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RETIRO DE FIN DE CURSO - Junio 2010

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Nuestro mundo est en crisis. Econmica, pero no slo. En l estamos, nos movemos y existimos, pero nosotros no somos de este mundo. Aspiramos a un mundo mejor, donde la justicia y la paz se besan. Al contemplar la realidad ue conocemos y la ue intuimos por los medios de comunicacin lo !acemos con los ojos de "ios, con unos cristalinos especiales, teniendo siempre presente ue nosotros, el !ombre, la creacin entera, somos criaturas, #l siempre nos recrea, pero a nosotros nos !a sido revelado el $ran misterio de su Amor y, aun ue lo $uardemos en vasijas de barro, por el bautismo somos sacerdotes, reyes % & '()*E+A,. -on esta breve introduccin, con palabras de ,. .$nacio, traer la !istoria de la cosa ue ten$o de contemplar, comenzamos nuestro encuentro de oracin ponindonos con un breve momento de silencio en presencia del ,e/or. 0-ul 1ue la primera pareja de cuyo beso !a uedado constancia en la 2iblia3 -aso de no acertar con la respuesta correcta, a u4 la o1recemos5 (a uel y 6acob.

Jacob continu su viaje hacia el pa s de los orientales. En campo abierto vio un pozo y tres reba os de ovejas tumbadas cerca, pues los reba os sol an abrevar del pozo; la piedra que tapaba el pozo era grande, tanto que s lo cuando se reun an all todos los pastores corr an la piedra de la boca del pozo, abrevaban los reba os y volv an a tapar el pozo poniendo la piedra en su sitioLleg Raquel con las ovejas de su padre, pues era pastora. Cuando Jacob vio a Raquel, hija de Lab n, su t o, se acerc , corri la piedra de la boca del pozo y abrev las ovejas de Lab n; despu s bes a Raquel y rompi a llorar (Gn 29,1-11)
'rimer encuentro de la pareja. 7uindonos del texto de Dolores Aleixandre 8"espiertos a medianoc!e9 vamos a re1lexionar sobre el nexo, incuestionable, entre *e y 6usticia. :ay muc!as coincidencias entre su !istoria y la ue, esta tarde, ueremos proponer, movidos por los si$nos de un tiempo especialmente di14cil y desesperanzador. En este tiempo de crisis $eneralizada, esta !istoria nos puede ayudar a revisar nuestro papel en la :istoria. "ejaremos ue Jacob, el soador, y Raquel, la compasiva nos planteen cuestionamientos y pre$untas. Estamos pasando una crisis econmica muy 1uerte, pero me entristece ue, a la !ora de buscar la austeridad y la reduccin del $asto, lo primero ue disminuye son los 1ondos de ayuda a los pobres, lo cual no deber4a tocarse, por ue los problemas y las crisis no !an venido de los pobres, sino de los superricos, especialmente de los bancos y las instituciones 1inancieras ue, por dejar a un lado la tica y dejarse llevar por la codicia y la mentira, !an llevado al punto ue se lle$. 8%9 ;olver a las ra4ces, ue es la di$nidad de la persona !umana, ue est por encima de la obra de sus manos. :ay ue repensar el sistema%
'alabras del -ardenal !ondure/o <scar Andrs (odr4$uez =adaria$a
8-on$reso Europeo sobre exclusin y pobreza, or$anizado por -aritas .nternacional el > y ? de 6unio de 2 @ABA9

 Sali , pues, Jacob de Beerseba, y fue a Har n. Y lleg a un cierto lugar, y durmi all , porque ya el sol se hab a puesto; y tom una de las piedras de aquel paraje y la ppuso a su cabecera, y se acost en aquel lugar. Y so : y he aqu una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y he aqu ngeles de Dios que sub an y descend an por ella. El Se or estaba en lo alto de ella, y dijo: Yo soy el Se or, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que est s acostado te la dar a ti y a tu descendencia . Gn 28, 10-13.

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6acob se pasaba el d4a escapando y slo cuando era de noc!e y se ec!aba a dormir pod4a "ios alcanzarlo. El sue/o ue tuvo a uella noc!e nos comunica una conviccin muy pro1unda 5 el mundo de "ios y el !umano estn en contacto y la escalera de comunicacin con #l est plantada no en un +emplo, ni en un santuario, ni en un altozano o en cual uier otro lu$ar sa$rado, sino all4 donde los !ombres y mujeres transitan, van de camino, descansan o se ec!an a dormir. El ,e/or nos llama a plantar una escalera ue comuni ue y pon$a en relacin con las cosas del cielo lo ms terreno de la tierra 8la econom4a, el mercado, la deuda, el neoliberalismo, los impuestos, la ecolo$4a, las mi$raciones, las compa/4as 1armacuticas, las crceles, el trabajo basura, ...9. ;ivimos del sue/o de !acer una experiencia m4stica vivida y vivi1icante, de la praxis de una vida comprometida con los situados en los mr$enes de la sociedad. 'or las escaleras ue !emos ido plantando, suben y bajan, conversan, todo tipo de personas y $rupos.

Jacob nos preguntara:

o o Cules son ahora nuestros sueos? Cmo acogemos el lmite de nuestro cansancio? Ese cansancio al que hacen alusin los Versos del Capitn de Neruda, cuando llega a casa cansado de haber isto la tierra que no cambia!!!"! #ero tambi$n% nos damos tiempo para echarnos a dormir", como aquel hombre de la parbola de &c '? (es)s le pone como modelo de sabidura a la hora de actuar * de inter enir% $l siembra"" la semilla *, al +inal, mete la ho," cuando llega el momento de la siega- pero tambi$n sabe que ha* un periodo de tiempo en el que a $l no le toca hacer nada, sino que es la tierra la que por s misma" hace que la semilla germine * cre,ca * d$ +ruto! . todo eso acontece sin que $l sepa cmo, mientras

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$l duerme * se le anta" tranquilamente, sin empearse en dirigir unos ritmos que escapan a su control?

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#or eso la pregunta de (acob el durmiente es $sta% Cmo i imos el ritmo entre alternancia * continuidad, entre la igilia acti a" * ese abandono del sueo" en que se descubren dimensiones que desbordan la propia accin?

Ca !istoria de 6acob est marcada por el si$no de una pre1erencia. )cupar el primer puesto, ser el mayor y estar por encima. 'ero, al 1inal de su vida, ya muy anciano, encontramos por 1in a un 6acob coincidente con "ios, rendido a su extra/a manera de juz$ar y de ele$ir5

Comunicaron a Jos: Tu padre est enfermo. l tom consigo a sus dos hijos, Manases y Efran. Le anunciaron a Jacob: Mira, tu hijo Jos viene a verte. Israel (Jacob) hizo un esfuerzo y se sent en la cama.(...) Cuando Israel vio a los dos hijos de Jos, pregunt: Quines son stos? Jos le respondi: Son mis hijos, los que Dios me ha dado aqu. Y Jacob dijo: Ten la bondad de acercarlos a m, que quiero bendecirlos. Los ojos de Israel estaban tan apagados por la vejez que apenas podan ver. Jos se los acerc y l los abraz y los bes. Luego Israel dijo a Jos: No pensaba volver a verte, pero Dios me ha concedido ver incluso a tus descendientes. Jos los retir de las rodillas de su padre y se postr en tierra. Despus, los tom a los dos, a Efran con su derecha a la izquierda de Israel, y a Manass con su izquierda a la derecha de Israel, y se los acerc as. Israel extendi su mano derecha y la puso sobre la cabeza de Efra n, que era el menor, y su izquierda sobre la cabeza de Manas s, cruzando a prop sito las manos, a pesar de que Manas s era el mayor. Y los bendijo diciendo: El Dios en cuya presencia caminaron mis antepasados Abraham e Isaac, el Dios que me ha guiado desde mi nacimiento hasta hoy,
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el ngel que me ha librado de todo mal, bendiga a estos muchachos, que se les llame con mi nombre, y con el de mis padres Abraham e Isaac; que crezcan y se multipliquen en la tierra.

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Dna lar$a existencia de contradicciones, culmina en una identi1icacin espontnea con "ios y sus caminos.

Jacob nos preguntara:

o o Con qu$ espontaneidad se nos cru,an las manos" a la hora de elegir, de alorar * escoger? Cmo amos haciendo coincidir nuestros planes * la inclinacin de nuestro cora,n hacia aquellos que /ios pre+iere?

Cas Eltimas noticias sobre (a uel son dramticas5

Partieron de Betel. Cuando quedaba un trecho de camino para llegar a Efrata, tuvo que dar a luz, y aquel fue un parto muy difcil. Y entre las angustias del parto le deca la partera: nimo, que tambin esta vez vas a tener un hijo. En su ltimo suspiro, cuando estaba para expirar, lo llam Benon es decir, Hijo de mi desdicha, pero su padre lo llam Benjamn es decir, Hijo de mi buena suerte. Muri Raquel y fue sepultada en el camino de Efrata, que es Beln. Jacob levant una estela sobre su sepulcro; es la estela del sepulcro de Raquel, que todava existe hoy (Gn 35,16-19).
Ca mujer ue muri en el momento del nacimiento de su se$undo !ijo, 2enjam4n, y 1ue enterrada en E1rata, es como si diera la vida dos veces5 se la dio a su !ijo a costa de la suya y si$ue dando vida a sus descendientes $racias a su compasin por ellos. Ca tumba de (a uel se encuentra en una bi1urcacin de caminos. & el =es4as ir a consolarla. El +almud asocia las l$rimas de (a uel a las l$rimas de "ios ue caen en el mar cuando se acuerda de sus !ijos ue viven en el exilio, oprimidos en medio de las naciones. Ca tarea !umana en medio de un mundo violentado por esos poderes mal1icos, consiste en prestar o4do a esas a$uas ue lloran a 1in de elevarlas !acia la ,antidad. 'aradjicamente, es al !ombre a uien incumbe la tarea de ayudar y dar 1uerza a "ios. Esta relacin entre comFpasin 8l$rimas9 y obras 8ayudar a "ios9 aparece re1lejada en (a uel ue aparece no slo llorando sino trabajando.

Raquel nos preguntara:

o Entre las muchas maneras de i ir el cristianismo, la que nos ha cado en suerte es la de permanecer despiertos en medio de la noche par escuchar el rugido de /ios" ante la in0usticia, cmo nos apo*amos unos
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a otros para seguir permaneciendo en esa igilia * de0ando que sea la compasin la que nos sostenga en el traba0o de a*udar a /ios"?

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123C45N /E6 /1&4N71 #12 63 &383N3

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Preparamos la conclusin de este fin de semana de encuentro y oracin ponindonos en presencia del Seor para, a modo de revisin de vida, orar, recoger y presentarle ante el altar de la eucarist a los frutos !ue durante este curso "emos podido cosec"ar tanto personalmente como comunidad# nuestros deseos, sueos, retos, logros, frustraciones, luc"as, encuentros, prdidas, reencuentros, miradas, gestos, silencios, mensa$es % prestados o reci&idos, todos ellos presencia viva del Seor en nuestra vida' MIS CAUSAS Que no me quede slo en las palabras . Gue ,u rostro se con1unda con rostros de !ombres y mujeres ue, !oy, me !ablan de ti% Dame algo por lo que luchar, aunque parezcan cosas pequeas , en las ue el mundo se vaya !aciendo ms !umano y mejor. EmpEjame un poco si me ves demasiado uieto. .n uitame un poco si me ves dormido. Espab4lame si no me pon$o en camino. .lum4name si me notas cie$o, y a$ud4zame el o4do si me encuentras sordo. Con tantos como a est!n luchando"

Por qu estoy luchando en mi vida en este tiempo? Siento a la comunidad como mis compaeros de camino? Qu tipo de frutos doy?
MI #A$%& 'or ue una cosa es !ablar y otra dar tri$o. Dna cosa es desear ue las !eridas se sanen y otra estar dispuesto a ue, en el proceso, al$o del dolor me to ue a m4. Una cosa es anhelar que todos tengan paz, pan techo, otra estar d'spuesto a sal'r a terreno descub'erto, donde est! qu'en carece de todo"

e tomado, en mis decisiones, la direcci!n que me acerca a tu Reino? Que sentimientos afloran en m" cuando es mi propia vida es la que contemplo? Qu es lo que quiero traer al Seor ahora?
$A SA(IDU&)A QU* +&%C*D* D* ,I M' arma m' herram'enta, que llena de pas'n m' -'da, la sabidur4a de uien !a experimentado ue dar se conju$a mejor ue exi$ir, ue amar es el camino. Ca sabidur4a de uien te percibe no como un icono, sino como un "ios vivo ue, en mi o4do, susurra palabras de evan$elio.
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.M'ro el mundo a tra-/s de las b'ena-enturanzas, del perdn, del &e'no0 .M'ro a las personas, los problemas, los retos, con la m'rada esperanzada con que D'os los -e0
Para ello nos servimos de los puntos de los )$ercicios )spirituales' [46] Oracin' *a oracin preparatoria es pedir gracia a +ios nuestro Seor, para !ue todas mis intenciones, acciones y operaciones sean puramente ordenadas en servicio y ala&an,a de su divina ma$estad' -omamos como partida el primer pre.m&ulo de los )$ercicios ignacianos, punto [102] /es traer la "istoria de la cosa !ue tengo de contemplar0, nuestro mundo, nuestra vida en l' *a composicin viendo el lugar nos propone 1gnacio en el punto [103] de sus )$ercicios# a!u ser. ver la grande capacidad y redonde, del mundo, en la !ual est.n tantas y tan diversas gentes 2%30 !ue nos afectan y a las !ue nosotros tam&in afectamos' 4 pedimos al Seor lo !ue !ueremos, [104]# /demandar lo !ue !uiero# ser. a!u demandar conocimiento interno del Seor, !ue por m se "a "ec"o "om&re, para !ue m.s le ame y le siga'0 -erminaremos nuestro rato de oracin con el [53] Coloquio. /2%3 mirando a m mismo, lo !ue "e "ec"o por 5"risto, lo !ue "ago por 5"risto, lo !ue de&o "acer por 5"risto6 y as vindole tal, y as colgado en la cru,, discurrir por lo !ue se ofreciere0' +extos su$eridos para la oracin.
,almo5 ,al BA>, @FH. >F?. IFJ (. 2uscad continuamente el rostro del ,e/or. -antadle al son de instrumentos, !ablad de sus maravillasK $loriaos de su nombre santo, ue se ale$ren los ue buscan al ,e/or. (. (ecurrid al ,e/or y a su poder, buscad continuamente su rostro. (ecordad las maravillas ue !izo, sus prodi$ios, las sentencias de su boca. (. LEstirpe de Abra!n, su siervoK !ijos de 6acob, su ele$idoM El ,e/or es nuestro "ios, l $obierna toda la tierra. (. =ateo BA, JFN En a uel tiempo, dijo 6esEs a sus apstoles5 FOld y proclamad ue el reino de los cielos est cerca. -urad en1ermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, ec!ad demonios. Co ue !abis recibido $ratis, dadlo $ratis.P "euteronomio HA, BAFB> =oiss !abl al pueblo, diciendo5 F OEscuc!a la voz del ,e/or, tu "ios, $uardando sus preceptos y mandatos, lo ue est escrito en el cdi$o de esta leyK convirtete al ,e/or, tu "ios, con todo el corazn y con toda el alma. 'or ue el precepto ue yo te mando !oy no es cosa ue te exceda, ni inalcanzableK
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no est en el cielo, no vale decir5 0Guin de nosotros subir al cielo y nos lo traer y nos lo proclamar, para ue lo cumplamos3 K ni est ms all del mar, no vale decir5 0Guin de nosotros cruzar el mar y nos lo traer y nos lo proclamar, para ue lo cumplamos3 El mandamiento est muy cerca de ti5 en tu corazn y en tu boca. -Emplelo.P =ateo ?, BHFBI En a uel tiempo, dijo 6esEs a sus disc4pulos5 FO;osotros sois la sal de la tierra. 'ero si la sal se vuelve sosa, 0con u la salarn3 No sirve ms ue para tirarla 1uera y ue la pise la $ente. ;osotros sois la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad puesta en lo alto de un monte. +ampoco se enciende una lmpara para meterla debajo del celem4n, sino para ponerla en el candelero y ue alumbre a todos los de casa. Alumbre as4 vuestra luz a los !ombres, para ue vean vuestras buenas obras y den $loria a vuestro 'adre ue est en el cielo.P =ateo ?, BFB@ En a uel tiempo, al ver 6esEs el $ent4o, subi a la monta/a, se sent, y se acercaron sus disc4pulosK y l se puso a !ablar, ense/ndoles5 O"ic!osos los pobres en el esp4ritu, por ue de ellos es el reino de los cielos. "ic!osos los ue lloran, por ue ellos sern consolados. "ic!osos los su1ridos, por ue ellos !eredarn la tierra. "ic!osos los ue tienen !ambre y sed de la justicia, por ue ellos uedarn saciados. "ic!osos los misericordiosos, por ue ellos alcanzarn la misericordia. "ic!osos los limpios de corazn, por ue ellos vern a "ios. "ic!osos los ue trabajan por la paz, por ue ellos se llamarn los :ijos de "ios. "ic!osos los perse$uidos por causa de la justicia, por ue de ellos es el reino de los cielos. "ic!osos vosotros cuando os insulten y os persi$an y os calumnien de cual uier modo por mi causa. Estad ale$res y contentos, por ue vuestra recompensa ser $rande en el cielo, ue de la misma manera persi$uieron a los pro1etas anteriores a vosotros.P Eze uiel H>, BBFBI As4 dice el ,e/or "ios5 O&o mismo en persona buscar a mis ovejas, si$uiendo su rastro. -omo si$ue el pastor el rastro de su reba/o, cuando las ovejas se le dispersan, as4 se$uir yo el rastro de mis ovejas y las librar, sacndolas de todos los lu$ares por donde se desperdi$aron un d4a de oscuridad y nubarrones. Cas sacar de entre los pueblos, las con$re$ar de los pa4ses, las traer a su tierra, las apacentar en los montes de .srael, en las ca/adas y en los poblados del pa4s. Cas apacentar en ricos pastizales, tendrn sus de!esas en los montes ms altos de .sraelK se recostarn en 1rtiles de!esas y pastarn pastos ju$osos en los montes de .srael. &o mismo apacentar mis ovejas, yo mismo las !ar sestear Forculo del ,e/or "iosF. 2uscar las ovejas perdidas, reco$er a las descarriadasK vendar a las !eridasK curar a las en1ermasK a las $ordas y 1uertes las $uardar y las apacentar como es debido.P *lp >, B.>FQ. As4 ue, !ermanos ueridos y a/orados, $ozo y corona m4a, manteneos as4 1ieles al ,e/or, ueridos m4os. +ened siempre la ale$r4a del ,e/orK lo repito, estad ale$res. Gue todos reconozcan vuestra clemencia. El ,e/or est cerca. Nada os preocupe. Antes bien, en vuestras oraciones y sEplicas, con accin de $racias, presentad a "ios vuestras peticiones. & la paz de "ios, ue supera la inteli$encia !umana, custodie vuestros corazones y mentes por medio del =es4as 6esEs. 'or lo dems, !ermanos, ocupaos de cuanto es verdadero, noble, justo, puro, amable y loable, de toda virtud y todo valor. Co ue aprendisteis y recibisteis, y escuc!asteis y visteis en m4 ponedlo en prctica. & el "ios de la paz estar con vosotros.
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,e$unda carta del apstol san 'ablo a los -orintios >, JFB? :ermanos5 El tesoro del ministerio lo llevamos en vasijas de barro para ue se vea ue una 1uerza tan extraordinaria es de "ios y no proviene de nosotros. Nos aprietan por todos lados, pero no nos aplastanK estamos apurados, pero no desesperadosK acosados, pero no abandonadosK.nos derriban, pero no nos rematanK en toda ocasin y por todas partes, llevamos en el cuerpo la muerte de 6esEs, para ue tambin la vida de 6esEs se mani1ieste en nuestro cuerpo. =ientras vivimos, continuamente nos estn entre$ando a la muerte, por causa de 6esEsK para ue tambin la vida de 6esEs se mani1ieste en nuestra carne mortal. As4, la muerte est actuando en nosotros, y la vida en vosotros. +eniendo el mismo esp4ritu de 1e, se$En lo ue est escrito5 O-re4, por eso !ablP, tambin nosotros creemos y por eso !ablamosK sabiendo ue uien resucit al ,e/or 6esEs tambin con 6esEs nos resucitar y nos !ar estar con vosotros. +odo es para vuestro bien. -uantos ms reciban la $racia, mayor ser el a$radecimiento, para $loria de "ios. -omienzo del libro de 6erem4as B, B. >FBA 'alabras de 6erem4as, !ijo de :elcias, de los sacerdotes residentes en Anatot, territorio de 2enjamin. (ecib4 esta palabra del ,e/or5 FOAntes de 1ormarte en el vientre, te esco$4K antes de ue salieras del seno materno, te consa$r5 te nombr pro1eta de los $entiles.P &o repuse5 FO LAy, ,e/or m4oM =ira ue no s !ablar, ue soy un muc!ac!o. P El ,e/or me contest5 FONo di$as5 ,oy un muc!ac!o, ue adonde yo te env4e, irs, y lo ue yo te mande, lo dirs. No les ten$as miedo, ue yo estoy conti$o para librarte. P )rculo del ,e/or. El ,e/or extendi la mano y me toc la bocaK y me dijo5 FO=ira5 yo pon$o mis palabras en tu boca, !oy te establezco sobre pueblos y reyes, para arrancar y arrasar, para destruir y demoler, para edi1icar y plantar.P Cucas Q, BBbFBJ En a uel tiempo, 6esEs se puso a !ablar al $ent4o del reino de "ios y cur a los ue lo necesitaban. -a4a la tarde, y los "oce se le acercaron a decirle5 F O"espide a la $enteK ue vayan a las aldeas y cortijos de alrededor a buscar alojamiento y comida, por ue a u4 estamos en descampado.P #l les contest5 F O"adles vosotros de comer.P 7al ?, @@.@H.@?.@I5 'or el contrario, el 1ruto del Esp4ritu es amor, $ozo, paz, paciencia, amabilidad, bondad, 1idelidad, modestia, dominio propio. -ontra eso no !ay ley ue val$a. ,i vivimos por el Esp4ritu, si$amos al Esp4rituK no seamos vanidosos, provocadores, envidiosos. ,al B>, @FHab. HcdF>ab. ? (. ,e/or, 0 uin puede !ospedarse en tu tienda3 El ue procede !onradamente y practica la justicia, el ue tiene intenciones leales y no calumnia con su len$ua. (. El ue no !ace mal a su prjimo ni di1ama al vecino, el ue considera despreciable al imp4o y !onra a los ue temen al ,e/or. (. El ue no presta dinero a usura ni acepta soborno contra el inocente. El ue as4 obra nunca 1allar. (.

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B-or >, B5 Gue la $ente nos considere como servidores del =es4as y administradores de los secretos de "ios. B-or BA, @>.HB5 Nadie bus ue su inters, sino el del prjimo. 'ues bien, ya comis o bebis o !a$is lo ue sea, !acedlo todo para $loria de "ios. 7al I, NFBA5 uien siembra para el Esp4ritu, del Esp4ritu cosec!ar vida eterna. No nos cansemos de !acer el bien, ue a su debido tiempo cosec!aremos sin 1ati$a. 'or tanto, mientras ten$amos ocasin, !a$amos el bien a todos, especialmente a la 1amilia de los creyentes. -ol >, @.?FI5 'erseverad en la oracin, velando en ella y dando $racias. +ratad con los de 1uera con sensatez, aprovec!ando la ocasin. ,ea vuestra conversacin $rata, con su pizca de sal, sabiendo responder a cada uno como conviene. B+es >, B5 'or lo dems, !ermanos, os pedimos y ex!ortamos en el ,e/or 6esEs ue el modo de proceder a$radando a "ios, ue aprendisteis de nosotros y ya practicis, si$a !aciendo pro$resos. @+im H, B>5 'ero tE permanece en lo ue !as aprendido y se te !a con1iado, sabiendo de uin lo aprendiste. @+im >, 8?95 +E estate siempre alertaK soporta lo adverso, cumple tu tarea de evan$elizador, desempe/a tu ministerio. :eb BA, @HF@?5 =anten$amos sin desviaciones la con1esin de nuestra esperanza, pues es 1iel el ue prometi. Atendmonos mutuamente para incitarnos al amor y a las buenas obras. No 1altemos a las reuniones, como !acen al$unos, antes bien cobremos tanto ms nimo cuanto ms cercano veis el d4a. B'e >, BA5 -ada uno, como buen administrador de la multi1orme $racia de "ios, pon$a al servicio de los dems el carisma ue !aya recibido. @'e B, BA5 'or tanto, !ermanos, es1orzaos por a1ianzar vuestra vocacin y eleccin. ,i obris as4, no tropezaris.

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