Jornaleros 02 - Bicentenario y Literatura Argentina

Estudios Literarios y Lingsticos
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EDITORIAL Universidad Nacional de Jujuy Jujuy - Argentina 2012
Bicentenario
y Literatura Argentina
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Mara Eduarda Mirande Mara Amelia Royo (Compiladoras)
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Bicentenario y literatura argentina / Coleccin JORNALEROS 1a ed. - San Salvador de Jujuy: Universidad Nacional de Jujuy. Universitaria de Jujuy, 2012. 1. Historia y Estudios de la Literatura Argentina. 158 p.; 21x15 cm.
ISBN 978-950-721-413-4 2012 Jornadas del Norte Argentino de Estudios Literarios y Lingsticos 2012 Editorial Universidad Nacional de Jujuy Av. Bolivia 1685 San Salvador de Jujuy Jujuy Argentina 0388-4221511 ediunju@gmail.com
PRLOGO Mara Eduarda Mirande En el ao 2010 los argentinos iniciamos el ciclo de celebraciones de los bicentenarios de los hechos cruciales que fueron trazando nuestra trayectoria independentista. Los sucesos inaugurales de mayo de 1810 marcaron el comienzo de un arduo camino hacia la vida republicana y democrtica, as como el inicio de un violento periplo de ruptura con el imperio espaol y el estado de colonialismo. Esta fecha fundacional abri la posibilidad a una nueva nacin que naca enfrentada a numerosos desafos y envuelta en multitud de interrogantes: demarcar el territorio y dominarlo, elaborar los parmetros de una identidad naciente y crear sus smbolos, disear modelos polticos y luchar por imponerlos o conciliarlos, reconocer la diversidad tnica y cultural de una unidad territorial ms imaginaria que real, delimitar no sin conflictos- las mltiples formas de la otredad Desafos e interrogantes que recibieron a lo largo de los aos, ms bien de estos dos siglos transcurridos, innmeras respuestas blandidas sobre el filo de la espada, la lanza o la bala; o bien volcadas a la escritura histrica o literaria, ensaystica o ficcional. Este segundo fascculo de Jornaleros propone un original recorrido por un corpus eclctico de textos, algunos ms prximos en tiempo otros decididamente distantes, pero todos preocupados por mostrar con las herramientas y estrategias de la ficcin, aspectos de la vida e historia de Argentina y su gente desde la independencia hasta hoy. Se trata de diez trabajos de investigadores de diferentes universidades nacionales que fueron expuestos y comentados en el Simposio
Bicentenario y Literatura Argentina, que se desarroll en el marco de las 3 Jornadas del Norte Argentino de Estudios Literarios y Lingsticos, llevadas a cabo en la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Jujuy en octubre de 2010. Compart la coordinacin de este simposio con Amelia Royo (Docente de la Universidad Nacional de Salta), y luego juntas evaluamos los trabajos que integran este fascculo. A ella expreso el agradecimiento de la Comisin Organizadora al que sumo el mo propio. En el primer trabajo, Rafael Gutirrez analiza Mi vida de Manuel Belgrano, texto reeditado en ocasin del Bicentenario. En su recorrido revisa algunas estrategias de construccin de un yo pblico que asume diferentes lugares de enunciacin, a partir de los cuales el autor busc posicionarse tica e histricamente frente a sus contemporneos y las generaciones venideras. Quedan al descubierto los mviles que lo llevaron a embanderar la causa de la libertad americana, la eleccin del ejercicio militar an siendo abogado y el inters por presentase como un self made man: hroe aislado y solitario, preocupado por el honor personal y su imagen pblica, que procur mantenerse al margen de las mezquinas intrigas polticas del momento. El trabajo de la Nilda Flawi vuelve una vez ms sobre la polmica -e imprescindible- figura de D.F. Sarmiento, quien a travs de sus textos (fundamentalmente Facundo y Recuerdos de provincia) inaugur para el campo literario argentino un modelo de escritura hbrida, a la vez que sentaba el primer paradigma de interpretacin de la realidad nacional fundado en la dicotoma civilizacin-barbarie. La autora desarticula este modelo -mezcla de ensayo, novela, historia, ficcin, discurso utpico y pedaggico-, mientras analiza los modos con que el autor construye
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su propia identidad individual, social e histrica en tenso dilogo con las identidades de los otros a los que biografa. En el desarrollo de la exposicin, queda demostrado cmo autobiografa y biografa se enlazan estratgicamente para dar forma a una historia de la nacin escrita por un hombre con clara conciencia de s, en el fragor de la lucha poltica y del compromiso ideolgico. Por su parte, Liliana Massara y Mara Elisa Dalmarn efectan la relectura de La gran semana de Mayo, obra que Vicente Fidel Lpez escribe en 1886 siguiendo el modelo del relato epistolar, gnero que le posibilit la inclusin polifnica de las voces de revolucionarios y contrarrevolucionarios con una mirada situada entre lo histrico y lo ficcional. Las autoras identifican esas voces para ponerlas en dilogo con los posicionamientos ideolgicos del autor y, asimismo, con los debates que los hechos de mayo generaron y generan an entre los historiadores. Avanzando hacia el contexto del primer centenario de la independencia, Gabriela Palazzo formula una lectura del prlogo de Blasn de Plata, obra de Ricardo Rojas publicada hacia 1910. Con las herramientas del anlisis del discurso, la autora recorre minuciosamente las estrategias de construccin prologales, mientras va desmontando las posiciones ideolgicas y estticas del autor adheridas al nacionalismo y a las ideas romnticas. As logra deconstruir el ideal mtico de nacin y la representacin sublimada del ser argentino, que alimentaron el discurso de Rojas y que abonaron el imaginario colectivo nacional durante las primeras dcadas del siglo XX. A lo largo del trabajo, queda claramente perfilado el lugar ocupado (y construido para s) por Rojas en el mbito histrico literario nacional.
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Graciela Balestrino y Marcela Sosa recuperan una obra teatral prcticamente desconocida y muy poco estudiada: El limbo (1914) de Joaqun Castellanos, escrita en un contexto prximo al del primer Centenario. Las autoras proponen una lectura ideolgica del texto para dar cuenta del proyecto poltico de su autor, enmarcado en las corrientes del primer nacionalismo cultural. Para ello analizan sus modelos intertextuales: el auto sacramental, la alegora y el paso o entrems que operan junto al gnero de metateatro europeo de principios del XX y que, adems, incluye mitos y leyendas nacionales. Con estos elementos a los que suman un pormenorizado anlisis de la estructura argumental, las autoras iluminan la originalidad esttica y la audaz modernidad de la obra de Castellanos, poniendo en evidencia su valor y sorprendente actualidad. 8 En su trabajo Jorge Bracamonte analiza una faceta del panorama de la novelstica argentina en el periodo 1940-60 sobre un corpus de novelas y ensayos: Los robinsones y Adn Buenosayres (1948) de Marechal; Las brjulas muertas y Los premios (ambas de 1960) de Cortzar; El examen (1953) de Cortzar y Zama (1956) de Di Benedetto; textos que conecta con El problema actual de la novela (1946) de Roger Pla, y Teora del tnel. Notas para una ubicacin del surrealismo y el existencialismo (1947) de Cortzar. Haciendo un uso reflexivo de la teora dialgica bajtiniana, muestra cmo la Nueva Novela Argentina recorre los caminos de la experimentacin vanguardista a partir de innovadoras reconfiguraciones estticas, cognitivas y ticas entre lo mimtico y experimental, herramientas con las que explora las profundas contradicciones histricopolticas, socio-culturales y existenciales de una poca compleja de la realidad nacional enmarcada entre el preperonismo y el peronismo. El autor contribuye as a la
puesta en valor de un tipo de narrativa atpica que no fue debidamente considerada en su aspecto innovador por la crtica especializada del momento. A partir de la reflexin sobre las posibilidades y lmites representacionales de la novela, y de sus facultades metafictivas, Carina Sione hace una lectura de dos textos de Hctor Tizn escritos durante su exilio: La casa y el viento (publicada a su regreso a Argentina en 1984) y El viejo soldado (publicada recin en 2002). A partir de un anlisis de corte descriptivo, la autora va mostrando aspectos y recursos escriturales con los que el autor construye un lugar de enunciacin inestable y ambiguo, lo que le permite a su vez, reflexionar sobre la naturaleza de la novela, la escritura, la palabra y sobre el propio oficio del escritor. Lneas metaficcionales que explora largamente la narrativa tizoniana. El trabajo de Mara Mercedes Bosco y Valeria Moyano presenta un anlisis de la novela Cielo de Tambores (2003) de Ana Gloria Moya, a partir de las categoras de identidad cultural (en las perspectivas de Hall, Derrida y Laclau) y de heterogeneidad (en la ptica de Cornejo Polar). Situado en el contexto de las guerras de Independencia, el texto se centra en las peripecias de la mulata Mara Kumb, personaje que encarna en su discurso un imaginario social, alternativo al hegemnico, en el que conviven tres presencias: la africana, la europea y la americana. A partir de algunos ejemplos, las autoras logran demostrar la hiptesis de que la identidad se construye mediante un proceso de articulacin entre lo diferente, lo antagnico y an lo contradictorio. La obra Cosa de negros (2003) del controvertido escritor Washington Cucurto es abordada por Martn Aguirrez, quien expone una lcida lectura de sus rasgos ms provocadores centrados en la esttica del
exceso que se manifiesta tanto en el relato como en la escritura. La vida del sujeto de la periferia marginal es mostrada en sus aristas ms rspidas: el sinsentido, la violencia, el dolor, la exhibicin del cuerpo y el espectculo como va de escape girando alrededor de la bailanta con sus agregados de alcohol y sexo. Aguirrez examina los modos en que es posible narrar la desmesurada realidad de este sujeto perifrico, demostrando que slo un lenguaje extremado en su capacidad de representacin simblica puede dar cabida al exceso, al vaco y a la crisis sistemtica de los valores sociales y humanos. A partir de los datos arrojados por una encuesta realizada a numerosos escritores de las nuevas promociones jujeas en el ao 2010, Alejandra Nallim y Reynaldo Castro trazan un panorama de las voces emergentes en el campo literario de Jujuy, sealando sus posicionamientos estticos, filiaciones, vnculos con la academia y otras instituciones culturales, relaciones entre pares, visibilidad grupal, etc. Sin pretender arribar a conclusiones, los autores presentan un interesante paneo que promueve la reflexin, el debate y tambin la polmica. Cada una de estas breves sntesis permite al lector hacerse una idea de la diversidad de temas abordados en el Simposio Bicentenario y Literatura Argentina, e imaginar asimismo los comentarios que motivaron y los animados debates que promovieron. Los puntos en contacto entre algunos de los trabajos son evidentes; entre otros, hay que buscarlos realizando lecturas transversales ms libres y audaces. Ambas posibilidades quedan abiertas para que el pensamiento y la reflexin crtica sigan dando sus frutos en el espacio ilimitado del conocimiento.
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YO EMPRENDO ESCRIBIR MI VIDA PBLICA. BELGRANO POR S MISMO Rafael Fabin Gutirrez Universidad Nacional de Salta Introduccin La celebracin del Bicentenario de la Revolucin de Mayo se volvi un momento propicio para la reedicin de escritos fundacionales que circularon de modo limitado en otras pocas, pues su inters haba sido casi exclusivo de historiadores. Muchos de ellos fueron los variados escritos que publicaron los protagonistas de los hechos antes, durante y despus de los acontecimientos. Es sabido que los mismos militantes que llevaron a cabo la Revolucin de Mayo redactaron numerosos artculos en los diarios de la poca, los partes militares de las campaas en las que estuvieron involucrados, cartas dirigidas a las Juntas y Congresos y sus memorias e, incluso, algunos escribieron poesas laudatorias, conmemorativas o elegacas. Estas ltimas fueron compiladas en La Lira Argentina mientras que los otros fueron conocidos parcialmente por referencias de los historiadores 1. Uno de aqullos que fue reeditado es Mi vida de Manuel Belgrano, que contiene los autgrafos Mi vida pblica, Expedicin al Paraguay, Fragmento de memoria sobre la batalla de Tucumn y Apndices sobre la campaa al Paraguay 2.
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Bartolom Mitre dedica una seccin de sus archivos a las autobiografas y memorias de los protagonistas de la historia desde Mayo de 1810 en adelante. 2 Hay una edicin de 1966 realizada por editorial E.U.D.E.B.A. a cargo de Gregorio Weimberg, con el ttulo de Autobiografa y otras pginas.
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Desde el proyecto de Investigacin La literatura argentina: lectura palimpsestuosa del proceso histrico cultural, dirigido por la Magster Amelia Royo, nos interesa realizar una lectura de la reedicin de este breve texto en el actual contexto, pues nos permite ver cmo Manuel Belgrano se construye a s mismo como sujeto en un discurso que buscaba revelar las intenciones detrs de las acciones por todos conocidas pero desde ese momento sometidas a distintos juicios. Se trata de un texto fragmentario, iniciado con un plan explcito pero no concluido por motivos vitales, luego desperdigado en archivos y vuelto a recuperar por archiveros e historiadores. De modo que la versin que llega a nuestras manos es el resultado de la edicin realizada por la Biblioteca Nacional de la Identidad apelando a los manuscritos conservados en el Museo Mitre que incluye una carta de Jos Celedonio Balbn dirigida a Bartolom Mitre para hacer algunas observaciones sobre inexactitudes que refiri Jos Mara Paz en sus Memorias. Es este texto anexado al principio de la edicin que manejamos el que nos sirve para relevar cmo el texto pstumo de Belgrano est en relacin con otros, con los cuales dialoga polmicamente 3 y es as como puede leerse en una relacin palimpsestuosa de sus distintas versiones. El mismo texto presentado en distintas situaciones de enunciacin es otro, pues se ha cargado de nuevos sentidos, tal como lo expresa la afirmacin de Mauricio Ostria Gonzlez: Si se dice lo mismo en dos situaciones distintas pues no es lo mismo (Ostria Gonzlez 1988: 33).
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Una obra es eslabn en la cadena de la comunicacin discursiva: como la rplica de un dilogo la obra se relaciona con otras obras-enunciados: con aquellos que le contestan a ella; al mismo tiempo, al igual que la rplica de un dilogo (Bajtn,1985 ; 265)
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Esa relacin explcita con los escritos de Jos Mara Paz se deben, segn Ricardo Rojas, a que el General Paz recibi los fragmentarios manuscritos de Belgrano y manifest su deseo de continuarlos ya que haba sido soldado de los mismos ejrcitos y partcipe de muchas de las escenas relatadas. De ese propsito surgieron sus famosas Memorias que muchos historiadores posteriores utilizaron como fuente prcticamente incuestionable. Aqu me pongo a contar La construccin del yo social y pblico es consecuente con la modernidad, tanto como la creacin de estados nacionales, por ello no es extrao encontrar desde el siglo XVIII en adelante, abundantes textos referidos a ambos procesos, pues segn Philippe Lejeune no quiere decir que haya que negar la existencia de una literatura de tipo personal antes de 1770 o fuera de Europa, sino simplemente que el modo en que hoy concebimos la autobiografa se convierte en anacrnica o poco pertinente fuera de ese campo (Lejeune 1991: 48) Y segn Silvia Molloy me resisto a afirmar de modo perentorio que la autobiografa en Hispanoamrica comienza a principios del siglo XIX () Si decid comenzar mis investigaciones sobre la autobiografa en Hispanoamrica a principios del siglo XIX, fue porque me interesa especialmente una peculiar toma de conciencia de sujeto y cultura que result de una crisis ideolgica, y porque siente curiosidad porque esa crisis se refleja, mejor dicho, se incorpora
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en la textura misma de la autofiguracin hispanoamericana. (Molloy 2001:14) La construccin del Estado Argentino est acompaada de textos en los que los protagonistas de su transformacin poltica van dando cuenta de su participacin en un proceso que reconocen como fundacional. Hay un rasgo comn en esos textos, la mencin explcita de sus motivos, que en muchos casos se presentan como parte de un entramado de versiones cruzadas que requieren la voz autorizada del mismo protagonista. Es en este sentido que Manuel Belgrano enuncia: Yo emprendo escribir en mi vida pblica puede ser que mi amor propio acaso me alucine- con el objeto que sea ms til a mis paisanos, y tambin con el de ponerme a cubierto de la maledicencia; porque el nico premio a que aspiro por todos mis trabajos, despus de lo que espero de la misericordia del Todopoderoso, es conservar el buen nombre que de mis tiernos aos logr en Europa con las gentes con quienes tuve el honor de tratar cuando contaba con una libertad indefinida, estaba entregado a m mismo, a distancia de dos mil leguas de mis padres, y tena cuanto necesitaba para satisfacer mis caprichos. (Belgrano, 2010: 31-32) ste es el segundo prrafo de la autobiografa de Manuel Belgrano y sintetiza los propsitos y el contenido de su escrito. En primera instancia, se establece como sujeto del enunciado y de la enunciacin: yo y luego fija el tpico: vida pblica, con dos objetivos explcitos: ser
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ejemplo para los compatriotas y proteger una buena fama lograda a partir de su formacin en Europa 4. La construccin de ese yo-pblico se realiza a travs del relato en el que el sujeto no se muestra como dueo total de la situacin, sino al contrario, llevado por las circunstancias que lo colocaron en lugares decisivos en la conformacin de la nacin, tanto en la funcin pblica civil como en la carrera militar. Despus de una formacin privilegiada en Europa, la primera funcin pblica que ocupa le da la perspectiva suficiente para comprender la estrechez mental y la mezquindad econmica de los administradores metropolitanos y la necesidad de que las colonias tuvieran ms autonoma y determinacin sobre su gobierno. De modo que un cargo que podra haber ocupado burocrticamente se convierte en su relato en un espacio que le permite la reflexin sobre la necesidad de cambios para Amrica. En la situacin en la que el yo-narrador-protagonista se presenta, se conforma como un sujeto privilegiado que ana la asimilacin de las ideas que se estn gestando en la Europa iluminista, con el conocimiento de la realidad poltica y econmica de las colonias de Sudamrica, con una personalidad libre de mezquindades y con toda la intencin de servir al bien pblico. Soldado de circunstancia Cuando el relato est orientado a mostrar la comprensin que el sujeto-Belgrano ha adquirido de la situacin americana, se producen las invasiones inglesas que convocan a todos los ciudadanos a asumir la defen4
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Un trabajo ms minucioso sobre las estrategias retricas del texto fueron realizadas por Fernando Casiva cuyo artculo citamos en Bibliografa.
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sa de una patria incipiente que recin comienza a tomar conciencia de s. Es all donde se muestra como un voluntario ms, carente de formacin militar pero acuciado por las circunstancias. Esa particular situacin blica es la que pone al abogado de formacin y administrador del estado colonial por designacin, en la necesidad de comenzar a manejarse como soldado, sin relegar su condicin previa. De hecho, se preocupa por aclarar cul fue su comportamiento posterior a la derrota blica, manteniendo su fidelidad al virreinato, a diferencia y en contra de otros funcionarios que prestaron su juramente de fidelidad a los vencedores. expuse que de ningn modo convena a la fidelidad de nuestros juramentos que la corporacin reconociese otro monarca: habiendo adherido a mi opinin, fuimos a ver y a hablar al general, a quien manifest mi solicitud y defiri a la resolucin; entretanto, los dems individuos del Consulado, que llegaron a extender estas gestiones, se reunieron y no pararon hasta desbaratar mis justas ideas y prestar el juramento de reconocimiento a la dominacin britnica, sin otra consideracin que la de sus intereses. Me libert de cometer, segn mi modo de pensar, este atentado, y procur salir de Buenos Aires casi como fugado (Belgrano, 2010: 39) Ese fragmento del relato tiende a construir la imagen de un sujeto fiel, arriesgado y no acomodaticio, como esos otros a quienes slo nombra en general 5, perfilando
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Ese modo de referirse a otros sin nombrarlos tambin dicen sobre un sujeto que para caracterizarse no necesita de denigrar explcitamente a otros, decisin que
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el carcter que luego lo acompaar en el desarrollo de la causa emancipadora: fidelidad a una causa, entrega y asuncin del riesgo personal. El regreso a Buenos Aires como parte de una fuerza militar es presentado nuevamente como el resultado de un consenso antes que de una decisin personal: me honraron llamndome a ser su sargento mayor, de que hablo con toda ingenuidad, no puede excusarme, porque me picaba el honorcillo y no quera que se creyera cobarda al mismo tiempo en m, no admitir cunado me haban visto antes vestir el uniforme. Entregado a este cargo, para mi enteramente nuevo, por mi desde de desempearlo segn corresponda, tom con otro anhelo el estudio de la milicia y trat de adquirir algunos conocimientos de esta carrera (Belgrano, 2010: 41-42) Lo curioso de este caso -y como constante en toda la autobiografa de Belgrano- es que slo al principio hace referencia a sus padres y no a los doce o catorce hermanos que formaban su familia 6. Por trabajos de historiadores militares sabemos que sus hermanos Carlos Jos, Jos Gregorio y Francisco tuvieron una destacada actuacin militar en la gesta de la Revolucin e Independencia de nuestro pas y que por lo menos uno de ellos era militar de carrera, un suboficial al que acudi Manuel a pedir instruccin sobre el manejo de las armas y la conduccin de tropas durante las Invasiones inglesas.
bien podra haber tomado ya que manifest al principio de su escrito la necesidad de ponerme a cubierto de la maledicencia. 6 Segn la biografas consultadas la cantidad de hijos del matrimonio Belgrano Gonzlez vara entre los once y los catorce segn consignen los hermanos en vida de Manuel Belgrano o los que murieron antes de su nacimiento.
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El problema es que tanto sus escritos autobiogrficos como las biografas e historias militares refieren la formacin autodidacta de Manuel Belgrano y citan los libros que estudi, dejando en la vaguedad de la impersonalidad todas las referencias a los instructores militares a los que acudi en busca de su primera formacin militar. Al finalizar la campaa contra los britnicos, sus conocimientos de francs e ingls lo colocaron en la situacin de interlocutor con los oficiales prisioneros y es esa otra situacin no buscada pero privilegiada pues recibe de primera mano la visin de la poltica internacional britnica dispuesta a respaldar la revolucin en Amrica, aunque en el siglo venidero. le hice ver cul era nuestro estado, que ciertamente nosotros queramos al amo viejo o ninguno; pero que nos faltaba mucho para aspirar a la empresa, y que aunque ella se realizase bajo la proteccin de la Inglaterra, sta nos abandonara si se ofreca un partido ventajoso a Europa, y entonces vendramos a caer bajo la espada espaola; no habiendo una nacin que no aspirase a su inters sin que le diese cuidado de los males de las otras; convino conmigo y manifestndole cunto nos faltaba para lograr nuestra independencia, difiri para un siglo su consecucin. (Belgrano, 2010: 44-45) Self made man El relato autobiogrfico de Manuel Belgrano es parco y escueto, siguiendo un riguroso orden cronolgico en el que su vida parece desarrollarse en una progresin desde su nacimiento en el Buenos Aires colonial hasta su
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labor incansable en la trama revolucionaria. Sin embargo, notamos que el mismo recato que tiene para no nombrar a funcionarios, militares u otros opositores lo que pareciera ser un gesto de caballerosidad- se repite con quienes fueron parte de su formacin lo que pareciera ser un gesto de soberbia- pues tampoco nombra a sus mentores en el conocimiento de los ideales iluministas ni a sus aliados en las reuniones que precedieron a la Revolucin de Mayo, sino ms bien se presenta como un promotor de los acontecimientos. a diferencia de otros autobigrafos que recuerdan nominalmente sus lecturas o sus maestros-, Belgrano hace aqu mencin genrica de sus estudios y de las personas con quienes trata. Y ms que identificarse con la imagen el libro en mano, tal como lo resalta Molloy (cfr. 1996:25 y ss.), Belgrano se seala como ilustrado, como aqul que ya ha ledo, que ya ha tenido los libros en la mano y ahora son parte de s ( Casiva 2004:128) Ms adelante en el relato, cuando destaca a ciertos hombres entre sus tropas en campaa, lo hace para resaltar su mrito o sus desaciertos bajo su mando. No hay mencin a pares, ya se trate de hermanos, amigos, partidarios o militares. Esas omisiones no pueden ser azarosas, son como decamos- una constante del relato, parecen ms bien tendientes a construir la imagen de un yo solitario que se construye a s mismo junto con la patria naciente. De modo que, si uno de los objetivos explcitos de relato es ser ejemplarizador, esa versin de un yo autoconstruido es uno de los mecanismos empleados, pues no basta con mostrar el recorrido del hroe que ve la necesidad y acude a remediarla, sino que requiere mosJORNALEROS Estudios Literarios y Lingsticos
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trar que an ante la falta de capacitacin especfica y de recursos, la voluntad individual puesta al servicio de ideales superiores puede suplirlos. La Junta puso las miras en m, para mandarme con la expedicin auxiliadora, como representante y general en jefe de ella; admit, porque no se creyese que repugnaba los riesgos, que slo quera disfrutar de la capital, y tambin porque entrevea una semilla de divisin entre los mismos vocales, que yo no poda atajar, y deseaba hallarme en un servicio activo, sin embargo de que mis conocimientos militares eran muy cortos, pues tambin me haba persuadido que el partido de la revolucin sera grande, muy en ello, de que los americanos al slo or libertad, aspiraran a conseguirla. (Belgrano, 2010: 56) 20 De ese modo, el relato construye la imagen del sujeto disponible para los fines que requiera el gobierno que propende a la creacin de un pas independiente. Completando la imagen ejemplarizadora del nuevo hombre que requiere la patria naciente, ilustrado, dispuesto a emprender la tarea militar, fuerte y abnegado. podra decirse que el perfil del hroe de la patria detenta, en la cabeza, el saber ilustrado; en el pecho, el imperativo del bien comn que lo solidariza con la causa de la patria, antes y despus de mayo de 1810; en la mano cados los libros- lleva la espada, smbolo de la milicia que las circunstancias le obligaron a asumir; el paisaje de fondo muestra a marcada distancia los otros actores, muy diferentes del s mismo. (Casiva 2004: 131)
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Esa imagen fue retomada por las Memorias de Jos Mara Paz y refrendada por la historia de Mitre que dio a estos escritos el carcter de documentos incuestionables para fundar las imgenes de patria y de hroe tiles a la fundacin de un Estado Nacional que requera historia, hroes y una tradicin que unificara a todas las naciones que se estaban convocando en el mismo territorio. Conclusin Cuando los hombres de Mayo emprendieron la tarea que concluy en la creacin de un nuevo pas, eran conscientes de que estaban cambiando la historia y, por ello, no se conformaron con la accin sino que quisieron dejar su testimonio personal para la posteridad. Entre esos textos estn los fragmentarios testimonios autgrafos de Manuel Belgrano que fueron recopilados y reeditados ms de una vez, una de ellas en los Archivos recopilados por Bartolom Mitre, editados por el Senado de la Nacin y citado en la Historia de la literatura Argentina de Ricardo Rojas (1957), mostrando su valor testimonial, documental y literario. En la dinmica de produccin y circulacin de los textos es clara su emergencia como parte de un dilogo con su momento de enunciacin en que un Manuel Belgrano en su carcter tanto poltico como militar es cuestionado por sus acciones en los dos mbitos. Un poco despus, en la segunda mitad del siglo XIX, el mismo texto fue recuperado como testimonio de un hombre ejemplar en la conformacin del naciente Estado Argentino tanto por Mitre como por Rojas-, pero en polmica con otros testimonios como las Memorias de Jos Mara Paz- y actualmente, en el contexto del segundo centenario de inicio del proceso revolucionario, es puesto en cir-
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culacin nuevamente para que reflexionemos sobre la pregunta retrica que enmarca a la nueva edicin: Qu otra cosa son los individuos de un gobierno que los agentes de negocios de la sociedad, para arreglarlos y dirigirlos del modo que conforme al inters pblico? De modo que un mismo texto es uno nuevo, es el mismo y es otro, de acuerdo con cada situacin de enunciacin en que se profiere, por lo tanto es su propio palimpsesto.
Bibliografa
Bajtn, Mijail (1985), Esttica de la creacin verbal, Buenos Aires, Siglo XXI.
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Belgrano, Manuel (2010), Mi vida, Buenos Aires, Del Nuevo Extremo, Coleccin Biblioteca Nacional de Identidad. Casiva, Fernando, Autorretrato de un hroe de la patria: la Autobiografa de Manuel Belgrano en Chibn, Alicia (Comp.) (2004), El Archivo de la Independencia y la ficcin contempornea, Salta, C.I.U.N.Sa. Dvila, Anbal (Ed.) (1960), Biblioteca de Mayo. Tomo II. Autobiografas, Buenos Aires, Senado de la Nacin. Lejeune, Philippe, El pacto autobiogrfico en Suplementos Anthropos, N 29, Ao 1991. Molloy, Silvia (1996), Acto de presencia. La escritura autobiogrfica en Hispanoamrica, Mxico, El Colegio de Mxico-Siglo XXI. Ostria Gonzlez, Mauricio (1988), Escritos de varia leccin, Concepcin, Ediciones Sur. Rojas, Ricardo (1957), Historia de la literatura argentina. Tomo V, Buenos Aires, Kraft.
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TEXTOS DE DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO: POSICIONAMIENTO Y MIRADAS EN LA ESCRITURA DEL OTRO Y DE S MISMO Nilda Ma. Flawi de Fernndez Universidad Nacional de Tucumn - CONICET
Sarmiento ejecuta la proeza de ver histricamente la actualidad, de simplificar e intuir el presente como si fuera el pasado [] Ve su destino personal en funcin del destino de Amrica. Jorge Luis Borges
Sarmiento es uno de los autores que ms crticos ha convocado en el estudio, tanto de su personalidad, de su obra, de su accionar poltico, propuestas, polmicas como de sus escritos. Sin embargo, creemos importante dedicar algunas pginas ms a las relaciones que estableci entre los discursos biogrficos y el autobiogrfico. La auto-percepcin que de s mismo tuvo as como la compleja red que desde esa perspectiva teji para explicar a sus biografiados lo que le permiti dejar leer sus relaciones con la historia y la sociedad de su poca. No tomaremos en cuenta slo aquellos trabajos que entran genricamente en lo que llamamos textos biogrficos y autobiogrficos sino a la relacin que en muchos de sus escritos, casi en la mayora, estableci entre la construccin de s mismo y de los otros. Podemos afirmar que todo texto es obra de un autor y a la vez el espacio en el que se manifiesta la creacin del propio yo del narrador, esto es, un espacio que no es reflejo de un autor sino que es la creacin de ste, quien
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no sera ese yo sin ese texto: Y ese yo, al ser inventado, ya no estara sometido a la prueba de validacin por comparacin con una realidad extratextual sino que se justifica a s mismo [al punto que] no habra forma de distinguirla de la ficcin (Loureiro, 1991: 29) Sarmiento es un buen ejemplo de la forma en que mediante sus textos fue construyndose y creando su propia referencialidad. Por otra parte, siguiendo las ideas citadas, desde el punto de vista de los polos enunciador-enunciatario, las sociedades en sus distintos estadios de evolucin organizan, priorizan y desarrollan diferentes convenciones comunicativas, fijndoles a cada una roles cuyo conocimiento y prctica constituye la competencia necesaria para que la comunicacin se realice de manera eficaz. La base fundamental de esta interaccin es la credibilidad que hablante y oyente se conceden. Ello instaura un doble compromiso del hablante con sus palabras: consigo mismo, con su versin de la verdad y con la referencialidad implicada que tiene que ver, sin duda con el grado de compromiso que sta requiera. La nocin de verdad es inherente a determinadas formas discursivas entre la que ubicamos la biografa, nocin que se trata de un valor inestable, que se replantea a medida que se mueven y cambian los presupuestos cognitivos y epistemolgicos del sistema sociocultural que lo conceptualiza (Fernndez Prieto, 1994: 118). En este sentido, el ensayo es el gnero que ms conviene al pensamiento de Sarmiento ya que su incursin en la reflexin, por momentos fra y objetiva, obnubilada por la pasin, por el lirismo de sus recuerdos y memorias familiares, y por el fragor de la lucha poltica, le permite adecuar la seleccin de acontecimientos biogrEstudios Literarios y Lingsticos JORNALEROS
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ficos e histricos a sus propsitos: una fuerte direccionalidad pragmtica hacia el receptor. Sobre todo, perfila la sntesis entre ficcionalidad y normas institucionales en las que preceptan las condiciones que debe llenar un discurso para ser considerado literario (Mignolo, 1984). El discurso autobiogrfico tambin adscribe, por su parte, a algunas de estas caractersticas a pesar de que es incluida en el dominio de la ficcin y de la novela. Ambos son discursos complejos ya por la necesidad de veracidad, de la biografa que lo acerca al discurso histrico, ya por el pacto que implica la correferencialidad entre autor, narrador y personaje de la autobiografa (Lejeune, 1975). Todas las obras de Sarmiento llevan marcas autobiogrficas y algunas partes de biografas, cuidadosamente seleccionadas por el efecto didctico deseado, para extender sus lmites hacia la construccin de su propio yo y de su entorno. Si bien el tema del hacer de la cultura de la nacin lo desvela, no es menos cierto que en esa accin, Sarmiento va enfocando su propia identidad individual, social e histrica: La biografa de un hombre que ha desempeado un gran papel en una poca i pas dados, es el resumen de la historia contempornea, iluminada por los animados colores que reflejan las costumbres i hbitos nacionales, las ideas dominantes, las tendencias de la civilizacin, i la direccin especial que el jenio de los grandes hombres puede imprime a la sociedad (El Mercurio, 20 de marzo de 1842) Consideraremos entre los discursos biogrficos que Sarmiento aborda como modelos de los que considera barbarie el caso de Facundo fundamentalmente, as
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como la construccin de su propio discurso en la misma obra adems de tomar referencias de Recuerdos de provincia, texto en el que no slo se escribe a s mismo sino que, adems, incluye una serie de imgenes biogrficas de tono ejemplar como son la de su madre y maestros de vida. Ve en la biografa la forma de plasmar en la escritura las ideas guas de una poca ya por la incidencia de los grandes hombres en el avance de la sociedad, ya por el camino de lo negativo hacia valores deseables para una nacin en formacin. En el espacio ensaystico que construye, fundamentalmente se escuchan dos voces, 1) la de la enunciacin, libre, apasionada fuertemente argumentativa y 2) la del sujeto biografiado que a travs de la voz enunciativa se ve rodeada de marcas contextuales que refuerzan tanto la imagen del enunciador como la del enunciado como sujetos sociales que responden a una determinada visin de los referentes. Es la voz enunciadora, la que se construye como el intrprete autorizado de los hechos, la que tamiza tanto la biografa como los datos autobiogrficos en funcin de la lucha en la que est empeado. Avala esta posicin su conocimiento de la historia como relato subjetivo, pese a la existencia de documentacin (Assis de Rojo, 1999). [] son raros los casos en que un escritor puede imprimir a una sociedad su pensamiento propio, pero es condicin de la prensa tomar de la sociedad las ideas que estn en germen e incubarlas, animarlas y allanarles el camino para que marchen [] (Sarmiento, 1992: 338) Sarmiento aborda la escritura de Facundo como forma de lucha en contra del rgimen rosista; en su texto, el tema poltico le abre insospechadas relaciones con otras reas del pensamiento, caminos hacia planteos
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sobre la problemtica identitaria cultural de la nacin. As es natural que tome la historia, la sociologa, la biografa, la geografa, la filosofa, procesadas mediante estrategias autobiogrficas que, ya desde lo testimonial, ya desde lo argumentativo, otorgan al texto fuertes tonalidades perlocutivas. Debemos destacar las transgresiones a una nica determinacin genrica a la que el texto pudiera adscribir, esto es a los cambios de pactos de lecturas que los lectores deben realizar entre la primera y la segunda parte de Facundo. Como dijo Unamuno en su poca nunca tom Facundo de Sarmiento, por una obra histrica, ni creo que pueda salir bien librada juzgndola en tal respecto. Siempre me pareci una obra literaria (Martnez Estrada, 1996). Conceptos como ste ponen en el campo reflexivo las consideraciones acerca de la historia y de la ficcin, campos que, a partir de la escritura de las biografas, Sarmiento une, dado que ve en ellos la manifestacin de las fuerzas sociales a la vez que le permiten configurar un lector que realice la tarea del aprendizaje con deleite. Es por eso que explicar la vida de Facundo supone para Sarmiento el estudio de un cmulo de antecedentes y relaciones entre historia, tradicin, vida pblica, organizacin de una sociedad. En este entretejido intenta comprender el papel de la individualidad del personaje. Al insertar una vida en la historia permite, adems de comprender el pasado, luchar en el presente para evitar los mismos errores. Como educador nato que era, no puede dejar pasar actividad tan til como es la lectura de vidas importantes de la historia para la enseanza de lo que consideraba valores esenciales de la nacin. La escritura de Sarmiento fusiona su concepto de biografa, autobiografa, con el punto de vista de la filosofa de la historia que Cousin propone, a las que suma
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las ideas romnticas. De esa manera, Hegel, Vico, Michelet nutren su pensamiento y le inspiran nuevas formas de concebir el espacio, el hombre y su historia desde el punto de vista del espritu de la civilizacin. El eje sobre el que gira toda su obra es la idea de la construccin de la nacin, no como entidad lrica sino como la llamada urgente a la accin o a la reflexin. Esto le permite afirmar posteriormente que empec a sentir que mi pensamiento propio, espejo reflector hasta entonces de las ideas ajenas, empezaba a moverse y marchar. Todas mis ideas se fijaron clara y distintamente, disipndose las sombras [] llenos ya los vacos que las lecturas desordenadas de veinte aos haban podido dejar, buscando la aplicacin de aquellos resultados adquiridos a la vida actual, traduciendo el espritu europeo al espritu americano, con los cambios que el diverso teatro requera. (Sarmiento, 1992: 286) De la confluencia de todas estas circunstancias, emerge su obra como una novsima lectura sobre la tierra y el hombre americanos y, sobre todo, instala como espacio de reflexin y anlisis la dicotoma civilizacin y barbarie. El resto del siglo XIX y gran parte del XX constituyen su literatura como una respuesta a esta visin y lectura de la realidad americana, ya para negarla, ya para afirmarla con diversos nombres, con personales enfoques pero de manera innegable con profundas races en el planteo sarmientino. En la medida en que se va tejiendo la historia del pas, Sarmiento va hilando en ella su propia vida. Toma la biografa y la instala en el centro de su texto Facundo, es la que le permite la ejemplificacin de la argumentacin vertida en la primera parte del libro. No
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se trata de reflexiones o de circunstancias sobre hechos histricos o polticos sino de la construccin de un otro que permite reflejar la identidad del yo enunciativo en todas sus potencialidades La biografa o autobiografa es le tela ms adecuada para estampar las buenas ideas; ejerce el que la escribe una especie de judicatura, castigando el vicio triunfante, alentando la virtud oscurecida. Hay en ella algo de las bellas artes que de un trozo de mrmol bruto puede legar a la posteridad una estatua. La historia no marchara sin tomar de ella sus personajes y la nuestra hubiera de ser riqusima de caracteres, si los que pueden, recogieran con tiempo las noticias que la tradicin conserva de los contemporneos. (Sarmiento, 1996: 80) Escribir sobre s mismo es para Sarmiento una forma de convocar sobre su persona la atencin del lector, de identificar su vida con el acontecer constructivo de la nacin, relacin de la que siempre gust, sobre todo, a partir de la identificacin que realiza entre su propio nacimiento y el del pas. A partir de esta situacin, se preocup por incluir en todos sus escritos, acontecimientos o relaciones personales, por hilar permanentemente su vida a los avatares polticos del pas, por la lucha contra de la tirana de Rosas, y por la organizacin de la nacin. En esto, su estilo es claro, sin falsas presuposiciones ni modestia. Como dice Adolfo Prieto: Reconoce al patriotismo como su pasin orientadora; a la disciplina y el estudio como instrumentos de realizacin; al bien de la sociedad como meta (Prieto, 1976: 48). Escribir es pues, para Sarmiento una forma de explicarse a s mismo y al otro en una constante apelacin a
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la accin, mediante un programa concreto de organizacin de la nacin. Biografa y autobiografa estn concebidas por los imperativos ideolgicos ms que por el afn de objetividad histrica (Flawi de Fernndez, 1995). En esto hay, al decir de W. Katra (1993) dos factores importantes: la oposicin a los caudillos federales y la transformacin liberal del pas. Ambas lo alejan pues del terreno de la historiografa y lo insertan profundamente en el plano de lo poltico y teleolgico. De esta forma, el texto en su parte anecdtica se concibe como una biografa que lleva a otra; la de Facundo, por comparaciones y analogas conduce a Rosas y, a la organizacin del pas. Al mismo tiempo, va gestando otra paralela que se constituye en la alternativa del momento. Los verdaderos contendientes de esta batalla son Sarmiento-Rosas en los extremos de la civilizacin y de la barbarie. A ello lleva la hbil seleccin y organizacin de las ancdotas y la narracin de los acontecimientos as como el nfasis del lenguaje que usa tanto para detractar como para referirse a s mismo, lder permanente e indiscutido desde su niez. El discurso as concebido justifica la enunciacin elegida que se organiza con todas las formas expresivas posibles. Una personalidad avasallante como la de Sarmiento no podra permanecer en el anonimato de una focalizacin externa o mediatizada en lo meramente anecdtico. Necesita y procesa su propia concepcin de cuadillo, de manera tal que toda su obra puede ser leda tanto desde el plano de lo social e histrico como de lo puramente autobiogrfico y testimonial. Este es el eje en el que se insertan las dems relaciones intratextuales. Al proponerse como testigo se propone, adems, como nica autoridad textual y los hechos puntuales pierden importancia en la estructuracin de un amplio espacio de confrontacin ideolgica.
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Mediante el tratamiento de vidas ejemplarizantes, de sus reflexiones sobre los pases que visita o de su propia vida, une el pasado con el presente; la interpretacin histrica con la biogrfica que la implica analgicamente; el acontecimiento con la teora que al enmarcarlo lo explica; lo diacrnico con lo sincrnico. Valga el siguiente ejemplo: He credo explicar la revolucin argentina con la biografa de Juan Facundo Quiroga, porque creo que l explica suficientemente una de las tendencias, una de las dos fases diversas que luchan en el seno de aquella sociedad singular [] he evocado, pues, mis recuerdos [] es el personaje histrico ms singular, ms notable que puede presentarse a la contemplacin de los hombres que comprenden que un caudillo que encabeza un gran movimiento social, no es ms que el espejo en el que reflejan, en dimensiones colosales, las creencias, las necesidades, preocupaciones y hbitos de una nacin en una poca dada de su historia [] Por eso es necesario detenernos en los detalles de la vida interior del pueblo argentino, para comprender su ideal, su personificacin. (Sarmiento, 1967: 52) En este nivel discursivo se manifiesta el yo del ensayista en toda su dimensin; la fuerte presencia de su yo le permite la lectura de un sistema de pensamiento articulado cuidadosamente a partir de las relaciones entre su propia personalidad, el momento histrico y la conviccin de que el receptor comparte su teora, su identificacin con la patria y su autoridad testimonial. Pero no podemos dejar de reconocer que su pasin
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transforma la figura de Facundo en uno de los mejores personajes novelescos de la poca 1. El resultado es una prosa que resalta por su fuerza y sensaciones vitales a pesar de la parcialidad y que se expande gradualmente de lo particular a lo general, de lo personal a lo social, de lo individual a lo histrico. Todo ello hace de Sarmiento un escritor que supo imprimir a su escritura caractersticas propias de originalidad, renovacin y misin teleolgica. Una personalidad como la descripta no puede menos que requerir permanente atencin en el campo en el que mejor se desempea: el de la escritura, necesita lectores apasionados como l, que tomen la palabra con los fines de la accin para acabar con la tirana o imponer sus modelos culturales. Su compromiso con la sociedad es total, de all su concepcin del texto que no le permite la fra reflexin sobre el tema elegido sino que es una abrumadora explosin de su yo por la causa en la que cree y compromete su persona. La palabra es su nica arma, escritura y lectura de s mismo como de otros. Sus lecturas son parte de su identificacin con la cultura. Su obra ha sido el disparador de profundos y prolficos proyectos polticos y culturales en distintas pocas, hombre provocador, combativo y combatido se constituy en una de las personalidades que signaron el desarrollo argentino. Sus textos, ya panfletos polticos, ya cuadros de costumbres, ya legitimacin de tradiciones familiares y sociales, ya analticas argumentaciones histricas o sociolgicas, ya biografas operan como sustentos del desplazamiento discursivo
Al respecto son fundamentales los trabajos de Ana Ma. Barrenechea: La confi-guracin de Facundo en su obra Textos hispanoamericanos, as como el de No Jitrik: Muerte y resurreccin de Facundo y el de David William Foster: Para una lectura semitica del ensayo latinoamericano. Estudios Literarios y Lingsticos JORNALEROS
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hacia su propia construccin y consolidacin como alternativa de civilizacin. En este espacio, utopa, ficcin, historia, biografa, autobiografa van delineando un texto de lbiles lmites, de contrastes y dilogos discursivos que constituyen la afanosa bsqueda de un discurso de identidad cultural.
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LA GRAN SEMANA DE MAYO: TESTIMONIOS DE UNA GESTA NACIONAL Liliana Massara Mara Elisa Darmann Universidad Nacional de Tucumn
La libertad de los pueblos no consiste en palabras Si deseamos que los pueblos sean libres, observemos religiosamente el sagrado dogma de la igualdad. Si me considero igual a mis conciudadanos, porqu me he de presentar de un modo que les ensee que son menos que yo? Mariano Moreno
El objetivo de este trabajo es efectuar una relectura de La gran semana de mayo, obra de Vicente Fidel Lpez escrita en 1886, a la luz de los debates que los hechos de mayo generaron y generan an entre los historiadores. La Semana de Mayo es una gesta nacional sobre la cual se ha escrito en abundancia. Los cientistas histricos han trabajado desde distintos paradigmas historiogrficos, con su correspondiente sesgo temporal e ideolgico, lo cual ha dado vida a miradas dismiles y, a veces, contrastantes. Como ocurre a menudo en este campo del saber, ms que los hechos en s, lo que genera controversia es la interpretacin de esos hechos. Qu lugar ocup Mariano Moreno en los sucesos de Mayo? Su posicionamiento era jacobino? Y Cornelio Saavedra estaba convencido de la causa independentista? Su postura juntista era autntica? En qu medida particip de la represin en nombre del oficialismo coJORNALEROS Estudios Literarios y Lingsticos
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lonialista- de la revolucin altoperuana de mayo de 1809? Ms all de la actuacin de los personajes, tambin el objetivo del proceso genera respuestas disonantes: el propsito de 1810 era la independencia o slo la autonoma? Cules fueron los actores sociales fundamentales? Qu se entenda por pueblo, vocablo que se usa en forma reiterada? Estas controversias an persisten, aunque la mayor desideologizacin de la poca, ha permitido concretar reconstrucciones ms aproximadas a la realidad. Es sabido que la verdad absoluta no existe; pero, tambin sabemos, no todas las interpretaciones son igualmente vlidas. Dentro de ese marco conceptual, consideramos que la Historia es una Ciencia Social. Como tal, le preocupa la reconstruccin de la realidad humana pasada con el mayor grado de veracidad posible, haciendo uso de los conocimientos ya logrados que, sin embargo, son permanentemente falseables. Se trata, como toda ciencia, de un saber acumulativo y progresivo, lo cual supone una tarea colectiva de aproximacin a la verdad, entendiendo por tal siguiendo a Tarski-, la mayor correspondencia entre el intelecto y la realidad, que es el objeto que se busca aprehender y volver inteligible. Qu lugar la corresponde, por tanto, a las producciones concretadas desde ramas no comprometidas con la ciencia social sino con las humanidades?, cul es el caso de la literatura? En tanto su objetivo no es la veracidad sino la verosimilitud, se permite licencias que son impensables para un historiador. Se trata de una construccin artstica y, en cuanto tal, tiene una riqueza de la cual carece la obra cientfica: vida, colorido, emocin. Aunque se contenta con una credibilidad posible, hace
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un significativo aporte al proceso de aprehensin del pasado humano. La literatura, en su relacin inquebrantable con lo social, hace una interpretacin de la historia recurriendo a la ficcin. El literato puede recurrir como los cientficos- a variadas fuentes: la documentacin oficial, los relatos testimoniales, los archivos epistolares; y, como el historiador enrolado en el idealismo corriente enraizada en el romanticismo- organiza una trama en consonancia con las intenciones y la mirada subjetiva de los actores sociales. Pero se diferencia del cientista social porque se permite licencias, da lugar a lo inexacto, inventa dilogos entre los personajes; y, en este caso puntual que estudiamos, presenta como fuentes unas cartas que, segn reconoce su autor, son copias, escritas todas por la misma mano, encontradas en el bal de una esclava. La literatura es un campo que apela al acto de la ficcin, entendida -al decir de Saer (1997)- como una especulacin antropolgica que apunta a acceder a lo oculto en el relato oficial y, tambin, a manipular ideolgicamente momentos de la historia a fin de abrir el juego de la reflexin mediante la incorporacin de la duda, entablando con el lector un juego particular, a travs del cual, el receptor establecer su propio pacto de lectura. La literatura penetra en el espacio propio del conocimiento cientfico: hay una tendencia a la idea de que los caminos de reconstruccin de la realidad estn siempre abiertos a la bsqueda de saberes cada vez ms aproximados. En el caso particular de lo social, se trata de nuevas lecturas y significaciones asignadas desde el presente, porque cada tiempo de la investigacin y la escritura tiene sus propias preocupaciones y necesidades, de reflexin y comprensin, pero tambin de legitimacin poltica y social; y a menudo se recurre al pasado para lograr la pretendida justificacin a las decisioJORNALEROS Estudios Literarios y Lingsticos
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nes emprendidas o de los discursos emitidos en el tiempo de la produccin. Desde qu lugar lee nuestro autor el pasado? La Literatura o la Historia? Es sabido que el discurso de Lpez no se enmarca en el registro del documento, sino que a partir de algunos elementos ciertos, como fechas, nombres, lugares y discursos, construye un relato novelado. Ello le permite presentar un cuadro ameno de esa semana, en la cual hace vibrar el sentir colectivo a travs de voces inscriptas en cartas que, adems de ser fraguadas, relatan lo que los vecinos aparentemente vieron, lo cual no deja dudas acerca de su enfoque novelado de lo histrico. El discurso epistolar y la enunciacin: 38 En el campo de la literatura, entendida sta como discurso social, y en el caso de la novela La gran semana de mayo, el espacio narrado especula desde la eleccin misma del gnero epistolar 1 y del relato en 1 persona, que si bien, por un lado refuerzan el efecto de verosimilitud, por otro, producen en el lector ciertos con1
La carta tiene una tradicin en la cultura occidental con variabilidad en su formato. En su construccin literaria, no slo es la transmisin de un mensaje sino que ofrece una carga ideolgica provocadora a la que se aade la presencia de lo oral sobre lo escrito. Con el renacimiento surge una nueva modalidad: cartas en forma de dilogos ficticios entre personajes reales ya desaparecidos y figuras mitolgicas, pero es en el siglo XVIII su poca de florecimiento: nace el gnero epistolar como una forma de carta narrada con intencin de confidencia y/o confesin, representativas del Prerromanticismo europeo. Algunos ejemplos cannicos, Rousseau con Nouvelle Helose (1759), J.W.Goethe con Las tribulaciones del joven Werther (1774), entre otras. Cabe aclarar que con La gran semana de mayo estamos ente la novela epistolar, un subgnero de la novela que es limtrofe con otro tipo de escritura, la autobiogrfica, (autobiografas, memorias, diarios) en donde el narrador es sujeto-objeto de la narracin.
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dicionamientos ambiguos a la hora de ir en bsqueda del conocimiento de la verdad. Lo interesante en la propuesta enunciativa de Lpez es que estas cartas tienen algunas variantes con respecto a la tradicin del gnero, ya que la comunicacin que se entabla entre emisores y receptores enuncia la historia colectiva de un pueblo. Hay varios narradores, hay voces coexistiendo a lo que se aade la presencia del narrador, organizador y/o comentarista, particularidad que repercute en la configuracin del lenguaje utilizado, ms an cuando se justifica la publicacin de las cartas explicando las circunstancias de la existencia de las mismas con comentarios del supuesto editor, 2 por lo que el lector tiene un pre-aviso de cartas imaginadas, en consecuencia, el pacto epistolar tambin es ficticio. La historia se arma a partir de la correspondencia y de la intervencin del narrador y/o del dilogo entre los personajes que escriben, o sea, la respuesta entre unos y otros. Cada una de las cartas posee su respectivo espacio de ficcin ya que tienen sus propias microhistorias a lo que se aade el hecho que se cuenta en las mismas (hay, por lo tanto, dos niveles de ficcin). Las relaciones entre los tiempos de enunciado y enunciacin tambin marcan un papel diferenciador con la historia acontecida: primero, porque el tiempo de las cartas y el tiempo de los lapsos entre ellas son de naturaleza temporal y discursiva diferentes tanto como el del autor textual que est haciendo de mediador y editor, a lo que podemos sumar un tercer tiempo, distinto, el anterior a las cartas y el posterior. Con el enlace de ambos, el discurso intenta dar coherencia segn un modelo de mundo, una determinada cosmovisin mediante referentes
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Este modo de publicacin de las cartas que justifica la presencia de un editor que quiere sacar del silencio a las cartas, por diferentes razones, tiene su modelo en Goethe y su Werther con la diferencia que ste tiene un referente nico
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que se presuponen con apariencia de realidad, y que slo desde el documento histrico pueden ser, o no ser, comprobables. La novela, mediante la representacin de la realidad por el relato de las cartas permite una serie de matizaciones, ya que la historia dentro de las cartas tambin puede variar. Por lo tanto, el manejo del tiempo es importante en la novela epistolar, y el espacio es el del interior de cada relator: espacio de la sensibilidad, de las emociones, al momento de plasmar en la escritura el relato de un conflicto poltico-cultural, en el que a la vez juegan dos espacios, dos tiempos, dos subjetividades, los del emisor y los del remitente en el tiempo en que se recepciona, cuando los hechos ya estn sucediendo o sucedidos, como en el caso de este texto. Por otro lado, la configuracin de la novela por cartas repercute tambin en la construccin lingstica del discurso. Los componentes dialgicos estn presentes y son representativos ya que por su medio no slo se apela al interlocutor sino que hay intencin de generar reaccin en el receptor, son especie de dilogos diferidos que se completan con las respuestas. El estilo epistolar es otra forma de establecer la verosimilitud. En la novela epistolar, La gran semana de mayo, interviene, adems de los redactores de las cartas, un narrador autnomo, por lo que se ampla la posibilidad de variaciones en los sucesos relatados puesto que el narrador adopta particularidades estilsticas adecuadas segn sus necesidades de intervencin El discurso de la Historia Con el contenido histrico de su novela, qu ideas busca el autor legitimar? Su postura est ntimamente relacionada con su propia historia, la de su familia y la
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del pas. Vicente Fidel Lpez (1815-1903), hijo de Vicente Lpez y Planes, integra el Saln Literario y, como los dems miembros de la intelectualidad del 37, debe exiliarse en los tiempos de Juan Manuel de Rosas. Permanece 13 aos en Chile, donde entabla vnculos con Domingo F. Sarmiento. Vuelto al Ro de la Plata, le corresponde defender en la Legislatura Portea el Acuerdo de San Nicols, en contra del Partido Liberal y, del mismo modo, se ubica contra el liberalismo cuando se trata del debate de la Ley de Aduanas de 1876. Esos posicionamientos discursivos ponen de manifiesto su localizacin ideolgica: a) En 1852, cuando se debate la aprobacin o rechazo del Acuerdo de San Nicols por la Legislatura de Buenos Aires, se coloca del lado de su padre gobernador de Buenos Aires designado por Urquiza- y, por tanto, en contra tanto del autonomismo de Alsina como del nacionalismo de Mitre, quien si bien aspiraba a la integracin de Buenos Aires a la Confederacin, propona bases diferentes a las establecidas en el Acuerdo. El antagonismo con Mitre data, cuanto menos, de esta poca. b) En 1876, cuando el pas se est ubicando como Economa Primaria Exportadora dentro del Sistema de Divisin Internacional del Trabajo, Lpez junto a Pellegrini 3 y Can- forma parte de la oligarqua que se define por el proteccionismo y en contra del librecambio. Esas perspectivas polticas y econmicas, que antagonizan las que se estn implementando en su tiempo con el apoyo de hombres como su gran contrincante inLa identificacin entre ambos en el plano econmico hizo que Pellegrini lo designara, durante su Presidencia (1890-92), ministro de hacienda. Sin embargo, pese a que se intentaba superar la grave crisis econmica de 1890, se sigui aplicando durante esa etapa la receta liberal que tantas divisas haban llevado al pas en la etapa precedente.
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telectual, Mitre-, se manifiestan en La gran semana de mayo, sobre todo cuando se trata de la valoracin de los revolucionarios. La voz de la contrarrevolucin -esto es, de los partidarios de la causa del rey-, aparece en varias cartas. A travs de diferentes voces Lpez relata: a) El temor de los vecinos convocados mediante esquela a la reunin de Cabildo Abierto, que se plantean no concurrir frente al rumor sobre la eventual inclusin en la institucin de poblacin no invitada. El relato pertenece a uno de los vecinos de distincin 4, miembro de la parte sana y principal del pueblo 5, quien se dispone a no participar para evitar ser presionado por gente sin categora de vecino como la tropa y la gente comn. Se trata de un temor justificado pues, segn recuerda el autor de la carta, en los sucesos del ao 06 los cabildantes le quitan al virrey Sobremonte las atribuciones militares 6, bajo la coaccin de los grupos que llenan la barra 7. En boca del mismo vecino pone Lpez otro rumor, relativo a la orden dada por los revolucionarios a los patricios para hacer entrar a la plaza las turbas que los siguen, y rechazar a la parte sana del vecindario 8; b) La alegra de los realistas el da 23 cuando el Cabildo Ordinario, en cumplimiento del mandato del Cabildo
En cursiva en el original. Carta dirigida por Buenaventura Arzac a Juan Ramn Rojas, 21 de mayo de 1810. En V.F. Lpez, La gran semana de Mayo; p. 47. 5 En cursiva en el original. Carta dirigida por Jos Ignacio Rezbal a don Julin S. de Agero, mayo 21 de 1810. En ibdem, p. 52. 6 En el Cabildo Abierto de 1807 se retiran a Sobremonte las atribuciones civiles, y es designado Liniers como virrey, ad referndum de la decisin de Carlos IV. B. Mitre habla de una barra de 4000 presiones ejerciendo presin sobre los vecinos reunidos en el Cabildo. 7 Mitre habla de 4000 personas ejerciendo presin en esa oportunidad. 8 V. F. Lpez, ibdem, p. 53.
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Abierto del da 22 de designar a la Junta de Gobierno, decide mantener a Cisneros en el poder bajo la jerarqua de Presidente de la Junta, que sera acompaado por cuatro vocales: 2 espaoles y dos criollos. La designacin de Saavedra y Castelli es astuta, pues ellos representan a distintos grupos revolucionarios: los que se plantean la preservacin de la legalidad y los que aspiran a la revolucin independentista. Lpez, al explicitar esa astucia deja en claro la intencionalidad contrarrevolucionaria de los cabildantes, pues como sostiene el autor de la carta, el propsito es que el nuevo gobierno gobierne con el virrey segn las leyes de la monarqua 9. La voz de la revolucin aparece con fuerza en las cartas, pero hay un sesgo subjetivo que lo lleva a desvalorizar todo aquello que Mitre ha colocado en lugar de privilegio. a) La gran gesta nacional, concretada en el Cabildo Abierto del da 22, es relatada por una sola carta, breve, de fecha 22 de mayo. En ella nada se comenta de las brillantes ponencias jurdicas de Villota por los realistas, y de Castelli y Paso por los revolucionarios, de la argucia de stos de instalarse en el idiolecto de los realistas para argumentar desde el ncleo del derecho indiano -que era, por tanto, imbatible-, ni de la justificacin poltica de Paso que convence incluso a los revolucionarios ms legalistas y tibios sobre la conveniencia de formar un gobierno inmediato. En la penltima carta, fechada el 31 de mayo de 1810, con la indicacin de que tiene rota la parte de la firma 10, hay alusin a la arenga de Paso. Pero est escrita por un contrarrevolucionario que cuestiona la obra
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Carta dirigida por el doctor Julin Leiva al doctor Julin S. de Agero. En V. F. Lpez, ibdem, p. 59. 10 V. F. Lpez, La gran semana, p. 98.
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de la Primera Junta en particular la accin polticomilitar de deponer a los gobernantes del interior-, se pronuncia a favor de mantener el vnculo con Espaa hasta llegada la ocasin de coronar un prncipe europeo como rey de un pas independiente, y desvaloriza el discurso de Paso en el Cabildo Abierto del da 22. Esa descontextualizacin le quita claridad al texto y dificulta al lector ingenio analizar crticamente ese desfase. b) La preocupacin vivida por algunos patriotas en ocasin de la formacin de la Junta presidida por Cisneros el da 23, por parte del Cabildo Ordinario, violando el mandato del da 22 ocupa, en cambio, un lugar significativo. Lpez centra su atencin en la actitud de Mariano Moreno. Nada dice sobre su condicin de alma jacobina de la revolucin, ni del progresismo que lo lleva a dictar la ley de libertad de imprenta y a preocuparse por la educacin y por la igualdad social -an a costa de la libertad. Por el contrario, lo presenta cabizbajo, asustado, temeroso por las desacertadas decisiones tomadas no destituir al virrey y formar inmediatamente el nuevo gobierno-, haba afirmado a los realistas, quienes adems de formar una Junta contrarrevolucionaria con el ex virrey y dos vocales realistas, que superaban en nmero a los dos criollos-, haban decidido convocar un Congreso con representantes de todo el virreinato, los cuales segn haba previsto Paso, como seran elegidos por los jefes del interior 11, se manifestaran en oposicin a los hechos de mayo. En correspondencia con lo que ms adelante ser el revisionismo de derecha, deja a Mariano Moreno casi como un traidor a la causa revolucionaria cuando lo hace decir: Yo le juro a usted [] que si esto no se ataja, no quiero saber nada, ni he de salir de mi casa para naEn cursiva en el original. Carta de Jos Darregueira, de 23 de mayo de 1810. En ibdem, p. 62.
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da. No cuenten conmigo 12. Y en la carta siguiente lo presenta acusando de mentecato a todo aqul que se compromete con la causa revolucionaria 13. c) La postura de Saavedra es mostrada como la de un revolucionario que se ha negado a participar de la Junta contrarrevolucionaria del 24, para la cual ha sido designado por el Cabildo Ordinario. Ya Mitre haba dejado sentado en base a documentos y la historiografa actual lo confirma- que Saavedra haba aceptado la designacin de vocal criollo de esa Junta, en acuerdo con su postura tibiamente revolucionaria y legalista que prefiere la continuidad institucional para evitar toda accin popular que pudiera significar un brusco cambio, con todas sus implicancias para el sector de los propietarios; y que se ve obligado a renunciar por exigencia de los dems comandantes de milicia, quienes le informan sobre la negativa de la tropa acuartelada de someterse al gobierno designado, pues su constitucin violaba el mandato del da 22. En su afn justificativo, Lpez usa la voz de Tagle para argir que Saavedra habra aceptado por debilidad o por inadvertencia 14, y que el objetivo de los realistas al designarlo era abusar de su rectitud y de su nimo moderado 15 para aquietar los nimos revolucionarios; y para inferir que cuando advirtiera la situacin renunciara, y se pondra de lado del pueblo. d) La figura de Castelli s es presentada como la de un revolucionario a carta cabal, quien se niega a aceptar la
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Ibdem, p. 63. Lo grave de esta novela histrica es que introduce una serie de dilogos y encuadra a los personajes histricos en determinadas posturas sin sustento documental. En consecuencia, estas palabras de Moreno eran dadas como ciertas por un docente de ultra derecha, y enseadas a los alumnos universitarios en los aos 60 y 70. Testimonio de M.D., Ctedra de Historia de Amrica, 1968. 13 En V.F.Lpez, La gran semana, p. 66. 14 Carta de Jos Darregueira, de mayo 23 de 1810. En ibdem, p. 63. 15 V. F. Lpez, ibdem, p. 64.
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nominacin a la Junta y que accede a pedido de los revolucionarios complotados, quienes aspiran a que desde ese lugar pueda controlar y sostener a Saavedra. Juntos podran estos dos criollos, desde el gobierno, exigir la renuncia de Cisneros, con el argumento de que en los cuarteles toda la gente est armada y resuelta a ocupar la plaza [] el da 25 16. La amenaza de levantamiento popular, y la deslegitimacin del gobierno por la renuncia de dos de sus miembros, habran llevado a Cisneros a proponer su disolucin. Las cartas de Lpez, en general, relatan, no problematizan. Se trata de una crnica, imperfecta y recortada, pero crnica al fin. No hay la explicacin causal propia de la ciencia. Sin embargo, aparecen algunas cuestiones que se consideran en la actualidad. Cules fueron los grupos sociales? Realistas y revolucionarios, pero divididos stos entre los tibios los ms conservadores, que buscaban la formacin juntista y la preservacin del vnculo con Espaa-, y los revolucionarios que buscaban la independencia. Cul es el objetivo de los hechos de mayo? Como en el caso anterior, la respuesta no es unvoca. As como hay diversos sectores, tambin hay objetivos dismiles: unos aspiran a la autonoma dentro del Imperio Espaol, mientras otros especulan con la ruptura del vnculo colonial y la inauguracin de un estado independiente. Cules son los actores sociales? No slo los individuales, sino tambin los colectivos: jvenes, mujeres, pueblo, vecinos. Sin embargo, cuando aparecen nombres, tanto de los jvenes como de las mujeres, se trata siempre de personajes principales y no secundarios, miembros de la burguesa de la poca.
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V. F. Lpez, ibdem, p. 70.
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El vocablo pueblo es usado en varias circunstancias: venimos en nombre del pueblo a retirar nuestra confianza de manos de ustedes, el pueblo cree que el Ayuntamiento ha faltado a sus deberes y que ha traicionado el encargo que se les hizo, el pueblo ha reasumido la autoridad que haba transmitido 17. Salvo algunas mnimas referencias a la turba, o a la poblacin en general, a la cual hay que proveer pan, carne y lea 18, de lo que se habla es del pueblo poltico constituido por profesionales, comerciantes, militares y milicianos en general, o sea, esa burguesa que la dirigencia liberal considera con derecho a participar en la vida poltica del estado naciente. En cuanto a vecino, en ningn momento aclara Lpez que, en tiempos coloniales, se trata de una categora que remite exclusivamente a los blancos propietarios urbanos. En suma, Lpez nos quiere hacer creer que la revolucin de mayo fue un accionar protagonizado por el pueblo; pero sus mismas palabras denotan que se trat de un movimiento esencialmente burgus. Conclusin La gran semana de mayo es un relato construido sobre cartas que el autor, en una nota aclaratoria que funciona como paratexto, reconoce que son copiadas, aclaracin que desestabiliza la credibilidad y deja claro la aproximacin al texto a travs de un pacto verosmil pero no verdico: Lpez, pese que remite a un hecho histrico cierto, est sentando de este modo el componente ficcional del relato construido. No se distancia este autor de los cientistas histricos por el empleo de testimonios orales, pues su contempo17 18
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V. F. Lpez, ibdem, p. 85. V. F. Lpez, ibdem, p. 96.
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rneo Mitre, el fundador de la escuela erudita, tambin los usa. Tampoco se diferencia porque escribe en funcin de su mirada en este caso crtica- de la ideologa que impulsa el accionar gubernamental de su tiempo, porque ese nexo entre el pasado interpretado y el presente vivido persiste en la actualidad. En aquellos aos Mitre escribe con las mismas preocupaciones que Lpez: la construccin de un relato fundacional que sirviera como referente en el proceso de socializacin de las comunidades regionales recientemente integradas al estado-nacin, y de los millares de inmigrantes que ingresan al pas. La discrepancia reside en el recurso de inventar dilogos y de usar como fuentes cartas fraguadas, sin contrastar su contenido en documentos ya sometidos a crtica externa e interna. La obra de Lpez es, indubitablemente, novela. Ms all de las inexactitudes, de las desfiguraciones, de los silencios que transmiten su posicionamiento ideolgico, en abierto contraste con los gobernantes de su poca, a cuyos modelos busca deslucir-, su obra nos pone en contacto con una realidad: quizs relatada por los testigos, quizs imaginada, pero no por eso menos representativa- el temor de los espaoles frente al eventual cambio de poder gubernamental y la consiguiente prdida de privilegios; las dudas de los criollos ms tibios que temen los efectos de una eventual revolucin, la alegra de quienes estn comprometidos con las ideas de independencia. Esas emociones no suelen ser transmitidas por las obras cientficas. Ellas llegan a las grandes masas. Y, en tal sentido la obra, por su aceptacin en el campo popular, tiene un importante papel socializador.
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EL PRLOGO A BLASN DE PLATA, DE RICARDO ROJAS: UNA CONSTRUCCIN DISCURSIVA DE LA IDEA DE NACIONALIDAD Mara Gabriela Palazzo Universidad Nacional de Tucumn - CONICET Introduccin El texto que prologa a Blasn de plata (1910) 1, de Ricardo Rojas, escrito por el mismo autor, es un documento histrico y literario de gran importancia por s mismo, en el que se construye estratgicamente un discurso nacional y una representacin social sobre la Patria, o ms bien, un proyecto de Nacin puesto en discurso. All el escritor se afan en la bsqueda de las races de nuestro pas, y las hall en lo indgena, cuya presencia, segn Rojas, est en la sangre, la cultura y la historia de los argentinos. En el caso de este prlogo, veremos en qu forma el sujeto enunciador se autorepresenta como figura necesaria en el contexto del quehacer erudito nacional, erigindose como partcipe discursivo, literario y crtico ms que como poltico o hacedor de lo nacional, en un doble movimiento de identificacin y de diferenciacin con sus contemporneos. El concepto de autopresentacin est muy desarrollado en la Psicologa Social, especialmente en los trabajos de Goffman. De acuerdo con su teora, cada sujeto (ac1
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Blasn de plata fue publicado en 1919 por La Nacin como ofrenda por el Centenario de la Patria. El texto que presento aqu fue editado por la Biblioteca Contempornea en su segunda edicin de 1946. En el Anexo se transcribe el texto completo.
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tor) trata de mantener una imagen apropiada a la situacin social y, por lo tanto, de ser evaluado positivamente. As, cada individuo usa unas tcticas de auto presentacin para sostener la interaccin social y una autoimagen positiva. Analizar qu opciones efecta como enunciador mediante estrategias discursivas y retricas con las que conforma su propia imagen y la imagen del destinatario. En relacin a estos puntos, y configurando el anclaje realista y verosmil del discurso, me detendr en algunas estrategias de verosimilitud puestas en marcha como actos de habla. La opcin de gnero Ricardo Rojas naci en Santiago del Estero en 1882 y falleci en Buenos Aires en 1957. Fue una de las figuras con ms incidencia en el quehacer intelectual argentino de las primeras dcadas del siglo XX. Fue poeta, historiador, ensayista, bigrafo, crtico literario y profesor universitario. Desde estos espacios se preocup por construir y reconstruir un legado crtico e histrico, integrndose a la corriente ideolgica novecentista llamada primer nacionalismo cultural. Este movimiento surgido a la luz del Centenario de la Revolucin de Mayo, intentaba dar una coherencia satisfactoria a una nocin de nacionalidad que, en aquellos momentos, tena que incluir forzosamente a la poblacin indgena y, sobre todo, al populoso grupo humano de los emigrantes y sus primeros descendientes (nacidos ya en Argentina) La primera opcin que realiza Rojas -que por ser estructural y por estar orientada a la funcin y sentido comunicativo general llamo macroopcin- es la de gnero. Opta por el ensayo, que es al que ste prlogo sirve de soporte, y es en primera instancia, apelativo, ilocutiEstudios Literarios y Lingsticos JORNALEROS
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vo, ya que desde la superficie textual se manifiesta el pedido de adhesin, la invocacin a un lector estratgicamente diferenciado en distintos enunciatarios: Argentinos: - hermanos mos en el misterio materno de la patria- leed este libro [] Americanos:- hermanos nuestros por el pasado, por el idioma, por el ideal- leed tambin este libro [] Espaoles: -hermanos nuestros en el comn orgullo de la hazaa ancestral- leed tambin este libro [] Extranjeros: -hermanos nuestros que vinisteis de lejanas regiones a plasmar con la tierra de las pampas la carne, el pan, la casa de vuestros hijos- leed tambin este libro [] De este modo, el ensayo, como texto argumentativo y subjetivo, revela la visin de mundo de Rojas en un texto altamente modalizado a partir de la seleccin de un lxico enftico, coherente y persuasivo, lo que le permite intersectar en el discurso ideologa, poesa y didactismo, triloga que form parte de la vida del escritor. El prlogo es per se un ensayo que anticipa el contenido del texto, lo que, puesto en el contexto de enunciacin, cumple una funcin especfica: indicar quines y cmo deben leer el libro, hecho que constituye sin dudas un recorte ideolgico importante. El paralelismo en la invocacin a los lectores, como recurso retrico, refuerza el discurso y lo incluye en la memoria a corto plazo a la vez que carga de nfasis y lirismo una serie de creencias que conforman la ideolo53
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ga2 en torno a los grupos representados. As, los argentinos son representados como los hijos legtimos de la Patria. Los americanos (entendindose por este nombre a los indgenas), se representan como hermanos unidos por un ideal, desde una valoracin que neutraliza las contradicciones y violencias. En cuanto a los espaoles, los construye desde la mirada pica, rescatando las imgenes heroicas y, una vez ms, orientando la lectura y la memoria a largo plazo sobre una Historia del Descubrimiento en un sentido positivo. Los incluye en la familia patritica, ya que de hecho no forman parte de los extranjeros. Finalmente, y con respecto a estos ltimos, operan las creencias que han construido las imgenes culturales de los inmigrantes a lo largo de la Historia. Por su parte, el epgrafe abre una expectativa de lectura que apela a las competencias de los destinatarios: 54 Argentinos? Desde cundo y hasta dnde; bueno es darse cuenta de ello Los invita a responder la voz autorizada de Sarmiento y abre as un horizonte de expectativas que excede el contexto de enunciacin de 1910. Es altamente significativo, y primer sntoma de coherencia, ya que, al convocar la voz de Sarmiento -reconocida autoridad en el
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Interpreto el sentido de representacin social y creencias como parte de la memoria social. Son modalidades de conocimiento basadas en las imgenes que tienen los hablantes acerca de cosas, eventos, acciones y procesos que perciben. Las representaciones sociales son aquellos modelos mentales permanentes compartidos con los dems y representados en la memoria social. (A. Raiter, 2002; T. Van Dijk, 2003). Por su parte las creencias, tal como sostiene Van Dijk, pueden ser individuales o sociales. Si se sostienen en la memoria episdica personal, no contribuyen a la formacin de ideologa, como s lo hacen las creencias socioculturales que son compartidas con otras personas y grupos. Tal es el caso de las creencias que conformaron la ideologa del Centenario en escritores y pensadores como Rojas.
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gnero al que Rojas adscribe- la estrategia inmediata es de legitimacin del discurso, pretexto para una enunciacin que se formula retricamente como respuesta, en este dilogo intertextual nacionalista. El enunciador contesta la pregunta de Sarmiento desde su lugar de enunciacin: este libro aspira a ser respuesta que tardaba en llegar. Sin embargo, la dicotoma sarmientina civilizacin y barbarie, que para este momento de produccin del texto ya ha echado races en el imaginario argentino, no ser retomada por Rojas, sino reemplazada por otra, utpica y falta de realismo: exotismo e indianismo. La conciencia de nacionalidad y de identidad argentina El cuerpo del texto est estructurado en una suerte de estribillos, opcin efectiva por su cohesin: un estribillo remite al otro y as el efecto lrico y retrico se acenta, constituyendo todo esto otro factor de coherencia no slo textual sino ideolgica. No es ingenua la seleccin de los destinatarios del prlogo, sino que obedece a un plan de discursivizacin del concepto de nacin que tiene Rojas. Para l, el nacionalismo es la confluencia de tres formas de patriotismo: el instintivo, apegado a la tierra, el religioso, que abarca lo tico y lo econmico, el poltico. 55
De este modo, la nacionalidad debe ser la conciencia de una personalidad colectiva. En el prlogo, la actitud didctica de Rojas es la de quien debe hacer tomar esa
conciencia. La personalidad colectiva se construye tomando como agentes no slo a los argentinos sino tambin a los espaoles y a los europeos, en una actitud utpica desde lo lingstico. Respecto de este punto, es interesante el anlisis que hace Feijo (1958), quien cuestiona el americanismo de Ricardo Rojas, interpretndolo ms bien como una representacin literaria del indio que como la presencia de una comunidad real en el pas. Ricardo Rojas, uno de los argentinos ms profundamente aquejado de pasin americana, necesit ms que ninguno del indio para sus representaciones, pero fiel a su argentinidad, segn su palabra, y reflejo exacto de las condiciones histricas de su pas- fue a buscar al indio, o slo lo admiti, donde no poda estar corporalmente: en el pasado o el presente semi-mitolgico o folklrico (...) Rojas, en el discurso particular del prlogo, representa su propia identidad, que se construye a partir de la identidad de los otros, hecho que en s ya es un acto ideolgico. Al respecto, es interesante el recorte dentro del imaginario, tanto argentino como americano, europeo y extranjero que efecta el sujeto de la enunciacin para que lo que diga tenga coherencia y se naturalice. Apela a smbolos construidos socialmente, discursivizados por las instituciones y por la literatura, sobre todo, y establece entre los pueblos un vnculo de solidaridad americana As, integra a los argentinos en la imagen del misterio maternal de la patria, de donde deriva el nombre; una madre no puede estar innombrada, porque es lo ms sagrado, lo que siempre se recuerda y se invoca. En relacin semntica, a continuacin, est el smbolo de la
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casa, representando a la madre, a la patria que, en la ideologa de Rojas, es conciencia y fuerza. La construccin de los actantes del discurso Aqu el sujeto enunciador se acerca a un lector cooperador, pero teniendo en cuenta la resistencia, ya que debe explicitar lo que se supone debera estar implcito en este acto de comunicacin, en su afn de convencer al indeciso o desconfiado. De este modo, se ubica axiolgicamente en el mismo sistema de valores que el destinatario; sin embargo, su figura se levanta por sobre ste desde el momento en que Rojas ser el encargado de esclarecer el nombre de la tierra. Es notable en este sentido la interdiscursividad con el mito: (...) porque sus pginas pretenden esclarecer, como en un mito herldico, el nombre augural de nuestra tierra (...) Esta locucin es, por cierto, arbitraria y constituye otra opcin del sujeto porque preestablece la forma en que el destinatario deber leer Blasn de plata, si bien enmascara su obra en la pretensin de indefinicin, de espontaneidad y de hibridacin genrica: No s si es ste un libro de moral, o de historia, o de poltica (...) Esta aparente duda se vuelve afirmacin: el libro es todo eso. Con respecto a los actantes en torno a los que hilvana los tpicos discursivos, hace referencia a los siguientes: En cuanto a los americanos, los rene, en concordancia con la metfora de la familia, por el pasado, el
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idioma, el ideal; aqu incorpora la imagen del indio, pero, como vimos antes, es ms esttica que realista. En torno a los espaoles construye un campo semntico pico, evocando tres imgenes del imaginario espaol: el len, el castillo y el bronce. En lo que hace a la imagen de los extranjeros, hace discurso la experiencia de la inmigracin, y para esto apela a las figuras metonmicas que encontramos en la literatura de la poca: carne, pan, hijos. El mito de Amrica como tierra de promisin, pero tambin como admiradora de Europa, que sustentara las polticas liberales finiseculares, tambin emerge en el segmento destinado a los extranjeros. Motivaciones e intertextos 58 La intertextualidad con obras cannicas como la Ilada, la Eneida y el Romancero es otro factor de coherencia. Blasn de plata pasa as a formar parte del canon, esclareciendo picamente el abolengo de Argentina, tal como lo hicieran los textos mencionados respecto de sus naciones. La literatura, recordemos, es para Rojas el documento del alma nacional. Esta estrategia es tambin un modo de dar verosimilitud al texto. El discurso argumentativo del prlogo se inaugura con la estrategia de la invocacin: Argentinos: - hermanos mos en el misterio maternal de la patria - leed este libro, porque sus pginas pretenden esclarecer, como en un mito herldico, el nombre augural de nuestra tierra, de nuestra raza, de nuestra civilizacin. Invocacin que configura el nosotros y el ustedes de la enunciacin, que se ir reiterando y cargando de nueEstudios Literarios y Lingsticos JORNALEROS
vos significados de acuerdo con el destinatario al que aluda. Gravitando sobre ambos, se erige la presencia del enunciador Ricardo Rojas crtico- que otorga el matiz monolgico al discurso -si bien sabemos, a partir de Bajtn, que todo enunciado contiene en s su posible respuesta y por ese slo principio es dilgico-. Finalmente, es su voz la que prevalece uniendo a los distintos actores del proceso histrico-cultural argentino desde los orgenes indgenas hasta la actualidad del momento enunciativo del texto. El pre-texto de la escritura de este libro es, segn lo denotado en el prlogo, el patriotismo y veinticinco aos de silencio anterior. Hay una presuncin de que el lector avalar su discurso porque las razones que presenta son contundentes en el momento poltico que vive el pas; ahora bien, el hablar de veinticinco aos de silencio es una efectiva manera de dramatizar el argumento, como si el silencio prolongado, por s mismo, autorizara a hablar. Otro hecho que motiva la escritura es el Centenario de la Revolucin de Mayo, fecha que por s misma es parte del imaginario del pueblo argentino, y a la que Rojas apela como estrategia de verosimilitud de su texto. Es tambin un modo de anclar y registrar su discurso en el corpus del discurso histrico y poltico, junto a, por un lado, otros textos literarios reconocidos e institucionalizados; por otra parte, junto a figuras de la autoridad (discutida o no) de la que ya gozaba Domingo Faustino Sarmiento. El lugar pronominal vaco del yo es ocupado por el enunciador que asume el rol de hombre comprometido con su pas, como poeta y como mstico; un vate:
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Libro de amor, de poesa, de misterio, de revelacin y de esperanza libro sin dogma ni retrica-, busc mi pluma realizar con l, para el Centenario de nuestra emancipacin, una afirmacin de patriotismo, en armona con un noble ensueo de fraternidad. Este yo, como vemos, se enmascara, o se escuda ms bien, en la materialidad del libro, pero podemos notar la correferencia; hace hablar en sus pginas a la conciencia del pas, que no ser sino su propia idea de lo que tal conciencia debiera ser. De este modo, su punto de vista est alineado en el optimismo novecentista, es el historicismo nacionalista que trasluce Rojas en la idea sistmica de nacin cuyos rganos son la raza, el territorio, el idioma y la tradicin. Estrategias de verosimilitud Las estrategias de verosimilitud presentes en el prlogo a Blasn de plata pretenden anclar el discurso en un marco realista, creble y convincente a la vez. Hamon (1982) propone cierto pliego de condiciones en el discurso realista, que son los procedimientos que dan coherencia al discurso; y si bien aqu no estamos ante una obra de ficcin literaria 3, desde la dimensin discursiva del uso de la lengua se pueden descubrir estos tipos de mecanismos: Alusin y referencia a intertextos literarios cannicos. Referencia al documento como fuente incontestable que contiene el desborde de las efusiones morales, lri-
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No es una obra de ficcin en su concepcin, sin embargo, los enunciados que construyen la memoria histrica y los grupos representados revisten rasgos de ficcionalizacin.
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cas y polticas: a tales materias lo disciplin, y a ellas ped su documentacin, por cierto escrupulosa. Referencia a la veracidad Las condiciones de produccin del texto estn evidentemente pautadas por el discurso historicista, pretendidamente objetivo. De ellas habr menester, igualmente, el lector que desee aquilatarlo en todo el alcance de sus ilusiones y de las verdicas ancdotas que refiere. Cita directa de autoridad Presente en el epgrafe y resignificado en el cuerpo del prlogo. Rojas enunciador se define como enunciatario de la pregunta sarmientina y, a la vez, en un proceso comunicativo de retroalimentacin, contesta al maestro, hecho que le permite ubicarse en condiciones inmejorables de enunciacin y erudicin. La situacin de competencia se resuelve no en la dupla maestrodiscpulo, sino en la de maestro- maestro, ya que el propsito de Blasn de plata es, en primer lugar, didctico. Rojas cierra el interrogante, disipa la duda, mediante el acto ilocutivo del ensayo, desde una perspectiva nacionalista fundante. Los mecanismos mencionados engarzan en un discurso que se desplegar con mayor nfasis en las pginas de Blasn de plata y que se corresponde con el contexto de produccin de Rojas: el romanticismo y el positivismo. En el primer caso, orientado a la bsqueda de las marcas de identidad nacional en elementos ticos y estticos, tales como la independencia, el valor y la melancola del gaucho o el determinismo geogrfico, que, simblicamente, tambin se menciona como inspirador del prlogo:
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Yo, por mi parte, slo s que llegu a su concepcin, menos en la frecuencia de otros libros, que en la contemplacin y meditacin de los propios paisajes natales y de los rasgos autctonos que las tierras nuevas imprimen, en los seres que crean Esta raz romntica de su proyecto unificador de razas y tradiciones es tambin parte de un discurso idealista y nacionalista, donde se conjugan lo ms subjetivo (como la emocin) con lo ineluctable del destino: Las naciones no reposan en la pureza fisiolgica de las razas -quimrica por otra parte-, sino en la emocin de la tierra y la conciencia de su unidad espiritual, creada por la historia, por la lengua, por la religin, por el gobierno, por el destino. 62 Por otra parte, la organizacin histrica del ser nacional proviene de una estructuracin positivista que le permite al autor ordenar estratgicamente los sucesos por perodos cronolgicos. Consideraciones finales Abordar un texto desde el anlisis del discurso constituye siempre una herramienta vlida de acercamiento a las motivaciones, utopas, crticas, rplicas, fundaciones, etc. Indagar en las creencias y representaciones que sustentaron la ideologa nacionalista del Centenario nos ayuda a comprender mejor, desde la distancia histrica, los universos de sentido creados a travs de la palabra. Sin ella, Ricardo Rojas no podra haber hecho materia su ideal de nacin y su visin esperanzada, idealista y sin contradicciones de una Amrica mtica. Merced a
ella, nos acercamos tanto al modo de construccin de una idea de Nacin asociada al orgullo nacional as como a la autorepresentacin de Rojas como figura necesaria para el quehacer erudito nacional. A partir del ensayo como opcin genrica, el autor se instituye en partcipe discursivo, literario y crtico ms que como poltico, en un doble movimiento de identificacin y de diferenciacin con sus contemporneos. Todo ello sobre la base de estrategias de verosimilitud de un discurso cuidadosamente construido sobre la base de la memoria histrica oficial y sostenido por resortes poticos que enfatizan la intencin persuasiva Este texto cobra nueva visibilidad en el contexto del Bicentenario de la Revolucin de Mayo; nos convierte en sus nuevos destinatarios y, por ello, cobra nuevos significados a la luz de los actuales sucesos polticos, histricos y sociales. Asimismo, nos permite revisar la figura de un escritor tan profuso y relevante para la construccin de los imaginarios sobre el ser argentino como lo fue Ricardo Rojas, quien tuvo, como muchos de los intelectuales de su tiempo, la voluntad de indagar en los mbitos culturales, literarios, histricos y polticos para comprender su presente en la proyeccin hacia el pasado y hacia el futuro.
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ANEXO PRLOGO Argentinos? - Desde cundo y hasta dnde; bueno es darse cuenta de ello Sarmiento Argentinos: - hermanos mos en el misterio maternal de la patria - leed este libro, porque sus pginas pretenden esclarecer, como en un mito herldico, el nombre augural de nuestra tierra, de nuestra raza, de nuestra civilizacin. Tienen las patrias su abolengo como las casas. Conocerlo y amarlo, aun cuando fuera humilde, es ya un principio de grandeza, puesto que es, por s solo, un principio de conciencia y de fuerza. No empece al herosmo esa humildad del origen, ni en los prceres, ni en los pueblos. No fue ms esclarecido que el nuestro el de la Grecia que la Ilada pinta, ni el de la Roma que la Eneida canta, ni el de la Espaa que el Romancero describe. Se esclareci despus, cuando sus libros lo evocaron. Americanos: - hermanos nuestros por el pasado, por el idioma, por el ideal - leed tambin este libro, porque formis con nosotros falange solidaria en el anhelo continental que las inspira. De nuestras tierras indianas ha salido este libro, como sali la raza de la emancipacin; de nuestras tierras ha salido su nombre de plata - smbolo de pureza, ,de abundancia y de paz - como el pueblo argentino, cuyo abolengo documenta, y blasona, aqu, en las riberas del ro epnimo donde lo escrib. Espaoles: - hermanos nuestros en el comn orgullo de la hazaa ancestral - leed tambin este libro, porque
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la proeza del conquistador que en l se evoca fulge como su len y su castillo, en el cuartel de bronce de vuestros propios blasones. Libro de amor, de poesa, de misterio, de revelacin y de esperanza - libro sin dogma ni retrica -, busc mi pluma realizar su espritu, - tal el de un dios sobre su caos - sobre eso que el llam conflictos y armonas de las razas en Amrica - cuando lanz la inquietante pregunta poco antes de morir. Argentinos? - Desde cundo y hasta dnde; bueno es darse cuenta de ello Casi un cuarto de siglo va corrido desde que el maestro lanz la formidable 1nterrogacin, sin que ningn argentino se adelantase para contestarla. Este libro aspira a ser esa respuesta que tardaba en llegar; y no culpis de arrogante mi propsito, justificado como est por el patriotismo, y por veinticinco aos de silencio anterior. 66 Obra espontnea como forma y libre como pensamiento, sin clasificacin cientfica ni gnero literario bien que alguien la ha clasificado como una epopeya -, sintola ma porque no segu al trazarla modelos europeos, y se form en mi propia entraa, toda viviente de emocin y de fe. No s si es ste un libro de moral, o de historia, o de poltica, aunque en tales materias lo disciplin, y a ellas ped su documentacin, por cierto escrupulosa. De ellas habr menester, igualmente, el lector que desee aquilatarlo en todo el alcance de sus alusiones y de las verdicas ancdotas que refiere, Yo, por mi parte, slo s que llegu a su concepcin, menos en la frecuencia de otros libros, que en la contemplacin y meditacin de los propios paisajes natales y de los rasgos autctonos que las tierras nuevas imprimen, en los seres que crean, Me han servido de fuentes los cronistas contemporneos, o actores de los sucesos que narro: esto y mis obras anteriores garantizan de sobra mi probidad, pues he querido, por
elegancia, prescindir de las notas marginales que entorpecen el texto. Por otra parte, una como sali de entre mis manos el libro, lo entrego a vuestra benevolencia, lector. Es la obra de un hombre apasionado por el destino de su raza. Es la obra de un poeta inquietado por el misterio de las cosas. Es, acaso, la obra de un mstico que confiesa su fe en las ideas y en el oscuro influjo del alma sobre las formas de la vida... He aqu por qu este libro es tambin un sacrificio y una confesin... Ricardo Rojas
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EL LIMBO DE JOAQUN CASTELLANOS: PROYECTO DE NACIN E INTERTEXTOS HISPNICOS EN EL PRIMER CENTENARIO Graciela Balestrino Marcela Beatriz Sosa INSOC Universidad Nacional de Salta
El objeto del presente trabajo consiste en hacer una interpretacin de El limbo (1914) de Joaqun Castellanos, obra teatral prcticamente desconocida y menos an indagada, salvo por estudios previos de nuestra autora (Sosa y Balestrino 2009; Sosa 2009) 1. En esta oportunidad, nuestra lectura se orientar a determinar el planteo ideolgico del texto escrito al calor de las representaciones filosficas y polticas en la Argentina del primer Centenario. Pero ello no implicar limitarnos a dicho relevo sino establecer la relacin estricta que entabla la obra entre la significacin y la conformacin discursiva. En tal sentido, El limbo 2 plasma un proyecto poltico de su autor, quien vuelve a las fuentes de la Revolucin de Mayo para sacudir al pas de la anomia, la corrupcin sociopoltica y la parlisis moral. En EL Joaqun Castellanos forja la imagen de nacin que concibe desde su doble vertiente de literato y hombre comprometido con su sociedad. En una aparente paradoja, para tradu1
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Este artculo no reitera lo dicho sobre el texto en ambas aproximaciones previas, pues la perspectiva fue la de las construcciones identitarias (Sosa y Balestrino 2009) y la de su implementacin didctica en un proyecto interdisciplinario para escuela media (Sosa 2009). 2 De aqu en adelante, usaremos la sigla EL para identificar el texto, que citaremos por la edicin del Senado de la Nacin (2000).
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cir estticamente su proyecto se remonta al pasado literario hispnico y retoma intertextualmente el auto sacramental y la alegora, ambos del teatro religioso de la Espaa del Seiscientos, adems del paso o entrems. Tambin recupera el gnero del metateatro europeo (espaol, francs e ingls) de la misma poca. Dichos intertextos, resemantizados e hibridados con mitos y leyendas nacionales, dan como resultado una propuesta dramatrgica a la que no se ha concedido la atencin que merece y cuyo valor an en vigencia intentaremos desocultar. Una biografa poltico-potica imprescindible Para comprender la singularidad de la escritura de Castellanos, hay que recordar brevemente el peculiar sino vital y literario de su autor. As como la figura del vate eclips a la del poltico, un solo texto que se hizo intensamente popular a partir del mismo momento de su aparicin, El borracho, anul su restante produccin artstica, que qued en el olvido. 3 Joaqun Castellanos se caracteriz por una educacin heterclita y actualizada, inusual en la regin por aquellos aos (recordemos que naci en 1861), a causa de circunstancias sociales y personales. De nacimiento y prosapia salteos, mantuvo contacto, sin embargo, con centros culturales, nacionales e internacionales desde su adolescencia y temprana juventud. Hurfano de madre, aproximadamente a los 13 aos se traslad a RosaEl borracho se da a conocer con ese ttulo en 1887, pero luego deber ser cambiado por el ms eufemstico de El temulento debido a la polmica que suscit entre quienes lean el poema como una apologa del vino y quienes comprendieron la intencionalidad completamente opuesta de Castellanos (conjeturamos que la novedad esttica -la transferencia de los postulados realistas-naturalistas de la novela y el drama al gnero de la lrica- puede haber sido la causa de estas lecturas divergentes).
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rio de Santa Fe donde su ta, Adelaida Castellanos, abri un centro de enseanza al que concurri Joaqun y al que tambin asistieron, entre otros, Lisandro de la Torre y los hermanos Araya. La carrera poltica del joven Castellanos en Buenos Aires parece estar determinada por estos primeros contactos con figuras que seran seeras en la historia argentina. Su apasionada militancia en el partido radical le permiti alternar con Sarmiento, Carlos Tejedor, Dardo Rocha, Bernardo de Irigoyen, Juan B. Justo, Lucio V. Mansilla y otros. Form parte, primero, de la disputa por la autonoma de Buenos Aires alinendose en el bando de Carlos Tejedor y luego se destac en la Revolucin de 1890, pues lo uni una gran amistad con Leandro N. Alem. Asimismo, integr la Primera Junta Ejecutiva del Partido Radical en carcter de vocal, teniendo como correligionarios a Hiplito Yrigoyen, Marcelo T. de Alvear, Francisco Barroetavea, Mariano Demara, Pelagio Luna El fin de esa fulgurante carrera ocurrira cuando, al ser elegido gobernador de Salta, su mandato cesara abruptamente por la intervencin de Irigoyen (1919-1921). Paralelamente a su actividad poltica y con idntica pasin- Castellanos cultivaba las letras y obtena triunfos tempranos en el campo de la lrica 4, a tal punto que estudios crticos posteriores establecen su carcter fundacional para la literatura saltea.5
Vase informacin al respecto sobre Joaqun Castellanos en la pgina web de La historia contada a cargo de diversos estudiosos (cfr. Corbacho y Adet; Cornejo Castellanos). 5 En 1921, cuando Giraldes viaja a Salta, Castellanos se rene con l y con Juan Carlos Dvalos, lo cual da una idea de la pertenencia a un campo intelectual legitimado por aquel apego por preservar las ancestrales y centenarias tradiciones que hacen a nuestra identidad, ms all de las lgicas diferencias de criterios o formas estilsticas, que se evidenciaron en sus obras (D. Cornejo Castellanos).
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Por otro lado, sus circunstancias biogrficas coincidieron con las de otros provincianos prestigiosos como los ya citados Ricardo Rojas y J. V. Gonzlez- que saltaron a la palestra nacional por la corriente ideolgica que, hacia 1910, se extendi por toda la Argentina bajo el denominado "primer nacionalismo cultural". Suscitado en torno a las celebraciones del primer Centenario de la Independencia, el movimiento intentaba forjar una idea de nacionalidad que incluyera tanto la poblacin indgena como el poderoso aporte de los inmigrantes y sus primeros descendientes. El siglo XX era testigo de una inmigracin europea masiva de fuerte influencia en todos los mbitos y, en 1910, intelectuales como Manuel Glvez o Ricardo Rojas se preguntaban qu defina la argentinidad. Ya refirindonos al contexto teatral que enmarca la escritura de EL, en 1908 viaj a Europa y conoci a dramaturgos y novelistas de la talla de Maurice Maeterlinck y Paul Bourget. Adems, en su nico metatexto teatral menciona como modelos a Ibsen, Bernard Shaw y Leonid Andreiev, lo cual demuestra que Castellanos era un espectador y lector de teatro muy competente y con afinidades definidas. Sin embargo, como dramaturgo era un desconocido, probablemente porque su texto EL permaneci indito y tampoco fue llevado a escena. 6 Simultneamente a las experiencias europeas de Castellanos -en los aos en que ste escribe EL-, el teatro realista-naturalista en Buenos Aires est viviendo su edad de oro (Dauster 1993). La postura de Castellanos frente al Naturalismo hegemnico se advierte en la gran dosis de insignificancia que le atribua al teatro contemporneo, caracterizado por la reproduccin de las
Su otro texto dramtico es Inquietudes (s/f), probablemente escrito hacia la misma poca que EL por las afinidades estilsticas y temticas.
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pasiones comunes (cursivas nuestras). 7 Es decir, que la eleccin de Castellanos del molde discursivo del auto sacramental y de los otros gneros hispnicos para EL emana de una lcida renuncia a ismos vigentes, en busca de su propia identidad esttica. El limbo: gnero, intriga, metateatro, personajes En la edicin de las Obras completas de Castellanos, Jacobo Regen (2000) realiza un comentario de pocas lneas en el que marca la adscripcin de EL al Romanticismo y lo vincula con otro texto dramtico de Castellanos, Inquietudes, llamado auto sacramental moderno por el propio autor en el prlogo. Aqu, el dramaturgo justifica la eleccin del gnero en que ste ofrece a la nueva espiritualidad del mundo un inmenso molde dramtico, cuya vitalidad 8 explica: Los Autos Sacramentales precedieron a las dems formas escnicas y subsistieron por ms de un siglo, cuando las formas sucesivas ms perfectas, ms teatrales y sobre todo ms humanas, se haban desarrollado y alcanzado el mximo esplendor []. (2000, 333) [] El secreto de la creacin y el triunfo de los Autos Sacramentales no est en los mismos
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Cfr. reflexiones sobre el metatexto de Inquietudes, infra. Castellanos no es el nico que, en la literatura en lengua hispnica, pens as en el siglo XX. M. de Paco (2000) establece una lnea que parte de ngel Valbuena Prat (Hacia Don Juan y Los caminos del hombre, 1927), Azorn (Angelita, 1930), Rafael Alberti (El hombre deshabitado, 1930), Miguel Hernndez (Quin te ha visto y quin te ve, 1934), Gonzalo Torrente Ballester (El casamiento engaoso, 1939) y llega a obras actuales como las de Ernesto Caballero (Auto, 1993) y Teora de las catstrofes (Alfonso Sastre, 1995). Segn nuestras investigaciones, Castellanos debera ser reivindicado como el primer dramaturgo contemporneo que -desde la lejana Salta- comprendi el potencial dramtico que encerraba la forma discursiva del auto.
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sino en la psicologa de la raza, que en aquel hecho revela poderes espirituales []. En esos poderes espirituales est comprendido sin duda el de una fuerza de comprensin de la vida moral, desde puntos de vista diversos []. (op.cit., 336) Castellanos cree que, junto con los defectos de raza, los hispanoamericanos hemos heredado esa capacidad vital. Su ideologa determinada tambin por el apellido tradicional de origen hispnico que detentaba- resulta visible al buscar puntos auspiciosos para la comn estirpe ya que, junto con su literatura, la espaola ha transmitido a la mitad del Nuevo Mundo un depsito de vida espiritual necesario al equilibrio continental en los futuros destinos de Amrica (op.cit., 333). Para comprobar si El responde a los lineamientos del auto proclamados por el dramaturgo, es necesario referirse sumariamente a la estructura discursiva y a la intriga. La primera se compone de doce etapas, ms una preliminar (de la que hablaremos luego), cada una compuesta, a su vez, por escenas de cantidad variable. El modelo del auto sacramental es transgredido, pues este consista en un solo acto, acorde con el carcter anacrnico del gnero. El anacronismo tiene que ver con la representacin de un mundo eterno, omnitemporal. Recordemos los rasgos del gnero: los autos versan sobre cuestiones de teologa caras al imaginario catlico hispnico y usan analogas para expresar conceptos inaccesibles a la razn humana, lo cual explica la condicin alegrica de sus personajes y de la intriga. Todo auto culmina con una apoteosis, cuyo simbolismo visual permite una contemplacin plstica del asunto, la Eucarista. En caso de no existir aquella, al menos debe incluir una referencia al sacramento (Sosa 2002).
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Precisamente, la denominacin de etapas 9 est relacionada con la intriga de ndole histrica, es decir, con la profanizacin de la accin dramtica, contaminada por la esttica ms realista del paso, laico y popular, gnero tambin hispnico con el que Castellanos hibrida su auto. Del paso o entrems proviene la presentacin de tipos como el Estanciero, el Maestro de Escuela, el Mdico y el lenguaje en prosa, cercano al habla cotidiana, que utilizan estos personajes. Estructura discursiva I. Etapa preliminar: Transcurre en los lindes de la vida (Limbo), donde reina el dios Nirvn. II. Etapa segunda: El poltico Silvio Aryano llega a la Pampa para recuperarse de una enfermedad moral. III. Etapa tercera: Hay dos espacios alternantes: el limbo real y el limbo pampeano donde est el protagonista; ste an no pertenece a aquel, por eso los Nirvanoides quieren subyugarlo. IV. Etapa cuarta: Aryano es rodeado por Nirvanoides y otras figuras alegricas (las Mayas, que simbolizan el ideal; los Vitaloides; la Innombrada, novia fallecida de Aryano). V. Etapa quinta: Apolyon-Lucifer lleva a Gualicho, diablo caracterizado como gaucho, en su nave por el limbo y hacen una evaluacin de la Argentina, sin varones de brava estirpe. 75
Es interesante la similitud avant la lettre con la estructura elegida por Miguel Hernndez para su auto, al que segmenta en Partes y Fases para mostrar las sucesivas pruebas a travs del tiempo por las que debe pasar su protagonista, el Hombre.
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VI. Etapa Sexta: En la Pampa, el Reprter es seducido por la Viuda.10 VII. Etapa Sptima: Retrato de Aryano. VIII. Etapa Octava: Desdoblamiento del Reprter llevado a cabo por los Nirvanoides; cuando Aryano est a punto de sucumbir a stos, Gualicho lo salva con un anillo mgico. XIX. Etapa Novena: Aryano se debate entre la oferta de ayuda de Gualicho y la seduccin del Nirvanoide que le propone transportarlo al Limbo. X. Etapa Dcima: Aryano recorre el limbo; ve una muchedumbre de figuras alegricas (v.gr. las Musas), pero tambin personajes histricos de la literatura y de la poltica. 76 XI. Etapa Undcima: Aryano ve Intelectualoides (v.gr. Vedia, Bunge, Matienzo, Rodolfo Rivarola), embotados por el veneno moral del retoricismo y pronuncia un himno a Alem, quien lo nombra su representante en la Tierra. XII. Etapa Duodcima: Aryano ve las sombras de Mitre y de Sarmiento en la zona ms luminosa del limbo, junto a Jess. Un pulpo monstruoso hunde sus garras en Aryano, quien es recogido por Gualicho en su nave. Van hacia el sol (Eucarista). Como se advierte, el poema dramtico tiene una circularidad perfecta y una compleja estructura que, si bien parece desdibujada por su inusitada extensin, demuestra que fue muy meditada: se inicia y cierra con Aryano, aunque en la etapa preliminar aparece como una Voz ignota. Lo que tambin se percibe al confron10
El tema del doble articula todo el texto. El Reprter opera como un doble opaco de Aryano. Asimismo, en l se verifica el desdoblamiento en dos seres iguales.
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tar la estructura discursiva con la intriga es que hay un desdoblamiento de niveles 11 de neto cuo metateatral: la etapa preliminar oficia de marco ultraterrestre, desde el cual se observa, desde arriba, la representacin de la vida humana en la Tierra. El segundo nivel comienza cuando la accin dramtica se localiza en la pampa argentina, en la primera dcada del siglo XX (con sus smbolos ms notorios: el tren, el avin, el automvil). Esta suerte de teatro en el teatro que se instaura tiene su alternancia, no obstante, en las etapas en las que el propio Aryano recibe visitas de ese otro mundo o es llevado a aquel y en el hecho mismo de que la pampa es tambin un limbo que duplica el sideral. Pero se no es el nico elemento metateatral: de manera axial, la imagen del escritor, es decir, la autorreferencialidad, recorre la obra de parte a parte. La Voz proteica e indmita que aparece al principio presenta a un discpulo suyo, tribuno, luchador, profeta y bardo que resiste el golpe repetido de los infortunios ms grandes. Es un alma joven que an no ha dicho al mundo su palabra. Cuando Aryano repasa fragmentos de su vida pasada, se aprecia la semejanza con la biografa de Castellanos (desafi la muerte en lances, tumultos y batallas, 552 contienda armada por la capitalizacin de Buenos Aires?). Una clara autorreferencia se nota en las palabras de Apolyon: Yace abatido..., por lo cual se consolida la hiptesis inicial de que Aryano es el alter ego de Castellanos escritor (cfr. 600-606). El alma del escritor/poeta/tribuno pertenece a la estirpe libertaria que dio a la tierra espritus de fuego. Otro componente metateatral es la referencia a la literatura y a la realidad en forma hbrida (Gobat, 1997). La
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En relacin directa con el principio constructivo binario del texto, como se ver ms adelante.
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friccin que se produce entre el alto grado de abstraccin de los personajes alegricos (dios Nirvn, Nirvanoides, Apolyon, Equidistantes, Vitaloides, Mayas), los personajes folklricos (la Viuda, Gualicho) de espesor actancial ms concreto al materializar creencias arraigadas del imaginario popular argentino-, los personajes reales (el Dr. Aryano, el Reprter, el Mdico, el Estanciero, el Maestro de Escuela) y los personajes histricos slo nombrados (Lugones, Almafuerte, Ameghino, Ingenieros, Ugarte, Del Valle Iberlucea, Repetto, Bravo, Justo, Palacios, Frugoni, Falco, Briano, Ghiraldo, Sarmiento, Mitre) provoca en el lector/espectador una oscilacin entre ficcin y realidad que es propia del efecto denegatorio del metateatro. El punto culminante de este efecto es el momento en que Aryano contempla los espectros de polticos de su tiempo (Vedia, Bunge, Matienzo, Rodolfo Rivarola, Juan Agustn Garca, Pea) y en que la Sombra de Alem cobra cierta corporeidad. Su apstrofe dolorido a la Patria (cada, falta de espritu pico, con recobrado desmayo colonial) manifiesta la identificacin ideolgica y la militancia poltica del dramaturgo (cfr. Etapa XI, Escena 5, 673). Aryano pronuncia un himno a Alem en el que expresa que an no ha terminado la obra de la inmortal Revolucin de Mayo (674). Alem hace a Aryano depositario de su palabra: Lleva t en mi mensaje de ultratumba/mi corazn al corazn del pueblo (675-6). Qu tiene que ver todo este fresco ultraterreno con la intriga que se juega en la pampa argentina? Qu papel juega Gualicho, frente a las fuerzas que pugnan por sojuzgar y convertir a Aryano en un ser inerte, desprovisto de mpetu patritico? Gualicho se define como el gerente regional del diablo: representa la estirpe luzblica en su versin nacional. Encarna, pues, la capacidad de rebelin que produEstudios Literarios y Lingsticos JORNALEROS
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ce los grandes cambios en la sociedad. Su apariencia moderna (que encubre la vestimenta gaucha) es homloga a la de la raza criolla, que se civiliza por fuera pero por dentro sigue siendo gaucha (680). Esto se corrobora al final, cuando Aryano est a punto de ser sometido por el dios Nirvn y sus secuaces y es Gualicho quien lo rescata en una polinave, llevndolo hacia el amanecer. La recuperacin de la identidad argentina mediante la vuelta al valor arquetpico del gaucho implica una resignificacin del esquema sarmientino. Lo curioso e interesante es que Castellanos haya fusionado los viejos moldes hispnicos para reivindicar lo ms genuinamente americano y nacional, dndole una vuelta de tuerca a la funcin cannica del auto en este ltimo parlamento que no rehye la mencin a un sacramento desacralizado: ARYANO. Al fin llegas a m, luz de la aurora! T me sonres y de ti me abrazo. Oh, madre luz, celeste antecesora que me acaricias con amor ahora, brele a mi alma tu inmortal regazo! [] Dame tu leche en claridad de Luna, dame tu sangre en el fulgor del da! De tus dones aguardo mi fortuna; contigo comulgu desde la cuna: dame a Dios en tu inmensa eucarista! [] (Etapa XII, Escena 3, 693) La referencia sacramental corrobora la fidelidad y la inversin del modelo genrico. Ante las irnicas palabras de Gualicho sobre los hombres, quienes invocan a Dios mientras se entregan al Diablo, Aryano reivindica su aspiracin moral. La polisemia de este ltimo smbolo
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hacia el cual se remontan Aryano y Gualicho admite diversas lecturas. No obstante, la imagen materna convocada madre luz, celeste antecesora, inmortal regazo, leche, sangre- permite la identificacin plena con la Patria y, ms an, con un proyecto de Nacin, pues la salvacin (tanto a nivel social como personal) estriba en la conservacin de un ideal que opera como faro inextinguible o como ficcin orientadora, dira Shumway (1993). En clave simblica, el sentido de El limbo es una propuesta programtica para neutralizar el negativismo que los intelectuales argentinos del Centenario han acumulado con hechos y palabras. Segn nuestra interpretacin, el dramaturgo recomienda figuradamente utilizar la ley del dharma, que significa el cumplimiento de todo lo que se relaciona con el compromiso existencial, para elevarse sobre el destino (kharma) y crear nuevas situaciones. De este modo, el pasado ya no tendr poder sobre nuestros intelectuales y polticos. Comprendemos ahora por qu el texto aparece firmado con el seudnimo Dharma. No olvidemos la relacin de Castellanos con la masonera argentina, a la cual pertenecieron los hombres preclaros de Mayo y de la generacin del 80. La formacin masnica12 de Castellanos se conjuga aqu con la fuerte conciencia nacionalista de su grupo generacional. EL, lejos de ser un producto anacrnico, permite detectar la compleja y vasta formacin filosfico-poltica de Castellanos y la potica singular, hbrida y en tensin, que se infiere de su escritura, pues se sita en una encrucijada, no slo de tendencias estticas dismiles y aun lejanas- sino de ideologas distintas, en las que tie12
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Tambin tiene conexin con el simbolismo de los nmeros de la obra (por ejemplo,12 etapas).
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ne un papel preponderante su posicionamiento poltico frente al escenario nacional en 1910. Tambin comprendemos ahora por qu Aryano asevera en un pasaje de la obra que hay ficcin en las verdades y verdad en las ficciones. Su intenso trabajo alegrico le sirve como herramienta eficaz para proclamar sus verdades de poltico idealista: la prdica moral sobre los valores de una Argentina que ha perdido el norte en su proyecto de Nacin y cuyos protagonistas la generacin poltica de inicios del XX- son inertes y faltos de compromiso a causa del pragmatismo imperante, muy a contrapelo de los prohombres de Mayo. Una diatriba de alto voltaje que deba encubrir bajo los difuminados y sugestivos velos de la alegora.
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ENTRE LO MIMTICO Y EXPERIMENTAL. DE NUEVAS NOVELAS ARGENTINAS ENTRE 1940-1960 Jorge Bracamonte Universidad Nacional de Crdoba -CONICET Durante 1940-1960, las marcadas polarizaciones socio-culturales y poltico-ideolgicas de la sociedad argentina no slo desembocan en proyectos poltico-culturales que se proponen refundar el Estado-Nacin y la sociedad. Estas manifestaciones son emergentes de profundos cambios, desplazamientos y contradicciones que atraviesan lo social y que la literatura del perodo, desafiada por problemticas inditas, se propone representar. En la narrativa, adems del auge del realismo historicista y la literatura explcitamente politizada, se formulan modernizadores programas literario-culturales que postulan una Nueva novela argentina; programas que buscan explorar entre lo mimtico y experimental una realidad compleja y atravesada de profundas paradojas existenciales y culturales. Sin referirse necesariamente a hechos puntuales del perodo histrico en cuestin, buscan aportar desde las poticas claves para su comprensin. Centramos el anlisis en los programas novelsticos y novelas principales de la etapa escritos por Roger Pla, Leopoldo Marechal, Julio Cortzar y Antonio Di Benedetto. Novelas sobre las que reflexionamos: Los robinsones, Adn Buenosayres, El examen, Los premios y Zama; ensayos considerados: El problema actual de la novela (1946) de Roger Pla, y Teora del tnel. Notas para una ubicacin del surrealismo y el existencialismo (1947) de Julio Cortzar. Un marco para este trabajo es aquel que enlaza los siguientes ncleos conceptuales: re/presentaciones problemticas y antagonsticas de las Otredades, los desafos de las nuevas modaJORNALEROS Estudios Literarios y Lingsticos
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lidades mimticas y su reelaboracin extrema en el discurso literario y las innovaciones que esto produce en el sistema literario argentino, en particular en torno al problema del surgimiento de una nueva novelstica nacional. La entrada terico-metodolgica para este abordaje es el uso reflexivo de la teora bajtiniana, sobre todo para repensar la mltiple y diversa incorporacin genrica y cultural de la palabra del otro en complejas tramas de voces novelsticas. Suelen contraponerse las estticas literarias realistas -englobadas en lo mimtico- con las experimentales, como si unas y otras fueran slo calles paralelas de diferente especie en una versin esttica y compartimentada de la historiografa literaria. Cuestionamos dicha versin, la validez de aquel supuesto antagonismo deshistorizado a partir de, precisamente, repensarlo desde una serie de novelas, un conjunto de textos de Roger Pla (1912-1982), Leopoldo Marechal (1900-1970), Julio Cortzar (1914-1984) y Antonio Di Benedetto (1922-1986), historizando desde lo discursivo nuestro anlisis e interpretacin. El presente cuestionamiento lleva, por cierto, a una postulacin: que ambas vertientes de gneros discursivos la mimtica y experimental- interactan de manera continua en la dinmica y sistema literarios, acentuando sus diferencias o tratando de religar sus similitudes, pero que para una comprensin ms aproximada de estas interacciones resulta necesario explorar cules son las previas textualizaciones de lo histrico de las cuales son cadena esos gneros discursivos, esos lenguajes, entendiendo a la vez los vnculos entre lo simblico, lo real y lo imaginario que construyen esos gneros discursivos, esos lenguajes. Lo sealado resulta fundamental, en la medida que, en primera instancia, aquellas vertientes literarias supuestamente contrapuestas, sin aparentes puntos de contacto, acentan desde lo simblico o bien lo real o bien lo imaginario,
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cuando en realidad estas dimensiones siempre estn en juego en el acto socialmente simblico que es el artefacto literario. Esto nos lleva a repensar, de una manera imprescindible, qu importancia tienen los lenguajes, en relacin con lo real, para considerar estos fenmenos y problemas desde la literatura, y en relacin con ello cules son los aspectos centrales de lo real-histrico que motivan aquella dinmica de interacciones en los planos simblico e imaginario. Concentrarnos en ciertos textos programticos y ficcionales de los autores citados del perodo 1940-60, nos brinda un banco de pruebas poco estudiado en conjunto en la crtica literaria argentina, que a la vez resulta extremadamente adecuado para reflexionar sobre los problemas y lecturas propuestos. Y esto porque en Pla la intencin de reformular -definindose respecto a lo heredado del pasado, respecto a las tradiciones de gneros y concepciones existentes- las interacciones, los pasajes entre lo mimtico y experimental, es inicial, le permite proponer su programa artstico, su proyecto creador desde el arranque de su trabajo creativo entre el segundo lustro de los 30 y primer lustro de los 40. Hay cuatro elementos que, en su caso, posibilitan esto: una alta conciencia sobre el grado de la evolucin artstica contempornea no slo de las artes literarias, sino tambin de las artes visuales, ya que Pla fue crtico de pintura-, muy atenta a los significados e impactos de las vanguardias y postvanguardias de las primeras dcadas del siglo 20; la necesidad de tomar posicin respecto a las discusiones estticas y filosficas sobre el realismo y los imperativos poltico-sociales acuciantes en la etapa; la reflexin constante sobre aquello, otros aspectos de la prctica literaria y la trama vital, registrada en sus diarios; y la escritura paralela, intensa, por aquellos aos, de su primera novela Los robinsones (1946). De manera paralela e interpenetrada, como cotexto, el ensayo de Pla
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El problema actual de la novela que aparece el mismo ao que Los robinsones- pone en primer plano conceptos que indican aquel proceso y bsqueda. Su propio programa literario que Pla luego, en 1969, va a explicitar extensamente en su ensayo Proposiciones (Novela nueva y narrativa argentina), ya lo plantea en el mencionado ensayo de 1946. La preocupacin por construir una Novela nueva en Argentina, es el eje reflexivo del texto, que adems trata de saldar discusiones de los aos previos sobre el tema en los que haban intervenido y polemizado varios escritores consagrados y nuevos, entre ellos Arlt y el mismo Pla. ste dice: Es por eso que hasta hoy nuestra novelstica, cuando se anima a dejar de lado el relato anecdtico y superficial y dirige sus ambiciones a la expresin profunda de la realidad, trastabillea y se agita en un mar de influencias contradictorias no maduradas y todava gravitantes sobre la espontaneidad del estilo. (Pla en Korn, 2007: 108). Involucrado en las discusiones del momento emparentadas a los artistas de izquierdas, pero no exclusivamente-, en relacin a la necesidad de que lo literario represente la realidad histrica, poltica y social, Pla propone una respuesta a esto, pero evitando antinomizarla con las tendencias preocupadas sobre todo por lo formal y los lenguajes en literatura. Si la literatura necesita singularizarse por y en sus dilogos con los contornos histricos histrico-sociales argentinos, esto no debera impedir la universalidad a nuestra novelstica (Pla en Korn, 2007: 108). Propone encontrar esta universalidad mediante la exploracin de lenguajes, que convierte a nuestra literatura novelesca en un laboratorio experimental, en un ncleo preformativo y precursor, y que demanda que el novelista deseche las seducciones formales e imitativas que soplan de afuera, y recibiendo en cambio todos los vientos del mundo en lo profundo de s mismo hasta que all se confunden con
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las mutaciones de la vida misma y de nuestra realidad, tenga el coraje entonces de lanzar lealmente su voz, su propia voz (Pla en Korn, 2007: 108-109). Pla, en su ensayo de 1946, esboza su bsqueda de una posicin que supere la antinomia esttico-ideolgica instalada en su horizonte histrico-cultural: la postulacin de una narrativa predominantemente realista poltico-social vs. una narrativa predominantemente vanguardista formal. Para ello, y en consonancia con lo aprendido de las herencias vanguardista y postvanguardistas, pero tambin con su recepcin crtica de las filosofas existencialistas, postula que la Novela Nueva argentina rearticule Realidad como problema a indagar/Lenguaje, lo ajeno pero desde lo propio, lo inautntico pero develado desde un trabajo artstico, intelectual y tico autntico, lo subjetivo en sus dinmicas interacciones con lo objetivo: Para el novelista, este infatigable cazador de presencias vivientes, la trama de la objetividad y el abismo de la objetividad son dos frentes en los que debe luchar para reducirlos y armonizarlos en su obra. (Pla en Korn, 2007: 109) Casi en trminos epistemolgicos, sin duda filosficos, enfoca Pla el problema y formula su propuesta para la Novela Nueva. Se interroga as sobre las condiciones de posibilidad que permitiran construir dicha novelstica, y se interroga desde ese presente por las genealogas de los gneros narrativos realistas y vanguardistas/postvanguardistas que actan en ese momento, con cuyos cruces experimentales l ve la posibilidad de construir una novedosa mmesis. Una conciencia historicista a la vez que formal le permite esto, y hace que desde una discusin genrica por excelencia del perodo sobre la Nueva Novelstica argentina-, desemboque en
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una mmesis dialgica y experimental, que conjuga lo representacional como necesidad esttica constantemente historizada a la vez que abierto a lo formallingstico en contraste con el realismo historicista predominante en el sistema literario del momento-, la preocupacin por explorar la diversidad de lenguajes hacia el interior y exterior de los seres, y el trabajo desde la prctica potica con los dos aspectos lo real a representar, los lenguajes de esas representaciones-, abordndolos en una experimentacin que se modula centralmente desde los bordes del lenguaje. Ahora bien, la conciencia discursiva del abordaje de lo real en Pla hace que inevitablemente lo Real se convierta en una compleja bsqueda de re/presentar lo Otro, los otros, tanto en la subjetividad como en la objetividad. La constitucin de una novelstica eminentemente dialgica en el perodo tal la de Pla, pero tambin varias otras difciles de encasillar segn las valoraciones crticas de la poca apegadas o bien al realismo historicista o bien al esteticismo, pensemos en Marechal o Cortzar-, lleva a la centralidad de las puestas en escena textuales de la diversidad y diferencias de discursos otros de la vida, subjetiva y social. En las novelas de Pla, los dilogos y las modalidades de interacciones de lenguajes, surgen de esa necesaria y, a la vez, libre representacin de los unos y los otros, que entablan contacto, que tratan pero no pueden comunicarse o directamente antagonizan, en una sociedad donde los conflictos poltico-sociales o culturales hablan muchas veces desde las diversas dificultades de comprender y aceptar al otro, su absoluta diferencia, aunque paradjicamente se necesite hacerlo.
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Los robinsones y novelas de Marechal, Cortzar y Di Benedetto Esto hace que, evidentemente, Los robinsones sea una novela que indaga lo real de manera compleja, abordando crucialmente lo histrico la fbula central, el presente narrativo ms cercano, se desata el mismo da que se inicia la Guerra Civil espaola y este conflicto, con la diversidad de extremas tensiones que puso en escena, signa el contexto de dicha fbula ubicada por cierto en Buenos Aires, con indudables elementos de lo propio cultural argentino-, pero sin dejar de lado las inquietudes a nivel de conocimiento, filosfico y existencial que tambin conforman complejas visiones de la realidad. Ahora bien, lo que contribuye en gran medida a esta exploracin compleja es que la novela desde su estructura y lenguaje cuestiona las construcciones convencionales de realidad. Si recordamos la centralidad que otorgaba ngel Rama a la estructura compositiva y a la lengua de una obra para poder abordar las cosmovisiones en circulacin y conflicto que pone en juego y que permiten repensar desde lo literario un momento histrico-cultural en su posible densidad, Los robinsones permite estos abordajes y reflexiones: propone redescubrir lo real (tal lo que propone Pla en su ensayo Antonio Berni), pero habiendo aprendido las lecciones de las vanguardias y postvanguardias previas -Joyce, Proust, Gide, entre los ms conocidos de los numerosos intertextos que dialogan con las historias y forma de la novela, son decisivos para la potica novelstica deliberada que desde este texto practica Pla-. Enumeramos una serie de rasgos de Los robinsones que evidencian su carcter experimental: a) Recomposicin de lo real desde las mltiples percepciones y pensamientos de una diversidad de personajes no solamente desde los cuatro robinsones- asentados
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en diferentes voces y una constante variacin de perspectivas y puntos de vista; b) Se trabaja el efecto de lo real, pero a la vez la novela apela a un trabajo activo del lector en la organizacin del relato, conformado desde lo fragmentario y la discontinuidad; c) Replanteo de la mmesis: no renuncia a lo mimtico, pero lo reformula en un montaje de diferentes temporalidades y espacialidades; d) Conjuga las discusiones del momento acerca del Nuevo realismo (Pla en Antonio Berni remite explcitamente a los ensayos de Hctor P. Agosti, evidenciando su compromiso en esos debates coetneos), con una nueva propuesta de lo mimtico: evitar la linealidad, evitar que el realismo se agote slo en el historicismo; 90 e) En la novela adquieren funciones clave las exploraciones sugestivas de las imgenes legado sobre todo de la poesa vanguardista- como constituyentes del discurso narrativo novomimtico y, en particular, de la novela en este caso; f) Aqu aparece de una manera novedosa el trabajo con los anacronismos en tanto montajes y confluencias de diferentes temporalidades en espacios comunes, que articulan diversos tiempos (1936-37, 1920, 1923, 1928 y 1929) y espacialidades que dotan de otro espesor a las presentaciones de lo real, rasgo que, decisivo en las apreciaciones y reflexiones sobre las artes visuales y que Pla conoca muy bien, aqu es incorporado a la potica de la novela; g) Lo histrico es incorporado a una re/presentacin artstica nueva; la novela realiza en la prctica aquello que, de manera programtica, Pla formula en sus ensayos;
h) Por consiguiente, lo realista durante el perodo, en vertientes como las practicadas por Pla y que de all en ms va a continuar explorando, se combina con un programa experimental que lo abarca y complejiza: el hecho de que se problematice lo real en diversas dimensiones, an sin depender esto de una epistemologa tan deliberada como en Macedonio Fernndez, reafirma nuestra tesis de lectura, porque a su vez el programa de Pla s se contacta decisivamente con teoras casi simultneas como Teora del tnel. Notas para una ubicacin del surrealismo y el existencialismo y Notas sobre la novela contempornea (1948), donde Cortzar s explicitaba una epistemologa para lo que defina como novela cobayo, una nueva novela que deba manifestar en todas sus dimensiones la situacin contempornea del hombre, sobre todo con nuevos lenguajes y formas expresivas, lo que Cortzar entenda como poetismo, el rasgo fundamental e innovador de lo literario necesario, que rompa con el retoricismo. Pensar de esta manera Los robinsones, y en ella el programa experimentalista que Pla ya constituye en este perodo y que luego desarrolla de modo coherente, en particular en sus posteriores novelas extensas, y que ratifica y revisa de otra manera en su ensayo Proposiciones. Nueva novela y narrativa argentina, permite tambin comprender cmo Pla se ubica en esa coyuntura decisiva los 40- de la reconfiguracin novelstica moderna argentina: en dilogo y definicin respecto a la fundamental tradicin arltiana que la precede puesta en escena en Los robinsones y Las brjulas muertas (1960)-, pero a la vez ms cerca, en lo formal, de lo postulado por Macedonio Fernndez para la teora de la novela combinado con la profunda preocupacin de Pla por redescubrir lo real-. De aqu que aos antes, en 1941, las propuestas para la novela moderna realizadas por un muy joven Pla hayan encontrado oposicin en un
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ya reconocido Roberto Arlt ambos coincidan en el diario El Mundo-. Como ha sido destacado por Anala Capdevila, por un lado Arlt defenda la necesidad de que predomine lo narrativo, el contar historias, en la novelstica por construirse, mientras que Pla postulaba la necesidad de que la novela se vuelva una novela de estados, que cuestione la linealidad temporo-espacial como manera convencional de organizar la exploracin de la realidad, de la vida (Capdevila en Pla 2009: 22-24). Sin dudas, esta Novela de estados sintonizaba ms con su admirado Ulises de Joyce aquella novela sobre la que Arlt ironizaba en las Palabras del autor de Los lanzallamas-, pero tambin lo haca con la concepcin de construir una Novela en Estados, tal como Macedonio Fernndez entenda a la Novela Buena por construir. En gran medida, si Los robinsones implica una constante exploracin de estados discursivos, en diferentes coyunturas del pas, a partir de una multiplicidad de voces que giran consteladamente alrededor de los cuatro robinsones, en Las brjulas muertas esto se concentra en torno a Daniel, y mediante la exacerbacin interdiscursiva, se ponen en escena las interacciones entre las dimensiones subjetivas de los personajes y lo que va ocurriendo alrededor. Los relevantes procedimientos poticos de Los robinsones, en funcin de componer un comn fresco social donde derivan y devienen diferentes temporalidades y espacialidades subjetivas, se concentran y son trabajados de manera ms puntual, desde un central foco narrativo complejo, en Las brjulas muertas: nos interesa subrayar las continuidades del despliegue de una misma potica, con sus variaciones, entre 1946 y 1960. La mmesis tensionada constantemente entre lo subjetivo y objetivo en Las brjulas muertas se manifiesta por el constante vaivn del lenguaje, que se asienta en lo conversacional en tensin dinmica con lo escrito, en la irona permanente respecto a lo hablado registrado y a lo escrito inclusive tematizado- en la narracin, y en
un ir y venir permanente de los lenguajes que manifiestan las subjetividades y sus percepciones y descripciones desde puntos de vista relativos de lo real del entorno, inclusive de lo histrico-poltico que aparece, en definitiva, como una construccin paradjica que subsume las certezas y convenciones ideolgicas que, asimismo, constituyen decisivamente la trama novelesca. La culminacin de la mmesis en movimiento que define Las brjulas muertas culmina a nuestro entender en el necesario uso del anacronismo, que mediante un trabajo de superposicin de imgenes hace dialogar en la lnea diegtica los diferentes tiempos y espacios que coexisten en el devenir de las subjetividades por la aparente objetividad de dicha lnea: las evocaciones permanentes del pasado de Daniel son provocadas por cada acontecer presente; a su vez, cada hecho hace reconstruir imaginativamente y otorgar nuevos sentidos a lo acontecido en el pasado. En esto, la mmesis experimental configurada por las narraciones de Pla no slo reelabora los cdigos heredados de la serie literaria, sino que simultneamente se alimenta de los aprendizajes de las reflexiones tericas acerca de lo pictrico que se enlazan isomrficamente con las bsquedas de los lenguajes literarios (la pintura es tambin un tpico que circula en la trama de cdigos de la novela). Entre 1940-60, la Novelstica Nueva argentina o propuestas similares que surgen, en algunas de sus corrientes, deviene una mmesis dialgica y experimental. En gran medida, el constitutivo carcter dialgico posibilita lo experimental; no resultan contrapuestos sino que, en estos casos, se implican. Pero como este tipo de mmesis resulta atpica en relacin a las estticas realistas historicistas por un lado, y las corrientes formalistas y esteticistas por otro, las obras emergentes de este tipo encontrarn valoraciones crticas excepcionales, o no sern tan tenidas en cuenta en su verdadera dimensin
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y novedad por la crtica especializada del perodo, como en gran medida ocurri con la obra de Pla (Los robinsones, por ejemplo, no es considerada en el balance de la novela argentina que realiza Contorno en setiembre de 1955, y esto se debe en gran medida porque aqu predomina una lectura semntica del realismo o esteticismo, dejando de lado lecturas que combinen lo semntico y sintctico en la valoracin de lo mimtico, para seguir nuestro razonamiento aqu argumentado). Por lo sealado, los desafos de las nuevas modalidades mimticas implican y manifiestan a la vez innovadoras reconfiguraciones estticas, cognitivas y ticas entre lo mimtico y experimental. Sin dudas, las grandes transformaciones que atraviesan la sociedad argentina de esas dcadas, son ledas desde estas transformaciones novelsticas y, a la vez, permiten en gran medida explicarlas. Es el recorrido, con indudables puntos de contacto en lo que hace a lenguajes sociales trabajados desde lo artstico, que va de Los robinsones y Adn Buenosayres (1948) de Marechal a Las brjulas muertas y Los premios de Cortzar, ambas de 1960, pasando por, entre otros textos, El examen (1953) de Cortzar y Zama (1956) de Di Benedetto. Para comprender los alcances de la serie aqu propuesta, recordemos uno de los aspectos centrales de la novela de Marechal que Julio Cortzar destaca en su pionera resea de 1949: Ya que el nmero 2 existe (con el nmero 2 nace la pena), ya que hay un t, la ansiedad del autor se vuelca en lo plural y busca explorarlo, fijarlo, comprenderlo. Entonces nace la novela, y Adn Buenosayres entra en la dimensin que me parece ms importante. Muy pocas veces entre nosotros se haba sido tan valerosamente leal a lo circundante, a las coEstudios Literarios y Lingsticos JORNALEROS
sas que estn ah mientras escribo estas palabras, a los hechos que mi propia vida me da y me corrobora diariamente () Para alcanzar esta inmediatez, Marechal entra resuelto por un camino ya ineludible si se quiere escribir novelas argentinas; vale decir que no se esfuerza por resolver sus antinomias y sus contrarios en un estilo de compromiso, un trmino asptico entre lo que aqu se habla, se sienta y se piensa, sino que vuelca rapsdicamente las maneras que van correspondiendo a las situaciones sucesivas, la expresin que se adecua al contenido. (Cortzar, 2004: 231). La recurrencia de cmo escribir renovadoramente novelas en Argentina aparece aqu, nuevamente, de la mano de la necesidad de encontrar modalidades expresivas, imaginarias y simblicas que permitan la compleja indagacin y manifestacin de una sociedad que ha experimentado y experimenta cambios cruciales con las conflictivas emergencias de unos y otros sociales y culturales, en el reconocimiento y re/presentacin de diferentes otredades que han transformado la vida y los lenguajes: de aqu tambin que en este ensayo Cortzar enfatice que de la mano de los valiosos riesgos de nueva literatura que rompe antiliterariamente con lo cannico establecido- y del humor como uno de sus motores decisivos, notas distintivas del Adn Buenosayres, esta novela aluvional (y esta cualidad resulta significativa refirindose a un texto de un escritor pro-peronista segn la lcida caracterizacin de otro escritor anti-peronista) est por ello renovando el lenguaje, como manifestacin de las maneras que circula el complejo socio-cultural por la novela. Va a ser precisamente la aguda y crtica interaccin y conflicto de culturas, devenidos lenguajes manifestados en esta estructura novelesca que, a la vez,
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renueva lo literario, en particular lo novelesco, lo que pone en un primer plano esta novela de Marechal: en su caso, redefine la serie de la novela cmica, rabelesiana pero tambin en la lnea de Lucio V. Mansilla y Roberto Payr, porque los actualiza, entre otros multitudinarios y heterogneos legados literario-culturales extranjeros y nacionales, al revaluarlos en contacto con las nuevas capas de lenguajes circulantes por la sociedad cambiada por el revulsivo de los perodos signados por el preperonismo y el peronismo. Si Cortzar, imperfectamente todava, va a tantear un nuevo lenguaje novelesco en textos de los 40 y 50 como su fallida novela El examen, que como alegora se abre a la experimentacin a la vez que propone una crtica moral a lo poltico-social, oscilando entre lo novedoso-extrao y el alegato antiperonista, es en Los premios donde lleva a la culminacin lo que aqu marcamos como la nueva novelstica argentina de la etapa definida por la conjuncin de mmesis y experimentacin: Los premios es, en el caso de Cortzar, la novela que surge directamente de un inteligente aprendizaje de las lecciones potico-culturales enseadas por Marechal en Adn Buenosayres. Tambin aqu, en una estructura trgico-cmica, que ha retomado hbilmente las ms diversas tradiciones e innovaciones literarias, se pone en circulacin la diversidad de lenguajes sociales y los conflictos que manifiestan, que horadan el lenguaje convencionalizado, tanto en lo social como en lo artstico. De hecho, sin desconocer las singularidades e innovaciones de ambas novelas, sus similitudes estructurales no hacen ms que acentuar sus parentescos en la serie de nueva novelstica mimtico-experimental que destacamos en la etapa 1940-60. Por ltimo, si esta renovacin marcada por la conjuncin tensionada pero necesaria entre lo mimtico que incluye lo historicista pero no se agota en ello- y experimental, abreva en tradiciones como la de la novela cEstudios Literarios y Lingsticos JORNALEROS
mica, trgico-cmica o trgica, asimismo encuentran correlatos en la conjuncin de narrativa-historia. Un paradigma de esto, porque siempre resulta necesario vincularla a la novela histrica pero, a su vez, resulta elusiva de ser clasificada slo en este gnero, es Zama. Segn nuestra ptica en el presente trabajo, Zama es la respuesta construida poticamente por Di Benedetto ante la disyuntiva historicismo/experimentacin, realismo/preocupacin e incertidumbre ante los riesgos necesarios de nuevos lenguajes literario-culturales. Evitando el historicismo, aborda materiales inclusive documentados- de lo histrico; dialoga con y propone numerosas vueltas de tuerca ante las tradiciones literarias de las que se nutre desde Cervantes hasta Kafka, pasando por Borges y las literaturas regionalistas argentinas y latinoamericanas-, aludiendo mediante su estructura artstica tanto a la historia pasada como a la contempornea, sobre la cual tambin propone respuestas simblicas e imaginarias a debates que la han signado entre 1940-60: Quines somos los argentinos y latinoamericanos?, de dnde venimos?, qu esperamos?, hacia dnde vamos? Estamos slo condenados a esperar un destino histrico o podemos cambiarlo con nuestras decisiones y actitudes? En relacin a la serie aqu propuesta para reconsiderar este perodo refundacional de la novelstica argentina de 1940-60 -la serie mimtico-experimental-, no podemos desconocer el costado explcitamente experimental que define el proyecto literario de Di Benedetto desde sus inicios, combinado aqu con el abordaje de materiales y una serie de gneros las discursividades histricas- emparentadas inevitablemente con lo mimtico, tanto en sus aspectos ticos, como cognitivos y estticos. Zama es producto de este proceso potico-esttico, pero tambin fue posible debido a los revulsivos debates y polmicas que caracterizaron a la sociedad argentina
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durante la etapa, en particular, en relacin a esta novela, cmo la latinoamericanizacin cultural correlativa de las migraciones y corrimientos socio-territoriales alteraron las pautas culturales europeizadas dominantes en la cultura argentina hasta los 40: esto se condensa en el trayecto de Diego de Zama, esa vctima de la espera, que cada vez queda ms lejos del supuesto prestigio europeo y finalmente queda sumergido en el laberinto territorial paraguayo, profundamente latinoamericano. El lenguaje artstico, literario, acepta el desafo de indagar las voces y lenguajes socio-culturales, en intensa transformacin como ocurre con aquello que textualizan: el dominio histrico-poltico. Esta transformacin intensa surge porque los cambios y transformaciones de las palabras del otro son centrales durante la etapa en cuestin signada por antinomias y paradojas que quiz alcanzan una intensidad como pocas veces se ha registrado en la historia argentina, son centrales. De manera notable, la aparicin de nuevas palabras del otro, tanto en los discursos sociales como literarios, dinamizan el cambio literario, que se motoriza por una acentuada dinmica de la interaccin discursiva, la interdiscursividad, que provocan la expansin de las posibilidades tanto de la mmesis como del lenguaje, de los lenguajes, volvindolo esto nota saliente de lo literario, en particular de la novela, un gnero que en este momento histrico en Argentina no slo est en cambio de piel, sino, por momentos, de especie, deviniendo ese gnero que alguna vez Cortzar definiera como un monstruo multiforme.
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EL PROBLEMA DE LA REPRESENTACIN EN LA NARRATIVA DE HCTOR TIZN. UNA LECTURA DESDE LA METAFICCIN Lic. S. Carina Sione Universidad Autnoma de Entre Ros La literatura de las ltimas dcadas ha reflexionado de manera particular acerca de las limitaciones del lenguaje para representar una realidad ajena a s mismo (Cols, 1994) 1. Un ejemplo en la literatura argentina contempornea es la narrativa de Hctor Tizn. Sus novelas y cuentos presentan, con cierta recurrencia, reflexiones crticas sobre la ficcin y problematizan de este modo la posibilidad de la representacin 2. Este trabajo ofrece una lectura de dos novelas del escritor jujeo, El viejo soldado y La casa y el viento, desde la metaficcin (Waugh, 1984). Ambas novelas forman parte del segundo momento de su produccin literaria. Esta etapa est caracterizada por un narrador que no est sumergido en el mundo narrado, que ha perdido pertenencia, mira desde la ambigedad del que se mueve, del que se siente a la vez propio y ajeno, irremediablemente exigido por una perspectiva de incerteza (Fleming, 2006: 27). La crtica destaca que Tizn casi siempre inicia sus escritos sealando el acto mismo de la narracin (FleArgentina fue el primer pas de Latinoamrica en evidenciar una crisis de realismo. En este marco se seala a Borges y sus lecciones de intertextualidad, deconstruccin, las (con)fusiones de gneros y los juegos con los discursos y citas (Cols, 1994, p. 333). 2 Un desarrollo ms amplio del tema se puede leer en la tesis de Licenciatura Metaficcin en la narrativa de Hctor Tizn, de S. Carina Sione, y dirigida por el Dr. Germn Prsperi (FHUC, UNL, 2009).
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ming, 2006) y que, adems, suele acompaar los textos de su ficcin con textos que reflexionan sobre la concepcin de su narrativa (Foffani-Manzini, 2003, p. 277). As, en la lectura de sus novelas, el lector advierte los recurrentes juegos con el acto de narrar y la puesta al desnudo de la convencin genrica. Tambin se encuentra con reflexiones constantes sobre la herramienta, la palabra, que se torna imprecisa y en conflicto con lo que nombra, mientras se afirma a s misma y ostenta su poder de creadora de mundos. A partir de estos sealamientos, se indagarn conexiones entre El viejo soldado y La casa y el viento con las escrituras de ficcin que mediante la exploracin del mundo ficcional exponen reiteradamente su condicin de artefacto, sus convenciones genricas y la imposibilidad de representar una realidad ajena al mundo creado (Waugh, 1984). 104 El viejo soldado y el cuestionamiento al gnero (auto)biogrfico Esta novela fue escrita en la dcada del setenta pero se public por primera vez en 2002. Al inicio del libro y bajo el ttulo Advertencia es calificada como fruto amargo y balbuciente y est fechada en Buenos Aires, abril de 2002, sin firma de autor (Tizn, 2002: 9-10). Vale destacar que tambin aparece en la contratapa del libro con nombre de autor. El viejo soldado manifiesta internamente el problema de la representacin en el gnero (auto)biogrfico: hace una crtica constante a la supuesta objetividad que caracterizara al gnero y explicita la imposibilidad de representar una realidad ajena a la ficcin y al lenguaje mismos.
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La novela inserta una situacin de escritura en su mundo ficcional habitado por un escritor, Ral, su esposa e hijo, y ubicado en Espaa o algo llamado as. Estos personajes han dejado el all, el otro pas donde quedaron los muertos, los olvidados, aquellos con los que ni siquiera pueden tener contacto fluido porque es peligroso 3, y necesitan trabajar. Luego de intentar distintas opciones, Ral publica un aviso que el narrador incluye en la novela: El aviso deca: 'Escritor profesional, se ofrece para escribir o corregir manuscritos de carcter literario, autobiogrficos o tcnicos.' (Tizn, 2002, p. 71) Un viejo soldado contesta el anuncio. Su propsito es contar para otros lo que ha vivido, sus memorias, sus recuerdos (Tizn, 2002, p. 86). Necesita que alguien lo gue y para esto contrata el servicio de Ral. El escritor acepta despus de escuchar lo que le pagara y a pesar de haber visto en el domicilio del viejo soldado un retrato de Franco, lo que le har decir que se ha convertido en el escriba de un viejo fascista. Ral har cuestionamientos durante las sesiones de trabajo. Cuando el viejo afirma que empezarn por el nacimiento, responde Como usted quiera los nacimientos no tienen importancia. Son todos iguales. Y muchas veces nacemos despus de muchos aos (Tizn, 2002, p. 92). Recomienda seguir la lnea de los recuerdos del soldado y explica que luego los acomodar y borrar las frases que no sirvan (Tizn, 2002, p. 93). Insiste en la maleabilidad 4 del lenguaje, lo cuestiona y advierte el poder que tiene como creador de realidad: Lo que quiere es acomodar las cargas, quedar bien despus de todo. Y yo hago de alcahuete; a sueldo, claro. (Tizn,
Sudamrica, segn se lee en las pginas 63 y 87. Esta idea est presente en toda la narrativa tizoniana. Slo como ejemplo, citamos El cantar del profeta y el bandido y Extrao y plido fulgor.
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2002, p. 102). Una y otra vez vuelve sobre esas memorias adornadas, falsas (Tizn, 2002, pp. 112, 133) que no dan cuenta de la verdad 5 de ese soldado. Las caractersticas mencionadas se corresponden con las novelas metafictivas. stas tienden a demostrar la existencia de mltiples realidades dejando al desnudo la funcin de las convenciones literarias y su construccin discursiva: todo el lenguaje escrito debe organizarse para (re)crear un contexto; todas las ficciones literarias deben construir un contexto en el que las descripciones de los objetos son simultneamente la creacin de los mismos (Waugh, 1984). En El viejo soldado, la descripcin de la vida del soldado se refuerza mediante la insercin del personaje escritor que se encarga de la creacin discursiva. As, la descripcin del objeto de discurso se torna simultneamente la creacin del mismo (Saer, 2004), se desmenuza la fidelidad de la biografa y gana la novela, la ficcin. La casa y el viento: (auto)biografa? La primera redaccin de esta novela, confiesa el autor, culmin el 28 de febrero de 1982: eran los ltimos aos de nuestro exilio pero an no lo sabamos. (Tizn, 2001, p. 11). La crtica la presenta como la abstracta historia de un viaje hacia el exilio durante los aos de la dictaduradeshilachado relato que cuenta el avance de un futuro exiliado hacia la frontera (Sarlo, 2007, p. 427). Se alude a la tensin entre el personaje que va camino a la frontera y la voz del narrador que abre la novela como un equvoco lugar de enunciacin (De Diego, 2003, p. 441) que enriquece la perspectiva. El
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Es lcito, desde el rol del lector que escribe este trabajo, extender la sentencia de adornadas, falsas a todas las memorias que se hayan escrito y escribirn? Otro lector ms sabio juzgar.
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lenguaje es testimonio de un narrador que nunca asume el protagonismo de la enunciacin (Nallim, 2001, p. 45). A continuacin se analizarn los paratextos de publicacin y ensayos del autor, as como la situacin de escritura insertada en la novela. De esta manera se explorar la (con)fusin de las voces de autor, narrador y personaje y, en consecuencia, la problemtica consideracin de la novela como (auto)biogrfica. Los (para)textos La edicin consultada para este trabajo presenta un escrito inicial, La casa a lo lejos, firmado Yala, noviembre de 2000. Hctor Tizn. La casa a lo lejos le permite al escritor hacer algunos comentarios acerca de anotaciones en un cuaderno o diario de trabajo. All, Tizn habla de la importancia que este escrito tuvo en su vida, puesto que por esos das escribir era la nica forma de salvacin personal (Tizn, 2001, p. 11). A continuacin, vincula esto con la situacin de escritura, y la asume como una despedida no solamente a todo lo que haba sido mo, sino a m mismo como escritor, puesto que durante aquellos aos slo pude escribir aquello que era necesario para malcomer. (Tizn, 2001, p. 12). En No es posible callar, uno de sus libros de ensayos, el escritor jujeo afirma que la novela pone los fantasmas del escritor en escena, que ste se engendra a s mismo, inventa las cifras de su origen, e incluso crea su autobiografa buscando una satisfaccin enigmtica. (Tizn, 2005, p. 64). En el mismo libro incluye el discurso que pronuncia cuando recibe el Premio de Honor de la S.A.D.E., discurso en el cual afirma que le parece bien hablar de su propia vida puesto que est unida al mundo del que habla en sus ficciones. Especifica que
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uno de los ingredientes es la experiencia (la ajena y la propia) que incluye los sueos. Y remata: esto es as porque un escritor se narra siempre a s mismo (Tizn, 2005, p. 97) para luego aclarar que cuando usa la palabra escritor alude a un narrador. En sntesis, los paratextos analizados abren al lector un juego de (con)fusin de identidades, cuestin que conduce a la novela misma. La novela La novela se sita en el momento previo a la partida del exiliado futuro (De Diego, 2003, p. 441). El protagonista, un personaje presentado sin nombre propio, es abogado, jefe de familia y perseguido. Sale de su pueblo y se va despidiendo de a poco, hasta que finalmente cruza la frontera por el norte. Es un personaje que escribe 6 lo que le pasa, las impresiones que le generan las gentes y los lugares, las historias de la zona que le relatan los que visita. Esa voz reflexiona sobre las dificultades que enfrenta para escribir: Cmo es posible que lo que quiero narrar -el derrotero de mi propia vida: una huella minscula y difusa en la trama de otras vidas- sea tan difcil? (Tizn, 2001, p. 15). La cita est tomada de un escrito que aparece entre La casa a lo lejos y la primera de las cinco partes que presenta la novela, sin nombre de au6
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En otras novelas hay personajes que escriben poemas (Extrao y Plido Fulgor) partes de batalla (Tizn, 2004b, pp. 56-7), cartas (Tizn, 2003, pp. 63-4, 153; 2002b, p. 37; 2007, pp. 13, 175), novelas (Tizn, 2003, pp. 430-1), escritos de carcter jurdico (Tizn, 2002b, p. 249), entre otros. Es importante destacar que en las ficciones los narradores dan testimonio de los escrito(re)s y no interfieren en esos actos, esto permite que los personajes cobren autonoma acorde a sus aspiraciones y necesidades. Las situaciones de escritura recuerdan al lector la condicin de la novela como mundo de palabras (Waugh, 1992).
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tor. Surgen, entonces, inevitables cuestionamientos: es un espacio de transicin, un paratexto o el inicio de la novela? Cul es la identidad de esa voz? El protagonista y narrador toma nota de sus reflexiones sobre escenas o hechos relacionados con su partida lenta, a paso demorado, pues consigna que le faltaban datos, reencuentros, para conformar el inventario de su adis (Tizn, 2001, p. 76-7). Acta como quien ya ha visto algunos episodios, los ha escrito anteriormente y ahora tambin: Esto no era extrao para m, que incluso lo haba narrado en algunas pginas vagamente conocidas en el Sur. (Tizn, 2001, p. 71). Escribe y no puede abandonar sus preocupaciones acerca de la fidelidad o verdad: S que lo que de noche escribo en estos cuadernos no es la verdad. O, al menos, no toda la verdad, sino retazos, trozos de la vida aparente () que de pronto vuelven a narrarse (Tizn, 2001, p. 105). Vuelve su mirada sobre ese inventario que ha ido realizando, apuntes de viaje y de vida: A la maana siguiente estuve intentando poner en orden mis apuntes. Son muy breves e inconexos y, escritos con lpiz, algunos aparecen ahora borrosos o confusos. (Tizn, 2001, p. 113). Confiesa que luego de relatar un sueo que tuvo comenz a anotarlo en su libreta pero, como siempre sucede, al describirlo perda fuerza, ya era otra cosa. (Tizn, 2001, p. 113). Afirma que antes ya haba hilvanado preocupaciones sobre lo incierto o inexacto que resulta lo dicho mediante el lenguaje puesto que podemos jugar con las palabras (Tizn, 2001, p. 164). Se muestra conocedor de los lmites de sus apuntes que como toda confidencia, sern tambin una enumeracin de equvocos, puesto que lo que uno escribe no ser precisamente lo que los dems leern. (Tizn, 2001, p. 147-8)
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La novela, entonces, inserta una situacin de escritura que ha sido brevemente descripta. Esta situacin est legitimada por otros personajes: -Forastero dice la vieja, a quien ya crea dormida-. Te lo digo para que anots en tus papeles: a ese Belindo se lo ha llevado el ro () Su vida tuvo menos das que maces. Debs escribirlo ah 7. (Tizn, 2001, p. 73). Tambin se refiere a personajes y motivos presentados en otras novelas del mismo autor, como la mencin de un hombre flaco cuya perdicin fue el oro y la construccin de un barco que remite, entre otros, a Fuego en Casabindo y al isleo Gonzalo Dies; o bien el caso que involucra a Belindo y la bsqueda de una rima de un canto, algo as como una clave remota, un remedio secreto contra el olvido (Tizn, 2001, p. 49) que ya haba sido mencionado en Sota de bastos, caballo de espadas. 110 La insercin de la situacin de escritura es una manera de evocar la imagen de un espacio fuera del texto que se cancela a s misma (Waugh, 1992). Adems, mediante el dilogo entre ficciones propias y de la cultura universal 8 se refuerza el estatus lingstico de los textos, de las ficciones, de la literatura (Waugh, 1984). La exploracin con la figura del autor es frecuente en las novelas metafictivas (Waugh, 1984) y remite a las relaciones entre autor, narrador y personaje. En la edicin consultada para este trabajo, como se explicitara en la seccin anterior, aparece un escrito inicial con firma de autor. All Tizn hace comentarios acerca de un
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Los subrayados estn en el original. El abordaje de este aspecto excede los lmites de este trabajo. No obstante, es oportuno sealar que las novelas de Tizn dialogan con textos o tradiciones de la cultura local que es, al mismo tiempo, universal (Fleming, 2006). As, es posible rastrear la inclusin y/o alusin a romances, coplas, mitos, sentencias y profecas, as como discursos referidos a las armas y las letras, al libro como atributo de la cultura letrada y al mismo tiempo portador de un misterio a descifrar, entre otros.
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diario de trabajo que an conserva. El protagonista de La casa tambin escribe en un diario sendas reflexiones que ya han sido presentadas sintticamente. Hay ciertas similitudes entre lo que dice y hace el autor que firma esa especie de prlogo inicial y el protagonista y narrador de la novela9. De Diego (2003) plantea que la novela se transforma en un testimonio pero no asume las formas de lo que habitualmente se conoce como novela testimonial; la experiencia modifica la escritura y sta se muestra dislocada, alterada. Foffani y Mancini sealan que la literatura de Tizn no representa sino que significa un paisaje, un lenguaje, unas historias y personajes (2003, p. 278). La casa y el viento significa el exilio e indaga en la expresin artstica como instrumento para la superacin del fracaso y el desconcierto del hombre ante la prdida del sentido de los valores por la institucionalizacin de la agresin (Foffani, Mancini, 2003, p. 282). La novela, entonces, le plantea al lector la posibilidad de sumergirse en el mundo creado por el lenguaje, problematizando las identidades de autor, narrador y personaje (Waugh, 1984). Conclusin Las novelas El viejo soldado y La casa y el viento exponen abiertamente las convenciones de los gneros con los que trabajan y, a menudo, las discuten. Incluyen escritos y escritores cuya existencia es legitimada por otros personajes del mundo ficcional, anulando as referencias ajenas a la ficcin. Problematizan la identidad de las figuras de autor, narrador y personaje, con marcaEn futuros trabajos sera interesante investigar qu conexiones hay entre el protagonista de La casa y un misterioso personaje de La belleza del mundo (Tizn, 2007) quien se encuentra a bordo de una barca con una libreta negra de hule, y escribe.
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das coincidencias especulares entre los paratextos de publicacin, los ensayos y las ficciones mismas. En sntesis, es posible afirmar que estas novelas de Hctor Tizn presentan operaciones caractersticas de las novelas metafictivas (Waugh, 1984, 1992). Son, en general, novelas que se vuelven sobre s mismas y mediante la escritura de ficcin exploran teora(s) de ficcin. Refuerzan el estatus lingstico de los textos, de las ficciones, de la literatura, y de esta manera reflexionan sobre la (im)posibilidad de la representacin de una realidad ajena al lenguaje. Mantienen, no obstante, un balance entre la conciencia de su condicin ficcional y su deseo de crear realidades imaginarias, y esto es lo que hace que los lectores puedan, todava, quedarse absortos.
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HETEROGENEIDAD E IDENTIDAD CULTURAL EN CIELO DE TAMBORES DE ANA GLORIA MOYA Mara Mercedes Bosco Valeria Moyano Universidad Nacional de Crdoba
fue guerrera, madre, amante, amiga, segn se lo exigieron. Pero sin dejar de ser Mara Kumb, mulata liberta de una esclavitud ignorada, guerrera de esta nueva tierra americana que se para da a da hacia un destino incierto. (Cielo de Tambores, 73)
El presente trabajo tiene por objeto analizar la presencia de la alteridad en la novela Cielo de Tambores (2003) de Ana Gloria Moya, desde las categoras de heterogeneidad (Cornejo Polar, 1982) e identidad cultural (Stuart Hall, 1999). La obra presenta componentes propios de la cultura subalterna que se imbrican en el imaginario social de la cultura dominante y lo interpelan. En este sentido, la autora, mediante las palabras de la mulata Mara Kumb, hace visible un imaginario social, alternativo al hegemnico, en el que conviven tres presencias: la africana, la europea y la americana (Hall, 1999). Para el anlisis, se parte de la hiptesis de que el abordaje literario del discurso del oprimido posibilita la creacin de espacios de reflexin que permiten repensar la idea de identidad como un proceso inclusivo y heterogneo.
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Este trabajo se propone estudiar la configuracin de la identidad cultural de Mara Kumb en su discurso y analizar en l, la presencia de elementos de distinta filiacin cultural que entran en pugna, se superponen, se modifican, generan cambios y configuran al personaje como un sujeto heterogneo. La identidad cultural El socilogo jamaiquino Stuart Hall, presenta el concepto de identidad cultural como un proceso inacabado que se construye desde diferentes posicionamientos. El autor, en su obra Cuestiones de identidad cultural (2003), expone las crticas a la nocin de identidad integral, originaria y unificada, y expresa que hay una necesidad de re-pensar la idea de identidad desde otra perspectiva, no ya desde una mirada esencialista, sino estratgica y posicional (2003, 13). Existen diferentes modos de entender la identidad cultural; por un lado, puede caracterizarse como una naturaleza comn, fija e inmutable que permitira, mediante su descubrimiento, alcanzar la identificacin de una comunidad y configurar su esencia. Por el otro, el autor caracteriza la identidad como un asunto de llegar a ser as como de ser (Hall, 1999, 134), es decir, un proceso que est producindose continuamente, atendiendo al pasado y sobre todo al presente. En consecuencia, Hall propone pensar en un nuevo concepto de identidad, entendido no como ese yo colectivo o verdadero que se oculta dentro de los otros yos ms superficiales o artificialmente impuestos (2003, 17), sino como el fragmento del yo que se encuentra en un constante proceso de cambio y de transformacin. Por otra parte, la nocin de diferencia, expuesta por Jacques Derrida, permite completar el concepto de idenEstudios Literarios y Lingsticos JORNALEROS
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tidad cultural, puesto que esa diferencia no es una simple otredad, sino que se configura mediante la construccin de nuevas representaciones a partir de las cuales el significado sigue expandindose (Hall, 1999, 137 -138). Segn el terico francs, la construccin de la identidad se produce a travs de la relacin con el otro, con el afuera constitutivo, se erige a partir de una carencia, de lo que no se es: siempre se basa en la exclusin de algo y en el establecimiento de una jerarqua violenta entre dos polos resultantes: hombre/mujer () negro/blanco, en el que blanco, desde luego, es equivalente a ser humano. (Laclau, 1990 en Hall, 2003, 19). Uno de esos polos es el hegemnico y el otro resulta ser el marcado o condenado. De este modo, las unidades constitutivas de las identidades se construyen dentro del juego del poder y la exclusin y son las posiciones que el sujeto est obligado a tomar (Hall, 1999). El proceso de constitucin de la identidad nunca ocurre fuera de la representacin, siempre est vinculado a la prctica discursiva: las identidades son los nombres que les damos a las diferentes formas en las que estamos posicionados, y dentro de las que nosotros mismos nos posicionamos, a travs de las narrativas del pasado (Hall, 2003, 134). Es mediante el mito, la fantasa, la memoria que es posible construir lo que el pasado nos dice. Stuart Hall alude a la nocin de dispora para explicar que la identidad reconoce una heterogeneidad necesaria para constituirse como tal. Este concepto le permite referirse a la diferencia e hibridez de un pueblo esparcido geogrficamente, cuya configuracin de la identidad se genera desde las diferencias. La diversidad de la dispora posibilita vincular la constitucin de una identidad conformada por elementos de distinta procedencia, con el concepto de heteroJORNALEROS Estudios Literarios y Lingsticos
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geneidad cultural y literaria de Cornejo Polar. El tratamiento literario de la configuracin heterclita de un sujeto que se va construyendo como heterogneo da cuenta del proceso de construccin de su identidad. La heterogeneidad En Sobre literatura y crtica literaria latinoamericana (1982), Antonio Cornejo Polar se dedica al estudio de las literaturas que se encuentran atravesadas por dos sociedades y dos culturas. Este terico expone que las literaturas homogneas se caracterizan porque sus condiciones de creacin, sus mbitos de circulacin, las problemticas que contemplan y el referente que poseen pertenecen al mismo signo sociocultural del pblico que las consume. En este sentido, La produccin literaria circula, entonces, dentro de un solo espacio social y cobra un grado muy alto de homogeneidad: es, podra decirse, una sociedad que se habla a s misma (Cornejo Polar, 1982, 73). El autor distingue entre esta literatura y otra de carcter heterogneo, en cuyo proceso de constitucin intervienen elementos de distinta procedencia sociocultural, que necesariamente crean una zona de ambigedad y de conflicto. Asimismo, al referirse a la literatura indigenista, manifiesta que: El concepto de heterogeneidad () expresa la ndole plural, heterclita y conflictiva de esta literatura a caballo entre dos universos distintos. (1982, 88). Cornejo Polar tambin considera que la categora de heterogeneidad es adecuada para ser aplicada a otros tipos de literatura latinoamericana que concibe como variantes de esa heterogeneidad, tal es el caso de la gauchesca, la ligada a lo real maravilloso, el negrismo centroamericano, entre otras. Esto es posible porque se trata de un concepto que se fundamenta en la historia, la sociedad, la cultura y en el dialogismo entre estos mbitos.
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El trmino heterogeneidad es definido por el autor como el resultado del proceso de interaccin entre elementos que provienen de distintas culturas, que estn individualizados y se mantienen en contacto; se caracterizan por la discontinuidad cultural y la afirmacin de la diferencia (Bueno, 1996, 28-29), y establecen entre s relaciones de jerarqua. Cornejo Polar considera que existe una relacin conflictiva entre lo proveniente de culturas que no comparten un mismo estatus social y cultural. Es por esto que niega la existencia de una sntesis conciliadora entre elementos diferentes. En su artculo Mestizaje, transculturacin, heterogeneidad (1994b), opone su categora a la de transculturacin de ngel Rama por entender que ste ltimo plantea una situacin armnica y sinttica entre los elementos de distinta filiacin cultural. En la Introduccin de Escribir en el aire. Ensayo sobre la heterogeneidad socio-cultural en las literaturas andinas (1994a), Cornejo Polar retoma su concepto de heterogeneidad e indica que dicha categora fue utilizada, al comienzo del desarrollo de su teora, para dar cuenta de los procesos de produccin de las literaturas latinoamericanas. Pero luego advirti que la heterogeneidad tambin ingresa en la constitucin interna de las instancias ms importantes de esos procesos: emisor, discurso/texto, referente, receptor; y las torna dispersas, quebradizas, inestables, contradictorias y heterclitas dentro de sus propios lmites (1994a, 17). El discurso heterogneo se caracteriza por el ruido que provocan dentro de l, voces diferentes: las provenientes de las culturas grafas y las de las culturas letradas. Tambin produce conflicto la convivencia de diferentes cdigos lingsticos, uno hegemnico y el otro subordinado.
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El sujeto, segn este autor, es complejo, mltiple y disperso, su origen colonial es el que le concede esa multiplicidad y divergencia. Siguiendo esta lnea de pensamiento, Ral Bueno caracterizar a este sujeto como bicultural porque es capaz de entender, utilizar y reproducir tanto los signos propios de su cultura como los de culturas ajenas (Bueno, 1996, 34). Con respecto al referente, Cornejo Polar expone que la realidad como elemento del discurso resulta del cruce entre lo que es y la manera mediante la cual el sujeto la construye. En este sentido, podramos afirmar que la realidad de Amrica Latina es un entramado de mezclas, yuxtaposiciones y quebrantamientos, que se representa mediante cdigos que son tambin de ruptura y de segmentacin: el mundo latinoamericano, y el andino especficamente, es de una violencia extrema y de una extrema disgregacin. () esta intensa comarca social impone tambin, como materia de la representacin verbal, cdigos de ruptura y fragmentacin. (1994a, 22) La configuracin de la identidad de Mara Kumb en su discurso En Cielo de Tambores (2003) de Ana Gloria Moya, se advierte la presencia de diversos entramados sociales, culturales y polticos que interactan en torno al proceso independentista de las Provincias del Ro de la Plata, a principios del siglo XIX. La estructura externa de la novela est conformada por un prefacio, trece captulos y un eplogo. Los captulos se subdividen en tres segmentos, en los que se hace presente una voz narrativa diferente que se repite de manera alternada.
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Mara Kumb y Gregorio Rivas encarnan los narradores protagonistas, autobiogrficos. Existe tambin un tercer narrador omnisciente, externo, que completa los discursos de los personajes. Todos relatan desde su perspectiva, los sucesos histricos que acontecieron en el pas entre 1810 y 1820. La novela comienza con el discurso de Gregorio Rivas, quien escribe su relato para que la verdad no se pierda en el olvido. Para que la otra campana, la que tae sofocada por las crnicas oficiales, sea oda (Cielo de tambores, 9). Gregorio Rivas es mestizo, tucumano y periodista. l emplea la palabra escrita para narrar su historia, sus luchas personales y su aejo odio hacia Belgrano. Una carta escrita por Saavedra es la llave que le abre las puertas del ejrcito libertador comandado por Manuel Belgrano, y no ser el patriotismo ni la independencia lo que lo acercar a las batallas, sino el intenso deseo de vengarse del rubilingo, de aquel que desde la infancia lo discrimin por su sangre india. Si bien la voz de Rivas es la voz del oprimido, su acceso a la cultura letrada lo hace reflexionar acerca de su ser en Amrica y esto le permite construir su identidad: me fue creciendo el orgullo de ser americano, y perd para siempre la oscura vergenza por mi sangre india. No era necesario imitar a los europeos para ser. Tenamos nuestra propia identidad, slo debamos perfilarla. (25) Mara Kumb, hija de madre negra y patrn blanco, descubre a lo largo de su narracin oral, su vida, sus recuerdos y los secretos vnculos que la unieron a Belgrano y a Rivas. Ser la compaera del General en las batallas por la independencia, luchar a la par de los
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soldados para conseguir la victoria del Ejrcito. En la contienda conocer a Rivas, a quien la unir la pasin, la venganza y la exclusin social. Nuestro trabajo se centra en el anlisis del discurso de Mara Kumb, en el que intentamos reconocer la manera a travs de la que se van construyendo y reconstruyendo los rasgos identitarios de este personaje y los elementos que lo constituyen como sujeto heterogneo. El proceso de identificacin de Mara Kumb se inicia con la narracin oral de su propia historia. La mulata, ya en el ocaso de su vida, decide relatar cmo lleg a formar parte del ejrcito libertador de Manuel Belgrano. En el acto de recontar su pasado y, a travs de la manera en que lo hace, su identidad est producindose. Su discurso oral, iterativo y no lineal fragmenta el orden cronolgico de lo histrico. 122 En el discurrir de esa narracin aparecen los recuerdos de su infancia en la casa del amo, su matrimonio con el Manuel negro y las batallas de las que fue partcipe: Tambin, qu no hice en esta vida! Empec a pelear al lado de mi o General ya cumplidos los cuarenta (20), Tacuar, Salta, Ayohuma, se me hace un lo en esta cabeza vieja que no se los puede olvidar. Cundo se me ir el espanto de los recuerdos (21). Desde la teora de Stuart Hall, interpretamos que el proceso de identificacin del personaje ocurre en el lenguaje, por medio de la prctica discursiva posicionada. Desde un marco espacio-temporal preciso, la mulata va tejiendo relaciones entre la Historia y su propia historia. Su posicionamiento est definido por un espacio concreto: las provincias del Ro de la Plata, y por un tiempo determinado: principios del siglo XIX, perodo de luchas por la independencia en Latinoamrica.
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Se advierte que Mara Kumb posee una identidad mltiple y en constante transformacin. Su posicionamiento es diferente segn el mbito en el que se encuentre o las relaciones que establezca con los dems. Si bien a lo largo de la novela reconoce y defiende su origen africano, pelea y reza por el territorio que considera su patria: Oy guerrero del viento que nuestro pas no sea invadido por los destructores. (19). En el ejrcito, Mara ser conocida como la Capitana o la ta Mara: Yo fui la ta Mara para todos mis mozos, para mi o General. (21). En su barrio, El Tambor, ser la babalawo, la sacerdotisa del lugar. Tal como lo plantea Hall, no podemos hablar de identidad si no aceptamos al otro, si no reconocemos que hay otras presencias, otra verdad, otra historia, otro final. La relacin con lo que la mulata no es, es decir, con el afuera constitutivo al que alude Derrida, le permite definirse desde la diferencia. Ella no es blanca, no es hombre, no ocupa una posicin social reconocida, no forma parte de la ciudad letrada. Los nombres de su posicionamiento la configuran como mujer, mulata, pobre, afroamericana y analfabeta: Yo pensaba qu distinto que llegan ellos de nosotros, los esclavos (34), Diga que yo no soy rencorosa y no tengo memoria para lo malo, pero por esos tiempos la pasbamos bien fiero los negros. (122). Su voz emerge desde una posicin sociocultural determinada: es el discurso del oprimido, de aquel al que la Historia oficial present como a un personaje secundario. La mulata forma parte de la jerarqua violenta de la que habla Laclau: es mujer, negra y esclava, lo que equivale a estar marcada o condenada: Mujer y negro son entonces marcas () en contraste con los trminos no marcados de hombre y blanco. (Laclau,
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1990, 33 citado por Hall, 2003). La marca se manifiesta, adems, en las cicatrices que la vida dej en su memoria y en su piel: Pero el ultraje fue grande () me acuerdo la vergenza de estar atada como animal y llevada a los tirones. Ah pude entender lo que siente una persona que no es libre. Nunca estuve ms cerca de mis abuelos, que haban sido trados amarrados (178). Ellos, sus antepasados, tambin haban sido marcados, de su abuela dir: Tan linda la pobrecita, la mat la vergenza de andar por ah con la frente marcada con una carimba como un animal. (19). Las diferencias conviven en su interior, el personaje de Mara Kumb est atravesado por las tres presencias a las que se han referido Aim Csaire y Lopold Senghor para estudiar las culturas del Caribe: la africana, la europea y la americana (Hall, 1999, 139). 124 La presencia africana es reprimida, oculta, silenciada, disfrazada. Hall dice: El frica () permaneci y an permanece como la presencia inefable e inexpresada en la cultura del Caribe (1999, 139). En la novela, Mara se refiere a esa cultura y por medio de sus palabras hace visibles sus orgenes: all en frica mi familia era importante, medio reyes. Eso fue hasta que llegaron esos hombres con rifles que le digo y que mataron a mi abuelo. A empujones cargaron a los ms jvenes de la aldea y, despus de mucho viajar, llegaron aqu. (35). La presencia europea, a travs de la que ingresa el poder, trae consigo imposicin, apropiacin y exclusin. Ese poder equivale a saber y posibilita el sometimiento. En Mara Kumb, esta presencia se manifiesta en la religin impuesta, el catolicismo, y en la occidentalizacin de su cultura. Por otra parte, lo europeo se escucha en la lengua que la mulata habla y en la escritura que no puede leer. Mara relata cmo aprendi a escribir su nombre y cmo ese conocimiento fue otro de sus granEstudios Literarios y Lingsticos JORNALEROS
des secretos porque en ese entonces estaba prohibido para los negros aprender a escribir y a leer (34). Por ltimo, la presencia americana es la del territorio en el que se produjeron los desplazamientos, las supresiones, los silenciamientos. Este, segn Hall, es el origen de la dispora, por ser el comienzo de la diversidad y de la diferencia: Mara Kumb, unin de dos sangres que confluyeron en sus venas para darle lo ms hermoso de cada una: blanca y negra, negra y blanca, perfecta combinacin que comenzaba a poblar este Virreinato en formacin, al que marcara a fuego el sello de la herencia africana. (18) La heterogeneidad es lo que define la experiencia de la dispora. En este sentido y siguiendo a Cornejo Polar podemos ubicar esta obra dentro de las literaturas heterogneas, puesto que aparecen en ella las voces de narradores que provienen de diferentes estratos sociales, pero que comparten un mismo espacio fsico e histrico. Rivas representa la cultura letrada y lo europeo-americano y Mara la expresin de la cultura oral y afroamericana. En el sur del continente americano, transcurren las vivencias de la mulata, all es donde comienzan a yuxtaponerse elementos diversos, diferentes, contrapuestos. Mara Kumb representa la identidad diasprica porque en su interior convergen elementos de distinta procedencia cultural, que no estn integrados sino que son discontinuos y se reconocen como diferentes. La religin, la medicina, el lenguaje, las costumbres no hegemnicas conviven, en su interior, con la cultura dominante. En el discurso de Mara se advierten dicotomas
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conformadas por pares opuestos y/o contradictorios. A continuacin se presentan algunos ejemplos: En el espaol que habla la mulata se intercalan palabras de origen nag, lengua de la cultura yoruba. Su nombre, adems, est compuesto por ambas lenguas; la espaola: La bautizaron Mara () la orden lleg tajante de la boca del sacerdote: Ser Mara como la madre del Seor (16) y la nag: Obatal la acepta como hija, ser la mujer valiente y hablarn de ella muchas bocas. Para l se llamar Kumb (17). Al nombrar a su mama Basilia, lo har tambin en los dos idiomas: era nuestra madre, nuestra babalawo (124). Respecto de la religin catlica, Mara acepta su imposicin sin cuestionarla, pero no olvida su creencia yoruba, herencia de su cultura: ...de bien moza la mama Basilia me inici en la religin yoruba, la que traamos del frica, no la de la persignada (76). A lo largo de la obra, se observa que en la mulata cohabitan armnicamente ambas religiones: comenzaba a cantar, llamando a If para que curara a mi o General. Si l no me escuchaba, llamaba a San Benito, para que juntos hicieran ms fuerza y se llevaran la fiebre maligna. (63). Otro mbito en el que se advierte la heterogeneidad que atraviesa a este personaje es el de la medicina tradicional y cientfica que se complementa con los rituales y conjuros negros. Rivas se referir a esta situacin: los dos mdicos de la expedicin, que, paralizados por tanto conocimiento acartonado, contemplaban sin poder evitar la muerte (...) Luego de haberse mostrado abiertamente hostiles y llenos de desprecio hacia la mulata y sus remedios () formaron un armnico equipo de ciencia y conjuros (54).
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Conclusiones Mara Kumb construye su identidad a travs de la accin de recontar oralmente su pasado. Este proceso es simultneo al discurrir del relato en el que ella se reconoce como parte de la cultura dominada, por ser la mulata pobre y analfabeta que particip en las guerras de la independencia de las Provincias del Ro de la Plata. Se identifica, adems, por medio de lo que le es diferente y desde donde se posiciona: un espacio fsico y social que la definen. Las tres presencias que la constituyen son esas culturas, africana, europea y americana; que la forman como un ser heterclito en el que conviven elementos heterogneos. Mara es un sujeto multicultural que se adapta y puede comprender lo procedente de orgenes diversos. Desde la enunciacin de su discurso representa a aquellos que no han podido hablar, escribir ni participar de la creacin de un pas, sino slo a travs de la imposicin de la cultura hegemnica. La existencia de este personaje en Cielo de Tambores colabora con el acto de hacer memoria y recordar una raza olvidada y suprimida. Si hace memoria al narrar su historia, entonces, confirma la concepcin de su identidad como un proceso que, en este caso, es de encuentro y de articulacin entre lo diferente.
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ESCRIBIR EL VACO Y LA PROVOCACIN: COSA DE NEGROS (2003) DE WASHINGTON CUCURTO Oscar Martn Aguierrez. Universidad Nacional de Tucumn
Cabro, no sabs lo que es cuando se encienden las luces... Se aparece el otro mundo, uno viaja hasta el centro de las estrellas, uno puede permanecer all desnudo, sin tomar agua o comer, o tener que pagar entrada o derecho por nada... Cabrn, cuando se te encienden las luces se enciende la vida, pero no sta de bosta sino la otra, la que vale la pena vivir, la que vive adentro de todos, corrediza, que no se deja cachar tan fcil. (Cucurto, W. 2003, p.16).
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Introduccin La escritura del quilmeo Washington Cucurto se inscribe en una esttica del exceso y la provocacin. Su propuesta escrituraria apuesta a una narracin donde los patrones de lo explcito, lo sexual y lo cmico se conjugan en extremo generando una reaccin en el lector. El texto desorienta, descoloca y causa sorpresa: el exceso en todos sus niveles potencia en quien lee una sensacin de desconcierto. El relato sigue una escritura dominada por la pulsin: Bueno, no importa, yo voy a contrselo todo, pero lento, como avestruz, pero ya va a ir cachando la onda, y a veces me voy, entro, salgo, me disperso, soy un desastre pa contar (Cucurto, 2003, p.10). En un intento por decirlo todo sin escatimar detalles, el yo cuenta impulsivamente, se aduea de todos
los registros y arroja una mirada del mundo al lector. Arrojar, precisamente ese es el gesto de la provocacin. Derivado culto del verbo latino vocare, llamar y, a su vez, de vox-vocis voz, el verbo latino provocare significa llamar para que salga afuera, excitar (Coromines, 1954). El quilmeo hace uso de este rasgo y deja salir fuera un relato sobrecargado de excesos. Cosa de negros (2003) adopta este modo particular de relatar los hechos. Quienes narran estas historias de negros son pendencieros, peleadores que exhiben sus vidas y sus conflictos al lector. Personajes que dan cuenta de sus combates cotidianos con un tono provocativo. Combates escriturarios que intentan dar cuenta de unas luchas que exceden a la ficcin: las reales y concretas de la clase media-baja portea. La escritura, entonces, se torna espacio propicio, lugar provocativo por excelencia donde los personajes explicitan sus luchas diarias, exhiben sus miserias y se descolocan ante situaciones que lo desbordan. Pero al mismo tiempo, la escritura cuenta otra provocacin, otros combates: aquellos que los sujetos concretos vivencian frente a las crisis del presente. Como seala Francine Masiello (1998, p.14) la literatura contempornea tiene algo que decir acerca de la crisis neoliberal y Cucurto no es la excepcin. El acto provocativo, entonces, resurge no slo como un modo de narrar un hecho literario, sino que es tambin un modo de afrontar y enfrentar la realidad misma; es consecuencia de un modelo social, poltico y econmico fisurado. La propuesta de este trabajo vincula el rasgo provocativo con dos conceptos interesantes: espectculo y realidad. Cosa de Negros (2003) cuenta, narra y explicita una crisis, un modo de reaccin (provocacin) y una disputa existencial en el sujeto (el vaco o el show). En la novela los protagonistas intercambian la realidad por
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el espectculo. Frente al vaco que les ofrece un presente en crisis, el mbito espectacular se convierte en alternativa que lo suple y llena. Las luces se encienden y ellos se vuelven centro; la luz, la cumbia, el show, el baile, permiten el olvido de la realidad, otorgan un status y la felicidad: Se encienden las luces y vuelvo a nacer. Se encienden y no tengo ni hijo, ni mujer, ni familia, ni padres, ni dinero, ni trabajo, ni nombre. Estoy feliz, mis ojos miran todo lo posible (Cucurto, W., 2003, p.49). El anecdotario atolondrado Para el novelista tucumano Toms Eloy Martnez (2004, p.12) toda novela, todo relato ficticio, es un acto de provocacin, porque trata de imponer en el lector una representacin de la realidad que le es ajena. En esa provocacin hay un yo que se afana por ser odo, un yo que trata de perdurar narrndose a s mismo. El acto provocativo en Cucurto adopta estas caractersticas; su representacin de la realidad se aferra a una escritura que llama la atencin; un devenir improvisado en el que apela a lo explcito, lo ntimo y lo oral en ese afn por ser odo: ...y todo para qu, para que usted lea en un segundo, pa que pase indiferente las pginas, sin pensar en nada... Y de vez en cuando se detenga en una palabra extraa; la curiosidad mata al diablo y justifica la diablura. Se las pongo a propsito, amigo, pa que descanse, pa que se relaje y disfrute un poco (2003, p.12). El placer se torna objetivo de escritura, no solo en el disfrute del lector, sino tambin en el contenido del texto. El placer y la experiencia sexual circulan por las pginas. Ese afn por explicitarlo todo torna a la hoja luJORNALEROS Estudios Literarios y Lingsticos
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gar ideal para el derroche de intimidades. El yo no slo verbaliza sino que hace alarde de su espacio ntimo, lo exhibe sin tapujos y describe el acto sexual sin olvidar detalle: Para qu cuento esta intimidad? En qu ayuda? En nada. Y entonces? Hay que contarlo todo, vieja. Qu?, no voy a contar que me garch una linda mina, eso es el gran triunfo. Aunque no quieran, me sube un escaln. Yo no sugiero, yo dejo bien en claro, yo afirmo (2003, pp. 21-22). Para perdurar, la escritura de Cucurto combina estos elementos y construye as un anecdotario. La ancdota como gnero breve pone en primer plano la experiencia. La tonalidad en la produccin del quilmeo es propia de quien, con voz enrgica y rostro exasperado, decide contarlas y exhibirlas. Sin embargo, la escritura de ese anecdotario forma parte de un reciclaje previo del gnero. Reciclar implica someter un material usado a un proceso para que se pueda volver a utilizar (RAE, 2001). Aqu, la ancdota sufre esa transformacin, se corrompen sus reglas y se reescribe un relato que las subvierte y utiliza de modo diferente. El reciclaje funciona como un modo de apropiacin. El escritor hace suyo el gnero y lo reescribe/reutiliza a su manera. Si el anecdotario suele tener como protagonista a un personaje notable (presentado por su iniciales nobles o su ttulo completo) o al propio autor (tambin notable) (Jimnez, 2007, p.13) aqu se trae a escena a Eugenio y Washington Cucurto, dos sujetos obsesionados por la cumbia y el sexo; sin ttulo noble ni reputacin alguna, slo una vida con miserias a exhibir. Si la ancdota es un ejemplo de brillantez de ingenio (Jimnez, 2007, p.14), la prosa cucurtiana es la prosa de quien no sabe escribir (Sarlo, 2007, p.478) y abusa de la escritura hasta el exceso; un
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relato atolondrado cargado de sofocaciones. Si, dentro de su carcter moralizante, el anecdotario es un gnero hbrido que tiene mucho de manual de buenas maneras (Jimnez, 2007, p.15), Cosa de negros es ese compendio que da cuenta de una crisis social que ha desestabilizado el vivir diario de los sujetos sociales; texto cargado de cuerpos vacos producto de un sistema econmico y social nefasto. La actitud provocativa organiza esto que llamo un anecdotario atolondrado. Jorge Panesi (2006) define la provocacin como aquel acto donde se muestra un sujeto que se desasosiega, que se desacomoda en la pendencia, que se sale de s mismo en el reto como a la espera de un combate incierto en el que apuesta su vida y su muerte. Este sujeto que da pendencia es el que cuenta experiencias de su vida cotidiana y, a travs de ellas, pretende tanto hacer una crtica como desacomodar al lector. La escritura de este anecdotario es el registro en blanco y negro de lo que los negros quieren contar; imgenes en claro-oscuro, retazos de lo real donde en los rincones apartados, sombros, alejados del show bussines transitan escenas de violencia, intiles rutinas de un hombre cansado y abatido por una vida que lo encarcela. El panorama da un cambio rotundo al subir al escenario o al pisar la pista central de un boliche bailable. Bajo el haz de luces de colores, la vida es otra, el exceso se torna estandarte, el sujeto es protagonista y los placeres circulan libremente. Sin embargo el relato oscila e intercambia roles y escenarios: quien narra es por momentos mero espectador y, por otros, protagonista empedernido tanto en el escenario como en la vida misma; las miserias a veces se encandilan con la luz del show y las noches vacas se tornan centro de la escena ms vista. Otras veces, elementos de lo espectacular (la cumbia, el baile) son centrales para los narradores porque funcionan como lugares ednicos en donde es posiJORNALEROS Estudios Literarios y Lingsticos
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ble satisfacer los placeres no alcanzados en el hacer diario. Escribir sujetos en crisis: entre el vaco y el show Cosa de negros (2003) compila dos relatos extensos: Noches vacas y Cosa de negros. El primero de ellos lleva como ttulo el nombre de una cumbia atribuida a la cantante tropical Gilda 1. El segundo se abre con la voz de un locutor de bailanta, que da la bienvenida al fabuloso mundo de la cumbia (2003, p.64). De este modo, el autor hace explicito un dilogo recurrente en la narracin entre cumbia y escritura. La cumbia canta la pena por lo que no fue, el vaco dejado por un cuerpo que se ama. Por su parte, la escritura de Cucurto supera esa instancia y muestra cuerpos en crisis, no de amor, sino de existencia 2. Tanto en Noches vacas como en Cosa de negros la hoja se satura de cuerpos voluptuosos, erticos y sexuales. Pero tras la fachada de la sensualidad descubrimos seres sin profundidad: muecos sin interior, casas sin cuartos, paisajes sin materia (Laddaga, 2007, pp.116, 117) 3. Los personajes experimentan el
Gilda, Noches vacas. T me hiciste quererte / y ahora me haces odiarte / diste luz a mi vida / y ahora me la quitaste. / Cuntas noches vacas / cuntas horas perdidas, / un amor naufragando / y t slo mirando. / Yo te di mi cario / te entregu mi destino / y t mira que hiciste, / me tomaste y te fuiste. / Noches vacas sin el calor / de tus besos. / Si t dices quererme, / si t dices amarme, / por qu entonces tus ojos / ya no quieren mirarme? / Cuntas noches vacas / cuntas horas perdidas, / un amor naufragando / y t slo mirando. 2 El par cumbia-narracin explicita una relacin de complementariedad entre una y la otra. La cumbia suena en el relato y complementa a la prosa cucurtiana. Como elemento paratextual o en el cuerpo mismo del texto ella se hace presente inaugurando la anecdota, acompaando el coito, cerrando noches y situaciones de extrema violencia. 3 Reinaldo Laddaga (2007) utiliza esta frase en relacin a la escritura de Cesar Aira. Aqu la retomo porque me parece pertinente en la construccin de los personajes que hace Cucurto en Cosa de Negros (2003).
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desencanto durante el da, sienten que sus vidas han perdido sentido y que slo es posible recuperarla de la mano del show. Sujetos vacos que no cargan proyectos de vida ni planificacin de futuro alguna; slo llevan consigo ausencias y carencias que alivianan bajo las luces de colores. Estar vacos es estar condenados a repetir un mismo ciclo que deja en ltimo plano las aspiraciones y se alimenta de lo inmediato: Pienso: Cmo es posible que tenga una familia? Casa, esposa, hijo. Todava no puedo creer que soy padre. Me tiro a dormir, me despierto a eso de las 12 y me voy al Samber a buscarla a ella. Quin es ella? me pregunto en la puerta del baile. No lo s, mamn. Compro Condorina y entro. Quin es ella? Cada minuto cuenta. Cada segundo cuenta 1, 2, 3, 4, 5... (2003, pp. 25-26). El desencanto sobre el mundo recae en la mirada de los protagonistas. Siendo las voces principales, ellos son quienes relatan su existencia desde los mrgenes del margen: A la izquierda para all donde el cielo no tiene estrellas, all, el San Miguel proleta. Ah naci mam, y pap, y un par de mis nenitos. Y yo? Yo vengo de lejazo, ah tampoco hay bailes, ni estrellas, ni tickis, ni grupos cumbia. Ah todo es plash, todo es arena, todo es desierto, aunque hay gente por todas partes (2003, p.11). El margen es espacio lejano, olvidado y apartado de un centro geogrfico y hegemnico, pero al mismo tiempo es lugar sin nombre, vaco de oportunidades y, paradjicamente, colmado de sujetos; es espacio de privaciones no slo estructurales sino existenciales. El show les
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ha sido vedado, la luz slo gira en torno al vaco. Quien relata viene de lejazo, donde las ondas del Samber no llegan de modo alguno. Sin msica no hay existencia ni felicidad: Llego al Samber, llego a mi vida. Veo las lucecitas anunciadoras de la bailanta. Los carteles le nen y los grupos musicales. Empalagan. Esto es el mundo, oh Dios! A una cuadra del baile (2003, p.46). Ernesto narra una historia personal escindida en dos tiempos: da y noche. El cantante cumbiero y dominicano Washington Cucurto (personaje del relato Cosa de negros) registra sucesos que acontecen tanto al subir a escena como detrs de bambalinas. El da descubre una realidad insoportable, que no se cree y no se quiere contar: hijos, esposa, familia, casa, trabajo, trminos negativos, vacos de significado; quien vive en el da no desea cargarlos semnticamente, slo intenta sobrevivir. Por su parte, en el detrs de escena los sujetos montan secuestros, preparan tretas para sobrevivir al desamor y erigen un coctel de sexo, violencia y alcohol. La escritura se aferra al uso de verbos de inaccin. Los personajes se sientan, contemplan, flayean, se tiran en el silln, se despiertan y finalmente se van. Un ciclo de pasividad que se repite hasta el agotamiento y que slo se revierte en el Samber, al caer el sol. El Samber es lo ms. Todas las tickis van ah, y eso es rebuey. No mames, cabrn, es as. Creer o reventar. Creer, guey, creer! A mi me gusta sentarme en las sillitas del barcito de al lado del Maxi Samber. Digo me gustaba porque ahorita, ya, hoy, estoy crayn; y no lo hago ms. Ya me libr. Me tumbaba a apreciar el desfile de chiris, y yo, gran haragn loquilindo, con el mundo en sus manos, me toEstudios Literarios y Lingsticos JORNALEROS
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caba por debajo de la mesa. Pona carucha sonrosada de atorrante enfeliciado. Y de vez en cuando viraba el mache para el lado de las estrellas. Aquello era el infinito, como lanzarse a un abismo sin fondo, y uno cayendo (2003, p.7). La pasividad abre el relato; la imagen del narrador tumbado contemplando la vida se resignifica en la trama; la luz del da slo ilumina un espectculo de inactividad. En contraste, la noche y el show empalagan el relato y dan a conocer un mundo sobrecargado de excesos. La gran vida es el exceso, lo barroco, lo exasperante hasta la empalagacin (2003, p.13). Esta accin le otorga a la escritura un gesto peculiar: el de una prosa atractiva y repelente al mismo tiempo. Empalagarse implica una doble sensacin: deseo y hasto de lo que se prueba o come. El relato cuenta de manera atolondrada haciendo uso de una escritura polmica donde la provocacin juega un papel preponderante en la construccin del discurso. Sin embargo, ese modo de narrar causa hasto y fatiga por momentos; lo novedoso se torna clich y las escenas se saturan de excesos. Los personajes odian y aman su entorno porque l les da tanto la felicidad como la desdicha. Viven dos existencias y siente el sabor agridulce que su combinacin les provoca. Una le otorga placer; otra, dolor, sufrimiento, violencia: Llora, llora. Le pateo la cabeza para que se calle. Animal. Cuando golpea la cabeza contra la goma de un auto suelta sangre como una canilla abierta. Veo borbotones de sangre que salen de su cabeza. Veo su cerebro al aire libre, como un rin de vaca (2003, pp. 39-40).
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Desde esta esttica de los excesos, el rol del espectculo es notorio. Cumbia, mujeres, sexo y baile construyen una vida-otra. Tanto la bailanta El Samber como el dimetro del escenario se transforman en lugares de culto, espacios sagrados en donde se suplen y se llenan los vacos del sujeto de la mano del show. Luces de colores, cumbia, baile y mujeres conforman una bebida deliciosa en el relato. Proporcionan adrenalina y generan adiccin: Antes de entrar marcho pa arriba. Miro la noche, tiene el color de los lirios azules en el fondo del ro. Qu calor tan extrao me corroe todo por dentro, qu endemoniado tazn caliente de venenos afrodisacos me quema las venas. Es el calor de la extraeza. El calor de extraar lo desconocido. Extraar un no s qu... Noche promisoria (2003, p.26). 138 Lugares de escapatoria y espacios desafiantes. El olvido encuentra all su lugar propicio: quien ingresa, deja afuera su identidad, su pasado, su vida frustrante y le arrebata a la noche la posibilidad de ser otro: Msica, msica, msica. Cansancio, sandalias, sudor. Cama de hotel y despus silln de hogar. A seguir descargando. Gran polvo! Su nombre, che, mangale el nombre! No lo s. (Ella) Me pregunta de quin son esas botas de mujer y esos juguetes en el piso, si soy soltero y vivo solo. Me olvid de esconderlas, tengo ganas de decirle, y le digo noms: No se puede esconder una familia en 15 mintos. Se enoja, se viste, se arregla el escote y se va (2003, pp.30, 31). Quien relata deja muy claro que su intencin es slo contar. Narrar te lleva al fondo de las oscuras aguas
de la muerte, de las cuales no regress. Si yo nunca narr; apenas cuento y si me acuerdo (2003, p.12). Narrar est asociado con lo oscuridad y la muerte, mientras que el titubeo en el relato es propio del contar. Resulta interesante cmo la narracin (trmino con referencia especfica al hecho literario) se carga con connotacin negativa y es desplazado por el de contar que a su vez se resemantiza como legtimo para el uso de la ficcin. Quien cuenta lo puede hacer desde la cotidianidad misma, sin necesariamente planificar estrategias para causar un efecto en el receptor. Los hechos son contados en un orden aleatorio; detalles olvidados pueden ser recapitulados en cualquier momento de la pltica, sin que repercuta en la comprensin de la historia referida. Hay una finalidad clara en todo esto: un intento por enfatizar el valor del relato cotidiano y su ingreso y aceptacin en el mundo de la ficcin. Pareciera que Cucurto intenta asegurarse un lugar en la literatura argentina instalando una polmica ya vigente en otros autores de su generacin: los lmites entre ficcin y realidad. 4 El Samber y el escenario son tambin espacios desafiantes, lugares propicios para un enfrentamiento con lo desconocido y lo novedoso: Yo quisiera hablar del Samber, dar una conferencia en varios idiomas sobre el ni4
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Esta distincin entre narrar y contar supone otra mucho ms profunda entre ficcin y realidad. La crtica ha vislumbrado un notable giro en la narrativa de los ltimos tiempos. Producciones que generan ficcin desde realidades mismas de desigualdad social y desde all producen espectculos de realidad (Reinaldo Laddaga, 2007), es decir dispositivos de exhibicin de fragmentos del mundo. Este nuevo modo de forjar ficcin est vinculado con las realidades cotidianas y la experiencia de vida de los sujetos. Eso lleva a que ambos planos, (ficcin y realidad) se confundan y generen textos ambiguos que son y no son literatura; ficcin y realidad al mismo tiempo (Ludmer, 2006). Se trata de una fabricacin del presente con la realidad cotidiana (Ludmer, 2006) y un trabajo etnogrfico de la literatura (Beatriz Sarlo, 2007). Ella, junto con la produccin cultural se preguntan por los problemas del sujeto o de los sujetos y fomentan la aparicin del cuerpo y de la imagen (Garramuo, 2007).
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co lugar en esta perra ciudad que vale la pena posta (2003, p.10). Espacios nombrados, centros en los que gira toda la existencia del personaje, le plantean un desafo todas las noches: el del exceso. Aqu las luces se posan sobre lo desorbitante y excesivamente desbordante. El descontrol gana la partida y el espectculo se monta sobre escenas cargadas de cotidianidad y exhuberancia. A medida que la intermitencia de las luces lo permite, la escritura va iluminando sectores ocultos, cuerpos extasiados, vidas que desfilan y seducen a cada paso. De una u otra forma el show, con su colorida parafernalia, hace resurgir una nueva vida. El Samber es lugar de resurreccin y renovacin porque all los cuerpos vacos se cargan de vida: Luces, luces, luces, qu enchastre de belleza! Sensacional el Samber. Me pongo a un costado de la pista a ver mover. Esto es el universo. Todas las razas, todos los tamaos, todos los colores, todas las teidas de pelo, mil coloraciones (2003, p.27). El universo se reduce a un nico lugar: extico, colorido, desordenado y enchastrado pero placentero al mismo tiempo. Bajo las luces, la escritura arma un montaje y pone en escena una crisis econmica y un modelo capitalista en decadencia. Estos lugares ednicos funcionan como micromundos donde se dan a conocer las luchas y competencias de ese modelo que les niega protagonismo social a los personajes. Si bien la noche y el acto mismo de subir y cantar al escenario subsanan las carencias, la dinmica neoliberal (que lo atrapa y lo convierte en ex-
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cremento 5 por las maanas) se repite en las noches y juega con las mismas cartas. Los cuerpos compiten por otros cuerpos, se intercambian y se describen como objetos vacos; circulan, desfilan, se venden y regalan al mayor postor. Tickis, chiris, chirusas, mocosas, a montn y en pelotn de caballera Ro IV. Agarramos, tocamos, apoyamos, les decimos huevadas al odo. Pasillote de la joda. Les acariciamos las gomas, les acariciamos el pelo. Pasan unas pizpiretas, nenitas, guarritas, de 14, 15 aitos, pasan como modelos de pasarela, por la pasarela de la desgracia y de las manos peludas. Las requisamos completitas, aduaneros carnales! Ellas ni se enteran o se dejan, naturales, y hasta se excitarn muy adentro, donde slo uno de nosotros llegar (2003, p.29). Requisado como objeto, el cuerpo se convierte en trofeo a conseguir. La competencia del sistema econmico vigente se traspone al plano del cortejo amoroso y sexual. Los personajes compiten seducidos por los cuerpos sobrecargados, voluptuosos que se ponen en juego. Conclusin La escritura en Cosa de negros (2003) se va construyendo en torno al espectculo y la realidad. Estos ejes iluminan una zona textual que coloca en primer plano al sujeto provocador. El texto relata experiencias que dan cuenta de un vaco remediado con la fachada del show meditico. Los protagonistas describen provocativamente sus vidas y al hacerlo dan cuenta de una experiencia.
Despus del sexo: somos el excremento del universo. Despus de la noche fugaz y fatal somos el aliento que sale de nuestros anos. De nuestros tajos naturales. De nuestros anillos sagrados (2003: 31).
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Todos estos elementos van diseando un anecdotario atolondrado donde las experiencias se hilvanan una tras otra empalagando el relato, sofocando al lector. Cucurto invita a conocer y descubrir el mundo de los negros, ponindolo en el centro del escenario, bajo las luces del show. El espectculo invade la narracin, la escritura y la construccin de significados. Pero deja al descubierto zonas grises, espacios donde el desencanto, las ausencias y carencias tambin escriben y cuentan una historia cargada de dolor y violencia. Esta obra, siete aos distanciada del Bicentenario de la Revolucin de Mayo, escribe y diagrama sujetos en crisis que reiteran la pregunta y ahora qu hago sin entrar a la bailanta? Me muero. (2003, p.36).
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Bibliografa
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LETRAS DEL BICENTENARIO. RESPUESTAS Y SILENCIOS DE ESCRITORES JVENES DE JUJUY Reynaldo Castro Alejandra Nallim Universidad Nacional de Jujuy
Esta encuesta fue realizada en los primeros meses de 2010. Se mand por correo electrnico, y tambin de manera personal, a ms de treinta escritores nacidos a partir de 1976. Se recibieron respuestas hasta fines del mes de abril. Contestaron catorce autores: nueve varones y cinco mujeres. Siete nacieron en la dcada del 70; el resto, en los ochentas. Los datos que siguen han sido tomados de esas repuestas. Los escritores locales que ms reconocimiento poseen, por parte de la generacin reciente, son: Nstor Groppa (11 menciones), Ernesto Aguirre (10), Jorge Accame (9), Alejandro Carrizo (8), Pablo Baca (7), Alberto Alab (6) y Hctor Tizn (5). Adems de los mencionados, existe una valoracin general a los directores literarios de Tarja, as lo explicitan algunos encuestados o mencionan por separado a Jorge Calvetti, Mario Busignani, Groppa y Andrs Fidalgo. Por qu son tan aceptados Groppa y Aguirre? Obviamente por la solidez de sus obras, pero tratemos de mirar un poco ms. En los ltimos tiempos, el primero ha sigo legitimado por la larga entrevista que apareci en la revista cannica Diario de Poesa y por todas las reseas crticas y comentarios que han recibido todos sus libros (casi todas en la revista El ojo de la tormenta y varias en la revista del diario Clarn). Por su parte,
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Aguirre practica una poesa que seduce desde la primera vista; l hace un gran esfuerzo escritural para llegar a un pblico amplio (es un poeta que busca construir una esttica amigable con el lector o, para parafrasearlo, alguien que no quiere ser crptico como Alberto Girri). La falta de conexin entre la academia y la literatura (en la universidad no existe una ctedra especfica en donde nuestra literatura sea trabajada y conocida, se queja Natalia Caares) quizs sea un motivo ms para que estos dos autores sean bien reconocidos. Expresamos esto porque son escasos los trabajos acadmicos que iluminan sobre las obras de escritores de esta provincia. Por lo tanto, los escritores jvenes tienden a focalizar su mirada a los autores ya legitimados. Escribimos tienden porque es una tendencia, no un precepto. As lo demuestra Juan Pablo Pez cuando afirma que recin descubri al poeta ngel Negro, un ejemplo de esos escritores que no suenan demasiado. Por otra parte, Groppa ya haba sido reconocido en otra encuesta que presentamos en la segunda edicin de la Feria del Libro de Jujuy. Aguirre tambin haba salido bien posicionado (detrs, precisamente, de Groppa y Tizn). Aquel sondeo fue realizado a pedido de los organizadores del encuentro literario ms importante de esta provincia y, creemos, contribuye a ordenar el campo literario contemporneo, ya que como afirma Fabricio Borja an existe una tarea pendiente desde varios sectores: El periodismo local contribuye muy poco a esta tarea y slo se limita a reseas circunstanciales. Son quiz los grupos literarios o instituciones culturales los que se preocupan por recurrir a los especialistas. Todava est pendiente una verdadera pedagoga de la lectura que se oriente a la literatura jujea y norostica, y que proponEstudios Literarios y Lingsticos JORNALEROS
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ga a la regin como espacio de negociacin intercultural frente al avance de los productos forneos. Daro Melano, por su parte, apunta su crtica a las inciertas y titubeantes polticas implementadas desde el Estado Provincial. Este escritor fundamenta su opinin: Existe una ausencia destacada de un proteccionismo y promocin de los bienes culturales. La inercia estatal conlleva una reducida produccin y una acotada comercializacin. Como se puede ver, las instituciones culturales reciben distintos juicios por parte de los encuestados. Quizs, lo que presenta cierta unanimidad es la tensin que existe entre la enseanza universitaria y la literatura. As lo entiende Pez: La nica relacin que puedo considerar entre literatura y academia me lleva a reflexionar acerca de una tensin generadas entre las partes. Siento que en Jujuy muchas veces hay diversos aspectos que tienden a dividirlas y oponerlas. De modo que esa relacin en vez de ser dialgica y de intercambio, se presenta rgida y un tanto incomoda. Federico Leguizamn (8 menciones) y Meliza Ortiz (6) son los escritores emergentes y la mayora de los encuestados cree que ellos dejarn una huella en el sistema literario local. El primero tiene publicada una obra de teatro, La salamanca (2008), y ha publicado libros de poemas: La suma del brbaro (2000), Domingos (2001), Nada (2004) y Del acusico en la lnea B (2008), otros dos de poemas firmados con el seudnimo de Marta Killcana: Calles de singani y Plata negra (ambos de 2006) y un libro de cuentos: Cuando lleg la brigada amaneca (2008). En tanto que la segunda tiene un par de libros publicados: Poemas para sacrmelos de encima (2006) y
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Kinotos al whisky (2008). Adems, ha escrito obras de teatro que fueron representadas. Los textos de Leguizamn reflejan lo que pocos de su promocin se atreven a mostrar: lugares de miseria, violencia familiar, la opresin de una sociedad conservadora y escenas de drogas. Los cuentos que forman parte de Cuando lleg la brigada amaneca muestran, precisamente, la irracionalidad, el desorden y la desesperanza de las vidas intiles. Pero no se conoce a un autor slo por lo que escribe, la fotografa que l envi para el Festival Internacional de Poesa de Rosario del presente ao es, de alguna manera, un acto de provocacin, y tambin es una bsqueda de sentido a su propia vida y aunque suene pretencioso a la sociedad que pertenece. Tanto los libros de este escritor, como en la imagen citada (un Leguizamn con el pelo casi erizado y, de fondo, una planta de marihuana), sealan la existencia de una nueva identidad que provoca al orden establecido y a las convenciones literarias. Est, entonces, el desafo al orden imperante en Jujuy, como as tambin la bsqueda de sentido a una vida o, si se quiere, a la vida. Con solo dos libros de poemas, Meliza Ortiz ocupa un lugar importante entre su generacin. Ella es una autntica renovadora que no teme declarar que su escritura ha recibido ms influencias de los dibujitos animados que de las generaciones anteriores. Al igual que en Leguizamn, la cotidianidad se filtra por sus textos. As, entre sus versos, aparecen los caramelos Sugus, la accin de pelar mandarinas o el relato de un parcial en la carrera de Letras. Ha escrito, adems, un poema que no desentonara en ninguna antologa contempornea: Todas las elegas, un texto construido de manera magistral ya que posee mucha fuerza expresiva, alta carga de densidad emocional y una potencia expansiva que conmueve a cualquier lector.
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Otros autores reconocidos son: Maximiliano Chedrese y Pablo Espinoza (ambos con 4 menciones), como as tambin Rebeca Chambi (3). La dispersin que se observa detrs de los dos primeros lugares quizs se explique con lo que sostiene Espinoza, la mayora de estos autores estn an construyndose y esto hace que incluso de un libro a otro ellos cambien. En cuanto a la visibilidad grupal, los escritores agrupados en la revista Intravenosa son los que ms presencia tienen. En segundo lugar aparecen aquellos que forman parte del colectivo El Caldero del diablo (aunque sus integrantes rechazan la idea de grupo). Entre ambos, ms de una discusin se ha evidenciado; la ms frontal es la que escribi Matas Teruel en el nmero 4 de la revista mencionada en primer trmino: Cero a la izquierda. Es significativo que ninguno de los integrantes jvenes de Intravenosa haya contestado. Afirmamos esto porque ellos han renegado mucho desde sus notas editoriales; es ms, en una entrevista de diciembre de 2008, sostienen que han tenido la sensacin [] de ser rechazados o marginados). Chedrese fue muy explcito: Ac te ignoran; la revista se lee en crculos cerrados y rara vez alguien te encara para decirte algo. Estn esperando que te caigas y te van a pisotear un ratito. [] A muchos molestamos porque no somos funcionales a nadie. Tampoco creemos ser independientes, nadie es independiente de nada. Teruel aporta: No nos casamos con nadie, queremos charlar y que la gente se despierte de la siesta. La nota en cuestin tiene un ttulo dicente: Buscando un interlocutor y la volanta exJORNALEROS Estudios Literarios y Lingsticos
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presa: Intravenosa frente a una condena previa. Resultan, por lo menos, dudosas las expresiones citadas. Ellos no quieren dialogar o, por lo menos, no encuentran un interlocutor vlido (sentirn a sus pares como indignos de ser sus interlocutores?). Seguramente pronto asumirn que forman parte de esta comunidad literaria y, si es necesario, la enfrentarn. No asumirla sera lo equivalente a un suicidio autoral. Y la historia de la literatura ya ha demostrado que no todos los suicidios garantizan la perdurabilidad de una obra. Muchos de los encuestados reconocen, como caractersticas sobresalientes de este nuevo milenio, a la irrupcin de nuevas editoriales y el uso de blogs. Es obvio que las nuevas tecnologas, al igual que algunas editoriales artesanales, empujan a los escritores jvenes (aunque algunos viejos tambin entran de colados) a la tentacin de una mayor visibilidad en la esfera pblica. Esa visibilidad rpida muchas veces no permite que muchas obras literarias tengan una saludable espera de maduracin. De esa manera, el rigor que toda obra de arte exige, no siempre se cumple. Frente a la cuestin de sealar a las obras novedosas de este milenio, las preferencias estn muy repartidas (es decir, no existe un consenso que las legitime). Apenas con dos menciones se destacan Nada de Leguizamn y Manual para no amar tanto la patria de Alab. Un encuestado con justicia afirm: Debera haber ledo ms (este deseo, nos parece, es un anhelo que deberan compartir varios de los encuestados). La ltima pregunta de la encuesta estaba referida a la funcin social de la escritura. Ms de la mitad de los escritores (sobre todo, los que pasaron por la carrera de Letras,) se refieren a la literatura como un arte del plaEstudios Literarios y Lingsticos JORNALEROS
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cer. Quizs la propia formacin muchos tienen un marcado habitus de profesor en las respuestas a estos autores les juegue en contra. Son, para decirlo sin vueltas, literariamente muy correctos; pero es posible que les falte una virulencia crtica similar a la que tuvo Aguirre a fines de los ochenta en las respuestas que daba en El escepticismo militante (1988). Esa falta es reemplazada por un tono muy sabedor y autorreflexivo y, tal vez por esa razn, varios escritores reivindican el arte por el arte. Lo anterior no incluye a la postura de Agustn Guerrero (estudiante dscolo de la carrera de Letras): No s si la literatura deba seguir denunciando lo pasado, como la cruel dictadura, o centrarse en el presente y sus formas de esclavitud; el gremialismo poltico violento y el nuevo feudalismo de las organizaciones sociales, ni siquiera s si deba concentrarse en la inseguridad nuestra de cada da, pero que debe seguir de eso estoy seguro. Quizs slo se trate de seguir construyendo ficciones, lo que soamos o pensamos que deba ser. Creo que la funcin principal de la literatura, del arte todo, es recordarnos que a pesar de todo somos humanos y que as como los comportamientos bestiales (qu paradoja) son propios de la humanidad, tambin lo son la magia y los gestos nobles pequeos y obsoletos, pero nobles al fin. Fernanda Escudero, frente a la misma cuestin, aporta: La literatura en funcin social crea el mundo y lo renueva en cada una de sus ficciones. No hay dudas de que la literatura no combate el hambre ni sirve para detener las balas. Pero, en un
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mundo hostil y difcil de comprender, la literatura todava tiene mucho que aportar: ideas, metforas que ayuden a interpretar la realidad y a resignificar los sentidos de la vida. El propsito de esta encuesta no es presentar a los mejores escritores de este nuevo milenio (algunos ya tienen obras meritorias para ser incluidas entre los mejores textos de la literatura de Jujuy), sino evaluar sus fuerzas y su debilidades. Por eso, finalizamos esta presentacin con algunas ideas de los encuestados que reflejan aspectos positivos y negativos de esta nueva promocin. Entre las primeras est el hecho de que no estn atados a ninguna tradicin (uno no pertenece a ninguna parte, sostiene Paula Soruco). Y, al igual que la actitud que tiene Guerrero, Ildiko Nassr afirma: Escribo para escribir. Esa es la funcin social de mi escritura. Escribo para cambiar mi mundo. Y, en ese cambio, las consecuencias cachetean a otros. En tanto que las cuestiones negativas podran resumirse en las siguientes afirmaciones: Hay que hacer un mea culpa y reconocer que los escritos y escritores en este momento tienen preocupaciones ms individuales que sociales (Mariano Ortiz), La irrupcin de cierta corriente del posmodernismo en el campo cultural pareciera abundar en una literatura de lo vale todo y escribo lo que venga. Su tipicidad es una literatura fugaz y superficial encubierta bajo la forma de un lenguaje muchas veces abstruso y retorcido (Melano), Lamentablemente, como ha sucedido en esta sociedad liberal, las condiciones de mercado se han impuesto a las posibilidades de expresin y socializacin que plantean la literatura y la academia. TransiJORNALEROS
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tar el camino de una publicacin y su contexto en la academia conlleva a enfrentar una serie de obstculos de mercado que hacen en la mayora de los casos inviable su realizacin, sin que ello implique menor vala a su aporte original (Csar Arrueta), El tema del promocin y circulacin de la literatura jujea es complejsimo. No veo que la instituciones hagan gran cosa para apoyar este quehacer artstico. Slo a modo de ejemplo: no existe una ctedra especfica de literatura jujea en la Facultad de Humanidades de Jujuy que forme e informe a los futuros profesores de los colegios secundarios de la provincia sobre la literatura jujea; slo hay una ctedra Literatura del NOA, pero sta corresponde a la Licenciatura, con lo cual muchos de los docentes de la provincia carecern de este saber si no cursan la Licenciatura o indagan en el tema por su propios medios (La Sosa), Por lo general, los escritores jvenes pareceran apostar al arte por el arte, aunque traten temas actuales o describan situaciones cotidianas que vive la juventud. No hay en esas producciones un impacto que busque o pretenda un cambio social, slo se trata de describir las cosas, mostrarlas tal cual son en Jujuy (Pamela Stemberger).
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Una cuestin abierta es la que plantea Ezequiel Villarroel: Sin lugar a dudas hay, una fragmentacin genrica en los escritores jvenes, no tenemos las mismas caractersticas y nuestra escritura ya no se centra en un tema especfico, como suceda en las generaciones anteriores. No fuimos marcados por la dictadura, por ejemplo, crecimos con la democracia y si bien nos
importa lo que sucedi, no es de lo que nos toca hablar. Es hora, entonces, de que estos jvenes hablen.
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NDICE
PRLOGO Mara Eduarda Mirande Universidad Nacional de Jujuy YO EMPRENDO ESCRIBIR MI VIDA PBLICA. BELGRANO POR S MISMO Rafael Fabin Gutirrez Universidad Nacional de Salta TEXTOS DE DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO: POSICIONAMIENTO Y MIRADAS EN LA ESCRITURA DEL OTRO Y DE S MISMO Nilda Ma. Flawi de Fernndez Universidad Nacional de Tucumn - CONICET LA GRAN SEMANA DE MAYO: TESTIMONIOS DE UNA GESTA NACIONAL Liliana Massara Mara Elisa Darmann Universidad Nacional de Tucumn EL PRLOGO A BLASN DE PLATA, DE RICARDO ROJAS: UNA CONSTRUCCIN DISCURSIVA DE LA IDEA DE NACIONALIDAD Mara Gabriela Palazzo Universidad Nacional de Tucumn - CONICET EL LIMBO DE JOAQUN CASTELLANOS: PROYECTO DE NACIN E INTERTEXTOS HISPNICOS EN EL PRIMER CENTENARIO Graciela Balestrino Marcela Beatriz Sosa INSOC Universidad Nacional de Salta
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ENTRE LO MIMTICO Y EXPERIMENTAL. DE NUEVAS NOVELAS ARGENTINAS ENTRE 19401960 Jorge Bracamonte Universidad Nacional de Crdoba -CONICET EL PROBLEMA DE LA REPRESENTACIN EN LA NARRATIVA DE HCTOR TIZN. UNA LECTURA DESDE LA METAFICCIN Lic. S. Carina Sione Universidad Autonoma de Entre Ros HETEROGENEIDAD E IDENTIDAD CULTURAL EN CIELO DE TAMBORES DE ANA GLORIA MOYA Mara Mercedes Bosco Valeria Moyano Universidad Nacional de Crdoba ESCRIBIR EL VACO Y LA PROVOCACIN: COSA DE NEGROS (2003) DE WASHINGTON CUCURTO Oscar Martn Aguierrez. Universidad Nacional de Tucumn. LETRAS DEL BICENTENARIO. RESPUESTAS Y SILENCIOS DE ESCRITORES JVENES DE JUJUY Reynaldo Castro Alejandra Nallim Universidad Nacional de Jujuy
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Bicentenario y Literatura Argentina se termin de imprimir en el mes de septiembre de 2012 en los Talleres Grficos de la Universidad Nacional de Jujuy, sitos en Av. Bolivia 1685, San Salvador de Jujuy JUJUY ARGENTINA.
ISBN: 978-950-721-413-4
En el ao 2010 los argentinos iniciamos el ciclo de celebraciones de los bicentenarios de los hechos cruciales que fueron trazando nuestra trayectoria independentista. Los sucesos inaugurales de mayo de 1810 marcaron el comienzo de un arduo camino hacia la vida republicana y democrtica, as como el inicio de un violento periplo de ruptura con el imperio espaol y el estado de colonialismo. Esta fecha fundacional abri la posibilidad a una nueva nacin que naca enfrentada a numerosos desafos y envuelta en multitud de interrogantes, que recibieron a lo largo de estos dos siglos transcurridos, innmeras respuestas blandidas sobre el filo de la espada, la lanza o la bala; o bien volcadas a la escritura histrica o literaria, ensaystica o ficcional. Este segundo fascculo de Jornaleros, conformado con diez trabajos de investigadores de diferentes universidades nacionales argentinas, propone un original recorrido por un corpus eclctico de textos, algunos ms prximos en tiempo, otros decididamente distantes, pero todos preocupados por mostrar con las herramientas y estrategias de la ficcin, aspectos de la vida e historia de Argentina y su gente desde la independencia hasta hoy.
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