TEMATOLOG A Y TRANSTEXTUALI DAD

1. PROBLEMAS DE DEFI NI CI N
L a tematologa es una rama de la literatura comparada que estudia
aquella di mensi n abstracta de la literatura que son los materia-
les de que est hecha, as como sus transformaciones y actualiza-
ciones; estudia, en otras palabras, los temas y motivos que, como
filtros, seleccionan, orientan e informan el proceso de producci n
de los textos literarios.
Durante mucho tiempo se pens que el estudio de temas era
"extr nseco" a la literatura y provincia exclusiva de la etnoliteratu-
ra, pero una vez que fueron aceptadas las relaciones de afinidad
y no slo las de deri vaci n e influencia, la literatura comparada
hizo suyo el estudio de temas y motivos. Hoy en d a, cuando
aquella divisin tajante entre lo "i ntr nseco" y lo "extr nseco"
1
en los estudios literarios ya no nos parece tan n ti da o pertinente
consideramos con Harry Levi n que "a writer's choice of a sub
ject is a aesthetic deci si n"
2
que afecta de manera importante la
significacin del texto. Ms an, el tema no es slo una eleccin
por parte del escritor sino una construccin por parte del lector, co-
mo bien lo ha observado Claudio Gui l l n, pues es de hecho el lec-
tor o el crtico
qui en si n cesar el i ge, extrae, ci ta, es deci r. . . [que] las formas y
los temas, ms que enti dades di scretas, son el ementos parci al es cu-
yo montaj e se debe en def i ni ti va a l a i ntervenci n del l ector.
T r atndose de tematol og a, esta i ntervenci n ser tanto ms
1
Cf. WEL L EK & WA RREN 1949.
2
L E V I N 1968, p. 145.
NRFH, XL I (1993), nm. 1, 215-229
216 L UZ AURORA PI MENTEL NRFH, X I . I
importante cuanto ms. . . relevantes los fenmenos de intertex-
tualidad que identifiquen el tema mediante la memoria de figura-
ciones anteriores
3
.
La tematol og a opera, as, una especie de reagrupacin de los tex-
tos literarios desde una perspectiva temti ca.
No habremos de abordar aqu el conflicto termi nol gi co, an
hoy no resuelto, entre las escuelas alemana y anglosajona. Lo
que para los unos es tema para los otros es motivo y viceversa.
Es del todo preferible encontrar las bases semiticas que permitan
una conciliacin y una mayor claridad conceptual. Comenzare-
mos por dar definiciones de uso corriente, antes de llegar al senti-
do ms especializado que tienen estos trmi nos en tematol og a.
Un tema se define como "asunto, materia, cosa de la que se
trata en una conversaci n, escrito, conferencia, etc."
4
. El terna
tendr a entonces un valor abstracto: la materia pri ma a desarro-
llar en un discurso. Motivo en cambio se define de diversas mane-
ras: en msi ca, contradictoriamente, se define como "Tema.
Mel od a pri nci pal , que se repite en distintas formas, en una com-
posi ci n. Por extensi n, pensamiento que se repite o que est
presente en todo el desarrollo de una obra de la mente"; en deco-
raci n y escultura, el moti vo es la "fi gura dibujada o esculpida
que constituye un detalle, en general repetido, de la decora-
ci n"
5
. Tambi n se ha definido el motivo como el rasgo consti-
tuti vo de una composi ci n; como el objeto o conjunto de objetos
que configuran un elemento distintivo del di seo. Finalmente, el
moti vo sera definido como un principio estructural, como la
idea dominante de una obra. En una composi ci n literaria el mo-
ti vo se define, no como la causa, o "motor", de una accin; des-
de la perspectiva de su composi ci n, un motivo constituye, ms
bien, un incidente, una situacin particular, un problema ti co
6
.
Y a incluso en estas definiciones de uso corriente, la relacin en-
tre tema y motivo no es una de oposicin entre lo abstracto y lo
concreto, puesto que tanto el tema como el motivo tienen un
carcter abstracto y de materia pri ma. Lo que los diferencia en
un pri mer momento es que el tema, en tanto que asunto o mate-
ri a del discurso, orienta una posible seleccin de incidentes o deta-
lles que permita su desarrollo; el motivo en cambio se distingue
3
GUI L L EN 1985, p. 249.
4
MOL I NER 1975, s.v. terna.
5
Ibid., s.v. motivo.
6
Estas definiciones se tomaron del Oxford English Dictwnary, s.v. motij.
NRFH, X L I TEMATOL OG A Y TRANSTEXTUAL I DAD 217
del tema por ser una unidad casi autnoma y por su recursividad.
Una vez abstra dos estos rasgos importantes, no estamos ya
muy lejos de su significacin especializada. Lo ni co que nos
sorprende es que en tematol og a se llama tema, tambi n, a una
historia legada por la tradicin literaria, la mi tol og a, la leyen-
da o el folklore el tema de donj un, de Fausto o de Ant gona.
En un pri mer momento, parecer a contradictorio llamar tema
a un concepto abstracto 'l a seducci n' y a algo tan concreto
como lo es una historia ms o menos cristalizada por la tradi ci n
don J uan. El problema, sin embargo, no se resuelve en una
oposi ci n simple entre abstracto y concreto ya que, de hecho los te-
mas aun cuando cubren una amplia gama que va desde la abs-
tracci n conceptual hasta la historia legada por la tradi ci n,
constituyen, en todo caso lamateria pruna s ha de ser reelabo
rada por un autor, y por'ende preexisten de manera abstracta al
texto en cuesti n.
Con objeto de i r precisando mejor estos conceptos, acudire-
mos ahora a Greimas, quien define tema como un valor, una"di s-
smi nati on, le long des programmes et parcours narratifs, des
valeurs dj actualises (c'est--di re en j oncti on avec les sujets)
par la smanti que narrati ve"; latematizacin, por su parte, es un
procdure de conversi on smanti que, l a thmati sati on permet aus-
si de f ormul er di f f rement, de mani re touj ours abstrai te, une
mme val eur. A i nsi , par exampl e, le val eur " l i ber t" peut atre
thmati se. . . comme " vasi on spati al e" (et figurativise un sta-
de ul tri eur, comme embarquement pour des mers l oi ntai nes)
7
.
Detengmonos para reflexionar en un aspecto de esta definicin:
el mero concepto abstracto, valor, o categor a semnti ca, no de-
viene tema sino en conjuncin con el sujeto. De tal manera que el su-
jeto es susceptible de resumir al tema y que por tanto, como ya
lo hab a dicho Trousson, "qui det Promthe pense l i bert, g-
nie, progrss, connaissance, rvol te"
8
; piensa en lo sagrado de
los lazos de sangre y de los ritos funerarios. As , el sujeto en sus
distintos niveles de figuracin, ya sea como tipo o como persona-
7
Cf. GREI MAS 1979, s.v. thme, thmatisation, thmatique.
8
TROUSSON 1965, pp. 36 ss. Es i mportante subrayar que Trousson con-
cibe dos clases de tema: los lemas de hroes como el de Prometeo que tienen
alcance si mbl i co y tienden a una fijacin menor de los elementos de la histo-
ri a, y los temas de situacin como el de Ant gona o los temas de personajes
hi stri cos en los cuales se observa un mayor grado de fijacin en la hi stori a.
218 L UZ AURORA PI MENTEL NRFH, X L I
j e individualizado, es un centro de i mantaci n de valores temati-
zados y acaba por representarlos. Precisemos, sin embargo, que
el trmi no de valor hasta aqu utilizado ha de entenderse en el
sentido de categora semntica y no de ori entaci n ideolgica. El va-
lor estar a entonces en el nivel ms abstracto de la significacin.
Hechas estas precisiones podemos ahora ofrecer dos nociones afi-
nes y complementarias de tema: el tema-valor, que constituye la
fase ms abstracta, y el tema-personaje, que sintetiza un conjun-
to de temas-valor en el nombre mismo del personaje. Como di r a
Brunel , "l e nom a ici valeur d' ndi ce"
9
.
No es entonces contradictorio hablar del tema de Fausto, de
Electra o de Sal om, ya que en ellos convergen los conceptos te-
matizados que seleccionan y orientan el contenido posible de
otros nuevos textos. Estos temas-personaje se construyen a partir
de un texto original, un mi to o una leyenda que luego se toman
como materia pri ma para un nuevo texto. La tradi ci n literaria
al cristalizarlos los convierte en una especie de esquemas de or-
den pre-textual. No obstante, la cristalizacin de la historia mi to
o leyenda no implica necesariamente una significacin fija o pre-
determinada para todas sus realizaciones; por el contrario, el te-
ma especialmente el tema-personaie se nos presenta como
un esquema i deol gi camente vaco susceptible de proyectar los
ms diversos contenidos. Ahora bien, debido a que los temas-
Dersonaies a diferencia de los temas-valor tienen un erado ms
alto de prefi guraci n como la l l amar a Ricoeur> una especie
de "perfi l narrativo" que les da su identidad como t'al es imposi-
ble "vaci arl os" totalmente de los contenidos ideolgicos que
marcan las versiones anteriores De tal manera aue en los temas-
Personaje s^obsTva la tensi n entre los nuevos mvesti mentS de
or denT mntko e ideolgico a los que se somete un Z
^ n ^ ^ m J ^ ^ r ^ J ^ L Tos arTteriores.
Los temas-personaje son, entonces, una verdadera caja de
resonancia intertextual Porque, si bien es cierto que los don j ua-
nes romnti cos, por ejemplo, son ms afines a los Faustos y Pro-
meteos romnti cos que al don J uan de Ti rso de Mol i na, tambi n
es cierto que toda versi n de don J uan declara su filiacin a una
tradi ci n, a un esquema narrativo fijado por la tradi ci n, y, por
lo tanto, que toda nueva versi n de un tema-personaje entabla
un di l ogo significante con todas las que le preceden. Y es que,
9
BRUNEL 1988, p. 14.
1 0
Cf. RI COEUR 1983..
NRFH, X L I TEMATOL OG A Y TRANSTEXTUAL I DAD 219
como di r a Trousson, "l a polyvalence du thme ne s'affirme pas
seulement verticalement dans le temps, mais aussitt horizonta-
l ement"
11
; o en palabras de Harry Levi n, un tema "i s thus an
avenue for a progression of ideas", pues
themes l i ke symbol s, are pol ysemous: that is, they can be endowed
wi th di fferent meani ngs i n the face of di f f eri ng si tuati ons. Thi s is
what makes an i nqui ry i nto thei r permutati ons an adventure i n the
hi story of i deas
1 2
.
Ahora bien, si el esquema de la historia de don J uan, como
tal, es ms o menos invariante en sus diversos avalares, se obser-
van constantes desplazamientos en la carga temtica por ejemplo,
de lacondena en Ti rso, a lasalvacin en los donjuanes romnti cos.
Los desplazamientos en la carga temti ca son, entre otras, una
forma de arti cul aci n ideolgica de un material temti co de na-
turaleza pre-textual. Los temas ser an entonces literalmente pre-
textos ideolgicos.
Un l ti mo aspecto a considerar con respecto a los temas-per-
sonaje al igual que en los motivos es su recursividad, porque
si bien es cierto que hay una clara "asi mi l aci n" entre tema y
personaje, no se concibe un tema sin estar inscrito en una tradi -
ci n literaria, es decir, no se concibe un tema si no es por su
recursividad. Donj un no sera tema si no fuera por la conste-
l aci n que se ha construido en torno suyo; nadie habl ar a del te-
ma de Leopold Bl oom, pero s del de Ulises. Actonalizacin o i n-
di vi dual i zaci n del concepto y recursividad son elementos de
definicin mucho ms pertinentes que la oposicin abstracto vs.
concreto.
Atendamos ahora a las particularidades de los motivos y a su
rel aci n con los temas-personaje. Acudiremos una vez ms a
Greimas para una definicin ms precisa: los motivos son
uni ts figuratives transphrasti ques, consti tues en blocs figs. . .
formes narrati ves et/ou figuratives autonomes et mobi l es, suscepti -
bl es de passer d'une cul ture l 'autre, de s'i ntgrer dans des en-
1 1
TROUSSON 1965, p. 21.
1 2
L EV I N 1968, pp. 140, 144.
1 3
El concepto de 'desplazamiento de la carga temti ca' es de HA RRY L E-
V I N (s. v. motif, Dictionary of the history of ideas), aunque nunca lo define con cla-
ri dad; es slo a parti r de los contextos en que lo uti l i za que se puede i nferi r
su significado.
220 L UZ AURORA PI MENTEL NRFH, X L I
sembles plus vastes, en perdant partiellement ou totalement leurs
significations anciennes au prot d'investissements smantiques
dviantes ou noveaux [e ideolgicos, habra que aadi r]
14
.
Estas formas narrativas y/o figurativas aparecen en distintos gra-
dos de abstracci n que podr amos clasificar de la siguiente mane-
ra:
a) una idea o concepto abstracto ('la rebel i n'). En este sentido
la confusin con el mismo concepto como tema-valor es inevita-
ble (problemas de sinonimia que estn presentes tambi n en su
sentido musical);
b) una si tuaci n de base l o que Levi n l l amar a "segmento
de la trama" que se presenta como un programa narrativo
potencial ('la oposicin entre el padre y el hi j o');
c) espacios u objetos que se presentan como programas descripti-
vos potenciales ('la casa embrujada', 'el cisne', 'el laberinto');
d) imagen recurrente (palabra o frase) que puede incluso con-
vertirse en leit-motiv; la imagen por asociacin conlleva un
concepto
15
(cf. el "Agenbi te of i nwi t" en el Ulises, de J oyce; el
"nothi ng" en el Rey Lear, o el "fai r is f oul " de Macbeth);
e) topos: cristalizacin verbal de la idea (locus amoenus, 'mundo
como teatro', 'la vida es sueo')
1 6
.
A partir de la definicin que da Greimas del motivo como
confi guraci n discursiva de carcter recurrente y migratorio, re-
sulta ya evidente el origen del conflicto termi nol gi co que abru-
ma a la tematol og a. Por una parte, tanto el tema como el motivo
se caracterizan por su condi ci n de materia pri ma aunque en di-
versos grados de figuracin por ende en un nivel de abstracci n
que precede su real i zaci n en un texto concreto; por otra parte,
en ambos casos se observa el fenmeno de la recursividad, la cual
determina su existencia como tema o como motivo; ambos se nos
presentan, en fin, como formas pre-textuales invariantes suscep-
tibles de variaciones textuales. Para complicar an ms las cosas,
al igual que los motivos, los temas tienen distintos grados de figu-
raci n sin deiar de ser abstractos en tanto eme materia pre-
textua que van desde el simple concepto - o tema-val or- hasta
su i ndi vi dual i zaci n en los temas-pel naj e:
a) el tema-valor de 'la seducci n' que se conjuga con el tipo
1 4
Ibid., s.v. motif, configuration.
1 5
L EV I N 1968, p. 139.
1 6
Cf. L EV I N, Dictionary of the history of ideas, s.v. motif.
NRFH, X L I TEMATOL OG A Y TRANSTEXTUAL I DAD 221
del 'seductor', o como di r a Greimas, el recorrido temti co 'pes-
car' que se resume en el rol actancial 'pescador';
los temas-personaje con diversos grados de figuracin:
b) los temas dehroe, ms libres, en los que se resumen diver-
sos valores o conceptos, tales como el tema de Prometeo;
c) los temas de situacin, que tienen una mayor fijacin, i ndi -
vidualizan situaciones de base o programas narrativos potencia-
les, tales como el tema de Ant gona;
d) los temas defiguras histricas que alcanzan un mxi mo gra-
do de fijacin e i ndi vi dual i zaci n por estar ligados a una poca
y a un lugar concretos, tales como el tema de Napol en o el de
Thomas a Beckett.
Es evidente que tanto los temas como los motivos aparecen
en distintos grados de figuracin, sin dejar de ser abstractos. No
es, insistamos, en la oposicin abstracto vs. concreto que reside
la diferencia, sino en otro nivel. Hemos dicho que el tema se asi-
mi l a en el personaje; aunque de hecho casi siempre se trata de
vanos valores o categor as semnti cas relacionados entre s y que
entran en conj unci n con el sujeto. Es en esa pluralidad de valo
res que reside la polivalencia de un tema-personaje: bajo la cober-
tura de un nombre propio, un tema-personaje es una sntesis de diversos
motivos y de temas-valor, ordenados e interrelacionados de tal manera que
dibujen un perfil narrativo que le confiera identidad al tema Recordemos
simplemente la observaci n de Trousson- "qui dit Promthe
pense libert gnie progrs connaissance rvolte . "Cada
una de las actualizaciones del tema-personaje puede hacer hinca-
pi en uno u otro valor; es decir, uno de los temas-valor tendr
un ueso mavor- ser en l eme descanse la carea temti ca v or
lo tanto la ori entaci n ideolgica de la obra.
Estas consideraciones nos permiten ahora precisar el concep-
to de Harry Levi n de 'desplazamiento de carga temti ca', pues
si en un tema-personaje coexisten en distintos grados de actuali-
zaci n y de j erarqui zaci n varios conceptos o temas-valor, es evi-
dente que ciertas reelaboraciones pondrn el nfasis en uno ms
que en otro. Es por ello que en las diversas realizaciones de un
tema-personaje se observan desplazamientos en la carga temti ca;
estos desplazamientos de un tema-valor a otro tienen, en s, un
fuerte valor ideolgico. El don Tuan de Tirso se condena el de
Zorri l l a se salva; en el solo desplazamiento de carga temti ca
queda i mpl ci ta toda una postura ideolgica.
Ahora bien, si el tema-personaje es una unidad compleja, re-
sultado de una combinatoria, el motivo en cambio se presenta
222 L UZ AURORA PI MENTEL NRFH, X L I
como unidad simple ya sea en forma de microrrelato o de figura.
La si tuaci n de base a la que se refiere Trousson tal como la
oposicin entre padre e hi j o no es otra cosa que un programa
narrativo potencial. As un tema-personaje puede considerarse
tambi n como la combi naci n de varios motivos, ya que en su sen-
tido ms abstracto hay un punto de coincidencia en la significa-
ci n de tema-valor y de moti vo. La combi naci n es ms o menos
estable, ms o menos compleja el m ni mo comn denomina-
dor del tema estar a determinado por la presencia de aquellos
motivos que son absolutamente esenciales para mantener su
identidad. Los motivos, en tanto que unidades simples, tienen
una mayor libertad de i nserci n y una mayor capacidad de mi -
graci n. El motivo de 'la cita en la tumba', por ejemplo, en tanto
que programa narrativo potencial, es esencial para la identidad
del tema de P ramo y Tisbe, pero como unidad transfrsti ca ms
o menos fija mantiene su autonom a al inscribirse en diferentes
contextos que nada tienen que ver con ese tema, sin que por ello
pierda su identidad como moti vo. Est presente en el Romeo y Ju-
lieta de Shakespeare, sin que por ello esa obra sea una de las ac-
tualizaciones del tema de P ramo y Tisbe, y sin que por ello el
moti vo de 'la cita en la tumba' pierda su identidad como tal.
2. MTODOS DE TRABAJ O
Tradicionalmente la tematol og a ha investigado la evolucin de
los temas con un enfoque esencialmene hi stri co, de lo que han
resultado trabajos de compi l aci n o de inventario. No en vano
el l i bro-bi bl i a de la tematol og a se llamaStoffgeschichte, historia de
los temas. La otra vertiente importante del estudio de temas y
motivos, la que qui z est ms cerca de la etnoliteratura, es la
taxonmi ca; no hay sino recordar las 2000 situaciones dramticas,
de Souriau, o el abrumador Motif-index of folk-literature, de Stith
Thompson que enumera y clasifica 40,000 incidentes sacados de
cuentos, mitos, fbul as, libros de aventuras, baladas, libros de
chistes, los muy didcticos exempla, y toda clase de textos na-
rrativos. Desde esta perspectiva metodol gi ca, los estudiosos se
han abocado a clasificar la materia pri ma de la literatura, o se han
orientado hacia la historia literaria y la historia de las ideas; su
meta: demostrar lacontinuidad de la tradi ci n hi stri ca y literaria
de un tema. Esta l ti ma es claramente la aspi raci n de Trous-
son, quien descarta la va taxonmi ca, pues
NRFH, X L I TEMATOL OG A Y TRANSTEXTUAL I DAD 223
respecter l'ordre chronologique, entasser des documents, accumu-
ler des dates et des noms, c'est le rle d'un dictionnaire; tracer des
pistes dans la jungle des interprtations et des transformations
d'un thme dans le cadre de l'histoire des ides, c'est l'affaire de
la thmatologie
17
.
Pero "l a literatura alguien ha dicho es una incesante re-
distribuidora de mi tos" y, tal vez, hasta de mtodos. Hoy en d a,
incluso los trabajos de clasificacin parecen estar imbuidos de
una conciencia textual, como bien lo testifica el extraordinario
trabajo de clasificacin crtica bajo la di recci n de Pierre Brunei ,
Dictionnaire des mythes littraires (1988). A diferencia del abigarrado
Motif-index de Thompson que intenta engullir el universo narrati -
vo entero y devol vrnosl o en fragmentos, este diccionario par-
te del presupuesto de que el mi to en s se distingue con dificultad
del tema debido a que el "mi to est animado por un dinamismo
que es de orden narrati vo" (p. 8). Su modo de transmi si n y su
consi gnaci n por medio de la escritura lo convierten en un hecho
literario. Ms an, como lo afirma Dumzi l "nous ne connais-
sons les mythes que par la l i ttrature. . c'est partir de textes ou
de traditions littraires qu'on avance des hypothses sur ce qui
les a prcds"
1 8
.
As pues, por su modo de transmi si n narrativo, as como por
su modo de i nscri pci n que es esencialmente textual, el mi to es
en s un fenmeno literario o textual. Algunos mitos son incluso
doblemente literarios, como es el caso del de Fausto, Tri stn e
I solda, o don J uan. Finalmente, segn Brunei, hay una nueva
categor a, constituida por aquellas figuras, eventos hi stri cos, o
incluso lugares, que la literatura misma ha transformado en mi -
tos literarios. As ! y cada vez de manera ms evidente, el estudio
de temas y motivos queda inscrito en una teora de la textualidad
que puede darse en la modalidad del mi toanl i si s o en la de un
anlisis intertextual capaz de identificar al tema "mediante l a
memoria de figuraciones anteriores", como di r a Gui l l n.
Los grados de presencia de un texto en otro, as como los gra-
dos de textualidad que puedan darse en esta relacin son tan va-
riados que justifican a Grard Genette en su propuesta de una
teor a de la transtextualidad. Para l, la transtextualidad, o trascen-
dencia del texto, es "tout ce qui met [el texto] en relation mani -
1 7
TROUSSON 1965, pp. 30- 31.
1 8
Apud BRVNEL 1988, p. 11.
224 L UZ AURORA P MENTEL NRFH, X L I
fieste ou secrte, avec d'autres textes"
19
. Son cinco las diferen-
tes formas de transtextualidad, en las que se observan grados cre-
cientes de abstracci n e i mpl i caci n:
1) La intertextualidad, definida como una "rel aci n de copre-
sencia entre dos o ms textos". Las relaciones intertextuales,
como las transtextuales en general, se pueden dar en distmtos
grados de abstracci n: desde el carcter puntual de lacita, hasta
las formas ms sutiles e indirectas de laalusin. Es claro que esta
forma de rel aci n es la dominante en las constelaciones temti cas
que hemos estado estudiando: desde la referencia directa y expl-
cita al texto anterior, hasta la alusin indirecta por medio de
situaciones semejantes o nombres que aluden a los de los perso-
najes originales, como en el caso de la obra de O'Nei l l , Mourning
becomes Electra.
Ahora bien, si en lo general la relacin intertextual se define
en trmi nos de direccin e i ndi recci n, al interior de estos dos
modos se observa todo un espectro que va de lo concreto a lo
abstracto. En la formadirecta de rel aci n intertextual, el grado de
presencia ms concreto es la cita puntual, con referencias preci-
sas al texto del que proviene; un grado ms abstracto se observa-
r a en la parfrasis y toda forma de asi mi l aci n del texto citado
al texto "anf i tri n"
En la forma indirecta de la rel aci n intertextual, la al usi n,
tambi n se observan diferentes grados de i ndi recci n:
a) alusin textual, en la que un lexema o grupo de lexemas pro-
veniente de otro texto se asimila al nuevo contexto. Esta forma
de al usi n est muy cercana a la cita; la ni ca diferencia que las
marca es laindireccin: la cita declara su origen, la alusin textual
lo calla;
b) alusin tpica: referencia ms o menos velada a eventos re-
cientes, y por tanto a textos hi stri cos, peri od sti cos, etctera;
c) alusin personal: referencia a eventos de la vida del autor,
mismos que con frecuencia acaban constituyendo un "texto" de
naturaleza autobi ogrfi ca, como en el caso de un Yeats quien es-
cri bi no una sino varias Autobiographies;
d) alusin metafrica, en la que el elemento aludido del hipotex-
to se utiliza como el vehculo, o grado manifiesto, del nuevo tenor po-
tico, o grados construidos de la significacin metafri ca en el hiper-
texto (cf. la al usi n a la "l ti ma Cena' ' para expresar la rel aci n
entre Macbeth y Duncan, I , vi i , 1-28);
GENETTE 1982, p. 7.
NRFH, X L I TEMATOL OGI A Y TRANSTEXTUAL I DAD 225
e) alusin estructural, en la que un texto sugiere o utiliza para
su construcci n la estructura de otro (caracter sti ca predominan-
temente hipertextual). Ejemplo de esto sera la estructura musical
en los Four quartets de T. S. Eliot, o la estructura de laEneida, r-
plica de la de la Odisea
20
.
2) La paratextualidad, definida como una relacin
puri ste et le moi ns port l'rudition externe ne peut pas touj ours
di sposer aussi faci l ement qu' i l le voudrai t et le pretend
2 1
.
En el caso del Ulises, de J oyce, por ejemplo, es inconmensurable
el valor significante de la relacin paratextual, ya que es el t tul o
mismo el que orienta una lectura que lo ponga en relacin hiper-
textual con la Odisea. Y ni qu hablar del gui o intertextual y pa-
ratextual en aquella obra de Girodoux que incluso nos ahorra la
i nvesti gaci n relativa a cuntos Anfitriones se han escrito antes del
suyo.
3) La metatextualidad es la relacin crtica por excelencia que
une a un texto con otro del que habla, sin que la cita sea indis-
pensable. Despus de todo, ya lo apuntaba Gui l l n, es el crtico
quien "si n cesar elige, extrae, ci ta"; es por ello que "las formas
y los temas, ms que entidades discretas, son elementos parciales
cuyo montaje se debe en definitiva a la i ntervenci n del lector"
o el crtico. Es l, en gran medida el responsable de la constitu-
cin de un tema por su afn de reagrupar los textos desde una
perspectiva temti ca.
4) La hipertextualidad describe una rel aci n de derivacin de
un texto, o hipertexto, con respecto a otro anterior, o hipotexto. El
tipo de deri vaci n en esta relacin no es, sin embargo, una rela-
cin de comentario crtico como en la metatextual sino una
operacin de transformacin. El hipertexto no puede existir cabal-
mente sin el hipotexto, pero no slo habla de l o lo cita, sino que
lo transforma para construir un nuevo texto con propiedades lite-
2 0
Cf. PREMI NGER 1976, s.v. allusion.
2 1
GENETTE 1982, p. 9.
226 L UZ AURORA PI MENTEL NRFH, X L I
rarias. As , laEneida y el Ulises son ambos hipertextos de un mis-
mo hipotexto: la Odisea.
Es importante subrayar que las relaciones hipertextuales en-
globan y trascienden las intertextuales. Es claro que un hi per ex
to tiende a relacionarse con el hipotexto si no mediante la cita
directa por lo menos por medio de constantes alusiones a l. La
diferencia reside en que, en la relacin hipertextual, las relacio-
nes intertextuales entre ambos textos son sistemticas y se extien-
den a la totalidad del texto. Adems, la rel aci n hipertextual est
basada en la estructura global propuesta por el hipotexto, que el
hipertexto replica en mayor o menor grado. Este carcter siste-
mti co y totalizador de la rel aci n hipertextual le da una cierta
autonom a y, al mismo tiempo, ie permite incorporar otro tipo
de relaciones transtextuales intertextuales y paratextuales en espe-
cial. Laalusin, por ejemplo, caracter sti ca de las relaciones inter-
textuales, tambi n lo es de las hipertextuales, con los mismos
modos y grados de presencia. Asimismo, como lo hemos visto en
el caso del Ulises de J oyce o del Mourmng becomes Electra de
O'Nei l l , con frecuencia la rel aci n hipertextual se funda en una
rel aci n paratextual; es el t tul o, el subt tul o de un texto, a veces
incluso un epgrafe, lo que revela una rel aci n hipertextual
i mpl ci ta que de otro modo qui z pudiera pasar desapercibida.
5) La architextualidad es la rel aci n ms abstracta e i mpl ci ta
que se presenta como una relacin de filiacin genri ca. "Como
es bien sabido la percepci n genri ca orienta y determina, en
gran medida, el hori zonte de expectativas del lector y, por tan-
to, la recepci n de la obra". La relacin architextual tambi n de-
fine, adems de la filiacin genri ca, la conciencia de formas y
convenciones dentro de la tradi ci n literaria. De hecho un archi-
texto es una suerte de sntesis abstracta de un si nnmero de tex-
tos semejantes que configura una especie de texto ideal al que el
texto en cuesti n ha de conformarse o contra el que ha de rebe-
larse. La fijacin de un tema, su pertenencia a una tradi ci n, lo
hemos dicho, se debe a la recursividad; sin ella no se concibe el
tema. Ahora bien, el concepto mismo de tema, su unidad, reside
en un m ni mo comn denominador de todas sus actualizaciones
textuales. Girodoux sabe muy bien que al nombrar su obra la
pone en rel aci n manifiesta y concreta con las 37 que la han pre
cedido pero tambi n con ese Anfi tri n-tema que no es sino el ar-
chitexto que ha surgido de las 37 anteriores.
Hasta hoy todo el peso de la i nvesti gaci n en el rea de los
temas y los motivos ha reca do en la clasificacin, en el rastreo
NRFH, X L I TEMATOL OG A Y TRANSTEXTUAL I DAD 227
de la evolucin de los temas y motivos a lo largo de la historia
literaria y su rel aci n con la historia de las ideas; lo que se ha des-
cuidado es un anlisis ms fino que d cuenta de las transforma-
ciones textuales y la manera en que se relacionan con otros textos.
Una teor a de la transtextualidad nos permite explorar el fen-
meno del tema que se constituye en tradi ci n, en las expectativas
genri cas que construyen ciertos temas y desafan otros; qu es
lo que ocurre al operarse una transmodal i zaci n entre el hiper-
texto y el hipotexto; qu formas de transval oraci n permiten
describir las articulaciones ideolgicas de un texto dado; qu
significacin y qu grado de presencia tiene un texto en el otro,
etctera.
Examinemos brevemente tres textos que actualizan el tema
de Sal om: "Hrodi as" de Flaubert, "Sal om" de Laforgue, y
Salom de Oscar Wi l de. Flaubert se basa en los Evangelios de
Marcos y Mateo a su vez basados en hipotextos concretos y
tradiciones anteriores y en las Antigedades judaicas, de Flavio
J osefo, con el propsi to, entre otros, de hacer una reconstrucci n
hi stri ca y poltica de la poca. Laforgue toma el cuento de Flau-
bert como hipotexto bsi co y lo parodia. Un anlisis minucioso
de todas las operaciones de intertextualidad a las que recurre La-
forgue la parfrasis y todo tipo de al usi n podr a revelar el
poder corrosivo y subversivo de esta parodia, que arrasa desde
el contenido ideolgico de "Hrodi as" hasta las tcnicas descrip-
tivas de Flaubert. Desplaza adems el centro de atenci n de H-
rodias a Salom, desvalorizando adems, y de modo pardi co, la
carga temti ca sobre lo poltico, caracter sti ca del hipotexto, al
sustituir la danza de los siete velos por un interminable, e indes-
cifrable, discurso sobre el inconsciente que pronuncia Sal om
frente a los invitados.
Ahora bien, el cambio del centro de atenci n de la madre a
la hija es tan fuerte hacia finales del siglo xi xque ya no es Hro-
dias sino Sal om quien acaba resumiendo el tema. En la obra de
Oscar Wi l de, cuyo hipotexto es tambi n el relato de Flaubert, se
opera un desplazamiento de carga temti ca, de lo poltico a lo
erti co; adems se observa una serie de transvalorizaciones que
le dan a esta obra su peculiar carcter de perversi n, entre otras
una transval ori zaci n de la decapi taci n, no ya como venganza
sino como posesi n sexual. Finalmente, un estudio detallado de
la transmodal i zaci n en esta obra con respecto al hipotexto - el
paso del modo narrativo al modo dramti co- podr a ser muy
ilustrativo de los problemas y fallas que tiene la obra de Wi l de.
228 L UZ AURORA PI MENTEL NRFH, X L I
Concluyamos observando que si bien es importante la
funcin taxonmi ca en los estudios de temas y motivos, pues es
la que nos permite el acceso a diccionarios y a toda suerte de
compilaciones; que si es de igual importancia, como afirma
Trousson, "rastrear pistas en la j ungl a de las interpretaciones y
de las transformaciones de un tema en el marco de la historia de
las i deas"
22
, es de suma importancia tambi n poder estudiar los
temas desde la perspectiva de las ml ti pl es y complejas relaciones
que establece un texto con otros, pues esto permite describir con
mayor acuciosidad las formas de arti cul aci n ideolgica de un
texto concreto.
Ha sido mi i ntenci n a lo largo de este trabajo abordar dos
problemas interrelacionados. En un pri mer momento, una ex-
pl oraci n a nivel conceptual de los trmi nos que tradicionalmen-
te ha utilizado la tematol og a nos ha permitido alcanzar una
preci si n termi nol gi ca mayor, aun cuando paralelamente haya-
mos llegado a un nivel de mayor complejidad. Un segundo as-
pecto estudiado ha sido el problema de los mtodos de trabajo:
es de suma importancia hacer patente que el hecho de clasificar
temas y motivos, o de rastrearlos al travs de la historia literaria
y de las ideas, no son ni las ni cas tareas posibles, ni las ni cas
valiosas en este campo de estudio; un anlisis textual e intertex-
tual es igualmente til. Porque si bien es cierto que como materia
pri ma los temas y motivos independientemente de su grado de
figuracin tienen una existencia pre-textual, es igualmente i n-
dudable que su existencia pre-textual es, a un tiempo, plenamen-
te textual, que incluso a nivel de mitos, leyendas y tradiciones
hay una consi gnaci n por escrito en innumerables textos y que
al operar una sntesis que nos permita una formul aci n continua
y coherente del mi to o la leyenda no estamos haciendo otra cosa
que construir un architexto. Sin hablar ms de aquellos mitos lite-
rarios que lo son doblemente por haber surgido de textos litera-
rios concretos y que un anlisis hipertextual puede describir de
manera ms eficiente. Y es que hoy en d a, en los estudios litera-
rios comparatistas, una teor a de la textualidad y de la transtex-
tualidad conduce a un estudio verdaderamente interrelacionado de la
literatura. Sin una teor a general del funcionamiento textual e i n-
tertextual, todos los estudios de i mi taci n, influencias, conven-
ciones y formas literarias, temas y motivos se mantienen en un
2 2
Cf. n. 17.
NRFH, X L I TEMATOL OG A Y TRANSTEXTUAL I DAD 229
aislamiento propiciado por enfoques que an proclaman su filia-
cin positivista.
Luz AURORA PI MENTEL
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