Misiones Urbanas 2010

+ MISIONES URBANAS +
Una predicacin relevante para las culturas de la ciudad
Siervo Intil
Licencia Creative Commons

Este libro se puede descargar, fotocopiar, duplicar, regalar y utilizar de manera libre siempre que no se lucre con l y se cite a los autores y su fuente. Cpialo, descrgalo y difunde El autor Siervo Intil trabaja en misiones urbanas y es tambin investigador social. Ha estudiado en Chile, Francia y Mxico. Actualmente impulsa movimientos urbanos y estudia un doctorado en educacin y matemticas.
A los que diariamente accionan por llevar la luz del evangelio a las ciudades.
Portada: K2 Levi Ruiz Diseo Editorial: Emmanuel
Barrera (Pax)
Versin Beta desarrollada en octubre de 2009 Versin 1.0 Lanzada en enero de 2010 Versin 2.0 Lanzada en Agosto de 2010 Versin 3.0 (Actual) Lanzada en Mayo de 2011
INTRODUCCIN
INTRODUCCIN
portes, performance, msica, movimientos de unidad, etc., salimos a lo urbano para comunicar la esperanza que Jess ofrece al mundo.
+ INTRODUCCIN +
uando Jess deca ven y sgueme significaba C un cambio radical. Se pasaba de una vida normal a vivir por algo ms grande. Hoy nuestro sistema nos ofrece vivir para nosotros mismos. La religiosidad nos ofrece ser buenas personas. Pero Jess ofrece mucho ms que esto, mucho ms que lo que el sistema y la religiosidad nos ofrecen. El nos ofrece dar nuestra vida por su causa.
El adjetivo urbano designa a lo que pertenece a la ciudad. Somos movimientos urbanos porque buscamos que las buenas noticias de Jess no solo llenen la ciudad, sino que tambin pertenezcan en ellas. As como Jess vivi la mayor parte de su ministerio en lo urbano, nosotros salimos a lo urbano para ser y hacer all la Iglesia. Tengo 9 aos vinculado con el evangelismo urbano. En Valparaso, Chile, pertenec a una banda punk rock llamada Siervos Intiles, con la cual tocamos en diversos eventos no cristianos en diferentes ciudades. En esta poca tuve diversas experiencias a travs del evangelismo. Por mis estudios, viv cuatro meses en Europa. Conoc como se vive y se comparte el evangelio en esas culturas. Ya tengo 4 aos viviendo en Mxico, donde me he involucrado en diversos proyectos de evangelismo en diferentes ciudades. En este tiempo tambin he recorrido zonas indgenas y ciudades de Mxico y Centroamrica conociendo y compartiendo de Jess a travs de las misiones. Hace dos aos comenc con unos amigos un movimiento urbano, llamado Urbano MX, en la Ciudad de Mxico.
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Muchos somos los que hoy entregamos todo. Algunos de nosotros vivimos para llevar el evangelio a donde la gente est. Jess muri para que el velo del templo se rasgara y la presencia de Dios saliera del templo y llenara el mundo. Hoy nosotros salimos de los templos para ir a lo urbano. Los movimientos urbanos somos aquellos que, de diversas maneras, llevamos esta responsabilidad sobre nuestros hombros. A travs del evangelismo urbano, iglesias urbanas, accin social, artes, de1
INTRODUCCIN
INTRODUCCIN
En este andar adems he conocido a admirables personas de las que he aprendido mucho. Este libro no es resultado de una reflexin intelectual, sino es fruto de lo que las vivencias nos han enseado a muchos. Nuestra tcnica: aprender haciendo. El compartir de Jess no se puede aprender por una enseanza, se tiene que vivir para comprenderlo. Por tanto, necesitamos aprender de lo que otros han aprendido para tener un impacto en el mundo. Y este mundo necesita urgentemente que lo impactemos. No hay recetas. Tenemos que aprender de lo que otros hacen y adaptar esto a cada contexto sociocultural. Particularmente nosotros hemos aprendido lo siguiente: las ciudades son multiculturales, y por esto necesitamos una mentalidad misionera para la ciudad. Jess muri para que todos puedan conocer y vivir la abundancia que ofrece. Qu hacer para alcanzar a la gente que hoy no ira a los templos? Tenemos que salir nosotros, sacar la Iglesia a la calle. No ir esperando en traerlos a los templos, sino salir pensando en quedarnos con ellos. Este libro presenta los fundamentos del evangelismo urbano, los cuales hemos aprendido por medio de nuestras vivencias. En un siguiente libro trataremos acerca de la prctica del evangelismo urbano.
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Esperamos que las ideas plasmadas aqu puedan desafiarte, motivarte, incomodarte e impulsarte a vivir por cosas mucho ms grandes de las que este sistema ofrece. Necesitamos renovar nuestra manera de pensar, para as entender lo que Dios desea hacer en nuestros tiempos (Romanos 12-2). Ven y sgueme, son palabras que hoy crean vida en los corazones de los inconformes a lo que viven. Somos llamados a traer esperanza en medio del dolor y sonrisas en medio de lgrimas. Somos la alternativa para que este mundo sea ms solidario, para que ame ms y para que encuentre la vida verdadera. Somos el motor de la historia, somos el movimiento social ms grande en la historia, somos la Iglesia. Que esta lectura nos permita aprender y entender que, as como Dios entrego su vida por nuestros sueos, nosotros tenemos que entregar nuestra vida, nuestro tiempo, nuestro dinero, toda nuestra fuerza y nuestro corazn para hacer realidad su sueo en nuestro mundo. Con una esperanza revolucionaria Siervo Intil y Urbano Mx
NDICE +
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Captulo 1 Un grito de urgencia. Captulo 2: Necesitamos una visin misionera
UN GRITO DE URGENCIA
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para la ciudad.
Captulo 3: Predicar a Jess en ciudades multi-
culturales
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Captulo 4: Concepciones de una subcultura
cristiana que fre1nan el evangelismo urbano.

Captulo 5: Los mtodos del evangelismo ur-
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y yo necesitamos entender algo. Esto debe T traspasar nuestro entendimiento y atravesar nuestro corazn. Cuando Jess mora desangra-
bano.
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Captulo 6: Predicar alzando la voz a favor de
la justicia.
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Captulo 7: Saquemos la iglesia a la calle. Contacto: Diferentes movimientos urbanos en
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diferentes pases de Latinoamrica.

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do en la cruz, tena una ilusin. Esta era el motivo por el cual estaba soportando esa tortura. Cuando los puos golpeaban su rostro, cuando los soldados escupan su cuerpo, cuando esos clavos atravesaban sus manos y pies, l vea a todos los que hoy estn cerca de nosotros. Vea a aquellos que en este mismo momento estn viviendo vidas sin sentido, con vacos en sus corazones que llenan sus das de amarguras. Vea a aquellos que en este da se estn suicidando o gastando sus vidas en cosas que los autodestruyen. Vea a los que hoy recorren las ciudades buscando un motivo real por el cual vivir, pero que no encuentran respuestas. Al ver a todos estos, Jess se fortaleci
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y sigui adelante, hasta darlo todo. Por qu continu? Lo hizo porque vio tambin como las vidas de todos estos eran transformadas radicalmente por lo que hacemos t y yo en nuestro tiempo. Necesitamos entender esto: Jess crey y cree en que el testimonio de lo que l hizo en nosotros podr cambiar la vida de aquellos. El no tuvo ni tiene ninguna duda de que esto no sucedera, pues l cree en nosotros. Lo alcanzas a entender? El nunca pens que restringiramos nuestras vidas en nuestras comodidades o que no llevaramos sus buenas noticias a todos aquellos, por los que tambin entreg su vida por completo. Necesitamos entender que Jess crey y cree en ti y en m, en que haremos realidad este sueo de su corazn. Crey que lo haramos por agradecimiento a lo que l hizo por nosotros. Entendamos hoy que Jess est vivo, ve y siente. Al observar cmo la violencia, el abuso, la injusticia, la depravacin sexual y otros males destruyen al mundo, l se duele y desea hacer algo. Jess hoy cree en ti y en m. Entendamos, que invada nuestro entendimiento y atraviese nuestro corazn, nosotros somos los pies, las manos, la boca, los odos y los brazos de Jess. Hoy el desea hacer algo por nuestras ciudades, y lo har a travs de nosotros. Hoy urge ser el cuerpo de
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Cristo, ser aquellos que hagan realidad sus sueos en la tierra. Hoy necesitamos entregarlo todo, perderlo todo, arriesgar todo para que las buenas noticias de Jesucristo puedan invadir por completo a la ciudad. Esto no lo podemos hacer solos. Necesitamos hacerlo como cuerpo. Esto urge, entendmoslo, es una urgencia. En las ciudades hoy muchas voces estn gritando con todas sus fuerzas logrando modelar las culturas. La gran mayora encadenan a las personas en el conformismo y falsas libertades. Hoy ms que nunca es necesario alzar nuestra voz y gritar con mayor fuerza. Si lo hacemos sin la fuerza necesaria no seremos escuchados, y la historia nos juzgar por esto. Necesitamos entender que si no hacemos algo, entonces no suceder nada, todo seguir igual. Y ese no es el deseo de Jess para nuestros tiempos. Necesitamos ser luz en nuestros tiempos. Acaso la luz brilla donde hay luz? No, lo hace donde hay obscuridad. Por esto urge entender que es necesario salir de los edificios e ir a ser luz donde no hay luz. Necesitamos ser y hacer la iglesia fuera de los edificios tambin, para que nuestra luz ilumine a las culturas de nuestra ciudad. Tambin es necesario desarrollar un discurso relevante que pueda modelar a las culturas con los principios de Dios. Urge gritar con mayor fuerza que lo hacen los aliados del
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sistema del mundo. Permteme decirte esto. El evangelismo no consiste en entender racionalmente que debemos anunciar a Jess. La predicacin es una LOCURA (1 Corintios 1:21). Necesitamos arder por dentro, que el deseo de hablar de Jess sea un fuego en nuestro interior que no podemos controlar. Debemos predicar en todo momento y lugar, aprovechar cada oportunidad para comunicar nuestra esperanza a los que nos rodean. Solo ve lo que haces cada da, vers oportunidades increbles en tu cotidianidad en la ciudad para hacerlo. Necesitamos entenderlo, no podemos perder ningn segundo ms. Es una urgencia, necesitamos comunicar lo que ese Jess que muri en la cruz desea comunicarle a las culturas de la ciudad. Entendmoslo. Hoy ms que nunca necesitamos que la locura de la predicacin pueda hacernos arder, de manera que cuando estemos donde no hay luz nuestras vidas sean como una antorcha que arde y alumbra (Juan 5:35). Necesitamos que este fuego nos haga salir de nuestra comodidad y nos haga actuar. Es necesario, es una emergencia, que todas y todos en la ciudad puedan saber y conocer al dador de la vida y la causa verdadera por la cual vivir, Jess.
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NECESITAMOS UNA VISIN MISIONERA PARA LA CIUDAD
l evangelismo ha sido un tema prioritario para E la iglesia de Cristo en todos los tiempos. Un propsito en los comienzos fue el llevar el evan-
gelio a los fines de la tierra. De aqu nace lo que conocemos hoy como un misionero. Este es aquel que sale de cierto ambiente cultural y entra a otro para llevar el evangelio de Jesucristo. En nuestros tiempos son muchos los que llevan adelante esta gran labor. Estos han levantado innumerables iglesias y organizaciones no gubernamentales en todo el mundo. En el siglo pasado, la iglesia se ha organizado para definir las logsticas a seguir para alcanzar al
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mundo. Para esto ha identificado los sectores ms necesitados del evangelio para focalizar sus esfuerzos e inversin misionera. Un ejemplo de esto es la conocida ventana 10-40. Esta abarca diversos pases de frica, Europa y Asia, en donde el cristianismo es poco relevante y existen prohibiciones para la predicacin en el nombre de Jess. En muchsimos casos hoy en da misioneros evangelistas han tomado estos retos a riesgo y precio de sus vidas, logrando que el reino de Dios se extienda en esos lugares. As como la ventana 10-40, existen otras ventanas que clasifican hoy los sectores menos alcanzados. La ventana 10-40 es de clasificacin territorial. Existen otras ventanas, cmo las demogrficas, socioeconmicas o socioculturales. Por ejemplo, la mayor poblacin existente en Latinoamrica se concentra en los jvenes. Si consideramos que las iglesias en Latinoamrica estn compuestas en promedio por personas adultas, podremos ver aqu un campo misionero. De aqu que es necesario focalizar los esfuerzos de la iglesia en esta ventana. As mismo, podemos considerar una ventana cultural. En Latinoamrica el evangelio se ha extendido numerosamente en los sectores socioeconmicos y culturales ms vulnerables. El crecimiento se ha dado en estos grupos socioeconmicos, pero ha
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sido de menor nivel en los sectores socioeconmicos ms altos y en los sectores intelectuales, como lo son por ejemplo las universidades. Considerando los aspectos culturales, existen diferentes culturas en las ciudades en las que el evangelio es quizs irrelevante para muchos. En todos estos sectores existen prohibiciones de diversos tipos para anunciar a Jess. Por tanto, estas ventanas se convierten en un sector prioritario en las cuales la iglesia debe focalizar sus esfuerzos e inversin. De esta manera haremos que el reino de Dios se extienda en nuestras ciudades. Hoy muchos dicen que las ciudades en las que estamos han sido alcanzadas, a diferencia de muchos pases musulmanes, por ejemplo. Aqu necesitamos renovar nuestra manera de entender. Seamos realistas y observemos los porcentajes. Prcticamente en ninguna ciudad de Latinoamrica el cristianismo es la creencia mayoritaria. En muchos casos el porcentaje est bajo del 10 por ciento. Qu pensar Dios ante esta situacin? El desea ser conocido (Ezequiel, repetidas veces), y desea que su voluntad se haga en la tierra tal como se hace en el cielo. Dios desea ser conocido ms que lo que muestran estos porcentajes. El desea que su voluntad se haga en nuestras ciudades. Latinoamrica est llena de corrupcin, injusticia, abuso y violencia. Necesitamos
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que nuestras ciudades sean alcanzadas por Jess. Queda mucho que hacer. Las ciudades tienen una caracterstica que se vuelve todo un reto para el evangelismo urbano: la multiculturalidad. En las ciudades coexisten distintas visiones de mundo, diferentes perspectivas de la realidad, distintos lenguajes, smbolos e ideologas, distintas culturas y distintos mundos, y esto en una sola ciudad.
Dios. Hacia dentro es ir a las diversas culturas que coexisten en nuestras ciudades para expandir el reino de Dios. Pienso que este hacia dentro no es muy claro para nosotros. Cuntas de estas culturas que coexisten en nuestra ciudad no estn siendo alcanzadas solo por el hecho de no encontrar la manera de llegar a ellos? Puedo ver que en general desconocemos los smbolos, los lenguajes y las ideologas de estas culturas. El cristianismo de nuestros tiempos tiene sus smbolos, lenguajes e ideologas propias. Smbolos desde la figura del pescadito hasta la definicin de la manera correcta de vestir, un lenguaje interno cristianes e ideologas histricas que en varios casos se distancian a las enseanzas bblicas (Miller, ao 2000). En muchos casos el cristianismo se ha convertido en una subcultura, una cultura urbana que coexiste y lucha con otras culturas urbanas. Esto es un riesgo para el evangelismo urbano, pues nos distanciamos de las otras culturas, de aquellos que necesitan escuchar las buenas noticias de Jess. Nos volvemos pocos inclusivos, incluyentes e influyentes. Jess necesita comunicarse a toda cultura
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Siervos Intiles, banda punk-rock cristiana de Chile.
Dios nos dejo una gran comisin: Ir por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura (Marcos 16:15). Hoy necesitamos entender que la gran comisin debe extenderse hacia fuera y hacia dentro. Hacia fuera es el ir a otras culturas en otros sectores geogrficos a expandir el reino de
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mediante el lenguaje de cada cultura. Esta es la manera en las que podremos aspirar a ser relevantes en ellas. En la ciudad coexisten diferentes culturas. Para alcanzarla necesitamos tener una visin misionera para la ciudad. Esta es la manera de llegar con el evangelio a todas las culturas de la ciudad. Los misioneros que actualmente sirven alrededor del mundo entienden la necesidad de la transferencia cultural del evangelio. Se necesita conocer el lenguaje, los smbolos, las ideologas y las visiones de mundo para entender a la cultura. Despus de esto es necesario llevar el evangelio, mediante la manera que cada cultura tiene para entender. Un misionero necesita ver como la cultura ve y entender como la cultura entiende. Pero lo ms relevante, lo ms importante, es que el misionero ame a la otra cultura como si fuera la suya propia. Solamente ah podr ver como Dios ve a la cultura y saber que hacer para llegar a ellos. La esencia del evangelio es el amor, este es el que mueve, cambia, transforma y revoluciona realidades, historias y culturas completas. Un misionero no puede imponerse a la cultura donde va. Este necesita acoplarse, amar a la cultura, y desde ah anunciar el evangelio. Al valorar la cultura, valorar a las personas de la cultura con el valor que Jess le dio a cada
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persona. Hoy la iglesia necesita enviar misioneros a las diferentes culturas de la ciudad. Estos necesitarn aprender sus lenguajes, entender sus smbolos, sus ideologas y visiones de mundo. Esto les permitir ver como ellos ven y entender como ellos entienden.
Urbano MX, Iglesia urbana fuera de una escuela preparatoria en la Ciudad de Mxico
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Estos no podrn imponer su cultura a ellos, sino que debern comunicar el evangelio a travs de la comunicacin de la cultural. Estos debern amar a la cultura como si fuera su propia cultura. As podrn dar el valor que Jess le da a cada persona de la cultura. Estos sern enviados a estas culturas para estar all y en esos lugares extender el reino de Dios en la cuidad. Ser misionero demanda todo. Un misionero urbano, en particular, no puede perderse en lo que este mundo le ofrece. Este necesita entregar el cien por ciento de sus recursos, su tiempo y su vida para la comisin que se le ha confiado. Ser un misionero urbano implica adoptar un nuevo estilo de vida. Implica amar y hacer ms de lo que est a su alcance para llevar el evangelio a las culturas. Conlleva tener una mentalidad misionera, una actitud y un estilo de vida que lo demanda todo, por amor a los que ha sido enviado. Hoy necesitamos de misioneros urbanos que sean enviados para extender el reino de Dios en las culturas de la ciudad. As como sucede con los pases lejanos, Dios espera hoy a los que tomarn el reto y harn que su reino atraviese las fronteras culturales de nuestras ciudades. Aceptas el reto?
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PREDICAR A JESS EN CIUDADES MULTICULUTRALES
n muchas ocasiones he escuchado hablar soE bre la cultura latinoamericana, como si esta fuera una sola cultura. Pero esto no es as. Cada pas tiene su cultura especfica, como cada ciudad la suya propia. Pero a su vez una ciudad no tiene una nica cultura. En cada ciudad coexisten diferentes culturas, por lo cual las ciudades son multiculturales. La ciudad no es una nica cultura. En ella podemos encontrar diferentes lenguajes, smbolos e ideologas. Ambientalistas, capitalistas, socialistas, libertarios, anarquistas, liberales, conservadores, gente que vive su vida en torno a su situacin familiar, subculturas urbanas y dueas de casa, viven en un mismo espacio geogrfico. Al recorrer las calles de la ciudad uno se puede dar cuenta de
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que a cada momento emergen nuevos movimientos sociales a los que muchos se adhieren buscando pertenencia e identificacin. Todos tenemos la necesidad de ser aceptados, valorados, amar y ser amados. Por esto buscamos pertenecer. El buscar pertenencia a cierto grupo social obedece a la necesidad de encontrar nuestra identidad. La identidad es construida a cada momento mediante la adhesin a diferentes ideologas y visiones de mundo. Este proceso de construccin de la identidad dura toda la vida, la identidad no es un estado sino un proceso de su construccin. Por tanto, cmo se construye la identidad? El primer paso es la identificacin. Al encontrar una idea en cierto grupo que se identifica con lo que busca mi ser, encuentro una identificacin que trae el deseo de pertenecer. Al pertenecer a este grupo construyo mi identidad.
Por esto, el primer paso para construir mi identidad es identificarme con algo que cierto grupo comparte. De aqu que muchas personas se adhieren a las ideologas del mundo y se hacen parte de las diferentes culturas urbanas existentes. En algunas se renen los incomprendidos, en otras los que desean sentir intensamente, en muchas otras los que desean ver un mundo ms justo y solidario, etc. Hay algo en el interior de los jvenes, en particular, que los lleva a anhelar un mundo ms tolerante, que ame ms, un mundo en el cual haya menos hambre y violencia. Por este motivo podran perfectamente identificarse con Jess, y construir su identidad bajo su influencia. Pero lamentablemente esto no est sucediendo. La iglesia somos la cara de Jess para el mundo. Este no puede ver a Jess como nosotros lo vemos, y lo ve a travs de lo que nosotros hacemos. Al mirar a la religin en general, las personas no encuentran identificacin con ella. Es ms, en general encuentran puntos de desacuerdo. Las personas de nuestro tiempo encuentran atrayente a Jess, pero les fastidia la religin en general, con la iglesia dentro de este paquete. Te imaginas lo que sucedera si las personas de la ciudad se identificaran con la Iglesia?, pues podran construir su identidad en Jess, y este mundo sera diferente. Sin embargo esto no
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Stencil en alguna pared de alguna ciudad
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sucede as, y el mundo est construyendo su identidad lejos de Jess, pues no halla identificacin con la religin que lo representa. Analicemos el siguiente ejemplo para entender mejor esta situacin. En medio de las culturas urbanas de nuestros tiempos existen los activistas sociales, grupos en los que la ideologa es el deseo de traer justicia, equidad, solidaridad y fraternidad a nuestro mundo. Estos luchan en contra de la pobreza, de las guerras, de la depravacin del medio ambiente, del abuso a los pueblos indgenas y otras causas sociales, que son totalmente acorde a lo que la biblia nos dice como cristianos que tenemos que hacer (Profundizaremos esto en el captulo 5). Si estos leyeran Isaas 58, Santiago 1, 2 y 5, Deutreonomio 27, Mateo 5 y muchas otras referencias bblicas, encontraran identificacin con el evangelio. Sin embargo, esto no sucede. Cmo ven estos grupos a la iglesia? En muchos casos la ven como instituciones que mantienen un sistema social injusto y perverso. Consideran que la iglesia incita a sus feligreses a someterse a sus autoridades superiores, a respetarlas, a pesar de que estas legislan a favor de empresas multinacionales que se enriquecen a costa del empobrecimiento de la mayor parte de los ciudadanos, especial21
mente en Latinoamrica. Les abren sus puertas y les dejan hacer y deshacer con sus gentes y sus recursos naturales. De esta manera la injusticia social que oprime a los sectores ms numerosos y vulnerables de la sociedad no es tema para estas autoridades superiores. Tambin consideran que la iglesia se preocupa nicamente de temticas morales como lo son las leyes sobre aborto, divorcio, drogas y matrimonios homosexuales, pero que no se pronuncian ante temas de injusticia social como lo son la pobreza, la explotacin laboral y el medio ambiente. El resultado es que no se identifican con la iglesia, y por tanto construyen su identidad lejos de Jess. As como esta cultura urbana, existen diversas culturas que viven junto a nosotros en nuestras ciudades que no se identifican con la iglesia. En muchos casos son totalmente contrarios a ella. Por tanto, construyen sus identidades lejos de Jess. Muchos incluso luchan por principios que son parte de la lucha de Cristo, pero lejos de l. Esto es lamentable. Necesitamos hacer algo para que la iglesia sea una en la cual el mundo encuentre identificacin, para que de esta manera las personas y las culturas de la ciudad encuentren su identidad en Jess. Permteme puntualizar en lo siguiente. Es muy importante entender cmo ven las otras personas al mundo. Es relevante conocer y comprender sus
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ideologas, sus puntos de vista, ponernos en sus zapatos. Esto no es para compartir lo que ellos ven y piensan, sino es para entenderlos, y para amarlos. No podemos amar a alguien que no conocemos. Amar a otros como a nosotros mismos implica ver como ellos ven y sentir como ellos sienten todas las cosas. La imagen de Flanders, trasmitida por la caricatura Los Simpson, es una ilustracin de cmo el mundo nos ve: somos buenos y aburridos. Es obvio que nadie quiere eso, y eso es inteligente. Jess no est pasado de moda, pero lamentablemente muchos cristianos s. Jess le ofreci a sus discpulos un estilo de vida que se revelaba a la religiosidad de su poca, una causa por la cual vivir y morir, principios de amor y justicia que gobernaran sus relaciones interpersonales, y no un evangelio conservador y legalista. Hoy, Jess tiene mucho ms que ofrecer al mundo, mucho ms que nuestras aburridas liturgias y estilos de vida. Necesitamos ser una iglesia en la que el mundo encuentre identificacin. Qu sucedera si la iglesia de hoy entendiera los lenguajes y los smbolos de los jvenes de nuestro tiempo? Los jvenes son el grupo social ms numeroso que se adhiere a las florecientes culturas urbanas, justamente porque en esta edad es en la que las personas definen su identidad. Hoy las cadenas
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televisivas, el comercio de la msica y la industria de la moda entienden los smbolos que atraen a los jvenes. De esta manera, a travs de sus lenguajes logran modelar sus ideologas. Pero lo hacen para hacerse ricos, a costa de principios que trasmiten soledad, desesperanza, individualismo, depresin y vaco en muchos casos. Si hoy logramos entender los lenguajes, los smbolos, los mundos de los jvenes de nuestras ciudades, entonces seramos capaces de modelar sus ideologas. Hoy no es as, pero puede suceder. Un gran nmero de jvenes hoy ven a la iglesia como una institucin legalista, autoritaria y juzgadora, como todo un sistema que inhibe sus deseos de identificarse y encontrar su identidad. Esto debe cambiar para lograr ser relevantes. Por considerar a la iglesia de esta manera, las culturas urbanas juveniles critican a la iglesia, as como a todas las culturas dominantes. Se plantean como una alternativa de vida diferente a la que les ofrece el mundo. La religin es parte de esto que ofrece el mundo para ellos. Sus expresiones culturales muestran rebelda a los sistemas del mundo. Recordemos que Jess hizo exactamente lo mismo. Pero estos jvenes no se identifican con la iglesia. Se mantienen en resistencia con la cultura predominante, incluyendo a la iglesia, denunciando la hipocresa, la acumulacin de riquezas y la avaricia que se ve
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en las religiones del mundo. Insisto, Jess en la tierra hizo exactamente lo mismo. Por estos motivos, no podemos permitir que la iglesia imponga su visin de mundo e ideologa a otros. El mayor peligro que enfrenta la extensin del reino de Dios en nuestras ciudades, es que la iglesia quiera imponer su cultura como la cultura que Dios desea para el mundo. Por qu utilizar traje y corbata significa respeto?, pues muchos polticos corruptos los utilizan diariamente mostrando todo lo contrario. Por qu imponer a las mujeres a utilizar falda para poder servir en el plpito? Muchas de estas lo hacen solamente los das domingo. Estamos enseando a ser en la iglesia unos y fuera otros? Por qu no aceptar a las personas tal cual son, as como Jess las acepta? Por qu el afn de imponer la cultura de la iglesia a todos como si fuera la cultura correcta? Esta situacin es digna de criticar. Muchos en la ciudad opinan que esto est mal, pues opinan que la iglesia obliga a las personas a ser lo que la iglesia quiere que sean, y estas personas son unos dentro de la iglesia y otros fuera de ellas. Claro, el joven que toda la semana es normal entre sus amigos termina el domingo con una corbata, o la seora que es normal en su vecindario o trabajo termina el domingo con una falda. Qu va a pensar
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el mundo sobre Dios? Realmente Dios nos acepta tal cual somos o no? Incluso muchos en la ciudad llegan a pensar que la iglesia est llena de fariseos, que en la iglesia son una persona pero fuera de ella son otras. Me pregunto, Esta es la luz que Dios desea que seamos en el mundo? Pues, sea cual sean las motivaciones de nuestras acciones, esto estamos mostrando a muchas de las culturas de la ciudad. Acaso Jess tuvo en su vida alguna imposicin de este tipo a sus seguidores?, pues no. Estamos exigiendo a las personas que sigan ciertos lineamientos para pertenecer a la Iglesia. Esto nos convierte en una subcultura ms dentro de la ciudad. Esto no debe ser as. Dios desea que su libertad llegue a todas las culturas de la ciudad. Por esto, no podemos pensar que los significados de nuestros smbolos, nuestros lenguajes y nuestras ideologas son las que todos deben seguir para buscar a Dios. Cada persona tiene un valor incalculable ante los ojos de Dios, simplemente por lo que es. La vestimenta, msica, smbolos y lenguajes externalizan la individualidad. Es una forma de mostrar como las personas se sienten por dentro. Son una expresin de su identidad. Si no los respetamos estaremos despreciando la individualidad, lo que los
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caracteriza y define, estaremos despreciando a la persona misma. Dios nos ama por lo que somos, el desea amarnos tal cual somos. No nos desea perfectos, nos desea tal cual somos. As funciona su Gracia. Hoy necesitamos amar al mundo como Dios ama al mundo. Tenemos que dejar de pensar que nosotros como cristianos estamos bien y que todos los dems estn equivocados. La realidad es que como iglesia en muchas cosas no estamos bien. En estas cosas, podemos aprender de otras personas, del mundo, y crecer al conocerlos a ellos. Existe gente tan solidaria, honesta, sensible a la realidad del otro en nuestro mundo. Hay tantas organizaciones que hacen tanto para ayudar a otros. Necesitamos aprender de ellos para poder ser mejores. Pero necesitamos conocer. Si no los conocemos, y creemos que estn mal, terminaremos en una actitud arrogante de crtica hacia ellos. Esto generar una distancia mucho mayor entre nosotros y ellos. Esto no debe ser as. Por esto, dejemos de intentar moldear a las personas a las maneras correctas que tiene la iglesia de vestir, de pensar y de actuar como una condicin para vivir el evangelio. La iglesia debe ser inclusiva e incluyente, multicultural y no una subcultura ms
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Esta ser la manera en la que la iglesia haga al evangelio relevante en nuestras ciudades multiculturales. Por lo dems, si alguien necesita cambiar algo de sus vidas, que lo haga por su decisin, porque Dios le ha mostrado que eso es necesario,
Urbano MX, jugando americano con jvenes de una escuela preparatoria.
y no por una imposicin para poder entrar a nuestra cultura cristiana. Jess desea cambiar el corazn de las personas, no su exterior. no lo que entra por la boca contamina al hombre, mas lo que sale de la boca, esto contamina al hombre (Mateo 15:12). Lo que le hace dao al ser humano no es lo de fuera, sino lo que
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hay en el corazn. Jess dijo que lo de fuera se va como la caca en un poso sptico, o wc, pero que lo que sale de adentro lo contamina, pues sale del corazn. Lo exterior no hace a nadie judo El verdadero judo lo es interiormente; y la circuncisin es la del corazn Al que es judo as, lo alaba Dios y no la gente (Romanos 2:28-29) Lo relevante para el evangelio es el cambio en el interior, en el corazn del hombre. Dios no quiere a personas vestida de la manera correcta, que no digan malas palabras y sean buenos para todo. El ama a la gente tal cual es. Desea que vivamos con pasin, reconociendo nuestras cadas, pero levantndonos para vivir por una causa mayor que la que el mundo ofrece. La misericordia, la entrega, la lucha, la compasin, la revolucin, el amor, son rasgos que se plasman en el carcter de Cristo. Esto es lo que debe caracterizar a un seguidor de Jess, no el ser correctos. Necesitamos ser culturalmente relevantes para comunicar el evangelio. Todos necesitan saber lo que Jess les ofrece. As como Pablo se hizo para todos todo para salvar a algunos por todos los medios posibles, as necesitamos hacernos para todos todo para traer salvacin y extender el reino de Dios en nuestra ciudad.
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Aunque soy libre respecto a todos, de todos me he hecho esclavo para ganar a tantos como sea posible. Entre los judos me volv judo, a fin de ganarlos a ellos. Entre los que viven bajo la ley me volv como los que estn sometidos a ella a fin de ganar a stos. Entre los que no tienen la ley me volv como los que estn sin ley a fin de ganar a los que estn sin ley. Entre los dbiles me hice dbil, a fin de ganar a los dbiles. Me hice todo para todos, a fin de salvar a algunos por todos los medios posibles. Todo esto lo hago por causa del evangelio, para participar de sus frutos (1 Corintios 9:19-23)
Para comunicar efectivamente el evangelio a una ciudad multicultural, necesitamos hacernos todo para todos, a fin de salvar a algunos por todos los medios posibles. Si conocemos sus lenguajes, sus smbolos podremos lograr entenderlos y tener medios para lograr que se identifiquen con nosotros. Si comprendemos sus ideologas y la visin de mundo podremos amarlos realmente y saber cmo hacer que las buenas noticias de Jess sean relevantes para ellos. Hoy el sueo de Jess es ser relevante, ser la alternativa para todas las culturas de la cuidad.
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noticias de Jess. Darrow Miller, un experto y eminencia en el tema de las misiones, desarrollo toda una explicacin del cmo las creencias de las culturas afectan la vida de los pueblos. Esto lo acua a la frase las ideas tienen consecuencias, que significa que las ideologas de las culturas afectan toda la manera de vivir de las personas que pertenecen a ella. Para este autor una cosmovisin es un sistema de creencias de cierta cultura (consciente o inconsciente) que afecta en la manera de pensar y de vivir. Desde este punto de vista, nuestras ciudades estn llenas de diferentes cosmovisiones, diferentes maneras de entender al mundo y de vivir en el mundo. Necesitamos una mentalidad misionera para la ciudad multicultural. Miller comenta que un misionero, para poder ser relevante en su trabajo en otra cultura, necesita conocer su propia cosmovisin, su propia manera de entender al mundo y las implicancias de esta mirada en la vida diaria. Tambin necesita conocer la cosmovisin de la cultura a la cual llegar, y las implicancias de esta mirada en el diario vivir. Estos son elementos fundamentales para poder desarrollar cualquier trabajo misionero. Algo muy interesante que plantea el autor es lo siguiente. Adems de conocer la propia cosmovisin
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CONCEPCIONES DE UNA SUBCULTURA CRISTIANA QUE FRENAN EL EVANGELISMO URBANO.
ara poder ser relevantes al comunicar las bueP nas noticias de Jess en nuestras ciudades multiculturales necesitamos tener una mentalidad
misionera para la ciudad. Esto nos permite entender al evangelismo urbano de una perspectiva ms amplia de lo que entendemos hoy. Hacer evangelismo urbano es mucho ms que salir por las calles anunciando el plan de salvacin. Este mtodo en particular tiene poca productividad y produce ciertos fenmenos sociales que crean cada da una distancia mayor entre la iglesia y las culturas de la ciudad. As como los mtodos de evangelismo, existen muchas creencias en muchos movimientos cristianos que son poco productivos para la extensin del evangelismo urbano y que nos distancian de aquellos que necesitan saber sobre las buenas
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y la cosmovisin de la cultura a la cual el misionero es enviado, el autor plantea que los cristianos deben convertirse en conscientemente cristianos, arrepentirse de sus falsas perspectivas de la realidad que conforman su cosmovisin y adoptar como suya la realidad de Dios, es decir, la cosmovisin bblica (Miller, 1998, p.34). Aqu el autor est reconociendo que los cristianos tenemos ideas acerca del cristianismo que no son las que plantea la biblia, y que necesitamos arrepentirnos acerca de esta y cambiarlas, ya que esta ser la nica manera en la cual el evangelio podr afectar a toda las culturas. As es. Los cristianos tenemos perspectivas de la realidad que no son las que las biblia nos ensea, y estas ideas tienen grandes consecuencias. En particular, limitan el impacto que puede tener el evangelismo urbano en las culturas de la ciudad. Es aqu donde necesitamos renovar nuestra manera de entender nuestras ideas acerca el cristianismo para entender los deseos de Dios para nuestros tiempos (Romanos 12:2) Existen posiciones extremas sobre la multiculturalita. Por ejemplo, el relativismo cultural plantea que toda verdad tica es relativa a una cultura especfica. Aqu, lo correcto y lo malo depende de cada cultura, y asume que no existe una regla cultural univer33
sal para juzgar el bien o el mal en alguna cultura. Creemos que este planteamiento, as como todos los planteamientos extremos, es muy cuestionable. Por tanto, nos preguntamos cmo, de un punto de vista bblico, podremos evaluar las reglas morales de las culturas urbanas considerando que vivimos en ciudades multiculturales. Jess dijo que la ley se poda resumir en dos mandamientos, en amar a Dios con todo el corazn, la mente, el alma y las fuerzas y amar al prjimo como a uno mismo. Sin duda este planteamiento es el que define la ley del amor, esta reforma que hizo Jess a la ley de Moiss. Tomando esto como principio superior, podemos encontrar en la biblia distintos niveles de leyes morales. Hay algunas en las que la biblia establece claramente que es bueno y no. Por ejemplo, los temas populares como el aborto y la homosexualidad, en los cuales la biblia es categrica de que esto no es bueno. Tambin lo es en temas menos populares como el abuso, la injusticia, el adulterio, la opulencia y muchos otros temas (vase anexo 1). No es que estas cosas sean malas porque la biblia dice que es malo, sino, porque son malos, la biblia dice que son malos. Este es un punto importante. La biblia es una revelacin de la verdad de Dios para nuestro mundo. Por tanto, no seguimos de manera
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ciega a un libro escrito por hombres. Si no, interpretamos los deseos de Dios para nuestro mundo a travs de lo que la biblia nos dice. Las cosas no son verdad porque las biblia lo dice, sino que la biblia dice cosas que son verdad. Si respondemos que el aborto es malo porque la biblia lo dice, estamos dando una psima respuesta. No es porque la biblia lo dice simplemente. Es porque es un principio de Dios revelado en la biblia. Regresando al tema, estos temas planteados son categricos en la biblia. Esta no deja lugar a interpretacin. Sin embargo, hay otras leyes que tienen valor para cierta cultura, y para otras no. En estas, la biblia no se plantea de una manera categrica, ni son temas sustanciales para los principios del cristianismo. Por ejemplo, el pueblo de Israel en el xodo de Egipto segua muchos ritos de purificacin simplemente por medidas de salubridad que les permitieron vivir en el desierto durante muchos aos. Hoy no tenemos que apartar a las mujeres en menstruacin ni hacer caca fuera de nuestras ciudades. Son reglas que fueron para un tiempo. De este tipo de leyes son en nuestra actualidad, por ejemplo, el beber vino sin embriagarse, escuchar cierto tipo de msica, utilizar cierto tipo de vestimenta, utilizar cabello largo o corto, falta o pantaln, las perforaciones y los tatuajes, etc. Al
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respecto de estos temas la biblia no se pronuncia categricamente y siempre queda espacio para el debate. Miremos un poco hacia fuera de la cultura latinoamericana. En Europa, muchos cristianos acostumbran a beber alcohol. Recuerdo mucho una reunin que tuve en Francia con los lderes regionales de movimientos universitarios cristianos, en donde, despus de algunas platicas realizadas en un bar, todos comenzaron a tomar distintos tipos de licores, sin ningn problema. Muchos misioneros europeos en frica, de aquellos que arriesgan literalmente su vida por el evangelio, suelen beber alcohol sin embriagarse. Martin Luther King, pastor bautista que dio su vida por causas sociales en Estados Unidos, fumaba tabaco en pipa. A lo largo de nuestro continente, existen muchos jvenes con piercing y tatuajes que evangelizan y extienden el reino en las subculturas urbanas de la ciudad, etc. Por esto es importante preguntarnos sobre que realmente para la biblia es bueno o malo. El suponer que ciertas cosas lo son o no lo son sin una coherente interpretacin histrica de la bblica pone barreras para que el evangelio llegue a las culturas de la ciudad. Es malo vestir diferente, actuar diferente, o incluso
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pensar diferente? Juan el bautista vesta, actuaba y pensaba diferente a lo que era religiosamente correcto en su poca. Jess no es la excepcin, actu diferente a lo que incluso nosotros pensaramos que se debe actuar. tampoco yo te condeno, vete y no vuelvas a pecar (Juan 8:11) le dijo a una mujer que haba sido encontrada recin en pleno acto sexual con alguien que no era su esposo. Qu haramos nosotros en estos tiempos si encontrramos a la esposa o esposo de alguna amiga o amigo en pleno acto sexual con otra persona? Las personas que se visten, actan y piensan diferente, lo hacen para expresar algo. Necesitamos preguntarnos que significa para ellos esto. Por ejemplo, los punks se visten feos por un eslogan que comparten que dice eres tan feo como me ves. Con sus exticas vestimentas no bellas denuncian la hipocresa y la injusticia del sistema del mundo. Muchos emos tambin tapan la mitad de su cara con sus cabellos para representar el sistema del mundo, que para ellos muestra una
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cara y esconde otra. Las personas muestran una cara solidaria pero esconden otra egosta. Como dice el dicho, traen el pual en la espalda para atacar a los otros y poder crecer. Ellos prefieren esconder la mitad de su cara para mostrarse que son as, para ser transparentes y no hipcritas. Para los Hardcores sus expansiones en sus orejas significan pertenencia a sus grupos, en los que buscan la verdadera amistad y la lealtad. Sin embargo, para muchos cristianos los punks son un grupo de vagos que no se cuidan ni trabajan, los emos como un grupo de jvenes depresivos y las expansiones, piercing y tatuajes como smbolos de rebelda. Cmo los ve Jess?, Por qu no mirar con los ojos de Jess y amarlos en vez de mirarlos desde nuestro particular punto de vista y juzgarlos? Esto no est bien. Acaso la biblia dice categricamente que vestirse, pensar y actuar diferente es malo? Jess fue as, y los discpulos fueron as para su tiempo. Muchos son diferentes para mostrar su inconformidad ante su vida, su historia o el mundo que los rodea. Muchos son rebeldes a la religin porque esta les ha hecho dao. Y ah somos responsables nosotros. Hay muchas perspectivas de la realidad que tenemos los cristianos que estn lejos de una visin bblica. Tenemos muchas creencias que no tienen
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Urbano Mx predicando en Tianguis de Punk y Metal del DF.
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ningn fundamento bblico, o bien, su fundamento bblico es poco pertinente. Para explicar ms en detalle esto tomaremos un ejemplo: el uso de piercing. Para muchos cristianos el uso de los piercing no es una prctica correcta ante los ojos de Dios. Consideran que es pecado usarlos, o sinnimo de rebelda, les impiden a sus hijos utilizarlos y restringen los espacios en la iglesia a los que los usan. Hace algunos meses a unos amigos, que venan de otro pas, los bajaron de un concierto en una iglesia por utilizarlos. Muchos dicen que utilizarlos es malo porque nuestro cuerpo es templo del Espritu Santo. Sin embargo, si estudiamos bien el contexto del pasaje bblico (1 de corintios 6:19), nos daremos cuenta que Pablo se est refiriendo a los pecados sexuales. En esta misma parte dice que comer carne sacrificada a los dolos o no da lo mismo. La carne para el tiempo de Pablo era un asunto ms cultural, cmo lo es el uso del piercing hoy. Tambin argumentan que los piercing son malos por el pasaje de Levtico 19:28, en donde la ley ordena que no se deben hacer heridas en el cuerpo ni tatuajes para recordar a un muerto. Es decir, prohbe el uso del piercing con un uso ritual. Pero no dice que utilizar piercing es malo.
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Tambin dice que no debemos ser mutiladores del cuerpo, pero cuando Pablo dice esto en Filipenses 3:2, esta haciendo referencia a la circuncisin, a la ley lejos de la gracia y para nada a los piercing. Por lo dems, Hay alguna diferencia entre un arete en la oreja de una mujer o en la ceja de un hombre?, para nada. Entonces, Por qu los aretes en las orejas de las mujeres no son vistos como malos? El pensar que usar piercing es malo es una regla moral relativa a ciertas culturas, en particular, para la gente ms adulta. Por qu ensear que los piercing y tatuajes son malos si la biblia no dice nada al respecto? As como este tema de los piercing, existen muchos otros temas en los que los cristianos imponen prcticas que no tienen fundamento en las enseanzas bblicas. Obedecen ms bien a asuntos de relatividad cultural. Estas ideas levantan barreras que limitan el impacto de la iglesia en las culturas de la ciudad. De esta manera las buenas noticias de Jess se quedan atrapadas dentro de los cercos de las iglesias. La realidad es que Dios no condena a los piercing, pero si condena a los que piden no usarlos para acercarse a Dios. As es. Jess se molest cuando sucedi una situ40
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acin similar. Recordemos cuando los fariseos y jefes judos le reclamaron a Jess que sus discpulos no se lavaban las manos para comer y por tanto no obedecan la tradicin antigua (Mateo 15: 1-2, 8-20). Jess les dice: la adoracin que ustedes me brindan no les sirve de nada, porque ensean tradiciones humanas como si fueran mandamientos de Dios (Mateo 15:9, versin NBD) El lavarse las manos es una ley cultural, una tradicin de este pueblo. Por tanto, tena valor para su cultura. Sin embargo, lo enseaban como si fuera un mandamiento de Dios. Jess se enoj con ellos al punto que los trat de hipcritas, entre otras cosas que les dijo en esa situacin. Por qu habra molestado tanto al Seor esta situacin? Pues porque estas enseanzas de tradiciones humanas culturales que se enseaban como mandamientos de Dios tenan por consecuencia que el evangelio no llegara a los que lo necesitaban, a los enfermos, a los pecadores, al toda la gente. De hecho, Jess transgredi las leyes morales de su cultura para estar entre publicanos y pecadores (Marcos 2:17). Fue ms all de lo que su cultura le deca para hacerse para todos todo, para llegar a los que eran excluidos por la religin de su tiempo.
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Lleg a ellos, los sano y los salv. En nuestros tiempos, Quines son los excluidos por la religin de nuestro tiempo?, Quines son los enfermos?, Quines necesitan salvacin? Muchas culturas de la ciudad estn excluidas de la palabra de Dios porque enseamos tradiciones humanas como si fueran mandamientos de Dios. Es ah donde necesitamos influir y estar. No podemos permitirnos ensear como de Dios leyes que son morales, pues estn nos distancian de los que necesitan ser alcanzados hoy por el poder salvador y sanador de Jess. Hoy necesitamos renovar nuestra mentalidad, arrepentirnos de nuestras falsas concepciones sobre el cristianismo y dejar libre la palabra de Dios para que pueda llegar a todos de todas las maneras posibles. Dejemos de esperar que las personas encuentren a Dios como nosotros lo encontramos. Luchemos para quitar estos lmites de entre nosotros y tengamos una mentalidad misionera para la ciudad. La ciudad es multicultural. Si la iglesia se cierra a una nica visin de mundo y no amplia su mirada para ser ms incluyente, no podr llegar a toda criatura. Necesitamos llegar a todos. Necesitamos llegar a todos.
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LOS MTODOS DEL EVANGELISMO URBANO
saje, sin tomar mayor atencin de que las personas lo entiendan o no. El acento esta puesto en el qu, en el mensaje que se va a anunciar. Sin embargo, cuando comunico mi inters es de que la gente pueda entender el mensaje que deseo trasmitirles. Aqu es importante tanto el qu comunicar como tambin el cmo comunicarlo. El trabajo no termina cuando se ha anunciado, sino cuando se ha comunicado a las personas, cuando stas lo han entendido.
na pregunta muy relevante del evangelismo U urbano es sobre el cmo hacerlo, cmo anunciar el evangelio en ciudades multiculturales, en donde coexisten diferente lenguajes, ideologas y visiones de mundo.
A muchos de nosotros se nos ha enseado que somos enviados a anunciar el evangelio al mundo. Mi opinin es que esto no debe ser as. Hemos sido enviados para comunicar el evangelio, y no solo anunciarlo. Hay una diferencia relevante entre anunciar y comunicar el evangelio. Anunciar se refiere a trasmitir cierto mensaje. En cambio, comunicar, se refiere a trasmitir cierto mensaje a cierta(s) persona(s) Al anunciar me preocupo de trasmitir cierto men43
Una caracterstica del evangelismo tradicional es el anunciar el evangelio a la gente. Si leemos folletos evangelsticos, o analizamos algunos estilos de predicaciones como el esquematizado por las cuatro leyes espirituales, nos daremos cuenta que no estn pensados para ser comunicados a
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las culturas de la ciudad. Tanto su lenguaje como sus ideologas son propios de la cultura de la iglesia. Una persona de la iglesia entiende que sus pecados lo separan de una relacin con Dios y que la sangre de Jess lo limpia de todo pecado. Sin embargo muchos en la ciudad no entienden estas palabras y significados, simplemente porque no son parte de su lenguaje. Es como si estos estuvieran diseados para la iglesia en vez de estar pensados para las ciudades a las cuales deseamos impactar con el evangelio. Hoy ms que nunca necesitamos aprender a ser relevantes. Si nuestro fin es comunicar el evangelio, tomaremos cuidado en comunicar con el lenguaje de las culturas Urbano MX, haciendo Iglesia fuera de una de la ciudad, escuela preparatoria en Mxico. tomando en cuenta los asuntos de la vida que son relevantes para ellos, y comunicndolo de la manera que estos tienen de entender. Esto es tener una mentalidad misionera para la ciudad.
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Pensemos en lo que hizo Jess en este mundo. El no anunci la verdad, se preocup de comunicarla. Habl en el lenguaje de la gente, utilizando temas relevantes para las personas, y les revel la verdad en la medida que ellos eran capaces de entender. A algunos les enseo con parbolas, a otros se las explic. A algunos les habl de las flores de los campos, a otros de las vias de uvas, del agua, de lmparas sobre una mesa, de la levadura del pan, de los impuestos, etc. Utiliz los recursos que tena a mano, que eran muy cotidianos, como la higuera estril y la destruccin del templo. Consider la visin de mundo de las personas para trasmitir su verdad. Su mensaje fue diferente en base a la gente a los que se lo comunicaba (comprese Juan 4, Juan 17, Mateo 5, etc.) La iglesia primitiva hizo lo mismo. Su mensaje fue diferente para cada cultura a la que predicaron (comprese Hechos 17, Tesalonicenses 1 y Hechos 2, como ejemplo). Si, as es, el mensaje fue diferente. Fueron diferentes aspectos de la verdad del evangelio que fueron expuestos, y comunicados con un lenguaje diferente y considerando la ideologas de cada cultura. Daremos ejemplo de esto ms adelante. Hoy este es un reto que tenemos que enfrentar. No es suficiente anunciar la verdad del evangelio.
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Debemos comunicarlo para que cada persona, en su cultura y desde su capacidad de entender, lenguaje y visin de mundo, pueda entender las buenas noticias de Jess. Hoy es necesario preguntarnos qu de las verdades del evangelio son relevantes para cada persona o cultura. Es relevante la vida eterna para un joven de 18 aos? Quizs no, pues estos jvenes tienen su atencin en la vida misma. Estn descubriendo diferentes emociones que los hacen sentir vivos, tiene sueos que desean lograr. El evangelio nos habla que Jesucristo es una causa, un propsito por el cual entregar la vida. Esta es una verdad relevante para un joven de esta edad. Tambin es necesario preguntarnos sobre el cmo comunicar estas verdades. Es aqu donde necesitamos ser ms relevantes. Como ya dijimos, el sistema actual entiende bien los lenguajes de las culturas urbanas. Por esto su moda e ideologas tienen tanto impacto en ellos. Hoy el cine entiende bien las aspiraciones individuales y sociales de las diferentes culturas. Por esto tienen tanto impacto y ganancias. Pero qu pasa con las buenas noticias acerca de Jess? El impacto en las culturas no es el mismo. Es ms, a veces es contrario, pues algunas culturas se han vuelto en contra de Jess. Jess tiene algo relevante que decirles?, claro que s, pero el cmo lo
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hemos hecho no ha sido relevante para ellos. Nos hemos olvidado de su mundo, no hemos sido relevantes para ellos. Por esto hoy en necesario preguntarnos sobre el qu estamos comunicando de las buenas noticias que tiene Jess para el mundo y del cmo lo estamos haciendo. Necesitamos modelar la cultura con los principios de Cristo. Esto lo lograremos entendiendo las culturas de la ciudad, sus lenguajes, smbolos, ideologas y visiones de mundo. Comprendiendo esto, y teniendo una mentalidad misionera para la ciudad, lograremos ser relevantes a las culturas, lograremos que muchos puedan conocer esta hermosa realidad, la salvacin. Si analizamos los materiales de evangelismo, folletera, discursos, y lo que piensan los cristianos sobre lo que es hacer evangelismo, nos daremos cuenta sobre la concepcin que tenemos acerca de predicar a Jess al mundo. En base a nuestras experiencias e investigaciones al respecto, consideramos que muchos cristianos creen que tienen la verdad y la respuesta de la vida, la cual tienen que comunicar al mundo que est perdido. Tambin creen que es una necesidad anunciar al mundo que es lo que suceder si ellos no aceptan a Jess en sus corazones, la perdicin eterna en el infierno. Nosotros pensamos que la manera en la que co48
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municamos esta idea hace que la distancia entre la iglesia y el mundo cada vez sea ms grande. Jess desea acercarse al mundo, y cmo somos sus manos y sus pies, desea que nos acerquemos a nuestros mundos. Necesitamos renovar nuestra mentalidad. Los cristianos no tenemos la verdad, ni la respuesta para el mundo. No necesitamos hablar de lo que vendr. Desarrollaremos estos temas a continuacin.
Los cristianos no tenemos la verdad
La verdad es un tema bien amplio. Los matemticos lgicos ya demostraron el siglo pasado la imposibilidad de una estructura lgica de razn que lo incluya todo (Gdel, en su teorema sobre la incompletitud en 1931). Es decir, mediante razones lgicas no podemos construir un sistema de verdad universal. De esta manera, es imposible para la razn humana concebir una verdad absoluta. Las verdades siempre sern relativas a ciertas circunstancias. La filosofa de nuestros tiempos alude a la relatividad de las ideas. Hoy la verdad, la realidad, los mundos, ya no se asumen como universal, sino que se entiende que dependen de las diferentes circunstancias en las que viven las personas. Esta idea no es tan nueva, como piensan algunos postmodernistas. Kierkegaard, un cristiano dans del siglo XIX, conocido como el padre del existencialismo filosfico, planteo que la verdad es objetivamente subjetiva. Para muchas culturas de la ciudad en nuestros das estos planteamientos estn completamente vivos. La verdad depende de las experiencias, de la circunstancia, de lo que cada persona vive en cada momento. Si lo examinamos, nos daremos cuenta que esto est muy acorde a lo que es la biblia en general. Qu?, me preguntaras, acaso la biblia es relativa? Pues s, eso digo, en muchos aspectos la ver50
El punto en comn de la mayora de las religiones es la creencia de que cada una de ellas tiene la verdad. Los cristianos hemos conocido la verdad, pero esta le pertenece a Jess, no a nosotros. l dijo, Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por m (Juan 14:6). Los cristianos no tenemos la verdad, sino al poseedor de la verdad.
Stencil en alguna pared de alguna ciudad

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dad y lo correcto dependi de las circunstancias. Consideremos como ejemplo a Abraham, l iba a matar a su hijo. Si hoy alguien hace lo mismo se va directo a la crcel. Pero para el fue un acto de fe que le fue contado por Justicia. Qu sucedera si hoy por defender al evangelio matamos a nuestros enemigos?, nos vamos a la crcel. Pero David mat a miles de enemigos de Dios en su tiempo. Acaso David desconoca que no matar era uno de los 10 mandamientos ms importantes?, pues no. David fue recordado por Dios como alguien conforme a su corazn, as como Elas que degoll a 450 hombres y muchos otros hroes de la fe. Cuando Jess vino a nuestro mundo revolucion todas las ideas de los religiosos de su tiempo. El dijo en diversas situaciones vete y no peques ms, dar al cesar lo que es del Cesar, ama a tus enemigos, etc. El actu con violencia en el templo cuando lo vio transformado en un mercado ms. El se juntaba con publicanos, pecadores y ex-prostitutas. Jess revolucion las ideas de los religiosos de su tiempo, y tambin hoy revoluciona las nuestras. Jess no vino a condenar al mundo, sino a entregarse a s mismo para salvarlo. Es ms, su deseo es que todos puedan hacerlo, y no mandar al infierno a todos los que no cumplen esto. Jess es nuestra verdad porque lo hemos conocido, porque hemos
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tenido una relacin personal con l. El es nuestra verdad por nuestra experiencia. Si alguien no ha tenido esta experiencia personal, claramente Jess no ser su verdad. Estos tendrn otras verdades en su vida, por sus tambin experiencias personales. Pero el punto no es que estn condenados por esto, sino el verdadero asunto es que ellos puedan tener una experiencia personal con Jess, y de esta manera que Jess se haga la verdad para ellos. La salvacin es para todos, la condenacin no es nuestra tarea, necesitamos entender esto. Jess tiene su verdad para cada persona, para cada mundo, para cada realidad. l es el poseedor de la verdad. Los que se acerquen a el encontraran una verdad para sus vidas. Ahora bien, la verdad que nos mostr a nosotros no tiene por qu ser igual a la verdad que Jess les mostrar a otras personas.
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Cada persona entiende las cosas de acuerdo a sus experiencias de vida. Por ejemplo, consideremos a Pedro y Juan como dos personas que son de diferentes culturas de una ciudad. En Jess Pedro encuentra su verdad y Juan encuentra la suya. Estas verdades tendrn puntos en comn y otros que son revelaciones para cada uno, en base a sus diferentes experiencias de vida. Es que Juan debe comenzar a discutir con Pedro porque sus verdades no son las mismas? de ninguna manera. Juan puede aprender de la Verdad que Jess le ha revelado a Pedro as como Pedro tambin puede aprender de la de Juan. Todos podemos aprender de las verdades que Jess revela a otros, y de esta manera conoceremos ms de la grandiosa verdad que Jess tiene para el mundo. Muchos cristianos hemos credo que tenemos la verdad, y nos paseamos por nuestras ciudades convenciendo a las personas que acepten nuestra verdad. Esto es un error, pues, las personas de la ciudad estn aburridas de aquellos van de aqu por all con la actitud de poseer la verdad para el mundo. Les incomoda que alguien venga con la intencin de convencerlos o de imponerles su verdad. Y ms, si no se les acepta esta verdad, les dicen que tendrn una condenacin eterna en lagos
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de fuego. Vamos, esto no est bien. Jess nunca hizo esto. Si con nuestra falsa creencia de tener la verdad gente no conoce al creador de la verdad, la sangre de estas personas ser demandada de nuestras manos. Creer que tenemos la verdad nos convierte en dictadores, pues intentaremos imponer nuestra verdad a los dems. Esto hicieron los espaoles en la primera evangelizacin de Amrica Latina. Nuestro continente hasta nuestros das vive las consecuencias del abuso de la colonia. Estos misioneros vinieron a pisotear nuestra cultura y a destruirla, para construir la suya aqu. Hoy sucede lo mismo con la economa y las ideas. Existe una colonizacin del mercado y del conocimiento. Las culturas de la ciudad entienden esto y existen en resistencia ante estos intentos de conquista. El evangelio no puede combatir con las mismas herramientas del mundo. Nosotros no tenemos la verdad, pero si al poseedor de la verdad, aquel que puede hacer que cada persona de la ciudad conozca la verdad en el. Jess es la verdad, nos trajo la verdad (Juan 1:17), algo que la ley no pudo hacer. El habit entre nosotros lleno de verdad (Juan 1:14) y nos ense con verdad (Lucas 20:21, Mateo y Marcos). Juan el bautista dio testimonio de la verdad, quin es Jess (5:33). Si permanecemos en el, la verdad nos har
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libres (Juan 8:32), y todo aquel que es de la verdad, oye su voz (Juan 18:38). Jess es la alternativa, la verdad para todas las culturas de la ciudad. En vez de limitarlo a nuestra manera de entenderlo, necesitamos dejarlo actuar para que el mismo se revele como l desea a cada persona.
Los cristianos no tenemos la respuesta para el mundo
necesidad de hacerse esta pregunta, y por esto la respuesta les parece interesante. As mismo, antes de saber que Jess es la respuesta, El mundo necesita preguntarse acerca de Jess primero. En estos tiempos postmodernos el individualismo y consumismo exacerbado hace que muchos vivan de una manera superficial y con poco cuestionamiento por las preguntas de la existencia y del alma.
Al poseer la verdad creemos tener la respuesta para el mundo. Deseamos dar las respuestas que las personas de la ciudad necesitan. Pero al hacer esto limitamos que las personas desarrollen una relacin personal con Jess. Jess tiene una respuesta para cada persona, y mis respuestas no sern necesariamente iguales a las que desea darle a otra persona. Los cristianos no tenemos la respuesta, sino al dador de las respuestas. Al leer los evangelios nos damos cuenta que, en labores de evangelismo, Jess no sola dar respuestas, sino todo lo contrario, generaba preguntas. Esto fue importante para Jess porque entenda que a nadie le interesara algo si no se lo preguntaba primero. Por ejemplo, a quin le interesa cuantos pelos tienen las araas en el estmago? Esto es de inters para los cientficos que estudian las araas. stos, despus de muchas investigaciones, han tenido la
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Performance Libertad y revolucin en da independencia de Mxico. Urbano MX.
Mucha gente vive el da a da sin preguntarse sobre su destino o motivo de vida. Para que Jess se haga relevante en nuestros tiempos necesitamos generar preguntas para que cada persona pueda encontrar inters y comenzar a buscar respuestas. Es en esta bsqueda de respuesta donde las personas se
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encuentran con Jess. Dar una respuesta sin antes plantear la pregunta es absurdo y sin sentido. Jess, cuando convers con Pilato, despus de toda una escena hace que este le pregunte Qu es la verdad? (Juan 18). Nicodemo de pregunt Y cmo puedo nacer de nuevo? (Juan 3). La mujer samaritana le pregunt De dnde tienes esa agua viva? (Juan 4). Jess, cuando evangeliz, se preocup de generar preguntas en las personas. Al tener la pregunta, vino la bsqueda de la respuesta, y en esta bsqueda la gente encontraba que el era la respuesta, y que l tena la respuesta para sus inquietudes de la vida. Hoy tambin Jess es la respuesta para nuestros mundos. El desea generar preguntas en nuestros tiempos, y desea hacerlo por medio de nosotros. Su palabra es la verdad (Juan 17, 17), y en ella estn las respuestas. Cuando la gente pregunta no debemos darle las respuestas. Debemos acercarlos a Jess y a su palabra, pues ah se encuentran las respuestas. Todo aquel que es de la verdad, oye su voz (Juan 18:37) Or su voz es un asunto personal, individual. Si cometemos el error de dar las respuestas estaremos impidiendo que las personas se acerquen a Jess, comiencen a tener una relacin con l y encuentren sus respuestas al or su voz. No podemos permitirnos ser intermediarios en estas cues57
tiones tan relevantes. Lo interesante no es la respuesta a la pregunta, sino el proceso de bsqueda de la respuesta. Es aqu donde comienza una relacin personal con Dios. Cuando buscamos personalmente a Dios, el Espritu nos guiar a toda verdad (Juan 16:13). Al buscar las respuestas su Espritu nos guiar, y mientras nos gua estaremos comenzando a tener una relacin con el autor y dador de la vida verdadera. Es en el proceso de buscar la respuesta que Jess se hace real a cada persona. Necesitamos dejar de creernos los dueos de las respuestas para el mundo. Nuestras respuestas no sern necesariamente iguales a las de otros. Necesitamos hacer las preguntas correctas para que las personas, al buscar la respuesta a la pregunta, se encuentren cara a cara con el dador de las respuestas y el poseedor de la vida verdadera, Jess.
No es necesario hablar de la destruccin eterna en el infierno
Hoy existe la creencia de que es necesario hablar al mundo de lo que suceder si no creen en Jess. El tema del infierno es muy recurrente en folletos de evangelismo y predicaciones evangelsticas.
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Se cree que si no anunciamos lo que se avecina, entonces la sangre de estos vendr a nuestras cabezas (Ezequiel 3:17-21). Pero nos preguntamos, es necesario hablar del infierno en las labores de evangelismo? Al estudiar la palabra de Dios, nos daremos cuenta que en todo el nuevo testamento no se habla del infierno en discursos evangelsticos. Las pocas veces que Jess se refiere al infierno en sus discursos, el acento est puesto en el reino, en palabras de esperanza, ms que en un asunto trgico. (Marcos 9:47, Lucas 12:5, Mateo 23:33). En todas las ocasiones en las que se encontr cara a cara con alguien y le comparti el evangelio, lo que hizo fue utilizar un tema relevante a la persona, un tema que le inquietara, una necesidad que la persona tuviera. Pablo enseo sobre la condenacin eterna en el infierno por una circunstancia especfica del momento: La persecucin que sufran los cristianos. Ellos nos matan pero iremos al cielo, y Dios nos vengar con ellos con juicio eterno para ellos (2 Tesalonicenses 1). En el contexto se entiende estas palabras como esperanzadoras a los hijos de Dios. Esto est muy lejos de los discursos fatalistas que existen en muchos evangelistas y tratados evangelsticos de nuestros tiempos, en los cuales se condena
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a los que no conocen a Jess al infierno, a la condenacin eterna.
Pablo, al Urbano MX. predicando en el Metro de la igual que ciudad de Mxico Jess, utiliz temas de relevancia para las personas para anunciar el evangelio. El nunca utiliz el tema del infierno para un discurso evangelstico. Al caminar por Atenas, una ciudad llena de dioses e imgenes, no les dijo que eran todos unos idlatras, sino les dijo en todo ob60
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servo que sois muy religiosos (Hechos 17-22). Busc un tema relevante a la cultura para comunicarles el evangelio. El entendi la visin de mundo de los atenienses y reconoci algo bueno en ella, de esta manera les habl de Jesucristo. Sus palabras incomodaron a muchos, pues les hablo en definitiva que la divinidad no era representable por imgenes (Hechos 17-29), pero l les amo, reconoci algo bueno de ellos de su cultura para comunicarles el evangelio. Pablo tuvo una mentalidad misionera para las ciudades que visit. Hoy predicar con el tema del infierno trae problemas de comunicacin. Solo podemos comunicar algo a alguien que sea capaz de entender lo que queremos decir. Muchos en la ciudad, al escuchar de la vida despus de la muerte, no entienden bien o simplemente no les interesa. Hay temas mucho ms relevante para ellos. Felipe, comenzando de lo que le interesaba al etope, le habl acerca de las buenas noticias de Jess (Hechos 8:35). Al encontrarse con la mujer samaritana, Jess utiliz una necesidad meditica para comunicarle el evangelio (el agua, Juan 4). Debemos comenzar a hablar de lo que le interesa a las personas. Hoy lo relevante para ellos son sus necesidades mediticas: Qu hago con mi hijo que est en adicciones; Me he separado y no se qu hacer; soy homosexual y
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sufro discriminacin; etc. Es en estas necesidades mediticas en las que encontraremos los temas que nos permitirn ser relevantes en la predicacin a las culturas de la cuidad. Cuando le predico a ancianos les hablo sobre la vida despus de la muerte, pues esto es un tema relevante para ellos. Pero, es relevante este tema para los jvenes y adolescentes? La respuesta es no. Estos tienen toda una vida por delante. Para ellos es ms relevante la vida que la muerte. A estos les hablo de la vida que Dios le ofrece, de Jess como una causa, un propsito por el cual vivir y luchar. Le hablo de vivir por mucho ms que lo que el mundo le ofrece. Esto es una verdad relevante para un joven de esta edad. Para ser relevantes a las culturas de la ciudad necesitamos entender lo que es relevante para ellos. Si predicamos sobre el infierno nos encontraremos con un problema ideolgico. Muchos en la ciudad piensan que las personas buscan a Dios para salvarse de algo malo, lo cual en definitiva es un inters individual. Por esto argumentan que el cristianismo es intrnsecamente egosta. El filsofo ateo Nietzsche critic esto, y de mi punto de vista tiene mucha razn. El evangelio no se basa en salvarnos de algo malo, sino en encontrar un estilo de vida
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mucho mayor. No consiste en lo que nos suceder a nosotros, sino se trata de encontrarnos con nuestro creador, con quin nuestra vida tiene sentido. Un amigo dice una frase que me gusta mucho: el evangelio incomoda, pero no amenaza. Evangelio significa buenas noticias, no catstrofes. No podemos pasar nuestros das hablando de las cosas terribles que van a venir. A nadie le gusta escuchar a un pesimista. Si somos pesimistas no lograremos ser relevantes a la cultura. El infierno es una verdad. Pero el evangelio tiene muchas otras verdades que traen esperanza al corazn de las personas. Por ejemplo, que las tristezas se convertirn en alegras, que todo puede cambiar, que podemos ser sanos y libres de nuestras cadenas, que este mundo puede ser mucho mejor si los principios de Dios estn por delante, que lo mejor es encontrarnos con nuestro creador, etc. Que esperanzador! Los discursos fatalistas sobre el infierno son pequeos al lado de tanta abundancia que nos ofrece nuestro Dios. Jess, al anunciar el evangelio, hacia que los corazones de sus oyentes se inundaban de alegra por algo mejor que podra llegar a ellos, por medio de l. Necesitamos que las buenas noticias alegren, cautiven y acerquen a las personas de las culturas de las ciudades de hoy al dador de esperanza y vida, Jess.
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PREDICAR ALZANDO LA VOZ A FAVOR DE LA JUSTICIA
vangelismo urbano es mucho ms que hablar E sobre las buenas noticias que el evangelio ofrece al mundo. Jess habl acerca del evangelio,
pero hizo mucho ms que esto. La iglesia primitiva habl acerca de Jess, pero hizo mucho ms que esto. Diversos movimientos cristianos en la historia han hablado acerca de Jess, pero han hecho mucho ms que esto. Hoy necesitamos hablar acerca de Jess, pero necesitamos hacer mucho ms que esto. Hemos hablado que en vez de anunciar necesitamos comunicar el evangelio. Las personas tienen la capacidad de comunicar de diversas maneras. Una de esta es a travs de sus palabras. Otra es a travs de sus acciones, su estilo de vida. Necesita64
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mos que nuestro estilo de vida comunique el evangelio de Jess. La gente de hoy se aburri de or, ellos desean ver. Muchas religiones en la ciudad hablan demasiado pero sus hechos terminan hacindolos hipcritas. Es tiempo de que, adems de hablar, nuestros estilos de vida comuniquen con mayor fuerza sobre las buenas noticias de Jess. Necesitamos que nuestra manera de vivir comunique el evangelio de Jess. Pero eso no es simplemente vivir sin pecar. Ser santo no significa vivir sin pecado, sino vivir apartados para Dios, consagrados para vivir solo para el. Ser santo significa vivir para traer el reino de Dios a nuestro mundo, aquel en el cual los deseos de Dios se hacen en la tierra, tal cual como se hacen en el cielo. Ser santo se refiere mucho ms a hacer el reino de Dios, que a lo que no debemos hacer (pecar). Debemos ser santos en toda nuestra manera de vivir (1 Pedro 1:15). Necesitamos que nuestras acciones prediquen, por lo que no hacemos, pero mucho ms por lo que si hacemos. Jess or venga tu Reino, que tu voluntad se haga en la tierra tal cual como se hace en el cielo. Su corazn se dola al ver el estado de la sociedad de su tiempo, y deseaba que los principios de Dios gobernaran al mundo. Hoy Jess est vivo y se duele al ver lo que los seres humanos hemos hecho
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con el mundo: Cada da mueren 50.000 personas por causa del hambre; muchos viven oprimidos por una economa que los esclaviza; nios crecen con sus conciencias contaminadas por la violencia y sexualidad de la publicidad y los medios de comunicacin. En Latinoamrica, se construye un mundo en el cual la mayor parte de las riquezas se acumulan en unos pocos, en donde la pobreza es el elemento que sostiene al sistema, una regin del mundo en la que la naturaleza es explotada sin piedad trayendo graves consecuencias para la historia de la humanidad. Si miramos el resto del mundo veremos que los conflictos blicos son pan de cada da, intereses mezquinos disfrazados por luchas a favor de la humanidad. Al ver todo esto Jess, al igual que ayer, se duele profundamente y ora venga tu reino, que tu voluntad se haga en la tierra Hoy necesitamos ser la voz de Jess en nuestro mundo. Recordemos la predicacin que Jess hizo a la multitud (Mateo 5:1-16). El dijo, Algrense los que lloran, pues sern consolados, algrense los que tienen hambre y sed de justicia, pues sern saciados, dichosos los que son perseguidos por causa de la Justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Ustedes son la sal del mundo, no pierdan su sabor. Ustedes son la luz del mundo, pnganse en un lugar visible para que todos puedan ver las buenas obras de ustedes y alaben a Dios Necesitamos que nues66
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tras buenas obras alumbren al mundo. Recordemos tambin el reclamo que hizo Dios a su pueblo en Isaas 58. Estos buscaban a Dios en medio de la injusticia, mientras hacan negocios y maltrataban a sus trabajadores. Dios les dice Para que yo les escuche, antes de hacer muchos actos religiosos liberen a los presos encadenados injustamente, liberen a los esclavos, dejar en libertad a los maltratados y acaben con toda injusticia, compartan el pan con los que tienen hambre y den refugio a los pobres, vistan a los que no tienen ropa y ayuden a los dems. As yo les responder cuando ustedes me llamen. El deseo de Dios es que haya justicia en el mundo, esto Dios desea que hagamos. Necesitamos comunicar a Jess alzando la voz por la justicia. Muchos movimientos sociales estn levantando su voz a favor de la Justicia a favor del medio ambiente, los derechos humanos, y en contra de la pobreza, el trfico humano y la explotacin infantil. Si bien muchas institu-
ciones cristianas son parte de esto, en el ambiente general no existe mucha reflexin y participacin ante estos temas. Tengo muchos amigos que son activistas sociales que reclaman que los cristianos se quedan encerrados en sus liturgias y hacen odos sordos a los problemas de la sociedad. Muchos, muy buenas personas, son ateos y por este motivo no creen en Dios. Para estos, la religin hace que las personas se sometan a sistemas corruptos, a las autoridades superiores, porque Dios las puso ah. Para estos, como dijo Karl Marx, la religin es el opio del pueblo, es esa droga que deja a las personas sumergidas en sus problemas y sometidas a los polticos tiranos. Para estos la religin engaa a la gente y castiga a los que desean hacer un cambio social. De esta manera muchos incluso ven como sinnimo la opresin, la injusticia, el abuso y Dios. A estos necesitamos mostrar que Dios es algo mucho ms grande que lo que ellos piensan. Que Dios esta a favor de la Justicia y no la injusticia. Son los sistemas religiosos, y no Dios, los que se han alineado a favor de la injusticia en nuestro mundo. Santiago dijo que: algunos te dirn t tienes fe y yo tengo obras, mustrame tu fe sin las obras y yo te mostrar la fe por mis obras (Santiago 2:18). Preguntmonos, cmo creern estos activistas sociales en Jess? Nuestras buenas obras deben alumbrarlos. Estos nos pueden decir que nosotros hablamos
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Performance protestando contra la violencia, Urbano MX.

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sobre justicia pero que ellos tienen las obras justas. Que esto no sea as, mostremos por nuestras obras nuestra fe. La fe sin obras es muerta, pero con obras seremos luz para el mundo. Necesitamos que nuestras obras a favor de la justicia social prediquen a todas estas personas que estn luchando por los principios de Justicia de Dios pero lejos de Jess. Necesitamos que nuestras obras les haga entender a estos que el Dios verdadero es Justo, que est en contra y se duele ms que todos de la injusticia del mundo de hoy. Que Dios est en contra de todas las religiones que hoy estn siendo esa droga del pueblo. Santiago nos ensea que la verdadera religin, la pura y sin mancha delante de Dios, es atender a los hurfanos y a las viudas de sus aflicciones, y conservarse limpio de la corrupcin del mundo (Santiago 1:27). Si hacemos esto el mundo ver la verdadera religin Manifestacin contra la pornografa y al verdadero Dios. Aquel Dios que no en revistas. Urbano MX.
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est en el bando de los opresores, corruptos y asesinos, sino aquel que escucha el clamor de los obreros a quienes no ha sido pagado su salario justo, tiene misericordia por ellos y promete justicia para ellos (Santiago 5:4). Necesitamos dejar de ser pacficos, personas correctas, y comenzar a ser pacificadores, meternos a donde hay problemas y ser la voz, los pies y las manos de Jess. Debemos decir algo ante las contingencias sociales que diariamente ocurren en nuestras ciudades. Esto nos har hablar de Jess en el lenguaje de nuestros tiempos. Es necesario entender que el evangelio es ms que hacer que la gente conozca a Jess. Es que todas las personas puedan vivir con dignidad. Es que la gente pueda ser libre en decidir. Hoy en da los nios y jvenes son esclavos a la pornografa. Estn demasiado influenciados por la propaganda que despierta el inters sexual desprovisto de su esencia de amor. Jess desea que esto no sea as. Necesitamos luchar para que esto sea diferente. Este mundo alza la voz con fuerza destruyendo nuestro sistema. Necesitamos alzar la voz con ms fuerza. As como hoy hablamos sobre las legislaciones en torno al aborto, homosexuales y drogas,
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necesitamos levantarla en contra de la pobreza, la subyugacin de derechos que sufren las comunidades indgenas a lo largo de nuestro continente, o la depredacin del medio ambiente que existe en Latinoamrica, en donde las polticas ambientales y laborales son despreciadas. Necesitamos entender que los argumentos de Jess nunca estuvieron en la ley, sino en el amor. Hoy argumentamos que el aborto es malo porque a Dios no le gusta, pero Qu sucede con las nias de 14 o 18 aos que viven en los sectores vulnerables de la sociedad, con educacin sexual deficiente y baja proteccin familiar? Muchas de estas mueren en abortos clandestinos. No podemos estar en contra al aborto simplemente porque es malo, esto es legalismo. Estamos en contra del aborto porque las personas sufren. Estas nias deben ser consideradas en nuestras argumentaciones, no podemos olvidarlas. Lamentablemente hoy la hemos olvidado en los foros pblicos de debate sobre este tema. El amor debe ir delante de nosotros. Terminar este captulo contndote algo que descubr en un viaje que hice hace tres dos aos a las catacumbas en Roma. Durante los primeros tres siglos de nuestra era el cristianismo fue duramente reprimido en Roma. Las catacumbas son tneles subterrneos de tumbas en las que hay ms de seis
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millones de personas sepultadas, el 94 por ciento de estos fueron cristianos. Sabes por qu los cristianos fueron perseguidos y asesinados con tanta brutalidad en este periodo? La tradicin cuenta que era por anunciar a Jess. Sin embargo, los estudios muestran algo diferente, pues Roma respetaba las creencias de los pases conquistados, era una estrategia de expansin del imperio. Muchas religiones no fueron perseguidas por Roma. Entonces, Por qu estos cristianos fueron perseguidos? Un historiador explica que los cristianos fueron perseguidos por levantar la voz ante la inmoralidad e injusticia de su tiempo. Al conocer a Jess, estos hombres y mujeres cambiaron radicalmente su estilo de vida y su grado de moralidad creci. Estos, a parte de dar testimonio acerca de la salvacin de Jess, hicieron lo que Jess hizo y por lo cual fue muerto: levantaron su voz en contra la injusticia y la inmoralidad de sus lderes polticos y religiosos. Muchos lderes romanos, al verse atacados por las acusaciones de estos cristianos, encendieron su ira en contra del cristianismo y lo persiguieron. De esta manera, la persecucin al cristianismo, de las ms sangrientas de la historia, no fue por un tema de creencias en Jess, sino porqu los cristianos levantaron su voz a favor de la justicia. Juan el Bautista muri degollado por decirle a
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Herodes que no le era lcito tener a la mujer de su hermano (Mateo 14: 3-4) Esteban fue muerto por denunciar como culpables de la muerte de Jess a las autoridades religiosas de su poca (Hechos 7:5152). Ambos fueron muertos no por su fe en Jess, sino por alzar su voz ante la injusticia. Sin embargo, al ver con la pasin que estos cristianos moran muchos ms se hacan cristianos, por la conviccin con la que entregaban sus vidas. As se convirti Pablo, as creci el evangelio y derrib al imperio ms grande de la historia. Ahora pregntate, Por qu los cristianos no tenemos persecucin hoy? Hoy somos en gran parte hacemos indiferentes, o incluso partcipes, de las injusticias de nuestras autoridades polticas y religiosas. Te aseguro que cuando comencemos a levantar la voz como nos toca, la persecucin vendr a nosotros. Y en esta persecucin, si mantenemos la fe en alto, la luz de nuestras buenas obras llevar el evangelismo urbano a niveles de expansin que no hemos visto en nuestros tiempos en nuestras ciudades. As que seamos la voz que Dios desea ser en nuestros tiempos, alumbremos como l desea que lo hagamos, que nuestras buenas obras muestren al mundo que Dios es la mejor opcin para todos, el es el que puede traer relaciones ms justas y solidarias,
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Jess es quin puede impulsar un mundo ms honesto y solidario, y quien puede salvar nuestra alma y darnos una vida verdadera.
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IGLESIA A LA CALLE
La primera consiste en que la ciudad vaya al templo para escuchar el evangelio. Conciertos, pescas, eventos evangelsticos, predicas para nuevos, actividades para nios, etc., son algunos ejemplos. La ciudad debe ir al templo para conocer a Jess.
l evangelismo es en esencia un acto de amor. Es entregar mucho ms de lo que se entiende como suficiente para que las buenas noticias de Jess alcancen a muchos. Hoy son muchos los que por nuestros lenguajes y mtodos de comunicar el evangelio estn excluidos de conocer la verdad. Jess muri por ellos y desea llegar a ellos, pero algunas ideologas lo impiden. El trabajo es mucho y los obreros pocos. Necesitamos de misioneros urbanos que vayan a donde estos estn para comunicarles las buenas noticias que tiene Jess. Tenemos que salir a las calles y ah ser y hacer la Iglesia.
La segunda es salir a la ciudad para comunicar el evangelio, y despus de esto invitar a la gente a los templos, para que all puedan ser discipulados. Grupos de teatro y performance, pregonar a voz alta la palabra en calles y hospitales, servicio social, ir casa por casa, predicar en transporte pblico,
En una ilustrativa explicacin que escuch de un conferencista se plante que hay al menos 3 diferentes maneras de hacer evangelismo en la actualidad.
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etc., podran ser ejemplos de esto. Despus de ir a la ciudad, la ciudad debe regresar al templo para crecer en el evangelio. La tercera consiste en salir a la ciudad para compartir de Jess. Pero aqu no se espera que las personas regresen al templo para conocer de Jess, sino que los evangelistas se quedan con ellos en la ciudad para all hacerlos discpulos. Se transforman de evangelistas a misioneros urbanos.
congregaciones hacen que estos espacios no sean idneos para que muchos lleguen a ellos. Sin duda esta idea es profunda y trastoca, ms que un mtodo de evangelismo, la esencia del mensaje de Jess. Qu hizo Jess en su tiempo? Podramos decir que seculariz el evangelio, en el sentido de que lo sac de las cuatro paredes de los templos y lo llev a las ciudades. Lo llev a los excluidos, a aquellos que no tenan manera de profundizar su conocimiento de Dios. Sali del templo y fue donde ellos vivan, coman, celebraban fiesta y tambin sufran. All vivi, se qued con ellos y construy la Iglesia. Como comenzamos diciendo en este libro, el velo del templo se rasg para que la presencia de Dios, que estaba encerrada en el templo, llenara todo el mundo. Para que esta estuviera donde la gente est. Al llenar al mundo llen todo, hasta los lugares ms pecaminosos. Este es el sueo de Dios que cumpli Jess en la tierra, hacer a Dios accesible a todas y todos. Sin embargo, la evolucin del cristianismo en la historia y su mezcla con la cultura romana modific completamente el mensaje original. La colectividad de la iglesia primitiva fue transformada en una organizacin totalmente vertical. La misericordia y
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Pensemos, Cul de estas tres maneras de hacer evangelismo es mejor? Pues la experiencia nos ha enseado que no hay una mejor que otra, sino que su enfoque es diferente. Muchas personas pueden conocer y crecer en la fe mediante los primeros dos mtodos. Muy probablemente muchos de nosotros somos de estos. La pregunta que nos hacemos nosotros es la siguiente: Cmo llegar a la gran cantidad de personas que jams iran a los templos? El fundamentalismo y las liturgias de la mayora de las
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el amor se transformaron en ley, la sencillez en opulencia, el morir a otros en matar para el propio beneficio, y entre muchas otras cosas, volvi a encerrar a Dios en los templos. A la llegada de la reforma, se rompe con todo un sistema religioso inmoral y se abre la puerta para regresar al planteamiento original. Lutero traduce la biblia al lenguaje del pueblo y esta se vuelve accesible a muchos. Mediante la lectura de ella estos reciben revelacin de la verdad. Sin embargo, con los aos esta reforma se transforma nuevamente en religin y se repite el mismo proceso que sufri el cristianismo en roma. Hoy vivimos con una separacin muy fuerte entre el cristianismo y el secularismo. Muchos entienden que se conoce a Dios y se vive dentro de los templos, pues all se le busca, no en todas partes. Es en la iglesia con la gente capacitada para ensearnos donde podemos conocer a Dios. Sin duda heredamos esto del catolicismo. Sin embargo hay esperanza si profundizamos nuestro entendimiento y revelacin sobre el mensaje y las acciones de Jess. Jess muri para hacer accesible la salvacin de Dios para todos. Hoy muchos no irn a las iglesias por motivos culturales e ideolgicos. Tenemos que salir de los templos a la
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ciudad, y all comunicar el evangelio y vivirlo. Ensear primero con nuestras acciones y despus con nuestras palabras. A Jess le urge llegar a los que tienen necesidad de mdico. Necesitamos ser como Jess en nuestros tiempos. El acept a las personas tal cual eran. No tengo problemas en pensar a los apstoles diciendo groseras, codiciando a las mujeres y haciendo otras cosas cuando comenzaron a seguir a Jess. Eran pescadores, en su poca un trabajo considerado bajo en el escalafn social. Jess los am tal cual eran, los mantuvo cerca de ellos y les mostro con su ejemplo un estilo de vida diferente. Con el tiempo fueron cambiando y se transformaron en los lderes del movimiento social ms grande en la historia. Para hacer Iglesias urbanas, necesitamos aceptar a las personas tal cual son, mantenerlos cerca a nosotros y mostrarles con el ejemplo un estilo de vida diferente (no por nosotros, sino por Jess en nosotros). Jess hizo la mayor parte de su ministerio en la ciudad, en lo urbano. Fue a sus fiestas, se reuni con ellos donde ellos vivan, e hizo lo que ellos hacan. Para hacer Iglesias urbanas, necesitamos vivir donde ellos viven, no esperar a llevar nuestra liturgia, sino hacer lo que ellos hacen y sentir lo que ellos sienten.
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Jess no esper que los discpulos regresaran a los templos despus de su ministerio. Todo lo contrario, los mando a todo el mundo a anunciar las buenas noticias. Para hacer iglesias urbanas no debemos esperar que la gente que se acerque a Jess vaya a un templo. Su lugar ms cotidiano, sus casas, se transformaron en centro de reunin. Y fueron estos por ser un lugar ms seguro, ya que los estaban siguiendo para matarlos. Probablemente sin la persecucin se hubieran reunido en las plazas ms concurridas de sus ciudades. Para hacer iglesias urbanas tenemos que hacer de la ciudad nuestro templo. Necesitamos romper la divisin existente entre el cristianismo y el mundo secular. El evangelio no es solo individual sino tambin social. Vidas necesitan ser rescatadas de su circunstancia, pero tambin nuestras ciudades gritan por redencin. Siendo y haciendo la Iglesia en lo urbano podremos impactar la cultura de nuestro mundo. As podremos influenciar su mentalidad, denunciar la maldad, y proponer con acciones una manera diferente de vivir la vida. Necesitamos anunciar la verdad desde las azoteas de nuestros tiempos (Mateo 10) y ser la luz que este mundo necesita. La luz debe estar puesta en el lugar donde todos la puedan ver (Mateo 5). Jess para salvarnos se hizo como nosotros. Vino a
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vivir como vivamos, a comer como comemos, a hacer del bao, rer y llorar como nosotros. Y siendo como nosotros, se entreg por nosotros para salvarnos. Esta es la esencia del evangelio, hacerse como el otro, y en esa condicin entregar la vida por el otro para que este pueda conocer lo que Dios tiene para ofrecerle. Ser y hacer la Iglesia en lo urbano es mucho ms que un mtodo para alcanzar a los que no iran a los templos. Es cumplir el sueo por el cual Jess vivi cada da en nuestro mundo y recibi golpes y clavos en sus manos y pies. Aquel sueo por el cual derramo toda su sangre. Este sueo de que el mensaje de salvacin llegue a los que hoy estn excluidos de conocerlo a causa de nuestra religiosidad. Es sacar la presencia de Dios de los edificios y llevarla a donde siempre debi haber estado, a donde estuvo en la creacin en el diseo original de Dios para el mundo y a donde Jess la llev a travs de su vida y muerte, a todos los lugares de nuestro mundo. Entiendes la idea? Aceptas el reto?...
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CONTACTO
bscanos en:
Si te interesa comenzar a hacer algo, Visita nuestra Web. Nos interesa aprender de lo que sabes y compartirte lo que hemos aprendido. Si haces algo, si tienes algn movimiento urbano de evangelismo, accin social, artes y performance, deportes, iglesias urbanas, accin y reflexin poltica, proyectos de unidad, etc., nos interesa conocerte para aprender de lo que la experiencia te ha enseado. Vista nuestra web.
www.movimientourbano.org
Si te interesa ayudar a misioneros urbanos, ya sea
mediante oraciones, diseo grfico, difusin, ideas y/o otros diversos recursos, e incluso financiamiento, puedes encontrar una manera de hacerlo en nuestra web. www.movimientourbano.org es una red de diversos proyectos urbanos de diversos pases. Buscamos relacionarnos para aprender unos de otros y para impulsar a otros a tomar este desafo misionero en sus ciudades.
Movimiento Urbano 83
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Misiones Urbanas 2010

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Una predicacin relevante para las culturas de la ciudad

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Portada: K2 Levi Ruiz Diseo Editorial: Emmanuel

Captulo 1 Un grito de urgencia. Captulo 2: Necesitamos una visin misionera

Captulo 3: Predicar a Jess en ciudades multi-

Captulo 4: Concepciones de una subcultura

cristiana que fre1nan el evangelismo urbano.

Captulo 6: Predicar alzando la voz a favor de

Captulo 7: Saquemos la iglesia a la calle. Contacto: Diferentes movimientos urbanos en

diferentes pases de Latinoamrica.

NECESITAMOS UNA VISIN MISIONERA PARA LA CIUDAD

Siervos Intiles, banda punk-rock cristiana de Chile.

PREDICAR A JESS EN CIUDADES MULTICULUTRALES

Stencil en alguna pared de alguna ciudad

Urbano MX, jugando americano con jvenes de una escuela preparatoria.

CONCEPCIONES DE UNA SUBCULTURA CRISTIANA QUE FRENAN EL EVANGELISMO URBANO.

Urbano Mx predicando en Tianguis de Punk y Metal del DF.

LOS MTODOS DEL EVANGELISMO URBANO

Stencil en alguna pared de alguna ciudad

Performance Libertad y revolucin en da independencia de Mxico. Urbano MX.

a los que no conocen a Jess al infierno, a la condenacin eterna.

PREDICAR ALZANDO LA VOZ A FAVOR DE LA JUSTICIA

Performance protestando contra la violencia, Urbano MX.

Si te interesa ayudar a misioneros urbanos, ya sea

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