FUNDACION DE UNA ESCRITURA:

LAS CRON~S DE JOSE MARTI '-.-Susana Rolker .

.-

CAPTULO

LA CRNICA: FUNDACIN DE UNA ESCRITURA

PRIMERA PARTE

La modernidad como sistema de representacin

l. El tiempo como potica

El prlogo de Jos Mart al Poema del Ni ara de Juan Antonio rez Bonalde (VII, 221-238), es un t Q fun a or porque la temporalidad -entendida como la con ciencia del tiempo en que se vive- es su 1m>uesta estt:ca.1 Escrito por Jos Mart en 1882, apunta a la definicin de sistema de representacin propio que exprese la modernidad del hombre amerIcano: un s~stema capaz de aprehender con !!_utenticidad el vresente. No se trata ya del intento de conformar un ser nacional a travs de la literatura, sino de dar cuenta de la crisis y de la esperanza finisecular, de redescu-

brir en el lenguaje y en la experiencia cotidiana la nueva relacioti entre los hombres, la naturaleza y el interior de cada cual. La literatura debe ser n e .empo, entrenJ:e..
de nuestra Naturaleza (p. 233). Las convenciones del pasado son mscaras huecas y ajenas: El siglo tiene las paredes carcomidas, como una ~rmita en que han hervido mucho los metales, dice en Las grandes huelgas en Estados Unidos (X, 411). Hay que construir al nuevo hombre, pero no se puede confiar en Amrica Latina para hacerlo ni en sus harto confusas instituciones nacientes (p. 229). Todo debe ser reaprendido, redescubierto. La poca -aseguraes la del des.membramiento de la mente humana. Otros fueron los tiempos de las vallas alzadas; ste es el tiempo de las vallas rotas (p. 226). El asombro ante las multitudes y la

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transformacin incesante tienen que ver con estos cambios. As lo apunta en Coney Island (1881): [ ...] lo que asombra all es el tamao, la cantidad, el resultado sbito de la actividad humana, [ ...] esos caminos que a dos millas de distancia no son caminos, sino largas alfombras de cabezas; [ ...] esa movilidad ese don de avance, ese acometimiento, ese cambio' de forma (..]; esa expansividad anonadadora e incontrastable, firme y frentica, y esa naturalidad en lo maravilloso. [ ...] (IX, 125). Para Mart se trataba de un, momento de elaboracin permanente. L dinmica cotidiana era tal que el hombre se acostaba con una imagen y se levantaba coil otra: todo era recuDdo y frag!!!entano vertI moso, im erfecto. Un o antes del rlo o al' Poema del i ara, anotaba en el Cuaderno de A untes: Nacidos en una poca turbulenta, arrastrados al abrir los ojos a la luz por ideas ya hechas y por corrientes ya creadas, obedeciendo a instintos e impulsos, ms que a juicios y determinaciones, los hombres de la generacin actual vivimos en un desconocimiento lastimoso y casi total del problema que nos toca resolver [ ...] . Establecer el problema es necesario, con sus datos, procesos y conclusiones. As, sinceramente y tenazmente, se llega al bienestar, no de otro modo. y se adquieren tamaos de hombres libres (XXI, 178179). La celeridadJa_sim-ult-a-neida-d,1a-in-mediatez de lo humano. Como bien ha dicho el desconocimi to es lastimoso 'j urgen nuevas respuestas:

Susto y deleite implican que en la percepclon del mundo se trasluce la duda, la transicin, el asombro. Las tradiciones institucionalizadas resultan insuficientes para comprender la vida en su multiplicidad; las ciencias no aclaran sino parcialmente la dimensin fsiea; y la metafsica, especialmente la ontologa, es la rama del salier ms lesionada por la modernidad. Una' de las imgenes ms transparentes es la representacin del individuo solitario entre las multitudes de Nueva York --eptome de la nueva realidad urbana-, espantado ante la monetarizacin de la vida y la prdida del sentido de la existencia. Esa sensacin, que se profundizar en la desesperacin del hombremasa del siglo xx y se expresar en la vanguardia potica. ya aparece en muchos textos de Mart. Por ejemplo, enAmor de ciudad grande)), Versos libres, escribe: Me espanta la ciudadlj'I'oda est llena De copas por vaciar, o huecas copas! Tengn. miedo jay de m! de que este vino Tsigo -sea, y en mis venas luego Cual duende vengador los dientes clave! [Tengo sed -mas de un vino que en la tierra No se ha de beber! [ ...] [Tomad vosotros, catadores ruines De vinillos humanos [ ...] Tomad! Yo soy honrado, y tengo miedoP Las formas deban acom aar los rocesos de elaboracin de los nuevos tiem S.3 No haba verdades como templos; haba parcialidades generadoras de otras; haba urgencias por comprender aqullas a las que cada da se agregaba un dato nuevo. Por eso concluye Jos Mart en el prlogo al Poema del Nigara que el lugar de las ideas-

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era el del periodismo, el espacio de lo no permanente, de la comunicacin, del aporte del nuevo dato, de los pblicos mayoritarios, de inquirir y no .establecer, El diario es el signo de los nuevos tiempos, a una poca de tal movilidad, corresponde una escritura semejante. Slo el peridico permite la invasora entrada de
la vida: es justamente la vida el nico asunto legtimo en la cultura finisecular. El periodismo fue una de las fuentes de aprendizaje natural para esta nueva sensibilidad que deba encontrar poesa en una cotidianidad invasora. Como dice en el prlogo a Prez Bonalde, en una afirmacin que explica tanto al sistema de representacin a travs del smbolo y la analoga como al trabajo del cronista con una materia diaria y vulgar: en la fbrica universal no hay Cosa pequea que no tenga en s todos los grmenes de las cosas grandes (p. 224). Escribe Mart: Todo es expansin, comunicacin flo:r:e.s_cencia, contagio, esparcimiento. El peridico desflora las ideas granaiosa. as iaeas no hacen familia en la mente, como antes, ni casa, lit Larga vida. .N!la:!.!ci!e<!!.-'L...I.<J~wl4 monta as en re ampago, con alag.-No crecen en una ~nle-soJa.,-sin por-e -C.Q!llerclO de todas. No tardan ~es ' de salida traba~o_

Entre las

y prerrafaelitas.

en-

Il.

La mano en las entraas

. ~scaso de lectores; sino que apenas nacidas, benefician.

Las estrujan, las ~nen en alto, se las cien ~o _corona,-las_cla~ en picata, las-eri en en I o o laS ;,~elcan,)as mantean (p. 227 . La crnica modernista como prctica cultural reveJ[) un 'profundo corte epistemolgico. No slo la duda ocu aba el centro del nsamiento sino gue la tempo i ad invada com~un marco casi palpable. Todo era I!erecedero camiante im erfecto. masrvo: Asstese como a una de~centralizacin de la inteligencia. Ha entrado a ser lo bello dommio e todos. gemo va pasando de individual a colecti (p. 228).

J"a conciencia de la modernidad lo va impregnando todo. No s.JJ:LY.an a caer los sistemas de percepcin,-s-ino que las formas de ex resin sern otras.' El eriodismo ser un-medio ideal ara al ar da a da el fluir de la nueva socie_a , para tratar de conocer a los hombres. rEl escrTIOr" interroza o in ediato e interro~ a..J leZ,_SU sub' etivi_dad. El yo y la experiencia personal sustituyen de ,algn modo a la ciencia, slo lo sub;etivo y_vivid a arece com() _ segzgo. Al fin de cuentas, escribe Mart: LEor dnde ~os de-empezar a estudia ~_por nosotros mismos? fuy que meterse la ma.11L or las entraas, y mirar la sangre a sol: si no no se adelanta (XX, 372-373). Y es justamente en la 'inmediatez y en su modo peculiar de entender la subjetividad donde se abre la brecha entre potica martiana y potica romntica, tambin cimentada en el yo, los sentidos y su relacin -con la Naturaleza. Mar.t era romntico por su anhelo de abso~ y

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su fe en el

Tajos son stos de rreros-. Ninguno cioso, recompuesto, salen de los ojos y herida.

mis propias entraas -mis gueme ha salido recalentado, artifide la mente; sino como Igrimas la sangre sale a borbotones de la

No zurc de ste~ Y: aqul, sino saj en rm mismo. Van escritos, y no en tinta de academia, sino en mi propia sangre.5 Lo. ratifica en una de sus cartas a propsito de su libro 1smaelillo: No lo lea una vez, porque le parecer extrao, SIllO dos, para que me lo perdone. He visto esas alas, esos chacales, esas copas vacas, esos ejrcitos. Mi mente ha sido escenario, y en l han sido actores todas esas visiones. Mi trabajo ha sido copiar, Jugo. No 'hay ah una sola lnea mental. Pues cmo he de ser responsable de las imgenes que vienen a m sin que yo las solicite? Yo no. he hecho ms que poner en versos mis visiones. Tan vivamente me hirieron esas escenas que an voy a todas partes rodeado de ellas, y como si tuviera delante de m un gran espacio oscuro, en que volaran grandes aves blancas (VII, 271).

La ruptura que supone esta concepcin es de suma importancia: la potica martiana; sea en verso o en periodismo, no es mimesis, catarsis o racionalizacin totalizadora puesto que su verdad es solo la de la interioridad. La realidad se siente fragmentada, y fragmentada ser su potica; la secularizacin ha derribado mitos, pero ahora 10 trascendente se nutre de la materia cotidiana. El yo organiza y asocia esas imgenes concretas de un modo que reflejen a las leyes de la Naturaleza -donde lo contradictorio y antagnico no es tal, puesto que tiene su propia armona-, elevando historias cotidianos y noticias periodsticas a una dimensin ontolgica. Se tiene el odo puesto a todo; los pensamientos, no bien germinan, ya estn cargados de flores y frutos, y saltando en el papel, y entrndose, como polvillo sutil, por todas las mentes: los ferrocarriles echan abajo la selva; los diarios la selva humana (p. 227).

IlI. Las pequeas obras flgidas

Su propuesta acerca de la crnica es revolucionaria para la historia literaria. En tiempos pasados -razonaba- se producan grandes obras culminantes, sostenidas, majestuosas, concentradas (227), mientras que de la mutabilidad del presente la resultante, no puede ser otra que las pequeas obras flgidas. Estas pequeas obras flgidas eran sus poemas. Y tambin las crnicas, ambas corresponden a la sincera bsqueda colectiva, al divine average whitmaniano y no -como antesal aislado trabajo de los privilegiados por la Iglesia, el Estado o el dinero. En el prlogo al Poema del Nigara acusa a los autores precedentes de escribir aquellas luengas y pacientes obras [ --.] ao sobre ao, en el reposo de la celda, en los oci05 amenos del pretendiente en corte, o en el ancho silln de cordobn de labor rica y' tachuelas de fino oro (p. 226)_ En verdad alude a los ,mecenazgos y tambin a una poca de certezas. La frase "termina as: (([ ...] en-la beatfica

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calma que pona en el espritu la certidumbre de que el buen indio amasaba el ,an, y el buen rey daba la ley, y la madre Iglesia abrigo y sepultura (bid.) Es decir: haba f.e en las instituciones y la bondad del indio radicaba en su capacidad de ser su servidor.' En la modernidad, de acuerdo a Mart, Ios escritores 110 trabajan ya para la Corte y por eso son mirados con temor: los bardos modernos, [ ... 1 aunque a veces arriendan la lira, no la alquilan ya por siempre, y aun suelen no alquilarla (p. 228). De modo que el trabajo asalariado del cronista, pese a las quejas de los modernistas, proporcionaba una libertad que se desconoca en la pasada poca de los mecenazgos. Distinto es para un artista producir de por vida bajo el amparo de un protector al que deb" complacer, que ser un empleado con deberes delimitados dentro de horarios fijos. Si tales deberes eran ms o menos flexibles es materia opinable, pero Mart afirma de modo implcito la autonoma de la escritura, puesto 'que aun aquellos que deban alquilar su lira tenan el privilegio de ser por completo dueos de s y de su obra al salir de las oficinas.

Las pequeas obras flgidas fueron poemas y fueron crnicas; fueron, en la prctica, el nuevo modo de escribir
en prosa en Hispanoamrica, un modo por fin indcpendiente -en asunto y formade los moldes heredados de Espaa y Europa en general. En los textos periodsticos modernistas se encuentran caractersticas de otras literaturas, pero en un sincretismo tan peculiar que revela un len. guaje y una sensibilidad distintos. Hay en el estilo de Mart huellas de la poesa francesa e inglesa, de la filosofa alemana y norteamericana, del conceptismo renacentista, de la pintura y la escultura del Occidente finisecular, de los diarios de Nueva York y de la retrica clsica; hay de Whitman, de Gracin o de Emerson; se parece un poco a todos y no es, en verdad ms que l mismo.f Pero las pequeas obras flgidas no slo revelaron un sincretismo y originalidad particulares, sino lo fragmentario como cosmovisin, En su artculo La dialctica de la moderni-

dad en Jos Mart, (p. 177), Rama observa que la modernidad destruye la 'posibilidad de un discurso externo y sistemtico, porque rechaza toda demostracin totalizadora que pretenda encontrar una unidad e introducir una armona entre las partes de la realidad. El nacimiento del poema breve se complementa con la transformacin del libro en mera recopilacin de piezas sueltas correspondientes a un determinado lapso creador. Esto incidi en toda la escritura. Se hizo imposible la produccin de esas macizas y corpulentas obras de ;ngenio (p. 226), a las que se refera Mart con sarcasmo, aludiendo a una poca pasada y estable. Pequeez, fragmentacin, inestabilidad; los libros de poemas comienzan 11 ser suma de retazos o partes autnomas o fragmentos --el [smaelillo fue el ltimo intento de Mart por conferir unidad a un libro de poemas-; la prosa misma es breve; de tan corta vida y tan relampagueante como las ideas. La. desacralizacin acta en todas direcciones y el periodismo deja de ser el espacio previo de la literatura, aquel espacio de la novela por entregas o de series que luego se reunan en un libro, 'como el Facundo de Sarmiento, por ejemplo. A finales de siglo las crnicas periodsticas merecern su lugar en cuanto tales dentro de libros. Mart mismo> dej indicaciones muy caras a Gonzalo de Quesada de cmo quera que se recopilasen sus artculos de prensa. De la frecuencia de esa prctica son ejemplo las notas de viajes y las crnicas de Lucio V. Mansilla -recopiladas bajo el ttulo de Entre nos- y Los raros de Rubn Daro, texto que por cierto suele ser estudiado como la nueva prosa potica creada por el nicaragense y no como curiosidad periodstica. Entonces, el movimiento no era slo desde los libros hacia los diarios -que reproducan o traducan fragmentos-, sino que tambin el periodismo empez a ser una forma de construir la propia obra literaria. Aun as, Jos Mart sola plegarse a la idea en boga acerca de la poesa como alta literatura, quejndose deque el escritor de diarios apenas poda acceder a lo sublime. Pero a la vez exclamaba: Oh, el peridico! -lente in-

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mensa que este siglo levanta y refleja con certidumbre beneficiosa e implacable las sinuosidades lbregas, las mi.serias desnudas, las grandezas humildes y las cumbres resplandecientes de la vida.e" En verdad Mart tena conciencia de la desaparicin del pblico lector. Saba que sus libros poticos se convertiran en comunicaciones privadas con algunos seres -admirados, casi como cartas ntimasa'" y que el artculo de prensa deba asumir la funcin pblica de lo literario. Sus crnicas no fueron mero ejercicio esttico o vehculo informativo; fueron, definitivamente, y sin por ello excluir a sus poemas o ensayos, su obra literaria. La crnica, por sus caractersticas, era exactamente la forma que requeran los nuevos tiempos; en ella se produca la escritura de la modernidad. Segn los parmetros martianos tenan inmediatez, expansin, velocidad, comunicacin, multitud, posibilidad de experimentar con el lenguaje que diera cuenta de las nuevas realidades y del hombre frente a ellas, eran parte del fenmeno del (geni.o [que] va plisando de lo individual a lo colectivo (p. 228),

, Enco~tr~r ~?a forma propia, definir un estilo que DO "ea mera mutacin, La obsesin modernista es la del hombre ~uevo: vislumbrar apenas los altares nuevos, grandes y abiertos como bo~~es)). ,(p. 225). Entonces, tan importante como la delimitacn del discurso literario frente a,l estatal o el periodstico, es la conciencia de la temperalldad: la estilizacin con?ie_nteexpresa el hervor de la s~'ugre nueva. Los que se limitan a copiar el espritu de io l~oetas de a!lend~, n._o. ven qu~ con eso reconocen que no tIen~n ~atrIa, DI esprrrfu propro, ni son ms que sombras de SI mismos, que de limosna andan vivos por la tierra ?)) (VII, 408). Hay que tener espritu propio: El estilo, ms que la forma, est en las condiciones perso~ales que han ~e expresarse por ellas [ ...] El que ajuste su pensar:tLent~a s~ forma, como una hoja de espada a la vaina, ese tiene su estilo. El que cubra la vaina de papel o de cordones de oro no har por eso de mejor temple la hoja (V, 128).'

IV.

El universalismo de lo propio

La obsesin por la modernidad emparent a los poetas de Europa y Amrica que, en un movimento similar ante el derrumbe y la gnesis que sentan a su alrededor, votaron por el universalismo y la consecuente ruptura con los parmetros meramente regionalistas." Los prstamos, concomitancias y transformismos que cimentaron la nueva potica, se vuelven difciles de rastrear, porque recontextualizar y mezclar tcnicas deriva en una potica con leyes internas autnomas como conjunto, y diferentes.' Mart aprendi vorazmente cuanto pudo, se mantuvo atento a toda innovacin y aporte de la cultura, pero lo predic siempre: .a Amrica Latina debe erguirse en torno al tronco negro de los pinos cados, [ como] los racimos gozosos de los pinos nuevos: Eso somos nosotros: pinos nuevos!12

La escritura ha- de ser como la poca: aunque aparezc~ como contradict01:io todo lo que es lgico, en el texto las ideas deben encajar con las consonantes, el movimiento el sonido, las sensaciones tctiles, auditioas; visuales; p(lr~ que se prloduzca tal encaje, hay que tener conciencia del origen y del significado de cada palabra, pero sin preten, ~er una per(eccin formal que termine sacrificando la fuerza. de las l~eas; la naturaleza es irregular, la fuerza estri en la lrregularz~d. Al terminar se debe sentir orgullo de escultor y de pintor, orgullo de guerrero:
La ~uz es el gozo supremo de los hombres. Ya pinta el 1'10 sonoro, turbulento, despeado, roto en polvo de plata, evaporado en humo de colores. Las estrofas son cuadros: ora rfagas de ventisquero, ora columnas de fu~go, ora relmpagos. Ya Luzbel, ya Prometeo, ya Icaro. Es nuestro tiempo, enfrente de nues.

tra naturaleza (p. 233).

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y tambin:
Poetas, msicos y pintores, son esenci~ iguall en t' fo~: ". tarea traer a la tierra as arm mas distintas: es su . di' 1 s y las conel espacIO e os cie o , nas que vagan en a itan en los espacios cepciones impalpable~ quel se g. hacen terreno lo del espritu. F~rmaiIzan o ;agc:'ntidad de cielo aldivino. Es mejor e que mas canza." otica martiana le brinda esa La temporalidad en la .p ,. a entre Naturaleza y ., d mocracia y epIC , condensacioti entre e 1 d 1 r decadente de par. 1 ' ti a entre e oo realidad SOCIa e m una, '1 id mltiple eme marcha . b li t entre a VI a .L nasianos y srm o s as, . t el descuhri. ada I or Whltman, en re ,. hacia el futuro cant, ,p. el liberalismo econormco, miento de la armoma cosmIc~ Ycrtica a la injusticia. entre el ansia de lo magno y a Escribe sobre Whitman: ., y en verdad no com1 comparaclOn, f l no es uerza ~ e ve o recuerda con _un como para, sino que dice l~ ~. du~o seguro de la plemento grfico .e mClSIVO, y dispone crear; emplea impresin de conjunto que se reproducir los ele. culta por entero, en su arte, que o 1 . o desorden con que d uadro con e mism .. mentos e' su c 1 Natura 1eza [].... Esboza', pero dijelos observo en a E " lneas agrupa, como un fuego n cmco rase que con '. , ,dos todos los horrores de haz de huesos re CIen romos, . bi 1 basta para dilatar o recola gu1er;a. e Uyn u:d:~:t~voe para sublimarla. Su mtod ger a ras , ue su efecto lo es: ha de ser grande, puesto q . , d 19u. . pero pudiera creerse que procede sm meto o a .

impresionistas, conciencia filolgica del lenguaje, ritmo vi. tal, visin multitudinaria, nostalgia de la hazaa y deseo del futuro, el sfunbolo como insinuacin. Las imgenes
J

que puedan parecer arbitrarias se revelan como parte de Un conjunto estructurado al final de la lectura; este mtodo
de escritura tambin es explicado por Mart en su crnica sobre Emerson. All dice: A veces, parece que salta de una cosa a otra, y no se halla a primera vista la relacin entre dos ideas inmediatas. y es que para l es paso natural lo que para otros es salto. Va de cumbre en cumbre, como gigante, y no por las veredas y caminilIos por donde andan, cargados de alforjas, los peatones comun,cs, que como miran, desde abajo, ven pequeo al gigante alto. [ ...] Sus pensamientos parecen aislados, y es que ve mucho de una vez, y quiere de una vez decirlo todo, y lo dice como lo ve [ ... ]. y deja a 10$ dems que desenvuelvan: l no puede perder tiempo: l anuncia (XIII, 22). Su aproximacin su propia potica: a Whitman es reveladora acerca de

no ... (XIII, 142). frmula de sn Las contradicciones enculen~~an un~os textos construi. di l , . 'que no so ucwn, en t eS1S ia ectica, j a ., ralo pinceladas dos sobre esa misma com.prenstoti tempo .

[ ...] mezcla [las palabras] con nunca visto atrevimiento, poniendo las augustas y casi divinas al lado de las que pasan por menos apropiadas y decentes. Ciertos cuadros no los pinta con eptetos, que en l son siempre vivaces y profundos, sino por sonidos [...J. Su censura, inesperada y cabalgan te, cambia sin cesar [ ...]. Acumular le parece el mejor modo de describir, y su raciocinio no toma jams las formas pedestres del argumento ni las altisonante, de la oratoria, sino el misterio de la insinuacin, el fervor de la certidumbre y el giro gneo de la profesa. A cada paso se hallan en su libro estas palabras nuestras: viva,

camarada, libertad, americanos "(XIII, 141-142).l4

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Ahora bien si a esas ltimas palabras nuestras se le .agregan guila, 'azul o monte, .po~, ejemplo, ~o. se podr acaso aplicar esta misma descripcin a la~ c~on~c~snorteamericanas de Jos Mart? y este fluir indistinto d la creacin entre un gnero y otro, no es tambin la potica de sus versos? Mart no es un hijo. literario. de Whitman ms bien la lectura de Hojas de hierba le Sirve , ., ,. 15 al cubano para ratificar y perfeccionar su, p~opIa ~stet~ca. El texto sobre Whitman es de 1892, ltima epoca de Mart como corresponsal, en ese texto conden_s~la analo~a, la libertad de la escritura en el ritmo, el lxico y la smtaxis; el cromatismo, la sinestesia, la musicalidad, la multiplicidad, el smbolo. Realizado as, el periodismo no era un clich adormecedor, como aduca Manuel Gonzlez Prada.i" V. La irrupcin del futuro

y la pluma de Mart se apoderan en primer lugar de lo que l juzga esencial: en los hechos, el resultado; en las ideas, la conclusn.v

VI.

La escritura

como artificio

Se haya logrado o no en su totalidad la ambicin martiana lo cierto es que la conciencia de lo temporal produjo ~n sus textos otro cisma. Su confianza en el futuro le dedorden el orden de los acontecimientos, tan amparados en series causales por el darwinis~o, spenc~ rismo y hasta el krausismo con sus armOlllzacIOnes, ticas.'? Su escritura suele trastornar el orden cronolgico de los hechos o las ideas, o los acontecimientos estn expuestos al revs: aparece el efecto antes que la causa. Como observ Claude Bochet-Hur:

:1

C:l-

. La visin del mundo se ha secularizado en todo Oc. cidents, las multitudes son experiencia cotidiana. la religin nueva se encuentra en cada ser humano vocero de lo desconocido [ ...], copia ms o menos acabada del mundo en que vive (p. 220). La naturaleza es la maga que hace e~tender. lo que no dice (p. 231); y, como a lodos beso la amsma maga (p. 225), con ella los nuevos poetas de la ciudad arman imgenes simblicas que ~ugIeren el sentido oculto tras el desequilibriu de la SOCIedad y la armona universal. Para los nuevos poetas, dice Jos Mart en su comentario sobre el es. til~ ~e Pre~ Bonalde, la naturaleza no es ms aquel paIs1\Je romantico que reflejaba los estados emocionales como confidencias de sobremesa (p. 235); hay poetas personales e ntimos que slo vierten en ella sus gemidos, uuentras que los sanos y vigorosos po,drn encontrar en la natm'aleza la nueva filosofa. Esta, anuncia, no es ms e el secreto de la relacin de las varias formas de existencia (p. 232) .. El poeta ha de develarla. ' ~l texto entra en tensin problemtica con su poca. s SIstemas de representacin tradicionales no sirven a e. modelo perceptivo. La imagen mimtica ha perdido sentido, no hay certezas en la veracidad de una aparien-; hay que establecer otro sistema de representacin donde a intuirss el secreto, la relacin entre las varias for-== de, existencia. La imagen, entonces, no puede pretenmas que su condicin de recurso, de construccin, de retacin, es un artificio que relaciona rdenes ms ersales can lo cotidiano, es un smbolo ambivalente y ~

y cuando no son ya objetos o hechos, sino ideas l~;;

que se exponen al revs, la conclusin sur~e primero, y no se sabe sino despus lo que la ha motIvad~.:. natural que esta tendencia a invertir la expresIOn logica de los pasos mentales se reflejase tambin en E orden de los trminos en el interior mismo de la frase, As, cuntas frases que comienzan por compleme~ de toda suerte, y terminan por el verbo y el ,;uJe que la pluma de Mart retiene largamente, a hasta las ltimas palabras!... Se ve que el pensallll~

Er:

;ec"5c

oso.

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Se ha roto una concepcton, ahora el arte no imita ms a la vida; la recrea, en un orden propio, ambiguo y no menos autntico. La naturaleza no es en las crnicas ni
poemas de Mart proyeccin paisajstica del yo atribulado de un protagonista -tormentas como fondo de una crisis pasional, por ejemplo-, ni parte de los determinismos geogrficos que condicionaran al ser humano desde su nacmiento; en cambio, Ralph Waldo Ernerson fue representado en el texto como. guila y pino joven, con frente como ladera de montaa, a la vez que con pura pupila y voz hecha de nube luminosa (XIII, 18-19). Todo se ha desdibujado: el orden, las leyes, las instituaciones; el hombre ocupa el lugar del Creador -si es hombre plenamentey cumple con su primer deber: crear. Como dice Mart en su homenaje a Emerson: Se sinti hombre, y Dios, por serlo (XIII, 20). Crear sgniflca una apertura permanente, un tumulto y un dolor; este siso tema de representacin -el de la analogano se impone. Es apenas una manifestacin del anhelo por tratar de reunir lo que aparece disgregado, por reconstruir algn tipa de equilibrio a travs de imgenes; no ser el nico, como se ver. El smbolo invoca en cada objeto un sentido oculto. 19 Y en una poca donde todo parece contradictorio,

a la humanidad en medio de 'Su cammo . [].... El na e humano consiste en llegar al pas que llevamos descrito en nuestro interior, y que una voz constante mete." nos proNo era el nico en atacar una filosofa que recomen. daba conocer slo aquello que se ve 0, en el caso del arte, r~prese~tar los. obje;os tal como son. Gutirrez Njerll de. CI~: ce SI el prmcipro del arte fuera la imitacin, un trmm? supre~o consistira en la completa ilusin de l'J5 se~tIdos, y SI tal fuese necesaria, el artista ms sublime serta el espejo que con ms fidelidad retratase los objetos. Error monstruosol s's El colombiano Baldomero Sann Cano uno de los ms informados y comprometidos crticos en la literatura hispanoamericana de fin de siglo -convencido de la necesidad de liberar al lenguaje de antigedades y d~fensor de los ~allazgos d~l simbolismo y el impresion1s:no-, arremeta en sus articulos contra lo que l llamaba la incultura e incapacidad metafsica de Zola: Cua!quier ~studiante de filosofa habra podido advertn-, en tiempos menos flagelados por la ciencia ex. p.e:i~ental de Claudio Bernard y por la filosofa po. sitivsta de Augusto Comte, que la esttica basada en ila reproduccin exacta de lo real terminara por atollarse en las inferioridades del detalle innecesario y repugnante. Sabemos nosotros cmo es el mundo real? [ ... ] Nosotros, en el caso de juzgarnos a nosotros mismos, no damos sino una imagen deformada de nuestro ser; y, para representar los objetos, slo podemos ofrecer imgenes aproximativas desde Iuego, y fOl'zosamente selladas con todas las seas de nuestro temperamento personal [ ... ]23 Para Sann Cano la ruptura era clara: taba para el arte era hacer hermoso -as hace:- se.mejante. Unir los distintos planos, lo COS!llllCO y lo banal, la muerte y la vida, lo que impordeca- y no alto y lo bajo, lo que parece

el smbolo es un recurso que no resuelve lo antagnico, pero conforma un espacio de condensacin. o sntesis para la conciencia.
.Mart no utiliza para este procedimiento de la pero cepcin y de la escritura el trmino artificio, Pero la tcnica simblica presupone, aunque parezca una para. doja, una construccin de la mente humana, o un elemento de la naturaleza que adquiere esa cualidad solo bajo una mirada que la seale. Este artificio sera ms verdadero que la mimesis. Mart adopta postulados liberales, en especial, cuando se trataba de combatir el proteccionismo comercial.P Pero eso es muy distinto adherir a cela timorata doctrina positivista. que en el sano deseo de alejar a los hombres de eonstruoeiones mentales ociosas, est haciendo el dao de detener

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contradictorio o dual, lo externo y lo interno, como lo entenda Jos Mart: Hay dos clases de seres. Los que se tocan y los que no se pueden tocar. Yo puedo separar las capas que han entrado a formar una montaa y exhibirlas en un museo; yo no puedo separar los elementos que han entrado a formar y seguirn eternamente formando mi pensamiento y sentimiento. Lo que puedo tocar se llama tangible. Al estudio del mundo tangible se llama fsica. Al estudio del mundo intangible se llama metafsica. La exageracin de aquella escuela se llama materialismo, y corre con el nombre de espiritualismo, aunque no debe llamarse as, la exageracin de la segunda... Las dos unidas son la verdad.f El asunto era relacionar los conceptos e imgenes para significar: entonces, una descripcin o enunciacin tan simple o concreta como hombre sincero y palma se encadenan de tal modo en el tejido textual, que remiten -pasando por un Yo ordenadora una dimensin suprarreal. Es el caso de los famosos versos martianos Yo soy un hombre sincero/ de donde crece la palma/ Yo vengo de todas partes/ y hacia todos partes voy./ Arte soy entre las artes.j/ En los montes, monte soy)) (Versos sencillos}: la imagen es imposible dentro del orden referencial, pero. en el texto sintetiza, describe, sugiere o comparte un sentimiento sin necesidad de argumentos o razones, condensa un sentido con una fuerza inexplicable. Los ejemplos aparecen por doquier en las crnicas norteamericanas, donde la im:itatio clsica del arte ha sido reemplazada por la autonoma de la expresin: las ciudades son hornos, las islas cestos y los vapores hormigas blancas que se hablan cruzndose las antenas (<<El puente de Brooklyn , IX, 431); el ro Ohio es una manada de potros que que veloceau con cascos alados y la tierra entera rueda con el dado sobre las mesas de juego en Nueva York (<<Las

inundaciones de Ohio, IX, 353); un discurso se convierte en imgenes vengadoras que se salen de Ios retratos en ras. paredes y en lluvia de piedras encendidas ( Wendell Phillips)), XIII, 64); un incendio es guilas rojas que van prendidas de la cresta y los jirones de las nubes rampando. la tierra, mientras que hay ojos que se transforman en nidos vacos (({Garfield)), XIII, 220, 208) Y multitudes urbanas en ejrcito brbaro, en guerreros de piedra con coraza y casco de oro y lanzas rojas (({Emerson, XIII, 17). Las imgenes de distinto orden aparecen en una sucesinimposible fuera del discurso escrito, como en esta descripcin de un orador;

((Maceradas se hubieran visto aquella noche las espadas de los esclavistas, si las hubiesen desnudado de sus ropas. Era una ola encendida que les coma lospies, y les llegaba a la rodilla, y les saltaba al rostro; era una grieta enorme, de dentadas mandbulas, que se abra bajo sus plantas, corno elegante fusta de luz era, que remataba en alas; era como si un gigante celestial desgajase y echase a rodar sobre la gente vil tajos de monte (XIII, 58).
Algunas de las imgenes citadas no encajan con exac titud ni en el simbolismo, ni en el pulso subjetivo del impresionismo o la p:asticidad parnasiana. Son ms bien expresionistas, aunque el movimiento europeo que llev esenombre estaba an en estado embrionario a la muerte de:'l'art .ss A veces la emocin, la fantasa, o la sinestesia, son fuentes que impulsan el salto a la imagen expresionista: la que representa a un objeto no pO'l' alguna de su cualidades reales, sino por la impresin que produce. Hay ejemplo, en muchas de las Escenas norteamericanas: Aves de spanto, ignoradas por los dems hombres, parecen haberse prendido de sus crneos y picotear en ellos, y flagelarles lasespaldas con sus alas en furia loca), escribe en el Terre-

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Fundacin de una escritura

moto de Charlestoll) (XI, 68). O cuando ataca la violencia como recurso de los anarquistas de Chicago: Se ven crculos de color de hueso, -cuando se leen estas enseanzas, -en un mar de humareda: por la habitacin, llena de sombra, se entra un duende, roe una costilla humana, y se afila las uas: para medir todo lo profundo de la desesperacin del hombre, es necesario ver si el espanto que suele en calma preparar supera a aqul contra el que, con furor de siglos, se levanta indignado, - es necesario vivir desterrado de la patria o de la humanidad (XI, 339-,340).26 Del lenguaje empleado por Walt Whitman dice que parece el frente colgado de reses de una carnicera; otras veces parece un canto de patriarcas sentados en coro, con la suave tristeza del mundo a la hora en que el humo se pierde en las nubes; suena otras veces como un beso brusco, como un forzamiento, como el chasquido del cuero reseco que revienta al soL. (XIII, 141). Y hasta en el mismo prlogo al Poema del Nigara de Prez Bonalde, al hablar de la inseguridad que hierve en la sangre nueva, introduce esta descripcin inslita sin continuidad narrativa: Un inmenso hombre plido, de rostro enjuto, ojos llorosos y boca seca, vestido de negro, anda con pasos graves. sin reposar ni dormir, por toda la tierra, -y se ha sentarlo en todos los hogares, y ha puesto su mano trmula en todas las cabeceras (p. 225). El arte no imita la vida, el arte construye otra realidad:

naturaleza da al hombre sus objetos, que se rejleiaa en su mente, la cual gobierna sobre su habla, en la
que cada objeto va a transformarse (XIII, 25),27 en un sonido

Se puede aducir, por ejemplo, que el smbolo como sistema de representacin ya haba sido descubierto por los europeos. La conciencia de la modernidad fue una sensibilidad comn en ms de un hemisferio y no parecen foro tuitos los numerosos puntos de coincidencia con los simbolistas en general, as como con las teoras de otro apasionado de la modernidad, Arthur Rimbaud. Tambin l reemplaz el subjetivismo romntico por uno objetivo, recurriendo al conocimiento de su ser como modo de entender lo universal; tambin l deriv del sufrimiento la eclosin radiante de sus visiones." Los simbolistas franceses haban recurrido a una estrategia similar: las imgenes ya no representaban para ellos una idea especfica; se trataba de traducir el pensamiento en imgenes que agruparon objetos y acciones heterogneas que deban referirse unas a otras para insinuar una explicacin de lo desconocido por lo conocido o sugerir un estado de nimo. Los simbolistas, adems, subordinaron las estructuras gramaticales y lgicas del lenguaje a las formas metafricas. Mart, como ellos, no pretendi haber inventado el smbolo: como ellos fue intuitivo y visionario, representador, pero menos mstico y ms tradicional; la polaridad expresada en su lenguaje simblico -y que a menudo llega a reconciliarsees herencia antittica del romanticismo y el positivismo del XIX.29

El arte no es ms que la naturaleza creada por el hombre. De esta intermezcla no se sale jams. La naturaleza se postra ante el hombre y le da sus diferencias, para que perfeccione su juicio; sus maravillas, para 'que avive su voluntad a imitarlas; sus exigencias, para que eduque su espritu en el trabajo, en las contrariedades, y en la virtud que las vence. lA

Il,

La musicalidad

El fenmeno de la modernidad a finales de siglo projo otras concomitancias, pero no es fcil delimitar si fneron efecto del mayor acceso a la informacin sobre lo que ocurra en otros pases o si fueron consecuencia de la

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misma modernidad, sin que hiciera falta abrevar en otras fuentes para llegar a conclusiones similares. Tampoco importa aqu qu pas o autor enunci primero tal elemento o si Mart descubri la prosa geomtrica de los parnasianos a travs de Emerson, o si por su cuenta lleg a conclusiones parecidas en su afn por encontrar el trmino preciso para cada emocin. A los 22 aos Mart comenzaba sus primeras anotaciones sobre la posibilidad de enriquecer la expresin a partir de los efectos sonoros y el arte musical, incorporando sus ecos graves y lnguidos que se pierden en el espacio y el ritmo tenaz que' tan cerca podra estar de la poesa, donde es ms bello lo que de ella se aspira que lo que ella es en s.~o Era 1875 y ya deca: Hay una lengua esplndida, que vibra en las cuerdas de la meloda y se habla con los movimientos del corazn: es como una promesa de ventura, como una vislumbre de certeza, como prenda de claridad y plenitud. El color tiene lmites: la palabra, labios: la miseria, cielo. Lo verdadero es lo que no termina: y la msica est perpetuamente palpitando en el espacio (XIII, 129). Esto demuestra su temprano entusiasmo por las tcnicas de la composicin literaria para expresar lo elusivo: lo intuitivo desplaza al concepto en palabra o frase para dar lugar a la connotacin (el carcter fnico). Los llamados romnticos hispanoamericanos, como Esteban Echeverra, encontraban que la poesa estaba en la idea; Domingo F. Sarmiento, tan preocupado tambin por la forma, coincida con ese concepto: El escritor americano debe sacrificar al autor en beneficio del adelanto de su pas, el amor propio en las aras del patriotismo ... ))31 Mart, por su parte atac a parnasianos y artepuristas por su amor a la belleza vacua, pero afirm. -como los modernistasque la poesa no est slo en la idea, que la musicalidad, la

emocin o una visin tambin podan desencadenar comprensiones ms all del conocimiento concreto.P Comparando fechas se puede llegar a la conclusin de que Mart se adelant a Paul Verlaine en cuanto a la formulacin de la tema de la musicalidad como recurso de la escritura: aunque en 1875, Verlaine ya haba publicado poemas donde se experimentaba con este recurso, que no lleg a sistematizar como Art potique hasta 1884, en el libro [adis et Naguere.33 No obstante, como lo observa Davidson, de la metafsica de Swedemborg -acerca de las correspondencias entre la armona csmica y el alma hu. mana-, ya se derivaba la posible incorporacin de la muscalidad a la escritura. De all que tanto los simbolistas tempranos como los' impresionistas trataran de imitar un movimiento emocional que caracterizara el sentido de la existencia, del mismo modo que lo hicieron los msicos de] siglo XIX., La intencin era aprender de las tcnicas de la composicin musical los recursos ligados a la meloda -entendida como sucesin de picos, timbres, pausas y rit.mos- para lograr mayor sutileza y precisin al expresar las realidades elusivas del psiquismo. Acota Davidson:

Ths intentional vagueness sought my many writers

of the late nineteenth century -copsidered to be then indispensable to poetrywas not designed to ccnfound 01' mislead the reader but was, in fact, an attempt to free poetry from the limitations of logical 01' conceptual expression, an attempt to make expressable the ineffahle, through analogy and symbol. This was aceomplished by the subordination of the denotative element of language and by the exploltation of its connotative power." Los modernistas iniciaron estos experimentos en Amrica Latina, aunque el esfuerzo por reproducir efectos unusicales a travs de estructuras fnicas era ms bien metaf-

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rico: no se puede traspasar el sonido al espacio fsico. Pero ms all de la metfora, el esfuerzo connotativo parece funcionar. Walter Ong observa: All verbalisation, ncluding all literature, is radically a cry, a sound emitted [rom. the interior 01 a person,

que un individuo produzca una obra cumbre, es necesario que muchos otros individuos hayan ido tejiendo un entramado que la prepare, que la posibilite, que aporte la materia que slo unos pocos sabrn moldear y encajar con fortuna, hallazgo en el que consiste su genialidad. Como lo escribi el propio Mart: Ni ser escritor inmortal en Amrica, y como el Dante, el Lutero, el Shakespeare o el Cervantes de los ame\:icanQ'O,'OinQaquel que Tefleje en. si las condiciones.

a modijication. 01 one's exhalation 01 breath which retains the intimate connection with lile, which w~ jind in breath. itsel], and whkh registers in the etymo[ogy of the word 'spirit)) that is, breach [,,1
The cry which strikes our ear, even the animal cry, s consequently a sign of an interior condition, Indeed of that special interior focus or pitch of being which we call Iife, an invasion of all the atmosphere which surrounds a being by that being's interior state, and in the case of man, it is an invasion by his Oi,Vn in-

mltiples y confusas de esta poca, condensadas, desprosadas, ameduladas, informadas por sumo genio aro tstico. Lenguaje que del propio materno - reciba el
molde, y de las lenguas que hoy influyen en la Am~rica soporte el necesario influjo, con antejuicio suf ciente para grabar lo que _ha de quedar' fijo luego de esta poca de gnesis, y desdear lo que en ella S~ anda usando lo que no tiene condiciones de fijeza, ni se acomoda la ndole esencial de nuestra lengua madre, harto bella [ ...] (XXI, 163-164).

terior sell-consciousness.35
Dicho sea de paso, este grito de la vida o esta repro duccin del aliento convertido en escritura conciente pro duce efectos notables en el lector, como en El terremoto de Charleston donde el ritmo del aliento y la reiteracin de sonidos ayuda a la representacin sinestsica de la catstrofe y del canto de los negros.

VJII.

El acrisolamiento

No importa tanto, si hubo adelantos o contagios literarios. Incluso quiz sea mejor hablar de afinidades que de influencias. Como lo escribi Harold Bloom: El corazn de cada joven es un cementerio en el que estn insertos los nombres de miles de artistas muertos, pero cuyos verdaderos habitantes son unos cuantos fantasmas poderosos y frecuentemente antagonistas.e'" Sera probablemente injusto o des-acertado atribuir a Verlaine o a Mart el patrimonio exclusivo de la teora de la musicalidad de la escritura: ni aun los genios se generan a s mismos; para

La originalidad, la novedad del Dante venidero. son para Jos Mart una combinacin clara: e~ el ~acrtsol~ miento, dominio sumo (XXI, 164). Es el stncrettSmo poetico, la conciliacin o, como lo indica el origen griego del trmino: acuerdo entre dos para ir en contra de un tercero o syn (falta, atenuacin) y ketizo (portarse traidoramente como un cretense). Es decir: una escritura que, sin traicionar, se ala, se apropia, produce otros modos de relacin. Es la mecnica de la transculturacin: hacer cultura sobre el prefijo trans, pasar del lado opuesto o a travs de. ir de un lado a otro, situarse en otro espacio o a continuacin en el tiempo, o taparse, cambiar, trastomarv" A travs del tamiz de la universalidad y la transcnlturacin pasa tambin la vocacin americanista de J05i Mart. Su predicamento acerca de la Naturaleza como IllBIco de referencia -hay que _ insistir en ello- no CO]L~:-= un razonamiento determinista/regionalista, en el sen' - _;:

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aceptar moldes segn los cuales el h~mhre ~s productO'. ~e El! medio, Mart crey siempre que slo habla que escribir sobre aquello que se conoca personalmente, sobre aquello que estaba cerca del propio conocimiento: era una de .l~s condiciones de la honestidad. Le resultaba falso escribir en el Caribe con paisajes O' colores escandinavs; pr ejemplo, Pero esto no significa que el cl~r ame~lc.a~ fuera uno solo y permanente, nl que compartiera preJ~lclO'S sO'b~ la predestinacin geogrfica de las razas.38 Para el, el gemo verdadero estaba en hermanar con la caridad del corazn y con el atrevimento de Ios fundadores, la vincha y la toga.39 . . Este detalle no es menor porque asumLr l.a prOpL~c.on. dicin mestiza de la Amrica Latina es un paso similar -al. que lo lleva al universalismo; hermanar es devolver su dignidad al indio y al negro, al campesino, es aceptar que hay una heredad espaola y tomar del resto '~e l~ cultu:a lo que sea til, perO' dando prioridad a la historia prO'~l!l -sobre la ajena. LO'esencial es crear respuestas y no repetir, -conocerse: Cansados del odio intil, de la resistencia del libro contra la lanza, de la razn contra el cirial, de la ciudad contra el campO', del imperio imposible de las castas urbanas divididas sobre la nacin natural, tempestuosa o inerte, se empieza, como sin saberlo, a probar el amor. Se pO'nen en pie los pueblos, y se saludan. ccCmO' somosf i se preguntan; y .unO's a otros se van diciendo cmo son (oo.) Las levitas son todava de Francia, perO' el pensamiento empieza a ser de Amrica. [oo.] Crear es la palabra de pase de esta generacin.40 Esa es la tesis de Nuestra Amrica y que se irradia en toda su obra: conocer y darse a conocer es la clave para ser libre, prque es imprescindible elegir con l,u?idez y no por ignorancia. Es su modo de combatir la rigidez deter.minista,

. cc_Y O'vengo de tO'da.spartes y hacia todas partes voy, re. sunnra en Ve_rsossencillas, El universalismo de su potica

representa esz una ruptura con las tradiciones romnticas y costumbristas en Hispanoamrica, y con IO's pO'stulados
d.e muchO's. de sus contemparneO's. LuciO' V. Mansilla, pO'r CItar un ejemplo entre los cronistas de la prensa argentina de la poca, dedic una columna a la frase de EmersO'n el hieln contiene mucho estudr, O' mucha civilizacill).4J sus cO'mentarios son una pura irona acerca de aquel yank~e de la es~uel~ ,extravagante y fatalista de Ios que creen en la predestmaclOn de las razas;2 pero el O'bjetivO' del texto es el malabarismO' del ingeniO' y el humO'r: en el fondo comparte la ideO'lO'ga contenida en la frase.

IX.

Romper y recuperar

RO'mper. ~O'n .las conve~ciO'nes impuestas no significa buscar la O'l'lglllalidad pO'r SI misma, ni mucho menos el parricidio iterazio. Mart cree que Las ohras literarias son como Ios hijos: rehacen a sus padres (p. 165) Y que en Io humano todo progreso consiste acaso en volver al punto del que se parti (p. 226): no ignora Ias herencias. Pero lo primordial es redescubrir lo espO'ntneO' y prenatural del hombre, Io que no est amO'rdazadO' entre mscaras ajenas.f Dice en el. prlO'gO'a Prez BO'alde: quedan Ios parametros del gel'mmar de una naturaleza fecunda los ferrO'carriles que echan ahajo la selva, las ideas que s~ elabO'ran caminandO', las plazas, las ciudades, Ios diarios. EsO' lO' lleva a redescubrir lo raigal, lo virgen, lo directo DO'slo en la Naturaleza, sino en aquellas imgenes tiles hasta en las mitO'lO'gas bblica y griega. Jos Mart quiere construij- una nueva lrica que sea a la vez pica. Y, como bien Io ha observado Fina Garca Marruz:

[oo.] dnde hallarla mejor [a la pica] que en nuestra desconocida histO'ria americana, desdeada pO'r los escntores nuestros que van a buscar la copia europea

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ignorando tanto precioso original nativo? [ ... ] Ve poesa en la manera como entran a ser elementos de la frase nombres enteros y decenas de nombres [ ... ] Es lo adnico del lenguaje, lo enunciativo americano [ ... J Pero Mart no slo ve 10 pico en la historia, y el aliento de lo lrico en la vida, sino que pica le pa rece siempre la poesa del esfuerzo desigual de cada hombre, la lucha por el decoro, la pobreza heroica Y

X.

Entre el realismo y lo redencin.

El realismo como forma de comprenslOn y de expreslOn afirmaba 'que la verdad se halla en lo externo. En cambio, los modernistas buscaron la verdad en la analoga entre su interior, la vida social y la naturaleza. La [iccio-

nalizacin de l~s crnicas modernistas parti de esta nocin de la verdad, y no slo de su vocacin por diferenciar l la literatura del periodismo.
Aunque ya en el captulo anterior se analiz la estrategia narrativa de los diarios norteamericanos en la poca en que Mart era corresponsal en Nueva York, conviene tomar en cuenta que ste no pudo sustraerse de la ardiente batalla entre realistas e idealistas que ocurra tambin eu el campo intelectual de esa ciudad. Mart ya haba escrito ms de una crtica literaria contra el realismo y el naturalismo de Zola, pero debi re elaborar su defensa del suhjetivismo ante las enormes discusiones que se daban entre esas dos tendencias.f En Nueva York no haba unanimidad ni siquiera ante el valor de los autores ensalzados por Mart -Emerson, Whitman, Longfellow, Whittier-; tamo bin all el acelerado y cambiante ritmo de finales de siglo traa otra impronta. En la tendencia idealista de la vida. emparentada con esos autores, se ubicaba como figura ceno tral el crtico literario Edmund Clarence Stedman, al que se consideraba representante del viejo orden; el nuevo orden, en cambio, hall vocero en William Dean Howells. realista y socialista incipiente. A Stedman -o Estedman,

como 10 nombra en la crri . Iart de buen crti . anRIcasobre Emersou_ lo calfiea J', reo; a owells 10 ' OIgo literario le parece faIs b daraca porque su ces crear: y crear es el d b o dYl ur o: Reproducir no El e '1 el' e hombre (XI ' 360 61). ~ dil llema de Mart n . o es so o resolver 1 ., q,u.ese supone representen ambas ' O VIeJO y 10 nuevo ClOnes; el idea1i~mo de St J posturas, SIllO sus contradic, reneia del esteticismo o eaman se enclava en la indellnelltras que su l' d l 01135ta-al iaual _ M' Iepuc U\ o Howell' ' o'_ que art-,., ante P" bl . '" como 1 a ejecucin d 1 ,_ o emas socialss L e os anarqUIstas de Chicago ~6 os nuevos escritores d hi o . slo cmo modificar las t d,e. reron hallar, entonces, no bloenaturaleza sino e t ra ICII.ones sobre la relacin hom'1" ' n re rea idad ideal . u runa es eno-ao.sa la o o ' fici Y matenal. Esta J , , o ,la lllSU ICIente' el _ o aensaClon Inal'tiano int ' , ' e"paclO de COlI, . In entara conclliar 1 Con la vida social i ti d e trascendentalismo ' TISIS len o en una . e1 mejoramiento del h b S escntura til para om re u preo ', preservar la especificid d d l' cupacIOn era la de bri e os eventos y al' . l aesci rtr su sentido t a d mlsmo tlemp~ rascen. ente 1 1 baJO el caracter casi Tel' , ,o que e daba a su tra. que recu d 1 d ores romnticos europe IglOsO y el' a a os historia. . o os. como eH d entura como un f':. os, enten la la es. r o roro casi sacerdotal f , tor. , Por eso tal vez p ,1 id y pro etICo, reden. ' DI ra 1 ea de la l' d . , f recuente en los text _ d M . e enclOn, sea tan ' . o" e artr la ima eren de' l no e Cnsto instituc' l' d ' o e rrsto, pero iona Iza o rn ha io ,'f toda su escritura la ' , g gra ICO. Como en , , s lmagenes son l' la montaa es una frent 1 : ana ogras, son smbolos: nero sino a su Opvest e, le 010 lIO representa slo al di. aves de rapia Sino' bl (,a p:rr~za), las guilas no son ancos sImIles de la C . a1ude necesariamente al o t d paz, nsto no SISema e creen ' '1' 1 a os muchos hombr d eras cato roas, sino , es que per onan, cautivan a La SImbologa de' y mano e rrsto es desa 11 d ' logo al Poema del N' . no a a asi en el priagara: se t Ivi al Cristo crucificado perdon es ~ vo VIendo al Cristo, desnudos y los bra~~s hi a 01', cautIvador, al de los pies , . a iertos, no a un C ' t f satamco, malevolente di d rrs o ne ando y . od ' o la 01', enconado f . [jCla 01', impo (p. 226). ' ustIgante, ajus~.y , o o _.

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Susana Rotker NOTAS

1 h no es un modo de responLa redencin de ser.. uma Ii : produj o de modo . , de CrISISgenera. se 1 del' a a sensaclOn. incretismo cristiano-pagano similar en todo Occidente den .un St 48 Es ms en el mismo qu-e se opona al logos - omman~., R' , t' P d 1 Nigara enan interpre o ao del prlogo al oema. ~ t de la' imagen de Cristo en Vie de ~es.us el resu:f~: Quijote: Es un idealista Y su paralelismo con la e. , que signo de la '1 1 aterra no es mas perfecto: para e, a m .. t de aquello que no idea, y lo real, la expresin vrvien e
vfmos.49 d 1 condicioJos Mart no participa plenamente e as . . A d los parentescos, la conereneia nes romnticas. pesar e df . en el modo de enr dd a la erencia de la tempora ~ a marc 1 trimeras del siglo XIX, no tender al idealismo: en ~s Po.:( para hallar espacios de bastan las teoras d.el g~mo poe IC~ t fuertemente en lo ., S idealismo se asten.a hi condensacin, u ordenador donde tambin gravita la. LS1 o rea, y en .un y , h de tener la raz en la tierra, toria. Escribe: La poes(1i:na 185). Para ello es necesario y hase de hecho real '. otro sistema de percep' crear con sus textos otro espacIo, trar en las erein, cuyo lugar ms adecuado se encon rara nicas periodsticas.

Este prlogo est en OC, VII, 221-238. Para aar dentro del texto slo la pgina de referencia. abreviar, se secitas de la misma edicin seguirn sealndose por El resto de las pgina. el tomo y la Por temporalidal no debe entenderse el sentido estructuralista de orden temporal y espacial. Los dos trminos son empleados aqu en su acepcin ms corriente y en relacin al referente, no a los elementos internos del texto: temporalidad (relacin con el tiempo como conciencia de la historia, la actualidad y el futuro, lo fugaz, lo secular); especialidad (que pertenece o se refiere a un espacio determinado: lUU regin, un pas, un continente). Para la definicin estructuralista ver Oswald Ducrot y Tzvetan Todorov: Diccionario enciclopdico de las ciencias del lenguaje, ed. cit., p. 339. Con respecto de las propuestas estticas martianas, podran encontrarse en ellas los reflejos de su activismo personal para lograr la independencia de Cuba. Este compromiso fue tan central que, obviamente, tuvo que influr en su sistema de representacin; la calidad de prcer que tie al sujeto de la enunciacin en sus textos tiene tanto que ver con la herencia romntica como con la situaein concreta de Cuba y Puerto Rico, demoradas en su proceso histrico con respecto del. resto del Continente. El mismo ngel Rama calific a Mart como el ltimo de los poetas civiles, pero este tipo de con. sidel"acionesha contribuido a mantener a este autor en un lugar aparte con respecto del Modernismo. Esta consideracin ha sido tan central en la historia literaria, como la sacralizacin posterior de la figura de Jos Mart en cuanto hroe de la Independencia. Mart, el escritor, fue el fundador de una esttica que incluye, sin duda, cambios en el sistema de representacin poltica del mundo (el Otro, los Estados Unidos, las multitudes), pero ste no es sino un aspecto. Como ese aspecto ha Impedido considerar la magnitud del aporte de lIart a la literatura, este libro excluye deliberadamente otras consideraciones sobre la calidad de prcer del autor para concentrarse en la construccin de su potica como totalidad; por eso no se incluy en la bibliografa general el enorme cuerpo de estudios sobre la figura politica de Jos Mart, salvo aquellos que en verdad ayudaron a la comprensin de su literatura. De todos modos, en la comparacin sin-

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Susana Rotker

Fundacin de una escritura Catori~rclis, Tinanov, Todorov y hasta Foucault. S bi

.1

eromca C011 textos de otros escritores de la poca que se desarrolla en este captulo, saltan las diferencias incluso en cuanto a los distintos modos de emplear la escritura como medio de construccin de una Nacin.
2 De la edicin citada de Ivn Schulman, pp. 127-128. Sin pretender hacer literatura comparada, vale la pena recordar a otro poeta latinoamericano que tambin vivi en Nueva York y que resumi en 1880, en un slo poema, una realidad que Mart fue describiendo en sus Escenas norteamericanas durante varios aos. Joaquim de Sousa Andrade, mucho ms afectado que el cubano por los camhios evidentes en la metrpoli y por la monetarizacin, revela cun desarmado se senta frente a ella el homhre del resto de Amrica; su poema se titula O inferno de Wall Street basta citar unas estrofas para mostrar cunto compartaIa angustia y la obsesin por hallar una forma nueva que la exprese. Es un poema a muchas voces, que comienza con el indio Guesa en busca de sacerdotes, llegando a New-York-Stock-Exchange: ((-Orfeu, Dante, Eneas ao infernc/Desceram ; o Inca h de subir. .. / = Ogni sp'ransa lasciate, / Che entrase... -Swedenborg, h mundo porvir? (Sousiindrade, texto actualizado por Augusto y Haroldo de Campos, separata [Sao Paulo, Invenco, 1964J, s/p ). Sousa Andrade pierde, efectivamente, toda esperanza: construye su poema con la misma referencialidad y temporalidad de las crnicas martianas, En ellos aparecen tanto el proceso judicial a Charles Guiteau -asesino del presidente James Garfield-, como la figura del general Grant, los periodistas norteamericanos como los evangelistas, polticos, rnmigrantes o el trfico de Wall Street, en fin, todo un espectro de corrupcin y animacin que termina constituyndose en unas Sodoma y Gomorra textuales, exaltada, crueles y polglotas, donde se mezclan las culturas, los mitos y los tiempos, donde slo se salva Emerson y. el nico futuro anunciado por el personaje potico Swedenhor es, 108 versos despus de planteada la pregunta: - H mundos futuros: repblica,/ Cristianismo, cus, Loengrim./ Sao mundos presentes;/ Patentes,/ Vanderbilt-North, Sul-Serafim. El dato no deja de ser interesante por la serie de coincidencias y mezclas, con temas de Mart sino porque, siendo un poema, se construye con los mismos elementos de la crnica. Quiere decir que nomo brar la actualidad y lo referencial era una urgencia esttica, al menos para aquellos creadores que -sin necesidad de conocerse-- queran asumir dentro de su lenguaje a la modernidad. 3 Este captulo es la puesta en prctica de los anlisis tericos desarrollados en los anteriores. Para la lectura sincrnica de los textos de Mart y de sus contemporneos, elabor un esquema que toma y rene elementos de las propuestas tericas de Auerbach, Jameson, Jakobson, Culler, LaCapra, Bourdieu, Bakhtin, Derrid, Bloom, Said

d d . OVIaa segun .a parte .e .este Iibro, sino porque las herramientas rcticas analizar la cronica como gnero han sido lnexistenle8 hasta ahora. para a) SISTEMA DE REPRESENTACIN l. Tema o franja de lo real. 2. Descripciones: J :. Pelso~aje.,. Cmo se !o describe, por qu se lo elige, lipa d. ieroe, que se urce de su VIda, datos Qoneretos. Escenarios: ambiente trasfondo de 1 . . p. dos 1 ., .' . . a accron, rrmeros y segun. p ~nos. T1}>0. de e~stencIa de~crtta. poca, modernidad, fragmentacion, ntmo de VIda, trempo y relacin con la cultura. El ~n:o, El ~oder. Racionalizacin. La institucin. Estados Unidos, Amenca Latina, el sistema colonial. Masas. Definicin del sotros clase de pertenencia. noOtros autores o personalidades citados 1 de la Cultma. en a descripcin: el Libro El crisis. devenir histrico. Porvenirismo, d tra icin, fragmentacin, o suce-

forra 1 . d 1 len no u.t::5I2 , auzar un SIstema e lectura transcribo lo esencial d 1 _ que desarroll, no slo porque es la armazn que di 'de esula=

COltesepistemolgicos. Historia .. L d y presente. sron. eyen a, mito, lo raigal, 3. Construccin textual:

Fugacidad

(esPll~:~m) an~r~en ePdlgrafe. Pla,:~s de significacin. 1-0 jerarquizado . e construcclOn; oscuridad . -. H" (<reah~es relaci~ ~ lo contado -en el texto: c:nc~~s~~~ae: .. 10 lo univoco, lo mltipla. Fuerza del hilo argumental D . u . esconexlOnes. T' uesta en. escena.. Punto de vista. Recursos y voces narrativas. lempo y espacro narratIvo. 4. Lugar del autor: Yo ordenador: confesional o no' relacin con la ... . . d d li d ' cienera, armorua ~e~ a to~aIZa ora. Estilizacin del sujeto literario. Suhjetividad e ~~~~rl~ en e Imarco .de la informacin periodstica. Poetizacin de lo . .. e yo y os sentidos como lugar de la verdad y d 1 t Intencin didctica. e a ecmca,

".

1:1~~

i,.

. Autoridad del escritor como traductor/mediador entro di ldades y como productor. e versas rea5. Recursos: La escritura como artificio. Estiliz'aorones, . sintaxis, cultura. La extraneza en la expresin. Asimetras. El lenguaje: smbolo, alegora, metfora. . Impresionismo, naturalismo, realismo. Naturaleza romnti S bclismo.' anal' ca. nn.. ogra, onceptlsmo y parnasianismo. Abstraccin' im social-vida. Analoga: imago mundi. Dialctica. . ag

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Susana Rotker

Fundacin de una escritura c) EL GNERO EN S:

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Lxico: variedad, nuevos sentidos, neologismos. Crear sobre 10 que t concordancia existe. Arcasmos, extranjerismos, palabras compuesas, con el tema general. Orden de la sintaxis y alteracin lingstica. Musicalidad. " al lector. Retrica del entusiasmo. Complicidades.TcApe1acion , '1 nicas suasorias e ideas fuerza. Libertad, determinismo. Donde est~ e eje de la verdad (ciencia, academia). Tradicin: el yo y los Fe.ntldos. La verosimilitud. hombre mundo Naturaleza, cultura, identidad, raciona6 . Conceptos. " . d Iai , Lo in lizacin, modernidad, progreso, secularizacin, liberta , re g,lOn. ..' dividual, lo colectivo, la erudicin y e~ museo, e~ orden SOCIal;. la Idea de belleza y desde dnde se racionaliza; lo umve:sal, lo r~glOnal, l,a tradicin, la raza; las relaciones entre Estados Unidos e Hispanoamrica. La nueva pica de lo cotidiano. . " 7. Temporalidad y referencialidad. Autonom,a~el ~eng~aJe, Umtane dad e inmediatez. Inters por un hecho. Fccionalzacn8. Dnde se ubica un texto dentro de la institucin de la cultura. Lugar y fecha de publicacin. Valor, uso, arte. El texto como mediacin; ser pupila que todo lo refleja. El texto como recurso de formacin. Lectura de otros textos, la representacin de lo menudo. Prosa potica: denominar y a la vez dejar de ser transparente ara ser independiente de lo representado. P 1 li tur la sociedad, Qu postula el texto con respecto a a tera a, el del rol del hombre, etctera. b) ORIGINALIDAD DE UN TEXTO: el sistema de representacin, 1. Mtodo de comparacin con sus pares: coherencia de la poca. Dis 2. Relacin del texto con los patrones de confirman los valores impecurso, gnero, historia, Se cuestionan o

Se sigue la propuesta de Bakhtin/Medvedev en cuanto a las orientaciones externas e internas del gnero, y la idea de funcin de 'I'inianov. Ver el captulo anterior y el siguiente. Acota Garca Marruz en "El escritor, Temas martianos: a partir del 80 y coincidiendo con algunos temas neoyorquinos, se opera en su prosa un secreto cambio, con mayor tendencia a lo concreto y directo, que va a estallar en su artculo sobre Bonalde en el 82 y su exaltacin de los valores de la vida como nico asunto digno de la poesa moderna (p. 199). Segn Garca Marruz, si de los bispanoamericanos Mart aprendi el vuelo imaginativo o el trabajo de orfebrera y de los europeos la idea de un arte superior y la gravitacin de 10 pasado, del periodismo de los Estados Unidos adquiri la eficacia del imperio del hecho, de la facticidad, del influjo de la vida,
4

I ...]

De la antologa elaborada por Ivn Schulman: Ismaelillo. Versos libres. Versos sencillos, Madrid: Ctedra, 1982, p. 95. La frase de Jorge Luis Borges, en un anlisis sobre la poesa de WaIt Whitman, de quien tambin dice haber sido el primer Atlante que intent realizar esa porfa y se ech el mundo a cuestas (Inquisiciones, Buenos Aires, Proa, 1925, p. 91. Lo interesante no es el error de Borges al atribuir la primogenitura a Hojas de hierba (cuya versin definitiva fue de 1885), sino su observacin de cmo esta elaboracin del yo textual alter el sistema de representacin potico. Como se ver en este captulo, las innovaciones introducidas por _os Mart en sus crnicas y poesas son sincrnicas con las de creaes que tambin se asumieron como hombres nuevos y voceros de la :::.xlernidad;por eso es difcil determinar quin fue de veras el primero ~ formular cada propuesta esttica. Pero, de hecho y sin pretender gar a Mart paternidades absolutas -l pudo haber ledo a Whiten versiones previas, aunque an no era un poeta tan conocido _ los Estados Unidose-s-, lo notable es cmo cada elemento con el construye sus crnicas rompe la concepcin tradicional de la es:.. y, por ende, el modo de percibir incluso la realidad.

~~
o:

Los interlocutores del texto: pasados y contemporaneos. ~' El destinatario: presencia del pblico y del editor. Horizo~te1de ~ectativas del lector. Preguntarse a qu responde el marcol e eco turas previas, Tipo de relacin. Capacidad de asombro en o~ ~ontemporneos hacia un sistema de representacin determinado, ObJetlvos del texto. ;; ~rarcas de las condiciones de produccin. 6' Cambios que se formula. Continuidad o discontinuidad.. ~~pturas: epistemolgica,sintctica, lingstica. El sujeto de la enunciecion. Academicismo. Tranculturacin. t, El impacto de una obra. Canonizacin de u~ autor o conj~to de textos, capacidad de contagio hacia otros escritores, problematiza es que postula.

En estas lneas que aluden a la tradicin anterior se lee la cin del discurso del poder que imperaba en la literatura bis~ericana. Este discurso marcaba bien la diferencia entre Ias . ciones y el otro marginal, domesticado en el discurso oficial; la modernidad derrib la fe en las instituciones. El otro mar, -aquel que deba ser civilizado por la cultura occidental- en las ideas martianas reencontrarse con su ser natural y no hombre de acuerdo con su trabajo y asimilacin a un

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Fundacin de una escritura

13 Obras completas, La Habana, Trpico, 1936.1953, L, 12.2- 'l Las citas de esta edicin se indicarn por la editorial, el tomo y respectiva pgina . 14

Sobre la tendencia durante la mayor parte del siglo xIX, escribi Lionel Gossman, en History as Decipherment: Romantic Historiography aun the Discovery o the Other, p. 7. University of Princeton .(indito, s/f): The first half of the nineteenth century is not for nothing the great age both of the historical study of vernacular poetry aud legend and of the historical novel. If official historiography had silencel the humble and defeated and virtually evased them from the public record, it might well be that they could only be rediscovered in literature and brought back to life through fiction and imagination. As lo dice Jos Antonio Portuondo en Jos Mart, crtico Ii-lerario, lIIIart, escritor revolucionario: Mart, hombre en su siglo [ ...] coincide con los mejores espritus de su tiempo en la apreciacin de la vida y sus fenmenos. Si su crtica recuerda, a veces, a Krause, a Emerson, a De Sanetis, hasta a Wilde, lo mejor y lo ms grande en Mart no son estas coincidencias ilustres sino lo que l aporta de nuevo y en lo cual supera a sus contemporneos (p. 17). Y agrega Fina Garca Marruz en Mart y los crticos de Heredia del XIX, en: Temas martianos, ed. cit., Mart no descubre nuevos. elementos sino que los sita en una relacin dinmica distinta: su acierto consiste, no en considerarlos separada o sucesivamente sino en descubrir ante todo al hombre en que estas fuerzas entraron en conflicto, an ms en hallar en esa contradiccin su peculiar -rasgo estilstico. (p. 350). Citado por Fina Garca Marruz, en "El escritor, oh. cit.,
p. 193.
10 it

Este subrayado pertenece al original.

15 En verdad, ambos son herederos del trascendentalismo emer... soniano. El anlisis de Mart de los textos de Whitman parten DO de un descubrimiento, sino de una admirada confirmacin de lo que ,l mismo crea acerca de la nueva potica. Pero hay un hecho claro que diferencia a Whitman de los trascendentalistas, incluido Marti: Whitman logr resolver en su escritura la dicotomia entre lo material y lo ideal; en sus poemas cuerpo y ahna son un solo deseo. Mart como autor, en cambio, con su dosis de romanticismo y catolicismo, no llega a resolverlo; tanto es as que en "Whitmall dedica pocas lineas para referirse al erotismo de Hojas de hierba, y su divisin es notoria en toda su obra cuando se refiere a la mujer, enfrentada en los esterectipos de madre o amante. Por ejemplo, escribe en "Hierro, Versos libres: "Muero de soledad, de amor me muero!/ No de vulgar amor; estos amores/Envenenan y ofuscan: no es hermosa/ La fruta en la mujer, sino la estrella.

Sobre Walt Whitman, ver: F. O. Mathiessen: American Renais. New York. Oxford University Press, 1946, pp. 518.624.
s'mce. Art and Expression in the Ag!:! o] merson and. Whitman,
is 17

En Nuestro periodismo, ed. cit., p. 113. La expresin es de' Vtier,

Mart

p. 132.
18 Les dernieres Dotes de voyage de Jos Mart. Quelques remarques sur leur style, Les Langues Neolatines, n? 161, 1962. Citado por Vitier, pp. 132133. Algunas de estas ideas estn hasadas en este ensayo de Vitier. 19 Sobre los smbolos especficos en la obra de Mart, ver Schulman: Smbolo y color en la obra de Jos Mart, ed. cit. 20 Cfr. La cuestin arancelaria o En comercio, proteger es destruir, publicados ambos en 1883 (IX, 375380, 381.386). 2J

futuro, Temas martianos,

A. Rama: La dialctica de la modernidad..., p. 173.

Ver las reflexiones de Hans Magnus Enzenberger sobre el lenguaje universal de la poesa moderna en Detalles, Barcelona, Anagrama, 1969. Por su parte ngel Rama afirma que Mart "com~ren. di claramente que toda la humanidad haba sido metida en la misma barca, por primera vez en la historia del planeta, y .que las cara:te. rstie ~ expansivas de la civilizacin cientfica y tcnica del XIX un~ilitaban todo intento de resguardo o segregacin (en "La dialcde la modernidad, p. 162).

Darwin y el Tahnud (XV, 403),

tica

22 Citado por Ivn Shulman, Gnesis del modernismo. Mart, .Yjera, Silva, Casal, El Colegio de Mxico, Washington Universiry Press, 1966 p. 35. 23 Baldomero Sann Cano: El impl'esionismo en Bogot El oficio -de lector, Caracas: Biblioteca Ayacucho, 48, s/f., p. 152.

1~ Citado por Cintio Vitier: Los discursos de Mart, en Temas mcrtiauos, p. 88.

en

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24

Susana .Rotker Citado por Vitier en: Temas martianos, p. 126. en las mismas fechas registrando la primera contemporaneidad. del reloj cultural de Amrica y Europa (p. 197).
29 Cfr. Ivn SIilman en: Smbolo y color en la obra de Jes Mart, pp. 83-85. 30

25 Ver Graciela Garca-Marruz, El expresionsmo en la prosa de Jos Mart, en Estudios crticos- sobre la prosa modernista hispanoamericana, ed. Jos Ovidio Jimnez, New York, Eliseo Torres & Sons, 1975. pp. 35-55. 26 Pero esta exaltada y adolorida imaginacin tambin sabe someterse a una arquitectura rigurosa donde la matemtica del lenguaje torna necesario cada vocablo:

Trpico, L, 23-24.

31 D. F. Sarmiento: La crtica teatral, Obras completas, Buenos Aires, Luz del da, 1948, 1, 151. 32 Luis Mongui: Estudios sobre literatura espaiiola, Mxico, Studium, 1958, pp: 20-21.

hispanoamericana

Plegaria es el rostro de Spies; el de Fischer, firmeza; el de Parsons, orgullo radioso; a Engel que hace rer con un chiste, a su corchete, se le ha hundido la cabeza en la espalda. Les atan las piernas, al uno tras el otro, con una correa. A Spies el primero, a Flscher, a Engel a Parsons, les echan sobre la cabeza, como el apagavelas sobre las bujas las cuatro caperuzas. Y resuena la voz de Spies mientras est~ubriendo las cabezas de sus compaeros, con un acento que a los que lo oyen les entra en las carnes: "La voz que vaisIa sfocar'ser ms poderosa en lo futuro, que cuantas palabras pudiera yo decir ahora." Fscher dice, mientras atiende el corchete a Engel: "Este es el momento ms feliz -de mi vida!" "Hurra por la anarqua!" dice Engel, que haba estado moviendo bajo el sudario hacia el alcaide las manos amarradas (XI, 354). Mart hace una puesta en escena de la ejecucin de anarquistas de Chicago. Enseguida contina: los

33 Debo el dato a Manuel Pedro Gonzlez, Conciencia y volnntad de estilo en Mart (1875-1880)), en Mart, Daro yel modernismo, ed. cit., pp. 119-123. 34 Sound Patterns in a Poem of Jos Mart, Salt Lake City, Damnir Press, 1975, p. 34. 35 Walter Ong, en A Dialectic of Anual and Objective CorreIatives, en J. L. Calderwood y H. E. Toliver: Perspectives on Poetry, New York, Oxford, 1968, p. 121. 36 Harold Bloom: La angustia de las influencias. Una teora de 1 paesa; 1973, trad. Francisco Rivera, Caracas, Monte vila, 1977, p. 36. All se encuentra otra observacin de inters para este razonamiento: La historia de la poesa [ ...] es considerada como imposible de distinguir de la influencia potica, puesto que los poetas fuertes crean esa historia gracias a malas interpretaciones mutuas, con el objeto de despejar un espacio imaginativo para s mismos (p. 13). 37 Las definiciones corresponden a las dadas por Mara Moliner en su Diccionario del uso del espaol, Madrid, Gredos, 1984. Cintio Vitier en Los versos sencillos, apoya tambin esta tesis:

"Hombres y mujeres de mi querida Amrica..." empieza a decir Parsons. Una sea, un ruido, la trampa cede, los cuatro cuerpos caen a la vez en el aire, dando vueltas y chocando. Parsons ha muerto al caer, gira de prisa y cesa: Fischer se balancea, retiembla, quiere zafar del nudo el cuello entero, estira y encoge las piernas, muere: Engel se mece en su sayn flotante, le sube y baja el pecho como la marejada, y se ahoga: Spies, en danza espantable, cuelga girando como un saco de muecas, se encorva, se alza de lado, se da en la frente con las rodillas, sube una pierna, extiende las dos, sacude los brazos, tamborilea: y al fin expira, rota la nuca hacia adelante, saludando con la cabeza a los espectadores (XI, 355).
27 Cfr. las ideas de Fouill y Guyau en la seccin La retrica de lo sublime. La msica de este captulo.

Universalidad que, a la hora de la asimilacin y la creacin cultural, no reconoce fronteras ni contradicciones de escuelas y modas, sino que todo lo integra en un fecundo sincretismo; [ ...] se declara tan hijo del Arte (es decir, de la cultura) como de la Naturaleza, sin dualidades, rencores ni complejos [ ...] Porque, en el falso planteamiento de civilizacin y barbarie, tan esclavos seramos fanatizndonos con la Cultura como fanatizandonos con la Naturaleza [ ...] (Temas martianos, pp. 167-168). El trmino sincretismo fue admitido por la Academia COIDD voz filosfica justamente en 1834, como lo atestiguan J. Corominas ! J. A. Pascual en el Diccionario crtico etimolgico castellano e hisp-

ngel Rama: La dialctica de la modernidad, p. 196. En este ensayo Rama dice que Mart y Rimbaud son ambos padres de 1& modernidad, cada uno a un lado del Atlntico, ambos prcticamente
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Fundacin de una escritura

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nico, Madrid: Gredos, 1983. El dato corrobora cun profundamente podia estar arraigado ese sistema en el pensamiento de la poca.
38 Mart predic el mejoramiento del ser humano a travs de la voluntad y el sacrificio, libertad y respeto para el hombre como tal y en su derecho social, no de acuerdo con la etnia, el condicionamiento histrico o limtrofe. Es cierto que incurri en frescos 'impresionistas donde retrataba tipos nacionales: pensaba efectivamente que los pueblos tienen caracteres peculiares y activos, de ideas y de hbitos, de ensanche y adquisicin, de vanidad y avaricia (en NuestraAmrica, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1977, p. 32. Pero no 'por eso crea en grupos superiores o en el odio racial: para l no 'haba razas, en lo cual difera de la opinn de Emerson sobre la superioridad de la civilizacin de las zonas fras. En 1888 escribi: "Ni es verdad, aiadia Mann, que los climas influyan en el hombre de modo bastante a torcer o alterar la esencia de su naturaleza, en lo incorpreo y en lo fsico, r orque una vez habituado el hombre a l, crece tan varia v Iihrernentc en lo glacial como en lo trrido, con gente '11-1ta y baja, mala y b-eua, obesa y larguruta, tierna y spera... (en Un texto antropolgico en los Estados Unidos, XI, 480). 38 40

los historiadores romnticos se sentan como los hroes de sus textos: como ellos, participaban de la energa de su tiempo y colaboraban a cambiarlo y elevarlo articulando una visin del destino histrico. Escribe Gossman: The wri ter of roman tic histories, in short, understood his heroes From within: like Christ, Caesar al' Joan of Are, he too was a resolver of riddles, rupture, and contradictions, a facilitator al new births who, at the same time, ensured by his own sacrifice, the continuity between the old world and the new p. 11). Los romnticos extremaron la subjetividad: para entender el pasado y el mundo, primero deban leer dentro de s mismos. What is bistory made with, if not with me? What shall it be remade with if not with me?, exclama Michelet en la traduccin citada por Cossman (p. 44). En las crnicas norteamericanas sobre escritores, es reiterativa la analoga con el sacerdocio. Y, como los historiadores romnticos, Jos Mart fue tambin hroe: pero lo fue en la vida misma como activo prcer independentista, como se sabe.
48 No hay que olvidar que la sociedad finisecular fue pasto de' cultivo para el resurgimiento de diversos misticismos, en muchos' casos incluso ocultista y esoterista. En Europa no slo los decadentes se vieron marcados por estos impulsos: la atmsfera un tanto apocalptica encontr una salida en el rescate del Cristo del Sermn de la Montaa, gracias a escritores como Tolstoi (Mis confesiones, Mi fe), Dostoievski (El idiota, Los hermanos Karamazov), Gerard Hauptmann (El apstol), Prez Galds (Nazarn), es que Rubn Dara llegar a escribir en Cantos de vida y esperanza: Oh seor Jesucristo, por qu tardas, qu esperas ( ...)?/ven a traer amor y paz sobre el abismo. Sobre la recuperacin de Cristo como imagen del idealista en re-lacin directa y polmica con el mundo en que vive, ver el estudie> de Hans Hinterhauser, Fin de siglo. Figuras y mitos; trad. Mara Teresa Martnez, Madrid, Tauros, 1977. 49 Citado por Hin terhauser , p. 36. Las concomitancias producidas por la conciencia de la temporalidad son numerosas: los escritores de uno y otro continente redescubrieron a la mujer prerrafaelita esposa o madre, con nostalgia de una pasada virginidad) como rplica idealista a las figuras femeninas de los naturalistas, determinadas por factores hereditarios, y como respuesta a la mujer fatal de la opulencia materialista. La imaginera -de Mart redime a la mujer como madre; modernistas como Dara o Silva verbalizaron el drama entre el amor hacia una mujer pura o una satiresa. Otra coincidencia es la recreacin de seres hbridos mitolgicos '!'le, como los smbolos, renan lo dual: el centauro.

Nuestra Amrica, Ibd., p. 30.

1': 32.

41 Lucio V. Mcnsilla: El ao de 730 das, en Entre - Nos. Causerice del [ueues, Buenos Aires, Hachette, 1963, p. 200. 42

Ibd.

43 Mart nunca pregon el olvido de la heredad o la ignorancia de la cultura de otros pases. En este prlogo ya adelanta su tesis de que hay que conocer para poder elegir lo til, conocer para liberarse de tiranas: una de las tesis centrales de "Nuestra Amrica (11.189). El aporte de las generaciones pasadas encuentra su ms feliz expresin en elIsmaelillo, con los versos: [Hijo soy de mi hijo! El me rehace! La temporalidad es parmetro esencial: Mart se ubica en pasado y en futuro a la vez, uniendo ese fluir en una reelaboracin constante, condensando oposiciones rgidas eu una imagen mvil y positiva. 44 45 4S

El esci-itor en Temas martianos, pp. 210-211. Ver por ejemplo, El proyecto de Guasp (VI, pp-, 324-326)_

wry o] the United

Sobre el campo intelectual norteamericano, ver Literary HisStates, ed. Robert E. Spiller et. al. New 'York, 1ic Millan, 1948, n, pp. 789-939.

47 De acuerdo con Lionel Gossman en History as Deciphernient: Romantic Historiography and the Discovery of the Other (ed. cit.),

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de Fundacin de una escritura: Las crnicas de Jos Mart, se termin de imprimir en e~es enero de 1992 en el Taller 08 del Combinado del Libro Alfredo Lpez, Publicado por Edicione_sCasa
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Repblica de Cuba.