REVISTA DE FILOSOFA PARADOXA

paradoxa@utp.edu.co

CONSEJO EDITORIAL

Alfredo Abad Torres Leonor Rubiano S. Juan Manuel Lpez R. Leonardo Huertas. Universidad Tecnol ica de !ereira "ranco #olpi Universidad de !adua Aurelien $e%ars Universidad Jean Moulin "rancia &lena 'oena a Universidad de los Andes 'uiller%o Ho(os #. Universidad Javeriana ) *nstituto !ensar

Entre Pocas Palabras

"ranco #olpi Universidad de !adua Traduccin del italiano *vana +osta. Resu%en, &l texto intenta ofrecer una panor-%ica de los aspectos funda%entales del pensa%iento de .icol-s '%ez $-vila ( dar as/ una i%- en del pensador 0ue se ale1a de los convencionalis%os en 0ue a veces 2a ca/do. $escribe las a%bi uedades propias del escritor sobre todo a trav3s de la contradiccin esp/ritu)carne4 recurrente dentro de la obra4 ( por la cual es posible evidenciar los caracteres de una %etaf/sica sensual ( un erotis%o 0ue se contraponen a la ri idez e i%- en ran/tica de la ortodoxia %-s ferrea a la cual parad1ica%ente ta%bien pertenece. !alabras clave, escepticis%o4 erotis%o4 aforis%o4 trascendencia. Abstract, T2e text tries to offer a panora%ic of t2e funda%ental aspects of t2e .icol-s '%ez $avila t2ou 2 and to ive t2erefore an i%a e of t2e t2in5er 62o %oves a6a( of t2e convencionalis%s in 62ic2 so%eti%es 2as fallen. *t %ainl( describes t2e o6n a%bi uities of t2e 6riter t2rou 2 t2e contradiction spirit) sensualis%4 recurrent 6it2in t2e 6or54 and b( 62ic2 it is possible to

de%onstrate t2e c2aracters of a sensual %etap2(sics and an eroticis% t2at it7s opposed to t2e ri idit( and ranitic i%a e of ort2odox( to 62ic2 paradoxicalall( 2e also belon s. 8e( 6ords, S5epticis%4 erotis%4 transcendence4 ap2oris%. &ntre pocas palabras es tan dif/cil esconderse co%o entre pocos -rboles. Ha( escritores 0ue aparecen inesperados4 sin anunciarse por nada ni nadie. Solitarios 0ue se sobreponen a lo i%previsto4 inte%pestivos e irre ulares (4 por esta razn4 inconfundibles e ini%itables. !or lo 0ue escribe ( por c%o escribe4 el colo%biano .icol-s '%ez $-vila pertenece por derec2o a este rupo4 ( en el panora%a literario ( filosfico de la A%3rica latina conte%por-nea constitu(e un persona1e %-s 9nico 0ue raro. Lue o de la afortunada edicin de Adelp2i de una pri%era parte de sus &scolios a un texto i%pl/cito :publicada con el t/tulo italiano de *n %ar ine a un testo i%plicito ;Adelp2i <==>? : se convirti en un caso literario ( sus aforis%os 2an sido traducidos por todos lados en el %undo. Al cu%plirse una d3cada de su %uerte4 en <==@4 los diarios "ran5furter All e%eine Aeitun ( La Repubblica le dedicaron un a%plio retrato para recordarlo ;a%bos textos con %i fir%a?4 ( ta%bi3n en +olo%bia4 donde 2asta 2ace poco su no%bre slo circulaba en el %arco restrin ido de los a%i os ( co%paBeros de tertulias4 2a sido repentina%ente recuperado. &l <C de 1ulio de <==@4 invitada por la 2i1a Rosa &%ilia ( por el editor Den1a%in #ille as4 la aristocracia bo otana se dio cita en el Museo &l +2ic para con%e%orarlo4 reflexionar sobre su obra ( dar cuenta de su sin ular fortuna. All/ naci4 entre otras cosas4 la idea de volver a publicar /nte ra%ente el corpus de sus aforis%os4 (a inconse uibles en las ediciones ori inales4 ( de reunirlo en un cofrecito 0ue fue realizado al aBo si uiente ;Ebra +o%pleta en cinco vol9%enes4 con un volu%en %/o de introduccin, &l solitario de $ios4 #ille as &ditores4 <==F?. &n cuanto a la bio raf/a de .icol-s '%ez $-vila4 puede resu%irse en tres palabras, GLe(4 escribi ( %uriH. .acido en Do ot- el >I %a(o >J>K4 a los seis aBos se traslad con su fa%ilia a !ar/s4 benefici-ndose as/ de una for%acin 2u%an/stica de pri%er orden4 aprendiendo las len uas anti uas ( %odernas ( ad0uiriendo fa%iliaridad con los cl-sicos. Tras re resar a su patria a los <K aBos4 se retir a una vida apartada4 dedic-ndose a la escritura ( a la lectura4 o %e1or4 a la 0ue era para 3l la 9nica cura contra el tedio de la existencia, la biblioterapia. &n una ran sala de su casa de estilo Tudor4 en el barrio .o al de Do ot-4 se ubicaba la i%ponente biblioteca con la literatura ( el pensa%iento de la vie1a &uropa. All/4 +olac2oH :as/ lo lla%aban sus a%i os: se entreten/a 2asta lo %-s profundo de la noc2e4 le(endo4 %editando ( anotando en l-piz sobre cuadernos verdes sus propios escolios4 pensando en un libro ideal4 Li%plicitoM4 0ue slo se sent/a capaz de i%a inar. Muri en Do ot- el >C de %a(o de >JJ@. Jard/n sin entradas &n sus aforis%os4 to%a for%a un universo de pensa%iento 0ue se presenta co%o un recinto cerrado4 un 1ard/n sin entradas4 en el cual no 2a( tr-nsito racional ni inferencia l ica 0ue sirva para in resar. La 9nica %anera para

2acerlo es subirse a su ideario si uiendo el 2ilo de la e%pat/a4 co%partir intuiciones ( visiones4 si%pat/as e idiosincracias4 preferencias ( anate%as. &l 9nico apo(o 2eur/stico es provisto por el %is%o '%ez $-vila4 involuntaria%ente4 en un volu%en editado por iniciativa de su 2er%ano * nacio4 3l ta%bi3n escritor4 con el si%ple t/tulo de .otas ;pri%er volu%en4 MNxico >JF@4 el se undo nunca se escribi?. Se trata de un laboratorio de apuntes4 observaciones4 %-xi%as4 recuerdos ( 1uicios4 reelaborados %-s tarde en los &scolios. $esde el punto de vista del autor4 un si%ple e1ercicio preparatorio olvidableO para nosotros un atisbo precioso para espiar el atelier del escritor4 observar desde el naci%iento sus %ovi%ientos ( sus res0uicios creativos4 entender su esp/ritu4 reconocer ( ver %adurar su inconfundible estilo construido alrededor de ful%inantes efectos lin P/sticos ( %entales. &n su%a4 es la clave :especulativa4 po3tica ( a ratos personal ( bio r-fica: para ensi%is%arse en la perspectiva o%ezdaviliana ( entender su visin del %undo ( su ori inal teor/a del aforis%o. !alabras 0ue nacen del silencio Acerca de la vocacin exclusiva de '%ez $-vila por este 3nero de escritura breve ( el/ptica poco a re ar3 a lo 0ue (a 2e escrito en el ensa(o 0ue aco%paBa a los &scolios. +oncisin ( condicin parad1ica del aforis%o son venta1as 0ue se vuelven 9tiles al escritor colo%biano4 convencido co%o est- de 0ue las co%plicaciones del pensa%iento pueden 2allar espacio en la si%plicidad de una frase4 ( 0ue Gla totalidad del universo existe tanto en el universo entero co%o en cada uno de sus aparentes fra %entos H ;.otas4 K>=?. Al adoptar este estilo :0ue una lar a tradicin4 desde Hipcrates a .ietzsc2e4 2a plas%ado ( reducido 2asta convertirlo en Gla expresin verbal %-s discreta ( %-s vecina al silencioH ;.otas4 >C?: '%ez $-vila eli e al unos %odelos 0ue son los 0ue %e1or se le asi%ilan. Su secreta preferencia corresponde4 probable%ente4 a Josep2 Joubert. La sutil alusin4 la escritura refinada4 la reli iosidad delicada del desconocido a%i o de +2ateaubriand resultan con eniar con 3l de tal %odo 0ue a veces su plu%a parece %o1ada en la tinta del %is%o tintero. Los une el enio de la brevedad4 la %aldita a%bicin de %eter sie%pre un libro entero en una p- ina4 una p- ina entera en una frase ( esta frase en una palabra, 0uien escribe aforis%os no 0uiere ser leido sino aprendido de %e%oria. Lo 0ue distin ue a '%ez $-vila son las tintas %-s fuertes4 la siste%-tica b9s0ueda de la sentencia contundente4 el enti%e%a preferido a la %-xi%a ar u%entada ( al razona%iento co%pleto. &l 0uiere4 en definitiva4 el cortocircuito 0ue electrice al pensa%iento ( e%pu1e la i%a inacin al anudar las si%ples frases en un todo4 co%o si fueran to0ues cro%-ticos de una pintura puntillista. La su(a es una Gfilosof/a pointilliste, se pide al lector 0ue entil%ente 2a a la fusin de los tonos purosH ;.otas4 KK<?. !ero 2a( %-s. !ara '%ez $-vila adoptar el estilo %/ni%o del aforis%o si nifica darse una disciplina4 adoptar una re la de vida4 obedecer a una est3tica de la existencia. G&stas notas no aspiran a enseBar nada a nadie4 sino a %antener %i vida en cierto estado de tensinH ;.otas4 K>J?. !racticada en for%a %/ni%a4 con sobriedad4 concisin4 ascesis4 borrando las ideas inter%edias e in9tiles4 la escritura se convierte en una %anera para afrontar la tarea desnuda de vivir, GAn2elo 0ue estas notas4 pruebas tan ibles de %i desisti%iento4 de %i di%isin4 salven del naufra io %i 9lti%a razn de vivir H ;.otas4 >F?. !or tanto, nulla dies sine linea4 per%anentes e1ercicios de estilo cu(a brevedad per%ita

G0ue lo 0ue desea%os escribir se 2alle concluido antes de 0ue la conciencia de su %ediocridad nos i%pida continuarloH ;.otas4 <<K?. *ncluso la aspiracin) l/%ite for%ulada con dr-stica co2erencia en el si uiente auspicio, GSi es %enester4 0ue la lucidez del or ullo nos conduzca a la 2u%ildad ( 0ue el a%or a las palabras nos entre ue al silencio H ;.otas4 >@?. !or lo de%-s4 '%ez $-vila sabe cu-n rid/cula es la condicin del escritor sin talento4 se%e1ante a la de un Geunuco ena%oradoH ;.otas4 K>@?. !or eso es preciso prestar atencin para no burlar los l/%ites de la propia fra ilidad4 ateni3ndose al et2os del la 2u%ildad, G.o veo en estos cuadernos el repositorio de raras revelacionesO %e contento con arrancar a %i est3ril inteli encia unas pocas centellas fu itivasH ;.otas4 >Q?. La esperanza es 0ue4 teniendo paciencia4 sur1an un d/a abundantes las palabras capaces de col%ar la existencia insular del escritor, GHu%ilde%ente acepto 0ue %e circunde un anc2o silencioO pero 2aced4 $ios %/o4 0ue las palabras pueblen %i soledad ( labren en ella sus ricas %ielesH ;.otas4 JK?. $e conte%ptu %undi &n la casualidad aparente de su caleidoscopio verti inoso de aforis%os se reconocen al unas confi uraciones estables 0ue revelan su visin del %undo, una fe perdurable en $ios4 en su o%niciencia ( o%nipotencia4 ( una desconfianza i ual%ente radical en el 2o%bre4 al cual considera un proble%a sin solucin 2u%ana. Una ad2esin tenaz a la anti ua ra/z del catolicis%o4 a su esp/ritu tradicionalista %-s severo4 ( un rec2azo i ual%ente obstinado de los valores transitados de la %odernidad, la razn4 el pro reso4 la e%ancipacin4 la lar a %arc2a de la 2u%anidad 2acia lo %e1or. Una versin exacerbada del %edieval conte%ptus %undi ( un rec2azo i ual%ente neto ( no ne ociable de la esperanzada antropolo /a 2u%an/stica de la di nitas 2o%inis. &n fin4 un tradicionalis%o intransi ente e intolerante en el 0ue slo el estilo rescata las ideas4 ( 0ue cul%ina en una espeluznante constatacin, G&ste si lo se 2unde lenta%ente en un pantano de esper%o ( de %ierda. +uando %anipule los aconteci%ientos actuales4 el 2istoriador futuro deber- ponerse uantesH ;&scolios *4 <<=?. Si las cosas son real%ente as/4 (a no es posible ser GconservadoresH por0ue (a no 2a( nada 0ue conservar sino slo para de%oler. Ha( 0ue ser si%ple%ente reaccionario4 lo 0ue para '%ez $-vila 0uiere decir, inteli ente. Sur e a0u/ una sin ular tonalidad en su tradicionalis%o. &ntre las dos versiones doctrinales del cristianis%o, la a ustiniano)pascaliana de tendencia fide/sta ( espiritualista4 ( la aristot3lico)to%ista4 de i%pronta racionalista ( escol-stica4 '%ez $-vila eli e la pri%era. .o para descartar la razn ( dar lu ar exclusiva%ente a la fe4 sino para valorar la verdadera inteli encia4 la de co%prender 0ue en una %ateria alt/si%a co%o 3sta4 de%ostrar ( ar u%entar si nifican Gperder un tie%po 0ue podr/a%os consa rar a pensarH ;.otas4 <>@?. R al final lle a puntual su confesin, GM-s 0ue cristiano4 0uiz- so( un pa ano 0ue cree en +risto H ;&scolios *4 K>Q?. La espina de la carne S!ero c%o se 2ace para ser inteli enteT S+%o se constrin e la lucidezT Los prontuarios de inteli encia inevitable%ente van a caer en LestupidariosM. !uesto 0ue no 2a( recetas4 slo vale una 9nica reco%endacin, GUue ante todo

espect-culo4 enfrente a cual0uier circunstancia4 el esp/ritu se aso%e a sus propias ventanas4 los o1os abiertos4 dilatadas las naricesH ;.otas4 <<<?. &l 2ec2o es 0ue la inteli encia exasperada puede volverse est3ril. !erderse en lo abstracto. +errarse ( clausurarse. +ontra este ries o4 bien en el %edio de sentencias %etaf/sicas4 '%ez $-vila no duda de lla%arse a la realidad densa ( sensual de la carne. !ara esc-ndalo del %o1i ato procla%a, GUn cuerpo desnudo resuelve todos los proble%as del universoH ;&scolios *4 ><C?. Un brisa de frescura4 0ue nos induce a desear ( a insistirle con una pre unta, S0uiz-s entonces el su(o es un conte%ptus %undi slo aparenteT SUn desprecio 0ue4 en realidad4 se las a arra contra el %undo %odernoT SE tal vez es el %uelle al 0ue se lle con la %adurez de los aBos4 una vez 0ue se de1aron de lado las 0ue con irnica suficiencia define en un %o%ento dado co%o Gideas de lec2eHT &scuc2e%os su explicacin4 probable%ente autobio r-fica, G+o%o los dientes de lec2e4 existen las ideas de lec2e. SA 0u3 edad co%enza%os a ca%biarlasTH ;.otas4 <<>?. La i%a en ran/tica del catolicis%o tradicionalista se 2ace trizas4 ( se abre as/ una perspectiva eneal ica 0ue explica sentencias por otra parte inco%patibles. &l 1oven .icol-s no es el %is%o 0ue el vie1o. &n el pri%ero irru%pe4 co%o contrapeso de la inteli encia4 una incontenible sensualidad. La carne en su desear inextin uible. La vida co%o el %-s poderoso excitante. &llas son las 0ue %antienen vivo el fue o de la inteli encia, GMe1or no ser nunca nadie4 %e1or no ser nunca nada 0ue %atar en nosotros el deseo4 0ue extin uir nuestra sed H ;.otas4 <K?. !or lo tanto4 pode%os afir%ar 0ue Gla inteli encia 0ue olvida o desprecia los estos voluptuosos desconoce la densidad 0ue presta al %undo la oscura presencia de la carneH ;.otas4 <=?. !ero vale ta%bi3n lo contrario, G.o 2abre%os aprendido a ozar sensual%ente el %undo sino cuando el esto 0ue palpa se prolon ue en arabesco de la inteli enciaH ;.otas4 >CF?. &ste es el principio de una %etaf/sica de la sensualidad 0ue percibe co%o espe1is%o el inalcanzable punto de e0uilibrio entre la carne ( la inteli encia. $etr-s de esta intuicin4 no 2a( slo teor/a. &st- la vida vivida. &st- el %is%o '%ez $-vila. GSiento 0ue %i existencia slo tiene dos puntos de plenitud ( de e0uilibrio... Mi ser se cu%ple slo en la (erta cu%bre de la idea o en el valle ba1o ( sofocante del erotis%o. La %editacin %-s abstracta sobre el espiritu4 sus nor%as4 sus principios4 o la tibia selva de los estos voluptuosos. Slo %e con%ueve el l/vido a%anecer 0ue %e encuentra desesperado ante el proble%a insoluble o ante el cuerpo inviolable4 0ue ni si0uiera su co%plicidad traicionaH ;.otas4 >>>?. Se advierte a0u/ la inclinacin al v3rti o4 al dese0uilibrio4 a la ca/da. La sensualidad4 fuerza irresistible 0ue e1erce sobre todos los seres vivientes una atraccin fatal4 se convierte en el pretexto para una exaltacin %- ica4 una ocasin para la trascendencia, GVA2W !erderse en una espesa selva tenebrosa ( carnal. Aspira%os a una posesin de%on/aca4 per sola%ente 2ace%os el a%orH ;.otas4 KK?. !ero la sensualidad exasperada trae efectiva%ente consi o un probe%a teol ico, G&s el refu io del 2o%bre despose/do de $ios4 el 9lti%o recinto donde su desesperacin se encara contra la divinidad 0ue lo abandona H ;.otas4 K>F?. La obra blasfe%a del $ivino Mar0u3s pone en escena el proble%a en toda su crudeza, S0u3 0ueda del 2o%bre4 despu3s de la %uerte de $ios4 si no la naturaleza terror/fica de sus pulsionesT G La obra de Sade es la 9nica tentativa co2erente de construir un universo r/ ida%ente vac/o de las tres #irtudes Teolo ales. &l universo de Sade es el universo de la absoluta Xfinitud7H ;.otas4

K>@)>F?. &s la antropolo /a ne ativa %-s co2erente por0ue Gcuando $ios %uere4 el 2o%bre se ani%alizaH ;.otas4 K<C?. !or lo tanto4 no nos 2a a%os ilusiones, G&l 2o%bre es un ani%al 0ue i%a ina ser 2o%bre H ;&scolios *4 >@=?. Un d/a cual0uiera incluso tendr- 0ue escribir una +r/tica de la razn ertica. &lla deber- establecer las condiciones de posibilidad de una L%etaf/sica sensualM capaz de salvar nuestra carne ( nuestros cuerpos. "rente a la evidencia de 0ue Gtodo nace ( todo pereceH4 se insin9a una 2iptesis, GUuiz-s lo 9nico 0ue no sea vanidad es la perfeccin sensual del instanteH ;.otas4 <KQ?. !oner en suspenso el devenir destructivo del tie%po es una 0ui%era 0ue vale la pena soBar, GVUue ese cuerpo 0ue duer%e abandonado 1unto al %/o ( esa dulce curva 0ue nace de la nuca ( flu(e 2asta el vientre no perezcanWH ;.otas4 I<?. &l peso de la lucidez !ero la vida4 en su tendencia a perderse4 en su %entirse a s/ %is%a4 nos arro1a a la %ediocridad con inexorable %elancol/a. E nos abandona4 de1-ndonos suspendidos entre la inutilidad de las prescripciones ( la estupidez de las pro2ibiciones4 incapaces de decidir ( actuar, Sno to%a%os decisiones por0ue cree%os en la sabidur/a de las decisiones 0ue la vida to%a por s/ %is%a4 o cree%os en la sabidur/a de la vida por0ue so%os incapaces de to%ar decisionesT La vida nos e%pu1a entonces 2acia una l9cida ( desesperante desolacin, G$/as enteros pasados sin pensar en nada4 so%etidos a la tiran/a ( al capric2o del %o%ento. S&n 0u3 piensan los otrosT &sta interro acin %e parece un proble%a4 2asta 0ue recuerdo la o0uedad en la 0ue va o d/as enteros co%o en un lar o ( lento la o azulH ;.otas4 <<I?. R sin e%bar o ta%bi3n del abis%o de este la o e%er1e4 i%penetrable4 el sentido de superioridad 0ue arantiza la inteli encia, G!ara crear alrededor %/o la zona de silencio ( tran0uilidad necesaria a la vida 0ue no 0uiere 2allar sino en s/ %is%a la causa de sus ocupaciones ( de sus 0ue2aceres4 2e encontrado 9tiles ante todo la buena educacin ( la %ala fe H ;.otas4 >=<?. $os virtudes indispensables en una sociedad en la cual 0uien propone una idea inteli ente Gse siente pronto tan inc%odo co%o si 2ubiera introducido un elefante H ;.otas4 K@K?. Re la de vida i%prescindible en este %undo4 la sobriedad si ue en pie, ser indiferentes sin cinis%os ( apasionados sin entusias%o. R si es posible4 dedicarse a la %e1or ocupacin, el pensa%iento. Tan independiente4 placentero ( ratificante co%o para 2acernos olvidar 2asta la %ediocridad de nuestros pensa%ientos. La esperanza es 0ue la luz de la inteli encia no se extin a ( ilu%ine el inerte cono de so%bra 0ue toda existencia arrastra tras de s/, GUuisiera obli ar%e a no de1ar %orir un solo d/a en la inconsistencia 2ebetada con 0ue lo vivo. Uuisiera 0ue4 en la noc2e4 su esencia se concentrase en una ota pura de lucidez H ;.otas4 K@<?. &se poco en 0u3 creer &n definitiva no 0ueda %-s 0ue atrinc2erarse en nuestra ciudadela interior4 %ontando uardia en las entradas de la fr- il sin ularidad de la 0ue so%os soberanos. Dien4 pero si Gel filsofo est- 2ec2o para vivir indiferente a todoH ;.otas4 CC?4 S0u3 respuesta podr/a%os dar al una vez a las tres c3lebres pre untas de ori en 5antiano, 0u3 pensar4 0u3 2acer4 en 0u3 creerT &n el r/o del tie%po 0ue destru(e4 todo est- destinado a ter%inar en la %is%a transitoriedad de la 0ue proviene. Todo va a ter%inar en el fondo del %ar del relativis%o ( de la precariedad4 es decir4 en la duda4 ( nosotros Gpasa%os nuestra vida olpeando4 sie%pre4 a la %is%a puerta cerradaH ;.otas4 <@K?. Slo

la 2istoria4 0ue todo lo abarca4 parece capaz de una totalidad. &scepticis%o existencial e 2istoricis%o ontol ico son las inevitables conclusiones, GMis santos patrones, Montai ne ( Durc52ardtH ;&scolios *4 @<I?. &l %aestro de la s5epsis es ta%bi3n el de la 2istoria. R sin e%bar o4 Gla 2istoria no resuelve nin uno de los proble%as 0ue planteaH ;.otas4 IJ?4 puesto 0ue Gla verdad est- en la 2istoria4 pero la 2istoria no es la verdadH ;&scolios *4 <@F?. !ara salir de la apor/a4 2ace falta una sabidur/a capaz de conciliar fu acidad ( per%anencia4 relatividad ( absoluto4 in%anencia ( trascendencia, una Gsabidru/a perfectaH 0ue a%e Glas cosas pasa1eras por0ue pasan ( las cosas eternas por0ue duran H ;.otas4 >CI?4 ( sobre todo 0ue no pretenda GenseBarle a $ios c%o se 2acen las cosas H ;.otas4 K<C?. Sola%ente as/ la in%anencia encuentra un punto de fu a 2acia la trascendencia4 la te%poralidad puede anclarse a un valor ( alcanzar la certez de 0ue4 %-s all- de la finitud4 se levante ( perdure el &terno. !or lo tanto4 es preciso correr el ries o de i%pri%ir un sentido %etaf/sico a las cosas4 ( vivir en el %undo co%o si no fu3ra%os de este %undo, GA9n sabiendo 0ue todo perece4 debe%os construir en ranito nuestras %oradas de una noc2eH ;&scolios **4 >J>?. &sta es la perspectiva de la G%etaf/sica sensual H en la cual todo ser coincide consi o %is%o ( con la propia sin ularidad4 2allando a0u/4 ( slo a0u/4 el propio sentido. +olaboran con esta e%presa el arte ( la reli in. G&l %undo4 sin la interpretacin del arte4 ser/a co%o las foto raf/as de la superficie de la lunaH ;.otas4 <QQ?. SR la reli inT SLa verdadera reli inT G&s %on-stica4 asc3tica4 autoritaria4 1er-r0uicaH ;&scolios **4 J@?4 incluso si Gno es un con1unto de soluciones4 sino un con1unto de proble%asH ;.otas4 <II?4 e incluso si Gella no explica nada4 sino co%plica todoH ;&scolios *4 <I<?. .os re ala4 sin e%bar o4 %-s all- de todo ente4 la evidencia deslu%brante del Ser absoluto, GLa 9nica cosa de la cual nunca 2e dudado, la existencia de $ios H ;.otas4 >><?. Dien4 Spero cu-les son las verdaderas pruebas ontol icas 0ue la de%uestranT Una vez %-s4 '%ez $-vila est- a un atisbo de la 2ere1/a, GA trav3s de la belleza de una frase4 de una for%a4 de un volu%enO a trav3s de lo 0ue una presencia 2u%ana i%pone con autoridad serenaO a trav3s de su nobleza4 su or ullo4 su esplendor4 su sufri%iento4 su dic2aO a trav3s de la pasin intelectual 0ue an2ela una ascensin -spera4 abruptaO es4 as/4 a trav3s de una dial3ctica carnal 0ue $ios aparece a %i razn4 de %anera tan irrefutable co%o deslu%bra %i feH ;.otas4 KKJ?. Hasta el ate/s%o4 pues4 se convierte en una de%ostracin de la existencia de $ios. +on ad%irable co2erencia4 '%ez $-vila se describe a s/ %is%o de este %odo, GSensual4 esc3ptico ( reli ioso4 no ser/a 0uiz- una %ala definicin de lo 0ue so( H ;.otas4 <@Q?. Una voz inconfundible ( pura &s cierto 0ue4 en verdad4 su obra parece brotar desde la nada. *nactual4 inco%parable4 inclasificable. Una obra 0ue proviene de una inteli encia 0ue no piensa ni los pro ni los contras. Uue no piensa dial3ctica%ente4 sino diversa%ente. Uue si ue su ca%ino i%pert3rrita ( sin indul encias, G.o debe%os pensar para nuestro tie%po o contra nuestro tie%po4 sino fuera de nuestro tie%po. R 0ue esto sea i%posible4 S0u3 i%portaT pues es ante todo una exi encia de principio ( una re la del %3todo H ;.otas4 @@?. * norados 2asta 2ace poco tie%po4 los sorprendentes aforis%os de '%ez $-vila %ientras tanto est-n circulando ( encontrando resonancia en todos lados. Lo 0ue le interesaba no era tanto la fortuna 0ue tuvieran4 sino 0ue su voz4 0ue a%aba esconderse entre pocas palabras4 fuera conservada en la %e%oria de

los 2o%bres, G.o es una obra lo 0ue 0uisiera de1ar. Las 9nicas 0ue %e interesan se 2allan a infinita distancia de %is %anos. !ero un pe0ueBo volu%en 0ue4 de cuando en cuando4 al uien abra. Una tenue so%bra 0ue seduzca a unos pocos. VSiW !ara 0ue atraviese el tie%po4 una voz inconfundible ( puraH ;.otas4 K@=?. $e cuando en cuando4 en noc2es de inso%nio4 2e%os abierto sus p- inas. He%os escuc2ado su voz inconfundible ( pura. A continuacin su solitaria %editacin. $esde entonces4 sus &scolios se 2an convertido en nuestro libro de cabecera.