Historia de la magia

Delia Steinberg Guzmn www.acropolis.org Si tuvisemos que extendernos sobre la Historia de la Magia y re erirnos a ella desde sus comienzos !o por lo menos desde aquellos comienzos que podemos alcanzar! "asta "oy# esto nos llevar$a muc"$simo ms tiempo del que disponemos. %ntentaremos# pues# "acer una s$ntesis para explicar qu es lo que todos los pueblos# a lo largo de todos los tiempos# "an comprendido y "an aplicado como Magia. &a Magia se podr$a explicar con s'lo dos palabras( )Magna *iencia+. ,actores %ntegrantes *ules eran los componentes de esta Magna *iencia para los antiguos- .l primero es un actor de tiempo# di $cil de comprender. /o se 0"ace0 un mago# ni un sabio !y permitidme que los use como sin'nimos! en quince d$as# ni en un mes# ni en un a1o. .l llegar a ser sabio# el llegar a ser mago# requer$a en la 2ntig3edad muc"o tiempo4 una larga elaboraci'n# una trans ormaci'n que se realizaba a medida que el individuo iba creciendo# evolucionando. 5tro actor era el traba6o. /o surge un sabio por una 0inspiraci'n divina0 que# de pronto# lo "ace conocedor de todas las verdades. Se requiere traba6o# es uerzo# dedicaci'n# constancia# perseverancia# y cuantas virtudes impliquen traba6o. De a"$ que tiempo y traba6o# unidos# pod$an con ormar un mago. 7n mago que tiene que comenzar por sortear# a lo largo del camino# m8ltiples pruebas# v$as de probaci'n de su real capacidad. 7na de ellas es aquella tan simple que dice( )*on'cete a ti mismo+. 9ara la magia antigua no "ab$a conocimiento posible de la /aturaleza# sin un previo conocimiento de s$ mismo del que pretende lanzarse "acia la /aturaleza. .l )con'cete a ti mismo+ no es tan s'lo saber quin soy# c'mo soy# qu "ago# qu me gusta o qu no me gusta4 es un proceso de puri icaci'n# en el que no se trata de conocer tan s'lo la parte super icial y externa del "ombre# sino de conocer lo me6or del "ombre. : para conocer lo me6or "ace alta puri icaci'n. 5tro paso en el camino del mago# era !aunque parezca parad'6ico! el silencio# la re lexi'n. 9orque cuando la mente calla y las preguntas se apaciguan# se abre una orma de sentido interior# que permite a"ora s$# captar de una manera ms sensata# ms tranquila# ms pro unda. : por 8ltimo# "ab$a otro actor esencial en la magia( la daci'n# la generosidad. /o se conceb$a un estudiante de magia# un aspirante a la sabidur$a# que no compartiese con todo su coraz'n aquello que iba aprendiendo4 no se conceb$a el

ego$smo de encerrar el conocimiento dentro de uno mismo y no poder vertirlo "acia a uera# no poder entregarlo sanamente. .l ocultismo con que se "a rodeado la magia en toda la 2ntig3edad# responde a un prop'sito( que los conocimientos no da1en al ser entregados# sino que bene icien. ;odo "a de ser gradual# pausado4 y todo "a de ser entregado en el momento en que el "ombre lo necesita# y# sobre todo# pueda comprenderlo. 9ara la magia# el sentido de la vida es evoluci'n# crecimiento4 es superaci'n constante# es lograr que cada "ombre# en su medida# dentro de sus particularidades# encuentre el lugar exacto donde pueda desenvolverse lo me6or posible y rendir lo me6or de s$ mismo. Si se logra ese proceso individual# mgicamente este ser "umano se "a incorporado en ese gran comple6o que llamamos 7niverso. 2lgo de "istoria <evisando un poco# recordemos# por e6emplo a la vie6a *"ina. 9ueblo tan antiguo# civilizaci'n tan milenaria# que para los arque'logos# cuanto ms se excava# ms 0*"inas0 se encuentran. .n *"ina# desde pocas inmemoriales# "ubo un especial desarrollo de la magia y# sin re erirme a sus or$genes remotos# mencionar a dos grandes il'so os y magos c"inos que condensaron en sus ense1anzas lo me6or de su sabidur$a. 7no ue *on ucio y el otro &ao!;s. *on ucio es el prototipo de la magia# del ritual# del orden# de la organizaci'n# de todo lo que debe estar en su sitio y en su 6usta medida. *on ucio es la ceremonia encarnada. 9ara l# cada acto del "ombre# cada acto de la vida es una ceremonia que el "ombre o renda a los dioses. 2s$# nada puede estar uera de lugar# nada puede estar uera de su sitio4 todo tiene un 0porqu0# una raz'n de ser. *on ucio nos "abla# pues# de la magia de la uni'n y de la magia del rito. <ecordemos que la palabra 0religi'n0# signi ica 6ustamente 0re! ligare0# unir aquello que dec$a *on ucio( el rito!Hombre al rito!Dios. : otro gran sabio# &ao!;s# se undamentaba en la magia del 0;ao04 el ;ao es el camino# es el sendero. /o es un sendero $sico. Hay una sola rase de &ao!;s que lo resume( 0el sendero es el sendero y algo ms0. =>u es ese 0algo ms0- .s tan simple como aquel que camina por el sendero# pues no "ay sendero si no "ay caminante4 el sendero surge ba6o los pies de aquel que lo recorre y entonces se genera la magia# una magia de evoluci'n# una magia de crecimiento. Si nos vamos de *"ina y penetramos en %ndia# =qu magia y qu sabidur$a no encontraremos- .n sus amosos ?edas# y en especial el 0<ig!?eda0 !el ms antiguo de ellos! se incluyen ceremonias para o iciar al ,uego como 9rimer 9rincipio# como *"ispa# como &uz que se abre en las tinieblas. .se primer Dios que no tiene orma ni nombre# ni tiene posibilidad de ser captado por la mente "umana# pero que sin embargo# es la 9rimera &uz que se "a abierto en el mundo mani estado.

.n %ndia# una religi'n de todos conocida# el @ud"ismo# encierra su propia magia. .l @ud"a "abl' de una Gran <ueda# de la <ueda que la 9rimera 2cci'n del Hombre puso en movimiento# pero que cuando el "ombre "aya aprendido el secreto de la acci'n# de6ar de moverse. =>u implica esta doctrina- >ue todos los actos "umanos estn encadenados# obedecen a una causa y generan un e ecto. 9or lo tanto# todos los actos "umanos# en su concatenaci'n# ponen en movimiento esta rueda que el @ud"a llam' 0&a <ueda de la &ey0# en la que cada acto viene de uno que es anterior y va "acia otro que es posterior# en la que nada "ay que est desunido# desencadenado. 2qu$ la magia est !como explicaban sus disc$pulos y como el @ud"a les explic' a ellos! en poder detener alguna vez esta <ueda. Detenerla de una manera simple( aprender el secreto de la acci'n# aprender que la acci'n se realiza por deber# no por recompensa. &a recompensa puede venir o no y# l'gicamente# va a venir4 pero no es la recompensa lo que debe preocupar al ser "umano. Mientras "aya a n de recompensa# la <ueda se sigue moviendo y# mientras se sigue moviendo# el "ombre sigue luc"ando# su riendo# padeciendo# y angustindose. .nse1' el @ud"a que "ay una magia en la *adena Humana. ;odos los "ombres con ormamos una enorme cadena y en esta cadena# todo ser "umano est unido uertemente a aquel que est ms arriba y a aquel que est un paso ms aba6o# no signi icando con sto desigualdades !tal como "oy las entendemos en cuanto a desigualdades sociales! sino con otro criterio. .l criterio de que todo "ombre tiene un Maestro al cual debe unirse "acia arriba# y tiene tambin un disc$pulo al cual amorosamente puede atraer "acia s$. :# c'mo no re erirnos !aunque sea muy brevemente! al que solemos llamar el 9a$s de la Magia. .l nombre de .gipto ya es mgico. .ste nombre con el que "oy lo conocemos# no es el verdadero. &os egipcios llamaban 0Aem0 a su tierra4 luego# los griegos la llamaron 0.gipto0# que signi ica escondido# oculto# misterioso. .n .gipto todo es mgico. .gipto logra la usi'n del Macrocosmos en el Microcosmos. .gipto in unde todas las maravillas del *ielo en la ;ierra. &as in unde de tal suerte# que "asta su divisi'n geogr ica# su divisi'n en provincias con sus nombres# el recorrido del /ilo# todo# obedece a un esquema y a un recorrido que est trazado en el *ielo. .l /ilo# r$o que Herodoto llamaba el Don de .gipto# no era un solo /ilo. Hab$a un /ilo celeste y un /ilo terrestre. Si las aguas discurren arriba# tambin lo "acen aba6o4 si el mundo vibra arriba# el mundo vibra aba6o. ;anto es as$# que una de las ms amosas ense1anzas "ermticas nos recuerda( 02s$ es aba6o como es arriba0. .gipto logra plasmar esta magia# no s'lo en sus dioses in initamente pro undos# misteriosos# sino que lo "acen tambin en la medicina# en el arte# en la distribuci'n de sus "ombres# en el traba6o. /o "ay ninguna actividad que no sea mgica. &os que reman tienen su mgica canci'n que "ace mover los remos con mayor acilidad4 los que siembran tienen una mgica canci'n que "ace que la semilla crezca con mayor acilidad4 los que cortan la piedra tienen su mgica canci'n para

que la piedra sea cortada en el 6usto lugar. /o "ay iestas casuales4 la primavera tiene su ritmo# el verano tiene el suyo# y el invierno y el oto1o tambin. .l egipcio aprendi' la magia de que su casa# aquella en la que vive# puede ser peque1a y pobre# puede ser de barro y pa6a4 mas la *asa donde viven sus dioses es uerte# es de piedra# resiste los embates y las tormentas. ;odav$a "oy nos admiran sus pirmides# y nos seguimos preguntando c'mo ueron colocados sus enormes bloques. .xisten "ip'tesis diversas# variados estudios acerca del tema# pero "ay una cosa que es cierta e inamovible( las pirmides ueron construidas por la magia de un pueblo que aprendi' a trascender el tiempo. 5tro pueblo muy antiguo es aquel del que surge Boroastro# que luego se trans unde en las costumbres de los medos y de los persas. Son los antiguos 0Mags0# cuyo nombre se aseme6a tanto al de 0magia0. ;en$an ellos un especial culto al Sol# desgraciadamente mal interpretado# puesto que los antiguos Mags aclararon siempre que ellos no adoraban al sol $sico !el que adems da luz y calor! sino que adoraban a un Sol *entral# a un Sol de ?erdad y de Custicia que est ms all del cuerpo del Sol. .xplicaban los )Mags+ que si nosotros# que somos tan peque1os# tenemos un cuerpo que es apariencia y que sirve para cubrir un alma que es pro unda y grande# =c'mo el Sol que es tanto ms grande y tanto ms luminoso que nosotros# no "a de tener un alma detrs del cuerpo que nos ilumina- 2doraban# pues# al 2lma del Sol# aunque su cuerpo d luz y calor. 2dorando al Sol# adoraban al ,uego# al rayo# a la luz# y todo aquello que signi icaba mane6ar la luz# el calor# el uego# la electricidad. 9ensaban que en este elemento# en el elemento ,uego# estaba la magia ms pro unda# que luego iba descendiendo "acia los otros tres elementos( el 2ire# el 2gua# la ;ierra4 "asta que# inalmente en la ;ierra# quedaba en manos de los "ombres# un poco ensombrecido y empobrecido# pero ,uego al in. :# =c'mo no "ablar de Grecia- Si tuvisemos que sintetizar la magia de Grecia en una sola palabra# esa palabra ser$a 0@elleza0# 02rmon$a0. Hay en todo lo griego# desde la ms remota 2ntig3edad "asta la poca "elen$stica# un sentido de @elleza y 2rmon$a# que no s'lo tiene que verse en la orma# sino en el "ombre que persigue la @elleza y la 2rmon$a# porque aquel que busca# est tratando de buscar no s'lo en la orma# sino lo que est ms all de la orma. Desde remotas pocas# "ay un mito que trata de la magia del "ombre4 es el mito de 9rometeo. .ste 9rometeo que valientemente se asoma al Dlimpo y roba el ,uego de los dioses para entregarlo a los "ombres con el in de que stos puedan tambin tener 0comprensi'n0. He aqu$ una de las claves del mito que# llega a una de las magias ms serias# insertada en la simbolog$a de todas las civilizaciones. .l "ombre est adormilado# adormecido# atemorizado# sin conocimiento4 el "ombre se siente pobre# desvalido# triste "asta que 9rometeo# que simboliza a los 9adres de la Humanidad#

desciende# trae el ,uego# enciende de vida consciente al ser "umano. .l se arriesga ante los mismos dioses por el acto que acaba de cometer y que deber pagar atado al Monte *ucaso. 9ero este acto satis ace la generosidad de 9rometeo# porque los "ombres deben llegar a compartir el trono de los dioses. Hay ms magia en Grecia# imbricada en la m$stica de 5r eo y su &ira de Siete *uerdas. &a lira de siete cuerdas no es tan s'lo un instrumento musical4 es el "ombre y sus siete ve"$culos# el "ombre y sus siete componentes. .s el Hombre y su mgico 0E0 que aprende a tensar cada una de sus cuerdas a lo largo de su evoluci'n. 2prende a producir sonido tras sonido# "asta que inalmente# en la *8spide de su Ser# logra el Septenario# la &ira Mgica# la @elleza# el Sonido y el *olor per ectos. &a magia de Grecia se trans unde a <oma4 y as$# como "e sintetizado la magia griega con la palabra @elleza# sintetizar la magia romana con otra palabra( 0?irtud0. ?irtud# de donde viene el trmino 0viril0# y para <oma# ser "ombre no implicaba solamente llevar una toga4 ser viril signi icaba undamentalmente ser virtuoso# ser noble# ser limpio# ser due1o absoluto de cada uno de sus actos# responsable de cada uno de ellos. 9or eso <oma plasm' su magia en el ;emplo de ?esta4 en el ,uego que 6ams debe de ser apagado4 por eso <oma und' su magia en la amilia# en las v$rgenes# en las madres# en esas matronas que eran la gloria del "ogar# de su padre# de su esposo y de sus "i6os# porque "ab$an sabido mantener la pureza# la virtud. 9orque "ab$an sabido "acer que el ,uego no se apagase 6ams. ;ambin en 2mrica precolombina# a veces desconocida y poco pro undizada# "ubo magia y magos. ;anto es as$ que los primeros espa1oles que llegaron se sintieron atrapados y conquistados por lo que vieron# advirtiendo un extra1o sentido y un pro undo poder. Su magia nos permite compararla con aquellas otras que "emos mencionado de .gipto# de Grecia# de <oma# de los Boroastrianos y de *"ina. Su magia les lleva a elevar pirmides# descubriendo una vez ms el sentido oculto que existe entre el cuadriltero que se apoya en la tierra# las caras triangulares que se elevan como llamas de uego y la c8spide como vrtice# el punto supremo de evoluci'n. ;ambin el Mundo Mediterrneo tuvo magia. F*untas veces "abremos le$do sobre los druidas y sus templos al aire libreG &os sacerdotes druidas no eran nada ms que "erederos y depositarios de una magia antigua# de aquella que plasm' los grandes d'lmenes# las en"iestas piedras que nos siguen intrigando. : si pudisemos "ablar largamente de la *bala# tendr$amos ms temas para la magia( la magia de las realizaciones del ser. Si a las parbolas de Cesucristo nos re iriramos# Fcunta magia no encontrar$amos encerrada en ellasG Hay un maravilloso simbolismo oculto que se revela a los o6os del que las comprende y se esconde ba6o la orma de un simple

cuento para aquel que no puede penetrar ms all de la cscara# pero no da1a ni a unos ni a otros4 cada cual recoge en ellas lo que puede y lo me6or para s$. =/o "ay acaso magia en aquello de Cesucristo y sus 0disc$pulos!peces0# esos peces que le siguen a lo largo del <$o de la ?ida# y que van a beber en sus .nse1anzasMagia# "oy .n esta s$ntesis "e querido resaltar que siempre "a existido la magia y que tampoco nos alta magia a nosotros4 s'lo que nuestra 0magia0 es a veces superstici'n# y nunca me6or empleada la palabra. .n lat$n# 0superstici'n0 quiere decir# ms o menos# sobrevivir. Son aquellos conceptos que "an logrado sobrevivir aunque no completos# no per ectos# y llegan a nosotros un tanto mutilados# cuando no muc"o. Sin embargo# solemos tener actitudes 0mgicas0 y nos basamos en esas supersticiones para decir( F*uidado# no pases deba6o de una escaleraG# Fcuidado# no abras un paraguas dentro de la casaG# y tant$simas cosas ms que nos vienen de nuestros padres y abuelos. >uiero destacar tambin que la magia# seg8n la entendieron todos los "ombres y seg8n la entiendo en particular no es antinatural# ni sobrenatural# sino que es totalmente natural. : a irmamos esto puesto que no "ay nada en la /aturaleza que sea antinatural# ni sobrenatural# dado que est en la /aturaleza. &o que "ay son cosas que conocemos me6or y cosas que conocemos peor4 cosas que estn al alcance de la mano y nos resultan naturales# y cosas que estn ms le6anas porque requieren tiempo y es uerzo y# "oy por "oy# nos parecen sobrenaturales. &a magia es "umana y est en el coraz'n de todos los "ombres. 9ero# como con otros muc"os conceptos# "ay que darles nueva vida# nuevo valor. =*'mo se les in unde vida- De la misma manera en que se in unde vida a un ser# se in unde vida a un concepto. 2l concepto de magia# se le in unde vida otorgndole nuevamente# crdito. ?olviendo a investigar# volviendo a estudiar# volviendo a ese pasado que no es un pasado a6eno# sino nuestro pasado# el pasado de la Humanidad. .s probable que# como siempre "an dic"o los antiguos# existan muc"os escalones# muc"as ormas de magia( desde la ms sencilla# desde la ms $n ima y simple# "asta la ms comple6a# aquella de conocer el 7niverso# sus &eyes# sus misteriosos porqus. ;oda esta magia nos pertenece# est en nuestras manos el convertirnos en magos# en sabios4 en una palabra# en seres "umanos con conciencia. Mayo de HIIE