Professional Documents
Culture Documents
com 1
Preguntas clave
• ¿Existió un sistema de escritura en América?
• ¿Qué importancia tuvo la construcción de pirámides, templos y redes de
caminos en América prehispánica?
• ¿Qué papel jugaban el sacrificio humnao y la guerra en la mantención de
las sociedades prehispánicas?
2. EL AREA MESOAMERICANA
Calzada de los Muertos y otra calzada que cruza la ciudad de Este a Oeste.
El centro religioso se encontraba en torno a las pirámides del Sol y de la
Luna, junto al palacio de Papaloapan y las viviendas de los sacerdotes y
especialistas dedicados al culto.
Todo parece indicar que Teotihuacán fue una especie de ciudad-Estado, que
logró ejercer su hegemonía en el resto de mesoamérica gracias al dominio
que mantuvo sobre las rutas comerciales y al control de los yacimientos de
materias primas tan importantes, como la obsidiana. Para ampliar su
territorio y sus posibilidades comerciales por medios pacíficos estableció
alianzas políticas con las elites dirigentes de los otros centros de poder,
como la ciudad capital de los zapotecas, Monte Albán y, la de los mayas, a
través de la ciudad de Kaminaljuyú. Sin embargo, con el surgimiento de otros
centros menores, en zonas estratégicas, le fueron impulsando a cambiar de
tácticas, volviéndose cada vez más militarista, para poder defender y
mantener su control de las rutas comerciales, que eran su centro de poder.
Hacia la mitad del siglo XIII llegó a las orillas del lago Texcoco, proveniente
del norte, un pueblo guerrero y nómade que se instaló en aquel lugar. Sus
leyendas cuentan que ellos venían peregrinando desde la ciudad sagrada
de Aztlán y que los dioses les indicaron que en ese lago podrían fundar una
ciudad, centro de su civilización. Así, fue fundada en el año 1325 d. de C. la
ciudad de Tenochtitlán, el foco cultural y de dominación del Imperio Azteca.
En las márgenes del lago Texcoco ya existían dos pueblos, con los que los
aztecas formaron, en el siglo XV una confederación, que les permitió aunar
su poderío para extender el imperio hacia el resto de mesoamérica.
3. EL AREA ANDINA
www.recopilandoypensando.blogspot.com 5
Al mismo tiempo, florecía en la costa norte del Perú la cultura Moche, cuya
economía fue en los comienzos agromarítima, pero poco después se fue
transformando en agropastoril. Su organización social fue la de un señorío,
dominado aparentemente por un grupo de sacerdotes-guerreros que
habían logrado aglutinar a la población en ciudades cuyo centro eran las
pirámides de adobe, destinadas al culto. Los moches también dominaron el
arte textil en tejidos de algodón exclusivamente elaborados siempre por
manos femeninas. Pero su mayor logro artístico fue la alfarería. Sus vasijas
ofrecen representaciones muy cercanas a la realidad, y abarca tantos y tan
diversos temas que parecen casi un registro fotográfico, pues incluye desde
rostros de personajes (waco-retratos) hasta modelados y pintados de figuras
humanas en actitudes cotidianas así como también de plantas y animales de
importancia para la población.
Si bien es cierto que los incas mantenían relaciones comerciales con algunos
pueblos, como los chinchas, su economía se caracterizó más bien por la
concentración de excedente y la redistribución del mismo. La extensión de
las áreas de cultivo en terrazas, así como el mejoramiento de los sistemas
de irrigación permitió generar grandes cantidades de excedente agrícola. En
el usufructo de la tierra se utilizaba un sistema de cuatripartición que
consistía en dividir las tierras en cuatro sectores: uno del Inca, otro del
Estado, un tercero dedicado a sostener el culto a las divinidades,
particularmente a Inti, y, por último, las tierras del ayllu o comunidad, que
eran distribuidas según el número de familias y de personas que las
componían. La tierra no fue el único recurso que sostuvo al Estado Inca; la
ganadería jugó un papel importantísimo ya que la lana era utilizada en la
elaboración de textiles, usados como producto principal, junto con la chicha,
para afianzar los lazos de reciprocidad con las diversas comunidades del
Imperio.
www.recopilandoypensando.blogspot.com 9
FRANJA
Cronología Mesoamérica
Período Clásico
(0 - 700)
• Desarrollo urbano de Teotihuacán.
• Teotihuacán se alía con los zapotecas y los mayas.
• Zapotecas inventan la escritura.
700
• Decadencia de Teotihuacán.
700- 1200
• Auge de la civilización maya.
Período Postclásico
(1200 - 1503)
• Mexicanización del área maya.
• Abandono de los centros mayas.
• Fundación de Tenochtitlán.
Cronología andinoamérica
Período Intermedio Temprano
(200-500)
• Auge de la cultura Moche.
• Los nazca crean los gigantescos geoglifos.
Período Medio
(500 - 1000)
• Expansión territorial de Wari.
• Expansión ideológica de Tiwanaku.
• Tiwanaku establece colonias en tierras bajas.
• San Pedro de Atacama se vincula con Tiwanaku.
Período Tardío
(1300 - 1532)
• Los incas se expanden hasta la zona central de Chile.
• Los incas logran imponerse sobre los Chimú.
www.recopilandoypensando.blogspot.com 10
DESARROLLO
COSMOVISION AMERICANA
De los mitos se desprende la preocupación de los dioses por crear cada vez
mejor y más perfecto al hombre, a través de la lucha entre ellos y del
sacrificio de los mismos. Así, los dioses se entregan a la muerte para que el
sol camine y, por lo tanto, haya vida. Hay un relato que narra cómo
Quetzacoátl baja a Mictlan, al inframundo, para conseguir los huesos de los
antepasados y poder así crear al hombre. Después de no pocas peripecias
logra llegar ante los señores del inframundo y les pide los huesos. Aquellos
acceden y Quetzacoatl los recoge para finalmente llevarlos con la diosa
Quilaztli, quien los coloca en su lebrillo precioso y Quetzacoatl se sangra,
bañando los huesos. De esta manera, de la conjunción del elemento muerto
-los huesos- y del elemento vivo -la sangre- se logrará dar vida al hombre.
Este mito de origen de la humanidad vuelve a resaltar las penalidades y el
sacrificio del dios para crear al hombre.
Adaptación de Sociedades Tardías de Mesoamérica de E. Matos
Moctezuma
Uno de los elementos que más han llamado la atención de los estudiosos
americanos es el caracter dual de la cosmovisión andina, que se refleja en la
organización de toda la realidad y del mundo sagrado a través de pares de
elementos opuestos, pero que lejos de relacionarse de manera excluyente,
se complementan. Así, podemos entender que las divinidades sean dobles,
beneficiosas y perjudiciales, según la ocasión; que en la naturaleza todo sea
concebido como femenino o masculino. Esto mismo se reflejaba en la
organización social.
TALLER
Investiga
• ¿Qué actividades conoces hoy que se desarrollan por medio del trabajo
cooperativo? ¿Cuáles son los mecanismos que se emplean para convocar a
un trabajo cooperativo?
• Analiza las imágenes que corresponden a culturas del área andina y señala
cómo en ellas se refleja el principio de dualidad y reciprocidad.
• Lee el cuento de J. Cortazar Una noche boca arriba. Coméntalo con tus
compañeros, a la luz de la importancia de los sacrificios en el mundo
prehispánico.
ACTIVIDADES
Comprensión de la unidad
5. ¿Qué relación hay entre las prácticas religiosas de los mayas y las de los
aztecas?
Cronología
www.recopilandoypensando.blogspot.com 13
MESOAMERICA ANDINOAMERICA
Período Clásico o Medio
Período Posclásico o
Tardío
Entender la historia
Trabajo grupal
Los moches desarrollaron una gráfica muy especial, que bordea la
caricatura. Usando las imágenes que les presentamos, creen los textos
apropiados para completar estos "comics prehispánicos", recordando la
información sobre esta cultura que aparece en la unidad.
Comprensión de la unidad
5. ¿Qué relación hay entre las prácticas religiosas de los mayas y las de los
aztecas.
Cronologia
MESOAMERICA ANDINOAMERICA
Período Clásico o Medio
Período Posclásico o
Tardío
Entender la historia
Trabajo grupal
Los moches desarrollaron una gráfica muy especial, que bordea la
caricatura. Usando las imágenes que les presentamos, creen los textos
apropiados para completar estos "comics prehispánicos", recordando la
información sobre esta cultura que aparece en la unidad.