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GRUPO: 103
Tercera Carta: Vine a hacer el curso de magisterio porque no tuve otra posibilidad. Escuche una vez que decir en una reunin de padres de familias de una promocin escolar. Cual deca, que si mi hijo no logra ingresar a la universidad, entonces estudiara para profesor. Muchas veces hemos escuchado decir estas palabras de la misma forma u otra, pero siempre con el mismo sentido. La prctica educativa de la que hablamos no puede ser tomada como ltima opcin para una persona que pretende iniciar una carrera profesional, por el contrario el ser educador es serio. Por qu tratamos y trabajamos con gente, con nios, que son seres humanos, en el que participamos en su formacin como persona. Podemos ayudar al educando o perjudicarlo, Podemos contribuir a su fracaso con nuestra incompetencia e irresponsabilidad. Pero tambin podemos ayudar con nuestra constante preparacin y con el gusto de ensear tomndolo con mucha seriedad y compromiso. Por eso no se puede formar a una persona como docente solo porque no tuvo otra oportunidad, de raz estamos formando un exterminador de educando. Me atrevo a decir que la carrera de ser educador es subestima por la sociedad y sus polticas, con el injusto salario. Preguntndome a m mismo: La tarea de un profesor (da) es importante?, El salario que percibe es digno? La sociedad reconoce la importancia de esta profesin? Cuarta Carta: De las cualidades indispensables para el mejor desempeo de las maestras y los maestros progresistas. Las cualidades para un profesor progresista estn sujetas con las prcticas coherentes con la opcin poltica de una naturaleza crtica del educador, por eso mismo las cualidades no algo con la que nacemos. La humildad no es una cualidad vinculada a la falta de respeto por uno mismo o cobarda, ms aun nos exige valenta confianza en nosotros mismo. La humildad nos ayuda a reconocer que no lo sabemos todo, sin humildad difcilmente podremos escuchar a nuestros alumnos. Ser humilde significa estoy abierto a ensear y aprender. La morosidad una cualidad que si no est presente en el educador su labor pierde significado. Se habla de tener una morosidad no solo por los alumnos sino por el proceso de ensear. La tolerancia no significa ser tolerante con algunos, si no saber convivir con los que son diferentes, estar abierto a aprender cosas diferentes, aceptarlos y respetarlo tal como es.
Quinta Carta: Primer da de clase. El educador estar sometida constante mente al miedo, y la mejor opcin no es ocultarlo. De hecho el miedo no es un derecho ms que corresponde el deber de educar, se debe iniciar primero por asumirlo y superarlo. Por qu asumiendo el miedo podremos lograr su superacin. Lo que nos plantea en este escrito Paulo Freire es que lo mejor es decirle a los educados lo que estamos sintiendo en una demostracin de que somos humanos y limitados. Hablndoles que todo ser tiene miedo y es un derecho que nos exige valenta. Y demostrarle que el educador no es un ser invulnerable, tiene emociones y sentimientos como el educando. En vez de tratar de esconder nuestro miedo con autoritarismo. Un punto muy importante que menciona Freire en este escrito, estoy de acuerdo al a hacer saber que el educador es un ser humano, frente al educando. Por qu no podemos educar a nios con mentiras, que piensan que su maestra no tiene emociones. La educadora debe despertar el humanismo del educando como parte de un proceso de formacin. Sexta Carta: De las relaciones entre la educadora y los educandos. En este sexto escrito abarcaremos las relaciones entre la educadora y los educandos. Las relaciones que se tiende en cuesta en la hora de hablar de estas relaciones: la enseanza, el aprendizaje, el proceso de conocer-ensear-aprender, la autoridad la libertad. Referidos al discurso que transmite el docente hacia los alumnos las cuales deben ser coherente y permanentes. Entre el decir y el hacer siendo el ultimo el ms fuerte. Tienes que ser abierto a cambios como la participacin de los educandos en un mbito democrtico y con respeto. Un maestro debe ser una imagen de autoridad, firmeza y seguridad y orden sin sobre pasar los limites en respeto mutuo en el aula. El maestro debe inclinarse siempre al lado de la justicia, la libertad. Sptima Carta: De hablarle al educando a hablarle a l y con l; de or al educando a ser odo por l. Debemos vivir en un contexto equilibrado y armonioso entre hablarle al educado y hablar con l. Esto quiere decir que hay momentos en los que la maestra, como autoridad, le habla al educando, dice lo que debe ser hecho, establece lmites sin los cuales la propia
libertad del educando se pierde en la permisividad, pero estos momentos se alternan, segn la opcin poltica de la educadora, con otros en los que la educadora habla con el educando. El hablar con el educado ayuda a preparar el odo del educando, el hablar con l tambin le enseamos a escuchar. En la que formamos cudanos crtico y respetuoso y abierto ante la diversidad. Octava carta: Identidad cultural y educacin. En este noveno escrito se aclara la importancia de la identidad de cada uno de nosotros como sujeto, ya sea como educador o educando, en la prctica educativa. Ya que la identidad de los educando tiene que ver con las cuestiones fundamentales del plan de estudios, tanto el oculto como el explcito, y obviamente con cuestiones de enseanza y de aprendizaje. Cabe mencionar que debemos ser humildad para aceptar y vivir en la interculturalidad y diversidad. Respetando y aceptando a las personas y su cultura. Y para iniciar el respeto a la identidad cultural de los educandos, l primer paso a dar en direccin a ese respeto es el reconocimiento de nuestra identidad. Novena carta: Contexto concreto-contexto terico. (Relacin teora y prctica) Estos dos elementos se asumen como una interaccin capital, en la que la prctica adquiere un papel relevante, por lo que debe ser sabida y debe ser objeto de saber. De tal forma, plantea una ciencia de la prctica, lo cual le lleva a afirmar que la ciencia descubre verdades acerca del mundo. La prctica y la teora, deben entablar una relacin de dilogo, no de oposicin, pues son complementarias. Pero no solo debemos estar abiertos a la realidad terica, que ella ofrece sino que tambin el educador debe estar dispuesto a que los alumnos aprendan las relaciones que encuentra en los contextos concretos de ellos mismos. Dcima Carta: Una vez ms, la cuestin de la disciplina. Es importante que las cualidades del docente que se comentaron en las anteriores cartas se desarrollen para que exista disciplina. Para que haya disciplina es preciso que exista una libertad pero no una libertad en decir que no. Sino una libertad con autoridad. Cuando nosotros respetemos a la persona independientemente de sus sexo, color, o cultura. Estaremos forjando en nuestro mismo la disciplina intelectual. Ya que la disciplina juega un papel importante para que aprendizaje se logre alcanzar a su mayor xito.