Adrian Fgeeanu & Mihail Stanciu

De ce caut omul contemporan semne, minuni i vindecri paranormale?

Un rspuns ortodox

Partea I: Forme eronate de evlavie 1 Credin i credulitate Credina este o putere de legtur care nfptuiete unirea desv rit! nemi"locit i mai presus de fire a celui ce crede cu #umne$eu Cel cre$ut%&' (a presupune deci desc)iderea omului! prin puterea )arului dumne$eiesc! ctre dialogul iu*itor cu #umne$eu' Iar actul de credin anga"ea$ omul ntreg! cu tot sufletul i cu tot trupul' Credina nu e doar o ade$iune intelectual la nvtura cretin despre #umne$eu! ci este un mod de via susinut de )arul divin' #e fapt este rspunsul mulumitor al omului la c)emarea iu*itoare a lui #umne$eu! Cel ce ne+a iu*it mai nt i i ,+a descoperit nou' Credina se *a$ea$! aadar! pe acceptarea fgduinelor lui #umne$eu Care ni ,e descoper prin Iisus -ristos i pe mplinirea poruncilor .ui n via' Credina folosete puterile raiunii! dar descoper omului taine! realiti du)ovniceti i dumne$eieti superioare raiunii i! prin aceasta! d omului un nou ori$ont n cunoaterea lui #umne$eu i a lumii $idite de (l' Prin Credina lucrtoare prin iu*ire% /0alateni 1'23! omul 4l nt lnete pe #umne$eu! Cel ce este mai presus de toate! se unete iu*itor i nelegtor cu (l! se face el nsui templu sfinit al lui #umne$eu i centru de iradiere a iu*irii .ui ntre semeni' Credulitatea ns! ca stare de acceptare simpl! fr discernm nt i fr re$erve a unor nvturi! este o atitudine nefireasc i pgu*oas a omului lene fa de cele ale vieii spirituale' 5cesta caut i ateapt mereu soluii ieftine! fr nevoine! fr Cruce adic! nu+i folosete tre$via i raiunea n posi*ilitile lor fireti! ci i le adoarme printr+o nepunere a lor n lucrare! devenind astfel o tint foarte uor de atins de ctre cei care nu doresc m ntuirea oamenilor' 5stfel! specul nd netiina i naivitatea multora n materie de via religioas! numeroi prooroci! mediumi i vindectori! aprui mai ales n

ultimii paispre$ece ani! unii mai exotici! alii mai tradiionaliti! le exploatea$ credulitatea! ntr+un mod plin de viclenie' Iar oamenii sla*i i netiutori! care cad n plasa nelrii aruncat de aceti impostori! pe l ng pagu*a material suferit 6 nu mic 6 deseori i pierd i sntatea fi$ic i spiritual' 7i nc nu sunt puine ca$urile de de$nde"de! de lepdare de 8rtodoxie9 i! deci! de m ntuire! prin care diavolul i ucenicii lui i mresc palmaresul criminal' : Falsul misticism (ste semnul ruinos al unei stri religioase napoiate su* raport intelectual i moral! mai *ine $is tristul certificat al decderii de la nsi starea de religio$itate la aceea de magie! caracteristic popoarelor primitive stp nite de p cla groas a ignorantei! de marasm moral' #e aceea! n primul r nd! este nevoie ca aceste suflete s fie ridicate la adevrata credin! la spiritualitatea autentic! la o via moral superioar i ca ;iserica s urmreasc permanent! cu strnicie! purificarea de & ,f ntul <axim <rturisitorul! =spunsu1&& ctre >alasie! n Filocalia! vol' &! ;ucureti! 1??&! p' 1&1' 9 ,unt oameni /tineri mai ales3 care! dup ce trec prin fel de fel de! experiente spirituale%! a"ung la o stare critic de disperare i de nencredere n ceilalri! stare ce le produce o i$olare de semeni i un de$ec)ili*ru psi)ic adesea ireversi*il' ,unt tineri care! din netiin! din exaltare sau din m ndrie! i ruinea$ viaa! epui$ ndu+i energiile sufleteti i trupeti prin @oga i prin alte practici oculte! a"ung nd fie n ro*ia patimilor i a ere$iilor! fie la *oli psi)ice! fie c)iar la suicid' 4ns i pentru ei oric nd este timp de pocin! de nviere din pcat! prin -ristos i n ;iseric' Falsul misticism a vieii religioase a credincioilor din s nul ei' Ca s dm o definiie aproximativ a falsului misticism! am putea spune c el este o dispo$iie a sufletului! care ateapt sau vede la tot pasul un miracol! caut sau vede necontenit vedenii i m*rac pe fiecare persoan mai deose*it n aureol supranaturala%'1 #eparte de aparentele atractive i performanele metafi$ice sen$aionale oferite de falsul misticism! viaa spiritual n 8rtodoxie presupune o cretere moral a omului credincios! cretere fr de care orice experien religioas i pierde legitimitatea' ,finii Prini au formulat cel mai limpede nvtura despre treptele desv ririi cretine sau ale urcuului du)ovnicesc2' Cea dint i treapt! ntotdeauna ocolit sau doar simulat de falii mistici! este curirea sufleteasc i trupeasc de patimi /treapta nevoinelor ascetice3! fr de care nimeni nu poate spori i nici nu+. poate vedea /cunoate! nelege3 pe #umne$eu' Urmea$ treapta contemplrii du)ovniceti a raiunilor divine din natur i din ,criptur' (lanul minii n cunoaterea iu*itoare a lui #umne$eu! dup ce au fost depite toate piedicile pcatului! se intensific progresiv! pe msura unirii cu < ntuitorul -ristos prin rugciune nencetat' 5stfel! intr nd n odi)na iu*irii dumne$eieti! omul pete pe treapta a treia! a ndumne$eirii prin )ar! a prtiei tot mai depline la viaa i fericirea dumne$eiasc' Pe de alt parte! credinciosul anga"at de de$ec)ili*rul su ntr+o experien fals sta*ilete re+latii ar*itrare ntre cau$e i efecte! face a*stracie de corelaia o*iectiv i raional dintre fenomene i se

antrenea$ n excese i generali$ri unilaterale' <i$ea$ i pe false intuiii i principiali$ea$ sentimente ne*uloase! accentu nd p n la exclusivitate pe afectivitate! n dauna vieii raionale! a simirii raionale de care vor*esc Prinii' 8rtodoxia a pus un accent deose*it pe pa$a mintii i a inimii! pe introducerea mintii n inim! care are i acest sens de cola*orare a intelectului cu simirea'%A Plec nd de la acest de$ec)ili*ru du)ovnicesc ntre raiune i simire! ntre cunoaterea /i m+proprierea tririi3 >radiiei ;isericii i simularea ei fragmentar la exterior! credinciosul% anga"at n false experiene mistice se ndeprtea$ de reperele unei viei religioase sntoase! lu ndu+i li*ertatea nu numai de a crea alte repere /cele proprii i devin singurele normative3! ci i de a le propaga ntre apropiaii lui' 5adar! cunoaterea i asimilarea >radiiei ortodoxe autentice ferete orice credincios ortodox de excese! de exagerri i de erori dogmatice i mistice! uneori c)iar fatale m ntuirii personale i comunitare prin ;iseric' Cau$ele falsului misticism' Cau$ele falsului misticism sunt multiple' #e cele mai multe ori ele se con"ug n proporii diferite de la ca$ la ca$! nuan nd ntr+un fel specific fiecare deviere mistic' .e putem totui pre$enta n felul urmtor: a3 Unele sunt cau$e ivite dintr+o via spiritual degenerat n superstiii i practici oculte' <uli dintre cei care practic formele magiei i ale superstiiei socotesc c nu pctuiesc fa de #umne$eu! ci c)iar 4l servesc' Ceea ce d practicilor magice un caracter de fals misticism este convingerea celor ce recurg la ele c intr oarecum n contact cu lumea de dincolo! supranatural'% B >ocmai aceast ofert a contactului i a a"utorului imediat ce vine din lumea nev$ut atrage muli oameni spre respectivul domeniu' ,uperstiia mpreun cu ere$ia i ateismul formea$ triada infernal cu care diavolul ameete minile oamenilor! deviindu+i de la dreapta credin n #umne$eu spre cile pier$rii venice' 1 Preot Prof' #umitru ,tniloae! Formele i cau$ele falsului misticism! n revista ,tudii >eologice%! nr' 1+2 din 1?1:! p' :11' 5m preluat expresia fals misticism! deoarece servete mai *ine expunerii noastre! n sensul n care l+ au folosit at t Printele ,tniloae! c t i 4' P' ,' 5ntonie Plmdeal' >ermenul misticism s+a acreditat n afara ;isericii! nsemn nd o experien spiritual de o*icei contrafcut! iralional! de$ec)ili*rat' In teologie! se folosete specificarea de fals misticism pentru a se ocoli confu$ia cu viaa mistic autentic trit prin ,fintele >aine i prin celelalte r nduieli ale ;isericii' 2 4n 8rtodoxie! creterea spiritual a omului spre msura *r*atului desv rit 6 Iisus -ristos 6 nu se sv rete doar prin puterile omeneti limitate! ci printr+o nencetat sinergie /conlucrare3 ntre nevoinla omului i )arul dumne$eiesc' A 4' P' ,' 5ntonie Plmdeal! Falsul misticism' 4ncercare de tipologie! n volumul >radilie i li*ertate n spiritualitatea ortodox! Colecia 5xios! (ditura Pronostic! ;ucureti! 1??1' P' &:2' B Preot prof' #umitru ,tniloae! op' C t'! p' :1:'

;3 5lte cau$e sunt cele patologice! *olile i deran"amentele psi)ice! care produc i alimentea$ deseori falsul misticism' Unele tul*urri i stri de *oal se datorea$ multora dintre aa+numitele vi$iuni i comunicri cu fiine din alte lumi' (le sunt susinute nsi de o frm ntare religioas n cei ce le produc! ca i n cei care le accept! spre deose*ire de manifestrile ocultismului! care sunt lipsite de o frm ntare religioas! dei sunt nsoite i ele de un fior al nt lnirii cu nev$utul' #ar! dac privim atent! o*servm c i frm ntarea religioas la su*iectele productoare de false vi$iuni este *olnvicioas'% ? c3 4ntre cau$ele morale ale evlaviei false amintim ignorana! lcomia i pre$umia /nc)ipuirea de sine3' #eseori a$i! mentalitatea magic! lcomia i pre$umia se nt lnesc n unul i acelai impostor! care! exploat nd ignorana cretinilor! devine promotorul pe scar larg al unor experiene i fenomene paranormale1C' 4ns formele epidemice ale falsului misticism sunt un semn trist de napoiere religioas general i un certificat ruinos pentru pstorii sufleteti ai unui popor' /'3 Detiina este! aa cum spunea ,f ntul <arcu 5scetul! maica tuturor relelor' (a este unul dintre cei trei uriai puternici ai diavolului /alturi de uitare i nepsare3! su* ocrotirea crora se furiea$ toate patimile n suflet' #e aceea! omul are datoria s lupte necontenit pentru alungarea din sine a netiinei' /'3 .a adpostul ignoranei se instalea$ n suflet i falsul misticism'%11 #in ignoran i netiina cras a naturii i legilor ei apare o grav confu$ie ntre lumea natural i cea supranatural! depreciindu+le pe am ndou i neapreciind niciodat raportul "ust dintre ele' 8r! a pune interveniile supranaturale i personale ale lui #umne$eu n r nd cu manifestrile unei naturi impersonale nseamn a uita c tre*uie s trecem prin grania nvierii cu < ntuitorul -ristos pentru a ne nt lni cu lumea supranatural' Iar cine consider o*iecte i lucrri ale naturii drept aciuni! divine% supranaturale! fc nd o total a*stracie de relaia sa i a lumii cu -ristos! acela nu se ridic la #umne$eu adevrat! Cel mai presus de natur! ci se nc)in la idoli i! prin ei! la demoni' ! #ar falsul misticism e alimentat nu numai de o ignoran de ordin intelectual! ci i de o ignoran de ordin moral' #atorit acestei ignorane! credinciosul ateapt scparea de anumite greuti nu de la o ndreptare a vieii sale! ci de la miracole care l dispensea$ de eforturi morale n vederea ndreptrii vieii sale' 5semenea miracole i se promit nu numai de vr"itori! ci! din pcate i de unii pstori sufleteti! care pre$int rugciunea lor ca deplin eficace prin ea nsi! fr s fie nsoit i de rugciunea i ndreptarea moral a credincioilor' /'3 =ugciunea i are totui rolul principal tocmai n faptul c se face piatr de )otar pentru o via ndreptat sau susine o astfel de via' #e aceea! e necesar i rugciunea credinciosului! nu numai a preotului! pentru scparea de neca$uri' 8rice preot ar tre*ui! prin urmare! s fac ceea ce fac cei mai multi: s foloseasc prile"urile c nd credincioii vin s+i cear a"utorul pentru a scpa de neca$uri pentru a le da o nvtur despre viaa pe care tre*uie s o duc' ,finii Prini arat necontenit cum ntreaga fericire i m ntuire a oamenilor depinde de virtuile lor' /'3 >re*uie s "udecm lucrurile cu

sinceritate i s rspundem cinstit la ntre*area: n ce proporie se afl n credincioii notri preocuparea pentru Eertfa i 4nvierea lui -ristos! pentru m ntuirea prin mpreuna+rstignire cu (l fa de patimi! fa de omul pcatului i al egoismului! cu preocuparea pentru scparea din diferitele neca$uri ale vieii prin tot felul de practici care nu au nici o legtur cu opera de rscumprare a #omnului i cu anga"amentele morale care decurg din eaF , recunoatem c toi avem o parte de vin pentru aceast situaie! dac nu pentru promovarea po$itiv a acestor practici i preocupri! semne ale necunoaterii naltei esene a cretinismului! cel putin pentru putina noastr r vn n opera de luminare a credincioilorG 8 a doua cau$ moral! care creea$ fenomene de fals misticism! este lcomia' .comia susine practicile vr"itorilor1:! dar o nt lnim! din pcate i la unii slu"itori ai altarelor! care tolerea$ ignorana religioas a credincioilor! d ndu+se drept fctori de adevrate miracole' ? I*idem! p' :1A' 1C He$i i Partea a doua a lucrrii de fa' 11 Preot Prof' #umitru ,tniloae! op' C t'! p' :2&' 1: 7i ale altor! prooroci% care se declar fctori de minuni /n'n'3' 4nvarea credincioilor c scparea de neca$uri depinde! n primul r nd! de o via de munc i serio$itate moral! nu convine nici acestor fali pstori! /pentru c pierd rolul de fac+totum *ine remunerat3! nici credincioilor /cci le pune povara unor ndatoriri de via i a unor responsa*iliti al cror gust nu se capt dec t cu vremea! dup o anumit cretere moral+spiritual a omului3' Predica struitoare! nvarea! sftuirea credincioilor nu sunt nsoite sau urmate numaidec t de o moned! ca ) rtiua de la acatist' 7i se prefer moneda credinciosului n locul m ntuirii lui' 5stfel! credinciosul e lsat n ntuneric! n loc s fie luminat necontenit asupra nsuirilor lui #umne$eu! asupra "ertfei lui -ristos! asupra condiiilor morale cu a"utorul crora omul poate crete n unirea cu -ristos i se poate m ntui' Fr mult greutate! cre ndu+i o faim din interesele materiale! aceti fali pstori ncep s cread ei nii c au puteri miraculoase' 7i iat cum o a treia cau$ moral care susine falsul misticism este pre$umiaG Pre$umia este specific oricrei mentaliti magice' Cci! n vreme ce mentalitatea religioas cere smerit a"utorul lui #umne$eu! mentalitatea magic! necunosc nd pe #umne$eu ca Persoan li*er! ci cre$ nd doar n fore impersonale! deci lipsite de li*ertate! socotete c poate dispune de ele! deci l face pe credincios s se cread superior lor' #ar! n pcatul acesta cad uor i unii mona)i' /'3 Puterea lui #umne$eu e cerut cu smerenie! rm n nd ca #umne$eu s o dea sau nu! dup *unvoina .ui' Cine se *i$uie pe puterile supranaturale ca pe nite puteri ce stau la dispo$iia lui se arat ca fiind stp nit de o mentalitate vr"itoreasc' C nd vreun preot sau clugr cere unei mame s+i adu c fotografia fiului disprut i c nd! dup ce i se aduce i privete la fotografie! declar pe un ton sigur IJi+l aducGK se comport nu ca un repre$entant al religiei! ci al magiei! adic se socotete nu slu"itorul smerit al lui #umne$eu! ci dispuntorul anumitor puteri o*scure'% 1&

8 dat cu inva$ia sectelor neoprotestante s+a extins i la noi n ar mentalitatea pasivismului moral ce+i trage seva din teoria rscumprrii din protestantism: < ntuitorul -ristos a sv rit totul pentru om! acesta neav nd altceva de fcut dec t s+. accepte formal ca #omn! fr nici o strduin ctre sfinenie' #ar n 8rtodoxie Prinii insist pe virtutea tre$viei! care ferete sufletul de ncolcirile du)ului viclean i+l ine pe om cu mintea la #umne$eu i cu picioarele pe pm nt' >oat viaa moral a acestor cretini19 este dominat! dac nu i de patimi grosolane! cel puin de m ndrie i nc)ipuire de sine' ,unt m*tai de ludroenie' >ocmai de aceea i dispreuiesc pe ceilali care nu sunt ca ei i n rugciunea lor colcie du)ul necurat' Delucr ndui credina prin fapte *une fa de semeni /deoarece le consider inutile m ntuirii3! ei se refugia$ ntr+o lume imaginar! consider ndu+se! alei% i mereu demni de mesa"e i intervenii speciale ale lui #umne$eu' #in cele pre$entate p n aici se poate o*serva clar o o*oseal! o lips de cura" n faa vieii! o team de via! un refugiu n falsa m ng iere c #umne$eu sau cine tie ce for supranatural face totul n locul omului' ( a patra cau$ a falsului misticism' ( un alt aspect al strii nesntoase pe care o susine' /'3 8mul tre*uie s m*rie$e realitatea i n ea s lucre$e' ( greit s o lase pe aceasta n seama lui #umne$eu! iar el s se refugie$e fricos n lumea ireal a visurilor' Falsul misticism este n definitiv fuga de realitatea creat de #umne$eu ntr+una visat de om! o fug de realitatea prin care se a"unge la #umne$eu n una care nu are nici o ieire! nici un drum spre #umne$eu'%11 Formele falsului misticism' Formele falsului misticism sunt i ele multe' >rg ndu+i puterea din i$voarele pre$entate p n acum! falsul misticism se ramific totui n trei direcii principale de manifestare' .e vom expune n continuare pe scurt! insist nd asupra detaliilor doar acolo unde este nevoie' 53 #omeniul ocultismului! al magiei i al superstiiei12! cu urmtoarele forme: practicile vr"itoreti! desc ntecele! g)icirile i pre$icerile /prin cuv nt! fie n stare de trans! fie pe *a$a interpretrii unor semne i a visurilor3! considerarea unor $ile! numere sau evenimente ca 1& Preot prof' #umitru ,tniloae! op' C t'! pp' :2A+:2?' 19 Du numai a sectanilor! ci c)iar i a unora dintre cei care se declar ortodoci%' 11 Preot prof' #umitru ,tniloae! op' C t'! pp' :Al+:A:' 12 ,e pre$int ca o cale comod! pentru c nu cere nici un efort moral! dar tocmai de aceea este o pant pe care omul decade de la demnitatea de fiin li*er i spiritual' Dorocoase! purtarea de talismane! astrologia! )oroscopul! spiritismul! teo$ofia! *ioenergia! radieste$ia! parapsi)ologia' #umne$eu a inter$is su* grele ameninri! aceste practici nc din Hec)iul >estament1A: , nu alergai la cei ce c)eam morii! pe la vr"itori s nu um*lai i s nu v ntinai cu ei' (u sunt #omnul #umne$eul vostru'% /.evitic 1?!&13! #e se va ridica n mi"locul vostru un prooroc sau v$tor de vise i va face naintea ta semn i minune i se va mplini semnul sau

minunea aceea! de care i+a grit el! i+i va $ice atunci: s mergem dup ali dumne$ei! pe care tu nu+i tii i s le slu"im acelora! s nu asculi cuvintele proorocului aceluia sau ale acelui v$tor de vise! c prin aceasta v ispitete #omnul #umne$eul vostru! ca s afle de iu*ii pe #omnul' #umne$eul vostru din toat inima voastr i din tot sufletul vostru' #omnului #umne$eului vostru s+l urmai i de (l s v temeiL s p$ii poruncile lui i glasul lui s+. ascultaiL .ui s+l slu"ii i de (l s v lipii' Iar pe proorocul acela sau pe v$torul acela de vise s+l dai morii! pentru c v+a sftuit s v a*atei de la #omnul #umne$eul vostru! Cel ce v+a scos din pm ntul (giptului i v+a i$*vit din calea ro*iei! dorind s te a*at de la calea pe care i+a poruncit #omnul #umne$eul tu s mergiL pierde dar rul din mi"locul tu'% /#euteronom 1&!l+13 4nt lnim i ast$i aceste practici demonice /poate c)iar mai rafinate ca pre$entare3 amestecate deseori cu unele practici necanonice1B! pe care toi impostorii i proorocii diavolului le fac pu*lice prin mi"loace de comunicare n mas' ,esi$m astfel o ofensiv susinut a demonismului i a pg nismului care asaltea$ a$i! mai mult ca oric nd! spiritualitatea cretin /n general3 i cea rom neasc /n special3' Fel de fel de vr"itori! de g)icitori i de pre$ictori sau de posedai ai unor puteri paranormale% i ofer serviciile pentru a de$lega farmece1?! *lesteme:C! drumuri:1 i cununii::! pentru a descoperi autorii unor furturi! pentru a pre$ice viitorul:&! pentru a+i a"uta pe oameni s ias rapid din ncur+ cturi financiare sau de sntate i pentru multe alte! re$olvri% ale pro*lemelor familiale i sociale' 1A He$i i : Paralipomena &&! l+2! unde sunt artate pcatele aposta$iei lui <anase: idolatrie! magie! fermectorie! vr"itorie! c)emarea du)urilor morrilor' 1B He$i i Capitolul 1 al pre$entei lucrri' 1? #up ce le spun oamenilor c au asemenea! fcturi necurate! arlatanii se i ofer s+i a"ute s ias din starea disperat pe care le+au inoculat+o prin sugestie' #eseori! sugestia vr"itorului rm ne fixat n mintea omului vreme ndelungat! ntrein ndu+i acestuia o stare de fric aproape parali$ant! o dependent aproape psi)otic de vr"itor' 5pare i aici intervenia nev$ut a du)urilor rele! care+i domin at t pe vr"itor! c t i pe clienii lui' :C 8rice om care sv rete pcatul cade su* *lestemul lui #umne$eu /ca i 5dam3 i su* farmecele diavolului' #e aceea este nevoie de o purificare moral! de un efort fi$ic i spiritual pentru ca omul s ias de su* dominaia pcatului' Hr"itorii vor*esc oamenilor de nite *lesteme omeneti care i apas! dar nu le spun nimic de *lestemul pcatelor proprii' 5stfel! ei deturnea$ atenia omului de la relaia lui cu #umne$eu la ori$ontala lumii acesteia' 8r! pentru a iei de su* *lestemul pcatelor este nevoie de ,povedanie la preot! de rugciune i de mplinirea canonului cuvenit pentru ndreptare' :1 #up spusele acestor speculani! dac cineva! are drumurile legate% n via nseamn c nimic nu i se leag%! deoarece alii i+au fcut vr"i! iar

el tre*uie s scape de ele tot printr+un apel la vr"itorie' ,e vede i aici tendina de evitare a ndreptrii morale a vieii' 8r! pentru pcatele noastre ne ngduie #umne$eu tot felul de ncercri i o*stacole n via! ca prin ele s ne opreasc de pe calea pier$rii i s ne aduc pe calea m ntuirii' :: 5 de$lega cununiile% cuiva nseamn! n nelesul total deformat al vr"itoriei! a a"uta pe cineva s ias de su* legtura% unor farmece sau vr"i fcute de alii i s se /re3 cstoreasc mai repede' Unii tineri! dup ce divorea$ /netiind c divorul nu e o soluie! ci un eec3! caut s fie de$legat legtura Cununiei lor de la ;iseric prin vr"itorie /numai ideea este n sine o grav a*atere! darmite practicaG3' Fetele sunt cel mai adesea victimele acestor impostori! ele alunec nd rapid ntr+o stare de fric i de$nde"de! motiv pentru care um*l disperate din vr"itoare n vr"itoare' 8r! nelesul cretin real al de$legrii cununiilor este slu"*a de *inecuv ntare a tinerilor cstoripi! care se sv rete n a opta $i de la Cununia lor' 4n unele prti ale rii! la nunt! mirii i pun pe cap cununii /coronie3 din flori! flori ce sim*oli$ea$ fecioria lor i prospeimea noi familii' 5ceste cununii sunt purtate de tineri p n n a opta $i de la nunta lor! c nd merg la *iseric i preotul li le desface de pe cap! citindu+le rugciunile de *inecuv ntare' 8*servm cum diavolul a reuit s devie$e n mintea omului de a$i sensul cretin adevrat al de$legrii cununiilor% spre un neles total pervertit i opus' :& Unii pre$ictori folosesc metode consacrate% de g)icit /n cri! n *o*i! n palm! n cafea! n vise etc'3! alii le desc)id cartea /ve$i capitolul cu practici necanonice3! alii intr ntr+o trans din care le spun totul%' 8ricum! sunt i acestea o sugestionare a clientului% i o nelare a lui' Circul i a$i printre credincioi nc multe superstiii i idei fixe! care duc oamenii la mari confu$ii i *uimceli n credin' (xemplificm c teva dintre ele: 13 legate de existena predestinaiei /soarta3! a )oroscopului sau $odiacului! care ar dicta implaca*il viitorul i viaa omului:9L :3 legate de unele $ile:1 /c mari sunt trei ceasuri rele3! numere:2 /c 1& aduce g)inion3 sau evenimente /c dac te ntorci din drum sau ve$i un preot:A sau i taie o pisic neagr calea i va merge ru! c dac au$i o cucuvea c nt nd va muri cineva! c dac treci pragul casei cu piciorul st ng sau dac! te mn nc nasul% nu vei reui n ce vei face etc'3! considerate aductoare de pagu*:BL &3 legate de unele o*iecte care! atunci c nd sunt pstrate! poart noroc% :?' (xplicitarea *olilor trupului pe *a$a filosofiilor orientale! ca fiind cau$ate de de$ec)ili*re i g tuiri ale circulaiei energiilor @in i @ang% sau pe *a$a speculaiilor radieste$iste ca fiind produsul influenei unor interferene malefice ale energiilor cosmice i telurice% nu are nimic comun cu 5devrul! deoarece omul nu este la discreia energiilor cosmice impersonale care+i strivesc existena i li*ertatea! ci este persoan infinit superioar lumii neraionale' Iar a susine predestinaia cosmic dictat de stele /cum susine

astrologia! cu variaiunile ei pe aceeai tem 6 $odiacul i )oroscopul3 este o grav ere$ie ntruc t: a3 l face pe om inferior lumii neraionale! care+i ani)ilea$ orice tendin de li*ertate i *3 omul nu ar mai avea rspunderea pcatului! deoarece stelele i+au impus cu necesitate s fac totul&C' (ste departe de cei care practic i promovea$ formele de spiritism i parapsi)ologie intenia de a+. c)ema pe #umne$eu cel 5devrat n a"utor' #at fiind pre$ena n doctrina acestora a multor ere$ii /contrare nvturii lui Iisus -ristos i a ;isericii 8rtodoxe3 i superstiii! este limpede c ei nu lucrea$ cu #umne$eu cel viu! ci cu un! dumne$eu% care i+a i inspirat n nvtura lor pier$toare de suflet i i i a"ut n lucrtura% lor' #e aceea! pentru a fi credi*ili n faa oamenilor care mai tiu ceva despre #umne$eu! aceti prooroci ai satanei se m*rac n )aine de oi! iar pe dinuntru sunt lupi rpitori% /<atei A'13! afi ndu+i! credina% prin icoane pe perei! prin diverse rugciuni spuse la nceputul edinei i c)iar prin sftuirea clienilor de a merge mai nt i la ;iseric! pentru ca tratamentul% s ai* efect deplin&1' #iavolul! invocat prin diverse practici i mantre&: rostite de ei ntr+ o atmosfer )ipnotic! nu nt r$ie nici el s+i fac simit pre$ena i aciunea' #eseori! nsui proorocul% intr n exta$ sau n&& trans! induc ndu+le prin sugestie aceeai ilu$ie i stare psi)ic i celor care+i suport tratamentul spiritist%' Cu toate c unii dintre cei care+l consult simt o aparen de *ine i c)iar i mulumesc :9 #e aceea multi consult )oroscopul $ilei sau pre$ictorul! pentru a ti de ce s se fereasc sau ce s fac' (ste i aici o form de manipulare psi)ic a maselor prin sugestie i autosugestie' :1 >oate $ilele sunt create de #umne$eu i sunt su* pronia .ui' (ste o grav eroare considerarea c $iua de mari e! mai putin *un% dec t celelalte' Iar diavolul i propria lor ignorant i pot tine pe oameni c)iar toat viaa ntr+o asemenea stare de rtcire i fric' 8 alt greeal este aceea c pe acatistele date vineri i duminic la *iseric oamenii se roag ca unei persoane la sf nta $i de a$i%! n loc s se adrese$e lui #umne$eu! Creatorul i ,tp nul timpului' :2 #intr+un asemenea fixism s+a nscut ideea c unele numere sunt mai! norocoase% dec t altele' 0sim i n unele! reete du)ovniceti% asemenea cifre magice ataate lum nrilor! picturilor de ulei sfinit i *ucelelor de anafur! cifre care neaprat tre*uie s fie respectate! fiind mai importante dec t nsui actul de cult! care tre*uie sv rit cu sfial! cu credin i cu dragoste' :A Hedei ce pervertire a nt lnirii cu preotulF 8r! preotul! care e trimisul lui #umne$eu! aduce prin pre$ena i *inecuv ntarea lui pre$ena i *inecuv ntarea lui #umne$eu' :B >ocmai pentru a preveni o eventual nt mplare rea unii *at n lemn% /alt superstiie destul de rsp ndit3' :? 4n vec)ime! aceste o*iecte erau idolii! amuletele! fetiii! medalioanele unor $ei etc' 5$i! ceea ce e foarte grav! unii cred c i iconiele i crticelele religioase de *u$unar au aceeai folosin' Du mai vd n ele sensul de a+i a"uta spre o relaie personal de rugciune i iu*ire ctre

#umne$eu! ci socotesc c simpla lor pre$en n *u$unar i scutete de orice demers moral i du)ovnicesc' &C 4n acest ca$! vina pcatului este aruncat c)iar asupra lui #umne$eu! Cel ce a creat stelele i micarea lor' 5ici se vede inspiraia i intenia diavolului care+. urte pe #umne$eu i vrea ca i oamenii s+l urme$e' &1 <uli *ioenergeticieni i radieste$iti fac aa' &: Cuvinte a cror repetare se consider c provoac imediat un efect sigur' && .a multi se poate distinge clar fenomenul posesiei demonice datorit unor micri rapide i unor cuvinte necontrolate' 5semenea trans o triesc i sectanrii penticostali c nd vor*esc n lim*i% inexistente i fr nici un folos' proorocului% pentru aceasta! totui succesul aparine diavolului care urmrete pierderea sufletelor prin ere$ii i prin patimi! c)iar n ciuda unui folos trupesc al omului consultat' Iat ce $ice 4nsui < ntuitorul -ristos referitor la asemenea prooroci: <uli mi vor $ice n $iua aceea: #oamne! #oamne! au nu n numele tu am proorocit i nu n numele >u am scos demoni i nu n numele >u minuni multe am fcutF 7i atunci voi mrturisi lor: Diciodat nu v+am cunoscut pe voi' #eprtai+v de la <ine cei ce lucrai frdelegea'% /<atei A'::+:&3 Profeiile! semnele i minunile! paranormale% sv rite de aceti neltori se pot explica prin aceea c ei folosesc con"ugat mai multe metode: frauda /truca"ul! scamatoria3! sugestia i ilu$ia colectiv i c)iar conlucrarea direct cu diavolul&9' (ste un pcat grav pentru un cretin! fiu al ;isericii i al lui -ristos! s cread c #umne$eu are nevoie! pentru a ,e descoperi oamenilor! de mesa+geri care ciocnesc n perei i n mo*ile! fac s danse$e mesele i s alerge pa)arele sau se pretea$ la cele mai ridicole i uneori! de$gusttoare ex)i*iii' Du numai doctrina revelat! dar i cel mai elementar *un+sim respinge astfel de lucruri'%&1 *3 #omeniul patologicului! cu forme mai uoare sau mai puin grave de manifestare! cu tendine de extindere mai mult sau mai puin accentuate' ;oala psi)ic! fie motenit genetic! fie instalat prin educaie /teroare n familie ori rsf3! fie de$lnuit n urma unor ocuri emoionale /*ucurii euforice! cri$e sentimentale! rateuri n via3! generea$ n imaginaia omului unele idei fixe! o*sesii! )alucinaii i vi$iuni mai mult sau mai puin religioase' Caracteristic psi)opatologiei este pre$ena )alucinaiilor! a vedeniilor cu coninut fantastic' #ar! falsul misticism se ntreine nu numai prin )alucinaii! ci i prin ilu$ii' .a )alucinaie este mai nt i ideea! repre$entarea mintal! apoi sen$aia! sau imaginea cu aparent de realitate' .a ilu$ie este nt i o sen$aie real i apoi o idee! o repre$entare fals despre ea! o interpretare greit a ei' #ac )alucinaia este mai ales! apana"ul celor *olnavi! ilu$ia nu presupune numaidec t o *oaI'% &2 (a apare n general

acolo unde este o percepie superficial a realitii i a vieii religioase! o confu$ie i o ignoran propice rsp ndirii falsului misticism' >otui! n unele forme patologice de fals misticism un rol important n ntreinerea acestei atitudini l deine folosirea su*stanelor )alucinogene /*uturi! droguri3 i a mu$icii /psi)edelice3! prin care misticii% i provoac rapid i+i ntrein vedeniile i exta$urile' Cu toate c unii mistici psi)opai i cunosc i recunosc starea de *oal&A! sunt printre ei i unii care devin de *unvoie neltori ai *unei credine a oamenilor! promov ndu+i n pu*lic! cu mare av nt! profeiile apocaliptice%&B' C3 #omeniul ignoranei i al relei credine! cu nenumratele lui expresii! at t la nivel individual! c t i social' Ca o consecin fireasc a seculari$rii glo*ale! tot mai muli oameni se complac ntr+o &9 Unii vr"itori sunt efectiv v ndui diavolului! care i a"ut din plin la reali$area scopurilor propuse n edina de vr"itorie' &1 #iac' Prof' (milian Hasilescu! ,piritismul' 8 prime"die religioas! moral i social! n revista! ,tudii >eologice%! nr' A+?!1?1&! p' &2 Preot prof' #umitru ,tniloae! op' C t'! p' :2:' &A #eseori! *oala psi)ic se instalea$ ntr+un om mptimit! ca urmare a pcatelor personale sau ale prinilor! pcate repetate p n la stadiul de a doua natur%' #egenerarea psi)ic i fi$ic ce o produc patimile! cumulat cu ocurile emoionale! poate fi cau$a multor devieri mistice de natur patologic' Unii dintre aceti oameni *olnavi sunt contieni de pcatele lor i lupt cu ele! ncerc nd s riposte$e la o*sesiile ce le revin din su*contient i la sugestiile nfricotoare ale diavolului! cruia nu+i convine s piard pe cineva de client' 5ici se poate vedea rutatea i viclenia du)urilor rele care vatm i sc)im* mintea omeneasc% /<olitva a patra a ,f ntului loan 0ur de 5ur! ve$i n 5g)ia$matar3' &B Ca n ca$ul profeilor% - ncu i Istrate! cei care au creat o mare panic ntre oameni tot proorocind cutremure din :CCC ncoace' ,ectanii sunt dominri i ei de aceeai teroare a sf ritului cu care i molipsesc i pe pro$elilii lor' (i sunt mai degra* fctori de tul*urare dec t fctori de pace' .ar cei ce fac @oga spun c prin anii :1CC un asteroid uria va lovi Pm ntul i va provoca un adevrat de$astru cosmic! motiv pentru care ei se mo*ili$ea$ ntr+o acriune colectiv de respingere a asteroidului! ae$ ndu+se toi la fiecare & ore cu fala i cu palma dreapt ntins spre nord' ( ntr+adevr ridicol' #e ce nu se roag la #umne$eu! Cel ce are toat puterea n cer i pe pm nt i se amgesc cu ideea c ar putea re$olva ei singuri pro*lema /care! real! nici nu exist3F #in m ndrie! *ineneles' 4ns tema cataclismelor apocaliptice este reluat o*sesiv i n filmele americane! unde sf ritul iminent al omenirii este evitat prin intervenia! minunat% a unor supereroi! salvatori ai Pm ntului' ,tare cldicic%! fr nici o anga"are susinut n viaa moral i raional' ( mult mai comod s mplineti formal i exterior nite rituri de cult dec t s te strduieti s nelegi i s trieti curat credina ortodox' #e aceea! foarte multi impostori! m nai de rea+credin! propun a$i o serie de !

reete sigure%! care n mod automat l pun pe omul credul ntr+o *un relaie cu #umne$eu sau i re$olv imediat toate pro*lemele&? #eseori a$i! aceste tendine de fals misticism sunt at t de amestecate! nc t este foarte greu s le distingi originile i scopurile dup care se desfoar n societate! mai ales c nd n spatele multor micri de degenerare religioas9C sunt i cercuri politice internaionale anticretine91 Pe *a$a premiselor expuse mai nainte! se profilea$ pe plan mondial o alt form a falsului misticism! o form cosmopolitist! o revigorare i o integrare glo*ali$ant a tuturor spiritualittilor% pg ne /tradiionale! orientale i occidentale3 n felurite sincretisme filosofico+religioase! care exalt m ndria antropocentric i spectacolul' 4ntr+adevr! este o mare performan s aduni n aceeai nou spiritualitate% raionalismul sufocant i sentimentalismul ne*ulos! activismul social i imoralitatea! umanismul ateu i panteismul de$+umani$ant! reunind teorii doctrinare contradictorii ntr+o sinte$ care se propune treptat lumii ca religia viitorului%! ca religia% cea fr #umne$eu a unei noi ere mondiale' 5ceasta este! de fapt! perspectiva trist a unei lumi tot mai seculari$ate! tot mai descretinate: instalarea ur ciunii pustiirii n locul cel sf nt' 8r! 8rtodoxia are de spus un cuv nt greu la aceast grea cumpn a istoriei! ea fiind singura cale de m ntuire i de unire a oamenilor cu #umne$eu prin < ntuitorul Iisus -risfos! Capul i <irele ;isericii' >ipuri de persoane pseudodu)ovniceti9: Promotorii unor nvturi i practici noi! exponeni ai falsului misticism! strini de >radiia i de #u)ul ;isericii 8rtodoxe! sunt adesea oameni nelmurii n pro*leme de moral! de credin i de via *isericeasc' 5lteori ns ei sunt de+a dreptul impostori! care folosesc minciuna ca metod de m*ogire material i de alterare a *unei credine a oamenilor cu care vin n legtur9& &'1 >ipul patologic' >ipul patologic! psi)opatul! a crui vocaie mistic apare datorit unor deran"amente psi)ice personale! este un tip de o*icei activ! av nd numeroase convor*iri cu #umne$eu% i vedenii de sus%! prin care i alimentea$ m ndria cu nvestirea unor misiuni importante c)iar pentru omenirea ntreag' 4ntre aceti autointitulai prooroci%! unii sunt psi)opai confirmai de tiina medical! iar trata+rea lor necesit i o intervenie clinic /tratament! internare n spital3' 5lii ns! a cror *oal nu e ntotdeauna i pentru toi evident! se dau drept repre$entani ai unei spiritualiti autentice! cucerindu+i adepii prin convingerea puternic n ceea ce spun! convingere susinut i prin manifestri exterioare agresive! uneori c)iar ridicole i prin reete% proprii de spiritualitate' &? Contient sau nu i sectanrii neoprotestanli se numr printre acetia' 9C Ca! de exemplu! micarea sincretist DeM 5ge! care amestec rtcirile pg ne cu nvturile cretine! dilu nd i relativi$ nd 5devrul =evelaiei dumne$eieti'

91 Du este nevoie s mai spunem c <asoneria are o*iective clar anticretine! spri"inind coli i iniiind adevrate curente de manipulare psi)ic prin )ipno$ i sugestie n mas' ,copul acestora este scopul diavolului: a*aterea de la calea m ntuirii prin Iisus -ristos i pier$ania oamenilor' 9: Clasificarea pre$entat mai "os este re$umat din lucrarea 4' P' ,' 5ntonie Plmdeal! op' C t'! sN' Pp' &91+&11' Doi ne vom ocupa n continuare numai de devierile mistice i practice pre$ente n evlavia% pe care unii i+o declar drept ortodox! dei ele sunt vala*ile i pentru alrii' 9& 4n general! proorocii mincinoi aduc cu ei o serie de ere$ii doctrinare i de practici cu care se manifest n pu*lic' #e exemplu! cei cu i$ oriental aduc cu ei teoriile eretice ale predestinariei i rencarnrii! teorii nelipsite din suportul doctrinar al celor care se ocup cu @oga! astrologia! *ioenergia! radieste$ia! parapsi)ologia etc'L pentru toi aceti oameni rtcii exist nc ansa i calea revenirii n s nul ;isericii: lepdarea definitiv de diavol /i de toate lucrurile lui3 i unirea cu < ntuitorul -ristos prin ,fintele >aine i virtuile cretin' >otdeauna se dau pe sine drept mari personaliti99 i in neaprat s fie considerai ca atare! merg nd uneori p n la sacrali$area propriilor persoane i o*iecte /delir de grandoare3' 5u adesea vedenii n du)% sau convor*iri cu ngeri%! despre a cror importan nu se consult niciodat cu ;iserica i pe care niciodat nu le raportea$ la reperele dumne$eieti ale ,fintei ,cripturi i ale ,fintei >radiii' #u)urile cu care comunic le dau un fel de autonomie n cele spirituale! ntrindu+le convingerea propriei infaili*iliti astfel nc t a"ung s se propovduiasc pe ei nii i nu pe #umne$eu91' Unii ca acetia nu cunosc nimic despre smerenia adevrat! despre dreapta socotin! despre deose*irea du)urilor! virtui a*solut necesare oricrui cretin dreptmritor' >oi aceti prooroci%! av nd comunicri directe cu #umne$eu%! se cred mai presus c)iar i de ,f nta ,criptur! pe care o folosesc ca s+i argumente$e misiunea%! fc nd de o*icei! propagand de grup! sacrific nd orice pentru grup! c)iar logica! *unul sim i omenia! provoc nd mari cri$e sufleteti n asculttorii naivi i nepregtii i aproape terori$ ndu+i cu propriile lor o*sesii i neliniti' . ng ei nu ai sentimentul senintii! al odi)nei i al *ucuriei pe care+l trieti la nt lnirea cu un om m*untit! ci o teri*il ncr ncenare i teamL sunt fctori nu de pace! ci de panic' 5pogeul de$ec)ili*rului l ating fanaticii! manevrai clar din um*r de du)urile viclene! care+i arunc n excese i exagerri cu totul strine de viaa ;isericii' >ipul primitiv! credulul' >ipul primitiv! credulul! este omul sntos la minte i la trup! dar care din motive de neputin intelectual este aproape totdeauna ignorantL deseori se mulumete cu lmuriri% str m*e i poate fi ucenic credincios al unui prooroc% de tipul nt i' >otui se poate ndrepta mai uor! se poate educa prin cate)e$' 4n predicile lui! acord prioritate unor lucruri minore! ca regulile de m ncare! de somn! de m*rcminte! de respectare ad litteram a unor

r nduieli *isericetiL o*sedat de tipic! are o credin neluminat de raiune! consum nd excesiv cri i crticele apocrife /gen (pistolia! >alismanul < ntuitorului! Hisul <aicii #omnului! ndoielnica scriere (vang)elia dup >oma etc'3' #e aici! groa$a aproape parali$ant care+l ndeamn s execute! fr vreo cercetare lucid! tot felul de reete sigure%! care circul ntre cei de o stare cu el' Credinciosul primitiv% este ro*ul formelor care fr #u) sunt moarte! fr sensL iar practicarea automat! exterioar! riguroas i fr c rtire a acestor reete devine atunci un act de magie' 4n fond! atenia omului i este deviat de la nt lnirea contient i vie cu #umne$eu! cu Iisus -ristos! la simple practici! care prin ele nsele pot oferi sen$asia fals a unei viei c t se poate de religioase' 5stfel! omul se poate desfigura treptat! reduc ndu+i demersul du)ovnicesc doar la repetarea exteriorformal a unor r nduieli /mai mult sau mai puin *isericeti3! fr a+i lumina g ndirea cu nelesul lor' ,e crede lesne mpcat cu #umne$eu prin execuia corect i la timp a formulelor din reet! dup care i poate lua li*erti morale! aprat de faptul c aceast mpcare e astfel sigur i uoar' >ipul primitiv! frecvent printre )a*otnici i neinstruii! printre sectanii extremiti i adepii vec)iului calendar la noi! nu+i poate afecta totui pe oamenii care au o cultur i pregtire religioas c t de mic i o*inuitul *un+sim rom nesc' (l poate antrena ns mulimi rmase nc la o mentalitate napoiat i poate da mult de lucru slu"itorilor ;isericii! deoarece deturnea$ cu totul spiritul larg! nelegtor i iu*itor al 8rtodoxiei' ! #ac tipul patologic tre*uie internat i vindecat! tipul primitiv tre*uie lmurit prin mi"loacele pe care ;iserica le are la ndem n'% 92 #eseori credincioii cu cunotine religioase reduse! mai ales femeile exaltate i cuttorii de sfini la tot pasul! incapa*ili s discearn du)urile! l a"ut pe un astfel de! propovduitor% s a"ung vedet du)ovniceasc%! mai ales dac cel urcat n top% e clugr' =eetele lui sunt mult mai *ine primite dec t ale preoilor mireni /c)iar dac acetia sunt tritori autentici! ireproa*ili! ai 8rtodoxiei3! iar numele+i a"unge unitate de msur a evlaviei' 99 <esageri! trimii speciali! mediumi etc' 91 Profeteasa% Hassula este un exemplu gritor' >oate crlile ei sunt pline de manifestrile unui du) care are nevoie s se pre$inte de fiecare dat i care o ncura"ea$! stimul ndu+i m ndria' >oi aceti alei% ignor voit sau nu mrturisirea ,f ntului 5postol Pavel: Du ne propovduim pe noi nine! ci pe -ristosG% /: Cor' 9!13' 92 I*idem! p' &92' &'& Impostorul' Impostorul sau misticul% mascat vine cu g ndul precis de a induce n eroare asupra persoanei i valorii sale! simul nd sfinenia pe care! de fapt! n+ o poate reali$a i prin aceasta asemn ndu+se cu nt iul impostor! ocrotitorul lui /diavolul3' Precum acela a vrut s fie ca #umne$eu! aa i acesta vine ca /un3 -ristos! ca profet! ca om sf nt i luminat' Impostorul i farnicul! lupi m*rcai n )aine de oi% /<atei A! 113! simulea$ i! totodat! deformea$

/discreditea$3 coninutul doctrinar al 8rtodoxiei! urmrind intenionat nelarea *unei+credine a celorlali' =esortul interior care+i stimulea$ n av nt i n perseveren! uneori c)iar n eforturi ascetice exagerate! e un orgoliu nemsurat! o sete demonic de cele*ritate! pe l ng interese materiale! ce nu sunt deloc de negli"at' Prin felul de a vor*i! de a se mica! de a simula minuni! de a profei! impostorul face! scamatorie% spiritual! de$*in nd credina i derut nd pe credincioiL el ncepe n ;iseric! dar sf rete n afara ei' Impostorul se folosete de (vang)elia lui -ristos nu pentru folosul ;isericii i al credincioilor! ci doar pentru folosul propriu' 9A >oate persoanele pseudodu)ovniceti care apar peste noapte! provoc nd i promov nd curente /micri3 de evlavie fals! se recrutea$%! n general! prin imitaieL cei care cad victime nvturilor i practicilor unor asemenea prooroci mincinoi fac dovada credulitii i a comoditii /leneviei3 lor du)ovniceti! a necunoaterii elementare a dreptei credine! a >radiiei ortodoxe autentice i a netririi ei' 9 #emascarea i com*aterea falilor mistici% 8mul cu adevrat du)ovnicesc nu+i face i nici nu ncura"ea$ la alii reclama propriilor virtuiL po$iia sigur n spiritualitatea ortodox este cea din smerenieL aceasta este! de fapt! criteriul ei a*solut' Cei care au fost i au rmas n smerenie au putut s se *ucure de daruri du)ovniceti reale! au putut s le pstre$e i au putut folosi i pe alii cu ele' Pe acetia i impune 4nsui #u)ul 5devrului! #u)ul ;isericii ntregi Care lucrea$ printr+nii! #u) care respir nev$ut i discret prin toat lucrarea lor! iar sentimentele pe care le anga"ea$ n credincioi nu cad su* cen$ura ndoielii' #ac un asemenea om are i o vocaie misionar! el o ntreprinde cu sfat! fr gra*! desfur nd+o progresiv! n timp! fr pu*licitate! fr! eu% la orice pas i fr adunare de parti$ani% 9B' #e aceea! din momentul apariiei unui nou! prooroc%! se cuvine ca ;iserica! prin preoii i nvtorii ei! s+l cercete$e i s+l caracteri$e$e n pu*lic imediat! dup criteriile urmtoare: 13 n legtur cu persoana lui: dac este sau nu sntos la minte! smerit! evlavios! *un cunosctor al 8rtodoxiei! lipsit de patimiL :3 n legtur cu mesa"ul lui: dac nu e n contradicie cu datele =evelaiei dumne$eieti! dac nu are contradicii interne! dac nu inovea$! dac e moral! dac e serios i limpedeL &3 n legtur cu urmrile pre$ente sau eventuale pe care le+ar putea avea promovarea i propovduirea lui' ;iserica nu tre*uie s tolere$e sau s atepte maturi$area ca$urilor de fals misticismL extinderea unor asemenea ca$uri poate genera secte i c)iar ere$ii' Du tre*uie ngduit /atenieG3 ca turma lui -ristos s fie de$*inatG Primul lucru care tre*uie fcut dup identificarea falsului este contracararea lui cu toate mi"loacele misionare pe care r nduiala *isericeasc le prescrie' >ratativele politicoase i ateptarea ca aceti prooroci% s dea singuri faliment nu sunt indicate! ntruc t le prelungesc autori$aia de a nela' #ialogul i cate)e$a cu cei c$ui n rtcire sunt metodele principale pentru aducerea lor n perimetrul 8rtodoxiei! metode

trite i explicitate de ,fini' 4n general! ntro form de fals misticism! inspirat sigur nu de #u)ul 5devrului! oamenilor li se ofer noutatea! sen$aionalul! mira"ul unor experiene deose*ite! accesul la unele taine% descoperite doar c torva alei%! aflarea unor profeii i c)iar exersarea unor semne i minuni paranormale%' 5ceste experiene! precum vedem! nu intr n viaa normal a unui *un cretin ortodox! luminat! care+i p$ete sufletul pe drumul lin i drept al sfineniei' (le! de fapt! nu sunt cuprinse n cele nou 9A I*idem! sN' Pp' &9A+&19' 9B I*idem! p' &12' Fericiri ale < ntuitorului' Unele practici necanonice' #ac n evlavia sntoas atenia omului este centrat pe relaia lui de iu*ire cu #umne$eu i cu semenii! pe preuirea celuilalt prin smerirea de sine! n falsul misticism n centru nu mai e loc nici pentru #umne$eu! nici pentru semeni! deoarece totul este ocupat de propria persoan nc)is n sine9?! suficient siei! separat de semeni prin m ndrie' Iu*irea contient a lui #umne$eu i a semenilor e nlocuit! n consecin i n planul tririi liturgice cu anumite practici i ritualuri de cult% noi i nerecunoscute de ntreaga ;iseric' 4n 8rtodoxie! toate r nduielile liturgice! fiind actuali$ri ale momentelor principale din istoria m ntuirii noastre! sunt creatoare de smerenie i de comuniune ntre oameni cci aduc credincioilor contieni )arul #u)ului ,f nt! )arul #u)ului Iu*irii dumne$eieti' 4n toate r nduielile de cult lucrea$ 4nsui < ntuitorul -ristos 6 i$vorul )arului 6 printr+un dialog iu*itor i raional cu noi i ne anga"ea$ i pe noi la iu*ire unii pentru alii' #e aceea! s fim clar nelei c nu aprinsul mecanic a ? lum nri sau acatistele date la A *iserici simultan sau mplinirea strict a pravilei de post i rugciune cu gura sau intrarea n vreo grupare de elit du)ovniceasc% ne a"ut automat la m ntuire! ci p$irea poruncilor lui -ristos n #u)ul ntregii ;iserici' <ulti evit pe c t pot >aina ,povedaniei! canonul de pocin i virtuile cretineti a*solut necesare m ntuirii i se ndreapt pre! reete sigure% de genul ? <asluri%1C! rugciuni de ? $ile consecutive%! desc ntece i tratamente pe la tot felul de ignci! prooroci! paranormali etc' Cu durere! sesi$m ast$i n ;iseric o adevrat inva$ie a pg nismului prin mentalitatea magic! pre$ent la tot mai muli credincioi' (vit nd intenionat /din motive pur pm nteti3 sau nu cate)i$area credincioilor n direcia creterii lor morale i du)ovniceti! unii pstori sufleteti acreditea$ i ntrein o serie de practici necanonice! practici care! pe de o parte! le duc faima de mari fctori de minuni%! iar pe de alt parte in oamenii ntr+o stare de confu$ie spiritual! ce degenerea$ treptat ntr+o mentalitate magic+fetiist' Prin practici de felul acesta nu se mai servete opera de educare i spirituali$are a sufletelor prin religie! ci su* forme cretine se servete opera de scufundare a lor n imoralitate i n ntunericul i ro*ia unor puteri o*scure! care se de$lniuie prin practici de sugestie i de magie'% 11 1'1 (xemple'

Poate unora dintre practicile enunate mai "os nu li se poate nega un oarecare folos de moment /e mai mult o autosugestie3! totui ele nu pot fi acceptate ca autentic *une! ntruc t sunt fie riscante! fie deviante de la sensul lor real! fie c)iar profanatoare ale >radiiei autentice' Unele dintre aceste practici sunt ntreinute de ctre unii preoi sau clugri! altele de cretini mireni! *ineneles promotorii lor ncadr ndu+se n tipologia expus mai nainte' Unele sunt inovaii i improvi$aii liturgice1:! sau deformri voite1& ale r nduielilor liturgice consacrate n >radiia ;isericii 8rtodoxe! altele sunt de+a dreptul reete **eti%! cu origini n vr"itoria popular' Iat o enumerare a c torva dintre cele dint i: O #esc)iderea crii /sau a Pravilei sau a Psaltirii sau a ,fintei (vang)elii! uneori la sf ritul 9? 7i n propriile interese pm nteti' 1C <uli cred c numrul ? este mai important dec t atenia lor la slu"* i dec t urcuul lor moral a*solut necesar' 11 Preot prof' #umitru ,tniloae! op' C t'! p' :2A' 1: He$i i articolul Pr' prof' #r' Dicolae Decula! #e ce este necesar i o*ligatorie uniformi$area liturgic n ;iserica 8rtodox' =om n! n! Hestitorul 8rtodoxiei%! nr' ::1! 11 iunie 1???' 1& >oate put nd fi denumite generic! nscociri popeti%! nu toate av nd ns aceeai gravitate' ,f ntului <aslu3 pentru a iscodi viitorul19! urmat de t lcuirea fragmentului de text ce cade mai nt i su* oc)ii! credinciosului%11! care eventual a inut trei $ile de post negru12L O 4mprirea de prticele /miride3 luate de pe ,f ntul #isc i date! credinciosului% cu meniunea c ele sunt mai mari n sfinenie dec t ag)ia$ma i anafura i se iau dup o $i de post total% 1A /de unde invenia astaF3L O 8ficierea unor! rugciuni i slu"*e speciale% pentru cei care s+au sinucis1B! pentru cei mori n ere$ie! pentru pruncii avortati1?! lucru neadmis de ;isericL O 8miterea exorcismelor de la ;ote$L O ,v rirea! din comoditate! a >ainei ;ote$ului numai prin stropire sau turnare2CL O =e*ote$area celor *olnavi de epilepsie sau a copiilor pentru a se alunga rul din om i cas% sau scoaterea copilului din cas printr+un geam spart! d ndu+i un alt nume21L O *ote$ul% mortilor2: sau al unor ppui sau c rpe pe A ianuarie n locul copiilor avortai carei primesc% un nume fictiv de Ion+loana /aceast invenie este opera *a*elor% care desc nt i g)icesc pe la ar! invenie preluat i de unii popi mincinoi% care c tig *ine de pe urma ei3L cei ce fac un lucru ca acesta sunt aspru mustrai de ctre ;iseric! prin Canonul 9A al ,finilor 5postoli! ca unii ce+i *at "oc de crucea i moartea #omnului% 2& /practica aceasta este un adevrat sacrilegiu adus >ainei ;ote$ului3L

O ,v rirea ,povedaniei n grup la aduli! uneori rostindu+se doar de$legarea cea mare! urmat c)iar de ,f nta 4mprtanie! fr nici un canon dat cuiva! dei unii dintre ei nu s+au spovedit niciodat n via29L O ,v rirea mrturisirii pcatelor n fata icoanei < ntuitorului! fr preot! acesta citind doar de$legarea finalL O Folosirea doar a epitra)ilului la Proscomidie! la ;ote$ sau la ,povedanie de ctre preotul du)ovnic21 /lucru contrar r nduielii din 5g)ia$matar! care specific limpede ca fiind o*ligatorie 19 Practic destul de rsp ndit i ncura"at c)iar prin unele mnstiri' He$i un rspuns detaliat la Pr' prof' #r' Dicolae Decula! ;iseric i cult pe nlelesul tuturor! (ditura (uropartner! 1??2! ;ucureti! p' 1A1' 11 ,ensul corect este credulului%' 12 He$i i la Printele Ilarion 5rgatu! ,faturi du)ovniceti! p' 1: /material *tut la main! circul printre credincioiL acest material se gsete pu*licat selectiv i n Porunca iu*irii%! revist de spiritualitate cretin+ortodox! nr' 1! 2P1??? i 1P:CCC! editat la ,i*iu de 5socia"ia pentru isi)asm3' Practici eronate de felul acesta sunt promovate i de Preot 5lexandru 5rgatu! n Hiaa 5r)imandritului Ilarion 5rgatu! (ditura Plum*! ;acu! :CCC' ,faturile date n paginile ?:+?1 i 1:C+l:1 ntrein n g ndirea oamenilor ideea unei salvri automate! magice! doar prin respectarea cu strictee a regulilor exterioare ale unui canon' 1A I*idem! p' 1' 1B Pentru alte detalii puteli consulta Pr' prof' #r' Dicolae Decula! >radiie i nnoire n slu"*a liturgic! (ditura (piscopiei #unrii de Eos! 0alai! 1??2! p' :2?' 1? Printele Ilarion 5rgatu! op' C t'! pp' ?+l1' <ai circul pintre cretini un 5catist de pocina% pentru femeile care au fcut avort' 7i prin aceast producie speciali$at pe un singur pcat se poate a"unge la o repetirie mecanic! exterioar! care creea$ ideea c prin ea se pot ocoli cina inimii! nnoirea vieii n -ristos i canoanele ;isericii' 2C Practica! din nefericire! este foarte rsp ndit n 5rdeal' ;iserica 8rtodox nu admite *ote$ul prin turnare sau stropire practicat n *isericile catolice! n cele protestante sau la unele culte neoprotestante% /Pr' prof' #r' Dicolae Decula! ;iseric i cult pe nelesul tuturor! p' 1&&3' 21 5ceast *at"ocorire a ;ote$ului nseamn nu numai aposta$ia celor ce sv resc fapta respectiv! ci i consacrarea acelei persoane *olnave diavolului odat cu renunarea la acoperm ntul dumne$eiesc' He$i i la Preot 5lexandru 5rgatu! Hiaa 5r)imandritului Ilarion 5rgatu! p' 1&' 2: Du se *otea$ i nici nu se sv rete slu"*a de nmorm ntare pruncilor nscui mori sau care mor ne*ote$ai'% /Pr' prof' #r' Dicolae Decula! ;iseric i cult pe nelesul tuturor! p' 1:23' 2& Canonu1 9A 5postolic! ve$i n 5g)ia$matar! (ditura Institutului ;i*lic i de <isiune al ;isericii 8rtodoxe =om ne! ;ucureti! 1??B! p' 19' 29 He$i la Preot ,imeon 5drian! n ;iserica! sectele i fraii mincinoi! (ditura Pelerinul! Iai! 1??B! p' ?9'

21 5ceste greeli i a*ateri de la >radilie arat ca sunt i pstori sufleteti care fac lucrul #omnului cu ne*gare de seam% /Ieremia 9B! 1C3! atitudine care le demasc un anume dispre fa de or nduiala tipiconal sta*ilit de ,finii Prini! dispre care se transmite prin imitaie i celor pstorii de ei' 4m*rcarea felonului! ca la orice ,f nt >ain322L O 4mprtirea cu ,fintele >aine a celor ce sunt n com sau n agonie sau tocmai au murit /un adevrat sacrilegiu mpotriva ,f ntului >rup i , nge al < ntuitorului -ristos32AL O 5tingerea i pstrarea /9C de $ile3 pe su* ,f nta <as a unor fotografii! acte! )aine i o*iecte ca s se sfineasc%2BL O Pirea cu Cinstitele #aruri peste oameni i )aine /lucru riscant pentru slu"itor i generator de de$ordine ntre credincioi32?L O 5tingerea capetelor credincioilor cu ,f ntul Potir de ctre preotul slu"itor /din nou riscul e foarte mare3 pentru a li se ierta pcateleiACL O 5*u$ul de pomeniri la Ho)odul mareL O Clcarea oamenilor cu picioarele pentru a scoate diavolii din ei%L O Citirea mai deas /c)iar de c teva ori pe $i3 a <olitvelor ,f ntului Hasile cel <are i a unor exorcisme apocrife /suspect este c n acestea se pomenete mai des numele vr"maului dec t al < ntuitorului! iar unii credincioi evit >aina ,povedaniei3A1L O <iruirea fotografiilorA: pentru a le merge *ine% celor din fotografiiL O 4mprirea de tm ie sau cenu din cdelni pentru a fi consumate de credincioi prin m ncare! c teva $ile consecutive /riscul intoxicrii este evident3L O 8ficierea unor slu"*e speciale% de de$legat /i splat3 cununiile i vr"ile% A&L O 4nmorm ntarea seac /fr mort3L O Condensarea pentru aceeai persoan a : sau & slu"*e de pomenire a morilor ntr+un singur parastasL O #esc)iderea *isericii dimineaa de ctre unii tineri i tinere pentru gr*irea cstorieiL O Punerea *usuiocului su* pern fetei! ca s i se descopere ursitul n visL O 4ncura"area unor forme de evlavie catolic: invocarea lui 5nton de Padova! postul n $iua de mariA9 /c)iar de ? ori consecutiv3 mai ales pentru mritiul fetelor! folosirea de statui i ta*louri religioase necanoniceA1L O 5cceptarea i ncura"area unor dialoguri cu du)uri! a unor vedenii i vise profeticeA2 i c)iar 22 Pr' prof' .iviu ,tre$a! Pstrarea unitii n sv rirea cultului divin i importana ei pentru unitatea ;isericii 8rtodoxe =o m ne' Com*aterea inovaiilor i practicilor liturgice necanonice! n revista <itropolia 5rdealului! nr' :! martie+aprilie 1?B?! p' &9' 2A Pr' Prof' .iviu ,tre$a! op' C t'! p' &1 2B Pstrarea lucrurilor care nu au nici o legtur cu lucrarea sf nt care se sv rete n altar este o impietate! un a*u$ i o inovaie liturgic'

5ltarul! fiind loc de sfinienie i destinat pentru un anumit scop! nu poate fi depo$it de o*iecte personale ale credincioilor'% ;inecuv ntarea o*iectelor se face prin slu"*e specifice /ierurgii3 i nicidecum prin simpla lor pstrare n altar' 5ceste exagerri i a*ateri de la practica liturgic sta*ilit de ;iseric degenerea$ n practici care ne duc cu g ndul mai mult la superstiie i magie! de care ruvoitorii ne+au acu$at ntotdeauna% /Pr' prof' #r' Dicolae Decula! >radiie i nnoire n slu"*a liturgic! pp' 1B+1?3' 2? 4n unele *iserici! unde se ncura"ea$ aceast practic! la Ho)odul mare! n loc de a se pstra linitea! atunci ncepe o forfot necuviincioas i tul*urtoare' AC Du se cuvine a ntreine o asemenea atitudine magic ce ocolete ,povedania i exersarea n virtuile cretine' A1 , nu uitm un lucruG Pentru nlturarea rului din existenta fiecruia dintre noi nu este suficient simpla citire a <olitvelor! ca o citire magic! ci i dorina noastr de a ne eli*era de pcat! su* orice form% /Pr' prof' #r' Dicolae Decula! ;iseric i cult pe nelesul tuturor! p' 1?&3' A: Practic magic scornit de unele *a*e%! dar ncura"at i de c iva clerici' A& 5ceste practici ca: trecerea roc)iei de mireas prin cununii sau punerea am*elor cununii pe cap nsoite de o formul improvi$at de de$legare universal sunt tot nscociri ale unor preoi /interesai nu de m ntuirea credincioilor i de luminarea lor3! nscociri ce tin de magie i de vr"itorie popular! dup o! semnificaie% numai de ei tiut' A9 Un rspuns clar mpotriva acestor practici d Pr' prof' #r' Dicolae Decula! >radiie i nnoire n slu"*a liturgic! p' 1C?' A1 Pe l ng multe icoane i ta*louri necanonice! mai circul printre cretini! adevratul c)ip al lui Iisus%! un ta*lou /modificat pe calculator dup fotografia de pe! giulgiulQ din >orino3 care propuse implicit lumii de a$i tocmai nlturarea icoanelor' 4n plus! acest ta*lou este folosit c)iar i de @og)inii cretini% n meditaiile% lor' A2 Ca n ca$urile <aglavit! Doul Ierusalim+Pucioasa! Hladimireti! Coco! Ioneti! Parepa! Hidele! .etca Dou! 5rad! <ed"ugor"e! 19 recomandarea pelerina"elor n locuri speciale%L O 5creditarea n *iseric a gruprilor de elit religioasAAL O 5cceptarea i ncura"area doctrinelor sincretisme i practicilor de vr"itorie! radieste$ie! *ioenergie! @oga! parapsi)ologie! masonerie! astrologie! $odiace! g)icitL O Promovarea unor nvturi i practici noi legate de isi)asm strine de tradiia filocalic i c)iar profanatoare a eiL aceste noi! proceduri% de isi)asm fac cas *un cu pg nismele orientaleABL 5a cum preci$am! alteori practicile necanonice reproduc reete de+a dreptul **eti: O Folosirea i purtarea crticelelor apocrife ca Hisul <aicii #omnului! (pistolia i >alismanul #omnului! (vang)elia dup >oma 'a'L

O Punerea de *ani n cristelni /c)ipurile ca s ai* noul+nscut spor la *ani3L O >inerea n m n a mai multor lum nri la ,f nta 4mprtanie /c)ipurile pentru cei mori nemprtii3L O #ruirea unui coco preotului slu"itor n noaptea de 4nviere /c)ipurile pentru cei mori nespovedii! nemprtii! fr lum nare%3L O 5prinderea a A! ?! 1:! && de lum nri n form de cruce i lsate s ard n 9 repri$e /c te un sfert de lum nare de fiecare dat3! separate prin c te 1C mtnii! ultima repri$! o*ligatorie! fiind la ora 1: noapteaA?! c)ipurile pentru ndeplinirea dorinelor /de parc #umne$eu ar fi o*ligat s+i ndeplineasc dorina n urma acestui ritual fixist3L O ,v rirea unor rugciuni de *lestem% /nu de m*l n$ire3 a dumanilor! uneori in nd o lu+mnare cu flacra n "osL O #area n aceeai diminea! personal! a ? pomelnice la ? *iserici! n timpul ,fintei .iturg)iiBCL O Folosirea unor o*iecte *isericeti sau a unor prti din ele n practicile vr"itoreti 'a' 1': 8*servaii' 5supra acestor practici necanonice /ca i a altora de acelai gen3 merit s facem c teva o*servaii: 13 >oate aceste practici sunt aa+$ise tradiii% locale! variind mult de la un mediu /citadin sau stesc! intelectual ori ignorant3 la altul! unele sunt foarte noi! neacceptate! *a c)iar condamnate de ,f ntul ,inodB1 /nc din 1?1:3 i c)iar de toi cretinii cu discernm nt' :3 4n general! ele au rsp ndire ntre oamenii creduli! neinstruii! grupai de o*icei n "urul unui om 6 iniiatorul tradiiei% 6 care este a"utat de un colegiu% /acetia i asigur capului% pu*licitatea i promovarea nvturilor i practicilor inventate+de el3' &3 #e o*icei iniiatorii sunt *r*ai care+i iau li*ertile% i prestana de a inova mai uor /cad mai uor prad du)ului ru care le ofer calitatea de nelepi%! mentori%! prooroci%3' 93 Femeile sunt preponderent atrase de asemenea tradiii% noi pe care le rsp ndesc automat! fr a se interesa de raportul lor cu tradiia autentic a ;isericii 8rtodoxeL ele aparin tipului ignoranilor i primitivilor n credin' 13 4n ca$ul n care iniiatorul e preot )irotonit sau mai ales clugr /i eventual ntr+o .ourdesL ve$i detalii la Preot ,imeon 5drian! op' C t'! p' 1:&' AA Ca n ca$urile lucrrii% lui >aica Printele Hisarion Iugulescu sau a turmei ,f ntului Ilie! unde toi mem*rii se cred mai *uni ca ceilalli cretiniL ve$i la Preot ,imeon 5drian! op' C t'! pp' 2C+A&' AB Ca cele propuse de Printele 0)elasie de la Frsinei! Hasile 5ndru 6 oraio mentis%L ve$i i la Preot ,imeon 5drian! op' C t'! p' A? He$i i la Printele Ilarion 5rgatu! op' C t'! p' 1' BC 4n loc de a sta atent n *iseric i la slu"*! omul se risipete cu mintea pe strad! epui$ ndu+se fi$ic i practic nefolosindu+se de nici o atmosfer de rugciune de la *isericile pe la care trece' B1 He$i i n revista ;' 8' =%'! nr' 2+B! din 1?1:! p' 9&:'

<nstire faimoas3! credi*ilitatea! proorociilor% i a practicilor scornite de el crete ntre adereni! ntre viitoarele victime' 23 >otdeauna sunt forme exagerate de evlavie! av nd mai degra* un fond pg n dec t unul cretin! care reduc actul credinei la forma exterioar i la simplul ritual mecanic! magic' Cei care le practic alunec n m ndria c nu sunt ca ceilali cretini! consider ndu+se mai iniiai% n credin' A3 Folosindu+se de unele tradiii *isericeti adevrate! tradiiile% necanonice le compromit autenticitatea! a*u$urile acestora din urm fiind un motiv serios de sminteal pentru intelectuali i de n"osire a 8rtodoxiei de ctre sectani' B3 (le su*minea$ unitatea liturgic i de credin a ntregii ;iserici 8rtodoxe =om ne! strecur nd uneori nvturi eretice i cre nd motive de disput i c)iar de de$*inare at t ntre clerici! c t i ntre credincioi' ?3 Cei care sv resc exerciiile% du)ovniceti expuse au impresia c! n mod automat! n viitor le va merge sigur *ine%! cre ndu+i ilu$ii i sperane dearte' 1C3 Cei care apelea$ la ele desconsider ,fintele >aine! ierurgiile *isericeti i virtuile cretine! d nd nt ietate practicilor acestora oculte! exager nd accesoriile i pier$ nd din vedere esenialul nsui' 113 Principala ofens este adus >ainei ,fintei ,povedanii! ntruc t oamenii uit c! din pricina pcatelor! #umne$eu ngduie ncercrile i neca$urile' #e aceea i diavolii i poart! pentru m ndria lor! pe alte drumuri! numai pe drumul pocinei nu' 1:3 Unii i reduc ntreaga via religioas la un lan de asemenea practici necanonice! lan pe care+l str*at incontient /cu discernm ntul adormit3L au impresia c sunt pe calea m ntuirii doar fc nd aceste exerciii%! permi ndu+i c)iar fapte imorale uneori pentru ndeplinirea lor /de exemplu: multe femei se ng)esuie! se ceart c)iar! ca s a"ung s le pun preotul ,f ntul Potir pe cap3' 1&3 Cei ce devin dependeni de aceste te)nici a"ung o*sedai de scrupulo$itatea lor! pier$ ndui li*ertatea de fii prin )ar ai lui #umne$eu' >reptat! ncr ncenarea i ngustimea g ndirii lor pot avea urmri psi)opatologice! mai ales n ca$ul persoanelor la*ile psi)ic' 193 4n coninutul lor nu respir du)ul smereniei x al iu*irii de oameniL nici o te)nic n sine nu desc)ide omului perspectiva comuniunii! a rugciunii comunitare! a asumrii semenului n iu*ire' ,unt exerciii% individualiste i reduse la folosul propriu! care agravea$ *oala seculari$rii i a individualismului credinei' 5ceast consecin este cea mai grav! cci din cau$a nmulirii frdelegii! dragostea multora se va rci% /<atei :9'1:3 i multi se vor a*ate de la adevrata credin la forme de fals misticism! ere$ie! idolatrie pg n i vr"itorie' 113 4ncura"area mai mult sau mai putin tacit de ctre unii preoi a unor asemenea forme de fals risticism i practici necanonice este o dovad de decdere moral+religioas! pe care nii credincioii n+o pot tolera mult vreme! iar descoperirea neadevrului din ele va nsemna atunci i o grav deteriorare a ncrederii lor n autoritatea preotuluiB: i a religiei'

Cretinismul! ca religie a 5devrului! nu are nevoie! *a e profund periculos! s fie spri"init pe minciuni care se de$vluie r nd pe r nd ca atare' 123 >oate aceste forme eronate de evlavie tre*uie demascate! eliminate i prevenite prin cate)i$area credincioilor n dreapta i adevrata credin cretin! prin educarea unui discernm nt minimal! care s le permit oamenilor o*servarea i evitarea a*u$urilor i a exagerrilor evlavioase%' C teva sfaturi du)ovniceti' #ei pentru fiecare om n parte #umne$eu are un plan distinct! o c)emare i o lucrare diferit! B: Un serios motiv de sminteal pentru credincioi este comoditatea pstorului care nu+i pune sufletul pentru oile sIe' #e aici urmea$ i alte dou consecine grave pentru viala paro)iei i a ;isericii ntregi: 13 nstrinarea oamenilor smintii de comunitatea credincioilor i :3 scderea unitii de credin i iu*ire ntre paro)ieni i preot' #e multe ori n mintea multora sminteala se poate generali$a asupra tuturor preoilor! cum e ca$ul intelectualilor atei i al celor deviai la secte' 8r! preotul tre*uie s fie un exemplu de via sf nt i de nelepciune! at t pentru credincioi! c t i pentru cei ce rtcesc n afara ;isericii' Preotul! dorit de #umne$eu mai nainte de a face lumea! nu tre*uie s se m ndreasc de acest mare )ar /de mi"locitor pentru oameni3! ci s se osteneasc pentru a+l face *ogat lucrtor! nmulind talanii ce i s+au druit prin curirea de patimi i de netiin! prin "ertfire de sine! prin cate)i$area i *una ndrumare a credincioilor la o via moral superioar 6 adevratul i$vor al fericirii i vieii venice' (xemplul personal al preotului stimulea$ i pe credincioi la o sporire n credin! n nelegere i n *untate' Preotul! n calitate de apostol /trimis3 al lui #umne$eu! are o*ligaia de a fi exemplu de credin i trire cretin' (l tre*uie s lupte din rsputeri pentru sfinirea propriei persoane i s+i pun viaa pentru credincioii ncredinai lui de #umne$eu spre pstorire! spre clu$ire pe calea m ntuirii' 5ltfel! de ce a ales aceast caleF .a )irotonia sa! n clipa punerii m inilor episcopului pe capul su i la pogor rea #u)ului ,f nt asupra lui! t nrul aspirant la demnitatea preoeasc tre*uie s contienti$e$e marea rspundere pe care i+o asum i s cear! ca de altfel la fiecare (picle$ ulterioar! nelepciune! dragoste i smerenie! daruri i virtui dumne$eieti! a*solut necesare pastoraiei autentice' 4n orice timp i loc! preotul are datoria s+i nvee pe credincioi c fr mplinirea poruncilor dumne$eieti viaa lor religioas nu este dec t o amgire' Frica de #umne$eu este nceputul nelepciunii! mplinirea poruncilor dumne$eieti fiind i$vorul tuturor *untilor' Credinciosul tre*uie s neleag rolul sacramental /sfinitor3 al virtuilor i valoarea ascetic a ,fintelor >aine! faptele *une pregtindu+l pe om i actuali$ nd energiile dumne$eieti primite prin ,fintele >aine' 8mul nu tre*uie s stea nesimitor! cre$ nd c numai #umne$eu e o*ligat% s lucre$e' Fr s fac *ine altora omul nu se poate purifica de ruti! nu+i poate depi egoismul i micimea sufleteasc' 5cest lucru i are nceputul *un la ,povedanie! mrturisirea pcatelor repre$ent nd startul

corect n urcuul du)ovnicesc' Fr aceasta omul rtcete nc n nc)ipuire de sine! n diverse forme ale nelrii vr"maului' Unii merg la preot ca la un oracol! atept nd ca preotul sau #umne$eu s le re$olve instantaneu pro*lemele' #ar i mai grav este c unii preoi c)iar se cred nvestii de sus cu darul clarvi$iunii! impresion ndu+i pe cei care vin la d nii cu diagnostice scurte de genul: Cutare i+a fcut farmece% sau 5ici e un *lestem de p n la al noulea neam% sau ,unt lucruri necurate la mi"loc%! Urmate imediat de soluia Hii la 1: masluri consecutive! dai A acatiste la A mnstiri! cumpr de la pangar 9C de lum nri pentru 9C de $ile! mir! tm ie etc'% 4n aceste situaii! popa% nu se comport ca un slu"itor al lui #umne$eu i al oamenilor! ci ca un lup m*rcat n piele de oaie! care caut s+i mreasc faima i venitul prin astfel de intimidri' 4n loc s cercete$e viaa trecut a oamenilor! explic ndu+le c neca$urile i ncercrile prin care trec n+au numai cau$e exterioare i nmuindu+le inima ca s se smereasc i s iu*easc pe -ristos i pe semenii lor iert nd tuturor i nemaipctuind! un asemenea pop% se folosete de autoritatea vem ntului preoesc n interes personal' .a >aina ,povedaniei! preotul are misiunea de a+l a"uta pe credincios s scoat la iveal nu numai pcatele! mi$eriile i rutile fcute /s le vdeasc pagu*a vremelnic i venic pe care o aduc omului3! ci mai ales frumuseile interioare latente din fiecare om' #e aceea! orice om tre*uie primit cu delicatee i nelegere! cu durere i cu dragoste! a"ut ndu+l s ias din de$nde"dea i din sc r*a pcatului la lumina nt lnirii cu #umne$eu cel ;un i iu*itor de oameni' Fiecare credincios tre*uie tre$i la nelegerea c -ristos ,+a rstignit i pentru el! c tre*uie s ne rstignim i noi fa de pcat! pentru a nvia i a via mpreun cu -ristos' 5stfel! fiecare ,povedanie ar tre*ui s+l fac pe credincios contient i de *untile lui interioare! care! cu c t sunt oferite mai mult i mai de$interesat altora! cu at t devin mai strlucitoare! dei nu tre*uie s se m ndreasc cineva pentru asta' #e asemenea! preotul tre*uie s in seama! pentru fiecare ca$ n parte! de mpietrirea sau sf ierea inimii penitentului! de consecinele /exemplul ru! complicitatea altora3 i de gravitatea pcatului i s aplice epitimia cea mai potrivit' Canonul de rugciune! post i milostenie dat credinciosului penitent tre*uie s+l a"ute pe acesta s ias din ro*ia pcatelor! s urasc pcatul cu toat gro$via lui i s+i stimule$e dorul dup cele sfinte i venice' Criteriul a*solut pentru apropierea credinciosului de ,f nta 4mprtanie nu tre*uie s fie durata canonului /A ani! un an! o lun3 de oprire de la ,fintele >aine! ci intensitatea pocinei! a ndreptrii! depirea egoismului propriu! nvierea din propriul morm nt al patimilor! lucru dovedit i printr+o lucrare 1A corespun$toare de misiune cretin intre semeni' Un credincios care vine la ,povedanie! dup ani *uni de rtcire moral! va nt mpina unele greuti n nelegerea i asumarea propriei condiii de om pctos i *olnav! care are nevoie de vindecare' Canonul primit repre$int tocmai acest tratament! de durat mai mare sau mai mic! tratament a*solut necesar curirii de ur eniile pcatelor' Canonul deci nu

este o pedeaps pentru pcate! ci un tratament pe care i penitentul tre*uie s i+l asume dac vrea s se vindece i s se m ntuiasc' Cineva care a rtcit ani de $ile n pcate grele i are pretenii s se mprteasc imediat! consider ndu+se vrednic de aceasta! va suferi i mai mult dup! dac preotul du)ovnic nu+i va cerne g ndurile i nu+i va elimina! n timp! m ndria i ndr$neala /at t de pgu*oase pentru suflet3 prin r nduirea unui canon adecvat! prin sfaturi! mustrri i ncura"ri' Patimile cultivate ani de+a r ndul tre*uie scoase prin lacrimi i nevoine! printr+un efort susinut! contient i serios! altfel vindecarea omului i viaa lui religioas nu sunt dec t nite ilu$ii! iar suferina /*oala! nelinitea3 omului va rm ne pe mai departe netratat' Iat ce cuv nt frumos de nvtura scrie n 5g)ia$matar! la sf ritul r nduielii ,lu"*ei <rturisirii: Pune! dar! de acum nceput *un! nd"duind spre #umne$eu! Cel ce poate s+i a"uteL i mai v rtos te p$ete! ca s nu te ntorci la greelile ce le+ai fcut! ca s nu fii de r s i *at"ocur diavolilor i lumii' Cci pcatele nici un folos nu aduc cretinilor! ci neputina! *oal! srcie i multe feluri de neca$uri n aceast lumeL iar pentru cealalt arvunesc os nda venic i c)inul iadului' #rept aceea! datori suntem toi! mici i mari! sraci i *ogai! cu frica lui #umne$eu i cu cucernicie s vieuim! ca pururea s fim ntrii cu )arul lui #umne$eu'% Hiaa religioas a cretinului ortodox! preot /slu"itor3 sau credincios! tre*uie s fie centrat pe ,f nta .iturg)ie i nu pe alte pelerina"e! de$legri sau r nduieli mai mult sau mai puin improvi$ate' =ugciunea comunitar a ,fintei .iturg)ii are rolul de a ntri unirea cu #umne$eu i cu semenii' Cei care declar eu cred n #umne$eu! dar nu merg la *iseric! nu merg la slu"*! nu cred n popi% sunt departe de credin! de #umne$eu! de semeni' 5ceast situare a lor n afara ;isericii i a .iturg)iei le demasc m ndria i egoismul personal! r$vrtirea i comoditatea care le mpietresc sufletul' #e asemenea! cretinul participant la slu"*ele *isericii nu tre*uie s fie cretin doar duminica! doar c nd e n *iseric /dei nici aici nu+i leapd relele nravuri! ca de exemplu "udecata i * rfirea altora3! ci toat viaa' (liminarea pcatelor din comportamentul cotidian tre*uie considerat un proces permanent! o lupt continu cu omul cel vec)i /al pcatului3 i o afirmare a vieii i luminii lui -ristos' #e exemplu! patima clevetirii trece neo*servat! dei ea este pricina multor neca$uri! neliniti i suprri' 5proape toi oamenii se consider ndreptii s+i "udece pe alii! s+i vor*easc de ru! s+i calomnie$e cu nd r"ire c)iar! semn nd i cultiv nd otrava urii at t n sine! c t i n ceilali! rsp ndind astfel rutatea i mi$eria! n loc s *iruiasc rul cu *inele' #ar! dac cineva va ncerca s posteasc de * rf o sptm n /s nu mai vor*easc pe nimeni de ru deloc3! va putea nelege c t de spurcat este aceast patim i c t pace i *ucurie n suflet aduc tcerea i rugciunea pentru alii' 5poi mrind perioada nelucrrii patimii! aceasta se de$rdcinea$! se usuc! nemaifiind alimentat! iar rugciunea devine mai curat i mai spornic' 7i aa se pot elimina toate patimile! aa mintea

devine mai limpede! mai transparent voii i g ndirii /nelegerii3 dumne$eieti' <ult atenie tre*uie avut n ca$ul pcatelor legate de patima desfr nrii! pcate at t de ur te i de grave naintea lui #umne$eu' <uli oameni )a*ar nu au c fante$iile erotice promovate ast$i fr pre"udeci% de mass+media sunt pcate mpotriva firii! iar canoanele ,finilor Prini referitoare la ele sunt foarte aspre' 8mul tre*uie contienti$at i a"utat s ias din rutatea i degradarea n care a c$ut! nainte de a a"unge la alte ruti i rnai mari /perversiuni! adultere! avorturi! *oli grave i incura*ile! unele c)iar molipsitoare3' #in cau$a acestor grave pcate viaa omului este c)inuit i de multe alte ispite' >re*uie ntrit! de asemenea! educaia cretin din familie i legtura du)ovniceasc a niei! naii av nd rspunderea orientrii i formrii cretine a finilor' 5$i! foarte rar mai gseti nai i fini care s se nt lneasc i n afar de Pati i de Crciun! n afara o*ligaiei de a aduce ploconul de ,r*tori' Preotul i credinciosul anga"ai ntr+o relaie de ucenicie du)ovniceasc nu tre*uie s uite niciodat scopul vieii cretine: do* ndirea #u)ului ,f nt! agonisirea iu*irii de #umne$eu i de 1B semeni ntr+un grad mereu mai nalt' 7i preotul i credinciosul au datoria de a nu+l sminti pe cellalt! de a nu+l sc r*i ori a+l mpuina prin despotism ori neascultare' 7i credinciosul tre*uie s se roage lui #umne$eu pentru du)ovnicul su! pentru preoii i episcopii ;isericii' A Conclu$ii' >radiia autentic de spiritualitate rom neasc s+a pstrat n cuminenie! n omenie! n lumin i n simplitate! pe c nd falsele tradiii% /amestecate cu practici pg ne! cu superstiii! cu magie popular3 imprim omului o agitaie! o atmosfer ocult! ntortoc)eat! o imagine rsturnat despre om+comunitate+lume+#umne$eu! fc nd posi*il "ustificarea unor ex)i*iii i *i$arerii strine 8rtodoxiei' 8rtodoxia pune totdeauna n lumin 5devrul ca Persoan! pe < ntuitorul Iisus -ristos i iu*irea .ui de oameni pre$ent ntre credincioi! n ;iseric! n r nduielile ei sfinitoare i m ntuitoare' 8rice inovaie! orice a*atere de la ,f nta ,criptur i de la ,f nta >radiie a ;isericii 8rtodoxe! orice tradiie% mistic sau practic ce iese din cuminenia 8rtodoxiei este limpede strin de #u)ul 5devrului i deci nu duce la 5devr! nu duce la m ntuire' #e aceea! mai mici sau mai mari! auto)tone sau exotice! mai restr nse sau mai rsp ndite! formele eronate de evlavie /ca mrturii ale existenei falsului misticism3! nainte de a se nceteni ca tradiii%! tre*uie s fie com*tute i eliminate fr re$erve din viaa du)ovniceasc a credincioilor cretini ortodoci' Ieromona) 5drian Fgeeanu' Partea a doua: Hindecri i vindectori sau cum deose*im sfinenia de arlatanie'

4n confu$ia general a lumii de a$i! c nd valorile sunt rsturnate sau se pierd n fel i fel de sincretisme filosofic+spiritiste! unele apariii editoriale pot trece aproape neo*servate de lumea oficial a culturii i spiritualitii rom neti' Fr s ai* *inecuv ntarea ;isericii #umne$eului celui viu! st lp i temelie a adevrului% /1 >imotei &'113 i deci acreditarea cea mai autori$at n faa pu*licului cititor! cartea Icoane fctoare de minuni i vindectori din =om nia! aprut la >otal Press n 1??A este o verita*il capcan pentru cretinul ortodox care mai caut uneori semne i minuni% pentru ntrirea sa n credin' Iniial! la vederea copertei! am cre$ut c respectiva carte este o colecie nevinovat de mrturii referitoare la interveniile minunate ale lui #umne$eu' 4ns! desc)i$ nd+o! am avut o mare surpri$L nu era nici pe departe ceea ce prea la prima vedere' 1 (xemplificare' Precum tim! diavolul! n setea lui neostoit de a amgi toi oamenii! i ntinde mereu rutile su* masca *inelui! ncerc nd prin aceast stratagem s+i a*at de la calea 5devrului i a Hieii pe cile multe ale minciunii i ale pier$rii' (xact aa se petrec lucrurile i cu lucrarea amintit' Cu o copert atrgtoare! n care 12 frumoase iconie ortodoxe fur /precum (vei n rai3 oc)iul omului neatent la ceea ce e dincolo de aparene! cartea pare unicul g)id /de p n atunci3 al *isericilor i mnstirilor mai fctoare de minuni% din ar' 4n realitate ns! ea cuprinde 0)idul moatelor! icoanelor! vindectorilor i ocultitilor din =om nia% /ve$i p' 13' De+am ntre*at! firete! ca orice cretin ortodox: ce nsoire are dreptatea cu frdelegeaF ,au ce mprtire are lumina cu ntunericulF 7i ce nvoire este ntre -ristos i Heliar sau ce parte are un credincios cu un necredinciosF ,au ce nelegere este ntre templul lui #umne$eu i idoliF% /: Corinteni 2! 19+l23' #ei nu este prima pu*licaie n care diavolul ncearc rstlmcirea unor nvturi i practicidumne$eieti din ;iseric! ne mir totui insolena cu care autorii /care n prefa vor*esc la plural! iar n final! semnea$ su* un singur nume 6 lucru prin care i arat iresponsa*ilitatea autorial3 se eri"ea$ n autoriti spirituale care validea$ i promovea$ minuni i fctori de minuni%! autoriti considerate de ei mai presus de ;iserica nsi' 4ntruc t sunt inclui printre vindectori%! alturi de ali paranormali% /insuflai nu de #u)ul lui #umne$eu3 i c iva Prini du)ovniceti ai 8rtodoxiei rom neti contemporane! ne simim o*ligai s com*atem aceste grave ofense aduse ;isericii i credinei noastre ortodoxe' Pornind de la c teva exemple flagrante de viclenie folosit de autori n carte! vom a*orda mai pe larg tema vindecrilor i vindectorilor $ilelor noastre! potrivit nvturii ortodoxe' 1' #e la *un nceput semnalm pre$ena unei intenii necurate nc din titlul lucrrii /Icoane fctoare de minuni i vindectori din =om nia3: punerea laolalt a minunilor sv rite n ;iseric i a celor sv rite n afara ;isericii' 5dic! se sugerea$ ideea c minunile ar avea aceeai provenien: <iracolele le face Cerul% /ve$i la p' 23! certific nd vala*ilitatea minunilor mincinoase prin amestecarea lor cu cele dumne$eieti' ;ineneles! nu toate

minunile petrecute n ;iseric i date ca exemplu de autori n carte sunt propriu+$is minuni' Unele sunt fenomene fireti petrecute cu oameni care au avut impresia unei intervenii supranaturale speciale n viaa lor' 5ltele sunt de+a dreptul intervenii diavoleti /c nd cei care le sv resc sau le primesc folosesc nite practici neortodoxe3' 4n conclu$ie! miracolele nu le face acelai autor! nu sunt manifestri ale aceluiai du)' .ucrul este limpede sesi$a*il! cci minunile pe care le face #u)ul ,f nt n ;iseric nu sunt produsul automat al vreunei vrednicii i metode omeneti! ci sunt intervenii n dar ale lui #umne$euL ele solicit din partea omului /i l conduc pe acesta la3 dreapt credin! smerenie i iu*ire cretin' Pe c nd falsele minuni sunt expresii ale ere$iei! m ndriei i egoismului pe care le i ntrein' Intenia necurat a autorilor pune n comun sfintele moate! icoanele i r nduielile *isericeti! pe de o parte i vindectorii! ocultitii i metodele lor spiritiste! pe de alt parte! efectuarea de minuni sensi*ile la nivel fi$ic! ca i cum s+ar $ice c minunile vin de la acelai :C #umne$eu' :' 5poi! n prefaa 8amenii i energiile su*tile! redacia%! su* aceeai inspiraie ocult! elogia$ apariia i la noi n ar a terapiilor complementare%! apariie care repre$int o pro* c omenirea a intrat ntr+o nou er% /DeM 5ge! nuF3 /p' 13' ;olile pe care le au oamenii n acest timp modern nu ar mai fi cau$ate de pcatele lor i ale naintailor /cum nva ;iserica3 i vedem cu oc)iul li*er c pcatul s+a nmulit peste msur! ci ar fi doar nite de$ec)ili*re ale energiilor care ne alctuiesc! RiarS reec)ili*rarea energiilor o pot face cei n$estrai cu )ar vindector%' <iracolele le face Cerul'% /p' 23' ,fintele moate! icoanele i vindectorii paranormali n+ar mai fi atunci dec t canale prin care comunicm cu Cerul! canale prin care ne adaptm legilor Universului'% /p' 23 Haloarea infinit i li*ertatea persoanei umane sunt strivite aadar /n concepia confu$+panteist a autorilor crii3 de legile i energiile impersonale ale universului idolatri$at' &' 5utorii recunosc c! dei unii paranormali afirm c nu+i transform n afacere )arul druit de #ivinitate% /p' 1193 trat nd gratis pacienii! alii trat nd indiferent de plat% /p' 1993! iar alii afirm nd c pentru omeri! )andicapai! pensionari! studeni i elevi practic o reducere de :CT din costul tratamentelor% /p' 19:3! exist totui i vindectori neavenii i impostori%! avi$i de *ani /i3 avi$i s+i stp neasc pe alii%! crora ns Cerul le ia p n la urm )arul'% /p' 13 #in cau$ c acetia nu pot fi reperai uor /de ei3! autorii averti$ea$ cititorii c nu ne asumm rspunderea n ceea ce privete reuita tratamentului /i3 ne declinm orice responsa*ilitate fa de preurile practicate% /p' 23 de cei populari$ai n carte' Cu alte cuvinte! autorii i populari$ea$ pe aceti vindectori /fc ndu+i credi*ili n faa lumii3! dar se disculp din start de o eventual acu$ c ar fi n complicitate cu ei i c ar induce lumea n eroare prin propaganda lor' >otui sunt mii de oameni care mrturisesc faptul c unii dintre aceti vindectori i+au nelat i nu doar n privina ncrederii! ci c)iar i pretin$ ndu+le o mulime de *ani' Falii vindectori spun c tratamentul lor

nu poate avea efect dec t dup cel puin 1C edine efectuate la ei' H dai seama ce nseamn! de exemplu! 1Cx:CC'CCC de lei /minimum3G 7i asta de la un singur client' ,unt enumerate c teva din cele mai cunoscute *iserici i mnstiri ortodoxe! n care s+ar face minuni mai multe dec t n celelalte! ntr+un mod care nu face deloc cinste ;isericii nsei' Perspectiva din care sunt privite ,fintele moate! icoanele i r nduielile ;isericii este una strict antropocentric i "uridic! ca i cum #umne$eu nu ar mai avea loc n ele! ca i cum #umne$eu nu ar lucra totdeauna i pretutindeni cu aceeai putere! n deplin li*ertate! ci ar fi constr ns s rspund automat cu minuni c nd omul respect un anumit ritual ocult i fixist /neortodox! prin definiie3' 5stfel! n pre$entarea unor *iserici sunt afirmate unele inovaii liturgice /strine de 8rtodoxie i care i au mai degra* originea n magie i vr"itorie3 precum: slu"*e de de$legare a cununiilor! exorci$ri speciale! ritualuri pentru ntoarcerea lucrurilor furate! desc)iderea ,fintei (vang)elii! folosirea de talismane de *inefacere% 'a' Unora dintre preoii ;isericii! prin linguire! li se acord faima de om cu mare )ar! sftuitor excepional! specialist n demonologie! du)ovnic vestit! cu darul clarvi$iunii' ' 5adar! este pus n centru nu #umne$eu Care lucrea$ prin slu"itorii ,i! ci omul' Dici un slu"itor al lui #umne$eu nu se *ucur c nd i se face reclam mincinoas i nc de oameni ndoielnici i ru+ credincioi' Cum au ndr$nit s+i *age pe Prinii ;isericii n aceeai oal% cu proorocii lui 5nti)ristF Pe cine au ntre*at nainte de a+i trece ntr+o list cu toi nelaii veacului pe Printele >eofil! ,ofian! 5rsenie i CleopaF #oar este *inecunoscut po$iia lor ferm pe temelia i n )otarele 8rtodoxiei! fr nici o toleran n materie de dogm i de practic religioas' .a unison! Prinii ;isericii au respins orice analogie! orice amestec i orice adugare de pg nism /magie popular! vr"itorie! parapsi)ologie! *ioenergie3 la nvtura i cultul 8rtodoxiei' (ste totui regreta*il faptul c unii preoi! din neatenie sau din ignoran! mai amestec (vang)elia cu ocultismul! toler nd n *iseric pe unii care fac radieste$ie! @oga i alte practici demonice sau particip nd la aciuni de *inefacere% alturi de ei! fr a+i convinge s se lepede de rtcirile lor' .a capitolul ,ocieti! fundaii i organi$aii care au ca o*iect de studiu i ca activitate parapsi)ologia! autorii aduc o alt ofens ;isericii' Pe l ng grupuri *ine definite pe linia ocultismului i a filosofiilor sincretiste! este pre$entat! fr a avea nici o legtur cu parapsi)ologia! cu sugestia! cu te)nica radiant! cu *ioenergia i cu psi)otronica /ce denumiri pompoaseG3! 5sociaia medicilor i farmacitilor cretini ortodoci ,f ntul Pantelimon%! asociaie :1 care funcionea$ pe l ng <itropolia Iai' 5poi! n legtur cu Fundaia Casa ,peranei%! care se ocup de recuperarea copiilor cu )andicap neuropsi)omotor! st scris c la reali$area acestor tratamente particip voluntar medici! *ioenergoterapeui! preoi% /p' 1AC3' Iat o alt dovad de viclenie drceasc ce atac cinstea i sfinenia 8rtodoxiei' (ste ca i cum ai $ice c ceea ce nu poate face ;iserica i medicina face

parapsi)ologia' ;a! sunt promovate printre metodele de medicin complementar i urinoterapia! cristaloterapia% /p' 12B3! lucruri clar degradante i de neacceptat pentru orice om raional' A' 4n capitolele Hindectori i 8cultiti sunt efectiv ridicai n slvi impostorii i practicile lor spiritiste' 5stfel! enumerm i noi c teva din denumirile metodelor oculte folosite de acetia! n sperana c cine le va reine /c t de c t3 va ti n viitor s se fereasc i s+i fereasc i pe alii de asemenea forme moderne de nelare satanic: divinaia! meditaia cretin mulii extra+dimensional! teo$ofiaB&! antropo$ofia! magia /al* sau neagr3! vr"itoria! *ioenergia! radieste$ia! parapsi)ologia! astrologia /)oroscopul3! @oga! ocultismul! spiritismul! g)icitul /n: palm! cafea! *o*i! cri! r)une! stele! n oriceG3! geomania! necromania! )ipno$a! autoscopia! visele i vedeniile n trans! clarvi$iunea! vederea viitorului /n sntate! n familie! n afaceri c)iar3! telepatia! telec)ine$ia! de$legarea de cvanto+ programe /deoc)i! vr"i! *lesteme etc'3! comunicarea codificat cu fiine de aer% /sau cu fiine din ,)am*ala sau din alte lumi astrale%3! dialogul cu 8UD+ uri! tratamentul de la distan /pe *a$a fotografiei! a vreunui o*iect sau a glasului prin telefon3 i altele /din nefericire nc multe3' B' 4n capitolul Cum putei recunoate rul i cum putei lupta mpotriva lui! din nou autorii fac elogiul demonismului' 5stfel! rul din viaa unui om este pus aproape total pe seama farmecelor i nu a pcatelor proprii pentru care #umne$eu l mustr ca s revin prin pocin pe calea dreptii' #e aceea! soluia propus este sta*ilirea diagnosticului i acest lucru l poate face cel mai *ine un ocultist' 8 dat ce v+ai lmurit care este natura rului care v atac! nu mai avei de fcut dec t s mergei la tmduitorul cel mai potrivit% /p' 1A13' 5dic ;iserica nu ar avea nici un rol n eli*erarea omului din ro*ia rutiiG Hina i responsa*ilitatea rului n+o mai are omul! care prin pcate s+a desprit de #umne$eu! de a ,a voie i sfinire! ci altceva din afara lui! atacul psi)ic! aciunea spiritelor malefice! legile Varmice! R*a c)iarS tran$itele planetelor% /p' 1AA3' ,oluia aceasta se vede limpede c nu este deloc cretin! ntruc t nu face apel la nvtura i practica ;isericii 6 >rupul lui -ristos' ,unt promovate rencarnarea i fatalismul predestinaionist al astrologiei! concepii clar anticretine' 8ricum! n final! autorii recunosc c pentru unele pro*leme mai grele /exorcisme! *lesteme de neam i false legturi de rudenie 6 acestea ce+or mai fiF3 cele mei eficiente metode sunt slu"*ele la *iseric! de$legrile etc'% /p' 1B23B9 ?' <uli ocultiti i ofer serviciile $ilnic! ns printre ei mai este c te unul foarte credincios! RcareS nu g)icete niciodat n $ilele de post i de sr*tori religioase% /p' 19?3' ,e vede clar deci cu ce viclenie i afiea$ credina%! ca s+i pcleasc pe cei neinstruii! inocul ndu+le dia*olica idee c g)icitul ar fi de la #urnne$eu' 0ama de servicii oferite de aceti salvatori% este foarte extins: de la i$gonirea durerilor i a *olilor p n la pre$icerea viitorului! de la gsitul o*iectelor furate sau pierdute p n la ascensiune profesional i prosperitate financiar' Cu asemenea oferte de succes diavolul ncearc s+i atrag pe oameni n aposta$ie! n neascultare fa de #urnne$eu Cel Hiu i de ;iserica .ui #reptmritoare' Doi ns s nu uitm c

diavolul l+a ispitit pe 4nsui < ntuitorul -ristos! $ic ndu+i acestea toate /mpriile lumii i slava lor3 Ji le voi da Jie! dac vei cdea naintea mea i >e vei nc)ina mie' 5tunci Iisus i+a $is: Piei! satano! cci scris este: I#omnului #umne$eului tu s te nc)ini i .ui singur s+l slu"etiK ' /<atei 9! ?+lC3 Pentru c ce+i va folosi omului! dac va c tiga lumea ntreag! iar sufletul su l va pierdeF ,au ce va da omul n sc)im* pentru sufletul suF% /<atei 12! :23' Cu aceleai ispite! aadar! diavolul vrea s fure oc)ii i minile oamenilor a$i! prin tot felul de vicleuguri satanice! deviindu+le atenia de la comoara infinit a sufletului nemuritor /m ntuirea venic n mpria lui #umne$eu3 spre trup i spre lumea trectoare! pm nteasc' B& Iat cum este luat numele lui #umne$eu n deert' B9 5tenieG <uli dintre pretinii vindectori i trimit clienii la preot pentru ,povedanie! afirm nd c tratamentul% lor este mai eficient apoi' #e fapt! este un act viclean! prin care vor s par n conlucrare cu ;iserica! ncerc nd s+i legitime$e astfel activitatea' Dot: .a (ditura (piscopiei =omanului! n 1???! Printele 5r)imandrit Ioanic)ie ;lan a pu*licat dou cri! pe care le recomandm cu cldur: ,fintele moate n =om nia i ,fintele icoane fctoare de minuni din =om nia! cri *ine reali$ate i de mare folos tuturor cretinilor care vor s+. cunoasc pe #umne$eu i s primeasc )arul .ui m ntuitor! tmduitor i sfinitor n ;iserica ,a #reptmritoare' : 4nvtura ortodox despre sntate i *oal' 8mul nu este nici doar trup! nici doar suflet i nici doar "uxtapunerea lor! ci este o fiin unitar psi)osomatic! o fiin personal! frumoas! $idit de #umne$eu dup c)ipul ,u% /Facere 1! :A3 cel venic viu! personal i iu*itor' ,ufletul nu este nici o clip fr trup i nici trupul fr suflet' (le nu sunt contrare prin fiin! ci ntregitoare! dei i pot deveni i contrare' 4n suflet sunt puterile formatoare ale trupului din materie i lucrtoare prin el' ,ufletul nu ncepe s existe dec t mpreun cu trupul' Prin puterile acestea! sufletul nal materia! o ridic la treapta de mi"loc al vieii spirituale' ,ufletul ncepe s prefac materia n trup c)iar de la conceperea omului'% B1 #in acest moment! omul primete de la #umne$eu pecetea unei valori eterne! uniceL fiecare persoan! fiind desc)is comuniunii eterne cu #umne$eu i cu celelalte persoane! manifest ntr+un fel propriu *ogia spiritual! infinit a lui #umne$eu' #ar! nu numai sufletul e unic personali$at! ci i trupul! pe care sufletul l organi$ea$ i+l conduce de la nceput' #atorit acestei negrite legturi dintre suflet i trup%! strile sufleteti se manifest n trup i invers' #umne$eu dorete cu mare dor ca omul s fie i dup asemnarea ,a% /Facere 1! :23! adic s triasc viaa lui #umne$eu! viaa venic i fericit a comuniunii dumne$eieti' Iar aceast desv rire omul n+o poate tri departe de #umne$eu! n afara #umne$eului Celui Hiu i iu*itor de oameni' 8mul nu+i este siei i$vor al vieii! ci a primit

viaa ca dar infinit de la #umne$eu Cel Hiu i de via dttor! de aceea starea vieii lui /de plintate sau de mpuinare3 este dat de relaia cu #umne$eu' Cu c t omul se unete mai mult prin iu*ire /ca sinte$ a tuturor virtuilor3 cu Uiditorul ,u! cu at t unitatea fiinei sale se ntrete prin pre$ena )arului divin! cu at t triete mai intens viaa dumne$eiasc! cu at t devine mai mult prta dumne$eietii firi% /: Petru 1! 93' 5adar i trupul! devenind templu al #u)ului ,f nt% /1 Corinteni 2!1?3! se ndu)ovnicete! se umple de )ar! ridic ndu+se peste limitrile firii create' ,ntatea repre$int astfel! starea natural de via spiritual i organic! n care toate puterile sufleteti i trupeti ale omului lucrea$ potrivit poruncii i scopului dat de #umne$eu n firea lui! c nd l+a creat' ,ntatea integral repre$int creterea continu a vieii omeneti n )arul dumne$eiesc! n viaa venic' #ac omul respect legea lui #umne$eu at t n plan spiritual! c t i n plan organic! viaa lui rm ne unitar i n armonie interioar' 5tunci sufletul i trupul sunt n starea fireasc de sntate! de armonie cu #umne$eu i cu lumea exterioar' Cu toate acestea! starea uman de sntate paradisiac s+a alterat prin pcatul strmoesc i prin toate pcatele naintailor i c)iar ale noastre! ale fiecruia n parte' 5rmonia spiritual i organic a omului s+a stricat' Du exist nici un organism perfect sntos! suferina! *oala i moartea fc nd parte integrant din fragila noastr condiie uman' Pcatul! ca r$vrtire voit fa de #umne$eu! nseamn ndeprtarea de la I$vorul vieii i deci o mpuinare a vieii! o moarte /nt i spiritual i moral! apoi c)iar fi$ic3' ,tricarea relaiei cu #umne$eu prin pcate dereglea$ ntreaga fiin uman: voina sl*ete! raiunea se ntunec! afectivitatea se ntinea$ cu sen$aiile plcerilor pctoase! instinctele naturale se pervertesc! simurile i pierd claritatea! iar trupul i modific meta*olismul natural' Urmrile pcatelor! dereglrile sufleteti i fi$ice! se derulea$ apoi ntr+un timp uneori mai scurt! alteori mai lung' 5a se instalea$ n fiina uman *oala i moartea! ca urmare a pcatului' ( un fenomen de sl*ire a funciilor vitale i sen$oriale ale sufletului care s+a ndeprtat de #umne$eu 6 I$vorul spiritual al vieii 6! fenomen care e i cau$a dereglrilor din trup! a *olilor i c)iar a m*tr nirii i a stricciunii trupului! a morii fi$ice' 5ceast sl*nogire a spiritului face ca i materia trupului s capete o rigiditate pronunat! nemaiput nd fi aa uor stp nit de ctre spirit' Iar! dac voina nu poate fi din nou ndreptat i ntrit n virtute /contrar pcatelor3! sufletul i poate B1 Pr' prof' #umitru ,tniloae! C)ipul nemuritor al lui #umne$eu! vol'1! (ditura Cristal! ;ucureti! 1??1! p' B&' Prelungi starea aceasta de sl*ire! de mortificare treptat i poate fi uor luat n stp nirea demonilor! care i vor alimenta% i mai mult dependena de ei' 4n acest context! *oala trupeasc repre$int oglinda n plan fi$ic a ceea ce se nt mpl n plan spiritual' #eci *oala nu e doar a trupului' ,unt i *oli sufleteti! patimile! a cror tmduire e mult mai grea dec t a *olilor trupeti' ;oala i suferina uman nu tre*uie nlturate cu orice pre doar din planul existenei *iologice! ci ele tre*uie asumate spiritual

ntr+un demers purificator i transfigurator al ntregii noastre viei' #eparte de a fi un eveniment care n+ar privi dec t trupul nostru i numai pentru o vreme! *oala constituie n multe ca$uri o ncercare spiritual care anga"ea$ ntreaga noastr fiin i ntregul nostru destin' B2 5adar! patimile sufletului i *olile trupului ca tul*urri ale strii fireti de sntate nu pot fi tratate separat i unilateral! prin metode mecaniciste! aa cum ai repara un ceas um*l nd la rotia care nu mai merge *ine! ci omul tre*uie s participe contient la vindecarea ntregii lui fiine! s conlucre$e cu )arul divin dac vrea s se vindece deplin i nu doar pentru viaa aceasta pm nteasc' Hindecarea ca act divino+uman' =estaurarea firii umane a fost sv rit! n mod o*iectiv! de ctre < ntuitorul Iisus -ristos! iar n mod su*iectiv! ea poate fi apropriat de ctre orice credincios prin credina ntru (l! prin unirea tainic cu )arul .ui! Care ne+a spus: (u sunt via! voi suntei mldiele' Cel ce rm ne ntru <ine i (u n el! acela aduce road mult! cci fr <ine nu putei face nimic% /Ioan 11! 13' #up cderea n pcat a protoprinilor! ntreg neamul omenesc sufer consecinele ndeprtrii de #umne$eu: *oala i moartea' #e aceea! *olile /sufleteti i trupeti3 au ntre cau$ele i condiiile lor provocante i favori$ante o important component dat de pcate' .umea ntreag i noi toi suferim /ast$i mai mult ca oric nd n istorie3 de pe urma pcatelor noastre i ale naintailor! dar! aproape ntotdeauna! nu vrem s recunoatem c noi primim cele cuvenite dup faptele noastre% /.uca :&! 913' Ca i atunci! la nceput! n rai! omul contemporan! n m ndria sa! nu+i recunoate pcatul i ncearc s dea vina pe cau$e exterioare /5dam a dat vina pe (va! (va pe diavol! iar a$i omul $ice c se simte ru din cau$ c alii i+au fcut farmece etc'3! nevr nd s+i asume responsa*ilitatea i urmrile propriilor fapte pctoase' #umne$eu ns! infinit iu*itor de oameni! Cel care nu vrea moartea pctosului! ci ca pctosul s se ntoarc de la calea sa i s fie viu% /Ie$ec)iel &&! 113! l caut pe omul c$ut n pcat /! 5dame! unde etiF% 6 Facere &! ?3 i+l c)eam la pocin! la ndreptare! la nvierea din moartea pcatului' #e aceea! #umne$eu i prin sfaturi i prin mustrri! prin felurite ncercri! caut s+i readuc pe oameni la calea m ntuirii' =ecunoaterea pcatelor i asumarea luptei /cu pcatul! cu urmrile lui! cu diavolul cel uciga de oameni3 pentru m ntuire prin r*darea ncercrilor i prin rugciunea ctre #umne$eu repre$int din partea omului primul pas spre vindecare' Cci suferina trupului o las #umne$eu oamenilor /cu ngduin! nu cu r$*unare3 tocmai ca un prile" de pocin! ca mcar cercet ndu+se pe sine i r*d nd+o cu du) umilit% /Psalmul 1C!1B3 s primeasc )arul m ntuirii i cununa *iruinei' 7i! dac pcatul este o pornire iraional spre plcere /omul caut plcerea de dragul ei3! revenirea din pcat se face prin asumarea durerii! prin cruce! prin lupta cu ispita )ipnotic a plcerii! printr+o asce$ sufleteasc i trupeasc'

Pre$entm n continuare c teva pasa"e *i*lice n care este artat relaia ntre pcate /ca legtur rupt ntre oameni i #umne$eu3 i *oal ca mi"loc de pedagogie divin! n scopul ndreptrii i m ntuirii oamenilor' #e nu te vei sili s plineti toate cuvintele legii acesteia! care sunt scrise n cartea aceasta i nu te vei teme de acest nume slvit i nfricotor al #omnului #umne$eului tu! atunci #omnul te va *ate pe tine i pe urmaii ti cu plgi nemaiau$ite! cu plgi mari i nesf rite cu *oli rele i necurmateL va aduce asupra ta toate plgile (giptului! de care te+ai temut i se vor lipi acelea de tine' >oat *oala! toat plaga scris toat cea nescris n cartea legii acesteia! o va aduce #omnul asupra ta! p n vei fi st rpit% /#euteronom :B! 1B+213' He$i c #umne$eu vor*ete c nd ntr+un fel! c nd ntr+alt fel! dar omul nu ia aminte' 7i anume! (l B2 Eean+Claude .arc)et! >eologia *olii! traducere din lim*a france$ de Pr' prof' Hasile <i)oc! (ditura 8astea #omnului%! ,i*iu! 1??A' Hor*ete n vis! n vedeniile nopii! atunci c nd somnul se Ias peste oameni i c nd ei dorm n aternutul lor' 5tunci (l d ntiinri oamenilor i+i cutremur cu artrile ,ale ca s ntoarc pe om de la cele rele i s+l fereasc de m ndrie! ca s+i fereasc sufletul de prpastie i viaa lui de calea morm ntuluiL de aceea! prin durere! omul este mustrat n patul lui i oasele lui sunt $guduite de un cutremur nentrerupt' Pofta lui este de$gustat de m ncare i inima lui nu mai poftete nici cele mai *une *ucate' Carnea de pe el se prpdete i piere i oasele lui! p n acum nev$ute! i ies prin piele' ,ufletul lui vine ncet! ncet spre prpastie i viaa lui spre mpria morilor' #ac atunci se afl un nger l ng el! un mi"locitor ntre vii! care s+i arate omului calea datoriei! #umne$eu ,e milostivete de el i $ice ngerului: II$*vete+l ca s nu cad n prpastie! am gsit pentru sufletul lui preul de rscumprareGK' 5tunci trupul lui nflorete ca n tineree i el vine napoi la $ilele de la nceputul viei sale' (l se roag lui #umne$eu i #umne$eu i arat *untatea ,a ngduie s vad faa ,a cu mare *ucurie i astfel i d omului iertarea ,a' 5tunci omul privete peste semenii si i $ice: IPctuisem i clcasem dreptatea! dar n+am fost pedepsit dup faptele mele' Cci (l a i$*vit sufletul meu ca s nu treac prin str mtorile morii i oc)ii mei vd nc luminaK' Iat toate acestea le face #umne$eu de dou ori! de trei ori cu omul! ca s+i scoat sufletul din pieire i ca s+l lumine$e cu lumina celor vii'% /Iov &&! 19+&C3 #ar tu ieri tuturor! c toate ale tale sunt! ,tp ne! iu*itorule de suflete' #u)ul tu fr stricciune este ntru toate' Pentru aceea pedepseti cu msur pe cei care cad i! c nd pctuiesc! le desc)i$i oc)ii i+i do"eneti! ca s se lase de rutatea lor i s cread ntru >ine! #oamne'% /,ira) 11! :2+l:3 Hindecarea autentic! sufleteasc i trupeasc deopotriv! aadar! o d numai #umne$eu c nd voiete (l! Cel ce curete toate frdelegile tale! Cel ce vindec toate *olile tale! Cel ce i$*vete din stricciune viaa ta! Cel ce te ncununea$ cu mil i cu ndurri% /Psalmul 1C:! &+93' =esta*ilirea sntii! dincolo de suprafaa ei trupeasc! nseamn deci resta*ilirea legturii iu*itoare cu #umne$eu 6 #octorul i tmduitorul

sufletelor i al trupurilor noastre% 6! nseamn restaurarea prin )ar a firii umane c$ute n ro*ia pcatului i a morii' Du putem o*ine vindecarea fr #umne$eu Care tie toate i Care c rmuiete toate cum este mai *ine spre desv rirea lor' 8rice ncercare de vindecare deplin fr )arul lui #umne$eu Cel iu*itor de oameni este un eec din start! o ilu$ie deart' #umne$eu! c nd vindec un om! i cere conlucrarea iu*itoare prin pocin i nevoin /asce$3'! Dumai acesta vrea cu tot dinadinsul s se m ntuiasc! care nu se mpotrivete leacurilor doftoriceti' Iar acestea sunt durerile i ntristrile aduse de diferitele lovituri% BA' 4nt i #umne$eu i cur omului pcatele /cau$ele *olii3! apoi i tmduiete rnile /efectele ei3! nltur nd i consecinele lor /ve$i Ps' 1C:! mai sus3! prin druirea )arului ,u' (xemplificm acest lucru prin alte c teva fragmente din ,f nta ,criptur' #oamne! prin ndurarea ta se *ucur omul de via! prin ea mai am i eu suflareL >u m tmduieti i+mi dai iari viaG Iat c *oala mea se sc)im* n sntate' >u ai p$it viaa mea de ad ncul mistuitorG >u ai aruncat napoia >a toate pcatele meleG% /=ugciunea regelui Ie$ec)ia 6 Isaia &B! 12+lA3 #ar (l fusese strpuns pentru pcatele noastre i $dro*it pentru frdelegile noastre' (l a fost pedepsit pentru m ntuirea noastr i prin rnile .ui noi toi ne+am vindecat'% /Isaia 1&! 13 Henii s ne ntoarcem ctre #omnul! cci numai (l! dup ce ne+a rnit! ne tmduiete! iar dup ce ne+a *tut! ne leag rnile noastre'% /8sea 2! 13 Du fl nelept n oc)ii tiL teme+te de #umne$eu i fugi de ruL aceasta va fi sntate pentru trupul tu i o nviorare pentru oasele tale'% /Pilde &'A+B3 Cununa nelepciunii este temerea de #omnul! care odrslete pace i sntate nevtmatL dar i una i alta sunt daruri de la #umne$eu! care revars cinste peste cei care 4l iu*esc pe # nsul'% /,ira) 1'1A3 FiuleG 4n *oala ta nu fii ne*gtor de seamL ci te roag #omnului i (l te va tmdui' #eprtea$ pcatul i ntinde m inile spre fapte drepte i de tot pcatul curete inima ta'% /,ira) &B'?+lC3 7i Iisus str*tea cetile i satele! nv nd n sinagogile lor! propovduind (vang)elia BA ,f ntul <axim <rturisitorul! Capul B: din 5 treia sut a capetelor despre dragoste! n Filocalia! vol' :! ediia 1??&! p' 1:C' 4mpriei i vindec nd toat *oala i toat neputina n popor'% /<atei ?'&13 < ntuitorul Iisus -ristos! ca #umne$eu adevrat! ne+a adus mpcarea cu #umne$eu i! prin aceasta! vindecarea deplin' De+a adus nfierea divin prin )ar i nvierea din moartea pcatelor' #umne$eu s+a fcut om! ca omul s se ndumne$eiasc prin )ar% /,f ntul 5tanasie cel <are3' ;iserica este tocmai >rupul ,u mistic! divino+uman! comunitatea tuturor celor care+l iu*esc pe (l! n care (l 4nsui continu s lucre$e la m ntuirea! vindecarea i sfinirea oamenilor' (l e pre$ent n ;iseric n toate $ilele! p n la sf ritul veacului% /<atei :B! :C3' C)em nd la ,ine pe cei doispre$ece ucenici ai ,i! le+a dat lor putere asupra du)urilor celor necurate! ca s le scoat i s tmduiasc orice *oal i orice neputin'% /<atei 1C'13 >oat puterea .ui de vindecare /i

sufleteasc i trupeasc3 asupra oamenilor < ntuitorul -ristos a lsat+o 5postolilor ,i! trimi ndu+le #u)ul ,f nt i! prin aceasta! nvestindu+i cu misiunea de a propovdui (vang)elia i Calea m ntuirii: pocina i credina cea lucrtoare prin iu*ire% /0alateni 1! 23 n Iisus -ristos' 5adar! vestirea (vang)eliei i vindecarea sufleteasc i trupeasc sunt nedesprite n 8rtodoxie! aceasta fiind misiunea trimiilor lui #umne$eu n lume! a Preoiei sacramentale a ;isericii' Hestitorii (vang)eliei! clericii! ca primitori ai #u)ului ,f nt prin >aina -irotoniei i ca pstrtori ai .ui prin via curat sunt /i tre*uie s fie3 oameni vindecaiL sunt oameni sfinii prin pre$ena )arului divin n ei! care iradia$ i celorlali 6 prin pre$ena! viaa! cuvintele i faptele lor 6 )arul! vindecarea i m ntuirea aduse de < ntuitorul -ristos' #umne$eu lucrea$ i acum cu putere n ;iserica .ui sf nt! so*orniceasc i apostolic' ,finii Prini asemuiesc ;iserica #reptmritoare a lui -ristos cu scldtoarea Hite$da! n care nu doar primii! ci toi cei ce intr n ea prin ;ote$ /contienti$ nd unirea lor cu < ntuitorul -ristos3 primesc vindecarea deplin prin curirea de patimi' #umne$eu ne d nou! oamenilor! )arul ,u vindector nu pe *a$a unui contract "uridic! ci ni+l d pe msura intensificrii unirii noastre iu*itoare cu < ntuitorul -ristos 6 #ttorul )arului 6! cci din plintatea .ui noi toi am luat i )ar peste )ar% /Ioan 1'123' -arul divin nu poate fi desprit de Persoana iu*itoare a lui Iisus -ristos O .ogosul divin /Creatorul i < ntuitorul lumii3! prin care toate s+au fcut 6 i deci nu poate fi /atenie G3 o*iect impersonal de specul! cum pretind vracii de ast$i' -arul divin nu se o*ine n mod magic sau mecanic de aiurea /prin vreo reet spiritual%! metod sau te)nic automat! aa cum propun aproape toi impostorii3! ci de la < ntuitorul -ristos n mod iu*itor+sacramental! precum 4nsui < ntuitorul -ristos a lsat aceast r nduial ;isericii' Hindecarea omului prin purificare /nlturarea a ceea ce e ru3 i spirituali$are /de$voltarea a ceea ce e *un3 vine! aadar! ca un dar de la #umne$eu Cel personal i iu*itor! ca rod al iu*irii i ca stimulent al ei' #emersul vindecrii n 8rtodoxie necesit ns un progres moral din partea omului! o contienti$are a pre$enei i a lucrrii lui -ristos n noi i ntre noi' 4ntruc t actul nt lnirii i al unirii omului cu -ristos prin )ar este un act de sfinire a vieii umane! preotul! cel care nlesnete i c)eam oamenii la aceast unire cu -ristos n ;iseric! tre*uie s fie un trimis al lui -ristos i al ;isericii! un om sfinit de #umne$eu i consfinit pu*lic de ;iseric' ;iserica este >rupul mistic al lui -ristos i mdularele ei conductoare /ierar)ia sacramental3 mic ntreg trupul n ascultare de < ntuitorul -ristos 6 Capul ;isericii' #e o*icei! dac un om al ;isericii primete un dar! o )arism de la #umne$eu 6 totdeauna pentru folosul ntregii ;iserici 6! atunci ;iserica! prin Ierar)ia ei! confirm i afirm pu*lic aceasta! printr+o *inecuv ntare i printr+ o recunoatere oficial' 7tim c pe unii i+a pus #umne$eu! n ;iseric: nt i apostoli! al doilea prooroci! al treilea nvtoriL apoi pe cei ce au darul de a

face minuniL apoi darurile vindecrilor! a"utorrile! c rmuirile! felurile lim*ilor% /1 Corinteni 1:! :B3' 5ceste )arisme le+a dat #umne$eu anumitor oameni din ;iseric nu la nt mplare i n neor nduial! aa nc t ei ar putea face orice de capul lor! ci ntr+o *un r nduial i ascultare ierar)ic! pentru c #umne$eu nu este al neor nduielii! ci al pcii% /1 Corinteni 19! &&3' 4n ;iseric! ntotdeauna i fr de nici o ndoial! cel mai mic ia *inecuv ntare de la cel mai mare% /(vrei A! A3! deci cei cu )arismele minunilor i vindecrilor sunt datori s asculte i s fie su* *inecuv ntarea celor cu misiunea i cu )arisma nvturii credinei! adic a (piscopilor' 8r! ,finii Prini! 4nvtorii ;isericii! au lmurit definitiv credina ortodox! separ nd gr ul dreptei credine de toate neg)inele ere$iei! care sunt reactivate i recapitulate n doctrinele falilor vindectori de ast$i' -arul lui #umne$eu! cel tmduitor i sfinitor! nu vine 6 i nici nu poate veni :2 O Prin oameni care au regreta*ile rtciri dogmatice i morale /c)iar dac ei se pretind ortodoci! c)iar dac au ;i*lia i Crucea pe mas i icoane pe perei! c)iar dac spun >atl nostru% i alte rugciune la nceputul edinei terapeutice3! ci prin oameni sfinii de #umne$eu i consfinii de ;iseric' #e aceea! orice terapie sufleteasc i trupeasc care se pretinde a fi de la #umne$eu! dar care iese din r nduielile ;isericii! din afara atmosferei iu*itor+sacramentale a ei! este strin de #umne$eu! Cel ce locuiete i lucrea$ deplin n comuniunea ;isericii' -arismele i darurile du)ovniceti! ca lucrri minunate ale #u)ului ,f nt n ;iseric! prelungesc viaa i iu*irea dumne$eiasc ntre oamenii unii n aceeai dreapt i apostolic credin' #ar i oamenii alei! sfinii! care s+ au nvrednicit de darurile dumne$eieti! nu le opresc doar pentru ei! ci le revars i semenilor! a"ut ndu+i i ntrindu+i i pe ei n urcuul du)ovnicesc i n creterea lor spiritual' Fiecare dar i fiecare )arism se d celor vrednici /sfinilor3 spre folosul i $idirea ntregii ;iserici! spre sporirea iu*irii ntre credincioi n acelai #u) ,f nt i Iu*itor' #ar sfinii! fiind cei care triesc n gradul cel mai nalt viaa lui -ristos! umplui fiind de #u)ul ,f nt! au primit darurile dumne$eieti la captul i n cursul unui drum continuu i statornic de m*ogire n virtute! de ndu)ovnicire a vieii lor! de depire a tuturor patimilor egoiste' 5stfel! cel care a a"uns la iu*irea natural de oameni! dup nlturarea total a iu*irii pctoase de sine! primete darul vindecrilor% BB' 5adar! adevraii terapeui ai sufletelor i ai trupurilor sunt ,finii! singurii n care negreit lucrea$ #u)ul ,f nt i Iu*itor de oameni' 5cetia aduc real tmduire oamenilor atunci c nd i cei *olnavi conlucrea$ cu ei n #u)ul ,f nt' #ar dac vreun *olnav nu se vindec trupete! c)iar dac urmea$ integral sfaturile primite! aceasta nu nseamn c )arul dumne$eiesc este neputincios! ci c tmduirea trupeasc nu+i e de folos! pedagogia divin urmrind ca prin ptimirea celui mai puin no*il /trupul3 s se tmduiasc i s se transfigure$e ceea ce e mai no*il n om /sufletul3' 9 ;iserica i medicina cretin'

5ccept nd limitrile unui lim*a" scolastic! putem spune c n ;iseric < ntuitorul -ristos tmduiete *olile sufleteti i trupeti ale oamenilor printr+o mpreun+lucrare cu ei! prin remedii naturale i supranaturale' 4n remediile naturale! #umne$eu! Creatorul i < ntuitorul nostru! intervine pe msur ce omul i r nduiete modul de via potrivit cu natura lui psi)osomatic! adic elimin nd condiiile nenaturale ce+i dereglea$ ritmul normal de via i i pot favori$a *olile' #e exemplu! nfr narea de la m ncare este potrivit cu firea omului! pe c nd lcomia /desfr narea3 este nenatural' =emediile naturale urmresc resta*ilirea condiiilor naturale de via organic i psi)ic i sunt deci legate de firea omului! ntre ele put nd fi incluse postul! regimul alimentar /*ogat n cruditi vegetale! ceaiuri! evitarea crnii! a pr"elilor! a semipreparatelor ce conin (+uri i )ormoni3 i medicamentos! igiena trupului /micare! *i! masa"e3! cumptarea /*l ndeea3 sufletului! munca ec)ili*rat! odi)na regulat! relaiile destinse i constante cu semenii' (le sunt folosite i n medicina clasicB? 5*aterile de la viaa natural /potrivit firii umane3 sunt i ele pcate! cci sunt r$vrtiri fa de legea divin natural i deci tre*uie tratate ca atare' #umne$eu lucrea$ la nsntoirea oamenilor nu numai prin )arismaticii ;isericii /cei druii de #umne$eu cu darul vindecrilor3! ci i prin medici' Cci spune neleptul: Cinstete pe doctor cu cinstea ce i se cuvine! c i pe el l+a fcut #omnul% /Isus ,ira) &B'13?C' >otui multe *oli trupeti recidivea$ dup un tratament pur medical+ *iologic! ntruc t cau$ele *olii /care nu e doar trupeasc! ci i sufleteasc3 n+ au fost nlturate n mod real' #e aceea! restaurarea firii *olnave nu o poate face omul singur /atenieG3 apel nd la medic i la remediile BB ,f ntul <axim <rturisitorul! ,colia & la =spunsul 1? ctre >alasie! n Filocalia! vol' &! ediia 1??9! p' &:?' B? Du ne+am propus s de$voltm detaliile legate de medicin! ci ne re$umm la a expune principiile nsntoirii sufleteti i trupeti aplicate n ;iserica 8rtodox' ?C <ai toi vindectorii paranormali% se revolt mpotriva medicinii clasice! propun nd mereu altceva! o alt vi$iune /ilu$orie! de fapt3 despre via i suferin' P n la urm 4l negli"ea$ de tot pe #umne$eu! consider ndu+se ei nii adevraii vindectori' ;a unii a"ung p n acolo c i sugestionea$ pe pacienri c se vor vindeca singuri' ( un antropocentrism apoteotic' Daturale ca la un procedeu magic automat! fr s cear mila i a"utorul lui #umne$eu! ci mai nt i! omul tre*uie s contienti$e$e pe de o parte relaia sa iu*itoare cu #umne$eu! ca dintre o creatur i Creatorul ei! iar pe de alt parte ca dintre dou persoane care se iu*esc! cu ad ncimi infinite?1' 8r! pe parcursul m*ogirii relaiei cu #umne$eu! omul poate conlucra cu (l prin )ar la vindecarea /restaurarea3 ntregii sale firi *olnave i! mai apoi! la sfinirea sa' Cci vindecarea sufletului nu se poate face doar prin remedii naturale i *iologice! doar apel nd la )arul divin pre$ent n creaie! ci

prin )arul divin m ntuitor i sfinitor adus oamenilor de < ntuitorul -ristos i deplin pre$ent n ;iseric' ,fintele >aine sunt cele mai importante remedii supranaturale de vindecare lsate ;isericii de 4nsui #umne$eu! < ntuitorul nostru! pentru m ntuirea i sfinirea credincioilor' Prin ele! )arul dumne$eiesc ni se ofer de ctre < ntuitorul -ristos n c)ip supranatural i n msura n care ne este de folos spre m ntuire' -arul divin nu poate fi o*inut prin metode strine de r nduielile ;isericii! strine de nvtur i sfinenia ;isericii! cci #umne$eu este trit i cunoscut deplin n comuniunea ;isericii i nu n afara ei' Hindecarea deplin a omului presupune! deci! participarea lui prin ,fintele >aine la viaa lui -ristos! la viaa ;isericii! la cunoaterea i trirea /contient i raional! nu superstiioas3 a credinei ortodoxe' 4ndeose*i >aina ,povedaniei! a ,fintei 4mprtanii i >aina ,f ntului <aslu mprtesc credincioilor )arul iertrii pcatelor i al tmduirii sufleteti i trupeti' (ste cineva *olnav ntre voiF , c)eme preoii ;isericii i s se roage pentru el! ung ndu+l cu undelemn! n numele #omnului' 7i rugciunea credinei va m ntui pe cel *olnav i #omnul l va ridica i de va fi fcut pcate se vor ierta lui' <rturisii+v deci unul altuia pcatele i v rugai unul pentru altul! ca s v vindecai! c mult poate rugciunea struitoare a dreptului'% /Iacov 1! 19+ l23 #ac omul nu se vindec totdeauna trupete! aceasta se datorea$ fie nevredniciei /necredinei3 lui! fie pentru motivul c #umne$eu are un plan tainic cu el /i aici se vede iconomia lui #umne$eu care face din suferinele omului un prile" de pstrare a lui n smerenie3! am n ndui vindecarea' 8ricum! #umne$eu nu poate fi forat de creaturile .ui s le dea )arul ,u c nd vor ele! ci #umne$eu! Care voiete ca toi oamenii s se m ntuiasc i la cunotina adevrului s vin% /1 >imotei :! 93! n iu*irea ,a de oameni! tie i )otrte c nd i cum s intervin cu )arul ,u n viaa omului' #ar! pentru ca i #umne$eu s intervin n viaa lui! omul tre*uie s+. nt mpine pe #umne$eu printr+o anumit pregtire: 1' Pocina! ca stare de strpungere a inimii pentru pcatele fcute! este prima condiie esenial pentru m ntuire i pentru vindecare' (a purific de pcatele trecute! dar i ntrete pe om n lupta cu ele i cu urmrile lor' Pocina! pentru om! at t ca ,f nt >ain! c t i ca stare luntric /! fericita ntristare%3 este o conlucrare cu #u)ul ,f nt al lui #umne$euL ea nu se poate atinge doar printr+un efort uman i! de aceea! nu poate fi trit n afara credinei i a ;isericii 8rtodoxe' Cea dint i treapt a vieii cretine este cu adevrat recunoaterea pcatelor i a micimii proprii n faa sfineniei i a iu*irii nemrginite a lui #umne$eu' Pocina aduce sufletul la smerenie! iar aceasta sparge mpietrirea inimii omului fc nd+o receptiv )arului dumne$eiesc' Cci #umne$eu celor m ndri le st mpotriv! iar celor smerii le d )ar% /Iacov 9! 23' Pocina /smerenia3 este indis+pensa*il vindecrii depline i nu poate fi atins n afara ;isericii' Du poate fi de la #umne$eu o vindecare de patimi care nu vine din i nu duce la smerenie! care nu vine prin Ierar)ia sacramental a ;isericii i care nu duce la ntrirea ;isericii! care+l ine pe om

tot n afara ;isericii' Dumai prin Ierar)ia ;isericii ntemeiat de (l! < ntuitorul Iisus -ristos d iertarea i tmduirea de pcate' (xist ns i o fals smerenie! o form fin de nelare satanic! care este pre$ent la toi impostorii' 5cetia spun c au primit de la #umne$eu darul vindecrii! trimi ndu+i clienii /atenieG3 c)iar i la ;iseric! la ,povedanie i la 4mprtanie%! pclindu+i n acest fel pe oameni c i ei ar fi de+ai ;isericii! dar nu+i cer deloc acreditarea ;isericii /pentru c nici n+o pot primi c t vreme susin ideologii contrare ortodoxiei! ca i n ca$ul radieste$iei! de exemplu3! ci i fac singuri reclam prin tot felul de $iare! reviste /precum: Paranormal! Formula 5s! <aga$in! #racula etc'3! cri! afie i c)iar prin televi$iune' ?1 4n acest sens! ne *ucur mrturisirea acelor medici cretini care smerii! recunosc c medicul tratea$! dar #umne$eu vindecG%' :' =*darea neca$urilor i rugciunea sunt alte condiii necesare m ntuirii i vindecrii depline' ,copul credinei cretine i al ;isericii nu sunt vindecarea de *oala trupului i evitarea suferinei cu orice pre! ci unirea cu #umne$eu i! prin aceasta! do* ndirea vieii venice' Curirea de *olile trupului vine c nd voiete #umne$eu! n urma reali$rii unirii prin )ar cu (l! ca un dar de la (I' #umne$eu )otrte dac ne e de folos! c nd i cum s ne vindece de suferinele trupului! ns (l cere de la noi dorina de a fi cu (l! iu*irea noastr pentru (l' #eseori! prin ncercrile suferinei #umne$eu ne mustr pentru pcatele trecute! dar ne i ncearc dorul nostru dup (l' ;oala trupului! n terapeutica cretin! poate slu"i decisiv n iconomia m ntuirii noastre' ,finii Prini afirm c *oala manifest pedagogia dumne$eiasc! ea fiind i o corecie pe care #umne$eu i+o aplic omului din pricina pcatelor sale! spre ndreptarea vieii lui i c)iar a celor din "ur'! 4n aceast perspectiv! *oala apare ca voit sau cel puin ngduit i! n orice ca$! folosit de #umne$eu pentru *inele omului! spre a redresa n el ceea ce pcatul a fcut c)inuitor! a pervertit i s+l vindece de *olile sale spirituale' R'S #ac (l folosete adesea pentru aceast lucrare *oala! face aceasta deoarece ea este prin natura ei un mi"loc deose*it de puternic de a+l tre$i pe omul al crui du) este adormit de pcat! fc ndu+l s simt! prin *oala din trupul su! pe aceea mai puin evident care+i afectea$ sufletul i fa de care! fr aceast *oal! el ar fi rmas indiferent sau cel puin s+ar fi artat mai puin sensi*il' ?:% ;olile pot fi! pe de o parte! fr na care+l p$ete pe om de a mai pctui n continuare' Pe de alt parte! *olile i suferinele ce le nsoesc constituie n parte crucea m ntuirii noastre! trepte ale 0olgotei noastre personale! ale nevoinei prin care tre*uie s trecem pentru a putea intra n mpria lui #umne$eu /conform Fapte 19! ::3' =*darea neca$urilor devine astfel o scar ctre cer! o expresie a nevoinei noastre asceticeL iar clu$a permanent a vieii cretine /ascetice i mistice3 este rugciunea' Prin rugciune omul se unete tainic /iu*itor i nelegtor3 cu #umne$eu! se descoper pe sine smerit! av nd nde"dea doar n #umne$eu /i nu n puterile lumeti limitate3' Prin rugciune omul se

pregtete pentru nt lnirea cu < ntuitorul -ristos prin ,fintele >aine i tot prin rugciune o i ntreine' =ugciunea i r*darea neca$urilor sunt cea mai la ndem n cale de apropiere de #umne$eu' 4ns rugciunea n comun a dreptmritorilor cretini este mai *ineplcut #omnului! cci ea este sm na i rodul iu*irii dintre oameni' =ugciunea comunitar este condus de un trimis al lui #umne$eu! de un om sfinit de (l! ca s stimule$e iu*irea ntre oameni i cea dintre oameni i #umne$eu' Preotul are i aceast )arism i misiune n ;iseric' #e aceea! prin pre$ena i prin lucrarea sa! preotul este un organ al )arului divin' .uai! frailor! pild de suferin i de ndelung r*dare pe proorocii care au grit n numele #omnului' Iat! noi fericim pe cei care au r*dat: ai au$it de r*darea lui Iov i ai v$ut sf ritul )r$it lui de #omnulL c mult milostiv este #omnul i ndurtor' Iar nainte de toate! fraii mei! s nu v "urai nici pe cer! nici pe pm nt! nici cu orice alt "urm nt! ci s v fie vou ce este da! da i ce este nu! nu! ca s nu cdei su* "udecat' (ste vreunul dintre voi n suferinF , se roage' (ste cineva cu inim *unF , c nte psalmi' (ste cineva *olnav ntre voiF , c)eme preoii ;isericii i s se roage pentru el! ung ndu+l cu untdelemn! n numele #omnului' 7i rugciunea credinei va m ntui pe cel *olnav i #omnul l va ridica i de va fi fcut pcate se vor ierta lui'% /Iacov 1!1C+l13?& 4nainte de toate! tre*uie spus c nu preotul vindec! nici rugciunea lui nu are efect asupra *olnavului ex opere operato% /automat! magic! ca i cum cuvintele rugciunii rostite de preot ar declana un efect sigur3! ci #umne$eu este Cel care vindecL #umne$eu ascult rugciunea preotului i alege pe cine s+l vindece! c nd i cum' #e aceea! este necesar o cola*orare iu*itoare ntre preot i credincios! precum i ntre ei i #umne$eu prin virtute' C nd aceast unire iu*itoare n -ristos exist i vindecarea *olii este spre slava lui #umne$eu i folosul oamenilor! a*ia atunci #umne$eu rspunde la rugciunea lor comun revrs nd mila ,a' 5*ia atunci se mplinete cuv ntul < ntuitorului: dac doi dintre voi se vor nvoi pe pm nt n privina unui ?: Eean+Claude .arc)et! 8p' C t! pp' 2l+2&' ?& 5cest fragment *i*lic face parte din r nduiala >ainei ,f ntului <aslu i ne ndeamn la r*dare i la rugciune comunitar' 5ceasta repre$int o mrturie a integrrii celui *olnav n comuniunea lrgit a credincioilor i a preoilor! a ;isericii n totalitatea ei' 0ri"a i dragostea celorlali pentru semenul *olnav repre$int un spri"in decisiv n procesul tmduirii lui sufleteti i trupeti! o ntrire a puterilor spirituale i fi$ice! prin simpatia i comuniunea lor' .ucru pe care l vor cere! se va da lor de ctre >atl <eu! Care este n ceruri' C unde sunt doi sau trei! adunai n numele <eu! acolo sunt i (u n mi"locul lor'% /<atei 1B! 1?+:C3 Unde nu exist iu*ire n -ristos ntre oameni! ci interese mesc)ine /din partea vindectorului%3 i disperarea necredinei /din partea *olnavului3! este limpede c -ristos nu este de fa! este limpede c acea terapie nu este de la #umne$eu'

&' Priveg)erea /tre$via! atenia3 i faptele *une sunt alte dou condiii ale vindecrii depline n ;iseric' =$*oiul nev$ut pe care l duce vr"maul diavol mpotriva tuturor oamenilor nu este aa de uor pe c t ar crede ma"oritateaL de aceea! < ntuitorul ne ndeamn: Priveg)eai i v rugai! ca s nu intrai n ispit' Cci du)ul este os rduitor! dar trupul este neputincios% /<atei :2! 913! iar ,f ntul 5postol Petru ne spune: tre"i! priveg)eai' Potrivnicul vostru! diavolul! um*l! rcnind ca un leu! cut nd pe cine s ng)it% /1 Petru 1! B3' (ste un r$*oi continuuL este o lupt nencetat la nivelul g ndurilor i sen$aiilor' #iavolul este expert i m*tr nit n viclenie i nu se d *tut dup ce este respinsL *a nc i pregtete alte i alte metode /semne mari i c)iar minuni! uneori3! ca s amgeasc! de va fi cu putin i pe cei alei% /<atei :9! :93' Pa$a minii i a sufletului n+o putem ns do* ndi niciodat singuri' (a vine prin )arul lui #umne$eu i cere din partea noastr smerenie! asce$! desptimire! rugciune nentrerupt! unirea cu < ntuitorul -ristos prin ,fintele >aine i celelalte r nduieli ale ;isericii' Priveg)ind cu mintea! omul poate discerne atacul viclean al diavolului 6 nc de c nd i se strecoar precum un arpe printre propriile g nduri 6 i poate s l resping repede' Priveg)ind cu mintea! omul poate sesi$a imediat n doctrina terapeutic% o minciun flagrant! o rstlmcire a 5devrului cretin sau o mascat a*atere eretic plin de otrav pentru suflet' >oi tre*uie s priveg)em rug ndu+neL toi tre*uie s fim ateni la vicleugurile vr"maului uciga de oameni! cci pier$ ndu+ne o clip atenia ne putem pierde c)iar m ntuirea' Du este de mirare! deoarece nsui satana se preface n nger al luminii% /: Corinteni 11! 193' Priveg)erea i faptele *une ne dau o experien prin care putem cerne /n sita dreptei credine3 i discerne faptele i inteniile altora' Pentru c muli! dei fac fapte aparent *une! c)iar minuni! sunt strini de #u)ul *untii! smereniei i iu*irii dumne$eieti' 4nsui #omnul -ristos ne+a atenionat: dup roadele lor i vei cunoate' Du oricine 4mi $ice: I#oamne! #oamneK! va intra n mpria cerurilor! ci cel ce face voia >atlui <eu Celui din ceruri' <uli 4mi vor $ice n $iva aceea: #oamne! #oamne! au nu n numele >u am proorocit i nu n numele >u am scos demoni i nu n numele >u minuni multe am fcutF 7i atunci voi mrturisi lor: IDiciodat nu v+am cunoscut pe voi' #eprtai+v de la <ine cei ce lucrai frdelegeaK /<atei A! :C+:&3' , lum aminteG #e cele mai multe ori! terapia este un proces ndelungat' ;oala unui om poate fi i o oca$ie pentru cei din "ur de a se mo*ili$a pentru a+l a"uta! pentru a+l ngri"i pe cel *olnav! o oca$ie r nduit de #umne$eu n pretiina ,a atotcuprin$toare pentru a ntri solidaritatea i comuniunea ntre oameni' =ude certate ntre ele i nstrinate mult vreme! prieteni care n+au mai comunicat ntre ei! deodat sunt c)emai de #umne$eu prin aceast oca$ie la mpcare! la apropiere! la depirea patimilor! a intereselor i a de$*inrilor care le+au ntunecat viaa i relaia lor cu ceilali' (numerm! pe scurt! c teva ci du)ovniceti de vindecare i a *olilor trupului: rugciunea personal! rugciunea celorlali! a"utorul i rugciunea

sfinilor! semnul ,fintei Cruci! folosirea apei sfinite! exorcismul i ,fintele >aine /;ote$ul! <rturisirea! ,f nta (u)aristie i <aslul3' Pentru c n legtur cu acestea din urm exist multe nelegeri greite i practici necanonice! ar tre*ui s facem c teva preci$ri pentru lmurirea lor /ve$i paragraful 1 din prima parte a lucrrii3' 1 4nelciunea demonic' Ca o cau$ i ca o consecin clar a decderii morale i spirituale a omului modern%! nc)is n propria suficien! care nu mai las loc lui #umne$eu! *oala aproape molipsitoare a societii seculari$ate de ast$i este! precum *ine se vede! individualismul /egoismul! iu*irea de sine3' 8mul individualist poate a"unge treptat s fie posedat de du)ul diavolului i! uneori! c)iar fr s+i dea seama' Ucenicii /i proorocii3 diavolului sunt deci! oamenii care+l urmea$ pe diavol n viaa lor! copiind de la nceptorul rutii i al )ulei! m ndria i nc)ipuirea de sine! m*olnvindu+se sufletete tot mai mult i m*olnvindu+i i pe alii' 8r! neopg nismul i egolatria omului contemporan sunt plgi nevindeca*ile fr smerenia cretin i fr )arul lui #umne$eu' Iat cum descrie ,f ntul 5postol Pavel starea de *oal du)ovniceasc a vremurilor noastre: 4n $ilele din urm! vor veni vremuri greleL c vor fi oameni iu*itori de sine! iu*itori de arginti! ludroi! trufai! )ulitori! neasculttori de prini! nemulumitori! fr cucernicie! lipsii de dragoste! nenduplecai! clevetitori! nenfr nai! cru$i! neiu*itori de *ine! trdtori! necuviincioi! ng mfai! iu*itori de desftri mai mult dec t iu*itori de #umne$eu! av nd nfiarea adevratei credine! dar tgduind puterea ei' #eprtea$+te i de acetiaG% /: >imotei &! l+13' ,upus la un flux divers de informaii! omul contemporan nu mai tie s discearn *inele de ru! adevrul de minciun! esenialul de neesenial! deseori realitile i valorile fiindu+i pre$entate n mod amestecat i c)iar rsturnat' 5stfel! n aceast confu$ie informaional! discernm ntul i se alienea$ tot mai mult! imprim nd omului n suflet o pecete ptima care i afectea$ serios viaa ntreag' 5a c omul contemporan uit de #umne$eu Cel Hiu i+i face dumne$ei dup c)ipul lui' 5$i! religia i morala cretin sunt tot mai mult exilate ntr+o periferie a existentei i sunt c)iar nlocuite cu noi ci spirituale%! de tip demonic' 5sta este! de fapt! strategia diavolului: s strice i s rstoarne ierar)ia valorilor n mintea omului! aa nc t omul s se rtceasc complet n confu$ia st rnit de diavol! s nu mai poat distinge spiritualitatea autentic /Calea 6 -ristos3 n la*irintul de spiritisme% ieftine' #e aceea! ne tre*uie o temeinic pregtire ascetic! dogmatic i mistic! pe linia ,finilor Prini! pentru a scpa din plasa religiei viitorului% ?9' #u)ul griete lmurit c! n vremurile cele de apoi! unii se vor deprta de la credina! lu nd aminte la du)urile cele neltoare i la nvturile demonilor! prin frnicia unor mincinoi! care sunt nfierai n cugetul lor' 5cetia opresc de la cstorie i de la unele *ucate! pe care #umne$eu le+a fcut! spre gustare cu mulumire! pentru cei credincioi i pentru cei care au cunoscut adevrul! pentru c orice fptur a lui #umne$eu este *un i nimic nu este de lepdat!

dac se ia cu mulumireL cci se sfinete prin cuv ntul lui #umne$eu i prin rugciune'% /1 >imotei 9! l+13 >oate formele de medicin complementar% aduc n doctrina lor ere$ii contrare 5devrului cretin trit i mrturisit de ;iseric! precum: antropocentrismul! preexistena sufletului! rencarnarea i predestinaia lui astral! energetismul reducionist dualist /@in6@ang3 necunoscut i nerecunoscut de nici un ,f nt Printe al ;isericii! nici de vreun onest om de tiin! alienarea contiinei morale a omului! relativi$area valorilor infinite ale omului i a li*ertii lui! impersonali$area )arului divin i c)iar a lui #umne$eu sau personificarea i nsufleirea materiei! promovarea iluminailor% pg ni 'a' ,unt unii terapeui% care apelea$ i la remedii naturale /acceptate de ;iseric3 i la ntortoc)eate explicaii tiinificeL dar! ceea ce este foarte grav! introduc i rstlmciri ale remediilor supranaturale /,fintele >aine3 din ;iseric' Pre$entarea acestora ca simple metode mecanice i magice de vindecare duce mai nt i la pierderea sensului autentic al tririi comuniunii cretine! apoi la diluarea valorilor 8rtodoxiei n masa relativist a unor practici eterodoxe' Promotorii unor asemenea sacroterapii% sunt certai cu nvtura i legea *isericeasc! nefiind su* ascultarea nici unui episcop al ;isericii i pre$ent nd! n multe puncte eseniale ale doctrinei! grave confu$ii i ere$ii dogmatice! iar n viaa lor du)ovniceasc av nd serioase rtciri morale i mistice /unele determinate c)iar pro*lemele lor psi)opatologice3' 4n general! aceti impostori?1 se declar profund religioi! ntruc t merg pe la mnstiri! pe la du)ovnici renumii! de la care fur c te o *inecuv ntare ca s poat face oamenilor c t mai mult *ine% /$ic ei3! dar nu le spun /du)ovnicilor3 prin ce metode' Unii po$ea$ n mari cretini! tiprind cri ortodoxe /cu note i interpretri personale clar eterodoxe3 i instal ndu+se n *iserici pe l ng sfintele moate! art nd celorlali c sunt preocupai de rugciunea inimii' < ndria iradia$ din ei ca dintr+un cuptor' Foarte muli vindectori au primit nvestirea cu aceste puteri de vindecare /atenieG3 n vis sau n trans! prin glasuri sau prin artri de ngeri%! de psri! de lumini colorate sau de flcri etc' 5cetia ascult numai de ce le $ice du)ul% prin vedenie! manifest nd neascultare i ostilitate /c)iar declarat3 fa de Ierar)ia sacramental a ;isericii' C)iar i unii mona)i i clerici pot cdea n aceast nelare demonic! invent nd teorii i practici noi! neortodoxe! promov ndu+le printre ?9 ,piritualitatea% DeM 5ge! cu totul opus fa de cea ortodox' ?1 Faptul c ei se declar ucenici ai unor mari du)ovnici nu le d i dreptul s pretind clienilor lor s+i urme$e fr nici o cercetare preala*il! dei asta vor s insinue$e' 5depi i cre nd de$*inare ntre cretini?2' Faptul c ies din >radiia i cuminenia 8rtodoxiei! din *una r nduial i ascultare iera)ic ntemeiat de < ntuitorul -ristos n ;iseric! i demasc decisiv ca fali prooroci' #e unde se vede c nu #u)ul dragostei! al unitii i al pcii din ;iserica lui -ristos i a"ut pe ei! ci tocmai du)urile ntunericului! care nu suport pocina /smerenia3 i ascultarea n -ristos'

! #racii slavei dearte sunt n visuri prooroci' (i nc)ipuiesc ca nite vicleni cele viitoare i ni le vestesc mai dinainte' 4mplinindu+se vedeniile ne minunm i ne nlm cu g ndul ca i cum am avea darul pretiinei' 4n cei ce ascult de dracul acesta! el s+a fcut adeseori prooroc' Iar fa de cei ce+l dispreuiesc! el pururea minte' Cci fiind du)! el vede cele din luntrul aerului acesta i cunosc nd pe cineva c moare! proorocete prin visuri celor mai uurei la minte' #racii nu tiu nimic din cele viitoare! dintr+o cunotin de mai nainte' (i se prefac adeseori n ngeri de lumin i n c)ipuri de mucenici i ne arat pe aceia venind la noi! n visuri' Iar c nd ne deteptm! ne scufund n m ndrie i n *ucurie' #ar acesta s+i fie semnul nelciunii! cci ngerii ne arat os nde! "udeci i despriri' Iar o dat tre$ii ne fac s tremurm i s ne ntristm' C nd ncepem s credem n vis dracilor! ei i *at "oc de noi i c nd suntem tre"i' Cel ce crede visurilor e cu totul necercat' Iar cel ce nu crede nici unora e nelept' ?A 4n rai! vr"maul diavol nt i a ameit+o pe (va! apoi a sugestionat+o /neg ndu+i cuv ntul lui #umne$eu3! stimul ndu+i imaginaia /c va fi ca #umne$eu! dar fr #umne$eu Cel Hiu3' Cu aceste mi"loace! diavolul a fcut i face victime printre oameni mereu' 7i toi proorocii diavolului! adic oamenii care+i slu"esc lui cu acelai scop ca i el /nelarea i pier$area oamenilor3! folosesc aceleai metode' -ipnoti$area clientului re$id ntr+un "oc de scen% i are ca scop adormirea /sau ameirea3 minii! folosind anumite micri! gesturi! cuvinte impresionante?B /unele sunt invocri satanice clare3 i mu$ic! ndrept nd atenia omului dinspre realitate ctre o lume virtual! fals i induc ndu+i o stare de somn al raiunii! stare receptiv influenelor demonice /de exemplu: unele vr"itoare! m*rcate ntr+un anumit fel! folosesc cri de "oc ca s atrag omul cu mintea ntr+un univers ireal de g nduriL ocultitii cu i$ asiatic ameesc omul cu termeni n sanscrit ca s+i devie$e atenia i s+i inocule$e ideea c ei sunt superiorii% de care tre*uie s asculi3' Cu alte cuvinte! )ipno$a este una din metodele de splare i ntunecare a minii% i de pregtire a ei pentru implantul sugestiilor i du)urilor demonice' >oi dracii se lupt s ntunece mintea noastr! apoi i insufl cele plcute lor' Cci dac mintea nu va fi adormit! comoara nu se va "efui'%?? Dedesprit de )ipno$ este sugestionarea vic timei! care nseamn inducerea de idei prin cuvinte i gesturi atrgtoare%! idei care se nfig n mintea omului! unde pot rm ne foarte mult timp' 8mul sl*it cu g ndul /)ipnoti$at! cu contiina adormit! dar cu mintea aflat ntr+o stare de mare receptivitate la nivelul su*contientului3 preia uor aceste sugestii din afar i le pstrea$ n sine aliment ndu+le' (le devin autosugestii! a"ung o*sesii! gener ndu+i angoase! c)iar psi)o$e' #iavolul i d tot concursul ca omul s+ i aminteasc ce i+a $is proorocul mincinos%! aduc ndu+i mereu n g nd sugestiile necurate pe care i le+a sgetat' #in aceast pricin! de ce i+e fric nu scapi%'

5stfel! n imaginaia /pe care ,finii Prini au numit+o puntea dracilor3 mult dec$ut su* povara patimilor i a educaiei imorale a omului de ast$i! su* ameeala )ipno$ei i a sugestiei repetate! diavolul prin vindector% inoculea$ apoi ilu$ia /nlucirea3 unei alte realiti i+l ispitete pe om s o accepte ca adevrat1CC' Imaginaia pervertit prin pcate pstrea$! apoi amplific ?2 He$i ca$urile Hladimireti! Doul Ierusalim+Pucioasa! Hisarionitii' ?A ,f ntul Ioan ,crarul! Capetele &?+99 din Cuv ntul 1A1! #espre fnstrinare! din ,cara! traducere! introducere i note! de Pr' prof' #r' #umitru ,tniloae! (ditura Institutului ;i*lic i de <isiune al ;isericii 8rtodoxe =om ne! ;ucureti! 1??:! p' A2' ?B C)iar i droguri! uneori' ?? ,f ntul Ioan ,crarul! Capul AA din Cuv ntul WH 6 #espre curdia i nepri)nirea nestriccioas! agonisit de cei striccioi prin osteneli i dureri! n op' C t'! p' :92' 1CC He$i i paragraful :':' #in prima parte a lucrrii /textul despre spiritism3' ,ugestiile i induciile de tip demonic! relativi$ nd o*iectivitatea a*solut a adevrului cretin! amestec nd valorile autentice ale dreptei credine cretine cu alte valori% anticretine' 4n g ndirea omului ptima apare ideea c toate sunt relative i su*iective%! deci n+ar mai fi nimic a*solut i o*iectivL astfel! percepia 5devrului! care este Cuv ntul lui #umne$eu! este amestecat printre nlucirile minciunilor /sugestiilor3 demonice! iar *ine i rul i pierd consistena a*solut i ontologic+ personal! sunt rsturnate i amestecate ntre ele' Cea mai mare viclenie a diavolului este s+i fac pe oameni s nu se anga"e$e n lupta contra lui i s cread c cel ru% este ceva impersonal! c)iar ceva necesar' <uli oameni! c)iar printre cretinii ortodoci! au aceast idee i! datorit acestei viclenii demonice strecurate n concepia lor! cad foarte uor n mre"ele satanei' Performanele impostorilor stau deci nu at t n miestria lor! c t n ignorana i n credulitatea victimelor' #up reuita% unei edine de terapie /de fapt! de orice consiliere%3 ocultist! diavolul are o tripl victorie: pe de o parte impostorul rm ne n nelarea sa /diavolul confirm ndu+i metoda nc o dat3! pe de alt parte victima cade i ea n nelare! iar n al treilea r nd! muli alii! v$ nd reuita%! sunt atrai s ncerce i ei metoda ocultist' 5ceasta este i voia diavolului! ca s fie nelai c t mai muli oameni' Iar oamenii ri i amgitori vor merge spre ru tot mai ru! rtcind pe alii i rtcii fiind ei nii'% /: >imotei &! &3 #e aceea! pe aceti prooroci mincinoi diavolul i a"ut din plin! mim nd deseori vindecri i intervenind c)iar la nivel fi$ic cu semne i minuni%! cu sen$aii i nluciri! for nd li*ertatea omului pentru a+i accepta i a+i recunoate c ar fi de la #umne$eu' 4n terapiile complementare%! unii pot pro*a o real m*untire a strii lor de *oal datorit remediilor naturale amestecate printre practicile oculte /i nicidecum paselor demono+energetice3! dei diavolul! care le+a inspirat! intervine nev$ut i el cu mult aplom*! nu vindec nd *oala! ci camufl nd sen$aiile de durere! mrind presiunea sugestiei /c gata! s+a vindecat *oala3'

#iavolul tie s nluceasc artri i sen$aii! dar nu poate restaura firea *olnav a omului pctos' Cci cum l+ar vindeca el pe om! pe care+l urte de moarteF #ac diavolul l+a scos pe om din =ai dorindu+i moartea! oare poate s l a"ute cu cevaF ,au doar mimea$ *inele! ca s l nele nc o datF ;a nc! foarte des! demonii intervin c)iar i fi$ic n trupul omului! pe fondul totalei posedri demonice a sufletului lui *olnav! )ipnoti$at i sugestionat continuu' 5stfel! omul cade n nc)ipuire i n m ndrie /tot mai mare3! negli" ndu+i pe mai departe datoriile de cretin! iar diavolul l duce pe toate cile%! numai pe calea pocinei nu' #up o vreme! c nd )arul lui #umne$eu l cercetea$ pe om! diavolul se retrage din imaginaia omului! *oala i durerea revenind n toat amploarea' 5*ia a"uni aici unii se de$meticesc din rtcirea lor /#umne$eu c)em ndu+i prin aceast suferin spre pocin i spre ;iseric3L ns! alii cad n necredin i de$nde"de /spre *ucuria diavolului3! refu$ nd pe mai departe a"utorul < ntuitorului -ristos prin ;iseric! ndrcindu+se treptat /atenieG3 i rm n nd c)iar cu sec)ele psi)opatologice! uneori pentru toat viaa' 5lteori! c nd *oala este cau$at de pre$ena unui du) necurat! n timpul edinei paramedicale! cu viclenia sa caracteristic! du)ul ru se d un timp la o parte! nel nd iari at t pe vindector! c t i pe pacient' Cci dracii se deprtea$ i ne prsesc pe noi de *unvoie! fc nd s se umple locul golit de toate celelalte! de nc)ipuirea de sine a noastr1C1 5adar! n locul unor patimi minore! diavolii fac s se instale$e o patim dominant mult mai pgu*oas! m ndria i nc)ipuirea de sine' >otui #umne$eu ngduie omului aceste ispitiri! ntruc t i prote"ea$ li*ertatea i i respect voia' Ca martori naintea voastr iau ast$i cerul i pm ntul: via i moarte v+am pus eu ast$i nainte! *inecuv ntare i *lestem' 5lege viaa ca s trieti tu i urmaii ti'% /#euteronom &C! 1?3 8mul este $idit de #umne$eul Cel personal i iu*itor de oameni' ;olile ne vin cu voia i cu tirea lui #umne$eu! Care ni le ngduie spre m ntuirea noastr i deci vindecarea noastr se face tot cu voia i cu tirea .ui' 8rice tentativ de vindecare fr dialog cu #umne$eu este o ilu$ie! o minciun! o fals vindecare' #e aceea! tre*uie contienti$at n primul r nd! relaia de iu*ire cu < ntuitorul -ristos! 5devratul i Unicul #octor i >mduitor i de unire cu ;iserica .ui #reptmritoare' (ste clar c )ipno$a de acest fel este un procedeu ocult! satanic! neacceptat de ;iserica 8rtodox' , explicm un ca$: un om neinstruit 5! asupra cruia s+a efectuat o edin de 1C1 ,f ntul Ioan ,crarul! Capu12: din op' C t'! p' :&B' -ipno$! a intrat n trans i a nceput s vor*easc n engle$ /dei el nu o cunotea3! $ic nd c: ntr+o via anterioar am trit n 5nglia! n satul WL m numeam X! prinii mei erau U! fraii mei erau >! locuiam ntr+o cas l ng r ul U! la poart aveam un copac mare'% i alte detalii de via adevrate pentru X! detalii ce pot fi pro*ate c)iar istoric' 4ntruc t 8rtodoxia mrturisete c rencarnarea este o ere$ie neaccepta*il! reiese de aici c du)urile care intervin n experienele de )ipno$ nu sunt de partea < ntuitorului -ristos' 4nseamn deci c diavolul /sau mai muli diavoli3! care l+a /u3 ispitit pe X n viaa lui! n edina de )ipno$ l+a /u3 luat n posesie pe 5

i a /u3 grit prin el unele lucruri adevrate despre X! ca s nele pe oameni! mrturisind% despre rencarnare' 8 femeie vr"itoare a fost arestat de poliie pe motivul nelciunii /ca$ul a fost dat i la >H= 13' 4ntre*at cum a reuit s pcleasc at ia oameni cu sume mari de *ani! ea a recunoscut: Pi dac e proti i crede ce le $icG% Fr alte comentarii' 5ceti escroci la drumul mare! departe de a fi ngduii n viaa comunitii! tre*uie demascai nainte de a+i face faim i *ani pe seama nelrii credulilor' (i tre*uie sancionai nu numai prin mustrarea ;isericii! ci i prin mi"loacele de care statul dispune' Iat ce prescrie 5rticolul :11 din Codul Penal al =om niei: Inducerea n eroare a unei persoane! prin pre$entarea unei fapte mincinoase ca adevrat sau ca mincinoas a unei fapte adevrate! n scopul de a o*ine pentru sine sau pentru altul un folos material in"ust i dac s+a pricinuit o pagu*! se pedepsete cu nc)isoare de la 2 luni la 1: ani'% >otui noi ne punem ntre*area: de ce oamenii sunt at t de uor de pclitF 7i ne rspundem singuri: pentru c muli nu+. mai caut pe #umne$eu 6 #ttorul 4nelepciunii i se complac n superficialitatea pcatelor' 5u pierdut tre$via ntelepcitinii! simul i educaia comuniunii cretine i nu mai triesc deplin 5devrul i Hiaa ;isericii! nu mai percep corect nelesurile dreptei credine i i tgduiesc puterea' <uli cretin ortodoci nu mai triesc cretinete! nu mai cunosc adevrurile dogmatice i r nduielile practice ale credinei sntoase' Ce s mai $icem de eretici sau pg nii nc)intori la idoliF Pe *un dreptate! ne ntre*m i noi: #ar Fiul 8mului! c nd va veni! va gsi! oare! credin pe pm ntF% /.uca 1B! B3' 2 ,finenie sau arlatanieF 4ntre sfinenia adevrat sau cutarea sincer a sfineniei i falsa sfinenie! simulat de toi impostorii! exist trei deose*iri radicale1C:: a3 ,finenia ncoronea$ strdaniile ndelungate i statornice ale unei viei ntregi! pe c nd faima falsei sfinenii i+o c tig cineva dup un timp scurt de ex)i*iii *ine puse n scen' ,finenia adevrat nseamn o stare de curie de toate patimile sufleteti i trupeti! mai ales de m ndrie i slav deart' Falsa sfinenie! ns caut cu tot dinadinsul cele*ritatea! simul nd smerenia i iu*irea pentru a+i atrage admiraia' ,f ntul adevrat are putere s suporte c)iar ne+ popularitatea! pentru c are alte *ucurii i nu are nevoie de )rana laudelor omeneti' Peste tot el caut s treac drept un om nensemnat' Pe sfinii adevrai i descoper #umne$eu fr voia lor! i! de cele mai multe ori! numai dup moartea lor' ,finenia adevrat este semnul pre$enei i lucrrii m ntuitoare a #omnului Iisus -ristos n om i prin om! de aceea ntreaga via i g ndire a unui sf nt este o iradiere senin a (vang)eliei i a 4nvierii lui -ristos' 4n sc)im*! arlatanii sunt plini de pete ntunecoase! de tot felul de o*scuriti at t n nvtura! c t i n viaa lor moral' A Conclu$ie'

4n 8ccident! procesul galopant de di$olvare a valorilor cretinismului n sincretismul masonic DeM 5ge% este pornit de peste 9C de ani! iar la noi n ar de aproape 19 ani' #ac vom merge n ritmul acesta! viitorul neamului rom nesc nu ni se arat deloc mai *un sau mai luminos! ntruc t va fi iminent pericolul degradrii i al de$*inrii noastre religioase i morale' Cci prin religia viitorului%! prin practicile orientale i prin terapiile complementare% ancorate *ine n ideologia DeM 5ge! diavolul ncearc s fure 5devrul cretin din minile oamenilor i s fac accesi*ile omului 1C: He$i i la Preot prof' #umitru ,tniloae! op' C t'! p' :2?' <odern iniieri satanice c)iar fr ca el s vrea sau s tie /manipularea se face insistent prin mass+media3 i! prin ele! s+i impun un mod de via anti)ristic' >rim vremuri foarte tul*uri ast$i! cci diavolul tie c mai are puin vreme i caut s nele c t mai muli oameni prin vicleuguri tot mai su*tile' 4ns noi! cretinii ortodoci! care am primit )arul dumne$eiesc i+l primim nencetat n ;iserica #reptmritoare a lui -ristos prin ,fintele >aine! aa cum l+au primit toi ,finii! nu tre*uie s cutm semne i minuni% exterioare! care pot fi uor simulate de du)urile rele! ci in nd adevrul! n iu*ire! s cretem ntru toate pentru (l! Care este capul 6 -ristos% /(feseni 9! 113' , nu ieim din )otarele Prinilor notri! din cuminenia 8rtodoxiei! n care milioane de ,fini au primit fgduinele m ntuirii lui #umne$eu! ci av nd deci aceste fgduine! iu*iilor! s ne curim pe noi de toat ntinarea trupului i a du)ului! desv rind sfinenia n frica lui #umne$eu /: Corinteni A! 13' Ieromona) <i)ail ,tanciu' Pentru o mai *un documentare i lmurire putei citi: 1' ,f ntul Dicodim 5g)ioritul! #espre vr"itorie! (ditura ,op)ia! ;ucureti! :CC&' :' ,f ntul Ignatie ;riancianinov! #espre nelare! ,c)itul rom nesc .acu! ,f ntul <unte 5t)os! 1???' &' Ieromona) ,erafim =ose! 8rtodoxia i religia viitorului! (ditura Cartea <oldovei! C)iinu! 1??1' 9' <itropolitul -ristodulos ParasVevaidis! =$*oiul contra satanei! (ditura 5nastasia! ;ucureti! 1??B' 1' <itropolitul -ierot)eos Hlac)os! Psi)oterapia ortodox! (ditura 4nvierea! >imioara! 1???' 2' #iacon Petre I' #avid! Inva$ia sectelor! (ditura Crist! ;ucureti! 1??A' A' <i)ai Ur$ic! <inuni i false minuni! (ditura 5nastasia! ;ucureti! 1??&' B' <i)ai Ur$ic! ;iserica i viermii cei neadormii! (ditura 5nastasia! ;ucureti! 1??B' ?' Printele =odion! 8ameni i demoni! (ditura ,c)im*area la Fa! 1???' 1C' Eean+Claude .arc)et! >eologia *olii! (ditura 8astea #omnului! ,i*iu! 1??A'

11' Iuliana ;ncescu! <isiunea preotului fa de magia contemporan! (ditura ,emne! ;ucureti! :CC&' 1:' =ugciuni pentru *olnavi i nvturi de credin ortodox despre *oal! (ditura C)ristiana i ,f nta <nstire Dera! ;ucureti! :CC1' 5adar! de ce caut omul contemporan semne! minuni i vindecri paranormaleF =spunsul final: Pentru c! antrenat ntr+o mentalitate desacrali$at! omul s+a nstrinat de #umne$eu! nu mai p$ete poruncile .ui i nu mai percepe corect nelesurile vieii i dreptei credine n -ristos' 5 pierdut simul! valoarea i educaia iu*irii de #umne$eu i semeni! desconsider ndu+le n detri+mentul acceptrii unor experiene noi! sen$aionale! care i exalt m ndria i idolatria' Iar! c nd nu mai are fric de #umne$eu! c nd nu mai vrea s se smereasc r*dtor su* m na *inecuv ntrii .ui! c nd nu mai vrea s iu*easc sincer pe alii druindu+se! atunci omul caut alte ci de spiritualitate%! de fapt alte ci de fug de la faa lui #umne$eu! ncerc nd s+i satisfac aspiraia natural dup #umne$eu! dup iu*ire i dup o fericire etern prin metode mecanice sau magice ori prin alte minuni i puteri paranormale! pe care diavolul1C& i le ofer cu m n larg' Inva$ia de prooroci! de mediumi! de vindectori i de vr"itori a luat proporii ngri"ortoare! n ceea ce privete nsui viitorul spiritual al omenirii' Calea sf nt a smereniei i a iu*irii evang)e+lice este aproape total acoperit de minunile% i experienele paranormale! intens mediati$ate! ale tuturor acestor impostori manipulai din ntuneric de du)urile rutii' Pentru c nu minunile sunt dovada c cel care le sv rete e de la #umne$eu! ci sfinenia vieii i a g ndirii lui' 5cesta i este semnul adevratului om du)ovnicesc: nvierea cu < ntuitorul -ristos din pcat i din neadevr' , nu ne lsm nelaiG Deam viclean i desfr nat cere semn! dar semn nu i se va da! dec t semnul lui lona proorocul' C precum a fost Iona n p ntecele c)itului trei $ile i trei nopi! aa va fi i Fiul 8mului n inima pm ntului trei $ile i trei nopi% /<atei 1:! &?+9C3' 8mul ntunecat de pcate i de necredin uit c cele mai mari valori umane sunt persoana i iu*irea! ntruc t omul a fost creat de #umne$eu dup c)ipul i asemnarea .uiL le dispreuiete i le nlocuiete n g ndirea sa cu alte lucruri sau performane% individualiste' ,finenia iu*irii dintre persoane! normalitatea ei! "ertfa de sine pentru m ntuirea altora! toate valorile cretine sunt nruite aproape n contiina omului contemporan su* tvlugul agresiv al minunilor paranormale pe care le propag! spre slava lor deart i spre pier$area celor ce+i urmea$! iluminaii% care nu+. au pe Iisus -ristos ca lumin a vieii lor' 4ns! numai iu*irea lui #umne$eu i a semenilor i pot da omului starea de pace! de fericire interioar i de sntate trupeasc i sufleteasc' Dumai o via cretin! o via n sfinenie! numai trirea real a nvierii din pcat i a unirii cu Iisus -ristos 6 #umne$eu! n ;iserica .ui #reptmritoare! i poate descoperi omului contemporan *ogia infinit a vieii venice! a experienei fericirii dumne$eieti! n normalitatea ei plin de lumin i de )ar'

1C& Prin slu"itorii lui' 4n loc de epilog <uli amgitori au ieit n lume! care nu mrturisesc c Iisus -ristos a venit n trupL acesta este amgitorul i anti)ristul' P$ii+v pe voi niv! ca s nu pierdei ceea ce ai lucrat! ci s primii plat deplin' 8ricine se a*ate i nu rm ne n nvtura lui -ristos nu are pe #umne$euL cel ce rm ne n nvtura .ui! acela are i pe >atl i pe Fiul' #ac cineva vine la voi i nu aduce nvtura aceasta! s nu+l primii n cas i s nu+i $icei: ;un venitG Cci cel ce+i $ice: ;un venitG ,e face prta la faptele lui cele rele'% /1 Ioan 1! A+l13 < mir c aa degra* trecei de la cel ce v+a c)emat pe voi! prin )arul lui -ristos! la alt (vang)elie! care nu este alta! dec t c sunt unii care v tul*ur i voiesc s sc)im*e (vang)elia lui -ristos' #ar c)iar dac noi sau un nger din cer v+ar vesti alt (vang)elie dec t aceea pe care v+am vestit+o 6 s fie anatemaG Precum v+am spus mai nainte i acum v spun iari: dac v propovduiete cineva altceva dec t ai primit 6 s fie anatemaG Cci acum caut *unvoina oamenilor sau pe a lui #umne$euF ,au caut s plac oamenilorF #ac a plcea nc oamenilor! n+a fi ro* al lui -ristos'% /0alateni 1! 2+lC3 =ugciune pentru printele du)ovnic' #oamne Iisuse -ristoase! Fiul lui #umne$eu! Care pe desfr nata i pe t l)arul i+ai primit! primete i rugciunea mea pentru ro*ul tu! du)ovnicul meu RDS! ales de >ine s poarte povara pcatelor mele n faa >a! aa cum >u pori povara lumii ntregi n faa >atlui ceresc' Iart+i toate greelile lui pentru dragostea i "ertfa struitoare ca s pun nceput *un de pocin! eu! oaia rtcit' Cercetea$+l degra* i ve$i nevoile lui' Hindec+l de toat *oala i ntinciunea trupeasc i sufleteasc i de sl*iciunea firii c$ute' I$*vete+l de toi vr"maii v$ui i nev$ui! de tot rul i ispitele ce i+au venit pentru pcatele mele' ,porete+i nelepciunea! ndelunga r*dare! linitea! pacea i mulumirea sufleteasc' 4nmulete+i puterea! sporete+i *l ndeea i purtarea de gri" i mplinete toate cele de folos lui' #+i minte luminat i pricepere sf nt care se pogoar de la >ine! 4mpratul .uminii' ;ine+sporete n el! #oamne i druiete+l sntos! ndelungat n $ile! drept nv nd cuv ntul adevrului >u' 5min' /<tanie3' 4mprate ceresc! < ng ietorule! desc)ide slava cerului i plou peste du)ovnicul meu RDS *elug de )ar i *ogat mil' Pogoar+>e asupra lui! odi)nete n el pururea i revars peste el mulimea ndurrilor >ale' 5min' /<tanie3' <aica #omnului! acoper cu atotputernicul >u acoperm nt pe ro*ul tu! du)ovnicul meu RDS i roag+te ;unului #umne$eu s+l miluiasc pentru rugciunile tale' I$*vete+l de toat ispita trupeasc i sufleteascL cur+l! tmduiete+l! ntrete+l i sntate deplin druiete+i' 5min' /<tanie3' Cuvioase Printe ,iluane! roag+te #omnului s miluiasc i s m ntuiasc pe du)ovnicul meu RDS pentru rugciunile tale' Cuvioase 5rsenie cel <are! roag+te #omnului s miluiasc i s m ntuiasc pe du)ovnicul meu RDS pentru rugciunile tale'

Cele nou puteri cereti! sfinilor rom ni! mucenici i mucenie! cuvioi i cuvioase! preacuvioi prini ai notri i sfini a cror pomenire se face ast$i! mpreun cu toi sfinii! rugai+v lui #umne$eu s miluiasc i s m ntuiasc pe du)ovnicul meu RDS pentru rugciunile voastre' 5min' 5min' 5min' /<tanie'3 =ugciune pentru lume' 4mprate ,finte! mult milostive i iu*itorule de oameni! #oamne Iisuse -ristoase! #umne$eul nostru! caut spre noi pctoii i ascult umilele noastre rugciuni! >u! Cel ce eti *un i *inecuv ntat n veci' #e$leag! #oamne! las! iart+ne nou toate greelile cu care ne+am spurcat! cu lucrul! cu cu+v ntul i cu g ndul! cu voie i fr de voieL strlucete ntru noi )arul >u cel de via dttor ca s nu pierim lepdai de la faa >aL luminea$! ntrete i sfinete sufletele i trupurile noastre! ca s nelegem i s facem voia >a' Umple inimile noastre cu #u)ul >u ,f nt i sporete ntru noi iu*irea >a! ca unii fiind cu >ine s lucrm la m ntuirea noastr i a semenilor' 4ntrete i nmulete! #oamne! ,f nta >a ;iseric! lumin ndu+i pe toi oamenii ca s >e cunoasc pe >ine i pe >atl >u i pe #u)ul ,f nt! singurul #umne$eu adevrat' ,urp gra*nic! #oamne al puterilor! uneltirile vr"mailor v$ui i nev$ui care ne mpresoar i cu roua iu*irii >ale stinge toate ndemnurile spre de$*inare' 5a! #oamne Iisuse -ristoase! #umne$eul nostru! odi)nete ntru noi i ne m ntuiete mpreun cu cei din g ndurile i din inimile noastre! dreptmritori cretini! care se roag Jie sau i prin noi cer mila >a cea *ogat: Y ierar)i i clerici ortodoci! mona)i i mona)ii care se roag pentru lumea ntreagL Y prini i frai ai notri du)ovniceti! pstori i nvtori ai ;isericii >aleL Y rudenii dup trup! cunoscui i *inefctori ai notri de pretutindeniL Y conductori ai rii noastre =om niaL Y oameni pe care ne+ai dat a+i nt lni! care ne ursc sau ne iu*esc pe noi! sau pe care noi cu nesocotin i+am smintit! sau i+am sc r*it! sau i+am necinstit n vreun fel! cu voie sau fr de voieL Y prunci! copii! tineri n floarea v rstei i *tr niL Y vduve! orfani! oameni ce sunt n ncercri de ntristare! de srcie! de suprare! de *oal! de singurtate! de prigoan i de temniL Y oameni ce rtcesc n ntunericul pcatelor! al urii! al de$nde"dii i al necredinei n >ine' .uminea$+i! #oamne i pe eretici i pe pg ni cu )arul >u i+i unete cu ,f nta >a ;iseric' #ruiete+ne tuturor! #oamne! credin dreapt! nde"de tare i dragoste curatL tinde m na >a cea nev$ut din sf nt lcaul >u i ne *inecuv ntea$ pe toi' 5du+Ji aminte! #oamne! #umne$eul nostru! n mulimea ndurrilor >ale! de tot poporul >u i peste toi oamenii vars mila >a cea *ogat! mplinind tuturor cele ctre m ntuire' Pe cei ce rtcesc n

necredin! adu+i la >ine! #umne$eule al milei! iar pe credincioi i ntrete n iu*irea de frai! milostive! #oamne' 4nsui tuturor toate le fii! Cel ce tii pe fiecare dintru nceput i voieti ca toi oamenii s se m ntuiasc i la cunotina 5devrului s vin' Pe noi pe toi ne primete! #oamne! n mpria >a! fii ai luminii i ai $ilei nenserate art ndu+neL pacea >a i dragostea >a druiete+ni+le nou! #oamne! #umne$eul nostru! c >u toate ni le+ai dat nou' Ca i noi! mpreun cu toi ,finii care din veac au *ineplcut Jie! s ne facem prtai venicelor >ale *unti! pe care le+ai gtit celor ce >e iu*esc pe >ine' 8di)nete! #oamne! n mpria >a i pe cei ce au adormit n dreapta credin! rudenii! cunoscui i *inefctori ai notri dup du) i dup trup i pe toi oamenii care s+au sv rit cu nde"dea nvierii i a vieii venice care este la >ine' 5u$i+ne pe noi! #umne$eule Prea*un i ne miluiete pe toi' C singur >u eti #omnul i #umne$eul nostru Care ne miluieti i ne m ntuieti i a >a este mpria i puterea i slava mpreun cu Cel fr de nceput al >u Printe i cu Preasf ntul i ;unul i de via fctorul >u #u)! acum i pururea i n vecii vecilor' 5min'

,FZ=7I>