JUAN CRISOSTOMO CATEQUESIS BAUTISMO

INTRODUCCIN 1. Las Catequesis bautismales de Juan Crisstomo Las Catequesis bautismales, dentro de la amplia produ in de san Juan Crisstomo, o upan un puesto importante no solamente por el !ran n"mero de las que #an lle!ado #asta nosotros $do e, en on%unto&, sino, sobre todo, porque ellas 'ienen a representar una (uente pre iosa para la #istoria de la on ep in ) de la litur!ia bautismal en *ntioqu+a, una de las sedes m,s ilustres de la I!lesia oriental, al (inal del si!lo I-. Juan Crisstomo, ordenado de sa erdote el 1. de (ebrero del a/o 01., al omien2o de la Cuaresma, empe2 ense!uida su a ti'idad de predi ador, u)os primeros testimonios son las O #o #omil+as sobre el 34nesis, desarrolladas durante el mismo a/o. 5ertene en a la Cuaresma del a/o 016 las 'einti"n 7omil+as sobre las estatuas, on las uales Juan Crisstomo, %unto on la parti ipa in del obispo 8la'iano, lo!r interrumpir ) e'itar represiones san!rientas ulteriores, por parte del poder imperial, omo onse uen ia de la sedi in popular que lle! a mutilar las estatuas de Teodosio ) de su (amilia. 9. Teor+a ) pra:is bautismal en Juan Crisstomo ;an Juan Crisstomo, desde el omien2o de su a ti'idad pastoral, re'el una lara ) penetrante on ep in del bautismo debida, )a sea a su e:perien ia personal, que on (re uen ia subra)a en las Catequesis 1<, )a sea tambi4n a la tradi in presente en la I!lesia de *ntioqu+a. ;u estilo sen illo ) 'i'o, que, aun en la inmediata ) onstante rela in on el auditorio, onser'a siempre la impronta de la pura elo uen ia ,ti a, nos permite omprender sin di(i ultad su pensamiento. =l primer aspe to (undamental que san Juan Crisstomo apta en el bautismo es el sentido del misterio que lo rodea ) que la misma e:presin >sa ramento?, si se entiende en su a ep in ori!inal, siempre re(le%a. La terminolo!+a que indi a la distin in entre (ieles ) ate "menos, en la omunidad ristiana de la 4po a, es re'eladora al respe to@ "ni amente los (ieles $pistoi& son los >ini iados? $memuemenoi&, mientras los ate "menos $Aat4 #oumenoi& son los >no ini iados? $amuetoi&. B la separa in entre los dos !rupos que se reali2aba al omien2o de la litur!ia eu ar+sti a, en la ual slo los (ieles pod+an parti ipar mientras que los ate "menos eran in'itados a salir, se %usti(i a por aquella >dis iplina del ar anoCC, pro(undamente enrai2ada en la I!lesia de *ntioqu+a ) que san Juan Crisstomo re(le%a on (re uen ia on la utili2a in de t4rminos omo >terrible?, >tremendo?, >ine(able? 11, de los uales des!ra iadamente en los momentos a tuales, se #a perdido su si!ni(i ado !enuino. =l sentido del misterio, 'iene su!erido a san Juan Crisstomo por la 'i'a (e que ten+a en la nue'a realidad a la ual el ate "meno es llamado a parti ipar@ la ad#esin plena ) de(initi'a a CristoD ) para e:presarla se sir'e on mu #a (re uen ia de la ima!en #umana ) su!esti'a del matrimonio 1E.

La ono ida ita de =(esios $<, 01F09&, que onstitu)e la base de la interpreta in patr+sti a del matrimonio, es reiterada ) reelaborada ori!inalmente por san Juan Crisstomo on un realismo mu) su)o, que es otra de las ara ter+sti as t+pi as de su pensamiento. B este realismo es lo que le impide aer en lo !en4ri o ) abstra to, in luso en los momentos de m,s alta tensin ) pre isamente uando uno se sentir+a indu ido a pensar que la teor+a sobrepasa ) anula la pra:is en su apasionada elo uen ia. 5ero a pesar de la e:alta in del bautismo ) de sus dones 9G, ) a pesar de sus ,lidas ) repetidas e:#orta iones, 4l sabe mu) bien que numerosos ate "menos est,n esperando para soli itar el bautismo #asta el momento de la muerte 91 ) otro #e #o, a"n m,s des ora2onador, es Hque mu #os ristianos apenas bauti2ados e introdu idos en las reuniones lit"r!i as, no de%an de asistir a las arreras de aballos ) a los espe t, ulos del teatroI 99, Jl, sin embar!o, no de%a de e:i!ir ontinuamente de los ate "menos una seria prepara in moral ) do trinal para mere er la re ep in del bautismo ) lle!ar a ser omo >nue'os iluminados? $neop#otistoi& 90 que pueden omprender on (e la lu2 resplande iente de las nue'as 'erdades ristianas. =n esta 'isin se en uadran las di'ersas etapas que 'an mar ando pro!resi'amente la prepara in de los ate "menos@ la ele in de los (ieles que les a o!en omo a #i%os ) que 'ienen a ser omo >padres espirituales? para ellos $los (uturos >padrinos?&, !arantes de la seriedad de su ompromiso 9KD los e:or istas a quienes son on(iados, ubiertos "ni amente on la t"ni a de penitentes, on los pies desnudos ) las manos le'antadas al ielo omo los supli antes o los prisioneros 9<. La #ora nona del -iernes ;anto, que re uerda el tr,!i o momento de la muerte de Cristo en la Cru2 9. es el momento ulminante de la litur!ia bautismal. ;an Juan Crisstomo que, on (re uen ia ) durante lar!o tiempo, #a insistido sobre la plena libertad del #ombre en ontraste on la inmutabilidad de la naturale2a 96, re lama toda la aten in de los ate "menos sobre la importan ia de la ele in que ellos deb+an reali2ar 91. La (rmula lit"r!i a de la renun ia al demonio@ >Renun io a ti, ;atan,s, a tus sedu iones, a tu ser'i io ) a tus obras? 9E, es un ompromiso solemne que san Juan Crisstomo asimila a la ele in total ) de(initi'a que se reali2a en el matrimonio. La litur!ia bautismal, testimoniada por san Juan Crisstomo, despu4s de la renun ia a ;atan,s, #a +a se!uir la un in on el si!no de la ru2 sobre la (rente del ate "menoD despu4s durante la elebra in no turna, se!u+an la un in de todo el uerpo, la pro(esin de (e ) la ba%ada a la pis ina sa!rada, para re ibir el bautismo de las manos del obispo o del sa erdote, que e:tend+a la mano sobre la abe2a del bauti2ado ) la sumer!+a tres 'e es en el a!ua, pronun iando la (rmula sa ramental@ >8ulano es bauti2ado en el nombre del 5adre ) del 7i%o ) del =sp+ritu ;anto? 0G. ;an Juan Crisstomo, despu4s del bautismo, #a e men in "ni amente del beso de la pa2 01, al ual se!u+a la parti ipa in de los nue'os bauti2ados en la litur!ia eu ar+sti a 09. =n *ntioqu+a se prolon!aban durante siete d+as los (este%os en #onor de los nue'os bauti2ados, per+odo de tiempo an,lo!o a las (iestas en #onor de los nue'os esposos 00, ) ada d+a deb+an asistir a la reunin lit"r!i a destinada a ellos, omo lo testimonian las in o "ltimas Catequesis prebautismales editadas por Len!er. *s+ se nos presenta la on ep in que san Juan Crisstomo tiene del bautismo ), despu4s de tantos si!los, su 'o2 pare e onser'ar toda'+a inalterada toda su (res ura, inspirando un sentido pro(undo de serenidad ) de on(ian2a, de la ual tambi4n el #ombre

de #o) tiene ne esidad para reno'ar on plena libertad, omo los ate "menos de otro tiempo, su ad#esin a Cristo. ................................................. 1<. C(., por e%emplo la I- Cat., . <D la -I, . 1ED la IM, . 9.. 11. C(. por e%emplo, -I Cat., . 96D M, . 1 ) 1<. 1E. C(. por e%emplo, I- Cat., . 1 ) 9D -, . 1F11. 9G. C(. -II Cat., . <ss. 91. C(. II Cat., . 1. 99. C(. M Cat. . 1ss. 90. L=N3=R se/ala tambi4n a este propsito mo no es e:a to tradu ir este t4rmino por el de >ne(itos?, aunque ten!a un sentido an,lo!o. 9K. C(. -I Cat., . 1<F1.. 9<. C(. II Cat., . 9D III, . .F6. 9.. C(. I- Cat., . K. 96. C(. por e%emplo - Cat., . 1GD IM, . 9K. 91. C(. -I Cat., . 9GD para la #istoria de esta (rmula (. L=N3=R, Introd. it., pp. 6EFEG. 9E. C(. en espe ial la I- Cat., . 1F11. 0G. C(. I- Cat., . 0D -I, . 9.. 01. C(. I- Cat., . 1G. 09. C(. -I Cat., . 96. 00. C(. M Cat.. . 9K. NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN

PRIMERA CATEQUESIS >* los que 'an a ser iluminados, a er a de las mu%eres que se adornan on tren2as ) oro, ) sobre aquellos que se sir'en de a!Oeros, de amuletos o de #e #i2os, todo lo ual es ompletamente a%eno al Cristianismo?. 8inalidad de la atequesis 1. Pe #e presentado antes, on el propsito de re lamaros los (rutos de lo que di%e #a e mu) po o tiempo a 'uestra aridad. =(e ti'amente, no #ablamos "ni amente para que nos oi!,is, sino tambi4n para que re ord4is lo di #o ) nos d4is prueba de ello on las obrasD me%or di #o, no a nosotros, sino a Dios, que ono e lo m,s se reto de la mente. B para eso se llama tambi4n Catequesis@ para que, al ausentarnos nosotros, la palabra si!a resonando en 'uestras mentes. B no os asombr4is de que, #abiendo trans urrido solamente die2 d+as, 'en!amos )a a re lamaros los (rutos de las semillas, porque, en 'erdad, in luso en un d+a es posible a la 'e2 sembrar ) ose #ar. =(e ti'amente, no se nos llama a lu #ar equipados solamente on nuestra propia (uer2a, sino tambi4n on el (irme apo)o que 'iene de Dios. 5or onsi!uiente, uantos a o!ieron las osas que di%imos ) las #an puesto en pr, ti a on las obras, que si!an pro)e tados #a ia lo que tienen delante 9D en ambio, los que toda'+a no #an puesto mano en este e: elente e%er i io, que lo emprendan desde este

momento, para que, mediante el esmero por estas osas, puedan ale%ar de s+ on la subsi!uiente dili!en ia, la ondena ori!inada por su ne!li!en ia. =s posible, en e(e to, es posible que in luso el que 'i'e en el ma)or des uido, si en adelante se 'ale de la dili!en ia, pueda ompensar el da/o del tiempo anterior. 5or eso di e la es ritura@ ;i #o) o)4reis su 'o2, no endure2 ,is 'uestro ora2n omo en la e:a erba in 0. B di e esto e:#ort,ndonos ) a onse%,ndonos que nun a desesperemos, al ontrario, que mientras estemos a ,, ten!amos buenas esperan2as de al an2ar lo que est, delante, ) de perse!uir el premio al que Dios llama desde arriba K. =l nombre de (ieles 7a!amos, pues, esto, ) e:aminemos uidadosamente los nombres de este !ran don, porque, de i!ual modo que la !rande2a de una di!nidad, si es i!norada, #a e bastante ne!li!entes a los que #an sido #onrados on ella, as+ tambi4n, uando es ono ida, los 'uel'e a!rade idos ) los #a e m,s dili!entes. B por otra parte, ser+a 'er!on2oso ) rid+ ulo que quienes dis(rutan de !loria ) #onor tan !randes de parte de Dios, ni siquiera sepan qu4 quieren si!ni(i ar sus nombres. HB qu4 di!o de este donI Con que pienses en el nombre om"n de nuestra ra2a, re ibir,s una ense/an2a ) una e:#orta in a la 'irtud !randiosas. =ste nombre de #ombre, en realidad nosotros no lo de(inimos se!"n lo de(inen los de (uera, sino omo orden la di'ina =s ritura. =(e ti'amente, #ombre no es quien simplemente tiene manos ) pies de #ombre, ni slo quien es ra ional, sino quien se e%er ita on on(ian2a en la piedad ) la 'irtud. =s u #a, pues, siquiera lo que di e sobre Job. =(e ti'amente, al de ir@ 7ab+a un #ombre en la re!in de *usitide <, no lo des ribe en los t4rminos en que lo #a en los de (uera, ni di e sin m,s que tiene dos pies ) u/as an #as ) planas, sino que, on%untando las se/ales de aquella piedad, de +a@ Justo, 'era2, piadoso ) apartado de toda maldad ., on lo ual daba a entender que 4ste era un #ombre. Lo mismo, pues, que di e otro tambi4n@ Teme a Dios ) !uarda sus mandamientos, porque esto es el todo del #ombre 6. *#ora bien, si el nombre de #ombre o(re e una tan !ran e:#orta in a la 'irtud, Q on u,nta ma)or ra2n no la o(re er, el de (ielR 5ues te llamas (iel por lo si!uiente@ porque tienes (e en Dios, ) por 4l tienes on(iada la %usti ia, la santi(i a in, la limpie2a del alma, la adop in (ilial, el reino de los ielos. Todo te lo on(i ) en omend a ti. ;in embar!o, por tu parte, tambi4n le on(iaste ) en omendaste a 4l otras osas@ la limosna, las ora iones, la astidad ) todas las 'irtudes. HB qu4 di!o la limosnaI *unque no le des m,s que un 'aso de a!ua (res a, ni siquiera eso perder,s 1, antes bien, in luso esto lo !uarda on uidado para el d+a aquel, ) te lo de'ol'er, mu) olmadamente. =n e(e to, esto es realmente lo admirable, que no solamente !uarda uanto se le #a on(iado, sino que lo a re ienta on las re ompensas. Tambi4n a ti te mand que, se!"n tus (uer2as ) respe to de lo que se te on(i, #i ieras esto@ aumentar la santi(i a in que re ibiste, abrillantar m,s ) m,s la %usti ia que pro ede del ba/o bautismal ) #a er m,s ("l!ida la !ra ia, omo #i2o 5ablo, quien on sus traba%os, su elo ) su dili!en ia, aument lue!o todos los bienes que #ab+a re ibido. B mira la aten in sol+ ita de Dios@ en aquel momento, ni te dio todo ni te pri' de todo, sino que te dio unas osas ) te prometi otras. QB por qu4 moti'o no te dio enton es todoR 5ara que t" demuestres tu on(ian2a en Jl, re)endo en lo que toda'+a no te da, basado

"ni amente en su promesa. B una 'e2 m,s, Qpor qu4 moti'o all+ no se reser' todo, sino que dio la !ra ia del =sp+ritu, la %usti ia ) la santi(i a inR 5ara ali'iar tus traba%os ) para #a erte on ebir buenas esperan2as sobre lo (uturo, basado en lo )a otor!ado. =l nombre del nue'o iluminado B est,s a punto de ser llamado nue'o iluminado por la ra2n si!uiente@ porque, si t" quieres, tienes siempre una lu2 nue'a, ) nun a se apa!a. =(e ti'amente, a esta lu2 de a ,, lo queramos o no lo queramos nosotros, le su ede la no #eD en ambio la tiniebla no ono e aquel ra)o de lu2, pues la lu2 brilla en las tinieblas, mas las tinieblas no la omprendieron E. *s+ pues, el mundo no es tan resplande iente despu4s de al2arse el ra)o solar, omo brilla ) re(ul!e el alma despu4s de re ibir la !ra ia del =sp+ritu. B aprende on ma)or e:a titud la naturale2a de las osas@ mientras es de no #e, e(e ti'amente, ) todo est, os uro, mu #as 'e es uno, al 'er una uerda, la toma por una serpiente, o al a er ,rsele un ami!o, #u)e de 4l re)4ndolo un enemi!o, o al per ibir ualquier ruido, se asustaD en ambio, mientras es de d+a, no podr+a o urrir nada seme%ante, al ontrario, todo apare e omo es. =sto mismo su ede tambi4n on nuestra alma. =(e ti'amente, en uanto la !ra ia lle!a ) e:pulsa la os uridad de la mente, aprendemos la e:a ta realidad de las osas, ) los anti!uos temores se nos #a en (, ilmente despre iables@ )a no tememos a la muerte despu4s de #aber aprendido, a lo lar!o de esta sa!rada ini ia in a los misterios, que la muerte no es muerte, sino sue/o ) dormi in pasa%erosD ni tememos )a la pobre2a, la en(ermedad o ualquier otra osa de 4stas, porque sabemos que estamos aminando #a ia una 'ida me%or, inta ta, in orruptible ) libre de ualquier imper(e in pare ida. 9. 5or onsi!uiente, no nos quedemos embobados ante las osas mortales, ni por los pla eres de la mesa ni por el lu%o de los 'estidos@ en realidad tienes un 'estido in omparable, tienes una mesa espiritual, tienes la !loria de arriba, ) Cristo se #a e todo para ti@ mesa, 'estido, asa, abe2a ) ra+2. 5orque todos los que #ab4is sido bauti2ados en Cristo, de Cristo est,is 'estidos 11 Hmira mo se #i2o 'estido para tiI QSuieres saber mo se #i2o tambi4n mesa para tiR Suien me ome Fdi eF, i!ual que )o 'i'o para el 5adre, tambi4n 4l 'i'ir, por m+ 19. B que tambi4n para ti se #a e asa@ =l que ome mi arne, en mi permane e ) )o en 4l 10. B que se #a e ra+2, lo di e tambi4n@ Bo so) la 'id, 'osotros los sarmientos 1K. B que se #a e #ermano, ami!o ) esposo@ Ba no os llamo m,s sier'os, porque 'osotros sois mis ami!os 1<. B 5ablo, por su parte@ Os #e desposado a un solo mando, para presentaros a Cristo omo 'ir!en inta ta 1.D ) adem,s@ 5ara que 4l sea el primo!4nito entre mu #os #ermanos T6. B no solamente nos #emos on'ertido en #ermanos su)os, sino tambi4n en #i%os, pues di e@ Pira, )o ) los #i%os que Dios me dio 11D ) no slo esto, sino tambi4n sus miembros ) su uerpo 1E. =(e ti'amente, omo si no bastara lo di #o para demostrar el amor ) la bene'olen ia de que #a #e #o !ala para on nosotros, a/adi toda'+a al!o mu #o me%or ) m,s +ntimo que lo anterior, al llamarse a s+ mismo abe2a nuestra 9G.

Ne esidad de una ondu ta e%emplar 5uesto que )a sabes todo esto, querido, orresponde a tu bien#e #or on una ondu ta inme%orable, ) despu4s de re(le:ionar sobre la !rande2a del sa ri(i io, embelle e los miembros de tu uerpo. 5iensa en lo que re ibes en tu mano, ) %am,s la le'antes para !olpear a al!uien, ) no man illes on seme%ante pe ado 91 la mano enalte ida on un don tan !rande. 5iensa en lo que re ibes en tu mano, ) ons4r'ala limpia de toda a'ari ia ) rapi/a. 5iensa que no solamente lo re ibes en tu mano, sino que tambi4n te lo lle'as a la bo a@ !uarda, pues, tu len!ua limpia de palabras torpes e insolentes, de blas(emia, de per%urio ) de todo lo dem,s de an,lo!a ralea. Realmente es perni ioso que la len!ua, que est, al ser'i io de tan tremendos misterios, enro%e ida on tal san!re ) on'ertida en espada de oro, sea trans(erida al ser'i io del ultra%e, de la insolen ia ) de la #o arrer+a. Ten en !ran respeto el #onor on que Dios la #onr, ) no la reba%es a la 'ile2a del pe ado, antes bien, re(le:iona una 'e2 m,s que, despu4s de la mano ) de la len!ua, es el ora2n quien re ibe ese tremendo misterio, ) nun a m,s urdas en!a/os ontra tu pr%imo, sino !uarda tu mente limpia de toda maldad, ) as+ podr,s tambi4n ase!urar tus o%os ) tu o+do. 5ues, Q mo no 'a a ser absurdo, despu4s de aquella misteriosa 'o2 que 'en+a del ielo Fquiero de ir la de los querubinesF ensu iar el o+do on antos de burdel ) as adas melod+asR B, Q mo no 'a a ser di!no del "ltimo asti!o mirar a las rameras on los mismos o%os on que miras los ine(ables ) tremendos misterios, ) ometes adulterio de pensamientoR * una boda (uiste on'idado, querido, no 'a)as a entrar 'estido on ropa mu!rienta, al ontrario, ponte un tra%e ade uado para la boda. 5orque, si los #ombres on'idados a las bodas terrenales, aunque sean los m,s pobres del mundo, mu #as 'e es alquilan o se ompran un 'estido limpio, ) as+ se presentan a los que les in'itaron, t", on'idado a una boda espiritual ) a un banquete re!io, piensa qu4 'estido tan e:traordinario ser+a %usto que ompraras. 5ero #a) m,s@ ni siquiera es pre iso omprarlo, sino que el mismo que te in'ita te lo da !ratis, para que ni la pobre2a puedas presentar omo prete:to. 5or onsi!uiente, onser'a el mismo 'estido que re ibiste, porque, si lo pierdes, en adelante no podr,s )a ni alquilarlo ni omprarlo, pues tal 'estido no se 'ende en parte al!una. QO+ste mo sollo2aban los que #ab+an sido ini iados anteriormente en los misterios ) mo se !olpeaban el pe #o, porque enton es la on ien ia los estimulabaR Pira, pues, querido, no ten!as t" que pade er eso mismo. 5ero, Q mo no 'as a pade erlo, si no e #as (uera la p4sima ostumbre del malR La orre in de las (altas 5or esta ra2n os di%e re ientemente, ) os di!o a#ora ) no esar4 de repetirlo@ si al!uno no #a re ti(i ado los (allos de las ostumbres ) no #a onse!uido (a ilidad en la 'irtud, que no se bauti e. =(e ti'amente, los pe ados anteriores puede perdonarlos el ba/o bautismal, pero e:iste un temor no peque/o ) un peli!ro no asual de que al!una 'e2 'ol'amos a las andadas ) el

remedio se nos mude en lla!a, porque, uanto ma)or (ue la !ra ia, tanto ma)or ser, el asti!o para los que pe an despu4s de aquello. 0. 5or onsi!uiente, para no 'ol'er al pr+stino 'mito 99, tratemos de instruirnos a nosotros mismos )a desde a#ora. 5ues bien, respe to de que es ne esario que primero nos on'irtamos ) nos apartemos de los males anteriores ) as+ nos a erquemos a la !ra ia, es u #a lo que di en, de una parte, Juan, ) de otra, el primero de los apstoles, a los que 'an a bauti2arse. *qu4l, e(e ti'amente, di e@ Dad (ruto di!no de la on'ersin, ) no omen 4is a de ir dentro de 'osotros mismos@ Tenemos por padre a *bra#,n 90@ =ste otro, por su parte, repet+a a los que le pre!untaban@ Con'ert+os, ) ada uno de 'osotros se bauti e en el nombre del ;e/or Jesu risto 9K. *#ora bien, el que se on'ierte ni siquiera to a )a las mismas osas de las que se #a on'ertido, ) por esta ra2n se nos manda de ir@ >Renun io a ti, ;atan,s?, para que no tornemos a 4l )a m,s. Lo mismo, pues, que o urre on los pintores, que su eda tambi4n a#ora. Jstos, e(e ti'amente, despu4s de ponerse ante la tabla, de tra2ar blan as l+neas ) de esbo2ar las re!ias im,!enes, antes de apli ar los olores de(initi'os, on toda libertad borran unas osas ) sustitu)en otras, ) as+ enmiendan los errores ) ambian lo que estaba mal. 5ero despu4s que #an dado el olor, )a no son due/os de 'ol'er a borrar ) repintar, porque esto da/ar+a la belle2a de la ima!en ) seria moti'o de repro #e. 7a2 tambi4n t" lo mismo@ piensa que el alma es para ti una ima!en. 5or lo tanto, antes de darle el 'erdadero olor del =sp+ritu, borra las malas ostumbres que #an prendido en ti@ si tienes la ostumbre de %urar, de mentir, de in%uriar, de #ablar obs enidades, de #a er ridi ule es o de ualquier otra obra pare ida, de las que no son l+ itas, arr,n ate esa ostumbre, para que no 'uel'as otra 'e2 a ella despu4s del bautismo. =l ba/o del bautismo elimina los pe ados@ t" enmienda la ostumbre, para que, una 'e2 dados los olores ) on la re!ia ima!en )a en todo su esplendor, no ten!as que borrar )a m,s, ni produ ir #eridas o i atri es en la belle2a que Dios te #a dado. Reprime, pues, tu ira, apa!a tu (uror, ) si al!uien te per%udi a, si te ultra%a, llralo a 4lD t" no te sul(ures, ondu4lete, no te en oleri es ni di!as@ >H=n el alma me #a per%udi adoI?. No #a) nadie que sea per%udi ado en el alma, a no ser que nosotros mismos nos per%udiquemos en el alma, ) 'o) a de irte de qu4 (orma. Q*l!uien te rob la #a iendaR No te per%udi en el alma, sino en los bienesD pero, si t" !uardas ren or, te per%udi as a ti mismo en el alma, porque en realidad los bienes robados en nada te da/aron, m,s bien te (a'ore ieronD en ambio t", si no depones tu ira, dar,s uentas all, de este ren or. Q*l!uien te insult ) te ultra%R Tampo o te per%udi en el alma, ni siquiera en el uerpo. QT" de'ol'iste insultos ) ultra%esR T" te per%udi aste a ti mismo en el alma, ) all, tendr,s que dar uentas de las palabras que di%iste. B sobre todo quiero que 'osotros sep,is esto@ al ristiano ) (iel nadie puede per%udi arle en el alma, ni el mismo diablo. 5ero lo admirable no es "ni amente esto@ que Dios nos #i2o ine:pu!nables (rente a todas las insidias, sino tambi4n que nos #i2o aptos para la pr, ti a de la 'irtud, sin que nada lo impida, on tal de quererlo nosotros, aunque seamos pobres, d4biles de uerpo, mar!inados, sin nombre o es la'os. =(e ti'amente, ni pobre2a, ni en(ermedad, ni manquedad orporal, ni es la'itud, ni ualquier otra osa pare ida podr+a nun a ser impedimento para la 'irtud.

HB qu4 di!o pobre, es la'o ) sin nombreI H*unque est4s prisioneroI Tampo o esto te ser, impedimento para la 'irtud. QB moR -o) a de +rtelo )o. QUno de tus dom4sti os te ontrist ) te irritR H*#rrale tu iraI Q* aso para #a er esto tu'iste omo impedimento tus adenas, tu pobre2a o tu ba%a ondi inR HB qu4 di!o impedimentoI HIn luso te a)udan ) ooperan onti!o para aba%ar tus #umosI Q Sue 'es a otro en pleno 4:ito R No lo en'idies, porque ni siquiera aqu+ es impedimento la pobre2a. 5or otra parte, uando #a)as de orar, #a2lo on la mente sobria ) despierta, que nada podr, tampo o impedirlo. Puestra en todo mansedumbre, equidad, modera in, di!nidad, porque esto no ne esita de a)udas e:ternas. B esto sobre todo es lo m,s !rande de la 'irtud@ que no tiene ne esidad de la rique2a, ni del poder, ni de la !loria, ni de ualquier otra osa pare ida, sino "ni amente del alma santi(i ada, ) no bus a m,s. 5ero mira mo esto mismo su ede tambi4n on la !ra ia. =(e ti'amente, aunque uno est4 o%o, aunque ten!a 'a +as las uen as de los o%os ) mutilado el uerpo, ) aunque #a)a a+do en e:trema en(ermedad, nada de esto impide a la !ra ia 'enir@ 4sta bus a "ni amente al alma que la a o!e on dili!en ia, ) de%a de lado todas esas osas e:ternas. =s ierto que, en los soldados de (uera, quienes los alistan para el e%4r ito bus an talla orporal ) m"s ulo 'i!oroso, pero quien #a de ser'ir omo soldado no debe tener solamente eso, sino que adem,s #a de ser libre, porque, si uno es es la'o, lo re #a2an. =n ambio el re) de los ielos no bus a nada pare ido, antes bien, admite en su e%4r ito in luso es la'os, 'ie%os e in',lidos, ) no se a'er!Oen2a de ello. QSu4 puede #aber de m,s bondadoso ) de ma)or pro'e #o que estoR 5orque 4ste bus a "ni amente lo que est, en nuestra mano, en ambio aquellos bus an lo que no est, en nuestra mano. =(e ti'amente, el ser es la'o o libre no est, en nuestro poderD ) tampo o est, en nuestra mano el ser alto, ba%o o 'ie%o, el estar bien propor ionado ) uanto se quiera de pare ida +ndole. =n ambio, el ser lemente ) beni!no ) tener las dem,s 'irtudes es osa de nuestra 'oluntad. B Dios nos e:i!e "ni amente aquello de que nosotros somos due/os. B on mu #+sima ra2n, pues no nos llama a su !ra ia para su propio pro'e #o, sino por #a ernos bien a nosotros, mientras que los re)es llaman para ser'i io su)o. =stos, adem,s, arrastran a una !uerra material, en ambio Jl a un ombate espiritual. 5uede ser que al!uno 'ea la misma rela in de seme%an2a no solo en las !uerras e:ternas, sino tambi4n en las ompeti iones. =(e ti'amente, los que 'an a ser arrastrados a dar el espe t, ulo no ba%an a la li2a antes de que el #eraldo los #a)a o!ido ) #e #o ir ular a la 'ista de todos mientras 'a di iendo a 'o2 en !rito@ >Q* aso al!uien a usa a 4steR? B sin embar!o, all+ no se trata de lu #as del alma, sino de los uerpos@ Qpor qu4, pues, e:i!es dar uentas de la noble2aR 5ero aqu+ no #a) nada pare ido, sino todo lo ontrario. Como quiera que nuestra lu #a no onsiste en trabarse las manos, sino en la sabidur+a 9. del alma ) en la 'irtud de la mente, nuestro %ue2 de ompeti in #a e lo ontrario de aqu4l@ no lo o!e ) lo ondu e alrededor mientras 'a !ritando@ >Q* aso al!uien a usa a 4steR, sino que !rita@ >H*unque los #ombres todos, ) aunque los demonios api/ados on el diablo le a usen de las ma)ores ) m,s o ultas atro idades, )o no lo re #a2o, ni abomino de 4l, sino que, despu4s de arran arlo a los a usadores ) de librarlo del mal, lo ondu2 o a la ompeti inI? B no sin ra2n, pues all+ el ,rbitro no a)uda a nin!uno de los lu #adores a lo!rar la 'i toria, sino que se mantiene en el medioD en ambio, aqu+, en los ombates de la piedad, el %ue2 de ompeti in se on'ierte en amarada ) oad)u'ador de los atletas, ) %unto on ellos

entabla la batalla ontra el diablo. K. 5ero lo admirable no es "ni amente el #e #o de que nos perdona los pe ados, sino tambi4n que no los des ubre, ni los pone en e'iden ia, ni a los que lle!an los obli!a a pre!onar en medio las (altas propias, sino que manda de(enderse ante Jl slo ) on(esarse a Jl. Ciertamente, si uno de los %ue es de este mundo 96 di%ese a un bandolero o a un ladrn de tumbas, apresados, que on slo de larar sus (e #or+as quedar+an libres del asti!o, a o!er+an la propuesta on toda dili!en ia ) por el deseo de sal'arse despre iar+an todo sentimiento de 'er!Oen2a. *qu+, sin embar!o, no #a) nada de esto, al ontrario, Dios perdona los pe ados ) no obli!a a e:ponerlos en presen ia de al!unos, sino que bus a solamente una osa@ que quien dis(ruta del perdn aprenda la !rande2a del don. QCmo, pues, no 'a a ser absurdo que en las osas en que nos #a e el bien Jl se ontente "ni amente on nuestro testimonio, ) nosotros en ambio, uando se trata de rendirle ulto a Jl, busquemos otros testi!os ) lo #a!amos por ostenta inR 5or onsi!uiente, admiremos su bene'olen ia ) mostremos abiertamente lo nuestro, ) lo primero de todo re(renemos el +mpetu de nuestra len!ua para no estar #ablando onstantemente, )a que en las mu #as palabras no (alta el pe ado 91. ;i tienes, pues, al!o "til que de ir, abre tus labiosD pero si en nada es ne esario, ,llate, porque es lo me%or. Q=res artesanoR Canta salmos mientras est,s sentado. QSue no quieres salmodiar on la bo aR 7a2lo on la mente@ el salmo es un !ran ompa/ero de on'ersa in. B on ello no tomar,s sobre ti nada pesado, antes bien, podr,s estar sentado en tu taller omo en un monasterio, pues no es la omodidad de los lu!ares, sino la probidad de las ostumbres, la que propor ionar, la tranquilidad. Lo ierto al menos es que 5ablo e%er i su o(i io en el taller ) no su(ri da/o al!uno en su propia 'irtud 9E. 5or onsi!uiente no di!as@ >QCmo podr4 )o e%er er la sabidur+a 0G, pues so) artesano ) pobreR? H5or esta ra2n sobre todo podr,s e%er erlaI 5ara nosotros, en orden a la piedad, es m,s on'eniente la pobre2a que la rique2a ) el traba%o que la o iosidad, del mismo modo que la rique2a se torna impedimento para los que no andan on uidado. =(e ti'amente, uando sea pre iso abandonar la ira, apa!ar la en'idia, re(renar la leraD uando sea menester demostrar la ora in, la #onrade2, la mansedumbre, la bene'olen ia ) el amor, Qen qu4 punto podr+a ser obst, ulo la pobre2aR B es que, realmente, no es posible reali2ar todo eso repartiendo dinero, sino demostrando una 'oluntad re ta. La limosna es la que m,s ne esita de bienes, pero tambi4n ella resplande e toda'+a m,s on la pobre2a, pues la que e # los dos bolos 01 era la m,s pobre de todos, pero a todos sobrepas. 5or onsi!uiente, no onsideremos la rique2a omo al!o !rande, ni pensemos que el oro es me%or que el barro, porque el 'alor de la materia no depende de la naturale2a, sino de nuestra opinin. =(e ti'amente, para quien lo e:amine on ri!or, el #ierro es mu #o m,s ne esario que el oro, pues 4ste no aporta 'enta%a al!una para la 'ida, ) en ambio aqu4l, por ser'ir para in ontables o(i ios, nos #a propor ionado la ma)or parte de lo ne esario. QB por qu4 omparar solamente el oro ) el #ierroR =stas mismas piedras son mu #o m,s ne esarias que las piedras pre iosas pues de 4stas nada "til podr+a salir, en ambio on aquellas se #an le'antado asas, murallas ) iudades.

B t" mu4strame ual podr+a ser la !anan ia pro'eniente de estas perlas, o m,s bien, qu4 da/o no podr+a deri'arse, porque in luso para que t" lu2 as un solo al%(ar, innumerables pobres su(ren la an!ustia del #ambre@ por tanto, Qqu4 dis ulpa obtendr,sR, Qqu4 perdnR =l 'erdadero adorno de la mu%er QSuieres adornar tu rostroR Sue no sea on perlas, sino on modestia ) de oro, ) as+ el marido 'er, un semblante m,s pla entero. =(e ti'amente, aquel adorno suele #a er aer en sospe #as de elos, en enemi!as, en ontiendas ) en ri'alidadesD a#ora bien, nada m,s desa!radable que un rostro sospe #oso. =n ambio, el adorno de la limosna ) de la modestia destierra toda mala sospe #a ) se atraer, al n)u!e on ma)or 'e#emen ia que ualquier otro '+n ulo. =n realidad la naturale2a de la belle2a no #a e tan #ermoso al semblante omo la disposi in an+mi a del que lo ontempla, ) a su 'e2, nada suele rear esta disposi in omo la modestia ) el de oro. Tanto es as+ que, si una mu%er es #ermosa, pero su marido le tiene inquina, a 4l le pare er, la m,s (ea de todasD en ambio otra, si o urre que no es de buen 'er, pero !usta a su marido, a 4l le pare er, la m,s #ermosa de todas, ) es que los %ui ios se basan, no en la naturale2a de las osas 'istas, sino en la disposi in an+mi a de los que miran. =mbelle e, pues tu semblante on la modestia, el de oro, la limosna, la beni!nidad, el amor, la amistad para on el marido, la equidad, la mansedumbre, la resi!ua in@ 4stos son los olores de la 'irtudD !ra ias a ellos, te atraer,s omo +ntimos a los ,n!eles, no a los #ombresD !ra ias a ellos tienes a Dios mismo omo pane!irista, ) uando Dios se d4 por satis(e #o, tambi4n al marido te lo apla ar, por ompleto. =(e ti'amente, si la sabidur+a de un #ombre ilumina su rostro, mu #o m,s la 'irtud de una mu%er ilumina su semblante 09. 5ero si t" piensas que este adorno es al!o !rande, dime@ QSu4 pro'e #o sa ar,s de estas perlas aquel d+aR QB qu4 ne esidad tenemos de #ablar de aquel d+a, si todo eso lo podemos demostrar por el presenteR =s el aso, pues, que uando los supuestamente ulpables de insolen ia ontra el emperador eran arrastrados #asta el tribunal ) orr+an peli!ro de la m,:ima pena, enton es sus madres ) sus mu%eres se desprend+an de los ollares, del oro, de las perlas, de todo adorno ) de las doradas 'estimentasD se pon+an un 'estido sen illo ) 'ul!ar, se en eni2aban ) se e #aban a rodar por el suelo ante las puertas del tribunal, ) as+ intentaban ablandar a los %ue es. 5ues bien, si en los tribunales de a , el oro, las perlas ) el 'estido suntuoso pueden on'ertirse en ase #an2a ) trai in, ) en ambio la equidad, la mansedumbre, la eni2a, las l,!rimas ) los 'estidos 'ul!ares se !anan me%or al %ue2, on mu #a ma)or ra2n o urrir, esto mismo en aquel in orruptible ) tremendo %ui io. 5orque, dime, Qqu4 ra2n 'as a e:poner, qu4 dis ulpa, uando el ;e/or te a use por estas perlas ) saque a la 'ista 00 a los pobres a abados por el #ambreR 5or esto de +a 5ablo@ ;in tren2as en el pelo, sin oro, sin perlas ni tra%es suntuosos 0K. De aqu+, en e(e to, podr+a se!uirse la ase #an2a@ podr+amos dis(rutar ontinuamente de ello, pero, on la muerte nos lle!ar, la separa in total. =n ambio, de la 'irtud se si!ue toda se!uridad ) nin!una mudan2a ni de(e in, al ontrario, aqu+ nos #a e a"n m,s se!uros, ) all, nos a ompa/a. QSuieres adquirir perlas ) no ser nun a despo%ado de esta rique2aR

*rr,n ate todo adorno ) depos+talo en las manos de Cristo por medio de los pobresD Jl te !uardar, toda la rique2a para uando #a)a resu itado a tu uerpo on !ran laridad, ) enton es te otor!ar, una me%or rique2a ) un adorno ma)or, tanto al menos uanto 4ste de a#ora es 'ul!ar ) despre iable. 5iensa, pues, a qui4n quieres a!radar ) por qui4nes te #as en'uelto en estos adornos@ Qpara que, al 'erte, se mara'illen el ordelero, el (undidor de bron e ) el mer a #i(leR QB no te a'er!Oen2as lue!o ni te sonro%as de mostrarte a ellos ) de #a er todo por los mismos a los que ni siquiera onsideras di!nos de tu saludoR La renun ia a ;atan,s QCmo, pues, te burlar,s de esta (antas+aR ;i re uerdas aquella palabra que pronun iaste al ser ini iada en los misterios@ >Renun io a ti, ;atan,s, a tu pompa ) a tu ulto?@ tu man+a por adornarte on perlas es, e(e ti'amente, pompa sat,ni a. Re ibiste oro, en e(e to, mas no para en adenar tu uerpo, sino para liberar ) alimentar a los pobres. Di, pues, ontinuamente@ >Renun io a ti, ;atan,s?@ nada m,s se!uro que esta palabra, si la demostramos por medio de las obras. <. =sta palabra la onsidero di!na de que la aprend,is tambi4n 'osotros, los que est,is a punto de ser ini iados en los misterios, porque esta palabra es un pa to on el ;e/or. B de i!ual modo que nosotros, al omprar es la'os 0<, antes que nada pre!untamos a los mismos que nos son 'endidos si quieren ser es la'os nuestros, as+ tambi4n pro ede Cristo@ uando 'a a tomarte a su ser'i io, primero pre!unta si quieres abandonar a aquel amo in#umano ) ruel, ) te a epta el pa to@ su se/or+o, en e(e to, no es (or2ado. B mira la bondad de Dios@ nosotros, antes de pa!ar el pre io, pre!untamos a los que son 'endidos ), uando )a nos #emos in(ormado de que s+ quieren, enton es abonamos el pre ioD Cristo en ambio no obra as+, al ontrario, pa! )a el pre io por nosotros@ su pre iosa san!re@ 5or pre io (uisteis omprados 0., di e e(e ti'amente. B sin embar!o, ni aun as+ (uer2a a los que no quieren ser'irle, antes bien, di e@ >;i no te sientes a!ra e ido ni quieres tampo o por tu propia ini iati'a ) 'oluntariamente ins ribirte en mi dominio, )o no te obli!ar4 ni te (or2ar4?. 5or otra parte, nosotros no ele!ir+amos omprar es la'os malos, ) si al!una 'e2 lo ele!imos, los ompramos por una mala ele in ) pa!amos el pre io orrespondiente. Cristo en ambio, a pesar de omprar unos sier'os in!ratos e ini uos, pa! el pre io de un es la'o de primera alidad, m,s a"n, un pre io mu #o ma)or, tan ma)or que ni la palabra ni el pensamiento pueden mostrar su !rande2a, pues, en e(e to, Jl no nos ompr dando el ielo, la tierra ) el mar, sino pa!ando de lo que es m,s pre ioso que todas estas osas@ su propia san!re. B despu4s de todo esto, no nos e:i!e testi!os ni do umento es rito, sino que se da por ontento on slo tu 'o2, e in luso si di es mentalmente@ >Renun io a ti, ;atan,s?, ) a tu pompa?, todo lo a epta. Di!amos, pues, esto@ >Renun io a ti, ;atan,s?, omo quienes #an de dar aquel d+a ra2n ) uenta de esta palabra, ) !uard4mosla para que enton es podamos de'ol'er sano ) sal'o este depsito. *#ora bien, pompa sat,ni a son los teatros, los #ipdromos ) todo pe ado, ) los #ors opos 06, au!urios ) presa!ios. QB qu4 son, pues, los presa!iosR Fdi e.

Pu #as 'e es al!unos, al salir de asa, 'en un #ombre o%ituerto o o%o, ) lo toman omo un presa!io. =sto es pompa sat,ni a, )a que el en ontrarse on un #ombre no #a e que el d+a sea malo, sino el 'i'ir en pe ado. 5or onsi!uiente, uando sal!as, !u,rdate de una sola osa@ que el pe ado tope onti!o, porque 4ste es el que nos #a e aer, ) sin 4l, en nada podr, da/arnos el diablo. QSu4 est,s di iendoR -es a un #ombre, ) lo toman omo un presa!io, Q) no 'es la trampa diabli a@ mo te e: ita a la !uerra ontra al!uien que nin!"n mal te #a #e #o, mo te 'uel'e enemi!o de tu #ermano, sin ausa %usta al!unaR B sin embar!o, Dios mand amar in luso a los enemi!os 01D t" en ambio, aun sin tener de qu4 a usarlo, Qaborre es al que en nada te #a per%udi ado, ) no piensas la risa que das, ni u,n !rande es la 'er!Oen2a, m,s a"n, el peli!roR QTe di!o otro presa!io m,s rid+ ulo toda'+aR Pe a'er!Oen2a ) me sonro%a de irlo, pero me 'eo obli!ado a ello por 'uestra sal'a in. ;i uno se en uentra, di e, on una 'ir!en, el d+a ser, un (ra aso, pero, si se topa on una ramera, el d+a ser, (a'orable, pro'e #oso ) repleto de ne!o ios. QOs o ult,is, os !olpe,is la (rente ) de 'er!uen2a ba%,is la 'ista #a ia el sueloR H5ero no a#ora, al de ir )o estas palabras, sino al ponerlas 'osotros por obraI Pira, pues, mo tambi4n aqu+ el diablo o ult el en!a/o, para #a ernos aborre er a la que es asta ) en ambio saludar ) amar a la disoluta@ puesto que o) a Cristo de ir@ =l que (i%a su mirada en una mu%er para desearla, )a adulter en su ora2n 0E, ) 'io a mu #os sobreponerse a la in ontinen ia, uando quiso #a erles re aer en el pe ado por otro amino, !ra ias a este presa!io los on'en i para que (i%asen ompla idos su aten in en las rameras. *PUL=TO;U7=C7IVO; 7=C7IVO;U*PUL=TO;@ QB qu4 podr+a de irse de los que se sir'en de #e #i2os ) amuletos, ) de los que se atan en torno a la abe2a ) los pies monedas de bron e de *le%andro el Pa edonioR Q;on 4stas, dime, nuestras esperan2as@ que despu4s de la ru2 ) de la muerte del ;e/or, ten!amos en la ima!en de un re) !rie!o la esperan2a de la sal'a in R QNo sabes u,ntas osas lle' (eli2mente a abo la ru2R *boli la muerte, e:tin!ui el pe ado, #i2o in"til el in(ierno, destru) el poder del diablo, Q) no es de (iar para la salud del uerpoR 7i2o re'i'ir a toda la tierra #abitada, Q) t" no on(+as en ellaR =nton es, Qde qu4 ser+as di!no t"R Fdime. Te rodeas no slo de amuletos, sino tambi4n de #e #i2os, uando introdu es en tu asa a 'ie%as borra #as ) alo adas, Q) no te a'er!Oen2as ni te sonro%as de perder el seso por esto, despu4s de tan !ran sabidur+aR B lo que es m,s !ra'e que el mismo error@ uando nosotros amonestamos sobre esto ) tratamos de persuadirles, ellos reen dis ulparse di iendo@ >La mu%er que #a e el #e #i2o es ristiana ) no pronun ia otra osa que el nombre de Dios?. 5ues pre isamente por eso la odio ) aborre2 o tanto, porque se 'ale del nombre de Dios para la insolen ia, porque di e ser ristiana, pero ostenta las obras de los !entiles. 5or lo dem,s, tambi4n los demonios pronun iaban el nombre de Dios, pero se!u+an siendo demonios, ) as+ de +an a Cristo@ ;abemos qui4n eres, el ;anto de Dios KG, ) sin embar!o, Jl los in rep ) los e:puls. 5or todo ello os e:#ort a puri(i aros de este en!a/o ) a tener omo b, ulo K1 esta palabraD ) as+ omo nin!uno de 'osotros querr+a ba%ar a la pla2a sin sandalias o sin 'estido, as+ tampo o ba%es nun a a la pla2a sin esta palabra, antes bien, uando est4s a punto de ru2ar el portn del atrio, pronun ia primero esta palabra@ >HRenun io a ti, ;atan,s, ) a tu pompa ) a tu ulto, ) me %unto onti!o, o# CristoI?. B nun a sal!as sin esta palabra@ ella

ser, para ti b, ulo, armadura ) torre ine:pu!nable. B %unto on esta palabra, tra2a tambi4n la ru2 en tu (rente, porque de esa manera, no slo un #ombre que te sale al en uentro no podr, da/arte en nada, pero es que ni el mismo diablo siquiera, pues por todas partes te 'e apare er on estas armas. B en esto ed" ate a ti mismo )a desde a#ora, para que, uando re ibas el sello, seas un soldado bien preparado ), despu4s de eri!ir un tro(eo K9 ontra el diablo, re ibas la orona de la %usti ia, la que o%al, todos nosotros podamos al an2ar, por la !ra ia ) la bondad de nuestro ;e/or Jesu risto, on el ual se d4 la !loria al 5adre, %unto on el =sp+ritu ;anto, por los si!los de los si!los. *m4n. ................................................. 9. C(. 8lp 0, 10. 0. ;al EK, 1 $la 'ersin de los ;etenta, se!uida siempre por san Juan Crisstomo, entendi el #ebreo merib,, no omo nombre propio de la lo alidad des4rti a de Perib,, se!"n el relato de Nm 9G, 1F10, sino omo nombre om"n, parapiArasms, equi'alente a e:a erba in, irrita in, ri/a, e:aspera in&. K. 8lp 0, 10F1K. <. Jb 1, 1. .. Ibid. 6. =ste >otro? $sobreentendido >autor?& es el So#4let 19, 10. 1. C(. Pt 1G. K9. E. Jn 1, <. 11. 3a 0, 96. 1 9. Jn ., <6. 10. Jn ., <.. 1K. Jn 1<, <. 1<. Jn 1<, 1KF1<. 1..9 Co 11, 9. 16. Rm 1, 9E. 11. Is 1, 11. 1E. C(. 1 Co 19, 96. 9G. C(. =(. 1, 99. 91. Literalmente > on el pe ado del !olpe?, del bo(etn. 99. Ntese el realismo de la e:presin. 90. L 0, 1@ la e:presin es de Juan el Wautista. 9K. 7 # 9, 01@ la e:presin es de 5edro. 9.. Literalmente >en la (iloso(+a del alma?, pero el t4rmino >(iloso(+a?, tiene en san Juan Crisstomo F omo en los dem,s es ritores ristianosF un si!ni(i ado ompletamente distinto del moderno. 96. Tradu2 o as+ ton e:ot#en, e:presin (amiliar a san Juan Crisst@omo ) que literalmente si!ni(i a >los de (uera, (or,neos?D para 4l los no ristianos. 91. 5r 1G, 1E. 9E. C(. 7 # 11, 0. 0G. 5ara el uso del t4rmino $p#ilosop#ein&, (. supra n. 9.. 01. C(. L 91, 0FK. 09. C(. So 1, 1.

00. Literalmente >saque al medio?. 0K. 1 Tm 9,E. 0<. =n tiempos de san Juan Crisstomo no se #ab+a eliminado a"n del todo la ondi in ser'il, ni se #ab+a inte!rado plenamente en la nue'a on ep in ristiana de la persona, libre en el ,mbito de la so iedad a que pertene e. 0..1 Co 6,90. 06. Literalmente >e:amen ) obser'a in de los d+as?, (astos o ne(astos. 01. C(. Pt <, KKss. 0E. Pt <, 91. KG. C(. P 1, 9K. K1. =s de ir, omo apo)o para la ondu ta. K9. =sto es, despu4s de 'en erle@ el tro(eo, monumento de 'i toria, lo eri!+a el 'en edor all+ donde el enemi!o, 'en ido, 'ol'+a la espalda ) #u+a. NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN

SEGUNDA CATEQUESIS 1 >* los que est,n a punto de ser iluminados, ) por qu4 se #abla de ba/o de re!enera in ) no de perdn de los pe adosD ) por qu4 es peli!roso, no solamente %urar en (also, sino in luso %urar, aunque %uremos re tamente?. * la espera del !ran don del bautismo 1. HCu,n deseable ) u,n amable es para nosotros el oro de los nue'os #ermanosI 5orque )o os llamo )a #ermanos antes del alumbramiento, ) antes del parto saludo )a mi parentes o on 'osotros. ;4 e(e ti'amente, s4 on toda laridad a qu4 #onor tan !rande ) a qu4 ma!istratura 'ais a ser ele'ados. *#ora bien, a los que 'an a asumir una ma!istratura es ostumbre que todos los #onren in luso antes de e%er erla, por ase!urarse de antemano para el (uturo, mediante este #omena%e, su bene'olen ia. =sto mismo #a!o )o tambi4n a#ora, porque no 'ais a ser ele'ados a una ma!istratura sin m,s, sino al mismo reino, m,s a"n, tampo o a un reino simplemente, sino al mismo reino de los ielos. 5or esta ra2n os pido ) os supli o que os a ord4is de m+ uando lle!u4is a ese reino, ) lo que de +a Jos4 al opero ma)or@ * u4rdate de mi uando te 'a)a bien 9, esto mismo os di!o )o a 'osotros a#ora@ >* ordaos de m+ uando os 'a)a bien?. No os pido, omo aqu4l, la re ompensa de unos sue/os, porque )o no 'ine a interpretaros unos sue/os, sino para e:poneros detalladamente las osas del ielo ) ser portador de la buena noti ia de aquellos bienes, tales que ni o%o 'io, ni o+do o), ni subieron a ora2n de #ombre, esto es, lo que Dios prepar para los que le aman 0. Cierto es que Jos4 de +a al opero aquel@ *l abo de tres d+as, 4l te restable er, en tu

puesto de opero ma)or K. Bo no di!o@ >*l abo de tres d+as, ser4is promo'idos al ar!o de operos del tirano?, sino@ >*l abo de treinta d+as <, no el 8aran, sino el re) de los ielos os restable er, en la patria de arriba, en la Jerusal4n libre, en la iudad eleste?. B ierto es que aqu4l de +a@ B dar,s la opa al 8aran en su mano ., )o en ambio no di!o@ >Dar4is la opa al re) en su mano, sino@ =l re) en persona os dar, en 'uestra mano la opa tremenda ) llena de !ran poder ) m,s pre iosa que toda 6 reatura?. Los )a ini iados ono en la (uer2a de esta opa, pero tambi4n 'osotros la ono er4is dentro de po o. * ordaos, pues, uando lle!u4is a aquel reino, uando re ib,is la 'estidura re!ia, uando 'ist,is la p"rpura tinta en la san!re del ;e/or, uando os i/,is la diadema que por todas partes irradia resplandores m,s intensos que los ra)os del sol. Tal es, en e(e to, la dote del esposo, sin duda ma)or que nuestro mere imiento, pero di!na de su bondad. 5eli!ro del que retrasa el bautismo #asta el (inal de su 'ida 5or esta ra2n, )a desde a#ora ) a ausa de aquellas sa!radas al obas nup iales, )o os (eli ito, ) no solamente os (eli ito, sino que tambi4n alabo 'uestro buen sentido, porque no os #ab4is a er ado a la ilumina in omo los m,s pere2osos de los #ombres, en las "ltimas boqueadas E, sino que )a desde a#ora, omo sier'os sensatos, preparados para obede er on la me%or 'oluntad al ;e/or, #ab4is puesto el uello de 'uestra alma, on tanta mansedumbre omo elo, ba%o la !amella de Cristo, ) re ibisteis el )u!o sua'e ) tomasteis la ar!a li!era 1G. =(e ti'amente, aunque la !ra ia es i!ual para 'osotros que para los ini iados al (inal de sus 'idas, sin embar!o, ni el propsito ni la prepara in de las osas son lo mismo. =llos, en e(e to, la re iben en su le #oD 'osotros, en el re!a2o de la I!lesia, la madre om"n de todos nosotrosD ellos, que%,ndose ) llorandoD 'osotros, ale!res ) !o2ososD ellos, !imiendoD 'osotros, dando !ra iasD ellos, en (in, amodorrados por mu #a (iebreD 'osotros en ambio, rebosantes de deleite espiritual. De a#+ que todo est4 aqu+ en onsonan ia on el don, mientras que all+ todo es ontrario al don@ el llanto ) el lamento de los que se ini ian es abundanteD en derredor est,n los #i%os llorando, la mu%er ara/,ndose la ara, los ami!os entriste idos, los riados llenos de l,!rimas ), en (in, toda la asa on aspe to de un d+a in'ernal ) lbre!o. B si lo!ras destapar el ora2n mismo del )a ente, lo #allar,s el m,s sombr+o de todos. PORIWUNDOU;*CR*P=NTO;@ =(e ti'amente, i!ual que los 'ientos que, al lan2arse on !ran +mpetu unos ontra otros, di'iden el mar en mu #as partes, as+ tambi4n los pensamientos de los males enton es dominantes, al abatirse sobre el alma del en(ermo, di'iden su mente en m"ltiples preo upa iones@ uando mira a los #i%os, piensa en su or(andadD uando pone los o%os en la mu%er, onsidera su 'iude2D uando 'e a los sier'os, sopesa la desola in de la asa enteraD uando 'uel'e la aten in sobre s+ mismo, trae a la memoria su 'ida presente ), al 'erse a punto )a de separarse, lo en'uel'e una densa nube de postra in. Tal es el alma del que 'a a ser ini iado. Lue!o, en medio mismo del tumulto ) de la on(usin, entra el sa erdote, m,s temible que la propia (iebre ) m,s ruel que la muerte a los o%os de los parientes del en(ermo, pues 4stos onsideran que la entrada del presb+tero es ma)or ausa de desespera in que la 'o2 misma del m4di o que da por perdida la 'ida del en(ermo, ) lo que es (undamento de la 'ida eterna ellos lo onsideran se/al de muerte.

5ero toda'+a no #e a/adido el olo(n de los males. Pu #as 'e es, en e(e to, el alma abandon el uerpo ) se (ue, mientras los parientes armaban !ran barullo prepar,ndose 11. Con todo, a mu #os tampo o les apro'e # la presen ia del alma. =(e ti'amente, uando no re ono e a los parientes, ni o)e la 'o2, ni puede responder las palabras aquellas mediante las uales se estable er, el (eli2 pa to on el om"n ;e/or de todos nosotros, antes bien, uando el que 'a a ser iluminado )a e omo un le/o in"til o omo una piedra, sin di(eren iarse en nada de un ad,'er, Q u,l puede ser el pro'e #o de la ini ia in en tales ondi iones de inestabilidadR 9. =l que est, e(e ti'amente a punto de lle!arse a estos sa!rados ) tremendos misterios ne esita 'elar ) andar despierto, puri(i arse de toda preo upa in mundana, llenarse de mu #a templan2a ) de mu #o elo, desterrar de la mente todo pensamiento a%eno a los misterios ) de%ar por todas partes limpia la asa, omo si estu'iera a punto de a o!er al re) en persona. Tal es la prepara in de 'uestra mente, tales los pensamientos que deb4is tener, tal el propsito del alma. 5or onsi!uiente, la di!na re ompensa de esta ptima determina in esp4rala de Dios, que en las retribu iones 'en e a uantos le obsequian on su obedien ia. *#ora bien, puesto que es ne esario que los onsier'os ontribu)an on lo que es su)o, tambi4n nosotros ontribuiremos on lo que es nuestro, aunque, si ni siquiera esto es nuestro, que es tambi4n del ;e/orI 5ues di e@ QSu4 tienes que no #a)as re ibidoR B si lo re ibiste, Qde qu4 te !lorias, omo si no #ubieras re ibidoR 19. Bo #ubiera querido, lo primero de todo, de iros lo si!uiente@ por qu4 realmente nuestros padres, de%ando orrer todo el a/o, le!islaron que 4ste era el momento oportuno para que los #i%os de la I!lesia (ueran ini iados en los misterios, ) por qu4 ra2n, despu4s de nuestra ense/an2a, os des al2an ) os desnudan ) lue!o, des al2os ) desnudos, ubiertos "ni amente on la tuniquilla, os #a en pasar a las 'o es de los e:or istas. =n realidad ellos no nos determinaron sin m,s ) a ie!as esta (orma de a tuar ) este tiempo, sino que ambas osas tienen un sentido misterioso e ine(able. Los 'arios nombres del bautismo Tambi4n #ubiera querido e:pli aros este sentido, pero 'eo que a#ora el dis urso nos empu%a #a ia otro punto m,s ne esario. Ne esario es, e(e ti'amente, de ir qu4 es en (in de uentas el bautismo, por qu4 ra2n #a entrado en nuestra 'ida ) qu4 bienes nos reser'a. 5ero, si quer4is, dialo!uemos primeramente sobre la denomina in de esta misteriosa puri(i a in. No tiene un nombre "ni o, en e(e to, sino mu #os ) 'ariados. =sta puri(i a in se llama ba/o de re!enera in, pues di e@ Nos sal' por el ba/o de la re!enera in ) de la reno'a in del =spirita ;anto 10. ;e llama tambi4n ilumina in, ) esto mismo le llam tambi4n 5ablo@ Traed a la memoria los d+as pasados, en los uales, despu4s de #aber sido iluminados, su(risteis !ran ombate de a(li iones 1KD ) de nue'o@ 5orque es imposible que los que una 'e2 (ueron iluminados ) !ustaron el don elestial ) re a)eron, sean otra 'e2 reno'ados para on'ersin 1<. ;e llama tambi4n bautismo@ 5orque todos los que #ab4is sido bauti2ados en Cristo, de Cristo est,is 'estidos 1..

;e llama sepultura@ 5orque (uisteis sepultados %untamente on Jl Fdi eF por el bautismo, para muerte 16. ;e llama ir un isin@ =n el ual tambi4n (uisteis ir un idados on una ir un isin no #e #a on manos, en el despo%amiento del uerpo de los pe ados de la arne 11. ;e llama ru2@ 5orque nuestro 'ie%o #ombre (ue ru i(i ado on Jl, para que el uerpo del pe ado sea des#e #o 1E. =l bautismo omo ba/o de re!enera in ;e podr+a se!uir enumerando otros mu #os nombres, sin embar!o, para no onsumir todo el tiempo en las denomina iones del don, HeaI, 'ol'amos a la primera denomina in ), en uanto #a)amos e:pli ado su si!ni(i ado, pondremos (in al dis urso. =ntre tanto, reasumamos nuestra ense/an2a desde un po o m,s arriba. =:iste el ba/o om"n a todos los #ombres, el de los estable imientos de ba/os, que suele limpiar la su iedad del uerpo. 5ero est, tambi4n el ba/o %ud+o, m,s di!no que aqu4l, pero mu) in(erior al de la !ra ia, pues 4ste limpia tambi4n la su iedad orporal, pero no slo la orporal, sino tambi4n la que a(e ta a la on ien ia d4bil. =(e ti'amente, #a) mu #as osas que no son impuras por naturale2a, sino que se 'uel'en impuras por e(e to de la debilidad de la on ien ia. B lo mismo que trat,ndose de ni/os, ni las m,s aras ni las dem,s paparrasollas son de por s+ espantosas, sino que a los ni/os les pare en espantosas por ausa de su propia debilidad natural, as+ tambi4n trat,ndose de lo que os di%eD por e%emplo, to ar ad,'eres@ por naturale2a no es al!o impuro, pero, si le o urre a una on ien ia d4bil, enton es 'uel'e impuro al que los to a. *#ora bien, que no sea al!o impuro por naturale2a, lo de% bien laro el mismo le!islador 9G, Pois4s, que lle' onsi!o inta to el ad,'er de Jos4 ), sin embar!o, permane i puro. 5or la misma ra2n 5ablo, dialo!ando on nosotros a er a de esta impure2a debida, no a la naturale2a, sino a la debilidad de la on ien ia, de +a tambi4n al!o as+@ De su)o nada #a) impuro, de no ser para quien piensa que al!o es impuro 91. Q=st,s 'iendo mo la impure2a no se ori!ina de la naturale2a de la osa, sino de la debilidad del pensamientoR B de nue'o@ Todo es puro, iertamente, pero malo es para el #ombre omer on es ,ndalo 99, Q-es mo no es el omer, sino el omer on es ,ndalo, la ausa de la impure2aR 0. ;eme%ante man #a la limpiaba el ba/o %ud+o. =l ba/o de la !ra ia, en ambio, limpia, no )a 4sta, sino la 'erdadera impure2a, la que deposita la !ran su iedad, no slo en el uerpo, sino sobre todo en el almaD en e(e to, no puri(i a a los que #an to ado los ad,'eres, sino a los que #an to ado las obras muertas. *unque uno sea un a(eminado, un (orni ario o un idlatraD aunque #a)a ometido ualquier lase de mal ) est4 en posesin de toda maldad #umana, en uanto ba%a a la pis ina de las a!uas, sale del di'ino manantial m,s puro que los ra)os del sol. B para que no pienses que lo di #o es mera %a tan ia, es u #a a 5ablo uando #abla del poder de este ba/o@ No os en!a/4is, que ni los idlatras, ni los (orni arios, ni los ad"lteros, ni los a(eminados, ni los in'ertidos, ni los borra #os, ni los maldi ientes, ni los robadores #eredar,n el reino de Dios 90. >QB qu4 tiene esto que 'erFdi eF on lo di #oR H5on de mani(iesto lo que estamos bus ando, a saber, si todo eso lo limpia la (uer2a del ba/o bautismalI?. 5ues bien, es u #a lo que si!ue@ B esto mismo erais al!unos@ pero )a est,is la'ados, pero )a est,is santi(i ados, pero )a est,is %usti(i ados en el nombre de nuestro ;e/or

Jesu risto ) en el =sp+ritu de nuestro Dios 9K, Nosotros os promet+amos mostraros que los que se a er an al ba/o bautismal quedan limpios de toda (orni a in 9<, pero el dis urso #a demostrado mu #o m,s@ no solamente limpios, sino tambi4n santos ) %ustos, pues no di%o solamente@ est,is la'ados, sino tambi4n@ est,is santi(i ados ) est,is %usti(i ados. QSu4 puede #aber de m,s e:traordinario que esto, que sin traba%os, sin sudores ) sin 4:itos na2 a la %usti iaR H5ues tal es la bondad del don di'ino, que sin sudores #a e %ustosI =(e ti'amente, si una arta del emperador, por bre'e que sea el te:to, no slo de%a libres a los responsables de inn"meras a usa iones, sino que tambi4n en umbra a la m,:ima di!nidad a otros, H on u,nta ma)or ra2n el =sp+ritu de Dios, que adem,s lo puede todo, nos a!ra iar, on una !ran %usti ia ) nos olmar, de una !ran on(ian2aI B lo mismo que una entella, al aer en medio del inmenso mar, inmediatamente se apa!a ) desapare e ane!ada por la masa de las a!uas, as+ tambi4n toda maldad #umana, uando ae en la pis ina de las di'inas a!uas, se ane!a ) desapare e m,s r,pida ) m,s (, ilmente que aquella entella. >QB por qu4 ra2n Fdi eF si el ba/o bautismal perdona todos nuestros pe ados, no se le llama ba/o del perdn de los pe ados, ni ba/o de la puri(i a in, sino ba/o de la re!enera inR?. F5orque no nos perdona sin m,s los pe ados, ni simplemente nos puri(i a de las (altas, sino que lo #a e de tal manera, omo si de nue'o (u4semos en!endrados. B e(e ti'amente, de nue'o nos rea ) nos (orma, pero, no plasm,ndonos otra 'e2 on barro, sino (orm,ndonos on otro elemento@ la naturale2a de las a!uasD ) es que no se limita a (re!ar el 'aso, sino que 'uel'e a re(undirlo por entero. De #e #o, los ob%etos que se (rie!an, por m,s uidadosamente que se restrie!ue, siempre retienen #uellas de la ualidad ) !uardan restos de la man #aD en ambio, los ob%etos que se meten en el #orno de (undi in ) se renue'an por medio del (ue!o se desprenden de toda man #a ), uando salen de la (ra!ua, emiten el mismo resplandor que los totalmente nue'os. 5or onsi!uiente, lo mismo que un #ombre toma una estatua de oro, su ia por obra del tiempo, del #umo, del pol'o ) del or+n, ) la (unde, ) lue!o nos la de'uel'e limp+sima ) esplendorosa, as+ tambi4n Dios@ tom nuestra naturale2a enrobinada por el or+n del pe ado, enne!re ida por el mu #o #umo de las (altas ) perdida la belle2a que de Jl re ibiera al prin ipio, ) otra 'e2 la (undi@ meti4ndonos en el a!ua omo en un #orno de (undi in, en'+a la !ra ia del =sp+ritu en 'e2 del (ue!o, ) lue!o nos sa a de all+ totalmente re#e #os ) reno'ados on !ran resplandor, omo para desa(iar en adelante a los mismos ra)os del solD des#i2o al #ombre 'ie%o, pero onstru) otro nue'o, m,s esplendoroso que el primero. K. Ba el pro(eta, aludiendo 'eladamente a esta nuestra destru in ) a esta misteriosa puri(i a in, de +a anti!uamente@ Como %arro de al(arero los desmenu2ar,s 9.. =(e ti'amente, que la (rase se re(iere a los (ieles, nos lo muestran laramente los 'ersos anteriores@ T" eres mi #i%o, )o te en!endr4 #o)D p+deme, ) te dar4 las !entes por #eredad tu)aD ) por posesin tu)a, los on(ines de la tierra 96. Q-es mo #i2o men in de la I!lesia de los !entiles ) mo di%o que el reino de Cristo se e:tiende por todas partesR B lue!o 'uel'e a de ir@ Los apa entar,s on 'ara de #ierro@ no abrumadora, sino (uerteD omo %arro de al(arero los desmenu2ar,s 91, *qu+ tienes un modo m,s misterioso de entender el ba/o bautismal, porque no di%o simplemente >%arro de lo2a?, sino >%arro de al(arero?. 5ero (i%aos bien@ los %arros de lo2a, una 'e2 desmenu2ados, no admitir+an arre!lo, por ausa de la dure2a que les dio una 'e2 por todas el (ue!oD en ambio, los %arros de al(arero

no son de tierra o ida, sino de ar illa, de a#+ que, in luso si se quiebran, (, ilmente puedan 'ol'er a su (orma anterior 9E mediante la maestr+a del artesano. *s+ pues, uando el ;e/or #abla de una alamidad irremediable, no di e >%arro de al(arero?, sino >%arro de lo2a?. 5or lo menos, uando quer+a ense/ar al pro(eta ) a los %ud+os que #ab+an entre!ado la iudad a una alamidad irremediable, mand o!er un ,n(ora de tierra o ida ) desmenu2arla delante de todo el pueblo, ) de ir@ *si pere er, tambi4n la iudad, ) ser, desmenu2ada 0G. =n ambio, uando quiere o(re erles buenas esperan2as, ondu e al pro(eta a una al(arer+a ) all+, no le muestra un %arro de lo2a, sino que le muestra un %arro de ar illa que se le ae de las manos al al(arero, ) ra2ona di iendo@ ;i este al(arero #a re o!ido el %arro a+do ) de nue'o lo #a restaurado, Qno podr4 )o mu #o me%or endere2aros a 'osotros que #ab4is a+doR 01. 5or onsi!uiente, a Dios le es posible no slo restaurar a los que somos de ar illa por medio del ba/o de la re!enera in, sino tambi4n, mediante una per(e ta peniten ia, de'ol'er a su pr+stino estado a los que, a pesar de #aber re ibido la (uer2a del =sp+ritu, #an re a+do. La lu #a de los ate "menos ontra el demonio 5ero no es 4sta la o asin de que es u #4is los dis ursos a er a de la peniten ia, me%or di #o, Ho%al, nun a ten!,is o asin de dar en la ne esidad de esos remedios, al ontrario, o%al, permane2 ,is siempre (irmes en la !uarda inte!ral de la belle2a ) del esplendor que a#ora est,is a punto de re ibirI 5ues bien, para que pod,is permane er siempre as+, HeaI, dialo!uemos un poquito on 'osotros a er a del plan de 'ida. =(e ti'amente, en esta palestra las a+das no son peli!rosas para los atletas, )a que la lu #a es ontra !ente de asa ) todo e%er i io se reali2a a e:pensas de los uerpos de los entrenadores. 5ero, uando lle!a el momento de las ompeti iones, uando se abre el estadio ) el p"bli o est, sentado arriba ) el %ue2 de ompeti in apare e, a partir de ese instante es pre iso@ o bien a obardarse ) aer, para retirarse llenos de 'er!Oen2a, o bien emplearse a (ondo ) al an2ar las oronas ) los premios. *s+ o urre tambi4n on 'osotros@ estos treinta d+as se aseme%an a una palestra on sus e%er i ios ) entrenamientos. *prendamos )a desde a#ora a 'en er a aquel mal'ado demonio, porque, despu4s del bautismo, deberemos desnudarnos para entrar en li2a ontra 4l. B ontra 4l deberemos diri!ir los !olpes de nuestro pu/o, ) ontra 4l lu #ar. 5or onsi!uiente, aprendamos )a desde a#ora sus lla'es, de dnde pro ede su maldad ) por qu4 medios puede (, ilmente per%udi arnos, para que, uando lle!uen las ompeti iones, no nos e:tra/emos ni nos alborotemos al 'er la no'edad de su a!on+sti a, sino que, #abiendo aprendido todas sus estrata!emas a la 'e2 que nos e%er itamos nosotros mismos, emprendamos on toda on(ian2a la lu #a ontra 4l. =l peli!ro de la len!ua L=N3U*U5=LI3RO@ 5ues bien, 4l est, a ostumbrado a intentar da/arnos por todos los medios, pero sobre todo a tra'4s de la len!ua ) de la bo a, porque no #a) para 4l instrumento m,s apropiado para en!a/arnos ) perdernos que una len!ua intemperante ) una bo a sin puertas. De aqu+ na en nuestras numerosas a+das, de aqu+ nuestros !ra'es moti'os de a usa in.

B u,n (, il sea resbalar on la len!ua, al!uien lo de lar uando de +a@ Pu #os a)eron a (ilo de espada, mas no tantos omo los a+dos por obra de la len!ua 09, ) la !ra'edad de la a+da la re'elaba el mismo di iendo otra 'e2@ Pe%or es resbalar del pa'imento que resbalar de la len!ua 00D ) lo que di e 'iene a ser esto mismo@ >Pe%or es aer ) ma!ullarse el uerpo que pro(erir una palabra tal que pueda perder nuestra alma?. 5ero no solamente #abla de a+das, sino que ademas nos e:#orta a que andemos on !ran uidado para no ser derribados, uando di e as+@ 7a2 a tu bo a una puerta ) erro%os 0K, no para que realmente preparemos puertas ) erro%os, sino para que, on !ran se!uridad, erremos a la len!ua el paso a las palabras in on'enientes. B en otra parte, mostrando que %unto on nuestro uidado, ) antes de nuestro uidado, ne esitamos del impulso de lo alto, para que podamos retener a esta (iera dentro, el pro(eta, on las manos le'antadas #a ia Dios, 'ol'+a a de ir@ La ele'a in de mis manos sea omo sa ri(i io 'espertino. 5on, ;e/or, una !uardia a mi bo a ) una puerta de prote in a mis labios 0<. B el mismo que #ab+a e:#ortado anteriormente 'uel'e a de ir@ QSui4n pondr, una !uardia a mi bo a, ) a mis labios sello de pruden iaR 0., Q=st,s 'iendo mo todos temen estas a+das, se lamentan, a onse%an ) rue!an que su len!ua dis(rute de buena !uardiaR B si tal es la ruina que nos a arrea este r!ano, Qpor que Fdi eF lo puso Dios en nosotros )a desde el omien2oR 5orque tambi4n tiene una !ran utilidad ), si andamos on uidado, "ni amente nos trae utilidad ) nin!"n per%ui io. =s u #a, pues, lo que a(irma el mismo que di%o lo de antes@ =n poder de la len!ua est,n la 'ida ) la muerte 06. B Cristo 'iene a de larar lo mismo uando di e@ 5or tus palabras ser,s ondenado, ) por tus palabras ser,s %usti(i ado 01, =(e ti'amente, la len!ua est, situada en el entro de uno ) otro uso@ el due/o eres t". Lo mismo o urre on la espada que )a e en el medio@ si la utili2as ontra los enemi!os, tendr,s en ella un instrumento de sal'a in, pero, si asestas el !olpe ontra ti mismo, la ausante de tu #erida no ser, la naturale2a del #ierro, sino tu propia trans!resin de la le). 5ensemos lo mismo respe to de la len!ua@ es una espada que )a e en medio, por tanto a!"2ala para a usarte de tus pe ados, no asestes el !olpe ontra un #ermano. 5or esta ra2n Dios la ir und on doble muro@ on la 'alla de los dientes ) la er a de los labios, para que no pro(iera on (a ilidad ) atolondradamente las palabras in on'enientes. Re(r4nala dentro. QSue no lo soportaR =nton es dale una le in utili2ando los dientes, omo si entre!aras su uerpo a estos 'erdu!os, ) #a2 que la muerdan, porque me%or es que sea mordida por los dientes a#ora, mientras pe a, que enton es, uando ande a #i #arrada bus ando una !ota de a!ua 0E, no onsi!a el ali'io. =n todo esto, pues, ) en mu #o m,s, suele pe ar, uando insulta, blas(ema, pro(iere palabras torpes, alumnia, %ura ) per%ura. Los peli!ros del %uramento <. ;in embar!o, para no #undir 'uestra mente en la on(usin, si os di!o #o) de !olpe todo, os propon!o entre tanto una sola le)@ la que manda e'itar los %uramentos, ) de antemano os di!o ) a'iso esto@ si no e'it,is los %uramentos Fno di!o solamente los per%urios, sino los mismos %uramentos #e #os por ausa %ustaF, si no los e'it,is, di!o, no dialo!aremos m,s on 'osotros sobre otro tema. =(e ti'amente, ser+a absurdo que, mientras los maestros de las letras no dan a los ni/os

una se!unda no in #asta que 'en la pre edente bien (i%a en sus memorias, nosotros, por el ontrario, a pesar de no #aber podido in ul aros on e:a titud las no iones pre edentes, nos adelantaremos a imbuiros otras nue'as@ esto no ser+a otra osa que sa ar a!ua en #errada a!u%ereada. 5or tanto, si no quer4is que allemos, poned mu #+simo uidado en el asunto. 3ra'e es, en e(e to, este pe ado, ) mu) !ra'e. B es mu) !ra'e, porque no pare e ser !ra'e, ) por eso lo temo@ porque nadie lo temeD ) por eso es una en(ermedad in urable@ porque ni siquiera pare e ser en(ermedad, antes bien, omo el simple plati ar no es moti'o de a usa in, as+ tampo o esto pare e ser moti'o de a usa in, al ontrario, se tiene la osad+a de ometer on la ma)or on(ian2a esta trans!resin de la le). B si al!uien intenta una a usa in, inmediatamente se si!uen la risa ) !ran es arnio, pero no ontra los a usados por ausa de los %uramentos, sino ontra los que quieren remediar la en(ermedad. 5or esta ra2n ampl+o )o mi dis urso sobre este asunto, porque quiero arran ar una ra+2 pro(unda ) a abar on un mal rni o@ no di!o los per%urios solamente, sino tambi4n los mismos %uramentos #e #os se!"n le). >H5ero el tal Fdi eF es un #ombre #onrado, que e%er e el sa erdo io ) que 'i'e on mu #a templan2a ) piedadI? HNo me #ables de este #ombre #onrado, templado, piadoso ) que e%er e el sa erdo ioI 5on, si quieres, que 4ste sea 5ablo, o 5edro, o in luso un ,n!el ba%ado del ielo@ Hni aun as+ presto aten in al 'alor de las personasI =(e ti'amente, la le) sobre los %uramentos )o no la leo omo le) ser'il, sino omo le) re!iaD a#ora bien, uando se leen do umentos de un re), enmude e toda di!nidad de los sier'os. 5ues bien, si t" puedes de ir que Cristo mand %urar, o que Cristo no lo asti!a uando se #a e, mu4stralo ) quedar4 persuadidoD pero, si pone tanto empe/o en impedirlo ) tanto se preo upa por este asunto que al que %ura lo equipara al Pali!no $5ues lo que pasa de esto Fdel si ) del no, di eF, del diablo pro ede KG&, Qpor qu4 me mientas al tal ) al ualR De #e #o Dios no te dar, su 'oto bas,ndose en la ne!li!en ia de tus onsier'os, sino en el mandato de sus le)es@ Jl lo mand, as+ que era ne esario obede er, ) no presentar al tal omo prete:to, ni me2 larse en males a%enos. *unque el !ran Da'id ometi un !ra'e pe ado K1, Qa aso por esa ra2n, dime, no 'a a ser para nosotros peli!roso el pe arR 5or lo mismo es ne esario, pues, ponerse en !uardia ontra esa idea ) emular solamente las buenas a iones de los santos, ) si en al!una parte se dan ne!li!en ia ) trans!resin de la le), obli!a in es #uir de ellas on suma dili!en ia. =(e ti'amente, el ontenido de nuestro dis urso no se re(iere a nuestros onsier'os, sino al ;e/or, ) a Jl daremos uentas de todo lo 'i'ido. 5repar4monos, pues, para aquel tribunal, )a que, por in(initamente admirable ) !rande que sea el que 'iola esta le), pa!ar, abalmente la pena debida por la trans!resin, pues Dios no #a e a ep in de personas K9. Cmo e'itar los %uramentos QCmo, pues, ) de qu4 manera es posible e'itar este pe adoR 5orque, en 'erdad, no solamente es ne esario mostrar que la a usa in es !ra'e, sino tambi4n a onse%ar sobre mo poder librarnos de ella. QTienes mu%er, riados, #i%os, un ami!o, un pariente, un 'e inoR Ord4nales a todos ellos estar en !uardia sobre esto. QSue la ostumbre es osa di(+ il, que uesta arran arla, que no es (, il !uardarse de ella, ) mu #as 'e es nos empu%a sin quererlo ni saberlo nosotrosR

5ues bien, uanto m,s ono es la (uer2a de la ostumbre, tanto ma)or empe/o pon en ser liberado de la mala ostumbre ) en on'ertirte a la otra, a la m,s pro'e #osa. =(e ti'amente, lo mismo que aqu4lla mu #as 'e es (ue apa2 de #a erte aer, a pesar de tu dili!en ia, de tu autela, de tu uidado ) preo upa in, as+ tambi4n a#ora, si te on'iertes a la buena ostumbre, la de no %urar, nun a podr,s aer en el pe ado de %uramento, ni sin querer ni por ne!li!en ia, porque osa !rande es realmente la ostumbre ) tiene la (uer2a de la naturale2a. 5or onsi!uiente, para no andar penando ontinuamente, pas4monos a esta ostumbre, ) a ada uno de los que on'i'en ) se rela ionan onti!o p+deles esta !ra ia@ que te a onse%en ) e:#orten a e'itar los %uramentos, ) si te sorprenden #a i4ndolos, que te a usen. De #e #o, la 'i!ilan ia e%er ida por ellos sobre ti es tambi4n para ellos onse%o ) e:#orta in a obrar re tamente. =n e(e to, el que a usa a otro de %uramento no aer, 4l mismo tan (, ilmente en este abismo, pues abismo nada om"n es la (re uen ia en el %urar, no slo uando se #a e por osas m+nimas, sino tambi4n uando se #a e por las ma)ores. *#ora bien, nosotros, lo mismo uando ompramos le!umbres ) re!ateamos por dos bolos que uando nos en(adamos on los riados ) los amena2amos, en toda o asin apelamos a Dios omo testi!o, ) sin embar!o, a un #ombre libre ) on un ar!o de po a monta t" no te #ubieras atre'ido a llamarle a la pla2a omo testi!o de tales osas, ) si a aso te atre'es a #a erlo, se te asti!ar, por tu insolen ia@ en ambio, Hal re) de los ielos, al ;e/or de los ,n!eles, t" lo arrastras a dar testimonio uando dis utes sobre osas 'enales, sobre dinero o sobre minu iasI B, Q mo esto 'a a ser tolerableR Q5or qu4 medios, pues, podremos 'ernos libres de esta mala ostumbreR 5oniendo en derredor nuestro las !uardias que di%e, (i%,ndonos a nosotros mismos un pla2o para la enmienda e imponi4ndonos una multa si, pasado el pla2o, #ubi4remos (ra asado en el empe/o. *#ora bien, Q u,nto tiempo nos bastar, para estoR Bo no reo que los mu) sobrios, despiertos ) que 'elan por su propia sal'a in ne esiten m,s de die2 d+as para quedar ompletamente libres de la mala ostumbre de los %uramentos. 5ero si al abo de esos die2 d+as se nos 'iera se!uir %urando, impon!,monos a nosotros mismos una pena, in luso (i%emos el asti!o ) la multa m,:imos por nuestra trans!resin. QCu,l ser,, pues, la ondenaR =sto no os lo determino )o toda'+a, sino que os de%o a 'osotros mismos el ser due/os de la senten ia. *dministremos as+ nuestros asuntos, ) no slo los re(eridos a los %uramentos, sino tambi4n los que ata/en a los dem,s (allos@ si nos (i%amos a nosotros mismos un pla2o, on !ra'+simas penas en el aso de rein iden ia, partiremos puros #a ia nuestro ;e/or, quedaremos libres del (ue!o in(ernal ) on toda on(ian2a nos mantendremos en pie delante del tribunal de Cristo. O%al, podamos onse!uirlo todos, por la !ra ia ) la bondad de nuestro ;e/or Jesu risto, por el ual se d4 la !loria al 5adre, %unto on el =sp+ritu ;anto, por los si!los de los si!los. *m4n. ................................................. 1. La presente atequesis, editada por Pont(an on omo primera Catequesis $) reimpresa en Pi!ne 53 KE, 990F909, de donde la tradu2 o&, ) tenida tambi4n omo tal por 5apadopoulos, quien sin embar!o, no la publi , probablemente (ue pronun iada el a/o 011, treinta d+as antes de la 5as ua $ (. L=N3=R, Introd., pp. 9.F96 ) .K&.

9. 3n KG, 1K. 0.1 Co 9,E. K. 3n KG, 10. <. 5or onsi!uiente, la instru in se reali2 un mes antes de 5as ua, (e #a del bautismo. .. 3n KG, 10. 6. #eAateros X #eAastos $ (. LIDD=LLF;COTT, Le:i on s.'.&. E. Ntese en 4sta ) en las si!uientes e:presiones que des riben a un moribundo el 'i'o realismo ) el ma!istral uso que el autor #a e de la ant+tesis. 1G. C(. Pt 11, 0G. 11. =nti4ndase para el a onte imiento de la ini ia in bautismal. 19. 1 Co K, 6. 10. Tt 0. <. 1K. 7b 1G, 09. 1<. C(. 7b ., K. 1.. 3a 0, 96. 16. C(. Rm ., K. 11. Col 9, 11. 1E. Rm ., .. 9G. Literalmente >que orden estas osas?D el e%emplo debe de re(erirse a =: 10, 1E. 91. C(. Rm 1K, 1K. 99. Rm 1K, 9G. 90. 1 Co ., EF1G. 9K. 1 Co ., 11. 9<. Sui2, sea me%or leer, on un anti!uo tradu tor latino, poner+as en 'e2 de porneias@ >limpios de toda maldad?. 9.. ;al 9, E. 96. ;al 9, 6F1. 1 91. ;al 9, E. 9E. ;i!o la le in de Pi!ne@ proteron, en 'e2 del deuteron de Pont(au on. 0G. Jr 1E, 11. 01. Jr 11, .. 09. C(. ;i 91, 11. 00. ;i 9G, 11. 0K. C(. ;i 91, 9<. 0<. C(. ;al 1KG, 9F0. 0.. ;i 99, 96. 06. 5r 11, 91. 01. Pt 19, 06. 0E. *lusin probable al asti!o del ri o epuln, (. L 1., 9K. KG. C(. Pt <, 06. K1. C(. 9 ; 11, 9ss. K9. 7 # 1G, 0K. .................................................

TERCERA CATEQUESIS >Del mismo. 7abiendo tratado en la Catequesis anterior sobre los %uramentos, pronun i 4sta 'ol'iendo sobre el mismo tema, ) muestra que no slo el per%urar, sino tambi4n el %urar se!"n le) mere e asti!o, ) que (ue pro'e #oso el que Cristo resu itase al abo de tres d+as?. Insisten ia sobre la ne esidad de no %urar nun a 1. Q-erdaderamente #ab4is desterrado de 'uestras bo as la mala ostumbre de los %uramentosR JUR*P=NTO;UCRI;O;TOPO@ 5orque )o no me #e ol'idado, ni de lo que )o mismo dialo!u4 on 'osotros, ni de lo que 'osotros me prometisteis a er a de este tema. =n e(e to, )o disertaba, ) 'osotros promet+ais, si no de palabra, ierto, s+ al menos on 'uestros elo!ios de lo di #o. *#ora bien, esta promesa es me%or que la #e #a de palabra, pues mu #as 'e es el que promete de palabra asiente on la len!ua, pero no on la 'oluntadD en ambio, el que aprueba lo que se #a di #o reali2a el asentimiento desde su alma. Q=n 'erdad, pues, #ab4is limpiado 'uestra len!ua de aquella !ra'e man #aR Q=nton es #ab4is desterrado la su iedad de 'uestra sa!rada almaR Bo supon!o que la #ab4is limpiado, porque est,is a punto de re ibir a un !ran re), ) de saborear la abundante ense/an2a espiritual de padres bastante entendidos. 5or otra parte, el pla2o es su(i iente, ) el t4rmino pre(i%ado para la enmienda se a er a )a al (inal, ) 'osotros sois d iles ) obedientes, pues di e el *pstol@ Obede ed ) someteos a 'uestros diri!entes 9, ) 'osotros le #a 4is aso en todo. Was,ndome en todo esto, reo que el 4:ito es total. ;in embar!o, )o no quer+a suponerlo ni reerlo, sino saberlo on toda laridad, para, en tal aso, entre!arme on m,s ardor a dis ursos m,s m+sti os, des ar!ado )a de la preo upa in por los %uramentos@ os #ubiera introdu ido en el santuario mismo ) os #ubiera mostrado al ;anto de los ;antos on todo lo que all+ se ontiene@ no una 'asi%a de oro on man, 0, sino el uerpo del ;e/or, el pan del ieloD os #ubiera mostrado, no un ar a de madera on las tablas de la le), sino la arne irrepro #able ) santa que ontiene al le!islador en personaD os #ubiera mostrado en su interior, no una o'e%a irrepro #able de!ollada, sino al ordero de Dios sa ri(i ado, m+sti a '+ tima que #a e temblar a los mismos ,n!eles uando la miranD os #ubiera mostrado, no a *arn entrando on 'estimenta de oro K, sino al Uni!4nito que entra, que tiene la primi ia de nuestra naturale2a < ) que mani(iesta a su 5adre la !rande2a de su 4:ito@ 5orque no entr Cristo Fdi eF en su santuario #e #o de mano, sino en el mismo ielo, para presentarse a#ora en la presen ia de Dios .. 7a) all+ un 'elo, no tal ual lo ten+a el templo %ud+o, sino mu #o m,s terrible. =s u #a, pues, qu4 lase de 'elo es 4ste, para que aprendas mo era aquel ;anto de los ;antos, ) mo es 4ste@ 5uesto que tenemos Fdi eF mu #a on(ian2a para entrar en el santuario por la san!re de Jes"s, por el amino nue'o ) 'i'o que Jl inau!ur para nosotros a tra'4s del 'elo, esto es, de su propia arne 6. Q-es mo este 'elo es m,s terrible que aqu4lR =n todo esto quer+a ini iaros #o). 9. 5ero, Qqu4 'a a ser de m+R La inquietud por los %uramentos no me abandona, ) me

onsume el alma. B s4 bien que mu #os ondenar,n por e:a!erado lo que a abo de de ir, al es u #ar que onsume mi alma, pues ellos reen que es un pe ado le'e@ pero %usto por eso )o me lamento m,s. Los otros pe ados, e(e ti'amente, son !ra'es, pero tambi4n se piensa que son !ra'es, omo o urre on el #omi idio ) el adulterio@ son !ra'es ) se ree que son !ra'esD en ambio, el %uramento es !ra'e, iertamente, pero no se ree que sea !ra'e. 5or eso me lamento ) ten!o miedo de este pe ado. =sto, en e(e to, esto es lo propio de la estrata!ema del diablo@ introdu ir en ubierto el pe ado ), omo si me2 lara 'eneno on el alimento #abitual, se las in!enia para o ultar el %uramento entre los pre on eptos 1 de los #ombres. =nton es, Qqu4R Q-amos a !astar para el %uramento toda la ense/an2a ) todo el tiempoR De nin!una manera, sobre todo porque supon!o a al!unos de 'osotros )a orre!idos. =(e ti'amente, lo mismo que uando sali el sembrador no toda la simiente a) entre los espinos, ni toda entre las piedras, sino que mu #a tambi4n (ue a parar a la buena tierra E, as+ tambi4n a#ora es imposible que, despu4s de tanta ense/an2a, no #a)a entre tal mu #edumbre nadie que pueda mostrar el (ruto. *s+ pues, )a que se #an orre!ido mu #os, aunque no todos, repartamos tambi4n nosotros el dis urso. =ra, en e(e to, ne esario que los no orre!idos tampo o es u #asen por entero las palabras misteriosasD sin embar!o, en aten in a los m,s dili!entes, ompla eremos a los m,s ne!li!entes, para que no se 'ean de(raudados, pues mu #o me%or es ompla er a 4stos en aten in a aquellos, que per%udi ar a los m,s dili!entes por ausa de los ne!li!entes. =l tiempo del bautismo 0. *#ora bien, quiero que re ord4is la promesa que os #i e en la pl,ti a anterior, pero que no #e umplido porque el dis urso nos empu% #a ia puntos m,s ne esarios. 5*;UTI=P5OFR=3IO@ QSu4 promesa, pues, era aqu4llaR Intentaba )o de iros por qu4 ra2n nuestros padres, de%ando orrer todo el a/o, determinaron que 4ste era el tiempo oportuno para ini iar a 'uestras almas en los misterios. B de +a que la obser'an ia de este tiempo no est, dada sin m,s ) al a2ar. =(e ti'amente, la !ra ia es siempre la misma, ) en nada la estorba el tiempo, )a que es di'inaD sin embar!o, tambi4n la obser'an ia del tiempo tiene al!o de misterioso 11. 5ues bien, Qpor qu4 los padres le!islaron que esta (iesta (uese a#oraR *#ora nuestro re) !an la !uerra ontra los b,rbaros@ b,rbaros, ) m,s rueles que los b,rbaros son, e(e ti'amente, todos los demonios. *#ora destru) el pe adoD a#ora aniquil la muerte ) someti al diablo e #i2o prisioneros. 5or lo tanto, en el presente d+a re ordamos aquellos triun(os. 5or esto los padres le!islaron que los re!ios dones se distribu)esen a#ora, )a que 4sta es una le) de triun(oD as+ obran tambi4n los emperadores pa!anos@ nuestros d+as de triun(o los #onran on m"ltiples (este%os. 5ero el ar, ter de ese #onor est, lleno de des#onor, porque, Qqu4 lase de #onor son los teatros ) lo que en los teatros se #a e ) se di eR Q* aso no est, todo rebosando 'er!Oen2a ) !ran rid+ uloR =ste otro #onor, en ambio, es di!no de la muni(i en ia del que #onra. 5or eso le!islaron que (uese a#ora, por 'alerse de este tiempo para #a erte re ordar la 'i toria del ;e/or,

para que en las (iestas de la 'i toria #a)a al!unos que lle'en los 'estidos resplande ientes ) entren en la estima del re). 5ero no solamente por esto, sino, adem,s, para que tambi4n durante este tiempo te unas al ;e/or. Wautismo ) ru2 Jl (ue Fdi eF ru i(i ado en el madero 19@ ru i(+ ate t" mediante el bautismo, pues ru2 Fdi eF es el bautismo, ) muerte, pero muerte del pe ado ) ru2 del #ombre 'ie%o 10. K. =s u #a, pues, lo que di e 5ablo, mo de lara ambas osas a er a del bautismo, a saber@ que es muerte del pe ado ) ru2@ QO i!nor,is que todos uantos (uisteis bauti2ados en Cristo, (uisteis bauti2ados en su muerteR 1K. B de nue'o@ Nuestro 'ie%o #ombre (ue ru i(i ado %unto on Jl, para que sea anulado el uerpo del pe ado 1<. ;in duda, para que, al es u #ar >muerte? ) al oir > ru2?, no ten!as miedo, a/adi que la ru2 es muerte del pe ado. Q-es de qu4 manera el bautismo es ru2R 5ues sabe que Cristo tambi4n llam bautismo a la ru2, d,ndote ) tomando en ambio el nombre del bautismo. Tu bautismo lo llam ru2. >Pi ru2 Fdi eF la llamo bautismo? QB dnde di e estoR Un bautismo ten!o, para ser bauti2ado, que 'osotros no ono 4is 1.. QB de dnde sa amos la e'iden ia de que est, #ablando de la ru2R ;e le a er aron los #i%os de Vebedeo, o me%or, la madre de los #i%os de Vebedeo, que di%o@ Di que estos dos #i%os m+os se sienten, el uno a tu dere #a, ) el otro a tu i2quierda en tu reino 16. =s la peti in de una madre, aunque desatinada. QB qu4 responde CristoR Q5od4is beber el ,li2 que )o #e de beber, ) ser bauti2ados on el mismo bautismo on que )o so) bauti2adoR 11. Q=st,s 'iendo mo llam bautismo a la ru2R QDe dnde resulta esa e'iden iaR Q5od4is Fdi eF beber el ,li2 que )o #e de beberR Llama ,li2 a su pasin, ) por eso di e@ 5adre, si es posible, pase de m+ este ,li2 1E. Q-es mo llam bautismo a la ru2 ) ,li2 a la pasinR *#ora bien, los llam as+, no porque Jl mismo se puri(i ara $Q mo iba a #a erlo, e(e ti'amente, el que no #i2o pe ado, ni #ubo en!a/o en su bo a 9GR& sino porque la san!re que de all+ orr+a puri(i aba al uni'erso entero. B por esta ra2n di e tambi4n 5ablo@ ;i (uimos plantados %untamente on Jl, a la seme%an2a de su muerte, por medio del bautismo... 91. No di%o@ en la muerte, sino@ a la seme%an2a de su muerte@ muerte es aqu4lla, e(e ti'amente, ) muerte es 4sta pero no de lo mismo@ la una, del uerpoD la otra, del pe ado. De a#+ la seme%an2a de la muerte. ;epultura ) resurre in de Cristo <. =nton es, Qqu4R Q ;olamente morimos on el ;e/or, ) solamente en las osas tristes nos unimos a JlR *nte todo@ ni siquiera eso es triste, el tener parte en la muerte del ;e/or. ;in embar!o, espera un po o ) 'er,s que tambi4n tienes parte on Jl en las osas pro'e #osas@ ;i e(e ti'amente morimos on Jl Fdi eF, reemos que tambi4n 'i'iremos on Jl 99. ;+, en el bautismo ) al mismo tiempo est,n %untas sepultura ) resurre in@ de%a aba%o al #ombre 'ie%o, ) toma el nue'o ) resu ita, omo Cristo resu it por la !loria del 5adre 90. Q=st,s 'iendo mo nue'amente #abla de la resurre inR Pas, Qpor qu4 ra2n nuestra

resurre in, nuestra sepultura ) nuestra muerte se dan al mismo tiempo $a la 'e2, e(e ti'amente, somos sepultados ) resu itamos&, ) en ambio la del ;e/or se retardaba tantoR Resu it, en e(e to, al abo de los tres d+as. Q5or qu4, pues, nuestra resurre in es instant,nea, ) en ambio la del ;e/or m,s lentaR ;+, lo (ue, ) mu) a propsito, para que aprendas que la lentitud no se debe a la debilidad, pues el que en bre'e instante pudo resu itar al riado 9K on ma)or ra2n pod+a resu itarse a s+ mismo. =nton es, Qpor qu4 moti'o la lentitudR Q5or qu4 ra2on la sepultura de tres d+asR 5orque, al prolon!arse la muerte ) !ra ias a esa lentitud, la prueba de la resurre in resulta in on usa. =(e ti'amente, uando in luso a#ora, despu4s de seme%ante prueba, #a) #ombres que di en que pade i en aparien ia, si no #ubiera #abido tan a usada lentitud, Qqu4 no #ubieran di #o 4sosR 5orque el diablo no quer+a onspirar solamente ontra el relato de la resurre in, sino tambi4n ontra la (e en la muerte, pues sab+a, ) sab+a laramente, que la muerte del ;al'ador era om"n remedio del uni'erso, ) se apresuraba a arran arla de la (e de los #ombres, para eliminar la sal'a in. 5or esta ra2n el ;e/or se retarda en su resurre in, ) los %ud+os se a er an di iendo@ Danos soldados para que podamos !uardar el sepul ro 9<. HSu4 des'er!Oen2aI QCu,ndo 'iste, o# %ud+o, un muerto ba%o ustodiaR 5orque, si el ru i(i ado era un muerto om"n ) mero #ombre, Qpor qu4 tomas tan e:tra/a ) parad%i a medidaR Q5or qu4 tienes miedo ) tiemblas ) re"nes entinelasR 5or lo dem,s, Dios ni siquiera esto impidi, al ontrario, de% que le ustodiasen, ) as+ el pe ador quedar+a atrapado en las obras de sus propias manos. *quellos, e(e ti'amente, de +an@ Danos soldados, para que no le #urten sus dis +pulos ) di!an que resu it 9., ;u edi, sin embar!o, lo ontrario@ tomaron soldados, e(e ti'amente, para que, al resu itar Jl, no di%esen que los dis +pulos le #ab+an #urtado ) que no #ab+a resu itado, ) lo que #ab+an onse!uido por intri!a ontra la resurre in se les 'ol'i en (a'or de la resurre in, ) a los mismos onspiradores Cristo los #i2o testi!os de su resurre in, para as+ trun ar la e: usa que ale!aran el d+a aquel. =l si!ni(i ado del e:or ismo .. La ra2n, pues, de que los padres mandaran reali2ar en este tiempo la ini ia in a los misterios os la e:puse de manera su(i iente $)o al menos lo reo& a tra'4s de lo que lle'o di #o. Suiero, sin embar!o, saldar on 'osotros otra deuda Fsi es que no os ans,is )a de es u #arF ) de iros por qu4 ra2n de aqu+ os en'iamos desnudos ) des al2os a las 'o es de los e:or istas. B en 'erdad, tambi4n aqu+ apare e otra 'e2 el mismo moti'o, a saber, que el re) !an la !uerra e #i2o prisioneros@ ) tal es la indumentaria de los prisioneros. =s u #a, pues, qu4 di e Dios a los %ud+os@ De la manera que andu'o mi sier'o Isa+as, desnudo ) des al2o, as+ aminar,n #a ia la auti'idad los #i%os de Israel, desnudos ) des al2os 96. 5ues bien, porque quiere re ordarte la anterior tiran+a del diablo, se 'ale de la indumentaria para lle'arte a ti al re uerdo de tu anterior ori!en 'il. 5or esta ra2n est,is de pie, no solamente desnudos ) des al2os, sino tambi4n on las palmas de las manos abiertas #a ia arriba@ para que tambi4n on(es4is la ulterior soberan+a de Dios, a la que a#ora os est,is a er ando. Despo%os ) bot+n de !uerra sois todos 'osotros. B de estos despo%os #a e men in

Isa+as mu #o antes del umplimiento de los #e #os, al anun iar de antemano as+@ Jl mismo repartir, despo%os del (uerte 91D ) lue!o@ -ino a pro lamar libertad a los auti'os 9E. ) on 4l, Da'id, pro(eti2ando esta auti'idad, de +a@ ;ubiste a lo alto, auti'aste la auti'idad 0G. 5ero no te amusties, al o+r > auti'idad?, pues nada #a) de ma)or di #a que esta auti'idad. =n e(e to, la auti'idad de los #ombres lle'a de la libertad a la es la'itudD 4sta, en ambio, #a e pasar de la es la'itud a la libertadD la de los #ombres pri'a de la tierra patria ) lle'a a la e:tra/aD en ambio, esta auti'idad e:pulsa de la tierra e:tra/a ) lle'a a la patria, la Jerusal4n de arribaD la auti'idad de los #ombres pri'a de la madreD 4sta, en ambio, te ondu e a la madre om"n de todos nosotrosD aqu4lla, en (in, separa de parientes ) de on iudadanos, mientras que 4sta lle'a #a ia los iudadanos de arriba. Di e, en e(e to@ ;ois on iudadanos de los santos 01. =sta es, pues, la ra2n de la indumentaria. 6. =MORCI;PO;UR*VON@ Pas, Qpor qu4 moti'o las 'o es, terribles ) estreme edoras 'o es, de los e:or istas te #a en re ordar al om"n ;e/or, el asti!o, la 'en!an2a, la !e#enaR 5or ausa de la des'er!Oen2a de los demonios. B en e(e to, el ate "meno es una o'e%a sin mar ar, un alber!ue solitario, una posada sin puertas, abierta simplemente a todos, !uarida de bandoleros, madri!uera de (ieras ) morada de demonios. 5ues bien, )a que plu!o al re), por su inmensa bondad, que este alber!ue solitario ) sin puertas, esta !uarida de bandoleros, se on'irtiese en pala io real, por esta ra2n nos mand preparar al alber!ue a nosotros, los que ense/amos, ) a los otros, los e:or istas. B nosotros, los que ense/amos, onsolidamos on nuestra ense/an2a las paredes ruinosas, pues di e@ Todo el que me o)e estas palabras, ) las pra ti a, ser, omparado a un #ombre prudente que edi(i su propia asa sobre la pe/a 09. -amos e #ando los imientos bien slidos, #asta que se presente el re). ;i en al!una parte 'emos al!o de su iedad o de barro, lo quitamos, porque tal es la ostumbre del pe ado@ #edionda ) su ia. =s u #a, pues, mo des ribe Da'id su naturale2a@ Como ar!a pesada se #an a!ra'ado sobre mi. 7edieron ) se pudrieron mis lla!as, por ausa de mi lo ura 00. Nosotros quitamos la #edionde2 ) ponemos el per(ume espiritual, ) los e:or istas, por su lado, on aquellas terribles 'o es, 'an mirando alrededor, no sea que en al!una parte apare2 a una (iera, una serpiente, una '+bora o un es orpinD ) es que, despu4s de es u #ar aquella temible 'o2, la (iera, por da/ina que sea, no puede o ultarse #undi4ndose o desli2,ndose, antes, bien, se le'anta ) es apa, aunque no quiera. Nue'a e:#orta in ontra los %uramentos 1. JUR*P=NTOUP*LICI*@ Suer+a de ir tambi4n otra osa, que %ustamente no #ab+a prometido de ir. 5ero era ne esario a larar por qu4 ra2n nosotros nos llamamos (ieles ), en ambio, los no ini iados ate "menos. B en e(e to es realmente 'er!on2oso ) rid+ ulo que quien re ibe una di!nidad no sepa siquiera el nombre de tal di!nidad. 5ero, Qqu4 me est, pasandoR HOtra 'e2 se me #a presentado la preo upa in por los %uramentos, que me a usa de lentitud ) arrastra #a ia ella mi dis ursoI 5or esta ra2n de%emos para el pr:imo d+a lo que est,bamos tratando ) 'ol'amos a#ora a la e:#orta in sobre los %uramentos. HCosa terrible el %uramento, queridoI Terrible ) da/ina@ remedio (atal, 'eneno intolerable,

#erida o ulta, lla!a in'isible, pasti2al totalmente sombreado ) que lle'a el miasma #asta el alma, dardo sat,ni o, (le #a en endida, al(an%e de doble (ilo, espada a!u2ada, )erro ine: usable, delito sin posible de(ensa, abismo pro(undo, pre ipi io es arpado, trampa poderosa, red e:tendida, atadura indisoluble, nudo orredi2o sin posible es ape 0K. 5ues bien, Qos basta lo di #o para que re,is que el %uramento es al!o terrible ) m,s peli!roso que todos los pe adosR 8iaos de m+, os lo rue!o, (iaos. 5ero si al!uno no ree, desde a#ora mismo o(re2 o la demostra in@ nin!"n pe ado posee lo que pre isamente tiene este pe ado. =(e ti'amente, si no trans!redimos los dem,s mandamientos, estamos libres de asti!oD pero el %uramento, tanto si lo !uardamos omo si lo 'iolamos, mu #as 'e es somos asti!ados por i!ual. QSui2, no #ab4is omprendido lo di #oR 5ues bien, enton es es ne esario repetirlo m,s laro. Pu #as 'e es al!uien %ur reali2ar una a in ini ua, ) a) dentro de un nudo orredi2o indisoluble@ en adelante le era ne esario !uardar el %uramento ) trans!redir la le), o bien no !uardar el %uramento ) ser ondenado ba%o a usa in de per%urio. *s+, por uno ) otro lado el pre ipi io se #i2o pro(undo@ por uno ) otro lado, la muerte ine:orable, tanto si !uardaba el mandamiento omo si no lo !uardaba. 5or onsi!uiente, Q#a) al!o m,s (atal que esto, lo mismo uando se umple que uando no se umpleR =l %uramento de 7erodes E. B para que aprend,is que esto es as+ ) que mu #os se #i ieron a reedores mu #as 'e es al asti!o, no slo 'iolando el %uramento, sino tambi4n !uardando el %uramento 'o) a relataros al!o pare ido. 7erodes estaba una 'e2 (este%ando su umplea/os ) elebraba el d+a de su na imiento 0<. Como quer+a #a er espl4ndido aquel d+a, in'it a la #i%a de la reina a que bailase para 4l, sin per atarse de que as+ des#onraba m,s bien aquel d+a. B en e(e to, uando lo que ne esitaba era dar !ra ias al Dios bondadoso por #aberle reado de la nada, por #aberle dado un alma, por #aberle introdu ido en este au!usto espe t, ulo de la rea in, por #aberle #e #o espe tador de esta #ermos+sima ) mara'illosa rea inD uando era ne esario, di!o, que #onrase el d+a on #imnos ) a iones de !ra ias al ;e/or, 4l, sin embar!o, lo #onr on el des#onor. =(e ti'amente, Q#a) al!o m,s des#onroso que el baileR B ese d+a bail la #i%a de 7erod+as. H=s u #ad, #ombres ) mu%eres, todos uantos on tales bailes ) tales antares #onr,is lo me%or de 'osotros mismosI No son peque/os estos males, aunque pare2 an ser indi(erentes. 5or eso pre isamente son males !randes@ porque pare en ser indi(erentes ) por ello tampo o se bene(i ian de espe ial pre au in. =(e ti'amente, la en(ermedad !rande ) que se uida desapare eD en ambio la que pare e peque/a, al ser des uidada por esto mismo, se #a e !rande. QSu4 est,s di iendoR Q*l!uien se atre'e a meter el baile en la asa de un (iel ) no teme que un ra)o de lo alto ai!a ) todo lo abraseR =sto lo di!o tambi4n a las mu%eres, para que #a!an entrar en ra2n a sus maridos ) los aparten de seme%ante di'ersin. *quel d+a, la #i%a de la reina entr ) bail. HDios benditoI H7a ia qu4 !ran templan2a #i/o

que se 'ol'iera nuestra 'idaI =s u #ad, (ieles, a qu4 esposo os est,is a er ando@ al que adorn on pudor, templan2a ) re ato 'uestra 'ida, mu) de!radada antes de esto@ lo que enton es la reina no se a'er!on2 de #a er, a#ora no querr+a soportarlo una simple riadita. Wail, pues, aqu4lla, ) despu4s del baile ometi otro pe ado m,s !ra'e@ persuadi al mente ato aquel a que le prometiera on %uramento darle lo que ella pidiese. Q=st,is 'iendo mo el %uramento #a e tambi4n mente atosR HJur 4l, sin m,s, darle %ustamente lo que pidieseI 5ues bien, Qqu4 #ubiera pasado si ella #ubiera pedido su abe2aR QB qu4, si #ubiese pedido el reino enteroR ;olamente que 4l de nada de esto era ons iente@ el diablo se #ab+a presentado %unto a 4l on un (uerte la2o ), en uanto el re) a ab el %uramento, puso el la2o ) e:tendi la red por todas las partes, ) enton es su!iri aquella peti in que #ar+a ine'itable la presa@ Dame Fdi eF sobre una bande%a la abe2a de Juan el Wautista 0., HDes'er!on2ada la peti inI HInsensata ) (atal la dona inI HCulpable de ambas, el %uramentoI QSu4 se deb+a, pues, #a erR Re ordad lo que )o os de +a@ que somos i!ualmente asti!ados, tanto si !uardamos el %uramento, omo si lo 'iolamos. Q=ra ne esario dar la abe2a del pro(etaR H=n tal aso el asti!o #abr+a sido insoportableI QNo darla, enton esR H;obre'endr+a la a usa in de per%urioI Q-es mo el pre ipi io se abre a uno ) otro ladoR Dame Fdi eF aqu+, sobre una bande%a, la abe2a de Juan el Wautista. HO# peti in malditaI HB sin embar!o lo!r persuadir, ) on ello re+a a allar aquella sa!rada len!ua que, por el ontrario, a"n a#ora si!ue !ritandoI =n e(e to, ada d+a, pero sobre todo en ada i!lesia, a tra'4s del ='an!elio es u #,is a Juan ad'ertir a !ritos@ HNo te es li ito tener la mu%er de tu #ermanoI 06 $UPtU1KUG0FGK&. Cort la abe2a, pero no ort la 'o2. * all la len!ua, pero no a all la reproba in. 1G. Ba 'eis lo que #a e el %uramento@ orta abe2as de pro(etas. -iste el ebo@ teme tu p4rdida. -iste la red@ no ai!as en ella. ;lo que, en adelante, ser, ne esario andar on talento para e'itar que el orte se #a!a m,s pro(undo@ en adelante, ser, ne esario detener la mano ) el #ierro ensan!rentado, ) redu ir a silen io el dis urso re(erente a las #eridas del per%urio. ;+, re ordad esto ) nun a pe ar4is@ tanto si !uard,is el %uramento omo si no lo !uard,is, ser4is i!ualmente asti!ados. QDnde est,n a#ora los que de +an@ >QB si %uro por un %ustoR?. 5orque, Q mo puede esto ser %usto, si #a) trans!resin de la le)R QCmo %usto, si Dios lo pro#+be pero t" lo #a esR =n adelante, empero, soportad que nosotros os 'endemos las #eridas, porque in luso el 'enda%e tiene su tanto de doloroso. =(e ti'amente, !ra'e es el asti!o, tanto del per%urio omo del %uramento !uardado, )a antes de nuestra ense/an2a@ pero ser, mu #o m,s !ra'e despu4s de nuestra ense/an2a. Di e, en e(e to@ ;i )o no #ubiera 'enido, ni les #ubiera #ablado, no tendr+an pe adoD mas a#ora no tienen e: usa de su pe ado 01. Tambi4n es posible de ir esto re(iri4ndolo a 'osotros@ en adelante, no tendr4is dis ulpa al!una si err,is.

Lo ierto es que a#ora el bautismo, aunque en uentre per%urio, %uramento le!al, (orni a in, adulterio o ualquier otra maldad, lo limpia ) lo puri(i a todo on el m,:imo ri!or. HO%al, en lo por'enir tambi4n 'osotros onser'4is esta limpie2a, libres )a de toda man #a, ) nosotros podamos parti ipar de al!una on(ian2a por 'uestras ora ionesI =n adelante, e(e ti'amente, os est, permitido ro!ar tambi4n por 'uestros maestros, porque, de #e #o, dentro de mu) po o 'ais a apare er ante nosotros desde el ielo, resplande iendo on ma)or luminosidad que las mismas estrellas. HO%al,, pues, todos nosotros parti ipemos, por 'uestras ora iones, de se!ura on(ian2a delante del tribunal de Cristo, por el ual ) on el ual se d4 !loria al 5adre, %unto on el =sp+ritu ;anto, a#ora ) siempre, ) por los si!los de los si!losI *m4n. ................................................. 1. =sta Catequesis, editada por 5*5*DO5OULO;, op. it. pp. 1<KF1<. $del que tradu2 o&, (ue pronun iada die2 d+as despu4s de la se!unda durante la uaresma del a/o 011 $ (. la n. I de la se!unda Catequesis, ) L=N3=R, Introd., pp. 91F9E ) .K&D el t+tulo es el que presenta el di e de la Wibliote a ;inodal de Pos " n. 19E, del si!lo M. 9. C(. 7b 10, 16. 0. C(. =M 1., 09F0K. K. C(. =M 91, .ss. <. Sui2, alusin indire ta a ;t 1, 11. .. C(. 7b E, 9K. 6. C(. 7b 1G, 1EF9GD para el si!ni(i ado de >terrible, tremendo? apli ado a lo sa!rado ) al bautismo, (. L=NF 3=R, Introd., p. 61ss. 1. Tradu2 o as4 el sin!ular prolepsis, probable deri'a in estoi a. E. C(. Pt 10, 0ss. 11. Como en otras o asiones, as+ tradu2 o m)stiAs, se!"n la a ep in ori!inaria del t4rmino. 19. C(. 3a 0, 10 $re(eren ia a Dt. 91, 90&. 10. C(. Rm ., ., itado m,s e:pl+ itamente asi a ontinua in $n 1<&. 1K. Rm ., 0. 1<. Rm ., .. 1.. C(. L 19, <GD Pt 9G, 99D P 1G, 01@ 5apadopoulos su!iere la posibilidad de que sea un a!rap#on $aparato r+ti o, p. 1<1&. 16. Pt 9G, 9GF91. 11. Pt 9G, 99D P 1G, 01. 1E. Pt 9., 0E. 9G. C(. 1 5 9, 99 $ on re(eren ia a Is <0, E&. 91. C(. Rm ., <. 99. C(. Rm ., 1. 90. Rm ., K. 9K. C(. Pt 1, .F10D L 6, 1F1<. 9<. C(. Pt 96, .9F..D ='an!elio de 5edro. 0G $ed. de *. D= ;*NTO; OT=RO, Padrid 1E6E, W.*.C. 1K1, pp.

016F011&. 9.. C(. Pt 96, .K ) nota anterior. 96. C(. Is 9G, 0FK. 91. C(. Is <0, 19. 9E. C(. Is .1F1. 0G. ;al .6, 1E@ la 'ersin de los ;etenta al a ser'ilmente la paronomasia o (i!ura etimol!i a, del #ebreo $ (. JOUON, 3rammaire de lY7ebreu biblique, Roma 1E.<, par. 19< q&D san Juan Crisstomo la #a e su)a. 01. =( 9, 1E. 09. Pt 6, 9K. 00. ;al 06, <F.. 0K. Ntese la lar!a enumera in, u)o (in es poner de relie'e la peli!rosidad del %uramento. 0<. C(. Pt 1K, .F19. 0.. C(. Pt 1K, 1. 06. C(. Pt 1K, 0FK. 01. Jn 1<, 99. NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN

CUARTA CATEQUESIS >Del mismo@ "ltima Catequesis para los que 'an a ser iluminados? =l bautismo omo desposorio 1. 7o) es el "ltimo d+a de la Catequesis, por eso )o, el "ltimo de todos, #e lle!ado tambi4n al "ltimo d+a, pero al (inal lle!o on el anun io de que el esposo 'endr, dentro de dos d+as. H5ero le'antaos, en ended 'uestras l,mparas ) re ibid on lu2 esplendente al re) de los ielosI 9. Le'antaos ) 'elad, porque el esposo no lle!a a 'osotros durante el d+a, sino a media no #e. B en e(e to, 4sta es la ostumbre del orte%o nup ial@ que las esposas sean entre!adas a los esposos de ano #e ida. 5ero no os #a!,is sin m,s los sordos al es u #ar la 'o2 de que lle!a el esposo, porque es una 'o2 realmente !rande ) est, llena de bondad@ no mand que la naturale2a de los #ombres (uese #a ia Jl, sino que Jl personalmente se 'ino %unto a nosotros, ) es que, e(e ti'amente, la le) de las nup ias es 4sta@ que el esposo 'en!a a la esposa, aunque 4l sea riqu+simo ) ella en ambio pobre ) despre iada. ;in embar!o, nada tiene de e:tra/o que esto se d4 entre los #ombres. =(e ti'amente, si en uestin de m4rito la di(eren ia puede ser mu #a, la di(eren ia de naturale2a, en ambio, es nula@ por ri o que sea el esposo ) por indi!ente ) pobre que sea la esposa, ambos son, on todo, de la misma naturale2a. 5ero, trat,ndose de Cristo ) de la I!lesia, la mara'illa est, en que Jl, a pesar de ser Dios ) tener aquella di #osa ) pur+sima substan ia $H) sab4is u,nto dista de los #ombresI&, se di!n ba%ar a nuestra naturale2a ), de%ando su asa paterna, orri #a ia la esposa, no on

un mero despla2amiento, sino por la e onom+a de la en arna in. Cono edor, pues, de esto ) mara'illado del e: eso de soli itud ) de estima, el mismo biena'enturado 5ablo a !randes 'o es de +a@ 5or esto de%ar, el #ombre a su padre ) a su madre ) se unir, a su mu%er@ 4ste misterio es !rande, mas )o lo di!o on respe to a Cristo ) a la I!lesia 0. =l 'estido de la esposa 9. QB qu4 tiene de admirable el que #a)a 'enido a la esposa, uando ni siquiera se ne! a dar su 'ida por ellaR B sin embar!o, nin!"n esposo pone su 'ida por su esposa, ) es que nadie, nin!"n enamorado, por lo o que est4, se in(lama tanto en el amor de su amada, omo Dios se des'i'e por la sal'a in de nuestras almas@ >*unque ten!a que ser es upido Fdi eF, ser apaleado ) subir a la misma ru2, no me ne!ar4 a ser ru i(i ado, on tal de a o!er a la esposa?. *#ora bien, todo esto lo su(ri ) lo soport sin que ontara para nada la admira in de su belle2a@ en e(e to, antes de esto K, nada era m,s (eo ) repulsi'o que ella. =s u #a, pues, mo des ribe 5ablo su dis(ormidad ) su (ealdad@ 5orque tambi4n nosotros 4ramos en otro tiempo ne ios, rebeldes, e:tra'iados, es la'os de pasiones ) pla eres di'ersos, aborre ibles ) odi,ndonos los unos a los otros <. Unos a otros nos odi,bamos $Htal era la e:a!era in de nuestra maldadI&, pero Dios no nos odi a nosotros, que mutuamente nos odi,bamos, al ontrario, sal' a esos mismos que 'i'+an en tanta (ealdad ) en tanta dis(ormidad del alma. Cuando 'ino ) en ontr a la que iba a ser ondu ida omo esposa desnuda ) (ea, la en'ol'i on un manto puro, u)o resplandor ) u)a !loria, ni palabra ni mente al!una podr, representar. HSu4 esto) di iendoI HJl mismo es el manto on que nos ubri@ 5orque todos los que #ab4is sido bauti2ados en Cristo, de Cristo est,is 'estidosI .. Da'id, que 'io mu #o antes este 'estido on o%os pro(4ti os, de +a a 'o2 en !rito@ =st, la reina a tu dere #a 6. ;er reina la pobre ) re #a2ada, ) ponerse de pie %unto al re), todo (ue uno, ) el pro(eta presenta a la I!lesia ) a Cristo omo un esposo on su esposa de pie en el sa!rado prti o@ Con 'estido re amado en oro en'uelta, adornada on 'ariedad 1. Pira, tambi4n te se/al el 'estido. Lue!o, para que al o+r >de oro? no 'en!as a dar en las osas sensibles, de nue'o le'anta 4l tu mente ) la ondu e #a ia la ontempla in de las osas inteli!ibles, uando a/ade lo si!uiente@ Toda la !loria de la #i%a del re) est, dentro E. QSuieres tambi4n 'er su al2adoR Tampo o 4ste est, osido on material sensible, ni se ompone de uero om"n, sino de ='an!elio ) de pa2, pues di e@ B al2ad 'uestros pies on el apare%o del ='an!elio ) de la pa2 1G. QSuieres que te muestre tambi4n el semblante mismo de la esposa, (ul!urante ) de una belle2a in on ebible, ) la !ran mu #edumbre de ,n!eles ) ar ,n!eles que la rodeanR =nton es a!arr4monos de la mano de 5ablo, el ondu tor por e: elen ia de la esposa, el ual podr, introdu irnos #asta ella abri4ndose paso entre la multitud. QSu4 nos di e, pues, 4steR Paridos, amad a 'uestras mu%eres omo tambi4n Cristo am a la I!lesia ) se entre! por ella, on el (in de santi(i arla puri(i ,ndola en el ba/o del a!ua on su palabra 11. Q-iste la pure2a ) esplendor de su uerpoR Q-iste su per(e ta sa2n, m,s re(ul!ente que

los mismos ra)os del solR Lue!o a/ade@ 5ara que sea santa e irrepro #able, sin man #a ni arru!a, ni osa seme%ante 19, Q-iste la (lor misma de la %u'entud, la umbre misma de la edadR QSuieres aprender tambi4n su nombreR 8iel se llama, ) santa, pues di e@ 5ablo, apstol de Cristo Jes"s, a los santos ) (ieles en Cristo Jes"s que est,n en J(eso 10. =l si!ni(i ado del nombre de (iel 0. ;in embar!o, al o+r el nombre de la esposa, me a ord4 de una anti!ua deuda, ) es que os ten+a prometido e:pli aros por qu4 nos llamamos (ieles 1K. CRUDO;FOJO; OJO;UCR@ Q5or qu4 ra2n, pues, nos lo llamamosR * nosotros los (ieles se nos #an on(iado osas que los o%os de nuestro uerpo no pueden 'er@ tan !randes ) terribles son, ) e: eden a nuestra naturale2a. =(e ti'amente, ni un ra2onamiento #umano podr, #allarlas ) ni una palabra #umana podr, e:pli arlasD sin embar!o, la sola ense/an2a de la (e sabe bien todo eso. 5or lo mismo Dios nos #i2o dos tipos de o%os@ los de la arne ) los de la (e. Cuando entres en la sa!rada ini ia in, los o%os de la arne 'er,n el a!ua, en ambio los de la (e mirar,n al esp+rituD aquellos ontemplar,n el uerpo inmerso, 4stos, en ambio, al #ombre 'ie%o sepultado 1<D aquellos, la arne la'ada, 4stos, el alma puri(i adaD aquellos 'er,n el uerpo que sale de las a!uas, ) 4stos al #ombre nue'o 1. ) radiante que sube de esta puri(l a in. B aquellos 'er,n que el sa erdote impone desde arriba su mano dere #a to ando la abe2aD 4stos, en ambio, ontemplar,n al !ran sumo sa erdote que desde los ielos e:tiende su in'isible mano dere #a ) to a la abe2a@ en realidad no es un #ombre el que enton es bauti2a, sino el 7i%o uni!4nito de Dios en persona. B lo que a onte i en la arne del ;e/or, esto mismo a onte e tambi4n en la nuestra. =(e ti'amente, lo mismo que, en aparien ia, Juan ten+a aqu4lla a!arrada por la abe2a, pero era el Dios -erbo quien realmente la ba%aba a la orriente del Jord,n ) la bauti2aba, ) era la 'o2 del 5adre la que desde arriba de +a@ Jste es mi 7i%o amado 16, as+ tambi4n obraba el =sp+ritu ;anto on su 'enida. B lo mismo a onte e tambi4n en tu arne, pues el bautismo se #a e en el nombre del 5adre ) del 7i%o ) del =sp+ritu ;anto. B por esta ra2n Juan de +a, al ense/arnos que no nos bauti2a un #ombre, sino Dios@ Detr,s de mi lle!a el que es m,s poderoso que )o, de quien no so) di!no de desatar la orrea de su sandalia@ Jl os bauti2ar, en =spiritu ;anto ) (ue!o 11. B tambi4n por la misma ra2n el sa erdote, al bauti2ar, no di e@ >Bo bauti2o a 8ulano?, sino@ 8ulano es bauti2ado en el nombre del 5adre ) del 7i%o ) del =sp+ritu ;anto, dando as+ a entender que no es 4l quien bauti2a, sino el 5adre ) el 7i%o ) el =sp+ritu ;anto, u)os nombres se in'o an. B por id4nti a ra2n tambi4n nuestra e:posi in de #o) se llama (e ) no os permitimos pronun iar nin!una otra osa antes de que di!,is@ >Creo?. =sta palabra es un imiento in onmo'ible sobre el que se asienta una edi(i a in ina esible a las sa udidas 1E. 5or eso 5ablo di e tambi4n@ 5orque es ne esario que quien se a er a a Dios rea que e:iste 9G. B tambi4n por esta ra2n t", al a er arte a Dios, primero rees, ) lue!o pro lamas esta palabra, porque, si no es 4sta, nin!una otra podr,s de ir, ni siquiera pensar. B por de%ar de lado aquella !enera in ine(able ) sin testi!os, te presentar4 a las laras

esta !enera in de aqu+ aba%o, de la que mu #os (ueron testi!os, ) por la prueba misma de los #e #os te on(irmar4 la 'erdad de que, sin la (e, no es posible a eptar ni siquiera 4sta. =l que es in(inito, el que todo lo abar a ) domina, 'ino al "tero de una 'ir!en. QCmo, dime, de qu4 maneraR Demostrarlo no es posible, pero, si a udes a la (e, ella te satis(ar, del todo@ las osas que sobrepasan la debilidad de nuestro ra2onamiento, menester es, en e(e to, on(iarlas a la ense/an2a de la (e. =l modo de esta !enera in, ni el mismo Pateo que la es ribi lo sabe. Di%o, e(e ti'amente, que Par+a se #all #aber on ebido del =spiritu ;anto 91, pero, de qu4 modo, no lo ense/o. Tampo o 3abriel lo sabe, pues tambi4n 4l se limit a de ir lo si!uiente@ =l =spiritu ;anto 'endr, sobre ti, ) la (uer2a del *lt+simo te ubrir, on su sombra 99, pero el mo ) de qu4 manera, ni 4l mismo lo sabe. K. Con todo, el dis urso sobre la (e lo de%aremos para el maestro, ) en otro momento oportuno nos ser, tambi4n posible #ablaros, uando est4n presentes mu #os de los no ini iadosD pero lo que a#ora ne esit,is es u #ar 'osotros solos ) que no podemos de ir si ellos est,n me2 lados on 'osotros, esto es ne esario que os lo di!a #o) 90. Renun ia a ;atan,s ) ad#esin a Cristo QDe qu4 se trata, puesR Pa/ana, 'iernes, ) a la #ora nona, ser, ne esario e:i!iros que pronun i4is iertas palabras ) que estable2 ,is pa tos on el ;e/or. *#ora bien, no os #e re ordado este d+a ) esta #ora sin m,s, sino porque es posible sa ar de ello al!una ense/an2a del misterio. B en e(e to, el 'iernes, a la #ora nona, entr el bandido en el para+so, ) se des#i2o la os uridad que #ab+a durado desde la #ora s4ptima #asta la nona 9K, ) tanto la lu2 sensible omo la inteli!ible (ue o(re ida enton es omo sa ri(i io por el uni'erso@ enton es, e(e ti'amente, di e Cristo@ 5adre, en tus manos en omiendo mi esp+ritu 9<. =nton es este sol sensible, uando 'io al sol de %usti ia resplande er desde la ru2, apart sus ra)os. 5or tanto, uando t" tambi4n est4s a punto de ser introdu ido en la #ora nona, a u4rdate tambi4n de la !rande2a de los resultados ) al ula estos dones en ti mismo ) en adelante no estar,s )a sobre la tierra, sino que te real2ar,s ) on tu alma to ar,s los mismos ielos. Naturalmente, es pre iso que enton es todos 'osotros en om"n, al ser introdu idos $) en e(e to, obser'a tambi4n esto@ que todo se os da en om"n a todos 'osotros para que ni el ri o mire por en ima del #ombro al pobre, ni el pobre piense que tiene al!o in(erior al ri o, pues en Cristo Jes"s no #a) 'arn, ni #embra, ni es ita, ni b,rbaro, ni %ud+o, ni !rie!o 9., )a que se #a eliminado toda desi!ualdad, no slo de edad ) de naturale2a, sino tambi4n de #onor@ un solo #onor, un solo don, un solo '+n ulo de (raternidad entre 'osotros@ la misma !ra ia&, es pre iso, di!o, que al ser introdu idos, todos 'osotros en om"n dobl4is la rodilla ) no permane2 ,is dere #os, ) on las manos tendidas #a ia el ielo, deis !ra ias a Dios por este don. Las sa!radas le)es mandan estar de rodillas, de modo que in luso a tra'4s del !esto se pueda on(esar la soberan+a. =(e ti'amente, el doblar la rodilla es propio de los que on(iesan su es la'itudD es u #a, si no, lo que di e 5ablo@ *nte Jl se doblar, toda rodilla@ de los seres del ielo, de la tierra ) de ba%o la tierra 96.

5ues bien, los que ini ian en los misterios mandan que, al doblar las rodillas, se di!an estas palabras@ >HRenun io a ti, ;atan,sI? <. Las l,!rimas se me #an saltado a#ora mismo, ) ten!o on(usa la mente ) sollo2o on amar!ura. Q5or qu4 ra2n me #e a ordado de aquel sa!rado d+a en que a m+ se me %u2! di!no de pro(erir esta 'enturosa (rase, por la ual (ui ondu ido a la terrible ) santa ini ia in de los misteriosR Q5or qu4 me a ord4 de la limpie2a de enton es ) de todos los pe ados que desde aquel d+a #asta #o) (ui a umulandoR 5ues bien, lo mismo que toda mu%er que de la rique2a ae en la m,s e:trema pobre2a, uando 'e a otras %'enes asarse, ser entre!adas a maridos ri os, dis(rutar de !ran estima ) a ompa/arse de ser'idumbre ) ostenta in, ella su(re dolor ) !ran a(li in, no porque en'idie los bienes a%enos, sino porque en los 4:itos de las dem,s per ibe on m,s e:a titud las propias alamidades, as+ tambi4n )o a#ora esto) pasando por al!o seme%ante. ;in embar!o, para no ensombre er toda'+a m,s mi dis urso, si lo que #a!o es ontaros mis propios males, HeaI, 'ol'amos de nue'o a 'osotros. .. >HRenun io a ti, ;atan,sI? QSu4 #a su edidoR QNo es e:tra/o ) parad%i oR T", el miedoso ) tembleque, Qte #as suble'ado ontra el tiranoR QDespre ias su rueldadR QDe dnde te 'ino ese atre'imientoR >HTen!o un arma poderosaI?, di e FQSu4 lase de armaR QSu4 aliadosRF Dime. >Pe ad#iero a ti, Cristo, di e. 5or eso ten!o osad+a para suble'arme, porque ten!o un poderoso re(u!io. Jste me dio superioridad sobre el diablo@ a m+, que ante 4l temblaba de miedo. B por esta ra2n renun io, no slo a 4l, sino tambi4n a toda su pompa. 5OP5*;UCRI;O;TOPO@ *#ora bien, pompa del diablo es toda (orma de pe ado@ los espe t, ulos de iniquidad, los #ipdromos, las reuniones que rebosan de risa ) palabras torpesD pompa del diablo son los auspi ios ) 'ati inios, los a!Oeros ) los #ors opos, los presa!ios, los amuletos ) los #e #i2os. La ru2 tiene el poder de un admirable amuleto ) del m,s !rande #e #i2oD di #osa el alma que pronun ia el nombre de Jesu risto ru i(i ado@ in'o a a 4ste, ) toda en(ermedad #uir, ) toda ase #an2a sat,ni a te eder, el terreno. * u4rdate, pues, de estas palabras@ ellas son los pa tos #e #os on el esposo. =(e ti'amente, lo mismo que en las bodas es ne esario umplimentar los do umentos re(erentes a los re!alos nup iales ) a la dote, as+ tambi4n o urre a#ora antes de las nup ias. Te en ontr desnuda, pobre ) (ea, ) no pas de lar!o@ "ni amente ne esita de tu onsentimiento. *s+, pues, t", en 'e2 de la dote, o(re e estas palabras, que Cristo las tendr, por rique2a inmensa, on tal que t" las umplas en todo@ su rique2a es, e(e ti'amente, la sal'a in de nuestras almas. =s u #a mo lo di e 5ablo@ 5orque ri o es para on todos los que le in'o an 91. La un in on la se/al de la ru2 6. Despu4s de estas palabras, despu4s de la renun ia al diablo ) despu4s de la ad#esin a Cristo, omo on'ertidos )a en (amiliares su)os ) que nada tienen )a de om"n on el diablo, manda 4l que inmediatamente sean mar ados on el sello. B te se/ala on la ru2 sobre la (rente. =(e ti'amente, puesto que lo propio es que la (iera aquella, al es u #ar tus palabras, se

en(ure2 a m,s toda'+a $Htal es su des'er!Oen2aI& ) quiera saltar sobre tu misma ara, al !rabar on el risma en tu rostro la ru2, se alma todo su (uror. =n adelante no se atre'er, )a a mirar de (rente a un semblante as+, al ontrario, en uanto 'ea los ra)os que de all+ emanan, se ale%ar, on los o%os deslumbrados. *#ora bien, la ru2 se mar a usando el risma, ) este risma es a la 'e2 a eite ) per(ume@ per(ume para la esposa, a eite para el atleta. B repito@ no es un #ombre, sino Dios mismo quien te un!e 'ali4ndose de la mano del sa erdoteD que es as+, es " #alo de 5ablo, que di e@ B el que nos on(irma on 'osotros en Cristo, ) el que nos un!i, es Dios 9E. *#ora bien, en uanto esta un in #a)a un!ido todos tus miembros, podr,s someter sin miedo al!uno a la serpiente, ) nada malo te pasar,. =l bautismo 1. 5ues bien, despu4s de esta un in, slo queda )a ba%ar a la pis ina de las santas a!uas. =nton es el sa erdote, despo%,ndote del 'estido, 4l mismo te introdu e en la orriente. Q5or qu4 desnudoR Te #a e re ordar tu primera desnude2, uando estabas en el para+so ) no te a'er!on2abas, pues di e@ *d,n ) ='a estaban desnudos, ) no se a'er!on2aban 0G, #asta que tomaron el manto del pe ado, todo 4l impre!nado de 'er!Oen2a. T", empero, no te a'er!Oen es ni siquiera enton es, pues la pis ina es mu #o me%or que el para+so@ no est, all+ la serpiente, sino que all+ est, Cristo que te ini ia en los misterios lle',ndote a la re!enera in por el a!ua ) el =sp+ritu. Tampo o #a) all+ ,rboles deli iosos a la 'ista, pero all+ est,n los arismas espirituales. No est, all+ el ,rbol de la ien ia del bien ) del mal 01, ni la le) ni los mandamientos, pero s+ la !ra ia ) los dones@ 5orque el pe ado no se ense/orear, de 'osotros, pues no est,is ba%o la le), sino ba%o la !ra ia 09. E. Pas, )a que es u #asteis on tanto pla er lo que os #e di #o, 'o) a pediros a ambio una sola osa, la misma que os ped+ al prin ipio. Cuando ba%4is a la pis ina de aquellas a!uas, a ordaos de mi indi!nidad 00. =sto mismo os ped+ re ientemente, uando os re ord4 a Jos4, que de +a al opero ma)or@ * u4rdate de mi uando te 'a)a bien 0K. Tambi4n )o os di%e al prin ipio@ >* ordaos de m+ uando os 'a)a bien?. 5ero a#ora no di!o@ >* ordaos de m+ uando os 'a)a bien?, sino@ >* ordaos de m+, puesto que os #a ido bien?. Tambi4n aquel de +a@ * u4rdate, porque )o no #i e nada malo 0<D )o en ambio di!o@ >* ordaos de m+, porque #i e mu #os ) !ra'es males?. Todos 'osotros a#ora ten4is una !ran on(ian2a on el Re)@ a 'osotros os en'iamos omo omunes le!ados en (a'or de la naturale2a de los #ombres. No le lle',is omo o(renda una orona de oro, sino una orona de (e@ os re ibir, on !ran bene'olen ia. 5edid, pues, por la om"n madre de todos, para que sea in onmo'ible e inmune a las sa udidasD tambi4n por el sumo sa erdote, !ra ias a u)as manos ) 'o2 al an2,is estos bienes. Re!atead mu #o on Jl en (a'or de los sa erdotes que omparten nuestra sede, ) en (a'or de todo el !4nero #umano, de modo que nos perdone, no las deudas de rique2as, sino las de los pe ados. Sue sean omunes los 4:itos@ mu #a es 'uestra on(ian2a on el ;e/or, ) Jl os a o!er,

on un beso. =l beso santo 1G. Pas )a que #emos men ionado el beso, quiero tambi4n #ablaros a#ora sobre 4l. ;iempre que estamos a punto de a er arnos a la sa!rada mesa, se nos manda besarnos mutuamente ) a o!ernos on el santo saludo. Q5or qu4 ra2nR 5uesto que estamos separados por los uerpos, en aquella o asin entrela2amos nuestras almas unas on otras mediante el beso, de modo que nuestra reunin sea tal ual lo era aquella de los apstoles, uando el ora2n ) el alma de los (ieles eran uno solo 0.. *s+, e(e ti'amente, es pre iso que nos lle!uemos a los sa!rados misterios@ estre #amente unidos los unos on los otros. =s u #a lo que di e Cristo@ ;i traes tu o(renda al altar, ) all+ te a uerdas de que tu #ermano tiene al!o ontra ti, mar #a, re on +liate primero on tu #ermano ) enton es 'en ) o(re e tu presente 06. No di%o@ >5rimero o(re e?, sino@ >Re on +liate primero, ) enton es o(re e?. 5or esto mismo nosotros tambi4n, on el don delante, primero nos re on iliamos mutuamente, ) enton es nos a er amos al sa ri(i io. 5ero #a) adem,s otra ra2n misteriosa de este beso. W=;OF;*NTO@ =l =sp+ritu ;anto nos #i2o templos de Cristo 01, ) as+, al besarnos mutuamente en la bo a, besamos on ternura los umbrales del templo. Sue nadie, pues, #a!a esto on per'ersa on ien ia, on mente en!a/osa, porque el beso es santo, pues di e@ ;aludaos mutuamente on el santo beso 0E. Con todo esto presente en la memoria, !uardemos en todo momento la ad#esin, la renun ia ) la on(ian2a on que a#ora nos #a a!ra iado el ;e/or, ) onser'4mosla sin man #a ) pura, para que podamos salir on !ran !loria al en uentro del Re) de los ielos ) nos onsideren di!nos de ser arrebatados en la nube ) apare er mere edores del reino de los ielos. Sue todos nosotros podamos al an2arlo por la !ra ia ) bondad de nuestro ;e/or Jesu risto, a quien sea dada la !loria por los si!los. *m4n. ................................................. 1. 5ubli ada tambi4n por 5*5*DO5OULO; $op. it. pp. 1..F16<&, es la pronun iada el Jue'es ;anto del a/o 011 $ (. L=N3=R, Introd., pp. 0G ) 0K&D omo en la Catequesis pre edente, el t+tulo es el atesti!uado por el di e de la Wibliote a ;indodal de Pos " n. 19E. 9. 5robable alusin a la par,bola de las die2 '+r!enes, Pt 9< 1F10. 0. =( <, 01F09. K. =s de ir, antes del desposorio. <. Tt 0, 0. .. 3a 0, 96. 6. C(. ;al KK, 1G. 1. Ibid. E. C(. ;al KK, 1K. 1G. =( ., 1<D es alusin lara a Is <9, 6. 11. =( <, 9<F9.. 19. =( <, 96. 10. =( 1, 1.

1K. C(. supra, Catequesis 1. 1<. C(. =( K, 99D >inmerso? X bauti2ado. 1.. C(. =( K, 9K. 16. Pt 0, 16. 11. C(. Jn 1, 96D L 0, 1.. 1E. *s+ tradu2 o as,leuton. 9G. 7b 11, .. 91. Pt 1, 11. 99. L 1, 0<. 90. =n tiempos de san Juan Crisstomo toda'+a estaba 'i!ente la lara distin in entre bauti2ados ) ate "F menosD estos "ltimos no eran admitidos a la elebra in del misterio eu ar+sti o. 9K. C(. L 90, K0FKK. 9<. L 90, K.. 9.. C(. Col 0, 11. 96. C(. 8lp 9, 1G. 91. Rm 1G, 19@ la repeti in de epi p,ntas probablemente se debe a un error de trans rip in, pues la tradi in manus rita no la atesti!uaD por eso no la tradu imos. 9E. 9 Co 1, 91. 0G. 3n 9, 9<. 01. C(. 3n 9, E, que en la 'ersin de los ;etenta@ :)lon tou eid4nai !noston si!ue literalmente la e:presin #eF breaD san Juan Crisstomo #a omitido el in(initi'o sustanti'ado. 09. Rm ., 1K. 00. *s+ tradu2 o eut4leia, t+tulo de #umildad, orriente )a en esta 4po a. 0K. 3n KG, 1KD (. supra, Catequesis II, . 1. 0<. C(. 3n KG. 1<. 0.. C(. 7 # K, 09. 06. Pt <, 90F9K. 01. C(. 1 Co 0, 1.D ., 1E. 0E. 1 Co 1., 9G.

QUINTA CATEQUESIS >Catequesis primera para los que 'an a ser iluminados?. =l bautismo omo matrimonio espiritual 1. Tiempo de !o2o ) de ale!r+a espiritual es el presente, pues 'ed lle!ados los por nosotros tan deseados ) queridos d+as de las nup ias espirituales. 5orque nadie podr+a de irse que )erra quien llama nup ias a lo que a#ora a onte e, ) no slo nup ias, sino tambi4n le'a admirable ) sorprendente. B no 'a)a al!uien a pensar que lo di #o sea ontradi torioD es u #e m,s bien al maestro

del uni'erso, al biena'enturado 5ablo, que se sir'e de ambas im,!enes uando en ierto momento di e@ Os #e desposado a un solo marido, para presentaros a Cristo omo 'ir!en inta ta 9D B en otro, omo si estu'iera armando a soldados que 'an a partir para la !uerra, les di e tambi4n@ Re'est+os la armadura de Dios, para que pod4is resistir a las insidias del diablo 0. 9. Realmente K #a) ale!r+a #o) en el ielo ) en la tierra, porque, si tan !rande es el ontento que se da por un solo pe ador que se on'ierte <, Hpor tama/a mu #edumbre que a una se r+e de los la2os del diablo ) a una se apresura a ins ribirse en el reba/o de Cristo, u,nto ma)or no ser, la ale!r+a que #abr, entre los ,n!eles ) los ar ,n!eles, entre todas las potestades de arriba ) entre todas las reaturas de la tierraI 0. 5ues bien, tratemos de #ablaros omo a una esposa que est, a punto de ser introdu ida en el t,lamo, ) a la 'e2 que os 'amos mostrando la enorme rique2a del esposo ) la inde ible bondad de que #a e !ala para on ella, le mostraremos a ella tambi4n de qu4 males la #an librado ) de qu4 bienes 'a a dis(rutar. B si os pare e, e:aminemos en primer lu!ar lo re(erente a ella, ) 'eamos en qu4 situa in est,, ) mo se #alla dispuesta uando el esposo se le a er a. 5orque de esta manera ser, omo me%or se mostrar, la in(inita bondad del om"n soberano de todas las osas. =(e ti'amente, no la a o!i por estar enamorado de su buena estampa, de su belle2a o de la lo2an+a de su uerpo, al ontrario, aunque dis(orme, (ea, indi!na, su ia a m,s no poder ), por as+ de irlo, po o menos que re'ol ,ndose en el loda2al de sus pe ados, as+ (ue mo la #i2o entrar en la al oba nup ial. K. ;in embar!o, al es u #ar de m+ estas palabras, que nadie ai!a en una rasa interpreta in material, pues nuestro dis urso 'ersa sobre el alma ) sobre su sal'a in. B es que ni siquiera el biena'enturado 5ablo, aquella alma u)a altura to a el ielo, uando de +a@ Os #e desposado a un solo marido, para presentaros a Cristo omo 'ir!en inta ta ., no quer+a darnos a entender otra osa sino que #ab+a unido, omo 'ir!en inta ta a Cristo, las almas que se a er an a la piedad. <. 5or onsi!uiente, puesto que sabemos mu) bien esto, aprendamos on toda laridad u,l (ue la anterior (ealdad del alma, para que admiremos la bondad del ;e/or. =(e ti'amente, Qqu4 ma)or dis(ormidad pod+a #aber que la de esta alma que, abandonando su propia di!nidad ) ol'id,ndose de su noble na imiento de arriba, #a e alarde de su ulto a los +dolos de piedra ) madera, a los animales irra ionales ) a ob%etos aun m,s indi!nos, ) por e(e to del !rasiento 'apor de la san!re su ia ) del #umo 6, si!ue a re entando su (ealdadR 5orque de a#+ na e lue!o el abi!arrado en%ambre de los pla eres, las or!+as, las borra #eras, los desen(renos 1@ de todas las des'er!on2adas ondu tas que son la ale!r+a de los demonios a los que sir'en. .. 5ero el ;e/or en su bondad, al 'er al alma en seme%ante estado ), por as+ de irlo, abismada en el (ondo mismo del mal, sin tener en uenta su (ealdad, ni el e: eso de su miseria, ni la enormidad de sus males, la a o!i desnuda ) des#eredada, mostrando as+ el e: eso de su propia bondad. B tal disposi in la pone de mani(iesto uando por medio del pro(eta, di e@ =s u #a, #i%a, mira e in lina tu o+do@ ol'ida tu pueblo ) la asa de tu padre, )

el re) se prendar, de tu belle2a E. 6. Ba 'es mo muestra su pe uliar bondad desde los mismos omien2os, pues se di!na llamar #i%a a la que as+ se #ab+a rebelado ) se #ab+a entre!ado a los impuros demonios. B no slo esto, sino que tampo o pide uentas de las (altas ometidas, ni e:i!e satis(a in, antes bien, "ni amente la anima ) e:#orta a apli ar el o+do ) a a eptar la e:#orta in ) el a'iso, ) la ordena que se ol'ide de lo )a #e #o. 1. Q7as 'isto la ine(able bondadR Q-es la e:a!era in de su soli itudR 5orque el santo Da'id de +a aquello enton es omo #ablando a todo el uni'erso, que se #allaba en mala situa in, pero a#ora es el momento oportuno de que tambi4n nosotros, diri!i4ndonos a los que desean el )u!o de Cristo ) a uden orriendo a esta le'a espiritual, !ritemos esto mismo ) di!amos a ada uno de los aqu+ presentes, ambiando un poquito el di #o del pro(eta@ >Ol'idaos, 'osotros, los nue'os soldados de Cristo, de todo lo anterior@ dad al ol'ido las malas ostumbres. =s u #ad ) apli ad el o+do, ) #a ed aso de este ptimo a'iso?. E. =s u #a, #i%a Fdi eF, ) mira, e in lina tu o+do@ ol'ida tu pueblo ) la asa de tu padre 1G. Ba 'es que el pro(eta diri!i a todo el uni'erso la misma e:#orta in que #o) diri!imos, tambi4n nosotros, a 'uestra aridad, pues, al de ir@ Ol'ida tu pueblo, quiso dar a entender la idolatr+a, el error ) el ulto a los demoniosD ) la asa Fdi eF de tu padre@ esto es, ol'ida tu anterior omportamiento que te ondu%o a esta dis(ormidad. Ol'+date de todo ello, ) arro%a de tu mente todo pre on epto de esa +ndole. 5orque, on slo que #a!as esto ) renun ies a tu pueblo ) a la asa de tu padre, es de ir, a la 'ie%a le'adura ) a la maldad en que #ab+as onsumido ) destruido la lo2an+a de tu alma %unto on la del uerpo, el re) se prendar, de tu belle2a. 1G. Q=st,s 'iendo, querido, que se trata del almaR =(e ti'amente, la (ealdad natural del uerpo nun a podr+a ambiarse en belle2a, pues el ;e/or dispuso que lo natural (uese inamo'ible e inmutable. =n ambio, por lo que #a e al alma, esa muta in es (a tible, in luso mu) (, il. QCmo ) por qu4R 5orque en todo depende de la libre ele in, ) no de la naturale2a 11, ) por eso es posible que in luso el alma m,s dis(orme ) sumamente (ea, si on todas sus (uer2as quiere ambiar, 'uel'a a al an2ar la ima de la belle2a ) ser de nue'o #ermosa ) bella, lo mismo que, si se abandona, puede #undirse otra 'e2 en la (ealdad m,s e:trema 19. *s+ pues, el re) se prendar, de tu belle2a, si ol'idas lo anterior@ tu pueblo Fdi eF ) la asa de tu padre. =l !ran misterio del matrimonio 11. Q-es la bondad del ;e/orR 5or tanto, no en 'ano ni a bulto omen 4 mi dis urso llamando matrimonio espiritual a este a onte imiento. B es que, e(e ti'amente, en el matrimonio arnal es imposible que la don ella se una al marido si no es ol'id,ndose antes de sus padres ) de quienes la #an riado, ) trans(iriendo su entera 'oluntad al esposo que 'a a unirse on ella 10. 5or eso tambi4n el biena'enturado 5ablo, al topar on este tema, llam al asunto

misterio. =(e ti'amente, despu4s de #aber di #o@ 5or eso de%ar, el #ombre a su padre ) a su madre ) se unir, a su mu%er, ) ser,n los dos una sola arne, tras onsiderar la !rande2a del #e #o, e: lam estupe(a to@ H3ran misterio es 4steI 1K. 19. B en e(e to, !rande es, en 'erdad. 5orque, Qqu4 entendimiento #umano podr, omprender la naturale2a de este #e #o, uando se piensa, e(e ti'amente, que la %o'en, amamantada ) !uardada en su aposento ) ob%eto de tanta soli itud por parte de sus padres, uando lle!a la #ora del asamiento, de !olpe ) en un solo instante se ol'ida de los dolores maternos en su alumbramiento, de todos los dem,s uidados, de su 'ida en om"n, del la2o del amor ) de todo, en (in, ) toda su 'oluntad la trans(iere a aquel a quien ella nun a 'iera antes de esa misma ano #e ida 1<, ) se produ e un ambio de la situa in tan onsiderable que, en adelante, 4l es todo para ella ) le onsidera padre, madre, esposo ) uanto se quiera, ) no tiene el menor re uerdo de quienes la riaron durante tantos a/os, ) en ambio es tan (uerte la unin que, en adelante, )a no son dos, sino uno soloR 10. 5re'iendo esto mismo on su mirada pro(4ti a, de +a el primer #ombre@ Jsta se llamar, mu%er, porque del 'arn #a sido tomada. 5or eso el #ombre de%ar, a su padre ) a su madre ) se %untar, a su mu%er, ) los dos ser,n una sola arne 1.. Lo mismo podr+a de irse tambi4n del 'arn@ tambi4n 4l se ol'ida de los que le en!endraron ) de la asa paterna, ) se une ) se pe!a a la que en ese mismo ano #e er se asa on 4l. B la di'ina =s ritura, para mostrarnos el ri!or de la on'i'en ia, no di e@ ;e unir, a la mu%er, sino@ ;e %untar, 16 a su mu%er. B no se ontenta on esto, sino que a/ade@ B ser,n los dos una sola arne. 5or eso Cristo, al adu ir este testimonio, de +a@ De modo que )a no son dos, sino una sola arne 11. HTan intensa Fdi eF se #a e la unin ) la on%un in, que los dos son una sola arneI QSu4 entendimiento, dime, podr, ima!inar esto, qu4 pensamiento omprender lo a onte idoR Q* aso no de +a bien aquel biena'enturado maestro del uni'erso que esto es un misterioR B tampo o di%o simplemente >un misterio?, sino@ H3ran misterio es 4steI 1K. 5or onsi!uiente, si en el ampo de las realidades sensibles el matrimonio es un misterio, ) un !ran misterio, Qqu4 podr+a de irse que (uera di!no de este matrimonio espiritualR 5or lo dem,s, mira e:a tamente omo, por ser todo esto de +ndole espiritual, los #e #os o urren al re'4s que en las realidades sensibles. =(e ti'amente, en el matrimonio arnal, a nadie se le o urrir+a a eptar el tomar una mu%er sin antes #aberse a(anado en inda!ar sobre su belle2a ) la lo2an+a de su uerpo, ) no slo eso, sino tambi4n, ) antes que nada, sobre el buen estado de su (ortuna. 1<. *qu+, en ambio, nada de eso. Q5or qu4R 5orque lo que se reali2a es de +ndole espiritual, ) nuestro esposo se apresura a sal'ar nuestras almas empu%ado por su bondad. =(e ti'amente, aunque uno sea dis(orme ) #orriblemente (eo, aunque sea pobre de solemnidad ) de ba%o na imiento, aunque sea un es la'o, un dese #o ) un tarado orporal, ) aunque uno ande abrumado on (ardos de pe ados, Jl no para mientes, en sutile2as, ni inda!a, ni pide uentas. =s un don !ratuito, es !enerosidad, es !ra ia soberana, ) de nosotros solamente pide

una osa@ el ol'ido del pasado ) la buena disposi in en lo por 'enir. =l ontrato ) los re!alos del matrimonio espiritual 1.. Q-es qu4 e: eso de !ra iaR Q-es a qu4 esposo se unen los que obede en a la llamadaR 5ero 'eamos tambi4n, si os pare e, los omien2os de este matrimonio espiritual. De i!ual manera que en los matrimonios arnales se on lu)e un ontrato de dote ) se #a e entre!a de re!alos, aportando unos el esposo ) otros la que se 'a a asar, naturalmente era pre iso que tambi4n aqu+ se diera al!o pare ido. =(e ti'amente, el pensamiento de las realidades orporales #a) que trasladarlo a las m,s di'inas ) espirituales. 5or onsi!uiente, Q u,les son aqu+ los ontratos dotalesR QB qu4 otra osa pueden ser, si no son la obedien ia ) los pa tos que 'an a on luirse on el esposoR QB qu4 re!alos son %ustamente los que aporta el esposo antes de la bodaR =s u #a al biena'enturado 5ablo, que nos lo ense/a ) di e as+@ Paridos, amad a 'uestras mu%eres omo tambi4n Cristo am a la I!lesia ) se entre! por ella, on el (in de santi(i arla puri(i ,ndola en el ba/o del a!ua on su palabra, para prepararse una I!lesia radiante de !loria, sin man #a ni arru!a ni nada pare ido 1E. 16. Q-es la !rande2a de los re!alosR Q-es el inde ible e: eso de amorR HCmo tambi4n Cristo am a la I!lesia ) se entre! por ellaI Nadie #ubiera a eptado %am,s tal osa, Hderramar su san!re por la que 'a a unirse a 4lI B, sin embar!o, el bondadoso ;e/or, imitando su propia bondad, a ept tama/a ) des omunal proe2a por ausa del mimo on que en'uel'e a su esposa, para santi(i arla por medio de su propia san!re ) poner ante s+ radiante de !loria a la I!lesia, puri(i ada on el ba/o del bautismo. 5or eso derram su san!re ) su(ri la ru2, para otor!arnos por ese medio la !ra ia de la santi(i a in, puri(i arnos mediante el ba/o de la re!enera in ) poner ante s+ radiante de !loria ) sin man #a ni arru!a, ni nada pare ido, a los que antes eran ob%eto de despre io ) no pod+an tener la m,s m+nima on(ian2a. 11. Q=st,s 'iendo mo, al de ir@ Con el (in de puri(i arla ) prepararse una I!lesia radiante de !loria, sin man #a ni arru!a, nos #i2o saber la impure2a en que se #allaba antesR ;i re(le:ion,is, pues, sobre todo esto, 'osotros, los nue'os soldados de Cristo, no os (i%4is en el tama/o de 'uestros propios males, ni ten!,is en uenta el e: eso de 'uestros pe adosD me%or aun, aunque lo!r4is al ularlo on e:a titud, no por eso 'a il4is, al ontrario@ sabedores omo sois de la muni(i en ia del ;e/or, del e: eso de su !ra ia ) de la !rande2a de su don, todos uantos #ab4is sido onsiderados di!nos de re ibir aqu+ el dere #o de iudadan+a, a er aos on la ma)or buena 'oluntad ), renun iando a todo lo pasado, empe/ad sin reser'as 'uestra mente en demostrar 'uestro ambio. La pro(esin de (e en la Trinidad 1E. B )a que ono 4is bien 'uestra disposi in ) 'uestro estado al a er arse a 'osotros el ;e/or sin pediros uentas de 'uestras (e #or+as ) sin #a er a'eri!ua iones de 'uestros pe ados, ontribuid tambi4n 'osotros personalmente on(irmando 'uestra on(esin de (e en =l, no tan slo on la len!ua, sino tambi4n on la mente. 5orque Fdi eF on el ora2n se

ree para lo!rar la %usti ia, en ambio on la bo a se on(iesa la (e para onse!uir la sal'a in 9G. =(e ti'amente, es ne esario que el pensamiento est4 slidamente arrai!ado en la piedad de la (e, ) que la len!ua pro lame por medio de la on(esin de (e la (irme2a del pensamiento. 9G. 5or onsi!uiente, )a que el (undamento de la piedad es la (e, HeaI, dialo!uemos %untos un po o sobre ella, para que, una 'e2 puesto el imiento inquebrantable, podamos lue!o le'antar on se!uridad todo el edi(i io. =s, pues, obli!atorio que los que se alistan en esta parti ular mili ia, la espiritual, rean en el Dios del uni'erso, el 5adre de nuestro ;e/or Jesu risto, ausa de todas las osas, el ine(able, el in omprensible, el que no puede ser e:pli ado on la palabra ni on la mente, el que re todas las osas por amor al #ombre ) por bondad. 91. B tambi4n en nuestro ;e/or Jesu risto, su "ni o 7i%o, en todo seme%ante e i!ual al 5adre, on una seme%an2a de total identidad on Jl, onsubstan ial, pero mani(estado en su propia persona 91, que de Jl pro ede de manera misteriosa, anterior a los tiempos ) reador de los si!los todos, pero que en los "ltimos tiempos ) por ausa de nuestra sal'a in tom la (orma de es la'o, se #i2o #ombre, on'i'i on la naturale2a #umana, (ue ru i(i ado ) resu it al ter er d+a. 99. 5orque es ne esario que ten!,is estas 'erdades la'adas en 'uestra mente, para no ser %u!uete de los en!a/os diabli os, antes bien, en aso de que los #i%os de *rrio 99 quieran poneros la 2an adilla, 'osotros sep,is on toda laridad que deb4is taparos los o+dos para todo uanto ellos os di!an ) a la 'e2 responderles on toda libertad mostr,ndoles que el 7i%o es i!ual al 5adre se!"n la substan ia. Jl mismo, e(e ti'amente, es quien #a di #o@ I!ual que el 5adre resu ita a los muertos ) les da 'ida, as+ tambi4n el 7i%o da 'ida a los que quiere 90, ) en todo est, mostrando que tiene el mismo poder que el 5adre. B si desde otro lado ;abelio 9K quiere orromper las sanas reen ias, amuralla tambi4n ontra 4l tus o+dos, querido, ) ens4/ale que la substan ia del 5adre ) del 7i%o ) del =sp+ritu ;anto es una, iertamente, pero que las personas son tres. =n e(e to, ni el 5adre podr+a ser llamado 7i%o, ni el 7i%o 5adre, ni el =sp+ritu ;anto otra osa que esto mismo, ) sin embar!o, ada uno, permane iendo en su propia persona, posee el mismo poder. 90. 5orque es ne esario que en 'uestra mente se la'e lo si!uiente@ que el =sp+ritu ;anto es de la misma di!nidad, omo Cristo de +a tambi4n a sus dis +pulos@ Id, #a ed dis +pulos de todas las na iones, ) bauti2adlos en el nombre del 5adre ) del 7i%o ) del =sp+ritu ;anto 9<. 9K. DO3P*;UR*VONUCRI;O;@ Q-es qu4 abal pro(esin de (eR Q-es qu4 do trina, sin ambi!Oedad al!unaR Sue nadie te turbe en adelante introdu iendo en los do!mas de la I!lesia a'eri!ua iones de sus propios ra2onamientos ) queriendo enturbiar las re tas ) sanas reen ias. Re#u)e m,s bien la ompa/+a de tales !entes, omo el 'eneno de las dro!as. =(e ti'amente, peores que 4ste son aquellos, pues el 'eneno detiene su da/o en el uerpo, ) en ambio aquellos e #an a perder la misma sal'a in del alma. 5or eso )a de entrada ) desde el prin ipio on'iene que re#u),is las on'ersa iones de

esa +ndole on ellos, sobre todo #asta que, andando el tiempo ) bien equipados )a on armas espirituales, uales son los testimonios sa ados de la di'ina =s ritura, pod,is 'osotros amorda2ar su len!ua des'er!on2ada. =l )u!o de Cristo manso ) #umilde de ora2n 9<. B es que, sobre los do!mas de la I!lesia, queremos que mostr4is esa misma e:a titud, ) que los ten!,is bien (i%os en 'uestras mentes. *#ora bien, omo quiera que quienes #a en !ala de una (e as+ on'iene que resplande2 an tambi4n por la ondu ta en las obras, se #a e ne esario ense/ar tambi4n sobre esto a los que 'an a ser onsiderados di!nos del re!io don, ) as+ sabr4is que no #a) pe ado tan !rande que pueda 'en er a la !enerosidad del ;e/or. *l ontrario, )a puede uno ser un lu%urioso, un ad"ltero, un a(eminado, un in'ertido, un prostituido, un ladrn, un a'aro, un borra #o o un idlatra@ el poder del don ) la bondad del ;e/or son tan !randes, que pueden #a er desapare er todo eso ) 'ol'er m,s resplande iente que los ra)os del sol al que muestra un m+nimo de buena 'oluntad. 9.. Considerando, pues, el don supere: elso de la bondad di'ina, id prepar,ndoos )a, no slo para absteneros del mal, sino tambi4n para la pr, ti a de las buenas obras, pues a ello os e:#orta tambi4n el pro(eta uando di e@ *p,rtate del mal ) #a2 el bien 9.. B el mismo Cristo, a su 'e2, diri!i4ndose a toda la #umana naturale2a, de +a@ * er aos a mi todos los que est,is ansados ) abrumados, que )o os ali'iar4D ar!ad on mi )u!o sobre 'osotros ) aprended de mi, que so) manso ) #umilde de ora2n, ) en ontrar4is ali'io para 'uestras almas 96. 96. Q -isteis ma)or sobreabundan ia de bondad R Q-eis la !enerosidad de la llamadaD * er aos a mi Fdi eF todos los que est,is ansados ) abrumados@ H*morosa la llamadaI HIne(able la bondadI * er aos a mi todos@ no solamente los que mandan, sino tambi4n los mandadosD no solamente los libres sino tambi4n los es la'osD no solamente los #ombres, sino tambi4n las mu%eresD no solamente los %'enes, sino tambi4n los an ianosD no solamente los de uerpo sano, sino tambi4n los lisiados ) tullidos, todos Fdi eF a er aos. Tales son, e(e ti'amente, los dones del ;e/or@ no ono e di(eren ia entre es la'o ) libre, ni entre ri o ) pobre, sino que toda esta desi!ualdad est, dese #ada@ * er aos Fdi eF todos los que est,is ansados ) abrumados. 91. Pira a quienes llama@ a los que se #an a!otado por ompleto en las iniquidades, a los que est,n abrumados por los pe ados, a los que ni siquiera pueden )a le'antar la abe2a, a los que est,n muertos de 'er!Oen2a, a los que m,s pri'ados est,n de on(ian2a para #ablar 91. QB por qu4 los llamaR No para pedirles uentas, ni para estable er un tribunal. =nton es, Qpara qu4R 5ara #a erles des ansar de su (ati!a, para quitarles su pesada ar!a. B es que, Qpodr+a darse al!o m,s pesado que el pe adoR Jste, e(e ti'amente, por m,s que tantas 'e es nosotros no lo sintamos o queramos o ultarlo al om"n de las !entes, es el que despierta ontra nosotros al %ue2 in orruptible que es nuestra on ien ia, ) ella, en perenne alerta, 'a #a iendo que nuestro dolor sea ontinuo, omo un 'erdu!o que

des!arra ) a#o!a a la mente, mostrando as+ la enormidad del pe ado. >* los que est,n, pues, abrumados por el pe ado Fdi eF ) omo doble!ados por una ar!a, a 4stos los ali'iar4 a!ra i,ndoles on el perdn de sus pe ados. Uni amente, Ha er aos a m+I?. QSui4n ser, tan de piedra, qui4n tan empe inado que no obede2 a a una llamada tan bondadosaR 9E. Lue!o, para ense/arnos tambi4n de qu4 modo ali'ia, a/ad+a@ Car!ad on mi )u!o sobre 'osotros. >=ntrad Fdi eF ba%o mi )u!o. 5ero no os asust4is al o+r )u!o, porque este )u!o ni ro2a el uello ni #a e aba%ar la abe2a, al ontrario, ense/a a pensar en las osas de arriba ) (orma en la 'erdadera (iloso(+a? 9E. Car!ad on mi )u!o sobre 'osotros, ) aprended@ >Uni amente, entrad ba%o el )u!o ) aprended. *prended, es de ir@ apli ad el o+do, para poder aprender de mi?. >=(e ti'amente, no 'o) a e:i!ir a 'osotros nada pesado@ 'osotros, mis es la'os, imitadme a m+, 'uestro amoD 'osotros, que sois tierra ) pol'o, emuladme a m+, #a edor del ielo ) de la tierra, reador 'uestro@ *prended de mi, que so) manso ) #umilde de ora2n. La imita in de Cristo 0G. Q-es la ondes enden ia del ;e/orR Q-es su in on ebible bondadR No nos #a e:i!ido al!o pesado ) odioso. =(e ti'amente, no di%o@ >*prended de m+ que obr4 prodi!ios, que resu it4 muertos, que #i e mila!ros?@ todo esto era propio "ni amente de su poder. =nton es, Qqu4R *prended de mi, que so) manso ) #umilde de ora2n, ) en ontrar4is ali'io para 'uestras almas. Q-es u,n !randes son el pro'e #o ) la utilidad de este )u!oR 5or tanto, el que #a)a sido onsiderado di!no de entrar ba%o este )u!o ) es apa2 de aprender del ;e/or a ser manso ) #umilde de ora2n obtendr, para su alma todo el ali'io. Jste es, e(e ti'amente, el punto apital de nuestra sal'a in@ quien es poseedor de esta 'irtud, aunque est4 unido al uerpo, podr, ri'ali2ar on los poderes in orpreos ) no tener )a nada en om"n on lo presente. 01. =n e(e to, el que imita la mansedumbre del ;e/or no se irritar, ni se soli'iantar, ontra su pr%imo. B si al!uien la emprende a !olpes on 4l, dir,@ ;i #e #ablado mal, muestra en qu4 est, la (alta, pero, si #e #ablado bien, Qpor qu4 me pe!asR 0G. B si al!uien le mote%a de endemoniado, responde@ HBo no ten!o demonioI 01, ) nada de uanto se adu2 a lo!rar, #in ar el diente en 4l. =ste #ombre desde/ar, toda !loria de la 'ida presente, ) nada de lo 'isible le auti'ar,@ en adelante poseer,, e(e ti'amente, otros o%os. =l que se #a #e #o #umilde de ora2n %am,s podr, en'idiar los bienes del pr%imo. Un #ombre as+ no robar,, ni ser, a'aro, ni ansiar, rique2as, al ontrario, in luso de%ar, lo que tiene ) pondr, de mani(iesto su !ran ompasin para on su seme%ante. Tampo o arruinar, el matrlmomo a%eno. B es que quien entra ba%o el )u!o de Cristo ) aprende a ser manso ) #umilde de ora2n pondr, de mani(iesto en ada ir unstan ia toda 'irtud e ir, si!uiendo las #uellas del ;e/or.

09. =ntremos, pues, ba%o este pro'e #oso )u!o ) e #4monos en ima esta li!era ar!a, ) as+ podremos tambi4n #allar des anso. =l que entra ba%o este )u!o debe ol'idarse por ompleto de su anti!ua ondu ta ) mostrar ri!urosa 'i!ilan ia de los o%os, porque, di e@ =l que (i%a su mirada en una mu%er para desearla, )a adulter on ella en su ora2n 09. 5or eso es ne esario imponer se!uridad a las sensa iones 'isuales no sea que a tra'4s de ellas trepe la muerte. 5ero no slo de los o%os, que tambi4n de la len!ua es pre iso mostrar mu #a 'i!ilan ia, pues mu #os Fdi eF a)eron a (ilo de espada, mas no tantos omo los aidos por obra de la len!ua 00. 5re iso es tambi4n re(renar las dem,s pasiones que se 'an en!endrando, asentar la mente en la alma ) desterrar la lera, la ira, el ren or, la enemistad, la en'idia, los deseos aberrantes, toda lase de libertina%e ) todas las obras de la arne, que son, di e, 0K@ adulterio, (orni a in, impure2a, libertina%e, idolatr+a, #e #i er+a, enemistad, dis ordia, en'idias, borra #eras, or!+as. 00. =s, pues, ne esario 0< eliminar todo esto ) empe/arse en onse!uir el (ruto del =sp+ritu@ amor, ale!r+a, pa2, entere2a de ,nimo, a!rado, #onrade2, bondad, mansedumbre, templan2a 0.. ;i as+ puri(i amos nuestra mente, #a i4ndonos e o de las ense/an2as de la piedad 06, )a desde a#ora podremos ponernos totalmente a punto ) as+ #a ernos di!nos de re ibir el don en toda su !rande2a ) de !uardar los bienes que nos #an dado. =l 'erdadero adorno de la mu%er 0K. Sue nadie en adelante se me inquiete por los adornos e:ternos, ni por la (astuosidad de los 'estidos, sino que todo el uidado se trasmude al embelle imiento del alma, de modo que su belle2a resulte m,s radiante. H8uera de mi 'ista los tra%es de seda, las borlas 01, los ollares de oroI 5orque el mismo maestro del uni'erso, buen ono edor de la blandura del natural (emenino ) de su l,bil 'oluntad, no 'a il en dar rdenes tambi4n sobre estas osas. QSu4 di!o@ que no re#us ense/arnos sobre estas osasR *l a onse%ar sobre los ata'+os 0E, di e a 'o2 en !rito@ ;in tren2as en el pelo, sin oro, sin perlas ni tra%es suntuosos, omo si m,s o menos quisiera ense/arnos esto@ >Pu%er, Qquieres a i alarte para ser requebrada de uantos te mirenR KG. Bo 'o) a in itar, no )a a los #ombres, tus on!4neres, sino al mismo ;e/or del uni'erso, para que te alabe ) te a lame. 0<. B )a que el *pstol dese # el ata'+o ese que se ompone de tren2as, de oro, de perlas ) de tra%es suntuosos, 'eamos a#ora qu4 lase de adorno le atribu)e. =(e ti'amente, ese adorno que se ompone de oro ) de 'estidos, aunque lo!re al!"n tanto en antar a la que se los pone, on el tiempo se des!asta. QDi!o que se des!astaR HIn luso antes de que el tiempo lo des!aste e: ita la mirada de los en'idiosos e in'ita a los mal#e #ores a robarloI =n ambio, el adorno que el *pstol le atribu)e no se puede robar, ni se des!asta, ni (alta@ permane e on nosotros a , ) es ompa/ero de 'ia%e all,, ) nos propor iona una !ran on(ian2a K1. 0.. 5ero es pre iso es u #ar las palabras mismas del *pstol. QSu4 di e, puesR ;ino

omo on'iene a mu%eres que se pro(esan piadosas@ on buenas obras K9. >5rtate Fdi eF de manera di!na de tu pro(esin@ adrnate on las buenas obras. Sue la pr, ti a del bien sea imita in de tu pro(esin@ pro(esas la piedad para on Dios, pra ti a lo que le a!rada@ las buenas obras?. 5ero, Qqu4 si!ni(i a@ on buenas obrasR Suiere de ir el on%unto inte!ral de la 'irtud@ el desd4n por los bienes presentes, el deseo de los (uturos, el despre io de las rique2as, la abundan ia !enerosa para on los pobres, la modestia, la mansedumbre, la (iloso(+a K0, el sosie!o ) la pa2 del alma, ) el re #a2o de ualquier arrebato de pasin por la !loria de la 'ida presente, manteniendo en ambio la mirada tensa #a ia arriba, estando ontinuamente preo upado por las osas de all, ) an#elando la !loria de all,. 06. Pas, omo quiera que a#ora esto) diri!i4ndome sobre todo a las mu%eres, quiero adem,s #a erles a ellas al!una otra re omenda in, de modo que, %unto on otras osas, puedan abstenerse tambi4n de la no i'a ostumbre de en%albe!arse la ara ) de usar posti2os omo si la rea in (uera de(e tuosa, para no ultra%ar al Creador. 5ues, Qqu4 #a es, mu%erR Q=s que, e(e ti'amente, a (uer2a de osm4ti os ) de oloretes puedes a/adir al!o a tu belle2a natural o ambiar tu (ealdad naturalR 5or esos medios no a/adir,s nada a aqu4lla, ) en ambio destruir,s la belle2a de tu alma, porque este desmedido esmero es testimonio de la moli ie interior. ;obre todo, por ese medio, 'as a re entando enormemente el (ue!o ontra ti misma, pues e: itas las miradas de los %'enes, te lle'as los o%os de los li en iosos ) reas per(e tos ad"lteros, on lo que te #a es responsable de la ruina de todos ellos. 01. 5or tanto, lo on'eniente ) pro'e #oso es abstenerse por ompleto de eso. 5ero, si se nie!an las que son presa de esa mala ostumbre, que por lo menos se absten!an uando se lle!an a la asa de ora in. 5ues, dime, Qpor qu4 te arre!las as+ uando 'ienes a la i!lesiaR HNo ser, porque sea esa la belle2a que bus a el que t" 'ienes a adorar ) a quien 'as a on(esar tus pe adosI La belle2a que Jl bus a es la interior, la pr, ti a de las buenas obras@ la limosna, la templan2a, la ompun in, la (e ri!urosa. =n ambio t", de%ando todo esto, te propones #a er aer a mu #os desidiosos, in luso en la i!lesia. QB u,ntos ra)os no mere e estoR H=st,s atra ando en el puerto, ) t" misma te propones un nau(ra!ioI H* udes al m4di o para urar tus lla!as, ) 'uel'es on ellas a!randadasI QSu4 perdn tendr,s en adelanteR 5ero si antes #ubo al!unas on tanta desidia respe to de su propia sal'a in, que por lo menos a#ora se de%en on'en er ) se aparten de esa ruina, porque, si el *pstol KK pro#ibi el uso de 'estidos suntuosos, on mu #a ma)or ra2n el de osm4ti os ) oloretes. Contra los a!Oeros, los sortile!ios ) los espe t, ulos 0E. *dem,s de esto, )o e:#orto a #ombres ) mu%eres a que re#u)an totalmente los a!Oeros ) los sortile!ios. ;ande2 de !rie!os ) de quienes toda'+a son presa del error es, e(e ti'amente, el estar en 'ilo por el !ra2nido de un uer'o, por el ruido del ratn o por el ru&ido de una 'i!aD el a o!er on pla er los en uentros on !entes de torpe 'ida ) en ambio re#uir los de personas piadosas ) di!nas, por onsiderarlas ausa de innumerables males K<.

HPira u,ntas son las artima/as del diabloI 5orque no slo quiere que estemos pri'ados de la 'irtud ) que nos in linemos a la maldad, sino que bus a tambi4n in ul arnos odio ) #a ernos dar la espalda a los que si!uen la 'irtud. B a"n m,s@ no slo quiere que busquemos lo per'erso, sino que se empe/a en ur!irnos a (amiliari2arnos on ello, disponi4ndonos para que el pla er a ompa/e a nuestro en uentro. KG. No pens4is que esto es de po a o de nin!una importan ia, al ontrario, es bastante para #undir 'uestras almas ) lle'arlas #asta el (ondo mismo de la maldad. Jsta es, e(e ti'amente, la insidiosa inten in del per'erso demonio@ #a er aer, 'ali4ndose in luso de las osas peque/as. 5ero 'osotros, los nue'os soldados de Cristo, #ombres ) mu%eres Fpues este e%4r ito de Cristo no ono e distin in de se:oF, tron #ando )a desde a#ora toda ostumbre de seme%ante +ndole, en la idea de que 'ais a re ibir al Re) del uni'erso, puri(i ad 'uestras mentes de tal manera que ni la m,s m+nima su iedad 'en!a a ensombre er 'uestros pensamientos. K1. ;i, por otra parte, al!uien tiene al!"n enemi!o, que se re on ilie on 4l, pensando en qu4 bienes 'a a re ibir de parte del ;e/or, aun estando 4l mismo inmerso en tantos ) tan !randes pe ados, ) perdone al pr%imo los a!ra'ios que de 4l #a)a re ibido. 5ues di e la =s ritura@ Sue nadie entre 'osotros trame males ontra el pr%imo en su ora2n K.. 5or tanto, si al!uien tiene pa!ar4s on intereses a umulados, que los #a!a tri2as, pues di e@ Un ontrato in%usto, r,s!alo K6. K9. B antes que nada, a ostumbrad a 'uestra len!ua a onser'arse limpia de %uramentos@ no #ablo )a de los per%urios, sino in luso de los %uramentos que se #a en sin tan ni son, in"tilmente ) para da/o de los que %uran. Di e, e(e ti'amente@ ;e mand@ No %ur4is en (also. 5ero )o os di!o que no %ur4is en absoluto K1, =s u #aste bien@ No %ur4is en absoluto, as+ que, en adelante, no te empe/es en dis utir las le)es que 'ienen del ;e/or, al ontrario, obede e a quien da las rdenes, ) en todo momento puri(i a tu mente. K0. No #a!as aso al!uno )a de las arreras de aballos ni del ini uo espe t, ulo de los teatros, pues tambi4n eso enarde e la las i'iaD ni tampo o del in#umano pla er de las lu #as on (ieras. 5ues, dime, Qqu4 pla er #a) en 'er a tu seme%ante, que omparte tu misma naturale2a, despeda2ado por las (ieras sal'a%esR QB no tiemblas de espanto ) de miedo a que un ra)o ai!a de lo alto ) abrase tu abe2aR T" eres, e(e ti'amente, quien, por as+ de irlo, a!u2as los dientes de la (iera@ por tu parte, al menos on tus !ritos, tambi4n tu ometes el rimen, no on las manos, pero s+ on la len!ua. Respeto al nombre de ristiano KK. Os lo supli o@ HNo se,is tan despreo upados al de idir sobre 'uestra propia sal'a inI

CRUDI3NID*DUCRI;O;@ 5iensa en tu di!nidad, ) siente respeto. 5orque, si por una di!nidad #umana uno se siente or!ulloso ) mu #as 'e es se abstiene de reali2ar al!"n a to para no ultra%ar di #a di!nidad, t" que est,s a punto de obtener tama/a di!nidad, Qno debes presentarte )a respet,ndote a ti mismoR =n realidad, tu di!nidad es tal, que te a ompa/a a lo lar!o del si!lo presente ) te si!ue en el 'ia%e a la 'ida (utura. QB qu4 di!nidad es esaR =n adelante oir,s llamarte ristiano, por la bondad amorosa de Dios, ) (iel KE. Pira que no es una sola di!nidad, sino dos@ dentro de mu) po o, 'as a re'estirte de Cristo, ) on'iene que obres ) de idas todo pensando que Jl est, onti!o en todas partes. K<. QO es que no 'es a los diri!entes pol+ti os, mo se a(anan en uanto se #an alado un tra%e on las insi!nias imperialesR B por ello quieren que se les rindan ma)ores #onores, ) dis(rutan de es olta. 5or onsi!uiente, si estos #ombres quieren ser respetados por el #e #o de lle'ar la insi!nia prendida sobre el 'estido, on mu #a ma)or ra2n tu que est,s a punto de re'estir a Cristo mismo, pues di e@ 5ondr4 mi morada entre 'osotros ) aminar4 on 'osotros, ) ser4 'uestro Dios <G. K.. Re#uid, pues, todos estos per'ersos atra ti'os del diablo, ) nada pre(ir,is a 'uestra entrada en la I!lesia. B %unto on la abstinen ia de alimentos ) absten in del mal, #a)a en 'osotros un !ran elo por la 'irtud. B repartamos todo el tiempo del d+a entre ora iones ) a in de !ra ias, de una parte, ) en le turas ) ompun in del alma, de otra, ) que todo nuestro empe/o sea no tener m,s on'ersa in que sobre las realidades espirituales. Pu #o ri!or de dis iplina ne esitamos para no quedar atrapados por los la2os del Pali!no, pues, si #emos de rendir uentas por una palabra o iosa, on u,nta ma)or ra2n por las #, #aras intempesti'as, por las on'ersa iones terrenales. K6. 5or onsi!uiente, si tal es 'uestra inquietud ) os preo up,is por la salud de 'uestras almas, no slo in linar4is a Dios #a ia una ma)or bene'olen ia, sino que 'osotros mismos dis(rutar4is de una on(ian2a m,s umplida, ) nosotros se!uiremos on !ran ,nimo la tarea de ense/ar, ons ientes de que estas semillas espirituales las 'amos de%ando aer en o+dos bien dispuestos ) en terreno en%undioso ) (era2. HO%al, tambi4n 'osotros se,is onsiderados di!nos del abundante don que 'iene de Dios, ) nosotros podamos al an2ar su amorosa bondad, por la !ra ia ) las miseri ordias de su 7i%o uni!4nito, on el ual sean dados al 5adre, %unto on el =sp+ritu ;anto, la !loria, el poder ) el #onor, a#ora ) siempre ) por los si!los de los si!losI *m4n. ................................................. 1. Corresponde a la primera de las Catequesis #alladas por L=N3=R en el di e *t#os ;ta'roniAita ., de omien2os del si!lo MID san Juan Crisstomo debi de predi arlas en *ntioqu+a, en la 5as ua del a/o 0EG $ (. L=N3=R, Introd., p. .0ss.&D omo se/ala el t+tulo, se trata de una atequesis prebautismal. La tradu in orre sobre el te:to de L=N3=R, pp. 1G1F109. 9. 9 Co 11, 9.

0. =( ., 11D en el te:to !rie!o, por deterioro del per!amino (alta al!o, u)o ontenido, se!"n Len!er, 'endr+a a ser@ >Q-es mo san 5ablo utili2a ambas im,!enesR? $p. 1GE& K. ;e!"n Len!er, en la parte borrada estar+a el omien2o de la (rase, que 4l supone ser+a ontos@ realmente, de #e #o. <. C(. L 1<, 6. .. 9 Co 11, 9. 6. ;in duda est, aludiendo a los sa ri(i io de animales en #onor de los (alsos dioses. 1. C(. Rm 10, 10. E. ;al KK, 11F19. 1G. Ibid. 11 -er en L*P5=, L4:i on s.'. esta a ep in de prolepsis. 19 L=N3=R, en nota a este pasa%e $n. 1, pp. 110F11K&, #a e %ustamente obser'ar mo san Juan Crisstomo insiste sobre la importan ia de la libre ele in del #ombre para al an2ar la propia sal'a in en ontraste on la inmutabilidad de la naturale2a #umana. 10. =stas e:presiones deben entenderse en ) desde el ambiente so ial del si!lo I-, uando el matrimonio supon+a realmente para la %o'en un ambio radi al de 'ida ) era para ella realmente un misterio. 1K. =( <, 01F09. 1<. ;e!"n la ostumbre, el no'io iba a bus ar a la no'ia a asa de sus padres despu4s del ano #e er. 1.. C(. 3n 9, 90F9K@ la 'ersin !rie!a de los ;etenta, se!uida aqu+ por san Juan Crisstomo, no reprodu e la orresponden ia etimol!i a de los t4rminos #ebreos YissaFYis $mu%erF'arn&, que s+ reprodu e la -ul!ata latina@ #ae 'o abitur 'ira!o, quoniam de 'iro sumpta est $tambi4n nuestros l,si os@ 'aronaF 'arn, la moderna 'ersin de ; #oAelFPateos nos da@ #embraF#ombre&. 16. Literalmente >se pe!ar,?, $prosAollet#esetai& omo #e tradu ido en el p,rra(o anteriorD la -etus Latina da una 'ersin $ on!lutinabitur& m,s e:presi'a que la -ul!ata $ad#aerebit&. 11. Pt 1E, .. 1E. =( <, 9<F96. 9G. Rm 1G, 1G. 91. 7e tradu ido on >persona? el t4rmino #)postasis, que indi a la indi'idualidad de la substan ia de Cristo, in luso en su seme%an2a on la del 5adre@ (. toda la amplitud del 'o ablo en el Le:i on de L*P5=, espe ialmente pp. 1K<.F1K.1. 99. *rrio admit+a las tres personas distintas, pero ne!aba la di'inidad del 7i%o. 90. Jn <, 91. 9K. ;abelio no admit+a la distin in de las tres personas. 9<. Pt 91, 1E. 9.. ;al 06, 96.

96. Pt 11, 91F9E. 91. *s+ tradu2 o el t4rmino FraroF aparresiastoi. 9E. ;obre el uso de p#ilosop#ia, (. la nota 9. de la primera Catequesis. 0G. Jn 11, 90. 01. Jn 1, KE. 09. Pt <, 91. 00. ;i 91, 99. 0K. =l su%eto sobreentendido es 5ablo, del que se 'iene itando 3a <, 1EF9G. 0< Tradu2 o en presente el imper(e to proseAe que indi a una ondi in no reali2ada toda'+a $ (. ;C7LBV=R, II, p. 0G1&. 0.. C(. 3a <, 99. 06. ;obre el sentido espe ial de Aatepado, (. *. L=N3=R, 5. 19<, n. 1. 01. Literalmente >los #ilos de los !usanos?, e:presin rara, aunque no en san Juan CrisstomoD probablemente indi a un on%unto de #ilos retor idos o ordones, omo nuestras borlas. 0E. =l t4rmino empl4!mata, de raro uso, probablemente deri'a de la subsi!uiente ita de 1 Tm 9, E, donde la e:presin en pl4!masin, en lu!ar de ser entendida omo (ormada por la preposi in en ) el dati'o pl. de ple!ma, on el sentido de ob%eto entrela2ado o (ormando tren2a, #a sido onsiderada dati'o de emple!ma. KG. =sta e:presin ) la si!uiente las #e tradu ido si!uiendo el te:to de L=N3=R $5. 19.&, quien no #a eliminado toda in ertidumbre en la puntua in, aunque en 'arios puntos orri!e la le in del di e. K1. L=N3=R $5. 19.& de%a esta "ltima (rase sin tradu ir. K9. 1 Tm 9, 1G. K0. C(. la nota 9. de la primera Catequesis, en uanto a las palabras epieiAeia $modera in, modestia& ) praotes $mansedumbre, dul2ura&, san Juan Crisstomo las aso ia entre s+ #asta on'ertirlas asi en sinnimos. KK. =s el su%eto sobreentendido. K<. C(. Catequesis I, n. <. K.. Va 1, 16. K6. Is <1, .. =n la 7omil+a <., < sobre san Pateo, omenta san Juan Crisstomo@ >*s+ llama a las es rituras usureras, a las letras de pr4stamo? $trad. Rui2 Wueno@ W*C 1K., p. 1E1&. B por de irlo en po as palabras, que tome la delantera ) muestre lo que pone de su parte, para que pueda re ibir on m,s abundan ia lo que 'iene del ;e/or. * la #ora de perdonar, Dios quiere que 'a)amos por delante, pero Jl no se de%a 'en er en !enerosidad. K1. Pt <, 00F0K. KE. ;an Juan Crisstomo ) su p"bli o sab+an bien que el nombre de > ristianos? se dio por primera 'e2 a los dis +pulos de Cristo pre isamente en *ntioqu+a $7 # 11, 9.&.

<G. C(. L' 9., 11F19. NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN

SEXTA CATEQUESIS >Del mismo autor, ontinua in para los que 'an a ser iluminados, ) lara e:pli a in de lo que en el di'ino bautismo se reali2a de modo simbli o ) en (i!ura? 9. La e:traordinaria !enerosidad de Dios 1. 5ues bien, on'ersemos un poquito nue'amente on los que se #an ins rito en la propiedad de Cristo, ) mostr4mosles tanto el poder de las armas que est,n a punto de re ibir omo la ine(able bondad que en (a'or del !4nero #umano muestra el Dios amador de los #ombres, ) as+ podr,n a er arse on !ran (e ) plena se!uridad, ) !o2ar on m,s abundan ia de su !enerosidad. 5ues onsidera, querido, el e: eso de su bondad )a desde los mismos omien2os. =(e ti'amente, si %u2!a di!nos de don tan !rande a los que a"n no #an traba%ado, ni #an mostrado noble2a al!una, ) si perdona las (altas ometidas en todo tiempoD si 'osotros, bien dispuestos despu4s de tanta !enerosidad, quer4is ontribuir on lo que est, en 'uestras manos, Qde qu4 re ompensa no es de ra2n que se,is onsiderados di!nos por parte de ese Dios de bondadR 9. Ciertamente, en los asuntos #umanos, %am,s se pudo 'er al!o pare ido, al ontrario, mu #os, despu4s de numerosos traba%os ) de su(rimientos soportados on la esperan2a de las re ompensas, re!resan a asa tantas 'e es on las manos 'a +as, bien porque aquellos de quienes se esperaba la re ompensa se #an 'uelto in!ratos para on los que #an pade ido tantas (ati!as, bien in luso, mu #as 'e es, porque (ueron arrebatados prematuramente de en medio ) no pudieron umplir su propsito. =n ambio, respe to de nuestro ;e/or, no slo no es posible sospe #ar nada por el estilo, sino que in luso antes de omen2ar nosotros los traba%os ) de mostrar nuestra olabora in, )a se adelanta =l a dar pruebas de su propia !enerosidad, on el (in de indu irnos, a (uer2a de bene(i ios, a tener uidado de nuestra propia sal'a in. La bondad de Dios para on el primer #ombre 0. *s+ es, pues, mo desde el m,s remoto omien2o 0 Dios ontinu olmando de bienes al !4nero #umano. =(e ti'amente, apenas (orm al #ombre, )a le #i2o #abitar en el para+so ) le obsequi on aquella 'ida libre de (ati!as, a la 'e2 que le permiti dis(rutar de todo uanto #ab+a en el para+so, on la e: ep in de un solo ,rbol. 5ero 4l, por intemperan ia K ) en!a/ado por la mu%er, pisote el mandato que se le #ab+a dado ) atent ontra #onor tan !rande. K. ;in embar!o, mira tambi4n aqu+ la !rande2a de la bondad di'ina para on el #ombre. =(e ti'amente, lo %usto #ubiera sido que a quien tan in!rato era respe to de los bene(i ios

on que 4l se #ab+a anti ipado a olmarle, lo onsiderase indi!no de todo perdn ) lo de%ara (uera de su 5ro'iden ia. 5ues bien, no slo no #i2o esto, sino que, i!ual que un padre tiernamente amoroso ) que tiene un #i%o rebelde, mo'ido por la natural ternura de su amor, no le abruma on los repro #es que su (alta mere e, ni tampo o le perdona del todo, sino que le reprende moderadamente para que no 'a)a a dar en ma)or maldad, as+ tambi4n Dios en su bondad@ uando el #ombre mostr abiertamente su desobedien ia, iertamente lo e:puls de aquel !4nero de 'ida, pero, reprimiendo para en adelante su arro!an ia, para e'itar que a)ese en rebeld+a ma)or, lo onden al traba%o ) al su(rimiento, po o menos que di i4ndole@ <. >La !ran rela%a in ) la sobrada li en ia te indu%eron a tan !ra'e desobedien ia ) te #i ieron ol'idar mis mandamientos, ) el no tener nada que #a er te predispuso para pensar osas que sobrepasan tu propia naturale2a, )a que la o iosidad ense/a toda maldad <. 5or eso te ondeno al traba%o ) al su(rimiento, para que, mientras labras la tierra, est4s onstantemente re ordando, no slo tu desobedien ia, sino tambi4n la miseria de tu propia naturale2a. =(e ti'amente, )a que so/aste (ant,sti as !rande2as ) no quisiste permane er en tus propios l+mites, quiero que 'uel'as de nue'o a la tierra de la que (uiste sa ado, porque tierra eres Fdi eF ) a la tierra 'ol'er,s .?. .. B para intensi(i arle el dolor ) #a erle sentir 'i'amente su a+da, no le domi ili le%os, sino er a del para+so. 5ero le err el paso de entrada en 4l, para que, 'iendo ada d+a de qu4 bienes (ue despose+do por su propia ne!li!en ia, se apro'e #ase de la ontinua ad'erten ia ) en adelante (uera m,s (irme en la !uarda de los mandamientos re ibidos. =(e ti'amente, mientras estamos dis(rutando de los bienes, no nos damos uenta, omo deber+amos, del bene(i io que se nos #a e, pero, en uanto nos 'emos pri'ados de ellos, enton es, por el nue'o #e #o de la p4rdida, lo sentimos mu #o m,s ) su(rimos por ello ma)or dolor. =s %ustamente, lo que enton es su edi al primer #ombre. 6. ;in embar!o, para que ono2 as, no solamente la maquina in del mal'ado demonio, sino tambi4n la sabidur+a ) #abilidad de nuestro ;e/or, onsidera de una parte qu4 es lo que el diablo quiso #a er al #ombre por medio de su en!a/o, ) de otra, qu4 bondad le demostr su ;e/or ) prote tor. =(e ti'amente, aquel per'erso demonio, en'idioso de su estan ia en el para+so, on la esperan2a de una ma)or promesa le despo% in luso de lo que ten+a en mano, )a que, tras empu%arle a ima!inarse ser i!ual a Dios, le ondu%o al asti!o de la muerte. Tales son, e(e ti'amente, sus ebos, ) no slo nos arrebata los bienes que tenemos en mano, sino que adem,s intenta empu%arnos #a ia un pre ipi io a"n ma)or. =n ambio, el Dios de bondad ni siquiera en tales ondi iones se desentendi del !4nero #umano, sino que, mostrando al diablo lo in"til de su empresa ) al #ombre las pruebas de lo mu #o que de 4l se uida, le #i2o a 4ste, mediante la muerte, dona in de la inmortalidad. P+ralo bien@ aqu4l lo e:puls del para+soD en ambio el ;e/or lo introdu%o en el ielo@ la !anan ia supera al asti!o. 1. ;in embar!o, omo os de +a al omien2o F) por ello tambi4n me 'i arrastrado a de ir lo anteriorF, si al que (ue un desa!rade ido respe to de tan !randes bene(i ios, Dios le %u2!

una 'e2 m,s, di!no de tan !ran bondad omo la su)a, si 'osotros los soldados de Cristo, os apli ,is on empe/o a ser a!rade idos por estos ine(ables dones re ibidos ) est,is en 'ela ontinua para !uardarlos, Q u,n !rande no ser,, dime, la re ompensa que de Jl onse!uir4is despu4s de !uardarlosR Jl es, e(e ti'amente, quien tiene di #o@ *l que tiene se le dar,, ) le sobrar, 6. B es que quien se #a e di!no de lo que )a se le #a dado, %usto es que dis(rute tambi4n de bienes ma)ores. Los o%os de la (e E. 5or onsi!uiente, uantos #ab4is sido onsiderados di!nos de ser ins ritos en este elestial libro aportad una (e !enerosa ) una ra2n (irme. =(e ti'amente, lo que aqu+ a onte e ne esita de la (e ) de los o%os del alma, para no atender slo a lo que se 'e, sino, partiendo de esto, ima!inarse lo que no se 'e. 5orque tales son los o%os de la (e, )a que, de la misma manera que los o%os del uerpo "ni amente pueden 'er lo que ae ba%o el sentido, as+ tambi4n los o%os de la (e, pero, al ontrario que aquellos, no 'en nada en absoluto de lo 'isible, sino que 'en lo in'isible omo si lo tu'ieran ante ellos. B es que la (e es esto@ ad#erirse a lo que no se 'e, omo si estu'i4ramos 'i4ndolo, pues di e@ 8e es (undamento de lo que se espera, prueba de realidades que no se 'en 1. 1G. QSu4 si!ni(i a enton es lo que esto) di iendo, ) por qu4 ten!o di #o@ no apli ar la mente a lo que se 'e sin poseer o%os espiritualesR 5ues para que, al 'er la pis ina del a!ua ) la mano del sa erdote E posada sobre tu abe2a, no pienses que aqu4lla es simplemente a!ua ) que "ni amente la mano del !ran sa erdote se posa sobre tu abe2a. QNo ten+a )o ra2n al de ir que ne esitamos de los o%os de la (e en orden a reer lo que no 'emos, sin la menor sospe #a de materialidadR 1G. 11. =n realidad, el bautismo es sepultura ) resurre in@ =(e ti'amente, el #ombre 'ie%o es sepultado %unto on el pe ado, ) resu ita el nue'o, reno'ado a ima!en de su reador 11. Nos desnudamos ) nos 'estimos@ nos desnudamos del 'ie%o tra%e, ensu iado por la mu #edumbre de nuestros pe ados, pero nos 'estimos el nue'o, limpio de toda man #a. 5ero, Qqu4 esto) di iendoR Nos re'estimos de Cristo mismo@ 5orque Fdi eF todos los que #ab4is sido bauti2ados en Cristo, de Cristo est4is 'estidos 19. 8inalidad ) simbolismo del e:or ismo 19. Pas, omo quiera que )a est, a la puerta el momento en que 'ais a !o2ar de tan !randes dones, HeaI en la medida de lo posible os ense/aremos las ausas de ada uno de los a tos, para que pod,is saberlas ) os retir4is de aqu+ due/os de una ertidumbre ma)or. =s, pues, ne esario que sep,is por qu4 moti'o, despu4s de la instru in otidiana, os en'iamos a las 'o es de los que os e:or i2an. =sto, e(e ti'amente, no o urre porque s+ ) al a2ar, sino que, puesto que 'ais a re ibir de #u4sped al Re) elestial, por esa ra2n, despu4s de nuestra amonesta in, os re iben los que est,n desi!nados para esto, ) omo quien prepara la asa para un re) que est, para

lle!ar, as+ ellos puri(i an 'uestra mente mediante aquellas terribles 'o es on que destierran de ella toda maquina in del Pali!no ) la tornan di!na de la presen ia del Re). =(e ti'amente, es imposible que un demonio, por (ero2 ) ruel que sea, no se aparte a toda prisa de 'osotros despu4s de aquellas terribles 'o es ) de la in'o a in del om"n ;e/or de todas las osas 5or otra parte, %unto on esto, el a to mismo deposita en el alma una !ran piedad ) la ondu e a una opiosa ompun in. 10. B lo admirable ) parad%i o es que aqu+ se elimina toda desi!ualdad ) toda di(eren ia de #onores@ e(e ti'amente, si o urre que uno se #alla in'estido de una di!nidad mundana o en'uelto por el #alo de la rique2a, o se u(ana de su una o de la !loria de su 'ida presente, tambi4n 4ste queda en las mismas ondi iones que el mendi!o ) el andra%oso, )F omo tantas 'e esF que el ie!o ) el o%o, ) no se en(ada por ello, pues sabe que en lo espiritual todo eso est, eliminado ) que slo se bus a la buena disposi in del alma. 1K. H*s+ de !rande es el pro'e #o que produ en aquellas terribles ) admirables 'o es e in'o a ionesI =n ambio, el !esto de lle'ar des al2os los pies ) de e:tender las manos si!ni(i a al!o distinto. De i!ual manera que los que su(ren la auti'idad de a a muestran tambi4n por sus !estos la triste2a del in(ortunio que los atena2a, as+ tambi4n 4stos, auti'os del diablo@ puesto que est,n a punto de ser liberados de la tiran+a de 4ste ) de entrar ba%o el )u!o bene(i ioso, omien2an por re ordarse a s+ mismos, por ese !esto, su anterior ondi in, para as+ poder saber de quien son liberados, pero tambi4n #a ia qui4n se apresuran, ) tener en esto mismo la base para un ma)or a!rade imiento ) una me%or disposi in. Los padrinos en el bautismo 1<. W*UU5*DRINO;UD=W=R=;@ QSuer4is que adem,s diri%amos la palabra a los que responden de 'osotros, para que ellos tambi4n puedan saber de qu4 re ompensas se #a en di!nos si demuestran !ran preo upa in por 'osotros, ) qu4 ondena se les se!uir, si os des uidanR 10. Considera, querido, a los que salen (iadores de al!uien en asuntos de dinero@ ellos est,n su%etos a un peli!ro ma)or que el mismo que #a de rendir uentas ) re ibe el dinero. =(e ti'amente, si el que toma el pr4stamo se muestra bien dispuesto, ali!era la ar!a de su (iador, pero, si en ambio resulta in!rato H'a)a at,stro(e que le preparaI 5or eso ierto sabio e:#orta di iendo tambi4n@ ;i #as dado (ian2a, tente por deudor 1K. 5or onsi!uiente, si los que salen (iadores de al!uien en asuntos de dinero ellos mismos se #a en responsables de la inte!ridad de la suma, on ma)or ra2n los que salen (iadores de al!uien en asuntos espirituales ) en el ompromiso de la 'irtud deben dar prueba de una !ran 'i!ilan ia ) e:#ortar, a onse%ar, enmendar ) mostrar ari/o de padres. 1.. B no 'a)an a pensar que lo que se #a e es asual, sino sepan on toda e:a titud que entrar,n a la parte de la buena (ama si por medio de sus personales ad'erten ias los 'an lle'ando de la mano #a ia el amino de la 'irtud, pero que, si son des uidados, sobre ellos aer, mu) !ra'e ondena. 5or esta ra2n, e(e ti'amente, es tambi4n ostumbre llamar a los tales padres espirituales@ para que por los #e #os mismos aprendan qu4 !ran ari/o deben mostrarles al

instruirlos en lo espiritual. =n e(e to, si bueno es ir en aminando al elo de la 'irtud a los que nada tienen que 'er on nosotros, on mu #a ma)or ra2n debemos umplir el mandato respe to de aquel que a o!emos en alidad de #i%o espiritual. Tambi4n 'osotros, los (iadores, #ab4is aprendido as+ que no es peque/o el peli!ro que pende sobre 'osotros si sois ne!li!entes. ;entido de la renun ia a ;atan,s 16. 5ero 'en!amos )a a dialo!ar on 'osotros a er a de los misterios mismos ) de los pa tos que 'an a ser on luidos entre 'osotros ) el ;e/or. =(e ti'amente, omo en los ne!o ios de esta 'ida, uando uno quiere on(iar a al!uien sus asuntos es ne esario que se estipulen do umentos entre el que otor!a la on(ian2a ) el que la re ibe, de la misma manera tambi4n aqu+, puesto que est,is a punto de que se os on(+e de parte del ;e/or del uni'erso, no unas realidades pere ederas ni orruptibles ni adu as, sino espirituales ) elestiales. 5or esto, e(e ti'amente, se llama (e tambi4n, puesto que nada tiene de 'isible ) en ambio todo puede ser es rutado on los o%os del esp+ritu. Realmente se #a e ne esario que inter'en!a la on lusion de pa tos, no en papel ) on tinta, sino en Dios mediante el =sp+ritu, porque, e(e ti'amente, las palabras que pronun i,is aqu+ se 'an re!istrando en el ielo, ) los pa tos que 'ais apalabrando permane en imborrables en el ;e/or. 11. *#ora bien, 'uel'o a onsiderar aqu+ el !esto de la auti'idad@ despu4s de introdu iros los sa erdotes, os mandan que or4is de rodillas ) on las manos tendidas #a ia el ielo, ) as+, mediante ese !esto, os re ordar4is a 'osotros mismos de qui4n sois liberados ) a qui4n os 'ais a onsa!rar. Lue!o el sa erdote 'a pasando %unto a ada uno de 'osotros ) os pide 'uestros pa tos ) 'uestras on(esiones 1<, ) os dispone para pronun iar aquellas terribles ) espantosas palabras@ >HRenun io a ti, ;atan,sI?. 1E. *#ora me 'ienen !anas de llorar ) de !emir on (uer2a, pues me a uerdo del d+a en que )o mismo (ui tambi4n onsiderado di!no de pronun iar esta palabra, ) al al ular el peso de los pe ados que #e ido a umulando desde enton es #asta a#ora, se me on(unde la mente ) mi ra2n siente la mordedura de 'er u,nta 'er!Oen2a #e derramado sobre m+ por mi ne!li!en ia despu4s de aquello. 5or eso tambi4n os e:#orto a todos 'osotros a que demostr4is para onmi!o un po o de !enerosidad ), puesto que 'ais a en ontraros on el Re) FJl os re ibir,, e(e ti'amente, on !ran e(usin, os re'estir, la t"ni a re!ia ) os deparar, uantos ) uales dones quer,is, on tal que busquemos solamente lo espiritualF, pedid una !ra ia tambi4n para nosotros@ que no nos pida uentas de nuestros pe ados, antes bien, que nos d4 su perdn ) en adelante nos #a!a di!nos de su au:iio. Pas no dudo de que lo #ar4is, pues am,is tiernamente a 'uestros maestros. 9G. 5ero bueno, aten!,monos al #ilo de nuestro dis urso. =nton es, pues, el sa erdote os dispondr, para que di!,is@ >HRenun io a ti, ;atan,s, a tus pompas, a tu ulto ) a tus obrasI?. H5o as palabras, pero de una (uer2a enormeI =(e ti'amente, los ,n!eles que os asisten

) las potestades in'isibles, !o2osos por 'uestra on'ersin, re o!en las palabras que salen de 'uestra len!ua ) las suben al om"n ;e/or de todas las osas, ) enton es las es riben en los libros elestiales. 91. Q-es mo son los do umentos de los pa tosR =(e ti'amente, despu4s de renun iar al Pali!no ) a todo lo que interesa al Pali!no, de nue'o el sa erdote os manda de ir@ >HB me ad#iero 1. a ti, CristoI? Q-iste ma)or e: eso de bondadR *unque de ti no #a re ibido m,s que las palabras te on(+a un tesoro tan !rande de realidades ) se ol'ida de toda in!ratitud anterior ) no te re uerda tu pasado, antes bien, se ontenta on estas bre'es palabras. Un in ) bautismo de los ate "menos 99. W*UUUNCIONFCRI;O@ Lue!o, despu4s de este pa to, de esta renun ia ) de esta in orpora in 16, puesto que on(esaste su soberan+a ) mediante las palabras de tu len!ua te in orporaste a Cristo, a#ora, omo a un soldado ) omo a uno alistado para el estadio espiritual, el sa erdote te un!e la (rente on el risma espiritual ) te estampa el sello mientras di e@ >8ulano es un!ido en el nombre del 5adre ) del 7i%o ) del =sp+ritu ;anto? 90. ;abe, en e(e to, que desde a#ora el enemi!o est, lo o (urioso, re #ina los dientes ) anda rondando omo len ru!iente 11, al 'er a los que antes se #allaban ba%o su tiran+a rebelados en masa ) no slo desertando de 4l, sino pas,ndose a Cristo ) demostrando su in orpora in a Jl, ) por eso el sa erdote les un!e sobre la (rente ) les estampa el sello, para que aqu4l des'+e su mirada. =(e ti'amente, aqu4l no se atre'e a mirar de (rente si 'e el resplandor que irradia de all+ ) que le deslumbra los o%os. B es que, desde ese momento, se entabla una lu #a ) una oposi in del uno ontra el otro, ) por esa ra2n, omo atletas de Cristo, os introdu e en el sentido espiritual por medio de la un in. 9K. Lue!o, despu4s de esto ) uando )a es de no #e, el sa erdote os #a e desnudar por ompleto ), omo quien 'a a introdu iros en el mismo ielo por medio de lo que se est, reali2ando, dispone que todo 'uestro uerpo sea un!ido on aquel a eite espiritual, de tal modo que todos 'uestros miembros queden robuste idos ) se #a!an in'ulnerables a las (le #as que dispara el enemi!o. 9<. *s+ pues, tras esta un in, os #a e ba%ar a las a!uas sa!radas ) al mismo tiempo entierra al #ombre 'ie%o ) resu ita al nue'o, reno'ado a ima!en del que lo re. =nton es %ustamente, por medio de las palabras ) de la mano del sa erdote, sobre'iene la presen ia del =sp+ritu ;anto 1E, ) en lu!ar del anterior, sur!e otro #ombre limpio de toda man #a de pe ado, desnudo del anti!uo 'estido del pe ado ) re'estido on el tra%e re!io. 9.. B para que tambi4n de aqu+ aprendas que la substan ia del 5adre, del 7i%o ) del =sp+ritu ;anto es una sola, la administra in del bautismo se #a e de la si!uiente manera. Pientras el sa erdote pronun ia las palabras@ >8ulano es bauti2ado en el nombre del 5adre ) del 7i%o ) del =spiritu ;anto?, por tres 'e es le sumer!e ) le sa a la abe2a, ) as+, mediante este misterioso rito, le dispone a re ibir el des enso del =sp+ritu ;anto sobre 4l. B es que, en realidad, no es el sa erdote slo quien le to a la abe2a, sino tambi4n la

diestra de Cristo. B esto se demuestra tambi4n por las propias palabras del que bauti2a, porque no di e@ >Bo bauti2o a 8ulano?, sino@ >8ulano es bauti2ado?, on lo ual demuestra que 4l es "ni amente ministro de la !ra ia ) que se limita a prestar su propia mano, )a que para esto #a sido ordenado de parte del =sp+ritu ;anto. *#ora bien, quien reali2a todo es el 5adre ) el 7i%o ) el =sp+ritu ;anto@ la indi'isible Trinidad. 5or onsi!uiente, la (e en 4sta nos a!ra ia on el perdn de los pe ados, ) esta on(esin es la que nos #a e el re!alo de la adop in (ilial. 96. B en uanto a los a tos que si!uen, se bastan para ense/arnos de qui4nes (ueron liberados ) qu4 bienes #an al an2ado los que se onsider di!nos de esta misteriosa ini ia in. =(e ti'amente, apenas emer!en de aquellas sa!radas a!uas, todos los presentes los abra2an, los saludan, los besan, los (eli itan ) omparten su ale!r+a, porque los que antes eran es la'os ) auti'os, de repente son libres e #i%os, ) son on'idados a la mesa del Re). =(e ti'amente, tan pronto omo salen de all+, se los ondu e a la mesa terror+(i a 9G que rebosa de bienes, ) !ustan el uerpo ) la san!re del ;e/or, ) se on'ierten en morada del =sp+ritu ;anto, ) aminan omo quienes se #an re'estido de Cristo mismo, pues en todas partes se muestran omo ,n!eles terrestres ) deslumbran a los mismos ra)os del sol. =:#orta in (inal 91. Todo esto no os lo #e anti ipado en 'ano ) sin ra2n en mi ense/an2a a 'uestra aridad 91, sino m,s bien para que, antes de !ustarlo, en alas de la esperan2a 'a),is atando el inmenso !o e, adquir,is un esp+ritu di!no de lo que est, su ediendo ), omo e:#ort el biena'enturado 5ablo, pens4is en las osas de arriba 99 ) traslad4is 'uestra re(le:in de la tierra al ielo, de las osas 'isibles a las que no se 'en, )a que 4stas las 'emos on los o%os espirituales m,s laramente que se 'e on los o%os sensibles. 9E. Pas, omo quiera que os #all,is er a de los re!ios umbrales ) est,is a punto de lle!aros al trono mismo en que se sienta el Re) que distribu)e los dones, mostrad una !enerosidad total en 'uestras peti iones, ) no pid,is nada de terrestre, nada de #umano, sino #a ed peti iones di!nas del que da. 5or onsi!uiente, al salir de aquellas a!uas di'inas ) mostrar por medio de ese !esto el s+mbolo de la resurre in, pedidle que sea 'uestro aliado para que pod,is demostrar 'uestro empe/o en !uardar los dones que os #a #e #o ) os torn4is in'ulnerables a las ase #an2as del Pali!no. *bo!ad por la pa2 de las i!lesias, supli ad por los que andan toda'+a e:tra'iados, prosternaos por los que est,n en pe ado, ) as+ nosotros seremos onsiderados di!nos de al!"n perdn. =(e ti'amente, el que os #a omuni ado on(ian2a tan !rande, os #a ins rito entre sus primeros ami!os ) os #a ele'ado a la adop in (ilial, a 'osotros que antes erais auti'os ) es la'os ) pri'ados de toda on(ian2a, no se ne!ar, a 'uestras peti iones, antes bien, os otor!ar, todo, on lo ual, in luso en esto, imitar, su propia bondad. 0G. B sobre todo, de esta manera os lo !anar4is para una ma)or bene'olen ia. =(e ti'amente, uando 'ea el uidado tan sol+ ito que ten4is de los que son 'uestros

miembros 90 ) 'uestra preo upa in por la sal'a in de los dem,s, tambi4n por esto os %u2!ar, di!nos de una on(ian2a ma)or, pues, e(e ti'amente, nada le ale!ra tanto omo el que seamos ompasi'os on nuestros miembros, demos pruebas de 'i'o a(e to para on los #ermanos ) ten!amos !ran preo upa in por la sal'a in del pr%imo. 01. *s+ pues, queridos, sabedores de esto, disponeos on ale!r+a ) alboro2o espiritual a re ibir la !ra ia, para que tambi4n 'osotros !ust4is sin tasa el don bautismal, ) todos a una demos pruebas de una ondu ta di!na de la !ra ia, ) mere2 amos al an2ar los bienes eternos e ine(ables, por la !ra ia ) la bondad de nuestro ;e/or Jesu risto, por medio del ual se d4 al 5adre, %untamente on el =sp+ritu, la !loria, la (uer2a, el #onor, a#ora ) siempre ) por los si!los de los si!los. *m4n. ................................................. 1. =s la se!unda Catequesis prebautismal editada por L=N3=R $op. it., pp. 100F1<G, de la que tradu2 o&, ) probablemente la "ltima de la serie que tu'o san Juan Crisstomo por la 5as ua de 0EG, pues presenta numerosas seme%an2as on la ter era ) uarta editadas por 5apadopoulos $ (. L=N3=R, Introd, p. KG&D omo en las anteriores, tampo o el t+tulo es el de Crisstomo, ) resulta di(+ il de se/alar su pro eden ia $ (. amplios datos en la lar!a nota 1 de L=N3=R, p. 100&. 9. 7e tradu ido >en (i!ura? el ad'erbio T)piAos, se!"n la a ep in que da al 'o ablo =. *U=RW*C7, 8i!ura, en >;tudi su Dante?, Pil,n 1E.0, p. 16.ss. 0. *s+ tradu2 o la e:presin redundante anot#en Aai e: ar #es. K. Tradu2 o as+ el t4rmino aAras+a, si!uiendo a L=N3=R $5. 10<, n. 1&@ no se trata de una imper(e in o (laque2a de la naturale2a, omo interpretan Ireneo o 3re!orio de Nisa desde una (iloso(+a a%ena a san Juan CrisstomoD para 4ste es mera intemperan ia del 'ientre $ (. 7om. I in 3enes.@ 53 <0, 90 C&. <. ;i 00, 91. .. 3n 0, 1E. 6. Pt 9<, 9E. 1. 7b 11, 1. E. Len!er $p. 101, n. 0& #a e notar on ra2n la di(i ultad para identi(i ar al ministro de los di'ersos ritos bautismales@ #ier4us, omo el lat+n sa erdos, puede desi!nar tanto al presb+tero omo al obispo $4ste desi!nado qui2,s on ar #iereus, sumo sa erdote, pont+(i e&. 1G. =n la tradu in de esta (rase, Len!er Fa quien si!oF es m,s pre iso ) (iel al te:to que 7arAinsD Wri!atti suprime la (rase entera. 11. C(. Col. 0, EF1G. 19. 3a 0, 96. 10. ;i!o el sentido interro!ati'o dado por Len!er ) 7arAins. 1K. ;i 1, 10.

1<. 5osiblemente se re(iera a la pro(esin de (e, pero no es se!uro $ (. L=N3=R, nota I, p. 1KK&. 1.. Literalmente@ me %unto onti!o, me pon!o a tus rdenes. 16. C(. nota pre edente. 11. 5robable alusin a 1 5 <, 1. 1E. La terminolo!+a utili2ada alude laramente a la ba%ada del =sp+ritu ;anto en (orma de paloma $ (. '. !r. Pt 0, 1.&. 9G ;obre el 'alor de este ad%eti'o, que re(le%a la dis iplina del ar ano, tan 'i'a en tiempos de Crisstomo, (. L=N3=R, Introd., p. 61ss. 91. =l t4rmino ,!ape lo tradu2 o por > aridad? mu) in(erior a 4l en 'alor sem,nti o, a (alta de otro me%or. 99. Col 0, 9. 90. *lusin e'idente al uerpo m+sti o de CristoD (. I Co 19, 19ss. NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN

SEPTIMA CATEQUESIS >Del mismo, #omil+a diri!ida a los nue'os iluminados? 9. Los nue'os bauti2ados omparados a nue'as estrellas 1. HWendito sea DiosI -ed que tambi4n de la tierra na en estrellas, estrellas m,s rutilantes que las del ielo. =strellas sobre la tierra, por ausa de aquel que apare i sobre la tierra 'enido del ielo. 5ero no slo estrellas sobre la tierra, sino tambi4n estrellas en pleno d+a. H;e!undo prodi!io 4steI H=strellas en pleno d+a m,s rutilantes que las no turnasI Jstas, e(e ti'amente, se o ultan uando apare e el sol, aquellas, en ambio, uando apare e el sol de %usti ia resplande en ano m,s. Q-iste al!una 'e2 apare er estrellas %unto al solR 9. Las unas desapare en uando la plenitud se de%a 'er. =stas otras, uando sobre'iene la plenitud, resplande en on m,s (uer2a toda'+a. B de aquellas di e el ='an!elio@ Las estrellas del ielo aer,n, omo se aen de la parra las #o%as 0D en ambio, de 4stas di e@ Los %ustos resplande er,n omo el sol en el reino de los ielos K. 0. QSu4 si!ni(i a@ Como se aen de la parra las #o%as as+ aer,n las estrellas del ieloR De la misma manera que la parra, mientras est, alimentando a los ra imos, ne esita de la prote in que prestan las #o%as, pero en uanto se des ar!a del (ruto tambi4n se desprende de su abellera de #o%as, as+ tambi4n el mundo entero@ mientras onten!a en s+ mismo a la naturale2a #umana, el ielo retiene tambi4n las estrellas, omo la parra sus

#o%asD pero enton es, al no #aber )a no #e tampo o #abr, )a ne esidad de estrellas. K. De (ue!o es la naturale2a de aquellas estrellasD de (ue!o es tambi4n la substan ia de estas otras. 5ero all+ se trata de un (ue!o sensibleD aqu+, de un (ue!o inteli!ible@ =l mismo os bauti2ar, Fdi eF on =spirita ;anto ) (ue!o <. QSuieres tambi4n aprender los nombres de unas ) de otrasR =n las estrellas del ielo se dan estos nombres@ Orin, *rturo, Lu ero de la tarde, Lu ero del albaD en ambio entre estas otras estrellas no se da solamente un Lu ero del alba@ Htodos son Lu eros del albaI Los m"ltiples dones del bautismo <. HWendito sea Dios Fdi!amos otra 'e2F, el "ni o que #a e mara'illasI ., el que todo lo rea ) todo lo trans(orma. Los auti'os de antea)er son #o) libres ) indadanos de la I!lesiaD los que antes 'i'+an en la 'er!Oen2a del pe ado 'i'en a#ora en la on(ian2a ) en la %usti ia. 5orque no son "ni amente libres, sino tambi4n santosD no slo santos, sino tambi4n %ustosD no slo %ustos, sino tambi4n #i%osD no slo #i%os, sino tambi4n #erederosD no slo #erederos, sino tambi4n #ermanos de CristoD no slo #ermanos de Cristo, sino tambi4n o#erederosD no slo o#erederos, sino tambi4n miembrosD no slo miembros, sino tambi4n templos, ) no slo templos, sino tambi4n instrumentos del =sp+ritu 6. .. HWendito sea Dios, el "ni o que #a e mara'illasI. Q-iste u,n numerosos son los dones del bautismoR 5or m,s que mu #os rean que solamente tiene uno, el perdn de los pe ados, sin embar!o, nosotros #emos enumerado #asta die2 #onores. W*UUNIZO;@ =sta es, pues, la ra2n por la que in luso bauti2amos a los ni/os, aunque no tienen pe ados 1, para que se les a/ada la santi(i a in, la %usti ia, la adop in (ilial, la #eren ia, el #ermana2!o, el ser miembros de Cristo ) el on'ertirse en morada del =sp+ritu. 6. Pas, Ho# amad+simos #ermanos...I ;i es que me es l+ ito llamaros #ermanos, porque, iertamente, )o tambi4n parti ip4 del mismo alumbramiento que 'osotros, pero lue!o, por mi ne!li!en ia perd+ el per(e to ) aut4nti o #ermana2!oD on todo, permitidme llamaros #ermanos por lo mu #o que os amo, ) e:#ortaros a que, uanto ma)or sea el #onor de que !o 4is, tanta ma)or soli itud mostr4is. La t, ti a de la lu #a ontra el diablo 1. =l tiempo que pre edi a 4ste era palestra ) ampo de entrenamiento, ) se era indul!ente on los a+dos. =n ambio, a partir del d+a de #o), el estadio se #a abierto, el ombate est, (i%ado, el p"bli o est, sentado arriba, ) no slo el !4nero #umano ontempla 'uestros ombates, sino tambi4n la mu #edumbre de los ,n!eles, ) 5ablo !rita a los Corintios@ HNos #an dado en espe t, ulo al mundo, ) no solamente a los #ombres, sino tambi4n a los ,n!elesI E. *s+ pues, los ,n!eles son espe tadores ) el ;e/or de los ,n!eles a t"a de %ue2 de ompeti in@ esto no solamente es un #onor, sino tambi4n una !arant+a. =(e ti'amente, uando %u2!a los ombates pre isamente el mismo que entre! su 'ida por nosotros, Qqu4 #onor ) qu4 !arant+a no ser, para nosotrosR

E. *#ora bien, en los ombates ol+mpi os, el ,rbitro se olo a en medio de los dos ontendientes, sin estar a (a'or del uno ni a (a'or del otro, sino a la espera del (inal@ por eso %ustamente se olo a en el medio, porque su %ui io es tambi4n neutral. ;in embar!o, entre nosotros ) el diablo, Cristo no se olo a en el medio, sino que es todo nuestro. B que no est, en el medio, sino por entero on nosotros, ntalo en esto@ al entrar en la li2a, a nosotros nos un!i, a 4l lo amarrD a nosotros nos un!i on el leo de la ale!r+a 1G, ) a 4l lo amarr on nudos indisolubles, para tenerlo inmo'ili2ado en los ombates. B si o urre que tropie2o, Jl me tiende su mano, le'anta al que ae ) de nue'o le #a e aminar. Di e, e(e ti'amente@ 5isotead sobre serpientes, sobre es orpiones ) sobre toda (uer2a del enemi!o 11. 1G. * 4l, tras la 'i toria, lo amena2 on la !e#enaD )o, si 'en2o, so) oronadoD 4l, si 'en e, es asti!ado. B para que sepas que re ibe ma)or asti!o sobre todo uando triun(a, HeaI, te lo demostrar4 on #e #os. -en i a *d,n ) le #i2o aer@ Q u,l (ue el premio de la 'i toriaR ;obre tu pe #o ) sobre tu 'ientre andar,s, ) omer,s pol'o todos los d+as de tu 'ida 19, *#ora bien, si tan duramente asti! a la serpiente material, Q u,l ser, el asti!o que in(li!ir, a la espiritualR B si tal es la ondena del instrumento, bien laro est, que a su art+(i e le a!uarda una pena mu #o ma)or. =(e ti'amente, lo mismo que un padre amoroso, uando en uentra al que #a matado a su #i%o, no solamente asti!a al asesino, sino que tambi4n #a e peda2os la espada misma, as+ tambi4n Cristo, no solamente asti! al diablo, sino que tambi4n destro2 su espada. 11. Con toda on(ian2a, pues, desnud4monos para estos ombates. *dem,s, Cristo nos #a e/ido unas armas que son m,s brillantes que todo el oro, m,s (uertes que todo a ero, m,s abrasadoras ) 'ora es que todo (ue!o ) m,s li!eras que todo aire. =stas armas, e(e ti'amente, son de tal naturale2a que no abruman las rodillas, antes bien, prestan alas ) al2an en 'olandas a los miembros, ) si quieres e #arte a 'olar al ielo on estas armas, nada te lo impide. B es que nue'a es la naturale2a de estas armas, porque nue'a es tambi4n la +ndole del ombate@ a pesar de ser #ombre, se me obli!a a batirme en pu!ilato on los demoniosD aunque esto) re'estido de arne, peleo ontra (uer2as in orpreas. 5or esta ra2n Dios me #i2o una ora2a, no de #ierro sino de %usti ia, ) por lo mismo me prepar el lar!o es udo no de bron e, sino de (e. Ten!o adem,s una espada a(ilada@ la palabra del =sp+ritu 10. *qu4l dispara (le #as ontra m+, )o ten!o una espadaD aqu4l es arquero, )o so) #oplita. *prende t" tambi4n de esto lo pre a'ido que es 4l@ el arquero no se atre'e a a er arse, sino que dispara de le%os. La san!re de Cristo omo arma in'en ible 19. 5ero, Q moR Q* aso no prepar m,s que armasR No, que tambi4n pre'ino una mesa m,s poderosa que ualquier arma, para que lu #es sin ansarte, para que sa iado, triun(es en toda la l+nea del enemi!o.

=(e ti'amente, on que slo te 'ea uando re!resas del on'ite del ;e/or, omo quien 'e un len que e #a (ue!o por la bo a, as+ 4l #uir, m,s 'elo2 que todo 'iento. B si le muestras tu len!ua tinta on la pre iosa san!re no podr, ni tenerse en pie@ si le muestras tu bo a enro%e ida 4l 'ol'er, !rupas a todo orrer, omo ualquier animale%o. 10. QSuieres, pues, saber la (uer2a de esta san!reR Re urramos a su (i!ura 1K, a los anti!uos relatos de lo a ae ido en =!ipto. Dios estaba a punto de in(li!ir a los e!ip ios la d4 ima pla!a. Suer+a, en e(e to, eliminar a sus primo!4nitos, porque ellos reten+an al pueblo primo!4nito su)o. QSu4 #a er, pues, para e'itar que los %ud+os quedaran impli ados on los e!ip ios, )a que todos se #allaban #abitando un "ni o lu!arR In(rmate del poder de la (i!ura para que tambi4n omprendas la (uer2a de la 'erdad. La pla!a que Dios en'iaba estaba a punto de abatirse desde lo alto, ) el e:terminador iba a'an2ando ontra las asas. 1K. QSu4 #i2o enton es Pois4sR Inmolad Fdi%oF un ordero sin man #a ) untad on su san!re 'uestras puertas $U=:U19U91F9<&. QSu4 est,s di iendoR QLa san!re de un irra ional es apa2 de sal'ar a los #ombres, a los dotados de ra2nR >;+, Fdi eF, no porque sea su san!re, sino porque es (i!ura de la san!re del ;e/or?. =(e ti'amente, lo mismo que las estatuas de los emperadores, aunque son inanimadas e insensibles, sal'an a los #ombres que se a o!en a ellas, dotados omo est,n de sensa in ) de alma, no porque ellas sean de bron e, sino porque son ima!en del emperador, as+ tambi4n aquella san!re insensible e inanimada sal' a los #ombres que ten+an alma, no porque (uese san!re, sino porque era (i!ura de esta otra san!re. 1<. =nton es el e:terminador 'io la san!re asper%ada en las puertas ) no se atre'i a entrar. ;i a#ora el diablo 'e, no )a la san!re de la (i!ura asper%ada en las puertas, sino la san!re de la 'erdad ro iando la bo a de los (ieles, puerta del templo portador de Cristo, Qno 'a a detenerse on mu #o ma)or moti'oR 5orque, si el ,n!el tu'o miedo al 'er la (i!ura, on ma)or ra2n el diablo emprender, la #uida al 'er la 'erdad. La I!lesia na ida del ostado de Cristo en la ru2 1.. QSuieres saber tambi4n por otro amino la (uer2a de esta san!reR Pira de dnde omen2 a manar ) dnde tu'o su (uente@ desde lo alto de la ru2, del ostado del ;e/or. =(e ti'amente, muerto Cristo Fdi eF, pero mientras a"n estaba en la ru2, el soldado se a er ) le pun2 el ostado on su lan2a, ) lue!o sali a!ua ) san!re@ la primera s+mbolo del bautismoD la se!unda, de los misterios. 5or esta ra2n no di%o@ ;ali san!re ) a!ua, puesto que primero 'iene el bautismo ) lue!o los misterios 1.. *s+ pues, el soldado aquel pun2 el ostado, per(or la pared del santo templo 16, ) )o en ontr4 el tesoro ) me apropi4 la rique2a. Lo mismo su edi tambi4n on el ordero@ los %ud+os inmolaron la o'e%a ) )o ose #o el (ruto del sa ri(i io@ mi sal'a in.

16. ;ali del ostado a!ua ) san!re. No pases de lar!o ) sin m,s, querido, ante el misterio porque puedo a"n darte otra e:pli a in m+sti a. Di%e que s+mbolos del bautismo ) de los misterios son aquella san!re ) aquel a!ua. De una ) otra na e la I!lesia, por el ba/o de la re!enera in ) de la reno'a in del =spirita ;anto 11, por el bautismo ) por los misterios. *#ora bien, los s+mbolos del bautismo ) de los misterios brotan del ostado, por onsi!uiente, de su ostado (orm Cristo la I!lesia, omo del ostado de *d,n (orm a ='a 1E. 11. CR=*CINU7FI IF7UCR=*CION@ 5or esta ra2n tambi4n Pois4s, al dar su e:pli a in sobre el primer #ombre, di e@ 7ueso de mis #uesos ) arne de mi arne 9G, d,ndonos on ello a entender el ostado del ;e/or. =(e ti'amente, lo mismo que enton es tom Dios la ostilla ) (orm la mu%er, as+ tambi4n nos dio san!re ) a!ua de su ostado ) (orm la I!lesia. 5or tanto, de la misma manera que enton es tom la ostilla durante el arrobamiento de *d,n, mientras dorm+a, as+ tambi4n a#ora nos dio la san!re ) el a!ua, aunque el a!ua primero ) despu4s la san!re. *#ora bien, lo que all+ (ue el arrobamiento, aqu+ lo (ue la muerte, para que aprendas que en adelante esta muerte es sue/o 91. 1E. Q-eis mo Cristo uni a s+ su esposaR Q-es on qu4 alimento nos nutre a todosR HCon el mismo alimento #emos sido (ormados ) nos nutrimosI =(e ti'amente, i!ual que la mu%er alimenta on su propia san!re ) su le #e al re i4n alumbrado, as+ tambi4n Cristo alimenta ontinuamente on su propia san!re a los que en!endr. 9G. 5or onsi!uiente, )a que dis(rutamos de don tan !rande, demostremos una !ran dili!en ia ) re ordemos los pa tos que #emos (irmado on Jl. Os lo di!o a todos 'osotros@ a los que a#ora est,is siendo ini iados ) a los que lo (uisteis antes, in luso #a e mu #os a/os. =(e ti'amente, mi dis urso es om"n para todos nosotros, puesto que todos tambi4n #emos (irmado on Jl pa tos, que es ribimos, no on tinta, sino on el esp+rituD no on la pluma, sino on la len!ua. Con esta pluma se es riben, e(e ti'amente, los pa tos #e #os on Dios, por eso di e tambi4n Da'id@ Pi len!ua es pluma de ,!il es ribano 99. Con(esamos su soberan+a, renun iamos a la tiran+a del diablo@ 4sta (ue nuestra (irma de pu/o ) letra, 4ste el pa to, 4ste el pa!ar4. 91. Pirad de no re aer en manos del anti!uo pa!ar4. Una sola 'e2 'ino Cristo@ en ontr nuestro eterno pa!ar4, el que *d,n es ribi. Jste omen2 la deudaD nosotros (uimos lue!o aumentando el pr4stamo on nuestros pe ados 90. *ll+ #ab+a maldi in, pe ado, muerte ) ondena de la le)@ todo esto lo aboli Cristo, ) nos perdon. B 5ablo di e a !ritos@ =l pa!ar4 de nuestros pe ados que nos era ontrario, tambi4n lo quit de en medio la',ndolo en la ru2 9K. No di%o@ borr,ndolo, ni tampo o@ rasp,ndolo, sino@ la',ndolo en la ru2, para que no quedase ni #uella de 4l.

5or eso no lo borr, sino lo rompi@ los la'os de la ru2, e(e ti'amente, lo rompieron ) lo destru)eron, para que en adelante (uera in"til. 99. B no (ue en un rin n ni de o ulto omo sald la deuda, sino en medio del uni'erso ) en lo alto de un estrado. >HPiren los ,n!eles Fdi eF, miren los ar ,n!eles, miren las potestades de arriba, miren in luso los per'ersos demonios ) el mismo diablo, los que nos #i ieron responsables de las deudas ante usureros sin piedad@ el pa!ar4 est, roto para que no nos asalten m,sI?. La salida de los #ebreos de =!ipto omo (i!ura del bautismo 90. 5uesto que el primero est, roto, uid4monos, pues on todo empe/o de que no reapare2 a otro pa!ar4, porque no #a) una se!unda ru2, ni un se!undo perdon por medio del ba/o de re!enera in. Realmente #a) perdn, pero no #a) un se!undo perdn mediante el ba/o bautismal. ;in embar!o, no por ello nos #a!amos m,s despreo upados, os lo supli o. ;aliste, o# #ombre, de =!ipto@ Hno busques de nue'o =!ipto ni los males de =!iptoD no te a uerdes )a m,s del barro ) de los adobes 9< las osas de la 'ida presente son barro ) adobes puesto que el mismo oro, antes de on'ertirse en oro, no es otra osa que tierraI 9K. Los %ud+os 'ieron prodi!ios. T" tambi4n los 'es in luso mu #o ma)ores ) m,s pre laros que enton es, uando los %ud+os sal+an de =!ipto 9.. No 'iste al 8aran a#o!ado on todas sus armas, pero #as 'isto al diablo #undido on sus armasD aqu4llos atra'esaron el mar, t" atra'esaste la muerteD aquellos se libraron de los e!ip ios, t" quedas libre de los demoniosD los %ud+os se sa udieron la es la'itud de los b,rbaros, t" la que es mu #o m,s penosa@ la del pe ado. 9<. QSuieres saber por otro amino mo (uiste onsiderado di!no de pri'ile!ios ma)oresR Los %ud+os no pod+an enton es mirar el rostro !lori(i ado de Pois4s, ) esto a pesar de que 4l era un on!4nere ) un es la'o on ellos 96@ t" en ambio 'iste el rostro de Cristo en su !loria. B 5ablo di e a !ritos@ B nosotros, on la ara des ubierta, re(le%amos omo un espe%o la !loria del ;e/or 91. *quellos ten+an enton es a Cristo que los iba si!uiendo, pero on mu #a ma)or ra2n nos si!ue a nosotros a#ora, pues a ellos enton es el ;e/or los a ompa/aba por la !ra ia de Pois4sD a nosotros, en ambio, no slo por la !ra ia de Pois4s, sino tambi4n por 'uestra propia do ilidad 9E. 5ara aquellos, despu4s de =!ipto, el desiertoD para nosotros, en ambio, tras el 4:odo 0G, el ielo. *quellos ten+an por !u+a ) ptimo !eneral a Pois4s@ tambi4n nosatros tenemos otro Pois4s, a Dios, que nos !u+a ) nos manda. 9.. QCu,l era, e(e ti'amente, la ara ter+sti a de aquel Pois4sR =ra realmente Pois4s Fdi eF el m,s apa ible de los #ombres que #a) sobre la tierra 01. ;i esto lo #ubiera di #o tambi4n al!uien a er a de este otro Pois4s, no se #abr+a equi'o ado, pues tambi4n en 4ste estaba presente el mans+simo =sp+ritu, omo onsubstan ial 09 ) on!4nito que le es. Pois4s enton es e:tendi sus manos #a ia el ielo e #i2o que ba%ara el pan de los ,n!eles, el man, 00@ este otro Pois4s e:tiende sus manos #a ia el ielo ) trae el alimento

eterno. *qu4l !olpe la pe/a e #i2o brotar r+os de a!ua 0K@ 4ste to a la mesa, !olpea la mesa espiritual, ) #a e (luir las (uentes del =sp+ritu. 5or esta ra2n est, la mesa situada en el medio, omo una (uente, para que de todas partes a(lu)an los reba/os en torno a la (uente ) puedan !o2ar de las a!uas sal'adoras. 96. 5or onsi!uiente, )a que #a) aqu+ una (uente as+ ) una 'ida de tal alidad, ) )a que la mesa rebosa de innumerable bienes ) de todas partes #a e !erminar para nosotros los dones espirituales, a erqu4monos on un ora2n sin ero, on una on ien ia limpia, para que re ibamos !ra ia ) mlseri ordia que a su tiempo nos so orran. 5or la !ra ia ) la bondad del 7i%o uni!4nito, nuestro ;e/or ) ;al'ador Jesu risto, por medio del ual se d4 al 5adre, ) al =sp+ritu 'i'i(i ante, la !loria, el #onor ) la (uer2a, a#ora ) siempre ) por los si!los de los si!los. *m4n. .................................................. 1. =sta Catequesis orresponde a la ter era de las o #o editadas por L=N3=R $p. 1<1F1.6, del que tradu2F o&, pero, a di(eren ia de las siete restantes, #ab+a sido )a publi ada por 5*5*DO5OULO;, sobre la base del di e de Pos " 19E $ (. op. it. pp. 1.1F111&D adem,s #ab+a tenido )a una e:traordinaria di(usin !ra ias a una anti!ua 'ersin latina de omien2os del s. -, ono ida por *!ust+n ) por Juli,n de = lana, que tambi4n ono +an el te:to !rie!o. Pont(au on pudo leerla en el di e 5arisino 6GG, del s. M, pero, ine:pli ablemente, no la tu'o por aut4nti a ) no la in lu) entre las obras de san Juan Crisstomo, en tanto L=N3=R #a de(endido, on ra2n, su autenti idad ), tras el te:to !rie!o, #a publi ado tambi4n la anti!ua 'ersin latina $op. it. p. 1.1F111&D se!"n el mismo L=N3=R $Introd., p. 6.&, #abr+a sido pronun iada en la no #e de 5as ua del a/o 011D (., sin embar!o, las m,s re ientes in'esti!a iones de WOU7OT, -ersin in4dite, pp. KGFK1. 9. =l t+tulo es el que Len!er da a la Catequesis $p. 1<1&. 0. C(. Is 0K, K ) Pt 9K, 9E. K. Pt 10, K0, on la 'ariante >en el reino de los ielos? atesti!uada por unos po os di es min"s ulos, (rente a la le in >en el reino de su 5adre?, asumida por *L*NO $No'um Testamentum 3rae e, ;tutt!art 1E6E 9., ad lo .&. <. Pt 0, 11. .. ;al 69, 11. 6. Ntese la e(i a2 !rada in de las ant+tesis, todas ellas basadas en la =s ritura. 1. ;obre las in ertidumbres de san Juan Crisstomo respe to del pe ado ori!inal, e'identes in luso en esta sola a(irma in sobre las ulpas de los ni/os, ) a pesar de las pre isiones que #a e en el . 91, (.

L=N3=R, nota 9, p. 1<K, ) 7*R[IN;, C#r)sostomYs ;ermo +d neop#)tos, op. it. pp. 110F11KD para los pasa%es orrespondientes de la anti!ua 'ersin latina, (. L=N3=R, nota 9, p. 16G, ) WOU7OT, op. it. p. 0K. E. 1 Co K, E@ ntese mo san Juan Crisstomo usa e(i a2mente la terminolo!+a deporti'a, a pesar de sus (re uentes re rimina iones ontra los espe t, ulos ) %ue!os. 1G. 5robable re(eren ia a la id4nti a e:presin del ;al KK, 1. 11. L 1G, 1E. 19. 3n 0, 1K@ la serpiente, omo dir, po o despu4s, es el arma $lit. >la espada?& del diablo. 10. La terminolo!+a meta(ri a del equino militar remonta laramente a =( ., 1KF16. 1K. 5ara los a onte imientos de que se #abla, (. =: 11, 1F11D 19, 91F9<. 1.. L=N3=R $nota 1, p. 1.G&, pone %ustamente de relie'e mo en el relato de Jn 1E, 00F0K se #abla de que sale san!re ) a!ua, no a!ua ) san!re@ la in'ersin se debe, no a un error de san Juan Crisstomo, que en otros lu!ares ita on e:a titud el pasa%e, sino a las e:i!en ias de su Catequesis, se!"n la ual el a!ua, esto es, el Wautismo, pre ede a la san!re, esto es, a la =u arist+a $aqu+ de(inida on el t4rmino >misterios?, (amiliar a san Juan Crisstomo ) presente aun #o) d+a en la e:presin >santo ;a ramento?&. 16. *s+ es omo se indi a la #umanidad de Cristo. 11. Tt 0, <. 1E. ;e!"n L=N3=R $nota 9, p. 1.1&, esta interpreta in del na imiento de la I!lesia del ostado de Jes"s ru i(i ado, omo ='a del ostado de *d,n $ (. 3n 9, 91ss.& inspirar, la interpreta in an,lo!a del Tra t. 19G in Jo#. $5L 0< 1E<0& de san *!ust+n, quien ono i esta atequesis de san Juan Crisstomo en su te:to ori!inal ) en la anti!ua 'ersin latina omo )a se indi . 9G. 3n 9, 90. 91. PUU;U=ZO@ La equi'alen ia >muerte? X >sue/o?, on su e: ep ional muta in sem,nti a, deri'a o#erentemente de la ontraposi in entre Cristo ) *d,n, instituida por san Juan Crisstomo@ la inno'a in lin!O+sti a m,s e'idente nos la brindar, el t4rmino > ementerio? lu!ar donde los muertos duermen, a la espera de la resurre ion. 99. ;al KK, 1. 90. 5ara esta pre isin de san Juan Crisstomo sobre la naturale2a del pe ado ori!inal, (. la nota 1 de esta Catequesis. 9K. Col 9, 1K. 9<. C(. =: 1, 10F1K. 9.. 5ara los #e #os aludidos, (. =: 10, 11ss. 96. C(. =: 0K, 9Ess.

91. 9 Co 0, 11. 9E. ;e!"n L=N3=R $5. 1.<F1.., notas I ) 9, ) p. 11GF111, notas 0 ) K&, san Juan Crisstomo est, pensado en >el nue'o Pois4s?, esto es, Cristo. 0G. >=:odo? on si!ni(i ado de >muerte? $ (. L*P5=, Le:i on, s. -&. 01. Nm 19, 0@ sobre el 'alor superlati'o del omparati'o prateros (. ;C7LBV=R, II, p. 11<. 09. =l t4rmino #omoousios no puede re(erirse m,s que a Cristo, puesto que estaba reser'ado para e:presar la unidad de las personas di'inas. 00. C(. =: 1., Ess. 0K. C(. =: 16, 1ss. NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN

OCTAVA CATEQUESIS >Del mismo, a los nue'os iluminados, ) sobre el di #o del *pstol@ ;i al!uno est, en Cristo, nue'a rea in esD lo 'ie%o pasD mira@ todas las osas son #e #as nue'as? 9, *le!r+a de la I!lesia por los nue'os bauti2ados 1. 7o) 'eo la asamblea m,s radiante que de ostumbre, ) a la I!lesia de Dios en el olmo del !o2o por sus propios #i%os. 5orque, lo mismo que una madre amorosa, uando 'e a sus #i%os (ormando orro en su derredor, se llena de !o2o, salta de ale!r+a ) se de%a lle'ar en alas del ontento, as+ tambi4n esta madre espiritual, uando mira sus propios #i%os, se ale!ra ) e:ulta, pues se 'e a s+ misma omo ub4rrimo ampo, or!ullosa de estas espi!as espirituales. B onsidera, querido, el e: eso de la !ra ia, pues )a 'es, Hen una sola no #e, u,ntos #i%os alumbr de una 'e2 esta madre espiritualI 0. B no te mara'illes, porque as+ son los alumbramientos espirituales@ no ne esitan de tiempo ni de un per+odo de meses. 9. H=a pues, !o 4monos tambi4n nosotros on ella ) parti ipemos de su ale!r+aI 5orque, si por un pe ador que se on'ierte #a) ale!r+a en el ielo K, mu #o m,s on'iene que nosotros, por tan !ran mu #edumbre, saltemos de !o2o, nos ale!remos ) !lori(iquemos al Dios de bondad por su insondable don. =n e(e to, la !rande2a del don de Dios 'erdaderamente sobrepasa todo dis urso. QSu4 inteli!en ia, qu4 mente, qu4 ra2onamiento podr, omprender el e: eso de bondad de Dios ) la !rande2a de los dones ine(ables on que #a a!ra iado a la naturale2a #umanaR 0. =(e ti'amente, los que a)er ) antea)er, es la'os del demonio ) sin on(ian2a al!una, estaban ba%o la tiran+a del diablo ), omo auti'os, andaban tra+dos ) lle'ados de Ce a en Pe a, mira, H#o) #an sido admitidos en el ran!o de #i%os de Dios ), tras desprenderse de la ar!a de los pe ados ) ponerse la 'estidura real, ompiten en resplandor asi on el mismo ielo, ) apare iendo on una lu2 m,s (ul!urante que estas estrellas que 'emos, deslumbran

la 'ista de uantos los miranI *quellas, e(e ti'amente, brillan "ni amente en la no #e ) nun a podr+an brillar en pleno d+a. Jstos, en ambio, resplande en por i!ual de no #e ) de d+a, porque son estrellas espirituales ) ri'ali2an on la misma lu2 del sol, me%or a"n, la sobrepasan en !ran medida. =(e ti'amente, si Cristo el ;e/or se sir'i de esta ima!en para mostrar el resplandor de los %ustos en el si!lo (uturo, uando di%o@ =nton es los %ustos resplande er,n omo el sol <, no (ue para indi ar que brillan solamente tanto, sino porque le era imposible #allar otro e%emplo sensible m,s brillante que el solD por eso ompar on esta ima!en la ondi in de los %ustos. K. *s+ pues, abra emos tambi4n nosotros #o) a 4stos, que pueden brillar m,s que las estrellas ) ri'ali2an on el (ul!or de los ra)os del sol, ) no nos limitemos a estre #arlos on estas manos orporales, sino tambi4n demostr4mosles nuestro ari/o on nuestro aliento espiritual ) e:#ort4mosles a re(le:ionar en el e: eso de la !enerosidad del ;e/or ) en el (ul!or del 'estido que #an sido onsiderados di!nos de lle'ar@ 5orque Fdi eF todos los que #ab4is sido bauti2ados en Cristo, de Cristo est4is 'estidos ., ) as+, que en adelante #a!an ) obren todo omo quien tiene on 4l on'i'iendo a Cristo, el Creador de todo ) ;e/or de nuestra naturale2a. B uando di!o a Cristo, di!o tambi4n al 5adre ) tambi4n al =sp+ritu ;anto, pues, de #e #o, Jl mismo pronun iaba esta promesa@ ;i al!uno me ama ) !uarda mis mandamientos, )o ) mi 5adre 'endremos a 4l ) #aremos en 4l morada 6. <. =ste #ombre, en adelante, aunque amine por la tierra, se omportar, tal omo si 'i'iese en los ielos, on el pensamiento ) la ima!ina in puestos en las osas de arriba, ) sin temor )a a las ase #an2as del per'erso demonio. =(e ti'amente, uando el diablo 'ea seme%ante ambio ) que los que anteriormente estaban ba%o su dominio #an sido ele'ados a tan !ran altura ) #an sido onsiderados di!nos de tanta bondad por parte del ;e/or, se mar #ar, a'er!on2ado, sin atre'erse tan solo a mirar a la ara, porque no soporta los destellos que de all+ emanan, antes bien, deslumbrado por la r,(a!a de lu2 que de all+ emiten, 'uel'e la espalda ) se 'a. .. -osotros, por el ontrario, los nue'os soldados de Cristo, los ins ritos #o) en el enso de iudadanos del ielo, los on'idados a este (est+n espiritual ) que est,is a punto de !ustar la mesa real@ demostrad un elo di!no de la !rande2a de los dones, ) as+ os !anar4is de lo alto ma)or abundan ia de !ra ia. =(e ti'amente, nuestro ;e/or, bondadoso omo es, en uanto 'ea que somos a!rade idos por los bienes )a otor!ados ) que #emos demostrado mu #a ir unspe in en torno a la !rande2a de los dones, nos prodi!ar, la !ra ia ), por po o que ontribu)amos nosotros, =l por su parte nos #onrar, on ma)ores dones. 5ablo, modelo del nue'o bauti2ado 6. Tambi4n 5ablo, el maestro del uni'erso, que primero perse!u+a a la I!lesia ), ir ulando por todas partes, arrastraba a #ombres ) mu%eres 1, ) todo lo on(und+a ) perturbaba on las muestras de su inmenso (uror, en uanto !ust de la bondad del ;e/or ), deslumbrado por la lu2 inteli!ible, se desprendi de las tinieblas del error ) (ue ondu ido de la mano a la 'erdad ) por medio del bautismo se la' de todos sus pe ados ometidos anteriormente, al instante ) sin de%arlo al a2ar, el que antes todo lo #a +a en (a'or de los

%ud+os ) asolaba a la I!lesia, se puso a on(undir a los %ud+os que #abitaban en Damas o, pro lamando que el ru i(i ado es el 7i%o de Dios en persona E. 1. Q7as 'isto alma me%or dispuestaR Q-es mo por medio de los #e #os mismos nos muestra que tambi4n anteriormente #ab+a obrado por i!noran iaR Q-es mo por la e:perien ia misma de los #e #os nos ense/a a todos nosotros que on toda %usti ia se le onsider di!no de la bondad de lo alto ) se le introdu%o de la mano en el amino de la 'erdadR Cuando Dios en su bondad 'e, e(e ti'amente, al alma bien dispuesta, pero e:tra'iada por ausa de la i!noran ia, no la despre ia, ni la de%a mu #o tiempo sin su a)uda pro'idente, al ontrario, da pruebas de que aporta todo uanto de Jl depende, sin des uidar nada de uanto pueda ontribuir a nuestra sal'a in, on una sola ondi in@ que nosotros mismos nos #a!amos di!nos de atraer on abundan ia la !ra ia de lo alto, omo #i2o este biena'enturado *pstol. E. =(e ti'amente, omo quiera que todo lo que #a +a anteriormente lo #a +a por i!noran ia ), pensando que on su elo no #a +a m,s que de(ender la Le), se on'ert+a en ausa de perturba in ) desorden para todos, en uanto aprendi del mismo le!islador que iba por amino ontrario ) que sin darse uenta se estaba pre ipitando en los abismos, no lo retard, no lo di(iri, sino que inmediatamente, nada m,s iluminarle la lu2 inteli!ible, se onstitu) en #eraldo de la 'erdad, ) los primeros que quiso ondu ir al amino de la piedad (ueron aquellos mismos para quienes lle'aba las artas de parte de los sumos sa erdotes, se!"n 4l mismo de +a en su aren!a a la mu #edombre %ud+a@ Como tambi4n el sumo sa erdote me es testi!o, ) todo el ole!io de los an ianos, que #abiendo )o re ibido de ellos artas, me diri!+a #a ia Damas o en bus a de los sumos sa erdotes, on la inten in de poder traer presos a Jerusal4n a uantos all+ estaban 1G. 1G. QLe 'iste (urioso omo un len ) dando 'ueltas por todas partesR 11. P+ralo de nue'o mudado repentinamente en manso ordero, ) al que antes de esto apresaba, arro%aba en las ,r eles ) a osaba ) perse!u+a a todos los re)entes en Cristo, de repente, m+ralo des ol!ado por el muro en una espuerta, por ausa de Cristo, para es apar a las ase #an2as de los %ud+os. P+ralo en otra o asin en'iado a Cesarea durante la no #e ) de all+ remitido a Tarso, para e'itar que la (uria de los %ud+os lo despeda2ase 19. Q-es qu4 ambio, queridoR Q-es qu4 trans(orma in la su)aR Q-es mo en uanto !ust la !enerosidad de lo alto, 4l ontribu) lar!amente on uanto estaba en su mano, a saber@ el elo, el (er'or, la (e, el 'alor, la pa ien ia, la noble2a de alma, la 'oluntad imp,'idaR 5or esta ra2n (ue tambi4n onsiderado di!no de ma)or apo)o de arriba, ) de a#+ que, es ribiendo, di%era@ Bo #e traba%ado m,s que todos ellosD pero no )o, sino la !ra ia de Dios, que est, onmi!o 10. 11. Imitad a 4ste, os lo supli oI Tambi4n 'osotros, los que a#ora #ab4is sido onsiderados di!nos de entrar ba%o el )u!o de Cristo ) #ab4is !ustado la adop in (ilial, ) )a inmediatamente, desde el omien2o, demostrad un (er'or ) una (e en Cristo tan !randes omo para atraer sobre 'osotros de arriba una !ra ia ma)or, #a er m,s resplande iente el 'estido que os #an re!alado ) !o2ar de m,s abundante bene'olen ia de parte del ;e/or. =(e ti'amente, si a pesar de no #aber #e #o toda'+a ni una sola obra buena, antes bien, estando ar!ados on tantos pe ados, 4l, imitando su propia bondad, os onsider di!nos de tan !randes dones Fpues no solamente os libr de los pe ados ) os %usti(i on su

!ra ia, sino que tambi4n os #i2o santos ) os dio la adop in (ilialF, pues se anti ip re!al,ndoos tantos dones, on tal que 'osotros os apresur4is, despu4s de tantos dones, a ontribuir on uanto est4 en 'uestra mano, ) %unto on la !uarda de lo )a re ibido, demostr4is ri!or en la ondu ta, Q mo no 'ais a ser onsiderados di!nos otra 'e2 de ma)or !enerosidadR =l bautismo omo nue'a rea in 19. U9CoUG<U16@ =s u #aste #o) al biena'enturado 5ablo, el padrino de boda 1K de la I!lesia, que, es ribiendo, de +a@ De modo que si al!uno est, en Cristo, nue'a rea in es 1<. 5ara que no pensemos que lo di #o se re(iere a esta rea in sensible, se/al esta ondi in@ ;i al!uno est, en CristoD on ello nos ense/a que, si al!uno se pasa a la (e en Cristo, nos muestra una nue'a rea in. 5orque, dime, Qqu4 pro'e #o puede #aber en 'er un ielo nue'o ) nue'as las dem,s partes de la rea inR QTanto omo !anan ia en 'er a un #ombre pasar del 'i io a la 'irtud ) del error a la 'erdadR 5ues a esto, e(e ti'amente, llamaba nue'a rea in aquel biena'enturado, ) por eso a/adi en se!uida@ Las osas 'ie%as pasaronD mira, Htodas las osas son #e #as nue'asI 1.D on ello nos daba a entender m,s o menos que, despu4s de despo%arse omo de un 'estido 'ie%o de la ar!a de los pe ados por medio de la (e en Cristo, los re i4n liberados del error e iluminados por el sol de %usti ia se pon+an este nue'o ) resplande iente 'estido ) t"ni a de re)es. 5or esto de +a@ ;i al!uno est, en Cristo nue'a rea in esD las osas 'ie%as pasaronD mira, Htodas las osas son #e #as nue'asI 10. =(e ti'amente, Q mo no 'an a ser nue'as e inima!inables, uando el que a)er ) antea)er estaba entre!ado a la moli ie ) a la !lotoner+a de !olpe abra2a la ontinen ia ) la 'ida (ru!alR QComo no 'an a ser nue'as e inima!inables todas las osas, uando el que antes era un libertino ) se onsum+a en los pla eres de la 'ida presente, de pronto se #a e superior a sus pasiones ), omo si no estu'iese re'estido de un uerpo, as+ se pone a onquistar la templan2a ) la astidadR 1K. Q-es mo lo o urrido es realmente nue'a rea inR =n e(e to, la !ra ia de Dios sobre'ino, remodel ) trans(orm las almas, ) las on'irti en otras di(erentes de las que eran, no ambiando su esen ia, sino trans(ormando su 'oluntad ) no de%ando que en adelante el tribunal de los o%os de la mente %u2!ue ontrariamente a la realidad 16@ omo quien quita una le!a/a de los o%os, les permiti 'er on e:a titud la (ealdad ) dis(ormidad del 'i io ) la mu #a belle2a ) resplandor de la 'irtud. 1<. Q-es mo el ;e/or ada d+a obra una nue'a rea inR 5orque, dime, Qqu4 otro #ubiera persuadido a un #ombre que on (re uen ia onsum+a toda su 'ida en los pla eres de la 'ida ) que adoraba a las piedras ) a la madera 11 por reerlas dioses, a que de repente se lan2ase a tal altura de 'irtud que pudiera, de una parte, despre iar ) mo(arse de todo aquello ) 'er piedras en las piedras lo mismo que madera en la madera, ) de otra, adorar al reador de todas las osas ) pre(erir la (e en 4l a todos los bienes de la 'ida presenteR

1.. 8=UNU=-*FCR=*CION@ Q-es mo se llama nue'a rea in a la (e en Cristo ) al re!reso a la 'irtudR 5or tanto es u #emos todos, os lo supli o, los que (uimos ini iados antes ) los que a aban de !ustar la !enerosidad del ;e/or, la e:#orta in del *pstol, que di e@ Las osas 'ie%as pasaronD mira, Htodas las osas son #e #as nue'asI, ) ol'idados de todo lo anterior, trans(ormemos nuestra propia 'ida, omo iudadanos de un nue'o r4!imen de 'ida, ) on el pensamiento la'ado en la di!nidad del que mora en nosotros, #ablemos ) obremos onse uentemente en todo. =l resplandor del nue'o bauti2ado 16. =(e ti'amente, si los #ombres que re iben ar!os mundanos ) que mu #as 'e es lle'an sobre el 'estido que los en'uel'e la mar a de las im,!enes imperiales, !ra ias a la ual apare en di!nos de r4dito ante los dem,s, nun a se permitir+an obrar lo que (uese indi!no de ese 'estido on las insi!nias imperialesD ) si al!una 'e2 lo intentasen ellos, tienen a mu #os que se lo impedir+anD e in luso si otros quisieran maltratarlos a ellos, el 'estido que lle'an puesto les aportar+a su(i iente se!uridad para no su(rir nada desa!radable, on mu #a ma)or ra2n es %usto que quienes tienen a Cristo morando, no sobre el 'estido, sino sobre el alma, ) on Jl a su 5adre ) la presen ia del =sp+ritu ;anto, den pruebas de tener !ran se!uridad, ) por su abal ondu ta e'iden ien ante todos su personal ondi in de portadores de la ima!en imperial. 11. Lo mismo, e(e ti'amente, que aquellos, al mostrar sobre el 'estido a la altura del pe #o las im,!enes imperiales, se ponen en e'iden ia ante todos, as+ tambi4n nosotros, los que de una 'e2 por todas (uimos re'estidos de Cristo ) onsiderados di!nos de tenerlo morando en nosotros, si de 'erdad le queremos, mediante una 'ida per(e ta, in luso allando, podremos mostrar a todos la (uer2a del que mora en nosotros. B de la misma manera que a#ora el desplie!ue de 'uestro indumento ) el brillo de las 'estiduras atraen todas las miradas, as+ tambi4n, ) para siempre, on tal que lo quer,is ) onser'4is el resplandor de 'uestra re!ia 'estimenta, podr4is on mu #a m,s e:a titud que a#ora, por medio de una ondu ta se!"n Dios ) mu) abal, atraeros a todos los que os miran a un mismo elo ) a la !lori(i a in del ;e/or. 1E. 5or esta ra2n, indudablemente, de +a Cristo@ *lumbre 'uestra lu2 delante de los #ombres, para que 'ean 'uestras buenas obras ) !lori(iquen a 'uestro 5adre que est, en los ielos 1E. Q-es mo e:#orta a que alumbre la lu2 que #a) en nosotros, no a tra'4s de los 'estidos, sino mediante las obrasR =n e(e to, al de ir@ *lumbre 'uestra lu2, a/adi@ 5ara que 'ean 'uestras buenas obras. =sta lu2 no se detiene en los l+mites de los sentidos orporales, sino que ilumina las almas ) las mentes de los que miran, ) tras disipar la tiniebla de la maldad, persuade a los que la re iben a que alumbren on lu2 propia e imiten la 'irtud. 9G. *lumbre Fdi eF 'uestra lu2 delante de los #ambres. B di%o bien@ delante de los #ombres. >-uestra lu2 Fdi eF sea tan !rande que no solamente os ilumine a 'osotros, sino que alumbre tambi4n delante de los #ombres que ne esitan abundan ia de ella?. 5or onsi!uiente, omo esta lu2 sensible a#u)enta la os uridad ) #a e que aminen re to los que #an tomado este amino sensible, as+ tambi4n la lu2 espiritual que pro'iene de

la ptima ondu ta ilumina a los que tienen la 'ista de la mente enturbiada por la os uridad del error ) son in apa es de 'er on e:a titud el amino de la 'irtud, limpia la le!a/a de los o%os de sus mentes, los !u+a #a ia el buen amino ) #a e que en adelante mar #en por el amino de la 'irtud. 91. 5ara que 'ean 'uestras obras ) !lori(iquen a 'uestro 5adre que est, en los ielos. >-uestra 'irtud Fdi eF, 'uestra e:a titud en la ondu ta ) el 4:ito de 'uestras buenas obras e: ite a los que os 'en a !lori(i ar al om"n ;e/or de todos?. *s+ pues, ada uno de 'osotros, os lo supli o, pon!a toda su dili!en ia en 'i'ir on tal e:a titud que ele'e #asta el ;e/or la alaban2a de todos los que os miran. 99. 5or esta ra2n tambi4n aquel biena'enturado imitador de Cristo ) maestro de la ondu ta ptima, que re orr+a el mundo ) todo lo #a +a por sal'a in de los #ombres, de +a es ribiendo@ ;i al!uno est, en Cristo, nue'a rea in esD las osas 'ie%as pasaronD mira, Htodas las osas son #e #as nue'asI 9G, asi omo e:#ort,ndonos di iendo@ >Te quitaste el 'ie%o 'estido ) tomaste el nue'o, que tiene un resplandor tan !rande que puede ri'ali2ar on los ra)os del sol@ mira mo te las arre!las para que puedas onser'ar on ese mismo brillo la belle2a del 'estido?. =(e ti'amente, mientras aquel mal'ado demonio, enemi!o de nuestra sal'a in, 'ea que este nuestro 'estido espiritual si!ue resplande iente, no osar, ni siquiera a er arse, pues tanto teme 4l su resplandor@ le ie!a el (ul!or que de all+ salta. 90. 5or eso, os lo supli o, )a desde los mismos omien2os, presentad la lu #a sin uartel ) mostrad la intensidad del resplandor #a iendo por todos los medios que la belle2a de este 'estido sea m,s luminosa ) m,s re(ul!ente. B que de nuestra len!ua no sal!a una sola palabra 'ana ) sin m,s, antes bien, e:aminemos primero si tiene al!una utilidad ) si puede o(re er a quienes la oi!an al!una edi(i a in, ) aun enton es pro(iramos las palabras on mu #o temor, omo si a nuestro lado tu'i4ramos a al!uien es ribi4ndolas, sin ol'idar lo di #o por el ;e/or@ Pas )o os di!o que toda palabra o iosa que #ablaren los #ombres, de ella dar,n uenta en el d+a del %ui io 91. 9K. 5or onsi!uiente, que tampo o se d4 entre 'osotros on'ersa in de osas terrenas, in"til ) sin pro'e #o, porque #emos es o!ido para en adelante una 'ida nue'a ) di(erente, ) on'iene que obremos en onse uen ia on esta 'ida, para no #a ernos indi!nos de ella. QNo 'eis en los ar!os terrenales mo a los que se a(anan por (ormar parte de lo que ellos llaman ;enado las le)es #umanas les impiden reali2ar al!unas a iones que a los dem,s se les permiten on toda libertadR 5ues de la misma manera lo %usto ser+a que 'osotros, los re i4n ini iados, ) nosotros, los que de antes (uimos onsiderados di!nos de esta !ra ia, ins ritos omo estamos una 'e2 por todas en el ;enado espiritual, no tu'i4ramos )a parte en las mismas obras que los dem,s, sino que di4ramos pruebas de ri!or en la len!ua ) de limpie2a en la mente, ) edu ,ramos ada uno de nuestros miembros para que no emprendan obra al!una que no reporte al alma !ran pro'e #o. 9<. QDe qu4 esto) #ablandoR De que la len!ua se o upe "ni amente de #imnos, de !lori(i a in, de le tura de las di'inas palabras ) de on'ersa iones espirituales, pues di e@

;i sale al!una palabra buena, sea para edi(i a in, para que d4 !ra ias a los o)entes. B no ontrist4is al =spirita ;anto de Dios, on el ual est4is sellados 99. Q-esR =l no #a er lo di #o tiende a ontristar al =sp+ritu ;anto. 5or esta ra2n, os lo supli o, pon!amos todo nuestro empe/o en no obrar nada que ontriste al =sp+ritu ;anto, ) si #emos de salir, no busquemos a(anosos las reuniones per%udi iales, ni los en uentros insensatos ) llenos de bober+as, sino al ontrario, ante todo, que nada nos sea m,s pre(erible que las asas de ora in ) que las reuniones donde se on'ersa sobre temas espirituales. 9.. B todo uanto na e de nosotros que 'a)a impre!nado del ma)or de oro, pues di e@ =l atuendo del #ombre, su risa ) su andar delatan lo que 4l es 90. =n e(e to, el semblante e:terno podr+a mu) bien ser lara ima!en de la disposi in del alma, pero su belle2a la pone de mani(iesto mu) parti ularmente el mo'imiento de los miembros. B si aminamos por la pla2a, sea tal nuestra andadura ) d4 pruebas de tanta serenidad ) aplomo que todos uantos nos en uentren se 'uel'an a ontemplarnos. Sue el o%o no pare2 a ser un a2o!ue ni los pies trastrabillenD que la len!ua pro(iera las palabras on sosie!o ) sua'idad, ) en (in, que todo nuestro e:terior re'ele la belle2a del alma que est, dentro, ) que en adelante nuestra ondu ta resulte e:tra/a ) ambiada, puesto que nue'o ) e:tra/o es lo que #emos omen2ado, omo muestra el biena'enturado 5ablo uando di e@ ;i al!uno est, en Cristo, nue'a rea in es 9K. 96. B para que aprendas que es nue'o e inima!inable lo que nos #an dado, los que antes de esto 4ramos m,s despre iables que el barro ), por as+ de irlo, nos arrastr,bamos por tierra, de repente nos tornamos m,s resplande ientes que el oro ) ambiamos la tierra por el ielo. B 4sta es la ra2n de por qu4 son espirituales todos los dones que se nos #an #e #o. =(e ti'amente, espiritual es nuestro 'estido, espiritual nuestra omida ) espiritual nuestra bebida. La onse uen ia es que en adelante, tambi4n nuestras obras ) todas nuestras a iones deber+an ser espirituales. Jstas son e(e ti'amente (ruto del =sp+ritu, omo di e tambi4n 5ablo@ Pas el (ruto del =spirita es@ amor, ale!r+a, pa2, entere2a de ,nimo, a!rado, bondad, (e, mansedumbre, templan2a@ ontra tales osas no #a) le) 9<, di e. Con ra2n #abl as+, pues quienes se es(uer2an por lo!rar la 'irtud est,n por en ima de la le), ) no su%etos a ella, pues di e@ La le) no est, puesta para el %usto 9.. 91. Lue!o, despu4s de e:pli arnos el (ruto del =sp+ritu, a/adi@ B los que son de Cristo ru i(i aron su arne on sus pasiones ) on upis en ias $U3aUG<U9K& 96, omo quien di e@ la in apa itaron para obrar el mal, la redu%eron a ob%eto inerte, la 'en ieron de tal modo que pod+a estar por en ima de las pasiones ) apetitos. =sto es, e(e ti'amente, lo que 5ablo quer+a si!ni(i ar uando di%o@ ru i(i aron. Lo mismo que el que est, la'ado en la ru2 ) #oradado on aquellos la'os, molido por los dolores ), por as+ de irlo, traspasado de parte a parte, nun a podr+a ser perturbado por el apetito arnal, al ontrario, tiene desterrados toda pasin ) todo apetito, porque el dolor no de%a sitio al!uno para las pasiones, as+ tambi4n los que se #an onsa!rado a Cristo@ de tal modo se #an la'ado a 4l ) se #an re+do de las ne esidades orporales que es omo si se #ubiesen ru i(i ado a s+ mismos on sus pasiones ) apetitos 91.

9E. *s+ pues, nosotros, los que )a somos de Cristo, nos #emos re'estido de Jl ) #emos sido onsiderados di!nos de su omida ) de su bebida espirituales, re!ulemos nuestras propias 'idas omo orresponde a quienes na a tienen en om"n on las realidades de la 'ida presente. =n e(e to, nos #emos empadronado en otra iudad, en la Jerusal4n de arriba. 5or eso, os lo supli o, presentemos obras di!nas de aquella iudadan+a, para que, bien porque por ellas pra ti amos la 'irtud, bien porque por ellas in'itamos a los dem,s a !lori(i ar al ;e/or, podamos atraernos abundante bene'olen ia de lo alto. 5orque, uando nuestro ;e/or es !lori(i ado, Jl por su parte tambi4n derrama on !ran abundan ia entre nosotros sus propios dones, omo quien #a a eptado nuestros buenos sentimientos ) sabe que no deposita sus propios bene(i ios en manos desa!rade idas e in%ustas. 0G. ;4 que #i e lar!o el sermn. 5erdonadme, sin embar!o, el !ran ari/o que os ten!o (ue e:tendiendo ) alar!ando nuestra instru in. B es que, al 'er 'uestra rique2a espiritual, ) porque ono2 o la (uria del per'erso demonio ) que a#ora sobre todo es uando ne esit,is el apo)o ) la 'i!ilan ia, por eso os e:#ort4 a que ada d+a permane2 ,is sobrios, est4is despiertos ) demostr4is 'uestra ontinua 'ela ) 'i!ilan ia en torno de 'uestro tesoro espiritual, para que el enemi!o de nuestra sal'a in no pueda en ontrar ni un solo resqui io. 01. *s+ pues, los pa tos que #i isteis on el ;e/or ) que es ribisteis, no on tinta ni en papel, sino on la (e ) la on(esin 9E, !uardadlos (irmes e in onmo'ibles. B es(or2aos por permane er durante todo el tiempo de 'uestra 'ida on el mismo resplandor. 5orque es posible, e(e ti'amente, on tal de querer nosotros ontribuir ontinuamente on nuestra parte, no slo mantener el mismo resplandor, sino tambi4n #a er que sea m,s rutilante el ,mbito de estos nuestros 'estidos espirituales, puesto que el mismo 5ablo, despu4s de la !ra ia del bautismo, uanto m,s a'an2aba el tiempo, tanto m,s brillante ) re(ul!ente se mostraba, pues la !ra ia (lore +a en 4l. 09. 5or onsi!uiente, es(or 4monos tambi4n nosotros por e:aminar ada d+a on uidado este nuestro radiante 'estido, no sea que o%a al!una man #a o arru!a 0GD pero #a!amos un e:amen onstante #asta de las (altas que se tienen por peque/as, para que as+ podamos e'itar los !randes pe ados. =(e ti'amente, si omen2amos por desde/ar al!unos (allos omo insi!ni(i antes, ) se!uimos andando por este amino, en bre'e tiempo lle!aremos a las !randes a+das. 5or esta ra2n os e:#orto tambi4n a que siempre trai!,is en la mente el re uerdo de estos pa tos ) onstantemente re#u),is el onta!io de todo aquello a que renun iasteis, quiero de ir, de las pompas del diablo ) de todos los dem,s arti(i ios del Pali!no, ) a que !uard4is +nte!ros los pa tos on Cristo, para que, sa ando ontinuo pro'e #o de estos (estines espirituales ) (ortale idos on esta omida 01, os #a!,is in'ulnerables a las ase #an2as del diablo. 00. B on la per(e in de 'uestra ondu ta, os atraer4is de parte del =sp+ritu una !ra ia tan !rande omo para #a er que tambi4n 'osotros se,is ine:pu!nables, que la I!lesia de Dios salte de !o2o ) se ale!re por 'uestro pro!reso, que el ;e/or de todas las osas sea

!lori(i ado, ) todos nosotros seamos onsiderados di!nos del reino de los ielos, por la !ra ia, las miseri ordias ) la bondad del mismo 7i%o uni!4nito ) ;e/or nuestro Jesu risto, por el que se d4 al 5adre, %unto on el =sp+ritu ;anto, la !loria, la (uer2a ) el #onor, a#ora ) siempre ) por los si!los de los si!los. *m4n. ................................................. 1. ;e!"n L=N3=R $Introd., p. K1ss.&, el !rupo onstituido por esta o ta'a Catequesis ) por las uatro CateF quesis postbautismales si!uientes #abr+a sido ompuesto por la misma 4po a, o sea, en la semana de 5as ua del a/o 0EG, B podr+a distribu+rselas as+@ la o ta'a, el domin!o o el lunes $Id. pp. 119F 1EE&D la no'ena, el martes $Id. pp. 9GGF91K&D la d4 ima, el mi4r oles $Id. pp. 91<F991&D la und4 ima, el 'iernes $Id. pp. 99EF9K.&, B la duod4 ima, el s,bado $Id. pp. 9K6F9.G&. 9. 9 Co <, 16@ la ita en el t+tulo probablemente remonta al mismo Crisstomo. 0. *l estar reser'ado el bautismo para la no #e pas ual, se omprende (, ilmente que (uera !rande el n"mero de ne(itos. K. C(. L 1<, 6. <. Pt 10, K0. .. 3a 0, 96. 6. C(. Jn 1K, 90 ) la nota 91 de la quinta Catequesis. 1. C(. 7 # 1, 0. E. C(. 7 # E, 99. 1G. C(. 7 # 99, <. 11. C(. I 5 <, 1. 19. C(. 7 # E, 9<F0G. 10.1 Co 1<, 1G. 1K. N)mp#a)o!s Ft4rmino (re uente en san Juan CrisstomoF era el que ondu +a a la esposa en el orte%o nup ialD del orrespondiente latino deri' en astellano anti!uo >paranin(o?. 1<. 9 Co <, 16. 1.. Ibid. 16. ;obre la di(i ultad de estas e:presiones, '4ase L=N3=R, nota 9,p. 1EG. 11. =sto es, a los +dolos, (abri ados !eneralmente on esos materiales. 1E. Pt <, 1.. 9G. 9 Co <, 16. 91. Pe 19, 0.. 99. =( K. 9EF0G. 90. ;i 1E, 96. 9K. 9 Co <, 16. 9<. 3a <, 99F90. 9.. 1 Tm 1, E. 96. 3a < 9K. 91. Ntese la ori!inal 'alora in positi'a del dolor en la m,s dram,ti a (orma de la ru i(i:in ) su onsidera in omo medio indispensable para dominar las pasiones ) ser due/os de si mismos.

9E. La (e se/ala las disposi iones internasD la on(esin, la e:teriori2a in de esas disposi iones, se!"n e:pli en la Catequesis. -, 1E $ (. L=N3=R, op. it. nota 9 de la p. 1E1&. 0G. 5robable alusin a =( <, 96. 01. 8estines ) omida@ lara alusin a la =u arist+a.

NOVENA CATEQUESIS >Del mismo@ e:#orta in a abstenerse de la moli ie ) de la embria!ue2, ) a pre(erir a todo la modera in. Tambi4n para los nue'os iluminados?. 1. *unque el a)uno #a)a pasado, queridos, quede sin embar!o, la piedad. *unque #a)a trans urrido )a el tiempo de la santa Cuaresma, on todo, nos nos desprendamos de su re uerdo al menos. 5ero que nadie, os lo supli o, lle'e a mal esta e:#orta in. *BUNOFCRI;O@ 5orque no di!o esto para obli!aros a a)unar de nue'o, sino porque quiero que a(lo%4is un po o ) que a#ora parti ularmente deis pruebas m,s ri!urosas del 'erdadero a)uno. =(e ti'amente, es posible a)unar in luso no a)unando. QB moR Os lo dir4@ uando tomamos alimentos, pero nos abstenemos de los pe ados. Jste es, en e(e to, el a)uno pro'e #oso, ) 4l es la ra2n de ser de la abstinen ia de alimentos@ para (a ilitarnos nuestra arrera #a ia la 'irtud. 5or onsi!uiente, si queremos tener el on'eniente uidado del uerpo ) !uardar el alma limpia de pe ados, on'en2,monos ) obremos as+. 9. =(e ti'amente, este modo de a)unar nos ser, bastante m,s (, il, porque, durante aquel a)uno Fel de la absten in de alimentos, quiero de irF o+a )o a mu #os a(irmar que soportaban penosamente el peso de no omer, dis ulparse on la debilidad del uerpo, lamentarse de mu #as otras maneras ) ase'erar que el no la'arse ) el beber a!ua sola a ababa on ellos. 5ues bien, durante este otro a)uno es imposible prete:tar nada seme%ante. =(e ti'amente, no slo es posible !o2ar de todas esas osas, sino tambi4n pro urar al uerpo el oportuno uidado ) tener por el alma la on'eniente soli itud. 5or de pronto, a#ora no esto) e:#ort,ndote a que te absten!as un tiempo de al!una osa de 4stas. *l4%ate "ni amente del pe ado, ) da ontinuamente pruebas de esta abstinen ia, ) as+ podr,s umplir el 'erdadero a)uno en todo el tiempo de tu 'ida. =(e ti'amente, el !o e moderado de las osas antes enumeradas no se impideD en ambio, se pro#ibe todo pe ado. *#ora bien, 4ste no na e de otra parte que de la moli ie, de la !lotoner+a ) de la mu #a pere2a. 5or esta ra2n, os lo supli o, )a que esto lo sabemos abalmente, no utili emos in%ustas dis ulpas de nuestra desidia. 0. =n e(e to, lo que mu #as 'e es di%e, lo repetir4 tambi4n a#ora@ i!ual que el uso mesurado del omer propor iona !ran pro'e #o, tanto a la salud del uerpo omo al estado

del alma, as+ tambi4n la desmesura destru)e al #ombre por ambas partes, )a que la !lotoner+a ) la embria!ue2 debilitan el 'i!or orporal ) arruinan la salud del alma. *s+ pues, e'itemos la desmesura ) no seamos ne!li!entes en lo que ata/e a nuestra propia sal'a in, antes bien, sabedores de que ella es ra+2 de todos los males, ort4mosla sin ontempla iones. =(e ti'amente, omo de una (uente, as+ todas las espe ies de pe ados na en de la moli ie ) de la embria!ue2, ) lo que es la materia ombustible para el (ue!o, eso son la moli ie ) la embria!ue2 para la a+da en los pe adosD ) omo all+, uanto m,s abunda la le/a, ma)or es la #o!uera ) m,s alta sube la llama, as+ tambi4n aqu+, al entre!arse uno a la moli ie ) a la embria!ue2, #a e que se a re iente la #o!uera de los pe ados. K. Ciertamente s4 que 'osotros, inteli!entes omo sois, despu4s de nuestra e:#orta in no os 'ais a permitir el sobrepasar los l+mites de lo ne esario. 5ero )o os e:#orto a#ora, ) on ra2n, a que no os ale%4is "ni amente de esta embria!ue2, sino tambi4n de la que se produ e sin 'ino, )a que 4sta es a"n m,s !ra'e. B no os sorprend,is de lo que a abo de de ir, porque es posible embria!arse sin 'ino. B que sea posible embria!arse sin 'ino, es u #a al pro(eta uando di e@ H*) de los que os embria!,is, ) no de 'inoI UIsU9EUGE 9. QSu4 lase, pues, de embria!ue2 es 4sta, sin 'inoR =s m"ltiple ) 'ariada. =n e(e to, produ en embria!ue2 la ira, la 'ana!loria ) el or!ullo insensatoD ) ada una de las (atales pasiones na idas en nosotros produ e tambi4n en nosotros una espe ie de embria!ue2 ) de #artura, ) os ure e nuestra ra2n. =(e ti'amente, la embria!ue2 no es otra osa que e:tra'+o de la inteli!en ia natural, altera in de los ra2onamientos ) p4rdida de la on ien ia. <. 5or tanto, dime, Qen qu4 son menos que los borra #os de 'ino los que se en oleri2an ) se emborra #an de (uror ) dan muestra de tanta inmodera in que se omportan i!ualmente ontra todos, ) ni miden las palabras ni saben distin!uir las personasR =(e ti'amente, omo los lo os ) (ren4ti os se arro%an ellos mismos a los pre ipi ios sin darse uenta de ello, as+ tambi4n los que se en oleri2an ) son asaltados por el (uror. B por esta ra2n un sabio, queriendo mostrar la perdi in que es seme%ante embria!ue2, di e@ 5orque el +mpetu de su pasin lo #ar, aer 0. Q-es mo en bre'e senten ia nos #a e omprender la demen ia de esta pasin (atalR .. 5ero, a su 'e2, tambi4n la 'ana!loria ) la ne ia soberbia son otras (ormas de embria!ue2, ) m,s !ra'es a"n que la misma embria!ue2. =(e ti'amente, quien es presa de estas pasiones pierde, por as+ de irlo, el riterio in luso de los mismos r!anos de los sentidos, ) tampo o 4l est, en me%or ondi in que los lo os. B e(e ti'amente, destro2ado ada d+a por estas pasiones, no se da uenta de nada #asta que, #undido en el abismo mismo de la maldad, se 'e en'uelto en males in urables. Re#u)amos, pues, os lo supli o, tanto la embria!ue2 de 'ino omo el os ure imiento que nos 'iene de absurdas pasiones, ) es u #emos al om"n maestro del uni'erso, que nos di e@ No os embria!u4is on 'ino, en el ual est, la perdi in K. 6. Q-es mo por medio de esta palabra nos #a puesto en laro que tambi4n es posible embria!arse de otras manerasR 5orque, si no #ubiera otras (ormas de embria!ue2, Qpor qu4 ra2n uando di%o@ No os embria!u4is, a/adi@ on 'inoR

B mira, a tra'4s de lo que a/ade, su e: elsa sabidur+a ) la e:a titud de su ense/an2a, pues, uando #ubo di #o@ No os embria!u4is on 'ino, a/adi@ en el ual est, la perdi in, po o m,s o menos omo mostr,ndonos que la inmodera in en 4l se nos on'ierte en ausa de todos los males. =n el ual Fdi eF est, la perdi in, esto es, por medio del ual perdemos la rique2a de la 'irtud. 1. B para que sepas que esto es lo que nos da a entender, intentaremos es lare 4roslo partiendo de los t4rminos mismos que emplea. =(e ti'amente, solemos llamar perdidos a aquellos %'enes que 'emos derro #ar a lo lo o ) sin ne esidad al!una la #a ienda paterna, ) que #abiendo onsumido en bre'e tiempo toda la rique2a paterna, quedan redu idos a miseria e:trema. *s+ son tambi4n los que aen presa de la embria!ue2 del 'ino@ no saben )a administrar omo se debe la rique2a de la mente, sino que, omo los %'enes perdidos, as+ tambi4n ellos, ane!ados por la embria!ue2, tanto si se trata de derro #ar palabras omo de #ablar al!o in on'eniente ) mu) perni ioso, todo lo di en ) lo #a en sin es r"pulo, ) peor que aquellos perdidos que dilapidaban la (ortuna paterna, 4stos se pre ipitan solos en la m,s e:trema pobre2a de la 'irtud, ) mu #as 'e es, sin darse de ello uenta, re'elan los se retos de su pensamiento ), despu4s de #aber dilapidado las rique2as de su pensamiento, se 'en repentinamente desnudos ) pri'ados de todo es r"pulo ) de toda on ien ia. =l peli!ro de la embria!ue2 E. =PWRI*3U=VUCRI;O@ =n e(e to, el que se embria!a no sabe administrar on dis ernimiento sus palabras, sino que, omo asa abierta por todas partes ) (, ilmente ata able por ualquier insidioso, as+ est, la mente del tal@ abierta de par en par ) destro2ada por las (unestas pasiones. 5orque, al (in ) al abo, la embria!ue2 no es m,s que trai in de los pensamientos, alamidad que #a e re+r ) en(ermedad de que se #a e burla. La embria!ue2 es un demonio 'oluntariamente ele!idoD la embria!ue2 es os ure imiento de los ra2onamientosD la embria!ue2 es ati2ador de las pasiones de la arne. =(e ti'amente, al que est, atormentado por el demonio, mu #as 'e es #asta lo ompade emosD en ambio, on el borra #o nos indi!namos ) airamos, Qpor qu4 ra2onR 5orque aquello es 'e%a in del demonio, ) esto, en ambio, es prueba de mu #a despreo upa inD aquello es insidia del demonio, mientras esto es insidia de los propios pensamientos 1G. B para que aprendas que as+ es realmente, m+ramelo 'i tima de los mismos males que el endemoniado, ) aun peores. =(e ti'amente, omo el endemoniado arro%a espuma por la bo a, se ae ) mu #as 'e es permane e inm'il sobre el suelo, sin re ono er a los presentes, pero #a iendo 'isa%es on los o%os, as+ tambi4n el que se embria!a, despu4s que el e: eso de 'ino in!erido #a de'astado su apa idad r+ti a de los pensamientos, lo mismo que aqu4l, no slo arro%a espuma por su bo a ) )a e abandonado en peores ondi iones que un ad,'er, sino que tambi4n, mu #as 'e es, arro%a por su bo a liquido podrido. B desde ese momento se #a e repulsi'o para los ami!os, insoportable para la mu%er, rid+ ulo para los #i%os ) despre iable para los es la'os, ) en una palabra, a los o%os de todos uantos le 'en apare e omo tema

de inde en ias ) de risa. 11. Q-es mo estos tales son m,s miserables que los endemoniadosR QB quieres aprender, adem,s de todo eso, u,l es el prin ipal de los malesR 5orque, despu4s de tener di #as tantas osas, toda'+a no #e puesto el remate@ el que se embria!a se #a e e:tra/o al reino de los ielos. =s u #a lo que di e el biena'enturado 5ablo@ No os en!a/4is, que ni los (orni arlos, ni los idlatras, ni los ad"lteros, ni los in'ertidos, ni los borra #os, #eredar,n el reino de los ielos <. 5ero qui2, al!uien di!a@ >=nton es, Qqu4R QLos idlatras, los ad"lteros ) los borra #os quedan por i!ual (uera del ReinoR? Suerido, esto no quieras saberlo de m+, porque )o #e le+do la le) tal omo esD por tanto, no andes d,ndole 'ueltas a eso, esto es, si el borra #o pa!a la misma pena que los otros, sino mira bien esto otro@ que tambi4n su(re la pri'a in del ReinoD a#ora bien, una 'e2 puesto (uera de 4l, Qqu4 onsuelo podr, )a tenerR 19. B di!o esto a#ora, no omo a usa in de los presentes, HDios me libreI =sto) on'en ido, en e(e to de que 'osotros est,is limpios de esta pasin, por la !ra ia de Dios, ) la me%or prueba de ello la en uentro en 'uestra on urren ia aqu+ on tanto ardor, ) en 'uestra dili!en ia en es u #ar esta instru in espiritual, porque no es posible que est4 deseoso de palabras di'inas el que no es sobrio ni est, 'i!ilante. Os di!o esto, sin embar!o, porque a tra'4s de 'osotros quiero tambi4n instruir a los dem,s, ) porque quiero que 'osotros os #a!,is m,s (irmes, de modo que nun a 'en!,is a ser presos de esta pasin. 10. B es que los tales podr+a de irse que son m,s irra ionales que los mismos irra ionales. QCmoR Bo os di!o@ los irra ionales, uando tienen sed, ontienen el deseo en los l+mites de la ne esidad, ) nun a se permiten sobrepasar la ne esidadD los #ombres, en ambio, los ra ionales, no se apli an a almar la sed, sino a 'er de ane!arse en 'ino ) a!ra'ar as+ su propio nau(ra!io. =(e ti'amente, lo mismo que un bar o sobre ar!ado 2o2obra ense!uida, as+ tambi4n el #ombre que sobrepasa los l+mites de la ne esidad e impone a su estma!o una sobre ar!a@ r,pidamente #unde su mente ) en'ile e la noble2a de su alma. 1K. 5or eso, queridos, os on'iene preo uparos seriamente de orre!ir al pr%imo ) arrebatarle a ese olea%e, para que obten!,is un salario ma)or, no slo por lo que to a a 'osotros mismos, sino tambi4n por la sal'a in de los dem,s. *s+ de +a tambi4n 5ablo@ Nin!uno busque su propio bien, sino el del otro ., ) de nue'o@ =di(i nos mutuamente 6. 5or onsi!uiente, no mires slo que t" est,s sano ) libre de en(ermedad, sino uida tambi4n ) preo "pate mu #o de que tambi4n el que es miembro tu)o se 'ea libre del da/o onsi!uiente ) e'ite la en(ermedad, porque miembros somos los unos de los otros, ) si un miembro pade e, menester es que todos los miembros a una se onduelanD ) si un miembro es !lori( ado, todos los miembros a una deben on!ratularse 1. 1<. No ten+ais tanta ne esidad de e:#orta in ) de onse%o durante el tiempo de la santa Cuaresma omo a#ora. =nton es, e(e ti'amente, la resolu in de a)unar os 'ol'+a mesurados, aun sin quererlo. *#ora, en ambio, esto) asustado por el temor a 'uestra

se!uridad ) a la despreo upa in que de ella se deri'a, porque realmente ante nada se siente tan in"til la #umana naturale2a omo ante la de%ade2. 5or esta ra2n el ;e/or en su bondad, )a desde los mismos omien2os impuso al !4nero #umano omo una espe ie de (reno, al ondenar al #ombre al traba%o ) al su(rimiento, prueba de su !ran preo upa in por nuestra sal'a in. Los %ud+os ) la de%ade2 1.. 5=R=V*U5=R-=R;IN@ Continuamente, en e(e to, ne esitamos del (reno para aminar en buen orden. De #e #o, por a#+ les 'ino a los %ud+os mismos el atraerse la ira de lo alto. Cuando e(e ti'amente !o2aron de !ran rela%a in ) estu'ieron se!uros, despu4s de 'erse libres de la dura es la'itud de =!ipto, lo propio era que intensi(i aran la a in de !ra ias, que se dieran on ma)or elo a !lori(i ar al ;e/or, ) que (ueran mu) !enerosos on quien tan !randes bene(i ios les #ab+a on(erido. 5ero ellos #i ieron lo ontrario@ su mu #a de%ade2 los per'irti. B por esta ra2n la di'ina =s ritura los a usa uando di e@ Comi Ja ob ) se #in #D en!ord ) en!ros el amado, ) o e E. 16. =(e ti'amente, despu4s de tantas mara'illas ) de aquellos inima!inables mila!ros Fla tra'es+a del mar, el desastre de los e!ip ios ) el nue'o ) e:tra/o alimento del man,F ) aunque toda'+a les #abitaba la memoria de los bene(i ios, tan pronto omo se en ontraron en medio de (uerte rela%a in, e #aron en ompleto ol'ido aquello, se (abri aron un be erro ) lo adoraron di iendo@ Israel, estos son tus dioses, los que te sa aron de la tierra de =!ipto 1G. HSu4 in!ratitudI HSu4 tremenda (alta de sensibilidadI 5orque tal (ue siempre su ostumbre@ en uanto se toman al!"n rela%amiento, se de%an lle'ar al pre ipi io ) se ol'idan de su bien#e #or, pero, en uanto se sienten un po o apretados, enton es plie!an 'elas ) se #umillan. 5or esto tambi4n el biena'enturado Da'id, para ilustrar esto, de +a@ ;i los mataba, enton es le bus aban 11. 11. ;lo que 4sta es la ostumbre de los ser'idores in!ratos ) de los insensibles %ud+os. Nosotros, en ambio, os lo supli o, re'ol'iendo ontinuamente en nuestras mentes los dones de Dios ) re ordando la ma!nitud ) el n"mero de sus bene(i ios, seamos !enerosamente a!rade idos, re ono2 amos en todo instante en Jl la ausa de nuestro bien, demostremos una ondu ta di!na de sus bene(i ios ), en (in, ada d+a empe/emos nuestro es(uer2o en la salud de nuestra propia alma. B mu) parti ularmente 'osotros, los que re ientemente (uisteis onsiderados di!nos de la ini ia in en los misteriosD los que os #ab4is quitado de en ima la ar!a de los pe adosD los que os #ab4is re'estido la t"ni a esplendente. HB qu4 di!o la t"ni a esplendenteI HLos que os #ab4is re'estido de Cristo mismo ) #ab4is re ibido omo morador en 'osotros al ;e/or de todas las osasI -osotros, pues, dad pruebas de una ondu ta di!na de ese #u4sped, para que os atrai!,is ma)or !ra ia de lo alto ) os apliqu4is ardientemente a ser imitadores del que primero (ue perse!uidor, pero despu4s apstol. 5ablo ) ;imn Pa!o

1E. Jste, uando (ue bauti2ado e iluminado on la lu2 de la 'erdad, inmediatamente se #i2o as+ de !rande, pero aun se #i2o mu #o m,s !rande se!"n (ue pasando el tiempo. =(e ti'amente, despu4s que 4l #ubo ontribuido on uanto de 4l depend+a@ el elo, el ardor, la de isin !enerosa, el (er'oroso deseo ) el despre io de los presentes, en adelante iban (lu)endo sobre 4l on !ran abundan ia los dones de la !ra ia de Dios. B el que antes de esto #ab+a dado pruebas de un (uror in ontenible, que #ab+a orrido por todas partes, ) por todos los medios #ab+a !uerreado ontra la ausa de la piedad, en uanto ono i el amino de la 'erdad, se puso a on(undir a los in!ratos %ud+os, ) (ue des ol!ado en un sern por una 'entana 19 para que pudiera es apar a la rueldad de los (uriosos %ud+os. Q-iste el repentino ambioR Q-es mo la !ra ia del =sp+ritu ;anto trans(orm su alma, mo ambi su 'oluntad ) mo, al i!ual que un (ue!o que se abate sobre los espinos, as+ tambi4n entr en 4l la !ra ia del =sp+ritu, onsumi las espinas de sus pe ados ) le torn m,s resistente que el diamanteR 9G. Imitadle a 4l 'osotros tambi4n, os lo supli o, ) no solamente podr4is ser llamados >nue'os iluminados? para dos, tres, die2 e in luso 'einte d+as, sino que tambi4n mere er4is este apelati'o despu4s de trans urridos die2, 'einte o treinta a/os ), por as+ de irlo, durante toda 'uestra 'ida. =(e ti'amente, si por medio de la pr, ti a de las buenas obras nos es(or2amos por #a er m,s resplande iente la lu2 que #a) en nosotros, quiero de ir, la !ra ia del =sp+ritu, de modo que nun a la de%emos e:tin!uirse, !o2aremos de ese nombre a lo lar!o de todo el tiempo. 5orque, lo mismo que es posible que el que a)una, 'ela ) demuestra una ondu ta di!na sea perpetuamente un >nue'o iluminado?, as+ tambi4n, a su 'e2, es posible 'ol'erse indi!no de este nombre on un solo d+a de ne!li!en ia. 91. *s+ el biena'enturado 5ablo, puesto que por la !ra ia subsi!uiente se atra%o un ma)or apo)o de lo alto, permane +a onstantemente en este resplandor ) 'ol'+a m,s re(ul!ente en 4l la lu2 de la 'irtud. =n ambio, el ;imn Pa!o aquel, despu4s que, arrepentido, orrri #a ia el don del bautismo ) !o2 de la !ra ia ) de la !enerosidad del ;e/or, pero no ontribu) on una disposi in di!na, sino que demostr una !ran ne!li!en ia, de repente se qued pri'ado de !ra ia tan !rande, #asta el punto de re ibir del primero de los apstoles un onse%o@ urar por el arrepentimiento la enormidad de la (altaD le di e, e(e ti'amente@ *rrepi4ntete, pues, de esta maldad tu)a, por si te es perdonado este pensamiento de tu ora2n 10. 99. 5ero no quiera Dios que al!uien de los aqu+ reunidos se e:pon!a al!una 'e2 a al!o pare ido, al ontrario, o%al,, a e%emplo del biena'enturado 5ablo todos 'osotros a re ent4is tanto 'uestra 'irtud que mere2 ,is m,s abundante !enerosidad por parte del ;e/or. =(e ti'amente, querido, no son osas de po a monta aquellas de las que se nos #a onsiderado di!nos@ la !rande2a de lo que se nos #a dado sobrepasa toda #umana inteli!en ia ) 'en e a nuestro ra2onamiento. Considera, por (a'or, qu4 ar!o tan importante se te #a on(iado, e(e ti'amente, ) u,l es la di!nidad que #as re ibido del re) del uni'erso. 5orque t", el que antes eras es la'o, el auti'o, el (ra asado, s"bitamente #as sido

ele'ado a la ate!or+a de #i%o. 5or onsi!uiente, no te des uides ni de%es que te arrebaten esta tu di!nidad, ni que te pri'en de esta tu rique2a espiritual, porque, si t" no quieres, nadie podr, nun a arrebatarte los dones que Dios te #a dado. 90. =sto no es posible, sin embar!o, en las osas #umanas. =(e ti'amente, uando uno obtiene de un re) de la tierra una di!nidad, el que le sea arrebatada no est, en su propia de isin, sino que el mismo que propor iona el ar!o es tambi4n due/o de retirarlo, ) as+, uando 4l quiere, despo%a de la di!nidad al que la re ibi, le redu e repentinamente a simple parti ular ) le separa del mando. Totalmente ontrario es lo que o urre on nuestro Re)@ la di!nidad que por su bondad nos (ue dada una 'e2 por todas Fquiero de ir la adop in (ilial, la santi(i a in ) la !ra ia del =sp+rituF, si nosotros no somos unos des uidados, a nadie de nosotros podr, nun a serle arrebatada. HB qu4 di!o arrebatarI HCuando Jl nos 'ea responder !enerosamente de lo que )a nos #a dado, a/adir, toda'+a m,s ) as+ on su !enerosidad aumentar, una 'e2 m,s los dones que de Jl 'ienenI Ne esidad ) posibilidad de ontinua on'ersin de los bauti2ados 9K. Cons ientes, pues, de que, despu4s de la !ra ia de Dios, todo depende de nosotros ) de nuestra dili!en ia, respondamos !enerosamente de lo que )a se nos #a dado, para #a ernos di!nos de dones a"n ma)ores. 5or eso os e:#orto@ 'osotros, los que #ab4is sido re ientemente onsiderados di!nos del don di'ino, demostrad una !ran ir unspe in, ) onser'ad puro ) sin man #a el 'estido espiritual que se os #a entre!adoD nosotros, los que re ibimos #a e tiempo este don, demostremos un buen ambio de 'ida. 5orque #a), s+, #a) un re!reso, si queremos, ) es posible 'ol'er de nue'o a la anti!ua belle2a ) al pr+stino esplendor, on tal, "ni amente, que nosotros ontribu)amos on nuestra parte. 9<. =(e ti'amente, en lo que ata/e a la belle2a orporal, es imposible que 'uel'a de nue'o a su me%or momento el semblante que, una 'e2 por todas, se #a a(eado, ) que, por 'e%e2, por en(ermedad o por ualquier otra in onstan ia orporal, #a perdido su anti!ua belle2a. =s, en e(e to, un a idente de la naturale2a, ) por esta ra2n es imposible re!resar al esplendor de la belle2a primera. =n ambio, respe to del alma, si nosotros queremos, s+ que es posible, !ra ias a la ine(able bondad de Dios, ) as+ el alma que una 'e2 se man # ) por la mu #edumbre de los pe ados se a(e ) en'ile i, puede r,pidamente re!resar a su primera belle2a, on tal que nosotros demostremos una intensa ) ri!urosa on'ersin. 9.. *#ora bien, esto lo di!o para m+ mismo ) para los que (ueron di!nos del bautismo )a antes. -osotros, sin embar!o, los nue'os soldados de Cristo, #a edme aso ) empe/aos por todos los medios en onser'ar puro 'uestro 'estido. =n e(e to, mu #o me%or es tener a#ora el uidado ) la preo upa in de su brillo, de modo que pod,is permane er ontinuamente en la pure2a ) no o%,is man #a al!una, que, por #aberos des uidado, llorar despu4s ) !olpearos el pe #o para poder limpiaros la

man #a sobre'enida. No pas4is lo que pasamos nosotros 1K, os lo supli o, antes bien, que la ne!li!en ia de los que os pre edimos os sir'a de es armiento a 'osotros. 96. B omo soldados espirituales, nobles ) 'i!ilantes, limpiaos ada d+a 'uestras armas espirituales, para que el enemi!o, al 'er el (ul!or de las armas, se ale%e ) no piense que puede a er arse. =(e ti'amente, uando 'ea, no slo que brillan las armas, sino tambi4n que 'osotros est,is bien prote!idos por todas partes ) que el tesoro de 'uestra mente est, bien ase!urado on todo ri!or, omo una asa, 4l se o ultar, ) se mar #ar,, sabedor de que nada m,s lo!rar,, aunque intente el asalto miles de 'e es. 5orque puede ser des'er!on2ado ) atre'ido en alto !rado ) m,s ruel que una (iera, pero, uando 'e al ompleto 'uestra armadura espiritual ) la (uer2a que el =sp+ritu os #a dado, per ibe on ma)or e:a titud su propia debilidad, ) se retira on !ran 'er!Oen2a ) on !ran despre io de s+ mismo, porque sabe que intenta lo imposible. 91. 5or onsi!uiente, os lo supli o, 'i'amos todos sobriamente@ los que (uimos antes onsiderados di!nos de este don, para que podamos re!resar a la primera belle2a ) puri(i arnos de la man #a sobre'enida, ) los que a ab,is de !ustar la !enerosidad del re) demostrad 'i!ilan ia ) !ran (irme2a, de modo que pod,is permane er en ontinua pure2a ) no re ib,is la m,s le'e man #a o arru!a 1< por insidia del diabloD al ontrario, omo si 4ste se presentase, se olo ara er a ) disparase los dardos de la maldad, nosotros (orti(iqu4monos bien por todos los (lan os ) resist,mosle on mu #a dili!en ia ) on !ran preo upa in por nuestra propia sal'a in, para que podamos e'itar las insidias de aqu4l, ) por nuestra (idelidad nos atrai!amos el au:ilio de lo alto, por la !ra ia ) la bondad de nuestro ;e/or Jesu risto, on el ual se d4 al 5adre, %unto on el =sp+ritu ;anto, la !loria, la (uer2a, el #onor, a#ora ) siempre ) por los si!los de los si!los. *m4n. ................................................. 1. =sta Catequesis probablemente se pronun i el martas de 5as ua del a/o 0EG, al d+a si!uiente de la anterior $ (. nota I de la Catequesis o ta'a&. 9. C(. Is 9E, E. 0. ;i 1, 99 $-ul!. 91&. K. =( <, 11. <. 1 Co ., EF1G. .. 1 Co 1G, 9K. 6. 1 Ts <, 1 1. 1. 1 Co 19, 9<F9.. E. Dt 09, 1<. 1G. C(. =: 09, K. 11. ;al 61, 0K. 19. C(. 9 Co 11, 00D 7 # E, 99F9<. 10. C(. 7 # 1, 99. 1K. Utili2a el plural de in lusin@ 4l es uno m,s de los que re ibieron el bautismo pero des uidaron la !ra ia. 1<. C(. =( <, 96. NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN

DCIMA CATEQUESIS >Del mismo. Repro #e a los que abandonan la asamblea ) se 'an a las arreras de aballos ) a los espe t, ulos, ) qu4 uidado on'iene tener de los #ermanos ne!li!entes. B tambi4n a los nue'os iluminados?. Dolor ) reprimenda a los que pre(ieren los espe t, ulos a la I!lesia 1. HDe nue'o las arreras ) los espe t, ulos sat,ni os, ) nuestra asamblea menos numerosaI 9. 5R=DIC*DORUD=;\NIPO@ 5or esta ra2n )o, temeroso de la ne!li!en ia que deri'a de la rela%a in ) de la despreo upa in, me adelant4 e:#ortando ) ro!ando a 'uestra aridad que no dilapidaseis la rique2a a umulada a (uer2a de a)uno ) que no os in(li!ieseis la ruina que deri'a de los espe t, ulos sat,ni os. HB por lo 'isto, de nada sir'i mi e:#orta inI *#+ ten4is, e(e ti'amente, al!unos de los que #ab+an es u #ado nuestra ense/an2a@ #o) se de%an arrastrar, abandonan esta audi in ) #an orrido all,, ) de un solo en'ite #an arro%ado de su mente todo@ el re uerdo de la santa Cuaresma, la (iesta sal'adora del d+a de la Resurre in, la tremenda e ine(able omunin de los di'inos misterios, la ontinuidad de nuestra ense/an2a. 9. *s+ pues, dime, Q on qu4 ,nimo 'o) )o a omen2ar la instru in de ostumbre, uando 'eo que nin!"n pro'e #o sa an de lo que )o di!o, m,s a"n, uando 'eo que uanto m,s se alar!a mi instru in, tanto m,s por de irlo as+, aumenta su despreo upa in, lo que tambi4n a re ienta nuestro dolor ) a ellos les a!ra'a la ondenaR Pe%or di #o, no solamente se a re ienta nuestro dolor, sino tambi4n nuestro des,nimo. =(e ti'amente, omo el labrie!o, uando 'e que su tierra, despu4s de tantos traba%os ) (ati!as, no produ e nada di!no de tales traba%os, sino que imita a la piedra est4ril, 4l se 'uel'e m,s remiso a la #ora de labrarla, porque 'e que se mata in"tilmente a traba%ar, as+ tambi4n el maestro@ uando 'e que, despu4s de su !ran des'elo ) ontinua ense/an2a, los dis +pulos se mantienen en la misma pere2a, )a no puede prose!uir su ense/an2a espiritual on la misma disposi in de ,nimo, por m,s que, en este aso, la despreo upa in de los o)entes no #a e que sea menor la re ompensa de sus traba%os. 0. =n e(e to, no todo lo que puede obser'arse en la tierra o urre i!ualmente en la ense/an2a espiritual. *ll+, por e%emplo, uando la tierra le de(rauda, el labrador se 'uel'e a asa on las manos 'a +as, sin poder #allar un m+nimo de onsuelo para sus penas. *qu+ en ambio, o urre %ustamente lo ontrario@ por m,s que los dis +pulos persistan en la misma des!ana ) aunque nadie se apro'e #e de lo que se #a di #oD el maestro, si #a umplido todo lo que a 4l le orrespond+a #a er, ose #ar, on abundan ia las re ompensas de los traba%os, porque Dios, en su bondad, no re orta los salarios de los traba%os por ulpa de la in uria de aquellos, antes bien, es u #en o no es u #en, Jl o(re e su abundante

remunera in. K. Pas, omo quiera que nosotros no miramos "ni amente si los salarios ) las remunera iones permane en +nte!ros, sino que tambi4n nos preo upamos mu #+simo de 'uestra !anan ia ) de 'uestro pro'e #o, pues onsideramos detrimento nuestro 'uestra in uria, por esta ra2n tambi4n ontamos on que nuestra ale!r+a se 'ea menos abada, sobre todo uando pensamos que esto mismo es ausa de ma)or ondena para uantos despu4s de esta e:#orta in persistan en la misma ne!li!en ia, sin querer apro'e #arse de la ontinuidad de la ense/an2a. <. 5re isamente lo que Cristo de +a re(iri4ndose a los %ud+os@ ;i )o no #ubiera 'enido, ni les #ubiera #ablado, no tendr+an pe adoD mas a#ora no tienen e: usa de su pe ado 0, le 'iene al dedillo a lo que estamos di iendo re(iri4ndonos a los que en 'e2 de esta on urren ia pre(ieren los pasatiempos de (uera, las pandillas perni iosas, las arreras de aballos ) los espe t, ulos del diablo. ;i no os #ubi4ramos #e #o anti ipadamente tanta e:#orta in instru)4ndoos durante todo el tiempo, in'it,ndoos ada d+a on nuestra onstante ense/an2a ) nuestro est+mulo, omo a ni/os peque/os, a se!uir el amino de la 'irtud, mostr,ndolas la ruina que es la maldad, ) e: it,ndoos a re ti(i ar las a+das anterioresD si, repito, no nos #ubi4ramos adelantado #a iendo todo esto, qui2, se les pudiera %u2!ar di!nos de perdn. .. 5ero a#ora, Qqu4 dis ulpa tendr,nR QSui4n les otor!ar, perdn uando, no solamente se per%udi an a s+ mismos on su !ran in uria, sino que tambi4n son o asin de es ,ndalo para los dem,s, ) uando ni siquiera el an iano toma en onsidera in sus mu #os a/os, ni su pr:imo (in, ni la ma!nitud del peso de los pe ados ometidos, sino al ontrario, ada d+a aumenta sus (altas ) se on'ierte on su edad K en maestro de ne!li!en ia para los %'enesR 5orque, dime, Q mo podr, ese tal orre!ir la ne!li!en ia del ni/o ) #a er entrar en ra2n al %o'en desordenado, ;i 4l mismo no se #a 'uelto %ui ioso a pesar de su edad ), #abiendo de dar uentas, no slo de su propia ondu ta, sino tambi4n de la de aquellos otros que le tu'ieron de maestro de ne!li!en ia, ni aun as+ se abstiene de esta per'ersa ostumbreR 6. =(e ti'amente, de la misma manera que quien pra ti a la 'irtud no slo espera las re ompensas por sus propios traba%os, sino que tambi4n re o!e omo (ruto la pa!a del pro'e #o ausado en los dem,s, por #aber lle'ado a mu #os a ser 4mulos e imitadores de su propia 'irtud, as+ tambi4n los que pra ti an el mal tienen que someter a %ui io uentas m,s se'eras por #aber sido tambi4n para los dem,s moti'o de ne!li!en ia. 5ues, Qqu4 repro #aremos en adelante a los %'enes, si los 'ie%os andamos des arriados en tan !ran ne!li!en ia ) no #emos es u #ado el a'iso del *pstol, que di e@ No se,is tropie2o para los %ud+os, ni para los !rie!os, ni para la I!lesia de Dios <R =:#orta in a dar en todo !loria a Dios 1. Q-es el onse%o que brot de las entra/as del *pstolR 5orque 4l estaba lleno de temor ) temblor por los que pod+an ser per%udi ados por obra de nuestra ne!li!en ia, ) porque sab+a que no es peque/o el peli!ro para quienes (omentan la ne!li!en ia de los otros.

5or esta ra2n, e:#ortando tambi4n a otros a que en todo tu'ieran la preo upa in de la 'irtud, de +a@ Ba om,is, )a beb,is, )a #a!,is ualquier otra osa, #a edlo todo para !loria de Dios .. 8+%ate bien, te lo rue!o, en la e:a t+sima e:#orta in@ Todo uanto emprend,is ) obr4is, di e, que ten!a esta ra+2 ) esta moti'a in@ tender a la !loria de DiosD ) que de ti no pro eda obra al!una sin esta moti'a in. *s+ pues, )a om,is, )a beb,is, )a #a!,is ualquier otra osa #a edlo todo para !loria de Dios. E. QB mo es posible Fdi eF eso de omer ) beber para !loria de DiosR Cuando sentado a la mesa das !ra ias al ;e/orD uando re ono es al pro'eedorD uando no introdu es una on'ersa in terrenal, sino que, satis(e #a on mu #a templan2a la ne esidad orporal ) #abiendo e'itado la inmodera in ) la !lotoner+a, te le'antas ) das !ra ias al que propor iona el alimento para nuestra subsisten ia, enton es #as #e #o todo para !loria de Dios. 5ues di e@ Ba om,is, )a beb,is, )a #a!,is ualquier otra osa, #a edlo para !loria de Dios. 1G. Contempla mo en la bre'edad de esta senten ia abar toda nuestra 'ida. =(e ti'amente, uando di%o@ Ba #a!,is ualquier otra osa, en una sola e:presin en err todo nuestro 'i'ir, pues 4l quer+a que nosotros pra ti ,ramos en todo momento las obras de la 'irtud sin poner la mira en la !loria #umana. B no slo eso, sino que, al de ir@ Ba #a!,is ualquier osa, #a edlo todo para !loria de Dios, tambi4n nos quiere dar a entender otra osa@ abstenerse por ompleto de las obras malas ) no #a er nada que no d4 !loria a nuestro om"n ;e/or de todos. 5or tanto, si pra ti amos la 'irtud, antes que nada miremos de onse!uir la alaban2a que "ni amente 'iene de Dios, ) no ten!amos para nada en uenta el aplauso que 'iene de los #ombres. B si somos ne!li!entes, que nos espante ) nos ba%e los #umos del pensamiento aquel %ui io in orruptible, la lle!ada de aquel d+a terrible ) el #e #o de que nuestras a iones tiendan a la blas(emia ontra Dios. =n realidad, lo mismo que respe to a los que pra ti an la 'irtud di e@ Bo !lori(i ar4 a los que me !lori(i an 6, as+ tambi4n es u #a t" de nue'o al pro(eta, que di e@ H*) de 'osotros, pues por ausa 'uestra mi nombre es blas(emado entre las na ionesI 1, 11. Q=st,s 'iendo u,nta indi!na in la de esta palabraR 5ero, Q mo es posible !lori(i ar a Dios R -i'iendo para !loria de Dios ) #a iendo as+ que nuestra 'ida alumbre, omo de +a tambi4n en otra o asin@ *lumbre 'uestra lu2 delante de los #ombres, para que 'ean 'uestras buenas obras ) !lori(iquen a 'uestro 5adre que est, en los ielos E. =(e ti'amente, nada omo una ondu ta ptima #a e que se !lori(ique a nuestro ;e/or. 5or e%emplo, de i!ual manera que la lu2 del sol ilumina on sus propios ra)os los semblantes de los que la miran, as+ tambi4n la 'irtud, al atraer a todos los que la miran ) #a er que la ontemplen, mue'e tambi4n a los esp+ritus re tos a que !lori(iquen al ;e/or. 5or onsi!uiente, todo lo que #a emos, #a!,moslo de tal manera que a ada uno de los que nos 'en podamos mo'erlos a !lori(i ar a Dios@ Ba #a!,is ualquier otra osa, #a edlo todo para !loria de Dios. 19. QUn e%emploR ;i al!una 'e2 quieres alternar on al!uien, no te a(anes en ulti'ar el trato de los potentados ) (amosos se!"n el mundo, sino el de los atribulados, de los

des!ra iados, de los prisioneros, de los abandonados por todos ) de los que no saben lo que es un solo onsuelo. T" apre ia sobremanera la ompa/+a de 4stos, pues por ellos re ibir,s mu #a !anan ia, ser,s m,s amante de la 'irtud ) obrar,s todo para la !loria de Dios. B si debes #a er 'isitas, pre(iere on mu #o los #u4r(anos, las 'iudas ) los que 'i'en en mu #a penuria, a los que est,n en la plenitud de la !loria ) de la (ama. 5orque es Jl mismo quien tiene di #o@ Bo so) el padre de los #u4r(anos ) el %ue2 de las 'iudas 1GD ) de nue'o@ Ju2!ad en dere #o al #u4r(ano, #a ed %usti ia a la 'iudaD 'enid aqu+, ) dis utamos, di e el ;e/or 11. 10. B si quieres simplemente presentarte en la pla2a, a u4rdate de la e:#orta in del *pstol, que di e@ Ba #a!,is ualquier otra osa, #a edlo todo para !loria de Dios. No mal!astes el tiempo en ompa/+as in"tiles ) per%udi iales, antes bien, apresura tu arrera #a ia la asa de Dios, para que el uerpo ) el alma re iban %untos el m,:imo pro'e #o. B si on'ersamos on al!unos, #a!,moslo on mu #a e uanimidad ) mansedumbre, ) no de%emos que se desarrollen on'ersa iones terrenales ) nada "tiles, antes bien, #a!amos que se on'erse de uanto pueda apro'e #ar a los que es u #an ) librarnos a nosotros de todo repro #e. 3ra'edad del es ,ndalo ) deber de la orre in (raterna 1K. No #e remo'ido estas osas delante de 'uestra aridad sin m,s, sino para que sep,is u,nta pre au in se ne esita, si en al!o queremos preo uparnos por nuestra sal'a in, ) de qu4 ondena tan !rande son di!nos los que, en 'e2 de esta asamblea de aqu+ ) de esta ense/an2a espiritual, pre(ieren los pasatiempos de (uera, las in"tiles ) per%udi iales ompa/+as, las arreras de aballos ) los sat,ni os ) (unestos espe t, ulos, ) deso)en al biena'enturado 5ablo uando di e@ No se,is tropie2o para los %ud+os, ni para los !rie!os, ni para la I!lesia de Dios 19. 1<. 5ues bien, Qqu4 perdn les queda a estos talesR QSu4 dis ulpa, uando el ristiano que parti ipa de esta ense/an2a de aqu+ ) que !usta los terribles e ine(ables misterios o#abita on el %ud+o ) el pa!ano ) dis(ruta on las mismas osas on que 4stos se deleitanR QCu,ndo, dime, podremos en adelante re ondu ir a este des arriado a la 'erdad, ) atraer a la piedad a quien tan des!anado est,R QCmo no 'a a on'enir que nosotros di!amos a estos tales %ustamente lo que el biena'enturado 5ablo de +a a los que en Corinto entraban en los templos de los +dolos despu4s de #aber re ibido la palabra de la piedadR Di e@ ;i te 'e al!uno, a ti que tienes ien ia, sentado a la mesa de un templo de +dolos... 10. 1.. Nosotros, sin embar!o, modi(i ,ndolo al!"n tanto, diremos@ >;i al!uno te 'e, a ti que tienes el ono imiento de la piedad, pas,ndote la %ornada entera en esas in"tiles ) perni iosas ompa/+as, por ser 4l d4bil, Qno 'a a ser indu ida su on ien ia a perse!uir on m,s ardor tales osasR?. =(e ti'amente, lo que aquel biena'enturado *pstol de +a uando intentaba retener a los que, despu4s de ono er la piedad, atolondradamente se iban a los +dolos ) eran ausa

de es ,ndalo para los dem,s, esto mismo diremos tambi4n nosotros a#ora FH) mu) atinadamenteIF a los que orren #a ia aquellas ini uas %untas ) pre(ieren los pasatiempos de (uera a esta reunin de aqu+. 16. Q 5ero qu4 sa amos en limpio de tantos ) tan !ra'es repro #es, uando los que #an de dar uentas ni es u #an ni est,n presentes a lo que de imosR 5ues bien, ni aun as+ nuestra e:#orta in ser, in"til. =(e ti'amente, !ra ias a 'uestra omprensin, es posible que ellos se enteren de todo esto on e:a titud, ) que re#u)an el ebo del diablo ) 'uel'an al alimento espiritual. *s+ #a en tambi4n los m4di os. =n e(e to, uando 'isitan a los en(ermos no on'ersan solamente on ellos sobre los uidados, sino tambi4n on los sanos all+ presentes, ) dan todas las rdenes a los parientes del en(ermo, ) despu4s de #aber en omendado a 4stos el uidado de todo ) de #aber de%ado todo en orden, es uando se 'an. *s+ tambi4n nosotros@ in luso si los en(ermos est,n ausentes, no obstante, nosotros os en omendamos a 'osotros, los sanos, el uidado de su ura in, ) os des ubrimos el dolor de nuestra alma, para que en adelante os preo up4is de la salud de 'uestros propios miembros, ) por medio de las obras umpl,is la e:#orta in del *pstol@ Ba om,is, )a beb4is, )a #a!,is ualquier otra osa, #a edlo todo para la !loria de Dios 1K. 11. =(e ti'amente, uando al salir de aqu+ tomes omo tarea la sal'a in de tu #ermano, ) no solamente no lo a uses ni lo ritiques, sino que le a onse%es, le on(ortes ) le muestres, de una parte el per%ui io del pasatiempo de (uera, ) de otra la !anan ia ) el pro'e #o de esta ense/an2a de aqu+, enton es #abr,s #e #o todo para la !loria de Dios, a la 'e2 que te preparaste una doble pa!a@ por #aber tomado tan a pe #o tu propia sal'a in ) por a(anarte en la ura in del que es miembro tu)o. Jste es el or!ullo de la I!lesia, 4ste el mandamiento del ;al'ador@ no mirar "ni amente por s+ mismo, sino tambi4n por el pr%imo 1<. 1E. 5ues bien, piensa a qu4 di!nidad se ele'a el que toma !ran inter4s por la sal'a in del #ermano@ en lo que permiten sus (uer2as, el tal imita a Dios. =s u #a, en e(e to, lo que di e a tra'4s del pro(eta@ =l que sa a lo di!no de lo indi!no ser, omo mi bo a 1.. -iene a de ir@ >=l que se es(uer2a por sal'ar al #ermano des uidado ) arran arlo de las (au es del len, en uanto lo permite la (uer2a #umana, me imita a m+?. QSu4 podr+a i!ualar a estoR De todas las buenas obras, 4sta es la ma)or, 4sta la ima de toda 'irtud. 9G. B on mu #a ra2n, porque, si Cristo derram su propia san!re por nuestra sal'a in, ) 5ablo, re(iri4ndose a los que dan es ,ndalo ) da/an la on ien ia de los que miran, di e a 'o2 en !rito@ B por tu ien ia se perder, el #ermano d4bil, por el ual Cristo muri 16D ;i pues, tu ;e/or derram por 4l su san!re, Q mo no iba a ser %usto que ada uno de nosotros ontribu)era por lo menos e:#ortando on palabras ) abriendo los bra2os a los que por su de%ade2 #an a+do en los la2os del diabloR 5ero )o esto) plenamente on'en ido de que 'osotros #ar4is esto, llenos omo est,is de ternura para on los que son miembros 'uestros, ) de que on toda soli itud de'ol'er4is a 'uestros #ermanos a la madre om"n, pues )o s4 que, por la !ra ia de Dios, sois prudentes ) pod4is tambi4n reprender a los dem,s 11.

8res or perenne del bautismo 91. 5ero en el po o tiempo que nos queda quiero diri!ir mi palabra a los nue'os iluminados. B llamo nue'os iluminados, no slo a los re i4n a!ra iados on el don espiritual, sino tambi4n a los de #a e un a/o, e in luso de mu #o m,s tiempo. ;i quisieran, tambi4n ellos podr+an !o2ar ontinuamente de este nombre. =(e ti'amente, la no'edad 4sta no ono e edad, ni est, su%eta a en(ermedad, ni es presa del desaliento, ni se mar #ita on el tiempo, ni ede a nada, ) nada la 'en e, si no es, "ni amente, el pe ado@ su !ra'osa 'e%e2 es el pe ado. 99. B para que aprendas que 4ste es lo m,s pesado, es u #a al pro(eta que di e@ Como ar!a pesada #an ar!ado sobre m+ 1E. *#ora bien, no slo es pesada, sino tambi4n (4tida, pues a/ade@ 7edieron ) se pudrieron mis lla!as 9G. Q-es mo el pe ado no slo es pesado, sino tambi4n malolienteR B de dnde se en!endra, apr4ndelo tambi4n por lo que se a/ade, pues di e@ * ausa de mi lo ura 91. *s+ pues, la lo ura es ausa de todos nuestros males. 5or onsi!uiente es posible que uno que por la edad es 'ie%o sea %o'en ) nue'o iluminado, se!"n la plena lo2an+a de la !ra ia, ) en ambio otro, %o'en se!"n el uerpo, est4 #e #o un 'ie%o por el audal de pe ados. 5orque all+ donde el pe ado lo!ra entrar, en se!uida multipli a las man #as ) las arru!as 99. 90. 5or esta ra2n )o os in'ito a todos 'osotros, a los que re ientemente #ab4is re ibido el bautismo ) a los que obtu'isteis este don anteriormente@ a estos "ltimos, a que por la on(esin 90, las l,!rimas ) una e:a ta peniten ia, os limpi4is la man #a ontra+daD ) a los primeros, a que onser'4is la (res ura de 'uestro esplendor ) 'i!il4is uidadosamente la belle2a del alma, para que no re iba la m,s m+nima !ota que pueda (ormar una man #a. QNo 'eis a los que estrenan 'estido (lamante on qu4 uidado aminan por la pla2a para e'itar que les salpique el barro ) ensu ie su bello 'estidoR B sin embar!o, de ello nin!"n da/o le sobre'endr+a al alma, pues se trata de un 'estido que la polilla orroe ) que se !asta on el tiempo, ) que, si se man #a, tambi4n se limpia (, ilmente on a!ua. =n ambio, si al!una 'e2 o urre FH) o%al, nun a su edaIF que la man #a ae sobre el alma, bien a tra'4s de la len!ua, bien por medio de los pensamientos on ebidos en la mente, inmediatamente sobre'iene un !ra'e da/o, una pesada ar!a, un terrible #edor. 9K. Jsta es la ra2n por la que )o, temeroso tambi4n de las ase #an2as del enemi!o, no eso en mi e:#orta in a que onser'4is inta ta la 'estidura nup ial, de modo que siempre pod,is entrar on ella a estas nup ias espirituales. Sue es un matrimonio espiritual lo que aqu+ se est, elebrando, 'elo t" mismo@ omo en los matrimonios #umanos de a , la boda se prolon!a durante siete d+as, as+ tambi4n nosotros prolon!amos en otros tantos d+as 'uestra boda espiritual ) os ponemos la mesa m+sti a, llena de in(initos bienes. QB qu4 di!o siete d+asR ;i quer4is ser sobrios ) estar 'i!ilantes, estas bodas se prolon!an para 'osotros durante todo el tiempo, on esta "ni a ondi in@ que onser'4is inta to el esplendor de 'uestro 'estido nup ial. 9<. De esta manera, en e(e to, atraer4is al esposo a un ma)or amor, ) 'osotros mismos,

a medida que a'an2a el tiempo, apare er4is m,s brillantes ) esplendorosos, pues la !ra ia aumentar, m,s ) m,s on la pr, ti a de las buenas obras. 9GK O%al, todos nosotros demos pruebas de una 'i!ilan ia di!na del don )a re ibido ) si!amos #a i4ndonos di!nos de la bondad de lo alto, por la !ra ia ) las miseri ordias de su 7i%o uni!4nito ) ;e/or nuestro Jesu risto, por el ual se d4 al 5adre, %unto on el =sp+ritu ;anto, la !loria, la (uer2a, el #onor, a#ora ) siempre por los si!los de los si!los. *m4n. ................................................. 1. =sta Catequesis se tu'o probablemente tambi4n en la misma semana de 5as ua del 0EG, el mi4r oles $ (. nota 1 de la Catequesis pre edente&. 9. La inmediate2 del estilo re'ela la espontaneidad de san Juan Crisstomo, u)a Catequesis re(le%a situa iones on retas, en este aso la despreo upa in del p"bli o. 0 Jn 1<, 99. K Literalmente >a los %'enes en edad $ (. ;C7LBV=R, II, p. 1Kss.&. <. 1 Co 1G, 09. .. 1 Co 1G, 01. 6.C(. 1 ; 9, 0G. 1. C(. Is <9, <, asumido en Rm 9, 9K. E. Pt <, 1 .. 1G. ;al .6, .. 11. Is 1, 16F11. 19. 1 Co 1G, 09. 10. 1 Co 1, 1G. 1K. 1 Co 1G, 01 1<. 5robable alusin a I Co 10, <. 1.. C(. Jr 1<, 1E. 16. 1 Co 1, 1 1. 11. C(. Rm 1<, 1K. 1E. ;al 06, <. 9G. ;al 06, .. 91. Ibid. 99. C(. =( <, 96. 90. *si tradu2 o e:omolo!esis, aunque sin darle el ontenido t4 ni o ) sa ramental pleno que no tardar, en adquirir. NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN

UNDCIMA CATEQUESIS >Del mismo. Sue son para nosotros o asin del ma)or pro'e #o las reliquias de los santos m,rtires, ) que debemos despre iar todas las osas terrenales ) a(errarnos a las espiritualesD del !ran bien que son la ora in ) la limosna. B tambi4n para los nue'os iluminados?.

Los nue'os bauti2ados, %unto a los sepul ros de los m,rtires 1. *bundante ) 'ariada mostr el Dios de bondad su pro'iden ia para on el !4nero #umano. No solamente reali2 la rea in entera ) e:tendi el ielo ) dilat el mar, en endi el sol e #i2o lu ir la luna, nos a!ra i on la tierra para morada ) nos o(re i todo lo que na e de la tierra para alimento ) subsisten ia de nuestros uerpos, sino que tambi4n nos #a a!ra iado on las reliquias de los m,rtires. Despu4s de tomar para Jl sus almas Fpues di e@ Las almas de los %ustos est,n en la mano de Dios 9F nos de% por al!"n tiempo a nosotros sus uerpos omo onsuelo ) est+mulo bastantes para que, situ,ndonos %unto a los sepul ros de estos santos, nos empe/emos en emularlos e imitarlos, ) al 'erlos, nos a ordemos de sus buenas obras ) de las re ompensas in#erentes a ellas. 9. De aqu+ realmente se deri'a, adem,s, un !ran pro'e #o para nuestras almas, si somos sobrios. =n e(e to, nin!"n dis urso puede instruirnos tanto ni ondu irnos a la sabidur+a ) al despre io de las osas presentes omo los pade imientos de los m,rtires, pues emiten una 'o2 m,s penetrante que la de la trompeta, ) por los #e #os demuestran a todos la !rande2a de la re ompensa ) el e: eso de la retribu in por los traba%os de a ,. Lo que 'a del di #o al #e #o, eso 'a de mis palabras a la ense/an2a que dan estos santos. 0. 5or onsi!uiente, querido, uando 'ienes aqu+ ) onsideras en tu mente que todo este pueblo se apresura a on!re!arse on tanta dili!en ia para abra2arse a este pol'o ) ose #ar de 4l la bendi in, Q mo en adelante no te 'as a e:altar mentalmente ) no 'as a apresurarte a demostrar el mismo elo que el m,rtir, para mere er t" tambi4n las mismas re ompensasR 5orque piensa@ si por parte de sus ompa/eros de es la'itud, que somos nosotros, !o2an aqu+ de tanta #onra, Q u,nta ) u,l no ser, la on(ian2a de que !o2ar,n por parte del ;e/or en aquel tremendo d+a, uando brillar,n on m,s esplendor que los ra)os del solR 5ues di e@ =nton es los %ustos resplande er,n omo el sol 0. K. *s+ pues, )a que sabemos la !rande2a de su on(ian2a, re(u!i4monos siempre en ellos ) a eptemos su a)uda. =(e ti'amente, si los #ombres que tienen !ran on(ian2a on el emperador en la tierra pueden prestar mu #os ) !randes ser'i ios a quienes re urren a ellos, on mu #a ma)or ra2n estos santos, que adquirieron su on(ian2a on el re) de los ielos por medio de sus propios pade imientos, nos ser,n de la ma)or utilidad, on tal, ]ni amente, que nosotros ontribu)amos on nuestra parte. 5orque su a)uda podr, apro'e #arnos sobre todo uando no somos ne!li!entes, sino que, al ontrario, tambi4n nosotros nos es(or2amos on asiduidad ) on el uidado de nuestra ondu ta por atraer sobre nosotros la bondad del ;e/or. Los m,rtires omo m4di os espirituales del alma ) del uerpo <. 5or onsi!uiente, re urramos de ontinuo a ellos omo a m4di os espirituales. 5or esta ra2n, e(e ti'amente, el ;e/or tu'o la bondad de de%arnos a nosotros sus uerpos@ para que, lle!,ndonos aqu+ ) abra2,ndolos on la disposi in del alma, re ibamos de ellos la m,:ima ura in de las en(ermedades del alma ) del uerpo. 5orque, si nos

a er amos on (e, tanto si nuestro pade imiento es del alma omo si es del uerpo, nos retiraremos de aqu+ urados de ambos. .. *#ora bien, en las en(ermedades orporales, on (re uen ia es menester emprender lar!os 'ia%es para onse!uir la mano del m4di o, desembolsar buen dinero e ima!inar mil medios para poder on'en erle de apli arnos los re ursos de su arte, ) as+ en ontrar nosotros al!"n ali'io al pade imiento. *qu+ en ambio, nada de esto ne esitamos@ ni lar!o 'ia%e, ni (ati!as, ni mu #os rodeos, ni !asto de dineroD nos basta on traernos una (e sin era ) derramar ardientes l,!rimas on el alma alerta, para en ontrar inmediatamente la ura in del alma ) obtener el remedio para el uerpo. 6. Q-es el poder de estos m4di osR Q-es su !enerosidadR Q-es su arte %am,s 'en ida por las en(ermedadesR Ciertamente, en los pade imientos orporales, es (re uente que la !ra'edad de la en(ermedad pueda on el arte del m4di o. =n ambio, aqu+ es imposible sospe #ar siquiera al!o seme%ante@ al ontrario, si nos a er amos on (e, inmediatamente obtenemos el pro'e #o. B no te sorprendas, querido, pues el ;e/or en su bondad, )a que los m,rtires su(rieron todo por Jl ) por on(esarle a Jl, ) as+, despo%ados de todo, se opusieron al pe ado #asta derramar su san!re, queriendo por esto #a erles apare er m,s luminosos ) a re entar mu #o m,s su !loria, in luso en esta 'ida pere edera, por #onrarles a ellos, otor!a !enerosamente sus dones a los que se a er an on (e. 1. B que no son palabras 'anas uanto a abo de de ir, sino que la misma e:perien ia de los #e #os lo atesti!ua, s4 mu) bien que tambi4n 'osotros lo dir4is ) lo atesti!uar4is. =(e ti'amente, Qqu4 mu%er on el marido le%os ) la pesadumbre de la separa in, si 'ino aqu+ ) diri!i al ;e/or de todo su s"pli a por medio de los santos m,rtires, no apresur la 'uelta de su marido de tan lar!a ausen iaR B esta otra, a su 'e2, que al 'er a su #i%o asaltado por !ra'e en(ermedad 'ino aqu+ on las entra/as des!arradas ) traspasadas, por as+ de irlo, ) tras derramar ardientes l,!rimas ) estimular para que inter edieran por ella a estos santos, quiero de ir, a estos ampeones de Cristo, Qno e:puls inmediatamente la en(ermedad e #i2o que el en(ermo re obrara la saludR E. B mu #os otros tambi4n, abrumados por las r+ti as ir unstan ias de sus ne!o ios ) 'iendo los insuperables peli!ros que les amena2aban, se lle!aron aqu+, ) despu4s de #a er (er'orosa ora in, e'itaron la e:perien ia de todos aquellos peli!ros. Pas, Qpor qu4 #ablo de en(ermedades orporales ) de r+ti as ir unstan ias de los ne!o iosR Pu #os tambi4n, tirani2ados por el mismo diablo ) asaltados por pade imientos del alma, se presentaron a estos m4di os espirituales, #i ieron memoria de sus propios pe ados, desnudaron, por as+ de irlo, on la palabra sus lla!as, ) (ue tanto el onsuelo que de a#+ sa aron que inmediatamente tu'ieron la sensa in de que su on ien ia se 'ol'+a m,s li!era, ) re!resaron a sus asas on una !ran ertidumbre. 1G. =(e ti'amente, el ;e/or nos #a a!ra iado on los sepul ros de los santos m,rtires omo (uentes espirituales apa es de produ ir audalosas orrientes de a!ua.

B omo las (uentes de a!ua est,n (ran amente abiertas para todos uantos quieran sa ar a!ua de ellas, ) el que quiere se 'a de all+ on tanta a!ua uanta puede aber en su 'asi%a, de la misma manera tambi4n en estas (uentes espirituales es posible 'er otro tanto. =n e(e to, tambi4n estas (uentes est,n a disposi in de todos ) no #a) aqu+ distin in al!una de personas, al ontrario, ri o o pobre, es la'o o libre, #ombre o mu%er, ada uno re ibir, de estas di'inas orrientes de a!ua tanta ma)or antidad uanto ma)or es el deseo que se #a es(or2ado por traer. 11. =(e ti'amente, lo que all+ son las 'asi%as para la antidad de a!ua que se #a de re o!er, eso mismo son aqu+ la mente, el (er'or del deseo ) la sobriedad on que nos a er amos. 5orque quien se a er a de esta manera inmediatamente retira innumerables bienes, pues la !ra ia de Dios 'a in'isiblemente ali!erando la on ien ia, propor iona una !ran ertidumbre ) #a e que en adelante se ale%e de la tierra ) ambie de (ondeadero 2arpando #a ia el ielo. 5orque, in luso para el #ombre aprisionado en el uerpo, es posible no tener nada en om"n on la tierra ), en ambio, ima!inarse todo uanto #a) en los ielos ) meditar en ello ontinuamente. =:#orta in a imitar a los m,rtires en no aspirar m,s que a los bienes del ielo 19. 5or esta ra2n es rib+a tambi4n 5ablo, diri!i4ndose a #ombres prisioneros en el uerpo, en plena 'or,!ine mundana ) preo upados por sus mu%eres e #i%os@ 5oned la mira en las osas de arriba K. Lue!o, para que nos enteremos de lo que 4l quiere e:presar on esta e:#orta in ) qu4 si!ni(i a eso de poner la mira en las osas de arriba, a/adi@ Donde est, Cristo sentado a la dere #a de Dios <. Lo que )o quiero Fdi eF es que 'osotros pens4is en los bienes que pueden trasladar all, 'uestro pensamiento ) os ale%an de las osas de la tierra, pues 'uestra iudadan+a est, en el ielo .. >5or tanto Fdi eF, all+ donde est,is empadronados, es(or2aos por trans(erir tambi4n toda 'uestra mente, ) determinaos a obrar todo aquello que pueda #a eros apare er di!nos de la iudadan+a de all, arriba?. 10. B para que no pensemos que nos manda al!o imposible ) por en ima de nuestra naturale2a, 'uel'e a repetir la e:#orta in ) di e@ 5oned la mira en las osas de arriba, no en las de la tierra 6. QSu4 es lo que quiere ense/arnosR >No pon!,is la mira Fdi eF en las osas di!nas de la tierra?. QB qu4 osas son 4stas di!nas de la tierraR Las que nada tienen de permanente, las que antes de apare er )a #an 'olado, las que nada tienen de se!uro ) de in onmo'ible, las que se es(uman on la 'ida presente, las que antes de (lore er )a se mar #itan, las su%etas a orrup in 1. 5orque tales son todas las osas #umanas, annque las llames rique2a, poder, !loria, belle2a orporal o 4:ito pleno en la 'ida. 1K. B por la misma ra2n tambi4n se sir'i de una e:presin omo 4sta@ No en las de la tierra, pues on las palabras >de la tierra? quiso poner de mani(iesto su +n(imo 'alor. >No pon!,is, pues, la mira Fdi eF en estas osas, sino en las de arribaD en 'e2 de en las osas de la tierra, en 'e2 de en estas osas 'iles ) (u!a es, poned 'uestra mira en las

osas de arriba Fdi eF, en las del ielo, en las in onmo'ibles, en las que tienen la misma dura in que el si!lo sin (in, en las que se 'en on los o%os de la (e, en las que no ono en su esin, en las que no tienen l+mite. Suiero que 4stas sean las osas que rumie onstantemente 'uestro pensamiento. 5orque la preo upa in por estas osas aparta de la tierra ) traslada al ielo?. 1<. B por id4nti a ra2n de +a tambi4n Cristo@ Donde est, el tesoro del #ombre, all+ tambi4n est, su ora2n E. =(e ti'amente, una 'e2 que el alma on ibe el pensamiento de aquellos bienes ine(ables, omo si estu'iera libre de las ataduras del uerpo, se 'uel'e por as+ de irlo le'e ) 'aporosa, ) omo ada d+a se ima!ina el !o e de aquellos bienes, no puede on ebir el pensamiento de las osas de la tierra, antes bien, las 'a pasando de lar!o omo si (ueran un sue/o o una sombra, siempre on el pensamiento (i%o all+ ) re)endo 'er aquellos bienes on los o%os de la (e, ) ada d+a aspirando a su !o e. 1.. =s u #emos, pues, la e:#orta in de este biena'enturado ) mara'illoso maestro del uni'erso, el per(e to edu ador, el labrador de nuestras almas, ) pon!amos nuestra mira %ustamente en lo que 4l mismo nos a onse%a, porque as+ podremos tambi4n !ustar los bienes presentes ) al an2ar los 'enideros. =n e(e to, si bus amos pre(erentemente 4stos, los otros los tendremos tambi4n, a su 'e2, por a/adidura, pues di e@ Wus ad el reino de Dios ) su %usti ia, ) todas estas osas se os a/adir,n 1G. 5or onsi!uiente, en nuestra b"squeda no demos pre(eren ia %ustamente a lo que prometi darnos por a/adidura, no sea que, al obrar ontrariamente a la re omenda in del ;e/or, nos quedemos sin lo uno ) sin lo otro. QO a aso el ;e/or espera que nosotros se lo re ordemos, ) enton es nos otor!ar, sus donesR HJl sabe de qu4 tenemos ne esidad, antes que se lo pidamos nosotrosI *s+ pues, si 'e que nosotros nos mostramos sol+ itos por aquellos bienes, Jl nos (a'ore er, on el dis(rute de 4stos, ) nos propor ionar, on abundan ia los mismos que prometi otor!ar por '+a de a/adidura. Wusquemos, pues, os lo supli o, pre(erentemente los bienes espirituales, ) pon!amos nuestra mira en las osas de arriba, no en las de la tierra, para que as+ lo!remos 4stas ) !o emos de aquellas. 16. Como quiera que tambi4n estos santos m,rtires, pues pusieron su mira en las osas de arriba, despre iaron las osas de la tierra ) bus aron aquellas, por eso mismo obtu'ieron en abundan ia las de la tierra ) ada d+a !ustan del #onor de aqu+@ aunque ellos no lo ne esitan, pues una 'e2 por todas lo despre iaron, sin embar!o, por ausa de nuestro pro'e #o, a eptan ese #onor que les damos ) que no ne esitan, on el (in de que nosotros podamos ose #ar de ellos su bendi in. 11. B para que aprendas mo despre ian todas las osas de la presente 'ida para poder onse!uir aquellos bienes inmortales, piensa, querido, ) medita@ aunque 'e+an on sus o%os orporales al tirano soplar el (ue!o, a!u2ar los dientes ) mostrar una (uria m,s temible que el len, ) aunque le 'e+an poner al (ue!o las sartenes ) las alderas ) #a er uanto pod+a para 'en er ) aplastar su resolu in, ellos, de%ando todas las osas de la tierra, on los o%os de la (e ontemplaban al re) de los ielos ) a la mu #edumbre de los ,n!eles que le asist+an, ) se ima!inaban aquellos ine(ables bienes.

1E. B una 'e2 que trasladaron all, sus mentes, )a nun a las 'ol'ieron a nada 'isible, al ontrario, aunque 'e+an las manos de los 'erdu!os que dila eraban sus arnes, ) aunque miraban este (ue!o sensible )a en endido ) saltar las brasas, ellos se iban des ribiendo a s+ mismos el (ue!o de la !e#ena, ) de esta manera (ortale +an su resolu in ) lue!o saltaban Fpor as+ de irloF a los tormentos sin tener en uenta el dolor presente que en'ol'+a sus uerpos, antes bien, on prisa de al an2ar el des anso que no se interrumpe. B poniendo la mira en las osas de arriba, se!"n la e:#orta in de este biena'enturado *pstol, 'i'+an all+ donde est, Cristo sentado a la dere #a de Dios 11. B nada de uanto 'e+an les espantaba, al ontrario, todo lo pasaban por alto, por onsiderarlo omo un sue/o ) una sombra, ) es que el deseo de los bienes (uturos daba alas a su pensamiento. =l bautismo omo muerte a las osas terrenales 9G. 5or la misma ra2n, sin duda, este biena'enturado *pstol, buen ono edor de la (uer2a de tal onse%o, de +a@ 5oned la mira en las osas de arriba, donde est, Cristo sentado a la dere #a de Dios 19. Pira la inteli!en ia del maestro@ Ha qu4 altura ele' de repente a quienes le obede ieronI =(e ti'amente, pasando a tra'4s de todos@ ,n!eles, ar ,n!eles, tronos, domina iones, prin ipados, potestades, todas las poten ias in'isibles, los querubines ) los sera(ines 10, detu'o el pensamiento de los (ieles %unto al trono mismo del re), ) a los que aminan por la tierra, les persuadi on su (amiliar ense/an2a a desprenderse de las ataduras del uerpo, a emprender el 'uelo on la mente ) posarse %unto al mismo ;e/or del uni'erso. 91. B para que quienes o)en esto no piensen otra 'e2 que el onse%o les sobrepasa, que los mandatos son imposibles de umplir ) que a eptar seme%ante pensamiento est, por en ima de las (uer2as #umanas, despu4s de de ir@ 5oned la mira en las osas de arriba, no en las de la tierra, a/adi@ 5orque moristeis 1K. HSu4 alma tan in(lamada ) tan llena de (uerte deseo de DiosI 5orque moristeis, di e, omo si di%era@ >QSu4 ten4is )a de om"n on la 'ida presenteR Q5or qu4 est,is embobados ante las osas de la tierraR Poristeis, es de ir, os 'ol'isteis muertos al pe ado@ una 'e2 por todas renun iasteis a la 'ida presente?. 99. Lue!o, para que no se alboroten al oir@ Poristeis, inmediatamente a/adi@ B 'uestra 'ida est, es ondida on Cristo en Dios UColUG0UG0 1<. >-uestra 'ida Fdi eF no apare e a#ora, pues est, es ondida. 5or onsi!uiente, no obr4is omo quienes est,n 'i'os en orden a las realidades de la 'ida presente, sino omportaos omo quien muri ) es ad,'er?. 5orque, dime, Qes posible que quien muri se!"n esta 'ida si!a operando entre las osas presentesR HDe nin!una maneraI >*s+, tampo o 'osotros, di e. 5uesto que por medio del bautismo moristeis una 'e2 por todas al pe ado ) (uisteis ad,'eres para 4l, es l!i o que no ten!,is nada en om"n on las pasiones de la arne, ni on las realidades de la tierra, pues di e@ Nuestro 'ie%o #ombre (ue ru i(i ado ) sepultado %untamente on 4l por el bautismo 1.?. No os pro ur4is, pues, nada de lo terreno, ni en las realidades presentes os omport4is omo 'i'os, pues a#ora 'uestra 'ida est, es ondida ) es in'isible para los in(ieles, pero #abr, un tiempo en que se #ar, patente.

No es a#ora 'uestro tiempo@ puesto que moristeis una 'e2 por todas, no pon!,is )a 'uestra mira en las osas de la tierra. 5or lo dem,s, la !rande2a de 'uestra 'irtud se #ar, e'idente sobre todo uando, al abo de 'uestro ombate ontra los deseos de la arne, os omport4is respe to de todo lo de a , aba%o omo si estu'ierais muertos a la 'ida. 90. =s u #en esto los que #an sido re ientemente onsiderados di!nos del don del bautismo, ) es u #emos tambi4n todos nosotros, los que tenemos parte desde #a e tiempo en esta !ra ia, ) a eptemos el onse%o del maestro del uni'erso, ) onsideremos mo quiere 4l que sean los que una 'e2 por todas se #an #e #o part+ ipes de los misterios ine(ables, u,n a%enos los quiere a la 'ida presente, no para que est4n (uera de este mundo ) emi!ren le%os, sino para que, aun 'i'iendo en el medio, no se di(eren ien en nada de los que est,n le%os ), adem,s, lu2 an omo antor #as ) por medio de sus obras demuestren a los in(ieles que ellos se #an trasladado a otra iudad ) nada tienen en om"n on la tierra ) on las osas de la tierra. La ora in ) la limosna, indispensables para onser'ar el resplandor del bautismo 9K. B lo mismo que a#ora, !ra ias a este esplendoroso 'estido, a todos pare 4is ma!n+(i os, ) el resplandor del 'estido mani(iesta la eminente pure2a de 'uestras almas, as+ tambi4n de a#ora en adelante es %usto que, tanto 'osotros, los que a ab,is de ser onsiderados di!nos de este don, omo todos los que )a #ab+amos !ustado la misma !enerosidad, nos #a!amos 'er de todos mediante una ondu ta ptima ), lo mismo que antor #as, iluminemos a todos los que nos 'en. =(e ti'amente, este 'estido espiritual, on tal que nosotros queramos onser'ar su resplandor, a medida que a'an2a el tiempo, 'a despidiendo un destello m,s 'i'o ) una irradia in m,s intensa de lu2, al!o que nun a puede o urrir en los 'estidos materiales. 5orque a 4stos )a podemos apli arles uidados sin uento, que el tiempo los !asta, ) desapare en de puro 'ie%osD si no se les to a, la polilla se en ar!a de ellos, ) en todo aso, mu #os son los a identes que a aban tambi4n on estos 'estidos materiales. =n ambio, el indumento de la 'irtud, on slo que nosotros aportemos nuestra propia ontribu in, nun a o!er, su iedad ni e:perimentar, en'e%e imiento, al ontrario, a medida que 'a)a orriendo el tiempo, 4l ir, mostrando una belle2a ada 'e2 m,s lo2ana ) esplendorosa, ) un ma)or destello de lu2. 9<. Q-es la 'irtud del 'estidoR Q-es mo su resplandor no est, su%eto al tiempo, ni se mar #ita por la 'e%e2R Q-iste belle2a i!ualR 5or onsi!uiente, os lo supli o, es(or 4monos por !uardar esta belle2a en su lo2an+a, ) enter4monos uidadosamente de u,les son las osas que pueden onser'ar el esplendor de esta belle2a. OR*U*RP*DUR*@ *s+ pues, Q u,les son 4stasR Lo primero de todo, la ora in asidua, la a in de !ra ias por los bienes )a re ibidos ) la in'o a in por la se!uridad de los dones otor!ados. 5orque esto es nuestra sal'a in, esto la medi ina de nuestras almas, esto el sanatorio de las pasiones que se en!endran en nuestras almas. La ora in es la muralla de los (ielesD la ora in, nuestra armadura in'en ibleD la ora in, el sa ri(i io e:piatorio de nuestra almaD la ora in, el res ate de nuestros pe adosD la ora in, la base de bienes sin (in@ porque la ora in no es otra osa que un di,lo!o on Dios ) una on'ersa in on el ;e/or de todas las osas 16. *s+ pues, Qqu4 podr+a #aber de m,s di #oso que el ser uno onsiderado di!no de

on'ersar ininterrumpidamente on el ;e/orR 9.. B para que aprendas qu4 bien tan !rande es 4ste, onsid4rame a los que andan enloque idos por las osas presentes ) que 'ienen a ser po o menos que sombras. Jstos, uando 'en a uno que est, ontinuamente on'ersando on el re) terrenal, Hen qu4 on epto de !rande2a lo tienenI Le pro laman di #oso ) le #onran omo a persona%e admirable ) alt+simo, di!no de alt+simo #onor. 5ues bien, si este #ombre, que no dialo!a m,s que on un on!4nere, on el que tiene en om"n la misma naturale2a ) que slo trata de asuntos terrenales ) e(+meros, a pesar de todo es onsiderado tan di!no de admira in, Qqu4 se podr+a de ir del que (ue onsiderado di!no de on'ersar on Dios, ) no sobre asuntos de la tierra, sino sobre la remisin de los pe ados, sobre el perdn de las ulpas, sobre la sal'a!uardia de los bienes )a otor!ados, sobre los bienes que ser,n on edidos, sobre los bienes eternosR =ste #ombre podr, ser m,s di #oso que el mismo que i/e diadema, on tal que por medio de la ora in se !ane el apo)o de lo alto. 96. =lla es, antes que nada, la que podr, sal'a!uardarnos onstantemente el resplandor de este 'estido espiritual, ) on la ora in, la limosna !enerosa, el prin ipal de nuestros bienes ) sal'a in de nuestras almas. =sta pare%a de 'irtudes puede pro urarnos los innumerables bienes de lo alto, apa!ar en nuestras almas la #o!uera de nuestros pe ados ) propor ionarnos una (irme on(ian2a. 5or ser'irse de esta pare%a de 'irtudes, Cornelio #i2o lle!ar sus s"pli as al ielo, ) por eso tambi4n es u # del ,n!el@ Tus ora iones ) tus limosnas #an subido en memoria a la presen ia de Dios 11, =l e%emplo del enturin Cornelio 91. Q-es qu4 on(ian2a tan !rande se adquiri on ellas un #ombre que pas toda su 'ida ba%o la t"ni a ) el orrea%eR =s u #en los que est,n alistados en la mili ia, ) aprendan que nada es obst, ulo para la 'irtud en quien quiere ser sobrio, al ontrario, que es posible tambi4n a quien 'iste t"ni a ) i/e orrea%e, a quien tiene mu%er, se uida de los #i%os ) se preo upa de los es la'os, in luso a quien tiene on(iado un ar!o p"bli o, apli arse de lleno al ulti'o de la 'irtud. *qu+ tienes, e(e ti'amente, a este #ombre admirable@ 'est+a t"ni a, e/+a orrea%e ) mandaba soldados, pues era enturin, ) porque lo quiso ) porque era sobrio ) estaba en 'ela, Hde u,nta soli itud de lo alto no se le onsider di!noI 1E. B para que sepas on e:a titud que la !ra ia de lo alto des iende sobre nosotros pre isamente uando nosotros #emos ontribuido primero on nuestra propia aporta in, es u #a la #istoria misma. =(e ti'amente, puesto que 4l se #ab+a anti ipado #a iendo mu #as ) !enerosas limosnas ) perse'eraba (ielmente en la ora in asidua, a la #ora nona Fdi eF mientras 4l estaba orando, un ,n!el se puso a su lado ) di%o@ Cornelio, tus ora iones ) tus limosnas #an subido en memoria a la presen ia de Dios 9G. 9E. No pasemos ale!remente por alto lo di #o, antes bien, onsideremos on ri!or la 'irtud de este #ombre, ) enton es nos enteraremos de la bondad del ;e/or, es de ir, de mo Jl no desde/a a nadie, sino que, all+ donde 'e un alma que 'i'e sobriamente, all+

prodi!a Jl su !ra ia. Un soldado, que no #ab+a !o2ado de instru in, que estaba en(ras ado en las osas de la 'ida ) que ada d+a era soli itado ) distra+do en dire iones opuestas por mil asuntos, no onsum+a su 'ida en banquetes, borra #eras ) omilonas, sino en ora iones ) limosnas, ) tanta dili!en ia mostr de su parte, tan asiduo (ue en las ora iones ) tan abundantes limosnas reparti, que 4l mismo se mostr di!no de seme%ante 'isin. 0G. QDnde est,n a#ora los que o(re en mesas suntuosamente abaste idas, #a en orrer sin tasa el 'ino puro ) pasan el d+a entero banqueteando, ) que mu #as 'e es pre(ieren no orar antes del (est+n, ) despu4s del (est+n no o(re en la a in de !ra ias, sino que piensan que a ellos les est, permitido #a er todo sin el menor reparo, slo por el #e #o de tener mando, de pertene er al es ala(n militar ) de 'estir t"ni a ) e/ir orrea%eR HSu4 miren la asiduidad de este Cornelio en la ora in ) su liberalidad en las limosnas@ ) que se es ondan ba%o la tierraI 01. 5ero qui2,, este maestro sea di!no de r4dito, no solamente para ellos, sino tambi4n para todos nosotros, in luso para los que #an es o!ido la 'ida mon,sti a ) para los que est,n dedi ados al ministerio e lesi,sti o. 5orque, Qqui4n de nosotros podr, %a tarse al!una 'e2 de #aber mostrado asiduidad tan !rande en la ora in o de #aber sido tan !eneroso en las limosnas, omo para #a erse di!no de una 'isin as+R 5or esto, os lo supli o, si antes no lo #i imos, por lo menos a#ora imitemos todos a 4ste, los que est,is alistados en la mili ia ) los que lle'amos 'ida i'il ) #emos sido onsiderados di!nos de este don, ) no seamos menos que quien, on su t"ni a ) su orrea%e, tan !ran 'irtud demostr. 5or lo dem,s, podremos tambi4n onser'ar lo2ana la belle2a de este 'estido espiritual slo uando e:#ibamos on toda e:a titud esta pare%a de 'irtudes. 09. 5ero a 4stas, si quer4is, a/adiremos otras, apa es de ontribuir tambi4n a la sal'a!uardia de la in orrup in de este 'estido, a saber, la templan2a ) la onsa!ra in, pues di e el *pstol@ 5erse!uid la pa2, ) tambi4n la onsa!ra in, sin la ual nadie 'er, al ;e/or 91. 5or onsi!uiente, busquemos tambi4n esa pa2 on todo ri!or, es rutando ada #ora nuestros pensamientos ) no de%ando que nuestra alma re iba man #a ni su iedad al!una pro'eniente de los malos pensamientos. 00. 5or lo dem,s, si puri(i amos de esa manera nuestra mente ) ponemos toda nuestra dili!en ia en uidarla, 'en eremos tambi4n m,s (, ilmente a las dem,s pasiones, ) as+ en po o tiempo lle!aremos a la umbre misma de la 'irtud. B despu4s de reser'ar )a desde aqu+ para nosotros abundante 'i,ti o espiritual, podremos tambi4n ser onsiderados di!nos de aquellos ine(ables dones que Dios tiene !uardados en depsito para los que le aman, bienes que o%al, todos nosotros al an emos, por la !ra ia ) la bondad de nuestro ;e/or Jesu risto, on el ual se d4 al 5adre, %unto on el =sp+ritu ;anto, la !loria, la (uer2a, el #onor, a#ora ) siempre ) por los si!los de los si!los. *m4n. ................................................. 1. Continua in de la anterior, esta Catequesis se tu'o probablemente el 'iernes de la semana de 5as ua del

a/o 0EG $ (. nota I de la o ta'a Catequesis&. 9. ;b 0, 1. 0. Pt 10, K0. K. Col 0, 1, pero on el 'erbo del 9. <. Col 0, 1. .. C(. 8lp 0, 9G. 6. Col 0, 9. 1. Ntese la entona in retri a del per+odo, ompuesto de una pre!unta ) de seis bre'es de(ini iones donde desta an las an,(oras ) los #omeoteleutas. E. C(. Pt ., 91. 1G. Pt ., 00. 11. Col 0, 1. 19. C(. la misma e:presin al (inal del . 1<. 10. ;obre la ita de las nue'e rdenes an!4li as, (amiliar a la patr+sti a, ) sus rela iones on el 5seudoF Dionisio, (. L=N3=R. nota 1, pp. 901F90E. 1K. Col 0, 0. 1<. Ibid. 1.. C(. Rm ., ..K. 16. Ntese el uso de la an,(ora para subra)ar la importan ia de la ora in. 11. 7 # 1G, K@ el memorial $Ya2#ar^& era la parte del sa ri(i io que el sa erdote o(re +a quem,ndola sobre el (ue!o para re uerdo, >en memoria? $L' 9, 9ss.&. 1E. ;e #a onser'ado en la tradu in lo m,s posible el orden de los t4rminos, para me%or re(le%ar el 'i'o estilo de Juan Crisstomo. 9G. C(. 7 # 1G, 1FK. 91. 7b 19, 1K. NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN

DUODCIMA CATEQUESIS >Del mismo. * o!ida ) alaban2a de los 'enidos de los lu!ares ir undantesD ) adem,s, que, mientras los %ustos que #ab+an re ibido las promesas sensibles aspiraban a los bienes inteli!ibles en 'e2 de a los sensibles, nosotros, por el ontrario, que #emos re ibido la promesa de los bienes inteli!ibles, nos quedamos boquiabiertos ante los bienes sensiblesD ) que on'iene que, al amane er ) por la tarde, a udamos presurosos a la i!lesia para #a er las ora iones ) las on(esiones 9. ) tambi4n para los nue'os iluminados?. =lo!io del p"bli o 'enido de la ampi/a 1. =n los d+as pasados, 'uestros buenos maestros 0 os #an re!alado bastante los o+dos, ) #ab4is !ustado onstantemente su e:#orta in espiritual, al tiempo que parti ipabais de la

abundante bendi in pro edente de las reliquias de los santos m,rtires. 5or (in #o), en 'ista de que los que #an a(luido #asta nosotros desde el ampo K #an dado ma)or brillante2 a nuestro p"bli o, tambi4n nosotros 'amos a ponerles una opios+sima mesa espiritual, rebosante del amor que ellos nos #an demostrado. 5or tanto, despu4s de o(re erles esta re ompensa ) de a eptar su buena disposi in para on nosotros, es(or 4monos por demostrarles an #a #ospitalidad. =(e ti'amente, si ellos no 'a ilaron en re orrer un amino tan lar!o para propor ionarnos on su presen ia esta inmensa ale!r+a, %usto es de todo punto que nosotros #o) les o(re2 amos mu #o m,s abundante este man%ar espiritual, para que tomen de aqu+ su(i iente 'i,ti o ) puedan as+ re!resar a asa. 9. ;on, e(e ti'amente, #ermanos nuestros, ) son tambi4n miembros del uerpo de la I!lesia. *bra 4mosles, pues, omo miembros nuestros, ) d4mosles as+ prueba de nuestro sin ero amor #a ia ellos, ) no paremos mientes en que tienen un modo de #ablar di(erente, sino omprendamos e:a tamente la sabidur+a de sus almasD ni reparemos en que tienen una len!ua b,rbara, sino re ono2 amos sus sentimientos de dentro ) el #e #o de que ellos on sus obras est,n demostrando %ustamente lo mismo que nosotros nos es(or2amos por ense/ar on nuestros sabios dis ursos, ) as+ ellos on sus obras umplen la le) del *pstol, que manda !anarse el alimento otidiano on el traba%o de las propias manos. 0. =s u #aron, e(e ti'amente, al biena'enturado 5ablo, que di e@ B nos (ati!amos traba%ando on nuestras propias manos <D ) de nue'o@ ;ab4is que, para lo que )o ) quienes est,n onmi!o #emos ne esitado, estas manos me sir'ieron .. B al es(or2arse por umplir esto on las obras mismas, produ en una 'o2 m,s lara que los dis ursos, ) as+, por sus obras, se mani(iestan a s+ mismos di!nos tambi4n de la biena'enturan2a pro lamada por Cristo, pues bien@ Wiena'enturado el que #a e ) ense/a 6. =(e ti'amente, uando se es o!e la ense/an2a por las obras, no #a) )a ne esidad de instru in por las palabras. B a ada uno de 4stos podr+as 'erlo, )a de pie %unto al altar sa!rado le)endo las le)es di'inas e instru)endo a los o)entes, )a en plena (aena de ulti'o de sus tierras, unas 'e es tirando del arado, abriendo los sur os, arro%ando la semilla ) on(i,ndola al re!a2o de la tierra, ) otras 'e es mane%ando el arado de la ense/an2a ) depositando en las almas de los dis +pulos la semilla de las le iones di'inas. K. 5or onsi!uiente, no pasemos por alto su 'irtud, por (i%arnos simplemente en su aspe to e:terno ) en su pe uliar len!ua%e, sino tratemos de omprender on e:a titud su 'ida an!4li a, su sabia ondu ta 1. =ntre ellos, e(e ti'amente, est,n desterradas toda moli ie ) toda !lotoner+aD ) no solamente esto, sino tambi4n ualquier otra deli ade2a de las que tienen su arta de iudadan+a en las iudades. =llos toman solamente la antidad de alimento que puede bastarles para el sostenimiento de la 'ida, ) todo el resto del tiempo o upan sus mentes en #imnos ) en ora iones ontinuas, en lo ual tambi4n imitan la 'ida de los ,n!eles. <. =(e ti'amente, lo mismo que aquellas poten ias in orpreas tienen omo "ni a tarea alabar en todo momento al reador de todas las osas, as+ tambi4n estos #ombres admirables@ satis(a en la ne esidad del uerpo, porque est,n unidos a la arne, ) todo el

tiempo restante se dedi an a los #imnos ) a las ora iones, tras de ir adis a todas sus aspira iones terrenales, ) por medio de esta su ptima ondu ta, se es(uer2an por lo!rar que sus o)entes los imiten. 5or tanto, Qqui4n podr, (eli itar a 4stos omo se mere en, porque, sin #aber tenido parti ipa in al!una en la instru in de (uera ellos #an aprendido la 'erdadera sabidur+a, on lo ual #an demostrado umplir on las obras aquello del *pstol@ 5orque lo lo o de Dios es m,s sabio que los #ombres ER .. B es que, uando 'es a este #ombre simple, r"sti o ) que no sabe m,s que las (aenas a!r+ olas ) el ulti'o de la tierra, que realmente no #a e aso al!uno de las osas presentes, pero que en alas de su mente se lan2a #asta los bienes que est,n en los ielos, que posee el saber 1G sobre aquellos bienes ine(ables ) que ono e on e:a titud lo que nun a pudieron ni ima!inar los (ilso(os, tan u(anos de su barba ) de su bastn, Q mo no 'as a tener bien lara la demostra in del poder de DiosR 5orque, dime, Qde qu4 otra parte podr+a 'enir tan !ran sabidur+a de la 'irtud ) el no apli arse a los bienes 'isibles, sino al ontrario, al pre(erir a las osas mani(iestas ) que est,n a la mano los bienes o ultos, in'isibles ) ob%eto de la esperan2aR 8=UD=8INICIN@ =sto es, e(e ti'amente, la (e@ uando uno ree que los bienes prometidos por Dios ) que no son mani(iestos a los o%os del uerpo son m,s di!nos de r4dito que los bienes mani(iestos ) patentes ante nuestros o%os. La (e de *bra#am en los bienes espirituales 6. *s+ es omo se #i ieron 4lebres todos los #ombres %ustos ) (ueron onsiderados di!nos de aquellos ine(ables bienes. *s+ (ue pro lamado el patriar a *bra#am de parte de Dios, uando #ubo sobrepasado la debilidad de la #umana naturale2a ) tendi su mente por entero al poder del que le #i2o la promesa. B por eso tambi4n le pro lama la di'ina =s ritura, pues di e@ B re) *bra#am a Dios, ) le (ue ontado por %usti ia 11. B por esta ra2n tambi4n, uando )a desde el prin ipio o)@ ;al de tu tierra ) de tu parentela ) de la asa de tu padre, ) H#alal, a la tierra que )o te mostrar4 19, 4l obede i on la me%or 'oluntad ) puso por obra lo mandado, ) abandon la tierra (amiliar donde ten+a plantada su tienda, ) sali, pero sin saber adnde se detendr+a. 5ues bien, a las osas mani(iestas ) bien re ono idas por todos, 4l pre(iri lo mandado de parte del ;e/or, ) no solamente no #i2o pre!untas uriosas, ni su mente se turb, sino que, entrando su mirada en la di!nidad del que le mandaba, ) de%ando de lado todo impedimento #umano, slo tu'o una preo upa in@ no omitir nada de lo mandado. 1. *#ora bien, todo esto su edi, no solamente por ausa del %usto, para demostrar la !rande2a de su (e, sino tambi4n para que nosotros emulemos al patriar a. =(e ti'amente, as+ que Dios 'io su alma !enerosa, omo astro i!norado ) o ulto, quiso trasladarlo a la tierra de Cana,n, %ustamente para que ondu%era a la ra2n de la piedad a los que all+ andaban des arriados ) on la mente a(e tada toda'+a por la tiniebla de la i!noran ia. =sto es lo que realmente su edi, ) por medio de *bra#am, no solamente los que #abitaban 5alestina, sino tambi4n los de =!ipto, lle!aron a ono er la pro'iden ia de Dios para on 4l, ) la 'irtud del %usto. Pira, en e(e to, su e: elsa ma!nanimidad, ) mo en alas de su deseo de Dios no se

par en la linde de lo 'isible, ni se apli aba solamente a lo prometido, sino que lo!raba (i!urarse los bienes (uturos. B pues Dios le #ab+a prometido una tierra, un lu!ar de otra tierra di iendo@ ;al de tu tierra, ) H#alaI, a la tierra que )o te mostrar4, 4l de% las realidades sensibles ) se prend de las inteli!ibles. E. Q* aso os pare e un eni!ma lo que a abo de de irR No os des on ert4is, sin embar!o, os dar4 la e:pli a in, para que os enter4is de mo este %usto, despu4s de re ibir la promesa de bienes sensibles, (i% su deseo en los bienes inteli!ibles. QDe dnde, pues, sabremos esto on e:a titudR =s u #emos al mismo interesado que di e..., pero no, es u #emos m,s bien al biena'enturado 5ablo, el maestro del uni'erso, el que sabe todo esto on e:a titud ) que #abla de 4l, ) no slo de 4l, sino tambi4n de todos los %ustos. =(e ti'amente, queriendo re ordar la lista de #ombres %ustos omo *bra#am, Isaa ) Ja ob, di e@ Con(orme a la (e murieron todos estos, sin #aber re ibido las promesas, sino mir,ndolas ) salud,ndolas de le%os, ) on(esando que eran (orasteros ) pere!rinos sobre la tierra 10. 1G. QSu4 est,s di iendo, o# biena'enturado 5abloR QNo re ibieron las promesasR QNo o uparon toda 5alestinaR QNo (ueron due/os de la tierraR >;+ Fdi eF, re ibieron 5alestina ) la posesin de la tierra, pero on los o%os de la (e (i%aban su deseo en otras osas?. 5or eso a/adi@ 5orque los que di en esto, laramente dan a entender que bus an una patria, ) que si se #ubieran a ordado de aquella de donde salieron, tiempo tu'ieron iertamente para 'ol'erseD sin embar!o, deseaban una me%or, esto es, la elestial 1K. Q-es su an#eloR Q-es su deseoR Q-es mo, mientras el ;e/or por todas partes les promet+a bienes materiales ) dialo!aba a er a de la tierra, ellos bus aban esta otra patria ) tend+an #a ia la que est, en los ielosR 5or esto, e(e ti'amente, a/adi@ De la ual es Dios art+(i e ) #a edor 1<. Q-es mo ellos deseaban los bienes inteli!ibles ) mo se (i!uraban aquellos bienes que no se mani(iestan a los o%os orporales, pero son ono idos por la (eR La 'anidad de los bienes materiales 11. 5ero aqu+ mi mente se des on ierta ) mi pensamiento se on(unde, uando onsidero que nosotros aminamos al ontrario que ellos. =(e ti'amente, omo estos %ustos, aunque re ibieron una promesa de bienes sensibles, (i%aron su deseo en los bienes inteli!ibles, as+ tambi4n nosotros, pero al re'4s@ aunque #emos re ibido una promesa de bienes inteli!ibles, nos alu inamos on los bienes sensibles, ) deso+mos al biena'enturado 5ablo, que di e@ 5orque las osas que se 'en son temporales, mas las que no se 'en son eternas 1.. B de nue'o en otra parte, para re'elar que tales son las osas preparadas para los que aman a Dios, di e Cosas que ni o%o 'io, ni ore%a o), ni #an subido en ora2n de #ombre 16. 5ero nosotros, in luso despu4s de todo esto, se!uimos boquiabiertos ante los bienes presentes, quiero de ir, ante la rique2a, la !loria de la 'ida presente, la moli ie, los #onores que 'ienen de los #ombres@ todo esto, en e(e to, pare e ser lo brillante de la presente 'ida. Di%e >pare e?, porque en nada di(iere de una sombra ) de un sue/o.

19. =(e ti'amente, la misma rique2a mu #as 'e es ni siquiera dura #asta el ano #e er en manos de quienes re+an poseerla, sino que, ual es la'o (u!iti'o e in!rato, 'a pasando de uno a otro, ) de%a desnudos ) solos a quienes se des'i'+an por #onrarlaD ) que mu #as 'e es tambi4n en'uel'e en peli!ros insoportables a los que tanto la desean, la e:perien ia misma de los #e #os se lo ense/a a todos. B al!o as+ es tambi4n la !loria #umana, porque quien #o) apare e ante todos ilustre ) (amoso, de repente ae en la des#onra ) en el despre io de todos. 10. 5or onsi!uiente, Qqu4 puede #aber de menos 'alor que estos bienes, quiero de ir, los que antes de apare er )a #an 'olado, los que nun a se quedan quietos, sino que tan r,pidamente es apan a los que se de%an (as inar por ellosR =(e ti'amente, omo nun a es posible 'er la rueda quieta sobre el mismo punto de la llanta, sino que da 'ueltas ontinuamente ) sube ) ba%a, as+ tambi4n o urre on los bienes en uestin. De (, il 'ai'4n es, en e(e to, el ambio de los ne!o ios #umanos, ) r,pida la mudan2a, sin nada se!uro ni estableD al ontrario, todo es 'oluble ) on pronta in lina in a lo opuesto. 5or onsi!uiente, Qqu4 podr+a #aber de m,s rid+ ulo que esas !entes que se quedan boquiabiertas ) la'adas ante los bienes presentes, ) los onsideran pre(eribles a los que son onstantes ) permane en siempreR 1K. 5or esta ra2n tambi4n el pro(eta, al lan2ar la !ra'e a usa in ontra los que se de%an alu inar por estas osas, di e@ Como estables las onsideraban, ) no omo (u!a es 11. Q-es mo on una sola palabra quiso e:presar su ser de nonadaR 5ues no di%o@ > omo transitorias?, ni di%o@ > omo ambiantes?, ni di%o@ >es urridi2as?, sino, Qqu4R >Como (u!a es?, queriendo poner de mani(iesto su rapide2 ) su !rande ) repentina mudan2a, ) para ense/arnos a no estar nun a su%etos a las osas que se 'en, sino a reer ) a tener plena on(ian2a "ni amente en las que Dios #a prometido. 1<. =(e ti'amente, aunque medien mil impedimentos, las promesas de parte de Dios nun a (allar,n, porque, lo mismo que Jl es inmutable e inalterable, ) perdura siempre ) onstantemente, as+ tambi4n sus promesas son inde(e tibles e in onmo'ibles, a no ser que se obsta uli e su reali2a in por parte nuestra. =n las osas #umanas, sin embar!o, o urre lo ontrario, porque al ser orruptible ) pere edera la naturale2a de los #ombres, as+ tambi4n son orruptibles ) adu os los bienes que pro eden de los #ombres. B es %usto, puesto que los #ombres somos todos orruptibles, ) la naturale2a de los #umanos dones imita a nuestra naturale2a. =n ambio, nada pare ido es posible ni sospe #ar siquiera en las promesas de Dios, antes al ontrario, estas promesas son las "ni as en tener se!uridad, inmutabilidad, (i%e2a ) onstan ia. Los deberes de los nue'os bauti2ados 1.. 5or esto, os lo supli o, busquemos las que perduran siempre ) no su(ren mudan2a. 5or lo dem,s, tambi4n, si )o #e desarrollado mi dis urso delante de 'osotros, lo #i e adrede, para #a er una e:#orta in om"n para todos, tanto para los ini iados de anti!uo

en los misterios, omo para los re i4n onsiderados di!nos del don bautismal. 5ues bien, )a que en los d+as pasados, al reunirnos ontinuamente %unto a los sepul ros de los santos m,rtires, dis(rut,bamos de la !ran bendi in que de ellos brota ) !ust,bamos su abundosa ense/an2a, ) )a que, en ambio, de a#ora en adelante se interrumpir, la ontinuidad de las reuniones, siento la ne esidad de re ordar a 'uestra aridad que ten!,is siempre resonando en 'uestra memoria tan importante ense/an2a, ) que a todos los bienes de esta 'ida pre(ir,is los bienes espirituales. 16. Tambi4n os re uerdo 1E que on la ma)or dili!en ia 'en!,is aqu+ al amane er ) rind,is al Dios del uni'erso 'uestras ora iones ) 'uestras on(esiones, ) le deis !ra ias por los bienes que )a os #a otor!ado, ) le supliqu4is el poder #a eros di!nos de su a)uda para !uardarlos en lo su esi'o, ) as+, despu4s de salir de aqu+, que ada uno emprenda on toda ir unspe in los ne!o ios que le ata/en. *s+, uno se dedi ar, al traba%o manual, otro se alistar, en el e%4r ito ) un ter ero entrar, en la pol+ti a. Cada uno, sin embar!o, a 4rquese a sus asuntos on temor e inquietud ) pase todo el tiempo de la %ornada omo quien debe presentarse de nue'o aqu+ al ano #e er para dar al ;e/or uenta de toda la %ornada ) pedirle perdn por los (allos. 5orque realmente, aunque mil 'e es tratemos de ase!urarnos, es imposible no #a ernos responsables de mu #as ) 'ariadas a+dasD por e%emplo, de #aber #ablado inoportunamente, de #aber prestado o+do a 'anos rumores, de #aberse pre ipitado en el mirar o de #aber !astado nuestro tiempo en 'ano ) sin utilidad ni ne esidad al!una. 11. B por esta ra2n on'iene que nosotros, ada d+a, pidamos al ;e/or perdn por todos estos (allos ) re urramos e imploremos a la bondad de Dios. B que as+, despu4s de pasar on sobriedad el tiempo de la no #e, a(rontemos de nue'o la on(esin del amane er, todo ello on el (in de que ada uno de nosotros, si or!ani2a su 'ida de esta manera, pueda tambi4n atra'esar sin peli!ro el mar de esta 'ida ) #a erse di!no de la bondad que 'iene del ;e/or. B uando nos on'oque el momento oportuno de la asamblea, que a todas las osas pre(iramos los bienes espirituales ) esta reunin de aqu+, para que tambi4n administremos on se!uridad lo que tenemos entre manos 9G. 1E. =(e ti'amente, si nosotros anteponemos estos bienes, los dem,s no nos ausar,n traba%o al!uno, pues Dios en su bondad nos los propor ionar, on !ran (a ilidad. =n ambio, si des uidamos los espirituales ) "ni amente nos preo upamos de los otros, ) si ontinuamente !iramos en torno de los bienes de esta 'ida sin tener para nada en uenta al alma, su(riremos la p4rdida de 4stos ) ni uno m,s tendremos de los otros. 5or onsi!uiente, os lo supli o, no in'irtamos el orden, sino, )a que ono emos la bondad de nuestro ;e/or, on(i4mosle a Jl todo, ) no nos atormentemos nosotros mismos on las preo upa iones terrenales. =(e ti'amente, el que del no ser nos sa al ser, por su propia bondad, on ma)or ra2n nos otor!ar, en adelante toda su pro'iden ia 5orque Fdi eF sabe 'uestro 5adre del ielo que ten4is ne esidad de todo esto, antes que 'osotros se lo pid,is 91. 9G. B naturalmente, por esta ra2n quiere que nosotros estemos libres de tal preo upa in ) que todo nuestro tiempo disponible sea para los bienes espirituales. -iene, e(e ti'amente, a de ir@ >T" bus a los bienes espirituales ) )o te propor ionar4 en

abundan ia todo lo que ata/e al uerpo?. De aqu+ tambi4n les 'ino a todos los %ustos su reputa in, ) iertamente nosotros tomamos su 'irtud omo punto de arranque de este nuestro dis urso. =(e ti'amente, de +amos que 4stos, a pesar de #aber re ibido promesas de bienes sensibles, bus aban los inteli!ibles, mientras que nosotros pra ti amos %ustamente lo ontrario@ aunque tenemos promesa de bienes espirituales, nos quedamos boquiabiertos ante los bienes sensibles. 91. B por esta ra2n, os lo supli o, nosotros, los que estamos ba%o la !ra ia, imitemos por lo menos a#ora, a aquellos que, por su uenta ) antes de la le), desde la ense/an2a +nsita en su naturale2a, pudieron al an2ar tama/a ima de 'irtud, ) traslademos todo nuestro elo al uidado del alma, troquemos nuestras preo upa iones ) repartamos la inquietud@ el uidado del alma, a ept4moslo nosotros mismos, puesto que es lo m,s importante en nosotrosD la preo upa in ) la inquietud por el uerpo, on(i4mosla por entero al om"n ;e/or de todas las osas. 99. 5or otra parte, la ma)or prueba de su sabidur+a ) de su ine(able bondad es 4sta@ que el uidado de lo m,s !rande que #a) en nosotros Fdel alma, quiero de irF nos lo en ar! a nosotros, ) as+, on los #e #os mismos, nos ense/ que nos #a reado libres ) que #a de%ado en poder nuestro ) en nuestra 'oluntad el ele!ir la 'irtud ) el (u!arnos #a ia el malD en ambio, de todos los bienes orporales prometi que Jl mismo pro'eer+a. Con esto quer+a tambi4n #a er ambiar a la naturale2a #umana, on el (in de que 4sta no on(+e en su propia (uer2a, ni rea que puede ontribuir en al!o al sostenimiento de la 'ida presente. 90. 5or esta ra2n, naturalmente, a nosotros, enalte idos on la ra2n ) %u2!ados di!nos de tan !ran preeminen ia, nos e:#orta a que imitemos a los irra ionales, ) di e@ Pirad las a'es del ielo, que no siembran, ni sie!an, ni re o!en en tro%es, ) 'uestro 5adre elestial las alimenta 99D omo si di%ese@ >;i me preo upo de los p,%aros, aunque son irra ionales, ) tanto que les pro uro todo, sin sembradura ni laboreo, on mu #a m,s ra2n me preo upar4 de 'osotros, los ra ionales, si al ele!ir pre(er+s los bienes espirituales a los arnales. =(e ti'amente, si por 'osotros produ%e estas osas ) la rea in entera, ) )o mismo ten!o de todo ello tan !ran pro'iden ia, Q u,l no ser, la amorosa soli itud de que os %u2!ar4 di!nos a 'osotros, por u)o bien (ue produ ido todo estoR?. 9K. Con(iemos, pues, plenamente, os lo supli o, en la promesa de Dios, ) ten!amos toda nuestra mente desple!ada en torno al deseo de los bienes espirituales, ) %u2!uemos todo lo dem,s se undario en ompara in del !o e de los bienes (uturos, para que as+ obten!amos tambi4n on abundan ia los bienes presentes, podamos ser onsiderados di!nos de los bienes que tenemos prometidos ) seamos librados del asti!o de la !e#ena. No me derro #4is de nue'o todo el tiempo de 'uestra %ornada en la de%ade2, en pasatiempos in"tiles, en reuniones de perdidos, en banqueteo ) en la diaria borra #era. No de%emos que, por nuestra posterior in uria, se es urra entre las manos lo que ten+amos bien re o!ido, al ontrario, reten!amos on se!uridad todo uanto se nos #a dado de parte de la bondad de Dios. 9<. B sobre todo 'osotros, los que os re'estisteis re ientemente de Cristo ) re ibisteis la 'isita del =sp+ritu, os lo supli o, ada d+a e:aminad uidadosamente el resplandor de

'uestro 'estido, para que por nin!una parte re iba al!una man #a o arru!a@ ni por palabras in on'enientes, ni por es u #as 'anas, ni por pensamientos mal'ados, ni por o%os que 'an sin tino saltando sobre ualquiera que se en uentran. 5or onsi!uiente, (orti(iqu4monos por todos lados, sin e: ep in, on el re uerdo ontinuo de aquel terrible d+a, ) as+, por #aber perse'erado en nuestro resplandor ) por #aber !uardado sin man #a ni arru!a el 'estido de la inmortalidad, seremos %u2!ados di!nos de aquellos ine(ables dones que o%al, todos nosotros al an emos, por la !ra ia ) la bondad de nuestro ;e/or Jesu risto, on el ual se den al 5adre, %unto on el =sp+ritu ;anto, la !loria, la (uer2a, el #onor, a#ora ) siempre ) por los si!los de los si!los. *m4n. ................................................. 1. =sta "ltima Catequesis ierra la serieD probablemente se tu'o despu4s de la pre edente, el s,bado de la semana de 5as ua del a/o 0EG $ (. nota I de la o ta'a Catequesis&. 9. =s di(+ il pre isar si se trata de la pro(esin de (e, de la simple alaban2a o del re ono imiento ) a epta in de la propia ulpa $ (. nota I de la d4 ima Catequesis&. 0. =s de ir, en prin ipio el obispo lo al ) los presb+teros en ar!ados de preparar los ate "menos para el bautismo. K. La !ran a(luen ia de !ente del ampo $entre ellos los mon%es, (. in(ra, . K& ) el #e #o de que #ablan una len!ua distinta $ (. . 9& indu e a pensar que esta Catequesis ) la pre edente se tu'ieron en *ntioqu+a $ (. L=N3=R, nota 0, p. 9K6&. <. 1 Co K, 19. .. 7 # 9G, 0K. 6. =sta ita no est, tal ual en el te:to e'an!4li oD probablemente resume la idea de Pt <, 1E. Como tambi4n apare e en 7om. 10 in 3en. $53 <0, llO&, L=N3=R la onsidera prueba importante de la autenti idad risostomiana de esta Catequesis $Introd., p. <<&. 1. Con >'ida an!4li a? se alude a la 'ida mon,sti a, lo mismo que la e:presin >sabia ondu ta? $literalmente > ondu ta (ilos(i a?& presupone su on(ronta in ) su ontraste on la ondu ta no tenida por sabia, de los (ilso(os pa!anos, de los que se #abla lue!o en el . . $ (. L=N3=R, nota 9, p. 9KE&. E. 1 Co 1, 9<. 1G. Literalmente >que sabe (iloso(ar? $ (. supra, n. 1&. 11. Rm K, 0. 19. 3n 19, 1. 10. 7b 11, 10. 1K. 7b 11, 1KF1.. 1<. 7b 11, 1G. 1.. 9 Co K, 11. 16. 1 Co 9,E. 11. La rare2a de esta ita de *ms ., < depende probablemente del #e #o de estar tomada de la 'ersin de los

;etenta, donde el si!ni(i ado del 'ers+ ulo es totalmente di(erente del te:to #ebreo que en 'arios puntos es r+ti amente in ierto. 1E. ;e si!ue la e:#orta in del ap+tulo anterior. 9G. Despu4s de se!uir un estri to pro!rama propio de los d+as en que no se elebra la =u arist+a $s)na:is&, uando 4sta se elebra Fdomin!os ) al!"n d+a entre semanaF nada debe impedir al nue'o bauti2ado asistir a ella. 91. Pt ., 09. 99. Pt ., 9..