Anleitung

zum

Bewuten Hellsehen

Inhalt:
Einfhrung 7 Die verschiedenen Arten des Hellsehens
Hellsehen in Tieftrance 9 Hellsehen im Schlaf 11 Hellsehen in Halbtrance 11 Hellsehen im Zustand der Ekstase 14 Mechanisch-automatisches Hellsehen 18 Pendel-Praxis bezw. -Magie 18 Spiegelmagie 19 Kartendeutung 19 Skriptoskop 20 Hellsehen auf Grund von Erfahrung Chiromantie, Phrenologie, Graphologie 22 Hellsehen als Naturgabe (Zweites Gesicht) 23

Erziehung zum bewuten Hellsehen

Bedingungen zur Fhigkeit des bewuten Hellsehens 25 Entspannung des Krpers 26 Scharfes Gedchtnis 27 Regulierung des Atems 30 Beseitigung jeder Mglichkeit von Ablenkung oder Strung 32 Gespannte Aufmerksamkeit gegenber den eigenen Gedanken und Vorstellungsbildern 34 Ausschaltung des Intellekts bezw. des Gehirndenkens 35 Mglichkeit intuitiver Umdeutung von symbolisch erschauten inneren Vorstellungen 39 Festhalten eines Vorstellungsbildes und Unterscheidungskraft 39 Schnelle plastische Schilderung eines Gedankenbildes 41 Meditation, d. h. festhaltende Betrachtungsweise einer Vorstellung 42

Praxis des Hellsehens

Charakterbeurteilung hellseherischer Art 44 Hellsehende Charakterologie nach Handschrift 44 Hellsehende Charakterbeurteilung durch Ansehen 45 Hellsehende Charakterbeurteilung durch Handschlag 46 Hellsehende Charakterbeurteilung nach Photographie 47 Hellsehende Charakterisierung durch Fhlungnahme mit einer Person 48

Bewutes Hellsehen auf Grund unsichtbar gemachter Dinge 49 Hellsehen nach verschlossener Schrift 50 Hellsehen nach verschlossener Photographie 51 Hellsehen eines verschlossenen Bildes 51 Hellsehen nach einem verborgen getragenen Gegenstand 52 Hellsehen durch Hren von Schritten 53 Hellsehen von Geldstcken 54 Rechnen im nicht berlegenden Zustand 56 Hellsehendes Zeichnen 56 Hellsehendes Schreiben 57 Hellsehendes bezw. hellhrendes Sprechen fremder Sprachen 57 Hellsehende Kopfuhr zu jeder Tageszeit 58 Hellsehendes Lesen von Bchern 58 Hellseh-Diagnose bei Kranken 59 Hellsehende Wetterprognose 60 Hellsehen von Erdbeben 61 Hellsehende Beobachtung von bekannten Personen 64 Schau in die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft einer Person 65 Hellsehende Beobachtung fremder Personen 66 Das Erschauen von Wesenheiten Verstorbener bei mediumistischen Sitzungen 68 Schluwort 68

Einfhrung
Wer mchte nicht die Fhigkeit des Hellsehens besitzen? Wer wnscht nicht, den Schleier der Vergangenheit, der Gegenwart und der Zukunft zu lften, um Rtsel des Daseins, die uns auf Schritt und Tritt im tglichen Leben begegnen, zu lsen, um gefeit gegen Gefahren des Schicksals zu sein, um sich selbst und den Mitmenschen Beratung, Leitung und Hilfe zu bringen? Das Wort Hellsehen bezeichnet die Fhigkeit nicht genau. Der Franzose braucht fr diesen Begriff das Wort Clairvoyance. Das bedeutet, genau bersetzt, Klarsehen. Die Fhigkeit ist mit diesem Wort schrfer umgrenzt. Im gewhnlichen Leben gehen wir mit unseren fnf verstandesmig trainierten Sinnen umher ohne irgendwelche Klarsicht. Ja, wir wissen nicht einmal, was uns die nchste Sekunde bringen kann, wir sind nicht einmal imstande, ein Gedankenbild, das uns vor fnf Sekunden flchtig beschftigt oder auch unbewut gestreift hat, zu reproduzieren, geschweige denn zu schildern. Das verstandesmige Denken, das in der Schule in uns hochgezchtet worden ist, beherrscht unser ganzes Dasein derart, da jedes klare Sehen in das Innere des eigenen Ichs verhindert bzw. verdunkelt wird. Es ist, als ob wir vor einem mit dichtem Vorhang verhngten Fenster stnden. Wir mchten zu gerne hinaussehen durch die klaren Scheiben in das goldene Licht des Tages. Weil wir aber nicht gelernt haben, die Schnur zu ziehen, die den Vorhang ffnet, so stehen wir im Dunkel und behaupten, da es kein Hellsehen gebe, oder wir ergehen uns in philosophischen Abhandlungen ber das Unntze und Unangebrachte der Versuche, hell zu sehen. Denjenigen aber, die mit einem spttischen oder unglubigen Lcheln ber dieses Thema zur Tagesordnung bergehen, sei gesagt, da der Mensch auer seinem Verstand auch noch Vernunft und Gemt hat. Wer seine gttliche Vernunft vermittels des in ihm wirkenden Gemts auf den Verstand, d. h. auf sein krperliches Gehirndenken einwirken lt, der erhlt von selbst die Fhigkeit des Hellsehens. Je strker das Gemt und die Vernunft im Menschen zur Herrschaft gelangen, desto heller wird die Sicht in eine sonnendurchglhte Welt, die auerhalb unseres reinen Verstands sich befindet, desto mehr lftet sich der Vorhang, und die klare Sicht unseres Innenmenschen lt uns Dinge schauen von nie geahnter Wirklichkeit und bis dahin nicht gesehener Plastik.

Ist es nun mglich, durch bung die Fhigkeit des Hellsehens zu erlangen? Die Beantwortung dieser Frage drfte von grundlegender Bedeutung fr die geistige Entwicklung und Entwicklungsrichtung der europischen Menschheit sein. Um diese Frage restlos zu beantworten, ist es erst einmal notwendig, die Arten des Hellsehens einer Betrachtung zu unterziehen, die uns bis heute bekannt sind, die sich aber von der Fhigkeit des erbten, bewuten Hellsehens grundlegend unterscheiden. Die uns bekannten Fhigkeiten des Hellsehens stehen durchweg im Zusammenhang mit der

Herbeifhrung besonderer Bewutseinszustnde,

die eine Offenbarung des im Menschen wirkenden Unterbewutseins bezwecken. Wir knnen diese Bewutseinszustnde nach dem Grad ihrer uerungen bzw. uerungsmglichkeiten einteilen. Es entsteht dann folgende Tabelle:

1. Hellsehen in mediumistischer Tieftrance 2. Hellsehen im Schlaf a) im Traum, b) in Halbtrance (einfacher hypnotischer Schlaf). 3. Ekstatisches Hellsehen a) im Rausch, b) in seherischer Ekstase, c) religisen Ursprungs. 4. Mechanisch-automatisches Hellsehen a) Pendelmagie, b) Spiegelmagie, c) Kartendeutung, d) Skriptoskop. 5. Hellsehen auf Grund von Erfahrung a) Chiromantie, b) Phrenologie, c) Graphologie.

6. Hellsehen als Naturgabe (Zweites Gesicht).

7. Klares, bewutes, konzentriertes Hellsehen. Dieses Hellsehen ist es, das jeder durch Erziehung und bung als Fhigkeit erreichen kann.

Hellsehen in Tieftrance
Diese Art des Hellsehens vermgen nur solche Personen auszuben, die von Natur aus stark medial sind und deren Medialitt so weit reicht, da sie vermittels Fremd- oder Selbsthypnose in einen kataleptischen Zustand geraten. Dieser Zustand lt sich bezeichnen als ein Tiefschlaf, der dicht an der Grenze der Agonie, d. h. an der Schwelle des leiblichen Todes vorber fhrt. Nur sehr wenige der Medien vermgen sich so des eigenen Kontroll-Ichs zu entuern, da sie in diesen fast todeshnlichen Schlaf fallen. Der Zustand der Tieftrance hat aber bezglich der Fhigkeit des Hellsehens den Vorteil, da er das verstandesmige und seelische Kontroll-Ich vllig ausschaltet und dem Unterbewutsein die vllige Herrschaft ber Krper und Hirn des Betreffenden einrumt. Es gilt bezglich des mediumistischen Hellsehens der eine Grundsatz, da vergangene, gegenwrtige und zuknftige Dinge um so klarer gesehen, erkannt und geschildert werden, je mehr das verstandesmige Gehirndenken, d. h. das Denken, das auf logischer Schlufolgerung und Beweis beruht, ausgeschaltet wird. Der zweite Grundsatz bezglich der Fhigkeit des Hellsehens ist, da in bezug auf das Erdengeschehen berhaupt

das Unterbewutsein des Menschen allwissend

ist. Dieser Grundsatz wird durch experimentelle Erfahrungen bewiesen und gilt fr alle Arten des Hellsehens allgemein. Um dem Leser ein Bild von der Fhigkeit des Hellsehens in Tieftrance zu geben, mchte ich einige Beispiele anfhren, die sich aus der Hellsehttigkeit des verstorbenen Savary ergeben haben. Voraus bemerken mchte ich hierzu, da es Savary nicht immer gelang, durch Selbsthypnose in Tieftrance zu fallen. Wenn also zuweilen seine Experimente nicht einwandfrei gerieten, so geschah das immer nur, wenn der Zustand der Katalepsie nicht vollkommen war, so da das logische Gehirndenken ihm ins Handwerk pfuschte. Fiel Savary jedoch fr jeden sichtbar in Katalepsie (erkennbar durch den Krampf des Krpers, Verlangsamung des Pulses, Klterwerden der Hnde, Schaum- und Blutgemisch in der Mundhhle), so wurde die Fhigkeit des Hellsehens bis zur Freiheit vom Irrtum gesteigert.

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Savary experimentierte vor ungefhr 500 Zuhrern. Er befand sich in Tieftrance. Sein Helfer bat einen der Anwesenden um ein Schreiben. Dieses wurde in einen Umschlag gesteckt und verschlossen wieder in die Brieftasche des Besitzers getan. Es erfolgte die Aufforderung an Savary, den Brief zu lesen. Sofort fing er an, die Adresse langsam zu lesen, dann kam er allmhlich in ein schnelleres Tempo und las den Inhalt des Schreibens (das sich verschlossen in der Brieftasche des Zuhrers befand!) vom Podium aus flieend vor. Ein anderes Beispiel von der Fhigkeit Savarys gab folgendes Experiment: Das in Tieftrance befindliche Medium befand sich auf dem Podium. Der Helfer forderte das Publikum auf, durch Zuruf Fragen an Savary zu stellen. Einige solcher Fragen und deren Beantwortung seien an dieser Stelle wiedergegeben. Frage: Was berhrt der Mittelfinger meiner rechten Hand? Antwort: Den vierten Knopf Ihrer Weste, von oben herab gezhlt. Frage: Wieviel Geld habe ich in meiner Brieftasche? Antwort: Fnf Milliarden sechzig Millionen Mark. (Es war zur Inflationszeit.) Frage: Was halte ich in meiner linken Hand? Antwort: Nichts. Aber in der rechten Hand halten Sie Ihren Schlsselbund, an dem sich acht Schlssel befinden, davon drei groe und fnf kleine. Frage: Wo ist mein Bruder Paul gefallen? Antwort: Bei Soissons. Frage: Wo befindet sich meine Schwester Berta? Antwort: Hier im Saal. Frage: Wo ist mein Vater? Antwort: Er ist tot, gefallen. Frage: Wo? Antwort: Bei Bapaume. Frage: Welche Verwundungen habe ich im Kriege erhalten? Antwort: Keine. Aber Sie wurden gefangengenommen. Frage: Wie viel Briefe erhalte ich morgen mit der ersten Post? Antwort: Sechs, davon zwei Postkarten und ein unangenehmer. (Es stellte sich spter heraus, da es eine Ladung vom Amtsgericht war.) Alle Beantwortungen stellten sich als vllig den Tatsachen entsprechend heraus. Es ergibt sich hieraus, da das Hellsehen eines in Tieftrance befindlichen Mediums an Klarheit des Schauens nichts zu wnschen brig lt. Ich

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mchte an dieser Stelle ausdrcklich darauf hinweisen, da dieses zum Ausdruck bringen einer Sache oder Angelegenheit stets unbewut durch das Medium vor sich geht. Das eigentliche Bewutsein wird gespalten in Unter-und Normalbewutsein. Das letzte wird durch den intensiven Tiefschlaf gelhmt bzw. ausgeschaltet, und das Unterbewutsein waltet frei. Ob dieser Zustand als ideal bezeichnet werden kann, mu zum mindesten bezweifelt werden. Das Medium selbst besitzt nach dem Erwachen keinerlei Erinnerung mehr an das, was es aussagte. Doch es ist nicht Aufgabe dieser Schrift, wissenschaftliche Thesen ber die inneren Vorgnge und Funktionen der Spaltungserscheinungen des menschlichen Bewutseins zu errtern, wir mssen aber zum Zwecke der spteren Ausfhrungen ber das bewute Hellsehen alle diese Probleme kurz berhren.

Hellsehen im Schlaf.
Jeder Mensch bt die Ttigkeit des Hellsehens im Schlaf aus. Neben den wirren und unerklrbaren Bildern unserer Trume erleben wir in ihnen von Zeit zu Zeit Geschehnisse, die auf eine vorausdeutende und prophetische Ttigkeit unseres Bewusstseins whrend des Schlafzustandes schlieen lassen. Wer sich darber genau unterrichten mchte, lese die Traumexerzitien von Heinrich Jrgens. Aus den Ausfhrungen dieser Schrift geht unzweifelhaft hervor, da tatschlich jeder Mensch imstande ist, die Fhigkeit einer klaren Schau whrend des Schlafes auszubilden zum seelischen und physischen Vorteil fr sich und andere.
Aber noch ein anderes Hellsehen im Schlafzustande gibt es, das zwar auch traumhaft, aber lebhaft nach auen dokumentierend sich uert. Whrend das Hellsehen im Traume des gewhnlichen Schlafs wort- und nach auen hin tatenlos, d. h. schilderungslos vor sich geht, ist das

Hellsehen in Halbtrance
voll von Schilderungen und Erlebnissen fr die Umwelt. Man knnte den Zustand der Halbtrance als einen fr alle sieht-, hr- und fhlbaren Offenbarungstraum bezeichnen. Es gibt eine ganze Anzahl Medien, die sich im Zustande der Halbtrance zu uern vermgen. Auch die Halbtrance wird durch Fremd- oder Selbsthypnose hervorgerufen. Sie unterscheidet sich von Tieftrance dadurch, da sie vor dem Zustande der Katalepsie halt macht. Medien, die in Halbtrance fallen, vermgen nicht immer ihr Gehirndenken, das auf Schlufolgerung beruht, auszuschalten. Es ist deshalb nicht immer

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eine klare Hellsicht im Zustand dieser Art der Trance zu erzeugen. Doch gibt es auch unter diesen Medien hervorragende Knner, die es zeitweise vermgen, das KontrollIch des Verstandesdenkens ganz zum Schweigen zu bringen und nur die Funktionen ihres Unterbewutseins in Schwung zu erhalten. Ein solches hervorragendes Medium hat die ffentlichkeit in den Jahren 1928/29 stark beschftigt. Es handelt sich um die sogenannte Insterburger Hellseherin. Dieser, Frau Gnther-Geffers, gelang es im Zustand der Halbtrance, Verbrechen aufzudecken und die Verbrecher zum Teil zu nennen. Ihr Schauen war so klar, da sie sogar die Einzelheiten genau zu schildern vermochte. Es war fr die zum Teil materialistisch eingestellten Staatsanwlte und Richter ein harter Schlag, whrend des Prozesses gegen diese Hellseherin zugeben zu mssen, da es so etwas wie Hellsehen berhaupt gebe. Der rein materialistischen Weltanschauung ist durch die Enthllungen, die der Proze brachte, eine bse Scharte zugefgt worden, die auszuwetzen ihr unmglich sein drfte. Man kann es im allgemeinen zwar nicht als ideal bezeichnen, durch die Fhigkeit der bewut gespaltenen Klarschau Verbrechen aufzudecken. Denn fr die Medien liegt immer die Gefahr vor, da durch die ausschlieliche Beschftigung mit diesen dunklen Dingen das Unterbewutsein psychisch derart beschmutzt wird, da es schwer ;fllt, sich innerlich davon zu reinigen. Die Folgen knnten schwere seelische Depressionen, furchtbare Trume und starke Strungen auch des Normalbewutseins beim Medium sein. Es ist also fr Medien, die die Fhigkeit des Hellsehens in Halbtrance besitzen, besser, sich nicht mit der Aufdeckung von Verbrechen zu befassen oder sich dafr gebrauchen zu lassen. Um dem Leser das Hellsehen in Halbtrance etwas zu veranschaulichen, gebe ich einige kleine Erlebnisse aus eigener Erfahrung wieder. Mit dem inzwischen im Konzentrationslager umgekommenen Halbtrance-Medium, Frau J. L. aus C., experimentierte ich des fteren. Vor zwanzig Jahren beabsichtigte ich, eine grere Vortragsreise zu machen. Etwa eine Woche vor Beginn dieser Reise experimentierte ich mit Frau L. Als sie in Trance geraten war, sagte sie neben anderen Dingen folgendes: Deine Reise wird gut verlaufen, in F. wird dein Erfolg gering, in K. wird er gro sein. Es droht dir Gefahr im Zug. Ich werde dann bei dir sein und dich beschtzen. Als ich fragte, ob die Gefahr auf der Reise im allgemeinen drohe, sagte sie: Nein, im Zug! Aber frage mich nicht weiter, ich kann dir jetzt nichts mehr sagen. Tatsache war, da ich in F. sehr geringen und in K.

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sehr groen Erfolg mit meinen Vortrgen hatte. Das Interessante aber war, da ich auf der Rckreise ber B. nach Hause fuhr. Auf der Strecke, direkt hinter einer scharfen Kurve, an der der Zug infolge Abwrtsfahren in das Tal eine Geschwindigkeit von hundert Stundenkilometern erreicht hatte, sprang der vor meinem Abteil befindliche Wagen aus dem Gleis. Steine rasselten wie Maschinengewehrfeuer gegen den Boden meines Abteils, Eisenstcke flogen umher, und nur der Geistesgegenwart des in meinem Wagen befindlichen Schaffners, der die Notbremse zog, verdankten die Reisenden des Zuges, da sie von einer verheerenden Katastrophe verschont blieben. Als der Lokomotivfhrer und der Zugfhrer sich den Schaden besahen, konnte ich aus ihren totblassen Gesichtern lesen, welcher Gefahr wir entgangen waren. Da fiel mir der Spruch von Frau L. ein, den sie in Trance getan. Nachher hatte ich Zeit darber nachzudenken, ob es vielleicht doch dem unterbewuten Wirken von Frau L. mitzudanken sei, da der aus den Gleisen gehobene Wagen noch ungefhr dreihundert Meter in rasender Fahrt mitgeschleift worden war, ohne da dessen Bremsvorrichtung zerstrt wurde. Ich selbst hob nach diesem Erlebnis dankend die Hnde zu dem, der unser aller Vater ist. Ein anderes Beispiel, das Hellhren und Hellsehen beides miteinander sehr eng verwandte Fhigkeiten zum Gegenstand hatte. Ich mu hier zum besseren Verstndnis im voraus bemerken, da Frau L., mit der ich das Experiment ausfhrte, die Fhigkeit besa, im Zustand der Trance ein perfektes und sehr gelufiges Rumnisch zu sprechen; im normalen Zustande war ihr diese Sprache durchaus fremd. Es waren aber stets die gleichen Redewendungen und Aussprche, die immer wiederholt wurden. Wurde sie whrend dieses Sprechens ungarisch oder italienisch angeredet, so gab sie treffende und passende Antworten in rumnischer Sprache. Eines Tages, als Frau L. gerade wieder rumnisch im Trancezustand sprach, kam ich auf die Idee, sie in spanischer Sprache anzureden. Wie gro aber war meine berraschung, als sie in spanischer Sprache antwortete; allerdings jedesmal erst, nachdem sie einige Sekunden wie schweigend einer anderen Stimme zugehrt hatte. Ich stellte nun folgende Fragen in spanischer Sprache: Frage: Wann habe ich Spanien zum letzten Male gesehen? Antwort: Oktober 1922. Frage: In welchem Ort Spaniens war ich zuletzt? Antwort: In San Sebastian. Frage: Wer lehrte dich spanisch sprechen?

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Antwort: Mein Ich (El yo mio). Frage: Wie kannst du das sprechen? Antwort: Erst hre ich und dann spreche ich nach. Hier haben wir den typischen Fall, da das Unterbewutsein die Fhigkeiten des Hellsehens und des Hellhrens und des damit verbundenen Zwanges zum mechanischen Nachsprechen durch das Medium gleichzeitig ausbt. Die ersten Fragen waren vllig richtig beantwortet, also durchaus hellseherisch, die Sprache, und vor allem die Aussprache, war die einer vornehmen Castilianerin. Ein anderes, ebenfalls interessantes Beispiel war die Namensnennung eines Mdchens, das vor langen Jahren einmal den Schwarm meiner reiferen Knabenjahre bildete. In diesem Falle war Frulein Leni H. das Medium, das mir auf meine Frage, woher sie den Namen wisse, antwortete, sie lese den Namen von der Wand ab. Besonders bemerkenswert ist hierbei die Tatsache, da das betreffende Mdchen schon seit ungefhr 26 Jahren tot ist. Auf meine weitere Frage gab dann das Medium eine haargenaue Beschreibung der Verstorbenen, schilderte ihr Aussehen, Farbe der Haare, des Gesichts, der Haut usw. Also ein ausgezeichnet gelungenes Hellsehexperiment in Halbtrance!

Hellsehen im Zustand der Ekstase

Die halluzinatorischen Zustnde, die durch das Einnehmen von Opium und giftigen Chemikalien hervorgerufen werden, lassen sich nicht in die Zustnde der HellsehFhigkeiten einreihen. Wirkliches Hellsehen hat immer tatschliches Geschehen der Vergangenheit, Gegenwart oder der Zukunft als Grundlage. Dagegen sind die halluzinatorischen Gaukelbilder, die durch die genannten Gifte hervorgerufen werden, reine Phantasien, die jeder tatschlichen Grundlage entbehren und infolgedessen ohne irgendwelchen Wert fr die Betreffenden selbst oder fr die Mitmenschen sind. Anders verhlt es sich allerdings mit der Einnahme von Pflanzensften wie Peyotl und Haschisch, sowie auch Alkohol, die starke Spaltungszustnde im Menschen hervorrufen und die geeignet sind, in der Psyche Vorstellungsbilder zu erzeugen, die hellseherischer Art sind und oft treffende und klare Schau geheimer Dinge vermitteln. Ausdrcklich aber sei hier darauf hingewiesen, da die sich aus dem Nehmen genannter Essenzen ergebenden Bewutseinszustnde eine beraus starke Spaltung im Menschen hervorrufen, die sein bewutes Normal-Ich derart zu berwuchern imstande ist, da

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ernste Gefahren fr den Krper und die Seele des die Narkotika gebrauchenden Menschen daraus entstehen knnen. Es sei daher vor dem Gebrauch dieser Sfte gewarnt.
Im allgemeinen ist uns die Wirkung des Alkohols bekannt. Doch gibt es eine Anzahl Menschen, die im normalen Zustand keinerlei mediale oder hellseherische Fhigkeiten verraten. Nehmen sie jedoch nur geringe Mengen Alkohol zu sich, so geraten sie in einen Zustand hchster Sensitivitt und Ekstase und vermgen in diesem Zustande (der das Normalbewutsein schweigen heit, es lhmt und dem Unterbewuten die Rolle des Fhrers berlt) ganz erstaunliche hellseherische Fhigkeiten zu entwickeln. Ich habe einen Freund, der diese eigentmliche Art der klaren Schau whrend des Zustandes ganz geringer Alkoholisierung besitzt. Vor mehreren Jahren machte ich mit ihm in einem Vorort von Lissabon einen Spaziergang am Tajo entlang. Es war gegen Abend. Er hatte ein Glas Wein getrunken und befand sich in sensitiver Ekstase. Er sprach in hochtnenden Worten von seiner Zukunft, seiner Braut und begann aus dem Stegreif einige Gedichte zu produzieren. Pltzlich hielt er inne. Sein Blick wurde starr, er erbleichte, und sah starr auf den Flu hinaus, dessen Ufer im Dunkel verschwammen. Dann packte er mich jh beim Arm, wies mit dem Finger in die Richtung des Meeres und sagte: Siehst du es denn nicht! Was? war meine Frage. Da hinten das Schiff! Jetzt verzog sich sein Gesicht, er schrie laut, sank in die Knie, rang die Hnde und rief: Hilfe, Hilfe! Ich beugte mich ber ihn, fragte ihn leise: Was siehst du? Sag es! Und nun beschrieb er mir, immer von leisem Wimmern unterbrochen, den Untergang eines Schiffes. Jede einzelne Phase, das Niederlassen der Boote, das Ertrinken mehrerer Menschen, das Einsteigen anderer in die Rettungsboote, die Verzweiflung einer Frau, schilderte er genau. Nach Verlauf einer Stunde fragte ich, wieviel Menschen ertrunken, wieviel gerettet seien. Die Antwort lautete: Zwei sind ertrunken, sechundzwanzig gerettet. Das Schiff selbst ist gesunken. Er erholte sich langsam und wir gingen schweigend nach Hause. Am anderen Tage, als ich meinen Freund traf und ihm von seinen Reden erzhlte, konnte er sich nur schwer an das von ihm Ausgesagte erinnern. Es war, als habe er am Vortage einen Zustand schwerer Bewutlosigkeit durchgemacht. Zwei Tage spter lasen wir in der Zeitung von dem Untergang des Frachtdampfers St. an der portugiesischen Kste. Zwei Mann waren ertrunken, der Kapitn und fnfundzwanzig Mann Besatzung (zusammen also sechsundzwanzig) waren gerettet. Hellsehen im Rausch!

Die Wirkung des Meskalinrauschs (Meskalin wird der aus dem Peyotl-Kaktus gewonnene Saft genannt) schildert ein Europer, der in Mexiko lngere Zeit lebte, etwa folgendermaen:

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Peyotl, die Kaktee, kannten frher nur die Indianer Mexikos, die schon vor vielen Jahrhunderten erstaunliche medizinische Kenntnisse besaen. So gebrauchten sie zu einer Zeit, als man in Europa bei Verletzungen die Glieder des Menschen in vllig wachem Zustande absgte, schon immer rtliche Betubungen, die wir doch erst seit einigen Jahrzehnten kennen, um sehr geschickte und auerordentlich gut gelingende Amputationen vorzunehmen. Bezglich der Heilpflanzen besaen sie ebenfalls ganz auerordentliche Kenntnisse. Interessant drfte auch in Verbindung hiermit die Erwhnung sein, da die Kenntnis der Heilpflanzen und ihrer Verwendung nicht etwa das Vorrecht einer gewissen Zunft von Medizinmnnern war, sondern da fast jeder Indianer die Fhigkeit besa, Heilpflanzen fr sich und andere anzuwenden. Seitdem die weie Rasse dann Besitz vom Lande genommen, sorgte sie grndlichst fr die Ausrottung dieser Volksheilkunst. Was der Indianer als sprlichen Rest dieser Kunst in die heutige Zeit hinbergerettet hat, ist das Wissen um die Verwendungsfhigkeit der Peyotl zum Zwecke des Rausches. Dieser Rausch bewirkt einen Zustand der Besessenheit im Menschen, der in der durch Gift bewirkten psychischen Spaltung sich uert und ganz auerordentliche hellseherische Fhigkeiten in ihm entwickelt. Es ist also gewissermaen die knstliche Herbeifhrung eines medialen Zustandes. Die Indianer gebrauchen den Saft der Peyotl bei Festlichkeiten. Unter groen Feierlichkeiten und vielen Zeremonien wird der Saft der Peyotl mit Pulque (einem Agavenwein) von den Indianern gemischt. Auch ich trank bei dieser Gelegenheit davon. Schon nach kurzer Zeit fhlte ich jedes Schwergewicht verlieren. Es war eine Art von Levitation. Ich ging nicht mehr auf der Erde, sondern ich schwebte leicht darber hin. Mein Krper selbst vernderte sich scheinbar ebenfalls; meine rechte Seite wurde schwerer als die linke, beide Hnde erschienen mir wie Riesentatzen. Whrend dieser Zeit fhrten die Indianer pantomimische Tnze auf, die einen durch Tiere verfolgten Hirsch darstellen sollten. Ich bin mir allerdings nicht klar, ob diese Tnze in Wirklichkeit . getanzt wurden oder ob es nur Gedankenbilder waren, was ich sah. Denn die die Raubtiere darstellenden Indios verwandelten sich zu wirklichen Raubtieren; die Verfolgung des Hirsches und seine schlieliche Erlegung war fr mich sensationell und aufregend, ja, ich empfand vor den Raubtieren wahrhafte Angst. Als ich dann die Augen schlo, erschienen mir unglaublich schne Bilder, voller Farbe und lebendigen Inhalts. Ich sah Menschen, Landschaften, Tiere, Vorgnge in weit entfernten (vielleicht astralen?) Lndern. Dauernd wechselten die Bilder, die Farben, die Lichtreflexe. Ich verga vllig, da ich auf Erden lebte, hatte auch keine Sehnsucht zur Rckkehr und geriet so in den Zustand heller Verzckung. Als ich

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dann nach langer Zeit die Augen ffnete, erschaute ich alles um mich her in vernderter Form. Alles sah anders aus, die Bedeutung der Dinge war fr mich vllig verndert; die Ausdehnung der Landschaft und der Sachen war anders geworden, was sonst klein, erschien mir gro, und was gro, wurde klein und unscheinbar, die Dinge hatten eine andere Farbe angenommen. Es war ein Zustand totaler Besessenheit, es war, als sei ich in zwei Wesen geteilt: eines, das zuschaute und interessiert sah; das andere, das all diese Dinge vernderte, von der Akustik angefangen bis zur Optik und dem inneren Vorstellungs-Erlebnis. Auch der Begriff der Zeit schwindet vllig; man whnt, der Zustand dauerte viele Tage und Wochen; in Wirklichkeit dauert der Rausch nur einige Stunden. Die Erden-Daseins-Gesetze scheinen vllig aufgehoben, ein Glcksgefhl ohnegleichen beherrscht Krper und Seele. Wir sehen also, da durch Peyotl-Saft ein Zustand des Hellsehens auch fr solche Menschen geschaffen wird, die nicht die Gabe der Medialitt besitzen. hnlich verhlt es sich mit Haschisch (Hanfprodukt), durch das Zustnde hervorgerufen werden, die dem des Peyotl-Safts (Meskal) gleichen. Aber es gibt auch eine

seherische Ekstase,
die dem dionysischen Rausch, dem Rausch der Psyche, dem Rausche des Eros entspringt. Auch dieser Zustand ist auf psychische Spaltung zurckzufhren. Nietzsche hat die betreffenden Bewutseinszustnde in seinem Buch Der Wille zur Macht (Abschnitt Dionysos) ausfhrlich behandelt. In dieser Ekstase schreiben Dichter, Komponisten, entwerfen Maler und Bildhauer ihre zum Teil schnen, von zarter Erotik durchrauschten Werke. In Wirklichkeit bedeutet dieser Zustand eine unterbewute Transmutation sexueller Energien in durch Ekstase bewirkte, verfeinerte erotische Wirkungen. Das Normalbewutsein selbst ist whrend dieser Zeit verdunkelt (es bleibt kaum eine Erinnerung davon), das Unterbewutsein schaltet frei, und so entstehen innere Bilder hellseherischer Art, die sich auf unbewut mediale Zustnde zurckfhren lassen. Die Folge ist zum Beispiel die, da die betreffenden Knstler sich nachher selbst wundern, da sie ein solches Werk geschaffen haben. Ich erinnere bei dieser Gelegenheit an die zahlreichen Aussprche hierber von Michelangelo, Leonardo da Vinci und Nietzsche. Aber noch eine andere Art der hellseherischen Ekstase gibt es, die sogar entscheidend in das Dasein der Vlker eingegriffen hat und die von eminenter Bedeutung fr die geistige Entwicklung ganzer Rassen gewesen ist. Es

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ist die

Ekstase religisen Ursprungs.

Diese Ekstase ist heiliger Art. Ein Blick in das Alte und Neue Testament der Bibel, eine Forschung in der Geschichte der Heiligen der katholischen Kirche, in der Geschichte der Germanen, der Griechen und anderer Vlkerschaften gibt uns Aufschlu ber das Wirken und Schaffen dieser medialen, aus religiser berzeugung heraus geborenen Ekstatiker. Die Pythia im Orakel der Griechen zu Delphi, die Wahrsagerinnen der alten Germanen am Opferstein, die Propheten des Alten Testaments, sie alle wirkten in der Ekstase, die religise Durchdringung der Psyche erzeugen kann. Und wenn der Apostel Paulus im 1. Korintherbrief 12, Vers 7 bis 11 ber die hellseherischen Fhigkeiten seiner Gemeindemitglieder schreibt, so sind diese Fhigkeiten ohne Zweifel zurckzufhren auf die in Gemeinschaft hervorgerufenen Bewutseinszustnde hellseherischer Medialitt, die in der Ekstase religisen Ursprungs ihre Basis besitzen.

Mechanisch-automatisches Hellsehen
Unter diese Art des Hellsehens kann man diejenigen Fhigkeiten einordnen, die sich durch mechanisch-automatische Bewegungen kundgeben und bei deren Gebrauch eine dem Unterbewutsein entspringende Gabe der Deutung eine erhebliche Rolle spielt. Meistens sind die von Natur aus als Medien begabten Menschen leicht imstande, diese Andeutung von Zahl oder Richtung einer Bewegung vorzunehmen. Aber auch die Bewegungen selbst entspringen dem Zusammenwirken vom menschlichem Magnetismus und unterbewuten Reaktionen auf Nerven und Muskeln. Eine der bekanntesten Arten dieses Hellsehens ist

die Pendel-Praxis bezw. -Magie

Wer sich des nheren ber diese sehr interessante und fr jeden anzuwendende Hellseherpraxis vermittels des Pendels unterrichten will, lese das im gleichen Verlage wie diese Schrift erschienene Werk von Heinrich Jrgens. Der Verfasser zeigt die Wege zur praktischen Anwendung des sideriscb.en Pendels und weist auch auf die Mglichkeit der Deutung hin, die durchaus einfach und ohne kompliziertes Nachdenken sich kundzugeben vermag. Ebenso verhlt es sich mit der

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Spiegelmagie
Diese wird von medial veranlagten Personen leicht ausgefhrt werden knnen. Aber auch durch bung kann jeder Mensch eine gewisse Hellsehfhigkeit vermittels der Spiegelmagie erhalten. Der vorher erwhnte Verfasser hat ber diese Materie eine Schrift verffentlicht, die jedem Interessierten Aufschlu ber dieses Problem geben wird. Um dem Leser einen Begriff von der Praxis vor dem Spiegel zu geben, fhre ich als Beispiel ein Experiment an, dessen Ausfhrende Frulein Leni H. war. Sie sa vor dem Spiegel und schilderte die von ihr im Spiegel gesehenen Vorgnge. Sie wurde von einem der Anwesenden gefragt, ob sie wohl sehen knne, wo sich Herr D. J. zur Zeit befnde, was er tue, was er treibe und ob er geschrieben habe. Einen Augenblick schwieg Frulein H., dann gab sie ohne Stockung folgenden Bericht ber Herrn D. J.: Er befindet sich zur Zeit in A., hat dort ein Zimmer im Hotel genommen, das an der Kurpromenade liegt. Das Zimmer ist mit rotem Teppich und roten Plschmbeln versehen. Herr D. J. hat einen braunen Anzug an. Momentan (vier Uhr nachmittags) ist er nur mit Weste und Hose bekleidet. Er steht vor dem Spiegel und rasiert sich. Auf dem Sessel an der Fensterecke sitzt ein Mann, glatt rasiert, hohe Stirn, blond. Mit ihm unterhlt sich Herr D. J. Auf dem Schreibtisch liegt ein fertiger Brief, der die Adresse D. B. in L. trgt. Er ist also an Sie gerichtet. Es stellte sich auf briefliche Anfrage heraus, da Frulein H. alles vollkommen richtig gesehen und geschildert hatte.

Kartendeutung
Das Kartenlegen drfte einwandfrei nur von stark medial veranlagten Personen ausgebt werden. Denn bei der Kartendeutung spielt die seherische Gabe eine wichtige, wenn nicht gar die Hauptrolle. Es findet gewissermaen eine Kombination unterbewuter Funktionen mit verstandesmigem Hirndenken statt, aus der sich dann die oft ans Erstaunliche grenzende Fhigkeit der Vorausschau ergibt. Ein Mensch, der aus der Kartendeutung Nutzen ziehen will, sollte sich also nur zu einer Person begeben, von der er bestimmt wei, da sie mediale Fhigkeiten besitzt. Nur in Gegenwart eines Mediums wird das Mischen der Karten (eine mechanisch-automatische Bewegung) so bewerkstelligt, da die richtige Stellung der Karten zueinander und damit eine klare Deutung gewhrleistet ist. Mit dieser klaren Deutung durch die

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kartenlegende Person aber ist die Fhigkeit des Hellsehens gegeben. Einige Beispiele hierfr: Ich war lngere Zeit allabendlicher Gast im Hause der Frau J. L. aus C. Da ich mit Frau L. auf mannigfache Weise medial experimentierte, ergab es sich oft, da sie mir fr die Geschehnisse des kommenden Tages die Karten deutete. So sagte sie mir z. B.: Du bekommst morgen mit der ersten Post einen Brief von deinem Schwager aus S., ferner drei Briefe mit der Bitte um deinen Rat, auerdem bekommst du einen Brief aus England und einen aus Spanien. Dann erhltst du noch eine Ansichtskarte aus der Schweiz und schlielich noch eine Geldsendung, die aber nur einen kleinen Betrag ausmacht. Morgen werden 24 Leute deine Beratung in Anspruch nehmen, du wirst am Nachmittage eine unangenehme Auseinandersetzung mit einem Herrn haben. Gegen Abend wird der Brief einer Frau dir eine freudige berraschung bringen, und um 8.20 Uhr wirst du hier eintreten. Die Tatsachen belehrten mich jedesmal, da ihre Kartendeutung stimmte. Auch auf weitere Zeitrume dehnte sich ihre Kartendeutung aus. Ich habe immer nur besttigen knnen, da Frau J. L. mit ihrer Deutung das Richtige getroffen hatte. Eine andere interessante Kartendeutung erlebte ich bei Frulein F. in K. Auch sie war stark medial veranlagt und besa u. a. die Gabe des natrlichen Hellsehens. Sie legte mir eines Tages die Karten und sagte mir erschrockenen Gesichts: Sie sind gestern abend einer groen Gefahr entgangen. Sie werden in nchster Zeit ihres Berufes wegen mit den Behrden Unannehmlichkeiten haben, werden einen Proze bekommen und ihn glnzend gewinnen. Tatsache war, da ich am Vorabend in Gefahr gewesen, von einem Aussichtspunkt abzustrzen, an dessen Rand ich mich zu nahe herangewagt hatte. Die weiteren Aussagen stimmten ebenfalls, wie mich die Erfahrung lehrte. Eine andere Art des mechanisch-automatischen Hellsehens finden wir in der Anwendung des

Skriptoskop,
eines Apparates, dessen Zeiger mechanisch bewegt werden knnen und dessen Spitze an je einem Buchstaben des Alphabetes halt macht. Notiert man diese Buchstaben der Reihe nach, so ergeben sich bei Gebrauch des Apparates durch mediale Personen Worte und Stze. Nur sehr tchtige Medien vermgen das Skriptoskop sinngem und zweckentsprechend anzuwenden.

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Ein Beispiel mge die Handhabung des Skriptoskops dem Leser am besten erklren. Frulein M., 19 Jahre alt, und Herr N., 20 Jahre alt, beide aus K., sitzen vor dem Skriptoskop. Frulein M. hlt die linke, Herr N. die rechte Hand auf dem Zeiger. Ich habe auf fnf Zettel fnf Einzelfragen geschrieben, habe sie mit Nummer 1, 2, 3, 4, 5 bezeichnet. Die beiden Medien kennen den Inhalt der Fragen nicht. Ich nehme Zettel Nr. 1 und bitte die beiden um Beantwortung meiner ersten Frage. Sofort bewegt sich der Zeiger sehr schnell, so da die Umstehenden alle Aufmerksamkeit anwenden mssen, um die Buchstaben rechtzeitig zu erfassen. Die Antwort lautet treffend und richtig. Es ergibt sich nacheinander folgendes Frage- und Antwortspiel: 1. Frage: Wann bin ich geboren? Antwort: Am 23. November 1880, vormittags l Uhr. 2. Frage: Wo bin ich geboren? Antwort: In Dsseldorf. 3. Frage: Wieviel Schlssel habe ich in der Tasche? Antwort: In der Hosentasche zwei, in der Weste einen. 4. Frage: Wo ist mein Freund Albert? Antwort: In Lima. 5. Frage: Wo steht der Kilimandscharo? Antwort: Im Tanganjika-Territorium, frher Deutsch-Ostafrika. Die Beantwortung der Fragen geschah schnell und mit erstaunlicher Sicherheit. Als ich bei der dritten Frage absichtlich zur Frage Nr. 4 griff, erhielt ich einen groben Anschnauzer. Das Skriptoskop schrieb: Schwindler, du hltst die verkehrte Nummer in der Hand.

Hellsehen auf Grund von Erfahrung

Diese Art des Hellsehens beruht auf alten Erfahrungen, die von den Formen der Handlinien, des Schdels und der Schriftzge gemacht wurden. Hinzu treten aber noch Kombinationen von unterbewuten Funktionen der Psyche und logischer, verstandesmiger Deduktion. Diese letztere Kombination tritt besonders in Kraft, wenn es sich nicht nur um die Ausbung einer Charakterologie handelt, sondern wenn es gilt, Vergangenheit, Gegen-

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wart und Zukunft zu werten oder zu schildern. Auch hier ist im allgemeinen die Spaltung der Ich-Psyche unerllich, es sei denn, da es dem Ausbenden gelingt, das bewute, konzentrierte Verfahren des Hellsehens anzuwenden.
Die lteste Erfahrung der Erfahrungs-Klarschau wird zweifellos durch

Chiromantie
ausgebt. Die Formen der Hand und ihrer Linien geben Aufschlu ber CharakterVeranlagung. Wer jedoch nach den Linien der Hand das Geschehen im Leben des einzelnen angeben will, mu ber ganz bedeutende mediale Fhigkeiten und gleichzeitig ber scharfes Verstandesdenken, das logische Deduktionen in sich birgt, verfgen. Die Lehre von der

Phrenologie
ist durch den Altmeister Huter volkstmlich und bekannt geworden, sie hat auerordentlich zur Erweiterung der Menschenkenntnis beigetragen und gibt ziemlich genaue Aufschlsse ber Charakter und Veranlagung einer Persnlichkeit. Das gleiche lt sich ber

Graphologie
sagen. Fr beide Wissenschaften aber gilt, da sie nur zur Charakterbeurteilung dienlich sind. Will jemand dieses Wissen des Verhltnisses von Form und Wesen des Menschen auch hellseherisch auf das Geschehen verwenden, so bentigt er entweder eine starke mediale Fhigkeit, die die Spaltung des Ichs als Bedingung hat, oder er wei durch Konzentration seines geschlossenen Bewutseins-Ich auf die Gesamtform des Schdels oder der Schriftzge die Transformation vom Wesen zum Geschehen zu vollziehen. Einer, der auf Grund der Kenntnis der Graphologie, verbunden mit tiefgehender Medialitt, vor mehreren Jahren hervorragendes geleistet hat und von dessen Wirken alle Tageszeitungen voll waren, ist Raffael Scheermann. Er vermochte durch konzentriertes Anschauen eines Gesichts die Handschrift der betreffenden Person in ihren wesentlichen Zgen zu schreiben.

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Hellsehen als Naturgabe (Zweites Gesicht)

Das zweite Gesicht besitzen viele Frauen des nrdlichen Deutschlands und der nordischen Lnder. Es ist eine Naturgabe, die ihren Grund in einer ausgeprgten medialen, hellseherischen Fhigkeit der betreffenden Personen hat. Das zweite Gesicht kann als Traum in vllig wachem Zustande bezeichnet werden, denn die Bilder, die mit den leibhaftigen Augen der vllig wachen Medien geschaut werden, kommen trotz allem traumhaft. Die Erinnerung an diese Gesichte ist bei den damit Behafteten auerordentlich lebhaft, so da sie alle erschauten Geschehnisse bis ins einzelne wiederzugeben vermgen. Einige Beispiele hierfr! Frulein Leni H. kam nachts gegen 11 Uhr aus einer Gesellschaft. Sie befand sich in Begleitung ihrer Mutter, mit der sie sich lebhaft und an nichts Mystisches denkend, unterhielt. Kurz bevor sie durch das Gartentor zu ihrem Hause schritt, wurde ihre Aufmerksamkeit durch ein eigenartiges Leuchten auf der anderen Straenseite abgelenkt. Wie gro aber war ihr Schrecken, als sie dort, vor einem Hause stehend, ein riesengroes, menschliches Gerippe sah, dessen Schulter weit ber die erste Etage des Hauses ragte. Erschreckt wollte sie forteilen. Da sah sie, wie das Gerippe die Knochenhand hob und auf ein Fenster der ersten Etage wies. Gleich am anderen Tage erhielt ich die Nachricht ber dieses Gesicht. Nach einer Woche starb in dem Zimmer, zu dem das betreffende Fenster gehrte, eine junge Frau. Einem meiner jungen Freunde widerfuhr folgendes Erlebnis: Er geht auf der Strae spazieren. Pltzlich sieht er auf der anderen Straenseite ein paar Krankentrger mit einer Bahre, auf der blutberstrmt, mit zerschmettertem Schdel sein Jugendfreund liegt. Er erschrickt, will zu ihm eilen. Auf einmal sind Krankentrger, Bahre und Freund verschwunden. Er hlt es fr eine haltlose Halluzination, erzhlt mir allerdings am anderen Tage von diesem eigenartigen Erlebnis. Dem Freund knne ja nichts passiert sein, er befinde sich in Heidelberg, sei wohlauf. Nach drei Wochen geht er zu gleicher Stunde wieder ber die Strae. (Es war am Abend um 7 Uhr.) Pltzlich sieht er auf der anderen Straenseite wieder die Krankentrger, die Bahre und den Freund mit blutberstrmtem Kopf. Und diesmal ist es Wirklichkeit. Der Freund war von Heidelberg mit einem Motorrad gefahren und kurz vor Erreichung der Heimat mit einem Lastkraftwagen zusammengeprallt.

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Bisher habe ich dem Leser diejenigen Arten des Hellsehens geschildert, die mehr oder weniger mit einer Begabung zur Medialitt zusammenhngen. Dabei habe ich absichtlich vermieden, die inneren feinstofflich-psychischen und magnetischen Vorgnge einer Errterung zu unterziehen. Denn die Kenntnis dieser Vorgnge ntzt dem Leser in keiner Weise fr die Praxis des Hellsehens und ist auch bedeutungslos fr die

Erziehung zum bewuten Hellsehen,

der diese Schrift gilt. Wichtig ist nur die Feststellung, da alle bisher geschilderten Hellsehfhigkeiten auf einer Spaltung des Bewutseins beruhen, da immer das Normalbewutsein in irgendeiner Form gelhmt und dadurch das Unterbewutsein freigelegt wird. Die Fhigkeit, dies in sich zu bewerkstelligen, haben nur wenige, von der Natur hierzu besonders veranlagte Menschen. Gibt es nun eine Mglichkeit, unter Beibehaltung des vollkommenen Normalbewutseins hellseherische Fhigkeiten in sich zu entwickeln und zur Auswirkung zu bringen?

Ist die Mglichkeit des bewuten Hellsehens gegeben?

Die Antwort lautet:

Das bewute Hellsehen wird fr denjenigen mglich, der mit Energie und Vertrauen auf sich selbst, der mit sittlichem Verantwortungsbewutsein an die Lsung dieses Problems herantritt! Wir haben bisher immer nur von normalem Bewutsein (Gehirndenken) und Unterbewutsein (psychischem Denken) gesprochen. Wir wollen uns aber vergegenwrtigen, da wir neben diesen beiden Bewutseinszustnden auch noch ein berbewutsein unser eigen nennen. Es ist im alltglichen Zustand latent schlummernd in uns vorhanden und kann durch besondere Anstrengungen geweckt werden. Genau so, wie der Mensch in seiner Vollkommenheit Krper, Seele und Geist besitzt, genau so uern sich diese drei in unserem Bewutsein als Normal-, Unter- und berbewutsein. Der ideale Mensch wird seinen Krper, seine Seele und seinen Geist zu einem harmonischen, wachen, wirkenden Ganzen vereinigen knnen, kraft der in uns wirkenden drei Bewutseinszustnde. Der alltgliche Mensch hlt nur das sogenannte normale Bewutsein in sich wach, das Unterbewutsein

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wirkt nur unerkannt und als ein dunkles unbekanntes Etwas, das berbewute aber schlummert vollends in ihm. Erst wo sich die drei Zustnde zu einem harmonisch zusammenwirkenden, dauernden, wachen, ganzen Bewutsein des Vollmenschen vereinigen, erst wenn im Menschen die Einheit des Bewutseins vollzogen ist, erst da und dann kann er von klarer Bewutheit seines Selbstes, seines Ichs sprechen. Dann aber hat er von selbst die Fhigkeit des bewuten Hellsehens in sich erweckt und erzeugt. Und so wird er in ein Land der Wunder und der Klarheit schauen. Den Weg zu diesem Ziel zu weisen, das ist der Zweck dieser Schrift. Es entsteht die Frage:

Welchen Bedingungen unterliegt die Fhigkeit des bewuten Hellsehens?

Um bewut, d. h. bei vollem, wachem Bewutsein hellsehen zu knnen, mssen gleichzeitig folgende Fhigkeiten entwickelt und eingesetzt werden knnen:

1. Vollstndige Entspannung des Krpers. 2. Scharfes Gedchtnis. 3. Geregelter Atem. 4. Beseitigung jeder Mglichkeit von Ablenkung oder Strung. 5. Gespannte Aufmerksamkeit gegenber den eigenen Gedanken und Vorstellungsbildern. 6. Ausschaltung des Intellekts bzw. des Gehirndenkens. 7. Die Mglichkeit intuitiver Umdeutung von symbolisch erschauten, inneren Vorstellungen. 8. Festhalten eines Vorstellungsbildes und Unterscheidungskraft. 9. Schnelle plastische Schilderung eines Gedankenbildes. 10. Meditation, d. h. festhaltende Betrachtungsweise einer Vorstellung.
Der Leser, der sich ber diese Bedingungen klar wird, knnte sich die Frage stellen: Wie soll ich dazu kommen, alle diese Fhigkeiten zu erwerben? Ich antworte ihm darauf, da alles nicht so schwer ist, wie es aussieht. Wenn du dir die Suggestion (siehe Cou) gibst, da du alles spielend bewltigen wirst, so ist damit schon die halbe Arbeit getan. Fr die andere Hlfte aber gilt das Sprichwort: bung macht den Meister.

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Man kann nun nicht alle Fhigkeiten gleichzeitig ben. Im Yoga-Katechismus des Patanjali heit es, da man nie mehrere Gottheiten zu gleicher Zeit anrufen soll. Es gilt auch hier wie berall im Leben , alles hbsch geordnet nacheinander vorzunehmen und langsam und in groer Geduld mit sich die Fhigkeiten zu erwerben. Ein Klippschler kann keine Wahrscheinlichkeitsrechnungen ausfhren, sondern er lernt erst einmal das Addieren, Subtrahieren und das Einmaleins. Und ein Sextaner schreibt noch keine Zeitungsartikel, sondern ist froh, wenn er ein kleines Diktat fehlerfrei zu Papier bringt. Ich werde daher die einzelnen, vorher angefhrten Fhigkeiten einzeln besprechen und einer Betrachtung unterziehen. Zugleich gebe ich fr diejenigen, die die Fhigkeit des bewuten Hellsehens erwerben wollen, bungen an, durch die es den Betreffenden leichter gemacht wird, den erforderlichen Zustand zu erreichen.

Die vollstndige Entspannung des Krpers

ist die Grundbedingung zu jeder Art des Zustandes, der ber den sogenannten Normal-Zustand hinausgeht. Im Katechismus des Patanjali heit es an einer Stelle: Eine vom Yogi angenommene Krperstellung mu bestndig und angenehm sein. Das heit mit anderen Worten, da der Krper in eine Lage gebracht wird, die jede Muskelanstrengung ausschliet und die gesamten Zellen des Menschen frei macht zum Durchflu feiner seelischer Substanzen, sowie magnetischer Krfte. Alle elektrischen und magnetischen Krfte sollen auf diese Weise frei werden zum Gebrauch fr einen anderen Zweck. In diesem Fall fr den Zweck der Klarschau. Es ist ja klar, da sich anstrengende Muskeln sehr viel magnetische Kraft verbrauchen. Mache ich diese Kraft frei, um sie in Gedankenbilder umzusetzen, so erhhe ich damit die Kraft des inneren Schauens. Ich fhre damit dem Geist in mir Substanzen zu, mit denen er schalten kann. Der Grund, da so viele bei der Autosuggestion keine oder nur geringe Erfolge aufzuweisen haben, liegt in der Vernachlssigung des ersten Gebots fr die Suggestion berhaupt: Entspanne dich! Wer die Kunst der vlligen Entspannung beherrscht, hat viel erreicht. Mit dieser Grundlage werden alle noch folgenden zu erwerbenden Fhigkeiten fr den Hellseh-Schler sehr erleichtert. Diese Grundlage aber ist auch das A und das O fr den weiteren Fortschritt in allen anderen Fhigkeiten. Man mge daher nicht eher an ihre bung herangehen, bis die Mglichkeit vollstndiger Krper-Entspannung vorhanden ist.

bung 1: Lege dich auf ein Ruhesofa oder aufs Bett und be vllige Entspannung. Kontrolliere jeden Muskel deines Krpers auf Erschlaffung.

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Vor allem richte dein Augenmerk auf die Erschlaffung der Bauch- und Rckenmuskeln; ebenso achte darauf, da auch der Hals, die Wangen, die Nasenflgel und Ohren schlaff hngen. Man hlt nmlich im gewhnlichen Leben wirklich die Ohren steif und strengt die Muskeln der Wangen an. Daher kommt es auch, da die meisten Menschen einen angestrengten Gesichtsausdruck und erzwungene Zge haben. Du mut liegen wie ein Sack, schlaff, hngend und nur der Glanz deiner Augen darf verraten, da du dich einer Sache hingibst.

bung 2: Setze dich in einen Sessel, aber so, da du den Rcken in Kissen einbettest und den Kopf auf den Rand des Sessels legen kannst. Die Hnde lege in bequemer loser Haltung auf die Knie, strecke die Beine lang, la sie so lose liegen, da die Fuspitzen nach auen hngen. Kontrolliere jede Stelle deines Krpers auf ihre Entspannung. bung 3: Setze dich auf einen gewhnlichen Stuhl, lege in den Rcken ein Kissen, la die Beine rechtwinklig zu Boden kommen, lege die Hnde auf die Knie und entspanne dich. Vor allem achte auf volle Entspannung deiner Rcken-, Bauch-, Gesichts- und Halsmuskeln. Kontrolliere zuweilen dein entspanntes (maskenloses) Gesicht in einem Spiegel, vor dem du Platz nimmst. Fr alle drei bungen schreibe dir eine autosuggestive Formel auf ein Stck Papier und hnge dieses so an die Wand, da du den Satz whrend der Entspannungsbungen lesen kannst. Die aufzuschreibende Formel knnte folgenden Wortlaut haben: Ich entspanne mich, die Muskeln meiner Beine, meines Leibes, meines Rckens werden ganz schlaff, meine Arme hngen schlaff, ich bin vllig entspannt entspannt und schlaff, ich fhle mich schwer und schlaff, ganz entspannt. Es ist nicht notwendig, diese Autosuggestion laut zu sprechen, sondern es gengt das Lesen. Die Hauptarbeit whrend dieser bung ist die Kontrolle ber deinen Krper, ob die vllige Entspannung zur Tatsache geworden ist. Es hat keinen Zweck, zu einer anderen bung berzugehen, wenn nicht die ersten drei bungen, die Entspannung des Krpers betreffend, in jeder Beziehung erfllt sind.
Ein

scharfes Gedchtnis
im allgemeinen ist Grundbedingung fr die Hellsehfhigkeit. Denn wie soll ich etwas klar und einwandfrei schildern knnen, wenn ich leicht Situationen, Begriffe und innere Vorstellungsbilder vergesse? Im besonderen aber

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mu das scharfe Gedchtnis in bezug auf die Reihenfolge der Vorstellungen, die doch blitzschnell einander abzulsen vermgen, gebt werden. Was das Gedchtnis betrifft, so sind wir Tagesmenschen ja eigentlich alle mehr oder weniger hell sehend. Denn die Hervorhebung von Gedankenbildern, Begriffen und Erinnerungen aus unserem Innern ist tatschlich eine niedere Art von Hellsehttigkeit. Wenn wir einen Gedanken oder einen Begriff aus unserer Vorratskammer hervorholen, so spielt das Gehirndenken dabei eine nur untergeordnete Rolle. Der Gedanke steigt aus unserem Bewutsein als ein neues Rewutwerden wie ein Tischlein deck dich hoch und prsentiert sich dem Gehirn zum geflligen Gebrauch. Da zuweilen etwas Verkehrtes herauskommt, liegt an den geringen Gedchtnisbungen, die der Betreffende vorgenommen bzw. nicht vorgenommen hat. Die Gedanken des Gedchtnisses werden lediglich im Gehirn photographiert und von dort aus mechanisch zu Worten und Schilderungen geformt. Patanjali sagt in seinem Yoga-Katechismus ber das Gedchtnis: Gedchtnis ist das Nichtloslassen eines Gegenstandes, den man wahrgenommen hat. Je intensiver wir uns fr einen Gegenstand interessieren, desto strker haftet er im Gedchtnis. Mit diesem Gegenstand sind natrlich nicht nur die figrlichen Dinge unserer Sinnenwelt gemeint, sondern es werden auch Gegenstnde subtiler Natur, wie Begriffe und abstrakte Wahrheiten und uerungen des Willens damit umfat. Folgende bungen mgen dem Hellseh-Schler zur Schrfung derjenigen Art von Gedchtnis dienen, die die Fhigkeit des Hellsehens frdert und imstande ist, unterscheidende Erkenntnisse zu vermitteln. bung 1: Nimm ein Gedichtbuch zur Hand und lies fnfmal hintereinander ein vierzeiliges Gedicht. Du darfst dabei flsternd die Worte sprechen. Dann klappe das Buch zu und sage den Vierzeiler dir auswendig vor. Gerat es das erstemal nicht, schlage das Buch wieder auf, nimm ein anderes vierzeiliges Gedicht vor und wiederhole die bung. Achte auf entspannten Krper whrend der bung. Wiederhole die bung mit stets einem anderen vierzeiligen Gedicht so lange, bis es dir gelingt, nach fnfmaligem Lesen die vier Verse herzusagen. bung 2: Nimm die Bibel zur Hand, schlage Jesajas 40 auf. Entspanne dich. Dann lies den ersten Vers des genannten Kapitels schweigend dreimal durch. Schliee die Bibel und sprich den Vers auswendig. Gelingt es dir nicht, be weiter mit dem zweiten Vers in gleicher Weise. Nimm so oft jedesmal einen neuen Vers vor, bis es dir gelingt, einen Vers nach dreimaligem schweigendem Durchlesen fehlerfrei aus dem Gedchtnis herzusagen.

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bung 3: Entspanne dich! Nimm den Katechismus des Patanjali zur Hand. Lies zweimal schweigend Buch 1, Vers 13. Dann schlage das Buch zu und sprich den Vers auswendig. Gelingt es dir nicht, wiederhole die gleiche bung mit Vers 19. Eventuell weiterben mit Buch 1, Vers 21 Vers 26, Buch 2, Vers 1 Vers 2 Vers 3 Vers 4 Vers 5 Vers 11 Vers 14 Vers 16 Vers 20 Vers 26 Vers 30 Vers 32 Vers 33 Vers 36 Vers 37 Vers 38 Vers 39 Vers 52 usf. bung 4: Schneide aus einem Stck Papier acht rechteckige Stcke, frbe sie wei, schwarz, rot, blau, violett, braun, grn, gelb. Lege sie vor dich auf den Tisch, betrachte .eine Minute lang ihre Reihenfolge. Tue es in entspannter Krperhaltung. Sieh bei allem auf die Uhr, damit du die bunten Schnitzel nicht lnger als eine Minute betrachtest. Dann drehe dem Tisch den Rcken zu und schreibe die Reihenfolge der Farben auf. Gelingt es dir nicht, so lege die Farbenschnitzel in anderer Reihenfolge hin, betrachte sie wieder eine Minute lang und wiederhole die bung. Auf jeden Fall ist diese bung so lange zu wiederholen, bis es dir gelingt, mindestens zehnmal hintereinander die Reihenfolge der Farben aus dem Gedchtnis niederzuschreiben. bung 5: Nimm ein Buch, einen Federhalter, ein Lineal, ein Tintenfa, einen Bleistift, ein Blatt Papier, ein Trinkglas, eine Tasse, ein Stck Seife, ein Handtuch und ein Taschentuch; lege alle diese Dinge nebeneinander auf den Tisch, entspanne dich und betrachte die Reihenfolge der Sachen eine Minute lang. Dann wende dich um und schreibe die erblickte Reihenfolge nieder. Falls du einem Irrtum unterlegen sein solltest, ndere die Reihenfolge, betrachte sie wieder eine Minute lang und wiederhole das Experiment. Die bung ist erfllt, wenn es dir gelingt, die stets vernderte Reihenfolge der Sachen fehlerfrei mindestens zehnmal hintereinander aufzuschreiben. bung 6: Schreibe auf ein Stck Papier folgendes auf: Katze, Hund, Pferd, Maus, Mann, Frau, Kind, Haus, Baum, Blume, Buch, Gras, Strae, Wagen, Stuhl, Lampe, Glas. Lies die Worte langsam dreimal durch (mit entspanntem Krper) und merke dir die Reihenfolge. Dann lege den Zettel aufs Gesicht und schreibe die Worte in der gleichen Reihenfolge auf ein Stck Papier. Gelingt dir die bung nicht, schreibe die Worte neu auf, doch in anderer Reihenfolge. Die bung ist erfllt, wenn es dir zehnmal hintereinander gelingt, die Worte in der von dir vorher aufgeschriebenen Reihenfolge zu Papier zu bringen.

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bung 7: Schreibe folgende Worte auf: Licht, Dunkel, Freiheit, Seele, Geist, Gott, Luft, Gas, Gesundheit, Schauen, Gte, Gnade, Kraft, Schwche, Dasein, Leben, Tod. Im brigen wie bung 6.

Die Regulierung des Atems

ist fr denjenigen, der die Kunst des bewuten Hellsehens ausben will, unerllich. Denn durch eine regulre, bewut vorgenommene Einteilung der Tiefatmungsrhythmen wird jede Konzentration und ebenfalls die vollstndige Entspannung leichter gewhrleistet. Einige Stze aus dem Yoga-Katechismus des Patanjali seien hier als Leitstze fr die Wichtigkeit des geregelten Atems angefhrt. Es heit: Ferner sollte eine Regulierung des Atems in Ausatmung, Einatmung und Atemanhalten erfolgen. Diese Regulierung des Atems, die in Ausatmung, Einatmung und Atemanhalten besteht, wird noch weiter begrenzt durch Bedingungen von Zeit, Ort und Zahl, von denen jede lang oder kurz sein kann. Es besteht eine besondere Art der Atemregulierung, die sich sowohl auf das in den beiden angefhrten Leitstzen Gesagte, als auch auf die innere Sphre des Atems bezieht. Mittels dieser Regulierung des Atems wird die Verdunkelung des Bewutseins, die dem Einflu des Krpers entstammt, entfernt. Wir sehen also, welch weittragenden Einflu die Regulierung des Atems auf die Fhigkeit des Hellsehens besitzt. Aus den Leitstzen des Patanjali geht hervor, da eine gewisse Einteilung bezglich Perioden, Strkegrade und Anzahl der wechselnden Wiederholungen der drei Einteilungen des Atems angebracht ist. Ferner ist es wichtig, da wir auch die innere Sphre des Atems beherrschen, d. h. wir mssen fhig werden, unsere Atemzge nach gewissen Nervenzentren (z. B. Solarplexus) zu leiten, um dadurch eine Herrschaft gerade ber diese Zentren auszuben zwecks Verhinderungen unter- oder normalbewuter Strungen von dort aus. Das Wichtigste aber ist, da wir durch ein geregeltes Atmen die Entfernung der Verdunkelung unseres Bewutseins (die im sogenannten Normalbewutsein ein Dauerzustand bedeutet) erreichen, mit anderen Worten, wir erreichen eine gewisse geistige Klarheit unseres Gesamtbewutseins, die dem Zustand bewuten Hellsehens sehr nahe kommt.

bung 1: Lege dich hin, entspanne dich, schliee die Augen. Atme tief und langsam ein! Atme nicht mit dem Brustkorb allein, sondern mit dem Bauch. Pumpe die Lungen ganz voll, stoe zum Schlu den Leib etwas vor. Dann halte eine Sekunde den Atem an. Atme langsam, sehr langsam aus,

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indem du mit leicht geffneten Lippen die Luft ausblst. Pause darauf eine halbe Minute und beginne von neuem. In der ersten Zeit fhre die bung nicht lnger als insgesamt 10 Minuten aus. Spter erweitere die Dauer auf eine halbe Stunde. Damit die zu machenden Atembungen erleichtert werden, bezeichne ich die einzelnen Atemzge mit verschieden kenntlichen Strichen. Man lasse nie auer acht, da die Pause zwischen den Atemzgen immer mindestens 5 bis 10 Sekunden betragen soll, es sei denn, da Atemanhalten statt der Pause angezeigt ist. Ich bemerke noch, da ich keine bung zur Leitung des Atems nach gewissen Nervenzentren angebe. Hierauf wird der Hellsehschler von selbst kommen, wenn er meine Atembungen gewissenhaft durchfhrt. Die Striche fr Atembungen sehen folgendermaen aus: Langes Einatmen // Langes Ausatmen \\ Kurzes Einatmen / Kurzes Ausatmen \ Atemanhalten zwischen Ein- und Ausatmung Atemanhalten zwischen Aus- und Einatmung Pause mit gewhnlichen Atemzgen ca. 10 Sekunden lang _

bung 2: Entspannung.
/\_/\_/\_/\ /\/\/\/\/\ //\\_//\\_//\\_//\\ /\_/\_/\_/\ Das Ganze siebenmal wiederholen!

bung 3:
/\_/\_/\_/\_/\_/\ /\/\/\/\/\/\ //\\/\//\\/\//\\/\ /\_/\_/\_/\_/\_/\ Das Ganze siebenmal wiederholen!

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bung 4:
//\\//\\//\\ /\_/\_/\_/\_/\_/\ //\\//\\//\\ /\_/\_/\_/\_/\_/\ Das Ganze siebenmal wiederholen!

bung 5:
/\_/\_/\_/\_/\_/\ /\/\/\/\ /\_/\_/\_/\_/\_/\ /\/\/\/\ Das Ganze siebenmal wiederholen!

bung 6:
/\_/\_/\/\/\_/\ //\\_//\\_/\_/\_//\\_//\\ //\\//\\//\\//\\/\_/\_/\_/\ //\\//\\/\/\/\_/\_/\_/\_ Das Ganze siebenmal wiederholen!

Beseitigung jeder Mglichkeit von Ablenkung oder Strung

Es gibt eine Unzahl von Dingen, die den Hellseher in seiner Ttigkeit stren oder ablenken knnen. Doch wird er manches schon zu berwinden vermgen, wenn er die drei bisher errterten Fhigkeiten erworben und durch fleiige tgliche bungen sich zu eigen gemacht hat. Vor allem sind es von auen her an ihn dringende Gerusche, Unterhaltungen, Musik; es knnen ihn auch Gegenstnde, die glnzen oder besondere Formen besitzen, ablenken, es knnen ihn stren nur durch Bewegungen: seine Angehrigen, sein Hund, seine Katze, seine Uhr und hnliches. Es knnen ihn stren: Gedanken der Furcht, der Erwartung, der Freude. Alle diese bisher genannten Strungsmglichkeiten knnen durch Anwendung gedanklich entgegengesetzter Autosuggestion beseitigt oder zum Schweigen gebracht werden.

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Eine der wichtigsten Fhigkeiten fr den angebenden Hellseher aber ist die Beseitigung des begierdenhaften Wunsches und des Leidenschaftsausbruchs. Dieser beiden Triebeigenschaften, die nur menschlich, allzu menschlich sind, mu der angehende Hellseher Herr werden, wenn er das bewute Hellsehen in sich zur Entfaltung und zur vollen Auswirkung bringen will. Daran sind sehr viele Yogis und Hellseher gescheitert. Wie soll ich zum Beispiel mein eigenes Karma erkennen knnen, wenn mein Inneres, mein denkendes Gemt, sich dauernd verndert, wenn es hin- und hergeschttelt wird von Erregungen und Wnschen triebhafter Art? Denn das Endziel des bewuten Hellsehens ist doch vollstndige Klarheit, die auf der Unvernderlichkeit des denkenden Gemts, auf dem ruhigen, konzentrierten Bewutwerden aller inneren Vorstellungsbilder beruht. Patanjali sagt hierzu: Das Verhindern der Vernderungen des denkenden Gemts mu durch bung und Leidenschaftslosigkeit bewirkt werden. Es ist doch fr jeden einleuchtend, da das Gemt desjenigen am unbewegtesten sein wird, dessen Bewutsein, dessen Seele frei von Leidenschaften ist, da derjenige am besten eine klare Schau seiner inneren Bilder erlangt, dessen einheitliches, geistig geleitetes Vollbewutsein nicht verdunkelt wird von den Begierden der eigenen Psyche, des eigenen Gedanken-Elements. Nur ganz frei wird der Hellseher dem Geschehen des eigenen Ichs und des Mitmenschen mit der zum Hellsehen notwendigen Neutralitt entgegen treten knnen. Wie Leidenschaftslosigkeit, Begierdenfreiheit erreicht werden knnen, will ich fr den Leser in einigen bungen anfhren.

bung 1: Nimm eine Schale Reis es kann auch eine Schssel voll sein , stelle dich in die Mitte des Zimmers und streue den Reis nach allen Seiten ins Zimmer. Dann setze dich auf einen Stuhl, mache einige rhythmische Atembungen und gib dir die Autosuggestion: Ich werde in Geduld, Ruhe, Schweigen und ohne Leidenschaft den Reis Krnchen fr Krnchen auf den Teller legen. Dann stehe gemchlich auf, nimm den Teller zur Hand und lege Krnchen fr Krnchen ruhig und sachlich auf den Teller. Dabei betrachte in Ruhe die verschiedenen Krner. Die bung ist erfllt, wenn du alle Krner einzeln auf den Teller gelegt hast, ohne die geringste Ungeduld in dir versprt zu haben. Fhlst du dagegen whrend der bung Leidenschaft, die sich in der Sucht zeigen kann, den Reis handvollweise auf den Teller zu bringen, unterbrich die bung und gib

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dir die Suggestion: Ich werde volle Ruhe, Geduld und Leidenschaftslosigkeit. Wenn du fhlst, da du ruhig geworden bist, setze die bung fort. Du mut sie so oft wiederholen, bis sie in Wirklichkeit und gem deinem Wahrheitsempfinden dir selbst gegenber ganz erfllt ist.

bung 2: Nimm eine Schssel Reis, verstreue ihn in der vorher beschriebenen Art im Zimmer. Dann stelle die leere Schssel in die Mitte des Zimmers und trage jedes Reiskrnchen, das du aufsammelst, einzeln in die Schssel. Im brigen gilt fr diese bung das in bung 1 Gesagte.

Gespannte Aufmerksamkeit gegenber den eigenen Gedanken und Vorstellungsbildern

Um diese Fhigkeit zu entwickeln und hoch zu steigern eine unbedingte Notwendigkeit fr den bewuten Hellseher bedarf es der vollkommenen Einsetzung der bisher errterten Fhigkeiten: Entspannung, scharfes Gedchtnis, regulierter Atem und Beseitigung von Strung oder Ablenkung. Vor allern ist es der rhythmische Atem, der den Menschen in den Zustand der gespanntesten Aufmerksamkeit versetzt. Man mu aufpassen wie ein Schiehund auf jedes innere Gedankenbild, das das Gehirn passiert. Das geschieht aber nicht etwa dadurch, da man den Atem anhlt oder die Fuste ballt oder gar die Muskeln der Waden, Arme und des Gesichts verkrampft und verdreht (wie ich das einmal bei einem hellsehenden Magnetopathen sah, der auf diese Weise Diagnosen stellen wollte), sondern der Zustand der vollkommenen Aufmerksamkeit wird einzig und allein durch vllige krperliche Entspannung, vllige innere Ruhe und Ausgeglichenheit und geregelten Atem erzeugt.

bung 1: La dir von einem Freunde oder Anverwandten zwanzig landschaftliche Ansichtspostkarten kaufen. Sieh sie dir unter keinen Umstnden vorher an, sondern verpacke sie gut so lange in Papier, bis du diese bung vornimmst. Lege das Pckchen Karten auf den Tisch, jedoch so, da du nur den weien Rcken der Karten siehst. Numeriere die Karten auf der weien Seite von l bis 20. Nimm Karte 1, drehe sie um, besieh dir das landschaftliche Bild eine Sekunde lang. Dann lege die Karte mit dem Bild nach unten beiseite und schreibe auf ein Stck Papier, was du gesehen

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hast. So z. B.: Rechts ein groer Baum, anschlieend nach links zwei Huser, davor ein Teich mit Schwnen, noch weiter links eine weie Bank, ein Park zur Seite, vorn auf dem Weg geht eine Frau mit blauem Kleid. Im Hintergrund Berge. Hast du die Beschreibung des Geschauten fertig, nimm die Karte zur Hand und prfe das Geschriebene auf seine Richtigkeit. Hast du nicht richtig gesehen oder wichtige, hervorstechende Punkte des Bildes nicht bemerkt, vollfhre dieselbe bung mit Karte Nr. 2 und so fort. Die bung ist erfllt, wenn dir die Beschreibung der Bilder wenigstens fnfmal hintereinander einwandfrei gelungen ist.

bung 2: Mische zwanzig neu gekaufte numerierte Karten, natrlich mit dem Gesicht nach unten. Wenn das geschehen, nimm die fnf oberen Karten zur Hand, die anderen lege beiseite. Du siehst zum Beispiel bei der Durchsicht der Nummern folgende Reihenfolge: 8, 2, 17, 19, 4. Nimm zuerst Karte 8, besieh dir die Landschaft eine Sekunde lang, dann lege sie mit dem Bild nach unten auf den Tisch; dann nimm Karte 2, besieh sie dir und lege sie neben 8 auf den Tisch. Das gleiche tue mit Nr. 17, 19, 4. Sodann nimm Papier und beschreibe zuerst die Landschaft Nr. 8, dann in der gleichen Reihenfolge Nr. 2, 17, 19, 4. Die bung mit stets neu gemischten Karten ist so oft zu wiederholen, bis es dir gelungen ist, das Experiment fnfmal nacheinander einwandfrei durchzufhren. bung 3: Wenn du unterwegs bist, bleibe vor dem Schaufenster eines Ladens dreiig Sekunden lang stehen. Besieh dir schnell, scharf und genau die Auslage. Dann geh nach Hause, schreibe das Geschaute auf. Wenn du am Nachmittage oder am anderen Tage am Laden vorberkommst, vergleiche die Richtigkeit des von dir Geschriebenen. Wiederhole die bung jedesmal mit einem anderen Laden so lange, bis es dir einige Male gelungen ist, die Auslage eines Schaufensters richtig zu beschreiben.
Mit der Mglichkeit der vorbergehenden

Ausschaltung des Intellekts bezw. des Gehirndenkens

kommen wir zu einer der wichtigsten Fhigkeiten, die zu den grundlegenden Notwendigkeiten des bewuten Hellsehens gehren. Der Ausdruck Ausschaltung des Intellekts soll nicht besagen, da der Intellekt oder das

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Verstandes- bzw. Gehirndenken lahmgelegt oder gar zum Schweigen gebracht werden soll. Im Gegenteil, der Intellekt mu bei der Ttigkeit des Hellsehens wach gehalten werden, er mu ein integrierender Bestandteil des Gesamt-Bewutseins bleiben. Aber er soll eben nur wach und berwachend gehalten werden; es mu dagegen die Mglichkeit im eigenen Bewutsein geschaffen werden, den Intellekt so weit auszuschalten, da ein Nichtgebruch des reinen Verstandesdenkens, das ja schlufolgernder (argumentativer) Natur ist, eintritt. Das rein Geistige im Menschen wird durch die vorher geschilderten Fhigkeiten und bungen so weit erweckt, da es die vllige Herrschaft ber das Gesamt-Bewutsein antritt. Und wo das rein Geistige im Bewutsein dominiert, bedarf es nur eines Zur-Verfgung-Stehens des Intellekts, damit dieser, der durch dauernd materielles Training im tglichen Leben, in Schule und Universitt, ganz einseitig eingestellt ist, lediglich zur Wiedergabe des geistdurchfluteten und plastisch-geformten Vorstellungsbildes benutzt wird. In Wirklichkeit wird also durch das Nicht-Gebrauchen des wachen und wachenden Intellekts ein

nicht berlegender Zustand des Bewutseins

geschaffen. Und hier sind wir am Kernpunkt der Errterung angelangt. Die Psyche, das Unterbewutsein, ist bezglich des Erdengeschehens, der Geist aber bezglich des Geschehens im Raum bis zur Unendlichkeit allwissend. Im Katechismus des Patanjali heit es bezglich dieses Zustandes: Der Lernende, dessen Gemt auf diese Weise gefestigt wird, erlangt eine Meisterschaft, die sich vom Atom bis zum Unendlichen ausdehnt. Wenn aber Name und Bedeutung des fr die Meditation ausgewhlten Gegenstandes von der Ebene der Betrachtung verschwinden, wenn das abstrakte Ding selbst, frei von Unterscheidung, sich dem Gemt lediglich als eine Einheit darbieten, so ist dies das, was der nicht argumentative Zustand genannt wird. Wenn durch das Erwerben des nichtberlegenden Bewutseinszustandes Weisheit erreicht worden ist, dann besteht geistige Klarheit. Aus der Beherrschung des Denkprinzips ergibt sich die Beruhigung des eigentlichen Selbstes. In diesem Fall besteht dann jene Erkenntnis, die absolut von Irrtum frei ist. Diese Art der Erkenntnis unterscheidet sich von dem Wissen, das auf Beweis und Schlufolgerung beruht, dadurch, da im Verfolge der auf die letzteren gegrndeten Erkenntnis das intellektuelle Bewut-

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sein viele Einzelheiten zu betrachten hat und sich mit dem allgemeinen Felde der Erkenntnis selbst nicht befat.
Fr diese Sprche bedarf es bezglich des bewuten Hellsehens einiger kurzer Erklrungen. Wenn sich das Ding, das sich dem Gemt (der geistigen Schau in diesem Falle) lediglich als eine Einheit darbietet, ohne die verstandesmige, intellektuell begriffene Bedeutung dieses Dings zu spezialisieren oder zu spezifizieren, so schaltet damit das intellektuelle Denken insofern aus, als es zwar wach ist, aber nicht gebraucht wird. Mit anderen Worten: Das intellektuelle Denken unterwirft sich der geistigen Schau zwecks Herbeifhrung des nichtargumentativen Bewutseinszustandes. Ist dieser Zustand durch bung vollkommen geworden, so erwirbt der Lernende diejenige Weisheit, die geistige Klarheit und Irrtumsfreiheit im Gefolge hat. Das heit: er sieht klar, er wird zum Hellseher, der alles erschaut, so plastisch und wirklich, wie selbst im Leben die alltglichen Dinge nicht gesehen werden. Der Unterschied zwischen diesem nichtberlegenden Schauen und Erfassen einer Vorstellung und dem intellektuellen, verstandesmigen Betrachten eines Gegenstandes besteht darin, da das letztere alle Einzelheiten gesondert betrachtet, um dann durch logische Schlufolgerung die Bedeutung dieses Gegenstandes zu ermessen, whrend beim nicht berlegenden Schauen Einzelheiten vllig fortfallen und nur das allgemeine Feld der Erkenntnis ein Bild der Substanz des Dings an sich ergibt. Ein drastisches Beispiel besteht im Hellsehen durch Graphologie. Der nicht hellsehende Graphologe schildert den Charakter eines Menschen, indem er die Einzelheiten der Schriftzge einer genauen, detaillierten Prfung unterzieht, um dann auf Grund wissenschaftlicher Erfahrung in Verbindung mit Argumenten und logischen Schlufolgerungen ein Charakterbild des Schreibers zu entwerfen. Dagegen lt der Hellseher nur das Gesamtbild der Schrift auf sein geistig beherrschtes Bewutsein wirken, ohne irgendwie auf Einzelheiten einzugehen und ohne irgendwelche intellektuelle Schlufolgerungen zu ziehen. Er wird aber schnell flieend eine verblffende Charakterschilderung geben, ohne seine Aussagen auch nur einen Augenblick zu berlegen.

Die wichtigsten Bedingungen zur Herbeifhrung dieses nicht berlegenden Bewutseinszustandes bestehen in der strengen Erfllung und bung der bisher erluterten Fhigkeiten. Ich gebe dem Leser nachstehend einige bungen an, die zwar nicht ganz die Ausschaltung des Intellekts bzw. die

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Herbeifhrung des nicht berlegenden Bewutseinszustandes bewerkstelligen, die jedoch geeignet sind, bei restlosem Gelingen der bungen, den Weg zu dem gewnschten Zustand zu ebnen. Es sei noch hinzugefgt, da die grte Strung fr den bewuten Hellseher das sich stets meldende intellektuelle Denken ist, das das geistig Geschaute in den Bereich verstandesmiger Logik einbeziehen will. Es gilt also unbedingt, das schlufolgernde, verstandesmig trainierte Denken unter die Herrschaft der nicht berlegenden geistigen Schau zu bringen. Geschieht dies nicht oder auch nur halb, so wird das sogenannte bewute Hellsehen (in diesem Fall nur) einen hellen Unsinn ergeben.

bung 1: Stelle eine elektrische Stehlampe auf den Tisch, entznde sie. Nimm ein Blatt Papier zur Hand und einen Bleistift. Entspanne dich vollkommen, atme eine Weile rhythmisch. Dann schreibe auf das Blatt Papier die Frage: Was sagt mir das Licht? Entspanne dich nochmals grndlich. Dann betrachte das Licht. Den ersten Gedanken, der dir hoch kommt, schreibe hin! Schreibe ihn hin, auch wenn er dir vorerst unsinnig erscheint!!! Kmmere dich auch nicht mehr um ihn, sondern schreibe sofort den zweiten Gedanken auf, der dich als Vorstellungsbild beschftigt! Verfahre damit, wie mit dem ersten Gedanken! Dann schreibe den dritten, vierten, fnften Gedanken auf, ganz gleich, wie sein Sinn dir auszufallen scheint. Kommt dir der Gedanke: Schlu, so mache einen Strich! Dann erst lies die Stze! Ergibt das Ganze einen klaren Sinn, ist die bung erfllt. Sonst ist sie so lange zu wiederholen, bis die Gedanken ber das Licht, was es dir sagt usw., klar und rein ausgedrckt sind.
Immer aber entspannen, nicht berlegen, atmen!

bung 2: Stelle eine Topfpflanze vor dich auf den Tisch! Nimm Papier und Bleistift, entspanne dich, atme rhythmisch! Dann halte die Hnde mit der Handflche in 10 cm Entfernung vor die Blume. Die Frage lautet: Was sagt mir diese Blume? Verfahre in gleicher Weise wie in bung 1. Weitere bungen: Stelle dir von allen Gegenstnden, Tieren, Pflanzen, Steinen, Flssigkeiten usw., die du erblickst, die Frage, was sie dir zu sagen haben. Verfahre stets so, wie vorher angegeben! be, be, be!!! be dauernd, auch dann noch, wenn du lngst die Fhigkeiten des bewuten Hellsehens erlangt hast. Denn nichts ist wichtiger, als diese bungen fr die Fhigkeit

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intuitiver Umdeutung von symbolisch erschauten inneren Vorstellungen.

Erblickst du dann einmal bei der Ttigkeit des Hellsehens Gegenstnde, Tiere, Pflanzen usw., so hast du die Mglichkeit sofortiger Umdeutung, kraft der von dir bei frheren bungen erworbenen Fhigkeit des scharfen Gedchtnisses. Du wirst dich sofort dessen erinnern, was du bei den bungen ber die Dinge gesagt hast. Sollte dich aber dein Gedchtnis verlassen haben, so kannst du auch so verfahren, da du nach dem Erscheinen des Symbols dich kurze Zeit dem Schweigen hingibst, indem du autosuggestiv denkst: Mein Geist wird mein Bewutsein erleuchten, damit ich die Umdeutung des symbolisch Geschauten erkenne! Ich erkenne es! Der Heilseher wird immer erfahren, da sein gttlicher Geist dem in der Autosuggestion berzeugt ausgesprochenen festen Glauben Erfllung gibt. Patanjali sagt daher in seinem Katechismus: Bei der Meditationsbung derer, die fhig sind oder fhig sein mgen, bis zum reinen Geist zu unterscheiden, geht voraus: Glaube, Energie, gespannte Aufmerksamkeit und Urteilsfhigkeit oder durchgreifende Unterscheidung dessen, was erkannt werden soll. Damit kommen wir auf eine andere Fhigkeit, die der angehende Hellseher erwerben mu:

Festhalten eines Vorstellungsbildes und Unterscheidungskraft

Die Mglichkeit dieses Festhaltens eines Bildes im Bewutsein des Hellsehers bedeutet den Anfang und das Ende des gesamten bewuten Hellsehens. Es beruht auf der Erzeugung der

Konzentration oder Gedankenstarre

im eigenen Bewutsein. Diese Konzentration wird gebt, gebt und immer wieder gebt, mit zher Ausdauer, mit Energie, mit Geduld und nie erlahmendem Mut. Die Gedanken jagen sich in unserem Bewutsein wie hochquirlende Kohlensureblasen im Glas Selterswasser. Erklrung ber die

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Ttigkeit dieses Gedankenelements, des Denkprinzips im Menschen, findet der Leser im Geheimnis Cous. Doch die Erklrung ntzt dem angehenden Hellseher wenig; fr ihn gilt es, die unruhige, hin- und hergeworfene Gedankenmasse erst einmal in gleichbleibenden Flu zu bringen. Das geschieht durch Erzeugung von Krperentspannung, geregeltem Atem, gespannte Aufmerksamkeit, Leidenschaftslosigkeit, Begierdenfreiheit, Beseitigung von Strungen, alles Fhigkeiten, die gebt und, unter Voraussetzung sittlichen Ernstes, erworben werden knnen und deren Erwerbung ich bisher geschildert und gelehrt habe. Die Herbeifhrung der Gedankenstarre aber mu gebt werden.

Und nur bung macht den Meister.

Ist erst einmal die Fhigkeit der Konzentration vorhanden, so ist die Kraft der Unterscheidung ein leichtes. Es handelt sich fr den Hellseher nmlich nur darum, whrend der Hellsehttigkeit zwischen denjenigen Gedankenbildern zu unterscheiden, die dem Intellekt oder der geistigen Schau entstammen. Das aber ist an einem bestimmten Merkmal zu erkennen, das untrglich die Mglichkeit der Unterscheidung gibt und das whrend der Konzentrationsbungen schon dem Schler erkenntlich wird. Wenn ich nmlich eine Sache rein gehirnttig erfasse bzw. begreife, so sehe ich sie, wenn ich die Augen schliee, mit meinen Augen, bzw. mit der Stelle des Gehirns, der die Sehnerven entspringen. Erschaue ich dagegen innerlich ein Vorstellungsbild unter Hervorrufung des geistigen Bewutseinszustandes, d. h. halte ich die konzentrierte geistige Schau in meinem Gemt aufrecht, so sehe ich eine Sache oder Person in der Gegend der Schilddrse, d. h. etwa einen Meter senkrecht vor derjenigen Stelle des Krpers, an der unterhalb des Halses das Schlsselbein beginnt. Ich sehe bzw. schaue mit dem Herzen, dem Gemt, mit dem innersten Gefhl. Der Hellsehschler wird also bei fleiiger Konzentrationsbung bald erkennen knnen, welches Vorstellungsbild dem Intellekt und welcher Gedanke dem Geist, d. h. dem hheren Selbst, dem gttlichen Ich entstammt. Hat nun der Schler die Fhigkeit zur vollendeten Konzentration erworben, so erwirbt er damit auch gleichzeitig die Fhigkeit der schnellen plastischen

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Schilderung eines Gedankenbildes.

Die Mglichkeit dieser Schilderung ist fr denjenigen Lernenden vonnten, der die Fhigkeit des bewuten Hellsehens im Interesse seiner Mitmenschen verwenden will. Er mu also imstande sein, alles Geschaute schnell in Worte zu kleiden und das symbolisch Gesehene in sinngeme Stze zu formen, so da der Mitmensch auch Nutzen davon hat. Ich weise diesbezglich auf die bungen betr. Aufmerksamkeit hin. Fr diejenigen, die Konzentrationsbungen zur Erzeugung der Gedankenstarre vornehmen wollen, seien folgende bungen angegeben:

bung 1: Schneide aus einem Blatt Papier ein ungleichseitiges Dreieck und lege es vor dich auf den Tisch. Entspanne dich, atme! Schau dir das Dreieck und seine Form eine Minute lang genau an. Schliee sodann die Augen, und versuche die Form des Dreiecks zu schauen; ich meine innerlich erfhlend zu schauen. Die bung ist erfllt, wenn es dir gelingt, die Form des Dreiecks richtig in deinem Denken zwanzig Sekunden lang derart festzuhalten, da dich auer dem Dreieck zwischendurch keine andere Vorstellung beschftigt hat. Um dies zu erreichen, heit es ben und nochmals ben. Ohne Flei kein Preis! bung 2: Nimm die Photographie einer Person. Sieh sie dir lngere Zeit an. Dann schliee die Augen und halte sie so in deiner Vorstellung fest, da du. eine Minute lang nichts anderes siehst als die Person. Du darfst sie dir allerdings whrend dieser Zeit genau betrachten, darfst feststellen, welches Kleid bzw. welchen Anzug sie trgt, kannst auch sehen, ob sie Ringe am Finger hat, welche Augenfarbe, welche Haarfarbe sie besitzt, ob sie jung, alt oder in den mittleren Jahren ist, usw. usw. Doch darf dich whrend dieser bung kein Gedanke unterbrechen, der nichts mit der Person zu tun hat. bung 3: Kaufe dir eine Ansichtspostkarte, die das Abendmahl von Leonardo da Vinci darstellt. Lege diese Karte vor dich auf den Tisch, betrachte das Gesamtbild eine Minute lang. Dann schliee die Augen und reproduziere es konzentriert in deinem Innern. Hast du das Gesamtbild eine Minute lang in deinem Gemt festgehalten, so gehe an die Einzelbetrachtung des festgehaltenen Bildes. Besieh dir Jesus, besieh dir jeden Jnger, so wie du ihn innerlich erschaust, genau. Sieh dir die Kleider,

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Schuhe, Augen, Haare, Gesicht scharf an. Dieses genaue Betrachten aller Einzelheiten whrend des konzentrierten Festhaltens des Bildes mu exakt und ausfhrlich geschehen, obwohl du bei dem vorherigen Ansehen des Bildes mit deinen Augen keinerlei Einzelbetrachlungen vorgenommen hast. Die bung ist erfllt, wenn du das Bild des Abendmals fnf Minuten lang konzentriert ohne Unterbrechung in deinem Bewutsein festgehalten hast, und wenn die von dir erschauten Einzelheiten mit den Einzelheiten des Bildes bereinstimmen. Weitere bungen kann der Schler selbst bilden. Nur einmal nachdenken, dann wird dir schon der richtige bungsstoff einfallen! Sind diese letzten zwei bungen restlos gelungen, so hat der Hellsehschler angefangen, sich mit der

Meditation,
d. h. dem betrachtungsweisen Festhalten einer inneren Vorstellung zu befassen. Er wird mit zunehmendem Flei eine ebenso zunehmende Fhigkeit zum Hellsehen erhalten. Damit kommen wir zur Erluterung der eigentlichen

Praxis des Hellsehens.

Fr diese Praxis des bewuten Hellsehens gibt es, genau wie bei Erwerbung der einzelnen Fhigkeiten, nur eins: ben! Wir auf der Erde lebenden Menschen sind in unserer innersten Wirklichkeit Teile des All-Einen, wir tragen in uns den gttlichen Lichtfunken, der das hhere Selbst ausmacht, der aus Ewigkeiten kommt und in Ewigkeiten weiter lebt. Wir tragen daher die Erinnerung aus Ewigkeiten in uns, wir erschauen das Zuknftige in uns. Wenn unser Bewutsein eins wird mit dem Ewigen, Einen, so werden wir fhig, das Ewige in uns zu spiegeln, wir werden fhig, Vergangenes und Zuknftiges zu schauen, in uns zum Bewutwerden zu bringen. So sind wir lebendige Spiegel der Ewigkeit. In uns spiegelt sich die gesamte Welt und ihr Geschehen. Das gilt sowohl im einzelnen als auch fr das Ganze. Das gilt sowohl fr die Vergangenheit als auch fr die Zu-

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kunft. Das gilt vor allem fr die Gegenwart. Die gesamte Menschheit bildet eine lebende Seele. Das bezieht sich auf Verstorbene wie auf Lebende. So erlebt die gesamte Menschheit jedes Geschehnis auf Erden und im Weltall gemeinsam. Da dies nicht in unser waches Bewutsein dringt, liegt an dem Umstand, da wir die Einheit in uns verloren haben, da wir durch falsches intellektuelles Denken zur getrennten und gespaltenen Vielheit geworden sind. Alles Geschehen spiegelt sich in der gemeinsamen Menschheitsseele. Der einheitliche, vom vollen, wachen, geeinten Bewutsein beherrschte Mensch ist fhig, dieses Geschehen zu lesen, es in sich bewut werden zu lassen. Alle, die uns innerlich nahe stehen, spiegeln sich in unserer Seele, in allen spiegeln wir uns wider. So sind wir alle lebendige magische Spiegel. Aber wir sind, modern technisch ausgedrckt, auch alle wandelnde Radio-Apparate. In uns befindet sich der Sender, in uns befindet sich der Empfnger. So empfangen wir dauernd, uns unbewut, Gedankenbilder, die unsere Mitmenschen erzeugten, so senden wir stets Gedanken aus, die wir selber ewig als Assoziationen neu gebrend erzeugten und die in anderen Menschen empfangen, verarbeitet werden und als eigene Gedanken dort hochsteigen. Es braucht uns der innere feintechnische Vorgang dieser Tatsache nicht zu beschftigen. Die telepathischen Experimentatoren beweisen uns alltglich die Wahrheit dieses Vorganges. Wichtig ist fr den angehenden Hellseher die Frage:

Zu was kann ich die erbte Fhigkeit des bewuten Hellsehens verwenden?
Der Beantwortung dieser Frage sind die nachstehenden Erluterungen, die ich mit Beispielen und bungen aus eigener Praxis dem Leser vor Augen fhre, gewidmet. Da die Absicht besteht, eine Sonderabhandlung ber die protokollierten bewut-hellseherischen Experimente herauszugeben, die ich in Gegenwart und unter Aufsicht von ernsten Wissenschaftlern vornahm, so fhre ich nur Beispiele von Experimenten an, die ich in Gegenwart anderer Personen ausfhrte.

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Charakterbeurteilung hellseherischer Art.

Die Charakterologie nach Handschriften, Kopfform, Handlinien und anderen Erfahrungswissenschaften ist auerordentlich weit verbreitet. Sie unterscheidet sich aber scharf durch die Merkmale ihrer Handhabung von der Charakterologie, die auf Grund hellseherischer Fhigkeiten zur Ausbung gelangt. Whrend die wissenschaftliche Charakterologie zum Beispiel Einzelheiten der Schrift, der Kopfform genau beachtet, whrend bei Ausbung der Phrenologie sogar Messungen des Schdels vorgenommen werden, gengt beim bewuten Hellsehen oft nur das Besehen des Objekts fr den Bruchteil einer Sekunde, um durch konzentriertes Betrachten innerlicher Art das Charakterbild des Betreffenden lckenlos zu entwerfen und zu schildern. Bei dem sehr kurzen Besehen einer Schrift oder einer Person oder Sache nimmt der Seher nur das Gesamtbild in sich auf, ohne Einzelheiten wissenschaftlicher Art zu erfassen. Er hat lediglich die Aufgabe, bei diesem ganzen Vorgang das Gesamtbild durch Herstellung des konzentrierten Bewutseinzustandes zur Verfgung seines geistigen Schauens zu halten. Ist das geschehen, dann lsen sich in seinem Innern von selbst die Worte, die ins Gehirn steigen und von dort aus ohne berlegung durch den Hellseher ausgesprochen werden. Dabei ist zu beachten: Entspannung bewahren! Intellekt ausschalten! Ihn nicht ins Handwerk pfuschen lassen! Aufpassen auf jedes Gedankenbild, das hochkommt, und es bedenkenlos aussprechen!

Hellsehende Charakterologie nach Handschrift.

Ein Beispiel gebe ich hierfr, das den Vorgang am besten kennzeichnet und aus dem der Lernende am besten ersieht, wie er vorgehen kann. Mein Freund A. gibt mir eine mit der Hand geschriebene Postkarte und bittet mich um hellsehende Beurteilung. Ich entspanne mich in meinem Sessel sofort, atme einigemal, nehme die Karte zur Hand; ich lese nichts von dem was geschrieben ist, sondern lasse das Bild der Handschrift auf mich wirken. Drei Sekunden lang betrachte ich das Gesamtbild, dann schliee ich die Augen und schon sehe ich deutlich die geschriebene Karte in meinem Innern, bzw. vor mir in der Gegend des Kehlkopfes. Ich lasse das Bild nicht los, sondern halte es scharf im Auge. Vorlufig schweige ich,

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ich warte auf ein Gedankenbild oder auf das Hren von Worten. Pltzlich kommt der erste Gedanke. Ich spreche ihn laut und sofort unbedenklich aus. Und dann jagt ein Wort das andere, ein Gedanke folgt schnell dem andern. Ich sage: Der Schreiber ist ein Mann, hochgewachsen, schlank, glatt rasiert. Er ist 26 Jahre alt. Er ist Schreiber am Amtsgericht; er gibt sich anders, als er in Wirklichkeit ist. Es ist viel Verlegenheit in ihm. Er hlt sein Gesicht in den Falten ehrbaren Aussehens. Aber er ist falsch und hinterlistig von Natur. Er hintergeht seine Braut mit schlechter Gesellschaft. Manchmal ist er sentimental, ohne Einsicht ber sich. Er ist ein scharfer Rechner, vergeudet aber sein Geld, kann es nicht zusammenhalten. Eigensinnige Natur, manchmal brutal; rcksichtslos gegen die Schwachen, schleichend und kriechend vor Vorgesetzten. Er ist krank an der Lunge. Hat auch Blutkrankheit. Wird nicht alt. Leidenschaftlich, aber ohne Halt sittlicher Natur. Vorsicht beim Umgang mit ihm! Wie es sich spter herausstellte, entsprach die gesamte Schilderung den Tatsachen.

Hellsehende Charakterbeurteilung durch Ansehen.

In einem Zimmer befindet sich ein Vorhang. In diesem Vorhang ist ein Loch von der Gre eines Fnfmarkstckes. Hinter dem Vorhang befindet sich eine Person, die ich nicht kenne. Ich sehe von ihr ein Stckchen Stirn, die dicht hinter dem Vorhang an dem Loch liegt. Ich werde um Charakterbeurteilung der Person gebeten, zu der das Stckchen Stirn gehrt. Ich entspanne mich, atme, konzentriere mich zwanzig Sekunden lang auf die Stirn, die ich im Loch des Vorhangs erblicke. Dann schliee ich die Augen und halte das Gesehene im Bewutsein fest. Die Gedanken und Bilder lassen auch nicht lange auf sich warten. Ich spreche schnell hintereinander folgendes: Frau, schwarzes Haar, dunkle Augen, feine weie Hand; gepflegt; sehr schnes Gesicht, doch Narbe hinter dem linken Ohr. Ohrringe aus Gold und Smaragden. Am Finger rechter Hand ein Ehering, darber ein Ring mit Perle. Sehr knstlerische Natur, viel Temperament, aber auch viel unbeherrschte Leidenschaft. Steht in Gefahr, sich manchmal zu verlieren; doch besteht Halt in Religion. Sie ist sehr, sehr gutmtig, lt sich leicht bers Ohr hauen. Kennt den Wert des Geldes nicht und kann

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auch nicht rechnen. Hat immer zu wenig Geld. Sie pumpt gern, ohne sich Gedanken darber zu machen. Sie kann aber vieles gutmachen durch ihre hervorragende Kunst. Besitzt groe Kombinationsgabe, spekuliert! Vorsicht! Die Dame ist in ihrer Ehe unglcklich. Sie mchte ein Kind haben. Doch es ist vergeblich. Es wre besser, sie wre nicht verheiratet. Es ergab sich nachher, da die Beurteilung vortrefflich gewesen war und die Angaben gestimmt hatten.

Hellsehende Charakterbeurteilung durch Handschlag.

Ich werde gebeten, eine Person, die mir fr eine Sekunde lang die Hand reicht, hiernach zu schildern und zu charakterisieren. Ich entspanne mich stehend, mir werden die Augen verbunden. Ich halte die Hand hin, die fr eine Sekunde lang von einer fremden Hand gedrckt wird. Whrend man mir die Binde von den Augen nimmt, halte ich das Gefhl des Hndedrucks gedanklich fest, ich leite es bewut unter starken Atembungen den Arm hinauf bis zum Hals. Jetzt sehe ich eine Hand, davor entwickelt sich eine Person; ich sehe einen Jungen im Alter von 14 Jahren. Ich halte das Bild fest und verharre im Schweigen. Dann stellen sich die ersten Bilder ein und ich spreche erst langsam, stockend dann schneller und immer schneller folgendes: Junge, 14 Jahre alt, blond, blaue Augen, schmales, blasses Gesicht, vorstehende Zhne, schmchtige Figur, hat ein krzeres Bein, mit dem er hinkt. Hat vor einem Jahr neben einer Lungen- und Rippenfell-Entzndung auch eine Hftgelenkentzndung gehabt. Ist schchtern, sogar stark verschchtert durch zu strenge Erziehung. Daher voller Hemmungen und in der Schule ein schlechter Schler. Da die Lunge noch angegriffen, redet er leise. Der Junge it zu wenig. Mu viel an die frische Luft. Er hat Anlage zum Lgen, kann nur durch liebevolle Behandlung anders werden. berhaupt braucht der Junge viel Liebe. Er ist sehr musikalisch, hat Anlage zum Musikknstler. Es fehlt ihm an Energie, sich zu behaupten oder durchzusetzen. Er ist schwach im Rechnen, knnte aber in Sprachen Gutes leisten. Der Junge leidet auerdem stark unter der beginnenden Pubertt. Seine gesamte Vorstellungswelt ist sehr triebhaft. Ist nur durch viel Liebe und Sorgfalt zu innerer Kraft zu erwecken. Seelisch sehr zart besaitet, daher Vorsicht bei aufklrender Erziehung.

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Mir wurde besttigt, da das entworfene Bild der Veranlagung und der Person richtig war.

Hellsehende Charakterbeurteilung nach Photographie.

Zur Beurteilung wird mir eine Photographie berreicht, die das Bildnis eines jungen Mdchens im Alter von zwanzig Jahren darstellte. Nach der blichen Entspannung und Atmung nehme ich das Bild zur Hand, prge mir das gesamte Dargestellte ein, ohne auf Einzelheiten zu achten. Dann lege ich das Bild zur Seite, schliee die Augen. Sofort tritt die gemtsmige Schau ein. Ich halte die Vorstellung fest in meinem Bewutsein. Der erste Gedanke kommt, ich spreche bedenkenlos: Das Bild ist vor 17 Jahren gemacht. Die Person, die es darstellt, war damals ein Mdchen von 21 Jahren. Heute also 38. Sie hat sich mit 21 1/2 Jahren verlobt, diese Verlobung wurde gelst nach zwei Jahren. Mit 27 Jahren hat die Dame geheiratet, mit 31 bekam sie ihr erstes, mit 32 ihr zweites Kind. Mit 35 Jahren wurde sie Witwe. Seitdem lebt sie in beschrnkten Verhltnissen. Sie knnte sich jetzt wieder verheiraten, sie wird es nicht tun. Sie ist gutmtig, jedoch zu kurzsichtig. Das tritt vor allem bei der Erziehung ihrer Kinder zutage, denen sie jeden Willen lt. Gegenber dem mnnlichen Geschlecht ist sie schwach. Sie ist zu leichtglubig und trotz der immer wieder erlebten Enttuschungen optimistisch. Eine Eitelkeit bezglich ihrer Kleidung beherrscht sie. Doch fehlt ihr der gute Geschmack, daher wirkt sie manchmal lcherlich. Sie soll auch die unechten Schmuckgegenstnde nicht immer anlegen. Sie hat Sinn fr Schnliteratur, liest aber alles wahllos. Religis ist sie stark beherrscht von dem Gedanken der Gnade, auf deren Konto sie sndigen kann. Sie ist im Haushalt fleiig, kann nicht rechnen, ist gutmtig, wahrheitsliebend, offen. Neigt aber zu narkotischen Mitteln. Geistige Einstellung knnte sie vor vielen Gefahren bewahren. Ich hatte richtig gesehen.

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Hellsehende Charakterisierung durch Fhlungnahme mit einer Person.

Ein Herr kommt zu mir und bittet um seine Charakterisierung. Ich bitte ihn, Platz zu nehmen, ich setze mich ihm gegenber, sehe ihn eine Minute schweigend an, dann sage ich: Sie haben sich als Kaufmann H. vorgestellt, Sie sind Kriminalbeamter und sind auf Anweisung Ihrer Behrde hier, um zu erforschen, ob ich nichts Gesetzwidriges tue. Sie haben die Absicht, morgen Ihren Kollegen herzuschicken, um dasselbe zu tun, was Sie jetzt hier tun. Sie sind an sich von gutmtiger Natur, jedoch hat die dauernde Beschftigung mit den schlechten Eigenschaften anderer Sie mitrauisch gemacht. Sie waren ursprnglich Kaufmann, sind aber durch Ihren Vater, der Polizeibeamter ist, in diese Ihnen an sich unsympathische Laufbahn gedrngt worden. Sie werden noch viel Gtiges in Ihrem Charakter unterdrcken mssen, wenn Sie ein tchtiger Kriminalbeamter werden wollen. Sie sind ehrgeizig und mchten schnell hochkommen. Sie werden es nie erreichen auf dem Wege der Unterwrfigkeit, den Sie zur Zeit beschreiten. In Ihnen finden zur Zeit starke Gewissenskmpfe statt, die ihren Grund im Zwiespalt Ihrer Psyche bezglich Ihrer Liebe zu einer Frau haben. Die Frau ist noch verheiratet, will sich aber Ihretwegen scheiden lassen. Sie selbst hegen bezglich Ihrer eigenen Gefhle starke Zweifel. In Wirklichkeit sind Sie einer starken Liebe zu einer Frau nicht fhig, weil das leidenschaftliche Moment in Ihnen jedes reine Gefhl der Liebe berwuchert bis zur Erstickung. Sie werden auerdem in Ihrem Tagesdenken stark gestrt von Triebgedanken, deren Grundlage auf eine frhe Pubertt zurckzufhren ist. Sie werden im brigen im Leben Ihren Mann stehen, sind solide, begabt, fleiig, ehrgeizig, sparsam. Das schweigende Erstaunen im Gesicht des Herrn belehrte mich, da ich das Richtige gesehen hatte. Ein anderes Beispiel! In einer Gesellschaft, die ein mir befreundeter Herr gab, sa ich neben einer Dame, die sich hochinteressant und philosophierend unterhielt. Ich konnte leider dem Gesprch nicht folgen, weil ich immer durch Bilder, die uerst hlich waren, gestrt wurde. Nach Beendigung der Gesellschaft sprach ich mit Freunden ber diese Dame. Ich machte die Bemer-

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kung, da ich den Glauben hege, die Dame sei in ihrem Triebleben stark pervers veranlagt. Mein Freund lachte und sagte: Ich habe dich neben sie gesetzt, um zu erfahren, ob du es merktest.

Bewutes Hellsehen auf Grund unsichtbar gemachter Dinge usw.

Diese Art des Hellsehens hat fr den Hellseher den Vorteil, da er nicht in Gefahr gert, sein Gutachten bzw. seine Aussagen so zu geben, da sie mit logischem Verstandesdenken durchsetzt sind. Er kann sich einzig und allein auf seine geistige Schau konzentrieren, ohne da der schlufolgernde Zustand, der allzu leicht sich zwischen die innere Schau mengt, diese letztere strt oder gar umwirft. Ich mu aber diesen Zustand des Hellsehens von unsichtbar gemachten Dingen einer kurzen Errterung unterziehen, damit der Lernende wei, welche inneren Vorgnge der Psyche hierbei in Betracht kommen. Jede Photographie besitzt die gleichgerichtete Ausstrahlung von Feinstoffen wie der Photographierte selbst. Wenn ich schreibe, so leitet der Federhalter den von meinen Hnden ausgestrahlten Feinstoff (Od) in die Tinte und so in die Schrift hinein. Die Schrift behlt also die feinstoffliche Ausstrahlung des Schreibers so lange, wie die Schrift ihre Leserlichkeit behlt. Ein Gegenstand, der von einer Person in der Tasche oder auf dem Krper getragen worden ist, wird von den feinstofflichen Ausstrahlungen des Trgers so durchsetzt und durchstrmt, da er die feinstofflichen Ausstrahlungen noch lange Zeit behlt. Bringe ich diese Gegenstnde nun in meine Nhe gleichviel ob sie verpackt, unsichtbar gemacht worden oder sichtbar sind so entsteht zwischen mir und dem Gegenstand eine Art magnetischer Induktion, die bei gleichzeitiger Konzentration auf das Ding bzw. dessen Inhalt eine Transformation zu einer inneren Vorstellung bewirkt und auf diese Weise im nichtberlegenden Bewutseinszustand eine vollendete und plastische geistige Schau gewhrt. Diese Art des Hellsehens sollte vor allem gebt werden, weil sie meistens sicherer und klarer ausfllt als die auf sichtbare Dinge erzeugte. Die folgenden Beispiele aus eigener Erfahrungspraxis werden das dem Strebenden erlutern.

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Hellsehen nach verschlossener Schrift.

Ich erhalte einen verschlossenen unbeschriebenen Briefumschlag, von dem ich nicht wei, was er enthlt. Ich entspanne mich, lege den Briefumschlag in die Gegend des Plexus solaris, atme und verharre mit geschlossenen Augen schweigend. Ich konzentriere mich auf den Briefumschlag. Pltzlich sehe ich einen Brief mit genau kenntlicher Handschrift, dann sehe ich eine Person, ihre Bewegungen usw. Ich sage erst langsam, dann schneller werdend, aus: Ein Brief, steile, etwas unregelmige Schrift, doch gro geschrieben. Der Schreiber ist von Beruf Professor an einer technischen Hochschule. Architekt, hat einen etwas komisch wirkenden schlrfenden Gang, schleift mit dem einen Bein nach. Er trgt Harmonika-Hosen, breite Stiefel und nennt einen langen wallenden Bart sein eigen. Zuweilen bohrt er bedchtig in der Nase. Das tut er auch bei Vorlesungen. Er trgt Intellektuellen-Brille, hat kleinen Bauch, auf der Weste prangt eine dicke goldene Uhrkette. Aber ein sehr gemtlicher alter Herr. Auch beim Examen. Jovial, gerne einen Witz machend. Verlangt aber Beifall durch Lachen. Hat in der Jugend schwere Zeiten durchgemacht. Vater frh verloren. Mit 28 Jahren geheiratet, reiches Mdchen. Die Frau vor acht Jahren gestorben. Sein Sohn, ein Elegant, wohnt in Paris, verbraucht Vaters Geld grndlich. Der alte Professor geht gerne zum Abendschoppen, trinkt Bier, ich sehe ihn vor einem groen Humpen sitzen. Ist sonst ein tchtiger Mathematiker und vorzglicher Architekt, hat jetzt einen groen Staatsbahnhof im Bau. Der Schdel ist breit, besitzt starken Intellekt. Er liebt Musik, besonders Wagner, philosophiert gerne. Liest auch Weie Fahne. Religises Streben vorhanden, doch nicht stark ausgeprgt. Ehrlich, offen, wahr, im Sinnenleben beherrscht, das Ganze eine starke Persnlichkeit, suggestiv, freundlich, das Gute im Menschen suchend und voraussetzend. Ein durchaus sympatischer Mensch, Sanguiniker. Meine Klarsieht hat das Richtige ergeben. Ein anderes Beispiel! In einer Gesellschaft von Freunden wurde mir ein neutraler, verschlossener Briefumschlag bergeben. Nach Konzentration und Atmen sah ich eine blasse Schrift, die der meinen hnelte (ich schreibe immer mit Bleistift). Dann erschaute ich einen Mann, der mir den Rcken zudrehte. Auf einmal wandte er den Kopf und ich sah mein eigenes Gesicht mir freund-

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lich und ermunternd zuwinken. Dann sah ich, wie mein Mund etwas sprach, ungefhr etwa Sei doch nicht so dumm! Ich sagte dann laut: Ich bin es selbst, es ist ein Brief von mir. Es stimmte.

Hellsehen nach verschlossener Photographie.

Mir wird durch einen Freund ein verschlossener Briefumschlag berreicht. Den Inhalt kenne ich nicht. Nach Entspannung, Atmung, Konzentration, schweige ich lngere Zeit, weil es mir nicht gelingt, das Vorstellungsbild einer Person zu erfassen. Jedesmal, wenn ich das eine Bild festzuhalten vermeinte, kommt ein anderes Gesicht dazwischen. Schlielich kommt die Erleuchtung und ich spreche: Eine Photographie, zwei Personen darstellend. Zwei Frauen, die blonde mit Bubikopf ungefhr 30 Jahre, die dunkle mit geflochtenem Haar 24 Jahre alt. Die Frauen sind Schwestern. Die Blonde klein und dick, die schwarze schlank. Die Blonde verheiratet, ich sehe Ehering am Finger, die Schwarze ledig, sie zeigt mir einen Siegelring mit rotem Stein. Die Blonde hat einen recht eigenschtigen Charakter, auerordentlich triebhaft, egoistisch, geizig, eitel, hemmungslos, zudringlich, das Geltungsbedrfnis ist bei ihr stark entwickelt. Sie ist unwahr, falsch. Vor Verkehr mir ihr ist zu warnen. Die Dunkle ist frhlicher Natur, etwas leichtsinnig, aber gutherzig, zu gutherzig. Sie trinkt gern Wein, raucht viel, it wenig. Kleidung sehr elegant, ist eitel, furchtsam, manchmal schnippisch, ohne tieferen Gehalt und ohne Suchen nach Verinnerlichung. Offen, ehrlich, manchmal zu ehrlich, insbesondere im Bekennen ihrer Triebe Mnnern gegenber. Das Mdchen hat den Keim einer schweren Lungenkrankheit in sich. Man sollte sie warnen, sonst mu sie in 14 Monaten sterben. In 14 Monaten starb sie.

Hellsehen eines verschlossenen Bildes.

Es wird mir eine in Papier gewickelte Rolle berreicht. Ich lege sie nach Entspannung und konzentrierter Einstellung auf die Stirn. Ich sage nach kurzer Zeit aus: Der Inhalt der Rolle stellt eine Zeichnung dar. Der Zeich-

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ner selbst ist gestorben vor ungefhr 30 Jahren. Er war ein Mann mit Knebelbart, graumeliert, trug Brille. War klein von Natur und untersetzt. Er hatte etwas knochige und knorplige Hnde. Er war berhmter Maler und ebenso berhmter Bildhauer. Ich sehe sehr schne Marmorbildnisse, aber auch schne Gemlde, etwas eigenartig allerdings. Der Mann war jhzornig, sehr ehrgeizig, konnte schroff werden, konnte zu Freunden aber auch sehr gemtlich sein. Auerordentlich offener, wahrheitsliebender Mensch. Er schwieg aber viel. Die Zeichnung, die ich auf dem Kopfe habe, stellt tanzende Frauen dar. Es sind vier Frauen oder auch fnf ja, es sind fnf. Sie machen lachende Gesichter. Von einer kann ich das Gesicht nicht sehen. Er hat die Rckseite der Frau gemalt. Ich sehe den Maler wieder, er legt den Finger auf den Mund, ich soll nichts mehr sagen. Wie es sich spter herausstellte, handelte es sich um eine Zeichnung von Max Klinger.

Hellsehen nach einem verborgen getragenen Gegenstand.

Ich werde gefragt, ob ich versuchen wolle, einen verpackten Gegenstand hellzusehen und den Charakter des Trgers dieses Gegenstandes zu schildern. Als ich bejahte, gehen einige Personen ins Nebenzimmer, um den Gegenstand zu verpacken. Derweilen entspanne ich mich, schliee die Augen, atme rhythmisch. Pltzlich sehe ich alles und spreche: Was Sie da verpacken, ist ein Amulett in Form eines grnschillernden Kfers mit goldenen Beinen. Es befindet sich eine goldene Kette daran. Das Amulett trgt auerdem auf der Innenseite eine indische Inschrift. Ich kann sie aber nicht lesen, sie ist sehr klein. Es wurde im Jahre 1629 von einem hinduistischen Goldschmied angefertigt, von einem Kind getragen, das aber mit 12 Jahren starb. Dann lag es lange ungetragen. Im Jahre 1852 kam es nach Frankreich, wurde von einer schnen, jungen Frau getragen, 1870 erbte das Amulett ein Englnder, der es 1882 einer deutschen Dame zum Geschenk machte. Nachdem diese 1911 gestorben, liegt das Amulett in diesem Hause in B. Die letzte Trgerin war, als sie das Amulett zum Geschenk erhielt, ein Mdchen von 22 Jahren. Es hat viel Herzeleid durchgemacht, heiratete 1889 einen Pastor, bekam fnf Kinder, von denen vier starben. Die Dame

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wurde sehr krank und starb 1911 an Krebs. Sie war gutmtig, sehr religis und fromm, immer opferbereit. An ihrem Sohn hatte sie Freude. Die Angaben stimmten.

Hellsehen durch Hren von Schritten.

Man bittet mich, den Versuch zu machen, durch Hren von Schritten hellzusehen. Zwei Zimmer nebenan befindet sich die zu beurteilende Person, das Hren der Schritte wird durch das halbe ffnen der Zimmertren bewerkstelligt. Ich bestimme, da die betreffende Person, die ich nicht kenne, genau eine Minute im Zimmer auf- und abgehen solle. Es tritt aufmerksames Schweigen ein; ich lege mich auf das Schlafsofa, entspanne mich, atme und lausche den Schritten konzentriert. Die Schritte haben aufgehrt, ich behalte den Klang mit scharfem Gedchtnis in den Ohren. Pltzlich sehe ich die Fe einer Dame schreiten, es dauert nicht lange, so entwickelt sich in meiner Vorstellung das Gesamtbild der Frau. Die Gedankenbilder berstrzen sich, so da ich groe Aufmerksamkeit anwenden mu, um alles klar zu schildern. Ich sage aus: Frau, 32 Jahre alt, hochgewachsen, blond, blaue Augen, mit traurigem Ausdruck im Gesicht. Das Antlitz weist edle Zge auf, aber auch Zge des Leids. Sie hat sehr viel durchgemacht, lebt von ihrem Manne geschieden, der sie betrogen und ihr betrchtliches Vermgen durchgebracht hat. Ihre kleinen Kinder sind ihr Trost. Sie trgt zur Zeit ein dunkelblaues Kleid mit Stickereien am Rock. Ihre Sinne sind zur Zeit sehr belastet, da sie blutarm ist und unter dem Druck der Verhltnisse nicht gengend Nahrungseinnahme stattfindet. Sie ist sehr opferbereit, religis, offen, ehrlich, schweigsam, weint oft heimlich. Hat Hemmungen, kann ihre Gefhle nicht so zum Ausdruck bringen, wie sie gerne mchte. Sie ist sehr anlehnungs- und liebebedrftig. Sie hat ein Herz voller Liebe und knnte einen Mann sehr glcklich machen. Sie soll den groen, blonden Mann, der ihr die Hand zum neuen Lebensbunde bietet, ruhig heiraten. Sie kann sehr glcklich mit ihm werden. Sie wird in vier Monaten heiraten. Sie wird ein schnes Heim haben und noch einen Jungen und ein Mdchen bekommen. Nach dem Experiment kam ein blonder Mann auf mich zu und drckte mir warm die Hand. Sie heiratete ihn nach vier Monaten und der Junge ist inzwischen angekommen.

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Der Backenzahn.
Man gibt mir ein Paket. Ich soll den Inhalt einer Charakterbeurteilung unterziehen. Nach der blichen Entspannung und Konzentration sage ich aus: In dem Paket ist ein Zahn, ein Backenzahn. Zu ihm gehrt ein lnglicher Kinnbacken. Der Kinnbacken gehrt zu einem Schwein, das in diesem Hause verspeist worden ist. Das Lachen der Anwesenden besttigte mir die Richtigkeit meiner Angaben.

Hellsehen von Geldstcken.

Ich werde in ein Zimmer gefhrt, in dessen Mitte ein mit einer Tischdecke bedeckter Tisch steht. Man bedeutete mir, ich mge hellsehen, was unter der Tischdecke liege. Ich entspanne mich, breitbeinig stehend, und projiziere meine Gedanken auf den Tisch: Fr einen Augenblick schliee ich die Augen, dann sehe ich deutlich, was sich unter der Tischdecke befindet. Ich gebe an: Unter der Tischdecke befinden sich ein Einmarkstck, ein Zweimarkstck, ein Dreimarkstck, ein Zehnmarkschein, eine englische Pfundnote, ein Hundertfrankenschein schweizerischer Whrung und eine Kupfermnze von 5 Cents spanischen Geldes. Dann sage ich: die Kupfermnze liegt hier, das Einmarkstck dort usw. Jedesmal zeige ich ber der Decke die genaue Lage des unter der Tischdecke liegenden Geldstckes. Da meine Aussage das Richtige getroffen, wurde ich gebeten, noch einmal das Zimmer zu verlassen. Nach meinem Wiedereintritt sagte man mir, ich mge jetzt noch einmal hellsehen, was unter der Tischdecke sei. Ich hielt einen Augenblick lang meine Hnde ber die Tischdecke, dann sagte ich: Es hat sich nicht viel verndert. Die Mnzen sind mit Ausnahme des Dreimarkstckes alle noch da. Und zwar liegt jetzt das Einmarkstck hier, das Zweimarkstck da, die Pfundnote dort usw. Wieder bezeichnete ich mit den Hnden die genaue Lage des Geldes. Das Experiment war vollkommen gelungen.

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Wie sieht es jetzt bei mir zu Hause aus?

fragte mich ein Herr, der zufllig bei einem Experiment, das ich in einer mir bekannten Gesellschaft ausfhrte, etwas spttisch. Da ich gar keine Ahnung hatte, wer der Herr war und auch nicht wute, in welcher Stadt und welcher Strae er wohnte, konzentrierte ich mich nach der blichen Entspannung und Atmung auf das Unterbewutsein des Betreffenden. Nachdem ich die Augen geschlossen hatte, sah ich eine schne Villa in der Nhe einer schnen Stadt. Sie lag tief in einem Garten. Ich sagte aus: Ich sehe eine Villa aus grauem Sandstein. Sie liegt in einem Garten, in dem vor dem Hause ein sehr schnes Blumenbeet gepflanzt ist. Die Blumen haben rote und blaue Farbe. Der Eingang ins Haus liegt an der linken Seite. Die Tr steht offen. Es scheint aber niemand im Haus zu sein, denn es ist sehr still. Als ich sagte, die Tr stehe offen, sprang der Herr erregt auf, fuchtelte mit den Hnden in der Luft und rief, das knne nicht mglich sein. Seine Frau sei verreist, sein Personal sei in den Ferien, und nur der Grtner passe auf die Wohnung auf. Ich stellte mich nochmal ein, konzentrierte mich scharf, besah mir vor allem die Haustr. Sie stand weit offen. Ich sagte daher: Die Tr steht offen. Ich sehe es nicht anders. Aber ich werde jetzt in das Haus eintreten und nachsehen, ob was Besonderes vorgefallen ist. Vorn im Vestibl befinden sich zwei Klubsessel aus braunem Leder, ein runder Tisch, ein weier Korbsessel. Ein Teppich steht aufgerollt in der Ecke vor einer Tr, die ebenfalls offen steht. Das Zimmer, in das ich eintrete, ist ein Ezimmer. Der Teppich ist dort ebenfalls aufgerollt. Er steht neben dem Bfett. Das Bfett ist gebraucht worden, die Schranktren sind geffnet. berhaupt sieht es sehr unordentlich und wst in dem Zimmer aus. Smtliche Schubladen des Bfetts und auch des stummen Dieners sind aufgezogen. Alles liegt durcheinander. Tische und Sthle sind verrckt. Im Nebenzimmer sehe ich zwei elegant aussehende Mnner stehen, sie packen mit Hilfe eines sehr bsartig aussehenden Mannes (karierte Mtze, rotes Gesicht, struppiges Haar, klein, untersetzt) Silberzeug in einen Korb. Mir scheint, Diebe sind eingedrungen in Ihr Haus, mein Herr. Weitere Ausfhrungen wartete der Herr nicht ab. Er strmte aus dem Zimmer. Am andern Tage erhielt ich die Nachricht, da Diebe in die Wohnung des betreffenden Herrn gedrungen seien und alles Silberzeug htten mitgehen heien. Meine Aussagen stimmten.

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Rechnen im nicht berlegenden Zustand.

Knnen Sie hellsehend rechnen? fragte man mich. Ich bejahe. Man bringt mir darauf eine Kolumne von 20 untereinanderstehenden zehnstelligen Zahlen. Ich prge mir das Gesamtbild der untereinanderstehenden Zahlen bzw. der Zahlenreihe ein. Dann schliee ich einen Augenblick lang die Augen, ergreife den Bleistift, ziehe einen Strich unter die Zahlenreihe und schreibe das Ergebnis sofort bedenkenlos hin. Die Prfung ergab die Richtigkeit meiner Schau. Es ist hierbei zu beachten, da man unter keinen Umstnden versuchen soll, wirklich zu rechnen. Sondern es gilt das Resultat zu sehen und dann sofort hinzuschreiben. Nur nicht berlegen, ob es auch wohl richtig sei! Denn dann kommt Unsinn heraus. Mir wird darauf eine Wurzelrechnung vorgelegt. Es ist eine fnfte Wurzel zu ziehen. Man sagt mir, man habe das Resultat deswegen nicht jetzt schon ausgerechnet, damit mein sogenanntes Rechnen nicht ein Lesen im Unterbewutsein wrde. Ich entspanne mich, konzentriere mich, schliee die Augen und lese sofort das Resultat. Ich schreibe es hin. Nach langwierigem Ausrechnen mit der Logarithmentafel wird festgestellt, da meine Ausrechnung stimmt. Ich mchte hinzufgen, da ich whrend meiner Schulzeit in Mathematik immer kaum gengend oder mangelhaft hatte.

Hellsehendes Zeichnen.
Man reicht mir in geschlossenem Briefumschlag eine Zeichnung (ich konnte immer gut zeichnen), mit der Bitte, sie hellsehend nachzuzeichnen. Ich entspanne mich, atme tief und lang, konzentriere mich ganz auf die im Umschlag liegende Zeichnung und sehe nach geraumer Zeit es dauerte diesmal etwa eine Minute eine kleine Landschaft, die aber nicht gezeichnet, sondern gedruckt ist. Ich gebe dieser Schau Ausdruck, man besttigt mir, da ich richtig she. Ich setze mich hin und zeichne die von mir im Bewutsein festgehaltene Landschaft auf. Es dauert etwa im ganzen eine Stunde, bis ich fertig bin.

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Ein Vergleich ergibt, da die Zeichnung mit dem Druckbild in den Hauptlinien bereinstimmt. Kleinere Abweichungen bestehen in der Schattierung und in Bezug auf die Form des Waldes und eines im Hintergrunde befindlichen Hhenzuges. Das Experiment ist gelungen.

Hellsehendes Schreiben.
Eine Dame mchte wissen, was der Brief enthalte, den sie diesen Morgen vom Brutigam erhalten habe. Als ich die Bitte ausspreche, sie mge mir den Brief in einem neutralen, geschlossenen Umschlag bergeben, fragte sie, ob es nicht mglich sei, die Wiedergabe dieses Briefes so vorzunehmen. Der Brief sei in ihrer Tasche, die sie hier bei sich trage. Ich sage zu, es zu versuchen. Nach blicher Entspannung und Konzentration nehme ich ein Blatt Papier und schreibe schnell und leicht den gesamten Inhalt des Briefes hin, dessen Text ich deutlich, in der Handschrift des Mannes, vor mir geschrieben sehe. Ich brauche also nur abzuschreiben. Dazwischen taucht zuweilen das Bild des betreffenden Mannes vor mir auf, den ich der Dame whrend des Schreibens schildere. Aus der Schilderung erkennt sie ihren gewesenen- Brutigam, denn sein Brief ist ein Absagebrief.

Hellsehendes bezw. hellhrendes Sprechen fremder Sprachen

Ich spreche sieben Sprachen. Das bedeutet aber nicht, da ich auch die Muttersprache aller lebenden Sprachen, das Sanskrit, spreche. Denn die ist schwer zu lernen. Whrend einer mediumistischen Sitzung mit Frulein S. als Medium, fing diese pltzlich an, Sanskrit zu sprechen. Und zwar sehr flieend und zuerst etwas znkisch. Um sie zu beruhigen sie war sehr aufgeregt , konzentriere ich mich auf ihr Unterbewutsein, und pltzlich hre ich und sehe ich, wie an der Wand geschrieben, zu gleicher Zeit die Antworten, die ich Frulein S. erteilen kann. Es war gutes, flieendes Sanskrit. Ich versuche es, bewut zu sprechen. Es klappt. Ich spreche flieend und gelufig Sanskrit, das ich nicht vollstndig beherrsche. Das Merkwrdige war, da ich kraft meines scharfen Gedchtnisses alles behielt, was ich gesprochen, whrend Frulein S. nach dem Erwachen aus

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der Halbtrance gar nicht wute, da sie eine fremde Sprache gesprochen hatte. Ich habe die damals gesprochenen Stze oft wiederholt und wei sie auch heute noch. Ich kann sie also jedem, der es wnscht, wiederholen.

Hellsehende Kopfuhr zu jeder Tageszeit.

Nicht allein nachts, wo es viele knnen, wenn sie aus dem Schlaf geweckt werden, sage ich die genaue Tageszeit auf die Minute, sondern auch zu jeder Stunde des Tages. Ich konzentriere mich einfach einen Augenblick lang, schaue nach innen und spreche dann ohne irgendwelche berlegung die Zeitangabe aus. Ich trage seit 25 Jahren keine Uhr, bin noch nie zu spt zum Zug gekommen und wei auch immer, wieviel die Uhr geschlagen hat. Selbst im Urwald wute ich stets die genaue Tageszeit. Ich schaute einfach in mich hinein. Dann wute ich Bescheid. Vieltausendfache Prfungen, die meine Mitmenschen mit mir in dieser Beziehung vornahmen, haben die Richtigkeit meiner Angaben besttigt. Heute fragen meine Freunde, die mich genau kennen, mich nach der Tageszeit, wenn sie eilig sind oder zum Zug mssen. Sie wissen, da ich die Bahnzeit immer genau im Kopfe habe.

Hellsehendes Lesen von Bchern.

Man legt ein Buch neben mich. Es ist ein Roman von Krischanowski. Ich habe ihn noch nicht gelesen. Ich werde gebeten, zu versuchen, ob es mir gelinge, einen Teil der Seite 152 zu lesen, ohne das Buch zu ffnen. Wieder entspanne im mich grndlich, mache einige Minuten lang rhythmische Atmungen und konzentriere mich auf die genannte Seite des neben mir liegenden Buches. Langsam erscheint vor meinem inneren Auge die Seite des Buchs, die ich konzentriert und mit aller mir zur Verfgung stehenden Aufmerksamkeit festhalte. Langsam und deutlich rckt die gedruckte Seite des Buches ins Licht und ich kann schon einige Buchstaben entziffern. Es dauert ziemlich lange, ehe ich es vermag, das erste Wort der Seite zu entziffern (ich schtze etwa eine Viertelstunde), doch ich lasse das Bild nicht los. Ich fange nun an, langsam zu lesen. Nach dem vierten oder fnften gelesenen Wort

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wird die Schrift in meinem Innern pltzlich klar, und rasch gelingt es mir, die Seite flieend zu lesen. Das Experiment gelang.

Hellsehendes Lesen von Briefen.

Ein Herr bat mich, einen Brief zu lesen, der auf dem Schreibtisch liege, der im zweiten Zimmer entfernt von dem Zimmer, in dem ich sa, stehe. Er habe vor einer Stunde den Brief geschrieben. Nachdem ich grndliche Atembungen vorgenommen, mich entspannt und ausgiebig konzentriert habe, erscheint vor meinem inneren Auge ein Schreiben. Ich fange an, es laut zu lesen. Es enthlt eine geschftliche Auseinandersetzung mit einer bekannten Firma. Als ich fertig bin, schttelt der Herr den Kopf und sagt, da dies nicht der Brief sei, den er meine. Das Schreiben, das ich vorgelesen, sei vor einer Stunde zur Post gebracht worden. Trotzdem fhlte er sich bemigt, mich wegen meiner fabelhaften Ttigkeit des Hellsehens zu belobigen. Denn der von mir vorgelesene Brief entspreche tatschlich dem Inhalt des Briefes, den er zur Post gegeben habe. Ich stellte mich nochmals ein, sehe aber kein anderes Schreiben als das Vorgelesene. Ich sage dem Herrn, da auf seinem Schreibtisch nur das geschftliche Schreiben liege. Er eilt in das betreffende Zimmer, findet das geschftliche Schreiben dort und ruft entsetzt aus: Nun habe ich doch den Brief fr meine Frau an die Firma geschickt!

Hellseh-Diagnose bei Kranken.

Diese Art der Diagnose gebrauche ich seit vielen Jahren in meiner ausgedehnten Praxis und habe damit stets groen Erfolg. Kommt ein Kranker zu mir und klagt ber Schmerzen usw., so bitte ich ihn, sich auf ein Liegesofa zu strecken. Ich entspanne mich dann gnzlich, atme einigemale und konzentriere mich auf das Unterbewutsein des Kranken. Ich sehe dann whrend der inneren Schau genau die kranken Krperteile, sehe ihre Anschwellungen und Verletzungen etc. Ich sehe sie vor mir, wie ich alles whrend der klaren Schau erblicke. Im vllig nichtberlegenden Bewut-

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seinszustand sage ich dann dem Kranken seine Leiden, ohne da dieser sich auch nur einen Augenblick bezglich der Schilderung seines krankhaften Zustandes zu bemhen braucht. Ich sehe auch genau, ob er operiert wird, sage ihm den Tag und die Stunde seiner Operation, sage ihm, wann er wieder aufstehen darf u.a.m. Aber auch die sonstigen Mglichkeiten der Heilung sage ich ihm. Unter diesen Arten der Heilung nimmt natrlich die Suggestion und der Magnetismus den ersten Platz ein. Will ich bei besonders schwer Erkrankten mir bezglich der Krankheit noch ein Bild machen, so gebe ich mir den Gedanken: Ich bin der Kranke. Ich tue dies im allgemeinen nicht gern deswegen, weil ich whrend des nun folgenden Bewutseinszustandes genau die gleichen Schmerzen empfinde wie der Kranke. Ich habe aber auf diese Weise eine vorzgliche Selbstkontrolle meiner hellsehenden Diagnose. Ich kann dann dem Kranken genau sagen: Da und dort tut es Ihnen weh. Hier, wo Sie Schmerzen zu empfinden meinen, ist die Sache nur ein Reflex von einem weit entfernt liegenden Organ her. Aber ich habe auch die Mglichkeit zu kontrollieren,, ob der Kranke nicht die Wahrheit sagt, was besonders bei Hypochondern leicht vorkommt. So habe ich vor kurzem einem Manne gesagt, der behauptete, Blinddarmreizung zu haben, da er die Schmerzen durch eine vernachlssigte Geschlechtskrankheit bekommen habe. Ich habe ihn dann, laut Gesetz, fortgeschickt zu einem Arzt, von dem ich wute, da er den Mann in die richtige naturgeme Behandlungsweise nehmen wrde. Ich versage es mir, Sonderbeispiele fr meine Hellsehdiagnosen hier anzufhren. Das Gesagte drfte gengen, um dem Leser ein Bild von den Fhigkeiten zu geben, die der Hellsehschler bewuter Art sich durch bung erwerben kann.

Hellsehende Wetterprognose.
Meine Freunde wissen, da ich das Wetter auf Wochen und Monate klar und richtig voraussage. Deshalb fragen sie mich stets, wann sie in die Ferien gehen sollen usw. Hierfr einige Beispiele. Im Frhjahr 1929 lie der Lenz lange auf sich warten. Eine meiner Bekannten (Gutsbesitzerin) wartete sehr auf schnes Wetter. Erstens ihres Gesundheitszustandes, zweitens ihrer Saat wegen. Es war an einem Apriltage. Regen, Schnee und Hagel wechselten in lieblicher Reihenfolge einander

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ab. Eiskalter Wind wehte. Ich wurde gefragt, wann es schnes Wetter gebe. Ich schlo die Augen fr einen Augenblick, atmete tief und sagte ohne berlegung: Am Samstag in einer Woche hrt es auf zu regnen. Es wird einige Tage neblig sein. Am Dienstag in acht Tagen wird das Wetter glnzend schn sein. Es wird dazu eine angenehme Wrmezeit eintreten. Dann ist der Frhling da.

Genau wie ich vorausgesagt, traf es ein.

Im Herbst 1926, nach einem sehr schlechten und nassen Sommer, fragte man mich, wann es wohl wieder einen guten Sommer geben wrde. Ohne zu berlegen, antwortete ich nach kurzer Konzentration: Der Sommer 1927 wird feucht und kalt, erst im Sommer 1928 wird richtiger Sommer eintreten. Im Juli des Jahres 28 wird es vor Hitze kaum auszuhalten sein. Diejenigen, die dieser Aussage beiwohnten, werden sich beim Lesen dieser Zeilen erinnern. Die Wetterprognosen werden so vorgenommen, da der Hellseher sich auf Hellsehen und eventuell auch auf Hellhren zu gleicher Zeit einstellt. Er wird bei seiner Konzentration sich die Landschaft, in der er sich gerade befindet, mit schnem Wetter vorstellen. Die Zeitangabe kann durch einfache Gedanken hochkommen. Diese werden dann berlegungslos sofort ausgesprochen. Es kann aber auch sein, da seine innere Stimme sich meldet und er die Vorauskndigung des Wetters hrt. Der Hellseher mu eben ganz konzentriert sein und aufpassen auf jeden Gedanken, jede Vorstellung, jedes Bild, jede Stimme.

Hellsehen von Erdbeben.

Wenn Erdbeben irgendwo auf der Erde stattfinden, erlebe ich sie fast immer mit. Dieses Erleben geschieht bei mir spontan und ist zurckzufhren auf die durch bung uerst membranhaften Nerven. Ein Beispiel hierfr. Ich sitze abends in einer recht frhlichen Gesellschaft. Wir unterhalten uns ber die verschiedensten Dinge, denken sicher nicht an Erdbeben. Pltzlich fhle ich in meinem Solarplexus ein leises Zittern. Ich kann es mir nicht sofort erklren, schliee die Augen, konzentriere mich auf das Geschehen. Sofort sehe ich einstrzende Huser, fliehende Menschen, Feuer und Blitze

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in der Luft. Die Erde reit, heies Wasser schiet hoch. Ich bin sehr erschreckt und sage sofort laut: Es ist augenblicklich in grerer Entfernung von hier ein furchtbares Erdbeben. Es ist eine groe Katastrophe. Meine Freunde ringen an zu lachen und meinten, ich habe Halluzinationen. Ich sagte: Bitte sehen Sie auf die Uhr. Es ist jetzt 11.35 Uhr abends. Merken Sie sich bitte die Zeit. Am anderen Tage, nachmittags 4 Uhr, kam zwischen den Radioberichten folgende Meldung: Gestern abend um 11.35 Uhr registrierte der hiesige Seismograph ein sehr heftiges Erdbeben in einer Entfernung von ungefhr 3000 Kilometern. Am anderen Tage berichteten die Zeitungen ber ein heftiges Erdbeben, das in Chile stattgefunden habe. So geschehen im Dezember 1927. Vor einiger Zeit sa ich zu Tisch im Hause eines bekannten Gelehrten. Whrend der Mahlzeit sprte ich pltzlich wieder das zitternde Etwas im Solarplexus. Und weil ich gerade beim Essen war, wurde es mir regelrecht bel. Ich schlo die Augen und sah wieder brennende Huser, einstrzende Gebude usw. Nur war die Gegend eine andere. Am anderen Morgen wurde ber ein Erdbeben berichtet, das in Japan stattgefunden und starke Verheerungen angerichtet hatte. Auch Sturmfluten, Tornados und Taifune erlebe ich auf gleiche Weise mit.

Hellsehende Entdeckung von verlorenen, versteckten oder gestohlenen Gegenstnden.

Mir wurde eine kleine Muschel gezeigt. Es wird mir bedeutet, sie wrde versteckt. Ich mchte den betreffenden Ort ausfindig machen. Ich schliee die Augen, atme und konzentriere mich. Sofort tritt ein Bild ein, und noch ehe die Muschel an dem Ort des Versteckes untergebracht worden ist, sage ich: Sie brauchen sich nicht zu bemhen. Sie verstecken die Muschel im dritten Zimmer von hier aus in einer alten Schuhschachtel, die dort auf dem Nubaumkleiderschrank steht. Es war richtig.

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Eine Nadel, blaufarben, sei in diesem Zimmer versteckt, so sagte man mir; ob ich den Ort bestimmen knne. Nach Entspannung, Atmung, Konzentration sehe ich eine dunkle bergardine. Unten an der linken Seite, in der Nhe des dicht dabeistehenden Schreibtisches sehe ich sie stecken. Ich sage demgem aus. Man besttigt mir, da ich richtig gesehen. Einer Dame war whrend des Spazierganges eine Schildpatthaarspange abhanden gekommen, die sie sehr vermite. Um ihr zu helfen, konzentrierte ich mich auf diese Spange, die ich schon einmal an ihr gesehen hatte. Nach Ausbung der blichen Vorbedingungen gab ich an: Ich sehe die Haarspange eine Viertelstunde von hier entfernt an einer Mauer eines Hauses am Rhein liegen. Bitte gehen Sie von hier aus am Flu entlang bis zum Hotel X., von dort aus fhrt ein schmaler Pfad rechts landeinwrts; vor der Mauer des zweiten Hauses, das dort steht, mssen Sie an derjenigen Stelle suchen, an der etwas Efeu ber die Mauer hngt. Genau senkrecht darunter liegt die Spange auf der Erde. Die Dame gelangte wieder in den Besitz ihrer Haarspange. Einem mir gut bekannten Manne war ein Gartenschlauch gestohlen worden. Er kam zu mir und bat mich, ob ich ihm helfen wolle, den Schlauch wieder zu erhalten. Ich ging mit ihm an die Stelle, wo gewhnlich der Schlauch aufbewahrt wurde, hielt meine Hnde ber das Gestell, wo er sonst hing, schlo die Augen und sah kurz darauf ein kleines Holzhaus, mitten im Garten liegend. Ich verfolgte nun den Weg von diesem Haus zurck bis an die Stelle, wo ich stand. Danach wute ich, in welcher Himmelsrichtung ich das Haus zu suchen hatte. Ich machte mich mit meinem Bekannten auf den Weg, es dauerte etwa eine halbe Stunde, als ich an der richtigen Stelle ankam. Alles war so, wie ich es gesehen. Wir gingen ruhig in den Garten, sahen einen Mann arbeiten und nicht weit davon erkannte mein Bekannter seinen Schlauch auf der Erde liegend. Mit den Worten: Ach, Sie erlauben wohl, hob mein Bekannter seinen Schlauch auf und trug ihn fort. Der im Garten arbeitende Mann erbleichte, fate sich aber und lie es ruhig geschehen. Er sah, da er entdeckt war. Ich nahm meinem Bekannten als einzige Belohnung fr meine Mhewaltung das Versprechen ab, keine Anzeige zu erstatten. Auch die Entdeckung von Quellen ist mir auf hnliche Weise, wie vorher geschildert, also hellsehend, gelungen.

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Hellsehende Beobachtung von bekannten Personen.

Eine mir eng befreundete Dame fragte mich eines Sonntags, als ich sie besuchte: Bitte willst du mir sagen, wo meine Schwester L. zur Zeit ist und was sie tut. Ich entspannte mich grndlich und konzentrierte mich auf Frulein L., die ich ebenfalls sehr gut kannte. Ich hatte also ihr Bild sehr schnell, doch fehlte mir noch die Umgebung, also der Ort, an dem sie sich befand. Mit dem inneren Festhalten des Bildes von Frulein L. wurde auch allmhlich deren Umgebung klar und deutlich. Ich erkannte bald die Stadt, in der sie sich befand, dann sah ich die Strae und das Haus, dann das Zimmer. Ich sagte dann schnell hintereinander aus: Frulein L. befindet sich in Essen, zur Zeit D'strae Nr. X. Das Haus ist modern gebaut, hat hbschen Eingang, die Wohnung ist auf der zweiten Etage. Dort befindet sie sich gerade beim Mittagessen. Sie trgt ein braunes Kleid, das ihr gut zu Gesicht steht. Sie haben auf dem Tisch Hhnchen und Kompott stehen. Jetzt spricht sie mit einem Herrn, der an ihrer Seite sitzt. Er ist dunkelhaarig, hat braune Augen und ist der Gatte der Frau, die auf der anderen Seite des Tisches sitzt. Frulein L. sitzt mit dem Rcken nach dem Fenster. Rechts von ihr steht ein Klavier in der Ecke des Zimmers, aber berquer gestellt. Schrg gegenber in der anderen Ecke steht eine weie Wiege, in der ein Kind liegt und schlft. Jetzt nimmt sich Frulein L. vom Hhnchen etwas, dann Kartoffeln, der Herr neben ihr macht einen Witz, sie lacht. Sie essen, unterhalten sich lebhaft. Jetzt hlt sie die Hand vor die Augen und betrachtet ein auf der Wand vor ihr hngendes Bild. Es wird sehr lebhaft um eine Sache diskutiert. Auch die andere Frau nimmt lebhaft an der Unterhaltung teil. Nach einigen Stunden fragte mich meine Freundin nochmals, was jetzt ihre Schwester mache. Ich stellte nach Herbeifhrung der Konzentration fest, da sich Frl. L. auf der Strae befand, mit Pelzmantel und braunem Hut bekleidet. Neben ihr zur Linken schritt der Herr, zu ihrer Rechten ging die Frau. Es war im dichtesten Menschengewhl vor einem Theater. Ich sah sie ins Theater eintreten und Billets lsen. Alles dies teilte ich meiner Freundin mit. Am anderen Tag traf sie mit ihrer Schwester zusammen. Es stellte sich heraus, da meine Schau klar und richtig gewesen war.

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Schau in die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft einer Person.

Diese Schau ist das, was die meisten Menschen unter Hellsehen verstehen; sie ist leichter zu bewerkstelligen, als viele andere Dinge des bewuten Hellsehens. Ein Herr kommt zu mir und bittet mich, ihm Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu sagen. Ich sehe ihn einen Augenblick an, schliee die Augen, atme tief, dann sage ich: Ihre Jugend war unruhevoll, Sie haben schon als Kind Not leiden mssen. Ihr Vater war Trinker, er schlug Sie viel, und einmal, als Sie sieben Jahre waren, mihandelte er Sie furchtbar. Ihre Mutter haben Sie nicht gekannt, sie starb nach Ihrer Geburt. Mit acht Jahren bekamen Sie eine Stiefmutter, es ging Ihnen besser, sie wurden ruhiger, wurden auch besser gepflegt, besuchten das Gymnasium. Mit 12 Jahren blieben Sie in der Quarta sitzen. Es gab Krach, Sie kamen auf eine andere Schule mit Internat. Dort wurden Sie durch schlechte Kameraden zur Onanie verfhrt. Mit 20 Jahren bestanden Sie Ihr Abiturium, waren aber schon damals hypernervs. Sie besuchten die Universitt, studierten Jura, wurden mit 23 Jahren hautkrank, machten eine schwere Kur durch. Vor zwei Jahren wurden Sie Beamter am Justizministerium. Vor 33 Wochen haben Sie einen Selbstmordversuch unternommen. Sie schnitten sich die Pulsadern auf. (Der Herr springt bleich auf und zeigt auf seine Narben an den Armen.) Gegenwrtig sind Sie ruhiger. Ihre Stellung ist gut. Sie werden Sie aber in acht Monaten aufgeben, um dem Ruf Ihrer inneren Stimme zu folgen. Sie werden nach Indien fahren und dort Erlsung suchen und finden. Sie kehren nach fnf Jahren zurck, werden sich dann ganz der Sache des Veda in Wort und Schrift widmen und geistig ein sehr hochstehender Mensch werden. Sie werden viele Bcher schreiben und Groes leisten. Sie werden ein Alter von weit ber siebzig Jahren erreichen und immer ziemlich gesund bleiben. So weit sich die Aussage kontrollieren lie, stimmte alles. Ich befand mich in einer Gesellschaft. Baronin Y., eine sehr bekannte Dame der Groen Welt, war meine Tischdame. Wir kamen im Laufe des Gesprchs allgemein auf das Thema des Hellsehens. Als Freifrau von J. von meinen Fhigkeiten erzhlte, fragte Baronin Y. mich mit einem sar-

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kastischen Lcheln: Nun, knnen Sie mir auch meine Vergangenheit und Zukunft sagen? Ich antwortete: Wenn Sie es wnschen, Baronin, sofort! Bitte jetzt nicht, vielleicht nachher, dabei glitt wieder das sarkastische Lcheln ber ihr Gesicht. Nach Tisch erzhlte ich der Baronin ihre Vergangenheit bis ins einzelne. Sie lchelte nicht mehr.

Hellsehende Beobachtung fremder Personen, auch auf weite Entfernung.

Einer meiner Freunde kommt zu mir und macht ein finsteres und nachdenkliches Gesicht. Nachdem ich ihn gefragt habe, was ihm fehlt, bekennt er mir, er mache sich Sorgen wegen seiner Braut. Sie sei in ihre Heimat gereist, habe seit Wochen nicht geschrieben. Er wisse nicht, was los sei und er bitte mich, wenn es mir mglich sei, doch einmal hellzusehen, was sie beginne. Ich bemerke hierzu, da es an einem Sommerabend war, als mein Freund mich besuchte. Ich sagte ihm zu, es zu versuchen, er drfe es mir aber nicht belnehmen, wenn ich alles sagen werde, was ich sehe. Ich stelle mich ein, indem ich mich ganz entspanne, eine Zeitlang rhythmisch atme, und konzentriere mich auf das Unterbewutsein meines Freundes. Es dauert lngere Zeit, ehe ich das erste greifbare, d. h. deutlich plastische Bild erblicke. Ich mache folgende Aussage: Ich sehe eine Strae, die lauter Einzelhuser enthlt. Diese sind umgeben von Grten. Es sind sehr viele Heckenzune da. Jetzt stehe ich vor einem Eckhaus aus roten Ziegeln und herberhngendem Dach. Es scheint aber eine schne Villa zu sein. Statt des Heckenzaunes umgibt dieses Haus ein schmiedeiserner Zaun. Vor dem Eingang des Hauses ist ein Blumenbeet. Von der Querstrae her kommt ein Mann geschritten, er hat eine grne Jgerjoppe an, besitzt schmales, gesundes Gesicht, ber der Lippe kleiner, gestutzter, blonder Schnurrbart. Er ist hochgewachsen. Er hlt vor dem Eckhaus und pfeift leise. Er steht und wartet. Jetzt geht er hin und her. Die Tr vom Hause ffnet sich, heraus tritt ein Mdchen im Alter von etwa 22 Jahren. Sie hat bleiches, schnes Gesicht, dunkle Augen, dunkles

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Haar, die Flechten liegen seitwrts am Kopf. Sie ist von gutem Wuchs. Sie tritt aus dem Gartentor, begrt den Mann. Jetzt gehen die beiden die Strae hinunter. Sie benehmen sich wie alte Bekannte. Er fat sie unter. Ich befinde mich hinter ihnen und gehe ihnen nach. Jetzt biegen sie am Ende der Strae um eine Ecke. Sie gehen durch hbsche Anlagen, die mit Birken und Tannen bepflanzt sind. Am Ende der Anlagen steht eine Kirche mit einem dicken, vierkantigen Turm, der aber kein Dach hat. Sie gehen um die Kirche herum und befinden sich in einer Heide, auf der viel Erika, Birken, Tannen stehen, sie gehen zusammen einen schmalen Pfad, biegen nach links in einen anderen Weg, der zu einem Walde fhrt. Sie gehen jetzt sehr langsam, er hat den Arm um sie gelegt. Jetzt stehen sie still. Er kt sie lange. Sie lt es geschehen. Es dauert sehr lange, dieses Kssen. Sie gehen noch ein Stck weiter. Sie will die Arme, die sie umspannen, lsen. Er hlt sie fest. Er kt sie leidenschaftlich. Sie lt es willenlos geschehen. Nein, jetzt kt auch sie und schlingt die Arme um ihn. Das Sthnen meines Freundes lt mich meine Ttigkeit unterbrechen. Ich bedaure schon, alles offen gesagt zu haben. Wir sitzen eine Viertelstunde im Schweigen. Dann fragt er wieder: Wo sind sie jetzt! Ich stelle mich ein. Ich antworte: Sie sitzen beide auf einer Bank in den Anlagen, halten einander die Hnde. Ich sehe genau, der Mann ist eine Jugendbekanntschaft Ihrer Braut. Sie erheben sich und gehen langsam, miteinander sprechend, dem Hause zu. Sie verabschieden sich kurz, sie geht ins Haus, er winkt noch und geht die Strae hinauf. Sie tritt in den Hausflur, ffnet die zur Linken liegende Tr. Es ist ein Wohnzimmer. Tisch in der Mitte, zwei Sessel zur Seite, viel Bilder an den Wnden, Bcherschrank dunkel eichen, ebenfalls die Sthle. Eine ltere Frau sitzt am Tisch, handarbeitend. Sie spricht jetzt mit dem Mdchen. Dieses setzt sich ebenfalls an den Tisch, nimmt ein Buch zur Hand und liest. Mein Freund hat nach der Rckkehr seiner Braut ihr alles auf den Kopf zugesagt. Sie war vllig konsterniert, sprach von Spionage und derartigen Dingen, gab aber alles zu. Es kam dann aber nach sehr groer seelischer Zerknirschung eine Vershnung zustande. Sie macht aber um den Hellseher einen groen Bogen und hat einen heillosen Respekt vor ihm.

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Ich knnte noch viele Beispiele hnlicher Hellseh-Experimente anfhren, so u. a. die Beobachtung mir vllig fremder Personen in Amerika, Buenos Aires, Rio und anderen Lndern. Aber es wrde zu weit fhren. Wichtig bei diesen Experimenten ist die Tatsache, da mir das Unterbewutsein der bei mir anwesenden Person oder ein verschlossenes Schreiben der zu beobachtenden Person als radioartiger Empfnger dient.

Das Erschauen von Wesenheiten Verstorbener bei mediumistischen Sitzungen

vermag ich ebenfalls auf die gleiche Art zu vollbringen. Bei dieser Gelegenheit tritt der eigenartige Umstand ein, da ich diese Wesenheiten nicht nur innerlich, sondern auch mit meinen leibhaftigen Augen sehe. Es vollzieht sich in den Sitzungen wahrscheinlich eine Projektion vom inneren zum ueren Bild. Oder aber die feinnervigen, durch lange bung geschrften Augen sehen die tatschlich fluidale Wesenheit genau so, wie sie

die magnetischen Strahlen und die Aura des Menschen

erblicken. Ich bin mir selbst ber diesen Vorgang noch nicht ganz klar, und es wird wohl noch lngerer exakter Selbstbeobachtung bedrfen, ehe darber Abschlieendes gesagt werden kann.
Zum Schlusse dieser Schrift mchte ich aber noch auf eine Art des Hellsehens hinweisen, das auf

Hervorrufung hherer Bewutseinszustnde

zurckzufhren ist und das nur durch streng durchgefhrte

Yoga-Praxis
verwirklicht werden kann. Dieses Hellsehen ist heiliger Natur und gewhrt ein Schauen in hhere Welten; es ist eine Klarschau beraus glckhaften, von heiligem Brausen des

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Hheren Selbstes durchfluteten Seins. Der Blick in das Jenseits, die hohe Verklrung gotterfllten Daseins wird in uns zur vollkommenen Wirklichkeit Wir werden in die hchsten Ebenen des Bewutseins emporgehoben und in der '

schweigenden Versenkung
des Yoga finden wir Den, der in uns wohnt und der der feste Grund unseres ewigen Lebens ist, den

Christus,
der sich in uns klar und rein offenbart. So wie der groe, heilige Meister und Herr, Jesus, den Christus in sich vervollkommnete bis zur vlligen Einswerdung mit der Gottheit, so knnen auch wir eins werden mit Ihm, der in uns wirkt und lebt und schafft:

Gott!
Wenn wir diesen Zustand des hchsten Bewutseins erreichen so wird das Wort Wahrheit:

Eure Jnglinge sollen Gesichte sehen.

Und das andere:

Selig sind, die reines Herzens sind, denn sie werden Gott schauen!