EL CREDO:

El credo es una declaracin de fe cristiana que describe las creencias de una comunidad religiosa. La afirmacin del credo en el cristianismo afirma la creencia de la naturaleza trinitaria de Dios, y puede llegar a ser tomado como una prueba fundamental de la ortodoxia en diversas denominaciones cristianas. Esta confesin de fe es usada por diversas iglesias de tradicin occidental y vertientes del cristianismo, entre las cuales se incluyen el catolicismo, el ortodoxismo, el luteranismo, el anglicanismo, el presbiterianismo, el metodismo y el congregacionalismo. Una de las creencias ms ampliamente utilizadas en el cristianismo es el Credo de Nicea, formulado por primera vez en el ao 325 en el Concilio de Nicea. ste se basa en la interpretacin de los evangelios cannicos, las cartas del Nuevo Testamento. El credo de Nicea es usado en la Iglesia Catlica, donde funge como smbolo de la fe y tiene mucha importancia, tan es as que se exige su aprendizaje como requerimiento para realizar ciertos sacramentos, e implica una sancin de la autoridad eclesistica. El llamado smbolo apostlico se compone de una parte trinitaria tres artculos en los que se profesa la fe en las 3 divinas personas y de otra cristo lgica, que fue aadida al segundo artaculo. {{cita|Pero quedan algunas frmulas, compuestas a modo de smbolo, que carecen de la parte cristolgica: estas frmulas parecen ms antiguas que el smbolo de los apstoles. Una frmula de esta especie, casi acristolgica que es tal vez la ms antigua de todas se conserva en la obra, impregnada de gnosticismo, escrita entre los aos 150 y 180: Testamentum in Galilaea D. N. I. Christi, ed. I. Guerrier 1913, en "Patrologa orientalis IX", o en la obra casi idntica: Gesprche Jesu mit seinen Jngern nach der Auferstehung, ed. C. Schmidt 1919, donde (p. 192 y 32, respectivamente) se halla este Smbolo breve: [Creo] en el Padre omnipotente, y en Jesucristo, Salvador nuestro, y en el Espritu Santo Parclito, en la Santa Iglesia, y en el perdn de los pecados.|Denzinger Origen del credo catlico Durante los concilios ecumnicos de Concillio de Nicea, en el 325 y Primer Concilio de Constantinopolitania, celebrado el 381, se enuncia el llamado credo niceo-constantinopolitanio. Este credo resumi las respuestas

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definitivas que solucionaron la crisis provocada por Arrio, que negaba la divinidad de Jesucristo, afirmando la fe trinitaria, es decir, en Dios Padre, Jesucristo Dios Hijo y Dios Espritu Santo. Hay un segundo credo ampliamente conocido en la Iglesia y que lleva el nombre de credo de los apstoles. Es a estos dos credos a los cuales se adhieren las principales vertientes del cristianismo: los catlicos romanos, los ortodoxos y otras ramas menores. Los distintos movimientos, denominaciones y grupos autodenominados cristianos que no observen, enseen, guarden o crean alguna de las proposiciones contenidas en estos credos, son considerados como sectas. El credo en la Iglesia catlica Romana Las principales verdades en las cuales cree la Iglesia catlica estn contenidas en este credo.[cita requerida] El credo de los apstoles, conocido tambin como smbolo de los apstoles, es considerado el resumen fiel de la fe de los apstoles. Es el antiguo smbolo bautismal de la Iglesia Catlica Romana. Su gran autoridad proviene del hecho de que es el smbolo que guarda la Iglesia catlica romana, la que fue sede del apstol Pedro, uno de los apstoles, y a la cual l llev a la doctrina comn. Credo actual del Catolicismo Romano El actual Catecismo de la Iglesia Catlica afirma: 192. A lo largo de los siglos, en respuesta a las necesidades de diferentes pocas, han sido numerosas las profesiones o smbolos de la fe: los smbolos de las diferentes Iglesias apostlicas y antiguas (cf. DS 1-64), el smbolo "Quicumque", llamado de S. Atanasio (cf. DS 75-76), las profesiones de fe de ciertos Concilios (Toledo: DS 525-541; Letrn: DS 800-802; Lyon: DS 851-861; Trento: DS 1862-1870) o de ciertos Papas, como la "fides Damasi" (cf. DS 71-72) o el "Credo del Pueblo de Dios" (SPF) de Pablo VI (1968). 193. Ninguno de los smbolos de las diferentes etapas de la vida de la Iglesia puede ser considerado como superado e intil. Nos ayudan a captar y profundizar hoy la fe de siempre a travs de los diversos resmenes que de ella se han hecho. Entre todos los smbolos de la fe, dos ocupan un lugar muy particular en la vida de la Iglesia: 194. El Smbolo de los apstoles, llamado as porque es considerado con justicia como el resumen fiel de la fe de los apstoles. Es el antiguo smbolo bautismal de la Iglesia de Roma. Su gran autoridad le viene de este hecho: "Es el smbolo que guarda la Iglesia romana, la que fue sede de Pedro, el primero de los apstoles, y a la cual l llev la doctrina comn" (S. Ambrosio, symb. 7). 195. El Smbolo llamado de Nicea-Constantinopla debe su gran autoridad al
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hecho de que es fruto de los dos primeros concilios ecumnicos (325 y 381). Sigue siendo todava hoy el smbolo comn a todas las grandes Iglesias de Oriente y Occidente. Significado del credo para otras Iglesias cristianas El credo no se puede encontrar escrito de manera literal en la Biblia, ya que se trata de un compendio de los principios fundamentales de la fe cristiana, basados en el Antiguo Testamento, las crnicas de la vida y hechos de Jess contenida en los cuatro evangelios, as como en los escritos y cartas escritas por los apstoles, la mayora de estos de la segunda mitad del siglo I. Es por esto que el credo es comn a la Iglesia Catlica, la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Protestante, las tres principales vertientes del cristianismo. Textos de los credos Smbolo de los apstoles Latn Credo in Deum Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae, et in Iesum Christum, Filium Eius unicum, Dominum nostrum, qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad nferos, tertia die resurrexit a mortuis, ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis, inde venturus est iudicare vivos et mortuos. Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam. Amen. Espaol Creo en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de latierra. Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo; nacido de la virgen Mara; padeci bajo el poder de Poncio Pilato; fuecrucificado, muerto y sepultado; descendi a los infiernos; al tercer da resucit de entre los muertos; y subi a los cielos; est sentado a la derecha del Padre, y desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el Espritu Santo, la Santa Iglesia catlica, la Comunin de los Santos, elperdn de los pecados, la resurreccin de la carne y la vida eterna (perdurable) . Amn.

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Su contenido dogmtico es el siguiente: Creo en Dios: Nuestro Dios es el nico Seor. Padre Todopoderoso: Lo que es imposible para los hombres es posible para Dios. Creador del Cielo y la Tierra: En el comienzo de todo, Dios cre el cielo y la tierra. Creo en Jesucristo: l es el resplandor glorioso de Dios, la imagen misma de lo que Dios es. Su nico Hijo: Pues Dios am tanto al mundo, que dio a su Hijo nico, para que todo aquel que crea en l no muera, sino que tenga vida eterna. Nuestro Seor: Dios lo ha hecho Seor y Mesas. Que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Dios altsimo te cubrir con su sombra. Por eso, el nio que va a nacer ser llamado Santo e Hijo de Dios. Naci de la virgen Mara: Todo esto sucedi para que se cumpliera lo que el Seor haba dicho por medio del profeta: la virgen quedar encinta y tendr un hijo, al que pondr por nombre Emmanuel, que significa "Dios con nosotros". Padeci bajo el poder de Poncio Pilato: Pilato tom entonces a Jess y mand azotarlo. Los soldados trenzaron una corona de espinas, la pusieron en la cabeza de Jess, y lo vistieron con una capa de color rojo oscuro. Fue crucificado: Jess sali llevando su cruz, para ir al llamado lugar de la Calavera, que en hebreo se llama Glgota. All lo crucificaron, y con l a otros dos, uno a cada lado. Pilato mand poner sobre la cruz un letrero, que deca: Jess de Nazaret, Rey de los judos. Muerto y sepultado: Jess grit con fuerza y dijo: -Padre en tus manos encomiendo mi espritu! Y al decir esto, muri .Despus de bajarlo de la cruz, lo envolvieron en una sbana de lino y lo pusieron en un sepulcro abierto en una pea, donde todava no haban sepultado a nadie. Descendi a los infiernos: Como hombre, muri; pero como ser espiritual que era, volvi a la vida. Y como ser espiritual, fue y predic a los espritus que estaban presos.

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Al tercer da resucit de entre los muertos: Cristo muri por nuestros pecados, como dicen las Escrituras, que lo sepultaron y que resucit al tercer da. Subi a los cielos, y est sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso: El Seor Jess fue llevado al cielo y se sent a la derecha de Dios. Desde all ha de venir a juzgar a vivos y muertos: El nos envi a anunciarle al pueblo que Dios lo ha puesto como juez de los vivos y de los muertos. Creo en el Espritu Santo: Porque Dios ha llenado con su amor nuestro corazn por medio del Espritu Santo que nos ha dado. Creo en la Iglesia, que es Una: Para que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos tambin sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado. Santa: La fe confiesa que la Iglesia [...] no puede dejar de ser santa. En efecto, Cristo, el Hijo de Dios, a quien con el Padre y con el Espritu se proclama 'el solo santo', am a su Iglesia como a su esposa. l se entreg por ella para santificarla, la uni a s mismo como su propio cuerpo y la llen del don del Espritu Santo para gloria de Dios. La Iglesia es, pues, el Pueblo santo de Dios, y sus miembros son llamados santos. Catlica: En griego, (katholik) significa universal. Por fe, el hombre es salvo al confesar que Jess es su Seor y Salvador, sin importar el pas de procedencia: [...] Vendrn muchos del oriente y del occidente, y se sentarn con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos. Y Apostlica: Jess dot a su comunidad de una estructura que permanecer hasta la plena consumacin del Reino. Ante todo est la eleccin de los Doce con Jesucristo como su Cabeza; puesto que representan a las doce tribus de Israel, ellos son los cimientos de la nueva Jerusaln. Los Doce y los otros discpulos participan en la misin de Cristo, en su poder, y tambin en su suerte. Con todos estos actos, Cristo prepara y edifica su Iglesia. Creo en la comunin de los Santos: Despus de esto, mir y vi una gran multitud de todas las naciones, razas, lenguas y pueblos. Estaban en pie delante del trono y delante del Cordero, y eran tantos que nadie poda contarlos. El perdn de los pecados: Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad La resurreccin de la carne: Cristo dar nueva vida a sus cuerpos mortales

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Y la vida eterna: All no habr noche, y los que all vivan no necesitarn luz de lmpara ni luz del sol, porque Dios el Seor les dar su luz, y ellos reinarn por todos los siglos. Amn: As sea. Ven, Seor Jess!. Credo niceno-constantinopolitano El credo niceno-constantinopolitano se escribi formalmente durante el Primer Concilio Ecumnico en Nicea (en el ao 325) y durante el Segundo Concilio Ecumnico en la Ciudad de Constantinopla (ao 381). Es ms explcito y ms detallado que el apostlico. Texto clsico en griego y latn Griego , , , , . , , . , , , , ' . ' . , . . . , . , , , , Latn Credo in unum Deum, patrem omnipotentem, factorem cli et terr, visibilium omnium et invisibilium. Et in unum Dominum Iesum Christum, filium Dei Unigenitum, et ex Patre natum ante omnia scula. Deum de Deo, lumen de lumine, Deum verum de Deo vero, genitum, non factum, consubstantialem Patri: per quem mnia facta sunt. Qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de clis. Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est. Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato; passus, et sepultus est, et resurrexit tertia die, secundum Scripturas, et ascendit in clum, sedet ad dexteram Patris. Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis. Et in Spritum Sanctum, Dominum et vivificantem: qui ex Patre (Filioque) procedit. Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur: qui locutus

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est per prophetas. Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam. Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum. Et expecto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi sculi. Amen.

Texto en latn de la versin hispana (tambin llamada visigtica o mozrabe) Credimus in unum Deum Patrem omnipotentem, visibilium omnium et invisibilium Conditorem. Et in unum Dominum nostrum Iesum Christum, Filium Dei Unignitum, et ex Patre natum ante omnia scula. Deum ex Deo, Lumen ex Lumine. Deum verum ex Deo vero, natum non factum, Omousion Patri, hoc est, eiusdem cum Patre substanti, Per quem omnia facta sunt, qu in clo, et qu in terra. Qui propter nos homines, et propter nostram salutem, descendit de clis, et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est. Passus sub Pontio Pilato, sepultus, tertia die resurrexit, ascendit ad clos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis. Inde venturus est iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis. Et in Spiritum Sanctum, Dominum vivificatorem, et ex Patre et Filio procedentem. Cum Patre et Filio adorandum et conglorificandum. Qui locutus est per prophetas. Et unam, sanctam, Catholicam et Apostolicam Ecclesiam. Confitemur unum baptisma in remissionem peccatorum. Expectamus resurrectionem mortuorum et vitam venturi sculi. Amen. Texto en espaol Creo en un slo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. Creo en un solo Seor, Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre por quien todo fue hecho, que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvacin baj del cielo, y por obra del Espritu Santo se encarn de Mara, la Virgen, y se hizo hombre. Y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeci y fue sepultado, y resucit al tercer da, segn las Escrituras, y subi al cielo, y est sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y
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muertos, y su reino no tendr fin. Creo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo, recibe una misma adoracin y gloria, y que habl por los profetas. Creo en la Iglesia, que es Una, Santa, Catlica y Apostlica. Confieso que hay un solo Bautismo para el perdn de los pecados. Espero la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. Amn.

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