DOGMA DA ASSUNO DE MARIA- REFUTADO.

I. Explicao e HistriaA Igreja Catlica Romana cr e ensina que Maria, a me e nosso !en"or, su#iu ao c$u em corpo e alma. !o# o titulo e Assuno, os catlicos romanos cele#ram trs %estas em "onra a Maria& uma $ a o tr'nsito e sua alma, sem o corpo, ao c$u( outra $ quan o pouco epois se juntou e se reuniu a mesma alma com o corpo, e com ine%)*el glria su#iu ao c$u( a terceira $ e sua coroao como Rain"a os anjos e !en"ora o uni*erso. + impera or grego Mauricio ,-./012/3 or enou que a %esta %osse cele#ra a em 4- e agosto, o que se %a5 at$ nossos ias, e por esse mesmo tempo tam#$m o 6apa 7regrio, o 7ran e, %ixou a mesma ata para o +este, on e anteriormente, por ra5oes escon"eci as, cele#ra*a0se a %esta em 4. e janeiro. A pala*ra 8A!!9:;<+8, que em um tempo se aplica*a geralmente = morte os santos, especialmente e m)rtires, e a sua entra a no c$u, c"egou a aplicar0se agora exclusi*amente a Maria, e isso a istingue o termo 8ascenso8 no senti o e que esta $ aplica a unicamente a >esus Cristo, que ascen eu por seu prprio po er ao c$u, enquanto a assuno signi%ica que Maria %oi le*a a por seu ?il"o ao c$u.

Esta crena $ uma eri*ao o ogma a perp$tua *irgin a e e a imacula a conceio e Maria, e marca um passo mais na ten ncia romanista = exaltao e Maria como o#jeto e culto religioso. Antes e sua e%inio o%icial, o 6apa 6io @II "a*ia consulta o to os os #ispos catlicos o mun o, na Carta Apostlica 8Aeiparae Birginis8, em 4 e maio e 4CD1, so#re a con*enincia e possi#ili a e e eclarar como ogma a crena na Assuno e Maria. A resposta o episcopa o %oi %a*or)*el = i $ia a proclamao. E, com e%eito, a 4 e no*em#ro e 4C-2, o 6apa 6io @II, na Constituio Apostlica 8Muni%icentissimus Aeus8, %e5 o seguinte pronunciamento& 8:s pronunciamos, eclaramos e e%inimos que $ um ogma re*ela o por Aeus, no qual a Imacula a Me e Aeus, a sempre Birgem Maria, %oi le*a a aos c$us em corpo e alma quan o terminou o curso e sua *i a na terra.8

II. Ae%esa o Aogma A%irma0se que este no*o ogma %oi re*ela o por Aeus, mas no se o as ra5Ees #F#licas o caso. +s apologistas o ogma, no entanto, citam um ou outro *ersFculo isola o as Escrituras, os quais, segun o eles, alu em in iretamente = con*enincia a Assuno e glori%icao e Maria. :aturalmente, os mesmos *ersFculos que usam para pro*ar a imacula a Conceio ,7n. G&4-( Huc. 4&/.3 so emprega os tam#$m para e u5ir eles a necessi a e a Assuno. !almos 41&42( D-&C e >oo 4/&/1, tra5i os ao caso, em correta exegese, jamais po ero ser toma os como apoio = Assuno e Maria, j) que eles claramente se re%erem, em sua or em, = ressurreio e >esus Cristo,

= Igreja como a esposa e Cristo e aos crentes em geral.

4. A Ira io

Mas $ na tra io, propriamente, on e se preten e #asear esta crena, argumentan o0se que por ser ita tra io antiga e un'nime na Igreja 6rimiti*a, a mesma e*e ter si o origina a os apstolos. Mas quan o se %a5 uma an)lise s$ria e tal posio, se esco#re que no %oi seno at$ o s$culo BI que apareceram os primeiros in Fcios e que se comemora*a a morte e Maria e comea*a a cele#rar0se a %esta a Assuno.

A len a a Assuno $ menciona a pela primeira *e5 nos %ins o s$culo IB em *)rios escritos apcri%os, como 8Ha Aormicin e Maria J El Ir'nsito e Maria8, os quais %oram expressamente con ena os como apcri%os e "er$ticos pelo 6apa 7el)sio no in ex expurgatorious em princFpios o s$culo BI. ?oi 7regrio e Iours ,-CD . C.3 o primeiro escritor orto oxo que os aceitou como autnticos, e, tempos epois, no s$culo BIII, >oo Aamasceno apresentou a Assuno como uma outrina e antiga tra io catlica. :o entanto, Kene ito @IB eclarou, em 4.D2, que a tra io era insu%iciente como outrina, pois no tin"a classe necess)ria para ser ele*a a ao nF*el e artigo e %$. ,l3

/. Relato e como ?oi a Assuno

As *)rias tra iEes a que se recorre contm marca as iscrep'ncias entre si. 8!a#i o $ que ") uas tra iEes, uma %a*or)*el = morte e Maria, a outra %a*or)*el = sua imortali a e.8 ,/3 8A opinio mais comum ensina que Maria ressuscitou ao terceiro ia, como >esus Cristo( no entanto, alguns i5em que ressuscitou quin5e ias epois e sua morte, e outros, quarenta.8,G3 :estes relatos ") etal"es %ant)sticos, epis ios in*erossFmeis e at$ suposiEes pueris que no se coa unam com o teor s$rio e autntico os E*angel"os canLnicos.

!egun o essas tra iEes, a me e nosso !al*a or, sen o j) uma anci e cansa a e *i*er neste mun o, suplicou a seu ?il"o no c$u que a le*asse o quanto antes para estar com ele. >esus ento en*iou0l"e um anjo para que l"e anunciasse sua morte, no*a que Maria rece#eu com imenso jM#ilo, man an o arrumar muitas *elas e en%eitar o aposento. 6ara estar presente no momento a morte e Maria, to os os apstolos, com excesso e Iom$, marcaram encontro em Kel$m, on e ela mora*a. >oo *eio a ci a e e N%eso, ca*algan o em uma nu*em, e o mesmo mo o *iajaram os emais apstolos es e os i%erentes paFses em que se encontra*am pregan o. 0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 ,43 +pera, BoI. @, p. DCC, e . 4.-4.

,/3 6. 6arente, Alcclonario e Ieologia Aogm)tica, p. G..

,G3 Consultor ei Clero, p. DD4. ?i5eram0se tam#$m presentes Hierteo, Iimteo e Aionisio, o Areopagita, le*an o to os eles muitas *elas, ungOentos per%uma os e esp$cies arom)ticas.

Ante a ameaa e ser assalta a por a *ers)rios ju eus a casa on e eles esta*am, Maria e os

apstolos so transporta os outra *e5 em uma nu*em a casa ela em >erusal$m. Ali suscitaram0se i)logos, e ela os consola e os a#enoa, i5en o& 8?icai com Aeus, %il"os meus mui ama os( no c"oreis porque os eixo, e, sim, alegrai0*os, porque *ou para meu Pueri o.8 ,43 Hogo, apresentan o seu testamento, recomen ou a >oo, o E*angelista, que repartisse uas tMnicas suas para uas jo*ens que a "a*iam ser*i o e acompan"a o por muitos anos. C"egan o o momento e sua morte, ela se recostou em sua cama, enquanto os apstolos, e joel"os e em pranto e pesar, a #eija*am e se espe iam. Anjos o c$u comearam a c"egar e epois >esus Cristo mesmo, escen o em outra nu*em e ro ea o e seres angelicais, apareceu perante sua me e, em meio e uma lu5 eslum#rante e e oces "armonias celestiais, le*ou a alma e Maria ao c$u ,em uma *ariante, >esus pEe a alma ela nas mos o anjo 7a#riel, para que este a le*e3. Assim %oi a morte e Maria, e seu ca )*er no se corrompeu, espren en o elica Fssimos per%umes.

Aepois os apstolos con u5iram o corpo ex'nime e Maria em maca, e eram0l"e "onrosa sepultura no *ale e >osa%). !ua morte, aconteci a quan o tin"a setenta e ois anos e i a e, *iu0se acompan"a a e muitos milagres, como cura e en%ermos, etc. Ao terceiro ia e sepulta a, c"ega Iom$, monta o em uma nu*em, e, por engano, esce no Monte as +li*eiras, mas nesse mesmo instante o#ser*a o mara*il"oso espet)culo o tr'nsito e Maria aos c$us, em corpo e alma, le*a a por seu ?il"o >esus e circun a a as "ostes celestiais. Hogo Iom$ procura os outros apstolos e l"es ) a no*a a Assuno, mas eles se mostram c$pticos e argumentaram que eles mesmos "a*iam enterra o Maria. A inst'ncia e Iom$ *o ao sepulcro e esco#rem que este est) *a5io, o que os con*ence a ressurreio e assuno e Maria ao c$u.

G. !o A%onso Maria e Higrio e a Assuno A *iagem e Maria atra*$s as es%eras si erais e sua entra a na glria so escritas em altos *Los imagin)rios e com %rases ao extremo pitorescas e lisonjeiras pelos panegiristas a Assuno. 6or exemplo, !o A%onso Maria e Higrio, consuma o assuncionista, expressa0se assim& 8>esus a le*a pela mo, e a Me, %elicFssima, corta os *entos, passa as nu*ens, atra*essa as altas es%eras e c"ega =s portas o c$u. Ali os anjos que a acompan"am le*antam a *o5 e, = semel"ana o que isseram quan o o !en"or entrou triun%ante e *olta o esterro, repetiram agora tam#$m aos que l) entro a aguar a*am& A#ri, prFncipes, essas portas e le*antai0*os, portas eternas, para que entre a Rain"a a glria. :o mesmo instante a#riram0se e parem par, e entrou *itoriosa na p)tria celestial, e, ao *0la to %ormosa, aqueles espiritos so#eranos perguntaram uns aos outros&8Puem $ esta que c"ega o eserto, lugar e espin"os e e a#rol"osQ Puem $ esta que *em to pura e c"eia e *irtu es, sustenta a em seu Ama o e to "onra a eleQR E os anjos que a acompan"a*am respon iam& RN a Me e nosso Rei, nossa Rain"a, a #en ita entre to as as mul"eres, a c"eia e graa, a !anta os !antos, a queri a e Aeus, a Imacula a, a mais %ormosa e to as as criaturas.8 ,43

,43 6. 6e ro e Ri#a eneira, Bi a e ia Birgem Maria, p. CS.

Ao re%erir0se a mesma o#ra, mais a iante, ao ato a coroao e Maria, i5 que, por seu turno, se aproximaram e Maria to os os santos, o apstolo Iiago, o Maior, os pro%etas, Tacarias e Isa#el, !o >oaquim e !anta Ana, >os$ e os santos anjos, e sau aram0na, %elicitaram0na e "onraram0na, e que epois as trs 6essoas a !antFssima Irin a e a coroaram, pon o em suas mos o po er, a sa#e oria e o amor e que 8. . .colocan o seu trono ao la o a !antFssima Humani a e e >esus Cristo, a eclararam Rain"a o c$u e a terra, man an o aos anjos e a to as as criaturas que como tal a recon"ecessem, o#e ecessem e ser*issem8. ,/3

III. Re%utao 4. +s 6ais e Aoutores a Igreja

A Assuno e Maria ao c$u, e ser certa, seria um %ato "istrico, e como tal e*e ser examina o. Mas acontece que no ") certe5a quanto ao lugar e sua morte, se %oi em N%eso ou em >erusal$m( no "ou*e testemun"as e seu tr'nsito ao c$u, as tra iEes em que se #aseia a outrina se contra i5em, esto escritas em uma linguagem extra*agante, cont$m relatos in*erossFmeis( quanto = antigui a e, no c"egam nem sequer ao terceiro s$culo. +s 6ais e Aoutores a Igreja no %i5eram aluso a elas nem %alaram na Assuno urante os primeiros cinco s$culos, o 6apa 7el)sio con enou0as e o 6apa Kene ito @IB quali%icou0as e testemun"o insu%iciente, e, no entanto, $ so#re esta o#scura e $#il tra io, sem compro*ao "istrica nem apoio #F#lico, que se le*anta o 8 ogma re*ela o8 a Assuno. /. Ra5Ees e Con*enincia As c"ama as ra5Ees teolgicas ou e con*enincia tampouco po em com proprie a e ser in*oca as a %a*or este ogma, pelo simples %ato e que Maria no %oi i*ina nem sem peca o nem $ co0 re entora. A circunst'ncia e sua morte %Fsica, recon"eci a pela mesma Igreja Catlica Romana, $ uma pro*a incontro*ertF*el e que Maria pertencia em to o senti o ao gnero "umano e que, como tal, ela participou o peca o e A o e so%reu a conseqOncia uni*ersal o peca o original, que $ a morte. 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 ,43 Has 7iorias o Maria, p. GGC. ,/3 I#i ., p. D2G.G. !ilncio o :o*o Iestamento

Mais eloqOente, por$m, $ o silncio a#soluto que os escritores o :o*o Iestamento guar am no tocante ao tema a Assuno. !ilncio que implicitamente es*irtua o %un o "istrico esta crena, pois $ e to o ponto e *ista estran"o e inexplic)*el que um acontecimento e tanta transcen ncia, como o seria o a Assuno, "ou*esse passa o ina *erti o para eles, e mais, ten o em conta o %ato e que a ascenso e nosso !en"or ao c$u %icou plenamente testemun"a a nos ocumentos escritos o :o*o Iestamento.

!e a Assuno realmente aconteceu, que ra5Ees importantes "a*eria para que os escritores os li*ros o :o*o Iestamento nem sequer a "ou*essem menciona o, ain a que %osse e passagemQ 6aulo, por exemplo, em to as as suas cartas apostlicas, %a5 s uma meno a Maria, e isto aci ental e in iretamente, quan o, %alan o a *in a e >esus ao mun o, i5 que %oi ,,nasci o e mul"er8 ,7)l. D&D3, mas no acrescenta nen"um etal"e que pu esse ar margem a essa suposta crena. 6elo contr)rio, ") uma passagem na qual, se %osse certa a Assuno, 6aulo teria %eito aluso a ela. ?alan o a ressurreio %utura os crentes, i5 ele& ,,Ca a um, por$m, na sua or em& Cristo as primFcias, epois os que so e Cristo, na sua *in a8 ,4 Cor. 4-&/G3. Como a tese assuncionista a%irma que Maria ressuscitou primeiro e ascen eu ao c$u epois, $ lgico que 6aulo teria %eito meno ela neste *ersFculo, i5en o0nos que Maria, = semel"ana e seu ?il"o >esus, j) "a*ia ressuscita o, + que claramente se epreen e esta re%erncia #F#lica $ que Maria, assim como to os os crentes em >esus Cristo cujos corpos ormem no sepulcro, sero ressuscita os pelo po er e Aeus quan o soar a trom#eta %inal e o !en"or escer o c$u = terra para arre#atar os seus.

D. !ilncio Impressionante e >oo Ae um mo o particularFssimo, o silncio o apstolo >oo quanto a este assunto constitui um es%a*or)*el testemun"o ,implFcito, *isto que, por sua mui estreita associao com Maria, teria ra5o

e so#ra, e ain a mais que qualquer outro, para "a*er0se re%eri o, em seus escritos, ao e*ento a Assuno( e oportuni a e te*e para "a*0lo %eito, pois, no li*ro e Apocalipse, ele escre*e suas *isEes o c$u a#erto, e, apesar e ter *isto a >esus Cristo como o Rei a 7lria e os anjos e as "ostes re imi as ao seu re or, no i5 na a so#re ter *isto Maria como Rain"a o c$u e senta a em um trono ao la o e seu ?il"o >esus. Iam#$m no E*angel"o que le*a seu nome, cap. G e *. 4G, >oo registra as pala*ras que >esus isse a :ico emos& 8+ra, ningu$m su#iu ao c$u, seno o que esceu o c$u, o ?il"o o "omem.8 Como o e*angelista escre*eu seu E*angel"o em %ins o primeiro s$culo, isto $, su%iciente nMmero e anos epois a suposta Assuno e Maria ao c$u, $ e supor que, ao citar ele a a%irmao %eita pelo !en"or, "ou*era incluF o tam#$m uma re%erncia ao caso excepcional e Maria, tal como o %a5 no Mltimo capitulo ,/4 &/20/G3 o E*angel"o, no qual, ao relatar a resposta que >esus l"e era = pergunta e 6e ro 8e este que ser)Q8, >oo acrescenta, muitos anos epois o inci ente e para pro*eito e seus leitores, a seguinte eclarao& 8>esus, por$m, no isse que no morreria, mas& !e eu quiser que ele %ique at$ que eu *en"a, que tens tu com issoQ8 -. A Carta aos He#reus e a Assuno H), por$m, algo mais. A outrina a glori%icao e a me iao e Maria aparece na teologia catlica intimamente liga a = outrina e sua Assuno. Acontece que a Carta aos He#reus, escrita tam#$m anos epois o suposto tr'nsito e Maria ao c$u, expEe com clari a e meri iana a outrina o minist$rio e intercesso e >esus Cristo no c$u em %a*or e seus %il"os na terra, mas no ") nem a mais le*e aluso a que Maria esteja esempen"an o pareci as %unEes acima na glria. + escritor sagra o expressa0se assim& 8Ien o, portanto, um gran e sumo sacer ote, >esus, ?il"o e Aeus, que penetrou os c$us, reten"amos %irmemente a nossa con%isso. 6orque no temos um sumo sacer ote que no possa compa ecer0se as nossas %raque5as( por$m, um que, como ns, em tu o %oi tenta o, mas sem peca o. C"eguemo0nos, pois, con%ia amente ao trono a graa, para que rece#amos misericr ia e ac"emos graa, a %im e sermos socorri os no momento oportuno8 ,He#. D&4D0413. !en o que as Escrituras nos %oram a as para nossa instruo e e i%icao ,II Iim. G&41,4S3, $ moralmente inconce#F*el que elas nos pri*assem no s o con"ecimento, seno tam#$m o consolo a me iao e Maria. A in%erncia o :o*o Iestamento so#re o ogma a Assuno e Maria ao c$u $ uma pro*a mui %orte a %alsi a e "istrica e outrinal o menciona o ogma.

IB. + Concilio Baticano II :o ConcFlio Baticano II, no se trouxe a e#ate o ogma a Assuno. !implesmente %oi a o como aceito e con%irma o, segun o as seguintes pala*ras& 8?inalmente, preser*a a li*re e to a culpa e peca o original, a Imacula a Birgem %oi le*a a em corpo e alma = glria celestial, ao terminar sua *iagem terrenal. Ela %oi exalta a pelo !en"or como Rain"a e to os, a %im e que pu esse ser mais completamente con%igura a a seu ?il"o, o !en"or os sen"ores ,c%. Apoc. 4C&413 e o conquista or o peca o e a morte.8,l3