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Montaa y Tradicin: - EL MONTE KOGAION, ZALMOXIS Y EL ORIGEN DE LOS HOMBRES LOBO

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CIT AS Y AFORISMOS "Es una ex periencia v erdaderam ente fascinante, te olv idas de todo, de todas las preocupaciones, de todos los problem as, toda tu atencin se centra en no caerte, es un deporte en el que interv iene todo el cuerpo. Produce una enorm e sensacin de libertad sentirse tan cerca de las rocas, de la naturaleza, de las m ontaas, cuando alcanzas la cim a sientes tal felicidad que quieres v olv er a ex perim entar esa sensacin lo m s a m enudo posible". Leni Riefenstahl

J UEV ES , 25 DE A B R I L DE 2013

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- EL MONTE KOGAION, ZALMOXIS Y EL ORIGEN DE LOS HOMBRES LOBO

EL MONT E KOGAION, ZALMOXIS Y EL ORIGEN DE LOS HOMBRES LOBO En el corazn de los Crpatos se alzan donde las montaas una esfinge Bucegi, y tres

enormes altares tallados en la roca presiden la cima de la mtica montaa Kogaion, lugar de culto desde que el hombre prehistrico primera maravillas, naturaleza o de los propios dioses. Hiperbrea, la tierra ms all del v iento del norte, aparece en la mitologa griega como el lmite del mundo conocido, hasta donde slo los dioses olmpicos podan llegar. La historiografa rumana ha localizado algunas de las referencias a la Hiperbrea de los tex tos mitolgicos griegos en las montaas Bucegi, y en especial en la montaa Kogaion, ax is mundi donde Atlas sujeta la esfera del mundo, y lugar donde Hefesto encaden a Prometeo hasta que Hrcules rescat al titn a cambio de su sabidura. La razn de su legendaria fama se debe a que la montaa Kogaion fue hasta el s. II el centro de un arcano culto de guerreros que giraba en torno a Zalmox is, una antigua div inidad tracia que se remonta al primer milenio antes de nuestra era. Sus sacerdotes hacan sacrificios humanos lanzando a sus v ctimas contra haces de lanzas, y eran capaces de despertar el poder del dragn que moraba en las entraas de la montaa, un poder que transformaba a los guerreros dacios en hombres lobo. presenci vez obra de por la aquellas

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referencias que

enlazan el culto de Zalmox is con los antiguos godos aparece en la obra Origen y hechos de los Godos del ostrogodo Jordanes, quien el ao 551 public su escrito basndose en la obra hoy perdida Libri XII De Rebus Gestis Gothorum, escrita por Casiodoro por encargo del rey Teodorico el Grande. En el captulo V de la obra de Jordanes titulado Descripcin de Escitia y de sus pueblos, podemos leer lo siguiente: Estos pueblos de los que estamos hablando, tenan, como sabemos, a Filimer como rey cuando habitaban en su primer asentamiento de Escitia junto a la zona pantanosa de la Metida; en segundo lugar, es decir, en el territorio de Dacia, Tracia y Mesia, tuv ieron a Zalmox is, de quien atestiguan la may or parte de los escritores de anales que fue un hombre de una admirable cultura filosfica. Tuv ieron, pues, primero a Zeutas, tambin muy ilustrado, y luego a Deceneo, y en tercer lugar a Zalmox is, como hemos dicho anteriormente. Y no les faltaron quienes les transmitieran la sabidura. De ah que los godos fueran siempre ms sabios que todos los restantes brbaros y casi semejantes a los griegos, como cuenta Din, que compuso en griego sus Historias y Anales. La m ontaa Kogaion y el culto de los hom bres lobo Georges Dumezil sita el origen de los guerreros lobo en Irn, entorno al culto de Aesma Daev a, dios de la clera, la furia y v enganza. A Aesma Daev a, quien segn el mito posee los siete poderes capaces de destruir la raza humana, se le representa sujetando una lanza y montado en la espalda de un dragn, al igual que el dios griego Saturno. Durante el primer milenio antes de nuestra era la tcnica de los guerreros lobo lleg a la Dacia, al territorio que conforma la actual Rumana. El uso de esta antigua tcnica guerrera en la zona del mar Negro queda constatada en la mitologa con la aparicin de las amazonas y posteriormente las bacantes dionisacas. En ambos casos los mitos hablan de mujeres guerreras dotadas de una fuerza ex traordinaria y en cuy os rituales se incluan danzas ex tticas y el consumo de entegenos como la amanita muscaria, el cuerpo de Dioniso con el que comulgaban sus seguidoras. Cuando Trajano lleg al reino de la Dacia a principios del siglo segundo, se encontr con una ev olucin del ritual los hombres lobo en la que los sacerdotes de Zalmox is eran los encargados de llev ar a los guerreros al trance ex ttico, transformndolos as en guerreros-bestia dotados insensibilidad al dolor y de una fuerza descomunal. Cima del monte Omul (2505 m.). Roca de Prometeo y la cabeza del guila. Zalmox is, un esclav o de Pitgoras segn Herodoto, dio inicio a un sacerdocio que gobern la Dacia junto a una monarqua electiv a hasta la conquista romana (1 06). El lugar ms sagrado de los sacerdotes dacios era el monte Kogaion, y a que en esa misma
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montaa Zalmox is se hizo enterrar en lo profundo de la tierra durante tres aos (la cuev a Ialomita de ms de un kilmetro y medio de largo que atrav iesa la montaa sagrada). Tras aquel retiro Zalmox is lleg al conocimiento de la inmortalidad, que mostr a los tracios conv irtindose as en su dios. Como parte de su culto, los sacerdotes dacios llev aban a cabo el ritual de las lanzas, que segn registra Herodoto se celebraba cada cuatro aos, cuando el mejor de los guerreros dacios era env iado a Zalmox is, siendo sacrificado a su div inidad clav ado en tres lanzas. Quince siglos ms tarde, los inv asores turcos av anzaron desde el Danubio sobre las tierras de la antigua Dacia, donde se encontraron con el seor de aquella montaa, V lad Tepes, quien resucit un antiguo culto sangriento de sus ancestros dando origen al mito del conde Drcula.
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P O R L A DI FI C UL T A D HA C I A L A S

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ES T R ELLAS 1961- 1 970- EL ALP I NI S M O T R ANS CENDENT E

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