&uasC@1 en vez del de Ase6or tierraC. !os te0tos sumerios e0plican 2ue en 9poca tan temprana como la de la lle&ada de los dioses a la Tierra1 se acord una separacin de poderes: ,nu permanecer%a en los cielos y &obernar%a el Doceavo Dlaneta1 (nlil mandar%a en las tierras y (n/i se $ar%a car&o del ,J.3U 8a!su en acadio@. De-4ndose llevar por el AacuosoC si&ni#icado del nombre (.,1 los e0pertos tradu-eron ,J.3U como Apro#undidad acuosaC1 suponiendo 2ue1 al i&ual 2ue en la mitolo&%a &rie&a1 (nlil representaba al descomunal 3eus y (a era el prototipo de Doseidn1 Dios de los Ec9anos. (n otros casos1 se $acia re#erencia a los dominios de (nlil como los del Rundo Superior1 y los de (a como los del Rundo Fn#eriorL una vez m4s1 los e0pertos supusieron 2ue (nlil controlaba la atms#era de la Tierra1 mientras 2ue (a era el soberano de las Aa&uas subterr4neasC Mel =ades &rie&o en el 2ue se supone 2ue cre%an los mesopot4micos. (l mismo t9rmino a#ismo :2ue se deriva de a!su= nos trae la idea de las a&uas pro#undas1 oscuras y peli&rosas en las 2ue uno se puede $undir y desaparecer. ,s%1 a medida 2ue se iban encontrando te0tos mesopot4micos 2ue $ablaban del Rundo Fn#erior1 los e0pertos los iban traduciendo con el t9rmino 5nterWelt :Amundo subterr4neoC@ o 3otenWelt :Amundo de los muertosC@. =a sido slo en los 5ltimos tiempos cuando los sumerlo&os $an miti&ado de al&5n modo la ominosa connotacin1 traduciendo a2uel t9rmino por la palabra net,erWorld. !os te0tos mesopot4micos 2ue mayor responsabilidad tuvieron en esta mala interpretacin #ueron los 2ue constituyeron la serie de litur&ias 2ue lamentaban la desaparicin de Dumuzi1 me-or conocido como el dios Tamuz de los te0tos b%blicos y cananeos. Tue con 9l con 2uien FnannaUFs$tar tuvo su amor%o m4s #amoso y1 cuando desapareci1 al 2ue #ue a buscar en el Rundo Fn#erior. (l enorme 3ammu+"2iturgen und 9erWandtes de D. Raurus Zitzel1 una obra maestra sobre los Ate0tos de TamuzC sumerios y acadios1 slo ayud a perpetuar el error. !os relatos 9picos de la b5s2ueda de Fs$tar se tomaron por un via-e Aal reino de los muertos1 y su posterior retorno a la tierra de los vivosC. !os te0tos sumerios y acadios 2ue describen el descenso de FnannaUFs$tar al Rundo Fn#erior nos dicen 2ue la diosa decidi $acer una visita a su $ermana (res$/i&al1 se6ora del lu&ar. Fs$tar no #ue all% ni muerta ni contra su voluntadL #ue viva y sin 2ue la invitaran1 abri9ndose paso ante el &uardi4n a base de amenazas: &i no a#res el !rtico !ara .ue !ueda entrar, ,ar< !eda+os la !uerta, destro+ar< el cerro(o, ,ar< !eda+os las (am#as, arrancar< las !uertas. Una a una1 Fs$tar abri las siete puertas 2ue llevaban a la morada de (res$/i&al y1 cuando por #in lle& y (res$/i&al la vio1 literalmente mont en clera :el te0to acadio dice1 Aestall en su presenciaC@. (l te0to sumerio1 va&o en cuanto al propsito del via-e o en cuanto a las causas de la ira de (res$/i&al1 revela 2ue Fnanna esperaba este recibimiento1 pues se es#orz por noti#icar su via-e con antelacin al resto de divinidades principales1 y se ase&ur de 2ue $ar%an por rescatarla en caso de 2ue #uera $ec$a prisionera en el AOran ,ba-oC.

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(l esposo de (res$/i&al My Se6or del Rundo Fn#eriorM era "er&al1 (l modo por el cual lle& al Oran ,ba-o y se convirti en su se6or no slo o#rece luz sobre la naturaleza $umana de los AdiosesC1 sino 2ue tambi9n nos demuestra 2ue este mundo pod%a ser cual2uier cosa menos un Amundo de los muertosC. (l relato1 del cual se $an encontrado varias versiones1 comenzaba con un ban2uete en el cual los invitados de $onor eran ,nu1 (nlB y (a. (l ban2uete se celebraba Aen los cielosC1 pero no en la morada de ,nu en el Doceavo Dlaneta. Kuiz4s ten%a lu&ar a bordo de una nave orbital1 pues cuando (res$/i&al no pudo ascender a reunirse con ellos1 los dioses le enviaron un mensa-ero 2ue Adescendi la lar&a escalera de los cielos1 lle& a la puerta de (res$/i&alC. Tras recibir la invitacin1 (res$/i&al dio instrucciones a su conse-ero1 "amtar: *Asciende, Namtar, la larga escalera de los cieloscoge el !lato de la mesa, toma mi !artetodo lo .ue Anu te d<, tr/emelo a m%.1 Cuando "amtar entr en la sala del ban2uete1 todos los dioses1 e0cepto Aun dios calvo1 sentado en la parte de atr4sC1 se levantaron para darle la bienvenida. !ue&o1 cuando volvi al Rundo Fn#erior1 "amtar in#orm del incidente a (res$/i&al. (lla y todos los dioses menores de sus dominios se sintieron insultados1 y la diosa pidi 2ue se le enviara al dios o#ensor para casti&arlo. Sin embar&o1 el o#ensor era "er&al1 $i-o del &ran (a. Tras ser severamente reprendido por su padre1 "er&al recibi instrucciones para 2ue $iciera el via-e solo1 armado nada m4s con un montn de conse-os paternos sobre cmo comportarse. Cuando "er&al lle& a la puerta1 "amtar lo reconoci y lo condu-o al Aamplio patio de (res$/i&alC1 donde #ue sometido a varias pruebas. R4s pronto o m4s tarde1 (res$/i&al #ue a tomar su ba6o diario. ... ella mostr su cuer!o. 2o .ue es normal !ara ,om#re y mu(er, <l... en su cora+n ... ... se a#ra+aron, a!asionadamente yacieron en la cama. Durante siete d%as y siete noc$es $icieron el amor. (n el Rundo Superior1 $ab%a saltado la alarma por el desaparecido "er&al. AD9-ame irC1 le di-o a (res$/i&al. AFr9 y volver9C1 le prometi. Dero1 tan pronto parti1 "amtar #ue a (res$/i&al y acus a "er&al de no tener intencin de volver. Una vez m4s1 "amtar #ue enviado arriba $asta ,nu. (l mensa-e de (res$/i&al era claro: Yo, tu ,i(a, era (ovenno ,e conocido el (uego de las doncellas... ?se dios al .ue enviaste, y .ue ,a tenido relaciones se6uales conmigo" ?nv%amelo, !ara .ue !ueda ser mi marido, !ara .ue viva conmigo. Sin tener en mente todav%a la idea de casarse1 "er&al or&aniz una e0pedicin militar y asalt las puertas de (res$/i&al1 con la intencin de Acortarle la cabezaC. Dero (res$/i&al declar: *&< mi marido y ser< tu es!osa. 3e conceder< el dominio so#re la am!lia 3ierra Enterior. Pondr< la 3a#lilla de la &a#idur%a en tus manos. 3$ ser/s &e'or, yo ser< &e'ora1.

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G1 entonces1 lle& el #inal #eliz: 4uando Nergal escuc, sus !ala#ras, tom su mano y se la #es, en(ugando sus l/grimas) *2o .ue t$ ,as deseado !ara m% desde ,ace meses "Isea a,oraJ1 !os acontecimientos relatados no su&ieren1 en modo al&uno1 una Tierra de los Ruertos. Todo lo contrario: era un lu&ar donde los dioses pod%an entrar e irse1 un lu&ar donde se pod%a $acer el amor1 un lu&ar lo su#icientemente importante como para con#i4rselo1 a una nieta de (nlil y a un $i-o de (n/i. Heconociendo 2ue los $ec$os no apoyan la idea primitiva de una re&in sombr%a1 Z. T. ,lbri&$t 8Deso!otamian ?lements in 4anaanite ?sc,atology= su&iri 2ue la morada de Dumuzi en el Rundo Fn#erior era Aun $o&ar brillante y #9rtil en el para%so subterr4neo llamado \la boca de los r%os\1 el cual estaba estrec$amente asociado con el $o&ar de (a en el ,psuC. (ra un lu&ar le-ano y di#%cil de alcanzar1 para poder estar se&uro1 una especie de Azona restrin&idaC1 pero no era1 ciertamente1 un Alu&ar sin retornoC. ,l i&ual 2ue Fnanna1 otras divinidades importantes tambi9n #ueron a1 y volvieron de1 ese Rundo Fn#erior. (nlil #ue desterrado al ,bzu por un tiempo1 despu9s de violar a "inlil. G (a se trasladaba constantemente entre (ridB en Sumer y el ,bzu1 llevando al ,bzu Ala artesan%a de (rid5C y $aciendo all% Aun noble santuarioC para s% mismo. !e-os de ser un lu&ar oscuro y desolado1 #ue descrito como un lu&ar brillante de a&uas #luentes. 5na tierra rica, amada !or ?nkire#osante de ri.ue+as, !er0ecta en !lenitud... 4uyo !oderoso r%o recorre la tierra. =emos visto las muc$as representaciones 2ue $ay de (a como Dios de las ,&uas Tluentes. (n los te0tos sumerios se ve 2ue estas a&uas #luentes e0istieron realmente Mno en Sumer y en sus llanuras1 sino en el Oran ,ba-o. Z. T. ,lbri&$t llam la atencin sobre un te0to 2ue trata del Rundo Fn#erior como del Da%s de UT.TU MAen el oesteC de Sumer. (n 9l1 se $abla de un via-e de (n/i al ,psu: , ti1 ,psu1 tierra pura1 donde #luyen con rapidez &randes a&uas1 a la Rorada de las ,&uas Tluentes el Se6or acude... !a Rorada de las ,&uas Tluentes (n/i en las a&uas puras se estableciL en medio del ,psu1 un &ran santuario estableci. A decir de todos1 el lu&ar se encontraba m4s all4 del mar. (n un lamento por Ael $i-o puroC1 el -oven Dumuzi1 se dice 2ue #ue llevado al Rundo Fn#erior en un barco. Un A!amento sobre la Destruccin de SumerC cuenta 2ue Fnanna se las in&eni para subir #urtivamente en un barco. ADe sus posesiones parti. Descendi al Rundo Fn#eriorC. Un lar&o te0to1 poco comprendido por causa de no $aberse encontrado una versin intacta1 trata de un &ran con#licto entre Fra :t%tulo de "er&al como Se6or del Rundo Fn#erior@ y su $ermano Rardu/. Durante el transcurso del con#licto1 "er&al de- sus dominios y se en#rent a Rardu/ en JabiloniaL Rardu/1 por otra parte1 le amenaz: A,l ,psu descender91 a vi&ilar a los anunna/i... mis armas #uriosas contra ellos levantar9C. Dara lle&ar al ,psu1 Rardu/ de- la Tierra de Resopotamia y via- sobre Aa&uas 2ue se elevabanC. Su destino era ,rali1 en el AbasamentoC de la Tierra1 y los te0tos o#recen una pista muy precisa sobre el lu&ar donde estaba este AbasamentoC:

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?n el distante mar, 100 #eru de agua Ten la distanciaX... ?l suelo de Arali Test/X ... ?st/ donde las Piedras A+ules ,acen en0ermar, adonde el artesano de Anu lleva el ac,a de Plata, .ue #rilla como el d%a. (l #eru, tanto en su aspecto de unidad de medida terrestre como en el de c4lculo de tiempo1 se utilizaba1 probablemente1 en esta 5ltima #aceta cuando se trataba de via-ar por el a&ua. Como tal1 consist%a en una $ora doble1 de manera 2ue cien #eru si&ni#icar%a doscientas $oras de nave&acin. "o tenemos #orma de determinar la velocidad de nave&acin media o supuesta 2ue se empleaba en a2uellos anti&uos c4lculos de distancias1 pero no $ay duda de 2ue se pod%a alcanzar una tierra verdaderamente distante despu9s de un via-e por mar de tres1 cuatro o cinco mil /ilmetros. !os te0tos indican 2ue ,rali estaba situada al oeste y al sur de Sumer. Un barco 2ue via-ara cuatro o cinco mil /ilmetros en direccin sudoeste desde el Ool#o D9rsico slo pod%a tener un destino: las costas del sur de1 W#rica. Slo una conclusin as% puede e0plicar los t9rminos de Rundo Fn#erior1 dando a entender el $emis#erio sur1 donde se encontraba la Tierra de ,raliL a di#erencia del Rundo Superior1 o $emis#erio norte1 donde estaba Sumer (sta divisin de los $emis#erios terrestres entre (nlil :norte@ y (a :sur@ se corresponder%a con la desi&nacin de los cielos septentrionales como el Camino de (nlil y los meridionales como el Camino de (a. !a $abilidad de los "e#ilim para emprender via-es interplanetarios1 orbitar la Tierra y aterrizar en ella deber%a de obviar la cuestin de si pudieron $aber conocido el sur de W#rica1 adem4s de ResopoM tamia. Ruc$os sellos cilindricos1 en los 2ue se ven animales propios de la zona :como la cebra o el avestruz@1 escenas de la -un&la o soberanos 2ue llevan pieles de leopardo en la tradicin a#ricana1 atesti&uan una Acone0in a#ricanaC. >Ku9 inter9s podr%an tener los ne#ilim en esta parte de W#rica1 capaz de atraer el &enio cient%#ico de (a y de conceder a los importantes dioses encar&ados de la zona una 5nica ATablilla de la Sabidur%aC? (l t9rmino sumerio ,J.3U1 2ue los e0pertos aceptan como Apro#undidad acuosaC1 precisa de un nuevo an4lisis cr%tico. !iteralmente1 el t9rmino si&ni#ica A#uente pro#unda primitivaC Mno necesariamente de a&uas. Se&5n las re&las &ramaticales sumerias1 cual2uiera de las dos s%labas de cual2uier t9rmino pod%a preceder a la otra sin cambiar el si&ni#icado de la palabra1 con lo 2ue ,J.3U y 3U.,J si&ni#icar%an lo mismo. Dero este t9rmino sumerio1 en esta ultima #orma1 nos permite identi#icar su paralelo en las len&uas semitas1 pues zaMab siempre si&ni#ic y si&ue si&ni#icando Ametal preciosoC1concretamente AoroC1 en $ebreo y en sus len&uas $ermanas. (l picto&rama sumerio para ,J.3U era el de una pro#unda e0cavacin en la Tierra1 con un pozo encima. ,s%1 (a no era el se6or de una inde#inida Apro#undidad acuosaC1 Xsino el dios encar&ado de la e0plotacin de los minerales de la TierraY :Ti&. 13+@

%&'() $,2*

De $ec$o1 el &rie&o a#yssos, adoptado del acadio a!su, si&ni#ica tambi9n un a&u-ero sumamente pro#undo en el suelo. !os libros de te0to acadios e0plicaban 2ue *a!su es nik#u1- el si&ni#icado de esta palabra1 y el de su e2uivalente $ebrea nik#a, es muy preciso: un corte o per#oracin muy pro#unda en el suelo1 $ec$a por el $ombre.

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D. Sensen 8@ie Aosmologie der ;a#ylonier= ya observ en 1*+. 2ue el t9rmino acadio ;it Nimiku no deber%a de traducirse como Acasa de sabidur%aC1 sino como Acasa de pro#undidadC. Sensen citaba un te0to :Q.H.3..4+M .ab@ 2ue dec%a: A(s de Jit "imi/u de donde el oro y la plata vienenC. Etro te0to :FFF.H. )1 3 ab@1 e0plicaba1 se&5n Sensen1 2ue el nombre acadio ADiosa S$ala de Nimiki1 era la traduccin del ep%teto sumerio ADiosa Kue (ntre&a el Jrillante JronceC. (l t9rmino acadio nimiku, 2ue se $a traducido como Asabidur%aC1 concluy Sensen1 Atiene 2ue ver con los metalesC. Dero por 2u91 simplemente admiti1 Ano lo s9C. ,l&unos $imnos mesopot4micos a (a lo ensalzan como ;el Nimiki, traducido Ase6or de la sabidur%aCL pero la traduccin correcta deber%a de ser1 indudablemente1 Ase6or de la miner%aC. Del mismo modo 2ue la Tablilla de los Destinos de "ippur conten%a datos orbitales1 la Tablilla de la Sabidur%a con#iada a "er&al y a (res$/i&al era1 de $ec$o1 una ATablilla de la Riner%aC1 un Abanco de datosC sobre las operaciones mineras de los ne#ilim. Como Se6or del ,bzu1 (a estaba asistido por otro dios1 su $i-o OF.JF! :Ael 2ue 2uema el sueloC@1 2ue estaba a car&o del #ue&o y de la #undicin. ,l =errero de la Tierra se le suele representar como a un dios -oven cuyos $ombros emiten rayos ro-os y calientes o incluso c$ispas de #ue&o1 un -oven dios 2ue emer&e del suelo o est4 a punto de sumer&irse en 9l. !os te0tos dicen 2ue (a remo- a Oibil en Asabidur%aC1 2ueriendo decir en realidad 2ue (a le ense6 las t9cnicas de la miner%a. :Ti&. 14.@

%&'() $43*

(l mineral de metal 2ue los ne#ilim e0tra%an en el sudeste de W#rica era transportado $asta Resopotamia en barcos de car&a espec%#icamente dise6ados 2ue recib%an el nombre de R,.OUH UH."U ,J.3U :Abarco para mineral del Rundo Fn#eriorC@. Desde all%1 el mineral se llevaba $asta JadM Tibira1 cuyo nombre si&ni#ica1 literalmente1 Ala #undacin de metalur&iaC. Tundido y re#inado1 el metal se vert%a en lin&otes 2ue no cambiaron de #orma durante milenios. Se $an encontrado lin&otes de estos en varias e0cavaciones de Eriente Dr0imo1 con#irmando la #iabilidad de los picto&ramas sumerios como representaciones verdaderas de los ob-etos 2ue plasmaban Apor escritoCL el si&no sumerio para el t9rmino 3,O :Aprecioso puri#icadoC@ era la ima&en de un lin&ote. (n 9pocas primitivas1 parece ser 2ue ten%an un a&u-ero 2ue los recorr%a lon&itudinalmente1 y por el cual se insertaba una vara. :Ti&. 141@

%&'() $4$*

Qarias representaciones de un Dios de las ,&uas Tluentes le muestran #lan2ueado por porteadores de estos lin&otes de metal precioso1 indicando 2ue era tambi9n el Se6or de la Riner%a. :Ti&. 142@

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%&'() $4+*

!os diversos nombres y ep%tetos de la a#ricana Tierra de las Rinas de (a est4n repletos de pistas sobre su localizacin y naturaleza. Tue conocida como ,.H,.!F :Alu&ar de las vetas brillantesC@1 la tierra de la 2ue viene el mineral metal%#ero. Fnanna1 mientras estaba planeando su descenso al $emis#erio sur1 se re#iri al lu&ar como la tierra donde Ael metal precioso est4 cubierto de sueloC Mest4 ba-o tierra. Un te0to del 2ue in#orm (rica Heiner1 en el 2ue se $ace una relacin de monta6as y r%os del mundo sumerio1 dice: ARonte ,rali: $o&ar del oroCL y en un te0to #ra&mentario descrito por =. Hadau1 se con#irma 2ue ,rali #ue la tierra de la 2ue depend%a JadMTibira para se&uir con sus traba-os. !os te0tos mesopot4micos $ablan de la Tierra de las Rinas como de una tierra monta6osa1 con mesetas y llanuras cubiertas de $ierba1 y con una e0uberante ve&etacin. (n los te0tos sumerios1 se dice 2ue la capital de (res$/i&al en a2uella tierra estaba en el O,J.PUH.H, :Aen el pec$o de las monta6asC@1 tierra adentro. (n la versin acadia del via-e de Fs$tar1 el &uardi4n le da la bienvenida: ?ntra mi se'ora, .ue Autu se alegre !or ti.ue el !alacio de la tierra de Nugia se alegre con tu !resencia. (l t9rmino PU.TU1 2ue en acadio transmite la idea de Aa2uello 2ue est4 en el corazn de la tierraC1 tiene1 en su ori&en sumerio1 el si&ni#icado de Alas brillantes tierras altasC. (ra una tierra1 todos los te0tos lo su&ieren1 con d%as brillantes1 plenos de sol. !os t9rminos sumerios para indicar el oro :PU.OF MAbrillante #uera de la tierraC@ y la plata :PU. J,JJ,H MAoro brillanteC@ conservaron la asociacin ori&inal de los metales preciosos con los brillantes 8ku= dominios de (res$/i&al. !os si&nos picto&r4#icos empleados en la primera escritura sumeria no slo muestran una &ran #amiliaridad con los distintos procesos metal5r&icos1 sino tambi9n con el $ec$o de 2ue el ori&en de los metales se encontraba en las minas 2ue se $und%an en la tierra. !os t9rminos del cobre y del bronce :Apiedra bella y brillanteC@1 del oro :Ael metal supremo de la minaC@ o de Are#inadoC :puri#icadoMbrillanteC@ eran1 todos ellos1 variantes pictricas del pozo de la mina :AaberturaUboca para el ro-oMoscuroC metal@. :Ti&. 143@

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%&'() $4,*

(l nombre de la tierra M,raliM tambi9n se pod%a escribir como una variante del picto&rama de Aro-oM oscuroC :suelo@1 de Aus, :Aro-oMoscuroC1 para1 con el tiempo1 si&ni#icar Ane&roC@1 o de los metales 2ue se e0tra%an all%L los picto&ramas siempre mostraban variantes del pozo de una mina. :Ti&. 144@

%&'() $44*

!as amplias re#erencias al oro y a otros metales en los te0tos anti&uos su&ieren cierta #amiliaridad con la metalur&ia en tiempos primitivos. Ga e0ist%a un animado comercio de metales en los mismos inicios de la civilizacin1 consecuencia del conocimiento 2ue la =umanidad $ered de los dioses1 2ue1 se&5n dicen los te0tos1 ya estaban involucrados en la miner%a y en la metalur&ia bastante antes de la aparicin del =ombre. Ruc$os estudios en los 2ue se vinculan los relatos divinos mesopot4micos con la lista b%blica de patriarcas antediluvianos se6alan 2ue1 se&5n la Jiblia1 T5bal Ca%n #ue un Aart%#ice del oro1 el cobre y el $ierroC muc$o antes del Diluvio. (n el ,nti&uo Testamento se $abla de la tierra de E#ir1 2ue estaba probablemente en al&5n lu&ar de W#rica1 como de una #uente de oro en la anti&Bedad. !os convoyes de barcos del rey Salomn part%an de (syn Ou9ber :la actual (lat@ para atravesar el Rar Ho-o. A( iban a E#ir y tra%an desde all% oroC. Fntentando evitar las demoras en la construccin del Templo del Se6or en Serusal9n1 Salomn lle& a un acuerdo con su aliado1 Siram1 rey de Tiro1 para mandar una se&unda #lota a E#ir por una ruta alternativa: Y el rey ten%a una 0lota de 3arsis en el mar con la 0lota de Jiram. Y cada tres a'os ven%a la 0lota de 3arsis, trayendo oro, !lata, mar0il, simios y monos. , la #lota de Tarsis le llevaba tres a6os completar el via-e.Contando con el tiempo necesario para car&ar en E#ir1 el via-e en cada direccin debi de durar al&o m4s de un a6o. (sto su&iere una ruta muc$o m4s indirecta 2ue la ruta directa a trav9s del Rar Ho-o y el Ec9ano %ndico Muna ruta alrededor de W#rica. :Ti&. 14 @

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%&'() $4.*

!a mayor%a de los estudiosos sit5an Tarsis al oeste del Rediterr4neo1 posiblemente en o cerca del actual (strec$o de Oibraltar. [ste $abr%a sido un lu&ar idneo desde el cual embarcarse en un via-e alrededor del continente a#ricano. ,l&unos creen 2ue el nombre de Tarsis si&ni#icaba A#undicinC. Ruc$os eruditos b%blicos $an su&erido 2ue $abr%a 2ue buscar E#ir en la actual H$odesia. 3. =erm4n 8Peo!les, &eas, &,i!s= reuni evidencias 2ue demostraban 2ue1 en 9pocas primitivas1 los e&ipcios obten%an diversos minerales en H$odesia. (n su b5s2ueda de oro1 los in&enieros de minas de H$odesia1 al i&ual 2ue los de Sud4#rica1 $an recurrido en muc$as ocasiones a la b5s2ueda de evidencias de miner%a pre$istrica. >Cmo se lle&aba a la morada 2ue (res$/i&al ten%a tierra adentro? >Cmo se transportaba el mineral desde el Acorazn de la tierraC $asta los puertos de la costa? Conociendo la 2uerencia de los ne#ilim por la nave&acin #luvial1 no deber%a de sorprendernos 2ue encontraran un r%o &rande y nave&able en el Rundo Fn#erior. (l relato de A(nlil y "inlilC nos dice 2ue (nlil #ue enviado al e0ilio en el Rundo Fn#erior. G dice tambi9n 2ue1 cuando lle& all%1 #ue transportado en barco por un anc$o r%o. (n un te0to babilonio 2ue trata de los or%&enes y el destino de la =umanidad1 se nombra al r%o del Rundo Fn#erior como H%o =abur1 el AH%o de los Deces y los D4-arosC1 y al&unos te0tos sumerios apodan al Da%s de (res$/i&al como Ael Da%s Dradera de =,.JUHC. De los cuatro &randes r%os de W#rica1 uno1 el "ilo1 #luye $acia el "orte1 $asta el Rediterr4neoL el Con&o y el "%&er desembocan en e# ,tl4ntico1 por el oesteL y el 3ambeze corre desde el corazn de W#rica $aciendo un semic%rculo en direccin este $asta desembocar en la costa oriental. Tiene un amplio delta1 con buenos puntos portuariosL es nave&able tierra adentro a lo lar&o de varios centenares de /ilmetros. >Tue el 3ambeze el AH%o de los Deces y los D4-arosC del Rundo Fn#erior? >Tueron las ma-estuosas Cataratas Qictoria las 2ue se mencionan en un te0to en el 2ue se $abla de la capital de (res$/i&al?

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Conscientes de 2ue muc$as minas prometedoras1 Arecientemente descubiertasC en el sur de W#rica1 $ab%an sido puntos mineros en la anti&Bedad1 la ,n&loM,merican Corporation contrat a varios e2uipos de ar2uelo&os para e0aminar los lu&ares antes de 2ue las modernas m42uinas e0cavadoras barrieran con todos los rastros de anti&uas obras. Dando cuenta de sus descubrimientos en la revista \!tima, ,dri4n Jos$ier y Deter Jeaumont dec%an $aberse encontrado con capas y m4s capas de actividades mineras anti&uas y pre$istricas1 as% como de restos $umanos. !a datacin por radiocarbono realizada en la Universidad de Gale :(stados Unidos@ y en la Universidad de Oronin&en :=olanda@ estableci la edad de los ob-etos en un ran&o 2ue iba desde los plausibles 2... a.C. $asta los asombrosos )'+. a.C. Fntri&ados por la inesperada anti&Bedad de los descubrimientos1 el e2uipo de ar2uelo&os ampli su 4rea de traba-o. (n la base de un despe6adero de las escabrosas vertientes occidentales del Dico del !en1 una losa de cinco toneladas de $ematites blo2ueaba el acceso a una caverna. !os restos de carbn dataron las operaciones mineras en el interior de la caverna entre el 2..... y el 2'.... a.C. >,caso era posible la miner%a de metales durante la (dad de Diedra ,nti&ua1 durante el Daleol%tico? Fncr9dulos1 los e0pertos e0cavaron un pozo en un punto donde1 aparentemente1 los anti&uos mineros $ab%an comenzado sus operaciones. Se envi una muestra de carbn encontrada all% al laboratorio de Oronin&en. X!a datacin se remont al 41.2 . a.C1 con un mar&en de error de m4s o menos 1.'.. a6osY !os cient%#icos suda#ricanos se pusieron a investi&ar entonces en los lu&ares mineros pre$istricos del sur de SVazilandia. Tue entonces cuando en el interior de las cavernas mineras descubiertas1 encontraron ramitas1 $o-as1 $ierbas e incluso plumas Mtodo ello llevado all%1 presumiblemente1 por los anti&uos mineros para $acerse un lec$o. (n el nivel del 3 .... a.C1 encontraron $uesos con muescas1 lo cual Aindica la $abilidad del $ombre para contar en un per%odo tan remotoC. Etros restos remontaron la edad de los ob-etos $asta los alrededores del ..... a.C. Creyendo 2ue Ala verdadera edad de comienzo de la miner%a en SVazilandia es m4s probable 2ue est9 en el orden del ).....M*..... a.CC1 los dos cient%#icos su&irieron 2ue Ael sur de W#rica... bien pudo estar a la van&uardia de la invencin y la innovacin tecnol&ica durante &ran parte del per%odo posterior al 1...... a.C.C Comentando los descubrimientos1 el Dr. Pennet$ Ea/ley1 anti&uo antroplo&o -e#e del Ruseo de =istoria "atural de !ondres1 le dio una trascendencia di#erente a los descubrimientos. A(sto arro-a una luz importante sobre los or%&enes del =ombre... es posible 2ue el sur de W#rica #uera el $o&ar evolutivo del =ombreC1 el Alu&ar de nacimientoC del omo sa!iens. Como veremos1 #ue ciertamente all% donde apareci el =ombre moderno en la Tierra1 a trav9s de una cadena de acontecimientos 2ue se desencaden con la b5s2ueda de metales por parte de los dioses. Tanto los serios cient%#icos como los escritores de cienciaM#iccin $an su&erido 2ue una buena razn para el establecimiento de asentamientos en otros planetas o asteroides ser%a la disponibilidad de minerales poco comunes en esos cuerpos celestes1 minerales 2ue podr%an ser muy escasos o demasiado costosos de e0traer en la Tierra. >Dudo ser este el propsito de los ne#ilim al colonizar la Tierra? !os estudiosos modernos dividen las actividades del =ombre en la Tierra en (dad de Diedra1 (dad del Jronce1 (dad del =ierro1 etc.L sin embar&o1 en la anti&Bedad1 el poeta &rie&o =es%odo1 por e-emplo1 $izo una lista de cinco edades MDorada1 Dlata1 Jronce1 =eroica y del =ierro. (0cepto por la (dad =eroica1 todas las tradiciones de la anti&Bedad aceptaban la secuencia oroMplataMcobreM$ierro. (l pro#eta Daniel tuvo una visin en la cual vio Auna &ran ima&enC con la cabeza de oro #ino1 el pec$o y los brazos de plata1 el vientre de latn1 las piernas de $ierro y los pies de arcilla.

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(n el mito y el #ol/lore abundan los recuerdos va&os de una (dad de Ero1 asociada a una 9poca en la 2ue los dioses va&aban por la Tierra1 se&uida por una (dad de Dlata y1 despu9s1 por las edades en las 2ue dioses y $ombres compart%an la Tierra Mla (dad de los =9roes1 del Cobre1 del Jronce y del =ierro. >"o ser4n estas leyendas recuerdos va&os de acontecimientos reales ocurridos en la Tierra? (l oro1 la plata y el cobre son elementos 2ue pertenecen al &rupo del oro. (st4n en la misma #amilia en la tabla peridica1 por n5mero y peso atmicoL tienen propiedades cristalo&r4#icas1 2u%micas y #%sicas similares Mtodos son suaves1 maleables y d5ctiles. De todos los elementos conocidos1 9stos son los me-ores conductores del calor y la electricidad. De los tres1 el oro es el m4s duradero1 virtualmente indestructible. ,un2ue se le conoce me-or por su utilizacin en #orma de dinero1 en -oyer%a o en ob-etos #inos1 es casi inestimable en la industria electrnica. Una sociedad so#isticada necesita oro para sus monta-es en microelectrnica1 circuitos y AcerebrosC computerizados. (l capric$o del =ombre por el oro se remonta a los comienzos de la civilizacin y de la reli&in Ma sus contactos con los anti&uos dioses. !os dioses de Sumer e0i&%an 2ue se les sirvieran los alimentos en bande-as de oro1 el a&ua y el vino en vasos de oro1 y 2ue se les vistiera con vestidos dorados. ,un2ue los israelitas de-aron (&ipto con tal premura 2ue no tuvieron tiempo para co&er su levadura de pan1 s% 2ue se les orden 2ue pidieran a los e&ipcios todo tipo de ob-etos de plata y oro. (ste mandato1 como veremos m4s tarde1 preve%a la necesidad 2ue de estos materiales tendr%an a la $ora de construir el Tabern4culo y sus pertrec$os electrnicos. (l oro1 al 2ue podemos llamar metal re&io1 era1 de $ec$o1 el metal de los dioses. Diri&i9ndose al pro#eta ,&eo1 el Se6or de- claro1 $ablando de su retorno para -uz&ar a las naciones: AR%a es la plata y m%o el oroC. !as evidencias su&ieren 2ue el capric$o del =ombre por estos metales tiene sus ra%ces en la &ran necesidad de oro 2ue ten%an los ne#ilim. [stos1 se&5n parece1 vinieron a la Tierra a por oro y sus metales asociados. Tambi9n puede 2ue vinieran en busca de otros metales poco comunes1 como el platino :abundante en el sur de W#rica@1 2ue potencia las pilas de combustible de una #orma e0traordinaria. G tampoco se puede descartar la posibilidad de 2ue vinieran a la Tierra en busca de #uentes de minerales radiactivos1 como el uranio o el cobalto Mlas Apiedras azules 2ue $acen en#ermarC del Rundo Fn#erior1 de las 2ue se $ace mencin en al&unos te0tos. (n muc$as representaciones se ve a (a Mcomo Dios de la Riner%aM emitiendo tan poderosos rayos al salir de una mina 2ue los dioses 2ue le asisten tienen 2ue usar pantallas protectorasL en todas estas representaciones1 se muestra a (a sosteniendo una sierra de roca de minero. :Ti&. 14'@

%&'() $4/*

,un2ue (n/i estaba al car&o del primer &rupo 2ue aterriz y del desarrollo del ,bzu1 los m9ritos de lo conse&uido Mcomo en el caso de cual2uier &eneralM no se le deben atribuir slo a 9l. !os 2ue realmente $icieron el traba-o1 d%a a d%a1 #ueron los miembros de menor &rado del &rupo 2ue aterriz: los anunna/i.

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Un te0to sumerio describe la construccin del centro de (nlil en "ippur. A!os ,nnuna1 dioses del cielo y la tierra1 est4n traba-ando. (n las manos sostienen la pi2ueta y la cesta porteadora1 con las 2ue $acen los cimientos de las ciudadesC. !os te0tos anti&uos describ%an a los anunna/i como los dioses de base 2ue se $ab%an involucrado en la colonizacin de la Tierra1 los dioses A2ue $ac%an los traba-osC. (n A!a (popeya de la CreacinC se dice 2ue #ue Rardu/ el 2ue les asi&n a los anunna/i sus tareas. :Dodemos suponer1 sin ries&o a e2uivocarnos1 2ue en el ori&inal sumerio se cita a (nlil como al dios 2ue comand a estos astronautas.@ Asignados a Anu, !ara seguir sus instrucciones, trescientos en los cielos estacion como guardialos caminos de la 3ierra !ara de0inir desde el 4ieloy so#re la 3ierra, a seiscientos ,i+o residir. @es!u<s de ordenarles a todos sus instrucciones, a los Anunnaki del 4ielo y de la 3ierra <l les asign sus tareas. !os te0tos revelan 2ue trescientos de ellos Mde los A,nunna/i del CieloC o F&i&iM eran1 ciertamente1 astronautas 2ue permanec%an a bordo de las naves espaciales sin lle&ar a aterrizar en la Tierra. (n rbita alrededor de la Tierra1 estas naves espaciales lanzaban y recib%an las lanzaderas $acia y desde la Tierra. Como -e#e de las AW&uilasC1 S$amas$ era bienvenido como un invitado $eroico a bordo de la Apoderosa &ran c4mara en el cieloC de los i&i&i. (n un A=imno a S$amas$C se describe cmo ve%an los i&i&i a S$amas$ mientras este se apro0imaba en su lanzadera: 4on tu a!aricin, todos los !r%nci!es se alegrantodos los Egigi se regoci(an contigo... Ante el #rillo de tu lu+, su sendero... ?llos #uscan constantemente tu res!landor A#ierta de !ar en !ar est/ la !uerta, enteramente... 2as o0rendas de !an de todos los Egigi Tte es!eranX. ,l estar all% arriba1 parece ser 2ue la =umanidad nunca se encontr con los i&i&i. (n varios te0tos se dice 2ue 9stos estaban Ademasiado altos para la =umanidadC y1 como consecuencia de ello1 Ano se preocupaban por la &enteC. Dor otra parte1 los anunna/i1 2ue aterrizaron y se 2uedaron en la Tierra1 #ueron conocidos y reverenciados por la =umanidad. !os te0tos 2ue dicen 2ue Alos ,nunna/i del Cielo... eran 3..C a#irman tambi9n 2ue Alos ,nunna/i de la Tierra... eran '..C. "o obstante1 muc$os te0tos insisten en $ablar de los ,nunna/i como de los Acincuenta &randes pr%ncipesC. !a orto&ra#%a normal de su nombre en acadio1 An"nun"na"ki, muestra claramente el si&ni#icado de Alos cincuenta 2ue vinieron del Cielo a la TierraC. >(0iste al&5n modo de conciliar esta aparente contradiccin? Hecordemos el te0to donde se cuenta 2ue Rardu/ #ue apresuradamente a ver a su padre (a para in#ormarle de la p9rdida de una nave 2ue llevaba Aa los ,nunna/i 2ue eran cincuentaC cuando pasaban por las cercan%as de Saturno. (l te0to de un e0orcismo 2ue data de la tercera dinast%a de Ur nos $abla de los anunna eridu ninnu#i :Alos cincuenta ,nunna/i de la ciudad de (rid5C@. (sto nos da a entender 2ue el &rupo de ne#ilim 2ue #und (rid5 ba-o el mando de (n/i sumaban cincuenta. >"o ser%a1 pues1 cincuenta el n5mero de ne#ilim 2ue lle&aba en cada &rupo de aterriza-e? Hesulta1 se&5n creemos1 bastante concebible 2ue los ne#ilim lle&aran a la Tierra en &rupos de cincuenta. , medida 2ue las visitas a la Tierra se $icieran re&ulares1 coincidiendo con las oportunas 9pocas de lanzamiento desde el Doceavo Dlaneta1 ir%an lle&ando m4s ne#ilim. (n cada ocasin1

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al&unos de los 2ue $ab%an lle&ado primero ascender%an en un mdulo terrestre y se reunir%an en la nave espacial para un via-e a casa. Dero1 con el tiempo1 ir%a aumentando el n5mero de ne#ilim 2ue permanec%a en la Tierra1 y el n5mero de astronautas del Doceavo Dlaneta 2ue se 2uedaba para colonizar la Tierra ir%a creciendo desde el &rupo inicial de cincuenta $asta los A'.. 2ue en la Tierra se establecieronC. >Cmo iban a llevar a cabo su misin los ne#ilim Mes decir1 e0traer los minerales deseados de la Tierra y enviar los lin&otes al Doceavo DlanetaM con tan pe2ue6o n5mero de manos? Fndudablemente1 contaban con sus conocimientos cient%#icos. (s a$% donde todo el valor de (n/i se pone de mani#iesto1 el motivo para 2ue #uera 9l1 en vez de (nlil1 el primero en aterrizar1 y el motivo para 2ue se le asi&nara a 9l el ,bzu. Un #amoso sello1 2ue se e0$ibe a$ora en el Ruseo del !ouvre1 muestra a (a con sus $abituales a&uas #luentes1 pero1 en este caso1 las a&uas parecen manar1 o #iltrarse a trav9s1 de una serie de matraces de laboratorio. :Ti&. 14)@ (sta anti&ua interpretacin de la asociacin de (a con las a&uas plantea la posibilidad de 2ue los ne#ilim esperaran1 en un primer momento1 obtener sus minerales del mar. !as a&uas del oc9ano contienen enormes cantidades de oro y otros minerales vitales1 pero est4n tan diluidos 2ue se necesitar%an t9cnicas sumamente so#isticadas y baratas para -usti#icar esa Aminer%a acu4ticaC. Se sabe tambi9n 2ue los #ondos marinos contienen inmensas cantidades de minerales en #orma de ndulos del tama6o de ciruelas Mslo disponibles si uno puede lle&ar $asta esas pro#undidades y reco&erlos.

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!os te0tos anti&uos $ablan repetidamente de un tipo de barco 2ue utilizaban los dioses y al 2ue llamaban eli!!u te#iti :Abarco $undidoC Mlo 2ue llamar%amos a$ora un submarino@. Ga $emos visto a los A$ombresMpezC 2ue ten%a asi&nados (a. >Ser4n acaso evidencias de los es#uerzos por sumer&irse en las pro#undidades del oc9ano con el #in de e0traer sus ri2uezas minerales? ,l Da%s de las Rinas1 ya lo $emos dic$o1 se le llam primero ,.H,.!F MAlu&ar de las a&uas de las vetas brillantesC. Kuiz4s si&ni#icara una tierra donde el oro se pudiera cribar en los r%osL aun2ue tambi9n se podr%a re#erir a la obtencin del oro en los mares. Si estos #ueron los planes de los ne#ilim1 parece ser 2ue #racasaron1 pues1 poco despu9s de $aber establecido sus primeros asentamientos1 a esos pocos cientos de anunna/i se les dio una tarea inesperada y muc$o m4s ardua: la de ba-ar a las pro#undidades de la tierra de W#rica y e0traer los minerales necesarios de all%. (n muc$os sellos cilindricos se $an encontrado representaciones en las 2ue se ve a los dioses en lo 2ue parecen ser entradas a minas o pozos minerosL en una de ellas1 se ve a (a en un lu&ar donde Oibil est4 por encima del suelo y otro dios traba-a ba-o el suelo a&ac$ado. :Ti&.14*@

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(n 9pocas posteriores1 se&5n nos desvelan los te0tos babilonios y asidos1 los $ombres M-venes y vie-osM eran condenados a traba-ar en las minas del Rundo Fn#erior. Traba-ando en la oscuridad y comiendo tierra1 estaban condenados a no volver nunca m4s a su $o&ar. [ste es el motivo por el cual el ep%teto sumerio de a2uel pa%s MPUH. U".OF.,M ad2uiri la interpretacin de Apa%s sin retornoCL su si&ni#icado literal era Apa%s donde los diosesM2ue traba-an1 en pro#undos t5neles amontonan ;los minerales<C. Todas las #uentes anti&uas atesti&uan 2ue el =ombre no estaba a5n en la Tierra en la 9poca en la OO 2ue los ne#ilim se establecieron en ellaL y1 al no $aber =umanidad1 los pocos anunna/i 2ue $ab%a en el planeta ten%an 2ue traba-ar en las minas. Fs$tar1 cuando ba- al Rundo Fn#erior1 coment 2ue los atareados anunna/i com%an sus alimentos mezclados con barro y beb%an a&ua en#an&ada. Con esta panor4mica1 no nos costar4 comprender un te0to 9pico titulado :por el vers%culo con el 2ue comienza1 como era la costumbre@1 ACuando los dioses1 al i&ual1 2ue los $ombres1 ten%an 2ue traba-arC. Hecomponiendo &ran cantidad de #ra&mentos de versiones babilonias y asir%as1 Z. O. !ambert y ,. H. Rillard 8Atra" asis) 3,e ;a#ylonian &tory o0 t,e Flood= pudieron o#recer un te0to continuo. (stos investi&adores lle&aron a la conclusin de 2ue el relato se basaba en versiones sumerias m4s anti&uas y1 posiblemente1 en una tradicin oral a5n m4s primitiva sobre la lle&ada de los dioses a la Tierra1 la creacin del =ombre y su destruccin con el Diluvio. Ruc$os de los vers%culos slo tienen valor literario para sus traductores1 pero para nosotros resultan altamente si&ni#icativos1 pues corroboran los descubrimientos y conclusiones 2ue $emos e0puesto en los cap%tulos precedentes. Dor otra parte1 e0plican tambi9n las circunstancias 2ue llevaron al mot%n de los anunna/i. !a $istoria comienza cuando slo los dioses viv%an en la Tierra: 4uando los dioses, al igual .ue los ,om#res, ten%an .ue tra#a(ar y su0rir la la#or"la la#or de los dioses era grande, el tra#a(o era !esado, la a0liccin era muc,a. (n a2uel tiempo1 relata la epopeya1 las divinidades principales se $ab%an repartido ya los mandos entre ellos. Anu, !adre de los Anunnaki, era su Bey 4elestialsu 2ord 4anciller era el guerrero ?nlil. &u 70icial Je0e era Ninurta, y su Alguacil era ?nnugi. 2os dioses ,a#%an unido sus manos, ,a#%an ec,ado suertes y ,a#%an dividido. Anu se ,a#%a vuelto al cielo,

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Tde(X la tierra a sus su#ditos. 2os mares, encerrados como con un la+o, se los ,a#%an dado a ?nki, el !r%nci!e. Se establecieron siete ciudades1 y el te0to $ace re#erencia a siete anunna/i 2ue #ueron comandantes de ciudad. !a disciplina debi ser estricta1 pues el te0to nos cuenta 2ue A!os siete Orandes ,nunna/i #ueron los 2ue $icieron 2ue los dioses menores su#rieran el traba-oC. De todas las tareas 2ue se les encomendaron1 parece ser 2ue la m4s com5n1 la m4s ardua y la m4s aborrecida #ue la de cavar. !os dioses menores cavaron los lec$os de los r%os para $acerlos nave&ables1 cavaron canales para la irri&acin y cavaron en el ,psu para sacar minerales de la Tierra. ,un2ue dispon%an1 indudablemente1 de al&unas $erramientas so#isticadas Mlos te0tos $ablan del A$ac$a de plata 2ue brilla como el d%aC1 incluso ba-o tierraM el traba-o era demasiado e0i&ente. Durante muc$o tiempo Mdurante cuarenta Aper%odosC1 para ser e0actosM los anunna/i Asu#rieron la laborCL y1 despu9s1 &ritaron: XJastaY ?llos se .ue(a#an, murmura#an, re0un0u'a#an en las e6cavaciones. !a oportunidad para el mot%n se les present1 se&5n parece1 durante una visita de (nlil a la zona minera. "o desperdiciaron la ocasin1 y los anunna/i se di-eron unos a otros: agamos 0rente a nuestro... el 70icial Je0e, .ue nos li#ere de nuestro !esado tra#a(o. Al rey de los dioses, al ,<roe ?nlil, Ivamos a enervarle en su moradaJ "o tardaron en encontrar a un l%der u or&anizador del mot%n. (ra el Ao#icial -e#e anti&uoC1 2ue &uardaba rencor contra el actual o#icial -e#e. Su nombre1 por des&racia1 est4 rotoL pero su aren&a est4 bastante clara: *As% !ues, !roclamad la guerravamos a com#inar las ,ostilidades y la #atalla1. !a descripcin del mot%n es tan v%vida 2ue le recuerda a uno las :escenas de la toma de la Jastilla: 2os dioses siguieron sus !ala#ras. Prendieron 0uego a sus ,erramientas0uego a sus ,ac,as !rendieronllevaron a mal traer al dios de la miner%a en los t$neleslo atra!aron mientras i#an a la !uerta del ,<roe ?nlil. (l drama y la tensin de los acontecimientos 2ue se e0ponen recobran la vida en las palabras del anti&uo poeta: ?ra de noc,e, en mitad de la guardia. &u casa esta#a rodeada"!ero el dios ?nlil, no lo sa#%a. Aalkal TentoncesX o#serv algo, esta#a in.uieto. Pas el cerro(o y vigil... Aalkal des!ert a Nuskuescuc,aron el ruido de... Nusku des!ert a su se'or"

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le ,i+o salir de la cama, TdiciendoX) *Di se'or, la casa est/ rodeada, la #atalla ,a llegado ,asta la !uerta1. !a primera reaccin de (nlil #ue la de tomar las armas contra los amotinados. Dero "us/u1 su canciller1 le su&iri un Conse-o de los Dioses: *3ransmite un mensa(e !ara .ue Anu #a(e.ue traigan a ?nki a tu !resencia1. Kl transmiti y Anu #a(?nki tam#i<n 0ue tra%do a su !resencia. 4on el gran Anunnaki !resente, ?nlil a!areci... a#ri su #oca y se dirigi a los grandes dioses. =aci9ndose car&o personalmente del mot%n1 (nlil e0i&i saber: *G?s contra m% contra .uien se ,aceH G@e#o enta#lar ,ostilidades...H G:u< ,an visto mis !ro!ios o(osH I2a #atalla ,a llegado ,asta mi !ro!ia !uertaJ1 ,nu su&iri 2ue se llevara a cabo una investi&acin. Hevestido con la autoridad de ,nu y de otros comandantes1 "us/u #ue $asta los amotinados1 2ue estaban acampados. A>Kui9n es el insti&ador de la batalla?C1 pre&unt. A>Kui9n es el provocador de las $ostilidades?C !os anunna/i se pronunciaron a una: *I4ada uno de nosotros ,a declarado la guerraJ 3enemos nuestro... en las e6cavacionesel e6ceso de 0atigas nos ,a matado, nuestro tra#a(o era !esado, la a0liccin muc,a1. Cuando (nlil escuc$ de "us/u la relacin de 2ue-as1 Ale corrieron las l4&rimasC. (nlil present un ultim4tum: o se e-ecutaba al l%der de los amotinados o 9l dimit%a. ACo&e el car&o1 recupera tu poderC1 le di-o a ,nu1 Ate se&uir9 al cieloC. Dero ,nu1 2ue $ab%a ba-ado del Cielo1 se puso del lado de los anunna/i: *G@e .u< los estamos acusandoH I&u tra#a(o era !esado, su a0liccin era muc,aJ 4ada d%a... ?l lamento era !esado, !odr%amos escuc,ar la .ue(a.1 ,nimado por las palabras de su padre1 (a tambi9n Aabri la bocaC y repiti el resumen de ,nu. Dero ten%a una solucin 2ue o#recer: X2ue se cree un lulu, un ATraba-ador DrimitivoCY *Dientras la @iosa del Nacimiento est< !resente .ue cree un 3ra#a(ador Primitivo.ue lleve <l el yugo. I:ue cargue <l con el duro tra#a(o de los diosesJ1 !a su&erencia de 2ue se creara un ATraba-ador DrimitivoC para 2ue asumiera la car&a del traba-o de los anunna/i se acept con rapidez. !os dioses votaron1 un4nimemente1 crear A(l Traba-adorC. *O om#reO ser4 su nombreC1 di-eron:

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4onvocaron a la diosa y le !reguntaron, la comadrona de los dioses, la sa#ia Dami, Ty le di(eron)X *3$ eres la @iosa del Nacimiento, Icrea 3ra#a(adoresJ I4rea un 3ra#a(ador Primitivo, .ue !ueda llevar el yugoJ :ue lleve el yugo encomendado !or ?nlil, I:ue ?l 3ra#a(ador cargue con el tra#a(o duro de los diosesJ1 Rami1 la Radre de los Dioses1 di-o 2ue necesitar%a la ayuda de (a1 Acon el cual se $alla la $abilidadC. (n la Casa de S$imti1 al&o parecido a un $ospital1 los dioses esperaban. (a ayud a preparar la mezcla de la 2ue la Diosa Radre proceder%a a #or-ar al A=ombreC. !as diosas del nacimiento estaban presentes. !a Diosa Radre si&ui traba-ando mientras se recitaban ensalmos incesantemente. ,l #inal1 &rit triun#ante: *I e creadoJ IDis manos lo ,an ,ec,oJ1 (lla Aconvoc a los anunna/i1 a los Orandes Dioses... abri su boca1 se diri&i a los Orandes DiosesC: *De mandasteis una tarea" 2a ,e terminado... 7s ,e .uitado el duro tra#a(o ,e im!uesto vuestra la#or a ?l 3ra#a(ador, O om#reO. 2evantasteis un grito !or un 3ra#a(ador) e soltado el yugo, os ,e dado la li#ertad.1 !os anunna/i recibieron su anuncio con entusiasmo. A(llos corrieron y le besaron los piesC. , partir de entonces ser%a el Traba-ador Drimitivo Mel =ombreM Ael 2ue llevar%a el yu&oC. !os ne#ilim1 despu9s de lle&ar a la Tierra para establecer sus colonias1 crearon su propio estilo de esclavitud1 no con esclavos importados de otro continente1 sino con Traba-adores Drimitivos #or-ados por ellos mismos. Un mot%n de los dioses $ab%a llevado a la creacin del =ombre.

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$+ LA CREACI-N DEL HO"BRE

!a a#irmacin1 re&istrada y transmitida por los sumerios1 de 2ue el A=ombreC #ue creado por los ne#ilim1 parece entrar en con#licto1 a primera vista1 tanto con la teor%a de la evolucin como con los do&mas -udeoMcristianos basados en la Jiblia. Dero1 de $ec$o1 la in#ormacin contenida en los te0tos sumerios My slo esa in#ormacinM puede a#irmar tanto la validez de la teor%a de la evolucin como la verdad del relato b%blico1 y demostrar 2ue1 en realidad1 no e0iste con#licto al&uno entre ambas. (n la epopeya ACuando los dioses como $ombresC1 en otros te0tos concretos y en re#erencias de pasada1 los sumerios describieron al =ombre no slo como una creacin deliberada de los dioses1 sino tambi9n como un eslabn en la cadena evolutiva 2ue comenz con los acontecimientos celestes descritos en A!a (popeya de la CreacinC. Sosteniendo la #irme creencia de 2ue la creacin del =ombre #ue precedida por una era durante la cual slo los ne#ilim estaban en la Tierra1 los te0tos sumerios re&istraron1 caso por caso :por e-emplo1 el incidente entre (nlil y "inlil@1 los acontecimientos 2ue tuvieron lu&ar Acuando el =ombre a5n no $ab%a sido creado1 cuando "ippur estaba $abitado slo por los diosesC. ,l mismo tiempo1 los te0tos tambi9n describieron la creacin de la Tierra y la evolucin de la vida de plantas y animales en ella1 y lo $icieron en unos t9rminos 2ue se con#orman a las actuales teor%as evolucionistas. !os te0tos sumerios a#irman 2ue1 cuando lle&aron los ne#ilim a la Tierra1 a5n no se $ab%an e0tendido por 9sta las artes del cultivo de cereales y #rutales1 as% como la del cuidado del &anado. Del mismo modo1 el relato b%blico sit5a la creacin del =ombre en el se0to Ad%aC o #ase del proceso evolutivo. (l !ibro del O9nesis a#irma tambi9n 2ue1 en un estadio evolutivo anterior: Ninguna !lanta de cam!o a#ierto ,a#%a a$n so#re la 3ierra, ninguna ,ier#a .ue es !lantada ,a#%a germinado todav%a... Y el om#re no esta#a todav%a all% !ara tra#a(ar el suelo. Todos los te0tos sumenos a#irman 2ue los dioses crearon al =ombre para 2ue $iciera el traba-o de ellos. (0plicado en boca de Rardu/1 la epopeya de la Creacin da cuenta de la decisin: ?ngendrar< un Primitivo ,umilde* om#re1 ser/ su nom#re. 4rear< un 3ra#a(ador Primitivo<l se ,ar/ cargo del servicio de los dioses, !ara .ue ellos !uedan estar cmodos. !os t9rminos 2ue sumerios y acadios utilizaban para desi&nar al A=ombreC $ablan a las claras de su estatus y de su propsito: el =ombre era un Du :primitivo@1 un Du amelu :traba-ador primitivo@1 un aWilum :obrero@. Kue el =ombre $ubiera sido creado para servir a los dioses no resultaba en absoluto una idea c$ocante o e0tra6a para los pueblos anti&uos. (n los tiempos b%blicos1 la divinidad era ASe6orC1 ASoberanoC1 AHeyC1 A,moC. !a palabra 2ue1 normalmente1 se traduce como AcultoC era1 en realidad1 avod :traba-o@. (l =ombre anti&uo y b%blico no daba AcultoC a su diosL traba-aba para 9l. Dero1 en cuanto la deidad b%blica :al i&ual 2ue los dioses de los relatos sumerios@ cre al =ombre1 plant un -ard%n y puso al =ombre a traba-ar en 9l: Y el &e'or @ios tom al * om#re1 y lo !uso en el Jard%n del ?d<n !ara .ue lo la#rase y cuidase.

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R4s adelante1 la Jiblia describe a la Divinidad Apaseando por el -ard%n a la $ora de la brisaC1 a$ora 2ue el nuevo ser estaba all% para cuidar del Sard%n del (d9n. >Tan le-os se encuentra esta versin de a2uello 2ue dicen los te0tos sumerios acerca de 2ue los dioses e0i&ieron traba-adores para1 as%1 poder ellos descansar y rela-arse? (n las versiones sumerias1 la decisin de crear al =ombre se, adopt en la ,samblea de los dioses. De manera si&ni#icativa1 el libro del O9nesis1 2ue1 supuestamente1 ensalza los lo&ros de una sola Deidad1 utiliza el plural (lo$im :literalmente AdeidadesC@ para denotar a ADiosC1 y nos $ace un asorprendenteb comentario: Y ?lo,im di(o) * agamos al om#re a nuestra imagen, como seme(an+a nuestra1] >De 2ui9nes est4 $ablando no la sin&ular1 sino la plural deidad1 y 2ui9nes eran esos AnosotrosC en cuya plural ima&en y plural seme-anza $ab%a 2ue $acer al =ombre? (l libro del O9nesis no nos da la respuesta. Despu9s1 cuando ,d4n y (va comieron del #ruto del Wrbol del Conocimiento1 (lo$im $ace una advertencia a los mismos cole&as annimos: A=e a2u% 2ue el =ombre $a venido a ser como uno de nosotros1 en cuanto a conocer el bien y el malC. Dado 2ue el relato b%blico de la Creacin1 al i&ual 2ue otros relatos de los comienzos en el O9nesis1 proviene de #uentes sumerias1 la respuesta es obvia. ,l condensar los muc$os dioses en una 5nica Deidad Suprema1 el relato b%blico no es m4s 2ue una versin revisada de los in#ormes sumerios sobre las discusiones en la ,samblea de los Dioses. (l ,nti&uo Testamento se es#uerza por de-ar claro 2ue el =ombre no era un dios ni era de los cielos. A!os Cielos son los Cielos del Se6or1 a la =umanidad la Tierra [l le $a dadoC. (l nuevo ser #ue llamado Ael ,d4nC por2ue #ue creado del adama, de la tierra1 del suelo de la Tierra. (n otras palabras1 el ,d4n era Ael TerrestreC. Careciendo slo de cierto AconocimientoC1 as% como de un per%odo de vida divino1 el ,d4n #ue creado en todos los dem4s aspectos a ima&en 8selem= y seme-anza 8dmut= de su:s@ Creador:es@. (l uso de ambos t9rminos en el te0to se $izo para no de-ar duda de 2ue el =ombre era similar a :los@ Dios:es@ tanto en lo #%sico como en lo emocional1 en lo e0terno y en lo interno. (n todas las anti&uas representaciones art%sticas de dioses y $ombres1 la seme-anza #%sica es evidente. ,un2ue la advertencia b%blica en contra de la adoracin de im4&enes pa&anas diera pie a la idea de 2ue el Dios $ebreo no ten%a ima&en ni seme-anza1 el O9nesis1 al i&ual 2ue otros in#ormes b%blicos1 atesti&ua todo lo contrario. (l Dios de los anti&uos $ebreos se pod%a ver cara a cara1 se pod%a luc$ar con 9l1 se le pod%a escuc$ar y $ablarL ten%a cabeza y pies1 manos y dedos1 incluso cintura. (l Dios b%blico y sus emisarios parec%an $ombres y actuaban como $ombres1 por2ue los $ombres #ueron creados a seme-anza de los dioses y actuaban como los dioses. Dero en esta cosa tan simple subyace un &ran misterio. >De 2u9 manera una nueva criatura pudo ser1 #%sica1 mental y emocionalmente1 una r9plica virtual de los ne#ilim? Healmente1 >cmo #ue creado el =ombre? (l mundo occidental $ac%a tiempo 2ue estaba entre&ado a la idea de 2ue1 creado deliberadamente1 el =ombre $ab%a sido puesto en la Tierra para someterla y e-ercer su dominio sobre todas las dem4s criaturas. Despu9s1 en noviembre de 1* +1 un naturalista in&l9s llamado C$arles DarVin public un tratado llamado 7n t,e 7rigin o0 &!ecies #y Deans o0 Natural &election, or t,e Preservation o0 Favoured Baces in t,e &truggle 0or 2i0e. Hesumiendo cerca de treinta a6os de investi&acin1 el libro a6ad%a1 a los conceptos previos sobre la evolucin natural1 la idea de una seleccin natural como

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consecuencia de la luc$a de todas las especies Mtanto de plantas como de animalesM por la e0istencia. (l mundo cristiano ya se $ab%a llevado un &olpe cuando1 desde 1)** en adelante1 destacados &elo&os $ab%an comenzado a e0presar su creencia de 2ue la Tierra ten%a una &ran anti&Bedad1 muc$o mayor 2ue la de los m4s o menos . .. a6os del calendario $ebreo. Dero lo e0plosivo del caso no #ue el concepto de evolucin como talL estudiosos anteriores ya $ab%an observado este proceso1 y los eruditos &rie&os del si&lo iv a.C. ya $ab%an recopilado datos sobre la evolucin de la vida animal y ve&etal. (l terrible bombazo de DarVin consisti en la conclusin de 2ue todos los seres vivos "incluido el om#re" eran producto de la evolucin. (l =ombre1 en contra de la creencia sostenida entonces1 no $ab%a sido &enerado espont4neamente. !a reaccin inicial de la F&lesia #ue violenta. Dero1 a medida 2ue los $ec$os cient%#icos concernientes a la verdadera edad de la Tierra1 la evolucin1 la &en9tica y otros estudios biol&icos y antropol&icos sal%an a la luz1 las cr%ticas de la F&lesia iban enmudeciendo. Darec%a 2ue1 al #inal1 las mism%simas palabras del ,nti&uo Testamento $ac%an inde#endible el relato del ,nti&uo TestamentoL pues1 >cmo iba a decir un Dios 2ue no tiene cuerpo y 2ue est4 universalmente solo: A=a&amos al =ombre a nuestra imagen, como seme(an+a nuestra1]H Dero1 realmente1 >no somos m4s 2ue Asimios desnudosC? >(s 2ue el mono no est4 m4s all4 de la distancia de un brazo1 evolutivamente $ablando? >(s 2ue la musara6a arbor%cola es un ser $umano 2ue a5n no se pone de pie ni $a perdido la cola? Como ya mostramos al comienzo de este libro1 los cient%#icos modernos van a tener 2ue cuestionarse las teor%as simples. !a evolucin puede e0plicar el curso &eneral de los acontecimientos 2ue $an $ec$o 2ue la vida y las #ormas de vida se desarrollen en la Tierra1 desde la m4s simple criatura unicelular $asta el =ombre. Dero la evolucin no puede dar cuenta de la aparicin del omo sa!iens, 2ue tuvo lu&ar de la noc$e a la ma6ana1 en los t9rminos de millones de a6os 2ue la evolucin re2uiere1 y sin nin&una evidencia de estadios previos 2ue pudieran indicar un cambio &radual desde el omo erectus. (l $om%nido del &9nero omo es un producto de la evolucin. Dero el omo sa!iens es el producto de un acontecimiento repentino1 revolucionario. ,pareci ine0plicablemente $ace unos 3...... a6os1 millones de a6os demasiado pronto. !os e0pertos no tienen e0plicacin para esto. Dero nosotros s%. !os te0tos sumerios y babilonios s% 2ue la tienen. G el ,nti&uo Testamento tambi9n. (l omo sa!iens Mel =ombre modernoM #ue creado por los anti&uos dioses.

,#ortunadamente1 los te0tos mesopot4micos $acen una clara e0posicin del momento en 2ue #ue creado el =ombre. (l relato de las #ati&as y el posterior mot%n de los anunna/i nos dice 2ue. Adurante 4. per%odos su#rieron el traba-o1 d%a y noc$eCL los lar&os a6os de su duro traba-o los dramatiz el poeta con la repeticin de versos. @urante 10 !er%odos su0rieron el duro tra#a(o@urante N0 !er%odos su0rieron el duro tra#a(o@urante M0 !er%odos su0rieron el duro tra#a(o@urante P0 !er%odos su0rieron el duro tra#a(o. (l anti&uo te0to usa el t9rmino ma para decir Aper%odoC1 y la mayor%a de los e0pertos lo $an traducido por Aa6oC. Dero el t9rmino connotaba Aal&o 2ue se completa y1 despu9s1 se repiteC. Dara

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los $ombres de la Tierra1 un a6o e2uivale a una rbita completa de la Tierra alrededor del Sol. Dero1 como ya $emos demostrado1 la rbita del planeta de los ne#ilim e2uival%a a un s,ar, o 3.'.. a6os terrestres. Cuarenta s,ar, o 144.... a6os terrestres1 despu9s de .su1 lle&ada1 #ue cuando los anuna/i di-eron: AXJastaYC. Si los ne#ilim lle&aron a la Tierra1 tal como $emos concluido1 $ace alrededor de 4 ..... a6os1 Xla creacin del =ombre debi tener lu&ar $ace unos 3...... a6osY !os ne#ilim no crearon a los mam%#eros1 a los primates o a los $om%nidos. A(l ,d4nC de la Jiblia no era el &9nero omo, sino el ser 2ue es nuestro antepasado1 el primer omo sa!iens. !o 2ue los ne#ilim crearon es el =ombre moderno1 tal como lo conocemos. !a clave para comprender este $ec$o crucial se encuentra en el relato en el 2ue despiertan a (n/i para in#ormarle 2ue los dioses $an decidido #ormar un adamu, y 2ue su tarea consiste en buscar la #orma de $acerlo. , todo esto1 responde (n/i: *2a criatura cuyo nom#re !ronunci/is I?^E&3?J1 y a6ade: *&u(etad so#re ella1 "so#re la criatura .ue ya e6iste" *la imagen de los dioses1. ,2u%1 por tanto1 se encuentra la respuesta al eni&ma: los ne#ilim no AcrearonC al =ombre de la nadaL m4s bien1 tomaron una criatura 2ue ya e0ist%a y la manipularon para Asu-etar sobre ellaC la Aima&en de los diosesC. (l =ombre es el producto de la evolucinL pero el =ombre moderno1 el omo sa!iens, es el producto de los AdiosesC. Dues1 en al&5n momento1 $ace alrededor de 3...... a6os1 los ne#ilim co&ieron a un $ombreMsimio 8 omo erectus= y le implantaron su propia ima&en y seme-anza. "o $ay nin&5n con#licto entre la evolucin y los relatos de la creacin del =ombre de Eriente Dr0imo. R4s bien1 se e0plican y se complementan uno a otro. Dues1 sin la creatividad de los ne#ilim1 el $ombre moderno se encontrar%a a5n a millones de a6os de distancia en su 4rbol evolutivo. Hemont9monos en el tiempo e intentemos visualizar las circunstancias y los acontecimientos1 tal como se revelaron. !a &ran etapa inter&lacial1 2ue comenz $ace alrededor de 43 .... a6os1 y su clima c4lido $icieron 2ue proli#erara el alimento y los animales. Tambi9n aceler la aparicin y la e0pansin de un avanzado simio de aspecto $umano el omo erectus. Cuando los ne#ilim observaran toda 9sta #auna1 no slo ver%an a los mam%#eros predominantes sino tambi9n a los primates1 entre los cuales estar%an esos simios de aspecto $umano. G e0iste la indudable posibilidad de 2ue al&unas de esas bandas de omo erectus 2ue iban de a2u% para all% se sintieran #ascinadas y se acercaran a observar los ob-etos %&neos 2ue se elevaban en el cielo. Fncluso es muy posible 2ue los ne#ilim observaran1 encontraran e1 incluso1 capturaran a al&unos de estos interesantes primates. Kue los ne#ilim y los simios de aspecto $umano se conocieron es al&o 2ue viene atesti&uado por varios te0tos anti&uos. Un relato sumerio1 2ue trata de los tiempos primordiales1 a#irma: 4uando la umanidad 0ue creada, no sa#%an nada so#re comer !an, i no sa#%an nada so#re !onerse !rendas de vestircom%an !lantas con la #oca, como la ove(a-

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#e#%an agua de una +an(a. (n 2a ?!o!eya de Filgames, se describe tambi9n a este ser A$umanoC medio animal. ,2u% se nos dice el aspecto 2ue ten%a (n/iMdu1 el Anacido en las estepasC1 antes de civilizarse: Peludo es todo su cuer!o, dotado en la ca#e+a con una melena como la de una mu(er... No sa#e nada de gente ni de tierrasu atuendo es como el de uno de los cam!os verdescome ,ier#a con las gacelas- con las #estias salva(es se codea en el a#revaderocon las !rol%0icas criaturas en el agua su cora+n se deleita. (l te0to acadio no slo describe a un $ombre de aspecto animalL tambi9n $abla de un encuentro con tal ser: ?ntonces, un ca+ador, uno .ue !one tram!as, se !uso 0rente a <l en el a#revadero. 4uando el ca+ador lo vio, su cara se .ued inmvil... 2a in.uietud toc su cora+n, su rostro se ensom#reci, !ues la angustia ,a#%a entrado en su vientre. (n el cazador $ab%a al&o m4s 2ue temor1 tras contemplar Aal salva-eC1 a ese Ab4rbaro de las pro#undidades de la estepaCL pues ese Asalva-eC se entromet%a tambi9n en los asuntos del cazador: Kl rellena#a los ,oyos .ue yo ,a#%a cavado, desmonta#a las tram!as .ue yo ,a#%a !uestolas #estias y las criaturas de la este!a ,a#%a ,ec,o .ue se me esca!aran de entre las manos. "o podemos pedir una descripcin me-or de un $ombreMsimio: un nmada va&abundo peludo 2ue Ani sabe de &ente ni de tierraC1 vestido con $o-as1 Acomo uno de los campos verdesC1 comiendo $ierba y viviendo entre animales. Sin embar&o1 no carece de cierta inteli&encia1 pues sabe cmo desmontar las trampas y rellenar los $oyos del cazador. (n otras palabras1 prote&%a a sus ami&os animales1 evitaba 2ue #ueran capturados por los cazadores alien%&enas. Se $an encontrado muc$os sellos cilindricos 2ue representan a este $ombreMsimio peludo entre sus ami&os animales. :Ti&. 14+@

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(ntonces1 ante la necesidad de mano de obra1 y resueltos a conse&uir un Traba-ador Drimitivo1 los ne#ilim pensaron en una solucin a la medida: domesticar al animal adecuado. (l AanimalC estaba disponible1 pero el omo erectus planteaba un problema. Dor una parte1 era demasiado inteli&ente y salva-e como para convertirse1 as%1 por las buenas1 en una dcil bestia de traba-o. Dor otra parte1 no se adecuaba realmente al traba-o re2uerido. Drecisar%a de al&unos cambios #%sicos. Ten%a 2ue ser capaz de a&arrar y usar las $erramientas de los ne#ilim1 caminar y doblarse como ellos para poder sustituir a los dioses en campos y minas. Ten%a 2ue disponer de un AcerebroC me-or Mno como el de los dioses1 pero s% lo su#icientemente bueno como para comprender las palabras1 las rdenes y las tareas 2ue se le asi&naran. "ecesitaba la su#iciente inteli&encia y comprensin como para ser un obediente y 5til amelu Mun siervo. Si1 como las evidencias: de la anti&Bedad y la ciencia moderna parecen con#irmar1 la vida en la Tierra &ermin de la vida en el Doceavo Dlaneta1 la evolucin en la Tierra debi avanzar del mismo modo en 2ue lo $izo en el Doceavo Dlaneta. Fndudablemente1 tuvo 2ue $aber mutaciones1 variaciones1 aceleraciones y retrasos provocados por las di#erentes situaciones localesL pero los mismos cdi&os &en9ticos1 la misma A2u%mica de la vidaC 2ue se encuentra en todos los seres vivos de la Tierra tuvo 2ue &uiar el desarrollo de las #ormas de vida terrestres en la misma direccin &eneral 2ue si&ui en el Doceavo Dlaneta. ,l observar las distintas #ormas de vida de la Tierra1 los ne#ilim y su cient%#ico -e#e1 (a1 no debieron tardar demasiado en darse cuenta de lo 2ue suced%a: durante la colisin celeste1 su planeta $ab%a inseminado la Tierra con su propia vida. De a$%1 2ue el ser 2ue pretend%an convertir en traba-ador era1 ciertamente1 similar a los ne#ilim1 aun2ue en una #orma menos evolucionada. !o 2ue necesitaban no era un proceso &radual de domesticacin a trav9s de &eneraciones de cr%a y seleccin1 sino un proceso r4pido 2ue permitiera la Aproduccin masivaC de nuevos traba-adores. ,s% pues1 se le plante el problema a (a1 2ue vio la respuesta de inmediato: AimprimirC la ima&en de los dioses sobre el ser 2ue ya e0ist%a. (l proceso 2ue (a recomend para conse&uir un avance evolutivo r4pido del omo erectus era1 se&5n creemos1 la mani!ulacin gen<tica. ,$ora sabemos 2ue el comple-o proceso biol&ico por el cual un or&anismo vivo se reproduce1 creando una pro&enie 2ue se parece a sus padres1 se realiza a trav9s del cdi&o &en9tico. Todos los or&anismos vivos edesde la lombriz $asta el $elec$o arborescente o el =ombree disponen1 en el interior de cada c9lula1 de una serie de cromosomas1 unos cuerpecillos diminutos con #orma de vara1 2ue conservan toda la in#ormacin $ereditaria de ese or&anismo en particular. Cuando la c9lula masculina :el polen1 el esperma@ #ertiliza la c9lula #emenina1 los dos &rupos de cromosomas se combinan y1 lue&o1 se dividen para #ormar nuevas c9lulas 2ue tienen todas las caracter%sticas $ereditarias de las c9lulas de los dos pro&enitores. (n la actualidad1 es posible la inseminacin arti#icial1 incluso la de un $uevo $umano #emenino. Dero el desa#%o se encuentra en la #ertilizacin cruzada entre di#erentes #amilias dentro de la misma especie1 e1 incluso1 entre especies di#erentes. !a ciencia moderna $a $ec$o un lar&o camino desde el desarrollo de los primeros cereales $%bridos1 el cruce de perros de ,las/a con lobos o la AcreacinC de la mula :el apareamiento arti#icial de una ye&ua con un burro@1 $asta la capacidad para manipular la propia reproduccin del =ombre. (l proceso llamado clonacin :del &rie&o klon Mramita@ aplica a los animales el mismo principio 2ue se si&ue cuando se corta uno de los tallos de una planta para1 con 9l1 reproducir otras plantas similares. (sta t9cnica1 aplicada a los animales1 se demostr viable por primera vez en Fn&laterra1 cuando el Dr. So$n Oordon sustituy el n5cleo de un $uevo #ertilizado de rana por el material nuclear de otra c9lula de la misma rana. !a &eneracin de renacua-os normales demostr 2ue el $uevo

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proced%a a desarrollar1 subdividir y crear pro&enie sin importar de dnde se obtuviera el &rupo de cromosomas a empare-ar. !os e0perimentos del Fnstitute o# Society1 (t$ics and !i#e Sciences de =astin&sMonM=udson1 "ueva Gor/1 $an demostrado 2ue ya se dispone de las t9cnicas necesarias para la clonacin de seres $umanos. (n estos momentos1 es posible tomar el material nuclear de cual2uier c9lula $umana :no necesariamente de los r&anos se0uales@ e1 introduciendo sus 23 pares de cromosomas completos en el vulo #emenino1 concebir y dar a luz a una persona ApredeterminadaC. (n la concepcin normal1 los cromosomas del ApadreC y de la AmadreC se mezclan para1 despu9s1 dividirse y concluir en los 23 pares de cromosomas1 en un proceso de combinaciones #ortuitas. Dero1 en la clonacin1 la descendencia es una r9plica e0acta de un &rupo de cromosomas 2ue no se $a dividido. Doseemos ya1 se&5n el Dr. Z. Oaylin1 Ael tremendo conocimiento para $acer copias e0actas de seres $umanosC Mun n5mero ilimitado de =itlers1 Rozarts o (insteins :si $ubi9ramos preservado sus n5cleos celulares@. Dero el arte de la in&enier%a &en9tica no se limita a un proceso. Fnvesti&adores de muc$os pa%ses $an per#eccionado un proceso llamado A#usin celularC 2ue $ace posible #undir c9lulas en vez de combinar cromosomas dentro de una 5nica c9lula. Como resultado de este proceso1 c9lulas de di#erentes procedencias se pueden #undir en una Asuperc9lulaC1 conservando dentro de s% misma los dos n5cleos y una doble serie de cromosomas empare-ados. Cuando esta c9lula se divide1 la mezcla de n5cleos y cromosomas se puede escindir se&5n un modelo di#erente al de cada c9lula antes de la #usin. (l resultado puede ser el de dos nuevas c9lulas1 cada una de ellas &en9ticamente completa1 pero cada una con una nueva serie de cdi&os &en9ticos1 completamente trastocados con relacin a los 2ue $ab%a en las c9lulas de los pro&enitores. (sto si&ni#ica 2ue las c9lulas de lo 2ue1 $asta a$ora1 eran or&anismos vivos incompatibles Mpor e-emplo1 las de un pollo y las de un ratnM se pueden #undir para #ormar c9lulas nuevas con nuevas mezclas &en9ticas 2ue producir4n animales nuevos1 2ue no ser4n ni pollos ni ratones1 tal como los conocemos. ,un m4s re#inado1 el proceso nos puede permitir tambi9n la seleccin de las caracter%sticas o ras&os de una #orma de vida 2ue se pretenden impartir a la c9lula combinada o A#usionadaC. (sto est4 llevando al desarrollo del amplio campo de los Atrasplantes &en9ticosC. ,$ora es posible e0traer de determinadas bacterias un &en espec%#ico e introducirlo en una c9lula animal o $umana1 d4ndole a la descendencia una caracter%stica a6adida. Deber%amos suponer 2ue los ne#ilim1 2ue eran capaces de realizar via-es espaciales $ace 4 ..... a6os1 deb%an de estar i&ualmente avanzados en el campo de las ciencias de la vida1 si comparamos su situacin con la nuestra de $oy en d%a. Tambi9n deber%amos suponer 2ue conoc%an las distintas alternativas por las cuales combinar dos &rupos de cromosomas preseleccionados para obtener un resultado &en9tico predeterminadoL y 2ue1 si los procesos eran similares a la clonacin1 a la #usin celular1 al trasplante &en9tico u otro m9todo desconocido para nosotros todav%a1 ellos deb%an conocer estos procesos y podr%an llevarlos a cabo no slo en la probeta del laboratorio1 sino tambi9n en or&anismos vivos. (0iste una re#erencia a estas mezclas de dos #uentes de vida en los te0tos anti&uos. Se&5n Jeroso1 la deidad Jelo :se6or@ Mllamado tambi9n Deo :dios@M en&endr a varios ASeres espantosos1 2ue #ueron &enerados a partir de un principio dobleC. ,parec%an $ombres con dos alas1 al&unos con cuatro y dos caras. Ten%an un cuerpo1 pero dos cabezas1 una de $ombre1 otra de mu-er. Del mismo modo1 ten%an tanto r&anos masculinos como #emeninos. Etras #i&uras $umanas se ve%an con patas y cuernos de cabra. Unos ten%an pies de caballoL otros ten%an e0tremidades de caballo detr4s1 pero por delante ten%an #orma como de $ombres1 pareciendo $ipocentauros. Del mismo modo1 se creaban all% toros con cabeza de $ombreL y perros con cuerpos cu4druples1 y colas de peces. Tambi9n caballos con cabeza de perroL $ombres tambi9n1 y otros

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animales1 con cabeza y cuerpo de caballo y cola de pez. (n resumen1 $ab%a criaturas con e0tremidades de cada una de las especies animales... De todo esto se conservaron im4&enes en el templo de Jelo en Jabilonia. !os desconcertantes detalles de este relato pueden conservar una importante verdad. (s bastante probable 2ue1 antes de recurrir a la creacin de un ser con su propia ima&en1 los ne#ilim intentaran resolver el problema con un Asirviente manu#acturadoC1 e0perimentando con otras alternativas1 como la creacin de un $%brido animalM$ombreMsimio. ,l&unas de estas criaturas arti#iciales 2uiz4s sobrevivieron por un tiempo1 pero1 ciertamente1 debieron ser incapaces de reproducirse. (s posible 2ue los eni&m4ticos $ombresMtoro y $ombresMlen :es#in&es@ 2ue adornaban los templos del Eriente Dr0imo de la anti&Bedad no #ueran slo el producto de la ima&inacin de un artista1 sino criaturas reales 2ue salieran de los laboratorios biol&icos de los ne#ilim ee0perimentos #allidos1 conmemorados en el arte y en #orma de estatuas. :Ti&. 1 .@

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!os te0tos sumerios tambi9n $ablan de seres $umanos de#ormes creados por (n/i y la Diosa Radre :"in$ursa&@ durante el transcurso de sus es#uerzos por dar #orma a un Traba-ador Drimitivo per#ecto. (n uno de los te0tos se dice 2ue "in$ursa&1 cuya tarea era Asu-etar sobre la mezcla el molde de los diosesC1 se emborrac$ y A#ue a ver a (n/iC1 *G4u/n #ueno y cu/n malo es el cuer!o del om#reH &eg$n me dicta el cora+n, !uedo ,acer su destino #ueno o malo1. (ntonces1 picaramente1 se&5n este te0to epero1 probablemente1 sin poderlo evitar1 como parte del proceso de ensayoMerrore1 "in$ursa& cre a un =ombre 2ue no pod%a retener la orina1 una mu-er 2ue no pod%a tener $i-os1 un ser 2ue no ten%a r&anos masculinos ni #emeninos. (n con-unto1 "in$ursa& en&endr seis seres $umanos de#ormes o de#icientes. , (n/i se le consider responsable de la creacin imper#ecta de un $ombre de o-os d9biles y manos temblorosas1 en#ermo del $%&ado y con de#iciencias cardiacasL as% como de otro con en#ermedades relacionadas con la ve-ez1 etc. Dero1 por #in1 se lo&r el =ombre per#ecto Mal 2ue (n/i llam ,dapaL la Jiblia1 ,d4nL y nuestros e0pertos1 omo sa!iens. (ste ser era tan similar a los dioses 2ue1 en un te0to1 se lle&a incluso al punto de decir 2ue la Diosa Radre le dio a su criatura1 el =ombre1 Auna piel como la piel de un diosC Mun cuerpo suave y sin pelo1 bastante di#erente del peludo $ombreMsimio. Con este producto #inal1 los ne#ilim #ueron &en9ticamente compatibles con las $i-as del =ombre1 y pudieron casarse con ellas y tener $i-os de ellas. Dero tal compatibilidad slo podr%a darse si el =ombre se $ubiera desarrollado a partir de la misma Asimiente de vidaC1 como los ne#ilim. G1 ciertamente1 esto es lo 2ue los anti&uos te0tos intentaban decir. (l =ombre1 tanto en el concepto mesopot4mico como en el b%blico1 estaba $ec$o de la mezcla de un elemento divino Mla san&re de un dios o la AesenciaC de su san&reM y de la AarcillaC de la Tierra. G la verdad es 2ue el t9rmino lulu 2ue se le aplicaba al =ombre1 aun2ue llevando el sentido de AprimitivoC1 si&ni#icaba literalmente Aa2uel 2ue $a sido mezcladoC. =abi9ndole pedido 2ue diera

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#orma a un $ombre1 la Diosa Radre Ase lav las manos1 tom un pellizco de arcilla1 lo mezcl en la estepaC. :Hesulta #ascinante observar a2u% las precauciones $i&i9nicas 2ue tom la diosa. ASe lav las manos.C "os encontramos tambi9n estos procedimientos cl%nicos en otros te0tos de la creacin.@ (l uso de AarcillaC terrestre mezclada con Asan&reC divina para crear el prototipo del =ombre est4 #irmemente establecido en los te0tos mesopot4micos. (n uno de ellos1 donde se cuenta cmo se le pidi a (n/i 2ue Ae#ectuara una &ran obra de Sabidur%aC Mde Asaber $acerC cient%#icoM1 a#irma 2ue (n/i no tuvo &randes problemas en llevar a cabo la tarea de Aelaborar servidores para los diosesC. AXSe Duede $acerYC1 anunci. G1 despu9s1 dio estas instrucciones a la Diosa Radre: *De+cla a un cora+n la arcilla del Fundamento de la 3ierra, "(usto !or encima del A#+u" y dale la 0orma de un cora+n. Yo !ro!orcionar< #uenos e inteligentes dioses (venes .ue llevar/n esa arcilla ,asta el estado adecuado1. (l se&undo cap%tulo del O9nesis o#rece esta versin t9cnica: Y Ya,ve,, ?lo,im, 0orm el Ad/n de la arcilla del sueloy Kl so!l en sus narices el aliento de vida, y el Ad/n se convirti en una Alma viviente. (l t9rmino $ebreo 2ue se traduce1 normalmente1 como AalmaC es ne!,es,, ese es2uivo Aesp%rituC 2ue anima a la criatura viva y 2ue parece 2ue la abandona cuando muere. "o por casualidad1 el Dentateuco :los cinco primeros libros del ,nti&uo Testamento@ e0$orta una y otra vez contra el derramamiento de san&re $umana y la in&estin de san&re animal Apor2ue la san&re es el ne!,es,1. !as versiones b%blicas de la creacin del =ombre e2uiparan1 de este modo1 ne!,es, :Aesp%rituC1 AalmaC@ y san&re. (l ,nti&uo Testamento o#rece otra pista sobre el papel de la san&re en la creacin del =ombre. (l t9rmino adama :del cual proviene el nombre de ,d4n@ si&ni#ica1 ori&inalmente1 no slo cual2uier tierra o suelo1 sino1 espec%#icamente1 suelo ro-o oscuro. ,l i&ual 2ue la palabra acadia $omolo&a adamatu :Atierra ro-a oscuraC@1 el t9rmino $ebreo adama y el nombre $ebreo del color ro-o 8adom= provienen de las palabras empleadas para desi&nar la san&re: adatnu, dam. Cuando el libro del O9nesis nombra al ser creado por Dios Ael ,d4nC1 emplea un -ue&o de doble si&ni#icado muy $abitual en la lin&B%stica sumeria. A(l ,d4nC pod%a si&ni#icar Ael de la tierraC :terrestre@1 Ael $ec$o de suelo ro-o oscuroC1 y Ael $ec$o de san&reC. !a misma relacin entre el elemento esencial de las criaturas vivas y la san&re e0iste en los relatos mesopot4micos de la creacin del =ombre. (sa especie de $ospital donde (a y la Diosa Radre en&endraron al =ombre recib%a el nombre de Casa de S$imti. !a mayor%a de los e0pertos lo traducen como Ala casa donde se determinan los destinosC. Dero el t9rmino &,imti proviene1 ine2u%vocamente1 del sumerio S=F.FR.TF1 2ue1 tomado s%laba a s%laba1 si&ni#ica ArespirarMvientoMvidaC. ,s% pues1 ;it &,imti si&ni#icar%a1 literalmente1 Ala casa donde el viento de la vida se insu#laC1 lo cual es1 virtualmente1 id9ntico a la a#irmacin b%blica. !o cierto es 2ue la palabra acadia 2ue se emple en Resopotamia para traducir el sumerio S=F.FR.TF #ue na!is,tu Mel $omlo&o e0acto del t9rmino b%blico ne!,es,. G el ne!,es, o na!is,tu era un Aal&oC es2uivo en la san&re. ,un2ue el ,nti&uo Testamento no o#rec%a demasiadas pistas1 los te0tos mesopot4micos eran bastante e0pl%citos en el tema. "o slo a#irmaban 2ue $ac%a #alta san&re para la mezcla de la cual se

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elabor el =ombre1 sino 2ue tambi9n especi#icaban 2ue ten%a 2ue ser la san&re de un dios1 san&re divina. Cuando los dioses decidieron crear al =ombre1 su l%der anunci: ASan&re amasar91 $uesos nacer4nC. Su&iriendo 2ue la san&re se tomar%a de un dios espec%#ico1 AKue los primitivos se #or-en se&5n su ;de 9l< modeloC1 di-o (a. ,l ele&ir al dios1 @e su Tde <lX sangre, ellos 0or(ar/n a la umanidadim!oni<ndole el servicio, .ue li#ere a los dioses... Fue un tra#a(o m/s all/ de la com!rensin. Se&5n el relato 9pico ACuando los diosesC1 los dioses llamaron entonces a la Diosa del "acimiento :la Diosa Radre1 "in$ursa&@ y le pidieron 2ue realizara el traba-o: Dientras la @iosa del Nacimiento est< !resente, .ue la @iosa del Nacimiento 0or(e una descendencia. Dientras la Dadre de los @ioses est< !resente, .ue la @iosa del Nacimiento 0or(e un 2ulu.ue el tra#a(ador lleve la carga de los dioses. :ue cree un 2ulu Amelu, .ue <l lleve el yugo. (n un anti&uo te0to babilonio llamado A!a Creacin del =ombre por la Diosa RadreC1 los dioses llaman a A!a Comadrona de los dioses1 la =4bil RariC y le dicen: 3$ eres el $tero"madre, la .ue !uede crear a la umanidad. I4rea, !ues, a 2ulu, .ue lleve <l el yugoJ (n este punto1 el te0to de ACuando los diosesC y otros te0tos Daralelos se sumer&en en una detallada descripcin de la creacin real del =ombre. Tras aceptar el AempleoC1 la diosa :llamada a2u% "F".TF MAdama 2ue da vidaC@ estableci unos cuantos re2uisitos1 entre los 2ue $ab%a al&unos productos 2u%micos :Abetunes del ,bzuC@1 para usar en la Apuri#icacinC1 y Ala arcilla del ,bzuC. Tuesen lo 2ue #uesen estos materiales1 (a no tuvo problemas en comprender los re2uisitos1 y1 aceptando1 le di-o: *Pre!arar< un #a'o !uri0icador, .ue un dios sea sangrado... @e su Tde <lX carne y sangre, .ue Ninti me+cle la arcilla1. Dero1 para dar #orma al $ombre a partir de la arcilla mezclada1 tambi9n era necesaria al&una ayuda #emenina1 al&o relativo al embarazo y al parto. (n/i o#reci los servicios de su propia esposa: Ninki, mi es!osa"diosa ser/ la .ue a0ronte el !arto. &iete diosas"del"nacimiento estar/n cerca, !ara asistir. Despu9s de mezclar la Asan&reC y la AarcillaC1 la #ase de embarazo y parto completar%a la d4diva de la AimpresinC divina sobre la criatura. ?l destino del reci<n nacido t$ !ronunciar/s-

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Ninki 0i(ar/ so#re <l la imagen de los diosesy lo .ue ser/ <l es * om#re1. ,l&unas representaciones en sellos asirios bien pueden $aberse inspirado en estos te0tos1 mostrando a la Diosa Radre :su s%mbolo era el cortador del cordn umbilical@ y a (a :cuyo s%mbolo ori&inal era el creciente@ mientras preparan las mezclas1 recitan los ensalmos y se animan el uno al otro a prose&uir. :Ti&. 1 111 2@ !a implicacin de la esposa de (n/i1 "in/i1 en la creacin del primer esp9cimen no de#ectuoso del =ombre nos recuerda el relato de ,dapa1 del 2ue ya $ablamos en un cap%tulo anterior: ?n a.uellos d%as, en a.uellos a'os, el &a#io de ?rid$, ?a, lo cre como un modelo de ,om#res.

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!os e0pertos $an con-eturado 2ue las re#erencias a ,dapa como A$i-oC de (a implicaban 2ue el dios amaba a este ser $umano $asta el punto de adoptarlo. Dero1 en el mismo te0to1 ,nu se re#iere a ,dapa como Ala descendencia $umana de (n/iC. Darece 2ue la implicacin de la esposa de (n/i en el proceso de creacin de ,dapa1 el A,d4n modeloC1 &ener al&5n tipo de relacin &eneal&ica entre el nuevo =ombre y su dios: Xpero era "in/i la 2ue estaba embarazada de ,dapaY "inti bendi-o al nuevo ser y se lo present a (a. ,l&unos sellos muestran a la diosa1 #lan2ueada por el Wrbol de la Qida y matraces de laboratorio1 sosteniendo al ser reci9n nacido. :Ti&. 1 3@

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(l ser as% en&endrado1 al cual se re#ieren una y otra vez en los te0tos mesopot4micos como un A=ombre modeloC o un AmoldeC1 era1 al parecer1 la criatura adecuada1 pues los dioses comenzaron entonces a e0i&ir duplicados. Sin embar&o1 este detalle1 2ue parece no tener importancia1 no slo arro-a luz sobre el proceso mediante el cual se AcreC a la =umanidad1 sino tambi9n sobre la in#ormacin1 de otro modo con#lictiva1 2ue aparece en la Jiblia. Se&5n el primer cap%tulo del O9nesis:

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?lo,im cre el Ad/n a &u imagen" a la imagen de ?lo,im Kl lo cre. Dac,o y ,em#ra Kl los cre. (l cap%tulo 1 al cual se le llama el !ibro de las Oenealo&%as de ,d4n1 a#irma 2ue: ?l d%a en .ue ?lo,im cre a Ad/n, a seme(an+a de ?lo,im Kl lo ,i+o. Dac,o y ,em#ra Kl los cre, y los #endi(o, y los llam *Ad/n1 en el mismo d%a de su creacin. (n la misma #rase1 se nos dice 2ue la Deidad cre1 a su ima&en y seme-anza1 slo un 5nico ser1 Ael ,d4nC1 y lue&o se nos dice1 en aparente contradiccin1 2ue ambos1 mac$o y $embra1 #ueron creados simult4neamente. G las contradicciones parecen a&udizarse m4s en el se&undo cap%tulo del O9nesis1 2ue es el 2ue1 concretamente1 nos cuenta 2ue ,d4n estuvo solo por un tiempo1 $asta 2ue la Deidad lo $izo dormir y elabor una Ru-er a partir de su costilla. (sta contradiccin1 2ue $a con#undido a eruditos y telo&os a lo lar&o de si&los1 desaparece en el momento en 2ue nos damos cuenta de 2ue los te0tos b%blicos eran una condensacin de las #uentes ori&inales sumerias. (stas #uentes nos in#orman de 2ue1 despu9s de intentar #or-ar un Traba-ador Drimitivo AmezclandoC $om%nidos con animales1 los dioses lle&aron a la conclusin de 2ue la 5nica mezcla 2ue #uncionar%a ser%a la de los $om%nidos con los mismos ne#ilim. Despu9s de varios intentos in#ructuosos1 se $izo un AmodeloC M,dapaU,d4n. ,l principio1 slo $ab%a un ,d4n. (n el momento en 2ue ,dapaU,d4n demostr ser la criatura adecuada1 se le utiliz como modelo &en9tico o AmoldeC para la creacin de duplicados1 y a2uellos duplicados no eran slo mac$os1 sino mac$os y $embras. Corno ya di-imos1 la AcostillaC b%blica de la cual se #or- la Ru-er era un -ue&o de palabras sobre el t9rmino sumerio TF :AcostillaC y AvidaC@ Mcon#irmando 2ue (va #ue $ec$a a partir de la Aesencia vitalC de ,d4n. !os te0tos mesopot4micos nos proporcionan el in#orme de un testi&o ocular acerca de la primera produccin de los duplicados de ,d4n. Se si&uieron las instrucciones de (n/i. (n la Casa de S$imti Mdonde el aliento de la vida Ase insu#labaCM1 (n/i1 la Diosa Radre y catorce diosas del nacimiento se reunieron. Se obtuvo la AesenciaC de un dios1 se prepar el Aba6o puri#icadorC. A(a limpi la arcilla en presencia de ellaL 9l si&ui recitando el ensalmoC. ?l dios .ue !uri0ica el Na!is,tu, ?a, ,a#l en vo+ alta. &entado delante de ella, <l le da#a indicaciones a ella. @es!u<s de recitar su ensalmo, ella .uit la mano de la arcilla. G a$ora nos ponemos al tanto del detallado proceso de creacin en masa del =ombre. Con catorce diosas del nacimiento presentes1 Ninti !elli+c catorce tro+os de arcillade!osit siete a la derec,a, de!osit siete a la i+.uierda. ?ntre ellos !uso el molde.

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... el vello ella... ... el cortador del cordn um#ilical. (s evidente 2ue las diosas del nacimiento se dividieron en dos &rupos. A(l Sabio y erudito1 a dos veces siete diosas del nacimiento $ab%a reunidoC1 si&ue e0plicando el te0to. (n sus 5teros la Diosa Radre deposit la Aarcilla mezcladaC. =ay atisbos de una intervencin 2uir5r&ica Mla eliminacin o a#eitado del vello1 la preparacin de un instrumento 2uir5r&ico1 un cortador. ,$ora1 no $ab%a m4s 2ue esperar: 2as diosas del nacimiento se mantuvieron (untas. Ninti se sent a contar los meses. ?l 0at%dico 10_ mes se acerca#ael 10_ mes llegel !er%odo !ara .ue se a#riera el $tero ,a#%a transcurrido. ?l rostro de ella irradia#a com!rensin) se cu#ri la ca#e+a, llev a ca#o la o#stetricia. &e ci' la cintura, !ronunci la #endicin. ?lla sac una 0orma- en el molde ,a#%a vida. Darece ser 2ue el drama de la creacin del =ombre se compuso con un nacimiento posterior. !a AmezclaC de AarcillaC y Asan&reC se utiliz para provocar sendos embarazos en catorce diosas del nacimiento. Dero pasaron los nueve meses y el d9cimo mes comenz. A(l per%odo para 2ue se abriera el 5tero $ab%a transcurridoC. Comprendiendo lo 2ue $ab%a 2ue $acer1 la Diosa Radre Allev a cabo la obstetriciaC. (n un te0to paralelo :a pesar de estar #ra&mentado@ se ve con m4s claridad 2ue la Diosa Radre tuvo 2ue recurrir a al&5n tipo de operacin 2uir5r&ica: "inti... cuenta los meses... Al destinado 10_ mes llamaronla @ama 4uya Dano A#re lleg. 4on el... ella a#ri el $tero. &u rostro #rill de alegr%a. &u ca#e+a 0ue cu#ierta... ,i+o una a#erturalo .ue esta#a en el $tero sali. ,brumada de ale&r%a1 la Diosa Radre de- escapar un &rito. *IYo ,e creadoJ IDis manos lo ,an ,ec,oJ1 >Cmo se lo&r la creacin del =ombre? (n el te0to de ACuando los diosesC $ay un pasa-e cuyo ob-etivo era e0plicar por 2u9 la Asan&reC de un dios ten%a 2ue mezclarse con la AarcillaC. (l AdivinoC elemento re2uerido no era la &oteante san&re de un dios1 sino al&o m4s b4sico y duradero. (l dios 2ue #ue seleccionado1 nos cuentan1 ten%a T(.(.R, Mun t9rmino 2ue las destacadas autoridades sobre este te0to :Z. O. !ambert y ,. H. Rillard de la Universidad de E0#ord@ traducen como ApersonalidadC. Dero el t9rmino anti&uo es muc$o m4s espec%#ico1 pues si&ni#ica1 literalmente1 Aa2uello 2ue alber&a eso 2ue ata la memoriaC. G1 lo 2ue es m4s1 el mismo t9rmino aparece en la versin acadia como etemu, 2ue se traduce como Aesp%rituC. (n ambos casos1 se trata de Aal&oC en la san&re del dios 2ue era el repositorio de su individualidad. Tenemos la certidumbre de 2ue todo esto no eran m4s 2ue distintas maneras de decir 2ue lo 2ue buscaba (a1 cuando someti la san&re del dios a una serie de Aba6os puri#icadoresC1 eran los genes del dios.

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Tambi9n se nos e0plica el propsito de la mezcla del elemento divino con el terrestre: ?n la arcilla, el dios y el om#re se atar/n, a la unidad llevados (untosde manera .ue, ,asta el 0inal de los d%as, la 4arne y el Alma .ue en un dios ,a madurado" esa Alma en un !arentesco de sangre est/ atadacomo su &e'al la vida !roclamar/. @e manera .ue esto no se olvide, .ue el *Alma1 en un !arentesco de sangre est/ atada. Son palabras mayores1 pero poco comprendidas por los estudiosos. (l te0to a#irma 2ue la san&re del dios se mezcl en la arcilla de manera 2ue at al dios y al =ombre &en9ticamente A$asta el #inal de los d%asC1 de modo 2ue la carne :Aima&enC@ y el alma :Aseme-anzaC@ de los dioses 2uedar%a impresa sobre el =ombre en un parentesco de san&re 2ue nunca se podr4 romper. A!a (popeya de Oil&ames$C dice 2ue1 cuando los dioses decidieron crear un doble para el en parte divino Oil&ames$1 la Diosa Radre mezcl AarcillaC con la AesenciaC del dios "inurta. R4s tarde1 en el te0to1 la m%tica #uerza de (n/idu se atribuye a 2ue tiene en 9l la Aesencia de ,nuC1 un elemento 2ue ad2uiri a trav9s de "inurta1 nieto de ,nu. !a palabra acadia kisir se re#iere a una AesenciaC1 una AconcentracinC 2ue pose%an los dioses de los cielos. (. (belin& resumi sus es#uerzos por comprender el si&ni#icado e0acto de kisir a#irmando 2ue como Aesencia1 o al&5n otro matiz del t9rmino1 pod%a aplicarse bien a las deidades1 as% como a los proyectiles del CieloC. (. ,. Speiser se mostr de acuerdo con 2ue la palabra implicaba tambi9n Aal&o 2ue ba- del CieloC1 y di-o 2ue llevaba una connotacin Acomo si estuviese indicado utilizar el t9rmino en conte0tos relacionados con la medicinaC. Qolvemos a una simple y 5nica palabra en la traduccin: gen. !as evidencias de los te0tos anti&uos1 tanto mesopotamicos como b%blicos1 su&ieren 2ue el proceso adoptado para mezclar las dos series de &enes Mlos de un dios y los del omo erectus" implicaba el uso de &enes masculinos como elemento divino y de &enes #emeninos como elemento terrestre. Despu9s de repetir una vez m4s 2ue la Deidad cre a ,d4n a su ima&en y seme-anza1 el !ibro del O9nesis relata despu9s el nacimiento de Set1 el $i-o de ,d4n1 con las si&uientes palabras: Y Ad/n vivi ciento treinta a'os, y tuvo un descendiente a su seme(an+a y seg$n su imageny le !uso !or nom#re &et. !a terminolo&%a es id9ntica a la usada para describir la creacin de ,d4n por la Deidad. Dero Set #ue1 ciertamente1 $i-o de ,d4n se&5n un proceso biol&ico Mla #ertilizacin de un $uevo #emenino con el esperma masculino de ,d4n1 con la consi&uiente concepcin1 embarazo y parto. Una terminolo&%a id9ntica $abla de un proceso id9ntico1 y la 5nica conclusin plausible es 2ue tambi9n ,d4n #uera en&endrado por la Deidad a trav9s del proceso de #ertilizacin de un $uevo #emenino con el esperma de un dios. Si la AarcillaC1 en la cual se mezcl el elemento divino1 era un elemento terrestre Mcomo todos los te0tos dicenM1 entonces1 la 5nica conclusin posible es 2ue el esperma masculino de un dios Msu material &en9ticoM Xse insert en el ovulo de una mu-er simioY

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(l termino acadio para la AarcillaC Mo1 m4s bien1 Aarcilla de moldearCM es tit. Dero su orto&ra#%a ori&inal era TF.FT :Aa2uello 2ue est4 con vidaC@. (n $ebreo1 tit si&ni#ica AbarroCL pero su sinnimo es #e, 2ue comparte ra%z con #ia :ApantanoC@ y #ea :A$uevoC@. !a $istoria de la Creacin est4 repleta de -ue&os de palabras. Ga $emos visto el doble y el triple si&ni#icado de Ad/n"adama"adamtu"dam. (l ep%teto para la Diosa Radre1 "F".TF1 2ue si&ni#ica tanto Adama de la vidaC como Adama de la costillaC. >Dor 2u9 no1 entonces1 #o"#ia"#ea :AarcillaMbarroM $uevoC@ como un -ue&o de palabras para el vulo #emenino? (l vulo de una $embra de orno erectus, #ertilizado con los &enes de un dios1 se implant posteriormente en el 5tero de la esposa de (aL y1 despu9s de obtenido el AmodeloC1 se implantaron duplicados de esto en los 5teros de las diosas del nacimiento1 para someterse al proceso de embarazo y parto. ?l &a#io y erudito, a dos veces siete diosas del nacimiento ,a#%a reunidosiete engendraron varones, siete engendraron ,em#ras. 2a @iosa del Nacimiento engendr el 9iento del Aliento de 9ida. ?n !ares 0ueron com!letados, en !ares 0ueron com!letados en !resencia de ella. 2as criaturas eran Personas" 4riaturas de la @iosa Dadre. (l omo sa!iens $ab%a sido creado. !as leyendas y los mitos anti&uos1 la in#ormacin b%blica y la ciencia moderna tambi9n son compatibles en un aspecto m4s. ,l i&ual 2ue los descubrimientos de los antroplo&os modernos Mde 2ue el =ombre evolucion y emer&i en el sudeste de W#ricaM1 los te0tos mesopotamicos su&ieren 2ue la creacin del =ombre tuvo lu&ar en el ,psuM en el Rundo Fn#erior1 donde se encontraba el Da%s de las Rinas. Sunto con ,dapa1 el AmodeloC del =ombre1 al&unos te0tos mencionan a la Asa&rada ,mama1 la mu-er de la TierraC1 cuya morada estaba en el ,psu. (n el te0to de A!a Creacin del =ombreC1 (n/i le da las si&uientes instrucciones a la Diosa Radre: ARezcla a un corazn la arcilla del Tundamento de la Tierra1 -usto por encima del ,bzuC. (n un $imno a las creaciones de (a1 2ue Ael ,psu model como su moradaC1 se dice: ?l divino ?a en el A!su tom un !elli+co de arcilla, cre a Aulla !ara restaurar los tem!los. (l $imno prosi&ue $aciendo una relacin de los especialistas en la construccin1 as% como de los encar&ados de Alos abundantes productos de la monta6a y el marC 2ue #ueron creados por (a ^ todos^1 se in#iere1 a partir de trozos de AarcillaC pellizcadas en el ,bzuM el Da%s de las Rinas1 en el Rundo Fn#erior. !os te0tos de-an su#icientemente claro 2ue1 aun2ue (a construy una casa de ladrillo -unto al a&ua en (rid51 en el ,bzu construy una casa adornada con plata y piedras preciosas. Tue all% donde su criatura1 el =ombre1 tuvo su ori&en: ?l &e'or del A;.L5, el rey ?nki... construy su casa de !lata y la!isl/+ulide !lata y la!isl/+uli, como lu+ centelleante, el Padre 0or( convenientemente en el A;.L5. 2as 4riaturas de sem#lante #rillante,

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surgiendo del A;.L5, !uso en !ie !or todas !artes el &e'or Nudimmud. Uno puede lle&ar a la conclusin1 a partir de los distintos te0tos1 de 2ue la creacin del =ombre provoc una escisin entre los dioseMs. Darece 2ue1 al menos al principio1 los nuevos Traba-adores Drimitivos se restrin&ieron al Da%s de las Rinas. Como consecuencia de ello1 a los anunna/i 2ue estaban traba-ando duramente en %a misma Sumer se les ne&aron los bene#icios de la nueva mano de obra. Un desconcertante te0to al 2ue estudiosos llaman A(l Rito de la Di2uetaC es1 de $ec$o1 la crnica de los acontecimientos por los cuales los anunna/i 2ue estaban en Sumer ba-o el mando de (nlil consi&uieron su -usta parte de Oente de Cabeza "e&ra. Fntentando restablecer Ael orden normalC1 (nlil tom una decisin e0trema: la de cortar los contactos entre el ACieloC :el Doceavo Dlaneta o las naves espaciales@ y la Tierra1 y lanz una accin dr4stica contra el lu&ar Adonde la carne brotabaC. ?l &e'or, lo .ue es a!ro!iado ,i+o .ue sucediera. ?l &e'or ?nlil, cuyas decisiones eran inaltera#les, verdaderamente se a!resur a se!arar el 4ielo de la 3ierra !ara .ue los 4reados !udieran salirverdaderamente se a!resur a se!arar la 3ierra del 4ielo. ?n el *?nlace 4ielo"3ierra1 ,i+o un corte, !ara .ue los 4reados !udieran su#ir desde el 2ugar"@onde"4arne";rota#a. Contra el ADa%s de la Di2ueta y la CestaC1 (nlil #or- un arma maravillosa llamada ,!.,."F :A$ac$a 2ue &enera poderC@. (sta arma ten%a un AdienteC 2ue1 Acomo un buey de un solo cuernoC1 pod%a atacar y destruir &randes murallas. Se&5n las descripciones1 debi ser una especie de taladradora &i&ante1 montada sobre una especie de buldzer1 2ue aplastaba todo lo 2ue se le pon%a por delante: 2a casa .ue se re#ela contra el &e'or, la casa .ue no se somete al &e'or, el A2.A.NE la ,ace someterse al &e'or. @el mal..., las ca#e+as de sus !lantas a!lastaarranca ,asta la ra%+, rom!e ,asta la c$s!ide. ,rmando su arte#acto con un Aras&ador de tierraC1 (nlil lanz su ata2ue: ?l &e'or ,i+o sacar el A2.A.NE, le dio sus rdenes. Puso el Basgador de 3ierra como corona en la ca#e+a, y lo meti en el 2ugar"@onde"4arne";rota#a. ?n el agu(ero esta#a la ca#e+a de un ,om#redesde el suelo, la gente se a#r%a !aso ,acia ?nlil. Kl mir a sus 4a#e+as Negras con as!ecto resuelto. ,&radecidos1 los anunna/i $icieron sus solicitudes ante la lle&ada de los Traba-adores Drimitivos y no perdieron tiempo en ponerlos a traba-ar: 2os Anunnaki su#ieron ,acia <l, levantaron las manos reci#i<ndolo, a!lacaron el cora+n de ?nlil con oraciones. 4a#e+as Negras le !ed%an. A las !ersonas de 4a#e+a Negra,

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les ,icieron coger la !i.ueta. Del mismo modo1 el !ibro del O9nesis transmite la in#ormacin de 2ue Ael ,d4nC #ue creado en al&5n lu&ar al oeste de Resopotamia para1 despu9s1 ser llevado al este1 a Resopotamia1 para traba-ar en el -ard%n del (d9n: Y la @eidad Ya,ve, !lant un ,uerto en ?d<n, en el este... y tom al Ad/n y lo !uso en el Jard%n del ?d<n !ara .ue lo tra#a(ara y lo cuidara.

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$, EL &IN DE ODA CARNE

!a insistente creencia del =ombre de 2ue $ubo una (dad Dorada en su pre$istoria no se puede basar en recuerdos $umanos1 pues el acontecimiento $ab%a tenido lu&ar $ac%a demasiado tiempo y el =ombre era demasiado primitivo como para conservar cual2uier in#ormacin para &eneraciones #uturas. Si la =umanidad retuvo de al&5n modo una sensacin subconsciente de $aber vivido en a2uellos tempranos d%as en una era de tran2uilidad y #elicidad se debe1 simplemente1 a 2ue el =ombre no conoc%a nada me-or. Tambi9n se debe a 2ue los relatos de esa era no se los contaron a la =umanidad los $ombres 2ue les precedieron1 sino los mismos ne#ilim. (l 5nico relato completo de los acontecimientos 2ue le acaecieron al =ombre despu9s de su traslado a la Rorada de los Dioses en Resopotamia es el relato b%blico de ,d4n y (va en el Sard%n del (d9n: Y la @eidad Ya,ve, !lant un ,uerto en ?d<n, en el estey !uso all% al Ad/n al cual ,a#%a creado. Y la @eidad Ya,ve, ,i+o crecer del suelo todo /r#ol .ue es agrada#le a la vista y #ueno !ara comerY el >r#ol de la 9ida esta#a en el ,uerto y el >r#ol del 4onocimiento del #ien y del mal... Y la @eidad Ya,ve, tom a Ad/n y lo !uso en el Jard%n del ?d<n !ara .ue lo tra#a(ara y lo cuidara. Y la @eidad Ya,ve, mand al Ad/n, diciendo) *@e cual.uier /r#ol del ,uerto comer/s!ero del >r#ol del 4onocimiento del #ien y del mal no comer/s de <l!ues a !artir del d%a en .ue comas sin duda morir/s1. ,un2ue se pod%a disponer de dos #rutos vitales1 los terrestres ten%an pro$ibido tomar el #ruto del Wrbol del Conocimiento. =asta ese momento1 a la Deidad no parec%a preocuparle 2ue el =ombre pudiera probar el Truto de la Qida. Sin embar&o1 el =ombre no pudo respetar si2uiera una pro$ibicin tan sencilla1 y devino la tra&edia. !a id%lica ima&en no tard en dar paso a unos acontecimientos dram4ticos1 2ue los eruditos b%blicos y los telo&os llaman la Ca%da del =ombre. (s un relato de mandatos divinos desobedecidos1 de mentiras divinas1 de una astuta :aun2ue veraz@ Serpiente1 del casti&o y el e0ilio. ,pareciendo no se sabe de dnde1 la Serpiente desa#i las solemnes advertencias de Dios: Y la &er!iente... di(o a la mu(er) *G@e verdad la @eidad os ,a dic,o ONo com/is de ning$n /r#ol del ,uertoOH1 Y la mu(er le di(o a la &er!iente) *@e los 0rutos de los /r#oles del ,uerto !odemos comeres del 0ruto del /r#ol .ue ,ay en mitad del ,uerto .ue la @eidad ,a dic,o)

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ONo comer<is de <l, ni lo tocar<is, no sea .ue mur/is1. Y la &er!iente le di(o a la mu(er) *@e ning$n modo, sin duda no morir<ises .ue la @eidad sa#e #ien .ue el d%a .ue comiereis los o(os se os a#rir/n y ser%ais como la @eidad" conocedores del #ien y el mal1. Y la mu(er vio .ue el /r#ol era #ueno !ara comer y .ue era a!eteci#le de contem!lary el /r#ol era desea#le !ara lograr sa#idur%ay tom de su 0ruto y comi, y dio tam#i<n a su !are(a, y <l comi. Y los o(os de am#os se a#rieron, y su!ieron .ue esta#an desnudosy cosieron ,o(as de ,iguera, y se ,icieron ta!arra#os. !eyendo y releyendo el conciso1 aun2ue preciso1 relato1 uno no puede evitar pre&untarse de 2u9 iba todo este asunto. , pesar de la pro$ibicin1 ba-o amenaza de muerte1 de tocar si2uiera el Truto del Conocimiento1 los dos terrestres son persuadidos para dar el paso y comerse a2uello 2ue les permitir%a AconocerC como la Deidad. G1 sin embar&o1 todo lo 2ue sucedi #ue 2ue1 repentinamente1 se dieron cuenta de 2ue estaban desnudos. De $ec$o1 el estado de desnudez es un aspecto importante en todo este incidente. (l relato b%blico de ,d4n y (va en el Sard%n del (d9n se inicia con la a#irmacin: AG ambos estaban desnudos1 el ,d4n y su compa6era1 y no estaban aver&onzadosC. Tenemos 2ue comprender 2ue ambos estaban en un estadio del desarrollo $umano in#erior al de unos seres $umanos plenamente desarrollados: no slo estaban desnudos1 sino 2ue no eran conscientes de las implicaciones de tal desnudez. Un e0amen ulterior del relato b%blico su&iere 2ue el tema tratado a2u% es el de la ad2uisicin del =ombre de al&una proeza se0ual. (l AconocimientoC 2ue se le imped%a al =ombre no era al&5n tipo de in#ormacin cient%#ica1 sino al&o relacionado con el se0o masculino y #emeninoL pues1 tan pronto como el =ombre y su compa6era ad2uirieron el AconocimientoC1 Asupieron 2ue estaban desnudosC y se cubrieron los r&anos &enitales. !o 2ue aparece a continuacin en la narracin b%blica con#irma la cone0in entre la desnudez y la #alta de conocimiento1 pues la Deidad no se demora nada en asociar una cosa con otra: Y ellos oyeron el sonido de la @eidad Ya,ve, caminando en el ,uerto con la #risa del d%a, y el Ad/n y su com!a'era se escondieron de la @eidad Ya,ve, entre los /r#oles del ,uerto. Y la @eidad Ya,ve, llam al Ad/n y di(o) *G@nde est/sH1. Y <l res!ondi) *3u sonido o% en el ,uerto y tuve miedo, !ues estoy desnudoy me escond%1.

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Y Kl di(o) *G:ui<n te ,a dic,o .ue est/s desnudoH GAcaso ,as comido del /r#ol del .ue te mand< .ue no comierasH1. ,dmitiendo la verdad1 el Traba-ador Drimitivo ec$ la culpa a su compa6era1 2uien1 a su vez1 culp a la Serpiente. (normemente eno-ado1 la Deidad maldi-o a la Serpiente y a los dos terrestres. Despu9s ^sorprendentemente^ Ala Deidad Ga$ve$ $izo para ,d4n y su mu-er prendas de pieles1 y los vistiC. "o se puede suponer1 con un m%nimo de seriedad1 2ue el propsito de todo el incidente M2ue llev a la e0pulsin de los terrestres del Sard%n del (d9nM #uera e0plicar de una #orma dram4tica de 2u9 #orma acab por vestirse el =ombre. Donerse ropa no era m4s 2ue una mani#estacin e0terna del nuevo AconocimientoC. !a ad2uisicin de tal AconocimientoC1 y los intentos de la Deidad por privar al =ombre de 9l1 son los temas centrales de los acontecimientos. ,un2ue no se $a encontrado todav%a nin&5n $omlo&o mesopot4mico del relato b%blico1 poca duda puede $aber de 2ue el relato1 como todo el material b%blico relativo a la Creacin y a la pre$istoria del =ombre1 ten%a un ori&en sumerio. Tenemos el emplazamiento: la Rorada de los Dioses en Resopotamia. Tenemos el revelador -ue&o de palabras en el nombre de (va :Aella de vidaC1 Aella de costillaC@. G tenemos dos 4rboles importantes1 el Wrbol del Conocimiento y el Wrbol de la Qida1 como en la morada de ,nu. Fncluso las palabras de la Deidad re#le-an un ori&en sumerio1 pues la Deidad $ebrea 5nica se vuelve a deslizar en el plural1 diri&i9ndose a cole&as divinos 2ue no aparecen en la Jiblia1 sino en los te0tos sumerios: (ntonces di-o la Deidad Ga$ve$: * e a.u%, el Ad/n ,a venido a ser como uno de nosotros, a conocer el #ien y el mal. Y a,ora, Gno !odr%a alargar la mano y tomar !arte tam#i<n del >r#ol de la 9ida, y comer, y vivir !ara siem!reH1. Y la @eidad Ya,ve, e6!uls al Ad/n del ,uerto del ?d<n. Como se puede ver en muc$as representaciones sumerias primitivas1 $ubo un tiempo en 2ue el =ombre1 como Traba-ador Drimitivo1 serv%a a sus dioses en cueros. (staba desnudo1 tanto si serv%a a los dioses su comida y su bebida1 como si traba-aba en los campos o en labores de construccin .
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!a implicacin clara es 2ue el estatus del =ombre con relacin a los dioses no era muy di#erente del de los animales dom9sticos. !os dioses no $ab%an $ec$o m4s 2ue me-orar un animal e0istente para satis#acer sus necesidades. >,caso la #alta de AconocimientoC no si&ni#icar%a 2ue1 desnudo como un animal1 el reci9n creado ser se dedicaba al se0o como1 o con1 los animales? ,l&unas representaciones primitivas indican 2ue 9ste pudo ser el caso. :Ti&. 1 '@

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Te0tos sumerios como A!a (popeya de Oil&ames$C su&ieren 2ue el comportamiento en la relacin se0ual era lo 2ue marcaba la distincin entre el =ombreMsalva-e y el =ombreM$umano. Cuando el pueblo de Uru/ 2uiso civilizar al salva-e (n/idu MAel b4rbaro de las pro#undidades de las estepasCM se $icieron con los servicios de una Ac$ica de placerC y la enviaron para 2ue se encontrara con (n/idu en el $oyo de a&ua en el 2ue sol%a entablar amistad con otros animales1 para o#recerle all% su AmadurezC. (l te0to da a entender 2ue el punto crucial del proceso de AcivilizacinC de (n/idu #ue el 2ue los animales con los 2ue $ab%a entablado amistad le rec$azaran a 9l. (l pueblo de Uru/ le di-o a la c$ica 2ue lo importante era 2ue no de-ara de invitarlo a a2uel Atraba-o de mu-erC $asta 2ue Alas bestias salva-es 2ue crec%an en su estepa lo rec$azaranC. (l prerre2uisito para considerar 2ue (n/idu se $ab%a $ec$o $umano era 2ue de-ara la sodom%a. 2a muc,ac,a li#er sus #estias, se desnud el #usto, y <l tom !osesin de la madure+ de ella... ?lla invit al salva(e a un tra#a(o de mu(er. ,parentemente1 la estrata&ema #uncion. Despu9s de seis d%as y siete noc$es1 Adespu9s de 2ue 9l se llenara de los encantos de ellaC1 se acord de sus anti&uos compa6eros de -ue&os. &e volvi ,acia sus #estias salva(es- !ero, al verlo, las gacelas ,uyeron. 2as #estias salva(es de la este!a se ale(aron de su cuer!o. !a a#irmacin es e0pl%cita. !a relacin se0ual $umana provoc un cambio tan pro#undo en (n/idu 2ue los animales con los 2ue ten%a amistad Ase ale-aron de su cuerpoC. "o slo $uyeron1 sino 2ue tambi9n re$uyeron el contacto #%sico con 9l. ,sombrado1 (n/idu se 2ued inmvil durante un rato1 Apues sus animales salva-es se $ab%an idoC. Dero no lament el cambio1 pues1 como e0plica el anti&uo te0to: A,ora ten%a visin, una com!rensin m/s am!lia... 2a !rostituta le dice a <l, a ?nkidu)

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*3ienes conocimiento, ?nkiduIte ,as ,ec,o como un diosJ1. !as palabras en este te0to mesopot4mico son casi id9nticas a las del relato b%blico de ,d4n y (va. Tal como $ab%a predic$o la Serpiente1 al comer del Wrbol del Conocimiento1 se $ab%an $ec$o Men materia se0ualM Acomo la Deidad Mconocedores del bien y el malC. Si esto tan slo si&ni#ica 2ue el =ombre $ab%a lle&ado a reconocer 2ue tener relaciones se0uales con animales era incivilizado o malo1 >por 2u9 ,d4n y (va #ueron casti&ados por abandonar la sodom%a? (l ,nti&uo Testamento est4 repleto de admoniciones contra la sodom%a1 y es inconcebible 2ue el aprendiza-e de una virtud pudiera provocar la clera divina. (l AconocimientoC 2ue el =ombre obtuvo en contra de los deseos de la Deidad Mo de una de las deidadesM debe $aber sido de una naturaleza m4s pro#unda. (ra al&o bueno para el =ombre1 pero al&o 2ue sus creadores no deseaban 2ue tuviera. =emos le%do detenidamente entre l%neas la maldicin contra (va para captar el si&ni#icado del acontecimiento: Y a la mu(er le di(o) *Dulti!licar< enormemente tus su0rimientos !or tu em#ara+o. &u0riendo tendr/s los ,i(os, !ero !ara tu com!a'ero ser/ tu deseo1... Y el Ad/n llam a su mu(er *?va1, !ues ella 0ue la madre de todos los vivientes. [ste es1 ciertamente1 el acontecimiento trascendental 2ue se nos transmite en el relato b%blicoL mientras ,d4n y (va carecieron de AconocimientoC1 vivieron en el Sard%n del (d9n sin descendencia. ,l obtener el AconocimientoC1 (va consi&ui la capacidad :y el dolor- de 2uedarse embarazada y tener $i-os. Sol despu9s de 2ue la pare-a $ubiera ad2uirido este AconocimientoC1 A,d4n conoci a (va1 su mu-er1 y ella concibi y dio a luz a Ca%nC. , lo lar&o de todo el ,nti&uo Testamento1 el t9rmino AconocerC se utiliza para si&ni#icar la relacin se0ual1 normalmente entre un $ombre y su esposa1 con el propsito de tener $i-os. (l relato de ,d4n y (va en el Sard%n del (d9n es la $istoria de un paso crucial en el desarrollo del =ombre: la ad.uisicin de la ca!acidad de !rocrear. "o deber%a de sorprendernos 2ue los primeros representantes del omo sa!iens no #ueran capaces de reproducirse. Tuera cual #uera el m9todo 2ue utilizaran los ne#ilim para in#undir su material &en9tico en la estructura biol&ica de los $om%nidos 2ue seleccionaran para este ob-etivo1 el nuevo ser no de-ar%a de ser un $%brido1 un cruce entre dos especies 2ue1 aun2ue emparentadas1 eran di#erentes. ,l i&ual 2ue la mula :un cruce de ye&ua y asno@1 los mam%#eros $%bridos son est9riles. , trav9s de la inseminacin arti#icial e1 incluso1 de m9todos m4s so#isticados de in&enier%a biol&ica1 podemos producir tantas mulas como deseemos1 incluso sin la relacin se0ual entre asno y ye&uaL pero nin&una mula puede procrear y en&endrar otra mula. >"o ser4 2ue1 al principio1 los ne#ilim se dedicaban simplemente a producir Amulas $umanasC para satis#acer sus re2uerimientos? (n las monta6as del sur de (lam1 se encontr una roca tallada en la 2ue $ay una escena 2ue nos despierta la curiosidad. (n ella1 $ay una deidad sentada 2ue sostiene un matraz Ade laboratorioC del cual #luye un l%2uido Muna representacin #amiliar de (n/i. Sunto a 9l1 $ay una Oran Diosa tambi9n

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sentada1 postura 2ue indica 2ue se trata de una colaboradora m4s 2ue de una esposaL no pod%a ser otra 2ue "inti1 la Diosa Radre o Diosa del "acimiento. ,mbos est4n #lan2ueados por diosas menores Muna reminiscencia de las diosas del nacimiento de los relatos de la Creacin. Delante de estos creadores del =ombre $ay #ilas y #ilas de seres $umanos1 cuyo ras&o m4s notable es 2ue todos ellos parecen i&uales Mcomo $ec$os en un mismo molde. :Ti&. 1 )@

:Ti&. 1 )@

Un relato sumerio atrae1 una vez m4s1 nuestra atencin. (s el relato de los mac$os y las $embras imper#ectos 2ue en&endraron en sus inicios (n/i y la Diosa Radre1 seres 2ue o bien no ten%an se0o o eran se0ualmente incompletos. >(star4 recordando este te0to la primera #ase de la e0istencia del $%brido =ombre1 un ser a ima&en y seme-anza de los dioses1 pero se0ualmente incompleto1 carente de AconocimientoC? Despu9s de 2ue (n/i se las in&eniara para $acer un Amodelo per#ectoC M,dapaU,d4nM1 en los te0tos sumerios se describen t9cnicas de Aproduccin en masaC: la implantacin de vulos &en9ticamente tratados en una Aproduccin en l%neaC de diosas del nacimiento1 sabiendo de antemano 2ue la mitad en&endrar%an varones y la otra mitad $embras. (sto no slo est4 $ablando de la t9cnica por la cual el $%brido =ombre #ue Amanu#acturadoCL tambi9n implica 2ue el =ombre 2uiz4s no procreara por s% mismo. Se $a descubierto recientemente 2ue la incapacidad de los $%bridos para procrear proviene de un d9#icit en las c9lulas reproductoras. ,un2ue todas las c9lulas contienen slo una serie de cromosomas $ereditarios1 el =ombre y otros mam%#eros pueden reproducirse por2ue tienen dos series de cromosomas en sus c9lulas se0uales :el esperma masculino y el vulo #emenino@. Dero los $%bridos carecen de este ras&o 5nico. (n la actualidad1 se est4n $aciendo pruebas en in&enier%a &en9tica para proporcionar a los $%bridos una doble serie de cromosomas en sus c9lulas reproductoras1 con el #in de $acerlos se0ualmente AnormalesC. >Tue eso lo 2ue el dios cuyo ep%teto era A!a SerpienteC $izo con la =umanidad? !a Serpiente b%blica no era1 claro est41 una $umilde y literal serpiente1 pues pudo conversar con (va1 sab%a la verdad acerca del tema del AconocimientoC y deb%a tener la su#iciente cate&or%a como para no vacilar en de-ar por mentiroso a la deidad. Hecordemos 2ue1 en todas las tradiciones de la anti&Bedad1 la deidad -e#e combat%a con un adversario Serpiente Mun cuento cuyas ra%ces se remontan1 indudablemente1 a los dioses sumerios. (l relato b%blico revela muc$as pistas de su ori&en sumerio1 incluida la presencia de otras deidades: A(l ,d4n se $a $ec$o como uno de nosotros1. !a posibilidad de 2ue los anta&onistas b%blicos Mla Deidad y la SerpienteM sean (nlil y (n/i se nos anto-a del todo posible.

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Como $emos descubierto1 su anta&onismo se ori&ina en el momento de la trans#erencia del mando de la Tierra a (nlil1 aun2ue (n/i $ab%a sido el verdadero pionero. Rientras (nlil estaba en el con#ortable Centro de Control de la Risin de "ippur1 (n/i #ue enviado a or&anizar las operaciones mineras del Rundo Fn#erior. (l mot%n de los anunna/i #ue diri&ido contra (nlil y contra su $i-o1 "inurtaL el dios 2ue $abl a #avor de los amotinados #ue (n/i. Tambi9n #ue (n/i el 2ue su&iri1 y llev a cabo1 la creacin de los Traba-adores DrimitivosL (nlil tuvo 2ue usar la #uerza para obtener al&unas de estas maravillosas criaturas. , medida 2ue los te0tos sumerios van tomando nota del curso de los acontecimientos $umanos1 (n/i emer&e1 por re&la &eneral1 como el prota&onista de la =umanidad1 mientras 2ue (nlil es el 2ue le impone disciplina a los nuevos seres1 cuando no se convierte en su claro anta&onista. (l papel de una deidad 2ue desea mantener a los nuevos seres $umanos se0ualmente reprimidos1 y el de una deidad 2ue desea y es capaz de o#recerle a la =umanidad el #ruto del AconocimientoC1 les enca-an a la per#eccin a (nlil y a (n/i respectivamente. Una vez m4s1 los -ue&os de palabras sumerios y b%blicos vienen en nuestra ayuda. !a palabra b%blica para ASerpienteC es nahash. Dero esta palabra proviene de la ra%z "=S=1 2ue si&ni#ica Adesci#rar1 descubrirCL de manera 2ue na,as, tambi9n podr%a si&ni#icar Ael 2ue puede desci#rar1 el 2ue descubre cosasC1 un ep%teto correspondiente a (n/i1 el cient%#ico -e#e1 el Dios del Conocimiento de los ne#ilim. Trazando paralelismos entre el relato mesopot4mico de ,dapa :2ue obtuvo el AconocimientoC1 pero #racas en conse&uir la vida eterna@ y el destino de ,d4n1 S. !an&don 8&emitic Dyt,ology= reprodu-o una ima&en descubierta en Resopotamia 2ue trasluce #uertemente el relato b%blico: una serpiente enroscada en un 4rbol1 se6alando su #ruto. !os s%mbolos celestes son si&ni#icativos: en lo alto est4 el Dlaneta del Cruce1 2ue simboliza a ,nuL cerca de la serpiente esta el creciente de la !una1 2ue simboliza a (n/i. :Ti&. 1 *@

%&'() $.1*

R4s relevante para nuestros descubrimientos es el $ec$o de 2ue1 en los te0tos mesopot4micos1 el dios 2ue #inalmente conced%a el AconocimientoC a ,dapa no era otro m4s 2ue (n/i: 5na considera#le com!rensin !er0eccion !ara <l... 2a sa#idur%a Tle ,a#%a dadoX... A <l le ,a#%a dado 4onocimiento2a 9ida ?terna no se la ,a#%a dado. (0iste una $istoria ilustrada1 &rabada en un sello cilindrico encontrado en Rari1 2ue es muy posible 2ue represente una anti&ua versin mesopot4mica del relato del O9nesis. (l &rabado muestra a un &ran dios sentado en un terreno elevado 2ue emer&e de las a&uas Muna representacin obvia de (n/i. Unas serpientes 2ue ec$an c$orros de a&ua salen de ambos lados del AtronoC.

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Tlan2ueando a esta #i&ura central1 $ay dos dioses con aspecto de 4rbol. (l de la derec$a1 2ue tiene ramas 2ue terminan con #orma de pene1 sostiene un cuenco donde1 presumiblemente1 se encuentra el Truto de la Qida. (l de la iz2uierda1 cuyas ramas terminan en #orma de va&ina1 o#rece ramas car&adas de #ruto1 representando al Wrbol del AConocimientoC Mel don de la procreacin dado por el dios. ,l lado de esta #i&ura1 de pie1 $ay otro Oran DiosL creemos 2ue se trata de (nlil. Su en#ado con (n/i es obvio. :Ti&. 1 +@

%&'() $.2*

"unca sabremos lo 2ue provoc este Acon#licto en el Sard%n del (d9nC. Dero1 #ueran cuales #ueran los motivos de (n/i1 consi&ui per#eccionar al Traba-ador Drimitivo y crear al omo sa!iens, 2ue1 a partir de entonces1 tendr%a su propia descendencia. Despu9s de 2ue el =ombre ad2uiriera el AconocimientoC1 el ,nti&uo Testamento de-a de re#erirse a 9l como *el ,d4nC1 y toma al su-eto1 Ad/n, una persona concreta1 como el primer patriarca de la l%nea del pueblo del 2ue se ocupa la Jiblia. Dero esta mayor%a de edad de la =umanidad marc tambi9n un cisma entre Dios y el =ombre. !a separacin de caminos1 donde el =ombre ya no era un siervo mudo de los dioses1 sino una persona 2ue se cuidaba de s% misma1 no se atribuye en el !ibro del O9nesis a una decisin del =ombre mismo1 sino a la imposicin de un casti&o por parte de la Deidad: para 2ue el terrestre no consi&a escapar de la mortalidad1 se le e0pulsar4 del Sard%n del (d9n. Se&5n estas #uentes1 la e0istencia independiente del =ombre no comenz en el sur de Resopotamia1 donde los ne#ilim $ab%an establecido sus ciudades y $uertos1 sino en el este1 en los Rontes 3a&ros: AG e0puls al ,d4n y le $izo vivir al este del Sard%n del (d9nC. ,s% pues1 una vez m4s1 la in#ormacin b%blica se acopla a los descubrimientos cient%#icos: la cultura $umana comenz en las zonas monta6osas 2ue bordean la llanura mesopot4mica. XKu9 l4stima 2ue la narracin b%blica sea tan breve1 pues trata de lo 2ue #ue la primera vida civilizada del =ombre en la TierraY ,rro-ado de la Rorada de los Dioses1 condenado a una vida mortal1 pero capaz de procrear1 el =ombre se dedic precisamente a eso. (l primer ,d4n de cuyas &eneraciones se ocupa el ,nti&uo Testamento AconociC a su mu-er (va1 y tuvieron un $i-o1 Ca%n1 2ue labraba la tierra. Despu9s1 (va tuvo a ,bel1 2ue era pastor. Fnsinuando a la $omose0ualidad como causa1 la Jiblia dice 2ue ACa%n se levant contra su $ermano ,bel y lo matC.

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Temiendo por su vida1 la Deidad le dio una se6al protectora a Ca%n y le orden 2ue se #uera m4s $acia el este. ,l principio1 llev una vida nmada $asta 2ue1 #inalmente1 se estableci en Ael Da%s de la (mi&racin1 bastante al este de (d9nC. ,ll% tuvo un $i-o al 2ue llam =enoc :Ainau&uracinC@1 Ay construy una ciudad1 y le puso por nombre a la ciudad el nombre de su $i-oC. =enoc1 a su vez1 tuvo $i-os1 nietos y bisnietos. (n la se0ta &eneracin despu9s de Ca%n1 naci !4me/L a sus tres $i-os se les considera en la Jiblia como los portadores de la civilizacin: Gabal A#ue el padre de los 2ue $abitan en tiendas y cr%an &anadoCL Gubal A#ue el padre de los 2ue tocan la lira y el arpaCL T5bal Ca%n #ue el primer $errero. Dero !4me/1 al i&ual 2ue su antepasado Ca%n1 tambi9n se vio involucrado en el asesinato Mesta vez de un $ombre y de un muc$ac$o. Se puede a#irmar con se&uridad 2ue las v%ctimas no eran unos $umildes e0tra6os1 pues el !ibro del O9nesis le da vueltas al incidente y lo considera un punto crucial en el lina-e de ,d4n. !a Jiblia dice 2ue !4me/ llam a sus dos esposas1 madres de sus tres $i-os1 y les con#es el doble asesinato1 diciendo: ASi Ca%n es siete veces ven&ado1 !4me/ ser4 setenta y siete vecesC. =abr%a 2ue aceptar 2ue esta poco comprendida a#irmacin ten%a 2ue ver con la sucesinL !4me/ parece admitir ante sus esposas 2ue la esperanza de 2ue la maldicin de Ca%n 2uedara redimida con la s9ptima &eneracin :la &eneracin de sus $i-os@ se $a 2uedado en nada. ,$ora1 una nueva maldicin1 una maldicin muc$o m4s duradera1 se le $a impuesto a la casa de !4me/. Dara con#irmar 2ue el acontecimiento ten%a 2ue ver con la l%nea de sucesin1 los vers%culos si&uientes nos in#orman del establecimiento inmediato de un nuevo lina-e1 de un lina-e puro: Y Ad/n conoci a su mu(er de nuevo y ella dio a lu+ un ,i(o y le !uso !or nom#re &et T*0undacin1X, !ues la @eidad ,a 0undado !ara m% otra semilla en lugar de A#el, al .ue mat 4a%n. , partir de a2u%1 el ,nti&uo Testamento pierde todo el inter9s en la corrompida l%nea de Ca%n y de !4me/. (l relato en curso de los acontecimientos $umanos se #i-a1 a partir de entonces1 en el lina-e de ,d4n a trav9s de su $i-o Set y el primo&9nito de Set1 (ns1 cuyo nombre $a ad2uirido en $ebreo la connotacin &en9rica de Aser $umanoC. ATue entoncesC1 nos dice el O9nesis1 Acuando se comenz a invocar el nombre de la DeidadC. (sta eni&m4tica a#irmacin $a desconcertado a los eruditos b%blicos y a los telo&os a lo lar&o de los si&los. Qiene se&uido por un cap%tulo en 2ue se da la &enealo&%a de ,d4n a trav9s de Set y (ns a lo lar&o de diez &eneraciones y #inalizando con "o91 el $9roe del Diluvio. !os te0tos sumerios1 2ue describen los tiempos primitivos1 cuando los dioses estaban solos en Sumer1 describen con i&ual precisin la vida de los $umanos en Sumer en un tiempo posterior1 pero antes del Diluvio. (l relato sumerio :el ori&inal@ del Diluvio tiene por A"o9C a un A=ombre de S$uruppa/C1 la s9ptima ciudad #undada por los ne#ilim cuando lle&aron a la Tierra. ,s% pues1 en al&5n momento1 a los seres $umanos Mdesterrados del (d9nM se les permiti volver a Resopotamia para vivir -unto a los dioses1 para servirles y adorarles. Se&5n interpretamos la a#irmacin b%blica1 esto debi suceder en tiempos de (ns. Debi de ser entonces cuando los dioses permitieron a la =umanidad volver a Resopotamia1 para servir a los dioses Ae invocar el nombre de la deidadC. ,nsiando entrar en el si&uiente acontecimiento 9pico de la sa&a $umana1 el Diluvio1 el !ibro del O9nesis nos da poca in#ormacin1 aparte de los nombres1 de los patriarcas 2ue si&uieron a (ns. Dero el si&ni#icado del nombre de cada patriarca puede darnos al&5n atisbo de los acontecimientos 2ue tuvieron lu&ar durante el tiempo 2ue vivieron.

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(l $i-o de (ns1 a trav9s del cual continu el lina-e puro1 #ue Cain4n :Ape2ue6o Ca%nC@L al&unos estudiosos traducen el nombre por A$errero del metalC. (l $i-o de Cain4n #ue Ra$alalel :Ael 2ue alaba a diosC@. [ste #ue se&uido por Sared :Ael 2ue descendiC@L su $i-o #ue =enoc :Ael consa&radoC@1 2ue a la edad de 3' a6os se lo llev la Deidad. Dero trescientos a6os antes1 a la edad de ' a6os1 =enoc tuvo un $i-o llamado Ret$usela$L muc$os e0pertos1 si&uiendo a !ettia D. Se##reys 8Ancient e#reW Names) 3,eir &igni0icance and istricaJ 9alu<=, traducen Ret$usela$ como A$ombre del proyectilC1 Adel misilC. (l $i-o de Ret$usela$ se llam !4me/1 2ue si&ni#ica Ael 2ue se $umillC. G !4me/ en&endr a "oa$ :ArespiroC@1 diciendo: AKue 9ste nos consuele de nuestro traba-o y del su#rimiento de nuestras manos por causa de la tierra 2ue maldi-o la deidadC. Darece ser 2ue la =umanidad estaba pasando por &randes privaciones cuando naci "o9. !os a#anes y el duro traba-o no llevaban a nin&una parte1 pues la Tierra1 2ue ten%a 2ue alimentarles1 estaba maldita. (l escenario del Diluvio estaba montado Mel trascendental acontecimiento 2ue iba a borrar de la #az de la Tierra no slo a la raza $umana sino a toda la vida en la tierra y en los cielos. Y la @eidad vio .ue la maldad del om#re era grande en la tierra, y .ue todo deseo .ue idea#a su cora+n era slo mal, todos los d%as. Y la @eidad se arre!inti de ,a#er ,ec,o al om#re so#re la tierra, y &u cora+n se a!en. Y la @eidad di(o) *?6terminar< al terrestre .ue ,e creado de la 0a+ de la tierra1. Son1 9stas1 &raves acusaciones1 presentadas como -usti#icacin para unas dr4sticas medidas 2ue ten%an 2ue llevar al A#in de toda carneC. Dero carecen de especi#icidad1 y ni estudiosos ni telo&os encuentran respuestas satis#actorias en lo re#erente a los pecados o AviolacionesC 2ue pudieran $aber dis&ustado tanto a la Deidad. (l uso insistente del t9rmino carne, tanto en los vers%culos acusatorios como en las proclamaciones del -uicio1 su&iere1 claro est41 2ue las corrupciones y las violaciones ten%an 2ue ver con la carne. !a Divinidad estaba apenada por el mal Adeseo 2ue ideaba el =ombreC. Darece ser 2ue el =ombre $ab%a descubierto el se0o1 y se $ab%a convertido en un man%aco se0ual. Dero resulta di#%cil de aceptar 2ue la Divinidad decidiera barrer a la =umanidad de la #az de la Tierra1 simplemente1 por2ue los $ombres $ac%an demasiado el amor con sus esposas. !os te0tos mesopot4micos $ablan libre y elocuentemente del se0o y del acto se0ual entre los dioses. =ay te0tos en los 2ue se describe el tierno amor entre los dioses y sus consortes1 el amor il%cito entre una doncella y su amante1 o el amor violento :como cuando (nlil viol a "inlil@. (n muc$%simos te0tos se $abla del acto se0ual y de la relacin se0ual entre los dioses1 con sus consortes o#iciales o con concubinas no o#iciales1 con sus $ermanas1 con sus $i-as e1 incluso1 con sus nietas :$acer el amor con estas 5ltimas era el pasatiempo #avorito de (n/i@. !os dioses di#%cilmente se $abr%an vuelto contra la =umanidad por comportarse como ellos mismos se comportaban. "os da la impresin de 2ue el mvil de la Deidad no era meramente una cuestin de moral $umana. !a mayor parte del dis&usto ven%a provocada por2ue la corrupcin se estaba di#undiendo entre los mismos dioses. Qisto ba-o esta luz1 el si&ni#icado de los desconcertantes vers%culos iniciales del cap%tulo ' del O9nesis 2uedar%a claro:

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Y sucedi, cuando los terrestres comen+aron a crecer en n$mero so#re la 0a+ de la 3ierra, y les nacieron ,i(as, .ue los ,i(os de los dioses vieron .ue las ,i(as de los terrestres eran com!ati#lesy tomaron !ara s% !or es!osas a las .ue eligieron. (stos vers%culos de-an claro 2ue1 cuando los $i-os de los dioses empezaron a relacionarse se0ualmente con la descendencia de los terrestres1 #ue cuando la Deidad &rito: AXJastaYC G la Deidad di-o: *Di es!%ritu no !roteger/ al om#re !ara siem!redes!u<s de e6traviarse, <l no es m/s .ue carne1. (sta #rase $a sido un eni&ma durante milenios. Dero1 le%da a la luz de nuestras conclusiones1 re#erentes a la manipulacin &en9tica 2ue puso en marc$a la creacin del =ombre1 estos vers%culos traen un mensa-e para nuestros propios cient%#icos. (l Aesp%rituC de los dioses Msu per#eccionamiento &en9tico de la =umanidadM estaba empezando a deteriorarse. !a =umanidad se $ab%a Ae0traviadoC1 volviendo a ser1 de este modo1 Anada m4s 2ue carneC Mm4s cerca de sus or%&enes animales1 simios. ,$ora podemos comprender el 9n#asis 2ue pone el ,nti&uo Testamento en la distincin entre "o91 Aun $ombre -usto... puro en sus &enealo&%asC1 y Atoda la tierra 2ue estaba corruptaC. ,l casarse con $ombres y mu-eres de pureza &en9tica decreciente1 los dioses estaban cayendo tambi9n en el deterioro. ,l se6alar 2ue slo "o9 se&u%a siendo &en9ticamente puro1 el relato b%blico -usti#ica la contradiccin de la Deidad: despu9s de decidir borrar toda vida de la #az de la Tierra1 decidi salvar a "o9 y a sus descendientes1 y a Atodo animal puroC1 y otras bestias y aves1 Apara 2ue sobreviva la simiente de toda la #az de la tierraC. (l plan de la Divinidad para #rustrar su propio ob-etivo inicial consisti en avisar a "o9 de la lle&ada de la cat4stro#e1 y diri&irle en la construccin de un arca 2ue portara a la &ente y a las criaturas 2ue $ab%a 2ue salvar. !a noticia se le dio a "o9 siete d%as antes y1 de al&5n modo1 se las apa6 para construir el arca e impermeabilizarla1 reco&er a todas las criaturas y subirlas a bordo1 -unto con su #amilia1 y para aprovisionar el arca en el tiempo previsto. AG sucedi1 despu9s de siete d%as1 2ue las a&uas del Diluvio vinieron sobre la tierraC. !o 2ue sucedi lo describe me-or la Jiblia con sus propias palabras: A.uel d%a, eventaron todas las 0uentes del gran a#ismo, y las com!uertas de los cielos se a#rieron... Y el @iluvio estuvo cuarenta d%as so#re la 3ierra, y las aguas crecieron y levantaron el arca, y se elev !or encima de la tierra. Y las aguas se ,icieron m/s 0uertes y crecieron enormemente so#re la tierra, y el arca 0lot so#re las aguas. Y las aguas se ,icieron e6cesivamente 0uertes so#re la tierra y todas las monta'as altas 0ueron cu#iertas, a.uellas .ue est/n #a(o todos los cielos) .uince codos !or encima de ellas im!er el agua, y las monta'as 0ueron cu#iertas. Y toda carne !ereci...

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desde el ,om#re ,asta los ganados y ,asta las cosas re!tantes y las aves del cielo 0ueron #arridos de la 3ierray slo .ued No<, y los .ue esta#an con <l en el arca. !as a&uas imperaron sobre la Tierra 1 . d%as cuando la Divinidadf ,i+o !asar un viento so#re la 3ierra, y las aguas se calmaron. Y las 0uentes del a#ismo se cerraron, al igual .ue las com!uertas de los cielosy la lluvia del cielo ces. Y las aguas comen+aron a retroceder so#re la 3ierra, yendo y viniendo. Y des!u<s de ciento cincuenta d%as, las aguas ,a#%an menguadoy el arca descansa#a so#re los Dontes de Ararat. Se&5n la versin b%blica1 la ordal%a de la =umanidad comenz Aen el a6o seiscientos de la vida de "o91 en el se&undo mes1 en el decimos9ptimo d%a del mesC. (l arca descans sobre los Rontes de ,rarat Aen el s9ptimo mes1 en el decimos9ptimo d%a del mesC. (l aumento de las a&uas y su &radual AretrocesoC Mlo su#iciente como para 2ue el descenso de nivel permitiera 2ue el arca se posara sobre los picos de ,raratM llev1 por tanto1 cinco meses enteros. Despu9s1 Alas a&uas si&uieron ba-ando1 $asta 2ue los picos de las monta6asC My no slo los alt%simos ,raratsM Apudieron verse en el und9cimo d%a del d9cimo mesC1 casi tres meses despu9s. "o9 esper otros cuarenta d%as. Despu9s1 solt un cuervo y una paloma Apara ver si las a&uas $ab%an men&uado de la super#icie terrestreC. (n el tercer intento1 la paloma volvi con una rama de olivo en la boca1 indicando 2ue las a&uas $ab%an retrocedido lo su#iciente como para 2ue se pudieran ver las copas de los 4rboles. Docos d%as despu9s1 "o9 solt a la paloma una vez m4s1 Apero ya no volviC. (l Diluvio $ab%a terminado. Y No< retir la cu#ierta del Arca y mir, y ,e a.u%) la su!er0icie del suelo esta#a seca. A(n el se&undo mes1 en el vi&9simo s9ptimo d%a del mes1 2ued seca la tierraC. "o9 ten%a '.1 a6os. !a ordal%a $ab%a durado un a6o y diez d%as. Despu9s1 "o9 y todos los 2ue estaban con 9l en el arca salieron. G "o9 construy un altar y o#reci $olocaustos a la Deidad. Y la @eidad as!ir el tentador aroma y di(o en su cora+n) *Nunca m/s maldecir< a la tierra seca !or causa del terrestre!ues el deseo de su cora+n es malo desde su (uventud1. (l A#inal #elizC es un c5mulo de contradicciones1 al i&ual 2ue la misma $istoria del Diluvio. Comienza con una lar&a acusacin a la =umanidad por distintas abominaciones1 entre las 2ue $abr%a 2ue incluir la corrupcin de la pureza de los -venes dioses. Se lle&a a la trascendente decisin de e0terminar toda carne y parece plenamente -usti#icada. Despu9s1 la misma Deidad se apresura en no m4s de siete d%as para ase&urarse de 2ue la semilla de la =umanidad y otras criaturas no perecer4n. G1 lue&o1 cuando el trauma $a terminado1 la Deidad

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se apaci&ua con el aroma de la carne asada y1 olvidando su determinacin ori&inal de poner #in a la =umanidad1 de-a de lado todo el asunto con una e0cusa1 culpando a los malos deseos del =ombre en su -uventud. (stas #astidiosas dudas acerca de la veracidad de la $istoria se disuelven1 no obstante1 cuando nos damos cuenta de 2ue el relato b%blico es una versin reducida del relato ori&inal sumerio. Como en otros casos1 la Jiblia monote%sta $a comprimido en una sola Deidad los papeles representados por varios dioses 2ue no siempre estaban de acuerdo. !a $istoria b%blica del Diluvio estuvo aislada $asta 2ue se $icieron los descubrimientos ar2ueol&icos de la civilizacin mesopot4mica y se pudieron desci#rar los te0tos de la literatura acadia y sumeria. =asta ese momento1 slo se $ab%a visto re#rendada por primitivas leyendas dispersas por todo el mundo. (l descubrimiento de A!a (popeya de Oil&ames$C le dio al Diluvio del O9nesis una compa6%a m4s anti&ua y venerable1 #ortalecida m4s tarde con otros descubrimientos de te0tos y #ra&mentos1 aun m4s anti&uos1 pertenecientes a la versin ori&inal sumeria. (l $9roe del Diluvio mesopot4mico era 3iusudra1 en sumerio :Utnapistim en acadio@1 2ue1 despu9s del Diluvio1 #ue llevado a la Rorada Celeste de los Dioses para vivir all% #elizmente para siempre. Cuando1 en su b5s2ueda de la inmortalidad1 Oil&ames$ lle& por #in al lu&ar1 pidi conse-o a Utnapistim sobre el tema de la vida y la muerte. G Utnapistim le desvel a Oil&ames$ My1 a trav9s de 9l1 a toda la =umanidad postdiluvianaM el secreto de su supervivencia1 Auna materia oculta1 un secreto de los diosesC Mla verdadera $istoria :se podr%a decir@ de la Oran Fnundacin. (l secreto revelado por Utnapistim #ue 2ue1 antes de la acometida del Diluvio1 los dioses tuvieron una asamblea y votaron sobre la destruccin de la =umanidad. (l voto y la decisin se mantuvieron en secreto1 pero (n/i busc a Utnapistim1 el soberano de S$uruppa/1 para in#ormarle de la inminente calamidad. De #orma clandestina1 (n/i le $abl a Utnapistim desde detr4s de un biombo de -unco. ,l principio1 sus revelaciones #ueron cr%pticas. Despu9s1 su advertencia y su conse-o se especi#icaron con claridad: om#re de &,uru!!ak, ,i(o de 5#ar"3utu) I?c,a a#a(o la casa, construye un #arcoJ IBenuncia a las !osesiones, salva tu vidaJ IA#(ura de tus !ertenencias, salva tu almaJ 2leva a #ordo la simiente de todas las cosas vivasel #arco .ue ,as de construir" sus dimensiones se ,a#r/n de medir. (l paralelismo con la $istoria b%blica es obvio: un Diluvio est4 a punto de lle&arL a un =ombre se le advierteL tiene 2ue salvarse construyendo un barco especialL $a de llevar con 9l y salvar Ala simiente de todas las cosas vivasC. Sin embar&o1 la versin babilnica es m4s plausible. !a decisin de destruir y el es#uerzo por salvar no son los actos contradictorios de una misma y 5nica Divinidad1 sino los actos de di#erentes deidades. ,dem4s1 la decisin de advertir y salvar la semilla del =ombre es el desa#iante acto de un dios :(n/i@1 2ue act5a en secreto y en contra de la decisin con-unta de los otros Orandes Dioses. Dor 2u9 se arries& (n/i a desa#iar al resto de dioses? >Tue 9l el 5nico implicado en la conservacin de sus Aasombrosas obras de arteC1 o $abr%a 2ue encuadrar su acto en el marco de la creciente rivalidad y enemistad entre 9l y su $ermano mayor (nlil? !a e0istencia de un con#licto de este tipo entre ambos $ermanos destaca en la $istoria del Diluvio. Utnapistim le $izo a (n/i la pre&unta obvia: >Cmo iba 9l1 Utnapistim1 a e0plicar al resto de ciudadanos de S$uruppa/ la construccin de una embarcacin tan e0tra6a y el abandono de todas sus posesiones? (n/i le aconse-:

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,s% les debes $ablar a ellos: * e sa#ido .ue ?nlil me es ,ostil, de manera .ue ya no !uedo residir en vuestra ciudad, ni !oner mis !ies en territorio de ?nlil. Por tanto, al A!su #a(ar<, !ara morar con mi &e'or ?a1. ,s% pues1 la e0cusa #ue 2ue1 como se&uidor de (n/i1 Utnapistim no pod%a se&uir viviendo en Resopotamia1 y 2ue estaba construyendo un barco con el 2ue pretend%a ir $asta el Rundo Fn#erior :el sur de W#rica1 se&5n nuestros descubrimientos@ para vivir all% con su Se6or1 (aU(n/i. !os versos 2ue vienen a continuacin su&ieren 2ue la zona estaba padeciendo una se2u%a o una $ambrunaL Utnapistim :si&uiendo el conse-o de (n/i@ #ue a ase&urar a los residentes de la ciudad 2ue1 si (nlil le ve%a partir1 Ala tierra se volver4 a llenar de ricas cosec$asC. (sta e0cusa ten%a sentido para los otros $abitantes de la ciudad. ,s% en&a6ada1 la &ente de la ciudad no $izo pre&untas1 sino 2ue $asta lle& a ec$ar una mano en la construccin del arca. Ratando y sirvi9ndoles bueyes y ove-as Atodos los d%asC1 y prodi&4ndose en Amosto1 vino tinto1 aceite y vino blancoC1 Utnapistim los anim a traba-ar m4s r4pido. =asta los ni6os llevaban betunes para impermeabilizar la nave. A,l s9ptimo d%a1 el barco estaba terminado. !a botadura #ue muy di#icultosa1 de modo 2ue tuvieron 2ue mover los tablones del suelo arriba y aba-o1 $asta dos tercios de la estructura ten%a 2ue entrar en el a&uaC del (u#rates. Despu9s1 Utnapistim subi a bordo a toda su #amilia y parientes1 -unto con Atodo lo 2ue yo ten%a de todas las criaturas vivasC1 as% como Alos animales del campo1 las bestias salva-es del campoC. !a similitud con el relato b%blico Mincluso en los siete d%as de la construccinM es clara. "o obstante1 yendo un paso m4s all4 2ue "o91 Utnapistim tambi9n subi a escondidas a todos los artesanos 2ue le $ab%an ayudado en la construccin del barco. [l tambi9n ten%a 2ue subir a bordo1 pero cuando se diera cierta se6alL una se6al cuya naturaleza (n/i le $ab%a revelado tambi9n: el Amomento indicadoC lo marcar%a S$amas$1 la deidad encar&ada de los co$etes %&neos. [sta #ue la orden de (n/i: *I4uando &,amas,, .ue da la orden del tem#lor al anoc,ecer, ,aga caer una lluvia de eru!ciones, su#e a #ordo de tu #arco y atranca la entradaJ1 G nos 2uedamos d4ndole vueltas a la cone0in entre lo 2ue parece el encendido de un co$ete espacial por parte de S$amas$ y la lle&ada del momento en 2ue Utnapistim se meta en el arca y selle la entrada. Dero el momento lle&L el co$ete provoc un Atemblor al anoc$ecerC1 $ubo una lluvia de erupciones y Utnapistim Aatranc todo el barcoC y Aentre& la estructura -unto con su contenidoC a ADuzurM,murri1 el Jar2ueroC. !le& la tormenta Acon las primeras luces del albaC. =ubo estreMmecedores truenos. Una nube ne&ra se levant desde el $orizonte. !a tormenta arranc los postes de las construcciones y los muellesL despu9s1 los di2ues cedieron. , continuacin1 lle& la oscuridad1 Aconvirtiendo en ne&rura todo lo 2ue $ab%a sido luminosoCL y Ala anc$a tierra se $izo a6icos como una ollaC. Durante seis d%as y seis noc$es sopl la AtormentaMsurC. Fanando velocidad mientras so!la#a, sumergiendo las monta'as, sor!rendiendo a la gente como en una #atalla... 4uando lleg el s<!timo d%a,

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la tormenta"sur .ue lleva#a la inundacin amain en la #atalla .ue ,a#%a enta#lado como un e(<rcito. ?l mar call, la tem!estad se soseg, la inundacin ces. 3antee el tiem!o. &e ,a#%a instalado la tran.uilidad. Y toda la umanidad ,a#%a vuelto al #arro. Se $ab%a $ec$o la voluntad de (nlil y de la ,samblea de los Dioses. Dero1 sin saberlo ellos1 el plan de (n/i $ab%a #uncionado. Tlotando en las turbulentas a&uas1 $ab%a una embarcacin 2ue llevaba $ombres1 mu-eres1 ni6os y otras criaturas vivas. Tinalizada la tormenta1 Utnapistim dice: A,br% una ventanillaL la luz cay sobre mi rostroC. Rir alrededorL A(l paisa-e era tan liso como un te-ado planoC. G1 a&ac$4ndose1 se sent y solloz1 Alas l4&rimas corr%an por mi caraC. Jusc una costa en la inmensidad del mar1 pero no vio nada. Despu9s... ?mergi una regin monta'osaso#re el Donte de la &alvacin se detuvo el #arcoel Donte Nisir T*salvacin1X su(et al #arco con 0irme+a, sin de(ar .ue se moviera. Durante seis d%as1 Utnapistim estuvo vi&ilando desde el arca inmvil1 cautiva en los picos del Ronte de la Salvacin Mlos picos b%blicos de ,rarat. Despu9s1 al i&ual 2ue "o91 solt una paloma para 2ue buscara un lu&ar de descanso1 pero volvi. Una &olondrina tambi9n sali1 y volvi. Despu9s1 solt a un cuervo My $uy1 encontrando un lu&ar de descanso. (ntonces1 Utnapistim solt a todas las aves y animales 2ue estaban con 9l1 y sali 9l tambi9n. Construy un altar Ay o#rend un sacri#icioC Mlo mismo 2ue $izo "o9. Dero a2u%1 una vez m4s1 la di#erencia entre DeidadM5nica y DeidadMm5ltiple vuelve a aparecer. Cuando "o9 o#reci el $olocausto1 AGa$ve$ aspir el tentador aromaCL pero cuando Utnapistim o#reci el sacri#icio1 Alos dioses aspiraron el per#ume1 los dioses aspiraron el dulce per#ume. !os dioses acudieron como moscas $asta el 2ue $ab%a $ec$o el sacri#icioC. (n la versin del O9nesis1 #ue Ga$ve$ el 2ue prometi 2ue nunca m4s destruir%a a la =umanidad. (n la versin babilnica #ue la Oran Diosa la 2ue prometi: A"o olvidar9... Ser9 consciente de estos d%as1 nunca los olvidar9C. Sin embar&o1 9se no era el problema inmediato. Dues1 cuando (nlil lle& #inalmente al lu&ar de la escena1 no pensaba demasiado en la comida. (staba ec$ando c$ispas de ver 2ue al&uien $ab%a sobrevivido. A>,caso al&una alma viviente $a escapado? X"in&5n $ombre ten%a 2ue sobrevivir a la destruccinYC "inurta1 su $i-o y $eredero1 apunt inmediatamente su dedo acusador $acia (n/i. A>Kui9n1 sino (a1 puede dise6ar un plan as%? Slo (a sabe de 2u9 va todoC. !e-os de ne&ar la acusacin1 (n/i lanz uno de los discursos de la de#ensa m4s elocuentes del mundo. (lo&iando a (nlil por su sabidur%a1 y su&iriendo 2ue1 posiblemente1 (nlil no pod%a ser Apoco razonableC MrealistaM1 (n/i mezcl una ne&acin con una con#esin. A"o #ui yo el 2ue descubri el secreto de los diosesCL simplemente de-9 2ue un =ombre1 uno Ae0tremadamente sabioC1 percibiera por su propio saber el secreto de los dioses. G si1 como parece1 este terrestre es tan sabio1 (n/i le su&iri a (nlil1 no vayamos a i&norar sus capacidades. A,s% pues1 Xd9-ate aconse-ar en cuanto a 9lYC

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Todo esto1 nos relata A!a (popeya de Oil&ames$C1 era el Asecreto de los diosesC 2ue Utnapistim le cont a Oil&ames$. G1 despu9s1 le cont el acontecimiento #inal. De-4ndose in#luir por el ar&umento de (n/i1 Acto seguido, ?nlil su#i a #ordo del #arco. De cogi de la mano y me llev a #ordo. 2lev a mi mu(er a #ordo, la ,i+o arrodillarse a mi lado. Y <l, de !ie entre nosotros, toc nuestras 0rentes !ara #endecirnos) * asta a,ora, 5tna!istim no ,as sido m/s .ue ,umanoen lo sucesivo, 5tna!istim y su es!osa ser/n !ara nosotros como dioses. I5tna!istim residir/ en la 2e(an%a, en la ;oca de las AguasJ1. G Utnapistim termin de contar su $istoria a Oil&ames$. Despu9s de ser llevado a vivir en la !e-an%a1 ,nu y (nlil... 2e dieron vida, como a un dios, lo elevaron a la vida eterna, como a un dios. Dero1 >2u9 sucedi con la =umanidad en &eneral? (l relato b%blico termina diciendo 2ue la Deidad permiti y bendi-o a la =umanidad con un Ased #ecundos y multiplicaosC. !as versiones mesopot4micas de la $istoria del Diluvio tambi9n terminan con unos vers%culos 2ue tratan de la procreacin de la =umanidad. !os te0tos1 en parte mutilados1 $ablan del establecimiento de Acate&or%asC $umanas: ... :ue ,aya una tercera categor%a entre los umanos) .ue ,aya entre los umanos mu(eres .ue den a lu+ y mu(eres .ue no den a lu+. Darece ser 2ue se establecieron nuevas directrices para la relacin se0ual: Normas !ara la ra+a ,umana) :ue el varn... a la (oven doncella... :ue la (oven doncella... ?l ,om#re (oven a la (oven doncella... 4uando el lec,o est< !uesto, .ue la es!osa y su marido ya+gan (untos. (nlil #ue estrat9&icamente superado. !a =umanidad se salv y se le permiti procrear. !os dioses abrieron la Tierra al =ombre.

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$4 CUANDO LOS DIOSES HUYERON DE LA IERRA

>Ku9 #ue a2uel Diluvio1 cuyas #uriosas a&uas barrieron la Tierra? ,l&unos lo e0plican en t9rminos de las inundaciones anuales de la llanura Ti&risM(u#rates. Con-eturan 2ue una de tales inundaciones pudo ser especialmente severa. Campos y ciudades1 $ombres y animales #ueron barridos por la crecida de las a&uas1 y los pueblos primitivos1 viendo el acontecimiento como un casti&o de los dioses1 propa&aron la leyenda del Diluvio. (n uno de sus libros1 ?6cavations at 5r, Sir !eonard Zoolley relata 2ue1 en 1+2+1 cuando los traba-os en el Cementerio Heal de Ur estaban tocando a su #in1 los traba-adores $icieron un pe2ue6o pozo en un mont%culo cercano1 cavando a trav9s de una masa de cer4mica rota y de cascotes de ladrillo. Casi un metro m4s aba-o1 lle&aron a un nivel de barro endurecido1 al&o 2ue1 $abitualmente1 marca el punto donde una civilizacin $a comenzado. Dero1 >es 2ue milenios de vida urbana slo $ab%an de-ado un metro de estratos ar2ueol&icos? Sir !eonard les pidi a los traba-adores 2ue cavaran todav%a m4s. (ntonces pro#undizaron otro metro y1 lue&o1 metro y medio m4s. Se&u%an sacando Asuelo vir&enC Mbarro sin rastros de $abitacin $umana. Dero1 despu9s de cavar a trav9s de casi tres metros y medio de cieno y barro seco1 los traba-adores lle&aron a un estrato en el 2ue empezaron ya a encontrarse trozos de cer4mica verde e instrumentos de s%le0. XUna civilizacin m4s anti&ua $ab%a sido enterrada ba-o tres metros y medio de barroY Sir !eonard se meti en el $oyo de un salto y e0amin la e0cavacin. !lam a sus ayudantes1 en busca de opiniones. "adie ten%a una teor%a plausible. Despu9s1 la esposa de Sir !eonard di-o casi por casualidad: AXDero1 si est4 claro1 es el DiluvioYC. Sin embar&o1 otras dele&aciones ar2ueol&icas en Resopotamia dudaron de esta maravillosa intuicin. (l estrato de barro donde no $ab%a rastros de $abitacin indicaba1 e#ectivamente1 una inundacin. Dero1 mientras los depsitos de Ur y alM\Ubaid su&er%an la inundacin entre el 3 .. y el 4... a.C1 un depsito similar descubierto posteriormente en Pis se estim 2ue se $ab%a #ormado en los alrededores del 2*.. a.C. !a misma #ec$a :2*.. a.C.@ se estim para unos estratos de barro encontrados en (re/ y en S$uruppa/1 la ciudad del "o9 sumerio. (n "%nive1 los e0cavadores encontraron1 a una pro#undidad de 1* metros1 nada menos 2ue trece estratos alternos de barro y arena ribere6a1 datados entre el 4... y el 3... a.C. Dor tanto1 la mayor%a de los estudiosos creen 2ue lo 2ue Zoolley encontr #ueron los rastros de varias inundaciones locales1 al&o #recuente en Resopotamia1 donde las ocasionales lluvias torrenciales y las crecidas de los dos &randes r%os y sus #recuentes cambios de curso causan tales estra&os. (n cuanto a los di#erentes estratos de barro1 los e0pertos $an lle&ado a la conclusin de 2ue no pertenecen a una &ran calamidad1 como debi ser el monumental acontecimiento pre$istrico 2ue conocemos como el Diluvio. (l ,nti&uo Testamento es una obra maestra de brevedad y precisin. !as palabras siempre est4n muy bien ele&idas para e0presar los si&ni#icados precisosL los vers%culos1 relevantesL su orden1 intencionadoL su lon&itud1 la necesaria. !a totalidad de la $istoria de la Creacin $asta la e0pulsin de ,d4n y (va del Sard%n del (d9n se cuenta en *. vers%culos. !a relacin completa de ,d4n y su lina-e1 aun con el relato di#erenciado de Ca%n y su lina-e1 y Set1 (ns y su lina-e1 se trata en * vers%culos. Dero el relato de la Oran Fnundacin mereci nada menos 2ue *) vers%culos. (ra1 ba-o cual2uier criterio editorial1 la A$istoria principalC. "o era un mero acontecimiento local1 #ue una cat4stro#e 2ue a#ect a toda la Tierra1 a toda la =umanidad. !os te0tos mesopot4micos a#irman con claridad 2ue Alos cuatro rincones de la TierraC se vieron a#ectados.

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Como tal1 #ue un punto crucial en la pre$istoria de Resopotamia. (staban los acontecimientos1 las ciudades y la &ente de antes del Diluvio1 y los acontecimientos1 las ciudades y la &ente de des!u<s del Diluvio. (staban todos los $ec$os de los dioses y el Heino 2ue $ab%an $ec$o descender del Cielo antes de la Oran Fnundacin1 y el curso de los acontecimientos $umanos y divinos cuando el Heino #ue ba-ado de nuevo a la Tierra des!u<s de la Oran Fnundacin. (ra la &ran divisoria del tiempo. "o slo las lar&as listas de reyes1 sino tambi9n los te0tos relativos a reyes individuales y a su ascendencia $ac%an mencin al Diluvio. (n uno1 por e-emplo1 perteneciente a UrM"inurta1 se recordaba el Diluvio como un acontecimiento remoto en el tiempo: ?n a.uel d%a, en a.uel remoto d%a, en a.uella noc,e, en a.uella remota noc,e, en a.uel a'o, en a.uel remoto a'o cuando el @iluvio tuvo lugar. (l rey asirio ,ssurbanipal1 un mecenas de las ciencias 2ue amas una inmensa biblioteca de tablillas de arcilla en "%nive1 declar en una de sus inscripciones conmemorativas 2ue 9l $ab%a encontrado y $ab%a sido capaz de leer Ainscripciones en piedra de antes del DiluvioC. (n un te0to acadio1 en el 2ue se $abla de los nombres y su ori&en1 se e0plica 2ue $ay una lista de nombres Ade reyes de despu9s del DiluvioC. Un rey era ensalzado por ser Ade simiente preservada desde antes del DiluvioC. G diversos te0tos cient%#icos citan como #uente Alos sabios de anta6o1 de antes del DiluvioC. "o1 el Diluvio no #ue un acontecimiento local o una inundacin peridica. Tue1 se&5n todos los relatos1 un acontecimiento de una ma&nitud sin precedentes 2ue sacudi la Tierra1 una cat4stro#e 2ue ni el =ombre ni los dioses $ab%an e0perimentado $asta entonces1 ni $an e0perimentado despu9s. !os te0tos b%blicos y mesopot4micos 2ue $emos e0aminado $asta a$ora de-an unos cuantos misterios por resolver. >Ku9 terrible e0periencia su#ri la =umanidad1 2ue $izo 2ue a "o9 se le llamar4 AHespiroC1 con la esperanza de 2ue su nacimiento se6alara el #in de las penurias? >Cu4l era el AsecretoC 2ue los dioses -uraron &uardar1 y del 2ue se acus a (n/i de $aberlo desvelado? >Dor 2u9 el lanzamiento de un ve$%culo espacial desde Sippar #ue la se6al para 2ue Utnapistim entrara y sellara el arca? >Dnde estuvieron los dioses mientras las a&uas cubr%an $asta la m4s alta de las monta6as? >G por 2u9 valoraron tanto el sacri#icio de carne asada 2ue $izo "o9UUtnapistim? , medida 2ue vayamos descubriendo las respuestas a 9stas y otras pre&untas1 veremos 2ue el Diluvio no #ue un casti&o premeditado1 producido por los dioses por voluntad propia. Descubriremos 2ue1 aun2ue el Diluvio #ue un acontecimiento previsible1 tambi9n #ue inevitable1 una calamidad natural en la cual los dioses no representaron un papel activo1 sino pasivo. Tambi9n mostraremos 2ue el secreto 2ue los dioses -uraron no revelar era una conspiracin contra la =umanidad1 consistente en reservarse la in#ormacin 2ue ten%an respecto a la pr0ima avalanc$a de a&ua1 de modo 2ue1 mientras los ne#ilim se salvaban1 la =umanidad pereciera. Oran parte de los conocimientos 2ue tenemos a$ora sobre el Diluvio y los acontecimientos 2ue lo precedieron provienen del te0to ACuando los diosesC. (n 9l1 el $9roe del Diluvio se llama ,traM=asis. (n el #ra&mento sobre el Diluvio 2ue $ay en A!a (popeya de OilM&ames$C1 (n/i llama a Utnapistim Ae0tremadamente sabioC1 2ue es lo 2ue1 en acadio1 si&ni#ica atra",asis. !os e0pertos ten%an la teor%a de 2ue los te0tos en los 2ue ,traM=asis es el $9roe pod%an #ormar parte de una $istoria anterior del Diluvio1 concretamente sumeria. Con el tiempo1 se descubrieron las su#icientes tablillas babilonias1 asir%as1 cananeas e1 incluso1 sumerias ori&inales como para permitir un

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importante reensambla-e de la epopeya de ,traM=asis1 un traba-o maestro cuyos principales art%#ices #ueron Z. O. !ambert y ,. H. Rillard 8Atra" asis) 3,e ;a#ylonian &tory o0 t,e Flood=. Tras describir el duro traba-o de los anunna/i1 su mot%n y la subsi&uiente creacin del Traba-ador Drimitivo1 la epopeya relata cmo comenz el =ombre a procrear y a multiplicarse :cosa 2ue tambi9n sabemos por la versin b%blica@. Con el tiempo1 la =umanidad empez a dis&ustar a (nlil. 2a tierra se e6tend%a, la gente se multi!lica#aen la tierra, como toros salva(es yac%an. ?l dios se molest con sus unionesel dios ?nlil o%a sus declaraciones, y di(o a los grandes dioses) *2as declaraciones de la umanidad se ,an ,ec,o ago#iantessus uniones no me de(an dormir1. (ntonces1 (nlil Muna vez m4s1 en el papel de perse&uidor de la =umanidadM orden un casti&o. ,$ora1 uno esperar%a leer al&o sobre la lle&ada del Diluvio1 pero no. Sorprendentemente1 (nlil no lle&aba si2uiera a mencionar un Diluvio ni nin&una ordal%a acu4tica similar. (n vez de esto1 pidi 2ue se diezmara a la =umanidad con la peste y otras en#ermedades. !as versiones acadia y asiria de la epopeya $ablan de los Adolores1 mareos1 res#riados1 #iebreC1 as% como de las Aen#ermedades1 pla&as y pesteC 2ue a#li&ieron a la =umanidad y a su &anado despu9s de la peticin de (nlil de un casti&o. Dero los planes de (nlil no #uncionaron. Hesult 2ue Ael 2ue era e0tremadamente sabioC M,traM =asisM era al&uien especialmente cercano al dios (n/i. Contando su propia $istoria en al&unas de las versiones1 dice: AGo soy ,traM=asisL viv%a en el templo de (a1 mi se6orC. Con Asu mente atenta a su Se6or (n/iC1 ,traM=asis apel a 9l para 2ue desmontara el plan de su $ermano (nlil: *?a, 7, &e'or, la umanidad gimela 0uria de los dioses consume la tierra. IY, sin em#argo, t$ eres el .ue nos ,a creadoJ I:ue cesen los dolores, los mareos, los res0riados, la 0ie#reJ1. =asta 2ue no se encontraron m4s tablillas rotas1 no supimos cu4l $ab%a sido el conse-o de (n/i. [ste di-o al&o de A...2ue aparezca en la tierraC. Tuera lo 2ue #uera1 #uncion. Doco despu9s1 (nlil se 2ue- amar&amente a los dioses de 2ue Ala poblacin no $a disminuidoL Xson m4s numerosos 2ue antesYC. (ntonces1 se puso a esbozar el e0terminio de la =umanidad a trav9s del $ambre. AXKue se le corten los suministros a la &enteL 2ue sus vientres carezcan de #rutas y ve&etalesYC !a $ambruna ten%a 2ue acaecer a trav9s de las #uerzas de la naturaleza1 por escasez de lluvia y #alta de irri&acin. :ue las lluvias del dios de la lluvia se retengan arri#aa#a(o, .ue las aguas no salgan de sus 0uentes. :ue el viento so!le y rese.ue el suelo.ue las nu#es se es!esen, !ero .ue retengan su aguacero. Fncluso las #uentes de alimentacin marinas ten%an 2ue desaparecer. , (n/i se le orden 2ue Apasara el cerro-o y atrancara el marC1 y 2ue A&uardaraC sus alimentos le-os de la &ente. !a se2u%a no tard en di#undir la devastacin.

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@esde arri#a, el calor no era... A#a(o, las aguas no surg%an de sus 0uentes. 2a matri+ de la 3ierra no da#a 0rutosla vegetacin no crec%a... 2os negros cam!os se ,icieron #lancosla am!lia llanura se as0i6i con sal. !a $ambruna resultante caus estra&os entre la &ente1 y la situacin #ue empeorando con el paso del tiempo. !os te0tos mesopot4micos $ablan de una devastacin creciente a lo lar&o de seis s,a"at" tamOs Mun t9rmino 2ue al&unos traducen como Aa6osC1 pero 2ue literalmente si&ni#ica ApasosCM1 y1 como la versin asiria aclara1 Aun a6o de ,nuC: @urante un s,a"at"tam ellos comieron la ,ier#a de la tierra. @urante el segundo s,a"at"tam su0rieron la vengan+a. ?l tercer s,a"at"tam llegsus rasgos se vieron alterados !or el ,am#re, sus rostros esta#an incrustados... esta#an viviendo al #orde de la muerte. 4uando el cuarto s,a"at"tam lleg, sus rostros !arec%an verdescamina#an encorvados !or las callessu anc,o TG,om#rosHX se ,i+o estrec,o. Dara el 2uinto ApasoC1 la vida $umana comenz a deteriorarse. !as madres cerraban las puertas a sus propias $i-as $ambrientas. !as $i-as espiaban a sus madres para ver si ocultaban comida. Dara el se0to ApasoC1 $ab%a un canibalismo desen#renado. 4uando el se6to s,a"at"tam lleg se !re!ara#an a la ,i(a !ara la comidaal ,i(o se !re!ara#an como alimento... 5na casa devora#a a la otra. !os te0tos $ablan de la insistente intercesin de ,traM=asis ante su dios (n/i. A(n la casa de su dios... puso el pieL... todos los d%as lloraba1 trayendo oblaciones por la ma6ana... invocaba el nombre de su diosC1 buscando la ayuda de (n/i para detener la $ambruna. Sin embar&o1 (n/i deb%a sentirse li&ado a la decisin de las otras deidades1 pues1 en un primer momento1 no respondi. (s bastante posible 2ue1 incluso1 se ocultara de su #iel adorador1 2ue de-ara el templo y saliera a nave&ar por sus amados pantanos. ACuando el pueblo estaba viviendo al #ilo de la muerteC1 ,traM=asis Apuso su lec$o de cara al r%oC. Dero no $ubo respuesta. !a visin de una =umanidad $ambrienta y desinte&rada1 de padres 2ue se com%an a sus propios $i-os1 tra-o #inalmente lo inevitable: otro en#rentamiento entre (n/i y (nlil. (n el s9ptimo ApasoC1 cuando los $ombres y las mu-eres 2ue 2uedaban eran Acomo #antasmas de los muertosC1 recibieron un mensa-e de (n/i. A=aced un &ran ruido en la tierraC1 di-o. (nviad $eraldos 2ue ordenen a toda la &ente: A"o vener9is a vuestros dioses1 no rec9is a vuestras diosasC. XKue $aya desobediencia totalY Ja-o la tapadera de este alboroto1 (n/i planeaba una accin m4s concreta. !os te0tos1 bastante #ra&mentados en este punto1 desvelan 2ue (n/i convoc una asamblea secreta de AancianosC en su templo. A(llos entraron... tomaron conse-o en la Casa de (n/iC. (n primer lu&ar1 (n/i se e0oner cont4ndoles lo muc$o 2ue se $ab%a opuesto a los actos de los dem4s dioses. Despu9s1 esboz un plan de accin 2ue1 de al&5n modo1 ten%a 2ue ver con su mando sobre los mares y el Rundo Fn#erior.

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Dodemos reco&er los detalles clandestinos del plan a partir de unos vers%culos #ra&mentarios: ADor la noc$e... despu9s de 2ue 9l...C al&uien ten%a 2ue estar Aa la orilla del r%oC a determinada $ora1 2uiz4s para esperar el re&reso de (n/i desde el Rundo Fn#erior. De all%1 (n/i Atra-o a los &uerreros del a&uaC M2uiz4s tambi9n al&unos de los terrestres 2ue eran Traba-adores Drimitivos en las minas. (n el momento acordado1 se cursaron las rdenes: AXQamosY... la orden...C , pesar de todas las l%neas 2ue se $an perdido1 podemos suponer lo 2ue sucedi a partir de la reaccin de (nlil. A(staba lleno de iraC. Convoc la ,samblea de Dioses y envi a su al&uacil para 2ue tra-era a (n/i. Despu9s1 se levant y acus a su $ermano de romper los planes de vi&ilancia y contencin: 3odos nosotros, Frandes Anunnaki, llegamos (untos a una decisin... 7rden< .ue, en el P/(aro del 4ielo, Adad vigilar%a las regiones su!eriores.ue &in y Nergal vigilar%an las regiones medias de la 3ierra.ue el cerro(o, la #arrera del mar, t$ T?nkiX vigilar%as con tus co,etes. IPero t$ ,as de(ado !asar !rovisiones !ara la genteJ (nlil acus a su $ermano de romper el Acerro-o del marC. Dero (n/i ne& 2ue a2uello $ubiera ocurrido con su consentimiento: ?l cerro(o, la #arrera del mar, guard< con mis co,etes. TPeroX cuando... esca! de m%... una mir%ada de !escado... desa!areciellos rom!ieron el cerro(o... ellos mataron a los guardianes del mar. (n/i a#irm 2ue $ab%a capturado a los culpables y 2ue los $ab%a casti&ado1 pero (nlil no se dio por satis#ec$o. Didi 2ue (n/i Ade-ara de alimentar a su &enteC1 2ue ya no suministrara Araciones de cereales con las 2ue la &ente rebosa de saludC. !a reaccin de (n/i #ue asombrosa: ?l dios se ,art de la sesinen la Asam#lea de los @ioses, la risa le venci. Dodemos ima&inarnos el pandemnium 2ue se or&aniz. (nlil estaba #urioso. =ubo acalorados intercambios con (n/i y &ritos. AX"o de-a de calumniarYC Cuando la ,samblea recuper por #in el orden1 (nlil recuper la palabra de nuevo. !es record a sus cole&as y subordinados 2ue $ab%a sido una decisin un4nime. =izo un repaso de los acontecimientos 2ue $ab%an llevado a la creacin del Traba-ador Drimitivo1 y record las muc$as veces 2ue (n/i $ab%a Aroto la normaC. Dero1 di-o1 a5n $ab%a una posibilidad para condenar a la =umanidad. Una Ainundacin e0terminadoraC estaba al caer. !a cat4stro#e 2ue se avecinaba deb%a mantenerse en secreto1 a res&uardo del pueblo. Didi a los miembros de la ,samblea 2ue se comprometieran a &uardar el secreto y1 lo 2ue es m4s importante1 2ue Ael pr%ncipe (n/i se comprometa con un -uramentoC. ?nlil a#ri la #oca !ara ,a#lar y se dirigi a la Asam#lea de todos los dioses) *I9amos, todos, y !restemos (uramento

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so#re la Enundacin ?6terminadoraJ1. Anu (ur !rimero?nlil (ur- sus ,i(os (uraron con <l. ,l principio1 (n/i se ne& a prestar -uramento. A>Dor 2u9 me 2uieres comprometer con un -uramento?C1 pre&unt. A>,caso voy a levantar mis manos contra mis propios $umanos?C Dero1 al #inal1 #ue obli&ado a pronunciar el -uramento. Uno de los te0tos dice1 espec%#icamente1 A,nu1 (nlil1 (n/i y "in$ursa&1 los dioses del Cielo y la Tierra1 $an prestado -uramentoC. !a suerte estaba ec$ada. >Cu4l #ue el -uramento al 2ue se comprometi (n/i? Tal como decidi interpretarlo1 (n/i -ur 2ue no revelar%a al pueblo el secreto del Diluvio 2ue se avecinabaL pero1 >acaso no pod%a cont4rselo a una pared? =izo 2ue ,traM=asis #uera al templo1 e $izo 2ue se pusiera detr4s de un biombo. Despu9s1 (n/i #in&i 2ue $ablaba con el biombo1 no con su devoto terrestre. AJiombo de -uncoC1 di-o: *Presta atencin a mis instrucciones. ?n todos los lugares ,a#itados, so#re las ciudades, una tormenta asolar/. Ksa ser/ la destruccin de la simiente de la umanidad... Kste es el $ltimo 0allo, la !ala#ra de la Asam#lea de los dioses, la !ala#ra dic,a !or Anu, ?nlil y Nin,ursag1. :(ste subter#u&io e0plica el ar&umento 2ue e0pondr%a (n/i m4s tarde1 cuando se descubri 2ue "o9UUtnapistim $ab%a sobrevivido1 al decir 2ue 9l no $ab%a roto su -uramento Mal decir 2ue a2uel terrestre Ae0tremadamente sabioC1 8atra",asis=, $ab%a descubierto el secreto del Diluvio por s% mismo1 a trav9s de la correcta interpretacin de los si&nos.@ (0isten sellos en los 2ue se ve a un asistente sosteniendo el biombo mientras (a Mcomo Dios SerpienteM revela el secreto a ,traM=asis. :Ti&. 1'.@

%&'() $/3*

(l conse-o 2ue le dio (n/i a su #iel sirviente #ue 2ue construyera una nave1 pero 9ste le di-o: AGo nunca $e construido un barco... $azme un plano en el suelo para 2ue pueda verloC1 y entonces (n/i le dio las instrucciones precisas sobre las medidas 2ue deb%a tener y sobre su construccin. ,costumbrados a las $istorias b%blicas1 nos ima&inamos el AarcaC como un barco muy &rande1 con cubiertas y superestructuras. Dero el t9rmino b%blico te#a proviene de la ra%z A$undidoC1 por lo 2ue $ay 2ue lle&ar a la conclusin de 2ue (n/i le dio instrucciones a su "oe para 2ue construyera un barco sumer&ible1 un submarino. (l te0to acadio dice 2ue (n/i $ablaba de un barco Atec$ado por encima y por deba-oC1 $erm9ticamente sellado con Abrea duraC. "o ten%an 2ue $aber cubiertas ni aberturas1 Ade modo 2ue el sol no viera el interiorC. Ten%a 2ue ser un barco Acomo un barco del ,psuC1 un &ulili- y 9ste es el t9rmino 2ue se utiliza en la actualidad1 en $ebreo1 &olelet,, para identi#icar un submarino.

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AKue el barcoC1 di-o (n/i1 Asea un R,.OUH.OUHC MAun barco 2ue pueda darse la vuelta y caerC. !o cierto es 2ue slo un barco as% pod%a $aber sobrevivido a una avalanc$a de a&uas tan arrolladora. !a versin de ,traM=asis1 al i&ual 2ue las dem4s1 reitera 2ue1 aun2ue la calamidad estaba a siete d%as vista1 la &ente no era consciente de lo 2ue se avecinaba. ,traM=asis utiliz la e0cusa de 2ue la Anave del ,psuC 2ue estaba construyendo le iba a permitir ir a la morada de (n/i1 evitando as% la ira de (nlil. G la e0cusa #ue aceptada sin m4s1 pues las cosas estaban realmente mal. (l padre de "o9 $ab%a tenido la esperanza de 2ue su nacimiento se6alara el #in del lar&o tiempo de su#rimiento 2ue $ab%an padecido. (l problema del pueblo era la se2u%a Mla ausencia de lluvia1 la escasez de a&ua. >Kui9n1 en su sano -uicio1 $abr%a pensado 2ue estaba a punto de perecer en una avalanc$a de a&ua? "o obstante1 aun2ue los seres $umanos no pod%an leer las se6ales1 los ne#ilim s% 2ue pod%an. Dara ellos1 el Diluvio no era un acontecimiento repentinoL aun2ue era inevitable1 ellos detectaron su lle&ada. (l plan de los dioses para destruir a la =umanidad ya no descansaba en un papel activo1 sino pasivo. (llos no provocaron el DiluvioL ellos1 simplemente1 se con#abularon para 2ue los terrestres no se enteraran de su lle&ada. Sin embar&o1 conscientes de la inminente calamidad y de su impacto &lobal1 los ne#ilim tomaron las medidas oportunas para poner a salvo sus pelle-os. (stando la Tierra a punto de ser en&ullida por las a&uas1 no ten%an m4s 2ue una direccin de salida: $acia el cielo. Cuando la tormenta 2ue precedi al Diluvio comenz a ru&ir1 los ne#ilim se subieron a su lanzadera y permanecieron en rbita terrestre $asta 2ue las a&uas comenzaron a descender. (l d%a del Diluvio1 como mostraremos a$ora1 #ue el d%a en 2ue los dioses $uyeron de la Tierra. !a se6al 2ue ten%a 2ue esperar Utnapistim para reunirse con los dem4s en el arca y sellarla era 9sta: 4uando &,amas,, .ue da la orden del tem#lor al anoc,ecer, ,aga caer una lluvia de eru!ciones" Isu#e a #ordo del #arco y atranca la entradaJ Como sabemos1 S$amas$ ten%a a su car&o el espaciopuerto de Sippar. "o nos cabe la menor duda de 2ue (n/i dio instrucciones a Utnapistim para 2ue vi&ilara la primera se6al de lanzamientos espaciales en Sippar. S$uruppa/1 2ue es donde viv%a Utnapistim1 estaba slo a 1* #eru :unos 1*. /ilmetros@ al sur de Sippar. Dado 2ue los lanzamientos deb%an tener lu&ar al anoc$ecer1 no $abr%a problemas para ver la Alluvia de erupcionesC 2ue $ar%an AcaerC las naves espaciales. ,un2ue los ne#ilim estaban preparados para el Diluvio1 su lle&ada #ue una e0periencia aterradora. A(l ruido del Diluvio... $izo temblar a los diosesC. Dero1 cuando lle& el momento de de-ar la Tierra1 los dioses1 Adando la vuelta1 ascendieron a los cielos de ,nuC. !a versin asiria de ,traM=asis dice 2ue los dioses utilizaron el ruku# ilani :Acarro de los diosesC@ para escapar de la Tierra. A!os ,nunna/i elevaronC sus naves espaciales1 como antorc$as1 Ailuminando la tierra con su resplandorC. (n rbita alrededor de la Tierra1 los ne#ilim vieron una escena de la destruccin 2ue les a#ect pro#undamente.

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!os te0tos del Oil&ames$ nos cuentan 2ue1 cuando la tormenta creci en intensidad1 no slo Auno no pod%a ver a su compa6eroC1 sino 2ue Atampoco se pod%a reconocer a la &ente desde los cielosC. ,pi6ados en su nave espacial1 los dioses se1 es#orzaban por ver lo 2ue estaba sucediendo en el planeta del cual acababan de despe&ar. 2os dioses se encogieron como !erros, se agac,aron contra la !ared e6terior. Es,tar grit como una mu(er de !arto) *2os d%as de anta'o se ,an convertido en #arro1.... 2os dioses anunnaki llora#an con ella. 2os dioses, a#atidos todos, se sentaron y lloraronten%an los la#ios a!retados... uno y todos. !os te0tos de ,traM=asis repiten el mismo tema. !os dioses1 mientras $u%an1 pudieron ver la destruccin tambi9n. Dero la situacin dentro de sus propias naves tampoco era muy estimulante. Darece ser 2ue tuvieron 2ue repartirse entre varias naves espacialesL la Tablilla FFF de la epopeya de ,traM=asis describe las condiciones a bordo de una nave donde los anunna/i compart%an alo-amiento con la Diosa Radre. 2os Anunnaki, grandes dioses, se 0ueron sentando sedientos, ,am#rientos... Ninti llor y de( salir sus emocionesllora#a y alivia#a sus sentimientos. 2os dioses llora#an con ella !or la tierra. ?lla esta#a a#rumada !or el dolor, ten%a sed de cerve+a. @onde ella se ,a#%a sentado, se sentaron los dioses llorandoamonton/ndose como ove(as en un a#revadero. 3en%an los la#ios 0e#riles !or la sed, y su0r%an retorti(ones a causa del ,am#re. !a misma Diosa Radre1 "in$ursa&1 estaba conmocionada por tan completa devastacin1 y se lamentaba por lo 2ue estaba vie ndo: 2a @iosa vio y llor... ten%a los la#ios cu#iertos de calenturas... *Dis criaturas se ,an convertido como en moscas" llenan los r%os como li#<lulas, el retum#ante mar se ,a llevado su !aternidad1. Dero1 >cmo pod%a salvar su propia vida mientras la =umanidad1 la 2ue $ab%a ayudado a crear1 estaba muriendo? >Cmo pod%a $aber de-ado la Tierra?1 se pre&untaba. *G@e#o ascender al 4ielo, !ara residir en la 4asa de las 70rendas, donde Anu, el &e'or, me ,a ordenado irH1 !as rdenes de los ne#ilim eran claras: abandonad la Tierra1 Aascended al CieloC. Tue la vez en la 2ue el Doceavo Dlaneta estuvo m4s cerca de la Tierra1 dentro del cinturn de asteroides :el ACieloC@1 como lo su&iere el $ec$o de 2ue ,nu #uera capaz de asistir personalmente a las cruciales conversaciones 2ue tuvieron lu&ar poco antes del Diluvio.

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(nlil y "inurta Macompa6ados 2uiz4s por la 9lite de los anunna/i1 a2uellos 2ue $ab%an ocupado "ippurM estaban en una nave espacial1 planeando1 sin duda1 volver a encontrarse con la nave principal. Dero los dem4s dioses no estaban tan resueltos. Ebli&ados a abandonar la Tierra1 se $ab%an dado cuenta1 de pronto1 del ape&o 2ue $ab%an lle&ado a sentir por el planeta y por sus $abitantes. (n una nave1 "in$ursa& y su &rupo de anunna/i debat%an los m9ritos de las rdenes 2ue $ab%a dado ,nu. (n otra1 Fs$tar &ritaba: A!os d%as de anta6o se $an convertido en barroCL los anunna/i 2ue estaban en su nave Alloraban con ellaC. (n/i1 obviamente1 estaba tambi9n en otra nave o1 de lo contrario1 $abr%a descubierto a los dem4s 2ue se las $ab%a in&eniado para salvar la simiente de la =umanidad. Sin duda1 ten%a motivos para sentirse menos pesimista1 pues las evidencias su&ieren 2ue tambi9n $ab%a planeado el encuentro en el ,rarat. !as versiones anti&uas parecen dar a entender 2ue1 simplemente1 el arca #ue llevada $asta la re&in del ,rarat por las a&uas torrenciales1 2ue la AtormentaMsurC $abr%a llevado al barco $acia el norte. Dero los te0tos mesopot4micos reiteran 2ue ,traM=asisUUtnapistim llev consi&o un AJar2ueroC llamado Duz5rMWrnurri :Aoccidental 2ue conoce los secretosC@. , 9l1 el "o9 mesopot4mico Ale cedi la estructura1 -unto con su contenidoC en cuanto se desat la tormenta. >Dara 2u9 necesitaba a un e0perimentado nave&ante1 a menos 2ue #uera 7 para llevar el arca $asta un destino concreto? Como ya $emos visto1 los ne#ilim utilizaban los picos de ,rarat como puntos de re#erencia desde el principio. Siendo las cumbres m4s altas en esa parte del &lobo1 esperar%an 2ue #uera lo primero en reaparecer sobre el manto de a&ua. G1 dado 2ue (n/i1 A(l Sabio1 el EmniscienteC1 pod%a suponer esto1 nos atrevemos a con-eturar 2ue dio instrucciones a su sirviente para llevar el arca $acia el ,rarat1 planeando el encuentro desde un principio. !a versin del Diluvio de Jeroso1 se&5n la cuenta el &rie&o ,bideno1 dice: ACronos le revel a Sisit$ros 2ue iba a $aber un Diluvio en el decimo2uinto d%a de Daisios ;el se&undo mes<1 y le orden 2ue ocultase en Sippar1 la ciudad de S$amas$1 todos los escritos 2ue pudiera. Sisit$ros llev a cabo lo 2ue se le di-o1 inmediatamente despu9s sali nave&ando en direccin a ,rmenia y1 acto se&uido1 sucedi lo 2ue el dios $ab%a anunciadoC. Jeroso repite los detalles re#erentes a la liberacin de las aves. Cuando Sisit$ros :2ue es atra"asis al rev9s@ iba a ser llevado por los dioses a su morada1 e0plic al resto de la &ente del arca 2ue se encontraban en ese momento Aen ,rmeniaC y 2ue ten%an 2ue volver :a pie@ a Jabilonia. (n esta versin1 no slo nos encontramos con la relacin con Sippar1 el espaciopuerto1 sino tambi9n con la con#irmacin de 2ue Sisit$ros recibi instrucciones para Anave&ar inmediatamente $asta ,rmeniaC Mal pa%s del ,rarat. Tan pronto como ,traM=asis toc tierra1 sacri#ic al&unos animales y los as al #ue&o. "o es de sorprender 2ue los e0$austos y $ambrientos dioses Aacudieron como moscas a la o#rendaC. De pronto1 se dieron cuenta de 2ue el =ombre1 el alimento 2ue 9ste cultivaba y el &anado 2ue criaba eran esenciales. ACuando1 por #in1 (nlil lle& y vio el arca1 mont en cleraC. Dero la l&ica de la situacin y la persuasin de (n/i prevalecieronL (nlil $izo las paces con los restos de la =umanidad y se llev a ,traM=asisUUtnapistim en su nave a la Rorada (terna de los Dioses. Etro #actor 2ue pudo pesar en la r4pida decisin de $acer las paces con la =umanidad pudo ser la pro&resiva retirada de las a&uas del Diluvio y la aparicin de tierra seca y de ve&etacin sobre ella. Ga $emos visto 2ue los ne#ilim supieron con antelacin 2ue se apro0imaba una calamidadL pero a2uello era tan sin&ular en su e0periencia 2ue temieron 2ue la Tierra 2uedara in$abitable para siempre. Cuando aterrizaron en el ,rarat1 vieron 2ue 9ste no era el caso. !a Tierra se&u%a siendo $abitable y1 para vivir en ella1 necesitar%an al $ombre.

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>Ku9 #ue a2uella cat4stro#e1 previsible pero inevitable? Una clave importante para desentra6ar el misterio del Diluvio es darse cuenta de 2ue no #ue un acontecimiento 5nico y repentino1 sino la culminacin de una cadena de acontecimientos. Unas at%picas pla&as a#ectaron a $ombres y animales1 y una &rave se2u%a precedi a la ordal%a de a&uaL un proceso 2ue dur1 se&5n las #uentes mesopot4micas1 siete ApasosC1 o s,arOs. (stos #enmenos slo podr%an estar -usti#icados por importantes cambios clim4ticos. (stos cambios $ab%an estado relacionados con las peridicas &laciaciones y 9pocas inter&laciales 2ue $ab%an dominado el pasado inmediato del planeta. !a reduccin de las precipitaciones1 el descenso del nivel del a&ua en mares y la&os1 y la desecacin de las #uentes de a&ua subterr4nea eran las se6ales de identidad de una &laciacin inminente. Dado 2ue el Diluvio1 2ue termin abruptamente con estos trastornos1 vino se&uido por la civilizacin sumeria y el actual per%odo post&lacial1 la &laciacin en cuestin slo pudo ser la 5ltima. "uestra conclusin es 2ue los acontecimientos del Diluvio nos $ablan del 5ltimo per%odo &lacial de la Tierra y de su catastr#ico #inal. Der#orando las cubiertas de $ielo del Wrtico y el ,ntartico1 los cient%#icos $an podido medir el o0%&eno atrapado en las distintas capas y $an podido valorar1 a partir de ello1 el clima 2ue $a imperado en los 5ltimos milenios. !as muestras reco&idas del #ondo de los mares1 como1 por e-emplo1 las reco&idas en el Ool#o de R90ico1 en las 2ue se mide la proli#eracin o la disminucin de vida marina1 les permite estimar tambi9n las temperaturas de las distintas 9pocas del pasado. Jas4ndose en estos descubrimientos1 los cient%#icos ase&uran a$ora 2ue el 5ltimo per%odo &lacial comenz $ace unos ) .... a6os y e0periment un minicalentamiento $ace unos 4..... a6os. =ace alrededor de 3*.... a6os1 sobrevino un per%odo m4s duro1 m4s #r%o y seco. G despu9s1 $ace unos 13.... a6os1 el per%odo &lacial termin abruptamente1 dando entrada a nuestro actual clima suave. Doniendo en l%nea la in#ormacin b%blica y sumeria1 nos encontramos con 2ue los momentos duros1 la Amaldicin de la TierraC1 comenz en la 9poca del padre de "o91 !4me/. Su esperanza en 2ue el nacimiento de "o9 :ArespiroC@ marcara el #in de las penurias se cumpli de un modo inesperado1 a trav9s del catastr#ico Diluvio. Ruc$os estudiosos creen 2ue los diez patriarcas b%blicos antediluvianos :desde ,d4n $asta "o9@ son1 de al&5n modo1 $omlo&os de los diez soberanos antediluvianos de las listas de reyes sumerios. (stas listas no le aplican los t%tulos divinos de DF".OFH o (" a los dos 5ltimos de esos diez1 y tratan a 3iusundraUUtnapistim y a su padre1 UbarMTutu1 como ,om#res. !os dos 5ltimos son los $omlo&os de "o9 y de su padre1 !4me/L y1 se&5n las listas sumerias1 entre los dos reinaron un total de '4.*.. a6os1 $asta 2ue tuvo lu&ar el Diluvio. (l 5ltimo per%odo &lacial1 desde $ace ) .... $asta $ace 13.... a6os1 dur '2.... a6os. Dado 2ue las penurias comenzaron cuando UbarMtutuU!4me/ ya estaba reinando1 esos '2.... enca-an per#ectamente con los '4.*... ,dem4s1 las condiciones m4s duras se prolon&aron1 se&5n la epopeya de ,traM=asis1 durante siete s,arOs, es decir1 2 .2.. a6os. !os cient%#icos $an descubierto evidencias de un per%odo e0tremadamente duro entre $ace 3*.... y 13.... a6os1 es decir1 un lapso de 2 .... a6os. Una vez m4s1 las evidencias mesopot4micas y los descubrimientos de los cient%#icos actuales se corroboran entre s%. "uestro es#uerzo por desentra6ar el misterio del Diluvio1 por tanto1 se concentra en los cambios clim4ticos de la Tierra y1 en particular1 en el colapso abrupto del per%odo &lacial 2ue tuvo lu&ar $ace unos 13.... a6os. >Ku9 pudo causar un repentino cambio clim4tico de tal ma&nitud?

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De las muc$as teor%as 2ue $an avanzado los cient%#icos1 nos intri&a la su&erida por el Dr. So$n T. =oll%n1 de la Universidad de Raine. (l Dr. =ollin sostiene 2ue la capa de $ielo de la ,nt4rtida se rompe peridicamente y se desliza en el mar1 Xcreando una repentina y &i&antesca mareaY (sta $iptesis Maceptada y ampliada por otrosM su&iere 2ue1 a medida 2ue la capa de $ielo se va $aciendo m4s y m4s &ruesa1 no slo atrapa m4s calor de la Tierra deba-o de la capa de $ielo1 sino 2ue tambi9n crea en su #ondo :debido a la presin y a la #riccin@ una capa medio derretida y1 de a$%1 resbaladiza1 2ue act5a como un lubricante entre la &ruesa capa de $ielo de arriba y la tierra slida de aba-o1 provocando 2ue la primera se deslice1 m4s pronto o m4s tarde1 en el oc9ano circundante. =ollin calcul 2ue1 slo con 2ue la mitad de la actual capa de $ielo de la ,nt4rtida :2ue1 en promedio1 tiene m4s de /ilmetro y medio de &rosor@ se deslizara en los mares del sur1 la inmensa marea 2ue provocar%a elevar%a el nivel de todos los mares del &lobo en unos 1* metros1 inundando ciudades costeras y tierras ba-as. (n 1+'41 ,. T. Zilson1 de la Universidad Qictoria1 en "ueva 3elanda1 o#reci la teor%a de 2ue los per%odos &laciales terminaron abruptamente con deslizamientos como 9stos sucedidos no slo en el ,ntartico1 sino tambi9n en el Wrtico. Creemos 2ue los distintos te0tos y los $ec$os reunidos -usti#ican la conclusin de 2ue el Diluvio #ue el resultado del deslizamiento en las a&uas del ,ntartico de miles de millones de toneladas de $ielo1 trayendo con ello el #in repentino de la 5ltima &radacin. (l s5bito acontecimiento desencaden una inmensa marea. Comenzando con las a&uas del ,ntartico1 se e0tendi $acia el norte por los oc9anos ,tl4ntico1 Dac%#ico e %ndico. (l abrupto cambio de temperatura debi crear unas violentas tormentas acompa6adas por torrentes de lluvia. Rovi9ndose m4s r4pido 2ue las a&uas1 las tormentas1 las nubes y el oscurecimiento de los cielos debieron anunciar la avalanc$a de a&ua 2ue se apro0imaba. [se es e0actamente el #enmeno 2ue se describe en los te0tos anti&uos. Tal como le $ab%a ordenado (n/i1 ,traM=asis $izo subir a todos al arca mientras 9l se 2uedaba #uera para esperar la se6al para subir a bordo y sellar la nave. D4ndonos un detalle de Ainter9s $umanoC1 el anti&uo te0to nos cuenta 2ue ,traM=asis1 a pesar de $ab9rsele ordenado 2uedarse #uera de la nave1 Aentraba y sal%aL no pod%a estar sentado1 no pod%a a&ac$arse... su corazn estaba rotoL estuvo vomitando bilisC. Dero1 entonces1 ... la 2una desa!areci... ?l as!ecto del tiem!o cam#ilas lluvias rugieron en las nu#es... 2os vientos se ,icieron salva(es... ... el @iluvio esta#a en camino, su 0uer+a cay so#re la gente como una #atalla5na !ersona no ve%a a otra, no eran reconoci#les en la destruccin. ?l @iluvio #ram como un torolos vientos gimieron como un asno salva(e. 2a oscuridad era densano se !od%a ver el &ol. A!a (popeya de Oil&ames$C es muy espec%#ica en lo relativo a la direccin de la cual vino la tormenta: vino del sur. "ubes1 vientos1 lluvia y oscuridad precedieron1 sin duda1 a la marea 2ue ec$ aba-o1 en primer lu&ar1 Alos puestos de "er&alC en el Rundo Fn#erior: 4on el 0ulgor de la aurora una nu#e negra se elev en el ,ori+onteen su interior, el dios de las tormentas trona#a" 3odo lo .ue ,a#%a sido luminoso se torn oscuridad"

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@urante un d%a so!l la tormenta del sur, ganando velocidad mientras so!la#a, sumergiendo las monta'as... &eis d%as y seis noc,es so!l el viento mientras la 3ormenta del &ur #arr%a la tierra. 4uando lleg el s<!timo d%a, el @iluvio de la 3ormenta del &ur amain. !as re#erencias a la Atormenta del surC1 al Aviento del surC1 indican con claridad la direccin desde la cual lle& el Diluvio1 sus nubes y vientos1 los A$eraldos de la tormentaC1 movi9ndose Asobre colinas y llanurasC $asta alcanzar Resopotamia. Ciertamente1 una tormenta y una avalanc$a de a&ua ori&inadas en el ,ntartico alcanzar%an Resopotamia a trav9s del Ec9ano Fndico despu9s de en&ullir las colinas de ,rabia1 inundando m4s tarde la llanura del Ti&ris y el (u#rates. A!a (popeya de Oil&ames$C nos dice tambi9n 2ue1 antes de 2ue la &ente y la tierra 2uedaran sumer&idos1 las Arepresas de la tierra secaC y sus di2ues #ueron AdestrozadosC: el litoral continental result arrollado y barrido. !a versin b%blica del Diluvio dice 2ue saltaron Alas #uentes del Oran ,bismoC antes de 2ue se abrieran Alas compuertas del cieloC. (n primer lu&ar1 las a&uas del AOran ,bismoC :2u9 nombre m4s descriptivo para los mares m4s meridionales1 los mares $elados del ,ntartico@ se liberaron de su &9lida reclusinL slo entonces comenzaron las lluvias a caer del cielo. (sta con#irmacin de nuestra manera de entender el Diluvio se repite1 al rev9s1 cuando el Diluvio amaina. (n primer lu&ar1 las ATuentes del ,bismo ;se< cerraronCL despu9s1 la lluvia A#ue arrestada de los cielosC. Tras la primera y &i&antesca marea1 las a&uas a5n Aiban y ven%anC en inmensas olas. Despu9s1 las a&uas comenzaron a AretrocederC1 y A#ueron menosC despu9s de 1 . d%as1 cuando el arca se pos entre los picos del ,rarat. !a avalanc$a de a&ua1 viniendo desde los mares del sur1 volvi a los mares del sur. >Cmo pudieron predecir los ne#ilim cu/ndo se iba a desencadenar el Diluvio en la ,nt4rtida? Sabemos 2ue los te0tos mesopot4micos relacionan el Diluvio y los cambios clim4ticos 2ue lo precedieron con siete ApasosC1 al&o 2ue1 indudablemente1 tiene 2ue ver con el tr4nsito peridico del Doceavo Dlaneta por las inmediaciones de la Tierra. Sabemos 2ue1 incluso la !una1 el pe2ue6o sat9lite de la Tierra1 e-erce la su#iciente atraccin &ravitator%a como para provocar las mareas. Tanto los te0tos mesopot4micos como los b%blicos describ%an de 2u9 #orma se sacud%a la Tierra cada vez 2ue el Se6or Celestial pasaba por sus inmediaciones. >Dudo suceder 2ue los ne#ilim1 al observar los cambios clim4ticos y la inestabilidad de la capa de $ielo antartica1 se dieran cuenta de 2ue1 con el si&uiente ApasoC del Doceavo Dlaneta1 se desencadenar%a la inevitable cat4stro#e? !os anti&uos te0tos demuestran 2ue as% #ue como sucedi. (l m4s e0traordinario de esos te0tos es uno 2ue tiene unas treinta l%neas inscritas1 con una escritura cunei#orme en miniatura1 en ambos lados de una tablilla de arcilla de poco m4s de dos cent%metros de lar&a. Tue desenterrada en ,ssur1 pero la pro#usin de palabras sumerias en el te0to acadio no de-a lu&ar a dudas sobre su ori&en sumerio. (l Dr. (ric$ (belin& determin 2ue era un $imno 2ue se recitaba en la Casa de los Ruertos1 de a$% 2ue incluyera este te0to en su obra maestra 83od und 2e#en= sobre la muerte y la resurreccin en la anti&ua Resopotamia. Sin embar&o1 un minucioso e0amen nos demuestra 2ue la composicin Ainvocaba los nombresC del Se6or Celestial1 el Doceavo Dlaneta. (n 9l1 se elabora el si&ni#icado de los distintos ep%tetos1 relacion4ndolos con el paso del planeta por el lu&ar de la batalla con Tiamat MXun tr4nsito 2ue provoca el DiluvioY

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(l te0to comienza anunciando 2ue1 a pesar de todo su poder y tama6o1 el planeta :Ael $9roeC@1 no obstante1 orbita al Sol. (l Diluvio era el AarmaC de este planeta. &u arma es el @iluvio@ios cuya Arma trae la muerte a los malvados. &u!remo, &u!remo, 5ngido... :uien, como el &ol, cru+a las tierrasel &ol, su dios, <l teme. Dronunciando el Aprimer nombreC del planeta M2ue1 des&raciadamente1 es ile&ibleM el te0to describe su paso cerca de S5piter1 $acia el lu&ar de la batalla con Tiamat: Primer Nom#re)... el .ue re!u( la #anda circularel .ue !arti en dos a la 7cu!adora, ec,/ndola. &e'or, .ue en el tiem!o de Akiti dentro del lugar de la #atalla de 3iamat re!osa... 4uya simiente son los ,i(os de ;a#ilonia.ue no !uede ser !ertur#ado !or el !laneta J$!iter.ue !or su 0ulgor crear/. ,l acercarse1 al Doceavo Dlaneta se le llama S=F!FO.!U.DFO :Al%der poderoso de los -ubilosos planetasC@. Se encuentra a$ora muy cerca de Rarte: ACon el brillo del dios ;planeta< ,nu dios ;planeta< !a$mu se visteC. (ntonces1 solt el Diluvio sobre la Tierra: Kste es el nom#re del &e'or .ue desde el segundo mes ,asta el mes de Addar las aguas ,a es!oleado. !a elaboracin de los dos nombres del te0to o#rece una importante in#ormacin en cuanto al calendario. (l Doceavo Dlaneta pas por S5piter y se acerc a la Tierra Aen el tiempo de Akiti1, cuando comenzaba el ,6o "uevo mesopot4mico. Durante el se&undo mes estuvo muy cerca de Rarte. Despu9s1 Adesde el se&undo mes $asta el mes de ,ddarC :el Doceavo mes@1 solt el Diluvio sobre la Tierra. (sto est4 per#ectamente de acuerdo con el relato b%blico1 2ue dice 2ue Alas #uentes del &ran abismo saltaronC en el decimos9ptimo d%a del se&undo mes. (l arca descans en el ,rarat en el s9ptimo mesL otra tierra seca era visible en el d9cimo mesL y el Diluvio termin en el Doceavo mes Mpues #ue en Ael primer d%a del primer mesC del si&uiente a6o cuando "o9 abri la ventanilla del arca. ,l pasar a la se&unda #ase del Diluvio1 cuando las a&uas comenzaron a descender1 el te0to llama al planeta S=U!.D,.PU".(. <roe, &e'or 9igilante, .ue re$nes las aguas.ue manando aguas !uri0icas al (usto y al malvado.ue en la monta'a de los !icos gemelos detuviste el... ... !e+, r%o, r%o- la inundacin se detuvo. ?n la tierra monta'osa, so#re un /r#ol, el ave descans.

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@%a .ue... di(o. , pesar de 2ue al&unas l%neas son ile&ibles por estar deteriorada la tablilla1 los paralelismos con los relatos del Diluvio b%blico y los mesopot4micos son evidentes: la inundacin $ab%a cesado1 el arca se $ab%a AdetenidoC en la monta6a de los picos &emelosL los r%os comenzaron a #luir de nuevo desde las cimas de las monta6as y a llevar a&ua $acia el oc9anoL se ve%an pecesL se solt un ave del arca. !a ordal%a $ab%a pasado. (l Doceavo Dlaneta $ab%a pasado su AcruceC. Se $ab%a acercado a la Tierra y se ale-aba1 acompa6ado por sus sat9lites: 4uando el sa#io grite) *IEnundacinJ 1" es el dios Ni#iru T*Planeta del 4ruce1Xes el <roe, el !laneta de cuatro ca#e+as. ?l dios, cuya arma es la 3ormenta de la Enundacin, volver/a su lugar de descanso #a(ar/ <l mismo. :(l planeta1 ale-4ndose1 a#irma el te0to1 volvi a cruzar el sendero de Saturno en el mes de Ululu1 el se0to mes del a6o.@ (l ,nti&uo Testamento se re#iere con #recuencia al momento en 2ue el Se6or $izo 2ue la Tierra se cubriera con las a&uas del abismo. (l Salmo 2+ describe la AvisitaC as% como el AretornoC de las A&randes a&uasC por el Se6or: Al &e'or, vosotros ,i(os de los dioses, dad la gloria, reconoced el !oder... ?l sonido del &e'or est/ so#re las aguasel @ios de gloria, el &e'or, tron so#re las grandes aguas... ?l sonido del &e'or es !oderoso, el sonido del &e'or es ma(estuosoel sonido del &e'or !arti los cedros... ace #ailar como un novillo al TDonte delX 2%#ano, y ,ace #rincar al TDonteX &irin como un toro (oven. ?l sonido del &e'or enciende llamaradasel sonido del &e'or sacudi el desierto... ?l &e'or al @iluvio Tdi(oX) *I9uelveJ1. ?l &e'or, como rey, est/ en el trono !ara siem!re. (n el &randioso Salmo )) MARi voz $acia Dios yo clamoCM1 el salmista recuerda la aparicin y la desaparicin del Se6or en tiempos primitivos: e calculado los @%as de Anta'o, los a'os de 7lam... Becordar< las gestas del &e'or, recuerdo tus maravillas en la antigYedad... 3u curso, 7, &e'or, est/ determinadoning$n dios es tan grande como el &e'or... 2as aguas te vieron, 7, &e'or, y se estremecierontus raudas c,is!as salieron. ?l sonido de tu trueno retum#a#alos rel/m!agos iluminaron el mundola 3ierra se agita#a y tem#la#a. T?ntoncesX en las aguas i#a tu camino,

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tus senderos en las aguas !ro0undasy tus ,uellas desa!arecieron, desconocidas. (l Salmo 1.41 2ue ensalza las &estas del Se6or Celestial1 recordaba el momento en 2ue los oc9anos arrasaron los continentes y se les $izo retroceder: Fi(aste la 3ierra en constancia, inconmovi#le !ara siem!re (am/s. 4on los oc<anos, como vestido, la cu#risteso#re los montes !ersist%a el agua. Al re!renderlas t$, las aguas ,uyeroncon el sonido de tu trueno, se ale(aron raudas. &altaron las monta'as, #a(aron a los valles ,asta el lugar .ue t$ les ,a#%as asignado. 2es !usiste un l%mite, !ara .ue no lo !asaran!ara .ue no vuelvan a cu#rir la 3ierra. !as palabras del pro#eta ,ms son aun m4s e0pl%citas: Ay de los .ue ansian el @%a del &e'orG.u< cre<is .ue esH Pues el @%a del &e'or es oscuridad y no lu+... 2a ma'ana se convirti en la som#ra de la muerte, el d%a se ,i+o oscuro como la noc,elas aguas del mar se salieron y se derramaron so#re la 0a+ de la 3ierra. [stos1 por tanto1 #ueron los acontecimientos 2ue tuvieron lu&ar Aen los d%as de anta6oC. (l AD%a del Se6orC #ue el d%a del Diluvio. Ga $emos visto 2ue1 despu9s de aterrizar en la Tierra1 los ne#ilim asociaron los primeros reinados en las primeras ciudades con los si&nos del 3odiaco Mdando a los si&nos los ep%tetos de los distintos dioses con los 2ue estaban relacionados. ,$ora1 veremos 2ue el te0to descubierto por (belin& no slo proporcionaba in#ormacin a los $ombres1 sino tambi9n a los ne#ilim. (l Diluvio1 nos dice1 ocurri en la A(ra de la constelacin del !enC: &u!remo, &u!remo, 5ngido&e'or cuya corona radiante con terror se carga. Planeta su!remo) un asiento <l ,a erigido de cara a la limitada r#ita del ro(o !laneta TDarteX. A diario, dentro del 2en <l est/ ardiendosu lu+, su #rillo declara reinos so#re las tierras. Tambi9n podemos comprender a$ora un eni&m4tico vers%culo de los rituales de ,6o "uevo1 2ue dice 2ue #ue Ala constelacin del !en la 2ue midi las a&uas del abismoC. (stas a#irmaciones sit5an el tiempo del Diluvio dentro de un marco de#inido1 pues1 aun2ue los astrnomos de $oy en d%a no pueden determinar con precisin dnde establec%an los s5menos el inicio de una casa zodiacal1 la si&uiente tabla de la eras se considera e0acta.
'. a.C. 2.22. a.C. 4.3*. a.C. '. 4. a.C. *.).. a.C. a a a a a 2.1.. d.C. '. a.C. 2.22. a.C. 4.3*. a.C. '. 4. a.C. (ra de Discis (ra de ,ries (ra de Tauro (ra de O9minis (ra de C4ncer

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1..*'. a.C.

*.).. a.C. (ra de !eo

Si el Diluvio acaeci en la (ra de !eo o1 lo 2ue es lo mismo1 en al&5n momento entre el 1.*'. a.C. y el *).. a.C1 la #ec$a del Diluvio coincide con nuestra tabla temporal: se&5n la ciencia moderna1 la 5ltima &laciacin termin abruptamente en el $emis#erio sur $ace doce o trece mil a6os1 y en el $emis#erio norte uno o dos mil a6os despu9s. (l #enmeno zodiacal de la precesin nos o#rece una corroboracin aun m4s amplia de nuestras conclusiones. =ab%amos concluido antes 2ue los ne#ilim lle&aron a la Tierra 432.... a6os :12. s,arOs= antes del Diluvio1 en la (ra de Discis. (n los t9rminos del ciclo precesional1 432.... a6os comprenden 1' ciclos completos1 o Orandes ,6os1 y m4s de medio de otro Oran ,6o1 dentro de la AeraC de la constelacin de !eo. Dodemos reconstruir a$ora la tabla temporal completa para los acontecimientos de los 2ue se ocupan nuestros descubrimientos.
!ace a"os 44 .... 43..... 41 .... 4...... A#$%&E#'('E%&$ !os ne#ilim1 liderados por (n/i1 lle&an a la Tierra desde el Doceavo Dlaneta. Se #unda (rid5 M(stacin Tierra FM en el sur de Resopotamia. !as &randes placas de $ielo comienzan a retroceder. (l clima se $ace beni&no en Eriente Dr0imo. (n/i se traslada tierra adentro y #unda !arsa. (l &ran per%odo inter&lacial se e0pande por todo el &lobo. (nlil lle&a a la Tierra1 #unda "ippur como Centro de Control de la Risin. (n/i establece rutas mar%timas $acia el sur de W#rica y or&aniza operaciones mineras de e0traccin de oro. !os ne#ilim #undan JadMTibira como centro metal5r&ico de #undicin y re#inado. Se construye Sippar1 el espaciopuerto1 as% como otras ciudades de los dioses. (l mot%n de los anunna/i. (n/i y "in$ursa& crean al =ombre Mel ATraba-ador DrimitivoC. (l * omo sa!iens primitivoC se multiplica y se propa&a por otros continentes. !a vida en la Tierra se retrae durante un nuevo per%odo &lacial. (l clima se caldea de nuevo. !os $i-os de los dioses toman a las $i-as del =ombre por esposas. UbartutuU!4me/1 un $umano de parentesco divino1 asume la corona en S$uruppa/ ba-o el patrocinio de "in$ursa&. Comienza la Amaldicin de la TierraC Muna nueva &laciacin. Tipos re&resivos de =ombre va&an por la Tierra. Comienza el reinado de 3iusudra :A"o9C@1 A#iel servidorC de (n/i. (l duro per%odo clim4tico de los Asiete pasosC empieza a diezmar a la =umanidad. (l =ombre de "eandert$al desaparece en (uropaL slo sobrevive el =ombre de CroRa&non :establecido en Eriente Dr0imo@. (nlil1 desencantado con la =umanidad1 busca su e0terminio.

3'..... 3...... 2 ..... 2...... 1...... )).... ) .... 4+.... 3*....

271

13....

!os ne#ilim1 al tanto de la inminente inundacin 2ue se desencadenar4 con la apro0imacin del Doceavo Dlaneta1 se con-uran para de-ar perecer a la =umanidad. (l Diluvio arrasa la Tierra1 dando #in s5bitamente a la &laciacin.

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$. EL REINO EN LA IERRA
(l Diluvio1 una e0periencia traum4tica para la =umanidad1 no lo #ue menos para los AdiosesC1 los ne#ilim. Tal como dec%an las listas de reyes sumerios1 Ael Diluvio $ab%a.1 arrasadoC1 y el es#uerzo de 12. s,arOs $ab%a desaparecido de la noc$eC a la ma6ana. !as minas del sur de W#rica1 las ciudades en Resopotamia1 el centro de control de "ippur1 el espaciopuerto de SipparL todo estaba enterrado ba-o el a&ua y el lodo. Cerni9ndose en sus lanzaderas por encima de la a$ora devastada Tierra1 los ne#ilim esperaban pacientemente a 2ue las a&uas se apaci&uaran para poder poner el pie de nuevo en tierra #irme. >Cmo iban a vivir en la Tierra a partir de a$ora1 cuando ciudades e instalaciones $ab%an desaparecido1 incluso cuando la mano de obra Mla =umanidadM $ab%a sido totalmente destruida? Cuando los asustados1 e0$austos y $ambrientos &rupos de ne#ilim aterrizaron por #in en los picos del ARonte de la SalvacinC1 debieron sentir cierto alivio al descubrir 2ue el =ombre1 as% como los animales1 no $ab%an perecido por completo. Fncluso (nlil1 en#urecido al principio al descubrir 2ue sus ob-etivos se $ab%an #rustrado en parte1 no tard en cambiar de opinin. !a decisin de la deidad era una decisin pr4ctica. (n#rentados con su propia situacin e0trema1 los ne#ilim de-aron a un lado sus in$ibiciones con respecto al =ombre1 se arreman&aron y se pusieron de inmediato a ense6ar al =ombre las artes del cultivo de la tierra y de la cr%a del &anado. Dado 2ue la supervivencia1 claro est41 depend%a de la rapidez con la cual se desarrollaran la a&ricultura y la domesticacin de animales para sustentar a los ne#ilim y a una =umanidad 2ue se iba a multiplicar r4pidamente1 los ne#ilim pusieron su avanzado conocimiento cient%#ico en el empe6o. Sin ser conscientes de la in#ormacin 2ue se pod%a reco&er de los te0tos b%blicos y sumerios1 muc$os cient%#icos 2ue $an estudiado los or%&enes de la a&ricultura $an lle&ado a la conclusin de 2ue 9sta se AdescubriC $ace unos 13.... a6os &racias al clima neot9rmico :Anuevamente c4lidoC@ 2ue si&ui al #in de la 5ltima &laciacin. Sin embar&o1 muc$o antes 2ue los e0pertos modernos1 la Jiblia ya $ab%a situado los comienzos de la a&ricultura inmediatamente despues del Diluvio. ASementera y Sie&aC se citan en el O9nesis como dones divinos concedidos a "o9 y a sus descendientes como parte de la alianza posterior al Diluvio entre la Deidad y la =umanidad: Dientras ,aya d%as en la 3ierra, no cesar/n &ementera y &iega, Fr%o y 4alor, 9erano e Envierno, @%a y Noc,e. Despu9s de ser concedido el conocimiento de la a&ricultura1 A"o9 se dedic a la labranza y plant una vi6aCL es decir1 se convirti en el primer labrador postdiluviano 2ue se involucr en la deliberada y complicada labor a&r%cola. !os te0tos sumerios tambi9n atribuyen a los dioses la concesin de la a&ricultura y de la domesticacin de animales a la =umanidad.

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Si&uiendo el rastro de los comienzos de la a&ricultura1 los e0pertos modernos $an descubierto 2ue 9sta apareci en Eriente Dr0imo1 pero no en los #9rtiles llanos y valles de #4cil cultivo1 sino en las monta6as 2ue bordean en semic%rculo las llanuras ba-as. >Dor 2u9 a2uellos primitivos a&ricultores evitaron los llanos y limitaron sus labores a los di#%ciles terrenos monta6osos? !a 5nica respuesta plausible es 2ue las tierras ba-as eran1 en el momento en el 2ue comenz la a&ricultura1 in$abitables. =ace 13.... a6os1 despu9s del Diluvio1 las zonas ba-as a5n no estaban su#icientemente secas. Dasaron milenios antes de 2ue llanos y valles se secaran lo su#iciente como para permitir 2ue la &ente ba-ara de las monta6as 2ue rodean Resopotamia y se establecieran en las llanuras. G esto es1 ciertamente1 lo 2ue nos cuenta el !ibro del O9nesis: muc$as &eneraciones despu9s del Diluvio1 la &ente lle& Adesde orienteC Mdesde las zonas monta6osas al este de ResopotamiaM A$allaron una ve&a en el pa%s de Senaar ;Sumer< y all% se establecieronC. !os te0tos sumerios dicen 2ue (nlil #ue el primero en sembrar cereales Aen los terrenos de las colinasC Men las monta6as1 no en los llanosM y 2ue $izo posible el cultivo en las monta6as manteniendo a distancia las a&uas de la inundacin. A[l cerr el paso a las monta6as como con una puertaC. (l nombre de esta tierra monta6osa al oriente de Sumer1 (.!,R1 si&ni#icaba Acasa donde &ermin la ve&etacinC. Despu9s1 dos de los ayudantes de (nlil1 los dioses "inazu y "inmada1 e0tendieron el cultivo de cereales a las llanuras para 2ue1 con el tiempo1 ASumer1 el pa%s 2ue no conoc%a el &rano1 conociera el &ranoC. !os e0pertos1 2ue $an de-ado establecido 2ue la a&ricultura comenz con la domesticacin de una variedad silvestre de tri&o Mel 3riticum dicoccum" como ori&en del tri&o y la cebada1 no pueden e0plicar cmo puede ser 2ue los cereales m4s anti&uos :como a2uellos encontrados en cueva de S$anidar@ #ueran ya uni#ormes y estuvieran altamente especializados. Se necesitan miles de &eneraciones de seleccin &en9tica a trav9s de la naturaleza para conse&uir si2uiera un modesto &rado de so#isticacin. Sin embar&o1 el per%odo1 el tiempo o el lu&ar en el cual pudo tener lu&ar un proceso tan &radual y prolon&ado no se encuentra por nin&una parte en la Tierra. "o e0iste e0plicacin para este mila&ro bot4nicoM&en9tico1 a menos 2ue el proceso no #uera de seleccin natural1 sino de manipulacin arti#icial. (n la escanda1 una clase de tri&o de &rano duro1 $ay un misterio aun mayor1 pues resulta ser el producto de Auna mezcla inusual de &enes bot4nicosC1 no del desarrollo de una #uente &en9tica ni de la mutacin de una #uente. (s1 con toda se&uridad1 el resultado de la mezcla de &enes de varias plantas. G1 por otra parte1 tambi9n resulta cuestionable la idea de 2ue el =ombre1 en unos cuantos miles de a6os1 pudiera trans#ormar a los animales a trav9s de la domesticacin. !os e0pertos no tienen respuestas para estos misterios1 ni tampoco para la pre&unta &eneral de por 2u9 el semic%rculo monta6oso de Eriente Dr0imo se convirti en una #uente constante de nuevas variedades de cereales1 plantas1 4rboles1 #rutas1 verduras y animales domesticados. !os sumerios conoc%an la respuesta. (llos dec%an 2ue las semillas #ueron un re&alo de ,nu a la Tierra desde su Rorada Celeste. (l tri&o1 la cebada y el c46amo ba-aron a la Tierra desde el Doceavo planeta. !a a&ricultura y la domesticacin de animales #ueron re&alos 2ue (nlil y (n/i1 respectivamente1 $icieron a la =umanidad. "o slo la presencia de los ne#ilim1 sino tambi9n las lle&adas peridicas del Doceavo Dlaneta parecen encontrarse detr4s de las tres #ases cruciales de la civilizacin postdiluviana del =ombre: la a&ricultura1 alrededor del 11.... a.CL la cultura neol%tica1 alrededor del ) .. a.CL y la repentina civilizacin del 3*.. a.C1 todas tuvieron lu&ar con intervalos de 3.'.. a6os. Darece 2ue los ne#ilim le pasaron conocimiento al =ombre en dosis medidas1 se&5n intervalos 2ue se corresponden con los peridicos retornos del Doceavo Dlaneta a las inmediaciones de la Tierra. (ra como si una inspeccin sobre el terreno1 una consulta cara a cara1 slo posible durante el per%odo de AventanaC 2ue permit%a los aterriza-es y los despe&ues entre la Tierra y el Doceavo Dlaneta1 $ubiera tenido lu&ar entre los AdiosesC antes de 2ue se diera otro Aempu-nC.

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A!a (popeya de (tanaC proporciona una vislumbre de las deliberaciones 2ue ten%an lu&ar. (n los d%as 2ue si&uieron al Diluvio1 dice: 2os grandes Anunnaki .ue decreta#an el destino se sentaron !ara intercam#iar o!iniones res!ecto a la tierra. ?llos, .ue ,a#%an creado las cuatro regiones, .ue levantaron los asentamientos, .ue su!ervisaron la tierra, eran demasiado elevados !ara la umanidad. Ga $emos dic$o 2ue los ne#ilim lle&aron a la conclusin de 2ue necesitaban un intermediario entre ellos y las masas de seres $umanos. (llos eran1 as% lo decidieron1 los dioses "elu en acadioM1 2ue si&ni#ica Alos noblesC1 Alos elevadosC. ,s% pues1 como puente entre ellos1 los se6ores1 y la =umanidad1 introdu-eron la AHealezaC1 el AHeinoC en la Tierra1 nombrando un soberano $umano 2ue ase&urara el servicio de la =umanidad a los dioses y canalizara las ense6anzas y las leyes desde los dioses $asta el pueblo. =ay un te0to 2ue trata de este tema y 2ue describe la situacin antes si2uiera 2ue tiara o corona al&una se $ubieran puesto sobre cabeza $umana1 o cetro se $ubiera transmitidoL todos estos s%mbolos de la Healeza Mm4s el cayado del pastor1 s%mbolo de la -usticiaM Aestaban puestos delante de ,nu en el CieloC. Sin embar&o1 cuando los dioses tomaron la decisin1 Ael Heino descendi desde el CieloC a la Tierra. Tanto los te0tos sumerios como los acadios dicen 2ue los ne#ilim retuvieron el Ase6or%oC sobre las tierras1 e $icieron 2ue la =umanidad reconstruyera primero las ciudades antediluvianas e0actamente donde $ab%an estado ori&inalmente1 y tal como $ab%an sido plani#icadas: AKue los ladrillos de todas las ciudades se pon&an en los lu&ares 2ue les corresponden1 2ue todos ;los ladrillos< descansen en lu&ares sa&radosC. (rid51 por tanto1 #ue la primera en ser reconstruida. Despu9s1 los ne#ilim ayudaron a los $umanos a plani#icar y construir la primera ciudad real1 y la bendi-eron. AKue la ciudad sea el nido1 el lu&ar donde la =umanidad repose. Kue el Hey sea un DastorC. !a primera ciudad real del =ombre1 nos dicen los te0tos sumerios1 #ue Pis. ACuando el Heino volvi a ba-ar del Cielo1 el Heino estuvo en PisC. Des&raciadamente1 las listas de reyes sumerios est4n mutiladas1 precisamente1 en el lu&ar donde estaba inscrito el nombre del primer rey $umano. Sin embar&o1 sabemos 2ue a2uel $ombre dio inicio a un lar&o lina-e de dinast%as cuya sede real cambi de Pis a Uru/1 Ur1 ,Van1 =amazi1 ,/sa/1 ,cad y1 m4s tarde1 a ,ssur1 Jabilonia y otras capitales m4s recientes. !a b%blica ATabla de las "acionesC listaba del mismo modo a "emrod Mel patriarca de los reinos en Uru/1 ,cad1 Jabilonia y ,sir%aM como descendiente de Pis1 y documenta la propa&acin de la =umanidad1 de sus tierras y Heinos1 con la e0pansin de las tres ramas en las 2ue se dividi el &9nero $umano despu9s del Diluvio. (stas tres ramas las compusieron los descendientes de los tres $i-os de "o9: los pueblos y las tierras de Sem1 2ue $abitaron Resopotamia y las tierras de Eriente Dr0imoL los de Cam1 2ue $abitaron W#rica y parte de ,rabiaL y los de Sa#et1 los indoeuropeos de ,sia Renor1 Fr4n1 Fndia y (uropa. (stas tres &randes a&rupaciones #ueron1 sin lu&ar a dudas1 tres de las Are&ionesC sobre cuyo asentamiento discutieron los &randes anunna/i. , cada una de las tres se le asi&n una de las divinidades principales. Una de 9stas #ue1 cmo no1 la misma Sumer1 la re&in de los pueblos semitas1 el lu&ar donde sur&i la primera &ran civilizacin del =ombre.

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!as otras dos tambi9n se convirtieron en #ocos de civilizaciones #lorecientes. ,lrededor del 32.. a.C. Munos 2uinientos a6os despu9s del sur&imiento de la civilizacin sumeriaM estado1 Heino y civilizacin $icieron su primera aparicin en el valle del "ilo1 2ue llevar%a1 con el tiempo1 a la &ran civilizacin de (&ipto. =asta $ace unos cincuenta a6os1 no se sab%a nada de la primera civilizacin indoeuropea importante. Dero1 en estos momentos1 est4 plenamente aceptado 2ue1 en tiempos muy anti&uos1 $ubo una avanzada civilizacin en el valle del Fndo1 con &randes ciudades1 una a&ricultur a desarrollada y un #loreciente comercio. Se&5n creen los e0pertos1 esta civilizacin apareci unos mil a6os despu9s del comienzo de la civilizacin sumeria. :Ti&. 1'1@

%&'() $/$*

Tanto los te0tos anti&uos como las evidencias ar2ueol&icas atesti&uan los estrec$os lazos culturales y econmicos 2ue $ab%a entre estas dos civilizaciones de valles #luviales por una parte y la civilizacin sumeria por otra. ,dem4s1 e0isten evidencias1 tanto directas como circunstanciales1 2ue $an convencido a muc$os e0pertos de 2ue las civilizaciones del "ilo y el Fndo no slo estaban conectadas entre s%1 sino 2ue eran1 adem4s1 descendientes de la civilizacin m4s anti&ua1 la mesopot4mica. Se $a descubierto 2ue los monumentos m4s impresionantes de (&ipto1 las pir4mides1 son1 por deba-o de su ApielC de piedra1 imitaciones de los zi&urats mesopot4micos1 y e0isten razones para creer 2ue el in&enioso ar2uitecto 2ue dise6 los planos de las &randes pir4mides y supervis su construccin era un sumerio al 2ue se veneraba como un dios. :Ti&. 1'2@

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%&'() $/+*

(l anti&uo nombre de (&ipto en su propio idioma era el de ATierra !evantadaC y en su memoria pre$istrica se a#irmaba 2ue Aun dios muy &rande apareci en tiempos anti&uosC y encontr a2uella tierra ba-o el a&ua y el lodo. (ste dios llev a cabo &randes obras de restauracin1 levantando literalmente a (&ipto desde deba-o de las a&uas. !a AleyendaC describe con pulcritud el ba-o valle del "ilo despu9s del DiluvioL este dios de anta6o1 se puede demostrar1 no #ue otro 2ue (nPy1 el in&eniero -e#e de los ne#ilim. ,un2ue se sabe a5n relativamente poco de la civilizacin del valle del Fndo1 sabemos 2ue ellos tambi9n veneraban el doce como n5mero divino supremo1 2ue representaban a sus dioses como seres de aspecto $umano 2ue llevaban tocados con cuernos1 y 2ue reverenciaban el s%mbolo de la cruz Mel si&no del Doceavo Dlaneta. :Ti&s. 1'311'4@

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%&'() $/4*

Si estas dos civilizaciones eran de ori&en sumerio1 >por 2u9 son di#erentes sus len&ua-es escritos? !a respuesta de los cient%#icos es 2ue los len&ua-es no son di#erentes. (sto se reconoci ya en 1* 21 cuando el reverendo C$arles Toster 83,e 7ne Primeval 2anguage= demostr $4bilmente 2ue todas las len&uas anti&uas desci#radas entonces1 incluido el c$ino primitivo y otras len&uas del le-ano oriente1 proven%an de una 5nica #uente primitiva M2ue1 despu9sM1 resultar%a ser el sumerio. !os picto&ramas similares no slo ten%an si&ni#icados similares1 lo cual podr%a ser una coincidencia l&ica1 sino 2ue tambi9n compart%an los mismos si&ni#icados m5ltiples y los mismos sonidos #on9ticos Mcosa 2ue su&iere un ori&en com5n. Hecientemente1 los e0pertos $an demostrado 2ue las primeras inscripciones e&ipcias empleaban un len&ua-e 2ue indicaba una elaboracin escrita previaL y el 5nico lu&ar donde se $ab%a desarrollado previamente un len&ua-e escrito era Sumer. ,s% pues1 tenemos un 5nico len&ua-e escrito 2ue1 por al&5n motivo1 se di#erenci en tres len&uas: mesopot4mica1 e&ipciaUcamita e indoeuropea. (s posible 2ue esta di#erenciacin acaeciera por s% misma con 9l tiempo1 la distancia y la separacin &eo&r4#ica1 pero los te0tos sumerios a#irman 2ue

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ocurri como consecuencia de una decisin deliberada de los diosesL una decisin auspiciada1 una vez m4s1 por (nlil. !as $istorias sumerias sobre el tema se corresponden con la bien conocida $istoria b%blica de la Torre de Jabel1 en la cual se nos cuenta A2ue toda la Tierra era de un mismo len&ua-e y de las mismas palabrasC. Dero1 despu9s de 2ue la &ente se estableciera en7 Sumer1 de 2ue aprendiera el arte de $acer ladrillos1 de construir ciudades y de levantar altas torres :zi&urats@1 planearon $acerse un s,em y una torre para lanzarlo. De a$% 2ue Ael Se6or embrollara la len&ua de la TierraC. !a deliberada elevacin de (&ipto desde deba-o de las #an&osas a&uas1 las evidencias lin&B%sticas y los te0tos b%blicos y sumerios apoyan nuestras conclusiones de 2ue las dos civilizaciones sat9lites no se desarrollaron por casualidad. ,l contrario1 #ueron plani#icadas y puestas en marc$a de #orma deliberada por los ne#ilim. Temiendo1 evidentemente1 una especie $umana uni#icada en cultura y ob-etivos1 los ne#ilim adoptaron una pol%tica imperialista: ADivide y vencer4sC. Dues1 mientras la =umanidad alcanzaba niveles culturales entre los 2ue se daban1 incluso1 los es#uerzos aeron4uticos Mtras lo cual Anada de cuanto se propon&an les ser4 imposibleCM1 los ne#ilim eran un &rupo en declive. =acia el tercer milenio a.C1 $i-os y nietos1 por no decir nada de los $umanos de parentesco divino1 se a&lomeraban entre los &randes dioses de anta6o. !a a&ria rivalidad entre (nlil y (n/i la $eredaron sus $i-os principales1 y con ello sobrevinieron #eroces luc$as por la supremac%a. =asta los $i-os de (nlil Mcomo vimos en cap%tulos anterioresM luc$aban entre s%1 al i&ual 2ue los $i-os de (n/i. ,l i&ual 2ue sucediera en la $istoria $umana 2ue conocemos1 los se6ores intentaban mantener la paz entre sus $i-os dividiendo la tierra entre sus $erederos1 y1 en al menos un caso conocido1 un $i-o de (nlil :Fs$/urU,dad@ #ue apartado deliberadamente por su padre de a2uel ambiente enrarecido envi4ndolo como deidad local al Da%s de la Ronta6a. Con el transcurso del tiempo1 los dioses se convirtieron en se6ores1 &uardando celosamente cada uno de ellos el territorio1 la industria o la pro#esin sobre la cual se les $ab%a dado dominio. !os reyes $umanos eran los intermediarios entre los dioses y una $umanidad 2ue se&u%a creciendo y e0pandi9ndose. !as demandas de los anti&uos reyes para 2ue #ueran a la &uerra1 con2uistaran nuevas tierras o so-uz&aran a pueblos distantes Apor orden de mi diosC no se pod%an tomar a la li&era. !os dioses conservaban los poderes para diri&ir los asuntos e0teriores1 pues estos asuntos involucraban a otros dioses en otros territorios1 de modo 2ue ten%an la 5ltima palabra en materias de &uerra o paz. Con la proli#eracin de pueblos1 estados1 ciudades y villas1 se $izo necesario encontrar #rmulas para recordarle al pueblo 2ui9n era su se6or o AelevadoC particular. (n el ,nti&uo Testamento resuena el problema de $acer 2ue la &ente se ad$iera a su dios y no Ase prostituya con otros diosesC. !a solucin consisti en establecer muc$os lu&ares de culto1 y en poner en cada uno de ellos los s%mbolos y la seme-anza de los dioses AcorrectosC. !a era del pa&anismo $ab%a comenzado. !os te0tos sumerios nos dicen 2ue1 despu9s del Diluvio1 los ne#ilim sostuvieron prolon&adas reuniones para sopesar el #uturo de los dioses y del =ombre en la Tierra. Como resultado de estas reuniones1 Acrearon cuatro re&ionesC. (n tres de ellas MResopotamia1 el valle del "ilo y el valle del FndoM se instal el =ombre. !a cuarta re&in era Asa&radaC Mun t9rmino cuyo si&ni#icado literal ori&inal era Adedicado1 restrin&idoC. Dedicado slo a los dioses1 era una Atierra puraC1 una zona a la 2ue slo se pod%a acceder con autorizacinL entrar en ella sin permiso pod%a llevar r4pidamente a la muerte1 propiciada por #ieros &uardianes con Aarmas terror%#icasC. , esta tierra o re&in se le llam TF!.RU" :literalmente1 Ael lu&ar de los misilesC@.

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(ra la zona restrin&ida donde los ne#ilim $ab%an vuelto a construir su base espacial despu9s de 2ue la de Sippar $ubiera sido arrasada por el Diluvio. Una vez m4s1 la zona se puso ba-o el mando de UtuUS$amas$1 el dios encar&ado de los co$etes %&neos. !os $9roes de la anti&Bedad1 como Oil&ames$1 se es#orzaron por encontrar este Da%s de Qida1 para ser llevados en un s,em o un W&uila $asta la Rorada Celeste de los Dioses. Hecordemos la s5plica de Oil&ames$ a S$amas$: @<(ame entrar en el Pa%s, de(a .ue me eleve en mi &,em... Por la vida de mi madre diosa .ue me dio a lu+, del !uro y 0iel rey, mi !adre"Idirige mis !asos ,acia el Pa%sJ !os relatos anti&uos Mincluso la $istoria escritaM recuerdan los incesantes es#uerzos de los $ombres por Aalcanzar la tierraC1 por encontrar la ADlanta de la QidaC1 por lo&rar la dic$a eterna entre los Dioses del Cielo y la Tierra. (s 9ste un an$elo 2ue se encuentra en el n5cleo de todas las reli&iones cuyas ra%ces se encuentran en Sumer: la esperanza en 2ue el e-ercicio de la -usticia en la Tierra vendr4 se&uido por una Avida despu9s de la vidaC en una Divina Rorada Celeste. Dero1 >dnde se encontraba esta es2uiva tierra del contacto divino? Se puede responder a esta pre&unta. !as pistas est4n all%. Dero1 m4s all41 aparecen otras pre&untas. >Se $a vuelto a encontrar a los ne#ilim desde entonces? >Ku9 suceder4 cuando se les vuelva a encontrar? G1 si los ne#ilim #ueron los AdiosesC 2ue AcrearonC al =ombre en la Tierra1 G0ue solamente la evolucin en el @oceavo Planeta la .ue cre a los ne0ilimH

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&UEN ES
I) #r':c'5a9es &8e:=es 5ara Los e<=os BBC9'cos7
,. Del O9nesis al Deuteronomio: T$e Tive Joo/s o# Roses1 nueva edicin1 revisada por Dr. R. Stern1 Star =ebreV Joo/ Company1 sin #ec$a. J. Dara la 5ltima traduccin e interpretacin basadas en los descubrimientos sumerios y acadios: AO9nesisC1 de T$e ,nc$or Jible1 trad. de (. ,. Speiser1 Oarden City1 ". G.: Doubleday g Co.1 1+'4. C. Dara dar un to2ue AarcaicoC: T$e =oly Jible1 Pin& Sames Qersin1 Cleveland y "ueva Gor/: T$e Zorld Dublis$in& Co.1 sin #ec$a. D. Dara la veri#icacin de interpretaciones recientes de los vers%culos b%blicos: T$e Tora$1 nueva traduccin de las Sa&radas (scrituras se&5n el te0to masor9tico1 "ueva Gor/: SeVis$ Dublication Society o# ,merica1 1+'2L T$e "eV ,merican Jible1 traduccin de los miembros de la ,sociacin J%blica Catlica de ,m9rica1 "ueva Gor/: D. S. Pennedy g Sons1 1+).L y T$e "eV (n&lis$ Jible1 dise6ada y diri&ida por la F&lesia de Fn&laterra1 E0#ord: E0#ord University DressL Cambrid&e: Cambrid&e University Dress1 1+).. (. Dara re#erencias sobre ayudas de uso en comparacin y traduccin: Qeteris Testamenti Concordantiae =ebraicae ,t2ue C$alMdaicae de Salomn Randel/ern1 Serusal9n: Sc$oc/en Joo/s1 Fnc.1 1+'2L (ncyclopedic Dictionary o#t$e Jible1 una traduccin y adaptacin de la obra de ,. van der Jorn1 de la ,sociacin J%blica Catlica de ,m9rica1 "ueva Gor/: RcOraVM=ill Joo/ Co.1 Fnc.1 1+'3L y RillonM=atanac$ :$ebreo@1 =ebreoM,rameo de Sus$ua Steinber&1 Tel ,viv: Fzreel Dublis$in& =ouse !td.1 1+'1. 422

II) #r':c'5a9es D8e:=es 5ara =e<=os 6e Or'e:=e #rE<'mo7

J,HTE"1 Oeor&e ,. T$e Hoyal Fnscriptions o# Sumer and ,//ad.1+2+. JEHO(H1 Hie/ele. Jabylonisc$M,ssyrisc$ !esestBc/e. 1+'3. JUDO(1 (. ,. Z,!!FS. T$e Oods o# t$e (&yptians. 1+.4. JUDO(1 (. ,. Z.1 y PF"O1 !. Z. ,nnals o# t$e Pin&s o# ,ssyria. 1+.2. C=F(H,1 (dVard. Sumerian Heli&ious Te0ts. 1+24. (J(!F"O1 (.L R(FSS"(H1 J.L y Z(FD"(H1 (. :eds.@. Healle0i/on der ,ssyrolo&ie und Qorderasiatisc$en ,rc$aolo&y. 1+32M1+ ). (J(!F"O1 (ric$. (numa (lis$: die Siebente Ta#el des ,//adisc$en Zeltsc$p#un&sliedes. 1+3+. MMMM. Tod und !eben nac$ den Qorstellun&en der Jabylonier. 1+31. T,!P("ST(F"1 ,dam1 y Z. QE" SED(". Sumerisc$e und ,//adisc$e =ymnen und Oebete. 1+ 3. T,!P("ST(F"1 ,dam. Sumerisc$e Ooetterlieder. 1+ +. TESS(G1 C$arles. !a Ra&ie Syrienne. 1+.2. TH,"PTEHT1 =enri. Pin&s$ip and t$e Oods. 1+4*. OH,G1 So$n. T$e Cananites. 1+'4. OEHDE"1 Cyrus =. ACanaanite Ryt$olo&yC en Ryt$olo&ies o# t$e ,ncient Zorld. 1+'1. OHESSR,"1 =u&o. T$e Development o# t$e Fdea o# Ood in t$e E%d Testament. 1+2'.MMMM. ,ltorientalisc$e Te0te und Jilder zum alten Testamente. 1+.+. OhT(HJECP1 =ans O. A=ittite Ryt$olo&yC en Ryt$olo&ies o# t$e ,ncient Zorld. 1+'1. =(FD(!1 ,le0ander. T$e Jabylonian O9nesis. 1+'+. =F!DH(C=T1 =erm4n Q. :ed.@. Heports o# t$e Jabylonian (0pedition: Cunei#orm Te0ts. 1*+3M1+14. S,CEJS("1 T$or/ild. AResopotamiaC en T$e Fntellectual ,dventure o# t$e ,ncient Ran. 1+4'. S,STHEZ1 Rorris. Die Heli&in J4byloniens und ,ssyriens. 1+. M12. S(,"1 C$arlesMT. !a reli&in sumerienne. 1+31. S("S("1 D. Te0te zur assyrisc$Mbabylonisc$en Heli&in. 1+1 .MMMM. Die Posmolo&ie der Jabylonier. 1*+.. S(H(R_,S1 ,l#red. T$e E%d Testament in t$e !i&$t o#t$e ,ncient "ear (ast. 1+11. MMMM. Das ,lter der babylonisc$en ,stronomie. 1+.*. MMMM. =andbuc$ der ,ltorientalisc$e Oeist/ultur.

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S(H(R_,S1 ,l#red1 y ZF"CP!(H1 =u&o. Fm Pamp#e um den alten Erient. PF"O1 !eonard Z. Jabylonian Ra&ic and Sorcery1 bein& AT$e Drayers o# t$e !i#tin& o# t$e =andC 1*+'. MMMMM. T$e ,ssirian !an&ua&e. 1+.1. MMMMM. T$e Seven Tablets o# Creation. 1+.2. MMMMM. Jabylonian Heli&in and Ryt$olo&y. 1*++. PH,R(H1 Samuel ". T$e Sumerians. 1+'3. MMMMM. :ed.@: Ryt$olo&ies o# t$e ,ncient Zorld. 1+'1. MMMMM. =istory Je&ins at Sumer. 1+ +. MMMMM. (nmer/ar and t$e !ord o# ,ratta. 1+ 2. MMMMM. Trom t$e Tablets o# Sumer. 1+ '. MMMMM. Sumerian Ryt$olo&y. 1+'1. PUO!(H1 Tranz Naver. Stern/unde und Sterndienst in Jabylon. 1+.)M 1+13. !,RJ(HT1 Z. O.1 G RF!!,HD1 ,. H. ,traM=asis1 t$e Jabylonian Story o# t$e Tlood. 1+).. !,"ODE"1 Step$en. Sumerian and Jabylonian Dsalms. 1+.+. MMMMM. Tammuz and Fs$tar. 1+14. MMMMM. :ed.@: E0#ord (ditions o# Cunei#orm Te0ts. 1+23 ##. MMMMM. ASemitic Ryt$olo&yC en T$e Ryt$olo&y o#,ll Haces. 1+'4. MMMMM. (numa (lis$: T$e Jabylonian (pic o# Creation. 1+23. MMMMM. Jabylonian Denitential Dsalms. 1+2). MMMMM. Die "euMJabylonisc$en Pni&sinsc$ri#ten. 1+12. !UCP("JF!!1 David D. ,ncient Hecords o# ,ssyria and Jabylonia.1+2'M2). "(UO(J,U(H1 E. ,stronmicaY Cunei#orm Te0ts. 1+ . DF"C=(S1 T$eop$ilus O. ASome Rat$ematical Tablets in t$e Jritis$ RuseumC1 en =ilprec$t ,nniversary Qolume. 1+.+. DHFTC=,HD1 Sames J. :ed.@. ,ncient "ear (astern Te0ts Helatin& to t$e E%d Testament. 1+'+. H,Z!F"SE"1 =enry C. T$e Cunei#orm Fnscriptions o# Zestern ,sia.1*'1M*4. S,GC(1 ,. =. T$e Heli&in o# t$e Jabylonians. 1***. SRFT=1 Oeor&e. T$e C$aldean ,ccount o# O9nesis. 1*)'. T=ER,S1 D. Zinton :ed.@. Documents #rom E%d Testament Times. 1+'1. T=ERDSE"1 H. Campbell. T$e Heports o# t$e Ra&icians and ,strolo&ers o#"ineve$ and Jabylon. 1+... T=UH(,UMD,"OF"1 Trancois. !es Fnscriptions de Sumer et ,//ad. 1+. . MMMMM. Die sumerisc$en und a//adisc$e Pni&sinsc$ri#ten. 1+.). MMMMM. Hituels accadiens. 1+21. QFHE!!(,UD1 C$arles. !\,stronomie C$ald9enne. 1+.3M1+.*. Z(FD"(H1 (rnst T. ,lter und Jedeutun& der Jabylonisc$er ,stroMnomie und ,stralle$re. 1+14. MMMMM. =andbuc$ der Jabylonisc$en ,stronomie. 1+1 . ZFT3(!1 D. Raurus. TammuzM!itur&ien und QerVandtes. 1+3 .

III) Es=86'os y ar=Bc89os co:s89=a6os e: >ar'os :?meros 6e LAS SI!UIEN ES REVIS AS7
Der ,lte Erient :!eipzi&@ ,merican Sournal o# ,rc$eolo&y :Concord1 Rass.@ ,merican Sournal o# Semitic !an&ua&es and !iteratures :C$ica&o@ ,nnual o#t$e ,merican Sc$ools o# Eriental Hesearc$ :"eV =aven@ ,rc$iv #Br Peilsc$ri#t#orsc$un& :Jerl%n@ ,rc$iv #Br Erient#orsc$un& :Jerl%n@ ,rc$iv Erientalni :Dra&a@ ,ssyrolo&isc$e Jibliot$e/ :!eipzi&@ ,ssyrolo&ical Studies :C$ica&o@ Das ,usland :Jerl%n@ Jabyloniaca :Dar%s@ Jeitra&e zur ,ssyrolo&ie und semitisc$en Sprac$Vissensc$a#t :!eipzi&@ Jerliner Jeitra&e zur Peilsc$ri#t#orsc$un& :Jerl%n@ Jibliot$eca Erientalis :!e%den@

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Julletin o# t$e ,merican Sc$ools o# Eriental Hesearc$ :Serusal9n y Ja&dad@ Deutsc$es Ror&enlandisc$e Oesellsc$a#t1 ,b$andlun&en :!eipzi&@ =arvard Semitic Series :Cambrid&e1 Rass.@ =ebreV Union Colle&e ,nnual :Cincinnati@ Sournal ,siati2ue :Dar%s@ Sournal o# t$e ,merican Eriental Society :"eV =aven@ Sournal o# Jiblical !iter ature and (0e&esis :RiddletoVn@ Sournal o# Cunei#orm Studies :"eV =aven@ Sournal o# "ear (astern Studies :C$ica&o@ Sournal o# t$e Hoy al ,siatic Society :!ondres@ Sournal o# t$e Society o# Eriental Hesearc$ :C$ica&o@ Sournal o# Semitic Studies :Ranc$ester@ Peilinsc$ri#tlic$e Jibliot$e/ :Jerl%n@ Pni&lic$e Ruseen zu Jerl%n: Ritteilun&en aus der Erientalisc$en Sammlun&en :Jerl%n@ !eipzi&er Semitisc$e Studien :!eipzi&@ Ritteilun&en der altorientalisc$en Oesellsc$a#t :!eipzi&@ Ritteilun&en des Fnstituts #Br Erient#orsc$un& :Jerl%n@ Erientalia :Homa@ Erientalisc$e !iteraturzeitun& :Jerl%n@ Droceedin&s o# t$e ,merican D$ilosop$ical Society :Tiladel#%a@ Droceedin&s o# t$e Society o# Jiblical ,rc$eolo&y :!ondres@ Hevue d\,ssyrolo&ie et d\arc$9olo&ie ori9ntale :Dar%s@ Hevue bibli2ue :Dar%s@ Sacra Scriptura ,nti2uitatibus Erientalibus Fllustrata :Qaticano@ Studia Erientalia :=elsin/i@ Transactions o# t$e Society o# Jiblical ,rc$eolo&y :!ondres@ Untersuc$un&en zur Qer##entlic$un&en der deutsc$en ErientMOesellsc$a#t :Jerl%n@ Qorderasiatisc$e Jibliot$e/ :!eipzi&@ Die Zelt des Erients :Oottin&en@ Zissensc$a#tlic$e Qer##entlic$un&en der deutsc$en ErientMOesellsc$a#t :Jerl%n@ 3eitsc$ri#t #Br ,ssyrolo&ie und verVandte Oebiete :!eipzi&@ 3eitsc$ri#t #ur die alttestamentlic$e Zissensc$a#t :Jerl%n1 Oissen@ 3eitsc$ri#t der deustsc$en mor&enlandisc$en Oesellsc$a#t :!eipzi&@ 3eitsc$ri#t #Br Peilsc$ri#t#orsc$un& :!eipzi&@

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