Este libro est dedicado a todos los seres sintientes. Que todos encuentren el camino que lleva a la iluminacin.

OM AH HUM

Manual para utilizar el Mala y realizar las plegarias Tibetanas

Manual para el uso del Mala

Cmo usar el rosario tibetano - Un mtodo de trabajo para la Iluminacin Los malas hindes y los malas budistas tibetanos son cuentas rosarios o cadenas de cuentas de oracin utilizadas durante el canto o la meditacin. Se utilizan para enfocar la conciencia y la concentracin durante la prctica espiritual. La palabra mala significa "Guirnalda" o rosario en snscrito. Las cuentas de oracin han sido utilizados por practicantes de muchas disciplinas desde hace miles de aos. El mismo Buda recomend la prctica del mantra con el mala como un camino hacia la iluminacin para la gente comn. A pesar que los malas se han utilizado de esta manera por miles de aos, slo es recientemente que se han vuelto populares como accesorios de moda. Las Joyas Tibetanas, la ropa y las creencias budistas se encuentran actualmente en todo el mundo de moda. Muchas personas han adoptado estos adornos como las expresiones de la moda espiritual , pero pocos se dan cuenta de la importancia simblica o de origen esotrico de sus atavos. Construccin Los Malas son generalmente hechos de madera de sndalo, semillas de bodhi o de piedras semipreciosas granos de cuarzo como el jade o mbar. Como en la mayora de herramientas hechas para las prcticas espirituales, se emplean los mejores materiales y la artesana.

Aunque el nmero de cuentas vara de una mala a otro, los ms comunes son los cordones completos de 108 cuentas y el mala de mueca de 27 cuentas (4 X 27 = 108). Adems, los malas siempre tienen una cuenta ms grande a la mitad, ms decorativa o Meru (La cuenta que simboliza al Gur)) y un separador de cuentas. Tambin puede haber uno, dos o cuatro igualmente espaciados divisor de cuentas. Adicionalmente hay contadores de oro o plata unidos para hacer un seguimiento de los cientos y miles de bhums (repeticiones de 108). El cordn es de un color burdeos o granate y simboliza la ininterrumpida enseanza del linaje y la descendencia de Buda. Se puede usar cordn de dacrn de pesca, pero muchos estn tensando sus malas con cuerda elstica tambin. A menudo el mala se termina con una especie de ornamento, o nudo "sin fin.

Al final del mala hay una cuenta gur (como aparece en la portada de este folleto) y rematada con una borla de color marrn o de oro.

Uso del Mala

Malas, rosarios y cuentas de energa se emplean para contar recitaciones de mantras y para enfocar la concentracin de uno mismo durante las prcticas. Contar el mantra con el mala ocupa la mano (cuerpo), recitar el mantra ocupa la voz (habla) y la visualizacin de la deidad ocupa la mente. Al enfocar estos tres aspectos de nosotros mismos en la prctica al mismo tiempo, los beneficios se multiplican y se acumula el mrito. Para utilizar su mala, debe mantenerlo en su mano izquierda (que recibe) la mano, con las cuentas entre sus dedo ndice y pulgar. Sostenga el mala con cuidado y respeto. Empezar a contar con la primera cuenta despus de la cuenta "gur. Contar una cuenta por cada recitacin completa. Manteniendo las cuentas y contar una a la vez, es como se recita un mantra, un voto o una afirmacin ayuda a mantener la mente enfocada, as es menos probable que uno se distraiga con los pensamientos perdidos cuando se recite con el mala. Cuando se complete ya sea 108 o 27 recitaciones, se puede volver a empezar otro mala, pero es importante al terminar de contar un mala completo, no pasar por encima de la cuenta "gur. Esto se considera una falta, ya que es como si estuviera pasando por encima de nuestro maestro. En su lugar, dar la vuelta al mala alrededor de 180 grados, y seguir en la misma direccin. Esta es la prctica para llevar a cabo sin problemas. Algunas prcticas requieren completar 100.000 mantras o recitaciones.

"Om Mani Padme Hum" en el alfabeto tibetano

Los mantras hablados. Los mantras son sonidos sagrados cantados o recitados, que contienen la esencia de la grandes enseanzas espirituales condensadas en slabas y frases concisas. La mayora de los Mantras tibetanos budistas se originaron con los yoguis, santos y bodhisattvas de la India. En el budismo, el regalo de los malas de mantras nos fue dada por el histrico Buda hace 2500 aos. l dijo: "Si quieres eliminar los deseos terrenales y poner fin al sufrimiento, haz una cadena circular de 108 cuentas de las semillas del rbol de la iluminacin. Dio entonces un mantra corto de las Tres Joyas (Buda, el Dharma y Sangha), y pidi a los presentes su uso. Aunque hay un sinnmero de mantras sagrados, el Mantra Mani es el ms popular Mantra budista tibetano. Est disponible libremente para la utilizacin por cualquier persona, despus de haber sido dado a nosotros por la gran deidad Chenrezig. Chenrezig (Avalokiteshvara en snscrito) es el Bodhisattvha de la compasin y en la actualidad est representado por Su Santidad el Decimocuarto Dalai Lama del Tbet. Este mantra es conocido para purificar las emociones negativas, aliviar el sufrimiento de todos los seres y nos protegen de las influencias negativas y enfermedades. Lo mejor de todo, el Mantra Mani aumenta la compasin por nosotros mismos y por los dems. Algunos mantras pueden ser libremente compartidos. Otros mantras slo deben ser enseados por un maestro capacitado o lama y siempre con la transmisin o iniciacin, empoderamiento y enseanzas. Estos mantras son poderosos y deben ser confidenciales y practicarse en privado. el Maestro. Tener una relacin estrecha con el maestro o Lama construye una base slida para la propia formacin y trayectoria espiritual. Uno no debe tratar de aprender mantras secretos o hacer las prcticas sin las bendiciones de un gur, iniciaciones e instrucciones. Su sabidura, experiencia, conocimiento y la proteccin son esenciales para el xito de uno mismo.

Debemos considerar que el maestro es el representante real de Buda y merecedor de la misma forma de respeto que el mismo Buda recibira. Aunque los maestros son humanos y pueden ser falibles, las enseanzas son en s mismas de origen sagrado y son impecables. El maestro es venerado tanto por traer y transmitir las santas enseanzas. Siempre se debe mostrar respeto a un maestro. Las enseanzas Muchas preciosas enseanzas se han transmitido de maestro a alumno en cadenas ininterrumpidas durante miles de aos. Estrictos mtodos de transmisin preservan estos tesoros de la mente y la integridad de las enseanzas. Este sistema ha funcionado bien y se ha ido perfeccionando durante miles de aos. Preliminares a la prctica Antes de comenzar la recitacin de un mantra, el practicante debe considerar sus motivaciones internas, las razones para querer hacer la prctica. Motivaciones altruistas y compasivas son las mejores (Bodichita) . Uno de los objetivos principales de ser budista, es estar preocupado por el bienestar y la felicidad de los dems. Si hacemos esta prctica para aliviar el sufrimiento de todos los seres, el mrito se multiplica y las negatividades se transmutan en mrito positivo. Lo mejor es ver a todas las personas con tanta admiracin como lo haramos con nuestros seres queridos. Cuando unimos estos buenos sentimientos con la promesa de trabajar siempre en beneficio de todos los seres, esto se llama el voto de Bodhisattva.

Practicar el Mantra Mani Empezar por despejar su mente de pensamientos errantes. Respire profundamente. Concntrese y sienta la fuerza de la tierra. Comience la prctica cuando se sienta bien conectado y estable.
El Mantra Mani es el mantra snscrito de Avolokiteshvara, el Bodhisattva de la compasin, conocido como Chenrezig en lengua tibetana. Este mantra se practica todos los das por los budistas tibetanos. A menudo, un practicante recita el mala con la mano izquierda, mientras hace girar una rueda de oracin mani con la mano derecha, canta con la voz y se acerca o rodea los santos lugares, todo al mismo tiempo!

La creencia es que al recitar el mantra Mani constantemente, uno ocupa la mente con la intencin y la accin altruista. Esto se transmuta o quema los sentimientos negativos y el mal karma y puede conducir a una vida ms feliz y un mejor renacimiento. El mantra es el siguiente: OM MANI PADME HUM Suena as: oomm manii paadme huung" y se traduce literalmente a: "Salve a la joya en el loto".

La joya representa la meta, el logro de la iluminacin. Encantado por los sentidos, el loto simboliza metafricamente la felicidad sensorial y el proceso de la iluminacin. A partir de una pequea semilla o la inspiracin que crece con las debidas atenciones de cultivo y cuidado, finalmente florece en una flor radiante. El loto crece fuera de la suciedad y sin embargo, no se tie y se mantiene puro. Lo mejor es que por lo menos se recite un conjunto de cuentas o Mala (108x), o "buhm" de su mantra. Lo tpico es recitar diez buhms completos (10 x 108) o ms de los Mantra Mani por sesin. A medida que recitar el mantra, debe visualizar Chenrezig, la deidad de la compasin frente a usted (en el ojo de su mente) al igual que en la imagen. Es transparente y lleno de luz blanca resplandeciente. Imagnese la compasin ilimitada de Chenrezig que irradia de su corazn, desbordante con un amor incondicional. Su luz brilla para todos los seres. El mantra OM MANI PADME HUM rodea su corazn como una rueda de fuego. Rayos compasivo de luz que irradiar el arco iris desde el corazn ardiente, transmutando el sufrimiento de los seres en todas partes y luego regresa con las bendiciones de todos los Budas y Bodhisattvas de las diez direcciones.

Cuando cante el Mantra Mani y visualice a Chenrezig, recuerde que debe comprometer su corazn en el proceso. La prctica sin sentimiento es slo un ejercicio intelectual o mecnico y con pocos beneficios. La energa del corazn alimenta la prctica. Cuando haya terminado, disolver la visualizacin de la sonrisa de Chenrezig en un nimbo de luz. Estos rayos de arco iris se mezclan con la energa de su cuerpo y la energa de todos los dems seres como bendicin de Chenrezig. Sintese en silencio durante unos minutos ante la felicidad del mandala de Chenrezig.

Cierre de la Meditacin Los budistas tibetanos suelen decir oraciones de cierre, dedicacin y deseo de larga vida despus de cada prctica. Si no conoce ninguna de estas sin embargo, slo sea agradecido y respetuoso de la fuente y los maestros de la prctica, a continuacin, dedicar el mrito que se ha generado a todos los seres sintientes. Es tradicional dedicar el mrito generado por la prctica o por karma yoga para beneficiar a todos los seres. De esta manera, tambin beneficiarse de la prctica y, eventualmente, pueden encontrar su propio camino que conduce a la iluminacin completa.

Avalokiteshvara Bodhisattvha (de cuatro brazos Chenrezig)