JueN

BrNquz Pnpz v LoURDES Roroex Gt vt Bz

(Editores
cientfic os)
La Cultura Ibrica a travs de Ia foto$afia
de principios de siglo.
LIn homenaje a la memoria
Organizado por:
Con Ia colaboracin de
CAJA 'NADRID
OBRA SOCIAL
pIpuTncIN
DE ALBAcETE
FICHA TCNICA
2! Edicin, 1999
EDIIAi
@ 1999 Asistencia Tcnica de Patrimonio, S L.
Dlsio Y C.ooRDtr{rN:
Juan
Blnquez Prez
MaerEracxN E LNFoGRATA:
Cadtrs Comas-Mata
Forocnnsr
Autores
Instituto de Patrimonio Hlstrico Espaol (LP.H E )
(lvla cle Educacin y Cultqrra)
Archlvo Generl d k Administmcin (A G A )
(Ie
de Educrcin y Cultur)
Real Academir de la Histori (It A H )
Legado Fernndez de Avils
(U.A.M.)
Proyecto Escultur.r Ibrica (U A.M )
Corpr.rs Virtual cfe Fotograf:i Antigua (U.A M,)
S.LP (Valencia)
Biblioteca Nacional
Museo de Albacete
Mu$eo d
Jan
Mubeo de Murci'j
Mr$eo Monogrfico de la Alcudia (Elche) (M.M A )
Cma de Velzquez
Bibliotca Nrcional
Hetnerotec Municipal de Madrid
i{fchivo Mxnivcipal de Elche
Archivo Tani Ripoll
(Yecla)
Frihdacin cregorio Prleto (Valdepeas)
Iwnelx
M. Picasso S L Aites Gfic:rs
Trves ele Picasso, 8
28100 Alcobend;is (MADRID)
91.653 79 93
FoToMAcn:
FAS, $.A.
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28100 Alcobenrl;rs
(MADRID)
LSBN: 84930824-0-6
Deptuito Igalr M-r97 3r-'1999
I Nor cp
Cnp. I . PneseN' r, qcrN
Juan B linauez
^,,1
Lourdes
Cap. I I . - Los
pnrvpRos
PASos. . .
HRcl n LINA DEFrNrcrN DE LA Cur-runl Isnrcn
A.Engel , P. Pars y Ios pri meros pasos en l os Estudi os Ibri cos
La aportaci n de "l a Escuel a Al emana" a l a Arqueol oga l bri ca.
M. Bl ecl t.....
Al ej andro Ramos Fol qus y el i ni ci o de l as excavaci ones en La Al cudi a de El che.
La Casa de Vel zquez y l os estudi os i bri cos.
Pierre Moret y Patrice
Los Congresos Arqueol gi cos del Sudeste espaol .
Hotel Necropol . Andanzas y anecdotari o de l as excavaci ones en l a necrpol i s i bri ca de
El Ci garral ej o.
La Dama de El che, ci en aos despus.
Cnp. I I I . - Los
pnruBRos' l ' r{AAJos. . .
Ht cr. q UNA coNl rt c; un, qcl N DE Los ESTUDI oS rBRI Cos
Los pri meros pasos de l a Arqueol oga Ibri ca en el mbi to al bacetense.
La Arqueol og a I bri ca desde el di scurso l ocal .
Jan
1913-1930.
Cayetano de Mergel i na y l os orgenes de l os Estudi os Ibri cos en Murci a.
Jos Miguel
Erudi tos e Insti tuci ones: El i ni ci o de l os Estudi os Ibri cos en l a provi nci a de Ci udad Real .
Cnn IV.- Los
pnorucoNrs' rAs...
D.
Juan
Cabr Agui l (I BB2-I 947). Los t rabaj os de Cul t ura I bri ca de un pi onero.
D.
Joaqun
Snchez
limnez.
a-
D. Augusto Fernndez de Avi l s y Al varez-Ossori o, un homenaj e a su memori a:
Dos bronces al usi vos al cul to de Ati s en el Museo Arqueol gi co Naci onal .
Bosch Gi mpera y l a Escuel aCatal ana de Estudi os Ibri cos.
Garca y Bel l i do y el Insti tuto Espaol de Arqueol oga Rodri go Caro.
El Servi ci o de Investi gaci n Prehi stri ca de Val enci a: de Isi dro Bal l ester a Domi ngo Fl etcher.
Cep. V.- Los vRcItr,tIENTos...
La necrpol i s del Cerro de l a Horca y Ia Cmara de Toya.
LaCmara de Toya y l a arqui tectura pri nci pesca medi terrnea.
La necrpol i s i bri ca de Gal era. Un patri moni o recuperabl e.
La necrpol i s i bri ca de La Hoya de Santa Ana. Nuevos documentos.
La necrool i s i bri ca de El Ll ano de l a Consol aci n. Nuevas
perspecti vas en su estudi o.
Carmen Valenciano
El Santuari o Ibri co de El Cerro de l os Santos.
Sebastin F. Ramallo y Francisco Brotons
C,p. VI.- Los ornos DOCLIN{ENToS...
Hi stori ografa sobre l a Arqueol oga Espaol a en l a Real Academi a de l a Hi stori a.
Marfn
Di buj os, mol des y fotografas: tres formas de apropi aci n de l a Cul tura Ibri ca.
Los trabaj os arqueol gi cos del Padre Lasal de
Mergel i na y l a Cmara de Toya
El Legado Fernndez de Avi l s y Al varez-Ossori o.
Jaan Bl nquez y M". Lui sa Snc/ t e2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ?, 2I
C, p. VI I . - PBRroorsnro v AngueoLOG A. . .
UN RpcoRnrDo
poR
LA
pRENSA
ESpAoLA DE
pRrNcl rpros
DE st cr-o
La cmara de Toya a travs de l a prensa de pri nci pi os de si gl o (I908-I9?,7).
Las excavaci ones en Gal era y l a prensa granadi na de l a poca (1900-1935).
t6r
r69
El Cerro de Los Santos y su eco en l a prensa. (1871-1963).
Cnp. VI I I . - TECNoLOG A
y
H rrrvrANrDADES. . .
UN, sBprnACrN FrcrrcrA.
EI tratami ento i nformti co y l os vesti gi os i bri cos. Al gunos ej empl os.
Laventana i ndi screta. Tcni cas de fotografa di gi tal en Arqueol oga.
IJna ventana abi erta al mundo. Internet y l a di fusi n de l os Estudi os Ibri cos.
La fotografa y la Arqueologa.
La restauraci n en papel y l a documentaci n arqueol gi ca de pri nci pi os de si gl o.
La maqueta de l a Cmara de Toya. Un nuevo acercami ento a su real i dad materi al .
Brbara Culubret y Alejandro Gallego........
....299
Cnp. IX.- UN,q Nunv, rvrrRArrA A LA Crrri ntRA IBRrcA...
Esruol os DESDE LINA
pERspEC-trvA poLIFACETADA.
Retratos y estereoti pos: acerca de l as rel aci ones entre Fotografay Arqueol oga.
Las escul turas de Porcuna. Una nueva propuesta exposl tl va.
Jos Lui s Cl ti cl tarro y ^l [o Dol ores Pega/aj ar....
...................3/1
El pi ntor Gregori o Pri ero y l a Escul tural bri ca.
Nuevas producci ones cermi cas de tradi ci n i bri ca: El caso del al far Bel l n (Totana, Murci a).
Los otros protagoni stas.
Ignacio
Cep. X.- NunvRs
pERspECTrvAS
trN EL Es' l ' rrDro DE LA Cur-runR Isnrc,{...
Arqui tectura y soci edad en el Mundo Ibri co.
Los puebl os i bri cos en l a Al ra Andal uca.
Arturo Ruiz y
Gal era y el mundo i bri co bastetano. Nuevas perspecti vas en su escudi o.
Haci a una defi ni ci n cul tural del sureste meseteo en poca Ibri ca.
El SaxruARro rsnrco opr CBnno DE l,os S.tNros
S. E Rntrnl l o AsRNsro
-
E BnoroNs
yncn
Unioersidad de ll[urcia
-
Museo Arqueolgico de Caraoaca
Desde l as pri meras excavaci ones ofi ci al es en 1875, el Cerro de l os Santos es si n duda
uno de l os yaci mi entos arqueol gi cos de poca i bri ca que ha generado una mayor bi bl i ografa.
Los sucesi vos trabaj os fueon recuperando un numeroso y muy vai ado conj unto de exvotos de
pi edra que desde el pri mer momento causaron asombro y admi raci n al ti empo que susci taron
l as pri meras pol mi cas sobre su autenti ci dad. En ci erto modo, el i ntes despertado por l os
obj etos de devoci n y cul to, contri buy a mi ni mi zar l a i mporranci a del edi fi ci o a el l os asoci ado,
que a l os pocos aos de su descubri mi ento presentaba ya dudas en cuanto a sus di mensi ones y
organi zaci n i nterna. Su desapari ci n total en nuestros das ha provocado que l os i nterroganres
que an pl antea el edi fi ci o sean ml ti pl es y vayan i ncl uso desde l a determi naci n del encl ave
preci so donde se hal l aba si cuado, sus di mensi ones y onamenraci n arqui tectni ca, hasta su
funci n e i nterpretaci n en el mbi to de l a rel i gi n i bri ca y romana.
Anlisis estructural, tipolgico y ronologa.- Se conoce la planta del templo sobre rodo pgr
l os di buj os real i zados por Lasal de y Savi ron ente 1869 y 1875 y por l a detal l ada descri pci n
que del mi smo real i zaron ambos autores (Savi ron,
1875, 161). El edi fi ci o se hal l aba ubi cado en
el extremo norte del Cerro, sobre un espol n rocoso recortado porl a caada de Yecl a, y con una
ori entaci n de oeste a este, con l a fachada abi erra haci a el fl anco ori ental . Se trataba de un
edi fi ci o de pl anta rectangul ar de 15,60 m. por 6,90 m. con el espaci o i nreri or di vi di do en cel l a
y pronaos,precedi do por una escal i nata frontal cuya funci n en eal i dad era l a de sal var l a
pendi ente del propi o cerro. Preci samente un rasgo di sti nti vo de este edi fi ci orfrente a l os
posi bl es prototi pos i tl i cos, es l a ausenci a depodi um, fenmeno que se reproduce tambi n el
conj unto de templ os de La Encanaci n. Las paredes se l evantaban con si l l ares bi en
escuadados de 0,45 cm. de anchura uni dos a hueso y trabados medi ante grapas de pl omo.
Al gunas de estas pi ezas fueron descubi ertas en el entorno del edi fi ci o. Estos si l l ares asentaban
di ectamente a soga sobe l a roca natural que apareca recortada para sal var l os desni vel es del
terreno formando autnticas cajas de cimentacin. A juzgar
por la documentacin grfica
exi stenLe, en el momento del hal l azgo se conservaban sl o dos hi l eas a ni vel de ci mentaci n,
de l as cual es l a i nteri or poda corresponder a un rebanco adosado a l a pared.
En el i nteri or el
L A C U L T U R A I B R t c A a r R A V S D E L A F o r o c R A F f a D E
p R t N c r p r o s
D E s t c L o
145.- Vista lel Cerro le lo. Sankts ton lt
Caala de Yecla en
Primer Plnno
( I 962-3).
@Legado Fernrinlez Aaily'.r (U.A '[l
)
espaci o ocupado por l a cel l a era de 6,00 m. de ancho y de 12,02 m. de l ongi rud, mi entras que al
pronaos se desti naba el resto del espaci o. La puerta de l a cel l a l ena una anchura de 2,60 m. y
en fachacl a estaba precedi da por dos col umnas si tuadas entre l as antas, que deban apoyar sobre
basas ti cas si n pl i nto, cuyas i mprontas ci rcul ares eran vi si bl es en el momento del hal l azgo, de
caractersri cas si mi l ares a l as documentadas en La Encarnaci n. Restos de l adri l l os cermi cos
de forma romboidal fueron recogidos por Saviron en el interior de la cella y en el entorno del
edificio al igual que fragmentos de opus signinum sin decoracin que fueron identificados slo
en el exreri or. Tmbi n han si do recuperadas en l as i nmedi aci ones del edi fi ci o al gunas tesel as
blancas y negras e incluso algunos fragmentos de opus tessellatutn bcromo. Esta variedad en
cuanto a si stemas de pavi mentaci n con di sti nta cronol oga podra i ndi car l a exi stenci a de
vari as fases en l a hi stori a del edi fi ci o, resul tando di fci l l a adscri pci n de cada ti po a un sector
determi nado del templ o. En pri nci pi ory por anal oga con otras construcci ones contemporneas,
habra que considerar el opus signinum como pavimento del interior dela cellartal como hemos
consratado en el templo B de La Encarnacin y en el edificio de culto de Azaila, mientras que
l as pl aquetas cermi cas suel en pavi mentar espaci os abi ertos del exteri or. No obstante, en el
santuari o i bri co de La Luz pavi mentos de mortero recubran probabl emente l as terrazas
exreri ores del edi frci o, l o que coi nci de con l a desci pci n de Savi ron que seal a l a exi stenci a
de un pavi mento en el fl anco septentri onal del templ o formado por "un fuerte y fi no hormi gn
de col or rosado... compuesto de tres capas de dos centmetros cada una. La i nferi or es de
hormi gn bastante grueso, l a del centro una mezcl a de cal y carbn y l a superi or de fi nsi mas
piedras de tono general rosado" (Saviron 1875,162). En cuanto al alzado y orden arquitectnico
de este edi fi ci o, l os ni cos hal l azgos corresponden a al gunos fragmentos de col umna
descubi ertos en l as i nmedi aci ones del santuari o, cuya asoci aci n al edi fi ci o de cul to es di fci l
de probar, y un capi tel hal l ado por Aguado en 1861. Este, que se conoce sl o a travs de un
di buj o publ i cado por Rada y Del gado, se podra consi derar como una i nterpretaci n l ocal de
los capiteles
jnico-itlicos que caracterizan la arquitectura templar de la Pennsula Itlica
durante l os dos l ti mos si gl os de l a Repbl i ca.
170 L A C u L T U R A l B R t c A A T R A V S D E L A F o T o G R A F I A D E P R l N c l P l o s D E s l G L o
A parti r de l os escasos datos conoci dos se podra cl asi fi car el edi fi ci o, al menos en una
de sus fases, como un templo "in antis", de orden
jnico,
con la paredes de la ce/la construidas
en zpus quadraum, medi ante si l l ares l abrados en pi edra areni sca extrada de l as canteras
abi ertas en el propi o cerro, si n que pueda descartarse una fachada tetsti l a con l a adi ci n de
semi col umnas adosadas a Ias antas tal como sucede en l a segunda fase constructi va del templ o
B de La Encarnaci n, con el que muestra adems notabl es afi ni dades mti cas. Una pl anta
si mi l ar reproducen en l a Pennsul a Ibri ca orros edi fi ci os cul to de poca tardo-republ i cana y de
l os i ni ci os del Imperi orcomo son el denomi nado templ o de Azai l a y el del Cerro del Nl aqui z
(Burghol zer 1994) en asentami entos i bri cos de carcter urbano muy romani zados, o l os de
ciudades romanas como Cartlago Nooa e l/ici conocidos de momento slo a travs de las
emi si ones monetal es y l os templ etes del foro de Empori on; esta ti pol oga contrasta con l os
templ os romanos de poca
j ul i o-cl audi a,
de orden cori nti o, perpteros y de fachada hexsti l a,
dedi cados al cul to i mperi al . Po otra parte, en Ital i al a mayor parte de l os edi fi ci os de cul to de
l os santuari o samni tas y centro-i tl i cos, que conoce un proceso de monumental i zaci n en l os
si gl os II y I a.C., muestran un ti po de pl anta semej ante (Vastogi randi ,
Schi avi d' Abruzzo,
Pi etabbondante, San Gi ovanni i n Gal do, etc.). No obstante, el paral el o ms i nmedi ato se hal l a
en el ya menci onado santuari o de La Encarnaci n (Caravaca,
Murci a)donde un pri mer edi fi ci o
de cul to, adornado con terracotas arqui tectni cas de cl ara i nspi raci n etrusco-i tl i ca,fue
susti tui do por un templ o "i n anl i s" l evantado por compl eto en pi edra con fachada de apari enci a
tetrsti l a.
Junto
a este pri mer edi fi ci o, de mayores di mensi ones, y ori entado norte-sur, se ha
atesti guado l a exi stenci a de un segundo edi fi ci o de menores di mensi ones y una ori entaci n
di sti nta (el denomi nado templ o A)probabl emente un tesaurus, de fbri ca si mi l ar al anrei or.
En cuanto a l a cronol oga, l a ausenci a de datos estrati grfi cos preci sos, nos obl i ga a
remi ti rnos a cri teri os esti l sti cos y a anal ogas con otros conj unros mej or fechados. Respecto a
l os pri meros, hay que i nsi sti r en el posi bl e carcter de l as basas si n pl i nto, el emenro este que
I l ana del Eei ra i l e l os Sanl os; Te' rmi nc de Menl eal egre
Fnovtucm oeAueeue,
146
-
Plono del Ceno de los Santos, segn
Saoirn (1835).
I - A C U L T U R A I B E R I c A A T R A V s D E L A F o T o G R A F f A D E P R I N c I P I o s D E s I G L o
147
-
liru!4tnmtu rlt tr4itel alnnr'irlo tn hr;
cxtluttjr.ttu-r / l,'untnt/cz fu tk:i//s
( 1 962) @l'routo It ;nlhtn Ilrit.rt
(u.A il
)
148
-
Duull rlt lu utnrtigruffu u ln lttltttt
dil
(hrn'
de lnr ,lanns (1962)
@L.rgrlo Ftrnhltz tltil.r (t/ 1l )l
)
se desarrol l a sobre rodo ^ p^rti r de poca augustea y se general i za con l os j ul i o-cl audi os' En
cuanro al ri po de capi tel , en Ital i a es caractersti co en edi fi ci os fechados entre fi nal es del si gl o
II y pri nci pi os del I a.C. si bi en en l a Pennsul a Ibri ca su cronol oga se puede prol ongar con
claridad al menos hasta poca augustea, como revela un ejemplar de Caesaraugusfa
(Gtrietrez,
lgg2, 3l). Por otra parte, el desarrollo de opus tessellatun bcromo, cuya vinculacin con el
edi fi ci o de cul to no est del todo cl ara, en l a Pennsul a Ibri ca se i ni ci a en poca augustea,
si endo l os mosai cos de Ampuri asrj unto a l os del Val l e del Ebro, l os de cronol oga ms anti gua.
Desde el punro de vi sra pl ani mtri cq. hemos vi sto cmo l os paral el os menci onados se
cl i stri buyen en un marco cronol gi co que transcurre entre i ni ci os del si gl o I a.C., para el caso
de Azai l a, donde l os muos del acel l a a di ferenci a de l os que sucede en l os restantes se l evanta
con adobe, y l os i ni ci os de l a poca i mperi al en que se ubi caran l os templ os de Empori on, como
ej empl os ms represenrari vos. A parti r de Esta
i nformaci n se podra proponer una cronol oga
de l a segunda mi tad del si gl o I a.C. para el edi fi ci o del Cerro de l os Santos.
Anlisis
funcional-
La construccin del edificio sacro del Cerro de los Santos se inserta en
un compl ej o proceso de acul turaci n i ni ci ado a parti r de l a conqui sta del terri tori o y que se
desarrol l a progresi vamente durante l os dos l ti mos si gl os de l a Repbl i ca. Hasta l a l l egada de
Roma no exi ste constanci a cl ara en l os santuari os i bri cos de l a exi stenci a de edi fi ci os de cul to
consrrui dos en pi edra (Prados, 1994); no podemos descartar de forma absol uta Ia exi stenci a de
otras construcci ones l evantadas con materi al es frgi l es y perecederos.
No obstante, no parece probable la existencia de edificaciones destinadas a albergar la
residencia de la divinidad en la religin ibrica tal y como se concibe en el mundo clsico. Los
sanrualos parecen configurarse como espacios al aire libre donde el elemento de culro, a la vez
residencia de la divinidad, aparece concebida como una imagen anicnica que en el Cerro de los
Santos adopta la forma de columna sacra. En apoyo de esta hiptesis se puede recurrir a la
representacin iconogrfica de un vaso crateriforme hallado por Fernndez de Avils en sus
excavaciones de 1966. En este vaso se muesta una posible columna coronada por un capitel
idntico al hallado por Aguado tras la cual aparece el frontn de un edificio templar. La coexistencia
de ambos elementos, columna y edif,rcio sacro/permire plantear la hiptesis de una perduracin de
este elemento vertical como elemento fundamental de culto en el mbito ibrico, de modo que el
edificio sacro pudiera haber tenido inicialmente una funcin exclusiva de depsito de exvotos y
otras ofrendas vorivas de especial valor. La singularidad de esta decoracin pintada y de su modelo
ptreo, tambin repetida en una,pequea rula de piedra arenisca conservada en el Museo de
Albacete, no es tan acusada combl propio capitel en cuestin
-que
hemos de considerar prcza
nica en este santuario- sobre todo si comprobamos que el motivo iconogrfico de las columnas
exentas coronadas por capitel o zapata, sin duda estilizaciones de elementos vegetales, no es
infrecuente en este y otros contextos del mundo ibrico en soportes de naturaleza muy diversa.
La col umna en el mundo i bri co del s. III, probabl emente por i nfl uenci a de model os
hel ensri cos adoptados y di fundi dos por el mundo pni co, adqui ere una rel evante si gni fi caci n
religiosa como matertalizacin fsica de una hierofana csmica; quiz por un proceso de
transmutaci n, l a col umna, un ei emento es[ructural ptreo i ndesrructi bl e y perdurabl e, se
convi rri a l a vez en resi denci a de l a di vi ni dad y centro del uni verso, si mbol i zando el rbol
sagrado o cual qui er otro el emento natural vegetal de l os que pudi eron haber si do venerados en
l os vi ej os santuari os i bri cos al ai re l i bre (Ramal l o-Noguera y Brotons, 1998, con bi bl i ografa
especfi ca sobre el tema).
L A C u L T U R A l B R l c a A f R A V S D E L A F o T o G R A F I A D E P R l N c l P l o s D E s l G L o
Por el l o, l a conser vaci n e i ncor por aci n de est as col umnas al r epl ant eo del
nuevo pai saj e arqui tectni co de al gunos santuari os i bi cos de l a baj a pocq, adqui ri
una relevancia enorme. Bien como elemento exento sin funcin estructural
-o.
gr decoraciones
vascul ares pi ntadas del Santuari o del Cerro de l os Santos y del Santuari o de l a Luz
fl orge
Aragoneses 1969, 204)- bi en como soporte arqui tectni co i ntegrado en l as nuevas
edificaciones
-o.
gr. Templo B del Cerro de la Ermita, Relieve de Torreparedones con
escena de libacin delante de una columna (Morena 1989: 42, fig. 46, lm. LIV)- bien
como objeto mueble litrgico ocupando un espacio preferente en la cella
-o.
gr. santuario
de Torreparedones
(Cunliffe et alii 1993: 528, fig.2) y santuario delaLtz (Lillo 1993-94: 166)-
su i ncl usi n debi traer consi go una consecuenci a l gi ca: l a i nmedi ata aceptaci n por
parte i ndgena de una i nsl i ta escenografa sacra que no supona ruptura con l a tradi ci n,
ni renunci a al guna a sus propi as creenci as, sl o una i nci pi ente mi xtura de estructuras
y ntos.
Esto expl i cara por qu en l a pi ntura vascul ar del referi do fragmento cermi co del Cerro
de l os Santos coexi sten y son recogi dos en pl anos superpuestos el nuevo edi fi ci o y l a vi ej a
col umna; del mi smo modo, si el edi fi ci o sacro del Cerro de l os Santos tuvo en pri nci pi o l a
funcin de almacn de exvotos, o t/tesauras, el banco corrido que aparece adosado a sus muros
l ateral es y psti co adqui ri ra i nmedi atamente si gni fi cado, tal y como sugi ere C. Vi l (1994, 128)l
al i gual que l a ausenci a de;podi um, el emento i nseparabl e del edi fi ci o templ ar. No obstante, l a
transi ci n funci onal de tesoros a templ os pudo ser parte de un proceso gradual de asunci n de
l a l i turgi a romana, a l a que si n duda debi contri bui r l a i ncorporaci n materi al y si mbl i ca de
l a col umna sacra de l os beros a l os edi fi ci os sagrados monumental es de poca i bri ca tardi a,ya
como parte del conj unto de estructuras verti cal es exentas de sosrn, ya como obj etos que
formaran parte del mobi l i ari o sagrado.
Si n embar go, at endi endo a l a posi bi l i dad de un cul t o a dei dades ct ni cas
-el aci onadas
tambi n con l os procesos anual es de renovaci n de l a vegetaci n-
/
que
parece mani festarse en al gunos santuari os i bri cos a travs de l a di sposi ci n y el conteni do
de l os paquetes voti vos (Ramal l o y Brotons, 1997,265)rno podemos descartar tampoco que
l a col umna consti tuyese tan sl o el hi to fi tomorfo que seal aba l a morada subterrnea de
l a di vi ni dad, el l ugar donde entraban en contacto l os di feentes pl anos csmi cos y,
en consecuenci a, un espaci o neutral abi erro a todos l os i ndi vi duos y comuni dades, un
espaci o donde l os exvotos antropomorfos aparecan di stri bui dos en el pai saj e sacro cl avados en
el suel o, como parecen i ndi car l os ori fi ci os ci rcul ares y cuadrangul ares hal l ados en el Cerro de
l a Ermi ta de l a Encarnaci n, en parte i ncl uso baj o l os mi smos templ os romanos. Por el l o, el
espaci o i ni ci al mente desti nado a l os exvotos en el santuari o i bri co habra si do obj eto de un
ulterior proceso de monumentalizacin mediante la superposicin de slidos edif,rcios de
pl anta i tl i ca.
Anrlisis idelogim.- En este proceso de renovacin arquitectnica de dichos santuarios,
l a constucci n de l os edi fi ci os sacros, que no puede desl i garse de una mani fi esta
i ntenci onal i dad propagandsti ca del nuevo poder pol ti co, debi ser enmascarada baj o l a
apariencia de una respetuosa ofrenda de la
jerarqua
romana y de las elites indgenas
romani zadas a l os di oses l ocal es; el l o expl i cara l a construcci n de pri mer edi fi ci o de La
Encarnaci n, donde l as terracotas arqui rectni cas de procedenci a i tl i ca adqui eren un papel
fundamental
(Ramal l o.
1993).
149.- Canteras del Cero le los Santos.
1 50.- Habitacitnes de senticios situalas en el
sanfuario. Excaaaciones de T Chaa.
L A C U L T U R A l B R r c A A T R A V E 5 D E L A F o T o G R A F A D E
p R r N c r p r o s
D E s r c L o
1 51 .- Zanja en la lalera norte dd Crro le
los Santos, CamaPaas 1962-63.
@Legado Fernniez Auils (U A 'f )
Las transformaci ones
con carctef monumental de vi ej os sanruari os l ocal es es
rambi n vi si bl e en el mbi ro cenrro i tl i co entre l os si gl os III y I a' C. En ej empl o ms
representari vo nos 10 proporci ona el santuari o sanni ti co de Vatogi rardi , donde se eri gen dos
edi fi ci os en pi edra, de l os cual es el denomi nado templ o B, al go ms reci ente que el A y de
menores dimensiones, es intelpretado como trtesaurus
(Regina 1974,237)' Thmbin el proceso
de supl ant aci n de l as ant i guas est r uct ur as de cul t o es vi si bl e en el sant uar i o de
Pi etrabbondante,
donde se ha atesti guado tambi n l a exi stenci a de dos edi fi ci os sacros; en
general este pfoceso se vi ncul a con l a ayuda ofeci da a Roma por l os sanni tas pentri durante l a
II Guerra Pni ca
(Regi na 1974' 229).
En l a Pennsul a Ibri ca este proceso no es un fenmeno uni forme
y que afecte a l a
total i dad de l os santuafi os i bri cos, ya que' al margen de l os reseados, otfos desapafecen
durante l a conqui sta a l a par que l os hbi tats con l os que aparecan estrechamente
rel aci onados. E,j empl os que i l ustraran este hecho seran, entre otros y dentro del sureste' l os
de Coimbra del Barranco Ancho
(Garca Cano etatii,l997)
y el Cigarralejo
(Cuadrado, 1950)'
Las causas del porqu unos santuarios
perviven y alcanzan, incluso en poca romana' su
momento de mayor apogeo,y otrosj por el contrario desaparecen^son
difciles de determinar,
aunque stas parecen rel aci onarse con el mi smo pl oceso de l a conqui sta del terri tori o y su
vi ncul aci n con enti dades de pobl aci n afectas al bando fomano' En un momenl o posteri or, l a
pobl aci ones i bri cas desarrai gadas
pudi eron vi ncul arse a al gunos de estos santuari os, si n que
por el l o puedan ser consi derados como santuari os federal es, tal como se ha seal ado para
al gunos santuari os i tl i cos. Por otra parre, l a si tuaci n estratgi ca de al gunos de estos santuari os
j unto a l as ms concurri das vas de comuni caci n
pudo Sef un factor determi nante' aunque no
excl usi vo, para su conti nui dad durante toda l a poca romana' En este senti do, l os santuari os
del Cerro de l os Santos y de La Encarnaci n seran l os ms representati vos de esta conti nui dad
L A c u L T U R A l B R l c A A T R A V s D E L A F o T o G R A F A D E P R l N c t P l o s D E S l G L o
a l o l argo de l a poca romana, que se refl ej ara tambi n desde el punto de vi sta cul tural en el
respeto e i ncorporaci n de ri tos y advocaci ones a l as estructuras romanas de l as di ferentes fases
constructi vas, tal y como vemos en el templ o B de La Encarnaci n (Ramal l o y Brotons, 1997,
265). En otro aspecro, esra mi sma conti nui dad se mani fi esra en l os exvotos de pi edra con
representaci nde togati del Cerro de l os Santos donde l os tal l eres l ocal es adoptan smbol os y
vesti mentas propi os de l a soci edad romana, que convi ven si n duda durante ti empo con l as
tradi ci onal es i mgenes de ofrenda i bri cqs, manteni endo l as precedentes tcni cas de l abra y el
materi al (Noguera, 1994).
152.- Oltreros en el momento le la extraccin
de una esculura, Cerro de los Santos.
Camtaiio de 1962
@Legarlo liernndez Avi ls ( U.4.,4[.
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