EL POSITIVISMO LGICO Y SUS CRTICAS.

ORGENES Y DESARROLLO DE LA
FILOSOFA DE LA CIENCIA DEL S. XX

(ngel Molina)

Es ampliamente conocido que el Siglo XX trajo consigo un importante desarrollo
en el rea de la Filosofa de la Ciencia, con el Crculo de Viena
1
(Wiener Kreis en
alemn) a la vanguardia. Sin desmeritar los profundos estudios de los decimonnicos
Mill, Herschel, Whewell y Mach ste ltimo el ms influyente en el grupo viens
entre otros, suele considerarse al Crculo sealado como el iniciador de la tradicin
contempornea
2

de la Filosofa de la Ciencia.
De profundo espritu cientificista, los integrantes de este grupo pretendieron
establecer un lenguaje que unificara todas las ciencias naturales, basado en los datos
sensoriales, positivos. Por su fuerte empirismo concepcin acerca del conocimiento
que establece que ste slo es vlido si proviene directa o indirectamente de la
experiencia sensible y su convencimiento de que la lgica simblica es la herramienta
de anlisis ms potente y adecuada para la filosofa, esta corriente de pensamiento fue
denominada Empirismo o Positivismo Lgico, o tambin como Neopositivismo.

El empirismo de esta corriente no slo cuestion la validez epistemolgica de las
proposiciones sin sustento emprico, sino que incluso por muy tautolgicas que
apareciesen desde el punto de vista de la Lgica las consider pseudoproposiciones
carentes de significado; esta subordinacin del significado de una expresin a la

1
Establecido oficialmente en 1929 con el manifiesto La concepcin cientfica del mundo: El Crculo de
Viena, su existencia como grupo de discusin claramente constituido se remonta al menos hasta 1924,
con el nombre de Crculo de Schlick, en honor a Moritz Schlick, profesor de fsica alemn que organiz el
grupo. Entre sus integrantes podemos destacar, adems del propio Schlick, a Rudolf Carnap, Herbert
Feigl, Otto Neurath, Hans Hahn, Philipp Frank, Kurt Gdel, Friedrich Waismann, entre otros. A su vez,
vale acotar que en la rbita de este crculo se encontraban otros de ideas afines, como el Grupo de
Berln, con Hans Reichenbach, Kurt Grelling y Carl Hempel como figuras representativas, o el Crculo de
Varsovia, integrado por lgicos como Alfred Tarski y J an Lukasiewicz, por mencionar algunos.

2
Enfatizamos el trmino contempornea, ya que podemos rastrear la Filosofa de la Ciencia desde el
inicio de la Ciencia misma. Como rama del saber especfica y sistemtica, podemos retrotraernos al
menos hasta Aristteles. Quien dude de ello, puede consultar los Segundos Analticos del estagirita,
donde se encuentra ampliamente plasmada su Teora de la Ciencia. (Ms all de que la concepcin
aristotlica de la ciencia difiera de la moderna, podemos observar en el tratado sealado una reflexin
filosfica acerca de la naturaleza y procedimientos del quehacer cientfico).

vinculacin directa o indirecta de un correlato emprico verificable convierte a la
metafsica en una ocupacin intelectual estril y sin sentido.

Otra caracterstica muy importante del pensamiento neopositivista, y que es
fundamental sealar por la temtica de nuestro estudio, es su inductivismo. El
inductivismo es la concepcin del mtodo cientfico que establece que las teoras y
leyes cientficas se obtienen de modo inductivo; es decir, se parte de la observacin
cuidadosa para luego generalizar leyes y teoras, luego de comprobarlas
experimentalmente en muestras representativas, claro est. Ahora bien, es resaltante el
hecho de que, si bien el razonamiento inductivo es aceptado en esta corriente como
adecuado e imprescindible para la investigacin cientfica, las conclusiones generales
que puedan derivarse de dicho procedimiento son slo probables, aun cuando las
premisas sean verdaderas.

Este probabilismo se explica por la aceptacin de la crtica de David Hume
3
a la
induccin y a la causalidad, que trae como consecuencia el denominado Problema de la
Induccin. Esta crtica cuestiona la validez de la prediccin y la posibilidad de obtener
cualquier conocimiento emprico general: el hecho de que ciertos acontecimientos
hayan sucedido de modo uniforme y regular en el pasado, no significa que se hayan de
comportar del mismo modo en el futuro; siempre es posible que la naturaleza cambie, o
que se d un caso distinto a los anteriores. Segn Hume, la creencia en los enunciados
obtenidos inductivamente, que nos son tiles para predecir eventos, no tiene
justificacin lgica, slo se creen por costumbre
4

.
Pese a la aceptacin neopositivista del Problema de la Induccin, dicho
reconocimiento no conduce a esta corriente filosfica a adoptar una posicin escptica,
tal como la asumida por el pensador escocs. Muy por el contrario, la concepcin del
razonamiento inductivo como inferencia probable condujo a los empiristas lgicos a

3
1711-1776. Filsofo empirista escocs, que estableci sus tesis epistemolgicas en el Tratado de la
naturaleza humana (1739) especficamente en el Libro I del mismo, Resumen de un tratado de la
naturaleza humana (1740) e Investigacin sobre el conocimiento humano (1751).

4
Para ver una explicacin ms detallada de la crtica humeana a la induccin y a la causalidad, vase
infra, Captulo II.

realizar esfuerzos basados en la lgica inductiva en aras de determinar el grado de
confirmacin de los enunciados cientficos, sean leyes, hiptesis o teoras.

En ese sentido, si bien no se podra tener una confianza absoluta en una ley
confirmada mediante la experimentacin llevada a cabo sobre una muestra particular, s
podramos tener una mayor o menor probabilidad del cumplimiento de un hecho segn
una ley o teora determinada; as, esta mayor o menor probabilidad de un enunciado o
conjuntos de enunciados cientficos nos habra de proporcionar una mayor o menor
confianza en los mismos. De manera que si tenemos un enunciado cientfico con un
altsimo grado de probabilidad, podemos decir que el mismo es verdadero, si
concebimos la verdad como aproximacin. Por lo tanto, esta concepcin probabilista de
la verdad nos ofrece una confianza prctica muy poderosa ya que, si bien se puede dar
la remota posibilidad de que una ley cientfica que siempre ha funcionado
predictivamente pueda fallar y deba ser revisada, esta posibilidad es, precisamente,
improbable.

Luego de una poca de gran predominio en los estudios tericos acerca de la
ciencia por parte de los neopositivistas, surgen dudas y crticas respecto a sus
concepciones. Se critic, entre otros aspectos:

La estrechez del criterio empirista de significado proposicional,
El inductivismo y los esfuerzos por cuantificar el grado de probabilidad de los
enunciados cientficos,
El afn de reducir toda proposicin cientfica a lenguaje fisicalista,
La distincin entre enunciados tericos y observacionales,
El desconocimiento de la importancia del estudio de la historia de la ciencia para
la comprensin plena de la misma,
El estudio exclusivo de la justificacin terica y comprobacin experimental de
los enunciados cientficos, dejando a un lado los factores subjetivos y
contextuales que intervienen en el descubrimiento y escogencia de una hiptesis
cientfica; o en los trminos de Hans Reichenbach, la idea de que slo el
contexto de justificacin es importante para la comprensin de la ciencia,
mientras que el contexto de descubrimiento es totalmente irrelevante para tales
fines.

Algunos de los puntos objeto de crtica previamente sealados fueron
cuestionados por el fracaso neopositivista de su implementacin plena, como la
unificacin de las ciencias mediante un lenguaje absolutamente fisicalista, o las graves
dificultades en torno a la traduccin de trminos y enunciados meramente tericos en
lenguaje observacional. Otros de ellos, como el inductivismo y el desconocimiento de la
historia y la sociologa de la ciencia como herramientas para conocer el quehacer
cientfico, se discutieron desde otras perspectivas filosficas que no compartan las
premisas y los mtodos del Empirismo Lgico, verbigracia los historiadores y socilogos
de la ciencia.

El primer discutidor y detractor importante de las premisas neopositivistas es Karl
Popper
5

. Este filsofo viens, que tuvo contacto directo con los miembros del Crculo de
su ciudad natal, plantea una concepcin del mtodo cientfico conocida como
falsacionismo popperiano.
En primer lugar, Popper se distancia del empirismo lgico por su criterio de
demarcacin de la ciencia, contraponiendo el falsacionismo frente al verificacionismo.
Recordemos que para el empirismo lgico el criterio de demarcacin de los enunciados
cientficos, e incluso de todo enunciado significativo, era su susceptibilidad de
verificacin emprica. Popper critica lo restrictivo de este criterio: no slo los enunciados
verificables van a ser significativos; a su vez, no es la verificabilidad sino la refutabilidad
lo caracterstico de los enunciados cientficos
6

5
1902-1994. Filsofo de la ciencia austraco, cuyas obras principales respecto a esta temtica son La
lgica de la investigacin cientfica (1935), Conjeturas y refutaciones. El desarrollo del conocimiento
cientfico (1963) y Conocimiento objetivo. Un enfoque evolucionista (1972).
: en la ciencia se acude a la prueba
experimental no tanto para obtener una confirmacin de la verdad de un enunciado,
sino para descubrir su error. Esto es comprensible si consideramos que Popper, al igual

6
El criterio de refutabilidad es una solucin de este problema de la demarcacin, pues sostiene que,
para ser colocados en el rango de cientficos, los enunciados o sistemas de enunciados deben ser
susceptibles de entrar en conflicto con observaciones posibles o concebibles. POPPER, Karl, Conjeturas
y refutaciones. El desarrollo del conocimiento cientfico, Paids, Barcelona, 1991, p. 64.


que los neopositivistas, acepta la crtica humeana de la induccin; pero a diferencia de
aqullos desconoce la posibilidad de conocer verdades, ni siquiera aproximarse a ellas:
slo es posible conocer el error, la falsedad.

As, la teora o ley cientfica que resista el experimento crucial, no es falsada
actualmente, pero s es falsable potencialmente en vista de que el curso de la
naturaleza, segn el autor, puede cambiar, y slo hace falta un contraejemplo para
refutar un enunciado general; la teora no es verdadera, sino ms conveniente e
informativa provisionalmente que otras que no resisten el citado experimento: es ms
verosmil. De aquellas que no resisten la contrastacin s se puede afirmar con
seguridad que son errneas.

Otro elemento disonante de Popper con respecto a los neopositivistas es su
concepcin del mtodo cientfico. Para el filsofo viens, al contrario de los
neopositivistas, la observacin no es ni efectiva ni determinante en la construccin de
las teoras cientficas. Lo fundamental en la elaboracin de las teoras que explican la
realidad es el ejercicio exclusivo de la razn, la deduccin, la creacin de conjeturas
que expliquen el mecanismo de la naturaleza
7
. En este sentido, Popper rechaza el
inductivismo neopositivista y lo sustituye por la visin hipottico-deductiva de la ciencia
que refleja, desde su punto de vista, la verdadera naturaleza del quehacer cientfico,
que crea racionalmente hiptesis que luego sern confrontadas con la realidad: el
conocimiento cientfico se desarrolla mediante una serie de conjeturas y refutaciones
8

,
que van sucedindose y aumentando nuestra capacidad de explicacin de la naturaleza
circundante.
A su concepcin hipottico-deductiva de la investigacin cientfica, que
desconoce a la induccin como va para conocer los hechos del mundo real, que slo
considera como fundamentales para el quehacer cientfico a los procesos deductivos, y
que adems desconoce la posibilidad de verificacin emprica y slo acepta la de

7
Las teoras son redes que lanzamos para apresar aquello que llamamos el mundo: para
racionalizarlo, explicarlo y dominarlo. Y tratamos de que la malla sea cada vez ms fina POPPER, Karl,
La lgica de la investigacin cientfica, Tecnos, Madrid, 1980, p. 57.

8
Ntese que el ttulo de su obra de 1963 indica explcitamente su concepcin conjetural del desarrollo de
la ciencia.

contrastacin como mero intento de falsacin, Popper llega a denominarla
deductivismo
9

. Ya veremos que este deductivismo, con sus peculiaridades en cada
caso, es compartido por otros filsofos de la ciencia posteriores a Popper.
Otro de los autores que cuestionaron al movimiento neopositivista fue Thomas
Kuhn
10
. De gran influencia y originalidad, suele considerarse como el mximo
representante del llamado giro historicista, cambio de rumbo de los estudios de filosofa
de la ciencia que acude, para explicar los mtodos, procesos y desarrollo de la ciencia,
a la historia de la misma
11

.
Siguiendo esta explicacin historicista, Kuhn establece un modelo terico de
explicacin del progreso cientfico en el marco de su desarrollo histrico. Esta
concepcin kuhniana se caracteriza por una interpretacin discontinuista de los
descubrimientos y avances en la ciencia, a diferencia de la concepcin acumulativa del
progreso cientfico tradicionalmente aceptada hasta su tiempo. El eje conceptual del
que se vale Kuhn para desarrollar su planteamiento no es otro que la categora de
paradigma. La misma, en un sentido amplio, designa el conjunto de creencias y modos
de proceder intelectuales comunes a una comunidad cientfica dada; tales creencias y
hbitos responden a una visin de mundo comn que condiciona los mtodos, los
resultados y, sobre todo, las teoras que conforman la investigacin cientfica.

Por otra parte, cuando las anomalas de la teora cientfica que sustenta un
paradigma determinado son numerosas e insalvables, se entra en una crisis y surge

9
La teora que desarrollaremos en las pginas que siguen se opone directamente a todos los intentos de
apoyarse en las ideas de una lgica inductiva. Podra describrsela como la teora del mtodo deductivo
de contrastar, o como la opinin de que una hiptesis slo puede contrastarse empricamente y
nicamente despus de que ha sido formulada [] esta tesis [] podra llamarse deductivismo, por
contraposicin al inductivismo POPPER, Karl, La lgica, p. 30. Ms adelante, en el Captulo IV del
presente estudio, se har patente la importancia del deductivismo en la tarea de Stove de explicar la
semilla de lo que considera como irracionalismo cientfico.

10
1922-1996. Filsofo e historiador de la ciencia estadounidense. Entre sus obras principales destacan
La revolucin copernicana (1957), La estructura de las revoluciones cientficas (1962) y La tensin
esencial (1977).

11
Entre los principales representantes de esta corriente historicista de la filosofa de la ciencia surgida
alrededor de la dcada de los sesenta del pasado siglo vale mencionar, adems de Thomas Kuhn, a
Norwood Russell Hanson, Stephen Toulmin, Imre Lakatos y Paul Feyerabend. Estos dos ltimos autores
sern tratados ms adelante, debido a que junto con Popper y Kuhn conforman la secuencia de autores
que Stove critica en la obra objeto del presente estudio.

una revolucin cientfica que rechaza definitivamente el paradigma hasta entonces
vigente e instaura otro nuevo y ms conveniente. Asimismo, las teoras cientficas en
disputa o contrapuestas, pertenecientes a sus respectivos paradigmas, son para el
autor inconmensurables, caracterstica asociada con la incompatibilidad e
irreconciliabilidad entre las mismas
12

. Las teoras nuevas no se sostienen apoyndose
sobre las anteriores ni las complementan; muy por el contrario, las teoras emergentes
compiten inexorablemente con las anteriores.
Asimismo, Kuhn considera que, al momento de dirimir la disputa entre teoras
rivales, la eleccin no viene determinada exclusiva ni preponderantemente por
consideraciones racionales, sino que entran en juego otros factores ms contextuales:
culturales, polticos, religiosos, tcnicos, etc.

Para aclarar la concepcin kuhniana de la disputa entre teoras pertenecientes a
paradigmas rivales y su resolucin condicionada por el contexto, es preciso sealar
que, a diferencia de lo aceptado por el empirismo lgico y la tradicin cientfica, el
enfoque del planteamiento kuhniano responde a la negacin de una base emprica
neutral, que sea capaz de dirimir los conflictos entre teoras rivales. Sin dicha base
emprica objetiva, el acuerdo entre teoras es ciertamente muy difcil, y una concepcin
acumulativa del progreso cientfico es imposible, en tanto la misma se apoya
precisamente en la idea del descubrimiento de nuevos elementos de la realidad en
constante aumento y donde la comprobacin emprica determina el camino correcto
que se debe seguir. La acumulacin del conocimiento sera posible en Kuhn en la
medida de que las teoras cientficas profundizaran consecuentemente el conocimiento
de la naturaleza y observaran fenmenos ignorados por las teoras antecedentes, pero
manteniendo estable el conocimiento adquirido por estas ltimas, lo cual para l no
ocurre.


12
Respecto al carcter inconmensurable y radicalmente ajeno de los paradigmas entre s, dice Kuhn:
quienes proponen los paradigmas en competencia practican sus profesiones en mundos diferentes [...]
los dos grupos de cientficos ven cosas diferentes cuando miran en la misma direccin desde el mismo
punto. Nuevamente, esto no quiere decir que pueden ver lo que deseen. Ambos miran al mundo y aquello
a lo que miran no ha cambiado. Pero, en ciertos campos, ven cosas diferentes y las ven en relaciones
distintas unas con otras KUHN, Thomas, La estructura de las revoluciones cientficas, Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, 1982, p. 233. Cursivas nuestras.

Siguiendo la secuencia de los autores anti-neopositivistas clsicos, tenemos a
Imre Lakatos
13

. Este filsofo de la ciencia de origen hngaro parte del falsacionismo
popperiano tngase en cuenta que fue discpulo del pensador viens, hacindole
algunas revisiones e incorporando ciertas premisas provenientes del historicismo
kuhniano. En ese sentido, es lcito entender el planteamiento lakatosiano como una
sntesis de las posiciones de Popper y Kuhn.
Lakatos denomina a su concepcin, profundamente deductivista, como
falsacionismo refinado. A diferencia del falsacionismo popperiano ingenuo, segn
Lakatos, el del hngaro plantea que una teora cientfica no es falseada mediante un
experimento crucial, tal como apuntaba Popper, sino que ha de ser refutada por otra
teora que explique y prediga hechos nuevos; de modo que un enunciado observacional
aislado que contradiga una teora no la refuta, dicho enunciado slo es relevante si
viene acompaado de una teora que lo respalde. Y es que para Lakatos las anomalas
trmino kuhniano son comunes en cualquier teora cientfica. Tales inconsistencias
slo pasan a ser consideradas cuando la teora ha sido desplazada por una mejor.

En ese sentido, el criterio de eleccin racional de teoras en disputa ser el
progreso: la teora que prediga nuevos hechos corroborables empricamente ser
considerada como progresiva y, por lo tanto, preferible.

A las teoras cientficas o series de teoras, segn se interprete, entendidas
como un cuerpo complejo y dinmico de enunciados, Lakatos las llama programas de
investigacin. Tales entidades tericas tienen un ncleo firme y un cinturn protector. El
primero est conformado por las premisas inmutables del cuerpo terico, asumidas de
modo pleno; el segundo lo constituyen todas las hiptesis auxiliares que protegen al
ncleo de la refutacin, siendo refutables y modificables.


13
1922-1974. Filsofo de la ciencia hngaro. Su pensamiento est plasmado en obras como Pruebas y
refutaciones (1976), La metodologa de los programas de investigacin cientfica (1978) y Matemticas,
ciencia y epistemologa (1978). Como se puede observar, publicadas despus de su intempestivo
fallecimiento. La primera de ellas, una obra en la cual estaba trabajando sobre la base de estudios
previos, las otras dos, no son sino compendios de artculos.

En torno a estos dos componentes de todo programa de investigacin se
desarrollan unas reglas metodolgicas, una heurstica
14
. Lakatos distingue entre
heurstica positiva y negativa. La positiva establece los procedimientos y reas que han
de seguirse en toda investigacin dentro del marco del programa, permitiendo revisar,
modificar y replantear las hiptesis del cinturn protector. Por su parte, la negativa
prohbe los mbitos de investigacin que entren en contradiccin con el ncleo del
programa de investigacin. En sntesis, las heursticas positivas y negativas establecen
qu y cmo puede y qu y cmo no puede investigarse dentro de un programa de
investigacin
15

.
Vale resaltar que Lakatos, siguiendo la concepcin hipottico-deductiva de la
ciencia de su mentor, slo le adjudica una importancia ms bien dudosa al correlato
emprico: si bien la corroboracin emprica es fundamental para establecer la
aceptabilidad de una teora nueva, la posibilidad de probar o aun de refutar un
enunciado mediante el experimento de modo definitivo es imposible: no slo todas las
teoras son igualmente imposibles de probar sino que tambin son igualmente
improbables
16
; ninguna proposicin fctica puede nunca ser probada mediante un
experimento
17
; no podemos probar las teoras y tampoco podemos refutarlas
18

14
el programa de investigacin tiene tambin una heurstica, esto es, una poderosa maquinaria para la
solucin de problemas que, con la ayuda de tcnicas matemticas sofisticadas, asimila las anomalas e
incluso las convierte en evidencia positiva LAKATOS, Imre, La metodologa de los programas de
investigacin cientfica, Alianza, Madrid, 1989, p. 13.
.
Recordemos que si se concibe la ciencia de modo hipottico-deductivo, se presupone la
negacin humeana y popperiana de un Principio de Induccin; en ese sentido, la
observacin y experimentacin no es concluyente. Lo que tiene peso es el componente
racional, estrictamente mental e imaginativo; la teora determina lo emprico y la utilidad
de la misma es el criterio ltimo para su aceptacin, no su verdad esto ltimo, segn
esta concepcin, no se puede determinar.

15
El programa consiste en reglas metodolgicas: algunas nos dicen las rutas de investigacin que deben
ser evitadas (heurstica negativa), y otras, los caminos que deben seguirse (heurstica positiva) ID., p.
65.

16
ID., p. 21-22.

17
ID., p. 26.

18
ID., p. 27.


Finalmente, no queremos culminar esta revisin histrica sin presentar a otro
afamado filsofo de la ciencia, sin duda ms radical y controversial que los previamente
expuestos. Se trata de Paul Feyerabend
19

. Este filsofo viens, que estuvo bastante
relacionado con los tres pensadores anteriores, lleva su anti-inductivismo y concepcin
conjetural de la ciencia al extremo.
Feyerabend plantea la esterilidad e inconveniencia de aplicar reglas
metodolgicas y teoras generales para normar y explicar la prctica cientfica. Frente a
los intentos de abstraer un mtodo o teora general del universo complejo de la ciencia,
expresa que slo hay un principio que puede defenderse bajo cualquier circunstancia y
en todas las etapas del desarrollo humano. Me refiero al principio todo sirve.
20


Para Feyerabend, si hemos de hablar de una metodologa, esta debe ser
anrquica
21

, ya que slo la pluralidad garantiza el xito y el desarrollo de la ciencia.
Incluso se pueden considerar ideas provenientes de otras reas de la cultura e
intelectualidad humanas, tales como la mitologa, la astrologa o el arte.
En buena medida, el autor nos advierte de sus ambigedades y excentricidades
cuando, para precisar la denominacin de su propuesta el anarquismo
epistemolgico, plantea:

prefiero ahora emplear el trmino Dadasmo [] Un Dadasta
permanece completamente impasible ante una empresa seria y sospecha
siempre cuando la gente deja de sonrer, asumiendo aquella actitud y
aquellas expresiones faciales que indican que se va a decir algo importante.
Un Dadasta est convencido de que una vida que merezca la pena slo ser
factible cuando empecemos a tomar las cosas a la ligera y cuando
eliminemos del lenguaje aquellos significados profundos pero ya putrefactos
que ha ido acumulando a lo largo de los siglos ('bsqueda de la verdad';
'defensa de la justicia'; 'amor apasionado'; etc., etc.). Un Dadasta est
dispuesto a iniciar divertidos experimentos incluso en aquellos dominios

19
1924-1994. Filsofo de la ciencia austraco. Entre sus obras podemos resaltar Tratado contra el
mtodo (1975), La ciencia en una sociedad libre (1987) y Adis a la razn (1987).

20
FEYERABEND, Paul,, Tratado contra el mtodo, Tecnos, Madrid, 1986, p. 12.

21
El presente ensayo ha sido escrito con la conviccin de que el anarquismo, que tal vez no constituye
la filosofa poltica ms atractiva, es sin embargo una medicina excelente para la epistemologa y para la
filosofa de la ciencia, ID., p. 1.

donde el cambio y la experimentacin parecen imposibles (ejemplo: las
funciones bsicas del lenguaje). Espero que tras la lectura del presente
panfleto, el lector me recuerde como un frvolo Dadasta y no como un
anarquista serio
22

.
Llevando la actitud anti-inductiva de sus predecesores hasta sus ltimas
consecuencias, llega incluso a recomendar reglas contrainductivas que inviten a
proponer hiptesis que contradigan las teoras suficientemente confirmadas, as como
las observaciones y experimentos que sirvieron para probarlas.
23

22
ID., p. 6.


23
Respecto a la libertad o libertinaje para la adopcin de sistemas alternativos a los aceptados y
justificados racionalmente, y al contrainductivismo, nos dice el autor: el primer paso en nuestra crtica de
conceptos habituales y reacciones habituales va a consistir en salirse del crculo, ya sea inventando un
nuevo sistema conceptual, por ejemplo una nueva teora, que entre en conflicto con los resultados
observacionales ms cuidadosamente establecidos y lleve la confusin hasta los principios tericos ms
plausibles, ya sea importando semejante sistema de fuera de la ciencia, de la religin, de la mitologa, de
las ideas de los incompetentes, o de las incoherencias de los locos. Este paso es, de nuevo,
contrainductivo. La contrainduccin es por lo tanto dos cosas: un hecho --la ciencia no podra existir sin
ella-- y un paso legtimo y muy necesario en el juego de la ciencia. ID., p. 51-52.