A Revoluo Francesa e seu eco *

Michel Vovelle
Abordar o imenso canteiro de obras da Revoluo Francesa, a partir do alcance do eco que ela encontrou na Europa e no mundo, mais que se conformar com a vocao prpria de um "Congresso Internacional das Luzes", atento por natureza abordagem comparativa, assim como aos fenmenos de difuso: tambm responder solicitao de um momento. Estamos nos preparando para comemorar o Bicentenrio da "Grande Revoluo": um acontecimento que pertence tanto ao patrimnio da humanidade quanto ao da Frana; a tentao de um balano impe-se legitimamente. nesta ptica que se prepara em Paris a realizao, em 1989, de um Congresso Mundial sobre o tema da "Imagem da Revoluo Francesa", para o qual o confronto atual sobre um tema semelhante, mas no idntico, certamente contribuir. Sob o termo imagem, proposto pelo professor Ernest Labrousse, entende-se, com efeito, o estudo de todas as formas de recepo no pensamento poltico, filosfico ou histrico, como na literatura, na arte e mais amplamente todos os suportes do imaginrio, das idias-foras, assim como da memria do acontecimento. Falar aqui de eco (ou de repercusso) da Revoluo parece, primeira vista, limitar o campo operacional, ainda que os autores que responderam a essa solicitao tenham considerado o termo em toda a riqueza das leituras que ele autoriza, do que d testemunho a multiplicidade dos equivalentes semnticos encontrados no decorrer das comunicaes (eco, ressonncia, influncia, difuso, recepo, impacto, repercusses, reaes, legados, ou herana ...). Tal lista tendo sido evocada no apenas pela curiosidade, mas pelas nuanas que sugere na maneira de abordar o problema. Limitar-nos-emos leitura mais imediata do termo como percepo, impresso causada pela Revoluo Francesa sobre os contemporneos, sem levar em conta os abalos profundos que provocou nos sistemas institucionais e sociais? Vrios autores no hesitaram em transpor essa fronteira, e certamente com toda a razo. Um mesmo nmero de pesquisadores inscreveram deliberadamente sua reflexo na histria do sculo XIX aos dias de hoje, considerando que o eco diferido ou prolongado to importante quanto o eco imediato. Tal conduta impe-se sobremaneira, tanto que em muitos pases, por razes ao mesmo tempo geogrficas e histricas, o impacto contemporneo dos fatos foi modesto, at mesmo nulo; a descoberta ulterior, ao contrrio, notvel e duradoura em seus efeitos. Partilhamos de boa vontade desse ponto de vista, mesmo que parea primeira vista exceder os limites cronolgicos de um encontro de setecentistas. ao longo do tempo que se aprecia a dimenso real do acontecimento que encerra o Sculo das Luzes.
* Texto apresentado no "7 Congresso Internacional das Luzes", em Budapeste, no perodo de 26 de julho a 2 de agosto de 1987. Traduzido por Magda Sento S Fonseca.

A bem dizer, a diversidade das contribuies propostas deixa incontestavelmente a impresso de um canteiro amplamente aberto, tanto numa perspectiva geogrfica quanto temtica. Sendo, antes, em termos de problemas ou de programas de balano, que convm apresentar esta exposio. Um Canteiro Antigo e Novo A afirmao pode parecer paradoxal: que se tenha falado em termos de conquistas da Liberdade, ou das vitrias da Grande Nao, ou, ao contrrio, de denncia do contgio revolucionrio, o problema do eco da Revoluo to velho quanto o prprio acontecimento. De incio, num gigantesco dilogo com mltiplas vozes, onde Burke e Thomas Paine se respondem, onde Chateaubriand e Joseph de Maistre se esforam para teorizar a quente a experincia em curso e dar-lhe resposta, o problema da Revoluo foi colocado em termos gerais. Mas, como pode ter sido de outra forma, se o confronto armado, a partir de 1792, e at 1815, conduzia a um abalo generalizado da Europa monrquica em seus equilibrios mais enraizados? Passar dessas reaes a quente s abordagens cientficas do tema, demandaria um percurso historiogrfico em cujo detalhe no entraremos. Nas grandes obras histricas da poca romntica, de Thiers a Michelet, a Lamartine ou a Louis Blanc, a dimenso internacional do abalo revolucionrio est longe de estar ausente, mas continua, no estado dos conhecimentos, galocntrica, apesar de virem do exterior consideraes que ainda se hipnotizam com o acontecimento da Revoluo em si, como Carlyle, que trata desse "prodgio chamado Revoluo Francesa que o Universo ainda olha com estupefao". Logo, testemunho e de que amplitude sobre o eco da Revoluo, mais que estudo do fenmeno. Por certo uma virada se esboa nas origens de uma histria positivista, que se encontra com a afirmao das nacionalidades, assim como acontece em von Sybel, cuja Geschichte der Revolutionszeit, redigida entre 1853 e

1858, traduzida em francs com o ttulo A Europa e a Revoluo Francesa (1869-1887): mas a liberdade tomada com o ttulo original no afirma um deslize significativo do tema? Tambm na Frana caminhava por vias comparveis, pois se Taine, em suas Origens da Frana Contempornea, no focaliza particularmente a questo, pode-se dizer que ele a transmitiu a um de seus discpulos, Albert Sorel, cujos oito tomos de A Europa e a Revoluo escalonam-se entre 1874 e 1904. Mesmo se Sorel no compartilha de todas as opinies de Taine, ele representa bem a atitude da Frana conservadora e nacionalista, interessada em fazer surgir da continuidade de uma herana histrica, mais que da ruptura revolucionria, esta novidade incontornvel, como se diz hoje, que a nao do tipo moderno: um conceito que a Frana revela Europa s suas custas. Definitivamente, esse monumento traz o peso de sua idade, quando voltamos a visit-lo hoje, restringindo o encadeamento dos fatos a uma estreitssima viso de histria diplomtica. Que contraste com o tomomenos erudito, por certo, mas de que inspirao! em que Jean Jaurs consagra ento a "A Revoluo e a Europa", como quarta seqncia de sua Histria Socialista, rompendo a continuidade cronolgica do percurso para abordar o problema em toda sua densidade, dando s condies scio-econmicas dos parceiros europeus a parte que lhes cabe, formando o retrato dos jacobinos alemes ou ingleses, evocando as condies de seu difcil combate, dando a maior ateno, principalmente aos pensadores, dos mais modestos aos mais eminentes, dos difusores da Revoluo, como Fichte e seus maiores adversrios, Burke em primeiro lugar. Certamente este panorama tambm exploratrio confessa seus limites: parcial e descontnuo. Se reserva um lugar para as revolues da Sua, coloca, na verdade, toda a nfase sobre o mundo germnico de um lado, sobre a Inglaterra de outro. Ignora a Itlia de que Jaurs fala muito brevemente (no tomo precedente), e a Espanha, o que mais facilmente desculpvel. A Europa Central e Oriental no encontra lugar no desenvolvimento do tomo IV. Nessa seleo refletem-se ao mesmo tempo a cultura de Jaurs, com seus pontos de ancoragem e seu sistema de referncia, mas tambm as vastas zonas de sombra na bibliografia e conhecimentos de seu tempo. Em funo disso, pode-se tambm apreciar um testemunho sobre uma etapa da descoberta. Pois os canteiros, na Frana e mais ainda no resto do mundo, multiplicaram-se no sculo XX. interessante acompanhar-lhe ao mesmo tempo a geografia e a respirao global, a partir dos instrumentos bibliogrficos, ou mais simplesmente, bibliografias de algumas obras de referncia como a que propunha A. Sorel em anexo ao tomo IV de Jaurs em sua reedio de 1971, mas melhor ainda as que acompanharam em 1958, depois em 1983, as duas edies da obra essencial de Jacques Godechot, A Grande Nao. Alm disso, o mesmo Jacques Godechot escreve periodicamente na Revue Historique (francesa) uma crnica atenta aos aparecimentos de publicaes internacionais a que se pode referir. E tambm o anncio das iniciativas internacionais (e algumas vezes francesas) suscitadas pela aproximao do Bicentenrio, assim como colquios e publicaes que as acompanham, como a que expressamos recentemente nos diferentes boletins da Comisso de Pesquisa Histrica pelo Bicentenrio da Revoluo Francesa (CNRS, Frana), autoriza um balano no apenas muito atual, mas prospectivo.

A afirmao pode parecer paradoxal: que se tenha falado em termos de conquistas da Liberdade, ou das vitrias da Grande Nao, ou, ao contrrio, de denncia do contgio revolucionrio, o problema do eco da Revoluo to velho quanto o prprio acontecimento.

Dessas confrontaes, um certo numero de linhas de fora se destacam. Notar-se-o, desde o incio do sculo, tempos fortes e tempos fracos: um vivo interesse nos trinta primeiros anos, da Frana Alemanha, um branco relativo, dos anos 30 ao fim da Guerra nos pases atingidos pelos fascismos, um certo despertar nos anos 50, quando a problemtica das "Revolues Atlnticas", apresentada em 1955 ao Congresso de Roma, funcionou ao mesmo tempo como um elemento de relanamento para uma leitura comparativa dos fenmenos revolucionrios que conduz apreciao de suas influncias comparadas, e mais ainda, talvez como testemunho de um interesse mltiplo. ao longo dos anos 50 que as grandes snteses so publicadas, quase paralelamente: Jacques Godechot, A Grande Nao (1956, retomada, como vimos, em 1983); Robert Palmer, The Age of the democratic revolution (1959-1964); Eric Hobsbawn, The Age of revolutions (1962)... Trabalhos ambiciosos e meritrios, cujo duradouro sucesso ressalta-lhes a importncia, mas que marcam uma poca, j que no foram atualizados. Desde ento, se devido destacar com pesar o retrocesso relativo da produo francesa, onde o revezamento no parece assegurado no campo da histria das revolues desde a gerao de Godechot, J. Droz ou J. R. Suratteau, convm frisar a notvel exploso das histrias nacionais dedicadas ao perodo. Os historiadores americanos que se seguiram a Palmer interessaram-se no apenas por sua prpria revoluo e sua influncia, mas pelos canteiros do velho continente. A historiografia germnica prova de um notvel dinamismo nas duas Alemanhas como numa ustria que, dos trabalhos de W. Grab aos de H. Reinalter, valoriza sua posio no corao da Mitteleuropa. Se deve ser frisada na Europa "Atlntica" a vitalidade de uma historiografia inglesa, que se inclina sobre seus jacobinos, mas no se digna a olhar alhures, e a afirmao de uma historiografia neerlandesa e belga (coloquio sobre a Revoluo brabanona 1982), como de uma escola helvtica alimentando-se da boa tradio, os traos mais espetaculares, no entanto, aparecem, sem duvida, durante a produo italiana, como a afirmao das escolas da Europa Central ou Oriental. Na estatstica proposta em 1979 para os anos 70, em sua crnica da Revue Historique, Jacques Godechot, sob a rubrica global "expanso revolucionria fora da Frana", recenseava um nmero de 43 ttulos, 20 obras sobre a Itlia, muito na frente da rea germnica (5 ttulos) ou da americana (4 ttulos): teste de um prestgio que no tem coisa alguma de passageiro, desde os anos 50. Na Polnia, como na Hungria, toda uma srie de estudos fundamentais sucederam-se desde os trabalhos pioneiros dos anos 50 sobre os jacobinos, de Lesnodorski ou de Benda: os historiadores franceses tiveram conhecimento deles a partir de nmeros especiais dos Anais Histricos da Revoluo Francesa. So setores em pleno despertar os da Europa Central ou Balcnica (Tchecoslovquia, Romnia, Bulgria, Grcia...). Mas deve-se, tambm, passando pela pennsula Ibrica, onde a ateno dada ao perodo por ser recente mais viva, ressaltar o aparecimento de novas frentes pioneiras na Amrica Latina, do Brasil rea caraiba. Livre de suas conotaes inutilmente polmicas, e talvez de seu carter demasiadamente sistemtico, esteja talvez o sucesso diferido de uma "Revoluo Atlntica", reduzida s incitao para uma abordagem comparativa. Exploso no espao, exploso tambm no tempo; uma parte importante desses estudos inscreveram-se no quadro mais amplo de uma viso renovada

Mas hoje as novas abordagensas das palavras-chave, e mesmo pelas idias-fora, a partir da anlise do discurso, as dos diferentes suportes do imaginrio coletivoabrem novas perspectivas a essas confrontaes. Novas fontes foram valorizadas, da imprensa imagem.

das Luzes europias e dos estudos de sua difuso, ou de sua influncia, que deram lugar a toda uma srie de encontros, de historiadores ou de literatos. Assim o problema das origens, ou das razes, ocupa posio privilegiada tanto no nvel da influncia dos grandes pensadores quanto no das aberturas de caminho (sociabilidade manica, edio) que operam no perodo pr-revolucionrio. A jusante, so os ecos de longo prazo da Revoluo Francesa que solicitam as pesquisas, como o caso nos pases da Europa Central, Balcnica e do Leste, onde a difuso dessa imagem se operou no decurso dos movimentos nacionais e revolucionrios do sculo XIX. Mas a questo se coloca em termos semelhantes para a Amrica Latina. Mais globalmente, a prpria concepo desse tipo de estudo que se modificou profundamente, como reflexo do enriquecimento dos territrios da pesquisa. Estamos bem longe da histria europia contada no nvel das chancelarias e no das embaixadas por Albert Sorel. O aspecto pluridisciplinar da pesquisa, por no ser total novidade, afirmou-se. A histria literria comparada, como a histria das idias, no ignora o campo de pesquisa que oferece a seqncia revolucionria. Mas hoje as novas abordagensas das palavras-chave, e mesmo pelas idias-fora, a partir da anlise do discurso, as dos diferentes suportes do imaginrio coletivo abrem novas perspectivas a essas confrontaes. Novas fontes foram valorizadas, da imprensa imagem. Sem aventurar-se em estabelecer um balano que seria necessariamente prematuro, pode-se arriscar uma definio dos canteiros desse levantamento sobre o eco da Revoluo. Por comodidade pedaggica, abord-los-ei em dois nveis: o eco imediato dos acontecimentos da Frana, se no os da dcada revolucionria estreitamente definida, ao menos durante o ciclo 1789-1815 que corresponde a uma periodizao amplamente adotada pelos autores europeus ou outros, na medida em que o perodo imperial prolonga e exporta uma importante parte das conquistas revolucionrias. Depois, o eco diferido, ou se preferir, a Revoluo aps a Revoluo, outro efeito do eco que se v elaborando uma imagem na memria coleti-

O eco imediato: o impacto da Revoluo sob a Revoluo. Tal investigao inicia-se num nvel modesto, ou factual: como a Revoluo ficou conhecida, em que meios, em que limites e em que termos? O levantamento h pouco lanado por Jacques Godechot, a partir de um teste preciso do conhecimento e difuso da declarao dos Direitos do Homem nos diferentes pases europeus, recebeu elementos de resposta da Inglaterra, da Alemanha ou da Itlia. Outras contribuies continuam a enriquec-lo, como a recente, de Godwin, sobre a recepo da declarao dos direitos nos Pases Baixos, lugar interessante ao mesmo tempo porque o clima de reao que ento reina faz termos medida dos obstculos encontrados, mas, por outro lado, a tradio jornalstica neerlandesa garante uma difuso precoce se no integral. A partir de outros suportes, ou de outros acontecimentos recuperados, escalonados durante a Revoluo, conviria precisar este estudo de ondas de difuso, assim como para a Bastilha (no se pode ficar eternamente aprisionado na imagem, simblica, verdade, da caminhada diria de Immanuel Kant em Knigsberg, perturbada por esse anncio). Sem multiplicar os exemplos, pode-se imaginar um acontecimento como a morte do rei em 21 de janeiro de 1793, que teve na sensibilidade e na opinio europia um eco imenso, e, para dizer a verdade, bem mantido por toda uma corrente de propaganda. Pode-se sup-lo a partir de certos suportes privilegiados, como a imagem ou a numismtica. Os artistas europeus que abundantemente produziram sobre o tema responderam por certo parcialmente a uma pergunta social, como se diz hoje, onde os meios de emigrao francesa tiveram sua parte, mas igualmente num mercado local, nos grupos nobilirios ou burgueses. Como havia ocorrido, um sculo e meio antes, uma reao europia, da Frana Alemanha barroca, por ocasio da morte de Carlos I, a opinio focaliza tambm sua ateno sobre a morte e paixo de Lus XVI: artistas franceses emigrados a Londres, artistas ingleses ou internacionais fixam sobre suas sries gravadas as etapas das desventuras no apenas do rei mas de sua famlia, de Maria Antonieta e Madame Elisabete. A numismtica, fazendo-nos descobrir, juntamente com as cuidadas sries alems ou britnicas, sobre o tema dos ltimos adeuses de Lus XVI, moedas ou token ingleses de fabricao muito rustica, permite apreciarmos at que nvel de difuso popular o tema de propaganda foi levado. Se acontecimentos como a Tomada da Bastilha ou a morte do rei impem-se sem surpresa como provas de referncia, pode-se tambm interrogar sobre a particular ateno depositada em certos personagens, e em certos traos: pode-se imaginar, por exemplo, toda a cristalizao que se opera em torno do casal malditose me perdoam o trao de humor negroMarat-Charlotte Corday, e no apenas na Inglaterra. Uma recente exposio (Florena, 1986/87) foi consagrada ao imaginrio da guilhotina, da qual uma obra analisa-lhe os traos (Daniel Arasse). Pode-se seguir, a partir de tais referncias, este tipo de fascinao experimentada na Europa pelo instrumento emblemtico do Terror, muito mais ambguo do que se acreditou num primeiro momento. Uma certa admirao no mundo germnico por uma inovao cuja realizao tcnica recaia sobre um hbil arteso alemo, partilhada por tal imagem britnica sobre a execuo dos girondinos, sensvel proeza de fazer cair 28 cabeas em 35 minutos! Representaes totalmente fantsticas, e sem qualquer relao com a realidadeuma espcie de serra em movimento contnuo,foram difundidas por uma estamparia alem habituada a esse gnero de evocaes.
Pode-se seguir, a partir de tais referncias, este tipo de fascinao experimentada na Europa pelo instrumento emblemtico do Terror, muito mais ambguo do que se acreditou num primeiro momento.

Deixemos esse tema macabro: ele tem ao menos o mrito de introduzirnos muito concretamente no problema da difuso das idias-fora, palavraschave, personagens emblemticos, smbolos, a partir dos quais a Revoluo Francesa se imps quase imediatamente no imaginrio europeu. Diversas questes se colocam: a dos agentes da propagao, a dos suportes, a dos prprios contedos que foram recebidos com simpatia ou rejeio violenta. Na classe dos atores, legitimo distinguir os que foram portadores ou difusores ativos das novidades revolucionrias viajantes ou peregrinos da Liberdade, emigrados franceses, diplomatas, soldados ou missionrios armados dos que receberam, difundiram e retransmitiram a mensagem no prprio lugar. Ficando bem entendido que de um a outro grupo existem passarelas estreitas e reas de superposio recobertas: viajantes ou peregrinos da Liberdade tornaram-se vrias vezes os proslitos das idias revolucionrias ou seus adversrios! Pode-se ter o sentimento, recapitulando esses temas, de canteiros bem balizados: memrias e narrativas de viagens, principalmente nos primeiros tempos da Revoluo, multiplicaram-se, e muitas dentre elas foram objeto de publicaes completas ou por fragmentos. Esboa-se uma tipologia, onde o viajante do tipo clssico, tal como Arthur Young, que se encontra como testemunha dos primeiros episdios, se v substitudo pelos observadoresagentes diplomticos ou consulares ou patriotas exilados na Frana, por descobridores atrados pela prpria experincia da Revoluo parisiense. Tais documentos foram muitas vezes explorados no nvel factual dos detalhes ou dos episdios inditos que podiam informar. Sonha-se com um tratamento global daquilo que se constitui hoje num verdadeiro corpus para analisar as vises diferentes e as experincias dessas testemunhas vindas de outros lugares. Desde j, uma geografia de procedncias esboa-se, onde os alemes ocupam lugar de destaque, seguidos pelos britnicos. Dentro de uma perspectiva complementar, se o grupo dos emigrados franceses foi objeto de estudos parcialmente atualizados, principalmente

no nvel da sociologia como no das condies de acolhimento, foram tradicionalmente considerados, desde a clssica obra de Baldensperger, mais pelo que receberam no contato com os pases que descobriram, que pelo que veicularam imagens e clichs sobre a Revoluo. Tal monografia, assim como a de Picheloup sobre os poderes franceses nos estados do papa, permite-nos nuanar o quadro. Padres refratrios, muitas vezes olhados com suspeio nos conventos que os abrigavam, podem paradoxalmente, quando tratados por giacobino e sanculoto, aparecer como os emissrios da Revoluo de que fugiram. Nesta tipologia dos agentes de contato, um lugar particular deve ser reservado aos grupos dos patriotas exilados, a esta dispora europia, cujo vai- evem, ao sabor das flutuaes polticas, transformou em emissrios privilegiados. Liegenses, belgas, batavos, ginebrinos e suos, espera dos renanos, e os italianos, so grupos inegavelmente conhecidos. A monografia que foi consagrada ao clube helvtico de Paris e a sua ao de propaganda nos primeiros anos da Revoluo permanece sob esse aspecto muito sugestiva e mereceria ser imitada por outros grupos nacionais.

Passemos um tanto bruscamente talveza esta outra populao dos que nos diversos pases acolheram ou receberam o eco da Revoluo, com o risco de repudi-la em seguida. De maneira legtima, a ateno se concentrou tradicionalmente sobre os intelectuais, parceiros privilegiadosKant, Fichte... e alguns outros. Essa ptica era a de Jaurs, fazendo da Revoluo o ponto de chegada e a fermata das Luzes, e dava em troca Revoluo Francesa a garantia ao menos de uma parte dos grandes nomes do pensamento europeu. Esse canteiro do impacto ideolgico da Revoluo est muito longe, qualquer que seja a riqueza dos estudos que tenha suscitado, de ter esgojtado suas virtualidades. A ateno se concentra naturalmente num certo nmero de exegetas que, num campo ou no outro, propuseram no prprio momento um modelo explicativo dos acontecimentos em curso: e compreende-se sem dificuldade o duradouro interesse conferido a Burke e s suas Consideraes sobre a Revoluo Francesa. Por outro lado, interrogamo-nos igualmente sobre a continuidade de um intercmbio mantido durante os acontecimentos entre pensadores ou tericos franceses e seus colegas europeus. Os recentes estudos sobre Siys e sobre sua influncia na Alemanha inscrevem-se dentro desta linha. Um dos problemas continua existindo: o da difuso junto do qual, a que profundidadedos best sellers em torno de que se focalizou o debate, a favor ou contra a Revoluo. Se a influncia de Burke facilmente detectvel, atravs de suas mltiplas tradues, como do lugar que ocupa na literatura contra-revolucionaria, mais difcil repertoriar em que fontes se alimenta a bibliografa dos jacobinos hngaros, poloneses ou mesmo alemes. A tarefa, no entanto, no impossvel, consistindo em discernir influncias e referncias, em saber tambm o que persegue a censura. Os jacobinos da Europa Central, que nos descreve H. Reinalter, tm conhecimento das proclamaes essenciais da Revoluo, leram o bom senso de Thomas Paine, uma espcie de antdoto contra as consideraes de Burke. Essa considerao conduz tentativa de apreciao, por detrs das personalidades de primeiro plano, do retrato de grupo dos que se fizeram os campees e os artesos da propaganda revolucionria e que se designou, por isso, o ttulo coletivo de jacobinos, a convite dos prprios animadores da cruzada contra-revolucionria, Catarina II, a primeira. Este estudo certamente um dos que foram mais amplamente renovados, em conseqncia do desenvolvimento de todas as historiografias nacionais evocadas acima. No queremos, absolutamente, propor aqui uma viso de conjunto dos jacobinos, ponta de lana da penetrao da influncia revolucionria na Europa. O que se pode dizer, em nvel de simples apanhado, que a acolhida dada Revoluo Francesa e a formao de grupos ativos, que partilhavam suas idias, obtm um primeiro impulso a partir de 1789, mas principalmente entre 1790 e 1792, particularmente encorajadas em 92 pela poltica de expanso revolucionria. E a poca das curiosidades, dos entusiasmos, dos clubes tambm.
Passemos - um tanto bruscamente talveza esta outra populao dos que nos diversos pases acolheram ou receberam o eco da Revoluo, com o risco de repudi-la em seguida.

primeira gerao de jacobinos, no sentido algumas vezes muito vago, suceder em 93, e principalmente em 94, uma outra pliade, mais motivada, mais engajada e por vezes investida, pela marcha da histria, das responsabilidades da ao: jacobinos de luta, ou de conspiraes, algumas vezes tidos falsamente, sobretudo no Diretrio, como ligados a um sistema que a Revoluo burguesa rejeitou e de que ela desconfia.

Neste caso tratamos apenas de cronologias nacionais, mas mesmo levando em conta as diferentes evolues, a nebulosa dos jacobinos europeus se desenha em traos contrastados: na Europa Ocidental, os jacobinos ingleses agrupados em torno de Thomas Hardy na "Sociedade Correspondente de Londres" sero perseguidos em 1794; noutras partes, o jacobinismo flamengo foi, aps a experincia do levante de 1792, muito brando, de recrutamento limitado, em contraste com a importncia dos jacobinos batavos na Holanda vizinha. A atividade e o nmero dos clubes nesse pas podem ser comparados com o que se passa na Sua, onde os grupos que partilham das idias francesas desenvolvem-se com base numa situao explosiva e pr-revolucionria em certas regies (Vauds, Valais): em novembro de 1794, as autoridades de Zurique detm em Staia um grupo de conjurados jacobinos. Jacobinismo de clubes na Alemanha, clubes igualmente, mas tambm organizaes revolucionrias (Buonarotti) na Itlia, principalmente Setentrional, mas mais amplamente as grandes cidades (Milo, Npoles, Bolonha, mesmo Roma), o mapa do jacobinismo europeu deixa de lado a Espanha, onde a idia ainda atinge apenas alguns pontos isolados, como a Europa Oriental at alguns grupos prximos: comeam a ser conhecidos os jacobinos poloneses (mesmo se a expresso de jacobinire de Catarina II indiscutivelmente abusiva) como a histria guardou a lembrana da conspirao dita de Martinovits o lder (o delator) do grupo dos jacobinos hngaros, executados em julho de 1794. Quem foram os jacobinos europeus? Suspeitamos que no haja resposta simples a tal questo. Nos pases onde a estrutura social era mais prxima da Frana (Blgica, Pases Baixos, Rennia, Sua, Itlia Setentrional) um recrutamento de domnio burgus tem um lugar importante junto aos intelectuais, por vezes aos nobres (Itlia), mas pode abrir-se a elementos do artesanato e do comrcio em meio urbano. Talvez seja a que o retrato do jacobino difere menos radicalmente do jacobino francs do ano II; a tambm que a densidade dos clubes urbanos a mais forte (Rennia, Holanda, Sua, Itlia Setentrional). Mas, o jacobinismo guarda um carter minoritrio e se choca com fortes resistncias populares, em meio rural e mesmo urbano. Em funo de estruturas sociais diferentes, os jacobinismos se recrutam distintamente em outros lugares. Os que foram estudados no reino de Npoles (Cingari), por ocasio do confronto entre giacobini e San Fedisti, associam a alguns nobres um ncleo de burgueses urbanos; a contra-revoluo sanfedista valorizar o carter de luta cidade-campo do conflito, por ocasio de pilhagens onde aquele que tinha po e vinho era considerado jacobino. Quando ganham a Europa Central, o crculo se fecha mais claramente ainda em grupos de intelectuais (professores e funcionrios pblicos), a ausncia da burguesia faz com que seja ali que por vezes se recrutem os jacobinos na pequena e pobre nobreza, o que ocorre com alguma ambigidade, assim os jacobinos hngaros associam um grupo de intelectuais plebeus a um compl da nobreza (medocre) reformista e crispada na defesa das liberdades hngaras; tendo aqueles certamente sonhado em aproveitar-se de um levante nobilirio para ultrapassar-lhe os objetivos. Entretanto, dentre os condenados de julho de Quem foram os 1794 na Hungria, h aproximadamente metade de pequenos nobres, para uma jacobinos europeus? outra metade de intelectuais e funcionrios pblicos plebeus. Tal tipo aproxi- Suspeitamos que no haja resposta simples mado de recrutamento se encontra no que se sabe dos jacobinos poloneses. tal questo.

A ideologia dos jacobinos europeus reflete ao mesmo tempo esse recrutamento diferente, em sua heterogeneidade, como em seus traos originais, apesar de uma dependncia muitas vezes acentuada com respeito fonte francesa dos escritos e dos exemplos a serem seguidos. Seria injusto dize-la mais moderada ou reformista que a do jacobinismo francs. Ao contrrio, a prpria situao minoritria dos jacobinos muitas vezes tomou mais vivos certos engajamentos; assim a dimenso de contestao social alimentada na fonte babuvista foi ntida tanto na Holanda como na Itlia (Buonarotti). Por outro lado, principalmente na Itlia, o anticlericalismo pronunciado um dos traos marcantes do jacobinismo. Uma historiografia tradicional apoiou-se por vezes em certos traos de verbalismo gratuito e exagerado (como para os clubes da Itlia do Norte), talvez o problema devesse ser reestudado. De qualquer forma, quer parecer que a etiqueta, menos precisa que na Frana, de jacobino, tenha recoberto na Europa engajamentos mais diversificados, indo de um reformismo pouco fervoroso, na

tradio das Luzes, a um engajamento extremado. Uma outra caracterstica desses jacobinismos o destaque dado ao problema nacional ou patritico: presume-se que tenha sido formulado em termos diferentes segundo se trate de nacionalidades constitudas ou em vias de formao, ou em situao de dependncia; diferentes igualmente uma vez que a conquista francesa colocou os jacobinos algumas vezes em situao ambgua de amigos de um libertador, passando muitas vezes a opressor. Evidente na Polnia ou na Hungria, se no sem equvoco (os dois nveis de iniciao dos jacobinos hngaros), este elo situa o jacobinismo nas origens do movimento nacional do sculo XIX. D-se o mesmo, mas segundo modalidades diferentes, na Itlia, Alemanha, Sua, Blgica, Holanda, onde as prprias condies da expanso francesa impem aos jacobinos locais uma marcha mais complexa. Enfim, pode-se resumir em algumas palavras os traos que parecem caracterizar as formas da ao jacobina na Europa durante a Revoluo Francesa. Inicialmente, no ao violenta, mas sim proselitismo apoiado nos clubes, como na Frana, com a diferena, claro, que a densidade foi muito desigual: numeroso na Blgica, na Holanda, numa parte da Sua (at 50 em Genebra!), na Itlia Setentrional e na Rennia. Em outros lugares, o clube tornou-se sociedade de pensamento ou de leitura, oficial ou clandestina de acordo com o momento. A imprensa e as sociedades de pensamento foram, algumas vezes, as maiores manifestaes do jacobinismo que monografias atuais permitem-nos apreciar-lhes a importncia (como na Alemanha do Norte para clubes como Altona ou Lbeck). Noutros lugares, os jacobinos locais achavam-se sempre em atraso, seno de uma guerra, ao menos de uma meia-revoluo. Entendamos que aps um perodo de luta e de clandestinidade, conduzindo muitas vezes ao exlio (lembremos a importncia do mundo cosmopolita dos exilados em Paris entre 1792 e 1794), encontravam-se ora levados praticamente a colocar-se a servio da ocupao francesa, ora perseguidos ou obrigados durante o Diretrio, Consulado e o Imprio, a permanecer ou entrar numa semiclandestinidade. Esta posio explica que os jacobinismos, mesmo europeus, tenham sido freqentemente conspiradores, isso tanto para a Itlia como tambm, a fortiori, para a Europa Central. Nesta abordagem por crculos concntricos dos meios atingidos pelo impacto da Revoluo, mesmo com o risco de uma substituio dos intelectuais, que atraem primeiramente o olhar, pelo grupo (ainda uma elite) dos jacobinos, continua muito difcil apreciar as outras formas de acolhida ou de percepo na opinio, singularmente nos grupos populares ou na pequena burguesia, onde ela desenvolvida. Levando a ingenuidade ao extremo, pode-se perguntar: o que conheceram os camponeses russos da grande revoluo que se operara no outro extremo da Europa, antes da intruso devastadora do Grande Exrcito em 1812? Mas a questo pode ser colocada, em termos diferentes, na Polnia, Hungria, etc. E qual imagem da revoluo podiam ter os camponeses do Mezzogiorno, sanfedistas ou Viva Maria em 1798, seno fantstica? Aqui a dificuldade dupla, tratando-se de grupos silenciosos onde a investigao por definio incmoda, mas liga-se tambm extrema diversidade das tomadas de contato com o fato revolucionrio, de um extremo a outro da Europa. Podem ser distinguidos, em diferentes momentos, focos revolucionrios onde, seguidamente ou no aos movimentos populares dos anos 80, abrem caminho flame-

A imprensa e as sociedades de pensamento foram, algumas vezes, as maiores manifestaes do jacobinismo que monografias atuais permitem-nos apreciar-lhes a importncia.

jantes, insurreies que testemunham o eco da Revoluo Francesa. Do pas de Lige Rennia, a Genebra e ao pas de Vaud e a Valais, mas tambm a Saxe, a Piemont e Polnia claro, e ainda nos anos 93-94 aos territrios Habsbourg, da ustria Bomia ou Hungria, de acordo com diferentes graus de mobilizao ou de tomada de conscincia, manifestam-se as repercusses do fato revolucionrio. Como a propaganda revolucionria penetrou nesses diferentes meios? Evidentemente, as vias de penetrao so muito diferentes, conforme os pases tenham sido atingidos diretamente pela penetrao revolucionria e a expanso francesa, ou pertencessem Europa dos prncipes que se protegiam contra ela. Entretanto, um certo nmero de suportes comuns se apresentam: clubes, sociedades ou lojas de um lado, difuso por escrito, a imprensa e a imagem de outro, e enfim, mas unicamente onde a revoluo se implanta, cenografias da festa e pedagogias diversas. Falando dos grupos jacobinos, j fomos levados a ressaltar a importncia dos clubes como elementos estruturantes da influncia revolucionria. O estudo da rede dessas organizaes foi conduzido parcialmente; pde-se propor uma categoria dos clubes renanos, em torno de Mayence em 1792, como se conhece a semeadura muito densa dessas organizaes, tanto na Holanda como numa parte da Sua. Entre 1796 e 1799, estuda-se a rede das sociedades italianas sob suas diversas denominaes e pode-se esboar sua trama, desigualmente densa do norte ao sul da pennsula. Uma documentao por vezes excepcionalmente rica, como o fundo do crculo constitucional de Bolonha, muito recentemente publicado, permite melhor conhecer, do interior, o funcionamento desses organismos. A abordagem monogrfica sobre este canteiro ainda novo no deu sua ltima palavra. Da mesma forma, apesar dos inmeros e precisos estudos que foram realizados sobre os jacobinos vienenses e hngaros, atravs da conspirao de Martinovits, calcula-se a amplitude da pesquisa a ser processada, passando por Praga, Innsbruck e outros lugares para avaliar a funo das lojas manicas e das sociedades secretas nos estados dos Habsbourg. A funo da imprensa na difuso das notcias e dos reflexos da Revoluo no foi desprezada. Favorvel ou hostil, muito depressa em liberdade estreitamente vigiada, ela ecoou os acontecimentos da Frana nas zonas anexadasda Blgica ao Reno, como mais tarde nas repblicas irms , foi o corao do dispositivo pedaggico da Revoluo conquistadora. , de fato, todo um dispositivo articulado que progressivamente se instaura, associando propaganda direta e indireta. A ttulo de exemplo, uma instituio como a imprensa dos exrcitos em Bruxelas mereceria ser reestudada em suas diferentes formas de atividade. Tambm nesse campo, fora das zonas que entram diretamente na rbita de influncia francesa, uma frente de pesquisas desenha-se no nvel de uma pequena literatura de difuso semipopular cujos almanaques so muito representativos. Os almanaques alemes, algumas vezes com um fundo de simpatia inicial pela tradio das Luzes, muitas vezes transformaram-se em instrumentos de propaganda contra-revolucinria, difundindo e talhando os clichs anti-franceses. E que terreno de predileo para nosso estudo a imagem sob todas as suas formas! Suas riquezas comeam apenas a ser descobertas: iconografia prrevolucionria, francesa ou estrangeira, iconografia contra-revolucionria, in-

glesa, holandesa, alem ou italiana. Esboa-se uma tipologia, individualizando perodos, das diversificadas formas de expresso. No balano global que se desenha, a propaganda revolucionria, apesar de sua vivacidade, est longe de ter o domnio do terreno. So conhecidas principalmente as sries de caricaturas que, de 1792 no Diretrio, com uma interessantssima seqncia do ano II (quando David e alguns outros foram convidados a colocar seu talento a servio da causa) foram consagradas denncia, ou irriso dos dspotas. Desde a passada imperial de Catarina, a Grande, de Moscou a Istambul at o Regimento dos Royal-Cruches recrutado pelo rei Georges III, a estampa revolucionria zombou a valer. Mas ainda so produes mais para o mercado interior que para a difuso no Exterior. Alternncias se desenham nos primeiros anos da Revoluo, uma iconografia simptica Revoluo, que reproduz seus emblemas e smbolos (a Liberdade, a rvore da Liberdade); existe no Imprio e pode ser encontrada nos almanaques. Breve seqncia que a censura dos soberanos rapidamente interrompe. Na Itlia de 1796, uma onda de iconografias revolucionrias irrompe, de Milo a Veneza, glosando sobre o terror dos aristocratas, a alegria de Arlequim danando ao p da rvore da Liberdade, as desventuras do velho leo de So Marco... Mas o retomo ser brutal, de 1798 a 1799, a caricatura italiana, muitas vezes sob incitao direta dos Habsbourg, produzira em Bassano ou em outros lugares toda uma torrente de imagens violentamente contra-revolucionarias, associando em seu exorcismo os comissrios do Diretrio, os jacobinos locais, e as frgeis repblicas irms, postas morte no dia seguinte de seu nascimento. Essa produo, relativamente tardia, s faz integrarse a um fluxo mais precoce cujos centros foram, desde 1790, a Inglaterra, a Holanda e a Alemanha, cada qual sua maneira. Os mestres da caricatura inglesaGillray, Rowlandson, Cruickshanklogo serviram-se de sua verve para evocar fantstica e ferozmente as torpezas francesas, iniciando um fluxo que se prosseguir sob o Imprio. Se essa produo razoavelmente conhecida, no deve fazer esquecer a outra corrente, hagiogrfica, que focaliza as desventuras do rei. Um estilo srio encontrado tambm na Holanda, desde 1792, na ilustrao dos massacres de setembro, assim como na Alemanha em torno do tema da morte do rei...

Canteiro aberto, donde a ateno a ele aqui dedicada. Em funo disso, h todo um estudo a ser aprofundado sobre um dos outros suportes da propaganda, desta vez, essencialmente revolucionria: o da festa, exportado de seu quadro francs aos pases atingidos diretamente pela expanso revolucionria. De Mayence a Trves, de Mons a Bruxelas, em 1792, a Amsterd, em 1794, depois Milo, Veneza, Roma e Npoles, de 1796 a 1798, a testa revolucionria transplantada de seu lugar de origem torna-se a manifestao simblica e proclamatria da mudana do mundo. Isso nem sempre acontece sem dificuldades, que se devem, em parte, como o caso da Itlia, defasagem com relao s cerimnias francesas a que se refere. Mas em todos os lugares, cidades e s vezes campos, a plantao da rvore da Liberdadeda Rennia do Travestevre passando pela Sua representou o gesto mais altamente simblico que a gravura celebra e que a lembrana pode guardar. Atravs desses diferentes suportes, como atravs da ao desses homens, grupos ou individualidades, sente-se o quanto difcil evocar em termos simples o eco imediato ou a quente da Revoluo Francesa: de passar da questo voluntariamente ingnua com que abrimos esta seqncia: O que souberam dela? questo reformulada: O que perceberam dela?, ou ainda melhor, Que fizeram dela? De acordo com os lugares, esse eco pode reduzir-se a algumas imagens, alguns clichs, ou alguns smbolos, ou aumentar nas dimenses de uma interrogao radical, de um novo questionamento de toda a herana das Luzes e da Europa dos prncipes esclarecidos, comparados solidez do acontecimento. Imenso canteiro que ns no tentaremos prospectar. A Revoluo aparece nele com toda a ambigidade de seu impacto ideolgico, portadora de todas as ideologias da liberao dos indivduos e dos povos, atravs do despertar das naes; est tambm na origem de toda reflexo contra-revolucionaria, que de Burke a Maistre, Bonald ou Haller, vai fundar as bases de uma outra corrente de pensamento dominante do sculo XIX, muito alm da seqncia precisa da Restaurao triunfante. Porque esses pensadores e tericos, que vieram depois de Burke e precisaram passar pela histria para fundar em direito a legitimidade de sua meditao sobre a continuidade da cadeia do tempo e a ordem que regia as sociedades humanas, vo muito alm do simples reflexo dominado pelo medo dos grupos dominantes diante do contgio revolucionrio. Numa passagem que ficou clebre, Georges Lefebvre definia a mentalidade revolucionria como dividida entre duas pulses: a esperana e o medo. No campo do imaginrio coletivo, cremos no ser imprudente extrapolar ao conjunto da Europa, depois ao mundo, para dizer que a Revoluo lega aos povos ao mesmo tempo a esperana e o medo, simpatia e fascinao, ao mesmo tempo que rejeio, distintamente formulados. possvel, depois de Jacques Godechot, modular a anlise dessas atitudes, ao mesmo tempo no espao e no tempo. No tempo, num corte amplo, distinguir-se- uma primeira fase at 92 (formao da coalizo) ou mesmo 93 (a morte do rei, e o Terror) onde a adeso de uma parte das elites inscreve-se numa poltica de contemporizao das potncias monrquicas da fase de 1793-1799 onde a propaganda direta, por via de expanso de guerra fora da Frana, se choca com a contra-ofensiva no apenas militar, mas ideolgica, de uma Europa monrquica coligada. Enfim, uma ltima seqncia seria realmen-

Numa passagem que ficou clebre, Georges Lefebvre definia a mentalidade revolucionria como dividida entre duas pulses: a esperana e o medo.

te, de 1800 a 1815, aquela em que a conquista imperial difunde atravs da Europa no apenas a mensagem revolucionria em sua pureza, mas o que lhe absorveu o regime. A esta modulao no tempo, correspondem no espao diversos modelos de propagao ou de recepo do eco da Revoluo: bem diferente dos novos territrios que entraram diretamente no espao francs, aos territrios sob influncia direta dos termos da conquista, aos que conheceram apenas uma imagem indireta, longnqua e peneirada pelos filtros da censura. Sem falar do quarto circulo dos que, demasiadamente distantes ou ainda diferentes, se situam fora do campo das conseqncias do acontecimento. Esses descobriro a Revoluo apenas de maneira diferida. O Eco Diferido: ou a Revoluo aps a Revoluo Trata-se de dar contas de um segundo efeito do eco mesmo sendo evidente que de um a outro h continuidade; mas preciso doravante considerar, no campo histrico, as transformaes de uma imagem e de toda uma srie de idiasforas que constituem propriamente a herana da Revoluo. Tal interrogao no saberia evitar uma pergunta prviacom o risco de reencontr-la, in fine sobre as razes do impacto excepcional da Revoluo de 1789. A problemtica comparatista proposta pelos defensores das "Revolues Atlnticas" tem ao menos isto de bom; substituindo os acontecimentos anteriores, desde 1770 e dos que se seguiram at 1820, faz com que aparea no somente a importncia do novo impulso que gera por contgio direto, ou por seu exemplo, mas tambm a importncia incomparvel do choque que provocou. A imponncia do acontecimento que teve lugar na Frana, e seu poder de expanso direta tambm, explicam que ela tenha, de certo modo, ofuscado os outros movimentos contemporneos ou antecedentes. Apesar das proclamaes e experincias de que foi suporte no campo poltico e institucional, a Revoluo Americana viu-se confinada entre as idias recebidas nos limites de uma conquista de independncia nacional. O que no impede, como fazemos, de estudar sua influncia tanto sobre a Revoluo Francesa, como sobre a dos Pases Baixos ou sobre o pensamento europeu no horizonte de 1800. Mas realmente a referncia francesa que por mais de um sculo, pelo menos, constituiuse em modelo. Que tenha havido influncia direta e assimilao, como numa parte da Itlia, ou encaminhamento mais complexo que passa pela rejeio da conquista revolucionria e mais ainda, imperial, para encontrar no fogo da tomada de conscincia nacional das guerras patriticas, uma certa herana da Revoluo, a referncia francesa serviu de matriz s revolues nacionais e liberais do sculo XIX at 1917; referncia obrigada, de que a Marselhesa, primeiro hino revolucionrio de vocao mundial antes da Internacional, era o suporte. Pode-se surpreender com esta fortuna cujos testemunhos no pensamento poltico, na literatura, nas expresses artsticas e no imaginrio coletivo fornecem as mltiplas provas. A bem dizer, mede-se a a plasticidade de uma herana susceptvel de reutilizao, alteraes, certeza de uma sobrevivncia duradoura. Como se forma um modelo? Como anteriormente, sendo mais em termos de programa que de balano acabado que se pode esboar com grandes traos

Apesar das proclamaes e experincias de que foi suporte no campo poltico e institucional, a Revoluo Americana viu-se confinada entre as idias recebidas nos limites de uma conquista de independncia nacional.

este percurso. Por que vias, a partir de 1815, entrou a Revoluo Francesa na memria coletiva e no patrimnio comum da humanidade? Tentou-se comear pela histria, suporte natural da memria. Sem voltar pelo percurso historiografia) pelo qual abrimos esta exposio, provvel que o estudo comparado da maneira como a histria da Revoluo e de sua influncia penetrou nos diferentes pases fornea um fio condutor bastante sugestivo. As grandes produes dos historiadores franceses do sculo XIX, da primeira gerao de Thiers e Mignet, dos anos 1840 a 1860, onde Michelet, Lamartine, Quinet, magnificam o tema, at as histrias socialistas de Louis Blanc, Esquinos, Buchez (e chegando a Jaurs!), depois a virada de uma historiografia positivista que nem por isso mais serena, a escola francesa d o tom: e seria um primeiro terreno considerar, a partir de suas tradues, a fortuna literria destes ecos, atravs do sculo XIX da Revoluo Francesa. Mas as escolas europias no ficaram desatentas: desde 1937, Carlyle j prope sua "History of the French Revolution", um dos primeiros grandes monumentos desse corpus historiogrfico, e na Alemanha, como vimos, von Sybel ataca o problema nos anos 50, numa perspectiva europia. Mais ainda que a essas obras-marcos atamo-nos

hoje legitimamente as comunicaes apresentadas so testemunhas disso a uma difuso mais modesta e talvez menos espetacular, mas de qualquer forma menos conhecida, no quadro dos diferentes pases. Recentes estudos tratavam sobre o eco da Revoluo Francesa na Romnia (AHRF, 1986), ou na Hungria (Colquio Franco-Hngaro, Paris 1986), evocando as etapas de uma descoberta, do sculo XIX aos dias de hoje. Eis um canteiro sobre o qual se trabalha da Europa Amrica e ao Extremo Oriente: pode-se esperar que as confrontaes que acontecero durante os encontros previstos para 1989 em torno da "Imagem da Revoluo" permitam faz-lo avanar decisivamente, introduzindo a uma viso comparada dos ritmos e das formas de penetrao das idias-foras da Revoluo Francesa nos diferentes pases. Talvez ela descubra zonas, ou seqncias de silncio, explicveis pelo contexto histrico (penso em tal pesquisa em curso sobre a historiografia da Revoluo Francesa na Espanha no sculo XX). Continuando com a interrogao, convm, depois de se ter perguntado como a histria da Revoluo foi escrita nos diferentes pases, tentar saber como ela foi ensinada at os dias de hoje: tal estudo, em curso sobre a Revoluo Francesa nos manuais escolares alemes (Sproll), inscreve-se no quadro dessa curiosidade. Para dizer a verdade, por mais estimulante que seja, o recurso dos historiadores no o nico, talvez nem mesmo o mais direto para apreciar a via pstuma dos temas tratados pela Revoluo Francesa. Digamos que a uma certa data (podendo talvez uma charneira simblia ser proposta na virada do sculo XIX e do sculo XX), quando Jaurs escreve sua Histria Socialista da Revoluo, um escrito de histria mais universitrio, ou erudito, substitui as grandes profisses de f histrica da poca romntica, ou ps-romntica. O que no quer dizer que o testemunho doravante dado seja mais objetivo ou subtrado s contingncias de um momento. Mas essa virada afiana uma distncia tomada do objeto Revoluo. Tambm estimulante, o tema da imagem da Revoluo Francesa, tal como foi veiculada na literatura e nas artes, oferece um quadro de prospeco amplamente aberto. Foi objeto na Frana de um recente colquio (Clermont Ferrand, 1986) sobre A Legenda da Revoluo: apesar do quadro de reflexo no se ter limitado Frana, resta ainda abri-lo amplamente aos diferentes ecos europeus. Num mundo germnico, onde as grandes testemunhas da virada do sculo (Kant, Fichte, Goethe, Schiller) haviam dedicado uma apaixonada ateno Revoluo Francesa, George Bchner lana, j em 1834, sua Morte de Danton, ao mesmo tempo reflexo e testemunho da fascinao que exerce sobre os jovens liberais dos anos 30, o exemplo da Grande Revoluo. Da expresso literria traduo grfica, a histria da Revoluo fornece ao sculo XIX toda uma srie de temas, de personagens por vezes pretextos para empossar smbolos ou fantasmas (pensemos na srie das gravuras de Eduard Munch sobre o tema "a morte de Marat"), dos suportes tradicionais da comunicao s novas mdias, o encadeamento faz-se naturalmente, como do teatro ao cinema. Foi inspirando-se numa pea polonesa da dcada de 1920, da qual modificou o esprito, ... convm, depois de se ter perguntado que Wadja roda na dcada de 1980 seu filme Danton. A literatura e o discurso propriamente poltico continuaram sendo muito naturalmente o lugar onde se inscreve a referncia Revoluo Francesa, permanecendo at o incio do sculo XX a referncia maior a uma modificao violenta da ordem social e institucional, como o lugar fundador de toda uma

como a histria da Revoluo foi escrita nos diferentes pases, tentar saber como ela foi ensinada at os dias de hoje.

filosofia poltica. Lembrana da herana dos valores-chaves liberdade, igualdade, fraternidade reflexo sobre as vias da passagem de um estado social a um outro, pela riqueza das experincias histricas da qual era portadora, a Revoluo Francesa pde ser reclamada sucessivamente pelos movimentos liberais do sculo XIX nacionais, assim como conheceu, a partir de 1848, uma espcie de apropriao pelas correntes socialistas, e o movimento operrio, integrando em seu patrimnio a referncia a essa experincia coletiva. No que definimos como plasticidade da herana revolucionria, evidente que no foram considerados os mesmos aspectos da herana, ou os mesmos heris, de 1789 ou 1793, Mirabeau ou Robespierre. O canteiro continua imenso, do estudo da referncia revolucionria nos discursos como nas doutrinas polticas, de ontem at hoje. Monografias so dedicadas a ele (prova disso so os estudos publicados recentemente sobre a Revoluo Francesa no pensamento de Marx, tanto por F. Furet, como aps o colquio realizado em Paris em 1985, pelo Instituto de Pesquisa Marxista). No sendo possvel tratar desse problema em toda sua amplitude, somos levados a tomar como exemplo a riqueza histrica de certas palavras-chaves ou referncias histricas: como o conceito de jacobino e de jacobinismo, seguramente um dos temas mais sensveis na medida em que suscita o questionamento de toda a especificidade do organismo revolucionrio experimentado pela Revoluo. De Michelet, que v nela um instrumento de inquisio e de ditadura, assim como Quinet, em termos diferentes, a Louis Blanc ou a Jaurs, que justifica sua necessidade, o debate percorre a reflexo francesa at os dias de hoje. Encontrou seu eco no pensamento internacional, pode-se seguir, de Marx a Gramsci, passando por Lenine, a evoluo do conceito de jacobino (Marx, fevereiro de 1848: "existem na histria analogias surpreendentes. O jacobino de 1793 tornou-se o comunista de hoje "). Atendo-nos a este rpido inventrio das formas elaboradas da reflexo ou da memria revolucionria na histria, na literatura ou no pensamento poltico, temos conscincia de abordar apenas um aspecto do problema certamente o mais simples , deixando de lado outras dimenses daquilo que se pode definir como eco da Revoluo, assim como aquilo que se poderia definir como a memria da Revoluo, no nvel de uma transmisso direta ou reavivada, nos pases que tiveram oportunidade de conhecer-lhe diretamente os efeitos anexados a um tempo, marcados profundamente pelo episdio. Atravs de uma historiografia clssica, voluntariamente contra-revolucionaria, pode-se ter o sentimento de que o legado negativo ou a legenda negra da desordem revolucionria geralmente prevalece atravs do encadeamento das guerras da Revoluo e do Imprio, indissociadas. Talvez convenha distinguir, segundo as reas geogrficas e sua experincia histrica, como tambm segundo as condies em que essa memria foi mantida, ou mesmo formada, ulteriormente. Os mineiros de Borinage, que at os ltimos anos escalavam anualmente, no dia 6 de novembro, as alturas de Jemmapes para ali saudar o nascer do sol ouvindo a leitura da declarao dos Direitos do Homem, cumpriam um cerimonial antigo, ou mais provavelmente, nascido em algum momento da segunda metade do sculo XIX, no cruzamento de sentimentos patriticos, democrticos e do movimento social. Toda uma histria da memria da Revoluo Francesa est para ser escrita, estando bem-entendido que a memria se fabrica e se elabora no decorrer do

Toda uma histria da memria da Revoluo Francesa est para ser escrita, estando bem-entendido que a memria se fabrica e se elabora no decorrer do tempo.

tempo. No eco da Revoluo, convm seguir os tempos fortes e os tempos fracos: tempos fortes das pulses revolucionrias, de 1820, de 1830 e 1848, sobretudo quando o referente histrico foi invocado num contexto revolucionrio. E a Revoluo sovitica de 1917, que inaugurava uma esttua de Danton, como dava a um monumento de guerra o nome de Marat, invocou, ela tambm, esta herana. Desta memria moldada, nutrida das experincias prprias de cada pas, gostaramos de analisar os elementos, os pontos de referncia, ou as passagens obrigatrias. Tal como se inscreve no imaginrio coletivo, necessariamente simplificadora, remetendo a idias-fora simples a trade Liberdade-Igualdade-Fraternidade a alguns acontecimentos de massa o 14 de Julhoa smbolos a Marselhesa e a algumas figuras escolhidas. As aventuras da Marselhesa, a histria de suas tradies, de suas adaptaes, como de sua difuso atravs do mundo, e da funo que teve nas grandes crises revolucionrias so bastante conhecidas por terem atrado a ateno de inmeros eruditos. Mas podemos tambm conduzir um levantamento sobre a riqueza pstuma, atravs dos tempos e lugares da Europa Central Amrica Latina, dos heris-smbolos da RevoluoDanton, Robespierree alguns outros. Quem fala em histria da memria, fala tambm em histria do esquecimento. Durante muito tempo-modelo ou referncia nica, pode-se pensar que o eco da Revoluo Francesa sofreu a dupla eroso do tempo e da banalizao parcial de uma parte dos valores de que era portadora, como de uma continuidade na conscincia coletiva adquirida pelas revolues do sculo XX. Tal esquema, indiscutvel em alguns aspectos, merece ser matizado. Existem fenmenos de redescoberta, ou de reativao sobre bases diferentes de um legado histrico, cuja referncia no caso francs fornece vrios exemplos: assim como no movimento operrio francs, a reabilitao entre 1934 e 1944 da Frente Popular Resistncia, atravs da Marselhesa e das trs cores, de uma Revoluo burguesa, durante um tempo depreciada. Tambm assistimos, s vsperas do Bicentenrio, volta ao jogo de antigas fraturas, por onde, em termos por vezes imprevistos, manifesta-se a vitalidade de uma lembrana que se poderia crer enfraquecida. Muito paradoxalmente, no momento em que uma imagem que se podia crer slidamente estabelecida da Revoluo emancipadora e me das Liberdades encontra-se contestada pelo despertar de um discurso vindo da tradio contra-revolucionria, que faz dela o lugar da violncia cega e a encarnao do mal absoluto, pode-se ter a impresso que a imagem internacional, tal como prevalece no Exterior, continua geralmente mais fiel a uma apreciao positiva, a mesma formada quase h dois sculos de trabalho da memria coletiva. Seria imprudente, no campo da histria imediata, arriscar-se, a partir dessa impresso do instante, a concluses excessivamente apressadas. Ao menos podemos constatar, atravs da vivacidade dos debates atuais, o poder de uma marca duradoura na longa durao dos dois sculos que nos separam da Revoluo. Prova, talvez, de que a idia-fora no esteja absolutamente morta, nem o eco totalmente ensurdecido.
Michel Vovelle diretor do Instituto de Histria da Revoluo Francesa (Frana) e participar do colquio 1789Sombras e Luzes em setembro (1989) no IEA.