Una comunidad lee el Evangelio de Marcos

VI El ministerio de Jess en Jerusaln

1.- Entrada Mesinica: Cuando Jess entra en la ciudad casi todo desaparece en las entradas de Jerusaln. Es en esta entrada mesinica donde Jess, hace ver a sus discpulos y a la poblacin de Jerusaln con gestos y palabras que l no es el mesas de sus expectativas nacionalistas y mundanas. 1.1.- Encontrarn un pollino destenlo y triganlo!: Jess, desconcertante, no entra como los grandes reyes a lomos de un caballo, ni tampoco como los soldados en sus carruajes de guerra y menos en un macho. l entra victorioso ciertamente, pero en la justicia, y por consiguiente, humilde, montado en un pollino. Nadie ha montado en un mesianismo de humildad, slo el Seor. El pollino, animal de carga el cual no carga sus pertenencia sino las de otros, es un mesianismo que monta sobre el servicio y este servicio es el que liberar al hombre. 2.- Maldicin de la higuera y del templo: Esta escena es interpretada desde los inicios del cristianismo como una accin simblica que indica el juicio de Dios sobre el pueblo de Israel que se haba vuelto infiel a su vocacin. Es una condena, ciertamente hacia el pueblo hebreo y a su templo, puesto que se ha vuelto estril y por lo tanto carentes de fruto. Ellos estn encerrados en su propio mundo en su beneplcito y por lo tanto se impiden as mismos y a los otros a la casa de oracin. 2.1.- El final de templo y la salvacin de Dios para los no creyentes: La maldicin resulta como un contra-milagro. El que no hace suya la bendicin de Jess y no la pone en practica recae en s la maldicin y por lo tanto queda estril. El templo ya no da frutos espirituales, ser destruido y sustituido por el cuerpo de Cristo y en l se encierra la totalidad humana. El hambre de Jess, el Seor, le hace ir a su templo como la higuera, y lo encuentra despojado de verdad y de justicia, y lo encuentra lleno de ladrones. Entonces lo entrega a los no creyentes, para que se convierta en casa de oracin. Sobre el templo antiguo desciende la noche definitiva (Mc. 11, 19) porque Jess sale y abandona la ciudad, coya lo haba hecho en la antigedad la gloria de Dios.

3.- Exhortacin a la fe y a la oracin En la maldicin de la higuera, los paganos conversos al cristianismo, ven en ella el ejemplo claro del poder de la oracin. En Marcos se encuentra la frase, fe de Dios, que tiene mayor profundidad que nuestra frase, fe en Dios. Pues esta fe es de Dios y por lo tanto es un don, pues no nos pertenece l nos la da. 3.1.- Todo cuanto pidan en la oracin, crean que ya lo han recibido y lo obtendrn. El evangelista Marcos presenta a la fe como conversin que nos lleva a creer en el Evangelio, por lo tanto es seguir a Jess. Slo en l acogimiento y en el seguimiento a Jess tendremos la bendicin de la gloria. Esta fe nos lleva a caminar sobre las huellas de Jess, es decir en su servicio, en su obediencia, etc. El discpulo, con esta fe, vive como vivi Jess para ser a la fin participe de su gloria, es por ello que pasara por varias tribulaciones y dificultades. Slo esta fes es omnipotente, por que la fidelidad de Dios todo se lo concede. Entreg a si Hijo nico por nosotros cmo no nos dar lo que pidamos? La fe es la praxis del seguimiento de Jess y la oracin viene siendo la fuente de esa praxis. Y es en el seguimiento donde se obtienen los frutos concretos de los cuales el Seor tiene hambre. 4.- La autoridad de Jess Dos preguntas de gran importancia: la primera, de parte de los sumos sacerdotes, escribas y los ancianos. (con qu autoridad haces esto?) y la segunda de Jess que da respuesta y fin a la primera sin la necesidad de que Jess responda a sus cuestionadores. Jess responde con una contra-pregunta, la forma en que contestaban los rabinos. Y la forma verbal de la contra-pregunta es en imperativo, pero con valor de condicional (el bautismo de Juan, era del cielo o de los hombres? Respndanme). 4.1.- La autoridad de Dios Jess ya ha demostrados su estado como Hijo de hombre. Su entrada mesinica en Jerusaln, ha mostrado du poder como mesas, simblicamente, en la maldicin de la higuera y del templo. Las discusiones con sus adversarios, los cuales se sienten amenazada su seguridad de privilegios, ponen en marcha el plan para acabar con Jess. La autoridad y el poder de Jess siervo pone en discusin y le quita piso a toda otra autoridad y a todo otro poder. La autoridad de Jess se ve claramente reflejada en su palabras y acciones, y en su habilidad para responder a acusaciones de los altos jerarcas del judasmo.

5.- Los viadores homicidas la parbola de los viadores homicidas, no es con seguridad que haya sido dicha por Jess Cristo, al parecer trata de una alegora del evangelista. En esta parbola se expresa la bondad de Dios, pero en su via sigue creciendo la maldad, pues primero manda a varios sirvientes (profetas), y la maldad sigue en aumento, pero el Dueo an as decide mandar a su Hijo al cual matan y echan fuera de la via. Alusin a la muerte de Jess, asesinato que se realiza a las afueras de la muralla de la ciudad. Jess presentado como la piedra angular, desechado por los constructores, piedra del nuevo pueblo de Dios. Dicha cita fue introducida en la comunidad griega como testimonio de fe en Cristo. 5.1.- La piedra que los constructores desecharon se ha convertido en piedra angular Jess, la piedra, se ha manifestado como el Hijo amado, el heredero. Su destino de fracaso en relacin a su pueblo, que lo ha desechado, nace el nuevo templo, del cual el Crucificado es la piedra angular. Jess siendo acusado, se convierte en acusador y juez de sus adversarios. En este pasaje se describe toda la historia del pueblo de Israel, con su maldad en crecimiento hasta que llega al culmen de su maldad. Y cuando alcanza el culmen y parece que ha vencido definitivamente, Dios responde con su fidelidad, l permanece fiel. 6.- El tributo al Csar En este pasaje se encuentra Jess en discusin con los herodianos y fariseos. Y es en este mismo pasaje donde Jess deja muy claro, que l no da soluciones cmodas. Es por ello que todo creyente en el transcurso de su vida debe saber encontrar, el comportamiento coherente, incluso en las confrontaciones de orden sociopoltico. Los adversarios de Jess se acercan con una pregunta trampa, la cual queda desenmascarada por Jess. 6.1.- Lo de Dios devulvanselo a Dios Jess es reconocido por los fariseo y herodianos como una persona libre al decir y ejecutar decisiones es por ello que le hacen la pregunta trampa, si se deba pagar el tributo al Csar o no? Jess se libera de esta pregunta, la cual fue hecha no para obrar por verdad sino por hacerle caer, esta claro que no libera con el poder sino con el servicio, que es la liquidacin total de todo poder y de toda servidumbre. Jess demuestra, que no trae consigo ni una moneda y que adems ignora quien es el que esta grabado en ella. Toda servidumbre que tiene puesta su vista en el dinero,

es para la Biblia un idolatra. En Jess ha llegado el momento decisivo o Dios o el Csar; o la libertad de Cristo o la esclavitud del Csar que est en turno! 7.- La resurreccin de los muertos Los primeros cristianos sintieron la necesidad de defender esta postura ante los saduceos, que no admitan la resurreccin de los muertos. Tambin, los cristianos se valan de las creencias populares en las cuales Dios resucitara a los muertos en virtud de la promesa hecha. La interrogante es sobre la ley del levirato. Jess responde a la segunda cuestin y despus a la primera, acerca del mismo hecho. Estas respuestas fueron puestas en boca de Jess, para combatir la duda de los saduceos. Los saduceos, niegan que haya resurreccin, ante Jess tienen la finalidad de mostrar que la fe en la resurreccin tiene consecuencias absurdas. Respuesta de Jess: sern como los ngeles en el cielo, caracterstica de la mentalidad juda, est de manifiesto la diferencia de la vida terrena a la de los resucitados. 7.1.- No es un Dios de muertos sino de vivos