Diluvio

1. El antiguo diluvio. El recuerdo de una inundacin catastrfica, que se remonta a un pasado muy lejano, fue conservado y agrandado por leyendas sumero-babilnicas de fechas diversas. A la luz de la fe monotesta, la tradicin bblica hizo una seleccin de los materiales de esta herencia popular y los carg de enseanza moral y religiosa. Lo que se atribua al capricho de los dioses celosos, aparece ya como obra justa del Dios nico; la idea de desastre cede el puesto a la de depuracin con miras a una salvacin, representada por el arca liberadora; ms all de las fuerzas irresponsables resalta un juicio divino que hiere al pecador y hace del justo la simiente de una humanidad nueva. La aventura de No cesa as de ser un episodio accidental; resume y simboliza toda la historia de Israel y la historia misma de la humanidad. Slo a No se llama justo Gen 7,1, pero, como Adn, representa a todos los suyos y los salva juntos con l Gen 7,1.7.13. Con esta eleccin gratuita se reserva Dios un pequeo resto, los que salen indemnes, que sern el tronco de un pueblo nuevo. Si el corazn del hombre que ha sido salvado es todava proclive al pecado, Dios, no obstante, se declara desde ahora paciente: su misericordia se opone al castigo puramente vindicativo y abre la va a la conversin Gen 8,15-22. El juicio por las aguas aboca as a una alianza que asegura la fidelidad de Dios a la humanidad entera al mismo tiempo que a la familia de No Gen 9,1-17. 2. Figura del futuro. La teologa proftica reconoci en el diluvio, como en la liberacin por las aguas del mar Rojo en el momento del xodo, el tipo mismo de los juicios salvficos de Dios. La vuelta del exilio, del resto, que ser la simiente de un pueblo nuevo, aparece no slo como un nuevo xodo, sino como la reiteracin de la obra de No al salir del arca: En un amor eterno me apiad de ti, dice

Yahveh, tu redentor. Ser como al tiempo de No, en que jur que nunca ms las aguas de No sumergeran a la tierra Is 54,7ss. Los sabios evocan la idea de un juicio saludable: No fue hallado enteramente justo y en el tiempo de la clera fue retoo. Por l se conserv un resto en la tierra cuando ocurri el diluvio; alianzas eternas hizo Dios con l Eclo 44,17s Sab 10,4s 14,6. Las imgenes mesinicas del retoo y del resto hacen ya a No figura de Jesucristo, que ser un da el principio de una nueva creacin. 3. El diluvio de los tiempos nuevos. Para anunciar el juicio escatolgico evoca Jess el diluvio Mt 24,37ss. Por lo dems, este juicio se anticipa ya ac en la tierra. En efecto, Cristo, como un nuevo No, penetr en las grandes aguas de la muerte y sali de ellas vencedor con una multitud de gentes salidas indemnes. Los que se sumergen en el agua del bautismo, salen de ella salvos y configurados con Cristo resucitado 1Pe 3,18-21. Si, pues, el diluvio prefigura el bautismo, el arca liberadora puede aparecer a los ojos de los padres como la figura de la Iglesia que flota sobre las aguas de un mundo pecador y que recoge a todos los que quieren salvarse de esta generacin perversa Act 2,40. Sin embargo, todava no ha venido el juicio final que amenaza a los impos. Como en los das del diluvio, esta dilacin manifiesta la paciente misericordia de Dios; el juicio escatolgico est suspendido en espera de que la comunidad mesinica realice su plenitud 2Pe 2,5.9 3,8s. El autor de la segunda epstola de Pedro distingue, a travs de las imgenes apocalpticas de su tiempo, tres etapas en la historia de la salvacin: el mundo antiguo que fue juzgado por el agua, el mundo presente que perecer por el fuego y el mundo futuro con sus nuevos cielos y su nueva tierra 2Pe 3,5ss.11ss. La antigua alianza con No se realizar as plenamente en un orden nuevo, en el que la obra creadora de Dios logre hacer vivir en armona al hombre y al universo, purificados. ----

Agua
2. Las aguas aterradoras. El agua no es solo un poder de vida. Las aguas del mar evocan la inquietud demoniaca con su agitacin perpetua, y con su amargura, la desolacin del sol. La crecida sbita de los cauces del desierto, que en el momento de la tormenta arrastran la tierra y a los vivientes Job 12,15 40,23, simboliza la desgracia que se apresta a lanzarse sobre el hombre de improviso Sal 124, las intrigas que urden contra el justo sus enemigos Sal 18,5s.17 42,8 71,20 144,7, que con sus maquinaciones se esfuerzan por arrastrarlo hasta el fondo mismo del abismo Sal 35,2569,2s. Ahora bien, si Dios sabe proteger al justo contra estas aguas devastadoras Sal 32,6 Cant 8,6s, puede igualmente hacer que las olas se rompan sobre los impos en justo castigo de una conducta contraria al amor del prjimo Job 22,11. En los profetas el desbordamiento devastador de los grandes ros simboliza el poder de los imperios que van a anegar y destruir los pequeos pueblos; poder de Asiria, comparado con el Eufrates Is 8,7 o de Egipto, comparado con su Nilo Jer 46,7s. Dios va a enviar estos ros para castigar tanto a su pueblo culpable de falta de confianza en l Is 8,6ss como a los enemigos tradicionales de Israel Jer 47,1s. Sin embargo, este azote brutal no es ciego en las manos del Creador: el diluvio, que devora a un mundo impo 2Pe 2,5, deja subsistir al justo Sab 10,4. Asimismo las aguas del mar Rojo distinguen entre el pueblo de Dios y el de los dolos Sab 10,18s. Las aguas aterradoras anticipan, pues, el juicio definitivo por el fuego 2Pe 3,5ss Sal 29.10 Lc 3,16s y dejan a su paso una tierra nueva Gen 8,11. 3. Las aguas purificadoras. El tema de las aguas de la ira converge con otro aspecto del agua bienhechora: sta no es solo poder de vida, sino que es tambin lo que lava y hace desaparecer las impurezas Ez 16,4-9 23,40. Uno de los ritos elementales de la hospitalidad era el de lavar los pies al husped para limpiarlo del polvo del

camino Gen 18,4 19,2 Lc 7,441Tim 5,10; y Jess, la vspera de su muerte, quiso desempear personalmente esta tarea de servidor como signo ejemplar de humildad y de caridad cristiana Jn 13,2-15. El agua, instrumento de limpieza fsica, es con frecuencia smbolo de pureza moral. Se usa lavarse las manos para significar que son inocentes y que no han perpetrado el mal Sal 26,6 Mt 27,24. El pecador que abandona sus pecados y se convierte es como un hombre manchado que se lava Is 1,16; asimismo Dios lava al pecador, al que perdona sus faltas Sal 51,4. Por el diluvio purific Dios la tierra exterminando a los impos 1Pe 3,20s. El ritual judo prescriba numerosas purificaciones por el agua: el sumo sacerdote deba lavarse para prepararse a su investidura Ex 29,4 40,12 o al gran da de la expiacin Lev 16,4.24; haba prescritas abluciones por el agua si se haba tocado un de cadver Lev 11,40 17,1 5s, toda impureza para purificarse Estas de la lepra Lev 14,8s o sexual Lev 15. diferentes

purificaciones del cuerpo deban significar la purificacin interior del corazn, necesaria a quien quisiera acercarse al Dios tres veces santo. Pero eran impotentes para procurar eficazmente la pureza del alma. En la nueva alianza, Cristo instituir un nuevo modo de purificacin; en las bodas de Can lo anuncia en forma simblica cambiando el agua destinada a los purificaciones rituales Jn 2,6 en vino, el cual simboliza ya el Espritu, ya la palabra purificadora Jn 15,3 13,10.