www.pasionclub.

com

EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS

Tomo 5 de la serie: La Gran Controversia
Una explicacin de las principales profecas que ha ran de cumplirse desde el a!o "# d$C$ hasta el fin de la maldad % la Tierra &ueva$

Elena G. de White

Ministerio Evangelio Eterno

www.pasionclub.com

'l Conflicto de los (i)los Copyright 1954 por Asociacin Publica ora !nteramericana. "o os los erechos reserva os. www.ia paboo#s.org $a copia electrnica e este libro es una cortes%a el Ministerio Evangelio Eterno en asociacin con el &ervicio e E ucacin 'ogar y &alu ( Me ell%n) Colombia. &e proh%be la transmisin o repro uccin e este libro con *nimo e lucro o sin el permiso previo e los e itores. +o obstante) se permite la i,usin e esta versin igital) siempre y cuan o se mantengan intactos los cr- itos e itoriales a.u% relaciona os. E icin y iagramacin/ $uis Antonio Palomino &amu io Para escargar gratuitamente estu ios selectos e la 0iblia o e los escritos e Elena 1. e 2hite) visite/ www.evangelioeterno.com 3"iene ,amiliares y amigos en Colombia4 56bs-.uieles publicaciones con valores cristianos7 8isite nuestra librer%a virtual/ www.hogarysalu .com $a paginacin original el libro en espa9ol ha si o inclui a entro el te:to en corchetes ; < con ,ines e re,erencia. Acerca de la autora: Elena G. de White =1>?@A1915B. Prol%,ica escritora y con,erencista. Cuenta en su haber con la escritura e cien mil p*ginas e manuscritos) ,ruto e su esp%ritu investigativo y su ,erviente comunin con Cios. Ce to os los autores en la historia norteamericana) tiene el honor e ser la autora m*s tra uci a. &us libros se han ven i o por millones y se han tra uci o a m*s e cien i iomas.

Contenido
*refacio$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$5 +ntroduccin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$, 'l -estino del .undo *redicho$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/, La 0e de los .1rtires$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$23 Una 'ra de Tinie las 'spirituales$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$5, 0ieles *ortaantorchas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$"4 'l Lucero de la 5eforma$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$65 -os 78roes de la 'dad .edia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$//" 'n la 'ncruci9ada de los Caminos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/23 Un Campen de la :erdad$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/"" (e 'nciende una Lu; en (ui;a$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<#, *ro)resos de la 5eforma$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<<5 La *rotesta de los *rncipes$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<2# La 5eforma en 0rancia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<5, 'l -espertar de 'spa!a$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$<6/ 'n los *ases =a9os % 'scandinavia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$4/6 La :erdad *ro)resa en +n)laterra$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$4<6 La =i lia % la 5evolucin 0rancesa$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$452 >m8rica? Tierra de Li ertad$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$4,2 7eraldos de una &ueva 'ra$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$46" Una *rofeca (i)nificativa$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$2/6 Ciagrama e los ?.DEE %as....................................4D1

4 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Lu; a Trav8s de las Tinie las$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$254 Un Gran -espertar 5eli)ioso$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$23, Una >monestacin 5echa;ada$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$26< *rofecas Cumplidas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$5/< 'l Templo de -ios$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$542 @esucristo &uestro > o)ado$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$55/ Los 'stados Unidos en la *rofeca$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$534 Una A ra de 5eforma$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$5,5 La :erdadera Conversin es 'sencial$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$56" 'l @uicio +nvesti)ador$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$3/6 'l Ari)en del .al % del -olor$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$345 'l *eor 'nemi)o del 7om re$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$35/ BCui8nes (on los Dn)elesE$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$356 Las >sechan;as del 'nemi)o$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$33, 'l .isterio de la +nmortalidad$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$3,2 B*ueden 7a larnos &uestros .uertosE$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$"#, La Li ertad de Conciencia >mena;ada$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$"<< 'l Conflicto +nminente$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$"23 &uestra Fnica (alva)uardia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$"3# 'l .ensa9e 0inal de -ios$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$""< 'l Tiempo de >n)ustia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$",2 La Li eracin del *ue lo de -ios$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$,/# La -esolacin de la Tierra$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$,4/ 'l 0in del Conflicto$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$,2< >p8ndice$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$,34 +otas generales......................................................>FD >cerca del .inisterio 'van)elio 'terno$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$,,4

*refacio
E&"A obra se publica para con,irmar en el lector su m*s pro,un o y acaricia o eseo/ la esperanGa e .ue el bien y la Husticia se impon r*n e,initivamente en el universo. +o se propone este libro ense9arnos .ue hay esgracia y miseria en el mun o. 'arto lo sabemos ya. "ampoco tiene por obHeto arnos a conocer el antagonismo irre uctible .ue e:iste entre las tinieblas y la luG) la muerte y la vi a. En lo m*s recn ito e nuestro coraGn algo nos ice .ue as% es) y .ue nos toca esempe9ar una parte en el con,licto. &in embargo) muchos u an e .ue el amor y el bien triun,en para siempre sobre el o io y el mal. En to os nosotros se espierta con ,recuencia el anhelo e saber algo m*s acerca e este con,licto y sus protagonistas. Ce ah% .ue nos ,ormulemos preguntas como las siguientes/ 3Por .u- e:iste esta lucha milenaria4 3Cmo empeG4 3Iu- ,actores intervienen en su compleHo car*cter4 3Por .u- aumentan en intensi a 4 3Cmo y cu*n o terminar*4 3&e hun ir* nuestra tierra) como algunos sabios nos lo aseguran) en las pro,un i a es e una in,inita noche hela a) o le espera un porvenir ra iante e vi a y ,elici a 4 En otras palabras) 3triun,ar* el amor e Cios por el hombre4 Jen o ahora al terreno in ivi ual) nos preguntamos/ Puesto .ue me encuentro en el mun o sin .ue haya interveni o mi propia volunta ) 3envuelve esta circunstancia algo bueno o malo para m%4 3E:iste algKn mo o e satis,acer mi anhelo e Husticia y ver a 4 3Cmo pue o salir victorioso en la lucha .ue se libra en mi propia 5

6 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS conciencia4 En este tiempo posible obtener paG interior4 e creciente in.uietu ) 3es

"ales son las preguntas .ue se contestan en esta obra a mirable. Ella contiene revelaciones asombrosas y anima oras acerca el ,actor b*sico .ue arruina tantas vi as. Presenta la Knica solucin .ue pue a traer paG al alma) optimismo a la e:istencia y estabili a al hogar. !n ica tambi-n como es posible is,rutar anticipa amente el triun,o e,initivo el bien en nuestra vi a personal. [6] Con el ,in e ,acilitar una comprensin e las po erosas ,uerGas en con,licto) la autora recrea los acontecimientos importantes e la era cristiana) estacan o su esarrollo y consecuencias. El libro comienGa con las emocionantes escenas previas a la estruccin e Lerusal-n) espu-s .ue esa ciu a escogi a por Cios hubo rechaGa o al &alva or. $uego recorre el camino real e las naciones) se9alan o las persecuciones e los cristianos urante los primeros siglosM la gran apostas%a .ue sigui en el seno e la iglesiaM el espertar espiritual el mun o urante la Ne,ormaM la terrible leccin .ue se apren i cuan o Orancia rechaG los buenos principiosM la e:altacin e las &agra as Escrituras) y su in,luencia vivi,ica oraM el reavivamiento religioso e los tiempos mo ernosM y las maravillosas revelaciones e la Palabra e Cios con respecto al ,uturo. &e e:pone luego e mo o sencillo) lKci o y terminante) el con,licto .ue se avecina en el cual) por los principios vitales .ue entra9a) na ie po r* permanecer neutral. J ,inalmente se nos habla e la victoria gloriosa e la luG sobre las tinieblas) el erecho sobre la inHusticia) e la icha sobre la tristeGa) e la esperanGa sobre el esaliento) e la vi a sobre la muerte) el bien sobre el mal.

PREFACIO 7 A partir e su primera e icin =1>>>B y e una revisin e,ectua a por la autora =1911B) esta obra notable ha alcanGa o una i,usin mun ial a trav-s e mKltiples e iciones y tra ucciones. Miles e eHemplares han circula o por el mun o hisp*nico es e la primera versin castellana) publica a en 191D. El lector a vertir* .ue la autora se e:presa con ,ran.ueGa y vigor) puntualiGan o errores y proponien o soluciones basa as en la in,alible Palabra e Cios. J aun.ue en las Kltimas -ca as se han pro uci o esplaGamientos y reaHustes en el mun o social y religioso) el es.uema y las proyecciones .ue se e:ponen en este libro conservan hoy plena vigencia y absorbente inter-s. "o o lector imparcial y re,le:ivo hallar* en las p*ginas impactantes e esta obra un est%mulo y un bene,icioM por ello la lanGamos nuevamente en esta e icin ilustra a) seguros e .ue continuar* espertan o conciencias y animan o coraGones con la certeGa e .ue) al ,inal el con,licto) triun,ar* para siempre el amor e Cios. $6& EC!"6NE&

+ntroduccin
A+"E& .ue el peca o entrara en el mun o) A *n goGaba e libre trato con su Crea orM pero es e .ue el hombre se separ e Cios por causa el peca o) a.uel gran privilegio le ha si o nega o a la raGa humana. +o obstante) el plan e re encin abri el camino para .ue los habitantes e la tierra volvieran a relacionarse con el cielo. Cios se comunic con los hombres me iante su Esp%ritu y) me iante las revelaciones hechas a sus siervos escogi os) la luG ivina se esparci por el mun o. P$os santos hombres e Cios hablaron sien o inspira os el Esp%ritu &anto.P =? Pe ro 1/ ?1.B Curante los veinticinco primeros siglos e la historia humana no hubo revelacin escrita. $os .ue eran ense9a os por Cios comunicaban sus conocimientos a otros) y estos conocimientos eran as% lega os e pa res a hiHos a trav-s e varias generaciones. $a re accin e la palabra escrita empeG en tiempo e Mois-s. $os conocimientos inspira os ,ueron entonces compila os en un libro inspira o. Esa labor continu urante el largo per%o o e iecis-is siglos) es e Mois-s) el historia or e la creacin y el legisla or) hasta Luan) el narra or e las ver a es m*s sublimes el Evangelio. $a 0iblia nos muestra a Cios como autor e ellaM y sin embargo ,ue escrita por manos humanas) y la iversi a e estilo e sus i,erentes libros muestra la in ivi uali a e ca a uno e sus escritores. $as ver a es revela as son to as inspira as por Cios =? "imoteo D/ 1FBM y con to o est*n e:presa as en palabras humanas. J es .ue el &er 8

INTRODUCCIN 9 supremo e [8] in,inito ilumin con su Esp%ritu la inteligencia y el coraGn e sus siervos. $es aba sue9os y visiones y les mostraba s%mbolos y ,igurasM y a.uellos a .uienes la ver a ,uera as% revela a) revest%an el pensamiento ivino con palabras humanas. $os ieG man amientos ,ueron enuncia os por el mismo Cios y escritos con su propia mano. &u re accin es ivina y no humana. Pero la 0iblia) con sus ver a es e origen ivino e:presa as en el i ioma e los hombres) es una unin e lo ivino y lo humano. Esta unin e:ist%a en la naturaleGa e Cristo) .uien era 'iHo e Cios e 'iHo el hombre. &e pue e pues ecir e la 0iblia) lo .ue ,ue icho e Cristo/ PA.uel 8erbo ,ue hecho carne) y habit entre nosotros.P =&. Luan 1/ 14.B Escritos en -pocas i,erentes y por hombres .ue i,er%an notablemente en posicin social y econmica y en ,aculta es intelectuales y espirituales) los libros e la 0iblia presentan contrastes en su estilo) como tambi-n iversi a en la naturaleGa e los asuntos .ue esarrollan. &us iversos escritores se valen e e:presiones i,erentesM a menu o la misma ver a est* presenta a por uno e ellos e mo o m*s patente .ue por otro. Ahora bien) como varios e sus autores nos presentan el mismo asunto es e puntos e vista y aspectos i,erentes) pue e parecer al lector super,icial) escui a o y preveni o) .ue hay ivergencias o contra icciones) all% on e el lector atento y respetuoso iscierne) con mayor penetracin) la armon%a ,un amental. Presenta a por iversas personali a es) la ver a aparece en sus varia os aspectos. Qn escritor percibe con m*s ,uerGa cierta parte el asuntoM compren e los puntos .ue armoniGan con su e:periencia o con sus ,aculta es e percepcin y apreciacinM otro nota m*s bien otro aspecto

10 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS el mismo asuntoM y ca a cual) baHo la ireccin el Esp%ritu &anto) presenta lo .ue ha .ue a o inculca o con m*s ,uerGa en su propia mente. Ce a.u% .ue encontremos en ca a cual un aspecto i,erente e la [9] ver a ) pero per,ecta armon%a entre to os ellos. J las ver a es as% revela as se unen en per,ecto conHunto) a ecua o para satis,acer las necesi a es e los hombres en to as las circunstancias e la vi a. Cios se ha igna o comunicar la ver a al mun o por me io e instrumentos humanos) y -l mismo) por su &anto Esp%ritu) habilit a hombres y los hiGo capaces e realiGar esta obra. 1ui la inteligencia e ellos en la eleccin e lo .ue eb%an ecir y escribir. El tesoro ,ue con,ia o a vasos e barro) pero no por eso eHa e ser el cielo. Aun.ue lleva o a to o viento en el veh%culo imper,ecto el i ioma humano) no por eso eHa e ser el testimonio e CiosM y el hiHo e Cios) obe iente y creyente) contempla en ello la gloria e un po er ivino) lleno e gracia y e ver a . En su Palabra) Cios comunic a los hombres el conocimiento necesario para la salvacin. $as &antas Escrituras eben ser acepta as como ota as e autori a absoluta y como revelacin in,alible e su volunta . Constituyen la regla el car*cterM nos revelan octrinas) y son la pie ra e to.ue e la e:periencia religiosa. P"o a la Escritura es inspira a por CiosM y es Ktil para ense9anGa) para reprensin) para correccin) para instruccin en HusticiaM a ,in e .ue el hombre e Cios sea per,ecto) estan o cumpli amente instrui o para to a obra buena.P =? "imoteo D/ 1F) 1@) 8.M.B $a circunstancia e haber revela o Cios su volunta a los hombres por su Palabra) no anul la necesi a .ue tienen ellos e la continua presencia y ireccin el

INTRODUCCIN 11 Esp%ritu &anto. Por el contrario) el &alva or prometi .ue el Esp%ritu ,acilitar%a a sus siervos la inteligencia e la PalabraM .ue iluminar%a y ar%a aplicacin a sus ense9anGas. J como el Esp%ritu e Cios ,ue .uien inspir la 0iblia) resulta imposible .ue las ense9anGas el Esp%ritu est-n Ham*s en pugna con las e la Palabra. El Esp%ritu no ,ue a o Rni pue e Ham*s ser otorga oR para invali ar la 0ibliaM pues las Escrituras eclaran e:pl%citamente [10] .ue la Palabra e Cios es la regla por la cual to a ense9anGa y to a mani,estacin religiosa ebe ser proba a. El apstol Luan ice/ P+o cre*is a to o esp%ritu) sino proba los esp%ritus si son e CiosM por.ue muchos ,alsos pro,etas han sali o por el mun o.P =1 &. Luan 4/ 5) 8.M.B E !sa%as eclara/ P5A la ley y al testimonio7 &i no iHeren con,orme a esto) es por.ue no les ha amaneci o.P =!sa%as >/ ?E.B Muchos cargos se han levanta o contra la obra el Esp%ritu &anto por los errores e una clase e personas .ue) preten ien o ser ilumina as por -ste) aseguran no tener m*s necesi a e ser guia as por la Palabra e Cios. En reali a est*n omina as por impresiones .ue consi eran como voG e Cios en el alma. Pero el esp%ritu .ue las irige no es el Esp%ritu e Cios. El principio .ue in uce a aban onarse a impresiones y a escui ar las &antas Escrituras) slo pue e con ucir a la con,usin) al enga9o y a la ruina. &lo sirve para ,omentar los esignios el maligno. J como el ministerio el Esp%ritu &anto es e importancia vital para la iglesia e Cristo) una e las tretas e &atan*s consiste precisamente en arroHar oprobio sobre la obra el Esp%ritu por me io e los errores e los e:tremistas y ,an*ticos) y en hacer .ue el pueblo e Cios escui e esta ,uente e ,uerGa .ue nuestro &e9or nos ha asegura o.

12 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS &egKn la Palabra e Cios) el Esp%ritu &anto eb%a continuar su obra por to o el per%o o e la ispensacin cristiana. Curante las -pocas en .ue las Escrituras tanto el Antiguo como el +uevo "estamento eran entrega as a la circulacin) el Esp%ritu &anto no eH e comunicar luG a in ivi uali a es aisla as) am-n e las revelaciones .ue eb%an ser incorpora as en el &agra o Canon. $a 0iblia misma a cuenta e cmo) por interme io el Esp%ritu &anto) ciertos hombres recibieron a vertencias) censuras) conseHos e instruccin .ue no se re,er%an en na a a lo a o en las Escrituras. "ambi-n habla e pro,etas .ue vivieron en i,erentes -pocas) pero sin hacer [11] mencin alguna e sus eclaraciones. Asimismo) una veG cerra o el canon e las Escrituras) el Esp%ritu &anto eb%a llevar a elante su obra e esclarecimiento) e amonestacin y consuelo en bien e los hiHos e Cios. LesKs prometi a sus isc%pulos Pel Consola or) el Esp%ritu &anto) al cual el Pa re enviar* en mi nombre) -l os ense9ar* to as las cosas) y os recor ar* to as las cosas .ue os he icho.P PCuan o viniere a.uel Esp%ritu e ver a ) -l os guiar* a to a ver a M . . . y os har* saber las cosas .ue han e venir.P =&. Luan 14/ ?FM 1F/ 1D.B $as &agra as Escrituras ense9an claramente .ue estas promesas) leHos e limitarse a los %as apostlicos) se e:tien en a la iglesia e Cristo en to as las e a es. El &alva or asegura a los isc%pulos/ PEstoy con vosotros to os los %as) hasta el ,in el mun o.P =&. Mateo ?>/ ?E.B &an Pablo eclara .ue los ones y mani,estaciones el Esp%ritu ,ueron a os a la iglesia Ppara el per,eccionamiento e los santos) para la obra el ministerio) para la e i,icacin el cuerpo e Cristo/ hasta .ue to os lleguemos a la uni a e la ,e y el

INTRODUCCIN 13 conocimiento el 'iHo e Cios) al esta o e hombre per,ecto) a la me i a e la estatura e la plenitu e Cristo.P =E,esios 4/ 1?) 1D) 8.M.B En ,avor e los creyentes e E,eso) el apstol rog as%/ PIue el Cios e nuestro &e9or Lesucristo) el Pa re e la gloria) os conce a esp%ritu e sabi ur%a y e revelacin en el conocimiento e -lM sien o ilumina os los oHos e vuestro enten imiento) para .ue conoGc*is cu*l sea la esperanGa e vuestra vocacin) . . . y cu*l la soberana gran eGa e su po er para con nosotros .ue creemos.P =E,esios 1/ 1@A19) 8.M.B Iue el ministerio el Esp%ritu ivino iluminara el enten imiento y revelara a la mente las cosas pro,un as e la santa Palabra e Cios) tal era la ben icin .ue &an Pablo pe %a para la iglesia e E,eso. Cespu-s e la maravillosa mani,estacin el Esp%ritu &anto) el %a e Pentecost-s) &an Pe ro e:hort al pueblo al arrepentimiento y a .ue se bautiGara en el nombre e Cristo) para la [12] remisin e sus peca osM y iHo/ PNecibir-is el on el Esp%ritu &anto. Por.ue para vosotros es la promesa) y para vuestros hiHos) y para to os los .ue est*n leHosM para cuantos el &e9or nuestro Cios llamare.P ='echos ?/ D>)D9.B El &e9or anunci por boca el pro,eta Loel .ue una mani,estacin especial e su Esp%ritu se realiGar%a en el tiempo .ue prece er%a inme iatamente a las escenas el gran %a e Cios. =Loel ?/ ?>.B Esta pro,ec%a se cumpli parcialmente con el erramamiento el Esp%ritu &anto) el %a e Pentecost-sM pero alcanGar* su cumplimiento completo en las mani,estaciones e la gracia ivina .ue han e acompa9ar la obra ,inal el Evangelio. El gran con,licto entre el bien y el mal aumentar* en intensi a hasta la consumacin e los tiempos. En to as

14 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS las e a es la ira e &atan*s se ha mani,esta o contra la iglesia e CristoM y Cios ha errama o su gracia y su Esp%ritu sobre su pueblo para robustecerlo contra el po er el maligno. Cuan o los apstoles e Cristo estaban por llevar el Evangelio por el mun o entero y consignarlo por escrito para provecho e to os los siglos veni eros) ,ueron ota os especialmente con la luG el Esp%ritu. Pero a me i a .ue la iglesia se va acercan o a su liberacin ,inal) &atan*s obrar* con mayor po er. Cescen er* Ptenien o gran e ira) sabien o .ue tiene poco tiempo.P =Apocalipsis 1?/ 1?.B 6brar* Pcon gran e potencia) y se9ales) y milagros mentirosos.P =? "esalonicenses ?/ 9.B Por espacio e seis mil a9os esa inteligencia maestra) espu-s e haber si o la m*s alta entre los *ngeles e Cios) no ha servi o m*s .ue para el enga9o y la ruina. J en el con,licto ,inal se emplear*n contra el pueblo e Cios to os los recursos e la habili a y sutileGa sat*nicas) y to a la cruel a esarrolla a en esas luchas seculares. Curante este tiempo e peligro los isc%pulos e Cristo tienen .ue ar al mun o la amonestacin el segun o a venimiento el &e9orM y un pueblo ha e ser prepara o Psin m*cula) y sin reprensinP para comparecer ante -l a su veni a. =? Pe ro D/ 14.B Entonces el erramamiento [13] especial e la gracia y el po er ivinos no ser* menos necesario a la iglesia .ue en los %as apostlicos. Me iante la iluminacin el Esp%ritu &anto) las escenas e la lucha secular entre el bien y el mal ,ueron revela as a .uien escribe estas p*ginas. En una y otra ocasin se me permiti contemplar las peripecias e la gran lucha secular entre Cristo) Pr%ncipe e la vi a) Autor e nuestra salvacin) y &atan*s) pr%ncipe el mal) autor el peca o y primer transgresor e la santa ley e Cios. $a enemista e &atan*s contra Cristo se ensa9 en los isc%pulos el

INTRODUCCIN 15 &alva or. En to a la historia pue e echarse e ver el mismo o io a los principios e la ley e Cios) la misma pol%tica e enga9o) me iante la cual se hace aparecer el error como si ,uese la ver a ) se hace .ue las leyes humanas substituyan las leyes e Cios) y se in uce a los hombres a a orar la criatura antes .ue al Crea or. $os es,uerGos e &atan*s para es,igurar el car*cter e Cios) para ar a los hombres un concepto ,also el Crea or y hacer .ue le consi eren con temor y o io m*s bien .ue con amorM sus es,uerGos para suprimir la ley e Cios) y hacer creer al pueblo .ue no est* suHeto a las e:igencias e ellaM sus persecuciones irigi as contra los .ue se atreven a resistir a sus enga9os) han segui o con rigor implacable. &e pue en ver en la historia e los patriarcas) e los pro,etas y apstoles) e los m*rtires y re,orma ores. En el gran con,licto ,inal) &atan*s emplear* la misma t*ctica) mani,estar* el mismo esp%ritu y trabaHar* con el mismo ,in .ue en to as las e a es pasa as. $o .ue ha si o) volver* a ser) con la circunstancia agravante e .ue la lucha veni era ser* se9ala a por una intensi a terrible) cual el mun o no la vio Ham*s. $as se ucciones e &atan*s ser*n m*s sutiles) sus ata.ues m*s resueltos. &i posible le ,uera) enga9ar%a a los escogi os mismos. =&. Marcos 1D/??.B Al revelarme el Esp%ritu e Cios las gran es ver a es e su Palabra) y las escenas el pasa o y e lo por venir) se me man .ue iese a conocer a otros lo .ue se me hab%a [14] mostra o) y .ue traGase un bos.ueHo e la historia e la lucha en las e a es pasa as) y especialmente .ue la presentase e tal mo o .ue erramase luG sobre la lucha ,utura .ue se va acercan o con tanta rapi eG. Con este ,in) he trata o e escoger y reunir acontecimientos e la historia e la iglesia en ,orma

16 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS .ue .ue ara bos.ueHa o el esenvolvimiento e las gran es ver a es comprobantes .ue en iversas -pocas han si o a as al mun o) han e:cita o la ira e &atan*s y la enemista e la iglesia amiga el mun o) y han si o sosteni as por el testimonio e a.uellos .ue Pno amaron sus vi as) e:poni-n olas hasta la muerte.P En esos anales po emos ver un anticipo el con,licto .ue nos espera. Consi er*n olos a la luG e la Palabra e Cios) y por la iluminacin e su Esp%ritu) po emos ver escubiertos las estratagemas el maligno y los peligros .ue eber*n evitar los .ue .uieran ser halla os Psin m*culaP ante el &e9or a su veni a. $os gran es acontecimientos .ue marcaron los pasos e re,orma .ue se ieron en siglos pasa os) son hechos histricos harto conoci os y universalmente acepta os) .ue na ie pue e negar. Esa historia la he presenta o brevemente) e acuer o con el ,in y obHeto e este libro y con la concisin .ue necesariamente ebe observarse) con ensan o los hechos en ,orma compatible con una clara inteligencia e las ense9anGas consiguientes. En algunos casos cuan o he encontra o .ue un historia or hab%a reuni o los hechos y presenta o en pocas l%neas un claro conHunto el asunto) o agrupa o los etalles en ,orma conveniente) he repro uci o sus palabras) no tanto para citar a esos escritores como autori a es) sino por.ue sus palabras resum%an a ecua amente el asunto. J al re,erir los casos y puntos e vista e .uienes siguen a elante con la obra e re,orma en nuestro tiempo) me he vali o en ,orma similar e las obras .ue han publica o. El obHeto e este libro no consiste tanto en presentar nuevas ver a es relativas a las luchas e pasa as e a es como en [15] hacer resaltar hechos y principios .ue tienen

INTRODUCCIN 17 relacin con acontecimientos ,uturos. &in embargo) cuan o se consi era los tales hechos y principios como ,orman o parte e la lucha empe9a a entre las potencias e la luG y las e las tinieblas) to os esos relatos el pasa o cobran nuevo signi,ica oM y se espren e e ellos una luG .ue proyecta rayos sobre el porvenir) alumbran o el sen ero e los .ue) como los re,orma ores e los siglos pasa os) ser*n llama os) aun a costa e sacri,icar to o bien terrenal) a testi,icar P e la Palabra e Cios y el testimonio e Lesucristo.P Cesarrollar las escenas e la gran lucha entre la ver a y el errorM escubrir las tretas e &atan*s y los me ios e resistirle con -:itoM presentar una solucin satis,actoria el gran problema el mal) erraman o luG sobre el origen y el ,in el peca o en ,orma tal .ue la Husticia y benevolencia e Cios en sus relaciones con sus criaturas .ue en plenamente mani,iestasM y hacer patente el car*cter sagra o e inmutable e su ley/ tal es el obHeto e esta obra. Iue por su in,luencia muchos se libren el po er e las tinieblas y sean hechos Paptos para participar e la suerte e los santos en luG)P para la gloria e A.uel .ue nos am y se io a s% mismo por nosotros) tal es la ,erviente oracin e la autora. E. 1. 2. [19]

Captulo /

'l -estino del .undo *redicho

P56' &! tambi-n tK conocieses) a lo menos en este tu %a) lo .ue toca a tu paG7 mas ahora est* encubierto e tus oHos. Por.ue ven r*n %as sobre ti) .ue tus enemigos te cercar*n con baluarte) y te pon r*n cerco) y e to as partes te pon r*n en estrecho) y te erribar*n a tierra) y a tus hiHos entro e tiM y no eHar*n sobre ti pie ra sobre pie raM por cuanto no conociste el tiempo e tu visitacin.P =&. $ucas 19/ 4? A 44.B Ces e lo alto el monte e los 6livos miraba LesKs a Lerusal-n) .ue o,rec%a a sus oHos un cua ro e hermosura y e paG. Era tiempo e Pascua) y e to as las regiones el orbe los hiHos e Lacob se hab%an reuni o para celebrar la gran ,iesta nacional. Ce entre vi9e os y Har ines como e entre las ver es la eras on e se ve%an esparci as las tien as e los peregrinos) elev*banse las colinas con sus terraGas) los airosos palacios y los soberbios baluartes e la capital israelita. $a hiHa e &in parec%a ecir en su orgullo/ P5Estoy senta a reina) y . . . nunca ver- el uelo7P por.ue sien o ama a) como lo era) cre%a estar segura e merecer aKn los ,avores el cielo como en los tiempos antiguos cuan o el poeta rey cantaba/ P'ermosa provincia) el goGo e to a la tierra es el monte e &in) . . . la ciu a el gran Ney P =&almo 4>/ ?.B Nesaltaban a la vista las construcciones espl-n i as el templo) cuyos muros e m*rmol blanco como la nieve estaban entonces ilumina os por los Kltimos rayos el sol poniente .ue al hun irse en el ocaso hac%a resplan ecer el oro e puertas) torres y 18

EL DESTINO DEL MUNDO PREDICHO 19 pin*culos. J as% estac*base la gran ciu a ) Pper,eccin e hermosura)P orgullo e la nacin Hu aica. 5Iu- hiHo e !srael po %a permanecer ante semeHante espect*culo sin sentirse conmovi o e goGo y a miracin7 Pero eran muy aHenos a to o [20] esto los pensamientos .ue embargaban la mente e LesKs. PComo llego cerca) vien o la ciu a ) llor sobre ella.P =&. $ucas. 19/ 41.B En me io el regociHo .ue provocara su entra a triun,al) mientras el gent%o agitaba palmas) y alegres hosannas repercut%an en los montes) y mil voces le proclamaban Ney) el Ne entor el mun o se sinti abruma o por sKbita y misteriosa tristeGa. El) el 'iHo e Cios) el Prometi o e !srael) .ue hab%a venci o a la muerte arrebat*n ole sus cautivos) lloraba) no presa e comKn abatimiento) sino omina o por intensa e irreprimible agon%a. +o lloraba por s% mismo) por m*s .ue supiera a n e iba. 1etseman%) lugar e su pr:ima y terrible agon%a) e:ten %ase ante su vista. $a puerta e las oveHas ivis*base tambi-nM por ella hab%an entra o urante siglos y siglos la v%ctimas para el sacri,icio) y pronto iba a abrirse para -l) cuan o Pcomo cor eroP ,uera) Plleva o al mata eroP =!sa%as 5D/ @B Poco m*s all* se estacaba el Calvario) lugar e la cruci,i:in. &obre la sen a .ue pronto le tocar%a recorrer) iban a caer ensas y horrorosas tinieblas mientras -l entregaba su alma en e:piacin por el peca o. +o era) sin embargo) la contemplacin e a.uellas escenas lo .ue arroHaba sombras sobre el &e9or en a.uellas escenas lo .ue arroHaba sombras sobre el &e9or en a.uella hora e gran regociHo) ni tampoco el presentimiento e su angustia sobrehumana lo .ue nublaba su alma generosa. $loraba por el ,atal estino e los millares e Lerusal-n) por la cegue a y por la ureGa e coraGn e a.uellos a .uienes -l viniera a ben ecir y salvar.

20 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS $a historia e m*s e mil a9os urante los cuales Cios e:ten iera su ,avor especial y sus tiernos cui a os en bene,icio e su pueblo escogi o) esarroll*base ante los oHos e LesKs. All% estaba el monte Moriah) on e el hiHo e la promesa) cual mansa v%ctima .ue se entrega sin resistencia) ,ue ata o sobre el altar como emblema el sacri,icio el 'iHo e Cios. All% ,ue on e se lo hab%an con,irma o al pa re e los creyentes el pacto e ben icin y la gloriosa promesa e un Mes%as. =1-nesis ??/ 9) 1FA 1>.B All% era on e las llamas el [21] sacri,icio) al ascen er al cielo es e la era e 6rn*n) hab%an esvia o la espa a el *ngel e:termina or =1 Crnicas ?1B) s%mbolo a ecua o el sacri,icio e Cristo y e su me iacin por los culpables. Lerusal-n hab%a si o honra a por Cios sobre to a la tierra. El &e9or hab%a Pelegi o a &inM esela por habitacin para s%.P =&almo 1D?/1D.B All% hab%an proclama o los santos pro,etas urante siglos y siglos sus mensaHes e amonestacin. All% hab%an meci o los sacer otes sus incensarios y hab%a subi o hacia Cios el humo el incienso) meGcla o con las plegarias e los a ora ores. All% hab%a si o o,reci a %a tras %a la sangre e los cor eros sacri,ica os) .ue anunciaban al Cor ero e Cios .ue hab%a e venir al mun o. All% hab%a mani,esta o Lehov* su presencia en la nube e gloria) sobre el propiciatorio. All% se hab%a asenta o la base e la escalera m%stica .ue un%a el cielo con la tierra =1-nesis ?>/1?M &. Luan 1/51B) .ue Lacob viera en sue9os y por la cual los *ngeles sub%an y baHaban) mostran o as% al mun o el camino .ue con uce al lugar sant%simo. Ce haberse manteni o !srael como nacin ,iel al Cielo) Lerusal-n habr%a si o para siempre la elegi a e Cios. =Lerem%as 1@/?1 A ?5.B Pero la historia e a.uel pueblo tan ,avoreci o era un relato e sus apostas%as y sus rebeliones. 'ab%a resisti o la gracia el Cielo) abusa o e sus prerrogativas

EL DESTINO DEL MUNDO PREDICHO 21 y menosprecia o sus oportuni a es. A pesar e .ue los hiHos e !srael Phac%an escarnio e los mensaHeros e Cios) y menospreciaban sus palabras) burl*n ose e sus pro,etasP =? Crnicas DF/ 1FB) el &e9or hab%a segui o mani,est*n oseles como PLehov*) ,uerte) misericor ioso) y pia osoM tar o para la ira) y gran e en benigni a y ver a .P =S:o o D4/ F.B J por m*s .ue le rechaGaran una y otra veG) e continuo hab%a segui o inst*n oles con bon a inalterable. M*s gran e .ue la amorosa compasin el pa re por su hiHo era el sol%cito cui a o con .ue Cios velaba por su pueblo envi*n ole Pamonestaciones por mano e sus mensaHeros) ma rugan o para envi*rselasM por.ue tuvo compasin [22] e su pueblo y e su mora a.P =? Crnicas DF/ 15) 8.M.B J al ,in) habien o ,racasa o las amonestaciones) las reprensiones y las sKplicas) les envi el meHor on el cieloM m*s aKn) erram to o el cielo en ese solo Con. El 'iHo e Cios ,ue envia o para e:hortar a la ciu a rebel e. Era Cristo .uien hab%a saca o a !srael como Puna vi e Egipto.P =&almo >E/ >.B Con su propio braGo) hab%a arroHa o a los gentiles e elante e ellaM la hab%a planta o Pen un recuesto) lugar ,-rtilMP la hab%a cerca o cui a osamente y hab%a envia o a sus siervos para .ue la cultivasen. P3Iu- m*s se hab%a e hacer a mi vi9a R e:clam)R .ue yo no haya hecho en ella4P A pesar e estos cui a os) y por m*s .ue) habien o espera o P.ue llevase uvasP valiosas) las hab%a a o PsilvestresP =!sa%as 5/ 1A4B) el &e9or compasivo) movi o por su anhelo e obtener ,ruto) vino en persona a su vi9a para librarla) si ,uera posible) e la estruccin. $a labr con esmero) la po y la cui . Oue incansable en sus es,uerGos para salvar a.uella vi9a .ue -l mismo hab%a planta o. Curante tres a9os) el &e9or e la luG y e la gloria

22 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS estuvo yen o y vinien o entre su pueblo. PAn uvo hacien o bienes) y sanan o a to os los oprimi os el iablo)P curan o a los e coraGn .uebranta o) ponien o en liberta a los cautivos) an o vista a los ciegos) hacien o an ar a los coHos y o%r a los sor os) limpian o a los leprosos) resucitan o muertos y pre ican o el Evangelio a los pobres. ='echos 1E/ D>M &. $ucas 4/ 1>M &. Mateo 11/ 5.B A to as las clases sociales por igual irig%a el llamamiento e gracia/ P8eni a m% to os los .ue est*is trabaHa os y carga os) .ue yo os har- escansar.P =&. Mateo 11/ ?>.B A pesar e recibir por recompensa el mal por el bien y el o io a cambio e su amor =&almo 1E9/ 5B) prosigui con ,irmeGa su misin e paG y misericor ia. Lam*s ,ue rechaGa o ninguno e los .ue se acercaron a -l en busca e su gracia. Errante y sin hogar) su,rien o ca a %a oprobio y penurias) slo vivi para ayu ar a los pobres) aliviar a los agobia os y [23] persua irlos a to os a .ue aceptasen el on e vi a. $os e,luvios e la misericor ia ivina eran rechaGa os por a.uellos coraGones en ureci os y reacios pero volv%an sobre ellos con m*s vigor) impulsa os por la augusta compasin y por la ,uerGa el amor .ue sobrepuHa a to o enten imiento. !srael empero se aleH e -l) apart*n ose as% e su meHor Amigo y e su Knico Au:ilia or. &u amor ,ue esprecia o) rechaGa os sus ulces conseHos y ri iculiGa as sus cari9osas amonestaciones. $a hora e esperanGa y e per n transcurri r*pi amente. $a copa e la ira e Cios) por tanto tiempo conteni a) estaba casi llena. $a nube .ue hab%a i o ,orm*n ose a trav-s e los tiempos e apostas%a y rebelin) ve%ase ya negra) carga a e mal iciones) pr:ima a estallar sobre un pueblo culpableM y el Knico .ue

EL DESTINO DEL MUNDO PREDICHO 23 po %a librarle e su suerte ,atal inminente hab%a si o menosprecia o) escarneci o y rechaGa o) y en breve lo iban a cruci,icar. Cuan o el Cristo estuviera clava o en la cruG el Calvario) ya habr%a transcurri o para !srael su %a como nacin ,avoreci a y sacia a e las ben iciones e Cios. $a p-r i a e una sola alma se consi era como una calami a in,initamente m*s gran e .ue la e to as las ganancias y to os los tesoros e un mun oM pero mientras LesKs ,iHaba su mira a en Lerusal-n) ve%a la ruina e to a una ciu a ) e to o un puebloM e a.uella ciu a y e a.uel pueblo .ue hab%an si o elegi os e Cios) su especial tesoro. $os pro,etas hab%an llora o la apostas%a e !srael y lamenta o las terribles esolaciones con .ue ,ueron castiga as sus culpas. Lerem%as eseaba .ue sus oHos se volvieran manantiales e l*grimas para llorar %a y noche por los muertos e la hiHa e su pueblo y por el reba9o el &e9or .ue ,ue lleva o cautivo. =Lerem%as 9/ 1M 1D/ 1@.B 5Cu*l no ser%a entonces la angustia e A.uel cuya mira a pro,-tica abarcaba) no unos pocos a9os) sino muchos siglos7 8e%a al *ngel e:termina or blan ir su espa a sobre la ciu a .ue por tanto tiempo ,uera mora a e Lehov*. Ces e la cumbre el monte e los 6livos) en el lugar [24] mismo .ue m*s tar e iba a ser ocupa o por "ito y sus sol a os) mir a trav-s el valle los atrios y prticos sagra os) y con los oHos nubla os por las l*grimas) vio en horroroso anticipo los muros e la ciu a circun a os por tropas e:tranHerasM oy el estr-pito e las legiones .ue marchaban en son e guerra) y los tristes lamentos e las ma res y e los ni9os .ue lloraban por pan en la ciu a sitia a. 8io el templo santo y hermoso) los palacios y las torres evora os por las llamas) eHan o en su lugar tan

24 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS slo un montn e humeantes ruinas. CruGan o los siglos con la mira a) vio al pueblo el pacto isperso en to a la tierra) Pcomo n*u,ragos en una playa esierta.P En la retribucin temporal .ue estaba por caer sobre sus hiHos) vio como el primer trago e la copa e la ira .ue en el Huicio ,inal a.uel mismo pueblo eber* apurar hasta las heces. $a compasin ivina y el sublime amor e Cristo hallaron su e:presin en estas lKgubres palabras/ P5Lerusalem) Lerusalem) .ue matas a los pro,etas) y ape reas a los .ue son envia os a ti7 5cu*ntas veces .uise Huntar tus hiHos) como la gallina Hunta sus pollos ebaHo e las alas) y no .uisiste7P =&. Mateo ?D/ D@.B 56h7 5si tK) nacin ,avoreci a entre to as) hubieras conoci o el tiempo e tu visitacin y lo .ue ata9e a tu paG7 Jo etuve al *ngel e Husticia y te llam- al arrepentimiento) pero en vano. +o rechaGaste tan slo a los siervos ni espreciaste tan slo a los envia os y pro,etas) sino al &anto e !srael) tu Ne entor. &i eres estru% a) tK sola tienes la culpa. P+o .uer-is venir a m%) para .ue teng*is vi a.P =&. Luan 5/ 4E.B Cristo vio en Lerusal-n un s%mbolo el mun o en ureci o en la incre uli a y rebelin .ue corr%a presuroso a recibir el pago e la Husticia e Cios. $os lamentos e una raGa ca% a oprim%an el alma el &e9or) y le hicieron prorrumpir en esas e:presiones e olor. 8io a em*s las pro,un as huellas el peca o marca as por la miseria humana con l*grimas y sangreM su tierno coraGn se conmovi e compasin in,inita por las v%ctimas e los pa ecimientos y a,licciones e la tierraM anhel salvarlos a to os. Pero ni aun su mano po %a esviar la [25] corriente el olor humano .ue el peca o imanaM pocos buscar%an la Knica ,uente e salu . El estaba ispuesto a erramar su misma alma hasta la muerte) y poner as% la salvacin al

EL DESTINO DEL MUNDO PREDICHO 25 alcance e to osM pero muy pocos iban a acu ir a -l para tener vi a eterna. 5Mira al Ney el cielo erraman o copioso llanto7 58e al 'iHo el Cios in,inito turba o en esp%ritu y oblega o baHo el peso el olor7 $os cielos se llenaron e asombro al contemplar semeHante escena .ue pone tan e mani,iesto la culpabili a enorme el peca o) y .ue nos ense9a lo .ue le cuesta) aun al po er in,inito) salvar al peca or e las consecuencias .ue le acarrea la transgresin e la ley e Cios. Cirigien o LesKs sus mira as hasta la Kltima generacin vio al mun o envuelto en un enga9o semeHante al .ue caus la estruccin e Lerusal-n. El gran peca o e los Hu %os consisti en .ue rechaGaron a CristoM el gran peca o el mun o cristiano iba a consistir en .ue rechaGar%a la ley e Cios) .ue es el ,un amento e su gobierno en el cielo y en la tierra. $os preceptos el &e9or iban a ser menosprecia os y anula os. Millones e almas suHetas al peca o) esclavas e &atan*s) con ena as a su,rir la segun a muerte) se negar%an a escuchar las palabras e ver a en el %a e su visitacin. 5"errible cegue a ) e:tra9a in,atuacin7 Cos %as antes e la Pascua) cuan o Cristo se hab%a espe i o ya el templo por Kltima veG) espu-s e haber enuncia o pKblicamente la hipocres%a e los pr%ncipes e !srael) volvi al monte e los 6livos) acompa9a o e sus isc%pulos y se sent entre ellos en una la era cubierta e blan o c-spe ) ominan o con la vista la ciu a . Qna veG m*s contempl sus muros) torres y palacios. Qna veG m*s mir el templo .ue en su eslumbrante esplen or parec%a una ia ema e hermosura .ue coronara al sagra o monte. Mil a9os antes el salmista hab%a magni,ica o la bon a e Cios hacia !srael por.ue hab%a escogi o a.uel templo

26 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS como su mora a. PEn &alem est* su tabern*culo) y su habitacin [26] en &in.P PEscogi la tribu e Lu *) el monte e &in) al cual am. J e i,ic su santuario a manera e eminencia.P =&almos @F/ ?M @>/ F>) F9.B El primer templo hab%a si o erigi o urante la -poca e mayor prosperi a en la historia e !srael. 8astos almacenes ,ueron construi os para contener los tesoros .ue con icho propsito acumulara el rey Cavi ) y los planos para la e i,icacin el templo ,ueron hechos por inspiracin ivina. =1 Crnicas ?>/ 1?) 19.B &alomn) el m*s sabio e los monarcas e !srael) complet la obra. Este templo result ser el e i,icio m*s soberbio .ue este mun o haya visto. +o obstante) el &e9or eclar por boca el pro,eta Aggeo) re,iri-n ose al segun o templo/ PMayor ser* la gloria postrera e esta Casa .ue la gloria anterior.P P&acu ir- to as las naciones) y ven r* el Cesea o e to as las nacionesM y llenar- esta Casa e gloria) ice Lehov* e los EH-rcitos.P =Aggeo ?/ 9) @) 8.M.B Cespu-s e su estruccin por +abuco onosor) el templo ,ue reconstru% o unos cinco siglos antes el nacimiento e Cristo por un pueblo .ue tras largo cautiverio hab%a vuelto a su pa%s asola o y casi esierto. 'ab%a entonces en !srael algunos hombres muy ancianos .ue hab%an visto la gloria el templo e &alomn y .ue lloraban al ver el templo nuevo .ue parec%a tan in,erior al anterior. El sentimiento .ue ominaba entre el pueblo nos es ,ielmente escrito por el pro,eta cuan o ice/ P3Iui-n ha .ue a o entre vosotros .ue haya visto esta casa en su primera gloria) y cual ahora la veis4 3+o es ella como na a elante e vuestros oHos4P =Aggeo ?/ DM Es ras D/ 1?.B Entonces ,ue a a la promesa e .ue la gloria el segun o templo ser%a mayor .ue la el primero. Pero el segun o templo no igual al primero en magni,icencia ni

EL DESTINO DEL MUNDO PREDICHO 27 ,ue santi,ica o por las se9ales visibles e la presencia ivina con .ue lo ,uera el templo e &alomn) ni hubo tampoco mani,estaciones e po er sobrenatural .ue ieran realce a su e icacin. +inguna nube e gloria cubri al santuario .ue acababa e ser erigi oM no hubo ,uego .ue escen iera el cielo para consumir el sacri,icio sobre el altar. $a [27] mani,estacin ivina no se encontraba ya entre los .uerubines en el lugar sant%simoM ya no estaban all% el arca el testimonio) ni el propiciatorio) ni las tablas e la ley. +inguna voG el cielo se eHaba o%r para revelar la volunta el &e9or al sacer ote .ue preguntaba por ella. Curante varios siglos los Hu %os se hab%an es,orGa o para probar cmo y n e se hab%a cumpli o la promesa .ue Cios hab%a a o por Aggeo. Pero el orgullo y la incre uli a hab%an cega o su mente e tal mo o .ue no compren %an el ver a ero signi,ica o e las palabras el pro,eta. Al segun o templo no le ,ue con,eri o el honor e ser cubierto con la nube e la gloria e Lehov*) pero s% ,ue honra o con la presencia e Qno en .uien habitaba corporalmente la plenitu e la Civini a ) e Qno .ue era Cios mismo mani,esta o en carne. Cuan o el +aGareno ense9 y realiG curaciones en los atrios sagra os se cumpli la pro,ec%a gloriosa/ -l era el PCesea o e to as las nacionesP .ue entraba en su templo. Por la presencia e Cristo) y slo por ella) la gloria el segun o templo super la el primeroM pero !srael tuvo en poco al anuncia o on el cieloM y con el humil e Maestro .ue sali a.uel %a por la puerta e oro) la gloria hab%a aban ona o el templo para siempre. As% se cumplieron las palabras el &e9or) .ue iHo/ P'e a.u% vuestra casa os es eHa a esierta.P =&. Mateo ?D/ D>.B $os isc%pulos se hab%an llena o e asombro y hasta e

28 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS temor al o%r las pre icciones e Cristo respecto e la estruccin el templo) y eseaban enten er e un mo o m*s completo el signi,ica o e sus palabras. Curante m*s e cuarenta a9os se hab%an pro iga o ri.ueGas) trabaHo y arte ar.uitectnico para enaltecer los esplen ores y la gran eGa e a.uel templo. 'ero es el 1ran e y hasta el mismo empera or el mun o contribuyeron con los tesoros e los Hu %os y con las ri.ueGas romanas a engran ecer la magni,icencia el hermoso e i,icio. Con este obHeto hab%anse importa o e Noma enormes blo.ues e precia o m*rmol) e tama9o casi ,abuloso) [28] a los cuales los isc%pulos llamaron la atencin el Maestro) ici-n ole/ PMira .u- pie ras) y .u- e i,icios.P =&. Marcos 1D/ 1.B Pero LesKs contest con estas solemnes y sorpren entes palabras/ PCe cierto os igo) .ue no ser* eHa a a.u% pie ra sobre pie ra) .ue no sea estru% a.P =&. Mateo ?4/ ?.B $os isc%pulos creyeron .ue la estruccin e Lerusal-n coinci ir%a con los sucesos e la veni a personal e Cristo revesti o e gloria temporal para ocupar el trono e un imperio universal) para castigar a los Hu %os impenitentes y libertar a la nacin el yugo romano. Cristo les hab%a anuncia o .ue volver%a) y por eso al o%rle pre ecir los Huicios .ue amenaGaban a Lerusal-n) se ,iguraron .ue ambas cosas suce er%an al mismo tiempo y) al reunirse en erre or el &e9or en el monte e los 6livos) le preguntaron/ P3Cu*n o ser*n estas cosas) y .u- se9al habr* e tu veni a) y el ,in el mun o4 P =&. Mateo ?4/ D.B $o porvenir les era misericor iosamente vela o a los isc%pulos. Ce haber visto con to a clari a esos os terribles acontecimientos ,uturos/ los su,rimientos el

EL DESTINO DEL MUNDO PREDICHO 29 Ne entor y su muerte) y la estruccin el templo y e la ciu a ) los isc%pulos hubieran si o abruma os por el mie o y el olor. Cristo les io un bos.ueHo e los sucesos culminantes .ue habr%an e esarrollarse antes e la consumacin e los tiempos. &us palabras no ,ueron enten i as plenamente entonces) pero su signi,ica o iba a aclararse a me i a .ue su pueblo necesitase la instruccin conteni a en esas palabras. $a pro,ec%a el &e9or entra9aba un oble signi,ica o/ al par .ue anunciaba la ruina e Lerusal-n presagiaba tambi-n los horrores el gran %a ,inal. LesKs eclar a los isc%pulos los castigos .ue iban a caer sobre el apstata !srael y especialmente los .ue eber%a su,rir por haber rechaGa o y cruci,ica o al Mes%as. !ban a pro ucirse se9ales ine.u%vocas) precursoras el espantoso esenlace. $a hora aciaga llegar%a presta y repentinamente. J el [29] &alva or a virti a sus isc%pulos/ PPor tanto) cuan o viereis la abominacin el asolamiento) .ue ,ue icha por Caniel pro,eta) .ue estar* en el lugar santo =el .ue lee) entien aB) entonces los .ue est*n en Lu ea) huyan a los montes.P =&. Mateo ?4/ 15) 1FM &. $ucas ?1/ ?E.B "an pronto como los estan artes el eH-rcito romano i latra ,uesen clava os en el suelo sagra o) .ue se e:ten %a varios esta ios m*s all* e los muros) los creyentes en Cristo eb%an huir a un lugar seguro. Al ver la se9al preventiva) to os los .ue .uisieran escapar eb%an hacerlo sin tar ar. "anto en tierra e Lu ea como en la propia ciu a e Lerusal-n el aviso e la ,uga eb%a ser aprovecha o en el acto. "o o el .ue se hallase en a.uel instante en el teHa o e su casa no eb%a entrar en ella ni para tomar consigo los m*s valiosos tesorosM los .ue trabaHaran en el campo y en los vi9e os no eb%an per er tiempo en volver por las tKnicas .ue se hubiesen .uita o para sobrellevar meHor el calor y la ,aena el %a.

30 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS "o os eb%an marcharse sin tar ar si no .uer%an verse envueltos en la ruina general. Curante el reina o e 'ero es) la ciu a e Lerusal-n no slo hab%a si o notablemente embelleci a) sino tambi-n ,ortaleci a. &e erigieron torres) muros y ,ortaleGas .ue) uni os a la ventaHosa situacin topogr*,ica el lugar) la hac%an aparentemente ine:pugnable. &i en a.uellos %as alguien hubiese pre icho pKblicamente la estruccin e la ciu a ) sin u a habr%a si o consi era o cual lo ,uera +oen su tiempo/ como alarmista insensato. Pero Cristo hab%a icho/ PEl cielo y la tierra pasar*n) mas mis palabras no pasar*n.P =&. Mateo ?4/ D5.B $a ira el &e9or se hab%a eclara o contra Lerusal-n a causa e sus peca os) y su obstina a incre uli a hiGo inevitable su con enacin. El &e9or hab%a icho por el pro,eta Mi.ueas/ P6% ahora esto) cabeGas e la casa e Lacob) y capitanes e la casa e !srael) .ue abomin*is el Huicio) y pervert%s to o el erechoM .ue e i,ic*is a &in con sangre) y a Lerusalem con inHusticiaM [30] sus cabeGas HuGgan por cohecho) y sus sacer otes ense9an por precio) y sus pro,etas a ivinan por ineroM y apyanse en Lehov* icien o/ 3+o est* Lehov* entre nosotros4 +o ven r* mal sobre nosotros.P =Mi.ueas D/ 9A11.B Estas palabras an una i ea cabal e cu*n corruptos eran los mora ores e Lerusal-n y e cu*n Hustos se consi eraban. A la veG .ue se ec%an escrupulosos observa ores e la ley e Cios) .uebrantaban to os sus preceptos. $a pureGa e Cristo y su santi a hac%an resaltar la ini.ui a e ellosM por eso le aborrec%an y le se9alaban como el causante e to as las esgracias .ue les hab%an sobreveni o como consecuencia e su mal a . Aun.ue harto sab%an .ue Cristo no ten%a peca o)

EL DESTINO DEL MUNDO PREDICHO 31 eclararon .ue su muerte era necesaria para la seguri a e la nacin. $os pr%ncipes e los sacer otes y los ,ariseos ec%anM P&i le eHamos as%) to os creer*n en -lM y ven r*n los romanos y estruir*n nuestro lugar y nuestra nacin.P =&. Luan 11/ 4>) 8.M.B &i se sacri,icaba a Cristo) pensaban ellos) po r%an ser otra veG un pueblo ,uerte y uni o. As% iscurr%an) y convinieron con el sumo sacer ote en .ue era meHor .ue uno muriera y no .ue la nacin entera se per iese. As% era cmo los pr%ncipes Hu %os hab%an e i,ica o Pa &in con sangre) y a Lerusalem con ini.ui a )P y al paso .ue sentenciaban a muerte a su &alva or por.ue les echara en cara sus ini.ui a es) se atribu%an tanta Husticia .ue se consi eraban el pueblo ,avoreci o e Cios y esperaban .ue el &e9or viniese a librarlos e sus enemigos. PPor tanto hab%a a9a i o el pro,eta) Ra causa e vosotros ser* &in ara a como campo) y Lerusalem ser* maHanos) y el monte e la casa como cumbres e bre9al.P =Mi.ueas D/ 1?.B Cios aplaG sus Huicios sobre la ciu a y la nacin hasta cosa e cuarenta a9os espu-s .ue Cristo hubo anuncia o el castigo e Lerusal-n. A mirable ,ue la paciencia .ue tuvo Cios con los .ue rechaGaran su Evangelio y asesinaran a su 'iHo. $a par*bola e la higuera est-ril representa el trato bon a oso e Cios con la nacin Hu %a. Ja hab%a si o a a [31] la or en/ PCrtala) 3por .u- ocupar* aKn la tierra4P =&. $ucas 1D/ @B) pero la ivina misericor ia la preserv por algKn tiempo. 'ab%a to av%a muchos Hu %os .ue ignoraban lo .ue hab%an si o el car*cter y la obra e Cristo. J los hiHos no hab%an teni o las oportuni a es ni visto la luG .ue sus pa res hab%an rechaGa o. Por me io e la pre icacin e los apstoles y

32 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e sus compa9eros) Cios iba a hacer brillar la luG sobre ellos para .ue pu iesen ver cmo se hab%an cumpli o las pro,ec%as) no Knicamente las .ue se re,er%an al nacimiento y vi a el &alva or sino tambi-n las .ue anunciaban su muerte y su gloriosa resurreccin. $os hiHos no ,ueron con ena os por los peca os e sus pa resM pero cuan o) conocien o ya plenamente la luG .ue ,uera a a a sus pa res) rechaGaron la luG a icional .ue a ellos mismos les ,uera conce i a) entonces se hicieron cmplices e las culpas e los pa res y colmaron la me i a e su ini.ui a . $a longanimi a e Cios hacia Lerusal-n no hiGo sino con,irmar a los Hu %os en su terca impenitencia. Por el o io y la cruel a .ue mani,estaron hacia los isc%pulos e LesKs rechaGaron el Kltimo o,recimiento e misericor ia. Cios les retir entonces su proteccin y io rien a suelta a &atan*s y a sus *ngeles) y la nacin cay baHo el ominio el cau illo .ue ella misma se hab%a elegi o. &us hiHos menospreciaron la gracia e Cristo) .ue los habr%a capacita o para subyugar sus malos impulsos) y estos los vencieron. &atan*s espert las m*s ,ieras y egra a as pasiones e sus almas. $os hombres ya no raGonaban) completamente omina os por sus impulsos y su ira ciega. En su cruel a se volvieron sat*nicos. "anto en la ,amilia como en la nacin) en las clases baHas como en las clases superiores el pueblo) no reinaban m*s .ue la sospecha) la envi ia) el o io) el alterca o) la rebelin y el asesinato. +o hab%a seguri a en ninguna parte. $os amigos y parientes se hac%an traicin unos a otros. $os pa res mataban a los hiHos y -stos a sus pa res. $os .ue gobernaban al pueblo no ten%an po er para gobernarse a s% mismos/ las pasiones m*s [32] esor ena as los convert%an en tiranos. $os Hu %os hab%an acepta o ,alsos testimonios para con enar al 'iHo inocente e CiosM y

EL DESTINO DEL MUNDO PREDICHO 33 ahora las acusaciones m*s ,alsas hac%an inseguras sus propias vi as. Con sus hechos hab%an e:presa o es e hac%a tiempo sus eseos/ P5Iuita e elante e nosotros al &anto e !srael7P =!sa%as DE/ 11) 8.M.B y ya ichos eseos se hab%an cumpli o. El temor e Cios no les preocupaba m*sM &atan*s se encontraba ahora al ,rente e la nacin y las m*s altas autori a es civiles y religiosas estaban baHo su ominio. $os He,es e los ban os opuestos hac%an a veces causa comKn para espoHar y torturar a sus esgracia as v%ctimas) y otras veces esas mismas ,acciones peleaban unas con otras y se aban muerte sin misericor iaM ni la santi a el templo po %a re,renar su ,eroci a . $os ,ieles eran erriba os al pie e los altares) y el santuario era mancilla o por los ca *veres e a.uellas carnicer%as. +o obstante) en su necia y abominable presuncin) los instiga ores e la obra in,ernal eclaraban pKblicamente .ue no tem%an .ue Lerusal-n ,uese estru% a) pues era la ciu a e CiosM y) con el propsito e a,ianGar su sat*nico po er) sobornaban a ,alsos pro,etas para .ue proclamaran .ue el pueblo eb%a esperar la salvacin e Cios) aun.ue ya el templo estaba sitia o por las legiones romanas. 'asta el ,in las multitu es creyeron ,irmemente .ue el "o opo eroso interven r%a para errotar a sus a versarios. Pero !srael hab%a esprecia o la proteccin e Cios) y no hab%a ya e,ensa alguna para -l. 5Ces icha a Lerusal-n7 Mientras la esgarraban las contien as intestinas y la sangre e sus hiHos) errama a por sus propias manos) te9%a sus calles e carmes%) los eH-rcitos enemigos echaban a tierra sus ,ortaleGas y mataban a sus guerreros7 "o as las pre icciones e Cristo acerca e la estruccin e Lerusal-n se cumplieron al pie e la letraM

34 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS los Hu %os palparon la ver a e a.uellas palabras e a vertencia el &e9or/ PCon la me i a .ue me %s) se os me ir*.P =&. Mateo @/ ?) 8.M.B Aparecieron muchas se9ales y maravillas como s%ntomas [33] precursores el esastre y e la con enacin. A la me ia noche una luG e:tra9a brillaba sobre el templo y el altar. En las nubes) a la puesta el sol) se ve%an como carros y hombres e guerra .ue se reun%an para la batalla. $os sacer otes .ue ministraban e noche en el santuario eran aterroriGa os por rui os misteriososM temblaba la tierra y se o%an voces .ue gritaban/ P5&algamos e a.u%7P $a gran puerta el oriente) .ue por su enorme peso era i,%cil e cerrar entre veinte hombres y .ue estaba asegura a con ,ormi ables barras e hierro a,irma as en el uro pavimento e pie ras e gran tama9o) se abri a la me ia noche e una manera misteriosa. RMilman) 'istory o, the Lews) libro 1D. Curante siete a9os un hombre recorri continuamente las calles e Lerusal-n anuncian o las calami a es .ue iban a caer sobre la ciu a . Ce %a y e noche entonaba la ,ren-tica en echa/ P8oG el oriente) voG el occi ente) voG e los cuatro vientos) voG contra Lerusal-n y contra el templo) voG contra el esposo y la esposa) voG contra to o el pueblo.P R!bi .) libro 1D. Este e:tra9o personaHe ,ue encarcela o y aGota o sin .ue e:halase una .ueHa. A los insultos .ue le irig%an y a las burlas .ue le hac%an) no contestaba sino con estas palabras/ P5Ay e Lerusal-n7 5Ay) ay e sus mora ores7P y sus tristes presagios no eHaron e o%rse sino cuan o encontr la muerte en el sitio .ue -l hab%a pre icho.

EL DESTINO DEL MUNDO PREDICHO 35 +i un solo cristiano pereci en la estruccin e Lerusal-n. Cristo hab%a preveni o a sus isc%pulos) y to os los .ue creyeron sus palabras esperaron atentamente las se9ales prometi as. PCuan o viereis a Lerusalem cerca a e eH-rcitos Rhab%a icho LesKs)R sabe entonces .ue su estruccin ha llega o. Entonces los .ue estuvieren en Lu ea) huyan a los montesM y los .ue en me io e ella) v*yanse.P =&. $ucas ?1/ ?E) ?1.B Cespu-s .ue los sol a os romanos) al man o el general Cestio 1alo) hubieron ro ea o la ciu a ) aban onaron e pronto el sitio e una manera inespera a y eso cuan o to o parec%a ,avorecer un asalto inme iato. Per i a ya la esperanGa [34] e po er resistir el ata.ue) los sitia os estaban a punto e ren irse) cuan o el general romano retir sus ,uerGas sin motivo aparente para ello. Empero la previsora misericor ia e Cios hab%a ispuesto los acontecimientos para bien e los suyos. Ja estaba a a la se9al a los cristianos .ue aguar aban el cumplimiento e las palabras e LesKs) y en a.uel momento se les o,rec%a una oportuni a .ue eb%an aprovechar para huir) con,orme a las in icaciones a as por el Maestro. $os sucesos se esarrollaron e mo o tal .ue ni los Hu %os ni los romanos hubieran po i o evitar la hu% a e los creyentes. 'abi-n ose retira o Cestio) los Hu %os hicieron una sali a para perseguirle y entre tanto .ue ambas ,uerGas estaban as% empe9a as) los cristianos pu ieron salir e la ciu a ) aprovechan o la circunstancia e estar los alre e ores totalmente espeHa os e enemigos .ue hubieran po i o cerrarles el paso. En la -poca el sitio) los Hu %os hab%an acu i o numerosos a Lerusal-n para celebrar la ,iesta e los tabern*culos y as% ,ue como los cristianos esparci os por to o el pa%s pu ieron escapar sin i,iculta . !nme iatamente se encaminaron hacia un lugar seguro) la ciu a e Pella) en tierra e Perea) allen e el Lor *n.

36 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS $as ,uerGas Hu aicas persegu%an e cerca a Cestio y a su eH-rcito y cayeron sobre la retaguar ia con tal ,uria .ue amenaGaban estruirla totalmente. &lo a uras penas pu ieron las huestes romanas cumplir su retira a. $os Hu %os no su,rieron m*s .ue pocas baHas) y con los espoHos .ue obtuvieron volvieron en triun,o a Lerusal-n. Pero este -:ito aparente no les acarre sino perHuicios) pues espert en ellos un esp%ritu e necia resistencia contra los romanos) .ue no tar en traer males incalculables a la es icha a ciu a . Espantosas ,ueron las calami a es .ue su,ri Lerusal-n cuan o el sitio se reanu baHo el man o e "ito. $a ciu a ,ue sitia a en el momento e la Pascua) cuan o millones e Hu %os se hallaban reuni os entro e sus muros. $os epsitos e provisiones .ue) e haber si o conserva os) hubieran po i o abastecer a to a la poblacin por varios a9os) hab%an si o [35] estru% os a consecuencia e la rivali a y e las represalias e las ,acciones en lucha) y pronto los vecinos e Lerusal-n empeGaron a sucumbir a los horrores el hambre. Qna me i a e trigo se ven %a por un talento. "an atroG era el hambre) .ue los hombres ro%an el cuero e sus cintos) sus san alias y las cubiertas e sus escu os. Muchos sal%an urante la noche para recoger las plantas silvestres .ue crec%an ,uera e los muros) a pesar e .ue muchos e ellos eran aprehen i os y muertos por crueles torturas) y a menu o los .ue lograban escapar eran espoHa os e a.uello .ue hab%an consegui o aun con riesgo e la vi a. $os .ue estaban en el po er impon%an los castigos m*s in,amantes para obligar a los necesita os a entregar los Kltimos restos e provisiones .ue guar aban escon i osM y tama9as atroci a es eran perpetra as muchas veces por gente bien alimenta a .ue slo

EL DESTINO DEL MUNDO PREDICHO 37 eseaba almacenar provisiones para m*s tar e. Millares murieron a consecuencia el hambre y la pestilencia. $os a,ectos naturales parec%an haber esapareci o/ los esposos se arrebataban unos a otros los alimentosM los hiHos .uitaban a sus ancianos pa res la comi a .ue se llevaban a la boca) y la pregunta el pro,eta/ P3&e olvi ar* acaso la muHer e su ni9o mamante4P recibi respuesta en el interior e los muros e la esgracia a ciu a ) tal como la iera la &anta Escritura/ P$as misericor iosas manos e las muHeres cuecen a sus mismos hiHos7 5-stos les sirven e comi a en el .uebranto e la hiHa e mi pueblo7P =!sa%as 49/ 15M $amentaciones 4/ 1E) 8.M.B Qna veG m*s se cumpl%a la pro,ec%a pronuncia a catorce siglos antes) y .ue ice/ P$a muHer tierna y elica a en me io e ti) .ue nunca prob a asentar en tierra la planta e su pie) e pura elica eGa y ternura) su oHo ser* avariento para con el mari o e su seno) y para con su hiHo y su hiHa) as% respecto e su ni9o reci-n naci o como respecto e sus em*s hiHos .ue hubiere pari oM por.ue ella sola los comer* ocultamente en la ,alta e to o) en la premura y en la estrecheG con .ue te [36] estrechar*n tus enemigos entro e tus ciu a es.P =Ceuteronomio ?>/ 5F) 5@) 8.M.B $os He,es romanos procuraron aterroriGar a los Hu %os para .ue se rin iesen. A los .ue eran apresa os resistien o) los aGotaban) los atormentaban y los cruci,icaban ,rente a los muros e la ciu a . Centenares e ellos eran as% eHecuta os ca a %a) y el horren o proce er continu hasta .ue a lo largo el valle e Losa,at y en el Calvario se erigieron tantas cruces .ue apenas eHaban espacio para pasar entre ellas. As% ,ue castiga a a.uella temeraria imprecacin .ue lanGara el pueblo en el

38 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS tribunal e Pilato) al e:clamar/ P5Necaiga su sangre sobre nosotros) y sobre nuestros hiHos7P =&. Mateo ?@/ ?5) 8.M.B Ce buen gra o hubiera "ito hecho cesar tan terribles escenas y ahorra o a Lerusal-n la plena me i a e su con enacin. $e horroriGaba ver los montones e ca *veres en los valles. Como obsesiona o) miraba es e lo alto el monte e los 6livos el magn%,ico templo y io la or en e .ue no se tocara una sola e sus pie ras. Antes e hacer la tentativa e apo erarse e esa ,ortaleGa) irigi un ,ervoroso llamamiento a los He,es Hu %os para .ue no le obligasen a pro,anar con sangre el lugar sagra o. &i .uer%an salir a pelear en cual.uier otro sitio) ningKn romano violar%a la santi a el templo. Lose,o mismo) en elocuent%simo iscurso) les rog .ue se entregasen) para salvarse a s% mismos) a su ciu a y su lugar e culto. Pero respon ieron a sus palabras con mal iciones) y arroHaron ar os a su Kltimo me ia or humano mientras alegaba con ellos. $os Hu %os hab%an rechaGa o las sKplicas el 'iHo e Cios) y ahora cual.uier otra instancia o amonestacin no po %a obtener otro resulta o .ue in ucirlos a resistir hasta el ,in. 8anos ,ueron los es,uerGos e "ito para salvar el templo. Qno mayor .ue -l hab%a eclara o .ue no .ue ar%a pie ra sobre pie ra .ue no ,uese erriba a. $a ciega obstinacin e los He,es Hu %os y los o iosos cr%menes perpetra os en el interior e la ciu a sitia a e:citaron el horror y la in ignacin e los romanos) y ,inalmente "ito [37] ispuso tomar el templo por asalto. Nesolvi) sin embargo) .ue si era posible evitar%a su estruccin. Pero sus r enes no ,ueron obe eci as. A la noche) cuan o se hab%a retira o a su tien a para escansar) los Hu %os hicieron una sali a es e el templo y atacaron a los sol a os .ue estaban a,uera. Curante la

EL DESTINO DEL MUNDO PREDICHO 39 lucha) un sol a o romano arroH al prtico por una abertura un le9o encen i o) e inme iatamente ar ieron los aposentos enma era os e ce ro .ue ro eaban el e i,icio santo. "ito acu i apresura amente) segui o por sus generales y legionarios) y or en a los sol a os .ue apagasen las llamas. &us palabras no ,ueron escucha as. Ouriosos) los sol a os arroHaban teas encen i as en las c*maras contiguas al templo y con sus espa as egollaron a gran nKmero e los .ue hab%an busca o re,ugio all%. $a sangre corr%a como agua por las gra as el templo. Miles y miles e Hu %os perecieron. Por sobre el rui o e la batalla) se o%an voces .ue gritaban/ P5!chabo 7P Rla gloria se aleH. P"ito vio .ue era imposible contener el ,uror e los sol a os enar eci os por la luchaM y con sus o,iciales se puso a contemplar el interior el sagra o e i,icio. &u esplen or los eH maravilla os) y como -l notase .ue el ,uego no hab%a llega o aKn al lugar santo) hiGo un postrer es,uerGo para salvarlo salien o precipita amente y e:hortan o con energ%a a los sol a os para .ue se empe9asen en contener la propagacin el incen io. El centurin $iberalis hiGo cuanto pu o con su insignia e man o para conseguir la obe iencia e los sol a os) pero ni si.uiera el respeto al empera or bastaba ya para apaciguar la ,uria e la sol a esca contra los Hu %os y su ansia insaciable e sa.ueo. "o o lo .ue los sol a os ve%an en torno suyo estaba revesti o e oro y resplan ec%a a la luG siniestra e las llamas) lo cual les in uc%a a suponer .ue habr%a en el santuario tesoros e incalculable valor. Qn sol a o romano) sin ser visto) arroH una tea encen i a entre los goGnes e la puerta y en breves instantes to o el e i,icio era presa e las llamas. $os o,iciales se vieron obliga os a retroce er [38] ante el ,uego y el humo .ue los cegaba) y el noble e i,icio .ue entrega o a su ,atal estino.

40 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS PA.uel espect*culo llenaba e espanto a los romanosM 3.u- ser%a para los Hu %os4 "o a la cumbre el monte .ue ominaba la ciu a espe %a ,ulgores como el cr*ter e un volc*n en plena activi a . $os e i,icios iban cayen o a tierra uno tras otro) en me io e un estr-pito tremen o y esaparec%an en el abismo ar iente. $as techumbres e ce ro eran como s*banas e ,uego) los ora os capiteles e las columnas reluc%an como espigas e luG roHiGa y los torreones in,lama os espe %an espesas columnas e humo y lenguas e ,uego. $as colinas vecinas estaban ilumina as y eHaban ver grupos e gentes .ue se agolpaban por to as partes siguien o con la vista) en me io e horrible in.uietu ) el avance e la obra estructoraM los muros y las alturas e la ciu a estaban llenos e curiosos .ue ansiosos contemplaban la escena) algunos con rostros p*li os por hallarse presa e la m*s atroG esesperacin) otros encen i os por la ira al ver su impotencia para vengarse. El tumulto e las legiones romanas .ue esban a as corr%an e ac* para all*) y los agu os lamentos e los in,elices Hu %os .ue mor%an entre las llamas) se meGclaban con el chisporroteo el incen io y con el estr-pito e los errumbes. En los montes repercut%an los gritos e espanto y los ayes e la gente .ue se hallaba en las alturasM a lo largo e los muros se o%an gritos y gemi os y aun los .ue mor%an e hambre hac%an un supremo es,uerGo para lanGar un lamento e angustia y esesperacin. PCentro e los muros la carnicer%a era aKn m*s horrorosa .ue el cua ro .ue se contemplaba es e a,ueraM hombres y muHeres) Hvenes y vieHos) sol a os y sacer otes) los .ue peleaban y los .ue pe %an misericor ia) to os eran egolla os en esor ena a matanGa. &uper el nKmero e los asesina os al e los

EL DESTINO DEL MUNDO PREDICHO 41 asesinos. Para seguir matan o) los legionarios ten%an .ue pisar sobre montones e ca *veres.P RMilman) 'istory o, the Lews) libro 1F. [39] Cestrui o el templo) no tar la ciu a entera en caer en po er e los romanos. $os cau illos Hu %os aban onaron las torres .ue consi eraban ine:pugnables y "ito las encontr vac%as. Contempllas asombra o y eclar .ue Cios mismo las hab%a entrega o en sus manos) pues ninguna m*.uina e guerra) por po erosa .ue ,uera) hubiera logra o hacerle ue9o e tan ,ormi ables baluartes. $a ciu a y el templo ,ueron arrasa os hasta sus cimientos. El solar sobre el cual se irguiera el santuario ,ue ara o Pcomo campo.P =Lerem%as ?F/ 1>.B En el sitio y en la mortan a .ue le sigui perecieron m*s e un milln e Hu %osM los .ue sobrevivieron ,ueron lleva os cautivos) ven i os como esclavos) con uci os a Noma para enaltecer el triun,o el con.uista or) arroHa os a las ,ieras el circo o esterra os y esparci os por to a la tierra. $os Hu %os hab%an ,orHa o sus propias ca enasM hab%an colma o la copa e la venganGa. En la estruccin absoluta e .ue ,ueron v%ctimas como nacin y en to as las esgracias .ue les persiguieron en la ispersin) no hac%an sino cosechar lo .ue hab%an sembra o con sus propias manos. Cice el pro,eta/ P5Es tu estruccin) oh !srael) el .ue est-s contra m%M . . . por.ue has ca% o por tu ini.ui a 7P =6seas 1D/ 9M 14/ 1) 8.M.B $os pa ecimientos e los Hu %os son muchas veces representa os como castigo .ue cay sobre ellos por ecreto el Alt%simo. As% es como el gran enga9a or procura ocultar su propia obra. Por la tenaci a con .ue rechaGaron el amor y la misericor ia e Cios) los Hu %os le hicieron retirar su proteccin) y &atan*s pu o regirlos como .uiso. $as horrorosas cruel a es

42 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS perpetra as urante la estruccin e Lerusal-n emuestran el po er con .ue se ensa9a &atan*s sobre a.uellos .ue ce en a su in,luencia. +o po emos saber cu*nto ebemos a Cristo por la paG y la proteccin e .ue is,rutamos. Es el po er restrictivo e Cios lo .ue impi e .ue el hombre caiga completamente baHo el ominio e &atan*s. $os esobe ientes e ingratos eber%an hallar un po eroso motivo e agra ecimiento a Cios en el [40] hecho e .ue su misericor ia y clemencia hayan coarta o el po er mal-,ico el iablo. Pero cuan o el hombre traspasa los l%mites e la paciencia ivina) ya no cuenta con a.uella proteccin .ue le libraba el mal. Cios no asume nunca para con el peca or la actitu e un ver ugo .ue eHecuta la sentencia contra la transgresinM sino .ue aban ona a su propia suerte a los .ue rechaGan su misericor ia) para .ue recoHan los ,rutos e lo .ue sembraron sus propias manos. "o o rayo e luG .ue se esprecia) to a a monicin .ue se esoye y rechaGa) to a pasin malsana .ue se abriga) to a transgresin e la ley e Cios) son semillas .ue ar*n in,aliblemente su cosecha. Cuan o se le resiste tenaGmente) el Esp%ritu e Cios concluye por apartarse el peca or) y -ste .ue a sin ,uerGa para ominar las malas pasiones e su alma y sin proteccin alguna contra la malicia y per,i ia e &atan*s. $a estruccin e Lerusal-n es una a vertencia terrible y solemne para to os a.uellos .ue menosprecian los ones e la gracia ivina y .ue resisten a las instancias e la misericor ia ivina. +unca se io un testimonio m*s ecisivo e cu*nto aborrece Cios el peca o y e cu*n inevitable es el castigo .ue sobre s% atraen los culpables. $a pro,ec%a el &alva or re,erente al Huicio .ue iba a caer sobre Lerusal-n va a tener otro cumplimiento) y la terrible esolacin el primero no ,ue m*s .ue un p*li o

EL DESTINO DEL MUNDO PREDICHO 43 re,leHo e lo .ue ser* el segun o. En lo .ue acaeci a la ciu a escogi a) po emos ver anuncia a la con enacin e un mun o .ue rechaG la misericor ia e Cios y pisote su ley. $bregos son los anales e la humana miseria .ue ha conoci o la tierra a trav-s e siglos e cr%menes. Al contemplarlos) el coraGn es,allece y la mente se abruma e estuporM horren as han si o las consecuencias e haber rechaGa o la autori a el CieloM pero una escena aun m*s sombr%a nos anuncian las revelaciones e lo porvenir. $a historia e lo pasa o) la interminable serie e alborotos) con,lictos y contien as) Pto a la arma ura el guerrero en el tumulto e batalla) y los vesti os revolca os en sangreP =!sa%as 9/ 5) 8.M.B) 3.u- son y .u- valen en [41] comparacin con los horrores e a.uel %a) cuan o el Esp%ritu e Cios se aparte el to o e los imp%os y los eHe aban ona os a sus ,ieras pasiones y a merce e la sa9a sat*nica4 Entonces el mun o ver*) como nunca los vio) los resulta os el gobierno e &atan*s. Pero en a.uel %a) as% como suce i en tiempo e la estruccin e Lerusal-n) el pueblo e Cios ser* libra o) por.ue ser*n salvos to os a.uellos cuyo nombre estPinscrito para la vi a.P =!sa%as 4/ D) 8.M.B +uestro &e9or Lesucristo anunci .ue ven r* la segun a veG para llevarse a los suyos/ PEntonces se mostrar* la se9al el 'iHo el hombre en el cieloM y entonces lamentar*n to as las tribus e la tierra) y ver*n al 'iHo el hombre .ue ven r* sobre las nubes el cielo) con gran e po er y gloria. J enviar* sus *ngeles con gran voG e trompeta) y Huntar*n sus escogi os e los cuatro vientos) e un cabo el cielo hasta el otro.P =&. Mateo ?4/ DE) D1.B Entonces los .ue no obe eGcan al Evangelio ser*n muertos con el aliento e su boca y estru% os con el resplan or e su veni a. =? "esalonicenses ?/>.B As% como le suce i antiguamente a !srael) los malva os se estruir*n a s%

44 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS mismos) y perecer*n v%ctimas e su ini.ui a . Cebi o a su vi a pecaminosa los hombres se han aparta o tanto el &e9or y tanto ha egenera o su naturaleGa con el mal) .ue la mani,estacin e la gloria el &e9or es para ellos un ,uego consumi or. Ceben guar arse los hombres e no menospreciar el aviso e Cristo respecto a su segun a veni aM por.ue como anunci a los isc%pulos la estruccin e Lerusal-n y les io una se9al para cuan o se acercara la ruina) as% tambi-n previno al mun o el %a e la estruccin ,inal y nos io se9ales e la pro:imi a e -sta para .ue to os los .ue .uieran pue an huir e la ira .ue ven r*. CiHo LesKs/ P J habr* se9ales en el sol) y en la luna) y en las estrellasM y sobre la tierra angustia e naciones.P =&. $ucas ?1/ ?5) 8.M.M&. Mateo ?4/ ?9M Apocalipsis F/ 1? A 1@.B PCuan o viereis to as estas cosas) sabe .ue est* cercano) a las puertas.P =&. Mateo ?4/ DD.B P 8ela pues P =&. Marcos 1D/ D5B) [42] es la amonestacin el &e9or. $os .ue le presten atencin no ser*n eHa os en tinieblas ni sorpren i os por a.uel %a. Pero los .ue no .uieran velar ser*n sorpren i os) por.ue Pel %a el &e9or ven r* as% como la rn e noche.P =1 "esalonicenses 5/ 1A5.B El mun o no est* hoy m*s ispuesto a creer el mensaHe a o para este tiempo e lo .ue estaba en los %as e los Hu %os para recibir el aviso el &alva or respecto a la ruina e Lerusal-n. 8enga cuan o venga) el %a e Cios caer* repentinamente sobre los imp%os espreveni os. El %a menos pensa o) en me io el curso rutinario e la vi a) absortos los hombres en los placeres e la vi a) en los negocios) en la caGa al inero) cuan o los gu%as religiosos ensalcen el progreso y la ilustracin el mun o) y los mora ores e la tierra se eHen arrullar por una ,alsa seguri a ) entonces) como la rn .ue a me ia noche

EL DESTINO DEL MUNDO PREDICHO 45 penetra en una mora a sin custo ia) as% caer* la inespera a estruccin sobre los espreveni os Py no escapar*n.P =8ers. D.B [43]

Captulo <

La 0e de los .1rtires
CQA+C6 LesKs revel a sus isc%pulos la suerte e Lerusal-n y los acontecimientos e la segun a veni a) pre iHo tambi-n lo .ue habr%a e e:perimentar su pueblo es e el momento en .ue -l ser%a .uita o e en me io e ellos) hasta el e su segun a veni a en po er y gloria para libertarlos. Ces e el monte e los 6livos vio el &alva or las tempesta es .ue iban a aGotar a la iglesia apostlica y) penetran o aKn mas en lo porvenir) su oHo vislumbro las ,ieras y esola oras tormentas .ue se esatar%an sobre sus isc%pulos en los tiempos e obscuri a y e persecucin .ue hab%an e venir. En unas cuantas eclaraciones breves) e terrible signi,ica o) pre iHo la me i a e a,liccin .ue los gobernantes el mun o impon r%an a la iglesia e Cios. =&. Mateo ?4/ 9) ?1) ??.B $os isc%pulos e Cristo habr%an e recorrer la misma sen a e humillacin) escarnio y su,rimientos .ue a -l le tocaba pisar. $a enemista .ue contra el Ne entor se espertara) iba a mani,estarse contra to os los .ue creyesen en su nombre. $a historia e la iglesia primitiva atestigua .ue se cumplieron las palabras el &alva or. $os po eres e la tierra y el in,ierno se coligaron para atacar a Cristo en la persona e sus isc%pulos. El paganismo previ .ue e triun,ar el Evangelio) sus templos y sus altares ser%an erriba os) y reuni sus ,uerGas para estruir el cristianismo. Encen ise el ,uego e la persecucin. $os cristianos ,ueron espoHa os e sus posesiones y 46

LA FE DE LOS MRTIRES 47 e:pulsa os e sus hogares. "o os ellos su,rieron Pgran combate e a,licciones.P PE:perimentaron vituperios y aGotesM y a m*s e esto prisiones y c*rceles.P ='ebreos 1E/ D?M 11/ DF.B Muchos sellaron su testimonio con su sangre. +obles y esclavos) ricos y pobres) sabios e ignorantes) to os eran muertos sin misericor ia. [44] Estas persecuciones .ue empeGaron baHo el imperio e +ern) cerca el tiempo el martirio e &. Pablo) continuaron con mayor o menor ,uria por varios siglos. $os cristianos eran inculpa os calumniosamente e los m*s espantosos cr%menes y eran se9ala os como la causa e las mayores calami a es/ hambres) pestes y terremotos. Como eran obHeto e los o ios y sospechas el pueblo) no ,altaban los elatores .ue por vil inter-s estaban listos para ven er a los inocentes. &e los con enaba como rebel es contra el imperio) enemigos e la religin y aGotes e la socie a . Muchos eran arroHa os a las ,ieras o .uema os vivos en los an,iteatros. Algunos eran cruci,ica osM a otros los cubr%an con pieles e animales salvaHes y los echaban a la arena para ser espe aGa os por los perros. Estos suplicios constitu%an a menu o la principal iversin en las ,iestas populares. 1ran es muche umbres sol%an reunirse para goGar e semeHantes espect*culos y salu aban la agon%a e los moribun os con risota as y aplausos. Co.uiera ,uesen los isc%pulos e Cristo en busca e re,ugio) se les persegu%a como a animales e rapi9a. &e vieron pues obliga os a buscar escon ite en lugares esola os y solitarios. An uvieron P estitui os) a,ligi os) maltrata os = e los cuales el mun o no era ignoB) an an o escamina os por los esiertos y por las monta9as) y en las cuevas y en las cavernas e la tierra.P ='ebreos 11/ D@) D>) 8.M.B $as catacumbas o,recieron re,ugio a millares e cristianos. CebaHo e los cerros) en

48 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS las a,ueras e la ciu a e Noma) se hab%an cava o a trav-s e tierra y pie ra largas galer%as subterr*neas) cuya obscura e intrinca a re se e:ten %a leguas m*s all* e los muros e la ciu a . En estos retiros los isc%pulos e Cristo sepultaban a sus muertos y hallaban hogar cuan o se sospechaba e ellos y se los proscrib%a. Cuan o el Cispensa or e la vi a espierte a los .ue pelearon la buena batalla) muchos m*rtires e la ,e e Cristo se levantar*n e entre a.uellas cavernas tenebrosas. En las persecuciones m*s encarniGa as) estos testigos e [45] LesKs conservaron su ,e sin mancha. A pesar e verse priva os e to a como i a y aun e la luG el sol mientras moraban en el obscuro pero benigno seno e la tierra) no pro,irieron .ueHas. Con palabras e ,e) paciencia y esperanGa) se animaban unos a otros para soportar la privacin y la esgracia. $a p-r i a e to as las ben iciones temporales no pu o obligarlos a renunciar a su ,e en Cristo. $as pruebas y la persecucin no eran sino pel a9os .ue los acercaban m*s al escanso y a la recompensa. Como los siervos e Cios en los tiempos antiguos) muchos P,ueron muertos a palos) no a mitien o la liberta ) para alcanGar otra resurreccin meHor.P =8ers. D5) 8.M.B Necor aban .ue su Maestro hab%a icho .ue cuan o ,uesen persegui os por causa e Cristo eb%an regociHarse mucho) pues gran e ser%a su galar n en los cielosM por.ue as% ,ueron persegui os los pro,etas antes .ue ellos. &e alegraban e .ue se los hallara ignos e su,rir por la ver a ) y entonaban c*nticos e triun,o en me io e las crepitantes hogueras. Miran o hacia arriba por la ,e) ve%an a Cristo y a los *ngeles .ue es e las almenas el cielo los observaban con el mayor inter-s y apreciaban y aprobaban su entereGa. Cescen %a el trono e Cios hasta

LA FE DE LOS MRTIRES 49 ellos una voG .ue ec%a/ P&- ,iel hasta la muerte) y yo te ar- la corona e la vi a.P =Apocalipsis ?/ 1E.B 8anos eran los es,uerGos e &atan*s para estruir la iglesia e Cristo por me io e la violencia. $a gran lucha en .ue los isc%pulos e LesKs entregaban la vi a) no cesaba cuan o estos ,ieles portaestan artes ca%an en su puesto. "riun,aban por su errota. $os siervos e Cios eran sacri,ica os) pero su obra segu%a siempre a elante. El Evangelio cun %a m*s y m*s) y el nKmero e sus a herentes iba en aumento. AlcanG hasta las regiones inaccesibles para las *guilas e Noma. CiHo un cristiano) reconvinien o a los He,es paganos .ue atiGaban la persecucin/ PAtormenta nos) con ena nos) esmenuGa nos) .ue vuestra mal a es la prueba e nuestra inocencia. . . Ce na a os vale . . . vuestra cruel a .P +o era m*s [46] .ue una instigacin m*s po erosa para traer a otros a su ,e. PM*s somos cuanto erram*is m*s sangreM .ue la sangre e los cristianos es semilla.P R"ertuliano) Apolog%a) p*rr. 5E. Miles e cristianos eran encarcela os y muertos) pero otros los reemplaGaban. J los .ue su,r%an el martirio por su ,e .ue aban asegura os para Cristo y teni os por -l como con.uista ores. 'ab%an pelea o la buena batalla y recibir%an la corona e gloria cuan o Cristo viniese. $os pa ecimientos un%an a los cristianos unos con otros y con su Ne entor. El eHemplo .ue aban en vi a y su testimonio al morir eran una constante atestacin e la ver a M y on e menos se esperaba) los sKb itos e &atan*s aban onaban su servicio y se alistaban baHo el estan arte e Cristo. En vista e esto &atan*s se propuso oponerse con m*s -:ito al gobierno e Cios implantan o su ban era en la

50 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS iglesia cristiana. &i po %a enga9ar a los isc%pulos e Cristo e in ucirlos a o,en er a Cios) ecaer%an su resistencia) su ,uerGa y su estabili a y ellos mismos ven r%an a ser presa ,*cil. El gran a versario se es,orG entonces por obtener con arti,icios lo .ue no consiguiera por la violencia. Ces la persecucin y la reemplaGaron las peligrosas se ucciones e la prosperi a temporal y el honor mun ano. $os i latras ,ueron in uci os a aceptar parte e la ,e cristiana) al par .ue rechaGaban otras ver a es esenciales. Pro,esaban aceptar a LesKs como 'iHo e Cios y creer en su muerte y en su resurreccin) pero no eran convenci os e peca o ni sent%an necesi a e arrepentirse o e cambiar su coraGn. 'abien o hecho algunas concesiones) propusieron .ue los cristianos hicieran las suyas para .ue to os pu iesen unirse en el terreno comKn e la ,e en Cristo. $a iglesia se vio entonces en grav%simo peligro) y en comparacin con -l) la c*rcel) las torturas) el ,uego y la espa a) eran ben iciones. Algunos cristianos permanecieron ,irmes) eclaran o .ue no po %an transigir. 6tros se eclararon ispuestos a ce er o a mo i,icar en algunos puntos su con,esin [47] e ,e y a unirse con los .ue hab%an acepta o parte el cristianismo) insistien o en .ue ello po r%a llevarlos a una conversin completa. Oue un tiempo e pro,un a angustia para los ver a eros isc%pulos e Cristo. 0aHo el manto e un cristianismo ,also) &atan*s se intro uc%a en la iglesia para corromper la ,e e los creyentes y apartarlos e la Palabra e ver a . $a mayor%a e los cristianos consintieron al ,in en arriar su ban era) y se realiG la unin el cristianismo con el

LA FE DE LOS MRTIRES 51 paganismo. Aun.ue los a ora ores e los % olos pro,esaban haberse converti o y uni o con la iglesia) segu%an a,err*n ose a su i olatr%a) y slo hab%an cambia o los obHetos e su culto por im*genes e LesKs y hasta e Mar%a y e los santos. $a leva ura e la i olatr%a) intro uci a e ese mo o en la iglesia) prosigui su ,unesta obra. Coctrinas ,alsas) ritos supersticiosos y ceremonias i ol*tricas se incorporaron en la ,e y en el culto cristiano. Al unirse los isc%pulos e Cristo con los i latras) la religin cristiana se corrompi y la iglesia per i su pureGa y su ,uerGa. 'ubo sin embargo creyentes .ue no se eHaron e:traviar por esos enga9os y a oran o slo a Cios) se mantuvieron ,ieles al Autor e la ver a . Entre los .ue pro,esan el cristianismo ha habi o siempre os categor%as e personas/ la e los .ue estu ian la vi a el &alva or y se a,anan por corregir sus e,ectos y asemeHarse al .ue es nuestro mo eloM y la e a.uellos .ue rehuyen las ver a es sencillas y pr*cticas .ue ponen e mani,iesto sus errores. Aun en sus meHores tiempos la iglesia no cont e:clusivamente con ,ieles ver a eros) puros y sinceros. +uestro &alva or ense9 .ue no se ebe recibir en la iglesia a los .ue pecan voluntariamenteM no obstante) uni consigo mismo a hombres e car*cter e,ectuoso y les conce i el bene,icio e sus ense9anGas y e su eHemplo) para .ue tuviesen oportuni a e ver sus ,altas y enmen arlas. Entre los oce apstoles hubo un trai or. Lu as ,ue acepta o no a causa e los e,ectos e su car*cter) sino a pesar e ellos. Estuvo uni o con los isc%pulos para .ue) por la instruccin y el eHemplo e Cristo) [48] apren iese lo .ue constituye el car*cter cristiano y as% pu iese ver sus errores) arrepentirse y) con la ayu a e la gracia ivina) puri,icar su alma obe ecien o Pa la ver a .P Pero Lu as no an uvo en a.uella luG .ue tan misericor iosamente le iluminM antes bien)

52 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS aban on*n ose al peca o atraHo las tentaciones e &atan*s. $os malos rasgos e su car*cter llegaron a pre ominarM entreg su mente al ominio e las potesta es tenebrosasM se air cuan o sus ,altas ,ueron repren i as) y ,ue in uci o a cometer el espantoso crimen e ven er a su Maestro. As% tambi-n obran to os los .ue acarician el mal mientras hacen pro,esin e pie a y aborrecen a .uienes les perturban la paG con enan o su vi a e peca o. Como Lu as) en cuanto se les presente la oportuni a ) traicionar*n a los .ue para su bien les han amonesta o. $os apstoles se opusieron a los miembros e la iglesia .ue) mientras pro,esaban tener pie a ) aban secretamente cabi a a la ini.ui a . Anan%as y &a,ira ,ueron enga9a ores .ue preten %an hacer un sacri,icio completo elante e Cios) cuan o en reali a guar aban para s% con avaricia parte e la o,ren a. El Esp%ritu e ver a revel a los apstoles el car*cter ver a ero e a.uellos enga9a ores) y el Huicio e Cios libr a la iglesia e a.uella inmun a mancha .ue empa9aba su pureGa. Esta se9al evi ente el iscernimiento el Esp%ritu e Cristo en los asuntos e la iglesia) llen e terror a los hipcritas y a los obra ores e mal a . +o po %an -stos seguir uni os a los .ue eran) en h*bitos y en isposicin) ,ieles representantes e CristoM y cuan o las pruebas y la persecucin vinieron sobre -stos) slo los .ue estaban resueltos a aban onarlo to o por amor a la ver a ) .uisieron ser isc%pulos e Cristo. Ce mo o .ue mientras continu la persecucin la iglesia permaneci relativamente puraM pero al cesar a.u-lla se a hirieron a -sta conversos menos sinceros y consagra os) y .ue prepara o el terreno para la penetracin e &atan*s. Pero no hay unin entre el Pr%ncipe e luG y el pr%ncipe e las tinieblas) ni pue e haberla entre los a herentes el

LA FE DE LOS MRTIRES 53 uno [49] y los el otro. Cuan o los cristianos consintieron en unirse con los paganos .ue slo se hab%an converti o a me ias) entraron por una sen a .ue les apart m*s y m*s e la ver a . &atan*s se alegr mucho e haber logra o enga9ar a tan creci o nKmero e isc%pulos e CristoM luego eHerci aun m*s su po er sobre ellos y los in uHo a perseguir a los .ue permanec%an ,ieles a Cios. $os .ue hab%an si o una veG e,ensores e la ,e cristiana eran los .ue meHor sab%an cmo combatirla) y estos cristianos apstatas) Hunto con sus compa9eros semipaganos) irigieron sus ata.ues contra los puntos m*s esenciales e las octrinas e Cristo. Oue necesario sostener una lucha esespera a por parte e los .ue eseaban ser ,ieles y ,irmes) contra los enga9os y las abominaciones .ue) envueltos en las vesti uras sacer otales) se intro uc%an en la iglesia. $a 0iblia no ,ue acepta a como regla e ,e. A la octrina e la liberta religiosa se la llam hereH%a) y sus sostene ores ,ueron aborreci os y proscritos. "ras largo y tenaG con,licto) los pocos .ue permanec%an ,ieles resolvieron romper to a unin con la iglesia apstata si -sta rehusaba aKn esechar la ,alse a y la i olatr%a. J es .ue vieron .ue icho rompimiento era e to o punto necesario si .uer%an obe ecer la Palabra e Cios. +o se atrev%an a tolerar errores ,atales para sus propias almas y ar as% un eHemplo .ue pon%a en peligro la ,e e sus hiHos y la e los hiHos e sus hiHos. Para asegurar la paG y la uni a estaban ispuestos a cual.uier concesin .ue no contrariase su ,i eli a a Cios) pero les parec%a .ue sacri,icar un principio por amor a la paG era pagar un precio emasia o alto. &i no se po %a asegurar la uni a sin comprometer la ver a y la Husticia) m*s val%a .ue siguiesen las i,erencias y aun la guerra.

54 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS 0ueno ser%a para la iglesia y para el mun o .ue los principios .ue a.uellas almas vigorosas sostuvieron revivieran hoy en los coraGones e los pro,esos hiHos e Cios. +tase hoy una alarmante in i,erencia respecto e las octrinas .ue son como las columnas e la ,e cristiana. Est* ganan o m*s y [50] m*s terreno la opinin e .ue) al ,in y al cabo) ichas octrinas no son e vital importancia. &emeHante egeneracin el pensamiento ,ortalece las manos e los agentes e &atan*s) e mo o .ue las ,alsas teor%as y los ,atales enga9os .ue en otros tiempos eran rebati os por los ,ieles .ue e:pon%an la vi a para resistirlos) encuentran ahora aceptacin por parte e miles y miles .ue eclaran ser isc%pulos e Cristo. +o hay u a e .ue los cristianos primitivos ,ueron un pueblo peculiar. &u con ucta intachable y su ,e in.uebrantable constitu%an un reproche continuo .ue turbaba la paG el peca or. Aun.ue pocos en nKmero) escasos e bienes) sin posicin ni t%tulos honor%,icos) aterroriGaban a los obra ores e mal a on e.uiera .ue ,ueran conoci os su car*cter y sus octrinas. Por eso los o iaban los imp%os) como Abel ,ue aborreci o por el imp%o Ca%n. Por el mismo motivo .ue tuvo Ca%n para matar a Abel) los .ue procuraban librarse e la in,luencia re,rena ora el Esp%ritu &anto aban muerte a los hiHos e Cios. Por ese mismo motivo los Hu %os hab%an rechaGa o y cruci,ica o al &alva or) es a saber) por.ue la pureGa y la santi a el car*cter e -ste constitu%an una reprensin constante para su ego%smo y corrupcin. Ces e el tiempo e Cristo hasta hoy) sus ver a eros isc%pulos han esperta o el o io y la oposicin e los .ue siguen con eleite los sen eros el mal. 3Cmo pues) pue e llamarse el Evangelio un mensaHe e paG4 Cuan o !sa%as pre iHo el nacimiento el Mes%as) le

LA FE DE LOS MRTIRES 55 con,iri el t%tulo e PPr%ncipe e PaG.P Cuan o los *ngeles anunciaron a los pastores .ue Cristo hab%a naci o) cantaron sobre los valles e 0el-n/ P1loria en las alturas a Cios) y en la tierra paG) buena volunta para con los hombres.P =&. $ucas ?/ 14.B 'ay contra iccin aparente entre estas eclaraciones pro,-ticas y las palabras e Cristo/ P+o vine a traer paG) sino espa a.P =&. Mateo 1E/ D4. 8.M.B Pero si se las entien e correctamente) se nota armon%a per,ecta entre ellas. El Evangelio es un mensaHe e paG. El cristianismo es un sistema .ue) [51] e ser recibi o y practica o) erramar%a paG) armon%a y icha por to a la tierra. $a religin e Cristo unir* en estrecha ,raterni a a to os los .ue acepten sus ense9anGas. $a misin e LesKs consisti en reconciliar a los hombres con Cios) y as% a unos con otrosM pero el mun o en su mayor%a se halla baHo el ominio e &atan*s) el enemigo m*s encarniGa o e Cristo. El Evangelio presenta a los hombres principios e vi a .ue contrastan por completo con sus h*bitos y eseos) y por esto se rebelan contra -l. Aborrecen la pureGa .ue pone e mani,iesto y con ena sus peca os) y persiguen y an muerte a .uienes los instan a reconocer sus sagra os y Hustos re.uerimientos. Por esto) es ecir) por los o ios y isensiones .ue espiertan las ver a es .ue trae consigo) el Evangelio se llama una espa a. $a provi encia misteriosa .ue permite .ue los Hustos su,ran persecucin por parte e los malva os) ha si o causa e gran perpleHi a para muchos .ue son -biles en la ,e. 'asta los hay .ue se sienten tenta os a aban onar su con,ianGa en Cios por.ue -l permite .ue los hombres m*s viles prosperen) mientras .ue los meHores y los m*s puros sean a,ligi os y atormenta os por el cruel po er%o e a.u-llos. 3Cmo es posible) icen ellos) .ue Qno .ue es to o Husticia y misericor ia y cuyo po er es in,inito tolere

56 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS tanta inHusticia y opresin4 Es una cuestin .ue no nos incumbe. Cios nos ha a o su,icientes evi encias e su amor) y no ebemos u ar e su bon a por.ue no enten amos los actos e su provi encia. Previen o las u as .ue asaltar%an a sus isc%pulos en %as e pruebas y obscuri a ) el &alva or les iHo/ PAcor aos e la palabra .ue yo os he icho/ +o es el siervo mayor .ue su se9or. &i a m% me han persegui o) tambi-n a vosotros perseguir*n.P =&. Luan 15/ ?E.B LesKs su,ri por nosotros m*s e lo .ue cual.uiera e sus isc%pulos pue a su,rir al ser v%ctima e la cruel a e los malva os. $os .ue son llama os a su,rir la tortura y el martirio) no hacen m*s .ue seguir las huellas el ama o 'iHo e Cios. [52] PEl &e9or no tar a su promesa.P =? Pe ro D/ 9.B El no se olvi a e sus hiHos ni los aban ona) pero permite a los malva os .ue pongan e mani,iesto su ver a ero car*cter para .ue ninguno e los .ue .uieran hacer la volunta e Cios sea enga9a o con respecto a ellos. A em*s) los rectos pasan por el horno e la a,liccin para ser puri,ica os y para .ue por su eHemplo otros .ue en convenci os e .ue la ,e y la santi a son reali a es) y ,inalmente para .ue su con ucta intachable con ene a los imp%os y a los incr- ulos. Cios permite .ue los malva os prosperen y mani,iesten su enemista contra -l) para .ue cuan o hayan llena o la me i a e su ini.ui a ) to os pue an ver la Husticia y la misericor ia e Cios en la completa estruccin e a.u-llos. Pronto llega el %a e la venganGa el &e9or) cuan o to os los .ue hayan transgre i o su ley y oprimi o a su pueblo recibir*n la Husta recompensa e sus actosM cuan o to o acto e cruel a o e inHusticia contra los ,ieles e Cios ser* castiga o como si hubiera si o hecho contra Cristo mismo.

LA FE DE LOS MRTIRES 57 6tro asunto hay e m*s importancia aKn) .ue eber%a llamar la atencin e las iglesias en el %a e hoy. El apstol Pablo eclara .ue Pto os los .ue .uieren vivir p%amente en Cristo LesKs) pa ecer*n persecucin.P =? "imoteo D/ 1?.B 3Por .u-) entonces) parece a ormeci a la persecucin en nuestros %as4 El Knico motivo es .ue la iglesia se ha con,orma o a las reglas el mun o y por lo tanto no espierta oposicin. $a religin .ue se pro,esa hoy no tiene el car*cter puro y santo .ue istinguiera a la ,e cristiana en los %as e Cristo y sus apstoles. &i el cristianismo es aparentemente tan popular en el mun o) ello se ebe tan slo al esp%ritu e transigencia con el peca o) a .ue las gran es ver a es e la Palabra e Cios son mira as con in i,erencia) y a la poca pie a vital .ue hay en la iglesia. Nevivan la ,e y el po er e la iglesia primitiva) y el esp%ritu e persecucin revivir* tambi-n y el ,uego e la persecucin volver* a encen erse. [53]

Captulo 4

Una 'ra de Tinie las 'spirituales

E$ apstol Pablo) en su segun a carta a los "esalonicenses) pre iHo la gran apostas%a .ue hab%a e resultar en el establecimiento el po er papal. Ceclar) respecto al %a e Cristo/ PEse %a no pue e venir) sin .ue venga primero la apostas%a) y sea revela o el hombre e peca o) el hiHo e per icinM el cual se opone a Cios) y se ensalGa sobre to o lo .ue se llama Cios) o .ue es obHeto e cultoM e mo o .ue se siente en el templo e Cios) ostentan o .ue -l es Cios.P =? "esalonicenses ?/ D) 4) 8.M.B J a em*s el apstol a vierte a sus hermanos .ue Pel misterio e ini.ui a est* ya obran o.P =8ers. @.B Ja en a.uella -poca ve%a -l .ue se intro uc%an en la iglesia errores .ue preparar%an el camino para el esarrollo el papa o. Poco a poco) primero solapa amente y a hurta illas) y espu-s con m*s esemboGo) con,orme iba cobran o ,uerGa y ominio sobre los esp%ritus e los hombres) Pel misterio e ini.ui a P hiGo progresar su obra enga9osa y blas,ema. Ce un mo o casi imperceptible las costumbres el paganismo penetraron en la iglesia cristiana. El esp%ritu e avenencia y e transaccin ,ue coarta o por algKn tiempo por las terribles persecuciones .ue su,riera la iglesia baHo el r-gimen el paganismo. Mas habien o cesa o la persecucin y habien o penetra o el cristianismo en las cortes y palacios) la iglesia eH a un la o la humil e sencilleG e Cristo y e sus apstoles por la pompa y el orgullo e los sacer otes y gobernantes 58

UNA ERA DE TINIEBLAS ESPIRITUALES 59 paganos) y substituy los re.uerimientos e Cios por las teor%as y tra iciones e los hombres. $a conversin nominal e Constantino) a principios el siglo cuarto) caus gran regociHoM y el mun o) is,raGa o con capa e rectitu ) se intro uHo en la iglesia. Ces e entonces la obra e corrupcin progres r*pi amente. [54] El paganismo .ue parec%a haber si o venci o) vino a ser el vence or. &u esp%ritu omin a la iglesia. &us octrinas) ceremonias y supersticiones se incorporaron a la ,e y al culto e los .ue pro,esaban ser isc%pulos e Cristo. Esta avenencia entre el paganismo y el cristianismo io por resulta o el esarrollo el Phombre e peca oP pre icho en la pro,ec%a como oponi-n ose a Cios y ensalG*n ose a s% mismo sobre Cios. Ese gigantesco sistema e ,alsa religin es obra maestra el po er e &atan*s) un monumento e sus es,uerGos para sentarse -l en el trono y reinar sobre la tierra segKn su volunta . &atan*s se hab%a es,orGa o una veG por hacer transigir a Cristo. 8ino a on e estaba el 'iHo e Cios en el esierto para tentarle) y mostr*n ole to os los reinos el mun o y su gloria) o,reci entreg*rselo to o con tal .ue reconociera la supremac%a el pr%ncipe e las tinieblas. Cristo repren i al presuntuoso tenta or y le oblig a marcharse. Pero al presentar las mismas tentaciones a los hombres) &atan*s obtiene m*s -:ito. A ,in e asegurarse honores y ganancias mun anas) la iglesia ,ue in uci a a buscar el ,avor y el apoyo e los gran es e la tierra) y habien o rechaGa o e esa manera a Cristo) tuvo .ue someterse al representante e &atan*s) el obispo e Noma. Qna e las principales octrinas el romanismo ense9a .ue el papa es cabeGa visible e la iglesia universal e Cristo) y .ue ,ue investi o e suprema autori a sobre los obispos y los pastores e to as las partes el mun o. Aun

60 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS m*s) al papa se le han a o los t%tulos propios e la ivini a . &e le ha titula o P&e9or Cios el PapaP =v-ase el Ap-n iceB) y se le ha eclara o in,alible. E:ige .ue to os los hombres le rin an homenaHe. $a misma pretensin .ue sostuvo &atan*s cuan o tent a Cristo en el esierto) la sostiene aKn por me io e la iglesia e Noma) y muchos son los .ue est*n ispuestos a ren irle homenaHe. Empero los .ue temen y reverencian a Cios) resisten esa pretensin) .ue es un esa,%o al Cielo) como resisti Cristo las [55] instancias el astuto enemigo/ P5Al &e9or tu Cios a orar*s) y a -l solo servir*s7P =&. $ucas 4/ >) 8.M.B Cios no ha hecho alusin alguna en su Palabra a .ue -l haya elegi o a un hombre para .ue sea la cabeGa e la iglesia. $a octrina e la supremac%a papal se opone abiertamente a las ense9anGas e las &antas Escrituras. &lo por usurpacin pue e el papa eHercer autori a sobre la iglesia e Cristo. $os romanistas se han empe9a o en acusar a los protestantes e hereH%a y e haberse separa o caprichosamente e la ver a era iglesia. Pero estos cargos recaen m*s bien sobre ellos mismos. Ellos son los .ue arriaron la ban era e Cristo y se apartaron e Pla ,e .ue ha si o una veG a a a los santos.P =&. Lu as D.B 0ien sab%a &atan*s .ue las &agra as Escrituras capacitar%an a los hombres para iscernir los enga9os e -l y para oponerse a su po er. Por me io e la Palabra ,ue como el mismo &alva or el mun o resisti los ata.ues el tenta or. A ca a asalto suyo) Cristo presentaba el escu o e la ver a eterna icien o/ PEscrito est*.P A ca a sugestin el a versario opon%a -l la sabi ur%a y el po er e la Palabra. Para mantener su po er sobre los hombres y establecer la autori a el usurpa or papal) &atan*s

UNA ERA DE TINIEBLAS ESPIRITUALES 61 necesita .ue ellos ignoren las &antas Escrituras. $a 0iblia ensalGa a Cios y coloca a los hombres) seres ,initos) en su ver a ero sitioM por consiguiente hay .ue escon er y suprimir sus ver a es sagra as. Esta ,ue la lgica .ue a opt la iglesia romana. Por centenares e a9os ,ue prohibi a la circulacin e la 0iblia. +o se permit%a a la gente .ue la leyese ni .ue la tuviese en sus casas) y sacer otes y prela os sin principios interpretaban las ense9anGas e ella para sostener sus pretensiones. As% ,ue como el papa vino a ser reconoci o casi universalmente como vicegerente e Cios en la tierra) ota o e autori a sobre la iglesia y el esta o. Qna veG suprimi o lo .ue escubr%a el error) &atan*s hiGo lo .ue .uiso. $a pro,ec%a hab%a eclara o .ue el papa o pensar%a Pmu ar los tiempos y la ley.P =Caniel @/ ?5.B +o [56] tar en iniciar esta obra. Para ar a los converti os el paganismo algo .ue e.uivaliera al culto e los % olos y para animarles a .ue aceptaran nominalmente el cristianismo) se intro uHo gra ualmente en el culto cristiano la a oracin e im*genes y e reli.uias. Este sistema e i olatr%a ,ue e,initivamente sanciona o por ecreto e un concilio general. =8-ase el Ap-n ice.B Para remate e su obra sacr%lega) Noma se atrevi a borrar e la ley e Cios el segun o man amiento) .ue prohibe la a oracin e las im*genes y a ivi ir en os el Kltimo man amiento para conservar el nKmero e -stos. El esp%ritu e concesin al paganismo ,oment aKn m*s el esprecio e la autori a el Cielo. 6bran o por me io e irectores inconversos e la iglesia) &atan*s atent tambi-n contra el cuarto man amiento y trat e echar a un la o el antiguo s*ba o) el %a .ue Cios hab%a ben eci o y santi,ica o =1-nesis ?/?) DB) para colocar en su lugar el %a ,estivo observa o por los paganos como Pel venerable

62 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS %a el sol.P Este intento no se hiGo al principio abiertamente. En los primeros siglos el ver a ero %a e reposo) el s*ba o) hab%a si o guar a o por to os los cristianos) los cuales sien o celosos e la honra e Cios y creyen o .ue su ley es inmutable) respetaban escrupulosamente la santi a e sus preceptos. Pero &atan*s proce i con gran sutileGa por me io e sus agentes para llegar al ,in .ue se propusiera. Para llamar la atencin e las gentes hacia el omingo) ,ue eclara o %a e ,iesta en honor e la resurreccin e Cristo. &e celebraban servicios religiosos en ese %aM no obstante se lo consi eraba como %a e recreo) y segu%a guar *n ose pia osamente el s*ba o. Con el ,in e preparar el terreno para la realiGacin e sus ,ines) &atan*s in uHo a los Hu %os) antes el a venimiento e Cristo) a .ue recargasen el s*ba o con las m*s rigurosas e:acciones) e mo o .ue su observancia ,uese una pesa a carga. Aprovech*n ose luego e la ,alsa luG baHo la cual lo hab%a hecho consi erar) h%Golo espreciar como institucin Hu aica. Mientras .ue los cristianos segu%an observan o [57] generalmente el omingo como %a e ,iesta alegre) el iablo los in uHo a hacer el s*ba o un %a e ayuno) e tristeGa y e abatimiento para hacer patente su o io al Hu a%smo. A principios el siglo !8 el empera or Constantino e:pi i un ecreto .ue hac%a el omingo un %a e ,iesta pKblica en to o el !mperio Nomano. =8-ase el Ap-n ice.B El %a el sol ,ue reverencia o por sus sKb itos paganos y honra o por los cristianosM pues era pol%tica el empera or conciliar los intereses el paganismo y el cristianismo .ue se hallaban en pugna. $os obispos e la iglesia) inspira os por su ambicin y su se e ominio) le hicieron obrar as%)

UNA ERA DE TINIEBLAS ESPIRITUALES 63 pues compren ieron .ue si el mismo %a era observa o por cristianos y paganos) -stos llegar%an a aceptar nominalmente el cristianismo y ello re un ar%a en bene,icio el po er y e la gloria e la iglesia. Pero a pesar e .ue muchos cristianos pia osos ,ueron poco a poco in uci os a reconocer cierto car*cter sagra o al omingo) no eHaron e consi erar el ver a ero s*ba o como el %a santo el &e9or ni e observarlo en cumplimiento el cuarto man amiento. Pero no par a.u% la obra el He,e enga9a or. 'ab%a resuelto reunir al mun o cristiano baHo su ban era y eHercer su po er por me io e su vicario) el orgulloso pont%,ice) .ue aseveraba ser el representante e Cristo. NealiG su propsito vali-n ose e paganos semiconverti os) e prela os ambiciosos y e eclesi*sticos amigos el mun o. Convoc*banse e veG en cuan o gran es concilios) en .ue se reun%an los ignatarios e la iglesia e to as partes el mun o. Casi en ca a concilio el %a e reposo .ue Cios hab%a institui o era eprimi o un poco m*s en tanto .ue el omingo era e:alta o en igual proporcin. As% ,ue cmo la ,iesta pagana lleg a ser honra a como institucin ivina) mientras .ue el s*ba o e la 0iblia era eclara o reli.uia el Hu a%smo y se pronunciaba una mal icin sobre sus observa ores. El gran apstata hab%a logra o ensalGarse a s% mismo Psobre to o lo .ue se llama Cios) o .ue es obHeto e culto.P =? "esalonicenses ?/ 4.B [58] &e hab%a atrevi o a alterar el Knico precepto e la ley ivina .ue se9ala e un mo o in,alible a to a la humani a al Cios viviente y ver a ero. En el cuarto man amiento Cios es a o a conocer como el Crea or e los cielos y e la tierra y istinto por lo tanto e to os los ioses ,alsos. Como monumento conmemorativo e la obra e la creacin ,ue santi,ica o el %a s-ptimo

64 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS como %a e escanso para el hombre. Estaba estina o a recor ar siempre a los hombres .ue el Cios viviente es ,uente e to a e:istencia y obHeto e reverencia y a oracin. &atan*s se es,uerGa por isua ir a los hombres e .ue se sometan a Cios y obe eGcan a su leyM y por lo tanto irige sus golpes especialmente contra el man amiento .ue presenta a Cios como al Crea or. $os protestantes alegan ahora .ue la resurreccin e Cristo en el omingo convirti a icho %a en el %a el &e9or. Pero las &antas Escrituras en na a con,irman este mo o e ver. +i Cristo ni sus apstoles con,irieron semeHante honor a ese %a. $a observancia el omingo como institucin cristiana tuvo su origen en a.uel Pmisterio e ini.ui a P =vers. @B .ue ya hab%a inicia o su obra en los %as e &an Pablo. 3Cn e y cu*n o a opt el &e9or a este hiHo el papa o4 3Iu- raGn v*li a pue e arse en ,avor e un cambio .ue las &antas Escrituras no sancionan4 En el siglo se:to el papa o concluy por a,irmarse. El asiento e su po er .ue e,initivamente ,iHa o en la ciu a imperial) cuyo obispo ,ue proclama o cabeGa e to a la iglesia. El paganismo hab%a eHa o el lugar al papa o. El ragn io a la bestia Psu po er y su trono) y gran e autori a .P =Apocalipsis 1D/ ?) 8.M.M v-ase el Ap-n ice.B Entonces empeGaron a correr los 1?FE a9os e la opresin papal pre icha en las pro,ec%as e Caniel y en el Apocalipsis. =Caniel @/?5M Apocalipsis 1D/5A@.B $os cristianos se vieron obliga os a optar entre sacri,icar su integri a y aceptar el culto y las ceremonias papales) o pasar la vi a encerra os en los calaboGos o morir en el tormento) en la hoguera o baHo el hacha el ver ugo. [59] Entonces se cumplieron las palabras e LesKs/ P&er-is entrega os aun e vuestros pa res) y hermanos) y

UNA ERA DE TINIEBLAS ESPIRITUALES 65 parientes) y amigosM y matar*n a algunos e vosotros. J ser-is aborreci os e to os por causa e mi nombre.P =&. $ucas ?1/ 1F) 1@.B $a persecucin se esenca en sobre los ,ieles con ,uria Ham*s conoci a hasta entonces) y el mun o vino a ser un vasto campo e batalla. Por centenares e a9os la iglesia e Cristo no hall m*s re,ugio .ue en la reclusin y en la obscuri a . As% lo ice el pro,eta/ PJ la muHer huy al esierto) on e tiene lugar apareHa o e Cios) para .ue all% la mantengan mil oscientos y sesenta %as.P =Apocalipsis 1?/ F.B El a venimiento e la iglesia romana al po er marc el principio e la E a Me ia. A me i a .ue crec%a su po er) las tinieblas se hac%an m*s ensas. $a ,e pas e Cristo) el ver a ero ,un amento) al papa e Noma. En veG e con,iar en el 'iHo e Cios para obtener el per n e sus peca os y la salvacin eterna) el pueblo recurr%a al papa y a los sacer otes y prela os a .uienes -l invistiera e autori a . &e le ense9 .ue el papa era su me ia or terrenal y .ue na ie po %a acercarse a Cios sino por me io e -l) y an an o el tiempo se le ense9 tambi-n .ue para los ,ieles el papa ocupaba el lugar e Cios y .ue por lo tanto eb%an obe ecerle impl%citamente. Con slo esviarse e sus isposiciones se hac%an acree ores a los m*s severos castigos .ue eb%an imponerse a los cuerpos y almas e los transgresores. As% ,ueron los esp%ritus e los hombres esvia os e Cios y irigi os hacia hombres ,alibles y cruelesM s%) aun m*s) hacia el mismo pr%ncipe e las tinieblas .ue eHerc%a su po er por interme io e ellos. El peca o se is,raGaba como manto e santi a . Cuan o las &antas Escrituras se suprimen y el hombre llega a consi erarse como ente supremo) 3.u- otra cosa pue e esperarse sino ,rau e) enga9o y egra ante ini.ui a 4 Al ensalGarse las leyes y las tra iciones humanas) se puso e mani,iesto la corrupcin .ue resulta siempre el

66 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS menosprecio e la ley e Cios. C%as aGarosos ,ueron a.u-llos para la iglesia e Cristo. [60] Pocos) en ver a ) eran los sostene ores e la ,e. Aun cuan o la ver a no .ue sin testigos) a veces parec%a .ue el error y la supersticin concluir%an por prevalecer completamente y .ue la ver a era religin iba a ser esarraiga a e la tierra. El Evangelio se per %a e vista mientras .ue las ,ormas e religin se multiplicaban) y la gente se ve%a abruma a baHo el peso e e:acciones rigurosas. +o slo se le ense9aba a ver en el papa a su me ia or) sino aun a con,iar en sus propias obras para la e:piacin el peca o. $argas peregrinaciones) obras e penitencia) la a oracin e reli.uias) la construccin e templos) relicarios y altares) la onacin e gran es sumas a la iglesia) to as estas cosas y muchas otras pareci as les eran impuestas a los ,ieles para aplacar la ira e Cios o para asegurarse su ,avorM 5como si Cios) a semeHanGa e los hombres) se enoHara por pe.ue9eces) o pu iera ser apacigua o por regalos y penitencias7 Por m*s .ue los vicios prevalecieran) aun entre los He,es e la iglesia romana) la in,luencia e -sta parec%a ir siempre en aumento. A ,ines el siglo 8!!! los parti arios el papa empeGaron a sostener .ue en los primeros tiempos e la iglesia ten%an los obispos e Noma el mismo po er espiritual .ue a la ,echa se arrogaban. Para ar a su aserto visos e autori a ) hab%a .ue valerse e algunos me ios) .ue pronto ,ueron sugeri os por el pa re e la mentira. $os monHes ,raguaron vieHos manuscritos. &e escubrieron ecretos conciliares e los .ue nunca se hab%a o% o hablar hasta entonces y .ue establec%an la supremac%a universal el papa es e los primeros

UNA ERA DE TINIEBLAS ESPIRITUALES 67 tiempos. J la iglesia .ue hab%a rechaGa o la ver a ) acept con avi eG estas imposturas. =8-ase el Ap-n ice.B $os pocos ,ieles .ue e i,icaban sobre el cimiento ver a ero =1 Corintios D/1E) 11B estaban perpleHos y traba os) pues los escombros e las ,alsas octrinas entorpec%an el trabaHo. Como los constructores e los muros e Lerusal-n en tiempo e +ehem%as) algunos estaban por e:clamar/ P$as ,uerGas e los acarrea ores se han en,la.ueci o) y el escombro es mucho) y [61] no po emos e i,icar el muro.P =+ehem%as 4/ 1E.B Cebilita os por el constante es,uerGo .ue hac%an contra la persecucin) el enga9o) la ini.ui a y to os los em*s obst*culos .ue &atan*s inventara para etener su avance) algunos e los .ue hab%an si o ,ieles e i,ica ores llegaron a esanimarseM y por amor a la paG y a la seguri a e sus propie a es y e sus vi as se apartaron el ,un amento ver a ero. 6tros) sin eHarse esalentar por la oposicin e sus enemigos) eclararon sin temor/ P+o tem*is elante e ellos/ acor aos el &e9or gran e y terribleP =vers. 14B) y ca a uno e los .ue trabaHaban ten%a la espa a ce9i a. =E,esios F/1@.B En to o tiempo el mismo esp%ritu e o io y e oposicin a la ver a inspir a los enemigos e Cios) y los siervos e -l necesitaron la misma vigilancia y ,i eli a . $as palabras e Cristo a sus primeros isc%pulos se aplicar*n a cuantos le sigan) hasta el ,in e los tiempos/ PJ lo .ue os igo a vosotros) a to os lo igo/ 58ela 7P =&. Marcos 1D/ D@) 8.M.B $as tinieblas parec%an hacerse m*s ensas. $a a oracin e las im*genes se hiGo m*s general. &e les encen %an velas y se les o,rec%an oraciones. $legaron a prevalecer las costumbres m*s absur as y supersticiosas.

68 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS $os esp%ritus estaban tan completamente omina os por la supersticin) .ue la raGn misma parec%a haber per i o su po er. Mientras .ue los sacer otes y los obispos eran amantes e los placeres) sensuales y corrompi os) slo po %a esperarse el pueblo .ue acu %a a ellos en busca e ireccin) .ue siguiera sumi o en la ignorancia y en los vicios. $as pretensiones papales ieron otro paso m*s cuan o en el siglo T! el papa 1regorio 8!! proclam la per,eccin e la iglesia romana. Entre las proposiciones .ue -l e:puso hab%a una .ue eclaraba .ue la iglesia no hab%a erra o nunca ni po %a errar) segKn las &antas Escrituras. Pero las pruebas e la Escritura ,altaban para apoyar el aserto. El altivo pont%,ice reclamaba a em*s para s% el erecho e eponer empera ores) y eclaraba .ue ninguna sentencia pronuncia a por -l po %a [62] ser revoca a por hombre alguno) pero .ue -l ten%a la prerrogativa e revocar las ecisiones e to os los em*s. =8-ase el Ap-n ice.B El mo o en .ue trat al empera or alem*n Enri.ue !8 nos pinta a lo vivo el car*cter tir*nico e este aboga o e la in,alibili a papal. Por haber intenta o esobe ecer la autori a papal) icho monarca ,ue e:comulga o y estrona o. AterroriGa o ante la esercin e sus propios pr%ncipes .ue por or en papal ,ueron instiga os a rebelarse contra -l) Enri.ue no tuvo m*s reme io .ue hacer las paces con Noma. Acompa9a o e su esposa y e un ,iel sirviente) cruG los Alpes en pleno invierno para humillarse ante el papa. 'abien o llega o al castillo on e 1regorio se hab%a retira o) ,ue con uci o) espoHa o e sus guar as) a un patio e:terior) y all%) en el cru o ,r%o el invierno) con la cabeGa escubierta) los pies escalGos y miserablemente vesti o) esper el permiso el papa para

UNA ERA DE TINIEBLAS ESPIRITUALES 69 llegar a su presencia. &lo espu-s .ue hubo pasa o as% tres %as) ayunan o y hacien o con,esin) con escen i el pont%,ice en per onarle. J aun entonces ,u-le conce i a esa gracia con la con icin e .ue el empera or esperar%a la venia el papa antes e reasumir las insignias reales o e eHercer su po er. J 1regorio) envaneci o con su triun,o) se Hactaba e .ue era su eber abatir la soberbia e los reyes. 5Cu*n notable contraste hay entre el esptico orgullo e tan altivo pont%,ice y la manse umbre y humil a e Cristo) .uien se presenta a s% mismo como llaman o a la puerta el coraGn para ser a miti o en -l y traer per n y paG) y ense9 a sus isc%pulos/ PEl .ue .uisiere entre vosotros ser el primero) ser* vuestro siervoP7 =&. Mateo ?E/ ?@.B $os siglos .ue se suce ieron presenciaron un constante aumento el error en las octrinas sosteni as por Noma. Aun antes el establecimiento el papa o) las ense9anGas e los ,ilso,os paganos hab%an recibi o atencin y eHerci o in,luencia entro e la iglesia. Muchos e los .ue pro,esaban [63] ser converti os se a,erraban aKn a los ogmas e su ,iloso,%a pagana) y no slo segu%an estu i*n olos ellos mismos sino .ue in uc%an a otros a .ue los estu iaran tambi-n a ,in e e:ten er su in,luencia entre los paganos. As% se intro uHeron graves errores en la ,e cristiana. Qno e los principales ,ue la creencia en la inmortali a natural el hombre y en su esta o consciente espu-s e la muerte. Esta octrina ,ue la base sobre la cual Noma estableci la invocacin e los santos y la a oracin e la virgen Mar%a. Ce la misma octrina se eriv tambi-n la hereH%a el tormento eterno para los .ue mueren impenitentes) .ue muy pronto ,igur en el cre o papal.

70 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Ce este mo o se prepar el camino para la intro uccin e otra invencin el paganismo) a la .ue Noma llam purgatorio) y e la .ue se vali para aterroriGar a las muche umbres cr- ulas y supersticiosas. Con esta hereH%a Noma a,irma la e:istencia e un lugar e tormento) en el .ue las almas e los .ue no han mereci o eterna con enacin han e ser castiga as por sus peca os) y e on e) una veG limpia as e impureGa) son a miti as en el cielo. =8-ase el Ap-n ice.B Qna impostura m*s necesitaba Noma para aprovecharse e los temores y e los vicios e sus a herentes. Oue -sta la octrina e las in ulgencias. A to os los .ue se alistasen en las guerras .ue empren %a el pont%,ice para e:ten er su ominio temporal) castigar a sus enemigos o e:terminar a los .ue se atreviesen a negar su supremac%a espiritual) se conce %a plena remisin e los peca os pasa os) presentes y ,uturos) y la con onacin e to as las penas y castigos mereci os. &e ense9 tambi-n al pueblo .ue por me io e pagos hechos a la iglesia po %a librarse uno el peca o y librar tambi-n a las almas e sus amigos i,untos entrega as a las llamas el purgatorio. Por estos me ios llenaba Noma sus arcas y sustentaba la magni,icencia) el luHo y los vicios e los .ue preten %an ser representantes e A.uel .ue no tuvo on e recostar la cabeGa. =8-ase el Ap-n ice.B [64] $a institucin b%blica e la Cena el &e9or ,ue substitui a por el sacri,icio i ol*trico e la misa. $os sacer otes papales aseveraban .ue con sus palabras po %an convertir el pan y el vino en Pel cuerpo y sangre ver a eros e Cristo.P =Car enal 2iseman) "he Neal Presence) Con,er. >) sec. D) p*rr. ?F.B Con blas,ema presuncin se arrogaban el po er e crear a Cios) Crea or e to o. &e les obligaba a los cristianos) so pena e

UNA ERA DE TINIEBLAS ESPIRITUALES 71 muerte) a con,esar su ,e en esta horrible hereH%a .ue a,rentaba al cielo. Much%simos .ue se negaron a ello ,ueron entrega os a las llamas. =8-ase el Ap-n ice.B En el siglo T!!! se estableci la m*s terrible e las ma.uinaciones el papa o/ la !n.uisicin. El pr%ncipe e las tinieblas obr e acuer o con los He,es e la Herar.u%a papal. En sus concilios secretos) &atan*s y sus *ngeles gobernaron los esp%ritus e los hombres perversos) mientras .ue invisible acampaba entre ellos un *ngel e Cios .ue llevaba apunte e sus malva os ecretos y escrib%a la historia e hechos por em*s horrorosos para ser presenta os a la vista e los hombres. P0abilonia la gran eP ,ue Pembriaga a e la sangre e los santos.P $os cuerpos mutila os e millones e m*rtires clamaban a Cios venganGa contra a.uel po er apstata. El papa o hab%a llega o a eHercer su espotismo sobre el mun o. Neyes y empera ores acataban los ecretos el pont%,ice romano. El estino e los hombres) en este tiempo y para la eterni a ) parec%a epen er e su albe r%o. Por centenares e a9os las octrinas e Noma hab%an si o e:tensa e impl%citamente recibi as) sus ritos cumpli os con reverencia y observa as sus ,iestas por la generali a . &u clero era colma o e honores y sosteni o con liberali a . +unca es e entonces ha alcanGa o Noma tan gran e igni a ) magni,icencia) ni po er. Mas Pel apogeo el papa o ,ue la me ianoche el mun o.P =2ylie) "he 'istory o, Protestantism) libro 1) cap. 4.B $as &agra as Escrituras eran casi esconoci as no slo e las gentes sino e los mismo sacer otes. A semeHanGa e los [65] antiguos ,ariseos) los cau illos papales aborrec%an la luG .ue habr%a revela o sus peca os. NechaGa a la ley e Cios) mo elo e Husticia) eHercieron po er%o sin l%mites y practicaron

72 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS esen,rena amente los vicios. Prevalecieron el ,rau e) la avaricia y el libertinaHe. $os hombres no retroce ieron ante ningKn crimen .ue pu iese arles ri.ueGas o posicin. $os palacios e los papas y e los prela os eran teatro e los m*s viles e:cesos. Algunos e los pont%,ices reinantes se hicieron reos e cr%menes tan horrorosos .ue los gobernantes civiles tuvieron .ue procurar eponer a ichos ignatarios e la iglesia como monstruos emasia o viles para ser tolera os. Curante siglos Europa no progres en las ciencias) ni en las artes) ni en la civiliGacin. $a cristian a .ue moral e intelectualmente paraliGa a. $a con icin en .ue el mun o se encontraba baHo el po er romano resultaba ser el cumplimiento espantoso e impresionante e las palabras el pro,eta 6seas/ PMi pueblo est* estrui o por ,alta e conocimiento. Por cuanto tK has rechaGa o con esprecio el conocimiento e Cios) yo tambi-n te rechaGar-M . . . puesto .ue te has olvi a o e la ley e tu Cios) me olvi ar- yo tambi-n e tus hiHos.P P+o hay ver a ) y no hay misericor ia) y no hay conocimiento e Cios en la tierra. 5+o hay m*s .ue perHurio) y mala ,e) y homici io) y hurto y a ulterio7 5rompen por to oM y un charco e sangre toca a otro7P =6seas 4/ F) 1) ?) 8.M.B "ales ,ueron los resulta os e haber esterra o la Palabra e Cios. [66]

Captulo 2

0ieles *ortaantorchas
AQ+IQE sumi a a tierra en tinieblas urante el largo per%o o e la supremac%a papal) la luG e la ver a no pu o apagarse por completo. En to as las e a es hubo testigos e Cios) hombres .ue conservaron su ,e en Cristo como Knico me ia or entre Cios y los hombres) .ue reconoc%an la 0iblia como Knica regla e su vi a y santi,icaban el ver a ero %a e reposo. +unca sabr* la posteri a cu*nto ebe el mun o a esos hombres. &e les marcaba como a hereHes) los mviles .ue los inspiraban eran impugna os) su car*cter i,ama o y sus escritos prohibi os) a ultera os o mutila os. &in embargo permanecieron ,irmes) y e siglo en siglo conservaron pura su ,e) como herencia sagra a para las generaciones ,uturas. $a historia el pueblo e Cios urante los siglos e obscuri a .ue siguieron a la supremac%a e Noma) est* escrita en el cielo) aun.ue ocupa escaso lugar en las crnicas e la humani a . Pocas son las huellas .ue e su e:istencia pue en encontrarse ,uera e las .ue se encuentran en las acusaciones e sus persegui ores. $a pol%tica e Noma consisti en hacer esaparecer to a huella e oposicin a sus octrinas y ecretos. "rat e estruir to o lo .ue era her-tico) bien se tratase e personas o e escritos. $as simples e:presiones e u a u obHeciones acerca e la autori a e los ogmas papales bastaban para .uitarle la vi a al rico o al pobre) al po eroso o al humil e. !gualmente se es,orG Noma en 73

74 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS estruir to o lo .ue enunciase su cruel a contra los isi entes. $os concilios papales ecretaron .ue los libros o escritos .ue hablasen sobre el particular ,uesen .uema os. Antes e la invencin e la imprenta eran pocos los libros) y su ,orma no se prestaba para [67] conservarlos) e mo o .ue los romanistas encontraron pocos obst*culos para llevar a cabo sus propsitos. +inguna iglesia .ue estuviese entro e los l%mites e la Huris iccin romana goG mucho tiempo en paG e su liberta e conciencia. +o bien se hubo hecho ue9o el po er el papa o) e:ten i los braGos para aplastar a to o el .ue rehusara reconocer su gobiernoM y una tras otra las iglesias se sometieron a su ominio. En 1ran 0reta9a el cristianismo primitivo hab%a echa o ra%ces es e muy temprano. El Evangelio recibi o por los habitantes e este pa%s en los primeros siglos no se hab%a corrompi o con la apostas%a e Noma. $a persecucin e los empera ores paganos) .ue se e:ten i aKn hasta a.uellas remotas playas) ,ue el Knico on .ue las primeras iglesias e 1ran 0reta9a recibieron e Noma. Muchos e los cristianos .ue hu%an e la persecucin en !nglaterra hallaron re,ugio en EscociaM e all% la ver a ,ue lleva a a !rlan a) y en to os esos pa%ses ,ue recibi a con goGo. $uego .ue los saHones inva ieron a 1ran 0reta9a) el paganismo lleg a pre ominar. $os con.uista ores es e9aron ser instru% os por sus esclavos) y los cristianos tuvieron .ue re,ugiarse en los p*ramos. +o obstante la luG) escon i a por algKn tiempo) sigui ar ien o. Qn siglo m*s tar e brill en Escocia con tal intensi a .ue se e:ten i a muy leHanas tierras. Ce !rlan a salieron el pia oso Colombano y sus colabora ores) los .ue) reunien o en su erre or a los

FIELES PORTAANTORCHAS 75 creyentes esparci os en la solitaria isla e !ona) establecieron all% el centro e sus trabaHos misioneros. Entre estos evangelistas hab%a uno .ue observaba el s*ba o b%blico) y as% se intro uHo esta ver a entre la gente. &e ,un en !ona una escuela e la .ue ,ueron envia os misioneros no slo a Escocia e !nglaterra) sino a Alemania) &uiGa y aun a !talia. Noma empero hab%a puesto los oHos en 1ran 0reta9a y resuelto someterla a su supremac%a. En el siglo 8!) sus misioneros empren ieron la conversin e los saHones paganos. [68] Necibieron ,avorable acogi a por parte e los altivos b*rbaros a .uienes in uHeron por miles a pro,esar la ,e romana. A me i a .ue progresaba la obra) los He,es papales y sus secuaces tuvieron encuentros con los cristianos primitivos. &e vio entonces un contraste muy notable. Eran estos cristianos primitivos sencillos y humil es) cuyo car*cter y cuyas octrinas y costumbres se aHustaban a las Escrituras) mientras .ue los isc%pulos e Noma pon%an e mani,iesto la supersticin) la arrogancia y la pompa el papa o. El emisario e Noma e:igi e estas iglesias cristianas .ue reconociesen la supremac%a el soberano pont%,ice. $os habitantes e 1ran 0reta9a respon ieron humil emente .ue ellos eseaban amar a to o el mun o) pero .ue el papa no ten%a erecho e supremac%a en la iglesia y .ue ellos no po %an ren irle m*s .ue la sumisin .ue era ebi a a cual.uier isc%pulo e Cristo. 8arias tentativas se hicieron para conseguir .ue se sometiesen a Noma) pero estos humil es cristianos) espanta os el orgullo .ue ostentaban los emisarios papales) respon ieron con ,irmeGa .ue ellos no reconoc%an a otro He,e .ue a Cristo. Entonces se revel el ver a ero esp%ritu el papa o. El envia o catlico romano les iHo/ P&i no recib%s a los hermanos .ue os traen paG) recibir-is a los enemigos .ue os traer*n guerraM si no os un%s con

76 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS nosotros para mostrar a los saHones el camino e vi a) recibir-is e ellos el golpe e muerte.P RL. '. Merle UAubign-) 'istoire e la N-,ormation u seiGiVme siVcle) =Par%s) 1>D5A5DB) libro 1@) cap. ?. +o ,ueron vanas estas amenaGas. $a guerra) la intriga y el enga9o se emplearon contra estos testigos .ue sosten%an una ,e b%blica) hasta .ue las iglesias e la primitiva !nglaterra ,ueron estrui as u obliga as a someterse a la autori a el papa. En los pa%ses .ue estaban ,uera e la Huris iccin e Noma e:istieron por muchos siglos grupos e cristianos .ue permanecieron casi enteramente libres e la corrupcin papal. No ea os por el paganismo) con el transcurso e los a9os ,ueron a,ecta os por sus erroresM no obstante siguieron [69] consi eran o la 0iblia como la Knica regla e ,e y a hiri-n ose a muchas e sus ver a es. Cre%an estos cristianos en el car*cter perpetuo e la ley e Cios y observaban el s*ba o el cuarto man amiento. 'ubo en el W,rica central y entre los armenios e Asia iglesias .ue mantuvieron esta ,e y esta observancia. Mas entre los .ue resistieron las intrusiones el po er papal) los val enses ,ueron los .ue m*s sobresalieron. En el mismo pa%s en on e el papa o asentara sus reales ,ue on e encontraron mayor oposicin su ,alse a y corrupcin. $as iglesias el Piamonte mantuvieron su in epen encia por algunos siglos) pero al ,in lleg el tiempo en .ue Noma insisti en .ue se sometieran. "ras larga serie e luchas inKtiles) los He,es e estas iglesias reconocieron aun.ue e mala gana la supremac%a e a.uel po er al .ue to o el mun o parec%a ren ir homenaHe. 'ubo sin embargo algunos .ue rehusaron suHetarse a la autori a e papas o prela os. Ceterminaron mantenerse leales a Cios y conservar la pureGa y sencilleG e su ,e. &e

FIELES PORTAANTORCHAS 77 e,ectu una separacin. $os .ue permanecieron ,irmes en la antigua ,e se retiraronM algunos) aban onan o sus tierras e los Alpes) alGaron el pen n e la ver a en pa%ses e:tra9osM otros se re,ugiaron en los valles solitarios y en los baluartes pe9ascosos e las monta9as) y all% conservaron su liberta para a orar a Cios. $a ,e .ue por muchos siglos sostuvieron y ense9aron los cristianos val enses contrastaba notablemente con las octrinas ,alsas e Noma. Ce acuer o con el sistema ver a eramente cristiano) ,un aban su creencia religiosa en la Palabra e Cios escrita. Pero esos humil es campesinos en sus obscuros retiros) aleHa os el mun o y suHetos a penos%simo trabaHo iario entre sus reba9os y vi9e os) no hab%an llega o e por s% al conocimiento e la ver a .ue se opon%a a los ogmas y hereH%as e la iglesia apstata. &u ,e no era una ,e nueva. &u creencia en materia e religin la hab%an here a o e sus pa res. $uchaban en pro e la ,e e la iglesia apostlica) Pla ,e .ue ha si o una veG a a a los santos.P =&. Lu as D.B [70] P$a iglesia el esierto)P y no la soberbia Herar.u%a .ue ocupaba el trono e la gran capital) era la ver a era iglesia e Cristo) la epositaria e los tesoros e ver a .ue Cios con,iara a su pueblo para .ue los iera al mun o. Entre las causas principales .ue motivaron la separacin entre la ver a era iglesia y Noma) se contaba el o io e -sta hacia el s*ba o b%blico. Como se hab%a pre icho en la pro,ec%a) el po er papal ech por tierra la ver a . $a ley e Cios ,ue pisotea a mientras .ue las tra iciones y las costumbres e los hombres eran ensalGa as. &e oblig a las iglesias .ue estaban baHo el gobierno el papa o a honrar el omingo como %a santo. Entre los errores y la supersticin .ue prevalec%an) muchos e los ver a eros hiHos e Cios se encontraban tan

78 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS con,un i os) .ue a la veG .ue observaban el s*ba o se absten%an e trabaHar el omingo. Mas esto no satis,ac%a a los He,es papales. +o slo e:ig%an .ue se santi,icara el omingo sino .ue se pro,anara el s*ba oM y acusaban en los t-rminos m*s violentos a los .ue se atrev%an a honrarlo. &lo huyen o el po er e Noma era posible obe ecer en paG a la ley e Cios. $os val enses se contaron entre los primeros e to os los pueblos e Europa .ue poseyeron una tra uccin e las &antas Escrituras. =8-ase el Ap-n ice.B Centenares e a9os antes e la Ne,orma ten%an ya la 0iblia manuscrita en su propio i ioma. "en%an pues la ver a sin a ulteracin y esto los hiGo obHeto especial el o io y e la persecucin. Ceclaraban .ue la iglesia e Noma era la 0abilonia apstata el Apocalipsis) y con peligro e sus vi as se opon%an a su in,luencia y principios corruptores. Aun.ue baHo la presin e una larga persecucin) algunos sacri,icaron su ,e e hicieron poco a poco concesiones en sus principios istintivos) otros se a,erraron a la ver a . Curante siglos e obscuri a y apostas%a) hubo val enses .ue negaron la supremac%a e Noma) .ue rechaGaron como i ol*trico el culto a las im*genes y .ue guar aron el ver a ero %a e reposo. Conservaron su ,e en me io e las m*s violenta y tempestuosa oposicin. Aun.ue egolla os [71] por la espa a e &aboya y .uema os en la hoguera romanista) e,en ieron con ,irmeGa la Palabra e Cios y su honor. "ras los eleva os baluartes e sus monta9as) re,ugio e los persegui os y oprimi os en to as las e a es) hallaron los val enses seguro escon ite. All% se mantuvo encen i a la luG e la ver a en me io e la obscuri a e la E a Me ia. All% los testigos e la ver a conservaron por mil a9os la antigua ,e.

FIELES PORTAANTORCHAS 79 Cios hab%a provisto para su pueblo un santuario e terrible gran eGa como conven%a a las gran es ver a es .ue les hab%a con,ia o. Para a.uellos ,ieles esterra os) las monta9as eran un emblema e la Husticia inmutable e Lehov*. &e9alaban a sus hiHos a.uellas altas cumbres .ue a manera e torres se ergu%an en inalterable maHesta y les hablaban e A.uel en .uien no hay mu anGa ni sombra e variacin) cuya palabra es tan ,irme como los montes eternos. Cios hab%a a,irma o las monta9as y las hab%a ce9i o e ,ortaleGaM ningKn braGo po %a removerlas e su lugar) sino slo el el Po er in,inito. Asimismo hab%a estableci o su ley) ,un amento e su gobierno en el cielo y en la tierra. El braGo el hombre po %a alcanGar a sus semeHantes y .uitarles la vi aM pero antes po r%a esarraigar las monta9as e sus cimientos y arroHarlas al mar .ue mo i,icar un precepto e la ley e Lehov*) o borrar una e las promesas hechas a los .ue cumplen su volunta . En su ,i eli a a la ley) los siervos e Cios ten%an .ue ser tan ,irmes como las inmutables monta9as. $os montes .ue circun aban sus hon os valles atestiguaban constantemente el po er crea or e Cios y constitu%an una garant%a e la proteccin .ue -l les eparaba. A.uellos peregrinos apren ieron a cobrar cari9o a esos s%mbolos mu os e la presencia e Lehov*. +o se .ueHaban por las i,iculta es e su vi aM y nunca se sent%an solos en me io e la sole a e los montes. Caban gracias a Cios por haberles a o un re,ugio on e librarse e la cruel a y e la ira e los hombres. &e regociHaban e po er a orarle libremente. Muchas veces) [72] cuan o eran persegui os por sus enemigos) sus ,ortaleGas naturales eran su segura e,ensa. En m*s e un encumbra o risco cantaron las alabanGas e Cios) y los eH-rcitos e Noma no po %an acallar sus cantos e accin e gracias.

80 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Pura) sencilla y ,erviente ,ue la pie a e estos isc%pulos e Cristo. Apreciaban los principios e ver a m*s .ue las casas) las tierras) los amigos y parientes) m*s .ue la vi a misma. "rataban ansiosamente e inculcar estos principios en los coraGones e los Hvenes. Ces e su m*s tierna e a ) -stos recib%an instruccin en las &agra as Escrituras y se les ense9aba a consi erar sagra os los re.uerimientos e la ley e Cios. $os eHemplares e la 0iblia eran rarosM por eso se apren %an e memoria sus preciosas palabras. Muchos po %an recitar gran es porciones el Antiguo "estamento y el +uevo. $os pensamientos re,erentes a Cios se asociaban con las escenas sublimes e la naturaleGa y con las humil es ben iciones e la vi a coti iana. $os ni9os apren %an a ser agra eci os a Cios como al ispensa or e to os los ,avores y e to os los consuelos. Como pa res tiernos y a,ectuosos) amaban a sus hiHos con emasia a inteligencia para acostumbrarlos a la complacencia e los apetitos. $es esperaba una vi a e pruebas y privaciones y tal veG el martirio. Ces e ni9os se les acostumbraba a su,rir penurias) a ser sumisos y) sin embargo) capaces e pensar y obrar por s% mismos. Ces e temprano se les ense9aba a llevar responsabili a es) a hablar con pru encia y a apreciar el valor el silencio. Qna palabra in iscreta .ue llegara a o% os el enemigo) po %a no slo hacer peligrar la vi a el .ue la pro,er%a) sino la e centenares e sus hermanosM por.ue as% como los lobos acometen su presa) los enemigos e la ver a persegu%an a los .ue se atrev%an a abogar por la liberta e la ,e religiosa. $os val enses hab%an sacri,ica o su prosperi a mun ana por causa e la ver a y trabaHaban con incansable paciencia para conseguirse el pan.

FIELES PORTAANTORCHAS 81 Aprovechaban cui a osamente to o [73] pe aGo e suelo cultivable entre las monta9as) y hac%an pro ucir a los valles y a las ,al as e los cerros menos ,-rtiles. $a econom%a y la abnegacin m*s rigurosa ,ormaban parte e la e ucacin .ue recib%an los ni9os como Knico lega o. &e les ense9aba .ue Cios hab%a etermina o .ue la vi a ,uese una isciplina y .ue sus necesi a es slo po %an ser satis,echas me iante el trabaHo personal) la previsin) el cui a o y la ,e. Este proce imiento era laborioso y ,atigoso) pero salu able. Es precisamente lo .ue necesita el hombre en su con icin ca% a) la escuela .ue Cios le provey para su e ucacin y esarrollo. Mientras .ue se acostumbraba a los Hvenes al trabaHo y a las privaciones) no se escui aba la cultura e su inteligencia. &e les ense9aba .ue to as sus ,aculta es pertenec%an a Cios y .ue to as eb%an ser aprovecha as y esarrolla as para servirle. En su pureGa y sencilleG) las iglesias val enses se asemeHaban a la iglesia e los tiempos apostlicos. NechaGaban la supremac%a e papas y prela os) y consi eraban la 0iblia como Knica autori a suprema e in,alible. En contraste con el mo o e ser e los orgullosos sacer otes e Noma) sus pastores segu%an el eHemplo e su Maestro .ue Pno vino para ser servi o) sino para servir.P Apacentaban el reba9o el &e9or con uci-n olo por ver es pastos y a las ,uentes e agua e vi a e su santa Palabra. AleHa o e los monumentos) e la pompa y e la vani a e los hombres) el pueblo se reun%a) no en soberbios templos ni en suntuosas cate rales) sino a la sombra e los montes) en los valles e los Alpes) o en tiempo e peligro en sitios pe9ascosos semeHantes a ,ortaleGas) para escuchar las palabras e ver a e labios e los siervos e Cristo. $os pastores no slo pre icaban el Evangelio) sino .ue visitaban a los en,ermos)

82 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS cate.uiGaban a los ni9os) amonestaban a los .ue an aban e:travia os y trabaHaban para resolver las isputas y promover la armon%a y el amor ,raternal. En tiempo e paG eran sosteni os por las o,ren as voluntarias el puebloM pero a imitacin e &an Pablo .ue hac%a [74] tien as) to os apren %an algKn o,icio o pro,esin con .ue sostenerse en caso necesario. $os pastores impart%an instruccin a los Hvenes. A la veG .ue se aten %an to os los ramos e la instruccin) la 0iblia era para ellos el estu io principal. Apren %an e memoria los Evangelios e &. Mateo y e &. Luan y muchas e las ep%stolas. &e ocupaban tambi-n en copiar las &antas Escrituras. Algunos manuscritos conten%an la 0iblia entera y otros solamente breves troGos escogi os) a los cuales agregaban algunas sencillas e:plicaciones el te:to los .ue eran capaces e e:poner las Escrituras. As% se sacaban a luG los tesoros e la ver a .ue por tanto tiempo hab%an oculta o los .ue .uer%an elevarse a s% mismos sobre Cios. "rabaHan o con paciencia y tenaci a en pro,un as y obscuras cavernas e la tierra) alumbr*n ose con antorchas) copiaban las &agra as Escrituras) vers%culo por vers%culo) y cap%tulo por cap%tulo. As% prosegu%a la obra y la Palabra revela a e Cios brillaba como oro puroM pero slo los .ue se empe9aban en esa obra po %an iscernir cu*nto m*s pura) ra iante y bella era a.uella luG por e,ecto e las gran es pruebas .ue su,r%an ellos. Wngeles el cielo ro eaban a tan ,ieles servi ores. &atan*s hab%a incita o a los sacer otes el papa a .ue sepultaran la Palabra e ver a baHo los escombros el error) la hereH%a y la supersticinM pero ella conserv e un mo o maravilloso su pureGa a trav-s e to as las e a es

FIELES PORTAANTORCHAS 83 tenebrosas. +o llevaba la marca el hombre sino el sello e Cios. !ncansables han si o los es,uerGos el hombre para obscurecer la sencilleG y clari a e las &antas Escrituras y para hacerles contra ecir su propio testimonio) pero a semeHanGa el arca .ue ,lot sobre las olas agita as y pro,un as) la Palabra e Cios cruGa ilesa las tempesta es .ue amenaGan estruirla. Como las minas tienen ricas vetas e oro y plata ocultas baHo la super,icie e la tierra) e manera .ue to o el .ue .uiere hallar el precioso epsito ebe ,orGosamente cavar para [75] encontrarlo) as% tambi-n contienen las &agra as Escrituras tesoros e ver a .ue slo se revelan a .uien los busca con sinceri a ) humil a y abnegacin. Cios se hab%a propuesto .ue la 0iblia ,uese un libro e instruccin para to a la humani a en la ni9eG) en la Huventu y en la e a a ulta) y .ue ,uese estu ia a en to o tiempo. Cio su Palabra a los hombres como una revelacin e s% mismo. Ca a ver a .ue vamos escubrien o es una nueva revelacin el car*cter e su Autor. El estu io e las &agra as Escrituras es el me io ivinamente institu% o para poner a los hombres en comunin m*s estrecha con su Crea or y para arles a conocer m*s claramente su volunta . Es el me io e comunicacin entre Cios y el hombre. &i bien los val enses consi eraban el temor e Cios como el principio e la sabi ur%a) no eHaban e ver lo importante .ue es tratar con el mun o) conocer a los hombres y llevar una vi a activa para esarrollar la inteligencia y para espertar las percepciones. Ce sus escuelas en las monta9as enviaban algunos Hvenes a las instituciones e saber e las ciu a es e Orancia e !talia) on e encontraban un campo m*s vasto para estu iar) pensar y observar) .ue el .ue encontraban en los Alpes e su tierra. $os Hvenes as% envia os estaban e:puestos a

84 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS las tentaciones) presenciaban e cerca los vicios y tropeGaban con los astutos agentes e &atan*s .ue les insinuaban las hereH%as m*s sutiles y los m*s peligrosos enga9os. Pero hab%an recibi o es e la ni9eG una sli a e ucacin .ue los preparara convenientemente para hacer ,rente a to o esto. En las escuelas a on e iban no eb%an intimar con na ie. &u ropa estaba con,ecciona a e tal mo o .ue po %a muy bien ocultar el mayor e sus tesoros/ los preciosos manuscritos e las &agra as Escrituras. Estos) .ue eran el ,ruto e meses y a9os e trabaHo) los llevaban consigo) y) siempre .ue po %an hacerlo sin espertar sospecha) pon%an cautelosamente alguna porcin e la 0iblia al alcance e a.uellos cuyo coraGn parec%a ispuesto a recibir la ver a . $a Huventu val ense era e uca a con tal obHeto es e el regaGo e la ma reM compren %a [76] su obra y la esempe9aba con ,i eli a . En estas casas e estu ios se ganaban conversos a la ver a era ,e) y con ,recuencia se ve%a .ue sus principios compenetraban to a la escuelaM con to o) los irigentes papales no po %an encontrar) ni aun apelan o a minuciosa investigacin) la ,uente e lo .ue ellos llamaban hereH%a corruptora. El esp%ritu e Cristo es un esp%ritu misionero. El primer impulso el coraGn regenera o es el e traer a otros tambi-n al &alva or. "al era el esp%ritu e los cristianos val enses. Compren %an .ue Cios no re.uer%a e ellos tan slo .ue conservaran la ver a en su pureGa en sus propias iglesias) sino .ue hicieran honor a la solemne responsabili a e hacer .ue su luG iluminara a los .ue estaban en tinieblas. Con el gran po er e la Palabra e Cios procuraban estroGar el yugo .ue Noma hab%a impuesto. $os ministros val enses eran e uca os como

FIELES PORTAANTORCHAS 85 misioneros) y a to os los .ue pensaban e icarse al ministerio se les e:ig%a primero .ue a .uiriesen e:periencia como evangelistas. "o os eb%an servir tres a9os en alguna tierra e misin antes e encargarse e alguna iglesia en la suya. Este servicio) .ue es e el principio re.uer%a abnegacin y sacri,icio) era una preparacin a ecua a para la vi a .ue los pastores llevaban en a.uellos tiempos e prueba. $os Hvenes .ue eran or ena os para el sagra o ministerio no ve%an en perspectiva ni ri.ueGas ni gloria terrenales) sino una vi a e trabaHo y peligro y .uiG*s el martirio. $os misioneros sal%an e os en os como LesKs se lo man ara a sus isc%pulos. Casi siempre se asociaba a un Hoven con un hombre e e a ma ura y e e:periencia) .ue le serv%a e gu%a y e compa9ero y .ue se hac%a responsable e su e ucacin) e:igi-n ose el Hoven .ue ,uera sumiso a la ense9anGa. +o an aban siempre Huntos) pero con ,recuencia se reun%an para orar y con,erenciar) y e este mo o se ,ortalec%an uno a otro en la ,e. Car a conocer el obHeto e su misin hubiera basta o para asegurar su ,racaso. As% .ue ocultaban cui a osamente su ver a ero car*cter. Ca a ministro sab%a algKn o,icio o [77] pro,esin) y los misioneros llevaban a cabo su trabaHo ocult*n ose baHo las apariencias e una vocacin secular. 1eneralmente escog%an el o,icio e comerciantes o buhoneros. P"ra,icaban en se as) Hoyas y en otros art%culos .ue en a.uellos tiempos no era ,*cil conseguir) a no ser en istantes emporios) y se les aba la bienveni a como comerciantes all% on e se les habr%a esprecia o como misioneros.P= 2ylie) libro !) cap. @.B Constantemente elevaban su coraGn a Cios pi i-n ole sabi ur%a para po er e:hibir a las gentes un tesoro m*s precioso .ue el oro y .ue las Hoyas .ue ven %an. $levaban siempre ocultos

86 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS eHemplares e la 0iblia entera) o porciones e ella) y siempre .ue se presentaba la oportuni a llamaban la atencin e sus clientes a ichos manuscritos. Con ,recuencia espertaban as% el inter-s por la lectura e la Palabra e Cios y con gusto eHaban algunas porciones e ella a los .ue eseaban tenerlas. $a obra e estos misioneros empeG al pie e sus monta9as) en las llanuras y valles .ue los ro eaban) pero se e:ten i mucho m*s all* e esos l%mites. CescalGos y con ropa tosca y esgarra a por las aspereGas el camino) como la e su Maestro) pasaban por gran es ciu a es y se internaban en leHanas tierras. En to as partes esparc%an la preciosa semilla. Co.uiera ,ueran se levantaban iglesias) y la sangre e los m*rtires aba testimonio e la ver a . El %a e Cios pon r* e mani,iesto una rica cosecha e almas sega a por a.uellos hombres tan ,ieles. A escon i as y en silencio la Palabra e Cios se abr%a paso por la cristian a y encontraba buena acogi a en los hogares y en los coraGones e los hombres. Para los val enses) las &agra as Escrituras no conten%an tan slo los anales el trato .ue Cios tuvo con los hombres en lo pasa o y una revelacin e las responsabili a es y eberes e lo presente) sino una mani,estacin e los peligros y glorias e lo porvenir. Cre%an .ue no istaba mucho el ,in e to as las cosas) y al estu iar la 0iblia con oracin y l*grimas) tanto m*s los impresionaban sus preciosas ense9anGas y la obligacin .ue ten%an e ar a conocer a otros sus ver a es. [78] 8e%an claramente revela o en las p*ginas sagra as el plan e la salvacin) y hallaban consuelo) esperanGa y paG) creyen o en LesKs. A me i a .ue la luG iluminaba su enten imiento y alegraba sus coraGones) eseaban con ansia ver erramarse sus rayos sobre a.uellos .ue se

FIELES PORTAANTORCHAS 87 hallaban en la obscuri a el error papal.

8e%an .ue muchos) guia os por el papa y los sacer otes) se es,orGaban en vano por obtener el per n me iante las morti,icaciones .ue impon%an a sus cuerpos por el peca o e sus almas. Como se les ense9aba a con,iar en sus buenas obras para obtener la salvacin) se ,iHaban siempre en s% mismos) pensan o continuamente en lo pecaminoso e su con icin) vi-n ose e:puestos a la ira e Cios) a,ligien o su cuerpo y su alma sin encontrar alivio. As% es como las octrinas e Noma ten%an suHetas a las almas concienGu as. Millares aban onaban amigos y parientes y se pasaban la vi a en las cel as e un convento. "rataban en vano e hallar paG para sus conciencias con repeti os ayunos y crueles aGotes y vigilias) postra os por largas horas sobre las losas ,r%as y hKme as e sus tristes habitaciones) con largas peregrinaciones) con sacri,icios humillantes y con horribles torturas. Agobia os por el senti o el peca o y persegui os por el temor e la ira venga ora e Cios) muchos se somet%an a pa ecimientos hasta .ue la naturaleGa e:hausta conclu%a por sucumbir y baHaban al sepulcro sin un rayo e luG o e esperanGa. $os val enses ansiaban compartir el pan e vi a con estas almas hambrientas) presentarles los mensaHes e paG conteni os en las promesas e Cios y ense9arles a Cristo como su Knica esperanGa e salvacin. "en%an por ,alsa la octrina e .ue las buenas obras pue en e:piar la transgresin e la ley e Cios. $a con,ianGa .ue se eposita en el m-rito humano hace per er e vista el amor in,inito e Cristo. LesKs muri en sacri,icio por el hombre por.ue la raGa ca% a no tiene en s% misma na a .ue pue a hacer valer ante Cios. $os m-ritos e un &alva or cruci,ica o y resucita o son el ,un amento e [79] la ,e el

88 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS cristiano. El alma epen e e Cristo e una manera tan real) y su unin con -l ebe ser tan estrecha como la e un miembro con el cuerpo o como la e un p*mpano con la vi . $as ense9anGas e los papas y e los sacer otes hab%an in uci o a los hombres a consi erar el car*cter e Cios) y aun el e Cristo) como austero) t-trico y antip*tico. &e representaba al &alva or tan esprovisto e to a simpat%a hacia los hombres ca% os) .ue era necesario invocar la me iacin e los sacer otes y e los santos. A.uellos cuya inteligencia hab%a si o ilumina a por la Palabra e Cios ansiaban mostrar a estas almas .ue LesKs es un &alva or compasivo y amante) .ue con los braGos abiertos invita a .ue vayan a -l to os los carga os e peca os) cui a os y cansancio. Anhelaban erribar los obst*culos .ue &atan*s hab%a i o amontonan o para impe ir a los hombres .ue viesen las promesas y ,ueran irectamente a Cios para con,esar sus peca os y obtener per n y paG. $os misioneros val enses se empe9aban en escubrir a los esp%ritus investiga ores las ver a es preciosas el Evangelio) y con muchas precauciones les presentaban porciones e las &antas Escrituras esmera amente escritas. &u mayor goGo era in,un ir esperanGa a las almas sinceras y agobia as por el peso el peca o) .ue no po %an ver en Cios m*s .ue un HueG Husticiero y vengativo. Con voG temblorosa y l*grimas en los oHos y muchas veces hinca os e hinoHos) presentaban a sus hermanos las preciosas promesas .ue revelaban la Knica esperanGa el peca or. Ce este mo o la luG e la ver a penetraba en muchas mentes obscureci as) isipan o las nubes e tristeGa hasta .ue el sol e Husticia brillaba en el coraGn impartien o salu con sus rayos. Orecuentemente le%an

FIELES PORTAANTORCHAS 89 una y otra veG alguna parte e las &agra as Escrituras a peticin el .ue escuchaba) .ue .uer%a asegurarse e .ue hab%a o% o bien. $o .ue se eseaba en ,orma especial era la repeticin e estas palabras/ P$a sangre e Lesucristo su 'iHo nos limpia e to o peca o.P =1 &. Luan 1/ @.B PComo Mois-s levant la [80] serpiente en el esierto) as% es necesario .ue el 'iHo el hombre sea levanta oM para .ue to o a.uel .ue en -l creyere) no se pier a) sino .ue tenga vi a eterna.P =&. Luan D/ 14) 15.B Muchos no se eHaban enga9ar por los asertos e Noma. Compren %an la nuli a e la me iacin e hombres o *ngeles en ,avor el peca or. Cuan o la aurora e la luG ver a era alumbraba su enten imiento e:clamaban con alboroGo/ PCristo es mi &acer ote) su sangre es mi sacri,icio) su altar es mi con,esionario.P Con,iaban plenamente en los m-ritos e LesKs) y repet%an las palabras/ P&in ,e es imposible agra ar a Cios.P ='ebreos 11/ F.B PPor.ue no hay otro nombre ebaHo el cielo) a o a los hombres) en .ue po amos ser salvos.P ='echos 4/ 1?.B $a seguri a el amor el &alva or era cosa .ue muchas e estas pobres almas agita as por los vientos e la tempesta no po %an concebir. "an gran e era el alivio .ue les tra%a) tan inmensa la pro,usin e luG .ue sobre ellos erramaba) .ue se cre%an arrebata os al cielo. Con plena con,ianGa pon%an su mano en la e CristoM sus pies se asentaban sobre la Noca e los siglos. Per %an to o temor a la muerte. Ja po %an ambicionar la c*rcel y la hoguera si por su me io po %an honrar el nombre e su Ne entor. En lugares secretos la Palabra e Cios era as% saca a a luG y le% a a veces a una sola alma) y en ocasiones a algKn pe.ue9o grupo .ue eseaba con ansias la luG y la ver a .

90 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Con ,recuencia se pasaba to a la noche e esa manera. "an gran es eran el asombro y la a miracin e los .ue escuchaban) .ue el mensaHero e la misericor ia) con no poca ,recuencia se ve%a obliga o a suspen er la lectura hasta .ue el enten imiento llegara a arse bien cuenta el mensaHe e salvacin. A menu o se pro,er%an palabras como -stas/ P3Aceptar* Cios en ver a mi o,ren a 4 P P3Me mirar* con ternura 4 P P3Me per onar*4P $a respuesta .ue se les le%a era/ P58eni a m% to os los .ue est*is cansa os y agobia os) y yo os ar- escanso7P =&. Mateo 11/ ?>) 8.M.B [81] $a ,e se a,erraba e las promesas) y se o%a esta alegre respuesta/ PJa no habr* .ue hacer m*s peregrinaciones) ni viaHes penosos a los santuarios. Pue o acu ir a LesKs) tal como soy) peca or e imp%o) seguro e .ue no esechar* la oracin e arrepentimiento. U$os peca os te son per ona os.U 5$os m%os) s%) aun los m%os pue en ser per ona os7P Qn rau al e santo goGo llenaba el coraGn) y el nombre e LesKs era ensalGa o con alabanGa y accin e gracias. Esas almas ,elices volv%an a sus hogares a erramar luG) para contar a otros) lo meHor .ue po %an) lo .ue hab%an e:perimenta o y cmo hab%an encontra o el ver a ero Camino. 'ab%a un po er e:tra9o y solemne en las palabras e la &anta Escritura .ue hablaba irectamente al coraGn e a.uellos .ue anhelaban la ver a . Era la voG e Cios .ue llevaba el convencimiento a los .ue o%an. El mensaHero e la ver a prosegu%a su caminoM pero su apariencia humil e) su sinceri a ) su ,ormali a y su ,ervor pro,un o se prestaban a ,recuentes observaciones. En muchas ocasiones sus oyentes no le preguntaban e n e ven%a ni a n e iba. "an embarga os se hallaban al

FIELES PORTAANTORCHAS 91 principio por la sorpresa y espu-s por la gratitu y el goGo) .ue no se les ocurr%a hacerle preguntas. Cuan o le hab%an insta o a .ue los acompa9ara a sus casas) les hab%a contesta o .ue eb%a primero ir a visitar las oveHas per i as el reba9o. 3&er%a un *ngel el cielo4 se preguntaban. En muchas ocasiones no se volv%a a ver al mensaHero e la ver a . &e hab%a marcha o a otras tierras) o su vi a se consum%a en algKn calaboGo esconoci o) o .uiG* sus huesos blan.ueaban en el sitio mismo on e hab%a muerto an o testimonio por la ver a . Pero las palabras .ue hab%a pronuncia o no po %an esvanecerse. 'ac%an su obra en el coraGn e los hombres) y slo en el %a el Huicio se conocer*n plenamente sus preciosos resulta os. $os misioneros val enses inva %an el reino e &atan*s y los po eres e las tinieblas se sintieron incita os a mayor [82] vigilancia. Ca a es,uerGo .ue se hac%a para .ue la ver a avanGara era observa o por el pr%ncipe el mal) y -ste atiGaba los temores e sus agentes. $os cau illos papales ve%an peligrar su causa ebi o a los trabaHos e estos humil es vian antes. &i permit%an .ue la luG e la ver a brillara sin impe imento) isipar%a las ensas nieblas el error .ue envolv%an a la genteM guiar%a los esp%ritus e los hombres hacia Cios solo y estruir%a al ,in la supremac%a e Noma. $a misma e:istencia e estos creyentes .ue guar aban la ,e e la primitiva iglesia era un testimonio constante contra la apostas%a e Noma) y por lo tanto espertaba el o io y la persecucin m*s implacables. Era a em*s una o,ensa .ue Noma no po %a tolerar el .ue se negasen a entregar las &agra as Escrituras. Cetermin raerlos e la super,icie e la tierra. Entonces empeGaron las m*s terribles cruGa as contra el pueblo e Cios en sus hogares

92 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e las monta9as. $anG*ronse in.uisi ores sobre sus huellas) y la escena el inocente Abel cayen o ante el asesino Ca%n repitise con ,recuencia. Qna y otra veG ,ueron asola os sus ,eraces campos) estru% as sus habitaciones y sus capillas) e mo o .ue e lo .ue hab%a si o campos ,lorecientes y hogares e cristianos sencillos y hacen osos no .ue aba m*s .ue un esierto. Como la ,iera .ue se en,urece m*s y m*s al probar la sangre) as% se enar ec%a la sa9a e los siervos el papa con los su,rimientos e sus v%ctimas. A muchos e estos testigos e la ,e pura se les persegu%a por las monta9as y se les caGaba por los valles on e estaban escon i os) entre bos.ues espesos y cumbres ro.ue9as. +ingKn cargo se le po %a hacer al car*cter moral e esta gente proscrita. &us mismos enemigos la ten%an por gente pac%,ica) sosega a y pia osa. &u gran crimen consist%a en .ue no .uer%an a orar a Cios con,orme a la volunta el papa. J por este crimen se les in,lig%a to os los ultraHes) humillaciones y torturas .ue los hombres o los emonios po %an inventar. Qna veG .ue Noma resolvi e:terminar la secta o ia a) el papa e:pi i una bula en .ue con enaba a sus miembros como [83] hereHes y los entregaba a la matanGa. =8-ase el Ap-n ice.B +o se les acusaba e holgaGanes) ni e eshonestos) ni e esor ena os) pero se eclar .ue ten%an una apariencia e pie a y santi a .ue se uc%a Pa las oveHas el ver a ero reba9o.P Por lo tanto el papa or en .ue si Pla maligna y abominable secta e malva os)P rehusaba abHurar) P,uese aplasta a como serpiente venenosa.P =2ylie) lib. 1F) cap. 1.B 3Esperaba este altivo potenta o tener .ue hacer ,rente otra veG a estas palabras 4 3 &abr%a .ue se hallaban archiva as en

FIELES PORTAANTORCHAS 93 los libros el cielo para con,un irle en el %a el Huicio4 PEn cuanto lo hicisteis a uno e los m*s pe.ue9os e -stos mis hermanos R iHo LesKs)R a m% lo hicisteis.P =&. Mateo ?5/ 4E) 8.M.B En a.uella bula se convocaba a to os los miembros e la iglesia a participar en una cruGa a contra los hereHes. Como incentivo para persua irlos a .ue tomaran parte en tan espia a a empresa) Pabsolv%a e to a pena o penali a eclesi*stica) tanto general como particular) a to os los .ue se unieran a la cruGa a) .ue an o e hecho libres e cual.uier Huramento .ue hubieran presta oM eclaraba leg%timos sus t%tulos sobre cual.uiera propie a .ue hubieran a .uiri o ilegalmente) y promet%a la remisin e to os sus peca os a a.uellos .ue mataran a cual.uier hereHe. Anulaba to o contrato hecho en ,avor e los val ensesM or enaba a los cria os e -stos .ue los aban onasenM prohib%a a to os .ue les prestasen ayu a e cual.uiera clase y los autoriGaba para tomar posesin e sus propie a es.P =2ylie) lib. 1F) cap. 1.B Este ocumento muestra a las claras .u- esp%ritu sat*nico obraba etr*s el escenarioM es el rugi o el ragn) y no la voG e Cristo) lo .ue en -l se eHaba o%r. $os He,es papales no .uisieron con,ormar su car*cter con el gran mo elo a o en la ley e Cios) sino .ue levantaron mo elo a su gusto y eterminaron obligar a to os a aHustarse a -ste por.ue as% lo hab%a ispuesto Noma. &e perpetraron las m*s horribles trage ias. $os sacer otes y papas corrompi os y blas,emos hac%an la obra .ue &atan*s les se9alara. +o [84] hab%a cabi a para la misericor ia en sus coraGones. El mismo esp%ritu .ue cruci,icara a Cristo y .ue matara a los apstoles) el mismo .ue impulsara al sanguinario +ern contra los ,ieles e su tiempo) estaba empe9a o en e:terminar a a.uellos .ue

94 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS eran ama os e Cios. $as persecuciones .ue por muchos siglos cayeron sobre esta gente temerosa e Cios ,ueron soporta as por ella con una paciencia y constancia .ue honraban a su Ne entor. +o obstante las cruGa as lanGa as contra ellos y la inhumana matanGa a .ue ,ueron entrega os) siguieron envian o a sus misioneros a iseminar la preciosa ver a . &e los buscaba para arles muerteM y con to o) su sangre reg la semilla sembra a) .ue no eH e ar ,ruto. Ce esta manera ,ueron los val enses testigos e Cios siglos antes el nacimiento e $utero. Esparci os por muchas tierras) arroHaron la semilla e la Ne,orma .ue brot en tiempo e 2icle,) se esarroll y ech ra%ces en %as e $utero) para seguir crecien o hasta el ,in e los tiempos me iante el es,uerGo e to os cuantos est-n listos para su,rirlo to o Pa causa e la Palabra e Cios y el testimonio e LesKs.P =Apocalipsis 1/ 9) 8.M.B [85]

Captulo 5

'l Lucero de la 5eforma

A+"E& e la Ne,orma hubo tiempos en .ue no e:istieron sino muy pocos eHemplares e la 0ibliaM pero Cios no hab%a permiti o .ue su Palabra ,uese estru% a completamente. &us ver a es no hab%an e .ue ar ocultas para siempre. $e era tan ,*cil .uitar las ca enas a las palabras e vi a como abrir las puertas e las c*rceles y .uitar los cerroHos a las puertas e hierro para poner en liberta a sus siervos. En los i,erentes pa%ses e Europa hubo hombres .ue se sintieron impulsa os por el Esp%ritu e Cios a buscar la ver a como un tesoro escon i o) y .ue) sien o guia os provi encialmente hacia las &antas Escrituras) estu iaron las sagra as p*ginas con el m*s pro,un o inter-s. Ceseaban a .uirir la luG a cual.uier costo. Aun.ue no lo ve%an to o con clari a ) pu ieron iscernir muchas ver a es .ue hac%a tiempo yac%an sepulta as. !ban como mensaHeros envia os el cielo) rompien o las liga uras el error y la supersticin) y e:hortan o a los .ue por tanto tiempo hab%an permaneci o esclavos) a .ue se levantaran y a,irmaran su liberta . &alvo entre los val enses) la Palabra e Cios hab%a .ue a o encerra a entro e los l%mites e i iomas conoci os tan slo por la gente instru% aM pero lleg el tiempo en .ue las &agra as Escrituras iban a ser tra uci as y entrega as a gentes e iversas tierras en su propio i ioma. 'ab%a ya pasa o la obscura me ianoche para el mun oM ,enec%an las horas e tinieblas) y en muchas partes aparec%an se9ales el alba .ue estaba para 95

96 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS rayar. En el siglo T!8 sali en !nglaterra Pel lucero e la Ne,orma)P Luan 2icle,) .ue ,ue el heral o e la Ne,orma no slo para !nglaterra sino para to a la cristian a . $a gran protesta [86] .ue contra Noma le ,ue a o lanGar) no iba a ser nunca acalla a) por.ue inici la lucha .ue iba a ar por resulta o la emancipacin e los in ivi uos) las iglesias y las naciones. Necibi 2icle, una e ucacin liberal y para -l era el amor e Lehov* el principio e la sabi ur%a. &e istingui en el colegio por su ,erviente pie a ) a la veG .ue por su talento notable y su pro,un a eru icin. En su se e saber trat e conocer to os los ramos e la ciencia. &e e uc en la ,iloso,%a escol*stica) en los c*nones e la iglesia y en el erecho civil) especialmente en el e su pa%s. En sus trabaHos posteriores le ,ue muy provechosa esta temprana ense9anGa. Cebi o a su completo conocimiento e la ,iloso,%a especulativa e su tiempo) pu o e:poner los errores e ella) y el estu io e las leyes civiles y eclesi*sticas le prepar para tomar parte en la gran lucha por la liberta civil y religiosa. A la veG .ue po %a maneHar las armas .ue encontraba en la Palabra e Cios) hab%a a .uiri o la isciplina intelectual e las escuelas) y compren %a la t*ctica e los hombres e escuela. El po er e su genio y sus conocimientos e:tensos y pro,un os le granHearon el respeto e amigos y enemigos. &us parti arios ve%an con orgullo .ue su campen sobresal%a entre los intelectos m*s notables e la nacinM y sus enemigos se ve%an imposibilita os para arroHar es -n sobre la causa e la re,orma por una e:posicin e la ignorancia o ebili a e su e,ensor.

EL LUCERO DE LA REFORMA 97 Estan o 2icle, to av%a en el colegio se e ic al estu io e las &antas Escrituras. En a.uellos remotos tiempos cuan o la 0iblia e:ist%a slo en los i iomas primitivos) los eru itos eran los Knicos .ue po %an allegarse a la ,uente e la ver a ) .ue a las clases incultas les estaba ve a a. Ese estu io prepar el camino para el trabaHo ,uturo e 2icle, como re,orma or. Algunos hombres ilustra os hab%an estu ia o la Palabra e Cios y en ella hab%an encontra o revela a la gran ver a e la gracia conce i a gratuitamente por Cios. J por sus ense9anGas hab%an i,un i o esta ver a e in uci o a otros a aceptar los or*culos ivinos. [87] Cuan o la atencin e 2icle, ,ue irigi a a las &agra as Escrituras) se consagr a escu ri9arlas con el mismo empe9o .ue hab%a esplega o para a ue9arse por completo e la instruccin .ue se impart%a en los colegios. 'asta entonces hab%a e:perimenta o una necesi a .ue ni sus estu ios escolares ni las ense9anGas e la iglesia hab%an po i o satis,acer. Encontr en la Palabra e Cios lo .ue antes hab%a busca o en vano. En ella hall revela o el plan e la salvacin) y vio a Cristo representa o como el Knico aboga o para el hombre. &e entreg al servicio e Cristo y resolvi proclamar las ver a es .ue hab%a escubierto. Como los re,orma ores .ue se levantaron tras -l) 2icle, en el comienGo e su obra no pu o prever hasta n e ella le con ucir%a. +o se levant elibera amente en oposicin contra Noma) pero su evocin a la ver a no po %a menos .ue ponerle en con,licto con la mentira. Con,orme iba iscernien o con mayor clari a los errores el papa o) presentaba con creciente ar or las ense9anGas e la 0iblia. 8e%a .ue Noma hab%a aban ona o la Palabra e Cios cambi*n ola por las tra iciones humanasM acusaba

98 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS esemboGa amente al clero e haber esterra o las &antas Escrituras y e:ig%a .ue la 0iblia ,uese restitu% a al pueblo y .ue se estableciera e nuevo su autori a entro e la iglesia. Era maestro enten i o y abnega o y pre ica or elocuente) cuya vi a coti iana era una emostracin e las ver a es .ue pre icaba. &u conocimiento e las &agra as Escrituras) la ,uerGa e sus argumentos) la pureGa e su vi a y su integri a y valor in.uebrantables) le atraHeron la estimacin y la con,ianGa e to os. Muchos e entre el pueblo estaban escontentos con su antiguo cre o al ver las ini.ui a es .ue prevalec%an en la iglesia e Noma) y con inmenso regociHo recibieron las ver a es e:puestas por 2icle,) pero los cau illos papales se llenaron e ira al observar .ue el re,orma or estaba a .uirien o una in,luencia superior a la e ellos. 2icle, iscern%a los errores con mucha sagaci a y se [88] opon%a valientemente a muchos e los abusos sanciona os por la autori a e Noma. Mientras esempe9aba el cargo e capell*n el rey) se opuso osa amente al pago e los tributos .ue el papa e:ig%a al monarca ingl-s) y emostr .ue la pretensin el pont%,ice al asumir autori a sobre los gobiernos seculares era contraria tanto a la raGn como a la 0iblia. $as e:igencias el papa hab%an provoca o pro,un a in ignacin y las ense9anGas e 2icle, eHercieron in,luencia sobre las inteligencias m*s eminentes e la nacin. El rey y los nobles se unieron para negar el ominio temporal el papa y rehusar pagar el tributo. Oue -ste un golpe certero asesta o a la supremac%a papal en !nglaterra. 6tro mal contra el cual el re,orma or sostuvo largo y re9i o combate) ,ue la institucin e las r enes e los ,railes men icantes. Pululaban estos ,railes en !nglaterra)

EL LUCERO DE LA REFORMA 99 y compromet%an la prosperi a y la gran eGa e la nacin. $as in ustrias) la e ucacin y la moral eran a,ecta as irectamente por la in,luencia agosta ora e ichos ,railes. $a vi a e ociosi a e a.uellos por ioseros era no slo una sangr%a .ue agotaba los recursos el pueblo) sino .ue hac%a .ue el trabaHo ,uera mira o con menosprecio. $a Huventu se esmoraliGaba y cun %a en ella la corrupcin. Cebi o a la in,luencia e los ,railes) muchos eran in uci os a entrar en el claustro y consagrarse a la vi a mon*stica) y esto no slo sin contar con el consentimiento e los pa res) sino aun sin .ue -stos lo supieran) o en abierta oposicin con su volunta . Con el ,in e establecer la primac%a e la vi a conventual sobre las obligaciones y los laGos el amor a los pa res) uno e los primeros pa res e la iglesia romana hab%a hecho esta eclaracin/ PAun.ue tu pa re se postrase en tierra ante tu puerta) lloran o y lament*n ose) y aun.ue tu ma re te ense9ase el seno en .ue te traHo y los pechos .ue te amamantaron) eber%as hollarlos y seguir tu camino hacia Cristo sin vacilaciones.P Con esta Pmonstruosa inhumani a )P como la llam $utero m*s tar e) Pm*s propia e lobos o e tiranos .ue e cristianos y el hombre)U se [89] en urec%an los sentimientos e los hiHos para con sus pa res.R0arnas &ears) "he $i,e o, $uther) p*gs. @E) F9. As% los cau illos papales) como anta9o los ,ariseos) anulaban el man amiento e Cios me iante sus tra iciones y los hogares eran esola os) vi-n ose priva os los pa res e la compa9%a e sus hiHos e hiHas. Aun los mismos estu iantes e las universi a es eran enga9a os por las ,alsas representaciones e los monHes e in uci os a incorporarse en sus r enes. Muchos se arrepent%an luego e haber a o este paso) al echar e ver .ue marchitaban su propia vi a y ocasionaban congoHas a sus pa resM pero) una veG cogi os en la trampa) les era

100 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS imposible recuperar la liberta . Muchos pa res) temien o la in,luencia e los monHes) rehusaban enviar a sus hiHos a las universi a es) y isminuy notablemente el nKmero e alumnos .ue asist%an a los gran es centros e ense9anGaM as% ecayeron estos planteles y prevaleci la ignorancia. El papa hab%a a o a los monHes ,aculta e o%r con,esiones y e otorgar absolucin) cosa .ue se convirti en mal incalculable. En su a,*n por incrementar sus ganancias) los ,railes estaban tan ispuestos a conce er la absolucin al culpable) .ue to a clase e criminales se acercaba a ellos) y se not en consecuencia) un gran esarrollo e los vicios m*s perniciosos. CeH*base pa ecer a los en,ermos y a los pobres) en tanto .ue los onativos .ue pu ieran aliviar sus necesi a es eran eposita os a los pies e los monHes) .uienes con amenaGas e:ig%an las limosnas el pueblo y enunciaban la impie a e los .ue las reten%an. +o obstante su voto e pobreGa) la ri.ueGa e los ,railes iba en constante aumento) y sus magn%,icos e i,icios y sus mesas suntuosas hac%an resaltar m*s la creciente pobreGa e la nacin. J mientras .ue ellos e icaban su tiempo al ,austo y los placeres) man aban en su lugar a hombres ignorantes) .ue slo po %an relatar cuentos maravillosos) leyen as y chistes) para ivertir al pueblo y hacerle ca a veG m*s v%ctima e los enga9os e los monHes. A pesar e to o esto) los tales [90] segu%an eHercien o ominio sobre las muche umbres supersticiosas y haci-n oles creer .ue to os sus eberes religiosos se re uc%an a reconocer la supremac%a el papa) a orar a los santos y hacer onativos a los monHes) y .ue esto era su,iciente para asegurarles un lugar en el cielo. 'ombres instru% os y pia osos se hab%an es,orGa o en vano por realiGar una re,orma en estas r enes

EL LUCERO DE LA REFORMA 101 mon*sticasM pero 2icle,) .ue ten%a m*s perspicaci a ) asest sus golpes a la ra%G el mal) eclaran o .ue e por s% el sistema era malo y .ue eber%a ser suprimi o. &e suscitaron iscusiones e investigaciones. Mientras los monHes atravesaban el pa%s ven ien o in ulgencias el papa) muchos hab%a .ue u aban e la posibili a e .ue el per n se pu iera comprar con inero) y se preguntaban si no ser%a m*s raGonable buscar el per n e Cios antes .ue el el pont%,ice e Noma. =8-ase el Ap-n ice.B +o pocos se alarmaban al ver la rapaci a e los ,railes cuya co icia parec%a insaciable. P$os monHes y sacer otes e Noma)P ec%an ellos) Pnos roen como el c*ncer. Cios tiene .ue librarnos o el pueblo perecer*.P RCUAubign-) lib. 1@) cap. @. Para isimular su avaricia estos monHes men icantes aseveraban seguir el eHemplo el &alva or) y eclaraban .ue LesKs y sus isc%pulos hab%an si o sosteni os por la cari a e la gente. Este aserto perHu ic su causa) por.ue in uHo a muchos a investigar la ver a en la 0iblia) .ue era lo .ue menos eseaba Noma) pues los intelectos humanos eran as% irigi os a la ,uente e la ver a .ue ella trataba e ocultarles. 2icle, empeG a publicar ,olletos contra los ,railes) no tanto para provocarlos a iscutir con -l como para llamar la atencin e la gente hacia las ense9anGas e la 0iblia y hacia su Autor. Ceclar .ue el po er e per onar o e e:comulgar no le hab%a si o otorga o al papa en gra o mayor .ue a los simples sacer otes) y .ue na ie po %a ser ver a eramente e:comulga o mientras no hubiese primero atra% o sobre s% la con enacin e Cios. J en ver a .ue 2icle, no hubiera po i o acertar con un me io meHor e errocar el ,ormi able ominio espiritual [91] y temporal .ue el papa levantara y baHo el cual millones e hombres gem%an cautivos en cuerpo y alma.

102 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS 2icle, ,ue nuevamente llama o a e,en er los erechos e la corona e !nglaterra contra las usurpaciones e Noma) y habien o si o nombra o embaHa or el rey) pas os a9os en los Pa%ses 0aHos con,erencian o con los comisiona os el papa. All% estuvo en contacto con eclesi*sticos e Orancia) !talia y Espa9a) y tuvo oportuni a e ver lo .ue hab%a entre basti ores y e conocer muchas cosas .ue en !nglaterra no hubiera escubierto. &e enter e muchas cosas .ue le sirvieron e argumento en sus trabaHos posteriores. En a.uellos representantes e la corte el papa ley el ver a ero car*cter y las aspiraciones e la Herar.u%a. 8olvi a !nglaterra para reiterar sus anteriores ense9anGas con m*s valor y celo .ue nunca) eclaran o .ue la co icia) el orgullo y la impostura eran los ioses e Noma. 'ablan o el papa y e sus recau a ores) ec%a en uno e sus ,olletos/ PEllos sacan e nuestra tierra el sustento e los pobres y miles e marcos al a9o el inero el rey a cambio e sacramentos y art%culos espirituales) lo cual es mal ita hereH%a simon%aca) y hacen .ue to a la cristian a mantenga y a,irme esta hereH%a. J a la ver a ) si en nuestro reino hubiera un cerro enorme e oro y no lo tocara Ham*s hombre alguno) sino solamente este recau a or sacer otal) orgulloso y mun ano) en el curso el tiempo el cerro llegar%a a gastarse to o entero) por.ue -l se lleva cuanto inero halla en nuestra tierra y no nos evuelve m*s .ue la mal icin .ue Cios pronuncia sobre su simon%a.PRL. $ewis) 'istory o, the $i,e an &u,,erings o, L. 2icli,) p*g. D@. Poco espu-s e su regreso a !nglaterra) 2icle, recibi el rey el nombramiento e rector e $utterworth. Esto le convenci e .ue el monarca) cuan o menos) no estaba escontento con la ,ran.ueGa con .ue hab%a habla o. &u

EL LUCERO DE LA REFORMA 103 in,luencia se eH sentir en las resoluciones e la corte tanto como en las opiniones religiosas e la nacin. [92] Pronto ,ueron lanGa os contra 2icle, los rayos y las centellas papales. "res bulas ,ueron envia as a !nglaterra/ a la universi a ) al rey y a los prela os) or enan o to as .ue se tomaran inme iatamente me i as ecisivas para obligar a guar ar silencio al maestro e hereH%a. =A. +ean er) 'istory o, the Christian Neligion an Church) per%o o F) sec. ?) parte !) p*rr. >. 8-ase tambi-n el Ap-n ice.B &in embargo) antes e .ue se recibieran las bulas) los obispos) inspira os por su celo) hab%an cita o a 2icle, a .ue compareciera ante ellos para ser HuGga oM pero os e los m*s po erosos pr%ncipes el reino le acompa9aron al tribunal) y el gent%o .ue ro eaba el e i,icio y .ue se agolp entro e -l eH a los Hueces tan cohibi os) .ue se suspen i el proceso y se le permiti a 2icle, .ue se retirara en paG. Poco espu-s E uar o !!!) a .uien ya entra o en a9os procuraban in isponer los prela os contra el re,orma or) muri) y el antiguo protector e 2icle, lleg a ser regente el reino. Pero la llega a e las bulas ponti,icales impuso a to a !nglaterra la or en perentoria e arrestar y encarcelar al hereHe. Esto e.uival%a a una con enacin a la hoguera. Ja parec%a pues 2icle, estina o a ser pronto v%ctima e las venganGas e Noma. Pero A.uel .ue hab%a icho a un ilustre patriarca/ P+o temas) . . . yo soy tu escu oP =1-nesis 15/ 1B) volvi a e:ten er su mano para proteger a su siervo) as% .ue el .ue muri) no ,ue el re,orma or) sino 1regorio T!) el pont%,ice .ue hab%a ecreta o su muerte) y los eclesi*sticos .ue se hab%an reuni o para el Huicio e 2icle, se ispersaron. $a provi encia e Cios irigi los acontecimientos e tal manera .ue ayu aron al esarrollo e la Ne,orma. Muerto

104 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS 1regorio) eligi-ronse os papas rivales. Cos po eres en con,licto) ca a cual preten i-n ose in,alible) reclamaban la obe iencia e los creyentes. =8-ase el Ap-n ice.B Ca a uno pe %a el au:ilio e los ,ieles para hacerle la guerra al otro) su rival) y re,orGaba sus e:igencias con terribles anatemas contra los a versarios y con promesas celestiales para sus parti arios. [93] Esto ebilit notablemente el po er papal. 'arto ten%an .ue hacer ambos parti os rivales para pelear uno con otro) e mo o .ue 2icle, pu o escansar por algKn tiempo. Anatemas y recriminaciones volaban e un papa al otro) y r%os e sangre corr%an en la contien a e tan encontra os intereses. $a iglesia rebosaba e cr%menes y esc*n alos. Entre tanto el re,orma or viv%a tran.uilo retira o en su parro.uia e $utterworth) trabaHan o iligentemente por hacer .ue los hombres apartaran la atencin e los papas en guerra uno con otro) y .ue la ,iHaran en LesKs) el Pr%ncipe e PaG. El cisma) con la contien a y corrupcin .ue pro uHo) prepar el camino para la Ne,orma) pues ayu al pueblo a conocer el papa o tal cual era. En un ,olleto .ue public 2icle, sobre PEl cisma e los papas)P e:hort al pueblo a consi erar si ambos sacer otes no ec%an la ver a al con enarse uno a otro como anticristos. PCios R ec%a -l R no .uiso .ue el enemigo siguiera reinan o tan slo en uno e esos sacer otes) sino .ue . . . puso enemista entre ambos) para .ue los hombres) en el nombre e Cristo) pue an vencer a ambos con mayor ,acili a .P RN. 8aughan) $i,e an 6pinions o, Lohn e 2ycli,,e) tomo ?) p*g. F. Como su Maestro) pre icaba 2icle, el Evangelio a los pobres. +o *n ose por satis,echo con hacer .ue la luG brillara Knicamente en a.uellos humil es hogares e su propia parro.uia e $utterworth) .uiso i,un irla por to os

EL LUCERO DE LA REFORMA 105 los *mbitos e !nglaterra. Para esto organiG un cuerpo e pre ica ores) to os ellos hombres sencillos y pia osos) .ue amaban la ver a y no ambicionaban otra cosa .ue e:ten erla por to as partes. Para arla a conocer ense9aban en los merca os) en las calles e las gran es ciu a es y en los sitios aparta osM visitaban a los ancianos) a los pobres y a los en,ermos imparti-n oles las buenas nuevas e la gracia e Cios. &ien o pro,esor e teolog%a en 6:,or ) pre icaba 2icle, la Palabra e Cios en las aulas e la universi a . Present la ver a a los estu iantes con tanta ,i eli a ) .ue mereci el t%tulo e PCoctor evang-lico.P Pero la obra m*s gran e e su [94] vi a hab%a e ser la tra uccin e la 0iblia en el i ioma ingl-s. En una obra sobre P$a ver a y el signi,ica o e las EscriturasP io a conocer su intencin e tra ucir la 0iblia para .ue to o hombre en !nglaterra pu iera leer en su propia lengua y conocer por s% mismo las obras maravillosas e Cios. Pero e pronto tuvo .ue suspen er su trabaHo. Aun.ue no ten%a aKn sesenta a9os e e a ) sus ocupaciones continuas) el estu io) y los ata.ues e sus enemigos) le hab%an ebilita o y enveHeci o prematuramente. $e sobrevino una peligrosa en,erme a cuyas nuevas) al llegar a o% os e los ,railes) los llenaron e alegr%a. Pensaron .ue en tal trance lamentar%a 2icle, amargamente el mal .ue hab%a causa o a la iglesia. En consecuencia se apresuraron a ir a su vivien a para o%r su con,esin. C*n ole ya por agoniGante se reunieron en erre or e -l los representantes e las cuatro r enes religiosas) acompa9a os por cuatro ignatarios civiles) y le iHeron/ P"ienes el sello e la muerte en tus labios) conmu-vete por la memoria e tus ,altas y retr*ctate elante e nosotros e to o cuanto has icho para perHu icarnos.P El re,orma or escuch en silencioM luego

106 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS or en a su cria o .ue le ayu ara a incorporarse en su cama) y mir*n olos con ,iHeGa mientras permanec%an puestos en pie esperan o o%r su retractacin) les habl con a.uella voG ,irme y robusta .ue tantas veces les hab%a hecho temblar) y les iHo/ P+o voy a morir) sino .ue vivirpara volver a enunciar las ma.uinaciones e los ,railes.P R CUAubign-) lib. 1@) cap. @. &orpren i os y corri os los monHes se apresuraron a salir el aposento. $as palabras e 2icle, se cumplieron. 8ivi lo bastante para po er eHar en manos e sus connacionales el arma m*s po erosa contra Noma/ la 0iblia) el agente envia o el cielo para libertar) alumbrar y evangeliGar al pueblo. Muchos y gran es ,ueron los obst*culos .ue tuvo .ue vencer para llevar a cabo esta obra. &e ve%a carga o e acha.uesM sab%a .ue slo le .ue aban unos pocos a9os .ue e icar a sus trabaHos) y se aba cuenta e la oposicin .ue eb%a arrostrar) pero anima o [95] por las promesas e la Palabra e Cios) sigui a elante sin .ue na a le intimi ara. Estaba en pleno goce e sus ,uerGas intelectuales y enri.ueci o por mucha e:periencia) la provi encia especial e Cios le hab%a conserva o y prepara o para esta la mayor e sus obrasM e mo o .ue mientras to a la cristian a se hallaba envuelta en tumultos el re,orma or) en su rector%a e $utterworth) sin hacer caso e la tempesta .ue rug%a en erre or) se e icaba a la tarea .ue hab%a escogi o. Por ,in io cima a la obra/ acab la primera tra uccin e la 0iblia .ue se hiciera en ingl-s. El $ibro e Cios .ue aba abierto para !nglaterra. El re,orma or ya no tem%a la prisin ni la hoguera. 'ab%a puesto en manos el pueblo ingl-s una luG .ue Ham*s se e:tinguir%a. Al arles la 0iblia a sus compatriotas hab%a hecho m*s para romper las ca enas e la ignorancia y el vicio) y para libertar y

EL LUCERO DE LA REFORMA 107 engran ecer a su nacin) .ue to o lo .ue Ham*s se consiguiera con las victorias m*s brillantes en los campos e batalla. Como to av%a la imprenta no era conoci a) los eHemplares e la 0iblia no se multiplicaban sino me iante un trabaHo lento y enoHoso. "an gran e era el empe9o e poseer el libro) .ue muchos se e icaron voluntariamente a copiarloM sin embargo) les costaba mucho a los copistas satis,acer los pe i os. Algunos e los compra ores m*s ricos eseaban la 0iblia entera. 6tros compraban solamente una porcin. En muchos casos se un%an varias ,amilias para comprar un eHemplar. Ce este mo o la 0iblia e 2icle, no tar en abrirse paso en los hogares el pueblo. Como el sagra o libro apelaba a la raGn) logr espertar a los hombres e su pasiva sumisin a los ogmas papales. En lugar e -stos) 2icle, ense9aba las octrinas istintivas el protestantismo/ la salvacin por me io e la ,e en Cristo y la in,alibili a Knica e las &agra as Escrituras. $os pre ica ores .ue -l enviaba pon%an en circulacin la 0iblia Hunto con los escritos el re,orma or) y con tan buen -:ito) .ue la nueva ,e ,ue acepta a por casi la mita el pueblo ingl-s. [96] $a aparicin e las &antas Escrituras llen e pro,un o esaliento a las autori a es e la iglesia. Estas ten%an .ue hacer ,rente ahora a un agente m*s po eroso .ue 2icle,/ una ,uerGa contra la cual to as sus armas servir%an e poco. +o hab%a ley en a.uel tiempo .ue prohibiese en !nglaterra la lectura e la 0iblia) por.ue Ham*s se hab%a hecho una versin en el i ioma el pueblo. "ales leyes se ictaron poco espu-s y ,ueron puestas en vigor el mo o m*s rigurosoM pero) entretanto) y a pesar e los es,uerGos el clero) hubo oportuni a para .ue la Palabra e Cios

108 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS circulara por algKn tiempo. +uevamente los cau illos papales .uisieron imponer silencio al re,orma or. $e citaron ante tres tribunales sucesivos) para HuGgarlo) pero sin resulta o alguno. Primero un s%no o e obispos eclar .ue sus escritos eran her-ticos) y logran o atraer a sus miras al Hoven rey Nicar o !!) obtuvo un ecreto real .ue con enaba a prisin a to os los .ue sostuviesen las octrinas con ena as. 2icle, apel e esa sentencia el s%no o al parlamentoM sin temor alguno eman al clero ante el concilio nacional y e:igi .ue se re,ormaran los enormes abusos sanciona os por la iglesia. Con notable on e persuasin escribi las usurpaciones y las corrupciones e la se e papal) y sus enemigos .ue aron con,un i os. $os amigos y parti arios e 2icle, se hab%an visto obliga os a ce er) y se esperaba con,ia amente .ue el mismo re,orma or al llegar a la veHeG y verse solo y sin amigos) se inclinar%a ante la autori a combina a e la corona y e la mitra. Mas en veG e esto) los papistas se vieron errota os. Entusiasma o por las elocuentes interpelaciones e 2icle,) el parlamento revoc el e icto e persecucin y el re,orma or se vio nuevamente libre. Por tercera veG le citaron para ,ormarle Huicio) y esta veG ante el m*s alto tribunal eclesi*stico el reino. En esta corte suprema no po %a haber ,avoritismo para la hereH%aM en ella eb%a asegurarse el triun,o para Noma y ponerse ,in a la obra el re,orma or. As% pensaban los papistas. &i lograban su [97] intento) 2icle, se ver%a obliga o a abHurar sus octrinas o e lo contrario slo sal r%a el tribunal para ser .uema o. Empero 2icle, no se retract) ni .uiso isimular na a.

EL LUCERO DE LA REFORMA 109 &ostuvo intr-pi o sus ense9anGas y rechaG los cargos e sus persegui ores. 6lvi *n ose e s% mismo) e su posicin y e la ocasin) emplaG a sus oyentes ante el tribunal ivino y pes los so,ismas y las imposturas e sus enemigos en la balanGa e la ver a eterna. El po er el Esp%ritu &anto se eH sentir en la sala el concilio. $os circunstantes notaron la in,luencia e Cios y parec%a .ue no tuvieran ,uerGas su,icientes para aban onar el lugar. $as palabras el re,orma or eran como ,lechas e la alHaba e Cios) .ue penetraban y her%an sus coraGones. El cargo e hereH%a .ue pesaba sobre -l) 2icle, lo lanG contra ellos con po er irresistible. $os interpel por el atrevimiento con .ue e:ten %an sus errores y los enunci como tra,icantes .ue por amor al lucro comerciaban con la gracia e Cios. P3Contra .ui-n pens*is .ue est*is conten ien o4 R iHo al concluir.R 3Con un anciano .ue est* ya al bor e el sepulcro4 R5+o7 5contra la 8er a ) la 8er a .ue es m*s ,uerte .ue vosotros y .ue os vencer*7P =2ylie) lib. ?) cap. 1D.B J icien o esto se retir e la asamblea sin .ue ninguno e los a versarios intentara etenerlo. $a obra e 2icle, .ue aba casi conclui a. El estan arte e la ver a .ue -l hab%a sosteni o por tanto tiempo iba pronto a caer e sus manosM pero era necesario .ue iese un testimonio mas en ,avor el Evangelio. $a ver a eb%a ser proclama a es e la misma ,ortaleGa el imperio el error. Oue emplaGa o 2icle, a presentarse ante el tribunal papal e Noma) .ue hab%a errama o tantas veces la sangre e los santos. Por cierto .ue no eHaba e arse cuenta el gran peligro .ue le amenaGaba) y sin embargo) hubiera asisti o a la cita si no se lo hubiese impe i o un ata.ue e par*lisis .ue le eH imposibilita o para hacer el viaHe. Pero si su voG no se iba a o%r en Noma) po %a hablar por carta) y resolvi hacerlo.

110 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Ces e su rector%a el [98] re,orma or escribi al papa una ep%stola .ue) si bien ,ue re acta a en estilo respetuoso y esp%ritu cristiano) era una agu a censura contra la pompa y el orgullo e la se e papal. PEn ver a me regociHo R ec%aR en hacer notoria y a,irmar elante e to os los hombres la ,e .ue poseo) y especialmente ante el obispo e Noma) .uien) como supongo .ue ha e ser persona honra a y e buena ,e) no se negar* a con,irmar gustoso esta mi ,e) o la corregir* si acaso la encuentra erra a. PEn primer t-rmino) supongo .ue el Evangelio e Cristo es to a la substancia e la ley e Cios. . . . Ceclaro y sostengo .ue por ser el obispo e Noma el vicario e Cristo a.u% en la tierra) est* suHeto m*s .ue na ie a la ley el Evangelio. Por.ue entre los isc%pulos e Cristo la gran eGa no consist%a en igni a es o valer mun anos) sino en seguir e cerca a Cristo e imitar ,ielmente su vi a y sus costumbres. . . . Curante el tiempo e su peregrinacin en la tierra Cristo ,ue un hombre muy pobre) .ue espreciaba y esechaba to o po er y to o honor terreno. . . . P+ingKn hombre e buena ,e ebiera seguir al papa ni a santo alguno) sino en a.uello en .ue ellos siguen el eHemplo el &e9or Lesucristo) pues &an Pe ro y los hiHos e Xebe eo) al esear honores el mun o) lo cual no es seguir las pisa as e Cristo) pecaron y) por tanto) no eben ser imita os en sus errores. . . . PEl papa eber%a eHar al po er secular to o ominio y gobierno temporal y con tal ,in e:hortar y persua ir e,icaGmente a to o el clero a hacer otro tanto) pues as% lo hiGo Cristo y especialmente sus apstoles. Por

EL LUCERO DE LA REFORMA 111 consiguiente) si me he e.uivoca o en cual.uiera e estos puntos) estoy ispuesto a someterme a la correccin y aun a morir) si es necesario. &i pu iera yo obrar con,orme a mi volunta y eseo) sien o ue9o e m% mismo) e seguro .ue me presentar%a ante el obispo e NomaM pero el &e9or se ha igna o visitarme para .ue se haga lo contrario y me ha ense9a o a obe ecer a Cios antes .ue a los hombres.P [99] Al concluir ec%a/ P6remos a Cios para .ue mueva e tal mo o el coraGn e nuestro papa Qrbano 8!) .ue -l y su clero sigan al &e9or Lesucristo en su vi a y costumbres) y as% se lo ense9en al pueblo) a ,in e .ue) sien o ellos el echa o) to os los ,ieles los imiten con to a ,i eli a .P R Luan Oo:e) Acts an Monuments) tomo D) p*gs. 49) 5E. As% ense9 2icle, manse umbre y humil slo a ellos sino a to hab%a entre ellos y el representantes. al papa y a sus car enales la a e Cristo) haci-n oles ver no a la cristian a el contraste .ue Maestro e .uien pro,esaban ser

2icle, estaba convenci o e .ue su ,i eli a iba a costarle la vi a. El rey) el papa y los obispos estaban uni os para lograr su ruina) y parec%a seguro .ue en pocos meses a m*s tar ar le llevar%an a la hoguera. Pero su valor no isminuy. P3Por .u- habl*is e buscar leHos la corona el martirio4 R ec%a -l.R Pre ica el Evangelio e Cristo a arrogantes prela os) y el martirio no se har* esperar. 5Iu-7 38ivir%a yo para .ue arme calla o4. . . 5+unca7 5Iue venga el golpe7 Esper*n olo estoy.P R CUAubign-) lib. 1@) cap. >. +o obstante) la provi encia e Cios velaba aKn por su siervo) y el hombre .ue urante to a su vi a hab%a e,en i o con arroHo la causa e la ver a ) e:poni-n ose

112 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS iariamente al peligro) no hab%a e caer v%ctima el o io e sus enemigos. 2icle, nunca mir por s% mismo) pero el &e9or hab%a si o su protector y ahora .ue sus enemigos se cre%an seguros e su presa) Cios le puso ,uera el alcance e ellos. En su iglesia e $utterworth) en el momento en .ue iba a ar la comunin) cay heri o e par*lisis y muri al poco tiempo. Cios le hab%a se9ala o a 2icle, su obra. Puso en su boca la palabra e ver a y coloc una custo ia en erre or suyo para .ue esa palabra llegase a o% os el pueblo. &u vi a ,ue protegi a y su obra continu hasta .ue hubo echa o los cimientos para la gran iosa obra e la Ne,orma. 2icle, surgi e entre las tinieblas e los tiempos e ignorancia y supersticin. +a ie hab%a trabaHa o antes e -l en [100] una obra .ue eHara un mol e al .ue 2icle, pu iera atenerse. &uscita o como Luan el 0autista para cumplir una misin especial) ,ue el heral o e una nueva era. Con to o) en el sistema e ver a .ue present hubo tal uni a y per,eccin .ue no pu ieron superarlo los re,orma ores .ue le siguieron) y algunos e ellos no lo igualaron si.uiera) ni aun cien a9os m*s tar e. Ech cimientos tan hon os y amplios) y eH una estructura tan e:acta y ,irme .ue no necesitaron hacer mo i,icaciones los .ue le suce ieron en la causa. El gran movimiento inaugura o por 2icle,) .ue iba a libertar las conciencias y los esp%ritus y emancipar las naciones .ue hab%an esta o por tanto tiempo ata as al carro triun,al e Noma) ten%a su origen en la 0iblia. Era ella el manantial e on e brot el rau al e ben iciones .ue como el agua e la vi a ha veni o ,luyen o a trav-s e las generaciones es e el siglo T!8. Con ,e absoluta)

EL LUCERO DE LA REFORMA 113 2icle, aceptaba las &antas Escrituras como la revelacin inspira a e la volunta e Cios) como regla su,iciente e ,e y con ucta. &e le hab%a ense9a o a consi erar la iglesia e Noma como la autori a ivina e in,alible y a aceptar con reverencia impl%cita las ense9anGas y costumbres estableci as es e hac%a mil a9osM pero e to o esto se apart para ar o% os a la santa Palabra e Cios. Esta era la autori a .ue -l e:ig%a .ue el pueblo reconociese. En veG e la iglesia .ue hablaba por me io el papa) eclaraba -l .ue la Knica autori a ver a era era la voG e Cios escrita en su PalabraM y ense9 .ue la 0iblia es no slo una revelacin per,ecta e la volunta e Cios) sino .ue el Esp%ritu &anto es su Knico int-rprete) y .ue por el estu io e sus ense9anGas ca a uno ebe conocer por s% mismo sus eberes. As% logr .ue se ,iHaran los hombres en la Palabra e Cios y eHaran a un la o al papa y a la iglesia e Noma. 2icle, ,ue uno e los mayores re,orma ores. Por la amplitu e su inteligencia) la clari a e su pensamiento) su ,irmeGa para sostener la ver a y su intrepi eG para e,en erla) ,ueron pocos los .ue le igualaron entre los .ue se levantaron [101] tras -l. CaracteriGaban al primero e los re,orma ores su pureGa e vi a) su activi a incansable en el estu io y el trabaHo) su integri a intachable) su ,i eli a en el ministerio y sus nobles sentimientos) .ue eran los mismos .ue se notaron en Cristo LesKs. J esto) no obstante la obscuri a intelectual y la corrupcin moral e la -poca en .ue vivi. El car*cter e 2icle, es una prueba el po er e uca or y trans,orma or e las &antas Escrituras. A la 0iblia ebi -l to o lo .ue ,ue. El es,uerGo hecho para compren er las gran es ver a es e la revelacin imparte vigor a to as las ,aculta es y las ,ortaleceM ensancha el enten imiento)

114 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS aguGa las percepciones y ma ura el Huicio. El estu io e la 0iblia ennoblecer* como ningKn otro estu io el pensamiento) los sentimientos y las aspiraciones. Ca constancia en los propsitos) paciencia) valor y perseveranciaM re,ina el car*cter y santi,ica el alma. Qn estu io serio y reverente e las &antas Escrituras) al poner la mente e .uienes se e icaran a -l en contacto irecto con la mente el "o opo eroso) ar%a al mun o hombres e intelecto mayor y m*s activo) como tambi-n e principios m*s nobles .ue los .ue pue en resultar e la m*s h*bil ense9anGa e la ,iloso,%a humana. P$a entra a e tus palabras R ice el salmistaR alumbraM a los simples les a inteligencia.P =&almo 119/ 1DE) 8.M.B $as octrinas .ue ense9 2icle, siguieron cun ien o por algKn tiempoM sus parti arios) conoci os por wicle,istas y lolar os) no slo recorr%an !nglaterra sino .ue se esparcieron por otras partes) llevan o a otros pa%ses el conocimiento el Evangelio. Cuan o su He,e ,alleci) los pre ica ores trabaHaron con m*s celo aun .ue antes) y las multitu es acu %an a escuchar sus ense9anGas. Algunos miembros e la nobleGa y la misma esposa el rey cont*banse en el nKmero e los converti os) y en muchos lugares se notaba en las costumbres el pueblo un cambio notable y se sacaron e las iglesias los s%mbolos i latras el romanismo. Pero pronto la tempesta e la espia a a persecucin se esat sobre a.uellos .ue se atrev%an a [102] aceptar la 0iblia como gu%a. $os monarcas ingleses) ansiosos e con,irmar su po er con el apoyo e Noma) no vacilaron en sacri,icar a los re,orma ores. Por primera veG en la historia e !nglaterra ,ue ecreta o el uso e la hoguera para castigar a los propaga ores el Evangelio. $os martirios segu%an a los martirios. $os .ue abogaban por la ver a eran

EL LUCERO DE LA REFORMA 115 esterra os o atormenta os y slo po %an clamar al o% o el Cios e &abaoth. &e les persegu%a como a enemigos e la iglesia y trai ores el reino) pero ellos segu%an pre ican o en lugares secretos) buscan o re,ugio lo meHor .ue po %an en las humil es casas e los pobres y escon i-n ose muchas veces en cuevas y antros e la tierra. A pesar e la ira e los persegui ores) continu serena) ,irme y paciente por muchos siglos la protesta .ue los siervos e Cios sostuvieron contra la perversin pre ominante e las ense9anGas religiosas. $os cristianos e a.uellos tiempos primitivos no ten%an m*s .ue un conocimiento parcial e la ver a ) pero hab%an apren i o a amar la Palabra e Cios y a obe ecerla) y por ella su,r%an con paciencia. Como los isc%pulos en los tiempos apostlicos) muchos sacri,icaban sus propie a es terrenales por la causa e Cristo. A.uellos a .uienes se permit%a habitar en sus hogares) aban asilo con gusto a sus hermanos persegui os) y cuan o a ellos tambi-n se les e:pulsaba e sus casas) aceptaban alegremente la suerte e los esterra os. Cierto es .ue miles e ellos) aterroriGa os por la ,uria e los persegui ores) compraron su liberta hacien o el sacri,icio e su ,e) y salieron e las c*rceles llevan o el h*bito e los arrepenti os para hacer pKblica retractacinM pero no ,ue escaso el nKmero R cont*n ose entre ellos nobles y ricos) as% como pobres y humil esR e los .ue sin mie o alguno aban testimonio e la ver a en los calaboGos) en las Ptorres lolar as)P goGosos en me io e los tormentos y las llamas) e ser teni os por ignos e participar e Pla comunin e sus pa ecimientos.P $os papistas ,racasaron en su intento e perHu icar a 2icle, [103] urante su vi a) y su o io no po %a aplacarse

116 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS mientras .ue los restos el re,orma or siguieran escansan o en la paG el sepulcro. Por un ecreto el concilio e ConstanGa) m*s e cuarenta a9os espu-s e la muerte e 2icle, sus huesos ,ueron e:huma os y .uema os pKblicamente) y las ceniGas arroHa as a un arroyo cercano. PEse arroyo R ice un antiguo escritorR llev las ceniGas al r%o Avn) el Avn al &everna) el &everna a los mares y -stos al oc-anoM yM as% es como las ceniGas e 2icle, son emblema e sus octrinas) las cuales se hallan esparci as hoy %a por el mun o entero.P R". Ouller) Church 'istory o, 0ritain) lib. 4) sec. ?) p*rr. 54. 5Cu*n poco alcanGaron a compren er sus enemigos el signi,ica o e su acto perverso7 Por me io e los escritos e 2icle,) Luan 'us) e 0ohemia) ,ue in uci o a renunciar a muchos e los errores e Noma y a asociarse a la obra e re,orma. J e este mo o) en a.uellos os pa%ses) tan istantes uno e otro) ,ue sembra a la semilla e la ver a . Ce 0ohemia se e:ten i la obra hasta otros pa%sesM la mente e los hombres ,ue encauGa a hacia la Palabra e Cios .ue por tan largo tiempo hab%a si o relega a al olvi o. $a mano ivina estaba as% preparan o el camino a la gran Ne,orma. [104]

Captulo 3

-os 78roes de la 'dad .edia

$A &EM!$$A el Evangelio hab%a si o sembra a en 0ohemia es e el siglo novenoM la 0iblia hab%a si o tra uci a) y el culto pKblico celebr*base en el i ioma el puebloM pero con,orme iba aumentan o el po er papal) obscurec%ase tambi-n la Palabra e Cios. 1regorio 8!!) .ue se hab%a propuesto humillar el orgullo e los reyes) no estaba menos resuelto a esclaviGar al pueblo) y con tal ,in e:pi i una bula para prohibir .ue se celebrasen cultos pKblicos en lengua bohemia. El papa eclar .ue PCios se complac%a en .ue se le rin iese culto en lengua esconoci a y .ue el haber esaten i o esta isposicin hab%a si o causa e muchos males y hereH%as.P =2ylie) lib. D) cap. !.B As% ecret Noma .ue la luG e la Palabra e Cios ,uera e:tingui a y .ue el pueblo .ue ara encerra o en las tinieblasM pero el Cielo hab%a provisto otros agentes para la preservacin e la iglesia. Muchos val enses y albigenses) e:pulsa os e sus hogares por la persecucin) salieron e Orancia e !talia y ,ueron a establecerse en 0ohemia. Aun.ue no se atrev%an a ense9ar abiertamente) trabaHaron celosamente en secreto) y as% se mantuvo la ,e e siglo en siglo. Antes e los tiempos e 'us hubo en 0ohemia hombres .ue se levantaron para con enar abiertamente la corrupcin e la iglesia y el libertinaHe e las masas. &us trabaHos espertaron inter-s general y tambi-n los temores el clero) el cual inici una encarniGa a persecucin contra a.uellos isc%pulos el Evangelio. 6bliga os a celebrar el 117

118 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS culto en los bos.ues y en las monta9as) los sol a os los caGaban y mataron a muchos e ellos. "ranscurri o cierto tiempo) se ecret .ue to os los .ue aban onasen el romanismo morir%an en la hoguera. Pero aun mientras .ue los cristianos sacri,icaban sus vi as) [105] esperaban el triun,o e su causa. Qno e los .ue Pense9aban .ue la salvacin se alcanGaba slo por la ,e en el &alva or cruci,ica o)P pronunci al morir estas palabras/ PEl ,uror e los enemigos e la ver a prevalece ahora contra nosotros) pero no ser* siempre as%) pues e entre el pueblo ha e levantarse uno) sin espa a ni signo e autori a ) contra el cual ellos na a po r*n hacer.PR !bi .) lib. D) cap. !. $eHos estaba aKn el tiempo e $uteroM pero ya empeGaba a arse a conocer un hombre cuyo testimonio contra Noma conmover%a a las naciones. Luan 'us era e humil e cuna y hab%a per i o a su pa re en temprana e a . &u pia osa ma re) consi eran o la e ucacin y el temor e Cios como la m*s valiosa hacien a) procur asegur*rsela a su hiHo. 'us estu i en la escuela e la provincia y pas espu-s a la universi a e Praga on e ,ue a miti o por cari a . En su viaHe a la ciu a e Praga ,ue acompa9a o por su ma re) .ue) sien o viu a y pobre) no pu o otar a su hiHo con bienes materiales) pero cuan o llegaron a las inme iaciones e la gran ciu a se arro ill al la o e su hiHo y pi i para -l la ben icin e su Pa re celestial. Muy poco se ,iguraba a.uella ma re e .u- mo o iba a ser aten i a su plegaria. En la universi a se istingui 'us por su aplicacin) su constancia en el estu io y sus r*pi os progresos) al par .ue su con ucta intachable y sus a,ables y simp*ticos mo ales le granHearon general estimacin. Era un sincero creyente e la iglesia romana y eseaba ar ientemente

DOS H ROES DE LA EDAD MEDIA 119 recibir las ben iciones espirituales .ue a.u-lla pro,esa conce er. Con motivo e un Hubileo) ,ue -l a con,esarse) io a la iglesia las pocas mone as .ue llevaba y se uni a las procesiones para po er participar e la absolucin prometi a. "ermina o su curso e estu ios) ingres en el sacer ocio) y como lograra en poco tiempo arse a conocer) no tar en ser elegi o para prestar sus servicios en la corte el rey. Oue tambi-n nombra o cate r*tico y posteriormente rector e la universi a on e recibiera su e ucacin. En pocos a9os el humil e estu iante .ue ,uera [106] a miti o por cari a en las aulas lleg a ser el orgullo e su pa%s y a a .uirir ,ama en to a Europa. Mas otro ,ue el campo en on e 'us principi a trabaHar en busca e re,ormas. Algunos a9os espu-s e haber recibi o las r enes sacer otales) ,ue elegi o pre ica or e la capilla llama a e 0el-n. El ,un a or e -sta hab%a aboga o) por consi erarlo asunto e gran importancia) en ,avor e la pre icacin e las &antas Escrituras en el i ioma el pueblo. +o obstante la oposicin e Noma) esta pr*ctica no hab%a esapareci o el to o e 0ohemia. &in embargo) era mucha la ignorancia respecto a la 0iblia) y los peores vicios reinaban en to as las clases e la socie a . 'us enunci sin reparo estos males apelan o a la Palabra e Cios para re,orGar los principios e ver a y e pureGa .ue procuraba inculcar. Qn vecino e Praga) Lernimo) .ue con ulteriori a iba a colaborar tan estrechamente con 'us) traHo consigo) al regresar e !nglaterra) los escritos e 2icle,. $a reina e !nglaterra) .ue se hab%a converti o a las ense9anGas e -ste) era una princesa bohemia) y por me io e su in,luencia las obras el re,orma or obtuvieron gran circulacin en su tierra natal. 'us ley estas obras con inter-sM tuvo a su autor por cristiano sincero y se sinti

120 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS movi o a mirar con simpat%a las re,ormas .ue -l propon%a. Aun.ue sin arse cuenta) 'us hab%a entra o ya en un sen ero .ue hab%a e aleHarle e Noma. Por a.uel entonces llegaron a Praga os e:tranHeros proce entes e !nglaterra) hombres instru% os .ue hab%an recibi o la luG el Evangelio y ven%an a esparcirla en a.uellas aparta as regiones. ComenGaron por atacar pKblicamente la supremac%a el papa) pero pronto las autori a es les obligaron a guar ar silencioM no obstante) como no .uisieran aban onar su propsito) recurrieron a otros me ios para realiGarlo. Eran artistas a la veG .ue pre ica ores y pusieron en Huego sus habili a es. En una plaGa pKblica ibuHaron os cua ros .ue representaban) uno la entra a e Cristo en Lerusal-n) Pmanso y senta o sobre un asnoP =&. Mateo ?1/ 5) 8.M.B) y segui o por sus [107] isc%pulos vesti os con tKnicas aHa as por las aspereGas el camino y escalGosM el otro representaba una procesin ponti,ical) en la cual se ve%a al papa a orna o con sus ricas vesti uras y con su triple corona) monta o en un caballo magn%,icamente enHaeGa o) prece i o por clarines y segui o por car enales y prela os .ue ostentaban eslumbrantes galas. Encerraban estos cua ros to o un sermn .ue cautivaba la atencin e to as las clases sociales. $as multitu es acu %an a mirarlos. +inguno eHaba e sacar la moraleHa y muchos .ue aban hon amente impresiona os por el contraste .ue resultaba entre la manse umbre e Cristo) el Maestro) y el orgullo y la arrogancia el papa .ue pro,esaba servirle. Praga se conmovi mucho y) espu-s e algKn tiempo) los e:tranHeros tuvieron .ue marcharse para ponerse en salvo. Pero la leccin .ue hab%an a o no eH e ser aprovecha a. $os cua ros hicieron impresin en 'us y le in uHeron a estu iar con m*s

DOS H ROES DE LA EDAD MEDIA 121 empe9o la 0iblia y los escritos e 2icle,. Aun.ue to av%a no estaba convenientemente prepara o para aceptar to as las re,ormas recomen a as por 2icle,) alcanG a arse meHor cuenta el ver a ero car*cter el papa o y con mayor celo enunci el orgullo) la ambicin y la corrupcin el clero. Ce 0ohemia e:ten ise la luG hasta Alemania. Algunos isturbios en la universi a e Praga ieron por resulta o la separacin e centenares e estu iantes alemanes) muchos e los cuales hab%an recibi o e 'us su primer conocimiento e la 0iblia) y a su regreso esparcieron el Evangelio en la tierra e sus pa res. $as noticias e la obra hecha en Praga llegaron a Noma y pronto ,ue cita o 'us a comparecer ante el papa. 6be ecer habr%a si o e:ponerse a una muerte segura. El rey y la reina e 0ohemia) la universi a ) miembros e la nobleGa y altos ignatarios irigieron una solicitu general al pont%,ice para .ue le ,uera permiti o a 'us permanecer en Praga y contestar a Noma por me io e una iputacin. En lugar e acce er a la sKplica) el papa proce i a HuGgar y con enar a 'us) y) [108] por a9a i ura) eclar a la ciu a e Praga en entre icho. En a.uellos tiempos) siempre .ue se pronunciaba tal sentencia) la alarma era general. $as ceremonias .ue la acompa9aban estaban bien calcula as para pro ucir terror entre el pueblo) .ue ve%a en el papa el representante e Cios mismo) y el .ue ten%a las llaves el cielo y el in,ierno y el po er para invocar Huicios temporales lo mismo .ue espirituales. Cre%an .ue las puertas el cielo se cerraban contra los lugares con ena os por el entre icho y .ue entretanto .ue el papa no se ignaba levantar la e:comunin) los i,untos no po %an entrar en la mansin e los bienaventura os. En se9al e tan terrible calami a

122 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS se suspen %an to os los servicios religiosos) las iglesias eran clausura as) las ceremonias el matrimonio se veri,icaban en los cementeriosM a los muertos se les negaba sepultura en los camposantos) y se los enterraba sin ceremonia alguna en las GanHas o en el campo. As% pues) vali-n ose e me ios .ue in,lu%an en la imaginacin) procuraba Noma ominar la conciencia e los hombres. $a ciu a e Praga se amotin. Muchos opinaron .ue 'us ten%a la culpa e to as estas calami a es y e:igieron .ue ,uese entrega o a la vin icta e Noma. Para .ue se calmara la tempesta ) el re,orma or se retir por algKn tiempo a su pueblo natal. Escribi a los amigos .ue hab%a eHa o en Praga/ P&i me he retira o e entre vosotros es para seguir los preceptos y el eHemplo e Lesucristo) para no ar lugar a .ue los mal intenciona os se e:pongan a su propia con enacin eterna y para no ser causa e .ue se moleste y persiga a los pia osos. Me he retira o) a em*s) por temor e .ue los imp%os sacer otes prolonguen su prohibicin e .ue se pre i.ue la Palabra e Cios entre vosotrosM mas no os he eHa o para negar la ver a ivina por la cual) con la ayu a e Cios) estoy pronto a morir.PR E. e 0onnechose) $es N-,ormateurs avant la N-,orme) lib. !) p*gs. 94) 95 =Par%s) 1>45B. 'us no ces e trabaHarM viaH por los pa%ses vecinos pre ican o a las muche umbres .ue le escuchaban con ansia. Ce mo o .ue las me i as e .ue se valiera [109] el papa para suprimir el Evangelio) hicieron .ue se e:ten iera en m*s amplia es,era. P+a a po emos hacer contra la ver a ) sino a ,avor e la ver a .P =? Corintios 1D/ >) 8.M.B PEl esp%ritu e 'us parece haber si o en a.uella -poca e su vi a el escenario e un oloroso con,licto. Aun.ue la iglesia trataba e ani.uilarle lanGan o sus rayos contra -l) -l no esconoc%a la autori a e ella) sino .ue segu%a

DOS H ROES DE LA EDAD MEDIA 123 consi eran o a la iglesia catlica romana como a la esposa e Cristo y al papa como al representante y vicario e Cios. $o .ue 'us combat%a era el abuso e autori a y no la autori a misma. Esto provoc un terrible con,licto entre las convicciones m*s %ntimas e su coraGn y los icta os e su conciencia. &i la autori a era Husta e in,alible como -l la cre%a) 3por .u- se sent%a obliga o a esobe ecerla4 Acatarla) era pecarM pero) 3por .u- se sent%a obliga o a pecar si prestaba obe iencia a una iglesia in,alible4 Este era el problema .ue 'us no po %a resolver) y la u a le torturaba hora tras hora. $a solucin .ue por entonces le parec%a m*s plausible era .ue hab%a vuelto a suce er lo .ue hab%a suce i o en los %as el &alva or) a saber) .ue los sacer otes e la iglesia se hab%an converti o en imp%os .ue usaban e su autori a legal con ,ines inicuos. Esto le eci i a a optar para su propio gobierno y para el e a.uellos a .uienes siguiera pre ican o) la m*:ima a.uella e .ue los preceptos e la &antas Escrituras transmiti os por el enten imiento han e irigir la conciencia) o en otras palabras) .ue Cios hablan o en la 0iblia) y no la iglesia hablan o por me io e los sacer otes) era el Knico gu%a in,alible.PR 2ylie) lib. D) cap. D. Cuan o) transcurri o algKn tiempo) se hubo calma o la e:citacin en Praga) volvi 'us a su capilla e 0el-n para reanu ar) con mayor valor y celo) la pre icacin e la Palabra e Cios. &us enemigos eran activos y po erosos) pero la reina y muchos e los nobles eran amigos suyos y gran parte el pueblo estaba e su la o. Comparan o sus ense9anGas puras y eleva as y la santi a e su vi a con los ogmas egra antes [110] .ue pre icaban los romanistas y con la avaricia y el libertinaHe en .ue viv%an) muchos consi eraban .ue era un honor pertenecer al parti o el re,orma or.

124 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS 'asta a.u% 'us hab%a esta o solo en sus labores) pero entonces Lernimo) .ue urante su esta a en !nglaterra hab%a hecho suyas las octrinas ense9a as por 2icle,) se uni con -l en la obra e re,orma. Ces e a.uel momento ambos an uvieron Huntos y ni la muerte hab%a e separarlos. Lernimo pose%a en alto gra o luci eG genial) elocuencia e ilustracin) y estos ones le con.uistaban el ,avor popular) pero en las cuali a es .ue constituyen ver a era ,uerGa e car*cter) sobresal%a 'us. El Huicio sereno e -ste restring%a el esp%ritu impulsivo e Lernimo) el cual reconoc%a con ver a era humil a el valer e su compa9ero y aceptaba sus conseHos. Me iante los es,uerGos uni os e ambos la re,orma progres con mayor rapi eG. &i bien es ver a .ue Cios se ign iluminar a estos sus siervos erraman o sobre ellos rau ales e luG .ue les revelaron muchos e los errores e Noma) tambi-n lo es .ue ellos no recibieron to a la luG .ue eb%a ser comunica a al mun o. Por me io e estos hombres) Cios sacaba a sus hiHos e las tinieblas el romanismoM pero ten%an .ue arrostrar muchos y muy gran es obst*culos) y -l los con uc%a por la mano paso a paso segKn lo permit%an las ,uerGas e ellos. +o estaban prepara os para recibir e pronto la luG en su plenitu . Ella los habr%a hecho retroce er como habr%an retroce i o) con la vista heri a) los .ue) acostumbra os a la obscuri a ) recibieran la luG el me io %a. Por consiguiente) Cios revel su luG a los gu%as e su pueblo poco a poco) como po %a recibirla este Kltimo. Ce siglo en siglo otros ,ieles obreros seguir%an con ucien o a las masas y avanGan o m*s ca a veG en el camino e las re,ormas.

DOS H ROES DE LA EDAD MEDIA 125 Mientras tanto) un gran cisma asolaba a la iglesia. "res papas se isputaban la supremac%a) y esta contien a llenaba los ominios e la cristian a e cr%menes y revueltas. +o [111] satis,echos los tres papas con arroHarse rec%procamente violentos anatemas) eci ieron recurrir a las armas temporales. Ca a uno se propuso hacer acopio e armamentos y reclutar sol a os. Por supuesto) necesitaban inero) y para proporcion*rselo) to os los ones) o,icios y bene,icios e la iglesia ,ueron puestos en venta. =8-ase el Ap-n ice.B Asimismo los sacer otes) imitan o a sus superiores) apelaron a la simon%a y a la guerra para humillar a sus rivales y para aumentar su po er%o. Con una intrepi eG .ue iba ca a %a en aumento) protest 'us en-rgicamente contra las abominaciones .ue se toleraban en nombre e la religin) y el pueblo acus abiertamente a los He,es papales e ser causantes e las miserias .ue oprim%an a la cristian a . $a ciu a e Praga se vio nuevamente amenaGa a por un con,licto sangriento. Como en los tiempos antiguos) el siervo e Cios ,ue acusa o e ser el Pperturba or e !srael.P =1 Neyes 1>/1@) 8. M.B $a ciu a ,ue puesta por segun a veG en entre icho) y 'us se retir a su pueblo natal. "ermin el testimonio .ue hab%a a o -l tan ,ielmente en su .ueri a capilla e 0el-n) y ahora iba a hablar al mun o cristiano es e un escenario m*s e:tenso antes e ren ir su vi a como Kltimo homenaHe a la ver a . Con el propsito e contener los males .ue asolaban a Europa) ,ue convoca o un concilio general .ue eb%a celebrarse en ConstanGa. Esta cita ,ue prepara a) a solicitu el empera or &egismun o) por Luan TT!!!) uno e los tres papas rivales. El eseo e reunir un concilio istaba mucho e ser el agra o el papa Luan) cuyo car*cter y pol%tica poco se prestaban a una investigacin

126 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS aun cuan morali a tiempos. volunta o -sta ,uera hecha por prela os e tan escasa como lo eran los eclesi*sticos e a.uellos Pero no pu o) sin embargo) oponerse a la e &egismun o. =8-ase el Ap-n ice.B

$os ,ines principales .ue eb%a procurar el concilio eran poner ,in al cisma e la iglesia y arrancar e ra%G la hereH%a. En consecuencia los os antipapas ,ueron cita os a comparecer [112] ante la asamblea) y con ellos Luan 'us) el principal propaga or e las nuevas i eas. $os os primeros) consi eran o .ue hab%a peligro en presentarse) no lo hicieron) sino .ue man aron sus elega os. El papa Luan) aun cuan o era .uien ostensiblemente hab%a convoca o el concilio) acu i con mucho recelo) sospechan o la intencin secreta el empera or e estituirle) y temien o ser llama o a cuentas por los vicios con .ue hab%a esprestigia o la tiara y por los cr%menes e .ue se hab%a vali o para apo erarse e ella. &in embargo) hiGo su entra a en la ciu a e ConstanGa con gran pompa) acompa9a o e los eclesi*sticos e m*s alta categor%a y e un s-.uito e cortesanos. El clero y los ignatarios e la ciu a ) con un gent%o inmenso) salieron a recibirle. 8en%a ebaHo e un osel ora o sosteni o por cuatro e los principales magistra os. $a hostia iba elante e -l) y las ricas vesti uras e los car enales aban un aspecto imponente a la procesin. Entre tanto) otro viaHero se acercaba a ConstanGa. 'us se aba cuenta el riesgo .ue corr%a. &e hab%a espe i o e sus amigos como si ya no pensara volverlos a ver) y hab%a empren i o el viaHe presintien o .ue rematar%a en la hoguera. A pesar e haber obteni o un salvocon ucto el rey e 0ohemia) y otro .ue) estan o ya en camino) recibi el empera or &egismun o) arregl bien to os sus asuntos en previsin e su muerte probable.

DOS H ROES DE LA EDAD MEDIA 127 En una carta irigi a a sus amigos e Praga) les ec%a/ P'ermanos m%os . . . me voy llevan o un salvocon ucto el rey para hacer ,rente a mis numerosos y mortales enemigos. . . . Me encomien o e to o coraGn al Cios to opo eroso) mi &alva orM con,%o en .ue -l escuchar* vuestras ar ientes sKplicasM .ue pon r* su pru encia y su sabi ur%a en mi boca para .ue yo pue a resistir a los a versarios) y .ue me asistir* el Esp%ritu &anto para con,irmarme en la ver a ) a ,in e .ue pue a arrostrar con valor las tentaciones) la c*rcel y si ,uese necesario) una muerte cruel. Lesucristo su,ri por sus muy ama os) y) por tanto 3habremos e e:tra9ar .ue nos haya [113] eHa o su eHemplo a ,in e .ue su,ramos con paciencia to as las cosas para nuestra propia salvacin4 El es Cios y nosotros somos sus criaturasM -l es el &e9or y nosotros sus siervosM -l es el Cue9o el mun o y nosotros somos viles mortales) 5y sin embargo su,ri7 3Por .u-) entonces) no habr%amos e pa ecer nosotros tambi-n) y m*s cuan o sabemos .ue la tribulacin puri,ica4 Por lo tanto) ama os m%os) si mi muerte ha e contribuir a su gloria) roga .ue ella venga pronto y .ue -l me - ,uerGas para soportar con sereni a to as las calami a es .ue me esperan. Empero) si es meHor .ue yo regrese para vivir otra veG entre vosotros) pi amos a Cios .ue yo vuelva sin mancha) es ecir) .ue no suprima un til e e la ver a el Evangelio) para po er eHar a mis hermanos un buen eHemplo .ue imitar. Es muy probable .ue nunca m*s volv*is a ver mi cara en PragaM pero si ,uese la volunta el Cios to opo eroso traerme e nuevo a vosotros) avanGaremos con un coraGn m*s ,irme en el conocimiento y en el amor e su ley.PR 0onnechose) lib. ?) p*gs. 1F?) 1FD. En otra carta .ue escribi a un sacer ote .ue se hab%a converti o al Evangelio) 'us habl con pro,un a humil a

128 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e sus propios errores) acus*n ose P e haber si o a,ecto a llevar hermosos traHes y e haber per i o mucho tiempo en cosas ,r%volas.P A9a %a espu-s estas conmove oras amonestaciones/ PIue tu esp%ritu se preocupe e la gloria e Cios y e la salvacin e las almas y no e las como i a es y bienes temporales. Cui a e no a ornar tu casa m*s .ue tu almaM y sobre to o cui a el e i,icio espiritual. &- humil e y pia oso con los pobresM no gastes tu hacien a en ban.uetesM si no te per,eccionas y no te abstienes e super,lui a es temo .ue seas severamente castiga o) como yo lo soy. . . . Conoces mi octrina por.ue e ella te he instrui o es e .ue eras ni9oM es inKtil) pues) .ue te escriba m*s. Pero te ruego encareci amente) por la misericor ia e nuestro &e9or) .ue no me imites en ninguna e las vani a es en .ue me has visto caer.P En la cubierta e la carta) a9a i/ P"e ruego mucho) amigo m%o) [114] .ue no rompas este sello sino cuan o tengas la seguri a e .ue yo haya muerto.PR ! .) p*gs. 1FD) 1F4. En el curso e su viaHe vio 'us por to as partes se9ales e la propagacin e sus octrinas y e la buena acogi a e .ue goGaba su causa. $as gentes se agolpaban para ir a su encuentro) y en algunos pueblos le acompa9aban los magistra os por las calles. Al llegar a ConstanGa) 'us ,ue eHa o en completa liberta . A em*s el salvocon ucto el empera or) se le io una garant%a personal .ue le aseguraba la proteccin el papa. Pero esas solemnes y repeti as promesas e seguri a ,ueron viola as) y pronto el re,orma or ,ue arresta o por or en el pont%,ice y e los car enales) y encerra o en un inmun o calaboGo. M*s tar e ,ue trans,eri o a un castillo ,eu al) al otro la o el Nin) on e se le tuvo preso. Pero el papa sac poco provecho e su per,i ia) pues ,ue luego encerra o en la misma c*rcel. =! .)

DOS H ROES DE LA EDAD MEDIA 129 p*g. ?F9.B &e le prob ante el concilio .ue) a em*s e homici ios) simon%a y a ulterio) era culpable e los elitos m*s viles) Ppeca os .ue no se pue en mencionar.P As% eclaro el mismo concilio y ,inalmente se le espoH e la tiara y se le arroH en un calaboGo. $os antipapas ,ueron estitui os tambi-n y un nuevo pont%,ice ,ue elegi o. Aun.ue el mismo papa se hab%a hecho culpable e cr%menes mayores .ue a.uellos e .ue 'us hab%a acusa o a los sacer otes) y por los cuales e:ig%a .ue se hiciese una re,orma) con to o) el mismo concilio .ue egra ara al pont%,ice) proce i a concluir con el re,orma or. El encarcelamiento e 'us espert gran e in ignacin en 0ohemia. Algunos nobles po erosos se irigieron al concilio protestan o contra tama9o ultraHe. El empera or) .ue e mala gana hab%a consenti o en .ue se violase su salvocon ucto) se opuso a .ue se proce iera contra -l. Pero los enemigos el re,orma or eran mal-volos y resueltos. Apelaron a las preocupaciones el empera or) a sus temores y a su celo por la iglesia. $e presentaron argumentos muy po erosos para convencerle e .ue Pno hab%a .ue [115] guar ar la palabra empe9a a con hereHes) ni con personas sospechosas e hereH%a) aun cuan o estuvieran provistas e salvocon uctos el empera or y e reyes.PRLac.ues $en,ant) P'istoire u Concile e Constance)P tomo !) p*g. 49D =Amster am) 1@?@B. Ce ese mo o se salieron con la suya. Cebilita o por la en,erme a y por el encierro) pues el aire hKme o y sucio el calaboGo le ocasion una ,iebre .ue estuvo a punto e llevarle al sepulcro) 'us ,ue al ,in lleva o ante el concilio. Carga o e ca enas se present ante el empera or .ue empe9ara su honor y buena ,e en protegerle. Curante to o el largo proceso sostuvo 'us la ver a con ,irmeGa) y en presencia e los ignatarios e la

130 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS iglesia y el esta o all% reuni os elev una en-rgica y solemne protesta contra la corrupcin el clero. Cuan o se le e:igi .ue escogiese entre retractarse o su,rir la muerte) eligi la suerte e los m*rtires. El &e9or le sostuvo con su gracia. Curante las semanas e pa ecimientos .ue su,ri antes e su muerte) la paG el cielo inun su alma. PEscribo esta carta R ec%a a un amigoR en la c*rcel) y con la mano enca ena a) esperan o .ue se cumpla ma9ana mi sentencia e muerte. . . . En el %a a.u-l en .ue por la gracia el &e9or nos encontremos otra veG goGan o e la paG eliciosa e ultratumba) sabr*s cu*n misericor ioso ha si o Cios conmigo y e .u- mo o tan a mirable me ha sosteni o en me io e mis pruebas y tentaciones.PR 0onnechose) lib. D) p*g. @4. En la obscuri a e su calaboGo previ el triun,o e la ,e ver a era. 8olvien o en sue9os a su capilla e Praga on e hab%a pre ica o el Evangelio) vio al papa y a sus obispos borran o los cua ros e Cristo .ue -l hab%a pinta o en sus pare es. PEste sue9o le a,ligeM pero el %a siguiente ve muchos pintores ocupa os en restablecer las im*genes en mayor nKmero y colores m*s brillantes. Conclui o este trabaHo) los pintores) ro ea os e un gent%o inmenso) e:claman/ U 5Iue vengan ahora papas y obispos7 ya no las borrar*n Ham*s.U P Al re,erir el re,orma or su sue9o a9a i/ P"engo por cierto) [116] .ue la imagen e Cristo no ser* borra a Ham*s. Ellos han .ueri o estruirlaM pero ser* nuevamente pinta a en los coraGones) por unos pre ica ores .ue val r*n m*s .ue yo.PR CUAubign-) lib. 1) cap. @. Por Kltima veG ,ue lleva o 'us ante el concilio. Era -sta una asamblea numerosa y eslumbra ora/ el empera or)

DOS H ROES DE LA EDAD MEDIA 131 los pr%ncipes el imperio) elega os reales) car enales) obispos y sacer otes) y una inmensa multitu e personas .ue hab%an acu i o a presenciar los acontecimientos el %a. Ce to as partes e la cristian a se hab%an reuni o los testigos e este gran sacri,icio) el primero en la larga lucha entabla a para asegurar la liberta e conciencia. !nsta o 'us para .ue mani,estara su ecisin ,inal) eclar .ue se negaba a abHurar) y ,iHan o su penetrante mira a en el monarca .ue tan vergonGosamente violara la palabra empe9a a) iHo/ PNesolv%) e mi propia y espont*nea liberta ) comparecer ante este concilio) baHo la ,e y la proteccin pKblica el empera or a.u% presente.PR 0onnechose) lib. D) p*g. 94. El bochorno se le subi a la cara al monarca &egismun o al ,iHarse en -l las mira as e to os los circunstantes. 'abien o si o pronuncia a la sentencia) se io principio a la ceremonia e la egra acin. $os obispos vistieron a su prisionero el h*bito sacer otal) y al recibir -ste la vesti ura iHo/ PA nuestro &e9or Lesucristo se le visti con una tKnica blanca con el ,in e insultarle) cuan o 'ero es le envi a Pilato.PR ! .) p*gs. 95) 9F. 'abi-n osele e:horta o otra veG a .ue se retractara) replic miran o al pueblo/ PJ entonces) 3con .u- cara me presentar%a en el cielo4 3cmo mirar%a a las multitu es e hombres a .uienes he pre ica o el Evangelio puro4 +oM estimo su salvacin m*s .ue este pobre cuerpo estina o ya a morir.P $as vesti uras le ,ueron .uita as una por una) pronuncian o ca a obispo una mal icin cuan o le tocaba tomar parte en la ceremonia. Por Kltimo) Pcolocaron sobre su cabeGa una gorra o mitra e papel en ,orma e pir*mi e) en la .ue estaban pinta as horribles ,iguras e [117] emonios) y en cuyo ,rente se estacaba esta inscripcin/ UEl archihereHe.U UCon goGo R iHo 'usR llevar-

132 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS por ti esta corona e oprobio) oh LesKs) .ue llevaste por m% una e espinas.P Acto continuo) Plos prela os iHeron/ UAhora e icamos tu alma al iablo.U UJ yo R iHo 'us) levantan o sus oHos al cieloR en tus manos encomien o mi esp%ritu) oh &e9or LesKs) por.ue tK me re imiste.U PR 2ylie) lib. D) cap. @. Oue luego entrega o a las autori a es seculares y con uci o al lugar e la eHecucin. !ba segui o por inmensa procesin ,orma a por centenares e hombres arma os) sacer otes y obispos .ue luc%an sus ricas vesti uras) y por el pueblo e ConstanGa. Cuan o lo suHetaron a la estaca y to o estuvo ispuesto para encen er la hoguera) se inst una veG m*s al m*rtir a .ue se salvara retract*n ose e sus errores. P3 A cu*les errores R iHo 'usR ebo renunciar4 Ce ninguno me encuentro culpable. "omo a Cios por testigo e .ue to o lo .ue he escrito y pre ica o ha si o con el ,in e rescatar a las almas el peca o y e la per icinM y) por consiguiente) con el mayor goGo con,irmar- con mi sangre a.uella ver a .ue he anuncia o por escrito y e viva voG.PR!bi . Cuan o las llamas comenGaron a ar er en torno suyo) principi a cantar/ PLesKs) 'iHo e Cavi ) ten misericor ia e m%)P y continu hasta .ue su voG enmu eci para siempre. &us mismos enemigos se conmovieron ,rente a tan heroica con ucta. Qn celoso parti ario el papa) al re,erir el martirio e 'us y e Lernimo .ue muri poco espu-s) iHo/ PAmbos se portaron como valientes al apro:imarse su Kltima hora. &e prepararon para ir a la hoguera como se hubieran prepara o para ir a una bo aM no eHaron o%r un grito e olor. Cuan o subieron las llamas) entonaron himnos y apenas po %a la vehemencia el ,uego acallar sus cantos.PR !bi .

DOS H ROES DE LA EDAD MEDIA 133 Cuan o el cuerpo e 'us ,ue consumi o por completo) recogieron sus ceniGas) las meGclaron con la tierra on e yac%an y las arroHaron al Nin) .ue las llev hasta el oc-ano. &us persegui ores se ,iguraban en vano .ue hab%an arranca o [118] e ra%G las ver a es .ue pre icara. +o so9aron .ue las ceniGas .ue echaban al mar eran como semilla esparci a en to os los pa%ses el mun o) y .ue en tierras aKn esconoci as ar%an mucho ,ruto en testimonio por la ver a . $a voG .ue hab%a habla o en la sala el concilio e ConstanGa hab%a esperta o ecos .ue resonar%an al trav-s e las e a es ,uturas. 'us ya no e:ist%a) pero las ver a es por las cuales hab%a muerto no po %an perecer. &u eHemplo e ,e y perseverancia iba a animar a las muche umbres a mantenerse ,irmes por la ver a ,rente al tormento y a la muerte. &u eHecucin puso e mani,iesto ante el mun o entero la p-r,i a cruel a e Noma. $os enemigos e la ver a ) aun.ue sin saberlo) no hac%an m*s .ue ,omentar la causa .ue en vano procuraban ani.uilar. Qna estaca m*s iba a levantarse en ConstanGa. $a sangre e otro m*rtir iba a testi,icar por la misma ver a . Lernimo al ecir a is a 'us) cuan o -ste partiera para el concilio) le e:hort a ser valiente y ,irme) eclar*n ole .ue si ca%a en algKn peligro -l mismo volar%a en su au:ilio. Al saber .ue el re,orma or se hallaba encarcela o) el ,iel isc%pulo se ispuso inme iatamente a cumplir su promesa. &ali para ConstanGa con un solo compa9ero y sin proveerse e salvocon ucto. Al llegar a la ciu a ) se convenci e .ue slo se hab%a e:puesto al peligro) sin .ue le ,uera posible hacer na a para libertar a 'us. 'uy entonces pero ,ue arresta o en el camino y evuelto a la ciu a carga o e ca enas) baHo la custo ia e una compa9%a e sol a os. En su primera comparecencia ante el concilio) sus es,uerGos para contestar los cargos

134 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS .ue le arroHaban se malograban entre los gritos/ P5A la hoguera con -l7 5A las llamas7PR 0onnechose) lib. ?) p*g. ?5F. Oue arroHa o en un calaboGo) lo enca enaron en una postura muy penosa y lo tuvieron a pan y agua. Cespu-s e algunos meses) las cruel a es e su prisin causaron a Lernimo una en,erme a .ue puso en peligro su vi a) y sus enemigos) temien o .ue se les escapase) le trataron con menos severi a aun.ue eH*n ole en la c*rcel por un a9o. [119] $a muerte e 'us no tuvo el resulta o .ue esperaban los papistas. $a violacin el salvocon ucto .ue le hab%a si o a o al re,orma or) levant una tempesta e in ignacin) y como me io m*s seguro) el concilio resolvi .ue en veG e .uemar a Lernimo se le obligar%a) si posible ,uese) a retractarse. Oue lleva o ante el concilio y se le inst para .ue escogiera entre la retractacin o la muerte en la hoguera. 'aberle a o muerte al principio e su encarcelamiento hubiera si o un acto e misericor ia en comparacin con los terribles su,rimientos a .ue le sometieronM pero espu-s e esto) ebilita o por su en,erme a y por los rigores e su prisin) eteni o en a.uellas maGmorras y su,rien o torturas y angustias) separa o e sus amigos y heri o en el alma por la muerte e 'us) el *nimo e Lernimo ecay y consinti en someterse al concilio. &e comprometi a a herirse a la ,e catlica y acept el auto e la asamblea .ue con enaba las octrinas e 2icle, y e 'us) e:ceptuan o) sin embargo) las Psantas ver a esP .ue ellos ense9aron.R! .) lib. D) p*g. 15F. Por me io e semeHante e:pe iente Lernimo trat e acallar la voG e su conciencia y librarse e la con enaM pero) vuelto al calaboGo) a solas consigo mismo percibi la magnitu e su acto. Compar el valor y la ,i eli a e

DOS H ROES DE LA EDAD MEDIA 135 'us con su propia retractacin. Pens en el ivino Maestro a .uien -l se hab%a propuesto servir y .ue por causa suya su,ri la muerte en la cruG. Antes e su retractacin hab%a halla o consuelo en me io e sus su,rimientos) seguro el ,avor e CiosM pero ahora) el remor imiento y la u a torturaban su alma. 'arto sab%a .ue ten r%a .ue hacer otras retractaciones para vivir en paG con Noma. El sen ero .ue empeGaba a recorrer le llevar%a in,aliblemente a una completa apostas%a. Nesolvi no volver a negar al &e9or para librarse e un breve plaGo e pa ecimientos. Pronto ,ue lleva o otra veG ante el concilio) pues sus eclaraciones no hab%an eHa o satis,echos a los Hueces. $a se e sangre esperta a por la muerte e 'us) reclamaba nuevas [120] v%ctimas. &lo la completa abHuracin po %a salvar e la muerte al re,orma or. Pero -ste hab%a resuelto con,esar su ,e y seguir hasta la hoguera a su hermano m*rtir. Cesvirtu su anterior retractacin) y a punto e morir) e:igi .ue se le iera oportuni a para e,en erse. "emien o los prela os el e,ecto e sus palabras) insistieron en .ue -l se limitara a a,irmar o negar lo bien ,un a o e los cargos .ue se le hac%an. Lernimo protest contra tama9a cruel a e inHusticia. PMe hab-is teni o encerra o R iHo)R urante trescientos cuarenta %as) en una prisin horrible) en me io e inmun icias) en un sitio malsano y pestilente) y ,alto e to o en absoluto. Me tra-is hoy ante vuestra presencia y tras e haber presta o o% os a mis ac-rrimos enemigos) os neg*is a o%rme. . . . &i en ver a sois sabios) y si sois la luG el mun o) cui aos e pecar contra la Husticia. En cuanto a m%) no soy m*s .ue un -bil mortalM mi vi a es e poca importancia) y cuan o os e:horto a no ar una sentencia inHusta) hablo m*s por

136 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS vosotros .ue por m%.P R! .) p*gs. 1F?) 1FD. Al ,in le conce ieron a Lernimo lo .ue pe %a. &e arro ill en presencia e sus Hueces y pi i .ue el Esp%ritu ivino guiara sus pensamientos y le iese palabras para .ue na a e lo .ue iba a ecir ,uese contrario a la ver a e in igno e su Maestro. En a.uel %a se cumpli en su ,avor la promesa el &e9or a los primeros isc%pulos/ P&er-is lleva os ante goberna ores y reyes por mi causa. . . . Cuan o os entregaren) no os a,an-is sobre cmo o .uhab-is e ecirM por.ue en a.uella misma hora os ser* a o lo .ue hab-is e ecirM por.ue no sois vosotros .uienes habl*is) sino el Esp%ritu e vuestro Pa re .ue habla en vosotros.P =&. Mateo 1E/ 1>A?E) 8.M.B $as palabras e Lernimo pro uHeron sorpresa y a miracin aun a sus enemigos. Por espacio e to o un a9o hab%a esta o encerra o en un calaboGo) sin po er leer ni ver la luG si.uiera) su,rien o ,%sicamente a la veG .ue omina o por terrible ansie a mentalM y no obstante) supo presentar sus argumentos con tanta clari a y con tanta ,uerGa como si hubiera po i o [121] estu iar constantemente. $lam la atencin e sus oyentes a la larga lista e santos varones .ue hab%an si o con ena os por Hueces inHustos. En casi to as las generaciones hubo hombres .ue por m*s .ue procuraban levantar el nivel moral el pueblo e su -poca) eran esprecia os y rechaGa os) pero .ue en tiempos ulteriores ,ueron reconoci os ignos e recibir honor. Cristo mismo ,ue con ena o como malhechor) por un tribunal inicuo. Al retractarse Lernimo hab%a eclara o Husta la sentencia con enatoria .ue el concilio lanGara contra 'usM pero esta veG eclar .ue se arrepent%a e ello y io un valiente testimonio a la inocencia y santi a el m*rtir.

DOS H ROES DE LA EDAD MEDIA 137 E:presse en estos t-rminos/ PConoc% a Luan 'us es e su ni9eG. Era el hombre m*s e:celente) Husto y santoM pero no por eso eH e ser con ena o. . . . J ahora yo tambi-n estoy listo para morir. +o retroce er- ante los tormentos .ue hayan prepara o para m% mis enemigos) los testigos ,alsos) los cuales ten r*n .ue ser llama os un %a a cuentas por sus imposturas) ante el gran Cios a .uien na ie pue e enga9ar.PR 0onnechose) lib. D) p*g. 1F@. Al censurarse a s% mismo por haber nega o la ver a ) iHo Lernimo/ PCe to os los peca os .ue he cometi o es e mi Huventu ) ninguno pesa tanto sobre m% ni me causa tan acerbos remor imientos) como el .ue comet% en este ,unesto lugar) cuan o aprob- la inicua sentencia pronuncia a contra 2icle, y contra el santo m*rtir) Luan 'us) maestro y amigo m%o. &%) lo con,ieso e to o coraGn) y eclaro con ver a ero horror .ue esgracia amente me turb- cuan o) por temor a la muerte) con en- las octrinas e ellos. Por tanto) ruego . . . al Cios to opo eroso se igne per onarme mis peca os y -ste en particular) .ue es el m*s monstruoso e to os.P &e9alan o a los Hueces) iHo con entereGa/ P8osotros con enasteis a 2icle, y a Luan 'us no por.ue hubieran invali a o las octrinas e la iglesia) sino sencillamente por haber enuncia o los esc*n alos provenientes el clero Rsu pompa) su orgullo y to os los vicios e los prela os y sacer otes. $as cosas .ue a.uellos [122] a,irmaron y .ue son irre,utables) yo tambi-n las creo y las proclamo.P &us palabras ,ueron interrumpi as. $os prela os) temblan o e ira) e:clamaron/ P3Iu- necesi a hay e mayores pruebas4 5Contemplamos con nuestros propios oHos el m*s obstina o e los hereHes7P &in conmoverse ante la tempesta ) repuso Lernimo/

138 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS P5Iu-7 3imagin*is .ue tengo mie o e morir4 Por un a9o me hab-is teni o enca ena o) encerra o en un calaboGo horrible) m*s espantoso .ue la misma muerte. Me hab-is trata o con m*s cruel a .ue a un turco) Hu %o o pagano) y mis carnes se han reseca o hasta eHar los huesos escubiertosM pero no me .ueHo) por.ue las lamentaciones sientan mal en un hombre e coraGn y e car*cterM pero no pue o menos .ue e:presar mi asombro ante tama9a barbarie con .ue hab-is trata o a un cristiano. R!bi .) p*gs. 1F>) 1F9. 8olvi con esto a estallar la tempesta e ira y Lernimo ,ue evuelto en el acto a su calaboGo. A pesar e to o) hubo en la asamblea algunos .ue .ue aron impresiona os por sus palabras y .ue esearon salvarle la vi a. Algunos ignatarios e la iglesia le visitaron y le instaron a .ue se sometiera al concilio. &e le hicieron las m*s brillantes promesas si renunciaba a su oposicin contra Noma. Pero) a semeHanGa e su Maestro) cuan o le o,recieron la gloria el mun o) Lernimo se mantuvo ,irme. PProba me con las &antas Escrituras .ue estoy en error R iHo -lR y abHurar- e -l.P P5$as &antas Escrituras7 Re:clam uno e sus tenta ores) R 3to o ebe ser HuGga o por ellas4 3Iui-n pue e compren erlas si la iglesia no las interpreta4P P3&on las tra iciones e los hombres m*s ignas e ,e .ue el Evangelio e nuestro &alva or4 Rreplic Lernimo. R Pablo no e:hort a a.uellos a .uienes escrib%a a .ue escuchasen las tra iciones e los hombres) sino .ue les iHo/ UEscu ri9a las Escrituras.U P [123] P'ereHe R,ue la respuesta)R me arrepiento e haber esta o alegan o contigo tanto tiempo. 8eo .ue es el iablo el .ue te

DOS H ROES DE LA EDAD MEDIA 139 impulsa.PR 2ylie) lib. D) cap. 1E. En breve se ,all sentencia e muerte contra -l. $e con uHeron en segui a al mismo lugar on e 'us hab%a a o su vi a. Oue al suplicio cantan o) ilumina o el rostro e goGo y paG. OiH en Cristo su mira a y la muerte ya no le in,un %a mie o alguno. Cuan o el ver ugo) a punto e pren er la hoguera) se puso etr*s e -l) el m*rtir e:clam/ P8en por elante) sin vacilar. Pren e la hoguera en mi presencia. &i yo hubiera teni o mie o) no estar%a a.u%.P $as Kltimas palabras .ue pronunci cuan o las llamas le envolv%an ,ueron una oracin. CiHo/ P&e9or) Pa re to opo eroso) ten pie a e m% y per name mis peca os) por.ue tK sabes .ue siempre he ama o tu ver a .PR 0onnechose) lib. D) p*gs. 1>5) 1>F. &u voG eH e o%rse) pero sus labios siguieron murmuran o la oracin. Cuan o el ,uego hubo termina o su obra) las ceniGas el m*rtir ,ueron recogi as Huntamente con la tierra on e estaban esparci as y) como las e 'us) ,ueron arroHa as al Nin. As% murieron los ,ieles siervos .ue erramaron la luG e Cios. Pero la luG e las ver a es .ue proclamaron Rla luG e su heroico eHemploR no pu o e:tinguirse. Antes po %an los hombres intentar hacer retroce er al sol en su carrera .ue apagar el alba e a.uel %a .ue vert%a ya sus ,ulgores sobre el mun o. $a eHecucin e 'us hab%a encen i o llamas e in ignacin y horror en 0ohemia. $a nacin entera se conmovi al reconocer .ue hab%a ca% o v%ctima e la malicia e los sacer otes y e la traicin el empera or. &e le eclar ,iel maestro e la ver a ) y el concilio .ue ecret su muerte ,ue culpa o el elito e asesinato.

140 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Como consecuencia e esto las octrinas el re,orma or llamaron m*s .ue nunca la atencin. $os e ictos el papa con enaban los escritos e 2icle, a las llamas) pero las obras .ue hab%an escapa o a icha sentencia ,ueron [124] saca as e on e hab%an si o escon i as para estu iarlas compar*n olas con la 0iblia o las porciones e ella .ue el pueblo po %a conseguir) y muchos ,ueron in uci os as% a aceptar la ,e re,orma a. $os asesinos e 'us no permanecieron impasibles al ser testigos el triun,o e la causa e a.u-l. El papa y el empera or se unieron para so,ocar el movimiento) y los eH-rcitos e &egismun o ,ueron espacha os contra 0ohemia. Pero surgi un liberta or. Xis#a) .ue poco espu-s e empeGa a la guerra .ue enteramente ciego) y .ue ,ue no obstante uno e los m*s h*biles generales e su tiempo) era el .ue guiaba a los bohemios. Con,ian o en la ayu a e Cios y en la Husticia e su causa) a.uel pueblo resisti a los m*s po erosos eH-rcitos .ue ,ueron moviliGa os contra -l. 8eG tras veG el empera or) suscitan o nuevos eH-rcitos) inva i a 0ohemia) tan slo para ser rechaGa o ignominiosamente. $os husitas no le ten%an mie o a la muerte y na a les po %a resistir. A los pocos a9os e empe9a a la lucha) muri el valiente Xis#aM pero le reemplaG Procopio) general igualmente arroHa o y h*bil) y en varios respectos He,e m*s capaG. $os enemigos e los bohemios) sabien o .ue hab%a ,alleci o el guerrero ciego) creyeron llega a la oportuni a ,avorable para recuperar lo .ue hab%an per i o. El papa proclam entonces una cruGa a contra los husitas) y una veG m*s se arroH contra 0ohemia una ,uerGa inmensa) pero slo para su,rir terrible escalabro. Proclamse otra

DOS H ROES DE LA EDAD MEDIA 141 cruGa a. En to as las naciones e Europa .ue estaban suHetas al papa se reuni inero) se hiGo acopio e armamentos y se reclutaron hombres. Muche umbres se reunieron baHo el estan arte el papa con la seguri a e .ue al ,in acabar%an con los hereHes husitas. Con,ian o en la victoria) un inmenso nKmero e sol a os inva i a 0ohemia. El pueblo se reuni para e,en erse. $os os eH-rcitos se apro:imaron uno al otro) .ue an o separa os tan slo por un r%o .ue corr%a entre ellos. P$os cruGa os eran muy superiores en nKmero) pero en veG e arroHarse a cruGar el r%o [125] y entablar batalla con los husitas a .uienes hab%an veni o a atacar es e tan leHos) permanecieron absortos y en silencio miran o a a.uellos guerreros.PR2ylie) lib. D) cap. 1@. Nepentinamente un terror misterioso se apo er e ellos. &in asestar un solo golpe) esa ,uerGa irresistible se esban y se ispers como por un po er invisible. $as tropas husitas persiguieron a los ,ugitivos y mataron a gran nKmero e ellos) y un rico bot%n .ue en manos e los vence ores) e mo o .ue) en lugar e empobrecer a los bohemios) la guerra los enri.ueci. Pocos a9os espu-s) baHo un nuevo papa) se prepar otra cruGa a. Como anteriormente) se volvi a reclutar gente y a allegar me ios e entre los pa%ses papales e Europa. &e hicieron los m*s halagYe9os o,recimientos a los .ue .uisiesen tomar parte en esta peligrosa empresa. &e aba in ulgencia plenaria a los cruGa os aun.ue hubiesen cometi o los m*s monstruosos cr%menes. A los .ue muriesen en la guerra se les aseguraba hermosa recompensa en el cielo) y los .ue sobreviviesen cosechar%an honores y ri.ueGas en el campo e batalla. As% se logr reunir un inmenso eH-rcito .ue cruG la ,rontera y penetr en 0ohemia. $as ,uerGas husitas se retiraron ante el enemigo y atraHeron as% a los invasores al

142 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS interior el pa%s) eH*n oles creer .ue ya hab%an gana o la victoria. Oinalmente) el eH-rcito e Procopio se etuvo y an o ,rente al enemigo se a elant al combate. $os cruGa os escubrieron entonces su error y esperaron el ata.ue en sus reales. Al o%r el eH-rcito .ue se apro:imaba contra ellos y aun antes e .ue vieran a los husitas) el p*nico volvi a apo erarse e los cruGa os. $os pr%ncipes) los generales y los sol a os rasos) arroHan o sus armas) huyeron en to as irecciones. En vano el lega o papal .ue guiaba la invasin se es,orG en reunir a.uellas ,uerGas aterroriGa as y ispersas. A pesar e su eci i %simo empe9o) -l mismo se vio precisa o a huir entre los ,ugitivos. $a errota ,ue completa y otra veG un inmenso bot%n cay en manos e los vence ores. Ce esta manera por segun a veG un gran eH-rcito [126] espacha o por las m*s po erosas naciones e Europa) una hueste e valientes guerreros) isciplina os y bien pertrecha os) huy sin asestar un solo golpe) ante los e,ensores e una nacin pe.ue9a y -bil. Era una mani,estacin el po er ivino. $os invasores ,ueron heri os por un terror sobrenatural. El .ue anona los eH-rcitos e Oaran en el Mar NoHo) e hiGo huir a los eH-rcitos e Ma i*n ante 1e en y los trescientos) y en una noche abati las ,uerGas e los orgullosos asirios) e:ten i una veG m*s su mano para estruir el po er el opresor. PAll% se sobresaltaron e pavor on e no hab%a mie oM por.ue Cios ha esparci o los huesos el .ue asent campo contra ti/ los avergonGaste) por.ue Cios los esech.P =&almo 5D/ 5.B $os cau illos papales esesperaron e conseguir na a por la ,uerGa y se resolvieron a usar e iplomacia. &e a opt una transigencia .ue) aparentan o conce er a los bohemios liberta e conciencia) los entregaba al po er e

DOS H ROES DE LA EDAD MEDIA 143 Noma. $os bohemios hab%an especi,ica o cuatro puntos como con icin para hacer la paG con Noma) a saber/ $a pre icacin libre e la 0ibliaM el erecho e to a la iglesia a participar e los elementos el pan y vino en la comunin) y el uso e su i ioma nativo en el culto ivinoM la e:clusin el clero e los cargos y autori a secularesM y en casos e cr%menes) su sumisin a la Huris iccin e las cortes civiles .ue ten r%an accin sobre cl-rigos y laicos. Al ,in) las autori a es papales Pconvinieron en aceptar los cuatro art%culos e los husitas) pero estipularon .ue el erecho e e:plicarlos) es ecir) e eterminar su e:acto signi,ica o) pertenec%a al concilio o) en otras palabras) al papa y al empera or.PR2ylie) lib. D) cap. 1>. &obre estas bases se aHust el trata o y Noma gan por me io e isimulos y ,rau es lo .ue no hab%a po i o ganar en los campos e batallaM por.ue) imponien o su propia interpretacin e los art%culos e los husitas y e la 0iblia) pu o a ulterar su signi,ica o y acomo arlo a sus propias miras. En 0ohemia) muchos) al ver as% e,rau a a la liberta .ue ya is,rutaban) no aceptaron el convenio. &urgieron isensiones [127] y ivisiones .ue provocaron contien as y erramamiento e sangre entre ellos mismos. En esta lucha sucumbi el noble Procopio y con -l sucumbieron tambi-n las liberta es e 0ohemia. Por a.uel tiempo) &egismun o) el trai or e 'us y e Lernimo) lleg a ocupar el trono e 0ohemia) y a pesar e su Huramento e respetar los erechos e los bohemios) proce i a imponerles el papismo. Pero muy poco sac con haberse puesto al servicio e Noma. Por espacio e veinte a9os su vi a no hab%a si o m*s .ue un cKmulo e trabaHos y peligros. &us eH-rcitos y sus tesoros se hab%an agota o en larga e in,ructuosa contien aM y ahora) espu-s e un a9o e reina o muri eHan o el reino en v%speras

144 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e la guerra civil y a la posteri a un nombre mancha o e in,amia. Continuaron mucho tiempo las contien as y el erramamiento e sangre. Ce nuevo los eH-rcitos e:tranHeros inva ieron a 0ohemia y las luchas intestinas ebilitaron y arruinaron a la nacin. $os .ue permanecieron ,ieles al Evangelio ,ueron obHeto e encarniGa a persecucin. En vista e .ue) al transigir con Noma) sus antiguos hermanos hab%an acepta o sus errores) los .ue se a her%an a la vieHa ,e se organiGaron en iglesia istinta) .ue se llam e Plos 'ermanos Qni os.P Esta circunstancia atraHo sobre ellos to a clase e mal icionesM pero su ,irmeGa era in.uebrantable. 6bliga os a re,ugiarse en los bos.ues y las cuevas) siguieron reuni-n ose para leer la Palabra e Cios y para celebrar culto. 8ali-n ose e mensaHeros secretos .ue man aron a varios pa%ses) llegaron a saber .ue hab%a) isemina os en varias partes) Palgunos sostene ores e la ver a ) unos en -sta) otros en a.uella ciu a ) sien o como ellos) obHeto e encarniGa a persecucinM supieron tambi-n .ue entre las monta9as e los Alpes hab%a una iglesia antigua .ue se basaba en las &agra as Escrituras) y .ue protestaba contra la i latra corrupcin e Noma.P R!bi .) cap. 19. Necibieron estos atos con gran regociHo e iniciaron relaciones por correspon encia con los cristianos val enses. [128] Permanecien o ,irmes en el Evangelio) los bohemios) a trav-s e las tinieblas e la persecucin y aun en la hora m*s sombr%a) volv%an la vista hacia el horiGonte como .uien espera el rayar el alba. P$es toc vivir en %as

DOS H ROES DE LA EDAD MEDIA 145 malos) pero . . . recor aban las palabras pronuncia as por 'us y repeti as por Lernimo) e .ue pasar%a un siglo antes e .ue se viera espuntar la aurora. Estas palabras eran para los husitas lo .ue para las tribus esclavas en la tierra e servi umbre a.uellas palabras e Los-/ UJo me muero) mas Cios ciertamente os visitar*) y os har* subir e a.uesta tierra.U PR!bi . P$a Kltima parte el siglo T8 vio el crecimiento lento pero seguro e las iglesias e los 'ermanos. Aun.ue istaban mucho e no ser molesta os) goGaron sin embargo e relativa tran.uili a . A principios el siglo T8! se contaban oscientas e sus iglesias en 0ohemia y en Moravia.PR". '. 1ilett) $i,e an "imes o, Lohn 'uss) tomo ?) p*g. 5@E. P"an numeroso era el resi uo) .ue sobrevivi a la ,uria estructora el ,uego y e la espa a y pu o ver la aurora e a.uel %a .ue 'us hab%a pre icho.PR2ylie) lib. D) cap. 19. [129]

Captulo "

'n la 'ncruci9ada de los Caminos

E$ MA& istingui o e to os los .ue ,ueron llama os a guiar a la iglesia e las tinieblas el papa o a la luG e una ,e m*s pura) ,ue Mart%n $utero. Celoso) ar iente y abnega o) sin m*s temor .ue el temor e Cios y sin reconocer otro ,un amento e la ,e religiosa .ue el e las &antas Escrituras) ,ue $utero el hombre e su -poca. Por su me io realiG Cios una gran obra para re,ormar a la iglesia e iluminar al mun o. A semeHanGa e los primeros heral os el Evangelio) $utero surgi el seno e la pobreGa. &us primeros a9os transcurrieron en el humil e hogar e un al eano e Alemania) .ue con su o,icio e minero ganara los me ios necesarios para e ucar al ni9o. Iuer%a .ue ese hiHo ,uese aboga o) pero Cios se hab%a propuesto hacer e -l un constructor el gran templo .ue ven%a levant*n ose lentamente en el transcurso e los siglos. $as contrarie a es) las privaciones y una isciplina severa constituyeron la escuela on e la !n,inita &abi ur%a preparara a $utero para la gran misin .ue iba a esempe9ar. El pa re e $utero era hombre e robusta y activa inteligencia y e gran ,uerGa e car*cter) honra o) resuelto y ,ranco. Era ,iel a las convicciones .ue le se9alaban su eber) sin cui arse e las consecuencias. &u propio senti o comKn le hac%a mirar con escon,ianGa el sistema mon*stico. $e isgust mucho ver .ue $utero) sin su 146

EN LA ENCRUCI!ADA DE LOS CAMINOS 147 consentimiento) entrara en un monasterio) y pasaron os a9os antes .ue el pa re se reconciliara con el hiHo) y aun as% no cambi e opinin. $os pa res e $utero velaban con gran esmero por la e ucacin y el gobierno e sus hiHos. Procuraban instruirlos en el conocimiento e Cios y en la pr*ctica e las virtu es cristianas. Muchas veces o%a el hiHo las oraciones .ue su pa re irig%a al [130] Cielo para pe ir .ue Mart%n tuviera siempre presente el nombre el &e9or y contribuyese un %a a propagar la ver a . $os pa res no esper iciaban los me ios .ue su trabaHo po %a proporcionarles) para e icarse a la cultura moral e intelectual. 'ac%an es,uerGos sinceros y perseverantes para preparar a sus hiHos para una vi a pia osa y Ktil. &ien o siempre ,irmes y ,ieles en sus propsitos y obran o a impulsos e su sli o car*cter) eran a veces emasia o severosM pero el re,orma or mismo) si bien reconoci .ue se hab%an e.uivoca o en algunos respectos) no eH e encontrar en su isciplina m*s cosas ignas e aprobacin .ue e censura. En la escuela a la cual le enviaran en su tierna e a ) $utero ,ue trata o con aspereGa y hasta con ureGa. "anta era la pobreGa e sus pa res .ue al salir e su casa para la escuela e un pueblo cercano) se vio obliga o por algKn tiempo a ganar su sustento cantan o e puerta en puerta y pa ecien o hambre con mucha ,recuencia. $as i eas religiosas lbregas y supersticiosas .ue prevalec%an en su tiempo le llenaban e pavor. A veces se iba a acostar con el coraGn angustia o) pensan o con temor en el sombr%o porvenir) y vien o en Cios a un HueG ine:orable y un cruel tirano m*s bien .ue un bon a oso Pa re celestial. Mas a pesar e tantos motivos e esaliento) $utero sigui resueltamente a elante) puesta la vista en un

148 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS echa o eleva o e moral y e cultura intelectual .ue le cautivaba el alma. "en%a se e saber) y el car*cter serio y pr*ctico e su genio le hac%a esear lo sli o y provechoso m*s bien .ue lo vistoso y super,icial. Cuan o a la e a e ieciocho a9os ingres en la universi a e Er,urt) su situacin era m*s ,avorable y se le o,rec%an perspectivas m*s brillantes .ue las .ue hab%a teni o en a9os anteriores. &us pa res po %an entonces mantenerle m*s esahoga amente merce a la pe.ue9a hacien a .ue hab%an logra o con su laboriosi a y sus econom%as. J la in,luencia e amigos Huiciosos hab%a borra o un tanto el se imento [131] e tristeGa .ue eHara en su car*cter su primera e ucacin. &e e ic a estu iar los meHores autores) atesoran o con iligencia sus ma uras re,le:iones y hacien o suyo el tesoro e conocimientos e los sabios. Aun baHo la ura isciplina e sus primeros maestros) io se9ales e istincinM y ahora) ro ea o e in,luencias m*s ,avorables) vio esarrollarse r*pi amente su talento. Por su buena memoria) su activa imaginacin) sus sli as ,aculta es e raciocinio y su incansable consagracin al estu io vino a .ue ar pronto al ,rente e sus con isc%pulos. $a isciplina intelectual ma ur su enten imiento y la activi a mental espert una agu a percepcin .ue le prepar convenientemente para los con,lictos e la vi a. El temor el &e9or moraba en el coraGn e $utero y le habilit para mantenerse ,irme en sus propsitos y siempre humil e elante e Cios. Permanentemente omina o por la conviccin e .ue epen %a el au:ilio ivino) comenGaba ca a %a con oracin y elevaba constantemente su coraGn a Cios para pe irle su ireccin y su au:ilio. P6rar bien R ec%a -l con ,recuenciaR es la meHor mita el estu io.P RCUAubign-)

EN LA ENCRUCI!ADA DE LOS CAMINOS 149 lib. ?) cap. ?. Qn %a) mientras e:aminaba unos libros en la biblioteca e la universi a ) escubri $utero una 0iblia latina. Lam*s hab%a visto a.uel libro. 'asta ignoraba .ue e:istiese. 'ab%a o% o porciones e los Evangelios y e las Ep%stolas .ue se le%an en el culto pKblico y supon%a .ue eso era to o lo .ue conten%a la 0iblia. Ahora ve%a) por primera veG) la Palabra e Cios completa. Con reverencia meGcla a e a miracin hoHe las sagra as p*ginasM con pulso tembloroso y coraGn turba o ley con atencin las palabras e vi a) eteni-n ose a veces para e:clamar/ P5Ah7 5si Cios .uisiese arme para m% otro libro como -ste7P R!bi . $os *ngeles el cielo estaban a su la o y rayos e luG el trono e Cios revelaban a su enten imiento los tesoros e la ver a . &iempre hab%a teni o temor e o,en er a Cios) pero ahora se sent%a como nunca antes convenci o e .ue era un pobre peca or. [132] Qn sincero eseo e librarse el peca o y e reconciliarse con Cios le in uHo al ,in a entrar en un claustro para consagrarse a la vi a mon*stica. All% se le oblig a esempe9ar los trabaHos m*s humillantes y a pe ir limosnas e casa en casa. &e hallaba en la e a en .ue m*s se apetecen el aprecio y el respeto e to os) y por consiguiente a.uellas viles ocupaciones le morti,icaban y o,en %an sus sentimientos naturalesM pero to o lo sobrellevaba con paciencia) creyen o .ue lo necesitaba por causa e sus peca os. Ce icaba al estu io to o el tiempo .ue le eHaban libre sus ocupaciones e ca a %a y aun robaba al sue9o y a sus escasas comi as el tiempo .ue hubiera teni o .ue arles. &obre to o se eleitaba en el estu io e la Palabra e Cios. 'ab%a encontra o una 0iblia enca ena a en el muro el convento) y all* iba con ,recuencia a escu ri9arla.

150 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS A me i a .ue se iba convencien o m*s y m*s e su con icin e peca or) procuraba por me io e sus obras obtener per n y paG. 6bservaba una vi a llena e morti,icaciones) procuran o ominar por me io e ayunos y vigilias y e castigos corporales sus inclinaciones naturales) e las cuales la vi a mon*stica no le hab%a libra o. +o rehu%a sacri,icio alguno con tal e llegar a poseer un coraGn limpio .ue mereciese la aprobacin e Cios. P8er a eramente R ec%a -l m*s tar eR yo ,ui un ,raile pia oso y segu% con mayor severi a e la .ue pue o e:presar las reglas e mi or en. . . . &i algKn ,raile hubiera po i o entrar en el cielo por sus obras monacales) no hay u a .ue yo hubiera entra o. &i hubiera ura o mucho tiempo a.uella rigi eG) me hubiera hecho morir a ,uerGa e austeri a es.P R! .) cap. D. A consecuencia e esta olorosa isciplina per i sus ,uerGas y su,ri convulsiones y esmayos e los .ue Ham*s pu o reponerse enteramente. Pero a pesar e to os sus es,uerGos) su alma agobia a no hallaba alivio) y al ,in ,ue casi arrastra o a la esesperacin. Cuan o $utero cre%a .ue to o estaba per i o) Cios le epar un amigo .ue le ayu . El pia oso &taupitG le e:puso [133] la Palabra e Cios y le in uHo a apartar la mira a e s% mismo) a eHar e contemplar un castigo veni ero in,inito por haber viola o la ley e Cios) y a acu ir a LesKs) el &alva or .ue le per onaba sus peca os. PEn lugar e martiriGarte por tus ,altas) -chate en los braGos el Ne entor. Con,%a en -l) en la Husticia e su vi a) en la e:piacin e su muerte. . . . Escucha al 'iHo e Cios) .ue se hiGo hombre para asegurarte el ,avor ivino.P P5Ama a .uien primero te am7PR! .) cap. 4. As% se e:presaba este mensaHero e la misericor ia. &us palabras hicieron hon a impresin en el *nimo e $utero. Cespu-s e larga lucha

EN LA ENCRUCI!ADA DE LOS CAMINOS 151 contra los errores .ue por tanto tiempo albergara) pu o asirse e la ver a y la paG rein en su alma atormenta a. $utero ,ue or ena o sacer ote y se le llam el claustro a una c*te ra e la universi a e 2ittenberg. All% se e ic al estu io e las &antas Escrituras en las lenguas originales. ComenG a ar con,erencias sobre la 0iblia) y e este mo o) el libro e los &almos) los Evangelios y las ep%stolas ,ueron abiertos al enten imiento e multitu es e oyentes .ue escuchaban a.uellas ense9anGas con ver a ero eleite. &taupitG) su amigo y superior) le instaba a .ue ocupara el pKlpito y pre icase la Palabra e Cios. $utero vacilaba) sinti-n ose in igno e hablar al pueblo en lugar e Cristo. &lo espu-s e larga lucha consigo mismo se rin i a las sKplicas e sus amigos. Era ya po eroso en las &agra as Escrituras y la gracia el &e9or escansaba sobre -l. &u elocuencia cautivaba a los oyentes) la clari a y el po er con .ue presentaba la ver a persua %a a to os y su ,ervor conmov%a los coraGones. $utero segu%a sien o hiHo sumiso e la iglesia papal y no pensaba cambiar. $a provi encia e Cios le llev a hacer una visita a Noma. Empren i el viaHe a pie) hospe *n ose en los conventos .ue hallaba en su camino. En uno e ellos) en !talia) .ue maravilla o e la magni,icencia) la ri.ueGa y el luHo .ue se presentaron a su vista. Cota os e bienes propios e pr%ncipes) viv%an los monHes en espl-n i as mansiones) se ataviaban con los traHes m*s ricos y preciosos y se regalaban en [134] suntuosa mesa. Consi er $utero to o a.uello .ue tanto contrastaba con la vi a e abnegacin y e privaciones .ue el llevaba) y se .ue perpleHo. Oinalmente vislumbr en lontananGa la ciu a e las siete colinas. Con pro,un a emocin) cay e ro illas y)

152 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS levantan o las manos hacia el cielo) e:clam/ P5&alve Noma santa7P R! .) cap. F. Entr en la ciu a ) visit las iglesias) prest o% os a las maravillosas narraciones e los sacer otes y e los monHes y cumpli con to as las ceremonias e or enanGa. Por to as partes ve%a escenas .ue le llenaban e e:tra9eGa y horror. +ot .ue hab%a ini.ui a entre to as las clases el clero. 6y a los sacer otes contar chistes in ecentes y se escan aliG e la espantosa pro,anacin e .ue hac%an gala los prela os aun en el acto e ecir misa. Al meGclarse con los monHes y con el pueblo escubri en ellos una vi a e isipacin y lascivia. Co.uiera volviera la cara) tropeGaba con libertinaHe y corrupcin en veG e santi a . P&in verlo R escribi -l)R no se po r%a creer .ue en Noma se cometan peca os y acciones in,amesM y por lo mismo acostumbran ecir/ U&i hay un in,ierno) no pue e estar en otra parte .ue ebaHo e NomaM y e este abismo salen to os los peca os.U P R!bi . Por ecreto e:pe i o poco antes promet%a el papa in ulgencia a to o a.uel .ue subiese e ro illas la Pescalera e PilatoP .ue se ec%a ser la misma .ue hab%a pisa o nuestro &alva or al baHar el tribunal romano) y .ue) segKn aseguraban) hab%a si o lleva a e Lerusal-n a Noma e un mo o milagroso. Qn %a) mientras estaba $utero subien o evotamente a.uellas gra as) recor e pronto estas palabras .ue como trueno repercutieron en su coraGn/ PEl Husto vivir* por la ,e.P =Nomanos 1/ 1@.B PKsose e pronto e pie y huy e a.uel lugar sintien o vergYenGa y horror. Ese pasaHe b%blico no eH nunca e eHercer po erosa in,luencia en su alma. Ces e entonces vio con m*s clari a .ue nunca el enga9o .ue signi,ica para el hombre con,iar en sus obras para su salvacin y cu*n necesario es tener ,e constante en los m-ritos e

EN LA ENCRUCI!ADA DE LOS CAMINOS 153 Cristo. &us oHos se hab%an abierto [135] y ya no se cerrar%an Ham*s para ar cr- ito a los enga9os el papa o. Al apartarse e Noma sus mira as) su coraGn se apart tambi-n) y es e entonces la separacin se hiGo m*s pronuncia a) hasta .ue $utero concluy por cortar to as sus relaciones con la iglesia papal. Cespu-s e su regreso e Noma) recibi $utero en la universi a e 2ittenberg el gra o e octor en teolog%a. "en%a pues mayor liberta .ue antes para consagrarse a las &antas Escrituras) .ue tanto amaba. 'ab%a ,ormula o el voto solemne e estu iar cui a osamente y e pre icar con to a ,i eli a y por to a la vi a la Palabra e Cios) y no los ichos ni las octrinas e los papas. Ja no ser%a en lo sucesivo un mero monHe) o pro,esor) sino el heral o autoriGa o e la 0iblia. 'ab%a si o llama o como pastor para apacentar el reba9o e Cios .ue estaba hambriento y se iento e la ver a . Ceclaraba ,irmemente .ue los cristianos no ebieran a mitir m*s octrinas .ue las .ue tuviesen apoyo en la autori a e las &agra as Escrituras. Estas palabras minaban los cimientos en .ue escansaba la supremac%a papal. Conten%an los principios vitales e la Ne,orma. $utero a virti .ue era peligroso ensalGar las octrinas e los hombres en lugar e la Palabra e Cios. Atac resueltamente la incre uli a especulativa e los escol*sticos y combati la ,iloso,%a y la teolog%a .ue por tanto tiempo eHercieran su in,luencia omina ora sobre el pueblo. Cenunci el estu io e a.uellas isciplinas no slo como inKtil sino como pernicioso) y trat e apartar la mente e sus oyentes e los so,ismas e los ,ilso,os y e los telogos y e hacer .ue se ,iHasen m*s bien en las eternas ver a es e:puestas por los pro,etas y los apstoles.

154 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Era muy precioso el mensaHe .ue $utero aba a las ansiosas muche umbres .ue pen %an e sus palabras. +unca antes hab%an o% o tan hermosas ense9anGas. $as buenas nuevas e un amante &alva or) la seguri a el per n y e la paG por me io e su sangre e:piatoria) regociHaban los coraGones e [136] inspiraban en to os una esperanGa e vi a inmortal. Encen ise as% en 2ittenberg una luG cuyos rayos iban a esparcirse por to as partes el mun o y .ue aumentar%a en esplen or hasta el ,in e los tiempos. Pero la luG y las tinieblas no pue en conciliarse. Entre el error y la ver a me ia un con,licto inevitable. &ostener y e,en er uno e ellos es atacar y vencer al otro. +uestro &alva or ya lo hab%a eclara o/ P +o vine a traer paG) sino espa a.P =&. Mateo 1E/ D4) 8.M.B J el mismo $utero iHo pocos a9os espu-s e principia a la Ne,orma/ P+o me con uc%a Cios) sino .ue me impel%a y me obligabaM yo no era ue9o e m% mismoM .uer%a permanecer tran.uilo) y me ve%a lanGa o en me io e tumultos y revoluciones.P R CUAubign-) lib. 5) cap. ?. En a.uella -poca e su vi a estaba a punto e verse obliga o a entrar en la contien a. $a iglesia romana hac%a comercio con la gracia e Cios. $as mesas e los cambistas =&. Mateo ?1/1?B hab%an si o coloca as Hunto a los altares y llenaba el aire la griter%a e los .ue compraban y ven %an. Con el prete:to e reunir ,on os para la ereccin e la iglesia e &an Pe ro en Noma) se o,rec%an en venta pKblica) con autoriGacin el papa) in ulgencias por el peca o. Con el precio e los cr%menes se iba a construir un templo para el culto ivino) y la pie ra angular se echaba sobre cimientos e ini.ui a . Empero los mismos me ios .ue a optara Noma para engran ecerse ,ueron los .ue hicieron caer el golpe mortal .ue estruy su po er y su soberbia. A.uellos me ios

EN LA ENCRUCI!ADA DE LOS CAMINOS 155 ,ueron lo .ue e:asper al m*s abnega o y a,ortuna o e los enemigos el papa o) y le hiGo iniciar la lucha .ue estremeci el trono e los papas e hiGo tambalear la triple corona en la cabeGa el pont%,ice. El encarga o e la venta e in ulgencias en Alemania) un monHe llama o "etGel) era reconoci o como culpable e haber cometi o las m*s viles o,ensas contra la socie a y contra la ley e CiosM pero habien o escapa o el castigo .ue merecieran sus cr%menes) recibi el encargo e propagar los planes [137] mercantiles y na a escrupulosos el papa. Con atroG cinismo ivulgaba las mentiras m*s esvergonGa as y contaba leyen as maravillosas para enga9ar al pueblo ignorante) cr- ulo y supersticioso. &i hubiese teni o -ste la 0iblia no se habr%a eHa o enga9ar. Pero para po erlo suHetar baHo el ominio el papa o) y para acrecentar el po er%o y los tesoros e los ambiciosos He,es e la iglesia) se le hab%a priva o e la Escritura. =8-ase 1ieseler) A Compen ium o, Ecclesiastical 'istory) per%o o 4) sec. !) p*rr. 5.B Cuan o entraba "etGel en una ciu a ) iba elante e -l un mensaHero gritan o/ P$a gracia e Cios y la el pa re santo est*n a las puertas e la ciu a .P RCUAubign-) lib. D) cap. 1. J el pueblo recib%a al blas,emo usurpa or como si hubiera si o el mismo Cios .ue hubiera escen i o el cielo. El in,ame tr*,ico se establec%a en la iglesia) y "etGel pon eraba las in ulgencias es e el pKlpito como si hubiesen si o el m*s precioso on e Cios. Ceclaraba .ue en virtu e los certi,ica os e per n .ue o,rec%a) .ue *banle per ona os al .ue comprara las in ulgencias aun a.uellos peca os .ue esease cometer espu-s) y .ue Pni aun el arrepentimiento era necesario.P R!bi . 'asta aseguraba a sus oyentes .ue las in ulgencias ten%an po er para salvar no slo a los vivos

156 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS sino tambi-n a los muertos) y .ue en el instante en .ue las mone as resonaran al caer en el ,on o e su co,re) el alma por la cual se hac%a el pago escapar%a el purgatorio y se irigir%a al cielo. =8-ase 'agenbach) 'istory o, the Ne,ormation) tomo ! ) p*g. 9F.B Cuan o &imn el Mago intent comprar a los apstoles el po er e hacer milagros) Pe ro le respon i/ P "u inero pereGca contigo) .ue piensas .ue el on e Cios se gane por inero.P ='echos >/?E.B Pero millares e personas aceptaban *vi amente el o,recimiento e "etGel. &us arcas se llenaban e oro y plata. Qna salvacin .ue po %a comprarse con inero era m*s ,*cil e obtener .ue la .ue re.uer%a arrepentimiento) ,e y un iligente es,uerGo para resistir y vencer el mal. =8-ase el Ap-n ice.B [138] $a octrina e las in ulgencias hab%a encontra o opositores entre hombres instru% os y pia osos el seno mismo e la iglesia e Noma) y eran muchos los .ue no ten%an ,e en asertos tan contrarios a la raGn y a las Escrituras. +ingKn prela o se atrev%a a levantar la voG para con enar el inicuo tr*,ico) pero los hombres empeGaban a turbarse y a in.uietarse) y muchos se preguntaban ansiosamente si Cios no obrar%a por me io e alguno e sus siervos para puri,icar su iglesia. $utero) aun.ue segu%a a hiri-n ose estrictamente al papa) estaba horroriGa o por las blas,emas eclaraciones e los tra,icantes en in ulgencias. Muchos e sus ,eligreses hab%an compra o certi,ica os e per n y no tar aron en acu ir a su pastor para con,esar sus peca os esperan o e -l la absolucin) no por.ue ,ueran penitentes y esearan cambiar e vi a) sino por el m-rito e las in ulgencias. $utero les neg la absolucin y les a virti .ue como no se arrepintiesen y no re,ormasen su vi a

EN LA ENCRUCI!ADA DE LOS CAMINOS 157 morir%an en sus peca os. $lenos e perpleHi a recurrieron a "etGel para .ueHarse e .ue su con,esor no aceptaba los certi,ica osM y hubo algunos .ue con to a energ%a e:igieron .ue les evolviese su inero. El ,raile se llen e ira. $anG las m*s terribles mal iciones) hiGo encen er hogueras en las plaGas pKblicas) y eclar .ue Phab%a recibi o el papa la or en e .uemar a los hereHes .ue osaran levantarse contra sus sant%simas in ulgencias.P =CUAubign-) lib. D) cap. 4.B $utero inici entonces resueltamente su obra como campen e la ver a . &u voG se oy es e el pKlpito en solemne e:hortacin. E:puso al pueblo el car*cter o,ensivo el peca o y ense9le .ue le es imposible al hombre re ucir su culpabili a o evitar el castigo por sus propias obras. &lo el arrepentimiento ante Cios y la ,e en Cristo po %an salvar al peca or. $a gracia e Cristo no po %a comprarseM era un on gratuito. AconseHaba a sus oyentes .ue no comprasen in ulgencias) sino .ue tuviesen ,e en el Ne entor cruci,ica o. Ne,er%a su olorosa e:periencia personal) ici-n oles .ue en vano hab%a intenta o por me io e la humillacin y e las morti,icaciones el cuerpo [139] asegurar su salvacin) y a,irmaba .ue es e .ue hab%a eHa o e mirarse a s% mismo y hab%a con,ia o en Cristo) hab%a alcanGa o paG y goGo para su coraGn. 8ien o .ue "etGel segu%a con su tr*,ico y sus imp%as eclaraciones) resolvi $utero hacer una protesta m*s en-rgica contra semeHantes abusos. Pronto o,recisele e:celente oportuni a . $a iglesia el castillo e 2ittenberg era ue9a e muchas reli.uias .ue se e:hib%an al pueblo en ciertos %as ,estivos) en ocasin e los cuales se conce %a plena remisin e peca os a los .ue visitasen la iglesia e hiciesen con,esin e sus culpas. Ce acuer o

158 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS con esto) el pueblo acu %a en masa a a.uel lugar. Qna e tales oportuni a es) y e las m*s importantes por cierto) se acercaba/ la ,iesta e Pto os los santos.P $a v%spera) $utero) uni-n ose a las muche umbres .ue iban a la iglesia) ,iH en las puertas el templo un papel .ue conten%a noventa y cinco proposiciones contra la octrina e las in ulgencias. Ceclaraba a em*s .ue estaba listo para e,en er a.uellas tesis al %a siguiente en la universi a ) contra cual.uiera .ue .uisiera rebatirlas. Estas proposiciones atraHeron la atencin general. Oueron le% as y vueltas a leer y se repet%an por to as partes. Oue muy intensa la e:citacin .ue pro uHeron en la universi a y en to a la ciu a . Cemostraban .ue Ham*s se hab%a otorga o al papa ni a hombre alguno el po er e per onar los peca os y e remitir el castigo consiguiente. "o o ello no era sino una ,arsa) un arti,icio para ganar inero vali-n ose e las supersticiones el pueblo) un invento e &atan*s para estruir las almas e to os los .ue con,iasen en tan necias mentiras. &e probaba a em*s con to a evi encia .ue el Evangelio e Cristo es el tesoro m*s valioso e la iglesia) y .ue la gracia e Cios revela a en -l se otorga e bal e a los .ue la buscan por me io el arrepentimiento y e la ,e. $as tesis e $utero esa,iaban a iscutirM pero na ie os aceptar el reto. $as proposiciones hechas por -l se esparcieron luego por to a Alemania y en posas semanas se i,un ieron [140] por to os los ominios e la cristian a . Muchos evotos romanistas) .ue hab%an visto y lamenta o las terribles ini.ui a es .ue prevalec%an en la iglesia) pero .ue no sab%an .u- hacer para etener su esarrollo) leyeron las proposiciones e $utero con pro,un o regociHo) reconocien o en ellas la voG e Cios. $es pareci .ue el &e9or e:ten %a su mano misericor iosa

EN LA ENCRUCI!ADA DE LOS CAMINOS 159 para etener el r*pi o avance e la mareHa a e corrupcin .ue proce %a e la se e e Noma. $os pr%ncipes y los magistra os se alegraron secretamente e .ue iba a ponerse un i.ue al arrogante po er .ue negaba to o erecho a apelar e sus ecisiones. Pero las multitu es supersticiosas y a as al peca o se aterroriGaron cuan o vieron esvanecerse los so,ismas .ue amortiguaban sus temores. $os astutos eclesi*sticos) al ver interrumpi a su obra .ue sancionaba el crimen) y en peligro sus ganancias) se airaron y se unieron para sostener sus pretensiones. El re,orma or tuvo .ue hacer ,rente a implacables acusa ores) algunos e los cuales le culpaban e ser violento y ligero para apreciar las cosas. 6tros le acusaban e presuntuoso) y eclaraban .ue no era guia o por Cios) sino .ue obraba a impulso el orgullo y e la au acia. P3Iui-n no sabe Rrespon %a -lR .ue rara veG se proclama una i ea nueva sin ser til a o e orgulloso) y sin ser acusa o e buscar isputas4 . . . 3Por .u- ,ueron inmola os Lesucristo y to os los m*rtires 4 Por.ue parecieron espreciar orgullosamente la sabi ur%a e su tiempo y por.ue anunciaron nove a es) sin haber consulta o previa y humil emente a los rganos e la opinin contraria.P J a9a %a/ P+o ebo consultar la pru encia humana) sino el conseHo e Cios. &i la obra es e Cios) 3.ui-n la conten r*4 &i no lo es 3.ui-n la a elantar*4 5+i mi volunta ) ni la e ellos) ni la nuestra) sino la tuya) oh Pa re santo) .ue est*s en el cielo7P R! .) lib. D) cap. F. A pesar e ser movi o $utero por el Esp%ritu e Cios para comenGar la obra) no hab%a e llevarla a cabo sin uros [141] con,lictos. $as censuras e sus enemigos) la manera en .ue ,alseaban los propsitos e $utero y la mala ,e con .ue HuGgaban es,avorable e inHustamente el

160 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS car*cter y los mviles el re,orma or) le envolvieron como ola .ue to o lo sumergeM y no eHaron e tener su e,ecto. $utero hab%a abriga o la con,ianGa e .ue los cau illos el pueblo) tanto en la iglesia como en las escuelas se unir%an con -l e buen gra o para colaborar en la obra e re,orma. Ciertas palabras e est%mulo .ue le hab%an irigi o algunos personaHes e eleva a categor%a le hab%an in,un i o goGo y esperanGa. Ja ve%a espuntar el alba e un %a meHor para la iglesiaM pero el est%mulo se torn en censura y en con enacin. Muchos ignatarios e la iglesia y el esta o estaban plenamente convenci os e la ver a e las tesisM pero pronto vieron .ue la aceptacin e estas ver a es entra9aba gran es cambios. Car luG al pueblo y realiGar una re,orma e.uival%a a minar la autori a e Noma y etener en el acto miles e corrientes .ue ahora iban a parar a las arcas el tesoro) lo .ue ar%a por resulta o hacer isminuir la magni,icencia y el ,austo e los eclesi*sticos. A em*s) ense9ar al pueblo a pensar y a obrar como seres responsables) miran o slo a Cristo para obtener la salvacin) e.uival%a a erribar el trono ponti,icio y estruir por en e su propia autori a . Por estos motivos rehusaron aceptar el conocimiento .ue Cios hab%a puesto a su alcance y se eclararon contra Cristo y la ver a ) al oponerse a .uien -l hab%a envia o para .ue les iluminase. $utero temblaba cuan o se ve%a a s% mismo solo ,rente a los m*s opulentos y po erosos e la tierra. Cu aba a veces) pregunt*n ose si en ver a Cios le impulsaba a levantarse contra la autori a e la iglesia. P3Iui-n era yo Rescribi m*s tar eR para oponerme a la maHesta el papa) a cuya presencia temblaban . . . los reyes e la tierra4 . . . +a ie pue e saber lo .ue su,ri mi coraGn en los os primeros a9os) y en .u- abatimiento) en .uesesperacin ca% muchas veces.PR!bi . Pero no ,ue

EN LA ENCRUCI!ADA DE LOS CAMINOS 161 eHa o solo en braGos el esaliento. Cuan o le ,altaba la ayu a e los hombres) la esperaba e Cios solo y [142] apren i as% a con,iar sin reserva en su braGo to opo eroso. A un amigo e la Ne,orma escribi $utero/ P+o se pue e llegar a compren er las Escrituras) ni con el estu io) ni con la inteligenciaM vuestro primer eber es pues empeGar por la oracin. Pe i al &e9or .ue se igne) por su gran misericor ia) conce eros el ver a ero conocimiento e su Palabra. +o hay otro int-rprete e la Palabra e Cios) .ue el mismo Autor e esta Palabra) segKn lo .ue ha icho/ U "o os ser*n ense9a os e Cios.U +a a esper-is e vuestros estu ios ni e vuestra inteligenciaM con,ia Knicamente en Cios y en la in,luencia e su Esp%ritu. Cree a un hombre .ue lo ha e:perimenta o.P R! .) cap. @. A.u% tienen una leccin e vital importancia los .ue sienten .ue Cios les ha llama o para presentar a otros en estos tiempos las ver a es gran iosas e su Palabra. Estas ver a es espertar*n la enemista el iablo y e los hombres .ue tienen en mucha estimacin las ,*bulas inventa as por -l. En la lucha contra las potencias el mal necesitamos algo m*s .ue nuestro propio intelecto y la sabi ur%a e los hombres. Mientras .ue los enemigos apelaban a las costumbres y a la tra icin) o a los testimonios y a la autori a el papa) $utero los atacaba con la 0iblia y slo con la 0iblia. En ella hab%a argumentos .ue ellos no po %an rebatirM en consecuencia) los esclavos el ,ormalismo y e la supersticin pe %an a gritos la sangre e $utero) como los Hu %os hab%an pe i o la sangre e Cristo. PEs un hereHe R ec%an los ,an*ticos romanistas. R5Es un crimen e alta traicin contra la iglesia eHar vivir una hora m*s tan horrible hereHe/ .ue preparen al punto un ca also para -l7P

162 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS R! .) cap. 9. Pero $utero no ,ue v%ctima el ,uror e ellos. Cios le ten%a reserva a una tareaM y man a los *ngeles el cielo para .ue le protegiesen. Pero muchos e los .ue recibieron e -l la preciosa luG resultaron blanco e la ira el emonio) y por causa e la ver a su,rieron valientemente el tormento y la muerte. $as ense9anGas e $utero espertaron por to a Alemania la atencin e los hombres re,le:ivos. &us sermones y em*s [143] escritos arroHaban rayos e luG .ue alumbraban y espertaban a miles y miles e personas. Qna ,e viva ,ue reemplaGan o el ,ormalismo muerto en .ue hab%a esta o vivien o la iglesia por tanto tiempo. El pueblo iba per ien o ca a %a la con,ianGa .ue hab%a eposita o en las supersticiones e Noma. Poco a poco iban esaparecien o las vallas e los preHuicios. $a Palabra e Cios) por me io e la cual probaba $utero ca a octrina y ca a aserto) era como una espa a e os ,ilos .ue penetraba en los coraGones el pueblo. Por o.uiera se notaba un gran eseo e a elanto espiritual. En to as partes hab%a hambre y se e Husticia como no se hab%an conoci o por siglos. $os oHos el pueblo) acostumbra os por tanto tiempo a mirar los ritos humanos y a los me ia ores terrenales) se apartaban e -stos y se ,iHaban) con arrepentimiento y ,e) en Cristo y Cristo cruci,ica o. Este inter-s general contribuy a espertar m*s los recelos e las autori a es papales. $utero ,ue cita o a Noma para .ue contestara el cargo e hereH%a .ue pesaba sobre -l. Este man ato llen e espanto a sus amigos. Compren %an muy bien el riesgo .ue correr%a en a.uella ciu a corrompi a y embriaga a con la sangre e los m*rtires e LesKs. Ce mo o .ue protestaron contra su viaHe a Noma y pi ieron .ue ,uese e:amina o en Alemania.

EN LA ENCRUCI!ADA DE LOS CAMINOS 163 As% se convino al ,in y se eligi al elega o papal .ue eber%a enten er en el asunto. En las instrucciones .ue a -ste io el pont%,ice) se hac%a constar .ue $utero hab%a si o eclara o ya hereHe. &e encargaba) pues) al lega o .ue le procesara y constri9era Psin tar anGa.P En caso e .ue persistiera ,irme) y el lega o no lograra apo erarse e su persona) ten%a po er para Pproscribirle e to os los puntos e Alemania) as% como para esterrar) mal ecir y e:comulgar a to os sus a herentes.P R! .) lib. 4) cap. ?. A em*s) para arrancar e ra%G la pestilente hereH%a) el papa io r enes a su lega o e .ue e:comulgara a to os los .ue ,ueran negligentes en cuanto a pren er a $utero y a sus correligionarios para entregarlos a la venganGa e [144] Noma) cual.uiera .ue ,uera su categor%a en la iglesia o en el esta o) con e:cepcin el empera or. Esto revela el ver a ero esp%ritu el papa o. +o hay en to o el ocumento un vestigio e principio cristiano ni e la Husticia m*s elemental. $utero se hallaba a gran istancia e NomaM no hab%a teni o oportuni a para e:plicar o e,en er sus opinionesM y sin embargo) antes .ue su caso ,uese investiga o) se le eclar sumariamente hereHe) y en el mismo %a ,ue e:horta o) acusa o) HuGga o y sentencia oM 5y to o esto por el .ue se llamaba pa re santo) Knica autori a suprema e in,alible e la iglesia y el esta o7 En a.uel momento) cuan o $utero necesitaba tanto la simpat%a y el conseHo e un amigo ver a ero) Cios en su provi encia man a Melanchton a 2ittenberg. Loven aKn) mo esto y reserva o) ten%a Melanchton un criterio sano) e:tensos conocimientos y elocuencia persuasiva) rasgos to os .ue combina os con la pureGa y rectitu e su car*cter le granHeaban el a,ecto y la a miracin e to os. &u brillante talento no era m*s notable .ue su

164 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS manse umbre. Muy pronto ,ue isc%pulo sincero el Evangelio a la veG .ue el amigo e m*s con,ianGa e $utero y su m*s valioso coopera orM su ulGura) su iscrecin y su ,ormali a serv%an e contrapeso al valor y a la energ%a e $utero. $a unin e estos os hombres en la obra vigoriG la Ne,orma y estimul mucho a $utero. Augsburgo era el punto se9ala o para la veri,icacin el Huicio) y all* se irigi a pie el re,orma or. &us amigos sintieron espertarse en sus *nimos serios temores por -l. &e hab%an pro,eri o amenaGas sin emboGo e .ue le secuestrar%an y le matar%an en el camino) y sus amigos le rogaban .ue no se arriesgara. 'asta llegaron a aconseHarle .ue saliera e 2ittenberg por una tempora a y .ue se re,ugiara entre los muchos .ue gustosamente le proteger%an. Pero -l no .uer%a eHar por na a el lugar on e Cios le hab%a puesto. Ceb%a seguir sostenien o ,ielmente la ver a a pesar e las tempesta es .ue se cern%an sobre -l. &us palabras eran -stas/ P&oy como Lerem%as) [145] el hombre e las isputas y e las iscor iasM pero cuanto m*s aumentan sus amenaGas) m*s acrecientan mi alegr%a. . . 'an estroGa o ya mi honor y mi reputacin. Qna sola cosa me .ue a) y es mi miserable cuerpoM .ue lo tomenM abreviar*n as% mi vi a e algunas horas. En cuanto a mi alma) no pue en .uit*rmela. El .ue .uiere propagar la Palabra e Cristo en el mun o) ebe esperar la muerte a ca a instante.P R! .) lib. 4) cap. 4. $as noticias e la llega a e $utero a Augsburgo ieron gran satis,accin al lega o el papa. El molesto hereHe .ue hab%a esperta o la atencin el mun o entero parec%a hallarse ya en po er e Noma) y el lega o estaba resuelto a no eHarle escapar. El re,orma or no se hab%a cui a o e obtener un salvocon ucto. &us amigos le

EN LA ENCRUCI!ADA DE LOS CAMINOS 165 instaron a .ue no se presentase sin -l y ellos mismos se prestaron a recabarlo el empera or. El lega o .uer%a obligar a $utero a retractarse) o si no lo lograba) a hacer .ue lo llevaran a Noma para someterle a la suerte .ue hab%an corri o 'us y Lernimo. As% .ue) por me io e sus agentes se es,orG en in ucir a $utero a .ue compareciese sin salvocon ucto) con,ian o slo en el arbitrio el lega o. El re,orma or se neg a ello resueltamente. +o ,ue sino espu-s e recibi o el ocumento .ue le garantiGaba la proteccin el empera or) cuan o se present ante el embaHa or papal. Pensaron los romanistas .ue conven%a con.uistar a $utero por una apariencia e bon a . El lega o) en sus entrevistas con -l) ,ingi gran amista ) pero le e:ig%a .ue se sometiera impl%citamente a la autori a e la iglesia y .ue ce iera a to o sin reserva alguna y sin alegar. En reali a no hab%a sabi o a.uilatar el car*cter el hombre con .uien ten%a .ue hab-rselas. $utero) en ebi a respuesta) mani,est su veneracin por la iglesia) su eseo e conocer la ver a ) su isposicin para contestar las obHeciones .ue se hicieran a lo .ue -l hab%a ense9a o) y .ue someter%a sus octrinas al ,allo e ciertas universi a es e las principales. Pero) a la veG) protestaba [146] contra la actitu el car enal .ue le e:ig%a se retractara sin probarle primero .ue se hallaba en error. $a Knica respuesta .ue se le aba era/ P5Netr*ctate7 5retr*ctate7P El re,orma or a uHo .ue su actitu era apoya a por las &antas Escrituras) y eclar con entereGa .ue -l no po %a renunciar a la ver a . El lega o) no pu ien o re,utar los argumentos e $utero) le abrum con un cKmulo e reproches) burlas y palabras e a ulacin) con citas e las tra iciones y ichos e los pa res e la iglesia) sin eHar al re,orma or oportuni a para hablar.

166 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS 8ien o $utero .ue) e seguir as%) la con,erencia resultar%a inKtil) obtuvo al ,in .ue se le iera) si bien e mala gana) permiso para presentar su respuesta por escrito. PCe esta manera R ec%a -l) escribien o a un amigo suyoR la persona abruma a alcanGa oble ganancia/ primero) .ue lo escrito pue e someterse al Huicio e tercerosM y segun o) .ue hay m*s oportuni a para apelar al temor) ya .ue no a la conciencia) e un -spota arrogante y charlat*n .ue e otro mo o se sobrepon r%a con su imperioso lenguaHe.P RMartyn) "he $i,e an "imes o, $uther) p*gs. ?@1) ?@?. En la subsiguiente entrevista) $utero present una clara) concisa y rotun a e:posicin e sus opiniones) bien apoya a con muchas citas b%blicas. Este escrito) espu-s e haberlo le% o en alta voG) lo puso en manos el car enal) .uien lo arroH es e9osamente a un la o) eclaran o .ue era una meGcla e palabras tontas y e citas esatina as. $utero se levant con to a igni a y atac al orgulloso prela o en su mismo terreno Rel e las tra iciones y ense9anGas e la iglesiaRre,utan o completamente to as sus aseveraciones. Cuan o vio el prela o .ue a.uellos raGonamientos e $utero eran incontrovertibles) per i el ominio sobre s% mismo y en un arrebato e ira e:clam/ P5Netr*ctate7 .ue si no lo haces) te env%o a Noma) para .ue compareGcas ante los Hueces encarga os e e:aminar tu caso. "e e:comulgo a ti) a to os tus secuaces) y a to os los .ue te son o ,ueren ,avorables) y los [147] e:pulso e la iglesia.P J en tono soberbio y aira o iHo al ,in/ PNetr*ctate o no vuelvas.P RCUAubign-) lib. 4) cap. >. El re,orma or se retir luego Hunto con sus amigos)

EN LA ENCRUCI!ADA DE LOS CAMINOS 167 emostran o as% a las claras .ue no eb%a esperarse una retractacin e su parte. Pero esto no era lo .ue el car enal se hab%a propuesto. &e hab%a lisonHea o e .ue por la violencia obligar%a a $utero a someterse. Al .ue arse solo con sus parti arios) mir e uno a otro esconsola o por el inespera o ,racaso e sus planes. Esta veG los es,uerGos e $utero no .ue aron sin buenos resulta os. El vasto concurso reuni o all% pu o comparar a ambos hombres y HuGgar por s% mismo el esp%ritu .ue hab%an mani,esta o) as% como la ,uerGa y veraci a e sus asertos. 5Cu*n gran e era el contraste7 El re,orma or) sencillo) humil e) ,irme) se apoyaba en la ,uerGa e Cios) tenien o e su parte a la ver a M mientras .ue el representante el papa) *n ose importancia) intolerante) hincha o e orgullo) ,alto e Huicio) no ten%a un solo argumento e las &antas Escrituras) y slo gritaba con impaciencia/ P&i no te retractas) ser*s espacha o a Noma para .ue te castiguen.P +o obstante tener $utero un salvocon ucto) los romanistas intentaban apresarle. &us amigos insistieron en .ue) como ya era inKtil su presencia all%) eb%a volver a 2ittenberg sin e mora y .ue era menester ocultar sus propsitos con el mayor sigilo. Con,orme con esto sali e Augsburgo antes el alba) a caballo) y acompa9a o solamente por un gu%a .ue le proporcionara el magistra o. Con mucho cui a o cruG las esiertas y obscuras calles e la ciu a . Enemigos vigilantes y crueles complotaban su muerte. 3$ograr%a burlar las re es .ue le ten %an4 Momentos e ansie a y e solemne oracin eran a.u-llos. $lego a una pe.ue9a puerta) practica a en el muro e la ciu a M le ,ue abierta y pas con su gu%a sin impe imento alguno. 8i-n ose ya seguros ,uera e la ciu a ) los ,ugitivos apresuraron su hu% a y antes .ue el

168 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS lega o se enterara e la parti a e $utero) ya se hallaba -ste ,uera el alcance e sus [148] persegui ores. &atan*s y sus emisarios hab%an si o errota os. El hombre a .uien pensaban tener en su po er se les hab%a escapa o) como un p*Haro e la re el caGa or. Al saber .ue $utero se hab%a i o) el lega o .ue anona a o por la sorpresa y el ,uror. 'ab%a pensa o recibir gran es honores por su sabi ur%a y aplomo al tratar con el perturba or e la iglesia) y ahora .ue aban ,rustra as sus esperanGas. E:pres su enoHo en una carta .ue irigi a Oe erico) elector e &aHonia) para .ueHarse amargamente e $utero) y e:igir .ue Oe erico enviase a Noma al re,orma or o .ue le esterrase e &aHonia. En su e,ensa) hab%a pe i o $utero .ue el lega o o el papa le emostrara sus errores por las &antas Escrituras) y se hab%a comprometi o solemnemente a renunciar a sus octrinas si le probaban .ue estaban en contra iccin con la Palabra e Cios. "ambi-n hab%a e:presa o su gratitu al &e9or por haberle teni o por igno e su,rir por tan sagra a causa. El elector ten%a escasos conocimientos e las octrinas re,orma as) pero le impresionaban pro,un amente el can or) la ,uerGa y la clari a e las palabras e $uteroM y Oe erico resolvi protegerle mientras no le emostrasen .ue el re,orma or estaba en error. Contestan o las peticiones el prela o) iHo/ P UEn vista e .ue el octor Mart%n $utero compareci a vuestra presencia en Augsburgo) eb-is estar satis,echo. +o esper*bamos .ue) sin haberlo convenci o) preten ieseis obligarlo a retractarse. +inguno e los sabios .ue se hallan en nuestros principa os) nos ha icho .ue la octrina e Mart%n ,uese imp%a) anticristiana y her-tica.U J el pr%ncipe

EN LA ENCRUCI!ADA DE LOS CAMINOS 169 rehus enviar a $utero a Noma y arroHarle esta os.PR! .) cap. 1E. e sus

El elector notaba un ecaimiento general en el esta o moral e la socie a . &e necesitaba una gran e obra e re,orma. $as isposiciones tan complica as y costosas re.ueri as para re,renar y castigar los elitos estar%an e m*s si los hombres reconocieran y acataran los man atos e Cios y los icta os [149] e una conciencia ilumina a. 8io .ue los trabaHos e $utero ten %an a este ,in y se regociH secretamente e .ue una in,luencia meHor se hiciese sentir en la iglesia. 8i asimismo .ue como pro,esor e la universi a $utero ten%a mucho -:ito. &lo hab%a transcurri o un a9o es e .ue el re,orma or ,iHara sus tesis en la iglesia el castillo) y ya se notaba una isminucin muy gran e en el nKmero e peregrinos .ue concurr%an all% en la ,iesta e to os los santos. Noma estaba per ien o a ora ores y o,ren asM pero al mismo tiempo hab%a otros .ue se encaminaban a 2ittenberg Rno como peregrinos .ue iban a a orar reli.uias) sino como estu iantes .ue inva %an las escuelas para instruirse. $os escritos e $utero hab%an esperta o en to as partes nuevo inter-s por el conocimiento e las &agra as Escrituras) y no slo e to as partes e Alemania sino .ue hasta e otros pa%ses acu %an estu iantes a las aulas e la universi a . 'ab%a Hvenes .ue) al ver a 2ittenberg por veG primera) Plevantaban . . . sus manos al cielo) y alababan a Cios) por.ue hac%a brillar en a.uella ciu a ) como en otro tiempo en &in) la luG e la ver a ) y la enviaba hasta a los pa%ses m*s remotos.P R!bi . $utero no estaba aKn converti o el to o e los errores el romanismo. Pero cuan o comparaba los &agra os 6r*culos con los ecretos y las constituciones papales) se

170 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS maravillaba. P$eo RescribiR los ecretos e los pont%,ices) y . . . no s- si el papa es el mismo Anticristo o su apstol) e tal manera est* Cristo es,igura o y cruci,ica o en ellos.P R! .) lib. 5) cap. !. A pesar e esto) $utero segu%a sostenien o la iglesia romana y no hab%a pensa o en separarse e la comunin e ella. $os escritos el re,orma or y sus octrinas se estaban i,un ien o por to as las naciones e la cristian a . $a obra se inici en &uiGa y 'olan a. $legaron eHemplares e sus escritos a Orancia y Espa9a. En !nglaterra recibieron sus ense9anGas como palabra e vi a. $a ver a se io a conocer en 0-lgica e !talia. Miles e creyentes espertaban e su mortal letargo y recib%an el goGo y la esperanGa e una vi a e ,e. [150] Noma se e:asperaba m*s y m*s con los ata.ues e $utero) y e entre los m*s encarniGa os enemigos e -ste y aun e entre los octores e las universi a es catlicas) hubo .uienes eclararon .ue no se imputar%a peca o al .ue matase al rebel e monHe. Cierto %a) un esconoci o se acerc al re,orma or con una pistola escon i a ebaHo e su manto y le pregunt por .u- iba solo. PEstoy en manos e Cios Rcontest $uteroMR -l es mi ,uerGa y mi amparo. 3Iu- pue e hacerme el hombre mortal4UR! .) lib. F) cap. ?. Al o%r estas palabras el hombre se emu y huy como si se hubiera halla o en presencia e los *ngeles el cielo. Noma estaba resuelta a ani.uilar a $utero) pero Cios era su e,ensa. &us octrinas se o%an por o.uiera) Pen las caba9as) en los conventos) . . . en los palacios e los nobles) en las aca emias) y en la corte e los reyesMP y aun hubo hi algos .ue se levantaron por to as partes para sostener los es,uerGos el re,orma or. R!bi .

EN LA ENCRUCI!ADA DE LOS CAMINOS 171 Por a.uel tiempo ,ue cuan o $utero) al leer las obras e 'us) escubri .ue la gran ver a e la Husti,icacin por la ,e) .ue -l mismo ense9aba y sosten%a) hab%a si o e:puesta por el re,orma or bohemio. P5"o os hemos si o husitas R iHo $utero)R aun.ue sin saberloM Pablo) Agust%n y yo mismo7P J a9a %a/ P5Cios pe ir* cuentas al mun o) por.ue la ver a ,ue pre ica a hace ya un siglo) y la .uemaron7P R2ylie) lib. F) cap. !. En un llamamiento .ue irigi $utero al empera or y a la nobleGa e Alemania en pro e la re,orma el cristianismo) ec%a re,iri-n ose al papa/ PEs una cosa horrible contemplar al .ue se titula vicario e Lesucristo ostentan o una magni,icencia superior a la e los empera ores. 3Es esto parecerse al pobre LesKs o al humil e &an Pe ro4 5El es) icen) el se9or el mun o7 Mas Cristo) el cual se Hacta ser el vicario) iHo/ UMi reino no es e este mun o.U El reino e un vicario 3se e:ten er%a m*s all* .ue el e su &e9or4P RCUAubign-) lib. F) cap. D. [151] 'ablan o e las universi a es) ec%a/ P"emo mucho .ue las universi a es sean unas anchas puertas el in,ierno) si no se aplican cui a osamente a e:plicar la Escritura &anta y grabarla en el coraGn e la Huventu . Jo no aconseHar- a na ie .ue colo.ue a su hiHo on e no reine la Escritura &anta. "o o instituto on e los hombres no est*n constantemente ocupa os con la Palabra e Cios se corromper*.P R!bi . Este llamamiento circul con rapi eG por to a Alemania e in,luy po erosamente en el *nimo el pueblo. $a nacin entera se sent%a conmovi a y muchos se apresuraban a alistarse baHo el estan arte e la Ne,orma. $os opositores e $utero .ue se consum%an en eseos e venganGa) e:ig%an .ue el papa tomara me i as ecisivas contra -l. &e ecret .ue sus octrinas ,ueran con ena as

172 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS inme iatamente. &e conce i un plaGo e sesenta %as al re,orma or y a sus correligionarios) al cabo e los cuales) si no se retractaban) ser%an to os e:comulga os. Oue un tiempo e crisis terrible para la Ne,orma. Curante siglos la sentencia e e:comunin pronuncia a por Noma hab%a sumi o en el terror a los monarcas m*s po erosos) y hab%a llena o los m*s soberbios imperios con esgracias y esolaciones. A.uellos sobre .uienes ca%a la con enacin eran mira os con espanto y horrorM .ue aban incomunica os e sus semeHantes y se les trataba como a ban i os a .uienes se eb%a perseguir hasta e:terminarlos. $utero no ignoraba la tempesta .ue estaba a punto e esenca enarse sobre -lM pero se mantuvo ,irme) con,ian o en .ue Cristo era su escu o y ,ortaleGa. Con la ,e y el valor e un m*rtir) escrib%a/ P3Iuva a suce er4 +o lo s-) ni me interesa saberlo. . . . &ea on e sea .ue estalle el rayo) permaneGco sin temorM ni una hoHa el *rbol cae sin el benepl*cito e nuestro Pa re celestialM 5cu*nto menos nosotros7 Es poca cosa morir por el 8erbo) pues .ue este 8erbo se hiGo carne y muri por nosotrosM con -l resucitaremos) si con el morimosM y pasan o por on e pas) llegaremos a on e lleg) y moraremos con -l urante la eterni a .PR! .) cap. 9. [152] Cuan o tuvo conocimiento e la bula papal) iHo/ P$a esprecio y la ataco como imp%a y mentirosa. . . . El mismo Cristo es .uien est* con ena o en ella. . . . Me regociHo e tener .ue sobrellevar algunos males por la m*s Husta e las causas. Me siento ya m*s libre en mi coraGnM pues s- ,inalmente .ue el papa es el Anticristo) y .ue su silla es la e &atan*s.P R!bi . &in embargo el ecreto e Noma no .ue sin e,ecto. $a c*rcel) el tormento y la espa a eran armas po erosas

EN LA ENCRUCI!ADA DE LOS CAMINOS 173 para imponer la obe iencia. $os -biles y los supersticiosos temblaron ante el ecreto el papa) y si bien era general la simpat%a hacia $utero) muchos consi eraron .ue la vi a era emasia o cara para arriesgarla en la causa e la Ne,orma. "o o parec%a in icar .ue la obra el re,orma or iba a terminar. Pero $utero se mantuvo intr-pi o. Noma hab%a lanGa o sus anatemas contra -l) y el mun o pensaba .ue morir%a o se ar%a por venci o. Pero con irresistible ,uerGa $utero evolvi a Noma la sentencia e con enacin) y eclar pKblicamente .ue hab%a resuelto separarse e ella para siempre. En presencia e gran nKmero e estu iantes) octores y personas e to as las clases e la socie a ) .uem $utero la bula el papa con las leyes cannicas) las ecretales y otros escritos .ue aban apoyo al po er papal. PAl .uemar mis libros R iHo -l)R mis enemigos han po i o causar mengua a la ver a en el *nimo e la plebe y estruir sus almasM por esto yo tambi-n he estru% o sus libros. 'a principia o una lucha re9i aM hasta a.u% no he hecho sino chancear con el papaM principi- esta obra en nombre e Cios) y ella se acabar* sin m% y por su po er.P R! .) cap. 1E. A los escarnios e sus enemigos .ue le esa,iaban por la ebili a e su causa) contestaba $utero/ P3Iui-n pue e ecir .ue no sea Cios el .ue me ha elegi o y llama oM y .ue ellos al menospreciarme no ebieran temer .ue est*n menosprecian o a Cios mismo4 Mois-s iba solo a la sali a e EgiptoM El%as estaba solo) en los %as el rey AcabM !sa%as solo en Lerusal-nM EGe.uiel solo en 0abilonia. . . . Cios no escogi Ham*s por [153] pro,eta) ni al sumo sacer ote) ni a otro personaHe istingui o) sino .ue escogi generalmente a hombres humil es y menosprecia os) y en cierta ocasin a un pastor) Ams. En to o tiempo los

174 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS santos ebieron) con peligro e su vi a) repren er a los gran es) a los reyes) a los pr%ncipes) a los sacer otes y a los sabios. . . . Jo no igo .ue soy un pro,eta) pero igo .ue eben temer precisamente por.ue yo soy solo) y por.ue ellos son muchos. Ce lo .ue estoy cierto es e .ue la palabra e Cios est* conmigo y no con ellos.P R!bi . +o ,ue sino espu-s e haber sosteni o una terrible lucha en su propio coraGn) cuan o se eci i ,inalmente $utero a separarse e la iglesia. En a.uella -poca e su vi a) escribi lo siguiente/ PCa a %a compren o meHor lo i,%cil .ue es para uno espren erse e los escrKpulos .ue le ,ueron imbu% os en la ni9eG. 56h7 5cu*nto no me ha costa o) a pesar e .ue me sostiene la &anta Escritura) convencerme e .ue es mi obligacin encararme yo solo con el papa y presentarlo como el Anticristo7 5Cu*ntas no han si o las tribulaciones e mi coraGn7 5Cu*ntas veces no me he hecho a m% mismo con amargura la misma pregunta .ue he o% o ,recuentemente e labios e los papistas7 U3"K solo eres sabio4 3"o os los em*s est*n erra os4 3Iu- suce er* si al ,in e to o eres tK el .ue est*s en error y envuelves en el enga9o a tantas almas .ue ser*n con ena as por to a la eterni a 4U As% luch- yo contra m% mismo y contra &atan*s) hasta .ue Cristo) por su Palabra in,alible) ,ortaleci mi coraGn contra estas u as.P RMartyn) p*gs. D@?) D@D. El papa hab%a amenaGa o a $utero con la e:comunin si no se retractaba) y la amenaGa se cumpli. &e e:pi i una nueva bula para publicar la separacin e,initiva e $utero e la iglesia romana. &e le eclaraba mal ito por el cielo) y se inclu%a en la misma con enacin a to os los .ue recibiesen sus octrinas. $a gran lucha se iniciaba e lleno.

EN LA ENCRUCI!ADA DE LOS CAMINOS 175 $a oposicin es la suerte .ue les toca a to os a.uellos a .uienes emplea Cios para .ue pre i.uen ver a es aplicables [154] especialmente a su -poca. 'ab%a una ver a presente o e actuali a en los %as e $utero R una ver a .ue en a.uel tiempo revest%a especial importanciaM y as% hay ahora una ver a e actuali a para la iglesia en nuestros %as. Al &e9or .ue hace to as las cosas e acuer o con su volunta le ha agra a o colocar a los hombres en iversas con iciones y encomen arles eberes particulares) propios el tiempo en .ue viven y segKn las circunstancias e .ue est-n ro ea os. &i ellos aprecian la luG .ue se les ha a o) obten r*n m*s amplia percepcin e la ver a . Pero hoy %a la mayor%a no tiene m*s eseo e la ver a .ue los papistas enemigos e $utero. E:iste hoy la misma isposicin .ue anta9o para aceptar las teor%as y tra iciones e los hombres antes .ue las palabras e Cios. J los .ue esparcen hoy este conocimiento e la ver a no eben esperar encontrar m*s aceptacin .ue la .ue tuvieron los primeros re,orma ores. El gran con,licto entre la ver a y la mentira) entre Cristo y &atan*s) ir* aumentan o en intensi a a me i a .ue se acer.ue el ,in e la historia e este mun o. LesKs hab%a icho a sus isc%pulos/ P&i ,ueseis el mun o) el mun o os amar%a como a cosa suyaM mas por cuanto no sois el mun o) sino .ue yo os he escogi o el mun o) por esto os o ia el mun o. Acor aos e a.uella palabra .ue os iHe/ El siervo no es mayor .ue su se9or. &i me han persegui o a m%) a vosotros tambi-n os perseguir*nM si han guar a o mi palabra) guar ar*n tambi-n la vuestra.P =&. Luan 15/ 19) ?E) 8.M.B J en otra ocasin hab%a icho abiertamente/ P5Ay e vosotros cuan o to os los hombres hablaren bien e vosotros7 pues .ue el mismo mo o hac%an los pa res e ellos con los ,alsos pro,etas.P =&. $ucas F/ ?F) 8.M.B En nuestros %as el

176 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS esp%ritu el mun o no est* m*s en armon%a con el esp%ritu e Cristo .ue en tiempos antiguosM y los .ue pre ican la Palabra e Cios en to a su pureGa no encontrar*n meHor acogi a ahora .ue entonces. $as ,ormas e oposicin a la ver a pue en cambiar) la enemista pue e ser menos aparente en sus ata.ues por.ue es m*s sutilM pero e:iste el mismo antagonismo .ue seguir* mani,est*n ose hasta el ,in e los siglos. [155]

Captulo ,

Un Campen de la :erdad
Q+ +QE86 empera or) Carlos 8) hab%a ascen i o al trono e Alemania) y los emisarios e Noma se apresuraron a presentarle sus pl*cemes) y procuraron .ue el monarca emplease su po er contra la Ne,orma. Por otra parte) el elector e &aHonia) con .uien Carlos ten%a una gran eu a por su e:altacin al trono) le rog .ue no tomase me i a alguna contra $utero) sin antes haberle o% o. Ce este mo o) el empera or se hallaba en embaraGosa situacin .ue le eHaba perpleHo. $os papistas no se ar%an por contentos sino con un e icto imperial .ue sentenciase a muerte a $utero. El elector hab%a eclara o terminantemente P.ue ni su maHesta imperial) ni otro ninguno hab%a emostra o .ue los escritos e $utero hubiesen si o re,uta osMP y por este motivo) Ppe %a .ue el octor $utero) provisto e un salvocon ucto) pu iese comparecer ante Hueces sabios) pia osos e imparciales.P RCUAubign-) lib. F) cap. !!. $a atencin general se ,iH en la reunin e los esta os alemanes convoca a en 2orms a poco e haber si o eleva o Carlos al trono. 8arios asuntos pol%ticos importantes ten%an .ue ventilarse en icha ieta) en .ue por primera veG los pr%ncipes e Alemania iban a ver a su Hoven monarca presi ir una asamblea eliberativa. Ce to as partes el imperio acu ieron los altos ignatarios e la iglesia y el esta o. +obles hi algos) se9ores e eleva a Herar.u%a) po erosos y celosos e sus erechos here itariosM representantes el alto clero .ue ostentaban 177

178 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS su categor%a y superiori a M palaciegos segui os e sus guar as arma os) y embaHa ores e tierras e:tra9as y leHanas Rto os se Huntaron en 2orms. Con to o) el asunto .ue espertaba m*s inter-s en a.uella vasta asamblea era la causa el re,orma or saHn. [156] Carlos hab%a encarga o ya e antemano al elector .ue traHese a $utero ante la ieta) asegur*n ole proteccin) y prometien o isponer una iscusin libre con gente competente para ebatir los motivos e isi encia. $utero por su parte ansiaba comparecer ante el monarca. &u salu por entonces no estaba muy buenaM no obstante) escribi al elector/ P&i no pue o ir a 2orms bueno y sano) me har- llevar en,ermo all*. Por.ue si el empera or me llama) no pue o u ar .ue sea un llamamiento e Cios. &i .uieren usar e violencia contra m%) lo cual parece probable =puesto .ue no es para instruirse por lo .ue me hacen comparecerB) lo con,%o to o en manos el &e9or. Aun vive y reina el .ue conserv ilesos a los mancebos en la hornalla. &i no me .uiere salvar) poco vale mi vi a. !mpi amos solamente .ue el Evangelio sea e:puesto al vilipen io e los imp%os) y erramemos nuestra sangre por -l) para .ue no triun,en. 3&er* acaso mi vi a o mi muerte la .ue m*s contribuir* a la salvacin e to os4 . . . Espera lo to o e m%) menos la ,uga y la retractacin. 'uir) no pue oM y retractarme) mucho menos.P R! .) lib. @) cap. 1. $a noticia e .ue $utero comparecer%a ante la ieta circul en 2orms y espert una agitacin general. Alean ro a .uien) como lega o el papa) se le hab%a con,ia o el asunto e una manera especial) se alarm y en,ureci. Preve%a .ue el resulta o ser%a esastroso para la causa el papa o. 'acer investigaciones en un caso sobre el cual el papa hab%a icta o ya sentencia

UN CAMPEN DE LA "ERDAD 179 con enatoria) era tanto como iscutir la autori a el soberano pont%,ice. A em*s e esto) tem%a .ue los elocuentes y po erosos argumentos e este hombre apartasen e la causa el papa a muchos e los pr%ncipes. En consecuencia) insisti mucho cerca e Carlos en .ue $utero no compareciese en 2orms. Por este mismo tiempo se public la bula e e:comunin contra $utero) y esto) uni o a las gestiones el lega o) hiGo ce er al empera or) .uien escribi al elector ici-n ole .ue si $utero no .uer%a retractarse eb%a .ue arse en 2ittenberg. [157] +o bastaba este triun,o para Alean ro) el cual sigui intrigan o para conseguir tambi-n la con enacin e $utero. Con una tenaci a igna e meHor causa) insist%a en presentar al re,orma or a los pr%ncipes) a los prela os y a varios miembros e la ieta) Pcomo se icioso) rebel e) imp%o y blas,emo.P Pero la vehemencia y la pasin e .ue aba pruebas el lega o revelaban a las claras el esp%ritu e .ue estaba anima o. PEs la ira y el eseo e venganGa lo .ue le e:cita R ec%an)R y no el celo y la pie a .P R !bi . $a mayor%a e los miembros e la ieta estaban m*s ispuestos .ue nunca a ver con benevolencia la causa el re,orma or y a inclinarse en su ,avor. Con re obla o celo insisti AleHan ro cerca el empera or para .ue cumpliese su eber e eHecutar los e ictos papales. Esto empero) segKn las leyes e Alemania) no po %a hacerse sin el consentimiento e los pr%ncipes) y Carlos 8) no pu ien o resistir a las instancias el nuncio) le conce i .ue llevara el caso ante la ieta. POue -ste un %a e orgullo para el nuncio. $a asamblea era gran e y el negocio era aKn mayor. Alean ro iba a alegar en ,avor e Noma) . . . ma re y se9ora e to as las iglesias.P !ba a e,en er al prima o e &an Pe ro ante los principa os e la cristian a . P"en%a el on e la

180 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS elocuencia) y esta veG se elev a la altura e la situacin. Iuiso la Provi encia .ue ante el tribunal m*s augusto Noma ,uese e,en i a por el m*s h*bil e sus ora ores) antes e ser con ena a.P R 2ylie) lib. F) cap. 4. $os .ue amparaban la causa e $utero preve%an e antemano) no sin recelo) el e,ecto .ue pro ucir%a el iscurso el lega o. El elector e &aHonia no se hallaba presente) pero por in icacin suya hab%an concurri o algunos e sus cancilleres para tomar nota el iscurso e AleHan ro. Con to o el po er e la instruccin y la elocuencia se propuso Alean ro errocar la ver a . ArroH contra $utero cargo sobre cargo acus*n ole e ser enemigo e la iglesia y el esta o) e vivos y muertos) e cl-rigos y laicos) e concilios y cristianos en particular. P'ay R iHoR en los errores e $utero motivo para .uemar a cien mil hereHes.P [158] En conclusin procur vilipen iar a los a herentes e la ,e re,orma a) icien o/ P3Iu- son to os estos luteranos4 Qn pu9a o e gram*ticos insolentes) e sacer otes envicia os) e ,railes isolutos) aboga os ignorantes) nobles egra a os y populacho perverti o y se uci o. 5Cu*nto m*s numeroso) m*s h*bil) m*s po eroso es el parti o catlico7 Qn ecreto un*nime e esta ilustre asamblea iluminar* a los sencillos) a vertir* a los incautos) eci ir* a los .ue u an) ,ortalecer* a los -biles.P R CUAubign-) lib. @) cap. D. Estas son las armas .ue en to o tiempo han esgrimi o los enemigos e la ver a . Estos son los mismos argumentos .ue presentan hoy los .ue sostienen el error) para combatir a los .ue propagan las ense9anGas e la Palabra e Cios.P 3Iui-nes son estos pre ica ores e nuevas octrinas4 Re:claman los .ue abogan por la

UN CAMPEN DE LA "ERDAD 181 religin popular.R &on in octos) escasos en nKmero) y los m*s pobres e la socie a . J) con to o) preten en tener la ver a y ser el pueblo escogi o e Cios. &on ignorantes .ue se han eHa o enga9ar. 5Cu*n superior es en nKmero y en in,luencia nuestra iglesia7 5Cu*ntos hombres gran es e ilustra os hay entre nosotros7 5Cu*nto m*s gran e es el po er .ue est* e nuestra parte7P Estos son los argumentos .ue m*s sacan a relucir y .ue parecen tener in,luencia en el mun o) pero .ue no son ahora e m*s peso .ue en los %as el gran re,orma or. $a Ne,orma no termin) como muchos lo creen) al concluir la vi a e $utero. "iene aKn .ue seguir hasta el ,in el mun o. $utero tuvo una gran obra .ue hacer Rla e ar a conocer a otros la luG .ue Cios hiciera brillar en su coraGnM pero -l no recibi to a la luG .ue iba a ser a a al mun o. Ces e a.uel tiempo hasta hoy y sin interrupcin) nuevas luces han brilla o sobre las Escrituras y nuevas ver a es han si o a as a conocer. 'on a ,ue la impresin .ue pro uHo en la asamblea el iscurso el lega o. +o hubo ningKn $utero para re,utar los cargos el campen papal con las ver a es convincentes y [159] sencillas e la Palabra e Cios. +ingKn es,uerGo se hiGo para e,en er al re,orma or. &e mani,estaba una isposicin general no slo para con enarlo Hunto con las octrinas .ue ense9aba) sino para arrancar e ra%G la hereH%a. Noma hab%a is,ruta o e la oportuni a m*s ,avorable para e,en er su causa. &e hab%a icho to o cuanto pu iera ecirse para Husti,icarla. Pero a.uella victoria aparente no ,ue sino la se9al e la errota. Ces e a.uel %a el contraste entre la ver a y el error iba a resaltar m*s y m*s) por.ue la lucha entre ambos .ue aba resueltamente empe9a a. +unca es e a.uel momento iba a .ue ar Noma tan segura como antes lo estuviera.

182 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS En tanto .ue la mayor%a e los miembros e la ieta no hubieran vacila o en entregar a $utero a la venganGa e Noma) no eran pocos los .ue echaban e ver con olor la corrupcin .ue prevalec%a en la iglesia) y eseaban .ue se concluyera con los abusos .ue su,r%a el pueblo alem*n como consecuencia e la egra acin e inmorali a el clero. El lega o hab%a presenta o al gobierno el papa el mo o m*s ,avorable. Pero entonces el &e9or movi a uno e los miembros e la ieta a .ue hiciese una ver a era e:posicin e los e,ectos e la tiran%a papal. Con noble ,irmeGa el u.ue Lorge e &aHonia se levant ante a.uella asamblea e pr%ncipes y e:puso con aterra ora e:actitu los enga9os y las abominaciones el papa o y sus ,atales consecuencias. En conclusin a9a i/ P'e a.u% in ica os algunos e los abusos e .ue acusan a Noma. 'an echa o a un la o la vergYenGa) y no se aplican m*s .ue a una cosa/ 5al inero7 5siempre m*s inero7 . . . e mo o .ue los pre ica ores .ue ebieran ense9ar la ver a ) no pre ican sino la mentiraM y no solamente son tolera os) sino tambi-n recompensa os) por.ue cuanto m*s mientan) tanto m*s ganan. Ce esta ,uente cenagosa es e on e imanan to as esas aguas corrompi as. El esarreglo con uce a la avaricia.... 5 Ah 7 es un esc*n alo .ue a el clero) precipitan o as% tantas almas a una con enacin eterna. &e ebe e,ectuar una re,orma universal.P R! .) cap. 4. [160] $utero mismo no hubiera po i o hablar con tanta maestr%a y con tanta ,uerGa contra los abusos e NomaM y la circunstancia e ser el ora or un eclara o enemigo el re,orma or aba m*s valor a sus palabras. Ce haber esta o abiertos los oHos e los circunstantes) habr%an visto all% a los *ngeles e Cios arroHan o rayos e

UN CAMPEN DE LA "ERDAD 183 luG para isipar las tinieblas el error y abrien o las mentes y los coraGones e to os) para .ue recibiesen la ver a . Era el po er el Cios e ver a y e sabi ur%a el .ue ominaba a los mismos a versarios e la Ne,orma y preparaba as% el camino para la gran obra .ue iba a realiGarse. Mart%n $utero no estaba presente) pero la voG e Qno m*s gran e .ue $utero se hab%a eHa o o%r en la asamblea. $a ieta nombr una comisin encarga a e sacar una lista e to as las opresiones papales .ue agobiaban al pueblo alem*n. Esta lista) .ue conten%a ciento una especi,icaciones) ,ue presenta a al empera or) acompa9a a e una solicitu en .ue se le pe %a .ue tomase me i as encamina as a reprimir estos abusos. P5Cu*ntas almas cristianas se pier en7 R ec%an los solicitantesR 5cu*ntas rapi9as7 5cu*ntas e:acciones e:orbitantes7 5y e cu*ntos esc*n alos est* ro ea o el He,e e la cristian a 7 Es menester precaver la ruina y el vilipen io e nuestro pueblo. Por esto un*nimemente os suplicamos sumisos) pero con las m*s vivas instancias) .ue or en-is una re,orma general) .ue la empren *is) y la acab-is.P R!bi . El concilio pi i entonces .ue compareciese ante -l el re,orma or. A pesar e las intrigas) protestas y amenaGas e Alean ro) el empera or consinti al ,in) y $utero ,ue cita o a comparecer ante la ieta. Con la noti,icacin se e:pi i tambi-n un salvocon ucto .ue garantiGaba al re,orma or su regreso a un lugar seguro. Ambos ocumentos le ,ueron lleva os por un heral o encarga o e con ucir a $utero e 2ittenberg a 2orms. $os amigos e $utero estaban espanta os y esespera os. &abe ores el preHuicio y e la enemista .ue contra -l reinaban) [161] pensaban .ue ni aun el

184 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS salvocon ucto ser%a respeta o) y le aconseHaban .ue no e:pusiese su vi a al peligro. Pero -l replic/ P$os papistas . . . no eseaban .ue yo ,uese a 2orms) pero s%) mi con enacin y mi muerte. 5+o importa7 roga ) no por m%) sino por la Palabra e Cios.... Cristo me ar* su Esp%ritu para vencer a estos ministros el error. Jo los esprecio urante mi vi a) y triun,ar- e ellos con mi muerte. En 2orms se agitan para hacer .ue me retracte. 'e a.u% cu*l ser* mi retractacin/ Antes ec%a .ue el papa era el vicario e CristoM ahora igo .ue es el a versario el &e9or) y el apstol el iablo.P R! .) cap. F. $utero no iba a empren er solo su peligroso viaHe. A em*s el mensaHero imperial) se eci ieron a acompa9arle tres e sus m*s ,ieles amigos. Melanchton eseaba ar ientemente unirse con ellos. &u coraGn estaba uni o con el e $utero y se esviv%a por seguirle) aun hasta la prisin o la muerte. Pero sus ruegos ,ueron inKtiles. &i sucumb%a $utero) las esperanGas e la Ne,orma .ue ar%an ci,ra as en los es,uerGos e su Hoven colabora or. Al espe irse e -l) %Hole el re,orma or/ P&i yo no vuelvo) caro hermano) y mis enemigos me matan) no ceses e ense9ar la ver a y permanecer ,irme en ella.... "rabaHa en mi lugar. &i tK vives) poco importa .ue yo pereGca.P R! .) cap. @. $os estu iantes y los vecinos .ue se hab%an reuni o para ver partir a $utero estaban hon amente conmovi os. Qna multitu e personas cuyos coraGones hab%an si o toca os por el Evangelio le espi ieron con llantos. As% salieron e 2ittenberg el re,orma or y sus acompa9antes. En el camino notaron .ue siniestros presentimientos embargaban los coraGones e cuantos hallaban al paso. En algunos puntos no les mostraron atencin alguna. En uno e ellos on e pernoctaron) un sacer ote amigo

UN CAMPEN DE LA "ERDAD 185 mani,est sus temores al re,orma or) ense9*n ole el retrato e un re,orma or italiano .ue hab%a pa eci o el martirio. A la ma9ana siguiente se supo .ue los escritos e $utero hab%an si o con ena os en 2orms. $os pregoneros el empera or publicaban [162] su ecreto y obligaban al pueblo a .ue entregase a los magistra os las obras el re,orma or. El heral o) temien o por la seguri a e $utero en la ieta y creyen o .ue ya empeGaba a ceHar en su propsito e acu ir a la ieta) le pregunt si estaba aKn resuelto a seguir a elante. $utero contest/ P5Aun.ue se me ha puesto entre icho en to as las ciu a es) continuar7P R!bi . En Er,urt) $utero ,ue recibi o con honra. No ea o por multitu es .ue le a miraban) cruG a.uellas mismas calles .ue antes recorriera tan a menu o con su bolsa e limosnero. 8isit la cel a e su convento y me it en las luchas me iante las cuales la luG .ue ahora inun aba Alemania hab%a penetra o en su alma. Ceseaban o%rle pre icar. Esto le era prohibi o) pero el heral o io su consentimiento y el mismo .ue hab%a si o ,raile sirviente el convento ocup ahora el pKlpito. 'abl a la vasta concurrencia e las palabras e Cristo/ P$a paG sea con vosotros.P P$os ,ilso,os R iHoR octores y escritores han intenta o emostrar cmo pue e el hombre alcanGar la vi a eterna) y no lo han consegui o. Jo os lo e:plicar- ahora.... Cios resucit a un 'ombre) a Lesucristo nuestro &e9or) por .uien anona a la muerte) estruye el peca o y cierra las puertas el in,ierno. 'e a.u% la obra e salvacin.... 5Lesucristo venci7 5he a.u% la grata nueva7 y somos salvos por su obra) y no por las nuestras.... +uestro &e9or Lesucristo ice/ U5$a paG sea con vosotros7 mira mis manosMU es ecir/ Mira) 5oh hombre7 yo soy) yo solo soy .uien he borra o tus peca os

186 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS y te he rescata o. 5Por esto tienes ahora la paG7 ice el &e9or.P J sigui e:plican o cmo la ver a era ,e se mani,iesta en una vi a santa/ PPuesto .ue Cios nos ha salva o) obremos e un mo o igno e su aprobacin. 3Eres rico4 &irvan tus bienes a los pobres. 3Eres pobre4 "u labor sirva a los ricos. &i tu trabaHo no es Ktil m*s .ue para ti mismo) el servicio .ue preten es hacer a Cios no es m*s .ue mentira.P R!bi . El pueblo escuchaba embelesa o. El pan e vi a ,ue [163] reparti o a a.uellas almas hambrientas. Cristo ,ue ensalGa o ante ellas por encima e papas) lega os) empera ores y reyes. +o iHo $utero una palabra tocante a su peligrosa situacin. +o .uer%a hacerse obHeto e los pensamientos y e las simpat%as. En la contemplacin e Cristo se per %a e vista a s% mismo. &e ocultaba etr*s el 'ombre el Calvario y slo procuraba presentar a LesKs como Ne entor e los peca ores. El re,orma or prosigui su viaHe sien o agasaHa o en to as partes y consi era o con gran e inter-s. $as gentes sal%an presurosas a su encuentro) y algunos amigos le pon%an en guar ia contra el propsito hostil .ue respecto e -l acariciaban los romanistas. P6s echar*n en una hoguera Rle ec%an)R y os re ucir*n a ceniGas como lo hicieron con Luan 'us.P El contestaba/ PAun cuan o encen iesen un ,uego .ue se e:ten iera es e 2orms hasta 2ittenberg) y se elevara hasta el cielo) lo atravesar%a en nombre el &e9orM comparecer- ante ellos) entrar- en la boca e ese 0ehemoth) romper- sus ientes) y con,esar- a nuestro &e9or Lesucristo.P R!bi . Al tener noticias e .ue se apro:imaba a 2orms) el

UN CAMPEN DE LA "ERDAD 187 pueblo se conmovi. &us amigos temblaron recelan o por su seguri a M los enemigos temblaron por.ue escon,iaban el -:ito e su causa. &e hicieron los Kltimos es,uerGos para isua ir a $utero e entrar en la ciu a . Por instigacin e los papistas se le inst a hospe arse en el castillo e un caballero amigo) en on e) se aseguraba) to as las i,iculta es po %an arreglarse pac%,icamente. &us amigos se es,orGaron por espertar temores en -l escribi-n ole los peligros .ue le amenaGaban. "o os sus es,uerGos ,racasaron. $utero sin inmutarse) iHo/ PAun.ue haya tantos iablos en 2orms cuantas teHas hay en los techos) entrar- all%.P Rlbi . Cuan o lleg a 2orms una enorme muche umbre se agolp a las puertas e la ciu a para arle la bienveni a. +o se hab%a reuni o un concurso tan gran e para salu ar la llega a el empera or mismo. $a agitacin era intensa) y e en me io el gent%o se elev una voG .ueHumbrosa .ue cantaba [164] una en echa ,Knebre) como tratan o e avisar a $utero e la suerte .ue le estaba reserva a. PCios ser* mi e,ensa)P iHo -l al apearse e su carruaHe. $os papistas no cre%an .ue $utero se atrever%a a comparecer en 2orms) y su llega a a la ciu a ,ue para ellos motivo e pro,un a consternacin. El empera or cit inme iatamente a sus conseHeros para acor ar lo .ue eb%a hacerse. Qno e los obispos) ,an*tico papista) iHo/ PMucho tiempo hace .ue nos hemos consulta o sobre este asunto. Cesh*gase pronto e ese hombre vuestra maHesta imperial. 3+o hiGo .uemar &egismun o a Luan 'us4 +a ie est* obliga a a conce er ni a respetar un salvocon ucto a o a un hereHe.P P+o R iHo el empera orM R lo .ue uno ha prometi o es menester cumplirlo.P R! .) cap. >. &e convino entonces en .ue el re,orma or ser%a o% o.

188 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS "o os ansiaban ver a a.uel hombre tan notable) y en inmenso nKmero se agolparon Hunto a la casa en on e se hospe aba. 'ac%a poco .ue $utero se hab%a repuesto e la en,erme a .ue poco antes le a.ueHaraM estaba ebilita o por el viaHe .ue hab%a ura o os semanas enterasM eb%a prepararse para los anima os acontecimientos el %a siguiente y necesitaba .uietu y reposo. Era tan gran e la curiosi a .ue ten%an to os por verlo) .ue no bien hab%a escansa o unas pocas horas cuan o llegaron a la posa a e $utero con es) barones) caballeros) hi algos) eclesi*sticos y ciu a anos .ue ansiaban ser recibi os por -l. Entre estos visitantes se contaban algunos e a.uellos nobles .ue con tanta biGarr%a pi ieran al empera or .ue empren iera una re,orma e los abusos e la iglesia) y .ue) ec%a $utero) Phab%an si o liberta os por mi evangelio.P RMartyn) p*g. D9D. "o os) amigos como enemigos) ven%an a ver al monHe in mito) .ue los recib%a con inalterable sereni a y a to os contestaba con saber y igni a . &u porte era istingui o y resuelto. &u rostro elica o y p*li o eHaba ver huellas e cansancio y en,erme a ) a la veG .ue una meGcla e bon a y goGo. &us palabras) impregna as e solemni a y [165] pro,un o ,ervor) le aban un po er .ue sus mismos enemigos no po %an resistir. Amigos y enemigos estaban maravilla os. Algunos estaban convenci os e .ue le asist%a una ,uerGa ivinaM otros ec%an e -l lo .ue los ,ariseos ec%an e Cristo/ PCemonio tiene.P Al %a siguiente e su llega a $utero ,ue cita o a comparecer ante la ieta. &e nombr a un ignatario imperial para .ue lo con uHese a la sala e au iencias) a la .ue llegaron no sin i,iculta . "o as las calles estaban obstru% as por el gent%o .ue se agolpaba en to as partes) curioso e conocer al monHe .ue se hab%a atrevi o a

UN CAMPEN DE LA "ERDAD 189 resistir la autori a el papa.

En el momento en .ue entraba en la presencia e sus Hueces) un vieHo general) h-roe e muchas batallas) le iHo en tono bon a oso/ P5Orailecito7 5,railecito7 5haces ,rente a una empresa tan ar ua) .ue ni yo ni otros capitanes hemos visto Ham*s tal en nuestros m*s sangrientos combates7 Pero si tu causa es Husta) y si est*s convenci o e ello) 5avanGa en nombre e Cios) y na a temas7 5Cios no te aban onar*7P RCUAubign- lib. @) cap. >. Abri-ronse por ,in ante -l las puertas el concilio. El empera or ocupaba el trono) ro ea o e los m*s ilustres personaHes el imperio. +ingKn hombre compareci Ham*s ante una asamblea tan imponente como a.uella ante la cual compareci Mart%n $utero para ar cuenta e su ,e. PEsta comparecencia era ya un mani,iesto triun,o consegui o sobre el papismo. El papa hab%a con ena o a este hombreM y -l se hallaba ante un tribunal .ue se colocaba as% sobre el papa. El papa le hab%a puesto en entre icho y e:pulsa o e to a socie a humana) y sin embargo se le hab%a convoca o con t-rminos honrosos) e intro uci o ante la m*s augusta asamblea el universo. El papa le hab%a impuesto silencioM -l iba a hablar elante e miles e oyentes reuni os e los pa%ses m*s remotos e la cristian a . Qna revolucin sin l%mites se hab%a cumpli o as% por me io e $utero. Noma baHaba ya e su trono) y era la palabra e un ,raile la .ue la hac%a escen er.P R !bi . [166] Al verse ante tan augusta asamblea) el re,orma or e humil e cuna pareci sentirse cohibi o. Algunos e los pr%ncipes) observan o su emocin) se acercaron a -l y uno e ellos le iHo al o% o/ P+o tem*is a a.uellos .ue no pue en matar m*s .ue el cuerpo y .ue na a pue en contra el alma.P 6tro a9a i tambi-n/ PCuan o os

190 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS entregaren ante los reyes y los goberna ores) no pens-is cmo o .u- hab-is e hablarM el Esp%ritu e vuestro Pa re hablar* por vosotros.P As% ,ueron recor a as las palabras e Cristo por los gran es e la tierra para ,ortalecer al siervo ,iel en la hora e la prueba. $utero ,ue con uci o hasta un lugar situa o ,rente al trono el empera or. Qn pro,un o silencio rein en la numerosa asamblea. En segui a un alto ignatario se puso en pie y se9alan o una coleccin e los escritos e $utero) e:igi .ue el re,orma or contestase os preguntas/ &i reconoc%a a.uellas obras como suyas) y si estaba ispuesto a retractar el conteni o e ellas. 'abien o si o le% os los t%tulos e los libros) $utero iHo .ue s% los reconoc%a como suyos. P"ocante a la segun a pregunta R a9a i)R aten i o .ue concierne a la ,e y a la salvacin e las almas) en la .ue se halla interesa a la Palabra e Cios) a saber el m*s gran e y precioso tesoro .ue e:iste en los cielos y en la tierra) obrar%a yo impru entemente si respon iera sin re,le:in. Pu iera a,irmar menos e lo .ue se me pi e) o m*s e lo .ue e:ige la ver a ) y hacerme as% culpable contra esta palabra e Cristo/ UCual.uiera .ue me negare elante e los hombres) le negar- yo tambi-n elante e mi Pa re .ue est* en los cielos.U ;&. Mateo 1E/DD.< Por esta raGn) suplico a su maHesta imperial) con to a sumisin) se igne conce erme tiempo) para .ue pue a yo respon er sin manchar la Palabra e Cios.P R !bi . $utero obr iscretamente al hacer esta sKplica. &us palabras convencieron a la asamblea e .ue -l no hablaba movi o por pasin ni arrebato. Esta reserva) esta calma tan sorpren ente en semeHante hombre) acreci su ,uerGa) y le prepar para contestar m*s tar e con una sabi ur%a) una ,irmeGa y una [167] igni a .ue iban a ,rustrar las

UN CAMPEN DE LA "ERDAD 191 esperanGas e sus a versarios y con,un ir su malicia y su orgullo. Al %a siguiente eb%a comparecer e nuevo para ar su respuesta ,inal. Por unos momentos) al verse ,rente a tantas ,uerGas .ue hac%an causa comKn contra la ver a ) sinti esmayar su coraGn. Ola.ueaba su ,eM sintise presa el temor y horror. $os peligros se multiplicaban ante su vista y parec%a .ue sus enemigos estaban cercanos al triun,o) y .ue las potesta es e las tinieblas iban a prevalecer. $as nubes se amontonaban sobre su cabeGa y le ocultaban la ,aG e Cios. Ceseaba con ansia estar seguro e .ue el &e9or e los eH-rcitos le ayu ar%a. Con el *nimo angustia o se postr en el suelo) y con gritos entrecorta os .ue slo Cios po %a compren er) e:clam/ P5Cios to opo eroso7 5Cios eterno7 5cu*n terrible es el mun o7 5cmo abre la boca para tragarme7 5y .u- -bil es la con,ianGa .ue tengo en ti7 . . . &i ebo con,iar en lo .ue es po eroso segKn el mun o) 5estoy per i o7 5Est* toma a la Kltima resolucin) y est* pronuncia a la sentencia7 . . . 56h Cios m%o7 5As%steme contra to a la sabi ur%a el mun o7 'aGlo . . . tK solo . . . por.ue no es obra m%a sino tuya. 5+a a tengo .ue hacer a.u%) na a tengo .ue combatir contra estos gran es el mun o7 . . . 5Mas es tuya la causa) y ella es Husta y eterna7 56h &e9or7 5s- mi ayu a7 5Cios ,iel) Cios inmutable7 5+o con,%o en ningKn hombre) pues ser%a en vano7 por cuanto to o lo .ue proce e el hombre ,allece.... Me elegiste para esta empresa.... Permanece a mi la o en nombre e tu 'iHo muy ama o) Lesucristo) el cual es mi e,ensa) mi escu o y mi ,ortaleGa.PR!bi . Qna sabia provi encia permiti a $utero apreciar ebi amente el peligro .ue le amenaGaba) para .ue no con,iase en su propia ,uerGa y se arroHase al peligro con

192 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS temeri a y presuncin. &in embargo no era el temor el olor corporal) ni e las terribles torturas .ue le amenaGaban) ni la misma muerte .ue parec%a tan cercana) lo .ue le abrumaba y le llenaba e terror. 'ab%a llega o al momento cr%tico y no se [168] sent%a capaG e hacerle ,rente. "em%a .ue por su ebili a la causa e la ver a se malograra. +o suplicaba a Cios por su propia seguri a ) sino por el triun,o el Evangelio. $a angustia .ue sintiera !srael en a.uella lucha nocturna .ue sostuviera a orillas el arroyo solitario) era la .ue -l sent%a en su alma. J lo mismo .ue !srael) $utero prevaleci con Cios. En su esamparo su ,e se ci,r en Cristo el po eroso liberta or. &intise ,ortaleci o con la plena seguri a e .ue no comparecer%a solo ante el concilio. $a paG volvi a su alma e inun se e goGo su coraGn al pensar .ue iba a ensalGar a Cristo ante los gobernantes e la nacin. Con el *nimo puesto en Cios se prepar $utero para la lucha .ue le aguar aba. Me it un plan e e,ensa) e:amin pasaHes e sus propios escritos y sac pruebas e las &antas Escrituras para sustentar sus proposiciones. $uego) colocan o la mano iG.uier a sobre la 0iblia .ue estaba abierta elante e -l) alG la iestra hacia el cielo y Hur Ppermanecer ,iel al Evangelio) y con,esar libremente su ,e) aun.ue tuviese .ue sellar su con,esin con su sangre.P R!bi . Cuan o ,ue lleva o nuevamente ante la ieta) no revelaba su semblante sombra alguna e temor ni e corte a . &ereno y manso) a la veG .ue valiente y igno) presentse como testigo e Cios entre los po erosos e la tierra. El canciller le e:igi .ue iHese si se retractaba e sus octrinas. $utero respon i el mo o m*s sumiso y humil e) sin violencia ni apasionamiento. &u porte era correcto y respetuoso si bien revelaba en sus mo ales una

UN CAMPEN DE LA "ERDAD 193 con,ianGa y un goGo .ue llenaban asamblea. e sorpresa a la

P5&eren%simo empera or 7 5 ilustres pr%ncipes) benign%simos se9ores7 R iHo $utero.R CompareGco humil emente hoy ante vosotros) segKn la or en .ue se me comunic ayer) suplican o por la misericor ia e Cios) a vuestra maHesta y a vuestras augustas alteGas) se ignen escuchar bon a osamente la e,ensa e una causa acerca e la cual tengo la conviccin .ue es Husta y ver a era. &i ,alto por ignorancia a los usos y [169] conveniencias e las cortes) per on* meloM pues no he si o e uca o en los palacios e los reyes) sino en la obscuri a el claustro.PR!bi . Entran o luego en el asunto pen iente) hiGo constar .ue sus escritos no eran to os el mismo car*cter. En algunos hab%a trata o e la ,e y e las buenas obras y aun sus enemigos los eclaraban no slo ino,ensivos) sino hasta provechosos. Netractarse e ellos) iHo) ser%a con enar ver a es .ue to o el mun o se goGaba en con,esar. En otros escritos e:pon%a los abusos y la corrupcin el papa o. Nevocar lo .ue hab%a icho sobre el particular e.uival r%a a in,un ir nuevas ,uerGas a la tiran%a e Noma y a abrir a tan gran es impie a es una puerta aun m*s ancha. Oinalmente hab%a una tercera categor%a e escritos en .ue atacaba a simples particulares .ue .uer%an e,en er los males reinantes. En cuanto a esto con,es ,rancamente .ue los hab%a ataca o con m*s acritu e lo ebi o. +o se eclar inocente) pero tampoco po %a retractar ichos libros) sin envalentonar a los enemigos e la ver a ) *n oles ocasin para espe aGar con mayor cruel a al pueblo e Cios. P&in embargo Ra9a i)R soy un simple hombre) y no CiosM por consiguiente me e,en er- como lo hiGo

194 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Lesucristo al ecir/ U&i he habla o mal) a me testimonio el mal.U . . . 6s conHuro por el Cios e las misericor ias) a vos) seren%simo empera or y a vosotros) ilustres pr%ncipes) y a to os los em*s) e alta o baHa gra uacin) a .ue me prob-is) por los escritos e los pro,etas y e los apstoles) .ue he erra o. As% .ue me hay*is convenci o) retractarto os mis errores y ser- el primero en echar mano e mis escritos para arroHarlos a las llamas. P$o .ue acabo e ecir muestra claramente .ue he consi era o y pesa o bien los peligros a .ue me e:pongoM pero leHos e acobar arme) es para m% motivo e goGo ver .ue el Evangelio es hoy %a lo .ue antes) una causa e isturbio y e iscor ia. Este es el car*cter y el estino e la Palabra e Cios. U+o vine a traeros paG) sino guerra)U iHo Lesucristo. Cios es a mirable y terrible en sus HuiciosM temamos .ue al preten er [170] reprimir las iscor ias) persigamos la Palabra e Cios) y hagamos caer sobre nosotros un iluvio e irresistibles peligros) esastres presentes y esolaciones eternas.... Jo pu iera citar eHemplos saca os e la &agra a Escritura) y hablaros e Oaran) e los reyes e 0abilonia y e los e !srael) .uienes Ham*s obraron con m*s e,icacia para su ruina) .ue cuan o por conseHos en apariencia muy sabios) pensaban consoli ar su imperio. Cios Uremueve las monta9as y las erriba antes .ue lo perciban.U P R!bi . $utero hab%a habla o en alem*nM se le pi i .ue repitiera su iscurso en lat%n. J aun.ue ren i o por el primer es,uerGo) hiGo lo .ue se le pe %a y repiti su iscurso en lat%n) con la misma energ%a y clari a .ue la primera veG. $a provi encia e Cios irigi este asunto. $a mente e muchos e los pr%ncipes estaba tan cega a por el error y la supersticin .ue la primera veG no apreciaron la ,uerGa e los argumentos e $uteroM pero al repetirlos el

UN CAMPEN DE LA "ERDAD 195 ora or pu ieron arse meHor cuenta esarrolla os por -l. e los puntos

A.uellos .ue cerraban obstina amente los oHos para no ver la luG) resueltos ya a no aceptar la ver a ) se llenaron e ira al o%r las po erosas palabras e $utero. "an luego como hubo eHa o e hablar) el .ue ten%a .ue contestar en nombre e la ieta le iHo con in ignacin/ P+o hab-is respon i o a la pregunta .ue se os ha hecho.... &e e:ige e vos una respuesta clara y precisa. 3Iuer-is retractaros) s% o no4P El re,orma or contest/ PJa .ue su seren%sima maHesta y sus alteGas e:igen e m% una respuesta sencilla) clara y precisa) voy a arla) y es -sta/ Jo no pue o someter mi ,e ni al papa ni a los concilios) por.ue es tan claro como la luG el %a .ue ellos han ca% o muchas veces en el error as% como en muchas contra icciones consigo mismos. Por lo cual) si no se me convence con testimonios b%blicos) o con raGones evi entes) y si no se me persua e con los mismos te:to .ue yo he cita o) y si no suHetan mi conciencia a la Palabra e Cios) yo no pue o ni .uiero retractar na a) por no ser igno e un cristiano [171] hablar contra su conciencia. 'eme a.u%M no me es able hacerlo e otro mo o. 5Iue Cios me ayu e7 5Am-n7P R!bi . As% se mantuvo este hombre recto en el ,irme ,un amento e la Palabra e Cios. $a luG el cielo iluminaba su rostro. $a gran eGa y pureGa e su car*cter) el goGo y la paG e su coraGn eran mani,iestos a to os los .ue le o%an ar su testimonio contra el error) y ve%an en -l esa ,e .ue vence al mun o. $a asamblea entera .ue un rato mu a e asombro. $a primera veG hab%a habla o $utero en tono respetuoso y baHo) en actitu casi sumisa. $os romanistas hab%an

196 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS interpreta o to o esto como prueba evi ente e .ue el valor empeGaba a ,altarle. &e hab%an ,igura o .ue la solicitu e un plaGo para ar su contestacin e.uival%a al prelu io e su retractacin. Carlos mismo) al notar no sin esprecio el h*bito ra% o el ,raile) su actitu tan llana) la sencilleG e su oracin) hab%a e:clama o/ PPor cierto no ser* este monHe el .ue me convierta en hereHe.P Empero el valor y la energ%a .ue esta veG esplegara) as% como la ,uerGa y la clari a e sus argumentaciones) los eHaron a to os sorpren i os. El empera or) lleno e a miracin) e:clam entonces/ PEl ,raile habla con un coraGn intr-pi o y con inmutable valor.P Muchos e los pr%ncipes alemanes ve%an con orgullo y satis,accin a este representante e su raGa. $os parti arios e Noma estaban errota osM su causa o,rec%a un aspecto muy es,avorable. Procuraron conservar su po er%o) no por me io e las Escrituras) sino apelan o a las amenaGas) como lo hace siempre Noma en semeHantes casos. El ora or e la ieta iHo/ P&i no te retractas) el empera or y los esta os el imperio ver*n lo .ue ebe hacerse con un hereHe obstina o.P $os amigos e $utero) .ue hab%an o% o su noble e,ensa) pose% os e sincero regociHo) temblaron al o%r las palabras el ora or o,icialM pero el octor mismo) con to a calma) repuso/ P5Cios me ayu e7 por.ue e na a pue o retractarme.P R!bi . &e in ic a $utero .ue se retirase mientras los pr%ncipes [172] eliberaban. "o os se aban cuenta e .ue era un momento e gran crisis. $a persistente negativa e $utero a someterse po %a a,ectar la historia e la iglesia por muchos siglos. &e acor arle otra oportuni a para retractarse. Por Kltima veG le hicieron entrar e nuevo en la

UN CAMPEN DE LA "ERDAD 197 sala. &e le volvi a preguntar si renunciaba a sus octrinas. Contest/ P+o tengo otra respuesta .ue ar) .ue la .ue he a o.P Era ya bien claro y evi ente .ue no po r%an in ucirle a ce er) ni e gra o ni por ,uerGa) a las e:igencias e Noma. $os cau illos papales estaban acongoHa os por.ue su po er) .ue hab%a hecho temblar a los reyes y a los nobles) era as% esprecia o por un pobre monHe) y se propusieron hacerle sentir su ira) entreg*n ole al tormento. Pero) reconocien o $utero el peligro .ue corr%a) hab%a habla o a to os con igni a y sereni a cristiana. &us palabras hab%an esta o e:entas e orgullo) pasin o ,alse a . &e hab%a per i o e vista a s% mismo y a los gran es hombres .ue le ro eaban) y slo sinti .ue se hallaba en presencia e Qno .ue era in,initamente superior a los papas) a los prela os) a los reyes y a los empera ores. Cristo mismo hab%a habla o por me io el testimonio e $utero con tal po er y gran eGa) .ue tanto en los amigos como en los a versarios espert pavor y asombro. El Esp%ritu e Cios hab%a esta o presente en a.uel concilio impresionan o vivamente los coraGones e los He,es el imperio. 8arios pr%ncipes reconocieron sin emboGo la Husticia e la causa el re,orma or. Muchos se convencieron e la ver a M pero en algunos la impresin no ,ue ura era. 6tros aKn hubo .ue en a.uel momento no mani,estaron sus convicciones) pero .ue) habien o estu ia o las Escrituras espu-s) llegaron a ser intr-pi os sostene ores e la Ne,orma. El elector Oe erico hab%a aguar a o con ansie a la comparecencia e $utero ante la ieta y escuch su iscurso con pro,un a emocin. E:periment regociHo y orgullo al presenciar el valor el ,raile) su ,irmeGa y el mo o en .ue se mostraba ue9o e s% mismo) y resolvi

198 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e,en erle con mayor ,irmeGa [173] .ue antes. Compar entre s% a ambas partes conten ientes) y vio .ue la sabi ur%a e los papas) e los reyes y e los prela os hab%a si o anula a por el po er e la ver a . El papa o hab%a su,ri o una errota .ue iba a eHarse sentir en to as las naciones al trav-s e los siglos. Al notar el lega o el e,ecto .ue pro uHeran las palabras e $utero) temi) como nunca hab%a temi o) por la seguri a el po er papal) y resolvi echar mano e to os los me ios .ue estuviesen a su alcance para acabar con el re,orma or. Con to a la elocuencia y la habili a iplom*tica .ue le istingu%an en gran manera) le pint al Hoven empera or la insensateG y el peligro .ue representaba el sacri,icar) en ,avor e un insigni,icante ,raile) la amista y el apoyo e la po erosa se e e Noma. &us palabras no ,ueron inKtiles. El %a espu-s e la respuesta e $utero) Carlos man a la ieta un mensaHe en .ue mani,estaba su eterminacin e seguir la pol%tica e sus antecesores e sostener y proteger la religin romana. Ja .ue $utero se negaba a renunciar a sus errores) se tornar%an las me i as m*s en-rgicas contra -l y contra las hereH%as .ue ense9aba. PQn solo ,raile) e:travia o por su propia locura) se levanta contra la ,e e la cristian a . &acri,icar- mis reinos) mi po er) mis amigos) mis tesoros) mi cuerpo) mi sangre) mi esp%ritu y mi vi a para contener esta impie a . 8oy a espe ir al agustino $utero) prohibi-n ole causar el m*s leve tumulto entre el puebloM en segui a proce er- contra -l y sus secuaces) como contra hereHes eclara os) por me io e la e:comunin) e la suspensin y por to os los me ios convenientes para estruirlos. Pi o a los miembros e los esta os .ue se con uGcan como ,ieles cristianos.P R! .) cap. 9. +o obstante el empera or eclar .ue el

UN CAMPEN DE LA "ERDAD 199 salvocon ucto e $utero eb%a ser respeta o y .ue antes e .ue se pu iese proce er contra -l) eb%a eH*rsele llegar a su casa sano y salvo. Cos opiniones encontra as ,ueron entonces propuestas por los miembros e la ieta. $os emisarios y representantes el [174] papa solicitaron .ue el salvocon ucto el re,orma or ,uera viola o. PEl Nin R ec%anR ebe recibir sus ceniGas) como recibi hace un siglo las e Luan 'us.P R!bi . Pero los pr%ncipes alemanes) si bien papistas y enemigos Hura os e $utero) se opusieron a .ue se violara as% la ,e pKblica) alegan o .ue a.uello ser%a un bal n en el honor e la nacin. Necor aron las calami a es .ue hab%an sobreveni o por la muerte e Luan 'us y eclararon .ue ellos no se atrev%an a acarrearlas a Alemania ni a su Hoven empera or. Carlos mismo iHo) en respuesta a la vil propuesta/ PAun cuan o la buena ,e y la ,i eli a ,uesen esterra as el universo) eber%an hallar re,ugio en el coraGn e los pr%ncipes.PR!bi . Pero los enemigos m*s encarniGa os e $utero siguieron hostigan o al monarca para .ue hiciera con el re,orma or lo .ue &egismun o hiciera con 'us/ aban onarle a la misericor ia e la iglesiaM pero Carlos 8 evoc la escena en .ue 'us) se9alan o las ca enas .ue le aherroHaban) le recor al monarca su palabra .ue hab%a si o .uebranta a) y contest/ PJo no .uiero sonroHarme como &egismun o.P R$en,ant) tomo 1) p*g. 4??. Carlos empero hab%a rechaGa o elibera amente las ver a es e:puestas por $utero. El empera or hab%a eclara o/ PEstoy ,irmemente resuelto a seguir el eHemplo e mis antepasa os.P RCUAubign-) lib. @) cap. 9. Estaba eci i o a no salirse el sen ero e la costumbre) ni

200 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS si.uiera para ir por el camino e la ver a y e la rectitu . Por la raGn e .ue sus pa res lo hab%an sosteni o) -l tambi-n sosten r%a al papa o y to a su cruel a y corrupcin. Ce mo o .ue se ispuso a no aceptar m*s luG .ue la .ue hab%an recibi o sus pa res y a no hacer cosa .ue ellos no hubiesen hecho. &on muchos los .ue en la actuali a se a,erran a las costumbres y tra iciones e sus pa res. Cuan o el &e9or les env%a alguna nueva luG se niegan a aceptarla por.ue sus pa res) no habi-n ola conoci o) no la recibieron. +o estamos en la misma situacin .ue nuestros pa res) y por consiguiente nuestros [175] eberes y responsabili a es no son los mismos tampoco. +o nos aprobar* Cios si miramos el eHemplo e nuestros pa res para eterminar lo .ue es nuestro eber) en veG e escu ri9ar la 0iblia por nosotros mismos. +uestra responsabili a es m*s gran e .ue la e nuestros antepasa os. &omos eu ores por la luG .ue recibieron ellos y .ue nos entregaron como herencia) y eu ores por la mayor luG .ue nos alumbra hoy proce ente e la Palabra e Cios. Cristo iHo a los incr- ulos Hu %os/ P&i yo no hubiera veni o y les hubiera habla o) no hubieran teni o peca oM mas ahora no tienen e:cusa por su peca o.P =&. Luan 15/ ??) 8.M.B El mismo po er ivino habl por boca e $utero al empera or y a los pr%ncipes e Alemania. J mientras la luG resplan ec%a proce ente e la Palabra e Cios) su Esp%ritu aleg por Kltima veG con muchos e los .ue se hallaban en a.uella asamblea. As% como Pilato) siglos antes) permitiera .ue el orgullo y la populari a le cerraran el coraGn para .ue no recibiera al Ne entor el mun oM y as% como el cobar e O-li: rechaGara el mensaHe e ver a ) icien o/ PAhora veteM mas en tenien o oportuni a te llamar-)P y as% como el orgulloso Agripa con,esara/ PPor

UN CAMPEN DE LA "ERDAD 201 poco me persua es a ser CristianoP ='echos ?4/ ?5M ?F/ ?>B) pero rechaG el mensaHe .ue le era envia o el cielo) as% tambi-n Carlos 8) ce ien o a las instancias el orgullo y e la pol%tica el mun o) eci i rechaGar la luG e la ver a . Corr%an por to as partes muchos rumores e los proyectos hostiles a $utero y espertaban gran agitacin en la ciu a . $utero se hab%a con.uista o muchos amigos .ue) conocien o la trai ora cruel a e Noma para con los .ue se atrev%an a sacar a luG sus corrupciones) resolvieron evitar a to o trance .ue -l ,uese sacri,ica o. Centenares e nobles se comprometieron a protegerle. +o pocos enunciaban pKblicamente el mensaHe imperial como prueba evi ente e humillante sumisin al po er e Noma. &e ,iHaron pas.uines en las puertas e las casas y en las plaGas pKblicas) unos contra $utero y otros [176] en su ,avor. En uno e ellos se le%an sencillamente estas en-rgicas palabras el sabio/ P5Ay e ti) oh tierra) cuyo rey es un ni9o7 P =Eclesiast-s 1E/ 1F) 8.M.B El entusiasmo .ue el pueblo mani,estaba en ,avor e $utero en to as partes el imperio) io a conocer a Carlos y a la ieta .ue si se comet%a una inHusticia contra -l bien po r%an .ue ar comprometi as la paG el imperio y la estabili a el trono. Oe erico e &aHonia observ una bien estu ia a reserva) ocultan o cui a osamente sus ver a eros sentimientos para con el re,orma or) y al mismo tiempo lo custo iaba con incansable vigilancia) observan o to os sus movimientos y los e sus a versarios. Pero hab%a muchos .ue no se cui aban e ocultar su simpat%a hacia $utero. Era -ste visita o por pr%ncipes) con es) barones y otras personas e istincin) cl-rigos y laicos. PEl pe.ue9o cuarto el octor Rescrib%a &palatinoR no po %a contener a to os los .ue acu %an a verle.P RMartyn) tomo 1) p*g.

202 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS 4E4. El pueblo le miraba como si ,uese algo m*s .ue humano. J aun los .ue no cre%an en sus ense9anGas) no po %an menos .ue a mirar en -l la sublime integri a .ue le hac%a esa,iar la muerte antes .ue violar los icta os e su conciencia. &e hicieron es,uerGos supremos para conseguir .ue $utero consintiera en transigir con Noma. Pr%ncipes y nobles le mani,estaron .ue si persist%a en sostener sus opiniones contra la iglesia y los concilios) pronto se le esterrar%a el imperio y entonces na ie le e,en er%a. A esto respon i el re,orma or/ PEl Evangelio e Cristo no pue e ser pre ica o sin esc*n alo. . . . 3Cmo es posible .ue el temor o aprensin e los peligros me espren a el &e9or y e su Palabra ivina) .ue es la Knica ver a 4 5+oM antes ar- mi cuerpo) mi sangre y mi vi a7P R CUAubign-) lib. @) cap. 1E. &e le inst nuevamente a someterse al Huicio empera or) pues entonces no ten r%a na a .ue temer. el

PConsiento e veras R iHoR en .ue el empera or) los pr%ncipes y aun los m*s humil es cristianos) e:aminen y HuGguen mis librosM pero baHo [177] la con icin e .ue tomar*n por norma la &agra a Escritura. $os hombres no tienen m*s .ue someterse a ella. Mi conciencia epen e e ella) y soy esclavo e su observancia.PR!bi . En respuesta a otra instancia) iHo/ PConsiento en renunciar al salvocon ucto. Aban ono mi persona y mi vi a entre las manos el empera or) pero la Palabra e Cios) 5nunca7P R!bi . E:pres .ue estaba ispuesto a someterse al ,allo e un concilio general) pero con la con icin e:presa e .ue el concilio HuGgara segKn las Escrituras. PEn lo .ue se re,iere a la Palabra e Cios y a la

UN CAMPEN DE LA "ERDAD 203 ,e Ra9a iR ca a cristiano es tan buen HueG como el mismo papa secun a o por un milln e concilios.P R Martyn) tomo 1) p*g. 41E. Oinalmente los amigos y los enemigos e $utero se convencieron e .ue to o es,uerGo encamina o a una reconciliacin ser%a inKtil. &i el re,orma or hubiera ce i o en un solo punto) &atan*s y sus eH-rcitos habr%an gana o la victoria. Pero la in.uebrantable ,irmeGa e -l ,ue el me io e emancipar a la iglesia y e iniciar una era nueva y meHor. $a in,luencia e este solo hombre .ue se atrevi a pensar y a obrar por s% mismo en materia e religin) iba a a,ectar a la iglesia y al mun o) no slo en a.uellos %as sino en to as las generaciones ,uturas. &u ,i eli a y su ,irmeGa ,ortalecer%an la resolucin e to os a.uellos .ue) al trav-s e los tiempos) pasaran por e:periencia semeHante. El po er y la maHesta e Cios prevalecieron sobre los conseHos e los hombres y sobre el gran po er e &atan*s. Pronto recibi $utero or en el empera or e volver al lugar e su resi encia) y compren i .ue a.uello era un s%ntoma precursor e su con enacin. +ubes amenaGantes se cern%an sobre su camino) pero) al salir e 2orms) su coraGn rebosaba e alegr%a y e alabanGa. PEl mismo iablo R iHo -lR custo iaba la ciu a ela el papaM mas Cristo abri en ella una ancha brecha y &atan*s venci o se vio precisa o a con,esar .ue el &e9or es m*s po eroso .ue -l.P RCUAubign-) lib. @) cap. !!. Cespu-s e su parti a) eseoso aKn e mani,estar .ue su [178] ,irmeGa no hab%a .ue tomarla por rebelin) escribi $utero al empera or) icien o entre otras cosas/ PCios) .ue es el .ue lee en el interior e los coraGones) me es testigo e .ue estoy pronto a obe ecer con iligencia a vuestra maHesta ) as% en lo prspero como en lo a versoM

204 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ya por la vi a) ya por la muerteM e:ceptuan o slo la Palabra e Cios por la .ue el hombre e:iste. En to as las cosas relativas al tiempo presente) mi ,i eli a ser* perenne) puesto .ue en la tierra ganar o per er son cosas in i,erentes a la salvacin. Pero Cios prohibe .ue en las cosas concernientes a los bienes eternos) el hombre se someta al hombre. En el mun o espiritual la sumisin es un culto ver a ero .ue no ebe ren irse sino al Crea or.P R!bi . En su viaHe e regreso ,ue recibi o en los pueblos el tr*nsito con m*s agasaHos .ue los .ue se le tributaran al ir a 2orms. Pr%ncipes e la iglesia aban la bienveni a al e:comulga o monHe) y gobernantes civiles tributaban honores al hombre a .uien el monarca hab%a esprecia o. &e le inst a .ue pre icase) y a especho e la prohibicin imperial volvi a ocupar el pKlpito. CiHo/ P+unca me compromet% a enca enar la Palabra e Cios) y nunca lo har-.P RMartyn) tomo 1) p*g. 4?E. +o hac%a mucho .ue el re,orma or eHara a 2orms cuan o los papistas consiguieron .ue el empera or e:pi iera contra -l un e icto en el cual se le enunciaba como Pel mismo &atan*s baHo la ,igura humana y envuelto con h*bito e ,raile.P R CUAubign-) lib. @) cap. !!. &e or enaba .ue tan pronto como eHara e ser vale ero su salvocon ucto) se tomaran me i as para etener su obra. &e prohib%a guarecerle) suministrarle alimento) bebi a o socorro alguno) con obras o palabras) en pKblico o en priva o. Ceb%a apres*rsele en cual.uier parte on e se le hallara y entreg*rsele a las autori a es. &us a eptos eb%an ser encarcela os tambi-n y sus bienes con,isca os. $os escritos to os e $utero eb%an ser estru% os y) ,inalmente) cual.uiera .ue osara obrar en contra iccin con el ecreto .ue aba inclui o en las

UN CAMPEN DE LA "ERDAD 205 con enaciones el mismo. El elector e &aHonia y los pr%ncipes m*s a ictos a $utero hab%an sali o ya [179] e 2orms) y el ecreto el empera or recibi la sancin e la ieta. $os romanistas no cab%an e goGo. Consi eraban .ue la suerte e la Ne,orma estaba ya sella a. Pero Cios hab%a provisto un me io e escape para su siervo en a.uella hora e peligro. Qn oHo vigilante hab%a segui o los movimientos e $utero y un coraGn sincero y noble se hab%a resuelto a ponerle a salvo. O*cil era echar e ver .ue Noma no hab%a e .ue ar satis,echa sino con la muerte el re,orma orM y slo ocult*n ose po %a -ste burlar las garras el len. Cios io sabi ur%a a Oe erico e &aHonia para i ear un plan .ue salvara la vi a e $utero. Ayu a o por varios amigos ver a eros se llev a cabo el propsito el elector) y $utero ,ue e,ectivamente sustra% o a la vista e amigos y enemigos. Mientras regresaba a su resi encia) se vio ro ea o e repente) separa o e sus acompa9antes y lleva o por ,uerGa a trav-s e los bos.ues al castillo e 2artburg) ,ortaleGa .ue se alGaba sobre una monta9a aisla a. "anto su secuestro como su escon ite ,ueron ro ea os e tanto misterio) .ue Oe erico mismo por mucho tiempo no supo n e se hallaba el re,orma or. Esta ignorancia ten%a un propsito) pues mientras el elector no conociera el para ero el re,orma or) no po %a revelar na a. &e asegur e .ue $utero estuviera protegi o) y esto le bastaba. Pasaron as% la primavera) el verano y el oto9o) y lleg el invierno) y $utero segu%a aKn secuestra o. Ja e:ultaban Alean ro y sus parti arios al consi erar casi apaga a la luG el Evangelio. Pero) en veG e ser esto as%) el re,orma or estaba llenan o su l*mpara en los almacenes e la ver a y su luG iba a brillar con eslumbrantes ,ulgores.

206 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS En la amigable seguri a .ue is,rutaba en la 2artburg) congratul*base $utero por haber si o sustra% o por algKn tiempo al calor y al alboroto el combate. Pero no po %a encontrar satis,accin en prolonga o escanso. Acostumbra o a la vi a activa y al ru o combate) no po %a .ue ar mucho tiempo ocioso. En a.uellos %as e sole a ) ten%a siempre presente la situacin e la iglesia) y e:clamaba esespera o/ [180] P5Ay7 5y .ue no haya na ie en este Kltimo %a e su ira) .ue .ue e en pie elante el &e9or como un muro) para salvar a !srael7P R! .) lib. 9) cap. ?. "ambi-n pensaba en s% mismo y ten%a mie o e ser tacha o e cobar %a por haber hu% o e la lucha. &e reprochaba su in olencia y la in ulgencia con .ue se trataba a s% mismo. J no obstante esto) estaba hacien o iariamente m*s e lo .ue hubiera po i o hacer un hombre solo. &u pluma no permanec%a nunca ociosa. En el momento en .ue sus enemigos se lisonHeaban e haberle acalla o) los asombraron y con,un ieron las pruebas tangibles e su activi a . Qn sinnKmero e trata os) provenientes e su pluma) circulaban por to a Alemania. "ambi-n prest entonces valioso servicio a sus compatriotas al tra ucir al alem*n el +uevo "estamento. Ces e su Patmos per i o entre riscos sigui casi un a9o proclaman o el Evangelio y censuran o los peca os y los errores e su tiempo. Pero no ,ue Knicamente para preservar a $utero e la ira e sus enemigos) ni para arle un tiempo e escanso en el .ue pu iese hacer estos importantes trabaHos) para lo .ue Cios separ a su siervo el escenario e la vi a pKblica. 'ab%a otros resulta os m*s preciosos .ue alcanGar. En el escanso y en la obscuri a e su monta9a solitaria) .ue $utero sin au:ilio humano y ,uera el alcance e las alabanGas y e la a miracin e los

UN CAMPEN DE LA "ERDAD 207 hombres. As% ,ue salva o el orgullo y e la con,ianGa en s% mismo) .ue a menu o son ,rutos el -:ito. Por me io el su,rimiento y e la humillacin ,ue prepara o para an ar con ,irmeGa en las vertiginosas alturas a on e hab%a si o lleva o e repente. A la veG .ue los hombres se regociHan en la liberta .ue les a el conocimiento e la ver a ) se sienten inclina os a ensalGar a a.uellos e .uienes Cios se ha vali o para romper las ca enas e la supersticin y el error. &atan*s procura istraer e Cios los pensamientos y los a,ectos e los hombres y hacer .ue se ,iHen en los agentes humanosM in uce a los hombres a ar honra al mero instrumento) ocult*n ole la Mano .ue [181] irige to os los sucesos e la provi encia. Con emasia a ,recuencia acontece .ue los maestros religiosos as% alaba os y reverencia os) pier en e vista su epen encia e Cios y sin sentirlo empieGan a con,iar en s% mismos. Nesulta entonces .ue .uieren gobernar el esp%ritu y la conciencia el pueblo) el cual est* ispuesto a consi erarlos como gu%as en veG e mirar a la Palabra e Cios. $a obra e re,orma ve as% ,rena a su marcha por el esp%ritu .ue omina a los .ue la sostienen. Cios .uiso evitar este peligro a la Ne,orma. Iuiso .ue esa obra recibiese) no la marca e los hombres) sino la impresin e Cios. $os oHos e los hombres estaban ,iHos en $utero como en el e:positor e la ver a M pero -l ,ue arrebata o e en me io e ellos para .ue to as las mira as se irigieran al eterno Autor e la ver a . [182]

Captulo 6

(e 'nciende una Lu; en (ui;a

E+ $A eleccin e los instrumentos .ue sirvieron para re,ormar la iglesia se nota el mismo plan ivino .ue en la e .uienes la establecieron. El Maestro celestial pas por alto a los gran es e la tierra) a los hombres .ue goGaban e reputacin y e ri.ueGas) y estaban acostumbra os a recibir alabanGas y homenaHes como cau illos el pueblo. Eran tan orgullosos y ten%an tanta con,ianGa en la superiori a e .ue se Hactaban) .ue no hubieran po i o amol arse a simpatiGar con sus semeHantes ni convertirse en colabora ores el humil e +aGareno. Oue a los in octos y ru os pesca ores e 1alilea a .uienes irigi -l su llamamiento/ P8eni en pos e m%) y os har- pesca ores e hombres.P =&. Mateo 4/ 19.B Estos s% .ue eran humil es y ciles. Cuanto menos hab%an senti o la in,luencia e las ,alsas octrinas e su tiempo) tanto m*s ,*cil era para Cristo instruirlos y e ucarlos para su servicio. 6tro tanto suce i cuan o la Ne,orma. $os principales re,orma ores eran hombres e humil e con icin y m*s aHenos .ue sus coet*neos a to o sentimiento e orgullo e casta as% como a la in,luencia el ,anatismo clerical. El plan e Cios es valerse e instrumentos humil es para la realiGacin e gran es ,ines. $a gloria no se tributa entonces a los hombres) sino a A.uel .ue obra por me io e ellos el .uerer y el hacer segKn su buena volunta . Pocas semanas espu-s .ue naciera $utero en la caba9a e un minero e &aHonia) naci Qlrico Xuinglio) en la choGa e un pastor e los Alpes. $as circunstancias e 208

SE ENCIENDE UNA LU# EN SUI#A 209 .ue Xuinglio se vio ro ea o en su ni9eG y su primera e ucacin contribuyeron a prepararlo para su ,utura misin. Cria o entre belleGas naturales imponentes) .ue es e temprano impresiona o [183] por el sentimiento e la inmensi a ) el po er y la maHesta e Cios. $a historia e las haGa9as .ue tuvieran por teatro sus montes natales in,lam las aspiraciones e su Huventu . Lunto a su pia osa abuela oy los pocos relatos b%blicos .ue ella espigara entre las leyen as y tra iciones e la iglesia. Con ver a ero inter-s o%a -l hablar e los gran es hechos e los patriarcas y e los pro,etas) e los pastores .ue velaban sobre sus gana os en los cerros e Palestina on e los *ngeles les hablaron el +i9o e 0el-n y el 'ombre el Calvario. $o mismo .ue Luan $utero) el pa re e Xuinglio eseaba ar e ucacin a su hiHo) para lo cual eH -ste su valle natal en temprana e a . &u esp%ritu se esarroll pronto) y result i,%cil saber n e po r%an hallarle pro,esores competentes. A los trece a9os ,ue a 0erna) .ue pose%a entonces la meHor escuela e &uiGa. &in embargo) surgi un peligro .ue amenaGaba ar en tierra con lo .ue e -l se esperaba. $os ,railes hicieron es,uerGos muy resueltos para se ucirlo a .ue entrara en un convento. $os monHes ,ranciscanos y los om%nicos rivaliGaban por ganarse el ,avor el pueblo) y al e,ecto se esmeraban a por,%a en el a orno e los templos) en la pompa e las ceremonias y en lo atractivo e las reli.uias y e las im*genes milagrosas. $os ominicanos e 0erna vieron .ue si les ,uera posible ganar a un Hoven e tanto talento obten r%an ganancias y honra. &u tierna Huventu ) sus otes e ora or y escritor) y su genio musical y po-tico) ser%an e m*s e,ecto .ue la pompa y el ,austo esplega os en los

210 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS servicios) para atraer al pueblo y aumentar las rentas e su or en. 8ali-n ose e enga9os y lisonHas) intentaron in ucir a Xuinglio a .ue entrara en su convento. Cuan o $utero era estu iante se encerr voluntariamente en una cel a y se habr%a per i o para el mun o si la provi encia e Cios no le hubiera liberta o. +o se le eH a Xuinglio correr el mismo riesgo. &upo provi encialmente su pa re cu*les eran los esignios e los ,railes) y como no ten%a intencin e .ue su hiHo siguiera la vi a in igna y holgaGana e los monHes) vio .ue su utili a para el porvenir estaba [184] en inminente peligro) y le or en .ue regresara a su casa sin emora. El man ato ,ue obe eci oM pero el Hoven no po %a sentirse contento por mucho tiempo en su valle natal) y pronto volvi a sus estu ios) y-n ose a establecer espu-s e algKn tiempo en 0asilea. En esta ciu a ,ue on e Xuinglio oy por primera veG el Evangelio e la gracia e Cios. 2ittenbach) pro,esor e i iomas antiguos) hab%a si o lleva o) en su estu io el griego y el hebreo) al conocimiento e las &agra as Escrituras) y por su me io la luG ivina esparc%a sus rayos en las mentes e los estu iantes .ue recib%an e -l ense9anGa. Ceclaraba el cate r*tico .ue hab%a una ver a m*s antigua y e valor in,initamente m*s gran e .ue las teor%as ense9a as por los ,ilso,os y los escol*sticos. Esta antigua ver a consist%a en .ue la muerte e Cristo era el Knico rescate el peca or. Estas palabras ,ueron para Xuinglio como el primer rayo e luG .ue alumbra al amanecer. Pronto ,ue llama o Xuinglio e 0asilea) para entrar en la .ue iba a ser la obra e su vi a. &u primer campo e accin ,ue una parro.uia alpina no muy istante e su valle natal. 'abien o recibi o las r enes sacer otales) Pse aplic con ar or a investigar la ver a ivinaM por.ue

SE ENCIENDE UNA LU# EN SUI#A 211 estaba bien entera o R ice un re,orma or e su tiempoR e cu*nto eben saber a.uellos a .uienes les est* con,ia o el cui a o el reba9o el &e9or.P R2ylie) lib. >) cap. 5. A me i a .ue escu ri9aba las Escrituras) m*s claro le resultaba el contraste entre las ver a es en ellas encerra as y las hereH%as e Noma. &e somet%a a la 0iblia y la reconoc%a como la Palabra e Cios y Knica regla su,iciente e in,alible. 8e%a .ue ella eb%a ser su propio int-rprete. +o se atrev%a a tratar e e:plicar las &agra as Escrituras para sostener una teor%a o octrina preconcebi a) sino .ue consi eraba su eber apren er lo .ue ellas ense9an irectamente y e un mo o evi ente. Procuraba valerse e to a ayu a posible para obtener un conocimiento correcto y pleno e sus ense9anGas) e invocaba al Esp%ritu &anto) el cual) [185] eclaraba -l) .uer%a revelar la ver a a to os los .ue la investigasen con sinceri a y en oracin. P$as Escrituras R ec%a XuinglioR vienen e Cios) no el hombre. J ese mismo Cios .ue brilla en ellas te ar* a enten er .ue las palabras son e Cios. $a Palabra e Cios . . . no pue e errar. Es brillante) se e:plica a s% misma) se escubre) ilumina el alma con to a salvacin y gracia) la consuela en Cios) y la humilla hasta .ue se anona a) se niega a s% misma) y se acoge a Cios.P Xuinglio mismo hab%a e:perimenta o la ver a e estas palabras. 'ablan o e ello) escribi lo siguiente/ PCuan o . . . comenc- a consagrarme enteramente a las &agra as Escrituras) la ,iloso,%a y la teolog%a ;escol*stica< me suscitaban obHeciones sin nKmero) y al ,in resolv% eHar a un la o to as estas .uimeras y apren er las ense9anGas e Cios en to a su pureGa) tom*n olas e su preciosa Palabra. Ces e entonces pe % a Cios luG y las Escrituras llegaron a ser mucho m*s claras para m%.PR! .) cap. F.

212 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Xuinglio no hab%a recibi o e $utero la octrina .ue pre icaba. Era la octrina e Cristo. P&i $utero pre ica a Lesucristo R ec%a el re,orma or suiGoR hace lo .ue yo hago. $os .ue por su me io han llega o al conocimiento e Lesucristo son m*s .ue los con uci os por m%. Pero no importa. Jo no .uiero llevar otro nombre .ue el e Lesucristo) e .uien soy sol a o) y no reconoGco otro He,e. +o he escrito una sola palabra a $utero) ni $utero a m%. J 3por .u-4 . . . Pues para .ue se viese e .u- mo o el Esp%ritu e Cios est* e acuer o consigo mismo) ya .ue) sin acuer o previo) ense9amos con tanta uni,ormi a la octrina e Lesucristo. PRCUAubign-) lib. >) cap. 9. En 151F ,ue llama o Xuinglio a pre icar regularmente en el convento e Einsie eln) on e iba a ver m*s e cerca las corrupciones e Noma y on e iba a eHercer como re,orma or una in,luencia .ue se eHar%a sentir m*s all* e sus Alpes natales. Entre los principales atractivos e Einsie eln hab%a una virgen e la .ue se ec%a .ue estaba ota a el po er e [186] hacer milagros. &obre la puerta e la aba %a estaba graba a esta inscripcin/ PA.u% se consigue plena remisin e to os los peca os.P R! .) cap. 5. En to o tiempo acu %an peregrinos a visitar el santuario e la virgen) pero en el %a e la gran ,iesta anual e su consagracin ven%an multitu es e to a &uiGa y hasta e Orancia y Alemania. Xuinglio) muy a,ligi o al ver estas cosas) aprovech la oportuni a para proclamar la liberta por me io el Evangelio a a.uellas almas esclavas e la supersticin. P+o pens-is R ec%aR .ue Cios est- en este templo e un mo o m*s especial .ue en cual.uier otro lugar e la creacin. &ea la .ue ,uere la comarca .ue vosotros habit*is) Cios os ro ea y os oye.... 3&er* acaso con obras muertas) largas peregrinaciones) o,ren as) im*genes) la

SE ENCIENDE UNA LU# EN SUI#A 213 invocacin e la virgen o e los santos) con lo .ue alcanGar-is la gracia e Cios4 . . . 3Ce .u- sirve el conHunto e palabras e .ue ,ormamos nuestras oraciones4 3Iu- e,icacia tienen la rica capucha el ,raile) la cabeGa rapa a) h*bito largo y bien aHusta o) y las Gapatillas bor a as e oro4 5Al coraGn es a lo .ue Cios mira) y nuestro coraGn est* leHos e Cios7P PCristo R a9a %a)R .ue se o,reci una veG en la cruG) es la hostia y la v%ctima .ue satis,iGo eternamente a Cios por los peca os e to os los ,ieles.PR !bi . Muchos e los .ue le o%an recib%an con esagra o estas ense9anGas. Era para ellos un amargo esenga9o saber .ue su penoso viaHe era absolutamente inKtil. +o po %an compren er el per n .ue se les o,rec%a e gracia por me io e Cristo. Estaban con,ormes con el antiguo camino el cielo .ue Noma les hab%a marca o. Nehu%an la perpleHi a e buscar algo meHor. Era m*s ,*cil con,iar la salvacin e sus almas a los sacer otes y al papa .ue buscar la pureGa e coraGn. 6tros) en cambio) recibieron con alegr%a las nuevas e la re encin por Cristo. $as observancias estableci as por Noma no hab%an in,un i o paG a su alma y) llenos e ,e) aceptaban la sangre el &alva or en propiciacin por sus peca os. Estos [187] regresaron a sus hogares para revelar a otros la luG preciosa .ue hab%an recibi o. As% ,ue lleva a la ver a e al ea en al ea) e pueblo en pueblo) y el nKmero e peregrinos .ue iban al santuario e la virgen) isminuy notablemente. Menguaron las o,ren as) y en consecuencia la preben a e Xuinglio mengu tambi-n) por.ue e a.u-llas sacaba su subsistencia. Pero sent%ase ,eliG al ver .uebrantarse el po er el ,anatismo y e la supersticin. $as autori a es e la iglesia no ignoraban la obra .ue

214 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Xuinglio estaba realiGan o) pero en a.uel momento no pensaron intervenir. Abrigaban to av%a la esperanGa e ganarlo para su causa y se es,orGaron en conseguirlo por me io e agasaHosM entre tanto la ver a ,ue ganan o terreno y e:ten i-n ose en los coraGones el pueblo. $os trabaHos e Xuinglio en Einsie eln le prepararon para una es,era e accin m*s amplia en la cual pronto iba a entrar. Pasa os tres a9os) ,ue llama o a esempe9ar el cargo e pre ica or en la cate ral e Xurich. Era esta ciu a en a.uel entonces la m*s importante e la con,e eracin suiGa) y la in,luencia .ue el pre ica or pu iera eHercer en ella eb%a tener un ra io m*s e:tenso. Pero los eclesi*sticos .ue le hab%an llama o a Xurich) eseosos e evitar sus innovaciones) proce ieron a arle instrucciones acerca e sus eberes. PPon r-is to o vuestro cui a o Rle iHeronR en recau ar las rentas el cabil o) sin escui ar si.uiera las e menor cuant%a. E:hortar-is a los ,ieles) ya es e el pKlpito) ya en el con,esonario) a .ue paguen los censos y los ieGmos) y a .ue muestren con sus o,ren as cu*nto aman a la iglesia. Procurar-is multiplicar las rentas proce entes e los en,ermos) e las misas) y en general e to o acto eclesi*stico.P PNespecto a la a ministracin e los sacramentos) a la pre icacin y a la vigilancia re.ueri a para apacentar la grey) son tambi-n eberes el cura p*rroco. +o obstante) po -is escargaros e esta Kltima parte e vuestro ministerio toman o un vicario substituto) sobre to o para la pre icacin. 8os no eb-is a ministrar [188] los sacramentos sino a los m*s notables) y slo espu-s .ue os lo hayan pe i oM os est* prohibi o a ministrarlos sin istincin e personas.P R! .) cap. F.

SE ENCIENDE UNA LU# EN SUI#A 215 Xuinglio oy en silencio estas e:plicaciones) y en contestacin) espu-s e haber e:presa o su gratitu por el honor .ue le hab%an con,eri o al haberle llama o a tan importante puesto) proce i a e:plicar el plan e trabaHo .ue se hab%a propuesto a optar. P$a vi a e LesKs R iHo R ha esta o emasia o tiempo oculta al pueblo. Me propongo pre icar sobre to o el Evangelio segKn &an Mateo) . . . ci9-n ome a la ,uente e la &agra a Escritura) escu ri9*n ola y compar*n ola con ella misma) buscan o su inteligencia por me io e ar ientes y constantes oraciones. A la gloria e Cios) a la alabanGa e su Knico 'iHo) a la pura salvacin e las almas) y a su instruccin en la ver a era ,e) es a lo .ue consagrar- mi ministerio.P R !bi . Aun.ue algunos e los eclesi*sticos esaprobaron este plan y procuraron isua irle e a optarlo) Xuinglio se mantuvo ,irme. Ceclar .ue no iba a intro ucir un m-to o nuevo) sino el antiguo m-to o emplea o por la iglesia en lo pasa o) en tiempos e mayor pureGa religiosa. Ja se hab%a esperta o el inter-s e los .ue escuchaban las ver a es .ue -l ense9aba) y el pueblo se reun%a en gran nKmero a o%r la pre icacin. Muchos .ue es e hac%a tiempo hab%an eHa o e asistir a los o,icios) se hallaban ahora entre sus oyentes. !nici Xuinglio su ministerio abrien o los Evangelios y leyen o y e:plican o a sus oyentes la inspira a narracin e la vi a) octrina y muerte e Cristo. En Xurich) como en Einsie eln) present la Palabra e Cios como la Knica autori a in,alible) y e:puso la muerte e Cristo como el solo sacri,icio completo. PEs a Lesucristo R iHoR a .uien eseo con ucirosM a Lesucristo) ver a ero manantial e salu .PR !bi . En torno el pre ica or se reun%an multitu es e personas e to as las clases sociales) es e los esta istas y los estu iantes) hasta los artesanos y los campesinos. Escuchaban sus palabras con el m*s

216 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS pro,un o inter-s. El no proclamaba [189] tan slo el o,recimiento e una salvacin gratuita) sino .ue enunciaba sin temor los males y las corrupciones e la -poca. Muchos regresaban e la cate ral an o alabanGas a Cios. P5Este) ec%an) es un pre ica or e ver a 7 -l ser* nuestro Mois-s) para sacarnos e las tinieblas e Egipto.P R!bi . Pero) por m*s .ue al principio ,uera su obra acogi a con entusiasmo) vino al ,in la oposicin. $os ,railes se propusieron estorbar su obra y con enar sus ense9anGas. Muchos le atacaron con burlas y s*tirasM otros le lanGaron insolencias y amenaGas. Empero Xuinglio to o lo soportaba con paciencia) icien o/ P&i .ueremos convertir a Lesucristo a los malos) es menester cerrar los oHos a muchas cosas.P Ribi . Por a.uel tiempo un nuevo agente vino a ar impulso a la obra e la Ne,orma. Qn amigo e -sta man a Xurich a un tal $uciano .ue llevaba consigo varios e los escritos e $utero. Este amigo) resi ente en 0asilea) hab%a pensa o .ue la venta e estos libros ser%a un po eroso au:iliar para la i,usin e la luG. PAverigua R iHo a Xuinglio en una cartaR si $uciano posee bastante pru encia y habili a M si as% es) man a le e villa en villa) e lugar en lugar) y aun e casa en casa entre los suiGos) con los escritos e $utero) y en particular con la e:posicin e la oracin ominical escrita para los seglares. Cuanto m*s conoci os sean) tantos m*s compra ores hallar*n.P Ribi . Ce este mo o se esparcieron los rayos e luG. Cuan o Cios se ispone a .uebrantar las ca enas e la ignorancia y e la supersticin) es cuan o &atan*s trabaHa con mayor es,uerGo para suHetar a los hombres en las tinieblas) y para apretar aun m*s las ata uras .ue los tienen suHetos. A me i a .ue se levantaban en i,erentes partes el pa%s hombres .ue presentaban al pueblo el

SE ENCIENDE UNA LU# EN SUI#A 217 per n y la Husti,icacin por me io e la sangre e Cristo) Noma proce %a con nueva energ%a a abrir su comercio por to a la cristian a ) o,recien o el per n a cambio e inero. Ca a peca o ten%a su precio) y se otorgaba a los hombres licencia para cometer cr%menes) con tal .ue abun ase el inero [190] en la tesorer%a e la iglesia. Ce mo o .ue segu%an a elante os movimientos/ uno .ue o,rec%a el per n e los peca os por inero) y el otro .ue lo o,rec%a por me io e CristoM Noma .ue aba licencia para pecar) hacien o e esto un recurso para acrecentar sus rentas) y los re,orma ores .ue con enaban el peca o y se9alaban a Cristo como propiciacin y Ne entor. En Alemania la venta e in ulgencias hab%a si o encomen a a a los om%nicos y era irigi a por el in,ame "etGel. En &uiGa el tr*,ico ,ue puesto en manos e los ,ranciscanos) baHo la ireccin e un ,raile italiano llama o &amsn. 'ab%a presta o -ste ya buenos servicios a la iglesia y reuni o en &uiGa y Alemania gran es canti a es para el tesoro el papa. CruGaba entonces a &uiGa) atrayen o a gran es multitu es) espoHan o a los pobres campesinos e sus escasas ganancias y obtenien o ricas o,ren as entre los ricos. Pero la in,luencia e la Ne,orma hac%a isminuir el tr*,ico e las in ulgencias aun.ue sin etenerlo el to o. "o av%a estaba Xuinglio en Einsie eln cuan o &amsn se present con su merca er%a en una poblacin vecina. Enter*n ose e su misin) el re,orma or trat inme iatamente e opon-rsele. +o se encontraron ,rente a ,rente) pero ,ue tan completo el -:ito e Xuinglio al e:poner las pretensiones el ,raile) .ue -ste se vio obliga o a eHar a.uel lugar y tomar otro rumbo. En Xurich pre ic Xuinglio con ar or contra estos monHes tra,icantes en per n) y cuan o &amsn se acerc

218 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS a icha ciu a le sali al encuentro un mensaHero envia o por el conceHo para or enarle .ue no entrara. +o obstante) logr al ,in intro ucirse por estratagema) pero a poco le espi ieron sin .ue hubiese ven i o ni un solo per n y no tar en aban onar a &uiGa. Qn ,uerte impulso recibi la Ne,orma con la aparicin e la peste o Pgran mortan a )P .ue aGot a &uiGa en el a9o 1519. Al verse los hombres cara a cara con la muerte) se convenc%an e cu*n vanos e inKtiles eran los per ones .ue hab%an compra o poco antes) y ansiaban tener un ,un amento m*s seguro [191] sobre el cual basar su ,e. Xuinglio se contagi en Xurich y se agrav e tal mo o .ue se per i to a esperanGa e salvarle y circul por muchos lugares el rumor e .ue hab%a muerto. En a.uella hora e prueba su valor y su esperanGa no vacilaron. Miraba con los oHos e la ,e hacia la cruG el Calvario y con,i en la propiciacin absoluta all% alcanGa a para per n e los peca os. Cuan o volvi a la vi a espu-s e haberse visto a las puertas el sepulcro) se ispuso a pre icar el Evangelio con m*s ,ervor .ue nunca antes) y sus palabras iban revesti as e nuevo po er. El pueblo io la bienveni a con regociHo a su ama o pastor .ue volv%a e los umbrales e la muerte. Ellos mismos hab%an teni o .ue aten er a en,ermos y moribun os) y reconoc%an meHor .ue antes el valor el Evangelio. Xuinglio hab%a alcanGa o ya un conocimiento m*s claro e las ver a es e -ste y e:perimentaba meHor en s% mismo su po er regenera or. $a ca% a el hombre y el plan e re encin eran los temas en los cuales se espaciaba. PEn A *n R ec%a -lR to os somos muertos) hun i os en corrupcin y en con enacin.P R2ylie) lib. >) cap. 9. Pero PLesucristo . . . nos ha a o una re encin .ue no tiene ,in.... &u muerte aplaca continuamente la

SE ENCIENDE UNA LU# EN SUI#A 219 Husticia ivina en ,avor e to os a.uellos .ue se acogen a a.uel sacri,icio con ,e ,irme e inconmovible.P J e:plicaba .ue el hombre no po %a is,rutar e la gracia e Cristo) si segu%a en el peca o. PCon e se cree en Cios) all% est* CiosM y on e est* Cios) e:iste un celo .ue in uce a obrar bien.P RCUAubign-) lib. >) cap. 9. Creci tanto el inter-s en las pre icaciones e Xuinglio) .ue la cate ral se llenaba materialmente con las multitu es e oyentes .ue acu %an para o%rle. Poco a poco) a me i a .ue po %an soportarla) el pre ica or les e:pon%a la ver a . Cui aba e no intro ucir) es e el principio) puntos .ue los alarmasen y creasen en ellos preHuicios. &u obra era ganar sus coraGones a las ense9anGas e Cristo) enternecerlos con su amor y hacerles tener siempre presente su eHemploM y a me i a [192] .ue recibieran los principios el Evangelio) aban onar%an inevitablemente sus creencias y pr*cticas supersticiosas. Paso a paso avanGaba la Ne,orma en Xurich. Alarma os) los enemigos se levantaron en activa oposicin. Qn a9o antes) el ,raile e 2ittenberg hab%a lanGa o su P+oP al papa y al empera or en 2orms) y ahora to o parec%a in icar .ue tambi-n en Xurich iba a haber oposicin a las e:igencias el papa. Oueron irigi os repeti os ata.ues contra Xuinglio. En los cantones .ue reconoc%an al papa) e veG en cuan o algunos isc%pulos el Evangelio eran entrega os a la hoguera) pero esto no bastabaM el .ue ense9aba la hereH%a eb%a ser amor aGa o. Por lo tanto) el obispo e ConstanGa envi tres iputa os al conceHo e Xurich) para acusar a Xuinglio e ense9ar al pueblo a violar las leyes e la iglesia) con lo .ue trastornaba la paG y el buen or en e la socie a . !nsist%a -l en .ue si se menospreciaba la suprema

220 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS autori a e la iglesia) ven r%a como consecuencia una anar.u%a general. Xuinglio replic .ue por cuatro a9os hab%a esta o pre ican o el Evangelio en Xurich) Py .ue la ciu a estaba m*s tran.uila .ue cual.uiera otra ciu a e la con,e eracin.P Pregunt/ P3+o es) por tanto) el cristianismo la meHor salvaguar ia para la seguri a general 4P R2ylie) lib. >) cap. !!. $os iputa os hab%an e:horta o a los conceHales a .ue no aban onar*n la iglesia) por.ue) ,uera e ella) ec%an) no hay salvacin. Xuinglio replic/ P5Iue esta acusacin no os conmueva7 El ,un amento e la iglesia es a.uella pie ra e Lesucristo) cuyo nombre io a Pe ro por haberle con,esa o ,ielmente. En to a nacin el .ue cree e coraGn en el &e9or LesKs se salva. Ouera e esta iglesia) y no e la e Noma) es on e na ie pue e salvarse.P R CUAubign-) lib. >) cap. !!. Como resulta o e la con,erencia) uno e los iputa os el obispo se convirti a la ,e re,orma a. El conceHo se abstuvo e proce er contra Xuinglio) y Noma se prepar para un nuevo ata.ue. Cuan o el re,orma or se vio amenaGa o por los planes e sus enemigos) e:clam/ P5Iue [193] vengan contra m%7 Jo los temo lo mismo .ue un pe9asco escarpa o teme las olas .ue se estrellan a sus pies.P R2ylie) lib. >) cap. !!. $os es,uerGos e los eclesi*sticos slo sirvieron para a elantar la causa .ue .uer%an ani.uilar. $a ver a segu%a cun ien o. En Alemania) los a herentes abati os por la esaparicin ine:plicable e $utero) cobraron nuevo aliento al notar los progresos el Evangelio en &uiGa. A me i a .ue la Ne,orma se ,ue a,ianGan o en Xurich) se vieron m*s claramente sus ,rutos en la supresin el vicio y en el ominio el or en y e la armon%a. P$a paG

SE ENCIENDE UNA LU# EN SUI#A 221 tiene su habitacin en nuestro pueblo Rescrib%a XuinglioM R no hay isputas) ni hipocres%as) ni envi ias) ni esc*n alos. 3Ce n e pue e venir tal unin sino el &e9or y e la octrina .ue ense9amos) la cual nos colma e los ,rutos e la pie a y e la paG4P R! .) cap. 15. $as victorias obteni as por la Ne,orma in uHeron a los romanistas a hacer es,uerGos m*s resueltos para ominarla. 8ien o cu*n poco hab%an logra o con la persecucin para suprimir la obra e $utero en Alemania) eci ieron atacar a la Ne,orma con sus mismas armas. &osten r%an una iscusin con Xuinglio y encarg*n ose e los asuntos se asegurar%an el triun,o al elegir no slo el lugar en .ue se llevar%a a e,ecto el acto) sino tambi-n los Hueces .ue eci ir%an e parte e .ui-n estaba la ver a . &i lograban por una veG tener a Xuinglio en su po er) ten r%an mucho cui a o e .ue no se les escapase. Qna veG acalla o el He,e) to o el movimiento ser%a pronto aplasta o. Este plan) por supuesto) se mantuvo en la mayor reserva. El punto se9ala o para el ebate ,ue 0a en) pero Xuinglio no concurri. El conceHo e Xurich) sospechan o los esignios e los papistas) y a verti o el peligro por las horren as piras .ue hab%an si o encen i as ya en los cantones papistas para los con,esores el Evangelio) no permiti .ue su pastor se e:pusiera a este peligro. En Xurich estaba siempre listo para recibir a to os los parti arios e Noma .ue -sta pu iera enviarM [194] pero ir a 0a en) on e poco antes se hab%a errama o la sangre e los martiriGa os por causa e la ver a ) era lo mismo .ue e:ponerse a una muerte segura. Ecolampa io y 'aller ,ueron elegi os para representar a los re,orma ores) en tanto .ue el ,amoso octor Ec#) sosteni o por un eH-rcito e sabios octores y prela os) era el campen e Noma.

222 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Aun.ue Xuinglio no estaba presente en a.uella con,erencia) eHerci su in,luencia en ella. $os secretarios to os ,ueron elegi os por los papistas) y a to os los em*s se les prohibi .ue sacasen apuntes) so pena e muerte. A pesar e esto) Xuinglio recib%a ca a %a un relato ,iel e cuanto se ec%a en 0a en. Qn estu iante .ue asist%a al ebate) escrib%a to as las tar es cuantos argumentos hab%an si o presenta os) y otros os estu iantes se encargaban e llevar a Xuinglio estos papeles) Huntamente con cartas e Ecolampa io. El re,orma or contestaba an o conseHos y proponien o i eas. Escrib%a sus cartas urante la noche y por la ma9ana los estu iantes regresaban con ellas a 0a en. Para burlar la vigilancia e la guar ia en las puertas e la ciu a ) estos mensaHeros llevaban en la cabeGa sen os canastos con aves e corral) e mo o .ue se les eHaba entrar sin inconveniente alguno. As% sostuvo Xuinglio la batalla contra sus astutos antagonistas/ P'a trabaHa o m*s R ec%a Miconius)R me itan o y esvel*n ose) y transmitien o sus opiniones a 0a en) e lo .ue hubiera hecho isputan o en me io e sus enemigos.P R CUAubign-) lib. !!) cap. 1D. $os romanistas) engre% os con el triun,o .ue esperaban por anticipa o) hab%an llega o a 0a en lucien o sus m*s ricas vesti uras y brillantes Hoyas. &e regalaban a cuerpo e rey) cubr%an sus mesas con las vian as m*s precia as y elica as y con los vinos m*s selectos. Aliviaban la carga e sus obligaciones eclesi*sticas con ban.ueteos y regociHos. $os re,orma ores presentaban un pronuncia o contraste) y el pueblo los miraba casi como una compa9%a e por ioseros) cuyas comi as ,rugales los eten%an muy poco ,rente a la mesa. El mesonero [195] e Ecolampa io) .ue ten%a ocasin e espiarlo en su habitacin) le ve%a

SE ENCIENDE UNA LU# EN SUI#A 223 siempre ocupa o en el estu io o en la oracin y eclar a mira o .ue el hereHe era Pmuy pia oso.P En la con,erencia) PEc# sub%a orgullosamente a un pKlpito soberbiamente ecora o) en tanto .ue el humil e Ecolampa io) pobremente vesti o) estaba obliga o a sentarse ,rente a su a versario en tosca plata,orma.P R !bi . $a voG estentrea e a.u-l y la seguri a e .ue se sent%a pose% o) nunca le aban onaron. &u celo era estimula o tanto por la esperanGa el oro como por la e la ,amaM por.ue el e,ensor e la ,e iba a ser recompensa o con una hermosa canti a . A ,alta e meHores argumentos) recurr%a a insultos y aun blas,emias. Ecolampa io) mo esto y escon,ia o e s% mismo) hab%a rehu% o el combate) y entr en -l con esta solemne eclaracin/ P+o reconoGco otra norma e Huicio .ue la Palabra e Cios.PR!bi . &i bien e car*cter manso y e mo ales corteses) emostr capaci a y entereGa. En tanto .ue los romanistas) segKn su costumbre) apelaban a las tra iciones e la iglesia) el re,orma or se a her%a ,irmemente a las Escrituras. PEn nuestra &uiGa R iHoR las tra iciones carecen e ,uerGa a no ser .ue est-n e acuer o con la constitucinM y en asuntos e ,e) la 0iblia es nuestra Knica constitucin.P R!bi . El contraste entre ambos conten ientes no eH e tener su e,ecto. $a serena e inteligente argumentacin el re,orma or) el cual se e:presaba con tan noble manse umbre y mo estia) impresion a los .ue ve%an con esagra o las orgullosas pretensiones e Ec#. El ebate se prolong urante ieciocho %as. Al terminarlo los papistas cantaron victoria con gran con,ianGa) y la ieta eclar venci os a los re,orma ores y to os ellos) con Xuinglio) su He,e) separa os e la iglesia.

224 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Pero los resulta os e esta con,erencia revelaron e .uparte estuvo el triun,o. El ebate tuvo por consecuencia un gran impulso e la causa protestante) y no mucho espu-s las importantes ciu a es e 0erna y 0asilea se eclararon en ,avor e la Ne,orma. [196]

Captulo /#

*ro)resos de la 5eforma
$A M!&"EN!6&A esaparicin e $utero espert consternacin en to a Alemania) y por to as partes se o%an averiguaciones acerca e su para ero. Circulaban los rumores m*s escabella os y muchos cre%an .ue hab%a si o asesina o. 6%anse lamentos) no slo entre sus parti arios eclara os) sino tambi-n entre millares e personas .ue aKn no se hab%an eci i o abiertamente por la Ne,orma. Muchos se compromet%an por Huramento solemne a vengar su muerte. $os principales He,es el romanismo vieron aterroriGa os a .u- gra o hab%a llega o la animosi a contra ellos) y aun.ue al principio se hab%an regociHa o por la supuesta muerte e $utero) pronto esearon huir e la ira el pueblo. $os enemigos el re,orma or no se hab%an visto tan preocupa os por los actos m*s atrevi os .ue cometiera mientras estaba entre ellos como por su esaparicin. $os .ue en su ira hab%an .ueri o matar al arroHa o re,orma or estaban omina os por el mie o ahora .ue -l no era m*s .ue un cautivo in e,enso. PEl Knico me io .ue nos .ue a para salvarnos R iHo unoR consiste en encen er antorchas e ir a buscar a $utero por to a la tierra) para evolverle a la nacin .ue le reclama.P R CUAubign-) lib. 9) cap. 1. El e icto el empera or parec%a completamente ine,icaG. $os lega os el papa se llenaron e in ignacin al ver .ue icho e icto llamaba menos la atencin .ue la suerte e $utero. 225

226 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS $as noticias e .ue -l estaba en salvo) aun.ue prisionero) calmaron los temores el pueblo y hasta acrecentaron el entusiasmo en su ,avor. &us escritos se le%an con mayor avi eG .ue nunca antes. Qn nKmero siempre creciente e a eptos se un%a a la causa el hombre heroico .ue ,rente a esventaHas [197] abruma oras e,en %a la Palabra e Cios. $a Ne,orma iba cobran o constantemente ,uerGas. $a semilla .ue $utero hab%a sembra o brotaba en to as partes. &u ausencia realiG una obra .ue su presencia no habr%a realiGa o. 6tros obreros sintieron nueva responsabili a al serles .uita o su He,e) y con nueva ,e y ar or se a elantaron a hacer cuanto pu iesen para .ue la obra tan noblemente comenGa a no ,uese estorba a. &atan*s empero no estaba ocioso. !ntent lo .ue ya hab%a intenta o en otros movimientos e re,orma) es ecir enga9ar y perHu icar al pueblo *n ole una ,alsi,icacin en lugar e la obra ver a era. As% como hubo ,alsos cristos en el primer siglo e la iglesia cristiana) as% tambi-n se levantaron ,alsos pro,etas en el siglo T8!. Qnos cuantos hombres a,ecta os %ntimamente por la agitacin religiosa) se imaginaron haber recibi o revelaciones especiales el cielo) y se ieron por esigna os ivinamente para llevar a ,eliG t-rmino la obra e la Ne,orma) la cual) segKn ellos) hab%a si o -bilmente inicia a por $utero. En reali a ) lo .ue hac%an era eshacer la obra .ue el re,orma or hab%a realiGa o. NechaGaban el gran principio .ue era la base misma e la Ne,orma) es a saber) .ue la Palabra e Cios es la regla per,ecta e ,e y pr*cticaM y en lugar e tan in,alible gu%a substitu%an la norma variable e insegura e sus propios sentimientos e impresiones. J as%) por haberse esprecia o al Knico me io seguro e escubrir el enga9o

PROGRESOS DE LA REFORMA 227 y la mentira se le abri camino a &atan*s para .ue a su antoHo ominase los esp%ritus. Qno e estos pro,etas aseveraba haber si o instrui o por el *ngel 1abriel. Qn estu iante .ue se le uni aban on los estu ios) eclar*n ose investi o e po er por Cios mismo para e:poner su Palabra. &e les unieron otros) e por s% inclina os al ,anatismo. $os proce eres e estos ilumina os crearon mucha e:citacin. $a pre icacin e $utero hab%a hecho sentir al pueblo en to as partes la necesi a e una re,orma) y algunas personas e buena ,e se eHaron e:traviar por las pretensiones e los nuevos pro,etas [198] $os cabecillas e este movimiento ,ueron a 2ittenberg y e:pusieron sus e:igencias a Melanchton y a sus colabora ores. Cec%an/ P&omos envia os por Cios para ense9ar al pueblo. 'emos conversa o ,amiliarmente con Cios) y por lo tanto) sabemos lo .ue ha e acontecer. Para ecirlo en una palabra/ somos apstoles y pro,etas y apelamos al octor $utero.PR! .) cap. @. $os re,orma ores estaban atnitos y perpleHos. Era -ste un ,actor con .ue nunca hab%an teni o .ue hab-rselas y se hallaban sin saber .u- parti o tomar. Melanchton iHo/ P'ay en ver a esp%ritus e:traor inarios en estos hombresM pero 3.u- esp%ritus ser*n4 . . . Por una parte ebemos precavernos e contristar el Esp%ritu e Cios) y por otra) e ser se uci os por el esp%ritu e &atan*s.P R!bi . Pronto se io a conocer el ,ruto e to a esta ense9anGa. El pueblo ,ue in uci o a escui ar la 0iblia o a rechaGarla el to o. $as escuelas se llenaron e con,usin. $os estu iantes) esprecian o to as las suHeciones) aban onaron sus estu ios y se separaron e la universi a . $os hombres .ue se tuvieron a s% mismos por competentes para reavivar y irigir la obra e la Ne,orma) lograron slo arrastrarla al bor e e la ruina. $os

228 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS romanistas) recobran o con,ianGa) e:clamaban alegres/ PQn es,uerGo m*s) y to o ser* nuestro.P R!bi . Al saber $utero en la 2artburg lo .ue ocurr%a) iHo) con pro,un a consternacin/ P&iempre esperaba yo .ue &atan*s nos man ara esta plaga.PR!bi . &e io cuenta el ver a ero car*cter e estos ,ementi os pro,etas y vio el peligro .ue amenaGaba a la causa e la ver a . $a oposicin el papa y el empera or no le hab%an sumi o en la perpleHi a y congoHa .ue ahora e:perimentaba. Ce entre los .ue pro,esaban ser amigos e la Ne,orma se hab%an levanta o sus peores enemigos. $as mismas ver a es .ue le hab%an pro uci o tan pro,un o regociHo y consuelo eran emplea as para espertar pleitos y con,usin en la iglesia. En la obra e la Ne,orma) $utero hab%a si o impulsa o [199] por el Esp%ritu e Cios y lleva o m*s all* e lo .ue pensara. +o hab%a teni o el propsito e tomar tales resoluciones ni e e,ectuar cambios tan ra icales. 'ab%a si o solamente instrumento en manos el po er in,inito. &in embargo) temblaba a menu o por el resulta o e su trabaHo. CiHo una veG/ P&i yo supiera .ue mi octrina hubiera a9a o a un ser viviente por pobre y obscuro .ue hubiera si o) Rlo .ue es imposible) pues ella es el mismo Evangelio)R hubiera pre,eri o meHor morir ieG veces antes .ue negarme a retractarme.P R!bi . J ahora hasta el mismo 2ittenberg) el ver a ero centro e la Ne,orma) ca%a r*pi amente baHo el po er el ,anatismo y e los esr enes. Esta terrible situacin no era e,ecto e las ense9anGas e $uteroM pero no obstante por to a Alemania sus enemigos se la achacaban a -l. Con el *nimo eprimi o) pregunt*base a veces a s% mismo/ P 3&er* posible .ue as% remate la gran obra e la

PROGRESOS DE LA REFORMA 229 Ne,orma4U R!bi . Pero cuan o hubo ora o ,ervientemente al respecto) volvi la paG a su alma. P$a obra no es m%a sino tuya R ec%a -l)R y no consentir*s .ue se malogre por causa e la supersticin o el ,anatismo.P El solo pensamiento e seguir aparta o el con,licto en una crisis tal) le era insoportableM e mo o .ue eci i volver a 2ittenberg. &in m*s tar ar arriesg el viaHe. &e hallaba proscrito en to o el imperio. &us enemigos ten%an liberta para .uitarle la vi a) y a sus amigos les era prohibi o protegerle. El gobierno imperial aplicaba las me i as m*s rigurosas contra sus a herentes) pero vio .ue peligraba la obra el Evangelio) y en el nombre el &e9or se a elant sin mie o a combatir por la ver a . En una carta .ue irigi al elector) espu-s e mani,estar el propsito .ue alentaba e salir e la 2artburg) ec%a/ P&epa su alteGa .ue me iriHo a 2ittenberg baHo una proteccin m*s valiosa .ue la e pr%ncipes y electores. +o he pensa o solicitar la ayu a e su alteGaM y tan leHos estoy e impetrar vuestra proteccin) .ue yo mismo abrigo m*s bien la esperanGa e protegeros a vos. &i supiese yo .ue su alteGa .uerr%a o po r%a [200] tomar mi e,ensa) no ir%a a 2ittenberg. +inguna espa a material pue e a elantar esta causa. Cios ebe hacerlo to o sin la ayu a o la cooperacin el hombre. El .ue tenga m*s ,e ser* el .ue po r* presentar meHor e,ensa.P R! .) cap. >. En una segun a carta .ue escribi) camino e 2ittenberg) a9a %a $utero/ P'-me a.u%) ispuesto a su,rir la reprobacin e su alteGa y el enoHo el mun o entero. 3+o son los vecinos e 2ittenberg mi propia grey4 3+o los encomen Cios a mi cui a o4 y 3no eber-) si es necesario) ar mi vi a por amor e ellos4 A em*s) temo

230 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ver una terrible revuelta en Alemania) .ue ha e acarrear a nuestro pa%s el castigo e Cios.P R! .) cap. @. Con e:.uisita precaucin y humil a ) pero a la veG con ecisin y ,irmeGa) volvi $utero a su trabaHo. PCon la 0iblia R iHo)R ebemos rebatir y echar ,uera lo .ue logr imponerse por me io e la ,uerGa. Jo no eseo .ue se valgan e la violencia contra los supersticiosos y los incr- ulos.... +o hay .ue constre9ir a na ie. $a liberta es la esencia misma e la ,e.P R! .) cap. >. Pronto se supo por to o 2ittenberg .ue $utero hab%a vuelto y .ue iba a pre icar. El pueblo acu i e to as partes) al punto .ue no po %a caber en la iglesia. &ubien o al pKlpito) instruy el re,orma or a sus oyentesM con notable sabi ur%a y manse umbre los e:hort y los amonest. Ne,iri-n ose en su sermn a las me i as violentas e .ue algunos hab%an echa o mano para abolir la misa) iHo/ P$a misa es una cosa mala. Cios se opone a ella. Ceber%a abolirse) y yo esear%a .ue en su lugar se estableciese en to as partes la santa cena el Evangelio. Pero no apart-is e ella a na ie por la ,uerGa. Cebemos eHar el asunto en manos e Cios. +o somos nosotros los .ue hemos e obrar) sino su Palabra. J 3por .u-4 me preguntar-is. Por.ue los coraGones e los hombres no est*n en mis manos como el barro en las el al,arero. "enemos erecho e hablar) pero no tenemos erecho e obligar a na ie. Pre i.uemosM y con,iemos lo em*s [201] a Cios. &i me resuelvo a hacer uso e la ,uerGa) 3.uconseguir-4 Oingimientos) ,ormalismo) or enanGas humanas) hipocres%a.... Pero en to o esto no se hallar* sinceri a e coraGn) ni ,e) ni amor. J on e ,alte esto) to o ,alta) y yo no ar%a ni una paHa por celebrar una

PROGRESOS DE LA REFORMA 231 victoria e esta %n ole. . . . Cios pue e hacer m*s me iante el mero po er e su Palabra .ue vosotros y yo y el mun o entero con nuestros es,uerGos uni os. Cios suHeta el coraGn) y una veG suHeto) to o est* gana o.... PEstoy listo para pre icar) alegar y escribirM pero a na ie constre9ir-) por.ue la ,e es un acto voluntario. Necor a to o lo .ue ya he hecho. Me encar- con el papa) combat% las in ulgencias y a los papistasM pero sin violencia) sin tumultos. E:puse con clari a la Palabra e CiosM pre i.uy escrib%) esto es to o lo .ue hice. J sin embargo) mientras yo orm%a) . . . la Palabra .ue hab%a pre ica o a,ect al papa o como nunca le perHu ic pr%ncipe ni empera or alguno. J sin embargo na a hiceM la Palabra sola lo hiGo to o. &i hubiese yo apela o a la ,uerGa) el suelo e Alemania habr%a si o tal veG inun a o con sangre. 3Pero cu*l hubiera si o el resulta o4 $a ruina y la estruccin el alma y el cuerpo. En consecuencia) me .ue o .uieto) y eHo .ue la Palabra se e:tien a a lo largo y a lo ancho e la tierra.P R!bi . Por siete %as consecutivos pre ic $utero a las ansiosas muche umbres. $a Palabra e Cios .uebrant la esclavitu el ,anatismo. El po er el Evangelio hiGo volver a la ver a al pueblo .ue se hab%a escarria o. $utero no eseaba verse con los ,an*ticos cuyas ense9anGas hab%an causa o tan grave perHuicio. 'arto los conoc%a por hombres e escaso Huicio y e pasiones esor ena as) y .ue) preten ien o ser ilumina os irectamente por el cielo) no a mitir%an la menor contra iccin ni aten er%an a un solo conseHo ni a un solo cari9oso reproche. Arrog*n ose la suprema autori a ) e:ig%an e to os .ue) sin la menor resistencia) reconociesen lo .ue ellos preten %an. Pero como solicitasen una [202] entrevista con -l) consinti en

232 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS recibirlosM y enunci sus pretensiones con tanto -:ito .ue los impostores se aleHaron en el acto e 2ittenberg. El ,anatismo .ue eteni o por un tiempoM pero pocos a9os espu-s resucit con mayor violencia y logr resulta os m*s esastrosos. Nespecto a los principales irectores e este movimiento) iHo $utero/ PPara ellos las &agra as Escrituras son letra muertaM to os gritan/ U5El Esp%ritu7 5El Esp%ritu7U Pero yo no .uisiera ir por cierto a on e su esp%ritu los gu%a. 5Plegue a Cios en su misericor ia guar arme e pertenecer a una iglesia en la cual slo haya santos7 Ceseo estar con los humil es) los -biles) los en,ermos) to os los cuales conocen y sienten su peca o y suspiran y claman e continuo a Cios es e el ,on o e sus coraGones para .ue -l los consuele y los sostenga.P R! .) lib. 1E) cap. 1E. "om*s MunGer) el m*s activo e los ,an*ticos) era hombre e notable habili a .ue) si la hubiese encauGa o ebi amente) habr%a po i o hacer mucho bienM pero esconoc%a aun los principios m*s ru imentarios e la religin ver a era. PCeseaba vehementemente re,ormar el mun o) olvi an o. Como otros muchos ilumina os) .ue la re,orma eb%a comenGar por -l mismo.P R! .) lib. 9) cap. >. Ambicionaba eHercer cargos e in,luencia) y no .uer%a ocupar el segun o puesto) ni aun baHo el mismo $utero. Ceclaraba .ue) al colocar la autori a e la Escritura en substitucin e la el papa) los re,orma ores no hac%an m*s .ue establecer una nueva ,orma e papa o. J se eclaraba ivinamente comisiona o para llevar a e,ecto la ver a era re,orma. PEl .ue tiene este esp%ritu R ec%a MunGerR posee la ver a era ,e) aun.ue ni por una sola veG en su vi a haya visto las &agra as Escrituras.P R! .) lib. 1E) cap. 1E.

PROGRESOS DE LA REFORMA 233 $os maestros el ,anatismo se aban onaban al in,luHo e sus impresiones y consi eraban ca a pensamiento y ca a impulso como voG e CiosM en consecuencia) se ,ueron a los e:tremos. Algunos llegaron hasta .uemar sus 0iblias) [203] e:claman o/ P$a letra mata) el Esp%ritu es el .ue a vi a.P $as ense9anGas e MunGer apelaban a la a,icin el hombre a lo maravilloso) y e paso aban rien a suelta a su orgullo al colocar en reali a las i eas y las opiniones e los hombres por encima e la Palabra e Cios. Millares e personas aceptaban sus octrinas. Pronto lleg a con enar el or en en el culto pKblico y eclar .ue obe ecer a los pr%ncipes era .uerer servir a Cios y a 0elial. El pueblo .ue comenGaba a emanciparse el yugo el papa o) tascaba el ,reno baHo las restricciones e la autori a civil. $as ense9anGas revolucionarias e MunGer) con su presunta aprobacin ivina) los in uHeron a sublevarse contra to a suHecin y a aban onarse a sus preHuicios y a sus pasiones. &igui-ronse las m*s terribles escenas e se icin y contien a y los campos e Alemania se empaparon e sangre. $a angustia e coraGn .ue $utero hab%a e:perimenta o hac%a tanto tiempo en Er,urt) se apo er e -l nuevamente con re obla a ,uerGa al ver .ue los resulta os el ,anatismo eran consi era os como e,ecto e la Ne,orma. $os pr%ncipes papistas eclaraban Ry muchos estaban ispuestos a ar cr- ito al asertoR .ue la rebelin era ,ruto leg%timo e las octrinas e $utero. A pesar e .ue estos cargos carec%an el m*s leve ,un amento) no pu ieron menos .ue causar hon a pena al re,orma or. Parec%ale insoportable .ue se eshonrase as% la causa e la ver a i enti,ic*n ola con tan grosero ,anatismo. Por otra parte) los He,es e la revuelta o iaban a $utero no slo

234 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS por.ue se hab%a opuesto a sus octrinas y se hab%a nega o a reconocerles autoriGacin ivina) sino por.ue los hab%a eclara o rebel es ante las autori a es civiles. En venganGa le llamaban vil impostor. Parec%a haberse atra% o la enemista tanto e los pr%ncipes como el pueblo. $os romanistas se regociHaban y esperaban ver pronto la ruina e la Ne,orma. 'asta culpaban a $utero e los mismos errores .ue -l mismo se a,anara tanto en corregir. El parti o e los ,an*ticos) eclaran o ,alsamente haber si o trata o con [204] inHusticia) logr ganar la simpat%a e mucha gente) y) como suce e con ,recuencia con los .ue se inclinan el la o el error) ,ueron pronto a.uellos consi era os como m*rtires. Ce esta manera los .ue esplegaran to a su energ%a en oposicin a la Ne,orma ,ueron compa eci os y a mira os como v%ctimas e la cruel a y e la opresin. Esta era la obra e &atan*s) y la impulsaba el mismo esp%ritu e rebelin .ue se mani,est por primera veG en los cielos. &atan*s procura constantemente enga9ar a los hombres y les hace llamar peca o a lo .ue es bueno) y bueno a lo .ue es peca o. 5J cu*nto -:ito ha teni o su obra7 5Cu*ntas veces se cr%tica a los siervos ,ieles e Cios por.ue permanecen ,irmes en e,ensa e la ver a 7 'ombres .ue slo son agentes e &atan*s reciben alabanGas y lisonHas y hasta pasan por m*rtires) en tanto .ue otros .ue eber%an ser consi era os y sosteni os por su ,i eli a a Cios) son aban ona os y obHeto e sospecha y e escon,ianGa. $a ,alsa pie a y la ,alsa santi,icacin siguen hacien o su obra e enga9o. 0aHo iversas ,ormas eHan ver el mismo esp%ritu .ue las caracteriGara en %as e $utero) pues apartan a las mentes e las Escrituras e in ucen a

PROGRESOS DE LA REFORMA 235 los hombres a seguir sus propios sentimientos e impresiones en veG e ren ir obe iencia a la ley e Cios. Este es uno e los m*s e,icaces inventos e &atan*s para esprestigiar la pureGa y la ver a . Ceno a amente e,en i $utero el Evangelio contra los ata.ues e .ue era obHeto es e to as partes. $a Palabra e Cios emostr ser una arma po erosa en ca a con,licto. Con ella combati el re,orma or la usurpa a autori a el papa y la ,iloso,%a racionalista e los escol*sticos) a la veG .ue se manten%a ,irme como una roca contra el ,anatismo .ue preten %a aliarse con la Ne,orma. Ca a uno a su manera) estos elementos opuestos eHaban a un la o las &agra as Escrituras y e:altaban la sabi ur%a humana como el gran recurso para conocer la ver a religiosa. El racionalismo hace un % olo e la raGn) y la constituye como [205] criterio religioso. El romanismo) al atribuir a su soberano pont%,ice una inspiracin .ue proviene en l%nea recta e los apstoles y continKa invariable al trav-s e los tiempos) a amplia oportuni a para to a clase e e:travagancias y corrupciones .ue se ocultan baHo la santi a el man ato apostlico. $a inspiracin a .ue preten %an MunGer y sus colegas no proce %a sino e los esvar%os e su imaginacin y su in,luencia subvert%a to a autori a ) humana o ivina. El cristianismo recibe la Palabra e Cios como el gran tesoro e la ver a inspira a y la pie ra e to.ue e to a inspiracin. A su regreso e la 2artburg) termin $utero su tra uccin el +uevo "estamento y no tar el Evangelio en ser o,reci o al pueblo e Alemania en su propia lengua. Esta versin ,ue recibi a con agra o por to os los amigos e la ver a ) pero ,ue vilmente esecha a por los .ue

236 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS pre,er%an eHarse guiar por man amientos e los hombres. las tra iciones y los

&e alarmaron los sacer otes al pensar .ue el vulgo iba a po er iscutir con ellos los preceptos e la Palabra e Cios y escubrir la ignorancia e ellos. $as armas carnales e su raciocinio eran impotentes contra la espa a el Esp%ritu. Noma puso en Huego to a su autori a para impe ir la circulacin e las &antas EscriturasM pero los ecretos) los anatemas y el mismo tormento eran inKtiles. Cuanto m*s se con enaba y prohib%a la 0iblia) mayor era el a,*n el pueblo por conocer lo .ue ella ense9aba. "o os los .ue sab%an leer eseaban con ansia estu iar la Palabra e Cios por s% mismos. $a llevaban consigo) la le%an y rele%an) y no se .ue aban satis,echos antes e saber gran es troGos e ella e memoria. 8ien o la buena volunta con .ue ,ue acogi o el +uevo "estamento) $utero io comienGo a la tra uccin el Antiguo y la ,ue publican o por partes con,orme las iba terminan o. &us escritos ten%an aceptacin en la ciu a y en las al eas. P$o .ue $utero y sus amigos escrib%an) otros se encargaban e esparcirlo por to as partes. $os monHes .ue hab%an reconoci o el car*cter ileg%timo e las obligaciones monacales y eseaban [206] cambiar su vi a e in olencia por una e activi a ) pero se sent%an muy incapaces e proclamar por s% mismos la Palabra e Cios) cruGaban las provincias ven ien o los escritos e $utero y sus colegas. Al poco tiempo Alemania pululaba con estos intr-pi os colportores.P R! .) lib. 9) cap. !!. Estos escritos eran estu ia os con pro,un o ricos y pobres) por letra os e ignorantes. Ce maestros e las escuelas rurales los le%an en pe.ue9os grupos .ue se reun%an al amor e inter-s por noche) los alta voG a la lumbre.

PROGRESOS DE LA REFORMA 237 Ca a es,uerGo .ue en este senti o se hac%a convenc%a a algunas almas e la ver a ) y ellas a su veG habien o recibi o la Palabra con alegr%a) la comunicaban a otros. As% se cumpl%an las palabras inspira as/ P$a entra a e tus palabras alumbraM a los simples les a inteligencia.P =&almo 119/ 1DE) 8.M.B El estu io e las &agra as Escrituras pro uc%a un cambio notable en las mentes y en los coraGones el pueblo. El ominio papal les hab%a impuesto un yugo ,-rreo .ue los manten%a en la ignorancia y en la egra acin. Con escrKpulos supersticiosos) observaban las ,ormas) pero era muy pe.ue9a la parte .ue la mente y el coraGn tomaban en los servicios. $a pre icacin e $utero) al e:poner las sencillas ver a es e la Palabra e Cios) y la Palabra misma) al ser puesta en manos el pueblo) espertaron sus ,aculta es aletarga as) y no slo puri,icaban y ennoblec%an la naturaleGa espiritual) sino .ue aban nuevas ,uerGas y vigor a la inteligencia. 8e%anse a personas e to as las clases sociales e,en er) con la 0iblia en la mano) las octrinas e la Ne,orma. $os papistas .ue hab%an aban ona o el estu io e las &agra as Escrituras a los sacer otes y a los monHes) les pi ieron .ue viniesen en su au:ilio a re,utar las nuevas ense9anGas. Empero) ignorantes e las Escrituras y el po er e Cios) monHes y sacer otes ,ueron completamente errota os por a.uellos a .uienes hab%an llama o hereHes e in octos. PCesgracia amente R ec%a un escritor catlico)R $utero ha convenci o a sus correligionarios e .ue su ,e ebe ,un arse solamente en la &anta [207] Escritura.P R! .) lib. 9) cap. !!. $as multitu es se congregaban para escuchar a hombres e poca ilustracin e,en er la ver a y hasta iscutir acerca e ella con telogos instru% os y elocuentes. $a vergonGosa ignorancia e estos gran es hombres se

238 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS escubr%a tan luego como sus argumentos eran re,uta os por las sencillas ense9anGas e la Palabra e Cios. $os hombres e trabaHo) los sol a os y hasta los ni9os) estaban m*s ,amiliariGa os con las ense9anGas e la 0iblia .ue los sacer otes y los sabios octores. El contraste entre los isc%pulos el Evangelio y los .ue sosten%an las supersticiones papistas no era menos notable entre los estu iantes .ue entre las masas populares. PEn oposicin a los antiguos campeones e la Herar.u%a .ue hab%a escui a o el estu io e los i iomas y e la literaturas)... levant*banse Hvenes e mente privilegia a) muchos e los cuales se consagraban al estu io e las Escrituras) y se ,amiliariGaban con los tesoros e la literatura antigua. Cota os e r*pi a percepcin) e almas eleva as y e coraGones intr-pi os) pronto llegaron a alcanGar estos Hvenes tanta competencia) .ue urante mucho tiempo na ie se atrev%a a hacerles ,rente.... Ce manera .ue en los concursos pKblicos en .ue estos Hvenes campeones e la Ne,orma se encontraban con octores papistas) los atacaban con tanta ,acili a y con,ianGa .ue los hac%an vacilar y los e:pon%an al esprecio e to os.P R!bi . Cuan o el clero se io cuenta e .ue iba menguan o el nKmero e los congregantes) invoc la ayu a e los magistra os) y por to os los me ios a su alcance procur atraer nuevamente a sus oyentes. Pero el pueblo hab%a halla o en las nuevas ense9anGas algo .ue satis,ac%a las necesi a es e sus almas) y se apartaba e a.uellos .ue por tanto tiempo le hab%an alimenta o con las c*scaras vac%as e los ritos supersticiosos y e las tra iciones humanas. Cuan o la persecucin ar %a contra los pre ica ores e

PROGRESOS DE LA REFORMA 239 la ver a ) pon%an -stos en pr*ctica las palabras e Cristo/ [208] PCuan o pues os persiguieren en una ciu a ) hui a otra.P =&. Mateo 1E/ ?D) 8.M.B $a luG penetraba en to as partes. $os ,ugitivos hallaban en algKn lugar puertas hospitalarias .ue les eran abiertas) y moran o all%) pre icaban a Cristo) a veces en la iglesia) o) si se les negaba ese privilegio) en casas particulares o al aire libre. Cual.uier sitio en .ue hallasen un oyente se convert%a en templo. $a ver a ) proclama a con tanta energ%a y ,i eli a ) se e:ten %a con irresistible po er. En vano se mancomunaban las autori a es civiles y eclesi*sticas para etener el avance e la hereH%a. !nKtilmente recurr%an a la c*rcel) al tormento) al ,uego y a la espa a. Millares e creyentes sellaban su ,e con su sangre) pero la obra segu%a a elante. $a persecucin no serv%a sino para hacer cun ir la ver a ) y el ,anatismo .ue &atan*s intentara unir a ella) no logr sino hacer resaltar aun m*s el contraste entre la obra iablica y la e Cios. [209]

Captulo //

La *rotesta de los *rncipes

Q+6 e los testimonios m*s nobles a os en ,avor e la Ne,orma) ,ue la protesta presenta a por los pr%ncipes cristianos e Alemania) ante la ieta e &pira) el a9o 15?9. El valor) la ,e y la entereGa e a.uellos hombres e Cios) aseguraron para las e a es ,uturas la liberta e pensamiento y la liberta e conciencia. Esta protesta io a la iglesia re,orma a el nombre e protestanteM y sus principios son Pla ver a era esencia el protestantismo.P RCUAubign-) lib. 1D) cap. F. 'ab%a llega o para la causa e la Ne,orma un momento sombr%o y amenaGante. A especho el e icto e 2orms) .ue colocaba a $utero ,uera e la ley) y prohib%a ense9ar o creer sus octrinas) la tolerancia religiosa hab%a prevaleci o en el imperio. $a provi encia e Cios hab%a conteni o las ,uerGas .ue se opon%an a la ver a . Es,orG*base Carlos 8 por ani.uilar la Ne,orma) pero muchas veces) al intentar a9arla) se ve%a obliga o a esviar el golpe. 8eG tras veG hab%a pareci o inevitable la inme iata estruccin e los .ue se atrev%an a oponerse a NomaM pero) en el momento cr%tico) aparec%an los eH-rcitos e "ur.u%a en las ,ronteras el oriente) o bien el rey e Orancia o el papa mismo) celosos e la gran eGa el empera or) le hac%an la guerraM y e esta manera) entre el tumulto y las contien as e las naciones la Ne,orma hab%a po i o e:ten erse y ,ortalecerse. Por Kltimo) los soberanos papistas pusieron tregua a sus 240

LA PROTESTA DE LOS PR$NCIPES 241 isputas para hacer causa comKn contra los re,orma ores. En 15?F) la ieta e &pira hab%a conce i o a ca a esta o plena liberta en asuntos religiosos) hasta tanto .ue se reuniese un concilio generalM pero en cuanto esaparecieron los peligros .ue impon%an esta concesin el empera or convoc una [210] segun a ieta en &pira) para 15?9) con el ,in e aplastar la hereH%a. Iuer%a in ucir a los pr%ncipes) en lo posible) por me ios pac%,icos) a .ue se eclararan contra la Ne,orma) pero si no lo consegu%a por tales me ios) Carlos estaba ispuesto a echar mano e la espa a. $os papistas se consi eraban triun,antes. &e presentaron en gran nKmero en &pira y mani,estaron abiertamente sus sentimientos hostiles para con los re,orma ores y para con to os los .ue los ,avorec%an. Cec%a Melanchton/ P+osotros somos la escoria y la basura el mun o) mas Cios proveer* para sus pobres hiHos y cui ar* e ellos.P R! .) cap. 5. A los pr%ncipes evang-licos .ue asistieron a la ieta se les prohibi .ue se pre icara el Evangelio en sus resi encias. Pero la gente e &pira estaba se ienta e la Palabra e Cios y) no obstante icha prohibicin) miles acu %an a los cultos .ue se celebraban en la capilla el elector e &aHonia. Esto precipit la crisis. Qna comunicacin imperial anunci a la ieta .ue habien o origina o graves esr enes la autoriGacin .ue conce %a la liberta e conciencia) el empera or man aba .ue ,uese suprimi a. Este acto arbitrario e:cit la in ignacin y la alarma e los cristianos evang-licos. Qno e ellos iHo/ PCristo ha ca% o e nuevo en manos e Cai,*s y e Pilato.P $os romanistas se volvieron m*s intransigentes. Qn ,an*tico papista iHo/ P$os turcos son meHores .ue los luteranosM por.ue los turcos observan %as e ayuno mientras .ue los luteranos

242 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS los pro,anan. &i hemos e escoger entre las &agra as Escrituras e Cios y los antiguos errores e la iglesia) tenemos .ue rechaGar a.u-llas.P Melanchton ec%a/ PCa a %a) Oaber) en plena asamblea) arroHa una pie ra m*s contra los evang-licos.P R!bi . $a tolerancia religiosa hab%a si o implanta a legalmente) y los esta os evang-licos resolvieron oponerse a .ue sus erechos ,ueran pisotea os. A $utero) to av%a con ena o por el e icto e 2orms) no le era permiti o presentarse en &pira) pero le representaban sus colabora ores y los pr%ncipes .ue [211] Cios hab%a suscita o en e,ensa e su causa en a.uel trance. El ilustre Oe erico e &aHonia) antiguo protector e $utero) hab%a si o arrebata o por la muerte) pero el u.ue Luan) su hermano y sucesor) hab%a salu a o la Ne,orma con gran goGo) y aun.ue hombre e paG no eH e esplegar gran energ%a y celo en to o lo .ue se relacionaba con los intereses e la ,e. $os sacer otes e:ig%an .ue los esta os .ue hab%an acepta o la Ne,orma se sometieran impl%citamente a la Huris iccin e Noma. Por su parte) los re,orma ores reclamaban la liberta .ue previamente se les hab%a otorga o. +o po %an consentir en .ue Noma volviera a tener baHo su ominio los esta os .ue hab%an recibi o con tanto regociHo la Palabra e Cios. Oinalmente se propuso .ue en los lugares on e la Ne,orma no hab%a si o estableci a) el e icto e 2orms se aplicara con to o rigor) y .ue Pen los lugares on e el pueblo se hab%a aparta o e -l y on e no se le po r%a hacer con,ormarse a -l sin peligro e levantamiento) por lo menos no se intro uHera ninguna nueva re,orma) no se pre icara sobre puntos .ue se prestaran a isputas) no se

LA PROTESTA DE LOS PR$NCIPES 243 hiciera oposicin a la celebracin e la misa) ni se permitiera .ue los catlicos romanos abraGaran las octrinas e $utero.P R!bi . $a ieta aprob esta me i a con gran satis,accin e los sacer otes y prela os el papa. &i se aplicaba este e icto) Pla Ne,orma no po r%a e:ten erse . . . en los puntos a on e no hab%a llega o to av%a) ni po r%a si.uiera a,irmarse . . . en los pa%ses en .ue se hab%a e:ten i o.P R!bi . Iue ar%a suprimi a la liberta e palabra y no se tolerar%an m*s conversiones. J se e:ig%a a los amigos e la Ne,orma .ue se sometieran inme iatamente a estas restricciones y prohibiciones. $as esperanGas el mun o parec%an estar a punto e e:tinguirse. PEl restablecimiento e la Herar.u%a papal . . . volver%a a espertar inevitablemente los antiguos abusos)P y ser%a ,*cil hallar ocasin e Pacabar con una obra .ue ya hab%a si o ataca a tan violentamenteP por el ,anatismo y la isensin. =!bi .B [212] Cuan o el parti o evang-lico se reuni para con,erenciar) los miembros se miraban unos a otros con mani,iesto esaliento. "o os se preguntaban unos a otros/ P3Iu- hacer4P Estaban en Huego gran es consecuencias para el porvenir el mun o. P3Ceb%an someterse los He,es e la Ne,orma y acatar el e icto4 5Cu*n ,*cil hubiera si o para los re,orma ores en a.uella hora) angustiosa en e:tremo) tomar por un sen ero erra o7 5Cu*ntos e:celentes prete:tos y hermosas raGones no hubieran po i o alegar para presentar como necesaria la sumisin7 A los pr%ncipes luteranos se les garantiGaba el libre eHercicio e su culto. El mismo ,avor se hac%a e:tensivo a sus sKb itos .ue con anteriori a al e icto hubiesen abraGa o la ,e re,orma a. 3+o po %an contentarse con esto4 5Ce cu*ntos peligros no les librar%a su sumisin7 5A

244 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS cu*ntos sinsabores y con,lictos no les iba a e:poner su oposicin7 3Iui-n sab%a .u- oportuni a es no les traer%a el porvenir4 Abracemos la paGM aceptemos el ramo e olivo .ue nos brin a Noma) y resta9emos las heri as e Alemania. Con argumentos como -stos hubieran po i o los re,orma ores cohonestar su sumisin y entrar en el sen ero .ue in,aliblemente y en tiempo no leHano) hubiera a o al traste con la Ne,orma. PA,ortuna amente) consi eraron el principio sobre el cual estaba basa o el acuer o) y obraron por ,e. 3 Cu*l era ese principio4 Era el erecho e Noma e coartar la liberta e conciencia y prohibir la libre investigacin. Pero 3no hab%a .ue a o estipula o .ue ellos y sus sKb itos protestantes goGar%an liberta religiosa4 R&%) pero como un ,avor) consigna o en el acuer o) y no como un erecho. En cuanto a a.uellos a .uienes no alcanGaba la isposicin) los hab%a e regir el gran principio e autori a M la conciencia no contaba para na aM Noma era el HueG in,alible a .uien habr%a .ue obe ecer. Aceptar semeHante convenio hubiera e.uivali o a a mitir .ue la liberta religiosa eb%a limitarse a la &aHonia re,orma aM y en el resto e la cristian a la libre investigacin y la pro,esin e ,e re,orma a ser%an entonces cr%menes ignos el [213] calaboGo o el pat%bulo. 3&e resignar%an ellos a ver as% localiGa a la liberta religiosa4 3Ceclarar%an con esto .ue la Ne,orma hab%a hecho ya su Kltimo converti o y con.uista o su Kltima pulga a e terreno4 3J .ue en las regiones on e Noma ominaba) su ominio se perpetuar%a4 3Po r%an los re,orma ores eclararse inocentes e la sangre e los centenares y miles e lucha ores .ue) persegui os por semeHante e icto) ten r%an .ue sucumbir en los pa%ses omina os por el papa4 Esto hubiera si o traicionar en a.uella hora

LA PROTESTA DE LOS PR$NCIPES 245 suprema la causa el Evangelio y las liberta es e la cristian a .P R2ylie) lib. 9) cap. 15. M*s bien Plo sacri,icar%an ellos to o) hasta sus posesiones) sus t%tulos y sus propias vi as.P RCUAubign-) lib. 1D) cap. 5. PNechacemos este ecreto R iHeron los pr%ncipes.R En asuntos e conciencia la mayor%a no tiene po er.P Ceclararon los iputa os/ PEs al ecreto e 15?F al .ue ebemos la paG e .ue is,ruta el imperio/ su abolicin llenar%a a Alemania e isturbios y ,acciones. Es incompetente la ieta para hacer m*s .ue conservar la liberta religiosa hasta tanto .ue se reKna un concilio general.P R!bi . Proteger la liberta e conciencia es un eber el esta o) y es el l%mite e su autori a en materia e religin. "o o gobierno secular .ue intenta regir las observancias religiosas o imponerlas por me io e la autori a civil) sacri,ica precisamente el principio por el cual lucharon tan noblemente los cristianos evang-licos. $os papistas resolvieron concluir con lo .ue llamaban una Patrevi a obstinacin.P Para principiar) procuraron sembrar isensiones entre los .ue sosten%an la causa e la Ne,orma e intimi ar a .uienes to av%a no se hab%an eclara o abiertamente por ella. $os representantes e las ciu a es libres ,ueron cita os a comparecer ante la ieta y se les e:igi .ue eclarasen si acce er%an a las con iciones el e icto. Pi ieron ellos .ue se les iera tiempo para contestar) lo .ue no les ,ue conce i o. Al llegar el momento en .ue ca a cual eb%a ar su opinin personal) casi la mita e los circunstantes se [214] eclararon por los re,orma ores. $os .ue as% se negaron a sacri,icar la liberta e conciencia y el erecho e seguir su Huicio in ivi ual) harto sab%an .ue su actitu les acarrear%a las cr%ticas) la con enacin y la persecucin. Qno e los elega os iHo/ PCebemos negar la Palabra e

246 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Cios) o ser .uema os.P R!bi . El rey Oernan o) representante el empera or ante la ieta) vio .ue el ecreto causar%a serios isturbios) a menos .ue se in uHese a los pr%ncipes a aceptarlo y apoyarlo. En vista e esto) apel al arte e la persuasin) pues sab%a muy bien .ue emplear la ,uerGa contra semeHantes hombres no ten r%a otro resulta o .ue con,irmarlos m*s en sus resoluciones. P&uplic a los pr%ncipes .ue aceptasen el ecreto) asegur*n oles .ue este acto llenar%a e regociHo al empera or.P Pero estos hombres leales reconoc%an una autori a superior a to os los gobernantes e la tierra) y contestaron con to a calma/ P+osotros obe eceremos al empera or en to o a.uello .ue contribuya a mantener la paG y la gloria e Cios.P R !bi . Oinalmente mani,est el rey al elector y a sus amigos en presencia e la ieta .ue el e icto Piba a ser promulga o como ecreto imperial)P y .ue Plo Knico .ue les .ue aba era someterse a la ecisin e la mayor%a.P J habi-n ose e:presa o as%) sali e la asamblea) sin ar oportuni a a los re,orma ores para iscutir o replicar. PEn vano -stos le man aron mensaHeros para instarle a .ue volviera.P A las sKplicas e ellos) slo contest/ PEs asunto conclui oM no .ue a m*s .ue la sumisin.P R!bi . El parti o imperial estaba convenci o e .ue los pr%ncipes cristianos se a,errar%an a las &antas Escrituras como a algo superior a las octrinas y a los man atos e los hombresM sab%a tambi-n .ue all% on e se a optara esta actitu ) el papa o ser%a ,inalmente errota o. Pero) como lo han hecho millares es e entonces) miran o Plas cosas .ue se ven)P se lisonHe e .ue la causa el empera or y el papa .ue aba ,irme) y muy -bil la e los

LA PROTESTA DE LOS PR$NCIPES 247 re,orma ores. &i -stos slo hubieran epen i o el au:ilio humano) habr%an resulta o tan impotentes como los [215] supon%an los papistas. Pero aun.ue -biles en nKmero) y en esacuer o con Noma) ten%an ,uerGa. Apelaban P e las ecisiones e la ieta a la Palabra e Cios) y el empera or Carlos a Lesucristo) Ney e reyes y &e9or e se9ores.P R! .) cap. F. Como Oernan o se negara a tener en cuenta las convicciones e los pr%ncipes) eci ieron -stos no hacer caso e su ausencia) sino presentar sin emora su protesta ante el concilio nacional. Oormulse en consecuencia la siguiente eclaracin .ue ,ue presenta a a la ieta/ PProtestamos por me io e este mani,iesto) ante Cios) nuestro Knico Crea or) Conserva or) Ne entor y &alva or) y .ue un %a ser* nuestro LueG) como tambi-n ante to os los hombres y to as las criaturas) y hacemos presente) .ue nosotros) en nuestro nombre) y por nuestro pueblo) no aremos nuestro consentimiento ni nuestra a hesin e manera alguna al propuesto ecreto) en to o a.uello .ue sea contrario a Cios) a su santa Palabra) a los erechos e nuestra conciencia) y a la salvacin e nuestras almas.P P5Cmo7 3Nati,icar nosotros este e icto4 +o po emos a mitir .ue cuan o el Cios to opo eroso llame a un hombre a su conocimiento) no se le permita abraGar este conocimiento ivino.P P+o hay octrina ver a era sino la .ue est- con,orme con la Palabra e Cios.... El &e9or prohibe la ense9anGa e cual.uiera otra octrina.... $as &antas Escrituras eber%an e:plicarse con otros te:tos m*s clarosM . . . este santo $ibro es) en to o cuanto es necesario al cristiano) e ,*cil interpretacin) y propio para suministrar luces. Estamos resueltos) por la gracia ivina) a mantener la pre icacin pura y e:clusiva e la Palabra e

248 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Cios sola) tal como la contienen los libros b%blicos el Antiguo y +uevo "estamento) sin alteraciones e ninguna especie. Esta Palabra es la Knica ver a M es la regla segura e to a octrina y e to a vi a) y no pue e ,altar ni enga9arnos. El .ue e i,ica sobre este ,un amento estar* ,irme contra to os los po eres el in,ierno) mientras .ue cuanta vani a se le oponga caer* elante e Cios.P [216] PPor tanto) rechaGamos el yugo .ue se nos impone.P PAl mismo tiempo esperamos .ue su maHesta imperial se portar* con nosotros como pr%ncipe cristiano .ue ama a Cios sobre to as las cosas) y eclaramos .ue estamos ispuestos a prestarle a -l lo mismo .ue a vosotros) graciosos y ign%simos se9ores) to o el a,ecto y la obe iencia .ue creemos eberos en Husticia.P R!bi . Este acto pro uHo hon a impresin en el *nimo e la ieta. $a mayor%a e ella se sorpren i y alarm ante el arroHo e los .ue suscrib%an semeHante protesta. El porvenir se presentaba incierto y proceloso. $as isensiones) las contien as y el erramamiento e sangre parec%an inevitables. Pero los re,orma ores) ,irmes en la Husticia e su causa) y entreg*n ose en braGos el 6mnipotente) se sent%an P,uertes y animosos.P P$os principios conteni os en esta c-lebre protesta . . . constituyen la esencia misma el protestantismo. Ahora bien) esta protesta se opone a os abusos el hombre en asuntos e ,e/ el primero es la intervencin el magistra o civil) y el segun o la autori a arbitraria e la iglesia. En lugar e estos os abusos) el protestantismo sobrepone la autori a e la conciencia a la el magistra o) y la e la Palabra e Cios a la e la iglesia visible. En primer lugar) niega la competencia el po er civil en asuntos e religin y ice con los pro,etas y apstoles/ UCebemos obe ecer a

LA PROTESTA DE LOS PR$NCIPES 249 Cios antes .ue a los hombres.U A la corona e Carlos 8 sobrepone la e Lesucristo. Es m*s/ sienta el principio e .ue to a ense9anGa humana ebe subor inarse a los or*culos e Cios.P R!bi . $os protestantes a,irmaron a em*s el erecho .ue les asist%a para e:presar libremente sus convicciones tocante a la ver a . Iuer%an no solamente creer y obe ecer) sino tambi-n ense9ar lo .ue contienen las &antas Escrituras) y negaban el erecho el sacer ote o el magistra o para intervenir en asuntos e conciencia. $a protesta e &pira ,ue un solemne testimonio contra la intolerancia religiosa y una eclaracin en ,avor el erecho .ue asiste a to os los hombres para a orar a Cios segKn les icte la conciencia. [217] El acto estaba consuma o. 1raba o .ue aba en la memoria e millares e hombres y consigna o en las crnicas el cielo) e on e ningKn es,uerGo humano po %a arrancarlo. "o a la Alemania evang-lica hiGo suya la protesta como e:presin e su ,e. Por to as partes la consi eraban como pren a e una era nueva y m*s halagYe9a. Qno e los pr%ncipes e:presse as% ante los protestantes e &pira/ PIue el "o opo eroso) .ue os ha conce i o gracia para .ue le con,es-is en-rgicamente) con liberta y enue o) se igne conservaros en esta ,irmeGa cristiana hasta el %a e la eterni a .P R!bi . &i la Ne,orma) espu-s e alcanGa o tan notable -:ito) hubiese contemporiGa o con el mun o para contar con su ,avor) habr%a si o in,iel a Cios y a s% misma) y hubiera labra o su propia ruina. $a e:periencia e a.uellos nobles re,orma ores encierra una leccin para to as las -pocas veni eras. +o ha cambia o en na a el mo o en .ue trabaHa &atan*s contra Cios y contra su PalabraM se opone hoy tanto como en el siglo T8! a .ue las Escrituras sean reconoci as como gu%a e la vi a. En la actuali a los

250 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS hombres se han aleHa o mucho e sus octrinas y preceptos) y se hace muy necesario volver al gran principio protestante/ la 0iblia) Knicamente la 0iblia) como regla e la ,e y el eber. &atan*s sigue vali-n ose e to os los me ios e .ue ispone para estruir la liberta religiosa. El mismo po er anticristiano .ue rechaGaron los protestantes e &pira procura ahora) con re obla o es,uerGo) restablecer su per i a supremac%a. $a misma a hesin incon icional a la Palabra e Cios .ue se mani,est en los %as tan cr%ticos e la Ne,orma el siglo T8!) es la Knica esperanGa e una re,orma en nuestros %as. Aparecieron se9ales precursoras e peligros para los protestantes) Huntamente con otras in ica oras e .ue la mano ivina proteg%a a los ,ieles. Por a.uel entonces ,ue cuan o PMelanchton llev como a escape a su amigo &imn 1ryneo por las calles e &pira) rumbo al Nin) y le inst a .ue cruGase el r%o sin emora. A mira o 1ryneo) eseaba saber el motivo [218] e tan repentina ,uga. Contestle Melanchton/ UQn anciano e aspecto augusto y venerable) pero .ue me es esconoci o) se me apareci y me io la noticia e .ue en un minuto los agentes e la Husticia iban a ser espacha os por Oernan o para arrestar a 1ryneo.U P Curante el %a) 1ryneo se hab%a escan aliGa o al o%r un sermn e Oaber) eminente octor papista) y al ,in e -l le reconvino por haber e,en i o Pciertos errores etestables.P UOaber isimul su enoHo) pero inme iatamente se irigi al rey y obtuvo e -l una or en e arresto contra el importuno pro,esor e 'ei elberg. A Melanchton no le cab%a u a e .ue Cios hab%a salva o a su amigo envian o a uno e los santos *ngeles para avisarle el peligro.

LA PROTESTA DE LOS PR$NCIPES 251 Melanchton permaneci en la ribera el r%o hasta .ue las aguas me iaran entre su ama o amigo y a.uellos .ue le buscaban para .uitarle la vi a. As% .ue le vio en salvo) en la ribera opuesta) e:clam/ UJa est* ,uera el alcance e las garras e los .ue tienen se e sangre inocente.U Ce regreso en su casa) se le iHo a Melanchton .ue unos emisarios hab%an esta o buscan o a 1ryneo y registr*n olo to o e arriba abaHo.P R!bi . $a Ne,orma eb%a alcanGar mayor preeminencia ante los po erosos e la tierra. El rey Oernan o se hab%a nega o a o%r a los pr%ncipes evang-licos) pero iban a tener -stos la oportuni a e presentar su causa ante el empera or y ante la asamblea e los ignatarios el esta o y e la iglesia. Para calmar las isensiones .ue perturbaban al imperio) Carlos 8) un a9o espu-s e la protesta e &pira) convoc una ieta en Augsburgo) mani,estan o .ue -l mismo la presi ir%a en persona. J a ella ,ueron convoca os los He,es e la causa protestante. 1ran es peligros amenaGaban a la Ne,ormaM pero sus e,ensores con,iaron su causa a Cios) y se comprometieron a permanecer ,irmes y ,ieles al Evangelio. $os conseHeros el elector e &aHonia le instaron a .ue no compareciera ante la ieta. Cec%an ellos .ue el empera or pe %a la presencia e los pr%ncipes para atraerlos a una trampa. P3+o era arriesgarlo [219] to o) eso e encerrarse entro e los muros e una ciu a ) a merce e un po eroso enemigo4P 6tros en cambio ec%an/ P&i los pr%ncipes se portan con valor) la causa e Cios est* salva a.P POiel es Cios y nunca nos aban onar*)P ec%a $utero. =! .) lib. 14) cap. ?.B El elector y su comitiva se encaminaron a Augsburgo. "o os conoc%an el peligro .ue les amenaGaba) y muchos segu%an a elante con triste semblante y coraGn turba o. Pero $utero) .ue los

252 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS acompa9ara hasta Coburgo) reanim su -bil ,e cantan o el himno escrito en el curso e a.uel viaHe/ PCastillo ,uerte es nuestro Cios.P Muchos lKgubres presentimientos se esvanecieron y muchos coraGones apesa umbra os sintieron alivio) al o%r las inspira as estro,as. $os pr%ncipes re,orma os hab%an resuelto re actar una e:posicin sistem*tica e sus opiniones) con pruebas e las &antas Escrituras) y presentarla a la ietaM y la preparacin e ella ,ue encomen a a a $utero) Melanchton y sus compa9eros. Esta con,esin ,ue acepta a por los protestantes como e:presin genuina e su ,e) y se reunieron para ,irmar tan importante ocumento. Oue -sta una ocasin solemne y ecisiva. Estaban muy eseosos los re,orma ores e .ue su causa no se con,un iera con los asuntos pol%ticos) y cre%an .ue la Ne,orma no eb%a eHercer otra in,luencia .ue la .ue proce e e la Palabra e Cios. Cuan o los pr%ncipes cristianos se a elantaron a ,irmar la con,esin) Melanchton se interpuso) icien o/ PA los telogos y a los ministros es a .uienes correspon e proponer estas cosasM reservemos para otros asuntos la autori a e los po erosos e esta tierra.P P+o permita Cios Rreplic Luan e &aHoniaR .ue sea yo e:clu% o. Estoy resuelto a cumplir con mi eber) sin preocuparme e mi corona. Ceseo con,esar al &e9or. Mi birrete y mi toga e elector no me son tan preciosos como la cruG e Cristo.P 'abien o icho esto) ,irm. 6tro e los pr%ncipes) al tomar la pluma para ,irmar) iHo/ P&i la honra e mi &e9or Lesucristo lo re.uiere) estoy listo . . . para sacri,icar mis bienes y mi vi a.P PPre,erir%a eHar a mis sKb itos) mis esta os y la tierra e mis pa res) para irme bor n en mano Rprosigui [220] icien o)R antes .ue recibir otra octrina .ue la conteni a en esta con,esin.PR ! .) cap. F. "al era la ,e y el arroHo e a.uellos hombres e

LA PROTESTA DE LOS PR$NCIPES 253 Cios. $leg el momento se9ala o para comparecer ante el empera or. Carlos 8) senta o en su trono) ro ea o e los electores y los pr%ncipes) io au iencia a los re,orma ores protestantes. Cise lectura a la con,esin e ,e e -stos. Oueron presenta as con to a clari a las ver a es el Evangelio ante la augusta asamblea) y se9ala os los errores e la iglesia papal. Con raGn ,ue llama o a.uel %a Pel %a m*s gran e e la Ne,orma y uno e los m*s gloriosos en la historia el cristianismo y e la humani a .P R! .) cap. @. 'ac%a apenas unos cuantos a9os .ue el monHe e 2ittenberg se presentara solo en 2orms ante el concilio nacionalM y ahora) en veG e -l ve%anse los m*s nobles y po erosos pr%ncipes el imperio. A $utero no se le hab%a permiti o comparecer en Augsburgo) pero estaba presente por sus palabras y por sus oraciones. PMe lleno e goGo R escrib%a)R por haber llega o hasta esta hora en .ue Cristo ha si o ensalGa o pKblicamente por tan ilustres con,esores y en tan gloriosa asamblea.PR!bi . As% se cumpli lo .ue icen las &agra as Escrituras/ P'ablar- e tus testimonios elante e los reyes.P =&almo 119/ 4F.B En tiempo e Pablo) el Evangelio) por cuya causa se le encarcel) ,ue presenta o as% a los pr%ncipes y nobles e la ciu a imperial. !gualmente) en Augsburgo) lo .ue el empera or hab%a prohibi o .ue se pre icase es e el pKlpito se proclam en el palacio. $o .ue hab%a si o estima o aun in igno e ser escucha o por los sirvientes) era escucha o con a miracin por los amos y se9ores el imperio. El au itorio se compon%a e reyes y e nobles) los pre ica ores eran pr%ncipes corona os) y el sermn era la ver a real e Cios. PCes e los tiempos apostlicos R ice un escritor)R no hubo obra tan gran iosa) ni tan

254 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS inmeHorable con,esin.P R!bi . PCuanto ha si o icho por los luteranos) es cierto) y no [221] lo po emos negar)P eclaraba un obispo papista. P3Po -is re,utar con buenas raGones la con,esin hecha por el elector y sus alia os4P preguntaba otro obispo al octor Ec#. P&%) lo pue o Rrespon %a)R pero no con los escritos e los apstoles y los pro,etas) sino con los concilios y con los escritos e los pa res.P PCompren o R repuso el .ue hac%a la pregunta.R &egKn su opinin) los luteranos est*n basa os en las Escrituras) en tanto .ue nosotros estamos ,uera e ellas.P R! .) cap. >. 8arios pr%ncipes alemanes ,ueron converti os a la ,e re,orma a) y el mismo empera or eclar .ue los art%culos protestantes conten%an la ver a . $a con,esin ,ue tra uci a a muchos i iomas y circul por to a Europa) y en las generaciones subsiguientes millones la aceptaron como e:presin e su ,e. $os ,ieles siervos e Cios no trabaHaban solos. Mientras .ue los principa os y potesta es e los esp%ritus malos se ligaban contra ellos) el &e9or no esamparaba a su pueblo. &i sus oHos hubieran po i o abrirse habr%an teni o clara evi encia e la presencia y el au:ilio ivinos) .ue les ,ueron conce i os como a los pro,etas en la antigYe a . Cuan o el siervo e Eliseo mostr a su amo las huestes enemigas .ue los ro eaban sin eHarles cmo escapar) el pro,eta or/ PNu-gote) oh Lehov*) .ue abras sus oHos para .ue vea.P =? Neyes F/ 1@.B J he a.u% el monte estaba lleno e carros y caballos e ,uego/ el eH-rcito celestial proteg%a al varn e Cios. Cel mismo mo o) hab%a *ngeles .ue cui aban a los .ue trabaHaban en la causa e la Ne,orma. Qno e los principios .ue sosten%a $utero con m*s

LA PROTESTA DE LOS PR$NCIPES 255 ,irmeGa) era .ue no se eb%a acu ir al po er secular para apoyar la Ne,orma) ni recurrir a las armas para e,en erla. &e alegraba e la circunstancia e .ue los pr%ncipes el imperio con,esaran el EvangelioM pero cuan o estos mismos pr%ncipes intentaron unirse en una liga e,ensiva) eclar .ue Pla octrina el Evangelio eb%a ser e,en i a solamente por Cios.... Cuanto menos interviniesen los hombres en esta obra) m*s notable [222] ser%a la intervencin e Cios en su ,avor. "o as las precauciones pol%ticas propuestas) eran) segKn su mo o e ver) hiHas e un temor in igno y e una escon,ianGa pecaminosa.P R ! .) lib. 1E) cap. 14. Cuan o enemigos po erosos se un%an para estruir la ,e re,orma a y millares e espa as parec%an esenvainarse para combatirla) $utero escribi/ P&atan*s mani,iesta su iraM conspiran pont%,ices imp%osM y nos amenaGa la guerra. E:horta al pueblo a .ue luche con ,ervor ante al trono e Cios) en ,e y ruegos) para .ue nuestros a versarios) venci os por el Esp%ritu e Cios) se vean obliga os a ser pac%,icos. +uestra m*s ingente necesi a ) la primera cosa .ue ebemos hacer) es orarM hace saber al pueblo .ue en esta hora -l mismo se halla e:puesto al ,ilo e la espa a y a la ira el iabloM hace .ue ore.P R!bi . En otra ocasin) con ,echa posterior) re,iri-n ose a la liga .ue trataban e organiGar los pr%ncipes re,orma os) $utero eclar .ue la Knica arma .ue eber%a emplearse en esa causa era Pla espa a el Esp%ritu.P Escribi al elector e &aHonia/ P+o po emos en conciencia aprobar la alianGa propuesta. Pre,erir%amos morir ieG veces antes .ue el Evangelio ,uese causa e erramar una gota e sangre. +uestra parte es ser como oveHas el mata ero. $a cruG e Cristo hay .ue llevarla. +o tema su alteGa. M*s

256 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS po emos nosotros con nuestras oraciones .ue to os nuestros enemigos con sus Hactancias. M*s .ue na a evita .ue se manchen vuestras manos con la sangre e vuestros hermanos. &i el empera or e:ige .ue seamos lleva os ante sus tribunales) estamos listos para comparecer. +o po -is e,en er la ,e/ ca a cual ebe creer a costa suya.P R! .) cap. 1. Cel lugar secreto e oracin ,ue e on e vino el po er .ue hiGo estremecerse al mun o en los %as e la gran Ne,orma. All%) con santa calma) se manten%an ,irmes los siervos e Cios sobre la roca e sus promesas. Curante la agitacin e Augsburgo) $utero Pno eH e e icar tres horas al %a a la oracinM y este tiempo lo tomaba e las horas el %a m*s propicias al [223] estu io.P En lo secreto e su vivien a se le o%a erramar su alma ante Cios con palabras P e a oracin) e temor y e esperanGa) como si hablara con un amigo.P P&- .ue eres nuestro Pa re y nuestro Cios R ec%a)R y .ue has e esbaratar a los .ue persiguen a tus hiHos) por.ue tK tambi-n est*s envuelto en el mismo peligro .ue nosotros. "o o este asunto es tuyo y si en -l estamos tambi-n interesa os nosotros es por.ue a ello nos constre9iste. Ce,i-n enos) pues) 5oh Pa re7P R! .) lib. 14) cap. F. A Melanchton .ue se hallaba agobia o baHo el peso e la ansie a y el temor) le escribi/ P51racia y paG en Lesucristo7 5En Cristo) igo) y no en el mun o7 5Am-n7 AborreGco e to o coraGn esos cui a os e:agera os .ue os consumen. &i la causa es inHusta) aban ona la) y si es Husta) 3por .u- hacer mentir la promesa e A.uel .ue nos man a ormir y escansar sin temor4 . . . Lesucristo no ,altar* en la obra e Husticia y e ver a . El vive) -l reina) 3.u-) pues) temeremos4P R!bi .

LA PROTESTA DE LOS PR$NCIPES 257 Cios oy los clamores e sus hiHos. !n,un i gracia y valor a los pr%ncipes y ministros para .ue sostuvieran la ver a contra las potesta es e las tinieblas e este mun o. Cice el &e9or/ P5'e a.u% .ue yo pongo en &in la pie ra principal el *ngulo) escogi a) preciosaM y a.uel .ue creyere en ella no .ue ar* avergonGa o7P =1 &. Pe ro ?/ F) 8.M.B $os re,orma ores protestantes hab%an e i,ica o sobre Cristo y las puertas el in,ierno no po %an prevalecer contra ellos. [224]

Captulo /<

La 5eforma en 0rancia
A $A protesta e &pira y a la con,esin e Augsburgo) .ue marcaron el triun,o e la Ne,orma en Alemania) siguieron a9os e con,licto y obscuri a . El protestantismo) ebilita o por las ivisiones sembra as entre los .ue lo sosten%an) y ataca o por enemigos po erosos) parec%a estina o a ser totalmente estru% o. Millares sellaron su testimonio con su sangre. Estall la guerra civilM la causa protestante ,ue traiciona a por uno e sus principales a herentesM los m*s nobles e los pr%ncipes re,orma os cayeron en manos el empera or y ,ueron lleva os cautivos e pueblo en pueblo. Pero en el momento e su aparente triun,o) el monarca ,ue castiga o por la errota. 8io .ue la presa se le escapaba e las manos y al ,in tuvo .ue conce er tolerancia a las octrinas cuyo ani.uilamiento constituyera el gran anhelo e su vi a. 'ab%a comprometi o su reino) sus tesoros) y hasta su misma vi a) en la persecucin e la hereH%a) y ahora ve%a sus tropas ieGma as) agota os sus tesoros) sus muchos reinos amenaGa os por las revueltas) y entre tanto segu%a cun ien o por to as partes la ,e .ue en vano se hab%a es,orGa o en suprimir. Carlos 8 estaba combatien o contra un po er omnipotente. Cios hab%a icho/ P'aya luG)P pero el empera or hab%a procura o impe ir .ue se esvaneciesen las tinieblas. &us propsitos ,allaron) y) en prematura veHeG) sinti-n ose agota o por tan larga lucha) ab ic el trono) y se encerr en un claustro. En &uiGa) lo mismo .ue en Alemania) vinieron 258 %as

LA REFORMA EN FRANCIA 259 tenebrosos para la Ne,orma. Mientras .ue muchos cantones aceptaban la ,e re,orma a) otros se a,erraban ciega y obstina amente al cre o e Noma. $as persecuciones irigi as contra los .ue aceptaban la ver a provocaron ,inalmente una guerra [225] civil. Xuinglio y muchos e los .ue se hab%an uni o con -l en la Ne,orma sucumbieron en el sangriento campo e Cappel. Ecolampa io) abruma o por estos terribles esastres) muri poco espu-s. Noma parec%a triun,ar y recuperar en muchos lugares lo .ue hab%a per i o. Pero A.uel cuyos conseHos son es e el siglo y hasta el siglo) no hab%a aban ona o la causa e su pueblo. &u mano le iba a ar liberta . 'ab%a levanta o en otros pa%ses obreros .ue impulsasen la Ne,orma. En Orancia) mucho antes .ue el nombre e $utero ,uese conoci o como el e un re,orma or) hab%a empeGa o a amanecer. Qno e los primeros en recibir la luG ,ue el anciano $e,evre) hombre e e:tensos conocimientos) cate r*tico e la universi a e Par%s) y sincero y ,iel parti ario el papa. En las investigaciones .ue hiGo en la literatura antigua se espert su atencin por la 0iblia e intro uHo el estu io e ella entre sus estu iantes. $e,evre era entusiasta a ora or e los santos y se hab%a consagra o a preparar una historia e -stos y e los m*rtires como la an las leyen as e la iglesia. Era -sta una obra magna) .ue re.uer%a mucho trabaHoM pero ya estaba muy a elanta o en ella cuan o eci i estu iar la 0iblia con el propsito e obtener e ella atos para su libro. En el sagra o libro hall santos) es ver a ) pero no como los .ue ,iguran en el calen ario romano. Qn rau al e luG ivina penetr en su mente. PerpleHo y isgusta o aban on el trabaHo .ue se hab%a impuesto) y se consagr a la Palabra e Cios. Pronto comenG a ense9ar las

260 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS preciosas ver a es .ue encontraba en ella. En 151?) antes .ue $utero y Xuinglio empeGaran la obra e la Ne,orma) escrib%a $e,evre/ PCios es el .ue a) por la ,e) la Husticia) .ue por gracia nos Husti,ica para la vi a eterna.PR 2ylie) lib. 1D) cap. 1. Ne,iri-n ose a los misterios e la re encin) e:clamaba/ P56h gran eGa in ecible e este cambio/ el !nocente es con ena o) y el culpable .ue a libreM el .ue ben ice carga con la mal icin) y la mal icin se vuelve ben icinM la 8i a muere) y los muertos vivenM la 1loria es envuelta [226] en tinieblas) y el .ue no conoc%a m*s .ue con,usin e rostro) es revesti o e gloria7P RCUAubign-) lib. 1?) cap. ?. J al eclarar .ue la gloria e la salvacin pertenece slo a Cios) eclaraba tambi-n .ue al hombre le incumbe el eber e obe ecer. Cec%a/ P&i eres miembro e la iglesia e Cristo) eres miembro e su cuerpo) y en tal virtu ) est*s lleno e la naturaleGa ivina.... 56h7 si los hombres pu iesen penetrar en este conocimiento y arse cuenta e este privilegio) 5cu*n pura) casta y santa no ser%a su vi a y cu*n espreciable no les parecer%a to a la gloria e este mun o en comparacin con la .ue est* entro e ellos y .ue el oHo carnal no pue e ver7P R!bi . 'ubo algunos) entre los isc%pulos e $e,evre) .ue escuchaban con ansia sus palabras) y .ue mucho espu-s .ue ,uese acalla a la voG el maestro) iban a seguir pre ican o la ver a . Qno e ellos ,ue 1uillermo Oarel. Era hiHo e pa res pia osos y se le hab%a ense9a o a aceptar con ,e impl%cita las ense9anGas e la iglesia. 'ubiera po i o ecir como Pablo/ PCon,orme a la m*s rigurosa secta e nuestra religin he vivi o Oariseo.P ='echos ?F/

LA REFORMA EN FRANCIA 261 5.B Como evoto romanista se esvelaba por concluir con to os los .ue se atrev%an a oponerse a la iglesia. PNechinaba los ientes R ec%a -l m*s tar eR como un lobo ,urioso) cuan o o%a .ue alguno hablaba contra el papa.PR 2ylie) lib. 1D) cap. ?. 'ab%a si o incansable en la a oracin e los santos) en compa9%a e $e,evre) hacien o Huntos el Hubileo circular e las iglesias e Par%s) a oran o en sus altares y a ornan o con o,ren as los santos relicarios. Pero estas observancias no po %an in,un ir paG a su alma. "o os los actos e penitencia .ue practicaba no po %an borrar la pro,un a conviccin e peca o .ue pesaba sobre -l. 6y como una voG el cielo las palabras el re,orma or/ P$a salvacin es por gracia.P PEl !nocente es con ena o) y el culpable .ue a libre.P PEs slo la cruG e Cristo la .ue abre las puertas el cielo) y la .ue cierra las el in,ierno.P R!bi . Oarel acept goGoso la ver a . Por me io e una conversin [227] pareci a a la e Pablo) sali e la esclavitu e la tra icin y lleg a la liberta e los hiHos e Cios. PEn veG el sanguinario coraGn e lobo hambriento)P tuvo) al convertirse) ice -l) Pla manse umbre e un humil e e ino,ensivo cor ero) libre ya el coraGn e to a in,luencia papista) y entrega o a Lesucristo.P RCUAubign-) lib. 1?) cap. D. Entre tanto .ue $e,evre continuaba esparcien o entre los estu iantes la luG ivina) Oarel) tan celoso en la causa e Cristo como lo hab%a si o en la el papa) se ispuso a pre icar la ver a en pKblico. Qn ignatario e la iglesia) el obispo e Meau:) no tar en unirse con ellos. 6tros maestros .ue escollaban por su capaci a y talento) se a hirieron a su propagacin el Evangelio) y -ste gan a herentes entre to as las clases sociales) es e los humil es hogares e los artesanos y campesinos hasta el

262 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS mismo palacio el rey. $a hermana e Orancisco !) .ue era entonces el monarca reinante) abraG la ,e re,orma a. El mismo rey y la reina ma re parecieron por algKn tiempo consi erarla con simpat%a) y los re,orma ores miraban con esperanGa hacia lo porvenir y ve%an ya a Orancia gana a para el Evangelio. Pero sus esperanGas no iban a realiGarse. Pruebas y persecuciones aguar aban a los isc%pulos e Cristo) si bien la misericor ia ivina se las ocultaba) pues hubo un per%o o e paG muy oportuno para permitirles acopiar ,uerGas para hacer ,rente a las tempesta es) y la Ne,orma se e:ten i con rapi eG. El obispo e Meau: trabaH con empe9o en su propia icesis para instruir tanto a los sacer otes como al pueblo. $os curas inmorales e ignorantes ,ueron removi os e sus puestos) y en cuanto ,ue posible) se los reemplaG por hombres instru% os y pia osos. El obispo se a,anaba por.ue su pueblo tuviera libre acceso a la Palabra e Cios y esto pronto se veri,ic. $e,evre se encarg e tra ucir el +uevo "estamento y al mismo tiempo .ue la 0iblia alemana e $utero sal%a e la imprenta en 2ittenberg) el +uevo "estamento ,ranc-s se publicaba en Meau:. El obispo no omiti es,uerGo ni gasto alguno para [228] hacerlo circular entre sus ,eligreses) y muy pronto el pueblo e Meau: se vio en posesin e las &antas Escrituras. As% como los viaHeros .ue son atormenta os por la se se regociHan al llegar a un manantial e agua pura) as% recibieron estas almas el mensaHe el cielo. $os trabaHa ores el campo y los artesanos en el taller) ameniGaban sus trabaHos e ca a %a hablan o e las preciosas ver a es e la 0iblia. Ce noche) en lugar e reunirse en los espachos e vinos) se congregaban unos en casas e otros para leer la Palabra e Cios y unir sus

LA REFORMA EN FRANCIA 263 oraciones y alabanGas. Pronto se not un cambio muy notable en to as estas comuni a es. Aun.ue ,orma as e gente e la clase humil e) e ica a al ru o trabaHo y carente e instruccin) se ve%a en ella el po er e la Ne,orma) y en la vi a e to os se notaba el e,ecto e la gracia ivina .ue igni,ica y eleva. Mansos) amantes y ,ieles) resultaban ser como un testimonio vivo e lo .ue el Evangelio pue e e,ectuar en a.uellos .ue lo reciben con sinceri a e coraGn. $a luG errama a en Meau: iba a e:ten erse m*s leHos. Ca a %a aumentaba el nKmero e los converti os. El rey contuvo por algKn tiempo la ira el clero) por.ue espreciaba el estrecho ,anatismo e los ,railesM pero al ,in) los He,es papales lograron prevalecer. &e levant la hoguera. Al obispo e Meau: le obligaron a elegir entre ella y la retractacin) y opt por el camino m*s ,*cilM pero a pesar e su ca% a) el reba9o e este -bil pastor se mantuvo ,irme. Muchos ieron testimonio e la ver a entre las llamas. Con su valor y ,i eli a en la hoguera) estos humil es cristianos hablaron a millares e personas .ue en %as e paG no hubieran o% o Ham*s el testimonio e ellos. +o eran solamente los pobres y los humil es) los .ue en me io el pa ecimiento y el escarnio se atrev%an a ser testigos el &e9or. En las casas se9oriles) en el castillo) en el palacio) hab%a almas regias para .uienes la ver a val%a m*s .ue los tesoros) las categor%as sociales y aun .ue la misma vi a. $a arma ura real encerraba un esp%ritu m*s noble y eleva o .ue [229] la mitra y las vesti uras episcopales. $uis e 0er.uin era e noble alcurnia. Cort-s y bravo caballero) e ica o al estu io) e elegantes mo ales y e intachable morali a ) Pera ice un escritor R ,iel parti ario e las instituciones el papa y celoso oyente

264 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e misas y sermones) . . . y coronaba to as estas virtu es aborrecien o e to o coraGn el luteranismo.P Empero) como a otros muchos) la Provi encia le con uHo a la 0iblia) y .ue maravilla o e hallar en ella) Pno las octrinas e Noma) sino las octrinas e $utero.P R2ylie) lib. 1D) cap. 9. Ces e entonces se entreg con entera evocin a la causa el Evangelio. P&ien o el m*s instrui o entre to os los nobles e Orancia)P su genio y elocuencia y su valor in mito y su celo heroico) tanto como su privanGa en la corte Rpor ser ,avorito el reyR lo hicieron consi erar por muchos como el .ue estaba estina o a ser el re,orma or e su pa%s. 0eGa iHo/ P0er.uin hubiera si o un segun o $utero) e haber halla o en Orancisco ! un segun o Elector.P $os papistas ec%an/ PEs peor .ue $utero.P R!bi . J e,ectivamente) era m*s temi o .ue $utero por los romanistas e Orancia. $e echaron en la c*rcel por hereHe) pero el rey man soltarle. $a lucha ur varios a9os. Orancisco ,luctuaba entre Noma y la Ne,orma) toleran o y restringien o alterna amente el celo brav%o e los ,railes. "res veces ,ue apresa o 0er.uin por las autori a es papales) para ser libra o otras tantas por el monarca) .uien) a miran o su genio y la nobleGa e su car*cter) se neg a sacri,icarle a la malicia el clero. 0er.uin ,ue avisa o repeti as veces el peligro .ue le amenaGaba en Orancia e insta o para .ue siguiera el eHemplo e a.uellos .ue hab%an halla o seguri a en un estierro voluntario. El t%mi o y contemporiGa or Erasmo) .ue con to o el esplen or e su eru icin carec%a sin embargo e la gran eGa moral .ue mantiene la vi a y el honor subor ina os a la ver a ) escribi a 0er.uin/ P&olicita .ue te man en e embaHa or al e:tranHeroM ve y viaHa por Alemania. Ja sabes lo .ue [230] es 0e a) un

LA REFORMA EN FRANCIA 265 monstruo e mil cabeGas) .ue estila ponGo9a por to as partes. "us enemigos son legin. Aun.ue ,uera tu causa meHor .ue la e Cristo) no te eHar*n en paG hasta .ue hayan acaba o miserablemente contigo. +o te ,%es mucho e la proteccin el rey. J sobre to as las cosas) te encareGco .ue no me comprometas con la ,aculta e teolog%a.P R!bi . Pero cuanto m*s cuerpo iban toman o los peligros) m*s se a,irmaba el ,ervor e 0er.uin. $eHos e a optar la pol%tica y el ego%smo .ue Erasmo le aconseHara) resolvi emplear me ios m*s en-rgicos y e,icaces. +o .uer%a ya tan slo seguir sien o e,ensor e la ver a ) sino .ue iba a intentar atacar el error. El cargo e hereH%a .ue los romanistas procuraban echarle encima) -l iba a evolv-rselo. $os m*s activos y acerbos e sus opositores eran los sabios octores y ,railes e la ,aculta e teolog%a e la universi a e Par%s) una e las m*s altas autori a es eclesi*sticas e la capital y e la nacin. Ce los escritos e estos octores entresac 0er.uin oce proposiciones) .ue eclar pKblicamente Pcontrarias a la 0iblia) y por lo tanto her-ticasMP y apel al rey para .ue actuara e HueG en la controversia. El monarca) no escontento e poner ,rente a ,rente el po er y la inteligencia e campeones opuestos) y e tener la oportuni a e humillar la soberbia e los altivos ,railes) or en a los romanistas .ue e,en iesen su causa con la 0iblia. 0ien sab%an -stos .ue semeHante arma e poco les servir%aM la c*rcel) el tormento y la hoguera eran las armas .ue meHor sab%an maneHar. Cambia as estaban las suertes y ellos se ve%an a punto e caer en la sima a .ue hab%an .ueri o echar a 0er.uin. Puestos as% en aprieto no buscaban m*s .ue un mo o e escapar. PPor a.uel tiempo) una imagen e la virgen) .ue estaba

266 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS coloca a en la es.uina e una calle) amaneci mutila a.P Esto pro uHo gran agitacin en la ciu a . Multitu e gente acu i al lugar an o se9ales e uelo y e in ignacin. El mismo rey ,ue hon amente conmovi o. 8ieron en esto los monHes [231] una coyuntura ,avorable para ellos) y se apresuraron en aprovecharla. PEstos son los ,rutos e las octrinas e 0er.uin Re:clamaban.R "o o va a ser echa o por tierra) la religin) las leyes) el trono mismo) por esta conspiracin luterana.P R!bi . 0er.uin ,ue aprehen i o e nuevo. El rey sali e Par%s y los ,railes pu ieron obrar a su gusto. EnHuiciaron al re,orma or y le con enaron a muerte) y para .ue Orancisco no pu iese interponer su in,luencia para librarle) la sentencia se eHecut el mismo %a en .ue ,ue pronuncia a. Al me io %a ,ue con uci o 0er.uin al lugar e suplicio. Qn inmenso gent%o se reuni para presenciar el auto) y muchos notaron con turbacin y espanto .ue la v%ctima hab%a si o escogi a e entre las meHores y m*s valientes ,amilias nobles e Orancia. $a estupe,accin) la in ignacin) el escarnio y el o io) se pintaban en los semblantes e a.uella in.uieta muche umbreM pero hab%a un rostro sin sombra alguna) pues los pensamientos el m*rtir estaban muy leHos e la escena el tumulto) y lo Knico .ue percib%a era la presencia e su &e9or. $a miserable carreta en .ue lo llevaban) las mira as e enoHo .ue le echaban sus persegui ores) la muerte espantosa .ue le esperaba Rna a e esto le importabaM el .ue vive) si bien estuvo muerto) pero ahora vive para siempre y tiene las llaves e la muerte y el in,ierno) estaba a su la o. El semblante e 0er.uin estaba ra iante e luG y paG el cielo. 8est%a luHosa ropa) y llevaba Pcapa e terciopelo) Hustillo e raso y e amasco) calGas e oro.P RCUAubign-) 'istoire e la N-,ormation au temps e

LA REFORMA EN FRANCIA 267 Calvin) lib. ?) cap. 1F. !ba a ar testimonio e su ,e en presencia el Ney e reyes y ante to o el universo) y ninguna se9al e uelo empa9aba su alegr%a. Mientras la procesin es,ilaba espacio por las calles atesta as e gente) el pueblo notaba maravilla o la paG inalterable y el goGo triun,ante .ue se pintaban en el rostro y el continente el m*rtir. PParece R ec%anR como si estuviera senta o en el templo me itan o en cosas santas.P R2ylie) lib. 1D) cap. 9. Ja ata o a la estaca) .uiso 0er.uin irigir unas cuantas [232] palabras al pueblo) pero los monHes) temien o las consecuencias) empeGaron a ar gritos y los sol a os a entrechocar sus armas) y con esto ahogaron la voG el m*rtir. As% ,ue como en 15?9) la autori a eclesi*stica y literaria m*s notable e la culta ciu a e Par%s) P io al populacho e 1@9D el vil eHemplo e so,ocar en el ca also las sagra as palabras e los moribun os.P R!bi . 0er.uin ,ue estrangula o y su cuerpo entrega o a las llamas. $a noticia e su muerte entristeci a los amigos e la Ne,orma en to as partes e Orancia. Pero su eHemplo no .ue sin provecho. P"ambi-n nosotros estamos listos R ec%an los testigos e la ver a R para recibir la muerte con goGo) ponien o nuestros oHos en la vi a veni era.P R CUAubign-) !bi . Curante la persecucin en Meau:) se prohibi a los pre ica ores e la Ne,orma .ue siguieran en su obra e propagan a) por lo cual ,ueron a establecerse en otros campos e accin. $e,evre) al cabo e algKn tiempo) se irigi a Alemania) y Oarel volvi a su pueblo natal) en el este e Orancia para esparcir la luG en la tierra e su ni9eG. Ja se hab%a sabi o lo .ue estaba ocurrien o en Meau:) y por consiguiente la ver a ) .ue -l ense9aba sin temor)

268 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS encontr a eptos. Muy pronto las autori a es le impusieron silencio y le echaron e la ciu a . Ja .ue no po %a trabaHar en pKblico) se puso a recorrer los valles y los pueblos) ense9an o en casas particulares y en aparta os campos) hallan o abrigo en los bos.ues y en las cuevas e las pe9as e -l conoci os es e .ue los ,recuentara en los a9os e su in,ancia. Cios le preparaba para mayores pruebas. P$as penas) la persecucin y to as las asechanGas el iablo) con las .ue se me amenaGa) no han escasea o R ec%a -l)R y hasta han si o mucho m*s severas e lo .ue yo con mis propias ,uerGas hubiera po i o sobrellevarM pero Cios es mi Pa reM -l me ha suministra o y seguir* suministr*n ome las ,uerGas .ue necesite.P RCUAubign-) 'istoire e la N-,ormation au seiGieme siecle) lib. 1?) cap. 9. [233] Como en los tiempos apostlicos) la persecucin hab%a re un a o en bien el a elanto el Evangelio. =Oilipenses 1/1?.B E:pulsa os e Par%s y Meau:) Plos .ue ,ueron esparci os) iban por to as partes anuncian o la palabra.P ='echos >/ 4.B J e esta manera la ver a se abri paso en muchas e las remotas provincias e Orancia. Cios estaba preparan o aun m*s obreros para e:ten er su causa. En una e las escuelas e Par%s hall*base un Hoven ,ormal) e *nimo tran.uilo) .ue aba muestras evi entes e poseer una mente po erosa y perspicaG) y .ue no era menos notable por la pureGa e su vi a .ue por su activi a intelectual y su evocin religiosa. &u talento y aplicacin hicieron pronto e -l un motivo e orgullo para el colegio) y se susurraba entre los estu iantes .ue Luan Calvino ser%a un %a uno e los m*s capaces y m*s ilustres e,ensores e la iglesia. Pero un rayo e luG ivina penetr aun entro e los muros el escolasticismo y e la supersticin .ue encerraban a Calvino. Estremecise al o%r

LA REFORMA EN FRANCIA 269 las nuevas octrinas) sin u ar nunca .ue los hereHes merecieran el ,uego al .ue eran entrega os. J no obstante) sin saber cmo) tuvo .ue hab-rselas con la hereH%a y se vio obliga o a poner a prueba el po er e la teolog%a romanista para rebatir la octrina protestante. 'all*base en Par%s un primo hermano e Calvino) .ue se hab%a uni o con los re,orma ores. Ambos parientes se reun%an con ,recuencia para iscutir las cuestiones .ue perturbaban a la cristian a . P+o hay m*s .ue os religiones en el mun o R ec%a 6livet*n) el protestante.R Qna) .ue los hombres han inventa o) y segKn la cual se salva el ser humano por me io e ceremonias y buenas obrasM la otra es la .ue est* revela a en la 0iblia y .ue ense9a al hombre a no esperar su salvacin sino e la gracia soberana e Cios.P P+o .uiero tener na a .ue ver con ninguna e vuestras nuevas octrinas Rrespon %a Calvino)R 3cre-is .ue he vivi o en el error to os los %as e mi vi a4P R2ylie) lib. 1D) cap. @. Pero hab%anse esperta o en su mente pensamientos .ue ya [234] no po %a esterrar e ella. A solas en su aposento me itaba en las palabras e su primo. El sentimiento el peca o se hab%a apo era o e su coraGnM se ve%a sin intercesor en presencia e un LueG santo y Husto. $a me iacin e los santos) las buenas obras) las ceremonias e la iglesia) to o ello le parec%a ine,icaG para e:piar el peca o. Ja no ve%a ante s% mismo sino la lobregueG e una eterna esesperacin. En vano se es,orGaban los octores e la iglesia por aliviarle e su pena. En vano recurr%a a la con,esin y a la penitenciaM estas cosas no pue en reconciliar al alma con Cios. Aun estaba Calvino empe9a o en tan in,ructuosas

270 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS luchas cuan o un %a en .ue por casuali a pasaba por una plaGa pKblica) presenci la muerte e un hereHe en la hoguera. &e llen e a miracin al ver la e:presin e paG .ue se pintaba en el rostro el m*rtir. En me io e las torturas e una muerte espantosa) y baHo la terrible con enacin e la iglesia) aba el m*rtir pruebas e una ,e y e un valor .ue el Hoven estu iante comparaba con olor con su propia esesperacin y con las tinieblas en .ue viv%a a pesar e su estricta obe iencia a los man amientos e la iglesia. &ab%a .ue los hereHes ,un aban su ,e en la 0ibliaM por lo tanto se eci i a estu iarla para escubrir) si posible ,uera) el secreto el goGo el m*rtir. En la 0iblia encontr a Cristo. P56h7 Pa re e:clam) R su sacri,icio ha calma o tu iraM su sangre ha lava o mis manchasM su cruG ha lleva o mi mal icinM su muerte ha hecho e:piacin por m%. 'ab%amos inventa o muchas locuras inKtiles) pero tK has puesto elante e m% tu Palabra como una antorcha y has conmovi o mi coraGn para .ue tenga por abominables to os los m-ritos .ue no sean los e LesKs.P RMartyn) tomo D) cap. 1D. Calvino hab%a si o e uca o para el sacer ocio. "en%a slo oce a9os cuan o ,ue nombra o capell*n e una pe.ue9a iglesia y el obispo le tonsur la cabeGa para cumplir con el canon eclesi*stico. +o ,ue consagra o ni esempe9 los eberes el sacer ocio) pero s% ,ue hecho miembro el clero) se le io el t%tulo e su cargo y percib%a la renta correspon iente. [235] 8ien o entonces .ue ya no po r%a Ham*s llegar a ser sacer ote) se e ic por un tiempo a la Hurispru encia) y por Kltimo aban on este estu io para consagrarse al Evangelio. Pero no po %a resolverse a e icarse a la ense9anGa. Era t%mi o por naturaleGa) le abrumaba el peso

LA REFORMA EN FRANCIA 271 e la responsabili a el cargo y eseaba seguir e ic*n ose aKn al estu io. $as reitera as sKplicas e sus amigos lograron por ,in convencerle. PCu*n maravilloso es R ec%aR .ue un hombre e tan baHo origen llegue a ser eleva o hasta tan alta igni a .P R2ylie) lib. 1D) cap. 9. Calvino empeG su obra con *nimo tran.uilo y sus palabras eran como el roc%o .ue re,resca la tierra. &e hab%a aleHa o e Par%s y ahora se encontraba en un pueblo e provincia baHo la proteccin e la princesa Margarita) la cual) amante como lo era el Evangelio) e:ten %a su proteccin a los .ue lo pro,esaban. Calvino era Hoven aKn) e continente iscreto y humil e. ComenG su trabaHo visitan o a los lugare9os en sus propias casas. All%) ro ea o e los miembros e la ,amilia) le%a la 0iblia y e:pon%a las ver a es e la salvacin. $os .ue o%an el mensaHe) llevaban las buenas nuevas a otros) y pronto el maestro ,ue m*s all*) a otros lugares) pre ican o en los pueblos y villorrios. &e le abr%an las puertas e los castillos y e las choGas) y con su obra colocaba los cimientos e iglesias e on e iban a salir m*s tar e los valientes testigos e la ver a . A los pocos meses estaba e vuelta en Par%s. Neinaba gran agitacin en el c%rculo e literatos y estu iantes. E1 estu io e los i iomas antiguos hab%a si o causa e .ue muchos ,iHaran su atencin en la 0iblia) y no pocos) cuyos coraGones no hab%an si o conmovi os por las ver a es e a.u-lla) las iscut%an con inter-s y aun se atrev%an a esa,iar a los campeones el romanismo. Calvino) si bien muy capaG para luchar en el campo e la controversia religiosa) ten%a .ue esempe9ar una misin m*s importante .ue la e a.uellos bulliciosos estu iantes. $os *nimos se sent%an con,un i os) y hab%a llega o el

272 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS momento oportuno e ense9arles la ver a . Entretanto .ue en las aulas [236] e la universi a repercut%an las isputas e los telogos) Calvino se abr%a paso e casa en casa) leyen o la 0iblia al pueblo y habl*n ole e Cristo y e -ste cruci,ica o. Por lo provi encia e Cios) Par%s iba a recibir otra invitacin para aceptar el Evangelio. El llamamiento e $e,evre y Oarel hab%a si o rechaGa o) pero nuevamente el mensaHe iba a ser o% o en a.uella gran capital por to as las clases e la socie a . $leva o por consi eraciones pol%ticas) el rey no estaba enteramente al la o e Noma contra la Ne,orma. Margarita abrigaba aKn la esperanGa e .ue el protestantismo triun,ar%a en Orancia. Nesolvi .ue la ,e re,orma a ,uera pre ica a en Par%s. 6r en urante la ausencia el rey .ue un ministro protestante pre icase en las iglesias e la ciu a . Pero habi-n ose opuesto a esto los ignatarios papales) la princesa abri entonces las puertas el palacio. CispKsose uno e los salones para .ue sirviera e capilla y se io aviso .ue ca a %a) a una hora se9ala a) se pre icar%a un sermn) al .ue po %an acu ir las personas e to a Herar.u%a y posicin. Muche umbres asist%an a las pre icaciones. +o slo se llenaba la capilla sino .ue las antesalas y los corre ores eran inva i os por el gent%o. Millares se congregaban iariamente/ nobles. magistra os) aboga os) comerciantes y artesanos. El rey) en veG e prohibir estas reuniones) ispuso .ue os e las iglesias e Par%s ,uesen a,ecta as a este servicio. Antes e esto la ciu a no hab%a si o nunca conmovi a e mo o semeHante por la Palabra e Cios. El Esp%ritu e vi a .ue escen %a el cielo parec%a soplar sobre el pueblo. $a templanGa) la pureGa) el or en y el trabaHo iban substituyen o a la embriagueG) al libertinaHe) a la contien a y a la pereGa.

LA REFORMA EN FRANCIA 273 Pero el clero no escansaba. Como el rey se negase a hacer cesar las pre icaciones) apel entonces al populacho. +o per on me io alguno para espertar los temores) los preHuicios y el ,anatismo e las multitu es ignorantes y supersticiosas. &iguien o ciegamente a sus ,alsos maestros) Par%s) como en otro tiempo Lerusal-n) no conoci el tiempo e su [237] visitacin ni las cosas .ue pertenec%an a su paG. Curante os a9os ,ue pre ica a la Palabra e Cios en la capitalM pero si bien muchas personas aceptaban el Evangelio) la mayor%a el pueblo lo rechaGaba. Orancisco hab%a a o pruebas e tolerancia por mera conveniencia personal) y los papistas lograron al ,in recuperar su privanGa. Ce nuevo ,ueron clausura as las iglesias y se levant la hoguera. Calvino permanec%a aKn en Par%s) prepar*n ose por me io el estu io) la oracin y la me itacin) para su trabaHo ,uturo) y segu%a erraman o luG. Pero) al ,in) se hiGo sospechoso. $as autori a es acor aron entregarlo a las llamas. Crey-n ose seguro en su retiro no pensaba en el peligro) cuan o sus amigos llegaron apresura os a su estancia para arle aviso e .ue llegaban emisarios para aprehen erle. En a.uel instante se oy .ue llamaban con ,uerGa en el Gagu*n. +o hab%a pues ni un momento .ue per er. Algunos e sus amigos etuvieron a los emisarios en la puerta) mientras otros le ayu aban a escolgarse por una ventana) para huir luego precipita amente hacia las a,ueras e la ciu a . Encontran o re,ugio en la choGa e un labriego) amigo e la Ne,orma) se is,raG con la ropa e -l) y llevan o al hombro un aGa n) empren i viaHe. Caminan o hacia el sur volvi a hallar re,ugio en los ominios e Margarita. =8-ase CUAubign-) 'istoire e la N-,ormation au temps e Calvin) lib. ?) cap. DE.B All% permaneci varios meses) seguro baHo la proteccin

274 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e amigos po erosos) y ocupa o como anteriormente en el estu io. Empero su coraGn estaba empe9a o en evangeliGar a Orancia y no po %a permanecer mucho tiempo inactivo. "an pronto como escamp la tempesta ) busc nuevo campo e trabaHo en Poitiers) on e hab%a una universi a y on e las nuevas i eas hab%an encontra o aceptacin. Personas e to as las clases sociales o%an con gusto el Evangelio. +o hab%a pre icacin pKblica) pero en casa el magistra o principal) en su propio aposento) y a veces en un Har %n pKblico) e:plicaba Calvino las palabras e vi a eterna a a.uellos .ue eseaban [238] o%rlas. Cespu-s e algKn tiempo) como creciese el nKmero e oyentes) se pens .ue ser%a m*s seguro reunirse en las a,ueras e la ciu a . &e escogi como lugar e culto una cueva .ue se encontraba en la ,al a e una pro,un a .uebra a) en un sitio escon i o por *rboles y rocas sobresalientes. En pe.ue9os grupos) y salien o e la ciu a por i,erentes partes) se congregaban all%. En ese retiro se le%a y e:plicaba la 0iblia. All% celebraron por primera veG los protestantes e Orancia la Cena el &e9or. Ce esta pe.ue9a iglesia ,ueron envia os a otros lugares varios ,ieles evangelistas. Calvino volvi a Par%s. +o po %a aban onar la esperanGa e .ue Orancia como nacin aceptase la Ne,orma. Pero hall cerra as casi to as las puertas. Pre icar el Evangelio era ir irectamente a la hoguera) y resolvi ,inalmente partir para Alemania. Apenas hab%a sali o e Orancia cuan o estall un movimiento contra los protestantes .ue e seguro le hubiera envuelto en la ruina general) si se hubiese .ue a o. $os re,orma ores ,ranceses) eseosos e ver a su pa%s marchar e consuno con &uiGa y Alemania) se propusieron asestar a las supersticiones e Noma un golpe au aG .ue

LA REFORMA EN FRANCIA 275 hiciera levantarse a to a la nacin. Con este ,in en una misma noche y en to a Orancia se ,iHaron carteles .ue atacaban la misa. En lugar e ayu ar a la Ne,orma) este movimiento inspira o por el celo m*s .ue por el buen Huicio report un ,racaso no slo para sus propaga ores) sino tambi-n para los amigos e la ,e re,orma a por to o el pa%s. Cio a los romanistas lo .ue tanto hab%an esea o/ una coyuntura e la cual sacar parti o para pe ir .ue se concluyera por completo con los hereHes a .uienes tacharon e perturba ores peligrosos para la estabili a el trono y la paG e la nacin. Qna mano secreta) la e algKn amigo in iscreto) o la e algKn astuto enemigo) pues nunca .ue aclara o el asunto) ,iH uno e los carteles en la puerta e la c*mara particular el rey. El monarca se horroriG. En ese papel se atacaban con acritu supersticiones .ue por siglos hab%an si o venera as. [239] $a ira el rey se encen i por el atrevimiento sin igual e los .ue intro uHeron hasta su real presencia a.uellos escritos tan claros y precisos. En su asombro .ue el rey por algKn tiempo tembloroso y sin articular palabra alguna. $uego io rien a suelta a su enoHo con estas terribles palabras/ PPr-n ase a to os los sospechosos e hereH%a luterana.... Iuiero e:terminarlos a to os.P R! .) lib. 4) cap. 1E. $a suerte estaba echa a. El rey resolvi pasarse por completo al la o e Noma. &e tomaron me i as para arrestar a to os los luteranos .ue se hallasen en Par%s. Qn pobre artesano) a herente a la ,e re,orma a) .ue ten%a por costumbre convocar a los creyentes para .ue se reuniesen en sus asambleas secretas) ,ue apresa o e intimi *n olo con la amenaGa e llevarlo inme iatamente a la hoguera) se le or en .ue con uHese a los emisarios papales a la casa e to o

276 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS protestante .ue hubiera en la ciu a . &e estremeci e horror al o%r la vil proposicin .ue se le hac%aM pero) al ,in) venci o por el temor e las llamas) consinti en convertirse en trai or e sus hermanos. Prece i o por la hostia) y ro ea o e una compa9%a e sacer otes) monaguillos) ,railes y sol a os) Morin) el polic%a secreto el rey) Hunto con el trai or) recorr%an espacio y sigilosamente las calles e la ciu a . Era a.uello una ostensible emostracin en honor el Psanto sacramentoP en esagravio por el insulto .ue los protestantes lanGaran contra la misa. A.uel espect*culo) sin embargo) no serv%a m*s .ue para is,raGar los aviesos ,ines. Al pasar ,rente a la casa e un luterano) el trai or hac%a una se9al) pero no pronunciaba palabra alguna. $a procesin se eten%a) entraban en la casa) sacaban a la ,amilia y la enca enaban) y la terrible compa9%a segu%a a elante en busca e nuevas v%ctimas. P+o per onaron casa) gran e ni chica) ni los epartamentos e la universi a e Par%s.... Morin hiGo temblar la ciu a . . . . Era el reina o el terror.P R!bi . $as v%ctimas sucumb%an en me io e terribles tormentos) pues se hab%a or ena o a los ver ugos .ue las .uemasen a ,uego lento para .ue se prolongara su agon%a. Pero mor%an [240] como vence ores. +o menguaba su ,e) ni esmayaba su con,ianGa. $os persegui ores) vien o .ue no po %an conmover la ,irmeGa e a.uellos ,ieles) se sent%an errota os. P&e erigieron ca alsos en to os los barrios e la ciu a e Par%s y se .uemaban hereHes to os los %as con el ,in e sembrar el terror entre los parti arios e las octrinas her-ticas) multiplican o las eHecuciones. &in embargo) al ,in la ventaHa ,ue para el Evangelio. "o o Par%s pu o ver .u- clase e hombres eran los .ue abrigaban en su coraGn las nuevas ense9anGas. +o hay meHor pKlpito .ue la hoguera e los m*rtires. El goGo

LA REFORMA EN FRANCIA 277 sereno .ue iluminaba los rostros e a.uellos hombres cuan o . . . se les con uc%a al lugar e la eHecucin) su hero%smo cuan o eran envueltos por las llamas) su manse umbre para per onar las inHurias) cambiaba no pocas veces) el enoHo en l*stima) el o io en amor) y hablaba con irresistible elocuencia en pro el Evangelio.P R2ylie) lib. 1D) cap. ?E. Con el ,in e atiGar aun m*s la ,uria el pueblo) los sacer otes hicieron circular las m*s terribles calumnias contra los protestantes. $os culpaban e .uerer asesinar a los catlicos) erribar al gobierno y matar al rey. +i sombra e evi encia po %an presentar en apoyo e tales asertos. &in embargo resultaron siniestras pro,ec%as .ue iban a tener su cumplimiento) pero en circunstancias i,erentes y por muy iversas causas. $as cruel a es .ue los catlicos in,ligieron a los inocentes protestantes acumularon en su contra la ebi a retribucin) y en siglos posteriores se veri,ic el Huicio .ue hab%an pre icho .ue sobreven r%a sobre el rey) sobre los sKb itos y sobre el gobiernoM pero icho Huicio se ebi a los incr- ulos y a los mismos papistas. +o ,ue por el establecimiento) sino por la supresin el protestantismo) por lo .ue tres siglos m*s tar e hab%an e venir sobre Orancia tan espantosas calami a es. "o as las clases sociales se encontraban ahora presa e la sospecha) la escon,ianGa y el terror. En me io e la alarma general se not cu*n pro,un amente se hab%an arraiga o las ense9anGas luteranas en las mentes e los hombres .ue m*s [241] se istingu%an por su brillante e ucacin) su in,luencia y la superiori a e su car*cter. $os puestos m*s honrosos y e m*s con,ianGa .ue aron e repente vacantes. Cesaparecieron artesanos) impresores) literatos) cate r*ticos e las universi a es)

278 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS autores) y hasta cortesanos. A centenares sal%an huyen o e Par%s) esterr*n ose voluntariamente e su propio pa%s) an o as% en muchos casos la primera in icacin e .ue estaban en ,avor e la Ne,orma. $os papistas se a miraban al ver a tantos hereHes e .uienes no hab%an sospecha o y .ue hab%an si o tolera os entre ellos. &u ira se escarg sobre la multitu e humil es v%ctimas .ue hab%a a su alcance. $as c*rceles .ue aron atesta as y el aire parec%a obscurecerse con el humo e tantas hogueras en .ue se hac%a morir a los .ue pro,esaban el Evangelio. Orancisco ! se vanagloriaba e ser uno e los cau illos el gran movimiento .ue hiGo revivir las letras a principios el siglo T8!. "en%a especial eleite en reunir en su corte a literatos e to os los pa%ses. A su empe9o e saber) y al esprecio .ue le inspiraba la ignorancia y la supersticin e los ,railes se eb%a) si.uiera en parte) el gra o e tolerancia .ue hab%a conce i o a los re,orma ores. Pero) en su celo por ani.uilar la hereH%a) este ,omenta or el saber e:pi i un e icto eclaran o aboli a la imprenta en to a Orancia. Orancisco ! o,rece uno e los muchos eHemplos conoci os e cmo la cultura intelectual no es una salvaguar ia contra la persecucin y la intolerancia religiosa. Orancia) por me io e una ceremonia pKblica y solemne) iba a comprometerse ,ormalmente en la estruccin el protestantismo. $os sacer otes e:ig%an .ue el insulto lanGa o al Cielo en la con enacin e la misa) ,uese e:pia o con sangre) y .ue el rey) en nombre el pueblo) sancionara la espantosa tarea. &e se9al el ?1 e enero e 15D5 para e,ectuar la terrible ceremonia. &e atiGaron el o io hipcrita y los temores supersticiosos e to a la nacin. Par%s estaba

LA REFORMA EN FRANCIA 279 repleto e visitantes .ue hab%an acu i o alre e ores y .ue inva %an sus calles. [242] e los

"en%a .ue empeGar el %a con el es,ile e una larga e imponente procesin. P$as casas por elante e las cuales eb%a pasar) estaban enluta as) y se hab%an levanta o altares) e trecho en trecho.P Orente a to as las puertas hab%a una luG encen i a en honor el Psanto sacramento.P Ces e el amanecer se ,orm la procesin en palacio. P!ban elante las cruces y los pen ones e las parro.uias) y espu-s) segu%an los particulares e os en os) y llevan o teas encen i as.P A continuacin segu%an las cuatro r enes e ,railes) lucien o ca a una sus vesti uras particulares. A -stas segu%a una gran coleccin e ,amosas reli.uias. !ban tras ella) en sus carroGas) los altos ignatarios eclesi*sticos) ostentan o sus vesti uras mora as y e escarlata a orna as con pe rer%as) ,orman o to o a.uello un conHunto espl-n i o y eslumbra or. P$a hostia era lleva a por el obispo e Par%s baHo vistoso osel . . . sosteni o por cuatro pr%ncipes e los e m*s alta Herar.u%a.... "ras ellos iba el monarca.... Orancisco ! iba en esa ocasin espoHa o e su corona y e su manto real.P Con Pla cabeGa escubierta y la vista hacia el suelo) llevan o en su mano un cirio encen i o)P el rey e Orancia se present en pKblico) Pcomo penitente.P R! .) cap. ?1. &e inclinaba ante ca a altar) humill*n ose) no por los peca os .ue manchaban su alma) ni por la sangre inocente .ue hab%an errama o sus manos) sino por el peca o mortal e sus sKb itos .ue se hab%an atrevi o a con enar la misa. Cerraban la marcha la reina y los ignatarios el esta o) .ue iban tambi-n e os en os llevan o en sus manos antorchas encen i as. Como parte el programa e a.uel %a) el monarca

280 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS mismo irigi un iscurso a los ignatarios el reino en la vasta sala el palacio episcopal. &e present ante ellos con aspecto triste) y con conmove ora elocuencia) lament el Pcrimen) la blas,emia) y el %a e luto y e esgraciaP .ue hab%an sobreveni o a to a la nacin. !nst a to os sus leales sKb itos a .ue cooperasen en la e:tirpacin e la hereH%a .ue amenaGaba arruinar a Orancia. P"an cierto) se9ores) como .ue soy vuestro rey R eclar)R [243] si yo supiese .ue uno e mis miembros estuviese contamina o por esta as.uerosa po re umbre) os lo entregar%a para .ue ,uese corta o por vosotros.... J aun m*s) si viera a uno e mis hiHos contamina o por ella) no lo tolerar%a) sino .ue lo entregar%a yo mismo y lo sacri,icar%a a Cios.P $as l*grimas le ahogaron la voG y la asamblea entera llor) e:claman o un*nimemente/ P58iviremos y moriremos en la religin catlica7P RCUAubign-) 'istoire e la N-,ormation au temps e Calvin) lib. 4) cap. 1?. "erribles eran las tinieblas e la nacin .ue hab%a rechaGa o la luG e la ver a . P$a gracia .ue trae salvacinP se hab%a mani,esta oM pero Orancia) espu-s e haber comproba o su po er y su santi a ) espu-s .ue millares e sus hiHos hubieron si o alumbra os por su belleGa) espu-s .ue su ra iante luG se hubo esparci o por ciu a es y pueblos) se esvi y escogi las tinieblas en veG e la luG. 'ab%an rehusa o los ,ranceses el on celestial cuan o les ,uera o,reci o. 'ab%an llama o a lo malo bueno) y a lo bueno malo) hasta llegar a ser v%ctimas e su propio enga9o. J ahora) aun.ue creyeran e to o coraGn .ue serv%an a Cios persiguien o a su pueblo) su sinceri a no los eHaba sin culpa. 'ab%an rechaGa o precisamente a.uella luG .ue los hubiera salva o el enga9o y libra o sus almas el peca o e erramar sangre.

LA REFORMA EN FRANCIA 281 &e Hur solemnemente en la gran cate ral .ue se e:tirpar%a la hereH%a) y en a.uel mismo lugar) tres siglos m*s tar e iba a ser entroniGa a la P iosa raGnP por un pueblo .ue se hab%a olvi a o el Cios viviente. 8olvise a ,ormar la procesin y los representantes e Orancia se marcharon ispuestos a ar principio a la obra .ue hab%an Hura o llevar a cabo. PCe trecho en trecho) a lo largo el camino) se hab%an prepara o hogueras para .uemar vivos a ciertos cristianos protestantes) y las cosas estaban arregla as e mo o .ue cuan o se encen ieran a.u-llas al acercarse el rey) eb%a etenerse la procesin para presenciar la eHecucin.P R2ylie) lib. 1D) cap. ?1. $os etalles e los tormentos .ue su,rieron estos con,esores e Cristo) no son [244] para escritosM pero no hubo es,allecimiento en las v%ctimas. Al ser insta o uno e esos hombres para .ue se retractase) iHo/ PJo slo creo en lo .ue los pro,etas y apstoles pre icaron en los tiempos antiguos) y en lo .ue la comunin e los santos ha cre% o. Mi ,e con,%a e tal manera en Cios .ue pue o resistir a to os los po eres el in,ierno.P RCUAubign-) 'istoire e la N-,ormation au temps e Calvin) lib. 4) cap. 1?. $a procesin se eten%a ca a veG ,rente a los sitios e tormento. Al volver al lugar e on e hab%a parti o) el palacio real) se ispers la muche umbre y se retiraron el rey y los prela os) satis,echos e los autos e a.uel %a y congratul*n ose entre s% por.ue la obra as% comenGa a se proseguir%a hasta lograrse la completa estruccin e la hereH%a. El Evangelio e paG .ue Orancia hab%a rechaGa o iba a ser arranca o e ra%G) lo .ue acarrear%a terribles consecuencias. El ?1 e enero e 1@9D) es ecir) a los oscientos cincuenta y ocho a9os cabales) conta os es e

282 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS a.uel %a en .ue Orancia entera se comprometiera a perseguir a los re,orma ores) otra procesin) organiGa a con un ,in muy i,erente) atravesaba las calles e Par%s. P+uevamente era el rey la ,igura principalM otra veG ve%ase el mismo tumulto y o%ase la misma griter%aM pe %anse e nuevo m*s v%ctimasM volvi-ronse a erigir negros ca alsos) y nuevamente las escenas el %a se clausuraron con espantosas eHecucionesM $uis T8! ,ue arrastra o a la guillotina) ,orceHean o con sus carceleros y ver ugos .ue lo suHetaron ,uertemente en la temible m*.uina hasta .ue cay sobre su cuello la cuchilla y separ e sus hombros la cabeGa .ue ro sobre los tablones el ca also.P R2ylie) lib. 1D) cap. ?1. J no ,ue -l la Knica v%ctimaM all% cerca el mismo sitio perecieron ecapita os por la guillotina os mil ochocientos seres humanos) urante el sangriento reina o el terror. $a Ne,orma hab%a presenta o al mun o una 0iblia abierta) hab%a esata o los sellos e los preceptos e Cios) e invita o al pueblo a cumplir sus man atos. El amor in,inito hab%a presenta o a los hombres con to a clari a los principios y los estatutos [245] el cielo. Cios hab%a icho/ P$os guar ar-is pues para cumplirlosM por.ue en esto consistir* vuestra sabi ur%a y vuestra inteligencia a la vista e las nacionesM las cuales oir*n hablar e to os estos estatutos) y ir*n/ Ciertamente pueblo sabio y enten i o es esta gran nacin.P =Ceuteronomio 4/ F) 8.M.B Orancia misma) al rechaGar el on celestial) sembr la semilla e la anar.u%a y e la ruinaM y la accin consecutiva e inevitable e la causa y el e,ecto result en la Nevolucin y el reina o el terror. Mucho antes e a.uella persecucin esperta a por los carteles) el osa o y ar iente Oarel se hab%a visto obliga o a huir e la tierra e sus pa res. &e re,ugi en &uiGa) y

LA REFORMA EN FRANCIA 283 me iante los es,uerGos con .ue secun la obra e Xuinglio) ayu a inclinar el platillo e la balanGa en ,avor e la Ne,orma. !ba a pasar en &uiGa sus Kltimos a9os) pero no obstante sigui eHercien o po erosa in,luencia en la Ne,orma en Orancia. Curante los primeros a9os e su estierro) irigi sus es,uerGos especialmente a e:ten er en su propio pa%s el conocimiento el Evangelio. Ce ic gran parte e su tiempo a pre icar a sus paisanos cerca e la ,rontera) es e on e segu%a la suerte el con,licto con in,atigable constancia) y ayu aba con sus palabras e est%mulo y sus conseHos. Con el au:ilio e otros esterra os) tra uHo al ,ranc-s los escritos el re,orma or alem*n) y -stos y la 0iblia verti a a la misma lengua popular se imprimieron en gran es canti a es) .ue ,ueron ven i as en to a Orancia por los colportores. $os tales consegu%an estos libros a baHo precio y con el pro ucto e la venta avanGaban m*s y m*s en el trabaHo. Oarel io comienGo a sus trabaHos en &uiGa como humil e maestro e escuela. &e retir a una parro.uia aparta a y se consagr a la ense9anGa e los ni9os. A em*s e las clases usuales re.ueri as por el plan e estu ios) intro uHo con mucha pru encia las ver a es e la 0iblia) esperan o alcanGar a los pa res por me io e los ni9os. Algunos creyeron) pero los sacer otes se apresuraron a etener la obra) y los supersticiosos [246] campesinos ,ueron incita os a oponerse a ella. PEse no pue e ser el Evangelio e Cristo R ec%an con insistencia los sacer otes)R puesto .ue su pre icacin no trae paG sino guerra.P R2ylie) lib. 14) cap. D. J a semeHanGa e los primeros isc%pulos) cuan o se le persegu%a en una ciu a se iba para otra. An aba e al ea en al ea) y e pueblo en pueblo) a pie) su,rien o hambre) ,r%o) ,atigas) y e:ponien o su vi a en to as partes. Pre icaba en las plaGas) en las iglesias y a veces en los pKlpitos e las cate rales. En

284 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ocasiones se reun%a poca gente a o%rleM en otras) interrump%an su pre icacin con burlas y griter%a) y le echaban abaHo el pKlpito. M*s e una veG cay en manos e la canalla) .ue le io e golpes hasta eHarlo me io muerto. &in embargo segu%a ,irme en su propsito. Aun.ue le rechaGaban a menu o) volv%a a la carga con incansable perseverancia y logr al ,in .ue una tras otra) las ciu a es .ue hab%an si o los baluartes el papismo abrieran sus puertas al Evangelio. Oue acepta a la ,e re,orma a en a.uella pe.ue9a parro.uia on e hab%a trabaHa o primero. $as ciu a es e Morat y e +euchatel renunciaron tambi-n a los ritos romanos y .uitaron e sus templos las im*genes e i olatr%a. Oarel hab%a esea o mucho plantar en 1inebra el estan arte protestante. &i esa ciu a po %a ser gana a a la causa) se convertir%a en centro e la Ne,orma para Orancia) &uiGa e !talia. Para conseguirlo prosigui su obra hasta .ue los pueblos y las al eas e alre e or .ue aron con.uista os por el Evangelio. $uego entr en 1inebra con un solo compa9ero. Pero no le permitieron .ue pre icara sino os sermones. 'abi-n ose empe9a o en vano los sacer otes en conseguir e las autori a es civiles .ue le con enaran) lo citaron a un conceHo eclesi*stico y all% ,ueron ellos llevan o armas baHo sus sotanas y resueltos a asesinarle. Ouera e la sala) una ,uriosa turba) con palos y espa as) se agolp para estar segura e matarle en caso e .ue lograse escaparse el conceHo. $a presencia e los magistra os y e una ,uerGa arma a le salvaron e la muerte. Al %a siguiente) muy temprano) lo con uHeron [247] con su compa9ero a la ribera opuesta el lago y los eHaron ,uera e peligro. As% termin su primer es,uerGo para evangeliGar a 1inebra. Para la siguiente tentativa el elegi o ,ue un instrumento

LA REFORMA EN FRANCIA 285 menos estaca o/ un Hoven e tan humil e apariencia .ue era trata o con ,rial a hasta por los .ue pro,esaban ser amigos e la Ne,orma. 3Iu- po r%a hacer uno como -l all% on e Oarel hab%a si o rechaGa o4 3Cmo po r%a un hombre e tan poco valor y tan escasa e:periencia) resistir la tempesta ante la cual hab%a hu% o el m*s ,uerte y el m*s bravo4 P5+o por es,uerGo) ni con po er) sino por mi Esp%ritu7 ice Lehov* e los eH-rcitos.P P'a escogi o Cios las cosas insensatas el mun o) para con,un ir a los sabios.P PPor.ue lo insensato e Cios) es m*s sabio .ue los hombres) y lo -bil e Cios es m*s ,uerte .ue los hombres.P =Xacar%as 4/ FM 1 Corintios 1/ ?@) ?5) 8.M.B Oromento principi su obra como maestro e escuela. $as ver a es .ue inculcaba a los ni9os en la escuela) ellos las repet%an en sus hogares. +o tar aron los pa res en acu ir a escuchar la e:plicacin e la 0iblia) hasta .ue la sala e la escuela se llen e atentos oyentes. &e istribuyeron gratis ,olletos y +uevos "estamentos .ue alcanGaron a muchos .ue no se atrev%an a venir pKblicamente a o%r las nuevas octrinas. Cespu-s e algKn tiempo tambi-n este sembra or tuvo .ue huirM pero las ver a es .ue hab%a propaga o .ue aron graba as en la mente el pueblo. $a Ne,orma se hab%a estableci o e iba a esarrollarse y ,ortalecerse. 8olvieron los pre ica ores) y merce a sus trabaHos) el culto protestante se arraig ,inalmente en 1inebra. $a ciu a se hab%a eclara o ya parti aria e la Ne,orma cuan o Calvino) espu-s e varios trabaHos y vicisitu es) penetr en ella. 8olv%a e su Kltima visita a su tierra natal y irig%ase a 0asilea) cuan o hallan o el camino inva i o por las tropas e Carlos 8) tuvo .ue hacer un ro eo y pasar por 1inebra. [248] En esta visita reconoci Oarel la mano e Cios. Aun.ue

286 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS 1inebra hab%a acepta o ya la ,e re,orma a) .ue aba aKn una gran obra por hacer. $os hombres se convierten a Cios por in ivi uos y no por comuni a esM la obra e regeneracin ebe ser realiGa a en el coraGn y en la conciencia por el po er el Esp%ritu &anto) y no por ecretos e concilios. &i bien el pueblo ginebrino hab%a esecha o el yugo e Noma) no por eso estaba ispuesto a renunciar tambi-n a los vicios .ue ,lorecieran en su seno baHo el ominio e a.u-lla. J no era obra e poca monta la e implantar entre a.uel pueblo los principios puros el Evangelio) y prepararlo para .ue ocupara ignamente el puesto a .ue la Provi encia parec%a llamarle. Oarel estaba seguro e haber halla o en Calvino a uno .ue po r%a un%rsele en esta empresa. En el nombre e Cios rog al Hoven evangelista .ue se .ue ase all% a trabaHar. Calvino retroce i alarma o. Era t%mi o y amigo e la paG) y .uer%a evitar el trato con el esp%ritu atrevi o) in epen iente y hasta violento e los ginebrinos. Por otra parte) su poca salu y su a,icin al estu io le inclinaban al retraimiento. Creyen o .ue con su pluma po r%a servir meHor a la causa e la Ne,orma) eseaba encontrar un sitio tran.uilo on e e icarse al estu io) y es e all%) por me io e la prensa) instruir y e i,icar a las iglesias. Pero la solemne amonestacin e Oarel le pareci un llamamiento el cielo) y no se atrevi a oponerse a -l. $e pareci) segKn iHo) Pcomo si la mano e Cios se hubiera e:ten i o es e el cielo y le suHetase para etenerle precisamente en a.uel lugar .ue con tanta impaciencia .uer%a eHar.P R CUAubign-) 'istoire e la N-,ormation au temps e Calvin) lib. 9) cap. 1@. $a causa protestante se ve%a entonces ro ea a e gran es peligros. $os anatemas el papa tronaban contra 1inebra) y po erosas naciones amenaGaban estruirla.

LA REFORMA EN FRANCIA 287 3Cmo iba tan pe.ue9a ciu a a resistir a la po erosa Herar.u%a .ue tan a menu o hab%a someti o a reyes y empera ores4 3Cmo po r%a vencer los eH-rcitos e los gran es capitanes el siglo4 [249] En to a la cristian a se ve%a amenaGa o el protestantismo por ,ormi ables enemigos. Pasa os los primeros triun,os e la Ne,orma) Noma reuni nuevas ,uerGas con la esperanGa e acabar con ella. Entonces ,ue cuan o naci la or en e los Hesu%tas) .ue iba a ser el m*s cruel) el menos escrupuloso y el m*s ,ormi able e to os los campeones el papa o. $ibres e to o laGo terrenal y e to o inter-s humano) insensibles a la voG el a,ecto natural) sor os a los argumentos e la raGn y a la voG e la conciencia) no reconoc%an los miembros m*s ley) ni m*s suHecin .ue las e su or en) y no ten%an m*s preocupacin .ue la e e:ten er su po er%o. =8-ase el Ap-n ice.B El Evangelio e Cristo hab%a capacita o a sus a herentes para arrostrar los peligros y soportar los pa ecimientos) sin esmayar por el ,r%o) el hambre) el trabaHo o la miseria) y para sostener con enue o el estan arte e la ver a ,rente al potro) al calaboGo y a la hoguera. Para combatir contra estas ,uerGas) el Hesuitismo inspiraba a sus a eptos un ,anatismo tal) .ue los habilitaba para soportar peligros similares y oponer al po er e la ver a to as las armas el enga9o. Para ellos ningKn crimen era emasia o gran e) ninguna mentira emasia o vil) ningKn is,raG emasia o i,%cil e llevar. $iga os por votos e pobreGa y e humil a perpetuas) estu iaban el arte e a ue9arse e la ri.ueGa y el po er para consagrarlos a la estruccin el protestantismo y al restablecimiento e la supremac%a papal. Al arse a conocer como miembros e la or en) se presentaban con cierto aire e santi a ) visitan o las c*rceles) aten ien o a los en,ermos y a los pobres)

288 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS hacien o pro,esin e haber renuncia o al mun o) y llevan o el sagra o nombre e LesKs) e A.uel .ue an uvo hacien o bienes. Pero baHo esta ,ingi a manse umbre) ocultaban a menu o propsitos criminales y mort%,eros. Era un principio ,un amental e la or en) .ue el ,in Husti,ica los me ios. &egKn icho principio) la mentira) el robo) el perHurio y el asesinato) no slo eran per onables) sino ignos e ser recomen a os. siempre .ue [250] vieran los intereses e la iglesia. Con muy iversos is,races se intro uc%an los Hesu%tas en los puestos el esta o) elev*n ose hasta la categor%a e conseHeros e los reyes) y irigien o la pol%tica e las naciones. &e hac%an cria os para convertirse en esp%as e sus se9ores. Establec%an colegios para los hiHos e pr%ncipes y nobles) y escuelas para los el puebloM y los hiHos e pa res protestantes eran in uci os a observar los ritos romanistas. "o a la pompa e:terior esplega a en el culto e la iglesia e Noma se aplicaba a con,un ir la mente y o,uscar y embaucar la imaginacin) para .ue los hiHos traicionaran a.uella liberta por la cual sus pa res hab%an trabaHa o y errama o su sangre. $os Hesu%tas se esparcieron r*pi amente por to a Europa y o.uiera iban lograban reavivar el papismo. Para otorgarles m*s po er) se e:pi i una bula .ue restablec%a la !n.uisicin. =8-ase el Ap-n ice.B +o obstante el o io general .ue inspiraba) aun en los pa%ses catlicos) el terrible tribunal ,ue restableci o por los gobernantes obe ientes al papaM y muchas atroci a es emasia o terribles para cometerse a la luG el %a) volvieron a perpetrarse en los secretos y obscuros calaboGos. En muchos pa%ses) miles y miles e representantes e la ,lor y nata e la nacin) e los m*s puros y nobles) e los m*s inteligentes y cultos) e los

LA REFORMA EN FRANCIA 289 pastores m*s pia osos y abnega os) e los ciu a anos m*s patriotas e in ustriosos) e los m*s brillantes literatos) e los artistas e m*s talento y e los artesanos m*s e:pertos) ,ueron asesina os o se vieron obliga os a huir a otras tierras. Estos eran los me ios e .ue se val%a Noma para apagar la luG e la Ne,orma) para privar e la 0iblia a los hombres) y restaurar la ignorancia y la supersticin e la E a Me ia. Empero) ebi o a la ben icin e Cios y al es,uerGo e a.uellos nobles hombres .ue -l hab%a suscita o para suce er a $utero) el protestantismo no ,ue venci o. Esto no se ebi al ,avor ni a las armas e los pr%ncipes. $os pa%ses m*s pe.ue9os) las naciones m*s humil es e insigni,icantes) ,ueron sus baluartes. $a pe.ue9a 1inebra) a la .ue ro eaban po erosos [251] enemigos .ue tramaban su estruccinM 'olan a en sus bancos e arena el Mar el +orte) .ue luchaba contra la tiran%a e Espa9a) el m*s gran e y el m*s opulento e los reinos e a.uel tiempoM la glacial y est-ril &uecia) -sas ,ueron las .ue ganaron victorias para la Ne,orma. Calvino trabaH en 1inebra por cerca e treinta a9osM primero para establecer una iglesia .ue se a hiriese a la morali a e la 0iblia) y espu-s para ,omentar el movimiento e la Ne,orma por to a Europa. &u carrera como cau illo pKblico no ,ue inmacula a) ni sus octrinas estuvieron e:entas e error. Pero as% y to o ,ue el instrumento .ue sirvi para ar a conocer ver a es especialmente importantes en su -poca) y para mantener los principios el protestantismo) e,en i-n olos contra la ola creciente el papismo) as% como para instituir en las iglesias re,orma as la sencilleG y la pureGa e vi a en lugar e la corrupcin y el orgullo ,omenta os por las ense9anGas el romanismo.

290 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Ce 1inebra sal%an publicaciones y maestros .ue esparc%an las octrinas re,orma as. J a ella acu %an los persegui os e to as partes) en busca e instruccin) e conseHo y e aliento. $a ciu a e Calvino se convirti en re,ugio para los re,orma ores .ue en to a la Europa occi ental eran obHeto e persecucin. 'uyen o e las tremen as tempesta es .ue siguieron esenca en*n ose por varios siglos) los ,ugitivos llegaban a las puertas e 1inebra. Ces,allecientes e hambre) heri os) e:pulsa os e sus hogares) separa os e los suyos) eran recibi os con amor y se les cui aba con ternuraM y hallan o all% un hogar) eran una ben icin para a.uella su ciu a a optiva) por su talento) su sabi ur%a y su pie a . Muchos e los .ue se re,ugiaron all% regresaron a sus propias tierras para combatir la tiran%a e Noma. Luan Zno:) el valiente re,orma or e Escocia) no pocos e los puritanos ingleses) los protestantes e 'olan a y e Espa9a y los hugonotes e Orancia) llevaron e 1inebra la antorcha e la ver a con .ue esvanecer las tinieblas en sus propios pa%ses. [252]

Captulo /4

'l -espertar de 'spa!aG

$os comienGos el siglo T8! coinci en con Pel per%o o heroico e la historia e Espa9a) el per%o o e la victoria ,inal sobre los moros y e la rom*ntica con.uista e un nuevo mun o) per%o o en .ue el entusiasmo religioso y militar elev el car*cter nacional e un mo o e:traor inario. "anto en la guerra como en la iplomacia y en el arte e gobernar) se reconoc%a y tem%a la preeminencia e los espa9oles.P A ,ines el siglo T8) Coln hab%a escubierto y reuni o a la corona e Espa9a Pterritorios ilata %simos y ,abulosamente ricos.P En los primeros a9os el siglo T8! ,ue cuan o el primer europeo vio el 6c-ano Pac%,icoM y mientras se colocaba en A.uisgr*n la corona e Carlomagno y 0arbarroHa sobre la cabeGa e Carlos Iuinto) PMagallanes llevaba a cabo el gran viaHe .ue hab%a e tener por resulta o la circunnavegacin el globo) y Cort-s hall*base empe9a o en la ar ua con.uista e M-:ico.P 8einte a9os espu-s PPiGarro hab%a lleva o a ,eliG t-rmino la con.uista el PerK.P REncyclopae ia 0ritannica) novena e .) art. PCarlos Iuinto.P Carlos Iuinto ascen i al trono como soberano e Espa9a y +*poles) e los Pa%ses 0aHos) e Alemania y Austria Pen tiempo en .ue Alemania se encontraba en un esta o e agitacin sin prece ente.P R"he +ew !nternational Encyclopae ia) art. PCarlos Iuinto.P Con la
*

Este captulo fue compilado por los Sres. C. C. Crisler y H. H. Hall, y se insert en esta obra con la aprobacin de la autora.

291

292 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS invencin e la imprenta propagse la 0iblia por los hogares el pueblo) y como muchos apren ieran a leer para s% la Palabra e Cios) la luG e la ver a isip las tinieblas e la supersticin como por obra [253] e una nueva revelacin. Era evi ente .ue hab%a habi o un aleHamiento e las ense9anGas e los ,un a ores e la iglesia primitiva) tal cual se hallaban relata as en el +uevo "estamento. =Motley) 'istoire e la ,on ation e la N-publi.ue es Provinces Qnies) !ntro uccin) T!!.B Entre las r enes mon*sticas Pla vi a conventual hab%ase corrompi o al e:tremo e .ue los monHes m*s virtuosos no po %an ya soportarla.P R ZurtG) Zirchengeschichte) sec. 1?5. 6tras muchas personas relaciona as con la iglesia se asemeHaban muy poco a LesKs y a sus apstoles. $os catlicos sinceros) .ue amaban y honraban la antigua religin) se horroriGaban ante el espect*culo .ue se les o,rec%a por o.uiera. Entre to as las clases sociales se notaba Puna viva percepcin e las corrupcionesP .ue se hab%an intro uci o en la iglesia) y Pun pro,un o y general anhelo por la re,orma.P R! .) sec. 1??. PCeseosos e respirar un ambiente m*s sano) surgieron por to as partes evangelistas inspira os por una octrina m*s pura.P R! .) sec. 1?5. Muchos catlicos cristianos) nobles y serios) entre los .ue se contaban no pocos el clero espa9ol e italiano) uni-ronse a icho movimiento) .ue r*pi amente iba e:ten i-n ose por Alemania y Orancia. Como lo eclar el sabio arGobispo e "ole o) 0artolome CarranGa) en sus Comentarios el Catecismo) a.uellos pia osos prela os .uer%an ver Previvir en su sencilleG y pureGa el antiguo esp%ritu e nuestros antepasa os y e la iglesia primitiva.P R0artolom- CarranGa y Miran a) Comentarios sobre el catecismo cristiano) Amberes) 155>) p*g. ?DDM cita o por ZurtG) sec. 1D9.

EL DESPERTAR DE ESPA%A 293 El clero e Espa9a era competente para tomar parte irectiva en este retorno al cristianismo primitivo. &iempre amante e la liberta ) el pueblo espa9ol urante los primeros siglos e la era cristiana se hab%a nega o resueltamente a reconocer la supremac%a e los obispos e NomaM y slo espu-s e transcurri os ocho siglos le reconocieron al ,in a Noma el erecho e entremeterse con autori a en sus asuntos internos. Oue precisamente con el ,in e ani.uilar ese esp%ritu e liberta ) [254] caracter%stico el pueblo espa9ol hasta en los siglos posteriores en .ue hab%a reconoci o ya la supremac%a papal) con el .ue) en 14>D) Oernan o e !sabel) en hora ,atal para Espa9a) permitieron el establecimiento e la !n.uisicin como tribunal permanente en Castilla y su restablecimiento en Aragn) con "om*s e "or.uema a como in.uisi or general. Curante el reina o e Carlos Iuinto Pla represin e las liberta es el pueblo) .ue ya hab%a i o tan leHos en tiempo e su abuelo) y .ue su hiHo iba a re ucir a sistema) sigui esen,rena amente) . . . no obstante las apelaciones e las Cortes. "o as las artes e su ,amoso ministro) el car enal Lim-neG) ,ueron re.ueri as para impe ir un rompimiento mani,iesto. Al principio el reina o el monarca =15?EB las ciu a es e Castilla se vieron impulsa as a sublevarse para conservar sus antiguas liberta es. &lo a uras penas logr so,ocarse la insurreccin =15?1B.P R"he +ew !nternational Encyclopae ia) e . e 19E4) art. PCarlos Iuinto.P $a pol%tica e este soberano consist%a) como hab%a consisti o la e su abuelo Oernan o) en oponerse al esp%ritu e to a una -poca) consi eran o tanto las almas como los cuerpos e las muche umbres como propie a personal e un in ivi uo. =Motley) !ntro uccin) T.B Como lo ha icho un historia or/ PEl soberbio imperio e Carlos Iuinto

294 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS levantse sobre la tumba e la liberta .P R! .) Pre,acio. A pesar e tan e:traor inarios es,uerGos para espoHar a los hombres e sus liberta es civiles y religiosas) y hasta e la el pensamiento) Pel ar or el entusiasmo religioso) uni o al instinto pro,un o e la liberta civilP =! .) T!B) in uHo a muchos hombres y muHeres pia osos a a,errarse tenaGmente a las ense9anGas e la 0iblia y a sostener el erecho .ue ten%an e a orar a Cios segKn los icta os e su conciencia. Ce a.u% .ue por Espa9a se propagase un movimiento an*logo al e la revolucin religiosa .ue se esarrollaba en otros pa%ses. Al paso .ue los escubrimientos .ue se realiGaban en un mun o nuevo promet%an al sol a o y al merca er territorios [255] sin l%mites y ri.ueGas ,abulosas) muchos miembros e entre las ,amilias m*s nobles ,iHaron resueltamente sus mira as en las con.uistas m*s vastas y ri.ueGas m*s ura eras el Evangelio. $as ense9anGas e las &agra as Escrituras estaban abri-n ose paso silenciosamente en los coraGones e hombres como el eru ito Al,onso e 8al -s) secretario e Carlos IuintoM su hermano) Luan e 8al -s) secretario el virrey e +*polesM y el elocuente Constantino Ponce e la Ouente) capell*n y con,esor e Carlos Iuinto) e .uien Oelipe !! iHo .ue era Pmuy gran ,ilso,o y pro,un o telogo y e los m*s se9ala os hombres en el pKlpito y elocuencia .ue ha habi o e tiempos ac*.P[ M*s all* aKn ,ue la in,luencia e las &agra as Escrituras al penetrar en el rico monasterio e &an !si ro el Campo) on e casi to os los monHes recibieron goGosos la Palabra e Cios cual antorcha para sus pies y luG sobre su camino. 'asta el arGobispo CarranGa) espu-s e haber si o eleva o a la primac%a) se vio obliga o urante cerca e veinte a9os a batallar en e,ensa e su vi a entre los muros e la !n.uisicin)

EL DESPERTAR DE ESPA%A 295 por.ue abogaba por las octrinas e la 0iblia.[ [256] Ja en 1519 empeGaron a aparecer) en ,orma e pe.ue9os ,olletos en lat%n) los escritos e los re,orma ores e otros pa%ses) a los .ue siguieron) meses espu-s) obras e mayor aliento) escritas casi to as en castellano. En ellas se pon eraba la 0iblia como pie ra e to.ue .ue eb%a servir para probar cual.uier octrina) se e:pon%a sabiamente la necesi a .ue hab%a e re,ormas) y se e:plicaban con clari a las gran es ver a es relativas a la Husti,icacin por la ,e y a la liberta me iante el Evangelio. P$a primera) la m*s noble) la m*s sublime e to as las obras Rense9aban los re,orma oresR es la ,e en Lesucristo. Ce esta obra eben proce er to as las obras.P PQn cristiano .ue tiene ,e en Cios lo hace to o con liberta y con goGoM mientras .ue el hombre .ue no est* con Cios vive lleno e cui a os y suHeto siempre a servi umbre. Este se pregunta a s% mismo con angustia) cu*ntas obras buenas ten r* .ue hacerM corre ac* y acull*M pregunta a -ste y a a.u-lM no encuentra la paG en parte alguna) y to o lo eHecuta con isgusto y con temor.P P$a ,e viene Knicamente e Lesucristo) y nos es prometi a y a a gratuitamente. 56h hombre7 repres-ntate a Cristo) y consi era cmo Cios te muestra en -l su misericor ia) sin ningKn m-rito e tu parte. &aca e esta imagen e su gracia la ,e y la certi umbre e .ue to os tus peca os te est*n per ona os/ esto no lo pue en pro ucir las obras. Ce la sangre) e las llagas) e la misma muerte e Cristo es e on e mana esa ,e .ue brota en el coraGn.P[ En uno e los trata os se e:plicaba el siguiente mo o la [257] i,erencia .ue me ia entre la e:celencia e la ,e y las obras humanas/ PCios iHo/ UIuien creyere y ,uere bautiGa o) ser* salvo.U

296 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Esta promesa e Cios ebe ser pre,eri a a to a la ostentacin e las obras) a to os los votos) a to as las satis,acciones) a to as las in ulgencias) y a cuanto ha inventa o el hombreM por.ue e esta promesa) si la recibimos con ,e) epen e to a nuestra ,elici a . &i creemos) nuestro coraGn se ,ortalece con la promesa ivinaM y aun.ue el ,iel .ue ase espoHa o e to o) esta promesa en .ue cree) le sosten r%a. Con ella resistir%a al a versario .ue se lanGara contra su almaM con ella po r* respon er a la espia a a muerte) y ante el mismo Huicio e Cios. &u consuelo en to as sus a versi a es consistir* en ecir/ Jo recib% ya las primicias e ella en el bautismoM si Cios es conmigo) 3.ui-n ser* contra m%4 56h7 5.u- rico es el cristiano y el bautiGa o7 na a pue e per erle a no ser .ue se niegue a creer.P P&i el cristiano encuentra su salu eterna en la renovacin e su bautismo por la ,e Rpreguntaba el autor e este trata o) R3.u- necesi a tiene e las prescripciones e Noma4 Ceclaro pues Ra9a %aR .ue ni el papa) ni el obispo) ni cual.uier hombre .ue sea) tiene erecho e imponer lo m*s m%nimo a un cristiano sin su consentimiento. "o o lo .ue no se hace as%) se hace tir*nicamente. &omos libres con respecto a to os.... Cios aprecia to as las cosas segKn la ,e) y acontece a menu o .ue el simple trabaHo e un cria o o e una cria a es m*s grato a Cios .ue los ayunos y obras e un ,raile) por ,altarle a -ste la ,e. El pueblo cristiano es el ver a ero pueblo e Cios.P R CUAubign-) 'istoire e la N-,ormation u seiGiVme siVcle) lib. F) cap. F. En otro trata o se al eHercer la liberta tambi-n en respetar sus semeHantes le ense9aba .ue el ver a ero cristiano) .ue a la ,e) tiene buen cui a o los po eres estableci os. El amor a in uce a portarse e un mo o

EL DESPERTAR DE ESPA%A 297 circunspecto y a ser leal a los .ue gobiernan el pa%s. PAun.ue el cristiano . . . ;sea< libre) se hace [258] voluntariamente siervo) para obrar con sus hermanos como Cios obr con -l mismo por Lesucristo.P PJo .uiero R ice el autorR servir libre) goGosa y esinteresa amente. a un Pa re .ue me ha a o to a la abun ancia e sus bienesM .uiero obrar hacia mis hermanos) as% como Cristo obr hacia m%.P PCe la ,e R prosigue el autorR imana una vi a llena e liberta ) e cari a y e alegr%a. 56h7 5cu*n eleva a y noble es la vi a el cristiano7 . . . Por la ,e se eleva el cristiano hasta CiosM por el amor) escien e hasta al hombreM y no obstante permanece siempre en Cios. 'e a.u% la ver a era liberta M liberta .ue sobrepuHa a to a otra liberta ) tanto como los cielos istan e la tierra.P RCUAubign-) 'istoria e la Ne,orma el siglo T8!) lib. F) cap. @. Estas e:posiciones e la liberta el Evangelio no po %an eHar e llamar la atencin en un pa%s on e el amor a la liberta era tan arraiga o. $os trata os y ,olletos pasaron e mano en mano. $os amigos el movimiento evang-lico en &uiGa) Alemania y los Pa%ses 0aHos segu%an man an o a Espa9a gran nKmero e publicaciones. +o era tarea ,*cil para los comerciantes burlar la vigilancia e los esbirros e la !n.uisicin) .ue hac%an cuanto po %an para acabar con las octrinas re,orma as) contrarrestan o la ola e literatura .ue iba inun an o al pa%s.[ +o obstante) los amigos e la causa perseveraron) hasta .ue muchos miles e trata os y e libritos ,ueron intro uci os e contraban o) burlan o la vigilancia e los agentes aposta os en los principales puertos el Me iterr*neo y a lo largo e los pasos el Pirineo. A veces se met%an estas publicaciones entro e ,ar os e heno o e yute =c*9amo e las !n iasB) o [259] en barriles e vino

298 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e 0orgo9a o e Champa9a. ='. C. $ea) Chapters ,rom the Neligious 'istory o, &pain) p*g. ?>.B A veces iban empa.ueta as en un barril interior impermeable entro e otro barril m*s gran e lleno e vino. A9o tras a9o) urante la mayor parte el siglo -cimose:to) hici-ronse es,uerGos constantes para abastecer al pueblo con "estamentos y 0iblias en castellano y con los escritos e los re,orma ores. Era una -poca en .ue Pla Palabra impresa hab%a toma o un vuelo .ue la llevaba) como el viento lleva las semillas) hasta los pa%ses m*s remotos.P RCUAubign-) lib. 1) cap. 9. Entretanto) la !n.uisicin trataba e impe ir con re obla a vigilancia .ue ichos libros llegasen a manos el pueblo. P$os ue9os e librer%as tuvieron .ue entregarle tantos libros) .ue casi se arruinaban.P RCr. L. P. Oisher) 'istoria e la Ne,ormacin) p*g. D59. E iciones enteras ,ueron con,isca as) y no obstante eHemplares e obras importantes) inclusive muchos +uevos "estamentos y porciones el Antiguo) llegaban a los hogares el pueblo) merce a los es,uerGos e los comerciantes y colportores. Esto suce %a as% especialmente en las provincias el norte) en Catalu9a) Aragn y Castilla la 8ieHa) on e los val enses hab%an sembra o pacientemente la semilla .ue empeGaba a brotar y .ue promet%a abun ante cosecha.[ Qno e los colportores m*s tesoneros y a,ortuna os en la empresa ,ue Luli*n 'ern*n eG) un enano .ue) is,raGa o a menu o e buhonero o e arriero) hiGo muchos viaHes a [260] Espa9a) ya cruGan o los Pirineos) ya entran o por alguno e los puertos el sur e Espa9a. &egKn testimonio el escritor Hesu%ta) ,ray &anti*9eG) era Luli*n un espa9ol .ue Psali e Alemania con esignio e in,ernar to a Espa9a y corri gran parte e ella) repartien o muchos libros e perversa octrina por varias

EL DESPERTAR DE ESPA%A 299 partes y sembran o las hereH%as e $utero en hombres y muHeresM y especialmente en &evilla. Era sobremanera astuto y ma9oso) =con icin propia e hereHesB. 'iGo gran a9o en to a Castilla y An aluc%a. Entraba y sal%a por to as partes con mucha seguri a con sus traGas y embustes) pegan o ,uego en on e pon%a los pies.P[ Mientras la i,usin e impresos aba a conocer en Espa9a las octrinas re,orma as) P ebi o a la e:tensin el gobierno e Carlos Iuinto sobre Alemania y los Pa%ses 0aHos) se estrechaban m*s las relaciones e Espa9a con estos pa%ses) proporcionan o a los espa9oles) tanto seglares como eclesi*sticos) una buena oportuni a para in,ormarse acerca e las octrinas protestantes) y no pocos les ieron ,avorable acogi a.P R Oisher) 'istoria e la Ne,ormacin) p*g. DFE. Entre ellos se encontraban algunos .ue) como Al,onso y Luan e 8al -s) hiHos e Con Oernan o e 8al -s) corregi or e la antigua ciu a e Cuenca) esempe9aban altos puestos pKblicos. Al,onso e 8al -s .ue) como secretario imperial) acompa9 a Carlos Iuinto con motivo e su coronacin) en 15?E) y a la ieta e 2orms) en 15?1) aprovech su viaHe a Alemania y a los Pa%ses 0aHos para in,ormarse bien respecto al origen y a la propagacin el movimiento evang-lico) y escribi os cartas a sus amigos e Espa9a hacien o un relato completo e cuanto hab%a o% o) incluso un in,orme etalla o e la comparecencia e $utero ante la ieta.[ Qnos ieG a9os [261] espu-s estuvo con Carlos Iuinto en la ieta e Augsburgo) on e tuvo oportuni a para conversar libremente con Melanchton) a .uien asegur .ue Psu in,luencia hab%a contribui o a librar el *nimo el empera or e. . .,alsas impresionesM y .ue en una entrevista posterior se le hab%a encarga o iHera a Melanchton .ue su maHesta eseaba .ue -ste escribiera

300 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS un compen io claro e las opiniones e los luteranos) poni-n olas en oposicin) art%culo por art%culo) con las e sus a versarios. El re,orma or acce i gustoso al pe i o) y el resulta o e su labor ,ue comunica o por 8al -s a Campegio) lega o el papa. Este acto no se le escap al oHo vigilante e la !n.uisicin. $uego .ue 8al -s regres a su pa%s natal) se le acus ante el U&anto 6,icioU y ,ue con ena o como sospechoso e luteranismo.P RMUCrie) cap. 4. El po er el Esp%ritu &anto .ue asisti a los re,orma ores en la tarea e presentar las ver a es e la Palabra e Cios urante las gran es ietas convoca as e tanto en tanto por Carlos Iuinto) hiGo gran impresin en el *nimo e los nobles y e los ignatarios e la iglesia .ue e Espa9a acu ieron a a.u-llas. Por m*s .ue a algunos e -stos) como al arGobispo CarranGa) se les contase urante muchos a9os entre los m*s eci i os parti arios el catolicismo romano) con to o no pocos ce ieron al ,in a la conviccin e .ue era ver a eramente Cios .uien irig%a y ense9aba a a.uellos intr-pi os e,ensores e la ver a ) .ue) con la 0iblia) abogaban por el retorno al cristianismo primitivo y a la liberta el Evangelio. Entre los primeros re,orma ores espa9oles .ue se valieron e la imprenta para esparcir el conocimiento e la ver a b%blica) hay .ue mencionar a Luan e 8al -s) hermano e Al,onso) sabio Hurisconsulto y secretario el virrey espa9ol e +*poles. &us obras se caracteriGaban por un Pamor a la liberta ) igno el m*s alto encarecimiento.P[ Escritas Pcon gran [262] maestr%a y agu eGa) en estilo ameno y con pensamientos muy originalesP contribuyeron gran emente a echar los cimientos el protestantismo en Espa9a.

EL DESPERTAR DE ESPA%A 301 PEn &evilla y 8alla oli los protestantes llegaron a contar con el mayor nKmero e a eptos.P Pero como Plos .ue a optaron la interpretacin re,orma a el Evangelio) se contentaron por regla general con su promulgacin) sin atacar abiertamente la teolog%a o la iglesia catlicaP =Oisher) 'istoria e la Ne,ormacin) p*g. DF1B) slo a uras penas po %an los creyentes reconocerse unos a otros) pues tem%an revelar sus ver a eros sentimientos a los .ue no les parec%an ignos e con,ianGa. En la provi encia e Cios) ,ue un golpe a o por la misma !n.uisicin el .ue rompi en 8alla oli a.uella valla e retraimiento) y el .ue les hiGo posible a los creyentes reconocerse y hablar unos con otros. Orancisco &an Nom*n) natural e 0urgos) e hiHo el alcal e mayor e 0ribiesca) en el curso e sus viaHes comerciales tuvo oportuni a e visitar a 0remen) on e oy pre icar las octrinas evang-licas. Ce regreso a Amberes ,ue encarcela o urante ocho meses) pasa os los cuales se le permiti proseguir su viaHe a Espa9a) on e se cre%a .ue guar ar%a silencio. Pero) cual aconteciera con los apstoles e anta9o) no pu o P eHar e hablar las cosas .ue hab%a visto y o% oP ebi o a lo cual no tar en ser Pentrega o a la !n.uisicin en 8alla oli .P PCorto ,ue su proceso.... Con,es abiertamente su ,e en las principales octrinas e la Ne,orma) es a saber .ue na ie se salva por sus propias obras) m-ritos o ,uerGas) sino Knicamente ebi o a la gracia e Cios) me iante el sacri,icio e un solo Me ianero.P +i con sKplicas ni con torturas pu o in uc%rsele a .ue se retractaraM se le sentenci) pues) a la hoguera) y su,ri el martirio en un notable auto e ,e) en 1544. 'ac%a cerca e un cuarto e siglo .ue la octrina re,orma a hab%a llega o por primera veG a 8alla oli )

302 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS empero urante icho per%o o Psus isc%pulos se hab%an contenta o con guar arla en sus coraGones o hablar e ella con la mayor cautela a [263] sus amigos e con,ianGa. El estu io y la me itacin) aviva os por el martirio e &an Nom*n) pusieron ,in a tal retraimiento. E:presiones e simpat%a por su suerte) o e a miracin por sus opiniones) ieron lugar a conversaciones) en cuyo curso los .ue ,avorec%an la nueva ,e) como se la llamaba) pu ieron ,*cilmente reconocerse unos a otros. El celo y la magnanimi a e .ue io prueba el m*rtir al arrostrar el o io general y al su,rir tan horrible muerte por causa e la ver a ) provoc la emulacin hasta e los m*s t%mi os e a.u-llosM e suerte .ue) pocos a9os espu-s e a.uel auto) se organiGaron ,orman o una iglesia .ue se reun%a con regulari a ) en priva o) para la instruccin y el culto religioso.P RMUCrie) cap. 4. Esta iglesia) cuyo esarrollo ,ue ,omenta o por los es,uerGos e la !n.uisicin) tuvo por primer pastor a Comingo e NoHas. P&u pa re ,ue Con Luan) primer mar.u-s e PoGaM su ma re ,ue hiHa el con e e &alinas) y escen %a e la ,amilia el mar.u-s e la Mota.... A em*s e los libros e los re,orma ores alemanes) con los .ue estaba ,amiliariGa o) propag ciertos escritos suyos) y particularmente un trata o con el t%tulo e E:plicacin e los art%culos e ,e) .ue conten%a una corta e:posicin y e,ensa e las nuevas opiniones.P PNechaGaba como contraria a las Escrituras la octrina el purgatorio) la misa y otros art%culos e la ,e estableci a.P PMerce a sus e:hortaciones llenas e celo) muchos ,ueron in uci os a unirse a la iglesia re,orma a e 8alla oli ) entre los .ue se contaban varios miembros e la ,amilia el mismo NoHas) como tambi-n e la el mar.u-s e Alca9ices y e otras ,amilias nobles e

EL DESPERTAR DE ESPA%A 303 Castilla.P R! .) cap. F. Cespu-s e algunos a9os e servicio en la buena causa) NoHas su,ri el martirio e la hoguera. Camino el sitio el suplicio) pas ,rente al palco real) y pregunt al rey/ P3Cmo po -is) se9or) presenciar as% los tormentos e vuestros inocentes sKb itos4 &alva nos e muerte tan cruel.P P+o Rreplic Oelipe)R yo mismo llevar%a la le9a para .uemar a mi propio hiHo si ,uese un miserable como tK.P R! .) cap. @. [264] El Cr. Con Agust%n CaGalla) compa9ero y sucesor e NoHas) Pera hiHo e Pe ro CaGalla) o,icial mayor el tesoro realP y se le consi eraba como Pa uno e los principales ora ores sagra os e Espa9a.P En 1545 ,ue nombra o capell*n el empera or Pa .uien acompa9 el a9o siguiente a Alemania)P y ante .uien pre ic ocasionalmente a9os espu-s) cuan o Carlos Iuinto se hubo retira o al convento e Juste. Ce 1555 a 1559 tuvo CaGalla oportuni a para pasar larga tempora a en 8alla oli ) e on e era natural su ma re) en cuya casa sol%a reunirse secretamente para el culto e la iglesia protestante. P+o pu o resistir a las repeti as sKplicas con .ue se le inst para .ue se hiciera cargo e los intereses espirituales e -staM la cual) ,avoreci a con el talento y la nombra %a el nuevo pastor) creci r*pi amente en nKmero y respetabili a .P R ! .) cap. F. En 8alla oli Pla octrina re,orma a penetr hasta en los monasterios. Oue abraGa a por gran nKmero e las monHas e &ta. Clara) y e la or en cisterciense e &an 0el-n) y contaba con personas converti as entre la clase e muHeres evotas) llama as beatas) .ue . . . se e icaban a obras e cari a .P P$as octrinas protestantes se esparcieron por to as partes alre e or e 8alla oli ) habien o converti os en casi to as las ciu a es y en muchos e los pueblos el

304 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS antiguo reino e $en. En la ciu a e "oro ,ueron acepta as las nuevas octrinas por . . . Antonio 'erreGuelo) aboga o e gran talento) y por miembros e las ,amilias e los mar.ueses e la Mota y e Alca9ices. En la ciu a e Xamora) Con Cristbal e Pa illa era cabeGa e los protestantes.P Ce -stos los hab%a tambi-n en Castilla la 8ieHa) en $ogro9o) en la raya e +avarra) en "ole o y en las provincias e 1rana a) Murcia) 8alencia y Aragn. POormaron agrupaciones en XaragoGa) 'uesca) 0arbastro y en otras muchas ciu a es.P R!bi . Nespecto al car*cter y posicin social e los .ue se unieron al movimiento re,orma or en Espa9a) se e:presa as% el historia or/ P"al veG no hubo nunca en pa%s alguno tan gran [265] proporcin e personas ilustres) por su cuna o por su saber) entre los converti os a una religin nueva y proscrita. Esta circunstancia ayu a a e:plicar el hecho singular e .ue un grupo e isi entes .ue no baHar%a e os mil personas) isemina as en tan vasto pa%s) y -bilmente relaciona as unas con otras) hubiese logra o comunicar sus i eas y tener sus reuniones priva as urante cierto nKmero e a9os) sin ser escubierto por un tribunal tan celoso como lo ,ue el e la !n.uisicin.P R!bi . Al paso .ue la Ne,orma se propagaba por to o el norte e Espa9a) con 8alla oli por centro) una obra e igual importancia) centraliGa a en &evilla) llev*base a cabo en el sur. Merce a una serie e circunstancias provi enciales) No rigo e 8alero) Hoven acau ala o) ,ue in uci o a apartarse e los eleites y pasatiempos e los ricos ociosos y a hacerse heral o el Evangelio e Cristo. '%Gose e un eHemplar e la 8ulgata) y aprovechaba to as las oportuni a es para apren er el lat%n) en .ue estaba escrita su 0iblia. PA ,uerGa e estu iar %a y noche)P pronto logr ,amiliariGarse con las ense9anGas e las &agra as

EL DESPERTAR DE ESPA%A 305 Escrituras. El i eal sosteni o por ellas era tan patente y i,erente el clero) .ue 8alero se sinti obliga o a hacerle ver a -ste cu*nto se hab%an aparta o el cristianismo primitivo to as las clases sociales) tanto en cuanto a la ,e como en cuanto a las costumbresM la corrupcin e su propia or en) .ue hab%a contribui o a in,icionar to a la comuni a cristianaM y el sagra o eber .ue le incumb%a a la or en e aplicar inme iato y ra ical reme io antes .ue el mal se volviera el to o incurable. Estas representaciones iban siempre acompa9a as e una apelacin a las &agra as Escrituras como autori a suprema en materia e religin) y e una e:posicin e las principales octrinas .ue a.u-llas ense9an.P R! .) cap. 4. PJ esto lo ec%a Rescribe Cipriano e 8aleraR no por rincones) sino en me io e las plaGas y calles) y en las gra as e &evilla.P R Cipriano e 8alera) Cos trata os el papa) y e la misa) p*gs. ?4? A ?4F. [266] El m*s istingui o entre los conversos e No rigo e 8alero ,ue el Cr. Egi io =Luan 1ilB) cannigo mayor e la corte eclesi*stica e &evilla =Ce Castro) p*g. 1E9B) .uien) no obstante su e:traor inario saber) no logr por muchos a9os alcanGar populari a como pre ica or. 8alero) reconocien o la causa el ,racaso el Cr. Egi io) le aconseH Pestu iara %a y noche los preceptos y octrinas e la 0ibliaM y la ,rial a impotente con .ue hab%a soli o pre icar ,ue substitu% a con po erosos llamamientos a la conciencia y tiernas pl*ticas irigi as a los coraGones e sus oyentes. Cespertse la atencin e -stos) .ue llegaron a la %ntima conviccin e la necesi a y ventaHa e a.uella salvacin revela a por el EvangelioM e este mo o los oyentes ,ueron prepara os para recibir las nuevas octrinas e la ver a .ue les presentara el pre ica or) tales cuales a -l mismo le eran revela as) y con la precaucin .ue parec%a aconseHar y re.uerir tanto la

306 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ebili a el pueblo como la peligrosa situacin pre ica or.P el

PCe este mo o y ebi o a un celo . . . atempera o con pru encia) . . . cKpole la honra no slo e ganar converti os a Cristo) sino e e ucar m*rtires para la ver a . UEntre las em*s otes celestiales e a.uel santo varn)U ec%a uno e sus isc%pulos)[ era ver a eramente e a mirar el .ue a to os a.uellos cuya instruccin religiosa tomaba sobre s%) parec%a .ue en su misma octrina) les aplicaba al alma una tea e un ,uego santo) in,lam*n olos con ella para to os los eHercicios pia osos) as% internos como e:ternos) y encen i-n olos particularmente para su,rir y aun amar la cruG .ue les amenaGaba/ en esto slo) en los ilumina os con la luG ivina) aba a conocer .ue le asist%a Cristo en su ministerio) puesto .ue) en virtu e su Esp%ritu 1rababa en los coraGones e los suyos las mismas palabras .ue el con su boca pronunciaba.U U RMUCrie) cap. 4. [267] El Cr. Egi io contaba entre sus converti os al Cr. 8argas. como tambi-n al Cr. Constantino Ponce e la Ouente) hombre e talento poco comKn) .ue hab%a pre ica o urante muchos a9os en la cate ral e &evilla) y a .uien en 15D9) con motivo e la muerte e la emperatriG) se hab%a elegi o para pronunciar la oracin ,Knebre. En 154> el Cr. Constantino acompa9) por man ato real) al pr%ncipe Oelipe a los Pa%ses 0aHos Ppara hacer ver a los ,lamencos .ue no le ,altaban a Espa9a sabios y ora ores cortesesP =1e es) Miscellaneous "racts) tomo 1) p*g. 55FBM y e regreso a &evilla pre icaba regularmente en la cate ral ca a os omingos. PCuan o el ten%a .ue pre icar =y pre icaba por lo comKn a las ochoB) era tanta la concurrencia el pueblo) .ue a las cuatro) muchas veces aun a las tres e la ma ruga a) apenas se encontraba en

EL DESPERTAR DE ESPA%A 307 el templo sitio cmo o para o%rle.P[ Era) en ver a ) una gran %sima ben icin para los creyentes protestantes e &evilla) tener como gu%as espirituales a hombres como los Cres. Egi io y 8argas) y el elocuente Constantino .ue cooper con tanto *nimo y e un mo o incansable para el a elanto e la causa .ue tanto amaban. PAsi uamente ocupa os en el esempe9o e sus eberes pro,esionales urante el %a) se reun%an e noche con los amigos e la octrina re,orma a) unas veces en una casa particular) otras veces en otraM el pe.ue9o grupo e &evilla creci insensiblemente) y llego a ser el tronco principal el .ue se tomaron ramas para plantarlas en la campi9a vecina.P RMUCrie) cap. 4. Curante su ministerio) PConstantino) a la par .ue instru%a al pueblo e &evilla es e el pKlpito) se ocupaba en propagar el conocimiento religioso por el pa%s por me io e la prensa. El car*cter e sus escritos nos muestra con plena clari a lo e:celente e su coraGn. Eran a.u-llos a ecua os a las necesi a es espirituales e sus paisanos) pero no calcula os para lucir [268] sus talentos) o para ganar ,ama entre los sabios. Oueron escritos en su i ioma patrio) en estilo al alcance e las inteligencias menos esarrolla as. $as especulaciones abstractas y los a ornos retricos) en los .ue por naturaleGa y e ucacin po %a sobresalir) sacri,iclos sin vacilar) persiguien o el Knico ,in e .ue to os lo enten ieran y resultara Ktil a to os.P R! .) cap. F. Es un hecho histrico singular y por em*s signi,icativo .ue cuan o Carlos Iuinto) cansa o e la lucha contra la propagacin el protestantismo) lucha en .ue hab%a pasa o casi to a su vi a) hab%a ab ica o el trono y se hab%a retira o a un convento en busca e escanso) ,ue uno e los libros el Cr. Constantino) su &uma e octrina cristiana) la .ue el rey escogi como una

308 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e las treinta obras ,avoritas .ue constitu%an apro:ima amente to a su biblioteca. =8-ase &tirling) "he Cloister $i,e o, the Emperor Charles the Oi,th) p*g. ?FF.B &i se tienen en cuenta el car*cter y la alta categor%a e los cau illos el protestantismo en &evilla) no resulta e:tra9o .ue la luG el Evangelio brillase all% con clari a bastante para iluminar no slo muchos hogares el baHo pueblo) sino tambi-n los palacios e pr%ncipes) nobles y prela os. $a luG brill con tanta clari a .ue) como suce i en 8alla oli ) penetr hasta en algunos e los monasterios) .ue a su veG volvi-ronse centros e luG y ben icin. PEl capell*n el monasterio ominicano e &. Pablo propagaba con celoP las octrinas re,orma as. &e contaban isc%pulos en el convento e &anta !sabel y en otras instituciones religiosas e &evilla y sus alre e ores. Empero ,ue en Pel convento Heronimiano e &an !si ro el Campo) uno e los m*s c-lebres monasterios e Espa9a)P situa o a unos os #ilmetros e &evilla) on e la luG e la ver a ivina brill con m*s ,ulgor. Qno e los monHes) 1arc%a e Arias) llama o vulgarmente Cr. 0lanco) ense9aba precavi amente a sus hermanos P.ue el recitar en los coros e los conventos) e %a y e noche) las sagra as preces) ya reGan o ya cantan o) no era rogar a CiosM .ue los eHercicios e la ver a era religin eran otros .ue los .ue pensaba el vulgo religiosoM [269] .ue eb%an leerse y me itarse con suma atencin las &agra as Escrituras) y .ue slo e ellas se po %a sacar el ver a ero conocimiento e Cios y e su volunta .P RN. 1onGales e Montes) p*gs. ?5> A ?@?M =?D@ A ?4@B. Esta ense9anGa pKsola h*bilmente en realce otro monHe) Casio oro e Neyna) P.ue se hiGo c-lebre posteriormente tra ucien o la 0iblia en el i ioma e su pa%s.P $a instruccin a a por tan notables personali a es prepar el camino para Pel cambio

EL DESPERTAR DE ESPA%A 309 ra icalP .ue) en 155@) ,ue intro uci o Pen los asuntos internos e a.uel monasterio.P P'abien o recibi o un buen surti o e eHemplares e las Escrituras y e libros protestantes) en castellano) los ,railes los leyeron con gran avi eG) circunstancia .ue contribuy a con,irmar es e luego a cuantos hab%an si o instru% os) y a librar a otros e las preocupaciones e .ue eran esclavos. Cebi o a esto el prior y otras personas e car*cter o,icial) e acuer o con la co,ra %a) resolvieron re,ormar su institucin religiosa. $as horas) llama as e reGo) .ue hab%an soli o pasar en solemnes momer%as) ,ueron e ica as a o%r con,erencias sobre las EscriturasM los reGos por los i,untos ,ueron suprimi os o substitu% os con ense9anGas para los vivosM se suprimieron por completo las in ulgencias y las ispensas papales) .ue constituyeran lucrativo monopolioM se eHaron subsistir las im*genes) pero ya no se las reverenciabaM la temperancia habitual substituy a los ayunos supersticiososM y a los novicios se les instru%a en los principios e la ver a era pie a ) en lugar e iniciarlos en los h*bitos ociosos y egra antes el mona.uismo. Cel sistema antiguo no .ue aba m*s .ue el h*bito monacal y la ceremonia e:terior e la misa) .ue no po %an aban onar sin e:ponerse a inevitable e inminente peligro. P$os buenos e,ectos e semeHante cambio no tar aron en eHarse sentir ,uera el monasterio e &an !si ro el Campo. Por me io e sus pl*ticas y e la circulacin e libros) a.uellos iligentes monHes i,un ieron el conocimiento e la ver a por las comarcas vecinas y la ieron a conocer a muchos .ue viv%an en ciu a es bastante istantes e &evilla.P RMUCrie) cap. F. [270] Por eseable .ue ,uese Pla re,orma intro uci a por los monHes e &an !si ro en su convento) . . . no obstante ella los puso en situacin elica a a la par .ue olorosa. +o

310 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS po %an eshacerse el to o e las ,ormas mon*sticas sin e:ponerse al ,uror e sus enemigosM no po %an tampoco conservarlas sin incurrir en culpable inconsecuencia.P "o o bien pensa o) resolvieron .ue no ser%a cuer o tratar e ,ugarse el convento) y .ue lo Knico .ue po %an hacer era P.ue arse on e estaban y encomen arse a lo .ue ispusiera una Provi encia omnipotente y bon a osa.P Acontecimientos subsiguientes les hicieron reconsi erar el asunto) llegan o al acuer o e eHar a ca a cual libre e hacer) segKn las circunstancias) lo .ue meHor y m*s pru ente le pareciera. PConsecuentemente) oce e entre ellos aban onaron el monasterio y) por i,erentes caminos) lograron ponerse a salvo ,uera e Espa9a) y a los oce meses se reunieron en 1inebra.P R!bi . 'ac%a unos cuarenta a9os .ue las primeras publicaciones .ue conten%an las octrinas re,orma as hab%an penetra o en Espa9a. $os es,uerGos combina os e la iglesia catlica romana no hab%an logra o contrarrestar el avance secreto el movimiento) y a9o tras a9o la causa el protestantismo se hab%a robusteci o) hasta contarse por miles los a herentes a la nueva ,e. Ce cuan o en cuan o se iban algunos a otros pa%ses para goGar e la liberta religiosa. 6tros sal%an e su tierra para colaborar en la obra e crear to a una literatura especialmente a ecua a para ,omentar la causa .ue amaban m*s .ue la misma vi a. 6tros aKn) cual los monHes .ue aban onaron el monasterio e &an !si ro) se sent%an impeli os a salir ebi o a las circunstancias peculiares en .ue se hallaban. $a esaparicin e estos creyentes) muchos e los cuales se hab%an estaca o en la vi a pol%tica y religiosa) hab%a esperta o) es e hac%a mucho tiempo) las

EL DESPERTAR DE ESPA%A 311 sospechas e la !n.uisicin. y an an o el tiempo) algunos e los ausentes ,ueron escubiertos en el e:tranHero) es e on e se a,anaban por ,omentar la causa protestante en Espa9a. Esto in uHo a creer [271] .ue hab%a muchos protestantes en Espa9a. Empero los creyentes hab%an si o tan iscretos) .ue ninguno e los ,amiliares e la !n.uisicin po %a ni si.uiera ,iHar el para ero e ellos. Oue entonces cuan o una serie e circunstancias llev al escubrimiento e los centros el movimiento en Espa9a) y e muchos creyentes. En 155F Luan P-reG) .ue viv%a a la saGn en 1inebra) termin su versin castellana el +uevo "estamento. Esta e icin) Hunto con eHemplares el catecismo espa9ol .ue prepar el a9o siguiente y con una tra uccin e los &almos) eseaba man arla a Espa9a) pero urante algKn tiempo ,u-le imposible encontrar a na ie .ue estuviese ispuesto a acometer tan arriesga a empresa. Oinalmente) Luli*n 'ern*n eG) el ,iel colportor) se o,reci a hacer la prueba. Colocan o los libros entro e os gran es barriles) logr burlar los esbirros e la !n.uisicin y lleg a &evilla) es e on e se istribuyeron r*pi amente los preciosos volKmenes. Esta e icin el +uevo "estamento ,ue la primera versin protestante .ue alcanGara circulacin bastante gran e en Espa9a.[ PCurante su viaHe) 'ern*n eG hab%a a o un eHemplar el +uevo "estamento a un herrero en Olan es. El herrero ense9 el libro a un cura .ue obtuvo el onante una escripcin e la persona .ue se lo hab%a a o a -l) y la transmiti inme iatamente a los in.uisi ores e Espa9a. Merce a estas se9as) los esbirros in.uisitoriales Ple acecharon a su regreso y le pren ieron cerca e la ciu a e Palma.P $e volvieron a con ucir a &evilla) y le encerraron entre los muros e la !n.uisicin) on e

312 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS urante m*s e os a9os se hiGo cuanto ,ue posible para in ucirle a .ue elatara a sus amigos) pero sin resulta o [272] alguno. Oiel hasta el ,in) su,ri valientemente el martirio e la hoguera) goGoso e haber si o honra o con el privilegio e Pintro ucir la luG e la ver a ivina en su escarria o pa%s)P y seguro e .ue el %a el Huicio ,inal) al comparecer ante su 'ace or) oir%a las palabras e aprobacin ivina .ue le permitir%an vivir para siempre con su &e9or. +o obstante) aun.ue esa,ortuna os en sus es,uerGos para conseguir e 'ern*n eG atos .ue llevaran al escubrimiento e los amigos e -ste) Pal ,in llegaron los in.uisi ores a conocer el secreto .ue tanto eseaban saber.P RMUCrie) cap. @. Por a.uel mismo entonces) uno e sus agentes secretos consigui in,ormes an*logos re,erentes a la iglesia e 8alla oli . !nme iatamente los .ue estaban a cargo e la !n.uisicin en Espa9a P espacharon mensaHeros a los i,erentes tribunales in.uisitoriales el reino) or en*n oles .ue hicieran investigaciones con el mayor sigilo en sus respectivas Huris icciones) y .ue estuvieran listos para proce er en comKn tan pronto como recibieran nuevas instrucciones.P R!bi . As%) silenciosamente y con presteGa) se consiguieron los nombres e centenares e creyentes) y al tiempo se9ala o y sin previo aviso) ,ueron -stos captura os simult*neamente y encarcela os. $os miembros nobles e las prsperas iglesias e 8alla oli y e &evilla) los monHes .ue permanecieron en el monasterio e &an !si ro el Campo) los ,ieles creyentes .ue viv%an leHos en el norte) al pie e los Pirineos) y otros m*s en "ole o) 1rana a) Murcia y 8alencia) to os se vieron e pronto encerra os entre los muros e la !n.uisicin) para sellar luego su testimonio con su sangre.

EL DESPERTAR DE ESPA%A 313 P$as personas convictas e luteranismo . . . eran tan numerosas .ue alcanGaron a abastecer con v%ctimas cuatro gran es y t-tricos autos e ,e en el curso e los os a9os subsiguientes. . . . Cos se celebraron en 8alla oli ) en 1559M uno en &evilla) el mismo a9o) y otro el ?? e iciembre e 15FE.P R0. 0. 2i,,en) +ota en su reimpresin e la Ep%stola consolatoria) e Luan P-reG) p*g. 1@. Entre los primeros .ue ,ueron apresa os en &evilla ,iguraba [273] el Cr. Constantino Ponce e la Ouente) .ue hab%a trabaHa o tanto tiempo sin espertar sospechas. PCuan o se le io la noticia a Carlos Iuinto) el cual se encontraba entonces en el monasterio e Juste) e .ue se hab%a encarcela o a su capell*n ,avorito) e:clam/ U5&i Constantino es hereHe) gran hereHe es7U y cuan o m*s tar e un in.uisi or le asegur .ue hab%a si o eclara o reo) replic suspiran o/ U5+o po -is con enar a otro mayor7U P R&an oval) 'istoria el Empera or Carlos Iuinto) tomo ?) p*g. >?9M cita o por MUCrie) cap. @. +o obstante no ,ue ,*cil probar la culpabili a e Constantino. En e,ecto) parec%an ser incapaces los in.uisi ores e probar los cargos levanta os contra -l) cuan o por casuali a Pencontraron) entre otros muchos) un gran libro) escrito to o e pu9o y letra el mismo Constantino) en el cual) abiertamente y como si escribiese para s% mismo) trataba en particular e estos cap%tulos =segKn los mismos in.uisi ores eclararon en su sentencia) publica a espu-s en el ca alsoB) a saber/ el esta o e la iglesiaM e la ver a era iglesia y e la iglesia el papa) a .uien llamaba anticristoM el sacramento e la eucarist%a y el invento e la misa) acerca e to o lo cual) a,irmaba -l) estaba el mun o ,ascina o a causa e la ignorancia e las &agra as EscriturasM e la Husti,icacin el hombreM el purgatorio) al .ue llamaba cabeGa e lobo

314 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e invento e los ,railes en pro e su gulaM e las bulas e in ulgencias papalesM e los m-ritos e los hombresM e la con,esin....P Al ense9*rsele el volumen a Constantino) -ste iHo/ PNeconoGco mi letra) y as% con,ieso haber escrito to o esto) y eclaro ingenuamente ser to o ver a . +i ten-is ya .ue cansaros en buscar contra m% otros testimonios/ ten-is a.u% ya una con,esin clara y e:pl%cita e mi creencia/ obra pues) y hace e m% lo .ue .uer*is.P R N. 1onGales e Montes) p*gs. D?E A D??M =?>9) ?9EB. Cebi o a los rigores e su encierro) Constantino no lleg a vivir os a9os es e .ue entr en la c*rcel. 'asta sus Kltimos momentos se mantuvo ,iel a la ,e protestante y conserv su serena con,ianGa en Cios. Provi encialmente ,ue encerra o [274] en el mismo calaboGo e Constantino uno e los Hvenes monHes el monasterio e &an !si ro el Campo) al cual le cupo el privilegio e aten erle urante su Kltima en,erme a y e cerrarle los oHos en paG. =MUCrie) cap. @.B El Cr. Constantino no ,ue el Knico amigo y capell*n el empera or .ue su,riera a causa e sus relaciones con la causa protestante. El Cr. Agust%n CaGalla) teni o urante muchos a9os por uno e los meHores ora ores sagra os e Espa9a) y .ue hab%a o,icia o a menu o ante la ,amilia realM se encontraba entre los .ue hab%an si o apresa os y encarcela os en 8alla oli . En el momento e su eHecucin pKblica volvise hacia la princesa Luana) ante .uien hab%a pre ica o muchas veces) y se9alan o a su hermana .ue hab%a si o tambi-n con ena a) iHo/ P6s suplico) AlteGa) teng*is compasin e esa muHer inocente .ue tiene trece hiHos hu-r,anos.P +o obstante no se la absolvi) si bien su suerte es esconoci a. Pero se sabe .ue los esbirros e la !n.uisicin) en su insensata ,eroci a ) no estan o contentos aKn con haber con ena o

EL DESPERTAR DE ESPA%A 315 a los vivos) entablaron Huicio contra la ma re e a.u-lla) Co9a $eonor e 8ivero) .ue hab%a muerto a9os antes) acus*n ola e .ue su casa hab%a servi o e Ptemplo a los luteranos.P P&e ,all .ue hab%a muerto en esta o e hereH%a) .ue su memoria era igna e i,amacin y .ue se con,iscaba su hacien a) y se man aron e:humar sus huesos y .uemarlos pKblicamente Hunto con su e,igieM %tem m*s .ue se arrasara su casa) .ue se esparramara sal sobre el solar y .ue se erigiera all% mismo una columna con una inscripcin .ue e:plicara el motivo e la emolicin. "o o lo cual ,ue hecho)P y el monumento ha permaneci o en pie urante cerca e tres siglos.[ [275] Oue urante ese auto cuan o la ,e sublime y la constancia in.uebrantable e los protestantes .ue aron realGa as en el comportamiento e PAntonio 'erreGuelo) Hurisconsulto sapient%simo) y e o9a $eonor e Cisneros) su muHer) ama e veinticuatro a9os) iscreta y virtuosa a maravilla y e una hermosura tal .ue parec%a ,ingi a por el eseo.P P'erreGuelo era hombre e una con icin altiva y e una ,irmeGa en sus pareceres) superior a los tormentos el U&antoU 6,icio. En to as las au iencias .ue tuvo con sus Hueces) . . . se mani,est es e luego protestante) y no slo protestante) sino ogmatiGa or e su secta en la ciu a e "oro) on e hasta entonces hab%a mora o. E:igi-ronle los Hueces e la !n.uisicin .ue eclarase uno a uno los nombres e a.uellas personas lleva as por -l a las nuevas octrinasM pero ni las promesas) ni los ruegos) ni las amenaGas bastaron a alterar el propsito e 'erreGuelo en no escubrir a sus amigos y parciales. 3J .u- m*s4 ni aun los tormentos pu ieron .uebrantar su constancia) m*s ,irme .ue enveHeci o roble o .ue soberbia pe9a naci a en el seno e los mares.

316 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS P&u esposa . . . presa tambi-n en los calaboGos e la !n.uisicinM al ,in -bil como Hoven e veinticuatro a9os ; espu-s e cerca e os a9os e encarcelamiento<) ce ien o al espanto e verse re uci a a la estrecheG e los negros pare ones .ue ,ormaban su c*rcel) trata a como elincuente) leHos e su mari o a .uien amaba aun m*s .ue a su propia vi a) . . . y temien o to as las iras e los in.uisi ores) eclar haber a o ,ranca entra a en su pecho a los errores e los hereHes) mani,estan o al propio tiempo con ulces l*grimas en los oHos su arrepentimiento....[ P$lega o el %a en .ue se celebraba el auto e ,e con la pompa conveniente al orgullo e los in.uisi ores) salieron los [276] reos al ca also y es e -l escucharon la lectura e sus sentencias. 'erreGuelo iba a ser re uci o a ceniGas en la voraci a e una hoguera/ y su esposa o9a $eonor a abHurar las octrinas luteranas) .ue hasta a.uel punto hab%a alberga o en su alma) y a vivir) a volunta el U&antoU 6,icio) en las casas e reclusin .ue para tales elincuentes estaban prepara as. En ellas) con penitencias y sambenito recibir%a el castigo e sus errores y una ense9anGa para en lo veni ero esviarse el camino e su per icin y ruina.P RCe Castro) p*gs. 1F@) 1F>. Al ir 'erreGuelo al ca also Plo Knico .ue le conmovi ,ue el ver a su esposa en ropas e penitentaM y la mira a .ue ech =pues no po %a hablarB al pasar cerca e ella) camino el lugar e la eHecucin) parec%a ecir/ U5Esto s% .ue es i,%cil soportarlo7U Escuch sin inmutarse a los ,railes .ue le hostigaban con sus importunas e:hortaciones para .ue se retractase) mientras le con uc%an a la hoguera. UEl bachiller 'erreGuelo R ice 1onGalo e !llescas en su 'istoria ponti,icalR se eH .uemar vivo con valor sin igual. Estaba yo tan cerca e -l .ue po %a verlo por completo y observar

EL DESPERTAR DE ESPA%A 317 to os sus movimientos y e:presiones. +o po %a hablar) pues estaba amor aGa o/ . . . pero to o su continente revelaba .ue era una persona e e:traor inaria resolucin y ,ortaleGa) .ue antes .ue someterse a creer con sus compa9eros lo .ue se les e:igiera) resolvi morir en las llamas. Por mucho .ue lo observara) no pu e notar ni el m*s m%nimo s%ntoma e temor o e olorM eso s%) se re,leHaba en su semblante una tristeGa cual nunca hab%a yo visto.U P RMUCrie) cap. @. &u esposa no olvi Ham*s su mira a e espe i a. P$a i ea R ice el historia orR e .ue hab%a causa o olor a su coraGn urante el terrible con,licto por el .ue tuvo .ue pasar) aviv la llama el a,ecto .ue hacia la religin re,orma a ar %a secretamente en su pechoM y habien o resuelto) con,ia a en el po er .ue se per,ecciona en la ,la.ueGa)P seguir el eHemplo e constancia a o por el m*rtir) Pinterrumpi resueltamente el curso e penitencia a .ue hab%a a o principio.P En el acto ,ue [277] arroHa a en la c*rcel) on e urante ocho a9os resisti a to os los es,uerGos hechos por los in.uisi ores para .ue se retractara) y por ,in muri ella tambi-n en la hoguera como hab%a muerto su mari o. Iui-n no ser* el mismo parecer .ue su paisano) Ce Castro) cuan o e:clama/ P5!n,elices esposos) iguales en el amor) iguales en las octrinas e iguales en la muerte7 3Iui-n negar* una l*grima a vuestra memoria y un sentimiento e horror y e esprecio a unos Hueces .ue) en veG e enca enar los enten imientos con la ulGura e la Palabra ivina) usaron como armas el raciocinio) los potros y las hogueras4P RCe Castro) p*g. 1@1. "al ,ue la suerte .ue corrieron muchos .ue en Espa9a se hab%an i enti,ica o %ntimamente con la Ne,orma protestante en el siglo T8!) pero e esto Pno ebemos

318 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS sacar la conclusin e .ue los m*rtires espa9oles sacri,icaran sus vi as y erramaran su sangre en vano. 6,recieron a Cios sacri,icios e grato olor. CeHaron en ,avor e la ver a un testimonio .ue no se per i el to o.P R MUCrie) Pre,acio. Al trav-s e los siglos este testimonio hiGo resaltar la constancia e los .ue pre,irieron obe ecer a Cios antes .ue a los hombresM y subsiste hoy %a para inspirar aliento a .uienes eci an mantenerse ,irmes) en la hora e prueba) en e,ensa e las ver a es e la Palabra e Cios) y para .ue con su constancia y ,e in.uebrantable sean testimonios vivos el po er trans,orma or e la gracia re entora. [278]

Captulo /2

'n los *ases =a9os % 'scandinavia

E+ $6& Pa%ses 0aHos se levant muy temprano una en-rgica protesta contra la tiran%a papal. &etecientos a9os antes e los tiempos e $utero) os obispos .ue hab%an si o envia os en elegacin a Noma) al arse cuenta el ver a ero car*cter e la Psanta se e)P irigieron sin temor al pont%,ice romano las siguientes acusaciones/ Cios PhiGo reina y esposa suya a la iglesia) y la provey con bienes abun antes para sus hiHos) ot*n ola con una herencia perenne e incorruptible) entreg*n ole corona y cetro eternosM . . . pero estos ,avores vos los hab-is usurpa o como un la rn. 6s intro uc%s en el templo el &e9or y en -l os elev*is como CiosM en veG e pastor) sois el lobo e las oveHas) . . . e intent*is hacernos creer .ue sois el obispo supremo cuan o no sois m*s .ue un tirano.... $eHos e ser siervo e siervos) como a vos mismo os llam*is) sois un intrigante .ue esea hacerse se9or e se9ores.... 'ac-is caer en el esprecio los man amientos e Cios.... El Esp%ritu &anto es el e i,ica or e las iglesias en to os los *mbitos el mun o.... $a ciu a e nuestro Cios) e la .ue somos ciu a anos abarca to as las partes el cielo) y es mayor .ue la .ue los santos pro,etas llamaron 0abilonia y .ue aseveran o ser ivina) se iguala al cielo) se envanece e poseer ciencia inmortal) y ,inalmente sostiene) aun.ue sin raGn) .ue nunca err ni pue e errar Ham*s.P R0ran t) 'istory o, the Ne,ormation in an about the $ow Countries) lib. 1) p*g. F. 6tros hombres se levantaron siglo tras siglo para repetir 319

320 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS esta protesta. J a.uellos primitivos maestros .ue) atravesan o i,erentes pa%ses y conoci os con i,erentes nombres) pose%an el car*cter e los misioneros val enses y esparc%an por to as partes el conocimiento el Evangelio) penetraron en los Pa%ses [279] 0aHos. &us octrinas cun ieron con rapi eG. "ra uHeron la 0iblia val ense en verso al holan -s. PEn ella hay R ec%anR muchas ventaHasM no tiene chanGas) ni ,*bulas) ni cuentos) ni enga9osM slo tiene palabras e ver a . 0ien pue e tener por a.u% y por all% alguna .ue otra corteGa ura) pero aun en estos troGos no es i,%cil escubrir la m- ula y lo ulce e lo bueno y lo santo.P R! .) lib. 1) p*g. 14. Esto es lo .ue escrib%an en el siglo T!! los amigos e la antigua ,e. $uego empeGaron las persecuciones e NomaM pero en me io e hogueras y tormentos segu%an multiplic*n ose los creyentes .ue eclaraban con ,irmeGa .ue la 0iblia es la Knica autori a in,alible en materia e religin) y .ue PningKn hombre ebe ser obliga o a creer) sino .ue ebe ser persua i o por la pre icacin.P RMartyn) tomo ?) p*g. >@. $as ense9anGas e $utero hallaron muy propicio terreno en los Pa%ses 0aHos) y levant*ronse hombres ,ieles y sinceros a pre icar el Evangelio. Ce una e las provincias e 'olan a vino Menno &imonis. E uca o catlico romano) y or ena o para el sacer ocio) esconoc%a por completo la 0iblia) y no .uer%a leerla por temor e ser in uci o en hereH%a. Cuan o le asalt una u a con respecto a la octrina e la transubstanciacin) la consi er como una tentacin e &atan*s) y por me io e oraciones y con,esiones trat) pero en vano) e librarse ella. Participan o en escenas e isipacin) procur acallar la voG acusa ora e su conciencia) pero inKtilmente. Cespu-s e algKn tiempo) ,ue in uci o a estu iar el +uevo

EN LOS PA$SES BA!OS & ESCANDINA"IA 321 "estamento) y esto uni o a los escritos e $utero) le hiGo abraGar la ,e re,orma a. Poco espu-s) presenci en un pueblo vecino la ecapitacin e un hombre por el elito e haber si o bautiGa o e nuevo. Esto le in uHo a estu iar las Escrituras para investigar el asunto el bautismo e los ni9os. +o pu o encontrar evi encia alguna en ,avor e -l) pero comprob .ue en to os los pasaHes relativos al bautismo) la con icin impuesta para recibirlo era .ue se mani,estase arrepentimiento y ,e. Menno aban on la iglesia romana y consagr su vi a a [280] ense9ar las ver a es .ue hab%a recibi o. &e hab%a levanta o en Alemania y en los Pa%ses 0aHos cierta clase e ,an*ticos .ue e,en %an octrinas se iciosas y absur as) contrarias al or en y a la ecencia) y originaban agitaciones y tumultos. Menno previ las ,unestas consecuencias a .ue llevar%an estos movimientos y se opuso con energ%a a las errneas octrinas y a los esignios esen,rena os e los ,an*ticos. Oueron muchos los .ue) habien o si o enga9a os por a.uellos perturba ores) volvieron sobre sus pasos y renunciaron a sus perniciosas octrinas. A em*s) .ue aban muchos escen ientes e los antiguos cristianos) ,ruto e las ense9anGas e los val enses. Entre ambas clases e personas trabaH Menno con gran empe9o y con mucho -:ito. 8iaH urante veinticinco a9os) con su esposa y sus hiHos) y e:ponien o muchas veces su vi a. Atraves los Pa%ses 0aHos y el norte e Alemania) y aun.ue trabaHaba principalmente entre las clases humil es) eHerc%a ilata a in,luencia. Cota o e natural elocuencia) si bien e instruccin limita a) era hombre e ,irme integri a ) e esp%ritu humil e) e mo ales gentiles) e pie a sincera y pro,un aM y como su vi a era un eHemplo e la octrina .ue

322 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ense9aba) gan*base la con,ianGa el pueblo. &us parti arios eran ispersa os y oprimi os. &u,r%an mucho por.ue se les con,un %a con los ,an*ticos e Munster. J sin embargo) a pesar e to o) era muy gran e el nKmero e los .ue eran converti os por su ministerio. En ninguna parte ,ueron recibi as las octrinas re,orma as e un mo o tan general como en los Pa%ses 0aHos. J en pocos pa%ses su,rieron sus a herentes tan espantosas persecuciones. En Alemania Carlos 8 hab%a publica o e ictos contra la Ne,orma) y e buena gana hubiera lleva o a la hoguera a to os los parti arios e ellaM pero all% estaban los pr%ncipes oponien o una barrera a su tiran%a. En los Pa%ses 0aHos su po er era mayor) y los e ictos e persecucin se segu%an unos a otros en r*pi a sucesin. $eer la 0iblia) o%rla leer) pre icarla) o aun re,erirse a ella en la conversacin) era incurrir en la pena e [281] muerte por la hoguera. 6rar a Cios en secreto) abstenerse e inclinarse ante las im*genes) o cantar un salmo) eran otros tantos hechos castiga os tambi-n con la muerte. Aun los .ue abHuraban e sus errores eran con ena os) si eran hombres) a ser egolla os) y si eran muHeres) a ser enterra as vivas. Millares perecieron urante los reina os e Carlos y e Oelipe !!. En cierta ocasin llevaron ante los in.uisi ores a to a una ,amilia acusa a e no o%r misa y e a orar a Cios en su casa. !nterroga o el hiHo menor respecto e las pr*cticas e la ,amilia) contest/ P+os hincamos e ro illas y pe imos a Cios .ue ilumine nuestra mente y nos per one nuestros peca os. Nogamos por nuestro soberano) por.ue su reina o sea prspero y su vi a ,eliG. Pe imos tambi-n a Cios .ue guar e a nuestros magistra os.P R2ylie) lib. 1>) cap. F. Algunos e los Hueces .ue aron hon amente conmovi os) pero) no obstante) el pa re y uno e los hiHos

EN LOS PA$SES BA!OS & ESCANDINA"IA 323 ,ueron con ena os a la hoguera. $a ira e los persegui ores era iguala a por la ,e e los m*rtires. +o slo los hombres sino aun elica as se9oras y oncellas esplegaron un valor in.uebrantable. P$as esposas se colocaban al la o e sus mari os en la hoguera y mientras -stos eran envueltos en las llamas) ellas los animaban con palabras e consuelo) o cant*n olesP salmos. P$as oncellas) al ser enterra as vivas) se acostaban en sus tumbas con la tran.uili a con .ue hubieran entra o en sus aposentos o sub%an a la hoguera y se entregaban a las llamas) vesti as con sus meHores galas) lo mismo .ue si ,ueran a sus bo as.P R!bi . As% como en los tiempos en .ue el paganismo procur ani.uilar el Evangelio) la sangre e los cristianos era simiente. =8-ase "ertuliano) Apolog%a) p*rr. 5E.B $a persecucin no serv%a m*s .ue para aumentar el nKmero e los testigos e la ver a . A9o tras a9o) el monarca enlo.ueci o e ira al comprobar su impotencia para oblegar la eterminacin el pueblo) se ensa9aba m*s y m*s en su obra e e:terminio) pero en vano. Oinalmente) la revolucin acau illa a por el noble [282] 1uillermo e 6range io a 'olan a la liberta e a orar a Cios. En las monta9as el Piamonte) en las llanuras e Orancia) y en las costas e 'olan a) el progreso el Evangelio era se9ala o con la sangre e sus isc%pulos. Pero en los pa%ses el norte hall pac%,ica entra a. Ciertos estu iantes e 2ittenberg) al regresar a sus hogares) intro uHeron la ,e re,orma a en la pen%nsula escan inava. $a publicacin e los escritos e $utero ayu a esparcir la luG. El pueblo ru o y sencillo el norte se aleH e la corrupcin) e la pompa y e las supersticiones e Noma) para aceptar la pureGa) la sencilleG y las ver a es vivi,ica oras e la 0iblia.

324 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS "ausen) Pel re,orma or e Cinamarca)P era hiHo e un campesino. Ces e su temprana e a io pruebas e poseer una inteligencia vigorosaM ten%a se e instruirseM pero no pu ien o aplacarla) ebi o a las circunstancias e sus pa res) entr en un claustro. All% la pureGa e su vi a) su iligencia y su lealta le granHearon la buena volunta e su superior. $os e:*menes emostraron .ue ten%a talento y .ue po r%a prestar buenos servicios a la iglesia. &e resolvi permitirle .ue se e ucase en una universi a e Alemania o e los Pa%ses 0aHos. &e le conce i liberta para elegir la escuela a la cual .uisiera asistir) siempre .ue no ,uera la e 2ittenberg. +o conven%a e:poner al e ucan o a la ponGo9a e la hereH%a) pensaban los ,railes. "ausen ,ue a Colonia) .ue era en a.uella -poca uno e los baluartes el romanismo. Pronto le esagra el misticismo e los maestros e la escuela. Por a.uel mismo tiempo llegaron a sus manos los escritos e $utero. $os ley maravilla o y eleita oM y sinti ar ientes eseos e recibir instruccin personal el re,orma or. Pero no po %a conseguirlo sin o,en er a su superior mon*stico ni sin per er su sost-n. Pronto tom su resolucin) y se matricul en la universi a e 2ittenberg. Cuan o volvi a Cinamarca se reintegr a su convento. +a ie le sospechaba contagia o e luteranismoM tampoco [283] revel -l su secreto) sino .ue se es,orG) sin espertar los preHuicios e sus compa9eros) en con ucirlos a una ,e m*s pura y a una vi a m*s santa. Abri las &agra as Escrituras y e:plic el ver a ero signi,ica o e sus octrinas) y ,inalmente les pre ic a Cristo como la Husticia e los peca ores) y su Knica esperanGa e salvacin. 1ran e ,ue la ira el prior) .ue hab%a abriga o ,irmes esperanGas e .ue "ausen llegase a ser valiente e,ensor e Noma. !nme iatamente lo cambiaron a otro

EN LOS PA$SES BA!OS & ESCANDINA"IA 325 monasterio) y lo con,inaron en su cel a) baHo estricta vigilancia. Con terror vieron sus nuevos guar ianes .ue pronto algunos e los monHes se eclaraban gana os al protestantismo. Al trav-s e los barrotes e su encierro) "ausen hab%a comunica o a sus compa9eros el conocimiento e la ver a . &i a.uellos pa res inamar.ueses hubiesen cumpli o h*bilmente el plan e la iglesia para tratar con la hereH%a) la voG e "ausen no hubiera vuelto a o%rse) pero) en veG e con,inarlo para siempre en el silencio sepulcral e algKn calaboGo subterr*neo) le e:pulsaron el monasterio) y .ue aron entonces re uci os a la impotencia. Qn e icto real) .ue se acababa e promulgar) o,rec%a proteccin a los propaga ores e la nueva octrina. "ausen principi a pre icar. $as iglesias le ,ueron abiertas y el pueblo acu %a en masa a o%rle. 'ab%a tambi-n otros .ue pre icaban la Palabra e Cios. El +uevo "estamento ,ue tra uci o en el i ioma inamar.u-s y circul con pro,usin. $os es,uerGos .ue hac%an los papistas para etener la obra slo serv%an para esparcirla m*s y m*s) y al poco tiempo Cinamarca eclar .ue aceptaba la ,e re,orma a. En &uecia tambi-n) Hvenes .ue hab%an bebi o en las ,uentes e 2ittenberg) llevaron a sus compatriotas el agua e la vi a. Cos e los cau illos e la Ne,orma e &uecia) 6la, y $orenGo Petri) hiHos e un herrero e 6rebro) estu iaron baHo la ireccin e $utero y e Melanchton) y con iligencia se pusieron a ense9ar las mismas ver a es en .ue ,ueron instru% os. Como el gran re,orma or) 6la,) con su ,ervor y su elocuencia) espertaba al pueblo) mientras .ue $orenGo) como [284] Melanchton) era sabio) Huicioso) y e *nimo sereno. Ambos eran hombres e pie a ar iente) e pro,un os conocimientos teolgicos y

326 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e un valor a to a prueba al luchar por el avance e la ver a . +o ,alt la oposicin e los papistas. $os sacer otes catlicos incitaban a las multitu es ignorantes y supersticiosas. $a turba asalt repeti as veces a 6la, Petri) y en m*s e una ocasin slo a uras penas pu o escapar con vi a. &in embargo) estos re,orma ores eran ,avoreci os y protegi os por el rey. 0aHo el ominio e la iglesia romana el pueblo .ue aba sumi o en la miseria y eprimi o por la opresin. Carec%a e las Escrituras) y como ten%a una religin e puro ,ormalismo y ceremonias) .ue no aba luG al esp%ritu) la gente regresaba a las creencias supersticiosas y a las pr*cticas paganas e sus antepasa os. $a nacin estaba ivi i a en ,acciones .ue conten %an unas con otras) lo cual agravaba la miseria general el pueblo. El rey eci i re,ormar la iglesia y el esta o y acogi cor ialmente a esos valiosos au:iliares en su lucha contra Noma. En presencia el monarca y e los hombres principales e &uecia) 6la, Petri e,en i con mucha habili a las octrinas e la ,e re,orma a) contra los campeones el romanismo. Mani,est .ue las octrinas e los pa res e la iglesia no eb%an aceptarse sino cuan o concor asen con lo .ue ice la &agra a Escritura) y .ue las octrinas esenciales e la ,e est*n e:presa as en la 0iblia e un mo o claro y sencillo) .ue to os pue en enten er. Cristo iHo/ PMi ense9anGa no es m%a) sino e A.uel .ue me enviP =&. Luan @/1F) 8.M.BM y Pablo eclar .ue si pre icara -l otro evangelio .ue el .ue hab%a recibi o) ser%a anatema. =1*latas 1/>.B PPor lo tanto Rpregunt el re,orma or)R 3cmo pue en otros ,ormular ogmas a su antoHo e imponerlos como cosas necesarias para la salvacin4P R2ylie) lib. 1E) cap. 4. Prob .ue los ecretos e la iglesia no tienen autori a cuan o est*n en pugna

EN LOS PA$SES BA!OS & ESCANDINA"IA 327 con los man amientos e Cios) y sostuvo el gran principio protestante [285] e .ue Pla 0iblia y la 0iblia solaP es la regla e ,e y pr*ctica. Este ebate) si bien se esarroll es un escenario comparativamente obscuro) sirve Ppara ar a conocer la clase e hombres .ue ,ormaban las ,ilas e los re,orma ores. +o eran controversistas rui osos) sectarios e in octos) sino hombres .ue hab%an estu ia o la Palabra e Cios y eran iestros en el maneHo e las armas e .ue se hab%an provisto en la armer%a e la 0iblia. En cuanto a eru icin) estaban m*s a elanta os .ue su -poca. Cuan o nos ,iHamos en los brillantes centros e 2ittenberg y Xurich) y en los nombres ilustres e $utero y Melanchton) e Xuinglio y Ecolampa io) se nos suele ecir .ue -stos eran los He,es el movimiento e la Ne,orma) y .ue ser%a e esperar en ellos un po er pro igioso y gran acopio e saber) pero .ue los subalternos no eran como ellos. Pues bien) si echamos una mira a sobre el obscuro teatro e &uecia y) yen o e los maestros a los isc%pulos) nos ,iHamos en los humil es nombres e 6la, y $orenGo Petri) 3.u- encontramos4 . . . Pues maestros y telogosM hombres .ue entien en a ,on o to o el sistema e la ver a b%blica) y .ue ganaron ,*ciles victorias sobre los so,istas e las escuelas y sobre los ignatarios e Noma.P R!bi . Como consecuencia e estas iscusiones) el rey e &uecia acept la ,e protestante) y poco espu-s la asamblea nacional se eclar tambi-n en ,avor e ella. El +uevo "estamento hab%a si o tra uci o al i ioma sueco por 6la, Petri) y por eseo el rey ambos hermanos empren ieron la tra uccin e la 0iblia entera. Ce esta manera) el pueblo sueco recibi por primera veG la Palabra e Cios en su propio i ioma. $a ieta ispuso .ue los ministros e:plicasen las Escrituras por to o el reino) y .ue en las escuelas se ense9ase a los ni9os a leer la Ce un

328 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS mo o constante y seguro) la luG ben ita el Evangelio isipaba las tinieblas e la supersticin y e la ignorancia. $ibre ya e la opresin e Noma) alcanG la nacin una ,uerGa y una gran eGa .ue Ham*s conociera hasta entonces. &uecia [286] vino a ser uno e los baluartes el protestantismo. Qn siglo m*s tar e) en tiempo e peligro inminente) esta pe.ue9a y hasta entonces -bil nacin R la Knica en Europa .ue se atrevi a prestar su ayu aR intervino en au:ilio e Alemania en el terrible con,licto e la guerra e treinta a9os. "o a la Europa el norte parec%a estar a punto e caer otra veG baHo la tiran%a e Noma. Oueron los eH-rcitos e &uecia los .ue habilitaron a Alemania para rechaGar la ola romanista y asegurar tolerancia para los protestantes Rcalvinistas y luteranos)R y para evolver la liberta e conciencia a los pueblos .ue hab%an acepta o la Ne,orma. [287]

Captulo /5

La :erdad *ro)resa en +n)laterra

A$ M!&M6 tiempo .ue $utero aba la 0iblia al pueblo e Alemania) "yn ale era impulsa o por el Esp%ritu e Cios a hacer otro tanto para !nglaterra. $a 0iblia e 2icle, hab%a si o tra uci a el te:to latino) .ue conten%a muchos errores. +o hab%a si o impresa) y el costo e las copias manuscritas era tan creci o .ue) ,uera e los ricos y e los nobles) pocos eran los .ue po %an proporcion*rselas) y como) a em*s) la iglesia las proscrib%a terminantemente) slo alcanGaban una circulacin muy escasa. En el a9o 151F) o sea un a9o antes e .ue aparecieran las tesis e $utero) hab%a publica o Erasmo su versin greco R latina el +uevo "estamento. Era -sta la primera veG .ue la Palabra e Cios se imprim%a en el i ioma original. En esta obra ,ueron corregi os muchos e los errores e .ue a olec%an las versiones m*s antiguas) y el senti o e la Escritura era e:presa o con m*s clari a . Comunic a muchos representantes e las clases e uca as un conocimiento meHor e la ver a ) y io po eroso impulso a la obra e la Ne,orma Pero en su gran mayor%a el vulgo permanec%a aparta o e la Palabra e Cios. "yn ale iba a completar la obra e 2icle, al ar a sus compatriotas la 0iblia en su propio i ioma. Muy e ica o al estu io y sincero investiga or e la ver a ) hab%a recibi o el Evangelio por me io el "estamento griego e Erasmo. E:pon%a sus convicciones sin temor alguno e insist%a en .ue to as las octrinas tienen .ue ser proba as por las &antas Escrituras. Al 329

330 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS aserto papista e .ue la iglesia hab%a a o la 0iblia y e .ue slo la iglesia po %a e:plicarla) contestaba "yn ale/ P3&ab-is .ui-n ense9 a las *guilas a buscarse su presa4 Ese mismo Cios es el .ue ense9a a sus hiHos hambrientos a encontrar a su Pa re en su Palabra. $eHos [288] e habernos a o vosotros las &antas Escrituras) las hab-is escon i o e nuestra vista) y sois vosotros los .ue .uem*is a los .ue las escu ri9anM y) si pu ierais) .uemar%ais tambi-n las mismas Escrituras.P RCUAubign-) 'istoire e la N-,ormation u seiGiVme siVcle) lib. 1>) cap. 4. $a pre icacin e "yn ale espert mucho inter-s y numerosas personas aceptaron la ver a . Pero los sacer otes an aban alerta y no bien se hubo aleHa o el campo e sus trabaHos cuan o ellos) vali-n ose e amenaGas y e enga9os) se es,orGaron en estruir su obra) y con -:ito muchas veces. P5Ay7 R ec%a -lR 3.uhacer4 Mientras .ue yo siembro en un punto) el enemigo estruye lo .ue eH- sembra o en otro. +o me es posible estar a la veG en to as partes. 56h7 si los cristianos poseyesen la 0iblia en su propio i ioma ser%an capaces e resistir a estos so,istas. &in las &antas Escrituras) es imposible con,irmar a los legos en la ver a .P R!bi . Qn nuevo propsito surgi entonces en su mente. PEra en la lengua e !srael R ec%aR en .ue se cantaban los salmos en el templo e Lehov*M y 3no resonar* el Evangelio entre nosotros en la lengua e !nglaterra4 . . . 3&er* posible .ue la iglesia tenga menos luG a me io %a .ue al alba4 . . . $os cristianos eben leer el +uevo "estamento en su lengua materna.P $os octores y maestros e la iglesia estaban en esacuer o. &olamente por la 0iblia po %an los hombres llegar a la ver a . PQno sostiene a este octor) otro a a.u-l . . . y ca a escritor

LA "ERDAD PROGRESA EN INGLATERRA 331 contra ice a los em*s.... 3Ce .u- manera pue e uno saber .ui-n ice la ver a y .ui-n ense9a el error4 . . . 3Cmo4 . . . En ver a ) ello es posible solamente por me io e la Palabra e Cios.P R!bi . Oue poco espu-s cuan o un sabio octor papista .ue sosten%a con -l una acalora a controversia) e:clam/ PMeHor seria para nosotros estar sin la ley e Cios .ue sin la el papa.P "yn ale repuso/ PJo esa,%o al papa y to as sus leyesM y si Cios me guar a con vi a) no pasar*n muchos a9os sin .ue haga yo .ue un muchacho .ue trabaHe en el ara o sepa e las [289] &antas Escrituras m*s .ue vos.P RAn erson) Annals o, the English 0ible) p*g. 19. As% con,irma o su propsito e ar a su pueblo el +uevo "estamento en su propia lengua) "yn ale puso inme iatamente manos a la obra. Echa o e su casa por la persecucin) ,u-se a $on res y all%) por algKn tiempo) prosigui sus labores sin interrupcin. Pero al ,in la sa9a e los papistas le oblig a huir. "o a !nglaterra parec%a cerr*rsele y resolvi buscar re,ugio en Alemania. All% io principio a la publicacin el +uevo "estamento en ingl-s. Cos veces su trabaHo ,ue suspen i oM pero cuan o le prohib%an imprimirlo en una ciu a ) se iba a otra. Oinalmente se irigi a 2orms) on e unos cuantos a9os antes) $utero hab%a e,en i o el Evangelio ante la ieta. En a.uella antigua ciu a hab%a muchos amigos e la Ne,orma) y all% prosigui "yn ale sus trabaHos sin m*s trabas. Pronto salieron e la imprenta tres mil eHemplares el +uevo "estamento) y en el mismo a9o se hiGo otra e icin. Con gran concentracin e esp%ritu y perseverancia prosigui sus trabaHos. A pesar e la vigilancia con .ue las autori a es e !nglaterra guar aban los puertos) la

332 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Palabra e Cios lleg e varios mo os a $on res y e all% circul por to o el pa%s. $os papistas trataron e suprimir la ver a ) pero en vano. El obispo e Curham compr e una sola veG a un librero amigo e "yn ale to o el surti o e 0iblias .ue ten%a) para estruirlas) suponien o .ue e esta manera estorbar%a en algo la circulacin e las EscriturasM pero) por el contrario) el inero as% consegui o) ,ue su,iciente para hacer una e icin nueva y m*s elegante) .ue/ e otro mo o no hubiera po i o publicarse. Cuan o "yn ale ,ue aprehen i o posteriormente) le o,recieron la liberta a con icin e .ue revelase los nombres e los .ue le hab%an ayu a o a su,ragar los gastos e impresin e sus 0iblias. El contest .ue el obispo e Curham le hab%a ayu a o m*s .ue na ie) por.ue al pagar una gran suma por las 0iblias .ue hab%a en e:istencia) le hab%a ayu a o e,icaGmente para seguir a elante con valor. [290] $a traicin entreg a "yn ale a sus enemigos) y .ue preso por mucho meses. Oinalmente io testimonio e su ,e por el martirio) pero las armas .ue -l hab%a prepara o sirvieron para ayu ar a otros sol a os a seguir batallan o a trav-s e los siglos hasta el %a e hoy. $*timer sostuvo es e el pKlpito .ue la 0iblia eb%a ser le% a en el lenguaHe popular. El Autor e las &antas Escrituras) ec%a -l) Pes Cios mismo)P y ellas participan el po er y e la eterni a e su Autor. P+o hay rey) ni empera or) ni magistra o) ni goberna or . . . .ue no estobliga o a obe ecer . . . su santa Palabra.P PCui -monos e las sen as laterales y sigamos el camino recto e la Palabra e Cios. +o an emos como an aban . . . nuestros pa res) ni tratemos e saber lo .ue hicieron sino lo .ue hubieran ebi o hacer.P R'. $*timer) POirst &ermon Preache be,ore Zing E war 8!.P

LA "ERDAD PROGRESA EN INGLATERRA 333 0arnes y Orith) ,ieles amigos e "yn ale) se levantaron en e,ensa e la ver a . &iguieron espu-s Cranmer y los Ni ley. Estos cau illos e la Ne,orma inglesa eran hombres instru% os) y casi to os hab%an si o muy estima os por su ,ervor y su pie a cuan o estuvieron en la comunin e la iglesia romana. &u oposicin al papa o ,ue resulta o el conocimiento .ue tuvieron e los errores e la Psanta se e.P Por estar ,amiliariGa os con los misterios e 0abilonia) tuvieron m*s po er para alegar contra ella. PAhora voy a hacer una pregunta peregrina R ec%a $*timer)R 3 sab-is cu*l es el obispo y prela o m*s iligente e to a !nglaterra4 ... 8eo .ue escuch*is y .ue ese*is conocerle.... Pues) os ir- .ui-n es. Es el iablo.... +unca est* ,uera e su icesisM . . . i a verle cuan o .uer*is) siempre est* en casaM ... siempre est* con la mano en el ara o.... 6s aseguro .ue nunca lo encontrar-is ocioso. En on e el iablo vive) . . . abaHo los libros) vivan los ciriosM mueran las 0iblias y vivan los rosariosM abaHo la luG el Evangelio y viva la e los cirios) aun a me io %aM . . . a,uera con la cruG e Cristo y vivan los rateros el purgatorioM . . . na a e vestir a los esnu os) a los [291] pobres) los esampara os) y vamos a ornan o im*genes y atavian o alegremente pie ras y palosM arriba las tra iciones y leyes humanas) abaHo Cios y su sant%sima Palabra.... 5Mal haya .ue no sean nuestros prela os tan iligentes en sembrar buenas octrinas como &atan*s lo es para sembrar abroHos y ciGa9a7P R! .) P&ermon o, the Plough.P El gran principio .ue sosten%an estos re,orma ores Rel mismo .ue sustentaron los val enses) 2icle,) Luan 'us) $utero) Xuinglio y los .ue se unieron a ellosR era la in,alible autori a e las &antas Escrituras como regla e

334 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ,e y pr*ctica. +egaban a los papas) a los concilios) a los pa res y a los reyes to o erecho para ominar las conciencias en asuntos e religin. $a 0iblia era su autori a y por las ense9anGas e ella HuGgaban to as las octrinas y e:igencias. $a ,e en Cios y en su Palabra era la .ue sosten%a a estos santos varones cuan o entregaban su vi a en la hoguera. P"en buen *nimo R ec%a $*timer a su compa9ero e martirio cuan o las llamas estaban a punto e acallar sus voces)R .ue en este %a encen eremos una luG tal en !nglaterra) .ue) con,%o en la gracia e Cios) Ham*s se apagar*.P R2or#s o, 'ugh $atimer) tomo 1) p*g. T!!!. En Escocia la semilla e la ver a esparci a por Colombano y sus colabora ores no se hab%a malogra o nunca por completo. Centenares e a9os espu-s .ue las iglesias e !nglaterra se hubieron someti o al papa) las e Escocia conservaban aKn su liberta . En el siglo T!!) sin embargo) se estableci en ella el romanismo) y en ningKn otro pa%s eHerci un ominio tan absoluto. En ninguna parte ,ueron m*s ensas las tinieblas. Con to o) rayos e luG penetraron la obscuri a trayen o consigo la promesa e un %a por venir. $os lolar os) .ue vinieron e !nglaterra con la 0iblia y las ense9anGas e 2icle,) hicieron mucho por conservar el conocimiento el Evangelio) y ca a siglo tuvo sus con,esores y sus m*rtires. Con la iniciacin e la gran Ne,orma vinieron los escritos e $utero y luego el +uevo "estamento ingl-s e "yn ale. &in llamar la atencin el clero) a.uellos silenciosos [292] mensaHeros cruGaban monta9as y valles) reaniman o la antorcha e la ver a .ue parec%a estar a punto e e:tinguirse en Escocia) y eshacien o la obra .ue Noma realiGara en los cuatro siglos e opresin .ue eHerci en el pa%s.

LA "ERDAD PROGRESA EN INGLATERRA 335 Entonces la sangre e los m*rtires io nuevo impulso al movimiento e la Ne,orma. $os cau illos papistas espertaron repentinamente ante el peligro .ue amenaGaba su causa) y llevaron a la hoguera a algunos e los m*s nobles y m*s honorables hiHos e Escocia. Pero con esto no hicieron m*s .ue cambiar la hoguera en pKlpito) es e el cual las palabras ichas por esos m*rtires al morir resonaron por to a la tierra escocesa y crearon en el alma el pueblo el propsito bien eci i o e libertarse e los grillos e Noma. 'amilton y 2ishart) pr%ncipes por su car*cter y por su nacimiento) y con ellos un largo s-.uito e m*s humil es isc%pulos) entregaron sus vi as en la hoguera. Empero) e la ar iente pira e 2ishart volvi uno a .uien las llamas no iban a consumir) uno .ue baHo la ireccin e Cios iba a hacer o%r el to.ue e i,untos por el papa o en Escocia. Luan Zno: se hab%a aparta o e las tra iciones y e los misticismos e la iglesia para nutrirse e las ver a es e la Palabra e Cios) y las ense9anGas e 2ishart le con,irmaron en la resolucin e aban onar la comunin e Noma y unirse con los persegui os re,orma ores. &olicita o por sus compa9eros para .ue esempe9ase el cargo e pre ica or) rehuy temblan o esta responsabili a y slo espu-s e unos %as e me itacin y lucha consigo mismo consinti en llevarla. Pero una veG acepta o el puesto sigui a elante con in.uebrantable resolucin y con valor a to a prueba por to a la vi a. Este sincero re,orma or no tuvo Ham*s mie o e los hombres. El resplan or e las hogueras no hiGo m*s .ue ar a su ,ervor mayor intensi a . Con el hacha el tirano pen iente sobre su cabeGa y amenaG*n ole e muerte) permanec%a ,irme y asestan o golpes a iestra y a siniestra para emoler la i olatr%a. [293]

336 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Cuan o lo llevaron ante la reina e Escocia) en cuya presencia ,la.ue el valor e m*s e un cau illo protestante) Luan Zno: testi,ic ,irme y eno a amente por la ver a . +o po %an ganarlo con halagos) ni intimi arlo con amenaGas. $a reina le culp e hereH%a. 'ab%a ense9a o al pueblo una religin .ue estaba prohibi a por el esta o y con ello) a9a %a ella) transgre %a el man amiento e Cios .ue or ena a los sKb itos obe ecer a sus gobernantes. Zno: respon i con ,irmeGa/ PComo la religin ver a era no recibi e los gobernantes su ,uerGa original ni su autori a ) sino slo el eterno Cios) as% tampoco eben los sKb itos amol ar su religin al gusto e sus reyes. Por.ue muy a menu o son los pr%ncipes los m*s ignorantes e la religin ver a era.... &i to a la simiente e Abrah*n hubiera si o e la religin el ,aran el cual ,ueron sKb itos por largo tiempo) os pregunto) se9ora) 3.u- religin habr%a hoy en el mun o4 J si en los %as e los apstoles to os hubieran si o e la religin e los empera ores e Noma) eci me) se9ora) 3.u- religin habr%a hoy en el mun o4 . . . Ce esta suerte) se9ora) po -is compren er .ue los sKb itos no est*n obliga os a suHetarse a la religin e sus pr%ncipes si bien les est* or ena o obe ecerles.P Mar%a respon i/ P8os interpret*is las Escrituras e un mo o) y ellos ;los maestros romanistas< las interpretan e otro) 3a .ui-n creer- y .ui-n ser* HueG en este asunto4P PCeb-is creer en Cios) .ue habla con sencilleG en su Palabra Rcontest el re,orma or)R y m*s e lo .ue ella os iga no eb-is creer ni e unos ni e otros. $a Palabra e Cios es claraM y si parece haber obscuri a en algKn pasaHe) el Esp%ritu &anto) .ue nunca se contra ice a s% mismo) se e:plica con m*s clari a en otros pasaHes) e

LA "ERDAD PROGRESA EN INGLATERRA 337 mo o .ue no .ue a lugar a u a sino para el ignorante.P RCavi $aing) 2or#s o, Lohn Zno:) tomo ?) p*gs. ?>1) ?>4. "ales ,ueron las ver a es .ue el intr-pi o re,orma or) con peligro e su vi a) irigi a los o% os reales. Con el mismo valor in mito se a,err a su propsito y sigui oran o y [294] combatien o como ,iel sol a o el &e9or hasta .ue Escocia .ue libre el papa o. En !nglaterra el establecimiento el protestantismo como religin nacional) hiGo menguar la persecucin) pero no la hiGo cesar por completo. Aun.ue muchas e las octrinas e Noma ,ueron suprimi as) se conservaron muchas e sus ,ormas e culto. $a supremac%a el papa ,ue rechaGa a) pero en su lugar se puso al monarca como cabeGa e la iglesia. Mucho istaban aKn los servicios e la iglesia e la pureGa y sencilleG el Evangelio. El gran principio e la liberta religiosa no era aKn enten i o. &i bien es ver a .ue pocas veces apelaron los gobernantes protestantes a las horribles cruel a es e .ue se val%a Noma contra los hereHes) no se reconoc%a el erecho .ue tiene to o hombre e a orar a Cios segKn los icta os e su conciencia. &e e:ig%a e to os .ue aceptaran las octrinas y observaran las ,ormas e culto prescritas por la iglesia estableci a. AKn se sigui persiguien o a los isi entes por centenares e a9os con mayor o menor encarniGamiento. En el siglo T8!! millares e pastores ,ueron epuestos e sus cargos. &e le prohibi al pueblo so pena e ,uertes multas) prisin y estierro) .ue asistiera a cuales.uiera reuniones religiosas .ue no ,ueran las sanciona as por la iglesia. $os .ue no pu ieron eHar e reunirse para a orar a Cios) tuvieron .ue hacerlo en calleHones obscuros) en sombr%as buhar illas y) en estaciones propicias) en los

338 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS bos.ues a me ianoche. En la protectora espesura e la ,loresta) como en templo hecho por Cios mismo) a.uellos esparci os y persegui os hiHos el &e9or) se reun%an para erramar sus almas en plegarias y alabanGas. Pero a especho e to as estas precauciones muchos su,rieron por su ,e. $as c*rceles rebosaban. $as ,amilias eran ivi i as. Muchos ,ueron esterra os a tierras e:tra9as. &in embargo) Cios estaba con su pueblo y la persecucin no po %a acallar su testimonio. Muchos cruGaron el oc-ano y se establecieron en +orteam-rica) on e echaron los cimientos e la liberta civil y religiosa .ue ,ueron baluarte y gloria e los Esta os Qni os. [295] 6tra veG) como en los tiempos apostlicos) la persecucin contribuy al progreso el Evangelio. En una as.uerosa maGmorra atesta a e reos y libertinos) Luan 0unyan respir el ver a ero ambiente el cielo y escribi su maravillosa alegor%a el viaHe el peregrino e la ciu a e estruccin a la ciu a celestial. Por m*s e oscientos a9os a.uella voG habl es e la c*rcel e 0e ,or con po er penetrante a los coraGones e los hombres. El 8ia or y $a gracia abun ante para el mayor e los peca ores han guia o a muchos por el sen ero e la vi a eterna. 0a:ter) Olavel) Alleine y otros hombres e talento) e e ucacin y e pro,un a e:periencia cristiana) se mantuvieron ,irmes e,en ien o valientemente la ,e .ue en otro tiempo ,uera entrega a a los santos. $a obra .ue ellos hicieron y .ue ,ue proscrita y anatematiGa a por los reyes e este mun o) es imperece era. $a Ouente e la vi a y El m-to o e la gracia e Olavel ense9aron a millares el mo o e con,iar al &e9or la custo ia e sus almas. El pastor re,orma o) e 0a:ter) ,ue una ver a era

LA "ERDAD PROGRESA EN INGLATERRA 339 ben icin para muchos .ue eseaban un avivamiento e la obra e Cios) y su Cescanso eterno e los santos cumpli su misin e llevar almas Pal escanso .ue .ue a para el pueblo e Cios.P Cien a9os m*s tar e) en tiempos e tinieblas espirituales) aparecieron 2hite,iel y los 2esley como porta ores e la luG e Cios. 0aHo el r-gimen e la iglesia estableci a) el pueblo e !nglaterra hab%a llega o a un esta o tal e eca encia) .ue apenas po %a istinguirse el paganismo. $a religin natural era el estu io ,avorito el clero y en -l iba inclui a casi to a su teolog%a. $a aristocracia hac%a escarnio e la pie a y se Hactaba e estar por sobre lo .ue llamaba su ,anatismo) en tanto .ue el pueblo baHo viv%a en la ignorancia y el vicio) y la iglesia no ten%a valor ni ,e para seguir sostenien o la causa e la ver a ya eca% a. $a gran octrina e la Husti,icacin por la ,e) tan claramente ense9a a por $utero) se hab%a per i o casi totalmente e vista) [296] y ocupaban su lugar los principios el romanismo e con,iar en las buenas obras para obtener la salvacin. 2hite,iel y los 2esley) miembros e la iglesia estableci a) buscaban con sinceri a el ,avor e Cios) .ue) segKn se les hab%a ense9a o) se consegu%a por me io e una vi a virtuosa y por la observancia e los ritos religiosos. En cierta ocasin en .ue Carlos 2esley cay en,ermo y pensaba .ue estaba pr:imo su ,in) se le pregunt en .u,un aba su esperanGa e la vi a eterna. &u respuesta ,ue/ P'e hecho cuanto he po i o por servir a Cios.P Pero como el amigo .ue le irigiera la pregunta no parec%a satis,echo con la contestacin) 2esley pens/ P5Iu-7 3+o son su,icientes mis es,uerGos para ,un ar mi esperanGa4 3Me privar%a e mis es,uerGos4 +o tengo otra cosa en .ue

340 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS con,iar.P RLuan 2hitehea ) $i,e o, the Nev. Charles 2esley) p*g. 1E?. "ales eran las tinieblas .ue hab%an ca% o sobre la iglesia) y ocultaban la e:piacin) espoHaban a Cristo e su gloria y esviaban la mente e los hombres e su Knica esperanGa e salvacin/ la sangre el Ne entor cruci,ica o. 2esley y sus compa9eros ,ueron in uci os a reconocer .ue la religin ver a era tiene su asiento en el coraGn y .ue la ley e Cios abarca los pensamientos lo mismo .ue las palabras y las obras. Convenci os e la necesi a e tener santi a en el coraGn) as% como e con ucirse correctamente) eci ieron seriamente iniciar una vi a nueva. Por me io e es,uerGos iligentes acompa9a os e ,ervientes oraciones) se empe9aban en vencer las malas inclinaciones el coraGn natural. $levaban una vi a e abnegacin) e amor y e humillacin) y observaban rigurosamente to o a.uello .ue a su parecer po r%a ayu arles a alcanGar lo .ue m*s eseaban/ una santi a .ue pu iese asegurarles el ,avor e Cios. Pero no lograban lo .ue buscaban. 8anos eran sus es,uerGos para librarse e la con enacin el peca o y para .uebrantar su po er. Era la misma lucha .ue hab%a teni o .ue sostener $utero en su cel a el convento en Er,urt. Era la misma pregunta .ue le hab%a [297] atormenta o el alma/ P3Cmo pue e el hombre ser Husto para con Cios4P =Lob 9/?) 8.M.B El ,uego e la ver a ivina .ue se hab%a e:tingui o casi por completo en los altares el protestantismo) iba a pren er e nuevo al contacto e la antorcha antigua .ue al trav-s e los siglos hab%a .ue a o ,irme en manos e los cristianos e 0ohemia. Cespu-s e la Ne,orma) el protestantismo hab%a si o pisotea o en 0ohemia por las hor as e Noma. $os .ue no .uisieron renunciar a la ver a tuvieron .ue huir. Algunos e ellos .ue se

LA "ERDAD PROGRESA EN INGLATERRA 341 re,ugiaron en &aHonia guar aron all% la antigua ,e) y e los escen ientes e estos cristianos provino la luG .ue ilumin a 2esley y a sus compa9eros. Cespu-s e haber si o or ena os para el ministerio) Luan y Carlos 2esley ,ueron envia os como misioneros a Am-rica. !ba tambi-n a bor o un grupo e moravos. Curante el viaHe se esenca enaron violentas tempesta es) y Luan 2esley) vi-n ose ,rente a la muerte) no se sinti seguro e estar en paG con Cios. $os alemanes) por el contrario) mani,estaban una calma y una con,ianGa .ue -l no conoc%a. PJa mucho antes R ice -l)R hab%a nota o yo el car*cter serio e a.uella gente. Ce su humil a hab%an a o pruebas mani,iestas) al prestarse a esempe9ar en ,avor e los otros pasaHeros las tareas serviles .ue ninguno e los ingleses .uer%a hacer) y al no .uerer recibir paga por estos servicios) eclaran o .ue era un bene,icio para sus altivos coraGones y .ue su amante &alva or hab%a hecho m*s por ellos. J %a tras %a mani,estaban una manse umbre .ue ninguna inHuria po %a alterar. &i eran empuHa os) golpea os o erriba os) se pon%an en pie y se marchaban a otro lugarM pero sin .ueHarse. Ahora se presentaba la oportuni a e probar si hab%an .ue a o tan libres el esp%ritu e temor como el e orgullo) ira y venganGa. Cuan o iban a la mita el salmo .ue estaban entonan o al comenGar su culto) el mar embraveci o esgarr la vela mayor) aneg la embarcacin) y penetr e tal mo o por la cubierta .ue parec%a .ue las tremen as pro,un i a es nos [298] hab%an traga o ya. $os ingleses se pusieron a gritar esa,ora amente. $os alemanes siguieron cantan o con sereni a . M*s tar e) pregunt- a uno e ellos/ U3+o tuvisteis mie o4U J me iHo/ U+oM gracias a Cios.U 8olv% a preguntarle/ U3+o ten%an temor las muHeres

342 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS y los ni9os4U J me contest con calma/ U+oM nuestras muHeres y nuestros ni9os no tienen mie o e morir.U P R 2hitehea ) op. cit.) p*g. 1E. Al arribar a &avannah vivi 2esley algKn tiempo con los moravos y .ue muy impresiona o por su comportamiento cristiano. Ne,iri-n ose a uno e sus servicios religiosos .ue contrastaba notablemente con el ,ormalismo sin vi a e la iglesia anglicana) iHo/ P$a gran sencilleG y solemni a el acto entero casi me hicieron olvi ar los iecisiete siglos transcurri os) y me parec%a estar en una e las asambleas on e no hab%a ,rmulas ni Herar.u%a) sino on e presi %a Pablo) el teHe or e tien as) o Pe ro) el pesca or) y on e se mani,estaba el po er el Esp%ritu.P R! .) p*gs. 11) 1?. Al regresar a !nglaterra) 2esley) baHo la ireccin e un pre ica or moravo lleg a una inteligencia m*s clara e la ,e b%blica. $leg al convencimiento e .ue eb%a renunciar por completo a epen er e sus propias obras para la salvacin) y con,iar plenamente en el PCor ero e Cios) .ue .uita el peca o el mun o.P En una reunin e la socie a morava) en $on res) se ley una eclaracin e $utero .ue escrib%a el cambio .ue obra el Esp%ritu e Cios en el coraGn el creyente. Al escucharlo 2esley) se encen i la ,e en su alma. P&ent% R iceR calentarse mi coraGn e un mo o e:tra9o.P P&ent% entrar en m% la con,ianGa en Cristo y en Cristo solo) para mi salvacinM y ,u-me a a plena seguri a e .ue hab%a .uita o mis peca os) s%) los m%os) y e .ue me hab%a libra o a m% e la ley el peca o y e la muerte.P R! .) p*g. 5?. Curante largos a9os e ar uo y enoHoso trabaHo) e rigurosa abnegacin) e censuras y e humillacin) 2esley se hab%a sosteni o ,irme en su propsito e buscar a Cios.

LA "ERDAD PROGRESA EN INGLATERRA 343 Al ,in le encontr y comprob .ue la gracia .ue se hab%a empe9a o en [299] ganar por me io e oraciones y ayunos) e limosnas y sacri,icios) era un on Psin inero y sin precio.P Qna veG a,irma o en la ,e e Cristo) ar i su alma en eseos e esparcir por to as partes el conocimiento el glorioso Evangelio e la libre gracia e Cios. PConsi ero el mun o entero como mi parro.uia R ec%a -l)R y on e.uiera .ue est-) encuentro oportuno) Husto y e mi eber eclarar a to os los .ue .uieran o%rlas) las alegres nuevas e la salvacin.P R ! .) p*g @4 &igui llevan o una vi a e abnegacin y rigor) ya no como base sino como resulta o e la ,eM no como ra%G sino como ,ruto e la santi a . $a gracia e Cios en Cristo es el ,un amento e la esperanGa el cristiano) y icha gracia ebe mani,estarse en la obe iencia. 2esley consagr su vi a a pre icar las gran es ver a es .ue hab%a recibi o/ la Husti,icacin por me io e la ,e en la sangre e:piatoria e Cristo) y el po er regenera or el Esp%ritu &anto en el coraGn) .ue lleva ,ruto en una vi a con,orme al eHemplo e Cristo. 2hite,iel y los 2esley hab%an si o prepara os para su obra por me io e un pro,un o sentimiento e su propia per icinM y para po er sobrellevar uras pruebas como buenos sol a os e Lesucristo) se hab%an visto someti os a una larga serie e escarnios) burlas y persecucin) tanto en la universi a ) como al entrar en el ministerio. Ellos y otros pocos .ue simpatiGaban con ellos ,ueron llama os espectivamente Pmeto istasP por sus con isc%pulos incr- ulos) pero en la actuali a el apo o es consi era o como honroso por una e las mayores enominaciones e !nglaterra y Am-rica. Como miembros e la iglesia e !nglaterra estaban muy apega os a sus ,ormas e culto) pero el &e9or les hab%a

344 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS se9ala o en su Palabra un mo elo m*s per,ecto. El Esp%ritu &anto les constri9 a pre icar a Cristo y a -ste cruci,ica o. El po er el Alt%simo acompa9 sus labores. Millares ,ueron convenci os y ver a eramente converti os. 'ab%a .ue proteger e los lobos rapaces a estas oveHas. 2esley no hab%a pensa o [300] ,ormar una nueva enominacin) pero organiG a los converti os en lo .ue se llam en a.uel entonces la Qnin Meto ista. Misteriosa y ru a ,ue la oposicin .ue estos pre ica ores encontraron por parte e la iglesia estableci aM y sin embargo) Cios) en su sabi ur%a) or en las cosas e mo o .ue la re,orma se inici entro e la misma iglesia. &i hubiera veni o por completo e a,uera) no habr%a po i o penetrar on e tanto se necesitaba Pero como los pre ica ores el reavivamiento eran eclesi*sticos) y trabaHaban entro el Hirn e la iglesia on e.uiera .ue encontraban oportuni a para ello) la ver a entr on e las puertas hubieran e otro mo o .ue a o cerra as. Algunos e los cl-rigos espertaron e su sopor y se convirtieron en pre ica ores activos e sus parro.uias. !glesias .ue hab%an si o petri,ica as por el ,ormalismo ,ueron e pronto evueltas a la vi a. En los tiempos e 2esley) como en to as las -pocas e la historia e la iglesia) hubo hombres ota os e i,erentes ones .ue hicieron ca a uno la obra .ue les ,uera se9ala a. +o estuvieron e acuer o en to os los puntos e octrina) pero to os ,ueron guia os por el Esp%ritu e Cios y uni os en el absorbente propsito e ganar almas para Cristo. $as i,erencias .ue me iaron entre 2hite,iel y los 2esley estuvieron en cierta ocasin a punto e separarlosM pero habien o apren i o a ser mansos en la escuela e Cristo) la tolerancia y el amor ,raternal los reconciliaron. +o ten%an tiempo para

LA "ERDAD PROGRESA EN INGLATERRA 345 isputarse cuan o en erre or suyo abun aban el mal y la ini.ui a y los peca ores iban hacia la ruina. $os siervos e Cios tuvieron .ue recorrer un camino uro. 'ombres e saber y e talento empleaban su in,luencia contra ellos. Al cabo e algKn tiempo muchos e los eclesi*sticos mani,estaron hostili a resuelta y las puertas e la iglesia se cerraron a la ,e pura y a los .ue la proclamaban. $a actitu a opta a por los cl-rigos al enunciarlos es e el pKlpito espert los elementos ,avorables a las tinieblas) la ignorancia y la ini.ui a . Qna y otra veG) 2esley escap a la muerte por [301] algKn milagro e la misericor ia e Cios. Cuan o la ira e las turbas rug%a contra -l y parec%a no haber ya mo o e escapar) un *ngel en ,orma e hombre se le pon%a al la o) la turba retroce %a) y el siervo e Cristo sal%a ileso el lugar peligroso. 'ablan o -l e cmo se salv e uno e estos lances iHo/ PMuchos trataron e erribarme mientras escen %amos e una monta9a por una sen a resbalosa .ue con uc%a a la ciu a ) por.ue supon%an) y con raGn) .ue una veG ca% o all% me hubiera si o muy i,%cil levantarme. Pero no tropec- ni una veG) ni resbal- en la pen iente) hasta lograr ponerme ,uera e sus manos.... Muchos .uisieron suHetarme por el cuello o tirarme e los ,al ones para hacerme caer) pero no lo pu ieron) si bien hubo uno .ue alcanG a asirse e uno e los ,al ones e mi chaleco) el cual se le .ue en la mano) mientras .ue el otro ,al n) en cuyo bolsillo guar aba yo un billete e banco) no ,ue esgarra o m*s .ue a me ias.... Qn suHeto ,orni o .ue ven%a etr*s e m% me irigi repeti os golpes con un garrote e encina. &i hubiera logra o pegarme una sola veG en la nuca) se habr%a ahorra o otros es,uerGos. Pero siempre se le esviaba el golpe) y no pue o e:plicar

346 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS el por.u-) pues me era imposible moverme hacia la erecha ni hacia la iG.uier a.... 6tro vino corrien o entre el tumulto y levant el braGo para escargar un golpe sobre m%) se etuvo e pronto y slo me acarici la cabeGa) icien o/ U5Iu- cabello tan suave tiene7U. . . $os primeros .ue se convirtieron ,ueron los h-roes el pueblo) los .ue en to as las ocasiones capitanean a la canalla) uno e los cuales hab%a gana o un premio pelean o en el patio e los osos.... P5Cu*n suave y gra ualmente nos prepara Cios para hacer su volunta 7 Cos a9os ha) pas roG*n ome el hombro un pe aGo e la rillo. Qn a9o espu-s recib% una pe ra a en la ,rente. 'ace un mes .ue me asestaron un golpe y hoy por la tar e) osM uno antes e .ue entrara en el pueblo y otro espu-s e haber sali o e -lM pero ,ue como si no me hubieran toca oM pues si bien un esconoci o me io un golpe en el pecho con to as sus ,uerGas y el otro en la boca con tanta ,uria .ue la [302] sangre brot inme iatamente) no sent% m*s olor .ue si me hubieran a o con una paHa.P RLuan 2esley) 2or#s) tomo D) p*gs. ?9@) ?9>. $os meto istas e a.uellos %as Rtanto el pueblo como los pre ica oresR eran blanco e escarnios y persecuciones) tanto por parte e los miembros e la iglesia estableci a como e gente irreligiosa e:cita a por las calumnias inventa as por esos miembros. &e les arrastraba ante los tribunales e Husticia) .ue lo eran slo e nombre) pues la Husticia en a.uellos %as era rara en las cortes. Con ,recuencia eran ataca os por sus persegui ores. $a turba iba e casa en casa y les estru%a los muebles y lo .ue encontraban) llev*n ose lo .ue les parec%a y ultraHan o brutalmente a hombres) muHeres y

LA "ERDAD PROGRESA EN INGLATERRA 347 ni9os. En ocasiones se ,iHaban avisos en las calles convocan o a los .ue .uisiesen ayu ar a .uebrar ventanas y sa.uear las casas e los meto istas) *n oles cita en lugar y hora se9ala os. Estos atropellos e las leyes ivinas y humanas se eHaban pasar sin castigo. &e organiG una persecucin en ,orma contra gente cuya Knica ,alta consist%a en .ue procuraban apartar a los peca ores el camino e la per icin y llevarlos a la sen a e la santi a . Ne,iri-n ose Luan 2esley a las acusaciones irigi as contra -l y sus compa9eros) iHo/ PAlgunos sostienen .ue las octrinas e estos hombres son ,alsas) errneas e hiHas el entusiasmoM .ue son cosa nueva y esconoci a hasta KltimamenteM .ue son cua.uerismo) ,anatismo o romanismo. "o as estas pretensiones han si o corta as e ra%G y ha .ue a o bien proba o .ue ca a una e ichas octrinas es sencillamente octrina e las Escrituras) interpreta a por nuestra propia iglesia. Ce consiguiente no pue en ser ,alsas ni errneas) si es .ue la Escritura es ver a era.P P6tros sostienen .ue las octrinas son emasia o estrictasM .ue hacen muy estrecho el camino el cielo) y -sta es en ver a la obHecin ,un amental =pues urante un tiempo ,ue casi la KnicaB y en reali a se basan impl%citamente en ella otras m*s .ue se presentan en varias ,ormas. &in embargo) 3hacen el camino el cielo [303] m*s estrecho e lo .ue ,ue hecho por el &e9or y sus apstoles 4 3&on sus octrinas m*s estrictas .ue las e la 0iblia4 Consi era slo unos cuantos te:tos/ UAmar*s pues al &e9or tu Cios e to o tu coraGn) y e to a tu alma) y e to a tu mente) y e to as tus ,uerGas.... Amar*s a tu prHimo como a ti mismo.U UMas yo os igo) .ue to a palabra ociosa .ue hablaren los hombres) e ella ar*n cuenta en el %a el Huicio.U U&i pues com-is) o beb-is) o hac-is otra cosa) hace lo to o a gloria

348 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e Cios.U P&i su octrina es m*s estricta .ue esto) son ignos e censuraM pero en conciencia bien sab-is .ue no lo es. J 3.ui-n pue e ser menos estricto sin corromper la Palabra e Cios4 3Po r%a algKn mayor omo e los misterios e Cios ser eclara o ,iel si alterase parte si.uiera e tan sagra o epsito4R +oM na a pue e .uitarM na a pue e suaviGarM antes est* en la obligacin e mani,estar a to os/ U+o pue o rebaHar las Escrituras a vuestro gusto. "en-is .ue elevaros vosotros mismos hasta ellas o morir para siempre.U El grito general es/ U5Iu- ,altos e cari a son estos hombres7U 3Iue no tienen cari a 4 3En .urespecto4 3+o an e comer al hambriento y no visten al esnu o4 U+oM no es -ste el asunto) .ue en esto no ,altanM on e les ,alta cari a es en su mo o e HuGgar) pues creen .ue ninguno pue e ser salvo a no ser .ue siga el camino e ellos.U P R! .) tomo D) p*gs. 15?) 15D. El ecaimiento espiritual .ue se hab%a eHa o sentir en !nglaterra poco antes el tiempo e 2esley) era ebi o en gran parte a las ense9anGas contrarias a la ley e Cios) o antinomianismo. Muchos a,irmaban .ue Cristo hab%a aboli o la ley moral y .ue los cristianos no ten%an obligacin e observarlaM .ue el creyente est* libre e la Pesclavitu e las buenas obras.P 6tros) si bien a mit%an la perpetui a e la ley) eclaraban .ue no hab%a necesi a e .ue los ministros e:hortaran al pueblo a .ue obe eciera los preceptos e ella) puesto .ue los .ue hab%an si o elegi os por Cios para ser salvos eran Plleva os por el impulso irresistible e la gracia ivina) a practicar [304] la pie a y la virtu )P mientras los sentencia os a eterna per icin) Pno ten%an po er para obe ecer a la ley ivina.P 6tros) .ue tambi-n sosten%an .ue Plos elegi os no

LA "ERDAD PROGRESA EN INGLATERRA 349 pue en ser estitu% os e la gracia ni per er el ,avor ivinoP llegaban a la conclusin aun m*s horren a e .ue Psus malas acciones no son en reali a pecaminosas ni pue en ser consi era as como casos e violacin e la ley ivina) y .ue en consecuencia los tales no tienen por .u- con,esar sus peca os ni romper con ellos por me io el arrepentimiento.P RMcClintoc# an &trong) Cyclope ia) art. Antinomians. Por lo tanto) eclaraban .ue aun uno e los peca os m*s viles Pconsi era o universalmente como enorme violacin e la ley ivina) no es peca o a los oHos e Cios)P siempre .ue lo hubiera cometi o uno e los elegi os) Ppor.ue es caracter%stica esencial y istintiva e -stos .ue no pue en hacer na a .ue esagra e a Cios ni .ue sea contrario a la ley.P Estas monstruosas octrinas son esencialmente lo mismo .ue la ense9anGa posterior e los e uca ores y telogos populares) .uienes icen .ue no e:iste ley ivina como norma inmutable e lo .ue es recto) y .ue m*s bien la norma e la morali a es in ica a por la socie a y .ue ha esta o siempre suHeta a cambios. "o as estas i eas son inspira as por el mismo esp%ritu maestro/ por a.uel .ue) hasta entre los seres impecables e los cielos) comenG su obra e procurar suprimir las Hustas restricciones e la ley e Cios. $a octrina e los ecretos ivinos .ue ,iHa e una manera inalterable el car*cter e los hombres) hab%a in uci o a muchos a rechaGar virtualmente la ley e Cios. 2esley se opon%a tenaGmente a los errores e los maestros el antinomianismo y probaba .ue son contrarios a las Escrituras. PPor.ue la gracia e Cios .ue trae salvacin a to os los hombres) se mani,est.P PPor.ue esto es bueno y agra able elante e Cios nuestro &alva orM el cual .uiere .ue to os los hombres sean salvos) y .ue

350 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS vengan al conocimiento e la ver a . Por.ue hay un Cios) asimismo un me ia or entre Cios y los hombres) [305] Lesucristo hombreM el cual se io a s% mismo en precio el rescate por to os.P ="ito ?/ 11M 1 "imoteo ?/ D A F.B El Esp%ritu e Cios es conce i o libremente para .ue to os pue an echar mano e los me ios e salvacin. As% es cmo Cristo Pla $uG ver a era)P Palumbra a to o hombre .ue viene a este mun o.P =&. Luan 1/ 9.B $os hombres se privan e la salvacin por.ue rehusan voluntariamente la * iva e vi a. En contestacin al aserto e .ue a la muerte e Cristo .ue aron aboli os los preceptos el Cec*logo Huntamente con los e la ley ceremonial) ec%a 2esley/ P$a ley moral conteni a en los ieG man amientos y sanciona a por los pro,etas) Cristo no la aboli. Al venir al mun o) no se propuso suprimir parte alguna e ella. Esta es una ley .ue Ham*s pue e ser aboli a) pues permanece ,irme como ,iel testigo en los cielos.... E:ist%a es e el principio el mun o) habien o si o escrita no en tablas e pie ra sino en el coraGn e to os los hiHos e los hombres al salir e manos el Crea or. J no obstante estar ahora borra as en gran manera por el peca o las letras tiempo atr*s escritas por el e o e Cios) no pue en serlo el to o mientras tengamos conciencia alguna el bien y el mal. Ca a parte e esta ley ha e seguir en vigor para to a la humani a y por to os los siglosM por.ue no epen e e ninguna consi eracin e tiempo ni e lugar ni e ninguna otra circunstancia suHeta a alteracin) sino .ue epen e e la naturaleGa e Cios mismo) e la el hombre y e la invariable relacin .ue e:iste entre uno y otro. P U+o he veni o para abrogar) sino a cumplir.U . . . &in u a .uiere ;el &e9or< ar a enten er en este pasaHe R segKn se colige por el conte:toR .ue vino a establecerla

LA "ERDAD PROGRESA EN INGLATERRA 351 en su plenitu a especho e cmo pue an interpretarla los hombresM .ue vino a aclarar plenamente lo .ue en ella pu iera haber e obscuroM vino para poner e mani,iesto la ver a y la importancia e ca a una e sus partesM para emostrar su longitu y su anchura) y la me i a e:acta e ca a man amiento .ue la ley contiene y al mismo tiempo la altura y la pro,un i a ) la [306] inapreciable pureGa y la espirituali a e ella en to as sus secciones.P R2esley) sermn ?5. 2esley emostr la per,ecta armon%a .ue e:iste entre la ley y el Evangelio. PE:iste) pues) entre la ley y el Evangelio la relacin m*s estrecha .ue se pue a concebir. Por una parte) la ley nos abre continuamente paso hacia el Evangelio y nos lo se9alaM y por otra) el Evangelio nos lleva constantemente a un cumplimiento e:acto e la ley. $a ley) por eHemplo) nos e:ige .ue amemos a Cios y a nuestro prHimo) y .ue seamos mansos) humil es y santos. +os sentimos incapaces e estas cosas y aun m*s) sabemos .ue Ua los hombres esto es imposibleMU pero vemos una promesa e Cios e arnos ese amor y e hacernos humil es) mansos y santosM nos acogemos a este Evangelio y a estas alegres nuevasM se nos a con,orme a nuestra ,eM y Ula Husticia e la ley se cumple en nosotrosU por me io e la ,e .ue es en Cristo LesKs.... PEntre los m*s ac-rrimos enemigos el Evangelio e Cristo R iHo 2esley)R se encuentran a.uellos .ue UHuGgan la leyU misma abierta y e:pl%citamente y Uhablan mal e ellaMU .ue ense9an a los hombres a .uebrantar =a isolver) o anular la obligacin .ue imponeB no slo uno e los man amientos e la ley) ya sea el menor o el mayor) sino to os ellos e una veG. . . . $a m*s sorpren ente e to as las circunstancias .ue acompa9an a este terrible enga9o) consiste en .ue los .ue se entregan a -l creen .ue

352 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS realmente honran a Cristo cuan o anulan su ley) y .ue ensalGan su car*cter mientras estruyen su octrina. &%) le honran como le honr Lu as cuan o le iHo/ U&alve) Maestro. J le bes.U J -l po r%a ecir tambi-n a ca a uno e ellos/ U3Con beso entregas al 'iHo el hombre4U +o es otra cosa .ue entregarle con un beso hablar e su sangre y espoHarle al mismo tiempo e su coronaM espreciar una parte e sus preceptos) con el prete:to e hacer progresar su Evangelio. J en ver a na ie pue e elu ir el cargo) si pre ica la ,e e una manera .ue irecta o in irectamente haga caso omiso e algKn aspecto e la obe iencia/ si pre ica a Cristo e un mo o [307] .ue anule o ebilite en algo el m*s pe.ue9o e los man amientos e Cios.P R! .) sermn D5. J a los .ue insist%an en .ue Pla pre icacin el Evangelio satis,ace to as las e:igencias e la ley)P 2esley replicaba/ P$o negamos rotun amente. +o satis,ace ni si.uiera el primer ,in e la ley .ue es convencer a los hombres e su peca o) espertar a los .ue uermen aKn al bor e el in,ierno.P El apstol Pablo ice .ue Ppor me io e la ley es el conocimiento el peca o)P Py mientras no est- el hombre completamente convenci o e sus peca os) no pue e sentir ver a eramente la necesi a e la sangre e:piatoria e Cristo.... Como lo iHo nuestro &e9or) Ulos sanos no tienen necesi a e m- ico) sino los en,ermos.U Es por lo tanto absur o o,recerle m- ico al .ue est* sano o .ue cuan o menos cree estarlo. Primeramente ten-is .ue convencerle e .ue est* en,ermoM e otro mo o no os agra ecer* la molestia .ue por -l os ais. Es igualmente absur o o,recer a Cristo a a.uellos cuyo coraGn no ha si o .uebranta o to av%a.P R!bi . Ce mo o .ue) al pre icar el Evangelio e la gracia e Cios) 2esley) como su Maestro) procuraba Pengran ecerP

LA "ERDAD PROGRESA EN INGLATERRA 353 la ley y hacerla Phonorable.P 'iGo ,ielmente la obra .ue Cios le encomen ara y gloriosos ,ueron los resulta os .ue le ,ue a o contemplar. 'acia el ,in e su larga vi a e m*s e ochenta a9os R e los cuales consagr m*s e me io siglo a su ministerio itineranteR sus ,ieles a herentes sumaban m*s e me io milln e almas. Pero las multitu es .ue por me io e sus trabaHos ,ueron rescata as e la ruina y e la egra acin el peca o y eleva as a un nivel m*s alto e pureGa y santi a ) y el nKmero e los .ue por me io e sus ense9anGas han alcanGa o una e:periencia m*s pro,un a y m*s rica) nunca se conocer*n hasta .ue to a la ,amilia e los re imi os sea reuni a en el reino e Cios. $a vi a e 2esley encierra una leccin e incalculable valor para ca a cristiano. 56Hal* .ue la ,e y la humil a ) el celo incansable) la abnegacin y el espren imiento e este siervo e Cristo se re,leHasen en las iglesias e hoy7 [308]

Captulo /3

La =i lia % la 5evolucin 0rancesa

E+ E$ siglo T8! la Ne,orma) presentan o a los pueblos la 0iblia abierta) procur entrar en to os los pa%ses e Europa. Algunas naciones le ieron la bienveni a como a mensaHera el cielo. En otros pa%ses el papa o consigui hasta cierto punto cerrarle la entra aM y la luG el conocimiento e la 0iblia) con sus in,luencias ennoblece oras) .ue e:clu% a casi por completo. 'ubo un pa%s on e) aun.ue la luG logr penetrar) las tinieblas no permitieron apreciarla. Curante siglos) la ver a y el error se isputaron el pre ominio. "riun, al ,in el mal y la ver a ivina ,ue esecha a. PEsta es la con enacin) .ue la luG ha veni o al mun o) y los hombres amaron m*s las tinieblas .ue la luG.P =&. Luan D/ 19) 8.M.B A.uella nacin tuvo .ue cosechar los resulta os el mal .ue ella misma se hab%a escogi o. El ,reno el Esp%ritu e Cios le ,ue .uita o al pueblo .ue hab%a esprecia o el on e su gracia. &e permiti al mal .ue llegase a su ma ureG) y to o el mun o pu o palpar las consecuencias e este rechaGamiento voluntario e la luG. $a guerra .ue se hiGo en Orancia contra la 0iblia urante tantos siglos lleg a su mayor gra o en los %as e la Nevolucin. Esa terrible insurreccin el pueblo no ,ue sino resulta o natural e la supresin .ue Noma hab%a hecho e las &agra as Escrituras. =8-ase el Ap-n ice.B Oue la ilustracin m*s elocuente .ue Ham*s presenciara el mun o) e las ma.uinaciones e la pol%tica papal) y una ilustracin e los resulta os hacia los cuales ten %an urante m*s e 354

LA BIBLIA & LA RE"OLUCIN FRANCESA 355 mil a9os las ense9anGas e la iglesia e Noma. $a supresin e las &agra as Escrituras urante el per%o o e la supremac%a papal hab%a si o pre icha por los pro,etasM y [309] el revela or hab%a se9ala o tambi-n los terribles resulta os .ue iba a tener especialmente para Orancia el ominio P el hombre e peca o.P CiHo el *ngel el &e9or/ P'ollar*n la &anta Ciu a ) cuarenta y os meses. J ar- autori a a mis os testigos) los cuales pro,etiGar*n mil oscientos sesenta %as) vesti os e sacos.... J cuan o hayan acaba o e ar su testimonio) la bestia .ue sube el abismo har* guerra contra ellos) y prevalecer* contra ellos) y los matar*. J sus cuerpos muertos yacer*n en la plaGa e la gran ciu a ) .ue se llama simblicamente &o oma y Egipto) en on e tambi-n el &e9or e ellos ,ue cruci,ica o.... J los .ue habitan sobre la tierra se regociHan sobre ellos) y hacen ,iesta) y se env%an regalos los unos a los otrosM por.ue estos os pro,etas atormentaron a los .ue habitan sobre la tierra. J espu-s e los tres %as y me io) el esp%ritu e vi a) veni o e Cios) entr en ellos) y se levantaron sobre sus pies/ y cay gran temor sobre los .ue lo vieron.P =Apocalipsis 11/ ?A11) 8.M.B $os Pcuarenta y os mesesP y los Pmil oscientos sesenta %asP esignan el mismo plaGo) o sea el tiempo urante el cual la iglesia e Cristo iba a su,rir baHo la opresin e Noma. $os 1?FE a9os el ominio temporal el papa comenGaron en el a9o 5D> e L. C. y eb%an terminar en 1@9> =8-ase el Ap-n ice.B En icha ,echa) entr en Noma un eH-rcito ,ranc-s .ue tom preso al papa) el cual muri en el estierro. A pesar e haberse elegi o un nuevo papa al poco tiempo) la Herar.u%a ponti,icia no volvi a alcanGar el esplen or y po er%o .ue antes tuviera.

356 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS $a persecucin contra la iglesia no continu urante to os los 1?FE a9os. Cios) usan o e misericor ia con su pueblo) acort el tiempo e tan horribles pruebas. Al pre ecir la Pgran tribulacinP .ue hab%a e venir sobre la iglesia) el &alva or hab%a icho/ P&i a.uellos %as no ,uesen acorta os) ninguna carne ser%a salvaM mas por causa e los escogi os) a.uellos %as ser*n acorta os.P =&. Mateo ?4/ ??.B Cebi o a la in,luencia e [310] los acontecimientos relaciona os con la Ne,orma) las persecuciones cesaron antes el a9o 1@9>. J acerca e los os testigos) el pro,eta eclara m*s a elante/ PEstos son los os olivos y los os can elabros) .ue est*n elante e la presencia el &e9or e to a la tierra.P P$*mpara es a mis pies tu palabra R iHo el salmista)R y luG a mi camino.P =Apocalipsis 11/ 4M &almo 119/ 1E5) 8.M.B Estos os testigos representan las Escrituras el Antiguo "estamento y el +uevo. Ambos son testimonios importantes el origen y el car*cter perpetuo e la ley e Cios. Ambos testi,ican tambi-n acerca el plan e salvacin. $os s%mbolos) los sacri,icios y las pro,ec%as el Antiguo "estamento se re,ieren a un &alva or .ue hab%a e venir. J los Evangelios y las ep%stolas el +uevo "estamento hablan e un &alva or .ue vino tal como ,uera pre icho por los s%mbolos y la pro,ec%a. P$os cuales pro,etiGar*n mil oscientos sesenta %as) vesti os e sacos.P Curante la mayor parte e icho per%o o los testigos e Cios permanecieron en obscuri a . El po er papal procur ocultarle al pueblo la Palabra e ver a y poner ante -l testigos ,alsos .ue contra iHeran su testimonio. =8-ase el Ap-n ice.B Cuan o la 0iblia ,ue prohibi a por las autori a es civiles y religiosas) cuan o su testimonio ,ue perverti o y se hiGo cuanto pu ieron

LA BIBLIA & LA RE"OLUCIN FRANCESA 357 inventar los hombres y los emonios para esviar e ella la atencin e la gente) y cuan o los .ue osaban proclamar sus ver a es sagra as ,ueron persegui os) entrega os) atormenta os) con,ina os en las maGmorras) martiriGa os por su ,e u obliga os a re,ugiarse en las ,ortaleGas e los montes y en las cuevas e la tierra) ,ue entonces cuan o los ,ieles testigos pro,etiGaron vesti os e sacos. +o obstante) siguieron an o su testimonio urante to o el per%o o e 1?FE a9os. Aun en los tiempos m*s sombr%os hubo hombres ,ieles .ue amaron la Palabra e Cios y se mani,estaron celosos por e,en er su honor. A estos ,ieles siervos e Cios les ,ueron a os po er) sabi ur%a y autori a para .ue ivulgasen la ver a urante to o este per%o o. [311] PJ si alguno procura a9arlos) ,uego proce e e sus bocas) y evora a sus enemigosM y si alguno procurare a9arlos) es menester .ue e esta manera sea muerto.P =Apocalipsis 11/ 5) 8.M.B $os hombres no pue en pisotear impunemente la Palabra e Cios. El signi,ica o e tan terrible sentencia resalta en el Kltimo cap%tulo el Apocalipsis/ PJo protesto a cual.uiera .ue oye las palabras e la pro,ec%a e este libro/ &i alguno a9a iere a estas cosas) Cios pon r* sobre -l las plagas .ue est*n escritas en este libro. J si alguno .uitare e las palabras el libro e esta pro,ec%a) Cios .uitar* su parte el libro e la vi a) y e la santa ciu a ) y e las cosas .ue est*n escritas en este libro.P =Apocalipsis ??/ 1>) 19.B "ales son los avisos .ue ha a o Cios para .ue los hombres se abstengan e alterar lo revela o o man a o por -l. Estas solemnes enuncias se re,ieren a to os los .ue con su in,luencia hacen .ue otros consi eren con menosprecio la ley e Cios. Ceben hacer temblar y temer a los .ue eclaran con livian a .ue poco importa .ue

358 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS obe eGcamos o no obe eGcamos a la ley e Cios. "o os los .ue alteran el signi,ica o preciso e las &agra as Escrituras sobreponi-n oles sus opiniones particulares) y los .ue tuercen los preceptos e la Palabra ivina aHust*n olos a sus propias conveniencias) o a las el mun o) se arrogan terrible responsabili a . $a Palabra escrita) la ley e Cios) me ir* el car*cter e ca a in ivi uo y con enar* a to o el .ue ,uere halla o ,alto por esta prueba in,alible. PJ cuan o hayan acaba o ;est-n acaban o< e ar su testimonio.U El per%o o en .ue los os testigos iban a testi,icar Pvesti os e sacosP termin en 1@9>. Cuan o estuviesen por concluir su obra en la obscuri a ) les har%a la guerra el po er representa o por Pla bestia .ue sube el abismo.P En muchas e las naciones e Europa los po eres .ue gobernaban la iglesia y el esta o hab%an permaneci o baHo el ominio e &atan*s por me io el papa o. Mas a.u% se eHa ver una nueva mani,estacin el po er sat*nico. Con el prete:to e reverenciar las Escrituras) Noma las [312] hab%a manteni o aprisiona as en una lengua esconoci a) y las hab%a oculta o al pueblo. Curante la -poca e su ominio los testigos pro,etiGaron Pvesti os e sacosMP pero) otro po er Rla bestia .ue sube el abismoR iba a levantarse a combatir abiertamente contra la Palabra e Cios. $a Pgran ciu a P en cuyas calles son asesina os los testigos y on e yacen sus cuerpos muertos) Pse llama simblicamente Egipto.P Ce to as las naciones menciona as en la historia e la 0iblia) ,ue Egipto la .ue con m*s osa %a neg la e:istencia el Cios vivo y se opuso a sus man amientos. +ingKn monarca resisti con

LA BIBLIA & LA RE"OLUCIN FRANCESA 359 tanto escaro a la autori a el cielo) como el rey e Egipto. Cuan o se present Mois-s ante -l para comunicarle el mensaHe el &e9or) el ,aran contest con arrogancia/ P3Iui-n es Lehov*) para .ue yo oiga su voG y eHe ir a !srael4 Jo no conoGco a Lehov*) ni tampoco eHar- ir a !srael.P =S:o o 5/ ?.B Esto es ate%smoM y la nacin representa a por Egipto iba a oponerse e un mo o pareci o a la volunta el Cios vivo) y a ar pruebas el mismo esp%ritu e incre uli a y escon,ianGa. $a Pgran ciu a P es tambi-n compara a PsimblicamenteP con &o oma. $a corrupcin e &o oma al .uebrantar la ley e Cios ,ue puesta e mani,iesto especialmente en la vi a isoluta. J este peca o iba a ser tambi-n rasgo caracter%stico e la nacin .ue cumplir%a lo .ue estaba pre icho en este pasaHe. En con,ormi a con lo .ue ice el pro,eta) se iba a ver en a.uel tiempo) poco antes el a9o 1@9>) .ue un po er e origen y car*cter sat*nicos se levantar%a para hacer guerra a la 0iblia. J en la tierra en .ue e a.uella manera iban a verse obliga os a callar los os testigos e Cios) se mani,estar%an el ate%smo el ,aran y la isolucin e &o oma. Esta pro,ec%a se cumpli e un mo o muy preciso y sorpren ente en la historia e Orancia. Curante la Nevolucin) en 1@9D) Pel mun o oy por primera veG a to a una asamblea e hombres naci os y e uca os en la civiliGacin) .ue se hab%an arroga o el erecho e gobernar a una e las m*s a mirables [313] naciones europeas) levantar un*nime voG para negar la ver a m*s solemne para las almas y renunciar e comKn acuer o a la ,e y a la a oracin .ue se eben tributar a la Cei a .P R&ir 2alter &cott) $i,e o, +apoleon 0onaparte) tomo 1) cap. 1@. POrancia ha si o la Knica nacin el mun o acerca e la

360 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS cual consta en ,orma aut-ntica .ue ,ue una nacin ergui a en rebelin contra el Autor el universo. Muchos blas,emos) muchos in,ieles hay y seguir* habi-n olos en !nglaterra) Alemania) Espa9a y en otras partesM pero Orancia es la Knica nacin en la historia el mun o) .ue por ecreto e su asamblea legislativa) eclar .ue no hay Cios) cosa .ue regociH a to os los habitantes e la capital) y entre una gran mayor%a e otros pueblos) cantaron y bailaron hombres y muHeres al aceptar el mani,iesto.P R 0lac#woo Us MagaGine) noviembre) 1>@E. Orancia present tambi-n la caracter%stica .ue m*s istingui a &o oma. Curante la Nevolucin mani,estse una con icin moral tan egra a a y corrompi a .ue pue e compararse con la .ue acarre la estruccin e las ciu a es e la llanura. J el historia or presenta Huntos el ate%smo y la prostitucin e Orancia) tal como nos los a la pro,ec%a/ P\ntimamente relaciona a con estas leyes .ue a,ectan la religin) se encontraba a.uella .ue re uc%a la unin matrimonial Rel contrato m*s sagra o .ue pue an hacer seres humanos) y cuya permanencia y estabili a contribuye e,icac%simamente a la consoli acin e la socie a R a un mero convenio civil e car*cter transitorio) .ue os personas cuales.uiera po %an celebrar o eshacer a su antoHo.... &i los emonios se hubieran propuesto inventar la manera m*s e,icaG e estruir to o lo .ue e:iste e venerable) e bueno o e permanente en la vi a om-stica) con la seguri a a la veG e .ue el a9o .ue intentaban hacer se perpetuar%a e generacin en generacin) no habr%an po i o echar mano e un plan m*s a ecua o .ue el e la egra acin el matrimonio.... &o,%a Arnoult) notable actriG .ue se istingu%a por la agu eGa e sus ichos) e,ini el [314] casamiento republicano como Uel sacramento el a ulterio.UP R&cott) tomo 1) cap. 1@.

LA BIBLIA & LA RE"OLUCIN FRANCESA 361 PEn on e tambi-n el &e9or e ellos ,ue cruci,ica o.P En Orancia se cumpli tambi-n este rasgo e la pro,ec%a. En ningKn otro pa%s se hab%a esarrolla o tanto el esp%ritu e enemista contra Cristo. En ninguno hab%a halla o la ver a tan acerba y cruel oposicin. En la persecucin con .ue Orancia a,ligi a los .ue pro,esaban el Evangelio) cruci,ic tambi-n a Cristo en la persona e sus isc%pulos. &iglo tras siglo la sangre e los santos hab%a si o errama a. Mientras los val enses sucumb%an en las monta9as el Piamonte Pa causa e la Palabra e Cios y el testimonio e LesKs)P sus hermanos) los albigenses e Orancia) testi,icaban e la misma manera por la ver a . En los %as e la Ne,orma los isc%pulos e -sta hab%an sucumbi o en me io e horribles tormentos. Neyes y nobles) muHeres e eleva a alcurnia) elica as oncellas) la ,lor y nata e la nacin) se hab%an recrea o vien o las agon%as e los m*rtires e LesKs. $os valientes hugonotes) en su lucha por los erechos m*s sagra os al coraGn humano) hab%an errama o su sangre en muchos y ru os combates. $os protestantes eran consi era os como ,uera e la leyM sus cabeGas eran puestas a precio y se les caGaba como a ,ieras. $a Piglesia el esierto)P es ecir) los pocos escen ientes e los antiguos cristianos .ue aKn .ue aban en Orancia en el siglo T8!!!) escon i os en las monta9as el sur) segu%an apega os a la ,e e sus pa res. Cuan o se arriesgaban a congregarse en las ,al as e los montes o en los p*ramos solitarios) eran caGa os por los sol a os y arrastra os a las galeras on e llevaban una vi a e esclavos hasta su muerte. A los habitantes m*s morales) m*s re,ina os e inteligentes e Orancia se les enca enaba y torturaba horriblemente entre la rones y asesinos. =2ylie) lib. ??) cap. F.B 6tros) trata os con m*s

362 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS misericor ia) eran muertos a sangre ,r%a y a balaGos) mientras .ue in e,ensos oraban e ro illas. Centenares e ancianos) e muHeres in e,ensas y e ni9os inocentes) eran eHa os muertos [315] en el mismo lugar on e se hab%an reuni o para celebrar su culto. Al recorrer la ,al a el monte o el bos.ue para acu ir al punto en on e sol%an reunirse) no era raro hallar Pa ca a trecho) ca *veres .ue maculaban la hierba o .ue colgaban e los *rboles.P &u pa%s) asola o por la espa a) el hacha y la hoguera) Pse hab%a converti o en vasto y sombr%o yermo.P PEstas atroci a es no se cometieron en la E a Me ia) sino en el siglo brillante e $uis T!8) en .ue se cultivaba la ciencia y ,lorec%an las letrasM cuan o los telogos e la corte y e la capital eran hombres instru% os y elocuentes y .ue a,ectaban poseer las gracias e la manse umbre y el amor.P R! .) cap. @. Pero lo m*s inicuo .ue se registra en el lbrego cat*logo e los cr%menes) el m*s horrible e los actos iablicos e a.uella sucesin e siglos espantosos) ,ue la PmatanGa e &an 0artolom-.P "o av%a se estremece horroriGa o el mun o al recor ar las escenas e a.uella carnicer%a) la m*s vil y alevosa .ue se registra. El rey e Orancia insta o por los sacer otes y prela os e Noma sancion tan espantoso crimen. El ta9i o e una campana) resonan o a me ianoche) io la se9al el egYello. Millares e protestantes .ue orm%an tran.uilamente en sus casas) con,ian o en la palabra .ue les hab%a a o el rey) asegur*n oles proteccin) ,ueron arrastra os a la calle sin previo aviso y asesina os a sangre ,r%a. As% como Cristo era el He,e invisible e su pueblo cuan o sali e la esclavitu e Egipto) as% lo ,ue &atan*s e sus sKb itos cuan o acometieron la horren a tarea e multiplicar el nKmero e los m*rtires. $a matanGa continu

LA BIBLIA & LA RE"OLUCIN FRANCESA 363 en Par%s por siete %as) con una ,uria in escriptible urante los tres primeros. J no se limit a la ciu a ) sino .ue por ecreto especial el rey se hiGo e:tensiva a to as las provincias y pueblos on e hab%a protestantes. +o se respetaba e a ni se:o. +o escapaba el inocente ni9o ni el anciano e canas. +obles y campesinos) vieHos y Hvenes) ma res y ni9os) sucumb%an Huntos. $a matanGa sigui en Orancia por espacio e os meses. Perecieron en ella setenta mil personas e la ,lor y nata e la nacin. [316] PCuan o la noticia e la matanGa lleg a Noma) el regociHo el clero no tuvo l%mites. El car enal e $orena premi al mensaHero con mil urosM el ca9n e &an Angelo tron en alegres salvasM se oyeron las campanas e to as las torresM innumerables ,ogatas convirtieron la noche en %aM y 1regorio T!!! acompa9a o e los car enales y otros ignatarios eclesi*sticos) se encamin en larga procesin hacia la iglesia e &an $uis) on e el car enal e $orena cant el "e Ceum.... &e acu9 una me alla para conmemorar la matanGa) y aun pue en verse en el 8aticano tres ,rescos e 8asari) representan o la agresin contra el almirante) al rey en el concilio ma.uinan o la matanGa) y la matanGa misma. 1regorio envi a Carlos la Nosa e 6roM y a los cuatro meses e la matanGa) . . . escuch complaci o el sermn e un sacer ote ,ranc-s) . . . .ue habl e Uese %a tan lleno e icha y alegr%a) cuan o el sant%simo pa re recibi la noticia y se encamin hacia &an $uis en solemne comitiva para ar gracias a Cios.U P R'. 2hite) "he Massacre o, &t. 0artholomew) cap. 14. El mismo esp%ritu maestro .ue impuls la matanGa e &an 0artolom- ,ue tambi-n el .ue irigi las escenas e la Nevolucin. Lesucristo ,ue eclara o impostor) y el grito e unin e los incr- ulos ,ranceses era/ PAplasta al in,ame)P

364 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS lo cual ec%an re,iri-n ose a Cristo. $as blas,emias contra el cielo y las ini.ui a es m*s abominables se aban la mano) y eran e:alta os a los meHores puestos los hombres m*s egra a os y los m*s entrega os al vicio y a la cruel a . En to o esto no se hac%a m*s .ue tributar homenaHe supremo a &atan*s) mientras .ue se cruci,icaba a Cristo en sus rasgos caracter%sticos e ver a ) pureGa y amor abnega o. P$a bestia .ue sube el abismo har* guerra contra ellos) y prevalecer* contra ellos y los matar*.P El po er ateo .ue gobern a Orancia urante la Nevolucin y el reina o el terror) hiGo a Cios y a la 0iblia una guerra como nunca la presenciara el mun o. El culto e la Cei a ,ue aboli o por la asamblea nacional. &e recog%an 0iblias para .uemarlas en las calles [317] hacien o cuanta burla e ellas se po %a. $a ley e Cios ,ue pisotea aM las instituciones e la 0iblia aboli asM el %a el escanso semanal ,ue aban ona o y en su lugar se consagraba un %a e ca a ieG a la org%a y a la blas,emia. El bautismo y la comunin .ue aron prohibi os. J en los sitios m*s a la vista en los cementerios se ,iHaron avisos en .ue se eclaraba .ue la muerte era un sue9o eterno. El temor e Cios) ec%an) ista tanto e ser el principio e la sabi ur%a .ue m*s bien pue e consi er*rsele como principio e la locura. Iue prohibi a to a clase e culto religioso a e:cepcin el tributa o a la liberta y a la patria. El Pobispo constitucional e Par%s ,ue empuHa o a esempe9ar el papel m*s importante en la ,arsa m*s esvergonGa a .ue Ham*s ,uera lleva a a cabo ante una representacin nacional.... $o sacaron en pKblica procesin para .ue mani,estase a la convencin .ue la religin .ue -l hab%a ense9a o por tantos a9os) era en to os respectos una tramoya el clero) sin ,un amento

LA BIBLIA & LA RE"OLUCIN FRANCESA 365 alguno en la historia ni en la ver a sagra a. +eg solemnemente y en los t-rminos m*s e:pl%citos la e:istencia e la Cei a a cuyo culto se hab%a consagra o -l y o,reci .ue en lo sucesivo se e icar%a a ren ir homenaHe a la liberta ) la igual a ) la virtu y la moral. Coloc luego sobre una mesa sus ornamentos episcopales y recibi un abraGo ,raternal el presi ente e la convencin. 8arios sacer otes apstatas imitaron el eHemplo el prela o.P R&cott) tomo 1) cap. 1@. PJ los .ue habitan sobre la tierra se regociHan sobre ellos) y hacen ,iestaM y se env%an regalos los unos a los otrosM por.ue estos os pro,etas atormentaron a los .ue habitan sobre la tierra.P $a Orancia incr- ula hab%a acalla o las voces e reprensin e los testigos e Cios. $a Palabra e ver a yac%a muerta en sus calles y los .ue o iaban las restricciones y los preceptos e la ley e Cios se llenaron e HKbilo. $os hombres esa,iaban pKblicamente al Ney e los cielos) y gritaban como los peca ores e la antigYe a / P3Cmo sabe Cios4 3y hay conocimiento en lo alto4P =&almo @D/ 11.B [318] Qno e los sacer otes el nuevo or en) pro,irien o terribles blas,emias) iHo/ P5Cios7 si es cierto .ue e:istes) toma venganGa e las inHurias .ue se hacen a tu nombre. 5Jo te esa,%o7 1uar as silencioM no te atreves a escargar tus truenos. Entonces 3.ui-n va a creer .ue e:istes4P RM. Ch. $acretelle) 'istoire e Orance pen ant le i:huitiVme siVcle) tomo ?) p*g. DE9. 5Iu- eco tan ,iel e la pregunta e Oaran/ P3Iui-n es Lehov*) para .ue yo oiga su voG4P P+o conoGco a Lehov*P7 PCiHo el necio en su coraGn/ +o hay Cios.P =&almo 14/ 1.B J el &e9or eclara respecto e los .ue pervierten la ver a .ue Pse har* mani,iesta a to os su nece a .P =? "imoteo D/ 9) 8.M.B Cespu-s .ue hubo renuncia o al culto

366 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS el Cios vivo) Pel Alto y el E:celso .ue habita la eterni a )P cay Orancia al poco tiempo en una i olatr%a egra ante rin ien o culto a la iosa e la raGn en la persona e una muHer libertina. 5J esto en la c*mara representativa e la nacin y por me io e las m*s altas autori a es civiles y legislativas7 Cice el historia or/ PQna e las ceremonias e a.uel tiempo e locura no tiene igual por lo absur o combina o con lo imp%o. $as puertas e la convencin se abrieron e par en par para ar entra a a los mKsicos e la ban a .ue prece %a a los miembros el cuerpo municipal .ue entraron en solemne procesin) cantan o un himno a la liberta y escoltan o como obHeto e su ,utura a oracin a una muHer cubierta con un velo y a la cual llamaban la iosa e la raGn. Cuan o lleg -sta al lugar .ue le estaba reserva o) le ,ue .uita o el velo con gran ceremonial) y se le io asiento a la erecha el presi ente) reconocien o to os ellos en ella a una bailarina e la pera.... A esta muHer rin i pKblico homenaHe la convencin nacional e Orancia) consi er*n ola como la representacin m*s per,ecta e la raGn .ue ellos veneraban. PEsta momer%a sacr%lega y ri %cula estuvo e mo aM y la instalacin e la iosa e la raGn ,ue imita a en algunas poblaciones el pa%s .ue eseaban emostrar .ue se hallaban a la altura e la Nevolucin.P R&cott) tomo 1) cap. 1@. [319] El ora or .ue intro uHo el culto e la raGn) se e:pres en estos t-rminos/ P5$egisla ores7 El ,anatismo ha ce i o su puesto a la raGnM sus turbios oHos no han po i o resistir el brillo e la luG. Qn pueblo inmenso se ha trasla a o hoy a esas bve as gticas) en las .ue por veG primera han repercuti o los ecos e la ver a . All% han celebra o los ,ranceses el Knico culto ver a ero/ el e la liberta ) el e la raGn. All% hemos hecho votos por la prosperi a e las

LA BIBLIA & LA RE"OLUCIN FRANCESA 367 armas e la NepKblicaM all% hemos aban ona o inanima os % olos para seguir a la raGn) a esta imagen anima a) la obra m*s sublime e la naturaleGa.P RM. A. "hiers) 'istoria e la Nevolucin Orancesa) cap. ?9. Al ser presenta a la iosa ante la convencin) la tom el ora or e la mano y irigi-n ose a to a la asamblea) iHo/ PMortales) cesa e temblar ante los truenos impotentes e un Cios .ue vuestros temores crearon. +o reconoGc*is e hoy en a elante otra ivini a .ue la raGn. Jo os presento su imagen m*s noble y puraM y) si hab-is e tener % olos) o,rece sacri,icios solamente a los .ue sean como -ste.... 5Caiga ante el augusto sena o e la liberta ) el velo e la raGn7. . . P$a iosa) espu-s e haber si o abraGa a por el presi ente) tom asiento en una magn%,ica carroGa .ue con uHeron por entre el inmenso gent%o hasta la cate ral e +otre Came) para reemplaGar a la Cei a . $a elevaron sobre el altar mayor y recibi la a oracin e to os los .ue estaban presentes.PR Alison) tomo 1) cap. 1E. Poco espu-s e esto proce ieron a .uemar pKblicamente la 0iblia. En cierta ocasin Pla &ocie a Popular el MuseoP entr en el saln municipal gritan o/ 58ive la Naison7 y llevan o en la punta e un palo los ,ragmentos e varios libros .ue hab%an saca o e las llamas) .uema os en parteM entre otros) breviarios) misales) y el Antiguo y +uevo "estamentos .ue Pe:piaron en un gran ,uego R iHo el presi enteR to as las locuras en .ue por causa e ellos hab%a incurri o la raGa humana.P RLournal e Par%s) 14 e nov. e 1@9D =+o. D1>) p*g. 1?@9B. [320] El romanismo hab%a principia o la obra .ue el ate%smo se encargaba e concluir. A la pol%tica e Noma se eb%a

368 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS la con icin social) pol%tica y religiosa .ue empuHaba a Orancia hacia la ruina. +o ,altan los autores .ue) re,iri-n ose a los horrores e la Nevolucin) a miten .ue e esos e:cesos ebe hacerse responsables al trono y a la iglesia. =8-ase el Ap-n ice.B En estricta Husticia ebieran atribuirse a la iglesia sola. El romanismo hab%a encona o el *nimo e los monarcas contra la Ne,orma) haci-n ola aparecer como enemiga e la corona) como elemento e iscor ia .ue po %a ser ,atal a la paG y a la buena marcha e la nacin. Oue el genio e Noma el .ue por este me io inspir las espantosas cruel a es y la ac-rrima opresin .ue proce %an el trono. El esp%ritu e liberta acompa9aba a la 0iblia. Co.uiera se le recibiese) el Evangelio espertaba la inteligencia e los hombres. Estos empeGaban por arroHar las ca enas .ue por tanto tiempo los hab%an teni o suHetos a la ignorancia) al vicio y a la supersticin. EmpeGaban a pensar y a obrar como hombres. Al ver esto los monarcas temieron por la suerte e su espotismo. Noma no ,ue tar %a para in,lamar los temores y los celos e los reyes. Cec%a el papa al regente e Orancia en 15?5/ PEsta man%a ;el protestantismo< no slo con,un ir* y acabar* con la religin) sino hasta con los principa os) con la nobleGa) con las leyes) con el or en y con las Herar.u%as.P R1. e Oelice) 'istoire es Protestants e Orance) lib. 1) cap. ?. J pocos a9os espu-s un nuncio papal le aba este aviso al rey/ P&e9or) no os enga9-is. $os protestantes van a trastornar tanto el or en civil como el religioso.... El trono peligra tanto como el altar. . . . Al intro ucirse una nueva religin se intro uce necesariamente un nuevo gobierno.P RCUAubign-) 'istoire e la N-,ormation au temps e Calvin) lib. ?) cap. DF. J los telogos apelaban a las preocupaciones el pueblo al

LA BIBLIA & LA RE"OLUCIN FRANCESA 369 eclarar .ue las octrinas protestantes Pse ucen a los hombres hacia las nove a es y la locuraM roban as% al rey el a,ecto leal e sus sKb itos [321] y estruyen la iglesia y el esta o al mismo tiempo.P Ce ese mo o logr Noma pre isponer a Orancia contra la Ne,orma. PJ la espa a e la persecucin se esenvain por primera veG en Orancia para sostener el trono) resguar ar a los nobles y conservar las leyes.P R2ylie) lib. 1D) cap. 4. Poco previeron los reyes cu*n ,atales iban a ser los resulta os e tan o iosa pol%tica. $as ense9anGas e la 0iblia eran las .ue hubieran po i o implantar en las mentes y en los coraGones e los hombres a.uellos principios e Husticia) e templanGa) e ver a ) e e.ui a y e benevolencia) .ue son la pie ra angular el e i,icio e la prosperi a e un pueblo. P$a Husticia engran ece la nacin.P J con ella Pser* a,irma o el trono.P =Proverbios 14/ D4M 1F/ 1?.B PEl e,ecto e la Husticia ser* paGM y la labor e Husticia) reposo y seguri a para siempre.P =!sa%as D?/ 1@.B El .ue obe ece las leyes ivinas es el .ue meHor respetar* y acatar* las leyes e su pa%s. El .ue teme a Cios honrar* al rey en el eHercicio e su autori a Husta y leg%tima. Pero por esgracia Orancia prohibi la 0iblia y esterr a sus isc%pulos. &iglo tras siglo hubo hombres e principios e integri a ) e gran inteligencia y e ,uerGa moral) .ue tuvieron valor para con,esar sus convicciones y ,e su,iciente para su,rir por la ver a R siglo tras siglo estos hombres penaron como esclavos en las galeras) y perecieron en la hoguera o los eHaron .ue se pu rieran en tenebrosas e inmun as maGmorras. Miles y miles se pusieron en salvo huyen oM y esto ur oscientos cincuenta a9os espu-s e inicia a la Ne,orma. PCasi no hubo generacin e ,ranceses urante ese largo per%o o e tiempo .ue no ,uera testigo e la ,uga e

370 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS los isc%pulos el Evangelio .ue hu%an para escapar e la ,uria insensata e sus persegui ores) llev*n ose consigo la inteligencia) las artes) la in ustria y el car*cter or ena o .ue por lo general los istingu%an y contribu%an luego a enri.uecer a los pa%ses on e encontraban re,ugio. Pero en la me i a en .ue enri.uec%an otros pa%ses con sus preciosos ones) espoHaban al suyo propio. &i hubieran permaneci o en Orancia to os los [322] .ue la aban onaronM si por espacio e trescientos a9os la pericia in ustrial e a.u-llos hubiera si o emplea a en cultivar el suelo e su pa%s) en hacer progresar las manu,acturasM si urante estos trescientos a9os el genio crea or e los mismos) Hunto con su po er anal%tico) hubiera segui o enri.uecien o la literatura y cultivan o las ciencias e OranciaM si hubiera si o e ica a la sabi ur%a e tan nobles hiHos a irigir sus asambleas) su valor a pelear sus batallas) y su e.ui a a ,ormular las leyes) y la religin e la 0iblia a robustecer la inteligencia y irigir las conciencias el pueblo) 5.u- inmensa gloria no ten r%a Orancia hoy 7 5 Iu- gran e) .u- prspera y .u- ichoso pa%s no ser%a7 . . . 5"o a una nacin mo elo7 PPero un ,anatismo ciego e ine:orable ech e su suelo a to os los .ue ense9aban la virtu ) a los campeones el or en y a los honra os e,ensores el tronoM iHo a los .ue hubieran po i o ar a su pa%s Urenombre y gloriaU/ Escoge entre la hoguera o el estierro. Al ,in la ruina el esta o ,ue completaM ya no .ue aba en el pa%s conciencia .ue proscribir) religin .ue arrastrar a la hoguera ni patriotismo .ue esterrar.P R 2ylie) lib. 1D) cap. ?E. "o o lo cual io por resulta o la Nevolucin con sus horrores. PCon la hu% a e los hugonotes .ue Orancia sumi a en general eca encia. Olorecientes ciu a es manu,actureras .ue aron arruina asM los istritos m*s

LA BIBLIA & LA RE"OLUCIN FRANCESA 371 ,-rtiles volvieron a .ue ar bal %os) el entorpecimiento intelectual y el ecaimiento e la morali a suce ieron al notable progreso .ue antes imperara. Par%s .ue converti o en un vasto asilo/ asegKrase .ue precisamente antes e estallar la Nevolucin oscientos mil in igentes epen %an e los socorros el rey. ]nicamente los Hesu%tas prosperaban en la nacin eca% a) y gobernaban con in,ame tiran%a sobre las iglesias y las escuelas) las c*rceles y las galeras.P El Evangelio hubiera a o a Orancia la solucin e estos problemas pol%ticos y sociales .ue ,rustraron los propsitos e su clero) e su rey y e sus gobernantes) y arrastraron [323] ,inalmente a la nacin entera a la anar.u%a y a la ruina. Pero baHo el ominio e Noma el pueblo hab%a per i o las ben itas lecciones e sacri,icio y e amor .ue iera el &alva or. "o os se hab%an aparta o e la pr*ctica e la abnegacin en bene,icio e los em*s. $os ricos no ten%an .uien los repren iera por la opresin con .ue trataban a los pobres) y a -stos na ie los aliviaba e su egra acin y servi umbre. El ego%smo e los ricos y e los po erosos se hac%a m*s y m*s mani,iesto y avasalla or. Por varios siglos el libertinaHe y la ambicin e los nobles hab%an impuesto a los campesinos e:torsiones agota oras. El rico perHu icaba al pobre y -ste o iaba al rico. En muchas provincias suce %a .ue los nobles eran ue9os el suelo y los e las clases trabaHa oras simples arren atariosM y e este mo o) el pobre estaba a merce el rico) y se ve%a obliga o a someterse a sus e:orbitantes e:igencias. $a carga el sostenimiento e la iglesia y el esta o pesaba sobre los hombros e las clases me ia y baHa el pueblo) las cuales eran recarga as con tributos por las autori a es civiles y por el clero. PEl placer e los

372 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS nobles era consi era o como ley supremaM y .ue el labriego y el campesino pereciesen e hambre no era para conmover a sus opresores.... En to o momento el pueblo eb%a velar e:clusivamente por los intereses el propietario. $os agricultores llevaban una vi a e trabaHo uro y continuo) y e una miseria sin alivioM y si alguna veG osaban .ueHarse se les trataba con insolente esprecio. En los tribunales siempre se ,allaba en ,avor el noble y en contra el campesinoM los Hueces aceptaban sin escrKpulo el cohechoM en virtu e este sistema e corrupcin universal) cual.uier capricho e la aristocracia ten%a ,uerGa e ley. Ce los impuestos e:igi os a la gente comKn por los magnates seculares y por el clero) no llegaba ni la mita al tesoro el reino) ni al arca episcopal) pues la mayor parte e lo .ue cobraban lo gastaban los recau a ores en la isipacin y en ,rancachelas. J los .ue e esta manera espoHaban a sus consKb itos estaban libres e impuestos y con erecho por la ley o por la costumbre a ocupar to os los [324] puestos el gobierno. $a clase privilegia a estaba ,orma a por ciento cincuenta mil personas) y para regalar a esta gente se con enaba a millones e seres a una vi a e egra acin irreme iable.P =8-ase el Ap-n ice.B $a corte estaba completamente entrega a a la luHuria y al libertinaHe. El pueblo y sus gobernantes se ve%an con escon,ianGa. &e sospechaba e to as las me i as .ue ictaba el gobierno) por.ue se le consi eraba intrigante y ego%sta. Por m*s e me io siglo antes e la Nevolucin) ocup el trono $uis T8) .uien aun en a.uellos tiempos corrompi os sobresali en su ,rivoli a ) su in olencia y su luHuria. Al observar a.uella eprava a y cruel aristocracia y la clase humil e sumergi a en la ignorancia y en la miseria) al esta o en plena crisis ,inanciera y al pueblo e:aspera o) no se necesitaba tener oHo e pro,eta para ver

LA BIBLIA & LA RE"OLUCIN FRANCESA 373 e antemano una inminente insurreccin. A las amonestaciones .ue le aban sus conseHeros) sol%a contestar el rey/ PProcura .ue to o siga as% mientras yo vivaM espu-s e mi muerte) suce a lo .ue .uiera.P En vano se le hiGo ver la necesi a .ue hab%a e una re,orma. 0ien compren %a -l el mal esta o e las cosas) pero no ten%a ni valor ni po er su,iciente para reme iarlo. Con acierto escrib%a -l la suerte e Orancia con su respuesta tan ego%sta como in olente/ P5Cespu-s e m% el iluvio7P 8ali-n ose Noma e la ambicin e los reyes y e las clases ominantes) hab%a eHerci o su in,luencia para suHetar al pueblo en la esclavitu ) pues compren %a .ue e ese mo o el esta o se ebilitar%a y ella po r%a ominar completamente gobiernos y sKb itos. Por su previsora pol%tica a virti .ue para esclaviGar e,icaGmente a los hombres necesitaba subyugar sus almas y .ue el me io mas seguro para evitar .ue escapasen e su ominio era convertirlos en seres impropios para la liberta . Mil veces m*s terrible .ue el pa ecimiento ,%sico .ue result e su pol%tica) ,ue la egra acin moral .ue prevaleci en to as partes. CespoHa o el pueblo e la 0iblia y sin m*s ense9anGas .ue la el ,anatismo y la el ego%smo) .ue sumi o en la ignorancia [325] y en la supersticin y tan egra a o por los vicios .ue resultaba incapaG e gobernarse por s% solo. Empero los resulta os ,ueron muy i,erentes e lo .ue Noma hab%a procura o. En veG e .ue las masas se suHetaran ciegamente a sus ogmas) su obra las volvi incr- ulas y revolucionariasM o iaron al romanismo y al sacer ocio a los .ue consi eraban cmplices en la opresin. El Knico Cios .ue el pueblo conoc%a era el e Noma) y la ense9anGa e -sta su Knica religin. Consi eran o la cruel a y la ini.ui a e Noma como

374 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ,ruto leg%timo e las ense9anGas saber na a e -stas. e la 0iblia) no .uer%a

Noma hab%a a o a los hombres una i ea ,alsa el car*cter e Cios) y perverti o sus re.uerimientos. En consecuencia) al ,in el pueblo rechaG la 0iblia y a su Autor. Noma hab%a e:igi o .ue se creyese ciegamente en sus ogmas) .ue eclaraba sanciona os por las Escrituras. En la reaccin .ue se pro uHo) 8oltaire y sus compa9eros esecharon en absoluto la Palabra e Cios e hicieron cun ir por to as partes el veneno e la incre uli a . Noma hab%a holla o al pueblo con su pie e hierro) y las masas egra a as y embruteci as) al sublevarse contra tama9a tiran%a) esconocieron to a suHecin. &e en,urecieron al ver .ue por mucho tiempo hab%an acepta o tan escara os embustes y rechaGaron la ver a Huntamente con la mentiraM y con,un ien o la liberta con el libertinaHe) los esclavos el vicio se regociHaron con una liberta imaginaria. Al estallar la Nevolucin el rey conce i al pueblo .ue lo representara en la asamblea nacional un nKmero e elega os superior al el clero y al e los nobles Huntos. Era pues el pueblo ue9o e la situacinM pero no estaba prepara o para hacer uso e su po er con sabi ur%a y mo eracin. Ansioso e reparar los agravios .ue hab%a su,ri o) eci i reconstituir la socie a . Qn populacho encoleriGa o .ue guar aba en su memoria el recuer o e tantos su,rimientos) resolvi levantarse contra a.uel esta o e miseria .ue hab%a veni o ya a ser insoportable) y vengarse e a.uellos a .uienes consi eraba [326] como responsables e sus pa ecimientos. $os oprimi os) ponien o en pr*ctica las lecciones .ue hab%an apren i o baHo el yugo e los tiranos) se convirtieron en opresores e los mismos .ue antes les hab%an oprimi o.

LA BIBLIA & LA RE"OLUCIN FRANCESA 375 $a es icha a Orancia recogi con sangre lo .ue hab%a sembra o. "erribles ,ueron las consecuencias e su sumisin al po er avasalla or e Noma. All% on e Orancia) impulsa a por el papismo) pren iera la primera hoguera en los comienGos e la Ne,orma) all% tambi-n la Nevolucin levant su primera guillotina. En el mismo sitio en .ue murieron .uema os los primeros m*rtires el protestantismo en el siglo T8!) ,ueron precisamente ecapita as las primeras v%ctimas en el siglo T8!!!. Al rechaGar Orancia el Evangelio .ue le brin aba bienestar) ,ran.ue las puertas a la incre uli a y a la ruina. Qna veG esecha as las restricciones e la ley e Cios) se ech e ver .ue las leyes humanas no ten%an ,uerGa alguna para contener las pasiones) y la nacin ,ue arrastra a a la rebel %a y a la anar.u%a. $a guerra contra la 0iblia inici una era conoci a en la historia como Pel reina o el terror.P $a paG y la icha ,ueron esterra as e to os los hogares y e to os los coraGones. +a ie ten%a la vi a segura. El .ue triun,aba hoy era consi era o al %a siguiente como sospechoso y le con enaban a muerte. $a violencia y la luHuria ominaban sin isputa. El rey) el clero y la nobleGa) tuvieron .ue someterse a las atroci a es e un pueblo e:cita o y ,ren-tico. &u se e venganGa subi e punto cuan o el rey ,ue eHecuta o) y los mismos .ue ecretaron su muerte le siguieron bien pronto al ca also. &e resolvi matar a cuantos resultasen sospechosos e ser hostiles a la Nevolucin. $as c*rceles se llenaron y hubo en cierta ocasin entro e sus muros m*s e oscientos mil presos. En las ciu a es el reino se registraron cr%menes horrorosos. &e levantaba un parti o revolucionario contra otro) y Orancia .ue converti a en inmenso campo e batalla on e las luchas eran inspira as y irigi as por las violencias y las pasiones. PEn Par%s suce %anse los tumultos uno a otro y los [327]

376 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ciu a anos ivi i os en iversos parti os) no parec%an llevar otra mira .ue el e:terminio mutuo.P J para agravar m*s aun la miseria general) la nacin entera se vio envuelta en prolonga a y evasta ora guerra con las mayores potencias e Europa. PEl pa%s estaba casi en bancarrota) el eH-rcito reclamaba pagos atrasa os) los parisienses se mor%an e hambre) las provincias hab%an si o puestas a saco por los ban i os y la civiliGacin casi hab%a esapareci o en la anar.u%a y la licencia.P 'arto bien hab%a apren i o el pueblo las lecciones e cruel a y e tormento .ue con tanta iligencia Noma le ense9ara. Al ,in hab%a llega o el %a e la retribucin. Ja no eran los isc%pulos e LesKs los .ue eran arroHa os a las maGmorras o a la hoguera. "iempo hac%a ya .ue -stos hab%an pereci o o .ue se hallaban en el estierroM la esapia a a Noma sent%a ya el po er mort%,ero e a.uellos a .uienes ella hab%a ense9a o a eleitarse en la perpetracin e cr%menes sangrientos. PEl eHemplo e persecucin .ue hab%a a o el clero e Orancia urante varios siglos se volv%a contra -l con se9ala o vigor. $os ca alsos se te9%an con la sangre e los sacer otes. $as galeras y las prisiones en on e antes se con,inaba a los hugonotes) se hallaban ahora llenas e los persegui ores e ellos. &uHetos con ca enas al ban.uillo el bu.ue y trabaHan o uramente con los remos) el clero catlico romano e:perimentaba los tormentos .ue antes con tanta pro igali a in,ligiera su iglesia a los mansos hereHes.P =8-ase el Ap-n ice.B

P$leg entonces el %a en .ue el c igo m*s b*rbaro .ue Ham*s se haya conoci o ,ue puesto en vigor por el tribunal m*s b*rbaro .ue se hubiera visto hasta entoncesM

LA BIBLIA & LA RE"OLUCIN FRANCESA 377 %a a.u-l en .ue na ie po %a salu ar a sus vecinos) ni a na ie se le permit%a .ue hiciese oracin . . . so pena e incurrir en el peligro e cometer un crimen igno e muerteM en .ue los esp%as acechaban en ca a es.uinaM en .ue la guillotina no cesaba en su tarea %a tras %aM en .ue las c*rceles estaban tan llenas e presos .ue m*s parec%an galeras e esclavosM y en .ue las ace.uias corr%an al &ena llevan o en sus rau ales la sangre e las v%ctimas.... [328] Mientras .ue en Par%s se llevaban ca a %a al suplicio carros repletos e sentencia os a muerte) los procnsules .ue eran envia os por el comit- supremo a los epartamentos esplegaban tan espantosa cruel a .ue ni aun en la misma capital se ve%a cosa semeHante. $a cuchilla e la m*.uina in,ernal no aba abasto a la tarea e matar gente. $argas ,ilas e cautivos sucumb%an baHo escargas granea as e ,usiler%a. &e abr%an intencionalmente bo.uetes en las barcaGas sobrecarga as e cautivos. $yon se hab%a converti o en esierto. En Arr*s ni aun se conce %a a los presos la cruel misericor ia e una muerte r*pi a. Por to a la ribera el $oira) r%o abaHo es e &aumur al mar) se ve%an gran es ban a as e cuervos y milanos .ue evoraban los ca *veres esnu os .ue yac%an uni os en abraGos horren os y repugnantes. +o se hac%a cuartel ni a se:o ni a e a . El nKmero e muchachos y oncellas menores e iecisiete a9os .ue ,ueron asesina os por or en e a.uel e:ecrable gobierno se cuenta por centenares. Pe.ue9uelos arrebata os el regaGo e sus ma res eran ensarta os e pica en pica entre las ,ilas Hacobinas.P =8-ase el Ap-n ice.B En apenas ieG a9os perecieron multitu es e seres humanos. "o o esto era el agra o e &atan*s. Con este ,in hab%a esta o trabaHan o es e hac%a muchos siglos. &u pol%tica

378 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS es el enga9o es e el principio hasta el ,in) y su ,irme intento es acarrear a los hombres olor y miseria) es,igurar y corromper la obra e Cios) estorbar sus planes ivinos e benevolencia y amor) y e esta manera contristar al cielo. Con,un e con sus artima9as las mentes e los hombres y hace .ue -stos acha.uen a Cios la obra iablica) como si to a esta miseria ,uera resulta o e los planes el Crea or. Asimismo) cuan o los .ue han si o egra a os y embruteci os por su cruel ominio alcanGan su liberta ) los impulsa al crimen) a los e:cesos y a las atroci a es. J luego los tiranos y los opresores se valen e semeHantes cua ros el libertinaHe para ilustrar las consecuencias e la liberta . Cuan o un is,raG el error ha si o escubierto) &atan*s le [329] a otro) y la gente lo salu a con el mismo entusiasmo con .ue acogi el anterior. Cuan o el pueblo escubri .ue el romanismo era un enga9o) y -l) &atan*s) ya no po %a conseguir por ese me io .ue se violase la ley e Cios) opt entonces por hacerle creer .ue to as las religiones eran enga9osas y la 0iblia una ,*bulaM y arroHan o leHos e s% los estatutos ivinos se entreg a una ini.ui a esen,rena a. El error ,atal .ue ocasion tantos males a los habitantes e Orancia ,ue el esconocimiento e esta gran ver a / .ue la liberta bien enten i a se basa en las prohibiciones e la ley e Cios. P56h si hubieras escucha o mis man amientos7 entonces tu paG habr%a si o como un r%o) y tu Husticia como las olas el mar.P P5Mas no hay paG) ice Lehov*) para los inicuos7P PA.uel empero .ue me oyere a m%) habitar* seguro) y estar* tran.uilo) sin temor e mal.P =!sa%as 4>/1>) ??M Proverbios 1/DD) 8.M.B $os ateos) los incr- ulos y los apstatas se oponen

LA BIBLIA & LA RE"OLUCIN FRANCESA 379 abiertamente a la ley e CiosM pero in,luencia prueban .ue el bienestar e la obe iencia a los estatutos .uieran leer esta leccin en el libro leerla en la historia e las naciones. los resulta os e su el hombre epen e ivinos. $os .ue no e Cios) ten r*n .ue

Cuan o &atan*s obr por la iglesia romana para esviar a los hombres e la obe iencia a Cios) na ie sospechaba .ui-nes ,ueran sus agentes y su obra estaba tan bien is,raGa a .ue na ie compren i .ue la miseria .ue e ella result ,uera ,ruto e la transgresin. Pero su po er ,ue contrarresta o e tal mo o por la obra el Esp%ritu e Cios .ue sus planes no llegaron a esarrollarse hasta su consumacin. $a gente no supo remontar el e,ecto a la causa ni escubrir el origen e tanta esgracia. Pero en la Nevolucin la asamblea nacional rechaG la ley e Cios) y urante el reina o el terror .ue sigui to os pu ieron ver cu*l era la causa e to as las esgracias. Cuan o Orancia esech a Cios y escart la 0iblia pKblicamente) hubo imp%os y esp%ritus e las tinieblas .ue se llenaron [330] e HKbilo por haber logra o al ,in el obHeto .ue por tanto tiempo se hab%an propuesto/ un reino libre e las restricciones e la ley e Cios. J por.ue la mal a no era pronto castiga a) el coraGn e los hiHos e los hombres estaba Pplenamente resuelto a hacer el mal.P Empero la transgresin e una ley Husta y recta eb%a traer inevitablemente como consecuencia la miseria y el esastre. &i bien es ver a .ue no vino el Huicio inme iatamente sobre los culpables) estaban -stos labran o su ruina segura. &iglos e apostas%a y e crimen iban acumulan o la ira para el %a e la retribucinM y cuan o llegaron al colmo e la ini.ui a compren ieron los menosprecia ores e Cios cu*n terrible es agotar la paciencia ivina. Oue retira o en gran me i a el po er

380 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS restrictivo el Esp%ritu e Cios .ue hubiera si o el Knico capaG e tener en Ha.ue al po er cruel e &atan*s y se le permiti al .ue se eleita en los su,rimientos e la humani a .ue hiciese su volunta . $os .ue hab%an pre,eri o servir a la rebelin cosecharon los ,rutos e ella hasta .ue la tierra se llen e cr%menes tan horribles .ue la pluma se resiste a escribirlos. Ce las provincias asola as y e las ciu a es arruina as) levant*base un clamor terrible e esesperacin) e angustia in escriptible. Orancia se estremec%a como sacu i a por un terremoto. $a religin) la ley) la socie a ) el or enM la ,amilia) el esta o y la iglesia) to o lo abat%a la mano imp%a .ue se levantara contra la ley e Cios. 0ien iHo el sabio/ PPor su misma mal a caer* el hombre malo.P PPero aun.ue el peca or haga mal cien veces) y con to o se le prolonguen los %as) sin embargo yo ciertamente s- .ue les ir* bien a los .ue temen a Cios) por lo mismo .ue temen elante e -l. Al hombre malo empero no le ir* bien.P PPor cuanto aborrecieron la ciencia) y no escogieron el temor e Lehov*M . . . por tanto comer*n el ,ruto e su mismo camino) y se hartar*n e sus propios conseHos.P =Proverbios 11/5M Eclesiast-s >/1?) 1DM Proverbios 1/?9) D1) 8.M.B +o iban a permanecer mucho tiempo en silencio los ,ieles testigos e Cios .ue hab%an sucumbi o baHo el po er blas,emo [331] P.ue sube el abismo.P PCespu-s e los tres %as y me io) el esp%ritu e vi a) veni o e Cios) entr en ellos) y se levantaron sobre sus pies/ y cay gran temor sobre los .ue lo vieron.P =Apocalipsis 11/ 11) 8.M.B En 1@9D hab%a promulga o la Asamblea ,rancesa los ecretos .ue abol%an la religin cristiana y esechaban la 0iblia. "res a9os y me io espu-s) este mismo cuerpo legislativo a opt una resolucin .ue rescin %a esos ecretos y

LA BIBLIA & LA RE"OLUCIN FRANCESA 381 conce %a tolerancia a las &agra as Escrituras. El mun o contemplaba estupe,acto los terribles resulta os .ue se hab%a obteni o al espreciar los 6r*culos &agra os y los hombres reconoc%an .ue la ,e en Cios y en su Palabra son la base e la virtu y e la morali a . Cice el &e9or/ P3A .ui-n inHuriaste y a .ui-n blas,emaste4 3contra .ui-n has alGa o tu voG) y levanta o tus oHos en alto4 Contra el &anto e !srael.P PPor tanto) he a.u%) les ense9ar- e esta veG) ense9arles he mi mano y mi ,ortaleGa) y sabr*n .ue mi nombre es Lehov*.P =!sa%as D@/ ?DM Lerem%as 1F/ ?1.B 'ablan o e los os testigos) el pro,eta ice a em*s/ PJ oyeron una gran e voG el cielo) .ue les ec%a/ &ubi ac*. J subieron al cielo en una nube) y sus enemigos los vieron.P =Apocalipsis 11/ 1?.B Ces e .ue Orancia les eclarara la guerra) estos os testigos e Cios han recibi o mayor honra .ue nunca antes. En el a9o 1>E4 se organiG la &ocie a 0%blica 0rit*nica y E:tranHera. Este hecho ,ue segui o e otros semeHantes en otras partes e Europa on e se organiGaron socie a es similares con numerosas ramas esparci as por muchas partes el continente. En 1>1F se ,un la &ocie a 0%blica Americana. Cuan o se cre la &ocie a 0rit*nica) la 0iblia circulaba en cincuenta i iomas. Ces e entonces ha si o tra uci a en muchos centenares e i iomas y ialectos. =8-ase el Ap-n ice.B Curante los cincuenta a9os .ue prece ieron a 1@9?) se aba muy escasa importancia a la obra e las misiones en el e:tranHero. +o se ,un aron socie a es nuevas) y eran muy pocas las iglesias .ue se es,orGaban por e:ten er el Evangelio en los [332] pa%ses paganos. Pero en las postrimer%as el siglo T8!!! se vio un cambio notable. $os hombres comenGaron a sentirse escontentos con los resulta os el racionalismo y compren ieron la gran necesi a .ue ten%an e la revelacin ivina y e la

382 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e:periencia religiosa. Ces e entonces la obra e las misiones en el e:tranHero se e:ten i r*pi amente. =8-ase el Ap-n ice.B $os a elantos e la imprenta ieron notable impulso a la circulacin e la 0iblia. El incremento e los me ios e comunicacin entre los i,erentes pa%ses) la supresin e las barreras el preHuicio y el e:clusivismo nacional) y la p-r i a el ominio temporal el pont%,ice e Noma) han i o abri-n ole paso a la Palabra e Cios. 'ace ya muchos a9os .ue la 0iblia se ven e en las calles e Noma sin .ue haya .uien lo impi a) y en el %a e hoy ha si o lleva a a to as las partes el mun o habita o. El incr- ulo 8oltaire iHo con arrogancia en cierta ocasin/ PEstoy cansa o e o%r e continuo .ue oce hombres establecieron la religin cristiana. Jo he e probar .ue un solo hombre basta para estruirla.P 'an transcurri o varias generaciones es e .ue 8oltaire muri y millones e hombres han secun a o su obra e propagan a contra la 0iblia. Pero leHos e agotarse la circulacin el precioso libro) all% on e hab%a cien eHemplares en tiempo e 8oltaire hay ieG mil hoy %a) por no ecir cien mil. Como iHo uno e los primitivos re,orma ores hablan o e la iglesia cristiana/ P$a 0iblia es un yun.ue sobre el cual se han gasta o muchos martillos.P Ja hab%a icho el &e9or/ P+inguna arma ,orHa a contra ti ten r* -:itoM y a to a lengua .ue en Huicio se levantare contra ti) con enar*s.P =!sa%as 54/ 1@) 8.M.B P$a Palabra e nuestro Cios permanece para siempre.P P&eguros son to os sus preceptosM estableci os para siempre Ham*s) hechos en ver a y en rectitu .P =!sa%as 4E/ >M &almo 111/ @) >) 8.M.B $o .ue ,uere e i,ica o sobre la autori a e los hombres ser* erriba oM mas lo .ue lo

LA BIBLIA & LA RE"OLUCIN FRANCESA 383 ,uere sobre la roca inamovible e la Palabra permanecer* para siempre. [333] e Cios)

Captulo /"

>m8rica? Tierra de Li ertad

+o 60&"A+"E haber renuncia o al romanismo) los re,orma ores ingleses conservaron muchas e sus ,ormas. Ce manera .ue aun.ue hab%an rechaGa o la autori a y el cre o e Noma) no pocas e sus costumbres y ceremonias se incorporaron en el ritual e la iglesia anglicana. &e aseveraba .ue estas cosas no eran asuntos e concienciaM .ue por m*s .ue no estaban or ena as en las &antas Escrituras) y por lo mismo no eran necesarias) sin embargo como tampoco estaban prohibi as no eran intr%nsecamente malas. Por la observancia e esas pr*cticas se hac%a menos notable la i,erencia .ue separaba e Noma a las iglesias re,orma as y se procuraba a la veG promover con m*s esperanGas e -:ito la aceptacin el protestantismo entre los romanistas. Para los conserva ores y los parti arios e las transigencias) estos argumentos eran ecisivos. Empero hab%a otros .ue no pensaban as%. El mero hecho e .ue semeHantes pr*cticas Pten %an a colmar la sima e:istente entre Noma y la Ne,ormaP =Martyn) tomo 5) p*g. ??B) era para ellos argumento terminante contra la conservacin e las mismas. $as consi eraban como s%mbolos e la esclavitu e .ue hab%an si o liberta os y a la cual no ten%an ganas e volver. ArgY%an .ue en su Palabra Cios tiene estableci as reglas para su culto y .ue los hombres no tienen erecho para .uitar ni a9a ir otras. El comienGo e la gran apostas%a consisti precisamente en .ue se .uiso suplir la autori a e Cios con la e la iglesia. Noma 384

AM RICA' TIERRA DE LIBERTAD 385 empeG por or enar cosas .ue Cios no hab%a prohibi o) y acab por prohibir lo .ue -l hab%a or ena o e:pl%citamente. Muchos eseaban ar ientemente volver a la pureGa y sencilleG .ue caracteriGaban a la iglesia primitiva. Consi eraban [334] muchas e las costumbres arraiga as en la iglesia anglicana como monumentos e i olatr%a y no po %an en conciencia unirse a icha iglesia en su cultoM pero como la iglesia estaba sosteni a por el po er civil no consent%a .ue na ie sustentara opiniones i,erentes en asunto e ,ormas. $a asistencia a los cultos era re.ueri a por la ley) y no po %an celebrarse sin licencia asambleas religiosas e otra naturaleGa) so pena e prisin) estierro o muerte. A principios el siglo T8!! el monarca .ue acababa e subir al trono e !nglaterra eclar .ue estaba resuelto a hacer .ue los puritanos Pse con,ormaran) o e lo contrario . . . .ue ,ueran e:pulsa os el pa%s) o trata os to av%a peor.U RLorge 0ancro,t) 'istory o, the Qnite &tates o, America) parte 1) cap. 1?. Acecha os) persegui os) apresa os) no esperaban meHores %as para lo por venir y muchos se convencieron e .ue para los .ue eseaban servir a Cios segKn el icta o e su conciencia) P!nglaterra hab%a eHa o e ser lugar habitable.P R L.1. Pal,rey) 'istory o, +ew Englan ) cap. D. Algunos eci ieron re,ugiarse en 'olan a. A ,in e lograrlo tuvieron .ue su,rir p-r i as) c*rceles y mil i,iculta es. Orustr*banse sus planes y eran entrega os en manos e sus enemigos. Pero al ,in triun, su ,irme perseverancia y encontraron re,ugio en las playas hospitalarias e la NepKblica 'olan esa. En su ,uga hab%an teni o .ue aban onar sus casas) sus bienes y sus me ios e subsistencia. Eran ,orasteros en tierra e:tra9a) entre gente e costumbres y e lengua

386 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS i,erentes e las e ellos. &e vieron obliga os a ocuparse en trabaHos esconoci os hasta entonces para ellos) a ,in e ganarse el pan e ca a %a. 'ombres e me iana e a .ue se hab%an ocupa o urante to a su vi a en labrar la tierra) se vieron en la necesi a e apren er o,icios mec*nicos. Pero se acomo aron animosamente a la situacin y no per ieron tiempo en la ociosi a ni en .ueHas inKtiles. Aun.ue a,ecta os a menu o por la pobreGa) aban gracias a Cios por las ben iciones .ue les conce %a y se regociHaban e po er tener comunin espiritual sin .ue se les [335] molestara. PCompren %an .ue eran peregrinos y no se preocupaban mucho por a.uellas cosasM sino .ue levantaban la vista al cielo) su anhela a patria) y serenaban su esp%ritu.P R 0ancro,t) parte 1) cap. 1?. Aun.ue viv%an en el estierro y en me io e contratiempos) crec%an su amor y su ,eM con,iaban en las promesas el &e9or) el cual no los olvi en el tiempo e la prueba. &us *ngeles estaban a su la o para animarlos y sostenerlos. J cuan o les pareci ver la mano e Cios se9al*n oles hacia m*s all* el mar una tierra en on e po r%an ,un ar un esta o) y eHar a sus hiHos el precioso lega o e la liberta religiosa) avanGaron sin mie o por el camino .ue la Provi encia les in icaba. Cios hab%a permiti o .ue viniesen pruebas sobre su pueblo con el ,in e habilitarlo para la realiGacin e los planes misericor iosos .ue -l ten%a prepara os para ellos. $a iglesia hab%a si o humilla a para ser espu-s ensalGa a. Cios iba a mani,estar su po er en ella e iba a ar al mun o otra prueba e .ue -l no aban ona a los .ue en -l con,%an. El hab%a pre omina o sobre los acontecimientos para conseguir .ue la ira e &atan*s y la conspiracin e los malva os re un asen para su gloria y

AM RICA' TIERRA DE LIBERTAD 387 llevaran a su pueblo a un lugar seguro. $a persecucin y el estierro abrieron el camino e la liberta . En cuanto se vieron obliga os a separarse e la iglesia anglicana) los puritanos se unieron en solemne pacto como pueblo libre el &e9or para Pan ar Huntos en to os sus caminos .ue les hab%a hecho conocer) o en los .ue -l les noti,icase.P R L. 0rown) "he Pilgrim Oathers) p*g. @4. En esto se mani,estaba el ver a ero esp%ritu e la Ne,orma) el principio esencial el protestantismo. Con ese ,in partieron los peregrinos e 'olan a en busca e un hogar en el +uevo Mun o. Luan Nobinson) su pastor) a .uien la Provi encia impi i .ue les acompa9ase) %Holes en su iscurso e espe i a/ P'ermanos/ Centro e muy poco tiempo vamos a separarnos y slo el &e9or sabe si vivir- para volver a ver vuestros rostrosM pero sea cual ,uere lo .ue el &e9or isponga) yo os [336] encomien o a -l y os e:horto ante Cios y sus santos *ngeles a .ue no me sig*is m*s all* e lo .ue yo he segui o a Cristo. &i Cios .uiere revelaros algo por me io e alguno e sus instrumentos) esta prontos a recibirlo como lo estuvisteis para recibir la ver a por me io e mi ministerioM pues seguro estoy e .ue el &e9or tiene m*s ver a es y m*s luces .ue sacar e su &anta Palabra.P RMartyn) tomo 5) p*g. @E. PPor mi parte) no pue o eplorar lo bastante la triste con icin e las iglesias re,orma as .ue han llega o a un punto ,inal en religin) y no .uieren ir m*s all* e lo .ue ,ueron los promotores e su re,orma. +o se pue e hacer ir a los luteranos m*s all* e lo .ue $utero vioM . . . y a los calvinistas ya los veis manteni-n ose con tenaci a en el punto en .ue los eH el gran siervo e Cios .ue no lo logr ver to o. Es -sta una esgracia por em*s igna e lamentar) pues por m*s .ue en su tiempo ,ueron luces .ue

388 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ar ieron y brillaron) no llegaron a penetrar to os los planes e Cios) y si vivieran hoy estar%an tan ispuestos a recibir la luG a icional como lo estuvieron para aceptar la primera .ue les ,ue ispensa a.P RC. +eal) 'istory o, the Puritans) tomo 1) p*g. ?F9. PNecor a el pacto e vuestra iglesia) en el .ue os comprometisteis a an ar en to os los caminos .ue el &e9or os ha a o u os iere a conocer. Necor a vuestra promesa y el pacto .ue hicisteis con Cios y unos con otros) e recibir cual.uier ver a y luG .ue se os muestre en su Palabra escrita. Pero) con to o) tene cui a o) os ruego) e ver .u- es lo .ue acept*is como ver a . E:amina lo) consi era lo) y compara lo con otros pasaHes e las Escrituras e ver a antes e aceptarloM por.ue no es posible .ue el mun o cristiano) sali o hace poco e tan ensas tinieblas anticristianas) pue a llegar en segui a a un conocimiento per,ecto en to as las cosas.P RMartyn) tomo 5) p*gs. @E) @1. El eseo e tener liberta e conciencia ,ue lo .ue io valor a los peregrinos para e:ponerse a los peligros e un viaHe a trav-s el mar) para soportar las privaciones y riesgos e las [337] sole a es selv*ticas y con la ayu a e Cios echar los cimientos e una gran nacin en las playas e Am-rica. J sin embargo) aun.ue eran honra os y temerosos e Cios) los peregrinos no compren ieron el gran principio e la liberta religiosa) y a.uella liberta por cuya consecucin se impusieran tantos sacri,icios) no estuvieron ispuestos a conce erla a otros. PMuy pocos aun entre los m*s istingui os pensa ores y moralistas el siglo T8!! tuvieron un concepto Husto e ese gran principio) esencia el +uevo "estamento) .ue reconoce a Cios como Knico HueG e la ,e humana.P R! .) p*g. ?9@. $a octrina .ue sostiene .ue Cios conce i a la iglesia el erecho e

AM RICA' TIERRA DE LIBERTAD 389 regir la conciencia y e e,inir y castigar la hereH%a) es uno e los errores papales m*s arraiga os. A la veG .ue los re,orma ores rechaGaban el cre o e Noma) no estaban ellos mismos libres por completo el esp%ritu e intolerancia e ella. $as ensas tinieblas en .ue) al trav-s e los interminables siglos e su ominio) el papa o hab%a envuelto a la cristian a ) no se hab%an isipa o el to o. En cierta ocasin iHo uno e los principales ministros e la colonia e la 0ah%a e Massachusetts/ P$a tolerancia ,ue la .ue hiGo anticristiano al mun o. $a iglesia no se perHu ica Ham*s castigan o a los hereHes.P R! .) p*g. DD5. $os colonos acor aron .ue solamente los miembros e la iglesia ten r%an voG en el gobierno civil. 6rganiGse una especie e iglesia e esta o) en la cual to os eb%an contribuir para el sost-n el ministerio) y los magistra os ten%an amplios po eres para suprimir la hereH%a. Ce esa manera el po er secular .ue aba en manos e la iglesia) y no se hiGo esperar mucho el resulta o inevitable e semeHantes me i as/ la persecucin. 6nce a9os espu-s e haber si o ,un a a la primera colonia) lleg Nogelio 2illiams al +uevo Mun o. Como los primeros peregrinos) vino para is,rutar e liberta religiosa) pero e ellos se i,erenciaba en .ue -l vio lo .ue pocos e sus contempor*neos hab%an visto) a saber .ue esa liberta es erecho inalienable e to os) cual.uiera .ue ,uere su cre o. !nvestig iligentemente la ver a ) pensan o) como Nobinson) [338] .ue no era posible .ue hubiese si o recibi a ya to a la luG .ue e la Palabra e Cios imana. 2illiams P,ue la primera persona el cristianismo mo erno .ue estableci el gobierno civil e acuer o con la octrina e la liberta e conciencia) y la igual a e opiniones ante la ley.P R0ancro,t) parte 1) cap. 15. &ostuvo .ue era eber e los magistra os restringir el crimen mas nunca regir la conciencia. Cec%a/ PEl pKblico o

390 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS los magistra os pue en ,allar en lo .ue ata9e a lo .ue los hombres se eben unos a otros) pero cuan o tratan e se9alar a los hombres las obligaciones para con Cios) obran ,uera e su lugar y no pue e haber seguri a alguna) pues resulta claro .ue si el magistra o tiene tal ,aculta ) bien pue e ecretar hoy una opinin y ma9ana otra contraria) tal como lo hicieron en !nglaterra varios reyes y reinas) y en la iglesia romana los papas y los concilios) a tal e:tremo .ue la religin se ha converti o en una completa con,usin.P RMartyn) tomo 5) p*g. D4E. $a asistencia a los cultos e la iglesia estableci a era obligatoria so pena e multa o e encarcelamiento. P2illiams reprob tal leyM la peor cl*usula el c igo ingl-s era a.uella en la .ue se obligaba a to os a asistir a la iglesia parro.uial. Consi eraba -l .ue obligar a hombres e i,erente cre o a unirse entre s%) era una ,lagrante violacin e los erechos naturales el hombreM ,orGar a concurrir a los cultos pKblicos a los irreligiosos e in i,erentes era tan slo e:igirles .ue ,ueran hipcritas.... U+inguno R ec%a -lR ebe ser obliga o a practicar ni a sostener un culto contra su consentimiento.U U5Cmo7 R replicaban sus antagonistas) espanta os e los principios e:presa os por 2illiams)R 3 no es el obrero igno e su salario 4 U U&% Rrespon %a -l)R cuan o ese salario se lo an los .ue .uieren ocuparle.U P R0ancro,t) parte 1) cap. 15. Nogelio 2illiams era respeta o y .ueri o como ministro ,iel) como hombre e raras otes) e intachable integri a y sincera benevolencia. &in embargo) su actitu resuelta al negar .ue los magistra os civiles tuviesen autori a sobre la iglesia y al e:igir liberta religiosa) no po %a ser tolera a. &e cre%a .ue [339] la aplicacin e semeHante nueva octrina) Palterar%a el ,un amento el esta o y el gobierno

AM RICA' TIERRA DE LIBERTAD 391 el pa%s.P R!bi . $e sentenciaron a ser esterra o e las colonias y ,inalmente) para evitar .ue le arrestasen) se vio en la necesi a e huir en me io e los rigores e un cru o invierno) y se re,ugi en las selvas v%rgenes. PCurante catorce semanas Rcuenta -l)R an uve vagan o en me io e la inclemencia el invierno) carecien o en absoluto e pan y e cama.P Pero Plos cuervos me alimentaron en el esierto)P y el hueco e un *rbol le serv%a ,recuentemente e albergue. =Martyn) tomo 5) p*gs. D49) D5E.B As% prosigui su penosa hu% a por entre la nieve y los bos.ues casi inaccesibles) hasta .ue encontr re,ugio en una tribu e in ios cuya con,ianGa y a,ecto se hab%a gana o es,orG*n ose por arles a conocer las ver a es el Evangelio. Cespu-s e varios meses e vi a errante lleg al ,in a orillas e la bah%a e +arragansett) on e ech los cimientos el primer esta o e los tiempos mo ernos .ue reconoci en el pleno senti o e la palabra los erechos e la liberta religiosa. El principio ,un amental e la colonia e Nogelio 2illiams) era P.ue ca a hombre eb%a tener liberta para a orar a Cios segKn el icta o e su propia conciencia.P R! .) p*g. D54. &u pe.ue9o esta o) Nho e !slan ) vino a ser un lugar e re,ugio para los oprimi os) y sigui crecien o y prosperan o hasta .ue su principio ,un amental Rla liberta civil y religiosaR lleg a ser la pie ra angular e la repKblica americana e los Esta os Qni os. En el antiguo ocumento .ue nuestros antepasa os e:pi ieron como su carta e erechos Rla Ceclaracin e !n epen enciaR eclaraban lo siguiente/ P&ostenemos como evi entes estas ver a es) a saber) .ue to os los hombres han si o crea os iguales) .ue han si o investi os por su Crea or con ciertos erechos inalienablesM .ue

392 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS entre -stos est*n la vi a) la liberta y la bKs.ue a e la ,elici a .P J la Constitucin garantiGa en los t-rminos m*s e:pl%citos) la inviolabili a e la conciencia/ P+o se e:igir* e:amen alguno religioso como cali,icacin [340] para obtener un puesto pKblico e con,ianGa en los Esta os Qni os.P PEl Congreso no ictar* leyes para establecer una religin ni para estorbar el libre eHercicio e ella.P P$os .ue ,ormularon la Constitucin reconocieron el principio eterno e .ue la relacin el hombre con Cios se halla por sobre to a legislacin humana y .ue los erechos e la conciencia son inalienables. +o se necesitaba argumentar para establecer esta ver a M pues la sentimos en nuestro mismo coraGn. Oue este sentimiento el .ue) esa,ian o leyes humanas) sostuvo a tantos m*rtires en tormentos y llamas. Neconoc%an .ue su eber para con Cios era superior a los ecretos e los hombres y .ue na ie po %a eHercer autori a sobre sus conciencias. Es un principio innato .ue na a pue e esarraigar.P R Congressional Cocuments =E.Q.A.B) serie +o. ?EE) ocumento +o. ?@1. Cuan o circul por los pa%ses e Europa la noticia e .ue hab%a una tierra on e ca a hombre po %a is,rutar el pro ucto e su trabaHo y obe ecer a las convicciones e su conciencia) millares se apresuraron a venir al +uevo Mun o. $as colonias se multiplicaron con rapi eG. PPor una ley especial) Massachusetts o,reci bienveni a y ayu a) a costa el pueblo) a to os los cristianos e cual.uiera nacionali a .ue pu ieran huir al trav-s el Atl*ntico Upara escapar e las guerras) el hambre y e la opresin e sus persegui ores.U Ce esa manera los ,ugitivos y oprimi os eran) por la ley) consi era os como hu-spe es e la comuni a .P RMartyn) tomo 5) p*g. 41@. A los veinte a9os e haberse e,ectua o el primer esembarco en Plymouth)

AM RICA' TIERRA DE LIBERTAD 393 hab%a ya estableci os en +ueva !nglaterra otros tantos miles e peregrinos. Con el ,in e asegurar lo .ue buscaban) Pse contentaban con ganar apenas su subsistencia y se acomo aban a una vi a e ,rugali a y e trabaHo. +o pe %an e a.uel suelo sino la Husta retribucin e su propio trabaHo. +inguna visin e oro ven%a a enga9arles en su camino.... &e con,ormaban con el progreso lento pero ,irme e su esta o social. &oportaban [341] pacientemente las privaciones e la vi a rKstica) y regaron con sus l*grimas y con el su or e su ,rente el *rbol e la liberta ) hasta verlo echar pro,un as ra%ces en la tierra.P $a 0iblia era consi era a como la base e la ,e) la ,uente e la sabi ur%a y la carta magna e la liberta . &us principios se ense9aban cui a osamente en los hogares) en las escuelas y en las iglesias) y sus ,rutos se hicieron mani,iestos) en lo .ue se gan en inteligencia) en pureGa y en templanGa. Po %ase vivir por a9os entre los puritanos Psin ver un borracho) ni o%r una blas,emia ni encontrar un men igo.P R0ancro,t) parte 1) cap. 19. Iue aba emostra o .ue los principios e la 0iblia son las m*s e,icaces salvaguar ias e la gran eGa nacional. $as colonias -biles y aisla as vinieron a convertirse pronto en una con,e eracin e esta os po erosos) y el mun o pu o ,iHarse a mira o en la paG y prosperi a e una Piglesia sin papa y e un esta o sin rey.P Pero un nKmero siempre creciente e inmigrantes arribaba a las playas e Am-rica) atra% o e impulsa o por motivos muy istintos e los .ue alentaran a los primeros peregrinos. &i bien la ,e primitiva y la pureGa eHerc%an amplia in,luencia y po er subyuga or) estas virtu es se iban ebilitan o m*s y m*s ca a %a en la misma proporcin en .ue iba en aumento el nKmero e los .ue

394 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS llegaban guia os tan slo por la esperanGa terrenales. e ventaHas

$a me i a a opta a por los primitivos colonos e no conce er voG ni voto ni tampoco empleo alguno en el gobierno civil sino a los miembros e la iglesia) pro uHo resulta os perniciosos. Cicha me i a hab%a si o toma a para conservar la pureGa el esta o) pero io al ,in por resulta o la corrupcin e la iglesia. &ien o in ispensable pro,esar la religin para po er tomar parte en la votacin o para esempe9ar un puesto pKblico) muchos se un%an a la iglesia tan slo por motivos e conveniencia mun ana y e intrigas pol%ticas) sin e:perimentar un cambio e coraGn. As% llegaron las iglesias a componerse en consi erable proporcin e gente no converti a) y en [342] el ministerio mismo hab%a .uienes no slo erraban en la octrina) sino .ue ignoraban el po er regenera or el Esp%ritu &anto. Ce este mo o .ue otra veG emostra o el mal resulta o .ue tan a menu o comprobamos en la historia e la iglesia es e el tiempo e Constantino hasta hoy) y .ue a el preten er ,un ar la iglesia vali-n ose e la ayu a el esta o) y el apelar al po er secular para el sostenimiento el Evangelio e A.uel .ue iHo/ PMi reino no es e este mun o.P =Luan 1>/ DF.B El consorcio e la iglesia con el esta o) por muy poco estrecho .ue sea) pue e en apariencia acercar el mun o a la iglesia) mientras .ue en reali a es la iglesia la .ue se acerca al mun o. El gran principio .ue e,en ieron tan noblemente Nobinson y Nogelio 2illiams) e .ue la ver a es progresiva) y e .ue los cristianos eber%an estar prontos para aceptar to a la luG .ue proce a e la santa Palabra e Cios) lo per ieron e vista sus escen ientes. $as iglesias protestantes e Am-rica Rlo mismo .ue las e EuropaR tan ,avoreci as al recibir las ben iciones e la

AM RICA' TIERRA DE LIBERTAD 395 Ne,orma) eHaron e avanGar en el camino .ue ella les hab%a traGa o. &i bien es ver a .ue e tiempo en tiempo surgieron hombres ,ieles .ue proclamaron nuevas ver a es y enunciaron el error tanto tiempo acaricia o) la mayor%a) como los Hu %os en el tiempo e Cristo) o como los papistas en el e $utero) se contentaba con creer lo .ue sus pa res hab%an cre% o) y con vivir como ellos hab%an vivi o. Ce consiguiente la religin egener e nuevo en ,ormalismoM y los errores y las supersticiones .ue hubieran po i o esaparecer e haber segui o la iglesia avanGan o en la luG e la Palabra e Cios) se conservaron y siguieron practic*n ose. Ce este mo o) el esp%ritu inspira o por la Ne,orma muri paulatinamente) hasta .ue lleg a sentirse la necesi a e una re,orma en las iglesias protestantes tanto como se necesitara en la iglesia romana en tiempo e $utero. &e notaba el mismo estupor espiritual y la misma mun anali a ) la misma reverencia hacia las opiniones e los hombres) y la substitucin e teor%as [343] humanas en lugar e las ense9anGas e la Palabra e Cios. $a vasta circulacin .ue alcanG la 0iblia en los comienGos el siglo T!T) y la abun ante luG .ue e esa manera se esparci por to o el mun o) no ,ue segui a por el a elanto correspon iente en el conocimiento e la ver a revela a) ni en la religin e:perimental. &atan*s no pu o) como en las e a es pasa as) .uitarle al pueblo la Palabra e Cios) .ue hab%a si o puesta al alcance e to osM pero para po er alcanGar su obHeto in uHo a muchos a tenerla en poca estima. $os hombres escui aron el estu io e las &agra as Escrituras y siguieron aceptan o interpretaciones torci as y ,alsas y conservan o octrinas .ue no ten%an ,un amento alguno en la 0iblia. 8ien o el ,racaso e sus es,uerGos para estruir la

396 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ver a por me io e la persecucin) &atan*s hab%a recurri o e nuevo al plan e transigencias .ue con uHo a la apostas%a y a la ,ormacin e la iglesia e Noma. 'ab%a in uci o a los cristianos a .ue se aliasen) no con los paganos) sino con a.uellos .ue por su evocin a las cosas e este mun o emostraban ser tan i latras como los mismos a ora ores e im*genes. J los resulta os e esta unin no ,ueron menos perniciosos entonces .ue en -pocas anterioresM el orgullo y el espil,arro ,ueron ,omenta os baHo el is,raG e la religin) y se corrompieron las iglesias. &atan*s sigui pervirtien o las octrinas e la 0iblia) y empeGaron a echar pro,un as ra%ces las tra iciones .ue iban a per er a millones e almas. $a iglesia amparaba y e,en %a estas tra iciones) en lugar e e,en er Pla ,e .ue una veG ,ue entrega a a los santos.P As% se egra aron los principios .ue los re,orma ores sustentaron y por los cuales su,rieran tanto. [344]

Captulo /,

7eraldos de una &ueva 'ra

Q+A e las ver a es m*s solemnes y m*s gloriosas .ue revela la 0iblia) es la e la segun a veni a e Cristo para completar la gran obra e la re encin. Al pueblo peregrino e Cios) .ue por tanto tiempo hubo e morar Pen regin y sombra e muerte)P le es a a una valiosa esperanGa inspira ora e alegr%a con la promesa e la veni a e A.uel .ue es Pla resurreccin y la vi aP para hacer Pvolver a su propio esterra o.P $a octrina el segun o a venimiento es ver a eramente la nota tnica e las &agra as Escrituras. Ces e el %a en .ue la primera pareHa se aleHara apesa umbra a el E -n) los hiHos e la ,e han espera o la veni a el Prometi o .ue hab%a e ani.uilar el po er estructor e &atan*s y volverlos a llevar al para%so per i o. 'ubo santos es e los antiguos tiempos .ue miraban hacia el tiempo el a venimiento glorioso el Mes%as como hacia la consumacin e sus esperanGas. Enoc) .ue se cont entre la s-ptima generacin escen iente e los .ue moraran en el E -n y .ue por tres siglos an uvo con Cios en la tierra) pu o contemplar es e leHos la veni a el $iberta or. P'e a.u% .ue viene el &e9or) con las huestes innumerables e sus santos *ngeles) para eHecutar Huicio sobre to os.P =&. Lu as 14) 15) 8.M.B El patriarca Lob) en la lobregueG e su a,liccin) e:clamaba con con,ianGa in.uebrantable/ PPues yo s- .ue mi Ne entor vive) y .ue en lo veni ero ha e levantarse sobre la tierraM . . . aun es e mi carne he e ver a CiosM a .uien yo tengo e ver por m% mismo) y mis 397

398 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS oHos le mirar*nM y ya no como a un e:tra9o.P =Lob 19/ ?5A ?@) 8.M.B $a veni a e Cristo .ue ha e inaugurar el reino e la Husticia) ha inspira o los m*s sublimes y conmove ores acentos [345] e los escritores sagra os. $os poetas y pro,etas e la 0iblia hablaron e ella con ar ientes palabras e ,uego celestial. El salmista cant el po er y la maHesta el Ney e !srael/ P5Ces e &in) per,eccin e la hermosura) ha resplan eci o Cios7 8en r* nuestro Cios) y no guar ar* silencio.... Convocar* a los altos cielos) y a la tierra) para HuGgar a su pueblo.U PAl-grense los cielos) y gcese la tierra . . . elante e Lehov*M por.ue viene) s%) por.ue viene a HuGgar la tierra. 5LuGgar* al mun o con Husticia) y a los pueblos con su ver a 7 P =&almos 5E/ ?A4M 9F/ 11A1D) 8.M.B El pro,eta !sa%as ice/ P5Cesperta ) y canta ) vosotros .ue mor*is en el polvo7 por.ue como el roc%o e hierbas es tu roc%o) y la tierra echar* ,uera los muertos.P P58ivir*n tus muertosM los ca *veres e mi pueblo se levantar*n7P P5"raga o ha a la muerte para siempreM y Lehov* el &e9or enHugar* las l*grimas e sobre to as las caras) y .uitar* el oprobio e su pueblo e sobre to a la tierra7 por.ue Lehov* as% lo ha icho. J se ir* en a.uel %a/ 5'e a.u%) -ste es nuestro CiosM le hemos espera o) y -l nos salvar*7 5-ste es Lehov*) le hemos espera oM estaremos alegres) y nos regociHaremos en su salvacin7P =!sa%as ?F/19M ?5/ >) 9) 8.M.B 'abacuc tambi-n) arroba o en santa visin) vio la veni a e Cristo. P58iene Cios es e "em*n) y el &anto es e el monte Par*n/ su gloria cubre los cielos) y la tierra se llena e su alabanGa7 "ambi-n su resplan or es como el ,uego.P P5&e para y mi e la tierra7 5echa una mira a) y

HERALDOS DE UNA NUE"A ERA 399 hace estremecer a las naciones7 se esparcen tambi-n como polvo las monta9as sempiternas) se hun en los colla os eternosM 5suyos son los sen eros e la eterni a 7P PPara .ue cabalgues sobre tus caballos) sobre tus carros e salvacin.P P5"e ven las monta9as) y se retuercen en angustia/ . . . el abismo a su voG y levanta en alto sus manos7 5El sol y la luna se paran en sus mora as7 a la luG e sus ,lechas pasan a elante) al brillo e su relumbrante lanGa.P P&ales para la salvacin e tu pueblo) para la salvacin e tu ungi o.P ='abacuc D/ D A 1D) 8.M.B [346] Cuan o el &e9or estuvo a punto e separarse e sus isc%pulos) los consol en su a,liccin asegur*n oles .ue volver%a/ P5+o se turbe vuestro coraGn7 . . . En la casa e mi Pa re muchas mora as hayM . . . voy a prepararos el lugar. J si yo ,uere y os preparare el lugar) ven r- otra veG) y os recibir- conmigo.P PCuan o el 'iHo el hombre ven r* en su gloria) y to os los *ngeles con -l) entonces se sentar* sobre el trono e su gloriaM y elante e -l ser*n Hunta as to as las naciones.P =&. Luan 14/ 1ADM &. Mateo ?5/ D1) D?) 8.M.B $os *ngeles .ue estuvieron en el Monte e los 6livos espu-s e la ascensin e Cristo) repitieron a los isc%pulos la promesa e volver .ue -l les hiciera/ PEste mismo LesKs .ue ha si o toma o e vosotros arriba al cielo) as% ven r* el mismo mo o .ue le hab-is visto ir al cielo.P J el apstol Pablo) hablan o por inspiracin) asegura/ PEl &e9or mismo escen er* el cielo con man ato soberano) con la voG el arc*ngel y con trompeta e Cios.P El pro,eta e Patmos ice/ P5'e a.u% .ue viene con las nubes) y to o oHo le ver*7P ='echos 1/ 11M 1 "esalonicenses 4/ 1FM Apocalipsis 1/ @) 8.M.B En torno e su veni a se agrupan las glorias e Pla restauracin e to as las cosas) e la cual habl Cios por

400 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS boca e sus santos pro,etas) .ue ha habi o es e la antigYe a .P Entonces ser* .uebranta o el po er el mal .ue tanto tiempo urM P5el reino el mun oP ven r* Pa ser el reino e nuestro &e9or y e su CristoM y -l reinar* para siempre Ham*s7P P5&er* mani,esta a la gloria e Lehov*) y la ver* to a carne Huntamente7P PLehov* har* crecer Husticia y alabanGa en presencia e to as las naciones.P El Pser* corona e gloria y ia ema e hermosura para el resto e su pueblo.P ='echos D/ ?1M Apocalipsis 11/ 15M !sa%as 4E/ 5M F1/11M ?>/ 5) 8.M.B Entonces el reino e paG el Mes%as espera o por tan largo tiempo) ser* estableci o por to a la tierra. PLehov* ha consola o a &in) ha consola o to as sus esolacionesM y ha converti o su esierto en un E -n) y su sole a en Har %n e Lehov*.P P$a gloria el $%bano le ser* a a) la hermosura el [347] Carmelo y e &arn.P PJa no ser*s llama a AGuba ;CeHa a<) y tu tierra en a elante no ser* llama a AsolamientoM sino .ue ser*s llama a '-,GiAba ;mi eleite en ella<) y tu tierra) 0eKla ;Casa a<.P PCe la manera .ue el novio se regociHa sobre la novia) as% tu Cios se regociHar* sobre ti.P =!sa%as 51/ DM D5/ ?M F?/ 4) 5) 8.M.B $a veni a el &e9or ha si o en to o tiempo la esperanGa e sus ver a eros isc%pulos. $a promesa .ue hiGo el &alva or al espe irse en el Monte e los 6livos) e .ue volver%a) ilumin el porvenir para sus isc%pulos al llenar sus coraGones e una alegr%a y una esperanGa .ue las penas no po %an apagar ni las pruebas isminuir. Entre los su,rimientos y las persecuciones) Pel aparecimiento en gloria el gran Cios y &alva or nuestro) LesucristoP era la PesperanGa bienaventura a.P Cuan o los cristianos e "esalnica) agobia os por el olor) enterraban a sus ama os .ue hab%an espera o vivir hasta ser testigos e la veni a el &e9or) Pablo) su maestro) les recor aba la

HERALDOS DE UNA NUE"A ERA 401 resurreccin) .ue hab%a e veri,icarse cuan o viniese el &e9or. Entonces los .ue hubiesen muerto en Cristo resucitar%an) y Huntamente con los vivos ser%an arrebata os para recibir a Cristo en el aire. PJ as% R iHoR estaremos siempre con el &e9or. Consolaos pues los unos a los otros con estas palabras.P =1 "esalonicenses 4/ 1F A 1>) 8.M.B En la isla pe9ascosa e Patmos) el isc%pulo ama o oy la promesa/ PCiertamente) vengo en breve.P J su anhelante respuesta e:presa la oracin .ue la iglesia e:hal urante to a su peregrinacin/ P58en) &e9or LesKs7P =Apocalipsis ??/ ?E.B Ces e la c*rcel) la hoguera y el pat%bulo) on e los santos y los m*rtires ieron testimonio e la ver a ) llega hasta nosotros a trav-s e los siglos la e:presin e su ,e y esperanGa. Estan o Pseguros e la resurreccin personal e Cristo) y) por consiguiente) e la suya propia) a la veni a e A.uel Rcomo ice uno e estos cristianos)R ellos espreciaban la muerte y la superaban. PR Caniel ". "aylor) "he Neign o, Christ on EarthM or) "he 8oice o, the Church in all ages) p*g. DD. [348] Estaban ispuestos a baHar a la tumba) a ,in e .ue pu iesen Presucitar liberta os.P Esperaban al P&e9or .ue eb%a venir el cielo entre las nubes con la gloria e su Pa re)P Ptrayen o para los Hustos el reino eterno.P $os val enses acariciaban la misma ,e. 2icle, aguar aba la aparicin el Ne entor como la esperanGa e la iglesia. =! .) p*gs. 54) 1?9 A 1D4.B $utero eclar/ PEstoy ver a eramente convenci o e .ue el %a el Huicio no tar ar* m*s e trescientos a9os. Cios no .uiere ni pue e su,rir por m*s tiempo a este mun o malva o.P P&e acerca el gran %a en .ue el reino e las abominaciones ser* erroca o.P R! .) p*gs. 15>) 1D4.

402 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS PEste vieHo mun o no est* leHos e su ,in)P ec%a Melanchton. Calvino invita a los cristianos a P esear sin vacilar y con ar or el %a e la veni a e Cristo como el m*s propicio e to os los acontecimientos)P y eclara .ue Pto a la ,amilia e los ,ieles no per er* e vista ese %a.P PCebemos tener hambre e Cristo R iceR ebemos buscarle) contemplarle hasta la aurora e a.uel gran %a en .ue nuestro &e9or mani,estar* la gloria e su reino en su plenitu .P R!bi . P3+o llev acaso nuestro &e9or LesKs nuestra carne al cielo4 R ice Zno:) el re,orma or escoc-s)R 3y no ha e regresar por ventura4 &abemos .ue volver*) y esto con prontitu .P Ni ley y $*timer) .ue ieron su vi a por la ver a ) esperaban con ,e la veni a el &e9or. Ni ley escribi/ PEl mun o llega sin u a a su ,in. As% lo creo y por eso lo igo. Clamemos el ,on o e nuestros coraGones a nuestro &alva or) Cristo) con Luan el siervo e Cios/ 8en) &e9or LesKs) ven.P R! .) p*g. 151) 145. PEl pensar en la veni a el &e9or R ec%a 0a:terR es ulce en e:tremo para m% y me llena e alegr%a.P PEs obra e ,e y un rasgo caracter%stico e sus santos esear con ansia su a venimiento y vivir con tan ben ita esperanGa.P P&i la muerte es el Kltimo enemigo .ue ha e ser estru% o en la resurreccin po emos representarnos con cu*nto ar or los creyentes esperar*n y orar*n por la segun a veni a e Cristo) cuan o esta completa y e,initiva victoria ser* alcanGa a.P PEse es el %a [349] .ue to os los creyentes eber%an esear con ansia por ser el %a en .ue habr* e .ue ar consuma a to a la obra e su re encin) cumpli os to os los eseos y es,uerGos e sus almas.P P5Apresura) oh &e9or) ese %a ben ito7P RNicar o 0a:ter) 2or#s) tomo 1@ p*gs. 555M 5EEM 1>?) 1>D. "al ,ue la esperanGa e la iglesia apostlica) e la Piglesia el

HERALDOS DE UNA NUE"A ERA 403 esierto)P y e los re,orma ores. +o slo pre ec%an las pro,ec%as cmo ha e pro ucirse la veni a e Cristo y el obHeto e ella) sino tambi-n las se9ales .ue iban a anunciar a los hombres cu*n o se acercar%a ese acontecimiento. LesKs iHo/ P'abr* se9ales en el sol) y en la luna) y en las estrellas.P =&. $ucas ?1/ ?5.B PEl sol se obscurecer*) y la luna no ar* su resplan orM y las estrellas caer*n el cielo) y las virtu es .ue est*n en los cielos ser*n conmovi asM y entonces ver*n al 'iHo el hombre) .ue ven r* en las nubes con mucha potesta y gloria.P =&. Marcos 1D/ ?4A?F.B El revela or escribe as% la primera e las se9ales .ue iban a prece er el segun o a venimiento/ POue hecho un gran terremotoM y el sol se puso negro como un saco e silicio) y la luna se puso to a como sangre.P =Apocalipsis F/ 1?.B Estas se9ales se vieron antes e principios el siglo T!T. En cumplimiento e esta pro,ec%a) en 1@55 se sinti el m*s espantoso terremoto .ue se haya registra o. Aun.ue generalmente se lo llama el terremoto e $isboa) se e:ten i por la mayor parte e Europa) W,rica y Am-rica. &e sinti en 1roenlan ia en las Antillas) en la isla e Ma era) en +oruega) en &uecia) en 1ran 0reta9a e !rlan a. Abarc por lo menos ieG millones e #ilmetros cua ra os. $a conmocin ,ue casi tan violenta en W,rica como en Europa. 1ran parte e Argel ,ue estru% aM y a corta istancia e Marruecos) un pueblo e ocho a ieG mil habitantes esapareci en el abismo. Qna ola ,ormi able barri las costas e Espa9a y W,rica) sumergien o ciu a es y causan o inmensa esolacin. Oue en Espa9a y Portugal on e la sacu i a alcanG su mayor violencia. &e ice .ue en C* iG) la olea a lleg a [350] sesenta pies e altura. Algunas e las monta9as Pm*s importantes e Portugal ,ueron sacu i as hasta sus

404 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS cimientos y algunas e ellas se abrieron en sus cumbres) .ue .ue aron parti as e un mo o asombroso) en tanto .ue troGos enormes se espren ieron sobre los valles a yacentes. &e ice .ue e esas monta9as salieron llamara as e ,uego.P R&ir Carlos $yell) Principles o, 1eology) p*g. 495. En $isboa Pse oy baHo la tierra un rui o e trueno) e inme iatamente espu-s una violenta sacu i a errib la mayor parte e la ciu a . En unos seis minutos murieron sesenta mil personas. El mar se retir primero y eH seca la barra) luego volvi en una ola .ue se elevaba hasta cincuenta pies sobre su nivel or inario.P PEntre los sucesos e:traor inarios ocurri os en $isboa urante la cat*stro,e) se cuenta la sumersin el nuevo malecn) construi o completamente e m*rmol y con ingente gasto. Qn gran gent%o se hab%a reuni o all% en busca e un sitio ,uera el alcance el errumbe generalM pero e pronto el muelle se hun i con to o el gent%o .ue lo llenaba) y ni uno e los ca *veres sali Ham*s a la super,icie.P R!bi . P$a sacu i aP el terremoto P,ue segui a instant*neamente el hun imiento e to as las iglesias y conventos) e casi to os los gran es e i,icios pKblicos y m*s e la cuarta parte e las casas. Qnas horas espu-s estallaron en i,erentes barrios incen ios .ue se propagaron con tal violencia urante casi tres %as .ue la ciu a .ue completamente estru% a. El terremoto sobrevino en un %a e ,iesta en .ue las iglesias y conventos estaban llenos e gente) y escaparon muy pocas personas.P REncyclopae ia Americana) art. $isboa) nota =e . 1>D1B. PEl terror el pueblo era in escriptible. +a ie llorabaM el siniestro superaba la capaci a e erramar l*grimas. "o os corr%an e un la o a otro) elirantes e horror y espanto) golpe*n ose la cara y el

HERALDOS DE UNA NUE"A ERA 405 pecho) gritan o/ U5Misericor ia7 5$leg el ,in el mun o7U $as ma res se olvi aban e sus hiHos y corr%an e un la o a otro llevan o cruci,iHos. Cesgracia amente) muchos [351] corrieron a re,ugiarse en las iglesiasM pero en vano se e:puso el sacramentoM en vano a.uella pobre gente abraGaba los altaresM im*genes) sacer otes y ,eligreses ,ueron envueltos en la misma ruina.P &e calcula .ue noventa mil personas per ieron la vi a en a.uel aciago %a. 8einticinco a9os espu-s apareci la segun a se9al menciona a en la pro,ec%a/ el obscurecimiento el sol y e la luna. $o .ue hac%a esto aun m*s sorpren ente) era la circunstancia e .ue el tiempo e su cumplimiento hab%a si o in ica o e un mo o preciso. En su conversacin con los isc%pulos en el Monte e los 6livos) espu-s e escribir el largo per%o o e prueba por el .ue eb%a pasar la iglesia) es ecir) los mil oscientos sesenta a9os e la persecucin papal) acerca e los cuales hab%a prometi o .ue la tribulacin ser%a acorta a) el &alva or mencion en las siguientes palabras ciertos acontecimientos .ue eb%an prece er su veni a y ,iH a em*s el tiempo en .ue se realiGar%a el primero e -stos/ PEn a.uellos %as) espu-s e a.uella a,liccin) el sol se obscurecer*) y la luna no ar* su resplan or.P =&. Marcos 1D/ ?4.B $os 1?FE %as) o a9os) terminaron en 1@9>. $a persecucin hab%a conclui o casi por completo es e hac%a casi un cuarto e siglo. Cespu-s e esta persecucin) segKn las palabras e Cristo) el sol eb%a obscurecerse. Pues bien) el 19 e mayo e 1@>E se cumpli esta pro,ec%a. P]nico o casi Knico en su especie) por lo misterioso el hasta ahora ine:plica o ,enmeno .ue en -l se veri,ic) . . . ,ue el %a obscuro el 19 e mayo e 1@>E) ine:plicable obscurecimiento e to o el cielo visible y

406 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS atms,era e +ueva !nglaterra.P RN. M. Cevens) 6ur Oirst Century) p*g. >9. Qn testigo ocular .ue viv%a en Massachusetts escribe el acontecimiento el mo o siguiente/ PPor la ma9ana sali el sol espeHa o) pero pronto se anubl. $as nubes ,ueron espes*n ose y el seno e la obscuri a .ue ostentaban brillaron rel*mpagos) se oyeron truenos y escargse leve aguacero. A eso e las nueve) las nubes se atenuaron y) revistien o un tinte [352] cobriGo) emu aron el aspecto el suelo) pe9as y *rboles al punto .ue no parec%an ser e nuestra tierra. A los pocos minutos) un enso nubarrn negro se e:ten i por to o el ,irmamento eHan o tan slo un estrecho bor e en el horiGonte) y hacien o tan obscuro el %a como suele serlo en verano a las nueve e la noche.... P"emor) GoGobra y terror se apo eraron gra ualmente e los *nimos. Ces e las puertas e sus casas) las muHeres contemplaban la lbrega escenaM los hombres volv%an e las ,aenas el campoM el carpintero eHaba las herramientas) el herrero la ,ragua) el comerciante el mostra or. $os ni9os ,ueron espe i os e las escuelas y huyeron a sus casas llenos e mie o. $os caminantes hac%an alto en la primera casa .ue encontraban. 3Iu- va a pasar4 preguntaban to os. +o parec%a sino .ue un hurac*n ,uera a esatarse por to a la regin) o .ue el %a el Huicio estuviera inminente. P'ubo .ue pren er velas) y la lumbre el hogar brillaba como en noche e oto9o sin luna.... $as aves se recogieron en sus gallineros) el gana o se Hunt en sus encierros) las ranas cantaron) los p*Haros entonaron sus melo %as el anochecer) y los murci-lagos se pusieron a revolotear. &lo el hombre sab%a .ue no hab%a llega o la

HERALDOS DE UNA NUE"A ERA 407 noche.... PEl Cr. +. 2hitta#er) pastor e la iglesia el "abern*culo) en &alem) irigi cultos en la sala e reuniones) y pre ic un sermn en el cual sostuvo .ue la obscuri a era sobrenatural. 6tras congregaciones tambi-n se reunieron en otros puntos. En to os los casos) los te:tos e los sermones improvisa os ,ueron los .ue parec%an in icar .ue la obscuri a concor aba con la pro,ec%a b%blica.... $a obscuri a alcanG su mayor ensi a poco espu-s e las once.P R"he Esse: Anti.uarian) abril e 1>99) tomo D) +o. 4) p*gs. 5D) 54. PEn la mayor parte el pa%s ,ue tanta la obscuri a urante el %a) .ue la gente no po %a ecir .u- hora era ni por reloH e bolsillo ni por reloH e pare . "ampoco pu o comer) ni aten er a los .uehaceres e casa sin vela pren i a.... [353] P$a e:tensin e esta obscuri a ,ue tambi-n muy notable. &e la observ al este hasta Oalmouth) y al oeste) hasta la parte m*s leHana el esta o e Connecticut y en la ciu a e AlbanyM hacia el sur ,ue observa a a lo largo e to a la costa) y por el norte lo ,ue hasta on e se e:ten %an las colonias americanas.P R1uillermo 1or on) 'istory o, the Nise) Progress) an Establishment o, the !n epen ence o, the Q.&.A.) tomo D) p*g. 5@. $a pro,un a obscuri a el %a ,ue segui a) una o os horas antes e la ca% a e la tar e) por un aclaramiento parcial el cielo) pues apareci el sol) aun.ue obscureci o por una neblina negra y ensa. PCespu-s e la puesta el sol) las nubes volvieron a api9arse y obscureci muy pronto.P P$a obscuri a e la noche no ,ue menos e:traor inaria y terror%,ica .ue la el %a) pues no obstante ser casi tiempo e luna llena) ningKn obHeto se istingu%a sin la ayu a e luG arti,icial) la cual vista e las casas vecinas u otros lugares istantes parec%a pasar por una

408 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS obscuri a como la e Egipto) casi impenetrable para sus rayos.P R!sa%as "homas) Massachusetts &pyM or American 6racle o, $iberty) tomo 9) +o. 4@? =?5 e mayo) 1@>EB. Qn testigo ocular e la escena ice/ P+o pu e substraerme) en a.uel momento) a la i ea e .ue si to os los cuerpos luminosos el universo hubiesen .ue a o envueltos en impenetrable obscuri a ) o hubiesen eHa o e e:istir) las tinieblas no habr%an po i o ser m*s intensas.P RCarta el Cr. &. "enney) e E:eter) +. '.) iciembre e 1@>5 =Massachusetts 'istorical &ociety Collections) 1@9?) serie 1) tomo 1) p*g. 9@B. Aun.ue la luna lleg a.uella noche a su plenitu ) Pno logr en lo m*s m%nimo isipar las sombras sepulcrales.P Cespu-s e me ia noche esapareci la obscuri a ) y cuan o la luna volvi a verse) parec%a e sangre. El 19 e mayo e 1@>E ,igura en la historia como el P %a obscuro.P Ces e el tiempo e Mois-s) no se ha registra o Ham*s per%o o alguno e obscuri a tan ensa y e igual e:tensin y uracin. $a escripcin e este acontecimiento .ue [354] han hecho los historia ores no es m*s .ue un eco e las palabras el &e9or) e:presa as por el pro,eta Loel) os mil .uinientos a9os antes e su cumplimiento/ PEl sol se tornar* en tinieblas) y la luna en sangre) antes e .ue venga el %a gran e y espantoso e Lehov*P =Loel ?/ D1B Cristo hab%a man a o a sus isc%pulos .ue se ,iHasen en las se9ales e su a venimiento) y .ue se alegrasen cuan o viesen las pruebas e .ue se acercaba. PCuan o estas cosas comenGaren a hacerse R iHo)R mira ) y levanta vuestras cabeGas) por .ue vuestra re encin est* cerca.P $lam la atencin e sus isc%pulos a los *rboles a punto e brotar en primavera) y iHo/ PCuan o ya brotan) vi-n olo) e vosotros mismos enten -is .ue el verano est*

HERALDOS DE UNA NUE"A ERA 409 cerca. As% tambi-n vosotros) cuan o viereis hacerse estas cosas) enten e .ue est* cerca el reino e Cios.P =&. $ucas ?1/ ?>) DE) D1.B Pero a me i a .ue el esp%ritu e humil a y pie a ,ue reemplaGa o en la iglesia por el orgullo y ,ormalismo) se en,riaron el amor a Cristo y la ,e en su veni a. Absorbi o por la mun anali a y la bKs.ue a e placeres) el pro,eso pueblo e Cios ,ue .ue an o ciego y no vio las instrucciones el &e9or re,erentes a las se9ales e su veni a. $a octrina el segun o a venimiento hab%a si o escui a aM los pasaHes e las &agra as Escrituras .ue a ella se re,ieren ,ueron obscureci os por ,alsas interpretaciones) hasta .ue ar ignora os y olvi a os casi por completo. "al ,ue el caso especialmente en las iglesias e los Esta os Qni os e +orteam-rica. $a liberta y como i a e .ue goGaban to as las clases e la socie a ) el eseo ambicioso e ri.ueGas y luHo) .ue creaba una atencin e:clusiva a Huntar inero) la ar iente persecucin e la populari a y el po er) .ue parec%an estar al alcance e to os) in uHeron a los hombres a concentrar sus intereses y esperanGas en las cosas e esta vi a) y a posponer para el leHano porvenir a.uel solemne %a en .ue el presente esta o e cosas habr* e acabar. Cuan o el &alva or irigi la atencin e sus isc%pulos hacia las se9ales e su regreso) pre iHo el esta o e apostas%a [355] .ue e:istir%a precisamente antes e su segun o a venimiento. 'abr%a) como en los %as e +o-) activi a ,ebril en los negocios mun anos y se e placeres) y los seres humanos iban a comprar) ven er) sembrar) e i,icar) casarse y arse en matrimonio) olvi *n ose entre tanto e Cios y e la vi a ,utura. $a amonestacin e Cristo para los .ue vivieran en a.uel

410 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS tiempo es/ PMira ) pues) por vosotros mismos) no sea .ue vuestros coraGones sean entorpeci os con la glotoner%a) y la embriagueG) y los cui a os e esta vi a) y as% os sobrevenga e improviso a.uel %a.P P8ela ) pues) en to o tiempo) y ora ) a ,in e .ue logr-is evitar to as estas cosas .ue van a suce er) y estar en pie elante el 'iHo el hombre.P =&. $ucas ?1/ D4) DF) 8.M.B $a con icin en .ue se hallar%a entonces la iglesia est* escrita en las palabras el &alva or en el Apocalipsis/ P"ienes nombre .ue vives) y est*s muerto.P J a los .ue no .uieren eHar su in olente escui o) se les irige el solemne aviso/ P&i no velares) ven r- a ti como la rn) y no sabr*s en .u- hora ven r- a ti.P =Apocalipsis D/ 1) D.B Era necesario espertar a los hombres y hacerles sentir su peligro para in ucirlos a .ue se preparasen para los solemnes acontecimientos relaciona os con el ,in el tiempo e gracia. El pro,eta e Cios eclara/ P1ran e es el %a e Lehov*) y muy terrible/ 3.ui-n lo po r* su,rir4P =Loel ?/ 11.B 3Iui-n soportar* la aparicin e A.uel e .uien est* escrito/ P"K eres e oHos emasia o puros para mirar el mal) ni pue es contemplar la ini.ui a P 4 ='abacuc 1/ 1D) 8.M.B Para los .ue claman/ PCios m%o) te hemos conoci o)P y sin embargo han .uebranta o su pacto y se apresuraron tras otro ios) encubrien o la ini.ui a en sus coraGones y aman o las sen as el peca o) para los tales Pser* el %a e Lehov* tinieblas) y no luGM oscuri a ) .ue no tiene resplan or.P =6seas >/ ?) 1M &almo 1F/ 4M Ams 5/ ?E.B P&uce er* en a.uel tiempo R ice el &e9orR .ue yo registrar- a Lerusalem con l*mparas) y castigar- a los hombres .ue) como vino) est*n asenta os sobre sus hecesM los [356] cuales icen en su coraGn/ 5Lehov* no har* bien) ni tampoco har* mal7P PCastigar- el mun o por su mal a ) y los imp%os por su ini.ui a M y acabar- con la

HERALDOS DE UNA NUE"A ERA 411 arrogancia e los presumi os) y humillar- la altiveG e los terribles.P P+o po r* librarlos su plata ni su oroMP Py sus ri.ueGas ven r*n a ser espoHo) y sus casas una esolacin.P =&o,on%as 1/ 1?) 1>) 1DM !sa%as 1D/ 11) 8.M.B El pro,eta Lerem%as miran o hacia lo por venir) hacia a.uel tiempo terrible) e:clam/ P5&e conmueve mi coraGnM no pue e estarse .uieto) por cuanto has o% o) oh alma m%a) el soni o e la trompeta y la alarma e guerra7 5Cestruccin sobre estruccin es anuncia a7P =Lerem%as 4/ 19) ?E) 8.M.B PC%a e ira es a.uel %aM %a e apretura y e angustia) %a e evastacin y esolacin) %a e tinieblas y e espesa obscuri a ) %a e nubes y ensas tinieblasM %a e trompeta y e grito e guerra.P P'e a.u% .ue viene el %a e Lehov*) . . . para convertir la tierra en esolacin) y para estruir e en me io e ella sus peca ores.P =&o,on%as 1/ 15) 1FM !sa%as 1D/ 9) 8.M.B Ante la perspectiva e a.uel gran %a) la Palabra e Cios e:horta a su pueblo el mo o m*s solemne y e:presivo a .ue espierte e su letargo espiritual) y a .ue bus.ue su ,aG con arrepentimiento y humillacin/ P5"oca trompeta en &in) y sona alarma en mi santo monte7 5tiemblen to os los mora ores e la tierra7 por.ue viene el %a e Lehov*) por.ue est* ya cercano.P P5Proclama riguroso ayuno7 5convoca asamblea solemn%sima7 5Neuni al pueblo7 5proclama una convocacin obligatoria7 5congrega a los ancianos7 5Hunta a los muchachos7. . . 5salga el novio e su rec*mara) y la novia e su t*lamo7 Entre el prtico y el altar) lloren los sacer otes) ministros e Lehov*.P P8olveos a m% e to o vuestro coraGnM con ayuno tambi-n) y con llanto) y con lamentosM rasga vuestros coraGones y no vuestros vesti os) y volveos a Lehov* vuestro CiosM por.ue -l es clemente y compasivo)

412 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS lento en iras y gran e en misericor ia.P =Loel ?/ 1) 15A1@) 1?) 1D) 8.M.B [357] Qna gran obra e re,orma eb%a realiGarse para preparar a un pueblo .ue pu iese subsistir en el %a e Cios. El &e9or vio .ue muchos e los .ue pro,esaban pertenecer a su pueblo no e i,icaban para la eterni a ) y en su misericor ia iba a enviar una amonestacin para espertarlos e su estupor e in ucirlos a prepararse para la veni a e su &e9or. Esta amonestacin nos es presenta a en el cap%tulo catorce el Apocalipsis. En -l encontramos un triple mensaHe proclama o por seres celestiales y segui o inme iatamente por la veni a el 'iHo el hombre para segar Pla mies e la tierra.P $a primera e estas amonestaciones anuncia la llega a el Huicio. El pro,eta vio un *ngel Pvolan o en me io el cielo) tenien o un evangelio eterno .ue anunciar a los .ue habitan sobre la tierra) y a ca a nacin) y tribu) y lengua) y puebloM y ice a gran voG/ 5"eme a Cios y a le gloriaM por.ue ha llega o la hora e su HuicioM y a ora al .ue hiGo el cielo y la tierra) y el mar y las ,uentes e agua7P =Apocalipsis 14/ F) @) 8.M.B Este mensaHe es eclara o parte el Pevangelio eterno.P $a pre icacin el Evangelio no ha si o encarga a a los *ngeles) sino a los hombres. En la ireccin e esta obra se han emplea o *ngeles santos y ellos tienen a su cargo los gran es movimientos para la salvacin e los hombresM pero la proclamacin misma el Evangelio es lleva a a cabo por los siervos e Cristo en la tierra. 'ombres ,ieles) obe ientes a los impulsos el Esp%ritu e Cios y a las ense9anGas e su Palabra) iban a pregonar al mun o esta amonestacin. Eran los .ue hab%an esta o

HERALDOS DE UNA NUE"A ERA 413 atentos a la P,irme . . . palabra pro,-tica)P la Pl*mpara .ue luce en un lugar tenebroso) hasta .ue el %a esclareGca) y el lucero naGca.P =? &. Pe ro 1/ 19) 8.M.B 'ab%an esta o buscan o el conocimiento e Cios m*s .ue to os los tesoros escon i os) estim*n olo m*s .ue Pla ganancia e plata)P y Psu r- itoP m*s P.ue el oro puro.P =Proverbios D/ 14) 8.M.B J el &e9or les revel los gran es asuntos el reino. PEl secreto e Lehov* es [358] para los .ue le temenM y a ellos har* conocer su alianGa.P =&almo ?5/ 14.B $os .ue llegaron a compren er esta ver a y se e icaron a proclamarla no ,ueron los telogos eru itos. &i -stos hubiesen si o centinelas ,ieles y hubieran escu ri9a o las &antas Escrituras con iligencia y oracin) habr%an sabi o .u- hora era e la nocheM las pro,ec%as les habr%an revela o los acontecimientos .ue estaban por realiGarse. Pero tal no ,ue su actitu ) y ,ueron hombres m*s humil es los .ue proclamaron el mensaHe. LesKs hab%a icho/ PAn a entre tanto .ue ten-is luG) por.ue no os sorpren an las tinieblas.P =&. Luan 1?/ D5.B $os .ue se apartan e la luG .ue Cios les ha a o) o no la procuran cuan o est* a su alcance) son eHa os en las tinieblas. Pero el &alva or ice tambi-n/ PEl .ue me sigue no an ar* en tinieblas) sino .ue ten r* la luG e la vi a.P =&. Luan >/ 1?) 8.M.B Cual.uiera .ue con rectitu e coraGn trate e hacer la volunta e Cios siguien o atentamente la luG .ue ya le ha si o a a) recibir* aun m*s luGM a esa alma le ser* envia a alguna estrella e celestial resplan or para guiarla a la plenitu e la ver a . Cuan o se pro uHo el primer a venimiento e Cristo) los sacer otes y los ,ariseos e la ciu a santa) a .uienes ,ueran con,ia os los or*culos e Cios) habr%an po i o iscernir las se9ales e los tiempos y proclamar la veni a el Mes%as prometi o. $a pro,ec%a e Mi.ueas se9alaba el

414 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS lugar e su nacimiento. =Mi.ueas 5/?.B Caniel especi,icaba el tiempo e su a venimiento. =Caniel 9/?5.B Cios hab%a encomen a o estas pro,ec%as a los cau illos e !sraelM no ten%an pues e:cusa por no saber .ue el Mes%as estaba a punto e llegar y por no hab-rselo icho al pueblo. &u ignorancia era resulta o e culpable escui o. $os Hu %os estaban levantan o monumentos a los pro,etas e Cios .ue hab%an si o muertos) mientras .ue con la e,erencia con .ue trataban a los gran es e la tierra estaban rin ien o homenaHe a los siervos e &atan*s. Absortos en sus luchas ambiciosas por los honores mun anos y el po er) [359] per ieron e vista los honores ivinos .ue el Ney e los cielos les hab%a o,reci o. $os ancianos e !srael eber%an haber estu ia o con pro,un o y reverente inter-s el lugar) el tiempo) las circunstancias el mayor acontecimiento e la historia el mun o/ la veni a el 'iHo e Cios para realiGar la re encin el hombre. "o o el pueblo eber%a haber esta o velan o y esperan o para hallarse entre los primeros en salu ar al Ne entor el mun o. En veG e to o esto) vemos) en 0el-n) a os caminantes cansa os .ue vienen e los colla os e +aGaret) y .ue recorren to a la longitu e la angosta calle el pueblo hasta el e:tremo este e la ciu a ) buscan o en vano lugar e escanso y abrigo para la noche. +inguna puerta se abre para recibirlos. En un miserable cobertiGo para el gana o) encuentran al ,in un re,ugio) y all% ,ue on e naci el &alva or el mun o. $os *ngeles celestiales hab%an visto la gloria e la cual el 'iHo e Cios participaba con el Pa re antes .ue el mun o e:istiese) y hab%an espera o con intenso inter-s su a venimiento en la tierra como acontecimiento el mayor goGo para to os los pueblos. Oueron escogi os *ngeles

HERALDOS DE UNA NUE"A ERA 415 para llevar las buenas nuevas a los .ue estaban prepara os para recibirlas) y .ue goGosos las ar%an a conocer a los habitantes e la tierra. Cristo hab%a con escen i o en revestir la naturaleGa humanaM iba a llevar una carga in,inita e esgracia al o,ren ar su alma por el peca oM sin embargo los *ngeles eseaban .ue aun en su humillacin el 'iHo el Alt%simo apareciese ante los hombres con la igni a y gloria .ue correspon %an a su car*cter. 3&e Huntar%an los gran es e la tierra en la capital e !srael para salu ar su veni a4 3&er%a presenta o por legiones e *ngeles a la muche umbre .ue le esperara4 Qn *ngel escien e a la tierra para ver .ui-nes est*n prepara os para ar la bienveni a a LesKs. Pero no pue e iscernir se9al alguna e e:pectacin. +o oye ninguna voG e alabanGa ni e triun,o .ue anuncie .ue la veni a el Mes%as es inminente. El *ngel se cierne urante un momento sobre la ciu a [360] escogi a y sobre el templo on e urante siglos y siglos se mani,estara la ivina presenciaM pero all% tambi-n se nota la misma in i,erencia. Con pompa y orgullo) los sacer otes o,recen sacri,icios impuros en el templo. $os ,ariseos hablan al pueblo con gran es voces) o hacen oraciones Hactanciosas en las es.uinas e las calles. En los palacios e los reyes) en las reuniones e los ,ilso,os) en las escuelas e los rabinos) na ie piensa en el hecho maravilloso .ue ha llena o to o el cielo e alegr%a y alabanGas) el hecho e .ue el Ne entor e los hombres est* a punto e hacer su aparicin en la tierra. +o hay se9al e .ue se espere a Cristo ni preparativos para recibir al Pr%ncipe e la vi a. Asombra o) el mensaHero celestial est* a punto e volverse al cielo con la vergonGosa noticia) cuan o escubre un grupo e pastores .ue est*n cui an o sus reba9os urante la noche) y .ue al

416 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS contemplar el cielo estrella o) me itan en la pro,ec%a e un Mes%as .ue ebe venir a la tierra y anhelan el a venimiento el Ne entor el mun o. A.u% tenemos un grupo e seres humanos prepara o para recibir el mensaHe celestial. J e pronto aparece el *ngel el &e9or proclaman o las buenas nuevas e gran goGo. $a gloria celestial inun a la llanura) una compa9%a innumerable e *ngeles aparece) y) como si el HKbilo ,uese emasia o para ser tra% o el cielo por un solo mensaHero) una multitu e voces entonan la ant%,ona .ue to as las legiones e los rescata os cantar*n un %a/ P51loria en las alturas a Cios) y sobre la tierra paGM entre los hombres buena volunta 7P =&. $ucas ?/ 14) 8.M.B 56h7 5.u- leccin encierra esta maravillosa historia e 0el-n7 5Iu- reconvencin para nuestra incre uli a ) nuestro orgullo y amor propio7 5Cmo nos amonesta a .ue tengamos cui a o) no sea .ue por nuestra criminal in i,erencia) nosotros tambi-n eHemos e iscernir las se9ales e los tiempos) y no conoGcamos el %a e nuestra visitacin7 +o ,ue slo sobre los colla os e Lu ea) ni entre los humil es pastores) on e los *ngeles encontraron a .uienes velaban [361] esperan o la veni a el Mes%as En tierra e paganos hab%a tambi-n .uienes le esperabanM eran sabios) ricos y nobles ,ilso,os el oriente. 6bserva ores e la naturaleGa) los magos hab%an visto a Cios en sus obras. Por las Escrituras hebraicas ten%an conocimiento e la estrella .ue eb%a proce er e Lacob) y con ar iente eseo esperaban la veni a e A.uel .ue ser%a no slo la Pconsolacin e !srael)P sino una PluG para iluminacin e las nacionesP y Psalvacin hasta los ,ines e la tierra.P =&. $ucas ?/ ?5) D?M 'echos 1D/ 4@) 8.M.B 0uscaban luG) y la luG el trono e Cios ilumin su sen a.

HERALDOS DE UNA NUE"A ERA 417 Mientras los sacer otes y rabinos e Lerusal-n) guar ianes y e:positores titula os e la ver a ) .ue aban envueltos en tinieblas) la estrella envia a el cielo gui a los gentiles el e:tranHero al lugar en .ue el Ney acababa e nacer. Es Ppara la salvacin e los .ue le esperanP para lo .ue Cristo aparecer* Pla segun a veG) sin peca o.P ='ebreos 9/ ?>) 8.M.B Como las nuevas el nacimiento el &alva or) el mensaHe el segun o a venimiento no ,ue con,ia o a los cau illos religiosos el pueblo. +o hab%an conserva o -stos la unin con Cios) y hab%an rehusa o la luG ivinaM por consiguiente no se encontraban entre a.uellos e .uienes habla el apstol Pablo cuan o ice/ P8osotros) empero) hermanos) no est*is en tinieblas) para .ue a.uel %a a vosotros os sorpren a como la rn/ por.ue to os vosotros sois hiHos e la luG e hiHos el %aM nosotros no somos e la noche) ni e las tinieblas.P =1 "esalonicenses 5/ 4) 5) 8.M.B $os centinelas aposta os sobre los muros e &in eber%an haber si o los primeros en recoger como al vuelo las buenas nuevas el a venimiento el &alva or) los primeros en alGar la voG para proclamarle cerca y a vertir al pueblo .ue se preparase para su veni a. Pero en veG e eso) estaban so9an o tran.uilamente en paG) mientras el pueblo segu%a urmien o en sus peca os. LesKs vio su iglesia) semeHante a la higuera est-ril) cubierta e hoHas e presuncin y sin embargo carente e rica ,ruta. &e observaban con Hactancia las ,ormas e [362] religin) mientras .ue ,altaba el esp%ritu e ver a era humil a ) arrepentimiento y ,e) o sea lo Knico .ue po %a hacer aceptable el servicio o,reci o a Cios. En lugar e los ,rutos el Esp%ritu) lo .ue se notaba era orgullo) ,ormalismo) vanagloria) ego%smo y opresin. Era a.u-lla una iglesia

418 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS apstata .ue cerraba los oHos a las se9ales e los tiempos. Cios no la hab%a aban ona o ni hab%a eHa o e ser ,iel para con ellaM pero ella se aleH e -l y se apart e su amor. Como se negara a satis,acer las con iciones) tampoco las promesas ivinas se cumplieron para con ella. Esto es lo .ue suce e in,aliblemente cuan o se eHan e apreciar y aprovechar la luG y los privilegios .ue Cios conce e. A menos .ue la iglesia siga el sen ero .ue le abre la Provi encia) y aceptan o ca a rayo e luG) cumpla to o eber .ue le sea revela o) la religin egenerar* inevitablemente en mera observancia e ,ormas) y el esp%ritu e ver a era pie a esaparecer*. Esta ver a ha si o emostra a repeti as veces en la historia e la iglesia. Cios re.uiere e su pueblo obras e ,e y obe iencia .ue correspon an a las ben iciones y privilegios .ue -l le conce e. $a obe iencia re.uiere sacri,icios y entra9a una cruGM y por esto ,ueron tantos los pro,esos isc%pulos e Cristo .ue se negaron a recibir la luG el cielo) y) como los Hu %os e anta9o) no conocieron el tiempo e su visitacin. =&. $ucas 19/44.B A causa e su orgullo e incre uli a ) el &e9or los eH a un la o y revel su ver a a los .ue) cual los pastores e 0el-n y los magos e oriente) prestaron atencin a to a la luG .ue hab%an recibi o. [363]

Captulo /6

Una *rofeca (i)nificativa

Q+ A1N!CQ$"6N %ntegro y e coraGn recto) .ue hab%a llega o a u ar e la autori a ivina e las &antas Escrituras) pero .ue eseaba sinceramente conocer la ver a ) ,ue el hombre especialmente escogi o por Cios para ar principio a la proclamacin e la segun a veni a e Cristo. Como otros muchos re,orma ores. 1uillermo Miller hab%a batalla o con la pobreGa en su Huventu ) y as% hab%a apren i o gran es lecciones e energ%a y abnegacin. $os miembros e la ,amilia e .ue escen %a se hab%an istingui o por un esp%ritu in epen iente y amante e la liberta ) por su capaci a e resistencia y ar iente patriotismoM y estos rasgos sobresal%an tambi-n en el car*cter e 1uillermo. &u pa re ,ue capit*n en la guerra e la in epen encia norteamericana) y a los sacri,icios .ue hiGo urante las luchas e a.uella -poca tempestuosa pue en achacarse las circunstancias apremiantes .ue ro earon la Huventu e Miller. Pose%a una robusta constitucin) y ya es e su ni9eG io pruebas e una inteligencia poco comKn) .ue se ,ue acentuan o con la e a . &u esp%ritu era activo y bien esarrolla o) y ar iente su se e saber. Aun.ue no goGara e las ventaHas e una instruccin aca -mica) su amor al estu io y el h*bito e re,le:ionar cui a osamente) Hunto con su agu o criterio) hac%an e cl un hombre e sano Huicio y e vasta comprensin. &u car*cter moral era irreprochable) y goGaba e envi iable reputacin) sien o generalmente estima o por su integri a ) su ,rugali a y 419

420 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS su benevolencia. A ,uerGa e energ%a y aplicacin no tar en a .uirir bienestar) si bien conserv siempre sus h*bitos e estu io. Cesempe9 con -:ito varios cargos [364] civiles y militares) y el camino hacia la ri.ueGa y los honores parec%a estarle ampliamente abierto. &u ma re era muHer e ver a era pie a ) e mo o .ue urante su in,ancia estuvo suHeto a in,luencias religiosas. &in embargo) sien o aKn ni9o tuvo trato con e%stas) cuya in,luencia ,ue re,orGa a por el hecho e .ue la mayor%a e ellos eran buenos ciu a anos y hombres e isposiciones humanitarias y ben-volas. 8ivien o como viv%an en me io e instituciones cristianas) sus caracteres hab%an si o mo ela os hasta cierto punto por el me io ambiente. Ceb%an a la 0iblia las cuali a es .ue les granHeaban respeto y con,ianGaM y no obstante) tan hermosas otes se hab%an malogra o hasta eHercer in,luencia contra la Palabra e Cios. Al roGarse con esos hombres Miller lleg a a optar sus opiniones. $as interpretaciones corrientes e las &agra as Escrituras presentaban i,iculta es .ue le parec%an insuperablesM pero como) al paso .ue sus nuevas creencias le hac%an rechaGar la 0iblia no le o,rec%an na a meHor con .ue substituirla) istaba mucho e estar satis,echo. &in embargo conserv esas i eas cerca e oce a9os. Pero a la e a e treinta y cuatro) el Esp%ritu &anto obr en su coraGn y le hiGo sentir su con icin e peca or. +o hallaba en su creencia anterior seguri a alguna e icha para m*s all* e la tumba. El porvenir se le presentaba sombr%o y t-trico. Ne,iri-n ose a9os espu-s a los sentimientos .ue le embargaban en a.uel entonces) iHo/ PEl pensar en el ani.uilamiento me helaba y me estremec%a) y el tener .ue ar cuenta me parec%a entra9ar estruccin segura para to os. El cielo antoH*baseme e

UNA PROFEC$A SIGNIFICATI"A 421 bronce sobre mi cabeGa) y la tierra hierro baHo mis pies. $a eterni a R 3.u- era4 y la muerte 3por .u- e:ist%a4 Cuanto m*s iscurr%a) tanto m*s leHos estaba e la emostracin. Cuanto m*s pensaba) tanto m*s ivergentes eran las conclusiones a .ue llegaba. "rat- e no pensar m*sM pero ya no era ue9o e mis pensamientos. Me sent%a ver a eramente esgracia o) pero sin saber por .u-. Murmuraba y me .ueHaba) pero no sab%a e .ui-n. [365] &ab%a .ue algo an aba mal) pero no sab%a ni on e ni cmo encontrar lo correcto y Husto. 1em%a) pero lo hac%a sin esperanGa.P En ese esta o permaneci varios meses. PCe pronto R ice)R el car*cter e un &alva or se grab hon amente en mi esp%ritu. Me pareci .ue bien po %a e:istir un ser tan bueno y compasivo .ue e:piara nuestras transgresiones) y nos librara as% e su,rir la pena el peca o. &ent% inme iatamente cu*n amable hab%a e ser este alguien) y me imagin- .ue po r%a yo echarme en sus braGos y con,iar en su misericor ia. Pero surgi la pregunta/ 3cmo se pue e probar la e:istencia e tal ser4 Encontr- .ue) ,uera e la 0iblia) no po %a obtener prueba alguna e la e:istencia e semeHante &alva or) o si.uiera e una e:istencia ,utura.... PCiscern% .ue la 0iblia presentaba precisamente un &alva or como el .ue yo necesitabaM pero no ve%a cmo un libro no inspira o pu iera esarrollar principios tan per,ectamente a apta os a las necesi a es e un mun o ca% o. Me vi obliga o a a mitir .ue las &agra as Escrituras eb%an ser una revelacin e Cios. $legaron a ser mi eleiteM y encontr- en LesKs un amigo. El &alva or vino a ser para m% el m*s se9ala o entre ieG milM y las Escrituras) .ue antes eran obscuras y contra ictorias) se

422 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS volvieron entonces antorcha a mis pies y luG a mi sen a. Mi esp%ritu obtuvo calma y satis,accin. Encontr- .ue el &e9or Cios era una Noca en me io el oc-ano e la vi a. $a 0iblia lleg a ser entonces mi principal obHeto e estu io) y pue o ecir en ver a .ue la escu ri9aba con gran eleite. Encontr- .ue no se me hab%a icho nunca ni la mita e lo .ue conten%a. Me a miraba e .ue no hubiese visto antes su belleGa y magni,icencia) y e .ue hubiese po i o rechaGarla. En ella encontr- revela o to o lo .ue mi coraGn po %a esear) y un reme io para to a en,erme a el alma. Per % enteramente el gusto por otra lectura) y me apli.u- e coraGn a a .uirir sabi ur%a e Cios.P R&. 0liss) Memoirs o, 2m. Miller) p*gs. F5 A F@. [366] Miller hiGo entonces pKblica pro,esin e ,e en la religin .ue hab%a esprecia o antes. Pero sus compa9eros incr- ulos no tar aron en a ucir to os a.uellos argumentos e .ue -l mismo hab%a echa o mano a menu o contra la autori a ivina e las &antas Escrituras. El no estaba to av%a prepara o para contestarlesM pero se iHo .ue si la 0iblia es una revelacin e Cios) eb%a ser consecuente consigo mismaM y .ue habien o si o a a para instruccin el hombre) eb%a estar a apta a a su inteligencia. Nesolvi estu iar las &agra as Escrituras por su cuenta) y averiguar si to a contra iccin aparente no po %a armoniGarse. Procuran o poner a un la o to a opinin preconcebi a y prescin ien o e to o comentario) compar pasaHe con pasaHe con la ayu a e las re,erencias marginales y e la concor ancia. Prosigui su estu io e un mo o regular y met ico/ empeGan o con el 1-nesis y leyen o vers%culo por vers%culo) no pasaba a elante sino cuan o el .ue estaba estu ian o .ue aba aclara o) eH*n ole libre e

UNA PROFEC$A SIGNIFICATI"A 423 to a perpleHi a . Cuan o encontraba algKn pasaHe obscuro) sol%a compararlo con to os los em*s te:tos .ue parec%an tener alguna re,erencia con el asunto en cuestin. Neconoc%a a ca a palabra el senti o .ue le correspon %a en el tema e .ue trataba el te:to) y si la i ea .ue e -l se ,ormaba armoniGaba con ca a pasaHe colateral) la i,iculta esaparec%a. As%) ca a veG .ue aba con un pasaHe i,%cil e compren er) encontraba la e:plicacin en alguna otra parte e las &antas Escrituras. A me i a .ue estu iaba y oraba ,ervorosamente para .ue Cios le alumbrara) lo .ue antes le hab%a pareci o obscuro se le aclaraba. E:perimentaba la ver a e las palabras el salmista/ PEl principio e tus palabras alumbraM hace enten er a los simples.P =&almo 119/ 1DE.B Con pro,un o inter-s estu i los libros e Caniel y el Apocalipsis) siguien o los mismos principios e interpretacin .ue en los em*s libros e la 0iblia) y con gran goGo comprob .ue los s%mbolos pro,-ticos po %an ser compren i os. 8io .ue) en la me i a en .ue se hab%an cumpli o) las pro,ec%as lo hab%an [367] hecho literalmenteM .ue to as las i,erentes ,iguras) met*,oras) par*bolas) similitu es) etc.) o estaban e:plica as en su conte:to inme iato) o los t-rminos en .ue estaban e:presa as eran e,ini os en otros pasaHesM y .ue cuan o eran as% e:plica os eb%an ser enten i os literalmente. PAs% me convenc% R iceR e .ue la 0iblia es un sistema e ver a es revela as a as con tanta clari a y sencilleG) .ue el .ue an uviere en el camino traGa o por ellas) por insensato .ue ,uere) no tiene por .u- e:traviarse.P R0liss) p*g. @E. Eslabn tras eslabn e la ca ena e la ver a escubierta vino a recompensar sus es,uerGos) a me i a .ue paso a paso segu%a las gran es l%neas e la pro,ec%a. Wngeles el cielo irig%an sus pensamientos y escubr%an las Escrituras a su inteligencia.

424 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS "oman o por criterio el mo o en .ue las pro,ec%as se hab%an cumpli o en lo pasa o) para consi erar el mo o en .ue se cumplir%an las .ue .ue aban aKn por cumplirse) se convenci e .ue el concepto popular el reino espiritual e Cristo Run milenio temporal antes el ,in el mun oR no estaba ,un a o en la Palabra e Cios. Esta octrina .ue in icaba mil a9os e Husticia y e paG antes e la veni a personal el &e9or) i,er%a para un ,uturo muy leHano los terrores el %a e Cios. Pero) por agra able .ue ella sea) es contraria a las ense9anGas e Cristo y e sus apstoles) .uienes eclaran .ue el trigo y la ciGa9a crecer*n Huntos hasta la siega al ,in el mun oM .ue Plos malos hombres y los enga9a ores) ir*n e mal en peorMP .ue Pen los postreros %as ven r*n tiempos peligrososMP y .ue el reino e las tinieblas subsistir* hasta el a venimiento el &e9or y ser* consumi o por el esp%ritu e su boca y estru% o con el resplan or e su veni a. =&. Mateo 1D/ DE) D>A41M ? "imoteo D/ 1D) 1M ? "esalonicenses ?/ >.B $a octrina e la conversin el mun o y el reino espiritual e Cristo no era sustenta a por la iglesia apostlica. +o ,ue generalmente acepta a por los cristianos hasta casi a principios el siglo T8!!!. Como to os los em*s errores) -ste tambi-n pro uHo malos resulta os. Ense9 a los hombres a [368] eHar para un remoto porvenir la veni a el &e9or y les impi i .ue ieran importancia a las se9ales e su cercana llega a. !n,un %a un sentimiento e con,ianGa y seguri a mal ,un a o) y llev a muchos a escui ar la preparacin necesaria para ir al encuentro e su &e9or. Miller encontr .ue la veni a ver a era y personal e Cristo est* claramente ense9a a en las &antas Escrituras. &an Pablo ice/ PEl &e9or mismo escen er* el cielo con

UNA PROFEC$A SIGNIFICATI"A 425 man ato soberano) con la voG el arc*ngel y con trompeta e Cios.P J el &alva or eclara .ue Pver*n al 'iHo el hombre vinien o sobre las nubes el cielo) con po er y gran e gloria.P PPor.ue como el rel*mpago sale el oriente) y se ve lucir hasta el occi ente) as% ser* la veni a el 'iHo el hombre.P &er* acompa9a o por to as las huestes el cielo) pues Pel 'iHo el hombreP ven r* Pen su gloria) y to os los *ngeles con -l.P PJ enviar* sus *ngeles con gran e estruen o e trompeta) los cuales Huntar*n a sus escogi os.P =1 "esalonicenses 4/ 1FM &. Mateo ?4/ DE) ?@) D1M ?5/ D1) 8.M.B A su veni a los Hustos muertos resucitar*n) y los Hustos .ue estuvieren aKn vivos ser*n mu a os. P+o to os ormiremos R ice Pablo)R mas to os seremos mu a os) en un momento) en un abrir e oHos) al sonar la Kltima trompeta/ por.ue sonar* la trompeta) y los muertos resucitar*n incorruptibles) y nosotros seremos mu a os. Por.ue es necesario .ue este cuerpo corruptible se revista e incorrupcin) y .ue este cuerpo mortal se revista e inmortali a .P =1 Corintios 15/ 51A5D) 8.M.B J en 1 "esalonicenses 4/ 1F) 1@) espu-s e escribir la veni a el &e9or) ice/ P$os muertos en Cristo se levantar*n primeroM luego) nosotros los vivientes) los .ue hayamos .ue a o) seremos arrebata os Huntamente con ellos a las nubes) al encuentro el &e9or) en el aireM y as% estaremos siempre con el &e9or.P El pueblo e Cios no pue e recibir el reino antes .ue se realice el a venimiento personal e Cristo. El &e9or hab%a icho/ PCuan o el 'iHo el hombre venga en su gloria) y to os los *ngeles con -l) entonces se sentar* sobre el trono e su [369] gloriaM y elante e -l ser*n Hunta as to as las nacionesM y apartar* a los hombres unos e otros) como el pastor aparta las oveHas e las cabras/ y

426 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS pon r* las oveHas a su erecha) y las cabras a la iG.uier a. Entonces ir* el Ney a los .ue estar*n a su erecha/ 5 8eni ) ben itos e mi Pa re) posee el reino estina o para vosotros es e la ,un acin el mun o7 P=&. Mateo ?5/ D1 A D4) 8.M.B 'emos visto por los pasaHes .ue acabamos e citar .ue cuan o venga el 'iHo el hombre) los muertos ser*n resucita os incorruptibles) y .ue los vivos ser*n mu a os. Este gran cambio los preparar* para recibir el reinoM pues &an Pablo ice/ P$a carne y la sangre no pue en here ar el reino e Cios) ni la corrupcin here a la incorrupcin.P =1 Corintios 15/ 5E) 8.M.B En su esta o presente el hombre es mortal) corruptibleM pero el reino e Cios ser* incorruptible y sempiterno. Por lo tanto) en su esta o presente el hombre no pue e entrar en el reino e Cios. Pero cuan o venga LesKs) conce er* la inmortali a a su puebloM y luego los llamar* a poseer el reino) el .ue hasta a.u% slo han si o presuntos here eros. Estos y otros pasaHes b%blicos probaron claramente a Miller .ue los acontecimientos .ue generalmente se esperaba .ue se veri,icasen antes e la veni a e Cristo) tales como el reino universal e la paG y el establecimiento el reino e Cios en la tierra) eb%an realiGarse espu-s el segun o a venimiento. A em*s) to as las se9ales e los tiempos y el esta o el mun o correspon %an a la escripcin pro,-tica e los Kltimos %as. Por el solo estu io e las &agra as Escrituras) Miller tuvo .ue llegar a la conclusin e .ue el per%o o ,iHa o para la subsistencia e la tierra en su esta o actual estaba por terminar. P6tra clase e evi encia .ue a,ect vitalmente mi esp%ritu R ice -lR ,ue la cronolog%a e las &antas Escrituras.... Encontr- .ue los acontecimientos pre ichos) .ue se hab%an cumpli o en lo pasa o) se hab%an

UNA PROFEC$A SIGNIFICATI"A 427 esarrolla o muchas veces entro e los l%mites e un tiempo etermina o. $os ciento y veinte a9os hasta el iluvio=1-nesis F/DBM los siete %as .ue eb%an [370] prece erlo) con el anuncio e cuarenta %as e lluvia =1-nesis @/4BM los cuatrocientos a9os e la permanencia e la posteri a e Abrah*n en Egipto =1-nesis 15/1DBM los tres %as e los sue9os el copero y el pana ero =1-nesis 4E/1? A ?EB M los siete a9os e Oaran =1-nesis 41/?> A 54B M los cuarenta a9os en el esierto =+Kmeros 14/D4B M los tres a9os y me io e hambre =1 Neyes 1@/1B ;v-ase &. $ucas 4/?5<M...los setenta a9os el cautiverio en 0abilonia =Lerem%as ?5/11BMlos siete tiempos e +abuco onosor =Caniel 4/1D A 1FB M y las siete semanas) sesenta y os semanas) y la una semana) .ue sumaban setenta semanas etermina as sobre los Hu %os =Caniel 9/?4 A ?@BM to os los acontecimientos limita os por estos per%o os e tiempo no ,ueron una veG m*s .ue asunto pro,-tico) pero se cumplieron e acuer o con las pre icciones.P R0liss) p*gs. @4) @5. Por consiguiente) al encontrar en su estu io e la 0iblia varios per%o os cronolgicos) .ue) segKn su mo o e enten erlos) se e:ten %an hasta la segun a veni a e Cristo) no pu o menos .ue consi erarlos como los Ptiempos se9ala os)P .ue Cios hab%a revela o a sus siervos. P$as cosas secretas R ice Mois-sR pertenecen a Lehov* nuestro CiosM mas las revela as nos pertenecen a nosotros y a nuestros hiHos para siempre)P y el &e9or eclara por el pro,eta Ams .ue Pno har* na a sin .ue revele su secreto a sus siervos los pro,etas.P =Ceuteronomio ?9/ ?9M Ams D/ @) 8.M.B As% .ue los .ue estu ian la Palabra e Cios pue en con,iar .ue encontrar*n in ica o con clari a en las Escrituras el acontecimiento m*s estupen o .ue ebe realiGarse en la historia e la humani a .

428 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS PEstan o completamente convenci o R ice MillerR e .ue to a Escritura ivinamente inspira a es Ktil ;? "imoteo D/1F<M .ue en ningKn tiempo ,ue a a por volunta e hombre) sino .ue ,ue escrita por hombres santos inspira os el Esp%ritu &anto ;? Pe ro 1/?1<) y esto Upara nuestra ense9anGaU Upara .ue por la paciencia) y por la consolacin e las Escrituras) tengamos esperanGaU ;Nomanos 15/4<) no pu e menos .ue consi erar las partes cronolgicas e la 0iblia tan pertinentes [371] a la Palabra e Cios y tan acree oras a .ue las tom*ramos en cuenta como cual.uiera otra parte e las &agra as Escrituras. Pens- por consiguiente .ue al tratar e compren er lo .ue Cios) en su misericor ia) hab%a HuGga o conveniente revelarnos) yo no ten%a erecho para pasar por alto los per%o os pro,-ticos.P R0liss) p*g. @5. $a pro,ec%a .ue parec%a revelar con la mayor clari a el tiempo el segun o a venimiento) era la e Caniel >/ 14/ P'asta os mil y trescientas tar es y ma9anasM entonces ser* puri,ica o el &antuario.P =8.M.B &iguien o la regla .ue se hab%a impuesto) e eHar .ue las &agra as Escrituras se interpretasen a s% mismas) Miller lleg a saber .ue un %a en la pro,ec%a simblica representa un a9o =+Kmeros 14/ D4M EGe.uiel 4/ FBM vio .ue el per%o o e los ?.DEE %as pro,-ticos) o a9os literales) se e:ten %a mucho m*s all* el ,in e la era Hu aica) y .ue por consiguiente no po %a re,erirse al santuario e a.uella econom%a. Miller aceptaba la creencia general e .ue urante la era cristiana la tierra es el santuario) y e uHo por consiguiente .ue la puri,icacin el santuario pre icha en Caniel >/14 representaba la puri,icacin e la tierra con ,uego en el segun o a venimiento e Cristo. $leg pues a la conclusin e .ue si se po %a encontrar el punto e parti a e los ?.DEE %as) ser%a ,*cil ,iHar el tiempo el segun o

UNA PROFEC$A SIGNIFICATI"A 429 a venimiento. As% .ue ar%a revela o el tiempo e a.uella gran consumacin) Pel tiempo en .ue concluir%a el presente esta o e cosas) con to o su orgullo y po er) su pompa y vani a ) su mal a y opresin) . . . el tiempo en .ue la tierra eHar%a e ser mal ita) en .ue la muerte ser%a estru% a y se ar%a el galar n a los siervos e Cios) a los pro,etas y santos) y a to os los .ue temen su nombre) el tiempo en .ue ser%an estru% os los .ue estruyen la tierra.P R0liss) p*g. @F. Miller sigui escu ri9an o las pro,ec%as con m*s empe9o y ,ervor .ue nunca) e ican o noches y %as enteros al estu io e lo .ue resultaba entonces e tan inmensa importancia y absorbente inter-s. En el cap%tulo octavo e Caniel no pu o [372] encontrar gu%a para el punto e parti a e los ?.DEE %as. Aun.ue se le man .ue hiciera compren er la visin a Caniel) el *ngel 1abriel slo le io a -ste una e:plicacin parcial. Cuan o el pro,eta vio las terribles persecuciones .ue sobreven r%an a la iglesia) es,allecieron sus ,uerGas ,%sicas. +o pu o soportar m*s) y el *ngel le eH por algKn tiempo. Caniel .ue Psin ,uerGas)P y estuvo Pen,ermo algunos %as.P PEstaba asombra o e la visin R iceMR mas no hubo .uien la e:plicase.P J sin embargo Cios hab%a man a o a su mensaHero/ P'aG .ue -ste entien a la visin.P Esa or en eb%a ser eHecuta a. En obe ecimiento a ella) el *ngel) poco tiempo espu-s) volvi hacia Caniel) icien o/ PAhora he sali o para hacerte sabio e enten imientoMP Pentien e pues la palabra) y alcanGa inteligencia e la visin.P =Caniel >/ ?@) 1FM 9/ ??) ?D) 8.M.B 'ab%a un punto importante en la visin el cap%tulo octavo) .ue no hab%a si o e:plica o) a saber) el .ue se re,er%a al tiempo/ el per%o o e los ?.DEE %asM por consiguiente) el *ngel) reanu an o su e:plicacin) se

430 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS espacia en la cuestin el tiempo/ P&etenta semanas est*n etermina as sobre tu pueblo y sobre tu santa ciu a .... &epas pues y entien as) .ue es e la sali a e la palabra para restaurar y e i,icar a Lerusalem hasta el Mes%as Pr%ncipe) habr* siete semanas) y sesenta y os semanasM tornar*se a e i,icar la plaGa y el muro en tiempos angustiosos. J espu-s e las sesenta y os semanas se .uitar* la vi a al Mes%as) y no por s%.... J en otra semana con,irmar* el pacto a muchos) y a la mita e la semana har* cesar el sacri,icio y la o,ren a.P =Caniel 9/ ?4 A ?@.B El *ngel hab%a si o envia o a Caniel con el obHeto e:preso e .ue le e:plicara el punto .ue no hab%a logra o compren er en la visin el cap%tulo octavo) el ato relativo al tiempo/ P'asta os mil y trescientas tar es y ma9anasM entonces ser* puri,ica o el &antuario.P Cespu-s e man ar a Caniel .ue Pentien aP Pla palabraP y .ue alcance inteligencia e Pla visin)P las primeras palabras el *ngel son/ P&etenta semanas est*n etermina as sobre tu pueblo y sobre tu santa ciu a .P [373] $a palabra tra uci a a.u% por P etermina as)P signi,ica literalmente P esconta as.P El *ngel eclara .ue setenta semanas) .ue representaban 49E a9os) eb%an ser esconta as por pertenecer especialmente a los Hu %os. 3Pero e n e ,ueron esconta as4 Como los ?.DEE %as son el Knico per%o o e tiempo menciona o en el cap%tulo octavo) eben constituir el per%o o el .ue ,ueron esconta as las setenta semanasM las setenta semanas eben por consiguiente ,ormar parte e los ?.DEE %as) y ambos per%o os eben comenGar Huntos. El *ngel eclar .ue las setenta semanas atan el momento en .ue sali el e icto para ree i,icar a Lerusal-n. &i se pue e encontrar

UNA PROFEC$A SIGNIFICATI"A 431 la ,echa e a.uel e icto) .ue a ,iHa o el punto e parti a el gran per%o o e los ?.DEE %as. Ese ecreto se encuentra en el cap%tulo s-ptimo e Es ras. =8ers. 1? A ?F.B Oue e:pe i o en su ,orma m*s completa por ArtaHerHes) rey e Persia) en el a9o 45@ ant. e L. C. Pero en Es ras F/14 se ice .ue la casa el &e9or ,ue e i,ica a en Lerusal-n Ppor man amiento e Ciro) y e Car%o y e ArtaHerHes rey e Persia.P Estos tres reyes) al e:pe ir el ecreto y al con,irmarlo y completarlo) lo pusieron en la con icin re.ueri a por la pro,ec%a para .ue marcase el principio e los ?.DEE a9os. "oman o el a9o 45@ ant. e L. C. en .ue el ecreto ,ue completa o) como ,echa e la or en) se comprob .ue ca a especi,icacin e la pro,ec%a re,erente a las setenta semanas se hab%a cumpli o. PCes e la sali a e la palabra para restaurar y e i,icar a Lerusalem hasta el Mes%as Pr%ncipe) habr* siete semanas) y sesenta y os semanasP Res ecir sesenta y nueve semanas) o sea 4>D a9os. El ecreto e ArtaHerHes ,ue puesto en vigencia en el oto9o el a9o 45@ ant. e L. C. Partien o e esta ,echa) los 4>D a9os alcanGan al oto9o el a9o ?@ e L. C. =8-ase el Ap-n ice) as% como el iagrama e la p*g. D@4.B Entonces ,ue cuan o esta pro,ec%a se cumpli. $a palabra PMes%asP signi,ica Pel Qngi o.P En el oto9o el a9o ?@ e L. C.) Cristo ,ue bautiGa o por Luan y recibi la uncin el Esp%ritu &anto. [374] -ia)rama de los <$4## das Este per%o o pro,-tico) el m*s largo e la 0iblia) hab%a e e:ten erse) segKn la pro,ec%a e Caniel) es e Pla sali a e la palabra para restaurar y e i,icar LerusalemP

432 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS hasta la puri,icacin el santuario. $a or en e ree i,icar a Lerusal-n se io en 45@ ant. e L.C. &etenta semanas =49E a9osB eb%a cortarse para los Hu %os) y al ,in e este per%o o) en el a9o D4 e nuestra era) se principi a pre icar el Evangelio a los gentiles. Ces e .ue comenG el per%o o) en 45@ ant. e L. C.) hasta el Mes%as Pr%ncipe) iba a haber F9 semanas =4>D a9osB. Precisamente en el momento pre icho) en el oto9o el ?@ e L. C.) LesKs ,ue bautiGa o en el Lor *n por Luan 0autista. Oue tambi-n ungi o el Esp%ritu &anto) e inici su ministerio pKblico. PA la mita e la semanaP =D a9os y me io m*s tar eB el Mes%as ,ue corta o. El per%o o completo e los ?.DEE %as se e:ten %a e 45@ ant. e L. C. hasta 1>44 e nuestra era) cuan o se inici en el cielo el Huicio investiga or.
!a"ta do" #il $ tre"ciento" d%a" &o a'o"() $ el "antuario "er* +uri,icado. 1 %a pro,-tico ` 1 a9o literal =+Km 14/D4M EGe 4/FB 45@ a.C.
1

4E> a.C.
2

?@ .C. D1 D4 .C.
3 4 5

1>44 .C.
6 7

1. $a or en e ArtaHerHes) rey e Persia) para restaurar y ree i,icar Lerusal-n) ,ue a a en 45@ ant. e L.C. =Caniel 9/?5M Es ras F/1) FA1?.B 2. $a reconstruccin y restauracin e Lerusal-n se termin al ,in e los primeros 49 a9os e la pro,ec%a e Caniel. =Caniel 9/?5.B 3. LesKs ,ue ungi o el Esp%ritu &anto en ocasin e su bautismo. =&. Mateo D/1FM 'echos 1E/D>.B Ce 45@ ant. e L.C. hasta el Qngi o hubo 4>D a9os. 4. El Mes%as Pr%ncipe ,ue corta o a la mita e la

F? semanas @ semanas 1 sem. o o 4D4 a9os o 49 a9os @ a9os ^@E semanas est*n etermina as sobre tu pueblo_ 49E a9os

1>1E a9os

UNA PROFEC$A SIGNIFICATI"A 433 semana) cuan o ,ue cruci,ica o) en el a9o D1 e nuestra era. =Caniel 9/?@M &. Mateo ?@/5E)51.B 5. Ces e la muerte e Esteban) el Evangelio ,ue a los gentiles. =Caniel 9/?4M 'echos @/54A5FM >/1.B Ce 45@ al tiempo e los gentiles/ 49E a9os. 6. Al ,in e los ?.DEE a9os) en 1>44) se inicia la puri,icacin el santuario celestial) o sea la hora el Huicio. =Caniel >/14M Apocalipsis 14/@.B 7. El triple mensaHe e Apocalipsis 14/FA1? es proclama o a to o el mun o antes e la segun a veni a e Cristo a esta tierra. [375] El apstol Pe ro testi,ica .ue Pa LesKs e +aGaret/ . . . Cios le ungi con el Esp%ritu &anto y con po er.P ='echos 1E/ D>) 8.M.B J el mismo &alva or eclara/ PEl Esp%ritu el &e9or est* sobre m%M por cuanto me ha ungi o para anunciar buenas nuevas a los pobres.P Cespu-s e su bautismo) LesKs volvi a 1alilea) Ppre ican o el evangelio e Cios) y icien o/ &e ha cumpli o el tiempo.P =&. $ucas 4/1>M &. Marcos 1/ 14) 15) 8.M.B PJ en otra semana con,irmar* el pacto a muchos.P $a semana e la cual se habla a.u% es la Kltima e las setenta. &on los siete Kltimos a9os el per%o o conce i o especialmente a los Hu %os. Curante ese plaGo) .ue se e:ten i el a9o ?@ al a9o D4 e L. C.) Cristo) primero en persona y luego por interme io e sus isc%pulos) present la invitacin el Evangelio especialmente a los Hu %os. Cuan o los apstoles salieron para proclamar las buenas nuevas el reino) las instrucciones el &alva or ,ueron/ PPor el camino e los 1entiles no ir-is) y en ciu a e &amaritanos no entr-is.P =&. Mateo 1E/ 5) F.B

434 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS PA la mita e la semana har* cesar el sacri,icio y la o,ren a.P En el a9o D1 e L. C.) tres a9os y me io espu-s e su bautismo) nuestro &e9or ,ue cruci,ica o. Con el gran sacri,icio o,reci o en el Calvario) termin a.uel sistema e o,ren as .ue urante cuatro mil a9os hab%a pre,igura o al Cor ero e Cios. El tipo se encontr con el antitipo) y to os los sacri,icios y oblaciones el sistema ceremonial eb%an cesar. $as setenta semanas) o 49E a9os conce i os a los Hu %os) terminaron) como lo vimos) en el a9o D4 e L. C. En icha ,echa) por auto el &ane r%n Hu aico) la nacin sell su rechaGamiento el Evangelio con el martirio e Esteban y la persecucin e los isc%pulos e Cristo. Entonces el mensaHe e salvacin) no estan o m*s reserva o e:clusivamente para el pueblo elegi o) ,ue a o al mun o. $os isc%pulos) obliga os por la persecucin a huir e Lerusal-n) Pan aban por to as partes) pre ican o la Palabra.P POelipe) escen ien o a la ciu a e &amaria) les proclam el Cristo.P Pe ro) guia o por Cios) io a conocer el Evangelio al centurin e Cesarea) el [376] pia oso CornelioM el ar iente Pablo) gana o a la ,e e Cristo ,ue comisiona o para llevar las alegres nuevas PleHos . . . a los gentiles.P ='echos >/ 4) 5M ??/ ?1) 8.M.B 'asta a.u% ca a uno e los etalles e las pro,ec%as se ha cumpli o e una manera sorpren ente) y el principio e las setenta semanas .ue a estableci o irre,utablemente en el a9o 45@ ant. e L.C. y su ,in en el a9o D4 e L.C. Partien o e esta ,echa no es i,%cil encontrar el t-rmino e los ?.DEE %as. $as setenta semanas R49E %asR esconta as e los ?.DEE %as) .ue aban 1>1E %as. Conclui os las 49E %as) .ue aban aKn por cumplirse los 1>1E %as. Contan o es e D4 e L.C.) los 1>1E a9os alcanGan al a9o 1>44. Por consiguiente los ?.DEE %as e

UNA PROFEC$A SIGNIFICATI"A 435 Caniel >/14 terminaron en 1>44. Al ,in e este gran per%o o pro,-tico) segKn el testimonio el *ngel e Cios) Pel santuarioP eb%a ser Ppuri,ica o.P Ce este mo o la ,echa e la puri,icacin el santuario Rla cual se cre%a casi universalmente .ue se veri,icar%a en el segun o a venimiento e CristoR .ue e,initivamente estableci a. Miller y sus colabora ores creyeron primero .ue los ?.DEE %as terminar%an en la primavera e 1>44) mientras .ue la pro,ec%a se9ala el oto9o e ese mismo a9o. =8-ase el iagrama y el Ap-n ice.B $a mala inteligencia e este punto ,ue causa e esenga9o y perpleHi a para los .ue hab%an ,iHa o para la primavera e icho a9o el tiempo e la veni a el &e9or. Pero esto no a,ect en lo m*s m%nimo la ,uerGa e la argumentacin .ue emuestra .ue los ?.DEE %as terminaron en el a9o 1>44 y .ue el gran acontecimiento representa o por la puri,icacin el santuario eb%a veri,icarse entonces. Al empeGar a estu iar las &agra as Escrituras como lo hiGo) para probar .ue son una revelacin e Cios) Miller no ten%a la menor i ea e .ue llegar%a a la conclusin a .ue hab%a llega o. Apenas po %a -l mismo creer en los resulta os e su investigacin. Pero las pruebas e la &anta Escritura eran emasia o evi entes y concluyentes para rechaGarlas. 'ab%a e ica o os a9os al estu io e la 0iblia) cuan o) en [377] 1>1>) lleg a tener la solemne conviccin e .ue unos veinticinco a9os espu-s aparecer%a Cristo para re imir a su pueblo. P+o necesito hablar R ice MillerR el goGo .ue llen mi coraGn ante tan embelesa ora perspectiva) ni e los ar ientes anhelos e mi alma para participar el HKbilo e los re imi os. $a 0iblia ,ue para m% entonces un libro nuevo. Era esto en ver a una ,iesta e

436 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS la raGnM to o lo .ue para m% hab%a si o sombr%o) m%stico u obscuro en sus ense9anGas) hab%a esapareci o e mi mente ante la clara luG .ue brotaba e sus sagra as p*ginasM y 5oh7 5cu*n brillante y gloriosa aparec%a la ver a 7 "o as las contra icciones y isonancias .ue hab%a encontra o antes en la Palabra esaparecieronM y si bien .ue aban muchas partes .ue no compren %a el to o) era tanta la luG .ue e las Escrituras manaba para alumbrar mi inteligencia obscureci a) .ue al estu iarlas sent%a un eleite .ue nunca antes me hubiera ,igura o .ue po r%a sacar e sus ense9anGas.P R0liss) p*gs. @F) @@. P&olemnemente convenci o e .ue las &antas Escrituras anunciaban el cumplimiento e tan importantes acontecimientos en tan corto espacio e tiempo) surgi con ,uerGa en mi alma la cuestin e saber cu*l era mi eber para con el mun o) en vista e la evi encia .ue hab%a conmovi o mi propio esp%ritu.P R! .) p*g. >1. +o pu o menos .ue sentir .ue era eber suyo impartir a otros la luG .ue hab%a recibi o. Esperaba encontrar oposicin e parte e los imp%os) pero estaba seguro e .ue to os los cristianos se alegrar%an en la esperanGa e ir al encuentro el &alva or a .uien pro,esaban amar. $o Knico .ue tem%a era .ue en su gran HKbilo por la perspectiva e la gloriosa liberacin .ue eb%a cumplirse tan pronto) muchos recibiesen la octrina sin e:aminar eteni amente las &antas Escrituras para ver si era la ver a . Ce a.u% .ue vacilara en presentarla) por temor e estar erra o y e hacer escarriar a otros. Esto le in uHo a revisar las pruebas .ue apoyaban las conclusiones a .ue hab%a llega o) y a consi erar cui a osamente cual.uiera i,iculta .ue se presentase a su [378] esp%ritu. Encontr .ue las obHeciones se esvanec%an ante la luG e la Palabra e Cios como la neblina ante los rayos el sol. $os

UNA PROFEC$A SIGNIFICATI"A 437 cinco a9os .ue e ic a esos estu ios le eHaron enteramente convenci o e .ue su manera e ver era correcta. El eber e hacer conocer a otros lo .ue -l cre%a estar tan claramente ense9a o en las &agra as Escrituras) se le impuso entonces con nueva ,uerGa. PCuan o estaba ocupa o en mi trabaHo Re:plic)R sonaba continuamente en mis o% os el man ato/ An a y haG saber al mun o el peligro .ue corre. Necor aba constantemente este pasaHe/ U Cicien o yo al imp%o/ !mp%o) e cierto morir*sM si tK no hablares para .ue se guar e el imp%o e su camino) el imp%o morir* por su peca o) mas su sangre yo la eman ar- e tu mano. J si tK avisares al imp%o e su camino para .ue e -l se aparte) y -l no se apartare e su camino) por su peca o morir* -l) y tK libraste tu vi a.P =EGe.uiel DD/ >) 9.B Me parec%a .ue si los imp%os po %an ser amonesta os e,icaGmente) multitu es e ellos se arrepentir%anM y .ue si no eran amonesta os) su sangre po %a ser eman a a e mi mano.P R0liss) p*g. 9?. EmpeG a presentar sus i eas en c%rculo priva o siempre .ue se le o,rec%a la oportuni a ) rogan o a Cios .ue algKn ministro sintiese la ,uerGa e ellas y se e icase a proclamarlas. Pero no po %a librarse e la conviccin e .ue ten%a un eber personal .ue cumplir an o el aviso. Ce continuo se presentaban a su esp%ritu las siguientes palabras/ PAn a y anKncialo al mun oM su sangre eman ar- e tu mano.P Esper nueve a9osM y la carga continuaba pesan o sobre su alma) hasta .ue en 1>D1 e:puso por primera veG en pKblico las raGones e la ,e .ue ten%a. As% como Eliseo ,ue llama o cuan o segu%a a sus bueyes en el campo) para recibir el manto e la consagracin al ministerio pro,-tico) as% tambi-n 1uillermo

438 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Miller ,ue llama o a eHar su ara o y revelar al pueblo los misterios el reino e Cios. Con temblor io principio a su obra e con ucir a sus oyentes paso a paso a trav-s e los per%o os pro,-ticos hasta el segun o [379] a venimiento e Cristo. Con ca a es,uerGo cobraba m*s energ%a y valor al ver el marca o inter-s .ue espertaban sus palabras. A la solicitacin e sus hermanos) en cuyas palabras crey o%r el llamamiento e Cios) se ebi .ue Miller consintiera en presentar sus opiniones en pKblico. "en%a ya cincuenta a9os) y no estan o acostumbra o a hablar en pKblico) se consi eraba incapaG e hacer la obra .ue e -l se esperaba. Pero es e el principio sus labores ,ueron notablemente ben eci as para la salvacin e las almas. &u primera con,erencia ,ue segui a e un espertamiento religioso) urante el cual treinta ,amilias enteras) menos os personas) ,ueron converti as. &e le inst inme iatamente a .ue hablase en otros lugares) y casi en to as partes su trabaHo tuvo por resulta o un avivamiento e la obra el &e9or. $os peca ores se convert%an) los cristianos renovaban su consagracin a Cios) y los e%stas e incr- ulos eran in uci os a reconocer la ver a e la 0iblia y e la religin cristiana. El testimonio e a.uellos entre .uienes trabaHara ,ue/ PConsigue eHercer una in,luencia en una clase e esp%ritus a la .ue no a,ecta la in,luencia e otros hombres.P R! .) p*g. 1D>. &u pre icacin era para espertar inter-s en los gran es asuntos e la religin y contrarrestar la mun anali a y sensuali a crecientes e la -poca. En casi to as las ciu a es se convert%an los oyentes por ocenas y hasta por centenares. En muchas poblaciones se le abr%an e par en par las iglesias protestantes e casi to as las enominaciones) y las invitaciones para trabaHar

UNA PROFEC$A SIGNIFICATI"A 439 en ellas le llegaban generalmente e los mismos ministros e iversas congregaciones. "en%a por regla invariable no trabaHar on e no hubiese si o invita o. &in embargo pronto vio .ue no le era posible aten er si.uiera la mita e los llamamientos .ue se le irig%an. Muchos .ue no aceptaban su mo o e ver en cuanto a la ,echa e:acta el segun o a venimiento) estaban convenci os e la seguri a y pro:imi a e la veni a e Cristo y e .ue necesitaban prepararse para ella. En algunas e las gran es ciu a es) sus labores hicieron e:traor inaria [380] impresin. 'ubo taberneros .ue aban onaron su tr*,ico y convirtieron sus establecimientos en salas e cultoM los garitos eran aban ona osM incr- ulos) e%stas) universalistas y hasta libertinos e los m*s per i os R algunos e los cuales no hab%an entra o en ningKn lugar e culto es e hac%a a9osR se convert%an. $as iversas enominaciones establec%an reuniones e oracin en i,erentes barrios y a casi cual.uier hora el %a los hombres e negocios se reun%an para orar y cantar alabanGas. +o se notaba e:citacin e:travagante) sino .ue un sentimiento e solemni a ominaba a casi to os. $a obra e Miller) como la e los primeros re,orma ores) ten %a m*s a convencer el enten imiento y a espertar la conciencia .ue a e:citar las emociones. En 1>DD Miller recibi e la iglesia bautista) e la cual era miembro) una licencia .ue le autoriGaba para pre icar. A em*s) buen nKmero e los ministros e su enominacin aprobaban su obra) y le ieron su sancin ,ormal mientras prosegu%a sus trabaHos. 8iaHaba y pre icaba sin escanso) si bien sus labores personales se limitaban principalmente a los esta os el este y el centro e los Esta os Qni os. Curante varios a9os su,rag -l mismo to os sus gastos e su bolsillo y ni

440 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS aun m*s tar e se le costearon nunca por completo los gastos e viaHe a los puntos a on e se le llamaba. Ce mo o .ue) leHos e reportarle provecho pecuniario) sus labores pKblicas constitu%an un pesa o gravamen para su ,ortuna particular .ue ,ue menguan o urante este per%o o e su vi a. Era pa re e numerosa ,amilia) pero como to os los miembros e ella eran ,rugales y iligentes) su ,inca rural bastaba para el sustento e to os ellos. En 1>DD) os a9os espu-s e haber principia o Miller a presentar en pKblico las pruebas e la pr:ima veni a e Cristo) apareci la Kltima e las se9ales .ue hab%an si o anuncia as por el &alva or como precursoras e su segun o a venimiento. LesKs hab%a icho/ P$as estrellas caer*n el cielo.P =&. Mateo ?4/ ?9.B J Luan) al recibir la visin e la escenas [381] .ue anunciar%an el %a e Cios) eclara en el Apocalipsis/ P$as estrellas el cielo cayeron sobre la tierra) como la higuera echa sus higos cuan o es movi a e gran viento.P =Apocalipsis F/ 1D.B Esta pro,ec%a se cumpli e mo o sorpren ente y pasmoso con la gran lluvia meterica el 1D e noviembre e 1>DD. Oue -ste el m*s ilata o y a mirable espect*culo e estrellas ,ugaces .ue se haya registra o) pues P5sobre to os los Esta os Qni os el ,irmamento entero estuvo entonces) urante horas segui as) en conmocin %gnea7 +o ha ocurri o Ham*s en este pa%s) es e el tiempo e los primeros colonos) un ,enmeno celestial .ue espertara tan gran e a miracin entre unos) ni tanto terror ni alarma entre otros.P P&u sublimi a y terrible belleGa .ue an aKn graba as en el recuer o e muchos.... Lam*s cay lluvia m*s tupi a .ue -sa en .ue cayeron los meteoros hacia la tierraM al este) al oeste) al norte y al sur era lo mismo. En una palabra) to o el cielo parec%a en conmocin. . . . El espect*culo) tal como est* escrito en el iario el pro,esor

UNA PROFEC$A SIGNIFICATI"A 441 &illiman) ,ue visto por to a la Am-rica el +orte.... Ces e las os e la ma ruga a hasta la plena clari a el %a) en un ,irmamento per,ectamente sereno y sin nubes) to o el cielo estuvo constantemente surca o por una lluvia incesante e cuerpos .ue brillaban e mo o eslumbra or.P RN. M. Cevens) American ProgressM or) "he 1reat Events o, the 1reatest Century) cap. ?>) p*rrs. 1 A 5. PEn ver a ) ninguna lengua po r%a escribir el esplen or e tan hermoso espect*culoM . . . na ie .ue no lo haya presencia o pue e ,ormarse e:acta i ea e su esplen or. Parec%a .ue to as las estrellas el cielo se hubiesen reuni o en un punto cerca el c-nit) y .ue ,uesen lanGa as e all%) con la veloci a el rayo) en to as las irecciones el horiGonteM y sin embargo no se agotaban/ con to a rapi eG segu%anse por miles unas tras otras) como si hubiesen si o crea as para el caso.P RO. Nee ) en el Christian A vocate an Lournal) 1D e ic. e 1>DD. PEs imposible contemplar una imagen m*s e:acta e la higuera .ue eHa caer sus higos cuan o es sacu i a por un gran [382] viento.P RP"he 6l Countryman)P en el Evening A vertiser e Portlan ) ?F e nov. e 1>DD. En el Lournal o, Commerce e +ueva Jor# el 14 e noviembre se public un largo art%culo re,erente a este maravilloso ,enmeno y en -l se le%a la siguiente eclaracin/ P&upongo .ue ningKn ,ilso,o ni eru ito ha re,eri o o registra o Ham*s un suceso como el e ayer por la ma9ana. 'ace mil ochocientos a9os un pro,eta lo pre iHo con to a e:actitu ) si enten emos .ue las estrellas .ue cayeron eran estrellas errantes o ,ugaces) . . . .ue es el Knico senti o ver a ero y literal.P As% se realiG la Kltima e las se9ales e su veni a acerca e las cuales LesKs hab%a icho a sus isc%pulos/

442 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS PCuan o viereis to as estas cosas) sabe .ue est* cercano) a las puertas.P =&. Mateo ?4/ DD.B Cespu-s e estas se9ales) Luan vio .ue el gran acontecimiento .ue eb%a seguir consist%a en .ue el cielo esaparec%a como un libro cuan o es arrolla o) mientras .ue la tierra era sacu i a) las monta9as y las islas eran movi as e sus lugares) y los imp%os) aterroriGa os) trataban e escon erse e la presencia el 'iHo el hombre. =Apocalipsis F/ 1? A 1@.B Muchos e los .ue presenciaron la ca% a e las estrellas la consi eraron como un anuncio el Huicio veni ero RPcomo un signo precursor espantoso) un presagio misericor ioso) e a.uel gran e y terrible %a.PR P"he 6l Countryman)P en el Evening A vertiser e Portlan ) ?F e nov. e 1>DD. As% ,ue irigi a la atencin el pueblo hacia el cumplimiento e la pro,ec%a) y muchos ,ueron in uci os a hacer caso el aviso el segun o a venimiento. En 1>4E otro notable cumplimiento e la pro,ec%a espert inter-s general. Cos a9os antes) Los%as $itch) uno e los principales ministros .ue pre icaban el segun o a venimiento) public una e:plicacin el cap%tulo noveno el Apocalipsis) .ue pre ec%a la ca% a el imperio otomano. &egKn sus c*lculos esa potencia ser%a erriba a Pen el a9o 1>4E e L. C.) urante el mes e agostoPM y pocos %as antes e su cumplimiento escribi/ PA mitien o .ue el primer per%o o e 15E a9os se [383] haya cumpli o e:actamente antes e .ue CeacoGes subiera al trono con permiso e los turcos) y .ue los D91 a9os y .uince %as comenGaran al terminar el primer per%o o) terminar*n el 11 e agosto e ! >4E) %a en .ue pue e anticiparse .ue el po er otomano en Constantinopla ser* .uebranta o. J esto es lo .ue creo .ue va a con,irmarse.U RLos%as $itch) en &igns o, the "imes) an E:positor o, Prophecy) 1a e

UNA PROFEC$A SIGNIFICATI"A 443 agosto e 1>4E. En la ,echa misma .ue hab%a si o especi,ica a) "ur.u%a acept) por me io e sus embaHa ores) la proteccin e las potencias alia as e Europa) y se puso as% baHo la tutela e las naciones cristianas. El acontecimiento cumpli e:actamente la pre iccin. =8-ase el Ap-n ice.B Cuan o esto se lleg a saber) multitu es se convencieron e .ue los principios e interpretacin pro,-tica a opta os por Miller y sus compa9eros eran correctos) con lo .ue recibi un impulso maravilloso el movimiento a ventista. 'ombres e saber y e posicin social se a hirieron a Miller para ivulgar sus i eas) y e 1>4E a 1>44 la obra se e:ten i r*pi amente. 1uillermo Miller pose%a gran es otes intelectuales) isciplina as por la re,le:in y el estu ioM y a ellas a9a i la sabi ur%a el cielo al ponerse en relacin con la Ouente e la sabi ur%a. Era hombre e ver a ero valer) .ue no po %a menos .ue imponer respeto y granHearse el aprecio on e.uiera .ue supiera estimarse la integri a ) el car*cter y el valor moral. Qnien o ver a era bon a e coraGn a la humil a cristiana y al ominio e s% mismo) era atento y a,able para con to os) y siempre listo para escuchar las opiniones e los em*s y pesar sus argumentos. &in apasionamiento ni agitacin) e:aminaba to as las teor%as y octrinas a la luG e la Palabra e CiosM y su sano Huicio y pro,un o conocimiento e las &antas Escrituras) le permit%an escubrir y re,utar el error. &in embargo no prosigui su obra sin encontrar violenta oposicin. Como les suce iera a los primeros re,orma ores) las ver a es .ue proclamaba no ,ueron recibi as ,avorablemente por los maestros religiosos el pueblo. Como -stos no [384] po %an sostener sus

444 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS posiciones apoy*n ose en las &antas Escrituras) se vieron obliga os a recurrir a los ichos y octrinas e los hombres) a las tra iciones e los pa res. Pero la Palabra e Cios era el Knico testimonio .ue aceptaban los pre ica ores e la ver a el segun o a venimiento. P$a 0iblia) y la 0iblia sola)P era su consigna. $a ,alta e argumentos b%blicos e parte e sus a versarios era supli a por el ri %culo y la burla. "iempo) me ios y talentos ,ueron emplea os en i,amar a a.uellos cuyo Knico crimen consist%a en esperar con goGo el regreso e su &e9or) y en es,orGarse por vivir santamente) y en e:hortar a los em*s a .ue se preparasen para su aparicin. &erios ,ueron los es,uerGos .ue se hicieron para apartar la mente el pueblo el asunto el segun o a venimiento. &e hiGo aparecer como peca o) como algo e .ue los hombres eb%an avergonGarse) el estu io e las pro,ec%as re,erentes a la veni a e Cristo y al ,in el mun o. As% los ministros populares socavaron la ,e en la Palabra e Cios. &us ense9anGas volv%an incr- ulos a los hombres) y muchos se arrogaron la liberta e an ar segKn sus imp%as pasiones. $uego los autores el mal echaban la culpa e -l a los a ventistas. Mientras .ue un sinnKmero e personas inteligentes e interesa as se api9aban para o%r a Miller) su nombre era rara veG menciona o por la prensa religiosa y slo para ri iculiGarlo y acusarlo. $os in i,erentes y los imp%os) alenta os por la actitu e los maestros e religin) recurrieron a ep%tetos i,amantes) a chistes vulgares y blas,emos) en sus es,uerGos para atraer el esprecio sobre -l y su obra. El siervo e Cios) encaneci o en el servicio y .ue hab%a eHa o su cmo o hogar para viaHar a costa propia e ciu a en ciu a ) y e pueblo en pueblo) para proclamar al mun o la solemne amonestacin el Huicio

UNA PROFEC$A SIGNIFICATI"A 445 inminente) ,ue llama o ,an*tico) mentiroso y malva o. $as mo,as) las mentiras y los ultraHes acumula os sobre -l espertaron la censura y la in ignacin hasta e la prensa pro,ana. $a gente el mun o eclar .ue Ptratar un tema e tan imponente maHesta e importantes consecuenciasP con [385] ligereGa y lenguaHe vulgar) Pno e.uival%a slo a ivertirse a costa e los sentimientos e sus propaga ores y e,ensores)P sino Pa re%rse el %a el Huicio) a mo,arse el mismo Cios y a hacer burla e su tribunal.P R0liss) p*g. 1>D. El instiga or e to o mal no trat Knicamente e contrarrestar los e,ectos el mensaHe el a venimiento) sino e estruir al mismo mensaHero. Miller hac%a una aplicacin pr*ctica e la ver a b%blica a los coraGones e sus oyentes) reproban o sus peca os y turban o el sentimiento e satis,accin e s% mismos) y sus palabras claras y contun entes espertaron la animosi a e ellos. $a oposicin mani,esta a por los miembros e las iglesias contra su mensaHe alentaba a las clases baHas a ir aKn m*s all*M y hubo enemigos .ue conspiraron para .uitarle la vi a a su sali a el local e reunin. Pero hubo *ngeles guar ianes entre la multitu ) y uno e ellos) baHo la ,orma e un hombre) tom el braGo el siervo el &e9or) y lo puso a salvo el populacho ,urioso. &u obra no estaba aKn termina a) y &atan*s y sus emisarios se vieron ,rustra os en sus planes. A pesar e to a oposicin) el inter-s en el movimiento a ventista sigui en aumento. Ce ecenas y centenas el nKmero e los creyentes alcanG a miles. $as i,erentes iglesias se hab%an acrecenta o notablemente) pero al poco tiempo el esp%ritu e oposicin se mani,est hasta contra los conversos gana os por Miller) y las iglesias empeGaron a tomar me i as isciplinarias contra ellos. Esto in uHo a

446 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Miller a instar a los cristianos e to as las enominaciones a .ue) si sus octrinas eran ,alsas) se lo probasen por las Escrituras. P3Iu- hemos cre% o R ec%a -lR .ue no nos haya si o or ena o creer por la Palabra e Cios) .ue vosotros mismos reconoc-is como regla Knica e nuestra ,e y e nuestra con ucta4 3Iu- hemos hecho para .ue se nos arroHasen tan virulentos cargos y iatribas es e el pKlpito y la prensa) y para aros motivo para e:cluirnos a nosotros ;los a ventistas< e vuestras iglesias y e vuestra comunin4P P&i estamos en el error) os ruego nos ense9-is en .u- consiste nuestro error. [386] Prob* noslo por la Palabra e CiosM harto se nos ha ri iculiGa o) pero no ser* eso lo .ue pue a Ham*s convencernos e .ue estemos en errorM la Palabra e Cios sola pue e cambiar nuestro mo o e ver. $legamos a nuestras conclusiones espu-s e ma ura re,le:in y e mucha oracin) a me i a .ue ve%amos las evi encias e las Escrituras.P R! .) p*gs. ?5E) ?5?. &iglo tras siglo las amonestaciones .ue Cios irigi al mun o por me io e sus siervos) ,ueron recibi as con la misma incre uli a y ,alta e ,e. Cuan o la mal a e los ante iluvianos le in uHo a enviar el iluvio sobre la tierra) les io primero a conocer su propsito para o,recerles oportuni a e apartarse e sus malos caminos. Curante ciento veinte a9os oyeron resonar en sus o% os la amonestacin .ue los llamaba al arrepentimiento) no ,uese .ue la ira e Cios los estruyese. Pero el mensaHe se les antoH ,*bula ri %cula) y no lo creyeron. Envalenton*n ose en su mal a ) se mo,aron el mensaHero e Cios) se rieron e sus amenaGas) y hasta le acusaron e presuncin. 3Cmo se atrev%a -l solo a levantarse contra to os los

UNA PROFEC$A SIGNIFICATI"A 447 gran es e la tierra4 &i el mensaHe e +o- era ver a ero) 3por .u- no lo reconoc%a por tal el mun o entero4 y 3por .u- no le aba cr- ito4 5Era la a,irmacin e un hombre contra la sabi ur%a e millares7 +o .uisieron ar ,e a la amonestacin) ni buscar proteccin en el arca. $os burla ores llamaban la atencin a las cosas e la naturaleGa) Ra la sucesin invariable e las estaciones) al cielo aGul .ue nunca hab%a errama o lluvia) a los ver es campos re,resca os por el suave roc%o e la noche)R y e:clamaban/ P3+o habla acaso en par*bolas4P Con esprecio eclaraban .ue el pre ica or e la Husticia era ,an*tico remata oM y siguieron corrien o tras los placeres y an an o en sus malos caminos con m*s empe9o .ue nunca antes. Pero su incre uli a no impi i la realiGacin el acontecimiento pre icho. Cios soport mucho tiempo su mal a ) *n oles amplia oportuni a para arrepentirse) pero a su ebi o tiempo sus Huicios cayeron sobre los .ue hab%an rechaGa o su misericor ia. [387] Cristo eclara .ue habr* una incre uli a an*loga respecto a su segun a veni a. As% como en tiempo e +olos hombres Pno enten ieron hasta .ue vino el iluvio) y los llev a to osM as%)P segKn las palabras e nuestro &alva or) Pser* la veni a el 'iHo el hombre.P =&. Mateo ?4/ D9) 8.M.B Cuan o los .ue pro,esan ser el pueblo e Cios se unan con el mun o) vivien o como -l vive y compartien o sus placeres prohibi osM cuan o el luHo el mun o se vuelva el luHo e la iglesiaM cuan o las campanas repi.uen a bo as) y to os cuenten en perspectiva con muchos a9os e prosperi a mun ana) Rentonces) tan repentinamente como el rel*mpago cruGa el cielo) se esvanecer*n sus visiones brillantes y sus ,alaces esperanGas. As% como Cios envi a su siervo para ar al mun o aviso el iluvio .ue se acercaba) tambi-n envi

448 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS mensaHeros escogi os para anunciar la veni a el Huicio ,inal. J as% como los contempor*neos e +o- se burlaron con esprecio e las pre icciones el pre ica or e la Husticia) tambi-n en los %as e Miller muchos) hasta e los .ue pro,esaban ser el pueblo e Cios) se burlaron e las palabras e aviso. 3J por .u- la octrina y pre icacin e la segun a veni a e Cristo ,ueron tan mal recibi as por las iglesias4 &i bien el a venimiento el &e9or signi,ica esgracia y esolacin para los imp%os) para los Hustos es motivo e icha y esperanGa. Esta gran ver a hab%a si o consuelo e los ,ieles siervos e Cios a trav-s e los siglosM 3por .u- hubo e convertirse) como su Autor) en Ppie ra e tropieGo) y pie ra e ca% a)P para los .ue pro,esaban ser su pueblo4 Oue nuestro &e9or mismo .uien prometi a sus isc%pulos/ P&i yo ,uere y os preparare el lugar) ven r- otra veG) y os recibir- conmigo.P =&. Luan 14/ D) 8.M.B El compasivo &alva or ,ue .uien) previen o el aban ono y olor e sus isc%pulos) encarg a los *ngeles .ue los consolaran con la seguri a e .ue volver%a en persona) como hab%a subi o al cielo. Mientras los isc%pulos estaban miran o con ansia al cielo para percibir la Kltima vislumbre e A.uel a .uien amaban) ,ue atra% a su atencin por las palabras/ P58arones [388] galileos) 3por .u- os .ue *is miran o as% al cielo4 este mismo LesKs .ue ha si o toma o e vosotros al cielo) as% ven r* el mismo mo o .ue le hab-is visto ir al cielo7P ='echos 1/ 11) 8.M.B El mensaHe e los *ngeles reaviv la esperanGa e los isc%pulos. P8olvieron a Lerusalem con gran goGo/ y estaban siempre en el templo) alaban o y ben icien o a Cios.P =&. $ucas ?4/ 5?) 5D.B +o se alegraban e .ue LesKs se hubiese separa o e ellos ni e .ue hubiesen si o eHa os para luchar con las pruebas y tentaciones el

UNA PROFEC$A SIGNIFICATI"A 449 mun o) sino por.ue los *ngeles les hab%an asegura o .ue -l volver%a. $a proclamacin e la veni a e Cristo eber%a ser ahora lo .ue ,ue la hecha por los *ngeles a los pastores e 0el-n) es ecir) buenas nuevas e gran goGo. $os .ue aman ver a eramente al &alva or no pue en menos .ue recibir con aclamaciones e alegr%a el anuncio ,un a o en la Palabra e Cios e .ue A.uel en .uien se concentran sus esperanGas para la vi a eterna volver*) no para ser insulta o) esprecia o y rechaGa o como en su primer a venimiento) sino con po er y gloria) para re imir a su pueblo. &on a.uellos .ue no aman al &alva or .uienes esean .ue no regreseM y no pue e haber prueba m*s concluyente e .ue las iglesias se han aparta o e Cios) .ue la irritacin y la animosi a esperta as por este mensaHe celestial. $os .ue aceptaron la octrina el a venimiento vieron la necesi a e arrepentirse y humillarse ante Cios. Muchos hab%an esta o vacilan o mucho tiempo entre Cristo y el mun oM entonces compren ieron .ue era tiempo e eci irse. P$as cosas eternas asumieron para ellos e:traor inaria reali a . Acercseles el cielo y se sintieron culpables ante Cios.P R 0liss) p*g. 14F. +ueva vi a espiritual se espert en los creyentes. El mensaHe les hiGo sentir .ue el tiempo era corto) .ue eb%an hacer pronto cuanto hab%an e hacer por sus semeHantes. $a tierra retroce %a) la eterni a parec%a abrirse ante ellos) y el alma) con to o lo .ue pertenece a su icha o in,ortunio inmortal) eclipsaba por as% ecirlo to o obHeto temporal. El Esp%ritu [389] e Cios escansaba sobre ellos) y aba ,uerGa a los llamamientos ar ientes .ue irig%an tanto a sus hermanos como a los peca ores a ,in e .ue se preparasen para el %a e Cios. El testimonio mu o e su

450 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS con ucta iaria e.uival%a a una censura constante para los miembros ,ormalistas y no santi,ica os e las iglesias. Estos no .uer%an .ue se les molestara en su bKs.ue a e placeres) ni en su culto a Mamn ni en su ambicin e honores mun anos. Ce ah% la enemista y oposicin esperta as contra la ,e a ventista y los .ue la proclamaban. Como los argumentos basa os en los per%o os pro,-ticos resultaban irre,utables) los a versarios trataron e prevenir la investigacin e este asunto ense9an o .ue las pro,ec%as estaban sella as. Ce este mo o los protestantes segu%an las huellas e los romanistas. Mientras .ue la iglesia papal le niega la 0iblia al pueblo =v-ase el Ap-n iceB) las iglesias protestantes aseguraban .ue parte importante e la Palabra &agra a Ro sea la .ue pone a la vista ver a es e especial aplicacin para nuestro tiempoR no po %a ser enten i a. $os ministros y el pueblo eclararon .ue las pro,ec%as e Caniel y el Apocalipsis eran misterios incomprensibles. Pero Cristo hab%a llama o la atencin e sus isc%pulos a las palabras el pro,eta Caniel relativas a los acontecimientos .ue eb%an esarrollarse en tiempo e ellos) y les hab%a icho/ PEl .ue lee) entien a. P J la aseveracin e .ue el Apocalipsis es un misterio .ue no se pue e compren er es rebati a por el t%tulo mismo el libro/ PNevelacin e Lesucristo) .ue Cios le io) para mani,estar a sus siervos las cosas .ue eben suce er pronto.... 0ienaventura o el .ue lee y los .ue oyen las palabras e esta pro,ec%a) y guar an las cosas en ella escritas/ por.ue el tiempo est* cerca.P =Apocalipsis 1/ 1AD.B El pro,eta ice/ P0ienaventura o el .ue leeP Rhay .uienes no .uieren leerM la ben icin no es para ellos. PJ

UNA PROFEC$A SIGNIFICATI"A 451 los .ue oyenPR hay algunos) tambi-n) .ue se niegan a o%r cual.uier cosa relativa a las pro,ec%asM la ben icin no es tampoco para esa clase e personas. PJ guar an las cosas en ella escritasPR [390] muchos se niegan a tomar en cuenta las amonestaciones e instrucciones conteni as en el Apocalipsis. +inguno e ellos tiene erecho a la ben icin prometi a. "o os los .ue ri iculiGan los argumentos e la pro,ec%a y se mo,an e los s%mbolos a os solemnemente en ella) to os los .ue se niegan a re,ormar sus vi as y a prepararse para la veni a el 'iHo el hombre) no ser*n ben eci os. Ante semeHante testimonio e la !nspiracin) 3cmo se atreven los hombres a ense9ar .ue el Apocalipsis es un misterio ,uera el alcance e la inteligencia humana4 Es un misterio revela o) un libro abierto. El estu io el Apocalipsis nos lleva a las pro,ec%as e Caniel) y ambos libros contienen ense9anGas e suma importancia) a as por Cios a los hombres) acerca e los acontecimientos .ue han e esarrollarse al ,in e la historia e este mun o. A &an Luan le ,ueron escubiertos cua ros e la e:periencia e la iglesia .ue resultaban e inter-s pro,un o y conmove or. 8io las circunstancias) los peligros) las luchas y la liberacin ,inal el pueblo e Cios. Consigna los mensaHes ,inales .ue han e hacer ma urar la mies e la tierra) ya sea en gavillas para el granero celestial) o en manoHos para los ,uegos e la estruccin. Ou-ronle revela os asuntos e suma importancia) especialmente para la Kltima iglesia) con el obHeto e .ue los .ue se volviesen el error a la ver a pu iesen ser instru% os con respecto a los peligros y luchas .ue les esperaban. +a ie necesita estar a obscuras en lo .ue concierne a lo .ue ha e acontecer en la tierra. 3Por .u- e:iste) pues) esta ignorancia general acerca

452 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e tan importante porcin e las Escrituras4 3Por .u- es tan universal la ,alta e volunta para investigar sus ense9anGas4 Es resulta o e un es,uerGo el pr%ncipe e las tinieblas para ocultar a los hombres lo .ue revela sus enga9os. Por esto Cristo) el Nevela or) previen o la guerra .ue se har%a al estu io el Apocalipsis) pronunci una ben icin sobre cuantos leyesen) oyesen y guar asen las palabras e la pro,ec%a. [391]

Captulo <#

Lu; a Trav8s de las Tinie las

$A 60NA e Cios en la tierra presenta) siglo tras siglo) sorpren ente analog%a en ca a gran movimiento re,ormatorio o religioso. $os principios .ue rigen el trato e Cios con los hombres son siempre los mismos. $os movimientos importantes e hoga9o concuer an con los e anta9o) y la e:periencia e la iglesia en tiempos .ue ,ueron encierra lecciones e gran valor para los nuestros. +inguna ver a se ense9a en la 0iblia con mayor clari a .ue a.uella e .ue por me io e su &anto Esp%ritu Cios irige especialmente a sus siervos en la tierra en los gran es movimientos en pro el a elanto e la obra e salvacin. $os hombres son en mano e Cios instrumentos e los .ue -l se vale para realiGar sus ,ines e gracia y misericor ia. Ca a cual tiene su papel .ue esempe9arM a ca a cual le ha si o conce i a cierta me i a e luG a ecua a a las necesi a es e su tiempo) y su,iciente para permitirle cumplir la obra .ue Cios le asign. &in embargo) ningKn hombre) por mucho .ue le haya honra o el Cielo) alcanG Ham*s a compren er completamente el gran plan e la re encin) ni si.uiera a apreciar ebi amente el propsito ivino en la obra para su propia -poca. $os hombres no entien en por completo lo .ue Cios .uisiera cumplir por me io e la obra .ue les a .ue hacerM no entien en) en to o su alcance) el mensaHe .ue proclaman en su nombre. P3Pue es tK escubrir las cosas recn itas 453 e Cios4

454 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS 3pue es hasta lo sumo llegar a conocer al "o opo eroso4P PMis pensamientos no son vuestros pensamientos) ni vuestros caminos son mis caminos) ice Lehov*. Por.ue como los cielos son m*s altos .ue la tierra) as% mis caminos son m*s altos .ue vuestros caminos) y mis pensamientos .ue vuestros [392] pensamientos.P PJo soy Cios) . . . y no hay ninguno como yo) .ue eclaro el ,in es e el principio) y es e la antigYe a cosas aKn no hechas.P =Lob 11/ @M !sa%as 55/ >) 9M 4F/ 9) 1E) 8.M.B +i si.uiera los pro,etas .ue ,ueron ,avoreci os por la iluminacin especial el Esp%ritu compren ieron el to o el alcance e las revelaciones .ue les ,ueron conce i as. &u signi,ica o eb%a ser aclara o) e siglo en siglo) a me i a .ue el pueblo e Cios necesitase la instruccin conteni a en ellas. Escribien o &an Pe ro acerca e la salvacin a a a conocer por el Evangelio) ice/ PNespecto e la cual salvacin) buscaron e in.uirieron iligentemente los pro,etas) .ue pro,etiGaron e la gracia .ue estaba reserva a para vosotros/ in.uirien o .u- cosa) o .umanera e tiempo in icaba el Esp%ritu e Cristo .ue estaba en ellos) cuan o e antemano aba testimonio e los pa ecimientos .ue urar%an hasta Cristo) y e las glorias .ue los seguir%an. A .uienes ,ue revela o .ue no para s% mismos) sino para nosotros) ministraban estas cosas.P =1 &. Pe ro 1/ 1EA1?) 8.M.B +o obstante) a pesar e no haber si o a o a los pro,etas .ue compren iesen enteramente las cosas .ue les ,ueron revela as) procuraron con ,ervor to a la luG .ue Cios hab%a teni o a bien mani,estar. P0uscaron e in.uirieron iligentemente)P Pin.uirien o .u- cosa o .u-

LU# A TRA" S DE LAS TINIEBLAS 455 manera e tiempo in icaba el Esp%ritu e Cristo .ue estaba en ellos.P 5Iu- leccin para el pueblo e Cios en la era cristiana) para cuyo bene,icio estas pro,ec%as ,ueron a as a sus siervos7 PA .uienes ,ue revela o .ue no para s% mismos) sino para nosotros) ministraban estas cosas.P Consi era a esos santos hombres e Cios .ue Pbuscaron e in.uirieron iligentementeP tocante a las revelaciones .ue les ,ueron a as para generaciones .ue aKn no hab%an naci o. Compara su santo celo con la in i,erencia con .ue los ,avoreci os en e a es posteriores trataron este on el cielo. 5Iu- censura contra la apat%a) amiga e la como i a y e la mun anali a ) .ue se contenta con eclarar .ue no se pue en enten er las pro,ec%as7 [393] &i bien es cierto .ue la inteligencia e los hombres no es capaG e penetrar en los conseHos el Eterno) ni e compren er enteramente el mo o en .ue se cumplen sus esignios) el hecho e .ue le resulten tan vagos los mensaHes el cielo se ebe con ,recuencia a algKn error o escui o e su parte. A menu o la mente el pueblo Ry hasta e los siervos e CiosR es o,usca a por las opiniones humanas) las tra iciones y las ,alsas ense9anGas e los hombres) e suerte .ue no alcanGan a compren er m*s .ue parcialmente las gran es cosas .ue Cios revel en su Palabra. As% les pas a los isc%pulos e Cristo) cuan o el mismo &e9or estaba con ellos en persona. &u esp%ritu estaba omina o por la creencia popular e .ue el Mes%as ser%a un pr%ncipe terrenal) .ue e:altar%a a !srael a la altura e un imperio universal) y no pu ieron compren er el signi,ica o e sus palabras cuan o les anunci sus pa ecimientos y su muerte. El mismo Cristo los envi con el mensaHe/ P&e ha cumpli o el tiempo) y se ha acerca o el reino e Cios/ arrepent%os) y cree el evangelio.P =&. Marcos 1/ 15) 8.M.B

456 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS El mensaHe se ,un aba en la pro,ec%a el cap%tulo noveno e Caniel. El *ngel hab%a eclara o .ue las sesenta y nueve semanas alcanGar%an Phasta el Mes%as Pr%ncipe)P y con gran es esperanGas y goGo anticipa o los isc%pulos anhelaban .ue se estableciera en Lerusal-n el reino el Mes%as .ue eb%a e:ten erse por to a la tierra. Pre icaron el mensaHe .ue Cristo les hab%a con,ia o aun cuan o ellos mismos enten %an mal su signi,ica o. Aun.ue su mensaHe se basaba en Caniel 9/?5) no notaron .ue) segKn el vers%culo siguiente el mismo cap%tulo) el Mes%as iba a ser muerto. Ces e su m*s tierna e a la esperanGa e su coraGn se hab%a ci,ra o en la gloria e un ,uturo imperio terrenal) y eso les cegaba la inteligencia con respecto tanto a los atos e la pro,ec%a como a las palabras e Cristo. Cumplieron su eber presentan o a la nacin Hu aica el llamamiento misericor ioso) y luego) en el momento mismo en .ue esperaban ver a su &e9or ascen er al trono e Cavi ) le [394] vieron aprehen i o como un malhechor) aGota o) escarneci o y con ena o) y eleva o en la cruG el Calvario. 5Iu- esesperacin y .u- angustia no esgarraron los coraGones e esos isc%pulos urante los %as en .ue su &e9or orm%a en la tumba7 Cristo hab%a veni o al tiempo e:acto y en la manera .ue anunciara la pro,ec%a. $a eclaracin e las Escrituras se hab%a cumpli o en ca a etalle e su ministerio. 'ab%a pre ica o el mensaHe e salvacin) y Psu palabra era con autori a .P $os coraGones e sus oyentes hab%an atestigua o .ue el mensaHe ven%a el cielo. $a Palabra y el Esp%ritu e Cios con,irmaban el car*cter ivino e la misin e su 'iHo.

LU# A TRA" S DE LAS TINIEBLAS 457 $os isc%pulos segu%an a,err*n ose a su ama o Maestro con a,ecto in isoluble. J sin embargo sus esp%ritus estaban envueltos en la incerti umbre y la u a. En su angustia no recor aron las palabras e Cristo .ue alu %an a sus pa ecimientos y a su muerte. &i LesKs e +aGaret hubiese si o el ver a ero Mes%as) 3habr%anse visto ellos sumi os as% en el olor y el esenga9o4 "al era la pregunta .ue les atormentaba el alma mientras el &alva or escansaba en el sepulcro urante las horas esesperanGa as e a.uel s*ba o .ue me i entre su muerte y su resurreccin. Aun.ue el t-trico olor ominaba a estos isc%pulos e LesKs) no por eso ,ueron aban ona os. El pro,eta ice/ P5Aun.ue more en tinieblas) Lehov* ser* mi luG7 . . . El me sacar* a luGM ver- su Husticia.P PAun las tinieblas no encubren e ti) y la noche resplan ece como el %a/ lo mismo te son las tinieblas .ue la luG.P Cios hab%a icho/ PPara el recto se levanta luG en me io e tinieblas.P PJ con ucir- a los ciegos por un camino .ue no conocenM por sen eros .ue no han conoci o los guiar-M tornar- tinieblas en luG elante e ellos) y los caminos torci os en v%as rectas. Estas son mis promesasM las he cumpli o) y no las he eHa o sin e,ecto.P =Mi.ueas @/ >) 9M &almos 1D9/ 1?M 11?/ 4) 8.M.M !sa%as 4?/ 1F) 8.M.B $o .ue los isc%pulos hab%an anuncia o en nombre e su [395] &e9or) era e:acto en to o senti o) y los acontecimientos pre ichos estaban realiG*n ose en ese mismo momento. P&e ha cumpli o el tiempo) y se ha acerca o el reino e Cios)P hab%a si o el mensaHe e ellos. "ranscurri o Pel tiempoP Rlas sesenta y nueve semanas el cap%tulo noveno e Caniel) .ue eb%an e:ten erse hasta el Mes%as) Pel Qngi oPR Cristo hab%a recibi o la uncin el Esp%ritu espu-s e haber si o bautiGa o por Luan en el Lor *n) y el Preino e CiosP .ue hab%an

458 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS eclara o estar pr:imo) ,ue estableci o por la muerte e Cristo. Este reino no era un imperio terrenal como se les hab%a ense9a o a creer. +o era tampoco el reino veni ero e inmortal .ue se establecer* cuan o Pel reino) y el ominio) y el se9or%o e los reinos por ebaHo e to os los cielos) ser* a o al pueblo e los santos el Alt%simoMP ese reino eterno en .ue Pto os los ominios le servir*n y le obe ecer*n a -l.P =Caniel @/ ?@) 8.M.B $a e:presin Preino e Cios)P tal cual la emplea la 0iblia) signi,ica tanto el reino e la gracia como el e la gloria. El reino e la gracia es presenta o por &an Pablo en la Ep%stola a los 'ebreos. Cespu-s e haber habla o e Cristo como el intercesor .ue pue e Pcompa ecerse e nuestras ,la.ueGas)P el apstol ice/ P$legu-monos pues con,ia amente al trono e la gracia) para alcanGar misericor ia) y hallar gracia.P ='ebreos 4/ 1F.B El trono e la gracia representa el reino e la graciaM pues la e:istencia e un trono envuelve la e:istencia e un reino. En muchas e sus par*bolas) Cristo emplea la e:presin) Pel reino e los cielos)P para esignar la obra e la gracia ivina en los coraGones e los hombres. Asimismo el trono e la gloria representa el reino e la gloria y es a este reino al .ue se re,er%a el &alva or en las palabras/ PCuan o el 'iHo el hombre venga en su gloria) y to os los santos *ngeles con -l) entonces se sentar* sobre el trono e su gloriaM y ser*n reuni as elante e -l to as las gentes.P =&. Mateo ?5/ D1) D?.B Este reino est* aKn por venir. +o .ue ar* estableci o sino en el segun o a venimiento e Cristo. [396] El reino e la gracia ,ue institu% o inme iatamente espu-s e la ca% a el hombre) cuan o se i e un plan para la re encin e la raGa culpable. Este reino e:ist%a entonces en el esignio e Cios y por su promesaM y

LU# A TRA" S DE LAS TINIEBLAS 459 me iante la ,e los hombres po %an hacerse sus sKb itos. &in embargo) no ,ue estableci o en reali a hasta la muerte e Cristo. Aun espu-s e haber inicia o su misin terrenal) el &alva or) cansa o e la obstinacin e ingratitu e los hombres) habr%a po i o retroce er ante el sacri,icio el Calvario. En 1etseman% la copa el olor le tembl en la mano. Aun entonces) hubiera po i o enHugar el su or e sangre e su ,rente y eHar .ue la raGa culpable pereciese en su ini.ui a . &i as% lo hubiera hecho no habr%a habi o re encin para la humani a ca% a. Pero cuan o el &alva or hubo ren i o la vi a y e:clama o en su Kltimo aliento/ PConsuma o es)P entonces el cumplimiento el plan e la re encin .ue asegura o. $a promesa e salvacin hecha a la pareHa culpable en el E -n .ue rati,ica a. El reino e la gracia) .ue hasta entonces e:istiera por la promesa e Cios) .ue estableci o. As%) la muerte e Cristo Rel acontecimiento mismo .ue los isc%pulos hab%an consi era o como la ruina ,inal e sus esperanGasR ,ue lo .ue las asegur para siempre. &i bien es ver a .ue esa misma muerte ,uera para ellos cruel esenga9o) no eHaba e ser la prueba suprema e .ue su creencia hab%a si o bien ,un a a. El acontecimiento .ue los hab%a llena o e tristeGa y esesperacin) ,ue lo .ue abri para to os los hiHos e A *n la puerta e la esperanGa) en la cual se concentraban la vi a ,utura y la ,elici a eterna e to os los ,ieles siervos e Cios en to as las e a es. $os esignios e la misericor ia in,inita alcanGaban a cumplirse) hasta por me io el esenga9o e los isc%pulos. &i bien sus coraGones hab%an si o gana os por la gracia ivina y el po er e las ense9anGas e A.uel .ue hablaba como PHam*s habl hombre alguno)P conservaban) meGcla a con el oro puro e su amor a LesKs) la liga vil el

460 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS orgullo humano y e las [397] ambiciones ego%stas. 'asta en el aposento e la cena pascual) en a.uella hora solemne en .ue su Maestro estaba entran o ya en las sombras e 1etseman%) Phubo tambi-n entre ellos una contien a sobre .ui-n e ellos eb%a estimarse como el mayor.P =&. $ucas ??/ ?4) 8.M.B +o ve%an m*s .ue el trono) la corona y la gloria) cuan o lo .ue ten%an elante era el oprobio y la agon%a el huerto) el pretorio y la cruG el Calvario. Era el orgullo e sus coraGones) la se e gloria mun ana lo .ue les hab%a in uci o a a herirse tan tenaGmente a las ,alsas octrinas e su tiempo) y a no tener en cuenta las palabras el &alva or .ue e:pon%an la ver a era naturaleGa e su reino y pre ec%an su agon%a y muerte J estos errores remataron en prueba R ura pero necesariaR .ue Cios permiti para escarmentarlos. Aun.ue los isc%pulos compren ieron mal el senti o el mensaHe y vieron ,rustrarse sus esperanGas) hab%an pre ica o la amonestacin .ue Cios les encomen ara) y el &e9or iba a recompensar su ,e y honrar su obe iencia con,i*n oles la tarea e proclamar a to as las naciones el glorioso Evangelio el &e9or resucita o. J a ,in e prepararlos para esta obra) hab%a permiti o .ue pasaran por el trance .ue tan amargo les pareciera. Cespu-s e su resurreccin) LesKs apareci a sus isc%pulos en el camino e EmaKs) y PcomenGan o es e Mois-s y to os los pro,etas) les iba interpretan o en to as las Escrituras las cosas re,erentes a -l mismo.P =&. $ucas ?4/ ?@) 8.M.B $os coraGones e los isc%pulos se conmovieron. &u ,e se reaviv. Oueron reengen ra os Pen esperanGa viva)P aun antes e .ue LesKs se revelase a ellos. El propsito e -ste era iluminar sus inteligencias y ,un ar su ,e en la Ppalabra pro,-ticaP Pm*s ,irme.P Ceseaba .ue la ver a se arraigase ,irmemente en su esp%ritu) no

LU# A TRA" S DE LAS TINIEBLAS 461 slo por.ue era sosteni a por su testimonio personal sino a causa e las pruebas evi entes suministra as por los s%mbolos y sombras e la ley t%pica) y por las pro,ec%as el Antiguo "estamento. Era necesario .ue los isc%pulos e Cristo tuviesen una ,e inteligente) no slo en bene,icio propio) [398] sino para comunicar al mun o el conocimiento e Cristo. J como primer paso en la comunicacin e este conocimiento) LesKs irigi a sus isc%pulos a PMois-s y to os los pro,etas.P "al ,ue el testimonio a o por el &alva or resucita o en cuanto al valor e importancia e las Escrituras el Antiguo "estamento. 5Iu- cambio el .ue se e,ectu en los coraGones e los isc%pulos cuan o contemplaron una veG m*s el ama o semblante e su Maestro7 =&. $ucas ?4/D?.B En un senti o m*s completo y per,ecto .ue nunca antes) hab%an halla o Pa A.uel) e .uien escribi Mois-s en la ley) y asimismo los pro,etas.P $a incerti umbre) la angustia) la esesperacin) eHaron lugar a una seguri a per,ecta) a una ,e serena. 3 Iu- mucho entonces .ue espu-s e su ascensin ellos estuviesen Psiempre en el templo alaban o y ben icien o a CiosP4 El pueblo) .ue no ten%a conocimiento sino e la muerte ignominiosa el &alva or) miraba para escubrir en sus semblantes una e:presin e olor) con,usin y errotaM pero slo ve%a en ellos alegr%a y triun,o. 5Iu- preparacin la .ue hab%an recibi o para la obra .ue les esperaba7 'ab%an pasa o por la prueba m*s gran e .ue les ,uera able e:perimentar) y hab%an visto cmo) cuan o a Huicio humano to o estaba per i o) la Palabra e Cios se hab%a cumpli o y hab%a sali o triun,ante. En lo sucesivo 3.u- po r%a hacer vacilar su ,e) o en,riar el ar or e su amor4 En sus penas m*s amargas ellos tuvieron Ppo eroso consuelo)P una esperanGa .ue era Pcomo ancla el alma) segura y ,irme.P ='ebreos F/ 1>) 19)

462 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS 8.M.B 'ab%an comproba o la sabi ur%a y po er e Cios) y estaban persua i os e P.ue ni la muerte) ni la vi a) ni los *ngeles) ni los principa os) ni po eres) ni cosas presentes) ni cosas por venir) ni lo alto) ni lo baHo) ni ninguna otra cosa crea aP po r%a apartarlos P el amor e Cios) .ue es en Cristo LesKs nuestro &e9or.P PEn to as estas cosas R ec%anR somos vence ores) y m*s aKn) por me io e A.uel .ue nos am.P P$a Palabra el &e9or permanece para siempre.P J P3.ui-n es el .ue con ena4 5Cristo LesKs es el .ue muriM m*s [399] aKn) el .ue ,ue levanta o e entre los muertosM el .ue est* a la iestra e CiosM el .ue tambi-n interce e por nosotros7P =Nomanos >/ D>) D9) D@M 1 Pe ro 1/ ?5M Nomanos >/ D4) 8.M.B El &e9or ice/ P+unca Ham*s ser* mi pueblo avergonGa o.P =Loel ?/ ?F.B PQna noche po r* urar el lloro) mas a la ma9ana ven r* la alegr%a.P =&almo DE/ 5) 8.M.B Cuan o en el %a e su resurreccin estos isc%pulos encontraron al &alva or) y sus coraGones ar ieron al escuchar sus palabrasM cuan o miraron su cabeGa) sus manos y sus pies .ue hab%an si o heri os por ellosM cuan o antes e su ascensin) LesKs les llevara hasta cerca e 0etania y) levantan o sus manos para ben ecirlos) les iHera/ P! por to o el mun oM pre ica el evangelio a to a criatura)P y agregara/ P'e a.u%) yo estoy con vosotros to os los %as) hasta el ,in el mun oP =&. Marcos 1F/15M &. Mateo ?>/ ?EBM cuan o en el %a e Pentecost-s escen i el Consola or prometi o) y por el po er e lo alto .ue les ,ue a o las almas e los creyentes se estremecieron con el sentimiento e la presencia e su &e9or .ue ya hab%a ascen i o al cielo) R entonces) aun.ue la sen a .ue segu%an) como la .ue siguiera su Maestro) ,uera la sen a el sacri,icio y el martirio) 3habr%an ellos acaso cambia o el ministerio el

LU# A TRA" S DE LAS TINIEBLAS 463 Evangelio e gracia) con la Pcorona e HusticiaP .ue hab%an e recibir a su veni a) por la gloria e un trono mun ano .ue hab%a si o su esperanGa en los comienGos e su iscipula o4 A.uel P.ue es po eroso para hacer in,initamente m*s e to o cuanto po emos pe ir) y aun pensar)P les hab%a conce i o con la participacin en sus su,rimientos) la comunin e su goGo R el goGo e Pllevar muchos hiHos a la gloria)P icha in ecible) Pun peso eterno e gloria)P al .ue) ice &an Pablo) nuestra Pligera a,liccin .ue no ura sino por un momento)P no es P igna e ser compara a.P $o .ue e:perimentaron los isc%pulos .ue pre icaron el Pevangelio el reinoP cuan o vino Cristo por primera veG tuvo su contraparte en lo .ue e:perimentaron los .ue proclamaron el mensaHe e su segun o a venimiento. As% como los isc%pulos ,ueron pre ican o/ P&e ha cumpli o el tiempo) y se ha [400] acerca o el reino e Cios)P as% tambi-n Miller y sus asocia os proclamaron .ue estaba a punto e terminar el per%o o pro,-tico m*s largo y Kltimo e .ue habla la 0iblia) .ue el Huicio era inminente y .ue el reino eterno iba a ser estableci o. $a pre icacin e los isc%pulos en cuanto al tiempo se basaba en las setenta semanas el cap%tulo noveno e Caniel. El mensaHe proclama o por Miller y sus colabora ores anunciaba la conclusin e los ?.DEE %as e Caniel >/14) e los cuales las setenta semanas ,orman parte. En ca a caso la pre icacin se ,un aba en el cumplimiento e una parte i,erente el mismo gran per%o o pro,-tico. Como los primeros isc%pulos) 1uillermo Miller y sus colabora ores no compren ieron ellos mismos enteramente el alcance el mensaHe .ue proclamaban. $os errores .ue e:ist%an es e hac%a largo tiempo en la iglesia les impi ieron interpretar correctamente un punto importante e la pro,ec%a. Por eso si bien proclamaron el

464 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS mensaHe .ue Cios les hab%a con,ia o para .ue lo iesen al mun o) su,rieron un esenga9o ebi o a un ,also concepto e su signi,ica o. Al e:plicar Caniel >/14 P'asta os mil y trescientas tar es y ma9anasM entonces ser* puri,ica o el santuario)P Miller) como ya lo hemos icho) acept la creencia general e .ue la tierra era el santuario) y crey .ue la puri,icacin el santuario representaba la puri,icacin e la tierra por el ,uego a la veni a el &e9or. Por consiguiente) cuan o ech e ver .ue el ,in e los ?.DEE %as estaba pre icho con precisin) sac la conclusin e .ue esto revelaba el tiempo el segun o a venimiento. &u error proven%a e .ue hab%a acepta o la creencia popular relativa a lo .ue constituye el santuario. En el sistema t%pico R.ue era sombra el sacri,icio y el sacer ocio e CristoR la puri,icacin el santuario era el Kltimo servicio e,ectua o por el sumo sacer ote en el ciclo anual e su ministerio. Era el acto ,inal e la obra e e:piacinR una remocin o apartamiento el peca o e !srael. Pre,iguraba la obra ,inal en el ministerio e nuestro &umo &acer ote en el [401] cielo) en el acto e borrar los peca os e su pueblo) .ue est*n consigna os en los libros celestiales. Este servicio envuelve una obra e investigacin) una obra e Huicio) y prece e inme iatamente la veni a e Cristo en las nubes el cielo con gran po er y gloria) pues cuan o -l venga) la causa e ca a uno habr* si o ,alla a. LesKs ice/ PMi galar n est* conmigo) para ar la recompensa a ca a uno segKn sea su obra.P =Apocalipsis ??/ 1?) 8.M.B Esta obra e Huicio) .ue prece e inme iatamente al segun o a venimiento) es la .ue se anuncia en el primer mensaHe angelical e Apocalipsis 14/@/ P5"eme a Cios y a le honraM por.ue ha llega o la hora e su Huicio7P =8.M.B

LU# A TRA" S DE LAS TINIEBLAS 465 $os .ue proclamaron esta amonestacin ieron el ebi o mensaHe a su ebi o tiempo. Pero as% como los primitivos isc%pulos eclararan/ P&e ha cumpli o el tiempo) y se ha acerca o el reino e Cios)P ,un *n ose en la pro,ec%a e Caniel 9) sin arse cuenta e .ue la muerte el Mes%as estaba anuncia a en el mismo pasaHe b%blico) as% tambi-n Miller y sus colabora ores pre icaron el mensaHe ,un a o en Caniel >/14 y Apocalipsis 14/@ sin echar e ver .ue el cap%tulo 14 el Apocalipsis encerraba aKn otros mensaHes .ue eb%an ser tambi-n proclama os antes el a venimiento el &e9or. Como los isc%pulos se e.uivocaron en cuanto al reino .ue eb%a establecerse al ,in e las setenta semanas) as% tambi-n los a ventistas se e.uivocaron en cuanto al acontecimiento .ue eb%a pro ucirse al ,in e los ?.DEE %as. En ambos casos la circunstancia e haber acepta o errores populares) o meHor icho la a hesin a ellos) ,ue lo .ue cerr el esp%ritu a la ver a . Ambas escuelas cumplieron la volunta e Cios) proclaman o el mensaHe .ue -l eseaba ,uese proclama o) y ambas) ebi o a su mala comprensin el mensaHe) su,rieron esenga9os. &in embargo) Cios cumpli su propsito misericor ioso permitien o .ue el Huicio ,uese proclama o precisamente como lo ,ue. El gran %a estaba inminente) y en la provi encia e Cios el pueblo ,ue proba o tocante a un tiempo ,iHo a ,in e .ue se les revelase lo .ue hab%a en sus coraGones. El mensaHe ten%a [402] por obHeto probar y puri,icar la iglesia. $os hombres eb%an ser in uci os a ver si sus a,ectos pen %an e las cosas e este mun o o e Cristo y el cielo. Ellos pro,esaban amar al &alva orM eb%an pues probar su amor. 3Estar%an ispuestos a renunciar a sus esperanGas y ambiciones mun anas) para salu ar con goGo el a venimiento e su &e9or4 El mensaHe ten%a por obHeto hacerles ver su ver a ero esta o

466 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS espiritualM ,ue envia o misericor iosamente para espertarlos a ,in e .ue buscasen al &e9or con arrepentimiento y humillacin. A em*s) si bien el esenga9o era resulta o e una comprensin errnea el mensaHe .ue anunciaban) Cios iba a pre ominar para bien sobre las circunstancias. $os coraGones e los .ue hab%an pro,esa o recibir la amonestacin iban a ser proba os. En presencia e su esenga9o) 3se apresurar%an ellos a renunciar a su e:periencia y a aban onar su con,ianGa en la Palabra e Cios o con oracin y humil a procurar%an iscernir en .upuntos no hab%an compren i o el signi,ica o e la pro,ec%a 4 3Cu*ntos hab%an obra o por temor o por impulso y arrebato4 3Cu*ntos eran e coraGn in eciso e incr- ulo4 Muchos pro,esaban anhelar el a venimiento el &e9or. Al ser llama os a su,rir las burlas y el oprobio el mun o) y la prueba e la ilacin y el esenga9o) 3renunciar%an a su ,e4 Por.ue no pu ieran compren er luego los caminos e Cios para con ellos) 3rechaGar%an ver a es con,irma as por el testimonio m*s claro e su Palabra4 Esta prueba revelar%a la ,uerGa e a.uellos .ue con ver a era ,e hab%an obe eci o a lo .ue cre%an ser la ense9anGa e la Palabra y el Esp%ritu e Cios. Ella les ense9ar%a) como slo tal e:periencia po %a hacerlo) el peligro .ue hay en aceptar las teor%as e interpretaciones e los hombres) en lugar e eHar la 0iblia interpretarse a s% misma. $a perpleHi a y el olor .ue iban a resultar e su error) pro ucir%an en los hiHos e la ,e el escarmiento necesario. $os in ucir%an a pro,un iGar aKn m*s el estu io e la palabra pro,-tica. Apren er%an a e:aminar m*s eteni amente el ,un amento e su ,e) y a rechaGar to o [403] lo .ue no estuviera ,un a o en la ver a e las &agra as Escrituras) por muy amplia .ue ,uese su

LU# A TRA" S DE LAS TINIEBLAS 467 aceptacin en el mun o cristiano. A estos creyentes les pas lo .ue a los primeros isc%pulos/ lo .ue en la hora e la prueba pareciera obscuro a su inteligencia) les ,ue aclara o espu-s. Cuan o vieron el P,in .ue vino el &e9or)P supieron .ue a pesar e la prueba .ue result e sus errores) los propsitos el amor ivino para con ellos no hab%an eHa o e seguir cumpli-n ose. Merce a tan ben ita e:periencia llegaron a saber .ue el P&e9or es muy misericor ioso y compasivoMP .ue to os sus caminos Pson misericor ia y ver a ) para los .ue guar an su pacto y sus testimonios.P [404]

Captulo </

Un Gran -espertar 5eli)ioso

E+ $A pro,ec%a el primer mensaHe angelical) en el cap%tulo 14 el Apocalipsis) se pre ice un gran espertamiento religioso baHo la in,luencia e la proclamacin e la pr:ima veni a e Cristo. &e ve un P*ngel volan o en me io el cielo) tenien o un evangelio eterno .ue anunciar a los .ue habitan sobre la tierra) y a ca a nacin) y tribu) y lengua) y pueblo.P PA gran voGP proclama el mensaHe/ P5"eme a Cios y a le gloriaM por.ue ha llega o la hora e su HuicioM y a ora al .ue hiGo el cielo y la tierra) y el mar y las ,uentes e agua7P=Apocalipsis 14/ F) @) 8.M.B $a circunstancia e .ue se iga .ue es un *ngel el heral o e esta a vertencia) no eHa e ser signi,icativa. $a ivina sabi ur%a tuvo a bien representar el car*cter augusto e la obra .ue el mensaHe eb%a cumplir y el po er y gloria .ue eb%an acompa9arlo) por la pureGa) la gloria y el po er el mensaHero celestial. J el vuelo el *ngel Pen me io el cielo)P la Pgran voGP con la .ue se iba a ar la amonestacin) y su promulgacin a to os Plos .ue habitanP Pla tierraP RPa ca a nacin) y tribu) y lengua) y pueblo)PR evi encian la rapi eG y e:tensin universal el movimiento. El mismo mensaHe revela el tiempo en .ue este movimiento ebe realiGarse. &e ice .ue ,orma parte el Pevangelio eternoMP y .ue anuncia el principio el Huicio. El mensaHe e salvacin ha si o pre ica o en to os los siglosM pero este mensaHe es parte el Evangelio .ue slo 468

UN GRAN DESPERTAR RELIGIOSO 469 po %a ser proclama o en los Kltimos %as) pues slo entonces po %a ser ver a .ue la hora el Huicio hab%a llega o. $as pro,ec%as presentan una sucesin e acontecimientos .ue llevan al comienGo el Huicio. Esto es particularmente cierto el libro e Caniel. Pero la [405] parte e su pro,ec%a .ue se re,er%a a los Kltimos %as) eb%a Caniel cerrarla y sellarla Phasta el tiempo el ,in.P Qn mensaHe relativo al Huicio) basa o en el cumplimiento e estas pro,ec%as) no po %a ser proclama o antes e .ue lleg*semos a a.uel tiempo. Pero al tiempo el ,in) ice el pro,eta) Pmuchos correr*n e a.u% para all*) y la ciencia ser* aumenta a.P =Caniel 1?/ 4) 8.M.B El apstol Pablo a virti a la iglesia .ue no eb%a esperar la veni a e Cristo en tiempo e -l. PEse %a R iHo R no pue e venir) sin .ueP haya veni o Pprimero la apostas%a)P y sin .ue haya si o Prevela o el hombre e peca o.P =? "esalonicenses ?/ D) 8.M.B &lo espu-s .ue se haya pro uci o la gran apostas%a y se haya cumpli o el largo per%o o el reino el Phombre e peca o)P po emos esperar el a venimiento e nuestro &e9or. El Phombre e peca o)P .ue tambi-n es llama o Pmisterio e ini.ui a )P PhiHo e per icinP y Pel inicuo)P representa al papa o) el cual) como est* pre icho en las pro,ec%as) conservar%a su supremac%a urante 1.?FE a9os. Este per%o o termin en 1@9>. $a veni a el &e9or no po %a veri,icarse antes e icha ,echa. &an Pablo abarca con su aviso to a la ispensacin cristiana hasta el a9o 1@9>. &lo espu-s e esta ,echa eb%a ser proclama o el mensaHe e la segun a veni a e Cristo. &emeHante mensaHe no se pre ic en los siglos pasa os. &an Pablo) como lo hemos visto) no lo pre icM pre iHo a sus hermanos la veni a e Cristo para un porvenir muy leHano. $os re,orma ores no lo proclamaron

470 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS tampoco. Mart%n $utero ,iHo la ,echa el Huicio para cerca e trescientos a9os espu-s e su -poca. Pero es e 1@9> el libro e Caniel ha si o esella o) la ciencia e las pro,ec%as ha aumenta o y muchos han proclama o el solemne mensaHe el Huicio cercano. As% como en el caso e la gran Ne,orma el siglo T8!) e< movimiento a ventista surgi simult*neamente en i,erentes pa%ses e la cristian a . "anto en Europa como en Am-rica) hubo hombres e ,e y e oracin .ue ,ueron in uci os a estu iar las pro,ec%as) y .ue al escu ri9ar la Palabra inspira a) [406] hallaron pruebas convincentes e .ue el ,in e to as las cosas era inminente. En i,erentes pa%ses hab%a grupos aisla os e cristianos) .ue por el solo estu io e las Escrituras) llegaron a creer .ue el a venimiento el &e9or estaba cerca. En 1>?1) tres a9os espu-s e haber llega o Miller a su mo o e interpretar las pro,ec%as .ue ,iHan el tiempo el Huicio) el Cr. Los- 2ol,,) Pel misionero universal)P empeG a proclamar la pr:ima veni a el &e9or. 2ol,, hab%a naci o en Alemania) e origen israelita) pues su pa re era rabino. Ces e muy temprano se convenci e la ver a e la religin cristiana. Cota o e inteligencia viva y a a a la investigacin) sol%a prestar pro,un a atencin a las conversaciones .ue se o%an en casa e su pa re mientras .ue iariamente se reun%an pia osos correligionarios para recor ar las esperanGas e su pueblo) la gloria el Mes%as veni ero y la restauracin e !srael. Qn %a) cuan o el ni9o oy mencionar a LesKs e +aGaret) pregunt .ui-n era. PQn israelita el mayor talento Rle contestaronMR pero como aseveraba ser el Mes%as) el tribunal Hu %o le sentenci a muerte.P P3Por .u- entonces Rsigui preguntan o el ni9oR est* Lerusal-n estru% a4 3y por .u- estamos cautivos4P P5Ay) ay7 Rcontest su pa re.R

UN GRAN DESPERTAR RELIGIOSO 471 Es por.ue los Hu %os mataron a los pro,etas.P !nme iatamente se le ocurri al ni9o .ue Ptal veG LesKs e +aGaret hab%a si o tambi-n pro,eta) y los Hu %os le mataron sien o inocente.P R"ravels an A ventures o, the Nev. Loseph 2ol,,) tomo 1) p*g. F. Este sentimiento era tan vivo) .ue a pesar e haberle si o prohibi o entrar en iglesias cristianas) a menu o se acercaba a ellas para escuchar la pre icacin. Cuan o ten%a apenas siete a9os habl un %a con Hactancia a un anciano cristiano vecino suyo el triun,o ,uturo e !srael y el a venimiento el Mes%as. El anciano le iHo entonces con bon a / PIueri o ni9o) te voy a ecir .ui-n ,ue el ver a ero Mes%as/ ,ue LesKs e +aGaret) . . . a .uien tus antepasa os cruci,icaron) como tambi-n hab%an mata o a los antiguos pro,etas. An a a casa y lee el cap%tulo cincuenta y tres e !sa%as) [407] y te convencer*s e .ue Lesucristo es el 'iHo e Cios.P R! .) tomo 1) p*g. @. +o tar el ni9o en convencerse. &e ,ue a casa y ley el pasaHe correspon iente) maravill*n ose al ver cu*n per,ectamente se hab%a cumpli o en LesKs e +aGaret. 3&er%an ver a las palabras e a.uel cristiano4 El muchacho pi i a su pa re .ue le e:plicara la pro,ec%aM pero -ste lo recibi con tan severo silencio .ue nunca m*s se atrevi a mencionar el asunto. Pero el inci ente ahon su eseo e saber m*s e la religin cristiana. El conocimiento .ue buscaba le era nega o preme ita amente en su hogar Hu %oM pero cuan o tuvo once a9os eH la casa e su pa re y sali a recorrer el mun o para e ucarse por s% mismo y para escoger su religin y su pro,esin. &e alberg por algKn tiempo en casa e unos parientes) pero no tar en ser e:pulsa o como apstata) y solo y sin un centavo tuvo .ue abrirse camino entre e:tra9os. Oue e pueblo en pueblo)

472 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS estu ian o con iligencia) y gan*n ose la vi a ense9an o hebreo. Cebi o a la in,luencia e un maestro catlico) ,ue in uci o a aceptar la ,e romanista) y se propuso ser misionero para su propio pueblo. Con tal obHeto ,ue) pocos a9os espu-s) a proseguir sus estu ios en el Colegio e la Propagan a) en Noma. All%) su costumbre e pensar con to a liberta y e hablar con ,ran.ueGa le hicieron tachar e hereH%a. Atacaba abiertamente los abusos e la iglesia) e insist%a en la necesi a e una re,orma. Aun.ue al principio ,ue trata o por los ignatarios papales con ,avor especial) ,ue luego aleHa o e Noma. 0aHo la vigilancia e la iglesia ,ue e lugar en lugar) hasta .ue se hiGo evi ente .ue no se le po r%a obligar Ham*s a oblegarse al yugo el romanismo. Oue eclara o incorregible) y se le eH en liberta para ir on e .uisiera. Cirigise entonces a !nglaterra) y) habien o abraGa o la ,e protestante) se uni a la iglesia anglicana. Cespu-s e os a9os e estu io) io principio a su misin en 1>?1. Al aceptar la gran ver a el primer a venimiento e Cristo como Pvarn e olores) e:perimenta o en .uebranto)P [408] 2ol,, compren i .ue las pro,ec%as presentan con igual clari a su segun o a venimiento en po er y gloria. J mientras trataba e con ucir a su pueblo a LesKs e +aGaret) como al Prometi o) y a presentarle su primera veni a en humillacin como un sacri,icio por los peca os e los hombres) le hablaba tambi-n e su segun a veni a como rey y liberta or. PLesKs e +aGaret R ec%a)R el ver a ero Mes%as) cuyas manos y pies ,ueron traspasa os) .ue ,ue con uci o como cor ero al mata ero) .ue ,ue 8arn e olores y e:perimenta o en .uebranto) .ue vino por primera veG espu-s .ue el cetro ,ue aparta o e Lu * y la vara e goberna or e entre sus pies) ven r* por segun a veG en

UN GRAN DESPERTAR RELIGIOSO 473 las nubes el cielo y con trompeta e arc*ngel.P =2ol,,) Nesearches an Missionary $abors) p*g. F?.B P&us pies se asentar*n sobre el Monte e los 6livos. J el ominio sobre la creacin) .ue ,ue a o primeramente a A *n y .ue le ,ue .uita o espu-s =1-nesis 1/?FM D/1@B ser* a o a LesKs. El ser* rey sobre to a la tierra. Cesar*n los gemi os y lamentos e la creacin y oir*nse cantos e alabanGa y acciones e gracias.... Cuan o LesKs venga en la gloria e su Pa re con los santos *ngeles . . . los creyentes .ue murieron resucitar*n los primeros. =1 "esalonicenses 4/1FM 1 Corintios 15/?D.B Esto es lo .ue nosotros los cristianos llamamos la primera resurreccin. Entonces el reino animal cambiar* e naturaleGa =!sa%as 11/F A 9B) y ser* someti o a LesKs. =&almo >.B Prevalecer* la paG universal.P RLournal o, the Nev. Loseph 2ol,,) p*gs. D@>) D@9. PEl &e9or volver* a mirar la tierra) y ir* .ue to o es muy bueno.P R! .) p*g. ?94. 2ol,, cre%a inminente la veni a el &e9or. &egKn su interpretacin e los per%o os pro,-ticos) la gran consumacin eb%a veri,icarse en ,echa no muy i,erente e la se9ala a por Miller. A los .ue se ,un aban en el pasaHe/ PCel %a y hora na ie sabe)P para a,irmar .ue na ie po %a saber na a respecto a la pro:imi a el a venimiento) 2ol,, les contestaba/ P3CiHo el &e9or .ue el %a y la hora no se sabr%an Ham*s4 3+o nos io se9ales e los tiempos) para .ue reconoci-ramos [409] si.uiera la pro:imi a e su veni a) como se reconoce la cercan%a el est%o por la higuera cuan o brotan sus hoHas4 =&. Mateo ?4/D?.B 3+o conoceremos Ham*s ese tiempo) cuan o -l mismo nos e:hort no slo a leer la pro,ec%a e Caniel sino tambi-n a compren erla4 J es precisamente en Caniel on e se ice .ue las palabras ser%an sella as hasta el tiempo el ,in =lo .ue era el caso en su tiempoB) y .ue Umuchos correr*n e a.u% para all*U =e:presin hebraica

474 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS .ue signi,ica observar y pensar en el tiempoB) y Ula cienciaU respecto a ese tiempo ser* aumenta a. =Caniel 1?/4.B A em*s) nuestro &e9or no ice .ue la pro:imi a el tiempo no ser* conoci a) sino .ue na ie sabe con e:actitu el U %aU ni la Uhora.U Cice .ue se sabr* bastante por las se9ales e los tiempos) para in ucirnos a .ue nos preparemos para su veni a) as% como +o- prepar el arca.P R 2ol,,) Nesearches an Missionary $abors) p*gs. 4E4) 4E5. Nespecto al sistema popular e interpretar) o meHor icho e torcer las &agra as Escrituras) 2ol,, escribi/ P$a mayor%a e las iglesias cristianas se ha aparta o el claro senti o e las Escrituras) para a optar el sistema ,ant*stico e los bu istasM creen .ue la icha ,utura e la humani a consistir* en cernerse en el aire) y suponen .ue cuan o se lee Hu %os) ebe enten erse gentilesM y cuan o se lee Lerusal-n) ebe enten erse la iglesiaM y .ue si se habla e la tierra) es por ecir cieloM .ue por la veni a el &e9or ebe enten erse el progreso e las socie a es e misionesM y .ue subir a la monta9a e la casa el &e9or signi,ica una gran asamblea e los meto istas.P RLournal o, the Nev. Loseph 2ol,,) p*g. 9F. Curante los veinticuatro a9os .ue transcurrieron e 1>?1 a 1>45) 2ol,, hiGo much%simos viaHes/ recorri en W,rica) Egipto y AbisiniaM en Asia) la Palestina) &iria) Persia) 0o#ara y la !n ia. 8isit tambi-n los Esta os Qni os e +orteam-rica) y e paso para a.uel pa%s pre ic en la isla e &anta Elena. $leg a +ueva Jor# en agosto e 1>D@) y espu-s e haber habla o en a.uella ciu a ) pre ic en Oila el,ia y 0altimore) y ,inalmente se irigi a 2*shington. All%) ice) P ebi o a una [410] proposicin hecha por el e: presi ente Luan Iuincy A ams) en una e las c*maras el congreso) se me conce i por unanimi a el uso el saln

UN GRAN DESPERTAR RELIGIOSO 475 el congreso para una con,erencia .ue % un s*ba o) y .ue ,ue honra a con la presencia e to os los miembros el congreso) como tambi-n el obispo e 8irginia) y el clero y e los vecinos e 2*shington. El mismo honor me ,ue con,eri o por los miembros el gobierno e +ueva Lersey y e Pensilvania) en cuya presencia % con,erencias sobre mis investigaciones en el Asia) como tambi-n sobre el reina o personal e Lesucristo.P R! .) p*gs. D9>) D99. El Cr. 2ol,, visit los pa%ses m*s b*rbaros sin contar con la proteccin e ningKn gobierno europeo) su,rien o muchas privaciones y ro ea o e peligros sin nKmero. Oue apalea o y re uci o al hambre) ven i o como esclavo y con ena o tres veces a muerte. Oue ataca o por ban i os y a veces estuvo a punto e morir e se . Qna veG ,ue espoHa o e cuanto pose%a) y tuvo .ue an ar centenares e millas a pie a trav-s e las monta9as) con la nieve aGot*n ole la cara y con pies escalGos entumeci os por el contacto el suelo hela o. Cuan o se le aconseH .ue no ,uera sin armas entre tribus salvaHes y hostiles) eclar estar provisto e armas/ Pla oracin) el celo por Cristo y la con,ianGa en su ayu a.P PA em*s R ec%a)R llevo el amor e Cios y e mi prHimo en mi coraGn) y la 0iblia en la mano.P R2. '. C. A ams) !n Perils 6,t) p*g. 19?. Co.uiera ,uese llevaba siempre consigo la 0iblia en hebreo e ingl-s. 'ablan o e uno e sus Kltimos viaHes) ice/ P&ol%a tener la 0iblia abierta en mis manos. &ent%a .ue mi ,uerGa estaba en el $ibro) y .ue su po er me sosten r%a.P R ! .) p*g. ?E1. Persever as% en sus labores hasta .ue el mensaHe el Huicio .ue proclama o en gran parte el mun o habita o. Cistribuy la Palabra e Cios entre Hu %os) turcos) parsis e hin Kes y entre otros muchos pueblos y raGas) anuncian o por to as partes la llega a el reino el

476 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Mes%as. En sus viaHes por 0o#ara encontr pro,esa a la octrina e [411] la pr:ima veni a el &e9or entre un pueblo remoto y aisla o. $os *rabes el Jemen) ice) Pposeen un libro llama o &eera) .ue anuncia la segun a veni a e Cristo y su reino e gloria) y esperan .ue gran es acontecimientos han e esarrollarse en el a9o 1>4E.P R Lournal o, the Nev. Loseph 2ol,,) p*g. D@@. PEn el Jemen . . . pas- seis %as con los hiHos e Necab. +o beben vino) no plantan vi9as) ni siembran semillas) viven en tien as y recuer an las palabras e Lona ab) hiHo e NecabM y encontr- entre ellos hiHos e !srael e la tribu e Can) . . . .uienes) en comKn con los hiHos e Necab) esperan .ue antes e mucho ven r* el Mes%as en las nubes el cielo.P R! .) p*g. D>9. 6tro misionero encontr una creencia pareci a en "artaria. Qn sacer ote t*rtaro pregunt al misionero cu*n o ven r%a Cristo por segun a veG. Cuan o el misionero le contest .ue no sab%a na a e eso) el sacer ote pareci a mirarse mucho e tanta ignorancia por parte e uno .ue pro,esaba ense9ar la 0iblia) y mani,est su propia creencia ,un a a en la pro,ec%a e .ue Cristo ven r%a hacia 1>44. Ces e 1>?F el mensaHe el a venimiento empeG a ser pre ica o en !nglaterra. Pero en este pa%s el movimiento no tom ,orma tan e,ini a como en los Esta os Qni os e +orteam-ricaM no se ense9aba tan generalmente la ,echa e:acta el a venimiento) pero la gran ver a e la pr:ima veni a e Cristo en po er y gloria ,ue e:tensamente proclama a. J eso no slo entre los isi entes y no con,ormistas. El escritor ingl-s Mourant 0roc# ice .ue cerca e setecientos ministros e la iglesia anglicana

UN GRAN DESPERTAR RELIGIOSO 477 pre icaban este Pevangelio el reino.P El mensaHe .ue ,iHaba el a9o 1>44 como ,echa e la veni a el &e9or ,ue tambi-n proclama o en 1ran 0reta9a. Circularon pro,usamente las publicaciones a ventistas proce entes e los Esta os Qni os. &e reimprimieron libros y peri icos en !nglaterra. J en 1>4?) Noberto 2inter) sKb ito ingl-s .ue hab%a acepta o la ,e a ventista en +orteam-rica) regres a su pa%s para anunciar la veni a el &e9or. Muchos se unieron a -l en [412] la obra) y el mensaHe el Huicio ,ue proclama o en varias partes e !nglaterra. En la Am-rica el &ur) en me io e la barbarie y e las supercher%as e los ministros e la religin) el Hesu%ta chileno $acunGa se abri camino hasta las &agra as Escrituras y all% encontr la ver a e la pr:ima vuelta e Cristo. !mpeli o a ar el aviso) pero esean o no obstante librarse e la censura e Noma) public sus opiniones baHo el seu nimo e PNabbi 0en R EGra)P *n ose por Hu %o converti o. $acunGa vivi en el siglo T8!!!) pero ,ue tan slo hacia 1>?5 cuan o su libro ,ue tra uci o al ingl-s en $on res. &u publicacin contribuy a aumentar el inter-s .ue se estaba espertan o ya en !nglaterra por la cuestin el segun o a venimiento. =8-ase el Ap-n ice.B En Alemania) esta octrina hab%a si o ense9a a en el siglo T8!!! por 0engel) ministro e la iglesia luterana y c-lebre telogo y cr%tico. Al terminar su e ucacin) 0engel se hab%a P e ica o al estu io e la teolog%a) hacia la cual se sent%a naturalmente inclina o por el car*cter grave y religioso e su esp%ritu) .ue gan en pro,un i a y robusteG merce a su temprana e ucacin y a la isciplina. Como otros Hvenes e car*cter re,le:ivo antes y espu-s e -l) tuvo .ue luchar con u as y i,iculta es e %n ole religiosa) y -l mismo alu e) con mucho sentimiento) a los

478 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Umuchos ar os .ue atravesaron su pobre coraGn) y .ue amargaron su Huventu .U P $lega o a ser miembro el consistorio e 2urtemberg) abog por la causa e la liberta religiosa. P&i bien e,en %a los erechos y privilegios e la iglesia) abogaba por .ue se conce iera to a liberta raGonable a los .ue se sent%an constre9i os por motivos e conciencia a aban onar la iglesia o,icial.P R Encyclopae ia 0ritannica) 9a. e icin) art. P0engel.P AKn se eHan sentir hoy %a en su pa%s natal los buenos e,ectos e su pol%tica. Mientras estaba preparan o un sermn sobre Apocalipsis ?1 para un P omingo e a ventoP la luG e la segun a veni a e Cristo se hiGo en la mente e 0engel. $as pro,ec%as el [413] Apocalipsis se esplegaron ante su inteligencia como nunca antes. Como anona a o por el sentimiento e la importancia maravillosa y e la gloria incomparable e las escenas escritas por el pro,eta) se vio obliga o a retraerse por algKn tiempo e la contemplacin el asunto. Pero en el pKlpito se le volvi a presentar -ste en to a su clari a y su po er. Ces e entonces se e ic al estu io e las pro,ec%as) especialmente las el Apocalipsis) y pronto lleg a creer .ue ellas se9alan la pro:imi a e la veni a e Cristo. $a ,echa .ue -l ,iH para el segun o a venimiento no i,er%a m*s .ue en muy pocos a9os e la .ue ,ue etermina a espu-s por Miller. $os escritos e 0engel se propagaron por to a la cristian a . &us opiniones acerca e la pro,ec%a ,ueron a opta as en ,orma bastante general en su propio esta o e 2urtemberg) y hasta cierto punto en otras partes e Alemania. El movimiento continu espu-s e su muerte) y el mensaHe el a venimiento se eH o%r en Alemania al mismo tiempo .ue estaba llaman o la atencin en otros

UN GRAN DESPERTAR RELIGIOSO 479 pa%ses. Ces e ,echa temprana algunos e los creyentes ,ueron a Nusia) y ,ormaron all% colonias) y la ,e e la pr:ima veni a e Cristo est* aKn viva entre las iglesias alemanas e a.uel pa%s. $a luG brill tambi-n en Orancia y en &uiGa. En 1inebra) on e Oarel y Calvino propagaran las ver a es e la Ne,orma) 1aussen pre ic el mensaHe el segun o a venimiento. Cuan o era aKn estu iante) 1aussen hab%a conoci o el esp%ritu racionalista .ue ominaba en to a Europa hacia ,ines el siglo T8!!! y principios el T!T) y cuan o entr en el ministerio no slo ignoraba lo .ue era la ,e ver a era) sino .ue se sent%a inclina o al escepticismo. En su Huventu se hab%a interesa o en el estu io e la pro,ec%a. Cespu-s e haber le% o la 'istoria Antigua e Nollin) su atencin ,ue atra% a al segun o cap%tulo e Caniel) y le sorpren i la maravillosa e:actitu con .ue se hab%a cumpli o la pro,ec%a) segKn resalta e la relacin el historia or. 'ab%a en -sta un testimonio en ,avor e la inspiracin e las Escrituras) .ue ,ue para -l como un ancla en [414] me io e los peligros e los a9os posteriores. +o po %a con,ormarse con las ense9anGas el racionalismo) y al estu iar la 0iblia en busca e luG m*s clara) ,ue con uci o) espu-s e algKn tiempo) a una ,e positiva. Al continuar sus investigaciones sobre las pro,ec%as) lleg a creer .ue la veni a el &e9or era inminente. !mpresiona o por la solemni a e importancia e esta gran ver a ) ese presentarla al pueblo) pero la creencia popular e .ue las pro,ec%as e Caniel son misterios y no pue en ser enten i as) le result obst*culo serio. Al ,in resolvi Rcomo Oarel lo hab%a hecho antes .ue -l en la evangeliGacin e 1inebraR empeGar con los ni9os) esperan o por me io e ellos alcanGar a los pa res.

480 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Al hablar e su propsito en esta tarea) ec%a -l) tiempo espu-s/ PCeseo .ue se compren a .ue no es a causa e su escasa importancia) sino a causa e su gran valor) por lo .ue yo eseaba presentar esas ense9anGas en esta ,orma ,amiliar y por .u- las irig%a a los ni9os. Ceseaba .ue se me oyese) y tem%a .ue no se me escuchara si me irig%a primero a los a ultos.P PNesolv% por consiguiente irigirme a los m*s Hvenes. NeKno pues una asistencia e ni9osM si -sta aumenta) si se ve .ue los ni9os escuchan) .ue est*n contentos e interesa os) .ue compren en el tema y saben e:ponerlo) estoy seguro e tener pronto otro c%rculo e oyentes) y a su veG los a ultos ver*n .ue vale la pena sentarse y estu iar. J as% se gana la causa.P R 1aussen) Caniel le Prophete) tomo ?) pre,acio. El es,uerGo ,ue recompensa o. Al irigirse a los ni9os) tuvo el gusto e ver acu ir a la reunin a personas mayores. $as galer%as e su iglesia se llenaban e oyentes atentos. Entre ellos hab%a hombres e posicin y saber) as% como e:tranHeros y otras personas .ue estaban e paso en 1inebraM y as% el mensaHe era lleva o a otras partes. Anima o por el -:ito) 1aussen public sus lecciones) con la esperanGa e promover el estu io e los libros pro,-ticos en las iglesias e los pueblos .ue hablan ,ranc-s. PPublicar las [415] lecciones a as a los ni9os R ice 1aussen)R e.uivale a ecir a los a ultos) .ue hartas veces escui an la lectura e ichos libros son prete:to e .ue son obscuros/ U3Cmo pue en serlo) cuan o vuestros ni9os los entien en 4 U P"en%a un gran eseo Ragrega)R e populariGar el conocimiento e las pro,ec%as entre nuestros reba9os) en cuanto ,uera posible.P PEn reali a no hay estu io .ue pareGca respon er meHor a las necesi a es e la -poca.P PPor me io e -l ebemos prepararnos para la tribulacin cercana y velar) y esperar a

UN GRAN DESPERTAR RELIGIOSO 481 Lesucristo.P Aun.ue 1aussen era uno e los pre ica ores m*s istingui os y e mayor aceptacin entre el pKblico e i ioma ,ranc-s) ,ue suspen i o el ministerio por el elito e haber hecho uso e la 0iblia al instruir a la Huventu ) en lugar el catecismo e la iglesia) manual ins%pi o y racionalista) casi esprovisto e ,e positiva. Posteriormente ,ue pro,esor en una escuela e teolog%a) sin eHar e proseguir su obra e cate.uista to os los omingos) irigi-n ose a los ni9os e instruy-n olos en las &agra as Escrituras. &us obras sobre las pro,ec%as espertaron tambi-n mucho inter-s. Ces e la c*te ra) es e las columnas e la prensa y por me io e su ocupacin ,avorita como maestro e los ni9os) sigui aKn muchos a9os eHercien o e:tensa in,luencia y llaman o la atencin e muchos hacia el estu io e las pro,ec%as .ue ense9aban .ue la veni a el &e9or se acercaba. El mensaHe el a venimiento ,ue proclama o tambi-n en Escan inavia) y espert inter-s por to o el pa%s. Muchos ,ueron turba os en su ,alsa seguri a ) con,esaron y eHaron sus peca os y buscaron per n en Cristo. Pero el clero e la iglesia o,icial se opuso al movimiento) y ebi o a su in,luencia algunos e los .ue pre icaban el mensaHe ,ueron encarcela os. En muchos puntos on e los pre ica ores e la pr:ima veni a el &e9or ,ueron as% re uci os al silencio) plugo a Cios enviar el mensaHe) e mo o milagroso) por con ucto e ni9os pe.ue9os. Como eran menores e e a ) la ley el esta o no po %a impe %rselo) y se les eH hablar sin molestarlos. [416] El movimiento cun i principalmente entre la clase baHa) y era en las humil es vivien as e los trabaHa ores on e la gente se reun%a para o%r la amonestacin. $os mismos pre ica ores in,antiles eran en su mayor%a pobres rKsticos.

482 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Algunos e ellos no ten%an m*s e seis a ocho a9os e e a ) y aun.ue sus vi as testi,icaban .ue amaban al &alva or y .ue procuraban obe ecer los santos preceptos e Cios) no po %an ar prueba e mayor inteligencia y pericia .ue las .ue se suelen ver en los ni9os e esa e a . &in embargo) cuan o se encontraban ante el pueblo) era e to a evi encia .ue los mov%a una in,luencia superior a sus propios ones naturales. &u tono y sus a emanes cambiaban) y aban la amonestacin el Huicio con po er y solemni a ) emplean o las palabras mismas e las &agra as Escrituras/ P5"eme a Cios) y a le gloriaM por.ue ha llega o la hora e su Huicio7P Neprobaban los peca os el pueblo) con enan o no solamente la inmorali a y el vicio) sino tambi-n la mun anali a y la apostas%a) y e:hortaban a sus oyentes a huir e la ira veni era. $a gente o%a temblan o. El Esp%ritu convincente e Cios hablaba a sus coraGones. Muchos eran in uci os a escu ri9ar las &antas Escrituras con pro,un o inter-sM los intemperantes y los viciosos se enmen aban) otros renunciaban a sus h*bitos eshonestos y se realiGaba una obra tal) .ue hasta los ministros e la iglesia o,icial se vieron obliga os a reconocer .ue la mano e Cios estaba en el movimiento. Cios .uer%a .ue las nuevas e la veni a el &alva or ,uesen publica as en los pa%ses escan inavos) y cuan o las voces e sus siervos ,ueron re uci as al silencio) puso su Esp%ritu en los ni9os para .ue la obra pu iese hacerse. Cuan o LesKs se acerc a Lerusal-n) segui o e alegres muche umbres .ue) con gritos e triun,o y on ean o palmas) le aclamaron 'iHo e Cavi ) los ,ariseos envi iosos le intimaron para .ue hiciese callar al puebloM pero LesKs contest .ue to o eso se realiGaba en cumplimiento e la

UN GRAN DESPERTAR RELIGIOSO 483 pro,ec%a) y .ue si la gente callaba las mismas pie ras clamar%an. El pueblo) intimi a o por las amenaGas [417] e los sacer otes y e los escribas) eH e lanGar aclamaciones e HKbilo al entrar por las puertas e Lerusal-nM pero en los atrios el templo los ni9os reanu aron el canto y) agitan o sus palmas) e:clamaban/ P5'osanna al 'iHo e Cavi 7P =&. Mateo ?1/ >A1F.B Cuan o los ,ariseos) con amargo escontento) iHeron a LesKs/ P36yes lo .ue -stos icen4P el &e9or contest/ P&%/ 3nunca le%steis/ Ce la boca e los ni9os y e los .ue maman per,eccionaste la alabanGa4P As% como Cios actu por con ucto e los ni9os en tiempo el primer a venimiento e Cristo) as% tambi-n intervino por me io e ellos para proclamar el mensaHe e su segun o a venimiento. J es .ue tiene .ue cumplirse la Palabra e Cios .ue ice .ue la proclamacin e la veni a el &alva or ebe ser lleva a a to os los pueblos) lenguas y naciones. A 1uillermo Miller y a sus colabora ores les ,ue encomen a a la misin e pre icar la amonestacin en los Esta os Qni os e +orteam-rica. Cicho pa%s vino a ser el centro el gran movimiento a ventista. All% ,ue on e la pro,ec%a el mensaHe el primer *ngel tuvo su cumplimiento m*s irecto. $os escritos e Miller y e sus compa9eros se propagaron hasta en pa%ses leHanos. A on e .uiera .ue hubiesen penetra o misioneros all* tambi-n ,ueron lleva as las alegres nuevas e la pronta veni a e Cristo. Por to as partes ,ue pre ica o el mensaHe el Evangelio eterno/ P5"eme a Cios y a le gloriaM por.ue ha llega o la hora e su Huicio7P El testimonio e las pro,ec%as .ue parec%an se9alar la ,echa e la veni a e Cristo para la primavera e 1>44 se arraig pro,un amente en la mente el pueblo. Al pasar e un esta o a otro) el mensaHe espertaba vivo inter-s por

484 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS to as partes. Muchos estaban convenci os e .ue los argumentos e los pasaHes pro,-ticos eran correctos) y) sacri,ican o el orgullo e la opinin propia) aceptaban alegremente la ver a . Algunos ministros eHaron tambi-n a un la o sus opiniones y sentimientos sectarios y con ellos sus mismos suel os y sus iglesias) y se pusieron a proclamar la veni a e LesKs. Oueron sin [418] embargo comparativamente pocos los ministros .ue aceptaron este mensaHeM por eso la proclamacin e -ste ,ue con,ia a en gran parte a humil es laicos. $os agricultores aban onaban sus campos) los artesanos sus herramientas) los comerciantes sus negocios) los pro,esionales sus puestos) y no obstante el nKmero e los obreros era pe.ue9o compara o con la obra .ue hab%a .ue hacer. $a con icin e una iglesia imp%a y e un mun o sumergi o en la mal a ) oprim%a el alma e los ver a eros centinelas) .ue su,r%an voluntariamente trabaHos y privaciones para invitar a los hombres a arrepentirse para salvarse. A pesar e la oposicin e &atan*s) la obra sigui a elante) y la ver a el a venimiento ,ue acepta a por muchos miles. Por to as partes se o%a el testimonio escruta or .ue amonestaba a los peca ores) tanto mun anos como miembros e iglesia) para .ue huyesen e la ira veni era. Como Luan el 0autista) el precursor e Cristo) los pre ica ores pon%an la segur a la ra%G el *rbol e instaban a to os a .ue hiciesen ,rutos ignos e arrepentimiento. &us llamamientos conmove ores contrastaban notablemente con las seguri a es e paG y salvacin .ue se o%an es e los pKlpitos popularesM y on e.uiera .ue se proclamaba el mensaHe) conmov%a al pueblo. El testimonio sencillo y irecto e las &agra as Escrituras) inculca o en el coraGn e los hombres por el po er el

UN GRAN DESPERTAR RELIGIOSO 485 Esp%ritu &anto) pro uc%a una ,uerGa e conviccin a la .ue slo pocos po %an resistir. Personas .ue pro,esaban cierta religiosi a ,ueron esperta as e su ,alsa seguri a . 8ieron sus apostas%as) su mun anali a y poca ,e) su orgullo y ego%smo. Muchos buscaron al &e9or con arrepentimiento y humillacin. El apego .ue por tanto tiempo se hab%a eHa o sentir por las cosas terrenales se eH entonces sentir por las cosas el cielo. El Esp%ritu e Cios escansaba sobre ellos) y con coraGones ablan a os y subyuga os se un%an para e:clamar/ P5"eme a Cios y a le gloriaM por.ue ha llega o la hora e su Huicio7P $os peca ores preguntaban lloran o/ P3Iu- ebo yo hacer para ser salvo4P A.uellos cuyas vi as se hab%an hecho notar [419] por su mala ,e) eseaban hacer restituciones. "o os los .ue encontraban paG en Cristo ansiaban ver a otros participar e la misma ben icin. $os coraGones e los pa res se volv%an hacia sus hiHos) y los coraGones e los hiHos hacia sus pa res. $os obst*culos levanta os por el orgullo y la reserva esaparec%an. &e hac%an senti as con,esiones y los miembros e la ,amilia trabaHaban por la salvacin e los m*s cercanos y m*s .ueri os. A menu o se o%an voces e ar iente intercesin. Por to as partes hab%a almas .ue con angustia luchaban con Cios. Muchos pasaban to a la noche en oracin para tener la seguri a e .ue sus propios peca os eran per ona os) o para obtener la conversin e sus parientes o vecinos. "o as las clases e la socie a se agolpaban en las reuniones e los a ventistas. Nicos y pobres) gran es y pe.ue9os ansiaban por varias raGones o%r ellos mismos la octrina el segun o a venimiento. El &e9or conten%a el esp%ritu e oposicin mientras .ue sus siervos aban raGn e su ,e. A veces el instrumento era -bilM pero el Esp%ritu

486 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e Cios aba po er a su ver a . &e sent%a en esas asambleas la presencia e los santos *ngeles) y ca a %a muchas personas eran a9a i as al nKmero e los creyentes. &iempre .ue se e:pon%an los argumentos en ,avor e la pr:ima veni a e Cristo) hab%a gran es multitu es .ue escuchaban embelesa as. +o parec%a sino .ue el cielo y la tierra se Huntaban. El po er e Cios era senti o por ancianos) Hvenes y a ultos. $os hombres volv%an a sus casas cantan o alabanGas) y sus alegres acentos romp%an el silencio e la noche. +inguno e los .ue asistieron a las reuniones po r* olvi ar Ham*s escenas e tan vivo inter-s. $a proclamacin e una ,echa etermina a para la veni a e Cristo suscit gran oposicin por parte e muchas personas e to as las clases) es e el pastor hasta el peca or m*s vicioso y atrevi o. Cumpli-ronse as% las palabras e la pro,ec%a .ue ec%an/ PEn los postrimeros %as ven r*n burla ores) an an o segKn sus propias concupiscencias) y icien o/ 3Cn e est* la promesa e su a venimiento4 por.ue es e el %a en .ue los [420] pa res urmieron) to as las cosas permanecen as% como es e el principio e la creacin.P =? Pe ro D/ D) 4.B Muchos .ue pro,esaban amar al &alva or eclaraban .ue no se opon%an a la octrina el segun o a venimiento) sino tan slo a .ue se le ,iHara una ,echa. Pero el oHo escruta or e Cios le%a en sus coraGones. En reali a lo .ue hab%a era .ue no .uer%an o%r ecir .ue Cristo estaba por venir para HuGgar al mun o en Husticia. 'ab%an si o siervos in,ieles) sus obras no hubieran po i o soportar la inspeccin el Cios .ue escu ri9a los coraGones) y tem%an comparecer ante su &e9or. Como los Hu %os en tiempo el primer a venimiento e Cristo) no estaban prepara os para ar la bienveni a a LesKs. +o slo se negaban a

UN GRAN DESPERTAR RELIGIOSO 487 escuchar los claros argumentos e la 0iblia) sino .ue ri iculiGaban a los .ue esperaban al &e9or. &atan*s y sus *ngeles se regociHaban e esto y arroHaban a la cara e Cristo y e sus santos *ngeles la a,renta e .ue los .ue pro,esaban ser su pueblo .ue le amaban tan poco .ue ni eseaban su aparicin. P+a ie sabe el %a ni la horaP era el argumento a uci o con m*s ,recuencia por los .ue rechaGaban la ,e el a venimiento. El pasaHe b%blico ice/ PEmpero el %a y hora na ie sabe) ni aun los *ngeles e los cielos) sino mi Pa re solo.P =&. Mateo ?4/ DF.B $os .ue estaban esperan o al &e9or ieron una e:plicacin clara y armoniosa e esta cita b%blica) y result claramente re,uta a la ,alsa interpretacin .ue e ella hac%an sus a versarios. Esas palabras ,ueron pronuncia as por Cristo en la memorable conversacin .ue tuvo con sus isc%pulos en el Monte e los 6livos) espu-s e haber sali o el templo por Kltima veG. $os isc%pulos hab%an pregunta o/ P3Iu- se9al habr* e tu veni a) y el ,in el mun o4P LesKs les io las se9ales) y les iHo/ PCuan o viereis to as estas cosas) sabe .ue est* cercano) a las puertas.P +o ebe interpretarse una eclaracin el &alva or en ,orma .ue venga a anular otra. Aun.ue na ie sepa el %a ni la hora e su veni a) se nos e:horta y se re.uiere e nosotros .ue sepamos cuan o est* cerca. &e nos ense9a) a em*s) .ue menospreciar su aviso y negarse a [421] averiguar cu*n o su a venimiento est- cercano) ser* tan ,atal para nosotros como lo ,ue para los .ue vivien o en %as e +o- no supieron cu*n o ven r%a el iluvio. J la par*bola el mismo cap%tulo .ue pone en contraste al siervo ,iel y al malo y .ue se9ala la suerte e a.uel .ue ice en su coraGn/ PMi se9or se tar a en venir)P ense9a cmo consi erar* y recompensar* Cristo a los .ue encuentre velan o y proclaman o su veni a) y a los .ue la nieguen.

488 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS P8ela pues)P ice) y a9a e/ P0ienaventura o a.uel siervo) al cual) cuan o su se9or viniere) le hallare hacien o as%.P =&. Mateo ?4/ D) DD) 4?A51.B PJ si no velares) ven r- a ti como la rn) y no sabr*s en .u- hora ven r- a ti.P =Apocalipsis D/ D.B &an Pablo habla e una clase e personas para .uienes la aparicin el &e9or ven r* sin .ue la hayan espera o. Como la rn en la noche) as% viene el %a el &e9or. Cuan o los hombres est-n icien o/ PPaG y seguri a ) entonces ven r* sobre ellos estruccin e repente) . . . y no escapar*n.P Pero agrega tambi-n) re,iri-n ose a los .ue han toma o en cuenta la amonestacin el &alva or/ PMas vosotros) hermanos) no est*is en tinieblas) para .ue a.uel %a os sobrecoHa como la rnM por.ue to os vosotros sois hiHos e luG) e hiHos el %aM no somos e la noche) ni e las tinieblas.P =1 "esalonicenses 5/ ?A5.B As% .ue emostra o .ue las &agra as Escrituras no autoriGan a los hombres a permanecer ignorantes con respecto a la pro:imi a e la veni a e Cristo. Pero los .ue no buscaban m*s .ue un prete:to para rechaGar la ver a ) cerraron sus o% os a esta e:plicacin) y las palabras/ PEmpero el %a y hora na ie sabeP segu%an sien o repeti as por los atrevi os escarnece ores y hasta por los .ue pro,esaban ser ministros e Cristo. Cuan o la gente se espertaba y empeGaba a in.uirir el camino e la salvacin) los maestros en religin se interpon%an entre ellos y la ver a ) tratan o e tran.uiliGar sus temores con ,alsas interpretaciones e la Palabra e Cios. $os atalayas in,ieles colaboraban en la obra el gran enga9a or) [422] claman o/ PaG) paG) cuan o Cios no hab%a habla o e paG. Como los ,ariseos en tiempo e Cristo) muchos se negaban a entrar en el reino e los cielos) e impe %an a los .ue .uer%an entrar. $a sangre e esas almas ser*

UN GRAN DESPERTAR RELIGIOSO 489 eman a a e sus manos. $os miembros m*s humil es y pia osos e las iglesias eran generalmente los primeros en aceptar el mensaHe. $os .ue estu iaban la 0iblia por s% mismos no po %an menos .ue echar e ver .ue el car*cter e las opiniones corrientes respecto e la pro,ec%a era contrario a las &agra as EscriturasM y on e.uiera .ue el pueblo no estuviese suHeto a la in,luencia el clero y escu ri9ara la Palabra e Cios por s% mismo) la octrina el a venimiento no necesitaba m*s .ue ser coteHa a con las Escrituras para .ue se reconociese su autori a ivina. Muchos ,ueron persegui os por sus hermanos incr- ulos. Para conservar sus puestos en las iglesias) algunos consintieron en guar ar silencio respecto a su esperanGaM pero otros sent%an .ue la ,i eli a para con Cios les prohib%a tener as% ocultas las ver a es .ue -l les hab%a comunica o. +o pocos ,ueron e:clu% os e la comunin e la iglesia por la Knica raGn e haber a o e:presin a su ,e en la veni a e Cristo. Muy valiosas eran estas palabras el pro,eta irigi as a los .ue su,r%an esa prueba e su ,e/ P8uestros hermanos los .ue os aborrecen) y os niegan por causa e mi nombre) iHeron/ 1lori,%.uese Lehov*. Mas -l se mostrar* con alegr%a vuestra) y ellos ser*n con,un i os.P =!sa%as FF/ 5.B $os *ngeles e Cios observaban con el m*s pro,un o inter-s el resulta o e la amonestacin. Cuan o las iglesias rechaGaban el mensaHe) los *ngeles se apartaban con tristeGa. &in embargo) eran muchos los .ue no hab%an si o proba os con respecto a la ver a el a venimiento. Muchos se eHaron escarriar por mari os) esposas) pa res o hiHos) y se les hiGo creer .ue era peca o prestar si.uiera o% os a las hereH%as ense9a as por los a ventistas. $os *ngeles recibieron or en e velar

490 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ,ielmente sobre esas almas) pues otra luG hab%a e brillar aKn sobre ellas es e el trono e Cios. [423] $os .ue hab%an acepta o el mensaHe velaban por la veni a e su &alva or con in ecible esperanGa. El tiempo en .ue esperaban ir a su encuentro estaba pr:imo. J a esa hora se acercaban con solemne calma. Cescansaban en ulce comunin con Cios) y esto era para ellos pren a segura e la paG .ue ten r%an en la gloria veni era. +inguno e los .ue abrigaron esa esperanGa y esa con,ianGa pu o olvi ar a.uellas horas tan preciosas e e:pectacin. Pocas semanas antes el tiempo etermina o eHaron e la o la mayor parte e los negocios mun anos. $os creyentes sinceros e:aminaban cui a osamente to os los pensamientos y emociones e sus coraGones como si estuviesen en el lecho e muerte y como si tuviesen .ue cerrar pronto sus oHos a las cosas e este mun o. +o se trataba e hacer Pvesti os e ascensinP =v-ase el Ap-n iceB) pero to os sent%an la necesi a e una prueba interna e .ue estaban prepara os para recibir al &alva orM sus vesti uras blancas eran la pureGa el alma) y un car*cter puri,ica o e peca o por la sangre e:piatoria e Cristo. 56Hal* hubiese aKn entre el pueblo .ue pro,esa pertenecer a Cios el mismo esp%ritu para estu iar el coraGn) y la misma ,e sincera y eci i a7 &i hubiesen segui o humill*n ose as% ante el &e9or y irigien o sus sKplicas al trono e misericor ia) poseer%an una e:periencia mucho m*s valiosa .ue la .ue poseen ahora. +o se ora lo bastante) escasea la comprensin e la con icin real el peca o) y la ,alta e una ,e viva eHa a muchos estitu% os e la gracia tan abun antemente provista por nuestro Ne entor. Cios se propuso probar a su pueblo. &u mano cubri el error cometi o en el c*lculo e los per%o os pro,-ticos. $os

UN GRAN DESPERTAR RELIGIOSO 491 a ventistas no escubrieron el error) ni ,ue escubierto tampoco por los m*s sabios e sus a versarios. Estos ec%an/ P8uestro c*lculo e los per%o os pro,-ticos es correcto. AlgKn gran acontecimiento est* a punto e realiGarseM pero no es lo .ue pre ice MillerM es la conversin el mun o) y no el segun o a venimiento e Cristo.P =8-ase el Ap-n ice.B Pas el tiempo e e:pectativa) y no apareci Cristo para [424] libertar a su pueblo. $os .ue hab%an espera o a su &alva or con ,e sincera) e:perimentaron un amargo esenga9o. &in embargo los esignios e Cios se estaban cumplien o/ Cios estaba proban o los coraGones e los .ue pro,esaban estar esperan o su aparicin. 'ab%a muchos entre ellos .ue no hab%an si o movi os por un motivo m*s eleva o .ue el mie o. &u pro,esin e ,e no hab%a meHora o sus coraGones ni sus vi as. Cuan o el acontecimiento espera o no se realiG) esas personas eclararon .ue no estaban esenga9a asM no hab%an cre% o nunca .ue Cristo ven r%a. Oueron e los primeros en ri iculiGar el olor e los ver a eros creyentes. Pero LesKs y to as las huestes celestiales contemplaron con amor y simpat%a a los creyentes .ue ,ueron proba os y ,ieles aun.ue chas.uea os. &i se hubiese po i o escorrer el velo .ue separa el mun o visible el invisible) se habr%an visto *ngeles .ue se acercaban a esas almas resueltas y las proteg%an e los ar os e &atan*s. [425]

Captulo <<

Una >monestacin 5echa;ada

A$ PNEC!CAN la octrina el segun o a venimiento) 1uillermo Miller y sus colabora ores no tuvieron otro propsito .ue el e estimular a los hombres para .ue se preparasen para el Huicio. 'ab%an procura o espertar a los creyentes religiosos .ue hac%an pro,esin e cristianismo y hacerles compren er la ver a era esperanGa e la iglesia y la necesi a .ue ten%an e una e:periencia cristiana m*s pro,un aM trabaHaron a em*s para hacer sentir a los inconversos su eber e arrepentirse y e convertirse a Cios inme iatamente. P+o trataron e convertir a los hombres a una secta ni a un parti o religioso. Ce a.u% .ue trabaHasen entre to os los parti os y sectas) sin entremeterse en su organiGacin ni isciplina.P Miller asever/ PEn to as mis labores nunca abrigu- el eseo ni el pensamiento e ,omentar inter-s istinto el e las enominaciones e:istentes) ni e ,avorecer a una a e:pensas e otra. Pens- en ser Ktil a to as. &uponien o .ue to os los cristianos se regociHar%an en la perspectiva e la veni a e Cristo) y .ue a.uellos .ue no pu iesen ver las cosas como yo no eHar%an por eso e amar a los .ue aceptasen esta octrina) no me ,igur- .ue habr%a Ham*s necesi a e tener reuniones istintas. Mi Knico obHeto era el eseo e convertir almas a Cios) e anunciar al mun o el Huicio veni ero e in ucir a mis semeHantes a .ue hiciesen la preparacin e coraGn .ue les permitir* ir en paG al encuentro e su Cios. $a gran mayor%a e los .ue ,ueron 492

UNA AMONESTACIN RECHA#ADA 493 converti os por me io e mi ministerio se unieron a las iversas iglesias e:istentes.P R0liss) p*g. D?>. Como su obra ten %a a la e i,icacin e las iglesias) se la mir urante algKn tiempo con simpat%a. Pero cuan o los ministros y los irectores e a.u-llas se eclararon contra la [426] octrina el a venimiento y .uisieron so,ocar el nuevo movimiento) no slo se opusieron a ella es e el pKlpito) sino .ue a em*s negaron a sus miembros el erecho e asistir a pre icaciones sobre ella y hasta e hablar e sus esperanGas en las reuniones e e i,icacin mutua en la iglesia. As% se vieron re uci os los creyentes a una situacin cr%tica .ue les causaba perpleHi a . Iuer%an a sus iglesias y les repugnaba separarse e ellasM pero al ver .ue se anulaba el testimonio e la Palabra e Cios) y .ue se les negaba el erecho .ue ten%an para investigar las pro,ec%as) sintieron .ue la lealta hacia Cios les impe %a someterse. +o po %an consi erar como constituyen o la iglesia e Cristo a los .ue trataban e rechaGar el testimonio e la Palabra e Cios) Pcolumna y apoyo e la ver a .P Ce ah% .ue se sintiesen Husti,ica os para separarse e la .ue hasta entonces ,uera su comunin religiosa. En el verano e 1>44 cerca e cincuenta mil personas se separaron e las iglesias. Por a.uel tiempo se a virti un cambio notable en la mayor parte e las iglesias e los Esta os Qni os e +orteam-rica. Ces e hac%a muchos a9os ven%a observ*n ose una con,ormi a ca a veG mayor con las pr*cticas y costumbres mun anas) y una eca encia correspon iente en la vi a espiritualM pero en a.uel a9o se not repentinamente una eca encia aKn m*s acentua a en casi to as las iglesias el pa%s. Aun.ue na ie parec%a capaG e in icar la causa e ella) el hecho mismo ,ue muy

494 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS nota o y comenta o) tanto por la prensa como pKlpito. es e el

En una reunin el presbiterio e Oila el,ia) el &r. 0arnes) autor e un comentario e uso muy general) y pastor e una e las principales iglesias e icha ciu a ) P eclar .ue eHerc%a el ministerio es e hac%a veinte a9os) y .ue nunca antes e la Kltima comunin hab%a a ministra o la santa cena sin recibir muchos o pocos nuevos miembros en la iglesia. Pero ahora) a9a %a) no hay espertamientos) ni conversiones) ni mucho aparente crecimiento en la gracia en los .ue hacen pro,esin e religin) y na ie viene m*s a su espacho para conversar acerca [427] e la salvacin e sus almas. Con el aumento e los negocios y las perspectivas ,lorecientes el comercio y e las manu,acturas) ha aumenta o tambi-n el esp%ritu mun ano. J esto suce e en to as las enominaciones.P RCongregational Lournal) ?D e mayo e 1>44. En el mes e ,ebrero el mismo a9o) el pro,esor Oinney) el colegio e 6berlin) iHo/ P'emos po i o comprobar el hecho e .ue en general las iglesias protestantes e nuestro pa%s) han si o o ap*ticas u hostiles con respecto a casi to as las re,ormas morales e la -poca. E:isten e:cepciones parciales) pero no las su,icientes para impe ir .ue el hecho sea general. "enemos a em*s otro hecho m*s .ue con,irma lo icho y es la ,alta casi universal e in,luencias reaviva oras en las iglesias. $a apat%a espiritual lo penetra casi to o y es por em*s pro,un aM as% lo atestigua la prensa religiosa e to o el pa%s.... Ce mo o muy general) los miembros e las iglesias se est*n volvien o esclavos e la mo a) se asocian con los imp%os en iversiones) bailes) ,esteHos) etc.... Pero no necesitamos e:ten ernos largamente sobre tan oloroso tema. 0asta

UNA AMONESTACIN RECHA#ADA 495 con .ue las pruebas aumenten y nos abrumen para emostrarnos .ue las iglesias en general est*n egeneran o e un mo o .ue a pena. &e han aleHa o much%simo e Cios) y -l se ha aleHa o e ellas.P J un escritor eclaraba en el Neligious "elescope) conoci o peri ico religioso/ PLam*s hab%amos presencia o hasta ahora un esta o e eca encia semeHante al e la actuali a . En ver a .ue la iglesia eber%a espertar y buscar la causa e este esta o a,lictivoM pues tal ebe ser para to o a.uel .ue ama a &in. Cuan o recor amos cu*n pocos son los casos e ver a era conversin) y la impenitencia sin igual y la ureGa e los peca ores) e:clamamos casi involuntariamente/ U3&e ha olvi a o Cios e tener misericor ia4 o est* cerra a la puerta e la gracia4U P "al con icin no e:iste nunca sin .ue la iglesia misma tenga la culpa. $as tinieblas espirituales .ue caen sobre las naciones) sobre las iglesias y sobre los in ivi uos) no se eben [428] a un retraimiento arbitrario e la gracia ivina por parte e Cios) sino a la negligencia o al rechaGamiento e la luG ivina por parte e los hombres. EHemplo sorpren ente e esta ver a lo tenemos en la historia el pueblo Hu %o en tiempo e Cristo. Cebi o a su apego al mun o y al olvi o e Cios y e su Palabra) el enten imiento e este pueblo se hab%a obscureci o y su coraGn se hab%a vuelto mun ano y sensual. As% permaneci en la ignorancia respecto al a venimiento el Mes%as) y en su orgullo e incre uli a rechaG al Ne entor. Pero ni aun entonces Cios priv a la nacin Hu %a e conocer o participar en las ben iciones e la salvacin. Pero los .ue rechaGaron la ver a per ieron to o eseo e obtener el on el cielo. Ellos hab%an hecho P e la luG tinieblas) y e las tinieblas luGP hasta .ue la luG .ue hab%a

496 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS en ellos se volvi tinieblasM y 5cu*n gran es ,ueron a.uellas tinieblas7 Conviene a la pol%tica e &atan*s .ue los hombres conserven las ,ormas e religin) con tal .ue careGcan e pie a vital. Cespu-s e haber rechaGa o el Evangelio) los Hu %os siguieron conservan o ansiosamente sus antiguos ritos) y guar aron intacto su e:clusivismo nacional) mientras .ue ellos mismos no po %an menos .ue con,esar .ue la presencia e Cios ya no se mani,estaba m*s entre ellos. $a pro,ec%a e Caniel se9alaba e mo o tan e:acto el tiempo e la veni a el Mes%as y pre ec%a tan a las claras su muerte) .ue ellos trataban e esalentar el estu io e ella) y ,inalmente los rabinos pronunciaron una mal icin sobre to os los .ue intentaran computar el tiempo. En su obcecacin e impenitencia) el pueblo e !srael ha permaneci o urante mil ochocientos a9os in i,erente a los o,recimientos e salvacin gratuita) as% como a las ben iciones el Evangelio) e mo o .ue constituye una solemne y terrible a vertencia el peligro .ue se corre al rechaGar la luG el cielo. Con e.uiera .ue esta causa e:ista) seguir*n los mismos resulta os. Iuien elibera amente mutila su conciencia el eber por.ue ella est* en pugna con sus inclinaciones) acabar* por per er la ,aculta e istinguir entre la ver a y el error. [429] $a inteligencia se entenebrece) la conciencia se insensibiliGa) el coraGn se en urece) y el alma se aparta e Cios. Con e se es e9a o se esprecia la ver a ivina) la iglesia se ver* envuelta en tinieblasM la ,e y el amor se en,riar*n) y entrar*n el esv%o y la isensin. $os miembros e las iglesias concentran entonces sus intereses y energ%as en asuntos mun anos) y los

UNA AMONESTACIN RECHA#ADA 497 peca ores se en urecen en su impenitencia. El mensaHe el primer *ngel en el cap%tulo 14 el Apocalipsis) .ue anuncia la hora el Huicio e Cios y .ue e:horta a los hombres a .ue le teman y a oren) ten%a por obHeto separar e las in,luencias corruptoras el mun o al pueblo .ue pro,esaba ser e Cios y espertarlo para .ue viera su ver a ero esta o e mun anali a y apostas%a. Con este mensaHe Cios hab%a envia o a la iglesia un aviso .ue) e ser acepta o) habr%a cura o los males .ue la ten%an aparta a e -l. &i los cristianos hubiesen recibi o el mensaHe el cielo) humill*n ose ante el &e9or y tratan o sinceramente e prepararse para comparecer ante su presencia) el Esp%ritu y el po er e Cios se habr%an mani,esta o entre ellos. $a iglesia habr%a vuelto a alcanGar a.uel ben ito esta o e uni a ) ,e y amor .ue e:ist%a en tiempos apostlicos) cuan o Pla muche umbre e los creyentes era e un mismo coraGn y e una misma alma)P y Phablaron la Palabra e Cios con enue o)P cuan o Pel &e9or a9a %a a la iglesia los salva os) e %a en %a.P ='echos 4/ D?) D1M ?/ 4@) 8.M.B &i los .ue pro,esan pertenecer a Cios recibiesen la luG tal cual brilla sobre ellos al imanar e su Palabra) alcanGar%an esa uni a por la cual or Cristo y .ue el apstol escribe como Pla uni a el Esp%ritu en el v%nculo e la paG.P P'ay R iceR un mismo cuerpo) y un mismo esp%ritu) as% como ,uisteis llama os en una misma esperanGa e vuestra vocacinM un mismo &e9or) una misma ,e) un mismo bautismo.P =E,esios 4/ DA5) 8.M.B "ales ,ueron los resulta os ben itos e:perimenta os por los .ue aceptaron el mensaHe el a venimiento. Proven%an [430] e i,erentes enominaciones) y sus barreras con,esionales cayeron al sueloM los cre os opuestos se hicieron a9icosM la esperanGa antib%blica e un milenio

498 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS temporal ,ue aban ona a) las i eas errneas sobre el segun o a venimiento ,ueron enmen a as. el orgullo y la con,ormi a con el mun o ,ueron e:tirpa osM los agravios ,ueron repara osM los coraGones se unieron en la m*s ulce comunin) y el amor y el goGo reinaban por encima e to oM si esta octrina hiGo esto para los pocos .ue la recibieron) lo mismo lo habr%a hecho para to os) si to os la hubiesen acepta o. Pero las iglesias en general no aceptaron la amonestacin. &us ministros .ue) como centinelas Pa la casa e !srael)P hubieran ebi o ser los primeros en iscernir las se9ales e la veni a e LesKs) no hab%an apren i o la ver a ) ,uese por el testimonio e los pro,etas o por las se9ales e los tiempos. Como las esperanGas y ambiciones mun anas llenaban su coraGn) el amor a Cios y la ,e en su Palabra se hab%an en,ria o) y cuan o la octrina el a venimiento ,ue presenta a) slo espert sus preHuicios e incre uli a . $a circunstancia e ser pre ica o el mensaHe mayormente por laicos) se presentaba como argumento es,avorable. Como antiguamente) se opon%an al testimonio claro e la Palabra e Cios con la pregunta/ P3'a cre% o en -l alguno e los pr%ncipes) o e los Oariseos4P J al ver cu*n i,%cil era re,utar los argumentos saca os e los pasaHes pro,-ticos) muchos i,icultaban el estu io e las pro,ec%as) ense9an o .ue los libros pro,-ticos estaban sella os y .ue no se po %an enten er. Multitu es .ue con,iaban impl%citamente en sus pastores) se negaron a escuchar el aviso) y otros) aun.ue convenci os e la ver a ) no se atrev%an a Ppor no ser echa os e la sinagoga.P El mensaHe .ue Cios hab%a envia o para probar y puri,icar la iglesia revel con e:agera a evi encia cu*n gran e era el nKmero e los .ue hab%an concentra o sus a,ectos en este mun o m*s

UNA AMONESTACIN RECHA#ADA 499 bien .ue en Cristo. $os laGos .ue m*s ,uertes .ue los .ue les Pre,irieron escuchar la [431] voG no hicieron caso el mensaHe escu ri9ar los coraGones. los un%an a la tierra eran atra%an hacia el cielo. e la sabi ur%a humana y e ver a estina o a

Al rechaGar la amonestacin el primer *ngel) rechaGaron los me ios .ue Cios hab%a provisto para su re encin. Cespreciaron al mensaHero misericor ioso .ue habr%a enmen a o los males .ue los separaban e Cios) y con mayor ar or volvieron a buscar la amista el mun o. "al era la causa el terrible esta o e mun anali a ) apostas%a y muerte espiritual .ue imperaba en las iglesias en 1>44. En el cap%tulo 14 e Apocalipsis) el primer *ngel es segui o e otro .ue ice/ P5Ca% a) ca% a es la gran 0abilonia) la cual ha hecho .ue to as las naciones beban el vino e la ira e su ,ornicacin7P =Apocalipsis 14/ >) 8.M.B $a palabra P0abiloniaP eriva e P0abelP y signi,ica con,usin. &e emplea en las &antas Escrituras para esignar las varias ,ormas e religiones ,alsas y apstatas. En el cap%tulo 1@ el Apocalipsis) 0abilonia est* simboliGa a por una muHer) R,igura .ue se emplea en la 0iblia para representar una iglesia) sien o una muHer virtuosa s%mbolo e una iglesia pura) y una muHer vil) e una iglesia apstata. En la 0iblia) el car*cter sagra o y permanente e la relacin .ue e:iste entre Cristo y su iglesia est* representa o por la unin el matrimonio. El &e9or se ha uni o con su pueblo en alianGa solemne) prometien o -l ser su Cios) y el pueblo a su veG comprometi-n ose a ser suyo y slo suyo. Cios ice/ P"e esposar- conmigo para siempre/ s%) te esposar- conmigo en Husticia) y en rectitu ) y en misericor ia) y en compasiones.P =6seas ?/ 19) 8.M.B

500 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS J tambi-n/ PJo soy vuestro esposo.P =Lerem%as D/ 14.B J &an Pablo emplea la misma ,igura en el +uevo "estamento cuan o ice/ P6s he esposa o a un mari o) para presentaros como una virgen pura a Cristo.P =? Corintios 11/ ?.B $a in,i eli a a Cristo e .ue la iglesia se hiGo culpable al eHar en,riarse la con,ianGa y el amor .ue a -l le unieran) y al permitir .ue el apego a las cosas mun anas llenase su alma) [432] es compara a a la violacin el voto matrimonial. El peca o .ue !srael cometi al apartarse el &e9or est* representa o baHo esta ,iguraM y el amor maravilloso e Cios .ue ese pueblo espreci) est* escrito e mo o conmove or/ P"e i Huramento y entr- en pacto contigo) ice Lehov* el &e9orM y viniste a ser m%a.P PJ ,uiste sumamente hermosa) y prosperaste hasta llegar a igni a real. J sali tu renombre entre las naciones) en atencin a tu hermosura) la cual era per,ecta) a causa e mis a ornos .ue yo hab%a puesto sobre ti.... Mas pusiste tu con,ianGa en tu hermosura) y te prostitu%ste a causa e tu renombre.P PAs% como una muHer es esleal a su mari o) as% vosotros hab-is si o esleales para conmigo) oh casa e !srael) ice Lehov*.P P5Ah) muHer a Kltera) .ue en veG e tu mari o a mites los e:tra9os7P =EGe.uiel 1F/ >) 1DA15) D?M Lerem%as D/ ?E) 8.M.B En el +uevo "estamento se hace uso e un lenguaHe muy pareci o para con los cristianos pro,esos .ue buscan la amista el mun o m*s .ue el ,avor e Cios. El apstol &antiago ice/ P5Almas a Klteras7 3no sab-is acaso .ue la amista el mun o es enemista contra Cios4 A.uel pues .ue .uisiere ser amigo el mun o) se hace enemigo e Cios.P =&antiago 4/ 4) 8.M.B $a muHer 0abilonia e Apocalipsis 1@ est* escrita como

UNA AMONESTACIN RECHA#ADA 501 Pvesti a e pKrpura y escarlata) y a orna a e oro y pie ras preciosas y perlas) tenien o en su mano un c*liG e oro) lleno e abominaciones) es ecir) las inmun icias e sus ,ornicacionesM y en su ,rente ten%a un nombre escrito/ Misterio/ 0abilonia la gran e) ma re e las rameras.P El pro,eta ice/ P8% a a.uella muHer embriaga a e la sangre e los santos) y e la sangre e los m*rtires e LesKs.P &e eclara a em*s .ue 0abilonia Pes a.uella gran ciu a ) la cual tiene el imperio sobre los reyes e la tierra.P =Apocalipsis 1@/ 4 A F) 1>) 8.M.B $a potencia .ue por tantos siglos omin con espotismo sobre los monarcas e la cristian a ) es Noma. $a pKrpura y la escarlata) el oro y las pie ras preciosas y las perlas escriben como a lo vivo la magni,icencia y la pompa m*s .ue reales e .ue [433] hac%a gala la arrogante se e romana. J e ninguna otra potencia se po r%a ecir con m*s propie a .ue estaba Pembriaga a e la sangre e los santosP .ue e a.uella iglesia .ue ha persegui o tan cruelmente a los isc%pulos e Cristo. &e acusa a em*s a 0abilonia e haber teni o relaciones il%citas con Plos reyes e la tierra.P Por su aleHamiento el &e9or y su alianGa con los paganos la iglesia Hu %a se trans,orm en rameraM Noma se corrompi e igual manera al buscar el apoyo e los po eres mun anos) y por consiguiente recibe la misma con enacin. &e ice .ue 0abilonia es Pma re e las rameras.P &us hiHas eben simboliGar las iglesias .ue se atienen a sus octrinas y tra iciones) y siguen su eHemplo sacri,ican o la ver a y la aprobacin e Cios) para ,ormar alianGa il%cita con el mun o. El mensaHe e Apocalipsis 14) .ue anuncia la ca% a e 0abilonia) ebe aplicarse a comuni a es religiosas .ue un tiempo ,ueron puras y luego se han corrompi o. En vista e .ue este mensaHe sigue al aviso el Huicio) ebe ser proclama o en los Kltimos %as) y no

502 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS pue e por consiguiente re,erirse slo a la iglesia romana) pues icha iglesia est* en con icin ca% a es e hace muchos siglos. A em*s) en el cap%tulo 1> el Apocalipsis se e:horta al pueblo e Cios a .ue salga e 0abilonia. &egKn este pasaHe e la Escritura) muchos el pueblo e Cios eben estar aKn en 0abilonia. 3J en .ucomuni a es religiosas se encuentra actualmente la mayor%a e los isc%pulos e Cristo4 &in u a alguna) en las varias iglesias .ue pro,esan la ,e protestante. Al nacer) esas iglesias se eci ieron noblemente por Cios y la ver a ) y la ben icin ivina las acompa9. Aun el mun o incr- ulo se vio obliga o a reconocer los ,elices resulta os e la aceptacin e los principios el Evangelio. &e les aplican las palabras el pro,eta a !srael/ P&ali tu renombre entre las naciones) en atencin a tu hermosura) la cual era per,ecta) a causa e mis a ornos) .ue yo hab%a puesto sobre ti) ice Lehov* el &e9or.P Pero esas iglesias cayeron v%ctimas el mismo eseo .ue caus la mal icin y la ruina e !srael/ el [434] eseo e imitar las pr*cticas e los imp%os y e buscar su amista . PPusiste tu con,ianGa en tu hermosura) y te prostitu%ste a causa e tu renombre.P =EGe.uiel 1F/ 14) 15) 8.M.B Muchas e las iglesias protestantes est*n siguien o el eHemplo e Noma) y se unen inicuamente con Plos reyes e la tierra.P As% obran las iglesias el esta o en sus relaciones con los gobiernos seculares) y otras enominaciones en su a,*n e captarse el ,avor el mun o. J la e:presin P0abiloniaP Rcon,usinR pue e aplicarse acerta amente a esas congregaciones .ue) aun.ue eclaran to as .ue sus octrinas erivan e la 0iblia) est*n sin embargo ivi i as en un sinnKmero e sectas) con cre os y teor%as muy opuestos. A em*s e la unin pecaminosa con el mun o) las

UNA AMONESTACIN RECHA#ADA 503 iglesias .ue se separaron caracter%sticas e -sta. e Noma presentan otras

Qna obra catlica romana arguye .ue Psi la iglesia romana ,ue alguna veG culpable e i olatr%a con respecto a los santos) su hiHa) la iglesia anglicana) es igualmente culpable) pues tiene ieG iglesias e ica as a Mar%a por una e ica a a Cristo.P RCr. Challoner) "he Catholic Christian !nstructe ) prlogo) p*gs. ?1) ??. J el Cr. 'op#ins) en un P"rata o sobre el milenio)P eclara/ P+o hay raGn para creer .ue el esp%ritu y las pr*cticas anticristianas se limiten a lo .ue se llama actualmente la iglesia romana. $as iglesias protestantes tienen en s% mucho el Anticristo) y istan mucho e haberse re,orma o enteramente e . . . las corrupciones e impie a es.P R&amuel 'op#ins) 2or#s) tomo ?) p*g. D?>. Nespecto a la separacin entre la iglesia presbiteriana y la e Noma) el octor 1uthrie escribe/ P'ace trescientos a9os .ue nuestra iglesia) con una 0iblia abierta en su ban era y el lema UEscu ri9a las EscriturasU en su rollo e pergamino) sali e las puertas e Noma.P $uego hace la signi,icativa pregunta/ P3&ali el to o e 0abilonia4P R "om*s 1uthrie) "he 1ospel in EGe#iel) p*g. ?D@. [435] P$a iglesia e !nglaterra R ice &purgeonR parece estar completamente ro% a por la octrina e .ue la salvacin se encuentra en los sacramentosM pero los isi entes parecen estar tan hon amente contamina os por la incre uli a ,ilos,ica. A.uellos e .uienes esper*bamos meHores cosas est*n apart*n ose unos tras otros e los ,un amentos e la ,e. Creo .ue el mismo coraGn e !nglaterra est* completamente carcomi o por una incre uli a ,atal .ue hasta se atreve a subir al pKlpito y llamarse cristiana.P

504 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS 3Cu*l ,ue el origen e la gran apostas%a4 3Cmo empeG a apartarse la iglesia e la sencilleG el Evangelio4 RCon,orm*n ose a las pr*cticas el paganismo para ,acilitar a los paganos la aceptacin el cristianismo. El apstol Pablo iHo acerca e su propio tiempo/ PJa est* obran o el misterio e ini.ui a .P =? "esalonicenses ?/ @.B Mientras aKn viv%an los apstoles) la iglesia permaneci relativamente pura. PPero hacia ,ines el siglo segun o) la mayor%a e las iglesias asumieron una ,orma nuevaM la sencilleG primitiva esapareci) e insensiblemente) a me i a .ue los antiguos isc%pulos baHaban a la tumba) sus hiHos) en unin con nuevos converti os) . . . se a elantaron y ieron nueva ,orma a la causa.P RNoberto Nobinson) Ecclesiastical Nesearches) cap%tulo F) p*g. 51. Para aumentar el nKmero e los converti os) se rebaH el alto nivel e la ,e cristiana) y el resulta o ,ue .ue Puna ola e paganismo aneg la iglesia) trayen o consigo sus costumbres) sus pr*cticas y sus % olos.P R1avaGGi) $ectures) p*g. ?@>. Qna veG .ue la religin cristiana hubo gana o el ,avor y el apoyo e los legisla ores seculares) ,ue acepta a nominalmente por multitu esM pero mientras -stas eran cristianas en apariencia) muchos Ppermanecieron en el ,on o paganos .ue segu%an a oran o sus % olos en secreto.P R!bi . 3+o ha suce i o otro tanto en casi to as las iglesias .ue se llaman protestantes4 Cuan o murieron sus ,un a ores) .ue pose%an el ver a ero esp%ritu e re,orma) sus escen ientes se a elantaron y P ieron nueva ,orma a la causa.P Mientras se [436] aten%an ciegamente al cre o e sus pa res y se negaban a aceptar cual.uiera ver a .ue ,uese m*s all* e lo .ue ve%an) los hiHos e los re,orma ores se aleHaron mucho e su eHemplo e humil a ) e abnegacin y e renunciacin al mun o. As%

UNA AMONESTACIN RECHA#ADA 505 Pla simplici a primitiva esaparece.P Qna ola e mun anali a inva e la iglesia Ptrayen o consigo sus costumbres) sus pr*cticas y sus % olos.P 5Ay) hasta .u- gra o esa amista el mun o) .ue es Penemista contra Cios)P es ,omenta a actualmente entre los .ue pro,esan ser isc%pulos e Cristo7 5Cu*nto no se han aleHa o las iglesias nacionales e to a la cristian a el mo elo b%blico e humil a ) abnegacin) sencilleG y pie a 7 Luan 2esley ec%a) al hablar el buen uso el inero/ P+o malgast-is na a e tan precioso talento) tan slo por agra ar a los oHos con super,luos y costosos atav%os o con a ornos innecesarios. +o gast-is parte e -l a ornan o proliHamente vuestras casas con muebles inKtiles y costosos) con cua ros costosos) pinturas y ora os.... +o gast-is na a para satis,acer la soberbia e la vi a) ni para obtener la a miracin e los hombres.... U&iempre .ue te halagues a ti mismo) los hombres hablar*n bien e ti.U &iempre .ue te vistas U e pKrpura y e lino ,ino blanco) y tengas ban.uetes espl-n i os to os los %as)U no ,altar* .uien aplau a tu elegancia) tu buen gusto) tu generosi a y tu rumbosa hospitali a . Pero no vayas a pagar tan caros sus aplausos. Cont-ntate m*s bien con el honor .ue viene e Cios.P R2esley) 2or#s) sermn 5E) sobre el uso e inero. Pero muchas iglesias actuales esprecian estas ense9anGas. Est* e mo a en el mun o hacer pro,esin e religin. 1obernantes) pol%ticos) aboga os) m- icos y comerciantes se unen a la iglesia para asegurarse el respeto y la con,ianGa e la socie a ) y as% promover sus intereses mun anos. "ratan e cubrir to os sus proce eres inHustos con el manto e la religiosi a . $as iversas comuni a es religiosas robusteci as con las ri.ueGas y con la in,luencia e esos mun anos bautiGa os puHan a cual m*s por mayor

506 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS populari a y patrocinio. [437] !glesias magn%,icas) embelleci as con el m*s e:travagante espil,arro) se yerguen en las aveni as m*s ricas y m*s pobla as. $os ,ieles visten con luHo y a la mo a. &e pagan gran es suel os a ministros elocuentes para .ue entretengan y atraigan a la gente. &us sermones no eben alu ir a los peca os populares) sino .ue eben ser suaves y agra ables como para los o% os e un au itorio elegante. As% los peca ores el mun o son recibi os en la iglesia) y los peca os e mo a se cubren con un manto e pie a . 'ablan o e la actitu actual e los pro,esos cristianos para con el mun o) un notable peri ico pro,ano ice/ P!nsensiblemente la iglesia ha segui o el esp%ritu el siglo) y ha a apta o sus ,ormas e culto a las necesi a es e la actuali a .P PEn ver a ) to o cuanto contribuye a hacer atractiva la religin) la iglesia lo emplea ahora y se vale e ello.P J un escritor apunta) en el !n epen ent e +ueva Jor#) lo siguiente acerca el meto ismo actual/ P$a l%nea e separacin entre los pia osos y los irreligiosos esaparece en una especie e penumbra) y en ambos la os se est* trabaHan o con empe9o para hacer esaparecer to a i,erencia entre su mo o e ser y sus placeres.P P$a populari a e la religin tien e en gran manera a aumentar el nKmero e los .ue .uisieran asegurarse sus bene,icios sin cumplir honra amente con los eberes e ella.P 'owar Crosby ice/ PMotivo e hon o pesar es el hecho e .ue la iglesia e Cristo est- cumplien o tan mal los esignios el &e9or. As% como los antiguos Hu %os eHaron .ue el trato ,amiliar con las naciones i latras aleHara sus coraGones e Cios) . . . as% tambi-n ahora la

UNA AMONESTACIN RECHA#ADA 507 iglesia e LesKs) merce al ,also consorcio con el mun o incr- ulo) est* aban onan o los m-to os ivinos e su ver a era vi a y obleg*n ose a las costumbres perniciosas) si bien a menu o plausibles) e una socie a anticristiana) vali-n ose e argumentos y llegan o a conclusiones aHenas a la revelacin e Cios y irectamente opuestas a to o crecimiento en la gracia.P R"he 'ealthy Christian/ An Appeal to the Church) p*gs. 141) 14?. [438] En esta marea e mun anali a y e a,*n por los placeres) el esp%ritu e espren imiento y e sacri,icio personal por el amor e Cristo ha esapareci o casi completamente. PAlgunos e los hombres y muHeres .ue actKan hoy en esas iglesias apren ieron) cuan o ni9os) a hacer sacri,icios para po er ar o hacer algo por Cristo.P Pero Pahora si se necesitan ,on os) . . . no hay .ue pe irle na a a na ie. 56h no7 6rgan%cese un baGar) prep*rese una representacin e ,iguras vivas) una escena Locosa) una comi a al estilo antiguo o a la mo erna) cual.uier cosa para ivertir a la gente.P El goberna or 2ashburn) e 2isconsin) eclar en su mensaHe anual) el 9 e enero e 1>@D/ PParece necesario ictar una ley .ue obligue a cerrar las escuelas on e se ,orman Huga ores. &e las encuentra por to as partes. 'asta se ven iglesias .ue =sin saberlo) in u ablementeB hacen a veces la obra el iablo. $os conciertos y las representaciones e bene,icio) as% como las ri,as) .ue se hacen) a veces con ,ines religiosos o e cari a ) pero a menu o con propsitos menos ignos) loter%as) premios) etc.) no son sino estratagemas para recau ar inero sin ar un valor correspon iente. +o hay na a tan esmoraliGa or y tan embriaga or) especialmente para los Hvenes) como la a .uisicin e inero o e propie a sin trabaHo. &i personas respetables toman parte en esas

508 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS empresas e aGar y acallan su conciencia con la re,le:in e .ue el inero est* estina o a un buen ,in) na a e raro tiene .ue la Huventu el esta o caiga tan a menu o en los h*bitos .ue con casi to a seguri a engen ra la a,icin a los Huegos e aGar.P El esp%ritu e con,ormi a con el mun o est* inva ien o las iglesias por to a la cristian a . Noberto At#ins) en un sermn pre ica o en $on res) pinta un cua ro sombr%o el ecaimiento espiritual .ue pre omina en !nglaterra/ P$os hombres ver a eramente Hustos est*n esaparecien o e la tierra) sin .ue a na ie se le importe algo. $os .ue hoy pro,esan religiosi a ) en to as las iglesias) aman al mun o) se con,orman con -l) gustan e las como i a es terrenales y aspiran a [439] los honores. Est*n llama os a su,rir con Cristo) pero retroce en ante el simple oprobio.... 5Apostas%a) apostas%a) apostas%a7 es lo .ue est* graba o en el ,rontis mismo e ca a iglesiaM y si lo supiesen o sintiesen) habr%a esperanGaM pero 5ay7 lo .ue se oye ecir) es/ Nico soy) y estoy lleno e bienes) y na a me ,alta.P R &econ A vent $ibrary) ,olleto +o. D9. El gran peca o e .ue se acusa a 0abilonia es .ue ha hecho .ue Pto as las naciones beban el vino e la ira e su ,ornicacin.P Esta copa embriaga ora .ue o,rece al mun o representa las ,alsas octrinas .ue ha acepta o como resulta o e su unin il%cita con los magnates e la tierra. $a amista con el mun o corrompe su ,e) y a su veG 0abilonia eHerce in,luencia corruptora sobre el mun o ense9an o octrinas .ue est*n en pugna con las eclaraciones m*s claras e la &agra a Escritura. Noma le neg la 0iblia al pueblo y e:igi .ue en su lugar to os aceptasen sus propias ense9anGas. $a obra e la Ne,orma consisti en evolver a los hombres la Palabra e

UNA AMONESTACIN RECHA#ADA 509 CiosM pero 3 no se ve acaso .ue en las iglesias e hoy lo .ue se ense9a a los hombres es a ,un ar su ,e en el cre o y en las octrinas e su iglesia antes .ue en las &agra as Escrituras4 'ablan o e las iglesias protestantes) Carlos 0eecher ice/ PNetroce en ante cual.uier palabra severa .ue se iga contra sus cre os con la misma sensibili a con .ue los santos pa res se habr%an estremeci o ante una palabra ura pronuncia a contra la veneracin creciente .ue estaban ,omentan o por los santos y los m*rtires.... $as enominaciones evang-licas protestantes se han ata o mutuamente las manos) e tal mo o .ue na ie pue e hacerse pre ica or entre ellas sin haber acepta o primero la autori a e algKn libro aparte e la 0iblia.... +o hay na a e imaginario en la aseveracin e .ue el po er el cre o est* ahora empeGan o a proscribir la 0iblia tan ciertamente como lo hiGo Noma) aun.ue e un mo o m*s sutil.P R&ermn sobre la 0iblia como cre o su,iciente) pre ica o en Oort 2ayne) !n iana) el ?? e ,ebrero) 1>4F. Cuan o se levantan maestros ver a eros para e:plicar la [440] Palabra e Cios) lev*ntanse tambi-n hombres e saber) ministros .ue pro,esan compren er las &antas Escrituras) para enunciar la sana octrina como si ,uera hereH%a) aleHan o as% a los .ue buscan la ver a . &i el mun o no estuviese ,atalmente embriaga o con el vino e 0abilonia) multitu es se convencer%an y se convertir%an por me io el conocimiento e las ver a es claras y penetrantes e la Palabra e Cios. Pero la ,e religiosa aparece tan con,usa y iscor ante .ue el pueblo no sabe .u- creer ni .u- aceptar como ver a . $a iglesia es responsable el peca o e impenitencia el mun o. El mensaHe el segun o *ngel e Apocalipsis 14 ,ue proclama o por primera veG en el verano e 1>44) y se aplicaba entonces m*s particularmente a las iglesias e los

510 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Esta os Qni os e +orteam-rica) on e la amonestacin el Huicio hab%a si o tambi-n m*s ampliamente proclama a y m*s generalmente rechaGa a) y on e el ecaimiento e las iglesias hab%a si o m*s r*pi o. Pero el mensaHe el segun o *ngel no alcanG su cumplimiento total en 1>44. $as iglesias ecayeron entonces moralmente por haber rechaGa o la luG el mensaHe el a venimientoM pero este ecaimiento no ,ue completo. A me i a .ue continuaron rechaGan o las ver a es especiales para nuestro tiempo) ,ueron ecayen o m*s y m*s. &in embargo aKn no se pue e ecir/ P5Ca% a) ca% a es la gran 0abilonia) la cual ha hecho .ue to as las naciones beban el vino e la ira e su ,ornicacin7P AKn no ha a o e beber a to as las naciones. El esp%ritu e con,ormi a con el mun o y e in i,erencia hacia las ver a es .ue eben servir e prueba en nuestro tiempo) e:iste y ha esta o ganan o terreno en las iglesias protestantes e to os los pa%ses e la cristian a M y estas iglesias est*n inclui as en la solemne y terrible amonestacin el segun o *ngel. Pero la apostas%a aKn no ha culmina o. $a 0iblia eclara .ue antes e la veni a el &e9or) &atan*s obrar* con to o po er) y con se9ales) y con maravillas mentirosas) y con to o el arti,icio e la inHusticia)P y .ue to os a.uellos .ue Pno a mitieron el amor e la ver a paraP ser [441] Psalvos)P ser*n eHa os para .ue reciban Pla e,icaG operacin e error) a ,in e .ue crean a la mentira.P =? "esalonicenses ?/ 9A11) 8.M.B $a ca% a e 0abilonia no ser* completa sino cuan o la iglesia se encuentre en este esta o) y la unin e la iglesia con el mun o se haya consuma o en to a la cristian a . El cambio es progresivo) y el cumplimiento per,ecto e Apocalipsis 14/> est* aKn reserva o para lo por venir. A pesar e las tinieblas espirituales y el aleHamiento e

UNA AMONESTACIN RECHA#ADA 511 Cios .ue se observan en las iglesias .ue constituyen 0abilonia) la mayor%a e los ver a eros isc%pulos e Cristo se encuentran aKn en el seno e ellas. Muchos e ellos no han o% o nunca proclamar las ver a es especiales para nuestro tiempo. +o pocos est*n escontentos con su esta o actual y tienen se e m*s luG. En vano buscan el esp%ritu e Cristo en las iglesias a las cuales pertenecen. Como estas congregaciones se apartan m*s y m*s e la ver a y se van unien o m*s y m*s con el mun o) la i,erencia entre ambas categor%as e cristianos se ir* acentuan o hasta .ue ar consuma a la separacin. $legar* el %a en .ue los .ue aman a Cios sobre to as las cosas no po r*n permanecer uni os con los .ue son Pama ores e los placeres) m*s bien .ue ama ores e CiosM tenien o la ,orma e la pie a ) mas negan o el po er e ella.P El cap%tulo 1> el Apocalipsis in ica el tiempo en .ue) por haber rechaGa o la triple amonestacin e Apocalipsis 14/1F A 1?) la iglesia alcanGar* el esta o pre icho por el segun o *ngel) y el pueblo e Cios .ue se encontrare aKn en 0abilonia) ser* llama o a separarse e la comunin e -sta. Este mensaHe ser* el Kltimo .ue se - al mun o y cumplir* su obra. Cuan o los .ue Pno creen a la ver a ) sino .ue se complacen en la inHusticiaP =? "esalonicenses ?/ 1?) 8.M.B) sean eHa os para su,rir tremen o esenga9o y para .ue crean a la mentira) entonces la luG e la ver a brillar* sobre to os a.uellos cuyos coraGones est-n abiertos para recibirla) y to os los hiHos el &e9or .ue .ue aren en 0abilonia) oir*n el llamamiento/ P5&ali e ella) pueblo m%o7P =Apocalipsis 1>/ 4.B [442]

Captulo <4

*rofecas Cumplidas
CQA+C6 hubo pasa o el tiempo en .ue al principio se hab%a espera o la veni a el &e9or Rla primavera e 1>44 R los .ue as% hab%an espera o con ,e su a venimiento se vieron envueltos urante algKn tiempo en la u a y la incerti umbre. Mientras .ue el mun o los consi eraba como completamente errota os) y como si se hubiese proba o .ue hab%an esta o acarician o un enga9o) la ,uente e su consuelo segu%a sien o la Palabra e Cios. Muchos continuaron escu ri9an o las &antas Escrituras) e:aminan o e nuevo las pruebas e su ,e) y estu ian o eteni amente las pro,ec%as para obtener m*s luG. El testimonio e la 0iblia en apoyo e su actitu parec%a claro y concluyente. 'ab%a se9ales .ue no po %an ser mal interpreta as y .ue aban como cercana la veni a e Cristo. $a ben icin especial el &e9or) mani,esta a tanto en la conversin e los peca ores como en el reavivamiento e la vi a espiritual entre los cristianos) hab%a proba o .ue el mensaHe proven%a el cielo. J aun.ue los creyentes no po %an e:plicar el chasco .ue hab%an su,ri o abrigaban la seguri a e .ue Cios los hab%a irigi o en lo .ue hab%an e:perimenta o. $as pro,ec%as .ue ellos hab%an aplica o al tiempo el segun o a venimiento iban acompa9a as e instrucciones .ue correspon %an especialmente con su esta o e incerti umbre e in ecisin) y .ue los animaban a esperar pacientemente) en la ,irme creencia e .ue lo .ue entonces parec%a obscuro a sus inteligencias ser%a 512

PROFEC$AS CUMPLIDAS 513 aclara o a su ebi o tiempo. Entre estas pro,ec%as se encontraba la e 'abacuc ? /1A 4/ PMe pon r-) iHe) sobre mi atalaya) me colocar- sobre la ,ortaleGa) y estar- miran o para ver .u- me ir* Cios) y lo .ue yo he e respon er tocante a mi .ueHa. A lo .ue respon i [443] Lehov*) y iHo/ Escribe la visin) y escKlpela sobre tablillas) para .ue se pue a leer corrientemente) PPor.ue la visin to av%a tar ar* hasta el plaGo se9ala oM bien .ue se apresura hacia el ,in) y no enga9ar* la esperanGa/ aun.ue tar are) agu*r ala) por.ue e seguro ven r*) no se tar ar*. 5Pero he a.u% al ensoberbeci o7 su alma no es recta en -l/ el Husto empero por su ,e vivir*.P =8.M.B Ja por el a9o 1>4?) la or en a a en esta pro,ec%a/ PEscribe la visin) y escKlpela sobre tablillas) para .ue se pue a leer corrientemente)P le hab%a sugeri o a Carlos Oitch la re accin e un cartel pro,-tico con .ue ilustrar las visiones e Caniel y el Apocalipsis. $a publicacin e este cartel ,ue consi era a como cumplimiento e la or en a a por 'abacuc. +a ie) sin embargo) not entonces .ue la misma pro,ec%a menciona una ilacin evi ente en el cumplimiento e la visin R un tiempo e emora. Cespu-s el contratiempo) este pasaHe e las Escrituras resultaba muy signi,icativo/ P$a visin to av%a tar ar* hasta el plaGo se9ala oM bien .ue se apresura hacia el ,in) y no enga9ar* la esperanGa/ aun.ue tar are) agu*r ala) por.ue e seguro ven r*) no se tar ar*.... El Husto empero por su ,e vivir*.P Qna porcin e la pro,ec%a e EGe.uiel ,ue tambi-n ,uente e ,uerGa y e consuelo para los creyentes/ P"uve a em*s revelacin e Lehov*) .ue ec%a/ 'iHo el hombre) 3.u- re,r*n es -ste .ue ten-is en la tierra e !srael) .ue ice/ &e van prolongan o los %as) y ,racasa to a visin4

514 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Por tanto iles/ . . . 'an llega o los %as) y el e,ecto e ca a visinM . . . hablar-) y la cosa .ue iHere se e,ectuar*M no se ilatar* m*s.P P$os e la casa e !srael est*n icien o/ $a visin .ue -ste ve es para e a.u% a muchos %asM respecto e tiempos leHanos pro,etiGa -l. Por tanto iles/ As% ice Lehov* el &e9or/ +o se ilatar* m*s ninguna e mis palabrasM lo .ue yo iHere se cumplir*.P =EGe.uiel 1?/ ?1A?5) ?@) ?>) 8.M.B $os .ue esperaban se regociHaron en la creencia e .ue A.uel .ue conoce el ,in es e el principio hab%a mira o a trav-s e los siglos) y previen o su contrarie a ) [444] les hab%a a o palabras e valor y esperanGa. Ce no haber si o por esos pasaHes e las &antas Escrituras) .ue los e:hortaban a esperar con paciencia y ,irme con,ianGa en la Palabra e Cios) su ,e habr%a ceHa o en la hora e prueba. $a par*bola e las ieG v%rgenes e &. Mateo ?5) ilustra tambi-n lo .ue e:perimentaron los a ventistas. En el cap%tulo ?4 e &. Mateo) en contestacin a la pregunta e sus isc%pulos respecto a la se9al e su veni a y el ,in el mun o) Cristo hab%a anuncia o algunos e los acontecimientos m*s importantes e la historia el mun o y e la iglesia es e su primer a venimiento hasta su segun oM a saber) la estruccin e Lerusal-n) la gran tribulacin e la iglesia baHo las persecuciones paganas y papales) el obscurecimiento el sol y e la luna) y la ca% a e las estrellas. Cespu-s) habl e su veni a en su reino) y re,iri la par*bola .ue escribe las os clases e siervos .ue esperar%an su aparecimiento. El cap%tulo ?5 empieGa con las palabras/ PEntonces el reino e los cielos ser* semeHante a ieG v%rgenes.P A.u% se presenta a la iglesia .ue vive en los Kltimos %as la misma ense9anGa e .ue se habla al ,in el cap%tulo ?4. $o .ue ella e:perimenta se ilustra con las particulari a es e un casamiento oriental.

PROFEC$AS CUMPLIDAS 515 PEntonces el reino e los cielos ser* semeHante a ieG v%rgenes) .ue tomaron sus l*mparas y salieron a recibir al esposo. J cinco e ellas eran insensatas) y cinco pru entes. Por.ue las insensatas) cuan o tomaron sus l*mparas) no tomaron aceite consigo/ pero las pru entes tomaron aceite en sus vasiHas) Huntamente con sus l*mparas. "ar *n ose) pues) el esposo) cabecearon to as) y se urmieron. Mas a la me ia noche ,ue o% o el grito/ 5'e a.u% .ue viene el esposo7 5sali a recibirle7P =8.M.B &e compren %a .ue la veni a e Cristo) anuncia a por el mensaHe el primer *ngel) estaba representa a por la veni a el esposo. $a e:tensa obra e re,orma .ue pro uHo la proclamacin e su pr:ima veni a) correspon %a a la sali a e las v%rgenes. "anto en esta par*bola como en la e &. Mateo ?4) [445] se representan os clases e personas. Qnas y otras hab%an toma o sus l*mparas) la 0iblia) y a su luG salieron a recibir al Esposo. Pero mientras .ue Plas insensatas) cuan o tomaron sus l*mparas) no tomaron aceite consigo)P Plas pru entes tomaron aceite en sus vasiHas) Huntamente con sus l*mparas.P Estas Kltimas hab%an recibi o la gracia e Cios) el po er regenera or e ilumina or el Esp%ritu &anto) .ue convert%a su Palabra en una antorcha para los pies y una luG en la sen a. A ,in e conocer la ver a ) hab%an estu ia o las Escrituras en el temor e Cios) y hab%an procura o con ar or .ue hubiese pureGa en su coraGn y su vi a. "en%an e:periencia personal) ,e en Cios y en su Palabra) y esto no po %an borrarlo el esenga9o y la ilacin. En cuanto a las otras v%rgenes) Pcuan o tomaron sus l*mparas) no tomaron aceite consigo.P 'ab%an obra o por impulso. &us temores hab%an si o esperta os por el solemne mensaHe) pero se hab%an apoya o en la ,e e sus hermanas) satis,echas con la luG vacilante e las buenas emociones) sin compren er a ,on o la ver a y sin .ue la

516 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS gracia hubiese obra o ver a eramente en sus coraGones. 'ab%an sali o a recibir al &e9or) llenas e esperanGa en la perspectiva e una recompensa inme iataM pero no estaban prepara as para la tar anGa ni para el contratiempo. Cuan o vinieron las pruebas) su ,e vacil) y sus luces se ebilitaron. P"ar *n ose) pues) el esposo) cabecearon to as) y se urmieron.P $a tar anGa el esposo representa la e:piracin el plaGo en .ue se esperaba al &e9or) el contratiempo y la emora aparente. En ese momento e incerti umbre) el inter-s e los super,iciales y e los sinceros a me ias empeG a vacilar y ceHaron en sus es,uerGosM pero a.uellos cuya ,e escansaba en un conocimiento personal e la 0iblia) ten%an baHo los pies una roca .ue no po %a ser barri a por las olas e la contrarie a . PCabecearon to as) y se urmieronMP una clase e cristianos se sumi en la in i,erencia y aban on su ,e) la otra sigui esperan o pacientemente hasta .ue se le iese mayor luG. &in embargo) en la noche e la prueba esta segun a categor%a [446] pareci per er) hasta cierto punto) su ar or y evocin. $os tibios y super,iciales no po %an seguir apoy*n ose en la ,e e sus hermanos. Ca a cual eb%a sostenerse por s% mismo o caer. Por a.uel entonces) espunt el ,anatismo. Algunos .ue hab%an pro,esa o creer ,-rvi amente en el mensaHe rechaGaron la Palabra e Cios como gu%a in,alible) y preten ien o ser irigi os por el Esp%ritu) se aban onaron a sus propios sentimientos) impresiones e imaginacin. 'ab%a .uienes mani,estaban un ar or ciego y ,an*tico) y censuraban a to os los .ue no .uer%an aprobar su con ucta. &us i eas y sus actos inspira os por el ,anatismo no encontraban simpat%a entre la gran mayor%a e los a ventistasM no obstante sirvieron para atraer

PROFEC$AS CUMPLIDAS 517 oprobio sobre la causa e la ver a . &atan*s estaba tratan o e oponerse por este me io a la obra e Cios y estruirla. El movimiento a ventista hab%a conmovi o gran emente a la gente) se hab%an converti o miles e peca ores) y hubo hombres sinceros .ue se e icaron a proclamar la ver a ) hasta en el tiempo e la tar anGa. El pr%ncipe el mal estaba per ien o sus sKb itos) y para echar oprobio sobre la causa e Cios) trat e enga9ar a algunos e los .ue pro,esaban la ,e) y e trocarlos en e:tremistas. $uego sus agentes estaban listos para aprovechar cual.uier error) cual.uier ,alta) cual.uier acto in ecoroso) y presentarlo al pueblo en la ,orma m*s e:agera a) a ,in e hacer o iosos a los a ventistas y la ,e .ue pro,esaban. As%) cuanto mayor era el nKmero e los .ue lograra incluir entre los .ue pro,esaban creer en el segun o a venimiento mientras su po er irig%a sus coraGones) tanto m*s ,*cil le ser%a se9alarlos a la atencin el mun o como representantes e to o el cuerpo e creyentes. &atan*s es Pel acusa or e nuestros hermanos)P y es su esp%ritu el .ue inspira a los hombres a acechar los errores y e,ectos el pueblo e Cios) y a arles publici a ) mientras .ue no se hace mencin alguna e las buenas acciones e este mismo pueblo. &iempre est* activo cuan o Cios obra para salvar las almas. Cuan o los hiHos e Cios acu en a presentarse [447] ante el &e9or) &atan*s viene tambi-n entre ellos. En ca a espertamiento religioso est* listo para intro ucir a a.uellos cuyos coraGones no est*n santi,ica os y cuyos esp%ritus no est*n bien e.uilibra os. Cuan o -stos han acepta o algunos puntos e la ver a ) y han consegui o ,ormar parte el nKmero e los creyentes) -l in,luye por con ucto e ellos para intro ucir teor%as .ue enga9ar*n a

518 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS los incautos. El hecho e .ue una persona se encuentre en compa9%a e los hiHos e Cios) y hasta en el lugar e culto y en torno a la mesa el &e9or) no prueba .ue icha persona sea ver a eramente cristiana. All% est* con ,recuencia &atan*s en las ocasiones m*s solemnes) baHo la ,orma e a.uellos a .uienes pue e emplear como agentes suyos. El pr%ncipe el mal isputa ca a pulga a el terreno por el cual avanGa el pueblo e Cios en su peregrinacin hacia la ciu a celestial. En to a la historia e la iglesia) ninguna re,orma ha si o lleva a a cabo sin encontrar serios obst*culos. As% aconteci en los %as e &an Pablo. Con e.uiera .ue el apstol ,un ase una iglesia) hab%a algunos .ue pro,esaban aceptar la ,e) pero .ue intro uc%an hereH%as .ue) e haber si o recibi as) habr%an hecho esaparecer el amor a la ver a . $utero tuvo tambi-n .ue su,rir gran aprieto y angustia ebi o a la con ucta e ,an*ticos .ue preten %an .ue Cios hab%a habla o irectamente por ellos) y .ue) por lo tanto) pon%an sus propias i eas y opiniones por encima el testimonio e las &antas Escrituras. Muchos a .uienes les ,altaba ,e y e:periencia) pero a .uienes les sobraba con,ianGa en s% mismos y a .uienes les gustaba o%r y contar nove a es) ,ueron enga9a os por los asertos e los nuevos maestros y se unieron a los agentes e &atan*s en la tarea e estruir lo .ue) movi o por Cios) $utero hab%a e i,ica o. J los 2esley) y otros .ue por su in,luencia y su ,e ,ueron causa e ben icin para el mun o) tropeGaron a ca a paso con las artima9as e &atan*s) .ue consist%an en empuHar a personas e celo e:agera o) ese.uilibra as y no santi,ica as a e:cesos e ,anatismo e to a clase. [448] 1uillermo Miller no simpatiGaba con a.uellas in,luencias .ue con uc%an al ,anatismo. Ceclar) como $utero) .ue

PROFEC$AS CUMPLIDAS 519 to o esp%ritu eb%a ser proba o por la Palabra e Cios. PEl iablo R ec%a MillerR tiene gran po er en los *nimos e algunas personas e nuestra -poca. 3J cmo sabremos e .u- esp%ritu provienen4 $a 0iblia contesta/ UPor sus ,rutos los conocer-is.U . . . 'ay muchos esp%ritus en el mun o) y se nos man a .ue los probemos. El esp%ritu .ue no nos hace vivir sobria) Husta y pia osamente en este mun o) no es e Cristo. Estoy m*s y m*s convenci o e .ue &atan*s tiene mucho .ue ver con estos movimientos esor ena os.... Muchos e los .ue entre nosotros aseveran estar completamente santi,ica os) no hacen m*s .ue seguir las tra iciones e los hombres) y parecen ignorar la ver a tanto como otros .ue no hacen tales asertos.P R0liss) p*gs. ?DF) ?D@. PEl esp%ritu e error nos aleHar* e la ver a ) mientras .ue el Esp%ritu e Cios nos con ucir* a ella. Pero) ec%s vosotros) una persona pue e estar en el error y pensar .ue posee la ver a . 3Iu- hacer en tal caso4 A lo .ue contestamos/ el Esp%ritu y la Palabra est*n e acuer o. &i alguien se HuGga a s% mismo por la Palabra e Cios y encuentra armon%a per,ecta en to a la Palabra) entonces ebe creer .ue posee la ver a M pero si encuentra .ue el esp%ritu .ue le gu%a no armoniGa con to o el conteni o e la ley e Cios o su $ibro) an e entonces cui a osamente para no ser apresa o en la trampa el iablo.P R"he A vent 'eral an &igns o, the "imes Neporter) tomo >) +o. ?D =15 e enero) 1>45B. PMuchas veces) al notar una mira a benigna) una meHilla hume eci a y unas palabras entrecorta as) he visto mayor prueba e pie a interna .ue en to o el rui o e la cristian a .P R0liss) p*g. ?>?. En los %as e la Ne,orma) los a versarios e -sta achacaron to os los males el ,anatismo a .uienes lo estaban combatien o con el mayor ar or. Algo semeHante hicieron los a versarios el movimiento a ventista. J no

520 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS contentos con es,igurar y abultar los errores e los e:tremistas y ,an*ticos) hicieron circular noticias es,avorables .ue no ten%an el menor viso e ver a . [449] Esas personas eran omina as por preHuicios y o ios. $a proclamacin e la veni a inminente e Cristo les perturbaba la paG. "em%an .ue pu iese ser cierta) pero esperaban sin embargo .ue no lo ,uese) y -ste era el motivo secreto e su lucha contra los a ventistas y su ,e. $a circunstancia e .ue unos pocos ,an*ticos se abrieran paso entre las ,ilas e los a ventistas no era mayor raGn para eclarar .ue el movimiento no era e Cios) .ue lo ,ue la presencia e ,an*ticos y enga9a ores en la iglesia en %as e &an Pablo o e $utero) para con enar la obra e ambos. Cespierte el pueblo e Cios e su somnolencia y empren a seriamente una obra e arrepentimiento y e re,ormaM escu ri9e las Escrituras para apren er la ver a tal cual es en LesKsM cons*grese por completo a Cios) y no ,altar*n pruebas e .ue &atan*s est* activo y vigilante. Mani,estar* su po er por to os los enga9os posibles) y llamar* en su ayu a a to os los *ngeles ca% os e su reino. +o ,ue la proclamacin el segun o a venimiento lo .ue io origen al ,anatismo y a la ivisin. Estos aparecieron en el verano e 1>44) cuan o los a ventistas se encontraban en un esta o e u a y perpleHi a con respecto a su situacin real. $a pre icacin el mensaHe el primer *ngel y el Pclamor e me ia noche)P ten %a irectamente a reprimir el ,anatismo y la isensin. $os .ue participaban en estos solemnes movimientos estaban en armon%aM sus coraGones estaban llenos e amor mutuo y e amor hacia LesKs) a .uien esperaban ver pronto. Qna sola ,e y una

PROFEC$AS CUMPLIDAS 521 sola esperanGa ben ita los elevaban por encima e cual.uier in,luencia humana) y les serv%an e escu o contra los ata.ues e &atan*s. P"ar *n ose) pues) el esposo) cabecearon to as) y se urmieron. Mas a la me ia noche ,ue o% o el grito/ 5 'e a.u% .ue viene el esposo 7 5 sali a recibirle 7 Entonces to as a.uellas v%rgenes se levantaron y a ereGaron sus l*mparas.P =&. Mateo ?5/ 5A@) 8.M.B En el verano e 1>44) a me ia os e la -poca compren i a entre el tiempo en .ue se hab%a supuesto primero [450] .ue terminar%an los ?.DEE %as y el oto9o el mismo a9o) hasta on e escubrieron espu-s .ue se e:ten %an) el mensaHe ,ue proclama o en los t-rminos mismos e la Escritura/ P5'e a.u% .ue viene el Esposo7P $o .ue con uHo a este movimiento ,ue el haberse a o cuenta e .ue el ecreto e ArtaHerHes en pro e la restauracin e Lerusal-n) el cual ,ormaba el punto e parti a el per%o o e los ?.DEE %as) empeG a regir en el oto9o el a9o 45@ ant. e C.) y no a principios el a9o) como se hab%a cre% o anteriormente. Contan o es e el oto9o e 45@) los ?.DEE a9os conclu%an en el oto9o e 1>44. =8-anse el iagrama e la p*g. D@4 y tambi-n el Ap-n ice.B $os argumentos basa os en los s%mbolos el Antiguo "estamento in icaban tambi-n el oto9o como el tiempo en .ue el acontecimiento representa o por la Ppuri,icacin el santuarioP eb%a veri,icarse. Esto result muy claro cuan o la atencin se ,iH en el mo o en .ue los s%mbolos relativos al primer a venimiento e Cristo se hab%an cumpli o. $a inmolacin el cor ero pascual pre,iguraba la muerte e Cristo. &an Pablo ice/ P+uestra pascua) .ue es Cristo) ,ue sacri,ica a por nosotros.P =1 Corintios 5/ @.B $a gavilla

522 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e las primicias el trigo) .ue era costumbre mecer ante el &e9or en tiempo e la Pascua) era ,igura t%pica e la resurreccin e Cristo. &an Pablo ice) hablan o e la resurreccin el &e9or y e to o su pueblo/ PCristo las primiciasM luego los .ue son e Cristo) en su veni a.P =1 Corintios 15/ ?D.B Como la gavilla e la o,ren a meci a) .ue era las primicias o los primeros granos ma uros recogi os antes e la cosecha) as% tambi-n Cristo es primicias e a.uella inmortal cosecha e rescata os .ue en la resurreccin ,utura ser*n recogi os en el granero e Cios. Estos s%mbolos se cumplieron no slo en cuanto al acontecimiento sino tambi-n en cuanto al tiempo. El %a 14 el primer mes e los Hu %os) el mismo %a y el mismo mes en .ue .uince largos siglos antes el cor ero pascual hab%a si o inmola o) Cristo) espu-s e haber comi o la pascua con sus [451] isc%pulos) estableci la institucin .ue eb%a conmemorar su propia muerte como PCor ero e Cios) .ue .uita el peca o el mun o.P En a.uella misma noche ,ue aprehen i o por manos imp%as) para ser cruci,ica o e inmola o. J como antitipo e la gavilla meci a) nuestro &e9or ,ue resucita o e entre los muertos al tercer %a) Pprimicias e los .ue urmieron)P cual eHemplo e to os los Hustos .ue han e resucitar) cuyo Pvil cuerpoP Ptrans,ormar*P y har* PsemeHante a su cuerpo glorioso.P =1 Corintios 15/ ?EM Oilipenses D/ ?1) 8.M.B Asimismo los s%mbolos .ue se re,ieren al segun o a venimiento eben cumplirse en el tiempo in ica o por el ritual simblico. 0aHo el r-gimen mosaico) la puri,icacin el santuario) o sea el gran %a e la e:piacin) ca%a en el -cimo %a el s-ptimo mes Hu %o =$ev%tico 1F/?9 A D4B) cuan o el sumo sacer ote) habien o hecho e:piacin por to o !srael y habien o .uita o as% sus peca os el

PROFEC$AS CUMPLIDAS 523 santuario) sal%a a ben ecir al pueblo. As% se crey .ue Cristo) nuestro &umo &acer ote) aparecer%a para puri,icar la tierra por me io e la estruccin el peca o y e los peca ores) y para conce er la inmortali a a su pueblo .ue le esperaba. El -cimo %a el s-ptimo mes) el gran %a e la e:piacin) el tiempo e la puri,icacin el santuario) el cual en el a9o 1>44 ca%a en el ?? e octubre) ,ue consi era o como el %a e la veni a el &e9or. Esto estaba en consonancia con las pruebas ya presenta as) e .ue los ?.DEE %as terminar%an en el oto9o) y la conclusin parec%a irrebatible. En la par*bola e &. Mateo ?5) el tiempo e espera y el cabeceo son segui os e la veni a el esposo. Esto estaba e acuer o con los argumentos .ue se acaban e presentar) y .ue se basaban tanto en las pro,ec%as como en los s%mbolos. Para muchos entra9aban gran po er convincente e su ver a M y el Pclamor e me ia nocheP ,ue proclama o por miles e creyentes. Como marea creciente) el movimiento se e:ten i por el pa%s. Oue e ciu a en ciu a ) e pueblo en pueblo y hasta a [452] lugares remotos el campo) y consigui espertar al pueblo e Cios .ue estaba esperan o. El ,anatismo esapareci ante esta proclamacin como hela a temprana ante el sol naciente. $os creyentes vieron esvanecerse sus u as y perpleHi a esM la esperanGa y el valor reanimaron sus coraGones. $a obra .ue aba libre e las e:ageraciones propias e to o arrebato .ue no es omina o por la in,luencia e la Palabra y el Esp%ritu e Cios. Este movimiento recor aba los per%o os sucesivos e humillacin y e conversin al &e9or .ue entre los antiguos israelitas sol%an resultar e las reconvenciones a as por los siervos e Cios. $levaba el sello istintivo e la obra e Cios en to as las e a es. 'ab%a en -l poco

524 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS goGo e:t*tico) sino m*s bien un pro,un o escu ri9amiento el coraGn) con,esin e los peca os y renunciacin al mun o. El anhelo e los esp%ritus abruma os era prepararse para recibir al &e9or. 'ab%a perseverancia en la oracin y consagracin a Cios sin reserva. CiHo Miller al escribir esta obra/ P+o hay gran mani,estacin e goGoM no parece sino .ue -ste ,uera reserva o para m*s a elante) para cuan o cielo y tierra gocen Huntos e icha in ecible y gloriosa. +o se oye tampoco en ella grito e alegr%a) pues esto tambi-n est* reserva o para la aclamacin .ue ha e o%rse el cielo. $os cantores callanM est*n esperan o po erse unir a las huestes angelicales) al coro el cielo.... +o hay con,licto e sentimientosM to os son e un coraGn y e una mente.P A0liss) p*gs. ?@E) ?@1. 6tra persona .ue tom parte en el movimiento testi,ica lo siguiente/ PPro uHo en to as partes el m*s pro,un o escu ri9amiento el coraGn y humillacin el alma ante el Cios el alto cielo.... 6casion un gran esapego e las cosas e este mun o) hiGo cesar las controversias y animosi a es) e impuls a con,esar los malos proce eres y a humillarse ante Cios y a irigirle sKplicas sinceras y ar ientes para obtener per n. Caus humillacin personal y postracin el alma cual nunca las hab%amos presencia o hasta entonces. Como el &e9or lo ispusiera por boca el pro,eta Loel) para cuan o el %a el [453] &e9or estuviese cerca) pro uHo un esgarramiento e los coraGones y no e las vesti uras y la conversin al &e9or con ayuno) l*grimas y lamentos. Como Cios lo iHera por con ucto e Xacar%as) un esp%ritu e gracia y oracin ,ue errama o sobre sus hiHosM miraron a A.uel a .uien hab%an traspasa o) hab%a gran pesar en la tierra) . . . y los .ue estaban esperan o al &e9or a,lig%an sus almas ante -l.P R

PROFEC$AS CUMPLIDAS 525 0liss) en A vent &hiel =enero e 1>45B. an Neview) tomo 1) p*g. ?@1

Entre to os los gran es movimientos religiosos habi os es e los %as e los apstoles) ninguno result m*s libre e imper,ecciones humanas y enga9os e &atan*s .ue el el oto9o e 1>44. Ahora mismo) espu-s el transcurso e muchos a9os) to os los .ue tomaron parte en a.uel movimiento y han permaneci o ,irmes en la ver a ) sienten aKn la santa in,luencia e tan ben ita obra y an testimonio e .ue ella era e Cios.[ Al clamar/ P5'e a.u% .ue viene el Esposo7 5sali a recibirle7P los .ue esperaban Pse levantaron y a ereGaron sus l*mparasMP estu iaron la Palabra e Cios con una intensi a e inter-s antes esconoci os. Oueron envia os *ngeles el cielo para espertar a los .ue se hab%an esanima o) y para prepararlos a recibir el mensaHe. $a obra no escansaba en la sabi ur%a y los conocimientos humanos) sino en el po er e Cios. +o ,ueron los e mayor talento)R sino los m*s humil es y pia osos) los .ue oyeron y obe ecieron primero al llamamiento. $os campesinos aban onaban sus cosechas en los campos) los artesanos eHaban sus herramientas y con l*grimas y goGo iban a pregonar el aviso. $os .ue anteriormente hab%an encabeGa o la causa ,ueron los Kltimos en unirse a este movimiento. $as iglesias en general cerraron sus puertas a este mensaHe) y muchos e los .ue lo aceptaron se separaron e sus congregaciones. En la provi encia e Cios) esta proclamacin se uni con el segun o mensaHe angelical y io po er a la obra. [454] El mensaHe/ P5'e a.u% .ue viene el Esposo7P no era tanto un asunto e argumentacin) si bien la prueba e las Escrituras era clara y terminante. !ba acompa9a o e un po er .ue mov%a e impulsaba al alma. +o hab%a u as ni

526 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS iscusiones. Con motivo e la entra a triun,al e Cristo en Lerusal-n) el pueblo .ue se hab%a reuni o e to as partes el pa%s para celebrar la ,iesta) ,ue en tropel al Monte e los 6livos) y al unirse con la multitu .ue acompa9aba a LesKs) se eH arrebatar por la inspiracin el momento y contribuy a ar mayores proporciones a la aclamacin/ P50en ito el .ue viene en el nombre el &e9or7P =&. Mateo ?1/ 9.B Cel mismo mo o) los incr- ulos .ue se agolpaban en las reuniones a ventistas Runos por curiosi a ) otros tan slo para ri iculiGarlasR sent%an el po er convincente .ue acompa9aba el mensaHe/ P5'e a.u% .ue viene el Esposo7P En a.uel entonces hab%a una ,e .ue atra%a respuestas el Cielo a las oraciones) una ,e .ue se aten%a a la recompensa. Como los aguaceros .ue caen en tierra se ienta) el Esp%ritu e gracia escen i sobre los .ue le buscaban con sinceri a . $os .ue esperaban verse pronto cara a cara con su Ne entor sintieron una solemni a y un goGo in ecibles. El po er suaviGa or y soHuGga or el Esp%ritu &anto cambiaba los coraGones) pues sus ben iciones eran ispensa as abun antemente sobre los ,ieles creyentes. $os .ue recibieron el mensaHe llegaron cui a osa y solemnemente al tiempo en .ue esperaban encontrarse con su &e9or. Ca a ma9ana sent%an .ue su primer eber consist%a en asegurar su aceptacin para con Cios. &us coraGones estaban estrechamente uni os) y oraban mucho unos con otros y unos por otros. A menu o se reun%an en sitios aparta os para ponerse en comunin con Cios) y o%anse voces e intercesin .ue es e los campos y las arbole as ascen %an al cielo. $a seguri a e .ue el &e9or les aba su aprobacin era para ellos m*s necesaria .ue su alimento iario) y si alguna nube obscurec%a sus

PROFEC$AS CUMPLIDAS 527 esp%ritus) no escansaban hasta .ue se hubiera esvaneci o [455] Como sent%an el testimonio e la gracia .ue les per onaba anhelaban contemplar a A.uel a .uien amaban sus almas. Pero un esenga9o m*s les estaba reserva o. El tiempo e espera pas) y su &alva or no apareci. Con con,ianGa in.uebrantable hab%an espera o su veni a) y ahora sent%an lo .ue Mar%a) cuan o) al ir al sepulcro el &alva or y encontr*n olo vac%o) e:clam lloran o/ P&e han lleva o a mi &e9or) y no s- n e le han puesto.P =&. Luan ?E/ 1D.B Qn sentimiento e pavor) el temor e .ue el mensaHe ,uese ver a ) hab%a servi o urante algKn tiempo para re,renar al mun o incr- ulo. Cumpli o el plaGo) ese sentimiento no esapareci el to oM al principio no se atrevieron a celebrar su triun,o sobre los .ue hab%an .ue a o chas.uea osM pero como no se vieran se9ales e la ira e Cios) se olvi aron e sus temores y nuevamente pro,irieron insultos y burlas. Qn nKmero notable e los .ue hab%an pro,esa o creer en la pr:ima veni a el &e9or) aban onaron su ,e. Algunos .ue hab%an teni o mucha con,ianGa) .ue aron tan hon amente heri os en su orgullo) .ue hubiesen .ueri o huir el mun o. Como Lon*s) se .ueHaban e Cios) y habr%an pre,eri o la muerte a la vi a. $os .ue hab%an ,un a o su ,e en opiniones aHenas y no en la Palabra e Cios) estaban listos para cambiar otra veG e parecer. $os burla ores atraHeron a sus ,ilas a los -biles y cobar es) y to os -stos convinieron en eclarar .ue ya no po %a haber temor ni e:pectacin. El tiempo hab%a pasa o) el &e9or no hab%a veni o) y el mun o po r%a subsistir como antes) miles e a9os. $os creyentes ,ervientes y sinceros lo hab%an aban ona o to o por Cristo) y hab%an goGa o e su

528 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS presencia como nunca antes. Cre%an haber a o su Kltimo aviso al mun o) y) esperan o ser recibi os pronto en la socie a e su ivino Maestro y e los *ngeles celestiales) se hab%an separa o en su mayor parte e los .ue no hab%an recibi o el mensaHe. 'ab%an ora o con gran ,ervor/ P8en) &e9or LesKsM y ven presto.P Pero no vino. Neasumir entonces la pesa a carga e los cui a os y [456] perpleHi a es e la vi a) y soportar las a,rentas y escarnios el mun o) constitu%a una ura prueba para su ,e y paciencia. Con to o) este contratiempo no era tan gran e como el .ue e:perimentaran los isc%pulos cuan o el primer a venimiento e Cristo. Cuan o LesKs entr triun,almente en Lerusal-n) sus isc%pulos cre%an .ue estaba a punto e subir al trono e Cavi y e libertar a !srael e sus opresores. $lenos e esperanGa y e goGo anticipa o rivaliGaban unos con otros en tributar honor a su Ney. Muchos ten %an sus ropas como al,ombra en su camino) y esparc%an ante -l palmas ,ron osas. En su goGo y entusiasmo un%an sus voces a la alegre aclamacin/ P5'osanna al 'iHo e Cavi 7P Cuan o los ,ariseos) incomo a os y aira os por esta e:plosin e regociHo) e:presaron el eseo e .ue LesKs censurara a sus isc%pulos) -l contest/ P&i -stos callaren) las pie ras clamar*n.P =&. $ucas 19/ 4E.B $as pro,ec%as eben cumplirse. $os isc%pulos estaban cumplien o el propsito e CiosM sin embargo un uro contratiempo les estaba reserva o. Pocos %as pasaron antes .ue ,ueran testigos e la muerte atroG el &alva or y e su sepultura. &u e:pectacin no se hab%a realiGa o) y sus esperanGas murieron con LesKs. Oue tan slo cuan o su &alva or hubo sali o triun,ante el sepulcro cuan o pu ieron arse cuenta e .ue to o hab%a si o pre icho por la pro,ec%a) y

PROFEC$AS CUMPLIDAS 529 e P.ue era necesario .ue el Mes%as pa eciese) y resucitase e entre los muertos.P ='echos 1@/ D) 8.M.B Iuinientos a9os antes) el &e9or hab%a eclara o por boca el pro,eta Xacar%as/ P5Negoc%Hate en gran manera) oh hiHa e &in7 5rompe en aclamaciones) oh hiHa e Lerusalem7 he a.u% .ue viene a ti tu rey) Husto y victorioso) humil e) y cabalgan o sobre un asno) es ecir) sobre un pollino) hiHo e asna.P =Xacar%as 9/ 9) 8.M.B &i los isc%pulos se hubiesen a o cuenta e .ue Cristo iba al encuentro el Huicio y e la muerte) no habr%an po i o cumplir esta pro,ec%a. Cel mismo mo o) Miller y sus compa9eros cumplieron la pro,ec%a y proclamaron un mensaHe .ue la !nspiracin hab%a [457] pre icho .ue iba a ser a o al mun o) pero .ue ellos no hubieran po i o ar si hubiesen enten i o por completo las pro,ec%as .ue in icaban su contratiempo y .ue presentaban otro mensaHe .ue eb%a ser pre ica o a to as las naciones antes e la veni a el &e9or. $os mensaHes el primer *ngel y el segun o ,ueron proclama os en su ebi o tiempo) y cumplieron la obra .ue Cios se hab%a propuesto cumplir por me io e ellos. El mun o hab%a esta o observan o) y cre%a .ue to o el sistema a ventista ser%a aban ona o en caso e .ue pasase el tiempo sin .ue Cristo viniese. Pero aun.ue muchos) al ser muy tenta os) aban onaron su ,e) hubo algunos .ue permanecieron ,irmes. $os ,rutos el movimiento a ventista) el esp%ritu e humil a ) el e:amen el coraGn) la renunciacin al mun o y la re,orma e la vi a) .ue hab%an acompa9a o la obra) probaban .ue -sta era e Cios. +o se atrev%an a negar .ue el po er el Esp%ritu &anto hubiera acompa9a o la pre icacin el segun o a venimiento) y no po %an escubrir error alguno en el cmputo e los per%o os pro,-ticos. $os m*s h*biles

530 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e sus a versarios no hab%an logra o echar por tierra su sistema e interpretacin pro,-tica. &in pruebas b%blicas) no po %an consentir en aban onar posiciones .ue hab%an si o alcanGa as merce a la oracin y a un estu io ,ormal e las Escrituras) por inteligencias alumbra as por el Esp%ritu e Cios y por coraGones en los cuales ar %a el po er vivi,icante e -ste) pues eran posiciones .ue hab%an resisti o a las cr%ticas m*s agu as y a la oposicin m*s violenta por parte e los maestros e religin el pueblo y e los sabios mun anos) y .ue hab%an permaneci o ,irmes ante las ,uerGas combina as el saber y e la elocuencia y las a,rentas y ultraHes tanto e los hombres e reputacin como e los m*s viles. 8er a es .ue no se hab%a pro uci o el acontecimiento espera o) pero ni aun esto pu o conmover su ,e en la Palabra e Cios. Cuan o Lon*s proclam en las calles e +%nive .ue en el plaGo e cuarenta %as la ciu a ser%a estru% a) el &e9or [458] acept la humillacin e los ninivitas y prolong su tiempo e graciaM no obstante el mensaHe e Lon*s ,ue envia o por Cios) y +%nive ,ue proba a por la volunta ivina. $as a ventistas creyeron .ue Cios les hab%a inspira o e igual mo o para proclamar el aviso el Huicio. PEl aviso R ec%anR prob los coraGones e to os los .ue lo oyeron) y espert inter-s por el a venimiento el &e9or) o etermin un o io a su veni a .ue result visible o no) pero .ue es conoci o por Cios. "raG una l%nea ivisoria) . . . e suerte .ue los .ue .uieran e:aminar sus propios coraGones pue en saber e .u- la o e ella se habr%an encontra o en caso e haber veni o el &e9or entoncesM si habr%an e:clama o/ U5'e a.u% -ste es nuestro CiosM le hemos espera o) y -l nos salvar*7U o si habr%an clama o a los montes y a las pe9as para .ue cayeran sobre ellos y los escon ieran e la presencia el

PROFEC$AS CUMPLIDAS 531 .ue est* senta o en el trono) y e la ira el Cor ero. Creemos .ue Cios prob as% a su pueblo y su ,e) y vio si en la hora e a,liccin retroce er%an el sitio en .ue creyera conveniente colocarlos) y si aban onar%an este mun o con,ian o absolutamente en la Palabra e Cios.P R "he A vent 'eral an &igns o, the "imes Neporter) tomo >) +o. 14 =1D e nov. e 1>44B. $os sentimientos e los .ue cre%an .ue Cios los hab%a irigi o en su pasa a e:periencia) est*n e:presa os en las siguientes palabras e 1uillermo Miller/ P&i tuviese .ue volver a empeGar mi vi a con las mismas pruebas .ue tuve entonces) para ser e buena ,e para con Cios y los hombres) ten r%a .ue hacer lo .ue hice.P PEspero haber limpia o mis vesti uras e la sangre e las almasM siento .ue) en cuanto me ha si o posible) me he libra o e to a culpabili a en su con enacin.P PAun.ue me chas.ueos veces Rescribi este hombre e Cios)R no estoy aKn abati o ni esanima o... Mi esperanGa en la veni a e Cristo es tan ,irme como siempre. +o he hecho m*s .ue lo .ue) espu-s e a9os e solemne consi eracin) sent%a .ue era mi solemne eber hacer. &i me he e.uivoca o) ha si o el la o e la cari a ) el amor a mis semeHantes [459] y movi o por el sentimiento e mi eber para con Cios.P PAlgo s- e cierto) y es .ue no he pre ica o na a en .ue no creyeseM y Cios ha esta o conmigo) su po er se ha mani,esta o en la obra) y mucho bien se ha realiGa o.P PA HuGgar por las apariencias humanas) muchos miles ,ueron in uci os a estu iar las Escrituras por la pre icacin e la ,echa el a venimientoM y por ese me io y la aspersin e la sangre e Cristo) ,ueron reconcilia os con Cios.P R0liss) p*gs. ?5F) ?55) ?@@) ?>E) ?>1. P+unca he solicita o el ,avor e los orgullosos) ni tembla o ante las amenaGas el mun o. +o ser- yo .uien compre ahora su ,avor) ni vaya m*s all* el eber para espertar su o io.

532 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS +unca implorar- e ellos mi vi a ni vacilar- en per erla) si Cios en su provi encia as% lo ispone.P RL. 2hite) $ite o, 2m. Miller) p*g. D15. Cios no se olvi e su puebloM su Esp%ritu sigui acompa9an o a los .ue no negaron temerariamente la luG .ue hab%an recibi o ni enunciaron el movimiento a ventista. En la Ep%stola a los 'ebreos hay palabras e aliento y e a monicin para los .ue viv%an en la e:pectacin y ,ueron proba os en esa crisis/ P+o esech-is pues esta vuestra con,ianGa) .ue tiene una gran e remuneracin. Por.ue ten-is necesi a e la paciencia) a ,in e .ue) habien o hecho la volunta e Cios) recib*is la promesa. Por.ue entro e un brev%simo tiempo) ven r* el .ue ha e venir) y no tar ar*. El Husto empero vivir* por la ,eM y si alguno se retirare) no se complacer* mi alma en -l. +osotros empero no somos e a.uellos .ue se retiran para per icin) sino e los .ue tienen ,e para salvacin el alma.P ='ebreos 1E/ D5AD9) 8.M.B Iue esta amonestacin va irigi a a la iglesia en los Kltimos %as se echa e ver por las palabras .ue in ican la pro:imi a e la veni a el &e9or/ PPor.ue entro e un brev%simo tiempo) ven r* el .ue ha e venir) y no tar ar*.P J este pasaHe implica claramente .ue habr%a una emora aparente) y .ue el &e9or parecer%a tar ar en venir. $a ense9anGa a a a.u% se aplica especialmente a lo .ue les pasaba a los a ventistas en ese [460] entonces. $os cristianos a .uienes van irigi as esas palabras estaban en peligro e GoGobrar en su ,e. 'ab%an hecho la volunta e Cios al seguir la ireccin e su Esp%ritu y e su PalabraM pero no po %an compren er los esignios .ue hab%a teni o en lo .ue hab%an e:perimenta o ni po %an iscernir el sen ero .ue estaba ante ellos) y estaban

PROFEC$AS CUMPLIDAS 533 tenta os a u ar e si en reali a Cios los hab%a irigi o. Entonces era cuan o estas palabras ten%an su aplicacin/ PEl Husto empero vivir* por la ,e.P Mientras la luG brillante el Pclamor e me ia nocheP hab%a alumbra o su sen ero) y hab%an visto abrirse el sello e las pro,ec%as) y cumplirse con presteGa las se9ales .ue anunciaban la pro:imi a e la veni a e Cristo) hab%an an a o en cierto senti o por la vista. Pero ahora) abati os por esperanGas e,rau a as) slo po %an sostenerse por la ,e en Cios y en su Palabra. El mun o escarnece or ec%a/ P'ab-is si o enga9a os. Aban ona vuestra ,e) y eclara .ue el movimiento a ventista era e &atan*s.P Pero la Palabra e Cios eclaraba/ P&i alguno se retirare) no se complacer* mi alma en -l.P Nenunciar entonces a su ,e) y negar el po er el Esp%ritu &anto .ue hab%a acompa9a o al mensaHe) habr%a e.uivali o a retroce er camino e la per icin. Estas palabras e &an Pablo los alentaban a permanecer ,irmes/ P+o esech-is pues esta vuestra con,ianGaMP Pten-is necesi a e la pacienciaMP Ppor.ue entro e un brev%simo tiempo) ven r* el .ue ha e venir) y no tar ar*.P El Knico proce er seguro para ellos consist%a en apreciar la luG .ue ya hab%an recibi o e Cios) atenerse ,irmemente a sus promesas) y seguir escu ri9an o las &agra as Escrituras esperan o con paciencia y velan o para recibir mayor luG. [461]

Captulo <2

'l Templo de -ios

E$ PA&ALE b%blico .ue m*s .ue ninguno hab%a si o el ,un amento y el pilar central e la ,e a ventista era la eclaracin/ P'asta os mil y trescientas tar es y ma9anasM entonces ser* puri,ica o el &antuario.P =Caniel >/ 14) 8.M.B Estas palabras hab%an si o ,amiliares para to os los .ue cre%an en la pr:ima veni a el &e9or. $a pro,ec%a .ue encerraban era repeti a como santo y se9a e su ,e por miles e bocas. "o os sent%an .ue sus esperanGas m*s gloriosas y m*s .ueri as epen %an e los acontecimientos en ella pre ichos. 'ab%a .ue a o emostra o .ue a.uellos %as pro,-ticos terminaban en el oto9o el a9o 1>44. En comKn con el resto el mun o cristiano) los a ventistas cre%an entonces .ue la tierra) o alguna parte e ella) era el santuario. Enten %an .ue la puri,icacin el santuario era la puri,icacin e la tierra por me io el ,uego el Kltimo y supremo %a) y .ue ello se veri,icar%a en el segun o a venimiento. Ce ah% .ue concluyeran .ue Cristo volver%a a la tierra en 1>44. Pero el tiempo se9ala o hab%a pasa o) y el &e9or no hab%a apareci o. $os creyentes sab%an .ue la Palabra e Cios no po %a ,allarM su interpretacin e la pro,ec%a eb%a estar pues erra aM 3pero n e estaba el error4 Muchos cortaron sin m*s ni m*s el nu o e la i,iculta negan o .ue los ?.DEE %as terminasen en 1>44. Este aserto no po %a apoyarse con prueba alguna) a no ser con la e .ue Cristo no hab%a veni o en el momento en .ue se le esperaba. Aleg*base .ue si los %as pro,-ticos hubiesen 534

EL TEMPLO DE DIOS 535 termina o en 1>44) Cristo habr%a vuelto entonces para limpiar el santuario me iante la puri,icacin e la tierra por ,uego) y .ue como no hab%a veni o) los %as no po %an haber termina o. [462] Aceptar estas conclusiones e.uival%a a renunciar a los cmputos anteriores e los per%o os pro,-ticos. &e hab%a comproba o .ue los ?.DEE %as principiaron cuan o entr en vigor el ecreto e ArtaHerHes or enan o la restauracin y e i,icacin e Lerusal-n) en el oto9o el a9o 45@ ant. e C. "oman o esto como punto e parti a) hab%a per,ecta armon%a en la aplicacin e to os los acontecimientos pre ichos en la e:plicacin e ese per%o o halla a en Caniel 9/?5 A ?@. &esenta y nueve semanas) o los 4>D primeros a9os e los ?.DEE a9os eb%an alcanGar hasta el Mes%as) el Qngi oM y el bautismo e Cristo y su uncin por el Esp%ritu &anto) en el a9o ?@ e nuestra era) cumpl%an e:actamente la pre iccin. En me io e la septuag-sima semana) el Mes%as hab%a e ser muerto. "res a9os y me io espu-s e su bautismo) Cristo ,ue cruci,ica o) en la primavera el a9o D1. $as setenta semanas) o 49E a9os) les tocaban especialmente a los Hu %os. Al ,in el per%o o) la nacin sell su rechaGamiento e Cristo con la persecucin e sus isc%pulos) y los apstoles se volvieron hacia los gentiles en el a9o D4 e nuestra era. 'abien o termina o entonces los 49E primeros a9os e los ?.DEE) .ue aban aKn 1.>1E a9os. Contan o es e el a9o D4) 1.>1E a9os llegan a 1>44. PEntonces Rhab%a icho el *ngelR ser* puri,ica o el &antuario.P Era in u able .ue to as las anteriores pre icciones e la pro,ec%a se hab%an cumpli o en el tiempo se9ala o. En ese c*lculo) to o era claro y armonioso) menos la circunstancia e .ue en 1>44 no se ve%a acontecimiento alguno .ue correspon iese a la puri,icacin el santuario.

536 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS +egar .ue los %as terminaban en esa ,echa e.uival%a a con,un ir to o el asunto y a aban onar creencias ,un a as en el cumplimiento in u able e las pro,ec%as. Pero Cios hab%a irigi o a su pueblo en el gran movimiento a ventistaM su po er y su gloria hab%an acompa9a o la obra) y -l no permitir%a .ue -sta terminase en la obscuri a y en un chasco) para .ue se la cubriese e oprobio como si ,uese una mera e:citacin mrbi a y pro ucto el ,anatismo. +o iba a eHar [463] su Palabra envuelta en u as e incerti umbres. Aun.ue muchos aban onaron sus primeros c*lculos e los per%o os pro,-ticos) y negaron la e:actitu el movimiento basa o en ellos) otros no estaban ispuestos a negar puntos e ,e y e e:periencia .ue estaban sosteni os por las &agra as Escrituras y por el testimonio el Esp%ritu e Cios. Cre%an haber a opta o en sus estu ios e las pro,ec%as sanos principios e interpretacin) y .ue era su eber atenerse ,irmemente a las ver a es ya a .uiri as) y seguir en el mismo camino e la investigacin b%blica. 6ran o con ,ervor) volvieron a consi erar su situacin) y estu iaron las &antas Escrituras para escubrir su error. Como no encontraran ninguno en sus c*lculos e los per%o os pro,-ticos) ,ueron in uci os a e:aminar m*s e cerca la cuestin el santuario. En sus investigaciones vieron .ue en las &antas Escrituras no hay prueba alguna en apoyo e la creencia general e .ue la tierra es el santuarioM pero encontraron en la 0iblia una e:plicacin completa e la cuestin el santuario) su naturaleGa) su situacin y sus serviciosM pues el testimonio e los escritores sagra os era tan claro y tan amplio .ue espeHaba este asunto e to a u a. El apstol Pablo ice en su Ep%stola a los 'ebreos/ PEn ver a el primer pacto tambi-n ten%a reglamentos el culto) y su

EL TEMPLO DE DIOS 537 santuario .ue lo era e este mun o. Por.ue un tabern*culo ,ue prepara o) el primero) en .ue estaban el can elabro y la mesa y los panes e la proposicinM el cual se llama el $ugar &anto. J espu-s el segun o velo) el tabern*culo .ue se llama el $ugar &ant%simo/ .ue conten%a el incensario e oro y el arca el pacto) cubierta to a en erre or e oro) en la cual estaba el vaso e oro .ue conten%a el man*) y la vara e Aarn .ue ,loreci) y las tablas el pactoM y sobre ella) los .uerubines e gloria) .ue hac%an sombra al propiciatorio.P ='ebreos 9/ 1A5) 8.M.B El santuario al cual se re,iere a.u% &an Pablo era el tabern*culo construi o por Mois-s a la or en e Cios como mora a terrenal el Alt%simo. PMe har*n un santuario) para .ue yo [464] habite en me io e ellosP =S:o o ?5/ >) 8.M.B) hab%a si o la or en a a a Mois-s mientras estaba en el monte con Cios. $os israelitas estaban peregrinan o por el esierto) y el tabern*culo se prepar e mo o .ue pu iese ser lleva o e un lugar a otroM no obstante era una construccin e gran magni,icencia. &us pare es consist%an en tablones ricamente revesti os e oro y asegura os en basas e plata) mientras .ue el techo se compon%a e una serie e cortinas o cubiertas) las e ,uera e pieles) y las interiores e lino ,ino magn%,icamente recama o con ,iguras e .uerubines. A m*s el atrio e:terior) on e se encontraba el altar el holocausto) el tabern*culo propiamente icho consist%a en os epartamentos llama os el lugar santo y el lugar sant%simo) separa os por rica y magn%,ica cortina) o veloM otro velo semeHante cerraba la entra a .ue con uc%a al primer epartamento. En el lugar santo se encontraba hacia el sur el can elabro) con sus siete l*mparas .ue alumbraban el santuario %a y nocheM hacia el norte estaba la mesa e los

538 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS panes e la proposicinM y ante el velo .ue separaba el lugar santo el sant%simo estaba el altar e oro para el incienso) el cual ascen %a iariamente a Cios una nube e sahumerio Hunto con las oraciones e !srael. En el lugar sant%simo se encontraba el arca) co,re e ma era preciosa cubierta e oro) epsito e las os tablas e pie ra sobre las cuales Cios hab%a graba o la ley e los ieG man amientos. &obre el arca) a guisa e cubierta el sagra o co,re) estaba el propiciatorio) ver a era maravilla art%stica) corona a por os .uerubines) uno en ca a e:tremo y to o e oro maciGo. En este epartamento era on e se mani,estaba la presencia ivina en la nube e gloria entre los .uerubines. Cespu-s .ue los israelitas se hubieron estableci o en Cana*n el tabern*culo ,ue reemplaGa o por el templo e &alomn) el cual) aun.ue e i,icio permanente y e mayores imensiones) conservaba las mismas proporciones y el mismo amuebla o. El santuario subsisti as% Rmenos urante el plaGo [465] en .ue permaneci en ruinas en tiempo e CanielR hasta su estruccin por los romanos) en el a9o @E e nuestra era. "al ,ue el Knico santuario .ue haya e:isti o en la tierra y el cual la 0iblia nos - alguna in,ormacin. &an Pablo iHo e -l .ue era el santuario el primer pacto. Pero 3no tiene el nuevo pacto tambi-n el suyo4 8olvien o al libro e los 'ebreos) los .ue buscaban la ver a encontraron .ue e:ist%a un segun o santuario) o sea el el nuevo pacto) al cual se alu e en las palabras ya cita as el apstol Pablo/ PEn ver a el primer pacto tambi-n ten%a reglamentos el culto) y su santuario .ue lo era e este mun o.P El uso e la palabra Ptambi-nP implica

EL TEMPLO DE DIOS 539 .ue &an Pablo ha hecho antes mencin e este santuario. 8olvien o al principio el cap%tulo anterior) se lee/ P$o principal) pues) entre las cosas .ue ecimos es esto/ "enemos un tal sumo sacer ote .ue se ha senta o a la iestra el trono e la MaHesta en los cielosM ministro el santuario) y el ver a ero tabern*culo) .ue plant el &e9or) y no el hombre.P ='ebreos >/ 1) ?) 8.M.B A.u% tenemos revela o el santuario el nuevo pacto. El santuario el primer pacto ,ue asenta o por el hombre) construi o por Mois-sM -ste segun o es asenta o por el &e9or) no por el hombre. En a.uel santuario los sacer otes terrenales esempe9aban el servicioM en -ste es Cristo) nuestro gran &umo &acer ote) .uien ministra a la iestra e Cios. Qno e los santuarios estaba en la tierra) el otro est* en el cielo. A em*s) el tabern*culo construi o por Mois-s ,ue hecho segKn un mo elo. El &e9or le or en/ PCon,orme a to o lo .ue yo te mostrare) el ise9o el tabern*culo) y el ise9o e to os sus vasos) as% lo har-is.P J le man a em*s/ PMira) y haGlos con,orme a su mo elo) .ue te ha si o mostra o en el monte.P =S:o o ?5/ 9) 4E.B J &an Pablo ice .ue el primer tabern*culo Pera una par*bola para a.uel tiempo entonces presenteM con,orme a la cual se o,rec%an ones y sacri,iciosMP .ue sus santos lugares eran Prepresentaciones e las cosas celestialesMP .ue los sacer otes .ue presentaban las o,ren as [466] segKn la ley) ministraban lo .ue era Pla mera representacin y sombra e las cosas celestiales)P y .ue Pno entr Cristo en un lugar santo hecho e mano) .ue es una mera representacin el ver a ero) sino en el cielo mismo) para presentarse ahora elante e Cios por nosotros.P ='ebreos 9/ 9) ?DM >/ 5M 9/ ?4) 8.M.B El santuario celestial) en el cual LesKs ministra) es el

540 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS gran mo elo) el cual el santuario e i,ica o por Mois-s no era m*s .ue trasunto. Cios puso su Esp%ritu sobre los .ue construyeron el santuario terrenal. $a pericia art%stica esplega a en su construccin ,ue una mani,estacin e la sabi ur%a ivina. $as pare es ten%an aspecto e oro maciGo) y re,leHaban en to as irecciones la luG e las siete l*mparas el can elero e oro. $a mesa e los panes e la proposicin y el altar el incienso reluc%an como oro bru9i o. $a magn%,ica cubierta .ue ,ormaba el techo) recama a con ,iguras e *ngeles) en aGul) pKrpura y escarlata) realGaba la belleGa e la escena. J m*s all* el segun o velo estaba la santa she#ina) la mani,estacin visible e la gloria e Cios) ante la cual slo el sumo sacer ote po %a entrar y sobrevivir. El esplen or incomparable el tabern*culo terrenal re,leHaba a la vista humana la gloria e a.uel templo celestial on e Cristo nuestro precursor ministra por nosotros ante el trono e Cios. $a mora a el Ney e reyes) on e miles y miles ministran elante e -l) y millones e millones est*n en su presencia =Caniel @/1EBM ese templo) lleno e la gloria el trono eterno) on e los sera,ines) sus ,lamantes guar ianes) cubren sus rostros en a oracin) no po %a encontrar en la m*s gran iosa construccin .ue Ham*s e i,icaran manos humanas) m*s .ue un p*li o re,leHo e su inmensi a y e su gloria. Con to o) el santuario terrenal y sus servicios revelaban importantes ver a es relativas al santuario celestial y a la gran obra .ue se llevaba all% a cabo para la re encin el hombre. $os lugares santos el santuario celestial est*n representa os por los os epartamentos el santuario terrenal. Cuan o [467] en una visin le ,ue a o al apstol Luan .ue viese el templo e Cios en el cielo) contempl all%

EL TEMPLO DE DIOS 541 Psiete l*mparas e ,uego ar ien o elante el trono.P =Apocalipsis 4/ 5) 8.M.B 8io un *ngel .ue ten%a Pen su mano un incensario e oroM y le ,ue a o mucho incienso) para .ue lo a9a iese a las oraciones e to os los santos) encima el altar e oro .ue estaba elante el trono.P =Apocalipsis >/ D) 8.M.B &e le permiti al pro,eta contemplar el primer epartamento el santuario en el cieloM y vio all% las Psiete l*mparas e ,uegoP y el Paltar e oroP representa os por el can elabro e oro y el altar e incienso en el santuario terrenal. Ce nuevo) P,ue abierto el templo e CiosP =Apocalipsis 11/ 19) 8.M.B) y mir hacia a entro el velo interior) el lugar sant%simo. All% vio Pel arca e su pacto)P representa a por el co,re sagra o construi o por Mois-s para guar ar la ley e Cios. As% ,ue como los .ue estaban estu ian o ese asunto encontraron pruebas irre,utables e la e:istencia e un santuario en el cielo. Mois-s hiGo el santuario terrenal segKn un mo elo .ue le ,ue ense9a o. &an Pablo eclara .ue ese mo elo era el ver a ero santuario .ue est* en el cielo. J &an Luan a,irma .ue lo vio en el cielo. En el templo celestial) la mora a e Cios) su trono est* asenta o en Huicio y en Husticia. En el lugar sant%simo est* su ley) la gran regla e Husticia por la cual es proba a to a la humani a . El arca) .ue contiene las tablas e la ley) est* cubierta con el propiciatorio) ante el cual Cristo o,rece su sangre a ,avor el peca or. As% se representa la unin e la Husticia y e la misericor ia en el plan e la re encin humana. &lo la sabi ur%a in,inita po %a i ear semeHante unin) y slo el po er in,inito po %a realiGarlaM es una unin .ue llena to o el cielo e a miracin y a oracin. $os .uerubines el santuario terrenal .ue miraban reverentemente hacia el propiciatorio) representaban el inter-s con el cual las huestes celestiales contemplan la

542 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS obra e re encin. Es el misterio e misericor ia .ue los *ngeles esean contemplar) a saber/ .ue Cios pue e [468] ser Husto al mismo tiempo .ue Husti,ica al peca or arrepenti o y reanu a sus relaciones con la raGa ca% aM .ue Cristo pu o humillarse para sacar a innumerables multitu es el abismo e la per icin y revestirlas con las vesti uras inmacula as e su propia Husticia) a ,in e unirlas con *ngeles .ue no cayeron Ham*s y permitirles vivir para siempre en la presencia e Cios. $a obra me ia ora e Cristo en ,avor el hombre se presenta en esta hermosa pro,ec%a e Xacar%as relativa a A.uel Pcuyo nombre es El 8*stago.P El pro,eta ice/ P&%) e i,icar* el "emplo e Lehov*) y llevar* sobre s% la gloriaM y se sentar* y reinar* sobre su trono) sien o &acer ote sobre su tronoM y el conseHo e la paG estar* entre los os.P =Xacar%as F/ 1?) 1D) 8.M.B P&%) e i,icar* el "emplo e Lehov*.P Por su sacri,icio y su me iacin) Cristo es el ,un amento y el e i,ica or e la iglesia e Cios. El apstol Pablo le se9ala como Pla pie ra principal el *ngulo/ en la cual to o el e i,icio) bien traba o consigo mismo) va crecien o para ser un templo santo en el &e9orM en .uien R iceR vosotros tambi-n sois e i,ica os Huntamente) para ser mora a e Cios) en virtu el Esp%ritu.P =E,esios ?/ ?EA??) 8.M.B PJ llevar* sobre s% la gloria.P Es a Cristo a .uien pertenece la gloria e la re encin e la raGa ca% a. Por to a la eterni a ) el canto e los re imi os ser*/ PA A.uel .ue nos ama) y nos ha lava o e nuestros peca os en su misma sangre) . . . a -l sea la gloria y el ominio por los siglos e los siglos.P =Apocalipsis 1/ 5) F) 8.M.B PJ se sentar* y reinar* sobre su trono) sien o &acer ote

EL TEMPLO DE DIOS 543 sobre su trono.P +o to av%a Psobre el trono e su gloriaMP el reino e gloria no le ha si o a o aKn. &olo cuan o su obra me ia ora haya termina o) Ple ar* el &e9or Cios el trono e Cavi su pa re)P un reino el .ue Pno habr* ,in.P =&. $ucas 1/ D?) DD.B Como sacer ote) Cristo est* senta o ahora con el Pa re en su trono. =Apocalipsis D/ ?1.B En el trono) en compa9%a [469] el Cios eterno .ue e:iste por s% mismo) est* A.uel .ue Pha lleva o nuestros pa ecimientos) y con nuestros olores . . . se carg)P .uien ,ue Ptenta o en to o punto) as% como nosotros) mas sin peca o)P para .ue pu iese Ptambi-n socorrer a los .ue son tenta os.P P&i alguno pecare) aboga o tenemos para con el Pa re) a saber) a Lesucristo el Husto. P =!sa%as 5D/ 4M 'ebreos 4/ 15M ?/ 1>M 1 Luan ?/ 1) 8.M.B &u intercesin es la e un cuerpo traspasa o y .uebranta o y e una vi a inmacula a. $as manos heri as) el costa o abierto) los pies esgarra os) abogan en ,avor el hombre ca% o) cuya re encin ,ue compra a a tan in,inito precio. PJ el conseHo e la paG estar* entre los os.P El amor el Pa re) no menos .ue el el 'iHo) es la ,uente e salvacin para la raGa per i a. LesKs hab%a icho a sus isc%pulos antes e irse/ P+o os igo) .ue yo rogar- al Pa re por vosotrosM pues el mismo Pa re os ama.P =&. Luan 1F/ ?F) ?@.B PCios estaba en Cristo) reconcilian o consigo mismo al mun o.P =? Corintios 5/ 19) 8.M.B J en el ministerio el santuario celestial) Pel conseHo e la paG estar* entre los os.P PCe tal manera am Cios al mun o) .ue io a su 'iHo unig-nito) para .ue to o a.uel .ue cree en -l) no pereGca) sino .ue tenga vi a eterna.P =&. Luan D/ 1F) 8.M.B $as Escrituras contestan con clari a a la pregunta/ 3Iu- es el santuario4 $a palabra Psantuario)P tal cual la usa la 0iblia) se re,iere) en primer lugar) al tabern*culo .ue construy Mois-s) como ,igura o imagen e las cosas

544 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS celestialesM y) en segun o lugar) al Pver a ero tabern*culoP en el cielo) hacia el cual se9alaba el santuario terrenal. Muerto Cristo) termin el ritual t%pico. El Pver a ero tabern*culoP en el cielo es el santuario el nuevo pacto. J como la pro,ec%a e Caniel >/14 se cumple en esta ispensacin) el santuario al cual se re,iere ebe ser el santuario el nuevo pacto. Cuan o terminaron los ?.DEE %as) en 1>44) hac%a muchos siglos .ue no hab%a santuario en la tierra. Ce manera .ue la pro,ec%a/ P'asta os mil y trescientas tar es y ma9anasM entonces ser* puri,ica o el [470] &antuario)P se re,iere in u ablemente al santuario .ue est* en el cielo. Pero .ue a aKn la pregunta m*s importante por contestar/ 3Iu- es la puri,icacin el santuario4 En el Antiguo "estamento se hace mencin e un servicio tal con re,erencia al santuario terrenal. 3Pero pue e haber algo .ue puri,icar en el cielo4 En el noveno cap%tulo e la Ep%stola a los 'ebreos) se menciona claramente la puri,icacin e ambos santuarios) el terrenal y el celestial. P&egKn la ley) casi to as las cosas son puri,ica as con sangreM y sin erramamiento e sangre no hay remisin. Oue pues necesario .ue las representaciones e las cosas celestiales ,uesen puri,ica as con estos sacri,icios) pero las mismas cosas celestiales) con meHores sacri,icios .ue -stosP ='ebreos 9/ ??) ?D) 8.M.B) a saber) la preciosa sangre e Cristo. En ambos servicios) el t%pico y el real) la puri,icacin ebe e,ectuarse con sangreM en a.u-l con sangre e animalesM en -ste) con la sangre e Cristo. &an Pablo ice .ue la raGn por la cual esta puri,icacin ebe hacerse con sangre) es por.ue sin erramamiento e sangre no hay remisin. $a remisin) o sea el acto e .uitar los peca os) es la obra .ue ebe realiGarse. 3Pero como po %a

EL TEMPLO DE DIOS 545 relacionarse el peca o con el santuario el cielo o con el e la tierra4 Pue e saberse esto estu ian o el servicio simblico) pues los sacer otes .ue o,iciaban en la tierra) ministraban Plo .ue es la mera representacin y sombra e las cosas celestiales.P ='ebreos >/ 5) 8.M.B El servicio el santuario terrenal consist%a en os partesM los sacer otes ministraban iariamente en el lugar santo) mientras .ue una veG al a9o el sumo sacer ote e,ectuaba un servicio especial e e:piacin en el lugar sant%simo) para puri,icar el santuario. C%a tras %a el peca or arrepenti o llevaba su o,ren a a la puerta el tabern*culo) y ponien o la mano sobre la cabeGa e la v%ctima) con,esaba sus peca os) trans,iri-n olos as% ,igurativamente e s% mismo a la v%ctima inocente. $uego se mataba el animal. P&in erramamiento e sangre)P ice el apstol) no hay remisin e peca os. P$a vi a e la carne en [471] la sangre est*.P =$ev%tico 1@/ 11.B $a ley e Cios .uebranta a e:ig%a la vi a el transgresor. $a sangre) .ue representaba la vi a comprometi a el peca or) cuya culpa cargaba la v%ctima) la llevaba el sacer ote al lugar santo y la salpicaba ante el velo) etr*s el cual estaba el arca .ue conten%a la ley .ue el peca or hab%a transgre i o. Me iante esta ceremonia) el peca o era trans,eri o ,igurativamente) por interme io e la sangre) al santuario. En ciertos casos) la sangre no era lleva a al lugar santoM pero el sacer ote eb%a entonces comer la carne) como Mois-s lo hab%a man a o a los hiHos e Aarn) icien o/ PCila -l a vosotros para llevar la ini.ui a e la congregacin.P =$ev%tico 1E/ 1@.B Ambas ceremonias simboliGaban por igual la trans,erencia el peca o el penitente al santuario. "al era la obra .ue se llevaba a cabo %a tras %a urante to o el a9o. $os peca os e !srael eran

546 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS trans,eri os as% al santuario) y se hac%a necesario un servicio especial para eliminarlos. Cios man .ue se hiciera una e:piacin por ca a uno e los epartamentos sagra os. PAs% har* e:piacin por el &antuario) a causa e las inmun icias e los hiHos e !srael y e sus transgresiones) con motivo e to os sus peca os. J el mismo mo o har* con el "abern*culo e Neunin) .ue resi e con ellos) en me io e sus inmun icias.P Ceb%a hacerse tambi-n una e:piacin por el altar/ P$o puri,icar* y lo santi,icar*) a causa e las inmun icias e los hiHos e !srael.P =$ev%tico 1F/ 1F) 19) 8.M.B Qna veG al a9o) en el gran %a e las e:piaciones) el sacer ote entraba en el lugar sant%simo para puri,icar el santuario. El servicio .ue se realiGaba all% completaba la serie anual e los servicios. En el %a e las e:piaciones se llevaban os machos cabr%os a la entra a el tabern*culo y se echaban suertes sobre ellos) Pla una suerte para Lehov* y la otra para AGaGel.P =8ers. >.B El macho cabr%o sobre el cual ca%a la suerte para Lehov* eb%a ser inmola o como o,ren a por el peca o el pueblo. J el sacer ote eb%a llevar velo a entro la sangre e a.u-l y rociarla sobre el propiciatorio y elante e -l. "ambi-n hab%a [472] .ue rociar con ella el altar el incienso) .ue se encontraba elante el velo. PJ pon r* Aarn entrambas manos sobre la cabeGa el macho cabr%o vivo) y con,esar* sobre -l to as las ini.ui a es e los hiHos e !srael) y to as sus transgresiones) a causa e to os sus peca os) carg*n olos as% sobre la cabeGa el macho cabr%o) y le enviar* al esierto por mano e un hombre i neo. J el macho cabr%o llevar* sobre s% las ini.ui a es e ellos a tierra inhabita a.P =$ev%tico 1F/ ?1) ??) 8.M.B El macho cabr%o emisario no volv%a al real e !srael) y el hombre .ue

EL TEMPLO DE DIOS 547 lo hab%a lleva o a,uera eb%a lavarse y lavar sus vesti os con agua antes e volver al campamento. "o a la ceremonia estaba estina a a inculcar a los israelitas una i ea e la santi a e Cios y e su o io al peca oM y a em*s hacerles ver .ue no po %an ponerse en contacto con el peca o sin contaminarse. &e re.uer%a e to os .ue a,ligiesen sus almas mientras se celebraba el servicio e e:piacin. "o a ocupacin eb%a eHarse a un la o) y to a la congregacin e !srael eb%a pasar el %a en solemne humillacin ante Cios) con oracin) ayuno y e:amen pro,un o el coraGn. El servicio t%pico ense9a importantes ver a es respecto a la e:piacin. &e aceptaba un substituto en lugar el peca orM pero la sangre e la v%ctima no borraba el peca o. &lo prove%a un me io para trans,erirlo al santuario. Con la o,ren a e sangre) el peca or reconoc%a la autori a e la ley) con,esaba su culpa) y e:presaba su eseo e ser per ona o me iante la ,e en un Ne entor por venirM pero no estaba aKn enteramente libre e la con enacin e la ley. El %a e la e:piacin) el sumo sacer ote) espu-s e haber toma o una v%ctima o,reci a por la congregacin) iba al lugar sant%simo con la sangre e icha v%ctima y rociaba con ella el propiciatorio) encima mismo e la ley) para ar satis,accin a sus e:igencias. $uego) en cali a e me ia or) tomaba los peca os sobre s% y los llevaba ,uera el santuario. Ponien o sus manos sobre la cabeGa el segun o macho cabr%o) con,esaba sobre -l to os esos peca os) trans,iri-n olos [473] as% ,igurativamente e -l al macho cabr%o emisario. Este los llevaba luego leHos y se los consi eraba como si estuviesen para siempre .uita os y echa os leHos el pueblo. "al era el servicio .ue se e,ectuaba como Pmera

548 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS representacin y sombra e las cosas celestiales.P J lo .ue se hac%a t%picamente en el santuario terrenal) se hace en reali a en el santuario celestial. Cespu-s e su ascensin) nuestro &alva or empeG a actuar como nuestro &umo &acer ote. &an Pablo ice/ P+o entr Cristo en un lugar santo hecho e mano) .ue es una mera representacin el ver a ero) sino en el cielo mismo) para presentarse ahora elante e Cios por nosotros.P ='ebreos 9/ ?4) 8.M.B El servicio el sacer ote urante el a9o en el primer epartamento el santuario) Pa entro el veloP .ue ,ormaba la entra a y separaba el lugar santo el atrio e:terior) representa la obra y el servicio a .ue io principio Cristo al ascen er al cielo. $a obra el sacer ote en el servicio iario consist%a en presentar ante Cios la sangre el holocausto) como tambi-n el incienso .ue sub%a con las oraciones e !srael. As% es como Cristo o,rece su sangre ante el Pa re en bene,icio e los peca ores) y as% es como presenta ante -l) a em*s) Hunto con el precioso per,ume e su propia Husticia) las oraciones e los creyentes arrepenti os. "al era la obra esempe9a a en el primer epartamento el santuario en el cielo. 'asta all% siguieron los isc%pulos a Cristo por la ,e cuan o se elev e la presencia e ellos. All% se concentraba su esperanGa) Pla cual R ice &an PabloR tenemos como ancla el alma) segura y ,irme) y .ue penetra hasta a lo .ue est* entro el veloM a on e) como precursor nuestro) LesKs ha entra o por nosotros) constitui o sumo sacer ote para siempre.P P+i tampoco por me io e la sangre e machos e cabr%o y e terneros) sino por la virtu e su propia sangre) entr una veG para siempre en el lugar santo) habien o ya halla o eterna re encin.P ='ebreos F/ 19) ?EM 9/ 1?) 8.M.B

EL TEMPLO DE DIOS 549 Este ministerio sigui e,ectu*n ose urante ieciocho [474] siglos en el primer epartamento el santuario. $a sangre e Cristo) o,reci a en bene,icio e los creyentes arrepenti os) les aseguraba per n y aceptacin cerca el Pa re) pero no obstante sus peca os permanec%an inscritos en los libros e registro. Como en el servicio t%pico hab%a una obra e e:piacin al ,in el a9o) as% tambi-n) antes e .ue la obra e Cristo para la re encin e los hombres se complete) .ue a por hacer una obra e e:piacin para .uitar el peca o el santuario. Este es el servicio .ue empeG cuan o terminaron los ?.DEE %as. Entonces) as% como lo hab%a anuncia o Caniel el pro,eta) nuestro &umo &acer ote entr en el lugar sant%simo) para cumplir la Kltima parte e su solemne obra/ la puri,icacin el santuario. As% como en la antigYe a los peca os el pueblo eran puestos por ,e sobre la v%ctima o,reci a) y por la sangre e -sta se trans,er%an ,igurativamente al santuario terrenal) as% tambi-n) en el nuevo pacto) los peca os e los .ue se arrepienten son puestos por ,e sobre Cristo) y trans,eri os) e hecho) al santuario celestial. J as% como la puri,icacin t%pica e lo terrenal se e,ectuaba .uitan o los peca os con los cuales hab%a si o contamina o) as% tambi-n la puri,icacin real e lo celestial ebe e,ectuarse .uitan o o borran o los peca os registra os en el cielo. Pero antes e .ue esto pue a cumplirse eben e:aminarse los registros para eterminar .ui-nes son los .ue) por su arrepentimiento el peca o y su ,e en Cristo) tienen erecho a los bene,icios e la e:piacin cumpli a por -l. $a puri,icacin el santuario implica por lo tanto una obra e investigacinR una obra e Huicio. Esta obra ebe realiGarse antes e .ue venga Cristo para re imir a su pueblo) pues cuan o venga) su galar n est* con -l) para .ue pue a otorgar la recompensa a ca a uno segKn haya

550 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS si o su obra. =Apocalipsis ??/1?.B As% .ue los .ue an aban en la luG e la palabra pro,-tica vieron .ue en lugar e venir a la tierra al ,in e los ?.DEE %as) en 1>44) Cristo entr entonces en el lugar sant%simo el santuario [475] celestial para cumplir la obra ,inal e la e:piacin preparatoria para su veni a. &e vio a em*s .ue) mientras .ue el holocausto se9alaba a Cristo como sacri,icio) y el sumo sacer ote representaba a Cristo como me ia or) el macho cabr%o simboliGaba a &atan*s) autor el peca o) sobre .uien ser*n coloca os ,inalmente los peca os e los ver a eramente arrepenti os. Cuan o el sumo sacer ote) en virtu e la sangre el holocausto) .uitaba los peca os el santuario) los pon%a sobre la cabeGa el macho cabr%o para AGaGel. Cuan o Cristo) en virtu e su propia sangre) .uite el santuario celestial los peca os e su pueblo al ,in e su ministerio) los pon r* sobre &atan*s) el cual en la consumacin el Huicio ebe cargar con la pena ,inal. El macho cabr%o era envia o leHos a un lugar esierto) para no volver Ham*s a la congregacin e !srael. As% tambi-n &atan*s ser* esterra o para siempre e la presencia e Cios y e su pueblo) y ser* ani.uila o en la estruccin ,inal el peca o y e los peca ores. [476]

Captulo <5

@esucristo &uestro > o)ado

E$ A&Q+"6 el santuario ,ue la clave .ue aclar el misterio el esenga9o e 1>44. Nevel to o un sistema e ver a es) .ue ,ormaban un conHunto armonioso y emostraban .ue la mano e Cios hab%a irigi o el gran movimiento a ventista) y al poner e mani,iesto la situacin y la obra e su pueblo le in icaba cu*l era su eber e all% en a elante. Como los isc%pulos e LesKs) espu-s e la noche terrible e su angustia y esenga9o) Pse goGaron vien o al &e9or)P as% tambi-n se regociHaron ahora los .ue hab%an espera o con ,e su segun a veni a. 'ab%an espera o .ue ven r%a en gloria para recompensar a sus siervos. Como sus esperanGas ,uesen chas.uea as) per ieron e vista a LesKs) y como Mar%a al la o el sepulcro) e:clamaron/ P&e han lleva o a mi &e9or) y no sn e le han puesto.P Entonces) en el lugar sant%simo) contemplaron otra veG a su compasivo &umo &acer ote .ue eb%a aparecer pronto como su rey y liberta or. $a luG el santuario iluminaba lo pasa o) lo presente y lo porvenir. &upieron .ue Cios les hab%a guia o por su provi encia in,alible. Aun.ue) como los primeros isc%pulos) ellos mismos no hab%an compren i o el mensaHe .ue aban) -ste hab%a si o correcto en to o senti o. Al proclamarlo hab%an cumpli o los esignios e Cios) y su labor no hab%a si o vana en el &e9or. Neengen ra os Pen esperanGa viva)P se regociHaron Pcon goGo ine,able y glori,ica o.P "anto la pro,ec%a e Caniel >/14/ P'asta 551 os mil y

552 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS trescientas tar es y ma9anasM entonces ser* puri,ica o el &antuario)P como el mensaHe el primer *ngel/ P5"eme a Cios y a le gloriaM por.ue ha llega o la hora e su Huicio7P se9alaban al ministerio e Cristo en el lugar sant%simo) al Huicio investiga or) y no a la veni a e Cristo para la re encin e su [477] pueblo y la estruccin e los imp%os. El error no estaba en el cmputo e los per%o os pro,-ticos) sino en el acontecimiento .ue eb%a veri,icarse al ,in e los ?.DEE %as. Cebi o a este error los creyentes hab%an su,ri o un esenga9oM sin embargo se hab%a realiGa o to o lo pre icho por la pro,ec%a) y to o lo .ue alguna garant%a b%blica permit%a esperar. En el momento mismo en .ue estaban lamentan o la e,rau acin e sus esperanGas) se hab%a realiGa o el acontecimiento .ue estaba pre icho por el mensaHe) y .ue eb%a cumplirse antes e .ue el &e9or pu iese aparecer para recompensar a sus siervos. Cristo hab%a veni o) no a la tierra) como ellos lo esperaban) sino) como estaba simboliGa o en el s%mbolo) al lugar sant%simo el templo e Cios en el cielo. El pro,eta Caniel le representa como vinien o en ese tiempo al Anciano e %as/ PEstaba miran o en visiones e la noche) y he a.u% .ue sobre las nubes el ciclo ven%a Qno pareci o a un hiHo e hombreM y vinoP Rno a la tierra) sinoR Pal Anciano e %as) y le traHeron elante e -l.P =Caniel @/ 1D) 8.M.B Esta veni a est* pre icha tambi-n por el pro,eta Mala.u%as/ PNepentinamente ven r* a su "emplo el &e9or a .uien busc*is/ es ecir) el Wngel el Pacto) en .uien os eleit-isM he a.u% .ue ven r*) ice Lehov* e los EH-rcitos.P =Mala.u%as D/ 1) 8.M.B $a veni a el &e9or a su templo ,ue repentina) e mo o inespera o) para su pueblo. Este no le esperaba all%. Esperaba .ue ven r%a a la tierra)

!ESUCRISTO NUESTRO ABOGADO 553 Pen llama e ,uego) para ar el pago a los .ue no conocieron a Cios) ni obe ecen al evangelio.P =? "esalonicenses 1/ >.B

Pero el pueblo no estaba aKn prepara o para ir al encuentro e su &e9or. "o av%a le .ue aba una obra e preparacin .ue cumplir. Ceb%a serle comunica a una luG .ue irigir%a su esp%ritu hacia el templo e Cios en el cieloM y mientras siguiera all% por ,e a su &umo &acer ote en el esempe9o e su ministerio se le revelar%an nuevos eberes. 'ab%a e arse a la iglesia otro mensaHe e aviso e instruccin. El pro,eta ice/ P3Pero .ui-n es capaG e soportar el %a [478] e su a venimiento4 3y .ui-n po r* estar en pie cuan o -l apareciere4 por.ue ser* como el ,uego el acrisola or) y como el Habn e los batanerosM pues .ue se sentar* como acrisola or y puri,ica or e la plataM y puri,icar* a los hiHos e $ev%) y los a,inar* como el oro y la plata) para .ue presenten a Lehov* o,ren a en Husticia.P =Mala.u%as D/ ?) D) 8.M.B $os .ue vivan en la tierra cuan o cese la intercesin e Cristo en el santuario celestial eber*n estar en pie en la presencia el Cios santo sin me ia or. &us vesti uras eber*n estar sin m*culaM sus caracteres) puri,ica os e to o peca o por la sangre e la aspersin. Por la gracia e Cios y sus propios y iligentes es,uerGos eber*n ser vence ores en la lucha con el mal. Mientras se prosigue el Huicio investiga or en el cielo) mientras .ue los peca os e los creyentes arrepenti os son .uita os el santuario) ebe llevarse a cabo una obra especial e puri,icacin) e liberacin el peca o) entre el pueblo e Cios en la tierra. Esta obra est* presenta a con mayor clari a en los mensaHes el cap%tulo 14 el Apocalipsis.

554 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Cuan o esta obra haya .ue a o consuma a) los isc%pulos e Cristo estar*n listos para su veni a. PEntonces la o,ren a e Lu * y e Lerusalem ser* grata a Lehov*) como en los %as e la antigYe a ) y como en los a9os e remotos tiempos.P =Mala.u%as D/ 4) 8.M.B Entonces la iglesia .ue nuestro &e9or recibir* para s% ser* una P!glesia gloriosa) no tenien o mancha) ni arruga) ni otra cosa semeHante.P =E,esios 5/ ?@) 8.M.B Entonces ella aparecer* Pcomo el albaM hermosa como la luna) esclareci a como el sol) imponente como eH-rcito con ban eras tremolantes.P =Cantares F/ 1E) 8.M.B A em*s e la veni a el &e9or a su templo) Mala.u%as pre ice tambi-n su segun o a venimiento) su veni a para la eHecucin el Huicio) en estas palabras/ PJ yo me acercar- a vosotros para HuicioM y ser- veloG testigo contra los hechiceros) y contra los a Klteros) y contra los .ue Huran en ,also) y contra los .ue e,rau an al Hornalero e su salario) y oprimen a la viu a y al hu-r,ano) y apartan al e:tranHero e su erechoM y no [479] me temen a m%) ice Lehov* e los EH-rcitos.P =Mala.u%as D/ 5) 8.M.B &an Lu as se re,iere a la misma escena cuan o ice/ P5'e a.u% .ue viene el &e9or) con las huestes innumerables e sus santos *ngeles) para eHecutar Huicio sobre to os) y para convencer a to os los imp%os e to as las obras imp%as .ue han obra o imp%amente7P =&. Lu as 14) 15) 8.M.B Esta veni a y la el &e9or a su templo son acontecimientos istintos .ue han e realiGarse por separa o. $a veni a e Cristo como nuestro &umo &acer ote al lugar sant%simo para la puri,icacin el santuario) e la .ue se habla en Caniel >/14M la veni a el 'iHo el hombre al lugar on e est* el Anciano e %as) tal como est* presenta a en Caniel @/ 1DM y la veni a el &e9or a su templo) pre icha por Mala.u%as) son escripciones el

!ESUCRISTO NUESTRO ABOGADO 555 mismo acontecimiento representa o tambi-n por la veni a el Esposo a las bo as) escrita por Cristo en la par*bola e las ieG v%rgenes) segKn &. Mateo ?5. En el verano y oto9o e 1>44 ,ue hecha esta proclamacin/ P5'e a.u% .ue viene el Esposo7P &e conocieron entonces las os clases e personas representa as por las v%rgenes pru entes y ,atuas/ la una .ue esperaba con regociHo la aparicin el &e9or y se hab%a esta o preparan o iligentemente para ir a su encuentroM la otra .ue) presa el temor y obran o por impulso) se hab%a a o por satis,echa con una teor%a e la ver a ) pero estaba estitu% a e la gracia e Cios. En la par*bola) cuan o vino el Esposo) Plas .ue estaban prepara as entraron con -l a las bo as.P $a veni a el Esposo) presenta a a.u%) se veri,ica antes e la bo a. $a bo a representa el acto e ser investi o Cristo e la igni a e Ney. $a ciu a santa) la nueva Lerusal-n) .ue es la capital el reino y lo representa) se llama Pla novia) la esposa el Cor ero.P El *ngel iHo a &an Luan/ P8en ac*M te mostrar- la novia) la esposa el cor ero.P PMe llev en el Esp%ritu)P agrega el pro,eta) Py me mostr la santa ciu a e Lerusalem) escen ien o el cielo) es e Cios.P =Apocalipsis ?1/ 9) 1E) 8.M.B &alta pues a la vista .ue la Esposa representa la ciu a santa) y las v%rgenes .ue van al encuentro el [480] Esposo representan a la iglesia. En el Apocalipsis) el pueblo e Cios lo constituyen los invita os a la cena e las bo as. =Apocalipsis 19/9.B &i son los invita os) no pue en representar tambi-n a la esposa. Cristo) segKn el pro,eta Caniel) recibir* el Anciano e %as en el cielo Pel ominio) y la gloria) y el reino)P recibir* la nueva Lerusal-n) la capital e su reino) Pprepara a como una novia engalana a para su esposo.P =Caniel @/ 14M Apocalipsis ?1 /?) 8.M.B Cespu-s e recibir el reino) ven r* en su gloria) como Ney e reyes y &e9or e se9ores) para

556 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS re imir a los suyos) .ue Pse sentar*n con Abraham) e !saac) y Lacob)P en su reino =&. Mateo >/ 11M &. $ucas ??/ DEB) para participar e la cena e las bo as el Cor ero. $a proclamacin/ P5'e a.u% .ue viene el Esposo7P en el verano e 1>44) in uHo a miles e personas a esperar el a venimiento inme iato el &e9or. En el tiempo se9ala o) vino el Esposo) no a la tierra) como el pueblo lo esperaba) sino hasta on e estaba el Anciano e %as en el cielo) a las bo asM es ecir) a recibir su reino. P$as .ue estaban prepara as entraron con -l a las bo asM y ,ue cerra a la puerta.P +o iban a asistir en persona a las bo as) ya .ue -stas se veri,ican en el cielo mientras .ue ellas est*n en la tierra. $os isc%pulos e Cristo han e esperar Pa su &e9or) cuan o haya e volver e las bo as.P =&. $ucas 1?/ DF) 8.M.B Pero eben compren er su obra) y seguirle por ,e mientras entra en la presencia e Cios. En este senti o es en el .ue se ice .ue ellos van con -l a las bo as. &egKn la par*bola) ,ueron las .ue ten%an aceite en sus vasos con sus l*mparas .uienes entraron a las bo as. $os .ue) Hunto con el conocimiento e la ver a e las Escrituras) ten%an el Esp%ritu y la gracia e Cios) y .ue en la noche e su amarga prueba hab%an espera o con paciencia) escu ri9an o la 0iblia en busca e m*s luG R ,ueron los .ue reconocieron la ver a re,erente al santuario en el cielo y al cambio e ministerio el &alva or) y por ,e le siguieron en su obra en el santuario celestial. J to os los .ue por el testimonio e las Escrituras aceptan las mismas ver a es) siguien o por ,e a Cristo mientras se [481] presenta ante Cios para e,ectuar la Kltima obra e me iacin y para recibir su reino a la conclusin e -sta R to os -sos est*n representa os como si entraran en las bo as.

!ESUCRISTO NUESTRO ABOGADO 557 En la par*bola el cap%tulo ?? e &an Mateo) se emplea la misma ,igura e las bo as y se ve a las claras .ue el Huicio investiga or se realiGa antes e las bo as. Antes e veri,icarse estas entra el Ney para ver a los hu-spe es) y cerciorarse e .ue to os llevan las vesti uras e bo a) el manto inmacula o el car*cter) lava o y emblan.ueci o en la sangre el Cor ero. =&. Mateo ??/11M Apocalipsis @/14.B Al .ue se le encuentra sin traHe conveniente) se le e:pulsa) pero to os los .ue al ser e:amina os resultan tener las vesti uras e bo as) son acepta os por Cios y HuGga os ignos e participar en su reino y e sentarse en su trono. Esta tarea e e:aminar los caracteres y e eterminar los .ue est*n prepara os para el reino e Cios es la el Huicio investiga or) la obra ,inal .ue se lleva a cabo en el santuario celestial. Cuan o haya termina o este e:amen) cuan o se haya ,alla o respecto e los .ue en to os los siglos han pro,esa o ser isc%pulos e Cristo) entonces y no antes habr* termina o el tiempo e gracia) y ser* cerra a la puerta e misericor ia. As% .ue las palabras/ P$as .ue estaban prepara as entraron con -l a las bo as) y ,ue cerra a la puerta)P nos con ucen a trav-s el ministerio ,inal el &alva or) hasta el momento en .ue .ue ar* termina a la gran obra e la salvacin el hombre. En el servicio el santuario terrenal .ue) como ya lo vimos) es una ,igura el servicio .ue se e,ectKa en el santuario celestial) cuan o el sumo sacer ote entraba el %a e la e:piacin en el lugar sant%simo terminaba el servicio el primer epartamento. Cios man / P+o ha e haber hombre alguno en el "abern*culo e Neunin cuan o -l entrare para hacer e:piacin entro el &antuario) hasta .ue salga.P =$ev%tico 1F/ 1@) 8.M.B As% .ue cuan o Cristo entr en el lugar sant%simo para consumar la

558 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS obra ,inal e la e:piacin) ces su ministerio en el primer epartamento. Pero cuan o termin el servicio .ue se [482] realiGaba en el primer epartamento) se inici el ministerio en el segun o epartamento. Cuan o en el servicio t%pico el sumo sacer ote sal%a el lugar santo el %a e la e:piacin) se presentaba ante Cios) para o,recer la sangre e la v%ctima o,reci a por el peca o e to os los israelitas .ue se arrepent%an ver a eramente. As% tambi-n Cristo slo hab%a termina o una parte e su obra como intercesor nuestro para empeGar otra) y sigue aKn o,recien o su sangre ante el Pa re en ,avor e los peca ores. Este asunto no lo enten ieron los a ventistas e 1>44. Cespu-s .ue transcurriera la ,echa en .ue se esperaba al &alva or) siguieron creyen o .ue su veni a estaba cercanaM sosten%an .ue hab%an llega o a una crisis importante y .ue hab%a cesa o la obra e Cristo como intercesor el hombre ante Cios. $es parec%a .ue la 0iblia ense9aba .ue el tiempo e gracia conce i o al hombre terminar%a poco antes e la veni a misma el &e9or en las nubes el cielo. Eso parec%a espren erse e los pasaHes b%blicos .ue in ican un tiempo en .ue los hombres buscar*n) golpear*n y llamar*n a la puerta e la misericor ia) sin .ue -sta se abra. J se preguntaban si la ,echa en .ue hab%an esta o esperan o la veni a e Cristo no se9alaba m*s bien el comienGo e ese per%o o .ue eb%a prece er inme iatamente a su veni a. 'abien o proclama o la pro:imi a el Huicio) consi eraban .ue hab%an termina o su labor para el mun o) y no sent%an m*s la obligacin e trabaHar por la salvacin e los peca ores) en tanto .ue las mo,as atrevi as y blas,emas e los imp%os les parec%an una evi encia a icional e .ue el Esp%ritu e Cios se hab%a retira o e los .ue rechaGaran

!ESUCRISTO NUESTRO ABOGADO 559 su misericor ia. "o o esto les con,irmaba en la creencia e .ue el tiempo e gracia hab%a termina o) o) como ec%an ellos entonces) .ue Pla puerta e la misericor ia estaba cerra a.P Pero una luG m*s viva surgi el estu io e la cuestin el santuario. 8ieron entonces .ue ten%an raGn al creer .ue el ,in e los ?.DEE %as) en 1>44) hab%a marca o una crisis importante. Pero si bien era cierto .ue se hab%a cerra o la puerta e esperanGa y e gracia por la cual los hombres hab%an encontra o [483] urante mil ochocientos a9os acceso a Cios) otra puerta se les abr%a) y el per n e los peca os era o,reci o a los hombres por la intercesin e Cristo en el lugar sant%simo. Qna parte e su obra hab%a termina o tan slo para ar lugar a otra. 'ab%a aKn una Ppuerta abiertaP para entrar en el santuario celestial on e Cristo o,iciaba en ,avor el peca or. Entonces compren ieron la aplicacin e las palabras .ue Cristo irigi en el Apocalipsis a la iglesia correspon iente al tiempo en .ue ellos mismos viv%an/ PEstas cosas ice el .ue es santo) el .ue es veraG) el .ue tiene la llave e Cavi ) el .ue abre) y ninguno cierra) y cierra) y ninguno abre/ Jo conoGco tus obras/ he a.u% he puesto elante e ti una puerta abierta) la cual na ie po r* cerrar.P =Apocalipsis D/ @) >) 8.M.B &on los .ue por ,e siguen a LesKs en su gran obra e e:piacin) .uienes reciben los bene,icios e su me iacin por ellos) mientras .ue a los .ue rechaGan la luG .ue pone a la vista este ministerio) no les bene,icia. $os Hu %os .ue rechaGaron la luG conce i a en el tiempo el primer a venimiento e Cristo) y se negaron a creer en -l como &alva or el mun o) no po %an ser per ona os por interme io e -l. Cuan o en la ascensin LesKs entr por su propia sangre en el santuario celestial para erramar

560 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS sobre sus isc%pulos las ben iciones e su me iacin) los Hu %os ,ueron eHa os en obscuri a completa y siguieron con sus sacri,icios y o,ren as inKtiles. 'ab%a cesa o el ministerio e s%mbolos y sombras. $a puerta por la cual los hombres hab%an encontra o antes acceso cerca e Cios) no estaba m*s abierta. $os Hu %os se hab%an nega o a buscarle e la sola manera en .ue po %a ser encontra o entonces) por el sacer ocio en el santuario el cielo. +o encontraban por consiguiente comunin con Cios. $a puerta estaba cerra a para ellos. +o conoc%an a Cristo como ver a ero sacri,icio y Knico me ia or ante CiosM e ah% .ue no pu iesen recibir los bene,icios e su me iacin. $a con icin e los Hu %os incr- ulos ilustra el esta o e los in i,erentes e incr- ulos entre los pro,esos cristianos) .ue [484] esconocen voluntariamente la obra e nuestro misericor ioso &umo &acer ote. En el servicio t%pico) cuan o el sumo sacer ote entraba en el lugar sant%simo) to os los hiHos e !srael eb%an reunirse cerca el santuario y humillar sus almas el mo o m*s solemne ante Cios) a ,in e recibir el per n e sus peca os y no ser separa os e la congregacin. 5Cu*nto m*s esencial es .ue en nuestra -poca antit%pica e la e:piacin compren amos la obra e nuestro &umo &acer ote) y sepamos .u- eberes nos incumben7 $os hombres no pue en rechaGar impunemente los avisos .ue Cios les env%a en su misericor ia. Qn mensaHe ,ue envia o el cielo al mun o en tiempo e +o-) y la salvacin e los hombres epen %a e la manera en .ue aceptaran ese mensaHe. Por el hecho e .ue ella hab%a rechaGa o la amonestacin) el Esp%ritu e Cios se retir e la raGa peca ora .ue pereci en las aguas el iluvio. En tiempo e Abrah*n la misericor ia eH e alegar con los culpables vecinos e &o oma) y to os) e:cepto $ot con su

!ESUCRISTO NUESTRO ABOGADO 561 muHer y os hiHas) ,ueron consumi os por el ,uego .ue escen i el cielo. 6tro tanto suce i en %as e Cristo. El 'iHo e Cios eclar a los Hu %os incr- ulos e a.uella generacin/ P'e a.u% vuestra casa os es eHa a esierta.P =&. Mateo ?D/ D>.B Consi eran o los Kltimos %as) el mismo R Po er !n,inito eclara respecto e los .ue Pno recibieron el amor e la ver a para ser salvos/P PPor lo tanto) les env%a Cios operacin e error) para .ue crean a la mentiraM para .ue sean con ena os to os los .ue no creyeron a la ver a ) antes consintieron a la ini.ui a .P =? "esalonicenses ?/ 1EA1?.B A me i a .ue se rechaGan las ense9anGas e su Palabra) Cios retira su Esp%ritu y eHa a los hombres en braGos el enga9o .ue tanto les gusta. Pero Cristo interce e aKn por el hombre) y se otorgar* luG a los .ue la buscan. Aun.ue esto no lo compren ieron al principio los a ventistas) les result claro espu-s) a me i a .ue los pasaHes b%blicos .ue e,inen la ver a era posicin e ellos empeGaron a hacerse inteligibles. [485] Cuan o pas la ,echa ,iHa a para 1>44) hubo un tiempo e gran prueba para los .ue conservaban aKn la ,e a ventista. &u Knico alivio en lo concerniente a eterminar su ver a era situacin) ,ue la luG .ue irigi su esp%ritu hacia el santuario celestial. Algunos eHaron e creer en la manera en .ue hab%an calcula o antes los per%o os pro,-ticos) y atribuyeron a ,actores humanos o sat*nicos la po erosa in,luencia el Esp%ritu &anto .ue hab%a acompa9a o al movimiento a ventista. 6tros creyeron ,irmemente .ue el &e9or los hab%a con uci o en su vi a pasa aM y mientras esperaban) velaban y oraban para conocer la volunta e Cios) llegaron a compren er .ue su gran &umo &acer ote hab%a empeGa o a esempe9ar otro ministerio y) sigui-n ole con ,e) ,ueron in uci os a ver a em*s la obra ,inal e la iglesia. 6btuvieron un

562 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS conocimiento m*s claro e los mensaHes e los primeros *ngeles) y .ue aron prepara os para recibir y ar al mun o la solemne amonestacin el tercer *ngel e Apocalipsis 14. [486]

Captulo <3

Los 'stados Unidos en la *rofeca

POQE abierto el templo e Cios en el cielo) y ,ue vista en su templo el arca e su pacto.P =Apocalipsis 11/ 19) 8.M.B El arca el pacto e Cios est* en el lugar sant%simo) en el segun o epartamento el santuario. En el servicio el tabern*culo terrenal) .ue serv%a P e mera representacin y sombra e las cosas celestiales)P este epartamento slo se abr%a en el gran %a e las e:piaciones para la puri,icacin el santuario. Por consiguiente) la proclamacin e .ue el templo e Cios ,ue abierto en el cielo y ,ue vista el arca e su pacto) in ica .ue el lugar sant%simo el santuario celestial ,ue abierto en 1>44) cuan o Cristo entr en -l para consumar la obra ,inal e la e:piacin. $os .ue por ,e siguieron a su gran &umo &acer ote cuan o io principio a su ministerio en el lugar sant%simo) contemplaron el arca e su pacto. 'abien o estu ia o el asunto el santuario) llegaron a enten er el cambio .ue se hab%a realiGa o en el ministerio el &alva or) y vieron .ue -ste estaba entonces o,ician o como intercesor ante el arca e Cios) y o,rec%a su sangre en ,avor e los peca ores. El arca .ue estaba en el tabern*culo terrenal conten%a las os tablas e pie ra) en .ue estaban inscritos los preceptos e la ley e Cios. El arca era un mero recept*culo e las tablas e la ley) y era esta ley ivina la .ue le aba su valor y su car*cter sagra o a a.u-lla. Cuan o ,ue abierto el templo e Cios en el cielo) se vio el arca e su pacto. En el lugar sant%simo) en el santuario 563

564 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS celestial) es on e se encuentra inviolablemente encerra a la ley ivina Rla ley promulga a por el mismo Cios entre los truenos el &ina% y escrita con su propio e o en las tablas e pie ra. $a ley e Cios .ue se encuentra en el santuario celestial es [487] el gran original el .ue los preceptos graba os en las tablas e pie ra y consigna os por Mois-s en el Pentateuco eran copia e:acta. $os .ue llegaron a compren er este punto importante ,ueron in uci os a reconocer el car*cter sagra o e invariable e la ley ivina. Compren ieron meHor .ue nunca la ,uerGa e las palabras el &alva or/ P'asta .ue pasen el cielo y la tierra) ni si.uiera una Hota ni un til e pasar* e la ley.P =&. Mateo 5/ 1>) 8.M.B Como la ley e Cios es una revelacin e su volunta ) un trasunto e su car*cter) ebe permanecer para siempre Pcom testigo ,iel en el cielo.P +i un man amiento ha si o anula oM ni un punto ni un til e han si o cambia os. Cice el salmista/ P5'asta la eterni a ) oh Lehov*) tu palabra permanece en el cielo7P P&eguros son to os sus preceptosM estableci os para siempre Ham*s.P =&almos 119/ >9M 111/ @) >) 8.M.B En el coraGn mismo el Cec*logo se encuentra el cuarto man amiento) tal cual ,ue proclama o originalmente/ PAcor arte has el %a el &*ba o) para santi,icarlo. &eis %as trabaHar*s) har*s to a tu obraM mas el s-ptimo %a ser* &*ba o a Lehov* tu Cios/ no hagas obra ninguna) tK) ni tu hiHo) ni tu hiHaM ni tu siervo) ni tu cria aM ni tu bestia) ni tu e:tranHero) .ue est* entro e tus puertas/ por.ue en seis %as hiGo Lehov* los cielos y la tierra) la mar y to as las cosas .ue en ellos hayM y en el %a s-ptimo repos/ por tanto Lehov* ben iHo el %a el &*ba o) y lo santi,ic.P =S:o o ?E/ >A11) 8ersin 8alera e la &.0.A.B

LOS ESTADOS UNIDOS EN LA PROFEC$A 565 El Esp%ritu e Cios obr en los coraGones e esos cristianos .ue estu iaban su Palabra) y .ue aron convenci os e .ue) sin saberlo) hab%an transgre i o este precepto al espreciar el %a e escanso el Crea or. EmpeGaron a e:aminar las raGones por las cuales se guar aba el primer %a e la semana en lugar el %a .ue Cios hab%a santi,ica o. +o pu ieron encontrar en las &agra as Escrituras prueba alguna e .ue el cuarto man amiento hubiese si o aboli o o e .ue el %a e reposo hubiese cambia oM la ben icin .ue es e un principio santi,icaba el s-ptimo %a no hab%a si o nunca revoca a. 'ab%an procura o [488] honra amente conocer y hacer la volunta e CiosM al reconocerse entonces transgresores e la ley ivina) sus coraGones se llenaron e pena) y mani,estaron su lealta hacia Cios guar an o su santo s*ba o. &e hiGo cuanto se pu o por conmover su ,e. +a ie po %a eHar e ver .ue si el santuario terrenal era una ,igura o mo elo el celestial) la ley eposita a en el arca en la tierra era e:acto trasunto e la ley encerra a en el arca el cieloM y .ue aceptar la ver a relativa al santuario celestial envolv%a el reconocimiento e las e:igencias e la ley e Cios y la obligacin e guar ar el s*ba o el cuarto man amiento. En esto estribaba el secreto e la oposicin violenta y resuelta .ue se le hiGo a la e:posicin armoniosa e las Escrituras .ue revelaban el servicio esempe9a o por Cristo en el santuario celestial. $os hombres trataron e cerrar la puerta .ue Cios hab%a abierto y e abrir la .ue -l hab%a cerra o. Pero Pel .ue abre) y ninguno cierraM y cierra) y ninguno abre)P hab%a eclara o/ P'e a.u%) he puesto elante e ti una puerta abierta) la cual na ie po r* cerrar.P =Apocalipsis D/ @) >) 8.M.B Cristo hab%a abierto la puerta) o ministerio) el lugar sant%simo) la luG brillaba es e la puerta abierta el santuario celestial) y se vio .ue

566 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS el cuarto man amiento estaba inclu% o en la ley all% encerra aM lo .ue Cios hab%a estableci o) na ie po %a erribarlo. $os .ue hab%an acepta o la luG re,erente a la me iacin e Cristo y a la perpetui a e la ley e Cios) encontraron .ue -stas eran las ver a es presenta as en el cap%tulo 14 el Apocalipsis. $os mensaHes e este cap%tulo constituyen una triple amonestacin =v-ase el Ap-n iceB) .ue ebe servir para preparar a los habitantes e la tierra para la segun a veni a el &e9or. $a eclaracin/ P'a llega o la hora e su Huicio)P in ica la obra ,inal e la actuacin e Cristo para la salvacin e los hombres. Proclama una ver a .ue ebe seguir sien o proclama a hasta el ,in e la intercesin el &alva or y su regreso a la tierra para llevar a su pueblo consigo. $a obra el Huicio .ue empeG en 1>44 ebe proseguirse hasta .ue sean [489] ,alla as las causas e to os los hombres) tanto e los vivos como e los muertosM e a.u% .ue eba e:ten erse hasta el ,in el tiempo e gracia conce i o a la humani a . J para .ue los hombres est-n ebi amente prepara os para subsistir en el Huicio) el mensaHe les man a/ P5"eme a Cios y a le gloria)P Py a ora al .ue hiGo el cielo y la tierra) y el mar y las ,uentes e agua7P El resulta o e la aceptacin e estos mensaHes est* in ica o en las palabras/ PEn esto est* la paciencia e los santos) los .ue guar an los man amientos e Cios) y la ,e e LesKs.P Para subsistir ante el Huicio tiene el hombre .ue guar ar la ley e Cios. Esta ley ser* la pie ra e to.ue en el Huicio. El apstol Pablo eclara/ PCuantos han peca o baHo la ley) por la ley ser*n HuGga osM . . . en el %a en .ue HuGgar* Cios las obras m*s ocultas e los hombres . . . por me io e Lesucristo.P J ice .ue Plos .ue cumplen la ley ser*n Husti,ica os.U =Nomanos ?/ 1?A1F) 8.M.B $a ,e es esencial

LOS ESTADOS UNIDOS EN LA PROFEC$A 567 para guar ar la ley e CiosM pues Psin ,e es imposible agra arle.P J Pto o lo .ue no es e ,e) es peca o.P ='ebreos 11/ F) 8.M.M Nomanos 14/ ?D.B El primer *ngel e:horta a los hombres a .ue teman al &e9or y le en honra y a .ue le a oren como Crea or el cielo y e la tierra. Para po er hacerlo) eben obe ecer su ley. El sabio ice/ P"eme a Cios) y guar a sus man amientosM por.ue esto es la suma el eber humano.P =Eclesiast-s 1?/ 1D) 8.M.B &in obe iencia a sus man amientos) ninguna a oracin pue e agra ar a Cios. PEste es el amor e Cios) .ue guar emos sus man amientos.P PEl .ue aparte sus o% os para no escuchar la ley) ver* .ue su oracin misma es cosa abominable.P =1 Luan 5/ DM Proverbios ?>/ 9) 8.M.B El eber e a orar a Cios estriba en la circunstancia e .ue -l es el Crea or) y .ue a -l es a .uien to os los em*s seres eben su e:istencia. J ca a veG .ue la 0iblia presenta el erecho e Lehov* a nuestra reverencia y a oracin con pre,erencia a los ioses e los paganos) menciona las pruebas e su po er crea or. P"o os los ioses e los pueblos son % olosM mas Lehov* hiGo los cielos.P =&almo 9F/5.B P3A .ui-n pues me [490] comparar-is) para .ue yo sea como -l4 ice el &anto. 5$evanta hacia arriba vuestros oHos) y ve 7 3Iui-n cre a.uellos cuerpos celestes4P PAs% ice Lehov*) Crea or e los cielos =-l solo es CiosB) el .ue ,orm la tierra y la hiGoM . . . 5Jo soy Lehov*) y no hay otro Cios7P =!sa%as 4E/ ?5) ?FM 45/ 1>) 8.M.B Cice el salmista/ PNeconoce .ue Lehov* -l es Cios/ -l nos hiGo) y no nosotros a nosotros mismos.P P58eni ) postr-monos) y encorv-monosM arro ill-monos ante Lehov* nuestro 'ace or7P =&almos 1EE/ DM 95/ F) 8.M.B J los santos .ue a oran a Cios en el cielo an como raGn el homenaHe .ue le eben/ P5Cigno

568 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS eres tK) &e9or nuestro y Cios nuestro) e recibir la gloria y la honra y el po erM por.ue tK creaste to as las cosas7P =Apocalipsis 4/ 11) 8.M.B En el cap%tulo 14 el Apocalipsis se e:horta a los hombres a .ue a oren al Crea or) y la pro,ec%a e:pone a la vista una clase e personas .ue) como resulta o el triple mensaHe) guar an los man amientos e Cios. Qno e estos man amientos se9ala irectamente a Cios como Crea or. El cuarto precepto eclara/ PEl s-ptimo %a ser* &*ba o a Lehov* tu Cios/ . . . por.ue en seis %as hiGo Lehov* los cielos y la tierra) la mar y to as las cosas .ue en ellos hayM y en el %a s-ptimo reposM por tanto Lehov* ben iHo el %a el s*ba o) y lo santi,ic.P =S:o o ?E/ 1E) 11) 8ersin 8alera e la &.0.A.B Nespecto al s*ba o) el &e9or ice a em*s) .ue ser* una Pse9al . . . para .ue sep*is .ue yo soy Lehov* vuestro Cios.P =EGe.uiel ?E/ ?E) ! .B J la raGn a uci a es/ PPor.ue en seis %as hiGo Lehov* los cielos y la tierra) y en el s-ptimo %a ces) y repos.P =S:o o D1/ 1@.B P$a importancia el s*ba o) como institucin conmemorativa e la creacin) consiste en .ue recuer a siempre la ver a era raGn por la cual se ebe a orar a Cios)P R por.ue -l es el Crea or) y nosotros somos sus criaturas. PPor consiguiente) el s*ba o ,orma parte el ,un amento mismo el culto ivino) pues ense9a esta gran ver a el mo o m*s contun ente) como no lo hace ninguna otra institucin. El ver a ero motivo el culto ivino) no tan slo el .ue se tributa en el [491] s-ptimo %a) sino e to a a oracin) resi e en la istincin e:istente entre el Crea or y sus criaturas. Este hecho capital no per er* nunca su importancia ni ebe caer nunca en el olvi o.P R L. +. An rews) 'istory o, the &abbath) cap. ?@. Por eso) es ecir) para .ue esta ver a

LOS ESTADOS UNIDOS EN LA PROFEC$A 569 no se borrara nunca e la mente e los hombres) instituy Cios el s*ba o en el E -n y mientras el ser -l nuestro Crea or siga sien o motivo para .ue le a oremos) el s*ba o seguir* sien o se9al conmemorativa e ello. &i el s*ba o se hubiese observa o universalmente) los pensamientos e inclinaciones e los hombres se habr%an irigi o hacia el Crea or como obHeto e reverencia y a oracin) y nunca habr%a habi o un i latra) un ateo) o un incr- ulo. $a observancia el s*ba o es se9al e lealta al ver a ero Cios) P.ue hiGo el cielo y la tierra) y el mar y las ,uentes e agua.P Nesulta pues .ue el mensaHe .ue man a a los hombres a orar a Cios y guar ar sus man amientos) los ha e invitar especialmente a observar el cuarto man amiento. En contraposicin con los .ue guar an los man amientos e Cios y tienen la ,e e LesKs) el tercer *ngel se9ala otra clase e seres humanos contra cuyos errores va irigi o solemne y terrible aviso/ P5&i alguno a ora a la bestia y a su imagen) y recibe su marca en su ,rente) o en su mano) -l tambi-n beber* el vino e la ira e Cios7P =Apocalipsis 14/ 9) 1E) 8.M.B Para compren er este mensaHe hay .ue interpretar correctamente sus s%mbolos. 3Iu- representan la bestia) la imagen) la marca4 $a ilacin pro,-tica en la .ue se encuentran estos s%mbolos empieGa en el cap%tulo 1? el Apocalipsis) con el ragn .ue trat e estruir a Cristo cuan o naci. En icho cap%tulo vemos .ue el ragn es &atan*s =Apocalipsis 1?/9BM ,ue -l .uien in uHo a 'ero es a procurar la muerte el &alva or. Pero el agente principal e &atan*s al guerrear contra Cristo y su pueblo urante los primeros siglos e la era cristiana) ,ue el !mperio Nomano) en el cual prevalec%a la religin pagana. As% .ue si bien el

570 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ragn representa primero a &atan*s) en senti o eriva o es un s%mbolo e la Noma pagana. [492] En el cap%tulo 1D =vers%culos 1A1E) 8.M.B) se escribe otra bestia) Ppareci a a un leopar o)P a la cual el ragn io Psu po er y su trono) y gran e autori a .P Este s%mbolo) como lo han cre% o la mayor%a e los protestantes) representa al papa o) el cual here el po er y la autori a el antiguo !mperio Nomano. &e ice e la bestia pareci a a un leopar o/ P$e ,ue a a una boca .ue hablaba cosas gran es) y blas,emias.... J abri su boca para ecir blas,emias contra Cios) para blas,emar su nombre) y su tabern*culo) y a los .ue habitan en el cielo. J le ,ue permiti o hacer guerra contra los santos) y vencerlos/ y le ,ue a a autori a sobre to a tribu) y pueblo) y lengua) y nacin.P Esta pro,ec%a) .ue es casi la misma .ue la escripcin el cuerno pe.ue9o en Caniel @) se re,iere sin u a al papa o. P$e ,ue a a autori a para hacer sus obras cuarenta y os meses.P J ice el pro,eta/ P8i una e sus cabeGas como si hubiese si o heri a e muerte.P J a em*s/ P&i alguno lleva en cautiverio) al cautiverio ir*M si alguno mata con espa a) es preciso .ue -l sea muerto a espa a.P $os cuarenta y os meses son lo mismo .ue Pun tiempo) y os tiempos) y la mita e un tiempo)P tres a9os y me io) o 1.?FE %as e Caniel @) el tiempo urante el cual el po er papal eb%a oprimir al pueblo e Cios. Este per%o o) como ,ue in ica o en cap%tulos anteriores) empeG con la supremac%a el papa o) en el a9o 5D> e L. C.) y termin en 1@9>. Entonces) el papa ,ue hecho prisionero por el eH-rcito ,ranc-s) el po er papal recibi su golpe mortal y .ue cumpli a la pre iccin/ P&i alguno lleva en cautiverio) al cautiverio ir*.P

LOS ESTADOS UNIDOS EN LA PROFEC$A 571 J a.u% pres-ntase otro s%mbolo. El pro,eta ice/ P8i otra bestia .ue sub%a e la tierraM y ten%a os cuernos semeHantes a los e un cor ero.P =Apocalipsis 1D/11.B "anto el aspecto e esta bestia como el mo o en .ue sube in ican .ue la nacin .ue representa i,iere e las representa as en los s%mbolos anteriores. $os gran es reinos .ue han goberna o al mun o le ,ueron presenta os al pro,eta Caniel en ,orma e ,ieras) .ue surg%an mientras Plos cuatro vientos el cielo combat%an en [493] la gran mar.P =Caniel @/?.B En Apocalipsis 1@) un *ngel e:plic .ue las aguas representan Ppueblos y naciones y lenguas.P =Apocalipsis 1@/15.B $os vientos simboliGan luchas. $os cuatro vientos el cielo .ue combat%an en la gran mar representan los terribles ramas e con.uista y revolucin por los cuales los reinos alcanGaron el po er. Pero la bestia con cuernos semeHantes a los e un cor ero Psub%a e la tierra.P En lugar e erribar a otras potencias para establecerse) la nacin as% representa a ebe subir en territorio hasta entonces esocupa o) y crecer gra ual y pac%,icamente. +o po %a) pues) subir entre las naciones populosas y belicosas el vieHo mun o) ese mar turbulento e Ppueblos y muche umbres y naciones y lenguas.P 'ay .ue buscarla en el continente occi ental. 3Cu*l era en 1@9> la nacin el nuevo mun o cuyo po er estuviera entonces esarroll*n ose) e mo o .ue se anunciara como nacin ,uerte y gran e) capaG e llamar la atencin el mun o4 $a aplicacin el s%mbolo no a mite u a alguna. Qna nacin) y slo una) respon e a los atos y rasgos caracter%sticos e esta pro,ec%aM no hay u a e .ue se trata a.u% e los Esta os Qni os e +orteam-rica. Qna y otra veG el pensamiento y los t-rminos el autor sagra o han si o emplea os inconscientemente por los ora ores e historia ores al escribir el nacimiento y

572 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS crecimiento e esta nacin. El pro,eta vio .ue la bestia Psub%a e la tierraMP y) segKn los tra uctores) la palabra a a a.u% por Psub%aP signi,ica literalmente Pcrec%a o brotaba como una planta.P J) como ya lo vimos) la nacin ebe nacer en territorio hasta entonces esocupa o. Qn escritor notable) al escribir el esarrollo e los Esta os Qni os) habla el Pmisterio e su esarrollo e la na a)P y ice/ PComo silenciosa semilla crecimos hasta llegar a ser un imperio.P R 1. A. "ownsen ) "he +ew Compare with the 6l ) p*g. 4F?. Qn peri ico europeo habl en 1>5E e los Esta os Qni os como e un imperio maravilloso) .ue surg%a y .ue Pen el silencio e la tierra crec%a constantemente en po er y gloria.P [494] RCublin +ation. E uar o Everett) en un iscurso acerca e los peregrinos) ,un a ores e esta nacin) iHo/ P30uscaron un lugar retira o .ue por su obscuri a resultara ino,ensivo y seguro en su aislamiento) on e la pe.ue9a iglesia e $ey en pu iese tener liberta e conciencia4 5'e a.u% las inmensas regiones sobre las cuales) en pac%,ica con.uista) . . . han planta o los estan artes e la cruG7P RCiscurso pronuncia o en Plymouth) Massachusetts) el ?? e iciembre e 1>?4. PJ ten%a os cuernos semeHantes a los e un cor ero.P $os cuernos semeHantes a los e un cor ero representan Huventu ) inocencia y manse umbre) rasgos el car*cter e los Esta os Qni os cuan o el pro,eta vio .ue esa nacin Psub%aP en 1@9>. Entre los primeros e:patria os cristianos .ue huyeron a Am-rica en busca e asilo contra la opresin real y la intolerancia sacer otal) hubo muchos .ue resolvieron establecer un gobierno sobre el amplio ,un amento e la liberta civil y religiosa. &us convicciones hallaron cabi a en la eclaracin e la in epen encia .ue hace resaltar la gran ver a e .ue Pto os los hombres

LOS ESTADOS UNIDOS EN LA PROFEC$A 573 son crea os iguales)P y poseen erechos inalienables a la Pvi a) a la liberta y a la bKs.ue a e la ,elici a .P J la Constitucin garantiGa al pueblo el erecho e gobernarse a s% mismo) y establece .ue los representantes elegi os por el voto popular promulguen las leyes y las hagan cumplir. A em*s) ,ue otorga a la liberta religiosa) y a ca a cual se le permiti a orar a Cios segKn los icta os e su conciencia. El republicanismo y el protestantismo vinieron a ser los principios ,un amentales e la nacin. Estos principios son el secreto e su po er y e su prosperi a . $os oprimi os y pisotea os e to a la cristian a se han irigi o a este pa%s con a,*n y esperanGa. Millones han ,on ea o en sus playas) y los Esta os Qni os han llega o a ocupar un puesto entre las naciones m*s po erosas e la tierra. Pero la bestia .ue ten%a cuernos como un cor ero Phablaba como ragn. J eHerce to a la autori a e la primera bestia en su presencia. J hace .ue la tierra y los .ue en ella habitan) [495] a oren a la bestia primera) cuya heri a mortal ,ue sana a . . . icien o a los .ue habitan sobre la tierra) .ue hagan una imagen e la bestia .ue recibi el golpe e espa a) y sin embargo vivi. =Apocalipsis 1D/ 11A14) 8.M.B $os cuernos como e cor ero y la voG e ragn el s%mbolo in ican una e:tra9a contra iccin entre lo .ue pro,esa ser y lo .ue practica la nacin as% representa a. El PhablarP e la nacin son los actos e sus autori a es legislativas y Hu iciales. Por esos actos la nacin esmentir* los principios liberales y pac%,icos .ue e:pres como ,un amento e su pol%tica. $a pre iccin e .ue hablar* Pcomo ragnP y eHercer* Pto a la autori a e la primera bestia)P anuncia claramente el esarrollo el esp%ritu e intolerancia y persecucin e .ue tantas

574 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS pruebas ieran las naciones representa as por el ragn y la bestia semeHante al leopar o. J la eclaracin e .ue la bestia con os cuernos Phace .ue la tierra y los .ue en ella habitan) a oren a la bestia primera)P in ica .ue la autori a e esta nacin ser* emplea a para imponer alguna observancia en homenaHe al papa o. &emeHante actitu ser%a abiertamente contraria a los principios e este gobierno) al genio e sus instituciones libres) a los claros y solemnes reconocimientos conteni os en la eclaracin e la in epen encia) y contrarios ,inalmente a la constitucin. $os ,un a ores e la nacin procuraron con acierto .ue la iglesia no pu iera hacer uso el po er civil) con los consabi os e inevitables resulta os/ la intolerancia y la persecucin. $a constitucin garantiGa .ue Pel congreso no legislar* con respecto al establecimiento e una religin ni prohibir* el libre eHercicio e ella)P y .ue Pninguna mani,estacin religiosa ser* Ham*s re.ueri a como con icin e aptitu para ninguna ,uncin o cargo pKblico en los Esta os Qni os.P &lo en ,lagrante violacin e estas garant%as e la liberta e la nacin) es cmo se pue e imponer por la autori a civil la observancia e cual.uier eber religioso. Pero la inconsecuencia e tal proce imiento no es mayor .ue lo representa o por el s%mbolo. Es la [496] bestia con cuernos semeHantes a los e un cor ero R.ue pro,esa ser pura) mansa) ino,ensivaR y .ue habla como un ragn. PCicien o a los .ue habitan sobre la tierra) .ue hagan una imagen e la bestia.P A.u% tenemos presenta a a las claras una ,orma e gobierno en el cual el po er legislativo escansa en el pueblo) y ello prueba .ue los Esta os Qni os e +orteam-rica constituyen la nacin se9ala a por la pro,ec%a.

LOS ESTADOS UNIDOS EN LA PROFEC$A 575 3Pero .u- es la Pimagen e la bestiaP4 3J cmo se la ,ormar*4 $a imagen es hecha por la bestia e os cuernos y es una imagen e la primera bestia. As% .ue para saber a .u- se asemeHa la imagen y cmo ser* ,orma a) ebemos estu iar los rasgos caracter%sticos e la misma bestia/ el papa o. Cuan o la iglesia primitiva se corrompi al apartarse e la sencilleG el Evangelio y al aceptar costumbres y ritos paganos) per i el Esp%ritu y el po er e CiosM y para ominar las conciencias busc el apoyo el po er civil. El resulta o ,ue el papa o) es ecir) una iglesia .ue ominaba el po er el esta o y se serv%a e -l para promover sus propios ,ines y especialmente para e:tirpar la PhereH%a.P Para .ue los Esta os Qni os ,ormen una imagen e la bestia) el po er religioso ebe ominar e tal manera al gobierno civil .ue la autori a el esta o sea emplea a tambi-n por la iglesia para cumplir sus ,ines. &iempre .ue la iglesia alcanG el po er civil) lo emple para castigar a los .ue no a mit%an to as sus octrinas. $as iglesias protestantes .ue siguieron las huellas e Noma al aliarse con los po eres mun anos) mani,estaron el mismo eseo e restringir la liberta e conciencia. EHemplo e esto lo tenemos en la larga persecucin e los isi entes por la iglesia e !nglaterra. Curante los siglos T8! y T8!! miles e ministros no con,ormistas ,ueron obliga os a aban onar sus iglesias) y a muchos pastores y ,eligreses se les impusieron multas) encarcelamientos) torturas y el martirio. Oue la apostas%a lo .ue in uHo a la iglesia primitiva a buscar la ayu a el gobierno civil) y esto prepar el camino para el esarrollo el papa o) simboliGa o por la bestia. &an Pablo lo [497] pre iHo al anunciar .ue ven r%a Pla apostas%a)P y ser%a Prevela o el hombre e peca o.P =?

576 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS "esalonicenses ?/ D) 8.M.B Ce mo o .ue la apostas%a en la iglesia preparar* el camino para la imagen e la bestia. $a 0iblia eclara .ue antes e la veni a el &e9or habr* un esta o e eca encia religiosa an*loga a la e los primeros siglos. PEn los postreros %as ven r*n tiempos peligrosos. Por.ue los hombres ser*n ama ores e s% mismos) ama ores el inero) Hactanciosos) soberbios) blas,emos) esobe ientes a sus pa res) ingratos) imp%os) sin a,ecto natural) implacables) calumnia ores) incontinentes) ,ieros) aborrece ores e los .ue son buenos) trai ores) protervos) hincha os e orgullo) ama ores e los placeres) m*s bien .ue ama ores e CiosM tenien o la ,orma e la pie a ) mas negan o el po er e ella.P =? "imoteo D/ 1A5) 8.M.B PEmpero el Esp%ritu ice e:presamente) .ue en tiempos veni eros algunos se apartar*n e la ,e) prestan o atencin a esp%ritus se uctores) y a ense9anGas e emonios.P =1 "imoteo 4/ 1) 8.M.B &atan*s obrar* Pcon to o po er) y con se9ales) y con maravillas mentirosas) y con to o el arti,icio e la inHusticia.P J to os los .ue Pno a mitieron el amor e la ver a ) para .ue ,uesen salvos)P ser*n eHa os para .ue acepten Poperacin e error) a ,in e .ue crean a la mentira.P =? "esalonicenses ?/ 9A11) 8.M.B Cuan o se haya llega o a este esta o e impie a ) se ver*n los mismos resulta os .ue en los primeros siglos. Muchos consi eran la gran iversi a e creencias en las iglesias protestantes como prueba terminante e .ue nunca se procurar* asegurar una uni,ormi a ,orGa a. Pero es e hace a9os se viene notan o entre las iglesias protestantes un po eroso y creciente sentimiento en ,avor e una unin basa a en puntos comunes e octrina. Para asegurar tal unin) ebe necesariamente evitarse to a iscusin e asuntos en los cuales no to os est*n e

LOS ESTADOS UNIDOS EN LA PROFEC$A 577 acuer o) por importantes .ue sean es e el punto e vista b%blico. Carlos 0eecher) en un sermn pre ica o en 1>4F) eclar [498] .ue el pastora o e Plas enominaciones evang-licas protestantes no est* ,orma o slo baHo la terrible presin el mero temor humano) sino .ue vive) y se mueve y respira en una atms,era ra icalmente corrompi a y .ue apela a ca a instante al elemento m*s baHo e su naturaleGa para tapar la ver a y oblar la ro illa ante el po er e la apostas%a. 3+o pas as% con la iglesia romana4 3+o estamos revivien o su vi a4 3J .ues lo .ue vemos por elante4 56tro concilio general7 5Qna convencin mun ial7 5AlianGa evang-lica y cre o universal7P R&ermn) P"he 0ible a &u,,icient Cree )P pronuncia o en Oort 2ayne) !n iana) el ?? e ,ebrero e 1>4F. Cuan o se haya logra o esto) en el es,uerGo para asegurar completa uni,ormi a ) slo ,altar* un paso para apelar a la ,uerGa. Cuan o las iglesias principales e los Esta os Qni os) uni-n ose en puntos comunes e octrina) in,luyan sobre el esta o para .ue imponga los ecretos y las instituciones e ellas) entonces la Am-rica protestante habr* ,orma o una imagen e la Herar.u%a romana) y la in,liccin e penas civiles contra los isi entes ven r* e por s% sola. $a bestia e os cuernos Phace ;or ena< .ue to os) pe.ue9os y gran es) as% ricos como pobres) as% libres como esclavos) tengan una marca sobre su mano erecha) o sobre su ,renteM y .ue na ie pue a comprar o ven er) sino a.uel .ue tenga la marca) es ecir) el nombre e la bestia o el nKmero e su nombre.P =Apocalipsis 1D/ 1F) 1@) 8.M.B $a amonestacin el tercer *ngel es/ P5&i alguno a ora a la bestia y a su imagen) y recibe su marca en su ,rente) o en su mano) -l tambi-n beber* el vino e la ira

578 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e Cios7P P$a bestiaP menciona a en este mensaHe) cuya a oracin es impuesta por la bestia e os cuernos) es la primera bestia) o sea la bestia semeHante a un leopar o) e Apocalipsis 1D) el papa o. $a Pimagen e la bestiaP representa la ,orma e protestantismo apstata .ue se esarrollar* cuan o las iglesias protestantes bus.uen la ayu a el po er civil para la imposicin e sus ogmas. Iue a aKn por e,inir lo .ue es Pla marca e la bestia.P [499] Cespu-s e amonestar contra la a oracin e la bestia y e su imagen) la pro,ec%a ice/ PA.u% est* la paciencia e los santosM a.u% est*n los .ue guar an los man amientos e Cios) y la ,e e LesKs.P En vista e .ue los .ue guar an los man amientos e Cios est*n puestos as% en contraste con los .ue a oran la bestia y su imagen y reciben su marca) se e uce .ue la observancia e la ley e Cios) por una parte) y su violacin) por la otra) establecen la istincin entre los .ue a oran a Cios y los .ue a oran a la bestia. El rasgo m*s caracter%stico e la bestia) y por consiguiente e su imagen) es la violacin e los man amientos e Cios. Caniel ice el cuerno pe.ue9o) o sea el papa o/ PPensar* en mu ar los tiempos y la ley.P =Caniel @/ ?5.B J &an Pablo llama al mismo po er el Phombre e peca o)P .ue hab%a e ensalGarse sobre Cios. Qna pro,ec%a es complemento e la otra. &lo a ulteran o la ley e Cios po %a el papa o elevarse sobre CiosM y .uien.uiera .ue guar ase a sabien as la ley as% a ultera a ar%a honor supremo al po er .ue intro uHo el cambio. "al acto e obe iencia a las leyes papales ser%a se9al e sumisin al papa en lugar e sumisin a Cios. El papa o intent alterar la ley e Cios. El segun o

LOS ESTADOS UNIDOS EN LA PROFEC$A 579 man amiento) .ue prohibe el culto e las im*genes) ha si o borra o e la ley) y el cuarto man amiento ha si o a ultera o e manera .ue autorice la observancia el primer %a en lugar el s-ptimo como %a e reposo. Pero los papistas a ucen para Husti,icar la supresin el segun o man amiento) .ue -ste es inKtil puesto .ue est* inclui o en el primero) y .ue ellos an la ley tal cual Cios ten%a propuesto .ue ,uese enten i a. Este no pue e ser el cambio pre icho por el pro,eta. &e trata e un cambio intencional y elibera o/ PPensar* en mu ar los tiempos y la ley.P El cambio intro uci o en el cuarto man amiento cumple e:actamente la pro,ec%a. $a Knica autori a .ue se invoca para icho cambio es la e la iglesia. A.u% el po er papal se ensalGa abiertamente sobre Cios. Mientras los .ue a oran a Cios se istinguir*n especialmente [500] por su respeto al cuarto man amiento Rya .ue -ste es el signo e su po er crea or y el testimonio e su erecho al respeto y homenaHe e los hombres)R los a ora ores e la bestia se istinguir*n por sus es,uerGos para erribar el monumento recor ativo el Crea or y ensalGar lo institu% o por Noma. $as primeras pretensiones arrogantes el papa o ,ueron hechas en ,avor el omingo =v-ase el Ap-n iceBM y la primera veG .ue recurri al po er el esta o ,ue para imponer la observancia el omingo como P %a el &e9or.P Pero la 0iblia se9ala el s-ptimo %a) y no el primero) como %a el &e9or. Cristo iHo/ PEl 'iHo el hombre es &e9or aun el s*ba o.P El cuarto man amiento eclara .ue/ PEl %a s-ptimo es %a e escanso ;margen) s*ba o<) consagra o a Lehov*.P J por boca el pro,eta !sa%as el &e9or lo llama/ PMi %a santo.P =&. Marcos ?/ ?>M S:o o ?E/ 1EM !sa%as 5>/ 1D) 8.M.B El aserto) tantas veces repeti o) e .ue Cristo cambi el

580 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS %a e reposo) est* re,uta o por sus propias palabras. En su sermn sobre el monte) iHo/ P+o pens-is .ue vine pare invali ar la $ey) o los Pro,etas/ no vine a invali ar) sino a cumplir. Por.ue en ver a os igo) .ue hasta .ue pasen el cielo y la tierra) ni si.uiera una Hota ni un til e pasar* e la ley) hasta .ue el to o sea cumpli o. Por tanto cual.uiera .ue .uebrantare uno e estos m*s m%nimos man amientos) y ense9are a los hombres as%) ser* llama o muy pe.ue9o en el reino e los cielos/ mas cual.uiera .ue los hiciere y ense9are ser* llama o gran e en el reino e los cielos.P =&. Mateo 5/ 1@A19) 8.M.B Es un hecho generalmente a miti o por los protestantes) .ue las &agra as Escrituras no autoriGan en ninguna parte el cambio el %a e reposo. Esto se con,irma en publicaciones e la &ocie a Americana e "rata os y la Qnin Americana e Escuelas Cominicales. Qna e estas obras reconoce P.ue el +uevo "estamento no ice absolutamente na a en cuanto a un man amiento e:pl%cito en ,avor el %a e reposo) o a reglas e,ini as relativas a su observancia.P RLorge Elliott) "he Abi ing &abbath) p*g. 1>4. [501] 6tra ice/ P'asta la -poca e la muerte e Cristo) ningKn cambio se hab%a hecho en cuanto al %aMP y) Ppor lo .ue se espren e el relato b%blico) los apstoles no ieron . . . man amiento e:pl%cito alguno .ue or enara el aban ono el s-ptimo %a) s*ba o) como %a e reposo) ni .ue se lo observara en el primer %a e la semana.P RA. E. 2a,,le) "he $or Us Cay) p*gs. 1>F A 1>>. $os catlicos romanos reconocen .ue el cambio el %a e escanso ,ue hecho por su iglesia) y eclaran .ue al observar el omingo los protestantes reconocen la autori a e ella. En el Catecismo Catlico e la Neligin

LOS ESTADOS UNIDOS EN LA PROFEC$A 581 Cristiana) al contestar una pregunta relativa al %a .ue se ebe guar ar en obe iencia al cuarto man amiento) shace esta eclaracin/ P0aHo la ley antigua) el s*ba o era el %a santi,ica oM pero la iglesia) instru% a por Lesucristo y irigi a por el Esp%ritu e Cios) substituy el s*ba o por el omingoM e manera .ue ahora santi,icamos el primer %a y no el s-ptimo. Comingo signi,ica %a el &e9or) y es lo .ue ha veni o a ser.P Como signo e la autori a e la iglesia catlica) los escritores catlicos citan Pel acto mismo e cambiar el s*ba o al omingo) cambio en .ue los protestantes consienten . . . por.ue al guar ar estrictamente el omingo) ellos reconocen el po er e la iglesia para or enar ,iestas y para imponerlas so pena e incurrir en peca o.P R'. "uberville) An Abri gement o, the Christian Coctrine) p*g. 5>. 3Iu- es) pues) el cambio el %a e escanso) sino el signo o marca e la autori a e la iglesia romana) 5Ula marca e la bestiaUP4 $a iglesia romana no ha renuncia o a sus pretensiones a la supremac%aM y cuan o el mun o y las iglesias protestantes aceptan un %a e escanso crea o por ella) mientras rechaGan el %a e escanso e la 0iblia) acatan en la pr*ctica las tales pretensiones. Pue en apelar a la autori a e la tra icin y e los pa res para apoyar el cambioM pero al hacerlo pasan por alto el principio mismo .ue los separa e Noma) es a saber) .ue Pla 0iblia) y la 0iblia sola es la religin e los protestantes.P [502] $os papistas pue en ver .ue los protestantes se est*n enga9an o a s% mismos) al cerrar voluntariamente los oHos ante los hechos el caso. A me i a .ue gana terreno el movimiento en pro e la observancia obligatoria el omingo) ellos se alegran en la seguri a e .ue ha e concluir por poner a to o el mun o protestante baHo el

582 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS estan arte e Noma. $os romanistas eclaran .ue Pla observancia el omingo por los protestantes es un homenaHe .ue rin en) mal e su gra o) a la autori a e la iglesia ;catlica<.P R Mons. e &egur) Plain "al# About the Protestantism o, "o ay) p*g. ?1D. $a imposicin e la observancia el omingo por parte e las iglesias protestantes es una imposicin e .ue se a ore al papa o) o sea la bestia. $os .ue) compren ien o las e:igencias el cuarto man amiento) pre,ieren observar el ,also %a e reposo en lugar el ver a ero) rin en as% homenaHe a a.uel po er) el Knico .ue or en su observancia. Pero por el mismo hecho e imponer un eber religioso con ayu a el po er secular) las mismas iglesias estar%an elevan o una imagen a la bestiaM e a.u% .ue la imposicin e la observancia el omingo en los Esta os Qni os e.uival r%a a imponer la a oracin e la bestia y e su imagen. Pero los cristianos e las generaciones pasa as observaron el omingo creyen o guar ar as% el %a e escanso b%blicoM y ahora hay ver a eros cristianos en to as las iglesias) sin e:ceptuar la catlica romana) .ue creen honra amente .ue el omingo es el %a e reposo ivinamente institu% o. Cios acepta su sinceri a e propsito y su integri a . Pero cuan o la observancia el omingo sea impuesta por la ley) y .ue el mun o sea ilustra o respecto a la obligacin el ver a ero %a e escanso) entonces el .ue transgre iere el man amiento e Cios para obe ecer un precepto .ue no tiene mayor autori a .ue la e Noma) honrar* con ello al papa o por encima e Cios/ ren ir* homenaHe a Noma y al po er .ue impone la institucin estableci a por Noma/ a orar* la bestia y su imagen. Cuan o los hombres rechacen entonces la institucin .ue [503] Cios eclar ser el signo

LOS ESTADOS UNIDOS EN LA PROFEC$A 583 e su autori a ) y honren en su lugar lo .ue Noma escogi como signo e su supremac%a) ellos aceptar*n e hecho el signo e la sumisin a Noma) Pla marca e la bestia.P J slo cuan o la cuestin haya si o e:puesta as% a las claras ante los hombres) y ellos hayan si o llama os a escoger entre los man amientos e Cios y los man amientos e los hombres) ser* cuan o los .ue perseveren en la transgresin recibir*n Pla marca e la bestia.P $a m*s terrible amenaGa .ue haya si o Ham*s irigi a a los mortales se encuentra conteni a en el mensaHe el tercer *ngel. Cebe ser un peca o horren o el .ue atrae la ira e Cios sin meGcla e misericor ia. $os hombres no eben ser eHa os en la ignorancia tocante a esta importante cuestinM la amonestacin contra este peca o ebe ser a a al mun o antes .ue los Huicios e Cios caigan sobre -l) para .ue to os sepan por .u- eben consumarse) y para .ue tengan oportuni a para librarse e ellos. $a pro,ec%a eclara .ue el primer *ngel har* su proclamacin Pa ca a nacin) y tribu) y lengua) y pueblo.P El aviso el tercer *ngel) .ue ,orma parte e ese triple mensaHe) no ten r* menos alcance. $a pro,ec%a ice e -l .ue ser* proclama o en alta voG por un *ngel .ue vuele por me io el cieloM y llamar* la atencin el mun o. Al ,inal e la lucha) to a la cristian a .ue ar* ivi i a en os gran es categor%as/ la e los .ue guar an los man amientos e Cios y la ,e e LesKs) y la e los .ue a oran la bestia y su imagen y reciben su marca. &i bien la iglesia y el esta o se unir*n para obligar a Pto os) pe.ue9os y gran es) as% ricos como pobres) as% libres como esclavos)P a .ue tengan Pla marca e la bestiaP =Apocalipsis 1D/ 1F) 8.M.B) el pueblo e Cios no la ten r*. El pro,eta e Patmos vio .ue Plos .ue hab%an sali o victoriosos e la prueba e la bestia) y e su imagen) y el

584 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS nKmero e su nombre) estaban sobre a.uel mar e vi rio) tenien o arpas e Cios)P y cantaban el c*ntico e Mois-s y el Cor ero. =Apocalipsis 15/ ?) D) 8.M.B [504]

Captulo <"

Una A ra de 5eforma
$A 60NA e re,orma tocante al s*ba o como %a santi,ica o e escanso) .ue eb%a cumplirse en los Kltimos %as est* pre icha en la pro,ec%a e !sa%as 5F/ PAs% iHo Lehov*/ 1uar a erecho y hace Husticia/ por.ue cercana est* mi salu para venir) y mi Husticia para mani,estarse. 0ienaventura o el hombre .ue esto hiciere) y el hiHo el hombre .ue esto abraGare/ .ue guar a el s*ba o e pro,anarlo) y .ue guar a su mano e hacer to o mal.P PA los hiHos e los e:tranHeros .ue se llegaren a Lehov* para ministrarle) y .ue amaren el nombre e Lehov* para ser sus siervos/ to os los .ue guar aren el s*ba o e pro,anarlo) y abraGaren mi pacto) yo los llevaral monte e mi santi a ) y los recrear- en mi casa e oracin.P =!sa%as 5F/ 1) ?) F) @.B Estas palabras se aplican a la ispensacin cristiana) como se ve por el conte:to/ PCice Lehov* el &e9or) el .ue recoge los ispersos e !srael/ Luntar- a -l otros to av%a) a em*s e los suyos .ue est*n ya recogi os.P =!sa%as 5F/ >) 8.M.B A.u% est* anuncia a e antemano la reunin e los gentiles por me io el Evangelio. J una ben icin se promete a a.uellos .ue honren entonces el s*ba o. As% .ue la obligacin el cuarto man amiento se e:tien e m*s ac* e la cruci,i:in) e la resurreccin y ascensin e Cristo) hasta cuan o sus siervos eb%an pre icar a to as las naciones el mensaHe e las buenas nuevas. El &e9or man a por el mismo pro,eta/ PAta el rollo el 585

586 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS testimonio) y sella la ley entre mis isc%pulos.P =!sa%as >/ 1F) 8.M.B El sello e la ley e Cios se encuentra en el cuarto man amiento. Este es el Knico e los ieG man amientos .ue contiene tanto el nombre como el t%tulo el $egisla or. Ceclara .ue es el Crea or el cielo y e la tierra) y revela as% el erecho [505] .ue tiene para ser reverencia o y a ora o sobre to os los em*s. Aparte e este precepto) no hay na a en el Cec*logo .ue muestre .u- autori a ,ue la .ue promulg la ley. Cuan o el %a e reposo ,ue cambia o por el po er el papa) se le .uit el sello a la ley. $os isc%pulos e LesKs est*n llama os a restablecerlo elevan o el s*ba o el cuarto man amiento a su lugar leg%timo como institucin conmemorativa el Crea or y signo e su autori a . P5A la ley y al testimonio7P Aun.ue abun an las octrinas y teor%as contra ictorias) la ley e Cios es la regla in,alible por la cual ebe probarse to a opinin) octrina y teor%a. El pro,eta ice/ P&i no hablaren con,orme a esta palabra) son a.uellos para .uienes no ha amaneci o.P =!sa%as >/ ?E) 8.M.B "ambi-n se a la or en/ P5Clama a voG en cuello) no te etengas7 5eleva tu voG como trompeta7 5 eclara a mi pueblo su transgresin) a la casa e Lacob sus peca os7P $os .ue eben ser reconveni os a causa e sus transgresiones no son los .ue constituyen el mun o imp%o) sino a.uellos a .uienes el &e9or esigna como Pmi pueblo.P Cios ice a em*s/ PJ con to o) me buscan e %a en %a) y tienen eleite en apren er mis caminos) como si ,uera nacin .ue obra Husticia) y .ue no aban ona la ley e su Cios.P =!sa%as 5>/1) ?) 8.M.B A.u% se nos presenta a una clase e personas .ue se creen Hustas y parecen mani,estar gran inter-s en el servicio e CiosM pero la severa y solemne censura el Escu ri9a or e coraGones

UNA OBRA DE REFORMA 587 prueba .ue est*n pisotean o los preceptos ivinos. El pro,eta in ica como sigue la or enanGa .ue ha si o olvi a a/ P$os cimientos e generacin y generacin levantar*s/ y ser*s llama o repara or e portillos) restaura or e calGa as para habitar. &i retraHeres el s*ba o tu pie) e hacer tu volunta en mi %a santo) y al s*ba o llamares elicias) santo) glorioso e Lehov*M y lo venerares) no hacien o tus caminos) ni buscan o tu volunta ) ni hablan o tus palabrasM entonces te eleitar*s en Lehov*.P =8ers. 1?A14.B Esta pro,ec%a se aplica tambi-n a nuestro tiempo. $a brecha ,ue hecha en la ley e [506] Cios cuan o el s*ba o ,ue cambia o por el po er romano. Pero ha llega o el tiempo en .ue esa institucin ivina ebe ser restaura a. $a brecha ebe ser repara a) y levanta os los cimientos e muchas generaciones. &anti,ica o por el reposo y la ben icin el Crea or) el s*ba o ,ue guar a o por A *n en su inocencia en el santo E -nM por A *n) ca% o pero arrepenti o) espu-s .ue ,uera arroHa o e su ,eliG mora a. Oue guar a o por to os los patriarcas) es e Abel hasta el Husto +o-) hasta Abrah*n y Lacob. Cuan o el pueblo escogi o estaba en la esclavitu e Egipto) muchos) en me io e la i olatr%a imperante) per ieron el conocimiento e la ley e Cios) pero cuan o el &e9or libr a !srael) proclam su ley con terrible maHesta a la multitu reuni a para .ue to os conociesen su volunta y le temiesen y obe eciesen para siempre. Ces e a.uel %a hasta hoy) el conocimiento e la ley e Cios se ha conserva o en la tierra) y se ha guar a o el s*ba o el cuarto man amiento. A pesar e .ue el Uhombre e peca oP logr pisotear el %a santo e Cios hubo) aun en la -poca e su supremac%a) almas ,ieles escon i as en lugares secretos) .ue supieron honrarlo.

588 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Ces e la Ne,orma) hubo en ca a generacin algunas almas .ue mantuvieron viva su observancia. Aun.ue ,ue a menu o en me io e oprobios y persecuciones) nunca se eH e ren ir testimonio constante al car*cter perpetuo e la ley e Cios y a la obligacin sagra a el s*ba o e la creacin. Estas ver a es) tal cual est*n presenta as en Apocalipsis 14) en relacin con el Pevangelio eterno)P ser*n lo .ue istinga a la iglesia e Cristo cuan o -l apareGca. Pues) como resulta o el triple mensaHe) se ice/ PA.u% est*n los .ue guar an los man amientos e Cios) y la ,e e LesKs.P J -ste es el Kltimo mensaHe .ue se ha e ar antes .ue venga el &e9or. !nme iatamente espu-s e su proclamacin) el pro,eta vio al 'iHo el hombre venir en gloria para segar la mies e la tierra. $os .ue recibieron la luG relativa al santuario y a la inmutabili a [507] e la ley e Cios) se llenaron e alegr%a y a miracin al ver la belleGa y armon%a el conHunto e ver a .ue ,ue revela o a sus inteligencias. Ceseaban .ue esa luG .ue tan preciosa les resultaba ,uese comunica a a to os los cristianos) y no po %an menos .ue creer .ue la aceptar%an con alboroGo. Pero las ver a es .ue no po %an sino ponerlos en esavenencia con el mun o no ,ueron bienveni as para muchos .ue pro,esaban ser isc%pulos e Cristo. $a obe iencia al cuarto man amiento e:ig%a un sacri,icio ante el cual la mayor%a retroce %a. Cuan o se presentaban las e:igencias el s*ba o) muchos argY%an es e el punto e vista mun ano) icien o/ P&iempre hemos guar a o el omingo) nuestros pa res lo guar aron) y muchos hombres buenos y pia osos han muerto ,elices observ*n olo. &i ellos tuvieron raGn) nosotros tambi-n la tenemos. $a observancia e

UNA OBRA DE REFORMA 589 este nuevo %a e reposo nos har%a iscrepar con el mun o) y no ten r%amos in,luencia sobre -l. 3Iu- pue e esperar hacer un pe.ue9o grupo e observa ores el s-ptimo %a contra to o el mun o .ue guar a el omingo4P Con argumentos semeHantes procurar%an los Hu %os Husti,icar la manera en .ue rechaGaron a Cristo. &us pa res hab%an agra a o a Cios present*n ole o,ren as y sacri,icios) 3por .u- no alcanGar%an los hiHos salvacin siguien o el mismo camino4 As% tambi-n) en %as e $utero) los papistas ec%an .ue cristianos ver a eros hab%an muerto en la ,e catlica) y .ue por consiguiente esa religin bastaba para salvarse. Este mo o e argumentar iba a resultar en ver a ero obst*culo para to o progreso en la ,e y en la pr*ctica e la religin. Muchos insist%an en .ue la observancia el omingo hab%a si o una octrina estableci a y una costumbre muy general e la iglesia urante muchos siglos. Contra este argumento se a uHo el e .ue el s*ba o y su observancia eran m*s antiguos y se hab%an generaliGa o m*sM .ue eran tan antiguos como el mismo mun o) y .ue llevaban la sancin e los *ngeles y e Cios. Cuan o ,ueron puestos los ,un amentos e la tierra) cuan o los astros e la ma9ana alababan a una) y se regociHaban [508] to os los hiHos e Cios) entonces ,ue puesto el ,un amento el s*ba o. =Lob D>/ F) @M 1-nesis ?/ 1AD.B 0ien pue e esta institucin e:igir nuestra reverencia/ no ,ue or ena a por ninguna autori a humana) ni escansa sobre ninguna tra icin humanaM ,ue estableci a por el Anciano e %as y or ena a por su Palabra eterna. Cuan o se llam la atencin e la gente a la re,orma tocante al s*ba o) sus ministros torcieron la Palabra e Cios) interpret*n ola el mo o .ue meHor tran.uiliGara los esp%ritus in.uisitivos. J los .ue no escu ri9aban las

590 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Escrituras por s% mismos se contentaron con aceptar las conclusiones .ue estaban en con,ormi a con sus eseos. Me iante argumentos y so,ismas) con las tra iciones e los pa res y la autori a e la iglesia) muchos trataron e echar abaHo la ver a . Pero los e,ensores e ella recurrieron a la 0iblia para e,en er la vali eG el cuarto man amiento. 'umil es cristianos) arma os con slo la Palabra e ver a ) resistieron los ata.ues e hombres e saber) .ue) con sorpresa e ira) tuvieron .ue convencerse e la ine,icacia e sus elocuentes so,ismas ante los argumentos sencillos y contun entes e hombres versa os en las &agra as Escrituras m*s bien .ue en las sutileGas e las escuelas. A ,alta e testimonio b%blico ,avorable) muchos) olvi an o .ue el mismo mo o e argumentar hab%a si o emplea o contra Cristo y sus apstoles) ec%an con por,ia o empe9o/ P3Por .u- nuestros prohombres no entien en esta cuestin el s*ba o4 Pocos creen como vosotros. Es imposible .ue teng*is raGn) y .ue to os los sabios el mun o est-n e.uivoca os.P Para re,utar semeHantes argumentos bastaba con citar las ense9anGas e las &antas Escrituras y la historia e las ispensaciones el &e9or para con su pueblo en to as las e a es. Cios obra por me io e los .ue oyen su voG y la obe ecen) e a.uellos .ue en caso necesario ir*n ver a es amargas) por me io e a.uellos .ue no temen censurar los peca os e mo a. $a raGn por la cual -l no escoge m*s a menu o a hombres e saber y encumbra os para irigir los movimientos e re,orma) [509] es por.ue con,%an en sus cre os) teor%as y sistemas teolgicos) y no sienten la necesi a e ser ense9a os por Cios. &lo a.uellos .ue est*n en unin personal con la Ouente e la sabi ur%a son capaces e compren er o

UNA OBRA DE REFORMA 591 e:plicar las Escrituras. $os hombres poco versa os en conocimientos escol*sticos son llama os a veces a eclarar la ver a ) no por.ue son ignorantes) sino por.ue no son emasia o paga os e s% mismos para eHarse ense9ar por Cios. Ellos apren en en la escuela e Cristo) y su humil a y obe iencia los hace gran es. Al conce erles el conocimiento e su ver a ) Cios les con,iere un honor en comparacin con el cual los honores terrenales y la gran eGa humana son insigni,icantes. $a mayor%a e los .ue hab%an espera o el a venimiento e Cristo rechaGaron las ver a es relativas al santuario y a la ley e Cios) y muchos renunciaron a em*s a la ,e en el movimiento a ventista para a optar pareceres errneos y contra ictorios acerca e las pro,ec%as .ue se aplicaban a ese movimiento. Muchos incurrieron en el error e ,iHar por repeti as veces una ,echa precisa para la veni a e Cristo. $a luG .ue brillaba entonces respecto el asunto el santuario les habr%a ense9a o .ue ningKn per%o o pro,-tico se e:tien e hasta el segun o a venimientoM .ue el tiempo e:acto e este acontecimiento no est* pre icho. Pero) habi-n ose aparta o e la luG) se empe9aron en ,iHar ,echa tras ,echa para la veni a el &e9or) y ca a veG ,ueron chas.uea os. Cuan o la iglesia e "esalnica a opt ,alsas creencias respecto a la veni a e Cristo) el apstol Pablo aconseH a los cristianos e icha iglesia .ue e:aminaran cui a osamente sus esperanGas y sus eseos por la Palabra e Cios. $es cit pro,ec%as .ue revelaban los acontecimientos .ue eb%an realiGarse antes e .ue Cristo viniese) y les hiGo ver .ue no ten%an raGn alguna para esperarle en su propio tiempo. P+o eH-is .ue na ie os enga9e en manera algunaP =? "esalonicenses ?/ D) 8.M.B) ,ueron sus palabras e amonestacin. &i se entregaban a

592 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS esperanGas no sanciona as por las &agra as Escrituras) se [510] ver%an in uci os a seguir una con ucta errneaM el chasco los e:pon r%a a la mo,a e los incr- ulos) correr%an peligro e ce er al esaliento) y estar%an tenta os a poner en u a las ver a es esenciales para su salvacin. $a amonestacin el apstol a los tesalonicenses encierra una importante leccin para los .ue viven en los Kltimos %as. Muchos e los .ue esperaban la veni a e Cristo pensaban .ue no po %an ser celosos y iligentes en la obra e preparacin) a menos .ue cimentaran su ,e en una ,echa e,ini a para esa veni a el &e9or. Pero como sus esperanGas no ,ueron estimula as una y otra veG sino para ser e,rau a as) su ,e recibi tales golpes .ue lleg a ser casi imposible .ue las gran es ver a es e la pro,ec%a hiciesen impresin en ellos. $a mencin e una ,echa precisa para el Huicio) en la proclamacin el primer mensaHe) ,ue or ena a por Cios. $a computacin e los per%o os pro,-ticos en .ue se basa ese mensaHe) .ue colocan el t-rmino e los ?.DEE %as en el oto9o e 1>44) pue e subsistir sin inconveniente. $os repeti os es,uerGos hechos con el obHeto e encontrar nuevas ,echas para el principio y ,in e los per%o os pro,-ticos) y los argumentos para sostener este mo o e ver) no slo aleHan e la ver a presente) sino .ue esacre itan to os los es,uerGos para e:plicar las pro,ec%as. Cuanto m*s a menu o se ,iHe ,echa para el segun o a venimiento) y cuanto mayor sea la i,usin recibi a por una ense9anGa tal) tanto meHor respon e a los propsitos e &atan*s. Qna veG transcurri a la ,echa) -l cubre e ri %culo y esprecio a .uienes la anunciaron y echa oprobio contra el gran movimiento a ventista e 1>4D y 1>44. $os .ue persisten en este error llegar*n al ,in a ,iHar

UNA OBRA DE REFORMA 593 una ,echa emasia o remota para la veni a e Cristo. Ello los arrullar* en una ,alsa seguri a ) y muchos slo se esenga9ar*n cuan o sea tar e. $a historia el antiguo !srael es un eHemplo patente e lo .ue e:perimentaron los a ventistas. Cios irigi a su pueblo en el movimiento a ventista) as% como sac a los israelitas e Egipto. Cuan o el gran esenga9o) su ,e ,ue proba a como lo ,ue la e [511] los hebreos cerca el Mar NoHo. &i hubiesen segui o con,ian o en la mano .ue los hab%a guia o y .ue hab%a esta o con ellos hasta entonces) habr%an visto la salvacin e Cios. &i to os los .ue hab%an trabaHa o uni os en la obra e 1>44 hubiesen recibi o el mensaHe el tercer *ngel) y lo hubiesen proclama o en el po er el Esp%ritu &anto) el &e9or habr%a actua o po erosamente por los es,uerGos e ellos. Nau ales e luG habr%an si o errama os sobre el mun o. A9os har%a .ue los habitantes e la tierra habr%an si o avisa os) la obra ,inal se habr%a consuma o) y Cristo habr%a veni o para re imir a su pueblo. +o era volunta e Cios .ue !srael peregrinase urante cuarenta a9os en el esiertoM lo .ue -l .uer%a era con ucirlo a la tierra e Cana*n y establecerlo all% como pueblo santo y ,eliG. Pero Pno pu ieron entrar a causa e incre uli a .P ='ebreos D/ 19.B Perecieron en el esierto a causa e su apostas%a) y otros ,ueron suscita os para entrar en la tierra prometi a. Asimismo) no era la volunta e Cios .ue la veni a e Cristo se ilatara tanto) y .ue su pueblo permaneciese por tantos a9os en este mun o e peca o e in,ortunio. Pero la incre uli a lo separ e Cios. Como se negara a hacer la obra .ue le hab%a se9ala o) otros ,ueron los llama os para proclamar el mensaHe. Por misericor ia para con el mun o) LesKs i,iere su veni a para .ue los peca ores tengan oportuni a e o%r el aviso

594 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS y e encontrar amparo en -l antes .ue se esate la ira e Cios. 'oga9o como anta9o) la pre icacin e una ver a .ue reprueba los peca os y los errores el tiempo) espertar* oposicin. PPor.ue to o a.uel .ue obra el mal) o ia la luG) y no viene a la luG) para .ue sus obras no sean repren i as.P =&. Luan D/ ?E) 8.M.B Cuan o los hombres ven .ue no pue en sostener su actitu por las &agra as Escrituras) muchos resuelven sostenerla a to o trance) y con esp%ritu mal-volo atacan el car*cter y los motivos e los .ue e,ien en las ver a es .ue no son populares. Es la misma pol%tica .ue se sigui en to as las e a es. El%as ,ue acusa o e turbar a !srael) Lerem%as lo ,ue e trai or) y &an Pablo e pro,ana or el templo. Ces e [512] entonces hasta ahora) los .ue .uisieron ser leales a la ver a ,ueron enuncia os como se iciosos) hereHes o cism*ticos. Multitu es .ue son emasia o escre% as para aceptar la palabra segura e la pro,ec%a) aceptar*n con ilimita a cre uli a la acusacin irigi a contra los .ue se atreven a reprobar los peca os e mo a. Esta ten encia ir* esarroll*n ose m*s y m*s. J la 0iblia ense9a a las claras .ue se va acercan o el tiempo en .ue las leyes el esta o estar*n en tal contra iccin con la ley e Cios) .ue .uien .uiera obe ecer a to os los preceptos ivinos ten r* .ue arrostrar censuras y castigos como un malhechor. En vista e esto) 3cu*l es el eber el mensaHero e la ver a 4 3$legar* tal veG a la conclusin e .ue no se ebe pre icar la ver a ) puesto .ue a menu o no pro uce otro e,ecto .ue el e empuHar a los hombres a burlar o resistir sus e:igencias4 +oM el hecho e .ue el testimonio e la Palabra e Cios espierte oposicin no le a motivo para callarlo) como no se lo io a los re,orma ores anteriores. $a con,esin e ,e .ue hicieron los santos y los

UNA OBRA DE REFORMA 595 m*rtires ,ue registra a para bene,icio e las generaciones veni eras. $os eHemplos vivos e santi a y e perseverante integri a llegaron hasta nosotros para inspirar valor a los .ue son llama os ahora a actuar como testigos e Cios. Necibieron gracia y ver a ) no para s% solos) sino para .ue) por interme io e ellos) el conocimiento e Cios iluminase la tierra. 3'a a o Cios luG a sus siervos en esta generacin4 En tal caso eben eHarla brillar para el mun o. Antiguamente el &e9or eclar a uno .ue hablaba en su nombre/ P$a casa e !srael empero no .uerr* escucharte a ti) por.ue no .uieren escucharme a m%.P &in embargo) iHo/ P$es hablar*s mis palabras) ora .ue oigan) ora .ue eHen e o%r.P =EGe.uiel D/ @M ?/ @) 8.M.B Al siervo e Cios en nuestros %as se irige la or en/ P5Eleva tu voG como trompeta7 5 eclara a mi pueblo su transgresin) a la casa e Lacob sus peca os7P En la me i a e sus oportuni a es) pesa sobre to o a.uel .ue recibi la ver a la misma solemne y terrible responsabili a .ue pesara sobre el pro,eta a .uien el &e9or iHo/ P'iHo el [513] hombre) yo te he puesto por atalaya a la casa e !sraelM por tanto) oir*s e mi boca la palabra) y les amonestar*s e mi parte. Cuan o yo igo al inicuo/ 56h hombre inicuo) ciertamente morir*s7 si tK no hablas para amonestar al inicuo e su camino) -l) sien o inicuo) en su ini.ui a morir*M mas su sangre yo la eman ar- e tu mano. Pero cuan o tK hubieres amonesta o al inicuo e su camino) para .ue se vuelva e -l) si no se volviere e su camino) por su culpa morir*M mas tK has libra o a tu alma.P =EGe.uiel DD/ @A9) 8.M.B El gran obst*culo .ue se opone a la aceptacin y a la proclamacin e la ver a ) es la circunstancia e .ue ella acarrea inconvenientes y oprobio. Este es el Knico

596 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS argumento contra la ver a .ue sus e,ensores no han po i o nunca re,utar. Pero esto no arre ra a los ver a eros siervos e Cristo. Ellos no esperan hasta .ue la ver a se haga popular. Convenci os como lo est*n e su eber) aceptan resueltamente la cruG) con,ia os con el apstol Pablo en .ue Plo moment*neo y leve e nuestra tribulacin) nos obra un sobremanera alto y eterno peso e gloria)P Ptenien o Rcomo anta9o Mois-sR por mayores ri.ueGas el vituperio e Cristo .ue los tesoros e los Egipcios.P = ? Corintios 4/ 1@M 'ebreos 11/ ?F.B Cual.uiera .ue sea su pro,esin e ,e) slo los .ue son esclavos el mun o en sus coraGones obran por pol%tica m*s bien .ue por principio en asuntos religiosos. Cebemos escoger lo Husto por.ue es Husto) y eHar a Cios las consecuencias. El mun o ebe sus gran es re,ormas a los hombres e principios) ,e y arroHo. Esos son los hombres capaces e llevar a elante la obra e re,orma para nuestra -poca. As% ice el &e9or/ P5Escucha me) los .ue conoc-is la Husticia) pueblo en cuyo coraGn est* mi ley7 no tem*is el vituperio e los hombres) ni os acobar -is con motivo e sus ultraHes/ por.ue como a un vesti o) los consumir* la polilla) y) como a lana) los consumir* el gusanoM mas mi Husticia urar* para siempre) y mi salvacin e siglo en siglo.P =!sa%as 51/ @) >) 8.M.B [514]

Captulo <,

La :erdadera Conversin es 'sencial

C6+CEIQ!ENA .ue la Palabra e Cios se pre icara con ,i eli a ) los resulta os atestiguaban su ivino origen. El Esp%ritu e Cios acompa9aba el mensaHe e sus siervos) y su Palabra ten%a po er. $os peca ores sent%an espertarse sus conciencias. $a luG P.ue alumbra a to o hombre .ue viene a este mun o)P iluminaba los lugares m*s recn itos e sus almas) y las ocultas obras e las tinieblas eran puestas e mani,iesto. Qna pro,un a conviccin se apo eraba e sus esp%ritus y coraGones. Eran re argY% os e peca o) e Husticia y el Huicio por venir. "en%an conciencia e la Husticia e Cios) y tem%an tener .ue comparecer con sus culpas e impureGas ante A.uel .ue escu ri9a los coraGones. En su angustia clamaban/ P3Iui-n me libertar* e este cuerpo e muerte4 P Al serles revela a la cruG el Calvario) in icio el sacri,icio in,inito e:igi o por los peca os e los hombres) ve%an .ue slo los m-ritos e Cristo bastaban para e:piar sus transgresionesM eran lo Knico .ue po %a reconciliar al hombre con Cios. Con ,e y humil a aceptaban al Cor ero e Cios) .ue .uita los peca os el mun o. Por la sangre e LesKs alcanGaban Pla remisin e los peca os cometi os anteriormente.P Estos creyentes hac%an ,rutos ignos e su arrepentimiento. Cre%an y eran bautiGa os y se levantaban para an ar en nove a e vi a) como nuevas criaturas en 597

598 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Cristo LesKsM no para vivir con,orme a sus antiguas concupiscencias) sino por la ,e en el 'iHo e Cios) para seguir sus pisa as) para re,leHar su car*cter y para puri,icarse a s% mismos) as% como -l es puro. Amaban lo .ue antes aborrecieran) y aborrec%an lo .ue antes amaran. $os orgullosos y tercos se volv%an mansos y humil es e coraGn. $os vani osos y arrogantes se volv%an serios y [515] iscretos. $os pro,anos se volv%an pia ososM los borrachos) sobriosM y los corrompi os) puros. $as vanas costumbres el mun o eran puestas a un la o. $os cristianos no buscaban el a orno Pe:terior el riGa o e los cabellos) el ataviarse con Hoyas e oro o el e la compostura e los vesti os) sino el oculto el coraGn) .ue consiste en la incorrupcin e un esp%ritu manso y tran.uiloM esa es la hermosura en la presencia e Cios.P =1 Pe ro D/ D) 4) 8. +*carAColunga.B $os reavivamientos pro uc%an en muchos pro,un o recogimiento y humil a . Eran caracteriGa os por llamamientos solemnes y ,ervientes hechos a los peca ores) por una ,erviente compasin hacia a.uellos a .uienes LesKs compr por su sangre. 'ombres y muHeres oraban y luchaban con Cios para conseguir la salvacin e las almas. $os ,rutos e semeHantes reavivamientos se echaban e ver en las almas .ue no vacilaban ante el espren imiento y los sacri,icios) sino .ue se regociHaban e ser teni as por ignas e su,rir oprobios y pruebas por causa e Cristo. &e notaba una trans,ormacin en la vi a e los .ue hab%an hecho pro,esin e seguir a LesKsM y la in,luencia e ellos bene,iciaba a la socie a . Necog%an con Cristo y sembraban para el Esp%ritu) a ,in e cosechar la vi a eterna. &e po %a ecir e ellos .ue ,ueron Pcontrista os para arrepentimiento.P PPor.ue el olor .ue es segKn Cios) obra

LA "ERDADERA CON"ERSIN ES ESENCIAL 599 arrepentimiento salu able) e .ue no hay .ue arrepentirseM mas el olor el siglo obra muerte. Por.ue he a.u%) esto mismo .ue segKn Cios ,uisteis contrista os) cu*nta solicitu ha obra o en vosotros) y aun e,ensa) y aun enoHo) y aun temor) y aun gran eseo) y aun celo) y aun vin icacin. En to o os hab-is mostra o limpios en el negocio.P =? Corintios @/ 9A11.B "al es el resulta o e la accin el Esp%ritu e Cios. Qna re,orma en la vi a es la Knica prueba segura e un ver a ero arrepentimiento. &i restituye la pren a) si evuelve lo .ue rob) si con,iesa sus peca os y ama a Cios y a sus semeHantes) el peca or pue e estar seguro e haber encontra o la paG con Cios. "ales eran los resulta os .ue en otros tiempos acompa9aban [516] a los reavivamientos religiosos. Cuan o se los HuGgaba por sus ,rutos se ve%a .ue eran ben eci os e Cios para la salvacin e los hombres y el meHoramiento e la humani a . Pero muchos e los reavivamientos e los tiempos mo ernos han presenta o un notable contraste con a.uellas mani,estaciones e la gracia ivina) .ue en -pocas anteriores acompa9aban los trabaHos e los siervos e Cios. Es ver a .ue espiertan gran inter-sM .ue muchos se an por converti os y aumenta en gran manera el nKmero e los miembros e las iglesiasM no obstante los resulta os no son tales .ue nos autoricen para creer .ue haya habi o un aumento correspon iente e ver a era vi a espiritual. $a llama .ue alumbra un momento se apaga pronto y eHa la obscuri a m*s ensa .ue antes. $os avivamientos populares son provoca os emasia o a menu o por llamamientos a la imaginacin) .ue e:citan las emociones y satis,acen la inclinacin por lo nuevo y e:traor inario. $os conversos gana os e este mo o

600 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS mani,iestan poco eseo e escuchar la ver a b%blica) y poco inter-s en el testimonio e los pro,etas y apstoles. El servicio religioso .ue no revista un car*cter un tanto sensacional no tiene atractivo para ellos. Qn mensaHe .ue apela a la ,r%a raGn no espierta eco alguno en ellos. +o tienen en cuenta las claras amonestaciones e la Palabra e Cios .ue se re,ieren irectamente a sus intereses eternos. Para to a alma ver a eramente converti a la relacin con Cios y con las cosas eternas ser* el gran tema e la vi a. 3Pero n e se nota) en las iglesias populares e nuestros %as) el esp%ritu e consagracin a Cios4 $os conversos no renuncian a su orgullo ni al amor el mun o. +o est*n m*s ispuestos a negarse a s% mismos) a llevar la cruG y a seguir al manso y humil e LesKs) .ue antes e su conversin. $a religin se ha vuelto obHeto e burla e los in,ieles y esc-pticos) ebi o a .ue tantos e los .ue la pro,esan ignoran sus principios. El po er e la pie a ha esapareci o casi enteramente e muchas [517] e las iglesias. $as comi as campestres) las representaciones teatrales en las iglesias) los baGares) las casas elegantes y la ostentacin personal han aleHa o e Cios los pensamientos e la gente. "ierras y bienes y ocupaciones mun anas llenan el esp%ritu) mientras .ue las cosas e inter-s eterno se consi eran apenas ignas e atencin. A pesar el ecaimiento general e la ,e y e la pie a ) hay en esas iglesias ver a eros isc%pulos e Cristo. Antes .ue los Huicios e Cios caigan ,inalmente sobre la tierra) habr* entre el pueblo el &e9or un avivamiento e la pie a primitiva) cual no se ha visto nunca es e los tiempos apostlicos. El Esp%ritu y el po er e Cios ser*n errama os sobre sus hiHos. Entonces muchos se separar*n e esas iglesias en las cuales el amor e este

LA "ERDADERA CON"ERSIN ES ESENCIAL 601 mun o ha suplanta o al amor e Cios y e su Palabra. Muchos) tanto ministros como laicos) aceptar*n gustosamente esas gran es ver a es .ue Cios ha hecho proclamar en este tiempo a ,in e preparar un pueblo para la segun a veni a el &e9or. El enemigo e las almas esea impe ir esta obra) y antes .ue llegue el tiempo para .ue se pro uGca tal movimiento) tratar* e evitarlo intro ucien o una ,alsa imitacin. 'ar* aparecer como .ue la ben icin especial e Cios es errama a sobre las iglesias .ue pue a colocar baHo su po er se uctorM all% se mani,estar* lo .ue se consi erar* como un gran inter-s por lo religioso. Multitu es se alegrar*n e .ue Cios estobran o maravillosamente en su ,avor) cuan o) en reali a ) la obra proven r* e otro esp%ritu. 0aHo un is,raG religioso) &atan*s tratar* e e:ten er su in,luencia sobre el mun o cristiano. En muchos e los espertamientos religiosos .ue se han pro uci o urante el Kltimo me io siglo) se han eHa o sentir) en mayor o menor gra o) las mismas in,luencias .ue se eHercer*n en los movimientos veni eros m*s e:tensos. 'ay una agitacin emotiva) meGcla e lo ver a ero con lo ,also) muy apropia a para e:traviar a uno. +o obstante) na ie necesita ser se uci o. A la luG e la Palabra e Cios no es i,%cil eterminar [518] la naturaleGa e estos movimientos. Con e.uiera .ue los hombres escui en el testimonio e la 0iblia y se aleHen e las ver a es claras .ue sirven para probar el alma y .ue re.uieren abnegacin y espren imiento el mun o) po emos estar seguros e .ue Cios no ispensa all% sus ben iciones. J al aplicar la regla .ue Cristo mismo io/ PPor sus ,rutos los conocer-isP =&. Mateo @/ 1FB) resulta evi ente .ue estos movimientos no son obra el Esp%ritu e Cios.

602 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS En las ver a es e su Palabra) Cios ha a o a los hombres una revelacin e s% mismo) y a to os los .ue las aceptan les sirven e escu o contra los enga9os e &atan*s. El escui o en .ue se tuvieron estas ver a es ,ue lo .ue abri la puerta a los males .ue se est*n propagan o ahora tanto en el mun o religioso. &e ha per i o e vista en sumo gra o la naturaleGa e importancia e la ley e Cios. Qn concepto ,also el car*cter perpetuo y obligatorio e la ley ivina ha hecho incurrir en errores respecto a la conversin y santi,icacin) y como resulta o se ha rebaHa o el nivel e la pie a en la iglesia. En esto resi e el secreto e la ausencia el Esp%ritu y po er e Cios en los espertamientos religiosos e nuestros tiempos. 'ay en las iversas enominaciones hombres eminentes por su pie a ) .ue reconocen y eploran este hecho. El pro,esor E uar o A. Par#) al e:poner los peligros religiosos corrientes) ice acerta amente/ PQna e las ,uentes e peligros es el hecho e .ue los pre ica ores insisten muy poco en la ley ivina. En otro tiempo el pKlpito era eco e la voG e la conciencia.... +uestros m*s ilustres pre ica ores aban a sus iscursos una amplitu maHestuosa siguien o el eHemplo el Maestro y recalcan o la ley) sus preceptos y sus amenaGas. Nepet%an las os gran es m*:imas e .ue la ley es ,iel trasunto e las per,ecciones ivinas) y e .ue un hombre .ue no tiene amor a la ley no lo tiene tampoco al Evangelio) pues la ley) tanto como el Evangelio) es un espeHo .ue re,leHa el ver a ero car*cter e Cios. Este peligro arrastra a otro/ el e esestimar la grave a el peca o) su e:tensin y su horror. El gra o e culpabili a .ue [519] acarrea la esobe iencia a un man amiento es proporcional al gra o e Husticia e ese man amiento....

LA "ERDADERA CON"ERSIN ES ESENCIAL 603 PA los peligros ya enumera os se une el .ue se corre al no reconocer plenamente la Husticia e Cios. $a ten encia el pKlpito mo erno consiste en hacer separacin entre la Husticia ivina y la misericor ia ivina) en rebaHar la misericor ia al nivel e un sentimiento en lugar e elevarla a la altura e un principio. El nuevo prisma teolgico separa lo .ue Cios uni. 3Es la ley ivina un bien o un mal4 Es un bien. $uego la Husticia es buenaM pues es una isposicin para cumplir la ley. Ce la costumbre e tener en poco la ley y Husticia ivinas) el alcance y em-rito e la esobe iencia humana) los hombres contraen ,*cilmente la costumbre e no apreciar la gracia .ue provey e:piacin por el peca o.P As% pier e el Evangelio su valor e importancia en el concepto e los hombres) .ue no tar an en eHar a un la o la misma 0iblia. Muchos maestros en religin aseveran .ue Cristo aboli la ley por su muerte) y .ue es e entonces los hombres se ven libres e sus e:igencias. Algunos la representan como yugo enoHoso) y en contraposicin con la esclavitu e la ley) presentan la liberta e .ue se ebe goGar baHo el Evangelio. Pero no es as% como las pro,etas y los apstoles consi eraron la santa ley e Cios. Cavi ice/ PJ an arcon liberta ) por.ue he busca o tus preceptos.P =&almo 119/ 45) 8.M.B El apstol &antiago) .ue escribi espu-s e la muerte e Cristo) habla el Cec*logo como e la Pley real)P y e la Pley per,ecta) la ley e liberta .P =&antiago ?/ >M 1/ ?5) 8.M.B J el vi ente e Patmos) me io siglo espu-s e la cruci,i:in) pronuncia una ben icin sobre los P.ue guar an sus man amientos) para .ue su potencia sea en el *rbol e la vi a) y .ue entren por las puertas en la ciu a .P =Apocalipsis ??/ 14.B El aserto e .ue Cristo aboli con su muerte la ley e su

604 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Pa re no tiene ,un amento. &i hubiese si o posible cambiar la ley o abolirla) entonces Cristo no habr%a teni o por .u- morir para salvar al hombre e la penali a el peca o. $a muerte [520] e Cristo) leHos e abolir la ley) prueba .ue es inmutable. El 'iHo e Cios vino para engran ecer la ley) y hacerla honorable. =!sa%as 4?/ ?1.B El iHo/ P+o pens-is .ue vine a invali ar la leyMP Phasta .ue pasen el cielo y la tierra) ni si.uiera una Hota ni un til e pasar* e la ley.P =&. Mateo 5/ 1@) 1>) 8.M.B J con respecto a s% mismo eclara/ PMe complaGco en hacer tu volunta ) oh Cios m%o) y tu ley est* en me io e mi coraGn.P = &almo 4E/ >) 8.M.B $a ley e Cios) por su naturaleGa misma) es inmutable. Es una revelacin e la volunta y el car*cter e su Autor. Cios es amor) y su ley es amor. &us os gran es principios son el amor a Cios y al hombre. PEl amor pues es el cumplimiento e la ley.P =Nomanos 1D/ 1E) 8.M.B El car*cter e Cios es Husticia y ver a M tal es la naturaleGa e su ley. Cice el salmista/ P"u ley es la ver a MP Pto os tus man amientos son Hustos.P =&almo 119/ 14?) 1@?) 8.M.B J el apstol Pablo eclara/ P$a ley es santa) y el man amiento) santo y Husto y bueno.P =Nomanos @/ 1?) 8.M.B &emeHante ley) e:presin el pensamiento y e la volunta e Cios) ebe ser tan ura era como su Autor. Es obra e la conversin y e la santi,icacin reconciliar a los hombres con Cios) poni-n olos e acuer o con los principios e su ley. Al principio el hombre ,ue crea o a la imagen e Cios. Estaba en per,ecta armon%a con la naturaleGa y la ley e CiosM los principios e Husticia estaban graba os en su coraGn. Pero el peca o le separ e su 'ace or. Ja no re,leHaba m*s la imagen ivina. &u coraGn estaba en guerra con los principios e la ley e Cios. P$a intencin e la carne es enemista contra Cios)

LA "ERDADERA CON"ERSIN ES ESENCIAL 605 por.ue no se suHeta a la ley e Cios) ni tampoco pue e.P =Nomanos >/ @.B Mas P e tal manera am Cios al mun o) .ue io a su 'iHo unig-nito)P para .ue el hombre ,uese reconcilia o con Cios. Por los m-ritos e Cristo pue e restablecerse la armon%a entre el hombre y su Crea or. &u coraGn ebe ser renova o por la gracia ivinaM ebe recibir nueva vi a e lo alto. Este cambio es el nuevo nacimiento) sin [521] el cual) segKn e:puso LesKs) na ie Ppue e ver el reino e Cios.P El primer paso hacia la reconciliacin con Cios) es la conviccin el peca o. PEl peca o es transgresin e la ley.P PPor la ley es el conocimiento el peca o.P =1 Luan D/ 4M Nomanos D/ ?E.B Para reconocer su culpabili a ) el peca or ebe me ir su car*cter por la gran norma e Husticia .ue Cios io al hombre. Es un espeHo .ue le muestra la imagen e un car*cter per,ecto y Husto) y le permite iscernir los e,ectos e su propio car*cter. $a rey revela al hombre sus peca os) pero no ispone ningKn reme io. Mientras promete vi a al .ue obe ece) eclara .ue la muerte es lo .ue le toca al transgresor. &lo el Evangelio e Cristo pue e librarle e la con enacin o e la mancha el peca o. Cebe arrepentirse ante Cios cuya ley transgre i) y tener ,e en Cristo y en su sacri,icio e:piatorio. As% obtiene Premisin e los peca os cometi os anteriormente)P y se hace part%cipe e la naturaleGa ivina. Es un hiHo e Cios) pues ha recibi o el esp%ritu e a opcin) por el cual e:clama/ P5Abba) Pa re 7P 3Est* entonces libre para violar la ley e Cios4 El apstol Pablo ice/ P3Abrogamos pues la ley por me io e la ,e4 5+o por cierto7 antes bien) hacemos estable la ley.P P+osotros .ue morimos al peca o) 3cmo po remos vivir ya en -l4P J &an Luan ice tambi-n/ PEste es el amor e Cios) .ue guar emos sus man amientosM y sus

606 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS man amientos no son gravosos.P =Nomanos D/ D1M F/ ?M 1 Luan 5/ D) 8.M.B En el nuevo nacimiento el coraGn viene a .ue ar en armon%a con Cios) al estarlo con su ley. Cuan o se ha e,ectua o este gran cambio en el peca or) entonces ha pasa o e la muerte a la vi a) el peca o a la santi a ) e la transgresin y rebelin a la obe iencia y a la lealta . "ermin su antigua vi a e separacin con CiosM y comenG la nueva vi a e reconciliacin) ,e y amor. Entonces Pla Husticia .ue re.uiere la leyP se cumplir* Pen nosotros) los .ue no an amos segKn la carne) sino segKn el esp%ritu.P =Nomanos >/ 4) 8.M.B J el lenguaHe el alma ser* [522] P5Cu*nto amo yo tu ley7 to o el %a es ella mi me itacin.P =&almo 119/ 9@.B P$a ley e Lehov* es per,ecta) .ue convierte el alma.P =&almo 19/ @) 8.M.B &in la ley) los hombres no pue en ,ormarse un Husto concepto e la pureGa y santi a e Cios ni e su propia culpabili a e impureGa. +o tienen ver a era conviccin el peca o) y no sienten necesi a e arrepentirse. Como no ven su con icin per i a como viola ores e la ley e Cios) no se an cuenta tampoco e la necesi a .ue tienen e la sangre e:piatoria e Cristo. Aceptan la esperanGa e salvacin sin .ue se realice un cambio ra ical en su coraGn ni re,orma en su vi a. As% abun an las conversiones super,iciales) y multitu es se unen a la iglesia sin haberse uni o Ham*s con Cristo. Oalsas teor%as sobre la santi,icacin) ebi as a .ue no se hiGo caso e la ley ivina) o se la rechaG) esempe9an importante papel en los movimientos religiosos e nuestros %as. Esas teor%as son ,alsas en cuanto a la octrina y peligrosas en sus resulta os pr*cticos) y el hecho e .ue hallen tan general aceptacin hace oblemente necesario .ue to os tengan una clara comprensin e lo .ue las &agra as Escrituras ense9an sobre este punto.

LA "ERDADERA CON"ERSIN ES ESENCIAL 607 $a octrina e la santi,icacin ver a era es b%blica. El apstol Pablo) en su carta a la iglesia e "esalnica) eclara/ PEsta es la volunta e Cios) es a saber) vuestra santi,icacin.P J ruega as%/ PEl mismo Cios e paG os santi,i.ue el to o.P =1 "esalonicenses 4/ DM 5/ ?D) 8.M.B $a 0iblia ense9a claramente lo .ue es la santi,icacin) y cmo se pue e alcanGarla. El &alva or or por sus isc%pulos/ P&anti,%calos con la ver a / tu Palabra es la ver a .P =&. Luan 1@/ 1@) 19) 8.M.B J &an Pablo ense9a .ue los creyentes eben ser santi,ica os por el Esp%ritu &anto. =Nomanos 15/ 1F.B Cu*l es la obra el Esp%ritu &anto4 LesKs iHo a sus isc%pulos/ PCuan o viniere a.u-l) el Esp%ritu e ver a ) -l os guiar* al conocimiento e to a la ver a .P =&. Luan 1F/ 1D) 8.M.B J el salmista ice/ P"u [523] ley es la ver a .P Por la Palabra y el Esp%ritu e Cios .ue an e mani,iesto ante los hombres los gran es principios e Husticia encerra os en la ley ivina. J ya .ue la ley e Cios es santa) Husta y buena) un trasunto e la per,eccin ivina) resulta .ue el car*cter ,orma o por la obe iencia a esa ley ser* santo. Cristo es eHemplo per,ecto e semeHante car*cter. El ice/ P'e guar a o los man amientos e mi Pa re.P P'ago siempre las cosas .ue le agra an.P =&. Luan 15/ 1EM >/ ?9) 8.M.B $os isc%pulos e Cristo han e volverse semeHantes a -l) es ecir) a .uirir por la gracia e Cios un car*cter con,orme a los principios e su santa ley. Esto es lo .ue la 0iblia llama santi,icacin. Esta obra no se pue e realiGar sino por la ,e en Cristo) por el po er el Esp%ritu e Cios .ue habite en el coraGn. &an Pablo amonesta a los creyentes/ P6cupaos en vuestra salvacin con temor y temblorM por.ue Cios es el .ue en vosotros obra as% el .uerer como el hacer) por su buena volunta .P =Oilipenses ?/ 1?) 1D.B El cristiano sentir* las tentaciones el peca o) pero luchar* continuamente contra -l. A.u% es on e se necesita la ayu a e Cristo. $a

608 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ebili a humana se une con la ,uerGa ivina) y la ,e e:clama/ PA Cios gracias) .ue nos a la victoria por el &e9or nuestro Lesucristo.P =1 Corintios 15/ 5@.B $as &antas Escrituras ense9an claramente .ue la obra e santi,icacin es progresiva. Cuan o el peca or encuentra en la conversin la paG con Cios por la sangre e:piatoria) la vi a cristiana no ha hecho m*s .ue empeGar. Ahora ebe llegar Pal esta o e hombre per,ectoMP crecer Pa la me i a e la estatura e la plenitu e Cristo.P El apstol &an Pablo ice/ PQna cosa hago/ olvi an o ciertamente lo .ue .ue a atr*s) y e:ten i-n ome a lo .ue est* elante) prosigo al blanco) al premio e la soberana vocacin e Cios en Cristo LesKs.P =Oilipenses D/ 1D) 14.B J &an Pe ro nos presenta los pel a9os por los cuales se llega a la santi,icacin e .ue habla la 0iblia/ PPonien o e vuestra parte to o empe9o) a9a i a vuestra ,e el po erM y al po er) la cienciaM y a la ciencia) la templanGaM y a [524] la templanGa) la pacienciaM y a la paciencia) la pie a M y a la pie a ) ,raterni a M y a la ,raterni a ) amor.... Por.ue si hac-is estas cosas) no tropeGar-is nunca.P =? Pe ro 1/ 5A 1E) 8.M.B $os .ue e:perimenten la santi,icacin e .ue habla la 0iblia) mani,estar*n un esp%ritu e humil a . Como Mois-s) contemplaron la terrible maHesta e la santi a y se an cuenta e su propia in igni a en contraste con la pureGa y alta per,eccin el Cios in,inito. El pro,eta Caniel ,ue eHemplo e ver a era santi,icacin. $len su larga vi a el noble servicio .ue rin i a su Maestro. Era un hombre Pmuy ama oP =Caniel 1E/ 11) 8.M.B en el cielo. &in embargo) en lugar e prevalerse e su pureGa y santi a ) este pro,eta tan honra o e Cios se i enti,ic con los mayores peca ores e !srael cuan o

LA "ERDADERA CON"ERSIN ES ESENCIAL 609 interce i cerca e Cios en ,avor e su pueblo/ P5+o erramamos nuestros ruegos ante tu rostro a causa e nuestras Husticias) sino a causa e tus gran es compasiones7P P'emos peca o) hemos obra o imp%amente.P El eclara/ PJo estaba . . . hablan o) y oran o) y con,esan o mi peca o) y el peca o e mi pueblo.P J cuan o m*s tar e el 'iHo e Cios apareci para instruirle) Caniel iHo/ PMi loGan%a se me emu en pali eG e muerte) y no retuve ,uerGa alguna.P =Caniel 9/ 1>) 15) ?EM 1E/ >) 8.M.B Cuan o Lob oy la voG el &e9or e entre el torbellino) e:clam/ PMe aborreGco) y me arrepiento en el polvo y la ceniGa.P =Lob 4?/ F.B Cuan o !sa%as contempl la gloria el &e9or) y oy a los .uerubines .ue clamaban/ P5&anto) santo) santo es Lehov* e los eH-rcitos7P iHo abruma o/ P5Ay e m%) pues soy per i o7P =!sa%as F/ D) 5) 8.M.B Cespu-s e haber si o arrebata o hasta el tercer cielo y haber o% o cosas .ue no le es a o al hombre e:presar) &an Pablo habl e s% mismo como el Pm*s pe.ue9o e to os los santos.P =? Corintios 1?/ ?A4M E,esios D/ >.B J el ama o Luan) el .ue hab%a escansa o en el pecho e LesKs y contempla o su gloria) ,ue el .ue cay como muerto a los pies el *ngel. =Apocalipsis 1/ 1@.B [525] +o pue e haber glori,icacin e s% mismo) ni arrogantes pretensiones e estar libre e peca o) por parte e a.uellos .ue an an a la sombra e la cruG el Calvario. 'arta cuenta se an e .ue ,ueron sus peca os los .ue causaron la agon%a el 'iHo e Cios y estroGaron su coraGnM y este pensamiento les inspira pro,un a humil a . $os .ue viven m*s cerca e LesKs son tambi-n los .ue meHor ven la ,ragili a y culpabili a e la humani a ) y su sola esperanGa se ci,ra en los m-ritos e un &alva or cruci,ica o y resucita o.

610 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS $a santi,icacin) tal cual la entien e ahora el mun o religioso en general) lleva en s% misma un germen e orgullo espiritual y e menosprecio e la ley e Cios .ue nos la presenta como el to o aHena a la religin e la 0iblia. &us e,ensores ense9an .ue la santi,icacin es una obra instant*nea) por la cual) me iante la ,e solamente) alcanGan per,ecta santi a . P"an slo cree R icenR y la ben icin es vuestra.P &egKn ellos) no se necesita mayor es,uerGo e parte el .ue recibe la ben icin. Al mismo tiempo niegan la autori a e la ley e Cios y a,irman .ue est*n ispensa os e la obligacin e guar ar los man amientos. 3Pero ser* acaso posible .ue los hombres sean santos y concuer en con la volunta y el mo o e ser e Cios) sin ponerse en armon%a con los principios .ue e:presan su naturaleGa y volunta ) y ense9an lo .ue le agra a4 El eseo e llevar una religin ,*cil) .ue no e:iHa luchas) ni espren imiento) ni ruptura con las locuras el mun o) ha hecho popular la octrina e la ,e) y e la ,e solaM 3pero .u- ice la Palabra e Cios4 El apstol &antiago ice/ P'ermanos m%os) 3.u- aprovechar* si alguno ice .ue tiene ,e) y no tiene obras4 3Po r* la ,e salvarle4 . . . 3Mas .uieres saber) hombre vano) .ue la ,e sin obras es muerta4 3+o ,ue Husti,ica o por las obras Abraham nuestro pa re) cuan o o,reci a su hiHo !saac sobre el altar4 3+o ves .ue la ,e obr con sus obras) y .ue la ,e ,ue per,ecta por las obras4 . . . 8eis) pues) .ue el hombre es Husti,ica o por las obras) y no solamente por la ,e.P =&antiago ?/ 14A ?4.B [526] El testimonio e la Palabra e Cios se opone a esta octrina se uctora e la ,e sin obras. +o es ,e preten er el ,avor el Cielo sin cumplir las con iciones necesarias para .ue la gracia sea conce i a. Es presuncin) pues la ,e

LA "ERDADERA CON"ERSIN ES ESENCIAL 611 ver a era se ,un a en las promesas y isposiciones e las &agra as Escrituras. +a ie se enga9e a s% mismo creyen o .ue pue a volverse santo mientras viole preme ita amente uno e los preceptos ivinos. Qn peca o cometi o elibera amente acalla la voG atestigua ora el Esp%ritu y separa al alma e Cios. PEl peca o es transgresin e la ley.P J Pto o a.uel .ue peca ;transgre e la ley<) no le ha visto) ni le ha conoci o.P =1 Luan D/ F.B Aun.ue &an Luan habla mucho el amor en sus ep%stolas) no vacila en poner e mani,iesto el ver a ero car*cter e esa clase e personas .ue preten en ser santi,ica as y seguir transgre ien o la ley e Cios. PEl .ue ice/ Jo le conoGco) y no guar a sus man amientos) es mentiroso) y no hay ver a en -lM mas el .ue guar a su palabra) ver a eramente en -ste se ha per,ecciona o el amor e Cios.P =1 Luan ?/ 4) 5) 8.M.B Esta es la pie ra e to.ue e to a pro,esin e ,e. +o po emos reconocer como santo a ningKn hombre sin haberle compara o primero con la sola regla e santi a .ue Cios haya a o en el cielo y en la tierra. &i los hombres no sienten el peso e la ley moral) si empe.ue9ecen y tienen en poco los preceptos e Cios) si violan el menor e estos man amientos) y as% ense9an a los hombres) no ser*n estima os ante el cielo) y po emos estar seguros e .ue sus pretensiones no tienen ,un amento alguno. J la asercin e estar sin peca o constituye e por s% una prueba e .ue el .ue tal asevera ista mucho e ser santo. Es por.ue no tiene un ver a ero concepto e lo .ue es la pureGa y santi a in,inita e Cios) ni e lo .ue eben ser los .ue han e armoniGar con su car*cterM es por.ue no tiene ver a ero concepto e la pureGa y per,eccin supremas e LesKs ni e la mal a y horror el peca o)

612 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS por lo .ue el hombre pue e creerse santo. Cuanto m*s leHos est- e Cristo y m*s yerre acerca el car*cter y los pe i os e Cios) m*s Husto se cree. [527] $a santi,icacin e:puesta en las &antas Escrituras abarca to o el ser/ esp%ritu) cuerpo y alma. &an Pablo rogaba por los tesalonicenses) .ue su Pser entero) esp%ritu y alma y cuerpoP ,uese Pguar a o y presenta o irreprensible en el a venimiento e nuestro &e9or Lesucristo.P =1 "esalonicenses 5/ ?D) 8.M.B J vuelve a escribir a los creyentes/ P6s ruego pues) hermanos) por las compasiones e Cios) .ue le present-is vuestros cuerpos) como sacri,icio vivo) santo) acepto a Cios.P =Nomanos 1?/ 1) 8.M.B En tiempos el antiguo !srael) to a o,ren a .ue se tra%a a Cios era cui a osamente e:amina a. &i se escubr%a un e,ecto cual.uiera en el animal presenta o) se lo rechaGaba) pues Cios hab%a man a o .ue las o,ren as ,uesen Psin mancha.P As% tambi-n se pi e a los cristianos .ue presenten sus cuerpos en Psacri,icio vivo) santo) acepto a Cios.P Para ello) to as sus ,aculta es eben conservarse en la meHor con icin posible. "o a costumbre .ue tien a a ebilitar la ,uerGa ,%sica o mental incapacita al hombre para el servicio e su Crea or. 3J se complacer* Cios con menos e lo meHor .ue po amos o,recerle4 Cristo iHo/ PAmar*s al &e9or tu Cios e to o tu coraGn.P $os .ue aman a Cios e to o coraGn esear*n arle el meHor servicio e su vi a y tratar*n siempre e poner to as las ,aculta es e su ser en armon%a con las leyes .ue aumentar*n su aptitu para hacer su volunta . +o ebilitar*n ni manchar*n la o,ren a .ue presentan a su Pa re celestial aban on*n ose a sus apetitos o pasiones. &an Pe ro ice/ P6s ruego . . . .ue os absteng*is e las concupiscencias carnales) las cuales guerrean contra el alma.P =1 Pe ro ?/ 11) 8.M.B "o a concesin hecha al

LA "ERDADERA CON"ERSIN ES ESENCIAL 613 peca o tien e a entorpecer las ,aculta es y a estruir el po er e percepcin mental y espiritual) e mo o .ue la Palabra o el Esp%ritu e Cios ya no pue an impresionar sino -bilmente el coraGn. &an Pablo escribe a los Corintios/ P$impi-monos e to a inmun icia e carne y e esp%ritu) per,eccionan o la santi,icacin en temor e Cios.P =? Corintios @/ 1.B J entre los ,rutos el Esp%ritu RPamor) goGo) paG) longanimi a ) benigni a ) [528] bon a ) ,i eli a ) manse umbre)PR clasi,ica la PtemplanGa.P =1*latas 5/ ??) ?D) 8.M.B A pesar e estas inspira as eclaraciones) 5cu*ntos cristianos e pro,esin est*n ebilitan o sus ,aculta es en la bKs.ue a e ganancias o en el culto .ue tributan a la mo aM cu*ntos est*n envilecien o en su ser la imagen e Cios) con la glotoner%a) las bebi as espirituosas) los placeres il%citos7 J la iglesia) en lugar e reprimir el mal) emasia o a menu o lo ,omenta) apelan o a los apetitos) al amor el lucro y e los placeres para llenar su tesoro) .ue el amor a Cristo es emasia o -bil para colmar. &i LesKs entrase en las iglesias e nuestros %as) y viese los ,esteHos y el tr*,ico imp%o .ue se practica en nombre e la religin) 3no arroHar%a acaso a esos pro,ana ores) como arroH el templo a los cambia ores e mone a4 El apstol &antiago eclara .ue la sabi ur%a .ue escien e e arriba es Pprimeramente pura.P &i se hubiese encontra o con a.uellos .ue pronuncian el precioso nombre e LesKs con labios mancha os por el tabaco) con a.uellos cuyo aliento y persona est*n contamina os por sus ,-ti os olores) y .ue in,estan el aire el cielo y obligan a to os los .ue les ro ean a aspirar el veneno) Rsi el apstol hubiese entra o en contacto con un h*bito tan opuesto a la pureGa el Evangelio) 3no lo habr%a acaso estigmatiGa o como) Pterreno) animal) iablicoP4 $os

614 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS esclavos el tabaco) preten ien o goGar e las ben iciones e la santi,icacin completa) hablan e su esperanGa e ir a la gloriaM pero la Palabra e Cios eclara positivamente .ue Pno entrar* en ella ninguna cosa sucia.P =Apocalipsis ?1/ ?@.B P36 ignor*is .ue vuestro cuerpo es templo el Esp%ritu &anto) el cual est* en vosotros) el cual ten-is e Cios) y .ue no sois vuestros4 Por.ue compra os sois por precio/ glori,ica pues a Cios en vuestro cuerpo.P =1 Corintios F/ 19) ?E.B A.uel cuyo cuerpo es el templo el Esp%ritu &anto no se eHar* esclaviGar por ningKn h*bito pernicioso. &us ,aculta es pertenecen [529] a Cristo) .ue le compr con precio e sangre. &us bienes son el &e9or. 3Cmo po r* .ue ar sin culpa si ilapi a el capital .ue se le con,i4 'ay cristianos e pro,esin .ue gastan al a9o ingentes canti a es en goces inKtiles y perniciosos) mientras muchas almas perecen por ,alta e la palabra e vi a. Noban a Cios en los ieGmos y o,ren as) mientras consumen en aras e la pasin estructora m*s e lo .ue an para socorrer a los pobres o para el sostenimiento el Evangelio. &i to os los .ue hacen pro,esin e seguir a Cristo estuviesen ver a eramente santi,ica os) en lugar e gastar sus recursos en placeres inKtiles y hasta perHu iciales) los invertir%an en el tesoro el &e9or) y los cristianos ar%an un eHemplo e temperancia) abnegacin y sacri,icio e s% mismos. &er%an entonces la luG el mun o. El mun o est* entrega o a la sensuali a . P$a concupiscencia e la carne) y la concupiscencia e los oHos) y la soberbia e la vi aP gobiernan las masas el pueblo. Pero los isc%pulos e Cristo son llama os a una vi a santa. P&ali e en me io e ellos) y apartaos) ice el &e9or) y no to.u-is lo inmun o.P A la luG e la Palabra e Cios) se Husti,ica el aserto e .ue la santi,icacin .ue no

LA "ERDADERA CON"ERSIN ES ESENCIAL 615 pro uce este completo espren imiento e los eseos y placeres pecaminosos el mun o) no pue e ser ver a era. A a.uellos .ue cumplen con las con iciones/ P&ali e en me io e ellos) y apartaos) . . . y no to.u-is lo inmun o)P se re,iere la promesa e Cios/ PJo os recibir-) y ser- a vosotros Pa re) y vosotros me ser-is a m% hiHos e hiHas) ice el &e9or "o opo eroso.P =? Corintios F/ 1@) 1>.B Es privilegio y eber e to o cristiano tener gran e y ben ita e:periencia e las cosas e Cios. PJo soy la luG el mun o R ice LesKs/R el .ue me sigue) no an ar* en tinieblas) mas ten r* la lumbre e la vi a.P =&. Luan >/1?.B P$a sen a e los Hustos es como la luG e la aurora) .ue va en aumento hasta .ue el %a es per,ecto.P =Proverbios 4/ 1>.B Ca a paso .ue se a en ,e y obe iencia pone al alma en relacin m*s %ntima con la luG el mun o) en [530] .uien Pno hay ningunas tinieblas.P $os rayos luminosos el &ol e Lusticia brillan sobre los siervos e Cios) y -stos eben re,leHarlos. As% como las estrellas nos hablan e una gran luG en el cielo) con cuya gloria resplan ecen) as% tambi-n los cristianos eben mostrar .ue hay en el trono el universo un Cios cuyo car*cter es igno e alabanGa e imitacin. $as gracias e su Esp%ritu) su pureGa y santi a ) se mani,estar*n en sus testigos. En su carta a los Colosenses) &an Pablo enumera las abun antes ben iciones conce i as a los hiHos e Cios. P+o cesamos R iceR e orar por vosotros) y e pe ir .ue se*is llenos el conocimiento e su volunta ) en to a sabi ur%a y espiritual inteligenciaM para .ue an -is como es igno el &e9or) agra *n ole en to o) ,ructi,ican o en to a buena obra) y crecien o en el conocimiento e Cios/ corrobora os e to a ,ortaleGa) con,orme a la potencia e su gloria) para to a tolerancia y largura e *nimo con goGo.P =Colosenses 1/ 9A11.B

616 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Escribe a em*s respecto a su eseo e .ue los hermanos e E,eso logren compren er la gran eGa e los privilegios el cristiano. $es e:pone en el lenguaHe m*s claro el maravilloso conocimiento y po er .ue pue en poseer como hiHos e hiHas el Alt%simo. Ce ellos estaba el .ue ,ueran P,ortaleci os con po er) por me io e su Esp%ritu) en el hombre interior)P y Parraiga os y cimenta os en amor)P para po er Pcompren er) con to os los santos) cu*l sea la anchura) y la longitu ) y la altura y la pro,un i a y conocer el amor e Cristo) .ue sobrepuHa a to o conocimiento.P Pero la oracin el apstol alcanGa al apogeo el privilegio cuan o ruega .ue sean Pllenos e ello) hasta la me i a e to a la plenitu e Cios.P =E,esios D/ 1FA19) 8.M.B As% se ponen e mani,iesto las alturas e la per,eccin .ue po emos alcanGar por la ,e en las promesas e nuestro Pa re celestial) cuan o cumplimos con lo .ue -l re.uiere e nosotros. Por los m-ritos e Cristo tenemos acceso al trono el po er in,inito. PEl .ue aun a su propio 'iHo no per on) antes [531] le entreg por to os nosotros) 3cmo no nos ar* tambi-n con -l to as las cosas4P =Nomanos >/ D?.B El Pa re io a su 'iHo su Esp%ritu sin me i a) y nosotros po emos participar tambi-n e su plenitu . LesKs ice/ PPues si vosotros) sien o malos) sab-is ar buenas * ivas a vuestros hiHos) 3cu*nto m*s vuestro Pa re celestial ar* el Esp%ritu &anto a los .ue lo pi ieren e -l4P =&. $ucas 11/ 1D.B P&i algo pi iereis en mi nombre) yo lo har-.P PPe i ) y recibir-is) para .ue vuestro goGo sea cumpli o.P =&. Luan 14/ 14M 1F/ ?4.B &i bien la vi a el cristiano ha e ser caracteriGa a por la humil a ) no ebe se9alarse por la tristeGa y la enigracin e s% mismo. "o os tienen el privilegio e vivir e manera .ue Cios los apruebe y los ben iga. +o es la

LA "ERDADERA CON"ERSIN ES ESENCIAL 617 volunta e nuestro Pa re celestial .ue estemos siempre en con enacin y tinieblas. Marchar con la cabeGa baHa y el coraGn lleno e preocupaciones relativas a uno mismo no es prueba e ver a era humil a . Po emos acu ir a LesKs y ser puri,ica os) y permanecer ante la ley sin avergonGarnos ni sentir remor imientos. PAhora pues) ninguna con enacin hay para los .ue est*n en Cristo LesKs) los .ue no an an con,orme a la carne) mas con,orme al Esp%ritu.P =Nomanos >/ 1.B Por me io e LesKs) los hiHos ca% os e A *n son hechos PhiHos e Cios.P PPor.ue el .ue santi,ica y los .ue son santi,ica os) e uno son to os/ por lo cual no se avergYenGa e llamarlos hermanos.P ='ebreos ?/ 11.B $a vi a el cristiano ebe ser una vi a e ,e) e victoria y e goGo en Cios. P"o o a.uel .ue es engen ra o e Cios vence al mun oM y -sta es la victoria .ue vence al mun o) a saber) nuestra ,e.P =1 Luan 5/ 4) 8.M.B Con raGn eclar +ehem%as) el siervo e Cios/ PEl goGo e Lehov* es vuestra ,ortaleGa.P =+ehem%as >/ 1E.B J &an Pablo iHo/ P1oGaos en el &e9or siempre/ otra veG os igo/ Iue os goc-is.P PEsta siempre goGosos. 6ra sin cesar. Ca gracias en to oM por.ue esta es la volunta e Cios para con vosotros en Cristo LesKs.P =Oilipenses 4/ 4M 1 "esalonicenses 5/ 1FA1>.B [532] "ales son los ,rutos e la conversin y e la santi,icacin segKn la 0ibliaM y es por.ue el mun o cristiano mira con tanta in i,erencia los gran es principios e Husticia e:puestos en la Palabra e Cios) por lo .ue se ven tan raramente estos ,rutos. Esta es la raGn por la .ue se ve tan poco e esa obra pro,un a y ura era el Esp%ritu e Cios .ue caracteriGaba los reavivamientos en tiempos pasa os. Por me io e la contemplacin nos trans,ormamos.

618 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Pero como esos sagra os preceptos en los cuales Cios revel a los hombres su per,eccin y santi a son teni os en poco y el esp%ritu el pueblo se eHa atraer por las ense9anGas y teor%as humanas) na a tiene e e:tra9o .ue en consecuencia se vea un en,riamiento e la pie a viva en la iglesia. El &e9or ice/ PCeH*ronme a m%) ,uente e agua viva) por cavar para s% cisternas) cisternas rotas .ue no etienen aguas.P =Lerem%as ?/1D.B P0ienaventura o el varn .ue no an uvo en conseHo e malos.... Antes en la ley e Lehov* est* su elicia) y en su ley me ita e %a y e noche. J ser* como el *rbol planta o Hunto a arroyos e aguas) .ue a su ,ruto en su tiempo) y su hoHa no caeM y to o lo .ue hace prosperar*.P =&almo 1/ 1AD.B &lo en la me i a en .ue la ley e Cios sea repuesta en el lugar .ue le correspon e habr* un avivamiento e la pie a y ,e primitivas entre los .ue pro,esan ser su pueblo. PAs% iHo Lehov*/ Paraos en los caminos) y mira y pregunta por las sen as antiguas) cu*l sea el buen camino) y an a por -l) y hallar-is escanso para vuestra alma.P =Lerem%as F/ 1F.B [533]

Captulo <6

'l @uicio +nvesti)ador

PE&"Q8E miran o R ice el pro,eta CanielR hasta .ue ,ueron puestas sillas/ y un Anciano e gran e e a se sent) cuyo vesti o era blanco como la nieve) y el pelo e su cabeGa como lana limpiaM su silla llama e ,uego) sus rue as ,uego ar iente. Qn r%o e ,uego proce %a y sal%a e elante e -l/ millares e millares le serv%an) y millones e millones asist%an elante e -l/ el LueG se sent y los libros se abrieron.P =Caniel @/ 9) 1E.B As% se present a la visin el pro,eta el %a gran e y solemne en .ue los caracteres y vi as e los hombres habr*n e ser revista os ante el LueG e to a la tierra) y en .ue a to os los hombres se les ar* Pcon,orme a sus obras.P El Anciano e %as es Cios) el Pa re. El salmista ice/ PAntes .ue naciesen los montes) y ,ormases la tierra y el mun o) y es e el siglo y hasta el siglo) tK eres Cios.P =&almo 9E/ ?.B Es -l) Autor e to o ser y e to a ley) .uien ebe presi ir en el Huicio. J Pmillares e millares . . . y millones e millonesP e santos *ngeles) como ministros y testigos) est*n presentes en este gran tribunal. PJ he a.u% en las nubes el cielo como un hiHo e hombre .ue ven%a) y lleg hasta el Anciano e gran e e a ) e hici-ronle llegar elante e -l. J ,u-le a o se9or%o) y gloria) y reinoM y to os los pueblos) naciones y lenguas le sirvieronM su se9or%o) se9or%o eterno) .ue no ser* transitorio) y su reino no se corromper*.P =Caniel @/ 1D) 1 4.B $a veni a e Cristo escrita a.u% no es su 619

620 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS segun a veni a a la tierra. El viene hacia el Anciano e %as en el cielo para recibir el ominio y la gloria) y un reino) .ue le ser* a o a la conclusin e su obra e me ia or. Es esta veni a) y no su segun o a venimiento a la tierra) la .ue la pro,ec%a pre iHo .ue hab%a e realiGarse al ,in e los ?.DEE [534] %as) en 1>44. Acompa9a o por *ngeles celestiales) nuestro gran &umo &acer ote entra en el lugar sant%simo) y all%) en la presencia e Cios) a principio a los Kltimos actos e su ministerio en bene,icio el hombre) a saber) cumplir la obra el Huicio y hacer e:piacin por to os a.uellos .ue resulten tener erecho a ella. En el rito t%pico) slo a.uellos .ue se hab%an presenta o ante Cios arrepinti-n ose y con,esan o sus peca os) y cuyas ini.ui a es eran lleva as al santuario por me io e la sangre el holocausto) ten%an participacin en el servicio el %a e las e:piaciones. As% en el gran %a e la e:piacin ,inal y el Huicio) los Knicos casos .ue se consi eran son los e .uienes hayan pro,esa o ser hiHos e Cios. El Huicio e los imp%os es obra istinta y se veri,icar* en ,echa posterior. PEs tiempo e .ue el Huicio comience e la casa e Cios/ y si primero comienGa por nosotros) 3.u- ser* el ,in e a.uellos .ue no obe ecen al evangelio4P =1 Pe ro 4/ 1@.B $os libros el cielo) en los cuales est*n consigna os los nombres y los actos e los hombres) eterminar*n los ,allos el Huicio. El pro,eta Caniel ice/ PEl LueG se sent) y los libros se abrieron.P &an Luan) escribien o la misma escena en el Apocalipsis) agrega/ PJ otro libro ,ue abierto) el cual es e la vi a/ y ,ueron HuGga os los muertos por las cosas .ue estaban escritas en los libros) segKn sus obras.P =Apocalipsis ?E/ 1?.B

EL !UICIO IN"ESTIGADOR 621 El libro e la vi a contiene los nombres e to os los .ue entraron alguna veG en el servicio e Cios. LesKs iHo a sus isc%pulos/ P1oGaos e .ue vuestros nombres est*n escritos en los cielos.P =&. $ucas 1E/ ?E.B &an Pablo habla e sus ,ieles compa9eros e trabaHo) Pcuyos nombres est*n en el libro e la vi a.P =Oilipenses 4/ D.B Caniel) vislumbran o un Ptiempo e angustia) cual nunca ,ue)P eclara .ue el pueblo e Cios ser* libra o) es ecir) Pto os los .ue se hallaren escritos en el libro.P =Caniel 1?/ 1.B J &an Luan ice en el Apocalipsis .ue slo entrar*n en la ciu a e Cios a.uellos cuyos nombres Pest*n escritos en el libro e la vi a el Cor ero.P =Apoc. ?1/ ?@.B [535] Celante e Cios est* escrito Pun libro e memoria)P en el cual .ue an consigna as las buenas obras e Plos .ue temen a Lehov*) y e los .ue piensan en su nombre.P =Mala.u%as D/ 1F) 8.M.B &us palabras e ,e) sus actos e amor) est*n registra os en el cielo. A esto se re,iere +ehem%as cuan o ice/ P5Acu-r ate e m%) oh Cios m%o) . . . y no borres mis obras pia osas .ue he hecho por la Casa e mi Cios7P =+ehem%as 1D/ 14) 8.M.B En el Plibro e memoriaP e Cios) to o acto e Husticia est* inmortaliGa o. "o a tentacin resisti a) to o peca o venci o) to a palabra e tierna compasin) est*n ,ielmente consigna os) y apunta os tambi-n to o acto e sacri,icio) to o pa ecimiento y to o pesar su,ri os por causa e Cristo. El salmista ice/ P"K cuentas los pasos e mi vi a errante/ pon mis l*grimas en tu re oma/ 3no est*n en tu libro4P =&almo 5F/ >) 8.M.B 'ay a em*s un registro en el cual ,iguran los peca os e los hombres. PPues .ue Cios traer* to a obra a Huicio Huntamente con to a cosa encubierta) sea buena o sea mala.P =Eclesiast-s 1?/ 14) 8.M.B PCe to a palabra ociosa .ue hablaren los hombres) ar*n cuenta en el %a el

622 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Huicio.P Cice el &alva or/ PPor tus palabras ser*s Husti,ica o) y por tus palabras ser*s con ena o.P =&. Mateo 1?/ DF) D@) 8.M.B $os propsitos y motivos secretos aparecen en el registro in,alible) pues Cios Psacar* a luG las obras encubiertas e las tinieblas) y pon r* e mani,iesto los propsitos e los coraGones.P =1 Corintios 4/ 5) 8.M.B P'e a.u% .ue esto est* escrito elante e m%/ . . . vuestras ini.ui a es y las ini.ui a es e vuestros pa res Huntamente) ice Lehov*.P =!sa%as F5/ F) @) 8.M.B $a obra e ca a uno pasa baHo la mira a e Cios) y es registra a e imputa a ya como se9al e ,i eli a ya e in,i eli a . Orente a ca a nombre) en los libros el cielo) aparecen) con terrible e:actitu ) ca a mala palabra) ca a acto ego%sta) ca a eber escui a o) y ca a peca o secreto) con to as las tretas arteras. $as a moniciones o reconvenciones ivinas esprecia as) los momentos per i os) las oportuni a es esper icia as) [536] la in,luencia eHerci a para bien o para mal) con sus abarcantes resulta os) to o ,ue registra o por el *ngel anota or. $a ley e Cios es la regla por la cual los caracteres y las vi as e los hombres ser*n proba os en el Huicio. &alomn ice/ P"eme a Cios) y guar a sus man amientosM por.ue esto es la suma el eber humano. Pues .ue Cios traer* to a obra a Huicio.P =Eclesiast-s 1?/ 1D) 14) 8.M.B El apstol &antiago amonesta a sus hermanos ici-n oles/ PAs% habla pues) y as% obra ) como hombres .ue van a ser HuGga os por la ley e liberta .P =&antiago ?/ 1?) 8.M.B $os .ue en el Huicio Pser*n teni os por ignos)P ten r*n parte en la resurreccin e los Hustos. LesKs iHo/ P$os .ue ser*n teni os por ignos e alcanGar a.uel siglo veni ero) y la resurreccin e entre los muertos) . . . son iguales a

EL !UICIO IN"ESTIGADOR 623 los *ngeles) y son hiHos e Cios) sien o hiHos e la resurreccin.P =&. $ucas ?E/ D5) DF) 8.M.B J a em*s eclara .ue Plos .ue hicieron bien sal r*n a resurreccin e vi a.P =&. Luan 5/ ?9.B $os Hustos ya muertos no ser*n resucita os m*s .ue espu-s el Huicio en el cual habr*n si o HuGga os ignos e la Presurreccin e vi a.P +o estar*n pues presentes en persona ante el tribunal cuan o sus registros sean e:amina os y sus causas ,alla as. LesKs aparecer* como el aboga o e ellos) para interce er en su ,avor ante Cios. P&i alguno hubiere peca o) aboga o tenemos para con el Pa re) a saber Lesucristo el Husto.P =1 Luan ?/1.B PPor.ue no entr Cristo en un lugar santo hecho e mano) .ue es una mera representacin el ver a ero) sino en el cielo mismo) para presentarse ahora elante e Cios por nosotros.P PPor lo cual tambi-n) pue e salvar hasta lo sumo a los .ue se acercan a Cios por me io e -l) vivien o siempre para interce er por ellos.P ='ebreos 9/ ?4M @/ ?5) 8.M.B A me i a .ue los libros e memoria se van abrien o en el Huicio) las vi as e to os los .ue hayan cre% o en LesKs pasan ante Cios para ser e:amina as por -l. EmpeGan o con los .ue vivieron los primeros en la tierra) nuestro Aboga o presenta los casos e ca a generacin sucesiva) y termina con los vivos. [537] Ca a nombre es menciona o) ca a caso cui a osamente investiga o. 'abr* nombres .ue ser*n acepta os) y otros rechaGa os. En caso e .ue alguien tenga en los libros e memoria peca os e los cuales no se haya arrepenti o y .ue no hayan si o per ona os) su nombre ser* borra o el libro e la vi a) y la mencin e sus buenas obras ser* borra a e los registros e Cios. El &e9or eclar a Mois-s/ PAl .ue haya peca o contra m%) a -ste borrar- e mi libro.P =S:o o D?/ DD) 8.M.B J el pro,eta

624 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS EGe.uiel ice/ P&i el Husto se apartare e su Husticia) y cometiere mal a ) . . . to as las Husticias .ue hiGo no ven r*n en memoria.P =EGe.uiel 1>/ 4.B A to os los .ue se hayan arrepenti o ver a eramente e su peca o) y .ue hayan acepta o con ,e la sangre e Cristo como su sacri,icio e:piatorio) se les ha inscrito el per n ,rente a sus nombres en los libros el cieloM como llegaron a ser part%cipes e la Husticia e Cristo y su car*cter est* en armon%a con la ley e Cios) sus peca os ser*n borra os) y ellos mismos ser*n HuGga os ignos e la vi a eterna. El &e9or eclara por el pro,eta !sa%as/ PJo) yo soy a.uel .ue borro tus transgresiones a causa e m% mismo) y no me acor ar- m*s e tus peca os.P =!sa%as 4D/ ?5) 8.M.B LesKs iHo/ PEl .ue venciere) ser* as% revesti o e ropas blancasM y no borrar- su nombre el libro e la vi a) sino con,esar- su nombre elante e mi Pa re) y elante e sus santos *ngeles.P PA to o a.uel) pues) .ue me con,esare elante e los hombres) le con,esar- yo tambi-n elante e mi Pa re .ue est* en los cielos. Pero a cual.uiera .ue me negare elante e los hombres) le negar- yo tambi-n elante e mi Pa re .ue est* en los cielos.P =Apocalipsis D/ 5M &. Mateo 1E/ D?) DD) 8.M.B "o o el m*s pro,un o inter-s mani,esta o entre los hombres por los ,allos e los tribunales terrenales no representa sino -bilmente el inter-s mani,esta o en los atrios celestiales cuan o los nombres inscritos en el libro e la vi a es,ilen ante el LueG e to a la tierra. El ivino !ntercesor aboga por .ue a to os los .ue han venci o por la ,e en su sangre se les per onen [538] sus transgresiones) a ,in e .ue sean restableci os en su mora a e -nica y corona os con -l cohere eros el Pse9or%o primero.P =Mi.ueas 4/ >.B Con sus es,uerGos para enga9ar y tentar a nuestra raGa) &atan*s hab%a pensa o

EL !UICIO IN"ESTIGADOR 625 ,rustrar el plan .ue Cios ten%a al crear al hombre) pero Cristo pi e ahora .ue este plan sea lleva o a cabo como si el hombre no hubiese ca% o Ham*s. Pi e para su pueblo) no slo el per n y la Husti,icacin) plenos y completos) sino a em*s participacin en su gloria y un asiento en su trono. Mientras LesKs interce e por los sKb itos e su gracia) &atan*s los acusa ante Cios como transgresores. El gran se uctor procur arrastrarlos al escepticismo) hacerles per er la con,ianGa en Cios) separarse e su amor y transgre ir su ley. Ahora -l se9ala la historia e sus vi as) los e,ectos e car*cter) la ,alta e semeHanGa con Cristo) lo .ue eshonr a su Ne entor) to os los peca os .ue les in uHo a cometer) y a causa e -stos los reclama como sus sKb itos. LesKs no isculpa sus peca os) pero muestra su arrepentimiento y su ,e) y) reclaman o el per n para ellos) levanta sus manos heri as ante el Pa re y los santos *ngeles) icien o/ $os conoGco por sus nombres. $os he graba o en las palmas e mis manos. P$os sacri,icios e Cios son el esp%ritu Iuebranta o/ al coraGn contrito y humilla o no espreciar*s tK) oh Cios.P =&almo 51/ 1@.B J al acusa or e su pueblo le ice/ PLehov* te repren a) oh &at*nM Lehov*) .ue ha escogi o a Lerusalem) te repren a. 3+o es -ste un tiGn arrebata o el incen io4P =Xacar%as D/ ?.B Cristo revestir* a sus ,ieles con su propia Husticia) para presentarlos a su Pa re como una P!glesia gloriosa) no tenien o mancha) ni arruga) ni otra cosa semeHante.P =E,esios 5/ ?@) 8.M.B &us nombres est*n inscritos en el libro e la vi a) y e estos escogi os est* escrito/ PAn ar*n conmigo en vesti uras blancasM por.ue son ignos.P =Apocalipsis D/ 4.B As% se cumplir* e un mo o completo la promesa el

626 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS nuevo pacto/ PPer onar- su ini.ui a ) y no me acor arm*s e sus [539] peca os. PEn a.uellos %as y en ese tiempo) ice Lehov*) ser* busca a la ini.ui a e !srael) y no la habr*) y los peca os e Lu *) mas no po r*n ser halla os.P PEn a.uel %a el 8*stago e Lehov* ser* espl-n i o y glorioso) y el ,ruto e la tierra e:celente y hermoso) para los escapa os e !srael. J ser* .ue los .ue ,ueren eHa os en &in) y los .ue .ue aren en Lerusalem) ser*n llama os santosM es ecir) to o a.uel .ue est* inscrito para la vi a en Lerusalem.P =Lerem%as D1/ D4M 5E/ ?EM !sa%as 4/ ?) D) 8.M.B $a obra el Huicio investiga or y el acto e borrar los peca os eben realiGarse antes el segun o a venimiento el &e9or. En vista e .ue los muertos han e ser HuGga os segKn las cosas escritas en los libros) es imposible .ue los peca os e los hombres sean borra os antes el ,in el Huicio en .ue sus vi as han e ser e:amina as. Pero el apstol Pe ro ice terminantemente .ue los peca os e los creyentes ser*n borra os Pcuan o ven r*n los tiempos el re,rigerio e la presencia el &e9or) y enviar* a Lesucristo.P ='echos D/ 19) ?E.B Cuan o el Huicio investiga or haya conclui o) Cristo ven r* con su recompensa para ar a ca a cual segKn sus obras. En el servicio ritual t%pico el sumo sacer ote) hecha la propiciacin por !srael) sal%a y ben ec%a a la congregacin. As% tambi-n Cristo) una veG termina a su obra e me ia or) aparecer* Psin peca o . . . para la salvacinP ='ebreos 9/ ?>) 8.M.B) para ben ecir con el on e la vi a eterna a su pueblo .ue le espera. As% como) al .uitar los peca os el santuario) el sacer ote los con,esaba sobre la cabeGa el macho cabr%o emisario) as% tambi-n Cristo colocar* to os estos peca os sobre &atan*s) autor e instiga or el peca o. El macho cabr%o emisario) .ue

EL !UICIO IN"ESTIGADOR 627 cargaba con los peca os e !srael) era envia o Pa tierra inhabita aP =$ev%tico 1F/ ??BM as% tambi-n &atan*s) carga o con la responsabili a e to os los peca os .ue ha hecho cometer al pueblo e Cios) ser* con,ina o urante mil a9os en la tierra entonces esola a y sin habitantes) y su,rir* ,inalmente la entera penali a el peca o en el ,uego .ue estruir* [540] a to os los imp%os. As% el gran plan e la re encin alcanGar* su cumplimiento en la e:tirpacin ,inal el peca o y la liberacin e to os los .ue estuvieron ispuestos a renunciar al mal. En el tiempo se9ala o para el Huicio Ral ,in e los ?.DEE %as) en 1>44R empeG la obra e investigacin y el acto e borrar los peca os. "o os los .ue hayan pro,esa o el nombre e Cristo eben pasar por ese riguroso e:amen. "anto los vivos como los muertos eben ser HuGga os P e acuer o con las cosas escritas en los libros) segKn sus obras.P $os peca os .ue no hayan inspira o arrepentimiento y .ue no hayan si o aban ona os) no ser*n per ona os ni borra os e los libros e memoria) sino .ue permanecer*n como testimonio contra el peca or en el %a e Cios. Pue e el peca or haber cometi o sus malas acciones a la luG el %a o en la obscuri a e la nocheM eran conoci as y mani,iestas para A.uel a .uien tenemos .ue ar cuenta. 'ubo siempre *ngeles e Cios .ue ,ueron testigos e ca a peca o) y lo registraron en los libros in,alibles. El peca o pue e ser oculta o) nega o) encubierto para un pa re) una ma re) una esposa) o para los hiHos y los amigosM na ie) ,uera e los mismos culpables ten r* tal veG la m*s m%nima sospecha el malM no eHa por eso e .ue ar al escubierto ante los seres celestiales. $a obscuri a e la noche m*s sombr%a) el misterio e to as las artes enga9osas) no alcanGan a velar un solo pensamiento para

628 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS el conocimiento el Eterno. Cios lleva un registro e:acto e to o acto inHusto e il%cito. +o se eHa enga9ar por una apariencia e pie a . +o se e.uivoca en su apreciacin el car*cter. $os hombres pue en ser enga9a os por entes e coraGn corrompi o) pero Cios penetra to os los is,races y lee la vi a interior. 5Iu- pensamiento tan solemne7 Ca a %a .ue transcurre lleva consigo su cau al e apuntes para los libros el cielo. Qna palabra pronuncia a) un acto cometi o) no pue en ser Ham*s retira os. $os *ngeles tomaron nota tanto e lo bueno como e lo malo. El m*s po eroso con.uista or e este mun o no pue e revocar el registro e un solo %a si.uiera. [541] +uestros actos) nuestras palabras) hasta nuestros m*s secretos motivos) to o tiene su peso en la ecisin e nuestro estino para icha o es icha. Po remos olvi arlos) pero no por eso eHar*n e testi,icar en nuestro ,avor o contra nosotros. As% como los rasgos e la ,isonom%a son repro uci os con minuciosa e:actitu sobre la puli a placa el artista) as% tambi-n est* el car*cter ,ielmente elinea o en los libros el cielo. +o obstante 5cu*n poca preocupacin se siente respecto a ese registro .ue ebe ser e:amina o por los seres celestiales7 &i se pu iese escorrer el velo .ue separa el mun o visible el invisible) y los hiHos e los hombres pu iesen ver a un *ngel apuntar ca a palabra y ca a acto .ue volver*n a encontrar en el %a el Huicio) 5cu*ntas palabras e las .ue se pronuncian ca a %a no se eHar%an e pronunciarM cu*ntos actos no se eHar%an sin realiGar7 En el Huicio se e:aminar* el empleo .ue se haya hecho

EL !UICIO IN"ESTIGADOR 629 e ca a talento. 3Cmo hemos emplea o el capital .ue el cielo nos conce iera4 A su veni a 3recibir* el &e9or lo .ue es suyo con inter-s4 3'emos per,ecciona o las ,aculta es .ue ,ueran con,ia as a nuestras manos) a nuestros coraGones y a nuestros cerebro para la gloria e Cios y provecho el mun o4 3Cmo hemos emplea o nuestro tiempo) nuestra pluma) nuestra) voG) nuestro inero) nuestra in,luencia4 3Iu- hemos hecho por Cristo en la persona e los pobres) e los a,ligi os) e los hu-r,anos o e las viu as4 Cios nos hiGo epositarios e su santa PalabraM 3.u- hemos hecho con la luG y la ver a .ue se nos con,i para hacer a los hombres sabios para la salvacin4 +o se a ningKn valor a una mera pro,esin e ,e en Cristo) slo se tiene por genuino el amor .ue se muestra en las obras. Con to o) el amor es lo Knico .ue ante los oHos el Cielo a valor a un acto cual.uiera. "o o lo .ue se hace por amor) por insigni,icante .ue apareGca en opinin e los hombres) es acepta o y recompensa o por Cios. El ego%smo escon i o e los hombres aparece en los libros el cielo. All% est* el registro e los eberes .ue no cumplieron [542] para con el prHimo) el e su olvi o e las e:igencias el &e9or. All% se ver* cu*n a menu o ,ueron a os a &atan*s tiempo) pensamientos y energ%as .ue pertenec%an a Cristo. 'arto tristes son los apuntes .ue los *ngeles llevan al cielo. &eres inteligentes .ue pro,esan ser isc%pulos e Cristo est*n absorbi os por la a .uisicin e bienes mun anos) o por el goce e los placeres terrenales. El inero) el tiempo y las energ%as son sacri,ica os a la ostentacin y al ego%smoM pero pocos son los momentos e ica os a orar) a estu iar las &agra as Escrituras) a humillar el alma y a con,esar los peca os. &atan*s inventa innumerables me ios e istraer

630 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS nuestras mentes e la obra en .ue precisamente eber%amos estar m*s ocupa os. El archise uctor aborrece las gran es ver a es .ue hacen resaltar la importancia e un sacri,icio e:piatorio y e un Me ia or to opo eroso. &abe .ue su -:ito estriba en istraer las mentes e LesKs y e su obra. $os .ue esean participar e los bene,icios e la me iacin el &alva or no eben permitir .ue cosa alguna les impi a cumplir su eber e per,eccionarse en la santi,icacin en el temor e Cios. En veG e e icar horas preciosas a los placeres) a la ostentacin o a la bKs.ue a e ganancias) las consagrar*n a un estu io serio y con oracin e la Palabra e ver a El pueblo e Cios eber%a compren er claramente el asunto el santuario y el Huicio investiga or. "o os necesitan conocer por s% mismos el ministerio y la obra e su gran &umo &acer ote. Ce otro mo o) les ser* imposible eHercitar la ,e tan esencial en nuestros tiempos) o esempe9ar el puesto al .ue Cios los llama. Ca a cual tiene un alma .ue salvar o .ue per er. "o os tienen una causa pen iente ante el tribunal e Cios. Ca a cual eber* encontrarse cara a cara con el gran LueG. 5Cu*n importante es) pues) .ue ca a uno contemple a menu o e antemano la solemne escena el Huicio en sesin) cuan o ser*n abiertos los libros) cuan o con Caniel) ca a cual ten r* .ue estar en pie al ,in e los %as7 "o os los .ue han recibi o la luG sobre estos asuntos eben [543] ar testimonio e las gran es ver a es .ue Cios les ha con,ia o. El santuario en el cielo es el centro mismo e la obra e Cristo en ,avor e los hombres. Concierne a to a alma .ue vive en la tierra. +os revela el plan e la re encin) nos con uce hasta el ,in mismo el tiempo y anuncia el triun,o ,inal e la lucha entre la Husticia y el peca o. Es e la mayor importancia .ue to os

EL !UICIO IN"ESTIGADOR 631 investiguen a ,on o estos asuntos) y .ue est-n siempre prontos a ar respuesta a to o a.uel .ue les pi iere raGn e la esperanGa .ue hay en ellos. $a intercesin e Cristo por el hombre en el santuario celestial es tan esencial para el plan e la salvacin como lo ,ue su muerte en la cruG. Con su muerte io principio a a.uella obra para cuya conclusin ascen i al cielo espu-s e su resurreccin. Por la ,e ebemos entrar velo a entro) P on e entr por nosotros como precursor LesKs.P ='ebreos F/ ?E.B All% se re,leHa la luG e la cruG el CalvarioM y all% po emos obtener una comprensin m*s clara e los misterios e la re encin) $a salvacin el hombre se cumple a un precio in,inito para el cieloM el sacri,icio hecho correspon e a las m*s amplias e:igencias e la ley e Cios .uebranta a. LesKs abri el camino .ue lleva al trono el Pa re) y por su me iacin pue en ser presenta os ante Cios los eseos sinceros e to os los .ue a -l se allegan con ,e. PEl .ue encubre sus transgresiones) no prosperar*M mas el .ue las con,iesa y las aban ona) alcanGar* misericor ia.P =Proverbios ?>/ 1D) 8.M.B &i los .ue escon en y isculpan sus ,altas pu iesen ver cmo &atan*s se alegra e ello) y los usa para esa,iar a Cristo y sus santos *ngeles) se apresurar%an a con,esar sus peca os) y a renunciar a ellos. Ce los e,ectos e car*cter se vale &atan*s para intentar ominar to a la mente) y sabe muy bien .ue si se conservan estos e,ectos) lo lograr*. Ce ah% .ue trate constantemente e enga9ar a los isc%pulos e Cristo con su ,atal so,isma e .ue les es imposible vencer. Pero LesKs aboga en su ,avor con sus manos heri as) su cuerpo .uebranta o) y eclara a to os los .ue .uieran seguirle/ P0*state [544] mi gracia.P =? Corintios 1?/ 9.B P$leva mi yugo sobre vosotros) y

632 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS apren e e mi) .ue soy manso y humil e e coraGnM y hallar-is escanso para vuestras almas. Por.ue mi yugo es ,*cil) y ligera mi carga.P =&. Mateo 11/ ?9) DE.B +a ie consi ere) pues) sus e,ectos como incurables. Cios conce er* ,e y gracia para vencerlos. Estamos vivien o ahora en el gran %a e la e:piacin. Cuan o en el servicio simblico el sumo sacer ote hacia la propiciacin por !srael) to os eb%an a,ligir sus almas arrepinti-n ose e sus peca os y humill*n ose ante el &e9or) si no .uer%an verse separa os el pueblo. Ce la misma manera) to os los .ue esean .ue sus nombres sean conserva os en el libro e la vi a) eben ahora) en los pocos %as .ue les .ue an e este tiempo e gracia) a,ligir sus almas ante Cios con ver a ero arrepentimiento y olor por sus peca os. 'ay .ue escu ri9ar hon a y sinceramente el coraGn. 'ay .ue eponer el esp%ritu liviano y ,r%volo al .ue se entregan tantos cristianos e pro,esin. Empe9a a lucha espera a to os a.uellos .ue .uieran subyugar las malas inclinaciones .ue tratan e ominarlos. $a obra e preparacin es obra in ivi ual. +o somos salva os en grupos. $a pureGa y la evocin e uno no suplir* la ,alta e estas cuali a es en otro. &i bien to as las naciones eben pasar en Huicio ante Cios) sin embargo -l e:aminar* el caso e ca a in ivi uo e un mo o tan r%gi o y minucioso como si no hubiese otro ser en la tierra. Ca a cual tiene .ue ser proba o y encontra o sin mancha) ni arruga) ni cosa semeHante. &olemnes son las escenas relaciona as con la obra ,inal e la e:piacin. !ncalculables son los intereses .ue -sta envuelve. El Huicio se lleva ahora a elante en el santuario celestial. Esta obra se viene realiGan o es e hace muchos a9os. Pronto Rna ie sabe cu*n oR les tocar* ser HuGga os a los vivos. En la augusta presencia e Cios

EL !UICIO IN"ESTIGADOR 633 nuestras vi as eben ser pasa as en revista. En -ste m*s .ue en cual.uier otro tiempo conviene .ue to a alma preste atencin a la amonestacin el &e9or/ [545] P8ela y ora / por.ue no sab-is cu*n o ser* el tiempo.P PJ si no velares) ven r- a ti como la rn) y no sabr*s en .u- hora ven r- a ti.P =&. Marcos 1D/DDM Apocalipsis D/DB Cuan o .ue e conclui a la obra el Huicio investiga or) .ue ar* tambi-n eci i a la suerte e to os para vi a o para muerte. El tiempo e gracia terminar* poco antes e .ue el &e9or apareGca en las nubes el cielo. Al mirar hacia ese tiempo) Cristo eclara en el Apocalipsis/ P 5El .ue es inHusto) sea inHusto aKnM y el .ue es sucio) sea sucio aKnM y el .ue es Husto) sea Husto aKnM y el .ue es santo) sea aKn santo7 'e a.u%) yo vengo presto) y) mi galar n est* conmigo) para ar la recompensa a ca a uno segKn sea su obra.P =Apocalipsis ??/ 11) !?) 8.M.B $os Hustos y los imp%os continuar*n vivien o en la tierra en su esta o mortal) Rlos hombres seguir*n plantan o y e i,ican o) comien o y bebien o) inconscientes to os ellos e .ue la ecisin ,inal e irrevocable ha si o pronuncia a en el santuario celestial. Antes el iluvio) espu-s .ue +o-) hubo entra o en el arca) Cios le encerr en ella) eHan o ,uera a los imp%osM pero por espacio e siete %as el pueblo) no sabien o .ue su suerte estaba eci i a continu en su in i,erente bKs.ue a e placeres y se mo, e las a vertencias el Huicio .ue le amenaGaba. PAs% R ice el &alva orR ser* tambi-n la veni a el 'iHo el hombre.P =&. Mateo ?4/ D9.B !na verti a como la rn a me ianoche) llegar* la hora ecisiva .ue ,iHa el estino e ca a uno) cuan o ser* retira o e,initivamente el o,recimiento e la gracia .ue se irigiera a los culpables. P58ela puesM . . . no sea .ue vinien o e repente) os halle ormi os7P =&. Marcos 1D/ D5) DF) 8.M.B Peligroso es

634 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS el esta o e a.uellos .ue cansa os e velar) se vuelven a los atractivos el mun o. Mientras .ue el hombre e negocios est* absorto en el a,*n e lucro) mientras el amigo e los placeres corre tras ellos) mientras la esclava e la mo a est* atavi*n ose) Rpue e) llegar el momento en .ue el HueG e to a la tierra pronuncie la sentencia/ P'as si o pesa o en la balanGa y has si o halla o ,alto.P =Caniel 5/ ?@) 8.M.B [546]

Captulo 4#

'l Ari)en del .al % del -olor

PANA muchos el origen el peca o y el por .u- e su e:istencia es causa e gran perpleHi a . 8en la obra el mal con sus terribles resulta os e olor y esolacin) y se preguntan cmo pue e e:istir to o eso baHo la soberan%a e A.uel cuya sabi ur%a) po er y amor son in,initos. Es esto un misterio .ue no pue en e:plicarse. J su incerti umbre y sus u as los eHan ciegos ante las ver a es plenamente revela as en la Palabra e Cios y esenciales para la salvacin. 'ay .uienes. En sus investigaciones acerca e la e:istencia el peca o) tratan e in.uirir lo .ue Cios nunca revelM e a.u% .ue no encuentren solucin a sus i,iculta esM y los .ue son omina os por una isposicin a la u a y a la cavilacin lo a ucen como isculpa para rechaGar las palabras e la &anta Escritura. 6tros) sin embargo) no se pue en ar cuenta satis,actoria el gran problema el mal) ebi o a la circunstancia e .ue la tra icin y las ,alsas interpretaciones han obscureci o las ense9anGas e la 0iblia re,erentes al car*cter e Cios) la naturaleGa e su gobierno y los principios e su actitu hacia el peca o. Es imposible e:plicar el origen el peca o y ar raGn e su e:istencia. &in embargo) se pue e compren er su,icientemente lo .ue ata9e al origen y a la isposicin ,inal el peca o) para hacer enteramente mani,iesta la Husticia y benevolencia e Cios en su mo o e proce er contra to o mal. +a a se ense9a con mayor clari a en las &agra as Escrituras .ue el hecho e .ue Cios no ,ue 635

636 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS en na a responsable e la intro uccin el peca o en el mun o) y e .ue no hubo retencin arbitraria e la gracia e Cios) ni error alguno en el gobierno ivino .ue ieran lugar a la rebelin. El peca o es un intruso) y no hay raGn .ue pue a e:plicar su presencia. Es algo misterioso e [547] ine:plicableM e:cusarlo e.uival r%a a e,en erlo. &i se pu iera encontrar alguna e:cusa en su ,avor o se9alar la causa e su e:istencia) eHar%a e ser peca o. $a Knica e,inicin el peca o es la .ue a la Palabra e Cios/ PEl peca o es transgresin e la leyMP es la mani,estacin e:terior e un principio en pugna con la gran ley e amor .ue es el ,un amento el gobierno ivino. Antes e la aparicin el peca o hab%a paG y goGo en to o el universo. "o o guar aba per,ecta armon%a con la volunta el Crea or. El amor a Cios estaba por encima e to o) y el amor e unos a otros era imparcial. Cristo el 8erbo) el Qnig-nito e Cios) era uno con el Pa re Eterno/ uno en naturaleGa) en car*cter y en esigniosM era el Knico ser en to o el universo .ue po %a entrar en to os los conseHos y esignios e Cios. Oue por interme io e Cristo por .uien el Pa re e,ectu la creacin e to os los seres celestiales. PPor -l ,ueron crea as to as las cosas) en los cielos) ... ora sean tronos) o ominios) o principa os) o po eresP =Colosenses 1/ 1F) 8.M.BM y to o el cielo ren %a homenaHe tanto a Cristo como al Pa re. Como la ley e amor era el ,un amento el gobierno e Cios) la icha e to os los seres crea os epen %a e su per,ecta armon%a con los gran es principios e Husticia. Cios .uiere .ue to as sus criaturas le rin an un servicio e amor y un homenaHe .ue provenga e la apreciacin inteligente e su car*cter. +o le agra a la sumisin ,orGosa) y a a to os liberta para .ue le sirvan voluntariamente.

EL ORIGEN DEL MAL & DEL DOLOR 637 Pero hubo un ser .ue pre,iri pervertir esta liberta . El peca o naci en a.uel .ue) espu-s e Cristo) hab%a si o el m*s honra o por Cios y el m*s e:alta o en honor y en gloria entre los habitantes el cielo. Antes e su ca% a) $uci,er era el primero e los .uerubines .ue cubr%an el propiciatorio santo y sin m*cula. PAs% ice Lehov* el &e9or/ 5"K eres el sello e per,eccin) lleno e sabi ur%a) y consuma o en hermosura7 En el E -n) Har %n e Cios) estabasM e to a pie ra preciosa era tu vesti ura.P PEras el .uerub%n ungi o .ue cubr%as con tus alasM [548] yo te constitu% para estoM en el santo monte e Cios estabas) en me io e las pie ras e ,uego te paseabas. Per,ecto eras en tus caminos es e el %a en .ue ,uiste crea o) hasta .ue la ini.ui a ,ue halla a en ti.P =EGe.uiel ?>/1?A15) 8.M.B $uci,er habr%a po i o seguir goGan o el ,avor e Cios) ama o y honra o por to a la hueste ang-lica) emplean o sus nobles ,aculta es para bene,iciar a los em*s y para glori,icar a su 'ace or. Pero el pro,eta ice/ P&e te ha engre% o el coraGn a causa e tu hermosuraM has corrompi o tu sabi ur%a con motivo e tu esplen or.P =8ers.1@.B Poco a poco) $uci,er se aban on al eseo e la propia e:altacin. P'as puesto tu coraGn como coraGn e Cios.P P"K . . . .ue iHiste/... 5Al cielo subir-M sobre las estrellas e Cios ensalGar- mi trono) me sentar- en el Monte e AsambleaM me remontar- sobre las alturas e las nubesM ser- semeHante al Alt%simo7P =EGe.uiel ?>/ FM !sa%as 14/ 1D) 14) 8.M.B En lugar e procurar .ue Cios ,uese obHeto principal e los a,ectos y e la obe iencia e sus criaturas) $uci,er se es,orG por granHearse el servicio y el homenaHe e ellas. J) co ician o los honores .ue el Pa re !n,inito hab%a conce i o a su 'iHo) este pr%ncipe e los *ngeles aspiraba a un po er .ue slo Cristo tenia erecho a eHercer.

638 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS El cielo entero se hab%a regociHa o en re,leHar la gloria el Crea or y entonar sus alabanGas. J en tanto .ue Cios era as% honra o) to o era paG y icha. Pero una nota iscor ante vino a romper las armon%as celestiales. El amor y la e:altacin e s% mismo) contrarios al plan el Crea or) espertaron presentimientos el mal en las mentes e a.uellos entre .uienes la gloria e Cios lo superaba to o. $os conseHos celestiales alegaron con $uci,er. El 'iHo e Cios le hiGo presentes la gran eGa) la bon a y la Husticia el Crea or) y la naturaleGa sagra a e inmutable e su ley. Cios mismo hab%a estableci o el or en el cielo) y $uci,er al apartarse e -l) iba a eshonrar a su Crea or y a atraer la ruina sobre si mismo. Pero la amonestacin a a con un esp%ritu e amor y misericor ia in,initos) slo espert esp%ritu e resistencia. $uci,er eH prevalecer sus [549] celos y su rivali a con Cristo) y se volvi aKn m*s obstina o. El orgullo e su propia gloria le hiGo esear la supremac%a. $uci,er no apreci como on e su Crea or los altos honores .ue Cios le hab%a con,eri o) y no sinti gratitu alguna. &e glori,icaba e su belleGa y elevacin) y aspiraba a ser igual a Cios. Era ama o y reverencia o por la hueste celestial. $os *ngeles se eleitaban en eHecutar sus r enes) y estaba revesti o e sabi ur%a y gloria sobre to os ellos. &in embargo) el 'iHo e Cios era el &oberano reconoci o el cielo) y goGaba e la misma autori a y po er .ue el Pa re. Cristo tomaba parte en to os los conseHos e Cios) mientras .ue a $uci,er no le era permiti o entrar as% en los esignios ivinos. J este *ngel po eroso se preguntaba por .u- hab%a e tener Cristo la supremac%a y recibir m*s honra .ue -l mismo. Aban onan o el lugar) .ue ocupaba en la presencia inme iata el Pa re) $uci,er sali a i,un ir el esp%ritu e

EL ORIGEN DEL MAL & DEL DOLOR 639 escontento entre los *ngeles. 6bran o con misteriosos sigilo y encubrien o urante algKn tiempo sus ver a eros ,ines baHo una apariencia e respeto hacia Cios) se es,orG en espertar el escontento respecto a las leyes .ue gobernaban a los seres ivinos) insinuan o .ue ellas impon%an restricciones innecesarias. !nsist%a en .ue sien o ota os e una naturaleGa santa) los *ngeles eb%an obe ecer los icta os e su propia volunta . Procur ganarse la simpat%a e ellos haci-n oles creer .ue Cios hab%a obra o inHustamente con -l) conce ien o a Cristo honor supremo. Cio a enten er .ue al aspirar a mayor po er y honor) no trataba e e:altarse a si mismo sino e asegurar liberta para to os los habitantes el cielo) a ,in e .ue pu iesen as% alcanGar a un nivel superior e e:istencia. En su gran misericor ia) Cios soport por largo tiempo a $uci,er. Este no ,ue e:pulsa o inme iatamente e su eleva o puesto) cuan o se eH arrastrar por primera veG por el esp%ritu e escontento) ni tampoco cuan o empeG a presentar sus ,alsos asertos a los *ngeles leales. Oue reteni o aKn por mucho tiempo en el cielo. 8arias y repeti as veces se le o,reci el per n [550] con tal e .ue se arrepintiese y se sometiese. Para convencerle e su error se hicieron es,uerGos e .ue slo el amor y la sabi ur%a in,initos eran capaces. 'asta entonces no se hab%a conoci o el esp%ritu e escontento en el cielo. El mismo $uci,er no ve%a en un principio hasta n e le llevar%a este esp%rituM no compren %a la ver a era naturaleGa e sus sentimientos. Pero cuan o se emostr .ue su escontento no ten%a motivo) $uci,er se convenci e .ue no ten%a raGn) .ue lo .ue Cios pe %a era Husto) y .ue eb%a reconocerlo ante to o el cielo. Ce haberlo hecho as%) se habr%a salva o a s% mismo y a muchos *ngeles. En ese entonces no hab%a -l nega o aKn to a

640 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS obe iencia a Cios. Aun.ue hab%a aban ona o su puesto e .uerub%n cubri or) habr%a si o no obstante restableci o en su o,icio si) reconocien o la sabi ur%a el Crea or) hubiese esta o ispuesto a volver a Cios y si se hubiese contenta o con ocupar el lugar .ue le correspon %a en el plan e Cios. Pero el orgullo le impi i someterse. &e empe9 en e,en er su proce er insistien o en .ue no necesitaba arrepentirse) y se entreg e lleno al gran con,licto con su 'ace or. Ces e entonces e ic to o el po er e su gran inteligencia a la tarea e enga9ar) para asegurarse la simpat%a e los *ngeles .ue hab%an esta o baHo sus r enes. 'asta el hecho e .ue Cristo le hab%a preveni o y aconseHa o ,ue esnaturaliGa o para servir a sus p-r,i os esignios. A los .ue estaban m*s estrechamente liga os a -l por el amor y la con,ianGa) &atan*s les hiGo creer .ue hab%a si o mal HuGga o) .ue no se hab%a respeta o su posicin y .ue se le .uer%a coartar la liberta . Cespu-s e haber as% esnaturaliGa o las palabras e Cristo) pas a prevaricar y a mentir escara amente) acusan o al 'iHo e Cios e .uerer humillarlo ante los habitantes el cielo. A em*s trat e crear una situacin ,alsa entre s% mismo y los *ngeles aKn leales. "o os a.uellos a .uienes no pu o sobornar y atraer completamente a su la o) los acus e in i,erencia respecto a los intereses e los seres celestiales. Acus a los .ue permanec%an ,ieles a Cios) e a.uello mismo .ue estaba hacien o. [551] J para sostener contra Cios la acusacin e inHusticia para con -l) recurri a una ,alsa presentacin e las palabras y e los actos el Crea or. &u pol%tica consist%a en con,un ir a los *ngeles con argumentos sutiles acerca e los esignios e Cios. "o o lo sencillo lo envolv%a en

EL ORIGEN DEL MAL & DEL DOLOR 641 misterio) y vali-n ose e artera perversin) hacia nacer u as respecto a las eclaraciones m*s terminantes e Lehov*. &u posicin eleva a y su estrecha relacin con la a ministracin ivina) aban mayor ,uerGa a sus representaciones) y muchos *ngeles ,ueron in uci os a unirse con -l en su rebelin contra la autori a celestial. Cios permiti en su sabi ur%a .ue &atan*s prosiguiese su obra hasta .ue el esp%ritu e esa,ecto se convirtiese en activa rebel %a. Era necesario .ue sus planes se esarrollaran por completo para .ue su naturaleGa y sus ten encias .ue aran a la vista e to os. $uci,er) como .uerub%n ungi o) hab%a si o gran emente e:alta oM era muy ama o e los seres celestiales y eHerc%a po erosa in,luencia sobre ellos. El gobierno e Cios no inclu%a slo a los habitantes el cielo sino tambi-n a los e to os los mun os .ue -l hab%a crea oM y &atan*s pens .ue si po %a arrastrar a los *ngeles el cielo en su rebel %a) po r%a tambi-n arrastrar a los habitantes e los em*s mun os. 'ab%a presenta o arteramente su manera e ver la cuestin) vali-n ose e so,ismas y ,rau e para conseguir sus ,ines. "enia gran po er para enga9ar) y al usar su is,raG e mentira hab%a obteni o una ventaHa. +i aun los *ngeles leales po %an iscernir plenamente su car*cter ni ver a n e con uc%a su obra. &atan*s hab%a si o tan altamente honra o) y to os sus actos estaban tan revesti os e misterio) .ue era i,%cil revelaron los *ngeles la ver a era naturaleGa e su obra. Antes e su completo esarrollo) el peca o no po %a aparecer como el mal .ue era en reali a . 'asta entonces no hab%a e:isti o en el universo e Cios) y los seres santos no ten%an i ea e su naturaleGa y maligni a . +o po %an ni entrever las terribles consecuencias .ue resultar%an e poner a un la o la ley e Cios. Al principio) &atan*s hab%a

642 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS oculta o su obra baHo una astuta pro,esin [552] e lealta para con Cios. Aseveraba .ue se esvelaba por honrar a Cios) a,ianGar su gobierno y asegurar el bien e to os los habitantes el cielo. Mientras i,un %a el escontento entre los *ngeles .ue estaban baHo sus r enes) aparentaba hacer cuanto le era posible por .ue esapareciera ese mismo escontento. &osten%a .ue los cambios .ue reclamaba en el or en y en las leyes el gobierno e Cios eran necesarios para conservar la armon%a en el cielo. En su actitu para con el peca o) Cios no po %a sino obrar con Husticia y ver a . &atan*s po %a hacer uso e armas e las cuales Cios no po %a valerse/ la lisonHa y el enga9o. &atan*s hab%a trata o e ,alsi,icar la Palabra e Cios y hab%a representa o e un mo o ,also su plan e gobierno ante los *ngeles) sostenien o .ue Cios no era Husto al imponer leyes y reglas a los habitantes el cieloM .ue al e:igir e sus criaturas sumisin y obe iencia) slo estaba buscan o su propia gloria. Por eso eb%a ser puesto e mani,iesto ante los habitantes el cielo y ante los e to os los mun os) .ue el gobierno e Cios era Husto y su ley per,ecta. &atan*s hab%a a o a enten er .ue -l mismo trataba e promover el bien el universo. "o os eb%an llegar a compren er el ver a ero car*cter el usurpa or y el propsito .ue le animaba. 'ab%a .ue eHarle tiempo para .ue se iera a conocer por sus actos e mal a . &atan*s achacaba a la ley y al gobierno e Cios la iscor ia .ue su propia con ucta hab%a intro uci o en el cielo. Ceclaraba .ue to o el mal proven%a e la a ministracin ivina. Aseveraba .ue lo .ue -l mismo .uer%a era per,eccionar los estatutos e Lehov*. Era pues necesario .ue iera a conocer la naturaleGa e sus

EL ORIGEN DEL MAL & DEL DOLOR 643 pretensiones y los resulta os e los cambios .ue -l propon%a intro ucir%an la ley ivina. &u propia obra eb%a con enarle. &atan*s hab%a eclara o es e un principio .ue no estaba en rebelin. El universo entero eb%a ver al se uctor esenmascara o. Aun cuan o .ue resuelto .ue &atan*s no po r%a permanecer por m*s tiempo en el cielo) la &abi ur%a !n,inita no [553] le estruy. En vista e .ue slo un servicio e amor pue e ser aceptable a Cios) la sumisin e sus criaturas ebe proce er e una conviccin e su Husticia y benevolencia. $os habitantes el cielo y e los em*s mun os) no estan o prepara os para compren er la naturaleGa ni las consecuencias el peca o) no po r%an haber reconoci o la Husticia y misericor ia e Cios en la estruccin e &atan*s. Ce haber si o -ste ani.uila o inme iatamente) a.u-llos habr%an servi o a Cios por mie o mas bien .ue por amor. $a in,luencia el se uctor no habr%a .ue a o estrui a el to o) ni el esp%ritu e rebelin habr%a si o e:tirpa o por completo. Para bien el universo entero a trav-s e las e a es sin ,in) era preciso eHar .ue el mal llegase a su ma ureG) y .ue &atan*s esarrollase m*s completamente sus principios) a ,in e .ue to os los seres crea os reconociesen el ver a ero car*cter e los cargos .ue arroHara -l contra el gobierno ivino y a ,in e .ue .ue aran para siempre incontrovertibles la Husticia y la misericor ia e Cios) as% como el car*cter inmutable e su ley. $a rebel %a e &atan*s) cual testimonio perpetuo e la naturaleGa y e los resulta os terribles el peca o) eb%a servir e leccin al universo en to o el curso e las e a es ,uturas. $a obra el gobierno e &atan*s) sus e,ectos sobre los hombres y los *ngeles) har%an patentes los resulta os el esprecio e la autori a ivina.

644 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Cemostrar%an .ue e la e:istencia el gobierno e Cios y e su ley epen e el bienestar e to as las criaturas .ue -l ha ,orma o. Ce este mo o la historia el terrible e:perimento e la rebel %a) seria para to os los seres santos una salvaguar ia eterna estina a a precaverlos contra to o enga9o respecto a la %n ole e la transgresin) y a guar arlos e cometer peca o y e su,rir el castigo consiguiente. El gran usurpa or sigui Husti,ic*n ose hasta el ,in mismo e la controversia en el cielo. Cuan o se io a saber .ue) con to os sus secuaces) iba a ser e:pulsa o e las mora as e la icha) el He,e rebel e eclar au aGmente su esprecio e la ley el Crea or. Neiter su aserto e .ue los *ngeles no necesitaban [554] suHecin) sino .ue eb%a eH*rselas seguir su propia volunta ) .ue los irigir%a siempre bien. Cenunci los estatutos ivinos como restriccin e su liberta y eclar .ue el obHeto .ue -l persegu%a era asegurar la abolicin e la ley para .ue) libres e esta traba) las huestes el cielo pu iesen alcanGar un gra o e e:istencia m*s eleva o y glorioso. Ce comKn acuer o &atan*s y su hueste culparon a Cristo e su rebelin) eclaran o .ue si no hubiesen si o censura os) no se habr%an rebela o. As% obstina os y arrogantes en su eslealta ) vanamente empeGa os en trastornar el gobierno e Cios) al mismo tiempo .ue en son e blas,emia ec%an ser ellos mismos v%ctimas inocentes e un po er opresivo) el gran rebel e y to os sus secuaces ,ueron al ,in echa os el cielo. El mismo esp%ritu .ue ,omentara la rebelin en el cielo continKa inspir*n ole en la tierra. &atan*s ha segui o con los hombres la misma pol%tica .ue siguiera con los

EL ORIGEN DEL MAL & DEL DOLOR 645 *ngeles. &u esp%ritu impera ahora en los hiHos e esobe iencia. Como -l) tratan -stos e romper el ,reno e la ley e Cios) y prometen a los hombres la liberta me iante la transgresin e los preceptos e a.u-lla. $a reprensin el peca o espierta aKn el esp%ritu e o io y resistencia. Cuan o los mensaHeros .ue Cios env%a para amonestar tocan a la conciencia) &atan*s in uce a los hombres a .ue se Husti,i.uen y a .ue bus.uen la simpat%a e otros en su camino e peca o. En lugar e enmen ar sus errores) espiertan la in ignacin contra el .ue los repren e) como si -ste ,uera la Knica causa e la i,iculta . Ces e los %as el Husto Abel hasta los nuestros) tal ha si o el esp%ritu .ue se ha mani,esta o contra .uienes osaron con enar el peca o. Me iante la misma ,alsa representacin el car*cter e Cios .ue emple en el cielo) para hacerle parecer severo y tir*nico) &atan*s in uHo al hombre a pecar. J logra o esto) eclar .ue las restricciones inHustas e Cios hab%an si o causa e la ca% a el hombre) como lo hab%an si o e su propia rebel %a. Pero el mismo Cios eterno a a conocer as% su car*cter/ P5Lehov*) Lehov*) Cios compasivo y clemente) lento en iras y [555] gran e en misericor ia y en ,i eli a / .ue usa e misericor ia hasta la mil-sima generacinM .ue per ona la ini.ui a ) la transgresin y el peca o) pero .ue e ningKn mo o ten r* por inocente al rebel e7P =S:o o D4/ F) @) 8.M.B Al echar a &atan*s el cielo) Cios hiGo patente su Husticia y mantuvo el honor e su trono. Pero cuan o el hombre pec ce ien o a las se ucciones el esp%ritu apstata) Cios io una prueba e su amor) consintien o en .ue su 'iHo unig-nito muriese por la raGa ca% a. El car*cter e Cios se pone e mani,iesto en el sacri,icio

646 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e:piatorio e Cristo. El po eroso argumento e la cruG emuestra a to o el universo .ue el gobierno e Cios no era e ninguna manera responsable el camino e peca o .ue $uci,er hab%a escogi o. El car*cter el gran enga9a or se mostr tal cual era en la lucha entre Cristo y &atan*s) urante el ministerio terrenal el &alva or. +a a habr%a po i o esarraigar tan completamente las simpat%as .ue los *ngeles celestiales y to o el universo leal pu ieran sentir hacia &atan*s) como su guerra cruel contra el Ne entor el mun o. &u peticin atrevi a y blas,ema e .ue Cristo le rin iese homenaHe) su orgullosa presuncin .ue le hiGo transportarlo a la cKspi e el monte y a las almenas el templo) la intencin mal-vola .ue mostr al instarle a .ue se arroHara e a.uella vertiginosa altura) la in.uina implacable con la cual persigui al &alva or por to as partes) e inspir a los coraGones e los sacer otes y el pueblo a .ue rechaGaran su amor y a .ue gritaran al ,in/ P 5Cruci,%cale7 5cruci,%cale7PR to o esto) espert el asombro y la in ignacin el universo. Oue &atan*s el .ue impuls al mun o a rechaGar a Cristo. El pr%ncipe el mal hiGo cuanto pu o y emple to a su astucia para matar a LesKs) pues vio .ue la misericor ia y el amor el &alva or) su compasin y su tierna pie a estaban representan o ante el mun o el car*cter e Cios. &atan*s isput to os los asertos el 'iHo e Cios) y emple a los hombres como agentes suyos para llenar la vi a el &alva or e su,rimientos y penas. $os so,ismas y las mentiras por me io e los cuales [556] procur obstaculiGar la obra e LesKs) el o io mani,esta o por los hiHos e rebelin) sus acusaciones crueles contra A.uel cuya vi a se rigi por una bon a sin prece ente) to o ello proven%a e un sentimiento e venganGa

EL ORIGEN DEL MAL & DEL DOLOR 647 pro,un amente arraiga o. $os ,uegos concentra os e la envi ia y e la malicia) el o io y e la venganGa) estallaron en el Calvario contra el 'iHo e Cios) mientras el cielo miraba con silencioso horror. Consuma o ya el gran sacri,icio) Cristo subi al cielo) rehusan o la a oracin e los *ngeles) mientras no hubiese presenta o la peticin/ PPa re) a.uellos .ue me has a o) .uiero .ue on e yo estoy) ellos est-n tambi-n conmigo.P =&. Luan 1@/?4.B Entonces) con amor y po er in ecibles) el Pa re respon i es e su trono/ PA renle to os los *ngeles e Cios.P ='ebreos 1/ F.B +o hab%a ni una mancha en LesKs. Acaba a su humillacin) cumpli o su sacri,icio) le ,ue a o un nombre .ue est* por encima e to o otro nombre. Entonces ,ue cuan o la culpabili a e &atan*s se estac en to a su esnu eG. 'ab%a a o a conocer su ver a ero car*cter e mentiroso y asesino. &e ech e ver .ue el mismo esp%ritu con el cual -l gobernaba a los hiHos e los hombres .ue estaban baHo su po er) lo habr%a mani,esta o en el cielo si hubiese po i o gobernar a los habitantes e -ste. 'ab%a asevera o .ue la transgresin e la ley e Cios traer%a consigo liberta y ensalGamientoM pero lo .ue traHo en reali a ,ue servi umbre y egra acin. $os ,alsos cargos e &atan*s contra el car*cter el gobierno ivino aparecieron en su ver a era luG. El hab%a acusa o a Cios e buscar tan slo su propia e:altacin con las e:igencias e sumisin y obe iencia por parte e sus criaturas) y hab%a eclara o .ue mientras el Crea or e:ig%a .ue to os se negasen a s% mismos -l mismo no practicaba la abnegacin ni hacia sacri,icio alguno. Entonces se vio .ue para salvar una raGa ca% a y peca ora) el $egisla or el universo hab%a hecho el mayor

648 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS sacri,icio .ue el amor pu iera inspirar) pues PCios estaba en Cristo reconcilian o el mun o a si.P =? Corintios 5/19.B [557] 8ise a em*s .ue mientras $uci,er hab%a abierto la puerta al peca o ebi o a su se e honores y supremac%a) Cristo) para estruir el peca o) se hab%a humilla o y hecho obe iente hasta la muerte. Cios hab%a mani,esta o cu*nto aborrece los principios e rebelin. "o o el cielo vio su Husticia revela a) tanto en la con enacin e &atan*s como en la re encin el hombre. $uci,er hab%a eclara o .ue si la ley e Cios era inmutable y su penali a irremisible) to o transgresor eb%a ser e:clu% o para siempre e la gracia el Crea or. El hab%a sosteni o .ue la raGa pecaminosa se encontraba ,uera el alcance e la re encin y era por consiguiente presa leg%tima suya. Pero la muerte e Cristo ,ue un argumento irre,utable en ,avor el hombre. $a penali a e la ley ca%a sobre -l .ue era igual a Cios) y el hombre .ue aba libre e aceptar la Husticia e Cios y e triun,ar el po er e &atan*s me iante una vi a e arrepentimiento y humillacin) como el 'iHo e Cios hab%a triun,a o. As% Cios es Husto) al mismo tiempo .ue Husti,ica a to os los .ue creen en LesKs. Pero no ,ue tan slo para realiGar la re encin el hombre para lo .ue Cristo vino a la tierra a su,rir y morir. 8ino para engran ecer la ley y hacerla honorable. +i ,ue tan slo para .ue los habitantes e este mun o respetasen la ley cual eb%a ser respeta a) sino tambi-n para emostrar a to os los mun os el universo .ue la ley e Cios es inmutable. &i las e:igencias e ella hubiesen po i o escartarse) el 'iHo e Cios no habr%a necesita o ar su vi a para e:piar la transgresin e ella. $a muerte e Cristo prueba .ue la ley es inmutable. J el sacri,icio al cual el amor in,inito impeli al Pa re y al 'iHo a ,in e .ue

EL ORIGEN DEL MAL & DEL DOLOR 649 los peca ores pu iesen ser re imi os) emuestra a to o el universo Ry na a .ue ,uese in,erior a este plan habr%a basta o para emostrarloR .ue la Husticia y la misericor ia son el ,un amento e la ley y el gobierno e Cios. En la eHecucin ,inal el) Huicio se ver* .ue no e:iste causa para el peca o. Cuan o el LueG e to a la tierra pregunte a [558] &atan*s/ P3Por .u- te rebelaste contra m% y arrebataste sKb itos e mi reino4P el autor el mal no po r* o,recer e:cusa alguna. "o a boca permanecer* cerra a) to as las huestes rebel es .ue ar*n mu as. Mientras la cruG el Calvario proclama el car*cter inmutable e la ley) eclara al universo .ue la paga el peca o es muerte. El grito agoniGante el &alva or/ PConsuma o es)P ,ue el to.ue e agon%a para &atan*s. Oue entonces cuan o .ue GanHa o el gran con,licto .ue hab%a ura o tanto tiempo y asegura a la e:tirpacin ,inal el mal. El 'iHo e Cios atraves los umbrales e la tumba) Ppara estruir por la muerte al .ue ten%a el imperio e la muerte) es a saber) al iablo.P ='ebreos ?/ 14.B El eseo .ue $uci,er tenia e e:altarse a si mismo le hab%a hecho ecir/ P5&obre las estrellas e Cios ensalGar- mi trono) . . . ser- semeHante al Alt%simo7P Cios eclara/ P"e torno en ceniGa sobre la tierra) . . . y no e:istir*s m*s para siempre.P =!sa%as 14/ 1D) 14M EGe.uiel ?>/ 1>) 19) 8.M.B Eso ser* cuan o venga Pel %a ar iente como un hornoM y to os los soberbios) y to os los .ue hacen mal a ) ser*n estopaM y a.uel %a .ue ven r*) los abrasar*) ha icho Lehov* e los eH-rcitos) el cual no les eHar* ni ra%G ni rama.P =Mala.u%as 4/ 1.B "o o el universo habr* visto la naturaleGa y los resulta os el peca o. J su estruccin completa .ue en un principio hubiese atemoriGa o a los *ngeles y eshonra o a Cios) Husti,icar* entonces el amor e Cios y

650 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS establecer* su gloria ante un universo e seres .ue se eleitar*n en hacer su volunta ) y en cuyos coraGones se encontrar* su ley. +unca m*s se mani,estar* el mal. $a Palabra e Cios ice/ P+o se levantar* la a,liccin segun a veG.P =+ahum 1/ 9) 8.M.B $a ley e Cios .ue &atan*s vituper como yugo e servi umbres ser* honra a como ley e liberta . Cespu-s e haber pasa o por tal prueba y e:periencia) la creacin no se esviar* Ham*s e la sumisin a A.uel .ue se io a conocer en sus obras como Cios e amor inson able y sabi ur%a in,inita. [559]

Captulo 4/

'l *eor 'nemi)o del 7om re

PE+EM!&"AC pon r- entre ti y la muHer) y entre tu simiente y la simiente suyaM -sta te herir* en la cabeGa) y tK le herir*s en el calca9ar.P =1-nesis D/ 15B $a ivina sentencia pronuncia a contra &atan*s espu-s e la ca% a el hombre ,ue tambi-n una pro,ec%a .ue) abarcan o las e a es hasta los Kltimos tiempos) pre ec%a el gran con,licto en .ue se ver%an empe9a as to as las raGas humanas .ue hubiesen e vivir en la tierra. Cios eclara/ PEnemista pon r-.P Esta enemista no es ,omenta a e un mo o natural. Cuan o el hombre .uebrant la ley ivina) su naturaleGa se hiGo mala y lleg a estar en armon%a y no en ivergencia con &atan*s. +o pue e ecirse .ue haya enemista natural entre el hombre peca or y el autor el peca o. Ambos se volvieron malos a consecuencia e la apostas%a. El apstata no escansa sino cuan o obtiene simpat%as y apoyo al in ucir a otros a seguir su eHemplo. Ce a.u% .ue los *ngeles ca% os y los hombres malos se unan en esespera o compa9erismo. &i Cios no se hubiese interpuesto especialmente) &atan*s y el hombre se habr%an alia o contra el cieloM y en lugar e albergar enemista contra &atan*s) to a la ,amilia humana se habr%a uni o en oposicin a Cios. &atan*s tent al hombre a .ue pecase) como hab%a in uci o a los *ngeles a rebelarse) a ,in e asegurarse su cooperacin en su lucha contra el cielo. +o hab%a isensin alguna entre -l y los *ngeles ca% os en cuanto al 651

652 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS o io .ue sent%an contra CristoM mientras .ue estaban en esacuer o tocante a to os los em*s puntos) era un*nime su oposicin a la autori a el $egisla or el universo. Pero al o%r &atan*s .ue habr%a enemista entre -l y la muHer) y entre sus linaHes) compren i .ue serian contrarresta os sus es,uerGos por corromper la naturaleGa [560] humana y .ue se capacitar%a al hombre para resistirle. $o .ue encien e la enemista e &atan*s contra la raGa humana) es .ue ella) por interme io e Cristo) es obHeto el amor y e la misericor ia e Cios. $o .ue -l .uiere entonces es oponerse al plan ivino e la re encin el hombre) eshonrar a Cios mutilan o y pro,anan o sus obras) causar olor en el cielo y llenar la tierra e miseria y esolacin. J luego se9ala to os estos males como resulta o e la creacin el hombre por Cios. $a gracia .ue Cristo errama en el alma es la .ue crea en el hombre enemista contra &atan*s. &in esta gracia trans,orma ora y este po er renova or) el hombre seguir%a sien o esclavo e &atan*s) siempre listo para eHecutar sus r enes. Pero el nuevo principio intro uci o en el alma crea un con,licto all% on e hasta entonces rein la paG. El po er .ue Cristo comunica habilita al hombre para resistir al tirano y usurpa or. Cual.uiera .ue aborreGca el peca o en veG e amarlo) .ue resista y venGa las pasiones .ue hayan reina o en su coraGn) prueba .ue en -l obra un principio .ue viene enteramente e lo alto. El antagonismo .ue e:iste entre el esp%ritu e Cristo y el esp%ritu e &atan*s se hiGo particularmente patente en la ,orma en .ue el mun o recibi a LesKs. +o ,ue tanto por.ue apareci esprovisto e ri.ueGas e este mun o) e pompa y e gran eGa) por lo .ue los Hu %os le

EL PEOR ENEMIGO DEL HOMBRE 653 rechaGaron. 8ieron .ue pose%a un po er m*s .ue capaG e compensar la ,alta e a.uellas ventaHas e:teriores. Pero la pureGa y santi a e Cristo atraHeron sobre -l el o io e los imp%os. &u vi a e abnegacin y e evocin sin peca o era una continua reprensin para a.uel pueblo orgulloso y sensual. Eso ,ue lo .ue espert enemista contra el 'iHo e Cios. &atan*s y sus *ngeles malva os se unieron con los hombres imp%os. "o os los po eres e la apostas%a conspiraron contra el Ce,ensor e la ver a . $a misma enemista .ue se mani,est contra el Maestro) se mani,iesta contra los isc%pulos e Cristo. Cual.uiera .ue se [561] - cuenta el car*cter repulsivo el peca o y .ue con el po er e lo alto resista a la tentacin) espertar* seguramente la ira e &atan*s y e sus sKb itos. El o io a los principios puros e la ver a ) las acusaciones y persecuciones contra sus e,ensores) e:istir*n mientras e:istan el peca o y los peca ores. $os isc%pulos e Cristo y los siervos e &atan*s no pue en congeniar. El oprobio e la cruG no ha esapareci o. P"o os los .ue .uieren vivir pia osamente en Cristo LesKs) pa ecer*n persecucin.P =? "imoteo D/ 1?.B $os agentes e &atan*s obran continuamente baHo su ireccin para establecer su autori a y para ,ortalecer su reino en oposicin al gobierno e Cios. Con tal ,in tratan e se ucir a los isc%pulos e Cristo y retraerlos e la obe iencia. Como su He,e) tuercen y pervierten las Escrituras para conseguir su obHeto. As% como &atan*s trat e acusar a Cios) sus agentes tratan e vituperar al pueblo e Cios. El esp%ritu .ue mat a Cristo mueve a los malos a estruir a sus isc%pulos. Pero ya lo hab%a pre icho la primera pro,ec%a/ PEnemista pon r- entre ti y la muHer) y entre tu simiente y la simiente suya.P J as% acontecer* hasta el ,in e los tiempos.

654 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS &atan*s reKne to as sus ,uerGas y lanGa to o su po er al combate. 3Cmo es .ue no encuentra mayor resistencia4 3Por .u- est*n tan a ormeci os los sol a os e Cristo4 3por .u- revelan tanta in i,erencia4 &encillamente por.ue tienen poca comunin ver a era con Cristo) por.ue est*n estitui os e su Esp%ritu. +o sienten por el peca o la repulsin y el o io .ue sent%a su Maestro. +o lo rechaGan como lo rechaG Cristo con ecisin y energ%a. +o se an cuenta el inmenso mal y e la maligni a el peca o) y est*n ciegos en lo .ue respecta al car*cter y al po er el pr%ncipe e las tinieblas. Es poca la enemista .ue se siente contra &atan*s y sus obras) por.ue hay mucha ignorancia acerca e su po er y e su malicia) y no se echa e ver el inmenso alcance e su lucha contra Cristo y su iglesia. Multitu es est*n en el error a este respecto. +o saben .ue su enemigo es un po eroso general .ue irige las inteligencias [562] e los *ngeles malos y .ue) merce a planes bien combina os y a una sabia estrategia) guerrea contra Cristo para impe ir la salvacin e las almas. Entre los .ue pro,esan el cristianismo y hasta entre los ministros el Evangelio) apenas si se oye hablar e &atan*s) a no ser tal veG e un mo o inci ental es e lo alto el pKlpito. +a ie se ,iHa en las mani,estaciones e su activi a y -:ito continuos. +o se tienen en cuenta los muchos avisos .ue nos ponen en guar ia contra su astuciaM hasta parece ignorarse su e:istencia. Mientras los hombres esconocen los arti,icios e tan vigilante enemigo) -ste les sigue a ca a momento las pisa as. &e intro uce en to os los hogares) en to as las calles e nuestras ciu a es) en las iglesias) en los conseHos e la nacin) en los tribunales) con,un ien o) enga9an o) se ucien o) arruinan o por to as partes las

EL PEOR ENEMIGO DEL HOMBRE 655 almas y los cuerpos e hombres) muHeres y ni9os) estruyen o la unin e las ,amilias) sembran o o ios) rivali a es) se iciones y muertes. J el mun o cristiano parece mirar estas cosas como si Cios mismo las hubiese ispuesto y como si ebiesen e:istir. &atan*s est* tratan o continuamente e vencer al pueblo e Cios) rompien o las barreras .ue lo separan el mun o. $os antiguos israelitas ,ueron arrastra os al peca o cuan o se arriesgaron a ,ormar asociaciones il%citas con los paganos. Cel mismo mo o se escarr%a el !srael mo erno. PEl Cios e este siglo ceg los enten imientos e los incr- ulos) para .ue no les resplan eGca la lumbre el evangelio e la gloria e Cristo) el cual es la imagen e Cios.P =? Corintios 4/ 4.B "o os los .ue no son ,ervientes isc%pulos e Cristo) son siervos e &atan*s. El coraGn aKn no regenera o ama el peca o y tien e a conservarlo y paliarlo. El coraGn renova o aborrece el peca o y est* resuelto a resistirle. Cuan o los cristianos escogen la socie a e los imp%os e incr- ulos) se e:ponen a la tentacin. &atan*s se oculta a la vista y ,urtivamente les pone su ven a enga9osa sobre los oHos. +o pue en ver .ue semeHante compa9%a es la m*s a ecua a para perHu icarlesM y mientras [563] m*s se van asemeHan o al mun o en car*cter) palabras y obras) m*s y m*s se van cegan o. Al con,ormarse la iglesia con las costumbres el mun o) se vuelve mun ana) pero esa con,ormi a no convierte Ham*s al mun o a Cristo. A me i a .ue uno se ,amiliariGa con el peca o) -ste aparece inevitablemente menos repulsivo. El .ue pre,iere asociarse con los siervos e &atan*s eHar* pronto e temer al se9or e ellos. Cuan o somos proba os en el camino el eber) cual lo ,ue Caniel en la corte el rey) po emos estar seguros e la proteccin

656 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e CiosM pero si nos colocamos a merce caeremos tar e o temprano. e la tentacin)

El tenta or obra a menu o con el mayor -:ito por interme io e los menos sospechosos e estar baHo su in,luencia. &e a mira y honra a las personas e talento y e e ucacin) como si estas cuali a es pu iesen suplir la ,alta el temor e Cios o hacernos ignos e su ,avor. Consi era os en si mismos) el talento y la cultura son ones e CiosM pero cuan o se emplean para substituir la pie a ) cuan o en lugar e atraer al alma a Cios la aleHan e -l) entonces se convierten en una mal icin y un laGo. Es opinin comKn .ue to o lo .ue aparece amable y re,ina o ebe ser) en cierto senti o) cristiano. +o hubo nunca error m*s gran e. Cierto es .ue la amabili a y el re,inamiento eber%an a ornar el car*cter e to o cristiano) pues ambos eHercer%an po erosa in,luencia en ,avor e la ver a era religinM pero eben ser consagra os a Cios) o e lo contrario son tambi-n una ,uerGa para el mal. Muchas personas cultas y e mo ales a,ables .ue no ce er%an a lo .ue suele llamarse actos inmorales) son brillantes instrumentos e &atan*s. $o insi ioso e su in,luencia y eHemplo los convierte en enemigos e la causa e Cios m*s peligrosos .ue los ignorantes. Por me io e ,-rvi a oracin y e entera con,ianGa en Cios) &alomn alcanG un gra o e sabi ur%a .ue espert la a miracin el mun o. Pero cuan o se aleH e la Ouente e su ,uerGa y se apoy en si mismo) cay presa e la tentacin. Entonces las ,aculta es maravillosas .ue hablan si o conce i as [564] al m*s sabio e los reyes) slo le convirtieron en agente tanto m*s e,icaG el a versario e las almas. Mientras .ue &atan*s trata continuamente e cegar sus

EL PEOR ENEMIGO DEL HOMBRE 657 mentes para .ue no lo conoGcan) los cristianos no eben olvi ar nunca .ue no tienen .ue luchar) Pcontra sangre y carneM sino contra principa os) contra potesta es) contra se9ores el mun o) goberna ores e estas tinieblas) contra malicias espirituales en los aires.P =E,esios F/ 1?.B Esta inspira a a vertencia resuena a trav-s e los siglos hasta nuestros tiempos/ P&e templa os) y vela M por.ue vuestro a versario el iablo) cual len rugiente) an a alre e or buscan o a .uien evore.P P8est%os e to a la arma ura e Cios) para .ue po *is estar ,irmes contra las asechanGas el iablo.P =1 Pe ro 5/ >M E,esios F/ 11.B Ces e los %as e A *n hasta los nuestros) el gran enemigo ha eHercita o su po er para oprimir y estruir. &e est* preparan o actualmente para su Kltima campa9a contra la iglesia. "o os los .ue se es,uerGan en seguir a LesKs ten r*n .ue entrar en lucha con este enemigo implacable. Cuanto m*s ,ielmente imite el cristiano al ivino Mo elo) tanto m*s seguramente ser* blanco e los ata.ues e &atan*s. "o os los .ue est*n activamente empeGa os en la obra e Cios) tratan o e esenmascarar los enga9os el enemigo y e presentar a Cristo ante el mun o) po r*n unir su testimonio al .ue a &an Pablo cuan o habla e servir al &e9or con to a humil a y con l*grimas y tentaciones. &atan*s asalt a Cristo con sus tentaciones m*s violentas y sutilesM pero siempre ,ue rechaGa o. Esas batallas ,ueron libra as en nuestro ,avorM esas victorias nos an la posibili a e vencer. Cristo ar* ,uerGa a to os los .ue se la pi an. +a ie) sin su propio consentimiento) pue e ser venci o por &atan*s. El tenta or no tiene el po er e gobernar la volunta o e obligar al alma a pecar. Pue e angustiar) pero no contaminar. Pue e causar agon%a pero no) corrupcin. El hecho e .ue Cristo venci

658 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS eber%a inspirar valor a sus isc%pulos para sostener eno a amente la lucha contra el peca o y &atan*s. [565]

Captulo 4<

BCui8nes (on los Dn)elesE

$A NE$AC!b+ entre el mun o visible y el invisible) el ministerio e los *ngeles e Cios y la in,luencia o intervencin e los esp%ritus malos) son asuntos claramente revela os en las &agra as Escrituras y como in isolublemente entreteHi os con la historia humana. +tase en nuestros %as una ten encia creciente a no creer en la e:istencia e los malos esp%ritus) mientras .ue por otro la o muchas personas ven esp%ritus e seres humanos i,untos en los santos *ngeles) .ue son Penvia os paraP servir a Plos .ue han e here ar la salvacin.P ='ebreos 1/ 14) 8.M.B Pero las Escrituras no slo ense9an la e:istencia e los *ngeles) tanto buenos como malos) sino .ue contienen pruebas terminantes e .ue -stos no son esp%ritus esencarna os e hombres .ue hayan eHa o e e:istir. Antes e la creacin el hombre) hab%a ya *ngelesM pues cuan o los cimientos e la tierra ,ueron echa os) a una Plas estrellas to as el alba alababan) y se regociHaban to os los hiHos e Cios.P =Lob D>/ @.B Cespu-s e la ca% a el hombre) ,ueron envia os *ngeles para guar ar el *rbol e la vi a) y esto antes .ue ningKn ser humano hubiese ,alleci o. $os *ngeles son por naturaleGa superiores al hombre) pues el salmista re,iri-n ose a -ste) ice/ PAlgo menor lo hiciste .ue los *ngeles.P =&almo >/ F) 8.0.A Cantera) vers. 5 en 8. 8alera.B $as &antas Escrituras nos 659 an in,ormacin acerca el

660 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS nKmero) el po er y e la gloria e los seres celestiales) e su relacin con el gobierno e Cios y tambi-n con la obra e re encin. PLehov* a,irm en los cielos su tronoM y su reino omina sobre to os.P J el pro,eta ice/ P6% voG e muchos *ngeles alre e or el trono.P Ellos sirven en la sala el trono el Ney e los reyesR P*ngeles) po erosos en ,ortaleGa)P [566] Pministros suyos)P .ue hacen Psu volunta )P Pobe ecien o a la voG e su precepto.P =&almo 1ED/19A?1M Apocalipsis 5/11.B Millones e millones y millares e millares era el nKmero e los mensaHeros) celestiales vistos por el pro,eta Caniel. El apstol Pablo habla e Plas huestes innumerables e *ngeles.P ='ebreos 1?/??) 8.M.B Como mensaHeros e Cios) iban y volv%an Pa semeHanGa e rel*mpagosP =EGe.uiel 1/ 14B) tan eslumbra ora es su gloria y tan veloG su vuelo. El *ngel .ue apareci en la tumba el &e9or) y cuyo Paspecto era como un rel*mpago y su vesti o blanco como la nieve)P hiGo .ue los guar ias temblaran e mie o y .ue aran Pcomo muertos.P =&. Mateo ?>/ D) 4.B Cuan o &ena.uerib) el insolente monarca asirio) blas,em e insult a Cios y amenaG estruir a !srael) Paconteci .ue en a.uella misma noche sali un *ngel e Lehov*) e hiri en el campamento e los Asirios ciento ochenta y cinco mil hombres.P El *ngel P estruy a to os los hombres ,uertes y valerosos) con los pr%ncipes y los capitanesP el eH-rcito e &ena.uerib) .uien Pvolvi con rostro avergonGa o a su propia tierra.P =? Neyes 19/ D5M ? Crnicas D?/ ?1 8.M.B $os *ngeles son envia os a los hiHos e Cios con misiones e misericor ia. 8isitaron a Abrah*n con promesas e ben icinM al Husto $ot) para rescatarle e las llamas e &o omaM a El%as) cuan o estaba por morir e cansancio y hambre en el esiertoM a Eliseo) con carros y caballos e ,uego .ue circun aban la pe.ue9a ciu a

()UI NES SON LOS NGELES* 661 on e estaba encerra o por sus enemigosM a Caniel) cuan o imploraba la sabi ur%a ivina en la corte e un rey pagano) o en momentos en .ue iba a ser presa e los leonesM a &an Pe ro) con ena o a muerte en la c*rcel e 'ero esM a los presos e OiliposM a &an Pablo y a sus compa9eros) en la noche tempestuosa en el marM a Cornelio) para hacerle compren er el Evangelio) a &an Pe ro) para man arlo con el mensaHe e salvacin al e:tranHero gentil. As% ,ue como) en to as las e a es) los santos *ngeles eHercieron su ministerio en bene,icio el pueblo e Cios. Ca a isc%pulo e Cristo tiene su *ngel guar i*n respectivo. [567] Estos centinelas celestiales protegen a los Hustos el po er el maligno. As% lo reconoci el mismo &atan*s cuan o iHo/ P"eme Lob a Cios e bal e4 3+o le has tu cerca o a -l y a su casa) y a to o lo .ue tiene en erre orP =Lob 1/ 9) 1E.B El me io e .ue Cios se vale para proteger a su pueblo est* in ica o en las palabras el salmista/ PEl *ngel e Lehov* acampa en erre or e los .ue le temen) y los e,ien e.P =&almo D4/ @.B 'ablan o e los .ue creen en -l) el &alva or iHo/ PMira no teng*is en poco a alguno e estos pe.ue9osM por.ue os igo .ue sus *ngeles en los cielos ven siempre la ,aG e mi Pa re.P =&. Mateo 1>/ 1E.B $os *ngeles encarga os e aten er a los hiHos e Cios tienen/ a to a hora acceso cerca e -l. As% .ue) aun.ue e:puesto al po er enga9oso y a la continua malicia el pr%ncipe e las tinieblas y en con,licto con to as las ,uerGas el mal) el pueblo e Cios tiene siempre asegura a la proteccin e los *ngeles el cielo. J esta proteccin no es super,lua. &i Cios conce i a sus hiHos su gracia y su amparo) es por.ue eben hacer ,rente a las temibles potesta es el mal) potesta es mKltiples) au aces e incansables) cuya maligni a y po er na ie

662 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS pue e ignorar o espreciar impunemente. $os esp%ritus malos) crea os en un principio sin peca o) eran iguales) por naturaleGa) po er y gloria) a los seres santos .ue son ahora mensaHeros e Cios. Pero una veG ca% os por el peca o) se coligaron para eshonrar a Cios y acabar) con los hombres. Qni os con &atan*s en su rebel %a y arroHa os el cielo con -l) han si o es e entonces) en el curso e los siglos) sus cmplices en la guerra empeGa a contra la autori a ivina. $as &agra as Escrituras nos hablan e su unin y e su gobierno e sus iversas r enes) e su inteligencia y astucia) como tambi-n e sus propsitos mal-volos contra la paG y la ,elici a e los hombres. $a historia el Antiguo "estamento menciona a veces su e:istencia y su actuacin pero ,ue urante el tiempo .ue Cristo estuvo en la tierra cuan o los esp%ritus malos ieron las m*s sorpren entes pruebas e su po er. Cristo hab%a veni o [568] para cumplir el plan i ea o para la re encin el hombre) y &atan*s resolvi a,irmar su erecho para gobernar al mun o. 'ab%a logra o implantar la i olatr%a en to a la tierra) menos en Palestina. Cristo vino a erramar la luG el cielo sobre el Knico pa%s .ue no se hab%a someti o al yugo el tenta or. Cos po eres rivales preten %an la supremac%a. LesKs e:ten %a sus braGos e amor) invitan o a to os los .ue .uer%an encontrar en -l per n y paG. $as huestes e las tinieblas vieron .ue no pose%an un po er ilimita o) y compren ieron) .ue si la misin e Cristo ten%a -:ito ) pronto terminar%a su reina o. &atan*s se en,ureci como len enca ena o y espleg atrevi amente sus po eres tanto sobre los cuerpos como sobre las almas e los hombres. Iue ciertos hombres hayan si o pose% os por emonios

()UI NES SON LOS NGELES* 663 est* claramente e:presa o en el +uevo "estamento. $as personas a,ligi as e tal suerte no su,r%an Knicamente e en,erme a es cuyas causas eran naturales. Cristo ten%a conocimiento per,ecto e a.uello con .ue ten%a .ue hab-rselas) y reconoc%a la presencia y accin irectas e los esp%ritus malos. EHemplo sorpren ente e su nKmero) po er y maligni a ) como tambi-n el po er misericor ioso e Cristo) lo encontramos en el relato e la curacin e los en emonia os e 1* ara. A.uellos pobres esa,ora os) .ue burlaban to a restriccin y se retorc%an) echan o espumaraHos por la boca) en,ureci os) llenaban el aire con sus gritos) se maltrataban y pon%an en peligro a cuantos se acercaban a ellos. &us cuerpos cubiertos e sangre y es,igura os) sus mentes e:travia as) presentaban un espect*culo e los m*s agra ables para el pr%ncipe e las tinieblas. Qno e los emonios .ue ominaba a los en,ermos) eclar/ P$egin me llamoM por.ue somos muchos.P =&. Marcos 5/ 9.B En el eH-rcito romano una legin se compon%a e tres a cinco mil hombres. $as huestes e &atan*s est*n tambi-n organiGa as en compa9%as) y la compa9%a a la cual pertenec%an estos emonios correspon %a ella sola en nKmero por lo menos a una legin. [569] Al man ato e LesKs) los esp%ritus malignos aban onaron sus v%ctimas) eH*n olas senta as en calma a los pies el &e9or) sumisas) inteligentes y a,ables. Pero a los emonios se les permiti espe9ar una mana a e cer os en el marM y los habitantes e 1* ara) estiman o e m*s valor sus puercos .ue las ben iciones .ue Cios hab%a conce i o) rogaron al ivino M- ico .ue se aleHara. "al era el resulta o .ue &atan*s eseaba conseguir. Echan o la culpa e la p-r i a sobre LesKs) espert los

664 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS temores ego%stas el pueblo) y les impi i escuchar sus palabras. &atan*s acusa continuamente a los cristianos e ser causa e p-r i as) esgracias y pa ecimientos) en lugar e eHar recaer el oprobio sobre .uienes lo merecen) es ecir) sobre s% mismo y sus agentes. Pero los propsitos e Cristo no .ue aron ,rustra os. Permiti a los esp%ritus malignos .ue estruyesen la mana a e cer os) como censura contra a.uellos Hu %os .ue) por amor al lucro) criaban esos animales inmun os. &i Cristo no hubiese conteni o a los emonios) habr%an precipita o al mar no slo los cer os sino tambi-n a los ue9os y por.ueros. $a inmuni a e -stos ,ue tan slo ebi a a la intervencin misericor iosa e LesKs. Por otra parte) el suceso ,ue permiti o para .ue los isc%pulos viesen el po er mal-volo e &atan*s sobre hombres y animales) pues .uer%a .ue sus isc%pulos conociesen al enemigo al .ue iban a a,rontar) para .ue no ,uesen enga9a os y venci os por sus arti,icios. Iuer%a) a em*s) .ue el pueblo e a.uella regin viese .ue -l) LesKs) ten%a el po er e romper las liga uras e &atan*s y libertar a sus cautivos. J aun.ue LesKs se aleH) los hombres tan milagrosamente liberta os .ue aron para proclamar la misericor ia e su 0ienhechor. $as Escrituras encierran otros eHemplos semeHantes. $a hiHa e la muHer siro,enicia estaba atormenta a e un emonio al .ue LesKs ech ,uera por su palabra. =&. Marcos @/?FADE.B PQn en emonia o) ciego y mu oP =&. Mateo 1?/ ??BM un Hoven .ue ten%a un esp%ritu mu o) .ue a menu o le arroHaba Pen [570] el ,uego y en aguas) para matarleP =&. Marcos 9/ 1@A?@BM el man%aco .ue) atormenta o por el Pesp%ritu e un emonio inmun oP =&. $ucas 4/DDADFB) perturbaba la tran.uili a el s*ba o en la sinagoga e Capernaum to os ellos ,ueron cura os por el

()UI NES SON LOS NGELES* 665 compasivo &alva or. En casi to os los casos Cristo se irig%a al emonio como a un ser inteligente) or en*n ole salir e su v%ctima y no atormentarla m*s. Al ver su gran po er) los a ora ores reuni os en Capernaum se asombraron) Py hablaban unos a otros) icien o/ 3Iupalabra es -sta4 .ue con autori a y potencia man a a los esp%ritus inmun os) y salen.P =&. $ucas 4/ DF.B &e representa uno generalmente a.uellos en emonia os como someti os a gran es pa ecimientosM sin embargo hab%a e:cepciones a esta regla. Con el ,in e obtener po er sobrenatural) algunas personas se somet%an voluntariamente a la in,luencia sat*nica. Estas) por supuesto) no entraban en con,licto con los emonios. A esta categor%a pertenecen los .ue pose%an el esp%ritu e a ivinacin) como los magos &imn y Elimas y la Hoven a ivina .ue sigui a Pablo y a &ilas en Oilipos. +a ie est* en mayor peligro e caer baHo la in,luencia e los esp%ritus malos .ue los .ue) a pesar el testimonio irecto y positivo e las &agra as Escrituras) niegan la e:istencia e intervencin el iablo y e sus *ngeles. Mientras ignoremos sus astucias) ellos nos llevan notable ventaHaM y muchos obe ecen a sus sugestiones creyen o seguir los icta os e su propia sabi ur%a. Esta es la raGn por la cual a me i a .ue nos acercamos al ,in el tiempo) cuan o &atan*s obrar* con la mayor energ%a para enga9ar y estruir) -l mismo propaga por to as partes la creencia e .ue no e:iste. &u pol%tica consiste en escon erse y obrar solapa amente. +o hay na a .ue el gran se uctor tema tanto como el .ue nos emos cuenta e sus artima9as. Para meHor is,raGar su car*cter y encubrir sus ver a eros propsitos) se ha hecho representar e mo o .ue no espierte emociones m*s po erosas .ue las el ri %culo y el

666 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS esprecio. $e gusta .ue lo [571] pinten repugnante) mita animal mita hombre. e,orme o

$e agra a o%rse nombrar como obHeto e iversin y e burla por personas .ue se creen inteligentes e instru% as. Precisamente por haberse enmascara o con habili a consuma a es por lo .ue tan a menu o se oye preguntar/ P3E:iste en reali a ente semeHante4P Prueba evi ente e su -:ito es la aceptacin general e .ue goGan entre el pKblico religioso ciertas teor%as .ue niegan los) testimonios m*s positivos e las &agra as Escrituras. J es por.ue &atan*s pue e ominar tan ,*cilmente los esp%ritus e las personas inconscientes e su in,luencia) por lo .ue la Palabra e Cios nos a tantos eHemplos e su obra mal-,ica) nos revela sus ,uerGas ocultas y nos pone as% en guar ia) contra sus ata.ues. El po er y la maligni a e &atan*s y e su hueste po r%an alarmarnos con raGn) si no ,uera por el apoyo y salvacin .ue po emos encontrar en el po er superior e nuestro Ne entor. Proveemos cui a osamente nuestras casas con cerroHos y can a os para proteger nuestros bienes y nuestras vi as contra los malva osM pero rara veG pensamos en los *ngeles malos .ue tratan continuamente e llegar hasta nosotros) y contra cuyos ata.ues no contamos en nuestras propias ,uerGas con ningKn me io e,icaG e e,ensa. &i se les eHara) nos trastornar%an la raGn) nos es.uiciar%an y torturar%an el cuerpo) estruir*n nuestras propie a es y nuestras vi as. &lo se eleitan en el mal y en la estruccin. "errible es la con icin e los .ue resisten a las e:igencias e Cios y ce en a las tentaciones e &atan*s hasta .ue Cios los aban ona al po er e los esp%ritus malignos. Pero los .ue siguen a Cristo est*n siempre seguros baHo su proteccin. Wngeles

()UI NES SON LOS NGELES* 667 e gran po er son envia os el cielo para ampararlos. El maligno no pue e ,orGar la guar ia con .ue Cios tiene ro ea o a su pueblo. [572]

Captulo 44

Las >sechan;as del 'nemi)o

$A 1NA+ controversia entre Cristo y &atan*s) sosteni a es e hace cerca e seis mil a9os) est* por terminarM y &atan*s re obla sus es,uerGos para hacer ,racasar la obra e Cristo en bene,icio el hombre y para suHetar las almas en sus laGos. &u obHeto consiste en tener sumi o al pueblo en las tinieblas y en la impenitencia hasta .ue termine la obra me ia ora el &alva or y no haya m*s sacri,icio por el peca o. Cuan o no se hace ningKn es,uerGo especial para resistir a su po er) cuan o la in i,erencia pre omina en la iglesia y en el mun o) &atan*s est* a su gusto) pues no corre peligro e per er a los .ue tiene cautivos y a merce suya. Pero cuan o la atencin e los hombres se ,iHa en las cosas eternas y las almas se preguntan/ P.u- ebo yo hacer para ser salvo4P -l est* pronto para oponer su po er al e Cristo y para contrarrestar la in,luencia el Esp%ritu &anto. $as &agra as Escrituras eclaran .ue en cierta ocasin) cuan o los *ngeles e Cios vinieron para presentarse ante el &e9or) &atan*s vino tambi-n con ellos =Lob 1/FB) no para postrarse ante el Ney eterno sino para mirar por sus propios y mal-volos planes contra los Hustos. Con el mismo obHeto est* presente all% on e los hombres se reKnen para a orar a Cios. Aun.ue invisible) trabaHa con gran iligencia) tratan o e gobernar las mentes e los ,ieles. Como h*bil general .ue es) ,ragua sus planes e 668

LAS ASECHAN#AS DEL ENEMIGO 669 antemano. Cuan o ve al ministro e Cios escu ri9a las Escrituras) toma nota el tema .ue va a ser presenta o a la congregacin) y hace uso e to a su astucia y pericia para arreglar las cosas e tal mo o .ue el mensaHe e vi a no llegue a a.uellos .uienes est* enga9an o precisamente respecto el punto .ue se ha e tratar. 'ar* .ue la [573] persona .ue m*s necesite la a monicin se vea apura a por algKn negocio .ue re.uiera su presencia) o impe i a e algKn otro mo o e o%r las palabras .ue hubiesen po i o tener para ella sabor e vi a para vi a. 6tras veces) &atan*s ve a los siervos el &e9or agobia os al comprobar las tinieblas espirituales .ue envuelven a los hombres. 6ye sus ar ientes oraciones) en .ue pi en a Cios gracia y po er para sacu ir la in i,erencia y la in olencia e las almas. Entonces espliega sus artes con nuevo ar or. "ienta a los hombres para .ue ce an a la glotoner%a o a cual.uier otra ,orma e sensuali a ) y a ormece e tal mo o su sensibili a .ue eHan e o%r precisamente las cosas .ue m*s necesitan saber. 0ien sabe &atan*s .ue to os a.uellos a .uienes pue a in ucir a escui ar la oracin y el estu io e las &agra as Escrituras ser*n venci os por sus ata.ues. Ce a.u% .ue invente cuanta estratagema le es posible para tener las mentes istra% as. &iempre ha habi o una categor%a e personas .ue pro,esan santi a ) y .ue en lugar e procurar crecer en el conocimiento e la ver a ) hacen consistir su religin en buscar alguna ,alta en el car*cter e a.uellos con .uienes no est*n e acuer o) o algKn error en su cre o. &on los meHores agentes e &atan*s. $os acusa ores e los hermanos no son pocosM siempre son iligentes cuan o Cios est* obran o y cuan o sus hiHos le rin en ver a ero homenaHe. &on ellos los .ue an ,alsa interpretacin a las palabras y acciones e los .ue aman la

670 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ver a y la obe ecen. 'acen pasar a los m*s serios) celosos y esinteresa os siervos e Cristo por enga9a os o enga9a ores. &u obra consiste en esnaturaliGar los mviles e to a accin buena y noble) en hacer circular insinuaciones mal-volas y espertar sospechas en las mentes poco e:perimenta as. 'ar*n cuanto sea imaginable por.ue apareGca lo .ue es puro y recto como corrupto y e mala ,e. Pero na ie necesita eHarse enga9ar por ellos. O*cil es ver la ,iliacin .ue tienen) el eHemplo .ue siguen y la obra .ue [574] realiGan. P Por sus ,rutos los conocer-is.P =&. Mateo @/ 1F.B &u con ucta se parece a la e &atan*s) el o ioso calumnia or) Pel acusa or e nuestros hermanos.P =Apocalipsis 1?/ 1E.B El gran se uctor ispone e muchos agentes listos para presentar cual.uier error para enga9ar a las almas) hereH%as prepara as para a aptarse a to os los gustos y capaci a es e a.uellos a .uienes .uiere arruinar. Parte e su plan consiste en intro ucir en la iglesia elementos irregenera os y ,altos e sinceri a ) elementos .ue ,omenten la u a y la incre uli a y sean un obst*culo para to os los .ue esean ver a elantar la obra e Cios y a elantar con ella. Muchas personas .ue no tienen ver a era ,e en Cios ni en su Palabra) aceptan algKn principio e ver a y pasan por cristianosM y as% se hallan en con icin e intro ucir sus errores como si ,ueran octrinas e las Escrituras. $a teor%a segKn la cual na a importa lo .ue los hombres creen) es uno e los enga9os .ue m*s -:ito a a &atan*s. 0ien sabe -l .ue la ver a recibi a con amor santi,ica el alma el .ue la recibeM e a.u% .ue trate siempre e substituirla con ,alsas teor%as) con ,*bulas y con otro

LAS ASECHAN#AS DEL ENEMIGO 671 evangelio. Ces e un principio los siervos e Cios han lucha o contra los ,alsos maestros) no slo por.ue eran hombres viciosos) sino por.ue inculcaban errores ,atales para el alma. El%as) Lerem%as y Pablo se opusieron ,irme y valientemente a los .ue estaban apartan o a los hombres e la Palabra e Cios. Ese g-nero e liberali a .ue mira como cosa e poca monta una ,e religiosa clara y correcta) no encontr aceptacin) entre a.uellos santos e,ensores e la ver a . $as interpretaciones vagas y e las &antas Escrituras) as% como las muchas teor%as contra ictorias respecto a la ,e religiosa) .ue se a vierten en el mun o cristiano) son obra e nuestro gran a versario) .ue trata as% e con,un ir las mentes e suerte .ue no pue an escubrir la ver a . J la iscor ia y ivisin .ue e:isten entre las iglesias e la cristian a se eben en gran parte a la costumbre tan general e torcer el senti o e [575] ver a las &agra as Escrituras con el ,in e apoyar alguna octrina ,avorita. En lugar e estu iar con esmero y con humil a e coraGn la Palabra e Cios con el obHeto e llegar al conocimiento e su volunta ) muchos procuran escubrir algo curioso y original. Con el ,in e sostener octrinas errneas o pr*cticas anticristianas) hay .uienes toman) pasaHes e la &agra a Escritura aisla os el conte:to) no citan tal veG m*s .ue la mita e un vers%culo para probar su i ea) y eHan la segun a mita .ue .uiG* hubiese proba o to o lo contrario. Con la astucia e la serpiente se encastillan tras eclaraciones sin ilacin) entreteHi as e manera .ue ,avoreGcan sus eseos carnales. Es as% como gran nKmero e personas pervierten con propsito elibera o la Palabra e Cios. 6tros) ota os e viva imaginacin) toman ,iguras y s%mbolos e las &agra as Escrituras y los

672 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS interpretan segKn su capricho) sin parar mientes en .ue la Escritura eclara ser su propio int-rpreteM y luego presentan sus e:travagancias como ense9anGas e la 0iblia. &iempre .ue uno se a al estu io e las Escrituras sin estar anima o e un esp%ritu e oracin y humil a ) susceptible e recibir ense9anGa) los pasaHes m*s claros y sencillos) como los m*s i,%ciles) ser*n esvia os e su ver a ero senti o. $os irigentes papales escogen en las &agra as Escrituras los pasaHes .ue meHor convienen a sus propsitos) los interpretan a su mo o y los presentan luego al pueblo a .uien rehusan al mismo tiempo el privilegio e estu iar la 0iblia y e enten er por s% mismos sus santas ver a es. "o a la 0iblia eber%a serle a a al pueblo tal cual es. M*s valiera .ue -ste no tuviese ninguna instruccin religiosa antes .ue recibir las ense9anGas e las &antas Escrituras groseramente esnaturaliGa as. $a 0iblia estaba estina a a ser una gula para to os a.uellos .ue eseasen conocer la volunta e su Crea or. Cios io a los hombres la ,irme palabra pro,-ticaM *ngeles) y hasta el mismo Cristo) vinieron para ar a conocer a Caniel y a Luan las cosas .ue eben acontecer en breve. $as cosas importantes [576] .ue conciernen a nuestra salvacin no .ue aron envueltas en el misterio. +o ,ueron revela as e manera .ue con,un an y e:trav%en al .ue busca sinceramente la ver a . El &e9or iHo al pro,eta 'abacuc/ PEscribe la visin para .ue se pue a leer corrientemente.P ='abacuc ?/ ?) 8.M.B $a Palabra e Cios es clara para to os a.uellos .ue la estu ian con esp%ritu e oracin. "o a alma ver a eramente sincera alcanGar* la luG e la ver a . P$uG est* sembra a para el Husto.P =&almo 9@/ 11.B J ninguna iglesia pue e progresar en

LAS ASECHAN#AS DEL ENEMIGO 673 santi a si sus miembros no buscan ar ientemente la ver a como si ,uera un tesoro escon i o. $os alar es e Pliberali a P ciegan a los hombres para .ue no vean las asechanGas e su a versario) mientras .ue -ste sigue trabaHan o sin cesar y sin cansarse hasta cumplir sus esignios. Con,orme va consiguien o suplantar la 0iblia por las especulaciones humanas) la ley e Cios va .ue an o a un la o) y las iglesias caen en la esclavitu el peca o) mientras preten en ser libres. Para muchos) las investigaciones cient%,icas se han vuelto mal icin. Al permitir to o g-nero e escubrimientos en las ciencias y en las artes) Cios ha errama o sobre el mun o rau ales e luGM pero aun los esp%ritus m*s po erosos) si no son guia os en sus investigaciones por la Palabra e Cios) se e:trav%an en sus es,uerGos por encontrar las relaciones e:istentes entre la ciencia y la revelacin. $os conocimientos humanos) tanto en lo .ue se re,iere a las cosas materiales como a las espirituales) son limita os e imper,ectosM e a.u% .ue muchos sean incapaces e hacer armoniGar sus nociones cient%,icas con las eclaraciones e las &agra as Escrituras. &on muchos los .ue an por hechos cient%,icos lo .ue no pasa e ser meras teor%as y elucubraciones) y piensan .ue la Palabra e Cios ebe ser proba a por las ense9anGas e Pla ,alsamente llama a ciencia.P =1 "imoteo F/ ?E.B El Crea or y sus obras les resultan incomprensiblesM y como no pue en e:plicarlos por las leyes naturales) consi eran la historia b%blica [577] como s% no mereciese ,e. $os .ue u an e la ver a e las narraciones el Antiguo "estamento y el +uevo) an a menu o un paso m*s y u an e la e:istencia e Cios y atribuye po er in,inito a la naturaleGa. 'abien o per i o su ancla son arrastra os

674 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS hacia las rocas e la incre uli a . Es as% como muchos se aleHan e la ,e y son se uci os por el iablo. $os hombres procuraron hacerse m*s sabios .ue su Crea orM la ,iloso,%a intent son ear y e:plicar misterios .ue no ser*n Ham*s revela os en el curso in,inito e las e a es. &i los hombres se limitasen a escu ri9ar y compren er tan slo .ue Cios les ha revela o respecto e si mismo y e sus propsitos) llegar%an a tal concepto e la gloria) maHesta y po er e Lehov*) .ue se ar%an cuenta e su propia pe.ue9eG y contentar%an con lo .ue ,ue revela o para ellos y sus hiHos. Qna e las se ucciones magistrales e &atan*s consiste en mantener a los esp%ritus e los hombres investigan o y hacien o conHeturas sobre las cosas .ue Cios no ha a o a conocer y .ue no .uiere .ue enten amos. As% ,ue como $uci,er per i su puesto en el cielo. &e in ispuso por.ue no le ,ueron revela os to os los secretos e los esignios e Cios) y no se ,iH en lo .ue le hab%a si o revela o respecto a su propia obra y al eleva o puesto .ue le hab%a si o asigna o. Al provocar el mismo escontento entre los *ngeles .ue estaban baHo sus r enes) caus la ca% a e ellos. En nuestros %as trata e llenar las mentes e los hombres con el mismo esp%ritu y e in ucirlos a em*s a espreciar los man amientos irectos e Cios. $os .ue no .uieren aceptar las ver a es claras y contun entes e la 0iblia est*n siempre buscan o ,*bulas agra aba .ue tran.uilicen la conciencia. Mientras menos apelen a espirituali a ) a la abnegacin y a la humil a las octrinas presenta as) mayor es la aceptacin e .ue goGan. Esas personas egra an sus ,aculta es intelectuales para servir sus eseos carnales. Cemasia o

LAS ASECHAN#AS DEL ENEMIGO 675 sabias en su propia opinin par escu ri9ar las &antas Escrituras con contricin y pi ien o ar ientemente a Cios .ue las gu%e) no tienen escu o contra el [578] error. &atan*s est* listo para satis,acer los eseos e sus coraGones y poner las se ucciones en lugar e la ver a . Oue as% como el papa o estableci su po er sobre los hombresM y al rechaGar la ver a por.ue entra9a una cruG) los protestantes siguen el mismo camino. "o os a.uellos .ue escui en la Palabra e Cios para procurar su como i a y conveniencia) a ,in e no estar en esacuer o con el mun o) ser*n aban ona os a su propia suerte y aceptar*n hereH%as con enables .ue consi erar*n como ver a religiosa. $os .ue rechacen voluntariamente la ver a concluir*n por aceptar to os los errores imaginablesM y alguno .ue mire con horror cierto enga9o aceptar* gustosamente otro. El apstol Pablo) hablan o e una clase e hombres .ue Pno a mitieron el amor e la ver a ) para .ue ,uesen salvos)P eclara/ PPor esto) Cios les env%a la e,icaG operacin e error) a ,in e .ue crean a la mentiraM para .ue sean con ena os to os a.uellos .ue no creen a la ver a ) sino .ue se complacen en la inHusticia.P=? "esalonicenses ?/ 1EA1?) 8.M.B En vista e semeHante a vertencia nos incumbe ponernos en guar ia con respecto a las octrinas .ue recibimos. Entre las trampas m*s temibles el gran se uctor ,iguran las ense9anGas enga9osas y los ,ementi os milagros el espiritismo. Cis,raGa o como *ngel e luG) el enemigo tien e sus re es on e menos se espera. &i tan slo los hombres .uisieran estu iar el $ibro e Cios oran o ,ervientemente por compren erlo) no ser%an eHa os en las tinieblas para recibir octrinas ,alsas. Pero como rechaGan la ver a ) resultan presa ,*cil para la se uccin. 6tro error peligroso es el e la octrina .ue niega la

676 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ivini a e Cristo) y asevera .ue -l no e:isti antes e su veni a a este mun o. Esta teor%a encuentra aceptacin entre muchos .ue pro,esan creer en la 0ibliaM y sin embargo contra ice las eclaraciones m*s positivas e nuestro &alva or respecto a sus relaciones con el Pa re) a su ivino car*cter y a su pree:istencia. Esta teor%a no pue e ser sosteni a sino violentan o el [579] senti o e las &agra as Escrituras el mo o m*s incali,icable. +o slo rebaHa nuestro concepto e la obra e re encin) sino .ue tambi-n socava la ,e en la 0iblia como revelacin e Cios. Al par .ue esto hace tanto m*s peligrosa icha teor%a la hace tambi-n m*s i,%cil e combatir. &i los hombres rechaGan el testimonio .ue an las Escrituras inspira as acerca e la ivini a e Cristo) inKtil es .uerer argumentar con ellos al respecto) pues ningKn argumento) por convincente .ue ,uese) po r%a hacer mella en ellos) PEl hombre natural no recibe las cosas el Esp%ritu e CiosM por.ue le son insensateGM ni las pue e conocer) por cu*nto se isciernen espiritualmente.P =1 Corintios ?/ 14) 8.M.B +inguna persona .ue haya acepta o este error) pue e tener Husto concepto el car*cter o e) la misin e Cristo) ni el gran plan e Cios para la re encin el hombre. 6tro error sutil y perHu icial .ue se est* i,un ien o r*pi amente) consiste en creer .ue &atan*s no es un ser personalM .ue su nombre se emplea en las &agra as Escrituras Knicamente para representar los malos pensamientos y eseos e los hombres. $a ense9anGa tan generalmente proclama a es e los pKlpitos) e .ue el segun o a venimiento e Cristo se realiGa a la muerte e ca a in ivi uo) es una estratagema .ue tiene por obHeto istraer la atencin e los hombres e la veni a personal el &e9or en las nubes el cielo. 'ace a9os .ue &atan*s ha esta o icien o/ P'e a.u% . . .

LAS ASECHAN#AS DEL ENEMIGO 677 est* . . . en las c*marasP =&. Mateo ?4/ ?DA?FB) y muchas almas se han per i o por haber acepta o este enga9o. Por otra parte la sabi ur%a mun ana ense9a .ue la oracin no es e to o punto necesaria. $os hombres e ciencia eclaran .ue no pue e haber respuesta real a las oracionesM .ue esto e.uival r%a a una violacin e las leyes naturales) a to o un milagro) y .ue los milagros no e:isten. Cicen .ue el universo est* goberna o por leyes inmutables y .ue Cios mismo no hace na a contrario a esas leyes. Ce suerte .ue representan a [580] Cios liga o por sus propias leyesM como si la operacin e las leyes ivinas e:cluyese la liberta ivina. "al ense9anGa se opone al testimonio e las &agra as Escrituras. 3Acaso Cristo y sus apstoles no hicieron milagros4 El mismo &alva or compasivo vive en nuestros %as) y est* tan ispuesto a escuchar la oracin e la ,e como) o cuan o an aba en ,orma visible entre los hombres. $o natural coopera con lo sobrenatural. Oorma parte el plan e Cios conce ernos) en respuesta a la oracin hecha con ,e) lo .ue no nos ar%a si no se lo pi i-semos as%. !nnumerables son las octrinas errneas y las i eas ,ant*sticas .ue imperan en el seno e las iglesias e la cristian a . Es imposible calcular los resulta os eplorables .ue acarrea la eliminacin e una sola ver a e la Palabra e Cios. Pocos son los .ue) habi-n ose aventura o a hacer cosa semeHante) se contentan con rechaGar lisa y llanamente una sencilla ver a . $os m*s siguen rechaGan o uno tras otro los principios e la ver a ) hasta .ue se convierten en ver a eros incr- ulos. $os errores e la teolog%a hoy e mo a han lanGa o al escepticismo muchas almas .ue e otro mo o habr%an

678 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS cre% o en las Escrituras. Es imposible para ellas aceptar octrinas .ue hieren sus sentimientos e Husticia misericor ia y benevolenciaM y como tales octrinas les son presenta as como ense9a as por la 0iblia) rehusan recibirla como Palabra e Cios. J -se es el obHeto .ue &atan*s trata e conseguir. +a a esea -l tanto como estruir la con,ianGa en Cios y en su Palabra. &atan*s se encuentra al ,rente e los gran es eH-rcitos e los .ue u an) y trabaHa con inconcebible energ%a para se ucir a las almas y atraerlas a sus ,ilas. $a u a est* e mo a hoy. Qna clase muy numerosa e personas mira la Palabra e Cios con la misma escon,ianGa con .ue ,ue mira o su Autor/ por.ue ella reprueba y con ena el peca o. $os .ue no esean obe ecer a las e:igencias e ella tratan e echar por tierra su autori a . &i leen la 0iblia o escuchan sus ense9anGas proclama as es e el pKlpito es tan slo para encontrar errores en las &antas Escrituras o en el sermn. +o son pocos los .ue se [581] vuelven incr- ulos para Husti,icarse o para isculpar su escui o el eber. 6tros a optan principios esc-pticos por orgullo e in olencia. Por em*s amigos e su como i a para istinguirse eHecutan o cosa alguna igna e honor y .ue e:iHa es,uerGos y abnegacin) aspiran a hacerse una reputacin e sabi ur%a superior critican o la 0iblia. 'ay muchas cosas .ue el esp%ritu limita o el hombre .ue no ha si o alumbra o por la sabi ur%a ivina) es incapaG e compren erM y as% encuentran motivo para criticar. &on muchos los .ue parecen creer .ue es una virtu colocarse el la o e la u a) el escepticismo y e la incre uli a . Pero no eHar* e a vertirse .ue baHo una apariencia e can or y humil a ) los mviles e estas personas son la con,ianGa en si mismas y el orgullo. Muchos se eleitan en buscar

LAS ASECHAN#AS DEL ENEMIGO 679 en las &agra as Escrituras algo .ue con,un a las mentes e los em*s. J hasta hay .uienes empieGan a criticar y a argumentar contra la ver a por el mero gusto e iscutir. +o se an cuenta e .ue al obrar as% se est*n enre an o a s% mismos en el laGo el caGa or. E,ectivamente) habien o e:presa o abiertamente sentimientos e incre uli a ) consi eran .ue eben conservar sus posiciones) J as% es como se unen con los imp%os y se cierran las puertas el para%so. Cios ha a o en su Palabra pruebas su,icientes el ivino origen e ella. $as gran es ver a es .ue se relacionan con nuestra re encin est*n presenta as en ella con clari a . Con la ayu a el Esp%ritu &anto .ue se promete a to os los .ue lo pi an con sinceri a ) ca a cual pue e compren er estas ver a es por s% mismo. Cios ha a o a los hombres un ,un amento ,irme en .ue cimentar su ,e. Con to o) la inteligencia limita a e los hombres resulta ina ecua a para compren er los planes el Cios in,inito. +uestras investigaciones no nos har*n escubrir Ham*s las pro,un i a es e Cios. +o ebemos intentar con mano presuntuosa levantar el velo .ue encubre su maHesta . El apstol e:clama/ P5Cu*n incomprensibles son sus Huicios) e inescrutables sus caminos7P =Nomanos 11/ DD.B +o obstante po emos [582] compren er lo bastante su mo o e tratar con nosotros y los motivos .ue le hacen obrar como obra) para reconocer un amor y una misericor ia in,initos uni os a un po er sin l%mites. +uestro Pa re celestial irige to as las cosas con sabi ur%a y Husticia) y no ebemos vivir escontentos ni escon,ia os) sino inclinarnos en reverente sumisin. El nos revelar* sus esignios en la me i a en .ue su conocimiento sea para nuestro bien) y en cuanto a lo em*s ebemos con,iar en

680 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS A.uel cuya mano es omnipotente y cuyo coraGn rebosa e amor. &i bien es cierto .ue Cios ha a o pruebas evi entes para la ,e) -l no .uitar* Ham*s to as las e:cusas .ue pue a haber para la incre uli a . "o os los .ue buscan motivos e u a los encontrar*n. J to os los .ue rehusan) aceptar la Palabra e Cios y obe ecerla antes .ue to a obHecin haya si o aparta a y .ue no se encuentre m*s motivo e u a) no llegar*n Ham*s a la luG. $a escon,ianGa hacia Cios es pro ucto natural el coraGn irregenera o) .ue est* en enemista con -l. Pero la ,e es inspira a por el Esp%ritu &anto y no ,lorecer* m*s .ue a me i a .ue se la ,omente. +a ie pue e robustecer su ,e sin un es,uerGo etermina o. $a incre uli a tambi-n se robustece a me i a .ue se la estimulaM y si los hombres) en lugar e me itar en las evi encias .ue Cios les ha a o para sostener su ,e) se permiten ponerlo to o en tela e Huicio y entregarse a cavilaciones) ver*n con,irmarse m*s y m*s sus u as. Pero los .ue u an e las promesas e Cios y escon,%an e las seguri a es e su gracia) le eshonranM y su in,luencia) en lugar e atraer a otros hacia Cristo) tien e a apartarlos e -lM son como los *rboles est-riles .ue e:tien en a lo leHos sus tupi as ramas) las cuales privan e la luG el sol a otras plantas y hacen .ue -stas langui eGcan y mueran baHo la ,r%a sombra. $a carrera e esas personas resultara como un acto continuo e acusacin contra ellas. $as semillas e u a y escepticismo .ue est*n propagan o pro ucir*n in,aliblemente su cosecha. +o hay m*s .ue una l%nea e con ucta .ue pue an

LAS ASECHAN#AS DEL ENEMIGO 681 seguir [583] los .ue esean sinceramente librarse e las u as. En lugar e ponerlo to o en tela e Huicio y e entregarse a cavilaciones acerca e cosas .ue no entien en) presten atencin a la luG .ue ya est* brillan o en ellos y recibir*n aKn m*s luG. Cumplan to o eber .ue su inteligencia ha enten i o y as% se pon r*n en con icin e compren er y realiGar tambi-n los eberes respecto a los cuales les .ue an u as. &atan*s pue e presentar una impostura tan pareci a a la ver a ) .ue enga9e a to os los .ue est*n ispuestos) a ser enga9a os y .ue retroce en ante la abnegacin y los sacri,icios reclama os por la ver a M pero no pue e e ningKn mo o retener en su po er una sola alma .ue esee sinceramente y a to o trance conocer la ver a . Cristo es la ver a y Pla luG ver a era) .ue alumbra a to o hombre .ue viene a este mun o.P =&. Luan 1/ 9.B El esp%ritu e ver a ha si o envia o para guiar a los hombres en to a/ ver a . J la siguiente eclaracin ha si o hecha baHo la autori a el 'iHo e Cios/ P0usca ) y hallar-is.P PEl .ue .uisiere hacer su volunta ; el Pa re<) conocer* e la octrina.P =&. Mateo @/ @M >. Luan @/ 1@.B $os isc%pulos e Cristo saben muy poco e las tramas .ue &atan*s y sus huestes ur en contra ellos. Pero el .ue est* senta o) en los cielos har* servir to as esas ma.uinaciones para el cumplimiento e sus altos esignios. &i el &e9or permite .ue su pueblo pase por el ,uego e la tentacin) no es por.ue se goce en sus penas y a,licciones) sino por.ue esas pruebas son necesarias para su victoria ,inal. El no po r%a) en con,ormi a con su propia gloria) preservarlo e la tentacinM pues el obHeto e la prueba es precisamente prepararlo para resistir a to as las se ucciones el mal. +i los imp%os ni los emonios pue en oponerse a la obra

682 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e Cios o privar e su presencia a su pueblo) siempre .ue -ste .uiera con coraGn sumiso y contrito con,esar y aban onar sus peca os y a,errarse con ,e a las promesas ivinas. "o a tentacin) to a in,luencia contraria mani,iesta o secreta) ya pue e ser resisti a victoriosamente/ 5+o por es,uerGo) ni con po er) [584] sino por mi Esp%ritu7 ice Lehov* e los EH-rcitos.P =Xacar%as 4/F) 8.M.B P$os oHos el &e9or est*n sobre los Hustos) y sus o% os atentos a sus oraciones.... 3J .ui-n es a.uel .ue os po r* a9ar) si vosotros segu%s el bien4P =1 Pe ro D/ 1?) 1D.B Cuan o 0alaam) tenta o por la promesa e ricos regalos) recurri a encantamientos contra !srael) y .uiso por me io e sacri,icios o,reci os al &e9or) invocar una mal icin sobre su pueblo) el Esp%ritu e Cios se opuso a la mal icin .ue el pro,eta apstata trataba e pronunciar y -ste se vio obliga o a e:clamar/ P3Cmo mal ecir- a .uien no ha mal eci o Cios4 3y cmo erramar- imprecaciones on e no las ha errama o Lehov*4P P5Muera yo e la muerte e los Hustos) y sea mi postrimer%a como la suya7P Cespu-s e haber o,reci o otro sacri,icio) el pro,eta imp%o iHo/ P'e a.u% .ue yo he recibi o comisin para ben ecirM si) -l ha ben eci o) y no po r- yo revocarlo. El no ha repara o la ini.ui a en Lacob) y no ha mira o la perversi a en !srael. Lehov* su Cios est* con -lM y en me io e -l suenan v%tores e rey.P PIue no hay hechiGo contra Lacob) ni hay a ivinacin contra !srael. A su tiempo ser* icho e Lacob y e !srael/ 5 Mira lo .ue ha hecho Cios7P +o obstante se levantaron altares por tercera veG) y 0alaam volvi a hacer un nuevo es,uerGo para mal ecir a !srael. Pero) por los labios rebel es el pro,eta) el Esp%ritu e Cios anunci la prosperi a e su pueblo escogi o y censur la locura y mal a e sus enemigos/ P5&ean

LAS ASECHAN#AS DEL ENEMIGO 683 ben itos los .ue te ben icen) y mal itos los .ue te mal icen7P =+Kmeros ?D/ >) 1E) ?E) ?1) ?DM ?4/ 9) 8.M.B En a.uel tiempo el pueblo e !srael era ,iel a CiosM y mientras siguiera obe ecien o a su ley) ningKn po er e la tierra o el in,ierno hab%a e prevalecer contra -l. Pero la mal icin .ue no se le permiti a 0alaam pronunciar contra el pueblo e Cios) -l al ,in consigui atraerla sobre icho pueblo arrastr*n olo al peca o. Al .uebrantar !srael los man amientos e Cios) se separ e -l y ,ue aban ona o al po er el estructor. &atan*s sabe muy bien .ue el alma m*s -bil pero .ue [585] permanece en LesKs pue e m*s .ue to as las huestes e las tinieblas) y .ue si se presentase abiertamente se le har%a ,rente y se le resistirla. Por esto trata e atraer a los sol a os e la cruG ,uera e su baluarte) mientras .ue -l mismo permanece con sus ,uerGas en embosca a) listo para estruir a to os a.uellos .ue se aventuren a entrar en su territorio. &lo po emos estar seguros cuan o con,iamos humil emente en Cios) y obe ecemos to os sus man amientos. +a ie .ue no ore pue e estar seguro un solo %a o una sola hora. Cebemos sobre to o pe ir al &e9or .ue nos sabi ur%a para compren er su Palabra.. En ella es on e est*n puestos e mani,iesto los arti,icios el tenta or y las armas .ue se le pue en oponer con -:ito. &atan*s es muy) h*bil para citar las &antas Escrituras e interpretar pasaHes a su mo o) con lo .ue espera hacernos tropeGar. Cebemos estu iar la 0iblia con humil a e coraGn) sin per er Ham*s e vista nuestra epen encia e Cios. J mientras estemos en guar ia contra los enga9os e &atan*s ebemos orar con ,e icien o/ P+o nos eHes caer en tentacin.P [586]

Captulo 42

'l .isterio de la +nmortalidad

CE&CE los tiempos m*s remotos e la historia el hombre) &atan*s se es,orG por enga9ar a nuestra raGa. El .ue hab%a promovi o la rebelin en el cielo eseaba in ucir a los habitantes e la tierra a .ue se uniesen con -l en su lucha contra el gobierno e Cios. A *n y Eva hab%an si o per,ectamente ,elices mientras obe ecieron a la ley e Cios) y esto constitu%a un testimonio permanente contra el aserto .ue &atan*s hab%a hecho en el cielo) e .ue la ley e Cios era un instrumento e opresin y contraria al bien e sus criaturas. A em*s) la envi ia e &atan*s se espert al ver la hermos%sima mora a prepara a para la inocente pareHa. Nesolvi hacer caer a -sta para .ue) una veG separa a e Cios y arrastra a baHo su propio po er) pu iese -l apo erarse e la tierra y establecer all% su reino en oposicin al Alt%simo. &i &atan*s se hubiese presenta o en su ver a ero car*cter) habr%a si o rechaGa o en el acto) pues A *n y Eva hab%an si o preveni os contra este enemigo peligrosoM pero &atan*s trabaH en la obscuri a ) encubrien o su propsito a ,in e po er realiGar meHor sus ,ines. 8ali-n ose e la serpiente) .ue era entonces un ser e ,ascina ora apariencia) se irigi a Eva) ici-n ole/ P3Con.ue Cios os ha icho/ no com*is e to o *rbol el huerto4P =1-nesis D/1.B &i Eva hubiese rehusa o entrar en iscusin con el tenta or) se habr%a salva oM pero ella se aventur a alegar con -l y entonces ,ue v%ctima e sus arti,icios. As% es como muchas personas son aKn 684

EL MISTERIO DE LA INMORTALIDAD 685 venci as. Cu an y iscuten respecto a la volunta e Cios) y en lugar e obe ecer sus man amientos) aceptan teor%as humanas .ue no sirven m*s .ue para encubrir los enga9os e &atan*s. PJ respon i la muHer a la serpiente/ Cel ,ruto e los *rboles [587] el Har %n bien po emos comer/ mas el ,ruto el *rbol .ue est* en me io el Har %n) ha icho Cios/ +o comer-is e -l) ni lo tocar-is) no sea .ue mur*is. Entonces iHo la serpiente a la muHer/ Ce seguro .ue no morir-isM antes bien) sabe Cios .ue en el %a .ue comiereis e -l) vuestros oHos ser*n abiertos) y ser-is como Cios) conoce ores el bien y el mal.P =8ers. ?A5) 8.M.B $a serpiente eclar .ue se volver%an como Cios) .ue ten r%an m*s sabi ur%a .ue antes y .ue ser%an capaces e entrar en un esta o superior e e:istencia. Eva ce i a la tentacin) y por in,luHo suyo A *n ,ue in uci o a pecar. Ambos aceptaron la eclaracin e la serpiente e .ue Cios no hab%a .ueri o ecir lo .ue hab%a ichoM escon,iaron e su Crea or y se imaginaron .ue les estaba cortan o la liberta y .ue po %an ganar gran cau al e sabi ur%a y mayor elevacin .uebrantan o su ley. Pero 3cmo compren i A *n) espu-s e su peca o) el senti o e las siguientes palabras/ PEn el %a .ue comieres e -l e seguro morir*sP4 3Compren i .ue signi,icaban lo .ue &atan*s le hab%a in uci o a creer) .ue iba a ascen er a un gra o m*s alto e e:istencia4 Ce haber si o as%) habr%a sali o ganan o con la transgresin) y &atan*s habr%a resulta o en bienhechor e la raGa. Pero A *n comprob .ue no era tal el senti o e la eclaracin ivina. Cios sentenci al hombre) en castigo por su peca o) a volver a la tierra e on e hab%a si o toma o/ PPolvo eres) y al polvo ser*s torna o.P =8ers. 19.B $as palabras e &atan*s/ P8uestros oHos ser*n abiertosP

686 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS resultaron ser ver a pero slo el mo o siguiente/ espu-s e .ue A *n y Eva hubieron esobe eci o a Cios) sus oHos ,ueron abiertos y pu ieron iscernir su locuraM conocieron entonces lo .ue era el mal y probaron el amargo ,ruto e la transgresin. En me io el E -n crec%a el *rbol e la vi a) cuyo ,ruto tenla el po er e perpetuar la vi a) &i A *n hubiese permaneci o obe iente a Cios) habr%a segui o goGan o e libre acceso a a.uel *rbol y habr%a vivi o eternamente. Pero en cuanto hubo peca o) .ue priva o e comer el *rbol e la vi a y [588] suHeto a la muerte. $a sentencia ivina/ PPolvo eres) y al polvo ser*s torna o)P entra9a la e:tincin completa e la vi a. $a inmortali a prometi a al hombre a con icin e .ue obe eciera) se hab%a per i o por la transgresin. A *n no po %a transmitir a su posteri a lo .ue ya no pose%aM y no habr%a .ue a o esperanGa para la raGa ca% a) si Cios) por el sacri,icio e su 'iHo) no hubiese puestoR la inmortali a a su alcance. Como Pla muerte as% pas a to os los hombres) pues .ue to os pecaron)PCristo Psac a la luG la vi a y la inmortali a por el evangelio.P =Nomanos 5/ 1?M ? "imoteo 1/ 1E.B J slo por Cristo pue e obtenerse la inmortali a . LesKs iHo/ PEl .ue cree en el 'iHo) tiene vi a eterna) m*s el .ue es incr- ulo al 'iHo) no ver* la vi a.P =&. Luan D/ DF.B "o o hombre pue e a .uirir un bien tan inestimable si consiente en someterse a las con iciones necesarias. "o os Plos .ue perseveran o en bien hacer) buscan gloria y honra e inmortali a )P recibir*n Pla vi a eterna.P =Nomanos ?/ @.B El Knico .ue prometi a A *n la vi a en la esobe iencia ,ue el gran se uctor. J la eclaracin e la serpiente a Eva en E -n. RPCe seguro .ue no morir-isPR

EL MISTERIO DE LA INMORTALIDAD 687 ,ue el primer sermn .ue haya si o Ham*s pre ica o sobre la inmortali a el alma. J sin embargo esta misma eclaracin) ,un a a Knicamente en la autori a e &atan*s) repercute es e los pKlpitos e la cristian a ) y es recibi a por la mayor%a e los hombres con tanta prontitu como lo ,ue por nuestros primeros pa res. A la ivina sentencia/ El alma .ue pecare) -sa morir* =EGe.uiel 1>/?EB) se le a el senti o siguiente/ El alma .ue pecare) -sa no morir*) sino .ue vivir* eternamente. +o pue e uno menos .ue e:tra9ar la rara in,atuacin con .ue los hombres creen sin mas ni m*s las palabras e &atan*s y se muestran tan incr- ulos a las palabras e Cios. &i al hombre) espu-s e su ca% a) se le hubiese permiti o tener libre acceso al *rbol e la vi a) habr%a vivi o para siempre) y as% el peca o habr%a inmortaliGa o. Pero un .uerub%n y una espa a .ue arroHa llamas guar aban Pel camino el [589] *rbol e la vi aP =1-nesis D/ ?4B) y a ningKn miembro e la ,amilia e A *n le ha si o permiti o salvar esta raya y participar e esa ,ruta e la vi a. Por consiguiente no hay ni un solo peca or inmortal. Pero espu-s e la ca% a) &atan*s or en a sus *ngeles .ue hicieran un es,uerGo especial para inculcar la creencia e la inmortali a natural el hombreM y espu-s e haber in uci o a la gente a aceptar este error) eb%an llevarla a la conclusin e .ue el peca or vivir%a en penas eternas. Ahora el pr%ncipe e las tinieblas) obran o por con ucto e sus agentes) representa a Cios como un tirano vengativo) y eclara .ue arroHa al in,ierno a to os a.uellos .ue no le agra an) .ue les hace sentir eternamente los e,ectos e su ira) y .ue mientras ellos su,ren tormentos in ecibles y se retuercen en las llamas eternas) su Crea or los mira satis,echo. As% es como el gran enemigo reviste con sus propios

688 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS atributos al Crea or y 0ienhechor e la humani a . $a cruel a es sat*nica. Cios es amor) y to o lo .ue -l cre era puro) santo) y amable) hasta .ue el peca o ,ue intro uci o por el primer gran rebel e. &atan*s mismo es el enemigo .ue tienta al hombre y lo estruye luego si pue eM y cuan o se ha a ue9a o e su v%ctima se alaba e la ruina .ue ha causa o. &i ello le ,uese permiti o pren er%a a to a la raGa humana en sus re es. &i no ,uese por la intervencin el po er ivino) ni hiHo ni hiHa e A *n escapar%an. 'oy %a &atan*s est* tratan o e vencer a los hombres) como venci a nuestros primeros pa res) ebilitan o su con,ianGa en el Crea or e in uci-n oles a u ar e la sabi ur%a e su gobierno y e la Husticia e sus leyes. &atan*s y sus emisarios representan a Cios como peor .ue ellos) para Husti,icar su propia perversi a y su rebel %a. El gran se uctor se es,uerGa en atribuir su propia cruel a a nuestro Pa re celestial) a ,in e arse por muy perHu ica o con su e:pulsin el cielo por no haber .ueri o someterse a un soberano tan inHusto. Presenta al mun o la liberta e .ue goGar%a baHo su ulce [590] cetro) en contraposicin con la esclavitu impuesta por los severos ecretos e Lehov*. Es as% como logra sustraer a las almas e la sumisin a Cios. 5Cu*n repugnante a to o sentimiento e amor y e misericor ia y hasta a nuestro senti o e Husticia es la octrina segKn la cual espu-s e muertos los imp%os son atormenta os con ,uego y aGu,re en un in,ierno .ue ar e eternamente) y por los peca os e una corta vi a terrenal eben su,rir tormentos por tanto tiempo como Cios viva7 &in embargo) esta octrina ha si o ense9a a muy generalmente y se encuentra aKn incorpora a en muchos e los cre os e la cristian a . Qn sabio telogo sostuvo/

EL MISTERIO DE LA INMORTALIDAD 689 PEl espect*culo e los tormentos el in,ierno aumentar* para siempre la icha e los santos. Cuan o vean a otros seres e la misma naturaleGa .ue ellos y .ue nacieron en las mismas circunstancias) cuan o los vean sumi os en semeHante es icha) mientras .ue ellos est-n en tan i,erente situacin) sentir*n en mayor gra o el goce e su ,elici a .P 6tro iHo lo siguiente/ PMientras .ue la sentencia e reprobacin se est- llevan o a e,ecto por to a la eterni a sobre los esgracia os .ue sean obHeto e la ira) el humo e sus tormentos subir* eternamente tambi-n a la vista e los .ue sean obHeto e misericor ia) y .ue) en lugar e compa ecerse e a.u-llos) e:clamar*n/ 5Am-n7 5Aleluya7 5Alaba al &e9or7P 3En .u- p*gina e la Palabra e Cios se pue e encontrar semeHante ense9anGa4 3$os rescata os no sentir*n acaso en el cielo ninguna compasin y ni si.uiera un leve asomo e humani a 4 3'abr*n .ue a o esos sentimientos por ventura substitu% os por la in i,erencia el estoico o la cruel a el salvaHe4 R+o) mil veces no. +o es -sa la ense9anGa el $ibro e Cios. $os .ue presentan opiniones como las e:presa as en las citas anteriores pue en ser sabios y aun hombres honra osM pero han si o enga9a os por los so,ismas e &atan*s. El es .uien los in uce a esnaturaliGar las en-rgicas e:presiones e las &agra as Escrituras) an o al lenguaHe b%blico un tinte e amargura y maligni a .ue es propio e -l) &atan*s) pero [591] no e nuestro Crea or. P58ivo yo7 ice Lehov* el &e9or) .ue no me complaGco en la muerte el inicuo) sino antes en .ue vuelva el inicuo e su camino y viva. 8olveos) volveos e vuestros caminos malos) pues 3por .umorir-is4 P = EGe.uiel DD/11B) 3Iu- ganar%a Cios con .ue crey-ramos .ue -l se goGa en contemplar los tormentos eternos) .ue se eleita en o%r los gemi os) los gritos e olor y las imprecaciones e las criaturas a .uienes

690 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS mantiene su,rien o en las llamas el in,ierno4 3Pue en acaso esas horren as isonancias ser mKsica para los o% os e A.uel .ue es amor in,inito4 &e alega .ue esas penas sin ,in .ue su,ren los malos emuestran el o io e Cios hacia el peca o) ese mal tan ,unesto a la paG y al or en el universo. 56h) .u- horrible blas,emia7 5Como si el o io .ue Cios tiene al peca o ,uese motivo para eterniGar el peca o7 Pues segKn las ense9anGas e esos mismos telogos) los tormentos continuos y sin esperanGa e misericor ia en,urecen sus miserables v%ctimas) .ue al mani,estar su ira con Huramentos y blas,emias) aumentan continuamente el peso e su culpabili a . $a gloria e Cios no obtiene realce con .ue se perpetKe el peca o al trav-s e los siglos sin ,in. Es incalculable para el esp%ritu humano el a9o .ue ha pro uci o la hereH%a e los tormentos eternos. $a religin e la 0iblia) llena e amor y e bon a ) y .ue abun a en compasin) resulta empa9a a por la supersticin y revesti a e terror. Cuan o consi eramos con cu*n ,alsos colores &atan*s pint el car*cter e Cios) 3po emos a mirarnos e .ue se tema) y hasta se aborreGca a nuestro Crea or misericor ioso 4 $as i eas espantosas .ue respecto e Cios han si o propaga as por el mun o es e el pKlpito) han hecho miles y hasta millones e esc-pticos e incr- ulos. $a teor%a e las penas eternas es una e las ,alsas octrinas .ue constituyen el vino e las abominaciones e 0abilonia) el cual ella a e beber a to as las naciones. =Apocalipsis 14/>M 1@/?.B Es ver a eramente ine:plicable .ue los ministros e [592] Cristo hayan acepta o esta hereH%a y la hayan proclama o es e el pKlpito. $a recibieron e Noma) como e Noma tambi-n recibieron el ,also %a e reposo. Es cierto .ue icha hereH%a ha si o

EL MISTERIO DE LA INMORTALIDAD 691 ense9a a por hombres pia osos y eminentes) pero la luG sobre este asunto no les hab%a si o a a como a nosotros. Eran responsables tan slo por la luG .ue brillaba en su tiempoM nosotros tenemos .ue respon er por la .ue brilla en nuestros %as. &i nos aleHamos el testimonio e la Palabra e Cios y aceptamos ,alsas octrinas por.ue nuestros pa res las ense9aron) caemos baHo la con enacin pronuncia a contra 0abiloniaM estamos bebien o el vino e sus abominaciones. Muchos a .uienes subleva la octrina e los tormentos eternos se lanGan al error opuesto. 8en .ue las &antas Escrituras representan a Cios como un ser lleno e amor y compasin) y no pue en creer .ue haya e entregar sus criaturas a las llamas e un in,ierno eterno. Pero) como creen .ue el alma es e por s% inmortal) no ven otra alternativa .ue sacar la conclusin e .ue to a la humani a ser* ,inalmente salva a. Muchos son los .ue consi eran las amenaGas e la 0iblia como estina as tan slo a ame rentar a los hombres para .ue obe eGcan y no como ebien o cumplirse literalmente. As% el peca or pue e vivir en placeres ego%stas) sin prestar atencin alguna a lo .ue Cios e:ige e -l) y esperar sin embargo .ue ser* recibi o ,inalmente en su gracia. &emeHante octrina .ue as% especula con la misericor ia ivina) pero ignora su Husticia) agra a al coraGn carnal y alienta a los malos en su ini.ui a . Para muestra e cmo los .ue creen en la salvacin universal tuercen el senti o e las Escrituras para sostener sus ogmas elet-reos para las almas) basta citar sus propias eclaraciones. En los ,unerales e un Hoven irreligioso) muerto instant*neamente en una esgracia) un ministro universalista escogi por te:to e su iscurso las siguientes palabras .ue se re,ieren a Cavi / PJa estaba

692 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS consola o acerca e Amnn .ue era muerto.P =? &amuel 1D/ D9.B PA menu o me preguntan R iHo el ora orR cu*l ser* la [593] suerte e los .ue mueren en el peca o) tal veG en esta o e embriagueG) o .ue mueren sin haber lava o sus vesti uras e las manchas ensangrenta as el crimen) o como este Hoven) sin haber hecho pro,esin religiosa ni teni o e:periencia alguna en asuntos e religin. +os contentamos con citar las &agra as EscriturasM la contestacin .ue nos an al respecto ha e resolver tan tremen o problema. Amnn era peca or en e:tremoM era impenitente) se embriag y ,ue muerto en ese esta o. Cavi era pro,eta e CiosM eb%a saber si Amnn se encontraba bien o mal en el otro mun o. 3Cu*les ,ueron las e:presiones e su coraGn4 RUEl rey Cavi ese ver a Absalom/ por.ue estaba consola o acerca e Amnn .ue era muerto.U P3J .u- ebemos e ucir e estas palabras4 3+o es acaso .ue los su,rimientos sin ,in no ,ormaban parte e su creencia religiosa4 RAs% lo enten emos nosotrosM y a.u% encontramos un argumento triun,ante en apoyo e la hiptesis m*s agra able) m*s luminosa y m*s ben-vola e la pureGa y e la paG ,inales y universales. &e hab%a consola o e la muerte e su hiHo. 3J por .u-4R Por.ue po %a con su oHo e pro,eta echar una mira a hacia el glorioso esta o) ver a su hiHo muy aleHa o e to as las tentaciones) liberta o y puri,ica o e la esclavitu y corrupciones el peca o) y) espu-s e haber si o su,icientemente santi,ica o e ilumina o) a miti o a la asamblea e esp%ritus superiores y ichosos. &u solo consuelo consist%a en .ue su hiHo ama o al ser recogi o el presente esta o e peca o y pa ecimiento) hab%a i o a on e el soplo sublime el Esp%ritu &anto ser%a

EL MISTERIO DE LA INMORTALIDAD 693 errama o sobre su alma obscureci aM a on e su esp%ritu se esarrollar%a con la sabi ur%a el cielo y con los ulces transportes el amor eterno) a ,in e ser as% prepara o para goGar con una naturaleGa santi,ica a el escanso y e las glorias e la herencia eterna. PCon esto .ueremos ar a enten er .ue creemos .ue la salvacin el cielo no epen e en na a e lo .ue po amos hacer en esta vi a) ni e un cambio actual e coraGn) ni e una creencia actual ni e una pro,esin e ,e religiosa.P [594] As% es como este pro,eso ministro e Cristo reitera la mentira ya icha por la serpiente en E -n/ PCe seguro .ue no morir-is.P PEn el %a .ue comiereis e -l) vuestros oHos ser*n abiertos) y ser-is como Cios.P A,irma .ue los m*s viles peca ores Rel homici a) el la rn y el a KlteroR ser*n prepara os espu-s e la muerte para goGar e la eterna bienaventuranGa. 3J e n e saca sus conclusiones este ,alsea or e las &agra as Escrituras4 RCe una simple ,rase .ue e:presa la sumisin e Cavi a la ispensacin e la Provi encia. &u alma P ese ver a Absalom/ por.ue estaba consola o acerca e Amnn .ue era muerto.P Al mitigarse con el an ar el tiempo la acrimonia e su a,liccin) sus pensamientos se volvieron el hiHo muerto al hiHo vivo .ue se hab%a esterra o voluntariamente por temor al Husto castigo e su crimen. 5J esto es una evi encia e .ue el incestuoso y ebrio Amnn ,ue al morir lleva o inme iatamente a la mora a e los bienaventura os) para ser puri,ica o y prepara o all% para la socie a e los *ngeles inmacula os7 5O*bula amena) por cierto) muy apropia a para satis,acer el coraGn carnal 5Es la octrina el mismo &atan*s y pro uce el e,ecto .ue -l esea7 3Es entonces e e:tra9ar .ue con tales

694 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ense9anGas la ini.ui a abun e4 $a con ucta e este ,also maestro ilustra la e otros muchos. Cespren en e sus conte:tos unas cuantas palabras e las &agra as Escrituras) por m*s .ue en muchos casos a.u-llos encierren un signi,ica o contrario al .ue se les prestaM y esos pasaHes as% aisla os se tuercen y se emplean para probar octrinas .ue no tienen ningKn ,un amento en la Palabra e Cios. El pasaHe cita o para probar .ue el borracho Amnn est* en el cielo) no pasa e ser una mera conHetura) a la .ue contra ice terminantemente la eclaracin llana y positiva e las &antas Escrituras e .ue los a os a la embriagueG no poseer*n el reino e Cios. =1 Corintios F/1E.B J as% es como los .ue u an) los incr- ulos y los esc-pticos convierten la ver a en mentira. J con tales so,ismas se enga9a a muchos y se los arrulla en la cuna e una seguri a carnal. [595] &i ,uese cierto .ue las almas e to os los hombres van irectamente al cielo en la hora e la isolucin) entonces bien po r%amos anhelar la muerte antes .ue la vi a. Esta creencia ha in uci o a muchas personas a poner ,in a su e:istencia. Cuan o est* uno anona a o por los cui a os) por las perpleHi a es y los esenga9os) parece cosa ,*cil romper el elga o hilo e la vi a y lanGarse hacia la bienaventuranGa el mun o eterno. Cios eclara positivamente en su Palabra .ue castigar* a los transgresores e su ley. $os .ue se lisonHean con la i ea e .ue es emasia o misericor ioso para eHecutar su Husticia contra los peca ores) no tienen m*s .ue mirar a la cruG el Calvario $a muerte el inmacula o 'iHo e Cios testi,ica .ue Pla paga el peca o es muerte)P .ue to a violacin e la ley e Cios ebe recibir su Husta retribucin.

EL MISTERIO DE LA INMORTALIDAD 695 Cristo) .ue era sin peca o) se hiGo peca o a causa el hombre. Carg con la culpabili a e la transgresin y su,ri tanto) cuan o su Pa re apart su ,aG e -l) .ue su coraGn ,ue estroGa o y su vi a ani.uila a. 'iGo to os esos sacri,icios a ,in e re imir al peca or. Ce ningKn otro mo o habr%a po i o el hombre libertarse e la penali a el peca o. J to a alma .ue se niegue a participar e la e:piacin consegui a a tal precio) ebe cargar en su propia persona con la culpabili a y con el castigo por la transgresin. Consi eremos lo .ue la 0iblia ense9a a em*s respecto a los imp%os y a los .ue no se han arrepenti o) y a .uienes los universalistas colocan en el cielo como santos y bienaventura os *ngeles. PAl .ue tuviere se ) le ar- a beber e la ,uente el agua e la vi a e bal e.P =Apocalipsis ?1/ F) 8.M.B Esta promesa es slo para a.uellos .ue tuvieren se . &lo a.uellos .ue sienten la necesi a el agua e la vi a y .ue la buscan a cual.uier precio) la recibir*n. PEl .ue venciere here ar* to as las cosasM y yo ser- su Cios) y -l ser* mi hiHo.P =8ers. @.B A.u% tambi-n) las con iciones est*n especi,ica as. Para here ar to as las cosas) ebemos resistir al peca o y vencerlo. [596] El &e9or eclara por el pro,eta !sa%as/ PCeci al Husto .ue le ir* bien.P P5Ay el imp%o7 mal le ir* por.ue segKn las obras e sus manos le ser* paga o.P =!sa%as D/ 1E) 11.B PPero aun.ue el peca or haga mal cien veces R ice el sabio)R y con to o se le prolonguen los %as) sin embargo yo ciertamente s- .ue les ir* bien a los .ue temen a Cios) por lo mismo .ue temen elante e -l. Al hombre malo empero no le ir* bien.P =Eclesiast-s >/ 1?) 1D) 8.M.B J &an Pablo eclara .ue el peca or se atesora Pira para el %a e la ira e la mani,estacin el Husto Huicio e CiosM el cual

696 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS pagar* a ca a uno con,orme a sus obrasMP Ptribulacin y angustia sobre to a persona humana .ue obra lo malo.P =Nomanos ?/ 5) F) 9.B P+ingKn ,ornicario) ni persona impK ica) u hombre avaro) el cual es i latra) tiene herencia alguna en el reino e Cristo y e Cios.P =E,esios 5/ 5) 8.M.B P&egui la paG con to os) y la santi a ) sin la cual na ie ver* al &e9or.P ='ebreos 1?/ 14.B P0ienaventura os los .ue guar an sus man amientos) para .ue su potencia sea en el *rbol e la vi a) y .ue entren por las puertas en la ciu a . Mas los perros estar*n ,uera) y los hechiceros) y los isolutos) y los homici as) y los i latras) y cual.uiera .ue ama y hace mentira.P =Apocalipsis ??/ 14) 15.B Cios ha hecho a los hombres una eclaracin respecto e su car*cter y e su mo o e proce er con el peca or/ P5Lehov*) Lehov*) Cios compasivo y clemente) lento en iras y gran e en misericor ia y en ,i eli a M .ue usa e misericor ia hasta la mil-sima generacinM .ue per ona la ini.ui a ) la transgresin y el peca o) pero .ue e ningKn mo o ten r* por inocente al rebel e7P =S:o o D4/ F) @) 8.M.B PCestruir* a to os los inicuos.P P$os transgresores 5to os a una ser*n estru% osM el porvenir e los malos ser* corta o7P =&almos 115/ ?EM D@/ D>) 8.M.B El po er y la autori a el gobierno e Cios ser*n emplea os para vencer la rebelinM sin embargo) to as las mani,estaciones e su Husticia retributiva estar*n per,ectamente en armon%a con el car*cter e Cios) e un Cios misericor ioso) paciente y ben-volo. [597] Cios no ,uerGa la volunta ni el Huicio e na ie. +o se complace en la obe iencia servil. Iuiere .ue las criaturas sali as e sus manos le amen por.ue es igno e amor. Iuiere .ue le obe eGcan por.ue aprecian ebi amente su

EL MISTERIO DE LA INMORTALIDAD 697 sabi ur%a) su Husticia y su bon a . J to os los .ue tienen Husto concepto e estos atributos le amar*n por.ue ser*n atra% os a -l por la a miracin e sus atributos. $os principios e bon a ) misericor ia y amor ense9a os y puestos en pr*ctica por nuestro &alva or son ,iel trasunto e la volunta y el car*cter e Cios. Cristo eclar .ue no ense9aba na a .ue no hubiese recibi o e su Pa re. $os principios el gobierno ivino se armoniGan per,ectamente con el precepto el &alva or/ PAma a vuestros enemigos.P Cios eHecuta su Husticia sobre los malos para el bien el universo) y hasta para el bien e a.uellos sobre .uienes recaen sus Huicios. El .uisiera hacerlos ,elices) si pu iera hacerlo e acuer o con las leyes e su gobierno y la Husticia e su car*cter. E:tien e hasta ellos las mani,estaciones e su amor) les conce e el conocimiento e su ley y los persigue con las o,ertas e su misericor iaM pero ellos esprecian su amor) invali an su ley y rechaGan su misericor ia. Por m*s .ue reciben continuamente sus ones) eshonran al Ca orM aborrecen a Cios por.ue saben .ue aborrece sus peca os. El &e9or soporta mucho tiempo sus perversi a esM pero la hora ecisiva llegar* al ,in y entonces su suerte .ue ar* resuelta. 3Enca enar* -l entonces estos rebel es a su la o4 3$os obligar* a hacer su volunta 4 $os .ue han escogi o a &atan*s por He,e) y .ue se han puesto baHo su po er) no est*n prepara os para entrar en la presencia e Cios. El orgullo) el enga9o) la impureGa) la cruel a se han arraiga o en sus caracteres. 3Pue en entonces entrar en el cielo para morar eternamente con a.uellos a .uienes espreciaron y o iaron en la tierra4 $a ver a no agra ar* nunca al mentirosoM la manse umbre no satis,ar* Ham*s a la vani a y al orgulloM la pureGa no pue e ser acepta a por el isolutoM el amor esinteresa o

698 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS no tiene atractivo para el ego%sta. 3Iu- [598] goces po r%a o,recer el cielo a los .ue est*n completamente absorbi os en los intereses ego%stas e la tierra4 3Acaso po r%an a.uellos .ue han pasa o su vi a en rebelin contra Cios ser transporta os e pronto al cielo y contemplar el alto y santo esta o e per,eccin .ue all% se ve) on e to a alma rebosa e amor) to o semblante irra ia alegr%a) la mKsica arroba ora se eleva en acor es melo iosos en honor a Cios y al Cor ero) y brotan rau ales e luG el rostro e A.uel .ue est* senta o en el trono e inun an a los re imi os4 3Po r%an acaso a.uellos cuyos coraGones est*n llenos e o io hacia Cios y a la ver a y a la santi a alternar con los eH-rcitos celestiales y unirse a sus cantos e alabanGa4 3Po r%an soportar la gloria e Cios y el Cor ero4 R+o) noM a9os e prueba les ,ueron conce i os para .ue pu iesen ,ormar caracteres para el cieloM pero nunca se acostumbraron a amar lo .ue es puroM nunca apren ieron el lenguaHe el cielo) y ya es emasia o tar e. Qna vi a e rebelin contra Cios los ha inhabilita o para el cielo. $a pureGa) la santi a y la paG .ue reinan all% ser%an para ellos un tormentoM la gloria e Cios) un ,uego consumi or. Ansiar%an huir e a.uel santo lugar. Cesear%an .ue la estruccin los cubriese e la ,aG e A.uel .ue muri para re imirlos. $a suerte e los malos .ue a etermina a por la propia eleccin e ellos. &u e:clusin el cielo es un acto e su propia volunta y un acto e Husticia y misericor ia por parte e Cios. Cel mismo mo o .ue las aguas el iluvio) las llamas el gran %a proclamar*n el vere icto e Cios e .ue los malos son incurables. Ellos no tienen ninguna isposicin para someterse a la autori a ivina. 'an eHercita o su volunta en la rebel %aM y cuan o termine la vi a ser* emasia o tar e para esviar la corriente e sus

EL MISTERIO DE LA INMORTALIDAD 699 pensamientos en senti o opuesto) emasia o tar e para volverse e la transgresin hacia la obe iencia) el o io hacia el amor. Al per onarle la vi a a Ca%n el homici a) Cios io al mun o un eHemplo e lo .ue suce er%a si le ,uese permiti o al peca or [599] seguir llevan o una vi a e ini.ui a sin ,reno. $a in,luencia e las ense9anGas y e la con ucta e Ca%n arrastraron al peca o a multitu es e sus escen ientes) hasta P.ue la malicia e los hombres era mucha en la tierra) y .ue to o esignio e los pensamientos el coraGn e ellos era e continuo solamente el mal.P PJ corrompise la tierra elante e Cios) y estaba la tierra llena e violencia.P =1-nesis F/ 5) 11.B Oue por misericor ia para con el mun o por lo .ue Cios barri los habitantes e -l en tiempo e +o-. Oue tambi-n por misericor ia por lo .ue estruy a los habitantes corrompi os e &o oma. Cebi o al po er enga9a or e &atan*s) los obreros e ini.ui a se granHean simpat%a y a miracin y arrastran a otros a la rebelin. As% suce i en %as e Ca%n y e +o-) como tambi-n en tiempo e Abraham y e $otM y as% suce e en nuestros %as. Por misericor ia para con el universo estruir* Cios ,inalmente a los .ue rechaGan su gracia. PPor.ue la paga el peca o es muerte/ mas la * iva e Cios es vi a eterna en Cristo LesKs &e9or nuestro.P =Nomanos F/ ?D.B Mientras la vi a es la here a e los Hustos) la muerte es la porcin e los imp%os. Mois-s eclar a !srael/ PMira) yo he puesto elante e ti hoy la vi a y el bien) la muerte y el mal.P =Ceuteronomio DE/15.B $a muerte e la cual se habla en este pasaHe no es a.uella a la .ue ,ue con ena o A *n) pues to a la humani a su,re la penali a e su transgresin. Es Pla muerte

700 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS segun a)P puesta en contraste con la vi a eterna. A consecuencia el peca o e A *n) la muerte pas a to a la raGa humana. "o os escien en igualmente a la tumba. J ebi o a las isposiciones el plan e salvacin) to os sal r*n e los sepulcros. P'a e haber resurreccin e los muertos) as% e Hustos como e inHustos.P ='echos ?4/ 15.B PPor.ue as% como en A *n to os mueren) as% tambi-n en Cristo to os ser*n vivi,ica os.P =1 Corintios 15/ ??.B Pero .ue a senta a una istincin entre las os clases .ue ser*n resucita as. P"o os los .ue est*n en los sepulcros oir*n su voG ; el 'iHo el hombre<M y los .ue hicieron bien) sal r*n a resurreccin e [600] vi aM mas los .ue hicieron mal a resurreccin e con enacin.P =&. Luan 5/ ?>) ?9.B $os .ue hayan si o Pteni os por ignosP e resucitar para la vi a son llama os P ichosos y santos.P P&obre los tales la segun a muerte no tiene po er.P =Apocalipsis ?E/ F) 8.M.B Pero los .ue no hayan asegura o para s% el per n) por me io el arrepentimiento y e la ,e) recibir*n el castigo se9ala o a la transgresin/ Pla paga el peca o.P &u,rir*n un castigo e uracin e intensi a iversas PsegKn sus obras)P pero .ue terminar* ,inalmente en la segun a muerte. Como) en con,ormi a con su Husticia y con su misericor ia) Cios no pue e salvar al peca or en sus peca os) le priva e la e:istencia misma .ue sus transgresiones ten%an ya comprometi a y e la .ue se ha mostra o in igno. Qn escritor inspira o ice/ PPues e a.u% a poco no ser* el malo/ y contemplar*s sobre su lugar) y no parecer*.P J otro ice/ P&er*n como si no hubieran si o.P =&almo D@/ 1EM Ab %as 1F.B Cubiertos e in,amia) caer*n en irreparable y eterno olvi o. As% se pon r* ,in al peca o y a to a la esolacin y las ruinas .ue e -l proce ieron. El salmista ice/ PNepren iste gentes) estruiste al malo) ra%ste el nombre

EL MISTERIO DE LA INMORTALIDAD 701 e ellos para siempre Ham*s. 6h enemigo) acaba os son para siempre los asolamientos.P =&almo 9/ 5) F.B &an Luan) al echar una mira a hacia la eterni a ) oy una ant%,ona universal e alabanGas .ue no era interrumpi a por ninguna isonancia. 6y a to as las criaturas el cielo y e la tierra rin ien o gloria a Cios. =Apocalipsis 5/1D.B +o habr* entonces almas per i as .ue blas,emen a Cios retorci-n ose en tormentos sin ,in) ni seres in,ortuna os .ue es e el in,ierno unan sus gritos e espanto a los himnos e los elegi os. En el error ,un amental e la inmortali a natural) escansa la octrina el esta o consciente e los muertos) octrina .ue) como la e los tormentos eternos) est* en pugna con las ense9anGas e las &agra as Escrituras) con los icta os e la raGn y con nuestros sentimientos e humani a . &egKn la [601] creencia popular) los re imi os en el cielo est*n al cabo e to o lo .ue pasa en la tierra) y especialmente e lo .ue les pasa a los amigos .ue eHaron atr*s. 3Pero cmo po r%a ser ,uente e icha para los muertos el tener conocimiento e las a,licciones y congoHas e los vivos) el ver los peca os cometi os por a.uellos a .uienes aman y verlos su,rir to as las penas) esilusiones y angustias e la vi a4 3Cu*nto po r%an goGar e la bienaventuranGa el cielo los .ue revolotean alre e or e sus amigos en la tierra4 5J cu*n repulsiva es la creencia e .ue) apenas e:hala o el Kltimo suspiro) el alma el impenitente es arroHa a a las llamas el in,ierno7 5En .uabismos e olor no eben sumirse los .ue ven a sus amigos baHar a la tumba sin preparacin para entrar en una eterni a e peca o y e olor7 Muchos han si o arrastra os a la locura por este horrible pensamiento .ue los atormentara. 3Iu- icen las &agra as Escrituras a este respecto4 Cavi eclara .ue el hombre no es consciente en la muerte/ P&al r* su esp%ritu) tornar*se en

702 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS su tierra/ en a.uel %a perecer*n sus pensamientos.P =&almo 14F/ 4.B &alomn a el mismo testimonio/ PPor.ue los .ue viven saben .ue han e morir/ mas los muertos na a saben.P P"ambi-n su amor) y su o io y su envi ia) ,eneci ya/ ni tiene ya m*s parte en el siglo) en to o lo .ue se hace ebaHo el sol.P PA on e tK vas no hay obra) ni in ustria) ni ciencia) ni sabi ur%a.P =Eclesiast-s 9/ 5) F) 1E.B Cuan o) en respuesta a sus oraciones) la vi a e EGe.u%as ,ue prolonga a por .uince a9os) el rey agra eci o) tribut a Cios loores por su gran misericor ia. En su canto e alabanGa) ice por .u- se alegraba/ P+o te ha e alabar el sepulcroM la muerte no te celebrar*M ni esperar*n en tu ver a los .ue baHan al hoyo. El viviente) el viviente s%) -l te alabar*) como yo) el %a e hoy.P =!sa%as D>/ 1>) 19) 8.M.B $a teolog%a e mo a presenta a los Hustos .ue ,allecen como si estuvieran en el cielo goGan o e la bienaventuranGa y loan o a Cios con lenguas inmortales) pero EGe.u%as no ve%a tan gloriosa perspectiva en la muerte. &us palabras concuer an con el testimonio el [602] salmista/ PPor.ue en la muerte no hay memoria e ti/ 3Iui-n te loar* en el sepulcro4P =&almo F/ 5.B P+o son los muertos los .ue alaban a Lehov*) ni to os los .ue baHan al silencio.P =&almos 115/ 1@) 8.M. B En el %a e Pentecost-s) &an Pe ro eclar .ue el patriarca Cavi Pmuri) y ,ue sepulta o) y su sepulcro est* con nosotros hasta el %a e hoy.P PPor.ue Cavi no subi a los cielos.P ='echos ?/ ?9) D4.B El hecho e .ue Cavi permanecer* en el sepulcro hasta el %a e la resurreccin) prueba .ue los Hustos no van al cielo cuan o mueren. Es slo me iante la resurreccin) y en virtu y como consecuencia e la resurreccin e Cristo por lo cual Cavi po r* ,inalmente sentarse a la iestra e Cios.

EL MISTERIO DE LA INMORTALIDAD 703 J &an Pablo ice/ PPor.ue si los muertos no resucitan) tampoco Cristo resucit. J si Cristo no resucit) vuestra ,e es vanaM aun est*is en vuestros peca os. Entonces tambi-n los .ue urmieron en Cristo son per i os.P =1 Corintios 15/ 1FA1>.B &i es e hace cuatro mil a9os los Hustos al morir hubiesen i o irectamente al cielo) 3cmo habr%a po i o ecir &an Pablo .ue si no hay resurreccin) Ptambi-n los .ue urmieron en Cristo) son per i osP4 +o habr%a necesi a e resurreccin. El m*rtir "yn ale) re,iri-n ose al esta o e los muertos) eclar/ PCon,ieso ,rancamente .ue no estoy convenci o e .ue ellos gocen ya e la plenitu e gloria en .ue se encuentran Cios y los *ngeles elegi os. +i es tampoco art%culo e mi ,eM pues si as% ,uera) entonces no pue o menos .ue ver .ue ser%a vana la pre icacin e la resurreccin e la carne.P R1uillermo "yn ale) en el prlogo e su tra uccin el +uevo "estamento) reimpreso en 0ritish Ne,ormersR"in al) Orith) 0arnes) p*g. D49. Es un hecho incontestable .ue la esperanGa e pasar al morir a la ,elici a eterna ha lleva o a un escui o general e la octrina b%blica e la resurreccin. Esta ten encia ha si o nota a por el Cr. A *n Clar#e) .uien escribi/ P5$a octrina e la resurreccin parece haber si o mira a por los cristianos [603] como si tuviera una importancia mucho mayor .ue la .ue se le conce e hoy7 3Cmo es eso4 $os apstoles insist%an siempre en ella y por me io e ella incitaban a los isc%pulos e Cristo a .ue ,uesen iligentes) obe ientes y e buen *nimo. Pero sus sucesores actuales casi nunca la mencionan. "al la pre icacin e los apstoles) y tal la ,e e los primitivos cristianosM tal nuestra pre icacin y tal la ,e e los .ue nos escuchan. +o hay octrina en la .ue el Evangelio insista m*sM y no hay octrina .ue la pre icacin e nuestros %as trate con

704 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS mayor escui o.P RCommentary on the +ew "estament) tomo !!) comentario general e 1 Corintios 15) p*g. D. J as% siguieron las cosas hasta resultar en .ue la gloriosa ver a e la resurreccin .ue casi completamente obscureci a y per i a e vista por el mun o cristiano. Es as% .ue un escritor religioso autoriGa o) comentan o las palabras e &an Pablo en 1 "esalonicenses 4/1DA1>) ice/ PPara to os los ,ines pr*cticos e consuelo) la octrina e la inmortali a bienaventura a e los Hustos reemplaGa para nosotros cual.uier octrina u osa e la segun a veni a el &e9or. Cuan o morimos es cuan o el &e9or viene a buscarnos. Eso es lo .ue tenemos .ue esperar y para lo .ue ebemos estar precavi os. $os muertos ya han entra o en la gloria. Ellos no esperan el soni o e la trompeta para comparecer en Huicio y entrar en la bienaventuranGa.P Pelo cuan o LesKs estaba a punto e eHar a sus isc%pulos) no les iHo .ue ir%an pronto a reun%rsele. P8oy a prepararos el lugar Rles iHo.R J si yo ,uere y os preparare el lugar) ven r- otra veG) y os recibir- conmigo.P =&. Luan 14/ ?) D) 8.M.B J &an Pablo nos ice a em*s .ue Pel mismo &e9or con aclamacin) con voG e arc*ngel) y con trompeta e Cios) escen er* el cieloM y los muertos en Cristo resucitar*n primero/ luego nosotros) los .ue vivimos) los .ue .ue amos) Huntamente con ellos seremos arrebata os en las nubes a recibir al &e9or en el aire) y as% estaremos siempre con el &e9or.P J agrega/ PPor tanto) consolaos los unos a los otros en estas palabras. [604] ="esalonicenses 4/ 1FA1>.B 5Cu*n gran e es el contraste entre estas palabras e consuelo y las el ministro universalista cita as anteriormente7 Este Kltimo consolaba a los amigos en uelo con la seguri a e .ue por pecaminoso .ue hubiese si o el ,alleci o) apenas hubo

EL MISTERIO DE LA INMORTALIDAD 705 e:hala o su Kltimo suspiro) ebi ser recibi o entre los *ngeles. &an Pablo recuer a a sus hermanos la ,utura veni a el &e9or) cuan o las losas e las tumbas ser*n rotas y Plos muertos en CristoP resucitar*n para la vi a eterna. Antes e entrar en la mansin e los bienaventura os) to os eben ser e:amina os respecto a su vi aM su car*cter y sus actos eben ser revisa os por Cios. "o os eben ser HuGga os con arreglo a lo escrito en los libros y recompensa os segKn hayan si o sus obras. Este Huicio no se veri,ica en el momento e la muerte. +ota las palabras e &an Pablo/ PPor cuanto ha estableci o un %a) en el cual ha e HuGgar al mun o con Husticia) por a.uel varn al cual eterminM an o ,e a to os con haberle levanta o e los muertos.P ='echos 1@/ D1.B El apstol ense9a a.u% lisa y llanamente .ue cierto momento) entonces por venir) hab%a si o ,iHa o para el Huicio el mun o. &an Lu as se re,iere a a.uel mismo momento cuan o ice/ PA los *ngeles .ue no guar aron su original esta o) sino .ue eHaron su propia habitacin) los ha guar a o en prisiones eternas) baHo tinieblas) hasta el Huicio el gran %a.P J luego cita las palabras e Enoc/ P5'e a.u% .ue viene el &e9or) con las huestes innumerables e sus santos *ngeles) para eHecutar Huicio sobre to os7P =&. Lu as F) 14) 15) 8.M.B &an Luan eclara .ue vio Pa los muertos) pe.ue9os y gran es) estar en pie elante el tronoM y abri-ronse los librosM . . . y los muertos ,ueron HuGga os e acuer o con las cosas escritas en los libros.P =Apocalipsis ?E/ 1?) 8.M.B Pero si los muertos bienaventuranGa el cielo llamas el in,ierno) 3.uveni ero4 $as ense9anGas est*n ya goGan o e la o est*n retorci-n ose en las necesi a hay e un Huicio e la Palabra e Cios respecto

706 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS a estos importantes puntos no son obscuras ni contra ictoriasM una inteligencia me iana pue e [605] enten erlas. 3Pero .u- esp%ritu imparcial pue e encontrar sabi ur%a o Husticia en la teor%a corriente4 3Necibir*n acaso los Hustos espu-s el e:amen e sus vi as en el %a el Huicio) esta alabanGa/ P5muy bien) siervo bueno y ,iel) . . . entra en el goGo e tu &e9or7P cuan o ya habr*n esta o habitan o con -l tal veG urante siglos4 3&e sacar* a los malos el lugar e tormento para hacerles o%r la siguiente sentencia el HueG e to a la tierra/ P5Apartaos e m%) mal itos) al ,uego eterno7P4 =&. Mateo ?5/ ?1) 41) 8.M.B 50urla solemne7 58ergonGosa o,ensa !n,eri a a la sabi ur%a y Husticia e Cios7 $a teor%a e la inmortali a el alma ,ue una e a.uellas ,alsas octrinas .ue Noma recibi el paganismo para incorporarla en el cristianismo. Mart%n $utero la clasi,ic entre Plas ,*bulas monstruosas .ue ,orman parte el estercolero romanoP e las ecretales. =E. Petavel) $e Probleme e lU!mmortalit-) tomo ?) p*g. @@.B Comentan o las palabras e &alomn) en el Eclesiast-s) e .ue los muertos no saben na a) el re,orma or ice/ P6tra prueba e .ue los muertos son ... insensibles.... &alomn piensa .ue los muertos est*n ormi os y no sienten absolutamente na a. Pues los muertos escansan) sin contar ni los %as ni los a9osM pero cuan o se espierten les parecer* como si apenas hubiesen ormi o un momento.P R$utero) E:position o, &olomonUs 0oo# Calle Ecclesiastes) p*g. 15?. En ningKn pasaHe e las &antas Escrituras se encuentra eclaracin alguna e .ue los Hustos reciban su recompensa y los malos su castigo en el momento e la muerte. $os patriarcas y los pro,etas no ieron tal seguri a . Cristo y sus apstoles no la mencionaron

EL MISTERIO DE LA INMORTALIDAD 707 si.uiera. $a 0iblia ense9a a las claras .ue los muertos no van inme iatamente al cielo. &e les representa como si estuvieran urmien o hasta el %a e la resurreccin. =1 "esalonicenses 4/14M Lob 14/1EA1?.B El %a mismo en .ue se corta el cor n e plata y se .uiebra el taGn e oro =Eclesiast-s 1?/FB) perecen los pensamientos e los hombres. $os .ue baHan a la tumba permanecen en el silencio. +a a saben e lo .ue se hace baHo el sol. =Lob 14/?1.B 5Cescanso [606] ben ito para los e:haustos Hustos7 $argo o corto) el tiempo no les parecer* m*s .ue un momento. Cuermen hasta .ue la trompeta e Cios los espierte para entrar en una gloriosa inmortali a . PPor.ue sonar* la trompeta) y los muertos resucitar*n incorruptibles.... Por.ue es necesario .ue este cuerpo corruptible se revista e incorrupcin) y .ue este cuerpo mortal se revista e inmortali a . J cuan o este cuerpo corruptible se haya revesti o e incorrupcin) y este cuerpo mortal se haya revesti o e inmortali a ) entonces ser* veri,ica o el icho .ue est* escrito/ 5"raga a ha si o la muerte victoriosamente7P =1 Corintios 15/ 5?A54) 8.M.B En el momento en .ue sean esperta os e su pro,un o sue9o) reanu ar*n el curso e sus pensamientos interrumpi os por la muerte. $a Kltima sensacin ,ue la angustia e la muerte. El Kltimo pensamiento era el e .ue ca%an baHo el po er el sepulcro. Cuan o se levanten e la tumba) su primer alegre pensamiento se e:presar* en el hermoso grito e triun,o/ P3Cn e est*) oh Muerte) tu aguiHn4 3 n e est*) oh &epulcro) tu victoria4P =8ers. 55.B [607]

Captulo 45

B*ueden 7a larnos &uestros .uertosE

$A 60NA ministra ora e los santos *ngeles) tal cual est* presenta a en las &antas Escrituras) es una ver a e las m*s alenta oras y e las m*s preciosas para to o isc%pulo e Cristo. Pero la ense9anGa e la 0iblia acerca e este punto ha si o obscureci a y perverti a por los errores e la teolog%a popular. $a octrina e la inmortali a natural) toma a en un principio e la ,iloso,%a pagana e incorpora a a la ,e cristiana en los tiempos tenebrosos e la gran apostas%a) ha suplanta o la ver a tan claramente ense9a a por la &anta Escritura) e .ue Plos muertos na a saben.P Multitu es han llega o a creer .ue los esp%ritus e los muertos son los Pesp%ritus ministra ores) envia os para hacer servicio a ,avor e los .ue han e here ar la salvacin.P J esto a pesar el testimonio e las &antas Escrituras respecto a la e:istencia e los *ngeles celestiales y a la relacin .ue ellos tienen con la historia humana es e antes .ue hubiese muerto hombre alguno. $a octrina e .ue el hombre .ue a consciente en la muerte) y m*s aKn la creencia e .ue los esp%ritus e los muertos vuelven para servir a los vivos) prepar el camino para el espiritismo mo erno. &i los muertos son a miti os a la presencia e Cios y e los santos *ngeles y si son ,avoreci os con conocimientos .ue superan en mucho a los .ue pose%an anteriormente) 3por .u- no habr%an e 708

(PUEDEN HABLARNOS NUESTROS MUERTOS* 709 volver a la tierra para iluminar e ilustrar a los vivos4 &i) como lo ense9an los telogos populares) los esp%ritus e los muertos se ciernen en torno e sus amigos en la tierra) 3por .u- no les ser%a permiti o comunicarse con ellos para prevenirlos el mal o para consolarlos [608] en sus penas4 3Cmo po r*n los .ue creen en el esta o consciente e los muertos rechaGar lo .ue les viene cual luG ivina comunica a por esp%ritus glori,ica os4 Nepresentan un me io e comunicacin consi era o sagra o) el .ue &atan*s se vale para cumplir sus propsitos. $os *ngeles ca% os .ue eHecutan sus r enes se presentan como mensaHeros el mun o e los esp%ritus. Al mismo tiempo .ue el pr%ncipe el mal asevera poner a los vivos en comunicacin con los muertos) eHerce tambi-n su in,luencia ,ascina ora sobre las mentes e a.u-llos. &atan*s pue e evocar ante los hombres la apariencia e sus amigos ,alleci os. $a imitacin es per,ectaM los rasgos ,amiliares) las palabras y el tono son repro uci os con una e:actitu maravillosa. Muchas personas se consuelan con la seguri a e .ue sus seres .ueri os est*n goGan o e las elicias el cieloM y sin sospechar ningKn peligro) an o% os a Pesp%ritus se uctores) y a ense9anGas e emonios.P Cespu-s .ue &atan*s ha hecho creer a esas personas .ue los muertos vuelven en reali a a comunicarse con ellas) hace aparecer a seres humanos .ue murieron sin preparacin. Estos aseguran .ue son ,elices en el cielo y hasta .ue ocupan all% eleva os puestos) por lo .ue se i,un e el error e .ue no se hace i,erencia entre los Hustos y los inHustos. Esos supuestos visitantes el mun o e los esp%ritus an a veces avisos y a vertencias .ue resultan e:actos. $uego .ue se han gana o la con,ianGa) presentan octrinas .ue e hecho estruyen la ,e en las

710 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS &antas Escrituras. Aparentan o pro,un o inter-s por el bienestar e sus amigos en la tierra) insinKan los errores m*s peligrosos. El hecho e .ue icen algunas ver a es y pue en a veces anunciar acontecimientos a a sus testimonios una apariencia e verosimilitu M y sus ,alsas ense9anGas son acepta as por las multitu es con tanta iligencia y cre% as tan a ciegas) como si se tratara e las ver a es m*s sagra as e la 0iblia. &e rechaGa la ley e Cios) se esprecia al Esp%ritu e gracia y se consi era la sangre e la alianGa como cosa pro,ana. $os esp%ritus niegan la ivini a e Cristo y hasta ponen al Crea or en [609] el mismo nivel .ue ellos mismos. 0aHo este nuevo is,raG el gran rebel e continKa llevan o a elante la guerra .ue empeG en el cielo y .ue se prosigue en la tierra es e hace unos seis mil a9os. Muchos tratan e e:plicar las mani,estaciones espiritistas atribuy-n olas por completo al ,rau e y a Huego e manos e los m- iums. Pero) si bien es cierto .ue muchas veces se han hecho pasar supercher%as por ver a eras mani,estaciones) no eHa e haber habi o tambi-n mani,estaciones e po er sobrenatural. $os llamamientos misteriosos con .ue empeG el espiritismo mo erno no ,ueron resulta o e la supercher%a o e la astucia humana) sino obra irecta e *ngeles malos) .ue intro uHeron as% uno e los enga9os m*s e,icaces para la estruccin e las almas. Muchos hombres ser*n entrampa os por la creencia e .ue el espiritismo es tan slo una impostura humanaM pero cuan o sean puestos en presencia e mani,estaciones cuyo car*cter sobrenatural no pue a negarse) ser*n se uci os y obliga os a aceptarlas como revelacin el po er ivino. Estas personas no toman en cuenta el testimonio e las &antas Escrituras respecto a los milagros e &atan*s y e

(PUEDEN HABLARNOS NUESTROS MUERTOS* 711 sus agentes. +o ,ue sino me iante la ayu a e &atan*s .ue los nigromantes e Oaran pu ieron imitar la accin e Cios. &an Pablo eclara .ue antes e la segun a veni a e Cristo habr* mani,estaciones an*logas el po er sat*nico. $a veni a el &e9or ebe ser prece i a e la Poperacin e &atan*s) con to o po er) y con se9ales) y con maravillas mentirosas) y con to o el arti,icio e la inHusticia.P =? "esalonicenses ?/9) 1E) 8.M.B J el apstol &an Luan) escribien o el po er milagroso .ue se ha e ar a conocer en los Kltimos %as) eclara/ P6bra gran es pro igios) e tal mo o .ue hace escen er ,uego el cielo a la tierra) a la vista e los hombres. J enga9a a los .ue habitan sobre la tierra) por me io e las se9ales .ue se le ha a o po er e hacer.P =Apocalipsis 1D/ 1D) 14) 8.M.B $o .ue se pre ice a.u% no es una simple impostura. $os hombres ser*n enga9a os [610] os por los milagros .ue los agentes e &atan*s no slo preten er*n hacer) sino .ue e hecho ten r*n po er para realiGar. El pr%ncipe e las tinieblas) .ue por tanto tiempo ha esta o emplean o los po eres e su inteligencia superior en la obra e enga9o) a apta h*bilmente sus tentaciones a los hombres e to as las clases y con iciones. A las personas cultas y re,ina as les presenta el espiritismo baHo sus aspectos m*s sutiles e intelectuales) y as% consigue atraer a muchos a sus re es. $a sabi ur%a .ue comunica el espiritismo es la .ue escribe el apstol &antiago) la cual Pno es la .ue escien e e lo alto) sino terrena) animal) iablica.P =&antiago D/ 15.B J esto es) precisamente) lo .ue encubre el gran se uctor cuan o el sigilo es lo .ue m*s conviene a sus ,ines. El .ue) vesti o con el brillo e celestiales sera,ines) pu o aparecer ante Cristo para tentarle en el esierto) suele presentarse tambi-n a los hombres el mo o m*s atractivo) cual si ,uere *ngel e luG. Apela a la raGn por la presentacin e temas

712 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS eleva osM eleita los senti os con escenas .ue cautivan y con.uistan los a,ectos por me io e im*genes elocuentes e amor y cari a . E:cita la imaginacin en sublimes arrebatos e in uce a los hombres a enorgullecerse tanto e su propia sabi ur%a) .ue en el ,on o e su coraGn esprecian al Cios eterno. Ese ser po eroso .ue pu o transportar al Ne entor el mun o a un alt%simo monte y poner ante su vista to os los reinos y la gloria e la tierra) presentar* sus tentaciones a los hombres y pervertir* los senti os e to os los .ue no est-n protegi os por el po er ivino. &atan*s se uce hoy %a a los hombres como se uHo a Eva en el E -n) lisonHe*n olos) alentan o en ellos el eseo e conocimientos prohibi os y espertan o en ellos la ambicin e e:altarse a s% mismos. Oue alimentan o esos males cmo cay -l mismo) y por ellos trata e acarrear la ruina e los hombres. PJ ser-is como Cios R iHo -l)R conoce ores el bien y el mal.P =1-nesis D/ 5) 8.M.B El espiritismo ense9a P.ue el hombre es un ser susceptible e a elantoM .ue su estino consiste en progresar es e su nacimiento) aun hasta la eterni a ) hacia la [611] ivini a .P J a em*s .ue Pca a inteligencia se HuGgar* a s% misma y no ser* HuGga a por otra.P PEl Huicio ser* Husto) por.ue ser* el Huicio .ue uno haga e s% mismo.... El tribunal est* interiormente en vosotros.P Qn maestro espiritista iHo cuan o Pla conciencia espiritualP se espert en -l/ P"o os mis semeHantes eran semi ioses no ca% os.P J otro ice/ P"o o ser Husto y per,ecto es Cristo.P As%) en lugar e la Husticia y per,eccin el Cios in,inito .ue es el ver a ero obHeto e la a oracinM en lugar e la Husticia per,ecta e la ley) .ue es el ver a ero mo elo e la per,eccin humana) &atan*s ha coloca o la naturaleGa peca ora el hombre suHeto al error) como Knico obHeto e

(PUEDEN HABLARNOS NUESTROS MUERTOS* 713 a oracin) Knica regla el Huicio o mo elo el car*cter. Eso no es progreso) sino retroceso. 'ay una ley e la naturaleGa intelectual y espiritual segKn la cual mo i,icamos nuestro ser me iante la contemplacin. $a inteligencia se a apta gra ualmente a los asuntos en .ue se ocupa. &e asimila lo .ue se acostumbra a amar y a reverenciar. Lam*s se elevar* el hombre a mayor altura .ue a la e su i eal e pureGa) e bon a o e ver a . &i se consi era a s% mismo como el i eal m*s sublime) Ham*s llegar* a cosa m*s e:alta a. Caer* m*s bien en baHeGas siempre mayores. &lo la gracia e Cios pue e elevar al hombre. &i epen e e sus propios recursos) su con ucta empeorar* inevitablemente. A los in ulgentes consigo mismos) a los amigos el placer) a los sensuales) el espiritismo se presenta baHo un is,raG menos sutil .ue cuan o se presenta a gente m*s re,ina a e intelectual. En sus ,ormas groseras) a.u-llos encuentran lo .ue est* en armon%a con sus inclinaciones. &atan*s estu ia to os los in icios e la ,ragili a humana) nota los peca os .ue ca a hombre est* inclina o a cometer) y cui a luego e .ue no ,alten ocasiones para .ue las ten encias hacia el mal sean satis,echas. "ienta a los hombres para .ue se e:ce an en cosas .ue son leg%timas en s% mismas) a ,in e .ue la intemperancia ebilite sus ,uerGas ,%sicas y sus energ%as mentales y morales. [612] 'a hecho morir y est* hacien o morir miles e personas por la satis,accin e las pasiones) embrutecien o as% la naturaleGa humana. J para completar su obra) eclara por interme io e los esp%ritus) .ue Pel ver a ero conocimiento coloca a los hombres por encima e to a leyMP .ue Pcual.uier cosa .ue sea) es buenaMP .ue PCios no con enaMP y .ue Pto os los peca os .ue se cometen se cometen sin envolver culpabili a alguna.P

714 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Cuan o la gente es in uci a as% a creer .ue el eseo es ley suprema) .ue la liberta es licencia y .ue el hombre no es responsable m*s .ue ante s% mismo) 3.ui-n pue e a mirarse e .ue la corrupcin y la epravacin abun en por to as partes4 $as multitu es aceptan con avi eG las ense9anGas .ue les an liberta para obe ecer los impulsos carnales. &e a rien a suelta a la luHuria y el hombre pier e el imperio sobre s% mismoM las ,aculta es el esp%ritu y el alma son someti as a los m*s bestiales apetitos) y &atan*s pren e alegremente en sus re es a millares e personas .ue pro,esan ser isc%pulos e Cristo. Pero na ie tiene por .u- eHarse alucinar por los asertos enga9osos el espiritismo. Cios ha a o a los hombres luG su,iciente para .ue pue an escubrir la trampa. Como ya lo hemos visto) la teor%a .ue constituye el ,un amento mismo el espiritismo est* en plena contra iccin con las eclaraciones m*s terminantes e las &antas Escrituras. $a 0iblia eclara .ue los muertos no saben na a) .ue sus pensamientos han pereci oM no tienen parte en na a e lo .ue se hace baHo el solM no saben na a e las ichas ni e las penas e los .ue les eran m*s caros en la tierra. A em*s) Cios ha prohibi o e:presamente to a supuesta comunicacin con los esp%ritus e los muertos. En tiempo e los hebreos hab%a una clase e personas .ue preten %a) como los espiritistas e nuestros %as) sostener comunicaciones con los muertos. Pero la 0iblia eclara .ue los Pesp%ritus)P como se sol%a llamar a los visitantes e otros mun os) son Pesp%ritus e emonios.P =Comp*rese +Kmeros ?5/ 1ADM &almo 1EF/ ?>M 1 Corintios 1E/ ?EM Apocalipsis 1F/ 14.B $a costumbre e tratar con [613] esp%ritus o a ivinos ,ue eclara a abominacin para el &e9or y era solemnemente prohibi a so pena e muerte. =$ev%tico 19/ D1M ?E/ ?@.B Aun el nombre e la hechicer%a es

(PUEDEN HABLARNOS NUESTROS MUERTOS* 715 obHeto e esprecio en la actuali a . El aserto e .ue los hombres pue en tener comunicacin con malos esp%ritus es consi era o como una ,*bula e la E a Me ia. Pero el espiritismo) .ue cuenta con centenares e miles y hasta con millones e a herentes) .ue se ha abierto camino entre las socie a es cient%,icas) .ue ha inva i o iglesias y .ue ha si o acogi o con ,avor entre los cuerpos legislativos y hasta en las cortes e los reyes Reste enga9o colosal no es m*s .ue la reaparicin) baHo un nuevo is,raG) e la hechicer%a con ena a y prohibi a en la antigYe a . &i no e:istiera otra evi encia tocante a la naturaleGa real el espiritismo) eber%a bastar a to o cristiano el hecho e .ue los esp%ritus no hacen ninguna i,erencia entre lo .ue es Husto y lo .ue es peca o) entre el m*s noble y puro e los apstoles e Cristo y los m*s egra a os servi ores e &atan*s. Al representar al hombre m*s vil como si estuviera altamente e:alta o en el cielo) es como si &atan*s eclarara al mun o/ P+o importa cu*n malos se*isM no importa .ue cre*is o no en Cios y en la 0iblia. 8ivi como gust-is) .ue el cielo es vuestro hogar.P $os maestros espiritistas eclaran virtualmente/ P"o o a.uel .ue obra mal es bueno a los oHos e Lehov*) y -l se complace en los talesM o si no) 3 n e est* el Cios e Huicio4P =Mala.u%as ?/ 1@) 8.M.B $a Palabra e Cios ice/ P5Ay e los .ue llaman a lo malo bueno) y a lo bueno maloM .ue ponen tinieblas por luG) y luG por tinieblas7P =!sa%as 5/ ?E) 8.M.B Esos esp%ritus mentirosos representan a los apstoles como contra icien o lo .ue escribieron baHo la inspiracin el Esp%ritu &anto urante su permanencia en la tierra. +iegan el origen ivino e la 0iblia) anulan as% el ,un amento e la esperanGa cristiana y apagan la luG .ue

716 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS revela el camino hacia el cielo. &atan*s hace creer al mun o .ue la 0iblia no es m*s .ue una ,iccin) o cuan o mucho un libro apropia o para la [614] in,ancia e la raGa) el .ue se ebe hacer poco caso ahora) o ponerlo a un la o por anticua o. J para reemplaGar la Palabra e Cios ese mismo &atan*s o,rece sus mani,estaciones espiritistas. Estas est*n enteramente baHo su ireccin y me iante ellas pue e hacer creer al mun o lo .ue .uiere. Pone en la obscuri a ) precisamente on e le conviene .ue est-) el $ibro .ue le ebe HuGgar a -l y a sus siervos y hace aparecer al &alva or el mun o como un simple hombre. As% como la guar ia romana .ue vigilaba la tumba e LesKs i,un i la mentira .ue los sacer otes y los ancianos insinuaron para negar su resurreccin) as% tambi-n los .ue creen en las mani,estaciones espiritistas tratan e hacer creer .ue no hay na a milagroso en las circunstancias .ue ro earon la vi a e LesKs. Cespu-s e procurar as% .ue la gente no vea a LesKs) le llaman la atencin hacia sus propios milagros y los eclaran muy superiores a las obras e Cristo. Es cierto .ue el espiritismo est* mu an o actualmente sus ,ormas) y echan o un velo sobre algunos e sus rasgos m*s repulsivos) reviste un is,raG cristiano. Pero sus eclaraciones hechas es e la tribuna y en la prensa han si o conoci as por el pKblico es e hace muchos a9os) y revelan su car*cter ver a ero. Esas ense9anGas no pue en ser nega as ni encubiertas. 'asta en su ,orma actual) leHos e ser m*s tolerable) el espiritismo es en reali a m*s peligroso .ue anteriormente) ebi o a la mayor sutileGa e su enga9o. Mientras a9os atr*s atacaba a Cristo y la 0iblia) eclara ahora .ue acepta a ambos. Pero su interpretacin e la 0iblia est* calcula a para agra ar al coraGn irregenera o)

(PUEDEN HABLARNOS NUESTROS MUERTOS* 717 al paso .ue anula el e,ecto e sus ver a es solemnes y vitales. $os espiritistas hacen hincapi- en el amor como si ,uese atributo principal e Cios) pero lo rebaHan hasta hacer e -l un sentimentalismo en,ermiGo y hacen poca istincin entre el bien y el mal. $a Husticia e Cios) su reprobacin el peca o) las e:igencias e su santa ley) to o eso lo pier en e vista. Ense9an al pueblo a .ue mire el Cec*logo como si ,uera letra muerta. O*bulas agra ables y encanta oras [615] cautivan los senti os e in ucen a los hombres a .ue rechacen la 0iblia como ,un amento e su ,e. &e niega a Cristo tan escara amente como antesM pero &atan*s ha cega o tanto al pueblo .ue no iscierne el enga9o. Pocas son las personas .ue tienen Husto concepto el po er enga9oso el espiritismo y el peligro .ue hay en caer baHo su in,luencia. Muchas personas Huegan con -l sin otro obHeto .ue el e satis,acer su curiosi a . +o tienen ,e ver a era en -l y se llenar%an e horror al pensar en aban onarse al ominio e los esp%ritus. Pero se aventuran en terreno ve a o y el po eroso estructor eHerce su ascen iente sobre ellos contra su volunta . Pero una veG .ue los in uce a aban onar sus inteligencias a su ireccin) los mantiene cautivos. Es imposible .ue con su propia ,uerGa rompan el encanto hechicero y se uctor. &lo el po er e Cios otorga o en contestacin a la ,ervorosa oracin e ,e) pue e libertar a esas almas prisioneras. "o os a.uellos .ue conservan y cultivan rasgos pecaminosos e car*cter) o .ue ,omentan un peca o conoci o) atraen las tentaciones e &atan*s. &e separan e Cios y e la proteccin e sus *ngeles) y cuan o el maligno les tien e sus re es .ue an in e,ensos y se convierten en ,*cil presa. $os .ue e tal suerte se

718 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS aban onan al po er sat*nico no compren en a n e los llevar* su con ucta. Pero) espu-s e haberlos subyuga o por completo) el tenta or los emplear* como agentes para empuHar a otros a la ruina. El pro,eta !sa%as ice/ PJ cuan o os iHeren/ Acu i a los esp%ritus y a los a ivinos) .ue chirr%an y mascullanM respon e / 3+o ebe un pueblo acu ir m*s bien a su Cios4 3 por los vivos acaso se ha e acu ir a los muertos4 5A la ley y al testimonio7 si no hablaren con,orme a esta palabra) son a.uellos para .uienes no ha amaneci o.P =!sa%as >/ 19) ?E) 8.M.B &i los hombres hubiesen .ueri o recibir la ver a tan claramente e:presa a en las &antas Escrituras) re,erente a la naturaleGa el hombre y al esta o e los muertos) reconocer%an en las eclaraciones y mani,estaciones el espiritismo la operacin e &atan*s [616] con po er y con pro igios mentirosos. Pero en veG e renunciar a la liberta tan cara al coraGn pecaminoso y a sus peca os ,avoritos) la mayor%a e los hombres cierra los oHos a la luG y sigue a elante sin cui arse e las a vertencias) mientras &atan*s tien e sus laGos en torno e ellos y los hace presa suya. PPor cuanto no a mitieron el amor e la ver a ) para .ue ,uesen salvos) . . . Cios les env%a la e,icaG operacin e error) a ,in e .ue crean a la mentira.P =? "esalonicenses ?/ 1E) 11) 8.M.B $os .ue se oponen a las ense9anGas el espiritismo atacan no slo a los hombres) sino tambi-n a &atan*s y a sus *ngeles. 'an empren i o la lucha contra principa os) potesta es y malicias espirituales en los aires. &atan*s no ce er* una pulga a e terreno mientras no sea rechaGa o por el po er e mensaHeros celestiales. El pueblo e Cios ebe hacerle ,rente como lo hiGo nuestro &alva or) con las palabras/ PEscrito est*.P &atan*s pue e hoy citar las &antas Escrituras como en tiempo e Cristo) y volver* a

(PUEDEN HABLARNOS NUESTROS MUERTOS* 719 pervertir las ense9anGas e ellas para sostener sus enga9os. $os .ue .uieran permanecer ,irmes en estos tiempos e peligro eben compren er por s% mismos el testimonio e las Escrituras. Muchos ten r*n .ue v-rselas con esp%ritus e emonios .ue personi,icar*n a parientes o amigos .ueri os y .ue proclamar*n las hereH%as m*s peligrosas. Estos esp%ritus apelar*n a nuestros m*s tiernos sentimientos e simpat%a y har*n milagros con el ,in e sostener sus asertos. Cebemos estar listos para resistirles con la ver a b%blica e .ue los muertos no saben na a y e .ue los .ue aparecen como tales son esp%ritus e emonios. Es inminente Pla hora e la tentacin .ue ha e venir en to o el mun o) para probar a los .ue moran en la tierra.P =Apocalipsis D/ 1E.B "o os a.uellos cuya ,e no est,irmemente cimenta a en la Palabra e Cios ser*n enga9a os y venci os. $a operacin e &atan*s es Pcon to o el arti,icio e la inHusticiaP a ,in e alcanGar ominio sobre los hiHos e los hombresM y sus enga9os seguir*n aumentan o. Pero slo [617] pue e lograr sus ,ines cuan o los hombres ce en voluntariamente a sus tentaciones. $os .ue bus.uen sinceramente el conocimiento e la ver a ) y se es,uercen en puri,icar sus almas me iante la obe iencia) hacien o as% lo .ue pue en en preparacin para el con,licto) encontrar*nM seguro re,ugio en el Cios e ver a . PPor cuanto has guar a o la palabra e mi paciencia) yo tambi-n te guar ar-P =8er. 1EB) es la promesa el &alva or. El enviarla a to os los *ngeles el cielo para proteger a su pueblo antes .ue permitir .ue una sola alma .ue con,%e en -l sea venci a por &atan*s. El pro,eta !sa%as escribe el terrible enga9o .ue se ucir* a los imp%os y les har* creerse al amparo e los

720 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Huicios e Cios P'emos hecho pacto con la muerte) y con el in,ierno tenemos hecho convenioM cuan o pasar- el aGote) cual torrente) no nos alcanGar*M por.ue hemos puesto las mentiras por nuestro re,ugio) y entre los embustes nos hemos escon i o.P =!sa%as ?>/ 15) 8.M.B En la categor%a e personas as% escritas se encuentran los .ue en su impenitencia y obstinacin se consuelan con la seguri a e .ue no habr* castigo para el peca or) e .ue to os los miembros e la humani a ) por gran e .ue sea su corrupcin) ser*n eleva os hasta el cielo para volverse como *ngeles e Cios. Pero hay otros .uienes e mo o mucho m*s aparente est*n hacien o un pact con la muerte y un convenio con el in,ierno. &on los .ue renuncian a las ver a es .ue Cios io como e,ensa para los Hustos en el %a e congoHa) y aceptan el ,also re,ugio o,reci o en su lugar por &atan*s) o sea los asertos mentirosos el espiritismo. $a obcecacin e los hombres e esta generacin es in eciblemente sorpren ente. Miles e personas rechaGan la Palabra e Cios como si no mereciese ,e) mientras aceptan con absoluta con,ianGa los enga9os e &atan*s. $os incr- ulos y escarnece ores enuncian el ,anatismo) como lo llaman) e los .ue luchan por la ,e e los pro,etas y e los apstoles) y se ivierten ri iculiGan o las solemnes eclaraciones e las &antas Escrituras re,erentes a Cristo) al plan e salvacin y a la retribucin [618] .ue espera a los .ue rechaGan la ver a . Oingen) tener gran l*stima por esp%ritus tan estrechos) -biles y supersticiosos) .ue acatan los man atos e Cios y satis,acen las e:igencias e su ley. 'acen alar e e tanto escaro como si en reali a hubiesen hecho un pacto con la muerte y un convenio Rcon el in,ierno como si hubiesen eleva o una barrera insalvable e in estructible

(PUEDEN HABLARNOS NUESTROS MUERTOS* 721 entre ellos y la venganGa e Cios. sus) temores. &e han someti o tenta or) est*n tan liga os a -l y esp%ritu) .ue no tienen ni ,uerGa ni su laGo. +a a pue e espertar tan completamente al tan omina os por su eseos para escapar e

&atan*s ha esta o prepar*n ose es e hace tiempo para su Kltimo es,uerGo para engaitar al mun o. El cimiento e su obra lo puso en la a,irmacin .ue hiciera a Eva en el E -n/ PCe seguro .ue no morir-is.P PEn el %a .ue comiereis e -l) vuestros oHos ser*n abiertos) y ser-is como Cios) conoce ores el bien y el mal.P =1-nesis D/ 4) 5) 8.M.B Poco a poco &atan*s ha prepara o el camino para su obra maestra e se uccin/ el esarrollo el espiritismo. 'asta ahora no ha logra o realiGar completamente sus esigniosM pero lo conseguir* en el poco tiempo .ue nos separa el ,in. El pro,eta ice/ PJ vi ... tres esp%ritus inmun os) como ranas/ . . . son esp%ritus e emonios) .ue obran pro igiosM los cuales salen a los reyes e to o el mun o habita o) a Huntarlos para la guerra el gran) %a el Cios "o opo eroso.P =Apocalipsis 1F/ 1D) 14) 8.M.B "o os menos los .ue est-n protegi os por el po er e Cios y la ,e en su Palabra) se ver*n envueltos en ese enga9o. $os hombres se est*n eHan o a ormecer en una seguri a ,atal y slo) espertar*n cuan o la ira e Cios se errame sobre la tierra) Cios) el &e9or) ice/ P"ambi-n pon r- el Huicio por cor el) y la Husticia por ploma aM y la graniGa a barrer* el re,ugio e mentiras) y las aguas arrebatar*n vuestro escon riHo. Asimismo vuestro pacto con la muerte ser* anula o) y vuestro convenio con el in,ierno no .ue ar* en pie cuan o pasare el aGote) cual torrente) vosotros ser-is holla os e este invasor.P =!sa%as ?>/ 1@) 1>) 8.M.B [619]

Captulo 43

La Li ertad de Conciencia >mena;ada

$os protestantes consi eran hoy al romanismo con m*s ,avor .ue a9os atr*s. En los pa%ses on e no pre omina y on e los parti arios el papa siguen una pol%tica e conciliacin para ganar in,luHo) se nota una in i,erencia creciente respecto a las octrinas .ue separan a las iglesias re,orma as e la Herar.u%a papalM entre los protestantes est* ganan o terreno la opinin e .ue) al ,in y al cabo) en los puntos vitales las ivergencias no son tan gran es como se supon%a) y .ue unas pe.ue9as concesiones e su parte los pon r%an en meHor inteligencia con Noma. "iempo hubo en .ue los protestantes estimaban altamente la liberta e conciencia a .uiri a a costa e tantos sacri,icios. Ense9aban a sus hiHos a tener en aborrecimiento al papa o y sosten%an .ue tratar e congeniar con Noma e.uival r%a a traicionar la causa e Cios. Pero 5cu*n i,erentes son los sentimientos e:presa os hoy7 $os e,ensores el papa o eclaran .ue la iglesia ha si o calumnia a) y el mun o protestante se inclina a creerlo. Muchos sostienen .ue es inHusto HuGgar a la iglesia e nuestros %as por las abominaciones y los absur os .ue la caracteriGaron cuan o ominaba en los siglos e ignorancia y e tinieblas. "ratan e e:cusar sus horribles cruel a es como si ,ueran resulta o e la barbarie e la -poca) y arguyen .ue las in,luencias e la civiliGacin 722

LA LIBERTAD DE CONCIENCIA AMENA#ADA 723 mo erna han mo i,ica o los sentimientos e ella. 3'abr*n olvi a o estas personas las pretensiones e in,alibili a sosteni as urante ochocientos a9os por tan altanero po er4 $eHos e aban onar este aserto lo ha a,irma o en el [620] siglo T!T e un mo o m*s positivo .ue nunca antes. Como Noma asegura .ue la iglesia Pnunca errM ni errar* Ham*s) segKn las EscriturasP =Luan $. von Mosheim) !nstitutes o, Ecclesiastical 'istory) libro D) siglo T!) parte ?) cap. ?) nota 1@B) 3cmo po r* renunciar a los principios .ue amol aron su con ucta en las e a es pasa as4

$a iglesia papal no aban onar* nunca su pretensin a la in,alibili a . "o o lo .ue ha hecho al perseguir a los .ue rechaGaban sus ogmas lo a por santo y buenoM 3y .ui-n asegura .ue no volver%a a las an a as siempre .ue se le presentase la oportuni a 4 Cerguense las me i as restrictivas impuestas en la actuali a por los gobiernos civiles y -Hesele a Noma .ue recupere su antiguo po er y se ver*n resucitar en el acto su tiran%a y sus persecuciones. Qn conoci o autor ice) acerca e la actitu e la Herar.u%a papal hacia la liberta e conciencia y acerca e los peligros especiales .ue corren los Esta os Qni os si tiene -:ito la pol%tica e icha Herar.u%a/ P&on muchos los .ue atribuyen al ,anatismo o a la puerili a to o temor e:presa o acerca el catolicismo romano en los Esta os Qni os. $os tales no ven en el car*cter y actitu el romanismo na a .ue sea hostil a nuestras libres instituciones) y no ven tampoco na a in.uietante en el incremento e a.u-l. Comparemos) pues)

724 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS primero) algunos e los principios ,un amentales nuestro gobierno con los e la iglesia catlica. e

P$a Constitucin e los Esta os Qni os garantiGa la liberta e conciencia. +a a hay m*s precioso ni e importancia tan ,un amental. El papa P%o !T) en su enc%clica el 15 e agosto e 1>54) ice/ U$as octrinas o e:travagancias absur as y errneas en ,avor e la liberta e conciencia) son unos e los errores m*s pestilentes/ una e las pestes .ue m*s se ebe temer en un esta o.U El mismo papa) en su enc%clica el > e iciembre e 1>F4) anatematiG Ua los .ue sostienen la liberta e conciencia y e cultosU como tambi-n Ua cuantos aseveran .ue la iglesia no pue e emplear la ,uerGa.U [621] PEl tono pac%,ico .ue Noma emplea en los Esta os Qni os no implica un cambio e sentimientos. Es tolerante cuan o es impotente. El obispo 6UConnor ice/ U$a liberta religiosa se soporta tan slo hasta .ue se pue a practicar lo opuesto sin peligro para el mun o catlico.U . . . El arGobispo e &aint $ouis iHo un %a/ U$a hereH%a y la incre uli a son cr%menesM y en los pa%ses cristianos como !talia y Espa9a) por eHemplo) on e to o el pueblo es catlico y on e la religin catlica es parte esencial e la ley el pa%s) se las castiga como a los em*s cr%menes.U. . . P"o o car enal) arGobispo y obispo e la iglesia catlica) presta un Huramento e obe iencia al papa) en el cual se encuentran las siguientes palabras/ PMe opon r- a los hereHes) cism*ticos y rebel es contra nuestro se9or =el papaB) o sus sucesores y los perseguir- con to o mi po er.PR Los%as &trong) 6ur Country) cap. 5) p*rrs. ?A4. Es ver a .ue hay ver a eros cristianos en la iglesia catlica romana. En ella) millares e personas sirven a

LA LIBERTAD DE CONCIENCIA AMENA#ADA 725 Cios segKn las meHores luces .ue tienen. $es es prohibi o leer su Palabra)[ ebi o a lo cual no pue en iscernir la ver a . +unca han visto el contraste .ue e:iste entre el culto o servicio vivo ren i o con el coraGn y una serie e meras ,ormas y ceremonias. Cios mira con tierna misericor ia a esas almas e uca as en una ,e enga9osa e insu,iciente. 'ar* penetrar rayos e luG a trav-s e las tinieblas .ue las ro ean. $es revelar* la ver a tal cual es en LesKs y muchos se unir*n aKn a su pueblo. Pero el romanismo) como sistema) no est* actualmente m*s en armon%a con el Evangelio e Cristo .ue en cual.uier otro per%o o e su historia. $as iglesias protestantes se hallan sumi as en gran es tinieblas) pues e lo contrario iscernir%an las se9ales e los tiempos. $a iglesia romana abarca mucho en sus planes y mo os e operacin. Emplea to a clase e estratagemas para e:ten er su in,luencia y aumentar su po er) mientras se prepara para una lucha violenta y resuelta a ,in e recuperar el gobierno el mun o) restablecer las persecuciones y [622] eshacer to o lo .ue el protestantismo ha hecho. El catolicismo est* ganan o terreno en to as irecciones. 8-ase el nKmero creciente e sus iglesias y capillas en los pa%ses protestantes. +tese en +orteam-rica la populari a e sus colegios y seminarios) tan patrocina os por los protestantes. Pi-nsese en la e:tensin el ritualismo en !nglaterra y en las ,recuentes eserciones a las ,ilas catlicas. Estos hechos eber%an inspirar ansie a a to os los .ue aprecian los puros principios el Evangelio. $os protestantes se han entremeti o con el papa o y lo han patrocina oM han hecho transigencias y concesiones .ue sorpren en a los mismos papistas y les resultan incomprensibles. $os hombres cierran los oHos ante el

726 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ver a ero car*cter el romanismo) ante los peligros .ue hay .ue temer e su supremac%a. 'ay necesi a e espertar al pueblo para hacerle rechaGar los avances e este enemigo peligros%simo e la liberta civil y religiosa. Muchos protestantes suponen .ue la religin catlica no es atractiva y .ue su culto es una serie e ceremonias *ri as y sin signi,ica o. Pero est*n e.uivoca os. &i bien el romanismo se basa en el enga9o) no es una impostura grosera ni esprovista e arte. El culto e la iglesia romana es un ceremonial .ue impresiona pro,un amente. $o brillante e sus ostentaciones y la solemni a e sus ritos ,ascinan los senti os el pueblo y acallan la voG e la raGn y e la conciencia. "o o encanta a la vista. &us soberbias iglesias) sus procesiones imponentes) sus altares e oro) sus relicarios e Hoyas) sus pinturas escogi as y sus e:.uisitas esculturas) to o apela al amor e la belleGa. Al o% o tambi-n se le cautiva. &u mKsica no tiene igual. $os graves acor es el rgano po eroso) uni os a la melo %a e numerosas voces .ue resuenan y repercuten por entre las eleva as naves y columnas e sus gran es cate rales) no pue en eHar e pro ucir en los esp%ritus impresiones e respeto y reverencia. Este esplen or) esta pompa y estas ceremonias e:teriores) [623] .ue no sirven m*s .ue para eHar burla os los anhelos e las almas en,ermas e peca o) son clara evi encia e la corrupcin interior. $a religin e Cristo no necesita e tales atractivos para hacerse recomen able. 0aHo los rayos e luG .ue emite la cruG) el ver a ero cristianismo se muestra tan puro y tan hermoso) .ue ninguna ecoracin e:terior pue e realGar su ver a ero valor. Es la hermosura e la santi a ) o sea un esp%ritu manso y apacible) lo .ue tiene valor elante e Cios.

LA LIBERTAD DE CONCIENCIA AMENA#ADA 727 $a brillanteG el estilo no es necesariamente in icio e pensamientos puros y eleva os. Encu-ntranse a menu o conceptos el arte y re,inamientos el gusto en esp%ritus carnales y sensuales. &atan*s suele valerse a menu o e ellos para hacer olvi ar a los hombres las necesi a es el alma) para hacerles per er e vista la vi a ,utura e inmortal) para aleHarlos e su &alva or in,inito e in ucirlos a vivir para este mun o solamente. Qna religin e ceremonias e:teriores es propia para atraer al coraGn irregenera o. $a pompa y el ceremonial el culto catlico eHercen un po er se uctor) ,ascina or) .ue enga9a a muchas personas) las cuales llegan a consi erar a la iglesia romana como la ver a era puerta el cielo. &lo pue en resistir su in,luencia los .ue pisan con pie ,irme en el ,un amento e la ver a y cuyos coraGones han si o regenera os por el Esp%ritu e Cios. Millares e personas .ue no conocen por e:periencia a Cristo) ser*n lleva as a aceptar las ,ormas e una pie a sin po er. &emeHante religin es) precisamente) lo .ue las multitu es esean. El hecho e .ue la iglesia asevere tener el erecho e per onar peca os in uce a los romanistas a sentirse libres para pecarM y el man amiento e la con,esin sin la cual ella no otorga su per n) tien e a em*s a ar br%os al mal. El .ue se arro illa ante un hombre ca% o y le e:pone en la con,esin los pensamientos y eseos secretos e su coraGn) rebaHa su igni a y egra a to os los nobles instintos e su alma. Al escubrir los peca os e su alma a un sacer ote Rmortal esvia o [624] y peca or) y emasia o a menu o corrompi o por el vino y la impureGa R el hombre rebaHa el nivel e su car*cter y consecuentemente se corrompe. $a i ea .ue ten%a e Cios resulta envileci a a semeHanGa e la humani a ca% a)

728 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS pues el sacer ote hace el papel e representante e Cios. Esta con,esin egra ante e hombre a hombre es la ,uente secreta e la cual ha brota o gran parte el mal .ue est* corrompien o al mun o y lo est* preparan o para la estruccin ,inal. &in embargo) para to o a.uel a .uien le agra a satis,acer sus malas ten encias) es m*s ,*cil con,esarse con un pobre mortal .ue abrir su alma a Cios. Es m*s grato a la naturaleGa humana hacer penitencia .ue renunciar al peca oM es m*s ,*cil morti,icar la carne usan o cilicios) ortigas y ca enas esgarra oras .ue renunciar a los eseos carnales. 'arto pesa o es el yugo .ue el coraGn carnal est* ispuesto a cargar antes e oblegarse al yugo e Cristo. 'ay una semeHanGa sorpren ente entre la iglesia e Noma y la iglesia Hu aica el tiempo el primer a venimiento e Cristo. Mientras los Hu %os pisoteaban secretamente to os los principios e la ley e Cios) en lo e:terior eran estrictamente rigurosos en la observancia e los preceptos e ella) recarg*n ola con e:acciones y tra iciones .ue hac%an i,%cil y pesa o el cumplir con ella. As% como los Hu %os pro,esaban reverenciar la ley) as% tambi-n los romanistas icen reverenciar la cruG. E:altan el s%mbolo e los su,rimientos e Cristo) al par .ue niegan con sus vi as a A.uel a .uien ese s%mbolo representa. $os papistas colocan la cruG sobre sus iglesias) sobre sus altares y sobre sus vesti uras. Por to as partes se ve la insignia e la cruG. Por to as partes se la honra y e:alta e:teriormente. Pero las ense9anGas e Cristo est*n sepulta as baHo un montn e tra iciones absur as) interpretaciones ,alsas y e:acciones rigurosas. $as palabras el &alva or respecto a los Hu %os hipcritas se aplican con mayor raGn aKn a los He,es e la iglesia catlica romana/ PAtan cargas pesa as y i,%ciles e llevar)

LA LIBERTAD DE CONCIENCIA AMENA#ADA 729 y las ponen sobre los hombros e los hombresM [625] pero ellos mismos no .uieren moverlas con un e o suyo.P =&. Mateo ?D/ 4) 8.M.B Almas concienGu as .ue an presa constante el terror) temien o la ira e un Cios o,en i o) mientras muchos e los ignatarios e la iglesia viven en el luHo y los placeres sensuales. El culto e las im*genes y reli.uias) la invocacin e los santos y la e:altacin el papa son arti,icios e &atan*s para aleHar e Cios y e su 'iHo el esp%ritu el pueblo. Para asegurar su ruina) se es,uerGa en istraer su atencin el ]nico .ue pue e asegurarles la salvacin. Cirigir* las almas hacia cual.uier obHeto .ue pue a substituir a A.uel .ue iHo/ P58eni a m% to os los .ue est*is cansa os y agobia os) y yo os ar- escanso7P =&. Mateo 11/ ?>) 8.M.B &atan*s se es,uerGa siempre en presentar e un mo o ,also el car*cter e Cios) la naturaleGa el peca o y las ver a eras consecuencias .ue ten r* la gran controversia. &us so,ismas ebilitan el sentimiento e obligacin para con la ley ivina y an a los hombres liberta para pecar. Al mismo tiempo les hace aceptar ,alsas i eas acerca e Cios) e suerte .ue le miran con temor y o io m*s bien .ue con amor. Atribuye al Crea or la cruel a inherente a su propio car*cter) la incorpora en sistemas religiosos y le a e:presin en iversas ,ormas e culto. &uce e as% .ue las inteligencias e los hombres son cega as y &atan*s se vale e ellos como e sus agentes para hacer la guerra a Cios. Cebi o a conceptos errneos e los atributos e Cios) las naciones paganas ,ueron in uci as a creer .ue los sacri,icios humanos eran necesarios para asegurarse el ,avor ivinoM y perpetr*ronse horren as cruel a es baHo las iversas ,ormas e la i olatr%a. $a iglesia catlica romana) al unir las ,ormas el

730 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS paganismo con las el cristianismo) y al presentar el car*cter e Cios baHo ,alsos colores) como lo presentaba el paganismo) recurri a pr*cticas no menos crueles) horrorosas y repugnantes. En tiempo e la supremac%a romana) hab%a instrumentos e tortura para obligar a los hombres a aceptar sus octrinas. E:ist%a la hoguera para los .ue no .uer%an hacer concesiones a sus [626] e:igencias. 'ubo horribles matanGas e tal magnitu .ue nunca ser* conoci a hasta .ue sea mani,esta a en el %a el Huicio. Cignatarios e la iglesia) irigi os por su maestro &atan*s) se a,anaban por i ear nuevos re,inamientos e tortura .ue hicieran pa ecer lo in ecible sin poner t-rmino a la vi a e la v%ctima. En muchos casos el proceso in,ernal se repet%a hasta los l%mites e:tremos e la resistencia humana) e manera .ue la naturaleGa .ue aba ren i a y la v%ctima suspiraba por la muerte como por ulce alivio. "al era la suerte e los a versarios e Noma. Para sus a herentes ispon%a e la isciplina el aGote) el tormento el hambre y e la se ) y e las morti,icaciones corporales m*s lastimeras .ue se pue an imaginar. Para asegurarse el ,avor el cielo) los penitentes violaban las leyes e Cios al violar las leyes e la naturaleGa. &e les ense9aba a isolver los laGos .ue Cios instituy para ben ecir y ameniGar la esta a el hombre en la tierra. $os cementerios encierran millones e v%ctimas .ue se pasaron la vi a luchan o en vano para ominar los a,ectos naturales) para re,renar como o,ensivos a Cios to o pensamiento y sentimiento e simpat%a hacia sus semeHantes. &i eseamos compren er la resuelta cruel a e &atan*s) mani,esta a en el curso e los siglos) no entre los .ue Ham*s oyeron hablar e Cios) sino en el coraGn

LA LIBERTAD DE CONCIENCIA AMENA#ADA 731 mismo e la cristian a y por to a su e:tensin) no tenemos m*s .ue echar una mira a en la historia el romanismo. Por me io e ese gigantesco sistema e enga9o) el pr%ncipe el mal consigue su obHeto e eshonrar a Cios y e hacer al hombre miserable. J si consi eramos lo bien .ue logra enmascararse y hacer su obra por me io e los He,es e la iglesia) nos aremos meHor cuenta el motivo e su antipat%a por la 0iblia. &iempre .ue sea le% o este libro) la misericor ia y el amor e Cios saltar*n a la vista) y se echar* e ver .ue Cios no impone a los hombres ninguna e a.uellas pesa as cargas. "o o lo .ue -l pi e es un coraGn contrito y un esp%ritu humil e y obe iente. Cristo no io en su vi a ningKn eHemplo .ue autorice a los [627] hombres y muHeres a encerrarse en monasterios so prete:to e prepararse para el cielo. Lam*s ense9 .ue eb%an mutilarse los sentimientos e amor y simpat%a. El coraGn el &alva or rebosaba e amor. Cuanto m*s se acerca el hombre a la per,eccin moral) tanto m*s elica a es su sensibili a ) tanto m*s vivo su sentimiento el peca o y tanto m*s pro,un a su simpat%a por los a,ligi os. El papa ice ser el vicario e CristoM 3pero pue e compararse su car*cter con el e nuestro &alva or4 38ise Ham*s a Cristo con enar hombres a la c*rcel o al tormento por.ue se negaran a ren irle homenaHe como Ney el cielo4 3Acaso se le oy con enar a muerte a los .ue no le aceptaban4 Cuan o ,ue menosprecia o por los habitantes e un pueblo samaritano) el apstol Luan se llen e in ignacin y iHo/ P&e9or) 3.uieres .ue man emos .ue escien a ,uego el cielo) y los consuma) como hiGo El%as4P LesKs mir a su isc%pulo con compasin y le repren i por su aspereGa) icien o/ PEl 'iHo el hombre no ha veni o para per er las almas e los hombres) sino para salvarlas.P =&. $ucas 9/ 54) 5F.B 5Cu*n

732 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS i,erente el e su preten i o vicario es el esp%ritu mani,esta o por Cristo7 $a iglesia catlica le pone actualmente al mun o una cara apacible) y presenta isculpas por sus horribles cruel a es. &e ha puesto vesti uras como las e CristoM pero en reali a no ha cambia o. "o os los principios ,ormula os por el papismo en e a es pasa as subsisten en nuestros %as. $as octrinas inventa as en los siglos m*s tenebrosos siguen pro,es*n ose aKn. +a ie se enga9e. El papa o .ue los protestantes est*n ahora tan ispuestos a honrar) es el mismo .ue gobernaba al mun o en tiempos e la Ne,orma) cuan o se levantaron hombres e Cios con peligro e sus vi as para enunciar la ini.ui a e -l. El romanismo sostiene las mismas orgullosas pretensiones con .ue supo ominar sobre reyes y pr%ncipes y arrogarse las prerrogativas e Cios. &u esp%ritu no es hoy menos cruel ni esptico .ue cuan o estru%a la liberta humana y mataba a los santos el Alt%simo. [628] El papa o es precisamente lo .ue la pro,ec%a eclar .ue ser%a/ la apostas%a e los postreros %as. =? "esalonicenses ?/D) 4.B Oorma parte e su pol%tica asumir el car*cter .ue le permita realiGar meHor sus ,inesM pero baHo la apariencia variable el camalen oculta el mismo veneno e la serpiente. Ceclara/ P+o hay .ue guar ar la palabra empe9a a con hereHes) ni con personas sospechosas e hereH%a.P R$en,ant) 'istoire u Concile e Constance) tomo 1) p*g. 49D. 3&er* posible .ue este po er cuya historia se escribi urante mil a9os con la sangre e los santos) sea ahora reconoci o como parte e la iglesia e Cristo4 +o sin raGn se ha asegura o .ue en los pa%ses

LA LIBERTAD DE CONCIENCIA AMENA#ADA 733 protestantes el catolicismo no i,iere ya tanto el protestantismo como antes. &e ha veri,ica o un cambioM pero no es el papa o el .ue ha cambia o. El catolicismo se parece mucho en ver a al protestantismo e hoy %a ebi o a lo mucho .ue -ste ha egenera o es e los %as e los re,orma ores. Mientras las iglesias protestantes han esta o buscan o el ,avor el mun o) una ,alsa cari a las ha cega o. &e ,iguran .ue es Husto pensar bien e to o malM y el resulta o inevitable ser* .ue al ,in pensar*n mal e to o bien. En lugar e salir en e,ensa e la ,e .ue ,ue a a antiguamente a los santos) no parecen sino isculparse ante Noma por haberla HuGga o con tan poca cari a y pe irle per n por la estrecheG e miras .ue mani,estaron. Muchos) aun entre los .ue no ,avorecen al romanismo) se an poca cuenta el peligro con .ue les amenaGa el po er y la in,luencia e Noma. !nsisten en .ue las tinieblas intelectuales y morales .ue prevalec%an en la E a Me ia ,avorec%an la propagacin e sus ogmas y supersticiones Hunto con la opresin) y .ue el mayor cau al e inteligencia e los tiempos mo ernos) la i,usin general e conocimientos y la liberta siempre mayor en materia e religin) impi en el reavivamiento e la intolerancia y e la tiran%a. &e ri iculiGa la misma i ea e .ue pu iera volver un esta o e cosas semeHante en [629] nuestros tiempos e luces. Es ver a .ue sobre esta generacin brilla mucha luG intelectual) moral y religiosa. Ce las p*ginas abiertas e la santa Palabra e Cios) ha brota o luG el cielo sobre la tierra. Pero no hay .ue olvi ar .ue cuanto mayor sea la luG conce i a) tanto m*s ensas tambi-n son las tinieblas e a.uellos .ue la pervierten o la rechaGan. Qn estu io e la 0iblia hecho con oracin mostrar%a a los protestantes el ver a ero car*cter el papa o y se lo

734 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS har%a aborrecer y rehuirM pero muchos son tan sabios en su propia opinin .ue no sienten ninguna necesi a e buscar humil emente a Cios para ser con uci os a la ver a . Aun.ue se enorgullecen e su ilustracin) esconocen tanto las &agra as Escrituras como el po er e Cios. +ecesitan algo para calmar sus conciencias) y buscan lo .ue es menos espiritual y humillante. $o .ue esean es un mo o e olvi ar a Cios) pero .ue pareGca recor arlo. El papa o respon e per,ectamente a las necesi a es e to as esas personas. Es a ecua o a os clases e seres humanos .ue abarcan casi a to o el mun o/ los .ue .uisieran salvarse por sus m-ritos) y los .ue .uisieran salvarse en sus peca os. "al es el secreto e su po er. 'a .ue a o proba o cu*nto ,avorecieron el -:ito el papa o los per%o os e tinieblas intelectuales. "ambi-n .ue ar* emostra o .ue una -poca e gran es luces intelectuales es igualmente ,avorable a su triun,o. En otro tiempo) cuan o los hombres no pose%an la Palabra e Cios ni conoc%an la ver a ) sus oHos estaban ven a os y miles cayeron en la re .ue no ve%an ten i a ante sus pies. En esta generacin) son muchos a.uellos cuyos oHos est*n o,usca os por el brillo e las especulaciones humanas) o sea por la P,alsamente llama a cienciaMP no alcanGan a ver la re y caen en ella tan ,*cilmente como si tuviesen los oHos ven a os. Cios ispuso .ue las ,aculta es intelectuales el hombre ,uesen consi era as como on e su Crea or y .ue ,uesen emplea as en provecho e la ver a y e la HusticiaM pero cuan o se ,omenta el orgullo y la ambicin y los hombres e:altan sus propias teor%as por encima e la [630] Palabra e Cios) entonces la inteligencia pue e causar mayor perHuicio .ue la ignorancia. Por esto) la ,alsa ciencia e nuestros %as) .ue

LA LIBERTAD DE CONCIENCIA AMENA#ADA 735 mina la ,e en la 0iblia) preparar* tan seguramente el camino para el triun,o el papa o con su ,ormalismo agra able) como el obscurantismo lo prepar para su engran ecimiento en la E a Me ia. En los movimientos .ue se realiGan actualmente en los Esta os Qni os e +orteam-rica para asegurar el apoyo el esta o a las instituciones y pr*cticas e la iglesia) los protestantes est*n siguien o las huellas e los papistas. M*s aKn) est*n abrien o la puerta para .ue el papa o recobre en la Am-rica protestante la supremac%a .ue per i en el 8ieHo Mun o. J lo .ue a m*s signi,ica o a esta ten encia es la circunstancia e .ue el obHeto principal .ue se tiene en vista es imponer la observancia el omingo) institucin .ue vio la luG en Noma y .ue el papa o proclama como signo e su autori a . Es el esp%ritu el papa o) es ecir) el esp%ritu e con,ormi a con las costumbres mun anas) la mayor veneracin por las tra iciones humanas .ue por los man amientos e Cios) el .ue est* penetran o en las iglesias protestantes e in uci-n olas a hacer la misma obra e e:altacin el omingo .ue el papa o hiGo antes .ue ellas. &i el lector .uiere saber cu*les son los me ios .ue se emplear*n en la contien a por venir) no tiene m*s .ue leer la escripcin e los .ue Noma emple con el mismo ,in en siglos pasa os. &i esea saber cmo los papistas uni os a los protestantes proce er*n con los .ue rechacen sus ogmas) consi ere el esp%ritu .ue Noma mani,est contra el s*ba o y sus e,ensores. E ictos reales) concilios generales y or enanGas e la iglesia sosteni os por el po er civil ,ueron los pel a9os por me io e los cuales el %a e ,iesta pagano alcanG su puesto e honor en el mun o cristiano. $a primera me i a pKblica .ue impuso la observancia el omingo ,ue la ley

736 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS promulga a por Constantino. =A9o D?1 e L C.M v-ase el Ap-n ice.B Cicho e icto [631] re.uer%a .ue los habitantes e las ciu a es escansaran en Pel venerable %a el sol)P pero permit%a a los el campo .ue prosiguiesen sus ,aenas agr%colas. A pesar e ser en reali a ley pagana) ,ue impuesta por el empera or espu-s .ue hubo acepta o nominalmente el cristianismo. Como el man ato real no parec%a substituir e un mo o su,iciente la autori a ivina) Eusebio) obispo .ue busc el ,avor e los pr%ncipes y amigo %ntimo y a ula or especial e Constantino) asever .ue Cristo hab%a trans,eri o el %a e reposo el s*ba o al omingo. +o se pu o a ucir una sola prueba e las &antas Escrituras en ,avor e la nueva octrina. Eusebio mismo reconoce involuntariamente la ,alse a e ella y se9ala a los ver a eros autores el cambio. P+osotros hemos trans,eri o al omingo) %a el &e9or R iceR to as las cosas .ue eb%an hacerse en el s*ba o.P RNoberto Co:) &abbath $aws an &abbath Cuties) p*g. 5D>. Pero por in,un a o .ue ,uese el argumento en ,avor el omingo) sirvi para envalentonar a los hombres y animarlos a pisotear el s*ba o el &e9or. "o os los .ue eseaban ser honra os por el mun o aceptaron el %a ,estivo popular. Con el a,ianGamiento el papa o ,ue enalteci-n ose m*s y m*s la institucin el omingo. Por algKn tiempo el pueblo sigui ocup*n ose en los trabaHos agr%colas ,uera e las horas e culto) y el s-ptimo %a) o s*ba o) sigui sien o consi era o como el %a e reposo. Pero lenta y seguramente ,ue e,ectu*n ose el cambio. &e prohibi a los magistra os .ue ,allaran en lo civil los omingos. Poco espu-s se ispuso .ue to os sin istincin e clase social se abstuviesen el trabaHo or inario) so pena e multa para los se9ores y e aGotes para los siervos. M*s tar e se

LA LIBERTAD DE CONCIENCIA AMENA#ADA 737 ecret .ue los ricos ser%an castiga os con la p-r i a e la mita e sus bienes y .ue ,inalmente) si se obstinaban en esobe ecer) se les hiciese esclavos. $os e las clases in,eriores eb%an su,rir estierro perpetuo. &e recurri tambi-n a los milagros. Entre otros casos maravillosos) se re,er%a .ue un campesino .ue iba a labrar su campo [632] en %a omingo limpi su ara o con un hierro .ue le penetr en la mano) y por os a9os enteros no lo pu o sacar) Psu,rien o con ello mucho olor y vergYenGa.P ROrancisco 2est) 'istorical an Practical Ciscourse on the $or Us Cay) p*g. 1@4. M*s tar e) el papa or en .ue los sacer otes el campo amonestasen a los .ue violasen el omingo y los in uHeran a venir a la iglesia para reGar) no ,uese .ue atraHesen alguna gran calami a sobre s% mismos y sobre sus vecinos. Qn concilio eclesi*stico a uHo el argumento tan ,recuentemente emplea o es e entonces) y hasta por los protestantes) e .ue en vista e .ue algunas personas hab%an si o muertas por el rayo mientras trabaHaban en %a omingo) -se eb%a ser el %a e reposo. PEs evi ente R ec%an los prela osR cu*n gran e era el esagra o e Cios al verlos espreciar ese %a.P $uego se irigi un llamamiento para .ue los sacer otes y ministros) reyes y pr%ncipes y to os los ,ieles Phicieran cuanto les ,uera posible para .ue ese %a ,uese repuesto en su honor y para .ue ,uese m*s evotamente observa o en lo por venir) para honra e la cristian a .P R"om*s Morer) Ciscourse in &i: Cialogues on the +ame) +otion) an 6bservation o, the $or Us Cay) p*g. ?@1. Como los ecretos e los concilios resultaran insu,icientes) se inst a las autori a es civiles a promulgar un e icto .ue inspirase terror al pueblo y le obligase a abstenerse e trabaHar el omingo. En un s%no o reuni o

738 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS en Noma) to os los ecretos anteriores ,ueron con,irma os con mayor ,uerGa y solemni a ) incorpora os en la ley eclesi*stica y puestos en vigencia por las autori a es civiles en casi to a la cristian a . =8-ase 'eylyn) 'istory o, the &abbath) parte ?) cap. 5) sec. @.B A pesar e esto la ,alta e autori a b%blica en ,avor e la observancia el omingo no originaba pocas i,iculta es. El pueblo pon%a en tela e Huicio el erecho e sus maestros para echar a un la o la eclaracin positiva e Lehov*/ PEl s-ptimo %a &*ba o es el &e9or tu CiosP a ,in e honrar el %a el sol. &e necesitaban otros e:pe ientes para suplir la ,alta e testimonios b%blicos. Qn celoso e,ensor el omingo .ue visit a [633] ,ines el siglo T!! las iglesias e !nglaterra) encontr resistencia por parte e testigos ,ieles e la ver a M sus es,uerGos resultaron tan inKtiles .ue aban on el pa%s por algKn tiempo en busca e me ios .ue le permitiesen apoyar sus ense9anGas. Cuan o regres) la ,alta hab%a si o supli a y entonces tuvo mayor -:ito. 'ab%a tra% o consigo un rollo .ue presentaba como el mismo Cios) y .ue conten%a el man amiento .ue se necesitaba para la observancia el omingo) con terribles amenaGas para aterrar a los esobe ientes. &e a,irmaba .ue ese precioso ocumento) ,rau e tan vil como la institucin misma .ue preten %a a,ianGar) hab%a ca% o el cielo y hab%a si o encontra o en Lerusal-n sobre el altar e &an &imen) en el 1lgota. Pero en reali a ) e on e proce %a era el palacio ponti,ical e Noma. $a Herar.u%a papal consi er siempre como leg%timos los ,rau es y las a ulteraciones .ue ,avoreciesen el po er y la prosperi a e la iglesia. El rollo prohib%a trabaHar es e la hora novena =D e la tar eB el s*ba o hasta la sali a el sol el lunesM y su autori a se eclaraba con,irma a por muchos milagros.

LA LIBERTAD DE CONCIENCIA AMENA#ADA 739 &e ec%a .ue personas .ue hab%an trabaHa o m*s all* e la hora se9ala a hab%an su,ri o ata.ues e par*lisis. Qn molinero .ue intent moler su trigo vio salir en veG e harina un chorro e sangre y la rue a el molino se par a pesar el buen cau al e agua. Qna muHer .ue hab%a puesto masa en el horno la encontr cru a al sacarla) no obstante haber esta o el horno muy caliente. 6tra .ue hab%a prepara o su masa para cocer el pan a la hora novena) pero resolvi ponerla a un la o hasta el lunes) la encontr converti a en panes y coci a por el po er ivino. Qn hombre .ue coci pan espu-s e la novena hora el s*ba o) encontr) al partirlo por la ma9ana siguiente) .ue sal%a sangre e -l. Me iante tales invenciones absur as y supersticiosas ,ue cmo los aboga os el omingo trataron e hacerlo sagra o. =8-ase Nogelio e 'ove en) Annals) tomo ?) p*gs. 5?>A5DE.B "anto en Escocia como en !nglaterra se logr hacer respetar [634] meHor el omingo meGcl*n olo en parte con el s*ba o antiguo. Pero variaba el tiempo .ue se eb%a guar ar como sagra o. Qn e icto el rey e Escocia eclaraba .ue Pse eb%a consi erar como santo el s*ba o a partir el me io %aP y .ue es e ese momento hasta el lunes na ie eb%a ocuparse en trabaHos mun anos.R Morer) p*gs. ?9E) ?91. Pero a pesar e to os los es,uerGos hechos para establecer la santi a el omingo) los mismos papistas con,esaban pKblicamente la autori a ivina el s*ba o y el origen humano e la institucin .ue lo hab%a suplanta o. En el siglo T8! un concilio papal or en e:pl%citamente/ PNecuer en to os los cristianos .ue el s-ptimo %a ,ue consagra o por Cios y acepta o y observa o no slo por los Hu %os) sino tambi-n por to os los .ue .uer%an a orar a CiosM no obstante nosotros los cristianos hemos cambia o

740 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS el s*ba o e ellos en el %a el p*gs. ?>1) ?>?. $os .ue estaban no ignoraban el car*cter e realiGan o. &e estaban colocan encima e Cios. &e9or) omingo.P R! .) pisotean o la ley ivina la obra .ue estaban o elibera amente por

Qn eHemplo sorpren ente e la pol%tica e Noma contra los .ue no concuer an con ella se encuentra en la larga y sangrienta persecucin e los val enses) algunos e los cuales observaban el s*ba o. 6tros su,rieron e mo o pareci o por su ,i eli a al cuarto man amiento. $a historia e las iglesias e Etiop%a) o Abisinia) es especialmente signi,icativa. En me io e las tinieblas e la E a Me ia) se per i e vista a los cristianos el W,rica central) .uienes) olvi a os el mun o) goGaron e plena liberta en el eHercicio e su ,e. Pero al ,in Noma escubri su e:istencia y el empera or e Abisinia ,ue pronto in uci o a reconocer al papa como vicario e Cristo. Esto ,ue principio e otras concesiones. &e proclam un e icto .ue prohib%a la observancia el s*ba o) baHo las penas m*s severas. =8-ase Miguel 1e es) Church 'istory o, Ethiopia) p*gs. D11) D1?.B Pero la tiran%a papal se convirti luego en yugo tan amargo .ue los abisinios resolvieron sacu irlo. [635] Cespu-s e una lucha terrible) los romanistas ,ueron e:pulsa os e Abisinia y la antigua ,e ,ue restableci a. $as iglesias se regociHaron en su liberta y no olvi aron Ham*s la leccin .ue hab%an apren i o respecto al enga9o) al ,anatismo y al po er esptico e Noma. En me io e su reino aisla o se sintieron ,elices e permanecer esconoci os para el resto e la cristian a . $as iglesias e W,rica observaban el s*ba o como lo hab%a observa o la iglesia papal antes e su completa apostas%a. Al mismo tiempo .ue guar aban el s-ptimo %a en obe iencia al man amiento e Cios) se absten%an e

LA LIBERTAD DE CONCIENCIA AMENA#ADA 741 trabaHar el omingo con,orme a la costumbre e la iglesia. Al lograr el po er supremo) Noma hab%a pisotea o el %a e reposo e Cios para enaltecer el suyo propioM pero las iglesias e W,rica) esconoci as por cerca e mil a9os) no participaron e esta apostas%a. Cuan o cayeron baHo el cetro e Noma) ,ueron ,orGa as a eHar a un la o el ver a ero %a e reposo y a e:altar el ,alsoM pero apenas recobraron su in epen encia volvieron a obe ecer el cuarto man amiento. =8-ase el Ap-n ice.B Estos recuer os e lo pasa o ponen claramente e mani,iesto la enemista e Noma contra el ver a ero %a e reposo y sus e,ensores) y los me ios .ue emplea para honrar la institucin crea a por ella. $a Palabra e Cios nos ense9a .ue estas escenas han e repetirse cuan o los catlicos romanos y los protestantes se unan para e:altar el omingo. $a pro,ec%a el cap%tulo 1D el Apocalipsis eclara .ue el po er representa o por la bestia e cuernos semeHantes a los e un cor ero har%a P.ue la tierra y los .ue en ella habitanP a orasen al papa o R .ue est* simboliGa o en ese cap%tulo por una bestia Ppareci a a un leopar o.P $a bestia e os cuernos ir* tambi-n Pa los .ue habitan sobre la tierra) .ue hagan una imagen e la bestiaMP y a em*s man ar* .ue Pto os) pe.ue9os y gran es) as% ricos como pobres) as% libres como esclavos)P tengan la marca e la bestia. =Apocalipsis 1D/ 11A1F) 8.M.B &e ha emostra o .ue los Esta os Qni os e +orteam-rica son [636] el po er representa o por la bestia e os cuernos semeHantes a los e un cor ero) y .ue esta pro,ec%a se cumplir* cuan o los Esta os Qni os hagan obligatoria la observancia el omingo) .ue Noma eclara ser el signo caracter%stico e su supremac%a Pero los Esta os Qni os no ser*n los Knicos .ue rin an homenaHe al papa o. $a

742 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS in,luencia e Noma en los pa%ses .ue en otro tiempo reconoc%an su ominio) ista mucho e haber si o estru% a. J la pro,ec%a pre ice la restauracin e su po er. PJ vi una e sus cabeGas como si hubiese si o heri a e muerteM y su heri a mortal ,ue sana aM y to a la tierra maravillse) yen o en pos e la bestia.P =8ers. D.B $a heri a mortal .ue le ,ue ocasiona a se re,iere a la ca% a el papa o en 1@9>. Cespu-s e eso) ice el pro,eta) Psu heri a mortal ,ue sana aM y to a la tierra maravillse) yen o en pos e la bestia.P &an Pablo ice claramente .ue el hombre e peca o subsistir* hasta el segun o a venimiento. =? "esalonicenses ?/>.B Proseguir* su obra e enga9o hasta el mismo ,in el tiempo) y el revela or eclara re,iri-n ose tambi-n al papa o/ P"o os los .ue moran en la tierra le a oraron) cuyos nombres no est*n escritos en el libro e la vi a.P =Apocalipsis 1D/ >.B "anto en el 8ieHo como en el +uevo Mun o se le tributar* homenaHe al papa o por me io el honor .ue se con,erir* a la institucin el omingo) la cual escansa Knicamente sobre la autori a e la iglesia romana. Ces e me ia os el siglo T!T) los .ue estu ian la pro,ec%a en los Esta os Qni os han presenta o este testimonio ante el mun o. En los acontecimientos .ue est*n esarroll*n ose actualmente) especialmente en icho pa%s) se ve un r*pi o avance hacia el cumplimiento e ichas pre icciones. $os maestros protestantes presentan los mismos asertos e autori a ivina en ,avor e la observancia el omingo y a olecen e la misma ,alta e evi encias b%blicas .ue los irigentes papales cuan o ,abricaban milagros para suplir la ,alta e un man amiento e Cios. &e repetir* el aserto e .ue los Huicios e Cios caer*n sobre los hombres en castigo por no haber [637] observa o el omingo como %a e reposo.

LA LIBERTAD DE CONCIENCIA AMENA#ADA 743 Ja se oyen voces en este senti o. J un movimiento en ,avor e la observancia obligatoria el omingo est* ganan o ca a veG m*s terreno. $a sagaci a y astucia e la iglesia romana asombran. Pue e leer el porvenir. &e a tiempo vien o .ue las iglesias protestantes le est*n rin ien o homenaHe con la aceptacin el ,also %a e reposo y .ue se preparan a imponerlo con los mismos me ios .ue ella emple en tiempos pasa os. $os .ue rechaGan la luG e la ver a buscar*n aKn la ayu a e este po er .ue se titula in,alible) a ,in e e:altar una institucin .ue ebe su origen a Noma. +o es i,%cil prever cu*n apresura amente ella acu ir* en ayu a e los protestantes en este movimiento. 3Iui-n meHor .ue los He,es papistas para saber cmo enten -rselas con los .ue esobe ecen a la iglesia4 $a iglesia catlica romana) con to as sus rami,icaciones en el mun o entero) ,orma una vasta organiGacin irigi a por la se e papal) y estina a a servir los intereses e -sta. !nstruye a sus millones e a eptos en to os los pa%ses el globo) para .ue se consi eren obliga os a obe ecer al papa. &ea cual ,uere la nacionali a o el gobierno e -stos) eben consi erar la autori a e la iglesia como por encima e to as las em*s. Aun.ue Huren ,i eli a al esta o) siempre .ue ar* en el ,on o el voto e obe iencia a Noma .ue los absuelve e to a promesa contraria a los intereses e ella. $a historia prueba lo astuta y persistente .ue es en sus es,uerGos por inmiscuirse en los asuntos e las naciones) y para ,avorecer sus propios ,ines) aun a costa e la ruina e pr%ncipes y pueblos) una veG .ue logr entrar. En el a9o 1?E4) el papa !nocencio !!! arranc e Pe ro !!) rey e Aragn) este Huramento e:traor inario/ PJo) Pe ro) rey e los aragoneses) eclaro y prometo ser siempre ,iel y

744 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS obe iente a mi se9or) el papa !nocencio) a sus sucesores catlicos y a la iglesia romana) y conservar mi reino en su obe iencia) e,en ien o la religin catlica y persiguien o la perversi a her-tica.P RLuan Cowling) "he 'istory o, Nomanism) lib. 5) cap. F) sec. 55. Esto est* [638] en armon%a con las pretensiones el pont%,ice romano con re,erencia al po er) e .ue P-l tiene erecho e eponer empera oresP y e .ue Ppue e esligar a los sKb itos e la lealta ebi a a gobernantes perversos.PR Mosheim) lib. D) siglo !!) parte ?) cap. ?) sec. ?) nota 1@. 8-ase tambi-n el Ap-n ice. J t-ngase presente .ue Noma se Hacta e no variar Ham*s. $os principios e 1regorio 8!! y e !nocencio !!! son aKn los principios e la iglesia catlica romanaM y si slo tuviese el po er) los pon r%a en vigor con tanta ,uerGa hoy como en siglos pasa os. Poco saben los protestantes lo .ue est*n hacien o al proponerse aceptar la ayu a e Noma en la tarea e e:altar el omingo. Mientras ellos tratan e realiGar su propsito) Noma tiene su mira puesta en el restablecimiento e su po er) y tien e a recuperar su supremac%a per i a. Establ-Gcase en los Esta os Qni os el principio e .ue la iglesia pue e emplear o irigir el po er el esta oM .ue las leyes civiles pue en hacer obligatorias las observancias religiosasM en una palabra) .ue la autori a e la iglesia con la el esta o ebe ominar las conciencias) y el triun,o e Noma .ue ar* asegura o en la gran NepKblica e la Am-rica el +orte. $a Palabra e Cios ha a o a vertencias respecto a tan inminente peligroM escui e estos avisos y el mun o protestante sabr* cu*les son los ver a eros propsitos e Noma) pero ya ser* tar e para salir e la trampa. Noma est* aumentan o sigilosamente su po er. &us octrinas est*n eHercien o su in,luencia en las c*maras legislativas)

LA LIBERTAD DE CONCIENCIA AMENA#ADA 745 en las iglesias y en los coraGones e los hombres. Ja est* levantan o sus soberbios e imponentes e i,icios en cuyos secretos recintos reanu ar* sus antiguas persecuciones. Est* acumulan o ocultamente sus ,uerGas y sin espertar sospechas para alcanGar sus propios ,ines y para ar el golpe en su ebi o tiempo. "o o lo .ue Noma esea es asegurarse alguna ventaHa) y -sta ya le ha si o conce i a. Pronto veremos y palparemos los propsitos el romanismo. Cual.uiera .ue crea u obe eGca a la Palabra e Cios incurrir* en oprobio y persecucin. [639]

Captulo 4"

'l Conflicto +nminente

CE&CE el origen e la gran controversia en el cielo) el propsito e &atan*s ha consisti o en estruir la ley e Cios. Para realiGarlo se rebel contra el Crea or y) aun.ue e:pulsa o el cielo) continu la misma lucha en la tierra. Enga9ar a los hombres para in ucirlos luego a transgre ir la ley e Cios) tal ,ue el obHeto .ue persigui sin ceHar. &ea esto consegui o hacien o a un la o to a la ley o escui an o uno e sus preceptos) el resulta o ser* ,inalmente el mismo. El .ue peca Pen un solo puntoP mani,iesta menosprecio por to a la leyM su in,luencia y su eHemplo est*n el la o e la transgresinM y viene a ser Pculpa o e to osP los puntos e la ley. =&antiago ?/ 1E.B En su a,*n por esacre itar los preceptos ivinos) &atan*s pervirti las octrinas e la 0iblia) e suerte .ue se incorporaron errores en la ,e e millares e personas .ue pro,esan creer en las &antas Escrituras. El Kltimo gran con,licto entre la ver a y el error no es m*s .ue la Kltima batalla e la controversia .ue se viene esarrollan o es e hace tanto tiempo con respecto a la ley e Cios. En esta batalla estamos entran o ahoraM es la .ue se libra entre las leyes e los hombres y los preceptos e Lehov*) entre la religin e la 0iblia y la religin e las ,*bulas y e la tra icin. $os elementos .ue se coligar*n en esta lucha contra la ver a y la Husticia) est*n ya obran o activamente. $a Palabra santa e Cios .ue nos ha si o transmiti a a costa 746

EL CONFLICTO INMINENTE 747 e tanto pa ecimiento) e tanta sangre e los m*rtires) no es aprecia a ebi amente. $a 0iblia est* al alcance e to os) pero pocos son los .ue la aceptan ver a eramente por gu%a e la vi a. $a incre uli a pre omina e mo o alarmante) no slo en el mun o sino tambi-n en la iglesia. Muchos han llega o al [640] punto e negar octrinas .ue son el ,un amento mismo e la ,e cristiana. $os gran es hechos e la creacin como los presentan los escritores inspira os) la ca% a el hombre) la e:piacin y el car*cter perpetuo e la ley e Cios son en reali a rechaGa os entera o parcialmente por gran nKmero e los .ue pro,esan ser cristianos. Miles e personas .ue se envanecen e su sabi ur%a y e su esp%ritu in epen iente) consi eran como una ebili a el tener ,e impl%cita en la 0ibliaM piensan .ue es prueba e talento superior y cient%,ico argumentar con las &agra as Escrituras y espiritualiGar y eliminar sus m*s importantes ver a es. Muchos ministros ense9an a sus congregaciones y muchos pro,esores y octores icen a sus estu iantes .ue la ley e Cios ha si o cambia a o abroga a) y a los .ue tienen los re.uerimientos e ella por v*li os y ignos e ser obe eci os literalmente) se los consi era como merece ores tan slo e burla o esprecio. Al rechaGar la ver a ) los hombres rechaGan al Autor e ella. Al pisotear la ley e Cios) se niega la autori a el $egisla or. Es tan ,*cil hacer un % olo e las ,alsas octrinas y teor%as como tallar un % olo e ma era o pie ra. Al representar ,alsamente los atributos e Cios) &atan*s in uce a los hombres a .ue se ,ormen un ,also concepto con respecto a -l. Muchos han entroniGa o un % olo ,ilos,ico en lugar e Lehov*) mientras .ue el Cios viviente) tal cual est* revela o en su Palabra) en Cristo y en las obras e la creacin) no es a ora o m*s .ue por un nKmero relativamente pe.ue9o. Miles y miles ei,ican la

748 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS naturaleGa al paso .ue niegan al Cios e ella. Aun.ue en ,orma i,erente) la i olatr%a e:iste en el mun o cristiano e hoy tan ciertamente como e:isti entre el antiguo !srael en tiempos e El%as. El Cios e muchos as% llama os sabios) o ,ilso,os) poetas) pol%ticos) perio istas Rel Cios e los c%rculos selectos y a la mo a) e muchos colegios y universi a es y hasta e muchos centros e teolog%aR no es mucho meHor .ue 0aal) el iosAsol e los ,enicios. +inguno e los errores acepta os por el mun o cristiano [641] ataca m*s atrevi amente la autori a e Cios) ninguno est* en tan abierta oposicin con las ense9anGas e la raGn) ninguno es e tan perniciosos resulta os como la octrina mo erna .ue tanto cun e) e .ue la ley e Cios ya no es m*s e car*cter obligatorio para los hombres. "o a nacin tiene sus leyes .ue e:igen respeto y obe ienciaM ningKn gobierno po r%a subsistir sin ellasM 3y es posible imaginarse .ue el Crea or el cielo y e la tierra no tenga ley alguna para gobernar los seres a los cuales cre4 &upongamos .ue los ministros m*s eminentes se pusiesen a pre icar .ue las leyes .ue gobiernan a su pa%s y amparan los erechos e los ciu a anos no estaban m*s en vigencia) .ue por coartar las liberta es el pueblo ya no se les ebe obe iencia. 3Por cu*nto tiempo se tolerar%an semeHantes pr- icas4 3Pero es acaso mayor o,ensa es e9ar las leyes e los esta os y e las naciones .ue pisotear los preceptos ivinos) .ue son el ,un amento e to o gobierno4

M*s acerta o ser%a .ue las naciones aboliesen sus estatutos y eHaran al pueblo hacer lo .ue .uisiese) antes e .ue el $egisla or el universo anulase su ley y eHase al mun o sin norma para con enar al culpable o Husti,icar

EL CONFLICTO INMINENTE 749 al obe iente. 3Iueremos saber cu*l ser%a el resulta o e la abolicin e la ley e Cios4 El e:perimento se ha hecho ya. "erribles ,ueron las escenas .ue se esarrollaron en Orancia cuan o el ate%smo eHerci el po er. Entonces el mun o vio .ue rechaGar las restricciones .ue Cios impuso e.uivale a aceptar el gobierno e los m*s crueles y espticos. Cuan o se echa a un la o la norma e Husticia) .ue a abierto el camino para .ue el pr%ncipe el mal estableGca su po er en la tierra. &iempre .ue se rechaGan los preceptos ivinos) el peca o eHa e parecer culpa y la Husticia eHa e ser eseable. $os .ue se niegan a someterse al gobierno e Cios son completamente incapaces e gobernarse a s% mismos. Cebi o a sus ense9anGas perniciosas) se implanta el esp%ritu e insubor inacin en el coraGn e los ni9os y Hvenes) e suyo insubor ina os) y se obtiene como resulta o un esta o social on e la [642] anar.u%a reina soberana. Al paso .ue se burlan e la cre uli a e los .ue obe ecen las e:igencias e Cios) las multitu es aceptan con avi eG los enga9os e &atan*s. &e entregan a sus eseos esor ena os y practican los peca os .ue acarrearon los Huicios e Cios sobre los paganos. $os .ue le ense9an al pueblo a consi erar super,icialmente los man amientos e Cios) siembran la esobe iencia para recoger esobe iencia. Nech*cense enteramente los l%mites impuestos por la ley ivina y pronto se espreciar*n las leyes humanas. $os hombres est*n ispuestos a pisotear la ley e Cios por consi erarla como un obst*culo para su prosperi a material) por.ue ella prohibe las pr*cticas eshonestas) la co icia) la mentira y el ,rau eM pero ellos no se imaginan lo .ue resultar%a e la abolicin e los preceptos ivinos. &i la ley no tuviera ,uerGa alguna 3por .u- habr%a e temerse el transgre irla4

750 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS $a propie a ya no estar%a segura. Ca a cual se apo erar%a por la ,uerGa e los bienes e su vecino) y el m*s ,uerte se har%a el m*s rico. +i si.uiera se respetar%a la vi a. $a institucin el matrimonio eHar%a e ser baluarte sagra o para la proteccin e la ,amilia. El .ue pu iera) si as% lo esease) tomar%a la muHer e su vecino. El .uinto man amiento ser%a puesto a un la o Hunto con el cuarto. $os hiHos no vacilar%an en atentar contra la vi a e sus pa res) si al hacerlo pu iesen satis,acer los eseos e sus coraGones corrompi os. El mun o civiliGa o se convertir%a en una hor a e la rones y asesinos) y la paG) la tran.uili a y la icha esaparecer%an e la tierra. $a octrina e .ue los hombres no est*n obliga os a obe ecer los man amientos e Cios ha ebilita o ya el sentimiento e la responsabili a moral y ha abierto anchas las compuertas para .ue la ini.ui a aniegue el mun o. $a licencia) la isipacin y la corrupcin nos inva en como ola abruma ora. &atan*s est* trabaHan o en el seno e las ,amilias. &u ban era ,lota hasta en los hogares e los .ue pro,esan ser cristianos. En ellos se ven la envi ia) las sospechas) la hipocres%a) la ,rial a ) la rivali a ) las isputas) las traiciones y el esen,reno e los [643] apetitos. "o o el sistema e octrinas y principios religiosos .ue eber%an ,ormar el ,un amento y marco e la vi a social) parece una mole tambaleante a punto e esmoronarse en ruinas. $os m*s viles criminales) echa os en la c*rcel por sus elitos) son a menu o obHeto e atenciones y obse.uios como si hubiesen llega o a un envi iable gra o e istincin. &e a gran publici a a las particulari a es e su car*cter y a sus cr%menes. $a prensa publica los etalles escan alosos el vicio) inician o as% a otros en la pr*ctica el ,rau e) el robo y el asesinato) y &atan*s se regociHa el -:ito e sus

EL CONFLICTO INMINENTE 751 in,ernales esignios. $a in,atuacin el vicio) la criminali a ) el terrible incremento e la intemperancia y e la ini.ui a ) en to a ,orma y gra o) eber%an llamar la atencin e to os los .ue temen a Cios para .ue vieran lo .ue po r%a hacerse para contener el esbor e el mal. $os tribunales est*n corrompi os. $os magistra os se eHan llevar por el eseo e las ganancias y el a,*n e los placeres sensuales. $a intemperancia ha obceca o las ,aculta es e muchos) e suerte .ue &atan*s los irige casi a su gusto. $os Huristas se eHan pervertir) sobornar y enga9ar. $a embriagueG y las org%as) la pasin) la envi ia) la mala ,e baHo to as sus ,ormas se encuentran entre los .ue a ministran las leyes. P$a Husticia se mantiene a lo leHos) por cuanto la ver a est* ca% a en la calle) y la rectitu no pue e entrar.P =!sa%as 59/ 14) 8.M.B $a ini.ui a y las tinieblas espirituales .ue prevalecieron baHo la supremac%a papal ,ueron resulta o inevitable e la supresin e las &agra as Escrituras. 3Pero n e est* la causa e la incre uli a general) el rechaGamiento e la ley e Cios y e la corrupcin consiguiente baHo el pleno resplan or e la luG el Evangelio en esta -poca e liberta religiosa4 Ahora .ue &atan*s no pue e gobernar al mun o neg*n ole las Escrituras) recurre a otros me ios para alcanGar el mismo obHeto. Cestruir la ,e en la 0iblia respon e tan bien a sus esignios como estruir la 0iblia misma. !nsinuan o la creencia e .ue la ley e Cios no es obligatoria) empuHa a los hombres [644] a transgre irla tan seguramente como si ignorasen los preceptos e ella. J ahora) como en tiempos pasa os) obra por interme io e la iglesia para promover sus ,ines. $as organiGaciones religiosas e nuestros %as se han nega o a prestar atencin a las ver a es impopulares claramente ense9a as en las &antas

752 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Escrituras) y al combatirlas) han a opta o interpretaciones y asumi o actitu es .ue han sembra o al vuelo las semillas el escepticismo. A,err*n ose al error papal e la inmortali a natural el alma y al el esta o consciente e los muertos) han rechaGa o la Knica e,ensa posible contra los enga9os el espiritismo. $a octrina e los tormentos eternos ha in uci o a muchos a u ar e la 0iblia. J cuan o se le presenta al pueblo la obligacin e observar el cuarto man amiento) se ve .ue or ena reposar en el s-ptimo %aM y como Knico me io e librarse e un eber .ue no esean cumplir) muchos e los maestros populares eclaran .ue la ley e Cios no est* ya en vigencia. Ce este mo o rechaGan al mismo tiempo la ley y el s*ba o. A me i a .ue a elante la re,orma respecto el s*ba o) esta manera e rechaGar la ley ivina para evitar la obe iencia al cuarto man amiento se volver* casi universal. $as octrinas e los cau illos religiosos han abierto la puerta a la incre uli a ) al espiritismo y al esprecio e la santa ley e Cios) y sobre ellos escansa una terrible responsabili a por la ini.ui a .ue e:iste en el mun o cristiano. &in embargo) esa misma clase e gente asegura .ue la corrupcin .ue se va generaliGan o m*s y m*s) ebe achacarse en gran parte a la violacin el as% llama o P %a el &e9orP = omingoB) y .ue si se hiciese obligatoria la observancia e este %a) meHorar%a en gran manera la morali a social. Esto se sostiene especialmente en los Esta os Qni os e +orteam-rica) on e la octrina el ver a ero %a e reposo) o sea el s*ba o) se ha pre ica o con m*s amplitu .ue en ninguna otra parte. En icho pa%s la obra e la temperancia .ue es una e las re,ormas morales m*s importantes) va a menu o combina a con el movimiento en ,avor el omingo) y los e,ensores [645]

EL CONFLICTO INMINENTE 753 e -ste actKan como si estuviesen trabaHan o para promover los m*s altos intereses e la socie a M e suerte .ue los .ue se niegan a unirse con ellos son enuncia os como enemigos e la temperancia y e las re,ormas. Pero la circunstancia e .ue un movimiento encamina o a establecer un error est- liga o con una obra buena en s% misma) no es un argumento en ,avor el error. Po emos encubrir un veneno meGcl*n olo con un alimento sano pero no por eso cambiamos su naturaleGa. Por el contrario) lo hacemos m*s peligroso) pues se lo tomar* con menos recelo. Qna e las trampas e &atan*s consiste en meGclar con el error una porcin su,iciente e ver a para cohonestar a.u-l. $os He,es el movimiento en ,avor el omingo pue en propagar re,ormas .ue el pueblo necesita) principios .ue est-n en armon%a con la 0ibliaM pero mientras meGclen con ellas algKn re.uisito en pugna con la ley e Cios) los siervos e Cios no pue en unirse a ellos. +a a pue e autoriGarnos a rechaGar los man amientos e Cios para a optar los preceptos e los hombres. Merce a los os errores capitales) el e la inmortali a el alma y el e la santi a el omingo) &atan*s pren er* a los hombres en sus re es. Mientras a.u-l ,orma la base el espiritismo) -ste crea un laGo e simpat%a con Noma. $os protestantes e los Esta os Qni os ser*n los primeros en ten er las manos a trav-s e un oble abismo al espiritismo y al po er romanoM y baHo la in,luencia e esta triple alianGa ese pa%s marchar* en las huellas e Noma) pisotean o los erechos e la conciencia. En la me i a en .ue el espiritismo imita m*s e cerca al cristianismo nominal e nuestros %as) tiene tambi-n mayor po er para enga9ar y se ucir. Ce acuer o con el pensar mo erno) &atan*s mismo se ha converti o. &e mani,estar*

754 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS baHo la ,orma e un *ngel e luG. Por me io el espiritismo han e cumplirse milagros) los en,ermos sanar*n) y se realiGar*n muchos pro igios innegables. J como los esp%ritus pro,esar*n creer en la 0iblia y mani,estar*n respeto por las instituciones [646] e la iglesia) su obra ser* acepta a como mani,estacin el po er ivino. $a l%nea e separacin entre los .ue pro,esan ser cristianos y los imp%os es actualmente apenas perceptible. $os miembros e las iglesias aman lo .ue el mun o ama y est*n listos para unirse con ellosM &atan*s tiene resuelto unirlos en un solo cuerpo y e este mo o robustecer su causa atray-n olos a to os a las ,ilas el espiritismo. $os papistas) .ue se Hactan e sus milagros como signo cierto e .ue su iglesia es la ver a era) ser*n ,*cilmente enga9a os por este po er maravilloso) y los protestantes) .ue han arroHa o e s% el escu o e la ver a ) ser*n igualmente se uci os. $os papistas) los protestantes y los mun anos aceptar*n igualmente la ,orma e la pie a sin el po er e ella) y ver*n en esta unin un gran movimiento para la conversin el mun o y el comienGo el milenio tan largamente espera o. El espiritismo hace aparecer a &atan*s como bene,actor e la raGa humana) .ue sana las en,erme a es el pueblo y pro,esa presentar un sistema religioso nuevo y m*s eleva oM pero al mismo tiempo obra como estructor. &us tentaciones arrastran a multitu es a la ruina. $a intemperancia estrona la raGn) los placeres sensuales) las isputas y los cr%menes la siguen. &atan*s se eleita en la guerra) .ue espierta las m*s viles pasiones el alma) y arroHa luego a sus v%ctimas) sumi as en el vicio y en la sangre) a la eterni a . &u obHeto consiste en hostigar a las naciones a hacerse mutuamente la guerraM pues e este mo o pue e istraer los esp%ritus e los hombres e

EL CONFLICTO INMINENTE 755 la obra e preparacin necesaria para subsistir en el %a el &e9or. &atan*s obra asimismo por me io e los elementos para cosechar muche umbres e almas aKn no prepara as. "iene estu ia os los secretos e los laboratorios e la naturaleGa y emplea to o su po er para irigir los elementos en cuanto Cios se lo permita. Cuan o se le eH .ue a,ligiera a Lob) 5cu*n prestamente ,ueron estru% os reba9os) gana o) sirvientes) casas e hiHos) en una serie e esgracias) obra e un momento7 [647] Es Cios .uien protege a sus criaturas y las guar a el po er el estructor. Pero el mun o cristiano ha mani,esta o su menosprecio e la ley e Lehov*) y el &e9or har* e:actamente lo .ue eclar .ue har%a/ aleHar* sus ben iciones e la tierra y retirar* su cui a o protector e sobre los .ue se rebelan contra su ley y .ue ense9an y obligan a los em*s a hacer lo mismo. &atan*s eHerce ominio sobre to os a.uellos a .uienes Cios no guar a en ,orma especial. Oavorecer* y har* prosperar a algunos para obtener sus ,ines) y atraer* esgracias sobre otros) al mismo tiempo .ue har* creer a los hombres .ue es Cios .uien los a,lige. Al par .ue se hace pasar ante los hiHos e los hombres como un gran m- ico .ue pue e curar to as sus en,erme a es) &atan*s pro ucir* en,erme a es y esastres al punto .ue ciu a es populosas sean re uci as a ruinas y esolacin. Ahora mismo est* obran o. EHerce su po er en to os los lugares y baHo mil ,ormas/ en las esgracias y calami a es e mar y tierra) en las gran es con,lagraciones) en los tremen os huracanes y en las terribles tempesta es e graniGo) en las inun aciones) en los ciclones) en las mareas e:traor inarias y en los terremotos. Cestruye las mieses casi ma uras y a ello

756 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS siguen la hambruna y la angustiaM propaga por el aire emanaciones me,%ticas y miles e seres perecen en la pestilencia. Estas plagas ir*n menu ean o m*s y m*s y se har*n m*s y m*s esastrosas. $a estruccin caer* sobre hombres y animales. P$a tierra se pone e luto y se marchita)P P es,allece la gente encumbra a e la tierra. $a tierra tambi-n es pro,ana a baHo sus habitantesM por.ue traspasaron la ley) cambiaron el estatuto) y .uebrantaron el pacto eterno.P =!sa%as ?4/ 4) 5) 8.M.B J luego el gran enga9a or persua ir* a los hombres e .ue son los .ue sirven a Cios los .ue causan esos males. $a parte e la humani a .ue haya provoca o el esagra o e Cios lo cargar* a la cuenta e a.uellos cuya obe iencia a los man amientos ivinos es una reconvencin perpetua para los transgresores. &e eclarar* .ue los hombres o,en en a Cios al violar [648] el escanso el omingoM .ue este peca o ha atra% o calami a es .ue no concluir*n hasta .ue la observancia el omingo no sea estrictamente obligatoriaM y .ue los .ue proclaman la vigencia el cuarto man amiento) hacien o con ello .ue se pier a el respeto ebi o al omingo y rechaGan o el ,avor ivino) turban al pueblo y aleHan la prosperi a temporal. J as% se repetir* la acusacin hecha antiguamente al siervo e Cios y por motivos e la misma %n ole/ PJ suce i) luego .ue Acab vio a El%as) .ue le iHo Acab/ 3Est*s tK a.u%) perturba or e !srael4 A lo .ue respon i/ +o he perturba o yo a !srael) sino tK y la casa e tu pa re) por haber eHa o los man amientos e Lehov*) y haber segui o a los 0aales.P =1 Neyes 1>/ 1@) 1>) 8.M.B Cuan o con ,alsos cargos se haya esperta o la ira el pueblo) -ste seguir* con los embaHa ores e Cios una con ucta muy pareci a a la .ue sigui el apstata !srael con El%as.

EL CONFLICTO INMINENTE 757 El po er milagroso .ue se mani,iesta en el espiritismo eHercer* su in,luencia en perHuicio e los .ue pre,ieren obe ecer a Cios antes .ue a los hombres. 'abr* comunicaciones e esp%ritus .ue eclarar*n .ue Cios los envi para convencer e su error a los .ue rechaGan el omingo y a,irmar*n .ue se ebe obe ecer a las leyes el pa%s como a la ley e Cios. $amentar*n la gran mal a e:istente en el mun o y apoyar*n el testimonio e los ministros e la religin en el senti o e .ue la egra acin moral se ebe a la pro,anacin el omingo. 1ran e ser* la in ignacin esperta a contra to os los .ue se nieguen a aceptar sus aseveraciones. $a pol%tica e &atan*s en este con,licto ,inal con el pueblo e Cios es la misma .ue la segui a por -l al principio e la gran controversia en el cielo. 'ac%a como si procurase la estabili a el gobierno ivino) mientras .ue por lo baHo hac%a cuanto po %a por erribarlo y acusaba a los *ngeles ,ieles e esa misma obra .ue estaba as% tratan o e realiGar. $a misma pol%tica e enga9o caracteriGa la historia e la iglesia romana. 'a pro,esa o actuar como representante el cielo) mientras trataba e elevarse por encima e Cios y e mu ar su ley. 0aHo [649] el reina o e Noma) los .ue su,rieron la muerte por causa e su ,i eli a al Evangelio ,ueron enuncia os como malhechoresM se los eclar en liga con &atan*s) y se emplearon cuantos me ios se pu o para cubrirlos e oprobio y hacerlos pasar ante los oHos el pueblo y ante ellos mismos por los m*s viles criminales. 6tro tanto suce er* ahora. Mientras &atan*s trata e estruir a los .ue honran la ley e Cios) los har* acusar como transgresores e la ley) como hombres .ue est*n eshonran o a Cios y atrayen o sus castigos sobre el mun o.

758 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Cios no violenta nunca la concienciaM pero &atan*s recurre constantemente a la violencia para ominar a a.uellos a .uienes no pue e se ucir e otro mo o. Por me io el temor o e la ,uerGa procura regir la conciencia y hacerse tributar homenaHe. Para conseguir esto) obra por me io e las autori a es religiosas y civiles y las in uce a .ue impongan leyes humanas contrarias a la ley e Cios. $os .ue honran el s*ba o e la 0iblia ser*n enuncia os como enemigos e la ley y el or en) como .uebranta ores e las restricciones morales e la socie a ) y por lo tanto causantes e anar.u%a y corrupcin .ue atraen sobre la tierra los altos Huicios e Cios. &us escrKpulos e conciencia ser*n presenta os como obstinacin) ter.ue a y rebel %a contra la autori a . &er*n acusa os e eslealta hacia el gobierno. $os ministros .ue niegan la obligacin e observar la ley ivina pre icar*n es e el pKlpito .ue hay .ue obe ecer a las autori a es civiles por.ue ,ueron institu% as por Cios. En las asambleas legislativas y en los tribunales se calumniar* y con enar* a los .ue guar an los man amientos. &e ,alsear*n sus palabras) y se atribuir*n a sus mviles las peores intenciones. A me i a .ue las iglesias protestantes rechacen los argumentos claros e la 0iblia en e,ensa e la ley e Cios) esear*n imponer silencio a a.uellos cuya ,e no pue en rebatir con la 0iblia. Aun.ue se nieguen a verlo) el hecho es .ue est*n asumien o actualmente una actitu .ue ar* por resulta o la persecucin e los .ue se niegan en conciencia a hacer lo .ue [650] el resto el mun o cristiano est* hacien o y a reconocer los asertos hechos en ,avor el %a e reposo papal. $os ignatarios e la iglesia y el esta o se unir*n para

EL CONFLICTO INMINENTE 759 hacer .ue to os honren el omingo) y para ello apelar*n al cohecho) a la persuasin o a la ,uerGa. $a ,alta e autori a ivina se suplir* con or enanGas abruma oras. $a corrupcin pol%tica est* estruyen o el amor a la Husticia y el respeto a la ver a M y hasta en los Esta os Qni os e la libre Am-rica) se ver* a los representantes el pueblo y a los legisla ores tratar e asegurarse el ,avor pKblico obleg*n ose a las e:igencias populares por una ley .ue imponga la observancia el omingo. $a liberta e conciencia .ue tantos sacri,icios ha costa o no ser* ya respeta a. En el con,licto .ue est* por estallar veremos realiGarse las palabras el pro,eta/ PAirse el ragn contra la muHer) y se ,ue para hacer guerra contra el resi uo e su simiente) los .ue guar an los man amientos e Cios) y tienen el testimonio e LesKs.P =Apocalipsis 1?/ 1@) 8.M.B [651]

Captulo 4,

&uestra Fnica (alva)uardia

P5A $A ley y al testimonio7 si no hablaren con,orme a esta palabra) son a.uellos para .uienes no ha amaneci o.P =!sa%as >/ ?E) 8.M.B Al pueblo e Cios se le in ica .ue bus.ue en las &agra as Escrituras su salvaguar ia contra las in,luencias e los ,alsos maestros y el po er se uctor e los esp%ritus tenebrosos. &atan*s emplea cuantos me ios pue e para impe ir .ue los hombres conoGcan la 0iblia) cuyo claro lenguaHe revela sus enga9os. En ocasin e ca a avivamiento e la obra e Cios) el pr%ncipe el mal actKa con mayor energ%aM en la actuali a est* hacien o es,uerGos esespera os prepar*n ose para la lucha ,inal contra Cristo y sus isc%pulos. El Kltimo gran enga9o se esplegar* pronto ante nosotros. El Anticristo va a e,ectuar ante nuestra vista obras maravillosas. El contrahacimiento se asemeHar* tanto a la reali a ) .ue ser* imposible istinguirlos sin el au:ilio e las &antas Escrituras. Ellas son las .ue eben atestiguar en ,avor o en contra e to a eclaracin) e to o milagro. &e har* oposicin y se ri iculiGar* a los .ue traten e obe ecer a to os los man amientos e Cios. Ellos no po r*n subsistir sino en Cios. Para po er soportar la prueba .ue les espera eben compren er la volunta e Cios tal cual est* revela a en su Palabra) pues no pue en honrarle sino en la me i a el conocimiento .ue tengan e su car*cter) gobierno y propsitos ivinos y en la me i a en .ue obren con,orme a las luces .ue les hayan si o conce i as. &lo los .ue hayan ,ortaleci o su esp%ritu con 760

NUESTRA +NICA SAL"AGUARDIA 761 las ver a es e la 0iblia po r*n resistir en el Kltimo gran con,licto. "o a alma ha e pasar por la prueba ecisiva/ 36be ecer- a Cios antes .ue a los hombres4 $a hora cr%tica se acerca. 3'emos asenta o los pies en la roca e la [652] inmutable Palabra e Cios4 3Estamos prepara os para e,en er ,irmemente los man amientos e Cios y la ,e e LesKs4 Antes e la cruci,i:in) el &alva or hab%a pre icho a sus isc%pulos .ue iba a ser muerto y .ue resucitar%a el sepulcro) y hubo *ngeles presentes para grabar esas palabras en las mentes y en los coraGones. Pero los isc%pulos esperaban la liberacin pol%tica el yugo romano y no po %an tolerar la i ea e .ue A.uel en .uien to as sus esperanGas estaban concentra as) ,uese a su,rir una muerte ignominiosa. Cesterraron e su mente las palabras .ue necesitaban recor ar) y cuan o lleg el momento e prueba) los encontr sin la ebi a preparacin. $a muerte e LesKs estruy sus esperanGas igual .ue si no se la hubiese pre icho. As% tambi-n las pro,ec%as nos anuncian el porvenir con la misma clari a con .ue Cristo pre iHo su propia muerte a los isc%pulos. $os acontecimientos relaciona os con el ,in el tiempo e gracia y la preparacin para el tiempo e angustia han si o presenta os con clari a . Pero hay miles e personas .ue compren en estas importantes ver a es e mo o tan incompleto como si nunca hubiesen si o revela as. &atan*s procura arrebatar to a impresin .ue po r%a llevar a los hombres por el camino e la salvacin) y el tiempo e angustia no los encontrar* listos. Cuan o Cios man a a los hombres avisos tan importantes .ue las pro,ec%as los representan como proclama os por santos *ngeles .ue vuelan por el cielo) es por.ue -l e:ige .ue to a persona ota a e inteligencia

762 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS les preste atencin. $os terribles Huicios .ue Cios pronunci contra los .ue a oran la bestia y su imagen =Apocalipsis 14/9A11B eber%an in ucir a to os a estu iar iligentemente las pro,ec%as para saber lo .ue es la marca e la bestia y cmo pue en evitarla. Pero las muche umbres cierran los o% os a la ver a y pre,ieren ,*bulas. El apstol Pablo) re,iri-n ose a los Kltimos %as) iHo/ PPor.ue ven r* tiempo cuan o no su,rir*n la sana octrina.P =? "imoteo 4/ D.B Ja hemos entra o e lleno en ese tiempo. $as multitu es se niegan a recibir las ver a es b%blicas por.ue -stas contrar%an [653] los eseos e los coraGones pecaminosos y mun anosM y &atan*s les proporciona los enga9os en .ue se complacen. Pero Cios ten r* en la tierra un pueblo .ue sosten r* la 0iblia y la 0iblia sola) como pie ra e to.ue e to as las octrinas y base e to as las re,ormas. +i las opiniones e los sabios) ni las e ucciones e la ciencia) ni los cre os o ecisiones e concilios tan numerosos y iscor antes como lo son las iglesias .ue representan) ni la voG e las mayor%as) na a e esto) ni en conHunto ni en parte) ebe ser consi era o como evi encia en ,avor o en contra e cual.uier punto e ,e religiosa. Antes e aceptar cual.uier octrina o precepto ebemos cerciorarnos e si los autoriGa un categrico PAs% ice Lehov*.P &atan*s trata continuamente e atraer la atencin hacia los hombres en lugar e atraerla hacia Cios. 'ace .ue el pueblo consi ere como sus gu%as a los obispos) pastores y pro,esores e teolog%a) en veG e estu iar las Escrituras para saber por s% mismo cu*les son sus eberes. Cirigien o luego la inteligencia e esos mismos gu%as) pue e entonces tambi-n encaminar las multitu es a su volunta .

NUESTRA +NICA SAL"AGUARDIA 763 Cuan o Cristo vino a pre icar palabras e vi a) el vulgo le o%a con goGo y muchos) hasta e entre los sacer otes y gobernantes) creyeron en -l. Pero los principales e los sacer otes y los He,es e la nacin estaban resueltos a con enar y rechaGar sus ense9anGas. A pesar e salir ,rustra os to os sus es,uerGos para encontrar en -l motivos e acusacin) a pesar e .ue no po %an eHar e sentir la in,luencia el po er y sabi ur%a ivinos .ue acompa9aban sus palabras) se encastillaron en sus preHuicios y repu iaron la evi encia m*s clara el car*cter mesi*nico e LesKs) para no verse obliga os a hacerse sus isc%pulos. Estos opositores e LesKs eran hombres a .uienes el pueblo hab%a apren i o es e la in,ancia a reverenciar y ante cuya autori a estaba acostumbra o a someterse impl%citamente. P3Cmo es posible Rse preguntabanR .ue nuestros gobernantes y nuestros sabios escribas no crean en LesKs4 3&er%a posible .ue hombres tan pia osos no le aceptaran si ,uese el [654] Cristo4P J ,ue la in,luencia e estos maestros la .ue in uHo a la nacin Hu %a a rechaGar a su Ne entor. El esp%ritu .ue animaba a a.uellos sacer otes y gobernantes anima aKn a muchos .ue preten en ser muy pia osos. &e niegan a e:aminar el testimonio .ue las &agra as Escrituras contienen respecto a las ver a es especiales para la -poca actual. $laman la atencin el pueblo al nKmero e sus a eptos) su ri.ueGa y su populari a ) y es e9an a los e,ensores e la ver a .ue por cierto son pocos) pobres e impopulares y cuya ,e los separa el mun o. Cristo previ .ue las pretensiones e autori a esme i a e los escribas y ,ariseos no hab%an e esaparecer con la ispersin e los Hu %os. Con mira a pro,-tica vio .ue la autori a humana se encumbrar%a para

764 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ominar las conciencias en la ,orma .ue ha a o tan esgracia os resulta os para la iglesia en to os los siglos. J sus terribles acusaciones contra los escribas y ,ariseos y sus amonestaciones al pueblo a .ue no siguiera a esos ciegos con uctores ,ueron consigna as como a vertencia para las generaciones ,uturas. $a iglesia romana reserva al clero el erecho e interpretar las &antas Escrituras) y so prete:to e .ue slo los eclesi*sticos son competentes para e:plicar la Palabra e Cios) priva e ella al pueblo. Aun cuan o la Ne,orma hiGo las Escrituras accesibles a to os) este mismo principio sustenta o por Noma es el .ue hoy impi e a miles y miles en las iglesias protestantes .ue las estu ien por s% mismos. &e les ense9a a aceptar sus octrinas tal cual las interpreta la iglesiaM y hay millares e personas .ue no a miten na a) por evi ente .ue sea su revelacin en las &agra as Escrituras) si resulta en oposicin con su cre o o con las ense9anGas a opta as por sus respectivas iglesias. A pesar e estar la 0iblia llena e amonestaciones contra los ,alsos maestros) muchos encomien an al clero el cui a o e sus almas. 'ay actualmente millares e personas .ue pro,esan ser religiosas y .ue no pue en ar acerca e los puntos e su ,e) otra raGn .ue el hecho e .ue as% les ense9aron sus irectores [655] espirituales. +o se ,iHan casi en las ense9anGas el &alva or y creen en cambio ciegamente a lo .ue los ministros icen. 3Pero son acaso in,alibles estos ministros4 3Cmo po emos con,iar nuestras almas a su ireccin) mientras no sepamos por la Palabra e Cios .ue ellos poseen la ver a 4 Muchos son los .ue) ,altos e valor moral para apartarse el sen ero trilla o el mun o) siguen los pasos e los octosM y ebi o a su aversin para investigar por s% mismos) se

NUESTRA +NICA SAL"AGUARDIA 765 est*n enre an o m*s y m*s en las ca enas el error. 8en .ue la ver a para el tiempo presente est* claramente e:puesta en la 0iblia y sienten .ue el po er el Esp%ritu &anto con,irma su proclamacin) y sin embargo consienten .ue la oposicin el clero los aleHe e la luG. Por muy convenci as .ue est-n la raGn y la conciencia) estos pobres ilusos no se atreven a pensar e otro mo o .ue como los ministros) y sacri,ican su Huicio in ivi ual y sus intereses eternos al escreimiento) orgullo y preHuicios e otra persona. Muchos son los arti,icios e .ue &atan*s se vale para enca enar a sus cautivos por me io e las in,luencias humanas. El se asegura la volunta e multitu es at*n olas con los laGos e se a e sus a,ectos a los enemigos e la cruG e Cristo. &ea cual ,uere esta unin/ paternal) ,ilial) conyugal o social) el e,ecto es el mismo/ los enemigos e la ver a eHercen un po er .ue tien e a ominar la conciencia) y las almas someti as a su autori a no tienen valor ni esp%ritu in epen iente su,icientes para seguir sus propias convicciones acerca el eber. $a ver a y la gloria e Cios son inseparables) y nos es imposible honrar a Cios con opiniones errneas cuan o tenemos la 0iblia a nuestro alcance. Muchos sostienen .ue no importa lo .ue uno cree) siempre .ue su con ucta sea buena. Pero la vi a es mo ela a por la ,e. &i tenien o la luG y la ver a a nuestro alcance) no procuramos conocerla) e hecho la rechaGamos y pre,erimos las tinieblas a la luG. P'ay camino .ue parece erecho al hombre) mas su sali a son caminos e muerte.P =Proverbios 1F/ ?5.B $a ignorancia no isculpa el error ni el peca o) cuan o se tiene to a [656] oportuni a e conocer la volunta e

766 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Cios. "omemos el caso e un hombre .ue estan o e viaHe llega a un punto e on e arrancan varios caminos en irecciones in ica as en un poste. &i no se ,iHa en -ste y escoge el camino .ue meHor le pareGca) por sincero .ue sea) es m*s .ue probable .ue errar* el rumbo. Cios nos ha a o su Palabra para .ue conoGcamos sus ense9anGas y sepamos por nosotros mismos lo .ue -l e:ige e nosotros. Cuan o el octor e la ley pregunt a LesKs/ P3'acien o .u- cosa) poseer- la vi a eterna4P el &e9or lo remiti a las &agra as Escrituras) icien o/ P3Iuest* escrito en la ley4 3cmo lees4P $a ignorancia no e:cusar* ni a Hvenes ni a vieHos) ni los librar* tampoco el castigo .ue correspon e a la in,raccin e la ley e Cios) pues tienen a la mano una e:posicin ,iel e icha ley) e sus principios y e lo .ue ella e:ige el hombre. +o basta tener buenas intencionesM no basta tampoco hacer lo .ue se cree Husto o lo .ue los ministros icen serlo. $a salvacin e nuestra alma est* en Huego y ebemos escu ri9ar por nuestra cuenta las &antas Escrituras. Por arraiga as .ue sean las convicciones e un hombre) por muy seguro .ue est- e .ue el pastor sabe lo .ue es ver a ) na a e esto ebe servirle e ,un amento. El tiene un mapa en el cual van consigna as to as las in icaciones el camino para el cielo y no tiene por .u- hacer conHeturas. El primero y m*s alto eber e to a criatura racional es el e escu ri9ar la ver a en las &agra as Escrituras y luego an ar en la luG y e:hortar a otros a .ue sigan su eHemplo. C%a tras %a eber%amos estu iar iligentemente la 0iblia) pesan o ca a pensamiento y comparan o te:to con te:to. Con la ayu a e Cios ebemos ,ormarnos nuestras propias opiniones ya .ue tenemos .ue respon er a Cios por nosotros mismos.

NUESTRA +NICA SAL"AGUARDIA 767 $as ver a es .ue se encuentran e:plica as con la mayor clari a en la 0iblia han si o envueltas en u as y obscuri a por hombres octos) .ue con %n,ulas e gran sabi ur%a ense9an .ue las Escrituras tienen un senti o m%stico) secreto y espiritual .ue no se echa e ver en el lenguaHe emplea o en ellas. Esos [657] hombres son ,alsos maestros. Oue a personas semeHantes a .uienes LesKs eclar/ P+o conoc-is las Escrituras) ni el po er e Cios.P =&. Marcos 1?/ ?4) 8.M.B El lenguaHe e la 0iblia ebe e:plicarse e acuer o con su signi,ica o mani,iesto) a no ser .ue se trate e un s%mbolo o ,igura. Cristo prometi/ P&i alguno .uisiere hacer su volunta ; el Pa re<) conocer* e mi ense9anGa) si es e Cios.P =&. Luan @/ 1@) 8.M.B &i los hombres .uisieran tan slo aceptar lo .ue la 0iblia ice) y si no hubiera ,alsos maestros para alucinar y con,un ir las inteligencias) se realiGar%a una obra .ue alegrar%a a los *ngeles y .ue traer%a al reba9o e Cristo a miles y miles e almas actualmente sumi as en el error. Ceber%amos eHercitar en el estu io e las &antas Escrituras to as las ,uerGas el enten imiento y procurar compren er) hasta on e es posible a los mortales) las pro,un as ense9anGas e CiosM pero no ebemos olvi ar .ue la isposicin el estu iante ebe ser cil y sumisa como la e un ni9o. $as i,iculta es b%blicas no pue en ser resueltas por los mismos m-to os .ue se emplean cuan o se trata e problemas ,ilos,icos. +o eber%amos ponernos a estu iar la 0iblia con esa con,ianGa en nosotros mismos con la cual tantos abor an los ominios e la ciencia) sino en el esp%ritu e oracin y epen encia ,ilial hacia Cios y con un eseo sincero e conocer su volunta . Cebemos acercarnos con esp%ritu humil e y cil para obtener conocimiento el gran J6 &6J. Ce lo contrario ven r*n *ngeles malos a obscurecer nuestras mentes y a en urecer nuestros coraGones al punto .ue la ver a ya

768 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS no nos impresionar*. M*s e una porcin e las &agra as Escrituras .ue los eru itos eclaran ser un misterio o .ue estiman e poca importancia) est* llena e consuelo e instruccin para el .ue estu i en la escuela e Cristo. &i muchos telogos no compren en meHor la Palabra e Cios) es por la sencilla raGn e .ue cierran los oHos con respecto a unas ver a es .ue no esean poner en pr*ctica. $a comprensin e las ver a es b%blicas no epen e tanto e la potencia intelectual aplica a a la investigacin como e la [658] sinceri a e propsitos y el ar iente anhelo e Husticia .ue animan al estu iante. +unca se eber%a estu iar la 0iblia sin oracin. &lo el Esp%ritu &anto pue e hacernos sentir la importancia e lo .ue es ,*cil compren er) o impe ir .ue nos apartemos el senti o e las ver a es e i,%cil comprensin. 'ay santos *ngeles .ue tienen la misin e in,luir en los coraGones para .ue compren an la Palabra e Cios) e suerte .ue la belleGa e -sta nos embelese) sus a vertencias nos amonesten y sus promesas nos animen y vigoricen. Ceber%amos hacer nuestra la peticin el salmista/ P5Abre mis oHos) para .ue yo vea las maravillas e tu ley7P =&almo 119/ 1>) 8.M.B Muchas veces las tentaciones parecen irresistibles) y es por.ue se ha escui a o la oracin y el estu io e la 0iblia) y por en e no se pue en recor ar luego las promesas e Cios ni oponerse a &atan*s con las armas e las &antas Escrituras. Pero los *ngeles ro ean a los .ue tienen eseos e apren er cosas ivinas) y en situaciones graves traer*n a su memoria las ver a es .ue necesitan. PPor.ue ven r* el enemigo como r%o) mas el Esp%ritu e Lehov* levantar* ban era contra -l.P =!sa%as 59/ 19.B

NUESTRA +NICA SAL"AGUARDIA 769 LesKs prometi a sus isc%pulos Pel Consola or) es ecir) el Esp%ritu &anto) a .uien R iHoR el Pa re enviar* en mi nombre)P y agreg/ PEl os ense9ar* to as las cosas) y os recor ar* to o cuanto os he icho.P =&. Luan 14/ ?F) 8.M.B Pero primero es preciso .ue las ense9anGas e Cristo hayan si o atesora as en el enten imiento) si .ueremos .ue el Esp%ritu e Cios nos las recuer e en el momento e peligro. PEn mi coraGn he guar a o tus ichos) para no pecar contra ti.P =&almo 119/ 11.B "o os los .ue estiman en lo .ue valen sus intereses eternos eben mantenerse en guar ia contra las incursiones el escepticismo. 'asta los ,un amentos e la ver a ser*n socava os. Es imposible ponerse a cubierto e los sarcasmos y so,ismas y e las ense9anGas insi iosas y pestilentes e la incre uli a mo erna. &atan*s a apta sus tentaciones a to as las clases. Asalta a los in octos con una burla o una mira a e esprecio) [659] mientras .ue se acerca a la gente instru% a con obHeciones cient%,icas y raGonamientos ,ilos,icos propios para espertar escon,ianGa o esprecio hacia las &agra as Escrituras. 'asta los Hvenes e poca e:periencia se atreven a insinuar u as respecto a los principios ,un amentales el cristianismo. J esta incre uli a Huvenil) por super,icial .ue sea) no eHa e eHercer su in,luencia. Muchos se eHan arrastrar as% al punto e mo,arse e la pie a e sus pa res y esa,%an al Esp%ritu e gracia. ='ebreos 1E/?9.B Muchos cuya vi a aba promesa e honrar a Cios y e bene,iciar al mun o) se han marchita o baHo el soplo contamina o e la incre uli a . "o os los .ue ,%an en los ict*menes Hactanciosos e la raGn humana y se imaginan po er e:plicar los misterios ivinos y llegar al conocimiento e la ver a sin el au:ilio e la sabi ur%a e Cios) est*n presos en las re es e &atan*s.

770 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS 8ivimos en el per%o o m*s solemne e la historia e este mun o. $a suerte e las innumerables multitu es .ue pueblan la tierra est* por eci irse. "anto nuestra icha ,utura como la salvacin e otras almas epen en e nuestra con ucta actual. +ecesitamos ser guia os por el Esp%ritu e 8er a . "o o isc%pulo e Cristo ebe preguntar seriamente/ P3&e9or) .u- .uieres .ue haga4P +ecesitamos humillarnos ante el &e9or) ayunar) orar y me itar mucho en su Palabra) especialmente acerca e las escenas el Huicio. Cebemos tratar e a .uirir actualmente una e:periencia pro,un a y viva en las cosas e Cios) sin per er un solo instante. En torno nuestro se est*n cumplien o acontecimientos e vital importanciaM nos encontramos en el terreno encanta o e &atan*s. +o urm*is) centinelas e Cios) .ue el enemigo est* embosca o) listo para lanGarse sobre vosotros y haceros su presa en cual.uier momento en .ue caig*is en escui o y somnolencia. Muchos se enga9an con respecto a su ver a era con icin ante Cios. &e ,elicitan por los actos reprensibles .ue no cometen) y se olvi an e enumerar las obras buenas y nobles .ue Cios re.uiere) pero .ue ellos escui an e hacer. +o basta [660] .ue sean *rboles en el huerto el &e9or. Ceben correspon er a lo .ue Cios espera e ellos) llevan o ,rutos. Cios los hace responsables e to o el bien .ue po r%an haber realiGa o) sosteni os por su gracia. En los libros el cielo sus nombres ,iguran entre los .ue ocupan inKtilmente el suelo. &in embargo) aun el caso e tales personas no es el to o esespera o. El Cios e paciencia y amor se empe9a en atraer aKn a los .ue han esprecia o su gracia y es e9a o su misericor ia. PPor lo cual se ice/ Cespi-rtate tK .ue uermes) y lev*ntate e los muertos) y

NUESTRA +NICA SAL"AGUARDIA 771 te alumbrar* Cristo. Mira ) pues) cmo an -is avisa amenteM . . . re imien o el tiempo) por.ue los %as son malos.P =E,esios 5/ 14A1F.B Cuan o llegue el tiempo e la prueba) los .ue hayan segui o la Palabra e Cios como regla e con ucta) ser*n a os a conocer. En verano no hay i,erencia notable entre los *rboles e hoHas perennes y los .ue las pier enM pero cuan o vienen los vientos e invierno los primeros permanecen ver es en tanto .ue los otros pier en su ,ollaHe. As% pue e tambi-n .ue no sea a o istinguir actualmente a los ,alsos creyentes e los ver a eros cristianos) pero pronto llegar* el tiempo en .ue la i,erencia saltar* a la vista. CeHa .ue la oposicin se levante) .ue el ,anatismo y la intolerancia vuelvan a empu9ar el cetro) .ue el esp%ritu e persecucin se encien a) y entonces los tibios e hipcritas vacilar*n y aban onar*n la ,eM pero el ver a ero cristiano permanecer* ,irme como una roca) con m*s ,e y esperanGa .ue en %as e prosperi a . El salmista ice/ P"us testimonios son mi me itacin.P PCe tus man amientos he a .uiri o inteligencia/ por tanto he aborreci o to o camino e mentira.P =&almo 119/ 99) 1E4.B P0ienaventura o el hombre .ue halla la sabi ur%a.P PPor.ue -l ser* como el *rbol planta o Hunto a las aguas) .ue Hunto a la corriente echar* sus ra%ces) y no ver* cuan o viniere el calor) sino .ue su hoHa estar* ver eM y en el a9o e se.u%a no se ,atigar*) ni eHar* e hacer ,ruto.P =Proverbios D/ 1DM Lerem%as 1@/ >.B [661]

Captulo 46

'l .ensa9e 0inal de -ios

PJ CE&PQS& e estas cosas vi otro *ngel escen er el cielo tenien o gran e potenciaM y la tierra ,ue alumbra a e su gloria. J clam con ,ortaleGa en alta voG icien o/ Ca% a es) ca% a es la gran e 0abilonia) y es hecha habitacin e emonios) y guari a e to o esp%ritu inmun o) y albergue e to as aves sucias y aborrecibles.P PJ o% otra voG el cielo) .ue ec%a/ &ali e ella) pueblo m%o) por.ue no se*is participantes e sus peca os) y .ue no recib*is e sus plagas.P =Apocalipsis 1>/ 1) ?) 4.B Estos vers%culos se9alan un tiempo en el porvenir cuan o el anuncio e la ca% a e 0abilonia) tal cual ,ue hecho por el segun o *ngel e Apocalipsis 14/>) se repetir* con la mencin a icional e las corrupciones .ue han esta o intro uci-n ose en las iversas organiGaciones religiosas .ue constituyen a 0abilonia) es e .ue ese mensaHe ,ue proclama o por primera veG) urante el verano e 1>44. &e escribe a.u% la terrible con icin en .ue se encuentra el mun o religioso. Ca a veG .ue la gente rechace la ver a ) habr* mayor con,usin en su mente y m*s ter.ue a en su coraGn) hasta .ue se hun a en temeraria incre uli a . En su esa,%o e las amonestaciones e Cios) seguir* pisotean o uno e los preceptos) el Cec*logo hasta .ue sea in uci a a perseguir a los .ue lo consi eran sagra o. &e esprecia a Cristo cuan o se mani,iesta es -n hacia su Palabra y hacia su pueblo. Con,orme vayan sien o acepta as las ense9anGas el espiritismo en las iglesias) ir*n 772

EL MENSA!E FINAL DE DIOS 773 esaparecien o las vallas impuestas al coraGn carnal) y la religin se convertir* en un manto para cubrir las m*s baHas ini.ui a es. $a creencia en las mani,estaciones espiritistas abre el campo a los esp%ritus se uctores y a las octrinas e [662] emonios) y e este mo o se eHar*n sentir en las iglesias las in,luencias e los *ngeles malos. &e ice e 0abilonia) con re,erencia al tiempo en .ue est* presenta a en esta pro,ec%a/ P&us peca os han llega o hasta el cielo y Cios se ha acor a o e sus mal a es.P =Apocalipsis 1>/ 5.B 'a llena o la me i a e sus culpas y la ruina est* por caer sobre ella. Pero Cios tiene aKn un pueblo en 0abiloniaM y antes e .ue los Huicios el cielo la visiten) estos ,ieles eben ser llama os para .ue salgan e la ciu a y .ue no tengan parte en sus peca os ni en sus plagas. Ce ah% .ue este movimiento est- simboliGa o por el *ngel .ue baHa el cielo) alumbran o la tierra y enuncian o con voG potente los peca os e 0abilonia. Al mismo tiempo .ue este mensaHe) se oye el llamamiento/ P&ali e ella) pueblo m%o.P Estas eclaraciones) uni as al mensaHe el tercer *ngel) constituyen la amonestacin ,inal .ue ebe ser a a a los habitantes e la tierra. "errible ser* la crisis a .ue llegar* el mun o. Qni os los po eres e la tierra para hacer la guerra a los man amientos e Cios) ecretar*n .ue to os los hombres) Ppe.ue9os y gran es) ricos y pobres) libres y siervosP =Apocalipsis 1D/ 1FB) se con,ormen a las costumbres e la iglesia y observen el ,also %a e reposo. "o os los .ue se nieguen a someterse ser*n castiga os por la autori a civil) y ,inalmente se ecretar* .ue son ignos e muerte. Por otra parte) la ley e Cios .ue impone el %a e reposo el Crea or e:ige obe iencia y amenaGa con la ira e Cios a los .ue violen sus preceptos.

774 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Ciluci a o as% el asunto) cual.uiera .ue pisotee la ley e Cios para obe ecer una or enanGa humana) recibe la marca e la bestiaM acepta el signo e sumisin al po er al cual pre,iere obe ecer en lugar e obe ecer a Cios. $a amonestacin el cielo ice as%/ P5&i alguno a ora a la bestia y a su imagen) y recibe su marca en su ,rente) o en su mano) -l tambi-n beber* el vino e la ira e Cios) .ue est* prepara o sin meGcla alguna en el c*liG e su ira7P =Apocalipsis 14/ 9) 1E) 8.M.B Pero na ie su,rir* la ira e Cios antes .ue la ver a haya [663] si o presenta a a su esp%ritu y a su conciencia) y .ue la haya rechaGa o. 'ay muchas personas .ue no han teni o Ham*s oportuni a e o%r las ver a es especiales para nuestros tiempos. $a obligacin e observar el cuarto man amiento no les ha si o Ham*s presenta a baHo su ver a era luG. A.uel .ue lee en to os los coraGones y prueba to os los mviles no eHar* .ue na ie .ue esee conocer la ver a sea enga9a o en cuanto al resulta o ,inal e la controversia. El ecreto no ser* impuesto estan o el pueblo a ciegas. Ca a cual ten r* la luG necesaria para tomar una resolucin consciente. El s*ba o ser* la gran pie ra e to.ue e la lealta M pues es el punto especialmente controverti o. Cuan o esta pie ra e to.ue les sea aplica a ,inalmente a los hombres) entonces se traGar* la l%nea e emarcacin entre los .ue sirven a Cios y los .ue no le sirven. Mientras la observancia el ,also %a e reposo = omingoB) en obe ecimiento a la ley el esta o y en oposicin al cuarto man amiento) ser* una eclaracin e obe iencia a un po er .ue est* en oposicin a Cios) la observancia el ver a ero %a e reposo =s*ba oB) en obe iencia a la ley e Cios) ser* se9al evi ente e la lealta al Crea or.

EL MENSA!E FINAL DE DIOS 775 Mientras .ue una clase e personas) al acepta el signo e la sumisin a los po eres el mun o) recibe la marca e la bestia) la otra) por haber escogi o el signo e obe iencia a la autori a ivina) recibir* el sello e Cios. 'asta ahora se ha soli o consi erar a los pre ica ores e las ver a es el mensaHe el tercer *ngel como meros alarmistas. &us pre icciones e .ue la intolerancia religiosa a .uirir%a ominio en los Esta os Qni os e +orteam-rica) e .ue la iglesia y el esta o se unir%an en ese pa%s para perseguir a los observa ores e los man amientos e Cios) han si o eclara as absur as y sin ,un amento. &e ha eclara o osa amente .ue ese pa%s no po r%a Ham*s eHar e ser lo .ue ha si o/ el e,ensor e la liberta religiosa. Pero) a me i a .ue se va agitan o m*s ampliamente la cuestin e la observancia obligatoria el omingo) se ve acercarse la realiGacin el acontecimiento hasta [664] ahora teni o por inveros%mil) y el tercer mensaHe pro ucir* un e,ecto .ue no habr%a po i o pro ucir antes. En ca a generacin Cios envi siervos suyos para reprobar el peca o tanto en el mun o como en la iglesia. Pero los hombres esean .ue se les igan cosas agra ables) y no gustan e la ver a clara y pura. Muchos re,orma ores) al principiar su obra) resolvieron proce er con gran pru encia al atacar los peca os e la iglesia y e la nacin. Esperaban .ue me iante el eHemplo e una vi a cristiana y pura) llevar%an e nuevo al pueblo a las octrinas e la 0iblia. Pero el Esp%ritu e Cios vino sobre ellos como hab%a veni o sobre El%as) impeli-n ole a censurar los peca os e un rey malva o y e un pueblo apstataM no pu ieron eHar e proclamar las eclaraciones terminantes e la 0iblia .ue hab%an titubea o en presentar. &e vieron ,orGa os a eclarar iligentemente la ver a y

776 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS se9alar los peligros .ue amenaGaban a las almas. &in temer las consecuencias) pronunciaban las palabras .ue el &e9or les pon%a en la boca) y el pueblo se ve%a constre9i o a o%r la amonestacin. As% tambi-n ser* proclama o el mensaHe el tercer *ngel. Cuan o llegue el tiempo e hacerlo con el mayor po er) el &e9or obrar* por con ucto e humil es instrumentos) irigien o el esp%ritu e los .ue se consagren a su servicio. $os obreros ser*n cali,ica os m*s bien por la uncin e su Esp%ritu .ue por la e ucacin en institutos e ense9anGa. 'abr* hombres e ,e y e oracin .ue se sentir*n impeli os a eclarar con santo entusiasmo las palabras .ue Cios les inspire. $os peca os e 0abilonia ser*n enuncia os. $os resulta os ,unestos y espantosos e la imposicin e las observancias e la iglesia por la autori a civil) las invasiones el espiritismo) los progresos secretos pero r*pi os el po er papal Rto o ser* esenmascara o. Estas solemnes amonestaciones conmover*n al pueblo. Miles y miles e personas .ue nunca habr*n o% o palabras semeHantes) las escuchar*n. A mira os y con,un i os. 6ir*n el testimonio e .ue 0abilonia es la iglesia .ue cay por sus errores y sus peca os) por.ue rechaG la ver a .ue le ,ue [665] envia a el cielo. Cuan o el pueblo acu a a sus antiguos con uctores espirituales a preguntarles con ansia/ 3&on esas cosas as%4 los ministros a ucir*n ,*bulas) pro,etiGar*n cosas agra ables para calmar los temores y tran.uiliGar las conciencias esperta as. Pero como muchas personas no se contentan con las meras raGones e los hombres y e:igen un positivo PAs% ice Lehov*)P los ministros populares) como los ,ariseos e anta9o) air*n ose al ver .ue se pone en u a su autori a ) enunciar*n el mensaHe como si viniese e &atan*s e

EL MENSA!E FINAL DE DIOS 777 incitar*n a las multitu es a as al peca o a .ue inHurien y persigan a los .ue lo proclaman. &atan*s se pon r* alerta al ver .ue la controversia se e:tien e a nuevos campos y .ue la atencin el pueblo es irigi a a la pisotea a ley e Cios. El po er .ue acompa9a a la proclamacin el mensaHe slo esesperar* a los .ue se le oponen. El clero har* es,uerGos casi sobrehumanos para so,ocar la luG por temor e .ue alumbre a sus reba9os. Por to os los me ios a su alcance los ministros tratar*n e evitar to a iscusin sobre esas cuestiones vitales. $a iglesia apelar* al braGo po eroso e la autori a civil y en esta obra los papistas y los protestantes ir*n uni os. Al paso .ue el movimiento en ,avor e la imposicin el omingo se vuelva m*s au aG y eci i o) la ley ser* invoca a contra los .ue observan los man amientos. &e los amenaGar* con multas y encarcelamientosM a algunos se les o,recer*n puestos e in,luencia y otras ventaHas para in ucirlos a .ue renuncien a su ,e. Pero su respuesta constante ser* la misma .ue la e $utero en semeHante trance/ PPru-besenos nuestro error por la Palabra e Cios.P $os .ue ser*n emplaGa os ante los tribunales e,en er*n en-rgicamente la ver a ) y algunos e los .ue los oigan ser*n in uci os a guar ar to os los man amientos e Cios. As% la luG llegar* ante millares e personas .ue e otro mo o no sabr%an na a e estas ver a es. A los .ue obe eGcan con to a conciencia a la Palabra e Cios se les tratar* como rebel es. Cega os por &atan*s) pa res [666] y ma res habr* .ue ser*n uros y severos para con sus hiHos creyentesM los patrones o patronas oprimir*n a los cria os .ue observen los man amientos. $os laGos el cari9o se a,loHar*nM se eshere ar* y se e:pulsar* e la casa a los hiHos. &e

778 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS cumplir*n a la letra las palabras e &an Pablo/ P"o os los .ue .uieren vivir p%amente en Cristo LesKs) pa ecer*n persecucin.P =? "imoteo D/ 1?.B Cuan o los e,ensores e la ver a se nieguen a honrar el omingo) unos ser*n echa os en la c*rcel) otros ser*n esterra os y otros aKn trata os como esclavos. Ante la raGn humana to o esto parece ahora imposibleM pero a me i a .ue el esp%ritu re,rena or e Cios se retire e los hombres y -stos sean omina os por &atan*s) .ue aborrece los principios ivinos) se ver*n cosas muy e:tra9as. Muy cruel pue e ser el coraGn humano cuan o no est* anima o el temor y el amor e Cios. Con,orme vaya acerc*n ose la tempesta ) muchos .ue pro,esaron creer en el mensaHe el tercer *ngel) pero .ue no ,ueron santi,ica os por la obe iencia a la ver a ) aban onar*n su ,e) e ir*n a engrosar las ,ilas e la oposicin. Qni-n ose con el mun o y participan o e su esp%ritu) llegar*n a ver las cosas casi baHo el mismo aspectoM as% .ue cuan o llegue la hora e prueba estar*n prepara os para situarse el la o m*s ,*cil y e mayor populari a . 'ombres e talento y e elocuencia) .ue se goGaron un %a en la ver a ) emplear*n sus ,aculta es para se ucir y escarriar almas. &e convertir*n en los enemigos m*s encarniGa os e sus hermanos e anta9o. Cuan o los observa ores el s*ba o sean lleva os ante los tribunales para respon er e su ,e) estos apstatas ser*n los agentes m*s activos e &atan*s para calumniarlos y acusarlos y para incitar a los magistra os contra ellos por me io e ,alsos in,ormes e insinuaciones. En a.uel tiempo e persecucin la ,e e los siervos e Cios ser* proba a uramente. Proclamaron ,ielmente la amonestacin miran o tan slo a Cios y a su Palabra. El

EL MENSA!E FINAL DE DIOS 779 Esp%ritu e Cios) .ue obraba en sus coraGones) les constri9 a hablar. [667] Estimula os por santo celo e impulso ivino) cumplieron su eber y eclararon al pueblo las palabras .ue e Cios recibieran sin etenerse en calcular las consecuencias. +o consultaron sus intereses temporales ni miraron por su reputacin o sus vi as. &in embargo) cuan o la tempesta e la oposicin y el vituperio estalle sobre ellos) algunos) consterna os) estar*n listos para e:clamar/ P&i hubi-semos previsto las consecuencias e nuestras palabras) habr%amos calla o.P Estar*n ro ea os e i,iculta es. &atan*s los asaltar* con terribles tentaciones. $a obra .ue habr*n empren i o parecer* e:ce er en mucho sus capaci a es. $os amenaGar* la estruccin. El entusiasmo .ue les animara se esvanecer*M sin embargo no po r*n retroce er. J entonces) sintien o su completa incapaci a ) se irigir*n al "o opo eroso en eman a e au:ilio. Necor ar*n .ue las palabras .ue hablaron no eran las suyas propias) sino las e A.uel .ue les or enara ar la amonestacin al mun o. Cios hab%a puesto la ver a en sus coraGones) y ellos) por su parte) no pu ieron hacer otra cosa .ue proclamarla. En to as las e a es los hombres e Cios pasaron por las mismas pruebas. 2icle,) 'us) $utero) "yn ale) 0a:ter) 2esley) pi ieron .ue to as las octrinas ,uesen e:amina as a la luG e las Escrituras) y eclararon .ue renunciar%an a to o lo .ue -stas con enasen. $a persecucin se ensa9 entonces en ellos con ,urorM pero no eHaron e proclamar la ver a . Ci,erentes per%o os e la historia e la iglesia ,ueron se9ala os por el esarrollo e alguna ver a especial a apta a a las necesi a es el pueblo e Cios en a.uel tiempo. Ca a nueva ver a se abri paso entre el o io y la oposicinM los .ue ,ueron ,avoreci os con su luG se vieron tenta os y proba os. El

780 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS &e9or env%a al pueblo una ver a especial para la situacin en .ue se encuentra. 3Iui-n se atrever* a publicarla4 El man a a sus siervos a .ue iriHan al mun o el Kltimo llamamiento e la misericor ia ivina. +o pue en callar sin peligro e sus almas. $os embaHa ores e Cristo no tienen por .u- preocuparse [668] e las consecuencias. Ceben cumplir con su eber y eHar a Cios los resulta os. Con,orme va revistien o la oposicin un car*cter m*s violento) los siervos e Cios se ponen e nuevo perpleHos) pues les parece .ue son ellos mismos los .ue han precipita o la crisisM pero su conciencia y la Palabra e Cios les an la seguri a e estar en lo HustoM y aun.ue sigan las pruebas se sienten robusteci os para su,rirlas. $a lucha se encona m*s y m*s) pero la ,e y el valor e ellos aumentan con el peligro. Este es el testimonio .ue an/ P+o nos atrevemos a alterar la Palabra e Cios ivi ien o su santa ley) llaman o parte e ella esencial y parte e ella no esencial) para obtener el ,avor el mun o. El &e9or a .uien servimos pue e librarnos. Cristo venci los po eres el mun oM 3y nos atemoriGar%a un mun o ya venci o4P En sus i,erentes ,ormas) la persecucin es el esarrollo e un principio .ue ha e subsistir mientras &atan*s e:ista y el cristianismo conserve su po er vital. Qn hombre no pue e servir a Cios sin espertar contra s% la oposicin e los eH-rcitos e las tinieblas. $e asaltar*n malos *ngeles alarma os al ver .ue su in,luencia les arranca la presa. 'ombres malva os reconveni os por el eHemplo e los cristianos) se unir*n con a.u-llos para procurar separarlo e Cios por me io e tentaciones sutiles. Cuan o este plan ,racasa) emplean la ,uerGa para violentar la conciencia. Pero mientras LesKs siga interce ien o por el hombre

EL MENSA!E FINAL DE DIOS 781 en cl santuario celestial) los gobernantes y el pueblo seguir*n sirvien o la in,luencia re,rena ora el Esp%ritu &anto) la cual seguir* tambi-n ominan o hasta cierto punto las leyes el pa%s. &i no ,uera por estas leyes) el esta o el mun o ser%a mucho peor e lo .ue es. Mientras .ue muchos e nuestros legisla ores son agentes activos e &atan*s) Cios tiene tambi-n los suyos entre los cau illos e la nacin. El enemigo impele a sus servi ores a .ue propongan me i as encamina as a poner gran es obst*culos a la obra e CiosM pero los esta istas .ue temen a Cios est*n baHo la in,luencia e santos *ngeles para [669] oponerse a tales proyectos con argumentos irre,utables. Es as% como unos cuantos hombres contienen una po erosa corriente el mal. $a oposicin e los enemigos e la ver a ser* coarta a para .ue el mensaHe el tercer *ngel pue a hacer su obra. Cuan o la amonestacin ,inal sea a a) cautivar* la atencin e a.uellos cau illos por me io e los cuales el &e9or est* obran o en la actuali a ) y algunos e ellos la aceptar*n y Estar*n con el pueblo e Cios urante el tiempo e angustia. El *ngel .ue une su voG a la proclamacin el tercer mensaHe) alumbrar* to a la tierra con su gloria. As% se pre ice una obra e e:tensin universal y e po er e:traor inario. El movimiento a ventista e 1>4E a 1>44 ,ue una mani,estacin gloriosa el po er ivinoM el mensaHe el primer *ngel ,ue lleva o a to as las estaciones misioneras e la tierra) y en algunos pa%ses se istingui por el mayor inter-s religioso .ue se haya visto en pa%s cual.uiera es e el tiempo e la Ne,orma el siglo T8!M pero to o esto ser* supera o por el po eroso movimiento .ue ha e esarrollarse baHo la proclamacin e la Kltima amonestacin el tercer *ngel.

782 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Esta obra ser* semeHante a la .ue se realiG en el %a e Pentecost-s. Como la Plluvia tempranaP ,ue a a en tiempo e la e,usin el Esp%ritu &anto al principio el ministerio evang-lico) para hacer crecer la preciosa semilla) as% la Plluvia tar %aP ser* a a al ,inal e icho ministerio para hacer ma urar la cosecha. PJ conoceremos) y proseguiremos en conocer a Lehov*/ como el alba est* apareHa a su sali a) y ven r* a nosotros como la lluvia) como la lluvia tar %a y temprana a la tierra.P P8osotros tambi-n) hiHos e &in) alegraos y goGaos en Lehov* vuestro CiosM por.ue os ha a o la primera lluvia arregla amente) y har* escen er sobre vosotros lluvia temprana y tar %a como al principio.P PJ ser* en los postreros %as) ice Cios) erramar- e mi Esp%ritu sobre to a carne.P PJ ser* .ue to o a.uel .ue invocare el nombre el &e9or) ser* salvo.P =6seas F/ DM Loel ?/ ?DM 'echos ?/ 1@) ?1.B $a gran obra e evangeliGacin no terminar* con menor [670] mani,estacin el po er ivino .ue la .ue se9al el principio e ella. $as pro,ec%as .ue se cumplieron en tiempo e la e,usin e la lluvia temprana) al principio el ministerio evang-lico) eben volverse a cumplir en tiempo e la lluvia tar %a) al ,in e icho ministerio. Esos son los Ptiempos e re,rigerioP en .ue pensaba el apstol Pe ro cuan o iHo/ PAs% .ue) arrepent%os y convert%os) para .ue sean borra os vuestros peca osM pues .ue ven r*n los tiempos el re,rigerio e la presencia el &e9or) y enviar* a Lesucristo.P ='echos D/ 19) ?E.B 8en r*n siervos e Cios con semblantes ilumina os y resplan ecientes e santa consagracin) y se apresurar*n e lugar en lugar para proclamar el mensaHe celestial. Miles e voces pre icar*n el mensaHe por to a la tierra. &e realiGar*n milagros) los en,ermos sanar*n y signos y

EL MENSA!E FINAL DE DIOS 783 pro igios seguir*n a los creyentes. &atan*s tambi-n e,ectuar* sus ,alsos milagros) al punto e hacer caer ,uego el cielo a la vista e los hombres. =Apocalipsis 1D/1D.B Es as% como los habitantes e la tierra ten r*n .ue eci irse en pro o en contra e la ver a . El mensaHe no ser* lleva o a elante tanto con argumentos como por me io e la conviccin pro,un a inspira a por el Esp%ritu e Cios. $os argumentos ya ,ueron presenta os. &embra a est* la semilla) y brotar* y ar* ,rutos. $as publicaciones istribu% as por los misioneros han eHerci o su in,luenciaM sin embargo) muchos cuyo esp%ritu ,ue impresiona o han si o impe i os e enten er la ver a por completo o e obe ecerla. Pero entonces los rayos e luG penetrar*n por to as partes) la ver a aparecer* en to a su clari a ) y los sinceros hiHos e Cios romper*n las liga uras .ue los ten%an suHetos. $os laGos e ,amilia y las relaciones e la iglesia ser*n impotentes para etenerlos. $a ver a les ser* m*s preciosa .ue cual.uier otra cosa. A pesar e los po eres coliga os contra la ver a ) un sinnKmero e personas se alistar* en las ,ilas el &e9or. [671]

Captulo 2#

'l Tiempo de >n)ustia

PJ E+ a.uel tiempo se levantar* Miguel) el gran pr%ncipe .ue est* por los hiHos e tu puebloM y ser* tiempo e angustia) cual nunca ,ue espu-s .ue hubo gente hasta entonces/ mas en a.uel tiempo ser* liberta o tu pueblo) to os los .ue se hallaren escritos en el libro.P =Caniel 1?/1.B Cuan o termine el mensaHe el tercer *ngel la misericor ia ivina no interce er* m*s por los habitantes culpables e la tierra. El pueblo e Cios habr* cumpli o su obraM habr* recibi o Pla lluvia tar %a)P el Pre,rigerio e la presencia el &e9or)P y estar* prepara o para la hora e prueba .ue le espera. $os *ngeles se apuran) van y vienen e ac* para all* en el cielo. Qn *ngel .ue regresa e la tierra anuncia .ue su obra est* termina aM el mun o ha si o someti o a la prueba ,inal) y to os los .ue han resulta o ,ieles a los preceptos ivinos han recibi o Pel sello el Cios vivo.P Entonces LesKs eHar* e interce er en el santuario celestial. $evantar* sus manos y con gran voG ir* P'echo es)P y to as las huestes e los *ngeles epositar*n sus coronas mientras -l anuncia en tono solemne/ P5El .ue es inHusto) sea inHusto aKnM y el .ue es sucio) sea sucio aKnM y el .ue es Husto) sea Husto aKnM y el .ue es santo) sea aKn santo7P =Apocalipsis ??/ 11) 8.M.B Ca a caso ha si o ,alla o para vi a o para muerte. Cristo ha hecho propiciacin por su pueblo y borra o sus peca os. El nKmero e sus sKb itos est* completoM Pel reino) y el se9or%o y la maHesta e los reinos ebaHo e to o el cieloP van a ser a os a los here eros e la 784

EL TIEMPO DE ANGUSTIA 785 salvacin y LesKs va a reinar como Ney e reyes y &e9or e se9ores. Cuan o -l aban one el santuario) las tinieblas envolver*n a los habitantes e la tierra. Curante ese tiempo terrible) los [672] Hustos eben vivir sin intercesor) a la vista el santo Cios. +a a re,rena ya a los malos y &atan*s omina por completo a los impenitentes empe erni os. $a paciencia e Cios ha conclui o. El mun o ha rechaGa o su misericor ia) esprecia o su amor y pisotea o su leyM $os imp%os han eHa o concluir su tiempo e graciaM el Esp%ritu e Cios) al .ue se opusieran obstina amente) acab por apartarse e ellos. Cesampara os ya e la gracia ivina) est*n a merce e &atan*s) el cual sumir* entonces a los habitantes e la tierra en una gran tribulacin ,inal. Como los *ngeles e Cios eHen ya e contener los vientos violentos e las pasiones humanas) to os los elementos e contencin se esenca enar*n. El mun o entero ser* envuelto en una ruina m*s espantosa .ue la .ue cay antiguamente sobre Lerusal-n. Qn solo *ngel io muerte a to os los primog-nitos e los egipcios y llen al pa%s e uelo. Cuan o Cavi o,en i a Cios al tomar censo el pueblo) un *ngel caus la terrible mortan a con la cual ,ue castiga o su peca o. El mismo po er estructor eHerci o por santos *ngeles cuan o Cios se lo or ena) lo eHercer*n los *ngeles malva os cuan o -l lo permita. 'ay ,uerGas actualmente listas .ue no esperan m*s .ue el permiso ivino para sembrar la esolacin por to as partes. $os .ue honran la ley e Cios han si o acusa os e atraer los castigos e Cios sobre la tierra) y se los mirar* como si ,ueran causa e las terribles convulsiones e la naturaleGa y e las luchas sangrientas entre los hombres)

786 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS .ue llenar*n la tierra e a,liccin. El po er .ue acompa9e la Kltima amonestacin en,urecer* a los malva osM su ira se ensa9ar* contra to os los .ue hayan recibi o el mensaHe) y &atan*s espertar* el esp%ritu e o io y persecucin en un gra o e intensi a aKn mayor. Cuan o la presencia e Cios se retir e la nacin Hu %a) tanto los sacer otes como el pueblo lo ignoraron. Aun.ue baHo el ominio e &atan*s y arrastra os por las pasiones m*s horribles y malignas) cre%an ser to av%a el pueblo escogi o e Cios. $os servicios el templo segu%an su cursoM se o,rec%an [673] sacri,icios en los altares pro,ana os) y ca a %a se invocaba la ben icin ivina sobre un pueblo culpable e la sangre el 'iHo ama o e Cios y .ue trataba e matar a sus ministros y apstoles. As% tambi-n) cuan o la ecisin irrevocable el santuario haya si o pronuncia a y el estino el mun o haya si o etermina o para siempre) los habitantes e la tierra no lo sabr*n. $as ,ormas e la religin seguir*n en vigor entre las muche umbres e en me io e las cuales el Esp%ritu e Cios se habr* retira o ,inalmenteM y el celo sat*nico con el cual el pr%ncipe el mal ha e inspirarlas para .ue cumplan sus crueles esignios) se asemeHar* al celo por Cios. Qna veG .ue el s*ba o llegue a ser el punto especial e controversia en to a la cristian a y las autori a es religiosas y civiles se unan para imponer la observancia el omingo) la negativa persistente) por parte e una pe.ue9a minor%a) e ce er a la e:igencia popular) la convertir* en obHeto e e:ecracin universal. &e eman ar* con insistencia .ue no se tolere a los pocos .ue se oponen a una institucin e la iglesia y a una ley el esta oM pues vale m*s .ue esos pocos su,ran y no .ue naciones enteras sean precipita as a la con,usin y

EL TIEMPO DE ANGUSTIA 787 anar.u%a. Este mismo argumento ,ue presenta o contra Cristo hace mil ochocientos a9os por los Ppr%ncipes el pueblo.P P+os conviene R iHo el astuto Cai,*sR .ue un hombre muera por el pueblo) y no .ue to a la nacin se pier a.P =&. Luan 11/ 5E.B Este argumento parecer* concluyente y ,inalmente se e:pe ir* contra to os los .ue santi,i.uen el s*ba o un ecreto .ue los eclare merece ores e las penas m*s severas y autorice al pueblo para .ue) pasa o cierto tiempo) los mate. El romanismo en el 8ieHo Mun o y el protestantismo apstata en la Am-rica el +orte actuar*n e la misma manera contra los .ue honren to os los preceptos ivinos. El pueblo e Cios se ver* entonces sumi o en las escenas e a,liccin y angustia escritas por el pro,eta y llama as el tiempo e la apretura e Lacob/ PPor.ue as% ha icho Lehov*/ 'emos o% o voG e temblor/ espanto) y no paG...) 'anse [674] torna o p*li os to os los rostros. 5Ah) cu*n gran e es a.uel %a7 tanto) .ue no hay otro semeHante a -l/ tiempo e angustia para LacobM mas e ella ser* libra o.P =Lerem%as DE/ 5A@.B $a noche e la a,liccin e Lacob) cuan o luch en oracin para ser libra o e manos e EsaK =1-nesis D?/ ?4ADEB) representa la prueba por la .ue pasar* el pueblo e Cios en el tiempo e angustia. Cebi o al enga9o practica o para asegurarse la ben icin .ue su pa re intentaba ar a EsaK) Lacob hab%a hu% o para salvar su vi a) atemoriGa o por las amenaGas e muerte .ue pro,er%a su hermano. Cespu-s e haber permaneci o muchos a9os en el estierro) se puso en camino por man ato e Cios para regresar a su pa%s) con sus muHeres) sus hiHos) sus reba9os y sus gana os. Al acercarse a los t-rminos el pa%s se llen e terror al tener noticia e .ue EsaK se acercaba al ,rente e una compa9%a e guerreros)

788 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS sin u a para vengarse e -l. $os .ue acompa9aban a Lacob) sin armas e in e,ensos) parec%an estina os a caer irremisiblemente v%ctimas e la violencia y la matanGa. A esta angustia y a este temor .ue lo ten%an abati o se agregaba el peso abruma or e los reproches .ue se hac%a a s% mismoM pues era su propio peca o el .ue le hab%a puesto a -l y a los suyos en semeHante trance. &u Knica esperanGa se ci,raba en la misericor ia e CiosM su Knico amparo eb%a ser la oracin. &in embargo) hiGo cuanto estuvo e su parte para ar reparacin a su hermano por el agravio .ue le hab%a in,eri o y para evitar el peligro .ue le amenaGaba. As% eber*n hacer los isc%pulos e Cristo al acercarse el tiempo e angustia/ procurar .ue el mun o los conoGca bien) a ,in e esarmar los preHuicios y evitar los peligros .ue amenaGan la liberta e conciencia. Cespu-s e haber espe i o a su ,amilia para .ue no presenciara su angustia) Lacob permaneci solo para interce er con Cios. Con,iesa su peca o y reconoce agra eci o la bon a e Cios para con -l) a la veG .ue humill*n ose pro,un amente invoca en su ,avor el pacto hecho con sus pa res y las promesas .ue le ,ueran hechas a -l mismo en su visin en 0ethel [675] y en tierra e:tra9a. $leg la hora cr%tica e su vi aM to o est* en peligro. En las tinieblas y en la sole a sigue oran o y humill*n ose ante Cios. Ce pronto una mano se apoya en su hombro. &e le ,igura .ue un enemigo va a matarle) y con to a la energ%a e la esesperacin lucha con -l. Cuan o el %a empieGa a rayar) el esconoci o hace uso e su po er sobrenaturalM al sentir su to.ue) el hombre ,uerte parece .ue ar paraliGa o y cae) impotente) tembloroso y suplicante) sobre el cuello e su misterioso antagonista. Lacob sabe entonces .ue es con el *ngel e

EL TIEMPO DE ANGUSTIA 789 la alianGa con .uien ha lucha o. Aun.ue incapacita o y presa e los m*s agu os olores) no ceHa en su propsito. Curante mucho tiempo ha su,ri o perpleHi a es) remor imientos y angustia a causa e su peca oM ahora ebe obtener la seguri a e .ue ha si o per ona o. El visitante celestial parece estar por marcharseM pero Lacob se a,erra a -l y le pi e su ben icin. El *ngel le insta/ P5&u-ltame) .ue ya raya el alba7P pero el patriarca e:clama/ P+o te soltar- hasta .ue me hayas ben eci o.P 5Iucon,ianGa) .u- ,irmeGa y .u- perseverancia las e Lacob7 &i estas palabras le hubiesen si o icta as por el orgullo y la presuncin) Lacob hubiera ca% o muertoM pero lo .ue se las inspiraba era m*s bien la seguri a el .ue con,iesa su ,la.ueGa e in igni a ) y sin embargo con,%a en la misericor ia e un Cios .ue cumple su pacto. P$uch con el Wngel) y prevaleci.P =6seas 1?/ 4) 8.M.B Me iante la humillacin) el arrepentimiento y la sumisin) a.uel mortal peca or y suHeto al error) prevaleci sobre la MaHesta el cielo. &e a,err tembloroso a las promesas e Cios) y el Amor in,inito no pu o rechaGar la sKplica el peca or. Como se9al e su triun,o y como est%mulo para .ue otros imitasen su eHemplo) se le cambi el nombreM en lugar el .ue recor aba su peca o) recibi otro .ue conmemoraba su victoria. J al prevalecer Lacob con Cios) obtuvo la garant%a e .ue prevalecer%a al luchar con los hombres. Ja no tem%a arrostrar la ira e su hermanoM pues el &e9or era su e,ensa. &atan*s hab%a acusa o a Lacob ante los *ngeles e Cios y [676] preten %a tener erecho a estruirle por causa e su peca oM hab%a in uci o a EsaK a .ue marchase contra -l) y urante la larga noche e lucha el patriarca) &atan*s procur embargarle con el sentimiento e su culpabili a para esanimarlo y apartarlo e Cios. Lacob

790 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ,ue casi empuHa o a la esesperacinM pero sab%a .ue sin la ayu a e Cios perecer%a. &e hab%a arrepenti o sinceramente e su gran peca o) y apelaba a la misericor ia e Cios. +o se eH esviar e su propsito) sino .ue se a hiri ,irmemente al *ngel e hiGo su peticin con ar ientes clamores e agon%a) hasta .ue prevaleci. As% como &atan*s in,luy en EsaK para .ue marchase contra Lacob) as% tambi-n instigar* a los malos para .ue estruyan al pueblo e Cios en el tiempo e angustia. Como acus a Lacob) acusar* tambi-n al pueblo e Cios. Cuenta a las multitu es el mun o entre sus sKb itos) pero la pe.ue9a compa9%a e los .ue guar an los man amientos e Cios resiste a su pretensin a la supremac%a. &i pu iese hacerlos esaparecer e la tierra) su triun,o ser%a completo. 8e .ue los *ngeles protegen a los .ue guar an los man amientos e in,iere .ue sus peca os les han si o per ona osM pero no sabe .ue la suerte e ca a uno e ellos ha si o resuelta en el santuario celestial. "iene conocimiento e:acto e los peca os .ue les ha hecho cometer y los presenta ante Cios con la mayor e:ageracin y aseguran o .ue esa gente es tan merece ora como -l mismo e ser e:clu% a el ,avor e Cios. Ceclara .ue en Husticia el &e9or no pue e per onar los peca os e ellos y estruirle al mismo tiempo a -l y a sus *ngeles. $os reclama como presa suya y pi e .ue le sean entrega os para estruirlos. Mientras &atan*s acusa al pueblo e Cios hacien o hincapi- en sus peca os) el &e9or le permite probarlos hasta el e:tremo. $a con,ianGa e ellos en Cios) su ,e y su ,irmeGa ser*n rigurosamente proba as. El recuer o e su pasa o har* ecaer sus esperanGasM pues es poco el bien .ue pue en ver en to a su vi a. Neconocen plenamente su ebili a e in igni a . &atan*s trata e aterroriGarlos

EL TIEMPO DE ANGUSTIA 791 con la i ea e .ue su caso es [677] esespera o) e .ue las manchas e su impureGa no ser*n Ham*s lava as. Espera as% ani.uilar su ,e) hacerles ce er a sus tentaciones y aleHarlos e Cios. Aun cuan o los hiHos e Cios se ven ro ea os e enemigos .ue tratan e estruirlos) la angustia .ue su,ren no proce e el temor e ser persegui os a causa e la ver a M lo .ue temen es no haberse arrepenti o e ca a peca o y .ue ebi o a alguna ,alta por ellos cometi a no pue an ver realiGa a en ellos la promesa el &alva or/ PJo tambi-n te guar ar- e la hora e prueba .ue ha e venir sobre to o el mun o.P =Apocalipsis D/ 1E) 8.M.B &i pu iesen tener la seguri a el per n) no retroce er%an ante las torturas ni la muerteM pero si ,uesen reconoci os in ignos e per n y hubiesen e per er la vi a a causa e sus propios e,ectos e car*cter) entonces el santo nombre e Cios ser%a vitupera o. Ce to os la os oyen hablar e conspiraciones y traiciones y observan la activi a amenaGante e la rebelin. Eso hace nacer en ellos un eseo intens%simo e ver acabarse la apostas%a y e .ue la mal a e los imp%os llegue a su ,in. Pero mientras pi en a Cios .ue etenga el progreso e la rebelin) se reprochan a s% mismos con gran sentimiento el no tener mayor po er para resistir y contrarrestar la potente invasin el mal. $es parece .ue si hubiesen e ica o siempre to a su habili a al servicio e Cristo) avanGan o e virtu en virtu ) las ,uerGas e &atan*s no ten r%an tanto po er sobre ellos. A,ligen sus almas ante Cios) recor *n ole ca a uno e sus actos e arrepentimiento e sus numerosos peca os y la promesa el &alva or/ P3OorGar* alguien mi ,ortaleGa4 'aga conmigo paG) s% haga paG conmigo.P =!sa%as ?@/ 5.B &u ,e no ecae si sus oraciones no reciben inme iata

792 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS contestacin. Aun.ue su,ren la ansie a ) el terror y la angustia m*s esesperantes) no eHan e orar. Echan mano el po er e Cios como Lacob se a,err al *ngelM y e sus almas se e:hala el grito/ P+o te soltar- hasta .ue me hayas ben eci o.P &i Lacob no se hubiese arrepenti o previamente el peca o [678] .ue cometi al a ue9arse ,rau ulentamente el erecho e primogenitura) Cios no habr%a escucha o su oracin ni le hubiese salva o la vi a misericor iosamente. As%) en el tiempo e angustia) si el pueblo e Cios conservase peca os aKn incon,esos cuan o lo atormenten el temor y la angustia) ser%a ani.uila oM la esesperacin acabar%a con su ,e y no po r%a tener con,ianGa para rogar a Cios .ue le librase. Pero por muy pro,un o .ue sea el sentimiento .ue tiene e su in igni a . no tiene culpas escon i as .ue revelar. &us peca os han si o e:amina os y borra os en el HuicioM y no pue e recor arlos. &atan*s in uce a muchos a creer .ue Cios no se ,iHa en la in,i eli a e ellos respecto a los asuntos menu os e la vi aM pero) en su actitu con Lacob) el &e9or emuestra .ue en manera alguna sancionar* ni tolerar* el mal. "o os los .ue tratan e e:cusar u ocultar sus peca os) eH*n olos sin con,esar y sin haber si o per ona os en los registros el cielo) ser*n venci os por &atan*s. Cuanto m*s e:alta a sea su pro,esin y honroso el puesto .ue esempe9en) tanto m*s graves aparecen sus ,altas a la vista e Cios) y tanto m*s seguro es el triun,o e su gran a versario. $os .ue tar an en prepararse para el %a el &e9or) no po r*n hacerlo en el tiempo e la angustia ni en ningKn momento subsiguiente. El caso e los tales es esespera o.

EL TIEMPO DE ANGUSTIA 793 $os cristianos pro,esos .ue llegar*n sin preparacin al Kltimo y terrible con,licto) con,esar*n sus peca os con palabras e angustia consumi ora) mientras los imp%os se reir*n e esa angustia. Esas con,esiones son el mismo car*cter .ue las e EsaK o e Lu as. $os .ue las hacen lamentan los resulta os e la transgresin) pero no su culpa misma. +o sienten ver a era contricin ni horror al mal. Neconocen sus peca os por temor al castigoM pero) lo mismo .ue Oaran) volver%an a mal ecir al cielo si se suspen iesen los Huicios e Cios. $a historia e Lacob nos a a em*s la seguri a e .ue Cios no rechaGar* a los .ue han si o enga9a os) tenta os y arrastra os al peca o) pero .ue hayan vuelto a -l con ver a ero arrepentimiento. Mientras &atan*s trata e acabar con [679] esta clase e personas) Cios enviar* sus *ngeles para consolarlas y protegerlas en el tiempo e peligro. $os asaltos e &atan*s son ,eroces y resueltos) sus enga9os terribles) pero el oHo e Cios escansa sobre su pueblo y su o% o escucha su sKplica. &u a,liccin es gran e) las llamas el horno parecen estar a punto e consumirlosM pero el Ne,ina or los sacar* como oro puri,ica o por el ,uego. El amor e Cios para con sus hiHos urante el per%o o e su prueba m*s ura es tan gran e y tan tierno como en los %as e su mayor prosperi a M pero necesitan pasar por el horno e ,uegoM ebe consumirse su mun anali a ) para .ue la imagen e Cristo se re,leHe per,ectamente. $os tiempos e apuro y angustia .ue nos esperan re.uieren una ,e capaG e soportar el cansancio) la emora y el hambre) una ,e .ue no esmaye a pesar e las pruebas m*s uras. El tiempo e gracia les es conce i o a to os a ,in e .ue se preparen para a.uel momento. Lacob prevaleci por.ue ,ue perseverante y

794 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS resuelto. &u victoria es prueba evi ente el po er e la oracin importuna. "o os los .ue se a,erren a las promesas e Cios como lo hiGo -l) y .ue sean tan sinceros como -l lo ,ue) ten r*n tan buen -:ito como -l. $os .ue no est*n ispuestos a negarse a s% mismos) a luchar esespera amente ante Cios y a orar mucho y con empe9o para obtener su ben icin) no lo conseguir*n. 5Cu*n pocos cristianos saben lo .ue es luchar con Cios7 5Cu*n pocos son los .ue Ham*s suspiraron por Cios con ar or hasta tener como en tensin to as las ,aculta es el alma7 Cuan o olas e in ecible esesperacin envuelven al suplicante) 5cu*n raro es verle atenerse con ,e in.uebrantable a las promesas e Cios7 $os .ue slo eHercitan poca ,e) est*n en mayor peligro e caer baHo el ominio e los enga9os sat*nicos y el ecreto .ue violentar* las conciencias. J aun en caso e soportar la prueba) en el tiempo e angustia se ver*n sumi os en mayor a,liccin por.ue no se habr*n acostumbra o a con,iar en Cios. $as lecciones e ,e .ue hayan escui a o) ten r*n .ue apren erlas baHo el terrible peso el esaliento. [680] Ceber%amos apren er ahora a conocer a Cios) ponien o a prueba sus promesas. $os *ngeles toman nota e ca a oracin ,erviente y sincera. &er%a meHor sacri,icar nuestros propios gustos antes .ue escui ar la comunin con Cios. $a mayor pobreGa y la m*s absoluta abnegacin) con la aprobacin ivina) valen m*s .ue las ri.ueGas) los honores) las como i a es y amista es sin ella. Cebemos arnos tiempo para orar. &i nos eHamos absorber por los intereses mun anos) el &e9or pue e arnos ese tiempo .ue necesitamos) .uit*n onos nuestros % olos) ya sean -stos oro) casas o tierras ,eraces.

EL TIEMPO DE ANGUSTIA 795 $a Huventu no se eHar%a se ucir por el peca o si se negase a entrar en otro camino .ue a.uel sobre el cual pu iera pe ir la ben icin e Cios. &i los .ue proclaman la Kltima solemne amonestacin al mun o rogasen por la ben icin e Cios) no con ,rial a e in olencia) sino con ,ervor y ,e como lo hiGo Lacob) encontrar%an muchas ocasiones en .ue po r%an ecir/ P8i a Cios cara a cara) y ,ue libra a mi alma.P =1-nesis D?/ DE.B &er%an consi era os como pr%ncipes en el cielo) con po er para prevalecer con Cios y los hombres. El Ptiempo e angustia) cual nunca ,ue espu-s .ue hubo genteP se iniciar* prontoM y para entonces necesitaremos tener una e:periencia .ue hoy por hoy no poseemos y .ue muchos no pue en lograr ebi o a su in olencia. &uce e muchas veces .ue los peligros .ue se esperan no resultan tan gran es como uno se los hab%a imagina oM pero -ste no es el caso respecto e la crisis .ue nos espera. $a imaginacin m*s ,ecun a no alcanGa a arse cuenta e la magnitu e tan olorosa prueba. En a.uel tiempo e tribulacin) ca a alma eber* sostenerse por s% sola ante Cios. P&i +o-) Caniel y Lob estuvierenP en el pa%s) P5vivo yo7 ice Lehov* el &e9or) .ue ni a hiHo ni a hiHa po r*n ellos librar por su HusticiaM tan slo a sus propias almas librar*n.P =EGe.uiel 14/ ?E) 8.M.B Ahora) mientras .ue nuestro gran &umo &acer ote est* hacien o propiciacin por nosotros) ebemos tratar e llegar a la per,eccin en Cristo. +uestro &alva or no pu o ser [681] in uci o a ce er a la tentacin ni si.uiera en pensamiento. &atan*s encuentra en los coraGones humanos algKn asi ero en .ue hacerse ,irmeM es tal veG algKn eseo pecaminoso .ue se acaricia) por me io el cual la tentacin se ,ortalece. Pero Cristo eclar al hablar e s% mismo/ P8iene el pr%ncipe e este mun oM mas no

796 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS tiene na a en m%.P =&. Luan 14/ DE.B &atan*s no pu o encontrar na a en el 'iHo e Cios .ue le permitiese ganar la victoria. Cristo guar los man amientos e su Pa re y no hubo en -l ningKn peca o e .ue &atan*s pu iese sacar ventaHa. Esta es la con icin en .ue eben encontrarse los .ue han e po er subsistir en el tiempo e angustia. En esta vi a es on e ebemos separarnos el peca o por la ,e en la sangre e:piatoria e Cristo. +uestro ama o &alva or nos invita a .ue nos unamos a -l) a .ue unamos nuestra ,la.ueGa con su ,ortaleGa) nuestra ignorancia con su sabi ur%a) nuestra in igni a con sus m-ritos. $a provi encia e Cios es la escuela en la cual ebemos apren er a tener la manse umbre y humil a e LesKs. El &e9or nos est* presentan o siempre) no el camino .ue escoger%amos y .ue nos parecer%a m*s ,*cil y agra able) sino el ver a ero) el .ue lleva a los ,ines ver a eros e la vi a. Ce nosotros est*) pues) .ue cooperemos con los ,actores .ue Cios emplea) en la tarea e con,ormar nuestros caracteres con el mo elo ivino. +a ie pue e escui ar o aplaGar esta obra sin grave peligro para su alma. El apstol &an Luan) estan o en visin) oy una gran voG .ue e:clamaba en el cielo/ P5Ay e los mora ores e la tierra y el mar7 por.ue el iablo ha escen i o a vosotros) tenien o gran e ira) sabien o .ue tiene poco tiempo.P =Apocalipsis 1?/ 1?.B Espantosas son las escenas .ue provocaron esta e:clamacin e la voG celestial. $a ira e &atan*s crece a me i a .ue se va acercan o el ,in) y su obra e enga9o y estruccin culminar* urante el tiempo e angustia. Pronto aparecer*n en el cielo signos pavorosos e

EL TIEMPO DE ANGUSTIA 797 car*cter sobrenatural) en prueba el po er milagroso e los emonios. $os esp%ritus e los emonios ir*n en busca e los reyes e la [682] tierra y por to o el mun o para aprisionar a los hombres con enga9os e in ucirlos a .ue se unan a &atan*s en su Kltima lucha contra el gobierno e Cios. Me iante estos agentes) tanto los pr%ncipes como los sKb itos ser*n enga9a os. &urgir*n entes .ue se ar*n por el mismo Cristo y reclamar*n los t%tulos y el culto .ue pertenecen al Ne entor el mun o. 'ar*n curaciones milagrosas y asegurar*n haber recibi o el cielo revelaciones contrarias al testimonio e las &agra as Escrituras. El acto capital .ue coronar* el gran rama el enga9o ser* .ue el mismo &atan*s se ar* por el Cristo. 'ace mucho .ue la iglesia pro,esa esperar el a venimiento el &alva or como consumacin e sus esperanGas. Pues bien) el gran enga9a or simular* .ue Cristo habr* veni o. En varias partes e la tierra) &atan*s se mani,estar* a los hombres como ser maHestuoso) e un brillo eslumbra or) pareci o a la escripcin .ue el 'iHo e Cios a &an Luan en el Apocalipsis. =Apocalipsis 1/1DA15.B $a gloria .ue le ro ee superar* cuanto hayan visto los oHos e los mortales. El grito e triun,o repercutir* por los aires/ P5Cristo ha veni o7 5Cristo ha veni o7P El pueblo se postrar* en a oracin ante -l) mientras levanta sus manos y pronuncia una ben icin sobre ellos como Cristo ben ec%a a sus isc%pulos cuan o estaba en la tierra. &u voG es suave y acompasa a aun.ue llena e melo %a. En tono amable y compasivo) enuncia algunas e las ver a es celestiales y llenas e gracia .ue pronunciaba el &alva orM cura las olencias el pueblo) y luego) en su ,ementi o car*cter e Cristo) asegura haber mu a o el %a e reposo el s*ba o al omingo y man a a to os .ue santi,i.uen el %a ben eci o por -l. Ceclara .ue a.uellos

798 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS .ue persisten en santi,icar el s-ptimo %a blas,eman su nombre por.ue se niegan a o%r a sus *ngeles) .ue les ,ueron envia os con la luG e la ver a . Es el enga9o m*s po eroso y resulta casi irresistible. Como los samaritanos ,ueron enga9a os por &imn el Mago) as% tambi-n las multitu es) es e los m*s pe.ue9os hasta los mayores) creen en ese sortilegio y icen/ PEste es el po er e Cios llama o gran e.P ='echos >/ 1E) 8. +AC.B [683] Pero el pueblo e Cios no se e:traviar*. $as ense9anGas el ,also Cristo no est*n e acuer o con las &agra as Escrituras. &u ben icin va irigi a a los .ue a oran la bestia y su imagen) precisamente a.uellos sobre .uienes ice la 0iblia .ue la ira e Cios ser* errama a sin meGcla. A em*s) no se le permitir* a &atan*s contrahacer la manera en .ue ven r* LesKs. El &alva or previno a su pueblo contra este enga9o y pre iHo claramente cmo ser* su segun o a venimiento. PPor.ue se levantar*n ,alsos Cristos y ,alsos pro,etas) y ar*n se9ales gran es y pro igiosM e tal manera .ue enga9ar*n) si es posible) aun a los escogi os.... As% .ue) si os iHeren/ 'e a.u% en el esierto est*M no salg*is/ 'e a.u% en las c*marasM no cre*is. Por.ue como el rel*mpago .ue sale el oriente y se muestra hasta el occi ente) as% ser* tambi-n la veni a el 'iHo el hombre.P =&. Mateo ?4/ ?4A?@) D1M ?5/ D1M Apocalipsis 1/ @M 1 "esalonicenses 4/ 1F) 1@.B +o se pue e reme ar semeHante aparicin. "o os la conocer*n y el mun o entero la presenciar*. &lo los .ue hayan estu ia o iligentemente las Escrituras y hayan recibi o el amor e la ver a en sus coraGones) ser*n protegi os e los po erosos enga9os .ue cautivar*n al mun o. Merce al testimonio b%blico

EL TIEMPO DE ANGUSTIA 799 escubrir*n al enga9a or baHo su is,raG. El tiempo e prueba llegar* para to os. Por me io e la criba e la tentacin se reconocer* a los ver a eros cristianos. 3&e sienten los hiHos e Cios actualmente bastante ,irmes en la Palabra ivina para no ce er al testimonio e sus senti os4 3&e aten r*n ellos en semeHante crisis a la 0iblia y a la 0iblia sola4 &i ello le resulta posible) &atan*s les impe ir* .ue logren la preparacin necesaria para estar ,irmes en a.uel %a. Cispon r* las cosas e mo o .ue el camino les est- obstru% oM los atur ir* con bienes terrenales) les har* llevar una carga pesa a y abruma ora para .ue sus coraGones se sientan recarga os con los cui a os e esta vi a y .ue el %a e la prueba los sorpren a como la rn. Cuan o el ecreto promulga o por los iversos pr%ncipes [684] y ignatarios e la cristian a contra los .ue observan los man amientos) suspen a la proteccin y las garant%as el gobierno y los aban one a los .ue tratan e ani.uilarlos) el pueblo e Cios huir* e las ciu a es y e los pueblos y se unir* en grupos para vivir en los lugares m*s esiertos y solitarios. Muchos encontrar*n re,ugio en puntos e i,%cil acceso en las monta9as. Como los cristianos e los valles el Piamonte) convertir*n los lugares eleva os e la tierra en santuarios suyos y ar*n gracias a Cios por las P,ortaleGas e rocas.P =!sa%as DD/ 1F.B Pero muchos seres humanos e to as las naciones y e to as clases) gran es y pe.ue9os ricos y pobres) negros y blancos) ser*n arroHa os en la m*s inHusta y cruel servi umbre. $os ama os e Cios pasar*n %as penosos) enca ena os) encerra os en c*rceles) sentencia os a muerte) algunos aban ona os a re e para morir e hambre y se en sombr%os y repugnantes calaboGos. +ingKn o% o humano escuchar* sus lamentosM ninguna mano humana se aprontar* a socorrerlos.

800 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS 36lvi ar* el &e9or a su pueblo en esa hora e prueba4 36lvi acaso al ,iel +o- cuan o sus Huicios cayeron sobre el mun o ante iluviano4 36lvi acaso a $ot cuan o cay ,uego el cielo para consumir las ciu a es e la llanura4 3&e olvi e Los- cuan o estaba ro ea o e i latras en Egipto4 3o e El%as cuan o el Huramento e LeGabel le amenaGaba con la suerte e los pro,etas e 0aal4 3&e olvi e Lerem%as en el obscuro y hKme o poGo en on e hab%a si o echa o4 3&e olvi acaso e los tres Hvenes en el horno ar iente o e Caniel en el ,oso e los leones4 P&in empero ha icho/ 5Me ha aban ona o Lehov*) y el &e9or se ha olvi a o e m%7 3&e olvi ar* acaso la muHer e su ni9o mamante) e mo o .ue no tenga compasin el hiHo e sus entra9as4 5Aun las tales le pue en olvi arM mas no me olvi ar- yo e ti7 'e a.u% .ue sobre las palmas e mis manos te traigo esculpi a.P =!sa%as 49/ 14A1F) 8.M.B El &e9or e los eH-rcitos ha icho/ PA.uel .ue os toca a vosotros) le toca a -l en la ni9a e su oHo.P =Xacar%as ?/ >) 8.M.B [685] Aun.ue los enemigos los arroHen a la c*rcel) las pare es e los calaboGos no pue en interceptar la comunicacin entre sus almas y Cristo. A.uel .ue conoce to as sus ebili a es) .ue ve to as sus pruebas) est* por encima e to os los po eres e la tierraM y acu ir*n *ngeles a sus cel as solitarias) tray-n oles luG y paG el cielo. $a prisin se volver* palacio) pues all% moran los .ue tienen mucha ,e) y los lbregos muros ser*n alumbra os con luG celestial como cuan o Pablo y &ilas oraron y alabaron a Cios a me ianoche en el calaboGo e Oilipos. $os Huicios e Cios caer*n sobre los .ue traten e oprimir y ani.uilar a su pueblo. &u paciencia para con los imp%os a a -stos alas en sus transgresiones) pero su

EL TIEMPO DE ANGUSTIA 801 castigo no ser* menos seguro ni terrible por mucho .ue haya tar a o en venir. PLehov* se levantar* como en el monte Perasim) y se in ignar* como en el valle e 1abanM para hacer su obra) su obra e:tra9a) y para eHecutar su acto) su acto e:tra9o.P =!sa%as ?>/ ?1 8.M.B Para nuestro Cios misericor ioso la tarea e castigar resulta e:tra9a. P8ivo yo) ice el &e9or Lehov*) .ue no .uiero la muerte el imp%o.P =EGe.uiel DD/ 11.B El &e9or es Pcompasivo y clemente) lento en iras y gran e en misericor ia y en ,i eli a ) . . . .ue per ona la ini.ui a ) la transgresin y el peca o.P &in embargo Pvisita la ini.ui a e los pa res sobre los hiHos) y sobre los hiHos e los hiHos) hasta la tercera y hasta la cuarta generacin.P P5Lehov* es lento en iras y gran e en po er) y e ningKn mo o ten r* por inocente al rebel e7P =S:o o D4/ F) @M +ahum 1/ D) 8.M.B El vin icar* con terribles mani,estaciones la igni a e su ley pisotea a. Pue e HuGgarse e cu*n severa ha e ser la retribucin .ue espera a los culpables) por la repugnancia .ue tiene el &e9or para hacer Husticia. $a nacin a la .ue soporta es e hace tanto tiempo y a la .ue no estruir* hasta .ue no haya llena o $a me i a e sus ini.ui a es) segKn el c*lculo e Cios) beber* ,inalmente e la copa e su ira sin meGcla e misericor ia. Cuan o Cristo eHe e interce er en el santuario) se erramar* sin meGcla la ira e Cios e la .ue son amenaGa os los [686] .ue a oran a la bestia y a su imagen y reciben su marca. =Apocalipsis 14/9) 1E.B $as plagas .ue cayeron sobre Egipto cuan o Cios estaba por libertar a !srael ,ueron e %n ole an*loga a los Huicios m*s terribles y e:tensos .ue caer*n sobre el mun o inme iatamente antes e la liberacin ,inal el pueblo e Cios. En el Apocalipsis se lee lo siguiente con re,erencia a esas mismas plagas tan temibles/ P8ino una plaga mala y a9osa sobre los hombres .ue ten%an la se9al e la bestia)

802 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS y sobre los .ue a oraban su imagen.P El mar Pse convirti en sangre como e un muertoM y to a alma viviente ,ue muerta en el mar.P "ambi-n Plos r%osM y . . .) las ,uentes e las aguas) . . . se convirtieron en sangre.P Por terribles .ue sean estos castigos) la Husticia e Cios est* plenamente vin ica a. El *ngel e Cios eclara/ PLusto eres tK) oh &e9or) . . . por.ue has HuGga o estas cosas/ por.ue ellos erramaron la sangre e los santos y e los pro,etas) tambi-n tK les has a o a beber sangreM pues lo merecen.P =Apocalipsis 1F/ ?AF.B Al con enar a muerte al pueblo e Cios) los .ue lo hicieron son tan culpables e su sangre como si la hubiesen errama o con sus propias manos. Cel mismo mo o Cristo eclar .ue los Hu %os e su tiempo eran culpables e to a la sangre e los santos varones .ue hab%a si o errama a es e los %as e Abel) pues estaban anima os el mismo esp%ritu y estaban tratan o e hacer lo mismo .ue los asesinos e los pro,etas. En la plaga .ue sigue) se le a po er al sol para P.uemar a los hombres con ,uego. J los hombres se .uemaron con el gran e calor.P =Apocalipsis 14/ >) 9.B $os pro,etas escriben como sigue el esta o e la tierra en tan terrible tiempo/ PEl campo ,ue estru% o) enlutse la tierraM . . . por.ue se per i la mies el campo.P P&ec*ronse to os los *rboles el campoM por lo cual se sec el goGo e los hiHos e los hombres.P PEl grano se pu ri ebaHo e sus terrones) los bastimentos ,ueron asola os.P P5Cu*nto gimieron las bestias7 5cu*n turba os an uvieron los hatos e los bueyes) por.ue no tuvieron pastos7 ) . . &e secaron los arroyos e las aguas) y ,uego consumi las [687] pra er%as el esierto.P =Loel 1/ 1E) 11) 1?) 1@) 1>) ?E.B PJ los cantores el templo aullar*n en a.uel %a) ice el &e9or Lehov*M muchos ser*n los cuerpos muertosM en to o lugar

EL TIEMPO DE ANGUSTIA 803 echa os ser*n en silencio.P =Ams >/ D.B Estas plagas no ser*n universales) pues e lo contrario los habitantes e la tierra ser%an enteramente estru% os. &in embargo ser*n los aGotes m*s terribles .ue hayan su,ri o Ham*s los hombres. "o os los Huicios .ue cayeron sobre los hombres antes el ,in el tiempo e gracia ,ueron mitiga os con misericor ia. $a sangre propiciatoria e Cristo impi i .ue el peca or recibiese el pleno castigo e su culpaM pero en el Huicio ,inal la ira e Cios se erramar* sin meGcla e misericor ia. En a.uel %a) multitu es enteras invocar*n la proteccin e la misericor ia ivina .ue por tanto tiempo espreciaran. P'e a.u% vienen %as) ice el &e9or Lehov*) en los cuales enviar- hambre a la tierra) no hambre e pan) ni se e agua) sino e o%r palabra e Lehov*. E ir*n errantes e mar a mar/ es e el norte hasta el oriente iscurrir*n buscan o palabra e Lehov*) y no la hallar*n.P =Ams >/ 11) 1 ?.B El pueblo e Cios no .ue ar* libre e pa ecimientosM pero aun.ue persegui o y acongoHa o y aun.ue su,ra privaciones y ,alta e alimento) no ser* aban ona o para perecer. El Cios .ue cui e El%as no aban onar* a ninguno e sus abnega os hiHos. El .ue cuenta los cabellos e sus cabeGas) cui ar* e ellos y los aten er* en tiempos e hambruna. Mientras los malva os est-n muri-n ose e hambre y pestilencia) los *ngeles proteger*n a los Hustos y suplir*n sus necesi a es. Escrito est* el .ue Pcamina en HusticiaP .ue Pse le ar* pan y sus aguas ser*n ciertas.P PCuan o los pobres y los menesterosos buscan agua y no la hay) y la lengua se les seca e se ) yo) Lehov*) les escuchar-M yo) el Cios e !srael) no los aban onar*.P =!sa%as DD/ 1FM 41/ 1@) 8.M.B

804 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS PMas aun.ue la higuera no ,loreciere) y no hubiere ,ruto en la vi M aun.ue ,altare el pro ucto el olivo) y los campos na a ieren e comerM aun.ue las oveHas ,ueren estru% as el [688] aprisco) y no hubiere vacas en los pesebresM sin embargoP los .ue teman a Lehov* se regociHar*n en -l y se alegrar*n en el Cios e su salvacin. ='abacuc D/1@) 1>) 8.M.B PLehov* es tu guar a or/ Lehov* es tu sombra a tu mano erecha. El sol no te ,atigar* e %a) ni la luna e noche. Lehov* te guar ar* e to o mal/ -l guar ar* tu alma.P PJ -l te librar* el laGo el caGa or/ e la peste estrui ora. Con sus plumas te cubrir*) y ebaHo e sus alas estar*s seguro/ escu o y a arga es su ver a . +o ten r*s temor e espanto nocturno) ni e saeta .ue vuele e %aM ni e pestilencia .ue an e en oscuri a ) ni e mortan a .ue en me io el %a estruya. Caer*n a tu la o mil) y ieG mil a tu iestra/ mas a ti no llegar*. Ciertamente con tus oHos mirar*s) y ver*s la recompensa e los imp%os. Por.ue tK has puesto a Lehov*) .ue es mi esperanGa) al Alt%simo por tu habitacin) no te sobreven r* mal) ni plaga tocar* tu mora a.P =&almos 1?1/ 5A@M 91/ DA 1E.B &in embargo) por lo .ue ven los hombres) parecer%a .ue los hiHos e Cios tuviesen .ue sellar pronto su estino con su sangre) como lo hicieron los m*rtires .ue los prece ieron. Ellos mismos empieGan a temer .ue el &e9or los eHe perecer en las manos homici as e sus enemigos. Es un tiempo e terrible agon%a. Ce %a y e noche claman a Cios para .ue los libre. $os malos triun,an y se oye este grito e burla/ P3Cn e est* ahora vuestra ,e4 3Por .u- no os libra Cios e nuestras manos si sois ver a eramente su pueblo4P Pero mientras esos ,ieles cristianos aguar an) recuer an .ue cuan o LesKs estaba murien o en la cruG

EL TIEMPO DE ANGUSTIA 805 el Calvario los sacer otes y pr%ncipes gritaban en tono e mo,a/ PA otros salv) a s% mismo no pue e salvar/ si es el Ney e !srael) escien a ahora e la cruG) y creeremos en -l.P =&. Mateo ?@/ 4?.B Como Lacob) to os luchan con Cios. &us semblantes e:presan la agon%a e sus almas. Est*n p*li os) pero no eHan e orar con ,ervor. &i los hombres tuviesen la visin el cielo) ver%an compa9%as e *ngeles po erosos en ,uerGa estaciona os en torno e los [689] .ue han guar a o la palabra e la paciencia e Cristo. Con ternura y simpat%a) los *ngeles han presencia o la angustia e ellos y han escucha o sus oraciones. Aguar an la or en e su He,e para arrancarlos al peligro. Pero tienen .ue esperar un poco m*s. El pueblo e Cios tiene .ue beber e la copa y ser bautiGa o con el bautismo. $a misma ilacin .ue es tan penosa para ellos) es la meHor respuesta a sus oraciones. Mientras procuran esperar con con,ianGa .ue el &e9or obre) son in uci os a eHercitar su ,e) esperanGa y paciencia como no lo hicieron urante su e:periencia religiosa anterior. &in embargo) el tiempo e angustia ser* acorta o por amor e los elegi os. P3J acaso Cios no e,en er* la causa e sus escogi os) .ue claman a -l %a y noche4 . . . 6s igo .ue e,en er* su causa presto.P =&. $ucas 1>/ @) >) 8.M.B El ,in ven r* m*s pronto e lo .ue los hombres esperan. El trigo ser* recogi o y ata o en gavillas para el granero e CiosM la ciGa9a ser* amarra a en haces para los ,uegos estructores. $os centinelas celestiales) ,ieles a su cometi o) siguen vigilan o. Por m*s .ue un ecreto general haya ,iHa o el tiempo en .ue los observa ores e los man amientos pue an ser muertos) sus enemigos) en algunos casos) se anticipar*n al ecreto y tratar*n e .uitarles la vi a antes el tiempo ,iHa o. Pero na ie pue e atravesar el cor n e

806 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS los po erosos guar ianes coloca os en torno e ca a ,iel. Algunos son ataca os al huir e las ciu a es y villas. Pero las espa as levanta as contra ellos se .uiebran y caen como si ,ueran e paHa. 6tros son e,en i os por *ngeles en ,orma e guerreros. En to os los tiempos Cios se vali e santos *ngeles para socorrer y librar a su pueblo. $os seres celestiales tomaron parte activa en los asuntos e los hombres. Aparecieron con vesti uras .ue reluc%an como el rayoM vinieron como hombres en traHe e caminantes. 'ubo casos en .ue aparecieron *ngeles en ,orma humana a los siervos e Cios. Cescansaron baHo los robles al me io %a como si hubiesen esta o cansa os. Aceptaron la hospitali a en hogares humanos. &irvieron e gu%as [690] a viaHeros e:travia os. Con sus propias manos encen ieron los ,uegos el altar. Abrieron las puertas e las c*rceles y libertaron a los siervos el &e9or. 8esti os e la arma ura celestial) vinieron para .uitar la pie ra e sepulcro el &alva or. A menu o suele haber *ngeles en ,orma humana en las asambleas e los Hustos) y visitan tambi-n las e los imp%os) como lo hicieron en &o oma para tomar nota e sus actos y para eterminar si e:ce ieron los l%mites e la paciencia e Cios. El &e9or se complace en la misericor iaM as% .ue por causa e los pocos .ue le sirven ver a eramente) mitiga las calami a es y prolonga el esta o e tran.uili a e las multitu es. $os .ue pecan contra Cios no se an cuenta e .ue eben la vi a a los pocos ,ieles a .uienes les gusta ri iculiGar y oprimir. Aun.ue los gobernantes e este mun o no lo sepan) ha si o ,recuente .ue en sus asambleas hablaran *ngeles. 6Hos humanos los han mira oM o% os humanos han

EL TIEMPO DE ANGUSTIA 807 escucha o sus llamamientosM labios humanos se han opuesto a sus in icaciones y han puesto en ri %culo sus conseHosM y hasta manos humanas los han maltrata o. En las salas e conseHo y en los tribunales) estos mensaHeros celestiales han revela o sus gran es conocimientos e la historia e la humani a y se han emostra o m*s capaces e e,en er la causa e los oprimi os .ue los aboga os m*s h*biles y m*s elocuentes. 'an ,rustra o propsitos y ataHa o males .ue habr%an atrasa o en gran manera la obra e Cios y habr%an causa o gran es pa ecimientos a su pueblo. En la hora e peligro y angustia Pel *ngel e Lehov* acampa en erre or e los .ue le temen) y los e,ien e.P =&almo D4/@.B El pueblo e Cios espera con ansia las se9ales e la veni a e su Ney. J cuan o se les pregunta a los centinelas/ P3Iu- hay e la noche4P se oye la respuesta terminante/ P5$a ma9ana viene) y tambi-n la noche7P =!sa%as ?1/ 11) 1?) 8.M.B $a luG ora las nubes .ue coronan las cumbres. Pronto su gloria se revelar*. El &ol e Lusticia est* por salir. "anto la ma9ana como la noche van a principiar/ la ma9ana el %a [691] eterno para los Hustos y la noche perpetua para los imp%os. Mientras el pueblo militante e Cios irige con empe9o sus oraciones a Cios) el velo .ue lo separa el mun o invisible parece estar casi escorri o. $os cielos se encien en con la aurora el %a eterno) y cual melo %a e c*nticos ang-licos llegan a sus o% os las palabras/ PManteneos ,irmes en vuestra ,i eli a . Ja os llega ayu a.P Cristo) el vence or to opo eroso) o,rece a sus cansa os sol a os una corona e gloria inmortalM y su voG se eHa o%r por las puertas entorna as/ P'e a.u% .ue estoy con vosotros. +o tem*is. ConoGco to as vuestras penasM he carga o con vuestros olores. +o est*is li ian o contra enemigos esconoci os. 'e pelea o en ,avor vuestro) y en mi nombre sois m*s .ue

808 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS vence ores.P +uestro ama o &alva or nos enviar* ayu a en el momento mismo en .ue la necesitemos. El camino el cielo .ue consagra o por sus pisa as. Ca a espina .ue hiere nuestros pies hiri tambi-n los suyos. El carg antes .ue nosotros la cruG .ue ca a uno e nosotros ha e cargar. El &e9or permite los con,lictos a ,in e preparar al alma para la paG. El tiempo e angustia es una prueba terrible para el pueblo e CiosM pero es el momento en .ue to o ver a ero creyente ebe mirar hacia arriba a ,in e .ue por la ,e pue a ver el arco e la promesa .ue le envuelve. PCierto) tornar*n los re imi os e Lehov*) volver*n a &in cantan o) y goGo perpetuo ser* sobre sus cabeGas/ poseer*n goGo y alegr%a) y el olor y el gemi o huir*n. Jo) yo soy vuestro consola or. 3Iui-n eres tK para .ue tengas temor e7 hombre) .ue es mortal) el hiHo el hombre) .ue por heno ser* conta o4 J hasta ya olvi a o e Lehov* tu 'ace or) . . . y to o el %a temiste continuamente el ,uror el .ue a,lige) cuan o se ispon%a para estruir/ mas 3en n e est* el ,uror el .ue a,lige4 El preso se a prisa para ser suelto) por no morir en la maGmorra) ni .ue le ,alte su pan. Empero yo Lehov*) .ue parto la mar) y suenan sus on as) soy tu Cios) cuyo nombre es Lehov* e los eH-rcitos. J en tu boca he puesto [692] mis palabras) y con la sombra e mi mano te cubr%.P =!sa%as 51/ 11A1F.B P6ye pues ahora esto) miserable) ebria) y no e vino/ As% iHo tu &e9or Lehov*) y tu Cios) el cual pleitea por su pueblo/ 'e a.u% he .uita o e tu mano el c*liG e atur imiento) la heG el c*liG e mi ,urorM nunca m*s lo beber*s/ y ponerlo he en mano e tus angustia ores .ue iHeron a tu alma/ Encrvate) y pasaremos. J tK pusiste tu

EL TIEMPO DE ANGUSTIA 809 cuerpo como tierra) y como camino) a los .ue pasan.P =!sa%as 51/ ?1A?D.B El oHo e Cios) al mirar al trav-s e las e a es) se ,iH en la crisis a la cual ten r* .ue hacer ,rente su pueblo) cuan o los po eres e la tierra se unan contra -l. Como los esterra os cautivos) temer*n morir e hambre o por la violencia. Pero el Cios santo .ue ivi i las aguas el Mar NoHo elante e los israelitas mani,estar* su gran po er libert*n olos e su cautiverio. PEllos me ser*n un tesoro especial) ice Lehov* e los eH-rcitos) en a.uel %a .ue yo preparoM y me compa ecer- e ellos) como un hombre se compa ece e su mismo hiHo .ue le sirve.P =Mala.u%as D/ 1@) 8.M.B &i la sangre e los ,ieles siervos e Cristo ,uese entonces errama a) no ser%a ya) como la sangre e los m*rtires) semilla estina a a ar una cosecha para Cios. &u ,i eli a no ser%a ya un testimonio para convencer a otros e la ver a ) pues los coraGones en ureci os han rechaGa o los llamamientos e la misericor ia hasta .ue -stos ya no se eHan o%r. &i los Hustos cayesen entonces presa e sus enemigos) ser%a un triun,o para el pr%ncipe e las tinieblas. El salmista ice/ PMe escon er* en su pabelln en el %a e calami a M me encubrir* en lo recn ito e su "abern*culo.P =&almo ?@/ 5) 8.M.B Cristo ha icho/ P58en) pueblo m%o) entra en tus aposentos) cierra tus puertas sobre tiM escn ete por un corto momento) hasta .ue pase la in ignacin7 Por.ue he a.u% .ue Lehov* sale e su lugar para castigar a los habitantes e la tierra por su ini.ui a .P =!sa%as ?F/ ?E) ?1) 8.M.B 1loriosa ser* la liberacin e los .ue lo han espera o pacientemente y cuyos nombres est*n escritos en el libro e la vi a. [693]

Captulo 2/

La Li eracin del *ue lo de -ios

CQA+C6 los .ue honran la ley e Cios hayan si o priva os e la proteccin e las leyes humanas) empeGar* en varios pa%ses un movimiento simult*neo para estruirlos. Con,orme vaya acerc*n ose el tiempo se9ala o en el ecreto) el pueblo conspirar* para e:tirpar la secta aborreci a. &e conven r* en ar una noche el golpe ecisivo) .ue re ucir* completamente al silencio la voG isi ente y reprensora. El pueblo e Cios Ralgunos en las cel as e las c*rceles) otros escon i os en ignora os escon riHos e bos.ues y monta9asR invocan aKn la proteccin ivina) mientras .ue por to as partes compa9%as e hombres arma os) instiga os por legiones e *ngeles malos) se isponen a empren er la obra e muerte. Entonces) en la hora e supremo apuro) es cuan o el Cios e !srael interven r* para librar a sus escogi os. El &e9or ice/ P8osotros ten r-is cancin) como en noche en .ue se celebra pascuaM y alegr%a e coraGn) como el .ue va . . . al monte e Lehov*) al Ouerte e !srael. J Lehov* har* o%r su voG potente) y har* ver el escen er e su braGo) con ,uror e rostro) y llama e ,uego consumi orM con ispersin) con aveni a) y pie ra e graniGo.P =!sa%as DE/ ?9) DE.B Multitu es e hombres perversos) pro,irien o gritos e triun,o) burlas e imprecaciones) est*n a punto e arroHarse sobre su presa) cuan o e pronto ensas tinieblas) m*s 810

LA LIBERACIN DEL PUEBLO DE DIOS 811 sombr%as .ue la obscuri a e la noche caen sobre la tierra. $uego un arco iris) .ue re,leHa la gloria el trono e Cios) se e:tien e e un la o a otro el cielo) y parece envolver a to os los grupos en oracin. $as multitu es encoleriGa as se sienten conteni as en el acto. &us gritos e burla e:piran en sus labios. 6lvi an el obHeto e su ira sanguinaria. Con terribles presentimientos [694] contemplan el s%mbolo e la alianGa ivina) y ans%an ser ampara as e su eslumbra ora clari a . $os hiHos e Cios oyen una voG clara y melo iosa .ue ice/ PEn ereGaos)P y) al levantar la vista al cielo) contemplan el arco e la promesa. $as nubes negras y amenaGa oras .ue cubr%an el ,irmamento se han esvaneci o) y como Esteban) clavan la mira a en el cielo) y ven la gloria e Cios y al 'iHo el hombre senta o en su trono. En su ivina ,orma istinguen los rastros e su humillacin) y oyen brotar e sus labios la oracin irigi a a su Pa re y a los santos *ngeles/ PJo .uiero .ue a.uellos tambi-n .ue me has a o) est-n conmigo en on e yo estoy.P =&. Luan 1@/?4) 8.M.B $uego se oye una voG armoniosa y triun,ante) .ue ice/ P5'elos a.u%7 5'elos a.u%7 santos) inocentes e inmacula os. 1uar aron la palabra e mi paciencia y an ar*n entre los *ngelesMP y e los labios p*li os y tr-mulos e los .ue guar aron ,irmemente la ,e) sube una aclamacin e victoria. Es a me ianoche cuan o Cios mani,iesta su po er para librar a su pueblo. &ale el sol en to o su esplen or. &uc- ense se9ales y pro igios con rapi eG. $os malos miran la escena con terror y asombro) mientras los Hustos contemplan con goGo las se9ales e su liberacin. $a naturaleGa entera parece trastorna a. $os r%os eHan e correr. +ubes negras y pesa as se levantan y chocan unas con otras. En me io e los cielos conmovi os hay un claro

812 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e gloria in escriptible) e on e baHa la voG e Cios semeHante al rui o e muchas aguas) icien o/ P'echo es.P =Apocalipsis 1F/ 1@.B Esa misma voG sacu e los cielos y la tierra. &%guese un gran terremoto) Pcual no ,ue Ham*s es e .ue los hombres han esta o sobre la tierra.P =8ers. 1>.B El ,irmamento parece abrirse y cerrarse. $a gloria el trono e Cios parece cruGar la atms,era. $os montes son movi os como una ca9a al soplo el viento) y las rocas .uebranta as se esparcen por to os la os. &e oye un estruen o como e cercana tempesta . El mar es aGota o con ,uror. &e oye el silbi o el hurac*n) como voG [695] e emonios en misin e estruccin. "o a la tierra se alborota e hincha como las olas el mar. &u super,icie se raHa. &us mismos ,un amentos parecen ce er. &e hun en cor illeras. Cesaparecen islas habita as. $os puertos mar%timos .ue se volvieron como &o oma por su corrupcin) son traga os por las en,ureci as olas. P$a gran e 0abilonia vino en memoria elante e Cios) para arle el c*liG el vino el ,uror e su ira.P =8ers. 19.B Pe risco gran e) ca a pie ra) Pcomo el peso e un talentoP =vers. ?1B) hace su obra e estruccin. $as m*s soberbias ciu a es e la tierra son arrasa as. $os palacios suntuosos en .ue los magnates han malgasta o sus ri.ueGas en provecho e su gloria personal) caen en ruinas ante su vista. $os muros e las c*rceles se parten e arriba abaHo) y son liberta os los hiHos e Cios .ue hab%an si o apresa os por su ,e. $os sepulcros se abren y Pmuchos e los .ue uermen en el polvo e la tierra ser*n esperta os) unos para vi a eterna) y otros para vergYenGa y con,usin perpetua.P =Caniel 1?/ ?.B "o os los .ue murieron en la ,e el mensaHe el tercer *ngel) salen glori,ica os e la tumba) para o%r el pacto e paG .ue Cios hace con los .ue guar aron su ley.

LA LIBERACIN DEL PUEBLO DE DIOS 813 P$os .ue le traspasa ronP =Apocalipsis 1/ @B) los .ue se mo,aron y se rieron e la agon%a e Cristo y los enemigos m*s ac-rrimos e su ver a y e su pueblo) son resucita os para mirarle en su gloria y para ver el honor con .ue ser*n recompensa os los ,ieles y obe ientes. Censas nubes cubren aKn el ,irmamentoM sin embargo el sol se abre paso e veG en cuan o) como si ,uese el oHo venga or e Lehov*. Oieros rel*mpagos rasgan el cielo con ,ragor) envolvien o a la tierra en clari a e llamara as. Por encima el rui o aterra or e los truenos) se oyen voces misteriosas y terribles .ue anuncian la con enacin e los imp%os. +o to os entien en las palabras pronuncia asM pero los ,alsos maestros las compren en per,ectamente. $os .ue poco antes eran tan temerarios) Hactanciosos y provocativos) y .ue tanto se regociHaban [696] al ensa9arse en el pueblo e Cios observa or e sus man amientos) se sienten presa e consternacin y tiemblan e terror. &us llantos ominan el rui o e los elementos. $os emonios con,iesan la ivini a e Cristo y tiemblan ante su po er) mientras .ue los hombres claman por misericor ia y se revuelcan en terror abyecto. Al consi erar el %a e Cios en santa visin) los antiguos pro,etas e:clamaron/ PAulla ) por.ue cerca est* el %a e Lehov*M ven r* como asolamiento el "o opo eroso.P PM-tete en la pie ra) escn ete en el polvo) e la presencia espantosa e Lehov* y el resplan or e su maHesta . $a altiveG e los oHos el hombre ser* abati a) y la soberbia e los hombres ser* humilla aM y Lehov* solo ser* ensalGa o en a.uel %a. Por.ue %a e Lehov* e los eH-rcitos ven r* sobre to o soberbio y altivo) y sobre to o ensalGa oM y ser* abati o.P PA.uel %a arroHar* el hombre) a los topos y murci-lagos) sus % olos e plata y sus % olos

814 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS e oro) .ue le hicieron para .ue a oraseM y se entrar*n en las hen i uras e las rocas y en las cavernas e las pe9as) por la presencia ,ormi able e Lehov*) y por el resplan or e su maHesta ) cuan o se levantare para herir la tierra.P =!sa%as 1D/ FM ?/ 1EA1?M ?/ ?E) ?1.B Por un esgarrn e las nubes una estrella arroHa rayos e luG cuyo brillo .ue a cua ruplica o por el contraste con la obscuri a . &igni,ica esperanGa y HKbilo para los ,ieles) pero severi a para los transgresores e la ley e Cios. $os .ue to o lo sacri,icaron por Cristo est*n entonces seguros) como escon i os en los pliegues el pabelln e Cios. Oueron proba os) y ante el mun o y los esprecia ores e la ver a emostraron su ,i eli a a A.uel .ue muri por ellos. Qn cambio maravilloso se ha realiGa o en a.uellos .ue conservaron su integri a ante la misma muerte. 'an si o libra os como por ensalmo e la sombr%a y terrible tiran%a e los hombres vueltos emonios. &us semblantes) poco antes tan p*li os) tan llenos e ansie a y tan macilentos) brillan ahora e a miracin) ,e y amor. &us voces se elevan en canto triun,al/ PCios es nuestro [697] re,ugio y ,ortaleGaM socorro muy bien e:perimenta o en las angustias. Por tanto no temeremos aun.ue la tierra sea conmovi a) y aun.ue las monta9as se trasla en al centro e los maresM aun.ue bramen y se turben sus aguas) aun.ue tiemblen las monta9as a causa e su bravura.P =&almo 4F/ 1AD) 8.M.B Mientras estas palabras e santa con,ianGa se elevan hacia Cios) las nubes se retiran) y el cielo estrella o brilla con esplen or in escriptible en contraste con el ,irmamento negro y severo en ambos la os. $a magni,icencia e la ciu a celestial rebosa por las puertas entreabiertas. Entonces aparece en el cielo una mano .ue sostiene os tablas e pie ra puestas una sobre otra. El

LA LIBERACIN DEL PUEBLO DE DIOS 815 pro,eta ice/ PCenunciar*n los cielos su HusticiaM por.ue Cios es el HueG.P =&almo 5E/ F.B Esta ley santa) Husticia e Cios) .ue entre truenos y llamas ,ue proclama a es e el &ina% como gu%a e la vi a) se revela ahora a los hombres como norma el Huicio. $a mano abre las tablas en las cuales se ven los preceptos el Cec*logo inscritos como con letras e ,uego. $as palabras son tan istintas .ue to os pue en leerlas. $a memoria se espierta) las tinieblas e la supersticin y e la hereH%a esaparecen e to os los esp%ritus) y las ieG palabras e Cios) breves) inteligibles y llenas e autori a ) se presentan a la vista e to os los habitantes e la tierra. Es imposible escribir el horror y la esesperacin e a.uellos .ue pisotearon los santos preceptos e Cios. El &e9or les hab%a a o su ley con la cual hubieran po i o comparar su car*cter y ver sus e,ectos mientras .ue hab%a aKn oportuni a para arrepentirse y re,ormarseM pero con el a,*n e asegurarse el ,avor el mun o) pusieron a un la o los preceptos e la ley y ense9aron a otros a transgre irlos. &e empe9aron en obligar al pueblo e Cios a .ue pro,anase su s*ba o. Ahora los con ena a.uella misma ley .ue espreciaran. Ja echan e ver .ue no tienen isculpa. Eligieron a .ui-n .uer%an servir y a orar. PEntonces vosotros volver-is) y echar-is e ver la i,erencia .ue hay entre el Husto y el inHustoM entre a.uel .ue sirve a Cios) y a.uel .ue no le sirve.P =Mala.u%as D/ 1>) 8.M.B [698] $os enemigos e la ley e Cios) es e los ministros hasta el m*s insigni,icante entre ellos) a .uieren un nuevo concepto e lo .ue es la ver a y el eber. Neconocen emasia o tar e .ue el %a e reposo el cuarto man amiento es el sello el Cios vivo. 8en emasia o tar e la ver a era naturaleGa e su ,also %a e reposo y

816 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS el ,un amento arenoso sobre el cual construyeron. &e an cuenta e .ue han esta o luchan o contra Cios. $os maestros e la religin con uHeron las almas a la per icin mientras pro,esaban guiarlas hacia las puertas el para%so. +o se sabr* antes el %a el Huicio ,inal cu*n gran e es la responsabili a e los .ue esempe9an un cargo sagra o) y cu*n terribles son los resulta os e su in,i eli a . &lo en la eterni a po r* apreciarse ebi amente la p-r i a e una sola alma. "errible ser* la suerte e a.uel a .uien Cios iga/ Ap*rtate) mal servi or. Ces e el cielo se oye la voG e Cios .ue proclama el %a y la hora e la veni a e LesKs) y promulga a su pueblo el pacto eterno. &us palabras resuenan por la tierra como el estruen o e los m*s estrepitosos truenos. El !srael e Cios escucha con los oHos eleva os al cielo. &us semblantes se iluminan con la gloria ivina y brillan cual brillara el rostro e Mois-s cuan o baH el &ina%. $os malos no los pue en mirar. J cuan o la ben icin es pronuncia a sobre los .ue honraron a Cios santi,ican o su s*ba o) se oye un inmenso grito e victoria. Pronto aparece en el este una pe.ue9a nube negra) e un tama9o como la mita e la palma e la mano. Es la nube .ue envuelve al &alva or y .ue a la istancia parece ro ea a e obscuri a . El pueblo e Cios sabe .ue es la se9al el 'iHo el hombre. En silencio solemne la contemplan mientras va acerc*n ose a la tierra) volvi-n ose m*s luminosa y m*s gloriosa hasta convertirse en una gran nube blanca) cuya base es como ,uego consumi or) y sobre ella el arco iris el pacto. LesKs marcha al ,rente como un gran con.uista or. Ja no es Pvarn e olores)P .ue haya e beber el amargo c*liG e la ignominia y e la mal icinM victorioso en el cielo y en la tierra) viene a [699] HuGgar a vivos y muertos. POiel y

LA LIBERACIN DEL PUEBLO DE DIOS 817 veraG)P Pen Husticia HuGga y hace guerra.P PJ los eH-rcitos .ue est*n en el cielo le segu%an.P =Apocalipsis 19/ 11) 14) 8.M.B Con cantos celestiales los santos *ngeles) en inmensa e !nnumerable muche umbre) le acompa9an en el escenso. El ,irmamento parece lleno e ,ormas ra iantes)R Pmillones e millones) y millares e millares.P +inguna pluma humana pue e escribir la escena) ni mente mortal alguna es capaG e concebir su esplen or. P&u gloria cubre los cielos) y la tierra se llena e su alabanGa. "ambi-n su resplan or es como el ,uego.P ='abacuc D/ D) 4) 8.M.B A me i a .ue va acerc*n ose la nube viviente) to os los oHos ven al Pr%ncipe e la vi a. +inguna corona e espinas hiere ya sus sagra as sienes) ce9i as ahora por gloriosa ia ema. &u rostro brilla m*s .ue la luG eslumbra ora el sol e me io %a. PJ en su vesti ura y en su muslo tiene escrito este nombre/ Ney e reyes y &e9or e se9ores.P =Apocalipsis 19/ 1F.B Ante su presencia) Phanse torna o p*li os to os los rostrosMP el terror e la esesperacin eterna se apo era e los .ue han rechaGa o la misericor ia e Cios. P&e esl%e el coraGn) y se baten las ro illas) . . . y pali ece el rostro e to os.P =Lerem%as DE/ FM +ahum ?/ 1E) 8.M.B $os Hustos gritan temblan o/ P3Iui-n po r* estar ,irme4P "ermina el canto e los *ngeles) y sigue un momento e silencio aterra or. Entonces se oye la voG e LesKs) .ue ice/ P50*staos mi gracia7P $os rostros e los Hustos se iluminan y el coraGn e to os se llena e goGo. J los *ngeles entonan una melo %a m*s eleva a) y vuelven a cantar al acercarse aKn m*s a la tierra. El Ney e reyes escien e en la nube) envuelto en llamas e ,uego. El cielo se recoge como un libro .ue se enrolla) la tierra tiembla ante su presencia) y to o monte y to a isla se mueven e sus lugares. P8en r* nuestro Cios)

818 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS y no callar*/ ,uego consumir* elante e el) y en erre or suyo habr* tempesta gran e. Convocar* a los cielos e arriba) y a la tierra) para HuGgar a su pueblo.P =&almo 5E/ D) 4.B J los reyes e la tierra y los pr%ncipes) y los ricos) y los [700] capitanes) y los ,uertes) y to o siervo y to o libre) se escon ieron en las cuevas y entre las pe9as e los montesM y ec%an a los montes y a las pe9as/ Cae sobre nosotros) y escon e nos e la cara e a.uel .ue est* senta o sobre el trono) y e la ira el Cor ero/ por.ue el gran %a e su ira es veni oM 3y .ui-n po r* estar ,irme4P =Apocalipsis F/ 15A1@.B Cesaron las burlas. Callan los labios mentirosos. El cho.ue e las armas y el tumulto e la batalla) Pcon revolcamiento e vesti ura en sangreP =!sa%as 9/ 5B) han conclui o. &lo se oyen ahora voces e oracin) llanto y lamentacin. Ce las bocas .ue se mo,aban poco antes) estalla el grito/ PEl gran %a e su ira es veni oM 3y .ui-n po r* estar ,irme4P $os imp%os pi en ser sepulta os baHo las rocas e las monta9as) antes .ue ver la cara e A.uel a .uien han esprecia o y rechaGa o. Conocen esa voG .ue penetra hasta el o% o e los muertos. 5Cu*ntas veces sus tiernas y .ueHumbrosas mo ulaciones no los han llama o al arrepentimiento7 5Cu*ntas veces no ha si o o% a en las conmove oras e:hortaciones e un amigo) e un hermano) e un Ne entor7 Para los .ue rechaGaron su gracia) ninguna otra po r%a estar tan llena e con enacin ni tan carga a e acusaciones) como esta voG .ue tan a menu o e:hort con estas palabras/ P8olveos) volveos e vuestros caminos malos) pues 3por .u- morir-is4P =EGe.uiel DD/ 11) 8.M.B 56h) si slo ,uera para ellos la voG e un e:tra9o7 LesKs

LA LIBERACIN DEL PUEBLO DE DIOS 819 ice/ PPor cuanto llam-) y no .uisisteisM e:ten % mi mano) y no hubo .uien escuchaseM antes esechasteis to o conseHo m%o) y mi reprensin no .uisisteis.P =Proverbios 1/ ?4) ?5.B Esa voG espierta recuer os .ue ellos .uisieran borrar) e avisos esprecia os) invitaciones rechaGa as) privilegios es e9a os. All% est*n los .ue se mo,aron e Cristo en su humillacin. Con ,uerGa penetrante acu en a su mente las palabras el 8arn e olores) cuan o) conHura o por el sumo sacer ote) eclar solemnemente/ PCes e ahora hab-is e ver al 'iHo el hombre senta o a la iestra e la potencia e Cios) y .ue viene en las nubes el cielo.P =&. Mateo ?F/ F4.B Ahora le ven en su [701] gloria) y eben verlo aKn senta o a la iestra el po er ivino. $os .ue pusieron en ri %culo su aserto e ser el 'iHo e Cios enmu ecen ahora. All% est* el altivo 'ero es .ue se burl e su t%tulo real y man a los sol a os escarnece ores .ue le coronaran. All% est*n los hombres mismos .ue con manos imp%as pusieron sobre su cuerpo el manto e grana) sobre sus sagra as sienes la corona e espinas y en su cil mano un cetro burlesco) y se inclinaron ante -l con burlas e blas,emia. $os hombres .ue golpearon y escupieron al Pr%ncipe e la vi a) tratan e evitar ahora su mira a penetrante y e huir e la gloria abruma ora e su presencia. $os .ue atravesaron con clavos sus manos y sus pies) los sol a os .ue le abrieron el costa o) consi eran esas se9ales con terror y remor imiento. $os sacer otes y los escribas recuer an los acontecimientos el Calvario con clari a aterra ora. $lenos e horror recuer an cmo) movien o sus cabeGas con arrebato sat*nico) e:clamaron/ PA otros salv) a s% mismo no pue e salvar/ si es el Ney e !srael) escien a

820 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS ahora e la cruG) y creeremos en -l. Con,i en CiosM l%brele ahora si le .uiere.P =&. Mateo ?@/ 4?) 4D.B Necuer an a lo vivo la par*bola e los labra ores .ue se negaron a entregar a su se9or los ,rutos e la vi9a) .ue maltrataron a sus siervos y mataron a su hiHo. "ambi-n recuer an la sentencia .ue ellos mismos pronunciaron/ PA los malos estruir* miserablementeP el se9or e la vi9a. $os sacer otes y escribas ven en el peca o y en el castigo e a.uellos malos labra ores su propia con ucta y su propia y mereci a suerte. J entonces se levanta un grito e agon%a mortal. M*s ,uerte .ue los gritos e P5&ea cruci,ica o7 5&ea cruci,ica o7P .ue resonaron por las calles e Lerusal-n) estalla el clamor terrible y esespera o/ P5Es el 'iHo e Cios7 5Es el ver a ero Mes%as7P "ratan e huir e la presencia el Ney e reyes. En vano tratan e escon erse en las hon as cuevas e la tierra esgarra a por la conmocin e los elementos. En la vi a e to os los .ue rechaGan la ver a ) hay momentos en .ue la conciencia se espierta) en .ue la memoria evoca [702] el recuer o aterra or e una vi a e hipocres%a) y el alma se siente atormenta a e vanos pesares. Mas 3.u- es eso compara o con el remor imiento .ue se e:perimentar* a.uel %a Pcuan o viniere cual hurac*n vuestro espanto) y vuestra calami a ) como torbellinoP 4 =Proverbios 1/ ?@) 8.M.B $os .ue habr%an .ueri o matar a Cristo y a su pueblo ,iel son ahora testigos e la gloria .ue escansa sobre ellos. En me io e su terror oyen las voces e los santos .ue e:claman en un*nime HKbilo/ P5'e a.u% -ste es nuestro Cios) le hemos espera o) y nos salvar*7P = !sa%as ?5/ 9. B Entre las oscilaciones e la tierra) las llamara as e los rel*mpagos y el ,ragor e los truenos) el 'iHo e Cios llama

LA LIBERACIN DEL PUEBLO DE DIOS 821 a la vi a a los santos ormi os. Cirige una mira a a las tumbas e los Hustos) y levantan o luego las manos al cielo) e:clama/ P5Cespertaos) espertaos) espertaos) los .ue orm%s en el polvo) y levantaos7P Por to a la super,icie e la tierra) los muertos oir*n esa voGM y los .ue la oigan vivir*n. J to a la tierra repercutir* baHo las pisa as e la multitu e:traor inaria e to as las naciones) tribus) lenguas y pueblos. Ce la prisin e la muerte sale revesti a e gloria inmortal gritan o P3Cn e est*) oh muerte) tu aguiHn4 3 n e) oh sepulcro) tu victoria4P =1 Corintios 15/ 55.B J los Hustos vivos unen sus voces a las e los santos resucita os en prolonga a y alegre aclamacin e victoria. "o os salen e sus tumbas e igual estatura .ue cuan o en ellas ,ueran eposita os. A *n) .ue se encuentra entre la multitu resucita a) es e soberbia altura y ,ormas maHestuosas) e porte poco in,erior al el 'iHo e Cios. Presenta un contraste notable con los hombres e las generaciones posterioresM en este respecto se nota la gran egeneracin e la raGa humana. Pero to os se levantan con la loGan%a y el vigor e eterna Huventu . Al principio) el hombre ,ue crea o a la semeHanGa e Cios) no slo en car*cter) sino tambi-n en lo .ue se re,iere a la ,orma y a la ,isonom%a. El peca o borr e hiGo esaparecer casi por completo la imagen ivinaM pero [703] Cristo vino a restaurar lo .ue se hab%a malogra o. El trans,ormar* nuestros cuerpos viles y los har* semeHantes a la imagen e su cuerpo glorioso. $a ,orma mortal y corruptible) esprovista e gracia) mancha a en otro tiempo por el peca o) se vuelve per,ecta) hermosa e inmortal. "o as las imper,ecciones y e,ormi a es .ue an en la tumba. Neintegra os en su erecho al *rbol e la vi a) en el es e tanto tiempo per i o E -n) los re imi os crecer*n hasta alcanGar la estatura per,ecta e la raGa

822 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS humana en su gloria primitiva. $as Kltimas se9ales e la mal icin el peca o ser*n .uita as) y los ,ieles isc%pulos e Cristo aparecer*n en Pla hermosura e Lehov* nuestro Cios)P re,leHan o en esp%ritu) cuerpo y alma la imagen per,ecta e su &e9or. 56h maravillosa re encin) tan escrita y tan espera a) contempla a con anticipacin ,ebril) pero Ham*s enteramente compren i a7 $os Hustos vivos son mu a os Pen un momento) en un abrir e oHo.P A la voG e Cios ,ueron glori,ica osM ahora son hechos inmortales) y Huntamente con los santos resucita os son arrebata os para recibir a Cristo su &e9or en los aires. $os *ngeles PHuntar*n sus escogi os e los cuatro vientos) e un cabo el cielo hasta el otro.P &antos *ngeles llevan ni9itos a los braGos e sus ma res. Amigos) a .uienes la muerte ten%a separa os es e largo tiempo) se reKnen para no separarse m*s) y con cantos e alegr%a suben Huntos a la ciu a e Cios. En ca a la o el carro nebuloso hay alas) y ebaHo e ellas) rue as vivientesM y mientras el carro ascien e las rue as gritan/ P5&anto7P y las alas) al moverse) gritan/ P5&anto7P y el corteHo e los *ngeles e:clama/ P5&anto) santo) santo) es el &e9or Cios) el "o opo eroso7P J los re imi os e:claman/ P5Aleluya7P mientras el carro se a elanta hacia la nueva Lerusal-n. Antes e entrar en la ciu a e Cios) el &alva or con,iere a sus isc%pulos los emblemas e la victoria) y los cubre con las insignias e su igni a real. $as huestes resplan ecientes son ispuestas en ,orma e un cua ra o hueco en erre or e su Ney) cuya maHestuosa estatura sobrepasa en mucho a la e los [704] santos y e los *ngeles) y cuyo rostro irra ia amor benigno sobre ellos. Ce un cabo a otro e la innumerable hueste e los re imi os)

LA LIBERACIN DEL PUEBLO DE DIOS 823 to a mira a est* ,iHa en -l) to o oHo contempla la gloria e A.uel cuyo aspecto ,ue es,igura o Pm*s .ue el e cual.uier hombre) y su ,orma m*s .ue la e los hiHos e A am.P &obre la cabeGa e los vence ores) LesKs coloca con su propia iestra la corona e gloria. Ca a cual recibe una corona .ue lleva su propio Pnombre nuevoP =Apocalipsis ?/1@B) y la inscripcin/ P&anti a a Lehov*.P A to os se les pone en la mano la palma e la victoria y el arpa brillante. $uego .ue los *ngeles .ue man an an la nota) to as las manos tocan con maestr%a las cuer as e las arpas) pro ucien o ulce mKsica en ricos y melo iosos acor es. Cicha in ecible estremece to os los coraGones) y ca a voG se eleva en alabanGas e agra ecimiento. PAl .ue nos am) y nos ha lava o e nuestros peca os con su sangre) y nos ha hecho reyes y sacer otes para Cios y su Pa reM a -l sea gloria e imperio para siempre Ham*s.P =Apocalipsis 1/ 5) F.B Celante e la multitu e los re imi os se encuentra la ciu a santa. LesKs abre ampliamente las puertas e perla) y entran por ellas las naciones .ue guar aron la ver a . All% contemplan el para%so e Cios) el hogar e A *n en su inocencia. $uego se oye a.uella voG) m*s armoniosa .ue cual.uier mKsica .ue haya acaricia o Ham*s el o% o e los hombres) y .ue ice/ P8uestro con,licto ha termina o.P P8eni ) ben itos e mi Pa re) here a el reino prepara o para vosotros es e la ,un acin el mun o.P Entonces se cumple la oracin el &alva or por sus isc%pulos/ PPa re) a.uellos .ue me has a o. .uiero .ue on e yo estoy) ellos est-n tambi-n conmigo.P A a.uellos a .uienes rescat con su sangre) Cristo los presenta al Pa re P elante e su gloria irreprensibles) con gran e

824 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS alegr%aP =&. Lu as ?4) 8.M.B) icien o/ P5'eme a.u% a m%) y a los hiHos .ue me iste7P PA los .ue me iste) yo los guar -.P 56h maravillas [705] el amor re entor7 5.uicha a.uella cuan o el Pa re eterno) al ver a los re imi os ver* su imagen) ya esterra a la iscor ia el peca o y sus manchas .uita as) y a lo humano una veG m*s en armon%a con lo ivino7 Con amor ine:presable) LesKs a mite a sus ,ieles Pen el goGo e su &e9or.P El &alva or se regociHa al ver en el reino e gloria las almas .ue ,ueron salva as por su agon%a y humillacin. J los re imi os participar*n e este goGo) al contemplar entre los bienveni os a a.uellos a .uienes ganaron para Cristo por sus oraciones) sus trabaHos y sacri,icios e amor. Al reunirse en torno el gran trono blanco) in ecible alegr%a llenar* sus coraGones cuan o noten a a.uellos a .uienes han con.uista o para Cristo) y vean .ue uno gan a otros) y -stos a otros m*s) para ser to os lleva os al puerto e escanso on e epositar*n sus coronas a los pies e LesKs y le alabar*n urante los siglos sin ,in e la eterni a . Cuan o se a la bienveni a a los re imi os en la ciu a e Cios) un grito triun,ante e a miracin llena los aires. $os os A anes est*n a punto e encontrarse. El 'iHo e Cios est* en pie con los braGos e:ten i os para recibir al pa re e nuestra raGa al ser .ue -l cre) .ue pec contra su 'ace or) y por cuyo peca o el &alva or lleva las se9ales e la cruci,i:in. Al istinguir A *n las cruentas se9ales e los clavos) no se echa en los braGos e su &e9or) sino .ue se prosterna humil emente a sus pies) e:claman o/ P5Cigno) igno es el Cor ero .ue ,ue inmola o7P El &alva or lo levanta con ternura) y le invita a contemplar nuevamente la mora a e -nica e la cual ha esta o esterra o por tanto tiempo.

LA LIBERACIN DEL PUEBLO DE DIOS 825 Cespu-s e su e:pulsin el E -n) la vi a e A *n en la tierra estuvo llena e pesar. Ca a hoHa marchita) ca a v%ctima o,reci a en sacri,icio) ca a aHamiento en el hermoso aspecto e la naturaleGa) ca a mancha en la pureGa el hombre) le volv%an a recor ar su peca o. "errible ,ue la agon%a el remor imiento cuan o noto .ue aumentaba la ini.ui a ) y .ue en contestacin a sus a vertencias) se le tachaba e ser -l mismo [706] causa el peca o. Con paciencia y humil a soport) por cerca e mil a9os) el castigo e su transgresin. &e arrepinti sinceramente e su peca o y con,i en los m-ritos el &alva or prometi o) y muri en la esperanGa e la resurreccin. El 'iHo e Cios repar la culpa y ca% a el hombre) y ahora) merce a la obra e propiciacin) A *n es restableci o a su primitiva soberan%a. "ransporta o e icha) contempla los *rboles .ue hicieron una veG su elicia Rlos mismos *rboles cuyos ,rutos recogiera en los %as e su inocencia y icha. 8e las vi es .ue sus propias manos cultivaron) las mismas ,lores .ue se goGaba en cui ar en otros tiempos. &u esp%ritu abarca to a la escenaM compren e .ue -ste es en ver a el E -n restaura o y .ue es mucho m*s hermoso ahora .ue cuan o -l ,ue e:pulsa o. El &alva or le lleva al *rbol e la vi a) toma su ,ruto glorioso y se lo o,rece para comer. A *n mira en torno suyo y nota a una multitu e los re imi os e su ,amilia .ue se encuentra en el para%so e Cios. Entonces arroHa su brillante corona a los pies e LesKs) y) cayen o sobre su pecho) abraGa al Ne entor. "oca luego el arpa e oro) y por las bve as el cielo repercute el canto triun,al/ P5Cigno) igno) igno es el Cor ero) .ue ,ue inmola o y volvi a vivir7P $a ,amilia e A *n repite los acor es y arroHa sus coronas a los pies el &alva or) inclin*n ose ante -l en a oracin.

826 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Presencian esta reunin los *ngeles .ue lloraron por la ca% a e A *n y se regociHaron cuan o LesKs) una veG resucita o) ascen i al cielo espu-s e haber abierto el sepulcro para to os a.uellos .ue creyesen en su nombre. Ahora contemplan el cumplimiento e la obra e re encin y unen sus voces al c*ntico e alabanGa. Celante el trono) sobre el mar e cristal) Rese mar e vi rio .ue parece revuelto con ,uego por lo mucho .ue resplan ece con la gloria e CiosR h*llase reuni a la compa9%a e los .ue salieron victoriosos P e la bestia) y e su imagen) y e su se9al) y el nKmero e su nombre.P Con el Cor ero en el [707] monte e &in) Ptenien o las arpas e Cios)P est*n en pie los ciento cuarenta y cuatro mil .ue ,ueron re imi os e entre los hombresM se oye una voG) como el estruen o e muchas aguas y como el estruen o e un gran trueno) Puna voG e ta9e ores e arpas .ue ta9%an con sus arpas.P Cantan Pun c*ntico nuevoP elante el trono) un c*ntico .ue na ie po %a apren er sino a.uellos ciento cuarenta y cuatro mil. Es el c*ntico e Mois-s y el Cor ero) un canto e liberacin. +inguno sino los ciento cuarenta y cuatro mil pue en apren er a.uel c*ntico) pues es el c*ntico e su e:periencia Runa e:periencia .ue ninguna otra compa9%a ha conoci o Ham*s. &on P-stos) los .ue siguen al Cor ero por on e .uiera .ue ,uere.P 'abien o si o trasla a os e la tierra) e entre los vivos) son conta os por Pprimicias para Cios y para el Cor ero.P =Apocalipsis 15/ ?) DM 14/ 1A 5.B PEstos son los .ue han veni o e gran e tribulacinMP han pasa o por el tiempo e angustia cual nunca ha si o es e .ue ha habi o nacinM han senti o la angustia el tiempo e la a,liccin e LacobM han esta o sin intercesor urante el erramamiento ,inal e los Huicios e Cios. Pero han si o libra os) pues Phan lava o sus ropas) y las han

LA LIBERACIN DEL PUEBLO DE DIOS 827 blan.uea o en la sangre el Cor ero.P PEn sus bocas no ha si o halla o enga9oM est*n sin m*culaP elante e Cios. PPor esto est*n elante el trono e Cios) y le sirven %a y noche en su temploM y el .ue est* senta o sobre el trono ten er* su pabelln sobre ellos.P =Apocalipsis @/ 14) 15.B 'an visto la tierra asola a con hambre y pestilencia) al sol .ue ten%a el po er e .uemar a los hombres con un intenso calor) y ellos mismos han soporta o pa ecimientos) hambre y se . Pero Pno ten r*n m*s hambre) ni se ) y el sol no caer* sobre ellos) ni otro ningKn calor. Por.ue el Cor ero .ue est* en me io el trono los pastorear*) y los guiar* a ,uentes vivas e aguas/ y Cios limpiar* to a l*grima e los oHos e ellos.P =Apocalipsis @/ 14A1@.B En to o tiempo) los elegi os el &e9or ,ueron e uca os y isciplina os en la escuela e la prueba. An uvieron en los sen eros angostos e la tierraM ,ueron puri,ica os en el horno [708] e la a,liccin. Por causa e LesKs su,rieron oposicin) o io y calumnias. $e siguieron a trav-s e luchas olorosasM se negaron a s% mismos y e:perimentaron amargos esenga9os. Por su propia olorosa e:periencia conocieron los males el peca o) su po er) la culpabili a .ue entra9a y su mal icinM y lo miran con horror. Al arse cuenta e la magnitu el sacri,icio hecho para curarlo) se sienten humilla os ante s% mismos) y sus coraGones se llenan e una gratitu y alabanGa .ue no pue en apreciar los .ue nunca cayeron. Aman mucho por.ue se les ha per ona o mucho. 'abien o participa o e los su,rimientos e Cristo) est*n en con icin e participar e su gloria. $os here eros e Cios han veni o e buhar illas) choGas) c*rceles) ca alsos) monta9as) esiertos) cuevas e la tierra) y e las cavernas el mar. En la tierra ,ueron

828 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Ppobres) angustia os) maltrata os.P Millones baHaron a la tumba carga os e in,amia) por.ue se negaron terminantemente a ce er a las pretensiones enga9osas e &atan*s. $os tribunales humanos los sentenciaron como a los m*s viles criminales. Pero ahora PCios es el HueG.P =&almo 5E/F.B Ahora los ,allos e la tierra son inverti os. PIuitar* la a,renta e su pueblo.P =!sa%as ?5/ >.B PJ llamarles han Pueblo &anto) Ne imi os e Lehov*.P El ha ispuesto P arles gloria en lugar e ceniGa) leo e goGo en lugar el luto) manto e alegr%a en lugar el esp%ritu angustia o.P =!sa%as F?/ 1?M F1/ D.B Ja no seguir*n sien o -biles) a,ligi os) ispersos y oprimi os. Ce a.u% en a elante estar*n siempre con el &e9or. Est*n ante el trono) m*s ricamente vesti os .ue Ham*s lo ,ueron los personaHes m*s honra os e la tierra. Est*n corona os con ia emas m*s gloriosas .ue las .ue Ham*s ci9eron los monarcas e la tierra. Pasaron para siempre los %as e su,rimiento y llanto. El Ney e gloria ha seca o las l*grimas e to os los semblantesM to a causa e pesar ha si o aleHa a. Mientras agitan las palmas) eHan o%r un canto e alabanGa) claro) ulce y armoniosoM ca a voG se une a la melo %a) hasta .ue entre las bve as el cielo repercute el clamor/ P&alvacin a nuestro Cios .ue est* senta o sobre el [709] trono) y al Cor ero.P PAm-n/ $a ben icin y la gloria y la sabi ur%a) y la accin e gracias y la honra y la potencia y la ,ortaleGa) sean a nuestro Cios para siempre Ham*s.P =Apocalipsis @/ 1E) 1?. B En esta vi a) po emos apenas empeGar a compren er el tema maravilloso e la re encin. Con nuestra inteligencia limita a po emos consi erar con to o ,ervor la ignominia y la gloria) la vi a y la muerte) la Husticia y la misericor ia .ue se tocan en la cruGM pero ni con la mayor tensin e nuestras ,aculta es mentales llegamos a

LA LIBERACIN DEL PUEBLO DE DIOS 829 compren er to o su signi,ica o. $a largura y anchura) la pro,un i a y altura el amor re entor se compren en tan slo con,usamente. El plan e la re encin no se enten er* por completo ni si.uiera cuan o los rescata os vean como ser*n vistos ellos mismos y conoGcan como ser*n conoci osM pero a trav-s e las e a es sin ,in) nuevas ver a es se esplegar*n continuamente ante la mente a mira a y eleita a. Aun.ue las a,licciones) las penas y las tentaciones terrenales hayan conclui o) y aun.ue la causa e ellas haya si o suprimi a) el pueblo e Cios ten r* siempre un conocimiento claro e inteligente e lo .ue cost su salvacin. $a cruG e Cristo ser* la ciencia y el canto e los re imi os urante to a la eterni a . En el Cristo glori,ica o) contemplar*n al Cristo cruci,ica o. +unca olvi ar*n .ue A.uel cuyo po er cre los mun os innumerables y los sostiene a trav-s e la inmensi a el espacio) el Ama o e Cios) la MaHesta el cielo) A.uel a .uien los .uerubines y los sera,ines resplan ecientes se eleitan en a orar Rse humill para levantar al hombre ca% oM .ue llev la culpa y el oprobio el peca o) y sinti el ocultamiento el rostro e su Pa re) hasta .ue la mal icin e un mun o per i o .uebrant su coraGn y le arranc la vi a en la cruG el Calvario. El hecho e .ue el 'ace or e to os los mun os) el Wrbitro e to os los estinos) eHase su gloria y se humillase por amor al hombre) espertar* eternamente la a miracin y a oracin el universo. Cuan o las naciones e los salvos miren a su Ne entor y vean la gloria eterna [710] el Pa re brillar en su rostroM cuan o contemplen su trono) .ue es es e la eterni a hasta la eterni a ) y sepan .ue su reino no ten r* ,in) entonces prorrumpir*n en un c*ntico e HKbilo/ P5Cigno) igno es el Cor ero .ue ,ue inmola o) y nos ha re imi o para Cios con su propia precios%sima sangre7P

830 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS El misterio e la cruG e:plica to os los em*s misterios. A la luG .ue irra ia el Calvario) los atributos e Cios .ue nos llenaban e temor respetuoso nos resultan hermosos y atractivos. &e ve .ue la misericor ia) la compasin y el amor paternal se unen a la santi a ) la Husticia y el po er. Al mismo tiempo .ue contemplamos la maHesta e su trono) tan gran e y eleva o) vemos su car*cter en sus mani,estaciones misericor iosas y compren emos) como nunca antes) el signi,ica o el apelativo conmove or/ PPa re nuestro.P &e echar* e ver .ue A.uel cuya sabi ur%a es in,inita no hubiera po i o i ear otro plan para salvarnos .ue el el sacri,icio e su 'iHo. $a compensacin e este sacri,icio es la icha e poblar la tierra con seres rescata os) santos) ,elices e inmortales. El resulta o e la lucha el &alva or contra las potesta es e las tinieblas es la icha e los re imi os) la cual contribuir* a la gloria e Cios por to a la eterni a . J tal es el valor el alma) .ue el Pa re est* satis,echo con el precio paga oM y Cristo mismo) al consi erar los resulta os e su gran sacri,icio) no lo est* menos. [711]

Captulo 2<

La -esolacin de la Tierra
PP6NIQE sus peca os han llega o hasta el cielo) y Cios se ha acor a o e sus mal a es.... En el c*liG .ue ella os io a beber) a le a beber obla o. Cuanto ella se ha glori,ica o) y ha esta o en eleites) tanto a le e tormento y llantoM por.ue ice en su coraGn/ Jo estoy senta a reina) y no soy viu a) y no ver- llanto. Por lo cual en un %a ven r*n sus plagas) muerte) llanto y hambre) y ser* .uema a con ,uegoM por.ue el &e9or Cios es ,uerte) .ue la HuGgar*. J llorar*n y se lamentar*n sobre ella los reyes e la tierra) los cuales han ,ornica o con ella . . . icien o/ 5Ay) ay) e a.uella gran ciu a e 0abilonia) a.uella ,uerte ciu a M por.ue en una hora vino su Huicio7P = Apocalipsis 1>/ 5A1E.B P$os merca eres e la tierraP .ue Pse han enri.ueci o e la potencia e sus eleites)P Pse pon r*n leHos e ella por temor e su tormento) lloran o y lamentan o) y icien o/ 5Ay) ay) a.uella gran ciu a ) .ue estaba vesti a e lino ,ino) y e escarlata) y e grana) y estaba ora a con oro) y a orna a e pie ras preciosas y e perlas7 Por.ue en una hora han si o esola as tantas ri.ueGas.P=Apocalipsis 1>/ D) 15A1@.B "ales son los Huicios .ue caen sobre 0abilonia en el %a e la ira e Cios. $a gran ciu a ha llena o la me i a e su ini.ui a M ha llega o su horaM est* ma ura para la estruccin. 831

832 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Cuan o la voG e Cios ponga ,in al cautiverio e su pueblo) ser* terrible el espertar para los .ue lo hayan per i o to o en la gran lucha e la vi a. Mientras uraba el tiempo e gracia) los cegaban los enga9os e &atan*s y isculpaban su vi a e peca o. $os ricos se enorgullec%an e su superiori a con respecto a los menos ,avoreci osM pero hab%an logra o sus [712] ri.ueGas violan o la ley e Cios. 'ab%an eHa o e ar e comer a los hambrientos) e vestir a los esnu os) e obrar con Husticia) y e amar la misericor ia. 'ab%an trata o e enaltecerse y e obtener el homenaHe e sus semeHantes. Ahora est*n espoHa os e cuanto los hac%a gran es) y .ue an esprovistos e to o y sin e,ensa. 8en con terror la estruccin e los % olos .ue pre,irieron a su Crea or. 8en ieron sus almas por las ri.ueGas y los placeres terrenales) y no procuraron hacerse ricos en Cios. El resulta o es .ue sus vi as terminan en ,racasoM sus placeres se cambian ahora en amargura y sus tesoros en corrupcin. $a ganancia e una vi a entera les es arrebata a en un momento. $os ricos lamentan la estruccin e sus soberbias casas) la ispersin e su oro y e su plata. Pero sus lamentos son so,oca os por el temor e .ue ellos mismos van a perecer con sus % olos. $os imp%os est*n llenos e pesar) no por su in i,erencia pecaminosa para con Cios y sus semeHantes) sino por.ue Cios haya venci o. $amentan el resulta o obteni oM pero no se arrepienten e su mal a . &i pu iesen hacerlo) no eHar%an e probar cual.uier me io para vencer. El mun o ve a a.uellos mismos e .uienes se burl y a .uienes ese e:terminar) pasar sanos y salvos por entre pestilencias) tempesta es y terremotos. El .ue es un ,uego consumi or para los transgresores e su ley) es un seguro pabelln para su pueblo.

LA DESOLACIN DE LA TIERRA 833 El ministro .ue sacri,ic la ver a para ganar el ,avor e los hombres) iscierne ahora el car*cter e in,luencia e sus ense9anGas. Es aparente .ue un oHo omnisciente le segu%a cuan o estaba en el pKlpito) cuan o an aba por las calles) cuan o se meGclaba con los hombres en las i,erentes escenas e la vi a. Ca a emocin el alma) ca a l%nea escrita) ca a palabra pronuncia a) ca a accin encamina a a hacer escansar a los hombres en una ,alsa seguri a ) ,ue una siembraM y ahora) en las almas miserables y per i as .ue le ro ean) -l contempla la cosecha. [713] El &e9or ice/ PCuran la llaga e mi pueblo livianamente) icien o/ 5PaG7 5paG7 cuan o no hay paG.P P'ab-is entristeci o el coraGn el Husto con vuestras mentiras) a .uien yo no he entristeci o) y hab-is robusteci o las manos el inicuo) para .ue no se vuelva e su mal camino) a ,in e .ue tenga vi a.P =Lerem%as >/ 11M EGe.uiel 1D/ ??) 8.M.B P5Ay e los pastores .ue pier en y .ue ispersan las oveHas e mi ehesa7 . . . 'e a.u% .ue yo os castigar- por la mal a e vuestros hechos.P P5Aulla ) oh pastores) y clama M y revolcaos en ceniGa) oh mayorales el reba9o7 por.ue cumpli os son los %as etermina os para vuestro egYelloM y os ispersar-) . . . y los pastores no ten r*n a on e huir) ni los mayorales el reba9o a on e escapar.P =Lerem%as ?D/ 1) ?M ?5/ D4) D5) 8.M.B $os ministros y el pueblo ven .ue no sostuvieron la ebi a relacin con Cios. 8en .ue se rebelaron contra el Autor e to a ley Husta y recta. El rechaGamiento e los preceptos ivinos io origen a miles e ,uentes e mal) iscor ia) o io e ini.ui a ) hasta .ue la tierra se convirti en un vasto campo e luchas) en un abismo e corrupcin. "al es el cua ro .ue se presenta ahora ante la vista e los

834 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS .ue rechaGaron la ver a y pre,irieron el error. +ingKn lenguaHe pue e e:presar la vehemencia con .ue los esobe ientes y esleales esean lo .ue per ieron para siempre/ la vi a eterna. $os hombres a .uienes el mun o i olatr por sus talentos y elocuencia) ven ahora las cosas en su luG ver a era. &e an cuenta e lo .ue per ieron por la transgresin) y caen a los pies e a.uellos a .uienes espreciaron y ri iculiGaron a causa e su ,i eli a ) y con,iesan .ue Cios los amaba. $os hombres ven .ue ,ueron enga9a os. &e acusan unos a otros e haberse arrastra o mutuamente a la estruccinM pero to os concuer an para abrumar a los ministros con la m*s amarga con enacin. $os pastores in,ieles pro,etiGaron cosas lisonHerasM in uHeron a sus oyentes a menospreciar la ley e Cios y a perseguir a los .ue .uer%an santi,icarla. Ahora) en [714] su esesperacin) estos maestros con,iesan ante el mun o su obra e enga9o. $as multitu es se llenan e ,uror. P5Estamos per i os7 Re:clamanR y vosotros sois causa e nuestra per icinMP y se vuelven contra los ,alsos pastores. Precisamente a.uellos .ue m*s los a miraban en otros tiempos pronunciar*n contra ellos las m*s terribles mal iciones. $as manos mismas .ue los coronaron con laureles se levantar*n para ani.uilarlos. $as espa as .ue eb%an servir para estruir al pueblo e Cios se emplean ahora para matar a sus enemigos. Por to as partes hay luchas y erramamiento e sangre. PAlcanGar* el estr-pito hasta los ,ines e la tierra/ por.ue Lehov* tiene una contien a con las naciones/ entra en Huicio con to a carne/ y en cuanto a los inicuos) los entregar* a la espa a.P =Lerem%as ?5/ D1) 8.M.B El gran con,licto sigui su curso urante seis mil a9osM el 'iHo e Cios y sus mensaHeros celestiales lucharon contra el po er

LA DESOLACIN DE LA TIERRA 835 el maligno) para iluminar y salvar a los hiHos e los hombres. Ahora to os han toma o su resolucinM los imp%os se han uni o enteramente a &atan*s en su guerra contra Cios. 'a llega o el momento en .ue Cios ha e vin icar la autori a e su ley pisotea a. Ahora el con,licto no se esarrolla tan slo contra &atan*s) sino tambi-n contra los hombres. PLehov* tiene una contien a con las nacionesMP Py en cuanto a los inicuos los entregar* a la espa a.P $a marca e la re encin ha si o puesta sobre los P.ue gimen y se angustian a causa e to as las abominaciones .ue se hacen.P Ahora sale el *ngel e la muerte representa o en la visin e EGe.uiel por los hombres arma os con instrumentos e estruccin) y a .uienes se les man a/ P5Al anciano) al Hoven) y a la oncella. y a los ni9os) y a las muHeres) mata los) hasta e:terminarlos7 mas no os llegu-is a ninguno en .uien est- la marca/ 5y comenGa es e mi santuario7P Cice el pro,eta/ PComenGaron pues por los ancianos .ue estaban elante e la Casa.P =EGe.uiel 9/ 1AF) 8.M.B $a obra e estruccin empieGa entre los .ue pro,esaron ser guar ianes espirituales el pueblo. $os ,alsos centinelas caen los primeros. Ce na ie [715] se ten r* pie a y ninguno escapar*. 'ombres) muHeres) oncellas) y ni9os perecer*n Huntos. PLehov* sale e su lugar para castigar a los habitantes e la tierra por su ini.ui a M la tierra tambi-n escubrir* sus homici ios) y no encubrir* m*s sus muertos.P =!sa%as ?F/ ?1) 8.M.B PJ -sta ser* la plaga con .ue herir* Lehov* a to os los pueblos .ue hayan pelea o contra Lerusalem/ &e les consumir*n las carnes estan o sobre sus pies) y los oHos se les consumir*n en sus cuencas) y se les consumir* la lengua en su boca. J suce er* en a.uel %a .ue habr*

836 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS entre ellos una gran e consternacin proce ente e Lehov*) y trabar* ca a cual la mano e su prHimoM y la mano e -ste se levantar* contra la mano e su compa9ero.P =Xacar%as 14/ 1?) 1D) 8.M.B En la loca lucha e sus propias esen,rena as pasiones y ebi o al terrible erramamiento e la ira e Cios sin meGcla e pie a ) caen los imp%os habitantes e la tierra/ sacer otes) gobernantes y el pueblo en general) ricos y pobres) gran es y pe.ue9os. PJ los muertos por Lehov* en a.uel %a estar*n ten i os e cabo a cabo e la tierraM no ser*n llora os) ni recogi os) ni enterra os.P =Lerem%as ?5/ DD) 8.M.B A la veni a e Cristo los imp%os ser*n borra os e la super,icie e la tierra) consumi os por el esp%ritu e su boca y estru% os por el resplan or e su gloria. Cristo lleva a su pueblo a la ciu a e Cios) y la tierra .ue a priva a e sus habitantes. P'e a.u% .ue Lehov* vaciar* la tierra) y la eHar* esierta) y cual vaso) la volver* boca abaHo) y ispersar* sus habitantes.P P$a tierra ser* enteramente vacia a y completamente sa.uea aM por.ue Lehov* ha habla o esta palabra.P PPor.ue traspasaron la ley) cambiaron el estatuto) y .uebrantaron el pacto eterno. Por tanto la mal icin ha evora o la tierra) y los .ue habitan en ella son culpables/ por tanto son abrasa os los habitantes e la tierra.P =!sa%as ?4/ 1) D) 5) F) 8.M.B "o a la tierra tiene el aspecto esola o e un esierto. $as ruinas e las ciu a es y al eas estru% as por el terremoto) los *rboles esarraiga os) las rocas escabrosas arroHa as por el mar [716] o arranca as e la misma tierra) est*n esparci as por la super,icie e -sta) al paso .ue gran es cuevas se9alan el sitio on e las monta9as ,ueron rasga as es e sus cimientos.

LA DESOLACIN DE LA TIERRA 837 Ahora se realiGa el acontecimiento pre icho por el Kltimo solemne servicio el %a e las e:piaciones. Qna veG termina o el servicio .ue se cumpl%a en el lugar sant%simo) y cuan o los peca os e !srael hab%an si o .uita os el santuario por virtu e la sangre el sacri,icio por el peca o) entonces el macho cabr%o emisario era o,reci o vivo ante el &e9orM y en presencia e la congregacin el sumo sacer ote con,esaba sobre -l Pto as las ini.ui a es e los hiHos e !srael) y to as sus transgresiones) a causa e to os sus peca os) carg*n olos as% sobre la cabeGa el macho cabr%o.P =$ev%tico 1F/ ?1) 8.M.B Asimismo) cuan o el servicio e propiciacin haya termina o en el santuario celestial) entonces) en presencia e Cios y e los santos *ngeles y e la hueste e los re imi os) los peca os el pueblo e Cios ser*n puestos sobre &atan*sM se le eclarar* culpable e to o el mal .ue les ha hecho cometer. J as% como el macho cabr%o emisario era espacha o a un lugar esierto) as% tambi-n &atan*s ser* esterra o en la tierra esola a) sin habitantes y converti a en un esierto horroroso. El autor el Apocalipsis pre ice el estierro e &atan*s y el esta o catico y e esolacin a .ue ser* re uci a la tierraM y eclara .ue este esta o e cosas subsistir* por mil a9os. Cespu-s e escritas las escenas e la segun a veni a el &e9or y la estruccin e los imp%os) la pro,ec%a prosigue/ PJ vi un *ngel escen er el cielo) .ue ten%a la llave el abismo) y una gran e ca ena en su mano. J pren i al ragn) a.uella serpiente antigua) .ue es el Ciablo y &atan*s) y le at por mil a9osM y arroHlo al abismo) y le encerr) y sell sobre -l) por.ue no enga9e m*s a las naciones) hasta .ue mil a9os sean cumpli os/ y espu-s e esto es necesario .ue sea esata o un poco e tiempo.P =Apocalipsis ?E/ 1AD.B

838 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS &egKn se espren e e otros pasaHes b%blicos) es e to a evi encia .ue la e:presin PabismoP se re,iere a la tierra en [717] esta o e con,usin y tinieblas. Nespecto a la con icin e la tierra Pen el principio)P la narracin b%blica ice .ue Pestaba esor ena a y vac%aM y las tinieblas estaban sobre la haG el abismo.P =1-nesis 1/ ?.B $as pro,ec%as ense9an .ue ser* re uci a) en parte por lo menos) a ese esta o. Contemplan o a trav-s e los siglos el gran %a e Cios) el pro,eta Lerem%as ice/ PMiro hacia la tierra) y he a.u% .ue est* esola a y vac%aM tambi-n hacia los cielos miro) mas no hay luG en ellos. Miro las monta9as) y he a.u% .ue est*n temblan o) y to as las colinas se conmueven. Miro) y he a.u% .ue no parece hombre alguno) y to as las aves el cielo se han ,uga o. Miro) y he a.u% el campo ,ruct%,ero converti o en un esierto) y to as sus ciu a es erriba as.P =Lerem%as 4/ ?DA?F) 8.M.B A.u% es on e) con sus malos *ngeles) &atan*s har* su mora a urante mil a9os. $imita o a la tierra) no po r* ir a otros mun os para tentar e incomo ar a los .ue nunca cayeron. En este senti o es cmo est* ata o/ no .ue a na ie en .uien pue a eHercer su po er. $e es el to o imposible seguir en la obra e enga9o y ruina .ue por tantos siglos ,ue su Knico eleite. El pro,eta !sa%as) miran o hacia lo por venir) ve en lontananGa el tiempo en .ue &atan*s ser* erroca o) y e:clama/ P5Cmo ca%ste e los cielos) oh $ucero) hiHo e la aurora7 5has si o erriba o por tierra) tK .ue abatiste las naciones7 . . . "K eres a.uel .ue iHiste en tu coraGn/ 5Al cielo subir-M sobre las estrellas e Cios ensalGar- mi trono7P P5&er- semeHante al Alt%simo7 5Pero ciertamente al in,ierno ser*s abati o) a los la os el hoyo7 $os .ue te vieren clavar*n en ti la vista) y e ti se cerciorar*n) icien o/ 3Es -ste el varn .ue hiGo temblar la tierra) .ue

LA DESOLACIN DE LA TIERRA 839 sacu i los reinosM .ue convirti el mun o en un esierto) y estruy sus ciu a esM y a sus prisioneros nunca los soltaba) para .ue volviesen a casa4P =!sa%as 14/ 1?A1@) 8.M.B Curante seis mil a9os) la obra e rebelin e &atan*s PhiGo temblar la tierra.P El Pconvirti el mun o en un esierto) y estruy sus ciu a esM y a sus prisioneros nunca los soltaba) [718] para .ue volviesen a casa.P Curante seis mil a9os) su prisin ;la tumba< ha recibi o al pueblo e Cios) y lo habr%a teni o cautivo para siempre) si Cristo no hubiese roto sus ca enas y liberta o a los .ue ten%a presos. 'asta los malos se encuentran ahora ,uera el po er e &atan*sM y .ue a solo con sus perversos *ngeles para arse cuenta e los e,ectos e la mal icin origina a por el peca o. P$os reyes e las naciones) s%) to os ellos yacen con gloria ca a cual en su propia casa ;el sepulcro<M 5mas tK) arroHa o est*s ,uera e tu sepulcro) como un reto9o esprecia o7 . . . +o ser*s uni o con ellos en sepulturaM por.ue has estru% o tu tierra) has hecho perecer a tu pueblo.P =8ers. 1>A?E.B Curante mil a9os) &atan*s an ar* errante e un la o para otro en la tierra esola a) consi eran o los resulta os e su rebelin contra la ley e Cios. "o o este tiempo) pa ece intensamente. Ces e su ca% a) su vi a e activi a continua so,oc en -l la re,le:inM pero ahora) espoHa o e su po er) no pue e menos .ue contemplar el papel .ue esempe9 es e .ue se rebel por primera veG contra el gobierno el cielo) mientras .ue) tembloroso y aterroriGa o) espera el terrible porvenir en .ue habr* e e:piar to o el mal .ue ha hecho y ser castiga o por los peca os .ue ha hecho cometer.

840 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS Para el pueblo e Cios) el cautiverio en .ue se ver* &atan*s ser* motivo e contento y alegr%a. El pro,eta ice/ PJ acontecer* en el %a .ue te haga escansar Lehov* e tus penas y e tu a,liccin) y e la ura servi umbre con .ue te han hecho servir) .ue entonar*s este c*ntico triun,al respecto el rey e 0abilonia ;.ue a.u% representa a &atan*s<) y ir*s/ 5Cmo ha cesa o e sus veHaciones el opresor7 . . . Lehov* ha hecho pe aGos la vara e los inicuos) el cetro e los .ue ten%an el ominioM el cual her%a los pueblos en sa9a) con golpe incesante) y hollaba las naciones en ira) con persecucin esen,rena a.P =8ers. DA F.B Curante los mil a9os .ue transcurrir*n entre la primera resurreccin y la segun a) se veri,icar* el Huicio e los imp%os. [719] El apstol Pablo se9ala este Huicio como un acontecimiento .ue sigue al segun o a venimiento. P+o HuGgu-is na a antes e tiempo) hasta .ue venga el &e9orM el cual sacar* a luG las obras encubiertas e las tinieblas) y pon r* e mani,iesto los propsitos e los coraGones.P =1 Corintios 4/ 5) 8.M.B Caniel eclara .ue cuan o vino el Anciano e %as) Pse io el Huicio a los santos el Alt%simo.P =Caniel @/ ??.B En ese entonces reinar*n los Hustos como reyes y sacer otes e Cios. &an Luan ice en el Apocalipsis/ P8i tronos) y se sentaron sobre ellos) y les ,ue a o Huicio.P P&er*n sacer otes e Cios y e Cristo) y reinar*n con -l mil a9os.P =Apocalipsis ?E/ 4) F.B Entonces ser* cuan o) como est* pre icho por &an Pablo Plos santos han e HuGgar al mun o.P =1 Corintios F/ ?.B Lunto con Cristo HuGgan a los imp%os) comparan o sus actos con el libro e la ley) la 0iblia) y ,allan o ca a caso en con,ormi a con los actos .ue cometieron por me io e su cuerpo. Entonces lo .ue los malos tienen .ue su,rir es

LA DESOLACIN DE LA TIERRA 841 me i o segKn sus obras) y .ue a anota o ,rente a sus nombres en el libro e la muerte. "ambi-n &atan*s y los *ngeles malos son HuGga os por Cristo y su pueblo. &an Pablo ice/ P3+o sab-is .ue hemos e HuGgar a los *ngeles4P =8ers. D.B J &an Lu as eclara .ue Pa los *ngeles .ue no guar aron su original esta o) sino .ue eHaron su propia habitacin) los ha guar a o en prisiones eternas) baHo tinieblas) hasta el Huicio el gran %a.P =&. Lu as F) 8.M.B Al ,in e los mil a9os ven r* la segun a resurreccin. Entonces los imp%os ser*n resucita os) y comparecer*n ante Cios para la eHecucin el PHuicio ecreta o.P As% el escritor el Apocalipsis) espu-s e haber escrito la resurreccin e los Hustos) ice/ P$os otros muertos no tornaron a vivir hasta .ue sean cumpli os mil a9os.P =Apocalipsis ?E/ 5.B E !sa%as eclara) con respecto a los imp%os/ P&er*n Hunta os como se Huntan los presos en el calaboGo) y estar*n encerra os en la c*rcelM y espu-s e muchos %as ser*n saca os al suplicio.P =!sa%as ?4/ ??) 8.M.B [720]

Captulo 24

'l 0in del Conflicto

A$ O!+ e los mil a9os) Cristo regresa otra veG a la tierra. $e acompa9a la hueste e los re imi os) y le sigue una comitiva e *ngeles. Al escen er en maHesta aterra ora) man a a los muertos imp%os .ue resuciten para recibir su con enacin. &e levanta su gran eH-rcito) innumerable como la arena el mar. 5Iu- contraste entre ellos y los .ue resucitaron en la primera resurreccin7 $os Hustos estaban revesti os e Huventu y belleGa inmortales. $os imp%os llevan las huellas e la en,erme a y e la muerte.

"o as las mira as e esa inmensa multitu se vuelven para contemplar la gloria el 'iHo e Cios. A una voG las huestes e los imp%os e:claman/ P50en ito el .ue viene en el nombre el &e9or7P +o es el amor a LesKs lo .ue les inspira esta e:clamacin) sino .ue el po er e la ver a arranca esas palabras e sus labios. $os imp%os salen e sus tumbas tales como a ellas baHaron) con la misma enemista hacia Cristo y el mismo esp%ritu e rebelin. +o isponen e un nuevo tiempo e gracia para reme iar los e,ectos e su vi a pasa a) pues e na a les servir%a. "o a una vi a e peca o no ablan sus coraGones. Ce serles conce i o un segun o tiempo e gracia) lo emplear%an como el primero) elu ien o las e:igencias e Cios e incit*n ose a la rebelin contra -l. 842

EL FIN DEL CONFLICTO 843 Cristo baHa sobre el Monte e los 6livos) e on e ascen i espu-s e su resurreccin) y on e los *ngeles repitieron la promesa e su regreso. El pro,eta ice/ P8en r* Lehov* mi Cios) y con -l to os los santos.P PJ a,irmar*nse sus pies en a.uel %a sobre el monte e las 6livas) .ue est* ,rente e Lerusalem a la parte e oriente/ y el monte e las 6livas) se partir* por me io . . . hacien o un muy gran e valle.P PJ [721] Lehov* ser* rey sobre to a la tierra. En a.uel %a Lehov* ser* uno) y uno su nombre.P =Xacar%as 14/ 5) 4) 9.B $a nueva Lerusal-n) escen ien o el cielo en su eslumbrante esplen or) se asienta en el lugar puri,ica o y prepara o para recibirla) y Cristo) su pueblo y los *ngeles) entran en la santa ciu a . Entonces &atan*s se prepara para la Kltima tremen a lucha por la supremac%a. Mientras estaba espoHa o e su po er e imposibilita o para hacer su obra e enga9o) el pr%ncipe el mal se sent%a abati o y esgracia oM pero cuan o resucitan los imp%os y ve las gran es multitu es .ue tiene al la o suyo) sus esperanGas reviven y resuelve no ren irse en el gran con,licto. Alistar* baHo su ban era a to os los eH-rcitos e los per i os y por me io e ellos tratar* e eHecutar sus planes. $os imp%os son sus cautivos. Al rechaGar a Cristo aceptaron la autori a el He,e e los rebel es. Est*n listos para aceptar sus sugestiones y eHecutar sus r enes. +o obstante) ,iel a su antigua astucia) no se a por &atan*s. Preten e ser el pr%ncipe .ue tiene erecho a la posesin e la tierra y cuya herencia le ha si o arrebata a inHustamente. &e presenta ante sus sKb itos enga9a os como re entor) asegur*n oles .ue su po er los ha saca o e sus tumbas y .ue est* a punto e librarlos e la m*s cruel tiran%a. 'abien o esapareci o Cristo) &atan*s obra milagros para sostener sus pretensiones. Oortalece a los -biles y a to os les in,un e su propio esp%ritu y energ%a. Propone

844 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS irigirlos contra el real e los santos y tomar posesin e la ciu a e Cios. En un arrebato belicoso se9ala los innumerables millones .ue han si o resucita os e entre los muertos) y eclara .ue como He,e e ellos es muy capaG e estruir la ciu a y recuperar su trono y su reino. Entre a.uella inmensa muche umbre se cuentan numerosos representantes e la raGa longeva .ue e:ist%a antes el iluvioM hombres e estatura eleva a y e capaci a intelectual gigantesca) .ue habien o ce i o al ominio e los *ngeles ca% os) consagraron to a su habili a y to os sus conocimientos a la e:altacin e s% mismosM hombres cuyas obras art%sticas [722] maravillosas hicieron .ue el mun o i olatrase su genio) pero cuya cruel a y malos ar i es mancillaron la tierra y borraron la imagen e Cios) e suerte .ue el Crea or los hubo e raer e la super,icie e la tierra. All% hay reyes y generales .ue con.uistaron naciones) hombres valientes .ue nunca per ieron una batalla) guerreros soberbios y ambiciosos cuya veni a hac%a temblar reinos. $a muerte no los cambi. Al salir e la tumba) reasumen el curso e sus pensamientos en el punto mismo en .ue lo eHaran. &e levantan anima os por el mismo eseo e con.uista .ue los ominaba cuan o cayeron. &atan*s consulta con sus *ngeles) y luego con esos reyes) con.uista ores y hombres po erosos. Consi eran la ,uerGa y el nKmero e los suyos) y eclaran .ue el eHercito .ue est* entro e la ciu a es pe.ue9o) compara o con el e ellos) y .ue se lo pue e vencer. Preparan sus planes para apo erarse e las ri.ueGas y gloria e la nueva Lerusal-n. En el acto to os se isponen para la batalla. '*biles art%,ices ,abrican armas e guerra. Nenombra os cau illos organiGan en compa9%as y ivisiones las muche umbres e guerreros.

EL FIN DEL CONFLICTO 845 Al ,in se a la or en e marcha) y las huestes innumerables se ponen en movimiento Run eH-rcito cual no ,ue Ham*s reuni o por con.uista ores terrenales ni po r%a ser iguala o por las ,uerGas combina as e to as las e a es es e .ue empeGaron las guerras en la tierra. &atan*s) el m*s po eroso guerrero) marcha al ,rente) y sus *ngeles unen sus ,uerGas para esta batalla ,inal. 'ay reyes y guerreros en su comitiva) y las multitu es siguen en gran es compa9%as) ca a cual baHo su correspon iente He,e. Con precisin militar las columnas cerra as avanGan sobre la super,icie esgarra a y escabrosa e la tierra hacia la ciu a e Cios. Por or en e LesKs) se cierran las puertas e la nueva Lerusal-n) y los eH-rcitos e &atan*s circun an la ciu a y se preparan para el asalto. Entonces Cristo reaparece a la vista e sus enemigos. Muy por encima e la ciu a ) sobre un ,un amento e oro bru9i o) hay un trono alto y encumbra o. En el trono est* senta o el [723] 'iHo e Cios) y en torno suyo est*n los sKb itos e su reino. +ingKn lenguaHe) ninguna pluma pue en e:presar ni escribir el po er y la maHesta e Cristo. $a gloria el Pa re Eterno envuelve a su 'iHo. El esplen or e su presencia llena la ciu a e Cios) rebosan o m*s all* e las puertas e inun an o to a la tierra con su brillo. !nme iatos al trono se encuentran los .ue ,ueron alguna veG celosos en la causa e &atan*s) pero .ue) cual tiGones arranca os el ,uego) siguieron luego a su &alva or con pro,un a e intensa evocin. 8ienen espu-s los .ue per,eccionaron su car*cter cristiano en me io e la mentira y e la incre uli a ) los .ue honraron la ley e Cios cuan o el mun o cristiano la eclar aboli a) y los millones e to as las e a es .ue ,ueron martiriGa os por su ,e. J m*s all* est* la Pgran e muche umbre) .ue na ie po %a

846 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS contar) e entre to as las naciones) y las tribus) y los pueblos) y las lenguas . . . e pie ante el trono y elante el Cor ero) revesti os e ropas blancas) y tenien o palmas en sus manos.P =Apocalipsis @/ 9) 8.M.B &u lucha terminM ganaron la victoria. Cisputaron el premio e la carrera y lo alcanGaron. $a palma .ue llevan en la mano es s%mbolo e su triun,o) la vesti ura blanca) emblema e la Husticia per,ecta e Cristo .ue es ahora e ellos. $os re imi os entonan un canto e alabanGa .ue se e:tien e y repercute por las bve as el cielo/ P5AtribKyase la salvacin a nuestro Cios) .ue est* senta o sobre el trono) y al Cor ero7P =8ers. 1E.B Wngeles y sera,ines unen sus voces en a oracin. Al ver los re imi os el po er y la maligni a e &atan*s) han compren i o) como nunca antes) .ue ningKn po er ,uera el e Cristo habr%a po i o hacerlos vence ores. Entre to a esa muche umbre ni uno se atribuye a si mismo la salvacin) como si hubiese prevaleci o con su propio po er y su bon a . +a a se ice e lo .ue han hecho o su,ri o) sino .ue el tema e ca a canto) la nota ominante e ca a ant%,ona es/ &alvacin a nuestro Cios y al Cor ero. En presencia e los habitantes e la tierra y el cielo [724] reuni os) se e,ectKa la coronacin ,inal el 'iHo e Cios. J entonces) revesti o e suprema maHesta y po er) el Ney e reyes ,alla el Huicio e a.uellos .ue se rebelaron contra su gobierno) y eHecuta Husticia contra los .ue transgre ieron su ley y oprimieron a su pueblo. El pro,eta e Cios ice/ P8i un gran trono blanco) y al .ue estaba senta o sobre -l) e cuya presencia huy la tierra y el cieloM y no ,ue halla o lugar para ellos. J v% a los muertos) pe.ue9os y gran es) estar en pie elante el tronoM y abri-ronse los librosM abrise tambi-n otro libro) .ue es el libro e la vi a/ y los muertos ,ueron HuGga os e acuer o

EL FIN DEL CONFLICTO 847 con las cosas escritas en los libros) segKn sus obras.P =Apocalipsis ?E/ 11) 1?) 8.M. B Apenas se abren los registros) y la mira a e LesKs se irige hacia los imp%os) -stos se vuelven conscientes e to os los peca os .ue cometieron. Neconocen e:actamente el lugar on e sus pies se apartaron el sen ero e la pureGa y e la santi a ) y cu*n leHos el orgullo y la rebelin los han lleva o en el camino e la transgresin e la ley e Cios. $as tentaciones se uctoras .ue ellos ,omentaron ce ien o al peca o) las ben iciones .ue pervirtieron) su esprecio e los mensaHeros e Cios) los avisos rechaGa os) la oposicin e coraGones obstina os y sin arrepentimiento Rto o eso sale a relucir como si estuviese escrito con letras e ,uego. Por encima el trono se estaca la cruGM y como en vista panor*mica aparecen las escenas e la tentacin) la ca% a e A *n y las ,ases sucesivas el gran plan e re encin. El humil e nacimiento el &alva orM su Huventu pasa a en la sencilleG y en la obe ienciaM su bautismo en el Lor *nM el ayuno y la tentacin en el esiertoM su ministerio pKblico) .ue revel a los hombres las ben iciones m*s preciosas el cieloM los %as repletos e obras e amor y misericor ia) y las noches pasa as en oracin y vigilia en la sole a e los montesM las conspiraciones e la envi ia) el o io y e la malicia con .ue se recompensaron sus bene,iciosM la terrible y misteriosa agon%a en 1etseman%) baHo el peso anona a or e los peca os e to o el [725] mun oM la traicin .ue le entreg en manos e la turba asesinaM los terribles acontecimientos e esa noche e horror Rel preso resigna o y olvi a o e sus isc%pulos m*s ama os) arrastra o brutalmente por las calles e Lerusal-nM el hiHo e Cios presenta o con visos e triun,o ante An*s) obliga o a comparecer en el palacio el sumo sacer ote)

848 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS en el pretorio e Pilato) ante el cobar e y cruel 'ero esM ri iculiGa o) insulta o) atormenta o y con ena o a muerte R to o eso est* representa o a lo vivo. $uego) ante las multitu es agita as) se repro ucen las escenas ,inales/ el paciente 8arn e olores pisan o el sen ero el CalvarioM el Pr%ncipe el cielo colga o e la cruGM los sacer otes altaneros y el populacho escarnece or ri iculiGan o la agon%a e su muerteM la obscuri a sobrenaturalM el temblor e la tierra) las rocas estroGa as y los sepulcros abiertos .ue se9alaron el momento en .ue e:pir el Ne entor el mun o. $a escena terrible se presenta con to a e:actitu . &atan*s) sus *ngeles y sus sKb itos no pue en apartar los oHos el cua ro .ue representa su propia obra. Ca a actor recuer a el papel .ue esempe9. 'ero es) el .ue mat a los ni9os inocentes e 0el-n para hacer morir al Ney e !sraelM la innoble 'ero %as) sobre cuya conciencia pesa la sangre e Luan el 0autistaM el -bil Pilato) esclavo e las circunstanciasM los sol a os escarnece oresM los sacer otes y gobernantes) y la muche umbre enlo.ueci a .ue gritaba/ P5Necaiga su sangre sobre nosotros) y sobre nuestros hiHos7P Rto os contemplan la enormi a e su culpa. En vano procuran escon erse ante la ivina maHesta e su presencia .ue sobrepuHa el resplan or el sol) mientras .ue los re imi os echan sus coronas a los pies el &alva or) e:claman o/ P5El muri por m%7P Entre la multitu e los rescata os est*n los apstoles e Cristo) el heroico Pablo) el ar iente Pe ro) el ama o y amoroso Luan y sus hermanos e coraGn leal) y con ellos la inmensa hueste e los m*rtiresM mientras .ue ,uera e los muros) con to o lo .ue es vil y abominable) se encuentran a.uellos .ue los persiguieron) encarcelaron y

EL FIN DEL CONFLICTO 849 mataron. All% est* +ern) [726] monstruo e cruel a y e vicios) y pue e ver la alegr%a y el triun,o e a.uellos a .uienes tortur) y cuya olorosa angustia le proporcionara eleite sat*nico. &u ma re est* all% para ser testigo e los resulta os e su propia obraM para ver cmo los malos rasgos e car*cter transmiti os a su hiHo y las pasiones ,omenta as y esarrolla as por la in,luencia y el eHemplo e ella) pro uHeron cr%menes .ue horroriGaron al mun o. All% hay sacer otes y prela os papistas) .ue iHeron ser los embaHa ores e Cristo y .ue no obstante emplearon instrumentos e suplicio) calaboGos y hogueras para ominar las conciencias e su pueblo. All% est*n los orgullosos pont%,ices .ue se ensalGaron por encima e Cios y .ue preten ieron alterar la ley el Alt%simo. A.uellos as% llama os pa res e la iglesia tienen .ue ren ir a Cios una cuenta e la .ue bien .uisieran librarse. Cemasia o tar e ven .ue el 6mnisciente es celoso e su ley y .ue no ten r* por inocente al culpable e violarla. Compren en entonces .ue Cristo i enti,ica sus intereses con los e su pueblo persegui o) y sienten la ,uerGa e sus propias palabras/ PEn cuanto lo hicisteis a uno e los m*s pe.ue9os e estos mis hermanos) a m% lo hicisteis.P =&. Mateo ?5/ 4E 8.M.B "o os los imp%os el mun o est*n e pie ante el tribunal e Cios) acusa os e alta traicin contra el gobierno el cielo. +o hay .uien sostenga ni e,ien a la causa e ellosM no tienen isculpaM y se pronuncia contra ellos la sentencia e la muerte eterna. Es entonces peca o no es la la esclavitu ) la per ieron con maravilloso on evi ente para to os .ue el salario el noble in epen encia y la vi a eterna) sino ruina y la muerte. $os imp%os ven lo .ue su vi a e rebel %a. Cespreciaron el e eterna gloria cuan o les ,ue o,reci oM

850 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS pero 5cu*n eseable no les parece ahora7 P"o o eso R e:clama el alma per i aR yo habr%a po i o poseerloM pero pre,er% rechaGarlo. 56h sorpren ente in,atuacin7 'e cambia o la paG) la icha y el honor por la miseria) la in,amia y la esesperacin. "o os ven .ue su [727] e:clusin el cielo es Husta. Por sus vi as) eclararon/ P+o .ueremos .ue este LesKs reine sobre nosotros.P Como ,uera e s%) los imp%os han contempla o la coronacin el 'iHo e Cios. 8en en las manos e -l las tablas e la ley ivina) los estatutos .ue ellos espreciaron y transgre ieron. &on testigos e la e:plosin e a miracin) arrobamiento y a oracin e los re imi osM y cuan o las on as e melo %a inun an a las multitu es ,uera e la ciu a ) to os e:claman a una voG/ P51ran es y maravillosas son tus obras) oh &e9or Cios "o opo erosoM Hustos y ver a eros son tus caminos) oh Ney e los siglos7P =Apocalipsis 15/ D) 8.M.B J cayen o prosterna os) a oran al Pr%ncipe e la vi a. &atan*s parece paraliGa o al contemplar la gloria y maHesta e Cristo. El .ue en otro tiempo ,uera uno e los .uerubines cubri ores recuer a e n e cay. El) .ue ,uera sera,%n resplan eciente) PhiHo e la aurora)P 5cu*n cambia o se ve) y cu*n egra a o7 Est* e:clu% o para siempre el conseHo en .ue antes se le honraba. 8e ahora a otro .ue) Hunto al Pa re) vela su gloria. 'a visto la corona coloca a sobre la cabeGa e Cristo por un *ngel e eleva a estatura y maHestuoso continente) y sabe .ue la posicin e:alta a .ue ocupa este *ngel habr%a po i o ser la suya. Necuer a la mansin e su inocencia y pureGa) la paG y el contentamiento e .ue goGaba hasta .ue se entreg a murmurar contra Cios y a envi iar a Cristo. &us

EL FIN DEL CONFLICTO 851 acusaciones) su rebelin) sus enga9os para captarse la simpat%a y la ayu a e los *ngeles) su por,%a en no hacer es,uerGo alguno para reponerse cuan o Cios le hubiera per ona oR to o eso se le presenta a lo vivo. Echa una mira a retrospectiva sobre la obra .ue realiG entre los hombres y sobre sus resulta os/ la enemista el hombre para con sus semeHantes) la terrible estruccin e vi as) el ascenso y la ca% a e los reinos) el errocamiento e tronos) la larga serie e tumultos) con,lictos y revoluciones. Necuer a los es,uerGos constantes .ue hiGo para oponerse a la obra e Cristo y para hun ir a los hombres en egra acin [728] siempre mayor. 8e .ue sus conspiraciones in,ernales no pu ieron acabar con los .ue pusieron su con,ianGa en LesKs. Al consi erar &atan*s su reino y los ,rutos e sus es,uerGos) slo ve ,racaso y ruina. 'a in uci o a las multitu es a creer .ue la ciu a e Cios ser%a ,*cil presaM pero ahora ve .ue eso es ,also. Qna y otra veG) en el curso e la gran controversia) ha si o errota o y obliga o a ren irse. Ce sobra conoce el po er y la maHesta el Eterno. El propsito el gran rebel e consisti siempre en Husti,icarse) y en hacer aparecer al gobierno e Cios como responsable e la rebelin. A ese ,in e ic to o el po er e su gigantesca inteligencia. 6br elibera a y sistem*ticamente) y con -:ito maravilloso) para in ucir a inmensas multitu es a .ue aceptaran su versin el gran con,licto .ue ha esta o esarroll*n ose por tanto tiempo. Curante miles e a9os este He,e e conspiraciones hiGo pasar la mentira por ver a . Pero lleg el momento en .ue la rebelin ebe ser so,oca a ,inalmente y puestos en evi encia la historia y el car*cter e &atan*s. El archienga9a or ha si o esenmascara o por completo en su Kltimo gran es,uerGo para estronar a Cristo) estruir a su pueblo y apo erarse e la ciu a e Cios. $os .ue se

852 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS han uni o a -l) se an cuenta el ,racaso total e su causa. $os isc%pulos e Cristo y los *ngeles leales contemplan en to a su e:tensin las ma.uinaciones e &atan*s contra el gobierno e Cios. Ahora se vuelve obHeto e e:ecracin universal. &atan*s ve .ue su rebelin voluntaria le incapacit para el cielo. EHercit su po er guerrean o contra CiosM la pureGa) la paG y la armon%a el cielo ser%an para -l suprema tortura. &us acusaciones contra la misericor ia y Husticia e Cios est*n ya acalla as. $os vituperios .ue procur lanGar contra Lehov* recaen enteramente sobre -l. J ahora &atan*s se inclina y reconoce la Husticia e su sentencia. P3Iui-n no te temer*) oh &e9or) y glori,icar* tu nombre4 por.ue tK solo eres santo/ por.ue to as las naciones ven r*n y a orar*n elante e tiM por.ue tus actos e Husticia han si o [729] mani,esta os.P =8ers. 4.B "o a cuestin e ver a y error en la controversia .ue tanto ha ura o) ha .ue a o aclara a. $os resulta os e la rebelin y el apartamiento e los estatutos ivinos han si o puestos a la vista e to os los seres inteligentes crea os. El esarrollo el gobierno e &atan*s en contraste con el e Cios) ha si o presenta o a to o el universo. &atan*s ha si o con ena o por sus propias obras. $a sabi ur%a e Cios) su Husticia y su bon a .ue an por completo reivin ica as. Iue a tambi-n comproba o .ue to os sus actos en el gran con,licto ,ueron eHecuta os e acuer o con el bien eterno e su pueblo y el bien e to os los mun os .ue cre. P"o as tus obras alabar*n) oh Lehov*) y tus pia osos siervos te ben ecir*n.P =&almo 145/ 1E) 8.M.B $a historia el peca o atestiguar* urante to a la eterni a .ue con la e:istencia e la ley e Cios se vincula la icha e to os los seres

EL FIN DEL CONFLICTO 853 crea os por -l. En vista e to os los hechos el gran con,licto) to o el universo) tanto los Hustos como los rebel es) eclaran al un%sono/ P5Lustos y ver a eros son tus caminos) oh Ney e los siglos7P El universo entero contempl el gran sacri,icio hecho por el Pa re y el 'iHo en bene,icio el hombre. 'a llega o la hora en .ue Cristo ocupa el puesto a .ue tiene erecho) y es e:alta o sobre los principa os y potesta es) y sobre to o nombre .ue se nombra. A ,in e alcanGar el goGo .ue le ,uera propuesto Rel e llevar muchos hiHos a la gloriaR su,ri la cruG y menospreci la vergYenGa. J por inconcebiblemente gran es .ue ,uesen el olor y el oprobio) mayores aKn son la icha y la gloria. Echa una mira a hacia los re imi os) trans,orma os a su propia imagen) y cuyos coraGones llevan el sello per,ecto e lo ivino y cuyas caras re,leHan la semeHanGa e su Ney. Contempla en ellos el resulta o e las angustias e su alma) y est* satis,echo. $uego) con voG .ue llega hasta las multitu es reuni as e los Hustos y e los imp%os) e:clama/ P5Contempla el rescate e mi sangre7 Por -stos su,r%) por -stos mor%) para .ue pu iesen permanecer en mi presencia a trav-s e las e a es eternas.P J e entre los revesti os con tKnicas blancas en [730] torno el trono) ascien e el canto e alabanGa/ P5Cigno es el Cor ero .ue ha si o inmola o) e recibir el po er) y la ri.ueGa) y la sabi ur%a) y la ,ortaleGa) y la honra) y la gloria) y la ben icin7P =Apocalipsis 5/ 1?) 8.M.B A pesar e .ue &atan*s se ha visto obliga o a reconocer la Husticia e Cios) y a inclinarse ante la supremac%a e Cristo) su car*cter sigue sien o el mismo. El esp%ritu e rebelin) cual po eroso torrente) vuelve a estallar. $leno e ,renes%) etermina no ceHar en el gran con,licto. 'a llega o la hora e intentar un Kltimo y

854 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS esespera o es,uerGo contra el Ney el cielo. &e lanGa en me io e sus sKb itos) y trata e inspirarlos con su propio ,uror y e moverlos a ar inme iata batalla. Pero entre to os los innumerables millones a .uienes in uHo enga9osamente a la rebelin) no hay ahora ninguno .ue reconoGca su supremac%a. &u po er ha conclui o. $os imp%os est*n llenos el mismo o io contra Cios .ue el .ue inspira a &atan*sM pero ven .ue su caso es esespera o) .ue no pue en prevalecer contra Lehov*. &e enar ecen contra &atan*s y contra los .ue ,ueron sus agentes para enga9ar) y con ,uria emon%aca se vuelven contra ellos. Cice el &e9or/ PPor cuanto has puesto tu coraGn como coraGn e Cios) por tanto) he a.u% .ue voy a traer contra ti e:tra9os) los terribles e las nacionesM y ellos esenvainar*n sus espa as contra tu hermosa sabi ur%a) y pro,anar*n tu esplen or. Al hoyo te har*n escen er.P P"e estruyo) 5oh .uerub%n .ue cubres con tus alas7 y te echo e en me io e las pie ras e ,uego.... "e echo a tierraM te pongo elante e reyes) para .ue te miren.... "e torno en ceniGa sobre la tierra) ante los oHos e to os los .ue te ven.... &er*s ruinas) y no e:istir*s m*s para siempre.P =EGe.uiel ?>/ FA>) 1FA19) 8.M.B PPor.ue to a batalla e .uien pelea es con estruen o) y con revolcamiento e vesti ura en sangre/ mas esto ser* para .uema) y p*bulo e ,uego.P PPor.ue Lehov* est* aira o sobre to as las gentes) e irrita o sobre to o el eH-rcito e ellasM estruir*las y entregar*las al mata ero.P P&obre los malos llover* [731] laGosM ,uego y aGu,re) con vientos e torbellinos) ser* la porcin el c*liG e ellos.P =!sa%as 9/ 5M D4/ ?M &almo 11/ F.B Cios hace escen er ,uego el cielo. $a tierra est* .uebranta a. &alen a relucir las armas escon i as en sus pro,un i a es. $lamas evora oras se escapan por to as partes e grietas

EL FIN DEL CONFLICTO 855 amenaGantes. 'asta las rocas est*n ar ien o. 'a llega o el %a .ue ar er* como horno. $os elementos se isuelven con calor abrasa or) la tierra tambi-n y las obras .ue hay en ella est*n abrasa as. =Mala.u%as 4/?M ? Pe ro D/1E.B $a super,icie e la tierra parece una masa ,un i a un inmenso lago e ,uego hirviente. Es la hora el Huicio y per icin e los hombres imp%os)R Pes %a e venganGa e Lehov*) a9o e retribuciones en el pleito e &in.P =!sa%as D4/ >.B $os imp%os reciben su recompensa en la tierra. =Proverbios 11/ D1.B P&er*n estopaM y a.uel %a .ue ven r*) los abrasar*) ha icho Lehov* e los eH-rcitos.P =Mala.u%as 4/ 1.B Algunos son estru% os como en un momento) mientras otros su,ren muchos %as. "o os son castiga os Pcon,orme a sus hechos.P 'abien o si o carga os sobre &atan*s los peca os e los Hustos) tiene -ste .ue su,rir no slo por su propia rebelin) sino tambi-n por to os los peca os .ue hiGo cometer al pueblo e Cios. &u castigo ebe ser mucho mayor .ue el e a.uellos a .uienes enga9. Cespu-s e haber pereci o to os los .ue cayeron por sus se ucciones) el iablo tiene .ue seguir vivien o y su,rien o. En las llamas puri,ica oras) .ue an por ,in estru% os los imp%os) ra%G y rama) R&atan*s la ra%G) sus secuaces las ramas. $a penali a completa e la ley ha si o aplica aM las e:igencias e la Husticia han si o satis,echasM y el cielo y la tierra al contemplarlo) proclaman la Husticia e Lehov*. $a obra e estruccin e &atan*s ha termina o para siempre. Curante seis mil a9os obr a su gusto) llenan o la tierra e olor y causan o penas por to o el universo. "o a la creacin gimi y su,ri en angustia. Ahora las criaturas e Cios han si o libra as para siempre e su presencia y e sus [732] tentaciones. P5Ja escansa y est* en .uietu to a la tierraM prorrumpen los hombres ;Hustos<

856 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS en c*nticos7P =!sa%as 14/ @) 8.M.B J un grito e a oracin y triun,o sube e entre to o el universo leal. &e oye Pcomo si ,uese el estruen o e una gran multitu ) y como si ,uese el estruen o e muchas aguas) y como si ,uese el estruen o e po erosos truenos) .ue ec%an/ 5AleluyaM por.ue reina el &e9or Cios) el "o opo eroso7P =Apocalipsis 19/ F) 8.M.B Mientras la tierra estaba envuelta en el ,uego e la estruccin) los Hustos viv%an seguros en la ciu a santa. $a segun a muerte no tiene po er sobre los .ue tuvieron parte en la primera resurreccin. Mientras Cios es para los imp%os un ,uego evora or) es para su pueblo un sol y un escu o. =Apocalipsis ?E/ FM &almo >4/ 11.B P8i un cielo nuevo y una tierra nuevaM por.ue el primer cielo y la primera tierra han pasa o.P =Apocalipsis ?1/ 1) 8.M.B El ,uego .ue consume a los imp%os puri,ica la tierra. Cesaparece to o rastro e la mal icin. +ingKn in,ierno .ue ar a eternamente recor ar* a los re imi os las terribles consecuencias el peca o. &lo .ue a un recuer o/ nuestro Ne entor llevar* siempre las se9ales e su cruci,i:in. En su cabeGa heri a) en su costa o) en sus manos y en sus pies se ven las Knicas huellas e la obra cruel e,ectua a por el peca o. El pro,eta) al contemplar a Cristo en su gloria) ice/ P&u resplan or es como el ,uego) y salen e su mano rayos e luGM y all% mismo est* el escon e ero e su po er.P ='abacuc D/ 4) 8.M.B En sus manos) y su costa o heri os) e on e man la corriente purpurina .ue reconcili al hombre con Cios) all% est* la gloria el &alva or) Pall% mismo est* el escon e ero e su po er.P PPo eroso para salvarP por el sacri,icio e la re encin) ,ue por consiguiente ,uerte para eHecutar la Husticia para con a.uellos .ue espreciaron la misericor ia e Cios. J las

EL FIN DEL CONFLICTO 857 marcas e su humillacin son su mayor honorM a trav-s e las e a es eternas) las llagas el Calvario proclamar*n su alabanGa y eclarar*n su po er. [733] P56h) torre el reba9o) colina e la hiHa e &in) a ti te llegar*M s%) a ti ven r* el ominio anterior7P =Mi.ueas 4/ >) 8.M.B $leg el momento por el cual suspiraron los santos es e .ue la espa a e ,uego e:puls a la primera pareHa el para%so R el tiempo e Pla re encin e la posesin a .uiri a.P =E,esios 1/ 14.B $a tierra a a al principio al hombre para .ue ,uera su reino) entrega a alevosamente por -l a manos e &atan*s) y conserva a urante tanto tiempo por el po eroso enemigo) ha si o recupera a me iante el gran plan e la re encin. "o o lo .ue se hab%a per i o por el peca o) ha si o restaura o. PAs% ice Lehov*) . . . el .ue ,orm la tierra y la hiGo) el cual la estableciM no en vano la cre) sino .ue para ser habita a la ,orm.P =!sa%as 45/ 1>) 8.M.B El propsito primitivo .ue ten%a Cios al crear la tierra se cumple al convertirse -sta en la mora a eterna e los re imi os. P$os Hustos here ar*n la tierra) y vivir*n para siempre sobre ella.P =&almo D@/ ?9.B El temor e hacer aparecer la ,utura herencia e los santos emasia o material ha in uci o a muchos a espiritualiGar a.uellas ver a es .ue nos hacen consi erar la tierra como nuestra mora a. Cristo asegur a sus isc%pulos .ue iba a preparar mansiones para ellos en la casa e su Pa re. $os .ue aceptan las ense9anGas e la Palabra e Cios no ignorar*n por completo lo .ue se re,iere a la patria celestial. J sin embargo son Pcosas .ue oHo no vio) ni o% o oy) y .ue Ham*s entraron en pensamiento humano las cosas gran es .ue ha prepara o Cios para los .ue le aman.P =1 Corintios ?/ 9) 8.M.B El lenguaHe humano no alcanGa a escribir la recompensa e los Hustos. &lo la conocer*n .uienes la contemplen. +inguna inteligencia limita a pue e compren er la gloria

858 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS el para%so e Cios. En la 0iblia se llama la herencia e los bienaventura os una patria. ='ebreos 11/14A1F.B All% con uce el ivino Pastor a su reba9o a los manantiales e aguas vivas. El *rbol e vi a a su ,ruto ca a mes) y las hoHas el *rbol son para el servicio [734] e las naciones. All% hay corrientes .ue manan eternamente) claras como el cristal) al la o e las cuales se mecen *rboles .ue echan su sombra sobre los sen eros prepara os para los re imi os el &e9or. All% las vastas llanuras alternan con bell%simas colinas y las monta9as e Cios elevan sus maHestuosas cumbres. En a.uellas pac%,icas llanuras) al bor e e a.uellas corrientes vivas) es on e el pueblo e Cios .ue por tanto tiempo an uvo peregrino y errante) encontrar* un hogar. PMi pueblo habitar* en mansin e paG) en mora as seguras) en escansa eros tran.uilos.P P+o se oir* m*s la violencia en tu tierra) la esolacin ni la estruccin entro e tus t-rminosM sino .ue llamar*s a tus muros &alvacin) y a tus puertas AlabanGa.P PE i,icar*n casas tambi-n) y habitar*n en ellasM plantar*n vi9as) y comer*n su ,ruto. +o e i,icar*n m*s para .ue otro habite) ni plantar*n para .ue otro comaM . . . mis escogi os agotar*n el usu,ructo e la obra e sus manos.P =!sa%as D?/ 1>M FE/ 1>M F5/ ?1) ??) 8.M.B All% Pse alegrar*n el esierto y el se.ue al) y el yermo se regociHar* y ,lorecer* como la rosa.P PEn veG el espino subir* el abeto) y en lugar e la GarGa subir* el array*n.P P'abitar* el lobo con el cor ero) y el leopar o sestear* Hunto con el cabritoM . . . y un ni9ito los con ucir*.P P+o a9ar*n) ni estruir*n en to o mi santo monte)P ice el &e9or. =!sa%as D5/ 1M 55/ 1DM 11/ F) 9) 8.M.B

EL FIN DEL CONFLICTO 859 El olor no pue e e:istir en el ambiente el cielo. All% no habr* m*s l*grimas) ni corteHos ,Knebres) ni mani,estaciones e uelo. PJ la muerte no ser* m*sM ni habr* m*s gemi o ni clamor) ni olorM por.ue las cosas e antes han pasa o ya.P P+o ir* m*s el habitante/ Estoy en,ermoM al pueblo .ue mora en ella le habr* si o per ona a su ini.ui a .P =Apocalipsis ?1/ 4M !sa%as DD/ ?4) 8.M.B All% est* la nueva Lerusal-n) la metrpoli e la nueva tierra glori,ica a) Pcorona e hermosura en la mano e Lehov*) y una ia ema real en la mano e nuestro Cios.P P&u luG era semeHante a una pie ra precios%sima) como pie ra e Haspe) [735] transparente como el cristal.P P$as naciones an ar*n a la luG e ellaM y los reyes e la tierra traen a ella su gloria.P El &e9or iHo/ PMe regociHar- en Lerusalem) y goGar-me en mi pueblo.P P5'e a.u% el tabern*culo e Cios est* con los hombres) y -l habitar* con ellos) y ellos ser*n pueblos suyos) y el mismo Cios con ellos estar*) como Cios suyo7P =!sa%as F?/ DM Apocalipsis ?1/ 11) ?4M !sa%as F5/ 19M Apocalipsis ?1/ D) 8.M.B En la ciu a e Cios Pno habr* ya m*s noche.P +a ie necesitar* ni esear* escanso. +o habr* .uien se canse hacien o la volunta e Cios ni o,recien o alabanGas a su nombre. &entiremos siempre la ,rescura e la ma9ana) .ue nunca se agostar*. P+o necesitan luG e l*mpara) ni luG el solM por.ue el &e9or Cios los alumbrar*.P =Apocalipsis ??/ 5) 8.M.B $a luG el sol ser* sobrepuHa a por un brillo .ue sin eslumbrar la vista e:ce er* sin me i a la clari a e nuestro me io %a. $a gloria e Cios y el Cor ero inun a la ciu a santa con una luG .ue nunca se esvanece. $os re imi os an an en la luG gloriosa e un %a eterno .ue no necesita sol. P+o vi templo en ellaM por.ue el &e9or Cios

860 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS "o opo eroso) y el Cor ero son el templo e ella.P =Apocalipsis ?1/ ??) 8.M.B El pueblo e Cios tiene el privilegio e tener comunin irecta con el Pa re y el 'iHo. PAhora vemos obscuramente) como por me io e un espeHo.P =1 Corintios 1D/ 1?) 8.M.B 8emos la imagen e Cios re,leHa a como en un espeHo en las obras e la naturaleGa y en su mo o e obrar para con los hombresM pero entonces le veremos cara a cara sin velo .ue nos lo oculte. Estaremos en su presencia y contemplaremos la gloria e su rostro. All% los re imi os conocer*n como son conoci os. $os sentimientos e amor y simpat%a .ue el mismo Cios implant en el alma) se esahogar*n el mo o m*s completo y m*s ulce. El trato puro con seres santos) la vi a social y armoniosa con los *ngeles bienaventura os y con los ,ieles e to as las e a es .ue lavaron sus vesti uras y las emblan.uecieron en la sangre el Cor ero) los laGos sagra os .ue unen a Pto a la ,amilia en [736] los cielos) y en la tierraP =E,esios D/ 15) 8.M.B Rto o eso constituye la icha e los re imi os. All% intelectos inmortales contemplar*n con eterno eleite las maravillas el po er crea or) los misterios el amor re entor. All% no habr* enemigo cruel y enga9a or para tentar a .ue se olvi e a Cios. "o a ,aculta ser* esarrolla a) to a capaci a aumenta a. $a a .uisicin e conocimientos no cansar* la inteligencia ni agotar* las energ%as. $as mayores empresas po r*n llevarse a cabo) satis,acerse las aspiraciones m*s sublimes) realiGarse las m*s encumbra as ambicionesM y sin embargo surgir*n nuevas alturas .ue superar) nuevas maravillas .ue a mirar) nuevas ver a es .ue compren er) nuevos obHetos .ue agucen las ,aculta es el esp%ritu) el alma y el cuerpo.

EL FIN DEL CONFLICTO 861 "o os los tesoros el universo se o,recer*n al estu io e los re imi os e Cios. $ibres e las ca enas e la mortali a ) se lanGan en incansable vuelo hacia los leHanos mun osR mun os a los cuales el espect*culo e las miserias humanas causaba estremecimientos e olor) y .ue entonaban cantos e alegr%a al tener noticia e un alma re imi a. Con in escriptible icha los hiHos e la tierra participan el goGo y e la sabi ur%a e los seres .ue no cayeron. Comparten los tesoros e conocimientos e inteligencia a .uiri os urante siglos y siglos en la contemplacin e las obras e Cios. Con visin clara consi eran la magni,icencia e la creacin Rsoles y estrellas y sistemas planetarios .ue en el or en a ellos asigna o circuyen el trono e la Civini a . El nombre el Crea or se encuentra escrito en to as las cosas) es e las m*s pe.ue9as hasta las m*s gran es) y en to as ellas se ostenta la ri.ueGa e su po er. J a me i a .ue los a9os e la eterni a transcurran) traer*n consigo revelaciones m*s ricas y aKn m*s gloriosas respecto e Cios y e Cristo. As% como el conocimiento es progresivo) as% tambi-n el amor) la reverencia y la icha ir*n en aumento. Cuanto m*s sepan los hombres acerca e Cios) tanto m*s [737] a mirar*n su car*cter. A me i a .ue LesKs les escubra la ri.ueGa e la re encin y los hechos asombrosos el gran con,licto con &atan*s) los coraGones e los re imi os se estremecer*n con gratitu siempre m*s ,erviente) y con arrebata ora alegr%a tocar*n sus arpas e oroM y mir%a as e mir%a as y millares e millares e voces se unir*n para engrosar el potente coro e alabanGa. PJ a to a cosa crea a .ue est* en el cielo) y sobre la tierra) y ebaHo e la tierra) y sobre el mar) y a to as las cosas .ue hay en ellos) las o% ecir/ 50en icin) y honra y

862 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS gloria y ominio al .ue est* senta o sobre el trono) y al Cor ero) por los siglos e los siglos7P =Apocalipsis 5/ 1D) 8.M.B El gran con,licto ha termina o. Ja no hay m*s peca o ni peca ores. "o o el universo est* puri,ica o. $a misma pulsacin e armon%a y e goGo late en to a la creacin. Ce A.uel .ue to o lo cre manan vi a) luG y contentamiento por to a la e:tensin el espacio in,inito. Ces e el *tomo m*s imperceptible hasta el mun o m*s vasto) to as las cosas anima as e inanima as) eclaran en su belleGa sin m*cula y en HKbilo per,ecto) .ue Cios es amor. [738]

>p8ndice

&otas )enerales P*gina 54. "\"Q$6&.R En un pasaHe .ue ,orma parte el erecho cannico) el papa !nocencio !!! eclara .ue el pont%,ice romano es Pel vicario en la tierra) no e un mero hombre) sino el mismo CiosMP y en una glosa el troGo se e:plica .ue esto es as% ebi o a .ue el papa es el vicario e Cristo) el cual es Pver a ero Cios y ver a ero hombre.P =8-ase Cecretal. C. 1regor. Pap. 9. lib. 1) e translat. Episc. tit. @) c. D. Corp. Lur. Canon) e . Par%s) 1F1?M tom. ?. Cecretal. Col. ?E5.B En cuanto al t%tulo P&e9or Cios el Papa)P v-ase una glosa e las E:travagantes el papa Luan TT!!) t%tulo 14) cap. 4) PCeclaramus.P En una e icin e las E:travagantes) impresa en Amberes en 15>4) se encuentran en la columna 15D las palabras PCominuin Ceun nostrum PapamP =P+uestro &e9or Cios el PapaPB. En una e icin e Par%s) el a9o 1F1?) se hallan en la columna 14E. En varias e iciones publica as es e 1F1?) hase omiti o la palabra PCeumP =PCiosPB. P*gina 5F. CQ$"6 CE $A& !MW1E+E&.R PEl culto e las im*genes... ,ue una e esas corrupciones el cristianismo .ue se intro uHeron en la iglesia ,urtivamente y casi sin .ue se notaran. Esta corrupcin no se esarroll e un golpe) cual aconteci con otras hereH%as) pues en tal caso habr%a si o censura a y con ena a en-rgicamente) sino .ue) una veG inicia a en ,orma is,raGa a y plausible) 863

864 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS se ,ueron intro ucien o nuevas pr*cticas una tras otra e mo o tan paulatino .ue la iglesia se vio totalmente envuelta en i olatr%a no slo sin en-rgica oposicin) sino sin si.uiera protesta resuelta algunaM y cuan o al ,in se hiGo un es,uerGo para e:tirpar el mal) result -ste por em*s arraiga o para ello. . . . $a causa e icho mal hay .ue buscarla en la propensin i ol*trica el coraGn humano a a orar a la criatura m*s bien .ue al Crea or. . . . P$as im*genes y los cua ros ,ueron intro uci os al principio en la iglesia no para .ue ,ueran a ora os) sino para .ue sirvieran como e libros .ue ,acilitaran la tarea e ense9ar a los .ue no sab%an leer o para espertar en otros los sentimientos e evocin. Ci,%cil es ecir hasta .upunto este me io correspon i al ,in propuestoM pero aun conce ien o .ue as% ,uera urante algKn tiempo) ello no ur) y pronto los cua ros e im*genes puestos en las iglesias) en lugar e ilustrar) obscurec%an la mente e los ignorantes y egra aban la evocin e los creyentes en lugar e e:altarla. Ce suerte .ue) por m*s [739] .ue se .uiso emplear unos y otros para irigir los esp%ritus e los hombres hacia Cios) no sirvieron en ,in e cuentas sino para aleHarlos e -l e in ucirles a la a oracin e las cosas crea as.P RL. Men ham) "he &eventh 1eneral Council) the &econ o, +icea) !ntro uccin) p*gs. iiiAvi. Qna relacin e los proce imientos y ecretos el &egun o Concilio e +icea) @>@ e L. C.) convoca o para instituir el culto e las im*genes) se encuentra en 0aronio/ Annales Eccles%astici) tomo 9) p*gs. D91A4E@ =e . e Amberes) 1F1?BM L. Men ham) "he &eventh 1eneral Council) the &econ o, +iceaM C. L. v. 'e,el-) 'istoire es Conciles) lib. 1>) cap. 1) sec. DD?) DDDM cap. ?) sec. D45A D5?.

AP NDICE 865 P*gina 5@. EC!C"6 CE C6+&"A+"!+6.R $a ley a a por Constantino el @ e marGo el a9o D?1 e L. C relativa al %a e escanso) era como sigue/ PIue to os los Hueces) y to os los habitantes e la ciu a ) y to os los merca eres y artesanos escansen el venerable %a el sol. Empero .ue los labra ores atien an con plena liberta al cultivo e los camposM ya .ue acontece a menu o .ue ningKn otro %a es tan a ecua o para la siembra el grano o para plantar la vi9aM e a.u% .ue no se eba eHar pasar el tiempo ,avorable conce i o por el cielo. Co e: Lustinianus) lib. D) t%t. 1?) p*rr. ? =DB. PCescansen to os los Hueces) la plebe e las ciu a es) y los o,icios e to as las artes el venerable %a el sol. Pero trabaHen libre y l%citamente en las ,aenas agr%colas los estableci os en los campos) pues acontece con ,recuencia) .ue en ningKn otro %a se echa el grano a los surcos y se plantan vi es en los hoyos m*s convenientemente) a ,in e .ue con ocasin el momento no se pier a el bene,icio conce i o por la celestial provi encia.PRC igo e Lustiniano) lib. D) t%t. 1?) p*rr. ? =DB =en la e icin) en $at%n y castellano) por 1arc%a el Corral) el Cuerpo el erecho civil romano) tomo 4) p*g. DDD) 0arcelona) 1>9?B. El original en lat%n se halla a em*s en L. $. v. Mosheim/ !nstitutionem 'istoria Ecclesiastica anti.uioris et recensioris) sig. 4) parte ?) cap. 4) sec. 5) y en otras muchas obras. El Ciccionario Enciclop- ico 'isp.R Amer.) art. Comingo) ice/ PEl empera or Constantino) en el a9o D?1) ,ue el primero .ue or en una rigurosa observacin el omingo) prohibien o to a clase e negocios Hur% icos) ocupaciones y trabaHosM Knicamente se permit%a a los

866 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS labra ores .ue trabaHaran los omingos en ,aenas agr%colas) si el tiempo era ,avorable. Qna ley posterior el a9o 4?5 prohibi la celebracin e to a clase e representaciones teatrales) y ,inalmente en el siglo 8!!! se aplicaron en to o su rigor al omingo cristiano las prohibiciones el &*ba o Hu aico.P [740] P*gina 5>. OEC'A& PN6OS"!CA&.R 8-ase la nota e la p*gina D@D. P*gina FE. E&CN!"6& ACQ$"ENAC6&.R Entre los ocumentos cuya ,alsi,icacin es generalmente reconoci a en la actuali a ) la Conacin e Constantino y las Cecretales Pseu oA!si orianas son e la mayor importancia. Al re,erir los hechos relativos a la pregunta/ P3Cu*n o y por .ui-n ,ue ,ragua a la Conacin e Constantino4P M. 1osselin) irector el seminario e &t. &ulpice =Par%sB) ice/ PPor bien .ue se haya proba o la ,alse a e ese ocumento) i,%cil es eterminar) con precisin) la -poca e icha ,alsi,icacin. M. e Marca) Muratori) y otros sabios cr%ticos) opinan .ue ,ue compuesto en el siglo octavo) antes el reina o e Carlomagno. Muratori cree) a em*s) probable .ue haya po i o in ucir a a.uel monarca y a Pipino a ser tan generosos para con la santa se e.PR 1osselin) Pouvoir u pape au moyen cge =Par%s) 1>45B) p*g. @1@. Nespecto a la ,echa e las Cecretales Pseu oA !si orianas) v-ase Mosheim) 'istorie Ecclesiastice) $eipGig) 1@55 ='istoire Eccl-siasti.ue Maestricht) 1@@FB) lib. D) sig. 9) parte ?) cap. ?) sec. >. El sabio historia or catlico) el abate Oleury) en su 'istoire Eccl-siasti.ue = is.

AP NDICE 867 4) sec. lB ice .ue ichas ecretales) Psalieron a luG cerca e ,ines el siglo octavo.P Oleury) .ue escribi casi a ,ines el siglo iecisiete) ice) a em*s) .ue esas P,alsas ecretales pasaron por ver a eras urante ochocientos a9osM y apenas ,ueron aban ona as el siglo pasa o. 8er a es .ue actualmente no hay na ie) un tanto al corriente e estas materias) .ue no reconoGca la ,alse a e ichas ecretales.P ROleury) 'istoire Eccl-siasti.ue) tom. 9) p. 44F =Par%s) 1@4?B. "ambi-n 1ibbon) 'istoire e la C-ca ence et e la Chute e lU Empire Nomain) cap. 49) p*rr. 1F =Par%s) 1>?>) t. 9) p*gs. D19AD?DB. P*gina F?. C!C"AC6& CE '!$CE0NA+C6 =1NE16N!6 8!!B.R 8-ase 0aronio =car enal C.B) Annales Ecclesiastici) An. 1E@F =e icin e $uca) 1@45) tomo 1@) p*gs. 4DE) 4D1B. Qna copia e los PCicta osP originales se encuentra tambi-n en 1ieseler) $ehrbuch er Zirchengeschichte) per%o o D) iv. D) cap. 1) sec. 4@) nota c =Da. e .) 0onn) 1>D?) tomo ? 0) p*gs. FA>B. P*gina FD. PQN1A"6N!6R P$a octrina catlica) tal cual la e:puso el concilio e "rento) es .ue los .ue salen e vi a en gracia y cari a ) pero no obstante eu ores e las penas .ue la ivina Husticia se reserv) las pa ecen en la otra vi a. Esto es lo .ue se nos propone creer acerca e las almas eteni as en el purgatorio.PRArt. PPurgatorio)P en el Ciccionario Enciclop- ico 'isp.AAmer. [741] PEl Concilio =tri entinoB ense9a/ l. Iue espu-s e la remisin e la culpa y e la pena eterna) .ue a un reato e pena temporal. ?. Iue si no se ha satis,echo en esta vi a ebe satis,acerse en el purgatorio. D. Iue las oraciones y buenas obras e los vivos son Ktiles a los i,untos para aliviar y abreviar sus penas. 4. Iue el sacri,icio e la misa es propiciatorio y aprovecha a los

868 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS vivos lo mismo .ue a los i,untos en el purgatorio PRArt. PPurgatorio)P en el Ciccionario e ciencias eclesi*sticas) por PeruHo y *ngulo =0arcelona) 1>>DA1>9EB. P*gina FD. !+CQ$1E+C!A&.R Con re,erencia a una historia etalla a e la octrina e las in ulgencias) v-ase el art. P!n ulgencias)P en el Ciccionario e ciencias eclesi*sticas) por los Cres. PeruHo y *ngulo =0arcelona) 1>>DA1>9EB M C. Qllmann) Ne,ormatoren vor er Ne,ormation) tomo 1) lib. ?) sec. ?) p*gs. ?59ADE@ ='amburgo) e . e 1>41BM M. Creighton) 'istory o, the Papacy) tomo 5) p*gs. 5FAF4) @1M $. von Nan#e) Ceutsche 1eschichte im Xeitalter er Ne,ormation) lib. ?) cap. 1) p*rrs. 1D1) 1D?) 1D9A14?) 15DA155 =Da. e .) 0erl%n) 1>5?) tomo 1) p*gs. ?DDA?4DB M '. C. $ea) A '%story o, Auricular Con,ession an !n ulgencesM 1. P. Oisher) 'istoria e la Ne,ormacin) cap. 4) p*rr. @ =tra uci a por '. 2. 0rown) e . Oila el,ia) E. Q. A.) 1>91B M Luan Calvino) !nstitucin religiosa) lib. D) cap. 5) p*gs. 44@A451 =6bras e los Ne,orma ores Antiguos Espa9oles) +o. 14) Ma ri ) 1>5>B. En cuanto a los resulta os e la octrina e las in ulgencias urante el per%o o e la Ne,orma) v-ase el estu io en ingl-s el Cr. '. C. $ea) titula o P$as in ulgencias en Espa9aP y publica o en Papers o, the American &ociety o, Church 'istory) tomo 1) p*gs. 1?9A 1@1. Ne,iri-n ose al valor e la luG arroHa a por este estu io histrico) el Cr. $ea ice en su p*rra,o inicial/ P&in ser molesta a por la controversia .ue se ensa9ara entre $utero y el Cr. Ec# y &ilvestre Prierias) Espa9a segu%a tran.uila recorrien o el vieHo y trilla o sen ero) y nos suministra los incontestables ocumentos o,iciales .ue nos permiten e:aminar el asunto a la pura luG e la historia.P P*gina F4. $A M!&A.R Nespecto a la octrina e la

AP NDICE 869 misa) v-ase la obra el car enal 2iseman) "he Neal Presence o, the 0o y an 0loo o, 6ur $or LesKs Christ in the 0lesse Eucharist =P$a presencia real el cuerpo y e la sangre e nuestro &e9or Lesucristo en la santa eucarist%aPB M a em*s el Ciccionario Enciclop. 'isp.AAmer.) art. PEucarist%aP =Kltimo p*rra,o/ PCe,iniciones el concilio e "rento relativas a la octrina e la eucarist%aPB M C*nones y ecretos el concilio e "rento) sesin 1D) caps. 1A> =en la e icin) $os sacrosantos ecum-nicos concilios e "rento y 8aticano) en lat%n y castellano) por [742] A. M. C%eG) Ma ri ) 19ED) p*gs. 1?FA1D@B. L. Calvino) !nstitucin religiosa) lib. 4) caps. 1@) 1>) p*gs. 9?5A 9>5 =6bras e los Ne,orma ores Antiguos Espa9oles +o. 14) Ma ri ) 1>5>BM Z. N. 'agenbach) $ehrbuch er Cogmengeschichte) tomo 1) p*gs. 1>EA1>>) DD1ADDF) y tomo ?) p*gs. 1F1A1@9 =?a. e .) $eipGig) 1>?@B. P*gina @E. 8EN&!6+E& 8A$CE+&E& CE $A 0!0$!A.R Nespecto a las antiguas versiones val enses e partes e la 0iblia hechas en el i ioma vulgar) v-ase E. P-tavel) $a 0ible en Orance) cap. ?) p*rrs. D) 4) >A1E) 1D) ?1 =e . e Par%s) 1>F4B M "ownley) !luistrations o, 0iblical $iterature) tomo 1) cap. 1E) p*rrs. 1A1DM 1. '. Putnam) "he Censorship o, the Church o, Nome) tomo ?) cap. ?. P*gina >D. EC!C"6 C6+"NA $6& 8A$CE+&E&.R E$ te:to completo el e:pe i o) en 14>@) por !nocencio 8!!! contra los val enses =cuyo original se halla en la biblioteca e la universi a e Cambri geB pue e leerse en lat%n y ,ranc-s en la obra e L. $-ger) 'istorie es -glises vau oises) lib. ?) cap. ?) p*gs. >A1E =$ey en) 1FF9B. P*gina 9E. !+CQ$1E+C!A&.A 8-ase la nota para la p*gina FD. P*gina 9?. 2lC$EO.R El te:to original e las bulas

870 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS papales e:pe i as contra 2icle,) con la tra uccin inglesa) h*llase en la obra e L. Oo:e) Acts an Monuments) tomo D) p*gs. 4A1D =e . e PrattA"o2nsen ) $on res) 1>@EB. 8-ase a em*s L. $ewis) 'istory o, the $i,e an &u,,erings o, L. 2icli,) p*gs. 49A51) DE5AD14 =e . e 1>?EB M $echler) Lohann v. 2icli, un ie 8orgeschichte er Ne,ormation) cap. 5) sec. ? =$eipGig) 1>@DB M A. +ean er) Allgemeine 1eschichte er christlichen Neligion un Zirche) tomo F) sec. ?) parte 1) p*rr. > =p*gs. ?@F) ?@@) e . e 'amburgo) 1>5?B. P*gina 9?. !+OA$!0!$!CAC.R Nespecto a la octrina e la in,alibili a ) v-ase el art. P!n,alibili a )P en el Ciccionario e ciencias eclesi*sticas) por PeruHo y *nguloM 1eo. &almon) "he !n,allibility o, the ChurchM car enal 1ibbons) "he Oaith o, 6ur Oathers) cap. @ =e . 49 e 1>9@B M C. Elliott) Celineation o, Noman Catholicism) lib.1) cap. 4. P*gina 111. !+CQ$1E+C!A&.R 8-ase la nota para la p*gina FD. P*gina 111. C6+C!$!6 CE C6+&"A+XA.R Nespecto a la convocacin el concilio e ConstanGa por el papa Luan TT!!!) a instancias el empera or &egismun o) v-ase Mosheim) 'istoire eccl-siasti.ue) lib. D5 siglo 15) parte ?) cap. ?) sec. D) p*g. 414 =e . e Maestricht) [743] 1@@FBM +ean er) Allgemeine 1eschichte er christlichen Neligion un Zirche) tomo F) sec. lM A. 0ower) 'istory) o, the Popes tomo @) p*gs. 141A14D =e . e $on res) 1@@FB. P*gina 1D@. !+CQ$1E+C!A&.R 8-ase la nota para la p*gina FD. P*gina ?49. LE&Q!"!&M6.R Con re,erencia a los or%genes) principios y ,ines e la P&ocie a e LesKs)P cual lo eclaran sus mismos miembros) v-ase la obra titula a

AP NDICE 871 'istoria e la compa9%a e LesKs) por CretineanA1oli) verti a el ,ranc-s y publica a en 0arcelona) en 1>5D) con aprobacin el or inario. En ella ice .ue Pel .ue se o,rece espont*neamente a entrar en el novicia o ebe al momento renunciar su volunta propia) su ,amilia y to o cuanto el hombre aprecia sobre la tierra)P y .ue las constituciones e la compa9%a hacen P e la obe iencia m*s absoluta una palanca cuya accin incesante y universal ha ebi o preocupar a to os los pol%ticos.PR "omo 1) cap. ?) p*gs. ?5) ?>. El mismo !gnacio e $oyola ice/ PIue ca a cual se convenGa e .ue cuantos viven baHo el voto e obe iencia eben eHarse llevar y irigir por la ivina Provi encia y sus instrumentos) los superiores) tal cual si ,ueran ca *veres .ue se eHan llevar a cual.uier parte y tratar e cual.uier mo o) o como el bastn .ue un anciano tiene en la mano y maneHa como le a la gana.P PEsta sumisin absoluta es ennobleci a por lo .ue la motiva y Rprosigue el ,un a orR eber%a ser pronta) alegre y constanteM ... el religioso obe iente cumple goGoso con lo .ue le han encarga o sus superiores para el bien comKn) seguro e .ue as% correspon e ver a eramente a la volunta ivina.P RNegulae &ocietatis Lesu) &ummarium) p*rrs. DDADF =e . e Noma) 1FE@) p*gs. 1?) 1DB. 8-ase a em*s $. E. Cupin) 'istoire e lUEglise en abr-g-) siglo 1F) cap. DD =e . e Par%s) 1@D?) tomo 4) p*gs. ?1>A???B M Mosheim) 'istoire eccl-siasti.ue) sig. 1F) sec. D) parte 1) cap. 1) p*rr. 1E =inclusive notas 5) FB M Encyclopae ia 0ritannica =novena e .B) art. PLesu%tasMP C. Paroissien) "he Principles o, the Lesuits) Cevelope in a Collection o, E:tracts ,ront "heir 6wn Authors =$on res) 1>FER otra e icin apareci en 1>D9B M Ch. $is#enne)

872 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS N-sum- e lUhistoire es L-suites =Par%s) 1>?5B M MicheletA Iuinet) Ces L-suites =Par%s) l >4DB M CUAlembert) Ces L-suites) =ouur. pr-c- - U un pr-cis es octrines et e lUhistoire e cette soci-t-B =Par%s) 1>?1B. P*gina ?5E. $A !+IQ!&!C!b+.R 8-ase Luan Antonio $lorente) 'istoria cr%tica e la !n.uisicin e Espa9aM Neinal o 1onG*leG e Montes =Neginal o MontanoB) Artes e la in.uisicin espa9ola) e . [744] castellana) Ma ri ) 1>51 =e . latinas) 'ei elberg) 15F@ y Ma ri ) 1>5@BM Cres. PeruHo y Wngulo) Ciccionario e ciencias eclesi*sticas) art. P!n.uisicinMP $imborch) 'istoria !n.uisitionis) tomo 1) lib. 1) caps. ?5) 1@AD1 =e . e Amster am) 1F9?) tomo 1) p*gs. >FA1D1B M '.C. $ea) 'istory o, the !n.uisition in the Mi le AgesM $. v. Nan#e) Cie rdmischen Pepste) lib. ?) cap. F =5a. e .) $eipGig) 1>F@) tomo 1) p*gs. ?E>A?1@B. P*gina DE>. CAQ&A& CE $A NE86$QC!b+ ONA+CE&A.R Nespecto al gran alcance e las consecuencias e haber rechaGa o el pueblo ,ranc-s la 0iblia y la religin e la 0iblia) v-ase '. von &ybel) 'istoire e lUEurope pen ant la N-volution ,rancaise) lib. 5) cap. 1) p*rrs. >A1? =Par%s) 1>@E) tomo ?) p*gs. 5A>B M '. ". 0uc#le) 'istoire e la Civilisation en Angleterre) caps. >) 1? =Par%s) 1>F5B. P*gina DE9. OEC'A& PN6OS"!CA&.R 8-ase la nota e la p*gina D@D. P*gina D1E. E&OQENX6& PANA &QPN!M!N J CE&"NQ!N $A 0!0$!A.R En cuanto a los es,uerGos e larga uracin hechos en Orancia para acabar con la 0iblia R especialmente con las versiones en lengua vulgar) ice 1aussen/ PJa el ecreto e "olosa = e OranciaB) e

AP NDICE 873 1??9) ... institu%a el tribunal espantoso e la !n.uisicin contra to os los lectores e la 0iblia en lengua vulgar. Era un ecreto e ,uego) e sangre y e asolamiento. En sus cap%tulos !!!) !8) 8 y 8! ispon%a .ue se estruyeran por completo hasta las casas y los m*s humil es escon riHos y aun los retiros subterr*neos e los .ue ,ueran convictos e poseer las Escrituras) y .ue ellos mismos ,ueran persegui os hasta en sus montes y en los antros e la tierra) y .ue se castigara con severi a aun a sus encubri ores.P Como resulta o la 0iblia P,ue pues prohibi a en to as partesM esapareci en cierto mo o e sobre la tierra) baH al sepulcro.P Estos ecretos ,ueron Psegui os urante 5EE a9os e suplicios sin cuento en .ue la sangre e los santos corri como agua.PR$. 1aussen) $e Canon es &aintes Ecritures) parte ?) lib. ?) cap. @M y cap. 1D =e . e $ausana) 1>FEB. Nespecto a los es,uerGos especiales hechos para estruir la 0iblia urante el Neina o el "error a ,ines e 1@9D) el Cr. $orimer ice PCon e.uiera .ue se encontrase una 0iblia pue e ecirse .ue hab%a persecucin a muerteM a tal punto .ue varios comenta ores respetables interpretan la muerte e los os testigos) en el cap%tulo once el Apocalipsis) como re,iri-n ose a la supresin general) m*s aun) a la estruccin el Antiguo y +uevo "estamentos en Orancia urante a.uella -poca.P RL. 1. $orimer) An 'istorical &#etch o, the Protestant Church in Orance) cap. >) p*rrs. 4) 5. [745] 8-ase a em*s 1. P. Oisher) $a Ne,ormacin) cap. 15) p*rr. 1FM E. P-tavel) $a 0ible en Orance) cap. ?) p*rrs. D) >A 1E) 1D) ?1 =e . e Par%s) 1>F4BM 1. '. Putnam) "he Censorship o, the Church o, Nome) tomo 1) cap. 4 =e . e 19EF) p*gs. 9@) 99) 1E1) 1E?BM tomo ?) cap. ? =p*gs. 15A 19BM L.A. 2ylie) 'istory o, Protestantism) lib. ??) cap. F)

874 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS p*rr. DM &. &miles) "he 'uguenots/ "heir &ettlements) Churches) an !n ustries) etc.) cap. 1) p*rrs. D?) D4M cap. ?) p*rr. FM cap. D) p*rr. 14M cap. 1>) p*rr. 5 =con la notaBM &. &miles) "he 'uguenots in Orance a,ter the Nevocation) cap. ?) p*rr. >M cap. 1E) p*rr. DEM cap. 1?. P*gina D?E. E$ NE!+AC6 CE$ "ENN6N.R Nespecto a la responsabili a e He,es e:travia os) tanto en la iglesia como en el esta o) pero particularmente en la iglesia) por las escenas e la revolucin ,rancesa) v-ase 2. M. &loane) "he Orench Nevolution an Neligious Ne,orm) pre,acio) y cap. ?) p*rrs. 1) ?) 1EA14 =e . e 19E1) p*gs. viiA i:) 19) ?E) ?FAD1) 4EBM P. &cha,,) en Papers o, the American &ociety o, Church 'istory) tomo 1) p*gs. D>) 44M A. 1alton) Church an &tate in Orance) 1DEEA19E@) cap. D) sec. ? =e . e $on res) 19E@B M &ir L. &tephen) $ectures on the 'istory o, Orance) con,erencia 1F) p*rr. FEM &. &miles) "he 'uguenots in Orance a,ter the Nevocation) cap. 1>. P*gina D?4. E$ PQE0$6 J $A& C$A&E& PN!8!$E1!ACA&.R E+ cuanto a las con iciones sociales .ue prevalec%an en Orancia antes el per%o o e la revolucin) v-ase "aine) Ancien N-gimeM A. Joung) 8oyages in Orance =Par%s) 1@94B M y '. von 'olst) $owell $ectures on the Orench Nevolution) con,erencia 1. P*gina D?@. NE"N!0QC!b+.R Para obtener m*s etalles respecto al car*cter retributivo e la revolucin ,rancesa) v-ase E. e Pressens-) $UEglise et la N-volution ,ranfaise) lib. D) cap. 1 =Par%s) 1>F4B "hos. '. 1ill) "he Papal Crama) lib. 1E. P*gina D?>. $A& A"N6C!CACE& CE$ NE!+AC6 CE$ "ENN6N.R 8-ase M. A. "hiers) 'istoria e la Nevolucin ,rancesa) tomo 1) cap. ?9 =e . e 0arcelona) 1>9?) p*gs.

AP NDICE 875 499A5?4BM O. A. Mignet) 'istoire e la N-volution ,ranfaise) cap. 9) p*rr. 1 =?a. e .) Par%s) 1>?@B M A. Alison) 'istory o, Europe) 1@>9A1>15) tomo 1) cap. 14 =e . e +ueva Jor#) 1>@?) tomo 1) p*g.?9DA D1?B. P*gina DD1. $A C!NCQ$AC!b+ CE $A& &A1NACA& E&CN!"QNA&.R En 1>E4) segKn el &r. 1uillermo Canton) e la &ocie a 0%blica 0rit*nica y E:tranHera) Pto as las 0iblias .ue e:ist%an en el mun o) impresas o en manuscrito) contan o to as las tra ucciones en to os los pa%ses) se [746] calculaban en no mucho m*s e cuatro millones. . . . $os iversos i iomas en .ue estaban escritos esos cuatro millones e 0iblias alcanGaban a unos cincuenta.PR 2hat !s the 0ible &ociety4 p*g. ?D =e . rcv. e 19E4B. Cien a9os espu-s) al cumplir su primer centenario) la &ocie a 0%blica 0rit*nica y E:tranHera pu o in,ormar .ue ella sola hab%a istribui o) entre 0iblias) "estamentos y porciones e las Escrituras) la canti a e 1>F.F>E.1E1 eHemplares Rtotal .ue) en 191E) subi a m*s e ??E.EEE.EEE e eHemplares) en cerca e cuatrocientos istintos i iomas. A estos totales hay .ue a9a ir los millones e eHemplares e las &agra as Escrituras y porciones e ellas) en muchos i iomas) istribu% os por otras socie a es b%blicas y iversas agencias comerciales. $a &ocie a 0%blica Americana) Rla mayor e las hiHas e la menciona a socie a b%blica brit*nica)R anunci haber istribui o en los noventa y cuatro primeros a9os e su obra un total e >@.?9F.1>? eHemplares. =8-ase 0ible &ociety Necor ) Hunio e 191E.B &er%a muy i,%cil calcular en este momento) en el Kltimo cuarto el siglo TT) el nKmero total e eHemplares e la 0iblia) o e porciones e la misma) .ue se han istribui o en el mun o. 0asta ecir

876 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS .ue son muchos cientos e millones e 0iblias) en m*s e mil cien i iomas y ialectos. $as Escrituras) en parte o en su totali a ) hanse publica o en m*s e mil y cien i iomasM y la labor e tra ucirlas en nuevos i iomas y ialectos se prosigue aKn con celo incansable. P*gina DD?. M!&!6+E& E+ E$ ET"NA+LEN6.R El Cr. 1. P. Oisher) en un cap%tulo sobre las misiones cristianas en su obra 'istory o, the Christian Church) bos.ueHa los comienGos el movimiento misionero) el cual) en Plos Kltimos a9os el siglo T8!!!) inici una -poca e brillante activi a misionera) .ue) en la historia e las misiones) no es supera a m*s .ue por la primera e la era cristiana.P En 1@9?) Pse ,un la &ocie a 0autista) e la cual Carey ,ue uno e los primeros misioneros. Carey se embarc para la !n ia) on e) con la ayu a e otros miembros e la misma socie a ) ,un la misin e &erampore.P En 1@95) ,un se la &ocie a e Misiones e $on resM en 1@99) .ue ,ormalmente constitui a Pla organiGacin .ue en 1>1? se convirti en &ocie a e Misiones e la !glesia.P Poco espu-s .ue ,un a a la &ocie a e misiones 2esleyanas. PMientras la activi a misionera crec%a en 1ran 0reta9a) los cristianos e +orteam-rica se animaban el mismo celo.P En 1>1?) ,un aron la Lunta Americana e Comisiona os para las Misiones E:tranHerasM y en 1>14) la Qnin Misionera 0autista Americana. A oniram Lu son) uno e los primeros misioneros sali os e los [747] Esta os Qni os) se embarc para Calcuta en 1>1?) y lleg a 0irmania en Hulio e 1>1D. En 1>D@) .ue constitui a la Hunta Presbiteriana. =8-ase Oisher) 'istory o, the Christian Church) per%o o 9) cap. @) p*rrs. D?5.B

AP NDICE 877 El Cr. A. ". Pierson) en un art%culo publica o en la Missionary Neview o, the 2orl ) nKmero correspon iente a enero e 191E) eclara/ P'ace me io siglo) China y Manchuria) Lapn y Corea) "ur.u%a y Arabia) y hasta el ilata o continente a,ricano) orm%an Rnaciones ermita9as) encerra as en la calma e largo aislamiento y e:clusin. El Asia central estaba comparativamente ine:plora a) lo mismo .ue el W,rica central. En muchos pa%ses ni se le isputaba a &atan*s su larga permanencia ni su imperio. $os pa%ses papales eran tan intolerantes como los paganosM !talia y Espa9a encarcelaban a .uien se atrev%a a ven er una 0iblia) o a pre icar el Evangelio. Orancia era e hecho incr- ula) y Alemania estaba imbu% a e racionalismoM y en gran parte el campo misionero) las puertas estaban cerra as y con ena as por un e:clusivismo y un sistema e castas m*s o menos r%gi o) Ahora los cambios) por to as partes) son tan notables y ra icales .ue) cual.uiera .ue saliese e pronto e a.uel per%o o e me ia os el siglo pasa o) ... no reconocer%a al mun o. El .ue guar a las llaves e las puertas las ha esta o abrien o para hacer a to os los pa%ses accesibles para los mensaHero e la cruG. 'asta en la Ciu a Eterna) on e) hace me io siglo) un visitante tuvo .ue eHar su 0iblia ,uera e los muros) hay ahora m*s e veinte capillas protestantes) y las &agra as Escrituras tienen libre circulacin.P P*gina D@D. Oechas Pro,-ticas.R $os hechos histricos y cronolgicos relativos a los per%o os pro,-ticos e Caniel > y 9) inclusas muchas pruebas evi entes .ue in ican e mo o in ubitable .ue ,ue el a9o 45@ ant. e L. C. la ,echa e:acta es e la .ue eben empeGar a contarse estos per%o os pro,-ticos) han si o e:puestos con clari a por muchos investiga ores e la pro,ec%a. 8-ase &tanley $eathes) 6l "estament Prophecy) con,erencias 1E) 11

878 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS =Con,erencias e 2arburton para 1>@FA1>>EB M 2. 1oo e) Oul,ille Prophecy) sermn 1E) inclusive +ota A =Con,erencias e 2arburton para 1>54A1>5>B A. "hom) Chronology o, Prophecy) p*gs. ?FA1EF =$on res) 1>4>B &ir !saac +ewton) 6bservations upon the Prophecies o, Caniel) an the Apocalypse o, &t. Lohn) cap. 1E =e . e $on res) 1@DD) p*gs. 1?>A14DB Qr%as &mith) Caniel y el Apocalipsis) tomo 1) caps. >) 9M $. N. Conra i) $os 8i entes y lo Porvenir) parte 1) caps. >) 9 =p*gs. 1?9A1@9B. En cuanto a la ,echa e la cruci,i:in) v-ase 2. 'ales) Analysis o, Chronology) tomo 1) p*gs. 94A1E1M tomo D) p*gs. 1F4A?5> =segun a e . e $on res) 1>DEB. [748] P*gina D@F. OEC'A& PN6OS"!CA&.R 8-ase la nota e la p*gina D@D. P*gina D>D. CA\CA CE$ !MPEN!6 6"6MA+6.R Por m*s etalles relativos a la pre icha ca% a el imperio turco en el curso el mes e agosto e 1>4E) v-ase L. $itch) "he Probability o, the &econ Coming o, Christ about A. C. 1>4D =obra publica a en Hunio e 1>D>BM L. $itch) An A ress to the Clergy =publica a en el verano e 1>4EM en 1>41 se public una segun a e icin con atos histricos en apoyo e los c*lculos anteriores el per%o o pro,-tico .ue se e:tien e hasta la ca% a el imperio otomanoB M el A vent &hiel an Neview) tomo 1 =1>44B) +o. 1) art. ?) p*gs. 5F) 5@) 59AF1 M L. +. $oughborough "he 1reat A vent Movement) p*gs. 1?9A1D? =e . e 19E5B M L. $itch) art%culo en el &igns o, the "imes) an E:positor o, Prophecy) l.g e agosto e 1>4E. 8-ase a em*s el art%culo en el &ings o, the "imes) an E:positor o, Prophecy) l.g e ,ebrero e 1>41. P*gina D>9. $A 0!0$!A +E1ACA A$ PQE0$6.R Curante siglos la !glesia Catlica Nomana se opuso

AP NDICE 879 tenaGmente a .ue sus ,ieles tuvieran acceso irecto a la 0iblia) prohibien o su tra uccin a lenguas populares) impi ien o su lectura) y con enan o a .uienes la tra uc%an) istribu%an o le%an. En a9os recientes) sin embargo) se ha opera o un cambio ram*tico y positivo en este senti o. Por un la o) la iglesia ha aproba o la publicacin e numerosas versiones hechas a partir e las lenguas originalesM por otro) ha promovi o el estu io e las &agra as Escrituras me iante cursillos b%blicos y la istribucin masiva. "ambi-n es cierto .ue la !glesia Catlica sigue reserv*n ose el erecho e:clusivo e interpretar la 0iblia a la luG e su propia tra icin. P*gina 41?. ACENCA CE $ACQ+XA.R Para obtener atos sobre la in,luencia .ue tuvieron las i eas e $acunGa en el esarrollo el movimiento a ventista) no slo en &u am-rica sino tambi-n en muchas otras partes el mun o) v-ase $. E. Oroom) "he Prophetic Oaith o, 6ur Oathers) e . Neview an 'eral ) 194F) p*gs. ?F>) ?>E) DEDAD?4) 4?5) 45E) 4@>) 4>?A4>5) 51>A5?E) F5@M A. O. 8aucher) $acunGa un heral o e la segun a veni a e Cristo) E iciones !nteramericanas) 19@E. P*gina 4?D. MA+"6& CE A&CE+&!b+.R $a patra9a e .ue los a ventistas hicieron mantos especiales para subir Pal encuentro el &e9or en el aire)P ,ue inventa o por los .ue eseaban vituperar la causa. Oue propaga a e mo o tan ingenioso .ue muchos la creyeronM pero una investigacin prob su ,alse a . Curante muchos a9os se ha o,reci o una buena grati,icacin al .ue probara la veraci a el aserto) pero hasta la ,echa na ie ha po i o hacerlo. +a ie .ue amara [749] la veni a el &e9or hubiera si o tan poco conoce or e las Escrituras para suponer .ue para semeHante ocasin ,uesen necesarias vesti uras .ue pu ieran ellos hacer. $a Knica vesti ura

880 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS .ue necesitar*n los santos para ir al encuentro el &e9or es la Husticia e Cristo. 8-ase Apocalipsis 19/ >. P*gina 4?D. $A CN6+6$61\A CE $A PN6OEC\A.R E$ Cr. Lorge 0ush) pro,esor e hebreo y e literatura oriental en la universi a e +ueva Jor#) en carta .ue irigiera al &r. Miller) y .ue se public en el A vent 'eral ) an &igns o, the "imes Neporter) e 0oston) +os. el F y 1D e marGo e 1>44) hiGo algunas importantes eclaraciones respecto a sus c*lculos e los tiempos pro,-ticos. Cice el Cr. 0ush/ PMe parece .ue no hay por .u- censurarle a 8 . ni a sus amigos) por haber e ica o mucho tiempo y atencin al estu io e la cronolog%a e la pro,ec%a) ni por haberse a,ana o tanto en eterminar las ,echas el principio y ,in e los gran es per%o os e -sta. &i el Esp%ritu &anto in ic per%o os en los libros pro,-ticos) ,ue sin u a con el ,in e .ue ,uesen estu ia os y probablemente tambi-n e .ue concluyeran por ser el to o enten i osM y a na ie se le ebe tachar e insensata presuncin por.ue con to a reverencia trate e compren erlos.... Al tomar un %a como t-rmino pro,-tico e un a9o) creo) .ue se mantienen en el terreno e la m*s sana e:-gesis) apoya os a em*s por los gran es nombres e Me e) &ir !saac +ewton) Zirby) &cott) Zeith) y una legin m*s .ue hace mucho tiempo llegaron a conclusiones i -nticas a la e 8 s. en esta materia. "o os ellos concuer an en .ue los per%o os principales menciona os por Caniel y Luan terminan e,ectivamente hacia nuestra -poca contempor*nea) y rara lgica ser%a la .ue les con enase por sostener los mismos puntos e vista .ue tanto resaltan en los escritos e a.uellos eminentes telogos.P P$os resulta os .ue 8 s. obtuvieron en este campo e investigacin no me parecen tan erra os .ue a,ecten uno solo e los gran es intereses

AP NDICE 881 e la ver a .P P&e e.uivocaron 8 s. en lo relativo a la naturaleGa e los acontecimientos .ue eben pro ucirse al ,in e estos per%o os. Este es el e,ecto primor ial e su e:posicin.P P*gina 45E. OEC'A& PN6OS"!CA&.R 8-ase la nota e la p*gina D @D. P*gina 4>>. Q+ "N!P$E ME+&ALE.R Apocalipsis 14/F) @ pre ice la proclamacin el mensaHe el primer *ngel. $uego ice el pro,eta/ PJ otro *ngel) el segun o) le sigui) icien o/ i Ca% a) ca% a es la gran 0abilonia7... J otro *ngel) el tercero) les sigui.P $a palabra tra uci a a.u% por Psigui)P signi,ica) en construcciones como la e este te:to) Pacompa9ar.P $i ell y &cott interpretan la palabra como [750] sigue/ P&eguir a uno) ir tras -l o acompa9arle.P Nobinson ice/) P&eguir) ir con alguien) acompa9arle.P Es la misma palabra .ue se usa en &. Marcos 5/?4/ PJ LesKs ,ue con elM y le segu%a una gran multitu ) y le apretaba.P &e emplea tambi-n al hablar e los ciento cuarenta y cuatro mil re imi os) e los .ue se ice/ PEstos son los .ue siguen al Cor ero por o.uiera .ue vaya.P =Apocalipsis 14/4) 8.M.B Ce estos os pasaHes se espren e e mo o evi ente .ue la i ea .ue se .uiere e:presar es la e ir Huntos) acompa9ar. As% tambi-n en 1 Corintios) 1E/4) on e se habla e los hiHos e !srael .ue Pbeb%an e la pie ra espiritual .ue los segu%a)P la palabra P)segu%aP se tra uce el mismo vocablo griego) y se rin e en el margen e algunas) versiones por Ples acompa9aba.P Ce ello se espren e .ue en Apocalipsis 14/>) 9 la i ea no es slo .ue el segun o *ngel y el tercero siguieron al primero en cuanto al tiempo) sino .ue le acompa9aban. $os tres mensaHes constituyen uno triple. &on tres tan slo en el or en en .ue se inicia su proclamacin) pero una veG inicia a -sta) siguen Huntos y son inseparables.

882 EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS P*gina 5EE. &QPNEMAC\A CE $6& 60!&P6& CE N6MA.R Algunas e las circunstancias capitales relaciona as con la apropiacin e la supremac%a por los obispos e Noma) h*llanse escritas en Mosheim 'istoire Eccl-siasti.ue) siglo ?) parte ?) cap. 4) sec. 9A11. 8-ase a em*s 1. P. Oisher) 'istory o, the Christian Church) per%o o ?) cap. ?) p*rrs.11A1@ =e . e 1>9E) p*gs. 5FA5>B 1ieseler) $ehrbuch er Zirchengeschichte) per%o o 1) iv. D) cap. 4) sec. FF) p*rr. D) inclusive nota h =Da. e . e 0onn) 1>D1) tomo 1) p*gs. ?9EA?94B M L.+ An rews) 'istory o, the &abbath) p*gs. ?@FA?@9 =Da. e . rev.B. P*gina FDE. EC!C"6 CE C6+&"A+"!+6.R 8-ase la nota e la p*g. 5@. P*gina FD5. $A !1$E&!A A0!&!+!A.R Nespecto a la observancia el s*ba o b%blico en Abisinia) v-ase A) P. &tanley) $ectures on the 'istory o, the Eastern Church) con,erencia 1) p*rr. 15 =e . e +ueva Jor#) 1>F?) p*gs. 9F) 9@B M M. 1e es) Church history o, Ethiopia) p*gs. >@) >>) D11) D1?M 1ibbon) 'istorie e la C-ca ence et e la Chute e lUEmpire Nomain) cap. 4@) p*rrs. D@AD9M &amuel 1obat) Lournal o, "hree JearsU Nesi ence in Abyssinia) p*gs. 55A 5>) >D) 9D) 9@) 9> =e . e +ueva Jor#) 1>5EBM A. '. $ewis) A Critical 'istory o, the &abbath in the &un ay in the Christian Church) p*gs. ?E>A?15. =? a. e . revB. P*gina FD>. C!C"AC6& CE '!$CE0NA+C6.R 8-ase la nota para la p*gina F?.

>cerca del .inisterio 'van)elio 'terno

Oun a o el 15 e abril e ?EEE por miembros laicos e la !glesia A ventista el &-ptimo C%a) con el propsito e llevar el mensaHe e la Palabra e Cios a to o al mun o) a trav-s el !nternet. +uestro obHetivo es presentar ca a punto e la ver a presente con tan pocas palabras como sea posible y e una manera tan clara y contun ente) .ue ,ortaleGca y anime a to os a.uellos .ue con coraGn sincero) .uieran compren er la volunta e Cios. Para escargar gratuitamente estu ios selectos e la 0iblia o e los escritos e Elena 1. e 2hite) visite/ www.evangelioeterno.com 3"iene ,amiliares y amigos en Colombia4 56bs-.uieles publicaciones con valores cristianos7 8isite nuestra librer%a virtual/ www.hogarysalu .com

883