Original ANAIS SINALEL - Parte 1 PDF

III SIMPSIO NACIONAL DE LETRAS E LINGUSTICA II SIMPSIO INTERNACIONAL DE LETRAS E LINGUSTICA
Linguagem, Cultura, Identidade e Ensino

11 a 14 de junho de 2013
Anais
ISSN: 2177-5443
UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS CAMPUS CATALO

1
UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS CAMPUS CATALO DEPARTAMENTO DE LETRAS

11 a 14 de junho de 2013
CATALO - GOIS
UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS CAMPUS CATALO REITORIA Edward Madureira Brasil VICE-REITORIA Eriberto Francisco Bevilaqua Marin DIREO DO CAMPUS CATALO Manoel Rodrigues Chaves VICE-DIREO DO CAMPUS CATALO Aparecida Maria Almeida Barros
DEPARTAMENTO DE LETRAS CHEFIA Gisele da Paz Nunes COORDENAO LICENCIATURA PORTUGUS Ulysses Rocha Filho COORDENAO LICENCIATURA PORTUGUS/INGLS Luciane Guimares de Paula
COMISSO ORGANIZADORA DO EVENTO

COORDENAO GERAL Joo Batista Cardoso COMISSO EDITORIAL Jozimar Luciovanio Bernardo Luciana Borges Maria Gabriela Gomes Pires Maria Helena de Paula COMISSO CULTURAL Luciane Guimares de Paula Terezinha de Assis Oliveira Ulysses Rocha Filho COMISSO DE APOIO E INFRAESTRUTURA Luciana de Oliveira Faria Adriana Laurena da Cunha Maria Fernanda Costa Gonalves Aldenir Chagas Alves Mariana de Moraes Nascimento Alexander Meireles da Silva Marilia Ribeiro Perfeito Aline Pmela Cruz da Silva Mary Rodrigues Vale Guimares Belisa Neri Oliveira Mayara Aparecida Ribeiro de Almeida Camila Aparecida Virglio Miriane Gomes de Lima Cntia Martins Sanches Patrcia Souza Rocha Maral Danilo Pablo Gomes de Oliveira Paula Campos Morais Deliorrane Sousa Barbosa Raquel Amaral Lima Dbia Pereira dos Santos Raquel Divina Silva Erislane Rodrigues Ribeiro Raul Dias Pimenta Fabrcia dos Santos S. Martins Rayne Mesquita de Rezende Flvia Freitas de Oliveira Sabrina Mesquita de Rezende Gisele da Paz Nunes Samuel Cavalcante da Silva Grenissa Bonvino Stafuzza Humberto do Amaral Mesquita Sarah Carime Braga Santana Iuri Silva Eziquiel Wellington dos Reis Nascimento Jessica Cristine F. Mendes Terezinha de Assis Oliveira Jessica Luciano dos Santos Uiara Vaz Jordo Lady Daiane Martins Ribeiro Ulysses Rocha Filho Laice Raquel Dias COMISSO DE CREDENCIAMENTO Ademilde Fonseca Maria ngela J. S. Thavares Cssio Ribeiro Manoel Maria Imaculada Cavalcante
Francielle Teodsio de Oliveira

Jaciara Mesquita Rosa
Miriane Gomes de Lima

Talita Alves da Costa Terezinha de Assis Oliveira
Juliana da Silva Martins Jorge
COMISSO DE DIVULGAO Aline Silvrio de Greitas Mayara A. Ribeiro de Almeida Cssio Ribeiro Manoel Miriane Gomes de Almeida Fernanda Pires de Paula Rayne Mesquita de Rezende Grenissa Bonvino Stafuzza Sabrina Mesquita de Rezende Joo Batista Cardoso Vincius Aires de S. Fernandes Maiune Oliveira Silva Wanderlia Flix de Jesus
COMISSO DE PSTER Alexander Meireles da Silva Fabianna Simo Belizzi Carneiro Maria Imaculada Cavalcante COMISSO DE PATROCNIO Lcia Maria Castroviejo Azevedo COMISSO DE ELABORAO DOS CERTIFICADOS Flvia Freitas de Oliveira Ionice Barbosa de Campos Miriane Gomes de Lima COMISSO RESPONSVEL PELO LANAMENTO DE LIVROS Edilair Jos dos Santos Fabianna Simo Belizzi Carneiro Luciane Guimares de Paula
Editorao: Maria Gabriela Gomes Pires e Jozimar Luciovanio Bernardo Reviso: Luciana Borges e Maria Helena de Paula Universidade Federal de Gois
Campus Catalo
Departamento de Letras Avenida Dr. Lamartine Pinto de Avelar, 1120, Setor Universitrio CEP 75704-020 Catalo (GO) Fone: (64) 3441-5304 E-mail: cac.letras@gmail.com
Os artigos foram transcritos de acordo com os originais enviados comisso organizadora do evento, sendo, portanto, de inteira responsabilidade de seus autores e autoras os conceitos, as imagens e demais contedos neles veiculados.
ISSN: 2177-5443 A reproduo parcial ou total desta obra permitida, desde que a fonte seja citada.
SUMRIO
APRESENTAO .................................................................................................................................................17
ARTIGOS MECANISMOS DE CONTROLE E LIBERDADE DO SUJEITO: A LONGA HISTRIA DO CUIDADO DE SI
Adriana Cabral dos Santos Angela Maria Rubel Fanini ................................................................................................................................18

PROCESSOS DE COMPREENSO LEITORA DE ALUNOS DO ENSINO SUPERIOR
Adriana dos Santos Prado Sadoyama Alcides Cano Nuez Vanessa Gisele Pasqualotto Severino............................................................................................................38
DILOGOS E DUELOS MATERIALIZADOS NA ESCRITA DE SI DO ALUNO SURDO
Adriana Laurena da Cunha Erislane Rodrigues Ribeiro.................................................................................................................................48

A LINGUAGEM APOCALPTICA NA NARRATIVA BBLICA DO LIVRO DE DANIEL
Ailton de Sousa Gonalves Neusa Valadares Siqueira...................................................................................................................................61

NAS LINHAS E ENTRELINHAS DA LEITURA E ESCRITA - OS DISCURSOS SOBRE A HISTRIA CULTURAL NA AMAZNIA ACREANA
Alciclia Souza Valente Henrique Silvestre Soares...................................................................................................................................69

O DISCURSO TRGICO NA MODA DE VIOLA: UMA REFLEXO SOBRE A FILOSOFIA DO TRGICO
Aldenir Chagas Alves Grenissa Bonvino Stafuzza.................................................................................................................................80

A LEITURA LITERRIA E O LEITOR EM CRISE: ESTUDOS TERICOS E PROPOSTAS PRTICAS
Aline Caixeta Rodrigues Paulo Fonseca Andrade.......................................................................................................................................93

O DESENVOLVIMENTO DA LEITURA, INTERPRETAO, PRODUO TEXTUAL E ANLISE LINGUSTICA ATRAVS DOS GNEROS TEXTUAIS NOTCIA, POEMA E CRNICA
Aline Maria dos Santos Pereira......................................................................................................................104

O OLHAR INDIVIDUAL DO CONTEXTO DE REPRESSO DOS ANOS 70 NO ROMANCE AS MENINAS, DE LYGIA FAGUNDES TELLES
Ana Carolina Moura Mendona Andrey Pereira de Oliveira...............................................................................................................................118
O LXICO DE BERNARDO LIS: UMA ABORDAGEM DO DIALETO RURAL EM A MULHER QUE COMEU O AMANTE
Ana Paula Corra Pimenta Braz Jos Coelho..................................................................................................................................................131

LINGUAGEM, SOCIEDADE E DIVERSIDADE AMAZNICA NA PERSPECTIVA DO ENSINO DE LNGUA ESTRANGEIRA
Ana Paula Melo Saraiva Vieira........................................................................................................................144

O TRABALHO COMO FONTE DE SOCIABILIDADE, SUBJETIVIDADE E IDENTIDADE NA OBRA ELES ERAM MUITOS CAVALOS DE LUIZ RUFFATO
Angela Maria Rubel Fanini...............................................................................................................................154

CONTRADIES DISCURSIVAS DE UM SUJEITO POLTICO NAS ELEIES PRESIDENCIAIS DE 2010
Ansio Batista Pereira Antnio Fernandes Jnior................................................................................................................................164

GLOSSRIO BILNGUE DOS TERMOS FUNDAMENTAIS DO SETOR FEIRSTICO: BUSCA DE EQUIVALNCIAS EM INGLS
Ariane Dutra Fante Godoy Maurizio Babini...................................................................................................................................................174

O APOCALIPSE SE APROXIMA: O FIM DA HUMANIDADE EM THE NINE BILLION NAMES OF GOD DE ARTHUR C. CLARKE
Brbara Maia das Neves...................................................................................................................................187

GNERO DISCURSIVO VULGARIZAO CIENTFICA: APROXIMAES POSSVEIS
Bruno Franceschini..............................................................................................................................................197
DE DENTRO PRA FORA - O FANTSTICO EM MUTAO: AS TRANSFORMAES DE ELEMENTOS FBICOS NA LITERATURA GTICA INGLESA DO SCULO XIX
Bruno Silva de Oliveira Alexander Meireles da Silva.............................................................................................................................217

UMA INVESTIGAO DO FENMENO LITERRIO A PARTIR DOS CONCEITOS DO IMAGINRIO E DO SIMBLICO
Carlos Eduardo Japiass de Queiroz...........................................................................................................240

O PAPEL DO LEITOR NA FICO DE RUBEM FONSECA: DIVERSIDADE DE OLHARES SOBRE O CRIME EM O COBRADOR
Cloves da Silva Junior........................................................................................................................................250

CONSTITUIO DE UM VOCABULRIO TCNICO BILNGUE SOBRE APRENDIZAGEM DE LNGUAS A DISTNCIA
Cristiane Manzan Perine Mrcio Issamu Yamamoto...............................................................................................................................266

EROTISMO E AFIRMAO IDENTITRIA NA FICO ERTICA DE MRCIA DENSER
Daiane Alves Silva Luciana Borges.....................................................................................................................................................281

PROCURA DE LEITORES NAS ENTRELINHAS
Danilo Pablo Gomes de Oliveira
Maria Fernanda Costa Goncalves Ulysses Rocha Filho............................................................................................................................................293

REFERENCIALIDADE POLIFNICA E ENSINO DE LITERATURA
Diana Pereira Coelho de Mesquita Joo Bsco Cabral dos Santos.......................................................................................................................302

UMA CIDADE DE CRISTAL NO CENTRO-OESTE BRASILEIRO: AS ESTRATGIAS DE CONSTRUO NARRATIVA DA WEBSRIE STUFANA
Diego Luiz Silva Gomes de Albuquerque Catarina SantAnna.............................................................................................................................................318

REPRESENTAES DA TRADIO BESTIRIA MEDIEVAL EM PERO DE MAGALHES GNDAVO
Edilson Alves de Souza Pedro Carlos Louzada Fonseca......................................................................................................................330

UM ABRAO DA MORTE E DO DESEJO OU O ABRAO? LENDO LYGIA BOJUNGA
Edson Maria da Silva Paulo Fonseca Andrade....................................................................................................................................341

PERCEPES DE MAGICALIDADE: ESTTICA DO ABSURDO NA ESCRITA MURILIANA
Edson Moiss de Arajo Silva.........................................................................................................................352

A COMPLEXIDADE EM UM CURSO DE FORMAO DE PROFESSORES DE LNGUA INGLESA A DISTNCIA
Eliamar Godoi.......................................................................................................................................................363
APONTAMENTOS ACERCA DA ILUSTRAO NO LIVRO INFANTIL: ORIGEM, CONSOLIDAO E REALIZAES EM OBRAS LITERRIAS
Eliane Aparecida Galvo Ribeiro Ferreira Fernando Teixeira Luiz.......................................................................................................................................379

AVALIAO DA COMPREENSO LEITORA DE DISCENTE DO ENSINO SUPERIOR
Emerson Contreira Mossolin Anderson Luiz Ferreira Adriana dos Santos Prado Sadoyama.........................................................................................................394
DIALOGISMO E POLIFONIA: ENTRE O VERBAL E O NO-VERBAL NO DISCURSO DA REVISTA VEJA ACERCA DA ELEIO E RENNCIA DO PAPA BENTO XVI
Fbio Mrcio Gaio de Souza...........................................................................................................................403

LEITURAS QUE ENCANTAM: A APOLOGIA LEITURA ATRAVS DAS OBRAS A PRINCESA QUE ESCOLHIA (2006) E O PRNCIPE QUE BOCEJAVA (2004) DE ANA MARIA MACHADO
Fabrcia dos Santos Silva Martins Silvana Augusta Barbosa Carrijo...................................................................................................................417

LITERATURA, HOMOEROTISMO E EXPERINCIA URBANA EM CONTOS DE ANTONIO DE PDUA
Flvio Pereira Camargo.....................................................................................................................................427

A ATIVIDADE GARIMPEIRA NO MUNICPIO DE TRS RANCHOS-GOIS: UM ESTUDO SOBRE LXICO, CULTURA E IDENTIDADE
Gabriela Guimares Jeronimo
Maria Helena de Paula.......................................................................................................................................442

A SINGULARIDADE DE UM INTERTEXTO MEDINICO EM TORNO DE UMA DISSERTAO DE MESTRADO
Gismair Martins Teixeira...................................................................................................................................455

A VARIAO TERMINOLGICA NO DOMINIO DOCUMENTOS ESCOLARES INDIVIDUAIS
Glria de Ftima Pinotti de Assumpo Lidia Almeida Barros..........................................................................................................................................471

LEWIS CARROLL E SEUS CONTEMPORNEOS: ALGUMAS DIVERGNCIAS
Guilherme Magri da Rocha Srgio Augusto Zanoto.....................................................................................................................................483

A LEITURA SOB O VIS ENUNCIATIVO
Hlder Sousa Santos..........................................................................................................................................492

O DISCURSO DA ORDEM NO ROMANCE 1984, DE GEORGE ORWELL
Hllen Nvia Tiago...............................................................................................................................................508

FLORISMUNDO PERIQUITO: A DESCOBERTA DE UM CONTO GOIANO
Ionice Barbosa de Campos..............................................................................................................................518

A INTERTEXTUALIDADE EM REPORTAGENS DA VEJA: A REPRESENTAO E IDENTIFICAO DO HOMOSSEXUAL
Isley Borges da Silva Junior Maria Aparecida Resende Ottoni..................................................................................................................528

INTERFACE ENTRE TERMINOLOGIA E DOCUMENTAO: LEVANTAMENTO DE TERMOS DE RELATRIOS DE COMPANHIAS FERROVIRIAS PAULISTAS
Ivanir Azevedo Delvizio Eduardo Romero de Oliveira..........................................................................................................................548

EMPRSTIMOS, ESTRANGEIRISMOS, CAMPOS LEXICAIS E CULTURA
Jaciara Mesquita Rosa Maria Helena de Paula.......................................................................................................................................559

O MEDO REFLETIDO NOS OLHOS DE BOTES E O GTICO ATRAVS DA PORTA EM CORALINE
Jssica Cristine Fernandes Mendes Alexander Meireles Silva...................................................................................................................................573

O TEXTO EM QUE ESTRANHO LENDO MARIA GABRIELA LLANSOL
Jonas Miguel Pires Samudio Paulo Fonseca de Andrade..............................................................................................................................584

O PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM EM UMA SALA DE AULA DE LNGUA INGLESA NO ENSINO FUNDAMENTAL EM PALMAS TO
Jnatas Gomes Duarte Marcilene de Assis Alves Arajo Maria Jos de Pinho ..........................................................................................................................................593
A LITERATURA MULTIDISCIPLINAR BRASILEIRA EM BUSCA DO FIM DA MISRIA: ENTRE RELATOS, FATOS E EXPECTATIVAS
Jos Henrique Rodrigues Stacciarini...........................................................................................................604

A DIMENSO MGICO-RELIGIOSA DA PALAVRA EM PRTICAS DO CATOLICISMO POPULAR NA COMUNIDADE RURAL SO DOMINGOS, CATALO (GO)
Jozimar Luciovanio Bernardo Maria Helena da Paula.......................................................................................................................................617

INVISIBILIDADE DA IDENTIDADE LESBIANA, RELAES DE GNERO E EROTISMO HOMOAFETIVO NO CONTO A SEMNTICA DE SINNIMOS, DE LAVNIA MOTTA
Juliana Cristina Ferreira Valdeci Rezende Borges...................................................................................................................................634

LANGUAGE AND THE MEDIA: IMPLICATIONS ON LEARNING AND TEACHING ENGLISH PROCESS
Justina Ins Faccini Lied....................................................................................................................................651

A CONSTRUO IDENTITRIA NA LITERATURA DE AUTOAJUDA: QUESTES DE LINGUAGEM E CULTURA
Lady Daiane Martins Ribeiro Grenissa Bonvino Stafuzza...............................................................................................................................658

LITERATURA, HISTRIA E SERTO EM HUGO DE CARVALHO RAMOS E BERNARDO LIS
Leila Borges Dias Santos...................................................................................................................................667

AS POSSIBILIDADES INTERPRETATIVAS DO ELEMENTO ESPACIAL NO CONTO BARRA DA VACA DO AUTOR JOO GUIMARES ROSA
Letcia Santana Stacciarini Maria Imaculada Cavalcante...........................................................................................................................680

O ESPAO FICCIONAL NAS NARRATIVAS FANTSTICAS
Lilian Lima Maciel Marisa Martins Gama-Khalil............................................................................................................................689

DIALOGISMO EM MEMES UTILIZADOS PELO STJ NO FACEBOOK: INFORMAO PARA LEIGOS OU OFENSA PARA USURIOS?
Loraine Vidigal Lisboa Erislane Rodrigues Ribeiro...............................................................................................................................704

A PERFORMATIVIDADE DE UMA (RE) CONSTRUO IDENTITRIA DA MULHER: A FORMAO DISCURSIVA NAS PROPAGANDAS DA BOMBRIL- MULHERES EVOLUDAS
Lorena Arajo de Oliveira Borges Henrique Silva Fernandes Ludmila Pereira de Almeida............................................................................................................................716
IRMANDADES DE PRETOS DE GOIS: ANLISE DE DOCUMENTOS SETECENTISTAS NO QUE TANGE S OBRIGAES DOS ASSOCIADOS
Luana Duarte Silva Maria Helena de Paula.......................................................................................................................................726

GNERO, ESSE PERFORMATIVO: CONSIDERAES DESDE A VOZ DO OUTRO EM EU E JIMMY, DE CLARICE LISPECTOR
Lucas dos Santos Passos
Luciana Borges.....................................................................................................................................................740
DISCURSO CRTICO CINEMATOGRFICO: SUJEITO E SENTIDOS NA OBRA FLMICA ADEUS LNIN, DE WOLFGANG BECKER
Lucas Garcia da Silva..........................................................................................................................................757

CINZAS DO NORTE: CONEXES ENTRE NARRADORES E PERSONAGENS
Lucas Haddad Grosso Silva Maria Jos Gordo Palo.......................................................................................................................................777

PERFORMATIVIDADE, GNERO E REPRESENTAES MIDITICAS DA MULHER NEGRA NO HIP HOP: UMA ANLISE DO FILME ANTNIA
Ludmila Pereira de Almeida............................................................................................................................792

IDENTIDADE E AUTORREPRESENTAO EM TOADAS DE BUMBA-MEU-BOI
Ludmila Portela Gondim...................................................................................................................................801

DILOGOS ENTRE BAKHTIN E CHARAUDEAU: UMA ANLISE DO DISCURSO PUBLICITRIO
Maira Guimares Emlia Mendes.......................................................................................................................................................814

LXICO ECLESISTICO PRESENTE NO CDICE DE BATISMO DA PARQUIA NOSSA SENHORA ME DE DEUS (MAIO DE 1837 A SETEMBRO DE 1838)
Maiune de Oliveira Silva Maria Helena de Paula.......................................................................................................................................828

ASPECTOS EDUCATIVOS DA ALEXANDRE E OUTROS HERIS CONSTRUO LITERRIA EM GRACILIANO RAMOS:
Marcela Ribeiro Juliana Fernandes Ribeiro Dantas Marcos Falchero Falleiros.................................................................................................................................840

REPRESENTAO E REALIDADE NOS DILOGOS DAS GRANDEZAS DO BRASIL
Mrcia Maria de Melo Arajo..........................................................................................................................850

MANUSCRITOS DE PARTILHA OITOCENTISTAS DA CIDADE DE CATALO
Maria Gabriela Gomes Pires Maria Helena de Paula.......................................................................................................................................864

ARTE PARA CRIANA E O MEU AMIGO PINTOR: A RELAO ENTRE LITERATURA E PINTURA NA NARRATIVA JUVENIL
Maria Imaculada Cavalcante...........................................................................................................................872

A PRODUO TEXTUAL EM AMBIENTE ESCOLAR E A PROBLEMTICA DA COERNCIACOMPREENSO
Mariana da Silva Marinho Crmen L. H. Agustini........................................................................................................................................883

O CORPO PROJETADO E RECONSTRUDO: ESTTICA E EROTISMO A SERVIO DA VINGANA
Marta Maria Bastos Luciana Borges.....................................................................................................................................................898
LEITURA NO ENSINO MDIO: UMA PERSPECTIVIA DISCURSIVA
Mary Rodrigues Vale Guimares Grenissa Bonvino Stafuzza...............................................................................................................................914

UM ESTUDO LEXICAL DO LIVRO DE REGISTROS DE BATIZADOS EM CATALO (1837-1838): ORIGENS TNICAS DOS NEGROS ESCRAVOS
Mayara Aparecida Ribeiro de Almeida Maria Helena de Paula.......................................................................................................................................925

ESPAO, POESIA E SUAS EXPANSES: A CIDADE NA POESIA DE CORA CORALINA E JOS DCIO FILHO
Moema de Souza Esmeraldo Maria Imaculada Cavalcante...........................................................................................................................938

PRTICAS DE LEITURA E ESCRITA DE RIBEIRINHOS DO RIO JURU: UM ESTUDO SOBRE A HISTRIA DA LEITURA ACRIANA
Nagila Maria Silva Oliveira Henrique Silvestre Soares................................................................................................................................951

PELOS LABIRINTOS DA NARRATIVA METAFICCIONAL EM A RAINHA DOS CRCERES DA GRCIA DE OSMAN LINS
Nelzir Martins Costa Flvio Pereira Camargo.....................................................................................................................................964

A POTICA DO SINISTRO: PELA CRIAO DE UM ESPAO GTICO EM DRACULA, DE BRAM STOKER
Nivaldo Fvero Neto Luciana Moura Colucci de Camargo............................................................................................................980

A UTILIZAO DE SOFTWARE COMPUTACIONAL EM PESQUISAS CIENTFICAS: EM FOCO O WORDSMITH TOOLS NA EDUCAO
Olria Mendes Gimenes.....................................................................................................................................994

UNE COMMUNAUT RELAES ESTTICAS ENTRE BAKHTIN, GLISSANT E ECO NA OBRA TEXACO
Olivnia Maria Lima Rocha............................................................................................................................1008

SEN TO CHIHIRO NO KAMIKAKUSHI: VIAGEM AO FANTSTICO ATRAVS DOS MITOS JAPONESES
Olivnia Maria Lima Rocha Rychelly Lopes dos Santos............................................................................................................................1020

FORMAO DO LEITOR: NOVAS EXPERINCIAS NAS PRTICAS DE LETRAMENTO
Patrcia Barreto Mendona Ana Paula Fontoura Pinto Zila Letcia Goulart Pereira Rgo ...............................................................................................................1040
FORMANDO LEITORES: PRTICAS DE LETRAMENTO LITERRIO NO ENSINO FUNDAMENTAL
Paula da Costa Silva Cintia Alves Dias Zila Letcia Goulart Pereira Rgo................................................................................................................1042
UM OLHAR DISCURSIVO SOBRE DIZERES ACERCA DE CRENAS APRENDIZAGEM DE LNGUA ESTRANGEIRA EM ARTIGOS CIENTFICOS E ENSINO E
Pauliana Duarte Oliveira Ernesto Srgio Bertoldo Carla Nunes Vieira Tavares...........................................................................................................................1049
CONQUISTA E SEXUALIZAO: TROPOS E ENGENDRAMENTO DO ORIENTE EM OS LUSADAS, DE LUS VAZ DE CAMES
Pedro Carlos Louzada Fonseca....................................................................................................................1064

A FAZENDA E O SUBSOLO: MADALENAS SILENCIADAS
Pedro Henrique Gomes Paiva Maria da Glria de Castro Azevedo...........................................................................................................1074

HARRY POTTER E O WORDSMITH TOOLS: O QUE AS LISTAS DE PALAVRAS, PALAVRASCHAVE E CONCORDNCIAS REVELAM
Raphael Marco Oliveira Carneiro Guilherme Fromm.............................................................................................................................................1085

A PERSONIFICAO DO MEDO EM SIR GAWAIN E O CAVALEIRO VERDE
Raul Dias Pimenta Alexander Meireles Silva................................................................................................................................1097

CONTRIBUIES DA CINCIA LINGUSTICA NO NVEL LEXICAL LEXICOGRFICA PARA O ESTUDO DA VARIAO
Rayne Mesquita de Rezende Maria Helena de Paula....................................................................................................................................1108

UMA PROPOSTA ANACRNICA DE ENSINO DE LNGUA INGLESA POR MEIO DA LITERATURA: HOLDEN CAULFIELD FAZENDO USO DO FACEBOOK
Rayssa Duarte Marques Cabral....................................................................................................................1123

DEDICATRIAS A JOO ANTNIO: CONTEXTOS DE PRODUO E DE DIVULGAO DE OBRAS ENTRE 1960 A 1990.
Renata Ribeiro de Moraes Ana Maria Domingues de Oliveira.............................................................................................................1134

A CONSTRUO DO EROTISMO: PARTICULARIDADES NO UNIVERSO FEMININO DE CLARICE LISPECTOR E LYA LUFT
Ronaldo Soares Farias Luciana Borges...................................................................................................................................................1149

ENUNCIADO, ENUNCIADO CONCRETO E SUJEITO RESPONSIVO: UMA ANLISE DISCURSIVA DAS DIRETRIZES CURRICULARES PARA EJA DO ESTADO DE GOIS
Rozely Martins Costa Grenissa Bonvino Stafuzza............................................................................................................................1161

DENTRO DA NOITE: O SANGUE COMO INSTRUMENTO ONRICO DE PRAZER
Sabrina Mesquita de Rezende Alexander Meireles da Silva..........................................................................................................................1174

LIVRO DIDTICO DE LNGUA INGLESA NO ENSINO MDIO PBLICO DE CATALO - SOBRE OS LIVROS DIDTICOS DE INGLS
Sarah Cristina de Oliveira Sebba Alexander Meireles da Silva..........................................................................................................................1184
POR FEDERICO GARCA LORCA: LITERATURA EM LA BARRACA
Simone Aparecida dos Passos Rosangela Patriota...........................................................................................................................................1195

TRS REPRESENTAES DO EROTISMO NA POESIA DE ADLIA PRADO
Sueli de Ftima Alexandre Arglo..............................................................................................................1209

A IMAGEM DA SEXUALIDADE NA POESIA DE CORA CORALINA
Sueli Gomes de Lima.......................................................................................................................................1217

UM HERI EM OUTROS TEMPOS: O PRIMEIRO LIVRO DA SRIE LAS AMISTADES DE HRCULES
Thiago Alves Valente.......................................................................................................................................1229

O IMAGINRIO BESTIRIO MEDIEVAL EM VIAGEM TERRA DO BRASIL, DE JEAN DE LRY, E A COSMOGRAFIA UNIVERSAL, DE ANDR THEVET
Vanessa Gomes Franca Pedro Carlos Louzada Fonseca....................................................................................................................1240

A METAFICO NA OBRA A HORA DA ESTRELA, DE CLARICE LISPECTOR
Vanessa Rita de Jesus Cruz Flvio Pereira Camargo..................................................................................................................................1251

A INTENSIDADE DA AO PELA LINGUAGEM EM O DESEMPENHO, DE RUBEM FONSECA
Vnia Lcia Bettazza Benedito Antunes.............................................................................................................................................1267

CARTA DE PAULO A FILEMOM: UMA ANLISE INTRODUTRIA DO GNERO EPISTOLAR
Wesley Nascimento dos Santos Ktia Menezes de Sousa.................................................................................................................................1278
APRESENTAO
O SIMPSIO NACIONAL DE LETRAS E LINGUSTICA SINALEL-2013, em sua terceira edio nacional e segunda internacional, prope a discusso de questes que envolvem Linguagem, Cultura, Identidade e Ensino. Atendendo a uma demanda por eventos de dimenso internacional, na rea de Letras e Lingustica, na regio Centro-Oeste do Brasil, o SINALEL j se constitui um dos principais eventos da rea no interior de Gois. , sobretudo, um esforo maior da Comisso Organizadora, composta pelos docentes, funcionrios e alunos do Departamento de Letras da Universidade Federal de Gois, Campus Catalo, em propiciar condies que permitam um profcuo debate entre pesquisadores, professores e alunos do exterior e de todas as regies do pas sobre o tema proposto para esta edio. A elevada quantidade e qualidade dos trabalhos nas mesas-redondas, minicurso, conferncias, grupos de trabalhos e psteres deste III SINALEL revela no apenas o compromisso de todos os organizadores, participantes e convidados do evento em discutir as inter-relaes entre os temas do Simpsio; antes, demonstra, indiscutivelmente, a confiana depositada na sua equipe organizadora e a importncia do SINALEL, que se consolida na comunidade acadmico-cientfica do pas. Convidamos a todos e todas, ao acessarem os textos completos das propostas de trabalho apresentadas no evento, as quais constituem oportunidade mpar para discutir mltiplas e urgentes questes na rea de Letras e Lingustica e divulgar o conhecimento produzido por ocasio do III SINALEL.
A comisso editorial
MECANISMOS DE CONTROLE E LIBERDADE DO SUJEITO: A LONGA HISTRIA DO CUIDADO DE SI
Adriana Cabral dos SANTOS Universidade Tecnolgica Federal do Paran Angela Maria Rubel FANINI Universidade Tecnolgica Federal do Paran
Resumo: A anlise discursiva dos ttulos de livros de autoajuda constitui a preocupao central deste trabalho. Interessou-nos primeiramente avaliar que condies favorveis se estabelecem em nosso tempo para que esse discurso do autoconhecimento surja como enunciaes de um saber sobre o sujeito, enquanto ele pensa a sua prpria constituio, num processo de subjetivao mais marcado pelas prticas de controle que de liberdade. Procuramos efetivar uma possvel leitura comparativa entre as formas de subjetivao inscritas em pocas distintas, baseando nossa investigao no trabalho realizado por Michel Foucault em A Hermenutica do Sujeito, que remete Antiguidade grega e romana numa investigao a respeito dos procedimentos, tcnicas e finalidades do cuidado de si. A partir desses pontos de permanncia e de disperso entre as prticas de si atuais e as antigas tcnicas de si, podemos conceber um pouco mais nitidamente os enunciados que circulam nesse espao denominado de autoajuda. Entrar no terreno frtil da autoajuda conhecer o sujeito voltado para ele mesmo, em busca da verdade sobre si e compreender as relaes de poder que o atravessam sempre e o fazem interpretar; reconhecer os mecanismos pelos quais ele mesmo se identifica num discurso que o convoca numa determinada regio discursiva cujo objeto construdo constantemente o prprio sujeito e onde as evidncias da autoajuda funcionam. Verificamos ainda o paradoxo em que se constitui a autoajuda se considerarmos o lugar de mediao, assinalado pelo livro, entre o indivduo e a realizao de formas-sujeito do conhecimento, enquanto ele busca construir um discurso de verdade sobre si mesmo. Enfim, vemos a prtica do cuidado de si contempornea distanciada do propsito tico e poltico do governo de si que prepara o sujeito para o convvio social.
A Histria vem nos mostrar que, embora date de poucas dcadas a publicao em massa dos livros de autoajuda (segundo F. Rdiger, essa literatura surgiu no sculo XIX e, no Brasil, teve sua exploso a partir de 1987, conforme Maestri) a preocupao do homem civilizado em buscar o conhecimento sobre si mesmo antiga. A procura pelas formas de subjetivao sempre foi tema de investigao tanto da filosofia como da poltica, que procuravam avaliar as formas de poder capazes de se manifestar atravs dessas prticas. Guardadas as devidas propores entre as formas do cuidado
de si na Antiguidade e nos dias atuais, a necessidade do conhecimento de si atravessa

a histria da humanidade assumindo, em diferentes pocas, importantes papeis no processo de identificao dos sujeitos na sociedade.
ANAIS DO III SINALEL

ISSN: 2177-5443
18
Parece fcil imaginar a que se deve o grande sucesso das obras denominadas de autoajuda. Alm de oferecerem ao leitor uma srie de supostas solues imediatas e eficazes para alguns dos males da humanidade, apostam no que parece ser uma das maiores preocupaes da sociedade ocidental moderna: o investimento em si, a descoberta do seu verdadeiro eu, uma exigncia constante de autoavaliao e autopromoo em busca de equilbrio, de sucesso pessoal e profissional, de um domnio do corpo e da mente. A promessa da autoajuda inclui uma espcie de conhecimento de si capaz de garantir aos leitores um poder/saber sobre a vida. Um mecanismo de dominao intersubjetiva que se apoia na individualidade do sujeito, oferecendo-lhe um discurso de verdade que o faz voltar o olhar para si mesmo e promover a sua identificao de acordo com os padres de vida e comportamento, o que qualifica o sujeito e limita sua verso. O trabalho realizado por Michel Foucault em A Hermenutica do Sujeito (2004) nos remete Antiguidade grega e romana numa investigao a respeito dos procedimentos, tcnicas e finalidades do cuidado de si. O que procuraremos efetivar nesse trabalho uma possvel leitura comparativa entre as formas de subjetivao inscritas em pocas distintas, baseando nossa investigao nos estudos de Foucault. No faremos para isso um estudo que interrogue por completo as questes levantadas pelo autor em seu livro. Os temas e preocupaes desse autor extrapolam os interesses desta pesquisa. Propomo-nos a verificar apenas como a questo de mediao de outro nesse discurso do conhece-te a ti mesmo dos gregos poderia funcionar hoje em dia no discurso da autoajuda, e como poderia constituir sujeitos determinados, em determinadas pocas. Alm disso, diferentemente de como entendemos as prticas na Antiguidade, a saber, como mecanismos de liberdade para o sujeito, veremos como as prticas manifestadas pela autoajuda atual funcionariam como formas de limitao. Por isso no contemplaremos, mesmo porque no enxergamos essa possibilidade, os vrios temas abordados pelo filsofo em seu livro. Cabe-nos apenas verificar nas
prticas de si hoje realizadas atravs dos livros de autoajuda as discrepncias em

relao ao passado, principalmente quando tomamos o processo de identificao do sujeito numa mesma rede de significaes atual em que estariam atuando os conceitos de controle sobre os indivduos. A popularidade dos livros de autoajuda e sua aceitao no mercado de livros, com a garantia de vendagem, j seriam argumentos suficientemente fortes que poderiam justificar o interesse de estudiosos das reas humanas pelo funcionamento desses textos to eficazes. Investigar, portanto, como se produzem os sentidos e a

ISSN: 2177-5443
19
identidade desses sujeitos leitores parece ser uma preocupao justificvel (e por que no um desafio) para o analista de discurso, ou, como coloca Francisco Rdiger1, esse discurso revela-se portador de elementos capazes de nos auxiliarem a compreender os mecanismos de poder que caracterizam o mundo contemporneo. Em nosso caso, capaz de construir possibilidades de referencial (identidades) para o sujeito-leitor dessas obras, de possibilitar ao sujeito um discurso de veridico sobre ele mesmo. Longe de desejar esboar, ao fim do estudo, um perfil de leitor consciente e uma identidade nica e reveladora, suscetvel de descrio fechada, o sujeito nos aparece antes constitudo pelas relaes de poder que o atravessam sempre e o fazem interpretar, atribuir sentido para o que l, tudo isso enquanto sujeito situado historicamente e submetido a uma atualizao constante da memria discursiva. Entrar no terreno frtil da autoajuda conhecer o sujeito voltado para ele mesmo, em busca da verdade sobre si; reconhecer os mecanismos pelos quais ele mesmo se identifica num discurso que o convoca numa determinada regio discursiva cujo objeto construdo constantemente o prprio sujeito e onde as evidncias da autoajuda funcionam. No h enunciado que no suponha outros, afirma Foucault (2002, p. 114). Ler o ttulo da autoajuda ler tambm os no-ditos que esto presentes em sua constituio e que limitam o espao de seu aparecimento. Dessa forma, preciso entender o caminho de significaes percorrido pelo sujeito que l esse ttulo, numa dada situao singular da enunciao, at atribui-lhe sentido, no qualquer um, mas aqueles j previamente selecionados e controlados pela ordem simblica a que os sujeitos esto submetidos. Assim, avaliaremos o processo de construo de sentidos, analisando, atravs de possveis formulaes de parfrases, um domnio associado em que circulariam e seriam interpretados determinados enunciados vistos como caractersticos da autoajuda. Conforme Foucault (2002, p. 137-144), no a totalidade das significaes, nem a origem dos dizeres e muito menos a inteno individual do falante que devemos focalizar neste trabalho. A anlise dos enunciados deve observar a lei de raridade de seu aparecimento, a exterioridade de sua formulao, sem remet-la a uma subjetividade fundadora, e o acmulo de enunciados, dado pela remanncia, pela aditividade e pela recorrncia destes.
1
RDIGER, Francisco. O governo atravs da autoajuda. Disponvel em: <http//:www.pucrs.br/ famecos/ pos/ professors/rudiger/frpuc.htm>.

ISSN: 2177-5443
20
H uma urgncia instituda em nosso tempo e que nos faz voltar o olhar para ns mesmos fato. Mas qual a natureza desse olhar? O tempo para o cuidado de si mesmo essencial tambm hoje. Seja atravs dos produtos de beleza, dos exerccios de academia, das roupas da moda ou da cirurgia plstica, o apelo ao cuidado do visual assume cada vez mais seu status de utilidade. Preocupar-se consigo mesmo ainda pode receber do sujeito moderno uma outra verso: a de que necessrio voltar o olhar para si com o objetivo claro de preparao para o trabalho, de instruo, de construo de um marketing pessoal. Ou ainda teramos a inteno da cura dos males mais imediatos de nosso corpo, e tambm da alma, ao associarmos a autoajuda com a sade e a longevidade. Estes seriam alguns dos exemplos de como se desenharia em nosso tempo um esboo do sujeito e da preocupao que ele tem consigo. Naturalmente essas manifestaes do cuidado de si no caberiam nas formas antigas. Mas h algumas formulaes que percorrem a histria do cuidado de si em diversas prticas filosficas e de diversas pocas. Algumas dessas frmulas foram citadas por Foucault (2004) e parecem valer como evidncias ainda hoje:
o princpio do cuidado de si foi formulado, convertido em uma srie de frmulas como ocupar-se consigo mesmo, ter cuidados consigo, retirar-se em si mesmo, recolher-se em si, sentir prazer em si mesmo, buscar deleite somente em si, permanecer em companhia de si mesmo, ser amigo de si mesmo, estar em si como numa fortaleza, cuidar-se ou prestar culto a si mesmo, respeitarse, etc. (p. 16).
Todas essas coeres surgidas e legitimadas pela nossa poca agem no indivduo e o fazem atribuir a esse tipo de cuidado o sentido de uma evidncia. Quem no o pratica no vive plenamente, pois que no v a si mesmo como primeira instncia de preocupao. fundamental para o sujeito o conhecimento de si, a busca por alguma substncia interior que possa superar a simples observncia de fatores externos como, por exemplo, a beleza. nesse embate entre beleza exterior e beleza
interior que surge, como mais digna de valorizao, o cuidado com a alma, o aceitar-se
a si mesmo como , o nascimento do amor a si prprio, a valorizao de uma suposta individualidade que nica, por mais redundante que possa parecer. Assim, antes de anular a primeira forma de olhar para si, ou seja, a que valoriza o visual, ao se preocupar com o ser interior que o habita, o sujeito levado a encontr-lo para substituir uma realizao esttica que lhe falta, aquela legitimada constantemente para ser modelo. H uma relao de dependncia entre esses dois olhares. Quem no se

ISSN: 2177-5443
21
considera bonito ou preparado o suficiente para os padres de nossa poca, procura enxergar em si uma determinada beleza ou um certo poder construdo sempre nessa volta do olhar para a sua verdade interior. A beleza divulgada e exigida pelas diversas mdias no pertence a todos. Resta autoajuda criar nos demais indivduos um dispositivo que os faa se considerarem importantes, necessrios e ativos. No interessa a nossa sociedade atual, altamente competitiva, um sujeito deprimido, insatisfeito e indefinido. A autoajuda, numa primeira investigao, parece-nos como mecanismo mesmo de compensao ao indivduo, que, para identificar-se com o suposto interlocutor da autoajuda, j est posicionado num determinado lugar de submisso, incapacidade e deficincia, afetado que pela ordem discursiva. Dessa forma, a produo de sentido para ttulos como Deve ser bom ser voc ou Voc
do tamanho de seus sonhos, ou ainda Autoestima: aprendendo a gostar mais de voc est condicionada situao em que o enunciado de autoajuda encontra o
sujeito no momento da enunciao, como vimos anteriormente. Se este discurso encontra o sujeito disponvel para essa avaliao, pois se instaurou nele a urgncia da autoestima, ento ele faria significar esses discursos com um valor de verdade. Nesse ponto de nossa argumentao, vale perguntar: quais so as coincidncias entre esta forma do olhar para si e as prticas da Antiguidade grega e romana? Havia nelas algum mecanismo de compensao como parece existir hoje? Seria esta necessidade atual de autovalorizao uma injuno prpria do ser do sujeito ou uma obrigao tornada em evidncia pelas condies poltico-econmicas de nossa poca? J havamos nos comprometido a vislumbrar essa possvel relao. Assim, recuperando Foucault (2004):
Temos pois, se quisermos, no nvel das prticas de si, trs grandes modelos que historicamente se sucederam uns aos outros. O modelo que eu chamaria platnico, gravitando em torno da reminiscncia. O modelo helenstico, que gira em torno da autofinalizao da relao a si. E o modelo cristo, que gira em torno da exegese de si e da renncia a si. (p. 313).
Acreditamos que muito pouco das prticas de si do passado funcionem ainda hoje, embora algumas formulaes circulem como evidncias. A injuno ao conhecimento de si, ao retorno a si e necessidade de olhar para si uma prtica que se atualiza atravs dos livros de autoajuda. Mas as semelhanas entre o cuidado de si hoje e na Antiguidade param nesse aspecto. A partir de que lugar o sujeito se v para significar a autoajuda? Qual o objetivo desse olhar para si? Sob que condies ele

ISSN: 2177-5443
22
poder atingir seu objetivo? Todas as respostas a essas perguntas esto, diferenciadas das prticas da Antiguidade por se inscreverem como operaes de dominao e no prticas de liberdade. Deixemos por hora essas questes mais especficas, que sero retomadas mais adiante. Voltemos para uma perspectiva geral, pensando em como a autoajuda manteria com os modelos de prtica de si antigos uma relao de ruptura e permanncia. Diramos ento que o discurso contemporneo da autoajuda: 1. no conta com a renncia de si para se inscrever como verdadeiro, pois interpela justamente seu interlocutor enquanto exigncia de valorizao de si. No h exigncia de transformao do ser do sujeito nem tampouco a trajetria de busca pela mudana. O sujeito apresenta-se pronto e deve apenas ser encontrado, enfim. (Apaixone-se por voc ou A coragem de ser
voc mesmo)
2. parece legitimar uma determinada reminiscncia do ser, aquele at ento nunca encontrado pelo sujeito, mas que est sempre l em sua verso acabada. (Saiba quem voc . Seja o que quiser ou Sua mente sabe mais do
que voc imagina)

3. remete o sujeito a uma relao consigo mesmo (autofinalizao), mas algumas vezes aparece apenas como percurso para que ele alcance um objetivo fora dessa relao. (Como fazer todo mundo gostar de voc ou A
mgica de conquistar o que voc quer)

A partir desses pontos de permanncia e de disperso entre as prticas de si atuais e as antigas tcnicas de si, podemos conceber um pouco mais nitidamente esse espao denominado de autoajuda. Nesse campo de discursos, a renncia no significaria, uma vez que rompe com a ideia de valorizao de si. Como bem observa Foucault, a renncia est inscrita nas prticas crists, que muitas vezes no coincidem com as da autoajuda. Enquanto a autoajuda significa a partir da tica do individualismo, da valorizao si mesmo, no cristianismo essa verdade dada pela palavra, pelo Texto, e o divino considerado em detrimento do individual. Mas tampouco a reminiscncia e a autofinalizao permanecem como sentidos inalterados ao longo da histria do cuidado de si. No exerccio atual do autoconhecimento, faltaria o mecanismo da reminiscncia, pois o sujeito j pr-conhecido e pr-definido pelo outro, que apresenta carter impositor de uma identidade secreta, desconhecida apenas pelo

ISSN: 2177-5443
23
sujeito-leitor. Esse encontro com a essncia do sujeito, que deveria se dar apenas na relao de autoavaliao, um saber j indicado pelo enunciador. Um outro, que o enunciador e que se coloca como legtimo para afirmar Acredite! Voc pode mudar sua
vida, oferece ao seu interlocutor um poder, um domnio sobre si mesmo que j

controlado e oferecido como verdade j conhecida. Quem diz Acredite! , pois, conhecedor da possibilidade do acontecimento. Assim, como aceitao de uma essncia criada de antemo, de um modelo, que o sujeito, numa posio de enquadramento, interpelado por uma certa ideologia do poder, da obrigao de conhecer a si mesmo e que faz parecer como bvia a necessidade de conceber-se como capaz de controle sobre si e senhor de verdades sobre si. Diante de seus prprios olhos, o interlocutor da autoajuda surge como nico a quem ainda no foi revelada a sua reminiscncia. Instaura-se assim uma urgncia maior para justificar o autoconhecimento. Outra caracterstica do processo de reminiscncia nas prticas de si diz respeito a uma busca do sujeito pelo acesso verdade. Na Antiguidade, esse encontro se dava somente atravs de um reconhecimento do divino no ser mesmo do sujeito. (FOUCAULT, 2004, p. 97). E essa condio a identificao com o divino no aparece mais atravessando o discurso da autoajuda. Essa interveno divina, se evocada hoje, a ttulo de palavra divina, certeza que se d j pronta, sem contestao, agindo como reguladora. H um discurso que espera do sujeito que ele assuma uma verdade sobre si, mas no qualquer verdade; esse discurso da autoajuda fornece ao sujeito uma verdade acabada que submete o sujeito a um lugar determinado. Tal verdade alcanada pelo sujeito atravs do conhecimento, para Foucault (2004, p. 16), aquela que postula que o sujeito, tal como ele , capaz de verdade, mas que a verdade, tal como ela , no capaz de salvar o sujeito. Faz parte desse discurso permitir ao sujeito-leitor que ele, independentemente de quem seja, ou em que condies se encontre, identifique-se nessa posio de leitor equipado para ter acesso verdade, a partir da relao consigo mesmo. No h exceo para a autoajuda: todos os indivduos pertencem ao grupo dos escolhidos e tero, sob a condio da autoavaliao, a possibilidade de encontrar a verdade sobre si e alcanar o conhecimento. O apelo que circula nas mais diversas mdias hoje, instaura no indivduo essa demanda a enxergar-se e a preocupar-se consigo. Portanto, necessidade criada, cujo mecanismo de aquisio dado pelas verdades da autoajuda apenas enquanto uma transmisso de um saber terico ou uma habilidade, como afirma Foucault, e

ISSN: 2177-5443
24
no como uma operao que incide sobre o modo de ser do prprio sujeito. (2004, p. 165 e 166). Isso foi o que julgamos importante destacar sobre a prtica da renncia e da reminiscncia, ambas atualizadas, tendo seu sentido alterado no moderno discurso da autoajuda. Interessa tambm a este estudo, principalmente quando pensamos a autoajuda na atualidade, a questo da autofinalizao convertida em um conceito que, aliado ao individualismo, numa leitura atual, inscreve-se como negativo e no positivo, em oposio Antiguidade. O modelo econmico neoliberal escala como evidncia o individualismo, e o torna regra para existncia do sujeito. O discurso de que cada um deve ser responsvel pelo seu sucesso, e tambm seu fracasso, carrega a noo de individual como uma certa justificativa para a subjetivao. Confirmando essa afirmao, vemos em Foucault:
Como soam aos nossos ouvidos, estas injunes a exaltar-se, a prestar culto a si mesmo, a voltar-se sobre si, a prestar servio a si mesmo? Soam como uma espcie de desafio e de bravata, uma vontade de ruptura tica, uma espcie de dandismo moral, afirmao-desafio de um estdio esttico e individual intransponvel. Ou ento, soam aos nossos ouvidos como a expresso um pouco melanclica e triste de uma volta do indivduo sobre si, incapaz de sustentar, perante seus olhos, entre suas mos, por ele prprio, uma moral coletiva (...), e que, em face do deslocamento da moral coletiva, nada mais ento teria seno ocupar-se consigo. (2004, p. 16 grifo nosso).
Esse individualismo negativo, que poderia interferir na leitura positiva que o leitor deve realizar para fazer valer as verdades da auto-ajuda, apagado por outro discurso, cuja justificativa para voltar o olhar para si mesmo enxergar uma finalidade fora de si, que no permita ao indivduo ver um fim em si mesmo. No mais para o conhecimento e o cuidado, como valores justificveis, que as prticas de ajuda se do. Quem compra um livro de autoajuda procura mais que o contato consigo mesmo para se achar capaz de verdade sobre si. Esse comprador-leitor adquire tambm o resultado final que essa relao consigo mesmo pode lhe proporcionar: uma finalizao, um objetivo que permita sua incluso no mundo, seja ele o mundo do trabalho, das relaes amorosas, das relaes mais cotidianas etc. O eu como objeto a ser alcanado, e unicamente esse eu, uma leitura associada ao individualismo, incapacidade do sujeito de apresentar-se singularizado numa coletividade. Por isso esse leitor que assume um compromisso com seu prprio eu, assume-o para traar para si e para os outros, um esboo de sua autenticidade.

ISSN: 2177-5443
25
Esse subjetivismo crescente que alimenta o moderno mercado da personalidade, conforme Rdiger bem coloca, no pode ser separado de uma tendncia ao fechamento do eu sobre si mesmo, formao de um eu mnimo, o que levaria o indivduo ao individualismo extremo, quando faltaria a ele o contedo moral da personalidade. , pois, enquanto autenticao para esse tipo de conduta do sujeito, a saber, aquele que v em si, ou na descoberta e valorizao de sua identidade, uma forma de enquadramento em nossa comunidade, que a autoajuda considerada mecanismo que trabalha para perpetuar a construo de sujeitos previsveis. Um discurso que oferece ao sujeito modos de ao, inclusive sobre si mesmo, mas que so pr-determinados, reservados e selecionados pelas ideologias de nossa poca e que tem sua apario na materialidade dos discursos sobre o comportamento. Por tudo isso, no consideramos similares as prticas de si baseadas na autofinalizao quando comparamos a Antiguidade e a modernidade. Assim como h esse novo sentido atribudo individualidade, o conceito de cio (otium) tambm v modificadas as suas leituras. Ter tempo para preocupar-se consigo era, nas prticas de si da Antiguidade, essencial para a descoberta de si mesmo. Ocupar-se consigo era um preceito de vida, um privilgio que exigia tempo e era um luxo que s os senhores das famlias mais abastadas poderiam se permitir. Por isso delegavam seus afazeres domsticos e atividades do campo aos criados para poderem ocupar-se consigo mesmo (FOUCAULT, 1994, p. 121). Um pouco mais tarde, j incorporado como um preceito prprio vida filosfica, o cuidado de si era um afazer que deveria conduzir a vida de todos os sujeitos desde a juventude at a sua velhice. No mais como privilgio de poucos, mas como um dever e uma tcnica, uma obrigao fundamental e um conjunto de procedimentos cuidadosamente elaborados (FOUCAULT, 1997, p. 122). No mais o momento do cio, da no-atividade o tempo certo de pensar em si. Agora, j como preceito filosfico, a prtica de si tem como suporte a multiplicidade das relaes sociais. Isto , na vida cotidiana, atravs das mais diversas relaes, deve-se aplicar um servio de alma, e no mais em momentos exclusivos. Por isso essa prtica de si ganha mais importncia na construo de subjetividades, na apario de um sujeito que se preocupa toda a vida com a relao que deve manter consigo mesmo. Nos discursos da autoajuda no podemos ver trabalhar nem o conceito de cio, assim como era significado na Antiguidade, como uma condio primordial para o cuidado de si, nem a importncia das relaes sociais no trabalho de direo da alma.

ISSN: 2177-5443
26
Em primeiro lugar, a fora do discurso da produtividade e da ocupao ininterrupta do corpo e da mente no cedem lugar, no jogo discursivo, necessidade do cio para pensar o sujeito em relao a si mesmo, porque parece se constituir um saber dado instantaneamente (A mgica de conquistar o que voc quer e Saiba quem voc . Seja
o que quiser), o que no demanda tempo nem muito sacrifcio. Em seguida, vemos que
as relaes sociais que poderiam possibilitar a conduo da alma, e estabelecer um cuidado que presumisse o outro como participante da modificao do sujeito, so apagadas no discurso prprio da autoajuda contemporneo. O mximo de intersubjetividade garantido apenas pela figura do enunciador-autor do livro, que oferece ao seu interlocutor-leitor uma verdade j testada, aprovada e indiscutvel como frmula de sucesso. Mesmo essa relao entre um mestre e seu discpulo aparece diferenciada nos discursos atuais da autoajuda. Esse ser o tema abordado mais adiante. Por ora cabe ainda lembrar que os discursos da autoajuda mantm com as
prticas de si da filosofia antiga uma correspondncia estreita, se no pela manuteno

e repetio de enunciados e conceitos, pela disperso dos discursos e pela regularidade que os organiza e que permite a sua apario em determinadas pocas. At aqui procuramos mostrar, resumidamente, em que sentido as prticas de si na atualidade, configuradas no contexto da autoajuda, poderiam diferir daquelas em que a liberdade do sujeito que instituiria uma relao entre sujeito e sua verdade, e no as formas de controle sobre os indivduos, como realiza a autoajuda. Mas no poderemos deixar de evocar tambm uma outra relao, que seria a relao com o
outro, mediador de subjetivao.

Para tentarmos entender essa necessidade de um outro no processo de subjetivao, citamos uma passagem do texto de Foucault (2004), quando o autor se refere s prticas de si na Antiguidade grega e romana:
O indivduo deve tender para um status de sujeito que ele jamais conheceu em momento algum de sua existncia. H que substituir o no-sujeito pelo status de sujeito, definido pela plenitude da relao de si para consigo. H que constituir-se como sujeito e nisso que o outro deve intervir. (...) o mestre um operador na reforma do indivduo e na formao do indivduo como sujeito. o mediador na relao do indivduo com sua constituio de sujeito. (p. 160)
Pensando em quem ocuparia hoje o lugar do mestre, encontramos este espao preenchido pelo livro, assinado por um autor que a si delega o poder de ajudar o outro na constituio do sujeito. No entanto, essa posio de mediador no se transfere to facilmente, nos dias atuais, para o livro de autoajuda.

ISSN: 2177-5443
27
Antes de considerarmos a anlise da mediao do outro no discurso do conhecimento de si, devemos remeter a dois problemas que se colocam. Primeiro, a questo da mediao s realizada se h um processo, pelo qual passa o sujeito, de reconhecimento e cuidado de si. Sem essa transformao, sem essa virada do olhar do sujeito para si mesmo, parece no haver condio para a mudana. Para mediar essa transformao, preciso que haja um espao para que o eu-enunciador (o outro que fala) conduza o seu interlocutor, que se encontra em estado de ignorncia, e o faa manter uma relao de verdade sobre si mesmo. (Foucault, 2004). Mas se no h trajetria, se no h o deslocamento do sujeito em direo a si mesmo, onde estaria o espao da mediao? Se h na autoajuda uma verdade acabada, um saber transmitido e sacramentado como verdade a ser aceita, o papel da mediao perde o seu valor. O outro que fala ao sujeito como ele deve agir ao olhar para si mesmo, apontando unicamente como caminho uma receita de procedimentos coletados fora desse sujeito, trabalha para o discurso da autoajuda e no mais um mediador, mas um impositor, um transmissor de verdades, papel assumido pelo autor do livro. Se esse o papel do outro, do eu-enunciador, o de apenas atestar verdades, no h mudana, no h liberdade do sujeito para buscar, atravs do discurso de verdade sobre si, que no demanda transformao. Em segundo lugar, mesmo sem trajetria, sem deslocamento do sujeito, devemos reconhecer que a subjetivao pode se dar. Resta saber qual a sua natureza. O sujeito que olha para si mesmo e assume como sua aquela verdade apresentada pelas teses da autoajuda no precisa necessariamente realizar o trabalho do conhecimento de si. Essa permanncia do sujeito num mesmo lugar, embora em movimento sobre si mesmo, no d ao sujeito o que as prticas do cuidado de si deveriam promover. Rodando sobre si mesmo, mas por fora externa, busca atribuir sentido ao discurso que ouve sobre si prprio, at assumir como sua uma identidade controlvel, uma subjetividade j valorizada, que apresentada ao sujeito para que ele a incorpore em seu discurso e passe a reconhecer-se nesse tal modelo de subjetividade. O exemplo do homem capaz, do homem bem sucedido profissional e amorosamente, assim como aquele que controla suas emoes e defeitos. Essas seriam algumas das subjetividades que deveriam ser assumidas pelos sujeitos como expresso da verdade. Alm da insistncia em indicar sempre subjetividades j atestadas, a prtica de si contempornea, representada pela autoajuda, parece fazer tambm com que o trabalho do sujeito se resuma a reconhecer a ignorncia que ele tem da sua ignorncia.

ISSN: 2177-5443
28
Por isso acreditamos no haver de fato mediao. No h um caminho que leve o sujeito, a partir do contato com o eu prprio, a um estado de sapientia. O mximo que o discurso da autoajuda consegue induzir o movimento do olhar do sujeito para si mesmo, e assim ele permaneceria sempre num mesmo lugar, ou seja, diante de sua incapacidade ou de uma identidade dada de antemo para ele. Vejamos como Foucault (2004) exemplifica esse movimento sobre si mesmo, atravs do que ele chamou de metfora do pio:
O pio gira sobre si, mas gira sobre si justamente como no convm que giremos sobre ns. O que o pio? alguma coisa que gira sobre si por solicitao e sob o impulso de um movimento exterior. Ademais, girando sobre si, ele apresenta sucessivamente faces diferentes s diferentes direes e aos diferentes elementos que lhe servem de circuito. E por fim, embora permanea aparentemente imvel, na realidade o pio est sempre em movimento. (p. 255, grifo nosso)
E por conta dessa confuso de faces dadas e percebidas pelo sujeito, que h uma dificuldade de apreenso de um modo de ser. No podemos confundir, no entanto, a mediao apresentada por Foucault e o transmissor da autoajuda, esse, sim, comparado ao tal impulso exterior, cuja fora movimentaria o pio. O outro como intermedirio na transformao do sujeito , segundo Foucault (2004) essencial:
A constituio de si como objeto suscetvel de polarizar a vontade, de apresentar-se como objeto, finalidade livre, absoluta e permanente da vontade, s pode fazer-se por intermdio de outro. (...) o cuidado de si necessita da presena, da insero, da interveno do outro. (p. 165)
Portanto, como j falvamos anteriormente, no podemos pensar o contato consigo mesmo fora da relao com o outro, um mediador. Por isso reconhecemos desde o incio que a relao entre um eu que fala e um voc que ouve, como posies intercambiveis, so especialmente constitutivas das prticas de si, cujo campo de funcionamento parece exigir que se resgatem sempre essas identidades para que haja subjetivao. Mas, se no o papel de transmissor que garantir a liberdade do sujeito em seu processo de autoconhecimento, como deve agir um mediador que opera a relao de um sujeito consigo mesmo, sempre como exerccio de liberdade? Temos em Foucault um esboo da atividade que cabe a esse mediador: uma espcie de operao que incide sobre o modo de ser do prprio sujeito, no simplesmente a transmisso de um saber que pudesse ocupar o lugar ou ser o substituto da ignorncia. (2004, p.165-166).

ISSN: 2177-5443
29
Ou ainda, um tema muito importante em toda histria da prtica de si e, de modo mais geral, da subjetividade no mundo ocidental (Foucault, 2004), temos, a partir da poca clssica, a figura do mestre, do mediador que:
No mais aquele que, sabendo o que o outro no sabe, lho transmite. Nem mesmo aquele que, sabendo que o outro no sabe, sabe mostrar-lhe como, na realidade, ele sabe o que no sabe. No mais nesse jogo que o mestre vai inscrever-se. Doravante, o mestre um operador na reforma do indivduo e na formao do indivduo como sujeito. o mediador na relao do indivduo com sua constituio de sujeito. (p. 160).
Por tudo que j colocamos at aqui, podemos ler a citao acima no situada no campo da autoajuda, como a conhecemos atualmente, justamente porque ela funcionaria antes como verdade submetida aceitao pura e simples do seu leitor em potencial, no sendo necessria para isso qualquer modificao do sujeito. Por isso no
mestre, no mediador, mas, como j apontamos, um transmissor, capaz apenas de

insurgir-se diante do sujeito como aquele que domina um conhecimento emprico, e que , ao mesmo tempo, denuncia, pela sua presena, um outro que no detm esse determinado saber e vive na ignorncia sobre si mesmo. O objeto de desejo do indivduo que se coloca na posio de leitor passa ento a ser, diante do que oferece a autoajuda, no mais o trabalho de constituio de si prprio, mas seu objetivo, aquilo que ele busca mais que tudo, sair da ignorncia e assumir uma identidade de sujeito que lhe garanta a incluso em um grupo social determinado. Resgatada a importncia do outro enquanto mediador que pe o sujeito em relao consigo mesmo, e tambm a verificao de que o autor/livro de autoajuda representa atualmente apenas o transmissor de uma verdade absoluta sobre seu interlocutor, pois no abre espao para a liberdade do sujeito, inscrevemos a autoajuda como prtica contempornea de controle de identidades, um poder que agiria sobre o sujeito pelo discurso que ele prprio vai legitimar como seu. No podemos entender, no entanto, que a liberdade do sujeito se caracterizaria pelos dizeres que ele, em sua origem, ou essncia, criaria a despeito das discursividades que circulam em nossa sociedade. Esse seria o sujeito como origem do dizer sobre si. Entendemos que o sujeito se constitui pelo discurso que, por sua vez, est submetido a procedimentos de controle e seleo (FOUCAULT, 1996, p.8 e 9). Mas ao voltar o olhar para si, o sujeito, mediado pelo outro, deve manter um olhar um pouco menos ingnuo sobre as formas de constituio de identidades que atuam como evidncias sobre ele, e que ele possa efetuar em si mesmo certas operaes, certas transformaes e modificaes que o

ISSN: 2177-5443
30
tornaro capaz de verdade (FOUCAULT, 2004, p. 234). Assim, a liberdade surgiria como capacidade de agir sobre si pela escolha da inscrio de uma verdade como a verdade do/ para o sujeito, na tentativa de instaurar outras subjetividades que no aquelas j legitimadas pela mgica da autoajuda. Que verdade buscaria o sujeito quando procura os livros de autoajuda? A sua verdade, uma iluso necessria de sua singularidade. E se o sujeito se d pela linguagem, como j havamos mencionado, nela, na linguagem, que vemos construrem-se as verdades sobre o sujeito. No em outro lugar. Assim, quando o indivduo se submete subjetivao, entra em contato consigo mesmo, estimulado pelo discurso autossuficiente da autoajuda, e passa a assumir aqueles dizeres como seus, como verdade sua, e faz coincidir para si o sujeito que diz e o sujeito que faz. Esse material discursivo, que garante ao sujeito solucionar os problemas mais cotidianos, constitui-se de uma srie de dizeres que procuram interferir no modo de ser e agir do sujeito. So as verdades fixadas para ele e por ele. Sem posio clara, o sujeito no se faz, nem para ele, nem para o outro, por isso a necessidade do reconhecimento. Isso quando a subjetivao se d, e uma verdade sobre si mesmo inscrita na memria do sujeito como se fosse sua em origem. No entanto, no podemos atribuir todo esse poder a um discurso (em nosso caso, o discurso da autoajuda) que mais fala sobre o sujeito, mais o toma como objeto, do que o prepara para um contato consigo mesmo, numa prtica que deveria retomar a ascese2 filosfica, e capacitar o sujeito de uma paraskheu3 , para que ele, por intermdio de uma modificao de seu modo de ser, pudesse chegar ao conhecimento e, ento, conseguisse agir sobre si com liberdade para tornar-se sujeito de veridico, ou melhor, tornando-[se] sujeito ativo de discursos verdadeiros sobre si. (FOUCAULT, 2004, p. 504). Se como objeto que o sujeito surge no discurso verdadeiro da autoajuda, uma determinada subjetivao do indivduo no acontece, pois estando presente como
objeto, sobre quem se fala a verdade, no h necessariamente uma relao de

autoconhecimento, mas a ideia de um discurso que fala de mim e que no meu.
Ao contrrio da noo de ascese crist, seria o conjunto mais ou menos coordenado de exerccios disponveis, recomendados e at mesmo obrigatrios, ou pelo menos utilizveis pelos indivduos em um sistema moral, filosfico e religioso, a fim de atingirem um objetivo espiritual definido. (FOUCAULT, 2001, p. 504). 3 Para Sneca esta armadura do indivduo em face dos acontecimentos e no a formao em funo de um fim profissional determinado. Para Epicuro, a equipagem, a preparao do sujeito e da alma pela qual o sujeito e a alma estaro armados como convm, de maneira necessria e suficiente, para todas as circunstncias possveis da vida com que viermos a nos deparar. (FOUCAULT, 2001. p. 115 e 293).

ISSN: 2177-5443
31
Distribuio, portanto, intermediada pelo livro de autoajuda, de algumas verdades a
saber sobre o sujeito, todas elas autenticadas pelos discursos de nossa poca: seja
pelo discurso do individualismo, como atitude possvel num mundo neoliberal; seja em carter de compensao de deficincias; seja na posio de sujeito incapaz de autoavaliao. Esse lugar de sujeito , ento, preenchido por indivduos que enxergam em si mesmo uma certa incapacidade para se autodefinir, e que no encontram espao para si em seu prprio dizer. Mas tampouco cabe ao discurso eficiente da repetio dar conta das formas de subjetivao, j que no chega a funcionar, muitas vezes, como ajuda para o autoconhecimento, pois no realizado para fazer do sujeito aquele que capaz de produzir discursos verdadeiros sobre si. Quando o sujeito examina o que entende como sua conscincia, diante do que ele l como verdadeiro sobre si, numa conferncia de valores, tenta articular em si aquelas verdades. Essa necessidade que persegue o sujeito e o faz significar-se, atravessa-o sempre, e garante autoajuda o seu pblico. Ou seja, repetio de um pretenso discurso sobre si, que no ultrapassa o nvel da constatao de um saber que pode ser admitido pelo sujeito como seu. No h sujeito da enunciao do discurso verdadeiro (Foucault, 2004, p. 401), o que caracterizaria a subjetivao. Em suma, a (re)produo que o sujeito faz de discursos sobre si, discursos que o tomam como objeto do dizer, no lhe garante o status de sujeito da verdade sobre si. Mesmo quando as verdades da autoajuda traduzem-se para o sujeito-leitor como suas, elas s fazem sentido se inscritas nos termos de uma verdade legal, econmica e politicamente aceita. o exemplo de discursos to contraditrios como Seja voc
mesmo e que circula no mesmo espao que outros como Seja eficiente, seja dinmico, seja capaz. Que imagem de autenticidade e liberdade essa? O regime em
que se significam os discursos sobre a prtica de si est marcado pelo conflito. Pensemos num enunciado, dado como ttulo: Voc decide como se sente (o
poder da escolha emocional). Entre que opes pode decidir o sujeito? O campo das
decises do sujeito enquanto identidade legal, jurdica limitado. Mas essa evidncia aparece s vezes apagada. A mesma possibilidade de escolha do sujeito vemos aparecer no ttulo Que tipo de pessoa voc quer ser?, no qual a pergunta j instaura a falta, a escolha e o enquadramento (Que tipo?). A autoajuda fala de um sujeito que no coincide com o sujeito do ato. Principalmente quando, ao significar o enunciado de que ele pode tudo ou de que ele pode escolher como ser, atravessado por outros enunciados que limitam a sua atuao no mundo emprico em que vive. Esse discurso milagroso do Seja o que voc

ISSN: 2177-5443
32
quiser muitas vezes escapa do reconhecimento feito pelo sujeito de que um dizer
verdadeiro, e o discurso no o consegue interpelar como evidncia. assim que o consulente identifica esses discursos como improvveis, como uma verdade que no a sua, mas que um leitor da autoajuda se prope a aceitar. Objeto, portanto, do desejo, objetivo a ser alcanado, mas no o discurso institudo pelo sujeito em situao de conhecimento de si. Considerando o que averiguamos at aqui, parece haver algo de produtivo na incitao do sujeito a dizer, a assumir uma verdade, a declarar uma existncia caracterstica dele mesmo. Ao discurso da autoajuda basta que seja repetido, s vezes exausto, para que uma verdade possa aparecer. Confessar-se capaz ser capaz; confessar que pode poder. Destacamos aqui as formas de confisso, que no podem ser entendidas apenas como sacramento no contexto religioso. A injuno a confessar ao outro ou a si mesmo uma verdade, ou um saber que se tem sobre si e o mundo, uma prtica que vem ganhando cada vez mais fora. Recuperamos Foucault quando afirma, em Histria da Sexualidade I, que a confisso passou a ser, no Ocidente, uma das tcnicas mais altamente valorizada para produzir a verdade. (1988, p. 59). O carter probatrio que a confisso passa a exercer, enquanto reconhecida como mecanismo de produo das verdades mais essenciais, mais profundas do sujeito que confessa, faz desses discursos a representao da verdade, e atesta de antemo todo dizer como verdade absoluta. Na crena de uma essncia, de uma verdade original, confessar pode ser um processo de diferenciao, de individualizao de um sujeito entre outros. Por isso dizer algo sobre si identificar-se pelo discurso. Foucault (1988) nos fala dessa individualizao:
O indivduo, durante muito tempo, foi autenticado pela referncia dos outros e pela manifestao de seu vnculo com outrem (famlia, lealdade, proteo); posteriormente passou a ser autenticado pelo discurso de verdade que era capaz de (ou obrigado a) ter sobre si mesmo. A confisso da verdade se inscreveu no cerne dos procedimentos de individualizao pelo poder. (p.58)
Revelar aos outros e a si mesmo uma capacidade, uma competncia ou uma falha, parece permitir o encontro do sujeito com o ser interior que o habita. Essa sensao da descoberta de si pela confisso toma sempre o sujeito como um objeto do discurso verdadeiro, e est longe de proporcionar a modificao no ser mesmo do sujeito, como era pensada no interior das prticas de si na filosofia antiga. Mais do que ausncia de modificao do sujeito, a autoajuda um campo de discursos

ISSN: 2177-5443
33
contraditrios: h aqueles discursos que incitam procura do seja voc mesmo, enquanto outros exigem do sujeito um reconhecimento em si de qualidades valorizadas em nossa poca: liderana, controle emocional, dinamismo, objetividade etc. Diante desta miscelnea de faces, perde o sujeito a possibilidade do conhecimento de si e do cuidado de si. Ganha ele um discurso acabado e um enquadramento social. Para finalizar, reafirmamos a nossa posio de que os discursos da auto-ajuda funcionariam mais como mecanismo de objetivao do sujeito do que de subjetivao. H mais presente na atualidade a necessidade de dizer algo sobre si e menos a preocupao de ser um sujeito tico, capaz de assumir-se como sujeito de uma verdade, responsvel pela atuao social. Um indivduo que valoriza sobremaneira a identidade , por isso, mais facilmente absorvido por ela e, assim, submetido aos processos de identificao, dentre os quais a autoajuda tem um papel especial. Um ttulo altamente positivo e aparentemente inocente, como Ser Voc, ilustra bem a jornada do homem contemporneo na busca por um contorno, ainda que mvel, de uma personalidade funcional, que atenda s exigncias da sociedade de sua poca, sem deixar de singularizar sua existncia como sujeito.
Consideraes Finais
Procedemos anlise dos ttulos de livros de autoajuda, considerando-os como enunciados materialmente existentes (Foucault, 2004, p.389), ou seja, como exemplares legtimos para uma avaliao terica, j que os analisamos enquanto lngua inscrita na histria, e mais exatamente, numa histria sobre as prticas de si. Mencionamos por isso o trajeto histrico do que foi chamado por Foucault de prticas
de si, realizando a leitura de alguns modelos atuais de identificao de subjetividades,

presentes na autoajuda, luz dessas prticas antigas. Mais adiante, investigamos as questes de poder entre as posies de sujeitoenunciador e sujeito-leitor. Verificamos, ento, que h uma definio de lugares de discurso que so assumidos pelo enunciador / interlocutor: aquele surge como manifestao do saber (aquele que sabe) e denuncia pela sua prpria condio, um outro, um interlocutor que no sabe, e que por isso submete-se ao saber do outro. Deste ponto, partimos para a avaliao da importncia do outro na autoajuda e de como sua prpria denominao (autoajuda) constitua-se num paradoxo. Necessidade do outro, muito embora no tenhamos considerado o livro (na figura de seu autor)

ISSN: 2177-5443
34
como mediador e, sim, como transmissor de verdades sobre o outro. A autoajuda seria mais um modo de limitar o aparecimento de subjetividades que um mecanismo de subjetivao inserido numa prtica de liberdade. Universalidade do apelo, raridade da salvao (Foucault, 2004. p.148). No reconhecemos a autoajuda alada livremente qualidade de salvao do indivduo. Est presente em toda a histria do homem o apelo sempre retomado para que o sujeito olhe para si numa atitude de autoconhecimento. Contudo, identificamos o lugar deste reconhecimento limitado objetivao do sujeito num discurso que fala a verdade sobre ele, mas que no subjetivado por ele. A prtica do cuidado de si v-se distanciada, hoje, de seu objetivo poltico: governar a si para poder governar os outros (Foucault, 2004) sobre a base do individualismo e da noo jurdica de sujeito que se constri atualmente a relao do indivduo consigo mesmo. E a autoajuda exemplo disso. Ao contrrio da mediao realizada nas prticas de si da poca helenstica e romana, trabalhadas por Foucault em seu livro A Hermenutica do sujeito (2004), os livros de autoajuda no abrem espao para a liberdade do sujeito na construo de sua subjetividade; elas seriam realizadas como forma de dominao, modos de controle que fabricam posies distintas: aquele que sabe denunciando, pela sua presena, aquele que no sabe. Por isso, consideramos importante avaliar tambm o paradoxo da autoajuda, pois que se sustenta pela existncia de uma identidade autossuficiente, mas que se constri numa relao que conta com a presena do outro. Para finalizar, resgatemos a preocupao j apontada por Foucault a respeito da reconstituio de uma tica do eu na atualidade:
(...) parece-me no haver muito do que nos orgulharmos nos esforos que hoje fazemos para reconstituir uma tica do eu. (...) possvel suspeitar que haja uma certa impossibilidade de constituir hoje uma tica do eu, quando talvez seja esta uma tarefa urgente, fundamental, politicamente indispensvel, se for verdade que, afinal, no h outro ponto, primeiro e ltimo, de resistncia ao poder poltico seno na relao de si para consigo. (2004, p. 306)
Tarefa urgente qual, discretamente, procuramos acrescentar algumas linhas. Referncias FOUCAULT, Michel. (1970) A ordem do discurso. So Paulo: Edies Loyola, 1996. ______. (1969) A Arqueologia do Saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002.

ISSN: 2177-5443
35
______. (1976). Histria da sexualidade 1: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1988. ______. (1981-82) A Hermenutica do sujeito. So Paulo: Martins Fontes, 2004. ______. Resumo dos Cursos do Collge de France (1970-1982). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997. MAESTRI, Mrio. Auto-ajuda: a literatura da barbrie, 1999. Disponvel em: www.correiodacidadania.com.br
RDIGER, Francisco. O governo atravs da www.pucrs.br/famecos/pos/professors/rudiger/frpuc.htm

Referncias bibliogrficas: livros de autoajuda BRANDALISE Jr., Saul. Voc sua cura. Caxias do Sul: Theus, 2003
autoajuda.
In:
CAMPBELL-SLAN, Joanna. Voc pode mudar sua vida. So Paulo: Petit Editora, 2005. CARPENTER, Candice. Seja voc: assuma o controle das transformaes. Rio de Janeiro: Campus, 2002. CHODRON, Pema. Comece onde voc est. Rio de Janeiro: Sextante, 2003. CURY, Augusto Jorge. Voc insubstituvel. Rio de Janeiro: Sextante,2002. FONTANA, David. Saiba quem voc . Seja o que quiser. So Paulo: Gente, 2000. FRIEDMANN, Sidney. Sua mente sabe mais do que voc imagina. Rio de Janeiro: Best Seller, 2004. HAY, Louise L. O poder dentro de voc. Ed. Samuel Z., 1992. HAY, Louise L. Voc pode curar sua vida. Ed. Samuel Z., 1990. KUSHNER, Harold S. Que tipo de pessoa voc quer ser? Rio de Janeiro: Sextante, 2004. LIPP,Marilda. O stress est dentro de voc. So Paulo: Contexto, 1999. LOWNDES, Leil. Como fazer todo mundo gostar de voc. Rio de Janeiro: Record, 2004. MCKAY, Gary. Voc decide como se sente (o poder da escolha emocional). Rio de Janeiro: Best Seller, 2004. PEALE, Norman Vincent. Voc pode se acha que pode. So Paulo: Cultrix, 1986. PEDRI, Sandra Cristina. Faa algo por voc. Agora! Editores Paranaenses, 2002.

ISSN: 2177-5443
36
POLE, Timothy. Ser Voc. So Paulo: Angra, 2002. REZENDE, Sidney. Deve ser bom ser voc. So Paulo: Futura, 2002. RIBEIRO, Lair. Auto-estima: aprendendo a gostar mais de voc. Belo Horizonte: Leitura, 2002. ROET, Dr. Brian. A confiana de ser voc mesmo. So Paulo: Cultrix, 2002. RUDKIN, Daz; MURRIN, Kris; KINGDON, Matt & ALLAN Dave. E se voc comeasse a agir. Rio de Janeiro: Best Seller, 2002. SALOME, Jacques. A coragem de ser voc mesmo. Campinas: Verus, 2004. SCHNEBLY, Lee. Apaixone-se por voc. Blumenau: Eko, 1995. SCHWARTZ, David J. A mgica de conquistar o que voc quer. Rio de Janeiro: Ed. Record, 1995. SOUKI, mar. Acredite! Voc tem o poder. So Paulo: Souki House, 2003. SOUZA, Csar. Voc do tamanho de seus sonhos. So Paulo: Gente, 2003.

ISSN: 2177-5443
37
PROCESSOS DE COMPREENSO LEITORA DE ALUNOS DO ENSINO SUPERIOR
Adriana dos Santos Prado SADOYAMA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Alcides Cano NUEZ Universidade Federal de Gois Campus Catalo Vanessa Gisele Pasqualotto SEVERINO Universidade Federal de Gois Campus Catalo
Resumo: Esta pesquisa tem como escopo apontar a importncia da formao de novos leitores como base da educao, pois um indivduo bem informado tem uma viso de mundo mais ampla e consegue exercer suas atividades tanto profissionais quanto pessoais de forma mais satisfatria. Por este motivo justifica-se entender como a leitura se processa no meio acadmico, sua disseminao e a importncia dada a ela como processo formador do carter leitor, bem como se d o processo da compreenso leitora dos textos tericos disponibilizados pelos professores em suas respectivas disciplinas. O presente trabalho tratou-se de um estudo de corte longitudinal. Foram includos neste estudo os discentes pertencentes a trs cursos de ensino superior da Universidade Federal de Gois (UFG) Campus Catalo (Engenharia de Minas, Pedagogia e Qumica).Para a avaliao do grau de compreenso de leitura foi aplicado o teste Cloze (TAYLOR, 1953) de compreenso leitora nos textos. Seguindo a metodologia acima, cada professor trabalhou com um texto de conhecimento geral em sua turma de alunos. O diagnstico da compreenso em leitura, tendo como instrumento o teste Cloze, advm da necessidade de avaliar essa habilidade to complexa, e, por este motivo, exige um instrumento que fornea um resultado confivel da capacidade de compreenso e no apenas da capacidade de produo textual. De modo geral, os discentes da Universidade Federal de Gois (UFG) Campus Catalo, apresentaram o desempenho da compreenso leitora no nvel de frustrao, o que determina que a proficincia em leitura est deficiente. Respeitando os valores humanos e considerando a diversidade sociocultural de cada curso avaliado nesta pesquisa e das competncias a serem desenvolvidas como o desenvolvimento de uma conscincia crtica sobre o uso da leitura, bem como a utilizao da lngua materna para estruturar a experincia e, explicar a realidade acadmica leitora dos discentes da Universidade Federal de Gois do Campus de Catalo, os resultados demonstram que 65% dos discentes apresentaram o nvel muito crtico em compreenso Leitora.
Justificativa
A formao de novos leitores deve ser a base da educao, pois um indivduo bem informado tem uma viso de mundo mais ampla e consegue exercer suas atividades tanto profissionais quanto pessoais de forma mais satisfatria. Quando no

ISSN: 2177-5443
38
h o incentivo da leitura desde cedo, muito difcil que o aluno seja um leitor durante o ensino superior. A leitura um dos meios do indivduo manter-se informado e aprender em todas as esferas do interesse humano. O texto escrito muitas vezes a chave mestra, condio por excelncia, do processo ensino e aprendizagem. A leitura de um texto instrumento bsico para o professor, pois tem a consistncia de documento e pode ser examinado, sempre que necessrio, possibilitando a aquisio de informaes, novos conceitos, anlise e reflexo, em qualquer grau de ensino. Quaisquer que sejam as estratgias de ensino, sua base repousa, na maior parte das vezes, na capacidade do aluno compreender o texto (FVERO, KOCH, 1983). Posto isto, entender como os discentes se comportam e se compem como leitores, torna-se uma tarefa rdua e, muitas vezes, de difcil conduo. Entender como a leitura se processa no meio acadmico, sua disseminao e a importncia dada a ela como processo formador do carter leitor, bem como se d o processo da compreenso leitora dos textos tericos disponibilizados pelos professores em suas respectivas disciplinas, justificou esta pesquisa.
Objetivos Objetivo Geral Avaliar a compreenso leitora em alunos do ensino superior em relao leitura de textos. Objetivos Especficos Investigar como se processa a compreenso leitora dos alunos; Quantificar o nvel de compreenso leitora dos alunos.
Problemtica
Diante da dificuldade leitora dos alunos, a qual se refletir no processo da escrita para a elaborao de textos acadmicos, temos diante destes pesquisadores a seguinte pergunta a ser respondida: Qual o nvel de compreenso leitora dos alunos dos cursos superiores da Universidade Federal de Gois Campus de Catalo? A resposta para este problema ser a compreenso de como estes discentes se posicionam como leitores dos textos da bibliografia bsica disponibilizados pelos professores, alm da prtica e compreenso da leitura de textos no acadmicos.

ISSN: 2177-5443
39
Fundamentao Terica
consenso nas sociedades contemporneas que ler e escrever constitui um patrimnio cultural que deve ser disponibilizado a todos. Considerando, portanto, que a cultura letrada faz parte do nosso cotidiano, ainda que se apresente com nuances especficas para segmentos diferenciados da populao, entendemos que a leitura tambm interessa aos universitrios como parte integral de um bem cultural para sua formao profissional. indiscutvel a necessidade de letrarmos nossos alunos nas prticas sociais da leitura, de incentivarmos a compreenso do que est sendo lido para o desenvolvimento discursivo to exigido nas produes acadmicas. A compreenso de textos uma atividade complexa e envolve mltiplos processos cognitivos; um conjunto de atividades, recursos e estratgias mentais prprias do ato de compreender. A compreenso um esforo para construir o sentido do texto, buscando-lhe a coerncia. No podemos ensinar a compreenso nem o processo cognitivo. Nosso papel, o de professor, o de criar oportunidades que permitam o desenvolvimento desse processo (KLEIMAN, 2006). A leitura de um texto exige muito mais que o simples conhecimento lingustico compartilhado pelos interlocutores: o leitor , necessariamente, levado a mobilizar uma srie de estratgias tanto de ordem lingustica como de ordem cognitivo discursiva, com o fim de levantar hipteses, validar ou no as hipteses formuladas, preencher as lacunas que o texto apresenta, enfim, participar, de forma ativa, da construo do sentido. A produo escrita que se encontra disponvel no um produto isolado, no ocorre no vazio, mas resultante da integrao de um complexo mundo socioeconmico, que, segundo JOSETTE JOLIBERT (1997), apud BRAGA (2002) constri o leitor competente:
Escritos complexos, padronizados, caractersticos de uma sociedade e de uma poca determinadas e em geral constitudos por muitos textos diferentes: jornais, revistas, livros, catlogos, dicionrios, disquetes de informtica, etc. (...) indcios do contexto textual e contexto de situao, so indispensveis compreenso dos escritos. (...) A observao e a anlise desses ndices devem ser incorporadas leitura para que o aluno-leitor "enxergue" que a produo escrita uma atividade comunicativa, dotada de uma funo social, realizada em uma determinada situao, que abrange tanto o conjunto de enunciados que lhe deu origem quanto s condies em que foi produzido (BRAGA, 2002, p. 25).

ISSN: 2177-5443
40
Como j foi enfocada anteriormente, a compreenso leitora depende de um grande nmero de fatores complexos e que se relacionam entre si. Com certo conhecimento terico sobre estes fatores possvel detectar o foco das dificuldades de compreenso e alternativas de facilit-la. Entendemos que de acordo com o conhecimento do mundo do leitor, ele capaz de compreender e produzir diferentes tipos de textos. Pesquisas apontam que os estudantes tm dificuldade de entender o que leem e que afeta radicalmente sua competncia no processo ensino - aprendizagem em geral. Entendemos que o professor corresponsvel pelo ensino da leitura, cabendolhe conscientizar o aluno de que ler atividade de busca em que se trabalha o texto e se transforma a informao. Passos e prescries de um mtodo de ensino so de pouca valia quando no temos claro um entendimento da natureza do objeto - leitura - e do processo atravs do qual se d a sua aprendizagem e compreenso. Para a realizao desta pesquisa, partiu-se do entendimento da leitura como processo scio cognitivo, resultante da interao de trs grandes componentes: leitor, texto e contexto (aqui definido como conhecimento dos textos disponibilizados para a avaliao subjetiva e objetiva) que, no ato de ler, a varivel leitor envolve dois grandes grupos de processos: os processos diretamente ancorados no conhecimento lingustico e os processos ancorados na dimenso cognitiva. Tal assuno leva desde j ao reconhecimento de que a avaliao de um ato de leitura s fica completa quando so analisados todos estes fatores. Classifica esse quadro em dois processos principais, os lexicais e os de compreenso. Os processos lexicais envolveriam duas atividades principais: a fixao ocular e o acesso lexical. J os processos de compreenso abarcariam outros dois processos: os processos locais ou seja, de decodificao semntica das palavras e agrupamento de proposies por meio da memria de trabalho e dos conhecimentos gramaticais e os processos de modelagem do texto ou seja, de ligao entre os processos locais e a representao do significado do texto. Os processos lexicais incluem tanto o processo de reconhecer uma sequncia de letras como uma palavra especfica (geralmente chamado de identificao vocabular) quanto o de relacionar a palavra especfica com a informao disponvel. Este processo pode ser aplicado tanto em provas subjetivas como em avaliaes objetivas, j que, nas objetivas o ato de ler e marcar a alternativa correta abarca-se em um processo de compreender para responder.

ISSN: 2177-5443
41
Mesmo que a realidade remeta a uma concluso desanimadora quanto ao crescimento de pesquisas nessa rea, no se devem medir esforos para ampliar a gama de conhecimento sobre o assunto. sabido que a leitura representa um grande passo para aquisio do conhecimento, pois por meio dela que se adquire uma percepo singular do mundo. Alm disso, oferece tambm uma contribuio no funcionamento e desenvolvimento do pensamento crtico, levando o leitor a questionar e avaliar o texto lido, dentro de um referencial prprio de seus conhecimentos, conceitos e valores.
Metodologia
O presente trabalho tratou-se de um estudo de corte longitudinal. Foram includos neste estudo os discentes pertencentes a quatro cursos de ensino superior da Universidade Federal de Gois (UFG) Campus Catalo ( Engenharia de Minas, Pedagogia e Qumica). Para a avaliao do grau de compreenso de leitura foi aplicado o teste Cloze (TAYLOR, 1953) de compreenso leitora nos textos. Este teste consistiu na entrega aos alunos de um texto com no mximo 250 palavras, em que a quinta palavra de cada frase foi omitida, deixando-se uma lacuna com o indicativo de quantas letras esta palavra possua. O discente, ao ler o texto, deveria preencher as lacunas com a palavra que achava mais adequada a cada frase. O critrio de avaliao foi com base no nmero de acertos obtidos, sendo destinados dois pontos para o acerto e zero ponto para o erro. O escore geral dos cursos foi o produto da soma de acertos obtidos para dimensionar os nveis de compreenso leitora. O desempenho dos discentes foi classificado em trs nveis de leitura, sendo o nvel de frustrao, correspondente ao percentual de acerto de at 44% do total do texto que indicar que o leitor no compreende a informao lida. O nvel instrucional, que corresponde a um percentual de acertos entre 44,1% a 57%, o leitor demonstra uma abstrao apenas suficiente para a compreenso, porm indicando a necessidade de auxlio adicional externo (do professor, por exemplo). Por fim, o nvel independente, que correspondeu a um rendimento superior a 57% de acertos no texto, equivalendo a um nvel de autonomia, compreenso crtica, criativa e autnoma do texto. Seguindo a metodologia acima, cada professor trabalhou com um texto de conhecimento geral em sua turma de alunos. Seguindo-se esta metodologia, foi

ISSN: 2177-5443
42
possvel avaliar se houve diferena entre alunos de cursos distintos, fazendo-se um comparativo entre os diferentes cursos de graduao. Junto ao teste Cloze foram aplicados duas perguntas aos discentes dos cursos citados: a) tempo de leitura semanal; b) se conhecia o texto. Os textos oriundos de alunos que afirmaram conhec-lo foram desconsiderados das anlises.
Resultados e Discusso
O diagnstico da compreenso em leitura, tendo como instrumento o teste Cloze, advm da necessidade de avaliar essa habilidade to complexa, e, por este motivo, exige um instrumento que fornea um resultado confivel da capacidade de compreenso e no apenas da capacidade de produo textual. Alguns testes que foram criados para essa finalidade, muitas vezes, so apenas medidas da produo escrita, visto que, no trabalham com a compreenso real da leitura e tampouco incluem o leitor como parte dinmica no processo. De um modo geral, os testes com o objetivo de avaliar essa habilidade no abrangem os diversos aspectos nela envolvidos, pois enfocam apenas uma pequena amostra do comportamento relacionado leitura e sua compreenso. Assim, um recurso que vem sendo empregado com a finalidade de avaliar a compreenso em leitura a tcnica de Cloze. Posto isto, o escopo principal de artigo o de compartilhar os resultados obtidos na avaliao dos processos de compreenso leitora dos discentes da Universidade Federal de Gois (UFG) Campus Catalo. De modo geral, os discentes da Universidade Federal de Gois (UFG) - Campus Catalo, apresentaram o desempenho da compreenso leitora no nvel de frustrao (Figuras 1, 2, 3, 4 e 5), o que determina que a proficincia em leitura est deficiente. Quando avaliamos o curso de Qumica, notamos que todos os alunos avaliados apresentaram um desempenho da compreenso no nvel de frustrao (Fig. 4). Segundo GONALVES et al., (2010) o aluno adota tcnicas ao fazer suas leituras, porm l poucos artigos cientficos e a frequncia de leitura no suficiente para desenvolver a capacidade de leitura e compreenso textual.

ISSN: 2177-5443
43
Figura 1: Nveis de leitura obtidos para o curso de Engenharia de Minas aps aplicao do teste Cloze.
20.0
Nmero de alunos
17.5 15.0 12.5 10.0 7.5 5.0 2.5 0.0

Fr us tr a o ci on al ep en de n In d te
Figura 2: Nveis de leitura obtidos para o curso de Pedagogia aps aplicao do teste Cloze.
20.0
Nmero de alunos
17.5 15.0 12.5 10.0 7.5 5.0 2.5 0.0
us tr a o
In s
tr u
na l
st ru ci o
In

ISSN: 2177-5443
In
de p
Fr
en d
en te
44
Figura 3: Nveis de leitura obtidos para o curso de Qumica aps aplicao do teste Cloze.
8
Nmero de alunos
7 6 5 4 3 2 1 0
Fr us tr a o In st ru ci on al In de pe nd e nt e
Figura 4: Percentual dos nveis de leitura obtidos para os cursos de graduao da Universidade Federal de Gois (UFG) Campus Catalo aps aplicao do teste Cloze.
Niveis agrupados
100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0
us ta o In st itu ci on al de pe nd en te
Porcentagem (%)
Biologia Engenharia Pedagogia Qumica
Fr
Um bom nvel de compreenso da leitura de textos resulta da confluncia de quatro fatores: a eficcia na identificao de palavras (automatizao na identificao das palavras), o conhecimento da lngua (domnio lexical), a experincia individual de

ISSN: 2177-5443
In
45
leitura e as experincias e o conhecimento do mundo por parte do leitor (SIM-SIM, 2007). A falta de algum desses fatores pode dificultar a compreenso e, desta forma, explicar em parte a dicotomia entre a alta quantidade de horas de leitura dos alunos de Qumica e o alto ndice de frustrao apresentado pelo mesmo curso. H tambm diferena entre as expectativas dos alunos, dos diferentes cursos, com relao quantidade de leitura desejvel. Os alunos das Cincias Humanas tem uma carga mais elevada de leitura durante o curso, tendo conscincia da importncia disso para a sua formao; os alunos de cursos da rea de Exatas, alm de textos tericos, possuem carga considervel de atividades matemticas e prticas laboratoriais. Este fato pode explicar a divergncia entre os resultados da pesquisa de tempo de dedicao leitura e os nveis obtidos no teste Cloze. Os alunos do curso de Qumica, embora afirmem grande dedicao leitura, apresentaram nvel frustrante de leitura, sugerindo uma expectativa de leitura menor do que a desejada. Os alunos do curso de Pedagogia apresentam uma expectativa maior com relao demanda textual, por isso, embora as entrevistas tenham indicado quantidade de leitura inferior, os resultados do teste destacaram maior incidncia de nvel instrucional e independente de leitura.
Concluso
Respeitando os valores humanos e considerando a diversidade sociocultural de cada curso avaliado nesta pesquisa e das competncias a serem desenvolvidas como reconhecimento das linguagens como elementos integradores dos sistemas de comunicao e o desenvolvimento de uma conscincia crtica sobre o uso da leitura, bem como a utilizao da lngua materna para estruturar a experincia e, explicar a realidade acadmica leitora dos discentes da Universidade Federal de Gois do Campus de Catalo, os resultados demonstram que 65% dos discentes apresentaram o nvel muito crtico em compreenso Leitora.
Referncias
BRASIL. Ministrio da Educao. Guia para Elaborao de Itens de Lngua Portuguesa. 2003. Disponvel em: <http:www.inep.gov.br/dowload/informativo/2003/guialngua portuguesa. Pdf>. Acesso em: 28 nov. 2012. FVERO, L.L. & KOCH, I.G.V. Lingustica textual: introduo. So Paulo: Cortez, 1983.

ISSN: 2177-5443
46
FREIRE, P. A importncia do ato de ler: em trs artigos que se complementam. 41. ed. So Paulo: Cortez, 2001. GONALVES, G.F., MARTINS DE PASSOS, I.N., DIAS FERREIRA, K. Enfatizando a relao entre a capacidade de leitura de textos e o aprendizado de contedos qumicos. XV Encontro Nacional de Ensino de Qumica (XV ENEQ) Braslia, DF, Brasil 21 a 24 de julho de 2010. JOLIBERT, J. Construindo o leitor competente. So Paulo: Cortez, 1997. KATO, M. O aprendizado da leitura. 3 ed., So Paulo: Martins Fontes, 1992. KLEIMAN, A. Leitura: ensino e pesquisa. Campinas: So Paulo: Pontes, 2006. ______. Texto e leitor: aspectos cognitivos da leitura. Campinas: So Paulo: Pontes, 2007. KOCH, I.V. & ELIAS, V.M. Ler e compreender: os sentidos do texto. So Paulo: Contexto, 2006. SIM-SIM, I., DUARTE, C., MICAELO, M.O. Ensino da leitura: a compreenso de textos. Lisboa: Direco-Geral de Inovao e de Desenvolvimento Curricular, 2007. SOL, I. Estratgias de leitura. 6ed. Trad. Cludia Schilling. Porto Alegre: Artmed, 1998. TAYLOR,W.L. Cloze procedure: a new tool for measuring readability. Journalism Quaterly, 30, p.415-433,1953.

ISSN: 2177-5443
47
DILOGOS E DUELOS MATERIALIZADOS NA ESCRITA DE SI DO ALUNO SURDO
Adriana Laurena da CUNHA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Erislane Rodrigues RIBEIRO Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: A educao da pessoa surda na incluso e as prticas pedaggicas decorrentes tem sido constantemente tema de embates discursivos. De um lado ainda perdura o ouvintismo que segundo Skliar (2010, p. 15) trata-se "de um conjunto de representaes dos ouvintes, a partir do qual o surdo est obrigado a olhar-se e narrar-se como se fosse ouvinte". nesse contexto que surge a percepo do ser deficiente e a instituio do oralismo (Skliar, p.10) que um conjunto de prticas reabilitadoras e teraputicas que busca o disciplinamento do comportamento e do corpo para produzir surdos aceitveis para a sociedade por meio da fala. Do outro lado tem-se a concepo socioantropolgica, que entende o surdo a partir da diferena lingustica, cultural e identitria. So essas as duas perspectivas que tm orientado os discursos na educao da pessoa surda. O objetivo do nosso trabalho desvelar o feixe complexo de relaes que sustentam esses discursos, e principalmente compreender, o modo como o sujeito do discurso se inscreve em uma determinada FD com a qual ele se identifica e que o constitui. Portanto, considerando o discurso como campo no qual os acontecimentos discursivos se desenvolvem, pretendemos observar na escrita de si (FOUCAULT, 1992, p. 129-160) de alguns alunos surdos, atravs de dois textos pertencentes ao gnero relato pessoal, a coexistncia harmnica ou contraditria desses discursos. Para isso, iremos nos valer dos conceitos presentes em Pechux de interdiscurso e formao discursiva, pois o primeiro conceito aparece relacionado ao segundo, j que o interdiscurso definido como sendo "o todo complexo dominante das formaes discursivas" (PECHUX, 1995, p. 162). O conceito de "identidade e diferena" (SILVA, 2009) tambm ir subsidiar o presente trabalho, visto que esse fato se constitui como um ponto forte de reivindicao dos surdos que lutam pelo reconhecimento e afirmao de sua identidade lingustica e cultural.
Palavras iniciais Nos ltimos anos houve um progressivo aumento do nmero de pesquisas e discusses acadmicas sobre as prticas pedaggicas utilizadas no ensino dos alunos surdos, esse fato se deve ao fracasso escolar experimentado por esses sujeitos no advento da Incluso. No desmerecemos o mrito dessa ao, visto que os surdos saram da segregao migrando de escolas especiais para as regulares. Contudo, o aluno surdo ainda visto como deficiente pelo professor da escola inclusiva e por isso, no capacitado para o aprendizado, j que a ideologia clnica modernamente revestida pelo discurso da Incluso se impe na educao da pessoa surda orientando os discursos e incidindo sobre as prticas desse professor em sala de aula.

ISSN: 2177-5443
48
Porm, como um contra-discurso vem se erigindo um forte movimento situado na grande rea dos Estudos Culturais com intuito de deslocar o sentido sobre a surdez do campo mdico-terapeutico-audiolgico para o campo cultural, esse fato se justifica como um movimento de resistncia do povo surdo que vem lutando para que seja reconhecida e respeitada sua diferena e todas as caractersticas que a compe. Esse embate discursivo est posicionado contra a concepo mdica sobre a surdez que tornou possvel a permanncia e maneiras de significar o surdo que tanto na antiguidade como na contemporaneidade o tem relegado a marginalidade. Alis, de forma simplificada, percebemos que so essas as duas perspectivas - clnica e cultural/socioantropolgica - que tem orientado as concepes sobre a surdez na atualidade. Essas discusses tm se mostrado produtivas j que podemos vislumbrar deslocamentos nos sentidos sobre o tema "Educao do surdo" e tambm sobre a questo mais significativa que caracteriza a surdez - a saber - a lngua de sinais que usada pelo povo surdo. Como consequncia estamos caminhando para a proposta de um ensino que seja de fato, bilingue e bicultural. Desse modo, o surdo passa a ser visto no pela perspectiva da deficincia, mas sim, da diferena. Diferena que sobretudo lingustica, e tambm fundamentada em aspectos culturais e identitrios. Considerando os aspectos citados, o presente trabalho tem como objetivo analisar a escrita de si de dois alunos surdos atravs de uma proposta do gnero relato pessoal e perceber a convivncia contraditria ou harmnica desses discursos que os constituram como sujeitos no espao educacional inclusivo. Essa anlise caminhar conforme os conceitos da Anlise do Discurso (Daqui em diante AD), sobretudo me valendo do conceito de Formao discursiva (FD) e interdiscurso. Alm desses conceitos tambm trabalharemos com o texto " A escrita de si" de Foucault (1992, p. 129-160) e o conceito de "identidade e diferena" (SILVA, 2009). Os textos analisados so de alunos surdos vestibulandos oriundos de escolas inclusivas que frequentaram as aulas de Lngua Portuguesa em uma instituio de ensino com o intuito de se prepararem para o Vestibular de Letras-Libras na UFG (Universidade Federal de Gois)em Goinia. O propsito analisar algumas das formulaes presentes nos textos e perceber de que modo os discursos se presentificam na escrita de si de seus textos. Como os alunos surdos foram interpelados em sujeitos dos seus dizeres? De que forma vislumbraremos na escrita de si as posies ideolgicas em jogo, isto , aquilo que orienta pensamentos e atitudes no espao educacional face a educao que lhes proporcionada. Observemos abaixo alguns aspectos referentes a questes jurdicas.

ISSN: 2177-5443
49
Isso se faz necessrio, pois esse caminhar nos possibilita compreender melhor o embate que permeia atualmente os discursos sobre a educao da pessoa surda.
Consideraes e contradies sobre algumas orientaes Legais na educao do aluno surdo Embora parea que h uma convergncia de sentidos nas orientaes legais que norteiam a educao dos surdos, Lodi (2013) por meio de uma anlise que pe o contedo de dois documentos em dilogos nos apresenta um distanciamento de sentidos. o que acontece com a Poltica Nacional de Educao Especial na Perspectiva da educao inclusiva (BRASIL, 2007) e o Decreto 5626/05. A Poltica nacional de educao especial na perspectiva da educao inclusiva (doravante somente Poltica) um documento que visa dar diretrizes de como deve funcionar o ensino especial na escolar regular, fazendo desse espao uma escola inclusiva. O seu objetivo superar os nmeros da excluso no mbito educacional, bem como nas demais esferas sociais e para isso garante matrcula no ensino regular aos alunos, sendo eles deficientes ou no, acolhendo, desse modo, todas as "diferenas". Nesse contexto assegurado ao aluno surdo uma "educao bilingue", ou seja, o uso da Libras garantido no espao educacional pela presena do intrprete em sala de aula. desse modo que a Poltica entende o bilinguismo conforme vemos no trecho abaixo:
Para o ingresso dos alunos surdos nas escolas comuns, a educao bilingue - Lingua Portuguesa/Libras desenvolve o ensino escolar na Lngua Portuguesa e na lngua de sinais, o ensino da Lngua Portuguesa como segunda lngua na modalidade escrita para alunos surdos, os servios de tradutor/intrprete de Libras e Lngua Portuguesa e o ensino de Libras para demais alunos da escola. (BRASIL, 2007).
Sendo assim, o intrprete que em todas as fases de escolarizao e por meio da Libras que garante a mediao do aluno surdo com o professor e consequentemente com o conhecimento. De acordo com Lodi (2012) essa organizao aparece na Poltica sem nenhuma diferenciao de idade ou sries, estendendo-se a todos os alunos surdos indistintamente, desconsiderando o fato de que grande parte das crianas surdas que se encontram na educao infantil ainda no adquiriram a sua lngua.

ISSN: 2177-5443
50
Nesse contexto, podemos observar que a Libras assume um carter instrumental, sendo destituda do estatuto lingustico e cultural que lhe inerente. Pior ainda, essa forma de negar a lngua (Libras) sujeito que a utiliza. Diferentemente, o que percebemos no decreto 5626/05 o ampliar das significaes dos termos bilingue e incluso. Nessa perspectiva dada Libras o status que lhe de direito. Sendo assim, o decreto compreende que a Libras deve ser a lngua de interlocuo de todo o processo de ensino-aprendizagem da pessoa surda, por isso, define a educao bilnge da seguinte forma:
So denominadas escolas ou classes de educao bilingue aquelas em que a Libras e a modalidade escrita da Lngua Portuguesa sejam lnguas de instruo utilizadas no desenvolvimento de todo o processo educativo. (Decreto 5626/05- Captulo VI - 1).
tambm um modo de negar o
Desse modo infere-se que no Decreto 5626/05 a Libras que ir promover e subsidiar toda a interlocuo em sala de aula, portanto, ela a primeira lngua e ser a base sobre a qual o aluno ir construir todo conhecimento, inclusive o aprendizado da Lngua Portuguesa na modalidade escrita como segunda lngua. Sobre esse aspecto Lodi nos diz que:
[..] a Libras seja a lngua de interlocuo entre professores e alunos, logo a lngua de instruo responsvel por mediar os processos escolares [...] j que a linguagem escrita da lngua portuguesa no pode, por sua materialidade, ser utilizada na relao imediata entre professor-aluno durante o processo de ensino-aprendizagem (2012, p. 54).
Inclusive no Decreto 5626/05, como pode ser observado no excerto acima, considera a forma que deve ocorrer a educao da pessoa surda. Nele pensado uma organizao espacial em que haja "escolas ou classes de educao bilingue", e alm disso, pressuposto o fato de que a maioria dos alunos surdos no adquirem sua lngua no ambiente familiar, j que os familiares so ouvintes. Ento, o decreto prope que nos anos iniciais de escolarizao os professores precisam ser bilingues. Isto , ter domnio de todo o processo estrutural, cultural, e discursivo pertinentes as duas lnguas trabalhadas. Do mesmo modo, garantido no ambiente escolar a presena do professor surdo, pois a ele dada a preferncia para ministrar a disciplina de Libras. Esse fato promover os processos de identificao do aluno surdo facilitando a aquisio de sua

ISSN: 2177-5443
51
lngua, pois alm de ter professores que so usurios naturais da lngua de sinais, tambm tero, referncias em termos culturais e identitrios. Alm disso, no capitulo V no artigo 13, o Decreto deixa antever que o professor ouvinte deve ter formao especfica no ensino de portugus como segunda lngua na modalidade escrita. Pois desse modo que poder recorrer a recursos e metodologias de ensino de uma lngua estrangeira, no caso, a lngua portuguesa para os alunos surdos. Como pde ser percebido, a prpria legislao traz consigo concepes ideolgicas diferentes em relao a incluso do aluno surdo e a educao ofertada. Embora a Poltica parea estabelecer um dilogo aparentemente harmnico com o decreto 5626/05 j que ele citados no corpo do seu texto, o sentido que a Poltica atribui a lngua de sinais e a forma de educao do surdo diferente em relao ao Decreto. Por isso, percebemos que na prtica discursiva da Poltica de Educao Nacional
de Educao especial e tambm do decreto 5626/05 so matizadas diferentes

significaes sobre bilinguismo, incluso e educao da pessoa surda. Isso permite movimentos em que alguns sentidos so apagados e outros naturalizados conforme a posio ou FD de cada um dos dizeres presentes nos documentos. Embora o Decreto 5626/05 responda com maior propriedade s necessidades educacionais reivindicada pelos surdos, sob as diretrizes da Poltica que se organiza educao inclusiva da pessoa surda. Podemos perceber que no discurso jurdico da
poltica h sentidos que vem ao longo da histria da educao do surdo sendo

repetidos e naturalizados fazendo com que o aluno surdo permanea a margem dos processos de educao. Esse aspecto ser observado na anlise do corpus que ser apresentada mais adiante.
Fundamentao terica
Interessa-me para o presente trabalho fundament-lo na AD de linha francesa que considera o discurso a partir de uma dada exterioridade situado em um lugar social, histrico, e geogrfico em que o sujeito est inserido. Nessa perspectiva, o discurso para AD um objeto histrico e ideolgico produzido socialmente e apreendido em sua materialidade lingustica (lngua) nas prticas sociais empreendidas pelos sujeitos falantes. Esse sujeito heterogneo e constitudo por vrias vozes sociais que o perpassam pela histria e pela memria. desse modo que o indivduo

ISSN: 2177-5443
52
interpelado pela ideologia em sujeito para produzir o seu dizer. a ideologia que fornece a evidncia do sujeito, ou seja, que ele sempre j sujeito, e tambm a do sentido, isto , a que a palavra que ele utiliza designa a coisa referenciada. Desse modo, Pecheux nos explica que:
Diremos que o carter material do sentido - mascarado por sua evidncia transparente para o sujeito - consiste na sua dependncia por sua evidncia transparente para o sujeito - consiste na sua dependncia constitutiva daquilo que chamamos "o todo complexo das formaes ideolgicas (2009, p. 146).
Pecheux (2009) nos mostra que o sentido de uma palavra, expresso ou proposio no existe em si mesmo, isto , na relao direta entre a palavra e a coisa que ela designa, mas sim das posies ideolgicas em jogo, nos processos sociais e histricos em que as palavras so produzidas. Portanto, o sentido de uma palavra dado a partir das posies em que se encontram aqueles que as empregam e em referncia s formao ideolgicas em que esto inseridos. Sobretudo, me interessa o conceito de formao discursiva (doravante FD) que conforme nos diz Pechux:
[...] formao discursiva, aquilo que, numa formao ideolgica dada, isto , a partir de uma posio dada numa conjuntura dada, determinada pelo estado da luta de classes, determina o que pode e deve ser dito. (2009, p. 147).
De acordo com Pechux, os sentidos se do conforme a inscrio do sujeito em uma determinada FD. Os sentidos derivam da FD e no das palavras, visto que, a mesma palavra pode ter significado diferente dependo da FD a qual est filiada. Conforme nos diz o autor citado no interior de uma FD que a palavra adquire o seu sentido, ela por assim dizer a sua matriz. Podemos concluir que o sujeito constitui o seu dizer a partir de uma FD e conseqentemente desse modo que ele se constitui como sujeito. Ento, nem sujeito, nem sentido so dados a priori, so assim efeitos ideolgicos determinados pela FD a qual se filiam. Por isso, a FD a condio para dotar de sentido a palavra que produzida no seu interior, nesse vis, podemos pensar que palavras literalmente diferentes que se encontram numa mesma FD podem ter o mesmo sentido, da mesma sorte que palavras literalmente iguais podem ter sentidos diferentes correspondentes s FDs em

ISSN: 2177-5443
53
que se encontram inscritas. dessa forma que podemos compreender que a FD corresponde a matriz dos sentidos. Alm disso, torna-se importante considerar aqui o primado do interdiscurso no discurso, a esse respeito Pechux nos diz que "Toda formao discursiva dissimula, pela transparncia do sentido que nela se constitui, sua dependncia com respeito ao "todo complexo dominante" (2009 p. 149), isto , discursos outros vm no fio do acontecimento discursivo, em diferentes momentos histricos e lugares sociais entrelaados no interior de uma FD sendo dissimulados na voz do enunciador. Consideraremos tambm o texto A escrita de si de Michel Foucault (1992, p. 129-160). Ao analisar a funo da escrita de si como prtica na antiguidade Foucault diz que uma de suas finalidades era a constituio de si. O sujeito reelaborava as leituras feitas, fazia escolhas e no ato da escrita pessoal fazia do j-dito, o seu dito. o que condiz com o corpus analisado, visto que, os alunos foram convidados a interpretar os discursos presentes no espao educacional inclusivo e pensar na sua condio de aluno surdo e a partir da elaborar uma escrita de si. O conceito de identidade e diferena (SILVA, 2009) tambm ir subsidiar o presente trabalho. Silva nos diz que a identidade relacional e para se firmar depende de algo fora dela. Por esse motivo compreendemos que a identidade surda firma-se em relao a identidade ouvinte pela experincia visual e no auditiva e essa diferena parte constitutiva da identidade surda. Anlise do Corpus Aps as consideraes, observemos o quadro abaixo para prosseguirmos no trabalho e iniciarmos a anlise do corpus. Ele foi adaptado do texto Histria de surdos: representaes mascaradas das identidades surdas, de Karin Lilian Strobel (p. 32). Nele visualizaremos as FDs e o modo como cada uma considera o tema "Surdez" e consequentemente a educao da pessoa surda; chamaremos o primeiro quadro de FD clnica e o segundo quadro de FD cultural/socioantropolgica.
FD clnica
FD Cultural / socioantropolgica
Deficientes - reabilitao / tratamento Ser surdo - aspecto identitrio A surdez deficincia na audio e fala Ser surdo uma experincia visual Educao deve ter carter clnico - A educao deve ter respeito pela teraputico diferena lingustico- cultural

ISSN: 2177-5443
54
Surdos so caracterizados em graus de As identidades surdas so mltiplas e audio: leve, moderada, profunda facetadas, independem do grau de surdez A lngua de sinais prejudicial aos surdos A lngua de sinais a manifestao da diferena lingustica/L1 Ensino da Lngua Portuguesa: oral e nfase est no ensino bilngue/ escrita modalidade escrita da Lngua Portuguesa Podemos entender que os termos, surdez, educao de surdo e incluso adquirem seus sentidos a partir da FD em que so produzidos, isto , a partir das posies ou dos lugares ao qual essas palavras so pronunciadas por sujeitos que a empregam. Contudo preciso pontuar que as FDs no so fechadas em si mesmas, embora estejam nominadas como FD clnica e FD cultural/socioantropolgica elas podem ser atravessadas por outras FDs, ou ainda, uma reorganizao ou deslocamento de sentidos pode dar origem a outras FDs. Antes de prosseguirmos rumo a anlise dos textos, faz-se necessrio considerar um aspecto relevante referente a especificidade na escrita do aluno surdo. A Libras uma lngua natural, de modalidade diferente das lnguas orais, ou seja, ela produzida pelas mos e percebida pelos olhos, portanto o seu canal de produo e recepo totalmente outro. Alm disso, como lngua natural possui caractersticas e estrutura que lhe prpria. Isso traz fortes implicaes na aprendizagem da escrita de Lngua Portuguesa pelo aluno surdo. O aluno surdo no aprendizado do Portugus como segunda lngua, na modalidade escrita, faz articulaes entre as propriedades da sua primeira lngua, no caso a Libras, e da lngua alvo que o portugus, fato que naturalmente caracterizando pelos especialistas por interlngua. Portanto durante o aprendizado da lngua portuguesa, o surdo ir apresentar em seu texto diferentes estgios dessa apropriao, Contudo Gos (1996), chama nossa ateno ao dizer que os surdos mesmo depois de anos de escolarizao apresenta uma "particularidade" em relao a sua escrita. A partir desse e de outros estudos Ribeiro (2008) Prope uma nova compreenso sobre a escrita do surdo:
nosso desejo demonstrar que o que chamamos de "escrita surda" no supe apenas uma forma de expresso ( a ser avaliada e corrigida pela modalidade "padro" da lngua escrita", mas tambm um contedo (um discurso) que no pode, pois, ser ofuscado pelo ideal da escrita "higienizada". Considero que uma lngua um objeto pluriforme e multifacetado, tomaremos a escrita surda como uma variedade lingustica entre outras. O que estamos propondo, portanto que se compreenda a escrita surda no mbito da variao lingstica. (2008, p. 61).

ISSN: 2177-5443
55
Nessa proposta, no est de modo algum implicada a aceitao de qualquer forma de escrita da lngua portuguesa pelo aluno surdo, mas sim, prope repensar a noo de erro no sentido de orientar o olhar do professor em relao a escrita do aluno. Nesse sentido Ribeiro (2008) chama ateno para afirmar que "a escrita surda no nem menos correta nem menos elegante do que outras variedades (sobretudo a padro), mas apenas especfica, j que se prende a um dado grupo social (o dos surdos), com caractersticas prprias." (p. 62). Feitas as consideraes acima, passemos a anlise do corpus, os textos para anlise foram constitudos a partir de uma proposta de produo textual. O gnero escolhido foi o relato pessoal, pois ele possibilita o compartilhar das experincias pessoais, ponto de vista, sentimentos e fatos marcantes da vida do aluno. Isso nos permitir a apreenso de aspectos scio-histricos e ideolgicos que serviro como base para o trabalho em questo. Com o intuito de apreender a posio do sujeito no seu discurso, foi elaborada a seguinte proposta: faa um relato pessoal falando de sua experincia como aluno
surdo na escola regular/inclusiva. Explique como foi a sua relao com o aprendizado da lngua portuguesa. Alm disso, fale tambm da sua relao com os professores, colegas e os intrpretes da lingua de sinais. O trabalho foi conduzido de modo que o
sujeito surdo se sentisse vontade para colocar no papel as suas experincias. Para preservar a identidade dos alunos a identificao dos textos se deu da seguinte forma, o primeiro texto recebeu a denominao de "A" e o segundo a denominao de "B". importante destacar que os dados foram analisados em conformidade com os recortes que pensamos ser relevantes para alcanarmos os objetivos propostos.
(A)1 - Eu surdo outros alunos ouvintes todos na escola comunicar incluso eu no comunicao. No trecho acima o aluno usa o termo "surdo" como assuno de sua identidade contrapondo-o ao termo ouvinte. na oposio dos termos surdo/ouvinte que se d a percepo da diferena. Nesse aspecto podemos considerar que o termo "surdo" assume um valor de signo de pertencimento a FD Cultural/sociantropolgico. Vale ressaltar que no o vocbulo em si, mas sim, os sentidos que lhe so atribudos e que so pertencentes a FD ao qual esse vocbulo se encontra filiado.

ISSN: 2177-5443
56
No decorrer do texto do aluno (A)1, aparece a defesa de uma educao bilingue para alunos surdos (como ser mostrado mais adiante), diante disso, acredito que o uso do termo "surdo" trata-se no somente da assuno poltica de sua identidade e reconhecimento da diferena, mas tambm marca uma posio poltica em favor das reivindicaes da comunidade surda. Observamos tambm no excerto acima a grande contradio do sistema que foi organizado para incluir o aluno, no entanto, o exclui.
(B)1 Minha dificuldade foi quando eu brincando com colega sem comunicar, brinquei pouco a pouco e ficava mais sozinho, admirando adolescentes comunicando. Sabemos que a grande barreira para o processo de incluso do aluno surdo a questo lingustica, visto que, um intrprete no pode dar conta de todo o processo comunicativo que acontece na escola (discusses, debates, momentos do intervalo). No havendo comunicao, o sujeito surdo est necessariamente excludo das atividades que exigem interao verbal, como evidencia os trechos de (A)1 e (B)1. Portanto, podemos inferir que os includos so aqueles que interagem e comunicam entre si, ou seja, os ouvintes, "(A)1 todos na escola comunicar incluso". Apenas o aluno surdo est excludo desse processo j que no h comunicao. Como consequncia, so frequentes os relatos de alunos surdos que ao se referir a sua escolarizao e evocar essa memria sentem-se como estrangeiros na sua prpria escola.
(B)2 Comecei estudar na escola, nem entendi o que a professora ensinava nunca percebi as disciplinas das professoras falando explicando. (...) s no final a professora escrever a resposta, eu copiar. (A)2 A professora ajudar Portugus no aprender nada, no comunicar. (...) O aluno surdo sofrer com a linguagem. No aprender nada. Sempre sofri na escola.
Percebemos por meio da escrita dos alunos surdos a presena tanto da FD clnica quanto da FD cultural. Primeiro vemos o reflexo da ideologia clnica por parte das prticas pedaggicas utilizadas pelos professores. Essas prticas demonstram que o surdo visto como deficiente e por isso incapacitado para o aprender se tornando meros copistas. No texto (B)2, o sujeito surdo demonstra sofrimento a partir das leituras que faz do ambiente inclusivo e de sua experincia com a aprendizado do

ISSN: 2177-5443
57
Portugus escrito. Por meio da escrita de si desses alunos percebemos que h falta de propostas pedaggicas consistentes que contemplem o aluno surdo e sua especificidade lingustica. Por isso, o posicionamento da FD cultural dos alunos marca uma reflexo crtica sobre a sua condio na escola inclusiva.
(A)3 A professora ensinar aluno surdo mtodo prprio ouvintes ensinar sempre textos portugus mesmo mtodo, na sala aluno surdo, no levar imagem, no ter comunicao. Outros alunos ouvintes estudar praticar eu no aprender mtodo portugus.
(B)3 Acho o professor nunca sabe o porque, nem sabia metodologia para surdos, nem tentava diferente para surdos e ouvintes.
no interior de uma determinada FD que alunos e professores se constituem como sujeitos, por isso, depreendemos efeitos ideolgicos que podem ser apreendidos na materialidade dos discursos que enunciam. o que vislumbramos quando esses alunos se mostram conscientes de como aconteceu o seu processo de "incluso" e a sua complicada relao com o aprendizado da Lngua Portuguesa. Por esse motivo, em seus textos (A)3 e (B)3 cobram um ensino com base em recursos imagticos e
metodologias adequadas, eles querem um ensino que contemplem as especificidades do surdo que "outro" em relao ao aluno ouvinte, visto que, a identidade surda firma-se em relao a identidade ouvinte pela experincia visual e no auditiva, por isso, no h justificativa para o uso dos mesmos mtodos utilizados no ensino de aluno ouvinte e aluno surdo conforme mostrado nos excertos acima. (A)4 A professora explicar e perguntar s intrprete se eu entender no olhar nunca aluno surdo s para intrprete. (B)4 No comeo do ano, ficava durante primeiros meses sem intrprete porque o contrato era cancelado da intrprete e esperando outra intrprete. No trecho "(A)4" so destacados dois problemas a que os alunos surdos so submetidos na escola inclusiva, o primeiro se refere ao fato do professor relegar ao intrprete o aluno surdo. O segundo refere-se a falta de interao entre professor e aluno. Sempre que h a necessidade de um dilogo, o professor se dirige ao intrprete, nem mesmo o olhar do docente direcionado ao aluno. Dessa forma, o professor manifesta sua baixa expectativa em relao ao aluno surdo e para, alm disso, mostra

ISSN: 2177-5443
58
desinteresse pelo aluno e sua vida escolar.
Esses fatos denunciam a segregao
vivenciadas em sala de aula, por esse motivo, esses alunos sentem-se excludos e marcados pelo estigma da deficincia. Outro problema comum e recorrente na vida escolar dos surdos o que est referido no trecho "(B)4". Muito comumente no incio e meio do ano letivo h falta de intrpretes por razes diversas, transferncia do profissional, cancelamento de contratos e outros. Esse aspecto, desmotiva o aluno a estar na escola e impossibilita, ainda mais, a compreenso dos contedos trabalhados
(A)5 A escola para bilingue importante desenvolvimento aluno surdo no portugus e Libras comunicao. Nesse excerto o aluno demonstra o seu conhecimento e a sua vontade de uma educao bilingue e argumenta que esse modelo de educao que ir promover o desenvolvimento do surdo tanto no Portugus (na sua modalidade escrita) quanto na Libras. Percebe-se nessa concepo que o aluno enuncia da FD
cultural/socioantropolgica, j que falar em educao bilingue significa manifestar respeito pela diferena lingustico-cultural do aluno surdo e se aliar a uma luta que vem crescendo e se tornando cada vez mais forte - saber - a implementao de escolas bilngues para surdos.
Consideraes Finais
Como foi dito acima na materialidade dos discursos que buscamos compreender como se d os embates discursivos e a posio do sujeito implicado nesses embates. Portanto, a partir dessas posies, ou melhor, desses lugares que os dizeres dos alunos surdos fazem sentido e revelam por meio da escrita de si os
discursos e as prticas que os tem constitudos no espao educacional inclusivo. Percebemos na escrita de si desses alunos que os discursos e as praticas que so utilizados na educao dos surdos marca uma posio em relao compreenso que se tem de incluso e surdez. Esse fator determinante na implementao de propostas pedaggicas significativas na educao da pessoa surda. Contudo, o que percebemos que ainda permanece modos de subjetivar o surdo que se ancoram em esteretipos e mitos do passado, isto , num tempo em que o surdo era visto como incapacitado para o aprender. Por esse motivo, ainda podemos

ISSN: 2177-5443
59
verificar efetivada nos discursos jurdicos e tambm em prticas pedaggicas a excluso do aluno surdo como efeito do discurso da deficincia.
Referncias
ORLANDI, E, P. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. Campinas: Pontes, 2012. SKLIAR, C.B. A surdez: um olhar sobre as diferenas. Porto Alegre: Mediao, 2010. RIBEIRO, M.C.M. A. A escrita de si: discurso sobre o ser surdo e a surdez (Mestrado em estudos lingusticos) Faculdade de Letras, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2008. LODI, A.C.B. Educao bilngue para surdos e incluso segundo a poltica nacional de educao especial e o decreto n 5.626/05. Disponvel em: <http://portal.mec.gov.br/seesp/arquivos/pdf/politica.pdf>. Aacesso em: 20 de abril de 2013. PCHEUX, M. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. Campinas, Sp: Editora da Unicamp, 2009. FERNANDES, E. Surdez e bilinguismo. Porto Alegre: Meditao, 2005. GES, M. C. R. Linguagem, surdez e educao. Campinas, SP: Autores Associados, 1996. STROBEL, K. Histria da Educao dos surdos. 2009. Disponvel em: <http://www.libras.ufsc.br/colecaoLetrasLibras/eixoFormacaoEspecifica/historiaDaEduc acaoDeSurdos/assets/258/TextoBase_HistoriaEducacaoSurdos>. Acesso em: 20 de maio de 2013. BRASIL, Senado Federal. Poltica nacional de Educao Especial na Perspectiva da Educao Inclusiva, Brasilia: MEC/SEESP, 2007. Disponvel em: <http://portal.mec.gov.br/seesp/arquivos/pdf/politica.pdf>. BRASIL, Senado Federal. Decreto n 5626, de 22 de dezembro de 2005. Regulamenta a Lei n 10.436, de 24 de abril de 2002, que dispe sobre a Lngua Brasileira de Sinais Libras, e o art. 18 da Lei n 10.098, de 19 de dezembro 2000. Dirio Oficial da Unio, Braslia, 27 dez 2005. Disponvel em: <http://www.planalto.org.br/ccvil_03/_Ato20042006/2005/decreto/d5626.htm> STRBEL, K. L. Histria dos surdos: representaes mascaradas das identidades surdas. In: QUADROS, R. M.; PERLIN, G. (Org.). Estudos surdos II Srie pesquisas. Petrpolis: Arara Azul, 2007. p. 18-37.

ISSN: 2177-5443
60
A LINGUAGEM APOCALPTICA NA NARRATIVA BBLICA DO LIVRO DE DANIEL
Ailton de Sousa GONALVES Pontifcia Universidade Catlica de Gois Neusa Valadares SIQUEIRA Pontifcia Universidade Catlica de Gois
Resumo: A apocalptica um vocbulo criado pelos exegetas no sculo XIX para classificar alguns escritos que nasceram entre os sculos II antes de Cristo e o Sculo I depois de Cristo. O termo atualmente usado para 3 situaes distintas: uma linguagem particular (gnero literrio), contedos transmitidos (ideologia) e personagens que protagonizaram tal movimento. A prpria palavra significa coisa revelao, coisas ocultas, conhecida apenas pelo autor do texto especialmente de coisas referentes ao futuro. Mtodos, procedimentos e materiais: Objetivando compreender a linguagem apocalptica, ser realizada pesquisa bibliogrfica bsica no livro de Daniel e em alguns materiais de apoio que fazem referncia a literatura apocalptica. Resultado e discusso: A linguagem do livro de Daniel considerada apocalptico porque todas as vises, ou seja, as profecias remetem ao fim dos tempos, por isso, ele no pode ser classificado apenas como proftico. A segunda parte do livro, (Dn 7-12), em linguagem figurada, prpria da apocalptica, a histria dividida em etapas, mostrando o conflito entre as grandes potncias. Ressalta que se aproxima a ltima etapa da histria: o Reino de Deus est para ser implantado, isso, preciso ter nimo e coragem para resistir ao opressor, permanecendo fiel, ou seja, contm as seguintes vises: captulo 7 - as quatro feras; captulo 8 - o bode e o carneiro; captulo 9 - as setenta semanas; captulos 10 a 12 - Tempo da clera e Tempo do fim, alm das disputas do Rei do Norte com o Rei do Sul. O presente trabalho est voltado para anlise do estudo da literatura apocalptica (visionria) mstica em Daniel, que um dos vrios profetas do Antigo Testamento.
Introduo
Os escritos apocalpticos, tanto ao longo da histria do Judasmo como no Cristianismo, foram compostos como uma forma disfarada e simblica do povo protestar contra a perseguio e a opresso sofrida tanto por imperadores, reis estrangeiros ou mesmo lderes religiosos contra grupos alternativos. A literatura escrita nos tempos de perseguio teve como caracterstica fundamental a comunicao atravs de pseudnimo. Falavam em primeira pessoa e no diziam o verdadeiro nome (Henoc, Moiss[AT],Joo, Mateus[NT],Tom,
Madalena[AP]). A manipulao: literria, fantstica e teologicamente voltado para o simbolismo. Os smbolos eram vitais em tempo de perseguio. Com o smbolo,

ISSN: 2177-5443
61
recuperava o passado do povo para readquirir fora para lutar. A linguagem simblica surgia espontaneamente. No se podia falar claro e usavam vocbulos com significaes diferentes para fugir da opresso. Sonhos: um modo de contato com Deus e os seres humanos, abalo ssmicos: sol, lua, estrelas mudavam de natureza. A terra tremia = era uma expresso da presena de Deus. Estes abalos, quase sempre, queria falar de uma situao de coisa tensa e perigosa.
1. Mtodos, procedimentos e materiais Com objetivo de compreender a linguagem apocalptica, foi realizada pesquisa bibliogrfica, e por se tratar de temtica ampla na literatura sagrada, vamos delimitar o estudo em algumas percopes do livro de Daniel, juntamente com alguns materiais de apoio que fazem referncia a literatura apocalptica.
2. Resultado e discusso Uma das caractersticas mais importante da literatura apocalptica ser simblica, tendo em vista que o smbolo extrapolado pela linguagem alegoria, utilizado na apocalptica: por definio, os apocalipses so escritos para revelar (aos escolhidos) e para esconder (aos no-iniciados). Um de seus pressupostos que os acontecimentos contemporneos, se corretamente compreendidos, podem servir de sinal dos tempos para revelar a iminncia do fim.
3. Observaes preliminares: escatologia e apocalptica frequente encontrar-se certa confuso entre estes dois conceitos. A escatologia, do grego
eschaton,
fim
ltimo.
escatologia
enraza-se
fundamentalmente nos livros profticos e constitui um dos recursos essenciais da literatura proftica. O esquema bsico da escatologia proftica apresenta trs elementos fundamentais: 1 uma conscincia profunda de que o Deus de Israel atuou no passado em favor de seu povo; 2 a constatao de que Israel no correspondeu convenientemente a essa ao libertadora de seu Deus e de que, consequentemente, o castigo, do qual foi objeto, recebeu-o com acrscimos, no fundo, trata-se de uma conscincia de pecado que vai impregnar toda comunidade, sobretudo a partir da queda de Jerusalm e do exlio. 3 a convico de que o Deus de Israel, como no princpio e apesar do pecado de Israel, atuar no futuro, mas de forma definitiva, em favor de seu povo.

ISSN: 2177-5443
62
A apocalptica participa destas perspectivas com a escatologia, mas vai mais alm e, definitivamente, a transforma radicalmente por meio dos ingredientes que apresenta. Cronologicamente, a apocalptica aparece depois da escatologia, embora no a substitua, nem a neguem, e, de fato, durante muito tempo coexistem. A escatolgica transformou-se em um elemento constitutivo da f de Israel. A apocalptica um fenmeno secundrio, embora tenha tido repercusses importantes inclusive no cristianismo.
4. Os apocalipses, um gnero literrio? Os poucos textos apocalpticos do Antigo Testamento e seu carter estranho [apocalptica] levaram os exegetas a interessar-se mais pela Tor o pelos profetas, exemplo deles G. von Rad. Koch foi quem identificou o gnero apocalptico. E Collins, fez um artigo que se transformou um referencial obrigatrio. Sua definio: O apocalipse um gnero de literatura de revelao, configurado narrativamente, no qual se oferece a revelao por meio de um ser do outro mundo a um destinatrio humano, revelando-lhe uma realidade transcendente (teofanica), que ao mesmo tempo de natureza temporal na medida em que se dirige a uma salvao escatolgica, e espacial enquanto supe ou suporta outro mundo, sobrenatural. Esta descrio a sntese dos elementos formais e de contedo que configuram o gnero literrio apocalipse. Os elementos so: manifestao de uma teofania por meio de experincia visual e auditiva, os elementos fantsticos aparecem via imagens extraterrestres nas quais os videntes viajam atravs dos cus, dos infernos ou de regies remotssimas, para alm do mundo normalmente acessvel; o mediador as vezes uma anjo ou outro mensageiro; o destinatrio um vidente que utiliza de pseudonmia (atribuir o escrito a outro autor diferente de quem escreveu, sendo uma figura historicamente conhecida) para validar seu escrito. O gnero literrio o da apocalptica histrica, com suas caractersticas maiores (pseudonmia, revelao do segredo divino, interveno de anjos, sonho e vises...). As vises contm vrias referncias a Antioco IV Epfanes (7,8; 8,23-25) e profanao do Templo (9,27). O afresco histrico que se abre em 11,2 descreve com fora detalhes do reinado do prprio rei, mas o autor no conhece ainda as circunstancia de sua morte. Ligada a uma poca de crise grave, a apocalptica um gnero literrio que comunica uma revelao dos mistrios ou dos segredos de Deus sobre a histria do mundo e, especialmente, sobre seus acabamentos. o tempo do Fim, do qual o livro

ISSN: 2177-5443
63
de Daniel fala incessantemente. Essa revelao feita especialmente por meio de sonhos ou de vises fantsticas, que anunciam sempre, de um modo ou de outro, a vitria de Deus sobre as potncias do Mal. A apocalptica parece nascer, como tal, do choque provocado pela crise macabeia nos anos 167-164 a. C. Os autores do livro de Daniel e do primeiro livro de Enoc tm conscincia de no poderem encontrar resposta em suas questes vitais nem em um discurso humano, neim nos escritos anteriores, mas apenas em uma revelao divina, nica capaz de dizer o sentido e a sada dos acontecimentos. A Leitura da escritura permite a descoberta do Mistrio do Fim, que no destruio definitiva de Israel, e sim crise ltima do imprio do Mal, finalmente vencido por Yhwh ao cabo de uma histria planejada desde toda a eternidade. A esse respeito, a apocalptica prolonga a um s tempo a Tor com seu quadro cronolgico sacerdotal e a pregao proftica.
5. O livro de Daniel O livro de Daniel como um mosaico de variedade de gneros literrios, no qual toda essa variedade tem seus prprios reflexos. Identificado como livros proftico pela Igreja crist, foi, no obstante, reconhecimento s no grupo Escritos pela bblia hebraica. No limite entre profecia e apocalptica, histria e fico, interpretao histria e relato moralista de gosto sapiencial, com textos nas trs lnguas bblica e problemas complexos em sua histrica cannica, como que um resumo de complexa e apaixonante histria dos escritos bblicos.
5.1. Nome e arquitetura do livro Daniel no um nome desconhecido na Bblia. Ez, Esdras... O carter lendrio da figura de Daniel surge tambm fora da Bblica. Efetivamente, na epopeia da Aqatu, dos textos de Ugarit, aparece um rei chamado Danel, um exemplo por sua justia e sabedoria. No resta dvida, portanto, de que essa figura foi ponto de convergncia de tradies mltiplas. Captulos 1-6 relatos exemplares situados na corte de diversos reis pagos, Daniel e os trs companheiros, saem vencedores, alcanando glria e poder, ao passo que o Deus do Judeus reconhecido como o nico e verdadeiro. (parte em terceira pessoa)

ISSN: 2177-5443
64
Captulos 7-12 Segunda parte e contm cinco vises apocalticas, diversas quanto sua extenso e composio. Captulos 13-14 terceira parte, narra do confronto de Daniel com alguns ancies judeus (cova dos lees). 14 Duas histrias diferentes e sua concluso feliz: objetivo fora do Deus de Israel e ridicularizar os deuses pago. Textos e verses: Dn 1,1-2,4a; 8-12 esto escritos em hebraico; Dn 2,4b-7 Aramaico; Dn 3,24-90 e 13-14 esto em grego. A passagem de uma lngua outra no corresponde, portanto, diviso da obra do ponto de vista de seu contedo. O livro de Daniel fruto de diversos autores, individuais ou coletivos, de diversas pocas, que procuram responder a problemticas diferentes, mesmo que com um denominador comum: o povo judeu encontra-se politicamente submisso a poderes estrangeiros. O esquema formal das vises: transe do vidente ao qual se faz ver uma srie de elementos terrvel e mais ou menos fantsticos; reao de susto e no compreenso do que ocorre; apario e explicao do que foi visto por um personagem celeste acompanhada muitas vezes de recomendaes de tipos diversos; perturbao passageira das faculdades anmicas do videntes. preciso constatar, por outro lado, a importncia nas vises de Dn 7-12 de um rico vocabulrio sapiencial. A presena macia desde vocabulrio mostra a dimenso sapiencial das vises fantstica e alegricas do gnero da apocalpticas. O livro de Daniel como um mosaico de variedade de gneros literrios, no qual toda essa variedade tem seus prprios reflexos. Identificado como livros proftico pela Igreja crist, foi, no obstante, reconhecimento s no grupo Escritos pela bblia hebraica. No limite entre profecia e apocalptica, histria e fico, interpretao histria e relato moralista de gosto sapiencial, com textos nas trs lnguas bblica e problemas complexos em sua histrica cannica, como que um resumo de complexa e apaixonante histria dos escritos bblicos.
5.2. Nome e arquitetura do livro Daniel no um nome desconhecido na Bblia. Ez, Esdras... O carter lendrio da figura de Daniel surge tambm fora da Bblica. Efetivamente, na epopeia da Aqatu, dos textos de Ugarit, aparece um rei chamado Danel, um exemplo por sua justia e sabedoria. No resta dvida, portanto, de que essa figura foi ponto de convergncia de tradies mltiplas.

ISSN: 2177-5443
65
Captulos 1-6 relatos exemplares situados na corte de diversos reis pagos, Daniel e os trs companheiros, saem vencedores, alcanando glria e poder, ao passo que o Deus do Judeus reconhecido como o nico e verdadeiro. (parte em terceira pessoa) Captulos 7-12 Segunda parte e contm cinco vises apocalticas, diversas quanto sua extenso e composio. Captulos 13-14 terceira parte, narra do confronto de Daniel com alguns ancies judeus (cova dos lees). 14 Duas histrias diferentes e sua concluso feliz: objetivo fora do Deus de Israel e ridicularizar os deuses pago. Textos e verses: Dn 1,1-2,4a; 8-12 esto escritos em hebraico; Dn 2,4b-7 Aramaico; Dn 3,24-90 e 13-14 esto em grego. A passagem de uma lngua outra no corresponde, portanto, diviso da obra do ponto de vista de seu contedo. O livro de Daniel fruto de diversos autores, individuais ou coletivos, de diversas pocas, que procuram responder a problemticas diferentes, mesmo que com um denominador comum: o povo judeu encontra-se politicamente submisso a poderes estrangeiros. O esquema formal das vises: transe do vidente ao qual se faz ver uma srie de elementos terrvel e mais ou menos fantsticos; reao de susto e no compreenso do que ocorre; apario e explicao do que foi visto por um personagem celeste acompanhada muitas vezes de recomendaes de tipos diversos; perturbao passageira das faculdades anmicas do videntes. preciso constatar, por outro lado, a importncia nas vises de Dn 7-12 de um rico vocabulrio sapiencial. A presena macia desde vocabulrio mostra a dimenso sapiencial das vises apocalpticas.
Concluso
O gnero literrio o da apocalptica histrica, com suas caractersticas maiores (pseudonmia, revelao do segredo divino, interveno de anjos, sonho e vises...) As vises contm vrias referncias a Antioco IV Epfanes (7,8; 8,23-25) e profanao do Templo (9,27). O afresco histrico que se abre em 11,2 descreve com fora detalhes do reinado do prprio rei, mas o autor no conhece ainda as circunstancia de sua morte. Ligada a uma poca de crise grave, a apocalptica um gnero literrio que comunica uma revelao dos mistrios ou dos segredos de Deus sobre a histria do mundo e, especialmente, sobre seus acabamento. o tempo do Fim, do qual o livro de

ISSN: 2177-5443
66
Daniel fala incessantemente. Essa revelao feita especialmente por meio de sonhos ou de vises fantsticas, que anunciam sempre, de um modo ou de outro, a vitria de Deus sobre as potncias do Mal. A apocalptica parece nascer, como tal, do choque provocado pela crise macabeia nos anos 167-164 a. C. Os autores do livro de Daniel e do primeiro livro de Enoc tm conscincia de no poderem encontrar resposta em suas questes vitais nem em um discurso humano, nem nos escritos anteriores, mas apenas em uma revelao divina, nica capaz de dizer o sentido e a sada dos acontecimentos. A Leitura da escritura permite a descoberta do Mistrio do Fim, que no destruio definitiva de Israel, e sim crise ltima do imprio do Mal, finalmente vencido por Yhwh ao cabo de uma histria planejada desde toda a eternidade. A esse respeito, a apocalptica prolonga a um s tempo a Tor com seu quadro cronolgico sacerdotal e a pregao proftica.
Referncias BIBLIA. Portugus. Bblia Sagrada. Traduo de Alfalit Brasil. Rio de Janeiro: Alfalit, 2002. BBLIA de Jerusalm, So Paulo: Paulinas, 1989. CEBI (Centro de Estudos Bblicos). Evangelho de Joo e Apocalipse. So Paulo: Cebi/Paulus, 2000. CHARPENTIER, Etiene et al. Uma leitura do apocalipse. So Paulo: Paulinas, 1983. COLLINS, John J. A Imaginao Apocalptica: uma introduo literatura apocalptica judaica. So Paulo: Paulus, 2010. DE BOER, Martinus. A influncia da apocalptica judaica sobre as origens crists: gnero, cosmoviso e movimento social. Revista Estudos de Religio, So Bernardo do Campo. UMESP. n.19, p. 11-24, dez. 2000. FERREIRA, Joel Antnio. Jesus na Origem do Cristianismo: os vrios grupos que iniciaram o Cristianismo. Goinia, GO: Editora da PUC/GO, 2012. KONINGS, J. Marcos. A Bblia Passo a Passo. So Paulo: Loyola, 1994. GONZLEZ LAMADRID, A.; J. CAMPOS, Santiago; V. PASTOR, Julin; NAVARRO PUERTO, M.; ASURMENDI, J.; SNCHEZ CARO, J. M. (ed.). Histria, narrativa, apocalptica. Introduo ao estudo da Bblia, vol 3d. So Paulo: Editora Ave Maria, 2004.

ISSN: 2177-5443
67
GORGULHO, G.S.; ANDERSON, Ana Flora. No tenham medo: apocalipse. 3 ed. So Paulo: Paulinas, 1981. MESTERS, Carlos; OUROFINO, Francisco. Apocalipse de Joo, Esperana, Coragem e Alegria. 2 ed. So Paulo: Cebi/Paulus, 2002.

ISSN: 2177-5443
68
NAS LINHAS E ENTRELINHAS DA LEITURA E ESCRITA - OS DISCURSOS SOBRE A HISTRIA CULTURAL NA AMAZNIA ACREANA Alciclia Souza VALENTE Universidade Federal do Acre Henrique Silvestre SOARES Universidade Federal do Acre Resumo: Esse trabalho tem como finalidade descrever, sucintamente, o projeto de pesquisa apresentado ao Programa de Ps Graduao em Letras: Linguagem e Identidade da Universidade Federal do Acre UFAC, intitulado: O ensino de lngua escrita no curso de pedagogia da UFAC: influncias na prtica docente. Visando identificar e analisar concepes e prticas de leitura e escrita de egressos do referido curso, no que concerne formao de leitores. Trata-se de uma pesquisa, em andamento, de natureza qualitativa, que adota as etapas metodolgicas propostas por Alves Mazotti (1991), utilizando para a coleta de dados documentos oficiais do referido curso. Consideramos a abordagem sciointeracionista defendida por Kleiman (1996) no que se refere formao de leitores na perspectiva do letramento, alm de reflexes e de questes metodolgicas presentes em partes das referncias bibliogrficas lidas e analisadas durante uma jornada de estudos sobre: Linguagem, Sociedade e Diversidade Amaznica, dentre as quais destacamos De Certeau (2011), Gilroy (2001) e Gondim (1994), acerca das temticas da modernidade, negritude e identidade que perpassam e tambm esto presentes na produo ou inveno do lugar de onde falamos: a Amaznia acreana. Nas linhas e entrelinhas das leituras dos escritos e nas inquietaes para compreender a formulao de diferentes discursos sobre a Amaznia, com seus mitos fundadores, tempos, espaos e sujeitos distintos poderemos perceber a forma pela qual esses sujeitos amaznicos desmontam a ordem instituda, produzindo outros ordenamentos o tempo todo. E, que a prtica da leitura no se restringe somente a codificao e decodificao dos signos, mas tambm evidencia o modo como se representam e representam o mundo e a realidade em que vivem.
Consideraes iniciais
A partir de estudos sobre linguagem, sociedade e diversidade amaznica, percebemos a amplitude das questes discursivas, ideolgicas e metodolgicas que tem tm norteado as leituras, os escritos e os estudos sobre a identidade e a linguagem dos homens amaznicos. Ao considerarmos tais estudos, percebemos que, no mbito da academia, no se tem privilegiado as leituras e escritas dos sujeitos simples, ordinrios e comuns que compem a Amaznia Acreana. Essa lacuna tem levado reproduo, ao longo da histria e da literatura, de discursos que difundem e cristalizam a cultura amaznica, do modo como tem sido, h muito tempo, apresentada: elitista e preconceituosa legando s nossas razes negras e indgenas, sempre o espao da inferioridade, do silncio e da omisso.

ISSN: 2177-5443
69
A partir das linhas e entrelinhas das leituras dos escritos e das inquietaes para compreender a formulao de diferentes discursos sobre a Amaznia, com seus mitos fundadores, fomos nos dando conta da dimenso devastadora com que tais discursos esto cristalizados e influenciam diretamente as experincias e vivncias de todos ns, mergulhando fundo e governando nossas subjetividades, no sentido cunhado por Stuart Hall (2003). Na busca pela compreenso de tais questes, consideramos as discusses de Eni Orlandi (2012) a respeito da leitura, enquanto proposta para consider-la na perspectiva discursiva, que tem objetivos externos e internos. Para a pesquisa de mestrado, ora em andamento, da qual esta comunicao fruto inicial, interessa-nos considerar a leitura como:
Um dos objetivos externos problematizar, ou melhorar, questionar os processos de produo da leitura junto aos que trabalham com seu ensino. O objetivo interno apreender, no domnio do discurso, o funcionamento da compreenso: o que , quais so seus mecanismos, o que representa em termos de discurso etc. (ORLANDI, 2012, p. 134).
Desse modo, no que diz respeito, especificamente, formao de professores leitores atuantes na Educao Infantil e Sries Iniciais do Ensino Fundamental, quando se trata do lugar social da leitura e na medida em que o leitor
(...) na produo de leitura, ele entra com as condies que o caracterizam scio-historicamente. Ele ter, assim, sua identidade de leitura configurada pelo seu lugar social e em relao a esse seu lugar que se define a sua leitura. (ORLANDI, 2012, p.139).
Nesse sentido, o trabalho conta com uma breve descrio do projeto de pesquisa, aponta alguns aspectos de leituras de discursos sobre a inveno da Amaznia. Descrio do projeto de pesquisa O projeto de pesquisa, em andamento no Programa de Ps Graduao em Letras Linguagem e Identidade da Universidade Federal do Acre, intitula-se O ensino
de lngua escrita no curso de pedagogia da UFAC: influncias na prtica docente, e tem

como objeto de estudo as concepes e prticas de leitura e escrita de egressos do referido curso, no que diz respeito formao de leitores.

ISSN: 2177-5443
70
O problema a ser investigado influncias e ausncias de disciplinas de ensino de lngua escrita na prtica docente, no que tange s concepes e prticas de leitura tem origem em nossas memrias da trajetria escolar na educao bsica, em que as atividades de leitura e escrita eram meramente mecnicas, lia-se somente para responder questionrios. Ou seja, a escrita sempre privilegiada em detrimento da leitura, sem espao para reflexes sobre a linguagem e seus usos. No Curso de Pedagogia da UFAC, a partir de trabalhos desenvolvidos em Iniciao Cientfica, percebemos a importncia de prticas de leitura e escrita voltadas para a apropriao e aprimoramento da linguagem com toda sua riqueza e complexidade, considerando-as prticas sociais, e o quanto isso, faz diferena na ao docente, sobretudo, para o discente enquanto sujeito que recebe uma formao inicial. Esses estudos revelam que o trabalho com a lngua escrita realizado naquele Curso tem dois momentos distintos: o primeiro, a partir da sua criao, em 1970, voltava-se para a leitura e escrita acadmica, cuja concepo de leitura no mbito dos primeiros anos escolares era a de decodificao. O segundo momento d-se a partir de 2009. Nele, a leitura e a escrita ganharam espao no Curso como prticas sociais, fundamentadas nas questes do letramento, em que o foco a reflexo sobre a lngua a partir de textos. A partir do segundo momento, ao analisar programas e ementas das disciplinas do ensino de lngua escrita, percebemos que a leitura tem um espao privilegiado em sala de aula, tanto no interior da universidade, quanto nas atividades propostas para serem desenvolvidas em escolas de educao infantil e anos iniciais do ensino fundamental, sendo a reflexo sobre o texto, o elemento desencadeador das discusses de todos os contedos previstos nas ementas. Como forma de refletir sobre esta questo, muito importante dialogar com as premissas de Roger Chartier, ao considerar que no plano da leitura, refletir sobre o texto requer muito mais que l-lo e responder a questes escritas sobre o material lido (CHARTIER, 1996). Nesse sentido, tambm, torna-se imprescindvel considerarmos os estudos de Kleiman (1996; 2005) sobre alfabetizao e letramento e formao de professores, bem como os estudos sobre concepes e prticas de alfabetizao e letramento de Soares (1999) e Tfouni (1992; 1994; 1995; 2010) que tem fomentado discusses sobre os termos alfabetizao e letramento, escrita e leitura, apreendidos na formao inicial e continuada de professores. Ao considerarmos esses estudos, traamos como objetivo geral: identificar e analisar as influncias das disciplinas de ensino de lngua escrita no Curso de

ISSN: 2177-5443
71
Pedagogia da UFAC na prtica docente de egressos do referido curso, no que diz respeito ao ensino da leitura. Esse objetivo se desdobra em dois objetivos especficos: primeiro identificar e analisar concepes e prticas de leitura de professores egressos do Curso de Pedagogia da UFAC; segundo, estabelecer relao entre as concepes e prticas de leitura estudadas no Curso de Pedagogia e as vivenciadas por professores, egressos do referido curso. Aspectos terico-metodolgicos Trata-se de uma pesquisa de natureza qualitativa, em que adotamos a etapas propostas por ALVES-MAZOTTI (1991): perodo exploratrio, investigao focalizada e anlise final e elaborao do texto dissertativo, utilizando para a coleta de dados documentos oficiais, como: Projeto Poltico Pedaggico, a atual estrutura curricular e os programas das disciplinas de Ensino de Lngua Escrita do Curso de Pedagogia da UFAC. Nos quais, buscaremos analisar os enunciados e formaes discursivas que versam sobre as concepes e prticas de leitura e escrita. Quanto ao referencial terico inicialmente adotado, no que diz respeito opo pela pesquisa qualitativa, tomo como referncia Alves-Mazotti (1991), nos estudos sobre leitura, Ane-Marie Chartier (1995), Chartier (1996) e Yunes (2003). No que se refere linguagem, educao, formao de professores e formao de leitores, Andrade (2004), Costa (2006), Freitas (2003), Kleiman (1996; 2005), Kramer (2006) e Larossa (1998; 2004), Soares (1999) e Tfouni (1992; 1994; 1995; 2010). Ginelli (1979) e Oliveira (2000) sero fontes sobre educao no Acre. Atualmente, consideramos outras fontes para aprofundar a temtica abordada, acrescidas ao longo do curso de mestrado com disciplinas especficas da rea (Linguagem e Educao) na qual a proposta de pesquisa se insere, assim como as reflexes e algumas das questes metodolgicas presentes em partes das referncias bibliogrficas lidas e analisadas durante a jornada de estudos sobre linguagem, sociedade e diversidade amaznica, que nos permitem pensar e repensar nosso tema de pesquisa. Dando-nos a possibilidade, atravs de um novo olhar sobre os discursos e a leitura, de situar o lugar e as experincias cotidianas dos sujeitos amaznicos, no que se refere sua cultura, o uso e a produo da linguagem no contexto acreano.

ISSN: 2177-5443
72
Os discursos sobre a inveno da Amaznia
Nas linhas e entrelinhas das leituras dos escritos, e, em nossas inquietaes, ao buscar compreender a formulao de diferentes discursos sobre a Amaznia e seus mitos fundadores, nos deparamos com as concepes de maravilhoso e do fantstico, constitutivas dos discursos sobre a inveno daquela regio. Nesse trabalho, levamos em considerao as influncias dos processos de dispora e da colonizao europeia, bem como da ida de nordestinos brasileiros durante os diferentes ciclos da economia extrativista do ltex, para o Acre. Percebermos, ainda, que as temticas da modernidade, negritude e identidade so questes que perpassam a produo dos discursos que produziram a histria cultural da Amaznia acreana. Esses discursos esto cristalizados e influenciam diretamente nas experincias e vivncias dos sujeitos amaznicos, direcionando subjetivamente seus modos de agir e de pensar em diferentes tempos e espaos. Desse modo, nos reportamos ao modelo metodolgico de Michel de Certeau, que sai do campo do debate, procurando nas formas de apropriao e usos da linguagem, uma ruptura com a viso essencial e romntica para lidar com as formas como os sujeitos discutem cotidianamente o seu deslocamento no espao. (CERTEAU, 2011). Nos processos de deslocamento, os sujeitos amaznicos (ndios, negros e seringueiros e ribeirinhos) conviveram com os migrantes de diversas partes do Brasil e do mundo, nordestinos, trocando experincias e ideias e fantasticamente produzindo culturas. Considerando que tais experincias no foram valorizadas pela histria oficial, torna-se importante refletir sobre o modo como eles, os sujeitos amaznicos e acreanos, construram e constituram uma diversidade cultural peculiar s condies histricas, sociais, polticas e econmicas dessa regio, advindas das prticas da colonizao europeia. A partir de uma reflexo como essa, nos inquietamos ante o fato de que a histria oficial sobre a Amaznia est pautada em um discurso do colonizador europeu, marcada por mitos e esteretipos cristalizados pela literatura dominante. Alguns dos mitos e esteretipos so evidenciados por Neide Gondim em A inveno
da Amaznia, obra que desconstri a ideia de uma Amaznia enquanto uma

descoberta do colonizador. Ao utilizar e analisar relatos de viajantes e romances escritos sobre a regio e que se consolidaram atravs do senso comum, a obra de Gondim possibilita-nos pensar a Amaznia como uma inveno discursiva, (GONDIM, 1994).

ISSN: 2177-5443
73
Em sua obra, Gondim revela o desprestgio para com as experincias dos sujeitos amaznicos, que nunca tiveram espao na histria oficial, a no ser aquele que pusesse em evidncia a sua condio de sujeitos sem identidade, com cultura e linguagem inferiores a dos brancos, os legtimos representantes e detentores do poder, da escrita e da civilidade. Por outro lado, ainda segundo Gondim, negros e ndios da regio so sempre colocados como os seres semicivilizados que precisavam ser aculturados. Considerando esse desprestgio, cabe a ns pesquisadores, sujeitos amaznicos, procurar novas abordagens metodolgicas para falar sobre o lugar de onde falamos e onde vivemos, deixando de nos apoiar somente, em estudos etnocntricos e nacionalistas que marginalizam as experincias e vivncias cotidianas desses sujeitos que, em ltima instncia, somos ns mesmos. Ao pensarmos a Amaznia de maneira heterognea, com tempos, espaos e sujeitos distintos podemos perceber a forma pela qual esses sujeitos amaznicos desmontam a ordem instituda e produzem outros ordenamentos. O fato de vivermos em diferentes espaos, com diversas lgicas temporais, nos faz perceber que as prticas da leitura desses sujeitos no se restringem somente codificao e decodificao dos signos, mas tambm evidencia o modo como se representam e representam o mundo e a realidade em que vivem. Ao lanarmos um novo olhar sobre as relaes e interaes sociais que os sujeitos amaznicos estabeleceram ao longo de suas histrias, procurando perceber e analisar de que forma eles concebem e representam o mundo em que vivem, dialogamos com as premissas de Zigmunt Bauman ao considerar que na sociedade lquido-moderna, o saber no acumulativo, o conhecimento algo superficial e o esteretipo uma verdade autoritria. (BAUMAN, 2007). Nesse sentido, importante ressaltar que os esteretipos j cristalizados, em nossa regio, deram a condio para que o discurso etnocntrico e nacionalista fosse difundido pelo trabalho dos intelectuais, mesmo daqueles que nunca estiveram aqui, mas que escreveram utilizando as leituras dos relatos de viagem, relatrios mdicos, cartas e alguns romances.
A contribuio dos discursos sobre a Amaznia para o projeto de pesquisa Em dilogo com a metfora do atlntico negro, utilizada por Paul Gilroy, que ao recuperar escritos de homens negros (os intelectuais) nos apresenta a identidade como

ISSN: 2177-5443
74
um campo de tenso da linguagem e do discurso (GILROY, 2001), buscamos compreender alguns dos fatores polticos que contriburam para o desprestgio das experincias e vivncias cotidianas dos sujeitos amaznicos, nos discursos dominantes, deixando evidente que a literatura elitista as exclui e desse modo cristalizam os discursos nacionalistas. Tomemos como exemplo o discurso de uma educao nacional. Para isso, vejamos o que nos diz Foucault (1996):
Sabe-se que a educao, embora seja, de direito, o instrumento graas ao qual o indivduo, em uma sociedade como a nossa, pode ter acesso a qualquer tipo de discurso, segue, em sua distribuio, no que permite e no que impede, as linhas que esto marcadas pela distncia, pelas oposies e lutas sociais. Todo sistema de educao uma maneira poltica de manter ou modificar a apropriao dos discursos, com os saberes e os poderes que eles trazem consigo. (FOUCAULT, 1996, p. 44-45)
Levando em considerao que os sujeitos da proposta de pesquisa, os professores, so os responsveis pela alfabetizao e o desenvolvimento da leitura e escrita nos primeiros anos escolares, hoje, O curso de Pedagogia deve ser um espao para estudo e aprofundamento das questes que envolvem a aquisio da leitura e da escrita, com vista a uma aprendizagem mais qualitativa e libertadora. Observando o cenrio da aprendizagem nesta parte da Amaznia, constatamos que alarmante o nmero de crianas que, mesmo frequentando a escola, no sabem ler e escrever. Crianas, na grande maioria, negras, indgenas e filhas de seringueiros que trazem consigo as marcas do processo de dispora vivido pelos nordestinos. Os mesmos brasileiros, que no pice do primeiro ciclo da borracha no Acre, apostaram na promessa de vida num lugar cheio de riquezas e prosperidades. No entanto, s se depararam com a submisso, a explorao de sua fora de trabalho, a pobreza e o desprestgio social pela ausncia da escolarizao. Compreendendo o discurso de que (...) a educao, embora seja, de direito, o instrumento graas ao qual o indivduo, em uma sociedade como a nossa, pode ter acesso a qualquer tipo de discurso (...) (FOUCAULT, 1996), entendemos que a escola como instituio responsvel pela educao escolar, tambm, dissemina o modelo de ideologia(s) a ser seguido atravs do Ensino de Lngua Escrita. Sendo, pois, a leitura uma competncia fundamental para o desenvolvimento da escrita, justifica-se a preocupao com a formao docente oferecida pela universidade, no sentido de garantir o acesso aos estudantes do Curso de Pedagogia a

ISSN: 2177-5443
75
contedos ajustados s necessidades dessas crianas no processo de aquisio da leitura e da escrita, mas tambm nas suas prprias necessidades de leitores em fase de formao, dotados de significativas bagagens culturais e experincias recheadas de sentidos que no podem e no devem ser desprezados. Nessa perspectiva, nossa pesquisa poder indicar e ganhar novos rumos, no sentido de no apenas identificar e analisar concepes e prticas de leitura e escrita de egressos do Curso de Pedagogia da UFAC, mas tambm narrar experincias de professores em relao a sua atuao na sociedade, enquanto professores e leitores na perspectiva do letramento no contexto da Amaznia acreana. Ou seja, evidenciar, a partir dos seus discursos/memrias as representaes sociais que estes educadores fazem de si enquanto formadores de leitores. Como vivemos numa sociedade amaznica letrada, em que os sujeitos dos centros urbanos so levados a todo instante, direta ou indiretamente, prtica da leitura, entendemos que a leitura hoje mais do que uma prtica por hbito, ela uma imposio da vida cotidiana. Da sua necessidade, que influencia e governa o fazer e o dizer dos sujeitos atravs das novas tecnologias da informao e comunicao (internet, televiso, jornais, revistas, outdoors, games). Assim, de acordo com Michel Foucault, a existncia do discurso seria em sua legitimidade uma discreta leitura. (FOUCAULT, 1996, p. 48) Tendo em vista que as tecnologias da informao e comunicao, atualmente, atingem cada vez mais um nmero maior e mais diversificado de pessoas, em torno das quais vo se constituindo as mltiplas linguagens, Freitas afirma que:
[...] uma escola que no favorece o gosto pela leitura. Uma escola onde as prticas rotineiras e sem sentido se repetem [...] enquanto os jovens de hoje se abrem para um mundo sem fronteiras numa variedade de formas de leitura e escrita, a escola continua a trabalhar a lngua como um sistema abstrato de normas. (FREITAS, 2000, p.25).
Nesse entendimento, verificar se h ou no a formao de leitores, averiguar que mecanismos so dados aos alunos para que sejam capazes de realizar a leitura dos discursos, e nessa leitura encontrarem a possibilidade de produzirem novos discursos, constitui-se tarefa maior do professor/pesquisador. Este procedimento pode nos indicar que tais discursos evidenciam identidades e culturas, e, que nas relaes de trocas de experincias e ideias produzam, tambm, as histrias culturais das Amaznias.

ISSN: 2177-5443
76
Ao buscar interpretar as narrativas desses professores, no contexto amaznico acreano, devemos levar em considerao os conceitos de alfabetizao e letramento, abordados por Magda Soares, necessrios para o desenvolvimento da pesquisa em questo, ao considerar que alfabetizao seria o processo de apropriao do cdigo escrito, restringindo-se a codificao e decodificao. Enquanto letramento refere-se prtica de fazer uso dos signos lingusticos, codificar e decodificar, interpretar, e produzir textos na vida social. (SOARES, 1998). H que se considerar, ainda, a existncia e a distino entre o letramento escolarizado em que essas habilidades so adquiridas na instituio escolar, e o letramento no escolarizado em que as pessoas se apropriam da linguagem para fazer a leitura do mundo e de textos mediante suas condies sociointeracionais e culturais. (SOARES, 1998). Assim, tambm, laamos mo dos pressupostos tericos de ngela Kleiman (1995) de que o letramento escolarizado no deveria mais se restringir ao modelo de letramento autnomo que valoriza mais a escrita do que a fala, a imposio de uma norma padro como a nica aceitvel na sociedade, passando a utilizar-se do modelo de letramento ideolgico proposto por Street (1984) em que as prticas de leitura cotidiana, que envolvem tanto a fala como a escrita sejam valorizadas dentro do espao escolar, como identidade e cultura dos sujeitos, de modo que as vivncias do alunado no contexto de uso da linguagem possam ser tomadas como ponto de partida para o processo de alfabetizao e letramento. (KLEIMAN, 1995). Em consonncia, com a proposta de alfabetizar letrando, Luiz Antnio Marcuschi destaca a perspectiva interacionista que se preocupa com
[...] os processos de produo de sentido tomando-os sempre como situados em contextos scio-histricamente marcados por atividades de negociao ou por processos inferenciais. No toma as categorias lingusticas como dadas as priori, mas como construdas interativamente e sensveis aos fatos culturais. Preocupa-se com a anlise dos gneros textuais e seus usos em sociedade. Tem muita sensibilidade para fenmenos cognitivos e processos de textualizao na oralidade e na escrita, que permitem a produo de coerncia como uma atividade do leitor/ouvinte sobre o texto recebido. (MARCUSCHI, 2003, p.34)
Interessa-nos, tambm, compreender a relao desses educadores com a cultura letrada, ou melhor, com as leituras que a sociedade letrada lhes impe e o modo como eles representam e transmitem essa relao ao alunado, vislumbrando a possibilidade de sair de um ensino de lngua escrita que quase sempre focaliza, apenas,

ISSN: 2177-5443
77
a alfabetizao desconsiderando as prticas e eventos de letramento vivenciadas pelos sujeitos.
Consideraes finais
Por tratar-se de uma pesquisa em andamento, no temos resultado(s) finais a apresentar. Ento, nos indagamos sobre como formar um sujeito - o professor - para conduzir o aluno ao domnio da linguagem escrita, que deve atuar como o mediador entre a criana e o seu objeto de conhecimento, orient-lo na leitura e escrita de diferentes tipos de textos em variados gneros discursivos? Se a constituio e construo da histria da educao brasileira est fortemente impregnada dos discursos nacionalistas e etnocntricos. E, nos posicionamos como sujeitos dessa histria, entendendo que no basta que a escola precise compreender a leitura e a escrita como prticas sociais que devem ser trabalhadas para estabelecer relao entre si e seus usos na sociedade atual. Antes, acreditamos que evidenciar as experincias dos professores egressos do Curso de Pedagogia da UFAC e, analisar as concepes e prticas de leitura e escrita explcitas e implcitas nos documentos oficiais desse curso, nos permitir registrar suas vivncias com o universo da leitura, de modo que eles sejam autores de sua prpria histria. O que possibilitar a interpretao das diferentes concepes e prticas, a partir dos discursos que se entrecruzam no contexto social e cultural, nos quais os sujeitos acreanos se inserem. Da ser possvel, tambm, uma melhor compreenso de suas representaes pessoais e sociais acerca do mundo da leitura, situando-os na cultura letrada da regio amaznica, ainda fortemente marcada pela oralidade.
Referncias
BAUMAN, Z. Vida lquida. Traduo Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 2007. CERTEAU, M. A inveno do cotidiano: artes de fazer. 17 ed. Traduo de Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis, RJ: Vozes, 2011. CHARTIER, R. Prticas de leitura. So Paulo: Estao Liberdade, 1996.

ISSN: 2177-5443
78
FREITAS, M. T. A. No discurso de adolescentes, as prticas de leitura e escrita na escola. In: YUNES, Eliana; OSWALD, Maria Luiza (Org.). A Experincia da Leitura. Edies Loyola. So Paulo: 2003. FOUCAULT, M. A ordem do discurso. So Paulo, Loyola, 1996. GILROY, P. O Atlntico negro: modernidade e dupla conscincia; traduo de Cid Knipel Moreira. So Paulo: 34 ed. Rio de Janeiro: Universidade Candido Mendes, Centro de Estudos Afro-Asiticos, 2001. GONDIM, N. A inveno da Amaznia. So Paulo: Marco Zero, 1994. HALL, S. Da dispora: identidades e mediaes culturais. (Org.) SOVIK. L; (Trad.). RESENDE; A. La Guardia et all. Belo Horizonte: UFMG; Braslia: Representao da UNESCO no Brasil, 2003. KLEIMAN, A. B. (Org.). Os significados do letramento: uma nova perspectiva sobre a prtica social da escrita. Campinas, SP: Mercado de Letras, 1995. MARCUSCHI, L. A. Oralidade e letramento. In: Da fala para a escrita: atividades de retextualizao. 4 ed. So Paulo: Cortez, 2003. ORLANDI, E. P. Discurso e Leitura. 9 ed. So Paulo: Cortez SOARES, M. Letramento: um tema em trs gneros. Belo Horizonte: Autntica, 1998.

ISSN: 2177-5443
79
O DISCURSO TRGICO NA MODA DE VIOLA: UMA REFLEXO SOBRE A FILOSOFIA DO TRGICO1
Aldenir Chagas ALVES Universidade Federal de Gois Campus Catalo/CAPES Grenissa Bonvino STAFUZZA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: Um dos estilos da msica caipira, a moda de viola se constitui como uma produo cultural da brasilidade. Com um formato narrativo fincado em relatos orais, as letras de moda de viola foram por dcadas do sculo XX meio de transmisso de conhecimentos cantada nos encontros, festas religiosas e depois com a chegada do rdio foi submetida a transformaes, mas que insistiu em contar a histria da labuta do homem do campo perpassada na histria do Brasil rural com suas modificaes polticas e culturais. Um fator marcante, mas no como regra a presena do trgico em muitas composies desse estilo musical. Nessa ocorrncia possvel perceber como corpus o discurso trgico enuncia sobre o sujeito. A plurissignificao dos signos enunciados nas composies que geralmente narram as aventuras e desventuras do sujeito marcada pela presena de dizeres sobre moralismo, religiosidade e nostalgia que funcionam como resposta ou responsividade s vozes ou do confronto delas que so postas e arquitetadas no discurso trgico. No projeto enunciativo que se instaura nos sujeitos constitudos h uma disperso de discursos que fogem do controle do enunciador, que se apresenta na alteridade sgnica das letras as marcas das formaes discursivas vindas da forma-sujeito do discurso. Pensamos o discurso a partir das noes de Pcheux (2009;2012) e Foucault (2010; 2012), e por isso, necessrio trazer uma abordagem sobre o trgico enquanto fenmeno da condio humana que se inicia com as reflexes de Shelling, passando por Hegel, Schopenhauer e Nietzche, entre outros. Propomos apresentar as abordagens desses autores a fim de se estabelecer um suporte terico para auxiliar na pesquisa sobre o corpus da pesquisa O discurso trgico na moda de viola.
O discurso em si nas modas de viola
O estilo moda de viola que se consolidou a partir da msica caipira, no um estilo que se conceitua com formatao e caractersticas que o identifica. A partir das pesquisas de SantAnna (2009) e Nepomuceno (1999) sobre a msica caipira e seus estilos derivantes, vamos perceber que a moda de viola no est caracterizada em formatos com que se delimitam e se identifica com suas particularidades. No o uso exclusivo do instrumento, nem das vozes, e tampouco das caractersticas das letras que
Artigo que traz reflexes da pesquisa de mestrado em andamento no Programa de Mestrado em Estudos da Linguagem, da Universidade Federal de Gois, Campus Catalo.

ISSN: 2177-5443
80
fornecem referncias identificao tcnica do estilo. A jornalista Rosa Nepomuceno (idem) diz:
De toda essa mistura e rtmica, a expresso musical mais tpica do caipira ficou sendo a moda de viola. Parte da catira que ganhou vida prpria, caiu no gosto popular (...); trouxeram a poesia, o lirismo e labuta do homem do campo compreenso das geraes urbanas, perpetuando a viola como instrumento de grandes potencialidades sonoras. Em andamentos mais lentos, com versos quase falados, encaixados em melodias que se repetem, a moda de viola geralmente levada em duo de vozes teradas, outra herana das modinhas portuguesas do sculo XVIII (....); Os versos, geralmente longos falam de tudo o quanto h ao redor do caipira (...) (NEPOMUCENO, 1999, p. 69).
Porm, mesmo com essas caracterizaes a moda de viola no possvel determinar que apenas esses itens a caracterizam, ou apontar quais outros se pode acrescentar. Para verificao dessa rea no delimitvel do estilo moda de viola, as discografias de Tio Carreiro e Pardinho, Sulino e Marrueiro, Loureno e Lourival, Zico e Zeca, Liu e Lo, Vieira e Vieirinha apontam que nas gravaes o estilo pode ser heterogneo quanto melodia, tematizao das letras, e em muitos casos, se distanciando de ser uma letra que trata do caipira como afirma Nepomuceno (1999). Com a indstria fonogrfica em plena atividade a partir dos anos 30, houve uma necessidade de registro da autoria das msicas que eram recolhidas no interior, j conhecidas no meio rural, pois, eram cantadas em festas, em encontros, nos acampamentos de tropeiros, o que possibilitou autorias surpreendentes e algumas polmicas como afirma Nepomuceno (1999). Com isso, houve uma apropriao sobre um vasto patrimnio annimo, ou melhor, de um patrimnio de autoria coletiva filiada ao folclore. Depois de institudos os autores, alguns comeam a se destacar como compositores de moda de viola, como Teddy Viera, com os sucessos de Rei do Gado e Terra Roxa j na dcada de 50. (Nepomuceno, 1999). Estdio e emissoras de rdio foram os principais responsveis pela chegada da msica caipira e seus estilos cidade, pelo lucro dos veculos de comunicao:
A msica annima do povo interiorano oferecia um banquete indstria fonogrfica. Os artistas com acesso aos estdios faziam a ponte entre a produo das roas e sertes perdidos do pas e os discos. O rdio experimentava um desenvolvimento fantstico, a sua era de ouro. As emissoras surgiram numa progresso incrvel, ao mesmo tempo que o som dos discos melhoravam. (NEPOMUCENO, 1999, p. 119).

ISSN: 2177-5443
81
Atentando s gravaes que comearam a se popularizar, principalmente com a ajuda do rdio, a partir da dcada de 50, vrias duplas comearam a lanar discos que continham msica caipira com suas transformaes e tambm modas de viola. Na discografia dos mesmos artistas citados acima, todos gravaram discos especificamente de moda de viola. Porm nas demais gravaes h quase sempre alguma cano com letra que traz a ideia do trgico, j que essa ocorrncia na moda de viola se faz por meio do processo narrativo. Para verificar o discurso trgico, apresentamos as noes de discurso da Anlise do Discurso de origem francesa, postulada principalmente por Foucault (2010; 2012) e Pcheux (2009 e 2012). Primeiramente em Foucault cujo termo um dos temas centrais de todo seu trabalho. Em A Arqueologia do saber (2012) o discurso est constitudo por um nmero limitado de enunciados para os quais se pode definir um conjunto de condies para sua existncia. Foucault (idem) ao partir das observaes que fez sobre o discurso clnico, o discurso econmico, o discurso da histria natural e do discurso da psiquiatria percebe que necessrio abordar o discurso nem relao arqueologia, genealogia e tica, sendo da arqueologia o tratamento deve ser mais extenso, pois a ideia de discurso do no aplica a muitos sentidos diferentes, constitudo por um conjunto de sequncias de signos. No discurso h sempre um sentido privilegiado, cujas sequncias de enunciados sempre lhe confere modalidade de existncia particular. No discurso que se materializa na moda de viola, essa existncia uma necessidade sempre emergente. A partir da dcada 50 as letras tratam do fim das atividades dos pees de boiadeiro, do xodo rural e das problemticas do sujeito constitudo e constituindo-se s mudanas sociais. Seguindo sua proposta de arqueologia, Foucault (2012) aponta as contradies na histria das ideias, afirmando que no seguro dar crdito coerncia dos discursos. Em sua anlise arqueolgica, o autor afirma que se deve comparar e opor e relacionar as formaes discursivas a outras em sua simultaneidade. Temos aqui o que ele chama de positividade, que a anlise discursiva dos saberes desde um ponto de vista arqueolgico, que desempenha um papel de um a priori histrico, sendo a positividade de um saber um regime discursivo ao qual pertencem as condies de exerccio da funo enunciativa. Para conceituar a arqueologia, Foucault utiliza o mesmo processo de definio apresenta as negativas como pressuposto de um conceito como essencial a uma evidncia de qualquer episteme. Ento, a arqueologia define as regras de um conceito de enunciados (FOUCAULT, 2012, p. 204), analisa uma extenso e a forma de

ISSN: 2177-5443
82
disperso ou permeabilidade de um discurso, define os processos pelos quais os acontecimentos se inscrevem nos enunciados. Porm, o autor nos esclarece que a arqueologia no segue a linha de pensamento dos considerados grandes acontecimentos, mas que procura mostrar em que condies esses acontecimentos ocorreram. O trgico enquanto fenmeno discursivo presente em algumas letras de moda de viola se configura como extenso do discurso que tem em sua evidncia os acontecimentos existenciais, embora narrados na sua caracterizao singular, mas trazidos nas letras como um saber que desempenha um papel discursivo pertencente ao sujeito que constitudo na sua relao com o sentido (PCHEUX, 2009). Michel Pcheux (2012) ao tratar discurso como estrutura ou acontecimentos, separa o enunciado para refletir sobre seus mltiplos saberes, para avanar em seus entremeios, em suas inmeras urgncias que apresenta cotidianamente. A partir da dcada de 70, a moda de viola vai se afastando das temticas meramente idlicas do universo rural, apontando os acontecimentos e os saberes polticos e religiosos que funcionavam como status competncia e de domnio. Nessa perspectiva Pcheux (idem) trabalha a estrutura do discurso, como de espao de estabilidade, de conforto, de regulagem, mas que em sua existncia coexistem objetos de contradio, que so os equvocos inscritos numa rede de filiaes scio-histricas. Para refletir sobre o discurso que se vale das letras de moda de viola para sua existncia, tratamos trgico enquanto pensamento filosfico como uma possibilidade de interpretao como anuncia Pcheux (2012). As determinaes de um dada poca, de um dado momento histrico ou social, inscritos na temtica das letras so premissas que nos instiga a buscar nessas filiaes scio-histricas quais entremeios, possibilidades agitam os sentidos produzidos com o discurso trgico.
A filosofia do trgico
Com a modernidade, especialmente partir Schelling potica da tragdia, o legado de Aristteles se dissolve para dialogar no com o efeito da tragdia como props o pensador grego na Potica, mas como representao ou acontecimento da natureza humana. Porque mesmo vista com desconfiana ou desprezo, conforme Nietzsche acerca da tragdia grega, atravs da Potica que os filsofos contemporneos de Aristteles vo tomar como referncia as reflexes sobre o trgico enquanto conceito universal, como assinala Peter Szondi (2004). Nessa circunscrio, a

ISSN: 2177-5443
83
partir de Schelling, uma teoria do trgico construda com a contribuio de vrios nomes da filosofia moderna, principalmente na Alemanha. Podemos tratar essa teoria na perspectiva histrico-filosfica, o que caracteriza no como meramente arqueolgica para referenciar Foucault (2012), mas como necessidade, pois a teoria do trgico no se encontra acabada em um pensador, mas confluda de forma no estrutural no conjunto dos filsofos que escreveram a respeito do trgico e ainda dispersa em obras2 que no trataram diretamente do assunto, mas que foram dadas como referncia para se pensar o trgico como sistema filosfico. Para tratar da noo de trgico como dialtica ontolgica e procurar suas ressonncias nas letras da moda de viola que apresentam o trgico como caracterstica enunciativa, propomos, a priori, abordar as contribuies individuais dos principais autores que pensaram a respeito do trgico. Os que no sero tratados em tpicos por sua teoria, tais como Hlderlan, Solger, Gothe, Vischer, Kierkegaard, Hebbel, Simmel e Scheller, podero ser acionados na anlise de corpus para alguma especificidade. Com Schelling a interpretao de dipo Rei e da tragdia grega, se fundamenta na questo de que a contradio do trgico no poderia se reduzir ao efeito da tragdia como pensou Aristteles, mas como conflito da liberdade humana com o poder do mundo objetivo (SZONDI, 2004, p. 29). recorrente em algumas modas viola com a presena do trgico como derrota, e esta a punio pelo poder superior, pelo destino. nesse vis que Schelling investe acerca do trgico. O filsofo observa o trgico enquanto fenmeno, estabelece o Eu absoluto e o No eu como significaes opostas liberdade que est na essncia do Eu que o incio e o fim de toda a filosofia. (idem, p. 31). Para Schelling (idem) medida que o sujeito do trgico sucumbe, punido pela sua derrota, ou ter que suportar voluntariamente at mesmo a punio por um crime inevitvel, a fim de, pela perda de sua prpria liberdade, provar justamente essa liberdade (idem, ibidem). Esse sujeito, embora distante teoricamente da noo do sujeito do discurso de Pcheux, ou constitudo historicamente como o sujeito foucaultiano, nos permite aproximar, sem levar adiante os aparatos tericos, mas fazer valer as possibilidades de extrair (do sujeito) a constituio discursiva que o trgico evidencia.
Crtica da Razo Pura, de Emanuel Kant (1781); O mundo como vontade e representao, de Schopenhauer (1819); Assim Falou Zaratustra, de Nietzsche (1883). In: DURANT, Will. A histria da filosofia. Trad. L. Carlos do Nascimento Silva. Rio de Janeiro: Nova Cultural Ltda, 2000.

ISSN: 2177-5443
84
Schelling se vale de Espinosa e Kant para pensar o absoluto, entende que a filosofia parte da dvida se o incondicionado est no eu ou no no eu. Resolvendo essa questo verifica que o eu incondicionado e absoluto, e esta liberdade imanente (MACHADO, 2006, p. 82), pois, a essncia do eu a liberdade (idem). H uma necessidade de fuga do princpio kantiano que pensava a existncia como ns aparecemos e no com somos. Schelling delega ao tempo a representao do sujeito como objeto, nas letras de moda de viola, ao tratar o sujeito num passado idlico e trgico, instaura-se um sujeito pensante, mas reconhecido como objeto de outros fenmenos. No caso, o destino, a transgresso aos princpios da religiosidade, da moral so os dispositivos desses fenmenos. No trgico para Schelling o sujeito ao afirmar a liberdade pela perda da liberdade, perda que ele mesmo provoca ao aceitar o castigo por uma falta que no cometeu. Uma afirmao da liberdade custa da prpria morte (MACHADO, 2006, p. 98). Com a interpretao ontolgica da tragdia, o filsofo alemo procura ver no trgico o sublime, no um infeliz culpado, mas um inocente-culpado que assume a punio, transfigurado na liberdade que sempre se ope necessidade, mas que se identifica com ela. Portanto, Schelling demonstra uma metafsica da catarse aristotlica, por oposio potica que viu no heri trgico o culpado por um crime imposto pelo destino. Na moda de viola O golpe da emoo, de Cames & Camargo, essas consideraes sero pontuadas, at porque h nessa cano uma interdiscursividade com dipo Rei, de Sfocles, pea que foi o objeto de Schelling para sua significao moral dos sentidos da tragdia, ou do trgico enquanto fenmeno ontolgico. Com o pensamento de Schelling possvel partir para as abordagens de Hegel que em suas anlises filosficas acerca da arte e da beleza quanto s investigaes sobre o pensamento da arte como realidade efetiva (MACHADO, 2006, p. 110). O filsofo traz como dialtica o retorno da realidade absoluta compreendida no esprito absoluto, processo pelo qual a conscincia se torna estrangeira de si, se aliena. H, nesse vis, a identidade pensada como indeterminada, abstrata, que dada como um processo no-idntico, o diferente, o outro, o negativo (idem, p.113). Nessa perspectiva, a religio a representao da unidade de uma conscincia coletiva, que liga o saber racional ao pensamento conceitual pelo qual o absoluto pensa por si. Podemos entender como aproximao da iluso do sujeito, observada em Semntica e discurso, de Pcheux (2009), ao propor a forma-sujeito que designa o saber do sujeito compreendido na linguagem e nos sentidos como no transparentes.

ISSN: 2177-5443
85
Hegel v no esprito no trgico a manifestao do divino na ao individual, afirmando que o divino se manifesta eticamente (MACHADO, 2006, p. 129), ou seja, na eticidade, em sua substancialidade, que o divino enquanto manifestao metafsica da realidade profana e mundana se realiza. Machado esclarece ainda que
preciso notar que Hegel diz eticidade, Sittlichkeit, e no moralidade, Moralitt. A diferena que, enquanto a moralidade individual, e diz respeito inteno do sujeito que age, isto , funda-se basicamente as subjetividade individual, a eticidade social, refere-se aos costumes, s normas e instituies sociais, e aos hbitos individuais que da decorrem. (MACHADO, 2006, p. 129).
Szondi (2004) afirma que Hegel quer apresentar o conceito de eticidade estabelecida como real e, por isso, universal e absoluta, que comporta o confronto permanente dos poderes nela imbricados, fazendo da identidade uma existncia real em uma contraposio dinmica (SZONDI, 2004). Os dois autores tomados aqui como referncia para se pensar o trgico a partir do pensamento de Hegel, concordam que a eticidade proposta como uma reconciliao com a essncia divina. o humano que na sua contraposio com o divino, na condio do particular com o universal, de dominado com o dominador, que sucumbe para se unificar universalidade. Porm, na obra Fenomenologia, Hegel apresenta a ciso da reconciliao e o conflito trgico se estabelece na dualidade do aspecto da vida tica como necessrio e insolvel (MACHADO, 2006, p. 134). H de se considerar que a filosofia hegeliana sobre o trgico centrada na reconciliao e na contradio podendo ser vista na perspectiva ontolgica e especulativa. J em Schopenhauer a como tambm em Nietzche a filosofia se encontram num terreno comum na dimenso da esttica, pois, ambas querem dar uma resposta sobre a existncia. (BRUM, 1998). O pessimismo schopenhauriano v na arte a salvao ou a liberao momentnea da vontade de viver, j em Nietzsche a imagem da arte uma afirmao que homenageia a onipotncia da vida. Para evidenciar essas duas vertentes filosficas que se aplicam s noes do trgico imprescindvel trazer o pensamento de Schopenhauer como pressuposto para se chegar ao considerado pice da trajetria reflexiva da filosofia do trgico que em Nietzsche. Trazemos inicialmente a ideia do homem que Schopenhauer concebia. Segundo o filsofo, o indivduo privilegiado em seu momento humano por ser complexo, cheio de necessidades e exposto a mltiplas leses. Mas mesmo assim, segundo o pensador alemo, o homem o produto mais acabado da Vontade, e a luta pela vida

ISSN: 2177-5443
86
em suas etapas de objetivaes da vontade a estampa da ndole sofredora da Vontade em si. (idem). Como tratamos do sujeito discursivo no discurso trgico nas letras selecionadas para o corpus da pesquisa, consideramos a ideia de Schopenhaeur sobre o homem enquanto ser existencial objetivado nas astcias da razo, em que a ingenuidade, o fingimento, e os traos da perverso como mecanismo da constituio da vontade que se manifesta interminavelmente em um combate que no cessa. No fim do segundo livro, O mundo como vontade e representao, o filsofo, de acordo com Brum (1998), apresenta o ponto da catstrofe na vida humana que reproduz a luta e o absurdo. Dessa maneira, a existncia, que contrria ao mundo ordenado precisa de uma redeno. Por isso, Schopenhauer tenta encontrar os remdios para o mal da essncia do mundo. Porm se esbarra no problema da liberdade, pois considera que o mundo fenomnico submetido a uma necessidade absoluta impede a realizao da liberdade. Para ele, somente a vontade pode ser livre. Interessante que Schopenhauer entende que somente o homem indivduo, isso o bastante para coloc-lo como princpio da razo suficiente (BRUM, 1998, p. 34). Essa apario da inteligncia na forma de individuao fundamenta a tica do homem em um desaparecimento enquanto ser individual numa vida universal annima (idem, p. 35). O que me faz pensar o sujeito enquanto sujeito do discursivo, que se apaga enquanto indivduo, subjetivado/objetivado em uma existncia universal de infinitas formaes discursivas. Segundo Machado (2006), Schopenhauer faz poucas referncias ao trgico, mas suas reflexes se aplicam ao tema por apresentar uma viso trgica do mundo que a tragdia apresenta.
Na tragdia, o lado terrvel da vida que nos apresentado, a misria da humanidade, o reino do acaso e do erro, a queda do justo, o triunfo do malvado, coloca-se assim, sob nossos olhos o carter do mundo que se choca diretamente com nossa vontade. (SCHOPENHAUER, apud MACHADO, 2006, p. 183).
Cabe observar que o filsofo alemo entende que o sofrimento humano alm de uma grande dor, seja merecida ou no, no um sofrimento para efeito de justia, como pensou Schiller (outro filsofo do trgico que concebia a tragdia como uma recompensa do inocente e uma punio ao culpado). Para Schopenhauer a tragdia a purificao que o sofrimento produz ao exibir a negao da vontade. Sobre o sofrimento, de acordo com Machado (2006):

ISSN: 2177-5443
87
O sofrimento muito importante para que se possa atingir esse conhecimento puro, pois, atravs dele a vontade aniquilada, ocasionando a negao do querer. Toda dor visando resignao possui em potencial uma virtude santificante. Caso queira chegar libertao preciso que a dor tome forma do conhecimento puro e conduza verdadeira resignao como calmante do querer. A meu ver isso o que Schopenhauer mais admira nas tragdias. (MACHADO, 2006, p.185).
Ao se referir sobre a tragdia Schopenhauer reflete sobre o trgico enquanto fenmeno da natureza, o que nos leva a considerar que algumas modas de viola traz o sofrimento como vontade aniquilada. A letra de Velho Peo, de Zico & Zeca, gravao de 1981 que compe o corpus de anlise da pesquisa, ilustra bem essa noo de sofrimento como resignao, mas que aniquila a vontade sem necessitar
obrigatoriamente da morte fsica como constituio do trgico. Por fim, conceito de Schopenhauer sobre o processo trgico que v a vontade e a representao conhecidas como a doutrina da resignao tem como phatos a rejeio pensada por Nietzsche em O nascimento da tragdia, sua primeira obra. O trgico pensado por Nietzsche encontrou uma postura mxima no projeto da modernidade. O filsofo contrape razo e moralidade ao analisar o surgimento e desaparecimento da tragdia grega, teoriza, portanto, em princpios dionisaco e apolneo superando os princpios antepassados da vontade e da representao de Schopenhauer. (SZONDI, 2004, p. 67). Nietzsche pensa o homem como um ser duplo de grandeza e misria (BRUM, 1998, p.61), destitudo de Deus, descentrado e disperso, habitando um lugar incompreensvel. O pensador observa a ideia do homem como instrumento de vida e potncia. Essa ideia vai ser refletida em toda sua obra, culminando em Assim falava Zaratustra. Mas este olhar sobre o homem visto como um animal de si, ou seja, o homem animal do homem numa releitura hobbeseana. Nesse olhar escrutinador colocado sobre o homem, Nietzsche foi implacvel e sem complacncia, mas no desprovido de humor. Considera-o com natureza instintiva de aumentar sua potncia, por se elevar numa ordem superior aos outras animais, de estabelecer sua filiao divina ou eternidade. Alm disso, essa superioridade da qual pensa ser o torna um ser cmico, ou melhor, o comediante do universo (idem) por ter vises idealistas para afagar seu orgulho. Em A origem da tragdia, Nietzsche estabelece que a evoluo da arte resulta no duplo carter do esprito apolneo e o esprito dionisaco. Assim, nos gregos, o

ISSN: 2177-5443
88
sentido profundo e oculto da concepo artstica recaem sobre as figuras significativas do mundo dos deuses, ou seja, no pensamento na sua forma inteligvel.
pois, s suas duas divindades das artes, a Apolo e Dioniso, que se refere a nossa conscincia do extraordinrio antagonismo, tanto de origens como de fins, que existe no mundo grego entre a arte plstica ou apolnea e a arte sem formas musical, a arte dionisaca. Estes dois instintos impulsivos andam lado a lado e na maior parte do tempo em guerra aberta, mutuamente se desafiando e excitando para darem origem a criaes novas (NIETZSCHE, 2004, p.19).
Nietzsche concebe os princpios apolneo e dionisaco como dois instintos impulsivos que em sua mutualidade perpetuam o conflito trgico. Esses impulsos humanos, que no se delimitam apenas na arte, tem como apolneo a representao da ordem, da luz, do individualismo, da criao, uma representao em seu lado mais sofisticado, enquanto que o impulso dionisaco representa o exagero, a celebrao, a libertao, a escurido, a destruio, a quebra das barreiras irracionais, por ser representao do deus da alegria, do excesso, tambm a forma do encontro com ou outro, numa alteridade com o prprio eu. (MACHADO, 2006). Nietzsche faz um percurso analtico nas tragdias gregas, considera a poesia trgica como ingnua, principalmente em Homero. Desconfia do efeito da catarse e procura considerar as observaes de Scrates que no compreendia a tragdia como entusiasmo artstico. Observa tambm as consideraes de Plato que coloca os poetas fora da polis, a cidade ideal, o que denuncia sua desconfiana a cerca da poesia trgica. ainda categrico ao afirmar que a msica como coro trgico tinha o poder de dar origem ao mito. Nas vrias observaes em A origem da tragdia, o filsofo ironiza a msica como imitao mesquinha da aparncia (NIETZSCHE, 2004, p. 108) e que capaz de arrancar a universalidade do esprito dionisaco. Dessa forma, a iluso apolnea, cujo fim a permanncia do vu durante a tragdia foi em decorrncia da pintura musical que ofereceu uma pardia da potncia, por atrair nossa ateno e prender nosso esprito. Machado (2006) entende que nesta obra, Nietzsche, ao analisar o efeito do trgico, considera que a consolao metafsica possibilitada na tragdia o pensamento mutante dos fenmenos em que a existncia se apresenta como potncia indestrutvel, sugerindo pela arte dionisaca o desejo e seu prazer de existir. A partir dessas reflexes sobre a tragdia, Nietzsche se divorcia da potica e faz uma interpretao filosfica ou ontolgica da tragdia conduzindo o pensamento ao trgico. Tambm se posiciona a respeito dos prprios pensadores modernos que se

ISSN: 2177-5443
89
propuseram a pensar o trgico. Afirma que os prprios alemes como Gothe e Schiller no conseguiram xito em suas reflexes por no terem considerado a msica, ou seja, a tragdia musical para se pensar a tragdia grega como arte essencialmente musical. Em O nascimento da tragdia possvel perceber o desdobramento da arte em filosofia que se torna o objeto para se pensar no trgico como reflexo da existncia do indivduo na individuao que se constitui sujeito na objetivao de um estado dionisaco.
Consideraes finais
Ao pensar sobre a questo do trgico na moda de viola, intentamos pensar, sobretudo, quais constituies de sujeito podem ser enunciadas. A ocorrncia de forma irregular da moda de viola, por exemplo, no uma caracterstica de determinados artistas ou momento especfico da msica, mas no nos permite considerar como atribuio opaca na representao do signo moda de viola. O trgico recorrente na maioria das gravaes dos artistas desse estilo a partir dos anos de 1960 at o incio de 1990. Nos discos de Tio Carreiro e Pardinho, Loureno e Lourival, Cames e Camargo, Sulino e Marrueiro, Zico e Zeca, Liu e Leo, Vieira e Vieirinha, para citar algumas duplas, h sempre em cada edio fonogrfica alguma moda com essa caracterstica. Coincidncia ou no, o trgico acompanha o perodo em que o estilo se consolida como produto cultural da indstria musical que exigia novas incorporaes de outros estilos, sem se desfiliar do estatuto constituinte da msica caipira que, no caso, se configura como a preferncia narrativa e por temas que enunciam e sujeito no espao rural ou urbano dialogando ou refratando a existncia atravessada e constituda por inmeros j ditos, ou discursos. Nessas narraes, cuja individuao se apaga na emergncia do sujeito, tratam da morte como princpio da lei moral, como punio da transgresso religiosa e tica e, ainda, como resignao metafsica diante dos acontecimentos em que o princpio da vontade ou da escolha foi aniquilado. Nas letras de moda de viola como SantAnna (2009, p.167) atribui, h um eu coletivo que se enuncia para demarcar entre muitas possibilidades de significantes, instaurados no acontecimento, sem ser ritualmente inscrito na morte, mas na ausncia de uma resposta s inquietudes humanas, no vazio em razo da dissoluo de alguma arquitetura confortante no existir tanto no universo rural quanto no espao urbano, que se converte em tristeza ou impotncia.

ISSN: 2177-5443
90
Analisar o trgico como constituio do discurso no forar uma conciliao emprica entre Anlise do Discurso (AD) de origem francesa filosofia do trgico construda a partir de Schelling, mas, considerar a AD como suporte analtico para situar e pensar o sujeito constitudo nos discursos. Da mesma forma, considerar que as reflexes do trgico enquanto processo filosfico que diz respeito existncia humana, pode ser observado na materialidade da linguagem, nesse caso, nas letras de modas de viola.
Referncias
BRUM, Jos Thomaz. O pessimismo e suas vontades: Schopenhauer e Nietzsche. Rio de Janeiro: Rocco, 1998. DURANT, Will. A histria da filosofia. Trad. L. Carlos do Nascimento Silva. Rio de Janeiro: Nova Cultural Ltda, 2000. FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. Trad. Luiz Felipe Baeta Neves. 8 ed., Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2012. MACHADO, Roberto. O nascimento do trgico: de Schiller a Nietzsche. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006. NEPOMUCEMO, Rosa. Msica Caipira da roa ao rodeio. So Paulo: Editora 34, 1999. NIETZSCHE, Friedrich Wilhelm. A origem da tragdia. Trad. Joaquim Jos de Faria. 5 ed. So Paulo: Centauro, 2004. PCHEUX, Michel. O discurso: estrutura ou acontecimento. Traduo de Eni Puccinelli Orlandi. 6 ed. Campinas: Pontes, 2012. _____. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. Traduo de Eni Puccineli Orlandi. 4 ed. Campinas: Educamp, 2009. SANTANNA, Romildo. A Moda Viola: ensaio do cantar caipira. 2 ed.; So Paulo: Arte e Cincia, 2009. SZONDI, Peter. Ensaio sobre o trgico. Trad. Pedro Sssekind. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004.
Referncias Fonogrficas Cames & Camargo. Fio de barba. Faixa 5, LP 552.404.056-A, GGLP So Paulo, 1979. Faixa 09.

ISSN: 2177-5443
91
Sulino e Marrueiro. Campeo da viola. LP CH 3145, So Paulo: Chantecler, 1966, Faixas 09 e 12. Sulino e Marrueiro. Isto serto. LP JPT 011, So Paulo: Japoti, 1975. Faixa 08. Sulino e Marrueiro. Caboclo do p quente. LP 104358, Rio de Janeiro: CBS, 1976. Faixa 12. Tio Carreiro e Pardinho. Modas de viola classe "A. Vol. 2. LP 1.71.405.582, So Paulo: Chantecler, 1974. Faixa 01. Tio Carreiro e Paraiso. Viola divina. LP 1.03.405.274, So Paulo: Chantecler, So Paulo, 1978. Faixa 11. Tio Carreiro e Pardinho. Modas de viola classe A. Vol. 03. LP 1.71.407.418, So Paulo: Chantecler, 1981. Faixa 07. Tio Carreiro e Pardinho. Som da terra. Vol 3. CD 7.499.844, So Paulo: Chantecler, 1994. Faixa 07. Zico e Zeca. Boiadeiro de Gois. Moda de viola vol. 01. LP 1003, So Paulo: Gravaes Tocantins, 1981.

ISSN: 2177-5443
92
A LEITURA LITERRIA E O LEITOR EM CRISE: ESTUDOS TERICOS E PROPOSTAS PRTICAS
Aline Caixeta RODRIGUES Universidade Federal de Uberlndia Paulo Fonseca ANDRADE Universidade Federal de Uberlndia
Resumo: A proposta deste trabalho baseada num projeto de pesquisa guiado pela hiptese de que a leitura do texto literrio capaz de fornecer a jovens, em situaes adversas, as ferramentas necessrias reconstruo de suas identidades. Nosso projeto combina uma frente terica, pautada (principalmente) nos estudos da antroploga francesa Michle Petit, a um trabalho prtico conduzido no formato de uma oficina de leitura realizado em uma casa de acolhimento para menores em situao de risco. Nossa inteno a de que a teoria fornea o suporte adequado para a prtica e de que esta possa comprovar nossa hiptese inicial; possibilitando que outros se sirvam de nossos estudos, para reproduzi-lo em circunstncias semelhantes. Por meio deste artigo, procuramos divulgar o nosso projeto, destacando a importncia da literatura para o jovem em situao de crise; alm de incentivar outros estudantes, pesquisadores, professores e amantes da literatura a se tornarem mediadores.
Consideraes Iniciais Este trabalho um dos desdobramentos de um projeto de pesquisa intitulado A
reconstruo do sujeito pela experincia literria, nascido de uma visita realizada a uma
casa de acolhimento para menores em situao de risco, no incio do ano de 2012. Os jovens que residiam na instituio haviam sido tirados de suas famlias pelo Conselho Tutelar da Criana e do Adolescente, em razo de abuso sexual, agresso fsica ou negligncia paterna, mas no podiam ser encaminhados para adoo, por questes judiciais. Na mesma poca da visita, por meio das aulas de Metodologia de Ensino de
Literatura do curso de Letras da Universidade Federal de Uberlndia, descobrimos o

trabalho da antroploga francesa Michle Petit, cujas pesquisas so voltadas para a anlise dos efeitos desencadeados pela leitura do texto literrio nos sujeitos inseridos em contextos de crise (tais como hospitais psiquitricos, clnicas de reabilitao, zonas de guerra e acampamentos de refugiados). A teoria estudada forneceu a base de que precisvamos para a criao de uma oficina de leitura na instituio visitada, por meio da qual temos a inteno de promover o contato dessas crianas e adolescentes com o texto literrio; incentivando-

ISSN: 2177-5443
93
os a se expressarem (tanto de maneira oral quanto escrita), auxiliando-os no desenvolvimento da capacidade de reflexo sobre o mundo e sobre o prprio eu, permitindo que eles descubram diferentes maneiras de conduzir suas angstias ao campo da linguagem e proporcionando momentos ldicos de resgate da imaginao e da criatividade. Nossa funo ser a de mediar esse contato (livro-sujeito), por meio de um contexto diferenciado do ambiente escolar (no regido por avaliaes ou imposies de leitura). Dessa forma, esperamos poder reiterar a hiptese de que a literatura capaz de ajudar o sujeito em crise a se (re)construir, possibilitando que outros possam se servir de nosso trabalho para reproduzi-lo em circunstncias similares; bem como para investigar alternativas metodolgicas no trabalho com o texto literrio.
A leitura literria e o leitor em crise
Segundo Beatriz H. Robledo,

Para os cidados vivendo em condies normais de desenvolvimento, um livro pode ser uma porta a mais que se abre; [mas] para aqueles que foram privados de seus direitos fundamentais, ou condies mnimas de vida, um livro talvez a nica porta que pode permitirlhes cruzar a fronteira e saltar para o outro lado. (citada por PETIT, p. 75).
Na opinio de Petit, a ideia de que a leitura pode contribuir para o bem-estar [do ser humano] sem dvida to antiga quanto a crena de que [ela] pode ser perigosa (p. 15). Montesquieu afirma jamais ter sentido alguma dor que uma hora de leitura no curasse e, em Auschwitz, os companheiros de Robert Antelme se lembram de v-lo transcrevendo poemas em pedaos de carto. Embora haja, historicamente, um grande nmero de testemunhos similares, atestando o papel da leitura na reconstruo da identidade de um sujeito em crise, cabe-nos perguntar: o que podemos esperar da literatura em situaes nas quais essa crise demasiado intensa? Antes de maiores consideraes, cabe-nos apresentar o conceito de crise, segundo nossos estudos. Para Petit, uma crise um abalo que confina o sujeito em um tempo imediato (sem projeto de futuro), capaz de despertar feridas antigas, reativar medos e fragmentar o sentimento de continuidade do sujeito (p. 21). Sob o nosso ponto de vista, os menores que visitamos se encontravam em tal situao, pois tinham sofrido traumas intensos durante a infncia e, naquele momento, no tinham sequer

ISSN: 2177-5443
94
ideia de onde (ou com quem) iriam viver. Sem recursos financeiros, sem a devida capacitao escolar e sem ningum para auxili-los, a maioria dos jovens que conhecemos se angustiava ao pensar no futuro. Dessa forma, parece utpico esperar que o texto literrio tenha papel relevante na vida dessas crianas e adolescentes, mas sem alimentar iluses vs acreditamos ser possvel propiciar-lhes alguns benefcios. Nossos principais objetivos, para esses menores, so: ampliar seus horizontes culturais; auxili-los no domnio da palavra (oral e escrita); proporcionar-lhes o desenvolvimento da autonomia intelectual; oferecer-lhes os direitos ao pensamento, liberdade de expresso, infncia, ao lazer e experincia esttica; e principalmente ajud-los a dar novos significados s suas angstias. Em situaes de crise, a leitura do texto literrio pode se mostrar de vital importncia, pois permite que o sujeito encontre ecos de sua prpria experincia, evocando seus sofrimentos de maneira indireta. Assim, o indivduo pode analisar suas dificuldades com maior distanciamento e, consequentemente, com mais objetividade e segurana. Para Proust, no momento em que as aflies se transformam em ideias, [elas] perdem uma parte de sua ao nociva sobre nosso corao (citado por Petit, p. 33). O sujeito em crise, quando l, capaz de: encontrar palavras para expressar aquilo que sente; perceber que suas dores so compartilhadas (e que ele no est sozinho); enxergar sadas para seus problemas, por meio do reconhecimento de si em um personagem (ou em uma situao); recuperar foras para enfrentar a realidade; exercitar o pensamento; conquistar a liberdade de ir e vir a diversos espaos; desvencilhar-se de ideias ou imagens obsessivas; e permitir que sentimentos bloqueados sejam sentidos e superados. Alm disso, o leitor em crise torna-se capaz de observar a sua existncia sob uma perspectiva mais ampla, descobrindo sentido nas dificuldades vividas e retirando, dos textos lidos, estruturas narrativas que lhe permitam costurar os fragmentos de sua prpria histria. Como forma de ilustrar algumas das possibilidades elencadas acima e concluir nossas consideraes sobre a relao entre a leitura literria e o leitor em crise, transcrevemos um depoimento que nos chamou a ateno, da jornalista Laure Adler, aps a morte do filho:
Naquele vero eu tinha acabado de passar por uma dessas provaes pessoais s quais nunca imaginamos subsistir. Posso garantir que um livro, substituindo o meu tempo pelo seu, o caos da minha vida pela

ISSN: 2177-5443
95
ordem da narrativa, me ajudou a retomar o flego e a vislumbrar o amanh. A determinao selvagem e a inteligncia do amor manifestadas pela jovem de Uma barragem [contra o Pacfico, de Marguerite Duras] foram para isso, sem dvida, influentes. (citada por PETIT, p. 18)
Estudos tericos
No intuito de tornar o nosso trabalho prtico mais eficaz, dedicamo-nos ao estudo dos depoimentos colhidos por Michle Petit (ao longo de suas viagens) e, pautados nas palavras de outros mediadores, esboamos alguns planos para a realizao de nosso projeto; atentando para o que fazer (ou no), segundo o grau de eficcia do procedimento. Nos pargrafos a seguir, apresentaremos algumas das consideraes que julgamos mais relevantes a este estudo (extradas de nossas anlises). Em primeiro lugar, destacamos a importncia de oferecer aos participantes da oficina a liberdade para tecer consideraes e crticas a respeito dos textos trabalhados, de forma a mostrar-lhes que suas opinies so levadas em considerao e que eles tm o direito liberdade de expresso, segundo o artigo 13 do Estatuto da Criana e do Adolescente, que prega a liberdade de procurar, receber e divulgar informaes e ideias de todo tipo, independentemente de fronteiras, de forma oral, escrita ou impressa, por meio das artes ou por qualquer outro meio escolhido pela criana (p. 211). Acreditamos que dessa forma, poderemos contribuir para a recuperao da autoestima desses jovens (suprimida em razo dos traumas vivenciados); pois, no ato de lhes dar a palavra, estaremos lhes dizendo, por consequncia, que suas vozes merecem ser ouvidas. Ainda em se tratando da recuperao da autoestima desses sujeitos, cabe-nos lembrar a importncia de lhes oferecer textos de qualidade; pois, segundo Lirio Garduo: Dando-lhes acesso a tais belos livros, lhes dizemos implicitamente: voc digno deles, eu confio em voc para que cuide deles; voc os merece, e isso estimula o sentimento de autoestima, de orgulho e de ser capaz de ser confiado (citada por Petit, p. 188). Nas palavras da antroploga eles se orgulham de ter podido, pelo menos em parte, se apropriar de tais textos [e] de expressar livremente a sua opinio sobre seu tema (p. 189).

ISSN: 2177-5443
96
Alm disso, no se pode ignorar que a apresentao de textos de qualidade literria de vital importncia para a ampliao dos horizontes culturais de qualquer pessoa (e que este um de nossos objetivos). Em relao aos critrios utilizados para o levantamento de nossa bibliografia inicial, levamos em considerao: a opinio da crtica literria especializada; o potencial dos textos escolhidos para o acesso s emoes (bem como para a promoo de debates); e, em se tratando de literatura, a preocupao esttica do autor com o uso da palavra. Tambm nos pareceu importante oferecer, aos participantes da oficina, textos dos quais sua procedncia social os havia privado, pois segundo Antnio Cndido, o homem do povo normalmente s tem contato com a literatura de massa, o folclore, a sabedoria espontnea, a cano popular [e] o provrbio (p. 257), sendo impedido de chegar aos grandes clssicos. No entanto, para este autor, o principal obstculo [ leitura dos homens do povo] pode ser a falta de oportunidade e no a incapacidade (p. 259). Por meio de nosso projeto, temos a inteno de levar a literatura a ultrapassar as barreiras impostas pela desigualdade social. Entretanto, apesar de todos os itens apontados acima, nossos principais critrios foram extrados da obra de Petit e resumem-se a dois fatores: o ecletismo e a preferncia por textos que no fizessem referncia direta s crises vivenciadas por nosso pblico leitor. Para a autora, o que faz a felicidade de um entediar ou angustiar o outro (p. 174) e dessa forma, o mediador deve prezar pelo ecletismo. Segundo Petit, mesmo os menosprezados romances policiais podem se mostrar benficos para os leitores em crise, pois produzem a sensao de que fragmentos desconexos podem ser (quando vistos em conjunto) um todo completo e coerente. Alm disso, a literatura policial permite que o leitor se envolva numa espcie de jogo, que entra em ressonncia com buscas profundas (p. 181). Em relao nossa preferncia por textos que no faam referncia direta situao de nosso pblico, concordamos com Petit, na afirmao de que o inesperado que confere de novo movimento histria do leitor e que a leitura torna o indivduo capaz de falar as coisas de outra maneira, a uma certa distncia (p. 204). Segundo a autora, uma metfora permite dar sentido a uma tragdia e evita, ao mesmo tempo, que ela seja evocada diretamente; permite tambm transformar experincias dolorosas, elaborar a perda, assim como restabelecer vnculos sociais (p. 206).

ISSN: 2177-5443
97
Por fim, consideramos relevante mencionar a importncia dada pelos mediadores entrevistados por Petit ao trabalho de produo escrita; que tambm temos a inteno de desenvolver em nossa oficina, quando os participantes j tiverem adquirido um grau mais elevado de intimidade com a palavra. Segundo testemunhos, o resultado deste processo bastante positivo, pois os leitores descobrem, maravilhados, que tambm so capazes de produzir algo e que seus sofrimentos podem ser transformados em algo de belo. Por meio da escrita, o leitor em crise
exerce o seu direito liberdade de expresso, transforma a sua subjetividade em algo de estvel (exercendo um bom nvel de controle sobre si mesmo) e torna-se capaz de se organizar, de maneira lgica e racional; apreciando suas potencialidades. Segundo Jorge Larrosa,
deixar escrever no apenas permitir escrever, dar permisso para escrever, mas estender e alargar o que pode ser escrito, o escrevvel. A leitura torna-se assim, no escrever, uma tarefa aberta, na qual os textos lidos so despedaados, recortados, citados, in-citados, excitados, trados e transpostos, entremesclados com outras lendas [e] com outras palavras. (p. 146)
Para a realizao deste trabalho de produo escrita, oferecemos aos participantes da oficina um caderno, no qual eles tero total liberdade para escrever, desenhar ou copiar trechos dos textos trabalhados, domesticando suas emoes e pensamentos, conforme as palavras de Martin Broide:
O caderno de notas um suporte perfeito. [...] Um caderno comum, de um modelo corrente, onde copiamos textos de que gostamos, onde inventamos poemas, onde desenhamos, entre outras coisas. [...] um dispositivo onde se inscrevem diferentes prticas literrias nas quais a distino entre ler, copiar, inventar e escrever no to estabelecida quanto em outros sistemas. (cit. PETIT, p. 224)
Para concluir este assunto, julgamos interessante ressaltar a importncia da cpia, como atividade de apropriao do texto, capaz de exprimir um sentimento para o qual o sujeito talvez ainda no tivesse encontrado as palavras certas. Segundo Petit, copiar permite que a pessoa encontre sua prpria voz, seu prprio estilo, como se o texto de um outro fosse uma terra de nascimento para si mesmo [e] para a sua prpria escrita (p. 220).

ISSN: 2177-5443
98
Propostas prticas
O nosso trabalho prtico iniciado um ms antes da produo deste artigo tem como proposta a concretizao de uma oficina de leitura, semelhante quelas encontradas por Petit. O grupo de sujeitos selecionados para a realizao deste projeto composto por crianas e adolescentes entre seis e 17 anos, que atualmente residem em uma casa de acolhimento para menores em situao de risco, da cidade de Uberlndia. Conforme nossos estudos tericos, propomos um trabalho de conquista gradual da palavra, iniciado com a leitura coletiva em voz alta, desenvolvido por meio da leitura silenciosa individual e concludo com discusses em grupo e produes textuais. Neste processo, utilizaremos diversos tipos de textos, atentando para a sua qualidade esttica e para o retorno dado pelos participantes da oficina. Em funo da situao desses menores, tivemos de enfrentar uma srie de questes burocrticas, pois o projeto no poderia ser conduzido, em nenhuma casa de acolhimento, sem autorizao judicial (obtida na Secretaria da Vara da Infncia e Juventude). Alm disso, tivemos de nos comprometer legalmente com a resoluo 196/096/CNS, que regulamenta a pesquisa em seres humanos no pas. Nossas oficinas so conduzidas a cada duas semanas, nos sbados e tm a durao de uma hora e quarenta minutos. Na instituio visitada, as crianas e adolescentes ficam divididos em trs grupos, segundo a sua faixa etria (6-10; 11-14 e 15-17); de forma que, para cada grupo, devemos elaborar um plano de trabalho. Ao longo de nossos primeiros contatos, apresentamos a ideia do projeto, procuramos investigar o grau de familiaridade dos menores com a palavra escrita (em especial, com o texto literrio) e, a partir do que percebemos neles, procurar textos que atendessem s suas solicitaes e que em nossa opinio poderiam ser bem recebidos. Antes de tudo, consideramos relevante explicar aos participantes da oficina que ningum seria obrigado a participar de nossas reunies, o que pareceu deix-los ainda mais curiosos. Nos trs grupos, julgamos importante comear com algo que cativasse a ateno dos menores, despertando neles o interesse pelos livros. Pensando nisso associado ao fato de que ainda no conhecamos o nvel de leitura dos participantes apresentamos a eles o vdeo: Os fantsticos livros voadores de Modesto Mximo, inspirado no livro homnimo de William Joyce. Vencedora do Oscar 2012 de melhor

ISSN: 2177-5443
99
curta metragem animado, esta obra uma homenagem s comdias de Buster Keaton, a O Mgico de Oz e ao poder curativo das narrativas literrias. Finalizada a apresentao do curta metragem, perguntamos aos participantes o que eles tinham achado daquela narrativa, que leituras tinham feito das imagens simblicas vistas, que importncia os livros tinham tido para a personagem e de que forma o vdeo poderia ser relacionado oficina. Todas as interpretaes foram ouvidas e discutidas, sem que nenhuma leitura fosse imposta como a nica correta, pois este procedimento nos parece inaceitvel diante da polissemia do texto literrio. Aqui, lembramo-nos das palavras de Jorge Larrosa, ao afirmar que a amizade da leitura no est em olhar um para outro, mas em olhar todos na mesma direo. E em ver coisas diferentes. A liberdade da leitura est em ver o que no foi visto nem previsto. E em diz-lo (p. 145). Ainda em se tratando do prazer proporcionado pela leitura, lemos em conjunto os contos O duende e o merceeiro, de Hans Christian Andersen e Felicidade Clandestina, de Clarice Lispector (tendo sido o primeiro trabalhado com as crianas do primeiro grupo e o outro, com os demais); discutindo questes como a importncia da literatura e o conceito de felicidade. A partir desses contos, surpreendemo-nos com a capacidade das crianas de se apropriarem dos textos lidos, realizando leitura muito pessoais, que dialogavam com a sua realidade e que expressavam ainda que indiretamente emoes bastante pessoais. Transcrevemos, abaixo, as palavras de um garoto de doze anos, aps a leitura do conto Felicidade Clandestina:
Eu sei porque a Clarice escondia o livro que ela pegou emprestado da filha do dono da loja. porque o livro, pra ela, era a felicidade dela e da quando a gente consegue encontrar a felicidade, a gente tem que esconder pra ningum poder tomar da gente; seno tem algum que toma.
Pelo trecho acima, pudemos perceber um alto grau de apropriao do texto literrio, vindo de uma criana que havia afirmado no gostar de ler e que, a princpio, se negara a participar dos debates porque falar uma coisa difcil. Acreditamos que este garoto tenha realizado a leitura acima pautando-se em experincias pessoais e que, por meio do conto, tenha encontrado um meio de expressar sua opinio a respeito do assunto, utilizando o texto como um elo entre suas memrias, suas impresses acerca do mundo, seus sentimentos e suas ideias.

ISSN: 2177-5443
100
Num comportamento semelhante ao desse garoto, outras crianas e adolescentes afirmaram no gostar de ler, mas participaram ativamente da oficina. Acreditamos que parte disso seja resultado do modo desastroso pelo qual a literatura tem sido trabalhada em grande parte das escolas de educao bsica, em nosso pas. Segundo Petit, durante uma visita ao Brasil, nas escolas os livros so, muitas vezes, desprovidos de sentido e no trazem boas recordaes aos leitores. O problema ocorre, pois os textos literrios no so vistos como objetos de verdadeira apropriao, mas como materiais impostos sobre os quais preciso prestar contas, em avaliaes destinadas a verificar se o ouvinte entendeu bem o que se gostaria que ele entendesse (p. 43). Ao final de cada encontro, perguntamos aos participantes: o que tinham achado da oficina; que sugestes tinham a dar para torn-la mais atraente; e quais eram as suas solicitaes, quanto ao tipo de texto com o qual gostariam de trabalhar. De modo geral at ento tivemos um retorno bastante positivo, embora o nvel de leitura das crianas do primeiro grupo tenha se mostrado um obstculo ao nosso trabalho (considerando que 75% deles no domina sequer a capacidade de decodificar palavras, num texto escrito). Diante de tal situao, tivemos de nos adequar, buscando materiais nos quais prevalecesse a linguagem no-verbal. De volta ao mbito institucional, redigimos alguns relatrios (um para cada grupo de sujeitos), apresentando o que havia sido feito nas oficinas, nossas impresses gerais sobre os participantes e nossas observaes especficas a respeito de cada um. A funo desse material a de nos lembrar das solicitaes feitas pelos participantes e a de avaliar ao longo do projeto se constatamos alguma evoluo em curso (no que diz respeito ao domnio da palavra e ao grau de apropriao dos textos literrios).
Consideraes Finais
Conclumos o presente artigo com otimismo em relao ao nosso projeto, dado o que j foi realizado em nossa oficina; bem como em diversas outras instituies, cujos resultados coletados por Michle Petit se mostraram positivos. Embora j estejamos desenvolvendo nosso trabalho prtico, acreditamos que a divulgao deste projeto em eventos cientficos promovidos no mbito acadmico (associada troca de ideias entre profissionais e pesquisadores da rea de estudos literrios) pode ser de grande ajuda, no que diz respeito ao aprimoramento de nossa base terica.

ISSN: 2177-5443
101
Por acreditarmos que a literatura indispensvel ao exerccio da cidadania, uma vez que ela promove resultados plurais dentre os quais destacamos a reconstruo da identidade de um sujeito inserido em um contexto de crise reafirmamos a relevncia de nosso projeto; na expectativa de que nossas breves consideraes tenham despertado o interesse de outros estudiosos, dispostos a assumir o compromisso de tornar a literatura mais acessvel queles que se encontram habitualmente longe das palavras, ou a desenvolver pesquisas cientficas relacionadas ao tema. De nossa parte, podemos afirmar que o trabalho conduzido em nossa oficina de leitura um tanto gratificante, pois pudemos comprovar empiricamente que a literatura pode ser, de fato, apropriada por diversos sujeitos leitores, quando no vista como algo imposto. Tal considerao nos leva a pensar sobre o modo pelo qual a arte escrita tem sido trabalhada nas escolas e a questionar a eficcia dos atuais procedimentos metodolgicos; apontando para uma outra linha de pesquisa, necessria queles que trabalham com o ensino. Finalizamos este artigo com as palavras de Antnio Cndido, extradas do clebre O direito literatura, que acreditamos serem capazes de sintetizar a ideia geral deste projeto:
A literatura corresponde a uma necessidade universal que deve ser satisfeita sob pena de mutilar a personalidade, porque pelo fato de dar forma aos sentimentos e viso do mundo ela nos organiza, nos liberta do caos e portanto nos humaniza. (p. 256)
Referncias ANDERSEN, Hans Christian. O duende e o merceeiro. In: Histrias e contos de fadas: obra completa (vol. 1). Trad. Eugnio Amado. Belo Horizonte: Editora Villa Rica, 1996. BRASIL. Estatuto da Criana e do Adolescente. Lei n 9.069/90 atualizado com a Lei n 12.010 de 2009. Inclusa Lei n 12.594 de 2012 (SINASE). 3 ed. CANDIDO, Antnio. O direito literatura. In: ______. Vrios escritos. So Paulo: Duas Cidades, 1995. LARROSA, Jorge. Sobre a lio. In: ______. Pedagogia profana: danas, piruetas e mascaradas. Trad. Alfredo Veiga-Neto. 3 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2000, p. 139146. LISPECTOR, Clarice. Felicidade clandestina. In: O tesouro das virtudes para crianas. (org. Ana Maria Machado). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.

ISSN: 2177-5443
102
Os fantsticos livros voadores do Sr. Lessmore. Direo: Brandon Oldenburg. Estados

Unidos. Curta metragem (15 min). PETIT, Michle. A arte de ler: ou como resistir adversidade. 2ed. Trad. Arthur Bueno e Camila Boldrini. So Paulo: Ed. 34, 2010.

ISSN: 2177-5443
103
O DESENVOLVIMENTO DA LEITURA, INTERPRETAO, PRODUO TEXTUAL E ANLISE LINGUSTICA ATRAVS DOS GNEROS TEXTUAIS NOTCIA, POEMA E CRNICA
Aline Maria dos Santos PEREIRA Universidade do Estado da Bahia
Resumo: O presente trabalho tem como objetivo geral evidenciar a importncia do trabalho com os gneros textuais para o desenvolvimento da leitura, interpretao, produo textual e anlise lingustica no ensino da Lngua Portuguesa. Os Parmetros Curriculares Nacionais de Lngua Portuguesa, terceiro e quarto ciclos do Ensino Fundamental, assinalam a relevncia de se trabalhar com os gneros textuais visando promover a competncia comunicativa do aluno atrelada s prticas sociais do mesmo. Evidentemente, no h como conceber a noo de texto sem relacion-lo a um gnero, os discentes, nesse sentido, esto em constante contato com os gneros na comunicao diria. Nesse contexto, a metodologia dessa investigao consiste na apresentao de atividades com os gneros textuais notcia, poema e crnica para a educao de Jovens e Adultos (PROEJA) do Ensino Fundamental, relacionando teoria e prtica, e a apresentao de algumas produes textuais realizadas pelos discentes. Os gneros mencionados, a partir das atividades direcionadas, propiciaram a reflexo, a participao crtica e o desenvolvimento das competncias supracitadas. As atividades foram aplicadas no Estgio I (5 srie) e Estgio II (6 srie), apresentando resultados satisfatrios. Para tanto, utilizamos pressupostos tericos de Antunes (2003), Bakhtin (1992), Bezerra (2005), Marcuschi (2005), Bronckart (1999), Travaglia (2001), dentre outros. Defendemos a possibilidade de trabalhar os aspectos da Lngua Portuguesa, a partir dos gneros textuais, de forma dialgica, visando o letramento, e consequentemente, uma aprendizagem significativa. importante ressaltar que as sugestes no se configuram como receitas ou manuais a serem seguidos, mas sim, possibilidades de trabalho, pois cada docente possui uma realidade em sala de aula. A presente pesquisa mostra-se relevante, pois possibilita a ampliao das discusses acerca dos gneros textuais e dos aspectos supracitados da Lngua Portuguesa; promove uma reflexo sobre a importncia dos gneros no ensino e apresenta sugestes de atividades de forma reflexiva.
Introduo
De acordo com os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) de Lngua Portuguesa para o Ensino Fundamental o objeto de conhecimento, a Lngua Portuguesa, tal como se fala e se escreve fora da escola, a lngua que se fala em instncias pblicas e a que existe nos textos escritos que circulam socialmente (PCNs, 1998, p.25). Os PCNs, assinalam assim, a importncia de pautar o ensino de Lngua Portuguesa em textos existentes no cotidiano, ou seja, em gneros textuais. Marcuschi (2005) define gneros textuais como os textos materializados que encontramos no dia a dia, surgem vinculados a uma necessidade social,

ISSN: 2177-5443
104
caracterizando-se, portanto, por funes comunicativas. Nessa linha de pensamento, possibilitar ao aluno o contato com gneros textuais, possibilitar ao mesmo, o contato com os diversos usos da lngua em contextos reais de uso. Ante o exposto, esse trabalho tem como objetivo geral evidenciar a importncia do trabalho com os gneros textuais para o desenvolvimento da leitura, interpretao, produo textual e anlise lingustica no ensino da Lngua Portuguesa, e como especficos, ressaltar a importncia do trabalho dialgico envolvendo as competncias supracitadas; socializar atividades com os gneros notcia, poema e crnica para a Educao de Jovens e Adultos (PROEJA II, Estgios I e II); e possibilitar reflexes sobre a necessidade de conceber o aluno enquanto um sujeito social. Nessa perspectiva, a metodologia consiste na socializao de atividades desenvolvidas com os gneros textuais notcia, poema e crnica, aplicadas na Educao de Jovens e Adultos, no Estgio I (5 srie) e Estgio II (6 srie), em uma escola municipal, relacionando teoria e prtica. Para tanto, utilizamos pressupostos tericos de Antunes (2003), Bakhtin (1992), Bezerra (2005), Marcuschi (2005), Bronckart (1999), Travaglia (2001), os Parmetros Curriculares Nacionais (1998), dentre outros. A presente pesquisa possibilita uma ampliao das discusses acerca dos gneros textuais; promove uma reflexo sobre a importncia dos mesmos para o ensino de Lngua Portuguesa; ressalta a necessidade do trabalho dialgico envolvendo a leitura, interpretao, produo textual e anlise lingustica, e, apresenta sugestes de atividades com os gneros notcia, poema e crnica.
Gneros Textuais e Ensino de Lngua Portuguesa
Os Parmetros Curriculares Nacionais (1998) assinalam a importncia de se trabalhar com os gneros textuais visando promover a competncia comunicativa do aluno atrelada s prticas sociais do mesmo. O professor, nessa perspectiva, exerce um papel fundamental, de acordo com as orientaes dos PCNs (1998, p. 25),
Ensinar a escrever textos torna-se uma tarefa muito difcil fora do convvio com textos verdadeiros, com leitores e escritores verdadeiros e com situaes de comunicao que os tornem necessrios. Fora da escola escrevem-se textos dirigidos a interlocutores de fato. Todo texto pertence a um determinado gnero, com uma forma prpria, que se pode aprender.

ISSN: 2177-5443
105
Ante o exposto, percebemos que no h como conceber a noo de texto sem relacion-lo a um gnero, os alunos, nesse sentido, esto em constante contato com os gneros textuais na sociedade, em suas relaes interpessoais, na interao com o outro, enfim, na comunicao diria. O professor, nesse contexto, deve promover atividades com textos reais, que circulam socialmente, disponibilizando ao aluno acesso diversidade textual que o mesmo se depara fora do contexto escolar. importante ressaltar que esse trabalho deve ser planejado, direcionado, visando desenvolver a leitura, a interpretao, a produo textual, a anlise lingustica, a oralidade a e literatura, tendo como princpio o aluno enquanto sujeito social. Dentre os aspectos mencionados, delimitamos como nosso objeto de estudo, os quatro primeiros. Nessa linha de pensamento, ainda de acordo com os PCNs (1998, p. 26), uma das funes da escola viabilizar o acesso ao universo dos textos que circulam socialmente, ensinar a produzi-los e a interpret-los. Os gneros so aprendidos no curso de nossas vidas como participantes de determinado grupo social ou membro de alguma comunidade. Assim, os gneros so prticas sociodiscursivas, logo, s podem ser concebidos em uma situao comunicativa. Bronckart (1999) afirma que os textos so frutos da atividade de linguagem em funcionamento contnuo nas formaes sociais, apresentando objetivos, interesses e questes especficas, as quais elaboram diferentes espcies de texto com caractersticas estveis. De acordo com o autor, as abordagens apontadas acima justificam a denominao gneros textuais. Nessa mesma direo, Marcuschi (2005) define os gneros como fenmenos histricos, vinculados vida cultural e social, frutos de trabalho coletivo que contribuem para estabilizar as atividades comunicativas do cotidiano. Em suas palavras,
Os gneros no so instrumentos estanques e enrijecedores da ao criativa. Caracterizam-se como eventos textuais altamente maleveis, dinmicos e plsticos. Surgem emparelhados a necessidades e atividades socioculturais, bem como na relao com inovaes tecnolgicas, o que facilmente perceptvel ao se considerar a quantidade de gneros textuais hoje existentes em relao a sociedades anteriores comunicao escrita. (MARCUSCHI, 2005, p. 15).
Percebemos, diante do fragmento, que os gneros esto imbricados ao contexto comunicativo, surgindo de uma necessidade social. Nessa perspectiva,

ISSN: 2177-5443
106
Marcuschi (2005) ressalta a importncia que a funo exerce em determinado gnero em relao forma. Foucault (1969) e Bakhtin (1997) tambm retratam a lngua no mbito discursivo discutindo noes de formao discursiva e interao verbal,
respectivamente. Ambos ressaltam a importncia da natureza funcional e interativa da lngua em detrimento da estrutura. De acordo com Bakhtin (1997, p. 123),
A verdadeira substncia da lngua no constituda por um sistema abstrato de formas lingsticas nem pela enunciao monolgica isolada, nem pelo ato psquicofisiolgico de sua produo, mas pelo fenmeno social da interao verbal, realizada atravs da enunciao ou das enunciaes. A interao verbal constitui assim a realidade fundamental da lngua.
Diante desse dito, percebemos que linguagem e interao so intrnsecas. Bezerra (2005) realiza colocaes importantes sobre os aspectos forma x funo. Ela destaca que a escola sempre trabalhou com os gneros visando promover escrita, entretanto, o trabalho limita-se aos aspectos estruturais. Destaca que essa preocupao com a forma implica no esquecimento dos aspectos comunicativos do texto, e assim, o texto visto como um formulrio preenchido (para leitura) ou a preencher (para escrita). (BEZERRA, 2005, p.41) A referida autora afirma que o trabalho com os gneros pode favorecer o desenvolvimento da leitura e da escrita se realizado de forma eficaz, considerando-se o seu aspecto intrnseco da comunicao. Em suas palavras,
O estudo de gneros pode ter conseqncia positiva nas aulas de Portugus, pois leva em conta seus usos e funes numa situao comunicativa. Com isso, as aulas podem deixar de ter um carter dogmtico e/ou fossilizado, pois a lngua a ser estudada se constitui de formas diferentes e especficas em cada situao e o aluno poder construir seu conhecimento na interao com o objeto de estudo, mediado por parceiros mais experientes. (BEZERRA, 2005, p.41).
Percebe-se a necessidade de trabalhar com os gneros associados sua funcionalidade comunicativa nas aulas de Lngua Portuguesa, pois alm de propiciar o desenvolvimento da leitura, da interpretao, da escrita, dentre outras competncias, o aluno se depara com situaes reais de uso na sociedade, desenvolvendo consequentemente, o seu letramento.

ISSN: 2177-5443
107
Leitura, Interpretao, Produo de Texto e Anlise Lingustica
Conforme discusso apresentada anteriormente, um trabalho planejado e direcionado com os gneros textuais pode contribuir para um ensino eficaz da disciplina Lngua Portuguesa. importante que o desenvolvimento dos aspectos leitura, interpretao, produo de texto e anlise lingustica a partir dos gneros textuais seja realizado de forma dialgica. Dessa forma, no h como conceber o tratamento fragmentado de cada aspecto, mas sim, uma interao visando o letramento, e consequentemente, uma aprendizagem significativa. Acerca do dialogismo supracitado, Travaglia (2001, p. 237) afirma que as atividades de ensino de gramtica, de redao e de leitura so, na verdade, facetas de abordagem de um mesmo fenmeno e s podem funcionar em sala de aula de forma integrada [...] visando desenvolver a competncia comunicativa dos alunos. Nesse sentido, os aspectos da Lngua Portuguesa devem ser abordados em sala de aula visando o desenvolvimento do aluno enquanto um sujeito social que participa ativamente da sociedade, e consequentemente, desenvolve as competncias da Lngua Portuguesa em contextos reais de uso. Essa relao entre as competncias citadas evidenciada por Antunes (2003, p.67) ao afirmar que A atividade da leitura completa a atividade da escrita. , por isso, uma atividade de interao entre sujeitos e supe muito mais que a simples decodificao de sinais grficos. A leitura, nesse contexto, ultrapassa a mera decodificao, pois ler implica descoberta, interao e construo de significados. O sentido, nesse contexto, no est pronto, dado no texto, o leitor participa do processo de construo atravs de seu conhecimento de mundo e das pistas textuais. A interpretao textual, assim sendo, deve ser concebida como um processo crtico de interao e construo. A produo textual, por sua vez, tambm perpassa, dentre outros fatores, pela leitura. A partir da mesma, o leitor tem contato com a lngua, com construes lingusticas, aprende vocabulrio, adquire informaes, enfim, desenvolve sua competncia discursiva, contribuindo para a produo escrita. Nesse contexto, o ensino de aspectos gramaticais no deve limitar-se a nomenclaturas, a um compndio de regras inquestionveis, mas sim, ser direcionado para o uso, para o texto, para a competncia comunicativa, pois como destaca Antunes (2003, p. 89) a gramtica existe no em funo de si mesma, mas em funo do que as pessoas falam, ouvem, lem e escrevem nas prticas sociais de uso da lngua.

ISSN: 2177-5443
108
A gramtica, ante o exposto, deve servir de subsdio para o falante compreender as estruturas lingusticas de sua lngua, perceber os efeitos de sentido a partir das escolhas de tais estruturas e relacionar diferentes contextos de uso a diferentes formas de utilizar a lngua. Antunes (2003, p.120) ratifica a importncia do ensino contextualizado da gramtica ao afirmar que
[...] o que passa a ter prioridade no , repito, ensinar as definies e os nomes das unidades, nem treinar o reconhecimento dessas unidades (mesmo em textos). O que passa a ter prioridade criar oportunidade (oportunidades dirias) para o aluno construir, analisar, discutir, levantar hipteses, a partir da leitura de diferentes gneros de textos nica instncia em que o aluno pode chegar a compreender como, de fato, a lngua que ele fala funciona.
Torna-se evidente, portanto, que esse ensino-aprendizagem tem como ponto de partida o texto, de acordo com Marcuschi (2005, p.35) o trabalho com os gneros textuais no mbito do ensino uma oportunidade de lidar com a lngua em seus mais diversos usos autnticos no dia-a-dia. Assim sendo, o aluno, enquanto sujeito social, a partir do texto, desenvolve a leitura, a interpretao, a produo textual e a anlise lingustica de forma reflexiva e imbricados a um contexto comunicativo. Gneros Textuais na Educao de Jovens e Adultos: O Trabalho com Crnica, Poema e Notcias Considerando a importncia dos gneros textuais no ensino de Lngua Portuguesa, conforme discusso acima, o trabalho com os alunos do Estgio I e Estgio II foi pautado nos mesmos. Dentre os gneros abordados no decorrer do ano, podemos citar a msica, charge, crnica, bilhete, poema, propagandas, notcia, fbula, conto, piada, dentre outros. No presente trabalho selecionamos as atividades desenvolvidas com os gneros crnica, poema e notcias para socializao, devido aos resultados satisfatrios que os mesmos proporcionaram, bem como, a riqueza de informaes que apresentam, e consequentemente, as mltiplas possibilidades de trabalho. Foram trabalhadas duas crnicas com as turmas, Pneu furado e O ladro de galinhas, ambas de Luis Fernando Verssimo. As histrias contemplavam assuntos relacionados vivncia e interesses dos alunos, tais como: universo masculino, realizao de uma ao por interesse, situaes dirias embaraosas, corrupo, impunidade e diferena de tratamento vinculada classe social. Inicialmente foi realizada uma leitura coletiva, e posteriormente, uma discusso oral acerca das

ISSN: 2177-5443
109
temticas supracitadas. Nesse momento os alunos participaram com interesse, comentando, narrando situaes semelhantes e estabelecendo relao com outras temticas de forma crtica. Em seguida, foi proposta uma atividade escrita, disponibilizada abaixo, que contempla a interpretao textual, a anlise lingustica e a temtica narrao. As questes de nmero um a seis requerem que o aluno reflita sobre a histria, identifique elementos no texto, posicione-se e relacione o mesmo temtica narrao, verificando de que forma a mesma ocorre, os elementos necessrios e suas caractersticas. As questes de nmero sete e oito abordam aspectos gramaticais. A questo nmero sete foi elaborada devido dificuldade dos alunos em pesquisar no dicionrio; normalmente, eles transcreviam a primeira definio que aparecia, dessa forma, foi ressaltado que uma mesma palavra pode representar significados diferentes a partir do contexto especfico. A ltima questo (nove) solicita uma escrita do aluno que requer anlise de informaes, distino entre as principais e secundrias, coeso e coerncia; essa questo foi alvo de reescrita visando reflexo sobre a linguagem, a correo e o aprimoramento do prprio texto.
Atividade 1: Atividade sobre a crnica Pneu furado
A atividade desenvolvida com a crnica O ladro de galinhas, conforme abaixo, seguiu um roteiro semelhante a do texto Pneu furado; houve leitura

ISSN: 2177-5443
110
compartilhada, discusso oral e atividade escrita. Esse trabalho foi muito interessante porque os alunos posicionaram-se criticamente, fizeram analogia com a atualidade (conforme questo 9) e, como foi desenvolvido em um perodo prximo s eleies, os alunos relacionaram com a questo poltica, discutindo a corrupo, impunidade, falta de carter e diferena entre classes sociais. Alm disso, a questo 11 possibilita ao aluno refletir, e colocar em prtica, a distino entre as tipologias narrativa e argumentativa.
Atividade 2: Atividade sobre a crnica O ladro de galinhas
O trabalho com o gnero notcia em sala de aula, normalmente, ainda tem como foco a identificao de aspectos estruturais e os elementos do referido gnero: O qu? Quem? Quando? Onde? Como? Por qu? Nessa linha de pensamento, o desenvolvimento da criticidade, muitas vezes, fica comprometido. Para o trabalho com esse gnero, foram selecionadas duas notcias da prpria cidade dos alunos e uma notcia a nvel nacional, Inicialmente houve uma discusso sobre o contedo das mesmas, a qual, consequentemente, acarretou outras questes, tais como:
caractersticas do ser humano, violncia, comprometimento do governo e segurana pblica.

ISSN: 2177-5443
111
Atividade 3: Gnero Notcia (duas notcias locais e uma nacional)
Antes e aps a discusso do contedo dos textos, foram discutidas as diferentes formas de obteno de uma informao, a importncia da notcia e suas caractersticas. Nessa linha de pensamento, outra atividade proposta foi a anlise de desvios, em relao norma padro, de ortografia e concordncia em noticirios impressos e eletrnicos. O objetivo dessa atividade, que segue abaixo, foi evidenciar a importncia da adequao da lngua ao contexto de uso.
Atividade 4: Gnero Notcia

ISSN: 2177-5443
112
Essa atividade foi realizada de forma coletiva, evidenciando os desvios e corrigindo-os no quadro com as intervenes dos alunos. Posteriormente, os discentes foram orientados a observar os noticirios durante a semana e escolher uma para a escrita e socializao em turma, conforme texto abaixo. Essa produo textual, aps a socializao, tambm passou pela reescrita. Para essa prtica, os alunos dispem de uma tabela de correo com letras que se referem aos desvios cometidos, as quais so: (A) acentuao, (C) concordncia, (CA) coerncia, (E) elementos coesivos, (O) ortografia, (P) pontuao, (T) tema mal desenvolvido e (V) vocabulrio. Essa tabela possibilita ao aluno identificao do desvio, anlise e correo do prprio texto.
Atividade 5: Texto produzido por um aluno do PROEJA I (gnero notcia)
Por fim, o trabalho realizado com o gnero poema possibilitou contemplar a sensibilidade, a criticidade e a reflexo sobre as caractersticas do referido gnero. Foram trabalhadas poemas com diversas temticas. Abaixo se encontra o poema No te amo mais, de Clarice Lispector, que foi trabalhado no dia dos namorados.

ISSN: 2177-5443
113
Atividade 6: Poema No te amo mais
Esse poema brinca com a significao, apresentando sentidos completamente distintos ao ser lido de cima para baixo e de baixo para cima. Nessa linha de pensamento, as questes de nmero um a quatro envolvem interpretao, reflexo e opinies pessoais. A questo cinco, por sua vez, tem por objetivo refletir sobre o sentido de uma mesma palavra em situaes distintas de uso; alm do significado da palavra alimento, os alunos refletiram sobre a classe gramatical da mesma nos dois contextos. Por fim, as questes seis e sete visam relacionar definio das classes gramaticais funcionalidade. Atividade 7: Questes sobre o texto No te amo mais

ISSN: 2177-5443
114
Alm desse poema, conforme exposto acima, foram trabalhados outros, individual e em grupos, com temticas diversas. Assim, ao trmino das atividades envolvendo os referidos poemas, foi realizado um levantamento no quadro dos diversos assuntos que os poemas, as crnicas e as notcias abordaram. Cada aluno deveria escolher um assunto, que j tinha sido discutido durante o desenvolvimento de cada atividade, e redigir um texto argumentativo. Seguem abaixo dois textos produzidos pelos alunos.
Atividade 8: Texto produzido por uma aluna do Estgio II.

ISSN: 2177-5443
115
Atividade 9: Texto produzido por um aluno do Estgio I.
Ante o exposto, o trabalho realizado com os gneros crnica, notcia e poema possibilitou o desenvolvimento do letramento, contemplando a leitura, interpretao, produo textual e anlise lingustica, encarando o aluno como um sujeito participativo e crtico. importante ressaltar que os discentes mostraram motivao nas atividades propostas, realizando-as com interesse e desenvoltura. Consideraes Finais O trabalho com os gneros textuais, conforme esse trabalho buscou evidenciar, promove o desenvolvimento de prticas de leitura, escrita, interpretao e anlise lingustica, bem como, o letramento do aluno, encarando-o no apenas como um discente, mas como um sujeito social ativo de seu meio. As competncias supracitadas no devem ser trabalhadas de forma isolada, fragmentada, pelo contrrio, necessrio um trabalho dialgico que possibilite ao aluno perceber a relao entre os aspectos. importante ressaltar que no existe um pacote delimitado de gneros textuais para cada srie escolar, a seleo dos gneros depende das necessidades dos discentes, das especificidades do contexto escolar. Nessa linha de pensamento, as atividades expostas nesse trabalho no se configuram como modelos prontos, mas

ISSN: 2177-5443
116
sim, possibilidades de trabalho que obtiveram resultados positivos com turmas especficas. A aplicao das mesmas em outros contextos deve ser pautada na reflexo, na anlise das necessidades dos alunos, e consequentemente, em possveis adaptaes. O trabalho realizado nas aulas de Lngua Portuguesa com gneros textuais ultrapassam o carter formal e meramente escolar estando associado s prticas sociais do aluno, o qual ao se deparar com os gneros fora do contexto da sala de aula saber agir de forma eficiente e segura.
Referncias ANTUNES, Irand. Aula de portugus: encontro e interao. So Paulo: Parbola Editorial, 2003. BAKHTIN, Michael. Esttica da criao verbal. So Paulo, Martins Fontes, 1992. BEZERRA, Maria Auxiliadora. Ensino de lngua portuguesa e contextos tericos metodolgicos. In: Gneros textuais e ensino. 3. ed. Rio de Janeiro Lucerna, 2005. BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros curriculares nacionais: terceiro e quartos ciclos do ensino fundamental: lngua portuguesa. Braslia: MEC/SEF, 1998. BRONCKART, Jean-Paul. Atividade de linguagem, textos e discursos. So Paulo: Educ, 1999. FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. 6. ed. Trad. de Luiz Felipe B. Neves. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002. MARCUSCHI, Luis Antnio. Gneros textuais: definio e funcionalidade. In: Gneros
textuais e ensino. 3. ed. Rio de Janeiro Lucerna, 2005.

TRAVAGLIA, Luis Carlos. Gramtica e interao: uma proposta para o ensino de gramtica no 1 e 2 graus. So Paulo: Cortez, 2001.

ISSN: 2177-5443
117
O OLHAR INDIVIDUAL DO CONTEXTO DE REPRESSO DOS ANOS 70 NO ROMANCE AS MENINAS, DE LYGIA FAGUNDES TELLES Ana Carolina Moura MENDONA1 Universidade Federal do Rio Grande do Norte Andrey Pereira de Oliveira2 Universidade Federal do Rio Grande do NORTE Resumo: Este trabalho tem como objetivo observar o modo como o romance As meninas (1973), de Lygia Fagundes Telles, formaliza esteticamente aspectos do contexto social e poltico do perodo de represso militar brasileira da dcada de 1970. O romance apresenta um amplo campo de possibilidades interpretativas, devido ao seu teor de originalidade esttica. Neste sentido, este trabalho se prope a refletir dois aspectos que contribuem para essa inovao esttica: a variedade do ponto de vista, utilizando as consideraes tericas de Norman Friedman no artigo O ponto de vista na fico (2002), e a constituio das personagens do romance. Ambos os aspectos sero vinculados viso da sociedade no contexto da ditadura militar, especificamente represso dos anos 70. Em termos metodolgicos, assumiremos princpios propostos por Antonio Candido (1976) em sua crtica integrativa, segundo a qual a sociedade um fator que participa da estrutura da obra, tornando-se um elemento interno a ela, e atuando, portanto, como fator esttico. O trabalho busca, assim, observar de que maneira o ponto de vista do narrador e a constituio das personagens podem ser vinculadas viso social desse perodo. Dessa forma, este estudo no pretende analisar o contexto scio-poltico de uma poca, mas perceber de que forma este contexto participa e relevante para a configurao do romance.
Introduo O romance As meninas, de Lygia Fagundes Telles, publicado em 1973, apresenta um amplo campo de possibilidades interpretativas devido a sua originalidade esttica. Este ensaio se prope a refletir sobre dois aspectos relevantes para a compreenso dessa originalidade: a variedade do ponto de vista do narrador, a partir da anlise dessa categoria desenvolvida por Norman Friedman (2002), e a constituio das personagens, fundamentada no ensaio A personagem do romance, de Antonio Candido (2009). Ambos os aspectos sero vinculados viso da sociedade no contexto da ditadura militar, especificamente represso do incio dos anos 70. Para este estudo, adotaremos como metodologia os procedimentos da crtica dialtica
Mestranda em Estudos da Linguagem na rea de concentrao de Literatura e Cultura pelo Programa de Ps-Graduao em Estudos da Linguagem (PPgEL) na Universidade Federal do Rio Grande do Norte. 2 Doutor em Letras na rea de concentrao de Literatura e Cultura pela Universidade Federal da Paraba e Professor do Programa de Ps Graduao em Estudos da Linguagem (PPgEL) na Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
1

ISSN: 2177-5443
118
proposta por Candido (2011), que busca apreender como a sociedade participa do romance como elemento interno a essa estrutura literria singular. O trabalho busca, assim, observar de que modo a originalidade esttica da narrativa mimetiza a sociedade da poca, ou seja, de que maneira o ponto de vista do narrador e a constituio das personagens podem ser vinculadas configurao social desse perodo. Os anos de ditadura militar, principalmente aps o AI-5 editado em dezembro de 1968, que eliminou a liberdade individual, foram um momento opressivo para a produo literria, marcado pela forte censura aos escritores. Na inteno de fugir da censura, muitos romancistas passaram a elaborar obras que apresentavam estruturas estticas inovadoras, nas quais buscavam camuflar suas posies crticas ao regime. Dentre as obras que se centram nesse perodo fortemente repressivo, temos as que se inserem no que Antonio Candido (2011b) chama de literatura do contra, obras que rompem com as tcnicas narrativas convencionais, trazendo uma nova concepo de narrativa. Exemplos dessas obras so os romances Zero (1975), de Igncio de Loyola Brando, O dia em que Ernest Hemingway morreu crucificado (1978), de Roberto Drummond, e As meninas (1973), de Lygia Fagundes Telles, este ltimo, objeto de anlise deste trabalho. Antonio Candido ainda ressalta a pluralidade narrativa das obras desse perodo, com o prprio desdobramento das caractersticas tradicionais do gnero romance. Segundo ele, (...) o timbre dos anos 60 e sobretudo 70 foram as contribuies de linha experimental e renovadora, refletindo de maneira crispada, na tcnica e na concepo da narrativa, esses anos de vanguarda esttica e amargura poltica (2011b, p. 253). Numa perspectiva semelhante, Renato Franco intitula tais obras de romances de resistncia e enfatiza as narrativas surgidas a partir dos anos 70:
A atividade criadora dos primeiros anos da dcada de 70 foi, desde sua gnese, forada a romper com o vnculo estreito com a vida poltica, que caracterizou o perodo anterior. Deste modo, obrigada a objetivo processo de despolitizao, ela se viu impelida a se lanar em aventuras experimentais. Esses anos conheceram um verdadeiro surto de vanguarda. (FRANCO, 1994/1995, p. 62).
Nesse perodo o jornalismo ganhou fora e alguns de seus procedimentos tcnicos e estilsticos foram assimilados pela escrita literria. Muitos escritores trouxeram para as narrativas caractersticas do jornalismo moderno, principalmente a

ISSN: 2177-5443
119
linguagem de prontido, inaugurando uma categoria narrativa chamada de romance-reportagem, de que fala Roberto Franco (1998). Esses romances tinham como objetivo denunciar a situao de represso vivenciada com o AI-5, como ocorre de maneira mais incisiva nas obras publicadas nos anos posteriores a 1975. Fugindo dessas categorias estabelecidas a partir dos romances da poca, As meninas, de Lygia Fagundes Telles, apresenta uma singularidade narrativa pelo fato de expor o cotidiano da sociedade a partir do olhar subjetivo das prprias personagens. Apresenta-nos o olhar alm do contexto poltico, voltando-se s particularidades sociais e aos problemas individuais que ocorrem no dia a dia das personagens, mesmo com a vivncia sombra da presso ditatorial. Consideraes iniciais sobre As meninas A obra composta por trs personagens centrais, Lorena Vaz Leme, Lia de Melo Schultz e Ana Clara Conceio. So trs jovens que possuem opinies e problemas completamente diferentes uma da outra. A maior parte da narrativa ocorre na cidade de So Paulo, especificamente dentro do Pensionato Nossa Senhora de Ftima, onde as trs moram. Lorena a representao da jovem burguesa da poca. Durante toda a narrativa espera a ligao do seu amado M.N, um mdico casado por quem se apaixonara e em quem investe todos seus planos de futuro, que se resumem na superficialidade de um casamento bem sucedido. Em sua narrao, Lorena sempre recorda sua infncia marcada pela trgica morte de seu irmo Remo, que teria sido atingido acidentalmente por uma arma disparada pelo seu outro irmo. (Com o avanar da narrativa, essa triste recordao posta em dvida, pois, segundo a me de Lorena, o episdio no passava de uma inveno do inconsciente da moa). J Lia filha de pai alemo e me baiana e a nica dentre as trs protagonistas que est vinculada luta contra a ditadura militar. Esse vnculo nos parece, muitas vezes, justificado pelo engajamento de seu namorado Miguel, que se encontra preso. Apesar de ela tentar construir de si uma imagem de revolucionria, de um ser engajado politicamente, h indcios de que seu maior desejo, mais do que revoluo poltica, consiste em estar junto a Miguel, mesmo que fora do pas. Ana Clara, por sua vez, traz consigo o trauma de uma infncia marginalizada, vtima de abusos sexuais constantes e de uma precria estrutura familiar. Sua grande ambio ascender financeiramente, contudo, suas lembranas dos maus tratos da infncia, bem como as dificuldades do presente, fazem com que ela se entregue inteiramente s drogas.

ISSN: 2177-5443
120
Essas caractersticas que definem as personagens no so absolutas e estticas. A dificuldade de descrev-las provm exatamente dos pontos de vista mltiplos que o romance oferece. Cada uma dessas meninas expe pontos de vista acerca das outras e do prprio contexto social em que esto inseridas. A obra no apresenta um enredo simples, linear e cronolgico. Ao contrrio, o que acontece so situaes diversas, fluxos de memria, digresses psicolgicas em uma mesma cena. Cada personagem expressa seu modo de pensar, sua opinio, seus problemas individuais e seu olhar crtico sobre a poca. Essa instabilidade na narrativa dificulta uma apreenso
conclusiva sobre as personagens e sobre o enredo, j que este formado a partir de olhares mltiplos, muitas vezes contraditrios entre si. Os olhares individuais de Lorena, Lia e Ana Clara acabam no sendo confiveis, pela mudana contnua de ponto de vista sobre as outras e sobre si. O discurso narrativo constitudo pelas narraes alternadas e, em alguns momentos, sobrepostos, das protagonistas todas narradoras da histria. dessa sobreposio de vozes que resulta parte dos efeitos estticos do romance. Elas se alternam sem que haja uma indicao clara ao leitor, sem que se marquem os limites entre o final do discurso de uma das jovens e o incio do discurso da outra. Essas narraes so sempre reveladas por meio do modo de falar de cada uma delas, as escolhas lexicais utilizadas, os vcios de linguagem e as recorrncias psicolgicas dos traumas e das ideias fixas. Assim, o enredo e a caracterizao das personagens esto intimamente ligados.
Intervalo terico: o ponto de vista na fico
Observando o grau de singularidade esttica do romance, apresentamos a tcnica do foco narrativo voltado aos olhares individuais das trs meninas baseado nas reflexes de Norman Friedman (2002). No ensaio O ponto de vista na fico, o terico norte-americano observa que, no geral, ao longo dos tempos, houve uma mudana gradativa na configurao do ponto de vista do narrador de fico. Nas narrativas mais antigas, predominava um narrador com uma notvel oniscincia em relao aos fatos relatados. Esse narrador, alm de conhecer o que se passava no presente dos acontecimentos, conhecia o passado e o futura das personagens. Alm disso, seu conhecimento no se limitava a saber o que se passava na exterioridade dos acontecimentos, uma vez que possuia a capacidade de adentrar na mente das personagens e lhes sondar os pensamentos, os desejos, os medos etc. Por fim, o

ISSN: 2177-5443
121
narrador tradicional tendia a comentar sobre a prpria narrao, em momentos de reflexo metalingustica. Segundo Friedman, ao longo dos tempos, nota-se um processo de extino autoral, ou seja, uma diminuio dessa ostensiva presena do narrador, de modo que, quando se observa a literatura produzida no sculo XX, o que passa a predominar so narrativas cujos narradores no so mais oniscientes e no fazem mais tantas intruses metalingusticas ao longo da obra. nessa perspectiva exposta por Friedman que afirmamos que os romances modernos tentam extinguir a figura do autor. Para esse fim, a personagem colocada dentro do espectro da ao, sem conhecimento dos detalhes ou das aes futuras, oferecendo obra uma limitao do ponto de vista que resulta em uma maior verossimilhana. Dessa forma, infinitas mudanas de focos narrativos so vistos no decorrer das narrativas contemporneas com a finalidade de aumentar as possibilidades interpretativas e oferecer um carter ilimitado na leitura do texto. Uma importante distino apresentada por Friedman consiste na oposio entre sumrio narrativo e cena imediata:
O sumrio narrativo uma apresentao ou relato generalizado de uma srie de eventos cobrindo alguma extenso de tempo e uma variedade de locais, e parece ser o modo normal, simples, de narrar; a cena imediata emerge to logo os detalhes especficos, contnuos e sucessivos de tempo, espao, ao, personagens e dilogo comeam a aparecer. (FRIEDMAN, 2002, p. 172)
Friedman define os tipos de narraes em que o autor apresenta-se durante a narrao at as narraes em que h o desaparecimento total do autor, ou seja, da narrao convencional narrao moderna, respectivamente. As narrativas podem trazer tanto o sumrio narrativo e a cena imediata interligadas, quanto uma ou outra isoladamente. Essa flexibilidade e oscilao na narrativa faz com que a narrao ora traga detalhes no sumrio, ora traga limitaes nesses pormenores. Iniciando com as duas categorias em que temos um ponto de vista ilimitado, ou seja, que oniscincia marca central na narrao, Friedman (2002) conceitua o autor onisciente intruso, primeiramente, como aquele que se centraliza no sumrio narrativo em que a voz do autor domina a narrao. A diferena entre esse tipo de narrador e o narrador onisciente neutro exatamente a presena de intromisses diretas do autor no decorrer da narrativa, em que essas intromisses podem ou no estar relacionadas histria em si. Tal caracterstica comum na escrita editorial em que o autor preocupa-se mais com a crtica do que com o prprio relato do que se passa na mente

ISSN: 2177-5443
122
dos personagens. O narrador onisciente neutro, por sua vez, apesar de no oferecer as intromisses diretas em sua narrao, ela no nega a voz do autor. Dessa forma, o autor onisciente explica e descreve as personagens com sua prpria voz em um procedimento de narrao indireto. Friedman vem afirmar que a caracterstica predominante da oniscincia, todavia, que o autor est sempre pronto a intervir entre o leitor e a estria, e, mesmo quando ele estabelece uma cena, ele a escrever como a v, no como a veem seus personagens (FRIEDMAN, 2002, p. 175). De modo diferente dessa oniscincia em que o ponto de vista do autor aparece de maneira ilimitada na narrativa, os romances modernos procuraram a eliminao de qualquer espcie de narrador. Da provm a definio da Oniscincia seletiva e da Oniscincia seletiva mltipla. Enquanto nesta, a histria provm da mente das personagens, naquela, o leitor limita-se a mente de apenas uma das personagens. Assim,
Como resultado, a tendncia quase inteiramente na direo da cena, tanto dentro da mente como externamente, no discurso e na ao; e a sumarizao narrativa, se aparece de alguma forma, fornecida de modo discreto pelo autor, por meio da direo de cena, ou emerge atravs dos pensamentos e palavras dos prprios personagens. (FRIEDMAN, 2002, p. 177).
A mudana para essa oniscincia seletiva mltipla marcada pelo discurso indireto entre as transmisses provenientes da mente das prprias personagens. Logo, difere-se da oniscincia convencional em que o autor conta-nos o que se passa na mente das personagens de modo detalhado medida que ocorre. Nessa nova oniscincia ou nessa oniscincia moderna pode-se pensar assim tem-se o objetivo de dramatizar os estados mentais das personagens e, consequentemente, o discurso narrativo tradicional comea a desaparecer. Por fim, Friedman apresenta-nos os dois tipos de narrao em que o autor e o narrador j foram eliminados da narrativa. A narrao inserida no modo dramtico traz as informaes limitadas nas aes e nas falas das prprias personagens. O cenrio e a aparncia destas so dados pelo autor em direes de cena, sem que interfira ou d indicaes do que percebido ou sentido por elas. Os estados mentais so
inferidos a partir da ao e dos dilogos. O ltimo tipo de narrao, a cmera, apresenta-se na excluso autoral completa com a transmisso propriamente dita do que acontece, sem a seleo ou organizao de um ser autoral superior s personagens.

ISSN: 2177-5443
123
Anlise dos pontos de vista de As meninas Como ressaltamos, no romance As meninas, as trs protagonistas so as vozes que conduzem a narrativa. Suas narraes a partir dos olhares subjetivos constituem o prprio enredo da obra. No entanto, em alguns momentos percebemos de maneira sutil a presena de vozes diferentes das vozes das meninas. Vozes que ora direcionam a cena dentro da mente da personagem, ora essa direo dada de modo completamente indiferente s percepes das personagens, aparecendo, apenas, na organizao do prprio cenrio. Dito de outro modo, temos, portanto, ora a narrao baseada numa oniscincia seletiva mltipla, ora uma narrao baseada em um modo dramtico. Esse narrador de terceira pessoa, que ora onisciente mltiplo, ora dramtico, no interfere na narrao das prprias meninas. A relevncia continua no ponto de vista delas, a perspectiva de cada uma, que conduz a trama e o leitor, de modo que nem o narrador de terceira pessoa sabe mais do que os olhares individuais apresentados pelas protagonistas. Selecionamos primeiro o ponto de vista de terceira pessoa que aparece como marca entre as descries dos estados mentais, as percepes das protagonistas, denominado por Norman Friedman (2002) de oniscincia seletiva mltipla:
Com uma pequena reforma, sua menina poder ficar muito bem aqui, disse irm Priscila com um otimismo que contagiou Lorena, agarrada no brao da me que por sua vez segurava firme no de Mieux. Voltou para ele a cara perplexa, nessa poca o consultava at para saber se devia ou no tomar aspirina. D sua opinio, querido. No vou gastar demais? Isso est um horror, queixou-se repugnada com o perfume de jasmim misturado ao cheiro de urina. Mieux piscou para Lorena. [...] Apanhou no cho uma carta de baralho, era uma dama-de-espadas. Coloco-a de p na frincha da porta. E como mezinha ia na frente e Irm Priscila se ocupava em fechar a janela, ele aproveitou e passou a me na minha bunda. (TELLES, 2009, p. 26, grifo nosso).
Nesse caso, o narrador onisciente mltiplo relata uma situao que aconteceu com Lorena e sua voz misturada a prpria voz da protagonista, de modo que ao final da citao a narrao de terceira pessoa d lugar a prpria narrao de Lorena em primeira pessoa. importante ressaltar que esse recorte provm de uma recordao da personagem e dessa forma, de um estado mental. Vemos que de maneira nenhuma

ISSN: 2177-5443
124
essa voz impessoal interfere na recordao e na voz de Lorena, pelo contrrio, a voz dela que no fim sobrepe a voz do narrador de terceira pessoa. Alm disso, a prpria viso do narrador de terceira pessoa contaminada pelos olhares das trs meninas. Isso dificulta a existncia de um ponto de vista imparcial e mais confivel sobre o que narra as personagens. Quanto ao narrador inserido no modo dramtico, diversas vezes no percebemos sua voz entre a narrativa das meninas. Isso porque ele se apresenta de modo to sutil entre a direo de cena, a descrio da aparncia e do cenrio, que o leitor pode confundir sua voz com a voz de alguma das protagonistas. Durante a narrativa podemos ver uma das personagens fazendo essa descrio em relao a outra e outras vezes podemos ver o prprio narrador de terceira pessoa fazendo isso:
Gemendo, ele rastejou at quase tocar a boca espumosa na face de Ana Clara que dormia. Aspirou-lhe o perfume, os dentes apertados numa contrao aguda de maxilares. Colocou no seu ventre a revista ainda aberta e fincou os cotovelos no colcho. Ajustou os culos embaados e respirou doloridamente. Baixou para a revista o olhar esgazeado. (TELLES, 2009, p. 191)
Observamos aqui com mais certeza esse narrador de terceira pessoa que aparece apenas na descrio da cena. a prpria visualizao da aparncia do personagem, o modo como ele se movimenta na cena. O narrador do modo dramtico tem a funo de apenas direcionar a ao sem nenhuma indicao direta sobre o estado mental da personagem. Esse estado mental s compreendido por meio das inferncias que fazemos a partir das descries do narrador de terceira pessoa. O narrador de As meninas insere-se em um tipo de narrao moderna, em que a voz do autor no aparece como um ser superior ao pensamento das prprias personagens, como so os narradores oniscientes convencionas onisciente intruso e neutro inseridos em narrativas tradicionais. A prpria oniscincia que a obra apresenta sob a forma de narrador onisciente seletivo mltiplo acessria, quando comparada importncia dada aos olhares individuais de Lorena, Lia e Ana Clara. Independente de qual categoria de narrador, entre aquelas definidas por Norman Friedman, esteja o narrador de terceira pessoa do romance de Lygia Fagundes Telles, isto , seja o narrador onisciente seletivo mltiplo, seja o narrador do modo dramtico, o narrador de terceira pessoa no age nas cenas, no apresenta olhar crtico nem opinies pessoais acerca das personagens. Mesmo com esse outro ponto de vista responsvel pela direo da cena, a narrativa continua limitada e restrita, pois as trs

ISSN: 2177-5443
125
protagonistas no se preocupam em fornecer ao leitor informaes importantes para a compreenso da obra. Essa restrio de informaes e caracterizaes produz um carter ilimitado no ser fictcio e na prpria interpretao do romance. Sobre essa restrio, pondera Antonio Candido:
O romance moderno procurou, justamente, aumentar cada vez mais esse sentimento de dificuldade do ser fictcio, diminuir a ideia de esquema fixo, do ente delimitado, que decorre do trabalho de seleo do romancista (...) de modo a criar o mximo de complexidade, com um mnimo de traos psquicos, de atos e de ideias. (CANDIDO, 2009, p. 59).
Em As meninas temos a indefinio da identidade das trs, advinda da multiplicidade de pontos de vista. Lorena, Lia e Ana Clara se constroem para o leitor obedecendo um olhar individual sobre elas mesmas diferente daquele olhar construdo pelas outras. A fragmentao da narrativa e das prprias personagens desencadeia no leitor diferentes tipos de reaes e fruies, que no se fixam a um determinado tempo ou lugar. Assim, o romance traz a viso social do incio da dcada de 70 a partir da subjetividade de cada uma das trs protagonistas. Ele no se limita a mostrar o puramente social, baseado nas questes de ordem poltica ou econmica do perodo da ditadura militar brasileira. relevante questionar de que forma a identidade das trs protagonistas do romance construda, enfatizando a indefinio do contexto da poca que transpe para as personagens essa complexidade identitria, a qual no obedece a uma simples caricatura do real. a construo das personagens que constitui o romance e a prpria reduo estrutural da sociedade na obra. Durante toda narrativa no se veem aes prontas, no mximo pensamento ou desejos de aes. Vemos que apesar de desejar M.N., Lorena em nenhum momento procura-o ou demonstra alguma ao para conquist-lo. Lia apresenta um discurso revolucionrio, mas seu protesto no vai alm desse discurso e sua ao resume-se em vagas reunies sem um objetivo pragmtico. Ana Clara mostra-se decidida a mudar de vida, mas se afunda nas drogas. O desejo de ascender socialmente afundado por sua prpria degradao, em no conseguir seguir em frente sombra do seu passado marginalizado e miservel. Desse modo, observamos claramente a contradio e singularidade das trs meninas, que resulta na complexidade do romance. A trama se desenvolve em pensamentos e lembranas. A prpria escassez do ambiente ratifica essa falta de elementos de ao na narrativa. O enredo se passa,

ISSN: 2177-5443
126
quase inteiramente, no pensionato, mais restritamente no quarto de Lorena. Nas cenas finais do romance h uma mudana que obedece a uma necessidade de acordo com o rumo tomado pela narrativa, obrigando as personagens a sair desse ambiente.
Desse modo, poderamos dizer que a revoluo sofrida pelo romance no sculo XVIII consistiu numa passagem do enredo complicado com personagem simples, para o enredo simples (coerente, uno) com personagem complicada. (CANDIDO, 2009, p. 60-61).
O enredo da obra As meninas obedece a essa simplicidade de que fala Antonio Candido, mas ganha complexidade pelo ser singular e complexo na qual as personagens se apresentam. A complexidade das personagens manifestada em suas narraes desordenadas cheias de repeties, incertezas, mudanas de opinies, etc.. Essa
singularidade vive na realidade das personagens, nos seus problemas, na simplicidade de seus pensamentos e nos pequenos desejos da existncia. Exatamente por isso, o leitor atenta para o fato de que mesmo vivendo em um contexto repressivo, parecem alheias a isso, com exceo de Lia. Lorena, por exemplo, justifica sua falta de engajamento dizendo: Calar assim fcil, mas se um dia eu for provada? Que isso no acontea porque no resisto, um pouco que me apertem o dedinho e j vou falando. Sou da famlia dos delicados. Dos sensveis. (TELLES, 2009, p. 58). Em outro momento, Lorena afirma S penso na minha condio. (TELLES, 2009, p. 160). As caractersticas dessas personagens levam a crer na natureza real desses seres fictcios, isto , as prprias protagonistas se apresentam como redues estruturais presentes no contexto ditatorial. Dessa forma, o romance se baseia, antes de mais nada, num certo tipo de relao entre o ser vivo e o ser fictcio, manifestada atravs da personagem, que a concretizao deste (CANDIDO, 1987, p. 55). Elas parecem reais, exatamente, pela a fragmentao das descries, de seus pensamentos, de suas lembranas e de suas aes. Antonio Candido (2009) afirma que a nossa percepo acerca do outro, mesmo no real, no o abrange por completo. Tal inquietao fragmentria movida para o texto artstico de modo que as personagens, concretizao do ser real, adquirem este trao, sendo, conseqentemente, seres misteriosos e inesperados e a nossa viso de leitores elabora a mesma caracterizao incompleta da nossa experincia no real. Desse modo, o romance oferece a sensao de verdade no relatar de Lorena, Lia e Ana Clara, pelo ponto de vista subjetivo e a percepo limitada que elas apresentam.

ISSN: 2177-5443
127
A obra de Lygia Fagundes Telles expe a represso desse contexto pormenorizada nas entrelinhas da narrativa. O medo, o silncio, a prpria organizao social e o pensamento dos grupos que compem a sociedade da poca revelado no discurso e na prpria personalidade de cada protagonista. nesse sentido que consideramos a obra uma reduo estrutural (CANDIDO, 2009) do contexto repressivo da dcada de 70. Ao apresentar a sociedade pelo olhar individual e imaturo das trs meninas, o romance destaca-se pela representao mxima da realidade. Os anseios e desejos dos grupos sociais esto representados ou reduzidos estruturalmente nas prprias meninas. Estas trazem os olhares individuais da burguesa, da revolucionria e da marginalizada sobre o contexto de represso dos nos 70. Apesar de Lorena e Ana clara estarem inseridas nesse contexto, elas aparentam ignor-lo. No entanto, diversas vezes os comentrios acerca do perodo apresentam sutis reflexes e crticas sobre o regime ditatorial. O prprio egosmo que cada uma exprime ter ao momento scio-histrico tambm uma reflexo e uma crtica direta ao individualismo que parece assolar a sociedade brasileira da dcada de 70: Papo furado, minha boneca. Liberdade segurana. Se me sinto segura, sou livre. (TELLES, 200, p. 45). Lia a nica em que ainda se fala de conscincia poltica, com algumas ressalvas sua militncia. As principais reflexes sobre a sociedade e a inrcia apresentada por ela est na voz dessa protagonista. Apesar de apresentar um discurso revolucionrio e pouca ao propriamente engajada, ela traz em sua narrao grandes crticas a essa inrcia social e ao discurso vazio de muitos intelectuais da poca que se vestiam de um discurso marxista por mera aparncia.
Outro dia me pediu toda excitada para ir a uma das reunies do grupo, essa Lorena que est a tocando seus sininhos, tlim-tlim, tlemtlem, tlom-tlom. Pensa que nossas reunies so daquele estilo dos festivais de contestao [...] Os intelectuais com seus filminhos do vietcongue. H tanta fome e tanto sangue na tela do lenol. To terrvel ver tanta morte, putz. Como pode, meu Deus, como pode? Revolta e nusea. Nusea Sartriana, murmura uma convidada bisonha. [...] Os intelectuais esto comovidos demais pra falar, s ficam sacudindo a cabea e bebendo. (TELLES, 2009, p. 33)
Apenas um encontro com os amigos de militncia narrado por ela e nesse encontro nada muito objetivo acontece, alm de algumas conversas sobre Miguel e a

ISSN: 2177-5443
128
expectativa dele ser enviado para a Arglia3. Nesse ponto, observamos a contradio de Lia que pensa em abandonar a nao e a prpria ideologia que defende para ir embora junto ao namorado e l iniciar uma vida conjugal, pensamento semelhante ao de Lorena. Ana Clara traz em sua voz o discurso de um grupo social marginalizado e muito presente na sociedade brasileira, no restrita quela poca. O envolvimento com as drogas apenas uma consequncia ou o espelho da vida que teve em sua infncia. Em seu discurso podemos ver o individualismo de algum que deseja apenas mudar de vida. Sua nica preocupao prosperar financeiramente, conseguir alcanar o individualismo da burguesia, em que o problema social e poltico no os atingem:
Num penico vivi eu. S artomentao. S monstro. Cansei. Pra que mais? Agora quero dourados, anjos, coisas ricas. Pinturas bem quadradas, isto o que eu quero, que abstracionismo eu j tive. Na realidade a misria abstrata. No auge ela abstrata. Sabe aquele abstrato no estmago? Quero uma casa quadrada. (p. 82).
Lorena, por sua vez, tambm apresenta um individualismo, um certo egosmo ao tratar da situao repressiva da poca. Isso porque a prpria situao social e poltica no lhe atinge negativamente. Inserida no grupo social burgus da poca, ela at observa e reflete sobre o contexto, mas tal contexto no interfere em sua vida apenas quando referente s aulas na universidade e no lhe interessa diretamente:
Tambm amo esse povo, Lio, no precisa me olhar assim. Amor cerebral, reconheo, que outro gnero de amor pode ser? Se no me misturo na tal massa (morro de medo dela) pelo menos no fico esnobando como faz Aninha. O que natural, ela deve ter sido pauprrima (TELLES, 2009, p. 64)
Dessa forma, o perodo ditatorial brasileiro desnudado pelo romance de forma singular. As meninas oferece ao leitor um alto grau de verossimilhana decorrente de sua organizao esttica inovadora e sua composio lgica coerente. Diante disso, percebemos que na tentativa de atribuir obra uma autonomia do fazer literrio, os romances da poca, em particular este, conferia ao movimento uma dimenso esttica e histrica significativa: pela primeira vez nos anos 70 surgia uma resposta propriamente literria s exigncias do momento histrico (FRANCO,
importante ressaltar a referncia a eventos reais em algumas passagens da narrativa. Em 11 de junho de 1970 o alemo Von Hollebem foi sequestrado por militantes da ALN e da VPR. O sequestro durou cinco dias e a exigncia para a liberao do embaixador foi a liberdade de quarenta presos polticos que deveriam ser enviados Arglia.
3

ISSN: 2177-5443
129
1994/1995, p. 64). Ao utilizar tcnicas modernas de organizao do ponto de vista, trazer o olhar imaturo e limitado de cada personagem sobre si e sobre o contexto da dcada de 70, o romance destaca-se por expor a realidade social da poca de modo mais contundente, quando se prope a mostrar o cotidiano, as aflies e pormenores da prpria sociedade, reduzida estruturalmente no olhar e na prpria imagem das trs protagonistas.
Referncias
CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade. 12 ed. So Paulo: Editora Nacional, 2011. CANDIDO, Antonio. A personagem do romance. In: CANDIDO, Antonio et al. A
personagem de fico. 6 ed. So Paulo: Perspectiva, 2009.

CANDIDO, Antonio. A nova narrativa. In: ______. A educao pela noite e outros
ensaios. 6. ed. So Paulo: tica, 2011b.

FRANCO, R. Poltica e cultura no Brasil: 1969-1979. (Des)figuraes. Perspectivas. So Paulo, v. 17-18, 1994/1995, p. 59-74. FRANCO, Renato. XXI LASA CONGRESS, 1998, Chicago, EUA. O Romance de resistncia nos anos 70. FRIEDMAN, Norman. O ponto de vista na fico: o desenvolvimento de um conceito crtico. Revista USP. So Paulo, n. 53, p. 166-182, maro/maio 2002. TELLES, Lygia Fagundes. As meninas. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.

ISSN: 2177-5443
130
O LXICO DE BERNARDO LIS: UMA ABORDAGEM DO DIALETO RURAL EM A MULHER QUE COMEU O AMANTE
Ana Paula Corra PIMENTA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Braz Jos COELHO Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: O propsito deste trabalho promover uma breve anlise lexical do conto A mulher que comeu o amante de Bernardo lis, constante da obra Ermos e Gerais, publicada em primeira edio no ano de 1944, com base, principalmente, nos estudos de Biderman (1981, 2001), Carvalho (2009), Vilela (1994) e Frederico (1997). Pretendese verificar que construes lexicais se caracterizam como rurais por meio de consultas ao Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa (2012) e ao Dicionrio do Brasil Central subsdios Filologia de Bariani Ortncio (2009), tendo em vista a elaborao de um glossrio que inclua um arranjo de itens suficientemente abrangente no que se refere representao do lxico rural no conto em questo. Aplica-se apropriadamente este conto como corpus de anlise porque os itens lexicais representativos do dialeto rural so recorrentes, j que o autor procurou fixar no plano literrio a geografia fsica e humana de seu Estado Natal Gois, demonstrando os aspectos histricos, polticos, socioculturais e, especialmente, lingusticos. Aps a anlise dos dados constatou-se um nmero significativo de lexias rurais, o que evidencia que o repertrio lexical do corpus est assentado nos interesses da pesquisa. Os resultados deste estudo ressaltam a importncia do lxico na histria e na cultura de um povo e, sobretudo, a relevncia da variedade lingustica rural na histria da lngua portuguesa em Gois.
Lxico e cultura
Para que se faa uma anlise realmente coerente do lxico de Bernardo lis em A mulher de comeu o amante e, ainda, para que se entenda melhor a sistemtica que rege a narrativa, necessrio, antes de tudo, apresentar alguns preceitos tericos sobre o lxico e suas relaes com a cultura, j que as unidades lexicais de uma lngua reproduzem os diferentes momentos da histria de uma sociedade. O estudo do lxico como parte da cultura e da sociedade constituiu-se em um dos campos mais frteis da pesquisa lingustica nas ltimas dcadas do sculo XX. Vrios estudos tm demonstrado que o lxico o domnio da lngua que mais se aproxima da realidade extralingustica devido ao fato de representar valores, crenas, hbitos e costumes de um povo, o que se coaduna com a constatao de Biderman (1981) a seguir:

ISSN: 2177-5443
131
O lxico pode ser considerado como o tesouro vocabular de uma determinada lngua. Ele inclui a nomenclatura de todos os conceitos lingusticos e no lingusticos e de todos os referentes do mundo fsico e do mundo cultural, criado por todas as culturas humanas atuais e do passado. Por isso o lxico o menos lingustico de todos os domnios da linguagem. Na verdade, uma parte do idioma que se situa entre o lingstico e o extralingstico (BIDERMAN, 1981, p. 138).
Com isso corrobora-se que o lxico a somatria de toda a experincia acumulada de uma sociedade e do acervo da sua cultura atravs das idades (BIDERMAN, 2001, p. 179), ou seja, uma espcie de acervo vocabular que se vincula ao modo como cada cultura interpreta a realidade, resultando em um processo de nomeao e de cognio nos mais diferentes registros lingusticos. Assim sendo, o lxico no s representa os elementos socioculturais de uma comunidade, como tambm viabiliza a interao do homem com seus pares e a sua atuao sobre a realidade, possibilitando a vida em comunidade. Por essa razo, considerado como uma parte do idioma que mais se associa ao extralingustico: alm de sua funo de nomeao, expressa a cultura de modo a favorecer a interao social, conforme explicita Isquerdo (2010):
O lxico retrata-se como um componente que, ao cumprir o papel de denominao e designao do mundo humano, torna-se expresso de identidade pessoal e coletiva manifestada ao longo da histria j que um sistema aberto e dinmico (ISQUERDO, 2010, p.170).
Isso significa dizer que o lxico classifica de maneira nica as experincias humanas de uma cultura (RIBEIRO, 2010, p.32), isto , constitui um conjunto de vocbulos que representa a herana sociocultural de uma comunidade. E por meio dele que todo saber adquirido em vrios momentos da vida dos indivduos transmitido s geraes seguintes. De acordo com Trask (2006, p.155) o lxico o inventrio total de palavras disponveis aos falantes; o vocabulrio de uma lngua que todo falante possui. Entre os elementos que constituem a lngua, ele o que mais reflete as mudanas e variaes lingusticas, devido ao seu papel de dar nomes, identificar, caracterizar pessoas, locais, sentimentos, sensaes. Logo, ele um reflexo das transformaes socioculturais de uma populao, o qual faz parte de uma categoria aberta a criaes e inovaes do vocabulrio, nas mais diferentes variedades lingusticas.

ISSN: 2177-5443
132
Seguindo esse raciocnio, entende-se que o lxico a totalidade das palavras de uma lngua, ou em uma terminologia mais precisa, o conjunto de lexemas1 que constituem um determinado sistema lingustico. Todavia, h de se considerar que o lxico real, tomado como o repertrio de lexemas que os falantes compreendem e utilizam nas situaes de comunicao, fragmentado e parcial, pois cada indivduo assimila apenas uma parte do lxico disponvel na sua comunidade lingustica. A esse respeito Carvalho (2009) atesta que a parcela do lxico apreendida inicialmente pelo indivduo aquela utilizada por seus pares, ou seja, pela sua comunidade de fala. O falante se identifica com os demais membros do seu grupo devido ao uso de signos que lhes so comuns. Desta feita, a aquisio lexical se d mediante a interao verbal dos falantes de uma mesma lngua e que o seu escopo justamente assegurar que esta se torne cada vez mais efetiva. Contudo, faz-se necessrio considerar que a instruo formal do indivduo permite que ele assimile outros fragmentos do lxico, que no so utilizados por sua comunidade de fala mais imediata. Disso decorre que a aquisio do lxico sempre parcial e contnua, porque novas unidades lexicais podem ser assimiladas pelo falante durante toda a sua vida. esteira de Carvalho (2009, p.41) existem tipos diferentes de lxico de acordo com a situao social, idade e instruo de cada falante. Assim o lxico um processo contnuo de aquisio atravs de vocabulrio ativo (de uso) e passivo (de compreenso). Compreende-se, portanto, que o lxico incorporado pelo indivduo desde a sua infncia, depositado em sua memria e transmitido como uma herana, de gerao em gerao. Tudo o que existe recebe um nome, o qual repassado de uma gerao a outra, e que evoca um conceito enraizado no contexto em que utilizado. Com o passar do tempo, tanto as nomeaes, quanto os seus significados podem sofrer alteraes, reformulando o lxico existente. Assim, na medida em que as diversas reas do conhecimento avanam, o lxico por sua vez, tambm sofre mudanas em sua estrutura, o que corrobora mais uma vez e incontestavelmente, a influncia da cultura nos contornos assumidos pelo lxico. Nesse ponto valido destacar que a palavra cultura possui vrios sentidos dependendo das perspectivas de anlise, no entanto a definio de cultura aqui abordada a mesma proposta por Lyons (2009, p.224) pode ser descrita como conhecimento adquirido socialmente: isto , como o conhecimento que uma pessoa
1
Lexema a unidade de base do lxico, numa oposio lxico/vocbulo, em que o lxico colocado em relao com a lngua e o vocbulo com a fala (DUBOIS et al., 1973).

ISSN: 2177-5443
133
tem em virtude de ser membro de determinada sociedade. Em relao ao lxico, pode-se depreender dessa definio que ele no existe isolado de uma cultura, antes est enraizado na realidade fsica e cultural de um povo, de uma sociedade. Ele o repositrio do saber lingustico e ainda a janela atravs da qual um povo v o mundo (VILELA, 1994, p.6). Em suma, o lxico pode ser entendido como o patrimnio vocabular de uma comunidade lingustica ao longo de sua histria. Essa tentativa, evidentemente sinttica, de definies sobre o lxico no abrange todos os posicionamentos tericos possveis, mas alcana um espectro notvel para que se possa fazer uma anlise mais precisa e coerente das unidades lexicais que representam o lxico rural nesse conto. Todavia, fazer uma anlise lexical em A mulher que comeu o amente, conto regionalista produzido em um perodo de grandes movimentaes polticas, artsticas e, principalmente, ideolgicas, exige conhecer no s todo o repertrio lexical e suas relaes com as personagens, tempo, espao, narrador e enredo, mas tambm, a figura humana desse notvel escritor. Desse modo, apresentaremos a seguir um breve histrico sobre a vida de Bernardo lis.
Bernardo lis
A abordagem sociolgica da cultura e, em especial, do lxico, nos revela a importncia de se conhecer a trajetria da vida de um autor para a compreenso de sua obra, posto que indivduo, sociedade e cultura so elementos indissociveis de um mesmo processo. Desta feita, apresentaremos nesta seo, os principais aspectos da vida de Bernardo lis, considerando a natureza de sua narrativa fruto de suas experincias pessoais e sociais. Segundo Abdala Jr (1983), Bernardo lis Fleury de Campos Curado, filho do poeta rico Jos Curado e de Marieta Fleury Curado, nasceu em Corumb de Gois-Go em 15 de novembro de 1915 e faleceu no dia 30 de novembro de 1997, na mesma cidade. Foi reconhecido como um dos maiores representantes da literatura regional do Brasil e tambm considerado o introdutor do Modernismo em Gois, devido a sua forma de representar a fisionomia humana, a paisagem fsica, os costumes, a lngua do povo goiano e os problemas polticos e sociais de seu estado natal. Iniciou o estudo das primeiras letras em casa, com o pai, de quem viria o maior estmulo leitura. Seu primeiro conto, sobre assombrao, foi escrito aos doze anos inspirado em Assombramento, de Afonso Arinos. Mais tarde, estudou no Lyceu de Gois e bacharelou-se em Direito, nico curso superior existente em Goinia. Ampliou

ISSN: 2177-5443
134
suas leituras, principalmente de Machado de Assis, Ea de Queirs e dos autores modernistas. Consta em sua autobiografia que foi a partir de leituras das coisas ditas pelos modernistas que ele percebeu determinada ligao entre literatura e vida cotidiana, o que, com toda certeza, constituiu-se no germe de sua obra, baseada na realidade captada atravs dos sentidos e transposta s pginas da fico. A paixo pelo modernismo alimentava seus anseios e definiu seu estilo criador, dando-lhe o reconhecido sucesso. Segundo Frederico (1997):
Do ponto de vista esttico, Bernardo lis incorpora as conquistas do Modernismo ( tido por vrios crticos com introdutor do Modernismo no Centro-Oeste), acentuando a oralidade; desprezando os longos perodos, os vocbulos raros; introduzindo o extraordinrio, o estranho, o fantstico; pesquisando a cultura popular; e, ao fim, combinando os achados com a viso crtica da realidade social, herana dos anos 30 (FREDERICO, 1997, p.13).
Em 1936, iniciou-se na funo pblica como escrivo da Delegacia de Polcia em Anpolis, sendo depois nomeado escrivo do cartrio do crime de Corumb. Participou, desde 1934, dos acontecimentos literrios do Brasil Central, escrevendo poesias e enviando colaboraes de cunho modernista para os jornais de Goinia. Transferiu-se para Goinia em 1939, onde foi nomeado secretrio da Prefeitura Municipal, exercendo tambm a funo de prefeito interino por duas vezes. Atuou na fundao da Revista Oeste e nela publicou o conto Nhola dos Anjos e a Cheia de Corumb. Mas sua estria no meio literrio aconteceu em 1944, com a publicao, pela Bolsa de Publicaes de Goinia, do livro de contos Ermos e Gerais, obtendo sucesso e elogios de toda a crtica nacional. Nesse mesmo ano casou-se com a poetisa Violeta Metran. Em 1945, participou do 1 Congresso de Escritores de So Paulo, quando conheceu vrios escritores nacionais, entre os quais Aurlio Buarque de Holanda, Mrio de Andrade e Monteiro Lobato. Ao voltar para Goinia, fundou a Associao Brasileira de Escritores, da qual foi eleito presidente. Ingressou no magistrio como professor da Escola Tcnica de Goinia e do ensino pblico estadual e municipal. Em 1955, publica o livro de poemas Primeira chuva. Nos anos subsequentes, dedicou-se ao magistrio e vida literria. Foi cofundador, vice-diretor e professor do Centro de Estudos Brasileiros da Universidade Federal de Gois, da passando a professor de Literatura na Universidade Catlica de Gois e em vrios cursos pr-vestibular, mantendo ativa participao em congressos de

ISSN: 2177-5443
135
escritores realizados em vrias partes do pas. Em 1953, promoveu o I Congresso de Literatura em Gois e realizou inmeras palestras, conferncias e cursos literrios. Recebeu inmeros prmios literrios: Prmio Jos Lins do Rego (1965) e Prmio Jabuti, da Cmara Brasileira do Livro (1966), pelo livro de contos Veranico de janeiro; Prmio Afonso Arinos, da Academia Brasileira de Letras, pelo seu Caminhos e
descaminhos; Prmio Sesquicentenrio da Independncia, pelo estudo Marechal Xavier Curado, criador do Exrcito Nacional (1972). Em 1987, recebeu o Prmio da Fundao
Cultura de Braslia, pelo conjunto de obras, e a medalha do Instituto de Artes e Cultura de Braslia. A 30 de novembro de 1997, aos 82 anos, vtima de cncer, faleceu em Goinia, deixando significativa produo literria, expresso de suas preocupaes de cunho social, com ampla e criteriosa viso de luta dos menos favorecidos pela sobrevivncia, oprimidos sob os interesses dos poderosos. As obras dignas de destaque so: Ermos e
Gerais, contos (1944); Primeira chuva, poesia (1955); O tronco, romance (1956); Caminhos e descaminhos, contos (1965); Veranico de Janeiro, contos (1966); Marechal Xavier Curado, criador do exrcito nacional, ensaio (1973); Caminhos dos gerais, contos
(1975); Andr Louco, contos (1978); Vila Boa de Gois, ensaio (1979); Apenas um violo, contos (1984); Gois em sol maior, ensaio (1985); Jeca Jica Jica Jeca, crnicas (1986);
As terras e as carabinas, romance (1987); Chegou o governador, romance (1987); e

ainda vrias obras de histria, sociologia e literatura goiana, bem como inmeros artigos em peridicos e discursos. Vale ressaltar, que ainda que nascido no seio de uma famlia importante, Bernardo lis procurou registrar em suas obras a geografia fsica e humana de seu Estado Natal, uma vez que nesta regio de cultura caipira que o notvel autor emerge. Desse modo, os estudos sobre sua obra tm privilegiado sobremaneira a questo da linguagem (dialeto caipira e oralidade) e os procedimentos estticos empregados (expressionismo, surrealismo, metforas ousadas) (FREDERICO, 1997, p. 12), alm da explcita temtica de denncia social, demonstrando os problemas poltico-sociais de Gois. Portanto, pode-se constatar que a realidade social que permeia as obras de lis no fruto do acaso e, sim, o resultado intelectual de uma experincia apoiada na vida real. A pujante estratgia do autor em estruturar aspectos importantes referentes organizao social do universo rural notabilizou sua obra no apenas pelo seu carter esttico, mas principalmente por sua criatividade lingustica. Utilizando-se do falar rural

ISSN: 2177-5443
136
soube com maestria construir uma obra de merecida consagrao na literatura brasileira como Ermos e Gerais.
O lxico de Bernardo lis em A mulher que comeu o amante
A mulher que comeu o amante um conto do primeiro livro de Bernardo lis,
Ermos e Gerais, publicado em 1944. A temtica ficcional do escritor neste conto est
centrada no homem do serto apanhado na sua estrutura fsica, psicolgica e sociocultural, o que nos permite delinear o espao: a realidade do serto goiano, a rusticidade e a precariedade da regio. Nesse breve texto, o narrador em terceira pessoa nos conta a histria de um casal que foge Xiquexique, Bahia, para o serto goiano. Na verso do autor, Janurio era um velho roceiro que deixou sua mulher em Xiquexique e foi morar com Camlia, uma jovem baiana, em um rancho s margens de um afluente do rio Santa Teresa. Viviam ali, naquela vidinha cotidiana, perdidos nos ermos, at o momento em que aparece Iz, primo e ex-namorado de Camlia. Camlia, cansada daquela vida rotineira, resolve reafirmar o seu namoro com Iz, incitando-o a matar Janurio. No intuito de satisfazer os desejos da namorada, Iz joga Janurio em um poo cheio de piranhas. O desfecho acontece no momento em que Camlia, sentindo uma vontade enorme de comer algo salgado e, ainda, de comemorar o ocorrido, pesca as piranhas (que comeu Janurio) e as devora com imenso prazer. O amante, ao ver tamanha frieza, sente-se ameaado e comea a se perguntar: E se da a alguns dias a prima resolvesse comer piranha salgada novamente, quem ser que ia pro poo? (LIS, 2005, p.115). Podemos notar que Bernardo lis se vale de uma matria-prima estritamente regional para a construo desse conto: o dialeto rural. Esse procedimento retrico utilizado porque se trata de um trabalho intencional criado a partir de dados do mundo real, mas matizado por meio dos recursos prprios da literatura e modulado por meio dos artifcios da linguagem. Em outras palavras, um texto baseado em estrias da regio, construdo a partir das experincias vivenciadas pelo autor naqueles sertes de Gois e, no por acaso, a linguagem interiorana um dos elementos essenciais em sua composio. A forma de apresentao desse conto assemelha-se aos contos populares. J no incio da narrao percebemos esta similaridade: Era nas margens de um afluente do Santa Teresa, esse rio brumoso de lendas que desce de montanhas azuis, numa inocente ignorncia geogrfica. Janurio fez um ranchinho a (LIS, 2005, p. 109).

ISSN: 2177-5443
137
Bernardo lis nos conta a histria como se acabasse de ouvi-la, como bem observa Telles:
[...] o narrador de Ermos e Gerais procede de maneira bem diferente do narrador dos outros livros. Ele narra como se estivesse contando oralmente o que acabara de ouvir. Por trs de cada conto de Ermos e Gerais est, pode-se dizer, a estrutura de uma estria ou de um causo, quando no de uma lenda ou de um mito. uma estrutura simples que suporta uma fbula (no sentido dos formalistas russos) tambm simples e por isso contada com o auxlio das tcnicas da narrativa oral. esse sentido de oralidade que determina a ressonncia lingustica do coloquialismo que marca as falas de narrador e personagem, j que a distncia entre as duas figuras se v s vezes praticamente eliminada. Da o uso das tcnicas dos contos populares (a abertura e fechamento dos contos, por exemplo) que o escritor vai buscar na tradio oral, bastante viva entre ns e funcionalmente representativa dos povos com grandes ndices de analfabetismo (TELLES, 1997, p.136).
medida que tomamos conscincia do profuso processo potico-narrativo de A mulher que comeu o amante, deparamos com um extremo entrelaamento de vozes narrativas, isto , alm da variedade lingustica rural predominante no conto, observamos algumas vezes o emprego da linguagem culta, por vezes potica, imbricada s formas discursivas desta, como nos ilustra o excerto a seguir:
Ergueu o rancho de palha naquele lugar brutalizado pela paisagem amarga e spera. No fundo do rancho, ficava uma mataria fechada. Pr l do mato, espiando pro riba dele, as serras sempre escuras. Naquele caixa-pregos acumulavam-se a nuvens que o vento arrecadava em seu percurso pelo vale e que iam coroar de branco os altos picos (LIS, 2005 p. 109).
Alm disso, ntida a marcao de pargrafos curtos, de perodos breves, o que d ao texto um estilo singular prprio da narrativa oral. por meio desses aspectos retricos e semiticos, desse arranjo de palavras que Bernardo lis nos apresenta um dos melhores textos da nossa literatura. Quanto aos aspectos extralingusticos, percebemos que assim como a linguagem, o comportamento das personagens, o seu modo de agir e pensar so tambm inerentes aos princpios locais. Vejamos alguns exemplos: Ele t viu, intojado (LIS, 2005, p.112); Bamo mat o cujo? (2005, p. 113); - A m que to int sargada Iz! (...) E se da a alguns dias a prima resolvesse comer piranha salgada novamente, quem ser que ia pro poo? (2005, p.115). Podemos ver com clareza que o conto apresenta fortes caractersticas de animalizao e canibalismo, o que

ISSN: 2177-5443
138
evidente na atitude de Camlia em comer Janurio, ou seja, ela come as piranhas que comeram a carne do amante. Esse instinto selvagem de Camlia um recurso proposital, uma estratgia artstica usada por Bernardo lis para apresentar ao leitor a desumanizao do ser humano diante do isolamento daqueles sertes goianos. Dessa forma, pode-se dizer que Camlia uma anti-herona, j que se extravia do que seriam os atributos morais da herona, entregando-se completamente aos seus desejos carnais. ela que prope o crime, como se pode constatar no seguinte excerto: Foi Camlia que props um dia: - Bamo mata o cujo? (LIS, 2005, p. 113). Suas reaes na narrativa so to inesperadas, como prprio da personagem redonda, que nos causam horror, espanto, como em Ela teve nojo, quis cuspir fora, mas estava com tanta saudade de comer sal que resolveu engolir [...]. J de tardinha, Camlia teve a feliz lembrana de preparar uma janta para festejar o grande dia (2005, p. 114). Interessante notar que a descrio do espao prenuncia o fim trgico do personagem Janurio:
Ergueu o rancho de palha naquele lugar brutalizado pela paisagem amarga e spera [...]. Quando ventava forte mesmo, a serra pegava a roncar, a urrar soturnamente feito sucuris, feito feras [...]. Pois mesmo, nesse calcanhar-de-judas, nesse lugar que apresentava uma beleza heroicamente inconsciente de suicdio a mesmo apareceu um conterrneo de Janurio (LIS, 2005, p.109, 110, 111).
Esse tom trgico do conto, esse humor negro planejado e executado com maestria por Bernardo lis. H uma perfeita conexo entre espao, amor, dio, assassinato, desejo, cio e morte, uma relao que pode ser sentida pelas modulaes e peculiaridades de situaes narradas em uma linguagem peculiar. No dizer de Miguel Jorge (2005, p. 89), os personagens so desenhados dentro de uma realidade hostil onde predomina a monotonia de um tempo regido pelo sol ou pela chuva e em que a imaginao associa-se a manifestaes de lirismo aliado forte sobrecarga de tragicidade. Fato a ser considerado que a linguagem nesse conto concorre para plasmar no s a ambincia do serto goiano, mas, principalmente, o perfil fsico, psicolgico e social do homem sertanejo. Isto implica dizer que o propsito em conhecer e analisar o lxico de Bernardo lis, tendo em vista a elaborao de um glossrio das lexias rurais no foi infundado. O conto, alm de representar o modo de vida do homem do campo, ou seja, a cultura e a identidade do povo goiano retrata, principalmente, a variedade

ISSN: 2177-5443
139
lingustica rural, revelando a exuberante estratgia de Bernardo lis em associar os aspectos lingusticos cultura do homem do campo para compor sua literatura. Em consonncia com a assertiva de Carvalho (2009, p.36) de que Partindo do estudo do lxico pode-se explicar a vida de uma sociedade, decidimos construir um glossrio para bem evidenciar o lxico de Bernardo lis em A mulher que comeu o amante e, ainda, elucidar o sentido das lexias rurais utilizadas pelo autor. Pretende-se, com isso, mostrar a fuso entre lxico e cultura, partindo do pressuposto de que as unidades lexicais do corpus podem evidenciar tanto os aspectos lingusticos como os aspectos socioculturais do homem sertanejo no interior de Gois. Vale esclarecer que as lexias rurais encontradas no texto foram selecionadas mediante consultas ao Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa (2012) obra de referncia nos estudos lexicogrficos de lngua portuguesa que apresenta um vasto repertrio lexical, e ao Dicionrio do Brasil Central subsdios Filologia de Bariani Ortncio (2009) - obra que traz grande nmero de vocbulos, expresses e modismo prprios da regio Centro-Oeste do Brasil. Esse levantamento foi realizado de acordo com alguns critrios: a) s foram selecionados os vocbulos em que aparecem no Dicionrio Aurlio (2012) as marcas de uso, isto , os vocbulos que no apresentam essas marcas foram precavidamente excludos por j fazerem parte do lxico geral da lngua portuguesa; b) as lexias registradas com um sentido diferente do empregado no texto no foram selecionadas; c) quanto aos vocbulos no encontrados nos dicionrios, todos foram includos em nosso glossrio, exceto os que possuam alteraes fonticas tpicas da fala (por exemplo, carni, home, intojado, viu). Assim sendo, organizamos o glossrio da seguinte forma:
As entradas esto dispostas em ordem alfabtica e em negrito. So
apresentadas da mesma forma em que aparecem no corpus. Aps a entrada indicado, entre parnteses, se o vocbulo
dicionarizado (d) ou se no dicionarizado (n/d); se dicionarizado apenas pelo Aurlio (d/A) ou se dicionarizado apenas pelo Bariani (d/B). Aps esses elementos, aparece a definio do vocbulo segundo o seu
registro no dicionrio. Quanto s lexias no dicionarizadas as definies foram construdas de acordo com o significado que possuem no contexto da enunciao.

ISSN: 2177-5443
140
GLOSSRIO A m que (n/d) Parece que, como que. Aloite (d) Luta; mo de luta. Banzando (n/d) Pensando; matutando. Brabeza (d/B) Gado criado solta no mato. Brenhas (n/d) Mato emaranhado; grota. Caixa-pregos (d/B) Lugar ermo, muito distante. Calcanhar-de-judas (d) Lugar muito longe. Caseira (d/B) Amasiada; concubina. Cururu (d) Dana sertaneja. Destraviado (d/B) Extraviado, perdido. Enxuto de carne (n/d) Diz-se de pessoa muito magra. Estuporavam (n/d) Agitavam; chacoalhavam; sacolejavam. Lazarina (d) Espingarda chumbeira de cano bem comprido. Mundu (d) Armadilha de caa. Navalha (n/d) Exmio; perito. Pra mode (d/B) Por causa de. Recortado (d) - Dana de roda, do tipo cateret, ao som da viola. Trem (d) Qualquer coisa.
Consideraes finais
Propomos neste estudo realizar uma breve anlise sobre o lxico de Bernardo lis, considerando as relaes estabelecidas entre o lxico e a cultura em um uso especfico da lngua portuguesa, o dialeto rural. Para tal, escolhemos como material de anlise o conto A mulher que comeu o amante, visto que representa a vida rural no interior de Gois, precisamente a variedade lingustica rural. Isto se deve pelo fato de que Bernardo lis, desejoso em ressaltar as peculiaridades de seu Estado Natal e, ainda, colaborar para a mudana social dessa regio, utilizou os recursos prprios da literatura regionalista para construir um enredo realista e memorvel sobre a vida do sertanejo no interior de Gois. Feita essa breve anlise e descrio das lexias que representam o falar rural nesse conto, verificamos que a unidades lexicais empregadas so, em grande maioria, rurais, o que comprova a nossa hiptese sobre o repertrio lexical do corpus. Disso

ISSN: 2177-5443
141
depreende-se que Bernardo lis criou um universo referencial, por meio da linguagem e da ambientao do texto, que permite ao leitor conhecer o universo natural, social e cultural do homem do campo na regio de Gois. Vemos que a opo de Bernardo lis pelo regionalismo, alm da explcita atitude de protesto, uma atitude compensatria de valorizao e preservao das peculiaridades do serto goiano, incluindo neste nterim as manifestaes lingusticas desse povo. No obstante, A mulher que comeu o amante ultrapassou os limites do regionalismo, alcanando uma dimenso nacional e, at mesmo, universal, j que o sofrimento humano no ocorre somente em uma regio particularizada. Alm do mais, a linguagem rural que se entremeia ao fio narrativo como recurso ilustrativo da poca como j nos referimos, no uma herana que se esgaou com o tempo, ela ainda permanece em nossa cultura, ou seja, ainda est impregnada nas falas de muitas pessoas em diversos lugares. Constatamos, assim, que Bernardo lis, valendo-se dos recursos prprios da narrativa oral construiu no s um enredo de extremo valor literrio, mas uma verdadeira obra de arte, de extremo valor lingustico, razo pela qual possui at os dias de hoje um status singular na literatura brasileira. A presena constante de elementos regionais na linguagem e na ambincia do texto filia o conto tradio regionalista do sistema literrio brasileiro. Dessa forma, o carter regional do conto no se traduz somente ao atraso social e cultural da regio na figura de um roceiro estilizado, mas, sobretudo, transfigura o falar rural local, em uma linguagem reconhecida nacionalmente, como forma autntica e vlida dentre as diversas manifestaes lingusticas.
Referncias ABDALA JR, Benjamim. Literatura comentada, Bernardo lis: textos selecionados, estudo histrico-literrio, biografia e atividades de compreenso e criao. So Paulo: Abril Educao, 1983. BIDERMAN, Maria Tereza Camargo. Teoria Lingustica. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2001. ______. A estruturao mental do lxico. In: BORBA, Francisco da Silva. (Org.). Estudos de filologia e lingustica: em homenagem a Isaac Nicolau Salum. So Paulo: T. A. Queiroz, 1981. p. 131-145. CARVALHO, Nelly. Acervo Lexical. In: CARVALHO, Nelly. Emprstimos lingusticos na lngua portuguesa. So Paulo: Cortez, 2009. p. 32-45. DUBOIS, Jean. et al. Dicionrio de Lingustica. So Paulo: Editora Cultrix, 1973.

ISSN: 2177-5443
142
LIS, Bernardo. Ermos e Gerais (contos goianos). (edio preparada por Luiz Gonzaga Marchezan). So Paulo: Martins Fontes, 2005. FREDERICO, Enid Yatsuda. Apresentao. In: _____; LEO, Flvia Carneiro (Org). Remate de Males: dossi Bernardo lis. Campinas: Departamento de Teoria Literria UNICAMP, 1997. p. 9-13. HOLANDA, Aurlio Buarque de. Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa. 5. ed. Curitiba: Positivo, 2010. ISQUERDO, Aparecida Negri; OLIVEIRA, Ana Maria Pires Pinto de (Orgs.). As cincias do lxico: lexicologia, lexicografia e terminologia. vol. 4. Campo Grande: Editora UFMS, 2010. JORGE, Miguel. Sessenta anos de Ermos e Gerais. Bernardo lis: de corpo inteiro. In: UNES, Wolney (Org). Bernardo lis - Vida em obras. Goinia: Instituto Centro-Brasileiro de Cultura - AGEPEL, 2005, p. 83-97. LYONS, John. Linguagem e Cultura. In: ______. Lingua(gem) e Lingustica: uma introduo. Traduo de Marilda WinklerAverbug e Clarisse Sieckenius de Souza. Rio de Janeiro: LTC, 2009. p. 223-244. ORTNCIO, Waldomiro Bariani. Dicionrio do Brasil Central: subsdios Filologia. So Paulo: tica, 2009. RIBEIRO, Gisele Aparecida. O vocabulrio rural de Passos/MG: um estudo lingustico nos Sertes do Jacuhy. 2010. 256 fl. Dissertao (Mestrado em Estudos Lingusticos) Universidade Federal de Minas Gerais. Belo Horizonte-MG, 2010. TELES, Gilberto Mendona. Dos Ermos aos Caminhos dos Gerais. In: FREDERICO, Enid Yatsuda; LEO, Flvia Carneiro (Org.). Remate de Males: dossi Bernardo lis. Campinas: Departamento de Teoria Literria UNICAMP, 1997, p. 135-137. TRASK, Robert Lawrense. Dicionrio de linguagem e lingustica. Trad. e adap. Rodolfo Ilari. So Paulo: Contexto, 2006. VILELA, Mrio Augusto Quinteiro. Lxico e gramtica. Coimbra: Almedina, 1994.

ISSN: 2177-5443
143
LINGUAGEM, SOCIEDADE E DIVERSIDADE AMAZNICA NA PERSPECTIVA DO ENSINO DE LNGUA ESTRANGEIRA
Ana Paula Melo Saraiva VIEIRA Universidade Federal do Acre
Resumo: Considerando que vivemos em uma sociedade globalizada, o meu objeto de pesquisa contextualiza-se no poder de uma lngua se tornar mundial. Segundo dados estatsticos, o nmero de pessoas que usa o ingls como segunda lngua muito prximo ao que o tem como lngua materna. Alm disso, existem outros fatores que do esse poder ao Ingls, tais como a histria poltica, econmica, a imprensa, a propaganda, a radiodifuso (o ingls foi a primeira lngua a ser transmitida por rdio), o cinema, a msica popular, a educao, as comunicaes, etc. Por essas razes que se afirma que as previses de que o ingls se tornaria uma lngua mundial se concretizaram. Esse artigo oportuniza pensar minha pesquisa a partir de uma perspectiva que considera o espao, o tempo e as relaes sociais, em uma tica geogrfica e histrica, como ferramentas importantes para entender de onde e quando falo do meu objeto de estudo que a Lngua Inglesa. Nesse contexto, entender o espao construdo pela Amaznia importante para a construo da nossa prpria ideia de identidade e de produo cultural contextualizadas nas concepes de modernidade e de sociedade moderna. Por isso, pensar a questo da leitura no ensino de Lngua Inglesa refletir sobre o processo de apropriao e reapropriao da linguagem.
Introduo
Devido os avanos tecnolgicos principalmente na rea da informtica, a sociedade da qual fazemos parte caracterizada pelo processamento veloz das informaes. Meu objeto de pesquisa, por conseguinte, situa-se na internacionalizao de uma lngua estrangeira como ferramenta de acesso a maior parte das tecnologias produzidas. Assim, a presena e importncia do Ingls na composio curricular dos diversos segmentos da educao brasileira (bsica - infantil, fundamental e mdio e superior graduao e ps-graduao) notria e, de maneira geral, a prioridade desse ensino baseia-se no desenvolvimento das quatro habilidades. Nesse contexto, o presente artigo prope-se a relacionar algumas temticas discutidas nas bibliografias abordadas na ementa da disciplina Linguagem, sociedade e diversidade amaznica e suas relevncias para o ensino de Lngua Inglesa em um panorama mais geral. Essa disciplina foi ministrada pelo Prof. Dr. Gerson Rodrigues Albuquerque.no frum de pesquisa e discusso do mestrado em Letras (Linguagem e Identidade) da Universidade Federal do Acre, turma 2012.

ISSN: 2177-5443
144
O roteiro inicial de leitura
O roteiro de leituras proposto inicialmente foi o seguinte: 1 BAUMAN, Zigmunt. Vida Lquida; 2- CHAU, Marilena. Conformismo e Resistncia; 3 SARLO, Beatriz. Tempo Passado; 4- CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano. Vol.1; 5- GODIM, Neide. A Inveno da Amaznia; 6 LEONEL, Mauro. A morte social dos rios; 7 GILROY, Paul. O Atlntico Negro; 8- TOCANTINS, Leandro (org.). Um paraso perdido Euclides da Cunha; 9 PANTOJA, Mariana. Os Milton; 10HALL, Stuart. Dispora; 11- BHABHA, Homi. O local da cultura; 12- LINEBAUCH, Petter. A presena negra nos EUA; alm da indicao de leitura de algumas dissertaes. A proposta de debate das temticas abordadas nas obras foi pautada nos aspectos de abordagem metodolgica de cada produo textual dos autores estudados. O exerccio consistia em trazer sempre a memria indagaes pertencentes ao conjunto de: quem fala? Como fala? de onde fala? Quando fala? Por que fala? Para quem fala? O que fala? E que concluses nos trazem essa fala? Os debates das bibliografias elencadas proporcionaram reflexes sobre ideias veiculadas aos conceitos de modernidade, negritude, Amaznia, identidade e cultura considerando aspectos tais como o lingstico, o tempo, o espao, o sujeito e as relaes estabelecidas em cada dada formao discursiva. Devido a pertinncia de alguns temas para o desenvolvimento da minha proposta de pesquisa foram elencadas as seguintes bibliografias: SARLO, Beatriz. Tempo Passado; CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano. Vol.1; GODIM, Neide. A Inveno da Amaznia; TOCANTINS, Leandro (org.). Um paraso perdido Euclides da Cunha, para o desenvolvimento desse relatrio.
O Ensino de Lngua Inglesa no discurso da modernidade
No atual cenrio mundial onde as fronteiras geogrficas no so mais um empecilho para a comunicao rpida entre as mais diversas partes a Lngua Estrangeira (nesse caso o Ingls) ocupa um lugar de destaque. Devido os avanos tecnolgicos principalmente na rea da informtica, a sociedade da qual fazemos parte caracterizada pelo processamento veloz das informaes. Nesse contexto, meu objeto de pesquisa contextualiza-se no poder de uma lngua se tornar mundial.

ISSN: 2177-5443
145
Segundo dados estatsticos, a quantidade de pessoas que usa o Ingls como segunda lngua est muito prxima ao que o usa como lngua materna. Alm disso, existem outros fatores que do esse poder ao Ingls, tais como a histria poltica, econmica, a propaganda, os meios de comunicao, a produo artstica (cinema, msica), a educao, etc. Por essas razes que se afirma que as previses de que o Ingls se tornaria uma lngua mundial se concretizaram (CRYSTAL, 2005). claro que existem outras lnguas cujos estudos apontam para essa tendncia de globalizao lingstica, contudo o meu objeto de estudo ir concentrar-se na Lngua Inglesa. A presena e importncia do Ingls na composio curricular dos diversos segmentos da educao (bsica - infantil, fundamental e mdio e superior graduao e ps-graduao) notria e, de maneira geral, a prioridade desse ensino baseia-se no desenvolvimento das quatro habilidades.
A priori, o meu pr-projeto baseava-se na investigao da teoria de aquisio versus aprendizagem de lngua do lingusta Stephen Krashen. A inteno residia na
pesquisa da aplicao, ou no, dessa teoria no processo de ensino do Ingls em grupos de discentes cuja faixa etria excedia a idade infantil. Essa primeira proposta investigaria a aquisao da lngua articulando principalmente as hipteses do insumo lingustico, do filtro afetivo e do monitor, propondo-se anlise das implicaes do processo de aquisio da lngua estrangeira Ingls de um grupo de discentes do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Acre no perodo de quatro (4) meses. Essa primeira inteno, entretanto, tornou-se inconsistente e foi direcionada reflexo das habilidades de leitura como metodologia de ensino de uma lngua estrangeira. Considerando que no Brasil, especialmente na Amaznia que compreende tambm o estado do Acre, as relaes com os estrangeiros no se constituem em uma prtica cotidiana da maioria da populao e h a necessidade de conceder ferramentas para o usufruto da tecnologia, destaca-se o ensino de um Ingls baseado na leitura como componente relevante de aprendizagem. Atravs da disciplina Letramento e Ensino, os conceitos sobre literacy foram relacionados a essas discusses sobre tcnicas de leitura para a aprendizagem do Ingls. A partir de outras leituras e devido ao paralelismo das teorias da tese acima, a metodologia do meu projeto foi modificada e passou a ser ancorada no estudo de uma abordagem especfica como facilitadora do processo de ensino de lngua estrangeira: a

ISSN: 2177-5443
146
abordagem comunicativa. Atualmente, a abordagem comunicativa muito utilizada no ensino de lnguas estrangeiras e a meno da mesma nas orientaes pedaggicas dos livros didticos recorrente. No tempo presente, o projeto de pesquisa est sendo reorientado e os objetivos esto sendo reestruturados. O foco a dinmica da sala de aula nas aulas de Ingls. A partir de atividades desenvolvidas nesse espao reservado para o ensino da lngua estrangeira, procurarse- compreender a dinmica da aprendizagem a partir das caractersticas da abordagem comunicativa. Mediante a gravao de um insumo de 10 aulas de Ingls em duas instituies de ensino, procederei anlise das atividades desenvolvidas nessas aulas para perceber se elas (as atividades) se assemelham ou no s caractersticas da abordagem mencionada anteriormente. A princpio, essas so as novas linhas gerais que foram redefinidas. O programa de ps-graduao stricto-sensu Linguagem e Identidade, oferecido pela Universidade Federal do Acre cria a oportunidade de um frum de pesquisa e debate sobre as problemticas que envolvem o uso de linguagem e sua relao com a formao das identidades. No caso do componente curricular Linguagem, sociedade e diversidade amaznica essas problemticas passam a considerar o contexto que compreende o conceito de Amaznia discutido no discurso da modernidade. Assim, ao meu interesse em pesquisar o ensino da Lngua Inglesa no cenrio brasileiro acrescentou- se a preocupao em resignificar aquelas primeiras indagaes (quem fala? Como fala? de onde fala? Quando fala? Por que fala? Para quem fala? O que fala? E que concluses nos traz essa fala?) propostas como metodologia de pesquisa. Refletir sobre o ensino de lngua estrangeira pensar sua presena no currculo de forma que o mesmo deve levar o aluno a compreender o contexto no qual encontra-se inserido e perceber o papel da lngua para conseguir se posicionar na vida social e se apropriar dos bens de consumo apresentados pela sociedade moderna. Uma lngua no homognea assim como os sujeitos envolvidos nesse processo de linguagem no so passivos e muito menos apticos frente aos bens culturais que lhes so apresentados. Desmistificar a ideia de uma cultura dominante foi a maior contribuio de leituras como Conformismo e Resistncia. Nessa obra,

ISSN: 2177-5443
147
Marilena Chau apresenta a relao de desconstruo de uma cultura dominante a partir da construo de uma cultura popular (CHAU, 1989). Deslocando o conceito de cultura para o campo de um movimento histrico e social, a concepo de cultura foi traada nas discusses desse frum do mestrado no raciocnio de algo inacabado que est em constante processo de (des)construo, isto , da mesma sorte da ideia da formao identitria, est em uma zona de transio cuja principal caracterstica o constante processo de construo e reconstruo nas
experincias de ruptura (ALBUQUERQUE, aulas ministradas no primeiro semestre de 2012). As relaes culturais so o canal para a realizao dessas experincias e a mutualidade caracterstica pertinente dessas trocas que propiciam constantes situaes de intercmbio. No livro Atlntico Negro de Paul Gilroy, o navio usado como uma bela metfora para conotar essa questo das trocas e mudanas de mbito cultural. O navio no pertence terra alguma, a no ser ao prprio mar, contudo no seu interior transitam pessoas com os seus corpos pensantes que estabelecem relacionamentos e diversas formas de linguagem para superar a diversidade da lngua. Nas cenas do filme Amistad, por exemplo, os negros que dentro do discurso da modernidade podem ser percebidos como agentes, como pessoas com capacidades cognitivas e mesmo com uma histria intelectual (GILROY, 2007, p. 40) usam as produes musicais juntamente com a linguagem corporal como forma de expresso de pensamento. No espao micro da sala de aula que o ambiente do observatrio da minha pesquisa, essas trocas tambm acontecem pois no se pode considerar o ingls como uma cultura dominante que ser recebida passivamente pelos alunos de instituies educacionais acreanas. Segundo as observaes do Prof. Dr. Gerson Rodrigues Albuquerque a relao entre Focault e Certeau que para o primeiro o poder se constri no micro, j para o segundo tambm no micro que as estratgias de ruptura acontecem. Na primeira parte da obra Inveno do cotidiano, Michel de Certeau aborda as maneiras de fazer do homem ordinrio. A temtica central gira em torno da questo da antidisciplina como um elemento estruturante da construo das prticas do cotidiano desse sujeito. O homem ordinrio visto como um narrador capaz de definir o lugar do discurso e o espao de desenvolvimento (CERTEAU, 2011). Atravs de pequenas prticas de ruptura com a ordem disciplinadora e da produo de suas narrativas, o

ISSN: 2177-5443
148
sujeito dessa inveno do cotidiano, apesar de ocupar um lugar de fraco constri uma representao de realidade que segundo Certeau necessariamente utiliza esquemas de operaes que ele compara com maneiras de fazer (caminhar, ler, produzir, falar, cozinhar, etc). Para tal estudo dos modos de fazer, apresenta-se o porqu da no eficcia da categoria de trajetria e aparece um outro modelo baseado na distino de estratgias e tticas. A estratgia privilegia o prprio e legitima o poder do saber, j a ttica, no tem lugar prprio, seno o do outro e consegue estar onde ningum espera, a arte do fraco (CERTEAU, 2011, p. 95). Portanto, prope-se pensar as prticas do cotidiano dos consumidores, supondo, no ponto de partida, que so do tipo ttico. Dessa forma, meu pensamento nessa pesquisa passou a perceber a sala de aula como uma provvel espacializao do micro citado anteriormente. E nesse espao tambm podem ser concebidos os acontecimentos de trocas que permitem uma construo cultural. A figura do estrangeiro permite pensar sobre identidade. A partir de onde falamos o outro necessrio para nos vermos inseridos em algum lugar. As trocas culturais so mtuas e a nossa identidade construda nessas constantes relaes de intercmbio com o outro. Embora seja legitimado o poder da Lngua Inglesa nesse processo de ensino/aprendizagem, as contribuies das leituras de Certeau permitem pensar os esquemas tticos utilizados pelos discentes para a execuo dos modos de fazer e falar tambm no espao da sala de aula. Por isso, nesse contexto de discusso sobre cultura e identidades o meu projeto de pesquisa pode ser inserido. Alm disso, torna-se importante tambm considerar os debates marcados pelas construes narrativas de concepo e ideologias concernentes sociedade amaznica e sua diversidade para melhor entender o contexto no qual o meu projeto se desenvolve.
A Amaznia como espao inventado: Que Amaznia esta que est colocada para ns? (ALBUQUERQUE, aula ministrada em 13 de maro de 2012)

ISSN: 2177-5443
149
Essa foi uma das primeiras problemticas colocadas no incio dos nossos debates: pensar a realidade como uma representao a partir das narrativas produzidas em um determinado locus de tempo e espao. Pensar a ideia de Amaznia iluminada pela questo das construes narrativas sustentadas no trip: literatura de viagem, histria e cultura (como forma de conflito) foi um primeiro marco diretrio das nossas discusses propostas na compreenso da Amaznia nessa disciplina. No seu livro Tempo Passado Beatriz Sarlo ressalta a importncia do passado e seu carter conflituoso quando aspectos como a memria e a histria so considerados. A partir da ideia dos relatos, ela comea a traar uma comparao da construo de histria nas linhas acadmicas e no acadmicas at apresentar o conceito ou a ideia de guinada subjetiva. Esse conceito se fundamenta basicamente na reconstituio da textura da vida e da verdade abrigadas na rememorao da experincia, a revalorizao da primeira pessoa como ponto de vista, da reivindicao de uma dimenso subjetiva (SARLO, 2007, p. 18). Segundo Sarlo (2007, p. 24): No h testemunho sem experincia, mas tampouco h experincia sem narrao. A construo do real ou da concepo do que consideramos realidade acontece a partir dessas experincias narrativas. Ao relembrar que sou rondoniense, filha de uma me amazonense e de um pai paraense, casada com um manauara e no tempo presente sou residente acreana, muito dos questionamentos sobre essa ideia de formao identitria e cultural amaznica me inquietaram e trouxeram memria esse espao do homem ordinrio na construo da (H)histria. A Amaznia o lugar de onde a pesquisadora (narradora) fala. Essa Amaznia o territrio construdo mediante nossos atos de fazer e falar mas quem est legitimado para discursar? Ou ainda: quem tem autoridade para falar e ecoar, e por qu? Ilustrado por produes cinematogrficas e literrias, o desenvolvimento do pensamento de ordem discursiva sobre o imaginrio amaznico foi amplamente discutido na perspectiva de perceber os objetos mais prximos que devido a familiaridade que os encobre muitas vezes permanecem ocultos (SARLO, 2007). As discusses propostas no livro de Neide Gondim, A Inveno da Amaznia, so pertinentes nesse processo de anlise. O debate inicia a partir do sculo XVIII, um perodo marcado pelos paradoxos e no qual insere-se tambm a presena dos relatos de viagens como documentos para construo de uma linha histrica e da representao de mundo.

ISSN: 2177-5443
150
Em uma parte do seu livro, Neide apresenta diferentes documentos de viagem, tais como: Mundus Novus carta dividida em pequenos captulos intitulados que trata da viagem lusitana ao que seria o Brasil e nomeia as terras visitadas de Novo Mundo; estabelece-se uma comparao entre a 1 e a 2 verso da carta Mundus Novus, tratando tambm da questo do paraso terrestre (GONDIM, 2007, p. 66-67); Lettera - o documento que trata da alimentao, do nascimento, da morte, da guerra, da medicina do autctone, da cosmografia e da geografia. O que a Lettera quer passar a noo de um nativo que no merece usufruir as ddivas naturais oferecidas pela terra (GONDIM, 2007, p.71); La Condamine a carta mais explorada nessa obra e o colonizador coloca o nativo como preguioso, a fim de construir um bom argumento para reforar a necessidade da civilizao (GONDIM, 2007). Considerando esses relatos, traa-se uma descrio representativa do imaginrio da Floresta Latina. A ideia dos opostos concebida em diversas outras obras que ora a tratam como Inferno e em outras ocasies descrita como um Paraso terrestre. Alm disso, efetuou-se a leitura de algumas produes literrias que marcaram a percepo da relevncia da literatura como veculo de propagao de uma ordem discursiva desse processo de construo. Nesse cenrio como no citar Euclides da Cunha? Nas palavras do prprio Leandro Tocantins (um grande estudioso da Histria da Amaznia e tambm do Acre): Euclides da Cunha o primeiro grande gegrafo do Acre, superando o notvel explorador ingls, William Chandless... (TOCANTINS 1998, p. 17). Considerando essa legitimao das habilidades de Euclides como cientista da geografia feita por Tocantins, salutar acrescentar a contribuio de Da Cunha na formao de um imaginrio amaznico difundido principalmente pela literatura.
Os banidos levavam a misso dolorosssima e nica de desaparecerem... E no desapareceram. Ao contrrio, em menos de trinta anos, o Estado que era uma vaga expresso geogrfica, um deserto empantanado, a estiar-se sem lindes, para sudoeste, definiuse de chofre, avantajando-se aos primeiros pontos do nosso desenvolvimento econmico (CUNHA, 1986, p. 92).
A concepo de um deserto povoado por uma populao fortemente marcada pela difundida trplice lascvia, bebedice e furto herana de Euclides. O homem ordinrio da Amaznia foi materializado atravs da escrita e perpetuado no imaginrio literrio como algum preguioso cujos hbitos ordinrios geralmente

ISSN: 2177-5443
151
espacializados no territrio dos seringais e/ou adjacncias se concentravam em beber, roubar e se prostituir. Assim, o forte argumento da necessidade de civilizao desse povo daqui passou a perpetuar-se na fala de protagonistas da cincia como Euclides em cujos relatos de cartas ao seus amigos destaco o seguinte comentrio: ...uma das minhas impresses de sulista est no perceber que o Brasil ainda chega at c. (CUNHA, 1986, p. 236). Alm da questo social mencionada na trplice acima, h registros em outras obras sobre a insuficincia (e/ou pobreza) de expresso lingustica dos povos amaznicos. Em estudos sobre as lnguas amaznicas desenvolvidos e explicitados em livros como Rio Babel a histria das lnguas na Amaznia perceptvel a existncia da diversidade lingustica. Nas palavras de Neide Gondim:
A origem do povo americano passvel de ser descoberta atravs do estudo comparativo das lnguas. E as lnguas todas da Amrica Meridional so muito pobres. No possuam termos que exprimissem idias abstratas e universais. Faltavam-lhes as noes de tempo, durao, espao, ser, substncia, matria, corpo. Inexistiam palavras que correspondessem exatamente ao conceito de virtude, justia, liberdade, reconhecimento, ingratido (GONDIM, 2007, p. 140).
Assim, a construo de um imaginrio amaznico a partir de um discurso ratificado pelos relatos histricos e geogrficos, alguns descritos na obra Inveno da Amaznia de Neide Gondim e Paraso Perdido de Euclides da Cunha, precisam ser questionados na perspectiva da ordem argumentativa reinante.
Consideraes finais
As concepes tericas apresentadas durante a ministrao da disciplina Linguagem, sociedade e diversidade amaznica ajudaram a entender o que a Amaznia no discurso da modernidade. Nas palavras do prprio docente: A descrio da realidade pode ser dada pelo desordenamento do que est ordenado, desenvolvendo a capacidade de ver o invisvel e considerando que a (re)construo da identidade articulada, muitas das vezes, no lugar de errncia (ALBUQUERQUE na aula ministrada em 13/03/12). A posio que ocupo como sujeito nesse contexto depender dos esquemas tticos que me atreverei a operacionalizar na inveno do meu cotidiano

ISSN: 2177-5443
152
principalmente no desenvolvimento de pesquisa. Torna-se, portanto, agora para mim pertinente perceber o ensino da lngua inglesa do lugar de onde falo, nesse caso a Amaznia.
Referncias BAUMAN, Zigmunt. Vida lquida. Traduo: Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 1. Arte de fazer.17 ed. Traduo: Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis, RJ: vozes, 2011. CHAU, Marilena. Conformismo e resistncia. So Paulo SP: Editora Brasiliense, 1989. CRYSTAL, David. A revoluo da linguagem. Traduo: Ricardo Quintana. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. CUNHA, Euclides da. Um paraso perdido. Ensaios, estudos e pronunciamentos sobre a Amaznia. 1. red. Rio Branco, AC: Fundao Cultural do Estado do Acre, 1998. GODIM, Neide. A inveno da Amaznia. Manaus: Editora Valer, 2007. KLEIMAN, Angela B. Modelos de letramento e as prticas de alfabetizao na escola. In: KLEIMAN, Angela B. (Org.). Os significados do letramento: uma nova pespectiva sobre a prtica social da escrita. Campinas, SP: Mercado de Letras, 1995, p. 15-61. KRASHEN, Stephen D. Principles and practice in second language acquisition. Prentice Hall International,1987. ______. Second Language Acquisition and Second Language Learning. Prentice Hall International,1988. PINHEIRO, Angela Maria Vieira. Leitura e escrita. Uma abordagem cognitiva. Campinas: Editorial Psy, 1994. SARLO, Beatriz. Tempo passado: cultura da memria e guinada subjetiva. Traduo: Rosa Freire dAguiar. So Paulo: Companhia das Letras; Belo Horizonte: UFMG, 2007. SOARES, Magda. Letramento: um tema em trs gneros. Belo Horizonte: Autntica, 1998. TFOUNI, L. V. Letramento e alfabetizao. So Paulo: Cortez Editora, 1995. TOCANTINS, Leandro. A Amaznia na vida e na expresso de Euclides da Cunha. In: CUNHA, Euclides da. Um paraso perdido. Ensaios, estudos e pronunciamentos sobre a Amaznia. 1. reed. Rio Branco, AC: Fundao Cultural do Estado do Acre, 1998. TOTIS, Vernica Pakrauskas. Lngua Inglesa: leitura. So Paulo: Cotez, 1991.

ISSN: 2177-5443
153
O TRABALHO COMO FONTE DE SOCIABILIDADE, SUBJETIVIDADE E IDENTIDADE NA OBRA ELES ERAM MUITOS CAVALOS DE LUIZ RUFFATO Angela Maria Rubel FANINI Universidade Tecnolgica Federal do Paran Pesquisa realizada com apoio da Fundao Araucria- PR Resumo: Neste artigo, analisam-se seis captulos da obra Eles eram muitos cavalos do escritor brasileiro Luiz Ruffato, focalizando a, a partir das teorias da sociologia do trabalho e da perspectiva esttico-sociolgica, como o texto literrio cria e recria o universo do mundo do trabalho. As situaes narrativas investigadas revelam que o trabalho, e o seu avesso, o desemprego, so categorias importantes na trajetria das personagens conferindo-lhes certa identidade e subjetividade e proporcionado-lhes certa sociabilidade. A trabalho mesmo precrio, efmero e parcializado ainda objeto de desejo. O trabalho regular e permanente confere maior estabilidade e identidade s personagens que dele comungam.
Apresentao do objeto de pesquisa
Este artigo vincula-se ao Projeto de Pesquisa denominado, A formalizao discursiva do universo do trabalho em textos literrios brasileiros, em que se procura investigar como se articulam as dimenses da infraestrutura (mundo material) e da superestrutura (mundo imaterial das idias), admitindo-se que ocorrem mltiplas interaes entre esses dois mbitos. Entende-se que a literatura, sendo uma produo cultural, aproxima-se do mundo do trabalho, representando-o a partir de um prisma que lhe peculiar e especfico. Acredita-se que a partir do texto literrio possvel verificar como os escritores brasileiros veem o universo extra-literrio do trabalho e como o fazem migrar para o interior do mundo ficcional, representando-o sob diversas maneiras que se constituem simultaneamente em uma viso especfica de cada escritor e tambm em uma certa episteme referente a determinados contextos sociais e temporais. Temos investigado como ocorrem as construes literrias em torno do universo do trabalho, sobretudo, no sculo XIX e XX, e para este artigo selecionamos apenas um autor, devido caracterstica do texto acadmico em tela, que no comporta uma anlise panormica. Elegemos o escritor Luiz Ruffato, especificamente, a obra Eles eram muitos cavalos 1 para a analisar as possveis construes discursivas em torno da atividade laboral. A obra se formaliza em aproximadamente cento e cinquenta
RUFATTO, Luiz. Eles eram muitos cavalos. Rio de janeiro: Editora BestBolso, 2010.As citaes se referem a essa edio.

ISSN: 2177-5443
154
pginas, formato de bolso e se constitui de sessenta e oito captulos curtos, todos encimados por ttulos curtos que resumem a narrativa ali contada. O nmero de captulos bastante significativo e traz uma variedade muito grande de personagens oriundos de vrias classes sociais. Desse modo, o resumo da obra dificultoso visto a multiplicidade de narrativas. H possibilidade de ler em separado determinados captulos visto que apresentam certa autonomia do todo. Entretanto, para se compreender melhor, necessria a leitura do conjunto visto que a se percebem certas semelhanas entre as personagens medida que todos agem, vivem e atuam em uma sociedade cuja dimenso precria e degradada os envolve e compromete-lhes a existncia. O prprio ttulo da obra Eles eram muitos cavalos os aproxima independente de etnia, classe social, faixa etria e gnero. A narrao ocorre mediante variados focos narrativos, apresentando uma pluridiscursividade orgnica a esses pontos de vistas particulares. Os registros discursivos so variados, ou seja, o autor recria mltiplas vozes, dando uma fala especfica a cada personagem, fazendo emergir da seres angustiados, alegres, infelizes, degradados, trabalhadores, desempregados, humilhados, vencedores, vencidos. Feito este levantamento sumrio dos elementos composicionais do texto, selecionamos apenas sete captulos a fim de analisar nosso objeto de estudo visto ser inapropriado investigar no espao de um artigo acadmcico, todos os captulos.Debrucar-nos-emos sobre os captulos ndio, A menina, Taxi, Trabalho, De branco e Rua, analisando como o universo laboral interfere ou no na existncia das personagens.
Alguma consideraes sobre o mundo do trabalho
O trabalho e a tecnologia a ele associada sempre fizeram parte da histria do homem2, pois a cada poca corresponde um modo de produo da existnca material e social dos seres humanos. O descobrimento do fogo, do metal, da agricultura, da domesticao dos animais, da escrita, da imprensa, da maquinaria industrial e da
2
Leroi-Gourhan, 1964, antroplogo de bases estruturalistas-materiais, apresenta, em texto que trata da histria de longa durao do desenvolvimento do homem, os vrios perodos e suas especificidades tecno-econmicas, demonstrado que a inovao tecnolgica sempre foi uma das constantes na Histria do homem. Da pr-histria contemporaneidade, vai demonstrando o surgimento de variadas solues tcnicas para atender diferentes demandas, sem contudo, deixar de destacar as continuidades e os universais invariantes, a saber a agricultura, o metal, a violncia, o trabalho, a estratificao social e a inovao tcnica.Destaca que o trabalho tcnico e material tem sido desvalorizado nessa longa jornada. Esse dado relevante tambm para este projeto.

ISSN: 2177-5443
155
internet, mais recentemente, foram invenes tecnolgicas que revolucionaram o mundo do trabalho. A histria do trabalho to antiga quanto a histria do homem visto que este ao alterar o meio ambiente a partir do trabalho, constitui-se enquanto ser social nessa prxis. Vrios so os pensadores que tem se debruado sobre a categoria trabalho. O trabalho como categoria fundante do ser social pode ser encontrado na obra de Engels (1999) que nos fornece a base para aprendermos o papel decisivo do trabalho na instituio do humano. Para o autor, a passagem do animal ao ser social, assim como a constituio da linguagem, so decorrncias diretas do universo do trabalho. Adentrando o sculo XX, na continuao das idias de Engels, temos a obra de Lukcs (1980) para quem o trabalho protoforma da prxis social, constituindo o homem enquanto ser social. Para esse autor, o trabalho instaura a subjetividade, a liberdade de escolha e a capacidade de planejamento devido sua teleologia. A obra de Karl Marx, especificamente O Capital (1988), tambm percebe o trabalho em sua ontologia, mas tambm o analisa em contradio direta com o capital. Ai, somente o trabalhador associado e com conscincia de classe para si pode ser o sujeito histrico capaz de revolucionar as estruturas sociais e econmicas que o oprimem. Para Marx o trabalho elemento central para a tomada de posio poltica e enfrentamento contra o capital. Entretanto, essa perspectiva que abona o trabalho como campo de luta, possibilidade de interao, sociabilidade e subjetividade, no sculo XX, sobretudo a partir da dcada de setenta, bastante discutida e problematizada medida que ocorrem muitas metamorfoses no mundo do trabalho em decorrncia de inmeras mudanas. Essasa alteraes decorrem da reestruturao produtiva (Toyotismo), da derrocada do Socialismo real, da revoluo tecnolgica da microeletrnica, do capital mvel em busca de trabalhadores menos politizados que afetam diretamente a classe trabalhadora, enfraquecendo-a. Alm disso, a partir da, as desregulamentaes do universo do trabalho propiciam a terceirizao e a pacializao da atividade laboral e a neutralizao das associaes e sindicatos operrios. Nesse cenrio, h uma srie de pensadores (Sennet3 (1998); Gorender4 (1990;1999); Kurz5 (2010), Baumnn6 (2008) para
Sennet analise o trabalho flexvel e mvel que obriga o trabalhador a mudar de emprego e de residncia com freqncia e de como isso gera uma alterao profunda de identidade e de conscincia de si. A mudana gera uma instabilidade identitria grande, pois j no se pode traar uma narrativa daquele trabalhador, daquele vizinho e daquele parente visto que ele se torna voltil, movimentando-se de emprego a emprego e de cidade a cidade. Nada mais tem-se de fixo sobre ele e, em no havendo pontos fixos, fica prejudicada a elaborao de um perfil e uma identidade para este indivduo que perambula, que nmade, que mvel. Na obra em questo, temos a oportunidade de ver personagens cuja identidade se acha fraturada pela ausncia de trabalho.

ISSN: 2177-5443
156
quem o trabalho deixa de ser categoria crucial para o embate contra o capital e para se construir a sociabilidade, a identidade e a subjetividade do trabalhador. A noo de classe trabalhadora perde a primazia no enfrentamento contra o capital. Apesar de haver muitos discursos que negam a centralidade do trabalho, h ainda outros, na atualidade que advogam a centralidade. Esse o caso de Antunes (1995, 2002) para quem s h sentido na vida se houver sentido no trabalho e vice-versa. O professor destaca a importncia do trabalho decente, holstico e criativo como instaurador de significado na vida dos cidados. Embora haja um ambiente de excluso e desemprego, h que se lutar por um universo laboral justo para todos. Antunes enfatiza a heterogeneidade da classe trabalhadora e o grande desafio, hoje, seria o de se concretizar uma luta comum no meio dessa diversidade. Entretanto, ainda, enfatiza que o trabalho o cenrio da luta, pois o prrpio desemprego identifica-se pelo emprego, ou seja, o seu oposto o esclarece. A precarizao e a degradao do mundo do trabalho se acentuam na realidade e o ambiente literrio tambm afetado por esse cenrio, conformando narrativas de personagens alheias ao universo do trabalho material ou afeitas marginalidade e excluso em decorrncia da falta de emprego e ocupao formal. Todavia, mormente, na obra aqui em tela, nos captulos selecionados, vemos que ainda o trabalho objeto de desejo por parte de muitas das personagens. Parece estarem em busca de algo que lhes d um porto seguro material e simblico e vem essa possibilidade concretizada
Gorender nega a centralidade da classe trabalhadora de que trata Marx como sujeito de mudana, mas no a negao da importncia do trabalho. O trabalho continua sendo fator de socilizao, mas perde sua categoria central de humanizao. Advoga o advento de uma sociedade socialista, comungando das idias de outros autores aqui referidos, destacando a a predominncia do tempo livre e no do tempo de trabalho. Nesse tempo livre, o sujeito se autodetermina, emancipa-se e volta a ser criativo e desaliena-se do trabalho abstrato. No nega a importncia do trabalho, mas o tempo livre que pode propiciar o florescimento desse outro homem, livre para a comunicao, as artes e a poltica em outras bases sociais e econmicas. 5 Esse autor, em obra recente, enceta um dilogo em contraponto com Marx, publicando o texto Manifesto contra o trabalho, obra polmica, dentro do marco marxiano, mas dele se distanciando medida que advoga a descentralidade do trabalho. Kurz, recupera os escritos de Paul Lafourgue, genro de Marx, advogando o direito ao cio e enfatizando que a tica da dignificao do trabalho regular e permenente e que consome boa parte da existncia deveria ser refutada. Termina o manifesto, instando os trabalhadores do mundo a unirem-se contra o trabalho e contra o capital que deles j prescinde. Os trabalhadores e desempregados ainda so sujeitos da mudana, mas no em prol de se inclurem no mundo do trabalho deteriorado, mas a favor de mais tempo livre, fora do trabalho alienado e degradado. 6 Bauman v mudanas significativas no mundo do trabalho e no perfil da classe trabalhadora do sculo XIX e dos sculos XX e XXI. A centralidade do trabalho surge em nvel discursivo nos sculos XVIII e XIX de modo sistemtico. Primeiramente como A esse perodo chama de modernidade slida e pesada em que o trabalhador fixo permanece na fbrica e isso gera uma unio quase indissolvel entre capital e trabalho. O trabalhador tem confiana que ali permanecer, e ali que luta. J, nos tempos atuais, que chama de modernidade lquida, fluida e voltil, mudam-se as relaes de trabalho. Flexibilidade a palavra de ordem e definidora das novas posies da vida laboral e esta se encontra saturada de incertezas visto a ausncia de pontos fixos. A incerteza gera a individualizao do trabalhador, impedindo a associao e reflexo coletiva para a luta.Vemos que na obra escolhida, o trabalho fixo e de longo prazo gera narrativas mais complexas em torno de personagens mais elaborados.
4

ISSN: 2177-5443
157
em uma atividade laboral permanente ou transitria que lhes traga alguma segurana e identidade. Doravante, ater-nos-emos investigao da centralidade ou
descentralidade do trabalho na vida e na trajetria de algumas personagens, sondando se a atividade laboral tem impacto ou no na subjetividade, sociabilidade e identidade das personagens.
Trabalho, subjetividade, identidade e sociabilidade
No captulo denominado O ndio, h um narrador em terceira pessoa cuja linguagem incorpora tanto motivos literrios medida que apelida a personagem de Peri em referncia literria direta ao Romantismo quanto agrega um tom de crnica coloquial em que avulta a voz da comunidade para contar as aventuras e desventuras da personagem. Narra-se a chegada da personagem a um bairro paulista de classe popular e como se d a ligao dela, por intermdio do trabalho, com o proprietrio de certo bar. A personagem s, sem famlia, sem habilidades e sem condies materiais de existncia mnimas. Pede alimento ao proprietrio e este lhe d trabalho em troca. A personagem, ento, aprende o ofcio simplrio de limpar o local e se afeioa ao patro. Afeito ao trabalho regular, passa a se empregar na vizinhaa para servios gerais. O trabalho vai lhe dando certa identidade, sentido da existncia e certa sociabilidade visto que todos passam a conhec-lo. Tambm lhe propicia um local fixo de morada, embora rstico. Em um primeiro momento, desprovido da cultura urbana, sente-se isolado e ao engressar no trabalho, adquire outra identidade que lhe possibilita existir mesmo que longe de suas origens e cultura indgenas. Embora o trabalho seja precrio, parcial e pouco remunerado, a personagem ali encontra a possibilidade de relacionar-se socialmente com o outro a partir da atividade laboral. Embora estenda suas habilidades laborais fora do primeiro contexto de trabalho, permanece fiel a ele, pois quando o proprietrio do bar falece, retorna para ali e tambm vem a padecer. O primeiro vnculo empregatcio marcou a sua identidade e na ausncia deste, a vida no lhe tem mais sentido, pois dissolvera-se a ligao de afeio que o trabalho propiciara.Os outrros afazeres que exercera eram episdicos, efmeros e ali no conseguira estabilizar um relacionamento e um sentido para a existncia. Em A menina conta-se a narrativa de uma famlia de me diarista, pai, tcnico de parelhos de ar condicionado, e a filha, de oito anos. Os trs constituem uma famlia ordeira, trabalhora e harmoniosa que causa estranheza no conjunto de captulos em que a misria, a degradao, a precarizao so uma constante. Aqui, v-se que o

ISSN: 2177-5443
158
trabalho constituinte das personagens e que a sua regularidade imprime uma certa estabilidade e segurnaa famlia. O pai, antes desempregado, achava-se desorientado e fragilizado, sendo sustentado pelo elemento feminino, a esposa. Aps encontrar trabalho e domin-lo aos poucos, passa a adquirir segurana e certa identidade. Esse domnio e controle sobre o qu faz enfatizado, afastando-se, portanto de um trabalho alienado e estranhado. Na narrativa fica evidente que esse domnio veio aos poucos, sendo lentamente adquirido e assegurando personagem a posse do ofcio e o destaque de empregado competente no mundo do trabalho. A personagem me, talvez, por trabalhar como domstica, tem certo envolvimento com os patres o que implica sociabilidade e isso tambm lhe confere certa estabilidade psicolgica. H sentido no trabalho e isso se espraia pela vida. A personagem menina tambm colaborativa, pois faz os afazeres domsticos, auxiliando a famlia a se organizar. Como salientamos, essa narrativa causa certo estranhamento em comparao com as outras em que impera a desagregao familiar e laboral. A ausncia de nomes prprios para as personagens pode apontar para uma possvel abrangncia dessa narrativa. Ela no individualizada, singularizada em seu carter extraordinrio. O autor em assim procedendo, revela que possvel haver harmonia e paz dentro de um universo conturbado. Essa narrativa parce ser a contramo do que narrado na obra toda, mas a est e uma alternativa. Em Taxi tem-se uma narrativa mais longa, quase um monlogo em que a personagem taxista conta em detalhes, enquanto dura a corrida de taxi, para um suposto cliente no interferente, sua trajetria de vida na cidade de So Paulo e de como conseguiu se manter e permanecer em um mesmo emprego, logrando se aposentar formalmente.Percebe-se que h uma narrativa para ser contada, pois o trabalho fixo lhe garantiu a possibilidade de ser conhecido na vizinhaa, manter a famlia, fazer os filhos estudarem e se formarem e nessa prxis laborativa foi se
socializando e se instituindo. Lamenta que nos dias atuais, os jovens no tenham trabalho como ele o tivera quando iniciou sua vida na cidade. A extenso da narrativa causa certa estranheza tambm, pois nem todos os captulos apresentam o mesmo tamanho. Essa diferena se deve ao fato que a personagem desse captulo tem o que contar e o autor lhe d espao e voz visto que h ali uma vida mais rica e mais estvel que s e reflete em uma linguagem mais extensa.O trabalho regular, no flexvel e mvel, propiciou personagem certas vivncias mais duradouras e possibilidade menso fragmentria de refletir sobre a sua existncia que no exita em contar a outrem. Acha-se bem sucedido e exitoso e isso decorre de sua famlia, da propriedade

ISSN: 2177-5443
159
que adquiriu e da estabilidade no trabalho. Essa trajetria de vida e trabalho articulados, em sua tica, merecem ser narrados. No captulo Trabalho, oposto ao anterior, h um narrador em terceira pessoa que vai enquadrando as vrias falas negativas sobre a personagem foco que um jovem casado, desempregado e porque nessa condio, desabonado e mal falado. A personagem no tem voz e sua trajetria resume-se a fazer cursos de qualificao (Senac, Senai, Central do Trabalhador) e, ao final, desamparado, no encontra trabalho. Nem mesmo a qualificao rotineira o torna empregvel. O captulo extremamente sucinto. Parece que a sua condio de desempregado e no-empregvel o esvazia de sentido, no tendo, incliusive uma voz narrativa, ao contrrio da personagem do captulo anteriormente analisado.O ttulo do captulo altamente crtico, pois afasta-se da persoangem principal visto a sua inutilidade. Entretanto dela se aproxima medida em que o trabalho objeto de desejo da personagem, porm inatingvel. Desse modo, o trabalho central na vida da personagem, mas pelo vis negativo, haja vista que ou est a procur-lo ou se mantm escondido das vistas da famlia e da vizinhaa que o humilham por ser desempregado. A personagem deambula em busca de emprego e no o encontrando, exila-se em parques o restante de seus dias e horas. Em De branco, a profisso de mdico de Posto de Sade e plantonista em salas de emergncias focalizada. Conta as vicissitudes e dificuldades de um profissional da medicina para sustentar a famlia e a si. A situao narrativa mostra a personagem Fernado em atividade de planto e extremamente sonolento e exausto. Essa condio de exausto conduz a narrativa, inclusive nos seus componentes composicionais, ou seja, na escolha das palavras, da sintaxe da frase, das associaes mentais confusas. Embora seja narrado em terceira pessoa, o narrador cola-se onisciente personagem, formalizando uma linguagem que lhe bem especfica e a vai instituindo. O trabalho estafante e condiciona o restante da vida que prejudicada pela constante labuta e ausncia de frias. Todavia, nesse marasmo e rotina, irrompe um fato que muda o sentido do trablho e d avida da personagem. Estando no planto, ocorre um evento que o faz alterar a sua rotina laboral. Uma vtima baleada deve ser operada, mas o mdico a reconhece como um assaltante que invadira a sua casa e quase matara a sua famlia. Recusa-se a oper-la e coloca inclusive o seu emprego disposio se houver alguma reprimenda futura. Aqui, o trabalho e a vida conectam-se intimamente. A escolha tica ou antitica do mdico em se recusar a exercer o seu ofcio confere sentido existncia, pois pode vingar-se do assaltante

ISSN: 2177-5443
160
medida que lhe nega atendimento. O trabalho a central, pois garante-lhe retribuir a violncia que sofrera. O universo laboral campo de escolhas, de lutas, de sentidos, mesmo que no atendam a uma tica profissional. Confere, portanto, subjetividade ao mdico. O ttulo do captulo remete simbolicamnte tanto profisso de mdico quanto ideia de paz. Entretanto, a profisso pode incitar ao embate, sinalizando tambm para a luta de classes visto que o mdico e o assaltante se reencontram para o confronto final. Por fim em Rua, conta-se a histria de uma personagem que exercera um trabalho fixo de zelador em um prdio da cidade de So Paulo, ocupando o cargo que fora do sogro por dcadas. O trabalho regular, permanente e fixo conferem identidade e sociabilidade para as personagens. Entretanto, o sogro conseguiu se aposentar no ofcio. J o genro perde a esposa e a famlia se desagrega, implicando tambm em desaranjo laboral. Alm da decadncia familiar, a perda do emprego resulta tambm de um incidente em que se envolve (no deixa um morador entrar no prdio, acompanhdo de um marginal. O morador, utilizando-se de seu poder hierrquico, leva o sndico a demiti-lo). A narrativa se formaliza em retrospectiva, pois se inicia com a personagem rondando o prdio em que trabalhara e percebe-se que faz isso como uma rotina. Entretanto, acha-se desempregado, mal vestido, aparentando ser um andarilho a quem s restam as memrias de um tempo pretrito em que tinha uma identidade, uma casa, um emprego e famliares. Ao final do conto, em um momento de tentativa de captura do passado estvel, lembra da camisa que outrora usava e lhe conferia uma certa subjetividade, ou seja, continha no bolso cuidadosamente bordado em azul-marinho o seguinte: Edifcio Jardim das Palmeiras Wilson Zelador. A personagem j no tem a pea de vesturio, mas dela se lembra e nela que encontra um certo sentido para a vida precria que leva na atualidade. A lembrana do passado laboral to significativa que o narrador decide finalizar o captulo com a imagem da referida camisa. A escolha dessa pea e da realidade material e simblica que ela rememora so partes constituintes da personagem visto que o narrador a narra a partir do olhar e do desejo da personagem. O ttulo do captulo refere-se errncia e mendicncia da personagem, mas ela deambula pela rua em busca de seu passado, de um lugar que outrora lhe conferiu estabilidade e fixidez. O trabalho proporcionava tal situao hoje ausente.

ISSN: 2177-5443
161
Consideraes Finais
Aps a anlise dos captulos, enfocando-se, mormente, na atividade laboral das personagens, conclui-se que o universo do trabalho confere sentido vida das personagens. O trabalho mesmo precrio, efmero e mal remunerado objeto de desejo das personagens e, na falta deste, ocorre uma desagregao muito acentuada na vida psicolgica, material, social, familiar e cultural das mesmas. O trabalho tem poder de instituir identidade, promover a sociabilidade e constituir certa subjetividade. A linguagem das personagens que detem uma atividade laboral permanente mais densa, mais extensa e gera trajetrias pessoais mais ricas e detalhadas que se estendem em uma temporalidade maior. A linguagem dos desempregados e dos no empregveis menos elaborada e essas personagens muitas vezes so narradas por vozes que as desabonam em decorrncia de sua condio no laboral. Personagens outrora empregadas tentam capturar o passado glorioso em que eram ativas, retirando do pretrito um sentido para a existncia atual. O universo extraliterrio do mbito do trabalho recriado e mediado pela voz de Luiz Ruffato que escritor sensvel a uma das dimenses mais importantes do ser social visto que a atividade laboral revela o homem na sua prxis cotidiana, na sua labuta material, na sua nsia de alterar o seu entorno, e na sua constituio ontolgica. A precariedade do mundo do trabalho desagrega, desconstri, enfraquece a identidade, obstaculiza a subjetividade e a sociabilidade. A obra literria pode reconstruir esse mundo, iluminando-a e levando os leitores a refletir sobre os sentidos do trabalho e de como esses conferem ou no sentido existncia. Luiz Ruffato nos leva a repensar, juntamente com os socilogos, historiadores e economistas esse difcil e precrio universo laboral.
Referncias ANTUNES, Ricardo. Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmao e a negao do trabalho. 6. ed. So Paulo: Boitempo, 2002. _____. Adeus ao trabalho? So Paulo: Cortez, 1995. BAUMAN, Zigmund. A sociedade individualizada: vidas contadas e histrias vividas. Rio de Janeiro: Zahar, 2008. ENGELS, Friedrich. O papel do trabalho na transformao do macaco em homem. 4. ed. Rio de Janeiro: Global, 1990.

ISSN: 2177-5443
162
GORENDER, Jacob. Marxismo sem utopia. So Paulo: tica, 1999. GORZ, Andr. Adeus ao proletariado. Rio de janeiro: Forense Universitria, 1982. ______. Metamorfoses no mundo do trabalho. So Paulo: Annablume, 2003. LEROI-GOURHAN, A. O gesto e a palavra - 1. Tcnica e linguagem . Lisboa Edies 70. 1964, Cap. V, p. 147-168. LUKCS, Georg. The ontology of social being: Labour. Londres: Merlin Press, 1980. KURZ, Robert. http://www.consciencia.org/krisis.shtml. Acesso em 11 de maio de 2010. MARX, Karl. O capital. V. I e II. Coord. e reviso Paul Singer. So Paulo: Editora Nova Cultural, 1986. RUFATTO, Luiz. Eles eram muitos cavalos. Rio de janeiro: Editora BestBolso, 2010. SENNET, Richard. The corrosion of character: the personal consequences of work in the New Capitalism. New York: Norton, 1998.

ISSN: 2177-5443
163
CONTRADIES DISCURSIVAS DE UM SUJEITO POLTICO NAS ELEIES PRESIDENCIAIS DE 2010
Ansio Batista PEREIRA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Antnio FERNANDES JNIOR Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: O presente trabalho consiste na anlise de dois textos jornalsticos, os quais remetem a duas falas de um mesmo candidato poltico, proferidas na candidatura a presidncia da Repblica no ano de 2010. Trata-se, assim, de dois textos sobre o aborto, em dois momentos distintos. Nesse sentido, este trabalho pretende discutir o teor contraditrio desses textos, no sentido de entender alguns aspectos da Anlise do Discurso, sobretudo o sujeito discursivo poltico. Assim, teve-se a pretenso de investigar como se d essa relao do sujeito com os fenmenos sociais que o cercam, procurando compreender os jogos polticos envolvidos em seus discursos. Esta pesquisa foi realizada dentro da metodologia de uma pesquisa bibliogrfica, compreendendo basicamente trs etapas: estudo da teoria, procurando compreender os conceitos bsicos da Anlise do Discurso; tomando as obras de Fernandes (2008), Pechux (2009) e Charaudeau (2008); coleta do corpus em meio eletrnico, dois textos de campanha poltica das eleies presidenciais de 2010 os quais contm discursos contraditrios produzidos pelo mesmo sujeito poltico, uma candidata presidncia, Dilma Roussef; anlise dos dois textos, procurando compreender os fenmenos que esto em jogo nos textos, possibilitando um entendimento mais ntido do sujeito discursivo poltico. Conclui-se que o sujeito discursivo poltico lana mo de jogadas poltico-discursivas, envolvendo questes sociais num determinado momento histrico. Alm disso, evidenciado nos textos que as contradies se deram por presso de grupos distintos, motivadas por questes culturais, religiosas e polticas.
Introduo
O presente trabalho consiste em uma anlise pressupe discutir acerca de dois textos, os quais apresentam dois discursos distintos um candidato poltico. Ressalte-se que ambos os textos foram colhidos em meio eletrnico no perodo das eleies, quando se deu a candidatura de Dilma Roussef a presidncia da Repblica no ano de 2010. Trata-se, assim, de dois textos que abordam a questo do aborto, em dois momentos diferentes (porm, prximos um do outro), sendo o primeiro antes das eleies e o segundo aps as eleies. Nesse sentido, este trabalho pretende discutir o teor contraditrio desses discursos, no sentido de entender alguns aspectos da Anlise do Discurso, sobretudo do sujeito discursivo poltico. Assim, pretendemos analisar as situaes que envolvem

ISSN: 2177-5443
164
as mudanas de posio desse sujeito, sobretudo o poltico, que nesse caso a temtica social em questo o aborto. Objetivos do Trabalho Esta discusso teve como meta entender o sujeito e sua relao com fenmenos sociais, sob os quais esses discursos polticos esto submetidos. Para tanto, coube estabelecer um dilogo entre os dois discursos opostos produzidos por um mesmo sujeito discursivo (poltico), em dois momentos distintos, em situaes de eleies. Assim, teve-se a pretenso de investigar como se d essa relao do sujeito com os fenmenos que o cercam, procurando compreender os jogos polticos envolvidos em seus discursos.
Metodologia do Plano de Trabalho
Esta pesquisa foi realizada dentro da metodologia de uma pesquisa bibliogrfica, compreendendo basicamente trs etapas: em um primeiro momento, foi feito um estudo da bibliografia, procurando compreender os conceitos bsicos da Anlise do Discurso; em um segundo momento, foi coletado o corpus em meio eletrnico, o qual se trata de dois textos de campanha poltica das eleies presidenciais de 2010 sobre a temtica do aborto, contendo discursos contraditrios produzidos pelo mesmo sujeito poltico, uma candidata a presidncia; e, por fim, foi estabelecido um dilogo entre esses discursos com a teoria, procurando compreender os fenmenos que esto contidos nos textos, no jogo poltico, possibilitando um entendimento das posies sujeito assumidas no discurso. E, em um ltimo momento, foi feita uma formulao dos resultados finais da pesquisa.
Resultados
Para se fazer uma abordagem sobre sujeito discursivo, em Anlise do Discurso, faz-se necessrio considerar, sobretudo, os elementos que respaldam esse sujeito, como sendo dotado de aspectos histricos, sociais, religiosos, culturais e polticos, que caracterizam seu discurso, ou seja, que do margem ao entendimento desse discurso. Diante de tal questo, s faz sentido um discurso quando h uma compreenso ntida da(s) fomao(es) discursiva(s) desse sujeito, pelas ideologias nele existentes.

ISSN: 2177-5443
165
Os dois textos (ver anexo) convocam o leitor a uma anlise acerca de sujeito discursivo, sobretudo, de sujeito poltico, como sendo duas posies distintas de um mesmo sujeito. Em meio a esses posicionamentos, possvel analisar as questes ideolgicas que esto impregnadas de formas visveis para que tais discursos sejam entendidos de forma precisa. Nesse sentido, h de se compreender que um sujeito constitudo por diferentes vozes sociais, marcado por intensa heterogeneidade e conflitos, espaos em que o desejo se inter-relaciona constitutivamente com o social e manifesta-se por meio da linguagem (FERNANDES, 2008, p.35). Inicialmente, faz-se necessrio observar que os dois textos foram retirados de publicaes em revistas, as quais foram veiculadas, tambm, na internet. Como se trata de uma reportagem, apresenta a voz do jornalista, que organiza a publicao, e h momentos em que so citadas falas da candidata, dando espao mesma, porm editadas de acordo com os interesses da linha editorial do veculo de informao. As mensagens deixam claro que foram escritas em poca de eleies, abordando o tema do Aborto como foco principal, como um projeto de lei governamental da candidata, ou seja, do sujeito discursivo em questo. O ttulo do primeiro texto Dilma diz que nenhuma mulher a favor do aborto e que prtica ato desesperado deixa clara a posio assumida pelo sujeito em questo, ou seja, enquanto mulher, me, a candidata assume a posio contrria ao aborto, afinal qual me desejaria matar um filho. Por outro lado, l-se outra posio no discurso, quando a candidata posiciona-se como um sujeito que pensa em termos de sade pblica, pois muitas mulheres morrem pela prtica do aborto clandestino, por exemplo. Ou seja, pela leitura desse enunciado, percebe-se que a descriminalizao do aborto pode se tornar uma soluo para a questo do abordo, ou seja, um alvio para as mulheres grvidas que muitas vezes so obrigadas a recorrer a essa prtica. Em proposta de resolver tal problema, dito que um estudo da legalizao do aborto est em evidncia, para casos de estupro, gravidez de risco, dentre outros aspectos. Pela leitura do ttulo e da reportagem, o texto apresenta, portanto, um choque de ideias (posio contra o aborto pelo sujeito enquanto mulher, me, e posio favorvel por esse mesmo sujeito enquanto poltico, pessoa pblica). Como dissemos anteriormente, o sujeito constitudo por diferentes vozes sociais (FERNANDES, 2008, p. 35), portanto, pode apresentar posies diferentes nos discursos. Nesse sentido, talvez, por outro lado, a mulher leitora se sentiria um pouco mais aliviada, por se tratar de uma questo a favor das mulheres e por se lembrar da mesma, ainda que por um momento poltico.

ISSN: 2177-5443
166
No primeiro texto, tem-se, portanto, a apresentao de uma necessidade de legislao que descriminalize o aborto externada pela candidata. Entende-se que esse sujeito discursivo, em poca de eleies, por estar no auge da popularidade, por meio dos veculos de comunicao em massa, pode conquistar ou no a sociedade como um todo. Com isso, corre riscos ao assumir determinada posio ou modula seu discurso para no perder popularidade. na identidade social do sujeito poltico que se projeta sua legitimidade. [...] A legitimidade social importante porque a que d a toda instncia de palavra uma autoridade de dizer (CHARAUDEAU, 2008, p. 65). Assim sendo, o leitor subentende que seus projetos, suas ideias, no so motivados pelo fator pessoal, mas, sobretudo, presso popular ou de partidos polticos. Considerando que se trata de uma campanha eleitoral, h explcita no primeiro texto, uma contraposio entre a ideia do Aborto externada pela candidata Dilma e a necessidade popular: Eu particularmente no sou a favor do aborto, mas acho que o Brasil precisa de uma legislao que proteja a mulher. Ou seja, h, nesse enunciado, duas posies, sendo uma assumida pela Dilma na condio mulher, ou seja, de cunho pessoal e outra em que aparece o sujeito poltico, enquanto pessoa pblica, com o propsito de resolver uma situao de sade pblica. D a entender que a candidata, na tentativa de conquistar o pbico (talvez mais precisamente as mulheres), abordou a questo como uma vontade popular, ligado ao momento histrico vivenciado na poca (eleies). Sobre esse jogo discursivo, Charaudeau (2008, p. 79) afirma que:
O poltico encontra-se em uma dupla posio, pois, por um lado, deve convencer todos da pertinncia de seu projeto poltico e, por outro, deve fazer o maior nmero de cidados aderirem a esses valores. [...] O poltico deve, portanto, construir para si uma dupla identidade discursiva: uma que corresponda ao conceito poltico, enquanto lugar de constituio de um pensamento sobre a vida dos homens em sociedade; outra que corresponda prtica poltica, lugar das estratgias da gesto do poder.
Assim, de acordo com as palavras do citado autor, o sujeito poltico encontra-se pautado por duas posies que devem ser respeitadas. E o referido sujeito poltico, que estamos estudando, enquadra-se nessas posies, pois procura trabalhar em conquista dos eleitores, fazendo com que os mesmos aceitem sua proposta de governo na tentativa de resolver um problema social das mulheres, pessoas em sociedade. Por outro lado, esse mesmo sujeito adota uma postura poltica que se enquadra dentro das estratgias polticas de seu futuro governo, caso seja eleito. Isto evidenciado no estudo de um projeto de lei que favorvel ao aborto como questo de sade pblica.

ISSN: 2177-5443
167
O primeiro texto aborda a legalidade ao aborto como uma necessidade da sade pblica, uma vez que, clandestinamente, tal fato ocorre, como afirmado. Diante de tal questo, evidencia-se a proposta de um projeto de lei para que o aborto acontea dentro das condies minimamente decentes, no sentido de se evitar situaes mais graves, como ocorre nos abortos clandestinos. Levando em considerao o tema e a natureza em que o foco abordado no primeiro texto, percebe-se que diferentes formaes discursivas so envolvidas no contexto em questo, tais como poltica, sade, credo, filosofia, enfim, h uma rica heterogeneidade no discurso abordado. Fazendo essa relao, o texto pode parecer agressivo no apenas pela expresso do aborto, mas por se tratar de um assunto que envolve Poltica e Religio, dois temas polmicos que no se misturam, segundo a crena popular. A heterogeneidade nos discursos reside nessas reflexes o carter no somente complexo, mas forosamente heterogneo do campo em que se jogam o dizer e o sentido, como atesta Authier-Revuz, citada por Fernandes (2008, p. 31). O segundo texto trata do mesmo assunto, s que de forma contrria, ou seja, com outra proposta da candidata. Veiculada aps o primeiro turno das eleies, a candidata anuncia a no criao da lei favorvel ao aborto. Diante dessa afirmao, fazse necessrio considerar o que est em jogo. Ressalte-se que os veculos de comunicao UOL e Estado, de onde os recortes foram retirados, so politicamente contrrios ao PT, partido da referida candidata. Assim, trata-se de duas posies contrrias de acordo com os momentos (antes e aps as eleies), mas que as mesmas apresentam um fundo proposital do autor da matria jornalstica. Assim, esse discurso refere-se a determinadas circunstncias, a saber, o contexto-histrico-ideolgico e as representaes que o sujeito, a partir da posio que ocupa ao enunciar, faz de seu interlocutor, de si mesmo, do prprio discurso etc. (BENTES; MUSSALIM, 2004, p. 116). Os textos dialogam de um ponto de vista contraditrio. Ou seja, a ideia que passa para o leitor de que o segundo anula a ideia do primeiro. Assim sendo, se com a leitura do primeiro, deparamo-nos com uma posio sujeito favorvel ao aborto, contrariando, de certa forma, parte dos eleitores, o segundo desperta uma sensao contrria, pela contrariedade da ideia. Portanto, a viso desse sujeito discursivo pelo leitor de uma pessoa que ir representar o povo no poder, o que lhe causa certa desconfiana e crtica s suas atitudes em processo de campanha. Tudo isso construdo pela forma como autor da reportagem expe a matria. No segundo texto, o ttulo j diz a mensagem integral do propsito da candidata em relao mensagem anterior. Mas, com isso, o leitor pode ficar no

ISSN: 2177-5443
168
apenas aliviado, mas com a impresso de que a candidata, ou seja, o sujeito discursivo apresenta duas caras, o que pode ser motivo de descrena pelo choque de ideias. Mas o que est em jogo, na verdade, no so apenas as mensagens em si, mas as pocas e os contextos em que as mesmas so emitidas. A primeira mensagem escrita (dita) antes do primeiro turno das eleies e a segunda aps esse turno. Entende-se que a ideia de legalizao ao aborto pode ser considerada uma hiptese para haver o segundo turno, ou seja, o leitor percebe que a candidata sente a desaprovao do pblico em relao sua proposta de governo e procura dar um outro ponto de vista, anulando o primeiro para conquistar esse (e)leitor. No interior dos discursos, o sujeito assume diferentes posies, portanto, a sua identidade nunca ser a mesma em diferentes momentos e lugares em que se encontre (FERNANDES, 2008, p. 33). Assim, entende-se que as posies do referido sujeito poltico sofre deslocamentos de acordo com as situaes, no adotando uma posio esttica ao longo de sua campanha poltica. A expresso Segundo ela, h uma legislao para o aborto e outro para mulher..., do primeiro texto, entra em choque com o ttulo do segundo, j que este anula quela. Nesses trechos, d para o leitor perceber, ainda, que os textos no so escritos exclusivamente em primeira pessoa, mas tambm por uma terceira que apanha falas da candidata. Eis outra questo a ser compreendida, pois h outra voz relatando os fatos, ou seja, um autor da reportagem. H de se perceber quem essa autora, qual seu propsito em relao s ideias do sujeito discursivo em questo. Assim, trata-se de uma pessoa narradora que contrria ao partido e tem o propsito de contradizer explorar a oscilao das ideias desse sujeito poltico. Como os prprios textos enunciam, as mensagens foram publicadas em revistas, sendo veiculadas tambm na internet, evidenciando que tais autores trazem consigo tambm um grande poder de convencimento e procura conquistar esse pblico leitor/eleitor. Trata-se, portando, de textos publicados por meios de comunicao em massa, procurando atingir o mximo de pessoas, no intuito de convenc-las pelo contedo de suas mensagens. Sobre esse direcionamento do sujeito poltico ao pblico, com o objetivo de convenc-lo, entra em consonncia com as palavras de Charaudeau (2010): Entretanto, as mdias so utilizadas pelos polticos como um meio de manipulao da opinio pblica ainda que o sejam para o bemestar do cidado (p. 17). Alm disso, o referido autor defende que as mdias achamse, pois, na contingncia de dirigir-se a um grande nmero de pessoas, ao maior nmero, a um nmero planetrio, se possvel (p. 19).

ISSN: 2177-5443
169
Em meio ao processo de divulgao dos textos, visto que so dois veculos distintos, o primeiro pela Uol Eleies e o segundo pelo Estado, cabe ao leitor a seguinte indagao: os textos resultam de uma tentativa da candidata em querer se desculpar com o pblico ou o resultado de uma oposio entre os dois veculos divulgadores das mensagens? Diremos que as significaes do discurso poltico so fabricadas e mesmo refabricadas, simultaneamente, pelo dispositivo da situao de comunicao e por seus atores (CHARAUDEAU, 2008, p. 53). Assim, as palavras de Charaudeau (2008) refora as ideias de Baronas e Gregolin (2001, p.61), quando afirmam que por isso, os sentidos nunca se do em definitivo; existem sempre aberturas por onde possvel o movimento da contradio, do deslocamento e da polmica. A afirmao presente no segundo texto Alvejada por mensagens na internet e cobrada por movimentos religiosos a se posicionar sobre temas como aborto... deixa clara a mudana de posio da candidata e a cobrana, ou seja, a presso popular para a candidata se manifestar opostamente em relao a essa questo. Ou seja, trata-se de uma campanha poltica atravessada por embates ideolgicos, no a de apenas uma pessoa que ir representar esse povo quando eleita. Vindo em choque citada afirmao, mas com outro sentido, como se a candidata no tivesse dito a proposta de criao de tal lei, pode-se citar o trecho do segundo texto No podemos permitir que a mentira se converta em fonte de benefcios eleitorais para aqueles que no tm escrpulos de manipular a f e a religio to respeitada por todos ns." Portanto, fica evidente que a candidata faz inclusive uma acusao de calnia mesma, pela reao sua proposta, veiculada talvez principalmente e, sobretudo, pela oposio, ou seja, pelo candidato oposto. O sujeito em questo, assim, procura ativar seu poder de convencimento e conquista popular. Em relao ideia de sujeito oposto, Charaudeau (2008, p. 92) defende que na estigmatizao da origem do mal que preciso inscrever tambm as estratgias de desqualificao do adversrio, sendo este um dos plos constitutivos do discurso poltico. Se no contexto das falas citadas, principalmente no segundo texto, h uma idia de sujeito oposto, h tambm uma idia de sujeito apoiador, na qual o sujeito discursivo pode se espelhar. Podemos perceber essa questo, quando o texto faz a seguinte referncia: Ela cita ainda como exemplo os projetos do governo Lula, Minha Casa, Minha Vida e Bolsa Famlia para afirmar que s editar lei e desenvolver programas que tenham a famlia como foco principal.... Isto fica evidente quando a candidata cita os programas do presidente Lula, apoiados popularmente, talvez com o

ISSN: 2177-5443
170
intuito de aliviar a mente popular que poderia temer o cancelamento de programas j consolidados. Essa viso de outro governo pode ser entendida como uma continuidade do governo atual, Lula. Alm disso, interessante observar que se trata de textos atuais em que o pblico acompanhou no apenas a campanha eleitoral em questo, mas que presenciou (viveu) e ainda presencia o desenrolar do governo anterior a ela, vendo esse sujeito discursivo como um seguimento do atual em exerccio. Diante dessa questo, ao mesmo tempo em que o leitor/eleitor aprova, em linhas gerais, a atual candidata, o mesmo questiona sobre a sua personalidade. Trata-se, portanto, de um sujeito que se posiciona objetivamente, digamos, sem traos pessoais, mas pelas circunstncias que o envolve, apesar de que fruto de seus interesses.
Consideraes finais
Pelas expresses contidas nos dois textos analisados, possvel compreender a ideia de sujeito discursivo, sobretudo de sujeito poltico, ideologias, sentido, enfim os conceitos que regem a Anlise do Discurso. Acerca dessa temtica, s faz sentido a compreenso de um discurso quando o leitor toma conhecimento das condies de produo em que o texto emerge, que do sentido a esse discurso. Nenhum dito pode ser analisado isoladamente, solto, pois torna sem sentido, j que o ser humano dotado de uma cultura e de uma identidade que o influencia em sua linguagem, em seu modo de pensar, sua viso de mundo, enfim, em seu discurso. Portanto, cabe o entendimento de um discurso a partir da anlise de quem esse sujeito discursivo, o momento do discurso, as formaes discursivas impregnadas nesse sujeito, de modo que venha a compreender seu enunciado como um todo. Mas cabe entender, ainda, que o interlocutor tambm um sujeito e atribui significado a um discurso partindo de seu prprio ponto de vista, j que o mesmo apresenta, assim como o emissor, suas formaes discursivas. Conclui-se que o referido sujeito discursivo poltico lana mo de jogadas poltico-discursivas, envolvendo questes sociais num determinado momento histrico. Alm disso, evidenciado nos textos que as contradies se deram por presso de grupos distintos, motivadas por questes culturais, religiosas e polticas.

ISSN: 2177-5443
171
Referncias
BARONAS, Roberno; GREGOLIN, Maria do Rosrio (Org). Anlise do Discurso: as materialidades do sentido. So Paulo: Claraluz, 2001. BENTES, Anna Christina; MUSSALIM, Fernanda. Introduo lingstica: domnios e fronteiras. 4. ed. So Paulo: Cortez, 2004. CHARAUDEAU, Patrick. Discurso poltico. Traduo Fabiana Komesu e Dilson Ferreira da Cruz. 1. ed. So Paulo: Contexto, 2008. _______. Discurso das mdias. Traduo ngela S. M. Corra. 2. ed. So Paulo: Contexto, 2010. FERNANDES, Cleudemar Alves. Anlise do Discurso: reflexes introdutrias. So Paulo: Claraluz, 2008. <http://eleicoes.uol.com.br/2010/ultimasnoticias/2010/08/18/dilma-diz-que-mulher-faz-aborto-por-desespero-e-naopor-ser-favoravel-a-ele.jhtm>. Acesso em: 04 nov 2010.
http://www.estadao.com.br/noticias/nacional,em-carta-dilma-assina compromisso-contra-o-aborto,625257,0.htm. Acesso em: 04 nov 2010.

Anexo Textos analisados
18/08/2010 - 12h31 Dilma diz que nenhuma mulher a favor do aborto e que prtica "ato desesperado" Do UOL Eleies Em So Paulo Questionada pela internauta Juliana Fragetti, de So Paulo, a candidata Dilma Rousseff (PT) disse acreditar que mulher nenhuma seja a favor do aborto. ''Eu no acredito que tenha uma mulher que seja favorvel ao aborto. So situaes que as mulheres recorrem no desespero e que passam a ser questes de sade pblica pela forma muito desigual como a nossa populao dividida. As mulheres pobres fazem em atos desesperados, recorrem a agulhas de tric, a chs", afirmou. Segundo ela, h uma legislao para o aborto e outro para mulher. "Esse equilbrio fundamental. Se houver conflito entre as legislaes, quem tem de fazer essa soluo, caso a caso, a Justia. A lei clara e tem de ser cumprida a lei. No uma questo de foro ntimo. O Brasil precisa ter uma poltica de sade pblica", defendeu. "Eu particularmente no sou a favor do aborto, mas acho que o Brasil precisa de uma legislao que proteja a mulher", completou.

ISSN: 2177-5443
172
Disponvel em: <http://eleicoes.uol.com.br/2010/ultimas-noticias/2010/08/18/dilmadiz-que-mulher-faz-aborto-por-desespero-e-nao-por-ser-favoravel-a-ele.jhtm>. Acesso em 04 nov 2010.
Em carta, Dilma assina compromisso contra o aborto 15 de outubro de 2010 / 16h 03 Carol Pires, do estdao.com.br BRASLIA - Alvejada por mensagens na internet e cobrada por movimentos religiosos a se posicionar sobre temas como aborto e casamento entre homossexuais, a candidata presidncia pelo PT Dilma Rousseff, divulgou mensagem a religiosos, nesta sextafeira, para tentar, nas palavras dela, "pr um fim definitivo campanha de calnias e boatos" espalhados pelos adversrios. A mensagem foi entregue a parlamentares e lderes religiosos apoiadores da campanha petista para ser distribudo nas igrejas e cultos. (...) "Eleita presidente da Repblica, no tomarei a iniciativa de propor alteraes de pontos que tratem da legislao do aborto e de outros temas concernentes famlia e livre expresso de qualquer religio no Pas", afirma. "Sou pessoalmente contra o aborto e defendo a manuteno da legislao atual sobre assunto", continua Dilma, defensora, no passado, da descriminalizao da prtica e a discusso do tema como questo de sade pblica. "Acho que tem de haver descriminalizao do aborto. O fato de no ser regulamentado uma questo de sade pblica. No uma questo de foro ntimo, no.", disse, em entrevista Folha, em 2007. (...) Ela cita ainda como exemplo os projetos do governo Lula, Minha Casa, Minha Vida e Bolsa Famlia para afirmar que s editar lei e desenvolver programas "que tenham a famlia como foco principal". "Minha campanha pela vida, pela paz, pela justia social, pelo respeito, pela prosperidade e pela convivncia entre todas as pessoas", afirma. "No podemos permitir que a mentira se converta em fonte de benefcios eleitorais para aqueles que no tm escrpulos de manipular a f e a religio to respeitada por todos ns", continua a candidata, ao pedir apoio para "deter a srdida campanha de calnias" que, segundo Dilma, est sendo orquestrada contra ela.
Disponvel em: http://www.estadao.com.br/noticias/nacional,em-carta-dilma-assinacompromisso-contra-o-aborto,625257,0.htm. Acesso em: 04 nov 2010.

ISSN: 2177-5443
173
GLOSSRIO BILNGUE DOS TERMOS FUNDAMENTAIS DO SETOR FEIRSTICO: BUSCA DE EQUIVALNCIAS EM INGLS
Ariane Dutra Fante GODOY Universidade Estadual Paulista - Campus SJR/FAPESP Maurizio BABINI Universidade Estadual Paulista - Campus SJR
Resumo: O objetivo geral de nosso projeto analisar a Terminologia bilngue portugus-ingls do setor feirstico, mais especificamente dos termos utilizados durante o processo de preparao, participao e ps-feira, tendo como objetivo especfico principal a elaborao de um glossrio bilngue para o uso de profissionais do setor, pesquisadores e estudantes das reas de comrcio exterior e relaes internacionais e tradutores. A pesquisa se baseia nas teorias de Cabr (1993, 1999), Barros (2004), Krieger & Finatto (2004), Alves (2007), Barbosa (2009), Dubuc (1985), Berber Sardinha (2004) e Babini (2006). A primeira etapa de nossa pesquisa foi a constituio de dois corpora, um em portugus e outro em ingls. Trata-se de livros, artigos e revistas especializados, manuais, estudo de mercado das feiras, trabalhos acadmicos, leis, decretos e portarias sobre feiras. Alm dessas fontes, utilizamos, tambm, para nossas buscas como corpus de apoio, dicionrios especializados de comrcio exterior, marketing e relaes internacionais. Para a coleta dos termos adotamos a metodologia de pesquisa utilizada na terminologia bilngue ou multilngue. Os termos foram coletados por meio de software para processamento de corpora e foram organizados em sistemas nocionais. Sucessivamente elaboramos nosso glossrio e procedemos anlise do conjunto de termos fundamentais do setor feirstico destacando os principais problemas encontrados na busca e no estabelecimento de equivalncias em ingls.
Introduo
O advento da Revoluo Industrial trouxe um novo impulso para uma atividade comercial que existia desde a Idade Mdia, a Feira. As feiras tornaram-se verdadeiras organizaes comerciais planejadas, que passaram a motivar ainda mais as pessoas a se deslocarem em busca de informaes e troca de produtos, fazendo com que as viagens passassem a apresentar tambm um interesse profissional (MATIAS, p. 21, 2010). Segundo Giacaglia (2008), antigamente as feiras eram tidas apenas como meio de divulgao, em que a disseminao da imagem da empresa e de seus produtos constitua-se no nico objetivo esperado. Hoje, com os altos custos de preparao e execuo de feiras e o grande desenvolvimento de estruturas inteiras destinadas

ISSN: 2177-5443
174
somente a organizao e a participao, as empresas passaram a atribuir feira a finalidade de vendas, alm da gerao de uma boa imagem de mercado. As feiras de negcios so oportunidades interessantes para o contato no s com o pblico-alvo, mas tambm com fornecedores, parceiros comerciais, novas matrias-primas e tecnologias, alm de possibilitar a observao de possveis concorrentes diretos e indiretos. So eventos que do ao expositor a oportunidade de demonstrar seu produto a um grande nmero de pessoas receptivas, em um curto perodo de tempo. Os visitantes comparecem para ver, sentir, tocar, provar e cheirar seus produtos e servios. Para Shimp (1997), as feiras so ocasies ideais para contratar distribuidores e pessoal de vendas e podem ainda melhorar as vendas e lucros das empresas. Para ele, as feiras comerciais tm algumas funes especficas tais como: atender os clientes atuais; prospectar novos clientes; introduzir novos produtos ou verses atuais de produtos j existentes; reunir informaes sobre os produtos da concorrncia; receber encomendas de produtos e melhorar a imagem da empresa. Segundo ele, as feiras so uma excelente maneira para apresentar novos produtos. Os produtos podem ser demonstrados e as perguntas dos clientes podem ser enviadas, no momento em que eles esto ativamente solicitando as informaes. De acordo com Kotler (2006), as feiras esto entre as principais ferramentas de promoo destinadas fora de vendas e ao negcio, juntamente com convenes, concursos de vendas e propagandas atravs de itens de especialidade. Os expositores esperam vrios benefcios, incluindo a gerao de novas indicaes para vendas, manuteno de contatos com clientes, lanamento de novos produtos, atendimento de novos clientes e orientao a consumidores atravs de publicaes, filmes e audiovisuais. O referido autor considera a exposio de produtos em feiras internacionais uma forma de obter distribuidores locais ou efetuar contatos com agentes comerciais locais. Para ele, se as empresas decidirem entrar em mercados externos atravs de exportao direta ou indireta, uma das melhores maneiras de iniciar ou estender as atividades de exportao participar de feiras internacionais. As feiras e exposies oferecem inmeras oportunidades para a realizao de negcios em termos de escala e de vantagens competitivas inigualveis. Alm da oportunidade real de comercializao, tambm um momento de atualizao de tecnologia e contato direto com o mercado. As feiras trazem diversas vantagens para as empresas, entre elas podemos citar:

ISSN: 2177-5443
175
Abertura de Novos Mercados: as feiras possibilitam contatos entre a empresa expositora e grande nmero de clientes e representantes de outros mercados, alm daquele onde est ocorrendo o evento. Foco no Pblico-Alvo: as feiras e exposies so segmentadas, o que significa ter um pblico com interesses comerciais e tecnolgicos semelhantes, constituindo-se, assim, em excelentes oportunidades para compor situaes comerciais ajustadas e bem-direcionadas. Informaes sobre o Mercado: so inmeras informaes sobre tendncias, inovaes tecnolgicas, concorrncia, exigncias de consumo e adequaes de produto que podero ser observadas. As feiras e exposies so momentos especiais para identificar novas oportunidades e principalmente observar experincias de outras empresas que possam valorizar ou sinalizar caminhos para o seu negcio. Desenvolvimento e Adequao de Produtos e Servios: por se tratar de um evento mltiplo em nvel de demanda, a empresa pode colher informaes de como melhorar, adequar ou inovar seus produtos frente necessidade de mercado. A empresa tambm poder observar evolues considerveis em nvel de servios ao cliente, o que certamente ir agregar valor ao produto final. Fechamento de Negcios: em feiras e exposies internacionais, o fechamento de negcios faz parte do dia-a-dia do evento. A empresa precisa estar atenta e preparada para rodadas de negcios com sugestes de venda aos clientes em potencial.
Tendo em vista a importncia atual das feiras para o crescimento da economia interna e para expanso das exportaes do pas, e a falta de obras terminogrficas sobre esse domnio, acreditamos que nosso trabalho possa servir tanto para os profissionais envolvidos quanto, de modo geral, para pesquisadores e estudantes de comrcio exterior e relaes internacionais, bem como para os tradutores que produzem textos nas lnguas alvo de nosso estudo. Nosso glossrio, at o momento, consta de 224 termos, sendo 187 termos preferenciais e 37 termos remissivos.

ISSN: 2177-5443
176
Perspectiva Terica
Nosso trabalho de pesquisa se baseia nos conceitos e princpios bsicos de Terminologia de (Barros, 2004), (Krieger & Finatto, 2004), Alves (2007) e Barbosa (2009), nos conceitos de Terminologia Multilngue e Equivalncia Terminolgica de (Dubuc, 1985) e (Cabr, 1993, 1999) e nos conceitos de Lingustica de Corpus de (Berber Sardinha, 2004) e de Dicionrio Onomasiolgico (Babini, 2006). Segundo Barros, a Terminologia a disciplina cientifica que estuda as lnguas (ou linguagens) de especialidade e o conjunto vocabular de campos especficos. A Terminologia tem como unidade-padro o termo, definido pela ISO (1087, 1990, p.5) como designao por meio de uma unidade lingustica, de um conceito definido em uma lngua de especialidade. O termo , portanto, uma unidade lexical com um contedo especfico dentro de um domnio especializado como a medicina, a arte, o comrcio e etc. Os termos e as lnguas de especialidade esto inseridos em um contexto sociocultural, e nesse caso, no so unidades controladas por determinaes extralingusticas: no contexto e no discurso que o termo investido de valor. (LOTTE, 1961, p.8). Para o terminolgo, um conjunto de termos prprios de um dado domnio (uma terminologia) constitui seu objeto de anlise e de produo cientifica, matria prima para a elaborao de obras terminogrficas. Para os usurios, esse conjunto de termos um elemento precioso para a comunicao em mbito profissional ou em situaes particulares (BARROS, 2004, p.45). Neste sentido, a Terminologia exerce papel fundamental, uma vez que cabe a ela tratar os textos de especialidade, fazer o levantamento das unidades terminolgicas veiculadas por eles; identificar, analisar e sistematizar esses termos, organizando-os em obras terminogrficas ou em bancos de dados informatizados. O levantamento das unidades terminolgicas feito atravs de um corpus que consiste no conjunto de enunciados escritos ou orais relativos ao domnio estudado e que so utilizados em um trabalho metodolgico (BOUTIN-QUESNEL, 1985, p. 26). Segundo Berber Sardinha, corpus uma coletnea de pores de linguagem que so selecionadas e organizadas de acordo com critrios lingusticos explcitos, a fim de serem usadas como uma amostra da linguagem. E a Lingustica de Corpus ocupa-se da coleta e da explorao de corpora, ou conjuntos de dados lingusticos textuais coletados criteriosamente, com o propsito de servirem para a pesquisa de

ISSN: 2177-5443
177
uma lngua ou variedade lingustica. Como tal, dedica-se explorao da linguagem por meio de evidncias empricas, extradas por computador (BERBER SARDINHA, 2004, p. 3). Para construir um corpus de uma variedade especfica, neste caso, do mbito das feiras de negcios, deve-se ser o mais seletivo possvel na escolha dos exemplares, para que os mesmos reflitam de fato a variedade escolhida. O autor ainda menciona os quatro pr-requisitos para a formao de um corpus eletrnico: o corpus deve ser composto de textos autnticos, em linguagem natural; textos devem ser escritos por falantes nativos; deve ser um conjunto representativo de uma variedade lingustica ou mesmo de um idioma. (BERBER SARDINHA, 2004, p.19). No que diz respeito tipologia e considerando a pesquisa em questo, estamos trabalhando com corpora escritos, especializados e multilngues. Para a anlise de corpus o programa utilizado WordSmith Tools. Trata-se de um programa que rene as principais ferramentas que o linguista de corpus precisa para identificar e comparar frequncias e listar palavras no seu contexto original. composto de trs ferramentas principais:
Wordlist: propicia a criao de palavras. O programa pr-definido para produzir, a cada vez, duas listas de palavras, uma ordenada alfabeticamente e outra classificada por ordem de frequncia de palavras; o programa oferece ainda uma terceira janela na qual aparecem estatsticas relativas aos dados usados para produo das listas (BERBER SARDINHA, 2004, p. 91). Keywords: permite a seleo de uma lista de palavras (ou mais) por meio da comparao de sua frequncia com uma lista de referncias. O resultado do contraste uma lista de palavras-chave, ou palavras cujas frequncias so estatisticamente diferentes nos corpus de estudo e no corpus de referncia (BERBER SARDINHA, 2004, p. 96). Concord: produz concordncias ou listagens das ocorrncias de um item especfico (chamado palavra de busca), acompanhado do texto ao seu redor. (BERBER SARDINHA, 2004, p. 105)
Segundo Barros, a Terminografia pode ser definida como uma prtica de elaborao de dicionrios tcnicos, cientficos e especializados. Mantm estreita relao de colaborao com a Terminologia, visto que os estudos de base sobre os

ISSN: 2177-5443
178
termos (sua expresso, contedo e valor sociolingustico) do suporte terico para a produo das obras terminogrficas (BARROS, 2004, p. 68). O objetivo dessa pesquisa a confeco de uma obra terminogrfica, ou seja, um glossrio, que segundo Barros, tem como principal caracterstica a ausncia de definies. Consiste em uma lista de unidades lexicais ou terminolgicas
acompanhadas de seus equivalentes em outras lnguas. Esta caracterstica o difere do dicionrio de lngua e do dicionrio terminolgico (BARROS, 2004, p. 144). O estabelecimento satisfatrio de uma terminologia bilngue ou multilngue necessita de uma definio precisa dos termos da lngua de partida (LP), no nosso caso, a lngua portuguesa, para depois, atravs da comparao dos conceitos da LP e das lnguas de chegada (LC), chegarmos aos provveis equivalentes. Sabemos que cada lngua assume e adquire caractersticas prprias, assegura certo grau de dinamismo e mutabilidade sem, no entanto, deixar de ancorar-se em limites determinados pelos tempos e pelos espaos ao interior dos quais se desenvolve; torna-se enfim um fenmeno complexo e por natureza, instvel (AUBERT, 1995, p. 34). Assim, Dubuc (1985) no se refere apenas a equivalentes, mas faz uma distino clara entre equivalentes e correspondentes. Dois termos so equivalentes se possurem uma identidade completa de sentido e de usos dentro de um mesmo domnio de aplicao (DUBUC, 1985, p. 55). Entretanto, segundo o autor, a equivalncia total e perfeita nem sempre possvel. Ocorre, frequentemente, que um termo da lngua A s recubra parcialmente o campo de significao de um termo da lngua B ou vice-versa, ou ainda, um dos termos pode se situar em um nvel de lngua diferente de seu homlogo da outra lngua (DUBUC, 1985, p. 55). Neste ltimo caso, prefere-se falar de correspondncia, que, por natureza, uma equivalncia parcial. Da mesma maneira deve-se levar em conta a questo da prosdia semntica que segundo Berber Sardinha, consiste na associao recorrente entre itens lexicais e um campo semntico, indicando certa conotao (negativa, positiva ou neutra) ou instncia avaliativa. Ele adverte que este tipo de informao deveria constar nos dicionrios e glossrios para contribuir para o trabalho dos tradutores. (BERBER SARDINHA, 2004, p. 250).

ISSN: 2177-5443
179
Metodologia
Reunimos corpora nas duas lnguas de estudo com base na Lingustica de Corpus de Berber Sardinha. Os corpora so constitudos de livros, artigos e revistas especializados, manuais, estudo de mercado das feiras, trabalhos acadmicos, leis, decretos e portarias sobre feiras. Para a coleta dos termos adotamos a metodologia de pesquisa utilizada na terminologia bilngue ou multilngue. Os dados foram coletados por meio de software para processamento de corpora, neste caso a ferramenta utilizada foi o Wordsmith tools. Atravs da ferramenta foram confeccionadas duas wordlists, uma em portugus e uma em ingls. Estas wordlists foram comparadas a wordlists de corpus de referncia nas duas lnguas de estudo. Deste modo, obtivemos como resultado os termos-chave (keywords) de nossa pesquisa tais como: feira, expositor, estande, visitante, exposio, montagem, pavilho, etc. Em seguida selecionamos os termos-chave e fizemos a pesquisa de concordncia destes termos no Concord, para identificarmos a posio em que eles apareciam na frase, quais so os termos coligados direita e esquerda e descobrimos que a maioria aparece esquerda, como por exemplo, em: tipo de feira; perodo da feira; montagem da feira; edio da feira, abertura da feira, etc. Observamos tambm muitas ocorrncias direita, como em: feira nacional, feira de negcios, feira multissetorial, etc. Este procedimento foi adotado para todos os keywords do nosso glossrio, a fim de localizarmos o contexto em que cada termo ocorreu e quais palavras esto a eles associados. Todos os dados de nossa pesquisa foram armazenados em fichas
terminolgicas em uma base de dados eletrnica, que implementamos por meio do software Microsoft Access. Em seguida os termos de cada lngua foram organizados em um sistema nocional. Por meio da anlise semntica dos termos identificamos as equivalncias terminolgicas nas duas lnguas. Sucessivamente, elaboramos a macroestrutura e a microestrutura de nosso glossrio, para depois passar redao de todos os verbetes.

ISSN: 2177-5443
180
Anlise dos dados

Para a anlise dos termos do nosso glossrio dos termos fundamentais do setor feirstico, a busca de equivalentes em ingls e a resoluo dos principais problemas encontrados durante nossa pesquisa terminolgica bilngue, baseamo-nos nos conceitos de Terminologia Bilngue de Dubuc (1985), o qual classifica os termos como equivalentes, correspondentes (equivalncia parcial) e equivalentes no encontrados, conforme descrito a seguir:
1) termos equivalentes: quando o termo da lngua A possui todos os traos conceptuais do termo da lngua B, e ainda, apresentam os mesmos usos em um mesmo domnio de aplicao, ou vice-versa; 2) termos correspondentes: quando o termo da lngua A recobre apenas parcialmente alguns traos conceptuais de um termo da lngua B, ou vice-versa; 3) termos equivalentes no encontrados: o termo da lngua A no encontra nenhum termo na lngua B, ou vice versa.
Para esta anlise nos valemos dos ganchos terminolgicos, que segundo Dubuc (1985) uma ferramenta de grande importncia no momento em que se procura e se analisa a equivalncia de termos em seus contextos. Estes ganchos terminolgicos so descritores comuns que atestam o parentesco de contedo entre a lngua de partida e a lngua de chegada. A seguir trazemos a anlise de alguns termos de nosso glossrio: Estande Pennsula: posicionamento em que trs faces do estande esto direcionadas para a rua, ou seja, a empresa dispe de trs laterais abertas ao publico. Fonte: Giacaglia (p. 74, 2003). Peninsula stand: is an exhibit or area with aisles on three sides. A Peninsula Booth is 20x20 or larger. Fonte: Successful participation in Trade Fairs 2009.
Ganchos terminolgicos: trs faces do estande esto direcionadas para a rua area with aisles on three sides

ISSN: 2177-5443
181
Estande de esquina: apresenta duas faces voltadas para ruas e duas voltadas para as costas de outros estandes vizinhos. Fonte: Giacaglia (p. 74, 2003).
Corner stand: is situated at the end of a row, and is accessible from two sides, from the aisle along the row and from the one perpendicular to it. Fonte: Successful participation in Trade Fairs 2009.
Ganchos terminolgicos: duas faces voltadas para ruas accessible from two sides
Estande ilha: Island stand: so estandes com espao muito grande, is any booth exposed to aisles on all four sides ocupa uma quadra inteira da planta. and it is virtually always 20 x 20 or larger. Fonte: Giacaglia (p. 75, 2003). Fonte: Successful participation in Trade Fairs 2009. Ganchos terminolgicos: ocupa uma quadra inteira da planta booth exposed to aisles on all four sides
Como podemos perceber atravs da anlise dos ganchos terminolgicos acima descritos (area with aisles on three sides trs faces do estande esto direcionadas para a rua; accessible from two sides duas faces voltadas para ruas e booth exposed to aisles on all four sides ocupa uma quadra inteira da planta), do ponto de vista do contedo semntico-conceptual os termos analisados acima tm equivalncia total, j que possuem os mesmos traos conceptuais. Em nosso glossrio inclumos tambm os contextos em que os termos aparecem, o que tambm nos ajudou na questo da anlise da equivalncia. A seguir, mostraremos exemplos de termos que por serem utilizados em contextos diferentes e no possurem uma equivalncia total de sentido so considerados como termos correspondentes. Para o termo cliente, temos os termos customer e client em ingls. Estes so correspondentes do termo em portugus, pois possuem sentidos diferentes em ingls. Assim de acordo com glossrio online Business Glossary, estes termos significam:
Customer: buyer of a product or service (comprador de um produto ou servio);

ISSN: 2177-5443
182
Client: person, company, or organization who uses the professional
services of another (pessoa, empresa ou organizao que utiliza os servios profissionais de outra).
Consideramos, portanto, esses termos como termos correspondentes, ou equivalentes parciais, por terem sentidos diferentes em lngua inglesa. Vale mencionar tambm o termo fregus em portugus, que tem o mesmo sentido do termo customer em ingls, ou seja, trata-se de um comprador de um produto ou servio. Entretanto, o termo fregus no possui o sentido de cliente, ou seja, de uma pessoa, empresa ou organizao que utiliza os servios profissionais de outra. E ainda de acordo com o glossrio online Business Glossary, temos: Consumer: ultimate user of a product or service (usurio final de um
produto ou servio). The consumer is not always the purchaser of a product (customer). (O consumidor no sempre o comprador do produto (cliente)). temos: Consumidor: s.m. aquele ou aquilo que consome; aquele que compra E de acordo como o dicionrio da Lngua Portuguesa Aurlio,
para gastar em uso prprio. Deste modo, verificamos que em ingls o termo consumer no tem o mesmo sentido que o termo consumidor em portugus. Em ingls trata-se to somente daquele que usa o produto, podendo ser outra pessoa a adquirir este produto. Entretanto, em portugus, considera-se consumidor tanto aquele que consome o produto, como aquele que compra algo para uso prprio, o qual, neste caso, tambm considerado cliente. Assim temos:
Customer Client Consumer
Cliente
Mostramos no quadro abaixo as diferenas entres as duas lnguas: Cliente: 1. Customer
Contexto 1: (...) avaliar o tipo de Contexto 1: Information research indicates

abordagem realizada a cada cliente que there will be 80 current customers at the show; visita o estande, o que pode recomendar you set a goal of seeing 75 percent of them. mudanas imediatas ou estar presente no Fonte: How to get the most out of trade shows.

ISSN: 2177-5443
183
relatrio final da feira. Fonte: O papel das Relaes Pblicas na participao de expositores. Contexto 2: A primeira regra a ser observada que um estande deve estar completo e a postos durante todo o tempo, do instante da abertura ao instante final da feira. Nunca se sabe quando aquele cliente especial vai aparecer. Alis, minha experincia mostra que ele provavelmente um veterano frequentador de feiras ir aparecer fora dos momentos maior afluncia de visitantes. Fonte: Celso Skrabe - Exposies, Feiras & Bons Negcios.
Contexto 2: someone who buys goods or

services from a shop, company etc. Fonte: Longman Dictionary of Contemporary English. 2. Client: In field sales, you go to the client; in trade show sales, the client comes to you. Fonte: How to get the most out of trade shows. 3. Consumer: Different media require different kinds of reports. Whereas the trade press is more interested in technical solutions, the daily press is more interested in the economic aspects of the product or its benefits for the customer or consumer. Fonte: Successful Participation in Trade Fairs - Tips for Exhibitors.
Ganchos terminolgicos: cliente que visita o estande; veterano frequentador de feira in trade shows the client comes to you Deste modo, percebemos que o termo cliente em portugus no faz esta distino entre aquele que compra um produto e aquele que utiliza um servio, como acontece no ingls, sendo, portanto, considerado termo correspondente ou equivalente parcial dos termos customer e client em ingls. Esta anlise de ganchos terminolgicos e de contextos foi adotada para todos os termos de nosso glossrio, uma vez que a anlise de correspondncia formal dos termos poderia conduzir a erros, principalmente no que concerne aos falsos cognatos. Depois dessa anlise determinamos que todos os 224 termos que compem a nomenclatura de nosso glossrio tm equivalente em lngua inglesa: 214 termos tm equivalncia total e 10 termos tm equivalncia parcial.
Consideraes finais
A lingustica de corpus teve grande importncia no desenvolvimento de nossa pesquisa, visto que compilamos corpora nas duas lnguas de estudo para a confeco de nosso glossrio dos termos fundamentais do setor feirstico. O estudo dos diferentes tipos de corpora e a questo da representatividade, da especificidade, da extenso e da adequao do corpus, contriburam muito para o desenvolvimento de uma obra terminogrfica de qualidade, neste caso, o glossrio. A utilizao da ferramenta WordSmith foi de grande auxlio para o levantamento dos termos do nosso glossrio, o que tornou nosso trabalho mais

ISSN: 2177-5443
184
eficiente e confivel, visto que o trabalho manual, nestes casos, poderia incorrer em erros. Com esta ferramenta foi possvel fazer o levantamento dos termos-chave do setor e localizar exatamente o contexto onde o termo ocorreu, o que facilitou a elaborao das fichas terminogrficas, que foram a base para a elaborao dos verbetes.
Referncias AUBERT, F. H. Desafios da traduo cultural (as aventuras tradutrias do Askeladden). In TradTerm. So Paulo: CITRAT/FFLCH/USP, p. 31-44. BABINI, Maurizio. Do conceito palavra: os Dicionrios Onomasiolgicos. So Paulo: Cincia e Cultura, 2006. BARBOSA, Maria Aparecida. Terminologia aplicada: percursos interdisciplinares. Polifonia (UFMT), v. IV, p. 29-44, 2009. BARROS, Ldia Almeida. Curso Bsico de Terminologia. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004. BERBER SARDINHA, T. Lingustica de corpus. So Paulo: Editora Manole, 2004. BOUTIN-QUESNEL, R. et al. Vocabulaire systmatique de la terminologie. Qubec: Publications du Qubec, 1985. (Cahiers de lOffice de la langue franaise). CABR, M. T. Una nueva teora de la Terminologa: de la denominacin a la comunicacin. In: La terminologa: representacin y comunication. Elementos para una teora de base comunicativa y otros artculos. Barcelona: IULA, 1999a, p.109-127. CAMARGO, D. C de. Metodologia de pesquisa em traduo e lingustica de corpus. So Paulo : Cultura Academica ; So Jos do Rio Preto : Laboratrio Editorial do IBILCE, UNESP, 2007. DUBUC, R. Manuel pratique de terminologie. 2ed. Qubec: Linguatech, 1985. GIACAGLIA, Maria Ceclia. Organizao de eventos: teoria e prtica. So Paulo: Cengage Learning, 2008. GODOY. A.D.F. Um estudo exploratrio sobre a importncia da participao das
indstrias paulistas de alimentos em promoes na Flrida para a abertura do mercado norte-americano. So Paulo: Universidade Mackenzie, 2006. ISQUERDO, Aparecida Negri; ALVES, Ieda Maria. As Cincias do Lxico: Lexicologia, Lexicografia, Terminologia. Vol. 3. Campo Grande: Editora UFMS, 2007.
KOTLER, Philip. Administrao de marketing. So Paulo: Editora Pearson, 12 ed., 2006. KRIEGER, M. da Graa; FINATTO, M. Jos Bocorny. Introduo Terminologia: teoria e
prtica. So Paulo: Contexto, 2004.

ISSN: 2177-5443
185
LOTTE, D. S. (1961) Principes dtablissement dune terminologie scientifique et technique, [1961] Verso francesa publicada em RONDEAU, G. & FELBER, H. (org.) Textes choisis de terminologie, Qubec: GIRSTERM 1981, p.3-53. MATIAS, Marlene. Organizao de eventos. Barueri: Manole, 2002. MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO, INDSTRIA E COMRCIO EXTERIOR (MDIC). Disponvel em <http://www.mdic.gov.br/arquivos/dwnl_1311278871.doc>. Acesso em 10/07/2012. SERVIO BRASILEIRO DE APOIO S MICRO E PEQUENAS EMPRESAS (SEBRAE). Disponvel em: <http://www.sebrae.com.br>. Acesso em 10/02/2012. SHIMP, Terence A. Advertising, promotion, and supplemental aspects of integrated marketing communications. Forth worth: Dryden Press, 1997.

ISSN: 2177-5443
186
O APOCALIPSE SE APROXIMA: O FIM DA HUMANIDADE EM THE NINE BILLION NAMES OF GOD DE ARTHUR C. CLARKE
Brbara Maia das NEVES FTESM/Marinha do Brasil/FAETEC
Resumo: Desde tempos imemoriais sempre houve uma preocupao com o possvel fim de nossa existncia: como ele ocorrer e como reagiremos a seu eventual surgimento? As causas poderiam ser vrias, mas sempre tiveram como caracterstica o medo e a incerteza que gerariam na vida das pessoas. O conto de Arthur C. Clarke fala da destruio do mundo ligado a uma vertente religiosa, com a humanidade cumprindo sua suposta funo neste mundo; contudo existem outras motivaes que podem levar a mo humana a, de certa maneira, 'colaborar' para a ocorrncia de tal evento, como a ganncia. No de agora que o cinema, as artes plsticas e, principalmente, a literatura apresentam diferentes formas nas quais o fim do mundo como o conhecemos poder se manifestar: algumas podem ser um tanto quanto silenciosas, como o preenchimento de um livro no conto de The Nine Billion Names of God, outras podem ser mais facilmente percebidas, como doenas, guerras, um meteoro vindo em nossa direo ou um ataque zumbi. Ainda assim, sempre haver a questo de como, ou se, os seres humanos estaro preparados (ou no) para lidar com o fato. Alm disso, se o apocalipse geralmente associado ideia de morte, ento como nossa finitude se manifesta em nossa forma de lidar com o ambiente que nos cerca e com os outros? Seria a morte, bem como o prprio apocalipse, simplesmente o fim?
A questo do apocalipse j se faz presente na humanidade desde o incio dos tempos. A questo da destruio abordada em praticamente todas as religies conhecidas, e livros religiosos como a Bblia e o Alcoro tratam do momento em que o mundo como conhecemos acabar e apenas os eleitos sero chamados para usufruir de um longo perodo (o milnio) de prosperidade e bem-estar. Aliados a estes livros, existem outros livros e pessoas que vivem apregoando a proximidade do fim e como deveramos estar preparados para quando o Ser Supremo (seja ele Deus, Al, entre outros) vier para separar os merecedores dos outros seres 'comuns'. Como argumenta Richard K. Emmerson em seu artigo Apocalypse (2009), vrias religies j se preocupavam com o destino do mundo como o conhecemos, mas o enfoque do autor sobre como as trs grandes religies monotestas do Ocidente (Cristianismo, Judasmo e Islamismo) foram profundamente afetadas pelo pensamento e o medo do futuro. Emmerson tambm fala de como mais tarde a noo de fim de mundo deixou de ser exclusivamente religiosa e foi apropriada pelo universo secular

ISSN: 2177-5443
187
com a questo da entropia1, desastres intergalcticos (sempre houve uma suspeita de um choque entre um cometa e a terra)2 e a preocupao com as crises epidemiolgicas e ecolgicas que ameaam a vida neste plano da existncia.3 Ainda assim, Emmerson conclui seu pensamento indicando que como o apocalipse no precisa ser necessariamente negativo, tendo em vista que a promessa de um longo perodo de felicidade e prosperidade seria concedido queles que fizessem por onde receber tal prmio.4 Mesmo em religies fora do eixo ocidental e judaico-cristo, como no caso do hindusmo, existe por exemplo a figura do deus Shiva que, apesar de ser comumente associado destruio, tambm traz uma figura de esperana no sentido de que preciso destruir para poder reconstruir, renascer.5 A literatura tambm aborda essa questo do fim do mundo atravs de uma vertente da literatura fantstica chamada de literatura apocalptica. Como aqui pretendo fazer apenas uma breve explanao a respeito do assunto, a fim de preparar o terreno para uma discusso da obra de Arthur C. Clarke, vou concentrar meu debate principalmente no que Peter Nicholls e John Clute abordam em seu The Encyclopedia
of Science Fiction (1993). Em vrios verbetes como end of the world (fim do mundo),
disaster6 (desastre), eschatology (escatologia7), e holocaust and after (holocausto8 e
Entropia (...) A entropia a medida da desordem no sistema (...) (BLACKBURN, 1997, p. 117. Grifos meus.) Complementando a informao, ocorre uma desordem no universo como um todo que apenas cresce at que toda esta desordem atinja um nvel mximo que cessar toda e qualquer atividade fsica, tudo isto seguindo uma perspectiva da termodinmica clssica. (NUSSENZVEIG, 2002, p. 205-236.) 2 Basta lembrar como em fevereiro deste ano de 2013 houve uma grande agitao na mdia pelo temor de que um asteroide em torno de 45m passasse perto demais do planeta. (UOL, 2013.) Aliado a isto, houve tambm a chuva de elementos celestes na Rssia na mesma poca, o que s aumentou a sensao de insegurana. 3 Este ano surgiu mais uma vez no noticirio a ameaa de uma epidemia na China, um novo vrus chamado H7N9 relembra o medo e a preocupao provocados pela gripe aviria. (JORNAL DE NOTCIAS, 2013.) 4 Although the term apocalypse brings to mind images of destruction and violence, and although the sociologist Michael Barkun has linked millennarian hopes to various forms of disaster, the biblical Apocalypse includes many promises of peace and assurances of rewards for the faithful, including a millennium ushered in by Jesusa far cry from dire predictions of bloody revolution and disaster. (EMMERSON, 2009.) Traduo da Autora:Ainda que o termo apocalipse traga mente imagens de destruio e violncia, e apesar do socilogo Michael Barkun associar esperanas mileniaristas a vrias formas de desastre, o apocalipse bblico inclui muitas promessas de paz e garantias de recompensas para os fiis, incluindo um milnio profetizado por Jesus bem distante das terrveis previses de revoluo sangrenta e desastre 5 WILKINSON, 2001, p. 35. 6 Disaster stories appeal because they represent everything we most fear and at the same time, perhaps, secretly desire: a depopulated world, escape from the constraints of a highly organized industrial society, the opportunity to prove one's ability as a survivor.. Traduo da Autora. Histrias de desastre agradam porque elas representam tudo que mais tememos e ao mesmo tempo, talvez, secretamente desejamos: um mundo despovoado, fuga das limitaes de uma sociedade industrializada altamente organizada, a oportunidade de provarmos nossas habilidades como sobreviventes. (CLUTE & NICHOLLS, 1992, p. 338.) 7 Escatologia: (do gr., eschatos: o ltimo) A formao de idias sobre o fim da vida ou sobre o fim do mundo e, na teologia crist, sobre a ressurreio e o juzo final. (BLACKBURN, 1997, p. 121. Grifos no original.)

ISSN: 2177-5443
188
depois), os dois autores fazem uma breve explanao sobre como o fim do planeta e/ou da humanidade vem sendo abordado pela literatura atravs dos tempos. Independente do motivo, os dois autores apresentam em comum o fato de que, em muitas dessas obras, mesmo que no em todas, existe a possibilidade de um recomeo, de uma nova chance para os sobreviventes. Nesta enciclopdia, h o debate de como a literatura de devastao vem sendo usada, principalmente no sculo XX, como uma forma de alerta sobre possveis causas que tornariam a vida no planeta praticamente insuportvel. Contudo, o impulso de abordar estas questes surgiu principalmente no perodo romntico, com o surgimento dos primeiros romances cientficos, como em uma das obras menos conhecidas de Mary Shelley, The Last Man (1826). Nesta obra, devido a um escrito proftico encontrado em uma caverna, a autora nos relata a histria de um homem que fala sobre a presena de uma praga que dizima a populao do planeta. Doenas avassaladoras como a mencionada na obra de Shelley foram, inicialmente, as principais formas que os autores encontraram para falar do fim derradeiro, especialmente se levarmos em conta o que Elana Gomel debate no seu artigo The Plague of Utopias: Pestilence and the Apocalyptic Body (2000): o problema com a pestilncia justamente a angstia com o fato de ser impossvel saber com preciso quando ela vai comear e acabar, causando medo e frustrao:
O tema da pestilncia guiado em direo narrativa da exausto. Ao contrrio de um apocalipse nuclear, que tem um comeo definido (a hora zero, o aperto fatal de um boto) e um fim definido (todos os arsenais se esgotam), uma doena contagiosa pode, teoricamente, continuar indefinidamente. (...) O nico encerramento intrnseco para uma pandemia a extino total, que no deixa nenhuma abertura 9 para uma sequncia esperanosa.
Desta maneira, doenas e pragas tm o poder de serem ainda mais desastrosas e assustadoras justamente por seu carter de imprevisibilidade. Alm disso, elas normalmente so ligadas a imagens de crenas e medos desenvolvidos em relao a determinados grupos sociais que foram estigmatizados socialmente e religiosamente
Holocaust: 1. Great or total destruction, esp. by fire. 2.a. Widespread destruction b. a disaster.() Traduo da Autora. Holocausto: 1. Grande ou total destruio, especialmente pelo fogo. 2.a. Ampla destruio b. um desastre.(...) (SOUKHANOV, 1988, p. 587.) 9 GOMEL, 2000. Traduo da Autora. The plot of pestilence is driven toward a narrative of exhaustion. Unlike a nuclear apocalypse, which has a definite beginning (the zero hour, the fateful push of the button) and definite end (all of the arsenals have run dry), a contagious disease may theoretically continue indefinitely. (...) The only intrinsic closure of a pandemic is total extinction, which leaves no opening for a hopeful sequel.

ISSN: 2177-5443
189
como 'impuros'. Basta lembrar na peste negra de como os judeus foram frequentemente acusados de envenenar poos com a doena, ou como a prpria Bblia discrimina os leprosos como pessoas 'marcadas' por algum ato pernicioso e que deveriam ser levadas para fora do convvio com os outros. Entretanto, conforme a cincia vai evoluindo ao longo dos sculos XIX e XX, o advento de novas modalidades cientficas como viagens espaciais, uma apreciao maior do que se passa com os outros corpos celestes no universo, e a prpria questo da ecologia, fazem com que as doenas percam seu lugar de principal agente de destruio. Se no perodo aps a Segunda Grande Guerra o medo do fim vinha principalmente atravs das ameaas provenientes da Guerra Fria sempre havia o temor de uma detonao de uma bomba nuclear que poderia acabar com a vida no planeta), mais tarde o fim deste conflito no acalmou os nimos. Hoje em dia temos ataques terroristas que, com armas pouco sofisticadas, ainda podem causar grande destruio. E, alm disso, existem tambm as epidemias de gripe, por exemplo, e o perigo das armas biolgicas apenas terminam por se revelarem como novos problemas. As
doenas at podem ser provenientes de um mal involuntrio ou de acasos da natureza, mas tambm podem ser resultado de problemas que poderamos evitar se nos esforssemos para tal. Retomando o raciocnio razovel de Emmerson, outros autores acreditam que a devastao da vida na terra no deveria ser vista como algo ruim. Como exemplo temos H.G. Wells, que acredita que o advento de tal problema no seria necessariamente uma coisa to triste, visto que ela seria uma forma de aperfeioamento da humanidade, ou at mesmo um alvio para os sobreviventes. Se a Bblia, ao abordar doenas e epidemias, fala de uma recompensa que seria alcanada em outro plano de existncia, secularmente haveria uma recompensa tambm aqui neste mundo onde vivemos para aqueles que sobreviverem s provaes. O processo de eugenia seria a principal vantagem advinda deste processo: por ser uma teoria da evoluo simplista, em que apenas os merecedores sobreviveriam (seja por resistncia fsica ou por alguma caracterstica moral/espiritual), os sobreviventes seriam vistos como os privilegiados. Isto seria proveniente do fato de que seria necessrio para a humanidade recomear do zero em uma tentativa desesperada de evitar que certos erros cometidos fossem apagados e no repetidos.10
10
Na verdade, o que haveria aqui seria uma verso de um novo No. J que a humanidade est muito deturpada para ser inteiramente recuperada, nada melhor ento que salvar o pouco que puder e destruir o que no for vivel e recomear.

ISSN: 2177-5443
190
A literatura apocalptica, ento, vem se concentrando em uma forma que se tornou cada vez mais fcil para os seres humanos se destrurem juntamente com o planeta. Crises ecolgicas, como por exemplo as citadas na obra Oryx e Crake (2003) da escritora canadense Margaret Atwood e em sua continuao, The Year of the Flood (2009), alertam para o descuido da humanidade na preservao de sua nica morada. Alm da ecologia, tambm temos as pragas associadas a guerras avassaladoras, como ocorre no conto O ltimo Artilheiro (1965) do brasileiro Levy Menezes. Nesta obra, aps uma grande guerra e de uma subsequente praga, que dizima toda a populao do planeta e contamina toda a gua que sobra, um nico sobrevivente annimo narra sua tentativa de viver em meio a total destruio, cadveres e comida contaminada. Ao encontrar uma casa escondida que ainda tem produtos e gua consumveis, o narrador parece ter encontrado um refgio, s que sua imunidade no eterna: Depois da ducha examino nos grandes espelhos do banheiro o meu (corpo? Veculo?) e percebo as insidiosas placas brancas, sob a epiderme. Fim da imunidade, (...).
11
L tambm nosso narrador encontra um canho, que a princpio ele pensa em

12
se desfazer Minha ideia, vagos resqucios humanitrios, era atir-lo para enferrujar no mato. porm ele se 'apaixona' pela beleza que tal mecanismo ainda retm e,
13
finalmente, ele ento opta por usar este smbolo da destruio, que tanto levou a humanidade ao caos, para terminar com todo o horror csmico da [sua] posio.
Sua narrativa se encontra em partes intituladas por nmeros decrescentes, como o prprio narrador justifica, como quem conta para um disparo14, para o atirar do canho. Ao voluntariamente exterminar a si mesmo com esta grande arma, este aparentemente ltimo ser humano da terra revela o quanto a posio do homo sapiens neste planeta delicada e passvel de trmino a qualquer momento. Contudo, considero relevante abordar como, ao chegar na casa-refgio, o narrador se depara com um ltimo ato de generosidade de um companheiro humano: a casa possua um forte esquema de proteo contra invasores, com minas e metralhadoras, porm tal sistema havia sido desativado pelo que se acredita ser o ltimo morador do local, com seu corpo encontrado com um alicate que desativou o sistema. Uma 'gentileza', como acredita nosso sobrevivente, para quem conseguisse encontrar este lugar.15
11 12
MENEZES. In: CAUSO, 2007, p. 122. MENEZES. In: CAUSO, 2007, p. 116. 13 MENEZES. In: CAUSO, 2007, p. 117. 14 MENEZES. In: CAUSO, 2007, p. 122. 15 MENEZES. In: CAUSO, 2007, p. 116.

ISSN: 2177-5443
191
Se no conto de Menezes a perspectiva do renascimento no se faz presente apenas a deteriorao do que resta da humanidade e o seu extermnio final, independente de haver ou no uma chance de prosseguimento sempre haver a questo do aspecto da arrogncia do ser humano em seu papel neste universo. Retomando outra obra de Mary Shelley, Frankenstein (1818), vemos que o cientista Victor Frankenstein encontra sua destruio (ainda que em nvel mais particular, afinal o planeta continua inteiro) por tentar fazer o papel de Deus ao dar vida a uma criatura; e percebemos que o mesmo acontece em outras obras e contos em que a punio atinge uma escala maior. Como exemplo seria possvel discutir um conto de Arthur C. Clarke chamado The Nine Billion Names of God (1953). Brevemente falando, nesta obra uma empresa americana de fornecimento de computadores contratada por um monastrio budista no Tibet para ajud-los em um empreendimento que poderia levar muitos e muitos anos: listar todos os possveis nomes de Deus. Como explica um monge a um dos executivos da empresa: Todos os nomes do Ser Supremo Deus, Jeov, Al, e outros so apenas nomes criados pelo homem. H um problema filosfico de uma certa complexidade aqui que eu no pretendo discutir, mas, em algum lugar entre todas as possveis combinaes de letras que podem ocorrer, esto o que se pode chamar de os verdadeiros nomes de Deus.16 Quando dois tcnicos (George e Chuck) so enviados ao local para certificaremse de a mquina no apresenta nenhum problema durante seu trabalho, recebemos poucas pistas do verdadeiro propsito dos monges ao se engajarem em tal atividade. O que nos fornece algumas informaes so resultados das conversas de Chuck com os religiosos, que, mais tarde, ele relata ao colega. Sabe-se que aps a listagem de todos os nomes, provavelmente nove bilhes, o propsito de Deus com a humanidade estaria completo: A raa humana ter concludo o que foi criada para fazer, e no haver mais sentido em prosseguir.
17
Quando Chuck pergunta sobre o que ento
aconteceria ao mundo com a finalizao do trabalho, se ele seria ento destrudo, se seria a chegada do apocalipse, ele recebe do monge um olhar de desprezo, como se fosse um tolo falando algo bobo e deixado para l.18 Seu colega George inclusive
CLARKE. In: CARD, 2004, p. 111. Itlicos no original. Traduo da Autora. All the many names of the Supreme Being God, Jeovah, Allah, and so on they are only manmade labels. There is a philosophical problem of some difficulty here, which I do not propose to discuss, but somewhere among all the possible combinations of letters which can occur are what one may call the real names of God. 17 CLARKE. In: CARD, 2004, p. 113. Traduo da Autora. The human race will have finished what it was created to do, and there wont be any point in carrying on. 18 CLARKE. In: CARD, 2004, p. 114.
16

ISSN: 2177-5443
192
ironiza perguntando se a humanidade deveria cometer suicdio, j que seria o fim, e Chuck responde que isso no seria necessrio, pois, segundo os monges, com o trabalho completo Deus automaticamente entraria em ao e cuidaria do resto.19 Como mencionado anteriormente, ainda que os objetivos dos religiosos no fiquem claros nem para os tcnicos e nem para o leitor, o que se percebe na concluso da tarefa que o mundo parece realmente estar indo em direo destruio. Mesmo que os dois tcnicos no levem muito a srio esse aspecto de fim do mundo, eles observam que Acima deles, sem nenhum alarde, as estrelas estavam se apagando.20 justamente no momento em que vo pegar o avio para ir embora (possivelmente tambm na mesma hora em que os monges terminam de colar os ltimos nomes fornecidos pela mquina no grande livro de registros). O mais irnico que, no incio do conto, ao falar com Dr. Wagner, que seria um dos donos da empresa que desenvolveu a mquina, o Lama contratante informa que eles esto na tarefa de nomear h pelo menos uns trezentos anos, e que provavelmente eles levariam ainda mais outros mil e duzentos para terminar o servio. Ou seja, teoricamente a humanidade ainda poderia ter mais alguns sculos de folga at a destruio final. Sendo assim, surge ainda mais um questionamento: por que os monges resolveram acelerar o processo de nomeao de Deus e, consequentemente, de destruio? Ser que eles temiam que a humanidade ficasse ainda pior do que j estaria? No simplesmente o uso da mquina que acelera o processo; antes mesmo disso os religiosos j haviam inventado uma espcie de novo alfabeto para que a listagem fosse mais rpida e mais precisa. Mais tarde, este mesmo Dr. Wagner pondera sobre como ele v o trabalho dos monges como uma futilidade:
L no alto de seu mundo areo estes monges estiveram pacientemente trabalhando, gerao aps gerao, organizando suas listas de palavras sem sentido. Havia algum limite para as bobeiras da humanidade? Ainda assim, [Dr. Wagner] no deve dar nenhuma pista 21 de seus pensamentos mais ntimos. O cliente sempre tinha razo...
Contudo, o que Wagner e os tcnicos Chuck e George parecem no perceber que para estes monges o mundo vai alm do que tangvel. Por que os religiosos
19 20
CLARKE. In: CARD, 2004, p. 113-114. CLARKE. In: CARD, 2004, p. 115. Traduo da Autora. Overhead, without any fuss, the stars were going out. 21 CLARKE. In: CARD, 2004, p. 112. Traduo da Autora. High up in their remote aeries these monks had been patiently at work, generation after generation, compiling their lists of meaningless words. Was there any limit to the follies of mankind? Still, he must give no hint of his inner thoughts. The customer was always right...

ISSN: 2177-5443
193
acreditam que precisam correr com o processo de listagem, assim acelerando o fim do mundo, algo que nunca saberemos. Entretanto, parece que para eles o mundo material precisa ser encerrado. Retomando a explicao fornecida de que a humanidade teria ento encerrado seu propsito de existir ao terminar a lista, possvel perceber que a revelao do divino em sua totalidade sempre trar uma consequncia, ainda que tal revelao seja o que aparentemente este Ser Supremo esperava de suas criaturas. Embora o conto de Clarke deixe mais perguntas que respostas, ser que o real propsito da humanidade estaria em s compilar uma lista de nomes? acredito que o fim do mundo proveniente de uma atitude ambiciosa humana reflita de alguma maneira o que se v na prpria Bblia e em outras obras. A ganncia humana pode fazer com que o Ser Supremo facilite a chegada da destruio. Clute e Nicholls debatem em sua enciclopdia como este conto seria uma espcie de afronta ao conhecimento que o homem ocidental acredita ter de tudo e de todos.22 Pois bem marcante o fato do monastrio ser localizado em um lugar tipicamente associado a uma imagem tradicional da religio oriental pela tica do ocidente, o Tibet; e como a empresa de tecnologia fica em um outro lugar tambm tipicamente associado a este mbito mais materialista da existncia, Nova Iorque. O dono da empresa americana considera o trabalho dos monges uma tolice, que a mesma viso que os monges tm das perguntas dos tcnicos que l esto, ou seja, este conto contrasta formas opostas de lidar com o mundo. Ainda que Chuck considere o trabalho no monastrio uma blasfmia, ao que tudo indica no final os monges no estavam errados, pois aparentemente tudo transcorre como haviam previsto. Tal qual a Torre de Babel, que visava chegar mais perto de Deus mas que supostamente causou a diversidade de lnguas no mundo, querer revelar e expor o divino pode ter consequncias desastrosas. Ainda que a religio no seja um fator preponderante para a vida de muitas pessoas, mesmo em outras reas sempre haver alguma atitude humana que parecer excessivamente desnecessria, vaidosa e/ou egosta, de modo que um resultado inesperado ou indesejado (como destruio em massa) ser visto como um castigo merecido. Sejam cientistas tentando manipular o que outros acreditam que deveria ser 'deixado em paz' (em uma perspectiva religiosa ou no), ou lderes que ambicionam mais poder e se utilizam da cincia e tecnologia para tal, sempre existiro aqueles que pelo visto colocaro a terra em risco por meros
22
CLUTE & NICHOLLS, 1992, p. 383.

ISSN: 2177-5443
194
caprichos. Por este prisma, como alguns autores ento j citados aqui nos levam a crer, a destruio no seria to m assim se servisse para que a humanidade aprendesse e se comportar melhor e para que aqueles que sempre seguiram 'o bom caminho' finalmente obtivessem sua recompensa. Alm do que foi debatido aqui, o apocalipse no est presente apenas na literatura e na religio. Outras formas de arte j viram neste filo uma tima forma de produzir bons materiais, ou de pelo menos obter bons lucros. Afinal, o medo controlado que sentimos ao experimentar um material 'de fico' nos traz alvio ao ver que aquilo 'no real', e portanto algo bem lucrativo. O prprio cinema est repleto de histrias do gnero como A ltima Esperana da Terra (Omega Man, dir. Boris Sagal, 1971), e sua refilmagem mais famosa Eu Sou a Lenda (I Am Legend, dir. Francis Lawrence, 2007). Existem tambm outras obras mais catastrficas como Impacto
Profundo (Deep Impact, dir. Mimi Leder, 1998) e 2012 (2012, dir. Roland Emmerich,
2009), e at mesmo um programa televisivo de cunho mais cientfico como O Mundo
sem Ningum, do canal a cabo The History Channel (Life After People, dir. James Grant
Goldin, 2008)23. Tudo isso assim demonstra que o ser humano vem mostrando at hoje um grande fascnio pelo que pode acontecer ao planeta e como ser sua derrocada final. A literatura e o cinema esto aqui para oferecer possibilidades, vises que podem vir a se concretizar ou no. Ainda assim, seja como uma mera especulao ou diverso em obras com cunho de mais entretenimento, ou com um intuito de adiar o fim mais um pouquinho atravs de alertas, o fato que a mudana da destruio das mos de Deus para as mos do acaso dos cometas ou da prpria irresponsabilidade dos homens torna o advento muito mais aterrador, pelo menos na humilde opinio desta autora. Afinal, se o fim realmente se aproximar, essencialmente no teremos mais a quem culpar alm de ns mesmos.
Referncias: AMAZON.COM COMPANY. IMDB - The Internet Movie Database. Disponvel em: www.imdb.com. Acessado pela ltima vez em 04/04/2013. ATWOOD, Margaret. Oryx e Crake. Trad.: Lea Viveiros de Castro. Rio de Janeiro: Rocco, 2004.
23
Neste programa os episdios revelam o que aconteceria com as construes, os animais, as obras de arte, a comida, enfim, tudo aquilo que foi feito e/ou tocado pela mo humana caso nossa espcie desaparecesse do planeta por completo, ainda que a causa para tanto no entre em discusso.

ISSN: 2177-5443
195
______. The Year of the Flood. Nova Iorque: Nan A. Talese/Doubleday, 2009. BLACKBURN, Simon. Dicionrio Oxford de Filosofia. Trad.: Desidrio Murcho et al. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. CLARKE, Arthur C. The Nine Billion Names of God. In: CARD, Orson S. (ed.)
Masterpieces: The best science fiction of the twentieth century. Nova Iorque: Ace Books,
2004. CLUTE, John & NICHOLLS, Peter. The Encyclopedia of Science Fiction. Nova Iorque: St. Martins Griffin, 1992. EMMERSON, Richard K. Apocalypse (2009). Disponvel em: http://findarticles. com/p/articles/mi_gx5214/is_2003/ai_n19132048/ Acessado pela ltima vez em 28/10/2009. GOMEL, Elana. The Plague of Utopias: Pestilence and the Apocalyptic Body. (2000). Disponvel em: http://www.findarticles.com/cf_0/m0403/4_46/75141042/print.jhtml Acessado pela ltima vez em 25/05/2010. JORNAL DE NOTCIAS. Sexta vtima mortal pelo vrus H7N9 na China (2013). Disponvel em http://www.jn.pt/PaginaInicial/Sociedade/Saude/Interior.aspx? content_id=3147851 Acessado pela ltima vez em 04/04/2013. MENEZES, Levy. O ltimo Artilheiro. In: CAUSO, Roberto de Sousa. Os Melhores
Contos Brasileiros de Fico Cientfica. So Paulo: Devir, 2007.

NUSSENZVEIG, H. M. Curso de Fsica Bsica, vol. 2. So Paulo: Edgard Blucher, 2002. SOUKHANOV, Anne ed. Websters II New Riverside University Dictionary. Boston: The Riverside Publishing Company, 1988. WILKINSON, Philip. O Livro Ilustrado das Religies. Trad.: Margarida e Flvio Quintiliano. So Paulo: Publifolha, 2001. UOL. Asteroide se aproxima nesta tarde e ser maior objeto a passar to perto da Terra (2013). Disponvel em http://noticias.uol.com.br/ciencia/ultimas-notcias/ redao/2013/02/15/asteroide-se-aproxima-da-terra-e-passara-por-ponto-maisproximo-jregi strado-nesta-tarde.htm Acessado pela ltima vez em 04/04/2013.

ISSN: 2177-5443
196
GNERO DISCURSIVO VULGARIZAO CIENTFICA: APROXIMAES POSSVEIS1
Bruno FRANCESCHINI Universidade Federal de Uberlndia
Resumo: Prope-se, neste trabalho, articular os estudos de Mikhail Bakhtin e de Michel Foucault com vistas a empreender um gesto de leitura em um artigo de vulgarizao cientfica veiculado em seo especial no site da revista Veja, o qual trata da questo do comportamento do sujeito aluno hiperativo e da banalizao dos diagnsticos de hiperatividade. Desse modo, uma vez que se discorrer acerca de aspectos discursivos sob o vis dessas duas correntes, acredita-se ser necessrio conceituarmos o campo cientfico no qual nos embasamos, porque, considerando os estudos do Crculo de Bakhtin (1992) quanto conceituao da linguagem enquanto prtica de interao verbal e social, observa-se a dimenso dialgica e heterognea do discurso, e os traos ideolgicos e sociais presentes neste. Portanto, este estudo pretende descrever o funcionamento discursivo do gnero discursivo vulgarizao cientfica e observar uma possvel articulao entre os conceitos bakhtinianos de exauribilidade temtica e estrutura composicional do gnero e os conceitos foucaultianos de referente e de suporte material. Assim, esta pesquisa utiliza, em especial, os trabalhos de AuthierRevuz (1982, 1990) para a compreenso da heterogeneidade discursiva, de Mikhail Bakhtin (1981, 1992, 2003) para o estudo dos gneros discursivos e de Michel Foucault (1986) para o estudo da Anlise de discurso.
Introduo Propomos, neste artigo, articular os estudos de Mikhail Bakhtin e de Michel Foucault com vistas a empreender um gesto de leitura de um artigo de vulgarizao cientfica veiculado em seo especial no site da revista Veja, o qual trata da questo do comportamento do sujeito-hiperativo e da banalizao dos diagnsticos de hiperatividade. Desse modo, uma vez que discorreremos acerca de aspectos discursivos sob o vis de duas correntes, acreditamos ser necessrio conceituarmos o campo cientfico no qual nos embasamos, porque, ao comungarmos dos estudos do Crculo de Bakhtin (1992) quanto conceituao da linguagem enquanto prtica de interao verbal e social, observamos a dimenso dialgica e heterognea do discurso, e os traos ideolgicos e sociais presentes neste. Portanto, nos propomos a descrever o funcionamento discursivo do gnero discursivo vulgarizao cientfica e observar uma possvel articulao entre os conceitos bakhtinianos de exauribilidade temtica e
Trabalho apresentado disciplina Interao e Escrita, no Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Estadual de Maring, ministrada pelo Prof. Dr. Renilson Menegassi.
1

ISSN: 2177-5443
197
estrutura composicional do gnero e os conceitos foucaultianos de referente e de suporte material. Assim, nos valemos, em especial, de Authier-Revuz (1982, 1990) para a compreenso da heterogeneidade discursiva, de Mikhail Bakhtin (1981, 1992, 2003) para o estudo dos gneros discursivos e de Michel Foucault (1986) para o estudo da Anlise de discurso. Do Dialogismo e da Heterogeneidade do Discurso Dado o tom dialgico da linguagem, conforme assinala Bakhtin (2003), podemos constatar que todo o discurso traz consigo os dizeres de outrem e os traos scio-histricos e ideolgicos destes, posto que a interao entre sujeitos um dos princpios fundadores da linguagem. Em Marxismo e Filosofia da Linguagem, o filsofo introduz aos estudos do dialogismo a noo de enunciao, na qual h a considerao do contexto de produo, dos sujeitos envolvidos e do local social onde a interao ocorre, e desse processo de enunciao resultar um enunciado. Para Bakhtin (1997), cada enunciado emerge num evento nico, dadas as condies de produo, como tambm atesta o filsofo francs Michel Foucault (2009, p. 112): no h enunciado que no suponha outros; no h nenhum que no tenha, em torno de si, um campo de coexistncias, ou seja, o enunciado o produto de uma relao dialgica entre sujeitos e est relacionado a outros enunciados anteriores e, de modo a analis-lo numa perspectiva discursiva, preciso considerarmos, portanto, os aspectos histricos e sociais, uma vez que o todo do enunciado se constitui como tal graas a elementos extralingsticos (dialgicos), e este todo est vinculado a outros enunciados. (BAKHTIN, 1997, p. 335) Ao aprofundar os estudos de Bakhtin acerca do dialogismo, Authier-Revuz (1990, p. 32) avana ao analisar o campo enunciativo e teoriza, desse modo, os conceitos de heterogeneidade discursiva: a constitutiva, ou seja, os processos reais de constituio de um discurso - e a mostrada condizente aos processos, no menos reais, de representao, num discurso. As formulaes desses conceitos dizem respeito inscrio do outro na enunciao, e como sabemos, todo texto heterogneo dada a gama de enunciados envolvidos no processo enunciativo, como observa Bakhtin (1988, p. 140):
a todo instante se encontra nas conversas uma citao ou uma referncia quilo que disse uma determinada pessoa, ao que se diz

ISSN: 2177-5443
198
ou quilo que todos dizem, s palavras de um interlocutor, s nossas prprias palavras anteriormente ditas, a um jornal, a um decreto, a um documento, a um livro.
Para Authier-Revuz (1982, p. 92), a heterogeneidade mostrada ocorre quando o locutor insere o outro no fio do discurso e, ao entrar no discurso, o locutor acredita, por meio da denegao, ser a origem do discurso que profere, no entanto, no possvel nos esquivarmos carter heterogneo da linguagem, uma vez que se aquilo que no estivesse explcito, o locutor acreditaria ser dele:
(...) Le locuteur fait usage de mots inscrits dans Le fils de son discours (...) et, em meme temps, il les montre. Par l, as figure normale dutilisateur des mots est double, momentanment, dune autre figure, dobservateur des mots utiliss: et Le fragment ainsi dsign marque par des guillemets, de litalique, une intonation et/ou par quelque forme de commentaire reoit, relativement au reste du discours, un statut autre.
Desse modo, as formas de ocorrncia da heterogeneidade mostrada marcada que podem ser encontradas num discurso so: as glosas, o discurso relatado - discurso direto e indireto -, as aspas e o itlico, dentre outras formas em que possvel recuperarmos a presena do outro no discurso, e como exemplo de heterogeneidade mostrada, mas no marcada, temos a ironia, o discurso indireto livre, a parfrase e a pardia que contam com o outro, no entanto, sem explicit-lo. Embora o objetivo principal deste trabalho no seja a anlise das ocorrncias de heterogeneidade mostrada, acreditamos ser necessrio esse breve aparato terico de modo a facilitar a compreenso do texto quando do momento de anlise de um texto do gnero vulgarizao cientfica, sendo uma das caractersticas desse gnero a articulao de sujeitos discursivos distintos.
Bakhtin: o enunciado, a exauribilidade temtica e a estrutura composicional do gnero
Tendo em vista o exposto a respeito do carter dialgico do discurso, trataremos, neste ponto, das possveis articulaes entre o conceito de enunciado para Bakhtin e para Foucault. Embora este conceito apresente inmeras definies ao longo dos trabalhos do Crculo de Bakhtin, apresentamos, agora, uma das definies que est em correlao proposta deste artigo - a relao com a estrutura composicional do

ISSN: 2177-5443
199
gnero, os limites do enunciado e a articulao com os conceitos de suporte material e referente em Foucault - O enunciado, consequentemente, depende de seu complemento real, material, para um e o mesmo segmento da existncia e d a este material expresso ideolgica e posterior desenvolvimento ideolgico comum (BAKHTIN, 1926/1976, p. 6). Um ponto de destaque na teoria bakhtiniana diz respeito ao contedo ideolgico presente no discurso, haja vista que, para esta corrente, a lngua, no seu uso prtico, inseparvel de seu contedo ideolgico ou relativo vida. (BAKHTIN, 1992, p. 96). Ou seja, impossvel dissociar a posio ocupada pelo sujeito dos aspectos ideolgicos, aspectos scio-histricos que o constituem quando da produo de um discurso. Retomando aquilo que j foi exposto acerca do carter dialgico da linguagem, da interao verbal entre sujeitos, Bakhtin (1992, p. 123), sobre o conceito de enunciado, afirma que:
a verdadeira substncia da lngua no constituda por um sistema abstrato de formas lingusticas, nem pela enunciao monolgica isolada, nem pelo ato psicofisiolgico de sua produo, mas pelo fenmeno social da interao verbal, realizada atravs da enunciao ou das enunciaes. A interao verbal constitui assim a realidade fundamental da lngua.
Portanto, para o referido autor, todo e qualquer enunciado est inscrito num constante processo de interao verbal entre interlocutores possibilitando, desse modo, o agenciamento de uma rede de memria e estabelecendo, ento, relaes entre os enunciados, como afirma Bakhtin (2003, p. 272), cada enunciado um elo na corrente complexamente organizada de outros enunciados. Quanto a esse aspecto organizacional dos elos na cadeia de enunciados, cabe, neste momento, introduzirmos aquilo que Bakhtin concebe como a exauribilidade do objeto e do sentido. Para este autor, o enunciado, dado o seu carter dialgico, pressupe-se ser este, obviamente, responsivo. Portanto, ao considerarmos o enunciado como produto da interao verbal entre interlocutores, preciso relevarmos, tambm, que a alternncia dos sujeitos do discurso precisam respeitar, dadas as condies de enunciao, os limites da estrutura composicional do gnero de modo a dar prosseguimento, sob a forma da interao verbal, ao discurso. Como assevera Bakhtin (2003, p. 275):

ISSN: 2177-5443
200
O enunciado no uma unidade convencional, mas uma unidade real, precisamente delimitada da alternncia dos sujeitos do discurso, a qual termina com a transmisso da palavra ao outro, por mais silencioso que seja o dixi percebido pelos ouvintes [como sinal] de que o falante terminou.
Outro ponto a ser considerado a conclusibilidade especfica do enunciado, o qual est estreitamente relacionado ao que fora tratado h pouco. Quanto a essa caracterstica distintiva do enunciado discursivo em correlao a uma unidade meramente lingustica, Bakhtin (2003, p. 275) aponta que
A conclusibilidade do enunciado uma espcie de aspecto interno da alternncia dos sujeitos do discurso, essa alternncia pode ocorrer precisamente porque o falante disse (ou escreveu) tudo o que quis dizer em dado momento ou sob dadas condies. Quando ouvimos ou vemos, percebemos nitidamente o fim do enunciado, como se ouvssemos o dixi conclusivo do falante. Essa conclusibilidade especfica e determinada por categorias especficas.
Desse modo, o enunciado est sempre, quando de sua enunciao, acabado e indica ao interlocutor a possibilidade de respond-lo, sendo essa possibilidade composta por trs fatores constituintes do enunciado, a saber: a) exauribilidade do objeto e do sentido; b) projeto de discurso ou vontade de discurso do falante e c) formas tpicas composicionais e de gnero do acabamento, dentre os quais abordaremos mais especificamente o primeiro e o terceiro aspectos. A escolha de um determinado gnero textual est intrinsecamente ligada inteno discursiva do falante e do extraverbal no momento da enunciao, como teoriza Bakhtin (2003, p. 283):
Ns aprendemos a moldar o nosso discurso em formas de gnero e, quando ouvimos o discurso alheio, j adivinhamos o seu gnero pelas primeiras palavras, adivinhamos um determinado volume (isto , uma extenso aproximada do conjunto do discurso), uma determinada construo composicional, prevemos o fim, isto , desde o incio temos a sensao do conjunto do discurso que seguida apenas se diferencia no processo de fala.
Quanto exauribilidade do objeto e do sentido, Bakhtin (2003, p. 284) afirma que essa conclusibilidade, em especial em gneros padronizados (documentos oficiais, ordens, questes pontuais), chega a ser, em partes, integral, haja vista que no h espao para o elemento criativo, para a entonao:

ISSN: 2177-5443
201
esses gneros requerem ainda um certo tom, isto , incluem em sua estrutura uma determinada entonao expressiva. Esses gneros, particularmente os elevados, oficiais, possuem um alto grau de estabilidade e coao. A, a vontade discursiva costuma limitar-se escolha de um determinado gnero, e s leves matizes de uma entonao expressiva (pode-se assumir um tom mais seco ou mais respeitoso, mais frio ou mais caloroso, introduzir a entonao de alegria, etc.) podem refletir a individualidade do falante (a sua ideia discursivo-emocional.
No entanto, em gneros menos formais e em gneros que possibilitam ao sujeito a utilizao de sua capacidade criativa, embora o objeto seja inexaurvel, ele passa a ter uma relativa conclusibilidade em determinadas condies (BAKHTIN, 2003, p. 281). Essa finitude aparente do enunciado ocorre quando feito o recorte do objeto, aquilo que Bakhtin concebe como tema e que possibilita ao sujeito ter uma atitude responsiva frente ao enunciado. De acordo com Bakhtin, a exauribilidade de um enunciado pode ser plena ou relativa. Em uma situao discursiva na qual no h espao para o desenvolvimento daquilo que o autor concebe como elemento criativo, a finitude do tema considerada plena. Um exemplo a ser citado de uma atividade realizada por Menegassi (2009, p. 4) em uma escola onde mostrado aos alunos um carto telefnico e eles so perguntados a respeito de quantas crianas so retratadas na imagem em questo. Devido s caractersticas do gnero discursivo resposta de pergunta, as crianas respondem pontualmente quantas crianas aparecem no texto, e o dilogo, aparentemente, termina, isso porque a criatividade do sujeito-aluno restrita, em funo da solicitao apresentada no enunciado da pergunta e na construo da resposta que deve ser oferecida.. J a exauribilidade relativa ocorre em situaes comunicativas onde h possibilidade de criao, no entanto, conforme expe Bakhtin (2003, p. 281) essa conclusibilidade do enunciado considerada dessa forma porque s possvel uma nica exauribilidade semntico-objetal muito relativa; aqui s se pode falar de um mnimo de acabamento, que permite ocupar uma posio responsiva. Assim, no gnero vulgarizao cientfica, por tratar-se de um gnero discursivo no qual esto presentes informaes factuais do discurso cientfico e aspectos discursivos, estilsticos e estruturais do discurso jornalstico, a exauribilidade de um enunciado, neste gnero, relativa, haja vista que dadas as condies de produo de

ISSN: 2177-5443
202
uma matria jornalstica, no se pode falar de tudo, preciso que sejam feitos recortes temticos a respeito do tema a ser abordado, como corrobora Menegassi (2009, p. 5):
Essa relativa conclusibilidade exigncia do gnero discursivo, justamente por ter seus limites como enunciado concreto imposto pelo grupo social em que circula. Assim, a temtica de um gnero sempre ligada sua circulao social e seus interlocutores, que j a esperam, inclusive, tambm, esperando uma parcialidade na apresentao desse tema.
Desse modo, reiteramos os aspectos dialgicos do discurso, haja vista que um enunciado est sempre ligado a outros na imensa cadeia discursiva da qual fazemos parte, porque desde o incio, o falante aguarda a resposta deles, espera uma ativa compreenso responsiva. como se todo enunciado se construsse ao encontro dessa resposta. (BAKHTIN, 2003, p. 301). Ao delimitar o recorte do objeto, ao proceder escolha temtica do objeto, o sujeito, devido s condies da situao enunciativa, constri seu enunciado de forma responsiva haja vista que o seu enunciado resposta a enunciaes anteriores. Assim, tal qual teoriza Bakhtin (1992), o enunciado o produto da interao entre sujeitos e os limites do enunciado so estabelecidos de acordo com a alternncia dos sujeitos do discurso. Um recurso enunciativo observado no gnero vulgarizao cientfica so as aspas, quando a ocorre a insero da fala de um sujeito no discurso de outro, seja para corroborar um fato, seja para refut-lo: os limites criados por essa alternncia so a enfraquecidos e especficos: a expresso do falante penetra atravs desses limites e se dissemina no discurso do outro, que podemos transmitir em tons irnicos, indignados, reverentes. (BAKHTIN, 2003, p. 299). nessa perspectiva, portanto, que
compreendemos a exauribilidade de um enunciado, embora tenha limites definidos pelos sujeitos do discurso, o carter dialgico do discurso refletido no processo de alternncia dos sujeitos por meio dos enunciados produzidos por eles. Esse processo de alternncia de sujeitos possibilita-nos desenvolver a questo das formas tpicas composicionais e de gnero do acabamento. Sendo assim, por afirmarmos que todo enunciado procede de algum para outrem, concordamos, portanto, que cada gnero do discurso em cada campo da comunicao discursiva tem a sua concepo tpica de destinatrio que o determina como gnero. (BAKHTIN, 2003, p. 301).

ISSN: 2177-5443
203
Dessa forma, adentramos brevemente no conceito de expresso mental, de modo a explicarmos como o exterior age no processo de organizao daquilo que ser enunciado. Para Bakhtin (1992, p. 111), este conceito comporta duas faces, a saber: o contedo (interior) e a objetivao exterior (para si mesmo): tudo aquilo que, tendo se formado e determinado de alguma maneira no psiquismo do indivduo, exterioriza-se objetivamente para outrem com a ajuda de algum cdigo de signos exteriores. a respeito desse cdigo de signos exteriores que compreendemos a adaptao da inteno discursiva do falante ao gnero do discurso utilizado pelo interlocutor, ao qual, por um determinado perodo, o dono do discurso, tal qual trabalhado em Decamero, de Boccacio, quando o Sr. Ciapelleto, ao interagir com o frade, toma conscincia do discurso deste e, consequentemente, realiza o julgamento de valor das palavras do frade, vindo a adaptar-se ao gnero de discurso utilizado pelo frade com vistas dar continuidade ao dilogo, uma vez que o objetivo final de Ciapelleto era obter o perdo de seus pecados, e este objetivo foi alcanado. Como teoriza Bakhtin (2003, p. 283), as formas da lngua e as formas tpicas dos enunciados, isto , os gneros do discurso, chegam nossa experincia e nossa conscincia em conjunto e estreitamente vinculados. Sendo assim, conforme assinala Bakhtin (2003, p. 282), a escolha do gnero perpassa os aspectos da enunciao, das escolhas temticas, da situao discursiva, da considerao dos sujeitos e, anterior a este caminho, a vontade discursiva do falante se realiza antes de tudo na escolha de um certo gnero de discurso.. Na adequao do gnero empregado pelo sujeito em decorrncia da relao estabelecida com o interlocutor, bem como com relao aos aspectos dialgicos do discurso e da anunciada conclusibilidade relativa do enunciado, podemos afirmar que quanto melhor for o domnio do sujeito discursivo sobre os gneros, melhor ser a dialogicidade do vnculo estabelecido entre os sujeitos. Naquilo que diz respeito ao todo orgnico do enunciado, pensamos, a partir deste momento, na relao que pode ser estabelecida entre a exauribilidade do objeto e do sentido e das formas tpicas e composicionais e de gnero do acabamento e as categorias de suporte material e referente imbricadas no conceito de funo enunciativa de Foucault.

ISSN: 2177-5443
204
Foucault: o enunciado, o referente e o suporte material Para tanto, se faz necessrio conceituarmos o enunciado, a unidade mnima do discurso, conceito este bastante operante na AD. Para Foucault (1986, p. 98):
No h razo para espanto por no se ter podido encontrar para o enunciado critrios estruturais de unidade; que ele no em si mesmo uma unidade, mas sim uma funo que cruza um domnio de estruturas e de unidades possveis e que faz com que apaream, com contedos concretos, no tempo e no espao.
O enunciado est inscrito no interior de uma srie de outras formulaes vindo a possibilitar sua sequncia ou rplica, seu desaparecimento ou sua valorizao para um discurso futuro. Na tica foucaultiana, a funo enunciativa o componente que transforma a frase, a proposio ou o ato de fala em enunciado, porque, para a anlise do enunciado, necessrio que este tenha sido proferido, ou seja, o enunciado precisa assumir uma materialidade: o enunciado precisa ter uma substncia, um suporte, um lugar, uma data. (FOUCAULT, 1986, p. 114) Tais elementos indicam aquilo que Foucault denomina funo enunciativa. Ao mobilizarmos esse conceito, com vistas a descrever as condies de emergncia e de existncia dos discursos, atentamos para o campo de pertena dos enunciados, do seu local de circulao e a sua utilizao na ordem dos discursos, posto que um enunciado pode ser repetido, porm o contexto de sua enunciao no o , o que pode vir a criar diferentes efeitos de sentido advindos de um mesmo enunciado: esse modo singular de existncia, caracterstico de cada srie de signos, desde que seja enunciado, que se trata agora de questionar. (FOUCAULT, 1986, p. 99) Na descrio da funo enunciativa, so elencados quatro aspectos a serem considerados: a) o referente; b) o sujeito; c) o domnio associado e d) existncia material, dentre os quais discutiremos, mais especificamente, a respeito do referente e da existncia material do enunciado. A compreenso do referente no exerccio da funo enunciativa diz respeito s leis de possibilidade, de regras de existncia para os objetos que a se encontram nomeados, designados ou descritos, para as relaes que a se encontram afirmadas ou negadas. (FOUCAULT, 1986, p. 103). Dessa forma, cabe ao referencial a organizao das condies de existncia e de possibilidade dos enunciados e dos sujeitos que falam no jogo enunciativo. Assim, como j explicitado, um enunciado, embora seja nico, a sua materialidade repetvel, como expe Foucault (1986, p. 100):

ISSN: 2177-5443
205
Diremos, sem dvida, que no h nada de enigmtico nessa relao; que ela , pelo contrrio, bastante familiar e que no deixou de ser analisada: que se trata da relao do significante com o significado, e do nome com o que designa; da relao da frase com seu sentido; ou da relao da proposio com seu referente. Ora, acredito que se possa mostrar que a relao do enunciado com o que enunciado no pode ser superposta a qualquer dessas relaes.
Portanto, caracterstico do gnero de vulgarizao cientfica a utilizao de jarges cientficos do campo em que feita a notcia, como, por exemplo, no caso em questo, a repetio constante da definio sobre o que a dopamina, a noradrenalina, o metilfenidato, dentre outros aspectos biolgicos e farmacuticos de modo a explicar o que o TDAH. Nessa perspectiva, observamos que os enunciados esto inscritos em um campo discursivo de correlaes, onde o enunciado faz referncia a um determinado tema, no caso, a hiperatividade e/ou o dficit de ateno, como assevera Foucault (1986, p. 102): o que se pode definir como correlato do enunciado um conjunto de domnios em que tais objetos podem aparecer e em que tais relaes podem ser assinaladas. Logo, os enunciados selecionados presentes no artigo a ser analisado tm como referencial a relao do sujeito portador do TDAH com a famlia e os mdicos. Desse modo, por ser caracterizado pertencente ao gnero vulgarizao cientfica, observamos a relao desses enunciados com o campo discursivo o qual percebido pela materialidade lingustica, uma vez que h a presena dos sujeitos discursivos constituintes do gnero: o mdico e o jornalista:
O referencial do enunciado forma o lugar, a condio, o campo de emergncia, a instncia de diferenciao dos indivduos ou dos objetos, dos estados de coisas e das relaes que so postas em jogo pelo prprio enunciado; define as possibilidades de aparecimento e de delimitao do que d frase seu sentido, proposio seu valor de verdade. (FOUCAULT, 1986, p. 103)
Por fim, o enunciado precisa de um suporte, de uma existncia material, como assevera Foucault (1986, p. 113): o enunciado sempre apresentado atravs de uma espessura material, mesmo dissimulada, mesmo se, apenas surgida, estiver condenada a desvanecer. Assim, as condies da enunciao no so, pois, repetveis, por mais que os signos sejam os mesmos, as condies de sua formulao e enunciao no o

ISSN: 2177-5443
206
so, porque, como atesta Foucault (2008, p. 26), o novo no est no que dito, mas no acontecimento de sua volta. Nesse sentido, dentre as caractersticas elementares de um enunciado, conforme elenca Foucault (1986, p. 114): o enunciado precisa ter uma substncia, um suporte, um lugar e uma data, destacamos, neste momento, a importncia do suporte na anlise do enunciado. Embora os campos tericos sejam diferentes, em perspectiva semelhante adotada por Foucault, Marcuschi (2008, p. 174) concebe o suporte como suporte de um gnero, um lcus fsico ou virtual com formato especfico que serve de base ou ambiente de fixao do gnero materializado como texto.. Desse modo, ainda que a materialidade seja a mesma, as enunciaes so distintas entre si, como afirma Foucault (1986, p. 114): a enunciao um acontecimento que no se repete; tem uma singularidade situada e datada que no se pode reduzir.. Ao pensarmos, ento, no gnero vulgarizao cientfica, mais especificamente no artigo que analisaremos adiante, observamos que a materialidade lingustica presente no texto respeita s caractersticas do gnero, a identidade do enunciado. Como afirma Foucault (1986, p. 116), o enunciado est inscrito em um regime complexo de instituies. Desse modo, um enunciado est relacionado a outros domnios discursivos, no entanto, quando da enunciao, no se pode dizer tudo, o enunciado est mais ligado ordem da instituio do que da localizao espaotemporal. Gneros do discurso: vulgarizao cientfica O gnero vulgarizao cientfica caracterizado, grosso modo, pela juno de dois outros gneros discursivos, a saber: o discurso cientfico e o discurso jornalstico. Na atualidade, as principais revistas que trabalham diretamente com a publicao de textos enquadrados nesse gnero so: Superinteressante, Globo Cincia, Nova Escola, bem como algumas reportagens presentes em revistas semanais de circulao nacional como poca, Isto e Veja. No caso especfico deste artigo, restringiremos a anlise de um artigo presente na revista Veja, o qual trata da questo do sujeito hiperativo e das formas de tratamento desse sujeito com vistas aprofundarmos a discusso a respeito da ponte entre a exauribilidade do objeto e da estrutura do gnero, bem como o suporte o referente. Desse modo, ao longo deste item, trabalharemos as especificidades do

ISSN: 2177-5443
207
discurso cientfico, do discurso jornalstico e, por fim, as particularidades do discurso de vulgarizao cientfica.
O discurso cientfico
No campo cientfico, quando da divulgao de uma pesquisa, comum a publicao de um artigo em peridico, revistas tcnicas e anais de congressos. Quanto estrutura de um artigo, salvo s normas editorais de onde pretende-se publicar o artigo, Coracini (1991) aponta os principais aspectos formais de um trabalho cientfico, a saber: a) introduo; b) materiais e mtodos; c) resultados e d) concluso. Por circular em um ambiente restrito, a linguagem adotada pelo pesquisador correspondente ao jargo cientfico da comunidade da qual este fazer parte. Dessa forma, o emprego da linguagem feito de modo objetivo, conciso e formal, haja vista que a finalidade de um artigo cientfico retratar, expor e/ou divulgar o resultado de uma pesquisa. Quanto aos ndices de subjetividade, o discurso cientfico procurar afastar a presena de um possvel eu com o objetivo de apresentar ao leitor, comunidade cientfica, um carter neutro, embora, conforme assevera Coracini (1991, p. 110-111):
Apesar do desejo de imparcialidade e neutralidade (iseno de toda subjetividade), o discurso cientfico revela sua subjetividade no uso dos tempos verbais, no uso das formas modais, no uso das construes ativas e passivas.
A respeito dessa iluso da imparcialidade, um dos aspectos concernentes ela o de um possvel carter de inquestionabilidade, no entanto, como afirma Coracini (1991) aproximando de Foucault (2009), o objetivo final a respeito do carter de veracidade do discurso cientfico diz respeito legitimidade do saber por um poder exercido por um sujeito discursivo autorizado a ocupar tal posio.
O discurso jornalstico
Outra parte integrante do discurso de vulgarizao cientfica o discurso jornalstico. Bem como o gnero discurso cientfico, o gnero de discurso jornalstico ao apresentar um estilo de linguagem igualmente formal, objetivo e claro, tambm preza, em tese, pela imparcialidade, em especial nos veculos de comunicao mais renomados.

ISSN: 2177-5443
208
Ao contrrio do gnero exposto anteriormente, o discurso jornalstico prima pelo fato a ser relatado, ou seja, a notcia a ser veiculada tem por funo informar o leitor a respeito de determinado fato, acerca de algo que julgam ser importante noticiar, onde a subjetividade do jornalista no deve transparecer. Dentre as especificidades do discurso jornalstico, uma caracterstica importante o emprego do discurso relatado, quando o autor, no caso o jornalista, incorpora os dizeres de outrem sob a forma de uma heterogeneidade mostrada no-marcada ao fazer uso de verbos dicendi, de modo a expressar e/ou refutar o seu poscionamento. Outra particularidade diz respeito aos recursos expressivos da linguagem, haja vista que o texto deve chamar a ateno do leitor, para tanto, conforme Leibruder (2000, p. 232), o texto jornalstico somente desempenhar sua funo informativa na medida em que for lido. Neste sentido, tanto a escolha do assunto, quanto a forma pela qual apresentado devem obedecer s expectativas do pblico a que se destina. Portanto, prpria do discurso jornalstico a variao quanto s formas de uso da lngua, uma vez que, embora o tema e a estrutura composicional estejam determinadas, o estilo deixa na materialidade lingustica marcas de subjetividade, com vistas, ao nosso ver, um tanto quanto contraditrio aos preceitos do jornalismo, a aproximar o leitor da notcia que veiculada. Como sinaliza Leibruder (2000, p. 233):
O discurso jornalstico estaria, portanto, localizado num continuum entre a tradio escrita e a oral, o registro formal e o informal, a objetividade e a subjetividade, o envolvimento e o distanciamento.
O gnero vulgarizao cientfica

Como expresso anteriormente, este gnero de discurso constitudo a partir da fuso dos gneros cientfico e jornalstico. Assim, os textos de vulgarizao cientfica apresentam tanto caractersticas do discurso jornalstico, quanto do discurso cientfico, uma vez que o primeiro utiliza-se de recurso lingusticos de modo a aproximar-se do leitor, enquanto o segundo est presente ao atuar como fonte de informaes. Portanto, prprio deste gnero exibir o carter objetivo e o posicionamento impessoal da cincia aliado aos aspectos do discurso do jornalismo, tais como linguagem mais coloquial e traos de subjetividade com vistas a uma possvel aproximao com o pblico leitor. Desse modo, uma das principais finalidades do gnero vulgarizao cientfica a aproximao comunidade leiga de um conhecimento restrito, at ento,

ISSN: 2177-5443
209
comunidade cientfica. Nesse processo de abertura ao pblico, o sujeito-jornalista precisar abrir mo do vocabulrio tcnico e introduzir um discurso mais coloquial de modo a explicitar jarges da comunidade cientfica em que a reportagem ocorre. No caso deste artigo, analisaremos um texto presente na revista Veja que trata da questo do Transtorno por Dficit de Ateno e Hiperatividade (TDAH), sendo recorrente a explicao de determinados termos cientficos tais como: dopamina, noradrenalina, crtex, bem como a utilizao de infogrficos e fotografias de modo a didatizar o texto na tentativa de aproximar o leitor da notcia. Cabe ressaltar que, embora seja formado a partir do discurso cientfico e a linguagem seja adaptada ao pblico-alvo, esse gnero de discurso, conforme Leibruder (2000, p. 235): No uma espcie de segundo texto, resultante da mera traduo de um discurso primeiro cuja complexidade temtico-lingustica precisa ser explicitada a fim de que se torne compreensvel queles que no fazem parte da comunidade cientfica. Ocorre, portanto, a confeco de um novo gnero discursivo com caractersticas e fins prprios, haja vista, em especial, a didatizao presente nos textos desse gnero. Quanto s posies discursivas assumidas pelos sujeitos, no discurso cientfico, o pesquisador dirige-se aos seus pares, enquanto no discurso de vulgarizao cientfica, o jornalista, por dirigir-se a um pblico leigo, precisar configurar o seu auditrio social de modo que o texto a ser apresentado no alcance um nvel de informatividade nem muito baixo, nem muito alto, como expe Leibruder (2000, p. 236):
O trabalho de seleo de recursos lingusticos, tendo por finalidade atingir um determinado pblico alvo, torna a atividade do divulgador de cincia um verdadeiro fazer discursivo e no mera adaptao daquilo que j foi formulado pelo discurso cientfico.
Articulaes tericas possveis na leitura de gnero vulgarizao cientfica Para esta seo de anlise, adotamos como instrumento os preceitos tericos postulados por Mikhail Bakhtin acerca da ordem metodolgica para o estudo da lngua, a saber: a) Todo gnero assume um suporte material; b) Os modos de uso da linguagem configuram a enunciao e c) Possveis interpretaes, alm desse aporte, utilizamo-nos da Anlise de Discurso de linha francesa e comungamos tambm do mtodo arqueolgico de anlise de discursos proposto por Michel Foucault, em especial os conceitos de referente e de suporte material para alcanarmos os objetivos propostos nesse artigo.

ISSN: 2177-5443
210
Com base nesse instrumental terico e metodolgico, procuramos, portanto, traar um paralelo entre: a) A exauribilidade temtica e relao desta com o conceito de referente e b) A articulao entre a estrutura composicional do gnero e a questo do suporte material. Desse modo, apresentamos o texto a ser analisado, o qual fora veiculado na revista Veja, em seo especial no site da revista, disponvel em:
(http://veja.abril.com.br/especiais/bebes/p_076.html). Hiperatividade Confuso da hora
Equvoco dos pais e da escola faz com que crianas agitadas sejam tidas como portadoras de um distrbio srio Qual a melhor idade para a prtica de esportes? A partir dos 2 anos. Depois que domina o andar e o correr, a criana precisa fazer exerccios para se desenvolver, melhorar a coordenao e tambm para gastar energia A engenheira paulista Mrcia Regina Mora, 38 anos, me de um menino bulioso. Ao longo do dia, Kim, de 5 anos, envolve-se em traquinagens diversas, como puxar o rabo do cachorro ou espalhar xampu no box do banheiro. Na hora da comida, revira os talheres da mesa toda e elege as visitas como alvo preferencial para arremesso de almofadas. Incomodada com a agitao exagerada do filho, Mrcia procurou o pediatra, que achou o garoto saudvel. Acabou ouvindo falar da tal hiperatividade, um distrbio que faz crianas e adolescentes parecer ligados na tomada, podendo ter problemas de concentrao e dificuldade na escola. Era isso, pensou a me. Feita uma bateria de exames, no restou dvida: Kim nada tem de hiperativo. Ele um garoto absolutamente normal e feliz. Se Kim tivesse sido criana anos atrs, seria apenas um garoto travesso. Hoje, virou moda falar em hiperativo. Difundiu-se erroneamente a idia de que agitao e hiperatividade so sinnimos, o que est errado. Hiperatividade uma disfuno que perturba a vida familiar, faz esgarar o relacionamento pessoal e cair o rendimento escolar. H at estudos relacionando sua ocorrncia com problemas de delinqncia na adolescncia. A confuso freqente porque crianas menores de 5 anos so quase sempre muito agitadas. Outra dificuldade ocorre quando os pais se queixam de filhos desatentos e, na verdade, tm crianas desmotivadas, por exemplo, pelo excesso de atividades extracurriculares. H tambm os que chamam o filho de hiperativo pela correria dentro de casa e, no consultrio, descobre-se que a criana tem pouco espao

ISSN: 2177-5443
211
para brincar ou convive com pais sem muito pique. A hiperatividade, at onde se sabe, uma disfuno cerebral hereditria, que surge nos primeiros anos de vida, mais em meninos, e tende a sumir na puberdade. Nos Estados Unidos, apenas uma em cada 33 crianas em idade escolar hiperativa. Kim nada tem de hiperativo e as razes esto em importantes detalhes. Mesmo travesso, o garoto paulista comea uma tarefa e segue nela at o fim e apronta na classe sem perder o que a professora disse. Os hiperativos no conseguem controlar seus impulsos. Estejam em casa, na escola ou diante da TV, ficam impacientes, mudam de atividade a toda hora e no conseguem prestar ateno no que esto fazendo. "O hiperativo tenta se concentrar em tudo ao mesmo tempo e acaba no se concentrando em nada", explica o psiquiatra infantil Genrio Barbosa, da Universidade Federal da Paraba. o caso do garoto paulista Ariel, de 11 anos, filho da programadora visual Cheila Bulka Bery. Na escolinha de futebol que freqenta, seu tcnico j o repreendeu porque o menino recebia a bola para cabecear, se distraa olhando em outra direo e perdia a jogada. Portanto, a no ser que a criana comece a demonstrar disfunes desse tipo, ela normal. Apenas um pouco agitada, feito o mineiro Joo Pedro, de 2 anos. Entre suas obras-primas, j jogou as escovas de dente dos pais no vaso sanitrio. O que poderia parecer hiperatividade para alguns pais, absoluta normalidade para a me da "ferinha". "Acho bom que ele seja um garoto com bastante energia", diz a estudante mineira de psicologia Marisa Campos Doti, de 23 anos. Sua receita? "O jeito dobrar a capacidade da minha pilha para agentar o pique dele."
Logo no comeo do texto, no ttulo e no subttulo, observamos um possvel direcionamento dado pelo autor da matria abordagem a ser trabalhada a respeito da hiperatividade, haja vista a descrio confuso da hora, o que pode dar margem interpretao de que as crianas portadoras do TDAH so baderneiras ou que tem ocorrido erros quanto ao diagnstico do Transtorno. Mais adiante, no lead da notcia, a confirmao das falhas quanto ao diagnstico: Equvoco dos pais e da escola faz com que crianas agitadas sejam tidas como portadoras de um distrbio srio. Desse modo, com base nessa materialidade, observamos a exauribilidade relativa ser estabelecida para este artigo, haja vista que, para este texto, dadas as condies enunciativas, o que possvel de se trabalhar a questo dos diagnsticos errneos em crianas supostamente concebidas como hiperativas. Como elenca Menegassi (2009, p. 13), e com base na estrutura composicional do gnero vulgarizao cientfica observada no texto em questo, podemos, portanto, afirmar que os elementos extraverbais participam da construo temtica: a) a

ISSN: 2177-5443
212
identidade e o papel dos interlocutores determinam como o tema ser exaurido; b) a esfera de circulao do enunciado; c) a finalidade proposta para a enunciao.. Por ser veiculado em uma revista semanal de circulao nacional voltada, em grande parte s classes A e B, observamos que os sujeitos que participam dessa matria possuem recursos financeiros para buscar um possvel parecer mdico para a agitao constante de seus filhos. Desse modo, ao longo do texto, observamos o relato de trs mes sobre o comportamento diferenciado de seus filhos, o que um trao do gnero discursivo vulgarizao cientfica a abordagem de relatos pessoais com vistas a introduo de um sujeito discursivo autorizado pela cincia, como ocorre quando da insero da fala de um psiquiatra infantil. De modo a explanarmos a exauribilidade temtica e o referente no texto em voga, elencamos os elementos indiciais que nos possibilitam realizar tal leitura, a saber: a fotografia em espiral de uma criana em movimento, o que denota movimentao constante, alm de dois infogrficos, sendo o primeiro a respeito de informaes sobre a prtica de esportes, com vistas a trabalhar o desenvolvimento motor da criana, bem como deix-la menos agitada, e o segundo trata de um panorama geral de uma pesquisa realizada pelo Instituto Vox Populi a qual indaga os pais sobre as caractersticas positivas dos filhos, sem adentrar, no entanto, s crianas portadoras do TDAH. J no primeiro pargrafo, observamos o relato da me de Kim, um garoto de cinco anos, adjetivado pelo jornalista como bulioso. Ao longo do pargrafo, exposto a agitao e as traquinagens feitas pela criana, tais como puxar o rabo do cachorro ou espalhar xampu no box do banheiro. Na hora da comida, revira os talheres da mesa toda e elege as visitas como alvo preferencial para arremesso de almofadas.,. Ainda neste pargrafo, introduzido sob a forma da heterogeneidade mostrada, mas no marcada, o diagnstico de um pediatra que, aps a realizao de exames mdicos, no constatou nada de anormal em Kim. Desse modo, possvel constatarmos, naquilo que diz respeito
conclusibilidade do enunciado e do referente, a pertinncia dos relatos acerca do que fora proposto pelo ttulo, subttulo e lead do artigo: a questo do comportamento infantil e os resultados equivocados sobre o TDAH feitos nas escolas e em clnicas mdicas. J quanto estrutura composicional do gnero e o suporte material, podemos verificar as caractersticas do discurso jornalstico e do discurso cientfico embora seja apresentado de forma no marcada o que caracteriza o discurso de

ISSN: 2177-5443
213
vulgarizao cientfica: o relato de acontecimentos cotidianos comprovados pela legitimidade da cincia. No segundo pargrafo, ainda sob a ocorrncia da heterogeneidade mostrada no-marcada, inserido no fio do discurso a presena de discursos de autoridade cientfica de modo a questionar a banalizao ocorrida sobre o TDAH. Do mesmo modo que no primeiro pargrafo, exaurido relativamente o tema do texto, haja vista que em nenhum momento h fuga para a abordagem de outro assunto que no o comportamento agitado e as confuses no diagnstico da criana:
Difundiu-se erroneamente a idia de que agitao e hiperatividade so sinnimos, o que est errado. Hiperatividade uma disfuno que perturba a vida familiar, faz esgarar o relacionamento pessoal e cair o rendimento escolar. H at estudos relacionando sua ocorrncia com problemas de delinqncia na adolescncia. [...]H tambm os que chamam o filho de hiperativo pela correria dentro de casa e, no consultrio, descobre-se que a criana tem pouco espao para brincar ou convive com pais sem muito pique. A hiperatividade, at onde se sabe, uma disfuno cerebral hereditria, que surge nos primeiros anos de vida, mais em meninos, e tende a sumir na puberdade.
J no terceiro pargrafo, ocorre a insero da fala de uma autoridade cientfica. Neste ponto, a fala de Genrio Barbosa, psiquiatra infantil da Universidade Federal da Paraba, corrobora o que vem sendo discutido at ento: o comportamento infantil e a patologizao desse comportamento, haja vista a banalizao no nmero de diagnsticos de hiperatividade em crianas, como expe o mdico: O hiperativo tenta se concentrar em tudo ao mesmo tempo e acaba no se concentrando em nada, explica o psiquiatra infantil Genrio Barbosa, da Universidade Federal da Paraba. Do mesmo modo, mostrado, tambm, caractersticas do comportamento de Kim em sala de aula, as quais, embora fujam daquilo que considerado normal, no afetam os estudos do menino, ao contrrio do que ocorre com quem diagnosticado com o transtorno. Por fim, no ltimo pargrafo, as caractersticas do gnero jornalstico prevalecem, haja vista na utilizao de um vocabulrio mais informal e prximo do leitor, como ocorre no aspeamento em ferinha, um termo comumente utilizado para designar crianas agitadas e um tanto quanto difceis de se controlar, bem como o questionamento feito no final do texto: Sua receita?, o que no apropriado ao gnero discursivo cientfico, mas adequado ao gnero vulgarizao cientfica, como observado na frase introdutria do pargrafo: Portanto, a no ser que a criana comece a demonstrar disfunes desse tipo, ela normal..

ISSN: 2177-5443
214
Quanto a exauribilidade temtica e o referente, bem como a estrutura composicional do gnero discursivo vulgarizao cientfica e o suporte material, podemos afirmar que tanto neste ltimo pargrafo, quanto nos trs anteriores, a conclusibilidade do enunciado foi esgotada relativamente para o que havia sido proposto. Houve o trabalho constante com o tema do comportamento infantil e a estrutura do gnero, aliada ao suporte permitiram tal funcionamento discursivo com xito. Concluso Amparados em Menegassi (2009, p. 13), a respeito da exauribilidade temtica, conclumos que, na anlise do gnero discursivo vulgarizao cientfica, o tema recebe relativa conclusibilidade, em funo das condies de produo, do problema determinado, dos objetivos apresentados e do gnero discursivo. Portanto, ao levarmos em considerao a delimitao temtica, como j exposta anteriormente, logo no incio da reportagem, observamos tambm as condies de produo, os objetivos e a estrutura do gnero em correlao ao intuito definido pelo autor, embora seja um tanto quanto difcil contemplar o contnuo que surge na relao entre gnero, suporte e outros aspectos, pois no se trata de fenmenos discretos e no se pode dizer onde um acaba e o outro comea. (MARCUSCHI, 2008, p. 176) Isso posto, possvel concluirmos que no gesto de leitura empreendido neste artigo, a articulao tanto entre os pressuposto da exauribilidade temtica e do referente, quanto da estrutura composicional do gnero e do suporte material esto em harmonia, haja vista que estes quatro elementos, articulados teoricamente, possibilitam a leitura de textos englobando os pressupostos tericos de dois grandes filsofos estudados pela Lingustica: Mikhail Bakhtin e Michel Foucault.
Referncias
AUTHIER-REVUZ, J. Heterogeneite Montree et Heterogeneite Constitutive: elements pour une approche de lautre dans le discours. In: Revue de Linguistique, N. 26. Centre de Recherche de lUniversit de Paris VIII: Paris, 1982. ______. Heterogeneidade(s) Enunciativa(s). Traduo de Celene M. Cruz e Joo Wanderley Geraldi. In: Caderno de Estudos Lingusticos. Campinas: jul/dez, 1990. (19): p. 25-42.

ISSN: 2177-5443
215
BAKHTIN, M. / VOLOCHINOV, M. Marxismo e filosofia da linguagem. 6. ed. So Paulo: Hucitec, 1992. ______. Esttica da criao verbal. Traduo de Maria Ermantina Pereira. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1997. http://www.scribd.com/doc/20786562/LIVRO-BAKHTIN-EsteticaCriacao-Verbal acesso em 18/07/2010. ______. Esttica da Criao Verbal. 4 Ed. So Paulo, Martins Fontes, 2003. CORACINI, M.J.R.F. Um fazer persuasivo: o discurso subjetivo da cincia. 1 ed. So Paulo: Edu; Campinas, SP, Pontes, 1991. FOUCAULT, M. A Arqueologia do Saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1986. ______. A Ordem do Discurso. 18. Ed. So Paulo: Edies Loyola, 2009. LEIBRUDER, A.P. O discurso de divulgao cientfica. In: BRANDO, H. N. (org). Gneros
do discurso na escola. So Paulo, Cortez, 2000.

MARCUSCHI, L.A. Produo textual, anlise de gneros e compreenso. So Paulo: Parbola Editorial, 2008. MENEGASSI, R. J. Exauribilidade temtica no gnero discursivo. In: SALEH, P.; OLIVEIRA, S.; (Org). Leitura, escrita e ensino de lngua em debate. Ponta Grossa: UEPG, 2009.

ISSN: 2177-5443
216
DE DENTRO PRA FORA - O FANTSTICO EM MUTAO: AS TRANSFORMAES DE ELEMENTOS FBICOS NA LITERATURA GTICA INGLESA DO SCULO XIX
Bruno Silva de OLIVEIRA Universidade Federal de Gois Campus Catalo / FAPEG Alexander MEIRELES DA SILVA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: A Literatura Fantstica congrega em si diversos sentimentos e sensaes, suscitando os mesmos em seus leitores, entre eles: o horror, o maravilhamento, o estranhamento, o sublime, o prazer, o medo entre outros. Segundo Roas (2001), o medo um sentimento necessrio para se instaurar a incerteza e/ou estranhamento, elementos intrnsecos na Literatura Fantstica. O mesmo um elemento recorrente tambm no Gtico, entretanto observa-se discrepncias na constituio deste em duas obras basilares do gnero: Frankenstein ou Prometeu moderno (1818), da escritora inglesaMary Shelley e O mdico e o monstro (1886), do autor escocs e um dos mais expressivos nomes do Gtico vitoriano, Robert Louis Stevenson. Estas obras, instauradoras de arqutipos monstruosos que viriam a influenciar diversas outras obras e inmeros outros personagens, esto separadas por mais de meio sculo e constroem auras fbicas utilizando elementos diferentes retratando as prprias transformaes socioculturais do Reino Unido durante o sculo XIX. Mas quais so essas mudanas? Como elas so apresentadas em obras to importantes e como o gnero as recebe? Para tal intento utilizar-sena construo do suporte terico obras como Dana Macabra, de Stephen King, O horror sobrenatural na Literatura, de H. P. Lovecraft, Ensaios sobre o medo, organizado por Adauto Novaes e Gothic, de Fred Botting, entre outras obras. O gtico pode ser considerado como sinnimo de excessos, excessos estes que ironizavam o pensamento dualstico vitoriano do sculo XIX, evocando imagens do passado para o presente, proporcionando ao leitor sentimentos antitticos como o terror e o riso por influncia do Romantismo, como afirma Fred Botting em Gothic (2005, p. 01), visto que a utilizao de imagem escuras e lgubres visando suscitar o medo e a ansiedade no leitor, s vezes, pelo excesso de fantasia e de situaes mirabolantes, provoca o riso e a zombaria. Tese esta exemplificada pela critica de Clara Reeve novela de Walpole no prfacio da obra The Old English Baron (1778), que ao invs de provocar medo, ele ao transpor os limites do bom senso e da credulidade, perde toda a aura imaginria construda pelo autor e com isso a ateno do leitor, causando riso no mesmo (BOTTING, 2005, p. 35). Alm do que cena de horror e repugnncia no geram apenas estes sentimentos no receptor, mas tambm fascnio, atrao, desejo, entre outros prazeres. Stephen King em Dana macabra (2012), afirma que obras que tm o terror como um dos sentimentos suscitados atraem a ateno do leitor, porque elas, de

ISSN: 2177-5443
217
forma simblica, dizem coisas que ns abertamente no teramos coragem de dizer ou fazer, pois o terror nos d a chance de exercitar (veja bem: exercitar, e no exorcizar) emoes que a sociedade nos exige manter sob controle. (KING, 2012, p. 60). A produo gtica, ligada diretamente ao terror, seria uma produo que subverteria o pensamento realista se tivesse surgido juntamente com este, mas os pilares tericos que influenciaram essas produes surgem antes, durante o Neoclassicismo com o romance O castelo de Otranto (1764), de Horace Walpole, sendo considerada a primeira obra gtica. Os mritos que consagraram a obra no so os convencionais, como uma narrativa intrigante e bem elaborada, personagens complexos e cativantes, pelo contrrio. Como aponta H. P. Lovecraft em O horror sobrenatural em literatura (2007, p. 26-28), a obra se configura como uma narrativa tediosa, medocre e melodramtica. Todavia, mesmo com estas caractersticas negativas, O castelo de
Otranto influenciou diversos autores como Ann Radcliffe, Edgar Allan Poe, Bram Stoker,
entre outros, porque o autor construiu cenrios inovadores, utilizando para povoar estes espaos arqutipos literrios ligados ao folclore medieval recorrentes nas produes, o que possibilitava a instaurao de terror no leitor, pois o espao da diegese um castelo medieval isolado, composto por cmodos desrticos e arruinados, impregnado de lendas fantasmagricas, alm de ser habitado por um nobre tirano, uma herona santa e perseguida, alm de um heri humilde e honrado. O gtico, por mais que no subverta esses valores vitorianos, transgride os mesmos se associando com o sobrenatural, ao utilizar elementos irreais em suas narrativas oriundas seja da imaginao, do delrio ou do prprio folclore pago; e apresentando facetas ocultas do ser humano, tais como a transgresso social, mental e espiritual. Esse fato faz com que, por muitas vezes, as obras gticas sejam correlacionadas com pensamentos negativos, primitivos, irracionais, fantsticos, pois a leitura de uma dessas obras suscitava no leitor sentimentos que ultrapassam a razo, esboando situaes que demonstram paixo, entusiasmo, ou seja, que transgrediam a ordem instaurada. Como refora Botting: (...) os limites da realidade e possibilidade, elas tambm desafiam a razo atravs de seus excessos em ideias fantsticas e voos imaginativos. (BOTTING, 2005, p. 04)1. Os terrores e as transgresses apresentados pelas obras gticas, aos olhos de Botting (2005, p. 05), so um dos meios de reafirmar valores e virtudes, transpor esses limites impostos pela sociedade atravs da literatura.
() the bounds of reality and possibility, they also challenged reason through their overindulgence in fanciful ideas and imaginative flights. (BOTTING, 2005, p. 04, traduo nossa).

ISSN: 2177-5443
218
O gtico no transgrede a racionalidade apenas na esfera cultural, mas na intelectual tambm, pois subverte at as leis fsicas a partir da construo de seres fantsticos, elenca-se como exemplo o monstro criado por Victor Frankenstein na obra escrita por Mary Shelley e o conde Drcula do livro homnimo de Bram Stoker, visto que so figuras que as leis da natureza no se aplicam, porque o monstro ganha vida a partir da juno de vrias partes de cadveres, ou seja, mortos ganhando uma nova vida. O vampiro Drcula, por sua vez, que se alimenta do sangue de seres humanos, tambm tem a habilidade de se transformar em outras criaturas como morcego e cachorro, ou seja, ele tem a capacidade de se metamorfosear. Estas e outras obras gticas transgredem (...) os limites da realidade e possibilidade, elas tambm desafiam a razo atravs de seus excessos em ideias fantsticas e voos imaginativos.2 (BOTTING, 2005, p. 04); as mesmas tambm trabalham e proliferam crenas supersticiosas, pois elas subvertem cdigos racionais de compreenso e, em suas apresentaes de atos diablicos e incidentes sobrenaturais, aventuraram-se dentro a rea mpia da necromancia e dos rituais misteriosos.3 (BOTTING, 2005, p. 04). Os terrores e as transgresses apresentados pelas obras gticas, aos olhos de Botting (2005, p. 05), so um dos meios de reafirmar valores e virtudes, transpor esses limites impostos pela sociedade atravs da literatura Imagens e figuras como espectros, monstros, demnios, cadveres, esqueletos, aristocratas maus, monges e freiras, heronas desmaiadas e bandidos povoam o imaginrio gtico, pois so imagens ameaadoras tanto em sua face imaginria como realista. Nota-se que as produes gticas do sculo XVIII com seus romances e aventuras utilizam a tradio como temtica e pano de fundo, narrando o salvamento de heronas pudicas em castelos lgubres por heris virtuosos e humildes das mos de aristocratas cruis. Neste sentido elas perpetuam, segundo Botting (2005, p. 04), valores familiares, com sentimentalismo virtuoso sendo assim consumidos mais pela classe burguesa, que como exemplificada, figura, a partir deste perodo, como protagonista. A partir do sculo XIX, ocorre uma transformao significativa na literatura gtica, antes deste sculo o espao nas narrativas eram geograficamente isolados, basicamente nas zonas rurais, afastados das grandes cidades. No novo sculo, as
2
() the bounds of reality and possibility, they also challenged reason through their overindulgence in fanciful ideas and imaginative flights. (BOTTING, 2005, p. 04, traduo nossa). 3 (...) subverted rational codes of understanding and, in their presentation of diabolical deeds and supernatural incidents, ventured into the unhallowed ground of necromancy and arcane ritual. (BOTTING, 2005, p. 04, traduo nossa).

ISSN: 2177-5443
219
diegeses tm como ambiente centros urbanos, residncias, comrcios, fbricas, laboratrio, ou seja, regies urbanizadas, o mesmo equivale para as personagens, a diegese focalizada em personagens deste espaos, cita-se como exemplos as obras O
mdico e o monstro ou O estranho caso de Dr. Jekyll e Mr. Hyde (1886), de Robert
Louis Stevenson e O retrato de Dorian Gray (1891), de Oscar Wilde. Por mais que tenha se alterado o espao diegtico, ainda prevalecem as relaes antitticas (real/fantstico, sagrado/profano, natural/sobrenatural, racionalidade/irracionalidade, civilidade/barbrie, luz/sombra) sob as quais o gtico foi produzido, perpetuando o excesso e a ambivalncia deste (sub)gnero. Botting (2005, p. 07) aponta que a troca de ambiente nas produes gticas no sculo XIX se justifica pelo fato de que castelos, abadias, monastrios, fantasmas, aristocratas maus entre outros elementos do imaginrio gtico se tornaram clichs, elementos corriqueiros, utilizados por diversas obras, o que causou uma banalizao dos mesmos, consequentemente, eles perderam a sua face fbica, no suscitando mais o horror nos leitores. Entretanto, pode se apontar como um fator que ocasionou esta mudana de pano de fundo, transformaes scio-histricas na Inglaterra no final do sculo XVIII e incio do XIX ocasionadas pela primeira Revoluo Industrial, ocorrida no perodo de 1780 a 1830. Neste perodo, o pas se consolidou como a maior potncia mundial da poca, ocasionando transformaes tanto na indstria como na agricultura, o que possibilitou o aumento da populao inglesa que cresceu 84,5% no perodo, passando de 7,1 milhes de habitantes em 1780 para 13,1 milhes e a do Reino Unido aumentou 86%, indo de 12,98 milhes para 24,15 milhes4. Segundo Kenneth Brody e Fabio Malgaretti em Focus on English and American Literature (2002, p. 130), novas tecnologias e melhorias no motor de propulso das mquinas, acarretaram mudanas na produo de bens de consumo, visando aumentar a produo em decorrer do aumento da demanda interna e externa. Passou-se a utilizar mais mquinas durante a produo, promovendo o surgimento das grandes fbricas o que ocasiona o fim de pequenas casas de produo na zona rural. A falta de emprego na zona rural leva a populao desempregada a emigrar para as cidades nas regies norte e central do pas a procura de emprego e de salrio digno. Por mais que recebessem um grande nmero de pessoas, as cidades do perodo no cresceram ou se desenvolveram no mesmo ritmo. O custo de vida era caro, as condies de trabalho insalubres, higiene e saneamento inexistentes, as pessoas facilmente ficavam doentes e no tinham
Fonte dos dados: Oxford Illustrated History (apud. BRODEY & MALGARETTI, 2002, p. 130).

ISSN: 2177-5443
220
condies de se tratar, fato este observado em 1832, quando 31000 pessoas morreram devido a uma epidemia de clera. Ou seja, o espao nas narrativas gticas muda porque as fontes fbicas mudaram, migram das reas rurais para as cidades, juntamente com os leitores, que passam a ter outros objetos fbicos, lugares a evitar e pessoas a odiar e temer, caso dos burgueses (donos de fbricas, mercadores, comerciantes) que ficam ricos e prosperam no meio do infortnio de seus funcionrios. A partir dessa sucinta explanao sobre alguns elementos da histria inglesa, este artigo visa discutir como estas mudanas socioeconmicas que marcaram a histria afetaram a produo gtica inglesa utilizando para tal intento o romance
Frankenstein (1818), de Mary Shelley e a novela O estranho caso do Dr. Jekyll e Mr. Hyde (1886), de Robert Louis Stevenson, apontando os pontos de congruncia e de
distanciamento entre as duas no que tange a constituio do medo.
Frankenstein
Tanto o romance de Shelley como a novela de Stevenson suscitam terror e averso por seus monstros, sejam os monstros de Jeffrey Jerome Cohen em A cultura dos monstros: sete teses (2000) e Julio Jeha na Apresentao de Monstros e
monstruosidades na literatura (2007a) ou de A filosofia do horror ou Os paradoxos do

corao de Nol Carroll (1999), cada monstro a seu modo. Victor Frankenstein to monstruoso quanto o monstro que cria na tentativa de trazer seres humanos (ou um emaranhado de partes que formam um corpo humano) de volta a vida. Victor um monstro diferente de outros como Grendel, Equidna ou irmos siameses, pois sua deformao no fsica, psicolgica, visto que Alguns monstros podem ser apenas ameaadores, e no horrorizantes, ao passo que outros podem no ser nem ameaadores nem horrorizantes. (CARROLL, 1999, p. 45). Seria este um monstro que instaura um horror artstico, que o feio e o horrendo no aspectos fsicos, mas psicolgico. Jeha (2007a) dialoga com Santo Agostinho para construir sua viso de monstro, para o religioso, monstro um ser que se distancia de Deus, e tal distanciamento se revela esteticamente, deformidades externas expe a sua transgresso, sua violao as leis naturais. Victor se distancia de Deus na tentativa de ser um, mas quem carrega o sinal desta transgresso no ele, mas o monstro. Prega-se que Deus o nico que pode criar vida, ele cria o homem como um ser perfeito e sem mcula; Victor

ISSN: 2177-5443
221
Frankenstein tentar cria um homem, e (in)conscientemente tentar se tornar (um) Deus, ele fracassa e consequentemente punido por sua transgresso, observe o excerto retirado da obra.
Seus membros, malgrados as dimenses incomuns, eram proporcionados e eu me esmerara em dot-lo de belas feies. Belas?! Oh, surpresa aterradora! Oh, castigo divino! Sua pele amarelada mal encobria os msculos e artrias da superfcie inferior. Os cabelos eram de um negro luzido e como que empastados. Seus dentes eram de um branco imaculado. E, em contraste com esses detalhes, completavam a expresso horrenda dois olhos aquosos, parecendo diludos nas grandes rbitas em que se engastavam, a pele apergaminhada e os lbios retos e de um roxo-enegrecido. Mais mutveis que os acidentes da vida so os da prpria natureza humana. Eu trabalhara duramente durante dois anos para infundir vida a um corpo inanimado. Para tanto sacrificara o repouso e expusera a sade. Eis que, terminada minha escultura viva, esvaa-se a beleza que eu sonhara, e eu tinha diante dos olhos um ser que me enchia de terror e repulsa. (SHELLEY, 2007, p. 59)
Nota-se que a rdua e longa jornada da personagem de se igualar a Deus um fracasso, tudo aquilo que ele sonhava se torna um pesadelo, o belo homem que ele queria cria se torna um monstro, um demnio, por tentar se equiparar a Deus e fracassar ele punido. A sua criao se volta contra ele, e passa a matar todas as pessoas prximas ao mesmo, se tornando um exemplo a no ser seguido. Julio Jeha em Monstros como metforas do mal (2007b), expe que Frankenstein e sua criao so duplos um do outro, que a sua tentativa de ser Deus, revela a face anormal da personagem, pois ele no ascende para perfeio atravs da razo, mas nota-se a queda do mesmo, a perda de sua racionalidade ao criar uma famlia disfuncional ao se reproduzir assexuadamente tal como amebas, fungos, formigas e abelhas, ou seja, o monstro no nada mais nada menos que o prprio Victor, pois o primeiro filho do ultimo atravs de uma reproduo assexuada, reproduo esse que s gera seres iguais. A histria de Victor remete a dois mitos universais o de Pigmaleo e o de Fausto. Lembra-se do mito de Pigmaleo, pois tal qual este, Victor molda a forma fsica de um ser humano que ganha vida; j no tocante a Fausto, Victor vido por conhecimento, no havendo limites para a sua sede, nem obstculos para saci-la. J o monstro, criao sem nome de Victor, seria monstruoso com base nos postulado de Jeha (2007a) e Cohen (2000), pois a sua transgresso fsica, est exposta em sua carne, suas Deformidades externas revelam transgresso, pois o individuo personifica uma traio da natureza. (JEHA, 2007a, p. 7), ele a diferena

ISSN: 2177-5443
222
materializada, uma aberrao que no se encaixa em nenhuma taxionomia alm da monstruosa, pois ele transgrede as leis naturais, ele rompe a linha da morte. Victor o planeja como um ser belo, recolhe as partes mais belas dos cadveres para compor a sua criao, mas horrenda a seus olhos.
Monstros como a criatura sem nome, criao de Victor Frankenstein so vistos como violaes da natureza e como anormais, e isso se torna claro pela reao dos protagonistas. Eles no s sentem medo desses monstros; acham-nos repelentes, repugnantes, nojentos, repulsivos e impuros. So antinaturais no sentido de que so desajustados metafsicas e, por conseguinte, provocam repulsa nos personagens de fico, [...]. (CARROLL, 1999, p. 77).
Victor com suas atitudes repelentes fere os sentimentos da criatura. Inicialmente, a criatura s monstruosa fisicamente, h bondade em seu corao, ele um perfeito exemplo da teoria do bon sauvage de Rousseau e do noble savage de John Dryden, pois o homem nasce bom e se comporta conforme tratado pelos pais e pela sociedade. (JEHA, 2009, p. 11). A criatura nunca teve chance de continuar boa, pois renegada por seu criador e todo contato que tem com a sociedade, ele maltratado, repudiado, lista-se o tratamento arrogante e petulante de William, irmo de Victor, para com a criatura leva-lhe a morte; mesmo a criatura ajudando a famlia do patriarca cego, os filhos deste o repudiam e o expulsam da casa. A reao excludente da sociedade e de Victor constri a mente monstruosa da criatura, agora o seu exterior revela sua face interior, ele monstruoso por dentro e por fora, pois ele passa a matar os entes queridos de Victor e aterrorizar o mesmo. Outro elemento que suscita medo no romance de Shelley, alm da monstruosidade de seu protagonista e antagonista, so os espaos que compem o mesmo. A narrativa ocorre na fora da Inglaterra, a leste da mesma, nessa so recorrentes paisagens montanhosas, florestas, geleiras, cemitrios e necrotrios, espaos gticos por excelncia.
O mdico e o monstro ou O estranho caso de Dr. Jekyll e Mr. Hyde

Diferente do romance de Shelley, que h dois monstros habitando corpos diferentes, na novela de Stevenson, os monstros habitam o mesmo corpo. Carroll (1999) e King (2012) vislumbram Dr. Jekyll como um lobisomem, metade homem racional e pudico (Dr. Jekyll) e metade animal irracional e lascivo (Mr. Hyde), como

ISSN: 2177-5443
223
Ramira Maria Siqueira da Silva Pires aponta em Pelas fendas da razo: a fico gtica inglesa (2011), que o lado Jekyll o mdico respeitado socialmente, o ego; e o lado Hyde o matador brutal, o lado inadmissvel luz do dia, o id. (PIRES, 2011, p. 86). Ruth Waterhouse em Beowulf as Palimpsest (1996) apresenta uma interessante anlise sobre a relao de Jekyll e Hyde, que diferente de Frankenstein e sua criao, que podem coexistir no mesmo espao, isso no ocorre com as personagens de Stevenson, o que ocasiona uma luta entre essas duas identidades pelo controle do corpo fsico de Jekyll, batalha essa que no afeta apenas os dois, mas todas as pessoas ao redor destes. Essas duas personagens de Stevenson materializam os pensamentos da sociedade vitoriana, principalmente os seus tabus. Hyde corporifica diversos tabus vitorianos como o sexo, o prazer, o pio, o lcool desregrado. Ele surge em virtude da tentativa de Henry Jekyll dividir a mente humana e isolar o lado dito ruim, para que s existissem pessoas boas, que seguem as regras impostas pela sociedade. Enquanto que Jekyll a faceta que necessita ser aceita e respeitada pela sociedade, que precisa ser um exemplo, no aceita ser criticada ou apontada na rua, de certo modo, o doutor prefere ficar pobre a ter sua honra e integridade manchada. Hyde diferente da criatura de Shelley, porque a sua essncia maligna, profana, animalesca, ele sente prazer em fazer mal a terceiro, nota-se requintes de crueldade em suas aes, observa-se tal sentimento na descrio da arma que causa a morte de Sir Danvers Carew, A bengala, com a qual fora cometido o crime, embora fosse de madeira muito pesada e dura, quebrara-se em duas com a fora daquela incompreensvel crueldade. (STEVENSON, 2010, p. 36). Edward Hyde um perfeito monstro segundo as teorias de Jeha (2007a) e Cohen (2000). A deformidade do monstro fsica, ele possui a marca da besta e da animalidade exposta em sua carne, e esse fato lembrada diversas vezes durante a narrativa. Lista-se como passagens descritivas da personagem os seguintes excertos: No era bem um homem: parecia uma encarnao de algum demnio terrvel. (STEVENSON, 2010, p. 19); Bastante baixo e de aparncia particularmente cruel, (...). (STEVENSON, 2010, p. 37); as mos de Hyde so descritas como (...) secas, nodosas, ossudas, de um tom escuro e sombreadas por uma espessa camada de pelo. (STEVENSON, 2010, p. 77) e
Hyde era plido e baixo; dava a impresso de alguma deformidade, sem todavia se poder indicar onde, e tinha um sorriso desagradvel. (...) a voz era spera, sibilante e, de certa maneira, irregular: tudo lhe

ISSN: 2177-5443
224
era desfavorvel. (...) o homem no parece humano! Meio troglodita, eu diria. (STEVENSON, 2010, p. 28).
Por diversas vezes, Hyde associado a um smio, por sua baixa estatura, pelo excesso de pelos escuros e densos em suas mos. O aspecto peludo de suas mos, segundo a cultura puritana, uma marca de sua lascividade e do faato dele ser controlado por instintos baixos e sexuais, pois quem tem a mo peluda uma pessoa que constantemente est a manipular seus rgos genitais durante a prtica do onanismo, ato este muito associado aos primatas. No incio do romance, o leitor apresentado a Hyde quando, durante a madrugada, este pisa em uma menina de 08 a 10 anos, l-se neste ato de pisar uma relao de copula forada. No verbete p do
Dicionrio de smbolos (2007, p. 155-156), de Herder Lexikon, esse membro tem um

significado flico, alm do que na Antiguidade, colocar o p sobre o vencido, significava controle total deste e submisso do mesmo, um ato de dominao e de violao. No h outra explicao para uma criana estar andando as trs da madrugada pelas ruas escuras e desertas da periferia de Londres, ela, ao entrar em contato com o p de Hyde, grita de dor, l esse grito de dor como de coita, alm do que o monstro paga para abafarem o acidente, clara meno a prostituio da criana. Direta ou indiretamente, Hyde ligado ao pecado da carne. Utterson ao acompanhar Hyde para pegar o cheque de pagamento da famlia da criana pisada pelo monstro se assusta com o nome do emissor do cheque, o respeitvel Dr. Henry Jekyll. Como o passar dos dias e o desenrolar da narrativa, Utterson se assustava com as benfeitorias realizadas por Jekyll em benefcio de Hyde, pensa-se que esse ltimo pode ser um pecado antigo quem vem assombrar Jekyll, fruto de relao imprpria, visto que o doutor era solteiro e sexo, na poca, s depois do casamento. Botting (2005) tambm concorda com essa leitura, que Hyde pode ser uma figura do mal que retorna do passado sombrio de Jekyll: o fantasma de algum pecado antigo, segredos negros assombram Jekyll como alguma transgresso suspeita. (p. 80)5. Hyde apenas uma faixada para Dr. Jekyll fazer aquilo que sempre teve vontade, ele cria Mr. Hyde, fruto essencialmente da hipocrisia vitoriana ele quer farrear sem que ningum, nem mesmo a prostituta mais barata, saiba que ele no outro seno o inocente Dr. Jekyll, cujos ps esto sempre galgando o caminho da
() as the return of Jekylls dark past: the ghost of some old sin, black secrets, haunt Jekyll as some suspected transgression. (BOTTING, 2005, p. 80, traduo nossa).

ISSN: 2177-5443
225
retido. (KING, 2012, p. 100). Dr. Jekyll um santo com os ps de barro e a poo que ele bebe para se transformar em Mr. Hyde apenas d vazam a seu id. Todo aquele comportamento animalesco, libidinoso, agressivo e cruel est dentro de Jekyll, prprio de sua personalidade, que ele suprime devido ao medo da sociedade o criticlo. Ele sente prazer em se transformar em Hyde, prazer este que diminui a partir do momento que ele perde o controle do monstro que habita nele, que este passa a ter controle do corpo do mesmo. L-se a partir da relao de Jekyll com a poo que o transforma em Hyde, a mesma relao que um consumidor de drogas tem com o entorpecente que consome, destaca-se o seguinte excerto extrado da novela que comprovam esse pensamento: Uma vez, no incio de minhas experincias, falhara totalmente. Desde ento, fui obrigado a dobrar a dose, e de outra ocasio, com risco de morte, a triplicar. (STEVENSON, 2007, p. 78). Com o passar do tempo frmula passa a no surtir o mesmo efeito, e como um drogado, ele aumenta a dose para droga para conseguir o mesmo efeito e o mesmo prazer. Hyde no v a luz do sol e da razo, como um animal que habita o corpo de um homem, ele s anda sob a luz do luar, sob a proteo da noite e nas ruas mais escuras de Londres. Enquanto a casa do racional e correto Dr. Jekyll tinha uma faixada bem cuidada e limpa, seu interior, a que ele habitava, o seu laboratrio, era lgubre, sombria, sem janelas, fria, silenciosa, com o cho coberto de cestos e palha de fardos, e a luz vinda escassamente de uma cpula nublada. (STEVENSON, 2007, p. 39); a casa de Hyde tinha uma faixada sombria, escura, mal cuidada e escondida, mas o seu interior era bem diferente, era luxuosa e de bom gosto, bem abastecida de garrafas de vinho, possui diversos adornos e enfeites como tapetes grossos e de cores bem vistosas, a casa de um verdadeiro dndi. O espao em que eles habitam revelam caracterizam muito bem essas personagens, Jekyll mostra para uma face bela e bem cuidada para a sociedade fato este ilustrado pela faixada de sua casa, mas na verdade, ele uma pessoa triste, lgubre e sem prazer, sua mente uma verdadeira baguna como se pode observar pela descrio de seu laboratrio. J a faixada da casa de Hyde a sua cara, literal e conotativamente, pois feia, mal cuidada, sombria, mas seu interior revela a necessidade de prazeres carnais, de luxo, de conforto e de consumo.

ISSN: 2177-5443
226
Consideraes Finais
Mesmo separadas por 68 anos, o romance de Mary Shelley e a novela de Robert Louis Stevenson compartilham algumas semelhanas prprias do gnero em que esto inseridas. Elas trabalham com monstros que infundem medo no leitor, sentimento este experimentado tanto pelos personagens (incluo aqui o narrador extradiegtico homodiegtico) como pelo leitor, ante a possibilidade efetiva do sobrenatural, ante a ideia de que o irreal possa irromper no real (e tudo o que isso significa). (ROAS, 2001, p. 30), os autores atravs de seus monstros suscitam o medo, tanto fsico como psicolgico, no leitor, pois para o leitor, de qualquer poca, aterrador a possibilidade um ser intersticial ou bacante invadir o seu espao e atentar contra a sua vida ou seu modo de vida. S que os monstros que suscitam o medo em cada obra so diferentes, pois segundo Jean Delumeau em Medos de ontem e de hoje (2007), (...) os medos podem mudar segundo os tempos e os lugares, em virtude das ameaas que pesam sobre ns. (p. 42), o medo em Frankenstein gerado por um individuo com perfil aristocrtico, culto e cruel representado pela criatura sem nome criada por Frankenstein como por ele tambm, que no respeita o descanso dos mortos. J na novela de Stevenson, o monstro o burgus, o patro e dono das fbricas representados tanto por Jekyll como por Hyde, pessoas abastadas, que tm dinheiro e desfrutam de luxo e de prazeres que a classe operria no tem. Isso se reflete
tambm no espao fbico das narrativas gticas inglesas. Jerrold E. Hogle em Introduction: the Gothic in western culture (2002, p. 02) lista como espaos em que se encenam as narrativas gticas: castelos com passagens secretas, abadias, igrejas, cemitrios, criptas entre outros espaos que gerem e perpetuem o medo, carregados de supersties e que possibilitem a barbrie, espaos localizados geralmente em zonas rurais; mas com a Revoluo Industrial, onde as pessoas a procura de emprego migram da zona rural para as cidades, continuam a temer espaos prximos, deixa-se de temer castelos e mausolus que esto distantes para se temer as fbricas abandonas, ruas e becos mal iluminadas e laboratrios, espaos fbicos que esto mais prximos, na cidade. Entretanto nem tudo muda no que tange ao espao, a noite, espao fbico por excelncia e temtica recorrente nas narrativas fantsticas como Ceserani (2006), um espao que tanto a criatura como Mr. Hyde transitam com liberdade, pois ela protege com seu manto escuro todo e qualquer tipo de criatura que

ISSN: 2177-5443
227
odeia a luz seja ela besta, adltero, assassino, ladro ou demnio e que visa atentar contra a vida de terceiro. H outra transformao no elemento fbico exemplificado pelas duas obras. O romance de Shelley trabalha com o medo do outro, do estrangeiro, das pessoas que moram fora das Ilhas Britnicas, visto na figura dos dois monstros da narrativa (Frankenstein e o monstro) que moram na parte continental da Europa, na Sua, este medo se justifica pelo fato da apreenso provocada entre pessoas que no se conhecem, ou que se conhecem mal, que vm de fora, que no se parecem conosco e que, sobretudo, no vivem da mesma maneira que vivemos. (DELUMEAU, 2007, p. 46). Com a expanso da bandeira britnica a partir de 1830, a coroa rene sob o seu estandarte diversas colnias, o outro deixa que se um estranho e passa a ser um leal servo da rainha, deixa-se de se temer o outro e passa-se a temer a si mesmos e as vontades reprimidas. Este fato ilustrado por Dr. Jekyll e Mr. Hyde em queo medo no vem mais de fora, mas de dentro da sociedade, do corpo humano, como ilustra Pires: O terror, agora, no est do lado de fora, mas dentro do prprio homem na forma de foras primitivas e arcaicas nele enraizadas. Todos temos tanto Jekyll como Hyde dentro de ns. Devemos temer a ns mesmos e no mais o desconhecido. (2011, p. 86). Nota-se a partir desta anlise que a Literatura Gtica acompanha as transformaes pelas quais a sociedade em que est inserida passa, se os medos desta mudam, eles sero retratados pela obra, mas sem abrir mos totalmente dos valores anteriormente difundidos.
Referncias
BOTTING, Fred. Gothic. London: Routledge, 2005. BRODEY, Kenneth & MALGARETTI, Fabio. Focus on English and American Literature. Milan: Modern Languages, 2002. CARROLL, Nol. A filosofia do horror ou Paradoxos do corao. Campinas, SP: Papirus, 1999. CESERANI, Remo. O fantstico. Trad. Nilton Cezar Tridapalli. Curitiba: Ed. UFPR, 2006. COHEN, Jeffrey Jerome. A cultura dos monstros: sete teses. In.: SILVA, Tomaz Tadeu da (org.). Pedagogia dos monstros: os prazeres e os perigos da confuso de fronteiras. Belo Horizonte: Autntica, 2000.

ISSN: 2177-5443
228
DELUMEAU, Jean. Medos de ontem e de hoje. In: NOVAES, Adauto (org.). Ensaios sobre o medo. So Paulo: Editora Senac So Paulo: Edies Sesc SP, 2007, p. 39 - 52. HOGLE, Jerrold E. . Introduction: the Gothic in western culture. In.: HOGLE, Jerrold E..
The Cambridge Companion to Gothic Fiction. Cambridge: Cambridge University Press,

2002. (p. 1 20). JEHA, Jlio. Apresentao - monstros: a face do mal. In.: JEHA, Jlio. Monstros e
monstruosidades na literatura. Belo Horizonte: ED. UFMG, 2007a. (p.07-08).

JEHA, Jlio. Monstros como metfora do mal. In.: JEHA, Jlio. Monstros e monstruosidades na literatura. Belo Horizonte: ED. UFMG, 2007b. (p. 09-31). JEHA, Jlio. Das origens do mal: a curiosidade em Frankenstein. In.: JEHA, Jlio; NASCIMENTO, Lyslei (orgs.). Da fabricao de monstros. Belo Horizonte: ED. UFMG, 2009. (p. 11-23). KING, Stephen. Dana Macabra: o terror no cinema e na literatura dissecado pelo mestre do gnero. Trad. Louisa Ibaez. Rio de Janeiro: Objetiva, 2012. LEXIKON, Herder. Dicionrio de smbolos. Trad. Erlon Jos Paschoal. So Paulo: Cultrix, 2007. LOVECRAFT, H. P.. O horror sobrenatural em literatura. Trad. Celso M. Paciornik. So Paulo: Iluminuras, 2007. PIRES, Ramira Maria Siqueira da Silva. Pelas fendas da razo: a fico gtica inglesa. In.: VOLOBUEF, Karin (org.). Mito e magia. So Paulo: Editora Unesp, 2011. (p. 7387). ROAS, David. La amenaza de lo fantstico. In.: ROAS, David (org.). Teoras de lo fantstico. Madrid: Arco/Libros, S.L., 2001. (p. 07 44). SHELLEY, Mary. Frankenstein. So Paulo: Martin Claret, 2007. STEVENSON, Robert Louis. O mdico e o monstro. So Paulo: Martin Claret, 2010. WATERHOUSE, Ruth. Beowulf as Palimpsest. In.: COHEN, Jeffrey Jerome (ed.). Monter Theory: reading culture. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996. (p. 26-39).

ISSN: 2177-5443
229
TRADIO E ESPETACULARIZAO NA FESTA DO ROSRIO DE CATALO: UMA PROPOSTA DE VOCABULRIO DO TERNO MOAMBIQUE MAME DO ROSRIO.
Cssio Ribeiro MANOEL Universidade Federal de Gois - CAMPUS Catalo Maria Helena DE PAULA Universidade Federal de Gois - CAMPUS Catalo
RESUMO: Este estudo aborda a histria da Congada de Catalo-GO, procurando mostrar diferenas da festa em Louvor a Nossa Senhora do Rosrio do sculo XX para os anos mais atuais do mesmo acontecimento, destacando dentro dos rituais dessa festa o terno de Moambique Mame do Rosrio. Procuramos trazer um vocabulrio sobre os instrumentos e vestimentas, dentre outros objetos que os danadores usam, e rituais comuns nos festejos. A festa possui vrios acontecimentos que so vividos em momentos especficos, como os trs ltimos dias dos festejos (o dia do Levantamento do Mastro, o Domingo da Festa e a Entrega da Coroa), que se tornam, dentre os onze dias de festas, os mais importantes. O valor dado aos festejos tradicionais no sculo XX, mais precisamente por volta do ano de 1975, conforme registro de Brando (1985), foi bem mais visvel do que nos anos atuais, mas perpetuando-se, ainda hoje, a devoo. Com o intuito de compreender as possveis mudanas nos valores das tradies do festejo, apresentaremos um vocabulrio do terno Moambique Mame do Rosrio, a partir de uma pesquisa de campo indireta, feita com o Capito do Terno, procurando conhecer as tradies, as vestimentas, as cores e os instrumentos usados pelos danadores deste terno. Para compor o vocabulrio, seguiremos as lies expostas por Biderman (2001) e Coelho (2008).
O festejo
A festa em Louvor a Nossa Senhora do Rosrio acontece todos os anos no ms de Outubro tendo seu inicio na primeira sexta-feira, sendo considerada na cidade de Catalo-GO uma grandiosa manifestao religiosa e cultural. O pice do festejo acontece no segundo final de semana do ms citado, quando a manifestao folclrica e religiosa fica evidente para toda a populao presente no largo do Rosrio e nos demais espaos que o festejo acontece, como o centro do folclore e nas ruas da cidade. Em 1985, o escritor goiano Cornlio Ramos se referiu ao festejo em um jornal catalano, onde contou que a origem dos festejo deu-se com um fazendeiro que migrou de Minas Gerais para a cidade. Iniciando ele uma nova fase de sua vida, com certo medo das consequncias, fez uma promessa a Nossa Senhora do Rosrio e se fosse valido em sua nova estadia, realizaria uma grandiosa festa em homenagem santa. Tudo ocorreu bem e ele foi um fazendeiro bem sucedido; anos mais tarde

ISSN: 2177-5443
230
quando previa sua morte e ainda no tinha cumprido sua promessa, passou, ento, para seu filho a responsabilidade de cumpri-la. Quando o filho se casou e iria realizar a festa, o vigrio da cidade no aceitou realizar as homenagens santa, pois dizia ser uma festa pag, trancando a igreja e levando as chaves. Anos mais tarde, os moradores comearam a fazer novenas, arrombaram a porta do templo e assim deram incio a uma das mais grandiosas festas em Louvor a Nossa Senhora do Rosrio, festa essa que se realiza at hoje. Durante o sculo XX, como nos dias atuais os negros festejavam uma santa branca, que eles consideravam sua padroeira. Naquela poca, a festa era administrada e regida pelos brancos, assim, os negros s tinham o papel de danar e festejar sua santa; as outras partes da festa eram administradas pelos demais, sendo o casal de festeiro e sua comisso. Compreende-se em Catalo, que Nossa Senhora do Rosrio uma santa branca, de uma igreja sob o controle de brancos. No entanto, padroeira dos negros que, em seu nome, produzem uma festa (BRANDO, 1985, p. 88). Batuques, apitos, ritmos e dana anunciam em Catalo-GO um fator determinante que a f em Nossa Senhora do Rosrio. A Congada de Catalo se perpetua h mais de um sculo, fazendo com que novos e velhos congadeiros saiam s ruas para expressarem sua devoo santa. O incio da congada foi uma conquista dos negros e afrodescendentes que puderam passar a festejar sua f, desde que fosse longe dos cativeiros. No sculo XX, a devoo santa era bem manifestada, pois os danadores ali estavam com o intuito de louvar sua padroeira, pagar promessas e/ou votos que seus pais ou algum parente haviam feito por terem recebido a cura de alguma doena. Naquele perodo, os brincadores (como eram chamados os danadores de hoje em dia) danavam com fervor para homenagear Nossa Senhora do Rosrio, fazendo com que a tradio se estendesse at os anos mais atuais. No entanto, hoje, os danadores j no praticam a dana com a mesma devoo de antigamente; na maioria das vezes, danam porque acham bonito, fazem espetculo para a populao, mostram seu gingado atravs do batido das caixas e do ritmo e, apesar de no danarem por devoo fervorosa esta pode ser notada, ainda que modestamente. Pode-se dizer que dentre os festejos de Nossa Senhora do Rosrio, acontecem alguns milagres concedidos atravs das bnos da santa. Esses milagres so vivenciados pelos devotos, danadores e demais pessoas que participam da festa, de forma que a mesma no se torne apenas uma espetacularizao para seus

ISSN: 2177-5443
231
participantes. Brando (1980, p.140) afirma que na verdade, muito mais do que o milagre, os sujeitos subalternos esperam da religio a proteo. Portanto, essa manifestao religiosa, de uma forma ou de outra, torna-se visvel atravs da santa; como uma proteo para os devotos que nela acreditam. Brando (1980, p.133, com destaque do autor) ainda diz que milagres sobre a biografia do santo fazem-no um padroeiro; milagres do padroeiro na biografia do devoto estabelecem o elo de fidelidade interpessoal entre os dois. No entanto, Nossa Senhora do Rosrio se torna a padroeira dessa populao e atravs dos milagres acreditados e vivenciados pelo povo que estabelecem um elo de f com a santa. Por causa dessa fidelidade que a festa se estende de gerao em gerao e a tradio continua sendo preservada. A hierarquia da festa em Louvor a Nossa Senhora do Rosrio em Catalo tem uma estrutura que se define em Reinado que composto pelo rei, rainha, prncipes e princesas, onde o Rei se torna perptuo dentro do festejo, tornando-se o Rei Congo. Depois, h o general com uma funo determinante dentro dos festejos de Nossa Senhora do Rosrio, pois ele quem, s trs horas da manh, na alvorada festiva da primeira sexta-feira do ms de outubro, soa seu apito avisando que a partir daquele momento d incio a mais uma festa em louvor a padroeira dos negros. Brando (1985, p. 36) diz que o general, assim como o presidente da Irmandade, um agente de ordem da participao dos negros na festa. Portanto, o general o maior de todos os capites dentro da congada, ele quem tem a soberania sobre todos os ternos, o que tem a autoridade sobre a congada; o presidente da irmandade o que organiza toda a parte folclrica que acontece durante o festejo. Os dias pices da festa acontecem no segundo final de semana de outubro, comeando pelo sbado, em que os ternos de congo vo at casa do mordomo do mastro para buscar as bandeiras de Nossa Senhora do Rosrio e So Benedito (introduzida h cinco anos na festa) at o largo do Rosrio, onde toda a populao e devotos esperam para o momento de levantao da bandeira, que l permanece durante oito dias, para depois ser descida. O segundo domingo da festa o dia mais especial dentro dos festejos de Nossa Senhora do Rosrio, quando todos os danadores vestem suas fardas coloridas, entram no ritmo do seu terno e expressam sua devoo santa. Esse dia marcado pela missa da Congada, quando todos os ternos de congo se fazem presentes na celebrao, dentro da qual tambm tem destaque a Coroa (segundo smbolo venerado dentro da festa), que durante a missa est presente sob o altar, sendo a

ISSN: 2177-5443
232
imagem de Nossa Senhora do Rosrio o primeiro smbolo a ser venerado, pois ela o smbolo central dentro do festejo. Em seguida, acontece a procisso da mesma. O dia marcado com visitas prximas ao largo do Rosrio ou at mesmo nas casas dos devotos que moram no entorno, que em forma de pagar uma promessa oferecem um almoo ou um lanche para o terno convidado. A noite do domingo encerrada com a procisso da imagem de Nossa Senhora, seguida de uma missa e logo aps acontece (h alguns anos somente) a subida da imagem para a capela, onde se d por encerrada a parte religiosa do festejo. Vale ressaltar que a festividade s termina, realmente, na ltima segunda-feira com a cerimnia da Entrega da Coroa. O ltimo dia de festa marcado com visitas dos ternos de congo em vrios pontos da cidade, em vrias casas de devotos que, como de costume, j ficam esperando pela visita dos ternos. s trs horas da tarde da segunda-feira, do largo do Rosrio, parte o cortejo no qual todos os ternos conduzem a imagem de Nossa Senhora, juntamente com a Coroa e o reinado, pois desde o sculo XX, mais precisamente no ano de 1975, o reinado se tornou figurante dentro da festa. Brando (1985, p. 43) afirma que, o rei um figurante, como temos visto. Ele atua como o personagem de seu prprio ritual. Isso pode ser notado at hoje, pois quem tem autoridade sobre a irmandade o presidente e no o reinado, continuando o reinado figurante dentro da festa. A Entrega da Coroa a cerimnia que d por encerrada toda a parte festiva. nesse momento que o antigo casal de festeiro entrega a coroa ao novo casal, tendo aquele o sentimento de dever cumprindo. A partir desse momento, o novo casal comea a organizar todos os preparativos para a festa do prximo ano e assim, sucessivamente.
O Moambique
O Moambique um grupo menor dentre os que compem a Congada de Catalo-GO. Seus integrantes possuem guizos nos tornozelos; nas mos a patagunga ou at mesmo o reco-reco; casquete na cabea; faixas nas cores azul, rosa e branco cruzadas no peito e na cintura. Suas apresentaes esto bem longe do espetculo que deu o catup com seu colorido maior, sua batida estrondosa e sua dana bem envolvente. Tambm as caixas do Moambique no soavam como a do congo que tem um batido forte, mas foi o nico terno que conseguiu tirar a santa da rocha, por ser um grupo de danadores humildes.

ISSN: 2177-5443
233
Diz a lenda que uma santa apareceu na rocha, algumas pessoas conseguiam vla e outras no, o padre celebrava missa no local, levava grupo musical com o intuito de conduzir a santa para uma igreja, ela os acompanhava, mas no outro dia voltava para o rochedo. Foram vrias tentativas da parte da igreja e da populao, mas foi Pai Joo que visitou a santa e a reconheceu como me (me dos pretos), dali por diante ele arrebanhou um grupo de pessoas com alguns instrumentos retirados da mata, e reproduziram um ritual prprio em frente santa, conseguiram retir-la e colocaramna numa igreja, onde permanece at hoje. Brando (1985, p. 87) afirma que
so os Moambique, mais pobres, mais humildes, mais mal arrumados e mais lentos do que os congos, os que conseguem uma eficcia plena diante da santa. So os negros de Pai Joo, sem recursos, mas filhos da santa, os que conseguem fazer-se acompanhar dela, depois de gastos os recursos do padre e sua gente.
Por volta do sculo XX, ocorriam alguns boatos dentro dos festejos de Nossa Senhora do Rosrio, que por bocas de muitos dentro da congada, havia uma feitiaria entre os ternos, que dentro do ritual da congada tinha um lado obscuro. No entanto, alguns danadores fazem um esforo para apagar essas ocorrncias da memria da congada. Na dominncia do ritual dos festejos o terno de Moambique tem o domnio sobre os demais ternos, pois ele o primeiro entre todos os outros. Brando (1985, p.73) afirma que tambm ao Moambique que as pessoas do congo costumam atribuir atividades de feitiarias durante as sadas dos ternos. Vrios danadores falavam sobre essa prtica de feitiaria, que algumas pessoas da congada tinham poder. Isso ocorria principalmente durante os festejos de Nossa Senhora do Rosrio e, quando havia o encontro entre os dois ternos em uma rua, alguns capites exerciam o poder de feitiaria contra os danadores do outro terno. O poder de feitiaria tinha seus dois lados, ou era para fazer o mal ou para desmanchar o mal feito. O terno de Moambique, dentro da festa de Nossa Senhora do Rosrio, de extrema importncia e valor. Uma Festa do Rosrio sem terno de Moambique faz muita falta, pois este terno que carrega a coroa para as cerimnias, a bandeira de Nossa Senhora e o reinado. O Moambique Mame do Rosrio tem funes especficas dentro do festejo, sendo ele o que conduz a imagem de Nossa Senhora do Rosrio para as missas e a Entrega da Coroa.

ISSN: 2177-5443
234
Em meados do sculo XX, o Moambique Mame do Rosrio tinha menos integrantes do que hoje, quando a tendncia do terno aumentar. Naquela poca, o terno tinha vestimentas diferentes, os danadores vestiam roupa branca, com uma baixa cruzada no corpo nas cores azul, rosa e branco, que simbolizam as cores da veste e manto de Nossa Senhora do Rosrio e outra faixa na cintura. Sobre a cabea usavam um casquete idntico a de um marinheiro. Nos anos atuais a vestimenta sofreu algumas mudanas: no lugar da faixa na cintura passaram a usar saiote e no lugar do casquete usam turbante; as demais vestimentas citadas continuam as mesmas. Todos os instrumentos usados no terno tm um significado que ser mostrado no vocabulrio, dando nfase s tradies. Porm, tais tradies vm sofrendo uma modificao no contexto da festa e, s vezes, se torna apenas um espetculo para a populao. O Moambique fascina a populao com sua batida, pois no h como no se encantar com o som dos tambores, misturado com o som das gungas, patagungas e reco-reco. As msicas entoadas eram e so de cunho religioso, com um contedo que retrata a luta dos negros pela libertao. No podemos deixar de ressaltar que, em meados do sculo XX, quem danava no terno eram pessoas negras e somente homens poderiam compor o corpo do terno (com exceo das bandeirinhas). Atualmente, o terno mestio, ou seja, composto por pessoas brancas e negras, homens e mulheres batem caixa, colocam guizos nos ps e expressam sua devoo santa.
O Vocabulrio
Com o intuito de compreender possveis mudanas dadas s tradies que compe a Congada de Catalo, organizamos um vocabulrio do Terno Moambique Mame do Rosrio, relacionando os sentidos dados s vestimentas, cores e instrumentos que o caracterizam. Diante disso, notrio abordar que o lxico, de acordo com o estudo que toma como referncia Coelho (2008), retrata as lexias mediante um ato de fala do sujeito, vindo representar de forma sociocultural a lngua. Nesse sentido, buscamos configurar o lxico presente no terno Moambique Mame do Rosrio, atravs do expediente lexicogrfico vocabulrio, no intuito de demonstrar a historicidade deste terno, em especial com referncia s suas vestimentas e instrumentos. Assim, como coloca Biderman (2001, p. 179),

ISSN: 2177-5443
235
o lxico de qualquer lngua constitui um vasto universo de limites imprecisos e indeferidos. Abrange todo o universo conceptual dessa lngua. Qualquer sistema lxico a somatria de toda experincia acumulada de uma sociedade e do acervo da sua cultura atravs das idades [...], embora o lxico seja patrimnio da comunidade lingustica, na prtica, so os usurios da lngua os falantes aqueles que criam e conservam o vocabulrio dessa lngua.
Ao representar o lxico desse grupo de congada, sendo ele o tesouro cultural abstrato da lngua, percebe-se que este o patrimnio do terno representado pelos danadores que conservam a tradio e criam novos modelos de vestimentas e at mesmo de instrumentos. O que era visto em alguns traos das vestimentas no sculo XX no pode ser notado nos anos atuais, pois foram reinventados, dando um charme diferente ao terno. Na tentativa de representarmos o lxico deste terno, ao exemplificar o significado das vestimentas e instrumentos do mesmo, nasce o interesse sobre um estudo voltado para uma criao vocabular do terno Moambique Mame do Rosrio. Para Coelho (2008), o vocabulrio tem a funo de apresentar um lema e sua significao de forma sucinta em comparao ao dicionrio. Assim, fica claro que ao criarmos perante este estudo a contextualizao vocabular, evidencia-se a tradio presente no terno. O terno traz como vocabulrio vrios lemas, que traz caractersticas do perfil cultural do grupo. Nesse aspecto, temos questes voltadas ao uso das vestimentas e utenslios dos quais os danadores valem-se durante as homenagens a Nossa Senhora Rosrio, vivenciado durante o festejo. Alm de estudar os vocbulos desse grupo, no intuito de demonstrar traos caractersticos que o compem, construiremos um dilogo social e cultural como uma essncia de personificao para louvar a santa. O perfil do grupo traz visualmente uma vestimenta de cor branca, que representa a pureza, juntamente com faixas nas cores rosa, azul e branco que representam as cores da vestimenta de Nossa Senhora do Rosrio. Os instrumentos como os guizos nos ps, as patagungas e as caixas de porte pequeno trazem uma batida suave. Como caracterstica, nota-se o compromisso que o terno tem dentro da festa, sendo ele o principal, o que conduz a imagem para as cerimnias presentes no festejo.

ISSN: 2177-5443
236
Essa miscigenao da cultura em questo, das cores, tons, ritmos, linguagens dentre outros fatores, relacionam a cultura j vivenciada do grupo que estabelece na (re)construo de uma gerao, levando ao fortalecimento da diversidade vocabular. Por essa razo que este estudo lexical vem possibilitar distintas leituras visuais e sonoras desta cultura, que corrobora variadas tendncias, repaginando a historicidade dessa tradio catalana com forte influncia da cultura afrodescendente. nesse contexto que se insere o terno Moambique Mame do Rosrio, no qual observamos como caractersticas uma manifestao artstica e religiosa como uma homenagem padroeira da cidade. Para mostrar as caractersticas do terno de Moambique Mame do Rosrio, podemos observar, mediante a configurao do vocabulrio, traos que retratam a tradio de um povo, como uma preservao cultural atravs da dana e da devoo sua padroeira e a sua vestimenta, expressando seu ritmo com intuito de agradecer santa pelas bnos recebidas. Nesse sentido, com um intuito de preparar um breve vocabulrio, conforme definio lingustica, seguem algumas palavras utilizadas pelo terno mencionado: BANDEIRA-s.f. estandarte de tecido onde est estampada a imagem de Nossa Senhora do Rosrio ou dos santos padroeiros como So Benedito e Santa Efignia. BANDEIRINHAS-s.f. meninas ou moas que carregam a bandeira de Nossa Senhora e, conforme a tradio, precisam ser virgens. BASTO-s.m. instrumento de uso do capito; a parte superior mais grossa ou maior e o p mais afinado, representando a divindade no topo e os homens na terra; ou tambm, na Aruanda esto os orixs e ns na terra; o capito responsvel por fazer a ligao da terra com cu, ou da terra com a Aruanda; objeto sagrado, pelo qual o capito faz essa ligao mstica dentro do terno. CAIXEIRO - s.m. pessoas que tocam as caixas, responsveis por dar o ritmo dentro do terno; assim como os ganzs, afoxs e pandeiros formam um conjunto de sons. FAIXAS CRUZADAS-s.f. representa o corpo fechado, contra qualquer energia negativa, inveja, mau olhado.

ISSN: 2177-5443
237
GUIA-s.f. so os rosrios de Maria; representam os guias espirituais das seitas e religies afro-brasileiras, sendo os orixs do candombl ou umbanda; cada guia de cor diferente est relacionada a um orix, todas elas como forma de proteo. GUNGA - s.f. instrumento colocado nas pernas dos danadores como forma de guizos, que, ao serem balanados, ecoam um som; simboliza os grilhes que os escravos usavam como tortura. NOSSA SENHORA DO ROSRIO - s.f. santa festejada pela congada de Catalo; padroeira dos negros; aquela que tem sua imagem pintada na bandeira. PATAGUNGA-s.f. instrumento tocado com as mos, emite som de chocalho, parecido com uma bateia de garimpar, representado um instrumento do trabalho escravo. RECO-RECO - s.m. instrumento tocado com as mos, parecido com um chocalho. SAIOTE- s.f. vestimenta de proteo para as pernas; representao dos escravos que eram vendidos como mulheres a fim de valerem um preo maior. TURBANTE-s.m. vestimenta da cabea que nossa guia; a cabea sagrada, pois pertence ao nosso anjo ou guia espiritual em crena afro-brasileira. VESTE BRANCA-s.f.representa a pureza para carregar Nossa Senhora, seja coroa, bandeira ou reinado.
O acervo lexical desse terno pode ser considerado um patrimnio cultural ao longo da histria dessa tradio que se perpetua h mais de um sculo, pois h o valor dado ao compromisso que o grupo tem com os festejos a Nossa Senhora do Rosrio, deixando com esses vocbulos uma herana lexical. Ao falarmos da historicidade da Congada de Catalo, retratando em meio a esta leitura a vivncia e o bailar de uma comunidade que caracteriza sua tradio sob uma origem afrodescendente, importante ressaltar que, atravs da organizao de um vocabulrio, como uma exposio significativa dos utenslios sonoros e de vestimentas utilizadas pelo grupo, vivencia-se uma manifestao de herana cultural, com o fim de contribuir para o conhecimento e a divulgao dessa prtica cultural e religiosa.

ISSN: 2177-5443
238
Buscamos mostrar os caminhos da tradio do terno Moambique Mame do Rosrio e a sua luta por sobreviver em meios s sedues da espetacularizao hoje. Conforme foi proposto nesta discusso, fica evidente que atravs deste estudo lexical, feito por meio de uma pesquisa indireta, na tentativa de constatar como acontece o festejo de Nossa Senhora do Rosrio, que demonstramos que os recursos visuais, sonoros e grficos so a riqueza dessa manifestao folclrica. Portanto, importante ressaltar que o vocabulrio pode ser considerado uma ferramenta histrica que, nesse estudo, visualizada na nomeao das vestimentas, das formas de danas, entre outros fatores que influenciam essa tradio dando-lhe amplitude nos significados que caracterizam o Terno Moambique Mame do Rosrio.
Referncias bibliogrficas BIDERMAN, Maria Tereza Camargo. A Categorizao Lxica. In: ______. Teoria Lingustica: (teoria lexical e lingustica computacional). 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2001. BRANDO, Carlos Rodrigues. Os Deuses do Povo: um estudo sobre a religio popular. So Paulo: Brasiliense, 1980. BRANDO, Carlos Rodrigues. A festa do Santo de Preto. Rio de Janeiro: FUNARTE/Instituto Nacional do Folclore; Goinia: Universidade Federal de Gois,1985. COELHO, Braz Jos. Linguagem Lexicografia e ensino de portugus. Catalo: Kaio Grfica e Editora Ltda, 2008.

ISSN: 2177-5443
239
UMA INVESTIGAO DO FENMENO LITERRIO A PARTIR DOS CONCEITOS DO IMAGINRIO E DO SIMBLICO
Carlos Eduardo Japiass de QUEIROZ
Universidade Federal de Sergipe

Resumo: A visada deste trabalho circunscreve a literatura enquanto discurso especfico que s se realiza enquanto tal quando de uma recepo por parte de um leitor que se consagrar como fator necessrio no processo de interpretao do contedo expresso pelo texto. Neste sentido, a existncia de uma especificidade de um discurso cunhado como literrio deve ser investigada no cerne de um processo resultante da conjuno de suas caractersticas formais e sua repercusso no imaginrio do leitor no ato de uma dada recepo. Para efetivarmos nosso objetivo de anlise, adotaremos como base terico-metodolgica dois nortes epistemolgicos. A saber, a Corrente de Estudos do Imaginrio e a Esttica da Recepo. Em relao primeira, adotaremos a obra do filsofo francs Gilbert Durand, especificamente os livros Estruturas Antropolgicas do Imaginrio e Imaginao Simblica, a partir das quais aprofundaremos os conceitos de Imaginrio e de Simblico com o objetivo de descrevermos um modo especfico de relao e\ou atuao fenomnica do discurso literrio na imaginao do leitor. No tocante Esttica da Recepo, escolhemos o pensamento do crtico e terico literrio alemo Wolfgang Iser, na medida em que ele privilegia a investigao do efeito esttico que tem origem na relao entre uma obra e leitor particularizados. No conto O Retrato Oval, Edgar Allan Poe descreve um pintor recm casado que resolve imortalizar sua jovem esposa retratando-a numa pintura. Completamente absorvido na representao pictrica de sua amada, tal era sua necessidade de perfeio, os dias se passam sem que ele alcance um resultado ideal. Aquela, sem querer interromper o labor artstico do marido, no come nem dorme, iniciando um processo gradual de desfalecimento. Quando, enfim, o pintor d por concludo o quadro, sua esposa est morta. Resta para ele a imagem espectral dela, inscrita numa moldura. interessante notar como. Poe, ao lado de outros escritores simbolistas, reflete sobre um tema-chave da investigao intelectual do sculo XX, a saber, o estudo do simblico e do fenmeno imaginativo. Na histria do conto, o pintor se prende de tal forma imagem simblica da esposa, tentando torn-la mais prxima possvel da imagem observada frente dele, que acaba por desprezar o prprio "el vital" da realidade, substituindo esta por um objeto frio - um quadro- inerte, andino, o qual, contudo, para o pintor constitui-se em nima. Numa transposio de energias, a pintura ganha vida, enquanto o ser morre. A inteno deste trabalho propor uma investigao acerca do imaginrio

ISSN: 2177-5443
240
como forma vlida e coerente de se abordar a literatura, portanto, faz-se necessria uma apreciao das idias daqueles pensadores que originaram a chamada corrente de estudos do imaginrio. Dois principais nomes se destacam como pais-fundadores dos conceitos que resultaro numa "hermenutica do imaginrio": Carl Jung e Gaston Bachelard. Numa segunda gerao, encontra-se a figura de Gilbert Durand1, contribuidor fundamental para a elevao do campo de estudos sobre o imaginrio como instncia autnoma de suma importncia no mbito das cincias humanas. necessrio, como primeiro passo, delimitar conceitualmente e contextualizar os termos bsicos deste captulo: o simblico e o imaginrio. O simblico engloba a problematizao da noo de smbolo, como tambm a de processo simblico. A radicalizao de um mtodo de conhecimento iniciada por Ren Descartes no sculo XVI, segundo a qual s por meio de um mtodo abstratoracional-numrico o homem poderia atingir a essncia das coisas, ir colocar a questo do simblico no ostracismo, desprezando qualquer investigao que no passe pelo crivo judicial da razo. No decorrer do sculo XIX, a cincia, com a crescente utilizao de uma metodologia emprica rigorosa, amplia suas preocupaes para a anlise da mente humana. Comea, ento, a investigar as chamadas doenas mentais e os padres de comportamento anormais por um novo prisma. A neurologia da poca desvenda a relao entre os sistemas patolgicos e a mente, o que leva criao de uma psicanlise ("psico-anlise", i., anlise da psiqu, da alma) por Sigmund Freud, com o lanamento de sua obra A Interpretao dos Sonhos, em 1900. Ora, o prprio ttulo desse livro inaugural denota uma retomada das preocupaes investigativas acerca do simblico. Os sonhos, to desprezados pelo cientificismo ocidental, comeam a fazer parte de forma marginal, vale dizer das preocupaes tericas ditas oficiais2. O mundo onrico, no qual tudo possibilidade de acontecimento, no qual as leis e as regras da razo consciente e alerta so contrariadas, , enfim, posto em relevo. Nele, sob as asas da imaginao um agir por meio de imagens podemos voar e flutuar, mudar de cena instantaneamente, atingir utopias, criando um mundo alternativo, essencialmente vital e imprescindvel.
Gilbert Durand funda, em 1967, o Centro Interdisciplinar de Pesquisa sobre o Imaginrio, que veio a ser denominado de Escola de Grenoble. 2 Os sonhos so valorizados em muitas culturas como uma vida paralela: sonhar viver. E at hoje nunca foram dignos de grande apreciao por parte da linha "mainstream" do pensamento ocidental. Sendo, contudo, extraordinariamente marcantes em toda produo artstica dos sculos XIX e XX. Por exemplo: as correntes simbolista, expressionista, surrealista nas artes plsticas, na literatura, no cinema, etc. No por acaso que Freud se remeter ostensivamente a culturas e mitologias antigas nas formulaes conceituais dele. Vide sua procura por exemplificaes mitolgicas nas obras da dramaturgia clssica grega.
1

ISSN: 2177-5443
241
Freud, nas suas duas tpicas (inconsciente, subconsciente, consciente - ego, id, superego), dividiu a mente humana em lados que, estabelecendo uma relao harmnica ou conflituosa entre si, originam uma identidade prpria, um nome prprio, uma espcie de esprito estruturador do ser. A descoberta de um "topos mental", um lugar onde os aspectos no relacionados parte consciente do crebro (basicamente as emoes e os sonhos) atuariam, influenciando o comportamento humano em seu estado de viglia, foi, sem dvida, um marco decisivo na histria terico-cientfica do Ocidente. Entretanto, no tecendo aqui crticas ou consideraes a respeito da psicanlise, Freud, ao analisar os sonhos, desprezou a fora criativa e geradora emanada por eles, analisando-os apenas como sintomas, reflexos e descargas da complexa problemtica da sexualidade humana. Concebeu, portanto, um sistema de causa efeito de cunho determinista3, o qual, lcito dizer, denota a formao mdica dele, estritamente incorporada aos ditames da metodologia cientfica. Adotado inicialmente por Freud como fiel discpulo, Jung4 rompe com a ortodoxia freudiana, dirigindo-se para uma linha terica pejorativamente criticada pelo crculo psicanaltico como obscura, mstica ou esotrica. "Obscurantismo", deve-se salientar, que tem origem na mais remota histria humana, a qual, obviamente, no pertence apenas ao Ocidente, mas a grande diversidade dos povos e culturas componentes da esfera terrquea. Aqui, cabe uma observao sobre o papel cannico do Etnocentrimo na escolha das ideias divulgadas e estabelecidas como nicas a serem consideradas dignas de ateno. com a pesquisa antropolgica, realizada a partir do sculo XIX, que se comea a estudar in loco as diversas culturas espalhadas pelos continentes, que o Etnocentrismo foi, muito lentamente, verdade5, sendo posto em xeque. Ou seja, o papel de centro irradiador dos modelos a serem seguidos, mantido pelas naes economicamente dominantes da Europa oitocentista, foi, de tal maneira relativizado, que perdeu seu consenso de verdade6. Aqui cabe uma digresso sobre a tendncia relativizadora que marcou amplamente as idias do sculo XX. Einstein concebeu sua teoria da relatividade em 1905. O prprio modernismo fruto deste antietnocentrismo, pois podemos notar como grande caracterstica dessa poca o imiscuir-se de outras
Gilbert Durand denomina a psicanlise freudiana de Hermenutica Reducionista, em oposio as hermenuticas de Carl Jung e Gaston Bachelard. 4 As obras de Carl Jung podem ser consideradas fundadoras da corrente de estudos do imaginrio. 5 Ainda hoje temos o "privilgio" de viver num mundo etnocntrico, sob a gide da cultura norteamericana, que, para justificar a exportao voraz de seus valores, de seu imaginrio, propaga o termo globalizao como panacia e salvao do destino da humanidade. 6 Isso do ponto de vista terico e ideolgico, j que no nvel econmico e poltico as coisas mudaram para continuar as mesmas.
3

ISSN: 2177-5443
242
culturas na chamada cultura erudita, influenciando-a com formas novas de representar o mundo, chegando ao ponto de desestrutur-la. Assim, vimos surgir artistas como Picasso, Nijinsky, Stravinsky, entre tantos que contriburam para a originalidade de um estilo "moderno". Portanto, como afirma Denis Badia, a hermenutica simblica consistiria em receber o legado dos hermeneutas marginalizados na histria oficial do pensamento ocidental7, os quais receberiam o tratamento pejorativo de ocultistas, portadores de uma filosofa oculta. Eles teriam herdado toda uma tradio gnstica (de conhecimento) oriunda de culturas antigas como a egpcia, a babilnica, a persa, a hebria, entre tantas outras que foram colocadas "a gauche" no momento da estruturao do mtodo cientfico, ocasionando uma ciso entre "tradio" e "cincia". Gilbert Durand cita entre os perpetuadores dessa tradio de conhecimento marginal os nomes de Pico Della Mirandola. Giordano Bruno, Paracelso e Cornelio Agrippa, estes ligados magia renascentista; os poetas malditos das correspondncias e similitudes. Coleridge e Baudelaire; e os hermeneutas suspeitos da psicologia profunda e da cincia das religies, Jung, Henry Corbin, Georges Dumzil e Sthefanie Lupasco. No decorrer do perodo medieval, pode-se constatar esse conflito no constante digladiar-se entre crenas diferentes, mas sempre sob a hegemonia da dogmtica crist e da filosofia escolstica, repressoras de qualquer corrente do tipo "orientalista"8. O paradoxo do tipo de racionalidade ocidental foi, valorizando a tecnologia como dogma - a qual, se por um lado trouxe claros benefcios, tambm causou as catstrofes das duas grandes guerras mundiais e a era nuclear -, levar ao paroxismo essa prxis, provocando um desencantamento do mundo. Esquecendo o lado sensvel da razo, no objetivo, no tecnolgico, mas usufruidor dos prazeres da imaginao potica. A idia de um reencantamento do mundo "Bezenberung" tem origem na sociologia de Max Weber e central na concepo filosfica dos hermeneutas simblicos. Para tentar compreend-la, a princpio temos que nos remeter a Mircea Eliade, o qual, no seu livro Tratado da Histria das Religies, aponta um caminho para o principal problema do homem ocidental moderno: a perda do sentido do sagrado. No processo de desmitificao ou remitificao ocorrido a partir da hegemonia do esprito cientfico, o Ocidente agnostizou-se, tornando-se profano, perdendo, ou
Badia, Denis. Imaginrio e Ao Cultural. Londrina: Editora da Universidade Estadual de Londrina, 1999, p.19. 8 Gilbert Durand descreve, no segundo captulo do livro A imaginao simblica, como, por meio das "catstrofes iconoclastas", o conceptualismo aristotlico assume, no pensamento de G. de Ockham e de Averris, predominncia sobre o conhecimento simblico. E, citando Henry Corbin, faia do grande esforo da igreja romana para reprimir seitas de tendncias gnsticas.
7

ISSN: 2177-5443
243
melhor, minimizando seu fundo ancestral de religiosidade. necessrio que se observe a no-correspondncia entre a noo de sagrado e o senso comum da viso da religio como crena na figura quase humana de um Deus transcendente. No apenas a crena ou f numa idia abstrata que propicia a dimenso do sagrado. Todas as pessoas esto inseridas num mundo mtico, numa histria fundadora arquetpica sobre e pela qual fundam sua identidade. O ceticismo total no faz sentido. um significado em ausncia, assim como a idia do nada. Quem no acredita faz dessa prpria postulao uma crena. O mais intenso dos pregadores, de um certo modo conspira com o maior dos incrdulos. O sentido do sagrado estaria menos na crena do que no sentimento de identidade com aquilo que cerca o homem. Esse sentido pode pertencer tanto ao mbito da natureza quanto cultura. Ou seja, um sentido holstico de integrao do Eu com o universo permitindo uma animizao dos fenmenos naturais os quais, transformados em narrativas, tornam-se a base do processo mito-potico. E justamente nessa espcie de separao esquizomrfca entre o sujeito e a natureza, ou entre o sujeito e o grupo social, vistos como objetos isolados, que a marca encantatria desaparece. Este processo separatrio intensificado na obsesso racionalista pelo corte entre o que supostamente real e o que imaginrio, um denotando a materialidade do que existe, o outro relevado ao plano secundrio do no-existente. Soa de certo modo contraditrio essa crtica independncia individual como grande dilema do homem moderno. Porm esse paradoxo vem sendo cada vez mais reconhecido, pois no desapego aos valores de uma identidade coletiva que o homem se v abandonado ao absurdo do sem sentido. No em vo a procura dos aventureiros solitrios muitas vezes usando de justificativas cientficas pela suposta harmonia existente em culturas tribais, as quais, preservando seu fundamento mtico primevo, conseguem conservar sua ordem coletiva. Outro aspecto de dessemelhana entre as culturas menos tecnologizadas, ditas primitivas, e as ditas civilizadas, que naquelas a relao com a natureza se d coextensivamente, num plano de colaborao, j que ela, no considerada como objeto inferiorizado, no tratada como inimigo a ser destrudo ou dominado. por pertencer a um mesmo grau de superioridade que o elemento natural atinge o plano do sagrado e reconhecido em suas caractersticas de constncia e harmonia, pode-se dizer, divinas. O elemento de ligao propiciador desse reencantamento do mundo o smbolo e opensamento simblico, um processo geral do pensamento,
simultaneamente indireto e concreto, que constitui o dado primeiro da conscincia.

ISSN: 2177-5443
244
Neste momento, ento, pertinente focalizarmos os conceitos-chave de "Imagem" e "Smbolo", termos centrais no que concerne aos estudos do imaginrio. Vive-se neste denominado mundo ps-moderno uma hiperinflao de imagens desde a descoberta das tecnologias de comunicao visual e o conseqente uso delas como vetores miditicos de alta intensidade. Essa ressurgncia de um contedo imagstico, se por um lado deve ser valorizada como um resgate da imagem, desde as "catstrofes iconoclastas" do Ocidente, por outro tem que ser analisada de um ponto de vista deveras critico. Ver-se- por qu. Gilbert Durand coloca a imagem como valor primeiro, instrumento ou mecanismo formador do homem assim como da cultura. A imagem no seria composta, como na etimologia qual estamos acostumados, apenas por smbolos visuais, porm pelas diversas formas pelas quais o homem percebe e reage ao real. Desse modo, ela pode se manifestar como imagem auditiva, olfativa, tctil, mental, emocional, entre outras. A grande viso de Durand foi que o homem fruto do conjunto de todas as imagens que o alcanam e que continuam a influenci-lo no decorrer da vida desde a "fantstica tragdia do nascimento". Essa soma de imagens se sedimenta continuamente na mente do ser humano; cria uma estrutura dinmica, a qual Durand veio a conceituar como regime do imaginrio. Dessa forma, o imaginrio seria o campo geral da representao humana; o conjunto das imagens e das relaes de imagens que constitui o capital pensado do Homo-Sapiens9. As teorias clssicas da imagem, a psicolgica e a associacionista, colocam-na como cpia das coisas objetivas, alando-a a um lugar entre a solidez da sensao e a pureza da ideia. J o filsofo Henry Bergson, em Matria e Memria, falaria da imagem como sinnimo de um rememorar, de um sempre recordar. Durand, ento, toma Sartre como interlocutor. Em seus livros O Imaginrio e A Imaginao, Sartre critica tanto a teoria clssica da imagem miniatura quanto a imagem-recordao bergsoniana, por elas "coisificarem a imagem rompendo o dinamismo da conscincia". Ele preconizaria, assim, seu famoso mtodo fenomenolgico: no existiriam seno intenes purificadas de imanncia: imagem = conscincia transcendente. Entretanto, Durand diverge de Sartre quando este pe a imagem na categoria do no-ser, atribuindo a ela uma "pobreza essencial". Manifestando-se principalmente no sonho, ela seria uma fomentadora de erros e falsidades. Nesse sentido, Sartre se alia metafsica clssica quando esta descreveu o mito e o imaginrio como infncia da
Durand, Gilbert. As Estruturas Antropolgicas do Imaginrio. So Paulo: Martins Fontes, 1997, pg. 16.

ISSN: 2177-5443
245
conscincia e da razo, alando a conscincia formal ou lgica como forma superior superficialidade aleatria das imagens. Fica evidente aqui que, para a metafsica, a nica forma vlida de conhecimento a do cogito, do conceito. O desprezo pela imaginao uma escolha de percurso na qual se arroga a posse de uma nica verdade como instrumento e lugar privilegiado do exerccio do poder. As imagens se apresentam conscincia em diversos graus10, desde a presena direta as sensaes at a representao arbitrria, como o caso dos signos lingsticos. O smbolo pode ser inserido na categoria dos signos. A diferena conceitual entre eles, contudo, o que proporcionar a viso de uma imaginao simblica. Para Durand, a imagem smbolo e no signo. Pois, se na linguagem a escolha do signo no importa, j que arbitrria, na imaginao a imagem portadora de um sentido no existente fora da prpria significao imaginria. Portanto, o analagon da imagem no um signo arbitrariamente escolhido, e sim intrinsecamente motivado. , ento, por terem falhado na concepo da imagem como smbolo que as teorias citadas anteriormente perderam a eficcia do imaginrio. No smbolo constituinte da imagem, h uma homogeneidade de significante e significado dentro de um dinamismo organizador que o difere da arbitrariedade do signo. O smbolo seria uma espcie de "hormnio do sentido" e, citando Pradines, o pensamento no teria outro contedo que no a ordem das imagens. Nos dois casos, e v-se isso na prpria composio do temo smbolo (sinn bild), a funo primordial a de, a partir de uma imagem no necessariamente material, compor o ato de unio entre dois mundos. No signo, essa unio aparece para o homem de forma clara e adequada, j que escolhida arbitrariamente por ele mesmo. Assim, a parte significante do signo tem a definida funo de se referir a algum elemento do mundo das coisas, ou das idias no caso das alegorias , o qual comporia sua contraparte significativa. O homem cria o signo, atribuindo-lhe um significado conforme sua vontade. Dessa maneira, sua objetividade est no propsito de ele representar um significado imediatamente apreensvel por meio de um significante polivalente que no possui valor por si mesmo. medida que a relao entre significante e significado tende a se tornar opaca, tangencial, no claramente indicativa, o signo, na concepo de Durand, tende a se tornar smbolo. Em
10
O fenomenlogo Charles S. Peirce dedicou um longo estudo s diversas formas de percepo do real, descrevendo - as em categorias de primeiridade, secundidade e terceiridade pelo poder de impresso mental que elas causariam ao ser humano.

ISSN: 2177-5443
246
conseqncia, o prprio elemento sgnico, que antes servia apenas como objeto intermedirio, passa agora, em sua prpria imanncia, a conduzir um sentido. Sentido esse que, pela sua natureza, inacessvel, s podendo ser vislumbrado em forma epifnica, como uma apario do indizvel, pelo e no significante11. Essa inverso do vocabulrio semiolgico cria uma desigualdade que se impe numa primeira leitura, pois o carter vicrio do significante passa agora a possuir uma fora inerente, centrpeta, atraindo um significado que encarnar em sua forma imagtica. Uma segunda dificuldade pode ser salientada na indagao: que significada esse que no se apresenta diretamente, preferindo se esconder em sua no sensitividade, no inteligibilidade? Ocupando, pois, um lugar transcendente, no localizvel, abstrato, caracterstico das formas inconscientes, metafsicas e supra-reais. Para Ricoeur, a concretude do smbolo se estabelece em trs dimenses: a csmica o mundo visvel -, a onrica - o mundo dos sonhos - e a potica - a linguagem metafrica. para essas dimenses que o smbolo apresentar um significado. Este agora polivalente e portador das qualidades mais contraditrias. Se no signo o homem em seu grupo social culturalizado quem designar ao significante sua chave decifratra, no smbolo teremos que supor uma possvel direo a ser seguida, a qual s pode ser limitada na investigao de sua antiguidade. Quer dizer, nas suas repetidas aparies e recorrncias no decorrer do tempo - e aqui se afirma: um tempo mais amplo do que o histrico. na redundncia da apario do smbolo que se encontrar a possibilidade de sua traduo. Na propriedade de sua potencial repetio, ele ultrapassar sua inadequao significativa. Existiriam, em termos gerais, trs tipos de redundncias consubstanciadoras dos smbolos. A primeira, uma redundncia dos gestos, constituiria a classe dos smbolos rituais; a segunda, uma redundncia das relaes lingsticas em torno de uma narrativa, definiria o mito como conjunto simblico; e por ltimo, as redundncias das imagens visuais, que viriam a formar a classe dos smbolos iconogrficos. Disso, verifica-se que, para se tornar visvel, a parte significante do smbolo necessariamente tem que revelar uma concretude material ou formal, que nos ritos expressa pela ao gestual; nos mitos, pela
transmisso, por meio de cdigos lingsticos, da crena numa narrativa; e nos cones, pela forma analgica do pictrico. Ora, mas o que faz com que determinadas aes ou formas se repitam ciclicamente nas organizaes culturais a ponto de assumirem um carter simblico?
11
Durand, Gilbert. A Imaginao Simblica. So Paulo: Cultrix, Editora da Universidade de So Paulo, 1988, pg. 15.

ISSN: 2177-5443
247
aqui que se encontrar a noo formulada por Carl Jung de imagens - foras arquetpicas que, atuando nas formas rituais, mticas e icnicas, transformam-nas em smbolos. Agora, pode-se adentrar na definio dada por Durand de smbolo como signo que remete a um indizvel e invisvel significado, sendo assim obrigado a encarnar concretamente essa adequao que lhe escapa, pelo fogo das redundncias mticas, rituais, iconogrficas, que corrigem e completam inesgotavelmente a inadequao12. Sugere-se, ento, que o referido desencantamento do mundo hodierno estaria associado generalizada dessimbolizao das imagens atuantes na relao do homem com seu meio natural e social. Elas apenas manteriam uma caracterstica de signo instrumentalizado para um cotidiano neurtico de operaes automatizadas geridas para o fim de uma pretensa e progressiva emancipao tecnologizante. Desse modo, a grande funo do smbolo unificar os objetos com o todo, num ato de ligao, ou religao, com o mundo13. Alm de agir como funo identificadora do homem com o cosmos, o simblico tambm atuaria dentro de uma comunidade ou cultura no sentido da unio do indivduo ao grupo, abolindo, assim, os limites do fragmentrio humano. O modo de percepo simblica, como constatou Bachelard, est muito prximo da percepo potica: "S a imagem pe as palavras em movimento"14. Podemos, ento, pensar no processo do estranhamento, preconizado pelos formalistas a partir das metforas poticas e das alegorias narrativas justamente como uma forma de relao simblica com o mundo. O signo imporia sempre uma traduo racionalizadora com tendncia a uma univocidade semntica. J a estranheza da metfora remeteria, atuando como um empurro deslocador de uma inrcia mental, a um complexo imaginativo de motivaes intimamente ligado ao campo das emoes e da sensibilidade. A percepo sensorial ganha ares de liberdade nesse processo, dando origem ao homem visionrio, aquele que no apenas olha e escuta, no intuito de decifrar mensagens sgnicas rigorosamente cifradas, mas tambm v e ouve,
encontrando no real circundante uma nova e espantosa profundidade na superfcie dos valores previamente constitudos, tornando-o um homem ao mesmo tempo modificado e estranho. Ser que no essa a marca do gnio estabelecida na "idiotia" - caracterstica singular -, tanto daquele que, ao criar, constri novos mundos, quanta
12 13
lbid. p. 19. O prprio termo religio em sua etimologia significaria religao. 14 Bachelard. Gaston. O Ar e os Sonhos. So Paulo: Martins Fontes, 2001, pg. 259.

ISSN: 2177-5443
248
daquele que, ao conseguir transportar-se para esses universos imaginrios, expressa a tambm genial vocao da compreenso? nesse sentido que a hermenutica do imaginrio se pe como um campo de estudos interdisciplinar, pois ao analisar a relao simblica do homem com o meio, percorre um trajeto que vai do homem, em sua perspectiva individual, ao cultural, como fator formador dessa individualidade. Da que seus alicerces tericos estariam tanto na antropologia, como na psicologia e na filosofia, numa imbricao de ideias justificado pela no independncia de reas disciplinares ocupando espaos limitados quando o objeto em questo o ser humano e as formas representacionais do mundo em que vive.
Referncias: DURAND, Gilbert. A imaginao simblica. So Paulo: Cultrix/EDUSP, 1988. ______. As estruturas antropolgicas do imaginrio. So Paulo: Martins Fontes Editora Ltda., 1997. ISER, Wolfgang. O imaginrio e os conceitos-chave da poca. In: Teoria da Literatura
em suas fontes. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves S/A, 1975.

______. A interao do texto como o leitor. In: A Literatura e o Leitor: textos de Esttica da Recepo. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1979.

ISSN: 2177-5443
249
O PAPEL DO LEITOR NA FICO DE RUBEM FONSECA: DIVERSIDADE DE OLHARES SOBRE O CRIME EM O COBRADOR Cloves da SILVA JUNIOR Secretaria de Estado da Educao/GO Resumo: A fico de Rubem Fonseca, caracterizada por elementos de cunho policial, provoca certo desconforto no leitor pela forma como o aturo conduz sua narrativa. Nesse sentido, falando especificamente do conto O Cobrador possvel observar que ao entrar em contato com esta narrativa, o leitor se depara, aps uma anlise acurada, com a impossibilidade de manifestar um posicionamento a favor ou contra o narradorpersonagem, a partir de uma srie de fatores que contribuem para a efetivao de seus atos. O Cobrador pode ser inserido do rol dos textos que abordam a representao das minorias sociais. Nesse texto, o narrador-personagem faz parte daqueles que se encontram margem da sociedade, e que no possuem voz perante a classe dominante. Desse modo, a partir de pesquisa bibliogrfica, o intuito desta pesquisa , inicialmente, traar um panorama que apresente a evoluo do conceito de leitura e leitor, o qual sofre algumas transformaes durante o decorrer dos tempos, para depois evidenciar e analisar as diversas percepes do crime no conto acima identificado sob a tica do leitor, e considerando toda a produo literria do autor em destaque. Como suporte terico so utilizados os pressupostos de Dalcastagn (2002; 2005), Darnton (1992), Figueiredo (2003), Fonseca (2010), Jauss (1994), Candido (2011), Chartier (1999), dentre outros.
Conhecido por suas experincias com o romance policial, Rubem Fonseca, em uma srie de obras, retrata a violncia contempornea e o problema da identidade na ps-modernidade. Com o auxlio de vrios gneros textuais, Fonseca concebe uma trama textual que exige do leitor certa competncia para relacionar esses gneros narrativa a fim de encontrar o fio de Ariadne que possibilitar a evaso do labirinto textual construdo pelo autor, isto , a possvel compreenso/interpretao da obra. Assim, Fonseca propicia o desvendamento dos meandros da sociedade, fazendo com que o leitor adentre o texto literrio na tentativa de buscar possveis solues para os crimes apresentados, utilizando por vezes as caractersticas do hiper-realismo, a fim de cristalizar as cenas do cotidiano e analis-las sob diferentes ticas. O foco de anlise deste trabalho o conto O Cobrador, publicado numa coletnea de contos de mesmo nome, no intuito de identificar como o leitor lida com as aes desenvolvidas no conto a partir da presena de uma linguagem chula, bem como dos atos de violncia narrados pelo narrador-personagem. Para tanto, falar-se-, inicialmente, sobre a evoluo do conceito de leitura e leitor a fim de contrapor o posicionamento deste ltimo frente obra literria, o qual

ISSN: 2177-5443
250
abandona um papel contemplativo para agir como coautor da obra, isto , para participar ativamente da trama textual do autor e do desfecho das narrativas. Da represso liberdade: a metamorfose da prtica de leitura e do leitor Inicialmente faz-se necessrio evidenciar que o objetivo desse tpico no delinear uma cronologia sobre a histria da leitura, mas, apenas indicar alguns aspectos e fatos que contriburam para a construo da imagem da leitura e do leitor dos primeiros tempos e sua evoluo atravs das pocas. Desde o incio dos tempos, com o surgimento da humanidade e, consequentemente, da linguagem, o homem comeou a fazer leituras, atribuindo sentido ao mundo a sua volta. Progressivamente, a leitura revelou vrias funes de acordo com os propsitos de cada leitor. A esse respeito, Darnton (1992, p. 212) assevera que
A leitura no se desenvolveu em uma s direo, a extenso. Assumiu muitas formas diferentes entre diferentes grupos sociais em diferentes pocas. Homens e mulheres leram para salvar suas almas, para melhorar seu comportamento, para consertar suas mquinas, para seduzir seus enamorados, para tomar conhecimento dos acontecimentos de seu tempo, e ainda simplesmente para se divertir.
Isto , a prtica de leitura foi motivada por uma necessidade, para atingir determinado objetivo, que vai de uma simples seduo para conquistar a pessoa amada por meio da palavra escrita, at como um meio de poupar a vida, como acontece com ahrzd1 que durante mil e uma noites conta uma srie de narrativas entrelaadas para que o rei hriyr no a mate ao raiar do dia. Progressivamente, ahrzd ensina vrias lies ao rei, por meio das histrias contadas, fazendo o que Compagnon (2009) define como humanizao do ser, ou seja, a partir das histrias o rei hriyr conseguiu perceber melhor o mundo a sua volta e refletiu sobre a traio de sua esposa, chegando concluso de que nem todas as mulheres so iguais. Logo, o texto literrio transformou sua forma de pensar e agir. Com o surgimento das mquinas, foi necessrio elaborar manuais de instruo que foram lidos por aqueles que manuseariam esses equipamentos, e com a evoluo dos tempos, manter-se informado tambm se tornou uma necessidade, o que fez com
Livro das mil e uma noites, volume I: ramo srio. Introduo, notas, anexos e traduo do rabe: Mamede Mustaf Jarouche. 2. ed. So Paulo: Globo, 2006.

ISSN: 2177-5443
251
que as pessoas passassem a procurar textos diversos que trouxessem as informaes desejadas. Em suma, desde os primrdios o poder da leitura se constituiu a partir das diversas funes que lhe foram atribudas ao longo do processo, tornando-a perigosa, um instrumento de esclarecimento, de poder. Com isso, na Idade Mdia o conhecimento foi severamente controlado pela Igreja Catlica, a qual considerava que se as pessoas tivessem acesso ao saber cientfico e filosfico, certamente perderiam o temor a Deus. Sobre esse contexto, pode-se citar o romance policial de Umberto Eco, O Nome da Rosa, o qual relata uma srie de assassinatos que ocorrem em um mosteiro na Itlia. Esses assassinatos so motivados pela existncia de um livro em grego que contm alguns escritos sobre o pensamento aristotlico. Por meio da narrativa de Eco possvel perceber o poder incisivo da Igreja em controlar o acesso aos livros. Um exemplo disso a construo labirntica de uma biblioteca para que aquele que a encontrasse no conseguisse sair de l, para que o conhecimento no fosse propagado. Instaura-se, dessa forma, uma preocupao intensa dos possuidores desse conhecimento, os quais formulam uma srie de armadilhas para evitar que o saber seja repassado.
Os possuidores do poder da palavra escrita se encarregam de sublinhar e alargar a aura mistificadora que a envolve, [...]. Corolrio desse poder a ameaa que os textos escritos podem inspirar. Da as queimas e destruies, as proibies daqueles considerados perigosos pelos seus concorrentes na fora de persuaso e opressores do pensamento e expresso livres. (MARTINS, 1994, p. 46).
Identifica-se a o poder imensurvel advindo da palavra escrita. Esta tem o poder de persuadir, subverter, provocar, instigar, enfim, estabelece certos raciocnios que fazem com que o leitor no aceite tacitamente tudo o que escrito/proferido, propiciando uma reflexo crtica sobre o mundo que o cerca. E para no desestabilizar o poderio da Igreja Catlica, todos os escritos eram secretamente guardados, alguns queimados, dependendo de seu poder de persuaso ou subverso de ideias. Nesse sentido, possvel observar que o intuito da Igreja era a domesticao dos indivduos, para que no tivessem pensamento e voz prprios, a fim de disseminar apenas as verdades institudas.

ISSN: 2177-5443
252
Logo, observa-se que desde essa poca o conhecimento j se manifestava como sinnimo de perigo, uma vez que aquele que l, adquire novos conhecimentos e passa a refletir de forma crtica sobre o mundo, pessoas e situaes que o cercam. E nesse processo, a iconografia, especificamente a pintura, se ocupou em representar a leitura e o leitor ao longo do tempo, sendo possvel perceber a evoluo da leitura/leitor por meio das telas de renomados pintores, j que o tema da leitura se torna comum nos quadros clssicos, principalmente aqueles dos sculos XVII e XVIII. necessrio salientar que esse tema retratado com maior prestgio nesses sculos pela aura de respeito ao tema em relao a outras temticas, consideradas menores. Ao falar sobre o assunto, Steiner (2001), em seu texto O Leitor Incomum, faz referncia obra Le Philosophe lisant, de Chardin. Em sua anlise, Steiner apresenta a leitura, com base na pintura clssica, como um grande evento solene, tendo em vista que o quadro de Chardin retrata uma pessoa em trajes formais para o espetculo da leitura. Esse carter cerimonioso com que a leitura tratada demonstra o respeito para com o livro, culminando em um encontro corts: o leitor e o livro. Na mesma linha de raciocnio Chartier (1999) menciona que o livro faz uma referncia ao saber e indica uma autoridade, isto , aquele que era visto ou retratado portando um livro era considerado esclarecido. Assim, o conhecimento emerge como um poder: aquele que domina um determinado saber se sobrepe ao outro que no o tem, ou que possui conhecimento inferior ao primeiro. Nota-se, ento, toda a mstica que envolve a prtica de leitura, controlada durante sculos. E o leitor, nesse contexto, assumia um papel pacfico frente ao texto, j que, de acordo com a cultura clssica, o ato de ler demandava trajes formais, posio correta geralmente em frente a uma mesa ou escrivaninha e conduzido por obrigao, como um dever; nunca como prazer. E todos esses aspectos contribuem para a imagem sacralizada que permeia a leitura, imagem essa que ainda permanece arraigada no discurso na sociedade do sculo XXI, mas claro, no com aspectos to rigorosos. As escolas, consequentemente, receberam o reflexo dessa concepo de leitura e comearam a instituir prticas orientadas em grupo para os leitores iniciantes. Esse foi o primeiro passo para a instruo padronizada. E a maior parte das crianas ainda aprendia a ler, ficando de p diante do professor e recitando passagens de seja qual fosse o texto em que conseguissem pr as mos, [...] (DARNTON, 1992, p. 223). A prtica de leitura, conduzida dessa forma, se configura como uma leitura frgida, visto que o texto no atinge o leitor, o qual atua apenas como um receptculo

ISSN: 2177-5443
253
das informaes extradas pela leitura que sero repassadas da mesma forma para outros iguais a ele. Alm disso, a posio em que o aluno l em p, diante do professor corroboram as discusses estabelecidas sobre o papel pacfico do leitor, que l qualquer texto que estiver ao seu alcance. De outro lado, apesar de apresentar moldes de leitura to rgidos, no sculo XVIII que a iconografia passa a conceber novas formas de representao da leitura e do leitor, a partir da evoluo do pensamento da sociedade dessa poca.
[...] A histria das prticas de leitura, a partir do sculo XVIII, tambm uma histria da liberdade na leitura. no sculo XVIII que as imagens representam o leitor na natureza, o leitor que l andando, que l na cama, enquanto, ao menos na iconografia conhecida, os leitores anteriores ao sculo XVIII liam no interior de um gabinete, de um espao retirado e privado, sentados e imveis (CHARTIER, 1999, p. 7879).
Aos poucos as concepes tradicionais e rgidas acerca da prtica da leitura perdem seu flego, visto que a iconografia passa a representar certa liberdade na leitura. A partir do sculo XVIII o leitor realiza leitura em espaos diversificados, vontade, de acordo com seus interesses. A linguagem do texto transparece no corpo do leitor: as expresses de contentamento ou tristeza, melancolia ou euforia, enfim, o texto passa a invadir e transformar seus leitores. No mais necessrio ler na recluso do escritrio, parado, como mais um mvel do cenrio familiar. O leitor, aos poucos, foi ganhando seu espao e abandonou sua atividade pacfica ao entrar em contato com o texto para transform-lo e agir como coautor da obra. Isso se deu graas evoluo dos tempos e tambm ao surgimento de novas vertentes de crtica literria, especificamente uma nova corrente denominada Esttica da Recepo. Suas primeiras consideraes tericas datam de 1967 e tem como representantes os crticos Hans Robert Jauss, Wolfgang Iser, Umberto Eco, dentre outros. Jauss, em sua aula inaugural, em 1967, na Universidade de Constana, proferiu uma palestra intitulada O que e com que fim se estuda a histria da literatura? mais tarde publicada sob o ttulo de A histria da literatura como provocao cincia da
literatura que discutiu os caminhos de anlise do texto literrio, o qual era analisado
sempre numa perspectiva estruturalista e/ou historiogrfica. Jauss instaurou uma revoluo ao inserir o leitor como um terceiro elemento de anlise que conduziria experincia esttica em relao obra literria. Segundo o

ISSN: 2177-5443
254
crtico, os estudos na perspectiva da historiografia literria se encontravam extenuantes pela forma como era trabalhada e estava trilhando [...] o caminho da decadncia constante (JAUSS, 1994, p. 5), por relacionar uma srie de tendncias de acordo com a cronologia de obras e autores de uma determinada escola literria, estabelecendo um vnculo entre vida e obra do autor. E assim como pretendiam os formalistas, o leitor se configuraria como uma parte neutra no processo de anlise da obra literria, sendo til apenas para compreender e trilhar os direcionamentos indicados pelo autor do texto. Diante disso, Jauss passou a defender a ideia da obra literria desvinculada da periodizao literria, tendo como alvo a essncia do texto e as experincias de recepo da obra advindas do leitor.
[...] h um saber prvio, ele prprio ele mesmo um produto dessa experincia com base no qual o novo que tomamos conhecimento faz se experencivel, ou seja, legvel, por assim dizer, num contexto experencial. Ademais, a obra que surge no se apresenta como novidade absoluta num espao vazio, mas, por intermdio de avisos, sinais visveis invisveis, traos familiares ou indicaes implcitas, predispem seu pblico para receb-la de uma maneira bastante definida (JAUSS, 1994, p. 28).
Ao entrar em contato com o texto literrio o leitor se insere num espao que causa certo estranhamento, mas que corresponde a alguns aspectos familiares a ele, fazendo com que receba a obra literria de modo peculiar. Sobre o assunto, Eco (1994) discorre sobre o pacto ficcional que deve ser estabelecido entre o leitor e a obra, a qual recria a realidade atuando como parasita do mundo real, isto , os elementos pertencentes ao texto literrio so parecidos com a realidade para que a concepo artstica do escritor no cause tanto estranhamento ao leitor, a fim de que ele se identifique, em alguns aspectos, com a obra a obra lida.
O leitor a excludo da condio de destinatrio primordial e colocado na posio de um terceiro, de um no-iniciado que, diante de uma realidade de significado estranho, tem ele prprio de encontrar as questes que lhe revelam para qual percepo do mundo e para qual problema humano a resposta da literatura encontra-se voltada (JAUSS, 1994, p. 57).
Logo, os significados do texto precisam ser desvendados pelo leitor a partir das vivncias literrias ou no que ele possui, encontrando uma resposta para os problemas apresentados pelo texto. Nesse sentido, Jauss discorre ainda sobre a

ISSN: 2177-5443
255
existncia de trs atividades da natureza esttica: a poesis (momento de produo), decorrente do preenchimento dos vazios do texto na interao do autor e leitor/receptor, correspondendo ao prazer de se sentir-se coautor da obra; a aisthesis (momento da recepo), em que a obra causa um efeito sobre o leitor que gera uma nova percepo de mundo; e a katharsis (comunicao), definida como uma experincia subjetiva. Inicialmente, o leitor conquistado pelo texto por meio de um
choque/estranhamento que advm de vrios aspectos, causando-lhe uma emoo (boa ou ruim) diante do texto lido. E a partir disso, o leitor passa a estabelecer interrelaes com a realidade, o que provoca determinadas reflexes que, provavelmente, contribuiro para a transformao do pensamento a respeito de um determinado assunto. Desse modo, ao discorrer sobre vrios aspectos que interferiram nas prticas de leitura e do leitor com o passar dos sculos, e ao apresentar, resumidamente, a vertente da Esttica da Recepo, percebe-se a metamorfose de um leitor passivo dominado pela rigidez do tradicionalismo para um leitor ativo, libertrio, e que participa da obra. Todos esto me devendo: diversidade de olhares sobre o crime em O Cobrador Por retratar a violncia e os problemas do mundo urbano numa perspectiva intimista, comportamental, bem como dos problemas gerados pela sociedade como corrupo, desigualdade social, etc. , os textos de Rubem Fonseca foram duramente criticados, principalmente pela linguagem utilizada pelo autor que diferia de tudo o que j havia sido escrito. O contraste se deu pelo fato de que a crtica literria sempre elegeu o bom tratamento da lngua portuguesa, a escolha vocabular, como sinnimo de literariedade, mesmo quando as cenas representadas no texto eram vulgares ou ambientadas em lugares marginais. E a produo literria de Fonseca tomou um caminho totalmente contrrio ao que se escrevia pelos grandes autores. Diante disso, os textos de Fonseca foram perseguidos durante o perodo da ditadura no Brasil (1964-1985), inclusive a coletnea de contos Feliz Ano Novo foi proibida pela censura durante 06 anos sob o pretexto de que o autor estaria fazendo apologia violncia, pornografia, enfim, transgresso, tudo o que o regime militar rejeitava.

ISSN: 2177-5443
256
A produo literria do escritor mineiro Rubem Fonseca iniciada em 1962. Seu primeiro livro de contos, Os Prisioneiros, foi lanado em 1963, em seguida A Coleira do
Co (1965), Lcia McCartney (1967), Feliz Ano Novo (1975), e O Cobrador (1979), alm
de outras coletneas de contos, romances e crnicas. O leitor, em seus textos, precisa demonstrar certa habilidade de leitura para localizar os enigmas e pistas que so plantadas ao longo da narrativa. Essas pistas agem como iscas que fisgam o leitor, chamam sua ateno e o estimulam a prosseguir com a leitura, num desejo voraz de solucionar as tenses narrativas apresentadas. So fragmentos que exigem reexame do que foi lido para que sejam estabelecidas algumas ligaes com os demais fatos decorrentes do texto e assim, chegar coerncia e ao sentido da narrativa. Por conseguinte, v-se que o texto motiva o retrospecto da leitura, obrigando o leitor a interpretar os acontecimentos sob a fora da violncia, como um sequestrador que bate, maltrata, humilha, obriga o ser humano, submisso, a dizer e praticar atos contra sua vontade, j que se o leitor no voltar atrs para desvendar o que acontece no texto, o sentido da narrativa no lhe sobrevm. O conto O Cobrador, corpus de anlise deste trabalho, extrado da coletnea de contos de mesmo nome. Por meio do ttulo, nasce no leitor iniciante, inexperiente, uma inquietao sobre quem o cobrador, o que est cobrando e de que forma conduz esse processo. Ao passo que o leitor que conhece o estilo literrio de Fonseca consegue, de forma branda, antever a temtica a ser retratada no conto por meio de suas experincias anteriores com o texto fonsequiano. O conto em questo relata a histria do narrador-personagem, que no tem nome para evidenciar ainda mais o seu carter de marginalizado , o qual representa a nica voz do texto e apresenta, por sua vez, a viso que tem sobre as relaes de poder na sociedade, bem como o jogo de ideologias presentes no meio social. A narrativa em primeira pessoa ser, ento, a forma privilegiada para expressar a solido dessas existncias desencarnadas, ao mesmo tempo nostlgicas e cticas [...] (FIGUEIREDO, 2003, p. 20). A trama narrativa se desenrola a partir do momento inicial em que o narradorpersonagem chega ao consultrio do dentista Dr. Carvalho, ainda com carter pacfico, portador de problemas na gengiva e na arcada dentria. Ao fazer o tratamento, o protagonista se rejeita a pagar a conta pela ausncia de condies financeiras.

ISSN: 2177-5443
257
Ele bloqueou a porta com o corpo. melhor pagar, disse. Era um homem grande, mos grandes e pulso forte de tanto arrancar os dentes dos fodidos. E meu fsico franzino encoraja as pessoas. Odeio dentistas, comerciantes, advogados, industriais, funcionrios, mdicos, executivos, essa canalha inteira. Todos eles esto me devendo muito. Abri o bluso, tirei o 38, e perguntei com tanta raiva que uma gota de meu cuspe bateu na cara dele que tal enfiar isso no teu cu? Ele ficou branco, recuou. [...] Eu no pago mais nada, cansei de pagar!, gritei para ele, agora eu s cobro! Dei um tiro no joelho dele. Devia ter matado aquele filho da puta (FONSECA, 2010, p.12).
Face insistncia do dentista ao dizer que ele deveria pagar, bloqueando a porta com o corpo, o narrador-personagem revolta-se e destri o consultrio, atirando na perna do dentista. Esse acontecimento desencadeia uma transformao comportamental no personagem, que passa a adotar uma postura agressiva e revolucionria que o leva a cometer uma srie de homicdios. A partir disso, o narrador-personagem se intitula O cobrador e passa a requerer aquilo que lhe de direito: situao econmica estvel, subsdios alimentcios, moradia, sade, segurana, dentre outros fatores, se tornando sarcstico, crtico e irnico. Diz-se cobrador de tudo aquilo que no tem ou no teve, constituindo-se como um sociopata por gostar de sentir o sangue em suas mos, de ver algum morrer friamente, sem o menor senso de culpa. Sabe-se que a mdia, especificamente a televiso, utiliza em sua programao padres pr-estabelecidos pela classe dominante da sociedade: pessoas brancas, com corpo definido, geralmente loiras(os), enfim, pessoas que vivenciam situaes utpicas do ponto de vista das pessoas de classe baixa. No conto, isso contribui de forma decisiva para a revolta do narrador-personagem acerca da desigualdade social: ele, um ser de classe baixa, precisa trabalhar pesado todos os dias para sobreviver; enquanto os gr-finos vivem sem o menor esforo, gastando o dinheiro que ganham facilmente, na viso dele.
Fico na frente da televiso para aumentar o meu dio. Quando minha clera est diminuindo e eu perco a vontade de cobrar o que me devem eu sento na frente da televiso e em pouco tempo meu dio volta. Quero muito pegar um camarada que faz anncio de usque. Ele est vestidinho, bonitinho, todo sanforizado, abraado com uma loura reluzente, e joga pedrinhas de gelo num copo e sorri com todos os dentes, [...], e eu quero pegar ele com a navalha e cortar os dois lados da bochecha at as orelhas, e aqueles dentes branquinhos vo todos ficar de fora num sorriso de caveira vermelha [...] (grifo meu) (FONSECA, 2010, p. 15).

ISSN: 2177-5443
258
A nfase no personagem que faz anncio de usque faz com que transparea a inveja do narrador-personagem em relao a algum de uma classe diferente que possui tudo o que ele no tem, quer ter e a sociedade no viabiliza. O personagem do anncio se apresenta com vestimentas formais, na companhia de uma loura elegante, e
possui todos os dentes, o que denota que o acontecimento ocorrido no consultrio do

dentista no foi esquecido e utilizado para bombear, nutrir todo o corpo do narrador-personagem de dio sempre que este se esquece do motivo pelo qual est cobrando. Sobre esse aspecto, Dalcastagn (2002, p. 47) menciona que
Rubem Fonseca apresenta a inveja como manifestao central da autoconscincia dos marginalizados. Evidencia-se aqui o que chamo de cinismo de Fonseca em sua representao do outro. O que considerado normal para a classe mdia, apresentado como patolgico no pobre: a vontade de possuir.
Desse modo, percebe-se que o Cobrador representado no conto de acordo com as feies que a classe dominante instituiu sobre as pessoas marginalizadas pela sociedade. Qualquer problema/deslize que envolva a classe alta comum: a ganncia por dinheiro, desvios de comportamento, etc., enquanto que no pobre sinnimo de doena. Logo, depreende-se do texto de Fonseca, luz das consideraes de Dalcastagn, que a vontade de possuir como meio de crescimento pessoal e profissional no caracterstica da classe baixa. A atuao do narrador-personagem neste conto faz com que a narrativa pertena literatura denominada brutalista2, j que o protagonista no passvel de culpa ou remorso pelos crimes que comete.
Cheguei perto deles na hora em que o homem abria a porta do carro. Eu vinha mancando e ele apenas me deu um olhar de avaliao rpido e viu um aleijado inofensivo de baixo preo. Encostei o revlver nas costas dele. [...]. Ns no lhe fizemos nada, ele disse. No fizeram? S rindo. Senti o dio inundando os meus ouvidos, [...]. Ela est grvida, ele disse apontando a mulher, vai ser o nosso primeiro filho. Olhei a barriga da mulher esguia e decidi ser misericordioso e disse, puf, em cima de onde achava que era o umbigo dela, desencarnei logo o feto. A mulher caiu emborcada. [...]. Amarrei as mos dele atrs das costas com uma corda que eu levava. Depois amarrei os ps. Ajoelha, eu disse. [...]. Curva a cabea, mandei. [...] Levantei alto o faco, seguro nas duas mos; [...] e desci o faco, estrela de ao, com toda minha fora, bem no meio do pescoo dele. A cabea no caiu e ele tentou levantar-se, se debatendo como se fosse uma galinha tonta nas mos Essa definio utilizada por Bosi (2006) em Histria Concisa da Literatura Brasileira. Esse termo utilizado por ele desde o ano de 1975 em funo das produes literrias dos anos 60, 70 e 80.
2

ISSN: 2177-5443
259
de uma cozinheira incompetente. Dei-lhe outro golpe e mais outro e outro e a cabea no rolava [...] (FONSECA, 1979, p. 19-20).
Segundo Candido (2011), Fonseca desenvolve, em suas narrativas, uma tendncia denominada realismo feroz que decorre da era de violncia urbana das sociedades, a criminalidade em demasia, a superpopulao, a migrao para as grandes cidades, tudo isso abala o ritmo de vida, inclusive do escritor que observa a necessidade de criar novas formas de narrar. E ainda de acordo com Candido (2011), essa tendncia identificada no texto fonsequiano se perfaz melhor na narrativa em primeira pessoa, visto que o narradorpersonagem expe sua viso dos fatos e transmite sua brutalidade sem o perigo de ser interrompido por um narrador que possa desviar a ateno para outro ponto da narrativa: ele quem controla e pratica os atos de violncia, bem como tem as rdeas do texto, conduzindo o leitor para o tempo e o espao desejados. O esforo do escritor atual inverso. Ele deseja apagar as distncias sociais, identificando-se com a matria popular [...] (CANDIDO, 2011, p. 257-258). Desse modo, alm de representar a violncia por meio dos atos do narradorpersonagem e da obrigao de reexame do texto, o conto de Rubem Fonseca, assim como vrios de seus escritos, apresenta a violncia tambm pela linguagem: o vocabulrio permeado por palavras chulas, de baixo calo, diferentemente da escrita elegante e polida com que se estava acostumado a ver e ler. por meio da linguagem que o autor arremata o texto, como cita Candido (2011), a partir da quebra dos tabus de vocabulrio e sintaxe, num movimento chamado de desliterarizao em que um quase idioleto restrito tendia agora a se tornar linguagem natural da fico, aberta a todos (CANDIDO, 2011, p. 248). Um exemplo disso a conversa entre o narrador-personagem e uma mulher mais velha que o encontrou na rua e o levou para sua casa. Alm do dilogo, consta no fragmento abaixo a descrio formulada pelo Cobrador sobre essa mulher:
[...] Quer que te mate?, perguntei enquanto bebamos usque ordinrio. Quero que voc me foda, ela riu ansiosa, na dvida. Acabar com ela? Eu nunca havia esganado ningum com as prprias mos. [...]. Ela tinha tirado a roupa: peitos murchos e chatos, os bicos passas gigantes que algum tinha pisado; coxas flcidas com ndulos de celulite, gelatina estragada com pedaos de fruta podre. [...] Deitei sobre ela. [...].Fodemos. Ela agora est dormindo. Sou justo (FONSECA, 2010, p. 17).

ISSN: 2177-5443
260
V-se que o uso de palavras como fodemos, buceta, c, cacete, pau, so denominaes totalmente inexistentes no universo literrio anterior ao movimento modernista, inclusive as descries feitas pelo narrador-personagem ao relatar o corpo da mulher com quem contraa relao sexual. Fica evidente que a mulher simboliza apenas um objeto sexual que satisfar suas necessidades instintivas de homem, haja vista que as formas de seu corpo no o fazem desistir do ato sexual. A sociedade ps-moderna, como afirma Harvey (2011), apresenta um indivduo fragmentado, visto que no possui uma identidade fixa, tornando-se heterogneo em funo das diversas ideologias que o constituem. E por esse motivo, o indivduo encontra-se deslocado espacialmente em um ambiente totalmente desagregador, sobretudo aqueles pertencentes s camadas baixas da sociedade, como os marginalizados. A evoluo da tecnologia ocasiona o esgaramento das relaes interpessoais, de forma que os contatos estabelecidos com outras pessoas sempre so mediados pela mquina, uma conversa fria, sem contato humano; aquilo que Bauman (2001) nomeia como modernidade lquida, algo passageiro, descartvel, sem nenhuma utilidade posterior. A iluso de uma sociedade igualitria uma ideologia/discurso usado pelo poder para manter a diviso de classes, atravs do silncio dos excludos. No conto, o narrador-personagem vivia na tentativa constante de no ser dominado atravs da agresso, fora, morte. Alm de no possuir um espao aconchegante e receptivo, pois vive em um sobrado de propriedade de D. Clotilde, uma senhora doente que est acamada h trs anos. Na cena em que dialoga com D. Clotilde o narrador-personagem se transforma, de forma brusca ao se considerar seus comportamentos anteriores, e isso causa certo transtorno ao leitor que est acostumado a sentir raiva e euforia pelos crimes cometidos pelo Cobrador. Ao conversar com a dona do prdio o narrador-personagem age de forma mais branda, no docilmente, j que esse comportamento destoaria agressivamente do perfil criado ao longo da narrativa.
Vou no quarto onde Dona Clotilde est deitada h trs anos. Dona Clotilde dona do sobrado. Quer que eu passe o escovo na sala?, pergunto. No meu filho, s queria que voc me desse a injeo de trinevral antes de sair. Fervo a seringa, preparo a injeo. A bunda de Dona Clotilde seca como uma folha velha e amassada de papel de arroz. Voc caiu do cu, meu filho, foi Deus que te mandou, ela diz [...] (FONSECA, 2010, p. 24).

ISSN: 2177-5443
261
Outro ponto que merece destaque a relao com Ana. Os dois se conheceram na praia. Na ocasio, Ana estava com uma amiga, e ao perceberem a presena do narrador-personagem comeam a se insinuar para ele, levemente. Eu quero aquela mulher branca! [...] Elas riem, riem, dentantes (grifo meu) (FONSECA, 2010, p. 22-23). Mais uma vez a expresso dentantes destaca o carter obsessivo adquirido pelo Cobrador em relao aos dentes que no tem, mas, que deseja possuir. Traando um perfil fsico-psicossocial de Ana, depreende-se do texto que uma moa branca, de cabelos finos e tratados, trax esbelto, seios pequenos, coxas slidas, redondas e musculosas, e as ndegas firmes e igualmente redondas. Observase que estudou bal e isso pode ser percebido pelo corpo e pertence a uma famlia bem estabelecida financeiramente, inclusive, mora em um prdio de mrmore em frente praia. Diferentemente dos outros personagens, Ana no tem medo do narrador-personagem e tem habilidade com explosivos. Logo, a relao entre os dois se consolida aos poucos: o Cobrador continua com seu dio e desejo de cobrana, e Ana, sem motivo aparente j que proveniente de uma famlia de classe alta embarca nas aventuras do narrador-personagem, certamente por estar cansada da vida de classe dominante. O desenrolar da narrativa, nos momentos finais do conto, causam um choque ainda mais profundo no leitor que observa os anseios pessoais do narradorpersonagem antes de se tornar to brutalista. E esses desejos estimulam uma reavaliao, um reexame dos valores e do contexto em que o Cobrador vivia. No caminho final da narrativa ele conclui:
[...] Tambm no sairei mais pelo parque do Flamengo olhando as rvores, os troncos, a raiz, as folhas, a sombra, escolhendo a rvore que eu queria ter, que eu sempre quis ter, num pedao de cho de terra batida. Eu as vi crescer no parque e me alegrava quando chovia e a terra se empapava de gua, as folhas lavadas de chuva, o vento balanando os galhos, enquanto os carros dos canalhas passavam velozmente sem que eles olhassem para os lados. J no perco meu tempo com sonhos. (FONSECA, 2010, p. 30)
Este fragmento, juntamente com as passagens em que dialoga com D. Clotilde, fazem com que seja desconstrudo toda a imagem formulada pelo leitor acerca do narrador-personagem, visto que perceptvel que ele era uma pessoa comum, com desejos comuns ter um espao para chamar de seu, constituir uma famlia e, talvez, ter filhos mas que foram destrudos pela desigualdade social e pela ausncia de

ISSN: 2177-5443
262
condies de crescimento profissional e pessoal, ou seja, no havia motivao para progredir, vencer. Aqui, retoma-se a proposta do ttulo deste trabalho: diversidade de olhares sobre o crime, pois ao se deparar com este ponto da narrativa o leitor no consegue elaborar um julgamento a favor ou contra o narrador-personagem.
Assim, ao lanar um maldoso olhar de vis sobre o mundo, a literatura de Rubem Fonseca estimula o exerccio da desconfiana obriga o leitor a pensar na contramo, desafiando, dessa forma, a hipocrisia de uma sociedade que se caracteriza cada vez mais pelo consenso, forjado com o auxlio da mdia (FIGUEIREDO, 2003, p. 26).
Percebe-se a instaurao de uma incgnita: primeiramente, o leitor no consegue justificar a srie de assassinatos cometidos pelo Cobrador, que em sua viso so desnecessrios, j que o narrador-personagem no atinge, diretamente, as pessoas responsveis por sua situao social; de outro lado, passa a considerar o ambiente totalmente desagregador em que ele vive, relaciona o esfacelamento dos sonhos por meio de um sentimento de desencanto da vida, motivado pelas distncias sociais consolidadas pela sociedade e pela classe dominante, enfim, o leitor luta para no estabelecer um juzo de valor positivo que explique as atrocidades cometidas, e ao mesmo reluta em compreender os motivos que levaram o Cobrador a cometer tais atos, num duelo entre a vida e a morte. Assim, configura-se uma confluncia de vozes distintas num processo semelhante esquizofrenia.
Ao interromper suas atividades e abrir um romance, o leitor busca, de alguma maneira, se conectar a outras experincias de vida. Pode querer encontrar ali algum como ele, em situaes que viver um dia ou que espera jamais viver. Mas pode ainda querer entender o que ser o outro, morar em terras longnquas, falar uma lngua estranha, ter outro sexo, um modo diferente de enxergar o mundo. (DALCASTAGN, 2005, p. 14)
Logo, a partir dessas consideraes de Dalcastagn, ficam evidentes os anseios do leitor de acordo com sua posio na sociedade, sempre buscando experimentar outras vivncias, mesmo que ficcionais. Pode querer ler uma histria que retrate pessoais iguais a ele e que viveu situaes parecidas; de outro lado, pode observar situaes que espera nunca vivenciar; e, alm disso, pode querer entender o outro, o diferente, andar pelas ruas do Rio de Janeiro com outros olhos, com a viso das margens, dos invisveis. Fotografar o mundo por um vis totalmente distinto daquele que est acostumado.

ISSN: 2177-5443
263
Ao mesmo tempo, nos vemos lanados numa fico sem parmetros crticos de julgamento. No se cogita mais de produzir (nem de usar como categorias) a Beleza, a Graa, a Emoo, a Simetria, a Harmonia. O que vale o Impacto, produzido pela Habilidade ou a Fora. No se deseja emocionar nem suscitar a contemplao, mas causar choque no leitor e excitar a argcia do crtico, por meio de textos que penetram com vigor mas no se deixam avaliar com facilidade (CANDIDO, 2011, p. 258).
Entrar em contato com a obra de Rubem Fonseca sempre gera um misto de inquietao e desconforto. A violncia retratada por meio das aes do personagem, da estrutura textual e da linguagem agride o leitor de forma intensamente brutal, e ao mesmo tempo o prende at o final da narrativa pelo ritmo alucinante e acelerado, prprio da cidade, que conduz o leitor, incansavelmente, para o fundo da trama do texto a fim de que ele descortine os mistrios criados pelo autor, que uma das caractersticas da narrativa de cunho policial. Em suma, o leitor dos primeiros tempos sofria por meio de uma violncia contra o acesso ao conhecimento, lidava com o rigorosssimo controle do saber pela classe dominante poca, ao passo que na ps-modernidade, como foi mencionado, a violncia se d pelo prprio texto que caoa do leitor fazendo com que no formule uma opinio correta sobre o que retratado.
Referncias BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Trad. Plnio Dentzien. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. CANDIDO, Antonio. A nova narrativa. In: CANDIDO, Antonio. A educao pela noite. 6. ed. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2011. CHARTIER, Roger. O leitor entre limitaes e liberdade. In: CHARTIER, Roger. A aventura do livro: do leitor ao navegador. Trad. Reginaldo de Moraes. So Paulo: Editora UNESP/Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 1999. COMPAGNON, Antoine. Literatura para qu? Trad. Laura Taddei Brandini. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009. DALCASTAGN, Regina. Uma voz ao sol: representao e legitimidade na narrativa brasileira contempornea. Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, n 20. Braslia, julho/agosto de 2002, p. 33-87. ______. A personagem do romance brasileiro contemporneo: 1990-2004. Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, n. 26. Braslia, julho-dezembro de 2005, p. 13-71.

ISSN: 2177-5443
264
DARNTON, Robert. Histria da leitura. In: BURKE, Peter (Org.). A Escrita da histria: novas perspectivas. Trad. Magda Lopes. So Paulo: Editora UNESP, 1992. ECO, Humberto. Bosques possveis. In: ______. Seis passeios pelos bosques da fico. Trad. Hildegard Feist. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. FIGUEIREDO, Vera Lcia Follain de. Os crimes do texto: Rubem Fonseca e a fico contempornea. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2003. FONSECA, Rubem. O cobrador. 4. ed. Rio de Janeiro: Agir, 2010. HARVEY, David. Condio ps-moderna: uma pesquisa sobre as origens da mudana cultural. 21. ed. So Paulo: Ed. Loyola, 2011. JAUSS, Hans Robert. A histria da literatura como provocao teoria literria. Trad. de Srgio Tellaroli. So Paulo: tica, 1994. MARTINS, Maria Helena. O que leitura. 19. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. (Coleo Primeiros Passos) STEINER, George. O leitor incomum. In: ______. Nenhuma paixo desperdiada. Trad. Maria Alice Mximo. Rio de Janeiro: Record, 2001.

ISSN: 2177-5443
265
CONSTITUIO DE UM VOCABULRIO TCNICO BILNGUE SOBRE APRENDIZAGEM DE LNGUAS A DISTNCIA
Cristiane Manzan PERINE Universidade Federal de Uberlndia Mrcio Issamu YAMAMOTO Universidade Federal de Uberlndia
Resumo: Nos dias atuais, a cincia tem se desenvolvido bastante e da mesma forma tem crescido a necessidade de termos especficos que encerrem em si os conceitos que diferenciam a linguagem especializada da linguagem cotidiana, pertencente ao lxico da lngua geral. Este trabalho objetiva tratar de alguns princpios tericometodolgicos que permeiam a Terminologia como disciplina e como subrea da Lingustica e apresentar os processos que fazem parte da construo de um vocabulrio tcnico por meio da plataforma VoTec. Essa ferramenta disponibiliza termos selecionados a partir de um corpus e com microestruturas em contraste. Para atingir esses objetivos, nos embasamos em Krieger e Finatto (2004), em Biderman (2001) e em Fromm (2002, 2003, 2007 e 2012). Discutimos o termo como objeto da Terminologia, alguns aspectos da Teoria Geral da Terminologia de Wster, o princpio da univocidade e a padronizao terminolgica. Para a construo do vocabulrio tcnico, escolhemos a rea de Ensino a Distncia EAD - e a extrao dos termos foi feita a partir de um corpus escrito, sincrnico, dinmico, balanceado, especializado, comparvel, bilngue (portugus ingls) de aproximadamente quinhentas mil palavras em cada lngua, e as definies foram construdas em contraste. Cada passo necessrio para a construo deste vocabulrio ser explicitado e ilustrado com imagens da plataforma. Um dos objetivos da Terminologia estabelecer cientificamente as disciplinas por meio da terminologia especializada de cada rea do conhecimento. A rea de EAD reflete a necessidade da existncia dos termos por ser uma modalidade recente de se fazer a Educao e envolve a tecnologia em seu aspecto fsico e virtual. Alm disso, as concepes de ensino e aprendizagem, a definio de aluno, professor e o universo do Ensino so revistos de uma forma diferente daquela j existente, a tradicional. Introduo
As palavras sempre foram objeto da ateno e de estudos da humanidade, quer seja por seu aspecto semntico, histrico, mstico, religioso, entre outros. Segundo a escola wsteriana, a Terminologia caracterizada pelo aspecto onomasiolgico, que parte dos conceitos semnticos para se chegar ao termo. Logo, podemos entender o valor dos terminlogos que se dedicam ao estudo de termos bilngues ou multilngues em regies onde a padronizao terminolgica se faz necessria. o que acontece na Comunidade Europeia, no MERCOSUL, na rea de Livre Comrcio das Amricas - ALCA, e em pases bilngues como o Canad.

ISSN: 2177-5443
266
No Evangelho de Joo, o Cristo descrito como o Verbo e a tradio de se relacionar o termo s acepes de identidade estar presente na Idade Mdia com a cultura das lnguas clssicas, em especial o latim. Santo Isidoro de Sevilha (c.560-636), em sua obra de cunho enciclopdico intitulada Etimologias, no captulo 29 do livro I, tenta mostrar a importncia das palavras e define o termo etimologia da seguinte forma: Etimologia a origem dos vocbulos, j que por essa interpretao captamos o vigor das palavras. Observa-se, a partir dessa definio, a importncia dada s palavras e suas origens na Idade Mdia. Um pouco mais adiante, o autor explica a importncia da etimologia para o aspecto semntico das palavras, ao afirmar que o conhecimento da etimologia freqentemente necessrio para a interpretao do sentido, pois, sabendo de onde se originou o nome, mais rapidamente se entende seu potencial significativo. O exame de qualquer assunto mais fcil quando se conhece a etimologia.1 Ao considerar a evoluo da cincia, constatamos que no s a Etimologia e a Filologia tm as unidades lexicais como objeto de estudo, mas tambm outras subreas da Lingustica. Dentre tais disciplinas, podemos citar a Lexicologia, a Lexicografia, a Lexicologia Especializada ou Terminologia e a Terminografia. Neste artigo objetivamos enfocar alguns aspectos terico-metodolgicos da Terminologia e Terminografia, seu histrico e constituio como cincia do lxico. Buscamos apresentar a metodologia da plataforma do Vocabulrio Tcnico On-line VoTec , como uma metodologia para criao de vocabulrio bilngue e o uso da ferramenta
Word Smith Tools, doravante WST, no tratamento do corpus de onde foram extrados
os termos e as definies para o VoTec. De cunho terminogrfico, apresentamos detalhadamente os passos para a construo de um vocabulrio tcnico na rea de Educao a Distncia, doravante EAD. Embasamos este trabalho em Krieger e Finatto (2004), Biderman (2001) e em Fromm (2002, 2003, 2007 e 2012), de onde extramos os princpios tericometodolgicos para definir a rea da Terminologia, delinear seu perfil e os princpios que a legitimam como cincia aplicada na grande rea da Lingustica e para fundamentar o trabalho desenvolvido na plataforma do VoTec. A plataforma do VoTec, disponvel em www.posvoteconline.com.br, possibilita a criao de definies terminolgicas a partir de corpus de linguagem especializada, da seleo de termos e da identificao de traos distintivos de cada um. O trabalho
Disponvel em: < http://www.hottopos.com/videtur25/jeanl.htm >. Acesso em 25 jul. 2012.

ISSN: 2177-5443
267
desenvolvido mostra os procedimentos para a produo de vocabulrio bilngue, portugus-ingls da EAD, subrea da Lingustica, tendo como corpus um banco de dados de aproximadamente 500 mil palavras em cada lngua, incluindo artigos cientficos, teses e dissertaes. O banco de dados da rea de EAD ser trabalhado com o WST, programa que disponibiliza vrias ferramentas para a anlise textual. Dentre as ferramentas, h aquelas que leem dados de arquivos em formato txt, produzem listas de palavras, de palavras-chave e h tambm o concordanciador. Como resultado, teremos um vocabulrio da EAD que disponibilizar termos com definies em contraste e suas respectivas tradues na plataforma do VoTec Vocabulrio Tcnico On-line. Ele poder servir aos profissionais da rea da Lingustica, da Pedagogia, da Traduo, aos profissionais envolvidos com as Novas Tecnologias e a todos aqueles que tenham interesse em EAD.
Terminologia e Lexicologia
A Terminologia pode ser vista de duas formas: como os termos de uma rea de especialidade como as da Lingustica, da Medicina, dos engenheiros nucleares, nos quais esto reunidas as dimenses cognitiva e lingustica do signo, ou como uma subrea ou disciplina da Lingustica, que se insere dentro das cincias do lxico. Naquela, trata-se da linguagem que ser utilizada na comunicao especializada entre os profissionais, encontrada em artigos cientficos, em encontros acadmicos, de carter objetivo, sucinto e monossmico, tambm conhecida como termos tcnicocientficos. Nesta, encontramos a Terminologia como disciplina pertencente ao ramo da Lingustica Aplicada, que estuda os termos, a fraseologia especializada e a definio terminolgica dentro do sistema lingustico, especficos de uma profisso ou rea do conhecimento; prope os modelos terico-metodolgicos para se tratar as unidades terminolgicas e contribui com a terminografia. Se compararmos a Terminologia e a Lexicologia, compreenderemos que a Lexicologia se ocupa do lxico geral da lngua dentro de seu sistema, enquanto que a Terminologia far um recorte desse conjunto e tratar do vocabulrio tcnico-cientfico de uma rea da cincia, servindo para representar e transmitir o conhecimento especializado e promover a preciso conceitual favorecendo a univocidade. Ultrapassando os limites da Terminologia, pode-se chegar a terminografia e produo das obras que registram os termos e possibilitam a padronizao

ISSN: 2177-5443
268
terminolgica em reas multilngues. Nesse contexto, a Terminologia cumpre a funo de estabelecer e padronizar o vocabulrio tcnico-cientfico, podendo ter ou no um carter normativo. Da mesma forma, a lexicologia tem na lexicografia a disciplina de carter aplicado, que se ocupa dos aspectos tericos e das metodologias usadas para produo de dicionrios e repertrios lexicais que registram o lxico de uma dada lngua. At o momento ainda no h esse mesmo aspecto para as disciplinas da Terminologia e Terminografia. Discutir a Terminologia significa considerar a histria, a fundamentao e as diretrizes metodolgicas que permitem que esta seja considerada como cincia, e para tal nos basearemos em Krieger e Finatto (2004) e em Biderman (2001). Como disciplina, ela introduzida na Universidade de Viena pelo engenheiro austraco Eugen Wster em 1972. Com o objetivo de padronizar e promover a univocidade tcnico-cientfica a nvel internacional, de carter multidisciplinar, transdisciplinar e autnomo, foram desenvolvidos estudos que levaram criao da Teoria Geral da Terminologia (TGT). Para Wster, a apreenso da natureza constitutiva de um termo tcnico-cientfico exige uma gama de conhecimentos de ordem lingustica, cognitiva, lgica, ontolgica e das cincias da informao. (KRIEGER e FINATTO, 2004, p.20). Os termos so o reflexo de conceitos e representam a denominao dos fenmenos estudados pelas especializaes, logo, necessria a atuao do profissional da rea de lnguas e a do profissional da especialidade da rea de estudo para a determinao do termo exato. O termo a unidade lexical que ser construda a partir de conceitos que estabelecem sua rea de abrangncia semntica e que permitem sua delimitao em detrimento ao lxico geral da lngua e s reas do conhecimento tcnico-cientfico. Os termos so o objeto de estudo da Terminologia, fazem parte do lxico do falante de uma lngua, esto presentes nas matrias especializadas e sero analisados e dissecados por esta rea da Lingustica Aplicada. Por meio desse trabalho, a Terminologia contribui para o estabelecimento de princpios e mtodos de criao de ferramentas e produtos que serviro os profissionais de reas especficas, o que justifica seu carter transdisciplinar dentro da cincia. As autoras, ao fazerem um apanhado histrico da disciplina, mencionam que, antes mesmo do estabelecimento da Terminologia como disciplina cientfica no sculo XX, o vocabulrio especializado j era objeto de estudo dos dicionaristas no sculo XVII, e foi nessa poca que o termo Terminologia foi includo como entrada e era visto como matria responsvel pelos conceitos do lxico das cincias e das artes. No sculo XVIII uma discusso maior sobre as lnguas de especialidade se far e sero chamadas

ISSN: 2177-5443
269
terminologias envolvendo os domnios das tcnicas, da cincia, do comrcio, da administrao e, a partir de ento, tendo um carter crescente e de desenvolvimento contnuo. Ao realizarmos uma pesquisa sobre o termo terminologia no dicionrio virtual do Centro Nacional de Recursos Textuais e Lexicais da Universidade de Nancy, da Frana, encontraremos as seguintes entradas registradas sob o cone de Etimologia e Histria:
1. a) antes de 1764 conjuntos de termos prprios de um domnio; 1846 por extenso traos (palavras ou significaes) do vocabulrio prprio de um autor; 2) 1801 pejorativos, neologismo: abuso de termos escolsticos; 3) 1812 [...] conhecimento de termos cientficos ou tcnicos; 1846 [...] cincia dos termos tcnicos ou das ideias que eles representam; 4) 1971 estudo, observao e desenvolvimento do vocabulrio prprio de diferentes atividades cientficas ou tcnicas 2 (traduo nossa)
Conforme exposto pelas autoras, observamos que no incio do sculo XIX, o termo registrado como pejorativo e, medida que se aproxima do sculo XX, observamos que seu contexto definitrio se enriquece e abarca outros conceitos alm do inicial, como somente termos, e desenvolve-se para se tornar cincia e posteriormente estudo. Um dos princpios que rege a Terminologia a busca pela univocidade, esta marcada pelo processo denominativo que permite fazer a delimitao do lxico das reas de especialidade do lxico geral de lngua. O objetivo deste processo estabelecer padres terminolgicos, especificar as regras de formao de termos e darlhes o carter de especificidade no domnio das especialidades (KRIEGER e FINATTO, 2004, p.m25). Biderman (2001, p.19), explicando como se faz o processo de referncia dos termos, afirma que Terminologia compete propor um modelo cognitivo que descreva, relacione e classifique os conceitos para gerar a taxionomia para que esses conceitos sejam nomeados. A autora detalha as implicaes desse processo e diz que a atribuio de uma forma a um item lexical no algo difcil de ser feito; em contrapartida, o burilar os limites dos conceitos um desafio, j que os indivduos interpretam os conceitos de vrias formas, de acordo com sua conceptualizao da realidade. Devido a esse fato, necessrio que haja uma normalizao terminolgica para que sejam garantidos a univocidade do significado e o uso do termo cientfico.
Disponvel em < http://www.cnrtl.fr/etymologie/terminologie >. Acesso em 15 jul. 2012.

ISSN: 2177-5443
270
A padronizao terminolgica tem por objetivo a eficcia desejada na comunicao lingustica e na traduo, a decodificao das neologias e a planificao lingustica. No mbito dessa ltima, o objetivo a univocidade mundial por meio de diretrizes pragmticas de normalizao de terminologias, isto , que o mesmo repertrio de signos e itens lexicais designe o mesmo referente estrutura geral do conhecimento (BIDERMAN, 2001, p.21 e AUGER, 1988). Esse fato algo vivenciado na sociedade atual, na qual os pases se movimentam para formar blocos econmicos e quebrar as barreiras de comrcio entre si. A compilao e anlise dos corpora Para organizao de um corpus, faz-se necessrio recorrer a uma rvore de domnio da Lingustica. A partir deste quadro de terminologia de subreas da Lingustica, podemos visualizar diversos campos de interesse da Lingustica Aplicada dentre eles optamos pelo enfoque em Ensino a Distncia. Uma vez que pode ser pela rvore de domnio, ou taxonomia, a Lingustica de Corpus aparece como possibilidade metodolgica dentro da Lingustica. O corpus dessa pesquisa foi coletado a partir de textos disponveis na internet. Partindo do seguinte termo de busca: aprendizagem de lnguas e educao a distncia, recorremos ao Google, o site de busca mais acessado do mundo. Por meio de sua ferramenta de busca avanada, pudemos efetuar uma seleo de critrios a serem utilizados para a procura de textos. Assim, alm de estabelecermos o termo de busca, solicitamos, atravs da aba formato do arquivo, que todos os textos a serem utilizados estivessem no formato pdf (Portable Document Format), o que nos traz a segurana de que os todos esto de acordo com as publicaes de seus referidos autores; alm disso, destaca nossa prioridade por textos acadmicos. O corpus contempla textos em lnguas distintas, ou seja, trata-se de um corpus bilngue, com textos em portugus e em ingls. Logo, o mesmo procedimento de busca foi utilizado para os textos em ambas as lnguas. Feita a coleta dos textos, os mesmos foram salvos em uma pasta especfica de computadores pessoais, sendo o nome de cada texto o seu prprio ttulo, e estando todos os textos em formato txt (Text
File), uma vez que tal formato permite melhor manuseio do corpus no momento de
utilizao do WST. Consideramos ainda a organizao do corpus, por isso, em todos esses textos tivemos o cuidado de referenciar a data de acesso dos mesmos e o link, indicando o endereo em que podem ser encontrados. vlido ressaltar que, para que

ISSN: 2177-5443
271
a comparao dos corpora em portugus e ingls seja realizada, precisamos recorrer a um corpus balanceado, por este motivo o conjunto de textos em ingls e em portugus continha cerca de 500.000 palavras cada um. A partir deste momento usamos a ferramenta Word Smith Tools (WST). Como aponta Berber Sardinha (2006), o programa WST , na verdade, melhor definido como um conjunto de programas integrados (sute) utilizado para anlise lingustica, baseado na frequncia e na coocorrncia de palavras em corpora. Criado por Mike Scott, da Universidade de Liverpool, o uso do
WordSmith tem crescido
consideravelmente como software de apoio para realizao de variadas pesquisas em todo mundo. Sua primeira funo nesse estudo contabilizar os textos e contar o nmero de palavras constituintes de cada um. Atingido o nmero estabelecido de palavras em cada corpus, de modo a balance-los, o passo seguinte consistiu em explorar suas ferramentas. Neste trabalho fizemos uso das ferramentas Wordlist,
Keywordlist e Concordance, as quais descrevemos detalhadamente a seguir.

Todos os textos que constituem o corpus de determinada lngua devem ser lidos atravs do WST. Por meio dele, recorremos a uma ferramenta que nos possibilita fazer um levantamento de todas as palavras que ocorrem juntamente com uma indicao quantitativa da frequncia dessas palavras no corpus. Tal ferramenta a
Wordlist. A ferramenta indica ainda, na coluna texts, a distribuio das palavras por
nmero de textos. Assim, possvel saber se a palavra foi empregada em todos os textos do corpus ou se recorrente em apenas alguns textos. Essa wordlist ento salva no computador para ser utilizada em anlises posteriores. A partir da wordlist, o pesquisador pode buscar identificar quais so as palavras-chave do corpus. A ferramenta extratora de palavras-chave a Keyword. Para sua utilizao, precisamos de um corpus geral da lngua em questo, que servir como
corpus de referncia. Neste estudo, utilizamos o corpus de referncia BNC e ANC (122
milhes de palavras) no ingls, e o Banco do Portugus (689 milhes de palavras) no portugus, tais informaes podem ser encontrado em Sardinha (2007). O levantamento de ndices lingusticos que caracteriza o corpus criado a partir de sua comparao com outro corpus de referncia. justamente a partir dessas palavraschave que poderemos reconhecer as palavras mais expressivas no corpus de pesquisa, o que nos permitir analisar quais so as palavras candidatas a termo na constituio de nosso banco de dados. Esse banco de dados far parte de um vocabulrio tcnico disponibilizado gratuitamente on-line.

ISSN: 2177-5443
272
O WST permite ainda a obteno das linhas de concordncia das palavras-chave por meio da ferramenta Concordance. Diante da seleo de uma palavra para anlise na lista de palavras-chave, possvel visualiz-la em contexto, ou seja, podemos obter o contexto original em que ela se insere. Basta clicar duas vezes sobre a palavra para obt-la no trecho em que aparece em seu respectivo texto de origem. A fim de buscar possveis contextos definitrios3, filtramos os contextos da linha de concordncia e efetuamos uma seleo, de modo que o verbo ser esteja localizado na coluna seguinte ao termo learner. Dessa forma, podemos obter trechos que nos auxiliem na anlise para formulao de definio do termo, uma vez que se trata de uma pesquisa terminolgica.
Figura 10. Linhas de concordncia do termo learner juntamente com o verbo ser is
O banco de dados Todo o trabalho acima descrito serve de fortaleza para a constituio de um banco de dados on-line atravs do site do VoTec (www.pos.voteconline.com.br ), cujo resultado pode ser consultado gratuitamente. Para exemplificar, vejamos como ter acesso ao vocabulrio organizado a partir desta pesquisa. Ao visitar a pgina do VoTec , no canto superior esquerdo da pgina, encontramos a primeira aba com a informao escolha uma rea.
Contexto definitrio um ambiente lingustico, a partir do qual se extrai a acepo de um termo nele existente, ao qual est interligado por meio de um padro definitrio (SIERRA, 2009).

ISSN: 2177-5443
273
Aps essa visualizao o usurio deve, ento, optar por Lingustica. Automaticamente surgir uma nova aba, na qual deve escolher a rea Lingustica Aplicada e, novamente, em uma nova aba, escolher Ensino a Distncia. Basta ento digitar o termo que deseja e clicar em buscar. Todo o procedimento descrito neste artigo formar um banco de dados, e justamente um conjunto de dados que d sustentao ao VoTec. Vejamos, detalhadamente, como fazemos uso do VoTec. A partir dos dados coletados com o uso do WST por meio da ferramenta Keyword, observamos as palavras-chave mais recorrentes do corpus em portugus, e verificamos se essas mesmas palavras podem ser encontradas no corpus em ingls. Isso porque nem sempre as palavras-chave de um corpus em uma lngua ocorrem com a mesma representatividade no corpus de outra lngua. Tal fato pode ser verificado no estudo em questo do seguinte modo: no
corpus de portugus a palavra Teletandem4 foi uma das mais recorrentes, sendo
encontrada 1.181 vezes e ocupando o topo da lista de palavras-chave com ndice de chavicidade igual a 16,446.64. No entanto, no corpus de ingls a palavra no aparece. Verificamos ento, atravs da ferramenta Concord, os contextos de ocorrncia dessas palavras em busca de trechos definitrios. Cabe lembrar que o mesmo procedimento deve ser feito em relao lngua inglesa. As informaes coletadas, a seguir, iro nos auxiliar no preenchimento da plataforma VoTec. Vejamos, por exemplo, os contextos cadastrados para o termo aluno. Devemos fornecer as seguintes informaes: dados do contexto (o termo contextualizado), conceito (um resumo ou parfrase que o pesquisador faz do contexto), a fonte (nesse caso, aqui, textos acadmicos, em formato PDF) e a data da coleta dos dados. Os termos passam, aps suas inseres, a aparecerem na metade inferior da tela.
O teletandem uma forma de trabalho colaborativo em dupla, para fins de aprendizagem de duas lnguas estrangeiras, entre dois parceiros falantes competentes de lnguas diversas, que aprendem a lngua um do outro e se encontram regularmente on-line, realizando sesses nas duas lnguas por chat escrito, udio e vdeo, de forma independente ou integrada em um currculo institucional. (VASSALO, 2010, p. 9)

ISSN: 2177-5443
274
Figura 11. Pgina do VoTec: Contextos cadastrados para o termo aluno.
Seguindo o chamado Paradigma Informacional, apresentado por Fromm (2002), comeamos a preencher, com informaes provenientes do corpus, a microestrutura do futuro verbete na aba Dados.
Figura 12. Pgina do VoTec: Dados para classificao do termo aluno.
A aba Traos Distintivos, preenchemos com semas a partir dos exemplos coletados no passo anterior do procedimento, as quais daro origem formao do Paradigma Definicional (FROMM, 2002). Note-se que para cada exemplo necessrio completar uma linha na tabela. Assim, para o termo aluno, temos:

ISSN: 2177-5443
275
Figura 13. Pgina do VoTec: traos distintivos para o termo aluno.
O prximo passo completar a aba Semntica, em que demonstramos as relaes semnticas do termo com outras palavras encontradas nos exemplos. Nesta seo, verificamos se o termo em questo j pode ser encontrado em algum dicionrio, caso a resposta seja afirmativa, trazemos a definio do termo (embora disponveis, essas informaes no so apresentadas, por questes de direito autoral, na pgina de visualizao do VoTec). No exemplo a seguir, mostramos a definio de aluno trazida pelo dicionrio on-line Aulete. Os campos para os quais no dispomos de informao podem ser deixados em branco.
Figura 14. Pgina do VoTec: Dados do campo semntico do termo aluno.

ISSN: 2177-5443
276
Na aba Termo Equivalente, citamos o termo correspondente em ingls, uma vez que se trata de um corpus bilngue. Assim, o termo equivalente de aluno student. O termo em ingls tambm deve ser cadastrado no VoTec segundo o mesmo procedimento, em referncia ao Paradigma de Forma Equivalente (FROMM, 2002.) A aba Termo Remissivo deve ser preenchida caso o termo possa ser ligado a outros, assim passamos um termo remissivo e um termo principal. Vejamos:
Figura 15. Pgina do VoTec: cadastro de termo equivalente ao termo aluno.
Por fim, preenchemos a aba Informaes Enciclopdicas, em que recorremos a alguma enciclopdia livre, pelo fato de que podem ser utilizadas sem condies de direito autoral. Neste estudo, consultamos a enciclopdia Wikipdia.
Figura 16. Pgina do VoTec: informaes enciclopdicas termo aluno - parte 1.
Figura 17. Pgina do VoTec: informaes enciclopdicas termo aluno - parte 2.
O ltimo passo da criao do campo de definio, o qual advm do preenchimento dos campos Conceito Final e Definio. O conceito final, elaborado a partir dos semas disponveis na aba Traos Distintivos, uma pr-definio, do pesquisador que est elaborando o termo. J para a definio, o pesquisador vale-se

ISSN: 2177-5443
277
dos traos distintivos selecionados e organizados para sua criao. Em geral ela parte de uma ideia mais ampla para uma mais especfica (relao de hipernmia e de hiponmia). Os dados preenchidos na plataforma so, ento, salvos e submetidos avaliao da equipe responsvel pelo VoTec. Assim que avaliado e liberado, o termo passa a ser disponibilizado para consulta pblica on-line no VoTec. Na imagem a seguir, temos os verbetes dos termos aluno e student. Como pode ser percebido, a definio do termo em uma lngua no necessariamente corresponde a uma traduo literal dessa definio na outra lngua. Muitas vezes, a definio em uma lngua pode ser complementada pela definio na outra lngua, enriquecendo sua fonte de entendimento.
Figura18. Pgina final do VoTec: definio bilngue em contraste do termo aluno consulta total.
Na pgina do VoTec podemos fazer uma consulta total, em que todos os campos do banco so visualizados a partir de uma consulta tradicional, na qual aparecem apenas os campos que foram efetivamente preenchidos, ou de uma consulta descritiva, em que aparecem todos, mesmos aqueles que no foram preenchidos. Temos acesso ainda a uma consulta de tradutores, em que os campos mais comuns de

ISSN: 2177-5443
278
pesquisa para tradutores so apresentados (FROMM, 2007), e uma pesquisa modular, nessa ltima, o usurio pode escolher quais campos da microestrutura quer visualizar.
Consideraes Finais
A Terminologia e a EAD so reas do conhecimento que no sculo XXI tm recebido vrias contribuies da informtica. Neste trabalho, mostramos como a Terminologia tem se desenvolvido mediante os corpora que so utilizados para a pesquisa e constituio de obras terminogrficas. Com o uso do WST mostramos como essa ferramenta pode respaldar um trabalho acadmico e, por meio de dados estatsticos, torn-lo mais representativo e consistente. Esse fato permite que a Lingustica possa receber das cincias exatas a contribuio para que se torne mais representativa, com resultados baseados em dados mais representativos da lngua devido tamanho de corpora maiores do que aqueles que podiam ser trabalhados outrora. A construo de um vocabulrio na subrea da EAD permite que a essa subrea seja enriquecida no que tange a padronizao de termos e terminologias que trazem em si uma carga semntica especfica que tem se construdo a partir da difuso do computador no ensino. Do modo como o processo foi detalhado, emerge um trabalho de carter didtico, o qual deixa transparecer a expectativa de que o presente artigo possa servir de incentivo para pesquisas futuras com o respaldo da Lingustica de Corpus. A descrio do VoTec, explicitada passo a passo, permite ao leitor visualizar o carter terico-metodolgico que sustenta a construo das definies e da traduo dos termos das reas especficas. Esperamos ter contribudo para que esta cientificidade metodolgica ajude no estabelecimento da Terminologia e da Terminografia como saber prtico e de cunho aplicado das cincias do lxico. Reconhecemos tambm que h desafios a serem superados, como o avano da pesquisa e do fazer terminolgico no estudo das lexias complexas e compostas, e acreditamos que se hoje podemos produzir obras mais robustas de cunho lexicogrfico e terminogrfico, amanh estaremos mais preparados e capacitados para os trabalhos mais desafiadores e complexos. Reconhecemos a importncia deste trabalho para os profissionais de traduo, de Letras e de Pedagogia, entre outros, e da acuracidade com a qual podemos tratar os termos a partir de
corpora, que so exemplos de material lingustico autnticos na descrio da lngua

ISSN: 2177-5443
279
usada para a comunicao do dia a dia e da promoo da univocidade da comunicao profissional a nvel nacional e internacional.
Referncias
BBLIA de Estudo Palavras-chave Hebraico e Grego. Rio de Janeiro: CPAD, 2011, p.4-18. BIDERMAN, M. T. C. (2001) As cincias do lxico. In: OLIVEIRA. A. M. P. P., ISQUERDO, A. N. (orgs.). As cincias do lxico: Lexicologia, Lexicografia, Terminologia. Campo Grande: UFMS, 2001, p. 13-22. FROMM, G. Proposta para um modelo de glossrio de informtica para tradutores. So Paulo, 2002. Dissertao (Mestrado em Lingustica). Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo. ______. O uso de corpora na anlise lingustica. Revista Factus, So Paulo, v. 1, n. 1, 2003. p. 69-76. ______. Terminografia, Sociolingustica, Lingustica de Corpus, Traduo, Tecnologia da Informao: convergncias. In: MOLLICA, Maria Cecilia; GONZALES, Marcos. (Org.). Lingustica e Cincia da Informao: dilogos possveis. 1ed. Curitiba: Appris, 2012, v. 1, p. 141-158. KRIEGER, Maria da G. e FINATTO, Maria Jos B. Introduo Terminologia: teoria e prtica. So Paulo: Contexto, 2004. 223 p. SARDINHA, Tony Berber. Pesquisa em Lingustica de Corpus com WordSmith Tools. 2006. Disponvel em: < http://sis.posugf.com.br/AreaProfessor/Materiais/Arquivos_1/13879.pdf >. Acesso em 05 jul. 2012. SIERRA, G. Extraccin de contextos definitorios en textos de especialidad a partir del reconocimiento de patrones lingusticos. Linguamtica, v.1, n. 2, Dezembro 2009. VIANA, V. O. ; TAGNIN, S. E. O. Corpora no ensino de lnguas estrangeiras. So Paulo: HUB Editorial, 2011. VASSALLO, Maria Luisa. Relaes de poder em parcerias de teletandem. Tese de Doutorado (Doutorado em Estudos Lingusticos) UNESP, So Jos do Rio Preto, 2010. 296f. YOLANDE, Bernard. Lxico da ALCA. Ottawa: Translation Bureau, 2004. 2335 p.

ISSN: 2177-5443
280
EROTISMO E AFIRMAO IDENTITRIA NA FICO ERTICA DE MRCIA DENSER
Daiane ALVES SILVA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Luciana BORGES Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: O principal objetivo desse texto, que se constitui como parte de uma pesquisa de Mestrado em andamento, compreender as relaes que se estabelecem entre o erotismo e a afirmao identitria da mulher no livro de contos Diana Caadora, de Mrcia Denser. As propostas tericas de Paz (1993), Durigan (1986), Branco (2004), Bataille (1987), entre outras, contribuiro para o bom desenvolvimento da anlise A revolta contra o discurso dominador patriarcal, o desejo da reconstruo da identidade feminina e das relaes sexuais, tambm so, nesse texto, materiais de estudo. Os contos chamam a ateno por constiturem uma narrativa ertica em que a personagem principal uma mulher, que assume uma posio diferenciada na literatura ertica, por vivenciar aventuras sexuais em que o foco dar e receber prazer. Assim, desconstri-se uma ideologia de que o prazer est restrito ao homem, sendo que, por convenes sociais, a figura masculina est ligada representao de poder e domnio, e a figura feminina atrelada inferioridade, consagrada mulher. Desse modo, torna-se necessrio entender como esse ideal falocntrico interfere no desejo sexual feminino, e como Denser utiliza a sexualidade e o desejo como forma de libertao feminina. Destarte, a linguagem ertica uma faceta utilizada pela escritora para propor mudanas na postura da mulher em meio a uma sociedade preconceituosa. Portanto, atravs da esttica ertica que Mrcia Denser instaura um discurso de afirmao identitria em que as expresses do corpo, da sexualidade e do desejo feminino so abordadas.
Este texto tem por objetivo principal analisar o dilogo que se estabelece entre o erotismo e a identidade feminina no conto Animal dos motis, que faz parte do livro Diana Caadora, de Mrcia Denser. As propostas tericas de Paz (1993), Durigan (1986), Branco (2004), Bataille (1987), entre outras, contribuiro para o bom desenvolvimento da anlise. Inicialmente, ser feita uma conceituao sobre o tema erotismo, e em seguida faremos uma anlise do conto, simultaneamente ao tema exposto. Acerca do significado de erotismo destacamos que Bataille (1987, p. 11) aponta em sua obra O erotismo que se tratando de definio precisa, seria necessrio partir certamente da atividade sexual de reproduo da qual o erotismo uma forma particular. Logo, o sexo e o erotismo fazem parte do que chamamos vida, haja vista que os mesmos surgiram da sexualidade, ou seja, so formas derivadas do instinto sexual (PAZ, 1993, p. 15). O erotismo proveniente da sexualidade e tem por

ISSN: 2177-5443
281
finalidade o prazer sexual e no a reproduo, dessa forma o erotismo interrompe a reproduo. De tal modo, Paz (1993, p. 13) ressalta que a metfora sexual, por meio de suas infinitas variaes, significa sempre reproduo, a metfora ertica, indiferente perpetuao da vida, interrompe a reproduo. O termo erotismo, em primeira instncia, a manifestao de expresses corporais, das expresses culturais e das representaes da vida em relao ao sexo. Sob essa perspectiva, o ertico a infrao de tudo aquilo que proibido em relao atividade estabelecida pelo homem, ou seja, a infrao apenas a transgresso de normas impostas pela a sociedade e pelos padres moralistas. Nesse sentido, no erotismo h o despertar do desejo, construdo a partir da sutileza da apresentao dos corpos, permitindo surgir, nesse instante, o interesse pela felicidade e pelo prazer, ou seja, o ertico sutilmente seduz, a fim de fazer chegar ao ponto de consumao do ato desejado. Bugalho (2009, s/p) afirma que o erotismo um momento de libertao; aquele instante no qual as amarras dos tabus, da moralidade, do permitido, do convencional se afrouxam. Uma vida de puro erotismo seria insustentvel, mas uma vida sem erotismo algum seria insuportvel. Nesse nterim interessante discutirmos algumas consideraes sobre pornografia e, para isso, teceremos algumas distines sobre os mesmos. No entanto, conceituar distines entre pornogrfico e ertico uma tarefa difcil, pois a obra de Castelo Branco (2004, p. 18) ressalta que:
de acordo com a legislao brasileira, em decreto de 1970, a pornografia compreendida como qualquer publicao ou exteriorizao contrria moral e aos bons costumes e que explore a sexualidade. No entanto, continuamos sem saber o que se entende por bons costumes e por explorao da sexualidade. (...) Se o conceito de pornografia varivel de acordo com o contexto em que se insere, e se impossvel articular todas as variantes desse conceito numa nica definio, torna-se ainda mais difcil e perigoso tentar demarcar rigidamente os territrios do erotismo e da pornografia.
No possvel descrever distines sobre Eros pornogrfico e ertico, sendo que o pornogrfico tudo aquilo que influncia e destri convenes estabelecidas na sociedade. Isto acontece quando se fala que destruir acabar com alguns conceitos existentes. Pois, o conceito de pornogrfico varivel de acordo com o contexto em que se insere, e no se impossvel articular todas as variantes desse conceito numa nica definio (CASTELO BRANCO, 2004, p. 19). No entanto, h algumas

ISSN: 2177-5443
282
peculiaridades especficas que se consegue evidenciar entre o ertico e o pornogrfico, como afirma Lucia Castelo Branco (2004, p. 19):
uma das distines mais corriqueiras que se fazem entre os dois fenmenos refere-se ao teor nobre e grandioso do erotismo, em oposio ao carter grosseiro e vulgar da pornografia. O que confere o grau de nobreza ao erotismo , para os defensores dessa distino, o fato de ele no se vincular diretamente sexualidade, enquanto a pornografia exibia e exploraria incansavelmente esse aspecto.
Convm fazer uma discusso acerca do fator histrico e social, para que possamos apreender um pouco mais sobre o campo ertico, j que, como ressalta Paz (1993, p. 16), o erotismo varia de acordo com a sociedade e a histria, com individuo. Dito isso, necessrio visualizar o contexto histrico em que o conto foi escrito para que, assim, possamos compreender o erotismo a partir do fator histrico. Alm disso, considera-se necessria essa retrospectiva no que se refere a figura feminina, pois a partir de como a mulher era tratada pela sociedade, poderemos evidenciar na anlise o que Denser questiona. Destarte, a figura feminina est ligada a inferioridade, ou seja, a submisso ao homem, no tendo o direito nem a sua sexualidade, pois de acordo com as convenes da sociedade o prazer est restrito ao homem no sentido de que a figura masculina est associada a representao de domnio e de poder, como afirma Silva (2003, p. 363):
a diviso entre os gneros consiste, ento, numa barreira que restringe s mulheres o acesso ao prazer. Sendo a figura masculina nos quadros sociais a prpria representao do poder de domnio do homem, e a feminina, a consagrao da inferioridade natural da mulher, o prazer torna-se um direito de prerrogativa exclusivamente masculina.
Assim, notamos que a diviso de gnero era uma prerrogativa do contexto social que o conto foi escrito e, a narrativa da escritora Denser de reconstruo da identidade feminina que rompe com os esteretipos que a cultura patriarcal pregava. Por um longo perodo da historia a mulher foi colocada margem da sociedade, sendo privado de uma identidade feminina consciente de sua prpria sexualidade, de seu prprio corpo e seu prprio desejo. A mulher era destinada as

ISSN: 2177-5443
283
atividades do lar, da famlia e aos desejos do marido, uma vez, que o ideal de mulher, desse contexto, era atender aos desejos masculinos. Dessa forma, a sociedade tinha como eixo central a figura masculina, quanto figura feminina, atrelava-se inferioridade. Quando moa, a filha era propriedade do pai que decidia o seu futuro, escolhendo-lhe o marido. Depois de casada era propriedade de seu esposo. A mulher era criada para ser submissa ao marido em todos os sentidos, inclusive sexualmente, pois a figura feminina deveria ser sinnimo de passividade e seu dever era satisfazer os desejos do homem da casa, sem contrari-lo, no momento que este solicitava, sem poder se negar. A mulher idealizada era criada nos moldes femininos tradicionais da poca, que se restringiam atividade domstica e aos cuidados com os filhos e com o marido, estes eram os atributos femininos, uma vez que ela possua a maternidade como instinto prprio, inocncia e pacincia como caractersticas. Ento, desde a infncia era educada nesses princpios pela famlia. A sociedade tradicional e puritana reprimia a mulher, restringindo at mesmo seu direito ao voto. Mas no s o voto que era sinnimo de represso, culturalmente, a figura da mulher estava ligada ao lar, maternidade, ao discurso de que deveria ser uma boa esposa e me, cuidar do lar, da famlia, ser submissa e passiva. Deste modo, exercer atividades fora do lar era impossvel, nesse contexto, j que mulher era criada para ser me, esposa e se dedicar s atividades do lar, alm de atender aos desejos do esposo. E as prerrogativas de ser me a qualquer momento a impediam ainda mais de desenvolver atividades fora do lar, j que no havia mtodos contraceptivos. Nesse vis, a sexualidade plstica foi fundamental para emancipao das relaes, isso de acordo com Giddens (1993 p. 10) a emergncia do que eu chamo de sexualidade plstica crucial para a emancipao implcita no relacionamento puro, assim como para a reivindicao da mulher ao prazer sexual. A sexualidade plstica a sexualidade descentralizada, liberta das necessidades de reproduo. Nesse sentido, por um longo perodo da histria, a mulher estava ligada a procriaes repetidas, pois no havia mtodos de controle para gestaes. Entretanto, ao se libertar de repetidas gravidez no casamento a mulher teve a possibilidade de conhecer seu corpo e sua sexualidade, e consequentemente o prazer sexual, sem medo da procriao.

ISSN: 2177-5443
284
A plula anticoncepcional um marco nessa luta da mulher pela a sua sexualidade e o reconhecimento de uma identidade capaz de sentir e dar prazer sexual nas relaes. A partir da referida descoberta, as mulheres comearam a interessar-se por esse direito e a reivindic-lo. Assim, o ato sexual deixou de ocorrer somente com a finalidade de reproduo e passou a adquirir um sentido de liberdade para a figura feminina que poderia optar por ter ou no filhos. O poder disciplinar uma maneira de limitar corpos, em que so criados corpos dceis que so dominados por uma fora de represso que controla e regula impulsos do desejo. Assim, a identidade da mulher era/ reprimida pelo poder patriarcal, principalmente a sexualidade da mesma era controlada. Nesse sentido, esse um poder disciplinar, uma vez que Giddens (1993, p. 27) afirma:
o poder disciplinar supostamente produzia corpos dceis, controlados e regulados em suas atividades, em vez de espontaneamente capaz de atuar sobre os impulsos do desejo. O poder aparece aqui, acima de tudo, como uma fora de represso. Assim, era a situao da mulher, h havia um poder patriarcal sobre as mulheres, ou seja, o controle sexual dos homens sobre as mulheres. (Destaque no original)
O poder patriarcal utilizava um discurso preconceituoso da sociedade puritana da poca sobre a identidade feminina, mas a partir dos anos 1960 esse cenrio comea a mudar e algumas mulheres passam a ter uma conscincia maior de sua sexualidade, da identidade feminina livre de preconceitos e do controle social. Inclusive, algumas escritoras brasileiras, perceberam que a sexualidade era um aspecto essencial para a reconstruo da identidade feminina e para a afirmao da identidade da mulher em meio sociedade falocntrica. Bailey (2010, p. 20) esclarece que:
a partir principalmente dos anos 60, as escritoras brasileiras comeam a repensar a sexualidade feminina como um elemento fundamental da identidade e da auto-realizao do sujeito feminino, reconhecendo no erotismo aquilo que a poeta afro-americana Audre Lorde caracterizou como fonte de poder, transformao e criatividade. (Destaque da autora).
Interessa notar que, nesse contexto, as escritoras que at ento tinham uma perspectiva de que figura feminina deveria ter voz, espao na sociedade e conhecer

ISSN: 2177-5443
285
sua sexualidade, passam a repensar a sexualidade da mulher sob o ponto de vista da identidade, ou seja, a sexualidade passa a ser pensada como componente indispensvel da identidade e da auto-realizao do indivduo feminino, adotando o erotismo como meio para se questionar e transformar, de uma forma criativa, a identidade feminina, despertando a curiosidade com relao ao seu prprio corpo, seus desejos sexuais e sua possvel liberdade que se afirma socialmente e no como um sujeito que vive sombra da figura masculina. Assim, o erotismo passa a ser utilizado como um recurso criativo para se refletir sobre a sexualidade feminina, consequentemente, mostrando a identidade da mulher sob uma tica diferente. Este , segundo Bailey (2010, p. 20), um elemento que deve ser destacado em uma pesquisa sobre o discurso ertico brasileiro, de autoria feminina, a relao que se estabelece entre o erotismo e a afirmao identitria da mulher. O termo identidade, de acordo com Silva (2009), est ligado ao conjunto de caractersticas de uma nao, um pas ou uma cidade. Identidade esta que pode ser coletiva ou individual. Sendo assim, o conceito de identidade, primeira vista, esta relacionada ao que se ou ao que no . Mesmo porque
em uma primeira aproximao, aparece ser fcil definir identidade. A identidade simplesmente aquilo que se : sou brasileiro, sou negro, sou homossexual, sou jovem, sou homem. A identidade assim concebida parece ser uma positividade (aquilo que sou), uma caracterstica independente, um fato autnomo. Nessa perspectiva, a identidade s tem como referencia a si prpria: ela auto-contida e auto-suficiente (SILVA, 2009, p. 74. Destaque no original).
Nesse sentido, a identidade est ligada a diferena, pois ao afirmarmos uma identidade como referncia acabamos negando outra. Isto quer dizer que, quando se assume uma posio, o mesmo que dizer que no est de acordo com outra identidade. Um exemplo de afirmao disso dizer que somos mulheres em negao a outra identidade que no seja essa. Assim, assumimos uma identidade de mulher, consequentemente negando outras identidade, pois adotamos postura do gnero feminino: roupas, acessrios e condutas. Quanto a isto, segundo Silva (2009), a afirmao de identidade est estreitamente ligada diferena, pois quando abarcamos uma identidade criamos um limite do que somos e do que no somos. Assumimos, na verdade, algumas posturas sociais, religiosas e que distingue de outras posturas.

ISSN: 2177-5443
286
Portanto, o conceito de identidade est ligado com as atitudes que assumimos. Por isso mesmo de considerar que a identidade um processo aberto, sendo que o contexto social quem influncia o processo de organizao da identidade. E quanto a isso, segundo Hall (2009), a sociedade moderna produz, em seu interior, diversas identidades e, tambm, observamos que a identidade marcada pela diferena. Diante disso, percebemos que por meio da literatura ertica de autoria feminina que algumas autoras, inclusive Mrcia Denser, expressam a revolta contra o discurso dominador patriarcal. nesse sentido que essa autora contribui para a reconstruo da identidade feminina e das relaes sexuais constitudas sem hierarquias. Nesse discurso de igualdade sexual as mulheres esperam ser ativas nas relaes sexuais, assim as mulheres esperam tanto receber quanto proporcionar prazer sexual, e muitas comearam a considerar uma vida sexual compensadora como um requisito chave para um casamento satisfatrio (GIDDENS, 1993, p.22). Portanto, o erotismo faz parte de nossas prticas sociais, por ser oriundo da sexualidade. Assim, o erotismo o jogo de sensualidade que se estabelece entre indivduos nas relaes sexuais, na qual se visa o prazer sexual como fim de si mesmo. O referido o desejo por algum, que tem por finalidade a sensaes de prazer proporcionado pelo ato sexual/sexo. Em O Animal dos motis, a narradora protagonista uma mulher que oferece ao leitor uma narrativa que relata uma noite de sexo com homem em um quarto de motel. Trata-se de um conto que dialogando sexualidade, erotismo, sexo e afirmao identitria feminina pretende refletir sobre a condio feminina em 1970 e oferece ao leitor uma personagem transgride as normas que regia mulher, nesse contexto. A linguagem empregada pela narradora extremamente ertica e mostra um tom sarcstico e sensvel das relaes heterossexuais, mostra a figura feminina livre de amarras e tabus. importante destacar que, durante a leitura, o movimento do texto se alterna o tempo todo entre o uso de palavras lapidadas e erticas como: pernas, braos, ancas, costas, ndegas, dedos, coxas, pele, lbios, boca e seios para revelar ao leitor o ato sexual ou simplesmente detalhar o corpo do outro. De tal modo, Paz (1993, p. 12) afirma que o erotismo uma potica corporal; (...). por meio dessa potica corporal que Denser explora as representaes erticas para narrar o ato sexual em que a mulher consegue sentir prazer com seu parceiro, destaca-se o seguinte trecho:

ISSN: 2177-5443
287
um touro espreita no fundo dos olhos dele: duas fascas cmplices transmitem a ordem ao dedo spero que vadiamente comea a percorrer a coxa, cilindro macio de luz negra.O dedo vai subindo, pincelando as penugens invisveis h partculas fosforescentes na superfcie da pele o dedo, e ento so os dedos, vo se abrindo, agarrando, numa fofa mordida, a regio de plos, capturando os lbios, separando-os com delicadeza: o indicador resvala pela fresta mida. Imobiliza-o um instante l dentro e ento o leva boca. A cabea esta inclinada sobre seu ventre, mas ela sabe que ele sorri: um garoto mergulhando o po na panela e experimentando o molho. Olha-a, a mo agora pousa no seio, o tato pegajoso, feito clara de ovo. (DENSER, 2003, p.69 e 70).
Nesse trecho, notamos o interesse pelo prazer e pela consumao do ato sexual e, consequentemente, o desejo de sentir o prprio corpo chegar a alcanar o prazer mximo do jogo ertico de sensualidade de satisfao sexual de ambos. A linguagem um dos fatores que se destacam para o erotismo tornar-se efetivo e marcante, porm a qualidade da escrita ertica no reside na utilizao de termos vulgares ou na sutileza das palavras, mas sim na forma que o escritor articula por meio delas, talvez a grande importncia do erotismo resida naquilo a que ele se contrape: o ertico a contraparte da normatizao imposta a ns pelo trabalho e pela rotina, uma de nossas vlvulas de escape (BUGALHO, 2009, s/p). A descrio minuciosa e sutil do ato sexual presentes no conto de Denser deixa evidente o erotismo como forma de afirmao identitria feminina, expressando que nas relaes heterossexuais o prazer no deve ser restrito ao homem, a narradora personagem consciente do prprio corpo e sexualidade, mas tambm
profundamente crtica quanto sociedade falocntrica em que vive (BAILEY 2010, p. 25) As mulheres devem e podem conhecer seu corpo e sua sexualidade e, isso que Denser denuncia. O aproveitamento desses recursos vindos dos gneros menores, como o uso de termos erticos, no significa necessariamente que o conto seja pornogrfico e nem tampouco pobre. Esses recursos servem para chamar a ateno e causar um choque no leitor, pois uma mulher que relata experincias sexuais, portanto, uma narrativa que pode causar desconforto, principalmente se consideramos que um conto escrito h mais ou menos 20 anos. A afirmao deitamos ouvindo Roberto Carlos, a voz dos motis (...)/ele diz: esse motel j foi bom,(...) evidncia que uma narrativa de 1 pessoa e, notamos imediatamente, que um quarto de motel e, ento se confirma que uma dessas

ISSN: 2177-5443
288
pessoas um homem. Logo, a narradora personagem d detalhes do quarto, so pormenores nada romnticos:
o banheiro, caixa amplificadora de fibroplast, as toalhas embaladas em sacos plsticos, os lenis castanhos com ramagens duvidosas entre encardidos e vestgios de cor,os trs espelhos redondos montados em curim (um em frente ao outro, no meio a cama, o terceiro no teto, sobre a cama) claro que para nos transformar numa espcie de confuso coquetel de siris assados: pernas, braos, carnes, vivas, canteiro de patas, Atenas, plos moventes, espiando de esguelha uma outra hidra em perspectiva no espelho da frente, de trs, de cima, debaixo, devassados, misturados, confundidos, ao peo da diria, porque (e ento eu sei por que) todos os motis o mesmo motel, o animal mitolgico, a quimera que se arrasta iternamente na madrugada ao som de Roberto Carlos. (DENSER, 2003, p.67-68).
De tal modo, essas minudncias desconstroem o discurso romntico do belo. Alm desses recursos dos gneros menores, a autora usa a estratgia ertica a fim de reconstruir a identidade feminina e transmitir suas idias, de que a mulher deve se afirmar como identidade livre de esteretipo e da dominao masculina, pois todas devem conhecer seu corpo, sua sexualidade e seus desejos e, assim reivindicar o prazer mtuo o seu parceiro. Assim, os registros se misturam desde a narrativa ertica at o dilogo entre o casal no quarto de motel. A utilizao da esttica ertica por Denser um meio de idealizar uma identidade feminina diferente dos esteretipos atribudos mulher em uma sociedade em que o discurso dominador masculino imperava. So vrias as referncias que a narradora faz a msica do cantor Roberto Carlos que tem sua carreira musical consagrada por volta de 1960, assim conseguimos traar um ponto de referncia quanto ao perodo que o conto foi escrito. Sendo que o contexto social desse perodo era extremamente patriarcal, no qual as mulheres eram restritas ao lar e ao poder masculino. De tal modo a diviso entre os gneros consiste, ento, numa barreira que restringe as mulheres o acesso ao prazer (SILVA, 2003, p. 363). A afirmao identitria feminina evidente em trechos nos quais h o dilogo entre o casal, ele diz: o que quer? bom pra mim, bom pra voc. Em seguida ela responde: Exato. Bom-mim, bom-voc, um em Guadalupe, outro no Japo, se fodendo pela internet (DENSER, 2003 p. 71). No momento que narradora personagem relata o ato sexual, extremamente ertico com toda a sensualidade dos corpos e dos movimentos (...) separar as coxas e tomar a primeira estocada, recuar, avanar, sentir rgido, observamos o quanto o ertico est presente nesta histria.

ISSN: 2177-5443
289
A personagem continua (...), no mais prazer, no mais dor e o milagre, vertiginosa erupo, um terreno visto ao longe e o centro de um furaco, assistir uma catstrofe atmica e, ao mesmo tempo, estar no centro dela, como Deus, como Deus, como Deus. (DENSER, 2003 p.73-74) Parece simples a comparao que a narradora faz, no entanto, tal smbolo transmite o ideal de que ela como mulher est no centro de toda ao, participando ativamente de tudo, de cada sensao como se fosse Deus que est em todos os lugares a todo instante. O que no era to comum para a maioria das mulheres, pois a grande parte se casava sem ter conhecimento do que ia acontecer depois, pois muitas mulheres casavam-se virtualmente sem qualquer conhecimento sobre o sexo, exceto o de que ele estava relacionado aos impulsos indesejveis dos homens e tinha de ser suportado. (GIDDENS, 1993, p. 34) Nesses trechos, indica-se que a mulher deve ser livre, pois durante a atividade (tem certeza que atividade) sexual o prazer deve ser mtuo, pois ela est ali participando da atividade sexual ativamente, tornando-se uma relao de cumplicidade com seu parceiro. Assim, passando de sujeito passivo que s proporciona prazer para o sujeito ativo que recebe prazer, tanto quanto ao homem. No decorrer da leitura, uma observao da narradora chama ateno:
depois do violento trepidar frio, o movimento cessa e ento voltar a ouvir o vento se lastimando nas marquises dos edifcios, nas estruturas de ao da cidade industrial mais prxima e, no fosso o vento, poderamos ouvir ate a nos mesmos (que a ltima coisa que gostaramos de ouvir na freqncia dos motis) por isso nosso ego logrado retorna, monstro rugidor e ocenico, as cavernas interiores, l se aferrolhando. L em cima, no espelho, duas, quatro, seis, oito larvas rotas, libertas do emaranhado. (DENSER, 2003 p.74).
Quando a narradora se refere a larvas, imediatamente vem a nossa mente casulos em que as borboletas ficam presas at se sentirem fortes o bastante para romp-lo, enfim se libertar. Est uma metfora interessante para evidenciar o ideal de mulher livre que a autora idealiza, pois essa passagem utiliza as cavernas interiores como forma de evidenciar a conscincia da narradora com relao a seu corpo e sua sexualidade, pois a personagem conhece bem si mesma. Logo, a personagem revela que (...) l em cima, no espelho, duas, quatro, seis, oito larvas rotas, libertas do emaranhado, (DENSER, 2003, p. 74) esta uma maneira de ressaltar o desejo de que as mulheres se libertem dos preconceitos da sociedade. Neste trecho, evidente o desejo de reconstruo da identidade feminina, pois sutilmente a autora, depois do ato

ISSN: 2177-5443
290
sexual em que deu e sentiu prazer, questiona o incmodo ou aferrolhando, pois ela vivenciou uma situao que no convencional para a maioria das mulheres na sociedade em que vive. Estas borboletas se desvencilhando o sinnimo de libertao da figura feminina e assim poder se sentir como a narradora naquele exato momento de satisfao sexual. Observa-se que, na obra analisada, o erotismo uma esttica que dialoga a sexualidade e o desejo de reconstruo da identidade feminina, pois tal gnero uma fonte de conhecimento, transformadora; o erotismo marca a caminhada da personagem em busca da satisfao sexual e afirmao identitria. Notamos que atravs do conto O animal dos motis, de Mrcia Denser, a autora demonstra que a figura feminina pode ser livre de esteretipos impostos pela a sociedade e que a mulher deve se afirmar como identidade feminina livre de amarras e preconceitos. atravs da esttica ertica que Denser instaura um discurso de afirmao identitria feminina, em que as expresses do corpo, da sexualidade e do desejo feminino so abordadas. Nesse sentido, foi feita uma anlise contextualizada do conto para, assim, compreendermos que Denser utiliza a sexualidade como forma de libertao feminina, e isso uma forma de conhecimento que a esttica ertica possui, pois tal gnero desempenha o papel de transformao na sociedade moralista que oprime a sexualidade feminina. O discurso de Denser desconstri uma ideologia de que o prazer est restrito ao homem, sendo assim atribudo por convenes sociais moralistas.
Referncias
BAILEY, Cristina Ferreira Pinto. O Corpo e a voz da mulher brasileira na sua literatura: O discurso ertico de Mrcia Denser. Revista CELL (Revista discente do Centro de Estudos Lingsticos e Literrios da Universidade Federal de Ouro Preto), n 0, 1 sem. 2010 pg. 17-25. BATAILLE, Georges: O erotismo. Trad. de Antonio Carlos Viana. Porto Alegre: L&PM, 1987. BUGALHO, Henry Alfred: Erotismo, para alm do sexo. Publicado no Recanto das Letras em 09/01/2009. Disponvel em: http://www.recantodasletras.com.br/teorialiteraria/1375099. Acesso em: 19/06/2011. CASTELO BRANCO, Lucia. O que erotismo. So Paulo: Brasiliense, 2004. (Coleo Primeiros passos, 136.

ISSN: 2177-5443
291
CECATO, Noedi: Erotismo ou pornografia. www.diaadia.educao.pr.gov.br. Acesso em 23/06/09.
Disponvel
em:
DENSER, Mrcia. Diana Caadora; Tango Fantasma: duas prosas reunidas. Cotia, SP: Ateli Edirorial, 2003. - (LProsa; 3). DURIGAN, Jesus Antnio. Erotismo e literatura. So Paulo: tica, 1986. GIDDENS, Anthony. A transformao da intimidade: sexualidade, amor e erotismo nas sociedades modernas. Trad. Magda Lopes. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1993. (Biblioteca bsica) PAZ, Octavio: A dupla chama: amor e erotismo. So Paulo: Sciliano,1993. SILVA, Glaydson Jos. Representaes Femininas e Relaes de Gnero na Ars Amatoria. In: FUNARI, Pedro Paulo A. et al. (Orgs.). Amor, desejo e poder na Antiguidade: relaes de gnero e representao do feminino. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2003. SILVA, Tomaz Tadeu da (org.). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Rio de Janeiro: Vozes, 2009.

ISSN: 2177-5443
292
PROCURA DE LEITORES NAS ENTRELINHAS
Danilo Pablo Gomes de OLIVEIRA Universidade Federal de Gois Campus Catalo/ PIBID/CAPES Maria Fernanda Costa GONALVES Universidade Federal de Gois Campus Catalo/ PIBID/CAPES Ulysses Rocha FILHO Universidade Federal de Gois Campus Catalo RESUMO: A sociedade brasileira atualmente sofre com a grande diferena das classes sociais, muitas pessoas tem acesso a livros para serem lidos, e uma grande parte j no tem esse acesso leitura e obras literrias. Atravs de pesquisas e estudos procura de leitores nas entrelinhas, as escolas brasileiras so precrias em se tratando de biblioteca, dificultando cada vez mais o futuro dos nossos leitores brasileiros. Como assevera COSSON (2011), a leitura e a literatura na vida do ser humano ajudam e melhoram a comunicao dos alunos nas escolas, o propsito procura de leitores nas entrelinhas, ajudando no desenvolvimento e na melhor compreenso interpretaes de textos e dinamiza os seus conhecimentos e prticas textuais e a grande abertura do seu leque de informaes atravs das leituras. Com esse gnero, consegue vislumbrar o mundo que o circunda sob vrias formas de interpretao. Leitura e literatura formam parceria perfeita que permitem ao aluno ter interpretaes diferenciadas e objetivas, questionar sobre a falta de respeito com as escolas de ensino bsico, de 1 ao 9 ano. Atualmente, nas escolas brasileiras, professores e coordenadores, deveriam utilizar mais os meios de leituras e dinmicas em salas de aulas (KLEIMAM, 2006b). O objetivo do subprojeto de PIBID (UFG/CAC Letras Portugus) buscar e resgatar a leitura em alunos das escolas pblicas e no transformar discentes em escritores, mas, sim, em leitores aptos a interpretar, compreender melhor o que o poeta transmitiu em suas obras polissmicas alm de espertar o hbito da leitura de forma prazerosa (CANDIDO, 1995). Atividades como teatros, releituras de textos sero sugeridas em sala de aula para os professores possam promover atividades com temas ldicos, o incentivo leitura diversificada, podendo assim, com algumas dinmicas formar, desde pequenos, novos leitores despertando o gosto pela literatura, sobre a moderna teoria do letramento literrio proposta por Rildo Cosson (2011).
Introduo
Milhares de anos atrs surgiram uma significativa mudana na raa humana, quando os homens das cavernas comearam a desenvolver ideias racionais e pensamentos atravs das pinturas feitas em rochas e paredes das cavernas que eram suas casas. Logo depois substituram as pinturas pelo som, substituindo a representao visual pela sonora.

ISSN: 2177-5443
293
Logo, com a evoluo dos homens surgi a linguagem, dando os seus primeiros passos em meio raa humana possibilitando a comunicao entre os homens e os relacionamentos e interao com toda a sociedade. Ao longo de muitos anos, os
ensinamentos foram atravs da oratria passando os ensinamentos de geraes em geraes, ou seja, seguindo uma hierarquia passada dos sbios aos aprendizes, mantiveram essa tcnica de ensino por vrios anos. Com isso, apenas os sbios que tinham o poder em ter o conhecimento em mos, dominando o todo contedo, obrigando os aprendizes a ser submissos a eles. Consequentemente surgiu a escrita, tornando-se a grande evoluo do conhecimento, proporcionando o grande, marco separando a histria da pr-histria, ao mesmo tempo veio leitura, tendo maior conhecimento e entendimento sobre os temas lidos e comentados, surgindo a uma nova concepo de ideias e outras culturas para serem exploradas ao longo de leituras e escritas, tomando o poder dos sbios que tinha o conhecimento em mos e manipulando de todas as formas, eis uma nova era de leitores e escritores no mundo. Certamente, a literatura vinha entrelinhada nesses contextos, houve muitas mudanas e leitores podendo abrir o seu leque de informaes obtendo novos adeptos para descobrir o universo da literatura, conhecimentos que eram negados aos aprendizes. O meio esttico em textos e escritas literrios, abstm formas bem elaboradas com um contexto rico em informaes e ideias formadas por objetos vividos ou talvez extradas no momento de suas elaboraes. A essncia da literatura no meio social e cultural do ser humano tem como intuito a busca insistente de algo escondido nas entrelinhas. A tarefa de todo leitor em buscar e encontrar esses dados nas obras literrias, literatura traz uma dicotomia bastante ampla em toda a sua rea, tanto na pesquisa ou tambm nos estudos que possa chegar uma concluso plausvel. Na dcada de 80, j se tinha uma grande preocupao com a literatura no ensino mdio, na procura de uma nova metodologia para o ensino de literatura no 1, 2 e 3 graus. A defasagem j era ntida, havendo um declive bem acentuado no ensino das escolas brasileiras, os desinteressantes alunos pela leitura e estudos de literatura, apunhalando todos os conceitos e conhecimentos que h nesse meio literrio. O sistema educacional brasileiro est sendo movidos de muitas crticas e cobranas nos ltimos anos, o grande motivo de todos esses problemas vem do abandono e compromisso do governo federal com a educao, o Brasil, no momento, est em grande crescimento econmico, visa outros fatores como: esporte, construes e

ISSN: 2177-5443
294
marketing, e deixando o principal de lado, sem nenhuma preocupao, que a educao, o professor ganhando um salrio pssimo, e as condies de ensino bastante precria, a classe de educadores no valorizada, com isso traz vrios fatores que implica para o mal desenvolvimento do ensino no pas. Hoje, o que encontramos nas escolas do nosso pas uma situao lamentvel, alunos de outras disciplinas e a sociedade, usam a literatura como pretexto e uma abordagem suprflua quando se trata de literatura. Muitos julgam esse saber desnecessrio, traz a ideia de ser um ensino arcaico e poderia ser banido das escolas, pois no traz a eficcia para a formao dos estudantes, como ressalta Cosson: Alguns acreditam que se trata de um saber desnecessrio. Para esses, a literatura apenas um verniz burgus de um tempo passado, que deveria ter sido abolido das escolas. (COSSON, 2007, p.10). A arrogncia de muitos, aflora quando o assunto literatura e letramento literrio, ou seja, ignoram e desprezam o ensinamento e a eficcia do seu contedo, reduzindo o mximo ao conhecimento que a literatura traz aos alunos, e consequentemente aos futuros leitores que deixar de ler obras e entender e analisar melhor o mundo atravs de suas leituras e interpretaes.
Essa postura arrogante com relao ao saber literrio leva a literatura a ser tratada como apndice da disciplina Lngua Portuguesa, quer pela sobreposio simples leitura no ensino fundamental, quer pela reduo da literatura histria literria no ensino mdio. a mesma arrogncia que reserva disciplina Literatura no ensino mdio uma nica aula por semana, considerada a biblioteca um depsito de livros e assim por diante. (COSSON, 2007).
O leitor no nasce pronto, precisa apresent-los o conhecimento e o poder da leitura, a grande diversidade da literatura, a incluso de leitores na sociedade muito importante, pois ajuda em vrios pontos e conhecimentos atravs de leituras, buscando uma interpretao e entendimento sobre qual assunto tratado em diversas situaes. O grande problema nas escolas, a forma que retradada a o letramento literrio, sem a forma adequada e o incentivo que possa formalizar novos conceitos sobre a eficcia do saber literrio, a realizao de uma forma pedaggica correta, ou seja, tentar conquistar os alunos e mostrar o poder que o letramento literrio tem sobre todos os conhecimentos.

ISSN: 2177-5443
295
Metodologia
O presente artigo objetiva analisar e demonstrar a decadncia do ensino de literatura nas escolas brasileiras. Observando esse problema ntido e generalizado nas escolas brasileiras, esto sendo realizados trabalhos e estudos no Colgio Estadual Abraho Andr situado na cidade de Catalo-GO, juntamente com a professora da disciplina de portugus do 9 ano, atravs do projeto do Programa Institucional Brasileiro de Incentivo Docncia (PIBID), no qual o foco do projeto o incentivo docncia e a importncia do professor nas escolas que participamos. Somos no total oito (08) alunos do curso de Letras/Portugus da Universidade Federal de Gois (UFG) Campus-Catalo. Desde fevereiro comeamos um minucioso trabalho com os alunos para comearmos difundir a ideia de letramento literrio e explica a grande importncia dessa ferramenta. Apresentamos aos alunos, poemas e contos, de vrios escritores como: Cano do Exlio (Gonalves Dias), Rosa de Hiroshima (Vincius de Moraes), Vou-Me Embora pra Pasrgada (Manuel Bandeira), O Milho (Cora Coralina) e vrios outros, apresentamos todos os poemas e contos, debatemos em sala de aula com a interao dos alunos e surgindo vrias ideias e conceitos criados com as anlises feitas com a sua interpretao. No segundo passo, pedimos que todos os alunos escolhessem um dos textos e fizessem uma parfrase, no mesmo modo explicamos o funcionamento de uma parfrase, damos o conceito e exemplos de como seria uma parfrase, No terceiro passo foi a apresentao de pardia, o que seria? Como seria? Como funciona? E vrios outros conceitos foram apresentados e explicados para o maior desenvolvimento dos alunos sobre o trabalho apresentado.
Chamarei de literatura, de maneira mais ampla possvel, todas as criaes de toque potico, ficcional ou dramtico, em todos os nveis de uma sociedade, em todos os tipos de cultura, desde o que chamamos folclore, lenda, at as formas mais complexas e difceis de produo das grandes civilizaes (CNDIDO, 1995, p. 242).
A reescrita dos textos literrios, ou seja, oficinas do letramento literrio, com leituras, interpretaes, anlises, pardias e parfrases de contos e poemas clssicos da literatura brasileira, na busca em despertar o gosto pela leitura e desenvolvimento mais amplo nas interpretaes textos. Como um produtor planta uma semente, aguarda a sua germinao e que ela cresa, em breve produz belos frutos, desse modo o professor: planta a ideia do letramento literrio, adube bem os alunos com contedos e livros, em breve colher os frutos desse trabalho e o crescente conhecimento que cada aluno ter

ISSN: 2177-5443
296
com a nova ideologia sobre a literatura apresenta. A ideia elaborar boa temtica em busca em prender a ateno e a motivao como eixo central, ou seja, servir para despertar o interesse do aluno pela obra, trabalhar o texto literrio podia ser um ensino como saber e sabor.
Gosto da ideia de que nosso corpo a soma de vrios outros corpos. Ao corpo fsico, somam-se um corpo linguagem, um corpo sentimento, um corpo imaginrio, um corpo profissional e assim por diante. Somos a mistura de todos esses corpos, e essa mistura que nos faz humanos. As diferenas que temos em relao aos outros devem-se maneira como exercitamos esses diferentes corpos. Do mesmo modo que atrofiamos o corpo fsico se no o exercitamos, tambm atrofiamos nossos outros corpos por falta de atividade. (COSSON, 2007).
Com esse pensamento, os educadores tem como ideia, trabalhar e arrancar de dentro do aluno, o leitor que est escondido dentro de cada um deles, despertando o conhecimento aos seus olhos, tanto na leitura como na escrita, podendo difundir uma unio e nascer um futuro leitor, e no apenas um ledor. Tornando assim homens melhores e formando cidados de bem para o futuro prspero que ter ao longo de suas vidas. Temos como parceiro nesse embate a riqueza encontrada em obras literrias, rico em contedo e ideias formadas, servindo como espelho da vida cotidiana, ou at mesmo a multissignificao, trazendo a tona conceitos e um emaranhado de informaes em apenas uma estrofe, produzindo o efeito de sentido que valer por dcadas.
por possuir essa funo maior de tornar o mundo compreensvel transformando sua materialidade em palavras de cores, odores, sabores e formas intensamente humanas que a literatura tem e precisa manter um lugar especial nas escolas. Todavia, para que a literatura cumpra seu papel humanizador, precisamos mudar os rumos da sua escolarizao, promovendo o letramento literrio. (COSSON, 2007).
Em uma sociedade capitalista como a nossa, percebemos as grandes mudanas na rea do ensino em relao dcada de 80 e 90, o letramento literrio tinha o seu poder mais abrangente perante a sociedade e leitores, a sua influencia era ntida nos meios educacionais e culturais, hoje percebemos o grande declive que teve durante todo esse tempo at os dias de hoje.

ISSN: 2177-5443
297
Arrematando ideias
O letramento literrio traz a ideia de leitores de livros a arte de decifrar e traduzir signos segundo COSSON, buscando no um ledor e sim novos leitores aptos a interpretao e novas concepes das leituras feitas ao longo do tempo de suas vidas de leituras. Observamos.
O corpo linguagem, o corpo palavra, o corpo escrita encontra na literatura seu mais perfeito exerccio. A literatura no apenas tem a palavra em sua constituio material, como tambm a escrita seu veiculo predominante. A prtica da literatura, seja pela leitura, seja pela escrita, consiste exatamente em uma explorao das potencialidades da linguagem, da linguagem, da palavra e da escrita, que no tem paralelo em outra atividade humana. Por essa explorao, o dizer o mundo (re)construdo pela fora da palavra, que a literatura, revela-se como uma prtica fundamental para a constituio de um sujeito da escrita. (COSSON, 2007).
A unio da escrita, corpo, linguagem e palavra, tem uma grande vantagem sobre os entendimentos sobre as leituras, conseguindo a maior absolvio do contedo analisado, e consequentemente se tornando uma prtica essencial para toda vida, criando vrias tcnicas de leituras, e abrindo ao extremo o seu leque de informaes. O saber nunca demais para o ser humano, a mente funciona como um labirinto, a fase inicial de uma criana comea na aprendizagem da fala e os primeiros passos, comeando a abrir portas no labirinto, e conhecendo outros caminhos que a vida oferece, logo mais a criana comea a frequentar escola, com isso ela consegue abrir mais portas no seu labirinto mental, ampliando mais um nvel, explorando novas ideias e aprendizados conquistados na escola, consequentemente a criana j desbravou uma parte do seu labirinto mental, ou seja, ouve uma evoluo nos seus conhecimentos e ideias sobre os conceitos estudados e aprendizagens.
Ao confirmar e negar, propor e denunciar, apoiar e combater, a literatura possibilita ao homem viver seus problemas de forma dialtica, tornando-se um "bem incompressvel, pois confirma o homem na sua humanidade, inclusive porque atua em grande parte no subconsciente e no inconsciente. (CNDIDO, 1995, p. 243).
O labirinto mental infinito na vida do ser humano, ou seja, nunca paramos de aprender e conhecer algo novo para o fortalecimento das ideias formadas no interior da literatura no ensino inicial, comear a forma novos leitores e escritores desde o inicio na vida escolar, alavancando mais no labirinto mental, abrindo vrias portas de

ISSN: 2177-5443
298
uma s vez, aumentado o nvel de conhecimento desde o inicio da carreira na escola, haveria uma grande mudana no futuro do letramento literrio, onde o mesmo est esquecido, guardado nas entrelinhas dos livros em estantes, esquecidos com o tempo.
Referncias CAMPOS, Maria Ins Batista. Ensinar o prazer de ler. So Paulo: Olho dgua, 2003. CNDIDO, Antnio. Vrios Escritos. O Direito Literatura. 3 Edio. So Paulo: Duas Cidades, 1995. COSSON, Rildo. Letramento Literrio: teoria e prtica. 1 Edio. So Paulo: Contexto, 2007. SILVEIRA, Maria Inez Matoso. Modelos Tericos e estratgias de leitura de leitura: suas implicaes no ensino. Macei: EDUFAL, 2005. TINHLEITOR: alternativas metodolgicas. 2. ed. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1993 ZILBERMAN, Regina. Esttica da recepo e histria literria. So Paulo: tica, 1989.
ANEXOS Vou-me Embora pra Pasrgada Vou-me embora pra Pasrgada L sou amigo do rei L tenho a mulher que eu quero Na cama que escolherei Vou-me embora pra Pasrgada Vou-me embora pra Pasrgada Aqui eu no sou feliz L a existncia uma aventura De tal modo inconsequente Que Joana a Louca de Espanha Rainha e falsa demente Vem a ser contraparente Da nora que nunca tive E como farei ginstica Andarei de bicicleta Montarei em burro brabo Subirei no pau-de-sebo Tomarei banhos de mar! E quando estiver cansado Deito na beira do rio Mando chamar a me-d'gua

ISSN: 2177-5443
299
Pra me contar as histrias Que no tempo de eu menino Rosa vinha me contar Vou-me embora pra Pasrgada Em Pasrgada tem tudo outra civilizao Tem um processo seguro De impedir a concepo Tem telefone automtico Tem alcaloide vontade Tem prostitutas bonitas Para a gente namorar E quando eu estiver mais triste Mas triste de no ter jeito Quando de noite me der Vontade de me matar L sou amigo do rei Terei a mulher que eu quero Na cama que escolherei Vou-me embora pra Pasrgada. (Manuel Bandeira) Rosa de Hiroshima Pensem nas crianas Mudas telepticas Pensem nas meninas Cegas inexatas Pensem nas mulheres Rotas alteradas Pensem nas feridas Como rosas clidas Mas, oh, no se esqueam Da rosa da rosa Da rosa de Hiroshima A rosa hereditria A rosa radioativa Estpida e invlida A rosa com cirrose A anti-rosa atmica Sem cor sem perfume Sem rosa, sem nada (Vinicius de Moraes) Cano do exlio Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi; As aves, que aqui gorjeiam, No gorjeiam como l.

ISSN: 2177-5443
300
Nosso cu tem mais estrelas, Nossas vrzeas tm mais flores, Nossos bosques tm mais vida, Nossa vida mais amores. Em cismar, sozinho, noite, Mais prazer eu encontro l; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi. Minha terra tem primores, Que tais no encontro eu c; Em cismar sozinho, noite Mais prazer eu encontro l; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi. No permita Deus que eu morra, Sem que eu volte para l; Sem que disfrute os primores Que no encontro por c; Sem qu'inda aviste as palmeiras, Onde canta o Sabi. (Gonalves Dias) De Primeiros cantos (1847)

ISSN: 2177-5443
301
REFERENCIALIDADE POLIFNICA E ENSINO DE LITERATURA
Diana Pereira Coelho de MESQUITA Universidade Federal de Uberlndia Joo Bsco Cabral dos SANTOS Universidade Federal de Uberlndia
Resumo: O artigo ora apresentado objetiva problematizar as concepes de sujeito e sentido e instaurar uma reflexo sobre como o conhecimento e a compreenso do conceito de referencialidade polifnica, proposto por Santos (2012), a partir de uma extenso terica do pensamento de Mikhail Bakhtin a respeito da noo de Polifonia1, pode tornar-se um instrumento para se pensar questes relativas ao ensino de Literatura. Para fundamentar nossas reflexes, recorreremos ao documento Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio: Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias (2008) para que o mesmo sirva de subsdio para sustentar as questes que apontamos e mostrar que as mesmas se constituem como uma preocupao comum no meio educacional.
Palavras Iniciais Ao longo da histria da educao escolar no Brasil, inmeros professores e pesquisadores da rea da Literatura buscam por mtodos, atividades, propostas e solues que proporcionem maior qualidade ao ensino de Literatura na Educao Bsica. Diante disso, emergem estratgias de ensino, com propostas de aulas que so divulgadas pela mdia impressa e virtual e pelos livros didticos, receitas metodolgicas, tcnicas milagrosas que sugerem sucesso, entretanto, observamos que, na maioria delas, ainda h a prevalncia de um rano mecanicista, que prima pelo estudo do cnone literrio2, da historiografia literria, da biografia do autor, do contexto histrico e das caractersticas da obra ou do texto literrio. Segundo estudos sobre o ensino de Literatura (BORDINI, 1993; SARAIVA; MGGE, 2006; CHIAPPINI, 2005; FREITAG, 1997; MOLINA, 1988; ROCCO, 1981; SILVA; ZILBERMANN, 1990; ZILBERMAN, 1988; SOARES, 2001) estas prticas metodolgicas desconsideram as idiossincrasias dos alunos, sua inscrio social, cultural e poltica, alm das peculiaridades culturais e regionais em que eles esto inseridos e que
No objetivo deste trabalho discutir o conceito de polifonia proposto por Mikhail Bakhtin, haja vista que o foco da reflexo o conceito de referencialidade polifnica, proposto por Santos (2012), a partir de sua leitura sobre a noo de polifonia. O trabalho baliza-se, portanto, na extenso terica desenvolvida por Santos. 2 Para ns, o cnone literrio no em si mesmo negativo, pois reconhece a legitimidade de uma obra em seu tempo e fator fundamental para se construir uma tradio literria. O que nos incomoda, no entanto, a forma como a escola trabalha com este cnone nas aulas de Literatura.
1

ISSN: 2177-5443
302
marcam cada aluno, em cada sala de aula. Na maioria das vezes, age-se como se fosse possvel estabelecer um ensino homogneo, elidindo-se as diferenas e apagando a heterogeneidade caracterstica dos sujeitos. No h, comumente, espao para a leitura reflexiva, para a construo do conhecimento por parte do aluno, para o dilogo3 entre leitor-texto-autor, enfim, para que o aluno se constitua enquanto sujeito leitor. Por isso, muitos estudos de cunho acadmico-cientfico (COSSON, 2006; CHIAPPINI, 1993; MALARD, 1985; ROCCO, 1981; ZILBERMAN, 1988; SOARES, 2001) reconhecem que a leitura literria nas aulas de Lngua Portuguesa relegada a um plano secundrio e, quando realizada, na maioria das vezes, no se prioriza o desenvolvimento do aluno enquanto leitor efetivo, capaz de problematizar o texto a partir de sua inscrio scio-histrica e ideolgica. Frente a esta conjuntura, o presente texto objetiva empreender uma discusso sobre a questo do sujeito, do sentido e do ensino de Literatura. Para tanto, ater-nosemos ao conceito de referencialidade polifnica (RP) proposto por Santos (2012) a partir de uma extenso terica do pensamento de Mikhail Bakhtin a respeito da noo de polifonia. Tal extenso terica foi formulada para se tornar um suporte aos estudos no campo da Anlise do Discurso, em pesquisas sobre a subjetividade (SANTOS, 2012). Nesse sentido, intuito deste artigo refletir sobre como a RP pode se configurar como um suporte para se pensar o ensino de Literatura na Educao Bsica, haja vista ser este conceito concebido como um conjunto de experincias vividas por uma instncia-sujeito, tomadas como referncia em suas aes cotidianas, considerando suas formas de ver o outro e os mundos possveis relacionados a essa instnciasujeito. (SANTOS, 2012, p. 99). Alm disso, conforme o autor, a RP tambm se relaciona aos comportamentos sociais e aos modos de organizao do pensamento e dos saberes em uma instncia-sujeito. Desta feita, entendemos que a RP, enquanto este conjunto de experincias, de cunho social, pedaggico, cultural, poltico, familiar, religioso, etc., que atravessam a instncia sujeito ao longo da vida, e que servem como referncia para as aes que esta instncia sujeito executa, deve ser compreendida pelo professor como um fator imprescindvel para que ele reflita sobre as concepes de sujeito e sentido e as problematize a luz da percepo de que o sujeito polifnico e s se constitui na
3
Ressaltamos que dilogo aqui entendido de acordo com a concepo bakhtiniana, isto , no apenas como a comunicao em voz alta, de pessoas colocadas face a face, mas toda comunicao verbal, de qualquer tipo que seja (1979, p. 123).

ISSN: 2177-5443
303
interao com o outro, ou seja, o aluno, enquanto sujeito leitor em formao, deve estabelecer uma relao de dilogo com o texto literrio, com o autor, com o professor, com os colegas, com os contedos e informaes, pois este dilogo que propiciar a aquisio/construo de conhecimentos. Para refletirmos sobre as questes que sero apontadas, recorreremos ao documento Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio: Linguagens, Cdigos e suas
Tecnologias(BRASIL, 2008), doravante OCEM, para que o mesmo sirva de subsdio para
sustentar nossas ponderaes e mostrar que estas se constituem como uma preocupao geral no meio educacional. Sujeito, Sentido e Referencialidade Polifnica Ao refletirmos sobre a asseverao de Mikhail Bakhtin, [...] onde o signo se encontra, encontra-se tambm o ideolgico, apresentada em Marxismo e filosofia da
linguagem (1999), entendemos que o signo ideolgico e que toda palavra traz, em si,
uma ideologia. Nesse sentido, o sujeito tambm ideolgico, uma vez que se constitui na e pela linguagem. Se o sujeito ideolgico, movido pela interpelao. A interpelao aquilo que, conforme Pcheux (1997), chama o sujeito existncia. Assim, o sujeito se constitui pela interpelao, e esta se d ideologicamente pela inscrio desse sujeito em uma formao discursiva determinada (PCHEUX, 1997). Nesse sentido, ao longo de sua vida, ele continuamente passa por processos de identificao com ideologias e se constitui sujeito dentro da formao social e discursiva em que se insere, fazendo suas escolhas a partir da interpelao. Diante dessas reflexes, questionamo-nos a respeito das concepes de sujeito e sentido que subjazem prtica dos professores de Literatura na Educao Bsica, especialmente tendo em vista que a ideologia inserida no discurso pedaggico4 sobre o ensino desta disciplina revela um propsito de se padronizar os conhecimentos a respeito da Literatura e das obras literrias, haja vista que, apesar da ideologia que constitui cada sujeito, os conhecimentos que este traz para a sala de aula muitas vezes so desconsiderados em prol de uma homogeneidade do ensino. Pensando nisso, reiteramos nossa reflexo inicial para continu-la: se o signo ideolgico, se o sujeito constitudo pela ideologia e, ainda, se uma sala de aula de Educao Bsica
Discurso pedaggico sobre o ensino de Literatura aqui compreendido enquanto um conjunto de enunciados validado institucionalmente sobre este ensino, que circula nos currculos escolares, nos cursos de formao de professores, nas polticas pblicas para o ensino, na mdia, nos documentos oficiais voltados para a educao escolar e que, por isso, dotado de um valor de verdade sobre tal ensino e todos os aspectos a eles associados.
4

ISSN: 2177-5443
304
marcada pela heterogeneidade e pelas ideologias que caracterizam cada sujeito nela presente, como pensar em uma prtica de ensino de Literatura que objetive obliterar as diferenas e apregoar um ensino pautado em atividades restritas anlise da superfcie textual, ou seja, na percepo dos aspectos literais, informacionais e episdicos, vinculados a uma leitura direcionada proposital construda para ser encaminhada enquanto prtica pedaggica? Este questionamento nos incita a hipotetizar que um dos grandes problemas que afligem o ensino desta disciplina seja justamente as concepes de sujeito e de sentido que atravessam a prtica dos professores. So concepes caracterizadas pelo tradicionalismo de uma viso homogeneizante que, historicamente, almeja um ensino que desconsidera a dinamicidade dos conhecimentos e informaes. Ressaltamos que, por dinamicidade dos conhecimentos e informaes, entendemos o carter multisentidural determinante de uma tomada de posio do sujeito perante a interpelao que um texto lhe produz, a partir de uma clivagem deste texto com a referencialidade polifnica constitutiva deste sujeito por ocasio do acontecimento discursivo da leitura. Diariamente nos bancos das salas de aula os alunos so conduzidos a aprenderem uma Literatura que no lhes desperta interesse por estar distante da realidade do seu cotidiano scio-cultural, ou seja, de seu conhecimento local (CANAGARAJAH, 2005). O conhecimento local refere-se representao de saberes do cotidiano, constituindo uma historicidade, uma memria e as condies de produo que inserem sujeitos na relao com um conhecimento formal, ou seja, a natureza ideolgico-poltica de saberes do cotidiano vinculados a um indivduo social, sua referencialidade polifnica (inscries filosficas, histricas, polticas, sociais, culturais, psicolgicas e lingusticas) e sua forma de ler o mundo. Aventamos que um dos fatores que contribuem para a situao de desidentificao dos alunos com o ensino de Literatura pode ser a forma como o professor promove o encontro dos alunos com a leitura literria. Nesse ponto, instauramos a discusso sobre as concepes de sujeito e sentido, para que possamos compreender a noo de referencialidade polifnica. Para Bakhtin, o sujeito responsvel, porque se responsabiliza por seus atos. Ele esclarece que (1993, p. 56),
No o contedo de uma obrigao que me obriga, mas minha assinatura sob ela; [...] Este contedo no poderia, por si, isoladamente, ter me obrigado a realizar o ato ou ao assinarreconhecer mas apenas em correlao com minha deciso de

ISSN: 2177-5443
305
assumir uma obrigao reconhecendo.
realizando
ato
de
subscrever-
Est imbuda nesta passagem a noo de pensamento participativo e, conforme Geraldi (2010, p. 284), esta participao singular e insubstituvel. Alm de responsvel, o sujeito tambm participativo e consciente. Esta conscincia adquire forma e existncia nos signos criados por um grupo organizado no curso de suas relaes sociais. Os signos so o alimento da conscincia individual, a matria de seu desenvolvimento, e ela reflete sua lgica e suas leis. (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1999, p. 35-36). A conscincia despertada por meio da lngua e, como a lngua no pertence ao indivduo, mas a um grupo social, ento, o sujeito consciente constitudo socialmente. Alm de consciente, ele respondente, pois toda ao que desempenha sempre uma resposta a uma compreenso de outra ao e que provocar, por seu turno, novamente uma resposta (GERALDI, 2010, p. 287). Nesse sentido, somos agentivos, uma vez que somente somos o que somos porque agimos e somos responsveis pelas aes que realizamos e pelas consequncias dessas aes. Desta feita, o sujeito no passivo nem determinado, ele age e est em permanente processo de constituio. Como est sempre se constituindo, ele incompleto e inconcluso e est constantemente na busca pela completude: para viver preciso ser inacabado (BAKHTIN, 2003, p. 11). Se ele busca pela completude, est sempre se fazendo. Sendo assim, no exerce controle sobre o tempo e sobre a construo da sua prpria subjetividade e nem sobre os sentidos, uma vez que estes resultam de um processo de alteridade entre o sujeito e o outro. Afinal, conforme Bakhtin/Volochinov (1999, p. 132. Grifos dos autores),
Compreender opor palavra do locutor uma contrapalavra. [...] por isso que no tem sentido dizer que a significao pertence a uma palavra enquanto tal. Na verdade, a significao pertence a uma palavra enquanto trao de unio entre os interlocutores, isto , ela s se realiza no processo de compreenso ativa e responsiva. A significao no est na palavra nem na alma do falante, assim como tambm no est na alma do interlocutor. Ela o efeito da interao
do locutor e do receptor produzido atravs do material de um determinado complexo sonoro.
Desta feita, podemos dizer que no existe sentido em si, uma vez que ele nasce de relaes de carter ideolgico, o que faz com que as palavras sejam apreendidas a partir do exterior do discurso e que os sentidos se movam de acordo com as posies

ISSN: 2177-5443
306
de seus enunciadores e interlocutores. Sentidos esses que se fragmentam, desconstroem-se, deslocam-se, rompem-se e mudam. No so estticos e prdeterminados, prontos ou acabados. Os sentidos so moventes graas ao agenciamento da memria discursiva, aos ditos, no-ditos, j-ditos, silncios, denegaes, negaes, produzindo efeitos metafricos, deslizamentos, que nos remetem exterioridade prpria s condies de produo, ou seja, ideologia e historicidade, fatores determinantes e determinadores da produo dos sentidos. A partir dessa compreenso sobre o sujeito e o sentido, apresentamos a noo de referencialidade polifnica enquanto uma noo-ferramenta (SANTOS, 2012, p. 114) para os professores e especialistas em educao que desejam refletir sobre ensino de Literatura, sentido e subjetividade, haja vista que ela envolve o outro, o espao tomado pela instncia-sujeito no ethos social, as formas de ver e viver o tempo e como essa instncia-sujeito v e (re) age em relao aos acontecimentos sua volta. (SANTOS, 2012, p. 99) e, em nossa concepo, o dilogo que medeia a relao entre aluno e estes acontecimentos. Na RP, as bases discursivas que balizam o imaginrio sociodiscursivo dos sujeitos no processo enunciativo so formadas por referentes de natureza histrica, social, cultural, filosfica, psicolgica, poltica e lingustica (SANTOS, 2012, p. 109-110). So esses referentes que determinam a inscrio social e discursiva da instnciasujeito, pois existem enquanto vozes que nela confluem. Estas vozes so atravessadas pelos discursos do outro e tambm por discursos vrios, que se entrecruzam entre si e entre outros discursos. Nesse sentido, a RP est estreitamente relacionada a uma base social e ideolgica, pois os indivduos sociais pensam e se expressam ante ao seu auditrio social, em um processo de alteridade. Nessa conjuntura, o sujeito passa por um processo de constituio poltica, que se manifesta por meio da expresso sgnica. Da a concepo bakhtiniana de que o signo ideolgico e de que a enunciao, enquanto produto do ato de fala, no individual, ao contrrio, A enunciao de natureza
social (BAKHTIN, 1999, p. 109. Grifos do autor). Se a enunciao social, ela implica
tomadas de posio dos sujeitos em processo de interao. Santos (2012, p. 111) esclarece que o escopo esttico da condio semntica da RP se expressa por meio da lngua enquanto um elemento determinado pela ideologia, balizando, portanto, a conscincia, o pensamento e a amplitude da atividade mental dos indivduos sociais. J no escopo imagstico, a palavra acaba por tornar-se a forma de veiculao da ideologia, vista sob uma perspectiva de superestrutura, cujas

ISSN: 2177-5443
307
transformaes sociais de base so refletidas e refratadas pelas manifestaes lingusticas. (SANTOS, 2012, p. 111). Diante disso, o sujeito projeta o seu auditrio social para estabelecer com ele o dilogo. O tempo, nesse processo, funciona como como signo de uma historicidade que talha uma memria casual dos acontecimentos que fomentam as representaes psquicas dos indivduos sociais. (SANTOS, 2012, p. 113). Essa memria se desloca, move-se, no processo de produo de sentidos. esta RP que, apesar de universalizar a insero do indivduo na sociedade por uma via ideolgica, o singulariza em suas representaes psquicas, balizadas por sua insero em uma comunidade semitica de percepo de mundos possveis. (SANTOS, 2012, p. 113). A RP do sujeito se instaura por dois processos, conforme Santos (2012): um processo intrapessoal, que emerge a partir da representao psquica do indivduo, e um processo interpessoal, que resulta da percepo do auditrio social em que vive e age o indivduo. Diante disso, a referencialidade se instaura enquanto uma dialtica de percepo do ser que se transforma continuamente, re-significando as prprias formas de perceber. Uma dialtica representada por uma descontinuidade sgnica nos valores cultivados pelo indivduo em sua constituio social. (SANTOS, 2012, p. 104). Frente a essas reflexes, qual seria ento a relao entre sujeito, sentido e RP? O sujeito polifnico, haja vista que h uma confluncia de vozes histricas, sociais, polticas e ideolgicas que o constituem e esse processo de constituio s se d na interao com o outro. O sentido, por sua vez, construdo a partir da inscrio scio-histrica e ideolgica do sujeito, que advm dessas vozes que o constituem. Nesse conjunto, a RP reconhece essas vozes que confluem e afloram nesse sujeito. So vozes atravessadas pelos discursos do outro e por discursos vrios, que se entrecruzam entre si e entre outros discursos. Diante disso, reconhecemos a relevncia desta trade sujeito sentido RP no processo de desenvolvimento da leitura literria na Educao Bsica, tendo em vista que o ensino deve primar pela constituio do sujeito em leitor literrio, pela construo de sentidos e pela valorizao das bases histricas, ideolgicas, sociais, culturais que constituem esse sujeito.
A referencialidade polifnica e o ensino de Literatura na Educao Bsica Para Bakhtin (1999, p. 142), algumas vezes extremamente importante expor um fenmeno bem conhecido e aparentemente bem estudado a uma luz nova,

ISSN: 2177-5443
308
reformulando-o como problema, isto , iluminando novos aspectos dele atravs de uma srie de questes bem orientadas. Diante disso, retomamos o conceito de referencialidade polifnica desenvolvido por SANTOS (2012) enquanto uma possvel luz outra para refletirmos epistemologicamente sobre o fenmeno do ensino de Literatura. A RP pode se tornar um suporte para se pensar questes relativas ao ensino de Literatura na Educao Bsica a partir do momento que ela entende o indivduo como actante de um pensamento coletivo partilhado (SANTOS, 2012, p. 105). Desta feita, entendemos que o indivduo actante articula, no processo de aprendizagem de Literatura, uma srie de operaes no intuito de representar sua autoexpresso do pensamento como opinio coletiva. Com isso, ele se torna parte de um pensamento coletivo e, fazendo isso, constitui-se como sujeito social. essa constituio enquanto sujeito social que interessa no processo de ensino e aprendizagem, haja vista que o conhecimento deve ser construdo coletivamente, num processo dialgico, e no por uma conscincia individual. Assim, o aluno deveria sentir-se interpelado ideologicamente por meio das relaes sociais em que est inserido na sala de aula e deslocar-se do lugar social que ocupa, caracterizado pela posio de submisso ante ao professor, ao conhecimento, ao livro didtico, ao autor da obra literria, ao programa curricular, para ocupar um lugar discursivo e tornar-se sujeito discursivo, que, segundo Pcheux (1988), refere-se ao entrecruzamento das vrias manifestaes do sujeito que se revelam a partir do momento em que ele interpelado ideologicamente e, a partir dessa interpelao, toma uma posio. Assim, os alunos se configurariam como instncias-sujeito, pois estariam inscritos ideologicamente e, interpelados, passariam a ocupar uma posio ante ao estudo da Literatura. Como a RP lida justamente com a natureza das interpelaes enunciativas, estariam a envolvidos: o outro, o espao, tomado pela instncia-sujeito no ethos social, as formas de ver e viver o tempo e como essa instncia-sujeito atua em relao aos acontecimentos. (SANTOS, 2012, p. 113). Nesse sentido, a RP indica que h uma variedade de vozes entrecruzadas entre si e entre outros discursos que confluem no imaginrio sociodiscursivo desse aluno enquanto instncia-sujeito, da esse conceito ser tomado enquanto um fenmeno de interao verbal, pois inclui o eu e o outro. Esse outro, baliza as formas de percepo do indivduo como uma espcie de enquadre de valores, imagens e possibilidades de ser das coisas (SANTOS, 2012, p. 104).

ISSN: 2177-5443
309
A RP permite ao sujeito que os sentidos sejam vistos como metforas ou heurstica (conjunto de relaes) para explicar o modo de ver as coisas (SANTOS, 2012, p. 104). Ela se traduz pelas relaes de antagonismo inerentes s relaes sociais, portanto, cada sujeito possui um modo de ver as coisas, de analis-las, de refletir sobre elas, de reagir frente a elas. Por isso as contradies no podem ser
apagadas/silenciadas nas aulas de Literatura. Nesse sentido, as Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio: Linguagem,
Cdigos e suas Tecnologias (2008)5 reconhecem que:

[...] o discurso literrio decorre, diferentemente dos outros, de um modo de construo que vai alm das elaboraes lingusticas usuais, porque de todos os modos discursivos o menos pragmtico, o que menos visa a aplicaes prticas. Uma de suas marcas sua condio limtrofe, que outros denominam transgresso, que garante ao participante do jogo da leitura literria o exerccio da liberdade, e que pode levar a limites extremos as possibilidades da lngua (BRASIL, 2008, p. 49).
Com este enunciado, podemos entender que por meio da RP que o discurso literrio permite ao aluno, enquanto sujeito, a construo de metforas e o estabelecimento de relaes entre os conhecimentos advindos da leitura literria a partir de sua inscrio sociohistrica e ideolgica. Ele pode exercitar sua liberdade e atribuir sentidos aos textos de acordo com a referencialidade que o constitui. Diante disso, o conceito de RP traz consigo uma reflexo sobre a insero do indivduo no grupo social. Trata-se de uma insero que revela padres de conduta pela existncia de uma atividade conjunta. Assim, o grupo social utiliza formas determinadas de comunicao e organizao (SANTOS, 2012, p. 104-105). No ensino de Literatura o indivduo inserido em um grupo social em que ele no tem direito voz e em um padro de conduta que tolhe sua liberdade reflexiva (CHIAPPINI, 2005, 1993; COSSON, 2006; MALARD, 1985; MOLINA, 1988; ROCCO, 1981; SARAIVA; MGGE, 2006; ZILBERMAN, 1988; SOARES, 2001), nesse sentido, sua RP desconsiderada, medida que so ignoradas as diferenas histricas, culturais, sociais e espaciais que caracterizam cada regio, escola, sala de aula, bem como as particularidades de cada aluno. Conforme os autores referenciados acima, h uma pugna constante pela prevalncia de uma homogeneidade numa perspectiva de ensino em que se procura
Documento elaborado e distribudo s escolas de Ensino Mdio pelo Ministrio da Educao, sendo a 1 edio de 2006 e, a segunda, de 2008. No processo, houve a participao de uma equipe formada por tcnicos dos Sistemas Estaduais de Educao, professores e alunos da rede pblica e representantes da comunidade acadmica.
5

ISSN: 2177-5443
310
elidir as diferenas e apagar as heterogeneidades sob o crivo de um ensino que prima pela manuteno utpica de uma Literatura cannica. Assim, os valores sociais, culturais, ideolgicos, polticos e filosficos que permeiam as percepes dos indivduos sociais na enunciao,
[...] inserem os indivduos sociais em espcies de mini-sociedades, formadas por regras de ao, reaes de alteridade, recompensas, punies e competitividade entre seus membros. Um jogo que se consolida justamente por ser determinante de uma referencialidade para os indivduos sociais em enunciao (SANTOS, 2012, p. 106).
Essas mini-sociedades podem ser entendidas, quando pensamos o ensino, como as salas de aula de Literatura. Nelas, h um conjunto de regras comportamentais que so observadas para que o ensino siga os rumos propostos pelo planejamento do professor. Neste caso, a referencialidade dos alunos enquanto leitores poder ser determinada por esse contexto que revela uma prtica atravessada por um tradicionalismo pedaggico. Uma prtica que, em nossa compreenso, alm de apresentar a leitura literria aos alunos como um sistema linear e invarivel, procura apagar as diferenas e traz introjetada em seu bojo a concepo de que o aluno s aprender sobre Literatura por meio de atividades sistmicas de interpretao textual, para que memorize fatos, datas, caractersticas de obras, nomes de autores. Em grande parte dos casos, no h espao para leituras literrias outras que fazem parte do cotidiano de cada um dos alunos fora da escola, pois estas so estigmatizadas como formas que devem ser abolidas do ensino da Literatura enquanto disciplina, uma vez que este, na maior parte das escolas, pauta-se no estudo sincrnico dos perodos literrios. Diante dessa conjuntura, as Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio:
Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias explicam que, quando observamos as escolhas

dos adolescentes fora do ambiente escolar, [...] podemos constatar uma desordem prpria da construo do repertrio de leitura (BRASIL, 2008, p. 61). Isso ocorre por que,
A ausncia de referncias sobre o campo da literatura e a pouca experincia de leitura no s de textos literrios como de textos que falem da Literatura fazem com que os leitores se deixem orientar, sobretudo, por seus desejos imediatos, que surgem com a velocidade de um olhar sobre um ttulo sugestivo ou sobre uma capa atraente. Encontram-se na base desses desejos outros produtos da vida social e

ISSN: 2177-5443
311
cultural, numa confluncia de discursos que se misturam. (BRASIL, 2008, p. 61)
Refletindo sobre a RP a partir do enunciado acima, percebemos que tal contexto nos leva a questionar sobre quais as significaes sociais e quais as significaes institucionais subjazem a esta forma de se ensinar a Literatura na escola, uma vez que fora do ambiente escolar as escolhas ocorrem de forma anrquica, pois as leituras so selecionadas a partir de uma capa, do que se l entre os amigos, do nmero de pginas, etc. e, dentro dela, o procedimento muda de forma acentuada, conforme explicitam as Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio: Linguagens,
Cdigos e suas Tecnologias (BRASIL, 2008, p. 61-62): as escolhas na escola contam

com aspectos sistemticos que as orientam, mesmo em se tratando daqueles leitores mais vorazes, alm disso, nem sempre se relacionam ao mundo moderno em que o aluno leitor est inserido. A partir desta constatao, o documento aponta o questionamento: por que ainda a Literatura no currculo do ensino mdio se seu estudo no incide diretamente sobre nenhum dos postulados desse mundo hipermoderno? (BRASIL, 2008, p.52). Segundo o mesmo documento, para cumprir seus objetivos, o ensino de Literatura no deve sobrecarregar o aluno com informaes sobre pocas, estilos, caractersticas de escolas literrias, etc., como at hoje tem ocorrido (BRASIL, 2008, p. 4), pois uma das funes da escola formar o leitor literrio, ou melhor, letrar literariamente o aluno, fazendo-o apropriar-se daquilo a que tem direito. (BRASIL, 2008, p. 4) Letramento literrio por ns compreendido como o estado ou a condio de quem no apenas capaz de realizar uma leitura literria, mas de cultivar e exercer as prticas sociais em que os conhecimentos literrios esto presentes, por meio da experincia esttica e da fruio. Ainda, de acordo com o documento, a leitura literria est se tornando rarefeita na Educao Bsica,
[...] seja porque diluda em meio aos vrios tipos de discurso ou de textos, seja porque tem sido substituda por resumos, compilaes, etc. Por isso, faz-se necessrio e urgente o letramento literrio: empreender esforos no sentido de dotar o educando da capacidade de se apropriar da literatura, tendo dela a experincia literria. (BRASIL, 2008, p. 55)
Essa experincia literria refere-se ao efetivo contato com o texto, pois

ISSN: 2177-5443
312
S assim ser possvel experimentar a sensao de estranhamento que a elaborao peculiar do texto literrio, pelo uso incomum de linguagem, consegue produzir no leitor, o qual, por sua vez, estimulado, contribui com sua prpria viso de mundo para a fruio esttica. A experincia construda a partir dessa troca de significados possibilita, pois, a ampliao de horizontes, o questionamento do j dado, o encontro da sensibilidade, a reflexo, enfim, um tipo de conhecimento diferente do cientfico, j que objetivamente no pode ser medido. (BRASIL, 2008, p. 55)
Segundo as Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio: Linguagens, Cdigos e suas tecnologias,
[...] quando se coloca a questo das escolhas e das preferncias dos jovens leitores na escola, no se pode omitir a influncia de instncias legitimadas e autorizadas, que, contando com seus leitores consultores para assuntos da adolescncia e da infncia, j definiram o que deve ser bom para jovens e crianas, em sintonia com resultados de concursos, avaliaes de especialistas, divulgao na imprensa, entre outros setores que se integram ao movimento do circuito da leitura na sociedade. Tambm no se pode esquecer que algumas dessas instncias legtimas e autorizadas podem estar a servio de um rentvel mercado editorial. (BRASIL, 2008, p. 62)
Disso se conclui que a experincia esttica plena de leitura do texto literrio, em muitos casos, cede lugar fragmentao de trechos de obras ou poemas isolados, considerados exemplares de determinados estilos, prtica que se revela um dos mais graves problemas ainda hoje recorrentes. (BRASIL, 2008, p. 63). Este problema se agrava, na maioria das vezes, pela a aceitao irrestrita de tudo, sem que se discuta seu valor esttico. (BRASIL, 2008, p. 63). Observando-se estas questes apontadas pelas Orientaes Curriculares para o
Ensino Mdio: Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias, pelo prisma do conceito de RP,
constatamos que este contexto revela uma prtica de ensino maniquesta e prescritiva, desconsiderando-se o carter ideolgico da leitura literria, haja vista que toda enunciao possui um cunho ideolgico e, conforme Bakhtin/Volochinov (1999, p. 98), uma resposta a alguma coisa e construda como tal. Sob esta perspectiva, a RP reconhece o fenmeno da semiose dos indivduos, que se trata
[...] do jogo relacional entre signos, sua significao na definio de objetos e as interpretaes que emergem na interseo entre esses signos e os objetos aos quais representa. No que tange referencialidade, funcionam como balizas de deslocamentos internos

ISSN: 2177-5443
313
e externos nas formas de perceber os significados sociais pelos indivduos em uma enunciao. (SANTOS, 2012, p. 106)
Nesse sentido, o dilogo estabelecido entre o texto e o leitor, mediado pela palavra escrita, pode ser uma forma de aprendizagem rica e que faz parte do processo de constituio do sujeito, pois, conforme Bakhtin/Volochinov (1999, p. 112), a enunciao o produto da interao de dois indivduos socialmente organizados, dessa forma, A palavra dirige-se a um interlocutor: ela funo da pessoa desse interlocutor (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1999, p. 112. Grifos do autor), portanto, toda palavra determinada tanto pelo fato de que procede de algum, como pelo fato de que se dirige para algum. Ela constitui justamente o produto da interao do locutor e
do ouvinte. Toda palavra serve de expresso a um em relao ao outro

(BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1999, p. 113. Grifos do autor). Um dos caminhos pode ser conduzir o aluno a dialogar com o texto, com o professor, com os colegas de classe, com o autor e tambm incentiv-lo a proferir sua contrapalavra, exteriorizando seu discurso interior, enfim, ele deve externalizar suas percepes, a partir da RP que o constitui, e compreender que tambm pode construir conhecimentos. As Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio: Linguagens, Cdigos e suas
Tecnologias explicam que isso s ser possvel se se recuperar a dimenso formativa

do leitor (BRASIL, 2008, p. 64), afinal, a partir do conceito de RP, compreendemos que a leitura pode possibilitar a emergncia de sentidos mltiplos, originados em diferentes lugares e tempos, da a dimenso dialgica do texto, caracterizada pela pluralidade discursiva que vai alm dos limites estruturais da obra e da busca de um significado nico, reconhecendo-se as relaes e as diferentes vozes que se entrecruzam na leitura literria. Por isso a leitura literria deve ser tida como um acontecimento que provoca reaes, estmulos, experincias mltiplas e variadas, dependendo da histria de cada indivduo. (BRASIL, 2008, p. 67). Pelo vis da RP, entendemos que a maioria dos professores que insiste em exerccios de interpretao que desconsideram a atribuio de sentidos por parte do aluno, enfocando exclusivamente o sentido proposto pelo autor (ou pelo prprio professor ou pelo livro didtico), no se volta para a formao do sujeito enquanto leitor literrio efetivo. Afinal, compreender dialogar com o enunciado, analisar os ditos, os j-ditos, os no ditos, as condies de produo do enunciado, o lugar social e ideolgico ocupado pelo sujeito enunciador e no calar-se frente ao que

ISSN: 2177-5443
314
enunciado, e no ser um sujeito passivo ante a enunciao de outrem, pois o sujeito se constitui face ao outro. E, quando ele compartilha suas impresses sobre um texto lido, evidencia particularidades de sua leitura e emite seu ponto de vista sobre os vrios aspectos da leitura, que, neste caso, so legtimas (BRASIL, 2008, p. 68. Grifos do documento). Nesse processo, Fatores lingusticos, culturais, ideolgicos, por exemplo, contribuem para modular a relao do leitor com o texto, num arco extenso que pode ir desde a rejeio ou incompreenso mais absoluta at a adeso incondicional. (BRASIL, 2008, p. 68) Concordamos com esta assertiva, pois acreditamos que no h como se estudar um texto literrio sem se pensar nos enunciados e nos milhares de fios dialgicos existentes, tecidos pela conscincia ideolgica em torno de um dado objeto de enunciao (BAKHTIN, 1998, p. 86). O aluno deve ser compreendido como sujeito ativo no dilogo social vivo, um sujeito orientado para a rplica-resposta e no um ser passivo-receptivo. As Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio: Linguagens, Cdigos e suas
Tecnologias apontam que o desafio do professor levar o aluno a compreender o

texto literrio como uma outra forma de conhecimento de si e do mundo. (BRASIL, 2008, p. 70), por meio de atividades de leitura que tenham uma finalidade para o aluno no apenas escolar, ou seja, que ele se reconhea como leitor, ou que veja nisso prazer, que encontre espao para compartilhar suas impresses de leitura com os colegas e com os professores (BRASIL, 2008, p. 70). Entretanto, parece que a escola tem sistematicamente desconsiderado essas prticas sociais de leitura, produzindo-se nela um fenmeno que contraria seus objetivos mais caros, isto , obriga ao afastamento e rejeio do aluno em relao ao texto literrio. (BRASIL, 2008, p. 71). Afinal, Se o objetivo , pois, motivar para a leitura literria e criar um saber sobre a Literatura, preciso considerar a natureza dos textos e propor atividades que no sejam arbitrrias a essa mesma natureza. (BRASIL, 2008, p. 71-72). Isso nos leva a refletir que uma compreenso ativa deve somar-se ao que compreendido e determinar uma srie de inter-relaes complexas, de consonncias e multissonncias com o compreendido (BAKHTIN, 1998, p. 90), enriquecendo-o de elementos outros. Esse processo faz com que a atribuio de sentidos pelo aluno seja exercitada e ampliada, de modo que se torne um aprendizado contnuo, afinal, o sujeito deve ser capaz de conferir sentidos a tudo em sua vida, a partir de sua inscrio social, poltica, cultural e histrica, num processo contnuo e no apenas no mbito da educao escolar, afinal, conforme as Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio:

ISSN: 2177-5443
315
Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias, Qualquer contedo na escola um

instrumento de aprendizagem, mas ao mesmo tempo deve persistir a dimenso social desse contedo, uma vez que se forma para o mundo, para fornecer ao aluno recursos intelectuais e lingsticos para a vida pblica. (BRASIL, 2008, p. 81).
Consideraes Finais A partir das discusses empreendidas acima, foi nosso objetivo hipotetizar que pensar o ensino de Literatura pelo vis da referencialidade polifnica pode se tornar um caminho para se recusar esse olhar que aliena a leitura literria de sua realidade social concreta, uma vez que ela passa a ser concebida como um conjunto aberto e mltiplo de prticas sociointeracionais desenvolvidas por sujeitos historicamente situados. Pensar a Literatura e a leitura literria por este ngulo reconhecer que ela no existe em si, que no se constitui enquanto um manual cannico de textos e autores consagrados pela crtica literria, mas no contexto das relaes sociais, desta feita, ela um elemento constitutivo dessas relaes e nelas se constitui continuamente. Entendemos que est embutida nas Orientaes Curriculares para o Ensino
Mdio: Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias essa percepo de que o sujeito

aprendente tambm um produtor de sentidos. Ser envolvendo a instncia-sujeito aluno, a partir de sua referencialidade polifnica, no seio de seu ethos social, que esse aprendente balizar a sua interpelao no universo do cnone literrio.
Referncias BAKHTIN, M. Esttica da criao verbal. 4 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2003. ______. Questes de Literatura e de Esttica. 4 ed. So Paulo: UNESP, 1998. ______. Filosofia do ato. Traduo de Carlos Alberto Faraco e Cristvo Tezza a partir da verso do ingls: Toward a Philosophy of the act. Austin: University of Texas Press, 1993. BAKHTIN, M.; VOLOCHINOV, V. N. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1999. BORDINI, M. da G.; AGUIAR, V. T. de. Literatura: a formao do leitor, alternativas metodolgicas. 2 ed. So Paulo: Mercado Aberto, 1993.

ISSN: 2177-5443
316
MINISTRIO DA EDUCAO. Secretaria de Educao Bsica. Linguagens, cdigos e suas tecnologias. Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Bsica, 2008. (Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio; volume 1). CANAGARAJAH, S. Reconstructing Local Knowledge, reconfiguring Language Studies. In: ______. Reclaining the local in language policy and practice. Mahwah: Erlbaum, 2005. CHIAPPINI, L. M. L. Reinveno da catedral: lngua, Literatura, comunicao, novas tecnologias e polticas de ensino. So Paulo: Cortez, 2005. ______. Invaso da catedral: Literatura e ensino em debate. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1993. COSSON, R. Letramento literrio: teoria e prtica. So Paulo: Contexto, 2006. FREITAG, B. O livro didtico em Questo. 3 ed. So Paulo: Cortez, 1997. GERALDI, J. W. Sobre a questo do sujeito. In: STAFFUZA, G. B.; PAULA, L. de. (Org.)
Crculo de Bakhtin: teoria inclassificvel. Campinas, SP: Mercado de Letras, 2010. (Srie
Bakhtin: Inclassificvel; v. 1) MALARD, L. Ensino e Literatura no 2 Grau Problemas e Perspectivas. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1985. MOLINA, O. Quem Engana Quem: professor x livro didtico. 2 ed. Campinas: Papirus, 1988. PCHEUX, M. Semntica e Discurso - uma crtica afirmao do bvio. Campinas: EDUNICAMP, 1997. ROCCO, M. T. F. Literatura/ensino: uma problemtica. So Paulo: tica, 1981. SARAIVA, J.; MGGE, E. Literatura na escola: proposta para o ensino fundamental. Porto Alegre: Artmed, 2006. SANTOS, J. B. C. dos. Referencialidade Polifnica: uma Extenso no Pensamento Bakhtiniano. In: STAFUZZA, G. B. (Org.) Slovo: O Crculo de Bakhtin no Contexto dos Estudos Discursivos. Curitiba: Appris, 2012. SILVA, E. T.; ZILBERMAN, R. Literatura e Pedagogia. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1990. ZILBERMAN, R. A leitura e o ensino da Literatura. So Paulo: Contexto, 1988. SOARES, M. A escolarizao da Literatura infantil e juvenil. In: MARTINS, A. A.; BRINA, H. M. B.; MACHADO, M. Z. V. (Orgs.). A escolarizao da leitura literria: o jogo do livro infantil e juvenil. 2. Ed. Belo Horizonte: CEALE/Autntica, 2001.

ISSN: 2177-5443
317
UMA CIDADE DE CRISTAL NO CENTRO-OESTE BRASILEIRO: AS ESTRATGIAS DE CONSTRUO NARRATIVA DA WEBSRIE STUFANA Diego Luiz Silva Gomes de ALBUQUERQUE Universidade Federal da Bahia/PPGAC/CAPES Catarina SANTANNA Universidade Federal da Bahia Resumo: Em um trabalho integrado o Grupo de Estudos de Artes Cnicas (Dramaturgia e Trabalho do Ator) do Projeto Tela Teatro da Fundao Joaquim Nabuco Recife PE desenvolveu uma narrativa de fico cientfica relatando que, em 1959, uma cidade de cristal, coberta por um domo e ao e vidro, construda no Centro-Oeste brasileiro tinha o intuito de isolar os habitantes daquela cidade por cinquenta anos a fim de que descobrissem sadas para os problemas que a humanidade enfrentaria no terceiro milnio, assim, criado por cientistas o projeto PROBESH Prottipo Prospectivo Biodomo Estufa Humana, mais conhecido como Stufana (2009-2012). A srie escrita para a internet contm cinco episdios, desdobrado em nove para web, que narra a sada de nove habitantes da cidade para o mundo exterior. Para expandir o universo narrativo, houve um sexto episdio no gravado convertido em leitura dramtica e radionovela que conta o retorno dos personagens para casa. Deste modo, o artigo far uma breve descrio das estratgias de construo da narrativa da srie, desde a mitologia da cidade at a criao das personagens e, sua transposio para outras linguagens. Este objeto de estudo que consiste no recorte da minha dissertao de mestrado pelo Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas da Universidade Federal da Bahia.
Introduo
Por se um mecanismo altamente popular entre os meios de comunicao, a fico cientfica (FC) desperta escritores a escrever sobre o futuro da cincia e suas tecnologia. Apesar de ser ainda rejeitado por grande parte da crtica literria, o gnero tem se firmado ao longo dos sculos como um ramo literrio que se utiliza do imaginrio para criar universos fictcios com seres extraterrestres, viagens no tempo, adaptaes da realidade, trazendo grandes enredos com reflexes e riscos do impacto da cincia no mundo. Com isso a fico cientfica ganha espao na mdia fascinando vrios fs que comeam a criar e produzir suas prprias histrias. O estilo se firma no Brasil somente a partir da dcada de 60 graas a um editor baiano Gumercindo Rocha Dorea, difundindo trabalhos de autores, consagrados no gnero, como Andr Carneiro e Bralio Tavares, surgindo assim a Gerao GRD. Segundo Ginway (2005) a escrita brasileira, mesmo sendo fortemente influenciada por escritores internacionais, aos poucos vai se construindo uma fico cientfica brasileira. Desta forma, acredita a autora que a funo da FC no Brasil em parte,

ISSN: 2177-5443
318
capturar a avassaladora experincia de mudana e, por causa disso, uma de suas caractersticas persistentes a referncia aos mitos da identidade nacional (Ginway, 2005, p.17.). Assim, afirma tambm que comum encontrar nas diversas obras de fico cientficas temas centrados como ecologia, a mulher e a democracia social que levantam questes sobre o contexto social do pas. Na tentativa de desenvolver uma narrativa de FC, os Grupos de Estudos em Artes Cnicas desenvolveram um universo fictcio, desmembrado em websrie, leitura dramtica e radionovela, que narra histria de habitantes de uma cidade de cristal erguida no Centro-Oeste brasileiro que procuram alternativas para os problemas que a humanidade enfrentar no terceiro milnio. Como integrante do ncleo de dramaturgia, tive uma participao intensa nos processos de criao e produo, adquirindo diversas funes, tais como: roteirista, assistente de produo e direo, produtor, ator, figurao, still. Assim como a responsabilidade por escrever o dirio de campo sobre cada gravao da websrie e, acompanhar tambm todos os ensaios da leitura dramtica e da radionovela. Portanto, a proposta deste artigo relatar uma breve descrio das estratgias narrativas dos grupos, assim como a transposio para os outros suportes miditicos e sua transposio para as outras linguagens.
O Projeto TelaTeatro A fim de fazer um estudo prtico e investigativo explorando a contao de histrias perpassando por diversas linguagens como teatro, cinema, quadrinhos e televiso, em 2009, foram criado dois Grupos de Estudos em Artes Cnicas, um sobre dramaturgia e o outro o trabalho do ator, coordenado pelo dramaturgo e videasta Luiz Felipe Botelho, dentro do Projeto TelaTeatro1 da Diretoria de Cultura/ Massangana Multimdia Produes (MMP) pela Fundao Joaquim Nabuco (FUNDAJ), RecifePernambuco. A proposta inicial dos grupos era ampliar os estudos de dramaturgia obtidos no curso Dramaturgia na fronteira das linguagens, realizado em 2008, tambm promovido pela FUNDAJ.
Um curso introdutrio com enfoque prtico, que pretende unir o exerccio da escrita teatral com uma investigao acerca das conexes entre atividades que tambm se valem de referncias dramticas.
1
Maiores informaes em <http://fronteiradaslinguagens.blogspot.com.br>.

ISSN: 2177-5443
319
Assim, sero observados aspectos que distinguem, mas que, sobretudo, revelam interpenetraes entre linguagens diversas, abrangendo desde as prticas dos contadores de histrias, passando pelo teatro, arte seqencial, cinema e televiso, at os RPGs, jogos eletrnicos e desdobramentos transmiditicos (BOTELHO, 2008).
Este tipo de criao chamado pelo professor norte-americano Henry Jenkins de narrativa transmiditica
Uma histria transmdia desenrola-se atravs de mltiplas plataformas de mdia, com cada novo texto contribuindo de maneira distinta e valiosa para o todo. Na forma ideal de narrativa transmdia, cada meio faz o que faz de melhor a fim de que uma histria possa ser introduzida num filme, ser expandida pela televiso, romances e quadrinhos; seu universo possa ser explorado em games ou experimentado como atrao de parque de diverses. (JENKINS, 2009, p.138).
No intuito de criar universos que se expandissem em diversas narrativas, o curso de apenas trs meses, semanalmente desenvolvia textos de formas contnuas e ao final de cada etapa havia um registro em vdeo dos exerccios realizados, como tambm exibies ao pblico em forma de leituras e encenaes teatrais. Segundo Botelho (2012) a metodologia do curso foi dividida em cinco etapas: (1) Exerccios e escolha do tema; (2) Leituras com os atores e o encenador; (3) Encenao teatral no estdio; (4) Gravao da encenao; (5) Os curtas. Com a criao de cincos textos, o coordenador relata que estes foram base central para a proposta do curso, pois iriam ser submetidos a vrios suportes miditicos a fim de que os autores tivesse uma viso maior dos resultados das suas criaes. Assim, foram feitos os cinco curtas-metragens Cairo 20h, Vento forte pra
gua e sabo, ambos tambm apresentados em leituras dramticas, Filhos dos outros e Invisvel, como tambm as encenaes e O contador e o diabo.2
Com o trmino do curso e a impossibilidade de continuao, visto que era um projeto previsto para apenas trs meses, alguns egressos juntamente com o coordenador e a assessora pedaggica, idealizaram a criao de dois grupos de estudos em artes cnicas, um de dramaturgia e o outro sobre o trabalho do ator, com o intuito de explorar as mltiplas possibilidades de hibridismo na pesquisa sobre a fronteira da dramaturgia entre as linguagens.
Todos os curtas e apresentaes foram exibidos no dia primeiro de dezembro de 2008 no cinema da FUNDAJ.

ISSN: 2177-5443
320
Os Grupos de Estudos
No ano seguinte, com um formato um pouco diferenciado do curso, o TelaTeatro abriu uma seleo gratuita a fim de convocar novos integrantes participar de dois Grupos de Estudos de Artes Cnicas: Dramaturgia e o Trabalho do Ator. O foco dos grupos era abranger
atividades que lanam olhares sobre formas de narrativa, partindo de um eixo central de abordagem (um livro previamente definido). Da, so analisados aspectos da prtica e da teoria da dramaturgia e do trabalho do ator, podendo ser observadas nesse processo as conexes diferentes destes ofcios com linguagens como a do cinema, da TV, das histrias em quadrinhos, dos Role Playing Games e vdeo games. (BOTELHO, p. 1, 2009)
Os grupos se encontravam semanalmente e separadamente, segundas e quartas, com incio das atividades no dia 01 de abril de 2009 (quarta) para os dramaturgos e dia 06 de abril de 2009 (segunda) para os atores, com a mesma carga horria das 19 s 22 horas. Entretanto trabalhavam interligados por um fio terico j previsto pelo coordenador e os remanescentes do curso. Ainda com a nfase prtica nos trabalhos,
As atividades dos GEs acontecem em mdulos semestrais. Este ano esto previstos dois mdulos: um que vai de abril a junho (abordando os gneros pico, lrico e dramtico segundo o livro O teatro pico de Anatol Rosenfeld) e outro que vai de agosto a outubro (abordando o melodrama, a partir das obras O Melodrama, de Jean-Marie Tomasseau e Melodrama O gnero e sua permanncia, de Ivette Huppes). (BOTELHO, p.1, 2009).
A abordagem dos gneros se deu atravs da leitura do livro e, exerccios de criao narrativa que valorizem o estilo pico, lrio e dramtico. O intuito era que os dramaturgos percebessem analisando em cada texto as particularidades de cada gnero. A importncia de ter um conhecimento mais profundo sobre o sistema de gneros
A maneira pelo qual comunicado o mundo imaginrio pressupe certa atitude em face deste mundo ou, contrariamente, a atitude exprime-se em certa maneira de comunicar. Nos gneros manifestamse, sem dvida, tipos diversos de imaginao e atitudes em faces do mundo. (ROSENFELD, 2008, p.17).

ISSN: 2177-5443
321
Ao longo do processo havia discusses sobre cada texto, havendo em determinadas ocasies os atores foram convidados a participar fazendo leituras dramticas dos textos. No final do semestre foram selecionados vinte e um textos publicados no blog oficial do projeto3 e foram interpretados pelo grupo dos atores no dia 15 de junho de 2009. Para dar segmento ao estudo sobre o gnero, no segundo semestre, o melodrama serviu como base para a criao de uma narrativa seriada baseado na pesquisa da professora e pesquisadora Ivete Huppes em seu livro O Melodrama o
gnero e sua permanncia (2000). Com moldes da linguagem televisiva, a escolha do

melodrama se deve graas a sua alta popularidade entre o universo miditico e, tambm por ser um estilo em que
o artista aplica o mximo de criatividade. Adotando uma possibilidade de progresso, o melodrama se mantm aberto para incorporar sempre novos desdobramentos em vez de prefigurar o desfecho e de persegui-lo em linha reta. O melodrama prenuncia a arte que se declara como artifcio. A arte que matria construda por um homem com o objetivo de produzir determinadas reaes em outros homens os consumidores - a quem ele deseja agradar. (HUPPES, 2000, p. 2830).
Em vista disso, o suporte miditico escolhido foi internet, pois dentre as mdias existentes, seria o veculo mais eficaz para experimentar o desenvolvimento da criao, como ter uma resposta mais rpida do pblico, visto que a funo do melodrama
deliberadamente a sintonia com o grande pblico... Quem lhe assegura a continuidade a recepo positiva. Representaes ligadas a estticas muito diferentes continuam a recorrer ao modelo melodramtico, ainda quando seguem propostas estticas diferentes. (HUPPES, 2000, p. 23).
Alm disso, para desenvolver a narrativa, os grupos escolheram o formato de fico cientfica, outro mecanismo altamente popular entre os meios de comunicao. da juno de gneros que nasce a prtica de criao dramtica teatral que nasceu o projeto PROBESH Prottipo Prospectivo Biodomo Estufa Humana Stufana.
http://fronteiradaslinguagens.blogspot.com.br/

ISSN: 2177-5443
322
Stufana: Do Melodrama a Fico Cientfica

A partir do gnero melodramtico, os grupos numa criao dramtica conjunta desenvolveram Stufana uma adaptao de um projeto cientfico ficcional chamado Projeto PROBESH,
sigla que significa Prottipo Prospectivo Biodomo Estufa Humana. Esse projeto foi desenvolvido com base na hiptese de que, se a Terra um microcosmo bem delimitado, ser possvel analisar problemas e solues para o planeta atravs da observao de um contexto similar, de menor proporo, igualmente fechado e delimitado. (BOTELHO, 2009, grifo do autor).
A funo de qualquer biodomo recriar atravs de uma espcie de estufa os quatros ecossistemas, ou seja, uma simulao desses ambientes naturais para que possam observar as interaes entre os animais e as plantas. Um exemplo de biodomo o Montreal, localizado em Quebec no Canad, que alm de da preservao da natureza,
o lar de milhares de plantas e animais vivos, preserva e apresenta em conformidade com um rigoroso cdigo de tica. Ele tambm participa de programas nacionais e internacionais para a recuperao de espcies ameaadas e para a preservao de reas naturais sensveis. (ESPACE POUR LA VIE MONTRAL, s.a., traduo minha).
Esse biodomo significa casa da vida e se compromete em divulgar os benefcios do desenvolvimento sustentvel no mundo. Assim, o projeto PROBESH partindo de um princpio semelhante constri uma cidade de cristal coberta por um domo de ao e vidro construdo no cerrado brasileiro com o objetivo de isolar seres humanos por cinquentas anos para que atravs de experincias esses habitantes descobrissem sadas para os problemas da humanidade no terceiro milnio. A eleio da fico cientfica, se deve ao fato de que suas temticas
se preocupam com as consequncias de mudanas em seres humanos; esta mudana pode ser ocasionada pela pura extrapolao de conhecimento cientfico corrente, para seu desenvolvimento lgico no futuro prximo. (...) Seja o que for que ocasione uma mudana nas condies da vida, do ambiente, ou da mente, a fico cientfica est principalmente preocupada em examinar as consequncias dessa mudana (ALLEN, 1974, p.236).

ISSN: 2177-5443
323
com a explorao e experincias desses habitantes fora da cidade de cristal que desenvolvida a srie. De acordo com Allen (1974) um passo importante para se
construir o sentido de verossimilhana na fico cientfica se inicia pelo comeo da obra e, deve acontecer gradativamente dentro do enredo da histria. Este mtodo essencial e, usado frequentemente nas obras de fico cientfica, visto que
O escritor de fc necessita, antes de mais nada, desenvolver o cenrio, apresentando os detalhes importantes da histria, s depois partindo para os personagens. (...) necessrio que os costumes e padres do meio ambiente cultural no qual este personagem vai agir estejam bem definidos, em primeiro lugar, caso contrrio no ser possvel definir o personagens (SCHOEREDER, 1986, p.12).
A definio de um enredo essencial, visto que,

Uma boa histria de fico cientfica geralmente lida com uma sociedade que nunca existiu. (...) Tem que ser construda em seus pormenores, sem que haja contradio interna, mesmo enquanto o enredo estiver se desenrolando. Dever ser to interessante como o enredo da histria e prender a ateno do leitor de maneira to forte como esse enredo. (ASIMOV, 1984, p. 75)
Desta feita, os estudiosos afirmam que na fico cientfica se torna necessrio a definio dos costumes e do meio em que esses personagens iro agir, pois assim no ser possvel haver uma acepo clara dos personagens. Com isso, o escritor de fico cientfica deve aprender os truques da profisso, como por exemplo, a maneira de interligar o meio social e o enredo. (ASIMOV, 1984, p. 48). De forma a construir o enredo da srie, os grupos criam um exerccio de improvisao a fim de colher as informaes necessrias para a criao da narrativa.
As etapas de criao
A construo da websrie nasce entre uma dinmica entre os grupos dos atores e dramaturgos e tambm com a participao do pblico a fim de gerar informaes sobre aquele universo ficcional. Assim, as etapas podem ser divididas em: A entrevista, a criao dos personagens e a construo dos roteiros. Com o inutito de instigar o processo criativo, Luiz Felipe Botelho lana um exerccio para o grupo de dramaturgia: criar trs personagens que habitem na cidade e estes narrariam experincia vivida na cidade para o pblico em uma entrevista

ISSN: 2177-5443
324
coletiva. Desta forma os personagens seriam os cidados representantes na abertura das portas, sendo Amadheu Levi o patriarca com 80 anos, Rose com 66 anos e Nina com 30 anos. O pblico convocado para essa entrevista que aconteceu na prpria FUNDAJ no dia 08 de setembro de 2009 e teriam a oportunidade de fazer perguntas sobre os costumes e vivncias naquele lugar. Antes de comear, o coordenador fez um resumo do projeto e dos convidados, estes que foram mediados pela jornalista Elaine Frana do jornal ficcional Estado de Pernambuco, interpretada pela atriz do grupo Thai Cavalcanti. Alm do pblico, os dramaturgos se faziam presentes na plateia, visto que tinham a responsabilidade de perguntar e anotar todas as respostas daqueles cidados para assim desenvolverem os contextos e criar as histrias dos personagens. J os atores foram desafiados, em um trabalho de improvisao, a representar esses personagens e responder s perguntas feitas pelo pblico e dramaturgos presentes. Ao final do exerccio foi feita uma roda para ouvir a opinio do pblico quanto ideia proposta e a sensao dos atores em improvisar. Essa experincia narrada por Botelho (2009), que retrata a dificuldade de se trabalhar com improviso, visto que
no algo que deixe um criador seguro ou tranquilo - claro que essa tenso faz parte da expectativa, mas o excesso dela pode desfocar e prejudicar o trabalho. Por isso, antes da entrevista, o clima indicou a necessidade de uma conversa com atores e dramaturgos para amarrar pontas ainda soltas. O desafio era grande: poucas referncias sobre o universo e o passado dos personagens, a presena do pblico, a perspectiva permanente do inesperado. A hora de esclarecer quaisquer dvidas e aliviar receios era ali. Depois que o trabalho comeasse, mesmo sendo um improviso, a nica opo - alm da desistncia - seria agir e deixar que o personagem viesse como pudesse.
Os atores se dividiram em trs equipes e cada uma se responsabilizou por um personagem. Cada equipe tinha que definir com um sinal discreto a troca para que houvesse o revezamento de modo que no interferisse na dinmica da entrevista. Aps o material adquirido na entrevista, o grupo dos atores criou a matriz de cada personagem, baseados no conceito de gesto psicolgico de Michael Chekhov. Segundo BOTELHO (2009) os atores deveriam resumir em nico gesto o momento atual de seus personagens e, assim criar um texto que descrevem seu momento atual.

ISSN: 2177-5443
325
Como por exemplo, a personagem Avan criada pela atriz Janana Gomes na descrio e foto abaixo:
Sou uma jovem que no se lembra da prpria infncia. No sei quem so meus pais. Adoro o mar e os pssaros. Quando posso, fico horas sombra das rvores. Sou muito desconfiada e, se acontece de eu ficar de mau humor, posso causar transtornos e muitos desentendimentos. que tenho algumas habilidades paranormais.
Fonte: BOTELHO (2009) A partir desse exerccio so construdos os personagens Avan, que mais tarde altera o nome para vana (Janana Gomes), Assim que modifica para Khassim (Eduardo Japiass), Latika (Hermnia Mendes), Cora Coralina/Marana (Samanta Queiroz), Ava (Sofia Abreu), Avento (Ana Dulce Pacheco), Cu (Regina Medeiros), Minussi (Thai Cavalcanti), Vida (Ana Carolina Miranda) e Lonus (Kleber Loureno), este ltimo por motivos profissionais no pode ficar no grupo e seu papel apenas mencionado na srie. Com os personagens j construdos pelos atores, a ltima etapa a construo dos roteiros em que os dramaturgos foram divididos em ncleos para desenvolverem os contextos e as histrias dos personagens no intuito de gerar uma trama central que
As fotos dos demais personagens podem ser encontradas em http://fronteiradaslinguagens.blogspot.com.br
4

ISSN: 2177-5443
326
se desenvolvesse em mltiplas subtramas entre esses personagens. O mote para desenvolver o trabalho partia da seguinte premissa: "Antes da abertura oficial das portas de Stufana, um grupo de jovens foi selecionado para retornar secretamente ao mundo exterior". (BOTELHO, 2009). Desta premissa nasceram os episdios Onze noves fora [Parte I e II] (Luiz Felipe Botelho), vana e Cu [Parte I e II] (Diego Albuck e Ruy Aguiar), Marana/ Cora (Cleyton Cabral e Mrcio Andrade), Minussi e Vida [Parte I e II] (Elton Rodrigues, Giordano Castro e Onzia Lima) e Latika e Khassim [Parte I e II] (Amanda Torres). A srie foi dividida em cinco episdios que se desdobram em nove para internet tendo cada um sua estrutura independente, pois como afirma Palottini (1998), os episdios
tm unidade relativa suficiente para que possam ser visto independentemente e, s vezes, sem observao de cronologia de produo. A unidade total do conjunto dada por um propsito do autor, por uma proposta de produo. Essa base de unidade se consubstanciar em personagens fixos, no tratamento de uma poca, de um problema, de um tema ( p.32).
De modo a ficar mais claro para o expectador, Luiz Felipe Botelho escreve o primeiro episdio apresentando narrativa, introduzindo os personagens e situando os primeiros passos da sada desses habitantes, seguindo o esquema proposto. Desta forma aparece antes do episdio uma narrao contando fatos importantes sobre a construo da cidade e, o objetivo dos personagens, relatando que
Em 1959, cientistas de vrios pases construram Stufana. Uma cidade experimental erguida no centro-oeste do Brasil. Protegida por uma cpula de cristal, Stufana ficaria isolada do resto do planeta por cinquenta anos. Seu objetivo, encontrar alternativas que evitassem a progressiva destruio das condies de vida na terra. O tempo de isolamento est no fim. E a humanidade aguarda a abertura das portas de Stufana. O que ningum sabe, porm, que nove pessoas saram secretamente da cidade dois anos antes da data prevista. Neste momento elas esto vivendo entre ns. (BOTELHO, 2010).
Esse episdio tem a funo de retratar as dificuldades dos heris e os primeiros contatos com o mundo desconhecido. Nos episdios seguintes, vo se revelando o propsito e misso de cada personagem, suas ideologias e os conflitos com os diferentes humanos. O pr-lanamento da srie aconteceu no dia 22 de maro de

ISSN: 2177-5443
327
2010 no cinema da Fundao Joaquim Nabuco e o lanamento na internet5 no dia 04 de abril de 2010 com direo de Luiz Felipe Botelho.
Narrativa em trnsito miditico
Para concluir o exerccio criativo da narrativa, o coordenador prope um desafio ao grupo de dramaturgia, a criao de um roteiro coletivo que finalizasse contando a volta desses habitantes para casa. Por falta de recursos financeiros, o grupo decidiu realizar o trabalho em forma de leitura dramatizada. Assim os atores se desafiaram a descobrir formas de como se contar esse roteiro, atravs de pequenas encenaes que pudessem criar imagens atravs da voz, dos gestos e no ritmo como a histria era representada. Os interpretes se dividiram para narrar s partes das rubricas. A leitura foi apresentada dentro do projeto Leia-se Tera! no dia 30 de agosto de 2011 no Espao Muda, apresentando uma parte do roteiro, deixando o final da srie em suspenso para que o final fosse revelado numa espcie de radionovela. Desta forma, a narrativa de Stufana ao transitar sua histria por diversas mdias, comunga com o conceito de narrativa transmdia, pois segundo Scolari (2009), esse tipo de narrativa contada atravs de diversos meios e plataformas, podendo comear pela metade e continuar em outros. Para a radionovela, o roteiro sofre algumas mudanas, tais como a introduo de um narrador, alteraes nos dilogos, entre outros ajustes para que ajudem o expectador na compreenso da narrativa. Essa mdia foi apresentada nos dia 30 e 31 de janeiro de 2012 no evento Transitando na Fronteira, realizado pela Fundao Joaquim Nabuco e apoio dos Grupos para o lanamento do DVD Coleo Teatro vol. 2 que conta todo o percurso do Projeto TelaTeatro e tambm a exibio da srie Stufana.
Consideraes finais
No comeo do ano de 2012, o ciclo dos Grupos de Estudos de Artes Cnicas chega ao trmino, entretanto o Projeto TelaTeatro ainda continua com suas atividades dentro da FUNDAJ. Nesses trs anos de atividades ininterruptas, alm da srie, outras atividades foram realizadas como o espetculo teatral Os que vivem dentro de Ns. Todo o contedo dos grupos pode ser encontrado nos blogs, como tambm na forma
Os episdios podem ser assistidos pelo http://stufana.blogspot.com.br/.

ISSN: 2177-5443
328
de publicaes, visto que o estudo da dramaturgia de fico cientfica de Stufana objeto de estudo da minha dissertao.
Referncias ALLEN, David. No mundo da fico cientfica. Traduo Antonio Alexandre Faccioli e Gregrio Pelegi Toloy. So Paulo: Summus Editorial, 1974. ASIMOV, Isaac. No mundo da fico cientfica. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1984. BOTELHO, Luiz Felipe. Sobre o projeto telateatro. In: Coleo Teatro, volume dois, DVD um. [documentrio]. Produo de GATA tecnologia digital, direo de Luiz Felipe
Botelho. Recife: FUNDAJ, 2012. DVD, 4 min. Cor. Som. ______. Onze noves fora - parte I. In: Coleo teatro vol. 2 - Stufana. [Filme-vdeo].
Produzido por gata tecnologia digital, direo de Luiz Felipe Botelho. Recife, Fundao Joaquim Nabuco, 2012. DVD, disco 2, 9 min. Cor. Som. ______. O que ? Recife, 07 de julho de 2008. Disponvel em: http://fronteiradaslinguagens.blogspot.com.br/2008/07/o-que.html. Acesso em: 25 de janeiro de 2013. _______. Orientaes - Instrues de uso. Recife: FUNDAJ, 2009. _______. Por que Stufana? Recife, 02 de setembro de 2009. Disponvel em: http://fronteiradaslinguagens.blogspot.com.br/2009/09/por-que-stufana.html. Acesso em: 25 de janeiro de 2013. _______. A entrevista 2 Ajustes finais. Recife, 11 de setembro de 2009. Disponvel em: http://fronteiradaslinguagens.blogspot.com.br/2009/09/entrevista-2-ajustesfinais.html. Acesso em: 25 de janeiro de 2013. ______. Avan (Janana Gomes). Recife, 25 de setembro de 2009. Disponvel em: http://fronteiradaslinguagens.blogspot.com.br/2009/09/avan-janaina-gomes.html. Acesso em: 25 de janeiro de 2013. ESPACE POUR LA VIE MONTRAL. Misso Biodme. [s.a.] Disponvel em: http://espacepourlavie.ca/propos-du-biodome. Acesso em: 25 de janeiro de 2013. GINWAY, M. Elizabeth. Fico cientfica brasileira. Traduo Roberto de Sousa Causo. So Paulo: Devir, 2005. JENKINS, Henry. Cultura da convergncia. Traduo Suzana Alexandria. 2 edio. So Paulo: Aleph, 2009. HUPPES, Ivette. Melodrama: o gnero e sua permanncia. So Paulo: Ateli editorial, 2000. PALLOTTINI, Renata. Dramaturgia de televiso. So Paulo: Ed. Moderna, 1998.

ISSN: 2177-5443
329
ROSENFELD, Anatol. O teatro pico. So Paulo: Perspectiva, 2008. SCHOEREDER, Gilberto. Fico cientfica. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1986. SCOLARI, Carlos A. Transmedia storytelling: ms all de la ficcin. 2009. Disponvel em: http://hipermediaciones.com/2011/04/10/transmedia-storytelling-mas-alla-de-laficcion/. Acesso 17/06/2012.

ISSN: 2177-5443
330
REPRESENTAES DA TRADIO BESTIRIA MEDIEVAL EM PERO DE MAGALHES GNDAVO Edilson Alves de Souza
Universidade Federal de Gois/ Universidade Estadual de Gois

Pedro Carlos Louzada Fonseca
Universidade Federal de Gois

Resumo: No desejo de crescimento comercial e de reconquista crist, pases, como Portugal, avanaram territrios martimos, provocando uma expanso que data meados dos sculos XV e XVII. Durante as expedies, os navegantes europeus relatavam suas experincias em busca da nova terra. Quando chegaram ao Brasil, tambm realizaram a mesma atividade, principalmente os portugueses, como o caso do escrivo Pero Vaz de Caminha, responsvel pela elaborao da Carta de achamento do Brasil, cultivando a literatura de informao tambm conhecida como crnicas de viagem. Os cronistas, autores desses registros, repassaram as primeiras impresses sobre as terras amerndias. As caractersticas descritas tinham como base a tnica religiosa crist. Com os (in)sucessos dessas excurses martimas, o monstruoso, as fantasias entre outras manifestaes msticas e mticas foram criados pela populao e literatura. Assim, os cronistas eram fortemente influenciados pelo maravilhoso e o fantstico. Dentro da atmosfera frtil dos relatos de viagem tem-se a obra Histria da Provncia de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos de Brasil, de Pero Magalhes Gndavo. Por meio da mentalidade crist e da literatura, ao mesmo tempo em que se tenta aproximar o nativo da sacralidade mtica de uma viso paradisaca do Novo Mundo, o conquistador se utiliza de noes que somam a religiosidade e o monstruoso, fazendo referncia aos elementos do imaginrio elucubrado dentro dos Bestirios. Estes descreviam, analgica e anagogicamente, criaturas bestiais reais e fabulosas, que influenciaram a produo cronstica. Gndavo, em seu texto, conta-nos a histria do monstro marinho Ipupiara que aparece na Vila de So Vicente. Tal criatura pode ser relacionada serpente calcatriz, presente no Bestirio Toscano, o que desvela ecos do pensamento medieval bestirio. Destarte, nesse trabalho, tencionamos uma leitura de Histria da Provncia de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos de Brasil, de Pero Magalhes Gndavo, evidenciando traos dessa tradio bestiria medieval.
Contextualizao
Em meados do sculo XV e XVII, na atividade de propagao da f e expanso tanto territorial quanto comercial, pases europeus cruzaram mares e mudaram a maneira de se compreender o mundo (MESGRAVIS; PINSKY, 2000, p. 9; GNDAVO, 1980, p. 22; SILVA, 2003, p. 73). Durante as expedies que empreendiam para alcanar tais objetivos, os navegantes costumavam relatar as experincias vivenciadas em busca da nova terra. Quando chegaram ao Brasil, tambm realizaram a mesma atividade, principalmente os portugueses, como o caso do escrivo Pero Vaz de Caminha,

ISSN: 2177-5443
331
responsvel pela elaborao da Carta de achamento do Brasil. Nesta carta, tambm conhecida como Certido de nascimento do Brasil, Caminha realizou registros sobre as caractersticas inerentes ao territrio, cultivando, dessa dorma, a literatura de informao tambm conhecida como Literatura de viagem. Os cronistas, autores desses registros, repassaram, por meio de seus escritos, as primeiras impresses sobre as terras amerndias. As caractersticas descritas tinham como base a tnica religiosa crist (MESGRAVIS; PINSKY, 2000, p. 8; DEL PRIORE, 2000, p. 78). Ademais, importante destacar que eles eram fortemente influenciados pelo maravilhoso e pelo fantstico (FONSECA, 2011, p. 134; APARCIO; PELCIA, 1999; DEL PRIORE, 2000, p. 78; SILVA, 2003, p. 70). Dentro da atmosfera frtil dos relatos de viagem, tem-se as obras: Tratado da
terra do Brasil e Histria da Provncia de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos de Brasil, de Pero de Magalhes Gndavo. Este cronista portugus, nascido em Braga,
Portugal, e de formao humanista, permaneceu nas terras amerndias brasileiras entre 1565 e 1570. Foi durante esse perodo que colheu o substrato que deu fundamento para suas obras sobre o Brasil-Colnia. De acordo com Alfredo Bosi (1994, p. 15, grifos do autor):
A sua estada aqui parece ter coincidido com o governo de Mem de S. O Tratado foi redigido por volta de 1570, mas no se publicou em vida do autor, vindo luz s em 1826, por obra da Academia Real das Cincias de Histria de Portugal; quanto Histria, saiu em Lisboa, em 1576, com o ttulo completo de Histria da Provncia de Santa Cruz a que Vulgarmente Chamamos Brasil. Ambos os textos so, no dizer de Capistrano de Abreu, uma propaganda da imigrao, pois cifram-se em arrolar os bens e o clima da colnia, encarecendo a possibilidade de os reinis (especialmente aqueles que vivem em pobreza) virem a desfrut-la.
Os cronistas, em suas descries do Novo Mundo, se utilizam de noes que somam a religiosidade e o monstruoso, fazendo referncia aos elementos do imaginrio elucubrado dentro dos Bestirios. Estes descreviam, analgica, anaggica e biblicamente, criaturas bestiais reais e fabulosas, que influenciaram, intimamente, as produes cronsticas (APARCIO; PELCIA, 1999; FONSECA, 2011). De acordo com Joo Paulo Aparcio e Paula Pelcia (1999, p. 229)
[a] aco exercida pelos bestirios manifesta-se tambm nas obras de cincias naturais, teologia, arquitetura, escultura, tapearia, mobilirio, ourivesaria e, particularmente, nas alfaias religiosas, Mas a sua influncia passa muito para alm do universo pr-cientfico. Num

ISSN: 2177-5443
332
mundo que se descobre em incios do sculo XV, muito por aco dos Descobrimentos e da Expanso europeias, os bestirios ainda vo ter um papel importante no plano explicativo de realidades que se descobrem. Em grande medida eles contribuem para construir o imaginrio dos Descobrimentos e, consequentemente, para enriquecer uma florescente Literatura de Viagens.
Assim, os cronistas so orientados por essa tradio bestiria medieval ao descreverem a fauna e a flora mudonovista. O europeu, lanado descoberta de novas paragens vai frequentemente encontrar cenrios e animais completamente novos e estranhos (APARCIO; PELCIA, 1999, p. 229) e ser o responsvel pela divulgao da presena desses seres reais, fantsticos e fabulosos que habitavam as terras do Quarto Continente.
Descries
As obras que formaram e estruturaram a Literatura de Viagem tm, na sua maioria, a descrio como forma primordial para revelar as novas terras. O Tratado da
terra do Brasil e Histria da Provncia de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos de Brasil, de Pero Magalhes Gndavo so exemplos disso.
Em o Tratado da terra do Brasil, por exemplo, Gndavo realiza a atividade descritiva de um itinerrio pelas capitanias dessa colnia portuguesa. Num primeiro instante, importante destacar que os relatos sobre a colnia tinham intuito propagandista. Geralmente, eram apresentaes elogiosas, e, ideologicamente, formadas pelo desejo de que mais pessoas habitassem a Nova Terra, como se percebe no captulo oitavo da primeira parte do tratado, Da capitania do Rio de Janeiro: E por tempo ho de se fazer nellas grandes fazendas: e os que la forem viver com esta esperana no se acharo enganadas (GNDAVO, 1980, p. 39). Dentre os aspectos descritos e destacados nos 18 captulos, de maneira geral, alm do convite atrativo habitao do novo territrio, est a localizao geogrfica da capitania, os constituintes da governana da regio e as propriedades da terra. Com mais detalhes, tem-se as peculiaridades da agricultura e as culturas que j se faziam naquele lugar; a populao e os costumes constantes, por isso, o destaque na presena da Companhia de Jesus, instituio Crist Catlica que regia os modos de (con)viver; as riquezas hidrogrficas; a situao climtica e sua variao durante o ano; as frutas e

ISSN: 2177-5443
333
vegetais presentes e suas qualidades; algumas pedras preciosas, principalmente, o ouro; e os animais. Sobre as bestas, isto , os animais, percebe-se que muitos so tratados, inicialmente, de modo que suas caractersticas alimentcias so destaque. No captulo quinto, da segunda parte do tratado, intitulado Da caa da terra, o veado, os porcos, as antas, os coelhos, as pacas, os tats, as galinhas de mato, e as aves mui gordas e saborosas, so considerados caas [que] ha no Brasil [com] muita
abundancia (GNDAVO, 1980, p. 49, grifos nossos).

Mais adiante, no captulo oitavo, parte que trata Dos bichos da terra, alm de mostrar a differena e variedade de creaturas detalhe com bastante nfase , Gndavo (1980, p. 60, grifos nossos) afirma que [h]a nestas partes muitos bichos feros e peonhentos, principalmente cobras de muitas castas e de nomes diversos. Destas, cita: giboiss, que engole um veado todo por intero; surucuc, que de to grande, apenas desaseis indios podio levar; e as japaranas, que no so peonhentas (GNDAVO, 1980, p. 60). Alm das animlias citadas, foram identificados insetos, tais como formigas pequenas e grandes e muita infinidade de mosquitos (GNDAVO, 1980, p. 62), bem como, muitos lobos marinhos e porcos marinhos que se crio no mar e na terra. Segundo Pero de Magalhes Gndavo (1980, p. 62), [o]utros muitos bichos ha nestas partes pela terra dentro que ser impossivel poderem se conhecer nem escrever tanta multido, porque assi como a terra he grandissima, assi so muitas as qualidades e feies das creaturas que Deos nella criou. Nesse trecho, verifica-se a ideia de que Deus criou todos os tipos de animais inclusive os reais e os imaginrios to presente na cultura da tradio bestiria medieval. Entre as cobras descritas, vlido observar que [t]ambem affirmo alguns homens que viro serpentes nesta terra com azas mui grandes e espantosas, mas acho-se raramente (GNDAVO, 1980, p. 60). Isso corrobora para a crena medieval da existncia de criaturas fabulosas. Alm disso, a descrio desse tipo de cobra se aproxima daquela do Drago, uma das figuras legendrias mais populares e onipresentes da literatura, do folclore, da iconografia (VAN WOENSEL, 2001, p. 199) e que bastante recorrente nos bestirios. [O] drago representado como uma serpente gigantesca que no engole a vtima mas mata-a com golpes de sua temida cauda (VAN WOENSEL, 2001, p. 199). Terence H. White (1954, p. 166) acrescenta: [w]hen this dragon come out of its cave, it is often carried into the Sky, and the air near it becomes ardent. It has a crest, a small mouth and narrow gullet throuth which it

ISSN: 2177-5443
334
draws breath or puts out its tongue. Nos bestirios e na tradio crist, o drago representa o diabo e as foras do mal.
Fonte: ANNIMO. (England, c 1255-1265) British Library, Harley MS 3244, Folio 59r
Nesse caminho de descrever as terras e o povo do Novo Mundo temos, tambm, A histria da provncia de Santa Cruz. Esse livro centro desse trabalho, conforme destacado inicialmente , de quatorze captulos, como o Tratado da terra do
Brasil, traz aspectos muito relevantes para se entender os costumes; a geografia; as

organizaes sociais e polticas dos aborgenes, habitantes nativos do Brasil, como destaca o prprio Gndavo. importante salientar que, em muitos momentos, percebemos que as duas obras, abordando o mesmo assunto, se complementam. Em se tratando de animais, Gndavo (1980, p. 102) afirma que nam havia l nenhuns domsticos, quando comearam os Portuguezes povoar. Ele no deixou de falar dos veados, dos porcos, das antas, das cotias, dos tatus, dos coelhos, dos tigres, das cobras, dos lagartos e outros animais e, tambm, vegetais. Dedicou tambm um captulo (Captulo VII Das aves que ha nesta provincia) para as aves, em que

ISSN: 2177-5443
335
destaca: H nesta Provincia muitas aves de rapina mui fermosas e de varias castas, convem a saber, Aguias, Aores, e Gavies, e outras doutros gneros diversos, e cores differentes, que tambem tm a mesma propriedade (GNDAVO, 1980, p. 111). No oitavo captulo, trata, especificamente, de peixes e pondera, mais uma vez, sobre a muita variedade de espcimes (GNDAVO, 1980, p. 115, grifo nosso). Assim, descreve algumas com mais detalhes do que outras, mas levando em conta a relevncia desses para sobrevivncia e para a convivncia do povo que na provncia habitava (ndios e portugueses) e, primazmente, o povo que habitaria. Gndavo (1980, p. 119), no Captulo IX Do monstro marinho que se matou na capitania de Sam Vicente, anno 1564, conta-nos a histria do monstro marinho
Ipupiara que aparece na Vila de So Vicente: Foi causa tam nova e tam desusada aos
olhos humanos a semelhana daquele fero e espantoso monstro marinho que nesta Provincia se matou no anno de 1564 (GNDAVO, 1980, p. 119). Vemos, nessa citao, a maneira espantosa com a qual o cronista portugus tratou o diferente, o que pode justificar, por exemplo, a existncia de animais fantsticos que, no af das embarcaes e descobertas europeias, foram engendrados e includos na tradio do imaginrio das pessoas que ajudaram a divulg-lo. Gndavo, narrando o acontencimento em Sam Vivente, descreve a criatura desconhecida: [...] vio andar nella este monstro, movendo-se de huma parte para outra com passos e meneos desusados, e dando alguns urros de quando em quando tam
feios, que como pasmada e quasi fora de si se veio ao filho do mesmo capito
(GNDAVO, 1980, p. 119, grifos nossos). Com a apresentao destes detalhes, de certa forma obsoletos, verifica-se que tal criatura pode ser relacionada s descries presentes no Bestirio, o que desvela ecos desse pensamento medieval. Sendo assim, interessante observar que, a mesma atividade dentro dos Bestirios de relacionar os animais Cristo ou ao Demnio como vimos no caso do Drago, associado ao Mal tambm est presente nessa descrio: Era alguma viso
diabolica; [...] e tornou mais espantada; afirmando-lhe e repetindo huma vez e outra
que andava ali huma cousa tam feia, que nam podia ser se nam o demonio (GNDAVO, 1980, p. 119, grifos nossos). Vemos, mais uma vez, a to constante influncia do Cristianismo. Outro aspecto da tradio bestiria medieval presente dos escritos de Gndavo a analogia. Percebe-se isto no momento em que o monstro (a Ipupiara) comparado ao tigre: [...] tendo pera si (quando muito) que seria algum tigre ou outro animal da terra conhecido (GNDAVO, 1980, p. 119). Tal monstro comparado, tambm, a

ISSN: 2177-5443
336
outros animais conhecidos: [...] sem poder divisar o que era, por causa da noite lho impedir, e o monstro tambem ser cousa no vista e fora do parecer de todos os outros animaes (GNDAVO, 1980, p. 118-119). Ou seja, os outros seres j conhecidos, serviam como base para o conhecimento e para o reconhecimento de outros ainda no conhecidos e, de alguma maneira, exticos. Gndavo (1980, p. 120) assim retrata o enfrentamento do Ipupiara pelo capito Baltezar Ferreira:
Nisto conheceu o mancebo que aquilo era cousa do mar e antes que nelle se metesse acodio com muita presteza a tomar-lhe a dianteira, e vendo o monstro que elle lhe embargava o caminho, levantou-se direito pra cima como hum homem ficando sobre as barbatanas do rabo, e estando assi a par com elle, deu-lhe uma estocada pela barriga, e dando-lhe no mesmo instante se desviou pra huma parte com tanta velocidade, que nam pde o monstro leva-lo debaixo de si: porem nam pouco afrontado, porque o grande torno de sangue que sbio da ferida lhe deu no rosto com tanta fora que quasi ficou sem nenhuma vista: e tanto que o monstro se lanou em terra deixa o caminho que levava e assi ferido hurrando com a boca aberta sem nenhum medo, remeteu a elle, e indo pra o tragar a unhas, e a dentes, deu-lhe na cabea huma cotilada mui grande, com a qual ficou j mui debil, e deixando sua v porfia tornou entram a caminhar outra vez para o mar. Neste tempo acudiram alguns escravos aos gritos da India que estava em vella: e chegando a elle, o tomaram todos j quasi morto e dali o levaram a povoaam onde esteve o dia seguinte a vista de toda a gente da terra [...] Os indios da terra lhe chamam em sua lingoa Hipupira que quer dizer demonio dagua. Alguns como este se viram j nestas partes, mas acham-se raramente. E assi tambem deve de haver outros muitos monstros de diversos pareceres, que no abismo desse largo e espantoso mar se escondem, de nam menos estranheza e admiraam; e tudo se pode crer, por dificil que parea; porque os segredos da natureza nam foram revelados todos ao homem [...].

ISSN: 2177-5443
337
Ipupiara http://pt.fantasia.wikia.com/wiki/Ipupiara
Ao finalizar o captulo, Gndavo (1980, p. 120, grifos nossos) fala sobre a possibilidade de existncia de outros monstros marinhos:
E assi tambem deve de haver outros muitos monstros de diversos pareceres, que no abismo desse largo e espantoso mar se escondem, de nam menos estranheza e admiraam; e tudo se pode crer, por dificil que parea: porque os segredos da natureza nam foram revelados todos ao homem, pera que com razam possa negar, e ter por impossivel as cousas que nam vio nem de que nunca teve noticia.
Dentre os diversos monstros que povoavam a imaginao da poca, as criaturas marinhas se destacam. Estas, de um modo geral, adquirem um valor simblico demonaco assim como a Ipupiara. No medievismo, o oceano visto como um recipiente de monstruosidades em que havia monstros marinhos, guas ferventes e pedras-m que puxavam as embarcaes para o fundo do mar. A esse respeito, Bueno (2006, p. 27) afirma que

ISSN: 2177-5443
338
[n]o imaginrio da poca, o oceano era habitado por seres imensos e desconhecidos que engoliam os navios; a terra era plana e poderia se fender de repente num abismo imenso. Muitas eram as lendas e os destemidos comandantes das frotas tinham que convencer os marujos a seguirem em frente rumo ao desconhecido.
Conforme Mary Del Priore (2000, p. 95): Os monstros marinhos, que tanto impacto causaram entre os colonos na Amrica portuguesa, constituam a pedra de toque da autntica experincia de viagem ou da estada no Novo Mundo. Provavelmente, por essa razo, outros cronistas, alm do Gndavo, que passaram pelo Brasil, tenham tambm feito referncia a esse monstro, como Jean de Lry e Ferno Cardim. Gndavo (1980, p. 119, grifos nossos) afirma
[...] que ainda que per muitas partes do mundo se tenha noticia dele, no deixarei todavia de a dar aqui outra vez de novo, relatando por extenso tudo o que acerca disto passou; porque na verdade a maior parte dos retratos ou quase todos em que querem mostrar a semelhana de seu horrendo aspecto, andam errados, e alem disso, conta-se o sucesso de sua morte por diferentes maneiras, sendo a verdade uma s a qual a seguinte
importante destacar que o prprio Gndavo tinha a conscincia da recorrncia dessa mesma besta em outros escritos, o que ratifica a presena da Ipupiara dentro do imaginrio medivico e, igualmente, na tradio bestiria. Consideraes finais Ao final deste trabalho, percebemos que alm da figurao dos animais, o discurso das Crnicas de Viagem, objetos desse trabalho, tambm trazem recursos ideolgicos e retricos constantes na tradio medieval bestiria. Compreendemos que Gndavo, como os bestiaristas, tem a preocupao de descrever os animais, destacando suas caractersticas fsicas e seu comportamento. Mesmo que seus propsitos sejam diferentes, no deixa de considerar que essas criaturas eram obras de Deus e que o homem no conhecia, por completo, as razes sua Criao.
Referncias BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 33. ed. So Paulo: Cultrix, 1994.

ISSN: 2177-5443
339
BUENO, Eduardo. Brasil: terra vista!: a aventura ilustrada do descobrimento. Porto Alegre: L&PM, 2006. APARVIO, Joo Paulo; PELCIA, Paula. O animal e a Literatura de Viagens. CRISTVO, Fernando (Coord.). Condicionantes culturais da literatura de viagens: estudos e bibliografias. Edies Cosmos, 1999. DEL PRIORE, Mary. Esquecidos por Deus: monstros no mundo europeu e iberoamericano: uma histria dos monstros do Velho e do Novo Mundo (sculos XVI-XVIII). So Paulo: Companhia das Letras, 2000. FONSECA, Pedro Carlos Louzada. Bestirio e discurso do gnero no descobrimento da Amrica e na colonizao do Brasil. Bauru, SP: Edusc, 2011. GNDAVO, Pero de Magalhes. Tratado da terra do Brasil; Histria da Provncia de Santa Cruz. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1980. MESGRAVIS, Laima; PINSKY, Carla Bassanezi. O Brasil que os europeus encontraram: a natureza, os ndios, os homens broncos. So Paulo: Contexto, 2000. SILVA, Wilton Carlos Lima da. As terras inventadas: discurso e natureza em Jean de Lry, Andr Joo Antonil e Richard Francis Burton. So Paulo: Editora UNESP, 2003. WHITE, Terence Hanbury. The book of beasts: being a translation from a latin bestiary of the twelfth century. London: J. Cape, 1954. VAN WOENSEL, Maurice. Simbolismo animal na Idade Mdia: os bestirios: um safri literrio procura de animais fabulosos. Joo Pessoa: Ed. Universitria/UFPB, 2001.

ISSN: 2177-5443
340
UM ABRAO DA MORTE E DO DESEJO OU O ABRAO? LENDO LYGIA BOJUNGA
Chama ele. (Lygia Bojunga)
Edson Maria da SILVA Universidade Federal de Uberlndia Paulo Fonseca ANDRADE Universidade Federal de Uberlndia Resumo: Este trabalho lida com a questo do desejo e da morte no livro O abrao, de Lygia Bojunga, partindo do pressuposto de que entre o desejo e a morte figura-se a inquietude, a angstia, a ansiedade, a melancolia, sentimentos que, no decorrer da obra, vo nortear as aes da personagem principal at o desfecho. Em O abrao aps o estupro da personagem principal, paradoxalmente o medo de morte e o desejo sexual so despertados nela. Ento, ao no saber a respeito do que se sente, mescla-se o no saber o que se busca, pois tudo um emaranhado de afetos. Dessa maneira, pretende-se analisar como se d a relao entre o desejo e a morte entrelaados pelo medo, que marca o corpo da personagem como vivncia sexual dramtica e continuamente buscada. Tambm, compreende que em O abrao, o espao do corpo e o da narrativa so afirmados como lugares sem fronteiras, em que as imagens de invaso estupro e ofcio de escrita so demarcados pela fantasia da personagem, narrador e leitor; no se olvidando da ideia de que o desejo possui uma familiaridade com o horror, naquilo que S. Freud denominou de o estranho familiar. Por fim, O abrao, de Lygia Bojunga, pode ser lida sob o aspecto da articulao intrnseca entre desejo e morte, sob a gide da experincia do medo, vivida no corpo.
Este texto prope uma articulao entre morte e desejo circunscritos na figura do abrao no livro O abrao, de Lygia Bojunga. Para tanto, chamamos a ateno para a dimenso do estranho, como ponto de articulao entre desejo e morte, na experincia da personagem Cristina. Para o desenvolvimento de nossa anlise, imprescindvel mencionar a concepo de Freud sobre o estranho, como sendo aquela categoria do assustador que remete ao que conhecido, de velho, e h muito familiar (FREUD, 1996, p. 238). Segundo ele, possvel notar a ambiguidade em torno do sentido da palavra estranho, que vem do alemo unheimlich, e se refere ao que tanto estranho quanto familiar, ou seja, aquilo que causa estranhamento , ao mesmo tempo, algo j conhecido e, sendo desejado, fora somente reprimido. De acordo com as palavras de Schelling, retomadas por Freud, estranho tudo o que deveria ter permanecido secreto e oculto, mas veio luz.

ISSN: 2177-5443
341
Ao dizer sobre essa ambiguidade em torno da palavra unheimlich, Freud aponta para o carter de repetio, como um movimento do inconsciente, daquilo que foi repremido e que, ao voltar luz, reconhecido em uma experincia de estranheza, de incmodo, mas da qual no se pode afirmar haver ausncia de procura. Em O abrao, os aspectos da morte e do desejo chamam a ateno, pois so duas caractersticas que permeiam a obra e fazem com que a personagem principal, Cristina, se mova, durante a narrativa, em direo ao objeto desejado: o Homem da gua. Afirma o texto: O Homem da gua estava me olhando com fora. Podia ter uns trinta anos. A cara era muito atraente (BOJUNGA, p. 23) - no se esquecendo que o texto se constri, de certo modo, como uma memria da Cristina. , pois, como algum ou algo atraente que surge beira do rio. Encantada com a natureza, absorta, ela tambm se pe, nessas atitudes, frente ao homem: tomada pela presena dele, invadida pela violncia dessa presena. Cristina, ao ver o Homem da gua,
primeiramente se assusta, mas logo percebe que se trata de um tipo atraente. Logo depois a voz dele falou assim, eu te prometo, Clarice, eu te prometo que, desta vez, voc no vai morrer no meu abrao. E me abraou mais forte que das outras vezes e entrou mais forte dentro de mim. (BOJUNGA, p .31.) Depois desse ocorrido, Cristina foge para a fazenda, agindo como se nada tivesse acontecido, se esquecendo de tudo com um curioso apoio de sua me. Contudo, a emergncia dos sonhos com Clarice, amiga de infncia, citada pelo estuprador, e, na obra, smbolo das lembranas da infncia, no lhe permite prescindir dessa lembrana: o abrao, ambguo, que tantas vezes retorna.
Quando ele abrao de feliz aniversrio, de feliz ano novo, ele abrao assim, . E me abraou. Quando ele abrao de amor, ele abraa assim, . E a me abraou com tanta fora que caiu da cadeira e a gente morreu de rir. E desse sonho pra frente a gente comeou a brincar de abrao. (BOJUNGA, p. 31.)
possvel notar, desde j, que a figura do abrao, alm de fazer parte do ttulo do livro, um smbolo de fundamental importncia na obra, pois, como revela o trecho supracitado, mais do que ambguo, ele polissmico. De acordo com Souza,
A palavra abrao, referindo-se s personagens masculinas, tambm poderia ser a forma encontrada pela menina Cristina de representar linguisticamente o estupro. Sem saber o que realmente aconteceu entre ela e o estuprador, Cristina chama a unio entre os dois corpos de abrao em vez de estupro ou abuso sexual. A forma de nomear o acontecimento seria uma maneira de eufemizar a violncia. A

ISSN: 2177-5443
342
substituio da palavra abrao pela palavra estupro pode ser explicada tendo em vista o despreparo da personagem e o tabu social para lidar com uma situao de violncia sexual. Portanto, essa seria uma forma de eufemizao, pois Cristina no teria condies psicolgicas para enfrentar o acontecimento trgico. (2009, p. 100101).
Ou seja, mais do que um smbolo de representao da fraternidade e do amor entre as pessoas, e mais do que um abrao de enlaamento sexual, a palavra abrao, no livro O abrao, funciona como um meio de Cristina falar sobre o que lhe aconteceu ao mesmo tempo uma forma de nomear os sentimentos, que para ela, ainda permanecem na obscuridade. A prpria capa do livro, na qual trs uma figura feminina mascarada e algumas mos, evidencia essa onipresena polissmica do abrao, pois, as figuras das mos ora demonstram uma aproximao (abrao afetivo e/ou familiar), ora so mos que afastam e que tentam se esquivar do abrao sbrio e desconhecido. Assim, atravessada pela ambiguidade do abrao, mistura de infncia e de teso, ela mergulha num intenso conflito interior, transitando entre o lado avesso e o
lado direito, ou seja, entre mundo real e mundo onrico. O lado direto desse episdio
da minha vida eu tinha esquecido logo depois que eu voltei da fazenda. No sonhando mais com a Clarice, eu fui me esquecendo do lado avesso tambm. (BOJUNGA, 2005, p. 41). Nota-se que a autora Lygia Bojunga escreve o inconsciente, e em O abrao, a forma que ela encontrou de represent-lo foi fazer viver a personagem Cristina no mundo onrico, lugar onde todas as obscuridades encontram voz; voz essa que se personifica na figura da personagem Clarice, que tanto pode ser sua amiga de infncia como pode ser tambm a presena constante do nebuloso inconsciente de Cristina. Aqui fica evidenciada a duplicidade da personalidade de Cristina, pois, as caractersticas das duas personagens se confundem. A autora, em uma entrevista concedida a Laura Sandroni, diz que
Criar personagens, mexer com palavras, isso tudo tarefa bem abstrata, e acho difcil a gente se ocupar dela todo o dia sem cair prisioneira do fascnio pelas investigaes mentais. Portanto, a psicanlise, como investigao aprofundada que dos processos mentais, me parece no s importante, mas muito fascinante tambm. E acho que os sonhos sempre to presentes na minha escrita (e no meu sono) traduzem o gosto e/ou a necessidade que eu sinto de namorar com o inconsciente (quem sabe at uma tentativa disfarada de captar um pouquinho do mistrio to atraente que ainda envolve esse nosso departamento). (1987, p. 172).

ISSN: 2177-5443
343
Lygia Bojunga, ento, para escrever os processos mentais da personagem, tem o respaldo da psicanlise, e com isso, cria um mundo parte para Cristina dentro dos sonhos desta. Percebe-se o trnsito entre lado avesso e lado direito, tambm, na imagem da mulher mascarada, na qual a mscara o prprio rosto, que alude a recordaes compartilhadas entre Cristina e Clarice. Cristina tenta tirar a mscara de Clarice ao mesmo tempo em que se pergunta: por que que era ela que tinha que tirar a mscara? (BOJUNGA, p. 77). O tempo todo com o rosto coberto, a possvel Clarice carrega a incerteza de ser a Clarice da Cristina ou a Clarice dele, tal incerteza e indefinio o que faz Cristina ir festa, ou seja, no Clarice que deve tirar a mscara para se mostrar e se revelar, mas sim, Cristina que deveria se encontrar em meio s suas dvidas, conflitos e desejos. Quando Cristina reencontra O Homem da gua em um circo, o atraente, palavra que afirma um efeito desse homem sobre ela, reaparece, agora nomeando-se o efeito como teso
[...] na hora que o encontro aconteceu eu saquei: o que eu tinha pensado que era cansao no era: era a minha perna amolecida, era o meu peito pesando; e o que eu tinha pensado que era vontade de beber qualquer coisa tambm no era: a minha sede continuava, a minha salivao aumentava; e o que eu ainda no tinha pensando que era eu comecei a pensar: era teso dele. (BOJUNGA, p .58).
Saindo do mundo onrico, e aps uma longa ausncia causada pela relao estabelecida entre Cristina e o Homem da gua, Cristina recebe uma ligao de Clarice, convidando-a para uma festa. No obstante sentir a iminncia de algo ruim, Cristina se encaminha para o seu desfecho, um ensaio, a trs, nos jardins. O Homem da gua, o terceiro personagem que faria parte da cena, l est, E o susto de Cristina se misturou de fascinao (BOJUNGA, p. 78). Aps o reencontro, diz-nos o texto:
O Homem aperta a gravata na mo feito uma rdea. Com a outra mo vai arracando, vai rastando, se livrando de tudo que pano no caminho. Agora o Homem todo msculo. Crescendo. S afrouxa a rdea depois do gozo. Cristina mal consegue tomar flego: j sente a gravata solavancando pro pescoo e se enroscando num n. Que aperta. Aperta mais. Mais. (BOJUNGA, p. 80).

ISSN: 2177-5443
344
Esta cena final do livro causa impacto e estranhamento no leitor, pois, alm de ser o momento em que fica sugerido que Cristina assassinada, um momento em que vrios personagens se encontram para um desfecho que no se fecha: Cristina, o estuprador (objeto desejado); Clarice (na sua ambivalncia como inconscincia e conscincia de desejo); e a prpria morte, que entra em cena o tempo todo, ora como algo que fora reprimido ora como falta ou ausncia presentificada daquilo que causa angstia e aflio. Ao logo de toda a narrao, Cristina segue o seu desejo, ela quer saber quem Clarice e quer reencontrar o Homem da gua: ambas as figuras lhes so estranhas, pois, em quase todos os encontros com Cristina eles somem, assim como apareceram, semelhante ao que acontece nos sonhos: como no trecho em que Clarice aparece para deixar o ltimo abrao o do no-perdo.
O abrao que eu te dei foi pra voc no perdoar, foi pra voc nunca esquecer o que ele fez contigo quando voc s tinha oito anos. No porque voc s tinha oito anos, no. Podia ter dez, vinte, cinquenta, cem, no importa! o que importa que no existe perdo pra quem arromba o corpo da gente, - Sacudiu a cabea assim, , e falou: - E voc vai e transforma o abrao do no-perdo num abrao de teso: voc mesmo uma infeliz, voc merece o pior. (BOJUNGA, 2005, p. 61.62)
Disse Clarice para Cristina, no lado avesso da realidade. [...] pra te mostrar como que ele abraa quando no esquece, quando no perdoa. E esse o abrao que eu deixo pra ti, Cristina. Pra voc nunca esquecer, pra voc nunca perdoar o que te aconteceu aqui neste rio (BOJUNGA, p. 41). Mas Cristina esquece. O desejo de reencontro, e de repetir algo, est ligado ao que Freud diz sobre o
estranho, ou seja, a repetio daquilo que est ou que fora reprimido. Eu fiquei quieta
assim porque... t difcil, sabe, ta difcil de mexer nisso; t meio ruim de botar pra fora uma coisa que, ah, sei l! Uma coisa que eu passei tanto tempo resolvida que ia ficar dentro de mim (BOJUNGA, p. 17-18). De acordo com Martins (2011),
Freud caracteriza a compulso repetio como a manifestao do poder do reprimido. De um modo geral, o recalcado procura retornar ao presente, sob a forma de sonhos, de sintomas, de atuao: o que permaneceu incompreendido retorna; como uma alma penada, no tem repouso at que seja encontrada soluo e alivio (p. 6).

ISSN: 2177-5443
345
Ao falarmos sobre as concepes do estranho, faz-se necessrio mencionarmos tambm a concepo de pulso de morte, que para Freud, est intrinsecamente ligada aos fatores de repetio. De acordo com Roudinesco e Plon (1998, p. 628-633), os conceitos de pulso de morte na obra de Freud ainda se encontram conflitantes, sendo mais apropriado buscar entender o termo em relao com outros tipos de pulso, como por exemplo, as pulses de vida, que se desdobram, dentre outras, no instinto de conservao ou de preservao da vida. Ainda nesta obra, Roudinesco e Plon dizem que as pulses esto sempre em relao uma com a outra e por isso no possvel dizer que pulso de vida o oposto da pulso de morte, pois ambas se relacionam e fazem parte da constituio do sujeito. A questo que esta ltima est fortemente ligada aos fatores de repetio de algo no resolvido e que tende sempre em retornar, e no caso de O abrao, o que retorna para a personagem Cristina so sensaes experinciadas na infncia, que para ela, ainda permanecem no recalque, porque desde a infncia, ela no viu caminho para elaborar tais experincias, tendo-as silenciado. Tal recalque faz com que a personagem aja, de forma inconsciente, sempre em direo do seu objeto desejado: o estuprador. Ou seja, a pulso de morte, compreendida como energia pulsante, faz com que Cristina se mova repetitivamente em busca do que , ao mesmo tempo familiar (o estupro) e ao no familiar a morte. A energia pulsante, entretanto, compreendida como aquilo que encaminha para a falta de movimento, pois a repetio seria em si o fim deste. A falta de movimento, que reflexo de um incessante retorno do reprimido, marca desde o incio a narrativa de O abrao. Em seu texto Roudinesco e Plon (1998) dizem que Freud sempre esteve ciente sobre a obscuridade da teoria das pulses, segundo as palavras dele, citadas pelos autores, a doutrina das pulses um campo obscuro, at mesmo para a psicanlise (p. 631), e complementam pontuando que Freud reivindicou essa opacidade como uma caracterstica da pulso (p. 631). Freud diz em seu texto O estranho, de 1919, ao analisar a narrativa O homem
da Areia, de Hoffmann, que este autor cria uma espcie de incerteza em ns, a
princpio, no nos deixando saber, sem dvida propositalmente, se nos est conduzindo pelo mundo real ou por um mundo puramente fantstico, de sua prpria criao (FREUD, 1996, p. 248). E o mesmo acontece em O abrao, pois a opacidade a que Freud se refere, perceptvel nesse livro, quando vislumbramos a atmosfera da narrativa que nos parece ser sempre preenchida por uma neblina de incertezas, no

ISSN: 2177-5443
346
podendo afirmar, ao certo, por onde estamos sendo conduzidos, ou seja, se as sries de fatos narrados pela personagem principal aconteceram de fato, da forma como ela nos conta, ou, se so frutos de um inconsciente obscuro e reprimido. interessante observar a anlise que Freud faz de O homem da Areia, e, lendo
O abrao, de Lygia Bojunga, a associao entre o Homem da gua e o Homem da

Areia parece ser incontornvel, tanto em virtude do significante e de sua sonoridade, que se associam de modo quase espontneo, quanto ao fato de serem duas figuras que aparecem e marcam de forma veemente as histrias de duas crianas, a transio para a vida adulta, bem como o desfecho violento. Em sua dissertao de mestrado, Souza (2009), fala sobre a ambivalncia da figura da gua, na qual ela cita Herclito quando este dizia que o homem no se banha na mesma gua do rio duas vezes. Depois ela cita Chevalier e Gheerbrant, em
Dicionrio de smbolos (2003, p. 16), quando estes diziam que o smbolo gua pode
representar tanto fonte de vida quanto de morte, ou seja, tanto pode representar uma energia criadora quanto destruidora. O fato que a experincia com o Homem da gua - essa figura dbia e movente - marca Cristina de forma a nortear suas aes conscientes e inconscientes. O mesmo fato marcante ocorre no romance o Homem da Areia, quando o personagem Natanael, cuja imaginao alimentada pela governanta da casa, quando esta contava sobre o homem que vinha roubar os olhos das crianas que no queria dormir na hora certa. Com a mente semeada por essa histria, numa certa noite, Natanael, confundindo o advogado Coppelius com o Homem da Areia, ao observ-lo no escritrio com seu pai, narra a seguinte cena:
- Olhos! D-me olhos! gritava Coppelius com voz surda, e ameaadora. Violento pavor me fez gritar muito alto. Sa de meu esconderijo e tombei sobre o soalho. Coppelius segurou-me: - Pequena besta! Pequana besta! rosnava por entre os dentes. Subitamente, me levantou e jogou-me na lareira, as chamas queimando meus cabelos. - Ns temos olhos agora. Olhos. Belo par de olhos de criana ciciava Coppelius. Agarrou nas mos um punhado de brasas ardentes para jog-las em meus olhos. Ento, papai ergueu as mos unidas e suplicou: - Mestre! Mestre! Deixe os olhos de meu Natanael! Coppelius riu barulhentamente e gritou: - Est bem! Que ele conserve seus olhos! Que ele soluce durante todos o seu penar por este mundo! Mas vamos observar de perto o mecanismo das mos e dos ps! (HOFFMANN, 1986, p. 25)

ISSN: 2177-5443
347
Ao longo da narrativa, o reflexo dessa cena traumtica com o terrvel Homem da Areia, sempre retorna ao inconsciente de Natanael, pois tal passagem, assim como na cena do rio entre Cristina e o Homem da gua, relava-se como um trauma e algo que permanece obscuro e reprimido, mas que sempre emerge quando este se depara com a figura aterrorizadora do advogado. Em outras palavras, o Homem da gua, carregando essa ambiguidade em torno do smbolo gua, e o Homem da Areia, so figuras pontuais nas duas narrativas, pois so cerceadoras e interferem veementemente no consciente e no inconsciente de Natanael e de Cristina; so figuras que despertam as energias da criao e da auto-destruio em ambos. Na dissertao de Soares (2009), vemos o recorrente aspecto da morte na obra de Lygia Bojunga. A pesquisadora elenca trs livros O meu amigo pintor, de 1987,
Ns trs, de 1987, e O abrao, de 1995 denominando-os como a trilogia da morte,

e os dois ltimos como sendo o par sombrio, segundo as prprias palavras da autora: a Morte tem estado bastante presente na minha criao [] mas somente em
dois dos meus livros a presena da Morte sombria o bastante pra no deixar uma brecha [] ao consolo e esperana (BOJUNGA, 2005, p. 138 apud Soares, p. 73) Como forma de aproximar os dois livros, a autora usa tarjas pretas simbolizando luto, em Ns trs, essas tarjas aparecem nos incios dos captulos e em O
abrao estes smbolos vm no incio e no final. O que se nota de primeira mo que,

abrindo e fechando o livro com tarjas fnebres, que a morte a figura central na obra. Logo no incio o leitor j avisado de que se trata de uma histria com prenncios de morte; em outras palavras, desde o incio do livro, ao leitor, no dada nenhuma nsia de otimismo e de final feliz. Essa ausncia de esperana, tambm outra caracterstica do par sombrio. Ainda refletindo sobre os smbolos, a tarja preta que marca o incio do livro, pode ser uma forma da escritora marcar o fator de repetio, pois a personagem j comea com uma grande nsia: Eu preciso te contar. No d mais pra ficar trancando essa coisa todo dentro de mim. Por mais que eu tenha resolvido no falar disso com ningum, no d mais pra ficar quieta depois do que aconteceu ontem noite. (BOJUNGA, 2005, p. 7) Toda essa aflio causada pelo encontro com a mulher mascarada (Clarice) na noite anterior, fez vir tona, o que a personagem tanto escondia desde sua infncia o estupro; ento, logo de incio, tanto marcada pelos smbolos quanto pela fala da personagem, nota-se a repetio do que estava

ISSN: 2177-5443
348
submergido e veio luz, e esse movimento de repetio marca todo o livro, tanto que a mesma tarja de luto vai fech-lo, simbolizando um fim premeditado. O fato que Cristina, aos 8 anos de idade, fora acometida por uma experincia traumtica e, por no trabalh-la, pela linguagem, por silenci-la, acometida, na adolescncia, por esta experincia reprimida, estimulada pela figura de Clarice, sua amiga de infncia que desaparecera misteriosamente, e que se mistura com a morte. uma srie de fatos no resolvidos e guardados em seu interior que volta tona e fazem com que ela comece a viver incessantemente em funo dessa sensao de estranheza, de indeciso e de angstia. Freud diz que quando o estranho se origina de complexos infantis, a questo da realidade material no surge; o seu lugar tomado pela realidade psquica. Implica numa represso real de algum contedo de pensamento e num retorno desse contedo reprimido (1996, p. 265). Ou seja, ao leitor no dada a certeza de que a personagem Cristina est vivendo realmente as situaes com o Homem da gua e principalmente com Clarice, pois a realidade em que ela se encontra se mistura com a realidade psquica criada pela personagem. Se o desejo, segundo Lacan (1991, p. 430, apud SALIBA, 2004, p. 82), uma forma de barrar a angstia gerada pela repetio de situaes reprimidas, como o reaparecimento de Clarice e com ela as lembranas de situaes vividas (e no resolvidas) vindas da infncia, Cristina, desde a conversa que tivera com Clarice, se v fadada a buscar por algo que lhe familiar e ao mesmo tempo estranho. Esta ambiguidade est o tempo todo presente nas situaes de repetio, pois, a familiaridade que Cristina sente com relao ao que se repete o mesmo sentimento que lhe causa estranhamento, assim como so os mesmos sentimentos que tm relao com a morte, ou seja, a morte como movimento incessante de coisas estranhas e ao mesmo tempo familiares, que retornam. Somente no final da histria que desejo e morte cessam os movimentos num ltimo abrao, aquele que cessa a aflio, a angstia, a falta,o estranhamento e a prpria vida da personagem Cristina. como se o ltimo abrao, ou o ltimo abrao segundo, fosse direcionado a quem est de fora da cena, como se o ltimo estranhamento fosse reservado somente para ns: o estranhamento, nesse sentido, se deve, em grande parte, ao fato de a morte ser sugerida, pondo o final em suspenso. Em O abrao, a violncia ocorre com a prpria personagem que narra a histria, aproximando ainda mais o ato violento daquele que l, pois o leitor se torna um confidente da vtima e partcipe da histria. (SOARES, 2009, p. 41)

ISSN: 2177-5443
349
A sequncia final no mais narrada pela personagem Cristina, a voz narrativa, que no sabemos a quem atribuir com segurana, parece ser a da interlocutora e que admite que pode voltar para a casa inventando, quem sabe eu volto pra casa inventando como que vai ser essa festa (BOJUNGA, 2005, p. 75). Temos aqui, ento, o escritor personagem como criador da possibilidade da fico dentro da fico. Tem-se, enfin, num s abrao, a presena marcante das repeties de morte e desejo, que se enlaam. Ao longo de toda a narrativa, as imagens dos abraos carregam vrias significaes: abrao de estupro, de aniversrio, de amor; O abrao estava sempre presente, era s a gente comear a brincar que eu j dizia: chama ele. (BOJUNGA, 2005, p. 38) no abrao da morte que se vislumbra o estranho atraente, que se teme e se deseja. Depois desses apontamentos e reflexes a cerca do livro O abrao, no podemos deixar de levantar algumas questes sobre a literatura infantojuvenil, pois haja vista que Lygia Bojunga tomada por muitos como uma escritora que escreve para crianas e jovens. Entretanto, no difcil de perceber que quando se fala de literatura para criana, sempre vem mente livros com finalidades meramente educativas, e por assim dizer, prescritivas, sempre travestidos de literatura, ou seja, em grande parte da literatura, o que se encontra so livros simples quanto ao contedo e que geralmente tm como nico objetivo educar. No obstante, h livros tidos como literatura infantojuvenil, livros recomendados para crianas, que no atingem o que poderamos chamar de esttica literria. A obra O abrao, como vimos, est longe de seguir alguma receita prescritiva ou de ter uma finalidade, at porque, quando dizemos finalidade, a prpria palavra j remete a um fim em si mesma, coisa que no ocorre com o livro em questo, pois, temos aqui um exemplo de narrativa que burla qualquer frmula pr-estabelecida de escrita para jovens. Notamos, ento, que o tema principal do livro a morte, apesar da violncia tambm ser um tema marcante, entrementes, vemos essa violncia como princpio desencadeador de um estado de conscincia e de inconscincia, pois a vida da personagem, aps o estupro, toda narrada como uma srie de acontecimentos relacionados com esse trauma vivido. O livro comea com a personagem contando o que lhe acontecera na infncia, e ao longo da narrao, suas aes so orientadas tendo como referncia esse evento impactante. A morte, alm de significar o fim da vida da personagem Cristina, aqui nos parece ser tambm uma morte que vai se fazendo, e segundo os conceitos da psicanlise, marcada pela pulso de morte, ou

ISSN: 2177-5443
350
seja, a personagem sempre nos mostrada mergulhada na repetio e na obsesso de reviver um evento marcado desde o princpio pelo no dito. Portanto, falar de um tema to central na vida do ser humano de uma forma to complexa e profunda, estando dentro do que classificado como literatura infantojuvenil, virar de cabea para baixo as concepes tradicionais do como escrever para crianas e jovens, ir alm dos liames de qualquer tipo de narrativa; alm disso, apresentar um trabalho literrio que oferece e propicia diversas leitura, e que por isso, pode ser experimentado por qualquer pblico, de qualquer idade ou classe social, porque o que oferecido se apresenta genuinamente como trabalho artstico, abraando todos os tipos de pblicos.
A literatura infantil (e o estudo) atravessa todas as fronteiras genricas j estabelecidas, histricas, acadmicas e lingusticas; relevante para uma ampla classe de usurios, apresenta desafios singulares de interpretao e de produo. Implica necessariamente em aquisio da lngua, censura, gnero e sexualidade, o que leva o debate mais para o domnio do afeto que para o da teoria. (HUNT, 2010, p. 49)
Referncias BOJUNGA, Lygia Bojunga. O abrao. Rio de Janeiro: Casa Lygia Bojunga, 2005 DIAS, Carlos Amaral. O Desejo. Disponvel http://jpn.icicom.up.pt/2009/04/27/infncia _pode_definir_desejos_sexuais_dos_adultos.html
em:
FREUD, Sigmund. Histria de uma neurose infantil e outros trabalhos. Trad. Jayme Salomo. Rio de Janeiro: Imago, 1996. HOFFMAN, E.T.A. O homem da Areia. Trad. Ary Quintella. Rio de Janeiro: Rocco Jovens Leitores, 2010. HUNT, Peter. Crtica, teoria e literatura infantil. Trad. Cid Knipel. So Paulo: Cosac Naify, 2010. p. 41-72: Situao da literatura infantil. LOTTERMANN, Clarice. Escrever para armazenar o tempo: morte e arte na obra de Lygia Bojunga. Curitiba: UFPR, 2006. (Tese de Doutorado.). MARTINS, Julia Teitelroit. Estudos do estranho: o fator da repetio. Rio de Janeiro: PUC, 2011 (Anurio de literatura, p. 207-218). ROUDINESCO, Elisabeth; PLON, Michel. Dicionrio de psicanlise. Trad. Vera Ribeiro e Lucy Magalhes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.

ISSN: 2177-5443
351
SALIBA, Ana Maria Portugal Maia. O vidro da palavra: O estranho em texto de M. Blanchot. CASTELLO BRANCO, Lucia et.al. (Org). Maurice Blanchot. So Paulo: Annablumme, 2004. SANDRONI, Laura. De Lobato a Bojunga: as reinaes renovadas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2011.
SOUZA, Flvia de Castro. Trilogia da morte: o imaginrio em Lygia Bojunga. Goinia: UFG, 2009. (Dissertao de Mestrado).

ISSN: 2177-5443
352
PERCEPES DE MAGICALIDADE: ESTTICA DO ABSURDO NA ESCRITA MURILIANA Edson Moiss de ARAJO SILVA Universidade Federal do Rio Grande do Norte Resumo: A literatura coloca-se como um contribuinte essencial para a sociedade na medida em que suas representaes sociais so observadas e suas sugestes analisadas. A obra de arte, de fato, no deve ser reduzida a uma simples reproduo da realidade. Contudo, como um produto social, a literatura possui impresses e interpretaes sobre o mundo (EAGLETON, 2011). Tendo tais concepes como parmetro analtico, este trabalho apresenta uma leitura do conto O ex-mgico da Taberna Minhota, de Murilo Rubio, considerando sua narratividade fantstica, bem como o lugar ocupado por seus escritos na histria literria brasileira. Para a discusso tornam-se pertinentes os procedimentos adotados por Rubio em interessante proximidade com Kafka e alguns dos representantes da prosa latino americana, como Gabriel Garca Mrquez e Jlio Cortzar. Nesse sentido, mostra-se relevante a considerao histrica da esttica de Rubio em dilogo com outras produes fantsticas na Amrica Latina, observando os procedimentos empregados na composio de suas narrativas. Para tal, a anlise do conto O ex-mgico da Taberna Minhota foi norteada por pensadores como Adorno (2003), Bakhtin (2008) e Candido (2000; 2004), que instigaram a reflexo a respeito do valor ideolgico dos discursos observados na narrativa e a sua relao com o plano social, bem como a percepo dos lugares ocupados na configurao da sociedade moderna. Por outro lado, temos, em primeiro plano, o fantstico enquanto gnero (TODOROV, 1992; CESARANI, 2006) e linguagem (SARTRE, 2005), representando os meios pelos quais os contos revelam a ruptura e a transgresso da linguagem passiva e conformada com a ordem dominante. Por conseguinte, percebe-se que os acontecimentos absurdos, de fato, nada possuem de sobrenaturais, pois so os procedimentos de linguagem que fundam o espao da aceitao do mundo fantstico. A organizao da estrutura narrativa contribui, de forma decisiva, para a construo de uma sequncia lgica, que interna ao espao literrio.
O texto literrio, sobretudo as narrativas fantsticas, possui um lugar privilegiado para a ruptura com o prosaico atravs das construes simblicas contidas nos espaos ficcionais. Essa configurao ecoa na obra de diversos escritores que compactuam com as representaes literrias contrapondo-se s estruturas de poder social cristalizadas em nossa contemporaneidade, registradas em diversos momentos da historiografia latino-americana. A escrita fantstica, na Amrica Latina, cumpre de modo eficiente esse lugar de denncia, revelao e, consequentemente, contestao. Os escritores do boom da literatura latino-americana ocupam um lugar de destaque em relao s grandes produes literrias, mas, obviamente, no dissociam a constituio das narrativas do histrico de opresso das massas, nem do silncio trazido por discursos autoritrios. Alm disso, perceptvel que as demandas de maior complexidade norteiam as

ISSN: 2177-5443
353
configuraes estticas desse grupo de narrativas. Nesse sentido, imprescindvel uma anlise que a referncia ao social no deve levar para fora da obra de arte, mas sim levar mais fundo para dentro dela (ADORNO, 2003, p. 66), ordenando uma leitura integrativa entre os constituintes formais e os referentes histricos, visto que a linguagem utilizada nas narrativas fantsticas no um mero distanciamento do realismo. Tais construes surgem para refazer o que foi estabelecida pela ordem social vigente, convergindo para uma reconfigurao das posies hierrquicas apresentadas no espao ficcional narrativo. Dentro deste cenrio de inverso dos papis sociais, veremos como o discurso literrio constri suas representaes, apresentando encontros dicotmicos entre a incompatibilidade do homem s demandas da modernidade e sua qualificao como mercadoria, visto que a dinmica produtiva orienta tais pontos. Nessa perspectiva, encontraremos um narrador-personagem que tenta a todo custo sair do ciclo degradante de uma organizao trabalhista problemtica desde o seu trabalho com o dono da taverna at sua tentativa de suicdio no funcionalismo pblico. Perceba-se que tal necessidade de encontrar rotas de fuga emerge da ausncia de magicalidade na trajetria do indivduo conflituoso com seu meio social. O conto O ex-mgico da Taberna Minhota, publicado inicialmente em 1947, pelo escritor mineiro Murilo Rubio, apresenta-nos, em tom confessional, o percurso de instabilidade enfrentado pelo protagonista desde a sua insero na vida sem pais, infncia ou juventude (RUBIO, 2010, p. 21), convergindo para um sbito encontro com o espelho da Taberna Minhota. Nesse momento, funda-se a ruptura com a racionalidade do cotidiano, do prosaico imbudo da lgica da vida moderna: o dono do restaurante surge em seu bolso. A sua primeira inveno, o dono do restaurante, um ser moderno, habitante de uma sociedade complexa, marcada pela diviso de trabalho e complexidade das relaes sociais. (BASTOS, 2001, p. 91). Obviamente, tal procedimento no emana de uma simples atribuio ao estranho, visto que existe uma construo metadiscursiva sobre o evento alegando-se que o que poderia responder, nessa situao, uma pessoa que no encontrava menor explicao para a sua presena no mundo? (RUBIO, 2010, p.21). Esse movimento narrativo vai para o campo da representao da reconstruo da percepo ordenadora do social como veremos no tpico 3. A surpresa com o ocorrido no foi, evidentemente, nenhum empecilho para o comerciante solicitar os servios daquele homem para o entretenimento de seus fregueses. Contudo, a rentabilidade de tal servio no foi favorvel ao patro, que

ISSN: 2177-5443
354
tratou de encaminhar as habilidades mgicas do sujeito a um empresrio do CircoParque Andaluz, mesmo diante das possibilidades de repetio do ocorrido ao dono do restaurante. Entretanto, apesar do retorno econmico positivo para a companhia que gerenciava o circo, as consequncias da grande exposio pessoal e o constante aparecimento de seres oriundos de passes de mgica involuntrios, houve a primeira tentativa de por um fim quela condio inadaptvel de existncia: mutilao das mos ato que no obteve xito. Com o acmulo de atos mgicos, o homem encontra, como indicativo de liberdade de tal condio, a morte; percebendo que nem os animais criados por ele conseguem conviver com o estado tedioso e opressor da vida modernidade. Contrariamente a suas pretenses nenhum plano de morte foi concretizado, desde um pulo no abismo at a convencionalidade de uma pistola. Restou-lhe como ltima tentativa, uma Secretaria de Estado. Nela, descobrir que a arte que fora rejeitada, agora, trar uma necessidade de preenchimento da lacuna da existncia: a falta de um passado. A ausncia de amigos ou amores sentida com maior intensidade, acentuada pelo distanciamento daquilo que, a priori, criou uma zona de repouso para si: a mgica. Com essa possibilidade de leitura, apresenta-se uma necessidade de adoo de uma metodologia que perceba a forma literria como um meio de apreenso das concepes sociais, atravs de recursos de construo imagtica previamente planejados, visando a concepo da linguagem inversa sociedade, apresentada pelo Fantstico. Desse modo, para uma leitura eficiente das estratgias e tcnicas de construo discursiva da narrativa muriliana necessria a apreenso dos sentidos abstrados pelo contexto de produo da obra, bem como os conflitos com as relaes do automatismo produtivo e rasteiro ao qual submetido o protagonista da narrativa. Adiante, veremos como a literatura muriliana posiciona-se em relao s produes fantsticas na Amrica Latina; como as reflexes sobre o gnero fantstico repercutem e ecoam no conto em anlise; alm da anlise dos posicionamentos ideolgicos identificados nas construes discursivas da narrativa.
Dilogos e reverberaes do fantstico na Amrica Latina
Sobre as produes da literatura fantstica em nosso continente, surgem questionamentos a respeito do local e da representatividade da literatura brasileira dentro do contexto de produo do fantstico na Amrica Latina. A histria literria

ISSN: 2177-5443
355
brasileira apresenta certas aluses aos escritores do incio do sculo XX, que apresentam uma esttica fantstica em suas narrativas, dentre eles, Murilo Rubio, responsvel por um reconhecimento da ideologia oriunda de diversas questes sociais visto em contos como O edifcio e Boto-de-Rosa. A obra de Murilo Rubio apesar de possuir uma grande sonoridade no que diz respeito aos seus procedimentos narrativos no posta em um local de destaque na histria literria da Amrica Latina. Esta, que povoada por escritores da esttica fantstica, parece deixar de lado as narrativas do escritor brasileiro que precederam os cannicos da literatura fantstica. Nessa trilha, a escrita de Murilo Rubio instaurou no Brasil a fico do inslito absurdo. Havia exemplos anteriores de outros tipos de inslito [...], mas de absurdo havia casos limitados e de carter cmico (CANDIDO, 1989, p. 208). Essa narrativa de fundao dialoga diretamente com a literatura fantstica mais tradicional como, por exemplo, o trato literrio de Kafka. Tal relao ocorre tanto do ponto de vista formal quanto no aspecto. Em A metamorfose, observamos a incompatibilidade do sujeito com as demandas da modernidade e suas caractersticas de produo, bem como a abertura ao inverso.
Construo de gnero, esttica e aspectos narrativos no texto muriliano
A composio narrativa sempre foi um motivo de insatisfao para Murilo Rubio, que reescreveu vrios de seus contos, denunciando que a modificao, ou seja, a metamorfose tambm um dos temas obsessivos desse contista sempre insatisfeito (ARRIGUCCI JR., 1999, p.53). Contudo, apesar da produo escrita de Murilo ficar restrita a 33 contos, tendo como eixo narrativo a realidade transgredida pela esttica fantstica, sua percepo literria destaca-se pela versatilidade de suas narrativas, conseguindo ocupar uma posio inicial da literatura fantstica em territrio brasileiro, alm de romper com o princpio da causalidade, do tempo, do espao, da dualidade entre sujeito e objeto, do prprio ser (ARRIGUCCCI JR., 1999, p. 53-54) procedimento caracterstico da esttica fantstica. Essa perspectiva da escrita muriliana apresenta, evidentemente, uma
configurao mediada pela representao de indivduos distantes do ordinrio, visto que a concepo de mundo do personagem protagonista do conto avesso sistemtica mecanicista, demonstrando tal estado em diversos momentos da narrativa. Justamente sobre a constituio dos personagens, tomaremos como embasamento terico textos relacionados, a priori, composio da representao do personagem

ISSN: 2177-5443
356
(CANDIDO, 2009); (BAKHTIN, 2008), tendo como objetivo a visualizao dos personagens dentro da composio textual. Nesse sentido, poderemos conceber interpretaes mais completas das figuras de representao como, por exemplo, o Ex-mgico, inconformado com a passividade de sua rotina burocrtica, ou mesmo, em A Cidade, do homem que, ao chegar a uma cidade e preso por fazer questionamentos dentro do espao ficcional e de como evidenciada sua relao com o mundo, atravs do discurso literrio. Dentro desse espao de reflexo, as representaes observadas nas narrativas so concepes do real e produtos da interpretao dessa realidade. Nessa linha, observamos que mesmo que a matria narrada seja cpia fiel da realidade, ela s parecer tal na medida em que for organizada numa estrutura coerente (CANDIDO, 2009, p. 75). Dentro de uma lgica de narrao apresentada como transgressora, o Fantstico em O ex-mgico da Taberna Minhota estruturada em uma linha narrativa ausente de explicaes objetivas. H sempre um movimento de desconstruo daquilo que apresentado como situao motivadora aos passes de mgica mais estranhos e inslitos observados em seu enredo. Momentos esses que vo do reconhecimento do existir ao saudosismo em relao ausncia de magicalidade. Contudo, essa descentralizao narrativa de uma forma mais tradicional de realismo apresenta-se como procedimento tpico da esttica fantstica, pois o sonho ou o devaneio provm do real e, exatamente, essa apresentao do que est invertido subverte a ordem do narrar, bem como a proposio do quadro social, a classificao da arte e do ser humano. Confirmado por um conto que
questiona a arte autnoma, a separao entre a arte e a vida. Se a arte vale por si mesma, desprovida de valor vital, torna-se o espao de perverso do desejo, como uma vlvula de escape da represso, em outras palavras, como a legitimao da represso. Tudo isso tem um nome: modernidade. E nessa sociedade moderna, caracterizada por nova forma, mais sutil, de represso, a vida falsificada, o homem coisificado. (BASTOS, 2001, p. 90-91).
O processo de metamorfose do homem em coisa, em objeto mercadolgico um dos ecos da lgica do capital, confirmado pela rejeio da arte. Um movimento que prioriza o bvio, aquilo que se apresenta com objetividade, no abre espao para propostas de subjetivao trazidas pelas mais diversas manifestaes artsticas, incluindo a prpria literatura fantstica. Mesmo assim, existe a nomeao de um dos lugares de criao e desenvolvimento artsticos, explicitando o distanciamento entre os

ISSN: 2177-5443
357
discursos. No conto, a negao do dono do restaurante aos passes mgicos voltados sociedade evidencia tal concepo.
O homem, entretanto, no gostou da minha prtica de oferecer aos espectadores almoos gratuitos, que eu extraa misteriosamente de dentro do palet. Considerando no ser dos melhores negcios aumentar o nmero de fregueses sem o consequente acrscimo nos lucros, apresentou-me ao empresrio do Circo-Parque Andaluz, que, posto a par das minhas habilidades, props contratar-me. (RUBIO, 2010, p. 21).
O ponto de reflexo sobre essa transio de lugares para a magicalidade reside na percepo de que houve, a priori, o interesse do dono do restaurante ao ver as habilidades mgicas como uma forma rentvel para o seu empreendimento. Como se pode notar, a do lucro dita os rumos e lgicas de funcionamento da sociedade. O Fantstico oferece uma alternativa com propostas de reorganizao da referida organizao, o espelhamento dessa esttica a imagem alternativa e efetiva ao reconhecimento dos posicionamentos adotados pela sociedade moderna. Atravs da identificao dos lugares de poder, a esttica Fantstica apresenta sua dimenso de criao e destruio do homem, em um plano narrativo composto por construes simblicas prximas de um mundo que no explica sua lgica, posto que o espelho da modernidade apresenta-se turvo e solicita um aprofundamento para a compreenso de sua dimenso social. Assim, a esttica do
fantstico oferece a imagem invertida da unio da alma e do corpo: a alma toma o lugar do corpo e o corpo o da alma. E para pensar essa imagem no podemos usar ideias claras e distintas; precisamos recorrer a pensamentos embaados, eles mesmos fantsticos, deixarnos levar em plena viglia, em plena maturidade, em plena civilizao mentalidade mgica do sonhador, do primitivo, da criana. Assim, no necessrio recorrer s fadas; as fadas tomadas em si mesmas so apenas mulheres gentis; o que fantstico a natureza quando obedece s fadas, a natureza fora do homem e no homem, apreendida como um homem ao avesso. (SARTRE, 2005, p. 137).
A inverso e identificao de elementos ideolgicos na estrutura narrativa so fundamentais para uma leitura crtica do texto literrio. A anlise da convergncia de componentes do enredo e demais constituintes do objeto literrio iniciado pela forma. Por outro lado, a forma mediao e representao daquilo que espelhado, seja o social ou aspecto mais diverso da complexidade humana. Por isso, preciso refletir e repensar uma possvel leitura do Fantstico como mero devaneio. ntido que

ISSN: 2177-5443
358
o choque apresentado pelo contato do homem com o sistema mercadolgico e as consequncias de tal encontro para sua vivncia contribuem para uma leitura de um lugar ideolgico, expressado pelo discurso.
O discurso ideolgico na narrativa Fantstica
Nesse sentido, suas obras caracterizam-se como pontos de ruptura com a continuidade do convvio mecanizado e passivo, expondo sujeitos incompatveis com as demandas da contemporaneidade. Os discursos de autoridade so questionados de forma mais direta ou mesmo velada, mas sempre deixando explcito o carter transgressivo da linguagem fantstica, atravs da composio de suas personagens. Por isso, o personagem protagonista do conto O ex-mgico da taberna minhota configurado pela linguagem de ruptura para expressar o seu distanciamento das demandas do servio burocrtico, alm de ser uma narrativa que possui procedimentos semelhantes aos da literatura de Kafka, na qual o que primeiro pode espantar o leitor de Murilo que suas personagens, a exemplo do Ex-mgico, no se espantam nunca, apesar do carter inslito dos acontecimentos que vivem ou presenciam (ARRIGUCCI JR, 1999, p.55). Observa-se tambm que a naturalidade com a qual o personagem enfrenta os acontecimentos da narrativa motivada por sua descrena existencial de uma sociedade que finda por cercear a criao, a arte e, efetivamente, a possibilidade de existir e agir no mundo. O ex-mgico, como produto de seu meio, recorre sada mais imediata para a fuga daquilo que o oprime. Essa rota a morte, no apenas fsica, mas, sobretudo, simblica. As tentativas de fuga iniciam-se com o uso dos prprios produtos da mgica, criando diversas rotas que pudessem propiciar o trmino da angstia e do sofrimento proporcionados excesso da magicalidade em um espao que no abrigaria essa atividade. Nessa sensao, o homem revela seus desejos: firme no propsito, tirei dos bolsos um dzia de lees e, cruzando os braos, aguardei o momento em que seria devorado por eles. Nenhum mal me fizeram. Rodearam-me, farejaram minhas roupas, olharam a paisagem, e se foram (RUBIO, 2010, p. 23). Contrariando as expectativas de seu criador os lees no s recusam-se a devor-lo como tambm apresentam um mal estar em uma sociedade problemtica, que no consegue ser compreendida com facilidade. Aps tal constatao solicitam:

ISSN: 2177-5443
359
Na manh seguinte regressaram e se puseram, acintosos, diante de mim. O que desejam estpidos animais?! gritei, indignado. Sacudiram com tristeza a juba e imploraram-me que os fizesse desaparecer. Este mundo tremendamente tedioso concluram. (RUBIO, 2010, p. 23)
Nessa trilha, escolhe a opo mais apropriada para a reduo da condio humana: a ociosidade de um funcionalismo burocratizado e enfadonho. A escolha, validada pela narrativa atravs da impessoalidade de uma frase sem atribuio de produtor, revela um discurso, de certo modo, unificado. Ento, ocorre por meio de
Uma frase que escutara por acaso, na rua, trouxe-me nova esperana de romper em definitivo com a vida. Ouvira de um homem triste que ser funcionrio pblico era suicidar-se aos poucos. No me encontrava em determinar qual forma de suicdio que melhor me convinha: se lenta ou rpida. Por isso empreguei-me numa Secretaria de Estado (RUBIO, 2010, p. 24).
A partir desta escolha, veremos a regresso do contato do homem com o seu espao de criao e, cada vez mais, a acentuao da necessidade de apego s relaes pessoais e subjetivas, em detrimento das demandas da alienao e do automatismo da sociedade moderna. Essa conscientizao percebida em todos os discursos do personagem ao recusar sua condio social, demonstrando atravs da exposio autnoma seu posicionamento naquela configurao social, que distingue os opressores e os oprimidos em vrias situaes. Contudo, em relao s concepes ideolgicas assumidas pelos discursos devem ser consideradas por sua totalidade. Portanto, no so os traos da realidade da prpria personagem e de sua ambincia que constituem aqueles elementos dos quais se forma a imagem da personagem, mas o valor de tais traos para ela mesma, para a sua autoconscincia. (BAKHTIN, 2008, p. 53). A soma dos constituintes da narrativa forma e funda a autoconscincia do personagem, libertando-o da submisso ao narrador e atribuindo-lhe um espao para o aprofundamento de sua viso a respeito de seu condicionamento, alm de ser ponto inicial para a polifonia discursiva. Mas, de imediato, j possumos a desconstruo do discursivo monolgico dentro do texto literrio. Nesse procedimento, apresenta-se a mudana de posicionamento do personagem, ao avaliar a seu relacionamento com o

ISSN: 2177-5443
360
mundo pela arte e, em princpio, negando-a. Em seguida, percebendo que mais valiosa seria a experincia com a arte do que a tediosa sociedade burocratizada.
Consideraes finais
A narrativa de Murilo Rubio, de fato, consegue congregar elementos formais e conteudsticos, apresentando um valor esttico de profunda qualidade para o entendimento de um dos mais representativos aspectos da humanidade, que a organizao social e seus efeitos sobre os componentes desse sistema. Nessa percepo, conseguimos visualizar, atravs do texto literrio, as contradies da modernidade, mas compreendendo que as posies ideolgicas percebidas nos discursos e nas configuraes da sociedade precisam ser reconhecidas e questionadas.
Referncias ADORNO, Theodor W. Notas de literatura I. Traduo de Jorge de Almeida. So Paulo: Duas Cidades; Ed. 34, 2003. ARRIGUCCI JR., Davi. O mgico desencantado ou as metamorfoses de Murilo. In: Outros achados e perdidos. So Paulo: Companhia das Letras, 1999. BAKHTIN, Mikhail. O personagem e seu enfoque pelo autor na obra de Dostoivski. In: Problemas da potica de Dostoivski. Trad. Paulo Bezerra. 4. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2008. BASTOS, Hermenegildo Jos. Fantstico e modernidade perifrica. In.: Literatura e colonialismo: rotas de navegao e comrcio no fantstico de Murilo Rubio. Braslia: Editora Universidade de Braslia: Plano Editora: Oficina Editorial do Instituto de Letras UNB, 2001. CANDIDO, Antonio, et alli. A personagem de fico. 6.ed. So Paulo: Perspectiva, 2009. ______. Literatura e sociedade: estudos de teoria e histria literria. 8. ed. So Paulo: T. A. Queirs, 2000. ______. A nova narrativa. In: A educao pela noite e outros ensaios. 2. Ed.So Paulo: tica, 1989. CESERANI, Remo. O fantstico. Trad. Nilton Cezar Tridapalli. Londrina: Ed. UFPR, 2006. RUBIO, Murilo. Obra completa. So Paulo: Companhia das Letras, 2010. SARTRE, Jean-Paul. Aminadab, ou o fantstico considerado como uma linguagem. In: Situaes I. Trad. Cristina Prado. So Paulo: Cosac Naify, 2005.

ISSN: 2177-5443
361
SCHWARTZ, Jorge. Murilo Rubio: a potica do Uroboro. So Paulo: tica, 1981. TODOROV, Tzvetan. Introduo Literatura Fantstica. Trad. Maria Clara Correa Castello. So Paulo: Perspectiva, 1992.

ISSN: 2177-5443
362
A COMPLEXIDADE EM UM CURSO DE FORMAO DE PROFESSORES DE LNGUA INGLESA A DISTNCIA
Eliamar GODOI Universidade Federal de Uberlndia
Resumo: A criao e oferta de cursos de formao de professores de Lnguas tem recebido destaque na rea da Educao a Distncia por se tratar de uma modalidade pedaggica que preza a formao e capacitao de professores, sobretudo, para atuarem em salas de aula da Educao Bsica. Nesse trabalho, exibimos a anlise de um curso de formao de professores de Lngua Inglesa ofertado distncia cujo enfoque foi mais nas relaes entre seus elementos e interagentes e menos nos resultados. Para isso, apresentamos o projeto pedaggico desse curso como documento contextualizado que compe as condies iniciais para sua emergncia no ambiente virtual de aprendizagem - AVA.Um dos desafios apontados nesses estudos consiste em buscar o melhor entendimento de fatores que possam facilitar a construo de um ambiente que seja propcio aprendizagem dos ingressantes nesses cursos. Adotamos como eixo orientador deste estudo algumas noes da teoria do caos/complexidade que serviram de base epistemolgica para as anlises e discusses desta pesquisa. Buscamos evidncias de propriedades dos sistemas complexos tais como emergncia, atratores, auto-organizao, adaptabilidade e sensibilidade condies iniciais e a fatores externos que incidiram no curso, assim como, incidem em todo e qualquer sistema complexo. Para tal, a anlise incidiu na relao entre projeto pedaggico do curso e o seu Design instrucional bem como nos fatores e elementos que puderam influenciar positiva ou negativamente a emergncia de um ambiente favorvel aprendizagem. Da relao entre projeto pedaggico e ambiente virtual emergiram padres de dimenses sociais tais como reciprocidade, colaborao ou a falta dela, ambientao e tentativas de aprendizagem. Entendemos que a melhor compreenso das caractersticas, funcionamento e padres emergentes em cursos de formao de professores de Lngua Inglesa possa contribuir para as discusses voltadas s prticas colaborativas em ambiente virtual dessa rea. PALAVRAS-CHAVE: Formao de professores. Complexidade. Relaes complexas. Aspectos introdutrios
Nesse artigo, descrevemos o curso de Letras/Ingls a distncia (doravante CLIEAD) luz da teoria do caos/complexidade (MORIN, 2003; PAIVA, 2009), apresentando o seu Projeto Pedaggico - PP como documento contextualizado que compe as condies iniciais para sua emergncia no Ambiente Virtual de Aprendizagem - AVA. Incorporamos a essa descrio alguns fatores contextuais que restringiram ou favoreceram o processo de adaptao do curso enquanto sistema adaptativo complexo. Para esse artigo, por meio das interaes ocorridas nos diversos fruns do curso, analisamos o PP em sua relao com o Design instrucional na perspectiva da teoria do caos/complexidade.

ISSN: 2177-5443
363
Nessa direo, buscamos evidncias de propriedades dos sistemas complexos tais como emergncia, atratores, auto-organizao, adaptabilidade e sensibilidade condies iniciais e a fatores externos que incidiram no curso, assim como, incidem em todo e qualquer sistema complexo. Para tal, a anlise incidiu na relao entre projeto pedaggico do curso e o seu Design instrucional bem como nos fatores e elementos que puderam influenciar positiva ou negativamente a emergncia de um ambiente favorvel aprendizagem. Essa ao implicou em reconhecer que as relaes de ensino e aprendizagem planejadas para o curso no foram totalmente previsveis nem totalmente aleatrias, mas tambm reconhecer os padres emergentes e adaptativos, os fatores e os elementos que puderam influenciar positiva ou negativamente a emergncia de propriedades complexas no Design instrucional do CLIEAD. Para contextualizar o Projeto Pedaggico do CLIEAD (doravante PP), trazemos uma anlise qualitativa desse documento em que tomamos como dado o texto do prprio PP no que se refere, principalmente, a apontamentos contextuais em que buscamos realar aspectos que revelaram os processos interativos, alm de aspectos que apontaram as aes pedaggicas articulando intenes, polticas e objetivos do curso. Sendo assim, apresentamos esse documento como parte inicial de um processo que culminou na organizao e aplicao do CLIEAD em um AVA. No sentido de entender essa nova perspectiva investigativa, exibimos uma definio do conceito de Complexidade. Morin (2003) define Complexidade como um tecido (complexus: o que tecido em conjunto) de constituintes heterogneos inseparavelmente associados que coloca o paradoxo do uno e do mltiplo. Para ele, a Complexidade efetivamente o tecido de acontecimentos, aes, interaes, retroaes, determinaes, acasos que constituem o nosso mundo fenomenal. Aliada aos princpios da Complexidade, outra rea do conhecimento j bastante conhecida a Teoria do Caos. Um sistema catico tem um comportamento que apenas parece ser aleatrio, mas na verdade acaba por ser determinstico (LORENZ, 1993). Desse modo, a Complexidade articula diversas teorias cuja juno compe um chamado sistema tronco (LEFFA, 2006) e nos leva denominao de paradigma, nesse caso, Paradigma da Complexidade. O que associa essas teorias, ou seja, o que h de comum entre elas, o fato de que, em um sistema complexo, tudo est interligado e nada acontece por acaso (LEFFA, 2006). Sendo assim, o Paradigma da Complexidade se tornou um termo guarda-chuva (SOUZA, 2011) ou um termo valise (SOBRAL, 2011), que recobre ou acolhe diversos campos de estudo.

ISSN: 2177-5443
364
Para entender a complexidade da relao entre PP e a emergncia do CLIEAD adotamos caractersticas desses sistemas definindo-os como: dinmicos, adaptativos, auto-organizativos e sensveis s condies iniciais e a fatores externos. Sendo que a complexidade de sistemas educacionais como o CLIEAD independe da modalidade do curso, tomamos essas mesmas caractersticas para defini-lo como sistema adaptativo complexo. Nesse sistema, em consonncia com Lorenz (1993), Filatro (2007; 2008), LarsenFreeman e Cameron (2008), Fleischer (2009), Braga (2009), Resende (2009), Paiva (2009) e Bicudo (2011) dentre outros, percebemos que inmeros fenmenos emergiram interrelacionados caracterizando fatores contextuais e complexos que restringiram ou favoreceram em diferentes graus os processos de ensino e aprendizagem e adaptativos do CLIEAD. Desse modo, retomando a proposta desses autores, passamos a tratar de fenmenos tais como: atratores, auto-organizao, adaptabilidade e sensibilidade condies iniciais e a fatores externos que incidiram no CLIEAD, assim como, incidem em todo e qualquer sistema catico/complexo.
Projeto pedaggico como condies iniciais de um curso a distncia
Nesse estudo, buscamos conhecer no PP do CLIEAD as condies iniciais de algumas variveis que emergiram em diferentes interaes no contexto desse sistema que atraiu grande nmero das experincias dos alunos para o contexto da formao
on-line. J que, reiterando Fleischer (2009), conhecendo bem as condies iniciais de

um sistema, pode-se determinar com bastante preciso o conjunto de atratores de um sistema complexo, alm de poder prever o comportamento das interaes tomadas como um todo ao longo de um perodo de tempo. Uma vez que atratores so os estados que, estatisticamente, o sistema tende a assumir (FLEISCHER, 2009, p. 77) e, considerando que a anlise dessa tendncia do sistema no constitui como enfoque desse trabalho, esclarecemos que nos apropriamos do conceito de atratores apenas para demonstrar o teor da relao entre PP e curso. Nesse contexto, consideramos o PP como condies iniciais para e emergncia do CLIEAD enquanto sistema adaptativo complexo cuja materializao se d pele Design instrucional de seu AVA. Nessa perspectiva, os acessos ao curso revelaram que o seu AVA parece operar como uma bacia atratora atraindo um grande nmero de experincias de formao inicial de professores de lngua inglesa, buscando

ISSN: 2177-5443
365
por estabilidade. Retomando Paiva (2009), quando um sistema se move para uma bacia atratora ele at atinge um momento de estabilidade. Pela proposta de Lorenz (1993), entendemos que o estado presente de um sistema determina completamente ou quase completamente o estado futuro, mas no parece dizer isso. No caso do PP do curso, o seu estado presente at pode apontar para certa determinao de estado futuro pelo teor do documento que um projeto e, at parece dizer isso pelo fato de estar supostamente acabado. Entretanto, em consonncia com Bicudo (2011), percebemos o PP do curso como uma estrutura prvia que comporta planos de inteno, mas tambm guarda em si energia para tornar-se atual (realizado) pelo modo de realizao do antevisto. A ao de tornar atual o planejado destaca o que se efetivou de cada projeo, como o destino do ser do projetado, do como essas aes que vm remetidas so acolhidas, compreendidas e tornadas efetivas. nesse contexto que o PP se constitui como condies iniciais para emergncia do CLIEAD. Organizado por uma associao de diversos elementos intimamente relacionados (equipe pedaggica, documentos oficiais, instituto etc.), o PP apresenta perfil catico/complexo. Portanto, o PP aponta diversos nveis de aleatoriedade no para si, mas para outro sistema ao qual est acoplado, que o CLIEAD, demonstrando que os fenmenos caticos so determinsticos, ou seja, para uma entrada totalmente conhecida e determinada (PP) surge uma resposta aparentemente aleatria (SAVI, 2006). Para ns, o PP surge como estados iniciais de cada uma das variveis que emergiu no sistema CLIEAD que compuseram seu conjunto de atratores.
Atratores: estados e padres na relao projeto pedaggico e CLIEAD
Constituinte do CLIEAD, um grande sistema complexo, o PP se mostra como um pequeno, mas fundamental evento, que encadeado (encaixado) a outros, capaz de determinar ou modificar radicalmente o regime de atuao e posturas de todos os envolvidos no processo de ensino e aprendizagem do CLIEAD. Isso implica que a menor alterao no PP poderia provocar grandes mudanas no curso levando a melhorar ou piorar, entre outras dimenses, a qualidade da aprendizagem dos alunos. Podemos cogitar que um pequeno equvoco de compreenso das orientaes propostas pelo PP poderia provocar, reduzir ou at interromper a evaso do curso dentre outras aes possveis, ou seja, mnimas variaes no comportamento dos interagentes podem dar rumos completamente diferentes a uma interao no sistema.

ISSN: 2177-5443
366
Reiterando a proposta de Lorenz (1993), entendemos que tanto o PP quanto o CLIEAD apresentam grande sensibilidade condies iniciais e a fatores externos. Ao apontar aes futuras, o PP vai determinar um conjunto atratores no apenas possveis, mas de fato observveis, constituindo o conjunto de atratores do sistema CLIEAD. Retomando Fleischer (2009), esse autor define o atrator como estados que ocorrem com grande frequncia, enquanto outros estados, embora plenamente possveis, simplesmente no ocorrem. Em qualquer sistema, os estados que ocorrem repetidamente ou que so aproximados com frequncia e de forma cada vez mais prximas constitui um conjunto de atratores. Sendo assim, ao descrever o tutor como elemento de apoio do processo de estudos a distncia: o apoio e o acompanhamento
ao estudante dar-se-o de forma direta e mais constante pela ao dos tutores

(ILEEL/UFU, 2010, p. 22), o PP levou a figura do tutor a tambm operar como uma bacia atratora de um grande nmero de acessos. Os alunos repetidas vezes acessaram o ambiente na busca por orientao, apoio e acompanhamento do tutor, garantido pelo PP. De acordo com a proposta de Larsen-Freeman e Cameron (2008) sobre identificao de atratores, trs tipos de atratores foram identificados, quais sejam: fixo sistema move para um estado estvel; cclico ou peridico o sistema move periodicamente entre diferentes atratores; estranho o sistema apresenta
comportamento instvel, (...) sendo que as menores perturbaes podem fazer com que o sistema se mova de um estado para outro. Nesse sentido, o PP aponta para certa determinao de estado futuro que vai emergir no AVA do CLIEAD. Dessa forma, no se pode prever com preciso a trajetria de todas as aes registradas no PP, mas sabe-se que todas passaro dentro de um determinado ambiente do CLIEAD (AVA ou encontros presenciais) e que nenhuma dessas aes acontecer fora desse espao e contexto, como mostrado pelo excerto do PP:
O Ambiente Virtual de Aprendizagem ser organizado, na plataforma MOODLE, especificamente para este curso. Toda a comunicao e divulgao contaro com o auxlio da Internet e do telefone [...]
No desenvolvimento do curso, sero realizados nos polos, no mnimo, 1 (um) encontro presencial por semestre (ILEEL/UFU, 2010, p. 22 - 23. grifo original).

ISSN: 2177-5443
367
O AVA do curso materializado no Design Instrucional e os encontros presenciais podem ser apontados como um atrator fixo, na perspectiva de Larsen-Freeman e Cameron (2008), demonstrando que o sistema partindo do planejamento (PP) se moveu para o ambiente virtual em maior escala e em menor escala para os encontros presenciais. Essa determinao permaneceu estvel, j que vigora at o final do curso. Nesse caso, o sistema se moveu rumo a estabilidade ao propiciar atratores fixos como o ambiente virtual e os encontros presenciais que receberam ou atraram os alunos e seus acessos durante todo o perodo de vigncia do curso, demonstrando que todas as aes do curso ocorreram nesse contexto, sem alterar sua ordem. Sendo assim, podemos apontar no PP variveis, tais como: equipe multidisciplinar atuante, corpo discente com pr-requisitos suficientes (professores em exerccio h trs anos), recursos pedaggicos disponveis no Design do curso, material instrucional disponvel no AVA e impresso entregue aos alunos, que, entre outras, se constituem como um conjunto de atratores do CLIEAD. Entendemos que todas essas variveis tiveram no PP suas condies iniciais que apontam diferentes estados fases no AVA. No excerto seguinte, ao declarar que o tutor apoiar e acompanhar o aluno de forma direta garantindo interlocuo no processo educativo do CLIEAD em ambiente
on-line, o PP mostra o atrator ou estado que o curso enquanto sistema tende a seguir
Por meio da tutoria, possvel garantir o processo de interlocuo necessrio ao projeto educativo [...] Para garantir um processo de interlocuo permanente e dinmico, a tutoria utilizar no s a rede comunicacional viabilizada pela internet, mas tambm outros meios de comunicao como o telefone, o telefax e os correios, que permitiro a todos os alunos, independente de suas condies de acesso ao polo de apoio presencial, contar com suporte e informaes relativas ao curso (ILEEL/UFU, 2010, p.22. grifo nosso)1.
Para Larsen-Freeman e Cameron (2008), um espao fase representa o cenrio de possibilidades de um sistema que atravs do cenrio, ele muda e se adapta ao longo do tempo. A garantia do processo de interlocuo necessrio ao projeto educativo mediado pelo tutor, sobretudo, viabilizado pela internet apresentou diferentes espaos fase da aprendizagem no curso: a) perodo de ambientao (acessos iniciais), cujo atrator foi a busca por conhecer o AVA e a formao do grupo de aprendizagem; b) perodo de adaptao (acessos a informaes), cujo atrator foram os
Com o objetivo de facilitar a visualizao do leitor, optamos por recuar a todas as citaes referentes ao PP e aos demais documentos e ambientes pesquisados e para diferenciar de uma citao padro, decidimos aplicar o Itlico.
1

ISSN: 2177-5443
368
fruns de dvidas, os fruns gerais e os fruns livres (caf virtual) e a busca por orientao do tutor; c) perodo de acompanhamento do curso (acessos instruo), em que o atrator foram os textos (guias didticos e complementares), os vdeos, as atividades e os espaos de postagem dessas atividades; d) perodo de tentativas de
aprendizagem (acessos mais informaes) quando o atrator volta a ser a busca por
orientaes e acompanhamento, pois surge mais e novas dvidas; e) encontros
presenciais (acessos ao polo presencial), cujo atrator foram as avaliaes e seminrios

e, assim por diante. Esse penltimo espao fase (d) mostrou que o sistema pendeu entre diferentes atratores como um pndulo buscando por adaptao, podendo ser apontado como um atrator cclico ou peridico, conforme caracterizado por Larsen-Freeman e Cameron (2008). O acesso instruo provocou instabilidade do sistema de aprendizagem dos alunos, pois, as orientaes (instruo) ao no serem
compreendidas por eles causou um estado de desordem e confuso. Nesse aspecto, a desordem foi causada pela nfase dada fluncia digital e no domnio do Ingls pelo sistema e consequentes dificuldades de acesso e de execuo das atividades em ambiente On-line em substituio ao contexto de acessos livres a rede de internet e domnio da lngua materna com que os alunos estavam acostumados. Os comentrios seguintes, retirados do frum livre Caf Virtual da disciplina LILI, relatam sobre a falta de clareza da instruo, o pouco domnio digital e o pouco domnio do Ingls enquanto lngua, condies que provocaram a instabilidade do sistema.
Falta de clareza da instruo - Aluna 1: Ol colegas, No consegui entender o que de ser feito na atividade 4 mdulo 1 introduo morfologia do Ingls. Depois de ter feito as atividades do livro, importante que avaliemos seu aprendizado Algum entendeu? Preciso de ajuda. Aluna 2: As atividades do guia no sero entregues, estou certa? Aluno 3: Ol Tutora Estou com dificuldade de entender o exerccio 3. Tenho de substituir a palavra que eu considere incorreta no texto? Ou somente dar o significado? Grato. Pouco domnio digital Aluna 4: Oi estou com dificuldade para entrar no AVA para responder aqueles exerccios. Obrigada. Aluna 5: Em relao ao vdeo aula, modulo 1 da Lngua Inglesa, como posso assistir? Desculpe sou ainda novata na net, tenho dificuldades... Pouco domnio do Ingls enquanto lngua - Aluno 6: Como devo proceder em relao ao entendimento das palavras nos exerccios? Tradutor online ou dicionrio? Pois tenho pouco entendimento da lngua inglesa, mas muito interesse e vontade de aprender.

ISSN: 2177-5443
369
Aluno 7: Talvez o curso est sendo ministrado para professores de ingls que ainda no tm o diploma, eu que no sou professor e vim de um ingls publico passado na escola estou pensando em parar com o curso, pq no estou dando conta, peo ajuda... Aluno 8: Por enquanto, no aprendi nenhuma lngua alm do portugus.(grifo nosso)
Esses relatos mostram que no perodo de acompanhamento do curso (acesso
instruo) a busca por cumprir as tarefas propostas no tempo determinado provocou

nova movimentao no sistema que se moveu novamente para o espao fase anterior gerando novo processo de adaptao (acessos informao) para manter a estabilidade. Larsen-Freeman e Cameron (2008) explicam que um sistema, no limite do caos, muda adaptativamente para manter a estabilidade. Por outro lado, grande diversidade de atratores estranhos pode mudar a rota de sistemas de formao de professores como o CLIEAD. Entendemos que o sistema CLIEAD, de certa forma, segue uma rota previsvel, mas o descrito por esses alunos demonstrou que eles sofreram restries de atratores diferentes levando-os a exibirem dinmicas e comportamentos que tambm causaram perturbao no sistema. Muitos deles foram atrados para um atrator estranho dentro do sistema educacional, sendo que alguns desses alunos (3, 4 e 7) moveram para a bacia atratora da aprendizagem de lnguas, j que no tinham fluncia em Ingls buscaram novas formas de aprend-lo. Outros (6 e 8) no mudaram nem se adaptaram e abandonaram o curso, escolhendo o caminho mais cmodo. Os demais (1, 2, 4 e 5) foram atrados para a bacia atratora da aprendizagem coletiva, buscando auxlio para as dificuldades (na lngua e de acesso ao AVA) no prprio grupo e no tutor. O espao fase que envolveu o perodo de tentativas de aprendizagem, no entanto, englobou diversos atratores estranhos, tantos que levou o sistema a apresentar um comportamento bastante turbulento e instvel. As perturbaes da busca por informaes o fez pender recursivamente movendo para outro estado ou nova fase de adaptao. Essa movimentao ainda pode ter sido impulsionada pelo fato de que, embora o PP tivesse garantido o acompanhamento ao estudante pelo tutor, ao iniciar o curso houve a necessidade desse acompanhamento ser feito por coordenadores de curso e at por coordenadores de tutoria. Isso pelo fato de que at ento, os tutores que efetivamente acompanhariam os alunos no tiveram suas situaes profissionais regularizadas. Essa alterao momentnea nos planos, em que o curso comeou sem ter toda a equipe atuando, fez com que o sistema oscilasse pendendo para a

ISSN: 2177-5443
370
continuidade do processo e seguisse outra rota ao adaptar-se ao contexto atual. Na falta de um elemento fundamental, o sistema se auto-organizou, trocou insumos com o ambiente e com outros elementos, adaptando-se para manter-se vivo (BRAGA, 2009). No caso, a falta de um dos elementos da equipe multidisciplinar - proposta pelo PP - emerge no Design do CLIEAD como um atrator peridico em que o sistema move entre diferentes estados, causando desequilbrio, parecendo haver certa tendncia de aumento na busca por solues de problemas e dvidas dos interagentes em perodos de maior ou de menor intensidade. Assim, ao longo do perodo sem tutor at chegar ao ponto em que os tutores assumem suas funes e, ainda, certo tempo depois, observamos um aumento gradual de participao dos alunos nos fruns de interao geral, ao passo que, aps a chegada dos tutores, pudemos observar uma reduo expressiva e gradativa dessas participaes. Braga (2009) explica que as constantes aes e reaes dos agentes fazem com que o sistema se torne dinmico e suscetvel s mudanas que resultam de feedback (produto, efeito ou insumo transformado em energia), adapte-se ao novo ambiente e aprenda por meio da experincia. Observamos que essa movimentao se mostrou no apenas porque houve migrao dos acessos em ambientes dos fruns gerais para os especficos, mas tambm, por causa da redistribuio de funes. Ao assumirem suas funes, os tutores alm de cumprir papel de mediador da aprendizagem nos contedos das disciplinas de cada mdulo, eles esclareceram dvidas e reforaram a aprendizagem dos alunos. Essa ao apresentou ligeira tendncia em resolver problemas e dvidas dos alunos em relao ao AVA e ao contedo, alm de redirecion-los, desafogando os fruns como um todo, levando o sistema organizao momentnea. Essa organizao, no entanto, surgiu, espontaneamente, a partir da desordem e no pareceu ser dirigida por leis fsicas conhecidas. Palazzo (2004) argumenta que de alguma forma, a ordem surge das mltiplas interaes entre as unidades componentes.
Quanto a aleatoriedade do sistema
Nesse contexto de mltiplas interaes, a aleatoriedade se mostra ao observarmos a distribuio de mensagens nos fruns de modo individualizado e a ausncia/presena do tutor no sistema. No entanto, vendo esse comportamento na totalidade, as tendncias conferem ao sistema um alto grau de previsibilidade. Isso quer dizer que ao passar do tempo, o nmero de participao dos alunos na busca por

ISSN: 2177-5443
371
solues de problemas e de dvidas pode chegar a zero nos fruns do CLIEAD, sobretudo, nos fruns livres como o Caf Virtual. O prximo excerto advindo do Frum de Notcias do Ambiente Geral de Interao do CLIEAD demonstra a oscilao do sistema, se auto-organizando para manter-se atuante:
Coordenadora do curso: Bem vindos semana de familiarizao do nosso ambiente virtual de aprendizagem, o MOODLE!!! com muito prazer que os recebemos aqui para praticarmos, antes das primeiras disciplinas, alguns recursos e ferramentas disponveis para nossos processos de aprendizagem/construo/circulao de saberes (05/09/2011). Coordenadora do curso: Para inserir um comentrio, basta clicar, ao fim da mensagem de apresentao do frum, em "Acrescentar novo tpico de discusso". Vocs esto visualizando esse boto? Ele est disponvel para vocs. (5 de setembro). Coordenadora de Tutoria: Sejam bem vindos ao curso! Sou a coordenadora de tutores da rea de ingls. Em virtude de procedimentos administrativos para efetivao da contratao de seus tutores, gostaria de informar que em breve vocs tero acompanhamento para cumprimento de suas atividades. Por enquanto, pedimos um pouco de pacincia e que postem suas dvidas nos fruns de cada disciplina, as quais sero atendidas pelos professores e coordenadores dentro de suas possibilidades (15/09/2011).
Esse estado em que houve a necessidade de as interaes do curso serem abertas e acompanhadas at certo tempo pela prpria coordenadora do curso durou pouco tempo, pois a partir de 15 dias depois do incio do curso, os tutores comearam a participar das interaes e assumiram a mediao do processo de ensino e aprendizagem. Os dados mostraram que durante o tempo em que a ao dos tutores no tinha sido regularizada, a coordenadora e professores das disciplinas acompanharam diretamente os alunos, dando-lhes o suporte e acolhidas necessrios todo o tempo, suprindo a falta do tutor, permitindo que o processo transcorresse no sistema. Isso porque esse tipo de sistema tem a capacidade de adaptar-se e essa capacidade o leva auto-organizao e emergncia de novos padres e comportamentos (BRAGA, 2009). Naquele momento, o professor da disciplina surgiu como o elemento que mais exerceu o papel de tutor, acompanhando diretamente o aluno at que os tutores comeassem o trabalho, forando adaptao do sistema, o que pode ser percebido no seguinte excerto colhido do Frum de Notcias e Caf Virtual respectivamente:

ISSN: 2177-5443
372
Coordenadora do curso: Fico feliz que tenham iniciado suas atividades nas disciplinas, e agradeo a compreenso com relao aos problemas tcnicos no Moodle neste comeo. Solicito a todos que, a partir de agora, faam suas perguntas (sobre contedo, agenda ou de ordem tcnica) a respeito das disciplinas em andamento nos fruns de dvida das prprias disciplinas..., okay? (13/09/2011) Professor da disciplina: Caros, enquanto os tutores esto chegando, quem estiver com dvida, entre em contato comigo atravs desse frum de dvidas. Como os guias impressos ainda no chegaram, por favor, faam o download do primeiro mdulo em pdf (disponvel logo no comeo das atividades programadas).(12/09/2011) Professora da disciplina: Voc j est no AVA, que quer dizer ambiente virtual de aprendizagem, configurado a partir da plataforma Moodle. Abaixo do caf virtual j se encontram todos os links para as atividades da primeira quinzena. Em primeiro lugar, clique no guia de estudos e faa a leitura para se inteirar melhor do que deve ser feito. (13/09/2011)
Pode-se perceber que a coordenadora agradece aos alunos e os direcionam para que recebam o acompanhamento dos demais profissionais que o acompanharo na trajetria do curso. Esse dado ainda mostra que, alm da coordenadora do curso e da coordenadora de tutoria, o professor exerceu dupla funo: professor regente2 responsvel, de acordo com o PP, pelas disciplinas de cada mdulo do curso, estando disposio para esclarecimento de dvidas de alunos e tutores, a partir de cronograma a ser estabelecido junto a cada docente (ILEEL/UFU, 2010) e, de tutora - papel de mediador da aprendizagem nos contedos das disciplinas de cada mdulo, esclarecendo dvidas e reforando a aprendizagem dos alunos [...] conduzindo atividades interativas e, principalmente, de motivao (ILEEL/UFU, 2010).
Comportamento instvel do sistema: mltiplas funes dos interagentes
Entendemos que a chegada dos tutores apontou certa tendncia de redirecionamento das funes no curso, pois ao assumir o seu papel, o tutor desafogou os demais membros da equipe, permitindo que cada um deles voltasse a assumir sua real funo no CLIEAD. Isso quer dizer que ao longo de um perodo, o nmero de participao do coordenador, coordenador de tutoria, professores nos fruns gerais e especficos, deve reduzir a um nmero mnimo.
Relevante acrescentar que os professores regentes ainda acumulam a funo de professor autor em que so responsveis pela confeco dos materiais didticos/contedos das disciplinas que sero ministradas no curso.

ISSN: 2177-5443
373
Nesse caso, a implementao do curso envolveu elementos e agentes que interagiram entre si, em constante adaptao com o ambiente, medida que buscou acomodao mtua para otimizar possveis benefcios que assegurassem sua sobrevivncia (BRAGA, 2009). Em qualquer sistema, os estados, que ocorrem repetidamente ou que so aproximados com frequncia e de forma cada vez mais prxima, constituem seu conjunto de atratores. Sendo assim, os dados mostraram, por um lado, dois estados estranhos que embora possveis de acontecer no estavam previstos ou determinados no PP, que seria a dupla ou tripla funo de profissionais ligados gesto e docncia do curso e a movimentao causada nos alunos por conta da ausncia do tutor. Esses atratores compuseram os espaos fase perodo de ambientao (acessos iniciais) e perdurou at o perodo de adaptao (acessos a informaes), atraindo os alunos para os fruns de dvidas, os fruns gerais, especialmente, os fruns livres (caf virtual) em busca por orientaes diversas. Embora a sobrecarga dos elementos do sistema no estivesse prevista no PP, a necessidade do sistema de manter-se vivo pendeu para o lado da mltipla funo dos elementos, atraindo-os para um determinado ponto em que deveriam se unir para suprir a falta de outro elemento-chave do processo que seria o tutor. Como em um sistema catico/complexo o estado determinado pelas condies iniciais (FLEISCHER, 2009), a movimentao entre os pontos aponta a tendncia ou direo que o sistema vai seguir, sendo passvel de previso. Uma vez que as condies iniciais (PP) apresentaram o tutor como um elemento-chave do sistema, mas esse elemento no se concretizou no curso, a problemtica causada pela no atuao desse elemento no sistema poderia ser determinada com bastante previso. Retomando Fleischer (2009), entendemos que pode-se determinar com bastante preciso um conjunto de atratores de um sistema, uma vez que as condies iniciais do estado sejam bem conhecidas. Nesse contexto, o exerccio de mltiplas funes por parte desses profissionais e a desorientao dos alunos frente a tantas dvidas se constituem como um atrator estranho levando o CLIEAD a apresentar um comportamento instvel, induzindo o sistema se mover de um estado para outro com certa frequncia. Entretanto, a mltipla funo dos agentes envolvidos no processo ensino e aprendizagem do curso um estado que pertence ao conjunto de atratores de qualquer sistema educacional. Embora no planejada, essa ao acontece com frequncia provocando inmeros movimentos e desequilbrios no sistema.

ISSN: 2177-5443
374
Muitos dos recursos apontados no PP no foram viabilizados ao aluno no
Design instrucional do CLIEAD e a no disponibilizao desses recursos se constituiu

como fontes desestabilizadoras do sistema. Ressaltamos que alguns recursos como fruns, chats, videoaulas foram inviabilizados pela ausncia do tutor que assume como tarefas exclusivamente suas a disponibilizao e abertura desses recursos, ou seja, somente o tutor pode abrir chats e fruns. A oferta de recursos pedaggicos colaborativos mediados pelo tutor viria provocar certa acomodao do sistema, mas a demora da entrada do tutor como elemento articulador do processo de ensino e aprendizagem do curso abalou toda sua estrutura.
Consideraes finais O projeto pedaggico influenciou as relaes no Design instrucional medida que amparou a organizao do ambiente no que se refere a aspectos pedaggicos, legais e de instruo. Como uma estrutura prvia, ele comportou inmeros planos de inteno que organizaram, fundamentaram sem, no entanto, determinar ou interferir diretamente nas aes e relaes que ocorreram no Design. Isso significa que todas as aes propostas no PP, de alguma forma, apareceram no Design do curso, sem, contudo, inibir a autonomia de professores no que se refere pratica pedaggica, dos tutores em seu processo de mediao, dos alunos na busca por formao nem dos demais agentes da equipe tcnica na busca por propiciar acessibilidade e interatividade aos participantes do curso. Essa forma de influncia apresenta o Design do CLIEAD sendo diretamente influenciado pelo PP, no sentido de ser o todo projetado na parte e a parte sendo reflexo do todo. Podemos afirmar que cada unidade de aprendizagem ou mdulo apresentado no Design comportava e articulava de modo contextualizado (relacionado ao PP) cada elemento apontado no PP, tais como: objetivos de aprendizagem, papeis dos agentes, atividades de aprendizagem, durao e os perodos, contedos e objetos de aprendizagem, as ferramentas digitais, as avaliaes etc. Ao observarmos os mdulos, pudemos verificar que no se tratavam de peas sequenciais independentes dos demais componentes, mas uma rede dinamicamente associada, cujas partes se conectam umas com as outras de modo indissocivel. O PP se mostrou como uma matriz norteadora para o Design, com o propsito fundamental de atender demanda oriunda da adeso do Instituto de Letras e Lingustica da instituio s polticas de formao de professores para atuarem na rede

ISSN: 2177-5443
375
de Educao Bsica, a fim de habilitar, distncia, profissionais (professores de Ingls) j em exerccio no magistrio. Nesse caso, o PP, entrada conhecida para o sistema adaptativo complexo CLIEAD, foi organizado no sentido de compor um ambiente On-
line que fosse propcio aprendizagem desse aluno, o qual pudesse ter desenvolvidas
suas competncias e habilidades. Isso implicou em uma mudana de posturas que envolveram a incorporao de tecnologias digitais s prticas pedaggicas historicamente construdas em termos de estrutura de ensino presencial convencional do instituto, demonstrando que em sistemas catico/complexos, como o curso, entradas perfeitamente conhecidas como o PP podem gerar respostas aleatrias como as transformaes provocadas pela mudana do contexto presencial para o a distncia. Nesse sentido, o PP orientou toda a dinmica curricular, apresentando na perspectiva da EAD as diretrizes que deveriam ser consideradas na proposta metodolgica, estratgias de ensino e de aprendizagem, os recursos educacionais etc. Nesse caso, o uso do AVA, planejado pelo PP, visou propiciar aos alunos a oportunidade de lidar com a formao a distncia, vivenciando as possibilidades e os desafios das tecnologias digitais utilizadas de modo pedaggico em um ambiente que fosse favorvel aprendizagem. Nesses termos, projetado para um contexto particular, o PP se mostrou bastante sensvel s condies locais e procurou adaptar-se s circunstncias de situaes especficas que seria a atuao em contexto On-line, at ento, pouco praticado pela instituio que o acolheu. Considerando a relao entre PP e o Design instrucional do CLIEAD conclumos que, o que foi registrado no projeto foi aplicado e, de algum modo, essas aes apareceram no Design e puderam contar com mltiplos interlocutores, por exemplo, professores, alunos, polticas pblicas, sociedade etc.. Ao organizar as aes no Design, o PP deixou mostrar as diversas concepes (concepo de docncia, de aluno, de ensino, de aprendizagem, de EAD, etc.), crenas, culturas e o pretendido por todos os agentes. Pelo Design, conseguimos acompanhar as nuanas do projetado a partir de cada dimenso do curso, seja em aspectos pedaggicos, profissionais ou legais. O PP, de fato, se mostrou como um polo de intencionalidade. Destacamos que no d para prever os limites do alcance das propostas do PP, mas a interdependncia dos seus diferentes elementos e interagentes favoreceram organizao de ambientes que acomodaram, de certa forma, diversos fatores contextuais e propiciaram situaes de aprendizagem aos alunos no CLIEAD que refletem o planejamento. Nessa perspectiva, o PP e Design aparecem interrelacionados por meio de uma operao no-linear que constitui os sistemas caticos que se

ISSN: 2177-5443
376
repetem com o resultado (output) de um cclico, tornando-se entrada (input) do ciclo seguinte. Sendo assim, da relao entre PP e Design, verificamos a emergncia de um ambiente propcio aprendizagem no processo de adaptao do CLIEAD, enquanto sistema adaptativo complexo, entretanto, os apontamentos do PP no alcanaram o pblico desejado (Professores de Ingls, atuantes h pelo menos trs anos), carecendo de uma reconfigurao para atender ao pblico ingressado em suas necessidades e anseios. Ao manter os mesmos objetivos instrucionais e configurao projetados pelo PP, entendemos que o CLIEAD no propiciou a aprendizagem, uma vez que sua proposta de Design instrucional no foi adaptada ao contexto de aplicao. Desse modo, iniciadas a partir do PP, a condies para a complexidade emergiram no Design sem envolver nenhum grau de predio ou prescrio, contudo apontaram os caminhos do processo de adaptao desse sistema, que se mostrou pouco sensvel s condies locais e s circunstncias das situaes especficas do CLIEAD. Com um Design padronizado, rgido e procedimentalizado, o CLIEAD no apresentou flexibilidade de currculo, de tempo ou lugar que pudesse oportunizar emergncia de ambiente propcio aprendizagem contextualizada e espao para escolhas e autonomia dos alunos. Orientada pelo PP e adaptada modalidade de EAD, a instruo do curso se mostrou fixa, as abordagens instrucionais previamente selecionadas, com contedo predeterminado, desconsiderando o contexto de aplicao ao tratar o grupo de participantes como um todo homogneo. A relao entre o PP e o Design instrucional do curso ainda demonstrou ser de carter recursivo e dinmico, uma vez que seus produtos e os seus efeitos foram, ao mesmo tempo, causas e produtores que os produziram, ou seja, o PP organizou aes que foram aplicadas ou se materializaram no Design e os reflexos dessas aes (dinmicas, tarefas, atividades etc.) se mostraram enquanto projees do PP e, assim, recursivamente. No entanto, o processo de contextualizao do Design instrucional se deu a partir do PP, a nosso ver, revelado em uma proposta inicial de atividades prespecificadas que foram dispostas em uma programao do AVA, de modo que cada disciplina era organizada como uma sala de aula no ambiente e trazia consigo as concepes que fundamentaram a prtica pedaggica de cada professor.

ISSN: 2177-5443
377
Referncias:
BICUDO, M. A. V. Aspectos da pesquisa qualitativa efetuada em uma abordagem fenomenolgica. In: BICUDO, M. A. V. Pesquisa qualitativa segundo a viso fenomenolgica. So Paulo: Cortez, 2011. p. 29-40. BRAGA, J. C. F. A presena cognitiva em comunidades de aprendizagem On-line. In: PAIVA, V. L. M. O.; NASCIMENTO, M. Sistemas adaptativos complexos: lngua(gem) e aprendizagem. Belo Horizonte: Faculdade de Letras da UFMG, 2009. p. 131-148. FLEISCHER, E. Caos/complexidade na interao humana. In: PAIVA, V. L. M. O.; NASCIMENTO, M. Sistemas adaptativos complexos: lngua(gem) e aprendizagem. Belo Horizonte: Faculdade de Letras da UFMG, 2009. p. 73-92. LARSEN-FREEMAN, D; CAMERON, L. Complex systems and Applied Linguistics. New York: Oxford, 2008. 300 p. LEFFA, V. J. Transdisciplinaridade no Ensino de Lnguas: a perspectiva das Teorias da Complexidade. Revista Brasileira de Lingustica Aplicada, v. 6, n. 1, p. 27-49, 2006. LORENZ, E.N. The Essence of Chaos. Seattle: University of Washington Press, 1993. MORIN, E. Introduo ao pensamento complexo. Lisboa: Piaget, 2003. 181 p. PAIVA, V. L. M. Caos, complexidade e aquisio de segunda lngua. In: PAIVA, V. L. M. O.; NASCIMENTO, M. Sistemas adaptativos complexos: lngua(gem) e aprendizagem. Belo Horizonte: Faculdade de Letras da UFMG, 2009. p. 187-204. RESENDE, L. A. S. Identidade e aprendizagem de ingls sob a tica do caos e dos sistemas complexos. 2009. 305 f. Tese (Doutorado em Estudos Lingusticos) - Faculdade de Letras, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, MG, 2009 SAVI, M. A. Dinmica no-linear e caos. Rio de janeiro: E-papers, 2006. 304 p. SOBRAL, A. Reflexes sobre as concepes de leitura de alunos de Mestrado. In: BARCELOS, A. M. F. (Org.). Lingustica Aplicada: reflexes sobre ensino e aprendizagem de lngua materna e lngua estrangeira. Campinas: Pontes Editores, 2011. Coleo: Novas perspectivas em Lingustica Aplicada. v. 13 p. 47-66. SOUZA, V. V. S. Dinamicidade e adaptabilidade em comunidades virtuais de aprendizagem: uma textografia luz do paradigma da complexidade. 2011. 256 f. Tese (Doutorado em Estudos Lingusticos) - Faculdade de Letras, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, MG, 2011. UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLNDIA - INSTITUTO DE LETRAS E LINGUSTICA. Projeto Pedaggico do Curso de Letras: Licenciatura em Ingls e literatura de Lngua Inglesa - PARFOR. Modalidade a Distncia. Comisso PARFOR. Uberlndia: UFU/ILEEL, 2010. 149 p.

ISSN: 2177-5443
378
APONTAMENTOS ACERCA DA ILUSTRAO NO LIVRO INFANTIL: ORIGEM, CONSOLIDAO E REALIZAES EM OBRAS LITERRIAS
Eliane Aparecida Galvo Ribeiro FERREIRA Fundao Educacional do Municpio de Assis/Assis/SP Fernando Teixeira LUIZ Faculdade de Presidente Prudente / Presidente Prudente/SP
Resumo: Atualmente, refletir sobre a ilustrao apresenta-se como um desafio, sobretudo, ao se observar as inmeras imagens dispostas em cartoons, desenhos animados, histrias em quadrinhos, outdoors, painis, sries animadas, entre outros, que invadem diariamente o nosso olhar e, sobretudo, o infantil. A questo que se coloca a da esteticidade, da imaginao dos pequenos leitores. Ser que essas imagens podem compor sua memria afetiva, arrebatando-os pelo surpreendente e encantador ou, apenas, automatizam seu olhar, ofertando esteretipos? Parte-se, neste texto, do pressuposto de que o livro ilustrado, dotado de esteticidade, promove o olhar crtico, pois como composto por mais de um discurso, verbal e no verbal, alm do intertextual que mobiliza vises de mundo diversas, esse tipo de livro caracteriza-se pela polifonia. Diante desse pressuposto, objetivamos elencar livros em que a relao entre imagem e texto de interao, sobretudo, exerce funo de colaborao, na qual o sentido no emerge s das imagens ou do texto, antes da relao entre os dois. Para a consecuo desse objetivo, apresentamos um panorama histrico de obras publicadas a partir do sculo XIX que possuem valor esttico tanto no plano verbal, quanto no da imagem, e favorecem a ruptura com os conceitos prvios do leitor, ampliando seus horizontes de expectativas. Constri-se a hiptese de que a leitura do livro ilustrado, enquanto objeto de cultura, permite um discernimento de mundo e um posicionamento perante a realidade. Esse livro, em especial, pode alfabetizar o olhar desde a infncia, permitindo que as crianas se tornem leitoras crticas, pois ativa sua memria transtextual ao permitir-lhes compreender o texto verbal e no verbal em interao, alm do seu suporte.
Introduo
A reflexo sobre o texto ilustrado apresenta-se como um desafio ao mediador de leitura, sobretudo, em uma sociedade que valoriza a imagem em detrimento do texto verbal escrito. A questo que se coloca a da esteticidade dessas imagens e de sua contribuio para a imaginao dos pequenos leitores. Ser que essas imagens podem compor sua memria afetiva, arrebatando-os pelo surpreendente e encantador ou, apenas, automatizam seu olhar, ofertando esteretipos? Parte-se, neste texto, do pressuposto de que o livro ilustrado quando esttico promove o olhar crtico, pois como composto por mais de um discurso que, por sua vez, mobiliza vises de mundo diversas. Esse tipo de livro caracteriza-se, ento, pela

ISSN: 2177-5443
379
polifonia que advm tambm de seu duplo destinatrio. A dificuldade na anlise desse tipo de livro reside justamente em distinguir as referncias destinadas s crianas das reservadas ao adulto. Assim, o que se apresenta no somente o que se l, mas tambm o que se v. Essa deteco pelas crianas pode produzir-lhes prazer, pois se instaura sob a forma de um jogo reflexivo acerca de realidade e encenao, texto verbal e ilustrado. Diante desse pressuposto, objetivamos elencar, neste texto, livros em que a relao entre imagem e texto de interao, sobretudo, exerce funo de colaborao, na qual o sentido no emerge s das imagens ou do texto, antes da relao entre os dois, pois um preenche as lacunas do outro (LINDEN, 2011, p.120-1). Para a consecuo desse objetivo, elegemos obras publicadas a partir do sculo XIX que favorecem a ruptura com os conceitos prvios do leitor, ampliando seus horizontes de expectativas. Construiu-se a hiptese de que a leitura do livro ilustrado, enquanto objeto de cultura, permite um discernimento de mundo e um posicionamento perante a realidade. Esse livro, em especial, alfabetiza o olhar desde a infncia, permitindo que as crianas se tornem leitoras crticas, pois ativa sua memria transtextual ao permitir-lhes compreender o texto verbal e o no verbal em interao, alm do seu suporte. Vale destacar que no visamos, neste texto, ao esgotamento das publicaes existentes, antes, procuramos apontar as mais conhecidas pelos mediadores de leitura, enaltecendo, para tanto suas qualidades, na esperana de que a vejam com olhos crticos.
A ilustrao no livro infantil: origens
Uma das funes da ilustrao, conforme Oliveira (2008, p.44), a de criar a memria afetiva e feliz da criana. Partindo deste pressuposto, traamos um panorama da ilustrao no Brasil. Para tanto, procuramos destacar livros que revelam uma inteno de leitura a partir da juno entre texto e imagem em um nico objeto, ou seja, projetam um leitor implcito. Justifica-se a abordagem da ilustrao no livro infantil, uma vez que, periodicamente, novos ttulos adentram o mercado editorial problematizando a questo da histria da literatura infantil brasileira. Pouco, porm, se publicou acerca da trajetria dos artistas grficos que conquistaram a aceitao de crianas e jovens em um sculo de intensa produo cultural.

ISSN: 2177-5443
380
Por meio dos estudos de Arroyo (1969) e Niskier (1989), constata-se que, no limiar do sculo XX, enquanto a Europa gozava de um rol de ttulos1 em larga escala, o Brasil ainda ingressava no processo de formao de sua literatura infantil. Frente a isso, a prosa para crianas constitua-se, lentamente, como um gnero artstico que se encaminhava rumo prpria consolidao e legitimao. Os ilustradores brasileiros, nesse atordoado cenrio de mudanas, construes e desconstrues, trabalhavam em diversos meios de comunicao para divulgarem a arte nacional, e no apenas com o livro que delineava seus primeiros passos. Em conciliao com tal importante meta, ressaltam-se os peridicos O Tico-Tico, O Gafanhoto, O Malho e O Bisturi, veiculados no limiar do sculo XX. Destacam-se os desenhos de Alfredo Storni, Angelo Agostini, Francisco Richter, Jos Carlos e Julio Machado. Atendo-se ao percurso editorial brasileiro, Romeu (2011) salienta que o primeiro livro infantil com ilustraes coloridas consistia em uma renomada edio do
Patinho Feio, de Andersen, publicado em 1915. A obra foi organizada pela Weiszflog
Irmos, e apresentava o trabalho do artista Franz Richter. A novidade eram as ilustraes bem diferentes daquelas da cartilha escolar j que as histrias de Andersen, Grimm e Perrault eram velhas conhecidas das crianas (ROMEU, 2010, p. 50). A histria da ilustrao no livro infantil, como se pode notar, segue a trajetria da consolidao de um mercado para este objeto cultural que tem incio em meados de XIX (BORELLI, 1996, p.89). Nesse perodo, inmeras transformaes formam a imagem de um pas em processo de modernizao, passa-se de sociedade rural a urbana, e h a ascenso da classe mdia que requer escolaridade para seus filhos (LAJOLO; ZILBERMAN, 1988, p.21). A escola comea a exercer um papel significativo na formao das crianas e, por isso, surgem os primeiros livros destinados a elas. Configura-se, ento, um novo mercado que requer dos escritores uma prontido para atend-lo. Na dcada de 1860, a livraria Quaresma destaca-se por perceber que os livros infantis precisam adequar-se ao seu pblico (BORELLI, 1996, p.90-1). Assim, contrata o jornalista Figueiredo Pimentel para escrever livros infantis brasileiros. Entre eles, obtm relevo o ilustrado Contos da carochinha, de 1894 (HALLEWELL, 1985, p.201), cujas ilustraes seguem os modelos tradicionais, apresentando-se de forma discreta e em
1
Cumpre lembrar que, segundo Luiz (2003), a histria da literatura infantil europeia marcada pelo trabalho de trs emblemticos ilustradores: Walter Crane, Gustave Dor, Arthur Rackhan, Edmund Dulac e Jonh Tenniel.

ISSN: 2177-5443
381
preto e branco. Anteriormente a Pimentel, Jlia Lopes de Almeida e Adelina Lopes Vieira publicam Contos infantis, em 1886, entretanto o fazem em Lisboa, Portugal, e no no Brasil (BORELLI, 1996, p.91). Esse livro, conforme Camargo (1998, p.23), foi o primeiro a reconhecer a ilustrao como capaz de conferir aprazimento ao leitor mirim. Somente, em 1897, fugindo regra da ilustrao servir de apoio ao texto verbal, surge
O livro das crianas, de Zalina Rolim, cujos poemas foram criados a partir das
ilustraes. Com o uso dos livros no universo escolar, cria-se um novo segmento de mercado destinado s crianas; o livro didtico. Nesse tipo de livro, a ilustrao ora assume funo descritiva de objetos, cenrios, personagens e animais, restringindo seus papis a uma redundncia em relao ao texto verbal, ora assume a funo de ornamento da pgina (CAMARGO, 1998, p. 44). Em 1915, a Weizflog, atualmente Melhoramentos, lana a coleo ilustrada Biblioteca infantil, com seu primeiro livro, O
patinho feio, ilustrado por Richter. Essa coleo permanece ativa at 1958 e edita 100
ttulos, entre os mais significativos no contexto da literatura infantil (BORELLI, 1996, p.91). Nas dcadas de 1920 e 1930, as obras infantis de Lobato figuram praticamente sozinhas no cenrio nacional. Ele rompe o crculo de dependncia aos padres literrios provindos da Europa, principalmente quanto ao aproveitamento da tradio folclrica e apresenta seus enredos em fascinantes livros ilustrados em cores (LAJOLO; ZILBERMAN, 1988, p.46). At 1939, surgem ilustradores que produzem em quantidade e qualidade, um exemplo pode ser visto na criao de personagens da revista O Tico-
Tico (WERNECK, 2008, p.1838). Todavia, nas dcadas seguintes, as ilustraes no

merecem revelo, sendo representadas, muitas vezes, em preto e branco. No mercado de literatura infantil e juvenil, apesar da represso, surgem obras inovadoras, no final da dcada de 1970 e incio da de 1980, que conferem nfase aos aspectos grficos, enquanto elementos autnomos e no mais como subsidirios do texto. Os livros tm o visual como centro e no mais como ilustrao e/ou reforo de significados confiados linguagem verbal. A ilustrao assume o papel de histria paralela ao texto. A indstria editorial se consolida, na dcada de 1980, com o advento de uma nova tecnologia que barateia a produo. H aumento nos nmeros de lanamentos e na concorrncia com o surgimento de casas editoras cada vez mais especializadas. A produo de livros infantis cresce rapidamente e firma-se em termos de quantidade e qualidade de propostas. De acordo com Coelho (2000, p.127), ocorre a ecloso de uma nova qualidade literria e esttica que transforma o livro infantil em

ISSN: 2177-5443
382
um objeto novo, constitudo pela convergncia de multilinguagens, como narrativas em prosa ou poesia, que se desenvolvem por meio da palavra, do desenho, da pintura, da moldagem, da fotografia, dos processos digitais ou virtuais. Instaura-se, ento, uma nova forma de ver, de construir o real, que provoca no leitor o olhar de descoberta. Em 1980, o Instituto Nacional do Livro passa a exigir a incluso do nome do ilustrador na ficha catalogrfica de cada livro. Em 1982, a Fundao Nacional do Livro de Infantil e Juvenil FNLIJ inicia a premiao do livro sem texto (WERNECK, 2008, 1838). Em 1990, a literatura almeja sintonizar-se com o tempo a que pertence e com o leitor. Seu processo de construo ldico e inteligente objetiva a conscientizao desse leitor em relao s descobertas que lhe cabe fazer no mundo. Assim, o imaginrio visto como instrumento de conquista do verdadeiro conhecimento de si mesmo e do mundo em que se vive. Como consequncia, o livro ilustrado apresenta-se inovador e em constantes dilogos tanto com o universo das artes plsticas, quanto com o da indstria cultural. Em 2000, o livro ilustrado revela-se como obra ps-moderna, hbrida e intertextual. Em 2008, esse tipo de livro merece relevo ao se tornar objeto de pesquisas, de estudos e de discusses em simpsios, como os da Associao Brasileira de Literatura Comparada ABRALIC, e ser analisado pelo Programa Nacional Biblioteca da Escola PNBE, visando composio de acervos.
O ciclo do Picapau Amarelo: do humor ao figurativismo
A grande revoluo conceitual no campo da ilustrao deveu-se ao pioneirismo de Monteiro Lobato. Antes de seu trabalho revolucionrio como editor e escritor, as gravuras eram restritas, modestas e se limitavam transcrio visual do texto verbal. As imagens, assim, funcionavam apenas como apoio para a narrativa ou, na feliz expresso de Romeu (2010, p. 50), [...] meros enfeites subordinados palavra. A saga do Stio do Picapau Amarelo constitui um captulo parte nesse intrincado labirinto que envolve a literatura infantil em suas mltiplas articulaes com o desenho e a pintura. O primeiro ilustrador que se dedicou s narrativas de Monteiro Lobato foi Lemmo Lemmi, conhecido pelo pseudnimo de Voltolino (AZEVEDO et al, 1998). Ele foi o responsvel pelos textos visuais que acompanhavam os contos de Reinaes de
Narizinho (1921), quando ainda eram comercializados isoladamente. A fora das cores
empregadas, a plasticidade das formas e a construo dos personagens em sintonia com os anseios de Lobato consagraram-lhe como um artista insubstituvel entre os

ISSN: 2177-5443
383
demais ilustradores da obra mencionada. Belmonte (Benedito de Barros Barreto) atuou do final da dcada de 1920 ao limiar dos anos 1930. Formou com Lobato uma dupla perfeita, garantindo a transposio ideal das palavras para a linguagem visual. Em seus trabalhos a caricatura, as convenes das histrias em quadrinhos (onomatopeias, expresses, caligramas etc.) e o trao limpo, com linhas firmes e poucos detalhes, so constantes. Com Wasth Rodrigues professor de desenho, documentarista e finalista de arte em publicidade , a obra de Monteiro Lobato ganhava novos contornos. O artista explorava todas as potencialidades e possibilidades oferecidas pelo preto (LUIZ, 2003). Sua consagrao deve-se, porm, ao trabalho com textos lobatianos destinados ao leitor adulto, em especial O Sacy Perr: Resultado de um Inqurito (1919). Os anos 1930 guardaram todo encanto e toda beleza de Jean Gabriel Villin e Kurt Weise. O primeiro, Villin, recorrendo ao grafite, recriava o movimento e a agilidade dos personagens. A cor no era essencial, j que a nfase em seu trao recaa sobre a forma com que retratava as personagens e o jogo de luz, e de sombra produzido pelo lpis. O segundo, Weise, trabalhava somente com o desenho, explorando o mnimo possvel de detalhes na composio do objeto imaginado. Seu trao tambm era simples, apresentando pouca cadncia, linhas fortes e o uso contnuo do preto (LUIZ, 2003). O figurativismo, a procura por uma imitao do real no processo histrico de construo das ilustraes nas publicaes infantis de Lobato, foi corroborado por Raphael de Lamo. Os desenhos explicitavam uma preocupao em recriar os personagens sem os exageros oferecidos pela caricatura. J Rodolpho, outro ilustrador da poca, mantinha toda a linguagem caricata de Belmonte, criando seres desajeitados e exticos. Algumas cartas presentes em Azevedo, Camargo e Sacchetta (1997) revelavam que parte das crianas no se identificou com a proposta do autor, repudiando suas ilustraes e concebendo-as como mal feitas. Gustave Dor, renomado artista francs, recuperado na dcada de 1940, foi responsvel pela retomada do figurativismo e do humor nos mesmos nveis. As imagens mostravam-se ricas em detalhes, permitindo ao leitor variadas leituras pautadas em diferentes nuances. O requinte, o esmero e a delicadeza das cenas convencem o pblico de que estas existem, de que so verossmeis, pois autnticas. O figurativismo, com resqucios de caricatura, prevalece na produo grfica dos ltimos artfices que sero citados adiante. A rigor, esse tipo de produo procura pela representao dos objetos imaginados, sem os exageros do humor. Em Jurandir

ISSN: 2177-5443
384
Ubirajara Campos autodidata, cartunista e ilustrador oficial da Editora Nacional , pode-se notar um trao figurativo ainda mais preciso, todavia, no com a mesma verve de Dor (LUIZ, 2003). Finalmente, chegamos aos trs ltimos artfices que abrem espao para a produo contempornea: Andr l Blanc, Ernesto Nesti, Manoel Victor, Jorge Kato e Moacir e Moacir Rodrigues. Andr Le Blanc, o primeiro ilustrador mencionado, foi professor de desenho no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro. Manteve o figurativismo de Lamo. Suas ilustraes, entretanto, so peridicas, o que enfatiza, prioriza e enaltece apenas o texto verbal de Monteiro Lobato. Ernesto Nesti, por sua vez, colabora com as imagens para as narrativas infantis de Lobato no preldio da dcada de 1970. Trabalha unicamente com o desenho, sem explorar as mincias das criaturas fictcias. J Manoel Victor Filho, foi educador, programador visual e diretor de ensino da Escola Panamericana de Arte em So Paulo. Sua obra preservou a linguagem representativa em vigor e a inconstncia quase absoluta das gravuras nos livros destinados ao leitor mirim. Nos anos 90, Jorge Kato coordenou uma equipe de desenhistas para ilustrar a obra clssica de Monteiro Lobato.. Rompe com a tradio do figurativismo e recria os personagens do stio de maneira extremamente infantilizada. Moacir Rodrigues, na esteira das novas propostas, reconstroi o universo fantstico do stio do Picapau Amarelo retomando o trao caricato. As imagens so frequentes, ilustrando alguns contos de Reinaes de Narizinho publicados e comercializados isoladamente. Por meio do exposto panorama, pode-se constatar que houve um processo de constantes transformaes nas ilustraes veiculadas pelas diferentes edies da obra infantil de Monteiro Lobato. Demonstrou-se a presena marcante da caricatura nas primeiras publicaes, que gradativamente alterou-se para uma linguagem que aglomerava o humorstico e o figurativismo, rumando ao figurativismo absoluto. Em linhas gerais, Monteiro Lobato, ciente do poder artstico, atraente e sedutor das formas grficas como meio de persuadir o receptor, no poupou investimentos no que tange ilustrao. Enviava constantemente aos desenhistas retratos de amigos que o inspiravam para que pudessem aproveit-los nas gravuras de suas narrativas. Foi assim com o processo de construo de todos os personagens do Stio do Picapau Amarelo. As figuras eram elaboradas a partir da relao entre o escritor e o artista plstico. A nica exceo a essa prtica encontrava-se na visualizao de Emlia, j que nenhum ilustrador conseguiu represent-la de acordo com os anseios de seu criador.

ISSN: 2177-5443
385
Depois de Lobato... Nos anos 1920, 1930 e 1940, com o boom das narrativas infantis de Monteiro Lobato, verificou-se que ilustraes dinmicas foram associadas a textos criativos, capazes de fascinar o leitor mirim. Nesse perodo, consagram-se os nomes de Voltolino, Belmonte, Wasth Rodrigues e Jean Gabriel Villin, que trabalhavam com o criador do stio de Dona Benta, alm de Jayme Cortez, Luis S, Max Yantok, Nelson Boeira, Oswaldo Storni, Joselito, Percy Lau e Paulo Werneck (NISKIER, 1989). Nas dcadas posteriores (1950 e 1960), quando se instaura um perodo no muito frtil na literatura infantil, os editores optam por obras com poucas ilustraes, pois concebiam o texto verbal superior s formas grficas. Desse modo, estas se tornam raras e inconstantes nos livros para jovens. Os expoentes dessa poca foram Henrique Cavalheiro, Andr Le Blanc, Beatriz Tanaka e Mrio Cafieiro. Por outro lado, nesse cenrio em que Maurcio de Souza abusa do trao para conquistar a criana e firma-se como um cartunista brasileiro de sucesso (LUIZ, 2003). Efetivamente, do limiar da dcada de 1970 aos dias atuais, com a ascenso de inmeros escritores legitimados pela crtica e as novas concepes artsticas e educacionais que passaram a enfatizar o valor do texto visual, tem-se a retomada da proposta do romancista de Taubat no sentido de reconhecer, priorizar e investir nos ilustradores. Sobressaem, ento, os desenhos de Apon, Tato, Eliardo Frana, Adalberto Carnavaca, Laurent Cardon, Zeflvio Teixeira, Michele Iacocca, G Orthof, Alcy Linares, Paula Saldanha, Regina Yolanda, Ana Raquel, ngela Lago, Avelino Guedes, Carlos Brito, Claudia Martins, Gerson Conforto, Helena Alexandrino, J Oliveira, Luis Camargo e Ricardo Azevedo. Em cada personalidade citada, detecta-se o uso de diferentes
linguagens artsticas para a composio de uma obra.

A rigor, a incidncia de gravuras e de circunstncias jocosas edificadas nos meandros do enredo bastante perceptvel na produo do cartunista Ziraldo Alves Pinto, um dos mais talentosos e premiados representantes do cenrio que se estampou aps o xito dos picapauenses. Como Lobato se atm cultura popular nacional, Ziraldo procede do mesmo modo com as criaturas excntricas que perambulam entre as pginas da revista Turma do Perer. Por se encontrar em um perodo que privilegiava o discurso eufrico e contagiante de transformao do pas tpico do incio dos anos 1960 , o artista, apoiado na linguagem icnica das histrias em quadrinhos, divulga o acervo folclrico local e elege o Saci como autntico smbolo do Brasil.

ISSN: 2177-5443
386
Paralelo Turma do Perer, destaca-se a criao da obra O Menino Maluquinho (1980), ttulo agraciado com o Prmio Jabuti de 1981 e que, a posteriori, foi adaptado para uma revista e dois filmes homnimos. Segundo Menin (2005), o autor constri, por meio da articulao entre o verbal e o iconogrfico, a imagem de um garoto alegre, curioso, ativo e feliz uma criana comum. O personagem no apresenta nome, tornando-se alvo de identificao por parte de qualquer menino, j que significativa porcentagem do pblico infantil demonstra compartilhar de suas caractersticas e alguns deles, inclusive, passaram pelos mesmos reveses da vida que Maluquinho passou. Nessa linha, o texto em questo evoca o cotidiano de uma criana que integra uma tpica famlia de classe mdia. No obstante, a ao se desenvolve frente s peripcias do infante, sua relao com os pais, o vnculo com os amigos, a atuao na escola e os diversos momentos de alegria, ternura e solido. A narrativa se inicia de modo bastante convencional (Era uma vez um menino maluquinho), remetendo o leitor introduo dos tradicionais contos de fadas rubricados pelos irmos Grimm. Porm, contrasta-se com estes de maneira incisiva ao priorizar o dia a dia de um garoto, distanciando-se de uma efabulao monumental, plena de elementos mgicos, ambientes palacianos e paixes proibidas. Assim, a partir do ngulo do protagonista epnimo, cada pgina dedicada a um recorte de sua realidade. Segundo Zilberman (2005), tal intento, hoje aparentemente bvio face grande difuso e aceitao da obra, era indito no perodo de lanamento do livro o que reservou ao seu criador um espao exclusivo na vanguarda da literatura infantojuvenil nacional. Tendo em vista esse quadro, o humor patente na publicao deve-se, em parte, dinmica do narrador heterodiegtico, que lana mo de situaes cmicas (A melhor coisa do mundo/na casa do menino maluquinho/era quando ele voltava da escola/A pasta e os livros/chegavam sempre primeiro/voando na frente (1980, p.29)), e sentenas que oscilam entre elevao e rebaixamento no plano da linguagem (Gosto muito de voc/Acho que estou apaixonado/Mas acho que este versinho/Est de p quebrado (p.60)), alm de diversos recursos semnticos, valendo-se em especial no momento de descrio do menino dos efeitos proporcionados pela ambiguidade, pela polissemia, pela paronmia e pela hiprbole (Ele tinha o olho maior que a barriga (p.08), Tinha fogo no rabo(p. 9), Tinha vento nos ps (p. 10), Umas pernas enormes

ISSN: 2177-5443
387
(que davam para abraar o mundo!) (p.11), E macaquinhos no sto (embora no soubesse o que significavam macaquinhos no sto) (p. 12)). Por outro lado, as ilustraes contidas na produo tambm se encontravam imbudas de artifcios que provocavam de imediato o riso no leitor. As expresses de Maluquinho, a tcnica estilizada aplicada na composio de suas namoradas, as onomatopias e os movimentos concedidos ao molecote, por meio de um trao nitidamente caricato, distante do figurativismo importado dos aclamados superheris norte-americanos, constituem claros exemplos de como a comicidade se formula no desenho, no texto visual, na dimenso pictrica. Ainda na tentativa de estabelecer a sntese entre o anedtico e o iconogrfico como atrativos para destinatrios de tenra idade, sobressaem enrgicas atuaes de Fernanda Lopes de Almeida (A Fada que tinha ideias (1971)), e de Eva Furnari, (Truks (1991)) considerando que esta ltima enderea seus livros, geralmente orientados pelo visual e protagonizados pela faceira Bruxinha, ao jovem que est ingressando no universo das letras.
A Fada que tinha ideias (1979) gira em torno da herona Clara Luz, uma garota
de dez anos que vivia no cu com sua me e se diferenciava das demais fadas por contrariar as normas estabelecidas em seu universo fantstico. A propsito dessa conduta, Zilberman (2005) assegura que a rebeldia da pequena se manifesta de modo simptico, conquistando, de imediato, o leitor, que, como ela, [...] levado a contradizer a autoridade e a questionar a tradio (p.57). Dando, assim, vazo inventividade, a menina no omite sua averso ao manual de horizontologia2. Independente da mediao deste, Clara Luz se dedica integralmente s experincias sobrenaturais com a prpria varinha de condo. O repdio ao citado material signo que reportava aos livros didticos, aos compndios escolares assentados nas concepes mecanicistas do behaviorismo3 devia-se ao fato de que ele, para a protagonista, jamais propiciaria a emancipao das fadas. A proposta metodolgica do manual de horizontologia se encontrava defasada, desatualizada, distante das aspiraes daquele meio, pois se fixava em modelos obsoletos que no mais faziam sentido. Edificando, portanto, uma contundente crtica ao sistema educacional vigente, a personagem principal de Fernanda Lopes de Almeida
Principal material adotado no processo de formao das fadas. Abordagem educacional em que o docente tem a funo bsica de manipular contingncias de reforo a fim de possibilitar a probabilidade de ocorrncia de uma resposta a ser aprendida. O material didtico assume aqui o primeiro plano na relao ensino x aprendizagem, relegando ao educador e ao aluno uma posio secundria, em que no so sujeitos do processo, mas meros executores de atividades j planejadas (MIZUKAMI, 1986).
3 2

ISSN: 2177-5443
388
prega a liberdade de criao e expresso reivindicaes que ganham um significado mais amplo em seu metafrico projeto de abertura de horizontes. Tal projeto se justificava ante o momento de tenso em que viviam: enquanto imperasse o manual,
os horizontes permaneceriam fechados. Nessa tica, seria necessrio abandonar tal

cartilha para a manifestao livre do pensamento. O leitor identifica a crtica s coordenadas polticas tpicas do perodo histrico de lanamento do livro, dcada de 1970, no movimento interpretativo dos mecanismos sociais de produo do discurso marcado pelas intervenes da ditadura militar e, por conseguinte, pela imposio de conceitos unilaterais que deveriam ser assimilados e nunca debatidos. Frente a isso, Lajolo e Zilberman (1988) advogam que a imagem exemplar da criana obediente, aptica e passiva, outrora desestabilizada por Lobato, mostra-se ainda mais desgastada em A Fada que tinha ideias. A protagonista, como se v, contesta os padres aceitos pela coletividade e prope uma reviso drstica na rotina escolar. Nesse contexto, o humor deflagrado tanto em situaes inusitadas, demarcadas pelas travessuras e faanhas de Clara Luz, quanto nas pinturas que acompanham os textos verbais, expondo o lado clawnesco dos personagens adultos como a professora de horizontologia, a bruxa Feiosa, a rainha das fadas e as onze conselheiras. Paralelamente, a presente narrativa engloba outros elementos que reportam literatura infantojuvenil de Monteiro Lobato. Com efeito, apropriado realar a postura
revolucionria da astuciosa herona fator que a interligaria boneca Emlia,

personagem igualmente rebelde, independente, emancipado. Em ambas vigoram a insubmisso s convenes, o tom de protesto e a capacidade de transformar a realidade por meio do dilogo. A hipervalorizao da figura feminina, despojando-a de qualquer fragilidade, compreende outro item que contemplaria tanto os escritos de Lobato, quanto os de Almeida. Se identificamos nos frteis alqueires do Picapau Amarelo um trio de mulheres autnomas D. Benta, Emlia e Narizinho , destoando de criaes masculinas no to expressivas, a saga de Clara Luz se desenvolve quase que, exclusivamente, com um grupo feminino, com o matriarcado. Seguindo, tambm, essas trilhas, Eva Furnari cria, em 1982, uma herona Bruxinha que aparece no livro A
Bruxinha Atrapalhada, desencadeando uma srie de ampla repercusso no mercado

editorial nacional. Entre os ttulos exaltados pela crtica especializada, pertinente citar
A Bruxinha Encantada e seu Secreto Admirador Gregrio (1983), A Bruxinha e Frederico

ISSN: 2177-5443
389
(1984), A Bruxinha e o Godofredo (1988), Truks (1991) e A Bruxinha e as Maldades da
Sorumbtica (1997).
Em cada livro, ganha fora a participao da mencionada feiticeira, cujas caractersticas alternam entre as de uma aprendiz desorganizada e as de uma criana inquieta. Em outro extremo, o personagem apresenta uma gama de atributos peculiares ao perfil de Emlia, como a propenso ao cmico, a espontaneidade, as traquinagens, o anseio de alterar o ambiente - ignorando possveis danos e a curiosidade diante do desconhecido. Ela difere de Emlia, mas se aproxima ao esboar certa ingenuidade. O modelo de herona empregado na srie igualmente transgressor, tendo em vista que parte expressiva das narrativas tradicionais operava com um conjunto de donzelas que clamavam pela interveno masculina para que seus destinos fossem devidamente modificados. Desse modo, as produes iconogrficas em questo se centram na performance de uma simptica bruxa. Em outras palavras, Furnari recupera o personagem de sua condio marginal nos contos de fadas, despe-o de sua natureza excessivamente malfica e o expe no mais como coadjuvante. Tal procedimento permite a construo de um ser fictcio bastante humanizado, em coerncia com os que povoam as terras de D. Benta. Outro aspecto comum entre a autora de Truks e o criador de A Chave do
Tamanho est na ateno dispensada ao desenho. Enquanto Lobato, consciente da

relevncia desse recurso, recruta um rol de reconhecidos ilustradores para compor a sua equipe, Furnari adere totalmente linha da narrativa de imagem: livros que, segundo Coelho (2000), tecem histrias com o auxlio da linguagem visual, de figuras que dialogam com o leitor e que dispensam sentenas verbais complementares. O enredo desenvolve-se mediante quadros que, obedecendo dinmica dos cartuns e intercalando situaes hilrias, exibem as proezas da Bruxinha perante seus desastrosos feitios. Encerrando finalmente a unidade, cumpre corroborar que todas as informaes at o momento disponibilizadas reforam que possvel flagrar na fico de Ziraldo, Almeida e Furnari mltiplas articulaes com a escritura lobatiana, em especial, no que diz respeito ao humor e ao apelo visual.
Consideraes finais
Pelo exposto, podemos deduzir que a ilustrao reflete as mudanas culturais e

ISSN: 2177-5443
390
sociais de cada poca. Atualmente, o livro ilustrado contemporneo no apenas um objeto cujas mensagens contribuem para a produo do sentido, mas um conjunto coerente de interaes entre textos, imagens e suportes. A dificuldade em analis-lo advm da constatao de que esse tipo de livro representa uma efervescncia criativa, para ele no h limites em termos de tamanho, estilo ou tcnica, e toda sua dimenso visual, inclusive tipogrfica, elaborada. A sua leitura justifica-se, pois amplia o repertrio de conhecimentos do leitor, ativa sua memria afetiva e transtextual, desenvolve sua capacidade interpretativa, desautomatiza seu olhar e o desperta para a realidade circundante, para o reconhecimento de ambiguidades, ironias, entre outros recursos estilsticos. Os livros ilustrados podem ser grandes aliados da criana, porque cruzam o limite entre os mundos verbal e pr-verbal (HUNT, 2010, p.234). Como possuem dupla audincia, oferecem ricas oportunidades de mediao em que se pode explorar tcnicas narrativas diversas; diferentes tipos de interao entre imagem e texto verbal; empregos de perspectivas e de cores; simbolismos; relaes entre figura e fundo, entre moldura externa e interna, e entre molduras contendo imagens, objetos cnicos e/ou vazios etc.; expresses de tempo e espao, com aes simultneas ou sucessivas, e captura do instante qualquer ou mgico, ou de um continuum temporal. Nessa dupla audincia, esses livros conferem poder de modo igualitrio a crianas e adultos, j que so projetados para serem lidos ao mesmo tempo, por meio de palavras, imagens e pela combinao entre elas (NIKOLAJEVA; SCOTT, 2011, p.329). Essa igualdade avulta no processo de leitura, pois enquanto o texto verbal se dirige ao adulto e requer um olhar linear, a imagem se dirige criana, solicitando um olhar holstico. A folha dupla, por sua vez, pela oferta de simultaneidade dos dois processos, faculta a criana eleger seu prprio ritmo. A recepo do livro ilustrado pela criana pode, graas autenticidade de seus comentrios e percepo aguada aos detalhes, superar as expectativas do adulto e surpreend-lo. Essa percepo da criana suplanta a do adulto, segundo Duvoisin (apud HUNT, 2010, p.241), pelo fato de que ela v o mundo de forma desinibida, diversa do adulto que s enxerga o que lhe interessa. Nesse processo de leitura mediada do livro ilustrado, criana e adulto podem, ento, ampliar seus olhares.
Referncias ALMEIDA, F. L. A fada que tinha ideias. So Paulo: tica, 1979.

ISSN: 2177-5443
391
ANDRADE, A; LPERA, E. Histria da arte. Espanha: Ediciones Del Prado, 1995. ARROYO, L. Literatura Infantil Brasileira. So Paulo: Melhoramentos, 1969. AZEVEDO, C. L. et al. Monteiro Lobato: Furaco na Botocndia. So Paulo: Editora do Senac, 1998. BORELLI, Slvia Helena Simes. Ao, suspense, emoo: literatura e cultura de massa no Brasil. So Paulo: EDUC: Estao Liberdade, 1996. CAMARGO, Lus H. de. Poesia infantil e ilustrao: estudo sobre Ou isto ou aquilo de Ceclia Meireles. 214 p. Dissertao de Mestrado pela Universidade estadual de Campinas UNICAMP, So Paulo, 1998. COELHO, Nelly Novaes. Literatura: arte, conhecimento e vida. So Paulo: Petrpolis, 2000. ______. Literatura Infantil: Teoria, Anlise, Didtica. So Paulo: Ed. Moderna, 2000. HALLEWELL, Laurence. O livro no Brasil: sua histria. Trad. Maria da Penha Villalobos e Llio L. de Oliveira. So Paulo: T. A Queiroz: Ed. da Universidade de So Paulo, 1985. HUNT, Peter. Crtica, teoria e literatura infantil. Trad. Cid Knipel. So Paulo: Cosac Naify, 2010. LAJOLO, Marisa; ZILBERMAN, Regina. Literatura infantil brasileira: histria & histrias. 4. ed. So Paulo: tica, 1988. LINDEN, Sophie Van der. Para ler o livro ilustrado. Trad. Dorothe de Bruchard. So Paulo: Cosac Naify, 2011. LUIZ, F. T. A Produo de Monteiro Lobato: Contribuies para a Formao de profesores a partir de uma Leitura Semitica da Ilustrao de O Saci. 2003. Dissertao (Mestrado em Educao). Faculdade de Cincias e Tecnologia, Universidade Estadual Paulista, Presidente Prudente. OLIVEIRA, Rui de. Breve histrico da ilustrao no livro infantil e juvenil. In: OLIVEIRA, Ieda de (org.). O que qualidade em ilustrao no livro infantil e juvenil: com a palavra o ilustrador. So Paulo: DCL, 2008, p. 13-47. MENIN, A. M. Estratgias de leitura e compreenso relacionadas ao tipo de texto (gnero/suporte): inferncia, seleo, antecipao, construo de sentido e verificao. In: SOUZA, R. J.; NIKOLAJEVA, Maria; SCOTT, Carole. Livro ilustrado: palavras e imagens. Trad. Cid Knipel. So Paulo: Cosac Naify, 2011. NIKOLAJEVA, M. Childrens literature comes of age. New York and London: Garland Publishing, 2001. NISKIER, A. Ilustradores brasileiros de literatura infanto-juvenil. Rio de Janeiro: Edies Consultor, 1989.

ISSN: 2177-5443
392
ROMEU, G. Histrias em pinceladas. Revista Discutindo literatura. So Paulo: Escala Educacional, 2011. N 03. WERNECK, Yolanda M. A importncia da imagem nos livros. In: Revista Cincia e Cultura. Campinas: Universidade Estadual de Campinas, v. 35, n.12, dez. 1983, p.18311841. ZILBERMAN, R. Como e por que Ler a Literatura Infantil Brasileira. Rio de Janeiro: Objetiva, 2005. ZIRALDO. Flicts. So Paulo: Melhoramentos, 1969. ZIRALDO. O menino maluquinho. So Paulo: Melhoramentos, 1980.

ISSN: 2177-5443
393
AVALIAO DA COMPREENSO LEITORA DE DISCENTES DO ENSINO SUPERIOR
Emerson Contreira MOSSOLIN Universidade Federal de Gois - Campus Catalo Anderson Luiz FERREIRA Universidade Federal de Gois - Campus Catalo Adriana dos Santos Prado SADOYAMA Universidade Federal de Gois - Campus Catalo
Resumo: consenso que ler e escrever constitui um patrimnio cultural dos seres humanos. Considerando, portanto, que a cultura letrada faz parte do nosso cotidiano, ainda que se apresente com nuances culturais para segmentos diferenciados da populao, entendemos que a leitura parte integral de um bem cultural para sua formao profissional e acadmica dos universitrios. indiscutvel a necessidade de letrarmos nossos alunos nas prticas sociais da leitura, de incentivarmos a compreenso do que est sendo lido para o desenvolvimento discursivo to exigido nas produes acadmicas. Esta pesquisa tem como escopo avaliar a compreenso leitora em alunos do ensino superior. Realizou-se um estudo transversal com amostra de convenincia, para avaliar o nvel de compreenso leitora, de discentes do curso de biologia e psicologia, com aplicao do Teste Cloze. O critrio de interpretao foi o nmero de acertos obtidos nos textos, cuja forma de correo foi a literal. O desempenho dos participantes foi classificado em trs nveis de leitura: frustrao (percentual de acerto <44%), instrucional (acertos entre 44% a 56%) e independente (> 57% de acertos). Foram includos neste estudo 96 alunos, dos quais, seis (6,3%) apresentaram um nvel de compreenso leitora independente, vinte e cinco (26,0%) apresentaram nvel instrucional e a maioria apresentou um baixo desempenho (67,7%). A mdia do resultado do Teste Cloze nos diferentes cursos foi: 11,5% de independente, 26,9% de instrucional e 61,5% de frustrao na biologia; 25% de instrucional e 75% de frustrao na psicologia, respectivamente. Conclumos que, independente do curso, os alunos apresentaram um baixo rendimento no nvel da compreenso leitora, o que pode comprometer o processo de aquisio do conhecimento, visto que, a leitura tem papel fundamental para o aprendizado, pois continua sendo um meio importante para consolidao do mesmo.
Justificativa
A formao de novos leitores deve ser a base da educao, pois um indivduo bem informado tem uma viso de mundo mais ampla e consegue exercer suas atividades tanto profissionais quanto pessoais de forma mais satisfatria. Quando no h o incentivo da leitura desde cedo, muito difcil que o aluno seja um leitor durante o ensino superior.

ISSN: 2177-5443
394
A leitura um dos meios do indivduo manter-se informado e aprender em todas as esferas do interesse humano. O texto escrito muitas vezes a chave mestra, condio por excelncia, do processo ensino e aprendizagem. A leitura de um texto instrumento bsico para o professor, pois tem a consistncia de documento e pode ser examinado, sempre que necessrio, possibilitando a aquisio de informaes, novos conceitos, anlise e reflexo, em qualquer grau de ensino. Quaisquer que sejam as estratgias de ensino, sua base repousa, na maior parte das vezes, na capacidade do aluno compreender o texto (FVERO, KOCH, 1983). Posto isto, entender como os discentes se comportam e se compem como leitores torna-se uma tarefa rdua e, muitas vezes, de difcil conduo. Entender como a leitura se processa no meio acadmico, sua disseminao e a importncia dada a ela como processo formador do carter leitor, bem como se d o processo da compreenso leitora dos textos tericos disponibilizados pelos professores em suas respectivas disciplinas, justificou esta pesquisa.
Objetivos Objetivo Geral: Avaliar a compreenso leitora em alunos do ensino superior em relao leitura de textos. Objetivos Especficos:
Investigar como se processa a compreenso leitora dos alunos. Quantificar o nvel de compreenso leitora dos alunos.
Problemtica
Diante da dificuldade leitora dos alunos, a qual se reflete no processo da escrita para a elaborao de textos acadmicos, tivemos diante destes pesquisadores a seguinte pergunta a ser respondida: Qual o nvel de compreenso leitora dos alunos dos cursos superiores da Universidade Federal de Gois-Campus de Catalo? A resposta para este problema foi como estes discentes compreendem e se posicionam como leitores de textos no acadmicos.

ISSN: 2177-5443
395
Fundamentao terica
consenso nas sociedades contemporneas que ler e escrever constitui um patrimnio cultural que deve ser disponibilizado a todos. Considerando, portanto, que a cultura letrada faz parte do nosso cotidiano, ainda que se apresente com nuances especficas para segmentos diferenciados da populao, entendemos que a leitura tambm interessa aos universitrios como parte integral de um bem cultural para sua formao profissional. indiscutvel a necessidade de letrarmos nossos alunos nas prticas sociais da leitura, de incentivarmos a compreenso do que est sendo lido para o desenvolvimento discursivo to exigido nas produes acadmicas. A compreenso de textos uma atividade complexa e envolve mltiplos processos cognitivos; um conjunto de atividades, recursos e estratgias mentais prprias do ato de compreender. A compreenso um esforo para construir o sentido do texto, buscando-lhe a coerncia. No podemos ensinar a compreenso nem o processo cognitivo. Nosso papel, o de professor, o de criar oportunidades que permitam o desenvolvimento desse processo (KLEIMAN, 2006). A leitura de um texto exige muito mais que o simples conhecimento lingustico compartilhado pelos interlocutores: o leitor , necessariamente, levado a mobilizar uma srie de estratgias tanto de ordem lingustica como de ordem cognitivo discursiva, com o fim de levantar hipteses, validar ou no as hipteses formuladas, preencher as lacunas que o texto apresenta, enfim, participar, de forma ativa, da construo do sentido. A produo escrita que se encontra disponvel no um produto isolado, no ocorre no vazio, mas resultante da integrao de um complexo mundo socioeconmico, que, segundo Josette Jolibert (1997), apud Braga (2002) constri o leitor competente:
Escritos complexos, padronizados, caractersticos de uma sociedade e de uma poca determinadas e em geral constitudos por muitos textos diferentes: jornais, revistas, livros, catlogos, dicionrios, disquetes de informtica, etc. (...) indcios do contexto textual e contexto de situao, so indispensveis compreenso dos escritos. (...) A observao e a anlise desses ndices devem ser incorporadas leitura para que o aluno-leitor "enxergue" que a produo escrita uma atividade comunicativa, dotada de uma funo social, realizada em uma determinada situao, que abrange tanto o conjunto de enunciados que lhe deu origem quanto s condies em que foi produzido (BRAGA, 2002, p.25).

ISSN: 2177-5443
396
Como j foi enfocada anteriormente, a compreenso leitora depende de um grande nmero de fatores complexos e que se relacionam entre si. Com certo conhecimento terico sobre estes fatores possvel detectar o foco das dificuldades de compreenso e alternativas de facilit-la. Entendemos que de acordo com o conhecimento do mundo do leitor, ele capaz de compreender e produzir diferentes tipos de textos. Pesquisas apontam que os estudantes tm dificuldade de entender o que leem e que afeta radicalmente sua competncia no processo ensino - aprendizagem em geral. Entendemos que o professor corresponsvel pelo ensino da leitura, cabendolhe conscientizar o aluno de que ler atividade de busca em que se trabalha o texto e se transforma a informao. Passos e prescries de um mtodo de ensino so de pouca valia quando no temos claro um entendimento da natureza do objeto - leitura - e do processo atravs do qual se d a sua aprendizagem e compreenso. Para a realizao desta pesquisa, partiu-se do entendimento da leitura como processo scio cognitivo, resultante da interao de trs grandes componentes: leitor, texto e contexto (aqui definido como conhecimento dos textos disponibilizados para a avaliao subjetiva e objetiva) que, no ato de ler, a varivel leitor envolve dois grandes grupos de processos: os processos diretamente ancorados no conhecimento lingustico e os processos ancorados na dimenso cognitiva. Tal assuno leva desde j ao reconhecimento de que a avaliao de um ato de leitura s fica completa quando so analisados todos estes fatores. Classifica esse quadro em dois processos principais, os lexicais e os de compreenso. Os processos lexicais envolveriam duas atividades principais: a fixao ocular e o acesso lexical. J os processos de compreenso abarcariam outros dois processos: os processos locais ou seja, de decodificao semntica das palavras e agrupamento de proposies por meio da memria de trabalho e dos conhecimentos gramaticais e os processos de modelagem do texto ou seja, de ligao entre os processos locais e a representao do significado do texto. Os processos lexicais incluem tanto o processo de reconhecer uma sequncia de letras como uma palavra especfica (geralmente chamado de identificao vocabular) quanto o de relacionar a palavra especfica com a informao disponvel. Este processo pode ser aplicado tanto em provas subjetivas como em avaliaes objetivas, j que, nas objetivas o ato de ler e marcar a alternativa correta abarca-se em um processo de compreender para responder.

ISSN: 2177-5443
397
Mesmo que a realidade remeta a uma concluso desanimadora quanto ao crescimento de pesquisas nessa rea, no se devem medir esforos para ampliar a gama de conhecimento sobre o assunto. sabido que a leitura representa um grande passo para aquisio do conhecimento, pois por meio dela que se adquire uma percepo singular do mundo. Alm disso, oferece tambm uma contribuio no funcionamento e desenvolvimento do pensamento crtico, levando o leitor a questionar e avaliar o texto lido, dentro de um referencial prprio de seus conhecimentos, conceitos e valores.
Metodologia
O presente trabalho tratou-se de um estudo de corte longitudinal. Foram includos neste estudo os discentes pertencentes a dois cursos de ensino superior da Universidade Federal de Gois (UFG) - Campus Catalo (Cincias Biolgicas e Psicologia).
Para a avaliao do grau de compreenso de leitura foi aplicado o Teste Cloze (TAYLOR, 1953) de compreenso leitora nos textos. Este teste consistiu na entrega aos alunos de um texto com no mximo 250 palavras, em que a quinta palavra de cada frase foi omitida, deixando-se uma lacuna com o indicativo de quantas letras esta palavra possua. O discente, ao ler o texto, deveria preencher as lacunas com a palavra que achava mais adequada a cada frase. O critrio de interpretao foi o nmero de acertos obtidos nos textos, cuja forma de correo foi a literal. O critrio de avaliao foi com base no nmero de acertos obtidos, sendo destinados dois pontos para o acerto e zero ponto para o erro. O escore geral dos cursos foi o produto da soma de acertos obtidos para dimensionar os nveis de compreenso leitora. O desempenho dos discentes foi classificado em trs nveis de leitura, sendo o nvel de frustrao, correspondente ao percentual de acerto de at 44% do total do texto, que indica que o leitor no compreende a informao lida. O nvel instrucional, que corresponde a um percentual de acertos entre 44,1% a 57%, onde o leitor demonstra uma abstrao apenas suficiente para a compreenso, porm indicando a necessidade de auxlio adicional externo (do professor, por exemplo). Por fim, o nvel
independente, que correspondeu a um rendimento superior a 57% de acertos no texto,

equivalendo a um nvel de autonomia, compreenso crtica, criativa e autnoma do texto.

ISSN: 2177-5443
398
Seguindo a metodologia acima, cada professor trabalhou com um texto no acadmico em sua turma de alunos, sendo possvel avaliar se houve diferena entre os alunos dos dois cursos. Junto ao Teste Cloze foram aplicados duas perguntas aos discentes dos cursos citados: a) tempo de leitura semanal; b) se conhecia o texto. Os textos oriundos de alunos que afirmaram conhec-lo foram desconsiderados das anlises.
Resultados e Discusso
O diagnstico da compreenso em leitura,tendo como instrumento o Teste Cloze, advm da necessidade de avaliar essa habilidade to complexa, e, por este motivo, exige um instrumento que fornea um resultado confivel da capacidade de compreenso e no apenas da capacidade de produo textual. Alguns testes que foram criados para essa finalidade, muitas vezes, so apenas medidas da produo escrita, visto que, no trabalham com a compreenso real da leitura e tampouco incluem o leitor como parte dinmica no processo. De um modo geral, os testes com o objetivo de avaliar essa habilidade no abrangem os diversos aspectos nela envolvidos, pois enfocam apenas uma pequena amostra do comportamento relacionado leitura e sua compreenso. Assim, um recurso que vem sendo empregado com a finalidade de avaliar a compreenso em leitura a tcnica de Cloze. Posto isto, o escopo principal de artigo foi o de compartilhar os resultados obtidos na avaliao dos processos de compreenso leitora dos discentes da Universidade Federal de Gois (UFG)-Campus Catalo. De modo geral, os discentes da Universidade Federal de Gois (UFG) - Campus Catalo, apresentaram o desempenho da compreenso leitora no nvel de frustrao (Figura 1), o que determina que a proficincia em leitura est deficiente. Segundo GONALVES et al., (2010) o aluno adota tcnicas ao fazer suas leituras, porm l poucos artigos cientficos e a frequncia de leitura no suficiente para desenvolver a capacidade de leitura e compreenso textual.

ISSN: 2177-5443
399
Figura 1: Nveis de leitura obtidos para o curso de Cincias Biolgicas e Psicologia aps aplicao do Teste Cloze.
Foram includos neste estudo 96 alunos, dos quais, seis (6,3%) apresentaram um nvel de compreenso leitora independente, vinte e cinco (26,0%) apresentaram nvel instrucional e a maioria apresentou um baixo desempenho (67,7%). A mdia do resultado do Teste Cloze nos diferentes cursos foram: 11,5% de independente, 26,9% de instrucional e 61,5% de frustrao para a Biologia; 25% de instrucional e 75% de frustrao para a Psicologia. Conclumos que, independente do curso, os alunos apresentaram um baixo rendimento no nvel da compreenso leitora, o que pode comprometer o processo de aquisio do conhecimento, visto que, a leitura tem papel fundamental para o aprendizado, pois continua sendo um meio importante para consolidao do mesmo. Um bom nvel de compreenso da leitura de textos resulta da confluncia de quatro fatores: a eficcia na identificao de palavras (automatizao na identificao das palavras), o conhecimento da lngua (domnio lexical), a experincia individual de leitura e as experincias e o conhecimento do mundo por parte do leitor (SIM-SIM, 2007). H tambm diferena entre as expectativas dos alunos, dos diferentes cursos, com relao quantidade de leitura desejvel. Os alunos das Cincias Humanas tem uma carga mais elevada de leitura durante o curso, tendo conscincia da importncia disso para a sua formao; os alunos de cursos da rea da Sade e Ambiental, alm de textos tericos, possuem carga considervel de atividades matemticas e prticas laboratoriais. Este fato pode explicar a divergncia entre os resultados da pesquisa de

ISSN: 2177-5443
400
tempo de dedicao leitura e os nveis obtidos no Teste Cloze. Os alunos do curso de Psicologia apresentam uma expectativa menor com relao demanda textual, por isso, embora as entrevistas tenham indicado quantidade de leitura, os resultados do teste destacaram maior incidncia de nvel instrucional e frustrao de leitura.
Concluso
Respeitando os valores humanos e considerando a diversidade sociocultural de cada curso avaliado nesta pesquisa e das competncias a serem desenvolvidas como reconhecimento das linguagens como elementos integradores dos sistemas de comunicao e o desenvolvimento de uma conscincia crtica sobre o uso da leitura, bem como a utilizao da lngua materna para estruturar a experincia e, explicar a realidade acadmica leitora dos discentes da Universidade Federal de Gois do
Campus de Catalo, os resultados demonstram que os discentes apresentam o nvel

muito crtico em compreenso Leitora.
Referncias BRASIL. Ministrio da Educao. Guia para Elaborao de Itens de Lngua Portuguesa. 2003. Disponvel em: http: www.inep.gov.br/dowload/informativo/2003/guia lngua portuguesa. Pdf. Acesso em: 28 nov. 2012. FVERO, L.L. & KOCH, I.G.V. Lingustica textual: introduo. So Paulo: Cortez, 1983. FREIRE, P. A importncia do ato de ler: em trs artigos que se complementam. 41. ed. So Paulo: Cortez, 2001. GONALVES, G.F., MARTINS DE PASSOS, I.N. & DIAS FERREIRA, K. Enfatizando a relao entre a capacidade de leitura de textos e o aprendizado de contedos qumicos. XV Encontro Nacional de Ensino de Qumica (XV ENEQ) Braslia, DF, Brasil 21 a 24 de julho de 2010. JOLIBERT, J. Construindo o leitor competente. So Paulo: Cortez, 1997. KATO, M. O aprendizado da leitura. 3 ed., So Paulo: Martins Fontes: 1992. KLEIMAN, A. Leitura: ensino e pesquisa. Campinas, So Paulo: Pontes, 2006. ______. Texto e leitor: aspectos cognitivos da leitura. Campinas, So Paulo: Pontes, 2007. KOCH, I.V. & ELIAS, V.M. Ler e compreender: os sentidos do texto. So Paulo; Contexto, 2006.

ISSN: 2177-5443
401
SIM-SIM, I., DUARTE, C. & MICAELO, M.O. Ensino da leitura: A Compreenso de Textos. Lisboa: Direco-Geral de Inovao e de Desenvolvimento Curricular, 2007. SOL, I. Estratgias de leitura. 6ed. Trad. Cludia Schilling. Porto Alegre: Artmed, 1998. TAYLOR,W.L. Cloze procedure: new tool for measuring readability. Journalism Quaterly,30,p.415-433,1953.

ISSN: 2177-5443
402
DIALOGISMO E POLIFONIA: ENTRE O VERBAL E O NO-VERBAL NO DISCURSO DA REVISTA VEJA ACERCA DA ELEIO E RENNCIA DO PAPA BENTO XVI
Fbio Mrcio Gaio de SOUZA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: Compreender o dialogismo em Bakhtin como elemento que estabelece a natureza interdiscursiva da linguagem, implica em dizer que todos os enunciados so dialgicos e assim o enunciador para constituir seu discurso, o faz a partir de outro discurso, de suas relaes neste processo dialgico. O enunciado possui autor e endereado a algum, e em se tratando de imprensa escrita, esse destinatrio o leitor. Ao nos reportarmos a capa da edio nmero 1902 de 27 de abril de 2005 e da edio nmero 2309 de 20 de fevereiro de 2013, toma-se como objeto de anlise a imagem e a palavra constituintes do enunciado referentes eleio e a renncia do Papa Bento XVI, em uma relao de textos que se referem a outros textos e de discursos que remetem a discursos outros. Na relao concebida com o outro externo e o outro interno, se encontram uma multiplicidade de vozes e conscincias, marcadas por contradies, silenciamentos, retomadas e ressignificaes. No que se refere mdia impressa, os acontecimentos do cotidiano por ela relatados a partir do gnero jornalstico, se articulam em muitos sujeitos e vozes, sendo eles o jornalista, o leitor, a fonte, o veiculo e o anunciante em uma relao entre sujeitos e sentidos permeados pela ideologia, pela histria e pela lngua, sendo, portanto, o dilogo uma forma de interao verbal e tambm de dialogia entre gneros do discurso. No jogo entre palavra e imagem, entre o verbal e no verbal, onde a imagem estabelece pela interpretao o efeito de sentido entre a imagem e o olhar e assim a imagem interpretada histrica e socialmente, tambm, desta forma, a palavra, enunciao, enunciado, se apresenta por meio de um processo de interao, de movimento, de conflitos.
Introduo
No ano de 2005 repercutiu mundo afora a escolha do novo Papa, autoridade mxima da Igreja Catlica Apostlica Romana, responsvel, na ocasio, por substituir o ento pontfice falecido Joo Paulo II. O cardeal alemo Joseph Aloisius Ratzinger, chamado Papa Bento XVI, foi eleito aos 78 anos de idade pelo conclave de cardeais, sendo declarado novo pontfice catlico no dia 19 de abril de 2005, aps quatro votaes, o que foi considerado um dos conclaves mais rpidos da histria. Em 2013, aps oito anos de pontificado, o mundo, sobretudo a populao catlica, surpreendido com a renncia de Bento XVI, que declarou aos 85 anos no possuir mais foras para o exerccio do cargo mximo da Igreja Catlica. O fato despertou a ateno da opinio pblica, uma vez que embora permitido pela Santa S, a renncia de um Papa algo registrado na histria em poucas oportunidades.

ISSN: 2177-5443
403
Apesar de interessar diretamente aos fiis catlicos, uma eleio para Papa, sobretudo no Brasil, pas em que de acordo com o Censo 2010 do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) existem 64,6 por cento de catlicos, um fato assim capaz de pautar a mdia, seja ela impressa ou eletrnica. Neste sentido, diversos veculos de comunicao do Brasil se mobilizaram para a cobertura, tanto da eleio de Bento XVI em 2005, quanto da sua renncia, ocorrida em 2013. Declaraes de autoridades polticas acerca dos fatos ocorridos, transmisses em tempo real, anlises de especialistas sobre o perfil do Papa, bem como da situao presente e futura da Igreja Catlica, repercutiram por todo territrio brasileiro por meio da mdia. Com este artigo, no nos propomos necessariamente a realizar uma anlise minuciosa do pontificado de Bento XVI, nem tampouco dos fatos que desencadearam a sua renncia, embora estas informaes se faam presentes em determinados momentos e discursos produzidos pela mdia. Como proposta de anlise, focaremos o estudo nas capas da Revista Veja, edio 1902 datada de 27 de abril de 2005 e edio 2309 de 20 de fevereiro de 2013, que trazem respectivamente informaes referentes ao momento ps-eleio e ps-renncia de Bento XVI. A anlise se pautar nas noes de dialogismo e polifonia, a partir dos pressupostos do Crculo de Bakhtin. Entende-se por dialogismo o princpio constitutivo da linguagem e a condio do sentido do discurso (BARROS, 2001, p. 33), onde muito alm de uma interao entre interlocutores, se estabelece tambm o dilogo entre discursos, que se relacionam, se complementam, se contradizem, se silenciam. Da mesma forma, a polifonia condio onde os dilogos entre discursos mostram-se, deixam-se ver ou entrever. (BARROS, 2001, p. 35). Especificamente ao se falar da mdia impressa, o verbal e o no-verbal so elementos constitutivos do discurso neste tipo de materialidade discursiva. A capa de uma revista, nos padres jornalsticos brasileiros, contm ao mesmo tempo a mensagem verbal, que neste caso a chamada que informa ao leitor o assunto que ser tratado pela matria especial, mas tambm, dependendo do projeto grfico, trar em menor destaque outras informaes referentes a outros assuntos. Da mesma forma, imagens, fotografias e ilustraes ocupam posio de importncia na composio no apenas da capa de uma revista, mas na mdia impressa como um todo, onde a imagem, o no verbal, no jornalismo impresso assume seu papel enquanto linguagem, expresso visual no jornalismo. Assim, verbal e no verbal constituem, ao se referir mdia impressa, locais de materialidade do discurso jornalstico, onde palavras e imagens se encontram, confrontam, assumem sentidos e posies.

ISSN: 2177-5443
404
Dialogismo e polifonia
O dilogo constitui todos os discursos e no h dilogo neutro. O dialogismo para Bakhtin a condio fundamental de constituio da linguagem e da prpria sociedade. A partir desta perspectiva, Bakhtin compreende a fala, a enunciao, no a partir de pressupostos homognicos, individuais e lineares, mas sim como algo que se d a partir da relao, da interao entre sujeitos, em sua natureza social, histrica, cultural e ideolgica. Pensar o discurso atribuir a este um lugar de entremeio entre lingstica e cincias sociais, lugar movedio, de movncias, onde a linguagem mvel, no sendo considerado um sistema abstrato, mas sim local privilegiado da polmica e do debate. Embora no sendo considerado um analista do discurso e sim um terico da lingstica e da literatura, as contribuies de Bakhtin e seu Crculo de pensadores influenciam at os dias de hoje reflexes nas mais diversas reas do conhecimento humano. Assim, algumas noes como enunciao, enunciado, dialogismo, polifonia, palavra e ideologia, perpassam a obra do filsofo russo e exercem infindveis contribuies para o quadro atual da anlise do discurso (dialgica, francesa ou ambas) realizada no Brasil. A troca lingustica, conforme Bakhtin/Volochnov (2012, p.72) ocorre por meio da insero dos sujeitos, emissor e receptor, na esfera social, no entanto, necessrio que ambos comunguem do mesmo horizonte social, se relacionem em um ambiente onde existam conhecimento e compreenso da situao vivida por parte dos interlocutores, que por sua vez, assumem uma atitude avaliativa e responsiva frente situao exposta. A enunciao, portanto, a palavra est intimamente ligada interao social dos sujeitos. Nas concepes do Crculo, o sujeito consumidor e produtor de dizeres. O eu enquanto sujeito, inserido em uma perspectiva social, diz a partir de um lugar, de um contexto, de uma dada maneira, dirigindo-se a um receptor e desta forma, Sobral (2010, p. 22) ir dizer que
A proposta a de conceber um sujeito que, sendo um eu para-si, condio de formao da identidade subjetiva, tambm um eu parao-outro, condio de insero dessa identidade no plano relacional responsvel/responsivo, que lhe d sentido.

ISSN: 2177-5443
405
Sendo assim, a lngua, e, por conseguinte os sujeitos carregam em si discursos outros que estabelecem entre si relaes dialgicas que se manifestam de diversas formas, podendo ser, por exemplo, a aceitao, a recusa, o confronto e a negao. O sujeito de acordo com a concepo bakhtiniana se d a partir de uma percepo que extrapola o individual e se manifesta por meio do social, do coletivo, das relaes, do dialogismo inerente prpria condio de vida em sociedade. Desta constatao, sendo o homem um ser social por natureza, podemos dizer que o indivduo estabelece uma relao dialgica com outros indivduos e desta forma se constitui de forma viva, em pleno e constante movimento, em um universo de confronto, perpassado por ideologias, sentidos, vozes e percepes. Analisar discursos , portanto, perseguir os rastros que o social e histrico inscrevem nos textos, onde o sujeito enuncia, ocupa seu lugar, numa relao de atravessamentos, onde se situa a sociedade, o ideolgico, o cultural, em um espao onde o externo, o contexto, a situao, so partes integrantes do enunciado, sendo necessrios e fundamentais para que exista a significao. Os estudos tericos de Bakhtin acerca do dialogismo compreendem a existncia do dilogo entre interlocutores, por meio do processo de interao do sujeito em sua relao com o outro. O enunciado concreto se relaciona diretamente a dialogia e a interao verbal, condio necessria existncia do dialogismo. Conforme Faraco (2003, p. 60) o Crculo de Bakhtin se ocupa no com o dilogo em si, mas com o que ocorre nele, isto , com o complexo de foras que nele atua e condiciona a forma e as significaes do que dito ali. Seja em um dilogo face-aface, onde o interlocutor se faz presente ou em uma notcia publicada em um jornal impresso, aquele que enuncia o faz em face do interlocutor, de forma a requerer do outro uma resposta e assim a ao de projetar, antecipar, ter em mente, se colocar no lugar do ouvinte, tambm algo que faz parte do ato de enunciar. Na outra esfera, a mensagem que chega ao receptor, provoca nele sensaes, aes, repostas, quer seja de concordncia, aceitao, discordncia ou mesmo silncio. Bakhtin/Volochnov (2012, p. 99) ir dizer que a palavra est sempre carregada de um contedo ou de um sentido ideolgico ou vivencial. Em Bakhtin/Volochnov (2012, p. 117)
Toda palavra comporta duas faces. Ela determinada tanto pelo fato de que procede de um algum, como pelo fato de que se dirige para algum. Ela constitui justamente o produto da interao do locutor e do ouvinte.

ISSN: 2177-5443
406
Trata-se assim, de um processo de interao, onde a enunciao se apresenta sobre determinadas condies de produo, em um dado momento social, histrico e cultural. No se trata assim, de um processo linear de simples emisso de uma mensagem verbal ou no-verbal, recebida passivamente por um receptor, mas se trata de uma relao onde, aquilo que Bakhtin/Volochnov (2012, p. 115) chama de expresso, que quer dizer a exteriorizao por meio de signos daquilo que est no nvel psquico, possui tanto sua natureza de contedo interior quanto exterior, por meio da exteriorizao a outrem. O discurso em Bakhtin tem o sentido de texto em movimento, comunicao, pluralidade de vozes, ideologia e assim, o enunciado no s retrata, ou seja, no apenas transparece, mas refrata outras realidades, vozes, discursos, por meio de diversas construes. Enunciados estabelecem dilogos, onde o sentido no dado, mas construdo onde dois enunciados alheios confrontados, que no se conhecem e toquem levemente o mesmo tema (idia), entram inevitavelmente em relaes dialgicas entre si. Eles se tocam no territrio do tema comum, do pensamento comum (BAKHTIN, 2011, p. 320). A relao dialgica, conforme Faraco (2003, p. 64) se observa quando qualquer material lingustico (ou de qualquer outra materialidade semitica) tenha entrado na esfera do discurso, tenha sido transformado num enunciado, tenha fixado a posio de um sujeito social. O termo dialogismo, entretanto, no deve ser confundido com a polifonia. A utilizao do termo polifonia surge em Bakhtin (1981, p. 3) para designar o romance polifnico, tido como novo gnero romanesco criado por Dostoivski. De acordo com Bakhtin (1981, p. 2) a multiplicidade de vozes e conscincias independentes e imiscveis e a autntica polifonia de vozes plenivalentes constituem, de fato, a peculiaridade fundamental dos romances de Dostoievski. Na polifonia, conscincias e vozes so dotadas de autonomia e dialogam entre si sendo no apenas objetos do discurso do autor, mas os prprios sujeitos desse discurso diretamente significante (BAKHTIN, 1981, p. 2). Em um universo dialtico, de conscincias e vozes que travam entre si dilogos infindveis, as vozes possuem o mesmo poder, se equivalem. Na monofonia, ao contrrio, as conscincias e vozes so meros objetos e no h espao para a resposta, a isonomia e a autonomia. Barros (1997, p. 35) dir que a polifonia se associa diretamente ao dialogismo, uma vez que na polifonia as diversas vozes e conscincias se mostram, se expem, so perceptveis, ao passo em que no monologismo, as vozes so apagadas, abafadas, ocultadas, por meio da aparente existncia de uma nica voz e conscincia. Portanto, dialogismo e polifonia se diferem

ISSN: 2177-5443
407
no sentido em que o dialogismo est presente em todos os discursos, at mesmo nos monofnicos, a partir da prpria constituio dialgica da linguagem e do ser humano ao passo em que na polifonia, o dialogismo se torna aparente, se manifesta na pluralidade de vozes e conscincias. A partir das noes tericas de dialogismo e polifonia, apresentadas pelo Crculo de Bakhtin e aps discorrer acerca destas concepes, a proposta analisar de que forma tais noes esto presentes ou no no discurso miditico, a partir da anlise do verbal e do no-verbal, presentes na capa da Revista Veja referentes eleio e renncia do Papa Bento XVI.
Discursos e vozes em anlise
Analisar discursos a ao na qual o analista lana seu olhar sobre o objeto por meio de uma teoria. Analisar, entretanto, se difere de interpretar, e o caminho a ser percorrido se norteia pelos passos da descrio, da interpretao e da anlise. Interpretar algo feito o tempo todo pelo ser humano, posicionar-se de forma pessoal e particular. J analisar, se apropriar de elementos da interpretao, resgatando-se a teoria na anlise, o ato de fazer a teoria funcionar. Um enunciado s existe em sua relao com outros enunciados. A enunciao enquanto processo possvel a partir da interao de indivduos socialmente organizados, onde um enunciado para existir deve ser dito a algum, em uma dada poca, em sua relao com outros enunciados, ou seja, so constitudos de sujeito e histria. Brait e Melo (2010, p. 63) diro que o termo enunciado cercado de diferentes pontos de vista que acabam por tornar visvel a diversidade e a no existncia de consenso em torno do termo. Ainda conforme Brait e Melo (2010, p. 70), ao abordar a questo do enunciado bakhtiniano, possvel dizer que
A compreenso de seu sentido s pode se dar levando-se em conta: o horizonte espacial comum dos interlocutores, ou seja, de todos os interlocutores []; o conhecimento e a compreenso comum da situao por parte dos interlocutores []; a avaliao comum da situao [...]
Compreende-se desta forma que o processo que envolve a enunciao, no se d de forma imanete, ou seja, rente ao texto, e da mesma forma no se trata de um processo estvel ou linear, mas sim, na verdade, de um processo marcado por rudos, falhas, sentidos, ideologia, silenciamentos, sujeitos e posicionamentos. sabido que

ISSN: 2177-5443
408
no h mdia sem sociedade, da mesma forma em que no h sociedade sem mdia. A prpria concepo da palavra jornalista, implica a existncia de um individuo que seria uma espcie de analista do dia, algum que pudesse relatar nos mais variados suportes possveis e existentes, por meio de tcnicas e linguagem prprias, os fatos que ao menos a princpio, sejam de interesse pblico e no necessariamente de interesse do pblico. A atividade jornalstica, entretanto, marcada pela existncia de diversos sujeitos e por ter carter comercial, uma vez que as empresas de comunicao buscam acima de tudo o lucro. Os diversos sujeitos envolvidos no processo de produo da notcia manifestam a um pblico heterogneo, instvel e diversificado,
posicionamentos e ideologias oriundas de jornalistas, empresrios, anunciantes, leitores, enfim. Por outro lado, a cadeia que envolve a produo da notcia, matria prima do jornalismo, envolve tcnicas e diversas etapas e condies de produo, que vo desde a seleo daquilo que ser noticiado, baseado em critrios de importncia e noticiabilidade, passando pela redao e edio, at a publicao, ou seja, o ato de disponibilizar ao pblico a mensagem, para que este alm de se informar, manifeste de alguma forma em algum suporte e caso lhe seja conveniente, seu posicionamento. O local de materializao do discurso analisado neste artigo, como j dissemos, a Revista Veja, considerada uma das mais importantes publicaes semanais brasileiras. Fundada em 1968 por Victor Civita e Mino Carta, a revista, conforme descrito em seu stio na internet possui tiragem semanal de pouco mais de um milho de exemplares, nmero considerado expressivo para o mercado brasileiro, sendo que boa parte dos leitores de Veja, algo em torno de 90 por cento, formado por leitores assinantes, ou seja, um pblico cativo dos quais 71 por cento, conforme dados do Grupo abril, responsvel pelo peridico, formado por pessoas das classes A e B. Assim, embora alcance tambm de forma direta ou indiretamente o pblico de outras camadas da sociedade, a revista acaba se direcionando de forma mais especial a um pblico que em sua maioria possui renda e nvel de escolaridade elevados, onde aquilo que enunciado pensado tendo-se em mente este pblico, tido como exigente e formador de opinio. Desta forma ao se ter em mente o outro, o interlocutor, Bakhtin/Volochnov (2012, p. 116) dir que
A palavra dirige-se a um interlocutor: ela funo da pessoa desse interlocutor: variar se se tratar de uma pessoa do mesmo grupo pessoal ou no, se esta for inferior ou superior na hierarquia social, se

ISSN: 2177-5443
409
estiver ligada ao locutor por laos sociais mais ou menos estreitos (pai, me, marido, etc.).
A eleio de um novo pontfice catlico, em um cenrio onde Joo Paulo II exerceu o cargo de lder mximo da Igreja Catlica Apostlica Romana durante 27 anos, considerado o quarto mais longo pontificado da histria da Igreja e a posterior renncia de seu sucessor, Bento XVI, ocorrida oito anos mais tarde e ainda tendo em vista o fato do Censo 2010 do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) apontar para a existncia de 64,6 por cento de brasileiros catlicos, fazem com que os acontecimentos apresentados sejam pautados pela mdia, repercutindo direta ou indiretamente a sociedade. Assim, tal acontecimento do ponto vista do discurso e tambm do jornalismo, da mdia, possui sua devida importncia tendo em vista a repercusso, o interesse do leitor, a proximidade e a temporalidade. Para se tornar atraente e assim conquistar ou chamar a ateno do leitor, as revistas investem em tecnologia e projetos grficos variados, visveis, sobretudo a partir das capas. Conforme a linha editorial, que se refere instituio, e posicionamentos ideolgicos por parte do sujeito, os atravessamentos discursivos so manifestados em um processo de dilogo entre verbal e no verbal e tambm pelo dilogo entre dilogos, com a presena de mltiplas vozes que se manifestam nas imagens, diagramao, cores, dizeres enfim.

ISSN: 2177-5443
410
Figura 1: Revista Veja, edio nmero 1902 de 27 de abril de 2005
A Revista Veja, edio 1902 traz como manchete de capa, a escolha do Papa Bento XVI ocorrida em 2005. Entretanto, no apenas aborda o fato, mas a partir daquilo que enuncia, enquanto sujeito, enquanto mdia se manifesta e emite uma opinio a respeito, emitindo juzo de valor inclusive sobre o futuro da Igreja Catlica Apostlica Romana. Os dizeres A Igreja Congelada, surgem, no por acaso, associados idia de conservadorismo, de engessamento, de congelamento. Nesta capa, a cor predominante de fundo o azul, que juntamente com o violeta e verde, compem do ponto de vista das artes grficas as chamadas cores frias, associadas gua, gelo, cu e rvores. Ao centro, a face do Papa Bento XVI mostrada dentro de um cubo de gelo. Sendo a ideia de gelo associada questo da conservao de produtos ou ainda ao estar fixo, parado, imvel, a imagem e os dizeres, remetem a o discurso conservadorista, anti-inovao, tendo em vista a preservao de aspectos ideolgicos e doutrinrios, que a Igreja de alguma forma insiste em manter, frente a uma sociedade instvel, heterognea e dialtica.

ISSN: 2177-5443
411
Figura 2: Revista Veja, edio nmero 2309 de 20 de fevereiro de 2013
Sendo o dialogismo condio prpria da constituio humana e em virtude do fato da atividade jornalstica ser pensada apenas em sua relao com a sociedade, diversos discursos e vozes compem a capa da edio 1902. Podemos perceber a presena do discurso publicitrio, religioso, miditico e artstico. Quanto ao discurso publicitrio, percebemos a interao entre o verbal e o no-verbal, onde palavras e imagens combinadas produzem sentidos nos quais valores e representaes sociais, culturais, polticas e estticas so entendidas conforme a capacidade interpretativa do leitor. Por se tratar de um produto comercial, a revista lana mo de estratgias grficas, ideolgicas e comerciais a fim de atrair a ateno do leitor, de incentiv-lo a adquirir a revista. O discurso religioso, por sua vez, se apresenta a partir do prprio tema que permite a emergncia do enunciado, o acontecimento discursivo. Ao trazer para o verbal palavras como f e doutrinria, a revista utiliza-se de expresses empregadas com freqncia no discurso religioso por meio de instituies religiosas ou mesmo sujeitos discursivos que compem tais instituies, a exemplo de padres,

ISSN: 2177-5443
412
pastores e outros religiosos. Com referncia ao discurso miditico, por se tratar de um produto da mdia, a revista utiliza, conforme j expusemos, artifcios, mecanismos e tcnicas prprias da imprensa escrita, com a utilizao de cores, palavras e imagens capazes de seduzir, atrair, cativar o pblico, onde se enuncia em face de um receptor, de um leitor, de um interlocutor. Ainda, o discurso artstico se manifesta por meio da prpria face do Papa Bento XVI mostrada ao centro da pgina da revista dentro de um cubo de gelo e que nos remete a pintura da Mona Lisa, obra atribuda a Leonardo da Vinci, datada do incio do sculo XVI. Na revista, o Papa mostra sua face por meio de um sorriso e um olhar enigmtico, o que seria, na Mona Lisa, uma das marcas registradas da pintura de Da Vinci. Assim como na Mona Lisa, a sensao que se tem e que Bento XVI poder abrir um sorriso mais aberto, entretanto, paira em sua expresso facial o enigma, a incerteza, a dvida, que inclusive, dialoga com o contexto geral da capa, que embora afirme ou reafirme o congelamento da Igreja, traz tambm incertezas onde ao mesmo tempo em que conserva, o gelo um produto altamente perecvel em contato com o meio ambiente, o que diria que em contato, de fato, com uma sociedade heterognea, com demandas apontadas por segmentos menores ou mesmo amplos, a postura conservadora, entra em choque, em conflito, o que traz a Igreja o dilema de se manter como instituio conservadora, conservada por meio do conservadorismo ou optar por avanar, abrindo mo, seja de forma mais restrita ou ampla, de conceitos e prticas cristalizadas, em face do risco, mas tambm, com vistas a garantir sua sobrevivncia em meio a esta sociedade contraditria. A Revista Veja, edio 2309 traz como destaque a renncia de Bento XVI ao cargo de sumo pontfice da Igreja Catlica, ocorrido em fevereiro de 2013. O destaque para os dizeres o sacrifcio de Bento XVI para salvar a Igreja, escritos no por acaso em vermelho, o que remete ao sangue, ao prprio sacrifcio de Cristo. A capa possui fundo completamente negro, cor utilizada liturgicamente pela Igreja Catlica em Ofcios e Missas relacionadas a defuntos. Graficamente o preto representa a ausncia de todas as cores, que no contexto entre verbal e no-verbal, remete a morte, a silncio, a tristeza e a dor. O preto se contrasta com uma luz incidente de cima para baixo em Bento XVI que mostra o apagamento de sua face, que no se mostra ou deixa-se mostrar, que no se encontra iluminada. A cabea curvada para baixo, as mos entrecruzadas fazem meno a submisso, em um dilogo com o prprio discurso bblico, onde Cristo levado a crucificao e morte em sinal de obedincia a Deus, como ovelha conduzida ao matadouro, conforme relato bblico, onde se l: E Ele foi oprimido e humilhado, mas no abriu a boca; como cordeiro foi levado ao

ISSN: 2177-5443
413
matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele no abriu a boca (Isaas 53:7). Abaixo da foto, uma polifonia discursiva, dentro do contexto religioso e social, se faz evidente por meio de perguntas, afirmaes, questionamentos, apagamentos e incertezas. As questes apontadas pela revista envolvem o posicionamento institucional frente a questes referentes prpria Igreja enquanto instituio, mas tambm a questionamentos que se fazem pertinentes a partir da insero no religioso no miditico e no social, no necessariamente nesta ordem ou de forma linear. Tais vozes, orientadas para fins diversos, em situao de confronto com o prprio discurso religioso institucional, tratam do passado, presente e futuro da Igreja Catlica em sua amplitude de poder e influncia, o que s pensado a partir da prpria concepo dialgica de linguagem proposta pelo Crculo de Bakhtin, a partir do convite ao debate, reflexo, ao confronto, proposto pela revista ao questionar posturas e situaes na relao da Igreja consigo mesma e com a sociedade. Essas mltiplas vozes refletem a prpria complexidade do real, visto que em anlise do discurso, se trabalha com que o que est posto, com o concreto e no com o abstrato. Desta forma, ao trazer a multiplicidade de vozes, a revista o faz a partir de posicionamentos prprios, entretanto, o faz dentro de um contexto scio-histricoideolgico e o faz tendo em vista a reao do leitor, quer seja de concordncia ou no, ou mesmo indiferena frente enunciao e ao enunciado e assim, o peridico aborda o tema a partir de um ponto de vista interno e externo. As palavras da revista se relacionam dialogicamente com a sociedade, pondo em questo aspectos como divrcio e pedofilia, onde o discurso pensado a partir de um lugar de movimento e insero no contexto que o faz emergir.
Consideraes Finais
O acontecimento inscrito no presente e tratado como factual pela revista remete ao momento ps-eleio e ps-renncia do Papa Bento XVI, sendo estes, momentos distintos. Ao mesmo tempo em que informa a sociedade, a mdia expressa seus interesses e demandas sociais, polticas e ideolgicas e assim a forma como pronunciado um dizer, carrega um sentido de como promover um determinado discurso. Em meio a um ambiente de movncias, de opacidade, a relao dialgica que remete a outros discursos e a prpria condio humana e social, em meio a este espao se situa a mdia, se situa a anlise aqui empreendida.

ISSN: 2177-5443
414
A partir da relao entre o verbal e o no-verbal, se estabelece no discurso da mdia impressa, em nosso caso nas capas da revista Veja, uma relao notadamente dialgica que ainda dialoga com outros discursos, percebidas na clara presena do discurso institucional catlico e do discurso religioso. Junto a isto, a polifonia formada por mltiplas vozes que se mostram e produzem enunciados outros se soma ao contexto scio-histrico-social. Em uma relao onde mdia e sociedade so dependentes uma da outra para sua existncia, se insere o discurso da mdia, com suas apropriaes, ideologias, sentidos, condies de produo e sujeitos. Sendo assim, consideramos para efeito de anlise a lngua em movimento, em um contexto bakhtiniano que vai para alm das fronteiras do individual e encontra na sociedade a sua existncia, enquanto lngua viva. Em nosso cotidiano somos afetados por dizeres que se mostram na mdia, seja impressa ou eletrnica. Tais dizeres partem da multimodalidade, onde o verbal deve ser analisado em sua dialogia com o noverbal no que se refere a mdia impressa.
Referncias BAKHTIN, Mikhail; VOLOCHNOV. Marxismo e Filosofia da Linguagem. So Paulo: Hucitec Editora, 2012. BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. Trad. Paulo Bezerra. So Paulo: Martins Fontes, 2011. BAKHTIN, Mikhail. Problemas da potica de Dostoivski. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1981. BARROS, D. L. P. Contribuies de Bakhtin s teorias do discurso. In: BRAIT, Beth. (Org.). Bakhtin: dialogismo e construo do sentido. Campinas: Unicamp, 2001. BBLIA ON LINE. Disponvel em <http://www.bibliaonline.com.br/acf/is/53>. Acesso em: 6 jul. 2013. EGM - Estudos Marplan. Tabela perfil dos leitores. Disponvel em: <http://publicidade.abril.com.br/tabelas-gerais/revistas/perfil-dos-leitores/imprimir>. Acesso em: 17 jun. 2013. FARACO, C. A. Linguagem & dilogo as ideias lingusticas do Crculo de Bakhtin. Curitiba: Criar, 2003. IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. Censo 2010: nmero de catlicos cai e aumenta o de evanglicos, espritas e sem religio. Disponvel em: < http://saladeimprensa.ibge.gov.br/noticias?view=noticia&id=1&busca=1&idnoticia=21 70>. Acesso em: 17 jun. 2013.

ISSN: 2177-5443
415
IVC Instituto Verificador de Circulao. Tabela circulao geral. Disponvel em: < http://www.publiabril.com.br/tabelas-gerais/revistas/circulacao-geral/imprimir>. Acesso em: 17 jun. 2013. VEJA. So Paulo: Abril, n. 1902, abr. 2005. Disponvel http://veja.abril.com.br/acervodigital/home.aspx>. Acesso em: 10 mai. 2013. VEJA. So Paulo: Abril, n. 2309, fev. 2013. Disponvel http://veja.abril.com.br/acervodigital/home.aspx>. Acesso em: 10 mai. 2013. em: <
em:
<
IVC Instituto Verificador de Circulao. Tabela circulao geral. Disponvel em: < http://www.publiabril.com.br/tabelas-gerais/revistas/circulacao-geral/imprimir>. Acesso em: 17 jun. 2013.

ISSN: 2177-5443
416
LEITURAS QUE ENCANTAM: A APOLOGIA LEITURA ATRAVS DAS OBRAS A PRINCESA QUE ESCOLHIA (2006) E O PRNCIPE QUE BOCEJAVA (2004) DE ANA MARIA MACHADO
Fabrcia dos Santos Silva MARTINS Universidade Federal de Gois - Campus Catalo Silvana Augusta Barbosa CARRIJO Universidade Federal de Gois-Campus Catalo/UNESP/Assis/CAPES/FAPEG Resumo: O incentivo leitura sempre foi um desafio histrico, social e cultural em nossa sociedade. Como bem observa Ana Maria Machado no artigo A importncia da leitura (2011, p.16) L-se pouco no Brasil porque no se acha que ler importante, no se tem exemplo de leitura [...]. Nessa perspectiva, o presente estudo objetiva demonstrar como as obras A princesa que escolhia (2006) e O prncipe que bocejava (2004), da autora supracitada, constituem verdadeiras apologias prtica da leitura literria, ao apresentarem os personagens principais encantados com a leitura e com aquilo que dela advm: os sonhos, os desafios, as descobertas, etc... Ao imergir nesse universo, o leitor compreende que, como menciona Elias Jos no artigo Leitura: prazer, saber e poder (2007, p.19) a literatura pode nos levar a um mundo idealizado, capaz de nos dar, sem nos alienar, o que o cotidiano nos nega. Tanto atravs do texto verbal quanto das ilustraes, a leitura representada como caminho para tornar o indivduo mais inteligente, criativo, sbio, sensvel e perspicaz.
A busca de um caminho para solucionar a questo da pequena minoria de leitores que temos acaba inquietando muitos estudiosos e professores. O desafio de inspirar crianas e jovens a imergirem no universo da leitura j se tornou objeto de inmeros estudos e ainda assim nos deparamos com diversas situaes que comprovam a precariedade dessa prtica nos contextos sociais. Surge ento a partir dessa realidade o desejo de querer mais e ir alm pois no basta faz-los ler um livro; no o peixe que queremos na mesa o hbito delicioso da pescaria que se quer ensinar. Nas palavras de Periss,
O prazer da leitura que provoca o desejo de ler mais, de ler de novo, de ler sempre surge quando revelamos o irrevelado. Quando lendo e relendo, ultrapassamos estgios de entendimento, adivinhamos um algo mais que muitos sequer desconfiam existir (PERISS, 2005).
O presente estudo quer demonstrar como esse exemplo de descobrir o irrevelado se d nas obras infantis de Ana Maria Machado.

ISSN: 2177-5443
417
Na obra A Princesa que escolhia (2006)1, Mariana Massarani (ilustradora) nos remete a leitura j na contracapa, onde encontramos a jovem princesa sorridente abraada ao seu livro. Nessa imagem temos a apresentao da personagem protagonista com expresso de contentamento em uma associao da leitura ao prazer e a felicidade. A mesma expresso de prazer e bem-estar se repete nas pginas 4 e 5 da narrativa em que a princesa, que caminha pelos corredores do castelo, observada pelas figuras dos quadros expostos na parede. O semblante de curiosidade dos seres que a observam nos remete ideia de que ler to interessante que at eles querem participar e, alm disso, a imagem nos chama a ateno pelo inusitado. Tanto no texto verbal quanto no texto no verbal fica evidente que a autora e a ilustradora recriam com a narrativa um meio propcio ao envolvimento da criana nesse universo de leitura. So-nos colocados exemplos claros de que lendo podemos conhecer diversos mundos e realidades, alm de ressaltar tal prtica como um processo de fruio, de prazer e descontrao. O leitor ao entrar em contato com as referidas obras de Ana Maria Machado pode identificar claramente ou mesmo inconscientemente que a leitura proporciona alegria, prazer, satisfao e traz ainda, sabedoria e conhecimento. Na obra O prncipe que bocejava (2004) 2 percebe-se a apologia leitura desde a ilustrao da capa em que o prncipe se mostra envolvido com o livro em mos. Assim como em a PQE aqui o leitor se v inserido no contexto da leitura, passa a internalizar a mensagem que a narrativa vai apresentar. Tanto a princesa quanto o prncipe ganham o mundo atravs da leitura, seus universos, os conhecimentos e a imaginao vo se ampliando, o que se percebe tambm no texto no verbal que ao apresentar os personagens envolvidos na leitura, brincando e sorrindo, instigam o leitor a perceber o prazer que ela proporciona. A ideia da leitura como fonte de conhecimento e sabedoria reforada na seguinte afirmativa do narrador: [O prncipe] Estava sempre lendo seus autores preferidos, pronto para discutir personagens e situaes. Tinha argumentos para defender suas opinies em qualquer discusso. Sabia de cor vrios poemas lindos (P.Q.B. p. 8). Essa colocao acompanhada da ilustrao (p. 9) compe uma interessante demonstrao de interesse por parte do prncipe em relao leitura; tamanho o empenho do menino que para alcanar os livros na estante ele se apoia no globo terrestre, exemplo bastante significativa na composio geral da obra.
1 2
Doravante identificada pela sigla PQE. Doravante identificada pela sigla PQB.

ISSN: 2177-5443
418
inegvel que a leitura tem um importante papel na formao de um indivduo autnomo e crtico, fato este que a narrativa nos traz revelando que o prncipe (...) cresceu, ficou um rapaz encantador. Podia ser considerado um verdadeiro prncipe encantado (...) (P.Q.B., p. 11), refora-se assim que atravs da leitura alamos sempre voos maiores, podendo sempre ir alm das barreiras impostas pelos outros ou at mesmo por formas de conteno e alienao social, assim como afirma Graciela Montes no artigo La gran ocasin, la escuela como sociedad de lectura
Leer vale la pena... Convertirse en lector vale la pena... Lectura a lectura, el lector todo lector, cualquiera sea su edad, su condicin, su circunstancia se va volviendo ms astuto en la bsqueda de indicios, ms libre en pensamiento, ms gil en puntos de vista, ms ancho en horizontes, dueo de un universo de significaciones ms rico, ms resistente y de tramas ms sutiles. Lectura a lectura, el lector 3 va construyendo su lugar en el mundo (MONTES, p. 1).
Se tornar um verdadeiro prncipe encantado ou se valer do conhecimento adquirido para conseguir seu espao no mundo, ou seja, ter conhecimento, sabedoria e independncia, caracteriza-se como um possvel objetivo, o saber nos faz ultrapassar barreiras e construir nosso espao, nosso lugar no mundo, seja ele qual for. Independente do que se quer a sabedoria que ir nos distinguir dos demais, e no h maneira mais significativa para obt-la do que por meio da leitura, prtica essa que nos distancia da ignorncia do no saber. E no desejo de conquistar seu espao que a princesa de PQE tenta mudar sua histria. No incio do conto ela era como todas as outras princesas, muito boazinha e bem comportada, mas certo dia ela resolve no ser mais to cordata com tudo e resolve dizer que no concordava com o que pediam. Nesse momento principia toda a transformao na vida da menina, por discordar do pai ela colocada de castigo no alto da torre, entretanto, como afirma o narrador Foi a maior sorte da princesa (PQE, p. 11) porque na torre havia uma grande biblioteca. E l Ela lia, lia, emprestava livro para os amigos. Adoravam conversar sobre o que tinham lido. E cada um ficava cada vez mais sabido (PQE, p 15). Percebe-se que brincando e se envolvendo com os novos amigos a menina passa a conhecer e a interagir com muitas formas de conhecimento: livros, a internet e a troca de
Vale a pena ler... Tornar-se um leitor vale a pena... Lendo, o leitor - qualquer leitor, qualquer que seja sua idade, sua condio, sua circunstncia... torna-se mais astuto em encontrar sinais, mais livres no pensamento, mais geis em pontos de vista, com horizontes mais amplos, dono de um universo de significados, padres mais ricos, mais robustos e mais sutis. Lendo, o leitor est construindo o seu lugar no mundo. (Traduo nossa).
3

ISSN: 2177-5443
419
informaes. A leitura nesse ponto da narrativa passa a ser a chave para um desencadear de inmeros benefcios, pois eles aprendem e se divertem com a atividade, e desse modo ao ler e apreciar a narrativa o leitor v no exemplo dos personagens o quo interessante pode ser a leitura. Como ressalta Jos,
Alm de ler para o prazer, a gente l para saber, para conhecer a realidade, para conhecer o outro e a ns mesmos. A palavra LIVRO se aproxima grfica, sonora e semanticamente da palavra LIVRE. Nada mais livre que o livro. Ler para SABER e se libertar (JOS, 2007).
Em PQE ficam bem claras essas evidncias quando, atravs de todo o conhecimento que a personagem principal adquire no perodo em que estava fechada na torre, ela consegue salvar o reino de seu pai de uma doena transmitida por um mosquito que se alastrou e que ningum sabia como lidar, ela indica um famoso cientista que resolve toda a situao e d dicas de como eles teriam que se portar dali em diante; e como prmio ela ganha o direito de escolher. O conhecimento, alm do prazer de leitura tambm ressaltado em o PQB. Por ser um prncipe inteligente e encantador o personagem passa a ser cobiado por todas as moas e como j era esperado por todos, os pais logo pensam em dar um baile para que ele escolha sua noiva. Eis que surge um problema: ao conversar com as pretendentes ele comea a bocejar sem parar, tentava conter, cobria a boca, mas nada resolvia seus olhos se fechavam e denunciam o oscitar do prncipe. As princesas e os pais ficaram bravos, pensavam que a atitude do prncipe era uma enorme falta de respeito. Alguns achavam que ele estava doente, mas a questo era que ele notava que as princesas eram chatas falavam apenas de coisas fteis e sem importncia. Como j no suportava conversar com aquelas garotas que s sabiam falar de roupas, cabelos e festas e fofocas, ele resolve viajar sozinho para assim talvez se curar daquele problema. durante essa viagem que toda a histria passa a fazer sentido, ele s bocejava porque ficava entediado com todas aquelas conversas banais e desinteressantes. Nesse contexto chegamos ao ponto principal da narrativa, como o prncipe havia estudado e lido vrios livros podia conversar sobre vrios assuntos tais como autores, obras e diversos temas dos mais variados, ao contrrio de suas pretendentes, por esse motivo ficava cansado sempre dos mesmos dilogos, e mais uma vez a leitura surge como alicerce formador de pessoas interessantes e dinmicas, se as princesas tambm

ISSN: 2177-5443
420
lessem poderiam ter divertidas conversas com ele, mas no tinham essa prtica e se tornavam pouco atraentes para aquele rapaz sabido. Ana Maria Machado no desenvolver da narrativa nos mostra que a leitura tem uma importncia indiscutvel na formao do homem crtico e perspicaz, assim como Elias Jos no livro Literatura infantil: ler, contar e encantar crianas (2007) aborda o poder da leitura, relembrando a fala de Monteiro Lobato:
Lobato disse que ningum sai da leitura de um livro como entrou. No so s as horas ou minutos que so outros. Outro ser o homem. Dando prazer ou ensinando, a leitura, seja literria, formativa ou informativa conscientiza, amadurece, transforma para melhor, abre os olhos, ouvidos e mentes (JOSE, 2007, p. 23).
Tal afirmao se confirma de maneira interessante na narrativa de PQB, pois o conhecimento adquirido e a bagagem cultural e intelectual so as qualidades perfeitas que ele encontra no seu admirvel par, durante a viagem de trem. No passeio que resolveu fazer para fugir de toda a confuso, ele encontra uma menina: Sentada junto vidraa, uma moa nem aproveitava para ver a paisagem porque estava distrada lendo um livro (PQB, p. 27). Vemos que mesmo tendo uma linda paisagem para apreciar, ela permanece atenta ao livro que l assim a leitura considerada como uma distrao ainda mais bela que a poro de lugares bonitos (PQB, p. 26). O prncipe querendo usufruir da paisagem esperava por uma oportunidade para pedir uma troca de lugares menina, mas ela
Continuava mergulhada na leitura. s vezes arregalava os olhos. Outras vezes sorria. Devia ser um livro interessantssimo. Ele morria de curiosidade para ver o ttulo. At que no aguentou mais e perguntou. Quando ela respondeu, ele sorriu: - Eu adoro esse autor, mas no conheo esse livro (PQB, p. 28).
E o prazer em relao ao livro algo que cada um encontra a seu modo em um encantamento particular e necessrio encontrar seu caminho, assim nos revela Machado (2011, p. 17) Ler como namorar. Muito gostoso. Quem acha que no gosta porque ainda no encontrou seu par. Deixe aquele de lado e experimente outro, e mais outro, at sentir prazer, deixando-se levar pelas novas delcias descobertas e exploradas. E mais quando algum escolhe um livro para ler, elegendo-o entre tantos outros, porque houve algum elo e alguma atrao, que podero estar no gnero, no ttulo, na capa, no gosto pela literatura de determinado autor (JOS, 2007, p. 21).

ISSN: 2177-5443
421
De tal modo acontece com a princesa quando est presa na torre PQE, alm de ler e se divertir por meio das mais diversas histrias, ela cria com seus amigos o circuito do livro, ao ler e se encantar ela contagia os outros pelo seu exemplo. Depois de fazerem a leitura de determinada obra eles passam a trocam os livros entre si, indicam aqueles que mais gostaram e assim uns incentivam os outros.
Tinha histrias de encantos e perigos, de reis e princesas, de magos e inimigos, de bichos e riquezas. De monstros e horrores, de lobos na floresta, de bailes e amores, de povo danando em festa. De cavaleiros e drages, de fadas e feiticeiras, de gigantes e anes, de mmias e caveiras. De naufrgio e tesouros, de caravanas no deserto, de palhaos e besouros, de fada madrinha por perto. Ela lia, lia, emprestava livro para os amigos. Adoravam conversar sobre o que tinham lido. E cada um ficava cada vez mais sabido. (PQE, p. 15).
Considerando o texto verbal temos adjetivos e verbos que reforam a ideia do prazer e da importncia da leitura na vida das personagens como se v nas expresses: [...] histrias de encantos e perigos; Adoravam conversar; ficava mais sabido, nessas expresses o encanto, o adorar e o mais sabido fazem com que se reforce a concepo de importncia e prazer que a leitura possui. A imagem da leitura, prazer e felicidade ficam nesse instante, intrinsicamente ligadas, e ao ler a criana pode ento associar esses conceitos e buscar atravs da leitura de novos textos o prazer que passou a conhecer por meio do exemplo dado. A prtica de leitura possui vrias dimenses como nos descreve Periss (2005): funcional, recreativa, reflexiva, inspiradora ou formativa4, mas independente da dimenso que se tenha, indiscutvel a importncia da leitura. Principalmente no mundo moderno em que vivemos, onde as informaes correm em ritmo acelerado, o estmulo leitura no s importante, mas de certo ponto indispensvel para que o indivduo no se perca em meio a tanta informao. A leitura recreativa nas palavras de Periss (PERISS, 2005, p. 56) nos leva a recriar energias para viver, para trabalhar e dedicar-se a tarefas nem sempre agradveis, tende a ser uma leitura prazerosa, leve, tranquila de consideraes simples sobre as coisas mais singelas da vida. Essa enfim uma leitura sem compromisso, despreocupada, um espreguiar da inteligncia, um passeio entre pginas abertas. A disseminao do prazer que se tem com a leitura uma das melhores maneiras de se
As demais dimenses no sero exploradas no momento, informaes adicionais em PERISS, Gabriel. Elogio da leitura. Barueri, SP: Manole, 2005.

ISSN: 2177-5443
422
influenciar os que esto a nossa volta, o exemplo por inmeras vezes o melhor caminho e como j discutido, as narrativas em anlise cumprem bem esse papel. A alegria e o prazer, embora claros em diversas passagens da narrativa PQB se configura de maneira completa na passagem descrita nas pginas 30 e 31 onde h a interao inicial entre o prncipe e menina que assim como ele amante dos livros. Como descreve o narrador
Num instante estavam conversando. Falando de personagens que conheciam como se fosse gente de verdade. Tinham lidos alguns livros que eram os mesmos. Mas cada um tinha tambm suas leituras diferentes. Ento recomendavam, contavam, comparavam. (PQB, p. 30).
A ilustrao que acompanha o referido trecho (PQB, p. 31) deixa bem ntida a perfeita interao e a diverso mgica proporcionada pelo livro, os dois personagens brincam e se divertem entre as pginas de um livro, literalmente. A associao neste momento bastante explcita do encanto da leitura chama a ateno e remete mais uma vez a criana/leitora a esse universo de encantamento que os personagens os instigam a conhecer. E no desenrolar do conto o fascnio vai se estreitando medida que os personagens navegam entre as narrativas e com o passeio que fazem pelos lugares mencionados nos livros. Como se v, o leitor passa navegar com as aventuras vividas pelos personagens e passa assim a perceber o quo amplo e delicioso pode ser ler. Alm da imagem dos personagens associados a boas sensaes e ao conhecimento h outro fator na obra PQE que pode instigar o leitor a ler ainda mais: a intertextualidade. A histria, ao acionar intertextos clssicos, desperta no leitor, a
curiosidade/desejo de conhecer os demais contos mencionados tais como Rapunzel, Cinderela, Branca de Neve, a Bela Adormecida, entre outros (PQE, p. 30-32). Dessa maneira, a literatura passa a ser uma rede de inter-relaes em que uma narrativa instiga a leitura de outras. A leitura para a princesa se tornou um meio de poder, uma forma de conquista de um ideal, lhe possibilitando ferramentas para ler o mundo em que vivia e dar solues aos problemas que surgiram, o que eleva ainda mais a importncia de exaltar e disseminar o incentivo dessa prtica. Para Ana Maria Machado
Toda forma de conhecimento importante e significativa. Como todas elas, a literatura tambm tem relevncia. Mas, sendo uma arte e uma arte que utiliza um meio que est ao alcance de todos os indivduos, ou seja, as palavras, a linguagem , ela uma forma de conhecimento

ISSN: 2177-5443
423
muito particular. Permite perceber os aspectos mais sutis da realidade e aos poucos vai habilitando a expressar essa percepo. Pode no ensinar a ver o mundo, porm ajuda a compreender de que maneira ele existe. Mais ainda, possibilita perceber de que outras maneiras diversas essa realidade pode ou poderia existir. Permite entender outras forma de encarar o mundo, mas tambm, concreta e afetivamente, permite entender as pessoas que o encaram de modo diferente do nosso. (MACHADO, 2011, p. 18-19)
O desenrolar do conto no seria o mesmo se ela no tivesse uma boa formao durante sua estadia na torre. A busca de conhecimento e informao foi capaz de transformar a realidade e com isso a menina pode provar seu valor, demonstrando ao pai que ela teria sim condies e responsabilidade para comear a fazer, conscientemente, suas escolhas. E foi exatamente por esse caminho que ela alcanou sua felicidade ao lado do velho amigo, filho do jardineiro, com quem compartilhava suas aventuras enquanto estava de castigo na torre e que mais tarde se tornou seu marido (PQE, p. 39). Do mesmo modo em o PQB as personagens principais se tornam, por meio de todo conhecimento obtido encantadores um ao outro e durante toda a viagem trocaram informaes e sempre tinham o que falar Conversavam o tempo todo, o assunto nunca acabava, sempre tinham coisas interessantes para contar (PQB, p. 34). E isso se confirmava de tal maneira que certo dia o prncipe confessa menina que Tinha vontade de ficar o resto da vida ao lado dela, conversando sem parar (PQB, p. 38). A relao que se cria entre a leitura e o conhecimento, principalmente no final do conto, mostra que a leitura e o encanto que advm dela podem trazer saber e informao, peas chaves para um final feliz, tido pelo prncipe que bocejava e a princesa que lia.
Da a alguns meses a Princesa que Lia e o Prncipe que No Bocejava Mais voltaram para a casa e se casaram. No sei se viveram felizes para sempre. Mas por muitos e muitos anos, at onde a memria alcana, tiveram assunto para conversar e se divertir. Leram muito. E s vezes, quando bocejavam, j sabiam porque era: estavam com sono e era hora de ir para a cama. (P.Q.B., p. 38).
E como o final mais que perfeito, temos os dois juntos embaixo de um grande abajur lendo um livro, ele com um olhar de encantamento e ela bocejando (P.Q.B., p, 39). Mas ela no bocejava de tdio ou desnimo, como fazia seu prncipe no incio da narrativa, mas como nos diz o narrador, porque estava cansada de tanto ler, de tanto

ISSN: 2177-5443
424
viajar e se encantar com tantas histrias, aprendendo sobre o mundo e tudo que h nele. Durante toda a narrativa o leitor se v imergido nesse universo de leitura e fica clara a apologia que feita tanto pela autora, em cada nova cena descrita quanto pela ilustradora nos traos de felicidade e entusiasmo explcito nos rostos e gestos dos personagens. E essa ideia vai ao longo do conto se afirmando e ganhando espao mostrando o quo prazeroso e favorvel prtica de leitura pode ser. Nas duas narrativas em anlise a leitura foi tomada como aspecto decisivo tanto para os finais felizes como para a formao de cada personagem envolvido tornando-os crticos, perspicazes, inteligentes e interessantes. Desse modo, nos mostram que o prazer e a diverso tambm so partes constituintes desse universo e tanto as crianas e jovens como os adultos tm nesse tipo de texto a oportunidade de enxergar as mais diversas formas de interao que remetem ao valor devido dos livros e da leitura. Como pudemos perceber as narrativas podem ir bem mais alm do que o entretenimento e diverso. Por meio da leitura se abrem diversas portas e nesse percurso muito se tem a ganhar, tanto o leitor quanto os autores e mais ainda a sociedade que ter na sua formao pessoas mais crticas e conscientes do seu papel, cidados cada vez mais instrudos e interessantes. Referncias JOS, Elias. A literatura e o imaginrio da criana. In: Literatura infantil: ler, contar e encantar crianas. Porto Alegre: Mediao, 2007. MACHADO, Ana Maria. A princesa que escolhia. Ilustraes de Mariana Massarani. Rio de Janeiro: Objetiva, 2012. ______. O prncipe que bocejava. Ilustraes Taline Schubach. Rio de Janeiro: Objetiva, 2012. _____. A importncia da leitura. In: Silenciosa algazarra: reflexes sobre livros e prticas de leitura. So Paulo: Companhia das letras, 2011. _____. Leitura: prazer, saber e poder. In: Literatura infantil: ler, contar e encantar crianas. Porto Alegre: Mediao, 2007. MONTES, Graciela. La gran ocasin: la escuela como sociedad de lectura. Plan nacional de lectura - Ministerio de Educacin de la Nacin: biblioteca digital. Disponvel em: <http://planlectura.educ.ar/pdf/La_gran_ocasion.pdf> Acessado em 10 de julho de 2012.

ISSN: 2177-5443
425
PERISS, Gabriel. Elogio da leitura. Barueri, SP: Manole, 2005.

ISSN: 2177-5443
426
LITERATURA, HOMOEROTISMO E EXPERINCIA URBANA EM CONTOS DE ANTONIO DE PDUA
Flvio Pereira CAMARGO Universidade Federal do Tocantins
Resumo: Neste artigo, temos como objetivo analisar as formas de subjetivao do desejo gay em dois contos de Abjetos: desejos (2010a), do escritor e crtico Antonio de Pdua Dias da Silva. Para tanto, partimos, inicialmente, de um percurso terico-crtico sobre a literatura gay ou de temtica homoertica e sobre os modos diversos de subjetivao desse desejo em nossa cultura. Em seguida, procuramos demonstrar, atravs de nossas anlises dos contos selecionados, como a produo literria de Antonio de Pdua traz uma nova perspectiva sobre os modos de vida gay, contribuindo de modo expressivo para a consolidao e o reconhecimento de uma literatura gay no campo literrio brasileiro, com as suas especificidades inerentes ao prprio gnero.
Abjetos: desejos, publicado em 2010, pelo escritor e crtico Antonio de Pdua

Dias da Silva o quarto livro1 de contos publicados pelo autor. Trata-se de um livro composto por narrativas curtas, por meio das quais o escritor nos apresenta personagens que esto em constantes deslocamentos em busca do outro do mesmo sexo para saciar um desejo interior e tambm para suprir uma carncia afetiva. O prprio ttulo do livro nos remete aos desejos desses personagens: um desejo que considerado abjeto, desprezvel, sem importncia. O desejo como abjeto, justamente porque essa abjeo est relacionada ao fato de o desejo dos personagens gays serem pelo corpo do outro do mesmo sexo, que objeto tanto de investimento ertico e sexual, quanto de afetividade. Mas esse desejo tambm considerado abjeto porque em relaes entre dois homens h sangue, h dor, h suores, h lquidos seminais e h a merda, mas h, sobretudo, prazer e satisfao de um desejo interior. Eve Sedgwick (1985, p. 1-2), em Between men, afirma que a palavra desejo revela uma potencialidade ertica, alm de permitir a possibilidade de nomear uma
estrutura em sentido anlogo ao da psicanlise libido , no para nomear uma

emoo ou um sentimento particular, mas a fora social ou afetiva, principalmente
1
Antonio de Pdua Dias da Silva paraibano, professor e pesquisador das representaes de mulheres e homossexuais na literatura, desenvolvendo vrias pesquisas na graduao e no Programa de PsGraduao em Literatura e Interculturalidade, do Departamento de Letras e Artes da Universidade Estadual da Paraba. O autor j publicou os seguintes livros de contos: Sobre rapazes e homens (EDUEPB, 2006), Um dia me disseram que as nuvens no eram de algodo (EDUFPB, 2008) e Eis o mistrio da f (Realize editora, 2009). Recentemente, ele publicou seu primeiro romance: Mosaicos azuis desejos (Giostri, 2011). Em todas as suas obras recorrente a temtica do homoerotismo, revelando questes caras aos sujeitos homoafetivos e s suas subjetividades.

ISSN: 2177-5443
427
quando esta manifestao hostilizada e odiada ou, algumas vezes, invertida, formando importantes relaes de amizade entre homens em diferentes espaos de sociabilidade, o que por ela denominado como male homosocial desire desejo homossocial masculino. O desejo, assim compreendido, est associado aos impulsos sociais, cuja nfase recai no erotismo dos corpos que despertam os desejos latentes. justamente esta associao do desejo aos impulsos sociais que nos remete s distintas relaes entre homens em espaos estritamente masculinos, nos quais prevalece o preconceito e a discriminao em relao ao desejo gay. O termo homosocial, segundo a referida autora, usualmente empregado na histria e nas cincias sociais para descrever vnculos ou laos sociais entre pessoas do mesmo sexo. Trata-se, pois, de um neologismo formado com homossexual e, tambm, obvio, para se distinguir dele, pois homossocial se refere, nesse caso, s atividades com vnculos estritamente masculinos (SEDGWICK,1985, p. 2) que em nossa sociedade so caracterizados intensamente pela homofobia, pelo medo e pelo dio aos sujeitos homoafetivos. Nesse sentido, o que percebemos em nossa sociedade certa fobia em relao s amizades particulares ou s amizades masculinas, que dizem respeito a um modo de vida gay. Uma existncia que marcada por conflitos, por questionamentos, pela interdio, pelo medo, mas, principalmente, pelo desejo de possuir o outro, de t-lo em seus braos e com ele estabelecer relaes afetivas e/ou sexuais, pois desejar rapazes desejar relaes com rapazes (FOUCAULT, 1981, p. 38). essa espcie de desejo-inquietao, de que nos fala Foucault (1981, p. 39), que provoca no sujeito uma ansiedade que o leva a buscar constantemente pelo seu
objeto de desejo, que responde interioridade do [seu] desejo (BATAILLE, 1987, p.

20, grifo do autor). Neste caso, o objeto de desejo se restringe a uma atrao entre corpos do mesmo sexo, que provocam entre si excitao e desejo. Da a contnua peregrinao dos personagens homoafetivos pelos espaos diversos das grandes metrpoles em busca do outro para saciar sua sede de desejos. No se trata somente de uma satisfao do desejo, mas de uma nsia pelo outro do mesmo sexo, revelando a carncia afetiva de personagens marcados pela solido e pela angstia existencial, como veremos mais adiante em nossas anlises. Para George Bataille (1987, p. 12), ns somos seres descontnuos e, portanto, buscamos no outro a nossa continuidade, que est associada satisfao do desejo

ISSN: 2177-5443
428
ertico, e tambm ao prprio erotismo dos corpos. Por isso, a busca constante pelo outro de nosso afeto para o contentamento da latncia de um desejo ertico interior. justamente a interioridade desse desejo ertico que a diferencia da atividade sexual, pois enquanto esta est relacionada reproduo, o desejo ertico corresponde a uma satisfao da interioridade do sujeito, que estabelece, portanto, uma transgresso em relao aos padres preestabelecidos, uma vez que o desejo ertico pode ocorrer tanto entre dois homens quanto entre duas mulheres e no apenas entre um homem e uma mulher. Esses vnculos afetivos e sexuais entre homens, e tambm entre mulheres, so frutos daquele desejo-inquietao que pode solapar os pilares de uma
heterossexualidade compulsria (BUTLER, 2008, p. 9) que tenta a todo o custo manter uma relao de continuidade entre sexo, gnero, desejo e prticas sexuais, a partir de um regime de poder-saber e prazer. Isto , h uma tentativa de controlar as sexualidades atravs de prticas discursivas e de (no) subjetivao que cerceiam nossos desejos e nossas prticas sexuais. As interdies e as proibies so histricas em nossa sociedade. Elas se referem, principalmente, tentativa de controlar, de vigiar e de punir os corpos daqueles que transgridem as normas preestabelecidas, regulando o desejo e as prticas sexuais, da a necessidade de criao dos chamados dispositivos de sexualidade (FOUCAULT, 2010, p. 45), tais como a pedagogizao do corpo da criana, a socializao das normas de procriao e a psiquiatrizao do prazer perverso, incluindo-se a as prticas sexuais consideradas anormais, perversas. Como nos mostra a histria da sexualidade e os vrios estudos empreendidos, por exemplo, por Eve Sedwgwick (1985), Judith Butler (2008) e Michel Foucault (1981, 2010), sempre houve e ainda persistem os discursos que tentam moldar nossos corpos e nossa subjetividade aos padres predefinidos, em uma v tentativa de fixar e de padronizar as diferentes identidades culturais. No caso dos sujeitos homoafetivos, instaura-se uma descontinuidade entre o sexo, o gnero, o desejo e suas prticas sexuais, que desestabilizam e subvertem os sistemas classificatrios das identidades de gnero e sexuais, expondo as fissuras e os fossos que instauram uma crise de identidade em relao aos padres preestabelecidos (WOODWARD, 2007, p. 16). Essa crise de identidade decorre justamente do fato de haver representaes sociais e culturais que se querem como homogneas, marginalizando aquelas

ISSN: 2177-5443
429
identidades que no se encaixam ou no se adquam aos sistemas classificatrios, particularmente o que diz respeito s identidades de gnero e diversidade sexual. A distino e a diferena entre essas identidades so demarcadas e definidas a
priori como fronteiras simblicas que estabelecem o que est includo do que est
excludo, havendo a uma ntida excluso das identidades dos sujeitos homoafetivos justamente por que estes sujeitos rompem as fronteiras delimitadas entre os gneros. Portanto, seus desejos e suas prticas sexuais, assim como quase tudo o que diz respeito ao seu universo social e cultural, so rechaados na e pela sociedade. Por isso, recorremos novamente s reflexes de Eve Sedgwick (1985) ao afirmar que h uma necessidade de pensarmos em um contnuo entre homossexualidade e homossociabilidade, ou entre homossexual e homossocial, que marcado
profundamente por descontinuidades e pela homofobia, que , para a autora, uma forma de manuteno dos valores de uma estrutura patriarcal que condena veementemente as relaes afetivas e sexuais entre pessoas do mesmo sexo, particularmente aquelas que se referem ao desejo homossocial masculino. precisamente em decorrncia dessa marginalizao histrica dos sujeitos homoafetivos, de sua cultura e de seus modos de vida, que h uma necessidade de um olhar mais acurado em relao s diversas textualizaes dos cdigos culturais de um estilo de vida gay. Por isso mesmo, o leitor deve prestar muita ateno ao modo como as experincias subjetivas dos sujeitos homoafetivos so apresentadas, questionadas, reafirmadas ou discriminadas na tessitura do texto, pois h modos diversos de negao e tambm de reconhecimento de uma subjetividade gay inscrita no texto literrio. Antonio de Pdua Dias da Silva (2009, 2010b), em seus estudos sobre a histria da literatura brasileira gay ou de temtica homoertica, afirma que h, com frequncia, certo silncio em torno da produo literria brasileira que tenha como temtica o homoerotismo ou aspectos diversos relacionados cultura e ao modo de vida gay. O resgate de produes literrias que textualizam a subjetividade gay na economia do texto literrio pode levar em considerao dois aspectos: o esttico e o poltico, pois a textualizao de um estilo de vida dos sujeitos homafetivos e de seus valores sociais e culturais pode romper, em alguns casos, com aquelas representaes j enrijecidas em nosso imaginrio social, que compreende esses sujeitos e suas sexualidades como uma patologia. A elaborao esttica no prescinde de um posicionamento poltico, mas toda representao do outro , de certa forma, poltica, pois ela depende de quem fala, o que e de onde fala, de que perspectiva e com quais objetivos. Por isso, acreditamos

ISSN: 2177-5443
430
que o texto literrio, enquanto objeto artstico, cultural e simblico, que apresenta em sua tessitura uma gama de cdigos culturais referentes a uma subjetividade gay, to complexa e mltipla como a subjetividade heterossexual, tambm pode ser lido sob um vis poltico. A visibilidade dessas produes literrias tem se mostrado mais forte nas ltimas dcadas em decorrncia de aspectos quantitativos e qualitativos no tocante literatura produzida recentemente, que traz em seu bojo uma textualizao de elementos constitutivos de um estilo de vida gay. certo que ainda h resistncias: de um lado, a do pblico leitor heterossexual , de outro, a crtica acadmica que insiste em no dar a devida ateno a essas produes por julgar que elas no trazem contribuies relevantes para a rea dos estudos literrios. Por isso, insistimos na contribuio dessas obras para dar uma maior visibilidade aos modos de vida gay, aos nossos estilos de vida, e, principalmente, por expressarem uma perspectiva que leva muitos dos leitores a estabelecerem certa identificao com os seus personagens, seus dilemas, suas angstias, suas dores, e, sobretudo, com suas carncias afetivas e sexuais em uma sociedade nitidamente homofbica, como podemos observar em Abjetos: desejos, de Antonio de Pdua. No percurso de leitura das narrativas que compem essa coletnea, o leitor se depara com variados sentimentos e emoes que emanam de corpos ardentes de desejo. So estes desejos latentes que levam os personagens gays a constantes deslocamentos espaais e temporais, em uma tentativa de suprir suas carncias afetivas e sexuais. Enfim, so textos por meio dos quais o escritor perscruta um modo de vida gay, incluindo-se a o que diz respeito cultura, s fantasias, aos desejos e s prticas sexuais dos personagens gays. Esse desejo-inquietao provoca nos personagens gays, da narrativa de Antonio de Pdua (2010a), uma ansiedade pelo outro de seu desejo, alm de expor a fragilidade dos vnculos humanos, principalmente os afetivos e os sexuais, na modernidade lquida de que nos fala Bauman (2004, p. 12), pois so relaes afetivas passageiras, sem durabilidade. Enfim, no h o estabelecimento de laos afetivos mais duradouros, da a instantaneidade e a fragilidade dos relacionamentos virtuais (BAUMAN, 2004, p. 12) nos quais as possibilidades romnticas so cada vez mais raras no lquido cenrio da vida moderna. por isso que h uma nsia pelo outro, por afeto, por um instante que seja de troca de sentimentos, de afetividade, de carinho e de ateno. So a solido e a angstia existencial que marcam os sujeitos homoafetivos em suas relaes lquidas,

ISSN: 2177-5443
431
passageiras, a exemplo do que ocorre com os protagonistas dos contos Abjeto desejo e Do desejo e do objeto, que passaremos a analisar. A efemeridade dos relacionamentos afetivos e sexuais contribui ainda mais para o sentimento de descontinuidade do ser, pois, como vimos com Georges Bataille (1987, p. 20), o desejo ertico corresponde a uma busca constante pelo objeto do desejo para a satisfao de uma interioridade do prprio desejo. Se h essa fragilidade e essa efemeridade dos relacionamentos, em especial dos homoafetivos, no caso de nosso objeto de estudo, ento o sujeito est constantemente buscando a sua continuidade do ser no outro do mesmo sexo, que o objeto de seu afeto e de seu investimento sexual. No caso do conto Abjeto desejo, a epgrafe fornece ao leitor pistas sobre o enredo da narrativa. Trata-se da letra de msica Non, je ne regrette rien, composta por Michel Vaucaire e Charles Dumont, eternizada pela interpretao de Edith Piaf. A letra de No, eu no me arrependo de nada revela ao leitor um eu lrico que rememora as lembranas de um passado marcado pelas alegrias e pelos amores fugazes, restando-lhe apenas um sentimento de solido e o desejo de recomear do zero as suas novas alegrias ao lado de quem se ama. Como vemos, a epgrafe aponta ao mesmo tempo para um sentimento de solido afetiva e para a possibilidade de um recomeo ao lado de um verdadeiro amor, tal como ocorre com o protagonista de Abjeto desejo. Trata-se de um personagem que denominado na narrativa apenas pelo pronome pessoal ele. A ausncia do nome nos remete a uma experincia que no nica, singular, mas, pelo contrrio, pode ser compreendida como recorrente no universo gay, sobretudo o que diz respeito solido e carncia afetiva, consideradas pelo protagonista como dores da alma, em uma sociedade cujos laos afetivos e sexuais tornam-se, a cada dia, mais instveis e vulnerveis. Nesse conto, o autor se vale da estratgia narrativa de um narrador em primeira pessoa, que relata suas angstias, suas dores, sua solido, e, principalmente, a sua carncia afetiva na noite densa da metrpole, havendo, ainda, a interferncia do discurso de um narrador em terceira pessoa. Trata-se, pois, de uma narrativa de si, do eu, que relata a intermitncia de uma dor contnua, que pulsa em seu interior, principalmente diante da indiferena do outro em relao a sua afetividade que no correspondida. Se o ser busca a sua continuidade no outro de seu afeto, o protagonista, na madrugada de uma noite de sbado, em uma boate gay, sente-se um desfibrado, e

ISSN: 2177-5443
432
pensa ao mesmo tempo em Arlon um rapaz branco, bem educado, calmo, de famlia burguesa, alm de ser extremamente caseiro e muito limpo e em Mrio um espcime de gato selvagem e afoito, que vivia metido em brigas, em bares e em trajes sujos, pois no gostava de tomar banho e trocar de roupas , ambos, homens do seu afeto (2010a, p. 28). Apesar de sentir outros corpos, outros homens, suados, molhados, quentes, que se aproximam de seu corpo e o desejam, ele no corresponde a esses investimentos, pois a interioridade de seu desejo se satisfaz apenas com aqueles dois homens nos quais investe afetiva, sexual e financeiramente, pois tanto Arlon quanto Mrio trocam sexo por dinheiro, no havendo, portanto, uma ativa correspondncia de investimentos afetivos e sexuais entre ambos. Paralelo aos seus pensamentos sobre Arlon e Mrio, ao mesmo tempo ele se v como um marginalizado:
Assumo o que sou na perspectiva que melhor me convm. No adianta querer enfrentar todo um olho vigilante e onipresente. Em cada esquina onde meu corpo dobra encontro suado um pedao de meu pesadelo, que ainda continua sendo ser rejeito de uma sociedade que insiste em me querer numa outra margem, distante e segregada da que abarca todos os homens brancos (SILVA, 2010a, p. 23-24).
Notamos, na passagem supracitada, uma referncia quela tentativa de a sociedade controlar, vigiar e disciplinar os corpos, os desejos e suas prticas sexuais dentro de um padro preestabelecido que alija todos aqueles que no se encaixam nele, como, por exemplo, o nosso protagonista, que tem plena conscincia da abjeo qual est sujeito constantemente. Trata-se, pois, de um corpo que no pesa, que no tem importncia, justamente porque no se adqua aos valores morais e sociais impostos por uma sociedade heterocntrica. um corpo, um desejo e uma prtica sexual que so considerados como abjetos, e, como tal, so realocados margem da sociedade, da o deslocamento espacial do protagonista pelas ruas escuras da cidade, sozinho, triste, com uma dor na alma que revela ao leitor a saudade, a carncia e a solido. Enfim, o amor como falta e a saudade de dois homens que [ele] inventou de amar sem ter a real noo do que sentia, por quem transgrediria as leis do mundo! (SILVA, 2010a, p. 26). A invisibilidade dos sujeitos homoafetivos, de suas identidades e de seus modos de vida, decorre, como vimos, de uma segregao que solapa dos homoafetivos o pleno direito cidadania, que desconsidera o aspecto humano, como

ISSN: 2177-5443
433
se a dor, a angstia, a solido, a carncia afetiva e sexual fossem sentimentos unicamente homoafetivos e no universais. Arlon e Mrio so os objetos de investimento afetivo e sexual do protagonista, mas esse relacionamento tem como base o que Bauman (2004, p. 36) denomina de relao de bolso, ou seja, so relaes descartveis que so construdas e mantidas a partir de uma barganha: sexo, disponibilidade e ateno em troca de certa quantia de dinheiro, de mesadas ou de presentes para saciar instantaneamente o desejo interior do outro. Exemplar a relao estabelecida entre Arlon e Mrio com o protagonista, pois este, em seu momento de crise e de angstia existencial, resolve ligar para ambos. Arlon est com o celular desligado, e Mrio, aps ter se encontrado e se refestelado com a namorada, est dormindo um sono profundo, do qual desperta depois de insistentes chamadas. Ao atender, ele ouve do outro lado da linha o chamado desesperador do protagonista:
Al? Mrio? Sou eu, preciso ter voc ainda hoje, pode ser? Estou indo pra casa. Se tu puder, passa aqui pela esquina da Irineu Joffily com a Floriano Peixoto, t? T certo, to indo, respondeu com uma voz macia de quem est com bastante sono e no sabe o que est respondendo (SILVA, 2010a, p. 29).
Aps Mrio encontrar-se com ele, ambos seguem para o apartamento de sempre, e l o protagonista, aos prantos, expe suas angstias e suas inquietaes ao outro, que no lhe d tanta ateno devido ao sono. Mas no apenas por causa do sono, mais do que isso, pois a sua indiferena est relacionada falta de companheirismo do outro, uma vez que se trata de uma relao de bolso, o que exime Mrio do fato de ter que demonstrar algum interesse fsico, alguma atrao, ou at mesmo afetividade e amor pelo outro. Ciente dessa indiferena, das ausncias e de suas carncias, ele se sente mais sozinho, amargurado, triste, e consciente da relao descartvel na qual est inserido, sentindo-se, inclusive, como um reles objeto que usado apenas uma vez, por vez (SILVA, 2010a, p. 30). Para saciar seu desejo pelo outro, mesmo no havendo uma correspondncia, dado o carter pecunirio da relao entre ambos, ele investe afetiva e sexualmente sobre o corpo de Mrio, sentindo seu calor, seus cheiros, inclusive os resqucios de perfume de mulher nas entranhas mais ntimas dele. O protagonista oferece ao outro

ISSN: 2177-5443
434
de seu desejo o seu corpo, o seu afeto, que no retribudo, como ocorre, por exemplo, quando ele abre a boca de Mrio para beij-la e ele resiste, pois Mrio sempre evitava o beijo, a carcia. Afinal, Mrio estava ali para cumprir seu dever, saciar apenas o desejo sexual do outro e no para dar carinho, afeto e ateno aos seus devaneios e s suas angstias, tanto que ele se mantm na mesma posio o tempo todo enquanto o protagonista suga-lhe o seu membro at sangrar em leite violado (SILVA, 2010a, p. 31). Mrio goza e de certo modo sacia o seu desejo, mas o outro, vazio que est, no af de sentir o outro em suas entranhas, em seu ntimo, engole de uma s vez todo o lquido espermtico que acumulara em sua boca. A ingesto, contudo, provoca no protagonista um sentimento de culpa: por estar sozinho, por no ser amado, por nem ao menos ser desprezado (SILVA, 2010a, p. 31). Este sentimento contribui para acentuar ainda mais a sua angstia existencial e a sua solido, principalmente a partir do momento em que v sua imagem refletida no espelho e tem conscincia de que seu corpo no jovem, belo e com uma pele viosa. Pelo contrrio, os anos passaram, seus cabelos esto brancos e a pele marcada pelos veres pesados e fortes (SILVA, 2010a, p. 32). Esses sentimentos levam o protagonista a tomar uma atitude considerada drstica pelo narrador, o suicdio. Antes, porm, ele escreve um bilhete para os dois homens de seu afeto, no qual afirma, entre outras coisas, que a
pior coisa do mundo voc estar no mundo rodeado de pessoas e no ter ningum com quem compartilhar seus segredos, seu cotidiano, suas esperanas. Amo muito o mundo, mas amo muito a paz, o sossego. No estou bem. Embora partindo, penso como disse Edith Piaf, Non, rien de rien, non, je ne regrette rien. A todos um adeus e que possamos nos encontrar um dia, seja nas alvuras celestes ou nas profundas do...Eu (SILVA, 2010a, p. 33).
O bilhete escrito rapidamente pelo protagonista revela aos homens de seu afeto e ao leitor o motivo que o levou a abrir mo da prpria vida. Se ele no encontra a continuidade de seu ser no outro de seu afeto, por no haver uma correspondncia afetiva e sexual, na morte que ele v essa possibilidade de se encontrar consigo mesmo, com a paz e a felicidade que tanto almeja. Em meio a uma sociedade que alija certas identidades de gnero e sexuais do centro, marginalizando as suas subjetividades e os seus modos de vida por no se enquadrarem nos padres preestabelecidos, ele v como sada apenas a morte,

ISSN: 2177-5443
435
embora o narrador acredite ser melhor solido em vida, passeios sem gente, piquenique sem criana, amor platnico (SILVA, 2010a, p. 34). Ao descer do seu apartamento, no stimo andar do prdio, ele vaga pelo asfalto como que em busca de algo, at que surge um Honda Civic em alta velocidade sobre o qual ele joga o seu corpo, que arremessado, todo fraturado, contra um muro a cerca de dois metros, permetro no qual h muito sangue e partes de seu crebro. Ali, naquela posio, todo arrebentado, aquele corpo, inerte, agora sem pulso de vida, aparenta uma dor que ainda maior que a dor da alma. O esfacelamento do corpo condiz com a dilacerao de seus sentimentos angustiantes em vida, pois fora marginalizado, rechaado, deixado de lado pelo outro de seu afeto. Afinal, Mrio no sabia se chegava perto do corpo para prestar as ltimas homenagens, se saa de fininho para que no fosse percebido e apontado como mich do defunto, e isso poderia lhe trazer complicaes, principalmente as morais (SILVA, 2010a, p. 34). O corpo do protagonista no considerado um corpo que pesa, que tem importncia, justamente por que h uma descontinuidade entre o sexo, o gnero, o desejo e as suas prticas sexuais, que no so consideradas como legtimas, portanto, no so reconhecidas como limpas, saudveis e morais por grande parte de nossa sociedade. A excluso e a marginalizao dos homoafetivos no consideram esses sujeitos como humanos, mas apenas como corpos abjetos que podem ser excludos do meio social, jogados margem, sarjeta, abandonados inclusive por aqueles que julgvamos ser o outro de nossa afetividade, como ocorre com Mrio. Este opta por no se aproximar do corpo do amante devido ao receio de ser apontado como mich, como um homem que faz sexo com outro somente por dinheiro. Uma situao que poderia lhe render complicaes de ordem moral e social, pois esta no uma prtica moralmente aceita em nossa sociedade. H nessa narrativa de Antonio de Pdua uma textualizao de vrios elementos constitutivos de um modo de vida gay, entre os quais destacamos a solido e a carncia afetiva e sexual em uma sociedade que marginaliza determinadas identidades de gnero e sexuais, simplesmente por que elas transgridem normas e regras preestabelecidas. Trata-se, pois, de uma excluso que ao mesmo tempo social, cultural e histrica. Esta excluso , de certa forma, questionada e problematizada na tessitura da narrativa ao trazer para a economia do texto literrio uma perspectiva gay sobre o seu

ISSN: 2177-5443
436
prprio universo, expondo as chagas de um corpo marcado por vrios signos constitutivos de sua subjetividade, tais como o modo de se vestir, de andar, de danar, de experimentar a vida como um todo. , portanto, um desejo interior de um corpo cuja performance sexual destoa daquela estabelecida como padro de masculinidade heterossexual. Enfim, um corpo que, como qualquer outro, se nutre de afeto, de ateno, de amor, de carinho, de sensualidade, de desejo e de teso. Esse corpo no deve ser tratado apenas como um abjeto, mas como o corpo de um ser humano, cuja subjetividade busca no outro de seu afeto a sua continuidade, a satisfao de seu desejo interior, e, portanto, sim um corpo que tambm tem o seu peso, a sua importncia. Ao contrrio de Abjeto desejo, no conto Do desejo e do objeto, o prprio ttulo remete o leitor ausncia do sentimento de abjeo, pois a nfase recai no desejo e no objeto desse desejo, isto , no desejo que emerge entre dois corpos masculinos. Nesse conto, temos um protagonista que narra seus medos e suas aflies diante do surgimento de um novo sentimento para ele, pois [n]unca soube de verdade o que era ter o rastro do outro. Creio que ainda no sei. Talvez esteja inaugurando uma nova linguagem (SILVA, 2010a, p. 45). Trata-se de uma linguagem corporal do desejo, que expressa na articulao de gestos comedidos, pensados, lentos, mas intensos, pois o desejo pelo outro de seu afeto provoca a excitao e o teso. No apenas uma nova linguagem que ele est descobrindo, mas tambm uma nova linhagem (SILVA, 2010a, p. 45), a linhagem dos homens que sentem desejos por outros homens, da a inaugurao do rastro do outro, representado na narrativa por Erinaldo um amigo de longa data do protagonista que desperta nele o seu desejo, da o medo dessa inquietao provocada por um sentimento ainda inacabado (SILVA, 2010a, p. 45). Assim como no conto anterior, aqui o protagonista tambm demonstra a sua carncia afetiva ao afirmar que at aquele momento nunca soube de verdade o que era ter o rastro do outro, o que nos remete novamente quela fragilidade das relaes afetivas e sexuais na contemporaneidade. No caso de Erinaldo um homem com pouco mais de vinte anos, militar, casado com uma mulher, com quem tem uma filha a sua afetividade pelo protagonista se revela no exato momento em que ele lhe d de presente de natal um objeto simblico, uma munio de AR 15, com mais ou menos 10 centmetros de

ISSN: 2177-5443
437
altura, cuja fora blica foi morta por Erinaldo ao coloc-la por mais de um ms na geladeira. O presente dado por ele ao protagonista como um gesto de amizade entre dois homens, como um sinal de afeio, e, ao mesmo tempo, como uma espcie de talism para que o outro sempre se lembre dele, sobretudo ao ver a munio em p, apontada para cima, o que nos remete a um smbolo flico. Alis, o prprio formato da munio lembra um falo ereto, o que evidencia ainda mais a virilidade masculina e, tambm, o prprio desejo que o amigo sente por ele:
Disse que era amigo. Que me queria muito. (E eu o desejava. Latejava de desejo ao ouvi-lo falar num tom fraterno). Eu disse que o quereria todos os dias, caso ele assim o quisesse. Ele me falou da filha, da famlia e de seu instinto de homem (SILVA, 2010a, p. 47, grifo do autor).
O sentimento de amizade entre os dois homens remete a um aspecto caro ao estilo de vida gay: a amizade como modo de vida gay, por meio da qual se pode camuflar uma relao ertica entre homens. No caso de Erinaldo e do protagonista, trata-se de um sentimento de amizade que oscila entre o querer, o desejo e o sentimento fraternal, amigvel, que tem como um de seus obstculos o fato de Erinaldo ser casado com uma mulher e ter uma filha. Outros fatores se referem aos aspectos de ordem social e cultural, e, principalmente, ao fato de ser um militar. Mas o instinto de homem e o desejo de Erinaldo pelo outro do seu afeto, no caso, o seu amigo, mais intenso, o que o leva inclusive a se aproximar mais dele, tocando seu rosto, sua pele, seu corpo, sentindo-se cada vez mais excitado. Trata-se de um desejo latente pelo objeto desse desejo, o corpo do amigo, que no lhe causa nenhuma repulsa, pelo contrrio, o atrai cada vez mais, de modo que sua ereo, perceptvel no calo que estava usando, pode ser comparada munio do AR 15 dada como presente ao amigo. O detalhe se refere ao fato de que, ao contrrio da munio que teve sua fora blica morta, o falo de Erinaldo apresenta-se em riste, denunciando sua virilidade, seu desejo e sua atrao pelo corpo de seu amigo. O corpo do protagonista, como objeto de desejo, no visto em momento algum como uma reles pea a ser usada e descartada como no conto anterior, pelo contrrio, h uma valorao do corpo, da subjetividade e da afetividade, que , inclusive, mtua, sendo correspondidas entre os dois personagens masculinos.

ISSN: 2177-5443
438
No entanto, apesar da latncia do desejo de Erinaldo pelo amigo, ele afirma que teve apenas uma experincia, na qual ele no se sentiu bem, porque teve que comer o outro fora, contra a sua natureza. Disse que o homem com quem sara era gordo e branco (SILVA, 2010a, p. 47). Contra a sua natureza justamente porque o corpo do outro no despertou nele o seu desejo, por isso no houve uma conexo entre ambos, uma vez que Erinaldo no sente desejo por um corpo gordo e branco, ao contrrio do corpo de seu amigo que magro e tem pele morena. O sentimento que emana de Erinaldo pelo protagonista afetuoso e fraternal, expressando um cuidado, um carinho e um jeito especial no jeito de falar, de tocar, de sentir seu corpo, seu calor, seu cheiro. Enfim, uma atrao que no somente fsica e sexual, mas tambm afetiva. A aproximao entre ambos, juntamente com a atrao e o desejo que Erinaldo sente pelo amigo, leva-o a beij-lo intensa e vagarosamente, como que experimentando aos poucos aquela sensao despertada no interior de ambos: um desejo mtuo pelo outro de seu afeto. No entanto, no h entre ambos a concretizao do ato sexual, somente as preliminares, o roar o corpo um do outro, sentindo cada qual o sexo do outro excitado, latejando de desejo. Uma experincia nova, mpar. Enfim, inaugura-se em ambos o rastro um do outro, decorrente de um sentimento e de um gesto que ainda no tinham pleno domnio sobre ele, tanto que ambos tem vontade de querer de novo (SILVA, 2010a, p. 49), de querer cada vez mais, pois o desejo interior pulsa a cada momento com maior intensidade, mas h, no meio do caminho, uma filha que espera pelo pai. Nesse sentido, Erinaldo, que no sabe muito bem o que fazer com esse sentimento e esse desejo recm-descoberto pelo amigo, diz a ele que sempre ir proteg-lo: _ Vou estar sempre atrs de voc, te guardando! Que fosse! Pensei! Que viesse. De frente, de trs: me pega rapaz! Saiu com um andar cambaleante. Limpava a boca ainda marcada por um beijo meu (SILVA, 2010a, p. 50, grifo do autor). Ao sair do prdio do amigo, Erinaldo inaugura no protagonista um rastro que no se apaga, que permanece vivo em sua lembrana, em sua memria, pois Erinaldo que o toma como objeto de seu desejo e de sua afeio, da a saudade e a esperana de estar novamente ao lado de Erinaldo, que, ao sair do prdio do amigo, exalando felicidade, antes de dobrar a esquina, lembra-se de uma letra de msica, que ele canta,

ISSN: 2177-5443
439
quase sussurrando: _ O meu erro foi crer que estar ao teu lado bastaria, ai meu deus
era tudo o que eu queria (SILVA, 2010, p. 50, grifo do autor).

O intertexto que o autor traz ao final da narrativa da msica Meu erro, da banda Os Paralamas do Sucesso, o que refora ainda mais o tom da narrativa, qual seja: o fato de que h um desejo, e o objeto desse desejo o corpo de um amigo, que desperta em Erinaldo um sentimento adormecido, que no se contenta somente com um sentimento de amizade fraterna, mas que no se concretiza devido a uma srie de obstculos, entre os quais a famlia. Ao final de nossas reflexes desses dois contos de Antonio de Pdua, observamos que h uma mudana de foco. Em Abjeto desejo temos uma experincia que expe a fragilidade dos laos humanos no contexto da modernidade lquida, e mesmo havendo a satisfao sexual parcial, esta seguida do sentimento de solido e de carncia de afetividade do sujeito homoafetivo. Por sua vez, no conto Do desejo e do objeto, no h a concretizao do ato sexual em si, mas uma relao de amizade masculina que aponta para a manuteno de um desejo e de uma afeio entre dois homens em contextos adversos, inaugurando no outro de seu afeto um rastro permanente, que sobrevive at mesmo distncia temporal e espacial. Trata-se de uma produo literria que coloca em evidncia alguns dos sentimentos caros aos personagens gays masculinos, como a solido, a carncia afetiva e sexual, a fragilidade dos laos afetivos no contexto da contemporaneidade, e os constantes deslocamentos espaciais e temporais em busca do outro de seu afeto. O autor tambm expe a marginalizao e a desvalorizao desses corpos masculinos e de seus desejos em uma sociedade na qual ainda prevalecem os pilares de uma heterossexualidade compulsria, balizada pela crescente homofobia. Alm disso, h uma ruptura com aqueles esteretipos de gays criados e alimentados no imaginrio social e cultural de nossa sociedade, pois em ambos os contos os personagens no apresentam traos femininos. Simplesmente eles so homens que gostam de outros homens com os quais sentem prazer, saciam seus desejos e nutrem seus sentimentos em uma tentativa de suprir suas carncias afetivas e sexuais. Nesse sentido, no decorrer de nossas reflexes, procuramos demonstrar como a produo literria de Antonio de Pdua traz uma nova perspectiva sobre os modos de vida gay, contribuindo de modo expressivo para a consolidao e o reconhecimento de

ISSN: 2177-5443
440
uma literatura gay ou de temtica homoertica no campo literrio brasileiro, com as suas especificidades inerentes ao prprio gnero.
Referncias
BARCELLOS, Jos Carlos. Literatura e homoerotismo masculino: perspectivas tericometodolgicas e prticas crticas. In: ______. Literatura e homoerotismo em questo. Rio de Janeiro: Dialogarts, 2006. p. 07-103. BATAILLE, Georges. O erotismo. Porto Alegre: L&PM, 1987. BAUMAN, Zygmunt. Amor lquido: sobre a fragilidade das relaes humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 2004. BUTLER, Judith . Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. In: LOURO, Guacira Lopes (Org.). O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2001. p. 151-172. ______. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008. COSTA, Jurandir Freire. A inocncia e o vcio: estudos sobre o homoerotismo. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1992. FOUCALT, Michel . De l'amiti comme mode de vie. Entrevista de Michel Foucault a R. de Ceccaty, J. Danet e J. le Bitoux, publicada no jornal Gai Pied, n 25, abril, 1981. p. 3839. _____. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Edies Graal, 2010. SEDGWICK, Eve Kosofsky. Between men. English literature and male homossocial desire. New York: Columbia University Press, 1985. SILVA, Antonio de Pdua Dias da. Especulaes sobre uma histria da literatura brasileira de temtica gay. In: ______. (Org.). Aspectos da literatura gay. Joo Pessoa: Ed. Universitria da UFPB, 2008. p. 25-50. ______. Quando a questo esttica entra em cena: consideraes tericas sobre a literatura brasileira de temtica homoertica. In: SILVA, Antonio de Pdua Dias da; CAMARGO, Flvio Pereira (Orgs.). Configuraes homoerticas na literatura. So Paulo: Claraluz, 2009. p. 35-50. ______. Abjetos: desejos. Olinda: Livro Rpido, 2010a. ______. Incurses tericas sobre o conceito de literatura gay. In: Sociopotica: dossi Literatura e estudos de gnero. Campina Grande, 2010b, v.1, n. 5, p. 55-72, jan./jul. WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.). Identidade e diferena. A perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2007. p. 7-72.

ISSN: 2177-5443
441
A ATIVIDADE GARIMPEIRA NO MUNICPIO DE TRS RANCHOS-GOIS: UM ESTUDO SOBRE LXICO, CULTURA E IDENTIDADE
Gabriela Guimares JERONIMO Universidade Federal de Gois Campus Catalo/FAPEG Maria Helena de PAULA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: Neste trabalho, discutimos sobre a relao entre linguagem, cultura e identidade, atravs da figura do garimpeiro e sua prtica no interior dos garimpos de diamante, aprofundando-nos nas discusses relacionadas linguagem, especificamente no que diz respeito ao lxico. Inicialmente, falamos sobre os estudos atravs dos quais a presente proposta de trabalho engendrou-se, discorrendo sobre a importncia da atividade garimpeira para a formao do municpio de Trs Ranchos, de modo que acreditamos que por ser uma prtica que era realizada de forma artesanal e por um grupo restrito de homens, grande parte do lxico que era utilizado para nomear as ferramentas e todo o universo extralingustico ali presente pode se tratar de um vocabulrio muito especfico dos garimpeiros. A opo por trabalharmos com o fazer dos garimpeiros atravs do vocabulrio por eles utilizado se d por meio da relao intrnseca entre lngua e cultura; tratando-se de lngua, notamos a importncia de se considerarem os aspectos culturais na realizao de um estudo lingustico, principalmente ao falarmos do Lxico, pois atravs deste inventrio aberto que uma determinada cultura passada adiante para as novas geraes. Por esta perspectiva, no possvel descartar da lngua seus aspectos culturais, principalmente quando se tratam de prticas que esto extinguindo-se no decorrer do tempo. Desta forma, nos pautaremos nas discusses cujas observaes se debruam sobre a relao entre lxico e cultura, de modo que alm de contribuirmos para as reas de estudo do Lxico, contribuiremos tambm para a construo da histria escrita de Trs Ranchos.
Introduo
A histria da garimpagem, no Brasil, iniciou-se j na poca da colonizao, em que existiam as minas e grande porcentagem do que era extrado pelos mineradores era entregue Coroa Portuguesa como forma de pagamento de impostos. A partir do momento em que os trabalhadores passaram a minerar s escondidas para o seu usufruto, j que no sobrava praticamente nada, uma nova forma de extrao passou a existir, o garimpo, atividade considerada ilegal perante a fiscalizao rgida da Coroa e, praticada pelos garimpeiros, [...] homens livres e sem posses, inaptos perante a Coroa de sustentar produes regulares [...] (SILVA, 2006, p. 26). Deste modo, a figura do garimpeiro foi constituindo-se num determinado momento histrico, embebida pela cultura local e produzindo sua identidade que, com

ISSN: 2177-5443
442
o passar dos anos, devido s mudanas no meio social, tambm se modificou, pois sabemos que as identidades no so fixas e se modificam, de modo a se perceber na e pela linguagem. Neste trabalho, discutiremos sobre a relao entre linguagem, cultura e identidade atravs da figura do garimpeiro, e nos aprofundaremos mais nas questes relacionadas ao lxico.
Garimpeiros: sujeitos ilegais
A partir do momento em que os estudiosos perceberam que a identidade no nica, isto , no era fechada, a sua conceituao se tornou um problema de fato, pois a identidade [...] um processo que se desenvolve e se transforma com a Histria, de acordo com as concepes de sujeito [...] (GREGOLIN, 2008, p. 83). Assim, hoje, seria falha a conceptualizao de uma identidade imutvel, que no sofre alteraes, j que esta produzida socialmente e a sociedade passa por constantes mudanas no decorrer da histria, o que consequentemente faz com que se produzam identidades fluidas. Deste modo, Gregolin (2008) percorre por trs concepes de sujeito para chegar ao conceito de identidade trabalhado hoje. Na primeira, temos o sujeito do Iluminismo, aquele denominado como centrado e que se constitui por si mesmo, independente e autossuficiente, isto , [...] trata-se de uma concepo individualista e essencialmente masculina de sujeito [...] (GREGOLIN, 2008, p. 83). Na segunda, que aparece a partir do sculo XIX, chamado de sujeito da Modernidade, j se admitia o sujeito constitudo individual e coletivamente, ou seja, a relao do eu (pessoal) com o coletivo (cultural). Na terceira, com o sujeito da ps-modernidade, que entra em discusso por volta da segunda metade do sculo XX, temos, ento, a noo de sujeito fluido, constitudo de identidades diversas; assim, as identidades no so mais fechadas, pelo contrrio, permanecem abertas e em constante deslocamento. Segundo a autora, na ps-modernidade, com a globalizao, os conceitos sofrem alteraes constantemente, o que causar um efeito imediato na sociedade e nas relaes sociais, automaticamente, atingindo tambm, a identidade, que se torna cada vez mais fluida. Dessa forma, os indivduos ficam perdidos, pois os alicerces, que lhes davam sustentao e estabilidade, se tornaram instveis. Assim, os sujeitos so fragmentados, constitudos por vrias identidades, podendo assumir diversas posiessujeito, de modo que a identidade passa a constituir-se, simultaneamente, do ato de

ISSN: 2177-5443
443
pertencer a um grupo, comunidade ou funo, como tambm pela instabilidade, j que um indivduo pode assumir vrias identidades, lembrando que este assumir no se trata exatamente e em todos os casos de uma atitude intencional. Alm destas discusses sobre a produo das identidades, que perpassam pelo histrico, o social e o cultural, devemos nos atentar tambm ao que Woodward (2009) explica sobre a constituio da identidade sempre com relao diferena ou, dito de outra forma, pela oposio a uma identidade outra. Isto se torna possvel somente atravs do simblico, isto , das formas de linguagem, da representao, em que:
[...] esses sistemas simblicos tornam possvel aquilo que somos e aquilo no qual podemos nos tornar. A representao, compreendida como um processo cultural, estabelece identidades individuais e coletivas [...] Os discursos e os sistemas de representao constroem os lugares a partir dos quais os indivduos podem se posicionar e a partir dos quais podem falar [...] (WOODWARD, 2009, p. 17).
Desta forma, podemos dizer que se por meio da linguagem que as pessoas se comunicam, que as ideologias so inculcadas, que as regras sociais so estabelecidas, que a cultura passada de uma gerao a outra, logo, a identidade tambm produzida na e atravs dela ou, como prefere Silva (2009), a identidade, assim como a diferena, necessita das formas de linguagem para existir, pois atravs dessas formas de representao que ela se constitui e se materializa. Ainda sobre a questo da diferena, podemos exemplificar da seguinte forma: quando algum diz Sou garimpeiro, infere-se que ele no tropeiro, nem ferrovirio e nem minerador, ou qualquer outra profisso no campo lexical do trabalho para fazermos as devidas oposies; para que isto seja possvel, necessitamos da linguagem e de todo seu campo semitico, ou seja, preciso que haja a materializao, sendo que uma destas formas o signo lingustico, constitudo por significado e significante. Eis a necessidade de o ser humano de nomear e classificar para, ao falar, dizer sobre si e sua relao com o mundo e se posicionar e dizer o que (assumir identidades) e, ao mesmo tempo, o que no (construo da identidade pela diferena). Quando direcionamos esta discusso para a figura do garimpeiro, percebemos que esta palavra est carregada (e traz consigo) das mudanas no mbito poltico, social e cultural pelas quais a identidade assumida por estes trabalhadores passou no decorrer dos anos. Segundo Silva (2006), na poca da colonizao, em 1500, o garimpeiro era aquele cuja prtica (a garimpagem) era ilegal, pois, de acordo com a fiscalizao da

ISSN: 2177-5443
444
poca, de tudo que era extrado, boa parte deveria ser repassada obrigatoriamente Coroa, construindo-se uma identidade cunhada na ilegalidade, tornando-se, naquele momento scio-histrico e cultural, um fora da lei, um infrator que deveria ser severamente punido, [...] neste sentido, a prpria etimologia da palavra garimpeiro j denotava ilegalidade, marginalidade e represso da fora de trabalho (COSTA, 2007, p. 254). A partir do sculo XX, a identidade deste trabalhador clandestino sofreu algumas modificaes, agora, no mais colono de Portugal, passa a ser um nmade, [...] indivduos, que por sua conta e risco, enfrentavam os perigos dos sertes em busca de riqueza e sustento prprio [...] (COSTA, 2007, p. 251), ou [...] pessoas que abandonam famlias e se deslocam para onde foi descoberto um novo garimpo. L trabalham, se ganharem dinheiro, logo buscam a famlia. Caso no encontrem o bamburro esperado, saem procura de um novo garimpo (SILVA, 2006, p. 29). Percebemos, ento, que socialmente, os garimpeiros so vistos como aventureiros, [...] homens corajosos, que nos abismos dos garimpos, v a sua vida andar por um fio [...] (Silva, 2006, p. 30). Atualmente, com o discurso que circula sobre a preservao ambiental, a identidade do garimpeiro passou por mais uma modificao, o de poluidor e destruidor do meio ambiente, [...] agentes de poluio mercurial, destruidores de sociedades indgenas e vrias outras formas de enfrentamento (SILVA, 2006, p. 33). Alm destas modificaes que ocorreram em torno desta profisso de uma forma geral, no podemos deixar de falar sobre as mudanas locais e, por isto, mais restritas, em que temos a atividade garimpeira em Trs Ranchos-Gois. Por questes polticas, histricas e socioculturais, o municpio passou por deslocamentos especficos devido ao represamento do Rio Paranaba para a construo da barragem de Emborcao, culminando no alagamento dos garimpos, impossibilitando a atividade e resultando em um [...] deslocamento involuntrio dos garimpeiros (SOUSA, 2012, p. 23). Inusitadamente, a maioria, ao invs de fazer como o de costume, procurar por outros garimpos, permaneceu na cidade assumindo outras profisses, logo, outras identidades, pois:
[...] Privado da sua existncia (do vcio de sonhar!) por conta do alagamento dos stios onde garimpava, o garimpeiro tornou-se um excludo tpico. Em virtude da nova configurao econmica estabelecida, essencialmente voltada para a prestao de servios relacionados ao turismo, muitos dos antigos garimpeiros de Trs Ranchos se dispem a trabalhar como serventes, cozinheiros, caseiros,

ISSN: 2177-5443
445
jardineiros, vigilantes etc, provocando-lhes um tipo de banimento [...] (SOUSA, 2012, p. 130).
Assim, podemos perceber que, alm do fato de que um indivduo pode se deslocar de uma identidade para outra, assumindo, assim, vrias posies e funes (lugares histricos e ideolgicos), uma mesma identidade pode passar por mudanas. Percebemos, tambm, que isto se torna perceptvel e materializa-se atravs das formas de linguagem que o ser humano utiliza para interagir-se com os seus demais, especificamente por meio do lxico de uma dada lngua, em que cada unidade lxica carrega consigo um emaranhado de significados, rastros de histria e cultura da sociedade a qual nomeia. A cultura dos garimpeiros: um por todos e todos por um No tpico anterior, discutimos sobre identidade, em que vimos que esta produzida culturalmente, por isto, faremos, aqui, uma discusso sobre cultura, com o intuito de compreendermos melhor esta relao entre identidade e cultura, mais especificamente relacionadas atividade no garimpo. Podemos chamar de cultura as prticas, costumes, tradies, supersties, vividas e compartilhadas por um determinado grupo. Entretanto, segundo John Lyons (1987), este no o nico sentido relacionado a esta palavra e apresenta dois dos quais ele julga ser importante discutir. O primeiro corresponderia ao sentido clssico, isto , cultura como [...] sinnimo de civilizao [...] Baseia-se, em ltima instncia, na concepo clssica do que constitui excelncia em arte, literatura, maneiras e instituies sociais [...] (LYONS, 1987, p. p. 273-274). No segundo, que o estudioso adota, a cultura vista como um conhecimento que o indivduo adquire no meio social e, desta forma, torna-se restrita, de maneiras distintas, a cada grupo social, o que vai ao encontro da discusso que Geertz (1997) faz em O saber local, para quem a cultura deve ser discutida em sua localidade, como [...] sistema geral de formas simblicas [...] (GEERTZ, 1997, p. 165), compartilhada por uma comunidade especfica. No entanto, o fato de uma pessoa fazer parte de uma determinada cultura no implica que ela adotar o pensamento do grupo, de modo que este conhecimento no pode ser transmitido por meio de imposio, ou seja, foradamente. Fazem-se necessrios a aceitao, o consentimento e, em muitos casos, o sentimento de pertencimento e identificao com aquele grupo, muito comum ao convvio no

ISSN: 2177-5443
446
garimpo; neste contexto, este sentimento de pertena sempre presente, de modo que [...] os garimpeiros enquanto esto no fundo das minas mantm um lao de reciprocidade muito grande, as tarefas so sempre feitas em parcerias. A noo de pertencimento est sempre presente em suas falas (SILVA, 2006, p. 30). No que se refere s discusses em torno de uma possvel influncia do ambiente na cultura, importante ressaltar que:
[...] uma influncia ambiental, mesmo do carter mais simples, sempre consolidada ou mudada pelas foras sociais. o caso, portanto, de tachar como errnea qualquer tentativa para considerar um elemento de cultura, mesmo da natureza mais simples, como unicamente devido influncia do ambiente (SAPIR, 1969, p. 44).
Portanto, devemos levar em considerao os fatores sociais, pois a influncia ambiental s se torna efetiva se for aceita e reconhecida socialmente, ou seja, pela comunidade de forma geral. A cultura constitui-se por um conjunto de fatores e no apenas por questes relativas ao ambiente, ou seja, o meio fsico em que os sujeitos de uma comunidade vivem. Neste aspecto, podemos dizer que a cultura engloba todas as aes em que um grupo est envolvido, de modo que todos os seus componentes esto de acordo e preocupados em transmitir esta cultura para as prximas geraes, como uma forma de manter as prticas, as tcnicas, os smbolos e os valores daquela comunidade, algo que acontece na e por meio da linguagem, pois as prprias formas de simbolizao do real so produzidas no mbito cultural, de forma que no existe uma maneira de separar a linguagem da cultura, pois ambas possuem uma relao intrnseca, em que uma depende da outra para se fazer e se refazer. Todos os atos culturais precisam ser nomeados para existirem e serem passados adiante para as prximas geraes, da mesma forma que todo o sistema semitico no existiria se no existisse tambm a cultura e tudo que dela imanente. Assim, se as identidades so produzidas culturalmente, no existe outra forma de materializao se no for atravs da linguagem, j que a [...] linguagem tanto smbolo como veculo transmissor [...] (GEERTZ, 1997, p. 170). Ao falarmos em cultura, de acordo com a histria contada pelos moradores do lugar, o garimpo adquire uma importncia cultural para a formao econmica, social e histrica de Trs Ranchos, em cuja histria possui quatro figuras importantes: as quebradeiras de coco, os ferrovirios, os tropeiros e os garimpeiros. Para os habitantes locais, o garimpo contribuiu significativamente para a municipalizao da cidade, pois

ISSN: 2177-5443
447
o crescimento econmico com as vendas das pedras e o povoamento com a notcia da descoberta de novas manchas e dos bamburros foi notvel. Sobre a vida no garimpo, notamos uma organizao: de acordo com depoimento do ex-garimpeiro G1E11, que garimpou no muncipio de Trs RanchosGois, os rapazes j comeavam a aprender a garimpar na adolescncia, por volta dos 15 anos e, de acordo com seu desempenho e idade, passavam para as balsas maiores, que ofereciam maior risco. As pedras de diamante eram vendidas aos capangueiros e, depois, o dinheiro era repartido entre garimpeiro e gerente (dono do garimpo). Sobre as pessoas que frequentavam o garimpo, sabemos que a garimpagem socialmente uma atividade considerada masculina, mas segundo o entrevistado, apesar de raro, haviam mulheres que garimpavam tambm, a maioria no seco2, e algumas chegavam a mergulhar utilizando o escafandro3. No ambiente do garimpo, existia todo um sentimento de companheirismo, confiana e solidariedade entre o grupo; alm disto, eram homens supersticiosos e esperanosos em encontrar a pedra que mudaria a sua vida, pessoas [...] para quem a boa ou a m sorte est sempre espreita, pressagiada nos acontecidos mais midos da vida [...] (SOUSA, 2012, 128). Geralmente, formava-se um grupo com dez homens, um deles ficava responsvel para cozinhar, ficando com 25% do lucro e tendo direito ao primeiro mergulho do dia, os demais, que eram os mergulhadores, formavam uma roda e montavam uma escala, que funcionava da seguinte forma: existia uma ordem, o que descia primeiro mergulhava e ficava no fundo o quanto quisesse e pudesse, chegando a ficar submerso de cinco a seis horas na retirada do cascalho, porque
[...] se oc sasse, c perdia a escala, tinha que vort l atraiz [...] e s veiz o garimpo dava diamante e oc num podia sa, n [...] ali c comunicava l em cima e s comunicava co c l em ba[i]xo pel uma corda, uma corrente que nis tinha, se o casci fosse bo balanava [a corda] que tava bo, se fosse ruim num balanava, nis mudava de posio, purque num todo casci que bo, aqui tem um bolo bo, ali tem um bolo ruim, que d diamante, num todo que d [...] o casci amarelin que era diamantino, tinha um cinzento, cinza, tinha um preto, a quando falava um preto, era o mi. Quando falava casci 4 branco, nis j curria dele, num presta [...] .
Por questes ticas, no se pode revelar o nome do entrevistado e sua identificao se faz da seguinte forma: a letra G seguida pelo numeral cardinal 1 significa: primeiro garimpeiro entrevistado. A letra E tambm seguida pela numerao 1 significa: primeira entrevista. Esta entrevista foi realizada na varanda da casa de sua irm no dia 20 de julho de 2012. 2 Tipo de garimpo realizado nas margens do rio. 3 Tipo de garimpo em que a pessoa submerge cerca de 20 metros de profundidade para garimpar. 4 Trecho do depoimento do G1E1.
1

ISSN: 2177-5443
448
Pelo relatado neste trecho da entrevista, percebemos que existe uma tradio compartilhada entre os garimpeiros e passada para os prximos e, consequentemente, um sistema semitico para representar esta cultura que local e singular, especialmente no que toca as questes relacionadas ao lxico utilizado, como o nome dos tipos de garimpo, de cascalho, a ordem da escala, a organizao das funes de cada um pois, alm de simbolizar uma cultura, a lngua, no mais tocante ao seu lxico, tambm tem o papel de transmiti-la atravs das suas formas de representao. Esta discusso, que o foco deste trabalho, ser aprofundada no tpico seguinte.
Garimpando palavras: a linguagem dos sujeitos ilegais
Podemos dizer que a linguagem surge simultaneamente com o homem, de modo que no possvel pens-la como algo separado ou exterior a ele, pois [...] ela passa a ser, atravs da atividade simbolizante, um atributo dos homens, um constitutivo da espcie [...] ela faz parte dos homens e s tem sua existncia, potencial e efetiva, neles (COELHO, 2006, p. 24). No entanto, devemos ressaltar que o fato de a linguagem ser inerente ao homem no quer dizer que ele j nasa com um sistema simblico pronto para ser utilizado no convvio social. Segundo Coelho (2006), a linguagem uma faculdade a ser desenvolvida, elaborada. Isto acontece na e pela cultura, ou seja, todo o sistema semitico existente produzido culturalmente, de modo que, se cultura [...] o conjunto das prticas, das tcnicas, dos smbolos e dos valores que se devem transmitir s novas geraes [...] supe uma conscincia grupal operosa e operante que desentranha da vida presente nos planos para o futuro [...] (BOSI, 1992, p. 16). Para que haja a interao por meio do simblico, preciso que este seja aceito e compartilhado pelo grupo, por isto a relao intrnseca entre linguagem e cultura. Numa primeira instncia, a finalidade da linguagem seria a de mero instrumento de interao entre os homens, mas ela est muito alm desta necessidade de comunicao, de se expressar por meio da criao das formas de representao. A linguagem seria aquela que exerce o papel de intermediria entre o homem e o real, para que assim, ele consiga interagir no somente com o outro, mas com o mundo. Neste aspecto, importante saber de que forma a linguagem se apresenta em nosso meio. Segundo Coelho (2006), enquanto faculdade, ela existe como uma

ISSN: 2177-5443
449
possibilidade, mas a partir do momento em que passamos para o plano da comunicao, h a realizao, a concretizao desta faculdade. A esta realizao concreta e individual da linguagem, denominamos de fala ou discurso, mas para que isto acontea, precisamos aprender uma lngua, que pode ser definida como:
[...] um sistema de smbolos convencionais produzido historicamente pela atividade dos homens em sociedade. As pessoas ao nascerem j encontram, disposio delas, um sistema lingstico elaborado pela sociedade em que nasceram e de que vo participar [...] (COELHO, 2006, p. 79).
Percebemos, assim, que a lngua preexiste ao homem, no sentido de que ele nasce e ela j se encontra disponvel social e culturalmente para ser aprendida, utilizada, modificada e memorizada e [...] no h dvidas de que o conhecimento da prpria lngua nativa culturalmente transmitido: adquirido [...] (LYONS, 1987, p. 274-275). No que concerne s formas de apresentao da linguagem, temos a dicotomia saussuriana lngua e fala (langue/parole), interligadas e interdependentes, porm distintas, pois a primeira corresponde ao sistema social de signos disponvel na memria dos falantes de uma determinada comunidade, ao passo que a segunda trata-se de uma ao individual e concreta, de forma que para que haja atos de fala necessria a existncia de um conjunto ordenado de regras, socialmente institudas, a lngua. Tratando-se de lngua, notamos a importncia de se considerar os aspectos culturais na realizao de um estudo lingustico, pois expressando estas inter-relaes servindo a elas no cotidiano da comunicao humana e carregando em seu funcionamento muito do modo como sociedade se faz e se refaz est a lngua (PAULA, 2007, p. 88). Desta forma, ao levarmos em considerao a lngua e sua relao com a cultura, nos reportamos para as colocaes feitas anteriormente sobre a influncia ambiental, que est mais relacionada s questes de natureza fsica que so independentes da vontade humana.
[...] No obstante, tratando-se da lngua, que se pode considerar um complexo de smbolos refletindo todo o quadro fsico e social em que se acha situado um grupo humano, convm compreender no termo ambiente tanto os fatores fsicos como os sociais. Por fatores fsicos se entendem aspectos geogrficos, como a topografia da regio (costa, vale, plancie, chapada ou montanha), clima e regime de chuvas, bem como o que se pode chamar a base econmica da vida humana,

ISSN: 2177-5443
450
expresso em que se incluem a fauna, a flora e os recursos minerais do solo. Por fatores sociais se entendem as vrias foras da sociedade que modelam a vida e o pensamento de cada indivduo [...] (SAPIR, 1969, p. 44).
Diante das consideraes deste estudioso, percebemos que, na maioria dos casos, os fatores fsicos dependem dos sociais para se consolidarem pois, mesmo que cada grupo esteja inserido ou faa parte de ambientes diferentes, incorporado lngua somente o que aceito pela comunidade lingustica. Sabemos que a lngua constituda por um sistema abstrato de signos, o Lxico, e pela Gramtica, correspondente s possibilidades combinatrias. Dentre eles, segundo Sapir (1969), o Lxico, inventrio virtual e aberto das unidades lexicais que nomeiam todo o universo extralingustico de uma comunidade de falantes, o que melhor reflete o ambiente fsico e social de um povo, de modo que para o autor, o Lxico e o ambiente fsico podem sim ter uma correlao, mas o mesmo no acontece com a estrutura gramatical analisada isoladamente. Considera-se, ento, que a correlao existente entre lngua e ambiente se faz por meio do lxico apenas, da o fato de encontrarmos unidades lexicais especficas em cada lngua, ou at mesmo, dentro de uma mesma comunidade lingustica, encontrarmos vocabulrios especficos, como no caso dos garimpeiros. Podemos dizer com Paula (2007) que atravs do Lxico de uma lngua que a cultura disseminada, ou seja, por meio do falar, dos causos, das histrias contadas pelos mais velhos aos mais jovens, que a cultura e tudo que parte dela so repassados de gerao em gerao, de modo que o cultural atinge sua materialidade atravs dessas manifestaes lingusticas, sejam elas orais ou escritas, por isto, a necessidade de fazer um estudo do Lxico levando em considerao seus aspectos culturais, histricos, sociais e, at mesmo, fsicos. Deste modo, acreditamos que atravs do Lxico que uma determinada cultura passada adiante para as novas geraes, no sendo possvel descartar da lngua seus aspectos culturais, principalmente quando se tratam de prticas que esto extinguindo-se no decorrer do tempo. O garimpo em Trs Ranchos-Gois, que at a dcada de 1980 era praticado de forma artesanal ou rudimentar, hoje, quase inexiste devido incorporao das novas tecnologias. Assim, podemos dizer que no so os garimpeiros que vm se extinguindo, mas a prtica artesanal da garimpagem, consequentemente influenciando no vocabulrio por eles utilizado, como a sinalizao atravs da corda podendo

ISSN: 2177-5443
451
significar que o cascalho bom, da mesma forma que a ausncia da sinalizao indica a sua m qualidade. Podemos perceber a relao do lxico com o ambiente e a cultura dos garimpeiros na prpria nomeao dos tipos de cascalho (branco, amarelo, cinzento,
preto), em que o nome das cores transcende o seu significado primeiro de simples
denominao de tons, partindo para o que chamamos de extralingustico, em que o
branco, como vimos no trecho da entrevista, o cascalho ruim, excluindo a

possibilidade de se encontrar pedras diamantferas nele. O amarelo e o cinzento j so indcios da possibilidade da descoberta das gemas5; o preto o cascalho bom, de onde minam as pedras to desejosas pelos garimpeiros. Ainda se nota a relao do lxico com as prticas culturais tambm na nomeao das funes que cada um exerce na formao da escala: bombero (o que fica responsvel para tocar a bomba), corre dinheiro (aquele que puxa o saco com o cascalho do fundo do rio), parasita (aquele que fica na canoa que receber o cascalho inutilizvel), conoero (o que fica na conoa em que ser despejado o cascalho diamantino), manguerero (o homem responsvel pela mangueira que fornece oxignio para o garimpeiro que est mergulhando no fundo no rio) e mergulhad (o que mergulhou para garimpar no fundo do rio). Partindo desta perspectiva, podemos afirmar que fazer um estudo lingustico considerando a cultura uma tentativa de compreender a histria do lugar a partir do vocabulrio deste grupo de falantes, perseguindo a hiptese da comunidade de a identidade cultural de Trs Ranchos ser grandemente marcada pela histria da garimpagem e, consequentemente, pelo vocabulrio utilizado por aqueles que trabalham neste ofcio para nomear o universo extralingustico ao seu redor.
Consideraes finais
As discusses em torno da relao entre linguagem, cultura e identidade, podemos devem considerar entre elas a interdependncia porque as identidades so produzidas culturalmente, a cultura se materializa na e pela linguagem, logo, a identidade tambm encontrar sua materialidade nas vrias formas de simbolizao, o gestual (sinais, mimicas, movimentos com o corpo ou a sinalizao na corda no caso
Termo utilizado na rea de Gemologia para designar pedras de algum tipo de mineral.

ISSN: 2177-5443
452
dos garimpeiros), o imagtico (smbolos, figuras, cores, desenhos) e o verbal (fala, lngua, escrita). Ao relacionarmos estes trs conceitos figura do garimpeiro, percebemos a constituio de uma identidade enquanto uma posio assumida e que fluida, devido s modificaes pelas quais passou desde a poca da colonizao at a contemporaneidade: o sujeito infrator (1500), o nmade aventureiro (sculo XX) e o poluidor (sculo XXI) e, especificamente em Trs Ranchos, os deslocamentos antes e aps o represamento do rio Paranaba. Esta fluidez torna-se possvel, pois alm da influncia da crise advinda da psmodernidade, deve-se considerar que a identidade produzida num momento sciohistrico e cultural e este meio passa por mudanas ao longo da histria, consequentemente, refletindo-se tambm nas identidades, como no caso do garimpeiro. Sobre a cultura, que corresponde s prticas, s tcnicas, aos smbolos e aos valores compartilhados por uma comunidade, percebemos pelo depoimento do exgarimpeiro, que existia na poca dos bamburros6 em Trs Ranchos-Gois uma organizao muito peculiar ao garimpo daquela poca: sentimento de pertena, o companheirismo, a organizao, a ordem atravs da escala, a diviso do lucro. Algo que, segundo ele, j no existe mais, ficou para trs assim como os diamantes que ficaram submersos aps o represamento e a construo do Lago Azul. Quanto linguagem, faculdade humana a ser desenvolvida atravs do convvio social, cuja representao se d por meio da fala e da lngua, acreditamos que, nas comunidades garimpeiras, podemos encontrar um vocabulrio que especfico, que faz parte deste universo muitas vezes desconhecido por ns, mas to familiar e particular aos homens que tinham um contato constante com este ambiente. Atravs da nomeao por meio das palavras (gerente, amarelo, branco, preto, cinzento,
capangueiro), a cultura se materializa, sendo passada para os novos rapazes das balsas
menores, que ao aprenderem a profisso, assumiro a identidade de garimpeiro falando do lugar do garimpeiro e isto acontece atravs do Lxico por eles utilizado, pois sabido que somente o homi que est mergulhando, com a vida entregue s guas e aos companheiros em riba da barsa, entende o que uma charneca no fundo do rio.
Pegar muitas pedras.

ISSN: 2177-5443
453
Referncias BOSI, Alfredo. Dialtica da colonizao. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. COELHO, Braz Jos. Linguagem: conceitos bsicos. Goinia: Trilhas Urbanas 2006. COSTA, Luciano Rodrigues. Os garimpos clandestinos de ouro em Minas Gerias e no Brasil: tradio e mudana. Histria e Perspectivas, Uberlndia, n. 37-37, p. 247-279. jan/dez. 2007. GEERTZ, Clifford. O saber local. Traduo de Vera Mello Joscelyne. Petrpolis-RJ: Vozes, 1997. p. 111-245. GREGOLIN, Maria do Rosrio. Identidade: objeto ainda no identificado? Revista Estudos da Lingua(gem). v. 6, n. 1. Vitria da Conquista: junho de 2008. p. 81-97. Disponvel em: <http://www.estudosdalinguagem.org/seer/index.php/estudosdalinguagem/article/vie w/88>. Acesso em: 10 maio 2013. LYONS, Jonh. Linguagem e Cultura. In: ______. Lingua(gem) e Lingustica: uma introduo. Traduo de Marilda Winkler Averbug e Clarisse Sieckenius de Souza. Rio de Janeiro: Guanabara, 1987. p. 273-299. PAULA, Maria Helena de. Consideraes breves sobre lngua e cultura. In: ______. Rastros de velhos falares: lxico e cultura no vernculo catalano. 2007. 521 f. Tese (Doutorado em Lingustica e Lngua Portuguesa) Faculdade de Cincias e Letras, Universidade Estadual Paulista. So Paulo, 2007. p. 56-92. SAPIR, Edward. Lngua e ambiente. In: _____. Lingustica como cincia. Traduo de J. Mattoso Cmara Jr. Rio de Janeiro: Acadmica, 1969. p. 43-62. SILVA, Sonilda Aparecida de Ftima. Campos Verdes: memria, histria e saberes. 2006. 125 f. Dissertao (Mestrado Profissional em Gesto do Patrimnio Cultural) Universidade Catlica de Gois. Goinia, 2006. SILVA, Toms Tadeu. A produo social da identidade e da diferena. In:_______ (Org.)
Identidade e diferena: a perspectiva dos Estudos Culturais. 9. ed. Petrpolis: Vozes,

2009. pp.73-102. SOUSA, Jos Luiz Vaz de. Pobres garimpeiros de riqueza: a geografia dos diamantes em Trs Ranchos-Gois. 2012. 170 f. Dissertao (Mestrado em Geografia) Universidade Federal de Gois Campus Catalo, Catalo, 2012. WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: SILVA, Toms Tadeu (Org.) Identidade e diferena: a perspectiva dos Estudos Culturais. 9. ed. Petrpolis: Vozes, 2009. p.7-72.

ISSN: 2177-5443
454
A SINGULARIDADE DE UM INTERTEXTO MEDINICO EM TORNO DE UMA DISSERTAO DE MESTRADO Gismair Martins TEIXEIRA Universidade Federal de Gois Resumo: Este trabalho apresenta a intertextualidade sui generis entre o romance Memrias de um diabo de garrafa, de autoria do escritor carioca Alexandre Raposo, e um texto medinico atribudo ao esprito Benvenuto Cellini, obtido na Sociedade Parisiense de Estudos Espritas em maro de 1859. O romance de Raposo foi objeto de nossa dissertao de mestrado intitulada Os aspectos da modernidade no intermndio epistmico de Memrias de um diabo de garrafa, de Alexandre Raposo, defendida no ano de 2005 junto ao Programa de Ps-Graduao em Letras e Lingustica da Universidade Federal de Gois para a obteno do grau de mestre por esta instituio. Ambos, o romance e o texto medinico, apresentam uma viso particular para o mesmo acontecimento biogrfico envolvendo o ourives renascentista Benvenuto Cellini: a sua participao em uma sesso de necromancia no Coliseu de Roma, de que teria resultado o seu contato com uma legio de demnios. Na efabulao de Raposo, Gicomo Bembo o diabinho de garrafa que nasceu neste episdio espetacular, tornando-se uma espcie canhestra de mentor do renomado artista do Renascimento. No texto medinico, de que tomamos conhecimento aps a escrita de nossa dissertao, o suposto esprito de Cellini apresenta a sua verso ps-morte do espetacular acontecimento de que o autor carioca partiu para conceber o seu inusitado personagem. Neste estudo, apontamos tambm algo do problema da literatura medinica, alm do particularssimo caso da intertextualidade em torno de nossa dissertao de mestrado. A metodologia adotada para este trabalho o da pesquisa bibliogrfica. Ao final, transcreveremos brevssima entrevista com o autor de Memrias de um diabo de garrafa sobre o texto medinico atribudo a Cellini e o problema da mediunidade e sua interface literria. No dia 02 de agosto de 1999, o jornal goiano O Popular publicou uma resenha de nossa autoria com o ttulo algo pleonstico, conferido pelo editor responsvel, de Densidade no romance ficcional de Alexandre Raposo (TEIXEIRA, 1999). Este material apresentava a obra Memrias de um diabo de garrafa (1999), do escritor e jornalista carioca citado no ttulo. Essa resenha se configura como o primeiro instante exegtico da referida produo romanesca levado a efeito por ns. Em um segundo momento realizamos uma abordagem mais profunda da referida pea literria num projeto de mestrado junto Faculdade de Letras da Universidade Federal de Gois. A escolha dessa obra para anlise obedeceu a motivos especficos que so elencados no corpus de nossa dissertao (TEIXEIRA, 2005), para onde remetemos o leitor interessado, e obteve excelente receptividade por parte da banca examinadora. O motivo aqui, porm, difere, ajustando-se ao problema da interface Literatura e fenmeno medinico.

ISSN: 2177-5443
455
Em Histria concisa da literatura brasileira, Alfredo Bosi observa as implicaes da relao entre o objeto literrio e a mdia nestas palavras:
Na rede de uma cultura plural como a que vivemos, a qualidade esttica do texto que ainda deve importar como primeiro critrio de incluso no vasto mundo da narrativa; s depois, e em um matizado segundo plano, que interessam o assunto ou a visibilidade dos seus referentes. Esta, por seu turno, parece depender, cada vez mais, da mdia, isto , do mercado das comunicaes. O que conta e deve sobreviver na memria seletiva da histria literria o pathos feito imagem e macerado pela conscincia crtica (BOSI, 2000, p. 438).
Memrias de um diabo de garrafa realiza este etos da proposio bosiana,

conforme deixamos consignado em nossa dissertao, que neste caso configura a macerao crtica a que ele se refere. A narrativa de Alexandre Raposo apresenta uma instigante efabulao, que guarda correspondncias intertextuais significativas, que pudemos explorar ao longo de nosso trabalho de mestrado. Sobre o intertexto, em que pese a importncia de nomes como Julia Kristeva e Mikahil Bakhtin para a sua conceituao, adotaremos neste trabalho a fala de Jrme Roger em A crtica literria, por abranger de forma precisa o etos que norteia este artigo, conforme se pode inferir do trecho por ns destacado e sua correspondncia com a sequncia deste estudo. Afirma o pesquisador francs em seu trabalho sobre o percurso da crtica literria ao longo do tempo:
necessrio [...] sublinhar que, no ltimo tero do sculo XX, a noo de texto constitui um dos desafios tericos mais importantes da crtica, a tal ponto que a noo de textualidade terminou por suplantar por vezes a de obra literria. Ora, o intertexto, assim
como o texto, no so objetos dados, mas, ao contrrio, hipteses heursticas destinadas a permitir a descoberta de como a literatura cita, transforma e desvia todos os tipos de discurso em uso numa sociedade. Neste sentido, o texto literrio, por estar ligado a um conjunto implcito ou explcito de outros textos, transpe sempre para valoriz-lo, parodi-lo ou interpret-lo o discurso de outro. Revela, com isso, seu funcionamento dialgico.
Esse conceito que, com o nome de intertextualidade, Julia Kristeva retomou de Mikahil Bakthin (1895-1975), contemporneo dos formalistas russos, aplica-se de incio a obras romanescas marcantes: [...] (ROGER, 2002, p. 139; grifo negrito nosso).
De fato. Memrias de um diabo de garrafa constitui uma representao singular de como a literatura cita outro tipo de discurso, no caso o que deriva do fenmeno

ISSN: 2177-5443
456
medinico, que permeia a sociedade, especificamente a brasileira, embora com suas razes na Frana. queles que no leram o romance raposiano, segue nos pargrafos seguintes uma breve apresentao de sua sinopse, o que nos levar ao problema central da relao entre o universo da Literatura e o fenmeno espiritista denominado de medinico. Coliseu de Roma, 31 de outubro de 1526. Um dos grandes nomes da Renascena, Benvenuto Cellini, participa de uma cerimnia de conjurao dirigida por um sacerdote no antigo templo festivo da cidade dos csares. Nesta cerimnia, vem luz um ser extraordinrio, um pretenso representante das trevas, que receber de batismo o nome cristo de Giacomo Lorenzo Bembo. semelhana do homnculo goethiano, da pea Fausto (2003), trata-se de algum encerrado em um ambiente vtreo. Mais precisamente, uma garrafa. Deste locus fantstico, Bembo conhecer e conviver com personagens famosas da Histria, alm de outras annimas, que recebero sua influncia direta tanto em momentos prosaicos como naqueles que determinaram que seus nomes fossem insculpidos no panteo histrico humano. O primeiro dono famoso o prprio conjurador, o ourives renascentista Benvenuto Cellini. O segundo, Giacomo Bembo conhecer indiretamente; trata-se do corsrio ingls Francis Drake, que sequestrar o segundo amo do protagonista de Memrias de
um diabo de garrafa, um piloto nutico portugus chamado Nuno da Silva.

Aps reveses de toda sorte, o memorialista de Alexandre Raposo ir envolver-se nas redes da Inquisio, permanecendo preso por mais de sculo no templo mximo do catolicismo, o Vaticano. Neste ambiente sui generis para um diabo, ter acesso mais vasta biblioteca a disposio no momento histrico de suas andanas pelo Estado eclesistico, onde desenvolver suas potencialidades paranormais, treinando-as, alm de aumentar significativamente o seu leque de leitura. Isto porque neste ambiente que conhecer Khosr, um diabo de garrafa multimilenar que fora transposto de sua garrafa para um globo de vidro graas genialidade de Arquimedes, cone dos mais importantes da Cincia na Antiguidade. Khosr funcionar como mentor de Lorenzo Bembo em sua iniciao condio de um autntico diabo de garrafa e ter papel simblico importante no tecido narrativa do romance raposiano, conforme pudemos constatar em nossa dissertao. Mortos todos os inquisidores que sabiam de sua existncia, e aps ser relegado famosa biblioteca, Giacomo Bembo se v transportado para o lixo do Vaticano quando algum decide promover uma higienizao do ambiente. Neste nterim, encontrado por uma famosa personagem da histria da msica, o instrumentista

ISSN: 2177-5443
457
virtuose Nicolo Paganini, poca apenas um desconhecido e promissor musicista, com quem viver novamente aventuras extraordinrias, vazadas em uma estruturao de impressionante verossimilhana. Bembo teve uma vida culturalmente movimentada junto a Paganini. Mas um lance prosaico f-lo perder-se de seu dono. O filho de Paganini, Achilles, atira a garrafa pela janela da carruagem assim que a encontra, aps refazer-se do susto por haver encontrado nela um ser to singular. A convivncia com importantes figuras histricas por quase cinco sculos faz com que a personagem concebida por Alexandre Raposo seja algum dotado de vasto repertrio de histrias. Seu primeiro proprietrio brasileiro, Jos Afonso Gonalves, parente distante do atual senhor de Bembo, representa o trao que une a Europa e o Brasil. E este ltimo amo de Giacomo que constata a precariedade de sade de seu demnio familiar devido a uma imperceptvel fissura no vidro de seu hbitat, que corresponderia a um enfisema pulmonar em humanos. Por isso, resolve gravar os seres de que a famlia participa junto fantstica personagem para transform-los em uma biografia autorizada. Assim se implementa a narrativa de Memrias de um diabo
de garrafa.
Sem dvida, uma histria original, por mais que o conceito de originalidade seja problemtico no contexto do estudo literrio. At onde nossa pesquisa pde alcanar, trata-se de uma narrativa sem par, j que o leitor se v diante de um diabo de garrafa a relatar suas memrias. A mais prxima que pudemos constatar foi o conto de Robert Louis Stevenson (2004), intitulado O demnio da garrafa, que foi objeto de comparao quando tratamos dos aspectos parodsticos Linda Hutcheon (1989) presentes no romance de Alexandre Raposo em nosso trabalho de mestrado. Muito j se disse sobre a perspectiva narratolgica centrada no como se conta e no no que se conta. O tecido narrativo do romance que analisamos em nossa dissertao divide de maneira equnime ambas as perspectivas. Em Memrias de um diabo de garrafa no chama a ateno somente o como se conta, mas sobretudo o que se conta: a biografia de um diabo de garrafa. Sem dvida, algo inusitado, e que somente o universo mimtico da Literatura, instncia fictcia por excelncia vinculada ao mtico, ao simblico, poderia abrigar. Concluda a etapa de qualificao para defesa de nossa dissertao, deparamonos logo em seguida com material de extraordinria intertextualidade com a efabulao raposiana. No houve tempo hbil para inclu-lo em nosso projeto e talvez nem fosse apropriado, pois os arguidores j haviam se debruado sobre o material dissertativo e, portanto, julgamos no conveniente naquele momento inseri-lo em

ISSN: 2177-5443
458
nosso trabalho, aguardando uma outra oportunidade, que agora se apresenta, para vincular o referido intertexto de natureza medinica a Memrias de um diabo de
garrafa. Em Obra aberta, Umberto Eco afirma:

(...) uma obra de arte, forma acabada e fechada em sua perfeio de organismo perfeitamente calibrado, tambm aberta, isto , passvel de mil interpretaes diferentes, sem que isso redunde em alterao de sua irreproduzvel singularidade. Cada fruio , assim, uma interpretao e uma execuo, pois em cada fruio a obra revive dentro de uma perspectiva original (2008, p. 40).
Assim, nesta possibilidade exegtica apresentada por Eco, que referenda o problema do intertexto, que o romance de Alexandre Raposo se abre para a perspectiva inusitada da gama fenomnica da mediunidade, mantendo ntegra a sua qualidade de obra perfeitamente calibrada e ao mesmo tempo passvel de interpretaes diversas. Antes de demonstr-lo, porm, cumpre observar que o nosso interesse pela relao da Literatura com a variante epistmica da mediunidade se estabeleceu de maneira gradativa e sutil devido a nossa funo de colaborador cultural do dirio goiano O Popular, instituio junto qual funcionamos como articulista e resenhista. Dentre as dezenas de obras literrias que j nos foram encaminhadas para anlise neste peridico, algumas tratam diretamente da interface Espiritismo-Literatura. Desse nmero, por exemplo, a resenha que produzimos sobre a obra O esprito da
paraliteratura: um estudo da obra psicogrfica de John Wilmot Rochester (1989),

publicada a partir da dissertao de mestrado de Thas Montenegro Chinellatto produzida para a Escola de Comunicaes e Arte da Universidade de So Paulo para a obteno do grau de mestre em Cincias da Comunicao. O trabalho mereceu nota mxima por parte da banca examinadora e versa sobre a produo psicogrfica atribuda ao esprito Conde J.W. Rochester, famoso poeta satrico britnico que viveu no sculo XVI, conhecido tambm por sua libertinagem, mas que na condio de entidade sobrenatural expia seus pecados terrenos produzindo romances medinicos que tm na progresso da alma atravs das diversas existncias corporais, a reencarnao, o mote principal. Rochester teria escrito as suas dezenas de obras atravs da mediunidade da sensitiva russa Wera Krijanowsk no final do sculo XIX. Em nossa resenha intitulada O espiritismo sob a tica acadmica (TEIXEIRA, 1998) procedemos a uma anlise do trabalho de Thas Montenegro Chinellatto para o jornal goiano, o que nos conduziu a outros trabalhos do gnero para

ISSN: 2177-5443
459
a imprensa. Pertence, assim, a essa relao Espiritismo-Literatura a recenso sobre a obra O
mistrio de Edwin Drood, do escritor britnico Charles Dickens (2001). Este romance
apresenta uma singularidade. Charles Dickens faleceu em meio a sua publicidade, que era realizada atravs da publicao em folhetins em importante jornal londrino. Para a consternao geral, inclusive da rainha da Inglaterra, que acompanhava atentamente a trama policial concebida por Dickens, a obra ficou inacabada. Seria como se atualmente uma novela de grande audincia fosse interrompida ao meio. Algum tempo depois, e para surpresa geral, um mecnico norte-americano, que se revelou mdium, disse haver sido incumbido por Dickens-esprito de concluir o seu romance inacabado. Os polmicos textos que da resultaram fazem parte do acervo do escritor na Inglaterra e foram cedidos a editores espritas brasileiros da Editora Publicaes Lachtre, que incumbiram o pesquisador e tradutor espiritista Hermnio C. Miranda de verter o material ao portugus. Os editores brasileiros conceberam uma curiosa estratgia de marketing em torno desse obra, que contaria com a interatividade do leitor. A este foi lanado o desafio de identificar o ponto exato onde termina o Dickens terreno e inicia o Dickens sobrenatural. Uma pequena referncia ao final do volume aponta a interseco textual para aqueles que aceitassem o desafio. Em momento complementar resenha sobre O
mistrio de Edwin Drood, apontamos como estudos homolgicos os sonetos de

Augusto dos Anjos por ele mesmo e outro a ele atribudo atravs da mediunidade de Francisco Cndido Xavier, que em terras brasileiras reproduziu e superou em muito a faanha do mecnico Thomas P. James, psicgrafo de Charles Dickens. No primeiro soneto, intitulado O ltimo nmero, escrito horas antes de sua morte, o poeta prmodernista se despede da vida. Em O nmero infinito, escrito pela psicografia de Xavier, Augusto dos Anjos dialetiza consigo mesmo, caso se considere verdadeiro o paradigma esprita de sobrevivncia morte corprea e a possibilidade de comunicao com os que ficaram atravs do sujeito denominado mdium. Esses sonetos do poeta falecido em Leopoldina, Minas Gerais, integram o volume Parnaso de alm-tmulo (1932), cujo corpus apresenta dezenas de poemas atribudos a cerca de vinte poetas luso-brasileiros que se manifestaram pela mediunidade psicogrfica de Francisco Cndido Xavier. Esta obra do mdium mineiro j mereceu abordagem acadmica em dissertao de mestrado no Programa de PsGraduao da Unicamp de So Paulo, em trabalho intitulado A poesia transcendente
de Parnaso de alm-tmulo, trabalho realizado por Alexandre Caroli Rocha (2001), que

ISSN: 2177-5443
460
posteriormente defendeu tese de doutoramento sobre a mesma temtica da literatura medinica, dessa vez tendo como objeto a produo atribuda ao esprito do escritor maranhense Humberto de Campos, que tambm escreveu pela psicografia de Chico Xavier, como popularmente conhecido o mdium nascido em Pedro Leopoldo, no Estado mineiro. O trabalho de doutoramento foi defendido em 2008, sob o ttulo de O
caso Humberto de Campos: autoria literria e mediunidade.

Assim, o fenmeno no de todo estranho inteligncia brasileira, seja ela a acadmica ou a miditica, com especial destaque para a mdia impressa, que tem apresentado ao pblico aspectos inusitados em torno da interface LiteraturaEspiritismo. A isto, acrescente-se o fato de que relao do Espiritismo com a Literatura antiga. Surge nos primrdios da doutrina sistematizada pelo pedagogo francs Hippolyte Leon Denizard Rivail no sculo XIX, que assinou os seus trabalhos sobre Espiritismo com o pseudnimo de Allan Kardec, e desponta em vrias vertentes, quais sejam as temticas, as biogrficas e as fenomnicas. Como relaes temticas podem ser apontadas aquelas em que a doutrina de Allan Kardec aparece como tema, ou ento como referncia forte em significativas obras da Literatura universal. Em Os
irmos Karamazov, obra fundamental da Literatura em todos os tempos e lugares,

publicada em primeira edio no ano de 1879, Fiodor Dostoivski estrutura este curioso dilogo entre Ivan Karamazov e o diabo:
Por outra parte, neste domnio, as provas, ainda que materiais, resultam ineficazes. Tom acreditou porque quis acreditar e no porque tenha visto Cristo ressuscitado. Tomemos para exemplo os espiritistas... eu os aprecio muito... Imagina que julgam servir a f porque os diabos lhes mostram de vez em quando os seus chifres. Isto dizem eles uma prova material de que existe o outro mundo. O outro mundo demonstrado materialmente! Lindo! (2004, p. 618).
No Brasil, em Grande serto: veredas, romance eleito como um dos mais importantes do sculo XX em nossa Literatura, Guimares Rosa concebe uma personagem que pouco aparece mas que guarda importncia significativa na estrutura da obra. Rosa o apresenta pela voz de Riobaldo nestes termos:
Hem? Hem? O que mais penso, testo e explico: todo-o-mundo louco. O senhor, eu, ns, as pessoas todas. Por isso que se carece principalmente de religio: para se desendoidecer, desdoidar. Reza que sara da loucura. No geral. Isso que a salvao-da-alma... Muita religio, seu moo! Eu c, no perco ocasio de religio. Aproveito de todas. Bebo gua de todo rio... Uma s, para mim pouca, talvez no

ISSN: 2177-5443
461
me chegue. Rezo cristo, catlico, embrenho a certo; e aceito as preces de compadre meu Quelemm, doutrina dele, de Cardque. (2001, p. 32)
Em diversos momentos da narrativa de Grande serto: veredas, Riobaldo far referncias viso que Quelemm, seguidor de Kardec, tem de seu pacto com o diabo. A concluso do romance, de que diabo no h, mas apenas homem humano, travessia (ROSA, 2001, p. 624), configura-se como uma discursividade que apresenta correspondncias instigantes com o imaginrio espiritista para o problema do demnio, sua existncia, o pacto e outros problemas que aparecem na estrutura do extraordinrio romance rosiano (KARDEC, 2007). Em uma vertente biogrfica da relao entre o Espiritismo e a Literatura, por sua vez, as relaes tambm so instigantes. Personagens importantes da Literatura adotaram a doutrina sistematizada por Allan Kardec. Contemporneo dele, Victor Hugo, por exemplo, realizaria experincias medinicas. Arthur Conan Doyle, criador da personagem Sherlock Holmes, constantemente adaptado para o cinema, tornou-se espiritista e grande divulgador atravs de conferncias dos pressupostos doutrinrios do Espiritismo. Na vertente fenomnica, por assim dizer, graa atualmente toda uma estratificao literria prpria, com a publicao de obras psicografadas em nmeros espantosos que aquecem o mercado editorial brasileiro com tiragem e venda que constituem um atrativo nicho mercadolgico. Dentre estas obras, muitas delas so atribudas a entidades espirituais que descrevem as mais variadas instncias de almtmulo, numa perspectiva que oferece uma interessante possibilidade de pesquisa intertextual com A divina comdia, de Dante Alighieri, num terreno epistmico praticamente inexplorado. Diante disso, e por isso, causou-nos grande surpresa quando encontramos nos escritos de Allan Kardec uma pgina medinica que estabelece uma ntima relao intertextual com o romance Memrias de um diabo de garrafa logo aps a concluso de nosso trabalho de mestrado. O processo adotado pelo professor Rivail para a sistematizao do Espiritismo inusitado. No sculo XIX, uma avalanche de fenmenos que na atualidade seriam chamados de poltergeist despertou a curiosidade de estudiosos diversos. Dentre eles, o professor Denizar Rivail. Sesses medinicas eram realizadas s centenas nos sales de Paris. A maioria delas era caracterizada pela frivolidade. Convidado a participar de algumas, Rivail comeou a elaborar questes de natureza cultural para submeter s supostas inteligncias extracorpreas que ali compareciam. As inteligncias espirituais passaram ento a adotar um tom mais srio,

ISSN: 2177-5443
462
compenetrado, substituindo a frivolidade por questes filosficas, cientficas e epistmicas que redundaram num gigantesco corpus que Allan Kardec sistematizou em forma de obras didaticamente concebidas, espalhando o material pesquisado em cinco volumes e uma publicao mensal em formato de revista. Assim, com a publicao do primeiro volume em 18 de abril de 1857, intitulado
O livro dos espritos (2007), Kardec sentiu a necessidade de dispor o vasto material que
no caberia em livros em uma publicao mensal. Surge, ento, a partir de janeiro de 1858, a Revista esprita: jornal de estudos psicolgicos, que trazia matrias, artigos e notcias de interesse de um movimento que nascia junto com uma nova doutrina promanada do alm-tmulo, conforme postulavam os seus tericos. No nmero de abril do ano de 1859, na seo intitulada Conversas familiares de alm-tmulo, Allan Kardec publicou o estudo intitulado Cellini, que tratava de uma evocao desse esprito j defunto para estudos. Durante as respostas, vem tona o problema da conjurao de demnios no Coliseu de Roma, mote de que se serviu Alexandre Raposo para conceber Giacomo Lorenzo Bembo. Apesar de longo, o dilogo ocorrido na sesso esprita de Kardec merece ser transcrito, pois se trata de um inusitado intertexto efabulao raposiana, configurando uma perspectiva extremamente instigante da relao entre a Literatura e a fenomenologia medinica:
Sesso da Sociedade Parisiense de Estudos Espritas 11 de maro de 1859 1. Evocao. Resp. Interrogai; estou pronto. Demorai como quiserdes, pois tenho tempo para vos dar. 2. Lembrais da existncia que tivestes na Terra, no sculo XVI, entre 1500 e 1570? Resp. Sim, sim. 3. Atualmente, qual a vossa situao como Esprito?
Resp. Vivi em vrios outros mundos e estou muito satisfeito com a

posio que hoje ocupo; no um trono, mas estou a caminho. 4. Tivestes outras existncias corporais na Terra depois daquela que conhecemos? Resp. Corporal, sim; na Terra, no. 5. Quanto tempo ficastes errante?
Resp. No o posso calcular: alguns anos.

6. Quais eram as vossas ocupaes nesse estado errante?
Resp. Trabalhava por mim mesmo.

ISSN: 2177-5443
463
[...] 13. Quais as vossas ocupaes no mundo que habitais? Resp. Trabalhamos as artes. Sou artista. 14. Em vossas memrias relatais uma cena de feitiaria e de sortilgio que se teria passado no Coliseu, em Roma, e na qual tereis tomado parte. Lembrai-vos dela? Resp. Sem muita clareza. 15. Se procedssemos sua leitura, tereis a lembrana despertada? Resp. Sim, isso poderia dar-me uma idia. Fez-se ento a leitura do seguinte trecho de suas memrias: Em meio a essa vida estranha eu me liguei a um sacerdote siciliano, de esprito muito distinto e profundamente versado nas letras gregas e latinas. Conversando com ele certo dia, o assunto caiu sobre necromancia e lhe confessei que em toda a minha vida havia ardentemente desejado ver e aprender algo dessa arte. Para abordar semelhante empresa, necessrio ter uma alma firme e intrpida, respondeu-me o padre. Uma noite, porm, o sacerdote fez os seus preparativos e me disse que procurasse um ou dois companheiros. Associou-se a um homem de Pistia, que tambm se ocupava de necromancia e nos dirigimos ao Coliseu. A o padre vestiu-se maneira dos necromantes, depois comeou a desenhar crculos no cho, com as mais belas cerimnias que se possa imaginar. Havia trazido perfumes preciosos, drogas ftidas e fogo. Quando tudo estava em ordem ele fez uma abertura no crculo e ali nos introduziu, tomando-nos um a um pela mo. Em seguida distribuiu os papis. Ps o talism nas mos de seu amigo necromante, encarregou os outros da vigilncia do fogo e dos perfumes e, finalmente, comeou as conjuraes. Essa cerimnia durou mais de uma hora e meia. O Coliseu encheu-se de legies de Espritos infernais. Quando o sacerdote viu que eram bastante numerosos, voltou-se para mim, que cuidava dos perfumes, e disse: Benvenuto, pede-lhes alguma coisa. Respondi que desejava reunir-me minha siciliana Anglica. Embora no obtivssemos resposta naquela noite, fiquei encantado com o que tinha visto. O necromante me disse que era preciso retornar uma segunda vez e que eu obteria tudo quanto pedisse, contanto que trouxesse um rapazinho ainda virgem. Escolhi um de meus aprendizes e trouxe ainda dois dos meus amigos. Ele ps-me na mos o talism, dizendo-me que o voltasse em direo aos locais que me fossem designados. Meu aprendiz foi colocado debaixo do talism. O necromante comeou suas terrveis evocaes, chamou pelo nome uma multido de chefes de legies infernais, exprimindo suas ordens em hebraico, grego e latim, em nome do Deus incriado, vivo e eterno. Logo o Coliseu encheu-se de uma quantidade de demnios cem vezes mais considervel que da primeira vez. A conselho do necromante, pedi novamente para me encontrar com Anglica. Ele se voltou para mim e me disse: No os ouvistes anunciar que dentro de um ms estarias com ela? E pediu-me que tivesse firmeza, porque havia mil legies alm das que tinham sido chamadas, acrescentando que eram mais perigosas e que, desde que haviam respondido ao meu pedido, era necessrio trat-las com brandura e despedi-las tranquilamente. Por outro lado, o jovem rapaz exclamava com espanto que percebia um milho de homens terrveis que nos ameaavam, e quatro enormes gigantes, armados dos ps cabea, que pareciam querer penetrar em nosso crculo. Durante esse

ISSN: 2177-5443
464
tempo o necromante, tremendo de medo, tentava conjur-los, imprimindo voz a mais doce entonao. O menino escondia a cabea entre os joelhos e gritava: Quero morrer assim! Estamos mortos! Ento eu lhe disse: Estas criaturas esto todas abaixo de ns e o que vs no passa de fumaa e sombras; assim, levanta os olhos. Apenas me havia obedecido, retomou: Todo o Coliseu queima e o fogo vem sobre ns. O necromante ordenou que fosse queimada asaftida. Encarregado dos perfumes, Agnolo estava semimorto de pavor. A esse barulho e ao terrvel mau cheiro o garoto arriscou-se a levantar a cabea. Ouvindo o meu riso, tranqilizou-se um pouco e disse que os demnios comeavam a retirada. Permanecemos assim at o momento em que soaram as matinas. Disse-nos o jovem que s percebia alguns demnios e, mesmo assim, a grande distncia. Finalmente, quando o necromante concluiu os rituais e desparamentou-se samos do crculo. Enquanto caminhvamos para os nossos lares, pela rua Banchi, ele assegurava que dois demnios davam cambalhotas nossa frente, ora correndo pelos telhados, ora pelo cho. O necromante jurava que, desde que havia posto o p num crculo mgico, nunca lhe havia acontecido nada assim to extraordinrio. Tentou, depois, convencer-me a unir-me a ele para nos consagrarmos a um livro, que nos deveria proporcionar riquezas incalculveis e fornecer-nos os meios de obrigar os demnios a nos indicar os locais onde se acham escondidos os tesouros que a Terra guarda em seu seio... Aps diferentes relatos mais ou menos vinculados ao que precede, conta Benvenuto como, ao cabo de trinta dias, isto , dentro do prazo fixado pelos demnios, ele reencontrou sua Anglica. 16. Podereis dizer o que h de verdadeiro nessa cena? Resp. O necromante era um charlato, eu era um romancista e Anglica minha amante. [...] (KARDEC, 2004, p. 150-4)
Em Memrias de um diabo de garrafa, Alexandre Raposo apresenta esta cena na voz de seu personagem, o diabinho de garrafa Giacomo Lorenzo Bembo, que efabulativamente fora conjurado na sesso de necromancia no Coliseu romano. Diz Bembo em sua digresso sobre o evento a que Cellini-esprito se refere na sesso esprita de Allan Kardec:
No captulo LXIV do Livro I de sua controvertida freqentemente exagerada, s vezes mentirosa, mas nem por isso menos brilhante Autobiografia, Cellini descreve uma sesso de necromancia no interior do Coliseu, da qual teria participado ao lado de alguns amigos e de certo sacerdote da Siclia. Mas no faz meno minha conjurao, no que no o culpo inteiramente. Se naquela poca j era perigoso manter diabos engarrafados, imagine-se confessar isso por escrito. Por motivos que at hoje desconheo mas que suponho serissimos , Cellini sempre se recusou a falar deste episdio. E nunca me revelou a receita de diabo de garrafa que lhe fora ensinada pelo necromante. O pouco que sei, descobri anos depois, em alfarrbios que destrincei durante a minha longa permanncia no inferno da Biblioteca do Vaticano (RAPOSO, 1999, p. 15).

ISSN: 2177-5443
465
No romance de Raposo, a sesso funcionou a contento, vindo luz o diabinho engarrafado de Cellini. No texto medinico obtido na Sociedade Parisiense de Estudos Espritas, porm, a alma de Cellini afirma que o necromante era charlato e ele funcionou como um escritor. Esta relao intertextual remete de forma curiosamente estranha a Aristteles, quando afirma em sua Arte potica (2003) que o historiador narra o que aconteceu, ao passo que o poeta que no caso deve ser entendido como escritor relata aquilo que poderia ter acontecido. A relao intertextual estranha, inusitada, porque se trata de um texto medinico, algo que a priori pode ser pensado como diretamente relacionado ao sobrenatural, ao maravilhoso, que de maneira paradoxal vai neste caso de encontro ao aspecto maravilhoso e sobrenatural de uma conjurao, quando afirma que tudo no passou de charlatanice no episdio biogrfico envolvendo Benvenuto Cellini. Em sua obra iconoclasta acerca da religio, O futuro de uma iluso, Sigmund Freud faz esta assero sobre a relao entre o Espiritismo e a religio:
Se todas as provas apresentadas em favor da credibilidade das proposies religiosas provm do passado, natural verificar se o presente, que pode ser julgado com mais acerto, tambm pode oferecer tais provas. Se, dessa forma, se conseguisse colocar a salvo de dvidas mesmo que apenas uma nica parte do sistema religioso, o todo ganharia extraordinariamente em credibilidade. aqui que entra a atividade dos espritas, que esto persuadidos da continuidade da alma individual e que pretendem nos demonstrar que essa proposio da doutrina religiosa isenta de dvidas. Infelizmente, no conseguem refutar o fato de as aparies e as manifestaes de seus espritos serem apenas produtos de sua prpria atividade psquica.
Eles evocaram os espritos dos maiores homens, dos mais destacados pensadores, mas todas as manifestaes e notcias que deles receberam foram to tolas, to inconsolavelmente ocas, que no se pode acreditar em outra coisa seno na capacidade dos espritos de se adaptarem ao crculo de pessoas que os invoca (FREUD, 2010, p.
78-9; grifo nosso).
Neste estudo, Freud menciona ainda outras duas possibilidades do discurso religioso, no entanto ele assevera que realmente seria importante para a fundamentao religiosa a assertiva dos espritas de que a alma sobrevive morte do corpo fsico, elencando os postulados espiritistas entre os mais importantes na proposio do discurso religioso, caso eles se revelassem autnticos. Neste ponto, o pai da psicanlise se revela mais condescendente que o demnio que dialoga com Ivan Karamazov, conforme apresentamos no incio deste artigo (DOSTOIVSKI, 2004, p. 618),

ISSN: 2177-5443
466
j que este recusa liminarmente a fenomenologia medinica como evidncia da realidade de alm-tmulo. Neste contexto, pois, o problema literrio dos dois Cellinis, o de Raposo e o de Kardec, apresenta a singularidade j mencionada de um paradoxo em que o sobrenatural (o fenmeno medinico) desmente o carter sobrenatural de um acontecimento (a conjurao de demnios), sendo que este ltimo aproveitado no universo do imaginrio literrio para a composio de uma narrativa instigante. Mais que isto. O fenmeno da sesso medinica de Allan Kardec desconcertante, sobretudo sob a perspectiva freudiana. Em O futuro de uma iluso, o pai da psicanlise advoga a racionalidade como elemento norteador de seu estudo. Conforme suas palavras no excerto transcrito acima, os homens notveis que j esto mortos dizem somente tolices quando comparecem em sesses espritas, no acrescentando nada de relevante quilo que disseram em vida. O problema da literatura medinica, que j tem merecido o olhar acadmico, conforme apontamos neste trabalho, e em especial o caso Cellini-esprito parece constituir uma exceo a este postulado freudiano, fazendo ressaltar por contraste, que no expressa necessariamente a valorao de um intertexto em relao ao outro, a excelente composio narrativa engendrada pelo escritor Alexandre Raposo.
Concluso
Neste trabalho apresentamos a singularidade de um intertexto medinico por ns descoberto aps a concluso de nossa dissertao em torno do romance Memrias
de um diabo de garrafa, do escritor carioca Alexandre Raposo. Na exiguidade espacial

de um artigo, elencamos o porqu de classific-lo como uma singularidade, uma vez que a personagem principal da obra raposiana em anlise configura-se como uma composio literria muito bem elaborada pelo seu criador a partir de um acontecimento biogrfico fantstico do ourives Benvenuto Cellini: a participao em uma sesso de conjurao no Coliseu de Roma. Em sesso medinica do primeiro centro esprita criado pelo sistematizador dessa corrente espiritualista, que assina seus trabalhos com o pseudnimo de Allan Kardec, Cellini-esprito comparece a uma evocao e responde perguntas vrias, dentre as quais aquela que trata da veracidade dos acontecimentos sobrenaturais no Coliseu romano. A resposta culturalmente desconcertante, seja pelo seu carter, seja pela natureza extraordinria em que foi obtida. guisa de concluso deste estudo, pode-se

ISSN: 2177-5443
467
estabelecer que a vinculao entre o fenmeno medinico e o universo da Literatura configura uma extraordinria ponte que vincula ambos os universos de forma singular, o que sugere todo um espao de pesquisa e aplicao epistmica dos estudos literrios.
Referncias ARISTTELES. Arte potica. Traduo de Pietro Nassetti. So Paulo: Martin Claret, 2003. BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 2000. CHINELLATTO, Thas Montenegro. O esprito da paraliteratura: um estudo da obra psicogrfica de John Wilmot Rochester. So Paulo: Editora Radhu, 1989. DICKENS, Charles. O mistrio de Edwin Drood. Traduo de Hermnio C. Miranda. Niteri-RJ: Editora Lachtre, 2001. DOSTOIVSKY, Fiodor. Os irmos Karamazov. Traduo de Boris Salomov. So Paulo: Martin Claret, 2004. ECO, Umberto. Obra aberta: forma e indeterminao nas poticas contemporneas. Traduo de Giovanni Cutolo. So Paulo: Perspectiva, 2008. FREUD, Sigmund. O futuro de uma iluso. Traduo de Renato Zwic. Porto Alegre: L&PM Editores, 2010. GOETHE, Johann Wolfgang von. Fausto. Traduo de Agostinho DOrnellas. So Paulo: Martin Claret, 2003. HUTCHEON, Linda. Uma teoria da pardia: ensinamentos das formas de arte do sculo XX. Traduo de Tereza Louro Prez. Lisboa: Edies 70, 1989. KARDEC, Allan. O livro dos espritos. Traduo de Evandro Noleto Bezerra. Rio de Janeiro: Editora FEB, 2007. ______. Revista esprita: jornal de estudos psicolgicos. Traduo de Evandro Noleto Bezerra. Rio de Janeiro: Editora FEB, 2004. RAPOSO, Alexandre. Memrias de um diabo de garrafa. Rio de Janeiro: Record, 1999. ROCHA, Alexandre Caroli. A poesia transcendente de Parnaso de alm-tmulo. Dissertao (Mestrado), Universidade Estadual de Campinas, 2001.
______. O caso Humberto de Campos: autoria literria e mediunidade. Tese (Doutorado),

Universidade Estadual de Campinas, 2008. ROGER, Jrme. A crtica literria. Traduo de Rejane Janowitzer. Rio de Janeiro: DIFEL, 2002.

ISSN: 2177-5443
468
ROSA, Joo Guimares. Grande serto: veredas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001. STEVENSON, Robert Louis. O demnio da garrafa. In: CALVINO, talo. (Org.). Contos fantsticos do sculo XIX escolhidos por talo Calvino. So Paulo: Cia. das Letras, 2004. TEIXEIRA, Gismair Martins. Os aspectos da modernidade no intermndio epistmico de Memrias de um diabo de garrafa, de Alexandre Raposo. Dissertao (Mestrado), Universidade Federal de Gois, 2005. ______. Densidade no romance ficcional de Alexandre Raposo. O Popular, Goinia, 2 ago. 1999. ______. O espiritismo sob a tica acadmica. O Popular, Goinia, 28 ago. 1998. ______. O mistrio de Charles Dickens. O Popular, 5 nov. 2004. XAVIER, Francisco Cndido. Parnaso de alm-tmulo. Rio de Janeiro: Editora FEB, 1932.
Anexo Entrevista concedida via e-mail por Alexandre Raposo, autor de Memrias de um diabo de garrafa, no dia 21 de maio de 2013, acerca do problema da intertextualidade apresentada neste artigo. As perguntas esto em tipo itlico e as respostas em tipo redondo.
Voc tinha algum conhecimento sobre este texto medinico em que Cellini trata do problema da necromancia no Coliseu de Roma? Infelizmente no. Teria sido um prato cheio. Mas li todas as Memrias de Benvenuto Cellini, de modo que conheo bem o episdio.
Qual a sua opinio sobre este relato medinico constante da Revista Esprita de
maro de 1859?
Parece-me muito verossmil, especialmente pela resposta dada por Cellini ao fim da recapitulao. uma resposta autenticamente moda de Cellini e, provavelmente, foi isso mesmo o que aconteceu: o negromante era um farsante, Cellini um romancista e Anglica a sua amante. Veja, sou um agnstico de carteirinha mas, de todas as religies e doutrinas que conheci na vida (e no foram poucas) o espiritismo me parece a mais razovel, a mais aceitvel. A mais plausvel. Assim como a mais justa e mais madura. As demais religies-doutrinas me sabem a infantilismos msticos de espritos no evoludos.
Voc acredita que esta relao intertextual possa interferir de alguma forma, positiva ou negativa, na recepo por parte do pblico leitor de Memrias de um diabo de garrafa?
Em tempos de obscurantismo e fanatismo como os que vivemos, provvel que a grande massa [...] abomine a relao. Em verdade, acho que abominam o livro inteiro desde o seu lanamento, da a obra ter vendido menos de 6 mil exemplares em quase 20 anos.
Como escritor, qual a sua opinio sobre a denominada literatura medinica?

ISSN: 2177-5443
469
Li, reli e releio sempre que possvel O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns, e muita coisa de Chico Xavier i.e, Andr Luiz. Tambm tive em mos relatos psicografados por outros autores que me impressionaram muito, especialmente quando eu estava escrevendo o romance Inca. Como j disse, sou agnstico. Mas que las hay, las hay. Nos textos de Chico Xavier e outros do mesmo nvel, percebo uma certa falta de refinamento tcnico-literrio, ao contrrio do que acontece nos livros de Kardec, que so muito refinados e bem escritos. Mas isso, afinal, pode-se atribuir dificuldade de contato com encarnados como ns espritos to inferiores, to no incio de sua evoluo espiritual, atolados no turvo lamaal da matria bruta... No deve ser fcil para eles enviarem as mensagens, quanto mais fazerem elaborados floreios estilsticos. Agora, pergunto eu: no seria toda a literatura uma atividade medinica?

ISSN: 2177-5443
470
A VARIAO TERMINOLGICA NO DOMINIO
DOCUMENTOS ESCOLARES INDIVIDUAIS

Glria de Ftima Pinotti de ASSUMPO Universidade Estadual Paulista "Jlio de Mesquita Filho" Campus de So Jos do Rio Preto Lidia Almeida BARROS Universidade Estadual Paulista "Jlio de Mesquita Filho" Campus de So Jos do Rio Preto
Resumo: Este trabalho tem como objetivo o estudo da variao terminolgica no domnio dos Documentos Escolares Individuais com o fim de auxiliar diferentes profissionais em atividades administrativas e tradutrias. O corpus analisado foi extrado semiautomaticamente com o auxlio de ferramenta computacional de documentos escolares entregues por candidatos em processos seletivos. Formamos o domnio Documentos Escolares Individuais por entender tratar-se de subcampo dos documentos escolares. Desta feita, analisamos o conjunto terminolgico em ata, atestado, boletim, certido, certificado, declarao, diploma, ficha de matrcula, histrico escolar, meno honrosa e requerimento. O fenmeno da variao terminolgica em lnguas de especialidades foi por muito tempo negligenciado na Teoria Geral da Terminologia (TGT) de Wster por versar somente o carter monorreferencial dos termos. Ao contrrio, com a Teoria Comunicativa da Terminologia (TCT), de base lingustica-comunicativo-comunicacional, Cabr (1999) assume o termo em sua realidade lingustica, de carter polidrico com uma face semntica, uma pragmtica e uma outra formal. Faulstich (2001), com o suporte da Sociolingustica, classifica as variantes terminolgicas de acordo com a sua natureza nos planos vertical, horizontal e temporal da lngua, classificando-as em concorrentes, coocorrentes e competitivas. Tais caractersticas apontam para o nvel da lngua e de discurso nos contextos social, situacional, espacial e lingustico. Nosso estudo mostra o domnio Documentos Escolares Individuais contendo variantes com o mesmo significado ou de significado desviante em Formas condensadas ou expandidas escritas de maneira quase idntica. Formas diferentes em decorrncia do uso em contextos discursivos de diferentes nveis. Formas diferentes em decorrncia do uso em espaos distintos em que se fala a lngua de especialidades. Formas idnticas ou diferentes em decorrnia do movimento percorrido pela lngua no percurso sincrnico e diacrnico. E, por fim, formas provenientes de lnguas estrangeiras que estimulam o surgimento de uma outra no vernculo.
Introduo
O fenmeno da variao terminolgica em lnguas de especialidades foi por muito tempo negligenciado na Teoria Geral da Terminologia (TGT) de Wster por perseguir somente o carter monorreferencial dos termos em um dado domnio. Cada termo deveria significar apenas em uma lngua de especialidade. Com a Teoria Comunicativa da Terminologia (TCT), de base lingustica-comunicativo-comunicacional,

ISSN: 2177-5443
471
Cabr (1993, 1999) assume o termo em sua realidade lingustica, de carter polidrico com uma face semntica, uma pragmtica e uma outra formal. Entendemos o domnio Documentos Escolares Individuais1 um subcampo dos documentos escolares, somente aqueles entregues por candidatos em processos seletivos: ata, atestado, boletim, certido, certificado, declarao, diploma, ficha de matrcula, histrico escolar, meno honrosa e requerimento. Desta feita, neste artigo analisamos as variaes terminolgicas no domnio documentos escolares individuais, num espao temporal de 1960 em diante, perodo no qual ocorreram trs reformas no sistema educacional brasileiro por meio das Lei 9394/96, 5692/71 e 4024/61 (LDB). Procuramos neste artigo responder as seguintes questes: quais caractersticas morfossintticas e lxicossemnticas determinam o conjunto terminolgico no domnio documentos escolares individuas, quais caractersticas predominam as variaes terminolgicas nesse domnio. Portanto, nossas anlises compreendem as variaes nos aspectos sincrnico e dicrnico, ou seja, termos novos criados a partir de discurso, termos em desuso, termos com escrita diferente, termos com o mesmo significado utilizado em instncias diferentes e termos usados diferentemente pela escolha de comunidades lingusticas distintas no espao de normalizao do termo ou no de gerao dos documentos acima citados. Este trabalho parte de uma pesquisa maior intitulada A terminologia dos documentos escolares individuais, em desenvolvimento no IBILCE/So Jos do Rio Preto/SP integrante do projeto CNPq Lxico da Traduo Juramentada, LexTraJu III.
A metodologia
A captura do corpus de anlise deu-se por meio da extrao dos candidatos a termo com o auxlio da ferramenta computacional Concordance 3.3 de R.J. WATT (2009), separadamente por gneros textuais, formando o conjunto por ocorrncias, como mostra a tabela abaixo:
Tabela 1 - Sntese de concordncias em ocorrncias N de Gneros Documentos

o
1
Candidatos
Esta caracterizao foi necessria devido ao fato de os Documentos escolares abrangerem no s os dos alunos, como tambm os administrativos, os que se referem prtica docente, os demais documentos relativos aos alunos, mas que servem rotina administrativa e com destinao diferente a que entendemos neste trabalho. Em visita aos estabelecimentos de ensino, constatamos que os documentos escolares so tratados amplamente aqueles que circulam na escola, os produzidos pela escola, os relativos escola, definio que no se aplica aos objetivos do nosso trabalho.

ISSN: 2177-5443
472
ordem 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Totais
textuais Ata Atestado Boletim Certido Certificado Declarao Diploma Ficha de matrcula Histrico Escolar Meno Honrosa Requerimento .......................................................
recolhidos 3 15 3 5 27 17 25 10 31 9 3 148
termo Recolhidos 101 192 94 147 288 221 176 234 482 83 149 2.171
Na sequncia, cada candidato a termo passou por anlise individual, considerando aspectos de sua formao, a pertinncia em seu critrio de uso, a frequncia no corpus, os contextos de empregabilidade. O papel de uma unidade terminolgica ou termo definido quando este delimitar uma noo e, por essa razo, de acordo com Barros (2004, p. 100), essas unidades so observadas em sua estrutura morfossinttica e lxico semnticas, considerando-se os contextos. Do ponto de vista de sua estrutura, so termos simples aqueles constitudos por um nico lexema e designam conceitos na lngua de especialidades. E termos
complexos os constitudos com dois ou mais lexemas, cujas unidades separadas no chegam a constituir conceitos em nenhum dos radicais. Quanto ao reconhecimento dos contextos, o definitrio apresenta uma definio objetiva do termo em questo como em Ata da dissertao de mestrado do aluno. O contexto explicativo contm alguns traos e dados sobre a unidade terminolgica, como em... confere este diploma a(o). E o contexto associativo permite inferir o campo de especialidade ao qual pertence o termo tal como em.... curso reconhecido pela Portaria. Com o reconhecimento do contexto de uso, foi-nos possvel separar os termos simples e os complexos, de modo a facilitar o estudo da variao terminolgica. Para a anlise das variantes, em seus aspectos lingusticos partimos dos seguintes princpios: a) a interpretao semntica do termo nos gneros textuais em questo; b) o ponto de vista funcional do termo no contexto; c) o uso escrito nos documentos (documentos escolares individuais) e nos textos oficiais (bibliografia de especialidades que serviu de excluso); e d) o uso corrente nos subsistemas da lngua (Portugs do Brasil).

ISSN: 2177-5443
473
Com base em Gaudin (1993), Faulstich (1995) orienta que a variao terminolgica um estudo que deve ter o suporte da Sociolingustica operando com o nvel da lngua e de discurso nos contextos social, situacional, espacial e lingustico. A autora classifica as variantes terminolgicas de acordo com a sua natureza nos planos vertical, horizontal e temporal da lngua, nomeando-as nas categorias concorrentes, coocorrentes e competitivas. Para efeitos desse estudo, dois termos (X e Y) mantm relao de
concorrncia, como as formas condensadas ou expandidas escritas de maneira quase idntica com o mesmo significado. Formas diferentes em decorrncia do uso em contextos discusivos de diferentes nveis, com o mesmo significado. Tambm as Formas diferentes, mas com o mesmo significado, em decorrncia do uso em espaos geogrficos distintos em que se fala a mesma lngua. Formas idnticas ou diferentes, com o mesmo significado ou com significado desviante, em decorrnia do movimento percorrido pela lngua no percurso histrico. E, por ltimo as formas provenientes de lnguas estrangeiras que estimulam o surgimento de uma outra no vernculo, com o mesmo significado. Assim se apresenta o contruto terico com base em Faulstich (2001, p. 40) CATEGORIAS SUBCATEGORIAS Fonolgias Morfolgicas Formais lingusticas Sintticas Lexicais Graficas Geogrficas Temporais De discurso(s) Emprstimos Estrangeirismos
Variantes terminolgicas
Concorrentes
Competitivas Coocorrentes
Formais de registro Sinnimos Emprstimos
Figura 1 - Construto terico da variao em Terminologia
As variantes concorrentes, num grupo maior de realizaes, compreendem dois grandes grupos: variantes terminolgicas formais lingusticas e variantes

ISSN: 2177-5443
474
terminolgicas formais de registro. Essas variantes podem concorrer entre si e parmanecer como tais ou concorrer para a mudana da forma. As variantes lingusticas so determinadas pelo fenmeno lingustico per si nquanto que as de registro decorrem do ambiente de concorrncia nos planos horizontal, vertical e temporal, em que se realizam os usos linguisticos. As de discurso decorrem da sintonia comunicativa entre elaborador e usurio. As variantes competitivas so aquelas que podem ocorrer num mesmo contexto sem que haja alterao no plano de contedo, o que em outras palavras, so as que tm duas ou mais denominaes para um mesmo referente. Enquanto que as variantes coocorrentes relacionam significados entre itens lexicais de lnguas diferentes, geralmente por meio de uma forma hbrida ou por meio do estrangeirismo propriamente dito na lngua de chegada, nesso caso, o Portugus do Brasil.
Caractersticas morfossintticas e lexico semnticas
Em anlise exaustiva do conjunto terminolgico encontrado, deparamo-nos com termos de significao no domnio e os termos migrados de outros domnios sem alterao de significado, que, entendemos, no podem ser desconsiderados, pois so emprstimos que passam a constituir subsistemas do domnio e contribuem para a individuao do gnero textual analisado. So os termos de documentos pessoais, de endereo ou espao fsico, os que denotam acessibilidade na escala social, termos da organizao e gesto de documentos, termos da constituio jurdica, termos da construo civil. Mencion-los aqui faz-se necessrio, pois consideramos sua carga semntica nos gneros estudados, sem contudo, serem elevados ao estatuto de termo do domnio. Vejamos a figura 2 a seguir. Termos de outros domnios Termo Domnio Artigo, inciso, lei, parecer, decreto, resoluo, ato Jurdico Autenticao Cartorial Benefcio, bolsa rea social Bloco, anfiteatro, cmpus Construo civil Certido, CPF, RG, Ttulo de eleitor, Cdula de Documentos pessoais identidade Celular, endereo, logradouro, bairro, Sociedade Discagem Direta Distncia DDD Telefonia Federao Constituio poltica

ISSN: 2177-5443
475
Naturalidade, nacionalidade, pas, distrito, etnia, cor Pai, me, filiao, feminino, masculino Rasura, verso, via, papel timbrado Unidade gestora
Figura 2 Termos migrantes
Identificao social Constituio familiar Organizao de documentos Administrao de empresas
Outros termos identificados no conjunto foram os neologismos terminolgicos, em virtude de terem assumido novos significados ou terem sido criados para fim especfico nesta lngua de especialidade. De acordo com Alves (2007, p. 6) so unidades criadas pelos falantes de uma comunidade lingustica, formados com mecanismos da prpria lngua ou por itens lexicais provenientes de outros subsistemas lingusticos. Exemplos:
convalidao,
gesto,
incluso
social,
infrequncia,
interperodos, unidade gestora.

Note-se que os processos de formao dos neologismos infrequncia e
interperodos foram por prefixao e convalidao por prefixao e sufixao. Os

termos gesto, incluso social e unidade gestora por neologismo semntico. J
incluso social e unidade gestora, especificamente, tratam-se de neologismos

sintagmticos, processo de denominao que ocorre com frequncia nos vocabulrios tcnicos, pois resultam de uma indeciso em relao designao de uma nova noo. Esto, em contrapartida, as unidades terminolgicas arcaicas, como por exemplo, Aritmtica, Chamada, Classe, Educao Moral e Cvica (EMC), Organizao
Social e Poltica Brasileira (OSPB), papel timbrado, repartio, segunda chamada, segunda poca.
Para Dubois et al (2001, p. 64), o arcasmo uma forma lxica ou uma construo sinttica pertencente, numa dada sincronia, a um sistema desaparecido ou em via de desaparecer. O termo classe, por exemplo, deixou de representar apenas um espao fsico e ganhou o significado de espao do conhecimento, temos, hoje, o termo
classe de acelerao, classe de reforo com o acrscimo de uma forma prepositiva.
A substituio destes termos est relacionada mudanas que ocorrem na sociedade, quer sejam, ao discurso tcnico cientfico atualizado, s
comunidades lingusticas, novas tecnologias e outros tipos, por deixaram de ser usadas porque se tornaram desnecessrias ou porque foram substitudas por sinnimos de formao variada. Tanto o arcasmo como o neologismo terminolgico so variantes diacrnicas porque promovem o apagamento de uma forma em relao ao surgimento de outra.

ISSN: 2177-5443
476
As marcas braquigrficas (DEPECKER, 2005) tambm constituem o domnio em grande nmero. As abreviaturas, por exemplo, so recursos convencionais da lngua escrita, que consistem em apresentar as palavras de forma reduzida. Observamos, no entanto, que, de acordo com Priberam (1998), nos documentos escolares individuais, elas no obedecem regra de formao, como escrever a primeira slaba at o incio da segunda ou o encontro de consoantes e acrescentar o ponto2. So exemplos: Of
(matrias) oferecidas; conc conceito; cel celular; C carga horria; Ed educacional; T tarde.
As siglas, outro aspecto muito presente no nosso corpus, compem os timbres dos documentos, os formulrios e os textos. Algumas delas so usadas na identificao do estabelecimento escolar, entre usurios do sistema, sempre em letras maisculas, com estatuto de termo, sempre na posio de substantivo e poucas vezes acompanhada da traduo. Exemplos: APM Associao de Pais e Mestres; CH carga
horria; MF mdia final; RA Registro Acadmico; RM Registro de matrcula; LDB Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional.
As siglas, segundo Carvalho (1984, p. 13), se comportam como palavras novas, fazendo com que a nomenclatura verdadeira v se apagando e Alves (2007, p. 56) as considera um termo coringa j que pode desempenhar funes sintticas sem necessitar de alteraes morfolgicas, um tipo especial de composio sintagmtica resultante da lei de economia discursiva. Os numerais ordinais e cardinais servem de gancho terminolgico, ou seja, so dependentes das unidades ano, nota, perodo, semestre, etapa, mdulo ou unidade.
As variantes terminolgicas no domnio documentos escolares individuais Faulstich prope um modelo de anlise em grupos mostrado no construto terico (figura 1). No grupo das Variantes Concorrentes Formais Lingusticas, esto as: a) morfolgicas as que apresentam alternncia de estrutura de ordem morfolgica na constituio do termo, sem que o conceito se altere. Exemplo: Anexo anexado; ausncia infrequncia no-frequncia; C/H CH C.H Carga
horria e D.O.U DOU Dirio Oficial da Unio.

b) grficas - as que se apresentam sob forma grfica diversificada de acordo com as convenes da lngua. Aluno com dependncia Aluno de dependncia;
nmero n num n; primeiro perodo perodo 1.

Recomendado pelo dicionrio Priberam escrever todas as abreviaturas com ponto e acompanhar os acentos grficos das formas expandidas.
2

ISSN: 2177-5443
477
c) lexicais - quando o conceito do termo no se altera mesmo quando algum item da estrutura lexical do termo complexo sofre apagamento ou movimento de posio como em LDB Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional; LDBEN
Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional e por ano anual.

d) sintticas so termos complexos que se alteram em sua construo sintagmtica. Ocorre um apagamento de um elemento do sintagma ou o sintagma preposicionado d lugar a um adjetival. Aluno de mestrado Mestrando; Legislao
educacional Leis que fundamentam Secretrio de Escola Secretrio escolar

No grupo das Variantes Concorrentes Formais de Registro esto as: a) de discurso as que decorrem da sintonia comunicativa que se estabelece entre o elaborador e o usurio dos textos nas lnguas de especialidades como em Nota Mdia; Pontos crditos; Aritmtica matemtica; Matria disciplina; Matriz
currculo; Programa de Ps-graduao curso de ps-graduao.

b) temporal - aquelas que se configuram como preferida nos processos de variao e mudana em que duas formas concorrem durante um tempo at que uma se fixe em preferncia a outra. o caso de Aluno promovido Aprovado benefcio
bolsa; Ensino Mdio 2. Grau e Ensino Fundamental 1. Grau

Isoladamente, no grupo das Variantes Coocorrentes, esto as sinonmias que relacionam significados idnticos e organizam a coeso textual na mensagem como em arquivos registros; colocao classificao e faltaausncia. E no ltimo grupo, o das Variantes Competitivas esto os a) emprstimos propriamente dito variantes que preenchem lacunas entre duas lnguas relacionando significados como em disciplina online disciplina distncia e curso online curso distncia. E os b) estrangeirismos que provocam uma forma vernacular equivalente na lngua recebedora tal como Briefing; Lato sensu e site.
Algumas concluses
A variao de um termo se d no espao entre a gerao e o emprego, o que para ns significa entre a normalizao e a produo do documento escolar individual. Por normalizao, estamos entendendo o processo de gerar um termo, definir, e

ISSN: 2177-5443
478
empreg-lo
nos
textos
oficiais,
orientadores
das
atividades
prticas
e/ou
administrativas nos estabelecimentos escolares. Diante disso, no seria por demais ousado afirmamos que todas as variantes poderiam ser tratadas nos nveis discursivo e temporal, pois assim estariam refletindo o espao citado anteriormente. Porm, quando se investiga dois corpora da mesma natureza, mesmo que a investigao no seja em corpora comparveis, e sim com o sentido de excluir, o estudo das variantes torna-se importante para a confirmao do espao temporal, da instncia em que ocorrem, e das comunidades lingusticas que o empregam. Os termos, na verdade, concorrem e coocorrem uns com os outros. As variantes grficas, por exemplo, mudam o estado do dado terminolgico referencial; aluno com dependncia, pode ser um grupo, o emprego pode ser genrico, ao passo que o aluno de DP, pode significar um aluno individual. Um termo possui diversas formas: Escola / Unidade Escolar / Estabelecimento de ensino /Instituio de
ensino / ou simplesmente, estabelecimento e o termo Lei aparece em mais de uma

possibilidade de classificao, ou seja, variante lexical/grfica/morfolgica e sinttica
LDB e LDBEN.
Os termos que mais ratificam as variantes temporais e as de registro so mesmos os dos planos discursivo e temporal, pois referem-se estrutura do ensino cujas reformas no sistema educacional brasileiro normatizaram. [(Ensino Mdio 2.
Grau); (Ensino Fundamental 1. Grau); (Ginasial 1. a 4. Srie) e (Primrio 1. a 4. Srie)].

Ao contrrio de outras pesquisas que mostram grande produtividade sufixal ou prefixal, no registramos nmero significativo em nosso corpus, mesmo assim citamos
infrequncia, mestrando, ininterrupto,
anual.
Com as variantes sintticas ocorre
alterao de categoria gramatical movida pelo apagamento de uma preposio e o acrscimo de unidades mrficas [ar], elemento que contribui para a predicao da unidade terminolgica com o determinante adjetival. . Secretrio de escola
secretrio escolar.
O apagamento de um item lexical no provoca alterao no conceito, apenas reduz a extenso grfica. Nos caos citados, houve alterao na categoria gramatical. O acrscimo e a substituio de item referencial como em Ata de qualificao de ou Ata
de aproveitamento de estudos, termos do domnio, muda a predicao e,

consequentemente, altera o conceito. Em relao s variantes competitivas, constatamos termos hbridos e emprstimos propriamente dito, ou seja, os formados com itens lexicais em duas

ISSN: 2177-5443
479
lnguas Ingls e Portugus e os assimilados pela lngua de chegada. Atribumos a forma hbrida de maior uso nos documentos escolares individuais pela dificuldade de traduo no Portugus, seja de natureza tanto fonolgica como morfolgica, perturbaes que afetam a lngua de chegada. De fato, as variantes do nosso exemplo, no conquistaram o usurio, at mesmo porque no se encontra uma traduo que satisfaa as caractersticas da lngua portuguesa. Nos nossos exemplos, o fenmeno observado pela convenincia e a falta de traduo compatveis. A composio de um documento escolar individual, por sua tipologia, fora a utilizao de termos integrantes de outros domnios, mas que no se alteram neste e s agregam valores ao documento. o caso de filho de; pai, me; natural de, dentre outros. Esses termos coocorrem nos contextos desse domnio sem variao e chegam a caracterizar a tipologia, como o caso do texto dos diplomas3,... fulano de tal, portador
do RG tal, filho de e dos requerimentos ... fulano de tal, portador do CIC. Estes
elementos, na verdade, confirmam a delimitao que fizemos em nosso trabalho individuais, ou seja, os que tornam aqueles documentos serem exclusivamente de indivduos, em uma situao especial, neste caso, em processos seletivos.
Consideraes finais
Nesta pesquisa, analisamos o cojunto terminilgico de documentos escolares entregues or candidatos em processos seletivos, da denominarmos de individuais. Em decorrncia disso, bastante evidente que as variantes estejam relacionadas a alterao do conceito, antes empregado em outras instncias, a adaptao de uma nova terminologia e/ou a criao de outras no percurso gerao/produo. No registramos em nosso corpus variantes geogrficas ou fonolgicas, credita-se o fato de serem textos oficiais escritos, altamente especficos e especializados. Sob o ponto de vista da funcionalidade nos textos examinados, o construto terico de Faulstich (1995) se aplica perfeitamente e nos deu subsdios suficientes para classificar as variantes no domnio estudado. Contudo, acrescentamos que esse tipo de estudo, precisa se ter, primeiramente, em mente de que so todas variantes concorrentes, coocorrentes e competitivas, simultaneamente, umas formas com as outras, e que para se perceb-las diferencialmente, precisam ser sustentadas em um corpus sempre em comparao. Somente, a partir da, pode-se assumir o contexto de
O Reitor da ..............no uso de suas atribuies confere a fulano, portador RG, nascido em, filho de ..... .

ISSN: 2177-5443
480
formao dos termos e de suas variantes, que por vrias vezes, percebe-se um mesmo termo podendo ser classificado em mais de uma categoria.
Referncias
ABREVIATURAS. In: DICIONRIO da lngua portuguesa. Lisboa: Priberam Informtica, 1998. Disponvel em: <http://www.priberam.pt/DLPO/abreviaturas.aspex>. Acesso em: 3 jul. 2012. ALVES. I. M. Neologismo: criao lexical. 3 ed. So Paulo: tica, 2007. 93 p. BARROS, L. A. Conhecimentos de terminologia geral para a prtica tradutria. Nova Graf. 2007. 56 p. ______. Curso Bsico de Terminologia. So Paulo: EDUSP, 2004. 290 p. BRASIL. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDBEN. Lei no. 9394. 1996. Disponvel em: <http://www.mec.gov.br>. Acesso em: 5 jun. 2010. ______. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDB. Lei no 5692. 1971. Disponvel em: <http://www.mec.gov.br>. Acesso em: 5 jun. 2010. ______. Lei de Diretrizes e ases da Educao Nacional LDB. LEI no 4024. 1961. Disponvel em: <http://www.mec.gov.br>. Acesso em 5.jun.2010 CABR, M. Teresa. La terminologa: Teora, metodologia, aplicaciones. Barcelona: Editorial Antrtida/Empries. 1993.529 p ______. La Terminologa: representacin y comunicacin. Barcelona: Universitat Pompeu Fabra, 1999. 369 p CARVALHO, N. O que neologismo. So Paulo: Brasiliense, 1984. 145 p. DUBOIS, J. et al. (1973.) Dicionrio de Lingustica, Ed 15. So Paulo: Cultrix, 2001. 653 p. FAULSTICH, E. l. de J. Socioterminologia: mais que um mtodo de pesquisa, uma disciplina. Cincia da Informao. n. 24, v. 3. 1995. Disponvel em: <http://extralibiris.org> Extralibris (Informao, Cultura e Tecnologia) Acesso em: 03 jun. 2010. ______. Entre a sincronia e a diacronia. Variao no cdigo e na lngua. Terminologia, desenvolvimento e identidade nacional. VI Simpsio Ibero-Americano de Terminologia, La Habana 16-19 Nov. 1998, Lisboa: Colibri / ILTEC, 2002.- p. 61-74. Disponvel em: <http://visites.unb.br/il/liv/enilde/documentsos ArtTerminilogy.pdf> Acesso em: 03 jun. 2010. ______. Aspectos de Terminologia Geral e Terminologia Variacionista. tradTerm, 7, 2001 p.-40

ISSN: 2177-5443
481
______. A socioterminologia na comunicao cientfica e tcnica. Cienc. Cult. vol. 58 no. 2 So Paulo Apr./June 2006. Disponvel em: <http://cienciaecultura.bvs.br> Terminologia/Artigos. Acesso em: 03 jun. 2010. ______. Variaes terminolgicas: princpios lingusticos de anlise e mtodo de recolha.
Actes Rflexions mthodologiques sur le travail en terminologie et en terminotique 1996. Realiter. 15-20. Disponvel em: dans les langues latines.
<http://www.realiter.net.article629> Acesso em: 01 ago. 2010. GAUDIN, F. Pour une socioterminologie: ds problmes smantiques aux pratiques institucionnelles. Publications de l`Universit de Rouen n. 182. Universit de Rouen, 1993. 254 p. WATT. R. J. Concordance 3.3. 2009. <http://concordancesoftware.co.uk> Acesso em: 3 jan. 2012 Disponvel em:

ISSN: 2177-5443
482
LEWIS CARROLL E SEUS CONTEMPORNEOS: ALGUMAS DIVERGNCIAS
Guilherme Magri da ROCHA IC-Universidade Estadual Paulista "Jlio de Mesquita Filho" Campus de Assis/FAPESP Srgio Augusto ZANOTO Universidade Estadual Paulista "Jlio de Mesquita Filho" Campus de Assis Resumo: A publicao de Alices Adventures in Wonderland, de Lewis Carroll, em 1865, marca o incio daquela considerada a Idade de Ouros dos livros para crianas, devido grande produo de textos para o crescente mercado infantil. A grande diferena que o cnone carrolliano, ao contrrio dos textos que eram publicados na poca, no tinha nem a inteno de aperfeioar e testar a mente da criana, nem de instru-la moralmente, de acordo com os dogmas da sociedade. A comunicao tratar de textos contemporneos aos de Carroll, escritos por Christina Rossetti, John Ruskin e Catherine Sinclair em comparao a eles, de forma a compreender como se diferenciam quanto compreenso do leitor juvenil.
Introduo
Chama-se de vitorianismo o perodo ingls simbolizado pelo reinado de mais de sessenta anos de Vitria, que substituiu seu tio, Guilherme IV. Escreve Jorge de Sena (sem data), que se trata de um perodo lembrado com ufanismo pela populao, a presuno definitiva (p. 271) que se formava desde o reinado de Henrique VIII. Embora o mito tenha demorado alguns anos para chegar sua maior glria, sobreviveu at a Segunda Guerra Mundial. Diversas transformaes aconteceram nesse perodo: a formao de uma numerosa e estvel classe mdia, a estrutura industrial transformada pela metalurgia, exploraes minerais e a mquina a vapor, as descobertas cientficas multiplicam-se, a geologia evolui, entre muitas outras. difcil expor quanto de espao os autores vitorianos ganharam ou perderam em relao aos autores romnticos. Klingopulos (1958) sugere que a dificuldade de separao do romantismo e vitorianismo pede que no dividamos os perodos, mas o consideremos parte de um nico. A percepo de criana e infncia sofre uma reconfigurao radical: o ponto de vista augustano, que ensinava as crianas a crescerem com responsabilidade social, d lugar a ideias desenvolvidas, na literatura, pelos romnticos, que enxergavam a infncia como uma poca de inocncia, imaginao e prazer (Joseph, 2006). Wordsworth associava a criana com um mundo natural, no corrompido, o que podemos relacionar ao propagado por Rousseau.

ISSN: 2177-5443
483
As ilustraes de famosos artistas vitorianos como Randolph Caldecott (Hey
Diddle Diddle and Baby Bunting1) e Walter Crane (Babys own Aesop2) permitem que
notemos a representao da criana vitoriana atravs de um contexto romntico. As imagens nos assemelham s caractersticas que Wordsworth atribui criana e infncia em seu poema Ode: Intimmations of Immortality3. Essas ideias sero trabalhadas pelos autores daquela que se convencionou chamar de Era de Ouro da literatura infantil, a segunda metade do sculo XIX, em que muitos dos clssicos infantis foram publicados. Peter Hunt (1994) considera como integrantes da maturidade dos textos infantis os livros publicados entre 1860 e 1920. De obras religiosas e educacionais, autores como George Macdonald, Lewis Carroll e Rudyard Kipling comearam a redefinir o gnero com livros mais complexos, cujo cunho didtico fica em segundo plano (com exceo de Carroll, em que inexistente). Embora um texto como Gullviers
travels j tivesse sido publicado, importante lembramos que a leitura da criana fica,
nele, apenas no primeiro plano, no captando a dialogia que o texto prope. As crianas do sculo XIX liam o que lhes era imposto; como leitores, buscavam no texto uma lio exata e de utilizao imediata. Os livros eram escolhidos por seus pais, que tinham como objetivo ensinar algo ao filho. Para as meninas, a governanta representava um terceiro polo na relao entre leitor e texto, direcionando a leitura para que aquilo proposto fosse devidamente absorvido. Quando Carroll escreve o primeiro Alice foi lanado em 1865 nem faz um texto que moralizar seu leitor (como Catherine Sinclair), nem, de certa forma, aprimora habilidades (como George Macdonald); em vez disso, cria uma aventura que , tanto para o leitor quanto para sua protagonista, emancipatria. John Ruskin John Ruskin (1819-1900) foi o maior dos crticos de arte vitorianos, sendo uma das maiores presenas do fim do sculo. Resume Jorge de Sena que ele ser responsvel por pregar o culto ao prazer esttico, o apuramento do gosto pelas artes plsticas, uma nova sensibilidade, mais interessada pelos fenmenos artsticos que pela contemplao da Natureza e uma reeducao artstica da cultura literria. Aponta Otto M. Carpeaux que ele chega a reconhecer o mal, a mentira, na prpria conscincia
1
2
Link para acessar a obra: http://www.gutenberg.org/files/19177/19177-h/19177-h.htm Link para acessar a obra: http://www.gutenberg.org/files/25433/25433-h/25433-h.htm 3 Link para acessar a obra: http://www.bartleby.com/101/536.html

ISSN: 2177-5443
484
artstica que visa a fins fora das necessidades vitais do homem. Ope ao artista o arteso, que serve em vez de dominar. Em seu texto Modern Painters, cujo primeiro volume de 1843, John Ruskin deixa bem claro que v a imaginao fantstica como uma das caractersticas que definem a humanidade e tambm sua maior arte. Para ele, enquanto estudantes de arte e aqueles de menor imaginao se concentram em estudos topogrficos e realistas, que armazenam na mente apenas a viso, o grande artista, como Turner, transforma a realidade, que a maioria de seu pblico entender como distores (SENA, sem data); em seus textos, descreve to bem que seu leitor acredita esta enxergando as obras (CARPEAUX, 1959). Ao criar essas imagens inusitadas e inesperadas do mundo da matria e do esprito, o grande artista produz uma obra que nos permite compreender com a imaginao, ele transforma o mundo de acordo com suas foras e limitaes.
The King of the Golden River
The king of the Golden river tem uma estrutura linear, com encadeamento lgico-causal e cronolgico dos acontecimentos. So 5 captulos intitulados que compem a narrativa. Esses ttulos parecem compor um tratado (How the agricultural system of the Black Brothers was interfered with by South West Wind, Esquire e Of the proceedings of the three Black Brothers after the visito f South West wind, Esquire; and how little Gluck had na interview with the King of the Golden River, por exemplo), cujo objetivo seria, como o final fechado nos permite concluir, que a criana que tem valores ter uma vida mais prxima que as egostas (os irmos mais velhos, adultos, j corrompidos, no caso). A tentativa de tornar o rio em ouro e assim salvar ao vale liga esses captulos, que perderiam sentido de lidos separadamente. O narrador onisciente, cuja descrio das personagens e ambientes impecvel, toma partido de Gluck, guiando seu leitor ao entendimento da lio de moral que prope. Gluck (good luck) o protagonista da histria, de doze anos, irmo mais novo de Hans e Schwartz (preto), conhecidos como Black Brothers, donos da Treasure Valley, lugar muito rico, com plantaes belssimas e que os irmos se recusam a compartilhar com os necessitados. O desenvolvimento da histria se d quando Gluck recebe um senhor em sua casa, durante uma tempestade e, quando os irmos chegam, expulsam o visitante, que era o vento do sudoeste, Esquire, personificado.

ISSN: 2177-5443
485
A luz da manh revela que o precioso vale, cujas riquezas que nunca foram compartilhadas, foi transformado em um deserto de areia vermelha. Ainda assim, os irmos no aprendem a lio e vo para a cidade mais prxima, tornam-se ourives. Como no prosperam, derretem todo o ouro que lhes restava at que eles tm apenas caneca de Gluck, presente de um tio.
The mug was a very odd mug to look at. The handle was formed of two wreaths of flowing golden hair, so finely spun that it looked more like silk than metal, and these wreaths descended into, and mixed with, a beard and whiskers of the same exquisite workmanship, which surrounded and decorated a very fierce little face, of the reddest gold imaginable, right in the front of the mug, with a pair of eyes in it 4 which seemed to command its whole circumference (2001, p.76).
Ento os dois saem para beber e deixam Gluck vigiando o pote. Enquanto olha o devastado vale pela janela, o menino surpreendido por uma cantoria, que vinha do ouro derretido; ao separar o lquido, um pequeno ano salta de l: era o rei do rio de ouro, que estava preso sob feitio. Grato, o rei grato diz a Gluck que aquele que subir a montanha e derramar trs gotas de gua benta no rio, ele se transformar, para essa pessoa, em ouro; caso a gua estiver corrompida, ela ser transformada em pedra. Previsivelmente, os dois irmos tentam enganar um ao outro, mostram sua avareza durante a jornada e se transformam em pedras pretas; enquanto Gluck, que reparte a gua benta com um velho, uma criana e um co (os quais acabam sendo o rei ano), recompensado com trs gotas de orvalho que, quando caem na nascente do rio, transformam o vale do deserto mais uma vez em um paraso terrestre. A criana e a leitura de The King of the Golden River
Ruskin enxergava a arte e a literatura fantstica como parte de um todo que inclui o sublime, o simblico, o grotesco, e o satrico. Grande parte do prazer das fbulas com animais, por exemplo, est na caricatura da sociedade: eles tm tanto do ser humano, que permite que nos enxerguemos melhor. Segundo George Landow (2000), Ruskin, em Modern Painters, escreve que a nica funo da arte simplesmente ser bela. Mais do que um ato espiritual, a beleza , para ele, um prazer que permite
4
A caneca era bastante estranha. Sua ala era formada por duas guirlandas de longos cabelos dourados, que pareciam de seda; misturava-se com barba e bigode lindamente trabalhados, que decorava, do ouro mais vermelho imaginvel, um pequeno e feroz rosto; bem na frente da caneca, um par de olhos comandava toda a sua circunferncia. Traduo nossa.

ISSN: 2177-5443
486
deleite. O autor se ope vulgarizao dos contos de fadas pelo didatismo, discorrendo que a imaginao seu mais valioso objetivo. Perceba, ento, que The King of the Golden River insere-se em um momento de transio da literatura infantil: nem exclusivamente moral, como os textos costumavam ser, nem permite uma emancipao total do leitor, pois trs uma narrativa que, apesar das ideias de Ruskin, tem carter moralizante, uma vez que atravs do sacrifcio do protagonista e de sua generosidade que o vale retorna ao seu esplendor. Manifesta o rei: "the water which has been refused to the cry of the weary and dying is unholy, though it had been blessed by every saint in heaven; and the water which is found in the vessel of mercy is holy, though it had been defiled with corpses5"(p. 87) Ruskin cria um mundo que, seguindo os estudos de Peter Rabkin (1979), alternativo ao real, no diferente dele. Um mundo fantstico que, como o dA
metamorfose, cotidiano, um primary world. , para o hipottico leitor, portanto, o seu

prprio mundo, a Inglaterra vitoriana que reprime sua imaginao com regras.
Christina Rossetti
Em vida, Christina Georgina Rossetti (1830-1894) teve seu brilhantismo apagado por seu irmo, Dante Gabriel, pintor e poeta cuja doutrinao de Ruskin responsvel pelo movimento que criou junto com John Millais e William Hunt, que se chamaram pr-rafalitas: desejavam o retorno da espiritualidade e do realismo, tendo como modelo os pintores italianos pr-renascentistas. Hoje muitos a consideram uma das maiores poetisas ingleses, escrevem Carpeaux e concordam Alastair Fowler (1987) e Jorge de Sena, posto em que divide a coroa com grandes nomes como Emily Bronte e Elizabeth Barret-Browning. Christina comeou a escrever com onze anos de idade. Seus primeiros versos publicados por seu av paterno, Gaetano Polidorim, em 1847. Escrevia para o The
Germ, peridico que teve somente quatro edies (1850), editado por William Rossetti,
cujo principal objetivo era, como o prprio ttulo prope, divulgar/germinar as ideias dos pr-rafaelistas. Sua poesia, para Alastair Fowler, possui uma delicadeza de sentimentos muito mais pura que a de seu irmo (FOWLER, 1987, p.340). A voz da poetiza autntica, sinceramente natural ao ponto da profunda intimidade
5
A gua recusada ao clamor dos que necessitam profana, mesmo que tenha sido abenoada por todos os santos; a gua encontrada num vaso de piedade sagrada, mesmo que contaminada com cadveres. Traduo nossa.

ISSN: 2177-5443
487
confessional, quando partilha o montono pathos da depresso (idem). Os poemas de Christina no so to artificialmente sofisticados quanto os de Dante Gabriel, embora tambm sugiram a forma e o design do movimento pr-rafaelita, bem como suas cores e vocabulrio. A tristeza e a frequente morbidez so recorrentes, no s nos poemas religiosos, como tambm em seus textos infantis, como o caso de um de seus textos mais famosos, Goblin Market (1862). Goblin market Christina no gozava do mesmo estilo de vida bomio de seus irmos Dante e William, ela vivia reprimida pelas convenes de sua poca. Terminou o noivado com o pr-rafaelita James Collinson porque ele se tornou catlico. Tambm por motivos religiosos, recusou a mo do escritor Charles Cayley. Goblin Market um poema que foi lanado no primeiro livro a ser assinado pela autora, seu primeiro livro comercializado, Goblin Market, and Other Poems. Trata-se de um episdio na vida das irms Lizzie e Laura. Desconsiderando os conselhos da irm, Laura seduzida pelos duendes e decide provar de sua fruta, em troca de uma mecha de seu cabelo dourado. A pequena ento comea a definhar e sua irm encara os mercadores para salv-la. Eles tentam fazer com que Lizzie tambm prova da fruta, mas ela no abre a boca vai com o suco (dessa fruta), pelo corpo, embora. Aps lamber o suco no corpo da irm, Laura se recupera. O poema termina com as irms contando s crianas que devem sempre amar seus irmos. Formado por 28 estrofes, o poema longo escrito por Rossetti possui mtrica e rima irregulares. Nem sempre a rima ABAB, que podemos ver em alguns versos, seguida. Uma leitura em voz alta nos permite perceber, com mais clareza, que se trata uma cano para crianas, em que as muitas repeties e rimas, assim como as estrofes mais curtas, do a ideia de refro e proporcionam clara sonoridade. Embora a encorajassem a escrever, os irmos de Christina nunca permitiram, diferente do que muitos livros didticos colocam, que ela fosse, de fato, membro da irmandade que eles faziam parte. No sculo XIX, um homem que escreve poesia tem imagem oposta a de uma mulher que escreve poesia. Christina, como autora, era reprimida. No h homens em todo o poema, s sabemos de sua existncia no final, quando o narrador nos conta que as irms se casaram. O narrador em terceira pessoa, onisciente, frequentemente expe sua opinio quanto s meninas. O poema uma alegoria sobre a tentao. Se a fruta dos duendes,

ISSN: 2177-5443
488
por um lado, pode representar o vcio, por outro, tambm o poder pecaminoso, representado no poema atravs da violncia (sexual) e do pecado em si. Para melhor ilustrao dessa violncia, segue trecho em que os duendes tentam forar Lizzie a experimentar do fruto:
Tore her gown and soiled her stocking, / Twitched her hair out by the roots, / Stamped upon ther tender feet, / Held her hands and 6 squeezed their fruits / Against her mouth to make her eat (2001, p. 274).
Laura tem sua segunda chance, ao contrrio de Jeani, personagem citada na histria, que morre, expulsa do paraso. Essa segunda chance dada por sua irm, cujo amor e a coragem revertem a situao. A criana e a leitura de Goblin Market
Embora carregado de simbologia, o que a criana vitoriana capta durante e aps a leitura do texto alienante, porque no permitido que ela se emancipasse; em vez disso, o que o texto faz ilustrar as consequncias de no respeitar as normas ento propostas pela sociedade. Trata-se de um texto moral que discursa sobre desejo, tentao, amor de irmos, resistncia e redeno. Esses temas so injetados prontos no leitor, impossibilitando que esse formule suas prprias expectativas. O final fechado, com as irms j crescidas transmitindo sua histria, funciona como um terceiro polo de leitura, garantindo que a criana leitora tenha aprendido o que o poema props que fosse internalizado. Concluso
J disse Harold Bloom que os leitores que pretendem ler clssicos escritos por Chekhov, Henry James, Jane Austen ou mesmo Shakespeare estaro melhor preparados se antes tiverem passado pelos textos de autores como Edward Lear e Lewis Carroll, grandes representantes da literatura infantil, cujos escritos datam do sculo XIX. Bloom, sempre sagaz em suas afirmaes, torna sua proposta bastante interessante ao propor obras que emancipam seu leitor.
Rasgaram seu vestido e sujaram suas meias / Puxaram seu cabelo at arrancar / Pisaram em seus pezinhos macios / Seguraram suas mos e espremeram suas frutas contra sua boca / Para que engolisse. Traduo nossa.

ISSN: 2177-5443
489
O que motiva Alice, em suas aventuras, no a busca de uma lio de moral, tampouco exerccios que a testaro, mas a curiosidade. No pas das Maravilhas, as personagens e o leitor vo construir novos saberes e complementaro aqueles que j tm. Todo o conhecimento de Alice, l, anulado, seus costumes vitorianos no funcionam, ela mal consegue dialogar com os habitantes de um mundo que totalmente instvel e mutvel. As obras de Lewis Carroll, ao contrrio do que vimos em Rossetti e Ruskin, subvertero o princpio didtico-moralizante estabelecido pela sociedade s obras infantis, ao propor aos leitores uma leitura unicamente pelo prazer da leitura, sem princpios morais, religiosos, ou o bem contra o mal to presente nas histrias de fadas; ao propor uma viagem emancipatria, ele d incio a um novo modo de enxergar a criana e de escrever textos que sero direcionados a elas.
Referncias AVERY, G.; HUNT, P.; PAUL, L.; VALLONE, L.; ZIPES, J. The Norton antology of childrens literature: the traditions in English. New York, London: Norton, 2005. CARPEAUX, O.M. Histria da literatura ocidental. Rio de Janeiro: Cruzeiro, 1959. CARROLL. L. Alices adventures in Wonderland and through the looking-glass. Penguin Books: London, 1998. FOWLER, A. Histria da literatura inglesa: formas e gneros desde a Idade Mdia actualidade. Sem cidade: Publicaes Europa-Amrica, 1987. HUNT, P. An introduction to childrens literature. New York: Oxford University, 1994. KLINGOPULOS, G. D. The literary scene. In: FORD, B. The Pelican guide to English literature: from Dickens to Hardy. Baltimore: Penguin, 1958. RABKIN, E. S. Fantastic worlds: myths, tales, and stories. New York: Oxford University Press, 1979. ROSSETTI, C. Goblin market. In: BLOOM, H. Stories and poems for extremely intelligent children of all ages. New York: Touchstone Book, 2002. RUSKIN, J. The king of the golden river. In: BLOOM, H. Stories and poems for extremely intelligent children of all ages. New York: Touchstone Book, 2002. ______. Selections from the works of John Ruskin. Disponvel em: <http://www.gutenberg.org/files/15200/15200-h/15200-h.htm>> Acesso em 8 maio 2013.

ISSN: 2177-5443
490
SENA, J. A literatura inglesa: ensaio de interpretao e de histria. So Paulo: Cultrix, sem data.

ISSN: 2177-5443
491
A LEITURA SOB O VIS ENUNCIATIVO
Hlder Sousa SANTOS Universidade Federal de Uberlndia

Resumo: O presente trabalho busca compreender o tpico leitura por um vis outro, o do vis-leitor. Este, se notado dentro do quadro terico enunciativo, ocupa ali uma posio-destaque, no caso, a posio de um eu locutor que, mediante a uma instncia de discurso especfica em nosso caso, o vestibular relaciona-se, em funo de mecanismos de antecipao, com um tu interlocutor (o corretor de redao de vestibular), de sorte a (re)produzir (exatos) sentidos e, ainda, tornar-se sujeito do (seu) dizer. Para tanto, recorremos s elaboraes tericas do linguista francs mile Benveniste (1988/89), cujo ponto nodal nelas sempre expresso O homem na lngua. Como consequncia, enfatizamos ser a atividade leitora resultante de um ato, o ato de um leitor-locutor apropriar-se de enunciados de um texto, e de um processo, o processo em que esse locutor-leitor, ao passar a sujeito, atualiza formas da lngua no discurso que (re)formula.
Palavras introdutrias
Inicialmente, estando sob o olhar de muitos estudiosos de linguagem, uma proposta de estudo como a nossa, ancorada no tpico terico leitura, poderia levlos a supor que se trata apenas de mais uma resenha de ideias problematizadas em numerosos trabalhos desenvolvidos com escopo em temtica semelhante. Mediante a suposio assim, diramos, sem receio algum, que ela se deve porque, at o momento, para a questo da leitura a qual se encontra exclusivamente analisada pelo prisma de um dos seguintes aspectos: lingustico, pedaggico ou social outras propostas terico-metodolgicas ainda no foram pensadas. Como no esse o propsito do presente estudo, mister que ressaltemos o motivo de sua formulao. Em nosso caso, trata-se da possibilidade de, a partir de alguns princpios terico-metodolgicos formulados pelo clebre linguista francs mile Benveniste (1988/89) aqui, exatamente pelo princpio da (inter)subjetividade na lngua(gem) e, ainda, por fatores/premissas que a ele relacionam-se
(re)analisarmos fatos de linguagem (aspectos subjetivos de uma prtica leitura efetivada por um aluno vestibulando durante a produo escrita de uma redao de vestibular) que d(e)nunciam efeitos da relao instituda entre sujeito e sentido(s) em situao lngua em uso.

ISSN: 2177-5443
492
Em sendo assim, adiante, no cabe a ns reproduzir sentidos que linguistas e estudiosos renomados construram para tentar caracterizar parte daquilo que, efetivamente, julgam ser a atividade leitora. Diferentemente, buscamos, na medida do possvel, ao realizar (re)leituras de pressupostos tericos formulados por mile Benveniste (idem), quais sejam, os pressupostos relativos ao que compreende por lngua[gem] e seu uso, destacar, alm de alcances terico-metodolgico ali
1
parcialmente encerrados , um novo modo de se avaliar o tpico leitura. Agora, mais

especificamente, pelo ato individual de um leitor que se apropria de enunciados de um texto para a partir disso enunciar-se como sujeito de linguagem. Em vista do que o pargrafo precedente sumariamente sinaliza, diramos, por conseguinte, que nosso estudo, ao se voltar para o fato lingustico de uma prtica de leitura, cuida em apresentar ao leitor uma profcua discusso de natureza tericoanaltica, frisando, sobremaneira, o estatuto dos inter-locutores ali envolvidos. No tocante o tratamento terico-metodolgico aqui eleito para isso, h que se destacar, inclusive, que a problematizao realizada pe em xeque aspectos da prpria noo de significao na/da lngua; noo que, infelizmente, encontra-se pouco explorada em abordagens sobre leitura, j que nestas so ainda vagas as referncias ao dilogo enunciativo que o leitor-locutor estabelece com um virtual interlocutor, em particular, quando assume posio de scriptor, ou seja parafraseando CALIL (2008) , quando se pe, concomitantemente, na posio de leitor e de escrevente de (seus) textos. Distantes ento de que perspectivas que apenas sublinham um carter tcnicopragmtico para a compreenso de prticas de leitura, apresentamos neste trabalho outro quadro de questes e de interesses. Aqui, interessa-nos analisar, em tese, fatos enunciativos concernentes ao processo (inter)subjetivo de elaborao de uma redao de vestibular por um aluno vestibulando. Para tanto, tomamos como material de anlise fatos do produto de uma enunciao, uma redao elaborada mediante a interrelao locutor/leitor-interlocutor/texto, em uma estrita instncia de discurso, o vestibular. Portanto, para proceder a este estudo, fixamos nosso entendimento na noo de leitura como ato, o ato de um locutor-leitor apropriar-se de enunciados de um dado texto, e como processo, o processo desse locutor-leitor, ao passar a sujeitoAfirmamos ser parcialmente, pois no h ali um mtodo a priori empregado como modelo de anlise para fatos de linguagem. 2 A noo de fato enunciativo traz em si a certeza de que toda matria simblica reclama para si sentidos; estes, na condio de fatos, decorrem de uma construo sempre requerida a sujeitos de linguagem face a algum tipo de gesto de interpretao.
1

ISSN: 2177-5443
493
leitor, atualizar formas da lngua no discurso que (re)formula. Aqui, antes de encerrar este tpico introdutrio, no fortuito reforar algo do que efetivamente est implicado possibilidade de conceber a prtica da leitura como um ato enunciativo. A esse respeito importa ao leitor notar que: conceber a leitura como ato enunciativo conceb-la como um ato do sujeito-leitor, mediante o qual ele institui uma relao com o texto para produzir sentido no momento da leitura (TEIXEIRA, 2005, p. 200). Na sequncia, deter-nos-emos em re(a)presentar algumas noes e definies benvenistianas que, aqui, encontram-se (re)interpretadas sob o prisma do fenmeno leitura. Sendo esse o nosso percurso terico-metodolgico, retomamos, abaixo, noes e definies elaboradas por Benveniste (1988/89), particularmente, no tocante ao assunto lngua[gem] e seu uso; noes e definies que, aqui, levar-nos- tecer algumas consideraes para nosso objeto de estudo, a leitura enquanto ato e processo enunciativos.
Notas a respeito da teoria da enunciao benvenistiana

Uma (re)leitura de A Estrutura das relaes de pessoa no verbo, de mile Benveniste
3
Em A Estrutura (1988), interessa-nos destacar, mediante os propsitos deste artigo, a anlise ali desenvolvida por Benveniste para as expresses da pessoa verbal, j que atravs dela esse estudioso tornou notvel pesquisa lingustica dois tipos de correlaes: a correlao de personalidade, a qual ope eu-tu (pessoas) a ele (no-pessoa) e a correlao de subjetividade, a qual interior correlao de pessoalidade e opondo eu a tu. Sendo assim, Benveniste (idem), antes de nos apresentar questes particulares primeira correlao, a de personalidade, ocupou-se em corroborar o carter sumrio e no lingustico da categoria de pessoa, quando observada a partir do que prescrevem as evidentes descries elaboradas pela Gramtica Tradicional
(abreviadamente, GT). Ali, o que sempre tem sido feito justamente tomar as pessoas eu, tu e ele como uma classe de equivalncias, homognea, sem, com efeito, (...) procurar saber como cada pessoa se ope ao conjunto das outras e sobre que
3
Abreviadamente, A estrutura (1988).

ISSN: 2177-5443
494
princpio funda a sua oposio, uma vez que no podemos atingi-las a no ser pelo que as diferencia (PLG I, p. 248). Como ento discordava dessa suposta equivalncia e homogeneidade conferidas pela GT categoria de pessoa, Benveniste buscou compreender outra questo implicada a isso. Para tanto, formulou o seguinte questionamento: (...) poder existir um verbo sem distino de pessoa? (PLG I, ibid.); questionamento que, por sinal, conduziu-o asseverao de que essa categoria lingustica fundamental e necessria ao verbo. Com efeito, antes mesmo de chegar a essa certeza, Benveniste perscrutou sobre a possibilidade de se dispensar a expresso de pessoa em diferentes lnguas. Acerca disso, esse estudioso, mesmo tendo encontrado restries (em lnguas do extremo Oriente) para a expresso de pessoa no verbo, registra o seguinte posicionamento:
Todas as lnguas (...) possuem pronomes pessoais. (...) no parece que se conhea uma lngua dotada de um verbo no qual as distines de pessoa no se marquem de uma ou de outra maneira nas formas verbais. (...) a categoria da pessoa pertence realmente s noes fundamentais e necessrias do verbo (BENVENISTE, PLG I, p. 249-250).
Foi mediante a essa constatao para a presena (explcita ou no) de pronomes pessoais em todas as lnguas que Benveniste ratificou a possibilidade de uma teoria lingustica da pessoa verbal, a qual levasse em conta as oposies capazes de ali diferenciar pessoas. Essa teoria, j de incio a partir do que observa Benveniste acerca de algumas definies empregadas por gramticos rabes para os pronomes pessoais: a primeira, a segunda e a terceira pessoas representam, respectivamente, aquele que fala; aquele a quem nos dirigimos e aquele que est ausente (PLG I, p. 250) , questiona a legitimidade de pessoa que a GT confere forma ele, dado que esta no faz referncia a uma pessoa especfica. No tocante questo, explica-nos Benveniste (PLG I, p. 250) que:
Nas duas primeiras pessoas, h ao mesmo tempo uma pessoa implicada e um discurso sobre essa pessoa. Eu designa aquele que fala e implica ao mesmo tempo um enunciado sobre o eu: dizendo eu, no posso deixar de falar de mim. Na segunda pessoa, tu necessariamente designado por eu e no pode ser pensado fora de uma situao proposta a partir do eu; e, ao mesmo tempo, eu enuncia algo como um predicado de tu. Da terceira pessoa, porm, um predicado bem enunciado somente fora do eu-tu; essa forma assim exceptuada da redao pela qual eu e tu se especificam. Da, ser questionvel a legitimidade dessa forma como pessoa.

ISSN: 2177-5443
495
Face o que nessas explicaes benvenistianas est (ex)posto, sobremaneira quanto ao tratamento gramatical atribudo forma ele como pessoa e, ainda, quanto s possveis funes assumidas discursivamente pelas pessoas eu e tu, h que se concordar com Benveniste (PLG I, p. 250) em tambm dizer que a forma dita de terceira pessoa comporta realmente uma indicao de enunciado sobre algum ou alguma coisa, mas no referida a uma pessoa especfica; nesta, de fato, est ausente a caracterstica pessoal conferida a ele. Com efeito, a ausncia do trao de pessoalidade conferida forma pronominal ele serviu para Benveniste enfatizar duas caractersticas constitutivas das formas eu e tu (em relao a ele). A primeira delas relaciona-se unicidade de eu e tu: o eu que enuncia, o tu ao qual eu se dirige so cada vez nicos. Ele, porm, pode ser uma infinidade de sujeitos ou nenhum (PLG I, p. 253). J a segunda caracterstica consiste no fato de que (...) eu e tuso inversveis: o que eu define como tu se pensa e pode inverter-se em eu, e eu se tornar um tu. Nenhuma relao paralela possvel entre uma dessas duas pessoas e ele, uma vez que ele em si no designa especificamente nada nem ningum (PLG, ibid.). Podemos, enfim, dizer que so essas as questes elaboradas por Benveniste a fim de explicar o que compreende por correlao de personalidade. Em suma, tratase de uma caracterstica exclusiva das formas eu e tu, categoria que se faz ausente em ele, justamente porque nesta inexiste qualquer referncia s categorias de pessoa, tempo e espao. Quanto correlao de subjetividade, que decorrente da correlao de personalidade, Benveniste, para demonstr-la, apoiou-se em uma oposio, a oposio entre a pessoa-eu e a pessoa no-eu. Para tanto, buscou responder a um (novo) questionamento, qual seja: Sobre que base se estabelece? (PLG I, p. 255). A resposta que ele formulou para essa pergunta, em suas prprias palavras (ibid.), a seguinte:
Ao par eu/tu pertence particularmente uma correlao especial, a que chamaremos, na falta de expresso melhor, correlao de subjetividade. O que diferencia eu de tu , em primeiro lugar, o fato de ser, no caso de eu, interior ao enunciado e exterior a tu, mas exterior de maneira que no suprime a realidade humana do dilogo; (...) alm disso, eu sempre transcendente com relao a tu.

ISSN: 2177-5443
496
A correlao de subjetividade significa, por sua vez, aquilo que todo o trabalho de Benveniste explora insistentemente: a presena do homem na lngua. justamente o fato de o homem poder dizer eu para se co-referir a um parceiro tu que torna esses participantes do discurso, respectivamente, pessoas subjetiva e no subjetiva (sempre em oposio forma de no-pessoa, ele). Isso tudo resulta, pois, em um fundamento central para a teoria da enunciao benvenistiana, o fundamento da subjetividade. Fundamento que, conforme nossa (re)interpretao para o prximo artigo de Benveniste (Da subjetividade na linguagem), decorrente do dilogo intersubjetivo que se instaura entre as pessoas eu-tu. Aqui, antes de encerrar este subtpico que, abreviadamente, disserta sobre as correlaes benvenistianas designadas de personalidade e subjetividade na lngua[gem], cumpre deixar explcita uma primeira observao. Ora, ao se busca compreender questes de leitura dentro de uma perspectiva enunciativa, preciso acima de tudo examinar um conjunto de elementos pertencentes a esse quadro. Um desses, com certeza, o leitor. Neste ponto, o entendimento da noo e definio benvenistiana de categoria lingustica de pessoa (eu e tu) esta deve sempre ser (re)pensada em termos de subjetividade, e no enquanto pessoa fsica nos til. Isto porque o ato em si de um leitor atribuir sentido quilo que l desenvolve-se necessariamente mediante os seguintes parceiros da cena enunciativa: o eu leitor/locutor e o tu, o interlocutor imajado. Esses parceiros, realmente, so um primeiro ponto de apoio para espreitarmos algo da subjetividade na linguagem, j que, para isso, o status lingustico de pessoa coloca-se em relao a elementos da lngua.
4
Uma (re)leitura de Da subjetividade na linguagem, de mile Benveniste
Ao ser (re)lido, o artigo benvenistiano Da subjetividade oferece-nos diferentes argumentos para dali (re)pensar a linguagem a partir de uma peculiar propriedade sua, a de fundar a condio do ser, o prprio homem. Neste ponto, Benveniste (1989, p.286) mostra-se bastante categrico ao asseverar que na linguagem e pela linguagem que o homem se constitui como sujeito; porque s a linguagem fundamenta na realidade, na sua realidade que a do ser, o conceito de ego.
Abreviadamente, Da subjetividade (1989).

ISSN: 2177-5443
497
No entanto, para que a constituio desse sujeito de linguagem se d, faz-se necessrio no perder de vista o carter intersubjetivo do dilogo enunciativo a priori firmado entre as pessoas lingusticas eu e tu, conforme explicado na subseo anterior. Isto porque numa realidade dialtica que englobe os dois termos e os defina pela relao mtua que se descobre o fundamento lingustico da subjetividade. Subjetividade que, nas palavras de Benveniste (PLG II, p. 286) deve ser notada como
(...) a capacidade do locutor para se propor como sujeito. Defini-se no pelo sentimento que cada um experimenta de ser ele mesmo (esse sentimento, na medida em que podemos consider-lo, no mais que um reflexo) mas como a unidade psquica que transcende a totalidade das experincias vividas que rene, e que assegura a permanncia da conscincia. Ora, essa subjetividade, (...), no mais que a emergncia no ser de uma propriedade fundamental da linguagem. ego que diz ego.
Com efeito, este o ponto nodal das lucubraes desenvolvidas por Benveniste em Da subjetividade: a necessidade de relao requerida pelas pessoas eu e tu na e pela linguagem durante o estabelecimento do princpio da subjetividade. Ora, um locutor, estando na condio de eu no se define enquanto tal, a menos que, para isso, se projete mediante um tu, o seu interlocutor. Este, alm de ser parte das condies gerais daquilo que caracteriza a enunciao o parceiro fundamental para que aquele o qual, a princpio, figura como locutor venha a constituir-se e, em contrapartida, instituir-se simbolicamente como sujeito do (seu) dizer. De acordo com Benveniste:
A conscincia de si mesmo s possvel se experimentada por contraste. Eu no emprego eu a no ser dirigindo-me a algum, que ser minha alocuo um tu. Essa condio de dilogo que constitutiva da pessoa, pois implica reciprocidade que eu me torne tu na alocuo daquele que por sua vez se designa por eu. (BENVENISTE, 1989, p. 286).
A passagem em tela conduz-nos seguinte concluso: a polaridade das pessoas figura como condio fundamental do processo de comunicao e, consequentemente, como possibilidade da existncia da prpria linguagem. Aqui, oportuno destacar que tal polaridade mostra-se bastante singular em si mesma, j que no diz de uma suposta igualdade, nem de uma suposta simetria entre os parceiros do discurso (as formas lingusticas do eu e do tu). Em relao a isso, Benveniste (ibid.) justifica que ego tem sempre uma posio de transcendncia quanto a tu e,

ISSN: 2177-5443
498
tambm, em relao a si mesmo, posto que sempre fala mais [de si] do que julga estar falando , mas isso se d dentro de uma relao complementar e reversvel (em que tu pode passar condio de eu) entre eles, e nunca fora. Importa, diante disso, notarmos o encaminhamento dado por Benveniste anlise construda por ele para as marcas de pessoalidade constitutivas das lnguas; anlise que, em o artigo A estrutura, j havia sido aduzida pelo autor. Afinal, o que dali Benveniste produziu? perguntamo-nos. Ora, se retrocedermos at a escrita dos pargrafos precedentes do artigo Da
subjetividade, veremos que esse linguista, a fim de bancar a (sua) tese da

subjetividade na lingua[gem], procurou, acima de tudo, compreender dois pontos: a questo da natureza da linguagem a qual, por ser parte da constituio do homem, oferece-lhe alguma possibilidade de subjetivao e, na sequncia, a questo da expresso de pessoalidade inerente s lnguas (questo que, inicialmente, pode ser aventada pelo que revelam os pronomes pessoais em situao de lngua em uso). Sendo assim, entendemos que foi o reconhecimento da categoria de pessoa, verificado por Benveniste atravs do fundamento da intersubjetividade na lngua[gem], que validou sua lucubrao a respeito da presena da subjetividade na linguagem. Na verdade, argumenta Benveniste (PLG II, p. 290): a instalao da subjetividade na linguagem cria na linguagem (...) a categoria de pessoa; instalao que implica efeitos variados, a saber, prpria noo de significao. Em vista do que o pargrafo precedente sumariza, no gratuito recordar a seguinte passagem do artigo Da subjetividade, passagem em que o autor define e caracteriza a linguagem face o fundamento da subjetividade. Nos termos de Benveniste, ento:
A linguagem , pois, a possibilidade da subjetividade, pelo fato de conter sempre as formas lingusticas apropriadas sua expresso (...). A linguagem de algum modo prope formas vazias das quais cada locutor em exerccio de discurso se apropria e as quais refere sua pessoa, definindo-se ao mesmo tempo a si mesmo como eu e a um parceiro como tu. (BEVENISTE, 1989, p. 289).
Resta ainda, antes de encerrar nossa (re)leitura de alguns pontos da noo de subjetividade na teoria enunciativa de Benveniste, (re)examinarmos dali outros aspectos tericos que favorecem nossa discusso para o tpico leitura. Sendo assim, aqui, h que se considerar que o ato de um leitor tomar para si enunciados de um texto, procurando, com isso, ressignific-los perante a (seus) gestos de leitura e a uma

ISSN: 2177-5443
499
dada instncia de discurso favorecedora disso, oferece-lhe a possibilidade de ao coreferir com um interlocutor, aqui bastante especfico: o corretor de redao de vestibular, e lidar com formas e sentidos linguisticamente representados em dada textualidade tornar-se sujeito do (seu) dizer. Nesse ponto, a noo de subjetividade proposta por Benveniste permite, sim, ser corroborada naquilo que, linguisticamente, um leitor pode fazer (para si) via sua prtica de leitura: significar-(se)!
5
Uma (re)leitura de O aparelho formal da enunciao, de mile Benveniste
A respeito deste outro artigo, no qual Benveniste elucida sob diferentes formas aspectos da noo de enunciao, temos uma nota inicial a ser feita. Tratase, neste caso, da complexidade de questes dali (re)tomadas pelo autor. Essas questes, conforme nos informam, por exemplo, os trabalhos de Flores (2011) e de Aresi (2012) no devem ser (re)lidas exclusivamente pelo que est posto nesse propalado artigo benvenistiano. Isto porque h ali uma espcie de sntese de muitas noes e definies j (re)elaboradas por Benveniste em outros de seus artigos os quais, de modo sempre singular, versam, tambm, sobre a relao homemlinguagem-mundo numa perspectiva enunciativa. Sendo assim, mister que, ao menos, tenhamos conscincia da gama de noes e definies rapidamente elucidadas por Benveniste em O aparelho.Como ento estamos, aqui, imbudos da (re)leitura desse artigo, julgamos ser til avisar o leitor desse fato. Porm, as passagens a seguir destacadas desse artigo dizem respeito, exclusivamente, de posicionamentos ali apresentados pelo autor para a caracterizao do tema enunciao. Guiados, portanto, pelo que Benveniste nos expe em O aparelho, notamos que, j de incio, esse linguista, ao falar daquilo que faz a maioria das descries lingusticas estas descrevem, parcialmente, fatos da lngua mediante regras gerais que so relativas s condies de emprego de suas formas , (de)marca exatamente a perspectiva terica de onde pretende falar: a (sua) lingustica da enunciao. Para tanto, esclarece-nos que as descries lingusticas, a saber, as que se voltam no exatamente para o emprego das formas, mas para o emprego da lngua, lidam com coisas bastante diferentes. Na viso de Benveniste, ento:
Abreviadamente, O aparelho (1989).

ISSN: 2177-5443
500
Coisa bem diferente o emprego da lngua. Trata-se de um mecanismo total e constante que, de uma maneira ou de outra, afeta a lngua inteira. A dificuldade apreender este grande fenmeno, to banal que parece se confundir com a prpria lngua, to necessrio que nos passa despercebido. (BENVENISTE, 1989, p. 82).
O que fica ressaltado a partir dessa citao que h um mecanismo total e constante afetando lngua na sua totalidade. Esse mecanismo tem a ver com o que Benveniste designou de enunciao. Para o autor, a enunciao este colocar em funcionamento a lngua por um ato individual de utilizao (PLG II, p. 82. Destaques nosso). No tocante a esse ato, Benveniste (ibid.) ainda afirma ser
o ato mesmo de produzir um enunciado, e no o texto do enunciado (...). Este ato o fato do locutor que mobiliza a lngua por sua conta. A relao do locutor com a lngua determina os caracteres lingusticos da enunciao. Deve-se consider-la como o fato do locutor, que toma a lngua por instrumento, e nos caracteres lingusticos que marcam esta relao. (Destaques nossos).
Na condio de ato individual, com efeito observemos isso pelos grifos acima , a noo benvenistiana de enunciao recebe uma especificidade: a de justamente reclamar um locutor que mobiliza por sua conta a lngua como um todo, marcando nesse gesto a sua presena, introduzindo-se, concomitantemente, em sua prpria fala, a qual deve sempre se dar mediante a uma alocuo. como diz o prprio Benveniste (ibid.):
O ato individual de apropriao da lngua introduz aquele que fala em sua fala. Este um dado constitutivo da enunciao. A presena do locutor em sua enunciao faz com que cada instncia de discurso constitua um centro de referncia interno. Esta situao vai se manifestar por um jogo de formas especficas cuja funo de colocar o locutor em relao constante e necessria com sua enunciao.
Ainda, em relao a tudo isso, Benveniste acrescenta que:
Enquanto realizao individual, a enunciao pode se definir em relao lngua, com um processo de apropriao. O locutor se apropria do aparelho formal da lngua e enuncia sua posio de locutor por meio de ndices especficos, de um lado, e por meio de procedimentos acessrios, de outro. (Destaques nossos).

ISSN: 2177-5443
501
Vemos,
ento,
que
noo
benvenistiana
de
enunciao
est
necessariamente relacionada a duas atitudes lingusticas ao ato individual de produzir um enunciado e ao processo de apropriao do aparelho formal da lngua que, nessa ordem, tm como causa um locutor e um sujeito de linguagem. A respeito da primeira atitude, a enunciao como ato, Benveniste enfatiza-a enquanto possibilidade primeira de o locutor, ao utilizar da lngua para significar algo, relacionarse com esta (no caso, isso se d por meio de caracteres lingusticos e da prpria instncia de discurso). No tocante segunda atitude, por sua vez a enunciao como processo , Benveniste considera-a como possibilidade de o locutor torna-se sujeito. Aqui, oportuno avisar ao leitor, assim como faz Flores (1999, p. 191), que o emprego benvenistiano do termo apropriar nada tem a ver com a ideia de tomar para si a lngua, nem com ter total poder de/sobre, mas com o que o sujeito [por ela e nela] realiza. Trata-se, pois, de uma possibilidade de esse sujeito (o da enunciao) atualizar (seus) sentidos em uma instncia de discurso especfica. So essas duas atitudes do locutor e do sujeito com a lngua, por conseguinte, que nos levam compreenso do estatuto do termo enunciao em trabalhos benvenistianos. Este termo, ento, pelo que Benveniste nos esclarece em O
aparelho, permite ser notado atravs do seguinte raciocnio: [{ENUNCIAO} = ato +

processo]. Em outras palavras, a enunciao, sob perspectiva benvenistiana, um processo lingustico que, em funo de seu quadro formal, autoriza um locutor passar da intersubjetividade na lngua (sua) subjetividade na linguagem; trata-se, pois, de um singular e amide processo de converso da lngua uma virtualidade em discurso. Por fim, cabe, aqui, dizer da importncia desses construtos tericos do artigo de Benveniste O aparelho , sobremaneira, a noo e definio de enunciao, para o presente trabalho. Ora, se observado o tpico leitura dentro do quadro terico da teoria da enunciao benvenistiana, veremos que o ato individual de produo da leitura que emana de um leitor coloca-o mediante a possibilidade de, ao (re)produzir sentidos para um dado texto, tornar-se sujeito. Consequentemente, eis nisso algo da funo da linguagem: significar, permitir que, antes de tudo, o homem viva; funo que por sinal! estudos sobre leitura pouco tm explorado.
Rascunhando uma possvel anlise

ISSN: 2177-5443
502
A fim de facilitar o entendimento de elementos projetados pelo quadro formal da instncia vestibular a relao entre (inter)locutores , antes, tomemos nota do que a redao (abreviadamente, R1) abaixo enuncia. Esta foi produzida por um aluno vestibulando em contexto de vestibular, ao se respaldar consoante injunes requeridas em um conjunto de textos motivadores (TM)6 ali apresentados a ele para esse fim. A R1 apresenta-nos, ento, os seguintes posicionamentos de seu scriptor:
R1: Trs maneiras de se conter a fome mundial
7
No ano passado, o valor dos alimentos subiu, significativamente; nos supermercado, principalmente o de gros e derivados. Tal fato assustou e ainda assusta os consumidores do mundo inteiro, visto que no h probabilidade de uma queda de preo significativa nos prximos anos. Estimativas feitas pelo Banco Mundial apontam para um intenso aumento da fome mundial, visto que, aproximadamente, 100 milhes de pessoas podero passar da situao de pobreza para a de misria absoluta. Desse modo, nos perguntamos: possvel conter a fome no mundo? Como faremos isso? Em primeiro lugar, devemos ter conscincia de que acabar com a fome possvel e, para isso, existem diferentes maneiras e atitudes. A desigualdade social tem sido hoje um dos principais fatores que contribuem para o aumento da fome no mundo. Enquanto uns gastam fortunas em alimentos caros, outros so obrigados a viver regulando o consumo e, muitas vezes, no tm condies de comprar algo para comer. A mais importante das medidas seria promover uma melhor distribuio de renda. Em segundo lugar, com o crescimento econmico, por exemplo, da China, ndia e Brasil, o consumo de alimentos aumento intensamente. Aliado a esse fato est o crescimento da populao urbana, que sai do campo em direo s cidades e, consequentemente, abandonam sua prpria produo alimentcia para comprar sua comida nos supermercados. Desse modo, h a necessidade de se produzir mais alimentos, para que estes possam atender demanda dos consumidores. Bastaria apenas alterar a o padro de consumo. Em ltimo lugar, mas no menos importante, devemos evitar o desperdcio de alimentos. De acordo com dados fornecidos pela Embrapa, a mdia de alimentos jogados fora por famlia de 182,5 quilos por ano. Essa quantidade seria suficiente para a alimentao de uma criana durante seis meses. Portanto, possvel, sim, conter a fome no mundo e, para isso, basta que haja uma melhor distribuio de renda para toda a populao e que esta se conscientize, adotando maneiras de controlar o consumo exagerado de alimentos e de no desperdiar comida, pois haver
Quanto as esses textos, confira-os em SANTOS (2010, p. 108-111). Disponvel em: <http://repositorio.ufu.br/bitstream/123456789/2157/1/Par%C3%A1fraseVestibularPr%C3%A1tica.pdf>. 7 Cumpre destacar que a R1 est reproduzida neste estudo com idnticas ortografias apresentadas por seu produtor, o vestibulando. Os grifos que ali se encontram, porm, foram feitos por um corretor de redao de vestibular, o qual, sob pedido nosso, marcou em R1 trs parafraseamentos de enunciados do TM (nossa anlise, ao final, registra algumas notas sobre isso).
6

ISSN: 2177-5443
503
quantidade suficiente para todos se agirmos com moderao e conscincia. Assim, podemos evitar que o contingente de pessoas que passam fome cresa ainda mais.
Aps a leitura da R1, possvel reconhecer, tendo em vista o aparato tericometodolgico benvenistiano aqui elucidado, fatos lingustico-enunciativos
funcionando em sua estrutura. Fatos que, sobremaneira, so decorrentes de injunes requeridas a scriptors em situao de vestibular. Para tanto, faz-se necessrio, imediatamente, tomarmos a R1 como sendo produto da leitura enunciativa que o aluno vestibulando realizou a partir de tais textos motivadores presentes na prova de redao de vestibular. Com efeito, no temos como deixar de frisar que a escrita da R1 tenha se orientado a partir da obrigatoriedade imposta a seu scriptor de realizar uma particular alocuo, um dilogo enunciativo entre leitor-locutor e seu interlocutor (virtual), o corretor de redao de vestibular; isso a partir de tarefas (a cumprir) da prova de redao de vestibular. Isto porque o prprio sistema de referncias textuais e discursivas constitutivo da proposta de redao de vestibular solicita ao aluno vestibulando co-referir com seu interlocutor (a instncia corretora), atento, a princpio, ao que ali est posto. Neste caso, para que a redao do aluno vestibulando seja pontuada por corretores de redao de vestibular com uma boa nota, a mesma dever responder a todos os comandos abaixo:
1 Faa sua redao em prosa, expositiva ou argumentativa, utilizando 25 linhas; 2 Ser atribuda nota zero nos seguintes casos: fuga situao escolhida; texto sob a forma de dilogos; poesia ou outra que no a indicada; redao contendo 12 linhas ou menos; qualquer marca que identifique o candidato; 3 Use a caneta esferogrfica azul e escreva de forma legvel; 4 Uma vez escolhida a situao, registre sua escolha no local apropriado, escrevendo A ou B, conforme o caso. Escreva o ttulo da redao no lugar apropriado (...); 5 Utilize apenas o espao apropriado para a redao definitiva. A folha distribuda para rascunho no ser recolhida; 6 Ao receber sua folha de redao, verifique se os dados nela contidos correspondem aos de sua inscrio (...). No ser fornecida outra folha de redao. (Instrues transcritas da Folha de redao de vestibular).
No tocante a esses seis comandos injuntivos abreviadamente, C1, C2, C3, C4, C5 e C6 , nota-se, em todos eles, algo do desejo da instncia vestibular em (de)marcar elementos lingusticos que espera encontrar na redao do aluno vestibulando. Os efeitos disso na escrita que dali vem a emergir podem ser variados,

ISSN: 2177-5443
504
porm, como forma de, aqui, destacar possibilidades de uma satisfatria leitura enunciativa empreendida por um scriptor, elaboramos um quadro comparativo entre os comandos de 1 a 6 e respostas formuladas para eles (por um aluno vestibulando) na R1 em questo. Abaixo, apresentamos ento esse quadro:
Quadro n.1: Anlise de fatos enunciativos decorrentes do ato e processo de produo escrita da R1 por seu scriptor Comandos trazidos Notas acerca das respostas formuladas para esses junto prova redao comandos de vestibular Comando n. 1 A R1 foi redigida pelo locutor-leitor (o vestibulando) na forma de prosa; ela, na verso original, possui mais de 25 linhas escritas. Comando n. 2 A R1 correfere a elementos do tema que a motivou: a fome no mundo (formas de cont-la); no traz marcas explcitas de dilogo (travesses), nem do nome do locutor-leitor. Comando n. 3 A R1, na verso original, est escrita a caneta esferogrfica azul e sob forma bastante legvel. Comando n. 4 Na prova em anlise constam duas propostas de redao, Situaes A e B. No alto de sua folha, o scriptor da R1 (na verso original) marca a situao A. Ali, tambm, est escrito um ttulo. Comando n. 5 Das 31 linhas oferecidas escrita da R1, o scriptor utilizou 28. Comando n. 6 certo que o aluno vestibulando, na posio de locutorleitor, conferiu os dados de sua inscrio pela folha de redao, posto que a R1 corresponde a uma redao corrigida por corretores de redao de vestibular.
Ademais, a prova de redao em anlise solicita ao aluno vestibulando, exatamente em sua seo inicial Orientao geral, letras E e F (cf., SANTOS, 2010) , que ele, em sua redao, faa uso de informaes de um dos seus textos motivadores, parafraseando-as, sem, portanto, copiar dali trechos. Quanto a esses comandos, gostaramos de rapidamente de analis-los. Sendo assim, h que se explicar ao leitor qual o procedimento inicial adotado por ns. Para a anlise desses outros dois comandos (E e F), ento, pedimos para um corretor de redao de vestibular que localizasse na escrita da R1 aquilo que considera ser uma (ou mais) parfrase(s) de enunciados do TM. Neste ponto, novamente, o scriptor parece co-referir com
E) Utilize trechos dos textos motivadores, parafraseando-os; F) No copie trechos dos textos motivadores, ao fazer sua redao.
8

ISSN: 2177-5443
505
circunstncias que lhe foram demandadas (estas ele, pelo mecanismo enunciativo de antecipao da figura do interlocutor, as positivou em seu texto); os grifos presentes na R1 apontam para formas e para alguns sentidos que o vestibulando imagina presentes no TM, respectivamente, ao 1 e ao 3 do primeiro excerto da Situao A e ao 1 do segundo excerto, tambm, da Situao A. Enfim, h que se reconhecer na R1 marcas lingustico-enunciativas estas foram (de)marcadas ali pelo locutor-leitor, convertido em sujeito (o scriptor) indicadoras de algumas formas de co-referir do vestibulando com um interlocutor, o corretor de redao de vestibular exatamente aquele que determinar (ou no) seu ingresso na universidade.
Palavras (in)conclusivas
Mediante a tudo isso que foi formulado para o tpico leitura, torna-se possvel registrarmos o seguinte posicionamento: a prtica de leitura, como sendo constitutiva da prtica de escrever textos, sempre consequncia de um ato, o ato de um locutorleitor poder, ao colocar a lngua em uso, produzir (a partir de um gesto de apropriao de enunciados do outro) sentidos para o que l. Neste ponto, oportuno dizer que a posio leitor tende sempre a assumir uma atitude ativa e responsiva aqui, lembrando Bakhtin (1988) durante etapas de (re)formulao do dizer. Ora o leitor repete o dizer do outro, ora tenta dali fazer algo que diga de si. Isso, por conseguinte, s possvel porque ele experimenta a possibilidade de, na linguagem, co-referir com aquele que, imaginariamente, encontra-se instaurado sua frente, um tu, o seu parceiro na enunciao, em uma determinada instncia de discurso. Referncias ARESI, Fbio. Sntese, organizao e abertura do pensamento enunciativo de mile Benveniste: uma exegese de o Aparelho formal da enunciao. Porto Alegre: 2012. (Dissertao de Mestrado). BAKHTIN. Michel. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1988. BENVENISTE, E. Problemas de lingustica geral I. Campinas: Pontes, 1988. ______. Problemas de lingustica geral II. So Paulo: Pontes, 1989.

ISSN: 2177-5443
506
CALIL, E. Escutar o invisvel: escritura e poesia na sala de aula. Rio de Janeiro: FUNARTE, 2008. COPEV. Arquivo de prova. Dez 2008. Disponvel em: <http://www.ingresso.ufu.br>. Acesso em: 10.01.2013. COPEV. Manual do candidato: processo seletivo. dez 2008. Disponvel em: <http://www.ingresso.ufu.br>. Acesso em: 10.01.2013. ENDRUWEIT, M. L.. A escrita enunciativa e os rastros da singularidade. Porto Alegre: 2006. (Tese de Doutorado). FLORES, V. do N. A enunciao e os nveis da anlise lingustica. In: Crmen Agustini; Ernesto S. Bertoldo (Org.). Lingustica in Focus 8 Linguagem e Enunciao: subjetividade-singularidade em perspectivas. Uberlndia: EDUFU, 2011, v.1, p. 27-41. ______. A enunciao e os nveis da anlise lingustica. In: Anais do Seminrio Internacional de Texto, Enunciao e Discurso. Porto Alegre: PUCRS, 2010. ______. Princpios para a definio do objeto da lingustica da enunciao: uma introduo (PRIMEIRA PARTE). In letras de Hoje. Porto Alegre. V36, n.4, p 7-67, dezembro, 2001.
______. Lingustica e Psicanlise: princpios de uma semntica enunciativa. Porto Alegre:

EDIPUCRS, 1999. ORLANDI, E. Interpretao: autoria, leitura, efeitos do trabalho simblico. Petrpolis: Vozes, 2004. ______. A leitura e os leitores. Campinas, SP: Pontes, 1988. SANTOS, Hlder Sousa. A parfrase no vestibular: uma prtica de (re)formulao do dizer. Uberlndia: 2010. (Dissertao de Mestrado). SAUSSURE, F. de. Curso de lingustica geral. So Paulo: Cultrix, 2006. TEIXEIRA, M. possvel a leitura? Nonada: Letras em Revista, Porto Alegre, n.8, p. 195204, novembro, 2008.

ISSN: 2177-5443
507
O DISCURSO DA ORDEM NO ROMANCE 1984, DE GEORGE ORWELL Hllen Nvia TIAGO Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: Neste artigo, propomo-nos a analisar como se d a constituio do sujeito, via procedimentos de controle do discurso e instaurao do poder, na obra 1984 de George Orwell. Embasaremos nosso trabalho nos escritos de Foucault, proposto em A Arqueologia do Saber (1996), no artigo O Sujeito e o Poder (1995) e outros pertinentes. 1984 retrata um regime poltico totalitrio e repressivo ambientado no ano homnimo, em que Winston, protagonista do romance, responsvel pela falsificao de documentos pblicos mas, com o passar do tempo,fica mais desiludido com sua existncia miservel e assim comea uma rebelio (interna e pessoal) contra o sistema. Para tal, nos apoiamos na Anlise do Discurso de linha francesa, a partir de conceitos buscados em Michel Foucault, observando os controles (interno e externo) do discurso, as relaes de poder e os processos de constituio do sujeito. Desse modo, trataremos da constituio do objeto poder e de sua emergncia no corpus em discusso, visando evidenciar a emergncia das posies-sujeito submetidas aos comandos emanados do poder e os modos de resistncia, que podem vir a corromper o sistema ditado em 1984.
Notas Constitutivas
O estudo que ora propomos est pautado na Anlise do Discurso de linha francesa, cujos conceitos so acionados na obra de Michel Foucault para o estudo das relaes de poder construdas no romance 1984, de George Orwell. Trata-se de um romance publicado em 1949, que retrata uma sociedade totalitria, regida e controlada pelo governo (IngSoc- Partido Socialista Ingls). Winston Smith, personagem principal e objeto desta anlise, um trabalhador do Ministrio da Verdade, no Departamento de registros e tem como funo alterar as notcias, de modo a favorecer o governo, manipulando a sociedade. A obra destaca a vigilncia constante, pois em todos os ambientes,da sociedade descrita no romance, haviam teletelas, espcies de televisores emitindo notcias e vigiando a populao. As informaes advindas dessas teletelas eram, como os demais veculos de informao, controladas e manipuladas pelo partido. Alm das teletelas, haviam pessoas disfaradas e cartazes com ideologia marcante: O Grande Irmo est olhando por voc! refletindo a vigia constante. Winston se rebela contra tal regime, pois conhece uma outra verdade, a verdade que ele tem como funo reescrever, e comea uma guerra interna com seus pensamentos, e na busca frentica pela liberdade encontra OBrien e Jlia. OBrien

ISSN: 2177-5443
508
divide as mesmas angstias e inicia uma amizade com Winston para compartilhar os livros e ideias proibidas, enfim, era uma forma de apoio contra o governo. Jlia tambm dividia os mesmos anseios e, pela afinidade ideolgica, torna-se amante secreta de Winston, uma vez que a relao sexual era proibida fora do casamento e sem ter por finalidade a procriao, assim como qualquer ato amoroso naquela sociedade. Winston perpassado por tais angstias, corrompe o sistema, escreve um dirio, tem encontros em um quarto alugado com Jlia, passa informaes para OBrien e preso, torturado e reconfigurado, tornando-se mais uma vez temente ao Big Brother e ao seu Partido. Nessa perspectiva, analisaremos as relaes de poder que se estabelecem na produo discursiva de alguns recortes da obra de Orwell, destacando os procedimentos internos e externos de controle do discurso como fatores determinantes para o posicionamento de Winston. Em linhas gerais, buscaremos, com base em Foucault (2004), analisar alguns enunciados, com o intuito de verificar a constituio discursivado objeto poder e a construo identitria do sujeito rebelde. Para tanto, discutiremos a noo de poder e de sujeito em Foucault com o objetivo de observar as construes identitrias que levam Winston a assumir a posio de resistncia e, posteriormente, obedincia.
Conceitos Discursivos
Para tratar as relaes do poder na perspectiva foucaultiana, como objeto discursivo, consideramos pertinente, em um primeiro momento, compreender o que Foucault (2006) define por discurso, tratado em A Ordem do Discurso1:
[...] O discurso nada mais do que um jogo, de escritura, no primeiro caso, de leitura, no segundo, de troca, no terceiro, e essa troca, essa leitura e essa escritura jamais pem em jogo seno os signos. O discurso se anula assim, em sua realidade, inscrevendo-se na ordem do significante. (FOUCAULT, 2006. p. 49).
Nessa perspectiva, Foucault conceitua o discurso como uma rede de signos que se conecta a outras tantas redes de outros discursos, estabelece significados no interior
Aula inaugural no College de France, pronunciada em 2 de Dezembro de 1970.

ISSN: 2177-5443
509
do prprio discurso, e reproduz valores da sociedade onde produzido. O discurso no apenas um encadeamento lgico de palavras e frases que visam uma significao prpria, ainda que essa metodologia seja aplicada, ele ser uma importante ordem funcional onde se estrutura um imaginrio social. Concomitantemente com a noo de discurso, necessrio que estabeleamos, mesmo que superficialmente, um paralelo com o conceito de condies de produo do discurso, visto que, a partir deste conceito, pode-se estabelecer conexes com o poder e com o sujeito. Tal fato, nos leva a acreditar que a fora do discurso produzido por um sujeito determinada pela sua posio social e pela formao discursiva na qual ele se insere.
[...] se uma palavra, uma mesma expresso e uma mesma proposio podem receber sentidos diferentes todos igualmente evidentes conforme se refiram a esta ou aquela formao discursiva, porque [...] uma palavra, uma expresso ou uma proposio no tem um sentido que lhe seria prprio, vinculado a sua literalidade. Ao contrrio, seu sentido se constitui em cada formao discursiva, nas relaes que tais palavras, expresses ou proposies mantm com outras palavras, expresses ou proposies da mesma formao discursiva (PCHEUX, 1997, p. 161).
Na obra 1984, a posio de resistncia do sujeito, implicada por sua atuao no departamento de registros, uma vez que ele conhece a farsa que acomete tais publicaes, que geralmente so as responsveis pelo bem-estar da populao e segundo Pcheux (1997), os sujeitos acabam revelando, nos seus discursos, marcas dos lugares que ocupam, e tal noo tambm trabalhada por Foucault e de grande relevncia para os estudos da Anlise do Discurso. Partindo dessa teorizao acerca do discurso e pensando na condio de produo implicada na obra, trabalharemos, no prximo tpico, com os conceitos advindos das obra Arqueologia do Saber (2010) e O Sujeito e o Poder (2005), ambos de Michel Foucault. Focalizaremos, mais especificamente, nos processos de controle do discurso e de constituio do sujeito, para podermos acentuar o funcionamento do poder e suas relaes.
Poder em Foucault: O Discurso da Ordem Em A Ordem do Discurso, Foucault (2010) discorre sobre a regularidade e organizao da produo de discursos em todas as sociedades, evidenciando os

ISSN: 2177-5443
510
procedimentos
exteriores
de
controle
delimitao
deste
(interdio,
separao/rejeio e a vontade da verdade) assim como os procedimentos internos de controle, que delimitam e impe regras. H trs implicaes de procedimentos externos de controle e delimitao do discurso: interdio, separao/rejeio e a vontade da verdade. Na interdio, no se pode falar tudo o que se pensa em qualquer situao, assim como, no se pode falar de qualquer coisa aleatoriamente. Tal procedimento de controle pode ser verificado no romance que analisaremos, uma vez que 1984 retrata uma sociedade totalitria, em que todos os indivduos so reprimidos pelo Partido Socialista Ingls (IngSoc), e em caso de descumprimento do estipulado, estariam sujeitos punies. A populao era to reprimida que no possua liberdade para questionar as normas, e por conta da manipulao das notcias, julgavam-se com situao econmica satisfatria. A liberdade de pensamento, ou mesmo de revolta que, por ventura, povoasse o pensamento de algum indivduo era reprimida, pois quem ousasse pensar, falar ou at mesmo questionar o imposto, poderia desaparecer do mapa, uma vez que todos seus registros seriam apagados, de modo que seria como se tal pessoa nunca tivesse existido. A insatisfao com a situao na qual se encontrava afligia Winston, personagem do romance, que por ser o responsvel pela alterao das notcias, no departamento de registros, sabia da manipulao e da verdade ocultada. Tais questionamentos passaram a integrar seu dia-a-dia, e ele sabia que o que pensasse e ousasse escrever, como pretendera em um dirio, o colocaria em risco, como em:
No o fez, contudo, porque sabia ser intil. Quer escrevesse ABAIXO O GRANDE IRMO ou no, no fazia diferena. Quer continuasse o dirio, quer parasse, no fazia diferena. A Polcia do Pensamento o apanharia do mesmo modo. Cometera - e teria cometido, nem que no levasse a pena ao papel - o crime essencial, que em si continha todos os outros. Crimidia, chamava-se. O crimidia no era coisa que pudesse ocultar. Podia-se escapar com xito algum tempo, anos at, porm mais cedo ou mais tarde pegavam o criminoso. (ORWEEL, 2005, p. 6).
Winston, mesmo sabendo das possveis punies que poderia sofrer, decide escrever o que o aflige, o que o sufoca, mesmo que no pudesse ter utilidade, para ele era uma forma de desafio, de desafiar o partido, de expressar seu sentimento em relao ao ditado, ou seja, era uma forma de resistncia, alm de ser uma forma de no perder a memria.

ISSN: 2177-5443
511
Sobre a noo de separao/rejeio, discutido por Foucault, trata-se da forma de segregar o indivduo de um determinado espao caso ele transgrida as normas estabelecidas, um exemplo o louco e sua segregao nos manicmios. Na obra de Orwell, o sujeito aprisionado por rebelar-se:
Havia um contnuo fluxo e refluxo de presos de todo gnero: vendedores de entorpecentes, ladres, bandidos, mercado negristas, bbados, prostitutas. Alguns bbados eram to violentos que os companheiros de cela tinham de juntar foras para domin-los. (ORWEEL, 2005, p. 74).
O partido usava da segregao em prises, como forma de docilizar o sujeito, por meio do uso de violncia verbal e fsica, alm de ameaas e violncia entre os prprios prisioneiros. O terceiro procedimento de controle externo do discurso a vontade de verdade, que estabelece um sistema de excluso, onde prevalece a verdade do maior, ou a verdade mais benfica para um grupo:
Esse processo de alterao contnua aplicava-se no apenas a jornais, como tambm a livros, publicaes peridicas, panfletos, cartazes, folhetos, filmes, bandas de som, caricaturas, fotografias - a toda espcie de literatura ou documentao que pudesse ter o menor significado poltico ou ideolgico. Dia a dia e quase minuto a minuto o passado era atualizado. Desta forma, era possvel demonstrar, com prova documental, a correo de todas as profecias do Partido; jamais continuava no arquivo uma notcia, artigo ou opinio que entrasse em conflito com as necessidades do momento. Toda a histria era um palimpsesto, raspado e reescrito tantas vezes quantas fosse necessrio. (ORWELL, 2005, p. 13. Grifo nosso.).
A verdade imposta pelo partido torna-se a verdade universal e estabelecida, a qual no pode ser indagada, e se for, o sujeito poder ser punido. No fragmento acima, o gesto da enunciao grifado, retoma a questo da reinveno da verdade, uma vez que contribui para o sentido de rasura e de apagamento, reforando o efeito da tomada de poder. O enunciado destacado configura. Foucault no utiliza o termo ideologia, para o autor a construo do ideolgico dada pela verdade, est ligada a discusso dos micropoderes, ao fato de trabalhar com aquilo que enunciado e no na busca do que est por traz do discurso como verdade oculta, est na superficialidade. Conforme Foucault (2007) o discurso em funcionamento estabelecido como verdade e assim, relacionado ao poder:

ISSN: 2177-5443
512
Cada sociedade tem seu regime de verdade, sua poltica geral de verdade: isto , os tipos de discurso que aceita e faz funcionar como verdadeiros; os mecanismos e instncias que permitem distinguir entre sentenas verdadeiras e falsas, os meios pelos quais cada um sancionado; as tcnicas e procedimentos valorizados na aquisio da verdade (FOUCAULT, 2007, p. 131).
Assim, se a verdade estabelecida deve ser seguida e tomada como verdade nica, corrobora na formao do sujeito e toma o corpo, na mesma perspectiva do ideolgico, e uma vez o sujeito ocupando a posio de rebelde, tem uma outra identidade assumida. Ainda temos as imposies de regras ao sujeito do discurso: o ritual, doutrinas e apropriao social dos discursos. O ritual define a qualificao que devem possuir os indivduos que falam, ou seja, quem est autorizado a se apropriar do discurso do outro em determinado espao que ocupa.
O que agora se dispunha a fazer era abrir um dirio. No era um ato ilegal (nada mais era ilegal, pois no havia mais leis), porm, se descoberto, havia razovel certeza de que seria punido por pena de morte, ou no mnimo vinte e cinco anos num campo de trabalhos forados. (ORWELL, 2005, p.02)
Ou em:
Por trs de 'Winston a voz da teletela ainda tagarelava a respeito do ferro gusa e da superao do Nono Plano Trienal. A teletela recebia e transmitia simultneamente. Qualquer barulho que Winston fizesse, mais alto que um cochicho, seria captado pelo aparelho; alm do mais, enquanto permanecesse no campo de viso da placa metlica, poderia ser visto tambm. Naturalmente, no havia jeito de determinar se, num dado momento, o cidado estava sendo vigiado ou no. Impossvel saber com que freqncia, ou que periodicidade, a Polcia do Pensamento ligava para a casa deste ou daquele individuo. Era concebvel, mesmo, que observasse todo mundo ao mesmo tempo. A realidade que podia ligar determinada linha, no momento que desejasse. Tinha-se que viver - e vivia-se por hbito transformado em instinto na suposio de que cada som era ouvido e cada movimento examinado, salvo quando feito no escuro. (ORWELL, 2005, p.26)
Nesse recorte, a vigilncia se faz constante em todos os ambientes, por meio do monitoramento e pela ao da polcia do pensamento, que era o grupo responsvel pelo controle do pensamento, de modo que aqueles que negligenciavam

ISSN: 2177-5443
513
o que se podia pensar, era acusado de crimideia, demonstrando assim constante controle e vigilncia. Nesse fragmento, importante retomar sobre o lugar de que se fala, uma vez que, Winston no podia falar, no estava autorizado falar daquele lugar, mesmo sendo ele quem reelaborava a verdade. Nesse sentido, para que aparea um objeto de discurso, as condies histricas para que dele se possa dizer alguma coisa e para que dele vrias pessoas possam dizer coisas diferentes, so numerosas e relevantes, o que significa que no se pode falar de qualquer coisa em qualquer poca (FOUCAULT, op. cit., p. 50). A doutrina, por sua vez, constitui o nmero de indivduos que falam, que tende a ser limitado, e s entre eles o discurso podia circular e ser transmitido. A doutrina tende a difundir-se; e pela partilha de um s e mesmo conjunto de discursos que indivduosdefinem sua pertena recproca. Aparentemente, a nica condio requerida o reconhecimento das mesmas verdades e a aceitao de certa regra de conformidade com os discursos validados. A doutrina liga os indivduos a certos tipos de enunciao e lhes probe consequentemente, todos os outros (LACERDA, 2008), como acontece com os diversos cartazes espalhados pelo espao da obra, que continham os dizeres: o Grande Irmo est olhando por voc, remetendo a disciplinarizao, pois os indivduos tomavam esse discurso como verdadeiro, e no como O Grande Irmo est vigiando voc. Sobre a apropriao social dos discursos, podemos defini-lo comosistema educacional, ou espao onde os indivduos tm acesso a muitos discursos. E a maneira poltica de manter ou modificar a apropriao dos discursos, com os saberes e o os poderes que eles trazem consigo, ou seja, uma ritualizao da palavra, uma qualificao e uma fixao dos papeis para os sujeitos que falam, um exemplo desse procedimento so as instituies escolares. No nosso corpus de anlise, podemos evidenciar a formao discursiva em que est inserida a famlia Parsons (famlia que residia no Edifcio Vitria, assim como Winston):
- Mos ao ar! - urrou uma voz selvagem. Um menino bonito, de uns nove anos e cara de brigo, surgira por trs da mesa e o ameaava com uma pistola automtica de brinquedo, imitado por sua irmzinha, de sete, e que empunhava um pedao de madeira. Ambos vestiam cales azuis, camisas cinzentas e o leno vermelho que compunham o uniforme dos Espies. Winston levantou as mos sobre a cabea, mas com mal-estar, to viciosa era a atitude do garoto, que no lhe parecia pilhria. - s um traidor! - berrou o menino. - s um ideocriminoso! s um espio eurasiano. (ORWELL, 2005, p. 102)

ISSN: 2177-5443
514
Evidencia-se no fragmento acima, como a sociedade era docilizada, pois os indivduos sentiam-se conformados, devido manipulao da notcia sempre achavam que estavam progredindo, como por exemplo a distribuio de rao, se seria diminuda, soltava-se uma notcia com um valor inferior ao que se fosse repassar, surtindo assim um efeito falso de situao e economia. At mesmo as crianas, que desde cedo j reproduziam a ideologia instaurada. Nessa e em demais passagens da obra de Orwell temos tais consideraes do quo as pessoas eram normatizadas e perpassadas pelo discurso do Big Brother. Conforme Foucault (1995),"o poder no est concentrado em um lugar ou posio-sujeito especficos, ele se manifesta de maneira difusa no conjunto da sociedade, se articula de maneiras diversas, como pode-se verificar na famlia Parsons. Em Sujeito e Poder, Foucault (1995) esclarece que seu objetivo primordial no foi a temtica do poder e sim o sujeito, uma vez que em sua concepo no se pode desvincular o sujeito dos modos pelos quais ele deixa de ser humano, ou seja um homem que apenas existe, e passa, atravs de procedimentos, de ideologias e outros a constituir-se como sujeito. Na tentativa de direcionar seus estudos acerca das relaes de poder, Foucault situa uma implicao: formas de resistncia contra as formas de poder, remetendo s estratgias. Sendo assim, podemos verificar a emergncia das relaes de poder constitutivas dos sujeitos nos corpus de estudo. Mesmo que as imposies emanadas gerem inconformidade, constituem o sujeito como Winston, tido como rebelde, e como afirma Foucault (2004): No a atividade do sujeito de conhecimento que produziria um saber, til ou arredio ao poder, mas o poder-saber, os processos e as lutas que o atravessam e que o constituem. (p.13). Pensando em1984, como sociedade vigiada e controlada a todo o tempo, e na sala 101 como instituio que tem por finalidade reconfigurar o sujeito, nos propomos a observar e a analisar o prisioneiro ou aprisionado como um corpo disciplinarizado e docilizado, que inserido em um espao de segregao, interdio, a partir do qual discursos so instaurados. Para tal, analisaremos e descreveremos recortes do corpus que evidenciam tal fato. O fragmento a seguir uma enunciao de Obrien:
Ns te batemos, Winston. Ns te vencemos a resistncia. Viste que aspecto tem teu corpo. Tua mente est no mesmo estado. No creio

ISSN: 2177-5443
515
que possa restar muito orgulho em ti. Foste escoiceado, chibateado e insultado, gritaste de dor, rolaste no cho, melando-te no teu sangue e teu vmito. Choramingaste pedindo misericrdia, traste todo mundo e tudo. Podes imaginar alguma degradao que no te haja acontecido? (ORWELL, 2005, p.94)
Podemos evidenciar aspectos de submisso do indivduo, assim como maus tratos e toda a humilhao a qual o sujeito estava submetido por ir contra a ideologia fixada e tomada como verdade absoluta. O poder, para ser eficaz, deve reestruturar o sujeito social, de modo a adestrar, disciplinar o corpo e a mente, conforme podemos evidenciar no enunciado:
Aceitava tudo. O passado era altervel. O passado nunca fora alterado. A Oceania estava em guerra com a Lestsia. A Oceania sempre estivera em guerra com a Lestsia. Jones, Aaronson e Rutherford eram rus dos crimes imputados. Nunca vira a fotografia que provava sua inocncia. Nunca existira: ele a inventara. Lembrouse de que recordara coisas contraditrias, mas eram apenas falsas lembranas, produtos de alucinao. Como tudo era fcil! Bastava render-se e tudo o mais sobrevinha. Era como nadar contra uma corrente -que o levasse para trs, por mais esforo que fizesse, e resolveu de repente dar meia-volta e nadar a favor, em vez de oporse ao fluxo da gua. Nada mudara, excepto sua atitude; e a coisa predestinada acontecera sempre. Mal sabia porque se havia revoltado. (ORWELL, 2005, p. 95)
Desse modo, quando, por medo Winston altera a sua posio-sujeito, verificamos em Foucault, subsidio para o exerccio do poder, que , tambm, um exerccio de saber. Logo, a priso (Ministrio do Amor), assim como inmeras outras instituies, so espaos de produo, acmulo e transmisso do saber/poder. Nessa relao, o sujeito se constitui a partir de prticas de subjetivao a que submetido. Para Foucault (1995), o sujeito uma produo da relao poder e saber, pois o poder produz; ele produz realidade; produz campos de objetos e rituais da verdade. O indivduo e o conhecimento que dele se pode ter se originam nessa produo(p. 185). Foucault tambm trata do lado positivo do poder, uma vez que este tratado, geralmente, como negativo, mas para que o sujeito possa expressar sua liberdade com responsabilidade, so necessrias as relaes de poder, por isso, o poder tem uma qualificao positiva. Foucault desconstri a noo de poder,uma vez que o poder era tomado como pirmide, exercido na verticalidade, de baixo para cima alm de ser esttico e habitar um s lugar. Para Foucault, o poder est presente em todo lugar, no dilogo, logo na sociedade e no s nas instituies disciplinares.

ISSN: 2177-5443
516
Consideraes Finais e Expectativas Primeiras
Partimos dos pressupostos tericos da Anlise do discurso de vertente francesa com o objetivo de analisar, a partir de pressupostos foucaultianos, a constituio das relaes de poder e sua emergncia no corpus em estudo. Tomando como base que as posies-sujeito so definidas pelas relaes de poder e saber que se estabelecem no meio social, que estas no so fixas e esto sujeitas transformaes e deslocamentos, verificamos no sujeito do corpus em anlise- Winston Smith- a sua constituio via implicao da ideologia do partido e relaes de poder imbricadas. Nesse nterim, verificamos que o poder se d por meio de uma prtica, que no caso de 1984 exercida por uma instncia governamental, que tem o direito de dispor sobre os corpos do proletariado, normatizando-os, destituindo-lhes do direito de liberdade. Nesse sentido, pensamos o personagem Winston (o sujeito analisado) enquanto transgressordas normas, ocupante da posio-sujeito de resistncia, sendo esta considerada como uma prtica discursiva que se exerce em meio s relaes de poder, uma vez que o poder constituinte do sujeito, logo efeito de poder. Em nossa breve anlise, elencamos, superficialmente, os procedimentos de controle e os dispositivos de poder, e podemos verificar alguns destespor mtodos que permitem o controle minucioso das operaes do corpo, que asseguram a sujeio constante de suas foras e lhes impem uma relao de docilidade-utilidade, proposto por Foucault (2004):
Levantou a vista para o rosto enorme. Levara quarenta anos para aprender que espcie de sorriso se ocultava sob o bigode negro. Oh mal-entendido cruel e desnecessrio! Oh teimoso e voluntrio exlio do peito amantssimo! Duas lgrimas cheirando a gin escorreram de cada lado do nariz. Mas agora estava tudo em paz, tudo timo, acabada a luta. Finalmente lograda a vitria sobre si mesmo. Amava o Grande Irmo. (grifos meus) (ORWELL, 1948, p. 102).
O nosso corpus de anlise, romance de uma sociedade em que o Partido utilizava como disciplina o instrumento do poder, nos possibilitou evidenciar e analisar as posies ocupadas pelo sujeito, de conformado para sujeito resistente para sujeito re-configurado, ou morto (como os demais estavam e no haviam percebido).Por ora aguardemos a dissertao.

ISSN: 2177-5443
517
Referncias FOUCAULT. Vigiar e punir. O nascimento da priso.Trad. Raquel Ramalhete. Petrpolis: Vozes, 2004. ______. Michel. A ordem do discurso. So Paulo, Edies Loyola, 1996. ______. O sujeito e o poder. In: DREYFUS, Hubert; RABINOW, Paul. Michel Foucault, uma trajetria filosfica: para alm do estruturalismo e da hermenutica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1995. p. 231-249. ______.Verdade e Poder. In: Microfsica do poder. Rio de janeiro: edies Graal, 1986. p. 01-14. ______. intil revoltar-se. In: Ditos e Escritos V - tica, Sexualidade, Poltica. 2. ed.- Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2010. P. 77-82. ORWELL, George. 1984. Traduo de Wilson Vellozo -29 ed- So Paulo: Companhia Editora Nacional, 2005. PCHEUX, M. Discurso: estrutura ou acontecimento. Trad. Eni Puccinelli Orlandi. Campinas: Pontes, 2007.

ISSN: 2177-5443
518
FLORISMUNDO PERIQUITO: A DESCOBERTA DE UM CONTO GOIANO

Ionice Barbosa de CAMPOS Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: Partindo da ideia da necessidade de apresentao das obras ficcionais de vrios autores ainda desconhecidos na academia, pretendemos mostrar aqui a escrita prosaica de Jos Godoy Garcia, prosador e poeta goiano, com vrias publicaes efetivadas entre os anos de 1948 e 1999. Seu tema principal a busca pela igualdade entre os seres ontolgicos e a participao igualitria do homem no espao social, seja ele urbano ou rural. Em suas duas publicaes prosaicas O Caminho de Trombas (romance) e Florismundo Periquito (contos), Jos Godoy Garcia explora muito o aspecto social e traz ao conhecimento do leitor alguns fatos, histricos at, do que se passava em Gois em meados do sculo XX. No entanto, por se tratar de um autor que est ainda adormecido no espao acadmico, nosso intuito aqui apresentar parte de sua prosa para mostrar a importncia e contribuio da mesma para o cenrio literrio nacional e, qui, internacional, uma vez que vislumbramos a aproximao de sua poesia com as obras de Manuel Bandeira e Mario de Andrade, alm da forte contribuio que tiveram Langston Hugues e Walt Whitman para sua produo. Vale lembrar que sua escrita aproxima-se muito dos moldes modernista e regionalista, na poesia e na prosa, respectivamente. Portanto, faremos uma breve anlise do conto que d ttulo ao livro Florismundo Periquito a fim de mostrar o que, de fato, a prosa godoyana tem para nos oferecer. De um modo geral, as narrativas godoyanas merecem ateno por estarem inscritas na ordem dos contos populares, conforme veremos na teoria de Jlio Cortzar (1993) e Ndia Gotlib (1985). Assim, a prosa contista de Jos Godoy Garcia revela um carter documental e social atravs do posicionamento do autor, que consegue captar a sensibilidade do leitor, com isto, definindo o carter esttico de sua obra.
Jos Godoy Garcia se insere na literatura produzida em Gois como um dos precursores do Modernismo nessa regio. A partir da dcada 1940, surgiu no Estado um grupo revolucionrio e de vanguarda, por assim dizer, do qual fazia parte Godoy Garcia, que desbravou novos caminhos a serem seguidos na literatura goiana. No entanto, sua produo mais ampla foi em torno da poesia, uma potica engajada e de cunho social, moderna, pronta para ser discutida nas rodas intelectuais. Em relao prosa, sua produo foi um pouco mais tardia, mas com o mesmo teor literrio e, porque no dizer, ainda mais elaborada, em virtude da experincia j vivenciada quando da publicao de O Caminho de Trombas (1966) e Florismundo
Periquito (1990), os dois livros prosaicos do autor. Em ambos, assim como na poesia,
Godoy Garcia, preocupa-se em trazer baila questionamentos que envolvem o ser humano e sua relao com os demais, isto , as relaes interpessoais, mas mais especificamente, no que tange s diferenas de classes sociais.

ISSN: 2177-5443
519
Mesmo com caractersticas temticas e estticas prprias do Modernismo, o autor no gostava de ser tachado como tal, recusando, muitas vezes, essa nomenclatura. Porm, o que de fato observamos, que suas obras no se encaixam em outra escola literria, sendo guiada ainda pelos moldes de um vis regionalista, visto que escreve de uma parte para o todo, isto , escreve do regional, do particular, para o universal, ao esboar contedos que revelam os problemas sociais encontrados em Gois, em meados das dcadas de 1960 a 1970. Nessa perspectiva, ladeia-se na obra godoyana a Histria e a Literatura, apoiando-se uma outra, em uma relao de cumplicidade, para dar ao autor uma propriedade na escrita, caracterizando-a como documental. Todavia, vlido lembrar que, nesses casos, os fatos empricos nunca so revelados tal como ocorreram (isso fica a cargo dos servios oficiais) e a fico tem seus recursos para conduzir o leitor, como por exemplo, a verossimilhana. Esta se encarrega de evidenciar a verdade interna ao texto literrio e representar a verdade real. Sendo assim, para atribuir valor as suas narrativas, Godoy Garcia faz uso desse instrumento e narra a histria da forma que acha mais conveniente. Os contos desse autor, por se tratarem de historietas simples (teoricamente), podem ser lidos sob a perspectiva de que os contos surgiram a partir de histrias orais, passadas de gerao para gerao, at porque, a linguagem simples e fcil de ser entendida. A respeito desse tipo de texto, o conto considerado como uma narrativa curta, se comparada ao romance, que traz um recorte de acontecimentos dirios, personagens mais definidas e com menos problemas a serem resolvidos, alm de apresentar elementos reais ou fantasiosos que no necessitam, tal como a crnica, por exemplo, serem fundamentados em verdades, ou seja, podem se referir ao acontecido, mas no tem essa obrigatoriedade. Nas palavras de Ndia Gotlib (1985, p. 12), luz de Ral Castagnino, o conto no tem compromisso com o evento real. Nele, realidade e fico no tm limites precisos. Um relato, copia-se; um conto, inventa-se. Concernente a tais narrativas curtas, Jos Godoy Garcia no tem uma vasta produo, no entanto, mesmo com pouca publicao nesse vis, o autor goiano escreveu contos de contedo plausvel aos do gnero, se tomarmos como ponto de apoio a teoria do conto proposta por Ndia Gotlib (1985) e que dialoga tambm com o que pondera Julio Cortzar (1993, p. 234) sobre o assunto. O autor argentino, ao comparar a escrita do texto potico com o conto, faz algumas consideraes que bem nos direciona para verificar a proximidade da escrita godoyana com tal tipo textual, uma vez que menciona que a gnese do conto e do poema [...] a mesma, nasce de

ISSN: 2177-5443
520
um repentino estranhamento, de um deslocar-se que altera o regime normal da conscincia. Tendo em vista a amplitude das definies acerca do conto, formularemos nossa hiptese neste trabalho seguindo o caminho de Cortzar (1993), ao elencar as trs caractersticas basilares para a produo do mesmo. De acordo com o autor, tais narrativas devem trazer em seu bojo significao; tenso e intensidade e capacidade de desprender-se do autor. Tais peculiaridades tomam diferentes dimenses, dependendo do contexto narrativo em que se inserem, isto , para cada autor, h uma dimenso em que uma ou outra ter maior carga em detrimento das outras. Contudo, equilibrando as trs ponderaes apontadas por Cortzar, os contos, em geral, alcanam a esperada eficcia e suprem a expectativa do leitor. Nos contos de Jos Godoy Garcia, mais especificamente em Florismundo Periquito, podemos notar a presena dessas caractersticas nas seguintes propores: quanto significao, h, nitidamente, o recorte de um fragmento da realidade que, de acordo com a proposta de Cortzar (1993), bastante significativo, pois conduz o leitor a um ambiente que est aqum daquele narrado, ou seja, ele pode dar ao conto uma interpretao significativa, em consonncia com a realidade ou fora dela. O recorte, no conto, feito a partir do momento que o autor capta, como na fotografia para usar o mesmo exemplo do terico citado o desenrolar da vida de Fl e sua famlia. No que diz respeito tenso e intensidade, se tomarmos como exemplo os contos produzidos na Frana, Florismundo Periquito chega um pouco perto da
nouvelle,
considerando
que
excede
vinte
pginas,
mas,
como
lembramos
anteriormente, o autor cobre em um lugar o que deixa descoberto em outro. Assim, mesmo estendendo um pouco alm do limite fsico, o autor consegue dar a ele um carter de mquina de gerar interesse e prender a ateno do leitor que, por sua vez, enredado pelo desenrolar da histria, esperando por seu fim. J no que tange capacidade de desprender-se do autor tambm possvel notar essa particularidade no conto de Jos Godoy Garcia, uma vez que o leitor de tal modo convidado a inteirar-se dos fatos a partir da voz do narrador que, em determinado momento, pode at esquecer-se que h um autor por trs da histria e se ver acolhido pelos prprios personagens. Ainda que Cortzar defenda que a melhor forma de resolver essa problemtica seja com a narrao em primeira pessoa, Godoy Garcia o faz em terceira e, nem por isso, deixa de causar no leitor a impresso de que de certo modo est lendo algo que nasceu por si mesmo, em si mesmo e at de si

ISSN: 2177-5443
521
mesmo, em todo caso com a mediao mas jamais com a presena manifesta do demiurgo. Aps esse breve percurso para discorrer sobre o conto de Jos Godoy Garcia, vale lembrar que o livro intitulado Florismundo Periquito (obra que traz como ttulo um dos contos publicados em seu interior) cumpre a funo de consolidar a carreira do autor como prosador. Uma obra peculiar, representando os sertes de Gois, que narra histrias de famlias, nos fazendo lembrar os contos de Braz Jos Coelho por se tratar de narrativas que remetem ao tema rural, da natureza e do humano. Encontramos tais fundamentos histricos nos contos escritos por Coelho e publicados em seu livro Os
ces e a rede.
Voltando agora acepo de conto, o mesmo pode ser considerado como um gnero literrio, de certa forma de arriscada definio, porque pautado pela prosa, mas voltado para si mesmo, como em um crculo, nesse aspecto muito se aproximando da poesia. Sua essncia est em reunir, nas palavras de Jlio Cortzar, a vida e a expresso da vida, atravs das imagens. Para esse autor
um conto, em ltima anlise, se move nesse plano do homem onde a vida e a expresso escrita dessa vida travam uma batalha fraternal, se me for permitido o termo; e o resultado dessa batalha o prprio conto, uma sntese viva ao mesmo tempo que uma vida sintetizada, algo assim como um tremor de gua dentro de um cristal, uma fugacidade numa permanncia (CORTZAR, 1993, p.150-151).
Desse modo, o bom autor de um conto deve conseguir realizar esse encontro da melhor forma, para que a partir da tambm o leitor possa ser envolvido nessa urea artstica, uma vez que o leitor o elo final do processo criador e importante pea para a recepo da obra. Alm disso, essa pea-chave o leitor que tem o poder de fazer transitar o texto pelas mais diversas paragens significativas, ele quem detm a capacidade de analisar a polivalncia de sentidos da qual a narrativa constituda. Nesse ponto, envergamos na esteira de Roland Barthes (1998) ao destacar a importncia do leitor na obra, levando em considerao suas afinidades e preferncias. Em A morte do autor, o terico lembra que o futuro da escrita depende da inverso de um mito, isto significa que necessria a morte do autor, para que haja o nascimento do leitor. Ainda nesse compasso em torno da noo do que venha a ser um conto, esse tipo de narrativa no deve ser rodeada de fatores que tirem o foco central, que despercebam o tema. No como o romance que se d ao luxo de ter elementos

ISSN: 2177-5443
522
parciais e acumulativos que contribuem para o desfecho ou clmax da narrativa. Ao contrrio, a captura do momento certo deve acontecer, reiteramos amparados por Cortzar (1993), assim como em uma fotografia, em que o fotgrafo seleciona uma imagem significativa que desperte no seu espectador a sensibilidade de interpretao. Assim so os contos de Jos Godoy Garcia. O autor parece saber quando o leitor capaz de seguir com ele no mesmo ritmo da captao da realidade e escolher um tema para comear a desvend-lo. Fazendo isso, chega um ponto em que o leitor capaz de caminhar sozinho pelo texto, liberta-se das mos que outrora o conduzia e coloca sua marca no conto. Os temas, muitas vezes, giram em torno da revelao da essncia da condio humana e, por esse motivo, quem l tem a liberdade de encontrar-se dentro das narrativas. Igualmente, os contos godoyanos merecem destaque, tambm, por estarem inscritos na ordem dos contos populares. Antonio Carlos Hohlfeldt (1988, p.14) afirma, nas guas de Cmara Cascudo, que um conto revela informao histrica, etnogrfica, sociolgica, jurdica, social. um documento vivo, denunciando costumes, idias, mentalidades, decises e julgamentos. Assim, a prosa contista de Jos Godoy Garcia revela esse carter documental e social atravs de um posicionamento do autor para captar a sensibilidade do leitor, definindo, de tal modo, o carter esttico da obra. Sendo elaborados de acordo com as caractersticas que definem esse gnero, alguns elementos dos contos que encontramos em Florismundo Periquito podem tambm ser vistos na poesia e no romance de Jos Godoy Garcia. Podemos encontrar um exemplo de tal afirmao no conto que d ttulo ao livro, pois existe uma relao intertextual com o poema O menino que no sabia morrer; o mesmo acontece com outro conto, Neco e Joza, que parte do romance O Caminho de Trombas. Perfazendo um caminho rpido sobre os contos do livro, de maneira geral, vimos que so narrativas retratando fatos do cotidiano em cidades pequenas e interioranas, onde a populao vive em decadncia social. Nesse ponto, evidencia-se que a escrita de Godoy Garcia no foge muito realidade, como pode acontecer em outras produes. Ao todo so onze contos que trazem, no dizer do autor, historietas simples, ou simplrias, mas que sabemos no ser apenas isso, e carregam um significado ontolgico perceptvel a cada pgina lida. Transgredindo um pouco na arte de fazer contos, Florismundo Periquito uma narrativa que pode tambm ser caracterizada como uma novela, assim revela o prprio autor, talvez pelo fato de que a histria de Fl, como era chamado pelos membros de sua famlia, ser um pouco extensa. Fl fingia-se de morto, ou talvez, nem

ISSN: 2177-5443
523
ele mesmo se dava conta disso, era um menino que no sabia morrer (GARCIA, 1990, p.75). Saga de uma famlia grande, constituda por pai, me, dez filhos vivos e seis que j haviam morrido. interessante ressaltar aqui que esse um conto que aborda a temtica da gua e da terra, elementos fundamentais para a existncia da vida humana. Valorizando sempre o componente vivo que corre nos rios e fecunda a terra, a gua sempre destaque na narrativa, ela que flui nos momentos mais intimistas do conto e acompanha o protagonista em seus momentos de desvalia. Nesse contexto, caracterizamos esses dois elementos na mesma perspectiva proposta por Gilbert Durand (1989) quando o autor confere terra um valor compatvel ao da gua, sendo as duas lembradas como conjuntos importantes dentro da mitologia, alm de estarem associadas aos arqutipos da maternidade, isto , nesse caso, so responsveis pelo zelo e cuidado de Fl, visto que sua famlia dizimada, paulatinamente, no conto restando apenas o menino que no sabia morrer. No dizer de Durant, primitivamente, a terra, tal como a gua, a primordial matria do mistrio, a que penetrada, que escavada e que se diferencia simplesmente por uma resistncia maior penetrao (DURANT, 1989, p. 159). Lemos, portanto, que a figura de Fl representao da terra, difcil de ser penetrada, resistente morte e, ao mesmo tempo, misteriosa, fluida e flexvel como a gua, ora transparente e lcida ora opaca, escura e impenetrvel. Fl vivia em um saco, carregado sempre pelos outros membros da famlia que, por sua vez, achavam que ele morreria logo e pensavam que assim seria at melhor, mas o menino era dotado de uma resistncia que a todos surpreendia. Ademais, em toda histria, percebemos certo questionamento levantado acerca do riso de Fl. Seria seu riso o fio da vida que no o deixava morrer? Fl tinha uma deficincia fsica que o limitava de viver sua vida plenamente, mas ele ouvia, falava e pensava. Sua caracterstica peculiar o riso contagiante. Um de seus irmos sempre dizia que talvez ele nunca morresse porque estava sempre rindo.
Joo Batista, o mano Joo Batista, ele punha sua ateno na vida de Fl; ele pondera a si que a morte de Fl era retardada por uma razo muito simples: ele est sempre rindo! [...] Joo considera que o riso feito para tocar a vida. [...] O pai saiu de h muito pelo rio. Venceram duas semanas e Fl no morria. Abria os olhos, mostrava seu leve riso (GARCIA, 1990. P. 78-84).

ISSN: 2177-5443
524
Aps a morte de alguns membros da famlia, Z Periquito, o pai, seguiu caminho com os outros. Trabalhou em outras terras e, de tempo em tempo via partir seus filhos, morrendo de um a um, ou ficando para trs como Manoel e Perubina. Nas desventuras do caminho, Fl quase morreu, mas deram-lhe um banho nas guas do rio e suas foras foram revigoradas pela natureza. Nesse ponto, mais uma vez, percebemos a influncia da gua na vida de Fl, exercendo aqui a maternidade como lembra Durand. Uma viagem que durou meses, alguns de fartura e outros de misria, chegou ao fim com a morte do pai, restando apenas Fl e sua irm Cinira, que logo pereceu e ele ficou sozinho no mundo, resistindo a todo e qualquer contratempo que vinha sobre sua famlia. Conseguimos denotar, portanto, que o garoto conta com a ajuda de alguma fora divina ou sobrenatural para viver, o que nos leva de volta s consideraes iniciais de que um conto no precisa ser marcado por fatos concretos e permite a utilizao do recurso da verossimilhana. a partir da que o leitor se mantm envolvido pela histria e, s vezes, nem se d conta do elemento ficcional da narrativa. No que tange temtica, esse o conto mais significativo dentro do livro e vem abordando um tema bastante peculiar que contextualiza um paradoxo. Enquanto existe no garoto uma aparente deficincia fsica e mental, so as outras personagens que no sabem se comportar nesse mundo indefinido e cheio de preocupaes. A luta pela vida de todos os personagens desse conto pode ter sido v, porm o esprito de luta que se acende constantemente em Fl foi o que lhe garantiu a sobrevivncia. No h como negar, portanto, que o autor deixa claro na narrativa sua preferncia pelos seres marginalizados, como peculiar de sua esttica enquanto literato. Ao dar predileo pela nobreza dos sentimentos e por manter a vida de Fl, Godoy Garcia assinala que a vida, para muitas pessoas, no est amarrada s coisas materiais, mas sim, voltada para as questes metafsicas ou at mesmo espirituais, no sentido de que o que vale , por exemplo, o lao afetivo e no o dinheiro que a famlia Periquito no tinha. Dentro dessa tica, voltamo-nos para um ponto chave na narrativa, que consiste na nica fala de Fl dentro da histria. O fato se d quando ele sente falta do pai, sente falta do amparo paterno: __ No riu hoje, Fl fala Cinira. __ Inda vou rir, vou esperar meu pai chegar (GARCIA, p. 106). Isso nos mostra que, para Fl, considerado como o doente da famlia, o sentido da vida consistia em ter os seus entes queridos por perto e no em preocupar-se se tinham dinheiro para comer ou

ISSN: 2177-5443
525
no. Bem ao contrrio dos outros membros que, tidos como normais, no davam valor ao riso, por exemplo, expresso reveladora da alegria de Fl ao ter todos juntos de si. No sem razo e tendo em vista as caractersticas peculiares a um conto, Florismundo Periquito, em relao aos demais, se sobressai por mesclar em sua tessitura todos os elementos abordados na temtica geral da potica godoyana. Nele encontramos a relao do homem com a natureza e o social, o campo e a cidade, sem deixar de lado as evidncias do conto enquanto gnero literrio. uma narrativa que, segundo Salomo Sousa (1999) reafirma a humanidade, salva a dignidade do ser humano. Consideramos esse conto importante dentro da obra de Godoy Garcia, a ponto de v-lo como uma descoberta, pois um poema do mesmo autor, intitulado O menino que no sabia morrer se faz destacar por estar contextualizado com a narrativa de Fl. O poema faz parte do livro Os Morcegos (1987) e foi publicado antes do livro de contos, assim, podemos notar que ele uma espcie de prlogo do conto Florismundo Periquito. O poema um resumo da histria de Fl, o que nos leva a pensar que mesmo no sendo a inteno do autor, h uma forte intertextualidade entre os mesmos.
O menino que no sabia morrer Era um menino que no sabia morrer. Os outros, sim, os outros mal nasciam, os outros pela estrada nas noites nas madrugadas, um sempre morrer, uma vida curta, um olhar, um sentir as coisas em redor, um no ter energia ou no ter seguro, no ter direito vida, tudo quanto doena, mau olhado ictercia, malria, uma doida caganeira que era um varar os meses, um matar lento que era um sofrer os dias. Mas ele escapava, sortia, esqueleto na cama, fininho, estrbico de tanta tentao pai j queria, a me nem comentava, os irmos pediam: Deus tirar a sua vida que no sofria, a morte progredia, viviam aquela surrada mania do povo de morrer, viviam aquela surrada mania do povo de sobreviver ele no fingia, parecia que tinha um demnio, tinha uma f no corpo, os ossos, a alma, ele ria do corpo de viver, do sonho, cuidar da terra, casar, amigos, andar em f ou no a ter, definitivamente no sabia morrer esse menino!

ISSN: 2177-5443
526
(GARCIA, 1999, p. 58).
Vimos que, enquanto todas as outras pessoas, aparentemente sadias, estavam preocupadas com as sade do menino doente, ele assistia morte de todos. No se preocupava com nada, apenas sonhava, pensava no futuro e gostava de rir. Esse era o seu remdio, o riso. Tanto no conto, quanto no poema, que pode ser lido como um resumo da narrativa. Os elementos encontrados no conto e no poema facultam uma gama de possibilidades de anlises e leituras comentadas. Entre eles, os que mais se destacam a presena do riso, fonte de vida do garoto; os sonhos e pensamentos, que o faziam viajar; alm da pureza da terra e da gua encontradas no conto. Enfim, a obra em prosa de Jos Godoy Garcia est bem prxima potica, pois o grande tema da escrita godoyana relacionar o ser humano s diversas vertentes, como a social e a poltica. H, principalmente na prosa, uma guerra declarada entre as classes sociais, na maioria das vezes representada pela dicotomia: governo e povo, mas que nesse conto no trazida tona com tanta vivacidade, apesar de que o autor no deixa de comentar que por alguns momentos Z Periquito passou por conflitos com patres fazendeiros. Suas tcnicas de narrativa e linguagem simples ao relatar os fatos histricos, conferem obra um carter verossmil. H uma linearidade que conduz o leitor a entrar na narrativa e se sentir parte da histria, tal a forma com que as palavras so colocadas no texto e a maneira como a leitura flui. As personagens so apresentadas com dilogos, aes, pensamentos, conflitos regionais e culturais, permitindo maior flexibilidade e aproximao entre texto e leitor. Para fechar, lembramos que Cortzar (1993, p. 153) elenca a importncia de alguns elementos significativos para a construo do sentido no conto e isso acontece quando quebra seus prprios limites com essa exploso de energia espiritual que ilumina bruscamente algo que vai muito alm da pequena e s vezes miservel histria que conta. E Florismundo Periquito carrega tal caracterstica a ponto de mostrar que a histria de Fl no simplesmente uma narrativa elaborada para distrair ou preencher o tempo do leitor, no um elemento isolado, mas uma reflexo sobre o pulsar da vida e sua constante vibrao, pondera a relao do homem e sua vivncia transitria e efmera na terra.
Referncias Bibliogrficas

ISSN: 2177-5443
527
BARTHES, Roland. O rumor da lngua. Trad. Mrio Laranjeira. So Paulo: Editora Brasiliense, 1998. CORTZAR, Julio. Alguns aspectos do conto. In:_______ Valise de Cronpio. So Paulo: Perspectiva, 2. ed., 1993, p. 147-163. DURAND, Gilbert. As estruturas Antropolgicas do Imaginrio. Trad. Hlder Godinho. Lisboa. Ed. Presena. 1989. GARCIA, Jos Godoy. Florismundo Periquito. Braslia: Thesaurus, 1990. _______ GARCIA, Jos Godoy. Poesia. Braslia: Thesaurus, 1999. GOTLIB, Nadia Batella. Teoria do conto. So Paulo: tica, 1985. SOUSA, Salomo. A juventude e a dignidade da poesia de Jos Godoy Garcia. In: _______ GARCIA, Jos Godoy. Poesia. Braslia: Thesaurus, 1999.

ISSN: 2177-5443
528
A INTERTEXTUALIDADE EM REPORTAGENS DA VEJA: A REPRESENTAO E IDENTIFICAO DO HOMOSSEXUAL
Isley Borges da SILVA JUNIOR Universidade Federal de Uberlndia Maria Aparecida Resende OTTONI Universidade Federal de Uberlndia
Resumo: Este trabalho corresponde a um recorte da pesquisa UMA ANLISE DISCURSIVA CRTICA DA REPRESENTAO E IDENTIFICAO DO HOMOSSEXUAL NA REVISTA VEJA, financiada pela FAPEMIG, subsumida ao projeto Gneros, discursos e identidades na mdia brasileira, coordenado pela Profa. Dra. Maria Aparecida Resende Ottoni, e vinculada ao Grupo de Pesquisas e Estudos em Anlise de Discurso Crtica e Lingustica Sistmico-Funcional do Instituto de Letras e Lingustica da UFU. Nosso objetivo investigar como o homossexual representado e identificado discursivamente e como ele se representa e se identifica em trs edies da revista Veja: 1636, 1838 e 2164, dos anos 2000, 2003 e 2010, respectivamente. Para isso, nosso aporte terico so os construtos da Anlise de Discurso Crtica (FAIRCLOUGH, 2001, 2003; CHOULIARAKI; FAIRCLOUGH, 1999) e alguns estudos sobre identidade de gnero e homossexualidade (LACAN, 1999; FREUD, 1972; FOUCAULT, 1990; BUTLER, 2003; BOURDIEU, 1999; SUPLICY, 1983). A metodologia de pesquisa baseada nos pressupostos da pesquisa qualitativa (BAUER; GASKELL, 2002;) e da Anlise de Discurso Crtica enquanto teoria e mtodo - (CHOULIARAKI; FAIRCLOUGH, 1999). Neste recorte, investigamos as vozes dos homossexuais includas e atribudas especificamente e como representam o homossexual e a homoafetividade. A anlise da recontextualizao das vozes dos homossexuais nas trs reportagens contribui para desvelar a defesa, por parte dos produtores das reportagens especiais, de uma evoluo geracional direcionada para uma atitude de aceitao da homoafetividade. Nesse sentido, h uma construo de uma representao da homoafetividade como natural e no mais como um problema, nos tempos atuais, o que implica fim de conflitos e de preconceitos experimentados por geraes anteriores. Dessa forma, projeta-se uma representao que no condiz com o real e que camufla problemas graves ainda em evidncia em nossa sociedade, pois ainda assistimos a muitos crimes de dio que fazem como vtimas os homossexuais.
Introduo A partir de diversas discusses e leituras tecidas no Grupo de Pesquisas e Estudos em Anlise de Discurso Crtica e Lingustica Sistmico-Funcional (ADC e LSF), liderado pela Profa. Dra. Maria Aparecida Resende Ottoni, floresceu em ns a vontade de investigar como os homossexuais so representados na mdia brasileira. Comeamos a pensar no quanto seria relevante pesquisar as escolhas lingusticas e imagticas feitas para a construo de representaes discursivo-semiticas desses atores sociais.

ISSN: 2177-5443
529
Optamos trabalhar com a revista Veja, a revista de maior circulao do pas, distribuda semanalmente, que tem pblico composto por 43% de homens e 57% de mulheres de 25 a 70 anos (68%), pertencentes classe B, ou classe mdia alta (53%) e moradores da regio Sudeste do Brasil (59%). O veculo conta, em mdia, com: 922.880 assinaturas, 150.382 vendas avulsas, obtendo uma circulao lquida de 1.073.262. Veja possui variadas sees, a saber: Amarelas, Artes e Espetculos, Beth Milan, Brasil, Colunistas, Datas, Diogo Mainard, Ensaio, Gente, Geral, Guia, Holofote, Internacional, Ponto de Vista, Radar, VEJA Recomenda, VEJA Essa. Observamos, no acervo digital da revista, trs edies que trouxeram em sua reportagem especial de capa a temtica homossexualidade edies 1636, 1838 e 2164. Os ttulos das capas chamaram a nossa ateno, pois percebemos que se relacionavam a uma possibilidade de enfoque da revista pautado na observao de mudanas na sociedade com relao homoafetividade. So eles, respectivamente: Gays: O desafio de assumir a identidade sexual; Gays: A vida fora do armrio; Ser jovem e gay: a vida sem dramas. Como militante da causa gay, Isley Borges da Silva Junior interessou-se pela anlise dessas reportagens. Uma indagao inicial que nos surgiu foi: as pessoas, no decorrer dos anos 2000 a 2010, ficaram mais tolerantes e mudaram o modo de tratar os homossexuais? Pareceu-nos, a partir de uma leitura inicial dos textos, que as dificuldades pelas quais passa um homossexual foram mudando nesse perodo: em 2000, assumir a identidade era questo colocada como desafio; em 2003, falava-se sobre a vida do homossexual j assumido; em 2010, a questo da homossexualidade apresentou-se desvinculada de qualquer dificuldade. Acreditando que a Anlise de Discurso Crtica constitui uma perspectiva tericometodolgica para anlises lingustica e socialmente orientadas, voltadas para possibilidades de mudanas sociais e discursivas, resolvemos analisar as trs reportagens especiais de Veja, que foram produzidas do ano de 2000 ao ano de 2010. Elas podem ser uma mostra importante de como as mudanas sociais refletem-se em mudanas discursivas e vice-versa, numa relao dialtica entre discurso e sociedade. importante salientar que o homossexual aqui considerado como todo aquele pertencente ao grupo LGBTTI (lsbicas, gays, bissexuais, transexuais, travestis e intersexuais) e que sempre foi uma minoria discriminada. Vale lembrar que a Constituio Federal taxativa em seu Artigo 3, pargrafo IV, que traz como um dos objetivos fundamentais da repblica promover o bem de

ISSN: 2177-5443
530
todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao. Considerando tudo isso e o potencial da mdia - vista como o quarto poder (MOTTA, 2002) - e como mdias impressas so ricas fontes de dados de projetos de pesquisa nas cincias sociais (MAUTNER, 2008, p. 48), propomo-nos, ento, a desenvolver nosso estudo com o objetivo de analisar, com base nos pressupostos tericos da Anlise de Discurso Critica (FAIRCLOUGH, 2001, 2003; CHOULIARAKI; FAIRCLOUGH, 1999), como o homossexual representado discursivamente e identificado nas trs reportagens especiais j mencionadas. A metodologia de pesquisa baseada nos pressupostos da pesquisa qualitativa (BAUER; GASKELL, 2002) e da Anlise de Discurso Crtica enquanto teoria e mtodo (CHOULIARAKI; FAIRCLOUGH, 1999; FAIRCLOUGH, 2001, 2003). Como dissemos, o corpus de nossa pesquisa constitudo de trs reportagens especiais de capa da revista Veja: Pai, eu sou gay, A fora do arco-ris, A gerao tolerncia, de 2000, 2003 e 2010, respectivamente. Este artigo constitui um recorte da pesquisa intitulada Uma anlise discursiva crtica da representao e identificao do homossexual na revista Veja, financiada pela FAPEMIG, subsumida ao projeto Gneros, discursos e identidades na mdia brasileira, coordenado pela Profa. Dra. Maria Aparecida Resende Ottoni, e vinculada ao Grupo de Pesquisas e Estudos em Anlise de Discurso Crtica e Lingustica SistmicoFuncional do Instituto de Letras e Lingustica da UFU. Nele, concentramo-nos na anlise intertextual das trs reportagens de Veja. Neste recorte, centramo-nos em uma das categorias analticas do significado acional (associado ao conceito de gneros discursivos) proposto por Fairclough (2003): a intertextualidade. Investigamos as vozes dos homossexuais includas e atribudas especificamente e como representam o homossexual e a homoafetividade. Tendo em vista esse foco, organizamos este artigo em trs partes. Na primeira, apresentamos uma viso geral da ADC e discorremos sobre o significado acional. Na segunda, tecemos consideraes acerca da homoafetividade. Por ltimo, analisamos o nosso corpus de pesquisa.
Anlise de discurso crtica: um campo frtil de estudo
Conforme Ottoni (2007), a Anlise de Discurso Crtica (ADC) pode ser considerada herdeira de uma perspectiva terica lanada por Roger Fowler e Gunther

ISSN: 2177-5443
531
Kress, em 1979, intitulada Lingustica Crtica. Esta abordagem foi influenciada por trabalhos no bojo da Teoria Social, sobretudo da Teoria Crtica, ligada aos componentes da Escola de Frankfurt e por produes dos filsofos Michel Focault e Antnio Gramsci. Ottoni (2007) explica que podemos dizer que a ADC uma continuao da Lingustica Crtica (WODAK, 2001), mas a amplia em escopo, e que o artigo publicado por Norman Fairclough no Journal of Pragmatics, intitulado Critical and Descriptive Goals in Discourse Analysis, constitui o primeiro marco desta nova linha de investigao. Um dos principais objetivos da ADC desmistificar os discursos, desmascarando as ideologias (WODAK, 2004). Fairclough prope que a anlise de discurso seja lingustica e socialmente orientada. O terreno da ADC seria, ento, composto pelo dilogo entre anlise do discurso, proposies sociolgicas, polticas e antropolgicas e uma teoria lingustica, especificamente a Lingustica Sistmico-Funcional (LSF). Assim, a ADC perpassa outros campos do saber, constituindo uma abordagem cientfica transdisciplinar, que serve de pilar para estudos crticos da linguagem como exerccio social. Essa transdisciplinaridade da ADC abre possibilidade para pesquisas sociais contemplarem, tambm, aspectos discursivos, j que a linguagem se mostra um recurso capaz de ser utilizado tanto para constituir e estear relaes de dominao quanto, antagonicamente, para contrariar e suplantar tais problemas. Para a ADC, o discurso um modo de ao (as pessoas podem agir sobre o mundo social e sobre outros indivduos); um modo de representao e significao do mundo; contribui para a construo das relaes sociais, das identidades sociais e dos conhecimentos de conhecimento e crena e as instituies que lhe so subjacentes (FAIRCLOUGH, 2001). Tendo em vista o foco de nosso recorte neste artigo, teceremos a seguir consideraes sobre o significado acional e sobre uma de suas categorias de anlise: a intertextualidade.
Significado acional do discurso: a produo, distribuio e consumo do gnero reportagem e a intertextualidade
Segundo Fairclough (2003, p. 65), o significado acional est associado ao conceito de gneros como sendo os aspectos especificamente discursivos de modos

ISSN: 2177-5443
532
de agir e interagir no curso de eventos sociais. Para o autor, quando analisamos um texto ou interao em termos de gnero, ns estamos perguntando como ele figura dentro e contribui para a ao social e interao em eventos sociais. Nessa concepo, a gama de opes de gneros existe no nvel das prticas sociais, nas redes sociodiscursivas de ordens de discurso, que admitem e constrangem processos de significao. Ottoni (2007, p. 35) entende, tambm, que os gneros so definidos pelas prticas sociais a que se relacionam e pela forma como elas so articuladas. O corpus de nossa pesquisa composto por textos do gnero reportagem. Marques de Melo (2003, p. 66) define esse gnero como sendo o relato ampliado de um acontecimento que j repercutiu no organismo social e produziu alteraes que j so percebidas pela instituio jornalstica. O gnero reportagem est vinculado prtica social jornalstica. Os textos desse gnero, como elemento dessa prtica social, tm sua produo iniciada j no processo de elaborao de pautas para cada edio e, aps a redao pelo/s jornalista/s, passam por uma reviso e edio. Dessa forma, so produzidos coletivamente. Eles tm uma distribuio complexa, pois so distribudos em vrios domnios institucionais e so consumidos especialmente pelos assinantes da revista Veja, os quais so em sua maioria integrantes da classe mdia. Tais textos podem ser consumidos por meio da mdia impressa e do site da revista. importante destacar que esses textos, como parte da prtica social jornalstica, so restringidos pelas relaes de poder e pelas estruturas sociais relacionadas a tal prtica social. As publicaes presentes na Veja retratam o que a empresa defende e so consideradas como de interesse do pblico leitor. Esse pblico, muitas vezes, tem na revista uma fonte de informao e de orientao sobre como compreender e lidar com diferentes questes sociais. Dessa forma, a reportagem, por ser uma descrio ampliada de um acontecimento que j tem repercusso na sociedade, constitui uma amostra de como a temtica homossexualidade era representada por uma parcela da sociedade e pela revista na poca de suas publicaes: 2000, 2003 e 2010. To importante quanto os processos de produo, distribuio e consumo, a forma como so articuladas as vozes das fontes das reportagens, pois, como disse Foucault (1972, p. 98), no pode haver enunciado que de uma maneira ou de outra no reatualize outros.

ISSN: 2177-5443
533
Fairclough (2001, p. 134) destaca o dilogo entre os textos e afirma que

cada enunciado um elo na cadeia da comunicao. Todos os enunciados so povoados e, na verdade, constitudos por pedaos de enunciados de outros, mais ou menos explcitos ou completos (...) Isto , enunciados textos em meus termos so inerentemente intertextuais, constitudos por elementos de outros textos.
Estabelecendo uma relao entre intertextualidade e hegemonia, Fairclough (2001, p. 135) observa que o conceito de intertextualidade aponta para a produtividade dos textos, para como os textos podem transformar textos anteriores e reestruturar as convenes existentes (gneros e discursos) para gerar novos textos. Todavia, o autor atenta para o fato de que tal produtividade na prtica (...) socialmente limitada e restringida e condicional conforme as relaes de poder (p. 135). Como a categoria da intertextualidade no d conta sozinha de explicar essas limitaes e restries sociais, necessrio combin-la com a teoria da hegemonia, ou seja, de relaes de poder e de como elas moldam (e so moldadas por) estruturas e prticas sociais. Na prtica social jornalstica, os jornalistas recorrem a diversas fontes para a produo de reportagens e fazem uma seleo dessas fontes e do contedo apresentado por elas, em conformidade com as relaes de poder, crenas e valores estabelecidos na instituio para qual trabalham. Essa seleo, sem dvida, contribui para a construo de determinada faceta da realidade. Conforme Fairclough (2001, p. 140), a representao do discurso obviamente uma parte importante das notcias: representaes do que as pessoas disseram e que merece ser notcia. Para ele, a representao do discurso uma forma de intertextualidade na qual parte de outros textos so incorporadas a um texto e explicitamente marcadas como tal, com recursos como aspas e oraes relatadas (por exemplo, ela disse ou Maria afirmou) (FAIRCLOUGH, 2001, p. 138-140).
Algumas consideraes sobre a homossexualidade
A homossexualidade foi vista de diversas maneiras ao longo dos tempos. At o ano 1985, no Brasil, a homossexualidade era considerada uma doena. Apenas em 1985, o Conselho Federal de Medicina passou a no considerar a homossexualidade como doena. J o Conselho Federal de Psicologia (CFP) e outras entidades da rea

ISSN: 2177-5443
534
no se manifestaram a este respeito at muito recentemente. No ano de 1999, apenas, foi promulgada a resoluo 001, que situou os psiclogos sobre as normas de atuao no que se refere s orientaes sexuais. Tal prtica afetivo-sexual definida como
uma predisposio sexual por indivduos do mesmo sexo (homens que sentem atrao afetiva e sexual por homens e mulheres que sentem atrao afetiva e sexual por mulheres). De acordo com Foucault (1990), a extensa histria da colonizao sobre o preconceito, colocada em prtica no imaginrio de diferentes sociedades, representou, desde os primrdios, a homossexualidade como uma exceo, como um desvio ou inverso de comportamentos relacionados sexualidade. As normas especificam que a homossexualidade no pode ser considerada doena, nem distrbio e, dessa forma, os psiclogos no poderiam propor cura ou tratamento para a homossexualidade (LACERDA, PEREIRA & CAMINO, 2002). Partindo de pressupostos antropolgicos e psquicos, Freud (1972; 1974) e Roudinesco (2002) afirmam que ningum est isento da possibilidade de prticas homoafetivas. Freud indicou a existncia de uma bissexualidade psquica imaginria no ser humano. Isto nos leva a pensar que fomos domesticados ou moldados disposio psquica considerada normal e harmnica. A heterossexualidade nos foi imposta, substancialmente, com o objetivo da reproduo imposio esta que, como o matrimnio, corrobora com os ideais de uma famlia heteronormativa (homem, mulher e filhos gerados por eles). No nosso pas essa viso heteronormativa ainda defendida at hoje, sobretudo por religiosos, que temem a extino do modelo patriarcal e os efeitos dessa extino na economia. Alguns representantes da igreja, inclusive, deixam explcita a sua intolerncia homossexualidade e constroem uma representao muito negativa dos sujeitos homossexuais. Exemplo disso foi a declarao - em poca de Natal - dada pelo Santo Padre da Igreja Catlica, em que diz que os gays infligem uma ferida no mundo e que o casamento gay uma ameaa para a paz mundial1. Esse discurso preconceituoso proferido por uma autoridade religiosa preocupante posto que pode influenciar muitas pessoas e faz-las crer que os homossexuais devem ser rejeitados.
Veja um vdeo noticiando o fato: http://www.youtube.com/watch?v=YJ7QdHjKC0Q.

ISSN: 2177-5443
535
Articulao colorida: as vozes dos homossexuais
Na prtica social jornalstica, os jornalistas recorrem a diversas fontes para a produo de reportagens e fazem uma seleo dessas fontes e do contedo apresentado por elas, em conformidade com as relaes de poder, crenas e valores estabelecidos na instituio para qual trabalham. Essa seleo, sem dvida, contribui para a construo de determinada faceta da realidade. Conforme Fairclough (2001, p. 140), a representao do discurso obviamente uma parte importante das notcias: representaes do que as pessoas disseram e que merece ser notcia. Para ele, a representao do discurso uma forma de intertextualidade na qual parte de outros textos so incorporadas a um texto e explicitamente marcadas como tal, com recursos como aspas e oraes relatadas (por exemplo, ela disse ou Maria afirmou) (FAIRCLOUGH, 2001, p. 138-140). Observamos que os produtores das trs reportagens incorporaram a elas vrios textos e recorreram a vrias fontes e, como resultado disso, identificamos quatro eixos de articulao de vozes, a saber: os homossexuais, a famlia dos homossexuais, os profissionais da rea clnica e profissionais de reas das cincias humanas e sociais. Os produtores das reportagens constroem, ento, a representao dos homossexuais por meio da articulao de vozes atreladas esfera pblica esfera privada. Da primeira esfera, foram trazidas para o texto vozes de psiclogos, psiquiatras, socilogos, filsofos, entre outros. Da segunda, foram apresentadas as vozes de homossexuais, pais, mes e irms. Neste artigo, como j dissemos, focalizamos a articulao das vozes dos homossexuais nas reportagens. No decorrer das trs reportagens pudemos contabilizar 33 trechos de entrevistas com homossexuais, sendo 19 de entrevistas com indivduos do sexo masculino e 14 com indivduos do sexo feminino. As vozes desses atores sociais representam a relao do/a prprio/a homossexual com sua orientao, com a famlia e com a sociedade e revelam tambm uma perspectiva de como a famlia e a sociedade representam esse sujeito e a homoafetividade. Com relao reportagem 1, as vozes dos homossexuais articuladas nela rebatem e questionam a lgica heteronormativa a que foram submetidos desde a infncia e afirmam o direito de assumir sua orientao sexual, de amar uma pessoa do mesmo sexo (ver excerto 1) e retratam os conflitos enfrentados em funo de

ISSN: 2177-5443
536
preconceitos da famlia e da sociedade (ver excertos 2, 3, 4 e 5). Vejamos alguns trechos que ilustram isso:
Excerto 01:No vejo a minha vida de outro jeito. Eu amo uma mulher e s porque eu sou mulher no posso? Quero saber que regra essa., diz Fabiana Flvia Ferreira de 23 anos, estudante de engenharia de So Vicente, litoral paulista e assumida desde os 17. (p. 105, rep. 01, ano 2000); Excerto 02: Eu j tinha os meus casos, os meus rolos e minha cabea era homossexual. Mas via meu pai falando que preferia um filho aleijado a um gay, lembra o empresrio carioca Luiz Paulo Marinho, 32 anos, homossexual assumido h cinco. (p. 105, rep. 01, ano 2000); Excerto 03: Desde pequeno, os primeiros palavres que se aprendem para xingar so bicha e veado. muito desconfortvel conviver com essas expresses martelando a cabea, diz o universitrio brasiliense Caio Varella, de 26 anos. (p. 108, rep. 01, ano 2000); Excerto 04: Reuni minhas irms mais velhas e disse que estava namorando.Qual o nome dela?, elas perguntaram. Eu disse: No ela. ele.. A feio de cada uma delas naquele momento ficou gravada em minha memria, recorda Pedro, que abriu o jogo h dois anos. (p. 108, rep. 01, ano 2000); Excerto 05: Minha me sabia que eu andava com gays e vivia me perguntando se eu ainda estava com eles. Um dia ela me perguntou: Porque voc no melhora isso?. Eu respondi: Como melhorar? Eu sou um deles, mame. (p. 109, rep. 01, ano 2000); No primeiro excerto, a homossexual questiona, claramente, a
heteronormatividade. A regra com a qual Fabiana discorda tem as suas bases principalmente na famlia e na escola, segundo Louro (1999). Enquanto a famlia reitera o seu papel de criar machos e fmeas com todos os desdobramentos que se espera do que masculino e do que feminino a escola nega e ignora a homossexualidade (provavelmente nega porque ignora) e, dessa forma, oferece muito poucas oportunidades para que os adolescentes ou adultos assumam, sem culpa ou vergonha, seus desejos (LOURO, 1999, p. 30). Nos excertos 2 e 5, chama-nos a ateno o discurso de mes, relatado pelos homossexuais, pois demonstra uma viso preconceituosa da homoafetividade e uma representao atrelada a um mal, materializada por meio do relato da preferncia do pai de ter um filho aleijado a um gay e da pergunta da me ao filho Por que no melhora isso?. No discurso das mes temos, assim, uma representao atrelada ao

ISSN: 2177-5443
537
mal, a uma doena, a algo indesejado (aleijado) e a algo ruim, que precisa ser mudado para melhor (melhora). No excerto 3, Caio Varella traz tona o desconforto de ser chamado de bicha e veado, expresses que ficaram martelando a sua cabea. Sem dvida, viver cercado/a de expresses depreciativas como as citadas pelos homossexuais acaba causando algum dano para qualquer ser humano. Sullivan (1996) esclarece que essas pessoas enxergam-se desde muito cedo convivendo com a pedagogia do insulto, estabelecida por piadas, brincadeiras, apelidos, insinuaes, jogos, expresses preconceituosas, que so poderosos mecanismos de silenciamento e dominao simblica. Essas vozes demonstram o sofrimento e a dificuldade por que passam homossexuais para se (re)afirmarem para a famlia.Na primeira reportagem ainda, as vozes de homossexuais do sexo feminino contribuem para a construo de uma representao de uma relao harmoniosa com a famlia, como nos trechos:
Excerto 06: Namoradas h trs anos, Cristiane Lorca e Fabiana Ferreira ( esquerda) participam de festas de parentes como um casal convencional. Nossas famlias j esto to acostumadas a nos ver juntas que, quando uma no aparece, j querem saber se houve alguma coisa, contam (p. 106, rep. 01, ano 2000); Excerto 07: Temos um relacionamento maravilhoso com os nossos pais. Quando eles no nos vem juntas ficam at preocupados, diz Fabiana (p. 110, rep. 01, ano 2000); Contudo, importante destacar que a fala de um/a homossexual revela que a questo ainda no bem resolvida na relao pais e filhos, uma vez que, para estarem bem, precisam cumprir um combinado de no falarem sobre o assunto:
Excerto 08: Hoje a convivncia dos dois tornou-se harmoniosa porque est combinado que eles evitam discutir o assunto. Eu no comento sobre a minha sexualidade com o meu pai, como ele no comenta a dele comigo, afirma Alex (p. 109, rep. 01, ano 2000); consabido que as pessoas, em geral, tendem a no falar sobre aquilo que as incomoda, aquilo de que no gostam. Assim sendo, a voz do/a homossexual representada no excerto 8 mostra que a homoafetividade ainda um tabu social e que, por isso, muitos optam por no falar sobre. Com isso, cria-se uma iluso de normalidade e de harmonia.

ISSN: 2177-5443
538
Com relao s vozes articuladas e recontextualizadas na reportagem 2, elas apontam que h cada vez mais homossexuais se assumindo, exigindo respeito (ver excertos 9 e 10); retratam conflitos internos e preconceitos vivenciados por esses sujeitos (ver excertos 11, 12, 13, 14, 15 e 16) e um desejo de terem direitos iguais aos dos heterossexuais (ver excerto 17):
Excerto 09: H cada vez mais gente assumindo sua homossexualidade para o pblico, escreveu sobre o assunto a cantora Vange Leonel, militante lsbica. Embora alguns achem tratar-se apenas de sem-vergonhice e exibicionismo, no . Dizemos em alto e bom som que somos gays porque no queremos viver sombra, conclui. (p. 74, rep. 02, ano 2003); Excerto 10: Ns no estamos nos multiplicando, comenta em tom de brincadeira o tradutor paulista Luiz Ramires, que preside um grupo de apoio a homossexuais. Mas era importante sairmos do mundinho para impor respeito, afirma Ramires. (p. 74, rep. 02, ano 2003); Excerto 11: Desde adolescente eu me encantava por minhas amigas, mas no assumia que era paixo. Reprimia o desejo. Hoje noto que sempre senti atrao pelo corpo feminino. Trabalhava isso em minha cabea explicando o interesse como uma curiosidade prpria das bailarinas pelo corpo para mim. Agora sei o que significava, conclui (p. 76, rep. 02, ano 2003); Excerto 12: Fui casado durante mais de quinze anos com uma mulher e tive um filho, hoje com 5 anos (...) Imagine a dificuldade envolvida na deciso de abandonar tudo isso por causa de um amor gay. (p. 77, rep. 02, ano 2003); Excerto 13: Daniela Hristov, de joelhos, e Miriam Bastos no tm vergonha de namorar em pblico. O pior foi o processo de aceitao interno, diz Daniela (p. 78, rep. 02, ano 2003); Excerto 14: Maria Ceclia Pinheiro, de 41, e Elza Mioko, de 45, passaram pela experincia desagradvel de ser expulsas de um bar no interior de So Paulo. Ns estvamos falando alto e levantando muitos brindes. Algum chamou o garom e ele trouxe a conta sem que tivssemos pedido, relata Maria Ceclia. Hoje, isso seria impensvel. Todo mundo sabe que essa atitude ilegal. O casal, unido h 22 anos, aprendeu a enfrentar os dissabores da vida a dois gay. Olha como ramos bobas, tnhamos muita culpa por ser lsbicas, comenta Ceclia. As duas tiveram um incio de vida conjugal bem conturbado. Sa de casa, sem dinheiro, porque me sentia incompreendida, diz Ceclia. A Elza era meu nico apoio, completa (p. 80, rep. 02, ano 2003); Excerto 15: A psicloga paulista Maria Lima, 56 anos, se recorda at hoje do dia em que compareceu festa de 50 anos de seu irmo junto com a sua companheira e foi barrada pelo segurana. Acabamos sendo colocadas para dentro depois de muita discusso, lembra-se Maria (p. 80, rep. 02, ano 2003);

ISSN: 2177-5443
539
Excerto 16: Acho indecente que, se um dia eu enfrentar a dor do falecimento do meu companheiro, eu ainda tenha de brigar por direitos que so inquestionveis para qualquer casal heterossexual, afirma o estilista Carlos Tufverson, do Riode Janeiro, casado h oito anos com o arquiteto Andr Piva, de 36 anos (p. 81, rep. 02, ano 2003);
No excerto 09, a cantora Vange Leonel afirma que os homossexuais no ano de publicao da reportagem, 2003 estavam se assumindo com mais facilidade. Como explica Ramires, no excerto 10, os homossexuais estavam, nessa poca, expondo com maior facilidade a sua orientao afetivo-sexual, o que leva o leitor a imaginar que a sociedade estava mais propensa a aceitar os indivduos independentemente de suas orientaes sexuais. Se antes o desejo por pessoas do mesmo sexo era reprimido, como conta Fabiana Ferreira, no excerto 11, as vozes dos homossexuais presentes na reportagem 2assinalam para uma maior liberdade para exposio desse desejo, para o fim do medo e da vergonhae para a resoluo de conflitos internos. Daniela Hristov, namorada de Fabiana Ferreira, conta, inclusive, no excerto 13, que ela e sua namorada no tm qualquer vergonha de namorar em pblico e que O pior foi o processo de aceitao interno. O excerto 12 ilustra um caso de um/a homossexual que tentou se acomodar ao padro da maioria, casando-se com uma pessoa do sexo oposto, tendo filhos. Porm, com o passar dos anos decidiu assumir sua verdadeira orientao afetivo-sexual, o que, para ele, no foi fcil. J os excertos 14 e 15, exemplificam situaes de discriminao vividas por casais de lsbicas. No primeiro, elas foram expulsas do restaurante por levantarem brindes e falarem em voz alta, algo que possivelmente no aconteceria se estivesse na mesa um grupo de rapazes, de rapazes e moas ou um casal heterossexual. No segundo, Maria Lima e a sua companheira s conseguiram entrar em uma festa da famlia de Lima aps muita discusso, ou seja, elas no foram tratadas como um casal heterossexual. Nos dois casos, temos uma viso preconceituosa acerca da homoafetividade. Podemos notar no excerto 16 que os casais homossexuais ainda no tinham todos os direitos dos casais heterossexuais. O/A homossexual Carlos Tufverson avalia como indecente o fato de os gays precisarem, quando perdem seus/suas companheiros/as, lutar por direitos que j so dados aos heterossexuais. importante observar ainda que a revista representa a homoafetividade como um estilo de vida, a vida gay. O trecho 17 sinalizaque esse estilo estaria relacionado

ISSN: 2177-5443
540
diretamente a um custo elevado de vida, para que o/a homossexual se vista bem, cuide de sua alimentao e saia com os amigos:
Excerto 17: Cid gosta de se vestir bem, de comer bem (com cuidado para no engordar), de sair para danar e de estar sempre reunido com os amigos. Isso tudo custa dinheiro, mas o prazer que importa. Adoro a vida gay. Tem tudo a ver comigo, diz (p. 80, rep. 02, ano 2003); No tocante terceira reportagem, ela procura delinear um perfil do jovem homossexual brasileiro, apresentando uma nova realidade obtida por meio de lutas polticas de grupos ativistas voltados para a causa LGBTTI. Em sua anlise da mesma reportagem, Santos (2012, p. 156) diz que a reportagem abre espao para um conjunto de representaes que do conta de temas relacionados a preconceito e afirmao.Esse conjunto construdo tambm por meio da articulao das vozes de homossexuais dos sexos feminino e masculino. Observamos que essas vozes representam a homoafetividade como construda desde a infncia e no como uma opo que se faz quando se chega vida adulta ou como um distrbio. Elas ainda ilustram os conflitos pelos quais os homossexuais passam quando descobrem que sentem atrao por pessoas do mesmo sexo: sentem vergonha, angstia, solido e se sentem diferentes. Vejamos alguns excertos que exemplificam isso:
Excerto 18: Sempre tive atrao por meninas, s que morria de vergonha de me aproximar delas e revelar o que sentia. Precisei de alguns anos para aceitar, eu mesma, a ideia. Foi na internet que consegui arranjar a primeira namorada (...) Harumi Nakasone, 20 anos, estudante de artes visuais em Campinas (p. 107, rep. 03, ano 2010); Excerto 19: No era uma fase. No incio da adolescncia, j me sentia atrada por meninas. Aluna de um colgio de freiras, havia crescido ouvindo que o amor entre pessoas do mesmo sexo era algo imperdovel, mas nunca vi a coisa assim. A mim, parecia natural. Aos 14, at tentei namorar um menino. No funcionou. Um ano depois, quando me apaixonei de verdade por uma garota, resolvi contar a meus pais.(...) Amanda Rodrigues, 18 anos, estudante de artes visuais no Rio de Janeiro (p. 109, rep. 03, ano 2010); Excerto 20: Aos quinze anos, depois de alguns flertes com meninos e nenhuma relao com meninas, conheci meu atual namorado. Apaixonado e angustiado por viver escondido achei que no havia outro caminho seno abrir a questo para os meus pais., Victor Guedes, 19 anos, produtor de moda (p. 110, rep. 03, ano 2010);

ISSN: 2177-5443
541
Excerto 21: Solitrio, aos 14 anos resolvi dividir com a minha irm aquilo que j era muito claro para mim: gostava de meninos, e sabia que isso decepcionaria minha famlia., Lucas El-Osta, 17 anos, estudante do 2 ano do ensino mdio no Rio de Janeiro (p. 114, rep. 03, ano 2010); As vozes dos homossexuais tambm retratam a dificuldade de aceitao pelos pais, irmos e amigos. Quando souberam da orientao afetiva do filho, irmo/ ou amigo, a reao deles foi de sofrimento, raiva, estranhamento, decepo pelo fim dos sonhos, de preconceito e, ainda, de esperana de que tudo mudasse, pois entendiam que era uma fase, como podemos ver nos trechos a seguir:
Excerto 22: Quando a coisa ficou sria e eu quis lev-la a minha casa, contei a meus pais que, como era esperado, sofreram. Meus amigos tambm j sabem que sou homossexual. No comeo, estranharam., Harumi Nakasone, 20 anos, estudante de artes visuais em Campinas (p. 107, rep. 03, ano 2010); Excerto 23: Aos 16 anos, quando contei minha me que preferia os homens s mulheres, ela ficou possuda de raiva. (...) A relao ficou muito tensa., Gabriel Taverna, 19 anos, estudante de So Paulo (p. 108, rep. 03, ano 2010); Excerto 24: Minha me repetia: Calma que passa, uma fase. A aceitao da idia um processo lento, que envolve agresses de todos os lados e decepo. Sei que contrariei o sonho da minha famlia, de me ver de grinalda e com filhos (...) Amanda Rodrigues, 18 anos, estudante de artes visuais no Rio de Janeiro (p. 109, rep. 03, ano 2010); Excerto 25: Era to claro para mim que resolvi contar a meus amigos mais prximos da escola que eu era gay. A princpio, eles estranharam. Cheguei a ser alvo de olhares tortos e gritos de bicha, mas logo passou., Hector Gutierrez, 17 anos, estudante do 3 ano do ensino mdio numa escola particular de Minas Gerais (p. 111, rep. 03, ano 2010); Excerto 26: Resolvi dividir com a minha irm aquilo que j era muito claro para mim: gostava de meninos, e sabia que isso decepcionaria minha famlia. Ela chorou, disse que logo essa fase passaria, e o pior: contou pra todo mundo. Minha famlia chegou a me encaminhar ao psiclogo. Depois, igreja. No foi fcil (...), Lucas El-Osta, 17 anos, estudante do 2 ano do ensino mdio no Rio de Janeiro (p. 114, rep. 03, ano 2010); Apesar da reao negativa de familiares e amigos, os homossexuais afirmam o quanto se sentiram melhor, mais felizes e mostram como a vida deles mudou, depois que revelaram sua orientao sexual, especialmente a familiares e amigos. Essa revelao constituiu, para eles, um marco divisor entre um tempo de sofrimento,

ISSN: 2177-5443
542
tristeza, angstia e um tempo de liberdade e felicidade, conforme asseveram os estudantes Harumi Nakasone, Gabriel Taverna, Amanda Rodrigues e Hector Gutierrez:
Excerto 27:O melhor: depois de um processo difcil, isso acabou se tornando natural para mim e para todos minha volta, Harumi Nakasone, 20 anos, estudante de artes visuais em Campinas (p. 107, rep. 03, ano 2010); Excerto 28: O dia em que contei tudo, no entanto, foi um divisor de guas para ns dois. (...) interessante como a coisa, depois, vai sendo assimilada. Ela [a me] abandonou o sonho de me ver chefe de uma famlia tradicional e, no lugar disso, passou a sonhar com um bom companheiro para mim. Isso ainda no aconteceu. Hoje, no entanto, minha vida tima. No escondo das pessoas de que mais gosto o que realmente sou, Gabriel Taverna, 19 anos, estudante de So Paulo (p. 108, rep. 03, ano 2010); Excerto 29: Sei que contrariei o sonho da minha famlia, de me ver de grinalda e com filhos, mas a melhor coisa que fiz pra mim mesma foi ser verdadeira. Por que me sentir uma criminosa por algo que, afinal, diz respeito ao amor? Amanda Rodrigues, 18 anos, estudante de artes visuais no Rio de Janeiro (p. 109, rep. 03, ano 2010); Excerto 30: No foi fcil, mas o alvio de compartilhar a situao me transformou em outra pessoa., Lucas El-Osta, 17 anos, estudante do 2 ano do ensino mdio no Rio de Janeiro (p. 114, rep. 03, ano 2010); Excerto 31: Resume o estudante mineiro Hector Gutierrez, 17 anos tpico da gerao tolerncia: O dia em que eu contei a verdade a todos foi o primeiro em que me senti realmente livre e feliz (p. 114, rep. 03, ano 2010). Contudo, a voz desses sujeitos tambm aponta para uma situao ainda conflituosa e desconfortvel, uma vez que demonstra que no falam muito sobre o assunto com os outros, inclusive com os pais que, supostamente, teriam aceitado a orientao sexual do filho, optam por se expressar sobre a questo apenas virtualmente e, s vezes, no agem como um casal heterossexual comumente age em pblico. Vejam alguns trechos:
Excerto 32: At hoje, no falamos [pais e homossexual] muito sobre o assunto, mas eles j aceitam a situao, e at levo o Leandro para dormir l em casa. s vezes, andamos de mos dadas, mas no trocamos beijos em pblico. No preciso ficar expondo minha sexualidade., Victor Guedes, 19 anos, produtor de moda (p. 110, rep. 03, ano 2010); Excerto 33: Pouco falo sobre meus namoros, e agiria da mesma forma se eles fossem com meninas. Fico, no entanto, bem vontade para falar da minha vida amorosa no

ISSN: 2177-5443
543
Twitter, no qual tenho mais de 1700 seguidores., Lucas El-Osta, 17 anos, estudante do 2 ano do ensino mdio no Rio de Janeiro (p. 114, rep. 03, ano 2010); Os produtores da terceira reportagem tambm articulam no texto a voz de um/a homossexual famoso, o cantor Rick Martin. O dizer desse ator social marca uma mudana na forma de o/a prprio/a homossexual lidar com sua orientao sexual, no passado e no presente, pois deixa pressuposto que, no passado, no aceitava a sua orientao sexual como algo positivo e que, no presente, a aceita e a considera um presente que a vida lhe deu:
Excerto 34: Hoje aceito minha homossexualidade como um presente que a vida me deu (p. 114, rep. 03, ano 2010); Vale dizer, tambm, que as vozes dos homossexuais das trs reportagens foram articuladas, em todos os excertos apresentados nesta subseo, por meio do discurso direto. Segundo Fairclough (2001, p. 140),
no caso do discurso direto, as palavras representadas esto com as aspas, e o tempo e os diticos espao, palavras relacionadas com o tempo e o lugar do enunciado, tal como nesse exemplo [Eu no vou ser responsvel por nenhuma desero agora] so os do original. H um limite explcito entre a voz da pessoa que relatada e a voz de quem relata e diz-se frequentemente que o discurso direto usa as palavras exatas da pessoa quando as relata.
Conforme essas consideraes do autor, as reportagens marcam explicitamente a voz de quem fala; nesse caso, os homossexuais. Esse recurso confere confiabilidade ao texto. A incluso das vozes desses atores sociais um fator importante na construo de representaes nos textos, pois eles esto diretamente envolvidos na temtica abordada a homoafetividade - nas trs reportagens especiais analisadas. Essa anlise da recontextualizao das vozes dos homossexuais nas trs reportagens contribui para desvelar a defesa, por parte dos produtores das reportagens especiais, de uma evoluo geracional direcionada para uma atitude de aceitao da homoafetividade. Nesse sentido, h uma construo de uma representao da homoafetividade como natural e no mais como um problema, nos tempos atuais, o que implica fim de conflitos e de preconceitos experimentados por geraes anteriores. Dessa forma, projeta-se uma representao que no condiz com o real e que camufla problemas graves ainda em evidncia em nossa sociedade, pois ainda

ISSN: 2177-5443
544
assistimos a muitos crimes de dio que fazem como vtimas os homossexuais. Segundo o relatrio anual do Grupo Gay da Bahia (GGB), em 2012 foram 308 indivduos da populao LGBTTI assassinados; 1341 homicdios de 2007 at o ano passado. Vemos o horror cada vez mais perto de ns: o jornalista e ativista da causa Lucas Fortuna foi assassinado cruelmente em Pernambuco, novembro passado. Acreditamos que esses dados no nos permitem dizer que temos uma gerao tolerncia e que a homoafetividade deixou de ser um problema e alvo de preconceito e discriminao.
Concluso
Propusemo-nos, nesse artigo, a investigar as vozes dos homossexuais includas e atribudas especificamente e como representam o homossexual e a homoafetividade em trs reportagens especiais da revista Veja. Para isso, apoiamo-nos em pressupostos da Anlise de Discurso Crtica (FAIRCLOUGH, 2001, 2003; CHOULIARAKI; FAIRCLOUGH, 1999) e realizamos um estudo com a categoria intertextualidade. A anlise da recontextualizao das vozes dos homossexuais nas trs reportagens contribui para desvelar a defesa, por parte dos produtores das reportagens especiais, de uma evoluo geracional direcionada para uma atitude de aceitao da homoafetividade. Em 2000, a homoafetividade foi apresentada como se fosse um problema que o jovem homossexual devesse colocar em pauta em sua famlia; Em 2003, como uma possvel soluo caso os indivduos LGBTTI se unissem; e, em 2010, como se a juventude fosse totalmente sem preconceitos. Dessa maneira, Veja constri uma representao utpica dos homossexuais e da sua relao com a sociedade. Nesse sentido, h uma construo de uma representao da homoafetividade como natural e no mais como um problema, nos tempos atuais, o que implica fim de conflitos e de preconceitos experimentados por geraes anteriores. Dessa forma, projeta-se uma representao que no condiz com o real e que camufla problemas graves ainda em evidncia em nossa sociedade, pois ainda assistimos a muitos crimes de dio que fazem como vtimas os homossexuais. Temos clareza de que a anlise apresentada no disse tudo que existe nos textos e que no esgotamos tudo que h para ser dito sobre a temtica de nossa pesquisa. Como afirma Ottoni (2007), muitas lacunas esto a para serem preenchidas

ISSN: 2177-5443
545
por investigaes que possam ser desenvolvidas a partir desta, mas esperamos que nosso estudo possa contribuir positivamente para que eleitoras/es e pesquisadoras/es percebam como os homossexuais so representadas em textos veiculados na mdia brasileira e possam questionar as representaes neles construdas.
Referncias BAUER, M. W.; GASKELL, G. (org.). Pesquisa qualitativa com texto, imagem e som: um manual prtico. Trad.: P. A .Guareschi. 2. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2002. BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999. BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso de identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. CHOULIARAKI, L.; FAIRCLOUGH, N. Discourse in Late Modernity: RethinkingCriticalDiscourseAnalysis. Edimburgo: Edinburgh University Press, 1999. FAIRCLOUGH, N. Discurso e mudana social. Coord. e pref. ed. bras. I. Magalhes. Trad. Magalhes et al. Braslia, DF: Universidade de Braslia, 2001. _____. Analysing discourse: Textual Analysis for Social Research.Londres e Nova York: Routledge, 2003. FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. Petrpolis Lisboa. Vozes Centro do Livro Brasileiro, 1972. _____. Histria da sexualidade 1: a vontade de saber. Rio de Janeiro: GRAAL, 1990. FREUD, Sigmund. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. Rio de Janeiro: Imago: 1972 (Obras Completas, v. XVI (Ed. or.: 1916). LACAN, Jacques. O seminrio 5: As formaes do inconsciente. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. LACERDA, M., PEREIRA, C., & CAMINO, L. Um estudo sobre as formas de preconceito contra homossexuais na perspectiva das representaes sociais. Psicologia: Reflexo e Crtica, 15(1), 165-178, 2002. LOURO, G. L (Org.). O corpo educado. Belo Horizonte: Autntica, 1999. MARQUES DE MELO, J. Histria do Pensamento Comunicacional. So Paulo: Paulus, 2003. MOTTA, L. Gonzaga (org). Imprensa e poder. Braslia: editora Universidade deBraslia Coleo Comunicao, 2002. MAUTNER, G. Analyzing newspapers, magazines and others print media. In: Qualitative
discourse analysis in the social sciences. Londres: Palgrave Macmillan,2008.

ISSN: 2177-5443
546
OTTONI, M. A. R.. Os gneros do humor no ensino da Lngua Portuguesa: uma abordagem discursiva crtica. 2007. Tese (Doutorado em Lingustica) Departamento de Lingustica, Portugus e Lnguas Clssicas, Universidade de Braslia, Braslia, 2007. SULLIVAN, Andrew. Praticamente normal: uma discusso sobre o homossexualismo. So Paulo: Companhia das Letras, 1996 (Ed. Or.: 1995). SUPLICY, Marta. Conversando sobre sexo. Petrpolis: Vozes, 2003. WODAK, R. & MEYER, M. Methods of critical discourse analysis. Londres: Sage, 2001. WODAK, Ruth. Do que trata a ACD um resumo de sua histria, conceitos importantes e seus desenvolvimentos. In: Revista Linguagem em (Dis)curso, volume 4, nmero especial, 2004.

ISSN: 2177-5443
547
INTERFACE ENTRE TERMINOLOGIA E DOCUMENTAO: LEVANTAMENTO DE TERMOS DE RELATRIOS DE COMPANHIAS FERROVIRIAS PAULISTAS
Ivanir Azevedo DELVIZIO Universidade Estadual Paulista Eduardo Romero de OLIVEIRA Universidade Estadual Paulista Resumo: Esta pesquisa faz parte de um projeto maior, intitulado Memria ferroviria (1869-1971): inventrio de patrimnio industrial ferrovirio paulista, desenvolvido por uma equipe multidisciplinar, composta por historiadores, arquivistas, linguistas e outros. O projeto dispe de um grande acervo de documentos de companhias de estradas de ferro paulistas, que esto sendo restaurados, digitalizados e indexados. A contribuio dessa pesquisa consiste no levantamento dos termos contidos nesse material, frequncias e contextos, e sua organizao em um sistema de conceitos. Nesta primeira etapa, trabalhamos com um corpus composto por dez relatrios da Companhia Paulista de Estrada de Ferro, datados entre 1885 e 1897, com o objetivo de desenvolver uma metodologia de trabalho para a equipe. O programa de anlise lexical utilizado foi o WordSmith Tools. Em relao aos pressupostos tericos, o estudo alinha-se Teoria Comunicativa da Terminologia de Cabr (1993; 1999) e aos procedimentos metodolgicos propostos por Krieger e Finatto (2004) e Barros (2004). Foram selecionadas 277 unidades terminolgicas. Os dados foram organizados em uma tabela que contm o nmero de ocorrncia geral de cada unidade, nmero de textos em que ocorre e nmero de ocorrncia em cada texto. Os contextos foram registrados em fichas terminolgicas. Esses dados sero utilizados para a organizao dos termos em um sistema de conceitos.
Introduo
A Lexicologia, a Lexicografia, a Terminologia e a Terminografia so cincias que compartilham o mesmo objeto de estudo, a palavra. Possuem, contudo, identidades cientficas prprias, com recortes, modelos tericos e mtodos de anlise especficos. Dividindo-as em dimenso terica e aplicada, Cabr (1993, p. 264) explica que:
A correspondncia entre a lexicologia, entendida como o ramo terico da lingustica que se ocupa da descrio do lxico, e a lexicografia, concebida como o ramo aplicado da lexicologia centrado na elaborao de dicionrios, paralela que mantm a terminologia, como matria terica e metodolgica, e a terminografia, vertente aplicada da terminologia encarregada da elaborao de dicionrios especializados.

ISSN: 2177-5443
548
Em relao Lexicologia e Terminologia, Barros (2004, p. 61) destaca que a primeira estuda a palavra no nvel do sistema lingustico (nvel global) e a segunda a estuda em nvel da(s) normas(s) de universos de discursos especializados (lngua de especialidade). Sendo assim, na perspectiva lexicolgica, so levadas em
considerao todas as possiblidades de realizao e de significao da unidade lxica em uma dada lngua (BARROS, 2004, p. 61). J na perspectiva terminolgica, leva-se em considerao apenas o sentido que a unidade terminolgica (...) possui no domnio especfico (...) no qual est sendo analisado (BARROS, 2004, p. 61). Dentro da proposta de se examinar os estudos do lxico em suas interfaces com outras reas do saber (Semntica, Morfologia, Metalexicografia, Filologia, Estudos Literrios, Lingustica Aplicada ao ensino de lngua materna e de lngua estrangeira, Sociolingustica, entre outras), inclumos na discusso a rea da Documentao, que mantm uma relao de cooperao com a Terminologia. Segundo Barros (2004, p. 71-96), os conhecimentos terminolgicos possuem vrias reas de aplicao, tais como: traduo especializada, ensino de lnguas, ensino de disciplinas tcnicas e cientficas, cincias sociais, planejamento lingustico, normalizao terminolgica, indstria e mundo empresarial, jornalismo cientfico e tcnico e a documentao. A Documentao se ocupa da compilao, anlise, representao, organizao e armazenamento de documentos com o objetivo de facilitar seu acesso e recuperao aos especialistas e usurios (CABR, 1993, p. 111). Os documentalistas tambm operam no universo das palavras, por meio da indexao, escolhendo os descritores (palavraschave) que servem para identificar o contedo de documentos e tambm para recuper-los. Nessa interface entre Terminologia/Terminografia e Documentao, desenvolvemos uma pesquisa, vinculada ao projeto Memria ferroviria (1869-1971):
inventrio de patrimnio industrial ferrovirio paulista, que dispe de um acervo de

documentos de companhias de estradas de ferro paulistas, que esto sendo recuperados, digitalizados e indexados. A contribuio de nossa pesquisa a esse projeto consiste no levantamento dos termos contidos nesse material e sua organizao em um sistema de conceitos com o objetivo de contribuir para a elaborao de uma ferramenta documental, o tesauro, que permita analisar, caracterizar e controlar os objetos e documentos que fazem parte do patrimnio histrico ferrovirio paulista.

ISSN: 2177-5443
549
Neste artigo, discorremos sobre a relao entre a Terminologia/Terminografia e a Documentao, o termo e o descritor, o sistema de conceitos e o tesauro, alm de apresentarmos dados referentes pesquisa terminolgica realizada com base em um conjunto de relatrios da Companhia Paulista de Estradas de Ferro.
Terminologia e Documentao
A Terminologia se insere no campo das Cincias da Linguagem e pode ser definida como o estudo cientfico dos conceitos e dos termos em uso nas lnguas de especialidade (ISO 1087, 1990, p. 12). A documentao, por sua vez, insere-se no campo das Cincias da Informao, tendo como objetivo organizar a informao bibliogrfica de forma a permitir sua recuperao (...) pelos usurios dos catlogos das bibliotecas (KRIEGER; FINATTO, 2004, p. 58). Em relao terminologia e documentao, Krieger e Finatto (2004, p. 58) dizem que Wster, um dos fundadores da Terminologia, j inclua as Cincias da Informao no quadro da constituio interdisciplinar da Terminologia, percebendo a existncia de pontos de confluncia. Para Cabr (1999, p. 233), a terminologia uma pea necessria ao trabalho de documentao e os documentos so imprescindveis para o trabalho terminolgico. Segundo Krieger e Finatto (2004, p. 59), a correlao entre Terminologia e Documentao pode ser estabelecida por meio da compreenso da natureza e da funcionalidade de suas unidades bsicas, o termo e o descritor. O termo, unidade bsica da Terminologia, pode ser concebido como uma designao, por meio de uma unidade lingustica, de um conceito definido em uma lngua de especialidade (ISO 1087, 1990, p. 5). Nas palavras de Barros (2004, p. 40), uma unidade lexical com um contedo especfico dentro de um domnio especfico. O descritor, por sua vez, concebido por Krieger e Finatto (2004, p. 59) como a unidade representativa de ndulos conceituais dos campos de conhecimento ou unidade descritiva bsica que sustenta o processo de indexao das fontes documentais. Segundo Barros (2004, p. 89), os descritores podem ser controlados por
tesauros documentais. Por tesauro, compreendemos:

um vocabulrio controlado e dinmico que se ocupa de um campo do conhecimento e cujos termos so normalizados tanto em sua forma como nas relaes semnticas que tm entre si. Do ponto de vista

ISSN: 2177-5443
550
funcional um instrumento que nos permite tornar a linguagem utilizada nos documentos em uma linguagem mais restrita para representar os temas dos documentos. Tambm uma ferramenta de classificao j que atua como suporte organizador de uma matria, ao sistematizar em classes o conhecimento que a constitui e mostrar suas relaes. (CABANES; CULLAR, 2012).
Segundo Lrat (1995, p. 107), este vocabulrio controlado se assemelha muito a uma terminologia porque os descritores do documentalista so denominaes que servem de chaves autorizadas de acesso para a pesquisa, do mesmo modo que os termos so denominaes recomendveis para otimizar a comunicao especializada (LRAT, 1995, p. 107). Sendo assim, como observam Krieger e Finatto (2004, p. 59), a Documentao pode valer-se de princpios organizacionais da Terminografia moderna na elaborao da linguagem documentria que d suporte aos sistemas de registro e de recuperao da informao especializada. Nesse sentido, buscamos contribuir com o projeto Memria Ferroviria por meio do levantamento dos termos contido nos relatrios das companhias ferrovirias e sua organizao em um sistema de conceitos.
Sistemas de conceitos e tesauros
No trabalho terminolgico, os termos so organizados em um sistema estruturado chamado sistema de conceitos (tambm denominado rvore de domnio, mapa conceptual, sistema conceptual ou sistema de noes). O sistema de conceitos pode ser definido como um conjunto estruturado de conceitos construdo com base nas relaes estabelecidas entre esses conceitos e no qual cada conceito determinado por sua posio nesse conjunto (ISO 1087, 1990, p.4). Esse conjunto de conceitos pode ser organizado em subconjuntos, com base em campos conceptuais, ou seja, conceitos ligados entre si e que podem ser agrupados em torno de um conceito-chave. J os tesauros podem ser definidos como listas de termos normalizados (e portanto controlados) relacionados entre si semanticamente (CABR, 1993, p. 248). Na definio proposta por Arano (2005), o tesauro apresentado como "um tipo de linguagem documental que representa a estruturao conceitual de um determinado campo do conhecimento. Em relao sua estrutura, Arano (2005) diz que o tesauro proporciona uma organizao semntica principalmente atravs da explicitao das

ISSN: 2177-5443
551
relaes estabelecidas entre tais conceitos. Essas relaes semnticas, segundo Cabr (1993, p. 248), so de trs tipos: equivalncia, subordinao e associao. A equivalncia se refere ao que Cabr (1993, p. 248) chama de sinnimos e quase sinnimos. A esse respeito, Arano (2005) destaca que, em razo de sua funo de controle, nos tesauros busca-se neutralizar a sinonmia e a polissemia, ambas caractersticas naturais da lngua, que dificultam a preciso da indexao e recuperao da informao. Assim, procurar-se- estabelecer a relao entre dois termos considerados (quase) sinnimos indicando-se o de uso preferencial. Essa relao costuma ser explicitada por meio das seguintes expresses: entrada principal (EP),
utilizar por (UP) e utilizar (USE). Vejamos:

EP Ferrovia UP Linha frrea EP Linha frrea
USE Ferrovia
No caso exposto, recomenda-se que o termo ferrovia seja utilizado preferencialmente em lugar de linha frrea. Para Cabanes e Cullar (2012), as linguagens documentais so linguagens ao mesmo tempo normalizadoras e normalizadas. Segundos os autores, seu uso permite lidar com normalizao de singulares e plurais, sinonmia, homonmia, ambiguidade e falta de especificidade. A relao de subordinao, por sua vez, refere-se hiperonmia e hiponmia, ou seja, relao estabelecida entre um termo genrico e outro especfico e vice-versa, respectivamente. Para identificar essa relao utilizam-se as expresses: termo
genrico (TG) e termo especfico (TE), como no exemplo a seguir:

TG vago TE vago aberto TE vago coberto TE vago fechado No caso, vago um termo genrico e vago gaiola, vago coberto e vago
fechado, termos especficos, estabelecendo-se uma relao de gnero-espcie.

Barros (2004, p. 115) tambm fala das relaes de subordinao partitivas (todo e parte), como ocorre, por exemplo, entre os termos trilho, alma, boleto e patim. Vejamos a sua representao no sistema de conceitos:

ISSN: 2177-5443
552
1. trilho 1.1 alma 1.2 boleto 1.3 patim No exemplo dado, trilho a noo superordenada ou integrante e alma, boleto
e patim so as noes partitivas. Segundo definio de Silva (2002), trilho o

elemento da via permanente que constitui a superfcie de rolamento das rodas dos veculos ferrovirios. Sua geometria atual, predominante em quase todo o mundo, o tipo Vignole (nome do Engenheiro ingls que o idealizou), composto por patim, alma e boleto. A alma, o boleto e a agulha, portanto, so partes integrantes do trilho. A organizao dos termos em um sistema de conceitos permite, assim, a visualizao desse tipo de relao, no caso, parte e todo. As relaes de associao referem-se relao dos termos de maneira geral, por meio do uso da expresso termo relacionado (TR), por exemplo: EP Trilho TR Trem EP Trem TR Trilho
Cabr (1993, p. 249) tambm explica que pode haver dois tipos de tesauros, em forma de dicionrio e em forma de representao grfica. Os primeiros so listas de termos que contm um conjunto de descritores vinculados por relaes semnticas, podendo seguir uma ordem alfabtica ou temtica. Cabanes e Cullar (2012) explicam que:
a utilidade de um tesauro (...) em arquivos, bibliotecas ou museus dse porque fornecer aos seus profissionais e usurios uma ferramenta essencial para o conhecimento e uso dos termos mais adequados para a anlise e a categorizao dos objetos e documentos que fazem parte do trabalho dirio. Desse modo, se melhorar a capacidade para a recuperao e a difuso do Patrimnio Histrico que temos a nosso encargo.
Sendo
assim,
arcabouo
terico-metodolgico
da
Terminologia,
especialmente no que diz respeito ao sistema de conceitos, pode contribuir para a rea da documentao.

ISSN: 2177-5443
553
Terminologia ferroviria
O desenvolvimento de uma nova tecnologia, como a do transporte ferrovirio, vem sempre acompanhado do desenvolvimento de um lxico especializado, ou seja, de um conjunto de termos para designar os novos conceitos e tecnologias. Resgatar a terminologia do mbito da atividade ferroviria em documentos antigos uma forma de compreender o seu desenvolvimento tecnolgico e sua forma de funcionamento. Conforme Cabanes e Cullar (2012):
A tcnica ferroviria assenta seus pilares sobre os pressupostos cientficos e tcnicos de mltiplos campos do conhecimento, a engenharia, a arquitetura, a informtica ou a economia; de todas essas cincias foram adotados princpios tericos, bases prticas e, alm disso, em muitos casos, foram utilizados termos e palavras com essa origem.
Em vista disso, as unidades lexicais que compem a terminologia ferroviria fazem parte de diversos domnios de especialidade, tendo um carter multidisciplinar. Em nosso levantamento, por exemplo, encontramos termos da engenharia ferroviria (apparelho registrador de velocidade, bitola, bitola estreita, bitola larga, chave, desvio,
dormente, dormente de madeira, lastro, cancela), da arquitetura (aterro, boeiro, boeiro de arco, boeiro duplo, canal, corte, dique, dca, poo, valeta) e da economia (aco, accionista, aplice, balancete, bond, titulo de obrigao preferencial, cambio, cessionrio, custeio, fuso, zona privilegiada).
Cabanes e Cullar (2012) tambm apontam que um vocabulrio que inclui termos derivados de distintos idiomas, especialmente do ingls e do francs, j que nesses idiomas foi gerada uma parte importante do conhecimento terico da tecnologia ferroviria. De fato, em nosso conjunto terminolgico, encontramos alguns termos em ingls: trolly (carreto); carro de bogie, systema de bogy ou sistema
americano de bogie; grid-iron (desvio em forma de grade); e um do francs: touer

(rebocador especial). Dessa forma, com termos de diferentes domnios e at de outras lnguas, foi sendo consolidado um lxico especializado utilizado desde o incio da atividade ferroviria at os dias de hoje e que, gradualmente, foi sendo acrescido de novos termos, conforme o avano da tecnologia. Neste trabalho, interessa-nos os termos contidos nos antigos relatrios das companhias de ferro.

ISSN: 2177-5443
554
Levantamento dos termos
As empresas ferrovirias paulistas estudadas no mbito do projeto foram construdas entre 1872 e 1930, originariamente em cidades do interior (Sorocaba, Campinas, Bauru): Estrade de Ferro Sorocabana, Companhia Paulista Estradas de Ferro, Companhia Mogiana de Eestrada de Ferro e Estrada de Ferro Noroeste do Brasil.
O corpus atual do projeto Memria Ferroviria conta com um conjunto de 87 relatrios da Companhia Paulista de Estradas de Ferro (sendo cinco relatrios da associao de empregados). Com vistas a desenvolver uma metodologia para o levantamento de termos, desse corpus, selecionamos apenas dez relatrios, datados entre 1885 e 1897, aos quais tivemos acesso primeiramente. Esses documentos foram convertidos do formato pdf. para o formato txt. (somente texto) e armazenados no programa de anlise lexical WordSmith Tools. A seguir, podem ser visualizadas pginas de um dos relatrios:
Figura 1 e 2 Pginas de Relatrio da Companhia Paulista de Estradas de Ferro
Com o auxlio do programa WordSmith Tools, geramos listas das palavras contidas no corpus, em ordem alfabtica e de frequncia (wordlist), listas de agrupamentos de palavras (clusters) para levantamento de termos complexos, linhas de concordncia (concord), para levantamento de termos complexos, e tambm

ISSN: 2177-5443
555
fizemos a seleo de contextos. Os termos selecionados e respectivos contextos foram registrados em fichas terminolgicas, que contm as seguintes informaes: termo, outras designaes, campo, termo genrico (T.G.), termo especfico (T.E.), termo relacionado (T.R.), contexto, definio, nota, responsvel pelo preenchimento da ficha (inserido por), data da incluso e da reviso. A seguir, a ttulo de ilustrao, seguem as fichas do termo genrico bitola e dos termos especficos bitola larga e bitola estreita.
Entrada principal bitola Outras designaes Campo engenharia ferroviria T.G.: Contexto T.E.: bitola estreita larga, bitola T.R.: trilho
Em poucos dias ficar, pois, a nossa rede geral de viao composta de 990 kilometros de linhas em trafego, dos quaes 790 kilometros de vias ferreas de differentes bitolas e 200 de via fluvial, todas as quaes se desenvolvem, como notorio, pelas mais ricas regies do Estado. (Relatrio 1893) BITOLA: - a distncia entre as faces internas dos boletos dos trilhos, tomada na linha normal a essas faces, 16 mm abaixo do plano constitudo pela superfcie superior do boleto. (BRASIL) Ivanir Azevedo Delvizio Incluso: 09/03/13 Reviso:
Definio
Nota Inserido por
Fig. 2 Ficha terminolgica de do termo genrico bitola Entrada principal bitola estreita Outras designaes Campo engenharia ferroviria T.G.: bitola Contexto 1 T.E.: T.R.: bitola larga
A pequena relao das despezas para com a receita, embora seja a nossa estrada de bitola larga, nossos trens tem a velocidade de 30 % mais do que os das estradas de bitola estreita; isto prova suficientemente que no sendo ella privada dos seus direitos, sempre poder concorrer vantajosamente com qualquer estrada de bitola estreita e pelas mesmas tabellas prestar melhores servios ao publico, encurtando as distancias pela sua rapidez e pouca desviao da linha recta. (Relatrio 1886/1)
Definio Nota
BITOLA ESTREITA: - Aquela inferior a 1,435m. (BRASIL) -

ISSN: 2177-5443
556
Inserido por
Ivanir Azevedo Delvizio
Incluso: 09/03/13
Reviso:
Figura 3 Ficha terminolgica de do termo especfico bitola estreita Entrada principal bitola larga Outras designaes Campo engenharia ferroviria T.G.: bitola Contexto 1 T.E.: T.R.: bitola estreita
A via permanente em seus principaes trechos teve a sua superstructura completamente reformada de modo a produzir o mximo trabalho possivel em linha singela, tendo sido aplicado o trilho de ao do 45 kgs. sobre dormentes tambm de ao, para a bitola larga, e o de 32 kgs. para a bitola estreita. (Relatrio 1897/0) BITOLA LARGA: - Aquela superior a 1,435 m. - No Brasil, a bitola de 1,600 m. (BRASIL) Ivanir Azevedo Delvizio Incluso: 09/03/13 Reviso:
Definio
Nota Inserido por
Figura 4 Ficha terminolgica de do termo especfico bitola larga
Alm disso, com o uso de recursos do programa, tambm pudemos observar e registrar a ocorrncia de determinado termo em cada texto, dado relevante visto que os textos esto organizados cronologicamente, como podemos visualizar na tabela a seguir, que mostra o termo, a frequncia do termo no corpus de dez relatrios, o nmero total de textos em que ocorreu e as frequncias em cada texto.
Tab. 1 Frequncia dos termos no corpus
Termo freq texto s
1885/ 2 1886/ 1 1887/ 2 1888/ 1 1888/ 2 1889/ 1 1893/ 0 1894/ 0 1896/ 0 1897/ 0
bitola bitola estreita bitola larga
13 17 21
05 07 07
02 -
04 01
04 05 02
03 02
02 01
01 01 03
01 -
03 02 06
02 06
Os termos coletados foram divididos em quatro campos: engenharia ferroviria, arquitetura, estrutura administrativa e economia. Com base nas informaes coletadas, esses termos sero organizados em um sistema de conceitos nas prximas etapas da pesquisa.

ISSN: 2177-5443
557
Concluso
O desenvolvimento da tcnica ferroviria, como todo advento tecnolgico, foi acompanhado da criao de termos para designar as novas tcnicas e conceitos. O estudo do conjunto terminolgico contido em documentos da companhia ferroviria paulista contribui para a compreenso do seu funcionamento e do seu
desenvolvimento tecnolgico. Alm disso, a sistematizao dos termos pode auxiliar na ordenao e classificao desses documentos, sendo uma ferramenta para organizar o conhecimento de um domnio de especialidade. Nesta primeira proposta
metodolgica, foram levantados 277 termos, divididos em quatro categorias principais: engenharia ferroviria, arquitetura, estrutura administrativa e economia. Essa metodologia ser aplicada para a anlise de outros conjuntos de relatrios de modo a contribuir com o projeto Memrica Ferroviria.
Referncias ARANO, Silvia. Los tesauros y las ontologas en la Biblioteconoma y la Documentacin [en lnea]. Hipertext.net, n 3, 2005. Disponvel em: <http://www.upf.edu/hipertextnet/numero-3/tesauros.html#2.2.> Acesso em: 13 jun. 2013. BARROS, Lidia Almeida. Curso Bsico de Terminologia. So Paulo: Edusp, 2004. CABANES MARTN, Ana; CULLAR, Domingo. La conceptualizacin del Patrimonio Histrico Ferroviario: un proyecto de tesauro. 2012. Disponvel em: < >Acesso em: 13 jun. 2013. CABR, Maria Tereza. La terminologia: teoria, metodologia, aplicaciones. Barcelona: Antrtida/Empries, 1993. ________. Terminologa: Representacin y comunicacin. Elementos para uma teoria de base comunicativa y otros artculos. Srie Monografies, 3. Barcelona: Universitat Pompeu Fabra, Institut Universitari de Lingstica Aplicada, 1999. BRASIL. Departamento Nacional de Infraestrutura de Transportes. Glossrio de termos ferrovirios. Disponvel em: <http://www.antf.org.br/pdfs/glossario.pdf>. Acesso em: 13 jun. 2013. KRIEGER, Maria da Graa; FINATTO, Maria Jos Bocorny. Introduo Terminologia: teoria e prtica. So Paulo: Contexto, 2004 LRAT, Pierre. Les langues spcialises. Paris: PUF, 1995, p. 106-113. ORGANISATION INTERNATIONALE DE NORMALISATION. Terminologie Vocabulaire. Genebra, ISO, 1990 (Norme Imternationale ISO 1087, 1990).

ISSN: 2177-5443
558
EMPRSTIMOS, ESTRANGEIRISMOS, CAMPOS LEXICAIS E CULTURA
Jaciara Mesquita ROSA Universidade Federal de Gois Campus Catalo/PPGEL/CAPES Maria Helena de PAULA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: O presente trabalho apresenta parcialmente a coleta de dados da pesquisa sobre os galicismos no portugus do Brasil no dicionrio Houaiss (2009). Todas as lexias da referida obra lexicogrfica foram observadas, individual e manualmente, na falta de uma ferramenta de lingustica de corpus que pudesse auxiliar a coleta. Porm, apenas aquelas apresentadas na referida obra lexicogrfica com a etimologia francesa foram coletadas e analisadas. Foram utilizadas as teorias da Lexicologia, especialmente sobre estrangeirismos e emprstimos lingusticos e campos lexicais, e da Lexicografia. Os galicismos no referido dicionrio foram arrolados e verificou-se, ainda, se os mesmos apresentam acepes e etimologia correspondentes s dadas pelo dicionrio Le Grand Robert de la langue franaise (2001). Para tal, foi feita a comparao desses verbetes, atentando-se para as informaes citadas e verificando, no Le Grand Robert (2001), se as informaes se equiparam. Ambas as obras foram analisadas em suas verses eletrnicas para facilitar o manuseio, a coleta de dados, cpia e colagem dos verbetes e, dessa maneira, tentar diminuir a margem de erros. Feita essa etapa, agrupamos as lexias em campos lexicais, sob a perspectiva terica de Geckeler (1976), Coseriu (1977) e Abbade (2006). De acordo com as rubricas temticas apresentadas pelo Houaiss (2009), cada campo foi quantificado tendo como parmetro o total de emprstimos e estrangeirismos encontrados; os dados quantificados permitiram realizar a anlise da relao entre a lngua, especialmente o lxico e a cultura, pois se supe que o maior nmero de verbetes em um campo encaminha a entender a predominncia da influncia francesa no portugus do Brasil. Acredita-se que o dicionrio uma ferramenta de referncias, determinada e produzida para sanar as dvidas especficas dos consulentes devendo ser autossuficiente (DAPENA, 2002).
Introduo
O lxico se faz em dois grandes sistemas: gramtica e unidades lexicais, o primeiro trata-se de um conjunto fechado e o segundo, um sistema aberto. Para Borba (2003), o sistema aberto superior ao fechado visto que as unidades lexicais que, segundo o autor, so nomeadas por palavras, ocorrem com menos frequncia, em relao s palavras gramaticais, pois o fenmeno depende da temtica, do assunto do discurso. Assim, a frequncia das palavras gramaticais maior do que a das palavras lexicais e sua circulao tambm marcada por esse movimento, alm da polissemia que atinge o lxico como um todo e em graus diferentes em cada um dos universos lexicais. tambm essa frequncia que favorece a migrao e o intercmbio entre gramtica e lxico.

ISSN: 2177-5443
559
A polissemia um fenmeno comum nas lnguas naturais e, na coleta e comparao de dados dessa pesquisa, percebemos esse movimento constante. Quando da adoo de unidades lexicais estrangeiras notamos que, alm da manuteno do significado original dos vocbulos importados, quase sempre ocorre adoo de novos valores semnticos, o que caracteriza a adaptao desses itens lexicais cultura em que estamos inseridos. Essas unidades lexicais que ora podem ser denominadas vocbulos e/ou palavras so melhores denominadas, pelos linguistas, de lexemas conforme diz Biderman (2001, p. 169). Para a autora, os termos citados (palavras e vocbulos) causam dvidas em um texto cientfico e, para ela, por esse motivo, os linguistas resolveram designar de lexema as unidades lexicais abstratas da lngua. Todas as lnguas tm um lxico suficientemente rico e as unidades lexicais, vrios significados como ocorrem com os itens lexicais homfonos e homgrafos, que possuem o mesmo som e a mesma grafia, mas com acepes diferentes: a palavra manga um exemplo, a unidade lexical relacionada ao vesturio e a manga, fruto. O vasto nmero de significados importante diante do fato de que a aquisio lexical por parte dos falantes limitada, pois cada um desses indivduos assimila apenas uma parte do lxico disponvel em determinada comunidade lingustica. Ante os vrios significados de uma unidade lexical, os falantes vo aprendendo uma parcela do lxico que lhes interessam, que possa ser utilizada entre seus pares mantendo uma interao, uma identificao com o outro devido ao uso de signos comuns. Consideramos, tambm, que em nosso crebro existe outro lxico que no seja, exatamente, aquele que utilizamos todos os dias. Em determinado contexto de interao comunicativa, tambm somos expostos a outras unidades lexicais que nos permitem entender o discurso do outro, naquele instante. Segundo Biderman (1987), esse lxico o passivo, permanece em nosso crebro por um tempo indeterminado e quando necessrio o utilizamos para a construo de certos enunciados. Ainda de acordo com a Biderman (1987, p. 83):
[...] o crebro organiza uma estruturao dos lexemas de grande funcionalidade para que, em milsimos de segundo, possa recuperar no s o significado de uma palavra, mas tambm todas as suas caractersticas gramaticais e os usos que lhe so adequados conforme o contexto do discurso, o tipo de discurso, a situao momentnea e o registro lingustico requerido pela situao, pelo interlocutor e pelo assunto.

ISSN: 2177-5443
560
A competncia lexical do indivduo se d a partir dos lxicos ativo e passivo em que o primeiro nos possibilita a interao entre os falantes de uma mesma comunidade e o segundo, mesmo que no utilizado cotidianamente, armazenado em nosso crebro e acionado quando ouvimos um vocabulrio diferente, permitindo-nos entend-lo. Portanto, entendemos que qualquer sistema lxico seja a juno das experincias acumuladas e vividas por uma sociedade e do acervo de sua cultura. Os participantes dessa sociedade so os sujeitos-agentes no processo de manuteno e recriao constante do lxico de sua lngua. Nesse processo em frequente expanso e dinamicidade, o lxico aumenta, se altera e, s vezes, se contrai, reformulando-se (BIDERMAN, 2001, p. 179). As transformaes sociais e culturais tm importncia fundamental nesse processo, embora, no sejam percebidas pelos falantes de uma determinada lngua, pois ocorrem de forma inconsciente e lenta. Esta pesquisa apresenta resultados parciais da pesquisa Galicismos no Brasil: uma abordagem lexicogrfica que se faz da coleta das unidades lexicais de origem francesa que esto arroladas na verso eletrnica do dicionrio Houaiss (2009). Selecionamos aquelas que apresentam apenas um timo francs, segundo informaes da equipe de lexicgrafos do referido dicionrio. A fim de equipararmos esses dados, temos como referncia uma renomada obra lexicogrfica francesa Le Grand Robert de
la Langue Franaise (2001), tambm em sua verso eletrnica, que nos possibilita
checar a origem de determinadas unidades lexicais bem como suas acepes, demonstrando as principais diferenas e/ou semelhanas entre os lemas analisados. Em tempo, as verses eletrnicas de ambos os dicionrios foram escolhidas para facilitar o manuseio da coleta de dados durante a pesquisa e tambm diminuir a margem de erros.
Belle poque Tropical e os galicismos

Entre as transformaes sociais e culturais, como dissemos anteriormente, temos o exemplo da Belle poque Tropical. Nessa poca, acontecia na Europa, segundo Silva (2008), esse movimento riqussimo de cultura e arte, originrio da grande prosperidade resultante da explorao colonialista e da industrializao rpida. A Frana, em fins do sculo XIX, especialmente Paris, viveu um perodo mais frtil no que se relaciona s artes. No demorou para que esse movimento chegasse ao Brasil no incio do sculo XX, especialmente no Rio de Janeiro, ento capital federal.

ISSN: 2177-5443
561
Pertencer a esse mundo francs indicava status, nobreza e superioridade e, consequentemente, significava pertencer a uma elite abastada.
A interao dinmica de cada indivduo com o coletivo, com o meio no qual ele est inserido, instaura um processo de percepo inventiva. As necessidades de pertencer, de fazer parte de um determinado grupo em um determinado momento duelam com as necessidades de surpreender, de ter destaque, de ser notado pelos outros que cada indivduo projeta (FERRON apud CIDREIRA, 2006, p.43).
Com o objetivo de retratar e acompanhar a evoluo das sociedades atravs dos estrangeirismos franceses, os galicismos, por aqui circulavam na langue dos falantes da elite carioca e de quem tinha acesso leitura e aos estudos. De acordo com Franco (2008, p. 13), em contraparte, os que moravam em regies afastadas do centro carioca continuavam marginalizados. A criatividade lexical que nesse momento instaurou-se no portugus usado no Brasil, especialmente no Rio de Janeiro, demonstra que o sistema lingustico no passa inclume s evolues e transformaes da dinmica social. A riqueza e a vitalidade do lxico se mostraram nos estrangeirismos, aquelas unidades lexicais que mantiveram a mesma grafia da lngua-fonte, na tentativa de nomear os vrios segmentos ou prticas culturais influenciados pela Belle poque tropical ou carioca, tais como a culinria, os transportes, local de trabalho, habitao, hbitos e costumes da poca. Na tentativa de nomear os novos hbitos e costumes franceses que chegaram ao Brasil, foram utilizados os estrangeirismos, as unidades lexicais com mesma grafia francesa, que talvez por uma questo de finesse, mantiveram-nas como escritas na lngua-fonte. E se hoje tais unidades lexicais soam comuns, poca em que foram adotadas eram, no mnimo, estranhas ao idioma portugus, o que causou revolta a alguns puristas da lngua portuguesa, como Almeida Garret (1799-1854). Os neologismos, criaes de novas unidades lexicais, esto sempre ligados s inovaes nos diversos ramos de atividade humana: arte, tcnica cincia, poltica ou economia. Estas novidades lexicais contribuem no s para as reas tcnicas e cientficas como tambm para a linguagem em geral do cotidiano que acabam por mudar nossos hbitos, modificando os padres comportamentais. Tendncias na moda, msica, economia, poltica esto sempre se renovando e necessitam ser nomeadas, provocando novas entradas no vocabulrio e futuros verbetes para o dicionrio.

ISSN: 2177-5443
562
Definiremos estrangeirismos de acordo com Biderman (2001), a partir do conceito de neologismos, divididos em dois tipos: formais e conceptuais. O neologismo conceptual estabelecido quando unidades vernaculares j existentes em um idioma ganham um novo significado; por exemplo, no portugus do Brasil, temos o exemplo de bateria. Ora utilizada como instrumento musical tambm aceita a acepo que indica uma grande quantidade, por exemplo, Roberto fez uma bateria de exerccios de matemtica. O neologismo formal, ainda segundo Biderman (2001), acontece quando uma nova unidade lexical, vernacular ou estrangeira, introduzida no idioma importador, no caso desse trabalho, na lngua portuguesa do Brasil. Essa autora reconhece ainda trs tipos de estrangeirismos, diante da perspectiva do neologismo formal: por decalque, quando acontece uma traduo literal da unidade lexical em relao lngua de origem; adaptao da forma estrangeira fontica e ortografia brasileira, isso quando a lexia j foi dicionarizada e, por ltimo, incorporao do vocbulo com a sua grafia e fontica originais. Consideraremos neste estudo, portanto, estrangeirismos, como este ltimo conceito apresentado. Vejamos um exemplo comparado, respectivamente, entre as obras lexicogrficas Houaiss (2009) e
Grand Robert (2001), em suas edies eletrnicas, devenir v. e s.m. (1874-1891) m.q. devir
ETIM fr. devenir 'tornar-se, comear a ser o que no era antes', enquanto no
Le Grand Robert (2001) encontramos uma acepo similar, vejamos: 1. devenir

[devni; d()veni] v. intr. [CONJUG. venir.] A Verbe d'tat s'employant avec un attribut. Passer d'un tat (un autre), commencer tre (ce que le sujet n'tait pas). Changer, voluer, se transformer. Os itens lexicais que so adotados por outro idioma costumam seguir a mesma definio lexicogrfica, como o exemplo que apresentamos acima; no entanto, alguns lexemas so adotados com novos significados diferentes do que so, originalmente, na lngua A ( lngua-fonte). Essa a inter-relao entre lngua e cultura da comunidade dos falantes, quando se refere a um vocabulrio especfico no qual a comunicao se facilita entre os usurios de um determinado grupo, ou seja, para que os falantes consigam entender uns aos outros de acordo com as necessidades de nomear os objetos ao seu redor, embora isso seja feito inconscientemente. Sobre a questo, nos diz Xatara (2001, p. 149) que:
Em qualquer situao de comunicao, um indivduo faz a sua escolha de palavras. Essa escolha, aparentemente livre, est condicionada,

ISSN: 2177-5443
563
mesmo que no se tenha conscincia disso, a uma srie de fatores, dentre os quais destaca-se o objetivo de ser eficaz, de atingir o interlocutor adequadamente, em conformidade com a modalidade (oral ou escrita), com o registro (formal ou informal) e com o nvel de linguagem em questo (padro ou coloquial, para simplificar).
De acordo com Manzolillo (2001), nessa perspectiva que qualquer falante percebe nos atos de fala daqueles que o cercam a presena de unidades lexicais, por assim dizer, estranhas, identificadas como outras unidades lingusticas. Ainda segundo este autor, o vocabulrio se expande, mas esse processo tem dois lados: pode significar uma deficincia da comunidade que acolhe o material lxico importado e, do outro, evidencia a insero dessa mesma comunidade num grupo de consumidores de novas tecnologias e de bens culturais compartilhados em um total globalizante (MANZOLILLO, 2001). Os emprstimos lingusticos so um fenmeno natural das lnguas porque segue o processo dinmico de transformao do lxico que compem esses idiomas. Esses emprstimos, segundo Carvalho (1989, p. 42), tm sua origem no momento em que objetos, conceitos e situaes nomeados em lngua estrangeira transferem-se para outra cultura. A chegada e adoo desses vocbulos na lngua importadora so definidas como estrangeirismos, ainda de acordo com Carvalho (1989) j que, inicialmente, no sofrem nenhum tipo de transformao, ou seja, mantm suas fonticas e grafias originais. Mas se, pelo contrrio, os estrangeirismos sofrerem adaptaes de vrias formas e forem adotados no acervo lexical da lngua importadora, sero ento considerados emprstimos. Esses emprstimos lingusticos tambm podem cair em desuso e serem excludos da lngua, mas para entender melhor esse processo, precisamos utilizar a Lexicografia, cincia dos dicionrios. Segundo Biderman (2002, p. 75), o dicionrio [...] tem um papel de registrar a linguagem aceita e valorizada na comunidade dos falantes e tambm por ser o depositrio do acervo lexical da cultura, ele uma referncia bsica para uma comunidade. Por isso, como j apontamos na introduo, utilizamos nesse estudo o dicionrio eletrnico Houaiss (2009) e o dicionrio francs-francs Le
Grand Robert de la Langue Franaise (2001) na tentativa de demonstrar qual ou quais

so as unidades lexicais de origem francesa que ainda fazem parte do lxico do Portugus do Brasil e em qual segmento cultural brasileiro mais se predomina a cultura francesa.

ISSN: 2177-5443
564
Sabemos, porm, que impossvel um dicionrio ser depositrio de todo o lxico de uma determinada lngua, visto que essa tem um movimento dinmico e est em constante ampliao de novos vocbulos de acordo com a necessidade dos falantes. Assim que uma obra lexicogrfica finalizada e publicada, novas unidades lexicais, emprstimos ou no, j esto em uso. Dar conta dessa dinmica lexicogrfica e nela buscar evidncias se existe ou no uniformidade na definio dos verbetes, na grafia, fontica e outras normas gramaticais com relao lngua original tarefa de um estudo lexicogrfico. Apesar de os emprstimos lingusticos se apresentarem em uma lngua receptora como um fenmeno natural, existe ainda a luta de puristas linguistas contra essa aquisio, porque para eles, esse processo torna a lngua importadora impura. O deputado federal Aldo Rebelo do PC do B, de So Paulo, props um projeto de lei n1676/1999 que prev a promoo, proteo e defesa da lngua portuguesa com a comunidade colaborando para que essa disposio seja cumprida. Alm disso, prev tambm a obrigatoriedade do uso da lngua portuguesa por brasileiros natos e naturalizados e pelos estrangeiros residentes no pas h mais de um ano. E ainda, toda e qualquer palavra ou expresso em lngua estrangeira em uso no territrio nacional ou repartio brasileira no exterior deve ser substituda por palavra ou expresso equivalente em lngua portuguesa no prazo de noventa dias a contar da data de registro da ocorrncia. Tal projeto est baseado em interesses polticos, com o intuito de se colocar a lngua portuguesa do Brasil acima de outras, mant-la intacta, fora do alcance de novidades e tecnologias de outras culturas, sem a necessidade de adquirir novos vocbulos. Esquece-se, assim, da funo principal da lngua que comunicar, pois, segundo Martinet (1985, p. 24) [...] uma lngua um instrumento de comunicao segundo o qual, de modo varivel de comunidade para comunidade, se analisa a experincia humana [...]. Desse modo, na falta de uma palavra na lngua portuguesa para nomear certo fenmeno, objeto ou tecnologia importados devemos nos abster de t-los ou falar sobre os mesmos porque no podemos adotar seus verbetes estrangeiros? A seguir, mostraremos algumas unidades lexicais comuns em nosso cotidiano e que foram adotadas pelo idioma francs.
Galicismos, campos lexicais e suas influncias culturais

ISSN: 2177-5443
565
Ratificamos que este estudo resultado parcial da pesquisa Galicismos no Portugus do Brasil: uma abordagem lexicogrfica cujo objetivo encontrar elementos franceses que mais influencia e influenciou a cultura brasileira, partindo do pressuposto de que o dicionrio o tesouro lexical de uma nao. Assim, apresentamos algumas unidades lexicais, de origem francesa, coletadas na verso eletrnica do Houaiss (2009), segundo a etimologia de determinados lemas da referida obra. A fim de comprovarmos se determinado lexema francs ou no, equiparamos os itens lexicais, entre eles, emprstimos e estrangeirismos com o dicionrio monolngue francs-francs Le Grand Robert de la Langue Franaise (2001). Desta feita, reunimos as rubricas temticas de maior recorrncia entre esses dados coletados a fim de relatarmos qual e/ou quais segmentos culturais esto mais presentes no lxico do Portugus do Brasil, baseando-nos nas teorias dos campos lexicais de Coseriu (1977), Geckeler (1976), Abbade (2006). Quanto lexicografia, apresentamos alguns pressupostos tericos de Dapena (2002). Isso para citar apenas alguns dos principais tericos no assunto, que seguiram as ideias dos dois pesquisadores alemes, TrierWeisgerber e como estes aproveitaram as ideias fundamentais de Humboldt, que trata a lngua como nossa percepo do mundo, o mundo mediato lingustico que intervm entre os sons e o mundo dos objetos, enquanto formador da nao, segundo Schaff (1964, p. 30). Relacionando os diferentes itens lexicais de uma lngua, ora isolados uns dos outros e considerados sem relao de dependncia, ora relacionados a certos conjuntos: os blocos lingusticos que levam o nome de campos conceituais e/ou campos semnticos. Ainda de acordo com Geckeler (1976, p. 118), o linguista alemo Trier, em seus estudos, recorreu a Saussure em relao ideia de que a lngua um sistema e que esse pressuposto terico o conduziu investigao do vocabulrio e das ideias de totalidade, articulao e estrutura entre os itens lexicais, pontos principais de sua pesquisa. Reafirmando que Trier seria o fundador autntico da teoria de campo semntico e lexical, apresentada por volta de 1930, Geckeler (1976, p. 118) cita ainda que o autor alemo [...] trata o vocabulrio sincrnico como uma totalidade semanticamente articulada, estruturada em campos lxicos, que podem estar relacionados coordenadamente e/ou hierarquicamente. 1 Assim, o campo lxico um
1
Traduo livre nossa, de acordo com o original: Trier concibe el vocabulario [...] sincrnico como una totalidad semnticamente articulada, estructurada precisamente en campos lxicos, que pueden estar entre si en uma relacin de coordinacin o jerrquica.

ISSN: 2177-5443
566
todo articulado e est subordinado a um campo conceitual no qual a distribuio das unidades lexicais que esto, mais ou menos fechadas, em um grupo lexical coerente com caractersticas comuns. Com base nesses apontamentos tericos, comeamos a definir os campos lexicais que encontramos nessa pesquisa, a partir das marcas de uso apresentadas pelo dicionrio Houaiss (2009). Ressaltamos que nem todos verbetes apresentam rubricas temticas, portanto, para facilitar o trabalho, diante da teoria de que o campo lxico uma cadeia de unidades lexicais que se relacionam de maneiras similares e/ou contrrias, estabelecemos algumas rubricas temticas partindo das definies que o prprio dicionrio apresenta quando cita suas marcas de uso. Dessarte, os campos lexicais mais recorrentes so, em ordem decrescente, Psicologia, Militar e Culinria. Ou seja, diferentemente da hiptese inicial, da suspeita de que a maior influncia francesa fosse a moda, encontramos uma rea da cincia que trata dos processos e estados mentais, a Psicologia. Moda no sequer citada como rubrica temtica na lista geral de redues do dicionrio Houaiss (2009), o que encontramos mais prximo do tema a marca de uso vesturio. Vejamos a seguir alguns exemplos dos campos lexicais e suas relaes interculturais: A letra D a que concentra mais itens lexicais do campo lexical Psicologia e que apresenta a teoria do campo lexical bem definida quando tratamos de unidades lxicas que se relacionam tanto de maneira similar quanto de maneira contrria. Vejamos os estrangeirismos a seguir, dmod \dem'de\ [fr.] adj. que saiu de moda; que j no est mais na moda e o seu oposto dernier cri \dR'nje kri\ [fr.] loc.subst. a moda mais recente, aquilo que o ltimo lanamento. Ambos esto relacionados ao conjunto de gostos, opinies e modos de viver e no s com a moda das passarelas. Destarte, enquadramos essas duas unidades lexicais no campo Psicologia, visto que o dicionrio Houaiss (2009) no traz, sequer, a marca de uso moda. Vejamos, agora, as acepes originais francesas retiradas do Le Grand Robert (2001), a acepo dernier cri aparece dentro da palavra-entrada dernier e como um exemplo:
dernier, ire [dnje, j] adj. et n. TYM. V. 1215, derrenier; de l'anc. fran. derrain refait sur premier; du lat. pop. deretranus, du lat. class. deretro. 1. Derrire. [...] (XVe). Qui est le plus proche du moment prsent (dans le temps). | Ces derniers temps. | L'an dernier, l'anne dernire, mercredi dernier. Pass. | Nouvelles de la dernire heure. | Aux dernires nouvelles on apprenait que Rcent. | Le dernier cours de la bourse. | La dernire guerre. a S'habiller selon la dernire mode; c'est le dernier cri* (1892). - C'est son dernier enfant. -

ISSN: 2177-5443
567
(Nominal) | Jean est son dernier; son petit dernier. - Oui, rpondit ce dernier, celui dont on vient de parler (grifo nosso).
O Le Grand Robert (2001) tambm apresenta a acepo dmod de maneira similar adotada pelo portugus, vejamos, dmod, e [demde] p. p. adj. TYM. 1827; de dmoder. Qui n'est plus la mode. | Vtement, objet dmod. Ancien, antdiluvien, antique, dsuet, pass, surann, vieillot, vieux ( Pass de mode*). |
Une musique compltement dmode.

A seguir, as unidades lexicais do campo lexical Militar tratam-se de dois emprstimos: ambulncia e acolada. Comecemos pela unidade lexical acolada em Houaiss (2009):
acolada s.f. (sXV) 1 ato de abraar ou passar os braos pelo pescoo daquele que era armado cavaleiro, aps este ter recebido nos ombros um leve golpe com a prancha da espada [...] ETIM fr. accolade 'ato de estreitar ao colo, ao de passar os braos em torno do pescoo, abrao'.
Na acepo original, encontramos accolade com a definio do ato de passar os braos em torno do pescoo, mas o militarismo no mencionado e o significado francs est ligado a condecoraes, diferente da violncia que sugere a acepo do dicionrio portugus. Vejamos o significado de acordo com Le Grand Robert (2001), accolade [aklad] n. f. TYM. Db. XVIe; de accoler. Le fait de mettre les bras autour du cou. O que comprova tambm mais um caso de polissemia na adoo do item lexical
accolade para o idioma Portugus, alm de um novo valor semntico, adaptao na

ortografia e pronncia. No entanto, como nosso ponto de partida da pesquisa o dicionrio Houaiss (2009) tal definio acima apresentada resulta em machucados, ferimentos, assim como todos os outros perigos da guerra, assim fechamos a letra A, no campo Militar com o emprstimo ambulncia, substantivo feminino necessrio para cuidar dos feridos dos campos de batalha. Vejamos a acepo do Houaiss (2009):
ambulncia s.f. (1836) 1 MIL hospital militar mvel ou servio de sade que segue a tropa em campanha e se estabelece prximo ao campo de batalha 2 p.ext. qualquer estabelecimento de sade ambulante 3 p.met. conjunto de medicamentos (e materiais afins) destinado a prestar os primeiros socorros a enfermos e feridos 4 viatura equipada esp. para atender e transportar enfermos e feridos ETIM adp. do fr. ambulance 'hospital ambulante que segue as tropas' SIN/VAR assistncia, me-caridosa, me-carinhosa; ver tb. sinonmia de hospital.

ISSN: 2177-5443
568
Vejamos as acepes similares no Le Grand Robert (2001), sendo o principal veculo para transportar feridos, seja em que situao houver, de guerra ou no:
ambulance [byls] n. f. TYM. 1752; du rad. de ambulant, et suff. ance. [...] tablissement hospitalier civil, temporaire, o sont donns les premiers soins aux blesss et aux malades, dans les situations d'urgence (catastrophe naturelle, pidmie). 3 d'ambulance: appartenant une ambulance (militaire ou civile).
Para finalizar parte da anlise dos dados desse estudo, vamos ao campo lexical Culinria, pois a letra C a que apresenta o maior nmero de unidades lexicais nesse campo: 10 ao todo, sendo 08 emprstimos e 02 estrangeirismos. Vejamos um exemplo de estrangeirismos e outro de emprstimo, referente a uma pea fundamental, em grandes banquetes de alta qualidade - a figura do chef essencial para que toda essa culinria seja produzida. A saber, a definio desse estrangeirismo, de acordo com Houaiss (2009), chef \SEf\ [fr.] s.m. CUL notveis pela qualidade da alimentao grande cozinheiro
encarregado da direo da cozinha de um restaurante, um hotel, uma residncia, GRAM pl.: chefs (fr.). A acepo, em comparao com o Le Grand Robert (2001) similar ao que nos apresenta o dicionrio francs, como se percebe:
e
chef [Sf] n. m. TYM. Fin IX , chieef; du lat. caput tte. [...] Personne qui dirige un groupe de personnes, dans un systme rgl par les institutions sociales, et notamment dans un systme hirarchis. [...] e Dans la vie professionnelle. | CHEF DE, le compl. dsignant une entit (chef d'entreprise), un groupe humain (chef d'quipe), un matriel ou un lieu de travail (chef de chantier, de train). Personne qui dirige, commande (1740). | Chef de cuisine : cuisinier qui dirige l'ensemble du personnel d'une cuisine. [...] CHEF : cuisinier professionnel.
Vejamos, agora, as diferentes iguarias que podem ser preparadas pelo chef, primeiro, respectivamente, o emprstimo e o estrangeirismo, chantili e chantilly, que apresentam uma relao curiosa dentro do dicionrio Houaiss (2009). Por ordem alfabtica, na macroestrutura do dicionrio, o emprstimo aparece primeiro e talvez, por essa razo, esse apresente a acepo completa para tal unidade lexical, o que no se justifica visto que a leitura de um dicionrio no feita em ordem alfabtica ou em etapas como incio, meio e fim; pelo contrrio, feita de forma aleatria, de acordo com a necessidade da busca. No estrangeirismo a definio lexicogrfica aponta para a

ISSN: 2177-5443
569
remissividade e a consequente busca do consulente no item lexical adaptado, ou seja, no emprstimo chantili para compreender o que venha a ser chantilly. Vimos, acima, que essa no uma prtica aceitvel para que a pesquisa do leitor seja satisfatria e facilitada, apesar da edio ser eletrnica que acelera o processo de busca, porm, a remissividade coloca o leitor em crculos entre os lemas. Vejamos as acepes para melhor esclarecimento, apresentaremos a definio de chantilli, segundo Houaiss (2009): 1chantili s.m. CUL red. de creme chantili apositivamente GRAM/USO empr. tb. ETIM fr. (crme de) chantilly 'id.', do nome do Castelo de Chantilly,
fortaleza da Idade Mdia, situada na cidade do mesmo nome, em Oise. Na comparao com o Le Grand Robert (2001) encontramos duas acepes, mas apresentaremos aqui apenas a relacionada com a culinria, visto que esse tema que nos interessa, vejamos:
chantilly [Stiji] n. m. et f. TYM. 1872; de Chantilly, commune de l'Oise; la chantilly (1832) dsigne une recette de potage. [...] II (Du chteau de Chantilly). N. f. ou appos. | Crme chantilly, de la chantilly : crme fouette, mousseuse et sucre. | Servir un baba avec de la chantilly, un baba chantilly. | Gteaux la chantilly: chou, savarin
Na definio lexicogrfica do estrangeirismo chantilly apresentada no dicionrio Houaiss (2009,) como j dissemos anteriormente, aponta para a remissividade, chantilly \Sti'ji\ [fr.] s.m. 1 Portuguesa. CUL ver creme chantili [...]. Alm disso, a acepo
francesa mais esclarecedora do que as encontradas no dicionrio da Lngua
Consideraes finais
Ressaltamos que dos mais de dois mil lexemas e uma filtragem necessria para a composio desse estudo, encontramos os principais campos lexicais acima apresentados. Foram apresentados, como dissemos anteriormente, apenas uma parte dessa pesquisa, pois no poderamos exauri-la nesse artigo, mesmo assim, pudemos perceber as diferentes aquisies lexicais, entre emprstimos e estrangeirismos, e suas relaes interculturais entre os idiomas francs e portugus e, muitas vezes, as diferenas entre as acepes das unidades lexicais, alm das diferenas obviamente adotadas na grafia.

ISSN: 2177-5443
570
Percebemos, ainda, o encadeamento dos itens lexicais, ora similares, ora divergentes, e suas relaes com a cultura. Comprovamos o que diz Almeida (1991, p. 229), visto que alguns emprstimos elencados comprovam que a linguagem exerce uma ao, tanto na produo cientfica, como encontramos no campo da Psicologia, e no campo Militar, como tambm no lazer, passatempo, vistos no campo da Culinria. A relao da lngua e cultura, para Schaff (1964), considerada enquanto relao de causa e efeito, como bilateral. Trata-se tanto de uma influncia mtua ente a cultura e a lngua, ou seja, a ao da lngua enquanto sistema fechado com sua possibilidade de combinatrias e suas significaes sobre o desenvolvimento da cultura. O mesmo autor cita ainda que (1964, p. 252) as lnguas se diferem tambm enquanto representao de um povo/grupo em que est inserida; no caso do nosso estudo, os galicismos representam a influncia francesa nos diversos setores de uma sociedade, msica, arte, literatura assim como os campos lexicais acima citados. As lnguas no se diferem apenas pela sintaxe, fontica, morfologia ou pelo vocabulrio, mas tambm pela qualidade desse vocabulrio. Schaff (1964) diz, ainda, que todas as lnguas so traduzveis umas nas outras, porm, uma traduo bem feita s pode ser concretizada quando se conhece muito bem a cultura dessa outra comunidade de fala.
Referncias
ABBADE, Celina Mrcia de Souza. O estudo do lxico. In: QUEIROZ, Rita de Cssia Ribeiro; SANTOS, Rosa Borges dos. et al. (Org.). Diferentes perspectivas dos estudos filolgicos. Salvador: Quarteto, 2006. ALMEIDA, Laura de. Influncia de emprstimos ingleses na cultura brasileira. XX Seminrio do Grupo de Estudos Lingusticos do Estado de So Paulo. Anais ... So Paulo, 1991. p. 224-231. BIDERMAN, Maria Tereza Camargo. A estruturao do lxico e a organizao do conhecimento. Letras de Hoje. Porto Alegre: PUCRS, vol. 22, n. 4, 1987. p. 81-96. ______. Teoria Lingstica: lingstica quantitativa e computacional. Rio de Janeiro: Martins Fontes, 2001. _____. A formao e a consolidao da norma lexical e lexicogrfica no portugus do Brasil. In: NUNES, Jos Horta; PETTER, Margarida (Org.). Histria do saber lexical e constituio de um lxico brasileiro. So Paulo: Humanitas/FFLCH/USP: Pontes, 2002. p. 65-82. BORBA, Francisco da Silva. Organizao de dicionrios: uma introduo lexicografia. So Paulo: Editora UNESP, 2003.

ISSN: 2177-5443
571
CARVALHO, Nelly. Emprstimos lingsticos. So Paulo: Editora tica, 1989. COSERIU, Eugnio. Principios de semntica estructural. Madrid: Gredos, 1977. DAPENA, Jos-lvaro Porto. Manual de Tcnica Lexicogrfica. Madrid: Arco/Libros 2002. FRANCO, Paulo Csar Borgi. A Belle poque Carioca. In: _____ O lxico da Belle poque na obra de Joo do Rio. Araraquara, 2008. 199 f. Tese (Mestrado em Lingstica e Lngua Portuguesa) Faculdade de Cincias e Letras, Universidade Estadual Paulista, Araraquara, 2008. p. 13-29. GECKELER, Horst. Semntica Estructural y teoria del campo lxico. Madrid: Editorial Gredos, 1976. HOUAISS, Antonio. Dicionrio eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Editora Objetiva, 2009. MANZOLILLO, Vito Csar de Oliveira. Algumas palavras sobre o emprstimo lingstico. Revista Philologus. Rio de Janeiro: UFRJ. Ano 7, n. 20, 2001. Disponvel em: <www.filologia.org.br/revista/artigo/7(20)03.htm>. Acesso em: 21 set. 2011.
MARTINET, Andr. Elementos de Lingstica Geral. 10. ed. Lisboa: Livraria S da Costa Editora, 1985.
REBELO, Aldo. Projeto de Lei 1676/1999. Dirio Popular, 7/11/1999. ROBERT, Paul. Grand Robert de La Langue Franaise. Paris: Le Robert, 2001. SCHAFF, Adam. Linguagem e conhecimento. Coimbra: Livraria Almedina, 1964. SILVA, Alexander Meireles da. O admirvel mundo novo da Repblica Velha. In: _________ O admirvel mundo novo da Repblica Velha: O nascimento da fico cientfica brasileira no comeo do sculo XX. 2008. 193f. Tese (Doutorado em Cincia da Literatura - Literatura Comparada) Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2008. p. 80-83. XATARA, Cludia Maria. Estrangeirismo sem fronteiras. Alfa, So Paulo. v. 45, 2001. Disponvel em: <http://seer.flcar.unesp.br/alfa/article/viewfile/4191/3789>. Acesso em: 21 set. 2011.

ISSN: 2177-5443
572
O MEDO REFLETIDO NOS OLHOS DE BOTES E O GTICO ATRAVS DA PORTA EM
CORALINE
Jssica Cristine Fernandes MENDES Universidade Federal de Gois Campus Catalo Alexander MEIRELES SILVA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: A casa lugar substancial nas narrativas gticas, e no seio familiar que se cria os primeiros contatos com este lugar, conhecemos o mundo atravs da percepo corporal da localidade em que estamos inseridos para ento partirmos para o espao geral. O lugar liga o corpo ao espao e est repleto de informaes culturais e caractersticas psicolgicas do personagem. O mundo alternativo em Coraline (2002), do escritor ingls Neil Gaiman confinado em uma verso sublime de sua verdadeira casa e transcende seus limites atravs de uma pequena porta, que, quando destrancada pela personagem se torna a fronteira entre sua verdadeira casa a uma verso estranha de sua realidade. Dentro deste cenrio, este artigo vinculado ao projeto de iniciao cientfica PIBIC de ttulo Alm da toca do coelho: a subverso da literatura infantil finissecular em Alice no pas das maravilhas e Coraline, pretende analisar, como a esttica gtica subverte as fronteiras com a fantasia a partir do uso de elementos abjetos e grotescos na construo de um espao que, se em um primeiro momento aparenta ser utpico, gradualmente desperta o medo na protagonista, levando-a a buscar a fuga do mesmo. Falar de Alice no pas das maravilhas falar sobre uma obra que soube capturar as angustias e ansiedades da segunda metade do sculo dezenove e apresent-las sob a forma de uma jornada de uma criana por um mundo marcado pela falta de certezas. Neste sentido, a viagem da pequena menina Alice se equipara a situao do prprio homem finissecular, isolado, exilado ou alienado, colocado contra o pano de fundo da multido ou da metrpole annima e impessoal, como bem define Stuart Hall (1999, p. 32). De fato, esta Belle poque europeia, como ficou conhecido o perodo de fins do sculo dezenove e incio do sculo vinte, foi caracterizada de um lado pela prosperidade econmica resultante da industrializao rpida e da explorao colonialista, advindas ambas da hegemonia do racionalismo cientfico, e de outro pela estabilidade poltica, derivada de uma teia complexa de alianas diplomticas. Essa atmosfera de segurana e prosperidade permitiu que os benefcios materiais e culturais dessa sociedade fossem partilhados por um nmero elevadssimo de pessoas levando as classes mdia e alta a gozarem de uma vida de extravagncia e despreocupao sem precedentes. Os elegantes fidalgos trocavam amabilidades e exibiam a ltima

ISSN: 2177-5443
573
moda no Hyde Park de Londres, ou no Unter den Linden de Berlim; o caf society fervilhava nas caladas de Viena; folies iam a bailes de mscara na pera de Paris. No entanto, a prosperidade econmica e cultural contrastava com a situao das classes populares no apenas na Inglaterra, mas na Europa como um todo. Com o aumento das fbricas e os demais avanos do progresso, aumentou tambm a insegurana do povo em relao ao futuro. As fbricas se tornaram cada vez maiores, as profisses cada vez mais especializadas, as mquinas cada vez mais ininteligveis. A partir de 1850 comearam a aparecer os estudos de gerenciamento cientfico que atingiriam seu auge com as pesquisas de tempo e de movimento, de Taylor, em 1906. Devido a esses fatores, a realidade dos trabalhadores nas fbricas de fins do sculo dezenove em muito se assemelhou condio de pessoas em situaes de servido observadas ao longo da histria da humanidade, ou seja, sob completa disciplina e consequente falta de liberdade. Em sintonia com seu zeitgeist, o dndi flanava pelo cenrio das cidades enegrecidas pela fuligem das fbricas lotadas por mulheres e crianas em busca de sensaes que pudessem, por momentos, aplacar seu desencanto, seu tdio profundo, seu desencanto com a decadncia de fim do sculo que, por volta de 1880, gerou o movimento do Decadentismo (LOPES, 2008, p. 38). Alicerado nas mesmas bases culturais o fim de sculo tambm fomentou a revitalizao do romance gtico e a ascenso da literatura fantstica enquanto gnero literrio nos termos todorovianos: ...a literatura fantstica nada mais do que a m conscincia deste sculo XIX positivista (TODOROV, 1992, p. 176). dentro deste cenrio que se insere a histria de Alice iniciada quando a mesma estava na companhia de sua irm no jardim quando ela v passar um Coelho Branco com pressa portando um relgio de bolso. Curiosa com a imagem, ela segue o coelho e entra nas entranhas de uma rvore onde acava caindo lentamente chegando a um corredor repleto de portas. L ela acha uma chave sobre uma mesa, que abre uma porta minscula. Alice quer passar pela portal, mas esta muito pequena. No entanto ela encontra uma garrafa cheia de lquido com um rtulo no qual est escrito "Bebame", e um bolo com uma etiqueta onde se l "Coma-me". Alice prova os dois e descobre que um deles faz com que ela cresa de tamanho e o outro a faz encolher. Ela tem dificuldades ao usar ambos, pois ou ela fica grande demais para passar pela porta ou fica pequena demais para alcanar a chave. Essa inconstncia de seu ser se liga a discusso proposta por Deleuze em A lgica dos sentidos (1974) onde o crtico aponta o romande de Carroll como um exemplo do paradoxo (DELEUZE, 1974, p. 82), o que neste caso tambm nos permite vincular o paradoxo vivenciado por Alice com a

ISSN: 2177-5443
574
prpria realidade social experimentada pelo homem finissecular, perdido entre a teoria da evoluo de Darwin, as transformaes tecnolgicas e as ideias de Freud, dentre outros fatos. Cabe destacer que este elemento de constantes mudanas de tamanho da personagem e do comportamento da personagem diante dessa realidade so recorrentes ao longo do romance. Passando pela porta e depois de atravessar um lago formado pelas lgrimas que ela derramara enquanto ela era uma gigante, Alice chega a uma floresta e encontra o Coelho Branco. Ele a confunde com sua criada e ordena que ela v pegar vrias coisas na casa dele. Alice obedece a vai at a casa do Coelho. Ao chegar l, ela bebe outro lquido e fica grande demais para sair pela porta. Ela acaba descobrindo um pequeno bolo que, quando comido, faz com que ela volte ao seu tamanho normal. De volta floresta e ao longo de todo o romance, Alice encontra uma srie de seres e situaes marcados pela presena do non-sense, tais como uma lagarta gigante que oferece conselhos preciosos a menina, um gato cuja existncia marcada pela fluidez de sua presena e que avisa a Alice que todos aqueles que ela ir encontrar so loucos, e uma festa de ch com a presena de uma lebre, um rato de campo e um chapeleiro louco e uma rainha louca que gosta de decapitar seus desafetos. Em todos estes encontros nota-se que que o livro de Carrol confronta o leitor com personagens que exploram ao mximo a produo do sentido (KHDE, 1990, p. 45). Ao fim da narrativa, Alice se recusa a ser intimidada pela lgica distorcida do tribunal e mque foi colocada pelos Rei e Rainha de Copas. Subitamente, todas as cartas se levantam e a atacam. Neste momento, ela acorda. Suas aventuras no Pas das Maravilhas tinham sido apenas um sonho fantstico. Assim como Alice no pas das maravilhas, Coraline tambm convida o leitor a mergulhar em um mundo marcado por uma lgica interna, o que neste segundo caso se estrutura a partir do cruzamento das fronteiras dos gneros caracterstico do Ps-Modernismo. Tendo iniciado sua carreira nas histrias em quadrinhos voltadas para o pblico adulto, na Inglaterra de meados da dcada de oitenta, o ingls Neil Gaiman logo marcou seu nome ao lado de outros quadrinistas do perodo, como o tambm ingls Alan Moore, o escocs Grant Morrisson e o norte-americano Frank Miller. Como ponto em comum a estes trs autores, chama ateno a transgresso com outros gneros e expresses artsticas at ento pertencentes a outras esferas, tais como as Artes Plsticas, o Cinema, a Fotografia e a incorporao de estratgias literrias associadas ao Ps-Modernismo. No entanto, diferente de seus pares, Gaiman enveredou na dcada de noventa por outros caminhos na carreira, levando-o rapidamente a se tornar

ISSN: 2177-5443
575
um dos expoentes da nova gerao de escritores ingleses atravs de coletneas de contos (Fumaa e espelhos / 1998; Coisas Frgeis / 2006), romances adultos (Deuses
americanos / 2001; Os filhos de Anansi / 2005) e romances voltados para o pblico

infanto-juvenil (O dia em que troquei meus pais por dois peixinhos dourados / 1997; O
livro do cemitrio / 2008). Neste ltimo campo, destaque para Coraline (2002),
romance ganhador de prmios concedidos por associaes tanto de literatura de Fantasia quanto de Terror, como os concedidos respectivamente pelo Nebula Awards e o Bram Stoker Awards. Tal fato demonstra o cruzamento de gneros perpetrado pela obra de Gaiman e a utilizao de elementos comuns as vertentes fantsticas da Fantasia e do Gtico como a casa. Neste sentido este trabalho tem como objetivo analisar a presena do gtico em Coraline (2002) focando nas representaes da casa enquanto espao do medo. Falar da casa e do medo falar de literatura gtica, mas o que seria este gtico e como ele dialoga com uma obra que, a primeira vista pertenceria ao universo infantil? A palavra gtico tem origem etimolgica godos, uma tribo germnica provavelmente da Escandinvia e da Europa oriental. No sculo V os godos se dividiram entre visigodos e ostrogodos travaram batalhas e obtiveram sucesso na invaso e grande influncia no declnio do imprio Romano, saqueando povoados e se estabelecendo em algumas regies ocidentais da Europa. Logo sua associao com o paganismo e barbarismo, derivadas do fato de terem ajudado na derrocada do (civilizado) Imprio Romano, se difundiu aera medieval, fantasmas, gato preto, bruxas e demnios crenas do europeu medievo; crenas estas que penetrariam na cultura popular Sculos depois da insero dos godos ao povo europeu, durante o Renascimento, o termo gtico foi usado de forma crtica para designar a arquitetura no clssica que encontraria sua expresso maior nas catedrais gticas, porm os artistas se voltaram para artifcios carregados de runas e transgresses, pondo em duvidas os pensamentos racionalistas, trazendo a tona um clima decadentista carregado de sentimentalismo e emoes o que parecia zombar a arte iluminista que vigorava, na segunda metade do sculo XVIII o termo finalmente chegou a esfera literria na Inglaterra por meio do membro do Parlamento Horace Walpole e seu
Castelo de Otranto (1764). J o sculo XIX esta expresso romanesca passou a abarcar
com mais predileo a runa humana, explorando efeitos estticos assombrosos que intentavam refletir o inconsciente, a realidade da mente finissecular que oscilava entre a razo e o imaginrio e o temor do nascimento do novo mundo.

ISSN: 2177-5443
576
No sculo XX, assim como nos sculos anteriores, o ressurgimento vital do gtico aconteceu nas dcadas finais de cada sculo, fato relevante para o estudo da literatura, visto que nos apresenta uma dinmica esttica que da voz aos medos e expectativas inerentes a passagem de um sculo para o outro. (SANTOS,2010, p. 42).
Chama a ateno neste percurso a transformao na presena de certos elementos que foram muito recorrentes nas narrativas gticas no sculo XVIII, como os castelos, monstros e vampiros que eram bem mais fceis de serem identificados como gtico, pois com o passar do tempo os subsdios deste gnero se adaptaram a formas menos claras de serem enxergadas, adquirindo nuances em diversas formas literrias, inclusive na literatura infantil com a famlia e a casa. Esta segunda, a casa, sobretudo, foi lugar ideal e de grande importncia para a construo deste ambiente gtico, pois reflexo de seus donos, o lugar onde o individuo tece suas primeiras interaes de convvio com o outro, desbrava espaos e cria conceitos, mas acima de tudo a casa o primeiro lugar de runas, corprea e familiar. Contos como A queda da casa de Usher (1839), de Edgar Allan Poe, substitui os efeitos claustrofbicos do ambiente gtico europeu pela mente degradada do ser humano moderno, assim como os castelos antigos passam a ser representados pela casa que se molda em profundidade e respira de acordo com o interior dos personagens, sendo este o tipo de ambiente que melhor proporciona narrativas recorrentes e representativas a degradao da famlia a partir do sculo XIX e XX. A casa nosso canto do mundo, nosso primeiro universo, como afirma Bachelard em A potica do espao (1978), tomaremos este canto como lugar, pois todo ser humano precede de um lugar antes de pertencer ao espao. A vida comea internalizada e acolhida no tero, e esta nossa primeira experincia de lugar, pois s conhecemos o ambiente por que estamos inseridos nele, vivemos atravs da percepo fsica que mantemos e interagimos com ele, pois o lugar recebe nosso corpo e o influencia, mas tambm influenciado, havendo assim uma integrao mutua entre o corpo e o lugar. Este o papel que a casa recebe, ela nos acolhe e nos abriga se tornando um universo variante, pois dentro dela adquirimos as primeiras experincias sociais de forma a podermos partir para o geral, ou seja, inserido no ambiente familiar que criamos vnculos e aprendemos a lidar com os sentimentos e as pessoas, por isto a lembrana da casa no qual passamos a infncia recorrente e ate mesmo a estrutura fsica da casa em que vivemos tem valores onricos, neste sentido a

ISSN: 2177-5443
577
casa perde o valor de uma mera construo fsica e se torna algo bem mais ativo e profundo para o inconsciente e o corpo.
Nessas condies, se nos perguntassem qual o benefcio mais precioso da casa, diramos: a casa abriga o devaneio, a casa protege o sonhador, a casa nos permite sonhar em paz. Somente os pensamentos e as experincias sancionam os valores humanos. Ao devaneio pertencem os valores que marcam o homem em sua profundidade. O devaneio tem mesmo um privilgio de autovalorizao, ele desfruta diretamente seu ser. (BACHELARD, 1978, p. 201).
Isto repercute de forma mais profunda se pensarmos no psicolgico infantil, pois os adultos perdem os primeiros vnculos com o universo da casa e para as crianas o espao da casa imaginada ou inconsciente, que acontece nos devaneios e na imaginao, tomam valores responsveis por uma mente ora idealizadora ora aconchegada a um calor primeiro, e o espao palpvel ou o conforto, do a elas materialidade e proteo, cantos para que possam devanear. Ambos os fatores se revelam estritamente emblemticos na imaginao de uma criana. Os valores onricos se tornam as engrenagens de uma mente capacitada a aprender atravs das experincias que sero realizadas ou apenas imaginadas, e este um mundo vivenciado somente pela criana. A famlia reflete de forma direta e ativa na disposio dos objetos fsicos e na urea imaterial da casa e esta ligada de forma prpria a este casual conforto. Desta forma a exposio do ser ao espao, o mundo fora das quatro paredes e, por conseguinte a uma nova casa, reflete imdica ansiedade e por vezes o medo. Assim as experincias carregadas em seu inconsciente sero responsveis por sancionar prudncias para lidar com o novo, pois no interior do ser esto seus valores distintos e a proteo da casa - o calor primeiro, citado por Bachelard - um paraso material que esta impregnado no ser. Engrenando esta perspectiva para o fluxo da literatura fantstica do sculo XXI, podemos confabular inmeras interpretaes a cerca destes valores e de como a famlia insere as crianas em seus lares. O ambiente gtico concebido de forma mais devastadora no imo dos personagens e da casa, sendo a famlia o primeiro e mais significativo formador cultural de um ser, e no seio familiar que a literatura gtica encontra palco para experincias transgressoras mais profundas. Muitas vezes, como no romance Coraline, a unio esttica do estranho e do grotesco se torna inevitvel e praticamente intrnseca se tratando de uma narrativa em um gnero mais recluso ao interior da personagem e da casa. O estranho nos traz a

ISSN: 2177-5443
578
imagem hedionda daquilo que familiar, ou seja, nos deparamos com algo conhecido que se tornou estranho e assustador, e isto estabelece uma ponte nebulosa em relao s fronteiras da realidade material e psquica, o que resulta em uma perda da capacidade de criar conceitos sobre o objeto estranho. Tanto na literatura quanto nos devaneios de uma criana, o sentimento de estranhamento pode ser desfrutado de forma mais franca e significativa, isto no ocorreria de modo to satisfatrio na realidade racional fora da fico, pois [...] qualquer um que se tenha livrado, finalmente, e de modo completo, de crenas animistas ser insensvel a esse tipo de sentimento estranho. (FREUD, 1919, p.20). Ainda segundo o pensador alemo:
Quando o estranho se origina de complexos infantis, a questo da realidade material no surge; o seu lugar tomado pela realidade psquica. Implica numa represso real de algum contedo de pensamento e num retorno desse contedo reprimido, no num cessar da crena na realidade de tal contedo. Poderamos dizer que, num caso, o que fora reprimido um determinado contedo ideativo, e, no outro, a sua realidade (material). (FREUD, 1919, p.21)
Desta forma a fonte que liga a imagem da casa imaginada e a casa fsica se difunde no objeto estranho; poderamos dizer que a realidade psquica teria mais valor em nossa investigao, pois esta ser voltada ao mbito literrio e infantil, no qual a amplitude do imaginrio e do estranhamento transformado em um fator esttico bem mais profundo e desperta com mais clareza sua funo, porm no podemos ignorar a realidade material, pois ela fornece o contraste necessrio a realizao deste sentimento, e acontece de forma muito distinta neste romance, pois a realidade apresentada sob dois parmetros, o real e o familiar, o que provoca um grau mximo de estranheza, pois a partir das impresses da realidade palpvel e principalmente visuais que a personagem cria e perde conceitos para o estranhamento da realidade paralela. Este segundo item, o visual, tambm tem carter importante a ser salientado, pois os olhos tm papel imprescindvel nesta narrativa, [...] Eles exprimem a vida puramente individual, e de alguma forma interna, que tem a prpria existncia, a qual no conta para nada o grotesco (BAKHTIN, 1999, p. 285). Dentro da estrutura do romance, o grotesco por sua vez aparece na projeo da outra me, que por ocasio no tem olhos e sim botes negros, como veremos mais adiante. Assim como o estranho, as imagens do grotesco tambm resultam em estranhamento daquilo que conhecido, pois estas se tornam figuras ambivalentes e disformes produzindo os sentimentos de terror e asco, principalmente pela sua

ISSN: 2177-5443
579
caracterstica que revela figuras bicorporais pendentes a um corpo inacabado e distorcido, a mistura de seres humanos animais asquerosos tambm so caractersticas prprias do grotesco, como no caso da outra me, a aranha. No romance de Gaiman, Coraline Jones a personagem principal da narrativa de mesmo nome, uma criana excntrica e criativa que vive uma aventura proporcionada somente a ela, por isto a classificamos como gnero do grotesco estranho, a qual esta ligada ao espao individualizado da personagem e ao interior da casa. Coraline se muda para um apartamento em uma casa grande e antiga, dividida para abrigar mais hospedes inclusive no sto e poro. Ela no se sente confortvel na nova casa e se distrai explorando os arredores do jardim, l encontra um poo fundo e perigoso, lacrado por tabuas, e tenta brincar com um gato negro arisco que s a observa a distncia. Em um dia de chuva, impedida de sair e entediada, procura pela ateno dos pais, que, apesar de trabalharem em casa nunca tem tempo para a garota. Seu pai sugere uma explorao para catalogar os bens do apartamento e Coraline se depara com uma grande porta de madeira esculpida que fica num canto da sala de visitas, uma sala com mveis caros e desconfortveis herdados de sua av, e por insistncia faz com que sua me abra a grande porta, porm e para a insatisfao da garota a passagem estava fechada por um muro de tijolos, que supostamente fora colocado para dividir o outro apartamento ainda desocupado. noite Coraline ouve rudos e segue um pequeno vulto, que a guia ate a sala de visitas perto da grande porta, sua sombra refletida na parede e se assemelha a uma mulher magra e gigantesca, um dos pressgios que antecedem sua aventura, ao aproximar-se da porta a encontra destrancada, mas fechada pelos tijolos. A partir da Gaiman deixa evidente vrios pressgios recebidos por Coraline, a garota sonha com formas negras assemelhadas a ratos, que tambm mandam um recado pelo velho louco que mora no apartamento de cima para que ela no atravesse a porta. Da mesma forma, as senhoras que moram no apartamento de baixo leem as folhas de ch de Coraline e a alertam que ela esta correndo grande perigo, concedendo a ela um amuleto, uma pedra com um furo no meio que, segundo elas, servia para proteger contra coisas ruins. Algum tempo depois Coraline se encontra sozinha em casa sentindo-se novamente entediada, e por curiosidade decide pegar a chave da grande porta que estava pendurada no alto. Ao abri-la, para sua surpresa, se depara com um corredor escuro, odoroso e frio. Isto, no entanto, no limita a curiosidade da personagem que decide atravessar o corredor. No caminho Coraline

ISSN: 2177-5443
580
sente algo familiar e percebe que esta em um apartamento idntico ao seu, o sentimento de estranheza aqui despertado, pois a personagem se sente confusa pela sensao de que partiu de um lugar e retornou ao mesmo, mas aquela no era sua verdadeira casa, l jazia uma mulher que:
Lembrava um pouco a me de Coraline. Apenas... Apenas sua pele era branca como papel. Apenas ela era mais alta e mais magra. Apenas seus dedos eram demasiado longos e no paravam nunca de mexer, e suas unhas vermelho-escuras eram curvadas e afiadas. (GAIMAN, 2003, p. 33).
No lugar dos olhos botes negros. Neste trecho h um contraste entre o sublime e o grotesco, pois Coraline perde a capacidade de criar conceitos em relao ao novo ambiente e outra me, [...] o esprito sente-se to pleno de seu objeto que no pode admitir nenhum outro nem, consequentemente, raciocinar sobre aquele objeto que alvo de sua ateno (BURKE, 1993, p.65). A outra me tem caractersticas exageradas e que por vezes a assemelham a uma aranha, animal que provoca desconforto em Coraline, o sublime acionado principalmente pelo sentimento de terror e medo da morte, internalizados por Coraline, e o grotesco viola as leis da natureza; em termos visuais, um mundo no qual as classificaes se quebram, resultando em uma tenso incoerente entre o ridculo e o tenebroso (SANTOS, 2010, p. 49) aflorados pela outra me. Nesta nova verso de sua casa, Coraline exposta a uma realidade que no existia em sua verdadeira residncia. A outra me cria um mundo feito especialmente para a criana, pois sua inteno preencher o vazio que coraline sente em sua casa, entre vrios acontecimentos que se sucedem, Coraline reencontra o gato negro, que o nico personagem na realidade paralela que no tem botes negros no lugar dos olhos e este se diz ser o mesmo gato, pois os gatos tm o poder de atravessar mundos na hora em que bem entendem e por isto a outra me o odeia. O gato alerta Coraline sobre a verdadeira natureza da outra me e a garota comea a perceber que o lugar apropriado com sua verdadeira famlia, pois suas intuies e as evidncias geradas ao longo da historia denotam as reais intenes da outra me: para Coraline permanecer na outra casa e ser amada, sua condio seria pregar botes em seus olhos. Ela retorna a sua casa assustada, mas a esta altura j estaria presa na teia de aranha, pois a outra me havia pegado seus verdadeiros pais, ento Coraline regressa corajosamente ao outro mundo para tentar resgata-los.

ISSN: 2177-5443
581
Coraline prope um jogo em que exploraria os arredores daquele pequeno mundo em busca de seus verdadeiros pais e da alma de trs crianas que tambm haviam sido enganadas pela outra me, sendo que, se Coraline perdesse, deixaria a outra me lhe pregar os botes nos olhos e se ganhasse retornaria para casa com seus pais e libertaria a alma das crianas. Nesta explorao Coraline conta com a ajuda da pedra com um furo no meio dado pelas senhoras do apartamento abaixo ao seu, pelo furo da pedra, o mundo era cinzento e descolorido como um desenho a lpis [...] (GAIMAN, 2003, p. 95) somente a alma das crianas brilhavam em meio ao cinza. A garota ento comea uma busca aterrorizante no mundo disforme da outra me e mesmo com as trapaas ela consegue vencer o desafio, porem a outra me no pretendia deix-la ir, mas Coraline usa sua esperteza e com a ajuda do gato consegue escapar e pegar o globo de neve acima da lareira, onde estariam seus verdadeiros pais, Coraline conta com a ajuda dos fantasmas das crianas e do espectro de seus pais para conseguir fechar a porta. Porm sua desventura no acabaria aqui, pois a mo da outra me consegue passar pela porta e se move no mundo real atrs da chave, Coraline ento cria um plano para acabar de vez com seu infortnio. Carregando a chave presa em seu pescoo por um barbante e percebendo que a mo lhe seguia, ela ento estende uma toalha em cima do poo e coloca a chave em seu centro, fazendo com que a mo casse no poo de onde jamais sairia. Coraline volta a sua verdadeira famlia, que no se lembram de nada do que havia acontecido, e enfim pode descansar de sua aventura onde nem a nova moradia nem o primeiro dia de aula podem mais lhe amedrontar. Referncias BACHELARD, Gaston. A potica do espao. Trad. Joaquim Jos Moura Ramos, et al. So Paulo: Abril cultura, 1978. BAKHTIN, M. M. A cultura popular na idade mdia e no renascimento: o contexto de Franois Rabelais. Trad. Yara Frateschi. So Paulo: Hucitec, 1999. BURKE, Edmund. Uma investigao filosfica sobre a origem de nossas ideias do sublime e do belo. Trad. Enid Abreu Dobrnszky. So Paulo: Papirus, 1993. CARROLL, Lewis. Alice no Pas das Maravilhas. Trad. Rosaura Eichenberg. So Paulo: L&PM Editores, 1998. (L&PM POCKET; 143). COELHO, Nelly Novaes. Literatura infantil. 6ed. So Paulo: Editora tica, 1997 (Srie Fundamentos; 87).

ISSN: 2177-5443
582
SANTOS, Camila. Representaes da famlia na narrativa gtica contempornea. Rio de Janeiro, 2010. GAIMAN, Neil. Coraline. Rio de Janeiro: Rocco, 2003. FREUD, Sigmund. O estranho. (Das unheimliche). Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, v. 24, 1987.

ISSN: 2177-5443
583
O TEXTO EM QUE ESTRANHO LENDO MARIA GABRIELA LLANSOL
Jonas Miguel Pires SAMUDIO Universidade Federal de Uberlndia Paulo Fonseca de ANDRADE Universidade Federal de Uberlndia
Resumo: Lemos em Maria Gabriela Llansol: escrever aprender a escrever. Escrever trabalho difcil, fazer coisas de que, por vezes, no gosto (2011) e creio que meus textos sabem muito mais; eles no esto atrs, no meu passado autobiogrfico; eles esto diante de mim, no meu futuro autobiogrfico; atraem-me tanto a mim quanto a outros que os tocam, para saber/ e no mais (1991). Diante de tais frases, somos colocados frente a uma experincia de leitura, ou legncia, na proposio llansoliana, e de escrita que, antes de se acomodarem satisfao daquele que escreve/l, levam-no a um instante de exigncia e de desconforto, diante da experincia de um texto de gozo, conforme Barthes, em que o leitor desalojado dos lugares seguros da linguagem, e v-se desenhado em outra corporeidade, no espao do texto, em que a escrita causa, e no efeito. Desse modo, vemo-nos em uma lngua dentro da lngua, na afirmao de Gilles Deleuze a respeita da literatura, e o que nos espera no trmino de ler a passagem para uma experincia em que o corpo o real, o horror-semsentido, o xtimo exterior e ntimo conforme Jacques Lacan, que assoma e seduz quem l, o estranho familiar de Sigmund Freud. Assim, propomos uma leitura da textualidade Llansol, de acordo com os tericos acima expostos, que nos permita vislumbrar em que medida o texto de Maria Gabriela Llansol uma possibilidade de encontro e de inconforto que, pondo-nos fora dos lugares seguros da linguagem, expe o legente ao corpo e ao temor o estranho que nos acompanha como texto.
hoje fui a enterrar no texto um dos meus gatos escrevi que no me cansarei de escrever que os animais creem em ns como se chamava Farfia que nome estranho para um gato o que estranho ter um nome, teresa
Maria Gabriela Llansol
O texto em que-estranho soa, parece-me, como uma pergunta. Falta, de fato, um complemento, um resto de frase e, por isso, h hesitao e suspenso: em que o texto falta? Ou, ainda usando os mesmos significantes do ttulo confirmando, pois, com Llansol, que um ttulo, seja o de um livro, ou no, pode ser um texto (SDH) o texto em que o estranho hesita entre o conhecido e o desconhecido, entre palavras conhecidas e construes frasais que jogam o leitor, o legente como o chamaremos a partir de aqui, com Llansol , em um fundo de incompreenso desconfortvel e fascinante,

ISSN: 2177-5443
584
arremessam-no fora da lngua, s margens da literatura (CASTELLO BRANCO), fazemno ouvinte, de tmpanos perfurados, de uma outra lngua no interior da sua prpria lngua (DELEUZE, 2011, p. 9): estrangeiros, estranhos, o outro do texto e da escrita. Aqui, cabe uma hesitao, outra, estranha, que nos acompanhar no como resposta, mas como palavra comeante (BLANCHOT, 2001, p. 94): escrevo-leio, leioescrevo,para encontrar uma palavra j conhecida, ou como forma de dar prolongamento e forma falta de que emerge uma busca, uma procura, um desejo do estranho-inquietante que nos acompanha como fome? Concordamos com Blanchot, a respeito da escrita que se d por que sempre desaparecimento e impossibilidade:
Ela antes aquilo que no se descobre, no se verifica e no se justifica jamais diretamente, aquilo de que s nos aproximamos desviando-nos, que s se capta indo para alm dela, por uma busca que no deve preocupar-se com a literatura, com o que ela essencialmente, mas que se preocupa, pelo contrrio, com reduzi-la, neutraliz-la ou, mais exatamente, com descer, por um movimento que finalmente lhe escapa e a negligencia, at um ponto em que apenas a neutralidade impessoal parece falar (2005, p. 293).
Vrias perguntas ao redor da escrita-leitura. E a palavra que complementa como quebra e fragmentos, assim como so todas as possibilidades de
complementao ressoa leitura: estranho. Temos que nos ater, pois, a um pensamento sobre ela. Antes, porm, de todos os encontros, tambm dos tericos, so os desencontros que se do e desenham como ponto singular de leitura. Encontro, desencontro, confronto: todo encontro possvel depois do desencontro, e mantm-se como confronto, ainda que se d sob o estatuto da permisso, e sempre protelado e posto como desejo e esperana, como o sentido daquilo que se est a ler, que , tambm ele, sempre promessa. Desse modo, apontamos para os estranhamentos que sempre nos acometem quando lemos o texto de Maria Gabriela Llansol. Podemos citar: I. O estranhamento frente a caractersticas visvel-formais do texto1: as quebras de pgina, o uso de espaos em branco como silncios que circundam a relao entre texto e legente e que participam na construo do sentido, que est sempre frente
Tais caractersticas esto presentes no texto analisado, de modo que ele se converte, aqui, em exemplo e objeto. Um uso estranho do texto, talvez, o que confirma nosso pensamento inicial, o de que o texto de Maria Gabriela Llansol exige um pacto de inconforto, entre legente e texto, por sua forma de superfcie e pela proposio que, por ela, exposta: unio do dom potico e da liberdade de conscincia, no texto do real: estranho de beleza.

ISSN: 2177-5443
585
da legncia , os traos que marcam as entradas do corpo do escrevente-legente no texto. II. Frases que causam suspenso de possvel sentido construdo a sentidos a construir-se, como:
Tudo agora so contradies, cegueira onde se cruza o escuro. Caem as rvores, pensa; mas a metfora uma fuga ao sentido, uma pequena chama que s permite a compreenso passageira do que est a ler (LLANSOL, 1991, p.24).
Ou, ainda:
Texto, No te queima os lbios o que me dizes sem saberes quem proteges que letra abres. e com que falas: amo-te por no saberes, s vezes. o que dizes sem, no entanto, te teres enganado (LLANSOL, 1997, p. 11).
Certamente, esse um texto de gozo, como afirma Barthes, insustentvel, o texto impossvel. Este texto est fora-de-prazer, fora-da crtica, a no ser que seja
atingido por um outro texto de fruio [gozo] (2006, p. 29, itlicos no original). Do
gozo, diz-nos Lacan, que ele est mais alm da linguagem e, nela, testemunhado por balbucios, pelo corpo que se dobra diante do indizvel, pois h um gozo dela [da mulher] sobre o qual talvez ela mesma no saiba nada a no ser que o experimenta isto ela sabe (LACAN, 2008, p. 80). Contudo, se o gozo est perto do no saber, isso no significa que no haja um esforo, por parte do sujeito-que-goza, na escrita e no corpo, por diz-lo. Disso, emerge uma proposio do texto: no h literatura. Quando se escreve s importa saber em que real se entra, e se h tcnica adequada para abrir caminho a outros (LLANSOL, 2011, p. 52). Compreendendo-se que, em Llansol, no h distncia entre escrita e leitura, legncia, tm-se a prxima afirmao que, ao causar estranhamento, suscita-nos participao: sem provocao [...]: a textualidade realista, se souber que, neste mundo, h um mundo de mundos, e que ela os pode convocar, para todos os tempos, para l do terceiro excludo, e do princpio de no-contradio (LLANSOL, 1994, p. 121). Nesse sentido, o mundo significante curioso, visto que ele, parece-nos, contorna uma zona de indiscernibilidade entre o objetivo e o subjetivo articula-se

ISSN: 2177-5443
586
como um ponto de xtimo, um estranho-inquietante, em que o mais ntimo, sem contradio e em paradoxo, o mais exterior. Com esse termo, xtimo, Jacques Lacan aponta, dentro da estruturao psquica, o lugar do objeto a, o objeto-causa de desejo, conjugando o ntimo com sua exterioridade radical (LACAN, 2008, p. 241). Esse mundo, de que nos fala o texto de Llansol, ento, em seus mltiplos mundos, seria uma tentativa de circunscrever justamente os possveis pensamentos e experincias do forado-eu de xtase , na intimidade de uma escrita que, provisoriamente, d pelo meu nome (LLANSOL, 1997, p.17). Nesse texto, e por meio dele, dar-se-ia uma experincia de desalojamento do eu; inconfortvel, dizemos, articulando o termo inconforto, presente em Lisboaleipzig I, (1994, p.12) de Maria Gabriela Llansol, referindo-se leitura de seu texto com a proposta do texto de gozo, de Roland Barthes (2006): um texto de gozo, de incmodo, de perda, aquele que pe em estado de perda, aquele que desconforta [...], faz vacilar as bases histrias, culturais, psicolgicas do leitor, a consistncia de seus gostos, de seus valores e de suas lembranas, faz entrar em crise sua relao com a linguagem (2006, 20-21). Porm, um inconfortvel fascinante, um chamado para alm da identificao, pois: perguntar quem sou uma pergunta de escravo; [e] perguntar quem me chama uma pergunta de homem livre (LLANSOL, 2001, p.120-121). Fora da identificao, fora da literatura (CASTELLO BRANCO, 2000, p.76). E, no havendo esta, ou seja, no se construindo o texto sobre o aparato de ficcionalidade, de representao do jogo de espelhos entre mundo e texto, pois suas diferenas que existem so indiscernveis, em Llansol podemos, j aqui, retornar nosso olhar palavra que, logo antes, havamos posto margem: estranho. Certamente, recordamo-nos do estudo de Sigmund Freud que, partindo de questes filolgicas, vocabulares, reporta novela de Hoffman, e conclui por afirmar, curiosamente, que na ficcionalidade a experincia do estranho-inquietante2 , de certo modo, diminuda e, quase que vislumbrada como possvel por uma questo de artifcio: retardo do esclarecimento, criao de situaes de inquietao. Desse modo, o
Unheimlich estaria excludo da literatura (p.372), mas novas possibilidade inquietantes

podem ser criadas (p.374) pela imaginao do escritor. O estranho-inquietante , assim, possvel, como tal, dentro da realidade psquica.
De modo a realar a experincia de que se trata no texto de Freud, optamos por articular duas tradues correntes do referido texto, por perceber que estranho pontua que essa experincia advm de um fora que me afeta como reconhecido inquietante.

ISSN: 2177-5443
587
Contudo, se no h literatura, se o jogo de espelhos se estilhaou, de que
estranho-inquietante se trata no texto de Maria Gabriela Llansol?

Prosseguimos nosso pensamento e, assumindo, com a escritora portuguesa, que Nunca olhes os bordos de um texto. Tens que comear numa palavra. numa palavra qualquer se conta (LLANSOL, 2001 p. 112) e que ler nunca chegar ao fim de um livro respeitando-lhe a sequncia coercitiva das frases, e das pginas. Uma frase, lida destacadamente, aproximada de outra que talvez j lhe correspondesse em silncio, uma alma crescendo (AC, s/d), trazemos, para esse texto, um fragmento de
Amigo e amiga Curso de silncio de 2004, em que o significante estranho vai nos
dizer qual sentido est a ocultar e, nele, a fulgorizar:
CLXIII. o azul? Por haver to gradual silncio, Pressente-se que neva. Forma-se um contraste entre tenses e, nesse ponto, um jogador de neve, sonha o que v e adormece. Filamentos de indeciso, corrupio e flocos muito tnues, esvoaam menor aragem. No extraordinrio h uma intensidade que no h no estranho e em nenhum deles h deliridade, que uma leitura na neve da linguagem. Registar delrios cria um silncio liberto. Quando se morre cessa o simultneo?, me pergunto. O mais apaixonante so os sulcos paralelos. No texto da neve h uma mistura de silncio, neve e cal, utilizada em acabamentos. O corpo horizontal, a viso lenta ______ um exerccio entre o corpo e as suas posturas. Um emissor de um estranho de beleza: paz olhar como se houvesse paz; abundncia perscrutar como se no houvesse fome; sabedoria entoar cnticos neve como se no houvesse desejo_____
Com esse texto, lendo-o, experimentando-o no seu ponto de luminosidade branca, em seu topos de neve da linguagem, podemos pontuar, com Maurice Blanchot, quando esse afirma a respeito da poesia de Rilke, Valry e Hoffmannsthal, sobreimprimindo, palavra poema, a palavra texto: o poema a profundidade aberta sobre a experincia que a torna possvel, o estranho movimento que vai da obra para a origem da obra, ela mesma transformada em busca inquieta e infinita de sua fonte (2005, p. 289).

ISSN: 2177-5443
588
Busca pela origem da obra, busca pela fonte, diz-nos Blanchot; qual a origem e a fonte, o branco originante sobre o qual se assenta o fragmento CLXIII, de Amigo e
amiga (2004)? O livro foi escrito sob o signo da perda e da partida, da falta: a morte de
Augusto Joaquim, esposo da autora e primeiro legente do texto, o companheiro no exlio de 20 anos na Blgica. Isso posto, e Lendo Maria Gabriela Llansol, pousamos nosso olhar sobre este fragmento-todo de um texto de perda e de partida; e, recordando-nos, com Llansol, que h mais tons de branco do que a brancura faz supor (2001, p. 45), destacamos imagens do branco nesse texto: neve e cal, e qui silncio, como brancura-sonora. H o branco, h o tom da voz que se espalha e desaparece rumo sua origem tal como a escrita: imagens de gradual silncio, imagens de escrita, ou, poderamos dizer, a
estranha-inquietante associao entre o jogador de neve aquele que sobrepe

branco sobre branco , o sonho ponto de fuga da viglia e da certeza, ponto do real que emerge, umbigo em que o sentido se desvanece , e a viso. Alis, assim como o significado efeito do significante (LACAN, 2008, p. 39), esse branco ou a opacidade desse texto, sua neve de linguagem, seu lugar xtimo na leitura no efeito do devir e do simultneo que acompanham a Textualidade Llansol?3 O branco seria, assim, no um espao para ser escrito, ou, to-somente, a ausncia de sentidos-possveis. Seria, por um lado, neve, que cobre as cores do mundo de silncio, um vu de linguagem que se precipita, como borda, a se circunscrever no real; de outro lado, seria cal, branco posto sobre o rosto da morte, o ltimo gesto direcionado ao corpo horizontal; e silncio, este que desperta o sentido progressivo [que nunca] se ocultou, nas palavras de Maria Gabriela Llansol. Um silncio branco, reflexos de vozes, simultaneidade dos falares, um silncio liberto; no se trata, aqui, do mau silncio de Um beijo dado mais tarde (1991), em que o no-dizer se funda sobre a morte do irmo mais velho, a pedido do pai. Antes, a liberdade desse silncio o encontro com o estranho-inquietante da escrita: simultneos, o gradual silncio e o nevar so ampliados pelos gestos daquele que jogador de neve o que, pondo e pospondo branco sobre branco, escreve novas possibilidades de frgeis sulcos paralelos, entre Filamentos de indeciso, corrupio e flocos muito tnues, [que] esvoaam menor aragem. Pousemos, ainda uma vez, o olhar sobre a neve do texto em seu movimento de simultaneidade:
3
Recordamo-nos, pois, do Disco das Cores de Newton, que, pondo em giro as sete cores do arco-ris, cria a sensao de branco.

ISSN: 2177-5443
589
Quando se morre cessa o simultneo?, me pergunto. O mais apaixonante so os sulcos paralelos.
uma pergunta o que lemos, uma pergunta que contrape a cal e a neve. Cal como a estagnao final e derradeira de todos os vivos, neve como possibilidade de desenhar sulcos paralelos na linguagem, donde se pode afirmar: o que tensiona os afetos, podemos dizer com Spinoza, a simultaneidade dos desenhos no branco, os sulcos na neve. Trazemos memria, aqui, o texto Lituraterra (1986), de Jacques Lacan, em que o autor explicita sua compreenso da escrita a partir de uma sugestiva imagem: sobrevoando a Sibria, ele a descreve como uma plancie verdadeiramente desolada, no sentido prprio, sem qualquer vegetao, a no ser reflexos, reflexos desse escoar (p.26), em que, se o branco tudo recobre, no deixa de revelar, ele mesmo, os reflexos do escoamento da gua. E, a seguir, Lacan afirma, aproximando escoamento ravinamento e sulcagem, dizendo que a escrita, a escritura, se trata justamente disso: vou retomar a partir do que aqui fiz na sulcagem (de) a imagem (que) no nenhuma metfora. A escritura esta sulcagem (p.30). Para ns, pois, tal sulcagem feita sobre a dura e inesgotvel gua em neve da linguagem. Assim, a cal do texto da morte no parece ser a cessao da simultaneidade, pois tambm o seu branco desenha as marcas de singularidade do corpo que adormece daquele jogador de neve, pois ele adormece , como a dizer, com Llansol: bem-aventurados os corpos que morrem, porque deles ser a sensualidade do invisvel (1998, p.146). A escrita a sulcagem no branco, neve sobre neve, cal atravessada pela letra, e silncio. A morte, com efeito, articula o corpo como o emissor de um estranho de beleza:
paz olhar como se houvesse paz; abundncia perscrutar como se no houvesse fome; sabedoria entoar cnticos neve como se no houvesse desejo_____
Um estranho-inquietante de beleza, que afirma a paz como se ela no houvesse , a abundncia como se no houvesse fome e a sabedoria como se no houvesse desejo. E concordando com Llansol, que a beleza o encontro inesperado do diverso e que ela no privilgio dos humanos, pois
todas as diferentes espcies de seres tm o gosto profundo de viver num mundo esttico. A noo de beleza que os move pode ser muito especfica e inabitual, mas todos eles se reequilibram na beleza que geram; sofrem quando o tecido de beleza que os envolve se rompe; vibram, porque esse tecido se recompe. (LLANSOL, 2003, p. 143,144).

ISSN: 2177-5443
590
Podemos, agora, articular a primeira escrita do estranho-inquietante, nesse texto:

No extraordinrio h uma intensidade que no h no estranho e em nenhum deles h deliridade, que uma leitura na neve da linguagem. Registar delrios cria um silncio liberto.
O texto antecipa-nos sublinhando trs palavras desse fragmento-todo, dessa
cena fulgor: extraordinrio, deliridade, estranho. O extraordinrio4 afirmado como a

escrita da intensidade, do nada vulgar, tudo figurvel (LLANSOL, 2011, p. 90) e o dicionrio nos diz que extraordinria a palavra para aquilo que ou est fora do comum, o singular. Da deliridade, o texto faz-nos ver que ela uma palavra que nasce minha mesa de erva, e que contenta o animal com fome que h em mim (p. 214); alm disso, escrever, a literatura, isso delrio, conforme lemos em Deleuze (2011, p. 11; p. 15). Dispondo esses dois silncios libertos ao lado desse texto, perguntamos: e o
estranho, nesse fragmento-todo, o que lhe qualifica, define, especifica, se no extraordinrio h algo que lhe falta e se, nele, no h, assim como no extraordinrio, deliridade a palavra que alimenta a fome?
Para o estranho, dizemos, para este estranho-inquietante de beleza, falta uma palavra. E, se falta, sabemos que o movimento da demanda do desejo se pe a girar, em devir e no-estagnao: branco sobre branco, nosso estranho-inquietante de
desejo se assenta sobre uma falta de significante que sempre , ele, contingente
(LACAN, 2008, p. 46) , contornando os objetos, no se fixando a eles, sendo, tambm ele, branco de escrita, pois tornado opaco pelo simultneo, branco para a escrita, pois construdo, ainda que sem artifcio e no aguardando esclarecimento, como matria disponvel para que, nela, outra brancura possa pousar. Esse estranho falta, e seu lugar, nesse texto, o do desejo: furo no branco da neve da linguagem; o estranho aberto, e um significante [que] vem rechear o significado, como afirma Lacan a respeito da relao entre os elementos do signo lingustico. Uma falta e um esquecimento, como, no texto llansoliano, o eu:
No vou perguntar: quem falta? Sou eu que falto, o fragmento por que suspiro, e que est suspenso fora de mim. Eu que queria ser ele, sem poder, como ___________ como um resto de frase
4
Definio tomada de Dicionrio Online Aulete. Disponvel em: <http://aulete.uol.com.br/extraordin%C3%A1rio#ixzz2W3vjXjNg>. Acesso em 12 jun.2013.

ISSN: 2177-5443
591
que se esquece (LLANSOL, 2011, p.21).
Como um lapso, o estranho-inquietante do fragmento de Llansol significa alguma coisa, quer dizer, [...] pode ser lido de uma infinidade de maneiras diferentes (LACAN, 2008, p.42). Sendo o lugar em que se assenta o lugar da falta e, de certo modo, estando identificado com ela, esse estranho-inquietante , tambm, um final de prece: [...] desejo _____
Nesse estranho, o trao, a entrada do corpo no texto, a prpria sulcagem da escrita, a possibilidade de que, do desejo, fale a vontade de encontro inesperado do diverso, em que o incompreensvel, que sempre antecede, prossegue e atravessa o legente, seja o sinal onde se assenta qualquer possibilidade de leitura: branco sobre branco revirado, silncio gradual liberto, e, por fim, a leitura como possibilidade de encontro com o mais estranho, o mais inquietante, o texto que falta.
Referncias: BARTHES, Roland. O prazer do texto. Trad. J. Guinsburg. So Paulo: Perspectiva, 2006. BLANCHOT, Maurice. A besta de Lascaux. Trad. Silvina Rodrigues Lopes. Lisboa: Vendaval, 2001. BLANCHOT, Maurice. O livro por vir. Trad. de Leyla Perrone-Moiss. So Paulo: Martins Fontes, 2005. CASTELLO BRANCO, Lucia. Os absolutamente ss Llansol A letra Lacan. Belo Horizonte: Autntica, 2000. DELEUZE, Gilles. Crtica e clnica. Trad. Peter Pl Pelbart. So Paulo: Ed.34, 1997. FREUD, Sigmund. O inquietante. Histria de uma neurose infantil... e outros textos. Trad. Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 2010, p.328-376. LACAN, Jacques. O seminrio: Livro 20, mais ainda. Trad. M. D. Magno. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008. LACAN, Jacques. O seminrio: Livro 16, de um outro ao Outro. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.

ISSN: 2177-5443
592
LACAN, Jacques. Lituraterra. Che Vuoi? Trad. Dulce Duque-Estrada. Porto Alegre, v.1, n.1, p.17-23, 1986. LLANSOL, Maria Gabriela. Amar um co. Colares/ Sintra: Colares Editora, 1990. LLANSOL, Maria Gabriela. Amigo e Amiga. Curso de silncio de 2004. Lisboa: Assrio & Alvim, 2006. LLANSOL, Maria Gabriela. Carta ao legente. Belo Horizonte: Edies 2 Luas, 1998. LLANSOL, Maria Gabriela. Entrevistas. Belo Horizonte: Autntica, 2011. LLANSOL, Maria Gabriela. Inqurito s quatro confidncias. Belo Horizonte: Autntica, 2011. LLANSOL, Maria Gabriela. Lisboaleipzig I O encontro inesperado do diverso. Lisboa: Rolim, 1994. LLANSOL, Maria Gabriela. Parasceve. Lisboa: Relgio Dgua, 2001. LLANSOL, Maria Gabriela. O sonho de que temos a linguagem (dirio). Colquio/
Letras, Lisboa, Fundabenkian, 143/144, jan.-jun. 1997, p.5-18.

LLANSOL, Maria Gabriela. Um Falco no punho. Belo Horizonte: Autntica, 2011.

ISSN: 2177-5443
593
O PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM EM UMA SALA DE AULA DE LNGUA INGLESA NO ENSINO FUNDAMENTAL EM PALMAS TO
Jnatas Gomes DUARTE Universidade Federal do Tocantins Marcilene de Assis Alves ARAJO Universidade Federal do Tocantins Maria Jos de PINHO Universidade Federal do Tocantins
Resumo: No mundo contemporneo e globalizado em que vivemos a aquisio de uma segunda lngua de fundamental importncia devido s demandas que exigem domnio, comunicao, competncias e habilidades de um bom profissional. Por esta razo, cada vez mais, pessoas buscam aprender uma lngua estrangeira (LE). Conforme expresso no Art. 29, da Declarao Universal dos Direitos Lingusticos (1996), o ensino de LE um direito de todo cidado. Os Parmetros Curriculares Nacionais para a Lngua Inglesa (BRASIL, 1998) afirmam o carter sociointeracional da aprendizagem de lngua estrangeira na tarefa de produzir cidados capazes de participar ativamente no discurso e contribuir para o engajamento discursivo de outros, numa troca constante de conhecimentos. Este trabalho teve como objetivo analisar as prticas pedaggicas do processo de ensino-aprendizagem de lngua inglesa em uma sala de aula do ensino fundamental na cidade de Palmas TO. Para tanto teve embasamento em tericos que estudam a realidade da sala de aula como Ur (2002); Richards & Lockhart (1994); Jos Carlos Paes de Almeida Filho (1993,1999). Para a gerao de dados, a pesquisa primou pela observao participante acompanhada de elaborao de dirio de campo. Os dados gerados foram analisados a partir dos pressupostos da pesquisa de natureza qualitativa, o fundamento metodolgico da pesquisa desenvolvida se define como pesquisa-ao, realizada atravs da interveno pedaggica. Nesse sentido, este estudo buscou verificar como se processa o ensino-aprendizagem de lngua inglesa, partindo-se da anlise da interao realizada em uma sala de aula do 7 ano. A investigao constatou-se que os principais fatores que intervm no processo de ensino-aprendizagem so as formas de ensinar do professor; as formas de aprender do aluno; do uso do material didtico, dos filtros afetivos dos alunos e do professor e do trabalho realizado em sala de aula.
Introduo No mundo contemporneo e globalizado em que vivemos a aquisio de uma segunda lngua de fundamental importncia dado as demandas que exigem domnios, competncias e habilidades de um bom profissional. Por esta razo, cada vez mais, para garantir um espao e neutralizar o isolamento, pessoas buscam aprender uma Lngua Estrangeira (LE).

ISSN: 2177-5443
594
Conforme expresso no Art. 29, da Declarao Universal dos Direitos Lingsticos (1996), o ensino de LE um direito de todo cidado. Na busca de atender esta
prerrogativa, pesquisas na rea do ensino-aprendizagem de lnguas tm buscado formas mais eficazes para desenvolver o trabalho com o ensino e aprendizagem de LE, fator que justifica o crescimento dos estudos nesta rea nos ltimos anos. Por esta razo, as pesquisas na rea do ensino-aprendizagem de lnguas teve um grande crescimento e tem evoludo, no sentido de buscar formas mais eficazes para transmitir o ensino e desenvolver a aprendizagem com excelncia. Segundo expresso na lei de diretrizes e bases e na declarao Universal dos Direitos Lingusticos, a aprendizagem de uma lngua estrangeira um direito de todo cidado. Os parmetros curriculares nacionais para a Lngua Inglesa (1998), afirmam que:
A aprendizagem de Lngua Estrangeira uma possibilidade de aumentar a percepo do aluno como ser humano e como cidado. Por isso, ela vai centra-se no engajamento discursivo do aluno, ou seja, em sua capacidade de se engajar ou engajar outros no discurso, de modo a poder agir no mundo social. Para que isso seja possvel fundamental que o ensino de lngua Estrangeira seja balizado pela funo social desse conhecimento na sociedade brasileira. (BRASIL, 1998, p. 63).
A disciplina de LE tem o objetivo de produzir cidados capazes de participar ativamente no discurso e contribuir para o engajamento discursivo de outros, numa troca constante de conhecimentos, por meio do carter scio-interacional que norteia o ensino e a aprendizagem.
Reviso Literria O ambiente de sala de aula pode favorecer ou no a aprendizagem, pois depender dos moldes interativos adotados pelo professor. Sendo assim, partiremos de uma concepo scio-interacionista de linguagem e de competncia, defendendo que a abordagem comunicativa no ensino de lnguas e a interao propiciam vantagens para o aluno adquirir a lngua estrangeira. Segundo Almeida Filho (1993), O ensino comunicativo :
(...) aquele que organiza as experincias de aprender em termos de atividades relevantes / tarefas de real interesse e / ou necessidade do aluno para que ele se capacite a usar a lngua-alvo para realizar aes de verdade na interao com outros falantes usurios dessa lngua. (ALMEIDA FILHO, 1993. p. 36).

ISSN: 2177-5443
595
O professor de LE deve buscar produzir significados relevantes para a vida do aprendiz, essa lngua deveria ser estrangeira s no inicio do processo, e desestrangeirizar-se ao longo do tempo de que dispe para aprend-la. Deve ser tida como uma lngua que constri o seu aprendiz, que vai us-la para a comunicao, sem se restringir apenas ao domnio de suas formas e do seu funcionamento. (ALMEIDA FILHO, 1993, p. 13). A abordagem comunicativa se caracteriza por ter o foco no sentido, no significado e na interao propositada entre os sujeitos que esto aprendendo uma nova lngua estrangeira (ALMEIDA FILHO, 1993, p. 36). Sendo assim, o aluno precisa engajar-se em situaes e contextos sociais e culturais autnticos na lngua-alvo, nos quais ele realmente produza sentidos colaborativos com seus interlocutores. Uma abordagem uma fora que imprime uma determinada ao ao processo de ensinar. Os parmetros curriculares nacionais para a Lngua Inglesa (1998), afirmam que:
Portanto, ao ensinar uma lngua estrangeira, essencial uma compreenso terica do que linguagem, tanto do ponto de vista dos conhecimentos necessrios para us-la quanto ao uso que fazem desses conhecimentos para construir significados no mundo social. (BRASIL, 1998, p. 27).
Portanto, o professor deve ter conhecimento do que significa a linguagem em seu sentido amplo, para favorecer a construo de significados na sala de aula. O aluno deve usar todo o seu conhecimento para conseguir construir significados sciointernacionistas. A linguagem referente ao ensino-aprendizagem de lnguas se justifica da seguinte forma:
A linguagem enquanto discurso no constitui um universo de signos que serve apenas como instrumento de comunicao ou suporte do pensamento; a linguagem enquanto discurso interao, e um modo de produo social; ela no neutra, inocente (na medida em que est engajada numa intencionalidade) e nem natural, por isso o lugar privilegiado para a manifestao da ideologia. (BRANDO, 1994, p. 12).
Segundo Vygotsky (1994), o desenvolvimento da potencialidade do aluno ativado com a ajuda de algum que tenha um conhecimento superior ao seu em determinada rea de estudo. Essa ajuda pode vir das discusses e reflexes com o professor, dos debates com os colegas para resoluo de um problema ou tarefa, das discusses e reflexes com os pais ou at ao assistir um programa de televiso. Nesta

ISSN: 2177-5443
596
interao o conhecimento do outro serviria como estrutura ou apoio, para a construo do conhecimento do aluno, o qual, aps analogia e racionalizao seria efetivado como seu prprio conhecimento, tornando-o independente. Logo, uma concepo scio-interacionista de linguagem pode favorecer a aprendizagem em sala de aula, aliada aos moldes interativos adotados pelo professor. Neste aspecto, UR (2002) salienta serem muitas as formas de interao encontradas no ambiente da sala de aula, enumerando algumas: a) professor muito ativo e alunos receptivos; b) professor ativo e alunos muito receptivos; c) professor e alunos igualmente ativos; d) alunos ativos e professor muito receptivo; e) alunos muito ativos e professores apenas receptivos. Portanto, muitas so as formas de interao possveis de se encontrar em uma sala de aula, mas nem todas so interaes reais que refletem uma viso sciointeracionista, pois para esta viso apenas professor e aluno igualmente ativos estabelece uma real interao. Um dos pontos observveis na interao em sala de aula o que Richards and Lockhart (1994) chamam de zona de ao do professor. Segundo esses linguistas, o professor, apesar de sua boa inteno, interage na sala de aula mais com alguns alunos do que com outros. Tal fato facilmente constatado por um observador externo. Esses alunos esto em seu espao de ao, e so alunos que: a) esto em constante contato visual com o professor; b) so aqueles aos quais sempre so endereadas as questes; c) e sempre so chamados para participar da aula. (RICHARDS AND LOCKHART, 1994, p. 139). Essa disposio de interao no rgida, pois cada professor tem seu prprio espao de ao, ou seja, uns podem estabelec-la em direo fileira da direita, outros podem interagir mais com as meninas do que com os meninos, outros podem aproximar-se mais de alunos de uma determinada etnia cultural, outros podem interagir apenas com aqueles cujos nomes so mais fcil de lembrar, e em classes com diferentes nveis de proficincia, a tendncia interagir com os que sabem mais, pois estes podem produzir mais feedback.
Metodologia
Inicialmente, foi realizado um levantamento bibliogrfico sobre o tema, visando identificao do maior nmero possvel de informaes (MARCONI E LAKATOS, 2008)

ISSN: 2177-5443
597
voltada aos trabalhos j realizados sobre a concepo scio-interacionista de Vygotsky e abordagem comunicativa de lnguas. O fundamento metodolgico proposto nesta pesquisa se define como pesquisa-ao, com abordagem qualitativa, realizada atravs da interveno pedaggica. Foram ministradas 5 (cinco) aulas. A pesquisa de campo foi realizada em uma sala de aula do 7 ano do ensino fundamental de uma escola municipal localizada em Palmas TO. Conforme Thiollent (2008, p. 16):
A pesquisa-ao um tipo de pesquisa social com base emprica que concebida e realizada em estreita associao com uma ao ou com a resoluo de um problema coletivo e no qual os pesquisadores e os participantes representativos da situao ou do problema esto envolvidos de modo cooperativo ou participativo.
A concepo de pesquisa-ao, defendida por esse autor, corrobora com a proposta de interveno pedaggica apresentada neste trabalho e d embasamento para as prticas pedaggicas que foram realizadas durante a pesquisa no sentido de propor, transformar ou modificar uma problemtica referente ao ensino-aprendizagem de LE no ensino fundamental, mediante situaes especficas do cotidiano da sala de aula de lngua inglesa da escola pesquisada. Serrano (1998, p. 172) afirma que:
A pesquisa-ao [...] persegue o estudo dos problemas prticos, a unio da teoria com prtica. Pretende dar prioridade ao prtico como principal agente do processo tendo em vista melhorar uma situao da realidade concreta, seja social, cultural, poltica ou educativa (traduo).
No processo de ensino-aprendizagem, novas relaes so estabelecidas que valorizam a colaborao, a solidariedade, a coletividade. O ponto de relevncia no direcionamento do ensino no se estabelece nem no professor, nem no aluno, mas na prtica social que se constri.
Aulas ministradas
Na primeira aula ministrada, trabalhamos The alphabet (alfabeto) e the numbers. (nmeros). Ensinamos a pronuncia de todas as letras do alfabeto atravs de uma atividade de listening and practicing, ou seja, pronunciamos todas as letras

ISSN: 2177-5443
598
enquanto os alunos ouviam atentamente os sons e solicitamos que os alunos repetissem conosco. Logo aps, apresentamos a alphabet song (cano do alfabeto), nesta atividade os alunos foram convidados a cantar conosco a seguinte cano: A-B-C-D-E-F-G, (/e bi si di i f di,/) H-I-J-K-LMNO-P, (/(h)et a de ke lmno pi,/ l-m-n-o spoken twice as quickly as rest of rhyme) Q-R-S; T-U-V, (/kju r s, ti ju vi,/ pause between s and t) W; X; Y and Z! (/dbju, ks, wa nd zi,/ pause between x and y, w and x last for two beats) Now I know my ABCs; (/na a no ma e bi siz,/) Next time won't you sing with me? (/nkst tam wont ju s w mi/). Na segunda parte da aula ensinamos os nmeros de 1 (um) a 100 (cem). Distribumos para todos os alunos uma folha contendo os nmeros (1 a 100), nesta atividade trabalhamos a pronuncia. Por fim, incentivamos os alunos para que estudassem o alfabeto e os nmeros durante a semana, pois na prxima aula faramos um bingo em ingls, ou seja, as letras e os nmeros do bingo seriam ditos na lngua alvo. Na segunda aula, comeamos com uma reviso da pronuncia do alfabeto e dos nmeros ensinados na aula anterior, aproveitamos a oportunidade para sanar a dvidas de alguns alunos. Logo aps, explicamos como seria realizado o bingo. Na terceira aula, trabalhamos algumas expresses que so usadas no cotidiano. Nessa atividade solicitamos que os alunos formassem duplas para praticar um com o outro. 1. Hello Oi 2. Whats your name? Qual o seu nome? 3. My name is Meu nome 4. Nice to meet you Prazer em conhec-lo 5. Nice to meet you too O prazer meu 6. How are you? Como vai voc? 7. I am fine, thanks Eu estou bem, obrigado 8. How old are you? Qual a sua idade 9. I am 15 years old Eu tenho 15 anos 10. See you later At mais 11. Good-bye Tchau

ISSN: 2177-5443
599
Na quarta aula, trabalhos um dilogo e um vocabulrio composto de adjetivos e advrbios. O dilogo era intitulado What are you doing?. Pedro: Hello, Jlia. What are you doing? Jlia: Im working on a new project. Pedro: What kind of project Jlia: Its a recycling project. And you? What are you doing? Pedro: Nothing much. Im a little bored. Jlia: Really? Can you help me with it? Im very worried about this Project. Pedro: Yes, I can. Jlia: Good! Entregamos o dilogo supracitado em uma folha de papel com lacunas em branco, propomos que todos ouvissem e fossem completando as lacunas. Solicitamos para que os alunos observassem como o Pedro pergunta Jlia o que ela est fazendo, como ela responde e pergunta a ele a mesma coisa. E como o Pedro diz que est um pouco entediado e a Jlia comenta que est muito preocupada. O vocabulrio que trabalhos nessa aula foi o seguinte: 1. Adjectives All right legal Angry com raiva Bored entediado Happy feliz Sad triste Sleepy com sono Tired cansado Upset chateado Worried preocupado
2. Adverbs A little um pouco Very muito Kind of - tipo de
Trabalhamos a pronuncia dos adjetivos e advrbios e construmos frases utilizando as palavras ensinadas. Logo aps, solicitamos que os alunos fizessem a seguinte atividade:

ISSN: 2177-5443
600
1. Construa uma frase a partir das seguintes palavras: A I/ a little/ worried.
B Pedro/ Lucas/ tired.
C You/ sleepy?
D They/ not/ upset.
E Mariana/ kind of/ angry.
F We/ very/ bored.
Na quinta aula, distribumos frases escritas em uma cartolina que continha parte de uma msica, o objetivo da atividade era para que os alunos montassem a msica medida que fossem ouvindo. Os alunos conseguiram completar a atividade porque eles trabalharam conjuntamente e colaborativamente auxiliando uns aos outros, desta forma construram conjuntamente a msica. Esta atividade seria para que os alunos se comunicassem na lngua alvo, algo que no aconteceu. Deste modo, a atividade no foi to proveitosa no sentindo da interao e da comunicao referente ao ensino de lngua estrangeira.
Resultado e Discusso
Durante as aulas percebemos que existiam alunos desinteressados e desmotivados, eram aqueles que formavam a grande maioria, eles no interagiam e nem participavam na aula, mas tentavam realizar as atividades propostas. Existiam alguns alunos que poderiam ser determinados como alunos dependentes, pois eles precisavam da ajuda do professor para fazer as atividades, pois tinham dificuldades. No ensino-aprendizagem de lngua estrangeira preciso levar em
considerao, um fator crucial, que a adoo de uma metodologia que favorea a motivao dos estudantes a praticarem aes e criarem situaes para a utilizao da lngua que eles esto aprendendo, pois sabemos que no ensino tradicional, o aluno submetido a exaustivos e repetitivos exerccios que os deixam impacientes, desinteressados e limitados em suas expresses lingusticas.

ISSN: 2177-5443
601
A motivao fator essencial em uma relao de ensino e aprendizagem, alunos e professores motivados alcanaro melhores resultados. O professor deve ser um incentivador e um mediador, uma pessoa que estimule o aluno para que ele possa ter iniciativa para a realizao de tarefas. O ambiente em sala de aula de fundamental importncia na viso sociointeracional de ensino e aprendizagem de uma lngua estrangeira. necessrio que os professores e alunos sejam igualmente ativos para que acontea uma real interao em sala de aula.
Consideraes Finais
Este estudo buscou verificar como se processa o ensino-aprendizagem de lngua inglesa, partindo-se da anlise da interao realizada em uma sala de aula do 7 ano do ensino fundamental. Evidenciou-se que os alunos precisam engajar-se em situaes e contextos sociais e culturais autnticos na lngua-alvo, nos quais ele realmente produza sentidos colaborativos com seus interlocutores. Constatou-se que os principais fatores que intervm no processo de ensino-aprendizagem so as formas de ensinar do professor; as formas de aprender do aluno; do uso do material didtico, dos filtros afetivos dos alunos e do professor e do trabalho realizado em sala de aula. Referncias ALMEIDA FILHO, J. C. Paes (Org). O professor de lngua estrangeira em formao. Campinas: Pontes, 1999. ______. Dimenses comunicativas no ensino de lnguas. Campinas: Pontes, 1993. BRANDO, H. Introduo Anlise de Discurso. Campinas: Pontes, 1994. BRASIL. Minrio da Educao. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: terceiro e quarto ciclos do ensino fundamental: Lngua Estrangeira. Braslia: MEC/SEF, 1998. MARCONI, M. de A. & LAKATOS, E. M. Metodologia Cientfica. 5. ed. So Paulo: Atlas, 2008. RICHARDS, Jack & LOCKHART, Charles. Reflective teaching in Second Language classrooms. 2 ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1994. SERRANO, G. P. Investigacin cualitativa: retos e interrogantes I. Mtodos. 2. ed. Madrid: Muralla, 1998. THIOLLENT, M. Metodologia da Pesquisa-Ao. So Paulo: Cortez, 2008.

ISSN: 2177-5443
602
UNESCO. Declarao Universal dos Direitos Lingusticos. Barcelona, 1996. Traduo do PEN Clube Portugus, Edio da Comisso Nacional da UNESCO, Portugal. UR, Penny. A Course in language teaching. Cambridge: Cambridge University Press, 2002. VYGOTSKY, Lev. Semyonovitch. A Formao Social da Mente: O desenvolvimento dos processos psicolgicos superiores. COLE, Michael et al (Orgs.). Traduo de Jos Cipolla Neto et al. So Paulo: Martins Fontes, 1994.

ISSN: 2177-5443
603
A LITERATURA MULTIDISCIPLINAR BRASILEIRA EM BUSCA DO FIM DA MISRIA: ENTRE RELATOS, FATOS E EXPECTATIVAS
Jos Henrique Rodrigues STACCIARINI Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: O presente estudo fruto da concluso de um Doutorado em Geografia sobre a temtica Fome x Segurana Alimentar no territrio brasileiro do sculo XX, complementado pela pesquisa Fome da Populao Brasileira nos ltimos 15 anos. Deste modo, apoiada em diversos autores da Geografia e das Cincias Humanas, assim como em dados tabulados pelo IBGE, IPEA, FGV e outros Institutos de levantamentos de dados da realidade scio-espacial brasileira, esta pesquisa tem como objetivo analisar a problemtica em questo na dimenso temporal dos ltimos 100 anos, desde os artigos de Monteiro Lobato at o mandato da Presidente Dilma Rousseff. Vale destacar que a referida autoridade governamental lana, em maio de 2012, medidas prevendo ajuda financeira para mes de baixa renda (classes D e E) com filhos na faixa etria de zero a seis anos e atendidos pelo Bolsa Famlia, programa planejado e criado pelo Presidente Lula durante seu primeiro mandato e inicialmente denominado Fome Zero. Frisa-se que os referidos programas propuseram iniciativas conjuntas no intuito de buscar, ainda sem sucesso pleno, a erradicao da misria da populao. Na verdade, tambm em forma de desafio para a pesquisa em tela, questiona-se o fato de estarmos perto ou no da concretizao do apelo tico-literrio pelo fim da pobreza brasileira e essa uma reflexo que no pode se calar.
Introduo
Pensando inicialmente sobre as palavras de Menezes (2010:21) que a alimentao deve ser considerada um direito humano e tendo por base um debate plural, inmeros sero os autores e trabalhos pautados na Geografia e nas variadas reas das Cincias Humanas, voltados para a temtica Insegurana Alimentar, Misria, Fome, Democracia, Terra, Produo Agrcola e Trabalho durante todo o Brasil, desde da colnia Nova Repblica. No incio do ltimo sculo (XX), pode-se citar Monteiro Lobato, escritor este que se formou em Direito e tornou-se um dos maiores escritores infantil do Brasil. Antes, porm, ficara muito conhecido pelos artigos que escreveu para o jornal O Estado de So Paulo, nos quais se queixa dos matutos do interior, inadaptveis civilizao-uma espcie de leitura da realidade concreta inspirada no Individualismo Demogrfico, Neo-Malthusianismo no Terceiro Milnio, em pleno declnio das taxas de natalidade. Infelizmente, o artigo com maior repercusso foi sobre o Jeca Tatu, personagem criado para descrever o Caboclo com fome sem vocao para nada, a no

ISSN: 2177-5443
604
ser para a preguia constante. A figura do Jeca Tatu tornou-se famosa no Brasil. Posteriormente Monteiro Lobato entendeu que os caipiras eram preguiosos e barrigudos por motivo de doenas oriundas da extrema misria a que estavam submetidos. Assim, ele se arrependeu de t-los ofendidos como se a culpa fossem deles individualmente e no da estrutura social de desigualdades sociais presentes no territrio brasileiro de 400 anos de expropriao, de concentrao de rendas, terras e poder poltico. Prximo do trmino da chamada Repblica Velha, em 1928, o poltico paraibano Jos Amrico de Almeida torna-se ainda mais conhecido com a publicao do romance denominado de A Bagaceira, o qual considerado por muitos como o marco inicial do romance regionalista do Modernismo brasileiro. Na verdade, aquela trgica histria de amor escrita serve ao autor como pretexto para denunciar a questo social do seu estado e da macrorregio do Nordeste como um todo, com destaque especial para as necessidades da populao (insegurana alimentar e falta de participao poltica). De maneira profunda, feita uma anlise da vida dos retirantes que surgem nas bagaceiras dos engenhos de acar do nordeste canavieiro, concentrador de terras e de misrias humanas das mais diversas caractersticas materiais e imateriais. Merece ainda destacar o escritor Manuel Carneiro de Souza Bandeira Filho, o qual nasceu em Recife, em 19 de abril de 1886. Ainda jovem, muda-se para o Rio de Janeiro, onde faz seus estudos secundrios. Em 1903, transfere-se para So Paulo, onde inicia o curso de Engenharia na Escola Politcnica. No ano seguinte, interrompe os estudos por causa da tuberculose e retorna ao Rio de Janeiro. Desenganado pelos mdicos, passa longo tempo em estaes climticas do Brasil e da Europa, onde toma contato com a poesia simbolista e ps-simbolista. Em toda sua trajetria potica, Bandeira mostra a preocupao com a busca por novas formas de expresso. Sendo assim, cabe destacar que a principal caracterstica da obra de Manuel Bandeira o emprego do verso livre, muitas vezes infiltrado por forte indignao moral, a favor da vida com mais humanidade, com mais dignidade. Faz-se necessrio acrescentar, que ainda antes de 1960, dentro da Literatura Brasileira, um dos grandes nomes que tornar-se- extremamente conhecido por seus trabalhos em prol de um pas e de um mundo com menos fome e mais cidadania: Josu de Castro. Portanto, durante os sessenta anos iniciais do sculo XX, muitos so os escritores brasileiros da geografia e de variadas formaes e estilos que escrevem

ISSN: 2177-5443
605
sobre a temtica Excluso Social e busca pela segurana alimentar (Polticas de combate fome, gerao de empregos e mudanas estruturais significantes).
A literatura multidisciplinar brasileira em busca do fim da misria: entre relatos, fatos e expectativas
Se as lutas, iniciativas e movimentos pelo fim da misria brasileira existentes at a dcada de 1960 so difceis, o mesmo tambm deve ser dito para os momentos vividos pelos brasileiros durante todo o Regime da Ditadura instalada no Brasil com o Golpe dos Militares, em Maro de 1964. So muitos os brasileiros que, por lutarem por mais democracia, so perseguidos e tm de deixar o pas. Portanto, Escritores, Compositores, Professores e Pesquisadores de diversas reas cientficas deixam o pas natal, indo prestar excelentes trabalhos para as comunidades de outros pases em vrios continentes. Por um lado, se so muitos os brasileiros obrigados a deixarem o Brasil por serem perseguidos pela Ditadura Militar, por outro, so muitos tambm aqueles que ficam lutando por uma Anistia Poltica Ampla, Geral e Irrestrita. Dentre tantos, pode-se destacar o nome de Henfil, cartunista e escritor que, por longos anos, vai se juntar a outros escritores para lutar pela reconstituio dos plenos direitos polticos de todos os brasileiros, inclusive do retorno dos intelectuais exilados da prpria cincia geogrfica e de outras Cincias Humanas. Depois de quase trs dcadas sem Eleies Diretas para Presidente, ocorre eleio (1989) presidencial livre e direta, na qual a maioria dos eleitores brasileiros escolhe, sob forte influncia dos Meios de Comunicao de Massa, um novo Presidente da Repblica o Sr. Fernando Collor. No obstante, apesar de fluxos positivos e das vitrias no sentido da Construo da Cidadania, extremamente difcil falar de um novo governo e de novos movimentos populares sem sinalizar no sentido de tentar entender as novas relaes mundiais cada vez mais complexas, bem como interpretar a permanncia da misria e da existncia da fome no mundo, em pleno limiar do Terceiro Milnio, sejam os moradores das vilas misria na Argentina, dos Poblacin Callampo no Chile, dos ranchos em Caracas/ Venezuela, das Sampanas em HongKong, nas favelas no Brasil urbano ou, ainda nos mais distantes rinces do Norte e Nordeste brasileiro...Quanta pobreza material e imaterial. Acrescenta-se aqui que, historicamente, apesar de ser extremamente rico em minrios, em riquezas vegetais e em terras agricultveis, o Estado Brasileiro torna-se

ISSN: 2177-5443
606
cada vez mais frgil s presses dos grupos mandatrios da economia nacional ligados aos interesses da economia das grandes empresas do capital internacional, entre elas as fortes empresas do agronegcio do mundo mais desenvolvido. No Territrio Brasileiro, a questo se complica ainda mais em se tratando de um pas carimbado, durante cinco sculos, pela expropriao (com violncia!) por parte dos detentores dos meios de produo e pela tortura por parte da Tecnoburocracia Militar instalada no Brasil durante as dcadas de 1960, 1970 e incio da dcada seguinte. Neste interpretar, o saldo desta cartografia marcado pelas aes econmicas desvinculadas das preocupaes de ordem social, o que fica evidenciado com os ascendentes nveis de desemprego, com as desigualdades econmicas que se intensificam e com as injustias sociais crescentes. Em outras palavras, o Brasil um dos sete maiores PIB do mundo! possui 31.679.095 pessoas na situao de misria nas duas dcadas finais do sculo XX, em todas unidades administrativas. Em nosso pas, dentro do contexto do Impeachment de Collor, tem-se que, desde os momentos iniciais de Fernando Collor, Betinho (Herbert de Souza) indignara-se com o jovem e exibicionista Presidente da Repblica, que derrotou Lula (Luis Incio da Silva) nas eleies diretas de 1989 e que usava a mdia principalmente a Rede Globo como bem lhe conviesse. Alm dessa triste conivncia estabelecida entre um poltico conservador com mscara de modernidade e os meios de comunicao de massa, Fernando Collor assume o papel de defensor do chamado Neoliberalismo, anunciando um grande programa de privatizaes (leiles de empresas pblicas), prometendo, por outro lado, acabar com os descamisados deste pobre e faminto Brasil. Contudo, o Presidente Collor, antes da realizao de um amplo programa de privatizaes exigidas pelo neoliberalismo em curso precisava deter a inflao de mais de oitenta por cento, herdada do desastroso final de mandato do Presidente Sarney. Para isso, promove, no dia seguinte (16 de maro de 1990) de sua posse, o famoso confisco da poupana que considerado inevitvel, inclusive por economistas de formao socialista. Um completo fracasso o resultado do plano de estabilizao econmica do Presidente. J, no primeiro semestre de 1991, Collor v seu governo ser minado pela inflao em escala crescente, pela recesso, fome e por inmeras suspeitas de corrupo, o que acaba por gerar crise institucional generalizada no Brasil de ento. Em 1992, vrios escritores e significativa parte da populao brasileira participam ativamente do Movimento pela tica na Poltica (MEP) e do Impeachment

ISSN: 2177-5443
607
do Presidente Fernando Collor, o qual fora eleito diretamente pelo voto da maioria da populao brasileira. Deste modo, no contexto da desintegrao da Unio das Repblicas Socialistas (URSS), da Unificao das duas Alemanhas e, principalmente, da formao de um Bloco tico Plural Pr Impeachment do corrupto Presidente brasileiro que ocorre a fundao da Ao da Cidadania Contra a Fome, sob forte inspirao do Socilogo Herbert de Souza, tambm conhecido como Betinho ou irmo do Henfil. O que unifica os mais diversificados segmentos sociais (UNE, IBASE, CNBB, OAB, CUT, Banco do Brasil, CEF, ANDIFES, EMBRAPA, estudantes, professores, partidos polticos, donas de casa etc.) que agora atuam sob a gide da Ao da Cidadania Contra a Fome e Pela Vida a vontade de fazer algo, por menor que seja para aliviar a misria da sociedade brasileira, seja desde medidas simples emergenciais at amplas polticas estruturais como, por exemplo, a luta pela Reforma Agrria que no quer se calar, num pas de dimenses continentais. Cabe tambm ressaltar que a excluso da populao evidenciada colocada s claras! pela publicao do Mapa da Fome do Instituto de Pesquisas Econmicas Aplicadas (IPEA). A partir dos levantamentos oficiais do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) produzido um Mapa da Fome, onde a misria expressa espacialmente, admitida publicamente, por rgos (IBGE e IPEA) ligados intimamente Secretaria de Planejamento do Poder Executivo Federal, inclusive nos estados brasileiros que mais produzem e exportam alimentos. Desta forma, se existe um inimigo a ser combatido pela Ao da Cidadania, o que vai ser enfrentado a fome de quase 32 milhes de pessoas indigentes, extremamente pauperizados,
despossudos. No interior da ao da cidadania, apesar do Segundo Passo da Cartilha para Formao de Comits sugerir como ideal, o caminhar das Aes Emergenciais dando origem s Aes Estruturais, percebe-se que a maioria dos cinco mil comits disseminados por todo territrio Brasileiro consegue maior xito com as aes de arrecadao e distribuio de alimentos. Este sucesso inicial da campanha, com aes prioritariamente de arrecadao, no se d, sem duras crticas de setores ligados denominada esquerda. Aps as primeiras crticas e embates, a Etapa da Comida para quem tem fome constitui-se o perodo de maior visibilidade da Ao da cidadania contra a fome, a misria e pela vida. No interior desta complexidade e dinamicidade, em linhas gerais, no h condies de se afirmar em quanto a Campanha da Fome diminuiu a fome de 32

ISSN: 2177-5443
608
milhes de indigentes. Alis, este movimento no planejado, organizado para se ter esse balano numrico, ou mesmo para substituir aes que so obrigaes precpuas do Estado. Entretanto, com certeza, alguma coisa melhorou no pas a partir do ano de 1993. Muita comida arrecadada e distribuda a partir dos milhares de comits fundados em todos estados brasileiros. Sobre a gerao de trabalho e de renda, foram apoiadas centenas de microempresas e cooperativas. No campo da democratizao da terra, a Reforma Agrria debatida e almejada por militantes da causa, por intelectuais da esquerda, por economistas neoliberais e at mesmo pela populao simples que almeja um pas com menos misria. O maior feito da Ao da Cidadania Contra a Fome, a Misria e Pela Vida o de ter, com o apoio de mltiplos autores da Literatura Brasileira, revitalizado este tema para a nao brasileira, de ter escancarado a pobreza material e a falta de cidadania do povo brasileiro. Neste aspecto, a Campanha da Fome questiona a ordem estabelecida e indaga o porqu da existncia de tanta misria, seja material, psicolgica ou poltica, num pas de enormes possibilidades j que a campanha da fome, posteriormente, vale frisar, no incio do terceiro milnio, inspira Polticas de combate a fome tais como o Programa Fome Zero e o Subprograma Bolsa-Famlia dos dois Governos Lula. Sobre o Programa Fome Zero cabe aqui detalhar que no final do ms de outubro de 2002, no mesmo dia em que anunciado que Lus Incio Lula da Silva o vencedor do 2. turno das eleies presidenciais do Brasil, o prprio Presidente eleito (LULA) da Repblica Federativa Brasileira, anuncia que seu plano principal de Governo combater as necessidades nutricionais de cerca de 40 milhes de pessoas que passam necessidades no territrio brasileiro. A partir de ento, o assunto principal da nova rea governamental brasileira sobre a Fome e sobre o que fazer para combater este flagelo social que assola o Brasil por cinco sculos. Naquele momento tambm destacado pelo coordenador nomeado do Fome Zero (Jos Graziano da Silva) que Uma das metas importantes do Fome Zero o
aumento do salrio mnimo. De fato, a receptividade da idia do Fome Zero a

melhor possvel entre os mais variados segmentos sociais organizados da sociedade brasileira. Entretanto, se ao nvel das idias, as intenes so boas, na prtica, a realidade muito mais difcil do que se possa imaginar. As contradies, tenses e ambigidades sero uma constante no lanamento e na efetivao do to esperado Plano de Governo chamado de Fome Zero, j que o Fome Zero lanado (31 de Janeiro de 2003) incompleto e com apenas algumas poucas definies.

ISSN: 2177-5443
609
Apesar dos contratempos e dos embaraos iniciais, a partir de fevereiro de 2003, muitos sero os rgos, segmentos e entidades que de alguma forma e em funo de mltiplos interesses daro contribuies diversas ao programa Fome Zero do governo LULA. Como exemplo pode-se citar que representantes do Sindicato das Indstrias de Laticnios do Estado de Gois (Sindileite) e de entidades nacionais do setor estiveram, como o ministro da Segurana Alimentar, Jos Graziano, para manifestar apoio ao programa Fome Zero e disposio para colaborar com sua implementao. Na ocasio, os empresrios tambm apresentaram ao Ministro um documento em que ressaltam a importncia econmica e social do setor lcteo e pedem seu apoio aos esforos para aumentar o consumo de leite e derivados no Pas. A Caixa Econmica Federal lana o Fundo Fome Zero onde os investidores podem contribuir com a Campanha Fome Zero aplicando em um fundo de renda fixa da Caixa Econmica Federal, sendo que metade da taxa de administrao de 5% ao ano, cobrada pelo fundo, o equivalente, portanto, a 2,5 % do patrimnio da carteira, ser destinada ao programa de governo do presidente Lula. No meio poltico-partidrio, antes mesmo de completar um ms do lanamento oficial, o programa Fome Zero do Governo Federal estava sendo alvo de disputa entre integrantes do PT e prefeitos de outros partidos no interior de So Paulo. Alguns prefeitos acusam o PT de uso poltico do programa. O de Sorocaba, Renato Amary (PSDB), deixou de ir ao lanamento do programa local que coordenado pela deputada Iara Bernadi (PT). Na ocasio, Amary mandou ofcio justificando a ausncia por entender que caberia prefeitura coordenar o programa no municpio. No fundo, os problemas so os mais diversos. Em termos operacionais, por exemplo, a coordenao do programa Fome Zero no Piau inicia a distribuio dos cartes-alimentao em Guaribas e Acau, mas algumas famlias ficaram ser receber o benefcio. Em Guaribas, a 653 quilmetros ao sul de Teresina, 94 famlias ficaram sem o carto-alimentao por causa de uma falha na confeco do documento entregue no Colgio Reginaldo Correia. Em Acau, a 463 quilmetros ao sul da capital piauiense, mais de 30 famlias reclamavam que foram cadastradas no projeto, mas no receberam o carto na solenidade realizada na Creche Vov Lina. No que se refere efetiva distribuio de alimentos, verifica-se a dificuldade dos alimentos arrecadados chegarem at as famlias cadastradas. Como fato concreto, pode ser citado que contrariando o ditado que diz quem tem fome tem pressa, as mais de mil cestas de alimentos obtidas a partir da arrecadao do jogo Rver-PI X Flamengo, realizado no dia 2 de fevereiro daquele ano, em Teresina, no

ISSN: 2177-5443
610
chegaram s famlias carentes de Guaribas e Acau, municpios escolhidos pelo Governo Federal para implantao do Programa Fome Zero. Na verdade, no Brasil inteiro, muitas so as contribuies iniciais para o Fome Zero que no chegam rapidamente s pessoas realmente necessitadas. No final de maro de 2013, em meio a tantas dificuldades, por determinao do presidente Luiz Incio Lula da Silva, o ministro extraordinrio de Segurana Alimentar e Combate Fome, Jos Graziano, afastado da linha de frente de divulgao do programa Fome Zero. Graziano passa a cuidar da parte burocrtica do projeto e da adoo, em mais 200 municpios, do carto-alimentao, cujo piloto em execuo estava, desde fevereiro, em Acau e Guaribas (PI), no Semi-rido nordestino. Para o lugar de Graziano, na tarefa de fazer a exposio e divulgao do Fome Zero, entram os assessores especiais da Presidncia Repblica Carlos Alberto Libnio Christo, o frei Betto e Oded Grajew. Frei Betto e Grajew do publicidade s novas aes da proposta. Lula considera que Graziano se desgastou demais desde que, disse, durante uma palestra, em So Paulo, que era preciso segurar os nordestinos nos Estados, caso contrrio, os sulistas teriam de continuar a fazer blindagem nos carros. Fora do Partido dos Trabalhadores, integrantes do Conselho Nacional de Segurana Alimentar, o bispo Dom Mauro Morelli detona as trapalhadas do governo Lula no parto do Fome Zero. Compartilhado as crticas de Morelli, Beting (2002:17) afirma que o prprio partido do presidente botou mais gua fria no caldo ralo ao inventar, no sbado, uma certa Secretaria Extraordinria para Acompanhamento do Programa Fome Zero. Secretaria do partido e no do governo. Entretanto, apesar das inmeras crticas muitas so as doaes recebidas em todo o territrio para o Fome Zero, o qual aperfeioado com o Subprograma Bolsa Famlia presente at os dias atuais em 5560 municpios brasileiros. Sobre isso, para Fonseca et al (2012:07), durante os primeiros meses da implantao do programa, muitos criticaram que o programa de combate a fome da equipe de Lula era conservador, pois apenas lidava com o consumo dos beneficiados aos alimentos que compe a cesta bsica. Contudo para outros crticos, retornar ao formato de polticas sociais tendo por eixo a distribuio de vales e cupons representam um retrocesso. Deste modo vale relembrar que, apesar das inmeras crticas, este projeto, para outras anlises, abre os olhos dos brasileiros para a extenso da fome e da complexidade da misria. Aps oito anos, polticas de combate fome foi tema recorrente das eleies presidenciais do segundo semestre do ano de 2010 que teve como resultado a eleio

ISSN: 2177-5443
611
da Presidente Dilma Rousseff do mesmo Partido dos Trabalhadores (PT) do expresidente Lula, continuando a promessa de um governo para os mais pobres, para os de pouca instruo formal e de baixas condies de segurana alimentar, inclusive lanando, em maio de 2012, medidas prevendo ajuda financeira para mes de baixa renda (classes D e E) com filhos na faixa etria de zero a seis anos, atendidos pelo Subprograma Bolsa Famlia, beneficiando de imediato, cerca de 2,7 milhes de crianas cujas rendas familiares per capita no atingem 70 reais mensais.
Consideraes Finais
Atualmente no Brasil ainda existem 16 milhes de miserveis. Este nmero, como lembrou a prpria presidente Dilma, ao lanar o Programa Brasil Sem Misria, corresponde populao do Chile. No Maranho, por exemplo, continua uma extravagncia a porcentagem da populao que vive abaixo do nvel de pobreza, nada menos do que 26%. Para cada 100 maranhenses, 26 so miserveis. Por tudo isto, Rocha (2012:07) enfatiza que est em curso o Programa Brasil sem Misria, que no uma causa apenas da Administrao Dilma. uma causa de todos. Insegurana Alimentar, Subalimentao, Fome,, Misria Intelectual, Psicolgica e Poltica: esta a democracia e a economia brasileira dos ltimos 500 anos? ... No decorrer do sculo XX e na primeira dcada do sculo XXI, no Brasil, assiste-se a relaes mundiais com processos cada vez mais interdependentes. A nova configurao de mundo marcada significativamente pelas diversas transformaes scio-econmicas e polticas. Nesse perodo, o Estado Brasileiro torna-se cada vez mais vulnervel s presses dos grupos dominantes da economia nacional e internacional, num mundo cada vez mais complexo e interdependente. Nesta complexidade, as consequncias desse processo so aes econmicas dissociadas das preocupaes de ordem social, o que fica bem evidenciado com os crescentes ndices de desemprego, com as desigualdades que se avolumam, com as injustias sociais em escala ascendente e com os baixos salrios pagos aos empregados brasileiros. De fato, mesmo melhorando muito durante cem anos seguidos, no incio do sculo XXI, o Brasil, apesar de ser uma das maiores naes capitalistas do mundo, possui 56% da populao atingida pelos efeitos da insegurana alimentar e tem aproximadamente 16 milhes de pessoas no estado de extrema misria, apesar de ser paradoxalmente, um dos maiores pases produtores e exportadores de gros e carnes

ISSN: 2177-5443
612
do planeta nos ltimos 30 anos, inclusive atingindo em 2012, a safra histrica de 163 milhes de toneladas de gros colhidos. Por tudo isto e em funo das argumentaes explicitadas, destaca-se como o presente tema est presente nos diversos trabalhos dos escritores brasileiros de variadas formaes cientficas, sejam elas acadmicas, jornalsticas e/ou outras diversificadas influncias durante toda a produo multidisciplinar da geografia e das Cincias Humanas do Brasil do sculo XX. Em pleno ano de 1914, por exemplo, o ento advogado Jos Bento Monteiro Lobato que depois se tornaria um dos mais importantes escritores brasileiros da primeira metade do sculo XX, com o famoso artigo Jeca Tatu, j denuncia o estado de fome, de insegurana alimentar e de misria que vive a maioria da populao brasileira excluda das posses mnimas que pudessem garantir uma mnima condio de dignidade humana. Dentro da classe poltica, merece frisar que o paraibano Jos Amrico de Almeida com a publicao, em 1928, do romance A Bagaceira com o aspecto sociolgico em destaque constitui, para muitos escritores e crticos literrios de formaes diversas, como base importante para obras posteriores de Graciliano Ramos, Jos Lins do Rego, entre outros. Nesta direo, faz-se necessrio enfatizar que o livro Vidas Secas, publicado, em 1938, por Graciliano Ramos, retrata a realidade brasileira concreta no s da poca em que o livro foi editado, como a situao (constante presena da fome) de todo o sculo XX, pois ainda hoje temos milhes de famintos no territrio brasileiro, desde as favelas do Centro- Sul at o interior do Norte e Nordeste. Portanto, no seio do debate plural das cincias do Brasil sobre a permanncia da fome e da busca pela construo de uma democracia de verdade, muitos sero os escritores brasileiros que expressam ou dissertam sobre esta temtica no contexto do golpe e da ditadura militar (1960 a 1985). Muitas vezes, durante as dcadas de 1960 e 1970, literatura, artes e expresses intelectuais diversas constituem-se um eixo comum de comunicao na luta pela anistia dos brasileiros que partiram num rabo de foguete para o exterior como presente na forte denncia social da msica O Bbado e o Equilibrista composta por Joo Bosco e Aldir Branco, a qual posteriormente ficar extremamente conhecida na voz de Eliz Regina e outros grandes interpretes. Deste modo, de formas cada vez mais criativas, os escritores Henfil e Betinho, tornam-se nomes interdisciplinares bastante conhecidos da Literatura Brasileira ao lutarem por mais democracia e justia social para a maioria da populao brasileira. Henfil, por exemplo, publica charges no jornalzinho O Pasquim combatendo a centralizao da idia da verdade detida to somente pelos governantes militares.

ISSN: 2177-5443
613
Herbert de Souza, por sua vez, j era um importante escritor da literatura brasileira no s em nosso pas, mas tambm nos territrios nacionais do Chile, Mxico e Canad, entre outros pases. Entretanto, ao retornar do exlio poltico, durante as dcadas de 1980 e 1990, Betinho torna-se ainda muito mais conhecido pelo engajamento de seus escritos abordando os temas Redemocratizao Brasileira, Reforma Agrria, Assistncia Mdica Pblica aos Aidticos, Impeachment do Presidente Collor e, principalmente, na forte dedicao Ao da Cidadania Contra a Fome, a campanha da fome. Para concluir, deve-se aqui enfatizar que a maioria dos autores brasileiros analisados sobre o tema multidisciplinar proposto, de alguma forma, deixam claro que, de maneira profunda e crtica, o meio mais legtimo para garantir uma tima poltica de combate insegurana alimentar e para a construo da democracia da populao brasileira do Terceiro Milnio consiste num processo justo de desenvolvimento econmico com a correspondente preocupao social ... e no apenas uma simples distribuio de bolsa (Bolsa famlia) para os mais carentes: preciso avanar muito mais nas aes verdadeiramente estruturais. Refletindo que dos 13,6 milhes de famlias atendidas pelo Bolsa Famlia, cerca de 2,1 milhes ainda continuam na extrema misria mesmo com as ajudas dos governos Lula e Dilma, ressalta-se que enquanto houver misria, jamais haver segurana alimentar plena! Sendo assim, espera-se que a misria do povo brasileiro seja, a partir do governo Dilma Rousseff, apenas uma triste memria do subdesenvolvimento que ficar para trs. Que as exportaes brasileiras de carnes e gros continuem, mas que a fome de todo territrio brasileiro desaparea plenamente o objetivo precpuo desta pesquisa, de uma verdadeira construo democrtica para nao brasileira. Soma-se ainda que o Brasil merece uma classe poltica melhor, sem mensalo e sem mesalinhos, para ser pensar, concretamente, o fim das misrias materiais e imateriais deste riqussimo territrio... Que uma nova cultura de vida em plenitude possa ser gestada para esta nao, com o apoio contnuo e consciente de uma literatura plural, qualificada e de grande alcance social...Em suma, faz-se necessrio acabar com a insegurana alimentar ainda presente para a maioria.
Referncias ALMEIDA, Jos Amrico de. A Bagaceira. Rio de Janeiro: Brasiliense, 1928. BANDEIRA, Manuel. Poesias. Rio de Janeiro: Brasiliense, 1947.

ISSN: 2177-5443
614
BETTING, Joelmir. Fome tica. O Popular, Goinia, p. 17, 24 de dezembro de 2002. BLUMENSCHEIN, Camila. Acima de 25 anos, 49% no tem ensino fundamental. O
Popular/IBGE. Goinia/ Rio de Janeiro, 20 de Dezembro de 2012. p. 07.

BORGES, Rogrio. L vai o trem sem destino. O Popular, Goinia, p. 1M, 27 de maio de 2012. BRAIT, Beth. Leitura Comentada de Manuel Bandeira. So Paulo: Abril Educao. 1995. CHAVES, Nelson. Panorama Nutricional do Brasil. In: LACAZ, B. & SIQUEIRA JNIOR, B.
Introduo Geografia Mdica do Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1975, p. 519-542

CASTRO, Josu de. Geografia da fome. So Paulo: Brasiliense, 1953. COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia. So Paulo: Saraiva, 1999. DILMA lana novo projeto social para mes carentes. O Popular/Folha Press. Goinia/So Paulo. p. 07 de maio de 2012. 10. FONSECA, Gislene dos Santos, MARTINS, Priscila Celeste e STACCIARINI, Jos Henrique R. Nove anos do Fome Zero dos Governos Lula e Dilma: Diagnsticos, Desafios e Perspectivas. Catalo: UFG (Geografia 2012). p. 01 a 17. FRANCO, Augusto de. Concluso. In: I Conferncia Nacional de Segurana Alimentar. Braslia: CONSEA, 1995. p. 83-85 (Anais). GOHN, Maria da Glria. Os Sem-Terra, ONGs e Cidadania. So Paulo: Cortez, 1997. GOVERNO quer fim da misria at 2014. Agncia Estado, So Paulo, p.11, 01 de julho de 2012. HENFIL. Cartas da Me. Rio de Janeiro: Codecri, 1980. LOBATO, Monteiro. Jeca Tatu. O Estado de So Paulo. So Paulo, p.05, out. 1914. MARAL, Patrcia Souza Rocha. O Clube do Povo em Catalo (GO) 1984 a 2011: histrias contadas, territrios vividos. Catalo, Universidade Federal, Abril de 2012. 178 pginas (Dissertao de Mestrado em Geografia). MENEZES, Chico. A alimentao deve ser considerada um direito humano. Agncia IBASE, Rio de Janeiro, 31 de maio de 2010. p. 21. MENSALO desafia meta do poder. O Popular/ Agncia Globo. Goinia / Rio de Janeiro, p. 12, 13 de janeiro de 2013. MORAIS, Flvia. Brasil sem fome e misria. O Popular, Goinia, p.12, 25 de maio de 2012. PONTES, Joel. Pequeno Dicionrio da Literatura Brasileira. Joo Pessoa: EDUFP, 2001.

ISSN: 2177-5443
615
RAMOS, Graciliano. Vidas Secas. Rio de Janeiro: Brasiliense 1938. ROCHA, Hlio. Vencer a Misria, Causa de todos. O Popular, Goinia, p.07, 08 de junho de 2012. ROUSSEFF, Dilma. Novo Pacote para mes e filhos. Agncia Estado, So Paulo. p.12, 14 de maio de 2012. S ANTOS, Milton. SILVEIRA, Maria L. O Brasil: territrio e sociedade no inicio do sculo XXI. Rio de Janeiro: Record, 2008. 531 p. SOUZA, Herbert de. O po nosso. Veja, So Paulo, p. 148 - 156, set. de 1993. (especial 25 anos). STACCIARINI, Jos H. R. Pluralidade, Publicizao e Multiplicao do Fazer Poltico: A ao da cidadania contra a fome (1992-1997). 2002. Tese (Doutorado) UNESP, Presidente Prudente. 306 p. TERRA, Lygia; ARAJO, Regina; GUIMARES, Raul Borges. Geografia Conexes. 2 ed. So Paulo: Moderna, 2010. 328 p.

ISSN: 2177-5443
616
A DIMENSO MGICO-RELIGIOSA DA PALAVRA EM PRTICAS DO CATOLICISMO POPULAR NA COMUNIDADE RURAL SO DOMINGOS, CATALO (GO)1
Jozimar Luciovanio BERNARDO Universidade Federal de Gois Campus Catalo/CAPES Maria Helena da PAULA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Resumo: O estudo prope compreender a dimenso mgico-religiosa da palavra em prticas religiosas populares expressas em relatos orais, frutos da memria de sujeitos da comunidade rural So Domingos, Catalo (GO). Convm, nesse sentido, registrar estas prticas para futuros interesses em conhec-las, considerando a despreocupao e/ou ambiente propcio para as geraes mais novas acessarem e conhecerem-nas. No percurso da pesquisa foram realizadas: a) reviso bibliogrfica acerca dos temas cultura popular, religiosidade popular, linguagem e memria, e b) pesquisa de campo indireta na comunidade rural So Domingos em Catalo (GO) para constituio do material de anlise, o qual composto pelo inventrio de palavras ou construes lingusticas sob as quais a anlise se baseia. O estudo terico possibilitou inferir que no universo extralingustico h circunstncias, convenes sociais, fatos histricos e culturais que participam da construo do sentido dado ao signo lingustico. Assim, compreende-se que esses elementos, externos linguagem e resultantes de acordos estabelecidos pela comunidade falante ao longo do tempo, do ou no o sentido pragmtico s palavras ou construes lingusticas. Isso pode ser entendido, tambm, como uma faceta mgico-religiosa da palavra, que tende a representar uma realidade dotada de poder conforme o contexto em que se realiza. A lngua, intrinsecamente relacionada cultura de um povo, abarca o lxico como o aspecto em que os traos culturais de um povo melhor se evidenciam (BIDERMAN, 1998; SOUZA, 2008; TEDESCO E VALVIESSE, 2009). Nesse contexto, a palavra, enquanto parte fundamental do rito, deixa de ser apenas elemento da sabedoria do homem e, compreendida como ao, adquire o poder de interferir no curso natural dos acontecimentos, assumindo, desse modo, uma dimenso mgico-religiosa. Introduo
O meio rural palco de manifestaes de carter popular que expressam muito do modo como o indivduo v, sente e significa a realidade, onde expresses populares como o culto aos santos e outras prticas religiosas se reproduzem no quotidiano dos sujeitos e so por eles apreendidas e repassadas. Nesse sentido, a f assentada na religiosidade produz um conjunto de costumes percebveis principalmente na cultura rural, por exemplo, guardar os dias da semana santa, invocar nomes de santos em
Este artigo resultado da reestruturao e reviso do Trabalho de Concluso de Curso (2013) apresentado ao Departamento de Letras da Universidade Federal de Gois, Campus Catalo, sob orientao da Profa. Dra. Maria Helena de Paula.

ISSN: 2177-5443
617
determinados momentos para pedir ajuda e proteo etc. Tais prticas no so meros acontecimentos do quotidiano rural, pois fazem parte da lgica da vida destas pessoas, como tambm esto associadas ao vivido do grupo, inseridas nas suas relaes socioculturais, configuradas por laos de amizade, parentesco, solidariedade, trabalho etc. Este estudo relevante por permitir conhecer elementos da cultura rural consonantes ao territrio da crena, que ainda resistem preservados no patrimnio cultural dos sujeitos e, do mesmo modo, na sua lngua. Por meio da interdependncia entre lngua e cultura, a importncia de se reconhecer traos dessa religiosidade a partir da lgica do poder pragmtico da palavra no contexto rural justifica teoricamente o estudo, uma vez que [...] o sentido pragmtico dos signos constri-se no contato com o mundo dos fatos e confere-lhes o poder de interveno na realidade. (TEDESCO; VALVIESSE, 2009, p. 2). A importncia do assunto para a rea de Letras baseia-se na linguagem que se relaciona s prticas culturais ainda presentes na memria de pessoas mais antigas que vivem no meio rural. Percebemos que no h preocupao e/ou ambiente propcio para as geraes mais novas acessarem e conhecerem esses elementos da cultura. Assim, ao estudar esses aspectos e registr-los, eles ficam conservados para futuros interesses em se conhecer tais prticas que, se no forem transmitidas, tendem extino. Para a formao acadmica, o estudo contribui ao aperfeioamento em pesquisas na rea de discurso cultural, como tambm, para conhecimento mais aprofundado em anlise lingustica no campo da Lexicologia e de outras reas afins. Desse modo, a partir do conhecimento da cultura do homem e da mulher rurais e da religiosidade expressa no seu falar, com suporte de leituras e discusso terica sobre cultura popular, religiosidade popular, linguagem e memria, pretende-se compreender a dimenso mgico-religiosa da palavra em prticas religiosas populares expressas em relatos orais, frutos da memria de sujeitos da comunidade rural So Domingos, Catalo (GO).
Percursos metodolgicos
Uma pesquisa cientfica deve ser guiada por um mtodo que assegure seu desenvolvimento de forma clara e objetiva. Segundo Santos (2004), a pesquisa cientfica prioritariamente intelectual e a produo de conhecimentos o resultado

ISSN: 2177-5443
618
mais importante. Para o autor, a construo do conhecimento desenvolve-se por etapas que se organizam num mtodo, num caminho facilitador do processo. Esse trabalho fundamentou-se na pesquisa terica a partir da reviso bibliogrfica (livros, artigos de peridicos, trabalhos de concluso de curso, dissertaes, teses e sites) que possibilitou abordar temas mais relevantes sobre cultura rural, religiosidade, linguagem e memria, possibilitando pensar o objeto de estudo e seu contexto sociocultural. Tendo em vista que a pesquisa prope estudar a palavra (manifestao verbal), fez-se necessrio o registro da linguagem dos sujeitos, escolhidos para pesquisa, a fim de compor o material de estudo. Para tanto, foi realizada a pesquisa de campo indireta na comunidade rural So Domingos, em Catalo (GO), onde foram feitas visitas s casas dos sujeitos para conversar com eles sobre santos, religiosidade, ouvir suas histrias e, na oportunidade, fazer o registro da memria destas conversas em um caderno de campo, a qual constituiu o material de estudo. Na oportunidade, em funo das exigncias do Comit de tica em Pesquisa, a pesquisa com os sujeitos foi de carter informal, isto , o trabalho no pde assentar-se em entrevistas ou registros orais. Quantitativamente, foram visitadas cinco residncias da comunidade, nas quais estabelecemos conversas com pessoas mais velhas e antigas na comunidade e de f catlica, no necessariamente praticantes. As visitas foram facilitadas pela companhia de outra pessoa que tem uma relao mais estreita com os sujeitos tomados para pesquisa e, assim, conseguimos manter um dilogo mais fluido, de maneira que as pessoas pudessem se expressar naturalmente ao falar de suas histrias, crenas, costumes etc. Todos foram esclarecidos de que pretendamos, com a conversa, fazer as anotaes para realizar a pesquisa na Universidade. Mesmo que essa investigao emprica no tenha carter formal, consideramos que manter a tica imprescindvel para quaisquer pesquisadores que se enveredem na empreitada de estudar dinmicas de pessoas e/ou grupos sociais, mantendo-os cientes acerca do papel e do objetivo do pesquisador e, consequentemente, da pesquisa. Desta feita, com o material constitudo, foi elaborado o inventrio das palavras ou construes lingusticas que nortearam, num terceiro momento, a anlise que o objetivo do presente trabalho sugere, ou seja, compreender a fora que a palavra ganha de fazer acontecer, pela f, os pedidos dos devotos. Como possvel perceber, so trs momentos da metodologia: constituir o material de anlise; constituir os
dados; e a anlise dos dados.

ISSN: 2177-5443
619
Aspectos da linguagem
Ao se estudar a lngua de um povo, importante considerar os fatores extralingusticos que influenciam o fenmeno da diversidade lingustica e do sentido dado aos signos. Nesta concepo, Tedesco e Valviesse (2009, p. 2), quando tratam da pragmtica da linguagem, apontam que [...] para bem mais alm do mbito do lxico e da sintaxe, existe todo um conjunto de fatores que, embora no se confunda com a palavra em si, tem o poder de participar da construo de seu sentido. Isto , no universo extralingustico jazem circunstncias, fatores histricos e culturais, convenes sociais etc., que contribuem para a constituio do sentido dado ao signo. Neste contexto est a importncia dos estudos lexicais relacionados cultura, haja vista que, na concepo de Sapir (1969, p. 45), o lxico que mais claramente reflete o ambiente fsico e social dos falantes, pois o lxico completo de uma lngua pode se considerar, na verdade, como o complexo inventrio de todas as idias, interesses e ocupaes que aambarcam a ateno da comunidade [...]. Coelho (2006, p. 19), em estudo de aspectos e dimenses da linguagem, entende que a linguagem [...] uma faculdade de simbolizao e procedimento comunicativo, com a qual os homens dizem o mundo e se dizem uns aos outros [...] e que, ainda, permite um intercmbio social mais profundo das experincias vividas coletiva ou individualmente. Assim, a linguagem, expresso do universo extralingustico representado nos signos lingusticos, tida como um instrumento imprescindvel ao homem, posto que propicia melhor interao social e compartilhamento das experincias entre os sujeitos. Biderman (1998), ao abordar sobre as dimenses da palavra, diz que esta pode ser analisada por vrios ngulos. Para explorar a dimenso mgica e religiosa da palavra, a autora retoma a tribos antigas que acreditavam na existncia de um vnculo de essncia entre o nome e a coisa ou objeto nomeado, podendo-se, desta forma, atuar magicamente sobre uma pessoa atravs de seu nome, por exemplo, a crena dos aborgenes de que possvel praticar magia negra atravs do nome daquele que se pretende atingir. Segundo Biderman (1998),
Cada cultura foi ordenando, a seu modo, o caos primevo atravs de seus mitos. A palavra assume assim nos mitos de cada cultura uma fora transcendental; nela deitam razes os entes e os acontecimentos. Por ser mgica, cabalstica, sagrada, a palavra tende a constituir uma realidade dotada de poder (BIDERMAN, 1998, p. 81, grifos da autora).

ISSN: 2177-5443
620
Ento, notamos que desde os primrdios o verbo possui esse ngulo mgico pelo qual pode ser visto. No contexto da pesquisa, essa perspectiva auxilia para o entendimento do poder atribudo palavra em prticas do catolicismo popular em que usada para fazer preces, pedir proteo etc. Exemplos como o batismo - batizo esta criana, e a sentena atribuda ao ru - declaro o ru culpado, so atos que s se consumam no ato da enunciao, alm disso, mostram que a fora dada palavra para consum-los provm de fatores externos linguagem e so resultantes de convenes estabelecidas pela comunidade falante que atribui ou no o sentido pragmtico (TEDESCO; VALVIESSE, 2009, p. 2). Uma vez que a proposta gira em torno do estudo da palavra e de fatores extralingusticos a ela relacionados, consequentemente nos reportamos ao estudo do lxico e da cultura do grupo que o transmite de gerao a gerao. Sobre a relao entre lngua e cultura, Souza (2008), em seu estudo lingustico-histrico-cultural do municpio de guas Vermelhas no Norte de Minas, com foco no campo semntico do mundo rural, diz:
Sabemos que a lngua est intimamente relacionada com a cultura de um povo e por meio dela que todo o conhecimento, valores e crenas adquiridas ao longo do tempo so transmitidos de gerao a gerao. por meio do lxico que os traos culturais de um povo mais se evidenciam (SOUZA, 2008, p. 13).
Campo rico para os estudos da linguagem, o lxico, inventrio total de signos lingusticos disponveis aos falantes de uma lngua, o patrimnio vocabular de todo saber lingustico de um povo, atravs do qual se transmite todo conhecimento adquirido e acrescentado ao longo da histria (BIDERMAN, 2001, p. 13). Logo, falar sobre lxico falar sobre o aspecto mais dinmico de uma lngua, que com o tempo vai se modificando, ampliando, outras vezes, caindo em desuso. Ainda segundo Biderman (2001, p. 13), ao abordar a relao entre o lxico e o processo de nomeao e cognio da realidade, o lxico de uma lngua natural caracteriza uma forma de registrar o conhecimento do universo, pois, ao dar nome aos seres e objetos, o homem os classifica simultaneamente, estruturando e rotulando o mundo que o cerca. Consonantemente, a autora salienta que a gerao do lxico se processou e se processa atravs de atos sucessivos de cognio da realidade e de categorizao da experincia, cristalizada em signos lingsticos: as palavras

ISSN: 2177-5443
621
(BIDERMAN, 2001, p.13). Dessa maneira, infere-se que ao associar palavras a conceitos, que simbolizam os referentes, o homem reporta os signos lingusticos ao universo referencial. Vilela (1994, p. 6), em seu estudo sobre lexicologia e semntica do portugus, corrobora com a autora supracitada ao destacar que o lxico parte de uma lngua que primeiramente configura a realidade extralingustica e arquiva o saber lingustico duma comunidade. Ante estas consideraes, podemos observar que a presente pesquisa trata da relao entre lngua e os aspectos da cultura rural. Expressas no lxico usado pelos sujeitos do estudo, as prticas religiosas permitiram entender a lgica da fora da palavra. Nesse nterim, a memria possibilitou acessar os saberes constitudos no decorrer da vida das pessoas pesquisadas, os quais foram fundamentais ao estudo. Por conseguinte, o prximo tpico traz breves consideraes sobre memria e aborda o catolicismo popular como aspecto cultural constitudo por ritos, crenas e costumes.
Catolicismo popular: o meio rural no territrio do sagrado
Junto anlise lingustica, convm fazer um estudo terico que fundamente as ideias acerca dos temas catolicismo popular e meio rural. Segundo Brando (1980, p. 182), em sua pesquisa sobre religio popular, o sistema religioso torna-se, na prtica, ritualstico e os seus rituais so as cerimnias da pessoa, da famlia ou da comunidade [...]. Assim, consideram-se os costumes de carter religioso como prticas culturais que se realizam em ritos, atos que podem ser individuais ou coletivos. Todos esses costumes no acontecem simplesmente no dia a dia e fazem parte da lgica da vida dessas pessoas que regida por essa crena estabelecida e manifestada atravs da linguagem. Inserida nesses costumes est a crena nos santos do culto catlico. Sobre isso, Tedesco (1999), em suas pesquisas concernentes terra, ao trabalho e famlia dos colonos no sul do Brasil, diz que:
Os santos fazem parte do cotidiano no s religioso, estando tambm ligados morte, s plantaes, s curas, aos castigos, s benesses, vida afetiva e social; enfim, marcam presena no vivido do colono e da comunidade social, bem como repercutem na normatividade familiar (TEDESCO, 1999, p. 77).
Ento, a religiosidade presente na devoo aos santos, enquanto prtica coletiva ou individual, interfere na vida e faz parte do quotidiano dos indivduos que, baseados na crena, conduzem suas aes e seu vivido. Tais prticas culturais se integram ao vivido

ISSN: 2177-5443
622
do grupo a que serve, pois, se inserem nas suas relaes sociais, econmicas, religiosas etc. (PAULA, 2008, p. 264). Nesse sentido, Machado (2002, p. 338) diz que [...] cultura expresso de vida, portanto, vida e no apenas simbologia de um tempo. Ou seja, as formas como a cultura popular se expressa vo alm do misticismo, ela tambm meio pelo qual as pessoas se utilizam para expressar suas experincias e vivncias. A respeito da cultura popular, em primeira instncia, Machado (2002, p. 335) a define como [...] todas aquelas prticas e representaes culturais vivenciadas no cotidiano de atores sociais especficos, distantes do racionalismo cientfico, como forma de recriao do universo: crenas, hbitos, costumes, conhecimento. Portanto, a cultura importante para se compreender o comportamento dos indivduos na sociedade, pois, como considerou Geertz (1989), baseado na viso de Max Weber, o homem um ser amarrado a teias de significados que ele prprio teceu e essas teias so a cultura e sua anlise. Essa ideia corrobora que a cultura de um povo ou de uma comunidade fonte para compreenso de seu modo de vida e de seus atos quotidianos. pertinente dizer que o nosso estudo, em especfico, trata da cultura rural e da religiosidade presente nesse meio como fator cultural de notvel importncia para a lgica da vida das famlias. No presente caso, aquelas que residem na comunidade So Domingos no municpio de Catalo. A f se manifesta tanto materialmente quanto linguisticamente. As crenas aos santos, por exemplo, se revelam em festas de louvor, teros, benzees etc. Neste conjunto, convm citar Duarte (2008), que investiga a reza do tero em celebraes religiosas populares catlicas em determinas comunidades rurais de Catalo (GO). Para Duarte (2008, p. 53), a reza do tero, em manifestao religiosa popular, funciona como uma forma de resistncia cultura dominante, alm de ser um reforo da cultura popular do grupo que o pratica. Assim, [...] a f popular como um mecanismo de resistncia sociocultural [...] se recria por meio de rituais estabelecidos mediante contato com o sagrado, recriando, por sua vez, a conscincia coletiva (DUARTE, 2008, p. 54). Ademais, para a presente pesquisa, a autora supracitada acrescenta que [...] a prtica religiosa do subalterno confere proteo, acesso ao mistrio, magia e at mesmo milagre aos fiis (DUARTE, 2008, p. 42). Concretamente, as formas de expresso da f encontradas nas casas visitadas durante a pesquisa de campo apresentaram-se em estatuetas e quadros de imagens de santos, rosrios, oratrios, entre outros elementos que compem a ornamentao de altares e recintos dedicados f. Linguisticamente, a expresso da f pde ser

ISSN: 2177-5443
623
identificada no prprio falar dos sujeitos, desde o pedido e concesso de bno, chegada, ao vai com Deus, no momento da partida. Tudo isto est preservado na memria enunciada em narrativas orais, isto , se realiza linguisticamente. No sentido pragmtico, pode-se dizer que a palavra deixa de ser instrumento de conhecimento do homem e, compreendida como ao, assume o poder de interveno sobre o mundo, ou seja, o ato de fala tambm funciona como ato de criao (TEDESCO;VALVIESSE, 2009, p. 1). Nessa lgica da linguagem como memria e tecido de cultura, Pires Ferreira (1994/95, p. 117, grifo da autora), em seu estudo sobre cultura e memria, baseandose em Iri Lotman, afirma que a cultura um feixe de sistemas semiticos (linguagens) formalizados historicamente e que, ainda, [...] informao, codificao, transmisso, memria, e conclui, de forma a no deixar lapsos: somente aquilo que foi traduzido
num sistema de signos pode vir a ser patrimnio da memria [...]. No contexto do
estudo sobre a fora da palavra de fazer acontecer, a cultura popular catlica est claramente expressa na linguagem dos sujeitos quando usam a lngua para invocar as entidades, fazer as oraes e pedidos etc. Para completar, Pires Ferreira (1994/95) diz que a comunicao com outrem s acontece se houver um grau de memria comum; logo, essas prticas fazem sentido quando esto inseridas no sistema lingustico, patrimnio da coletividade. Sobre memria, compartilhamos das palavras de Schinelo (2004, p. 132, grifo da autora), em sua abordagem das concepes de memria sob o ngulo da oralidade, de que navegar pelo oceano da memria mergulhar nas guas profundas e no transparentes dos consensos ou desacordos sobre o termo. Desse modo, o tema memria configura-se como um mbito movedio que mantm perspectivas variadas e afirmaes que mudam conforme mudam as relaes entre sujeito, linguagem e histria. Pensando assim, convm destacar que,
Considerando todo sujeito constituinte e constitudo na linguagem e considerando a linguagem em sua natureza dialgica, podemos afirmar que a memria, mesmo sendo individual, insere-se numa coletividade, ou seja, faz parte de uma teia de sentidos formada a partir de outros sentidos anteriormente construdos. Assim, toda memria individual traz consigo reflexos da coletividade (SCHINELO, 2004, p. 133).
Portanto, pensa-se a memria enquanto patrimnio da coletividade e, assim, os sentidos dados aos signos se constroem e se reconstroem medida que os saberes passam de gerao a gerao, mediante a comunicao lingustica, dentro das

ISSN: 2177-5443
624
comunidades culturais. Dessa forma, a cultura ingressa como algo aprendido na convivncia. Com base em Schinelo (2004, p. 137), a memria coletiva tida [...] como ritual, como o vivido, o performativo que alimenta e mantm ntegra a comunidade cultural. Sob a tica da memria coletiva como tradio, os acontecimentos so mantidos vivos por meio do acontecimento da linguagem, que se d no momento em que os sujeitos recriam o acontecimento durante a narrativa (SCHINELO, 2004, p. 137). Para adentrar mais especificamente s prticas do catolicismo popular que demonstram a dimenso mgica da palavra, citamos a devoo Santa Brbara, cuja atribuio proteger contra raios e tempestades. comum em situaes de tempestade, ao cair um relmpago, a pessoa pedir a proteo santa aclamando seu nome, assim o crente confia que invocou seu amparo contra os perigos decorrentes da chuva forte. Ou seja, ao pronunciar o nome da entidade divinizada o sujeito cr estar resguardado. Cabe aqui parntese para caracterizar crena como atitudes para com as ditas representaes, relao pessoal e coletiva com seres transcendentes, em referncia s necessidades bsicas da populao (IRARRZAVAL, 1992, p. 160). Com relao ao exemplo supracitado, o amparo em momentos de risco torna-se a necessidade que leva os sujeitos a recorrerem s entidades transcendentes, no caso em discusso, os santos catlicos. , portanto, o carter providencial da f, que s se manifesta linguisticamente. interessante notar que na histria de Santa Brbara h elementos relacionados aos raios: a Santa por ser seguidora do Cristianismo foi decepada pelo prprio pai, que era pago, e aps o ato foi atingido por um raio como castigo pela maldade que cometera2. Ento, percebemos uma coerncia entre a f do crente e a histria da santa. Alm desse caso, h a crena em outros santos como So Brs, quem tem o poder de desengasgar; So Jernimo, protetor contra tempestades; So Pedro, provedor de chuva; N. Senhora da Abadia, N. Senhora Aparecida e as demais representaes de Maria; Santo Antnio, o casamenteiro; So Francisco, protetor dos animais; So Bento, protetor contra cobras etc. A respeito das entidades sacralizadas, Brando (1980) observa:
Todos os sujeitos celestes um dia humanos possuem uma biografia que faz a sua identidade sagrada e um repertrio de narrativas de prodgios que lhes atribui o poder sagrado acreditado. Por haverem
HISTRIA de Santa Brbara. Apresenta a histria de santa Brbara. Disponvel em: <http://www.ruadasflores.com/stabarbara/>. Acesso em: 12 set. de 2011.
2

ISSN: 2177-5443
625
sido sujeitos do mundo, Jesus, sua me e todos os santos tornam terrena a sociedade celeste para onde foram redefinidos para sempre, mas sem perderem a imagem e os atributos terrenos (BRANDO, 1980, p. 181, grifo do autor).
Eis porque os atos dos santos enquanto humanos foram-lhes conferidos como prodgios, aps santificao. A partir disso, fica evidente a relao do prodgio atribudo ao santo e fatos da sua biografia. No contexto aqui proposto, a ao centrase na troca de fidelidades entre o santo e o indivduo humano, que entra com a f, a devoo piedosa, a splica e a resignao (BRANDO, 1980, p. 173). Convm analisar estas prticas sem perder o enfoque cientfico que a pesquisa prope. Segundo Brando (1980), a religio, na viso da cultura camponesa, uma das melhores formas de se explicar tudo, pois possuidora do recurso do mistrio para justificar o que difcil de ser explicado e, s vezes, o prprio mistrio a melhor explicao. De acordo com Irarrazval (1992, p. 132), aqueles que se propem a observar criticamente o terreno do sagrado de um povo pobre, podem colaborar, medida que se aproximam da lgica e da sensibilidade popular. Portanto, olha-se esse povo com as lentes da cincia, mas deixando-se interpelar pelos contedos simblicos; rede de referncias que oferece vrios significados. Nessa perspectiva, Woortmann (2004) observa que para entender o mundo campons deve-se compreend-lo nos seus prprios termos, mesmo que no se consiga abarcar toda plenitude de seu saber. No estudo em que traz anotaes antropolgicas sobre o catolicismo popular, Brando (1992, p. 105) afirma ser a tica do catolicismo do povo latino-americano abertamente relacional, pois dirige-se a feixes de relaes cotidianas entre pessoas, familiares, parentes, vizinhos e amigos, companheiros de vida e de trabalho; dirige-se a feixes de relaes entre pessoas terrenas e pessoas sagradas [...]. Justamente as relaes encontradas no meio rural, no seio da comunidade, onde existem laos de reciprocidade que se constroem na dinmica das pessoas que l vivem e compartilham aes e conhecimentos a partir da ordem moral na relao com a natureza e com os princpios extrafsicos (religiosos). Para completar sua ideia, Brando (1992) diz que
quando compreendemos o Catolicismo Popular como um inteligente mapa social e simblico de tramas e teias de relaes entre vivos e mortos; entre vivos, mortos comuns e os santos de Deus; entre os seres vivos e os mortos (na verdade, nunca mortos), e os santos de Deus, fica bastante fcil compreender os princpios de sua tica (BRANDO, 1992, p. 106, grifo do autor).

ISSN: 2177-5443
626
A partir dessas colocaes evidenciamos as pretenses do presente trabalho, visto que no campo o lugar onde se encontra maior predomnio das relaes de reciprocidade e solidariedade criadas entre os sujeitos numa comunidade, e entre eles e o plano extrafsico. Na tica de Marques (2004, p. 145), a vida do campons um modo de vida tradicional, organizada atravs de relaes pessoais e imediatas construdas ao redor da famlia e de vnculos de solidariedade que tm como unidade social bsica a prpria comunidade. Sob a perspectiva do excerto supracitado, essas relaes transcendem o mundo fsico e se do tambm entre os seres vivos e os seres mortos, em outras palavras, entre humanos na terra e os santos de Deus. Diante disso, a prxima seo trata das questes de linguagem levantadas na pesquisa de campo e, valendo-se da memria destas, feita a anlise previamente proposta.
A expresso da f na comunidade So Domingos: a dimenso mgica da palavra
A comunidade So Domingos, localizada na zona rural do municpio de Catalo (GO), constitui espao relevante pesquisa por possuir traos socioculturais, costumes, crenas e prticas coerentes ao propsito deste estudo e que permitem a elaborao da anlise sugerida. Circunscrita na parte nordeste de Catalo (GO), distando-se 30 km da sede municipal, a comunidade dividida em So Domingos I (comunidade de cima) e II (comunidade de baixo), sendo que a rea de estudo o nucleamento do Centro Comunitrio da comunidade So Domingos I, cujo nome deve-se ao seu santo padroeiro, So Sebastio (VENNCIO, 2008). Conforme Venncio (2008, p. 110), em estudo acerca da importncia poltica, econmica e cultural da agricultura familiar na comunidade rural So Domingos em Catalo (GO) a partir da leitura do territrio, as primeiras famlias da regio chegaram e [...] construram e demarcaram ali seus territrios de uma forma bem rudimentar, formando um ncleo social que perpetua at os dias de hoje. Em sua investigao, o autor, servindo-se da memria dos moradores antigos, constatou que parte das pessoas de l advieram de comunidades vizinhas, aproximadamente, por volta do final do sculo XIX em busca de terra boa e com bom preo (MENDES, 2005 apud VENNCIO, 2008, p.115). O momento das visitas foi fulcral para a elaborao desta anlise, afinal a memria revelada nos relatos dos sujeitos permitiu acesso a seus saberes, fatos e experincias, os quais foram utilizados para, em conjunto teoria, alcanar o objetivo

ISSN: 2177-5443
627
traado. Os dilogos remeteram-se sempre aos assuntos religio, santos de devoo e prticas prprias da religiosidade popular. No contexto da crena nos santos catlicos, destacamos o relato de uma senhora que contou que, antigamente, quando se dava falta de animais no pasto ou algo desaparecesse, era costume escrever o nome de So Cipriano em uma porteira e dizer: So Cipriano tenho [coisa perdida] sumido, enquanto isso no aparecer seu
nome vai escrito e lido. Segundo ela, o santo no gosta de ter seu nome escrito, ento
logo que se obtivesse o pedido devia-se corr e apag o nome dele. Assim, constatamos que a palavra precisa ser dita para que o rito se realize e, alm disso, h um requisito ps-concesso que precisa ser cumprido a fim de no desagradar ao santo e, de tal modo, respeitar sua vontade. Houve outros relatos de maneiras pelas quais as pessoas recorrem aos santos em busca de ajuda para encontrar algo sumido, como, por exemplo, o apelo a So Longuinho, tambm chamado de So Minguim por algumas pessoas. Uma senhora contou que se deve pegar alguma coisa e amarr-la com um cordo - amarr o rabo do santo - e dizer: vou pegar com voc e vou te amarrar at achar [coisa perdida], ai soca debaxo do pilo at ach, quando achar, desamarra, solta o santo e d trs pulinhos ou trs gritos. Novamente, uma orao, a palavra, se insere como parte importante do rito que tambm mistura atos ritualsticos com uso de elementos materiais e tem condio ps-concesso, o que evidencia a reciprocidade entre o ser transcendente, que concede o pedido, e o crente. Sobre So Jernimo e Santa Brbara, todos os sujeitos pesquisados remeteram a esses santos como protetores contra raios e chuvas fortes. Segundo os relatos, como dito anteriormente, os nomes dos santos supracitados so pronunciados quando o risco iminente, assim a pessoa cr estar resguardada pela entidade. Com a licena de expressar tambm um pouco de minha memria, em minhas vivncias, na poca que morei na comunidade, recordo que minha av sempre chamava o nome do santo na situao descrita para livr dos estralo (raios). Alm de aclamar o nome dos santos, ela costuma acender uma vela e, outras vezes, queimar palha de trana de alho no fogo da fornalha para, conforme sua crena, abrandar a chuva forte. Nesse contexto da proteo, ouvimos o relato sobre So Silvestre como o santo que pode espant as vaca. Para tanto, aconselhado fazer a orao: So Silvestre, tira
a camisa e veste e no deixa que essa vaca me investe. A senhora contou disse que sua
av falava essa orao, e apegava com o santo, quando se deparava com uma vaca brava no caminho e, assim, protegia-se da ameaa que se apresentara.

ISSN: 2177-5443
628
Outro perigo comum, principalmente nas reas rurais, so as cobras, logo no poderia deixar de ter um santo que resguarde desse risco. Em uma das nossas conversas, uma senhora fez questo de pegar uma orao guardada dentro de uma latinha sobre um armrio da cozinha, que reza: A cruz de So Joaquim e Santa Catarina
e a cruz de So Bento, livrai-nos dos bichos maus e peonhentos. Amm. Segundo

informou, sempre quando vai ao quintal noite ou vai and no pasto costuma rezar a orao para livr das cobra. O santo mais citado como protetor contra as cobras foi So Bento. Em sua histria de vida, consta que o santo por duas vezes sofreu tentativas de envenenamento pelos monges do mosteiro em que era abade, porm ambas falharam e, em uma delas, da taa com o vinho envenenado saiu uma serpente e a taa se fez em pedaos. Tal passagem vem de encontro ao que foi dito sobre os fatos da vida e prodgios dos santos, enquanto mortais viventes na Terra, ser-lhes associados depois de mortos e santificados.3 Foi citado, ainda, So Brs como o santo protetor contra doenas da garganta. Uma senhora contou que quando algum come alguma coisa, por exemplo, peixe, e fica entalado a soluo estapear nas costas dela e gritar So Brs para desengasg-la. O referido santo foi mrtir e morreu degolado; logo, evidencia-se, mais uma vez, a coerncia entre o poder do santo e fatos de sua histria. Interessante notar que mesmo distantes do cientificismo e da cultura letrada, os homens e mulheres rurais, de certa forma, possuem conhecimento acerca da vida dos santos e se utilizam disso para reforar sua f. Alm dos j citados, houve outros relatos que versavam sobre santos protetores, como So Sebastio, protetor dos quintais da casa, dos pastos; So Loureno, protetor contra os perigos provenientes do fogo; Santa Luzia, protetora dos olhos; So Bento, protetor contra cobras; So Bartolomeu; protetor contra as doenas de pele, bem como as representaes de Maria, me de Jesus, em Nossa Senhora da Abadia e Nossa Senhora Aparecida (santa forte na Comunidade). So Loureno, em especfico, nas vezes que foi citado, constantemente teve a sua histria de vida contada para demonstrar o porqu ele considerado o santo que pode defend do fogo. Segundo relata sua biografia, o santo mrtir foi submetido a uma grelha sobre chamas e ainda teve fora para dizer vira-me que j estou bem assado deste lado4. Para os
SO BENTO. Apresenta a biografia de so Bento. Disponvel em: <http://www.catolicismoromano.com.br/content/category/4/27/42/>. Acesso em: 19 dez. 2012.
SO LOURENO. Apresenta a biografia de so Loureno. Disponvel em: <http://www.cancaonova.com/portal/canais/liturgia/santo/index.php?dia=10&mes=8>. Acesso em: 19 dez. 2012.
4

ISSN: 2177-5443
629
sujeitos isso representa o poder da f, sendo assim eles buscam nela e na expresso da palavra para manifest-la, o meio para acionar os prodgios conferidos ao santo. Estas consideraes e relatos permitem entender a lgica existente na crena dos sujeitos para com as entidades extrafsicas, que podem proteg-los e ajud-los em suas necessidades quotidianas. Por este vis, a f, assim como o uso da palavra, importante para que isso se firme. Para os sujeitos tem que ter devoo para que Deus proteja, com tom de decepo, eles reclamam e questionam que hoje o povo no lembra de Deus, no sufoco recorre a quem?. Assim, inferimos que h uma necessidade que conduz o indivduo a ter essa conduta de fidelidade recproca, respeito e devoo com as entidades sacralizadas, que, enquanto transcendentes, so capazes de intervir na normatividade quotidiana e atender aos anseios dos crentes, que entram com a f e com a palavra, parte fundamental do rito.
Consideraes finais
Perante o discutido, entendemos que as prticas e representaes culturais vivenciadas no dia a dia de sujeitos rurais funcionam como forma de recriao do universo, atravs de suas crenas, hbitos, costumes e conhecimento. Tais costumes no so meros acontecimentos do quotidiano, eles fazem parte da lgica da vida dessas pessoas que regida pela crena estabelecida e expressa por meio da linguagem. Em suma, so prticas culturais que se integram ao vivido do grupo, uma vez que tambm so parte do patrimnio da memria coletiva e se reproduzem atravs dos atos de linguagem. Com relao dimenso mgica da palavra, no sentido pragmtico, percebemos que ela deixa de ser apenas elemento da sabedoria do homem e, compreendida como ao, adquire o poder de interveno. Sobre a questo do pedir proteo aos santos em momentos de risco, o compreendemos como uma necessidade que induz os sujeitos a recorrerem aos princpios do sagrado. Caracteriza-se como uma troca de fidelidades entre o santo e o indivduo humano, que entra com a f, a devoo piedosa e a rogativa. Nesse contexto, a palavra assume uma dimenso mgico-religiosa que transcende o mundo natural e capaz de intervir no plano real. Outro ponto importante aprendermos que quando nos propomos observar criticamente o terreno do sagrado de populaes rurais marcadas por uma religiosidade diferente daquela estabelecida pelo catolicismo oficial, podemos colaborar medida que nos aproximarmos da lgica e da sensibilidade popular. A ns

ISSN: 2177-5443
630
ficou esclarecido que, para entendermos o mundo campons, marcado pelas tradies, costumes e valores enraizados na sua cultura e nas relaes que estabelecem entre si dentro da comunidade, devemos compreend-lo atravs de sua tica, mesmo que no alcancemos toda plenitude de seu saber. Este estudo caracteriza-se com um entendimento basal deste assunto que requer, ainda, buscar outras fontes e perspectivas terico-metodolgicas que apontem de maneira mais ntida a realizao desses atos de fala. Para tanto, a pesquisa de campo direta na Comunidade So Domingos certamente resultar num trabalho capaz de expor mais detalhadamente as tramas, lgicas e sentidos envolvidos no processo da linguagem associada aos fatores extralingusticos, medida que nos enveredamos pelas memrias e pela cultura dos homens e das mulheres rurais. Nesse sentido, firmamos a continuidade do estudo na pesquisa que estamos desenvolvendo no Mestrado em Estudos da Linguagem/UFG/Campus Catalo.
Referncias
BIDERMAN, Maria Tereza Camargo. As cincias do lxico. In: OLIVEIRA, Ana Maria Pinto Pires de; ISQUERDO, Aparecida Negri (Org.) As cincias do lxico: lexicologia, lexicografia, terminologia. 2 ed. Campo Grande: EDUFMS, 2001. p. 13-22. BIDERMAN, Maria Tereza Camargo. Dimenses da palavra. Filologia e Lingustica Portuguesa, So Paulo, n. 2, p. 81-118, 1998. Disponvel em: <www.fflch.usp.br/dlcv/lport/flp/images/.../FLP2/Biderman1998.pdf>. Acesso em: 25 de ago. de 2012. BRANDO, Carlos Rodrigues. Anotao antropolgica. In: GONZLEZ, Jos Lus; BRANDO, Carlos Rodrigues; IRARRZAVAL, Diego. Catolicismo popular: histria, cultura, teologia. (Coleo Desafios da religio do povo). Petrpolis: Vozes, 1992. p. 80127. BRANDO, Carlos Rodrigues. Os deuses do povo: um estudo sobre a religio popular. So Paulo: Brasiliense, 1980. COELHO, Braz Jos. Linguagem: conceitos bsicos. Goinia: Trilhas Urbanas, 2006. DUARTE, Aline do Nascimento. A preservao da identidade sociocultural por meio de prticas discursivo-religiosas em contextos rurais. 2008. 200 f. Dissertao (Mestrado em Lingustica) - Universidade de Braslia, Braslia, 2008. GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Guanabara, 1989.

ISSN: 2177-5443
631
IRARRZAVAL, Diego. Apreciao crente. In: GONZLEZ, Jos Lus; BRANDO, Carlos Rodrigues; IRARRZAVAL, Diego. Catolicismo popular: histria, cultura, teologia. (Coleo Desafios da religio do povo). Petrpolis: Vozes, 1992. p. 129-244. MACHADO, Maria Clara Tomaz. Cultura popular: um contnuo refazer de prticas e representaes. In: PATRIOTA, Rosangela; RAMOS, Alcides Freire. (Orgs.). Histria e cultura: espaos plurais. Uberlndia- MG: Asppectus, 2002. p. 335-345. MARQUES, Marta Inez Medeiros. Lugar do modo de vida tradicional na modernidade. In: OLIVEIRA, Ariovaldo Umbelino de; MARQUES, Marta Inez Medeiros. (Orgs.). O campo no sculo XXI: territrio de vida, de luta e de construo da justia social. So Paulo: Casa Amarela e Paz e Terra, 2004. p. 145-157. PAULA, Maria Helena de. Consideraes breves sobre cultura rural. Revista Opsis. v. 8, n. 11 (outubro 2008). Catalo: Universidade Federal de Gois, 2008, p. 258 274. Disponvel em: <http://www.revistas.ufg.br/index.php/Opsis/article/view/9364/6456>. Acesso em: 12 de maio de 2011. PIRES FERREIRA, Jerusa. Cultura memria. Revista USP, So Paulo: CODAC, n. 24, p. 115-120, Dez. Fev. 1994/95. Disponvel em: <http://www.intermidias.com/jerusa1/textos/ArtigoJerusaPiresFerreira_Cultura%20e%2 0Memoria_Intermidias8.pdf>. Acesso em: 25 de nov. de 2012. SANTOS, Antnio Raimundo dos. Metodologia cientfica: conhecimento. 6. ed. revisada. Rio de Janeiro: DP&A, 2004. a construo do
SAPIR, Edward. Lngua e ambiente. In:______. Lingustica como cincia. Rio de Janeiro: Acadmica, 1969 [1921]. p. 43-62. SCHINELO, Rosimar de Ftima. Memria oral: A mtica arte de tecer palavras. 2004. 234 f. Tese (Doutorado em Lingustica e Lngua Portuguesa) - Faculdade de Cincias e Letras, Universidade Estadual Paulista, Araraquara, 2004. SOUZA, Vander Lcio de. Caminho do boi, caminho do homem [manuscrito]: o lxico de guas Vermelhas Norte de Minas. Dissertao (Mestrado em Estudos Lingusticos). Faculdade de Letras, UFMG. Belo Horizonte, 2008. TEDESCO, Jos Carlos. Terra, trabalho e famlia: racionalidade de produo e ethos campons. Passo fundo: UPF, 1999. TEDESCO, Silvia Helena; VALVIESSE, Karla Soares Pereira. Linguagem e criao: consideraes a partir da pragmtica e da filosofia de Bergson. Arq. bras. psicol. Rio de Janeiro, v. 61, n. 2, ago. 2009 . Disponvel em <http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script =sci_arttext&pid=S180952672009000200002&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em: 09 set. de 2011. VENNCIO, M. Territrio de esperana: tramas territoriais da agricultura familiar na comunidade rural So Domingos em Catalo (GO). 2008. 178 f. Dissertao (Mestrado em Geografia) - Instituto de Geografia, Universidade Federal de Uberlndia, Uberlndia, 2008.

ISSN: 2177-5443
632
WOORTMANN, Ellen Fensterseifer. O saber tradicional campons e inovaes. In: OLIVEIRA, Ariovaldo Umbelino de; MARQUES, Marta Inez Medeiros. (Org.). O campo no sculo XXI: territrio de vida, de luta e de construo da justia social. So Paulo: Casa Amarela e Paz e Terra, 2004. p. 133-143.

ISSN: 2177-5443
633
INVISIBILIDADE DA IDENTIDADE LESBIANA, RELAES DE GNERO E EROTISMO HOMO-AFETIVO NO CONTO A SEMNTICA DE SINNIMOS, DE LAVNIA MOTTA
Juliana Cristina FERREIRA Universidade Federal de Gois Campus Catalo Valdeci Rezende BORGES Universidade Federal de Gois Campus Catalo
Resumo: O escopo deste trabalho identificar como se articula a ocultao da identidade lesbiana e o erotismo homo-afetivo no conto A semntica de sinnimos, de Lavnia Motta, escrito em 2006, retratando a histria de uma moa que teve um relacionamento com uma amiga e sua famlia exigiu que se casasse com um homem mais velho e rico visando a construo de uma famlia feliz. A problemtica que move esta reflexo a invisibilidade da identidade lsbica na literatura brasileira e sua relao com a identidade masculina e com os desejos masculinos. Para abordamos essa problemtica na sociedade brasileira, por meio das representaes do conto, dialogaremos com autores que refletem sobre a questo da formao identitria como Hall (2006) e Silva (2012), que nos esclarece a construo da identidade individual como sujeito inserido na sociedade, alm de Silva (2009) e Ferreira-Pinto (1999), que debruam sobre a esttica da literatura gay e o desejo lesbiano no conto de escritoras brasileiras e, ainda, Pedro(2003), que investiga as relaes de gnero, dentre outros. A metodologia a ser utilizada ser a pesquisa documental, tendo o conto como fonte, e bibliogrfica, com vista a identificar como a autora apresenta a anulao da identidade lsbica no momento em que a personagem protagonista da narrativa se v obrigada a se casar com um homem.
Tornamo-nos conscientes de que o pertencimento e a identidade no tm a solidez de uma rocha, no so garantidos para a vida, so bastante negociveis e renegociveis, e de que as decises que o prprio indivduo toma, os caminhos que percorre, a maneira como age e a determinao de se manter firme a tudo isso so fatores cruciais tanto para o pertencimento quanto para a identidade. Em outras palavras, a ideia de ter uma identidade no vai ocorrer s pessoas enquanto o pertencimento continuar sendo o seu destino, uma condio sem alternativa. S comearo a ter essa ideia na forma de uma tarefa a ser realizada, e realizada vezes e vezes sem conta, e no de uma s tacada Zigmund Bauman em Identidade, (2005, p. 17-18).
As representaes sociais esto articuladas a nossa formao identitria e s nossas prticas de dotao de sentidos simblicos aos bens com os quais deparamos ao longo de nossa experincia terrena. Por meio dessas produzimos significados, estabelecemos lugares, hierarquias e divises a partir de determinados
posicionamentos no interior de um campo sociocultural e histrico. Nesse contexto, as

ISSN: 2177-5443
634
representaes sociais estabelecem relaes com nossas experincias e identidades culturais. Segundo Chartier (1991, p. 183), as representaes culturais, coletivas, presentes numa sociedade, so matrizes de prticas construtoras do prprio mundo social, na medida em que comandam atos, sendo incorporadas e apropriadas pelos agentes sociais. As representaes elaboradas pela literatura, em dilogo com uma realidade exterior, que lhe referente, ao serem lidas, atingem o leitor, seu mundo e a prpria imagem que elabora sobre si. Elas, imagens prprias de si mesmo, do mundo social e de suas prticas culturais, permitem produzir e reconhecer uma identidade social, ao exibir uma maneira prpria de ser no mundo e edificar certa unidade em oposio outra. Tais construes sociais resultam, sempre, de uma relao de foras entre diferentes grupos e categorias que formam a sociedade, havendo tanto aceitao quanto resistncias s imagens produzidas e veiculadas, ocorrendo uma continua luta de representaes devido seu poder de ordenar, hierarquizar e comandar os atos dos indivduos em sociedade. (CHARTIER, 1991, p. 183). Assim, os textos literrios, como aqueles de literatura lesbiana escrita por mulheres, esto associados dada formao cultural e consequentemente s identidades sociais dos indivduos. A afirmao de Bauman, utilizada como epgrafe deste artigo, nos apresenta a identidade no como fixa e nem slida como uma rocha, mas mutvel, transformando de acordo com as decises que o ser humano toma e conforme suas experincias e vivncias, alm de seguir as tendncias de cada poca. Hall aponta que,
a identidade formada na interao entre o eu e a sociedade. O sujeito ainda tem um ncleo ou essncia interior que o eu real, mas este formado e modificado num dilogo contnuo com os mundos culturais exteriores e as identidades que esses mundos oferecem (HALL, 2002, p. 11).
A formao identitria e suas mudanas ocorrem com o contato do indivduo com o meio social, do qual ele pode internalizar valores e prticas, incorporando-os e tornando-os parte de si mesmo, criando e recriando sua identidade. O indivduo, como ser social, no algo inato, ele torna-se por meio das experincias e do contato com as culturas. O ser humano adquire constantemente novos conhecimentos e por isso, pode-se dizer que, a identidade no fixa, ela pode mudar. O modo de pensar e agir do sujeito pode transformar, tornando-se um outro, assim o indivduo edifica nova

ISSN: 2177-5443
635
identidade. Conforme Gregolin (2008), a identidade se desenvolve e se transforma com as experincias vividas pelo ser humano, sendo uma forma de preencher o interior e o exterior de cada indivduo e projetar-se nas identidades culturais a disposio e, em geral, confrontantes entre si. Sendo assim, Silva esclarece que,
as identidades em conflito esto localizadas no interior de mudanas sociais, polticas e econmicas, mudanas para as quais elas contribuem. As identidades que so construdas pela cultura so contestadas sob formas particulares no mundo contemporneo num mundo que se pode chamar de ps-colonial (SILVA, 2012, p. 25).
As mudanas sociais, que ocorrem nas diferentes pocas, mas que se avolumam e so cada vez mais velozes na atualidade, colocam no mundo contemporneo a questo da formao identitria e das lutas pela afirmao das identidades. A
contemporaneidade proporciona um clima crescente de mudanas e de fluidez na cultura identitria e as identidades em conflitos so localizadas num mundo social global. A pluralidade nas formas de comunicao e os contatos com o novo, com a diferena, com novas experincias e novas descobertas, que o sujeito tem por meio da interao social, possibilitam e agem nas mudanas da identidade. Falar de identidade mutvel o mesmo que dizer que a identidade realmente algo formado ao longo do tempo, atravs de processos inconscientes, e no algo inato, existente na conscincia no momento do nascimento (HALL, 2006, p. 38). A identidade sempre incompleta, est sempre em processo de formao, mudando de acordo com as experincias vividas pelos seres humanos. ento, um processo em andamento, no qual o sujeito vai entrando em contato com novas experincias, apreendendo com novas situaes, e absorvendo conhecimentos, seja individual ou coletivamente. Dessa forma, atenta s mudanas sociais, culturais e identitrias ocorridas em cada poca e lugar, a literatura latino-americana tambm vem mudando e captando, apropriando e dialogando com as tendncias de cada momento e sociedade. Segundo Ferreira-Pinto, no Brasil e na Amrica Latina, de modo geral, a existncia de uma tradio lesbiana na literatura de autoria feminina no tem sido reconhecida pela crtica e a razo para a ausncia dessa tradio
o tabu que ainda cerca as relaes homossexuais na Amrica Latina, e a consequente censura e autocensura que impediriam a expresso do

ISSN: 2177-5443
636
lesbianismo na literatura de mulheres. Por um lado, tratar de personagens lesbianos e do desejo homossexual entre mulheres poderia levar a identificao dessas escritoras como lsbicas; por outro, uma literatura que desse expresso livre ao erotismo lesbiano seria rapidamente tachada de pornogrfica, ambos rtulos indesejveis dentro do contexto latino-americano (FERREIRA-PINTO, 1999, p. 405).
Conforme a autora, a causa para o no reconhecimento ou o desconhecimento da presena do sujeito lesbiano e seu desejo em obras de escritoras latino-americanas sobre o tema, advm da mesma viso ideolgica, fazendo com que a lsbica torne invisvel ante os olhos da sociedade. Numa sociedade machista, segundo Bensusan (2006, p. 446), os desejos muitas vezes so entendidos como exigindo uma esfera prpria, uma esfera especializada: muitas vezes entendemos o desejo pertencente a um domnio privado. normal um casal heterossexual trocarem carinhos em pblico, mas para um casal homossexual essa afetividade pblica j no aceita socialmente. Isso porque, a vida privada no vista pela sociedade ou acredita-se na ideia de que no deve ser observada e tratada socialmente, da, em parte, a invisibilidade da identidade lesbiana na sociedade. Nesse sentido, Scott (1992, p. 65) chama nossa ateno para a emergncia da histria das mulheres como campo de estudo que envolve [...] uma evoluo do feminismo para as mulheres e da para gnero. A autora busca resgatar a evoluo histrica das mulheres na sociedade, com reflexes crticas sobre as posies de homens e mulheres recorrendo ao conceito de gnero. Gebara (2000, p. 34), esclarece que a mediao do Gnero para afirmar algo mais amplo que o sexo, que para tornar-se homem ou mulher depende de certas construes culturais e sociais. Assim, gnero algo que vai alm de ser homem ou mulher, depende das construes culturais e sociais acerca do que possa ser homem ou mulher numa dada sociedade. Para Matos, a categoria gnero, por sua caracterstica basicamente relacional, procura destacar que os perfis de comportamento feminino e masculino definem-se um em funo do outro, sendo constitudos social, cultural e historicamente em dados tempo, espao e cultura; sendo relaes permeadas de poder e constituintes das relaes sociais baseadas nas diferenas hierrquicas que distinguem os sexos (MATOS, 1997, p. 97). J Pedro afirma e esclarece que o uso da palavra gnero, tem uma histria que tributria de movimentos sociais [...]. Tem uma trajetria que acompanha a luta por

ISSN: 2177-5443
637
direitos civis, direitos humanos, enfim, igualdade e respeito (PEDRO, 2003, p. 88). O emprego do vocbulo gnero no lugar de sexo refora a ideia de que as diferenas comportamentais entre homens e mulheres, no so advindas do sexo como questo biolgica, mas sim, da definio de gnero que ligada a cultura e argumenta e infere na constituio social dos papeis masculinos e femininos.
Erotismo lesbiano na literatura brasileira
Por erotismo pode-se entender a busca de uma situao de prazer entre um casal numa relao sexual, afetiva e/ou amorosa. A vontade e o desejo pelo sexo exige uma sensibilidade maior ao desejo pelo sexo de si mesmo e do sexo do outro, levando a uma situao orgstica intensa. Para Franconi,
O timo da palavra erotismo aponta para eros, palavra de origem grega que significa amor. No entanto, erotismo prende-se muito mais ao sentido sexual da ligao amorosa que ao afetivo [...]. Embora implique a intensificao da relao amorosa, vale assinalar que o erotismo no tem por objeto o enfoque do ato sexual em si, mas a infinita gama de matizes sensuais que presidem a intimidade entre os sexos (FRANCONI, 1997, p. 16-17).
O protagonista do ato ertico inventa uma situao em que o desejo e a imaginao contribuem para que o ato sexual seja mais prazeroso, mais intenso, como afirma Paz (1994, p. 16). Antes de tudo, o erotismo exclusivamente humano: sexualidade socializada e transfigurada pela imaginao e vontade dos homens. uma forma de diferenciar o ser humano do animal, pois sexo existe para todos, mas somente homens e mulheres possuem a capacidade de erotizar o ato sexual, deixandoo mais socialmente prazeroso. Mesmo que o lesbianismo seja um tema bastante antigo em nossas letras brasileiras, podendo ser encontrado em Gregrio de Matos, Joaquim Manoel de Macedo, Alusio Azevedo, pelo fato de ser tabu social, no tornou familiar dentro das narrativas femininas sobre a questo (SANTOS, 2005, p. 1123). Na literatura brasileira, o desejo lesbiano aparece em textos escritos por mulheres desde, pelo menos, as primeiras dcadas do sculo XX. No entanto, a tradio de uma literatura sobre temas e personagens lsbicos foi estabelecida a partir de uma crtica de hoje que verifica a representao do desejo lesbiano em obras de Clarice Lispector e Raquel de Queiroz, dentre outras. Foi somente a partir dos finais dos anos de 1960, quando as mulheres brasileiras conquistaram mais espao no campo

ISSN: 2177-5443
638
social e poltico e reconhecimento social, que um nmero maior de escritoras alcanaram reconhecimento pblico e da crtica, que o erotismo passou a ser um aspecto integrante da literatura escrita por mulheres. a partir dessa poca que ocorreu a proliferao dos discursos sobre a sexualidade, que tiveram grande repercusso e receptividade no campo literrio, levando a literatura lesbiana a alcanar um reconhecimento, surgindo livros como de Nlida Pion, A casa da paixo (1972). (FERREIRA-PINTO, 1999, p. 405-6). Diante dessas discusses sobre a identidade lesbiana e o seu reconhecimento na literatura latino-americana, a qual foi construda de acordo com a cultura do povo latino-americano, buscaremos conhecer um pouco mais da cultura dessa parte do continente, especificamente a brasileira, como formadora de comportamentos, de identidades humanas, em especial de gnero.
Culturas e identidades
O termo cultura, segundo Bosi (1992, p. 16), expressa o conjunto das prticas, das tcnicas, dos smbolos e dos valores que se devem transmitir s novas geraes para garantir a reproduo de um estado de coexistncia social. Cultura o produto humano que cada sociedade produz e transmite de gerao para outra por meio das formas de comunicao e daquelas de ensinamentos. Ainda segundo Bosi (1992, p. 308) uma herana de valores e objetos compartilhada por um grupo humano relativamente coeso. Para Geertz (1989, p. 15-7, 20-1), o homem um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, sendo a cultura essas teias e a sua anlise. A cultura um cdigo pblico, socialmente estabelecido, produzido, percebido e interpretado, no qual as aes humanas recebem significados que so decifrados, interpretados, lidos. O comportamento humano uma ao simblica, dotada de sentido, o qual transmitido e sobre o qual se produz uma leitura que norteia a existncia humana em dada sociedade. A cultura se localiza na mente e no corao dos homens e consiste no que quer que seja que algum tem que saber ou acreditar a fim de agir de uma forma aceita pelos seus membros. Ela estabelece o pertencimento e define a localizao do ser humano numa sociedade, num dado grupo social, com seus comportamentos, suas crenas, seus valores, suas normas e seus paradigmas. Conforme Hall, a velhas identidades, que por muito tempo estabilizaram o mundo social, como aquelas ligadas s nacionalidades, entraram em declnio, fazendo

ISSN: 2177-5443
639
surgir novas identidades associadas fragmentao do indivduo moderno, que at aqui, era visto como um sujeito unificado. A chamada crise das identidades, que parte de um processo mais amplo de mudanas, tem deslocado as estruturas das sociedades modernas e abalado os quadros de referncia que davam ancoragem aos indivduos no mundo social. Aspectos de nossas identidades, surgidos de nosso pertencimento a dadas culturas, tnicas, raciais, lingsticas, religiosas e nacionais, tem sofrido com mudanas associadas fragmentao das paisagens culturais de classe, gnero, sexualidade... Tais mudanas tm alterado tambm nossas identidades pessoais, abalado a idia de temos de ns prprios como sujeitos integrados. A perda do sentido de si como algo estvel, com os deslocamentos ou descentraes do sujeito, no que refere a seu lugar no mundo social e cultural e quanto a si mesmo ainda, tem derrubado qualquer concepo essencialista ou fixa de identidade. Algo que se supe definir nosso prprio ncleo ou essncia de nosso ser e fundamentar nossa existncia como sujeitos humanos, tem ficado no passado. A identidade torna-se mvel: formada e transformada continuamente em relao s formas que nos representa nos sistemas culturais que nos rodeiam. A identidade definida historicamente e o sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, as quais no so unificadas ao redor de um eu coerente, havendo em ns identidades contraditrias, que caminham em diferentes direes, de modo que nossas identificaes deslocam-se continuamente. (HALL, 1997, p. 7-9, 13) Diante desta questo das interfaces entre sociedades, culturas, identidades e pertencimentos culturais do ser humano, deteremos, a seguir, na anlise da problemtica da ocultao da identidade lesbiana na sociedade brasileira, em decorrncia da hegemonia de uma cultura machista, como uma forma de contesto aos desejos masculinos no conto de Lavnia Motta.
O desejo lesbiano no conto O conto A semntica de sinnimos, escrito, em 2006, pela escritora Lavnia Motta, apresenta a identidade lesbiana da personagem Ndia, ocultada com a imposio de seguir os padres hegemnicos da sociedade que so atrelados aos relacionamentos heterossexuais. Ndia, para satisfazer os desejos, os anseios e as expectativas de seus pais nela depositados, deixou de viver seu relacionamento com Teresa para assumir uma vida formatada pelo cdigo pblico dominante e consequentemente edificar uma identidade heterossexual, casando-se com Alcides,

ISSN: 2177-5443
640
homem rico e bem sucedido. A personagem Ndia, busca anular os sinais, os marcos definidores de sua identidade lesbiana ao se casar, ao inserir na esfera daquilo que a grande maioria dela esperava e aceitava, contudo, vivendo infeliz com o casamento, ao assumir o papel de esposa e me, conforme as normas sociais. Mas a histria de Ndia muda aps trs anos de casada, quando Teresa, sua namorada do passado, volta para o litoral e ao chegar numa revistaria v Ndia. Assim apresenta a voz narrativa,
ela estava l, sentada de lado numa cadeira, o inseparvel caf sobre a mesa, em um canto quase imperceptvel da livraria com uma revista sobre as pernas cruzadas. Graas a Deus ainda no tinha notado Teresa porque essa precisava tomar flego antes de se fazer visvel e, quem sabe, forar um sorriso cordial. A vontade de sumir dali sem qualquer satisfao era uma forte concorrente ao desejo de ficar e unir-se a Ndia (MOTTA, 2006, p. 119).
J fazia trs anos aps a deciso de Ndia de seguir s imposies sociais e deixar sua companheira. Teresa para se casar com Alcides. Teresa estava de volta, quis se aproximar, mas se sentia dividida em relao aproximao e a vontade de sair do espao sem ser notada por Ndia. Havia mgoa, rancor, muitos ressentimentos guardados ao longo desses anos, alm das palavras que no haviam sido ditas na hora adequada. Ndia, envolvida a leitura da revista, refletia sobre o seu passado com Teresa e chegava a seguinte concluso, conforme aponta a narradora: existiam muitos sentimentos pendentes que no foram ditos no momento certo, mas que agora no passavam de coisas mofadas dentro de si (MOTTA, 2006, p. 120). Ndia ainda pensava nos momentos em que vivera com Teresa, mas agora ela era uma mulher casada, tinha uma filha, Antonia, e aquele sentimento ela queria deix-lo no passado. Assim, se identidade formada por meio da cultura e em interao com ela, podendo ser resignificada, alterando aquilo que, em geral, est posto como fixo, o que diferencia numa sociedade as pessoas de outras, um grupo de outros, o trazer ou carregar um significado singular dentro de um contexto marcado pela pluralidade. Desta forma, como aponta Bosi, Falar em cultura brasileira, assim, no singular, como se existisse uma unidade prvia que aglutinasse todas as manifestaes materiais e espirituais do povo brasileiro, um equvoco, pois claro que uma tal unidade ou uniformidade parece no existir em sociedade moderna alguma e, menos ainda, em uma sociedade de classes (BOSI, 1992, p. 300).

ISSN: 2177-5443
641
Falar em cultura e identidade no singular o mesmo que generalizar e desconsiderar a diversidade de manifestaes simblicas e materiais, as diferenas sociais, de grupos, de classe, de etnia, de religiosidade, de opo sexual... A admisso da palavra cultura no plural incorpora as diversidades culturais decorrentes das diferenas de classes sociais e de grupos variados, como os tnicos, dentre outros. H uma variedade de diferenas dentro de uma mesma cultura, que a base formadora de identidades. Segundo Chartier (1991, p. 180-1), as clivagens culturais no esto forosamente organizadas em decorrncia de uma grade nica do recorte social, que supostamente comandaria tanto a presena desigual dos objetos como as diferenas nas condutas. Desta forma, as pertenas sexuais ou geracionais, as adeses religiosas, as tradies educativas, as solidariedades territoriais, os hbitos de oficio, so princpios de diferenciao social que podem dar conta dos desvios culturais. Assim, tendo a cultura como elemento primordial no processo formador das identidades e considerando tais diferenciaes que agem sobre os indivduos, os fatores herdados so como teias que enlaam os sujeitos sociais. Para Melo, a herana cultural assaz forte para a conformao dos hbitos e costumes, para o modo de pensar e comportar-se do homem (MELLO, 2009, p. 58). A cultura se forma e se transforma ao longo do processo de insero e adaptao do ser humano ao meio social que o cerca e o prende, havendo uma influncia cultural na formao da identidade ou das identidades, que so modificadas pelas mudanas ocorridas no decorrer das pocas ou num dado lugar, produzindo alteraes naquilo transmitido de gerao para gerao. A histria de Ndia com Alcides iniciou-se numa festa, quando ambos foram apresentados um para o outro, segundo a narradora Ndia estava num,
estgio atpico de carncia paranica, aos 23 anos, foi apresentada numa festa a Alcides, que chegava aos 40 dentro de finssimos ternos. Para os pais de nossa personagem, ele era genro perfeito para o acmulo de cifras. Rico, culto, saudvel e rico: os genes ideais que uma prole pode herdar (MOTTA, 2006, p. 121).
Como percebemos, os pais de Ndia queriam que ela tivesse um marido, e que fosse preferencialmente rico, culto e saudvel, aspectos considerados ideais para formar uma famlia feliz e bem sucedida. Alcides ento era o genro ideal aos olhos de seus pais para que a filha se casasse e constitusse uma famlia bem amparada financeiramente e admirada na sociedade, pois, rico e culto, um verdadeiro homem de

ISSN: 2177-5443
642
negcios, mas, sobretudo, saudvel, garantia de bom procriador, de produtor de uma prole em igual estado. Conforme Perrot, a famlia nuclear, clula de base, tomo da sociedade civil, fundada sobre o casamento monogmico, triunfou nas doutrinas e nos discursos do sculo XIX. Ela tornou instituio hegemnica ao longo do sculo XX. Essa famlia, como uma rede de pessoas e um conjunto de bens, tornou-se responsvel por gerenciar os interesses da vida privada, assegurando a transmisso dos patrimnios material e simblico, tendo a funo de reproduzir e de controlar as prticas das figuras que a compem com fora normativa e reguladora. Considerando o casamento como forma de apurao de si mesma, a escolha social do cnjuge constituiu em objeto de estratgias que ocuparam o centro das atenes familiares. (PERROT, 1991, p. 91, 105). Para Silva (1994, p. 35), quanto mais primitivas so as sociedades, mais semelhanas existem entre os indivduos que as formam. Assim, nessa primitiva sociedade representada no conto, que busca pautar-se por meio dos comportamentos que se assemelham, que no destoam daqueles da maioria, se pensa existir sentimentos e afetos elevados e respeitados, como o amor, somente entre pessoas de sexos opostos, homens e mulheres. O comportamento dos pais de Ndia, os quais buscavam um casamento heterossexual para a filha e com um homem rico, que pudesse dar a ela uma vida confortvel e uma prole saudvel, expressa esse trao primitivo e tradicionalista. A famlia nuclear moderna, fundada no casamento monogmico, heterossexual e indissolvel, avanou predominante em grande parte do sculo XX, neste se esfacelando em sua segunda metade, mas, ainda assim, mantendo-se como referncia e como centro irradiador de poder. Sendo totalitria, busca impor suas finalidades a todos seus membros. Nesse processo, geralmente, produz revoltas, tenses e conflitos com indivduos dispostos a escolher seus prprios destinos. A famlia e o casamento, do qual ela origina, configuram-se como centros irradiadores das regras e normas, em torno das quais se constitui, na periferia, as pessoas solteiras e solitrias, as quais so, no raro, definidas em funo daqueles personagens centrais ou se identificam em relao a suas margens (PERROT, 1991, p. 91). Nesse sentido e contexto, conforme a concepo de Oliveira (2006), se pressupe a identidade como a permanncia e a continuidade do que e do que poderia ser. A identidade possui um carter fundamentalmente dialgico em relao poca, ao local e a cultura na qual formada, edificada. Trata-se de uma dialtica de

ISSN: 2177-5443
643
conhecer a si e ao outro, e de reconhecer o indivduo como membro ou no de uma determinada sociedade, de um grupo, de um dado segmento desta, como Ndia, a personagem lsbica, que casou-se com um homem para seguir, adequar-se as regras e normas da sociedade heterossexual, para conformar aos anseios de seus pais, agradlos, como maioria dos indivduos a eles ligados. De acordo com a narradora, Ndia e Alcides casaram-se. Ela tinha ento, 25 anos e foi viver com o homem que amava (sim, o amava) no litoral (MOTTA, 2006, p. 121). Como percebemos, ela assume uma nova identidade, que no era a dela at ento, inclusive experimentando, conforme a narradora, um sentimento, um afeto a uma pessoa, um ser de sexo oposto. Mas, na realidade nem tudo era simples assim. Segundo a voz narrativa, ela
era feliz, mas a depresso voltava quando o marido passava semanas envolvido nas exploses de suas pedreiras de mrmore. Mas tudo isso mudou quando Antonia nasceu e Ndia passou a desenvolver to bem o papel de me a ponto de tambm repensar sua funo intelectual na Terra, afinal queria ser algo para a filha alm de uma me rica de cultura estagnada (MOTTA, 2006, p. 121).
Se conforme o receiturio da cultura heterossexual hegemnica, o indivduo deve casar-se e ter filhos para ser feliz e para se realizar, cabendo a toda mulher ser me, assim a moa havia cumprido o bsico solicitado ou indicado voltando-se para espao privado do lar e quilo que ele representava na cultura tradicional. Matos, tratando da relevncia da categoria gnero remete a historicidade da construo cultural das noes de pblico/privado e nelas o lugar destinado mulher.
Nesse sentido, a reconstruo das categorias pblico e privado a partir da perspectiva feminina pode ajudar a clarificar a questo. Os limites entre o pblico e privado foram mais explicitados com a definio das esferas sexuais e da delimitao de espaos para o sexo... A representao do lar e da famlia em termos naturais, e da esfera pblica, ao contrrio, como instncia histrica, foi uma herana vitoriana da qual emerge o dualismo pblico/privado, reafirmando o privado como espao da mulher, ao destacar a maternidade como necessidade, e o espao privado como lcus da realizao das potencialidades femininas (MATOS, 1997, p.99-100).
No entanto, o casamento de Ndia, incentivado pela famlia, no era o ideal, sendo marcado pelo vazio dado pela ausncia do esposo e o nascimento da filha no foi o bastante para a realizao de Ndia. Para impressionar a filha, voltou aos estudos, pois queria ser mais que uma me rica, queria tambm ser admirada intelectualmente

ISSN: 2177-5443
644
pela criana. Por isso decidiu retomar aos estudos, cursando Filosofia. Assim poderia preencher o vazio que havia em seu casamento. Porm, nada disso foi o bastante para faz-la sentir-se realizada. Ela desejava reviver suas experincias com Teresa, ainda que se submetesse ao dinheiro do marido provedor. Segundo Oliveira (2006, p. 19), o Eu uma instncia superordenadora de uma pluralidade de identidades, ainda que, delas, ele no esteja desligado. Se uma pessoa pode identificar-se com outras tantas diferentes devido alguma semelhana possvel de se estabelecer, existem muitas identidades em uma s pessoa. Nesse contexto, o Eu cuida de buscar organizar todas elas, de forma que o ser humano consiga se conduzir na vida social, no seu cotidiano, dando vazo as suas experincias. Para Muszkat, a identidade ir definir-se a partir e como uma experincia emocional que permite a cada ser perceber-se como entidade nica e separada do outro, que ao mesmo tempo seu semelhante (MUSZKAT, 1986, p. 22). O sujeito se percebe no meio em que est inserido, de acordo com a sua forma de vida e com suas experincias emocionais. Por meio das experincias de vida, o indivduo vai se percebendo diferente de outros seres humanos, devido a cultura, os saberes e at modos de comportamento. Teresa, sua namorada do passado, segundo a voz narrativa, saa com Vitor, um amigo homossexual, para se distrair e no ficar na rotina e mesmo assim, ele
considerava a vida da amiga um verdadeiro marasmo encardido, um arco-ris daltnico, mas Teresa estava to preocupada em manter as notas altas e renovar os financiamentos federais de sua bolsa, que s se lembrava que havia vida fora do armrio quando era arrastada s festas que Vitor e sua sociedade queer secreta promoviam quinzenalmente s quintas-feiras, longe do campus (MOTTA, 2006, p. 122).
Teresa preferiu no se casar, continuou tendo uma identidade lsbica, ainda que bastante apagada, apenas a expressando, talvez, ao se divertir com seu amigo Vitor, ao sair e desfrutar de festas queer, quando aparecia, e para livrar-se da rotina saindo, s vezes com uma ou outra mulher. Assim apresenta a narradora:
Certa vez, depois de trs meses se arrepiando somente com as brisas matinais, no teve como resistir aos insultos do amigo. Foi inevitavelmente fechar os olhos em xtase e reverncia total ao transe que lhe cortava, diagonalmente, a alma. Quando abriu os olhos, uma bonitinha da Agronomia se atracava sem qualquer permisso a ela (MOTTA, 2006, p. 122).

ISSN: 2177-5443
645
Ento, Teresa saa com uma ou outra garota para se divertir, porm nada de relacionamento srio. Segundo Vitor, a amiga era toda magrinha metida a homem. Certamente ela teria comido sem qualquer remorso at o osso daquele animal selvagem e virado meia garrafa de cachaa no bico (MOTTA, 2006, p. 122). Na concepo de Vitor, Teresa fazia sexo com as garotas, sem perdoar nada, e o fazia sempre muito bem. Ferreira-Pinto tratando do desejo lesbiano na obra de escritoras e remetendo ao aparato ideolgico que o cerca, que faz com que a mulher lsbica seja invisvel aos olhos da sociedade, considera que:
O sujeito lesbiano foge a definio aceita de feminino, rompe radicalmente com os padres de gneros estabelecidos, ao no se definir em funo do desejo masculino e do sistema de reproduo biolgica e de transmisso de valores econmicos e ideolgicos. Por no ser possvel categoriz-la dentro desses padres, a lsbica termina reduzida ao no-ser, ao que no se nomeia (e o que no se nomeia no existe) [...] (FERREIRA-PINTO, 1999, p. 405).
Pelas descries acima, Teresa foge da definio aceita de feminino, rompendo com os padres de gneros convencionados, no entanto, a definio de sua imagem agrega aspectos ligados tradicionalmente ao sexo masculino no imaginrio social: metida a homem, comedora sem d, voraz, boa fazedora de sexo e pessoa interessada apenas no ato sexual, no no relacionamento e nos afetos. No momento em que Teresa e Ndia se esbarraram nos corredores da Universidade, as duas conversaram e a segunda fez questo de contar sobre sua vida matrimonial e sobre o seu plano para o futuro, que era se separar do esposo. Assim comenta Ndia: Entrei com um pedido de separao litigiosa. Ele no quer o divrcio e no chegamos a qualquer acordo sobre a guarda de Antonia (MOTTA, 2006, p. 124). Ela estava disposta a se separar e abrir mo do casamento e da vida milionria que levava, para viver uma nova relao. No entanto, Teresa no soube o que dizer e pensou apenas em parabeniz-la, por conseguir sair das sempre frouxas garras de diamantes de seu marido (MOTTA, 2006, p. 124) ou ento, elogiar sua beleza _ voc continua linda e eu voraz. Mas apenas olhou para Ndia e preferiu no dizer nada, no opinar na vida alheia, achou que seria melhor no dizer nada, apesar de seu desejo ser de dizer que ela continuava linda e que ainda despertava muito desejo em si.

ISSN: 2177-5443
646
Porm, trs meses depois de conviverem na Universidade, Ndia aproximou-se de Teresa no banheiro feminino e fez a seguinte pergunta: o que preciso fazer para ganhar um beijo seu? E, de acordo com a voz narrativa, Teresa, logo em seguida, respondeu:
Voc vai me comer aqui mesmo? Foi a ltima frase inteira que consegui dizer antes de sentir os pelos do corpo arrepiar com a mordida lingual de Ndia em seu pescoo. O que poderia fazer? Sair correndo do banheiro e atravessar o Caf com aquela cara excitada? Estavam presas no cubculo, Teresa ainda mais: era uma vtima perfeita com os braos seguros no ar contra a parede e a presso do joelho de Ndia entre suas pernas. Agora entendo o porqu de tanta educao em me pedir para eu vir de saia, fast-food. (MOTTA, 2006, p. 125).
Para completar aquele momento de intenso prazer, segundo a narradora, [...], Nadia no arriscou quando virou, primitivamente, sua amante de costas: encheu a boca de Teresa com dois dedos, enquanto todos da outra mo ultrapassavam qualquer barreira da moral e do vesturio (MOTTA, 2006, p. 126). Ndia amordaou a boca de Teresa com uma de suas mos, priorizava a discrio e no queria ser vista por outras pessoas naquela situao, enquanto tocava vida e intimamente o corpo de Teresa naquele instante de excitao. A cena revela uma imagem de Ndia que antes aparecera ligada Teresa, de uma mulher at certo ponto masculinizada (metida a homem) e de comedora voraz; de quem fazia da parceira uma vtima, a virando de costas, espremendo-a parede, deixando-a um tanto imobilizada e em silncio, forado, dela se servindo sem embarao ou cerimnia, como o faria um homem machista que antes do ato sexual mostra-se educado e na hora busca satisfazer sua nsia sem delongas, comendo-a com rapidez. Assim, a autora nos mostra a versatilidade nas posies por elas ocupadas na prtica sexual e um embaralhar das figuras e dos papis que cada uma poderia ocupar ou ocupava em tais situaes, revelando, porm, que, tanto uma quanto outra, possua comportamento e atitude ligados ao universo masculino no imaginrio social. Nas concepes de Bataille (2004, p. 32), o erotismo dos corpos tem, de toda maneira, qualquer coisa de pesado, de sinistro. Ele dissimula a descontinuidade individual e sempre um pouco no sentido de um egosmo cnico. O erotismo vai alm do sexo, promove a fantasia orgstica, assim como podemos perceber na fala de Teresa, quando ela diz: voc vai me comer aqui mesmo?. O desejo, de ser agarrada

ISSN: 2177-5443
647
por Ndia, a linguagem ertica e ainda mais, usando saia para facilitar o toque dela em seu corpo. Esse relacionamento entre Ndia e Teresa no ficou somente no corredor da Universidade, segundo a voz narrativa,
o que Ndia sempre buscou foi algo que preenchesse a lacuna de suas necessidades de Realismo, nunca de romantismo. Teresa no se viu como boa, muito menos triada, apenas sentiu uma triste jocosidade na alma, por um dia ter suposto amor recproco quando, na verdade, tudo no passava de platonismo tocvel (MOTTA, 2006, p. 129).
Teresa esperou e at sonhou com um amor recproco da amante, mas o que a outra queria mesmo era desfrutar-se de sua sexualidade com ela e continuar casada com Alcides, para tambm aproveitar da vida confortvel, rica, segura e respeitvel que o marido lhe proporcionava. E assim, elas marcavam de se encontrarem quando sentissem saudades, sem levantar suspeita da sociedade e ao mesmo tempo vivendo uma paixo descompromissada de uma afeio, de amor. As diferentes experincias vividas por homens e mulheres no decorrer das pocas, intervieram e estimularam o desenvolvimento de certas caractersticas psicolgicas e comportamentais vistas como prprias para cada o sexo em nossa sociedade.
Consideraes Finais
No decorrer da narrativa, percebemos que no adianta a sociedade querer colocar a identidade lsbica em invisibilidade, pois, o desejo lesbiano maior do que os tabus sociais. Aqui na Amrica Latina, as escritoras tiveram muitas dificuldades em representar uma identidade da figura invisvel da lsbica, que constri sua imagem, muita vez, por meio da matriz masculina e foge aos desejos masculinos, sendo anulada na sociedade, como se no existisse. Contudo, Ndia, por mais que tenha seguido os desejos de seus pais, de se casar, de constituir uma famlia heterossexual, se tornando esposa e me, buscou refgio em outro tipo de relao, homossexual, nos braos de Teresa, sua amante desde os tempos de solteirice. Ndia at cumpriu com sua funo social, a de se assumir como mulher heterossexual, de ter um marido e formar com ele uma famlia, aparentemente feliz. No entanto, veio depresso, aquela no era a vida que ela desejava levar, e, sim, uma

ISSN: 2177-5443
648
vida que seus pais sonhava para ela, nica filha, que deveria ter um casamento digno, com um homem bem sucedido, culto, mentalmente maduro e saudvel, modelo de procriador, que seus pais sonhavam para ela. Por isso ela revelou-se mesmo sem se separar do marido, tendo Teresa como amante. Conclumos que o desejo lesbiano de Ndia, sua identidade lesbiana, foi mais forte que seguir os ditames da sociedade. Por mais que ela tentou assumir um papel de esposa e me, em conformidade com uma identidade heterossexual, ela no resistiu a seus desejos homossexuais ao ver a voraz Teresa. Mesmo que no tenha se separado do marido, desfeito o casamento milionrio que lhe dava segurana, ela e Teresa tornaram-se amantes. Assim, Ndia continuou a levar adiante seu casamento supostamente monogmico e heterossexual, mantendo a fachada de uma feliz famlia nuclear.
Referncias BAUMAN, Zygmund. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi; traduo, Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Zahar, 2005. BENSUSAN, Hilan. Observaes sobre a poltica dos desejos: tentando pensar ao largo dos instintos compulsrios. Revista Estudos Feministas, Florianpolis, v. 14, n. 2, p. 445479, mai. ago. de 2006. CHARTIER, Roger. O mundo como representao. Estudos Avanados, So Paulo, n. 11, v. 5, p. 173-191, 1991. FERREIRA-PINTO, Cristina. O desejo lesbiano no conto de escritoras contemporneas. Revista Iberoamericana, Rio de Janeiro v. 65, n. 187, p. 405-421, abr. jun. 1999. GEBARA, Ivone. Rompendo o silncio: uma fenomenologia feminista do mal: traduo de Lucia Mathilde Endlich Orth. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2000. GEERTZ, Clifford. Uma Descrio Densa: por uma Teoria Interpretativa da Cultura. In: ______. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Guanabara, 1989. p. 13-41. GREGOLIN, Maria do Rosrio. Identidade: objeto ainda no identificado? Revista Estudos da Lingua(em). Vitria da conquista, v. 6, n. 1, p. 81-97, jun. 2008. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 11.ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006. ____. Da dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009.

ISSN: 2177-5443
649
MATOS, Maria Izilda S. de. Outras histrias: as mulheres e estudos dos gneros percursos e possibilidades. In: SAMARA, Eni de Mesquita; SOIHET, Rachel; MATOS, Maria Izilda S. Gnero em debate: trajetria e perspectivas na historiografia contempornea. So Paulo: EDUC, 1997. p. 83-114. MELLO, Luiz Gonzaga de. Antropologia cultural: iniciao, teorias e temas. 17. ed. Petrpolis, Vozes, 2009. MOTTA, Lavnia. A semntica de sinnimos. In: FACCO, Lcia (Org). Elas contam. So Paulo: Editora Coraes e Mentes, 2006. p. 119-131. MUSZKAT, Malvina. Conscincia e identidade. So Paulo: tica, 1986. OLIVEIRA, Roberto Cardoso de. Caminhos da identidade: ensaios sobre etnicidade e multiculturalismo. So Paulo: Editora Unesp; Braslia: Paralelo, 2006. PAZ, Octavio. A dupla chama. So Paulo: Siciliano, 1994. PEDRO, Joana Maria. Traduzindo o debate: o uso da categoria gnero na pesquisa histrica. Histria. So Paulo, v. 24, n. 1, p. 77- 98, 2003. PERROT, Michelle. Introduo de Os Atores. In: PERROT, M. (org.) Histria da vida privada, 4: da Revoluo Francesa Primeira Guerra. So Paulo: Companhia das Letras, 1991.p. 91. ______.Funes da famlia. In: PERROT, M. (org.) Histria da vida privada, 4: da Revoluo Francesa Primeira Guerra. So Paulo: Companhia das Letras, 1991.p.105-119. SANTOS, Giceli Ribeiro dos. A relao homoertica feminina na literatura brasileira. IX Encontro Latino Americano de Iniciao Cientfica e V Encontro Latino Americano de Ps-Graduao, 2005, So Jos dos Campos. Anais.... So Jos dos Campos: Universidade do Vale do Paraba, 2005. p. 1123-25. SILVA, Antonio de Pdua Dias da. Quando a questo esttica entra em cena: consideraes tericas sobre a literatura de temtica homoertica. In: SILVA, Antonio de Pdua Dias da; CAMARGO, Flvio Pereira (orgs). Configuraes homoerticas na literatura. So Carlos: Claraluz, 2009. p. 35-49. SILVA, Carlos Gomes da. A identidade roubada. Ensaios e antropologia social. Lisboa, Gradiva Publicaes, 1994. SILVA, Toms Tadeu. Identidade e diferena. Petrpolis: Vozes, 2012. SOARES, Vera. O feminismo e o machismo na percepo das mulheres brasileiras. In: VENTURI, Gustavo; RECAMN, Marisol; OLIVEIRA, Suely de (Org.). A mulher brasileira nos espaos pblicos e privados. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2004. p. 172-194.

ISSN: 2177-5443
650
LANGUAGE AND THE MEDIA: IMPLICATIONS ON LEARNING AND TEACHING ENGLISH PROCESS
Justina Ins Faccini LIED UNIVATES University Center

Abstract: The present essay aims to reflect on the traditional concept of media, the way English students consume it in the contemporary world, and implications on learning and teaching process. According to Irwin (2011) the concept of media traditionally includes television, radio and the press and he stresses that learners are involved with media which is currently in a state of unsteadiness since students create and use the media. It currently includes network, sites, blogs, social network, sites, among others. Even teachers have come from a generation considered as those who watch media, they presently are facing students being the ones who consume and produce media. Irwin (2011) also points at the requirement for students being language producers instead of just language reproducers. Therefore the present essay suggests that teachers reflect on their views about media and the introduction of such new concept when developing teaching techniques since it is not just a set of technical correctness that has to be taken into account. In addition, ideologies can be understood as having a language attached and such key feature cannot be detached from teaching and learning approaches. Whenever language is used, representational choices are made ever since there is always an angle of telling. The new rules are examples of users of a language or code developing its functionality according to the contexts in which they use it. Furthermore, there is strong evidence to suggest that having knowledge gives students power, diverse voices being heard and read lead to increasing interaction, and being a language producer improves literacy.
Teachers as well as students use to misconceive what media may be in terms of teaching English language. Being an English teacher for more than two decades made me personally go through many different phases on conceiving media as a tool as well as in developing teaching approaches and techniques. In order to start the present essay it must be clear the notion of media that we as English teachers have worked on so far. According to Irwin (2011) media traditionally includes television, radio, and the press. Such notion has been developed since the communicative approach tended to be predominant in the English language classes. The continuous use of cassette player and afterwards the CD player containing television and audio extracts has being adopted in order to develop oral drills as well as strips of newspaper and magazine pages have been used to develop reading and speaking comprehension. Matching of language and media usage have been meaningful for so many years, however, it is currently demanding a broader view on what such concept may represent.

ISSN: 2177-5443
651
According to Irwin (2011) media is currently in a state of change since we construct and consume it. It currently includes network, sites, blogs, social network sites, You Tube, among others besides the traditionally television, radio, and press. Even most of the current teachers have come from a generation of professionals who just developed activities based on recorded TV programs and reading printed strips of newspaper and magazines, they are presently facing the requirement of being those who produce language due to the presence of the media samples in students daily life. The new concept leads to an inevitably necessity of shifting from students being only consumers to being producers as well. Both consumers and producers may be relevant moreover being a producer leads to an urging aspect since something has to be active instead of passive. Firstly, developing knowledge as producers will transform the users of language on a more meaningful standard departing from a passive step to an active condition what may result into interaction. Jack C. Richards (2005) focuses on the idea that competency is designed to enable learners to participate effectively in society so students and teachers should get in touch with what language participation in society involves. For example, if teachers comment on people or/and general information from news, articles, essay, etc. taken from a very common site such as www.wikipedia.org they will be active with language and interactive with language users. Secondly, students may be citizen-producers when representational choices are made resulting in important transformation since they feel they are part of a living society and able to participate, share, allocate, distribute, and create mening. It may also be understandable if teachers analyze the same theme presented by different media from the www.google.com, for example. The requirement to teach language for citizens, not for a specific individual, with specific competence and background, is something urgent and compulsory for teachers nowadays. In addition, language is much more than learning vocabulary but being able to deal with new situations, solve problems, and understand other people as well. It is also the teachers role to interfere on students motivation and study organization when activities are helping students as well as when they are boring students or preventing them from learning (Cosson, 2009). Dealing with different situations and considering the open broad community features are connected to ideologies which may also be understood as having a language attached and the key feature cannot be detached from teaching and learning approaches. Ideologies are defined by Irwin (21011) as having a language attached; this is the key to understanding the world and communicating this understanding to

ISSN: 2177-5443
652
others. Every time language is used, language users may take representational choices, previous knowledge selection, and background side. Regarding the broader and close view of the world, there is always a perspective of telling or saying the same contents. Being concerned about the new features reported before it is consequently coherent to ask ourselves - as teachers: what have we done as teachers? What is more important for students to learn? What are their needs facing the contemporary society? Which concept of the media do teachers have? Answers to such questionings might come from a large variety of successful or non-successfully techniques which were practiced in or outside the classroom. The new technological inclination approaching the contemporary students is leading teachers to reflect, conclude, and face the challenge of having students being characterized as language representers and language producers, not just language reproducers. Considering that what happen in students mind are not merely representations but connections to what Hyking (1994) calls the structural brain organization, those connections are reinforced therefore, teachers have to be encouraged to direct their techniques for developing English Language producers. Students will be more self reliant if they are able to establish more brain connection, to which, according to connectionism, generates more synapses. According do Lied (2002) In the connectionist perspective, learning happens when neurons are connected and they communicate with themselves in the brain. Therefore brain
processing information using neural networks is the most prominent brain activity in order to develop learning. Such view may lead to a reflective teaching as a contribution for the establishment of synapses and also for language producers in a citizen producer society. Teachers usually choose the events that they think are more interesting for students. However, Irwin (2011) reminds that events are always happening; deciding which events are relevant [...]is not always obvious. Therefore this essay suggests that teachers may vary the text genre in some circumstances including texts on fighting, accident, poverty, war, social problems, etc which may be found in authentic material such as English speaking countries sites. Students can get in touch with different sites which may provide different accents, people profiles and perspectives which most of the times are not even mentioned in class. By doing that, students will be able to access authentic speakers and materials through meaningful contexts, virtual environment interaction, and real information which may result in better world citizens and socially interacted with the planet by the international network contact. Interaction has been central to theories of second

ISSN: 2177-5443
653
language learning and pedagogy since the 1980s. (Richards, 2005) Students reach competence in using language when their mind is focused on assigning and working with authentic material. Teachers may even offer students the opportunity to interact with citizens from other countries in real time on-line experience. According to Cosson (2009) students should be recognized as active members of a community of readers who this study emphasizes as a community of English language producers. Teachers may provide interaction with any group and any other citizen and consequently such view may be developed by keeping one eye on the site: www.sparknotes.com, for example. Even the concepts of register and linguistic variation are not clearly conceived yet by students, the public participation in the media is largely increasing. Thereafter, providing students participation leads to the target language or concern of transforming them as producers. If we regard the news coverage, it is not deniable to remember that Telling a news story is not a simple case of telling the truth (Irwin, 2011) by providing new horizons. If newspaper articles are to be mentioned, different connections seem to be even more noticeable. For example, lets compare the two worldwide news site www.bbc.co.uk and www.cnn.com. If students, for instance, connect to both sites, they are able to check on the first headlines of the day and what is going on around the world since there will certainly be one article in common on both sides and students will have the opportunity to compare topics and take a side if they want to. It is not possible to translate events fully into language; as soon as language is used to represent something, it undergoes a change. An old example is that one person's terrorist is another person's freedom fighter. (Irwin, 2011) Comparing may lead to a conflict but that is exactly what may generate learning. Students and teachers may start firstly regarding to the word choice then by checking if words have positive or negative connotations, whether they are deeper and stressful or superficial and weak, which are the emphases of the topic. Secondly, the sentence structure may also be compared in order to check who and what is present in or absent from the sentence besides analyzing who is doing what or to whom and how actions are directed to. Third, the story structure may be observed by checking how headlines relate to the news story as a whole or even what relations or connections you are able to establish when/by reading the story. Lastly, it is possibly to draw a time line, a step procedure, or even a chronological delineation. Another very interesting aspect is to discover whose voices are heard. Media voices here are described as accent, dialect and register which are also aspects to be

ISSN: 2177-5443
654
taken into consideration when news on radio, TV or internet are listened.
Being
exposed to different voices is also an important aspect to be known, identified, and analyzed, regardless of which country students are in contact with since the world codes and decodes English. Sometimes voices belong to a broader standard variety of official language, dialect and accent and those may be minority individuals who have not been a general ideal pattern of language to which English Language students used to be exposed to. A good example attempting to check the voice pattern realized is accessing and comparing the site www.nytimes.com X www.cnn.com and see who are the people speaking, which topics are people speaking? Which voice? Are they minority? Michel Foucault may help to explain that since he coined the relation of power and knowledge which regards to an indivisible relationship which should not lead to exclusion. If that relationship contributes for the concept that having knowledge gives you power; what is important here is that the powerful one has to say will be more likely to be taken as knowledge and, by extension, the truth. Sooner after there may be an explanation for the concept of register. Register is conceived as the speech differences or linguistic variations. Compare the variation on using the word elevator in American English to lift in British English. A possible similar definition may be found in the site http: www.dictionary.com or the appearance of both words in two different sites of an American estate agent company such as www.forbes.com and a British one such as www.hamptons.co.uk. Concerning the idea that language is used in different ways according to the situation in which it occurs, specific learning and teaching skills differ in the way they have addressed different issues and different language speakers. According to Richards (2005) the quality of language teaching will improve if teachers use the best available approaches and this proposal would include the best variety of authentic material available. For example Barack Obama speaks differently when giving a speech in the White House (which may be checked on www.whitehouse.org) from his speech when talking to his family in his house (which may be checked on
www.thehollywoodgossip.com). We expect serious topics to be presented in a formal way and newspaper coverage be rather more informal and sensational than broader newspaper coverage. Particular registers can be crucial in gaining access to power. The forms used in mass media are comparatively stable this does not mean, however, that there are no changes over time. Register may be referred here from three different aspects which

ISSN: 2177-5443
655
are field, tenor, and mode. The first is concerned to the topic or subject matter; the second is concerned to the style or level of formality; and the third is related to the channel of communication which may be oral, writing, visual, or mixture. A good example of activity for that is to watch a range of news broadcasts on the same day and comment on the field, tenor and mode employed in each. It can be on the net if there is an attempt to compare both sites http: www.bbc.co.uk and
http:www.bbc.co.usa. Authors can manipulate register, but they rely on the audience knowing the codes being used. The choices that authors make will be influenced by the audience they are addressing to. If the audience doesn't have the competence required to make sense of the register, the program can hardly be successful. (Irwan, 2011) There have been instances of audiences misreading such manipulation resulting in complaints because what was intended to be ironic or satirical was perceived as offensive. Examples for playing with register are hoaxes, satire, comedy, and so on. In a hoax, the form in which something is presented can outweigh the content; in satire and comedy the boundaries of the conventions are pushed. So comedy programs work creatively with register in ways that questions not only the norms of media representation, but also the writers social power relationship that he/she supports. Media genres are conventions of appropriate language use for specific types of programs. On accessing, for example, http:www.newsweek.com despite it may have quiet difficult expressions teachers can find specific business expressions such as exchange rate, international market, domestic market and so on. Such
acknowledgement may motivate students to go further on discovering what is beyond the headlines and what is happening in the world indeed. As far it has been mentioned before media is part of the contemporary society and teachers cannot be omitted of that which is stressed by Irwin (2011) by saying There are increasing opportunities for diverse voices to be heard and read in the media. Therefore teachers should make their best effort on stressing students as being producers - it may result in creative texting, orally or in written form - since there is evidence that texting improves literacy then literacy on English language may become reality. To Additional language students and not just English language learners. In the same way that the use of mobile and on-line interaction has increased, other source of communication have also become so common such as Face book, Live messenger, blogs, all in all led to a new mode of communication and consequently a new code.

ISSN: 2177-5443
656
Such code may be a common source for English language users. From the perspective that context can be analyzed as a product of language use, language and context are seem as any interactively defined language - interaction, productivity and connectivity. Such link may be conceived as essential to cooperation for a language producer approach. Being able to detach from a structure sentence building pattern to a meaningful and relevant language producer system means to confirm what Irwin (2011) stresses when he writes that: it is not just rules of technical correctness that have to be considered. The new rules that have come into being for this new code are examples of the users of a language or code developing its functionality according to the contexts in which they use it. Such pattern should guide teachers and learners activities in order to take the right step promptly and immediately because there is a long track to be followed. References COSSON, Rildo. Letramento literrio: teoria e prtica. So Paulo: Editora Contexto, 2009. FREITAS, A. L. Letramento literrio em lnguas adicionais. Apresentao oral, 2011. FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. 21. Ed., So Paulo: Edies Loyola, 2011. HAYKIN, Simon. Neural networks. New York: MacMillan, 1994. IRWIN, Anthea. Language and the media, in: Language, Society and Power. 3rd ed. New York: Routledge, 2011, 69-90. LIED, Justina Ins Faccini. Reflections on teaching english and students motivation. Lajeado, Univates, 2002. RICHARDS, Jack & RODGERS, Theodore. Approaches and methods in language
teaching. Cambridge: CUP, 2005.

RODGERS, TED. Methodology in the New Millennium. English Teaching FORUM, October, 2003. TODOROV, Tzvetan. A literatura em perigo. Rio de Janeiro: Difel, 2009.

ISSN: 2177-5443
657

Original ANAIS SINALEL - Parte 1 PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Original ANAIS SINALEL - Parte 1 PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

III SIMPSIO NACIONAL DE LETRAS E LINGUSTICA II SIMPSIO INTERNACIONAL DE LETRAS E LINGUSTICA

Linguagem, Cultura, Identidade e Ensino

UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS CAMPUS CATALO

UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS CAMPUS CATALO DEPARTAMENTO DE LETRAS

III SIMPSIO NACIONAL DE LETRAS E LINGUSTICA II SIMPSIO INTERNACIONAL DE LETRAS E LINGUSTICA

Linguagem, Cultura, Identidade e Ensino

COMISSO ORGANIZADORA DO EVENTO

Francielle Teodsio de Oliveira

Miriane Gomes de Lima

Juliana da Silva Martins Jorge

ARTIGOS MECANISMOS DE CONTROLE E LIBERDADE DO SUJEITO: A LONGA HISTRIA DO CUIDADO DE SI

Adriana Cabral dos Santos Angela Maria Rubel Fanini ................................................................................................................................18

Adriana Laurena da Cunha Erislane Rodrigues Ribeiro.................................................................................................................................48

Ailton de Sousa Gonalves Neusa Valadares Siqueira...................................................................................................................................61

Alciclia Souza Valente Henrique Silvestre Soares...................................................................................................................................69

Aldenir Chagas Alves Grenissa Bonvino Stafuzza.................................................................................................................................80

Aline Caixeta Rodrigues Paulo Fonseca Andrade.......................................................................................................................................93

Aline Maria dos Santos Pereira......................................................................................................................104

Ana Carolina Moura Mendona Andrey Pereira de Oliveira...............................................................................................................................118

Ana Paula Corra Pimenta Braz Jos Coelho..................................................................................................................................................131

Ana Paula Melo Saraiva Vieira........................................................................................................................144

Angela Maria Rubel Fanini...............................................................................................................................154

Ansio Batista Pereira Antnio Fernandes Jnior................................................................................................................................164

Ariane Dutra Fante Godoy Maurizio Babini...................................................................................................................................................174

Brbara Maia das Neves...................................................................................................................................187

Bruno Silva de Oliveira Alexander Meireles da Silva.............................................................................................................................217

Carlos Eduardo Japiass de Queiroz...........................................................................................................240

Cloves da Silva Junior........................................................................................................................................250

Cristiane Manzan Perine Mrcio Issamu Yamamoto...............................................................................................................................266

Daiane Alves Silva Luciana Borges.....................................................................................................................................................281

Danilo Pablo Gomes de Oliveira

Maria Fernanda Costa Goncalves Ulysses Rocha Filho............................................................................................................................................293

Diana Pereira Coelho de Mesquita Joo Bsco Cabral dos Santos.......................................................................................................................302

Diego Luiz Silva Gomes de Albuquerque Catarina SantAnna.............................................................................................................................................318

Edilson Alves de Souza Pedro Carlos Louzada Fonseca......................................................................................................................330

Edson Maria da Silva Paulo Fonseca Andrade....................................................................................................................................341

Edson Moiss de Arajo Silva.........................................................................................................................352

Eliane Aparecida Galvo Ribeiro Ferreira Fernando Teixeira Luiz.......................................................................................................................................379

Fbio Mrcio Gaio de Souza...........................................................................................................................403

Fabrcia dos Santos Silva Martins Silvana Augusta Barbosa Carrijo...................................................................................................................417

Flvio Pereira Camargo.....................................................................................................................................427

Gabriela Guimares Jeronimo

Maria Helena de Paula.......................................................................................................................................442

Gismair Martins Teixeira...................................................................................................................................455

Glria de Ftima Pinotti de Assumpo Lidia Almeida Barros..........................................................................................................................................471

Guilherme Magri da Rocha Srgio Augusto Zanoto.....................................................................................................................................483

Hlder Sousa Santos..........................................................................................................................................492

Hllen Nvia Tiago...............................................................................................................................................508

Ionice Barbosa de Campos..............................................................................................................................518

Isley Borges da Silva Junior Maria Aparecida Resende Ottoni..................................................................................................................528

Ivanir Azevedo Delvizio Eduardo Romero de Oliveira..........................................................................................................................548

Jaciara Mesquita Rosa Maria Helena de Paula.......................................................................................................................................559

Jssica Cristine Fernandes Mendes Alexander Meireles Silva...................................................................................................................................573

Jonas Miguel Pires Samudio Paulo Fonseca de Andrade..............................................................................................................................584

Jos Henrique Rodrigues Stacciarini...........................................................................................................604

Jozimar Luciovanio Bernardo Maria Helena da Paula.......................................................................................................................................617

Juliana Cristina Ferreira Valdeci Rezende Borges...................................................................................................................................634

Justina Ins Faccini Lied....................................................................................................................................651

Lady Daiane Martins Ribeiro Grenissa Bonvino Stafuzza...............................................................................................................................658

Leila Borges Dias Santos...................................................................................................................................667

Letcia Santana Stacciarini Maria Imaculada Cavalcante...........................................................................................................................680

Lilian Lima Maciel Marisa Martins Gama-Khalil............................................................................................................................689

Loraine Vidigal Lisboa Erislane Rodrigues Ribeiro...............................................................................................................................704