UNIVERSIDAD CATOLICA LOS ANGELES DE CHIMBOTE

REA DE
FE CRISTIANA Y COMPROMISO PASTORAL DOCENTE: Prof. Felipe, ayala mamani Perteneciente a: JESSICA MABEL CHAMBI CHAMBI

2013

PROYECTO DE EXTENSION UNIVERSITARIA

PROYECTO DE ACTIVIDAD DE RESPONSABILIDAD SOCIAL O PASTORAL UNIVERSITARIA PROYECTO DE ACTIVIDAD PASTORAL I.-Identificacin:
FACULTAD : Facultad de ciencias administrativas administrativas contables y financieras CARRERA PROFESIONAL : Contabilidad

CENTRO ULADECH CATOLICA: Juliaca NOMBRE DE LA ASIGNATURA: Fe cristiana y compromiso pastoral SEMESTRO ACADEMICO DOCENTE TUTOR NOMBRE DE ESTUDIANTE : Octavo CICLO ACADEMICO: nico

: Prof. Felipe, AYALA MAMANI : CHAMBI CHAMBI, Jessica Mabel

II.- RESUMEN DE LA VOCACION DEL HOMBRE. LA VIDA EN EL ESPIRITU Pueblo de Dios, movido por la fe, que le impulsa a creer que quien lo conduce es el Espritu del Seor, que llena el universo, procura discernir en los acontecimientos, exigencias y deseos, de los cuales participa juntamente con sus contemporneos, los signos verdaderos de la presencia o de los planes de Dios. La fe todo lo ilumina con nueva luz y manifiesta el plan divino sobre la entera vocacin del hombre. Por ello orienta la menta hacia soluciones plenamente humanas. El Concilio se propone, ante todo, juzgar bajo esta luz los valores que hoy disfrutan la mxima consideracin y enlazarlos de nuevo con su fuente divina. Estos valores, por proceder de la inteligencia que Dios ha dado al hombre, poseen una bondad extraordinaria; pero, a causa de la corrupcin del corazn humano, sufren con frecuencia desviaciones contrarias a su debida ordenacin. Por ello necesitan purificacin. Qu piensa del hombre la Iglesia? Qu criterios fundamentales deben recomendarse para levantar el edificio de la sociedad actual? Qu sentido ltimo tiene la accin humana en el universo? He aqu las preguntas que aguardan respuesta. Esta har ver con claridad que el Pueblo de Dios y la humanidad, de la que aqul forma parte, se prestan mutuo servicio, lo

cual demuestra que la misin de la Iglesia es religiosa y, por lo mismo, plenamente humana. La vida en el Espritu Santo realiza la vocacin del hombre (Captulo primero). Est hecha de caridad divina y solidaridad humana (Captulo segundo). Es concedida gratuitamente como una Salvacin (Captulo tercero). CAPTULO PRIMERO.- LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA EL HOMBRE, IMAGEN DE DIOS NUESTRA VOCACIN A LA BIENAVENTURANZA Las bienaventuranzas El deseo de felicidad La bienaventuranza cristiana LA LIBERTAD DEL HOMBRE Libertad y responsabilidad La libertad humana en la economa de la salvacin LA MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS Las fuentes de la moralidad Los actos buenos y los actos malos LA MORALIDAD DE LAS PASIONES Las pasiones Pasiones y vida moral LA CONCIENCIA MORAL El dictamen de la conciencia La formacin de la conciencia Decidir en conciencia El juicio errneo LAS VIRTUDES Las virtudes humanas Las virtudes teologales Dones y frutos del Espritu Santo EL PECADO La misericordia y el pecado La diversidad de pecados La gravedad del pecado: pecado mortal y venial La proliferacin del pecado CAPTULO SEGUNDO.- LA COMUNIDAD HUMANA LA PERSONA Y LA SOCIEDAD El carcter comunitario de la vocacin humana La conversin y la sociedad LA PARTICIPACIN EN LA VIDA SOCIAL La autoridad El bien comn Responsabilidad y participacin LA JUSTICIA SOCIAL

El respeto de la persona humana Igualdad y diferencias entre los hombres La solidaridad humana CAPTULO TERCERO.- LA SALVACIN DE DIOS: LA LEY Y LA GRACIA LA LEY MORAL La ley moral natural La ley antigua La ley nueva o ley evanglica GRACIA Y JUSTIFICACIN La justificacin La gracia El mrito La santidad cristiana LA IGLESIA, MADRE Y EDUCADORA Vida moral y magisterio de la Iglesia Los mandamientos de la Iglesia Vida moral y testimonio misionero

III.

GLOSARIO DE CONCEPTOS: DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA, el latn dignitas, dignidad es la cualidad de digno. Este adjetivo hace referencia a lo correspondiente o proporcionado al mrito de alguien o algo, y tambin puede indicar que alguien es merecedor de algo o que una cosa posee un nivel de calidad aceptable. La dignidad est relacionada con la excelencia, la gravedad y el decoro de las personas en su manera de comportarse. Un sujeto que se comporta con dignidad es alguien de elevada moral, sentido tico y acciones honrosas. En su sentido ms profundo, la dignidad es una cualidad humana que depende de la racionalidad y se refiere a la teora que asegura que el ser humano est capacitado para cambiar su vida a partir del libre albedro y del ejercicio de la libertad individual; en el mejor de los casos, este cambio se da para mejorar su situacin. Segn esta idea, la dignidad est vinculada a la autonoma y la autarqua del hombre que se gobierna a s mismo con rectitud y honradez. EL PECADO: Pecado (latn pecctum) es la transgresin voluntaria de un precepto tenido por bueno.

 HOMBRE, hombre - se ha pretendido buscar alguna propiedad que, por pertenecerle a l en exclusiva, inmediatamente lo diferencie de todos los dems seres. Tiene o no naturaleza, algo propio, y como tal una esencia, algo que le haga ser lo que es y no otra cosa, algo, en definitiva, que establezca su diferencia especfica dentro de su gnero animal. IMAGEN DE DIOS, e dice que el cristiano debe ser como Cristo y es cierto, slo que esto no se logra por medio de la imitacin, como si el Seor fuera un modelo externo y hubiera que esforzarse por asemejarse a l. El ser como Cristo es una promesa inconcebible: A los que de antemano conoci, tambin los predestin a reproducir la imagen de su Hijo, para que fuera l el primognito entre muchos hermanos(Romanos 8,29). La imagen de Jesucristo, a travs de la contemplacin, penetra en el cristiano, le inunda, le transforma, para hacerle semejante a su Seor. De Cristo brota una fuerza transformadora que, a travs de la comunin diaria, esculpe su propia imagen en la del cristiano. PERSONA, El trmino persona proviene del latn persna, y ste

probablemente del etrusco phersona (mscara del actor, personaje), el cual segn el DRAE- procede del griego prspon. El concepto

de persona es un concepto principalmente filosfico, que expresa la singularidad de cada individuo de la especie humana en contraposicin al concepto filosfico de "naturaleza" que expresa lo que en ellos hay de comn. DIGNIDAD, La dignidad, o cualidad de digno, deriva del adjetivo latino 'digno y se traduce por valioso. Hace referencia al valor inherente al ser humano en cuanto ser racional, dotado de libertad y poder creador, pues las personas pueden modelar y mejorar sus vidas mediante la toma de decisiones y el ejercicio de su libertad. FELICIDAD, La felicidad (del latn felicitas, a su vez de felix, "frtil", "fecundo") es un estado emocional que se produce en la persona cuando cree haber alcanzado una meta deseada. Tal estado propicia paz interior,

un enfoque del medio positivo, al mismo tiempo que estimula a conquistar nuevas metas (vase motivacin). Se define como una condicin interna de satisfaccin y alegra que ayuda a muchas personas. BIENAVENTURANZAS, Bienaventuranza (tambin llamada macarismo) es en la Biblia un gnero literario con ms de un centenar de ejemplos, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Tiene antecedentes en escritos de otros pueblos, en especial de Egipto. Se recurre a este gnero para expresar una felicitacin a las personas que, por tener una dada cualidad o mantener una forma de conducta grata, estn ligadas con el Dios que da la vida. LIBERTAD, Libertad es la capacidad del ser humano para obrar segn su propia voluntad, a lo largo de su vida. Por lo que es responsable de sus actos RESPONSABILIDAD, La responsabilidad es un valor que est en

la conciencia de la persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano de lo moral. Una vez que pasa al plano tico (puesta en prctica), se establece la magnitud de dichas acciones y de cmo afrontarlas de la manera ms positiva e integral. MORALIDAD, La moral o moralidad (del latn mos, moris, costumbre) son las reglas o normas por las que se rige la conducta o el comportamiento de un ser humano en relacin a la sociedad, a s mismo o a todo lo que lo rodea. Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el ser humano debe de hacer o evitar para conservar estabilidad social ACTOS HUMANOS, Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel racional. Son originados en la parte tpicamente humana del hombre, es decir, en sus facultades especficas, como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto material de la tica y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de la Moral.

 PASIONES, La pasin (del verbo en latn, patior, que significa sufrir o sentir) es una emocin definida como un sentimiento muy fuerte hacia una persona, tema, idea u objeto. As, pues, la pasin es una emocin intensa que engloba el entusiasmo o deseo por algo. El trmino tambin se aplica a menudo a un vivo inters o admiracin por una propuesta, causa, actividad, y otros. Se dice que a una persona le apasiona algo cuando establece una fuerte afinidad, a diferencia del amor que est ms bien relacionado con el afecto y el apego. CONCIENCIA MORAL, Todo lo que hemos dicho hasta aqu, la capacidad del ser humano para comportarse moralmente, llevando a cabo actos elegidos de forma libre, reflexionados racionalmente, asumiendo la responsabilidad de sus consecuencias, etc. es gracias a que el ser humano posee lo que se conoce como conciencia moral, una capacidad exclusivamente humana que nos hace capaces de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, etc. Nuestra conciencia moral es capaz de juzgar nuestros propios actos, nos permite saber ntimamente, si actuamos bien o no, produciendo sentimientos de satisfaccin o remordimientos y es la que nos hace sentirnos responsables de las consecuencias de nuestras acciones. JUICIO ERRNEO, Pero sucede que la conciencia moral puede estar afectada por la ignorancia y puede formar juicios errneos sobre actos proyectados o ya cometidos. Esta ignorancia puede con frecuencia ser imputada a la responsabilidad personal. As sucede cuando el hombre no se preocupa de buscar la verdad y el bien y, poco a poco, por el hbito del pecado, la conciencia se queda casi ciega (GS 16). En estos casos, la persona es culpable del mal que comete. VIRTUDES HUMANAS, Cierta mentalidad laicista y otras maneras de pensar que podramos llamar pietistas, coinciden en no considerar al cristiano como hombre entero y pleno. Para los primeros, las exigencias del Evangelio sofocaran las cualidades humanas; para los otros, la naturaleza

cada pondra en peligro la pureza de la fe. El resultado es el mismo: desconocer la hondura de la Encarnacin de Cristo, ignorar que el Verbo se hizo carne, hombre, y habit en medio de nosotros. VIRTUDES TEOLOGALES, En la teologa catlica, se llaman virtudes
teologales a los hbitos que Dios infunde en la inteligencia y en la voluntad del hombre para ordenar sus acciones a Dios mismo. Tradicionalmente se cuentan tres: la Fe, la Esperanza y la Caridad. Junto a stas, suele citarse como complemento en el mbito de las llamadas virtudes infusas y lasvirtudes cardinales.

DONES DEL ESPRITU SANTO, Son hbitos sobrenaturales infundidos por Dios en las potencias del alma para recibir y secundar con facilidad las emociones del propio espritu santo al modo divino o sobrehumano. FRUTOS DEL ESPRITU SANTO, Son perfecciones que forma en nosotros el espritu santo como primicias de la gloria eterna. La tradicin de la iglesia enumera doce: caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia, castidad. PECADO MORTAL, En el catolicismo, un pecado serio, grave o mortal es la violacin con pleno conocimiento y deliberado consentimiento de los mandamientos de Dios en una materia grave.1Se podran considerar como tales (si se cumplen las condiciones sealadas): el secuestro, el asesinato, el incesto, el robo, la promiscuidad, el adulterio, la violacin, el aborto, el suicidio, entre otros. PECADO VENIAL, un pecado venial es ms grave que una falta y menos grave que un pecado mortal. El cometer un pecado venial no rompe la relacin con Dios, aunque s la debilita. Quien no lucha contra estos pecados se hace ms vulnerable al pecado mortal. El pecado venial, tambin llamado pecado leve, es una negligencia, tropiezo o vacilacin en el seguimiento de Cristo. El cometer pecados veniales aade tiempo de purgatorio . En la confesin no hay obligacin de culparse por los pecados veniales (en contra de los mortales)

 MISERICORDIA. Misericordia es la disposicin a compadecerse de los trabajos y miserias ajenas. Se manifiesta en amabilidad, asistencia al necesitado, especialmente de perdn y reconciliacin. Es ms que un sentido de simpata, es una prctica. En el cristianismo, es uno de los principales atributos divinos. La misericordia es tambin un sentimiento de pena o compasin por los que sufren, que impulsa a ayudarles o aliviarles; en determinadas ocasiones, es la virtud que impulsa a ser benvolo en el juicio o castigo. En latn: misere(miseria, necesidad); cor, cordis (corazn) e ia, hacia los dems. Tener un corazn solidario con aqullos que tienen necesidad.

EL PECADO

son actos que van en contra de la ley de Dios.

ES TODA PALABRA, ACTO Y DESEO CONTRA DIOS.

ELEMENTOS DEL PECADO * El alejamiento de Dios *la conversion de criaturas

NATURALEZA DEL PECADO

. La transgresion
.voluntaria .de la ley divina

LA COMUNIDAD HUMANA
Esto pasa tambin en las En este vivir la liturgia tenemos relaciones a nivel social. No que superar un obstculo: no podemos cifrar todas nuestras contentarnos con cumplir una relaciones en un cdigo de ley, unas normas, sino dejarnos normas para una convivencia transformar y deificar por el civilizada (tentacin moralista), o Espritu, pues cumpliendo unas en un programa social (tentacin normas sin esta disponibilidad al socializante), como si el Espritu Espritu, parecera que la obra de Santo pudiera reducirse a valores santidad es ms bien obra de justicia y solidaridad. La nuestra y no del Espritu. novedad de este misterio es mucho ms. Este ro de agua viva tiene que penetrar todo el tejido social y las sociedades humanas. Y es as, porque este ro ya est entre nosotros, dentro de nosotros. La invasin del Reino del Espritu en un grupo humano es el evento de la verdadera comunidad entre las personas.