Datos curiosos sobre la historia y tradiciones de la Navidad

Pepe Rodrguez
Jess naci otro da, otro ao y en otro lugar En los Evangelios no se aporta informacin alguna acerca de cundo, dnde y cmo naci Jess. Todos los datos que los cristianos dan por histricos son invenciones tardas e interesadas. El ao del natalicio del udo Jess no fue el ! de nuestra "poca, sino el # o $ a.%. &urante el siglo ''' se propuso datar el natalicio en fechas como el $ y !( de enero, el )* de mar+o, el !* y )( de a,ril, el )( y )* de mayo y algunas otras. El papa -a,in .)/$0)*(1 calific de sacrlegos a quienes intentaron determinar la fecha del nacimiento de Jess. 2as 'glesias cristianas orientales siguen cele,rando el natalicio de Jess en el $ u 3 de enero. Entre los aos /*4 y /$(, el papa 2i,erio ./*)0/$$1 fi como fecha inmuta,le la de la noche del )4 al )* de diciem,re, da en que los romanos cele,ra,an el nacimiento del 5ol 'nvenci,le. El lugar ms pro,a,le del nacimiento de Jess pudo ser 6a+aret o, me or %afarnan, pero nunca 7el"n.

5upuesto enclave, en la iglesia de 7el"n, del pese,re de Jess

'glesia de 7el"n El relato actual de la 6avidad procede del evangelio apcrifo 8seudo09ateo .declarado falso por la propia 'glesia catlica1. 2a escena del ,uey y el asno se invent al me+clar un te:to de 'saas manipulado con uno de ;a,acuc a,solutamente mal traducido.

En la <ntig=edad precristiana fue un hecho a,solutamente comn, aceptado y e:tendido, que todos los grandes persona es, ya fuesen reyes 0desde 9esopotamia y Egipto a %hina y Japn0, fundadores de grandes filosofas y religiones 07uda, >risna, %onfucio, 2ao0Ts"0, o pensadores 08itgoras, 8latn, etc.0, go+asen del privilegio de ser considerados hi os de una madre virgen y de &ios. 2a leyenda de la estrella de 7el"n, segn propuso >epler ya en !$($, pudo ,asarse en el efecto de la rara triple con uncin de la Tierra con los planetas Jpiter y 5aturno, estando el 5ol pasando por 8iscis, que se dio en el ao # a.%. La magia de unos Reyes de los que jams se supo nada &e quienes hoy conocemos como ?@eyes 9agosA slo ha,l el te:to de 9ateo, pero es tan poco lo que se dice de ellos que las tradiciones posteriores tuvieron que inventarlo a,solutamente todo. ;asta el siglo 'B los 9agos fueron dos, cuatro, seis, doce o sesenta, segn fuera la tradicin. ;acia el primer cuarto del siglo ''' Crgenes afirm ta:ativamente que los magos ha,an sido slo tres, una postura que aca, prevaleciendo desde el siglo siguiente. Entrado ya el siglo ''', Tertuliano, para evitar la mala fama que tenan los magos persas, transform a los 9agos en ?reyes de CrienteA. En un mosaico ,i+antino de mediados del siglo B', en 5an <pollinare 6uovo .@vena, 'talia1, aparecen por primera ve+ sus nom,res actuales, pero los tres magos an i,an ataviados a la usan+a persa.

9osaico de @vena, siglo 'B, con los tres reyes magos En el siglo DB, 8etrus de 6atali,us fi que 9elchor tena sesenta aos, Easpar cuarenta y 7altasar veinte. Fna descripcin fsica que discrepa,a mucho de todas las anteriores. 7altasar fue ,lanco hasta el siglo DB', "poca a partir de la cual se le represent como de ra+a negra por necesidades estrat"gicas de la 'glesia.

2a adoracin de Geyden .!4**1H 7altasar es ,lanco.

2a adoracin de 7osch .!*!(1H 7altasar ya es negro. En Cccidente no comen+ a cele,rarse la adoracin de los magos hasta el siglo B. 2os @eyes 9agos no empe+aron a traer uguetes a los nios hasta mediados del siglo D'D. 2a actualmente imprescindi,le ?carta a los @eyesA comen+ a populari+arse durante el primer cuarto del siglo D'D. Pap Nol, el mito ms moderno de la Na idad Es el persona e ms entraa,le de la 6avidad. 8ero 8ap 6o"l, o 5anta %laus, es una figura muy reciente, hi a de la imaginacin de dos escritores neoyorquinos, nieta de la devocin de holandeses errantes, y real gracias a un di,u ante satrico y a la pu,licidad de la %oca0%ola. 2a figura de 5anta %laus se construy so,re la de san 6icols, o,ispo turco del siglo 'B cuyo mito y culto se e:pandi por toda la Europa medieval.

5an 6icols con nios en una postal centenaria &esde mediados del siglo D''' el da de san 6icols se centr en los o,sequios a los nios.

5an 6icols repartiendo uguetesH pu,licidad de !3I( 2a tradicin de san 6icols lleg a 6eJ KorL en !$)! con los emigrantes holandeses.

Gashington 'rving, en !3(I, escri,i una stira 0;istoria de 6eJ KorL0 en la que deform al santo patrn holand"s 05inter >laas0 hasta transformarlo en el precedente de 5anta %laus .pronunciacin que los angloparlantes le dieron al nom,re holand"s1. El ":ito popular del persona e de 'rving se complet con un poema de %lement %. 9oore, pu,licado en !3)/, que aca, de inventar el mito del generoso y alegre persona e navideo. Fn di,u ante satrico, Thomas 6ast, entre !3$/ y !33$, cre progresivamente la imagen ,sica de 5anta %laus a trav"s de sus ilustraciones pu,licadas en la revista ;arperMs.

'lustraciones clsicas del 5anta %laus de 6ast 2a vestimenta ro a del persona e naci a finales del D'D como consecuencia del desarrollo de las t"cnicas de impresin en color.

8ostal de felicitacin navidea de finales del D'D El ya popular 5anta %laus pas a Eran 7retaa a mediados del siglo D'D y de all a -rancia, donde se fundi con el 7onhomme 6oNl, origen de nuestro 8ap 6o"l.

'lustracin ochocentista del -ather %hristmas ingl"s

'magen del 7onhomme 6oNl franc"s de los aos veinte

2a imagen actual de 5anta %lausO8ap 6o"l se la de,emos a la %oca0%ola que en !I/! le encarg al pintor ;a,don 5und,lom que remodelara al persona e de 6ast para hacerlo ms humano, atractivo y cre,le.

8rimer 5anta %laus diseado para la %oca0%ola El aspecto de un vendedor u,ilado llamado 2ou 8rentice sirvi de ,ase a 5und,lom para crear 0en sus leos pintados entre !I/! y !I$$0 la figura moderna de 5anta %laus, populari+ada por la pu,licidad navidea de %oca0%ola y por el cine norteamericano. El pintor retrat a sus propios hi os y nietos en los anuncios y, a la muerte de 8rentice, aadi al rostro de 5anta %laus sus propios rasgos nrdicos.

'magen de 5anta %laus con los nietos del propio pintor. No !ay nada sin !istoria ni signi"icado Todo lo que llena nuestros sentidos y hogares durante la 6avidad naci en algn momento determinado y significa algo. BeamosP El concepto del ,el"n actual se lo de,emos a san -rancisco de <ss, que, en la 6avidad de !))/, cele,r la misa dentro de una cueva de Ereccio en la que ha,a instalado un pese,re con una imagen en piedra del 6io Jess y un ,uey y un asno vivos. 2a escenificacin del ,el"n lleg por primera ve+ a Espaa en el siglo DB''', cuando el rey %arlos ''' hi+o traer esa tradicin italiana desde 6poles. 2os villancicos proceden de unas composiciones espaolas del siglo DB0DB' que eran cortesanas y versa,an so,re temas amorosos. &urante los siglos DB'' y DB''' se transformaron en lu osas cantas religiosas y posteriormente aparecieron las tonadillas populares.

El r,ol de 6avidad se origin en la tradicin ancestral del culto a los espritus de la 6aturale+aH sim,oli+a la fecundidad y la inmortalidad y fue cristiani+ado en la Eermania de mediados del siglo B'''. 2os adornos y ,olas que se cuelgan actualmente del r,ol fueron creadas en el siglo DB''' por los sopladores de vidrio de 7ohemia. Tras la Euerra de los Treinta <os .!$!30!$431 la tradicin del r,ol fue reintroducida por los suecos en <lemania. En la primera mitad del siglo D'D el r,ol penetr en <ustria, Eran 7retaa y -rancia. < partir del primer cuarto del siglo DD comen+ a llegar a Espaa. El mu"rdago est considerado como un talismn que da suerte y felicidad desde la <ntig=edad. 2a tradicin navidea del ?ramo de la suerteA se e:tendi por toda Espaa a partir de finales del primer cuarto del siglo DD. El ti o tronco de 6avidad es la tradicin ms antigua que se conserva en relacin a los rituales propiciatorios del solsticio de invierno.

'lustracin ochocentista del ti 2as velas representan un elemento propiciatorio capa+ de purificar, iluminar y fecundar ilusiones y esperan+as. < la herradura se le atri,uye el poder de proteger y dar suerte. 2as pias, sm,olo de inmortalidad, representan un canto a la esperan+a en el futuro. 2as estrellas, en su forma ms ha,itual 0;0 representan un em,lema protector contra el mal y sirven para atraer la felicidad dom"stica. 2as campanas tienen una funcin purificadora y protectora y e:presan el ,ilo navideo. 2as man+anas representan un elemento mgico dotado de capacidad propiciatoria para lograr la a,undancia de todo lo indispensa,le. #$a%as que&&&' El primer pavo asado le fue servido a Enrique B''' de 'nglaterra. Este ave se impuso en las mesas no,les espaolas en el siglo DB''' gracias al mecena+go de los <ustria. ;asta ,ien entrado el siglo DD no se generali+ su consumo entre todas las clases sociales.

'lustracin ochocentista de un mercado de venta de pavos. 2os turrones se incorporaron a la mesa de 6avidad alrededor del siglo DB'. El roscn de @eyes, con ha,a de la suerte incluida, se origin en la Edad 9edia. El champaa no es un invento franc"s. 2os no,les ingleses del siglo DB'' ya lo ,e,an. El primer cava espaol fue ela,orado por %odornu en !3#). El aguinaldo, paga e:tra y lote navideo derivan de las strenae romanas.

Tar eta de !I/4 para pedir su aguinaldo el ,asurero 2a cesta de 6avidad se implant en el siglo DD so,re el modelo de la sportula romana. 2a primera felicitacin navidea de la que se tiene constancia fue una d"cima que los repartidores del &iario de 7arcelona enviaron a sus clientes en !3/!. El primer crisma navideo lo mand imprimir sir ;enry %ole en el ao !34/. 2a 2otera lleg oficialmente a Espaa de la mano de %arlos ''', que la import de 6polesH su primer sorteo se cele,r el !( de diciem,re de !#$/. 2a 2otera 9oderna se cre en %di+, en !3!!, para aportar fondos a una ;acienda p,lica esquilmada por la guerra de la 'ndependencia. I

El primer sorteo e:traordinario de 6avidad tuvo lugar en %di+ el !3 de diciem,re de !3!). El sorteo de el 6io se instituy en !I4!. ;asta el siglo DB' el da de <o 6uevo fue el )* de mar+o. &esde !*3) pas a ser el ! de enero. <ntes lo ha,a sido tam,i"n el ! de mar+o y el )* de diciem,re. El revelln de 6ochevie a fue implantado por algunos restaurantes franceses a principios del presente siglo. 2as doce uvas de la suerte son una costum,re muy reciente, nacida en el primer tercio del siglo DD.

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