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Emilio L.

Mazariegos

BAJA V TU CORAZN

Emilio L. Mazariegos

BAJA A TU CORAZN

'aulinas

A aquel que me ama, mi Padre le amar y vendremos a l y haremos morada dentro de l. Juan 14,23

2 a edicin: n o v i e m b r e 2000

PAULINAS 2000 Carril del Conde, 62 - 28043 Madrid Tel.: 917 218 984 - Fax: 917 595 260 F.-mail: cditorial@paulinas.es Impreso en Artes Grficas Car.Vi^s.c. ISBN: 84-89021-55-4 Depsito Legal: M. 48.145-2000 Printed in Spain. Impreso en Espaa.

A la entraable memoria del HNO. GUILLERMO FLIX, Hermano de las Escuelas Cristianas, hombre sumergido en adoracin del Misterio, apasionado por el Verbo Encarnado, enamorado de la Madre de Dios, a quien sirvi como el pajecillo de la Virgen. Para l, mi mejor recuerdo y cario.

Sumergirse como la ranita


Fray Juan de la Cruz est sentado en el locutorio con las Carmelitas. Una reja les separa. Una fe profunda les une. Fray Juan, santo y poeta; fray Juan, mstico y hombre; fray Juan, creyente con una gran INTERIORIDAD, est feliz hablando de Dios. Dios va y viene del alma de Juan al alma de las Carmelitas; Dios es la Razn de sus existencias; Dios les hace libres como el cndor; Dios les hace dichosos como nadie. Nunca una comunicacin, entre rejas, fue ms profunda, ms ntima, ms honda. Juan y las Carmelitas son libres en el Espritu. En un momento del dilogo, una hermana le pregunta a fray Juan que por qu en el fondo de la huerta siempre hay una ranita, junto a la laguna tranquila y bella. La hermana no entiende que, cuando ella llega con todo cuidado, la ranita da un salto, se zambulle, se sumerge en la laguna y desaparece. La hermana quiere saber por qu no se queda fuera, en la tierra, donde estaba. Y fray Juan comenta. Comenta que la ranita se sumerge en la laguna, entra en el fondo, en lo profundo, porque tiene miedo, y tiene miedo porque est en la superficie, a la intemperie. La ranita se sumerge para encontrar seguridad, cobijo, estabilidad. All, en el fondo, se siente segura, firme y no tiene miedo. Est en sus races, est en lo profundo y desde all enfrenta sus problemas: el problema de la superficie. La hermana abre sus ojos, grandes como soles de medioda, y luego entiende lo que dice el Santo de Fontiveros:

Hermana, seamos como la ranita, bajemos al fondo del alma, bajemos al corazn, a lo profundo, porque all est DIOS y all estaremos seguros, firmes, sin miedo. Desde el fondo del corazn se ve, se siente, se recrea el alma, se es feliz. Desde la superficialidad, desde lo externo, lo de fuera, el corazn se siente mal, inseguro, con miedo. Y teme enfrentar los problemas de la vida. Como la ranita, hermanas; como la ranita bajemos al corazn que all encontraremos morada: DIOS NUESTRA MORADA. Baja a tu corazn es una invitacin a entrar maradentro de uno mismo, de su ser ms profundo, del centro del alma, del fondo de la vida. Es una invitacin a descubrirnos por dentro, a interiorizarnos, a vivenciarnos, experimentarnos en esa zona de soledad que todos llevamos dentro y en la que somos en espritu y en verdad. Esa zona del ser en la que Dios habita, se hace entraable, cercano, ntimo, amigo del alma. Entrar dentro es bajar o subir al centro del corazn donde habita el Padre que nos ama; donde mora el Hijo que nos salva; donde ha puesto su morada el Espritu que nos vivifica. En lo profundo est la Trinidad, que se hace vida de nuestra vida, ser de nuestro ser, corazn de nuestro corazn. Descubrir ese tesoro escondido es el reto de Baja a tu corazn. El reto de venderlo todo por la alegra que da haberlo encontrado todo. Baja a tu corazn quiere ayudar a ORARA SOLAS; quiere ayudar a HACER DESIERTO; quiere ayudar a tener unos das de EJERCICIOS ESPIRITUALES solo donde el creyente se centra en Dios. Estos 18 temas (18x2=36 captulos) presentan las COORDENADAS de una experiencia profunda de Dios, en el fondo del corazn.

Son temas nucleares, que llevan a centrarse en el Centro, a no perderse, a quedarse con lo esencial. Baja a tu corazn quiere ayudar a encontrar las races de la vida y vivir desde esas races verdaderas y seguras del hombre. Es un reto al hombre de final de este siglo tan amenazado por la muerte, por la experiencia de lo temporal, de lo relativo, de lo que se acaba. Un reto al hombre que vive en la superficie, en lo de fuera, en lo exterior, a la intemperie. Un hombre amenazado por el miedo, la ansiedad, la angustia o la depresin; un hombre inseguro, inestable, sin permanencia, que ha construido su casa sobre arena; un hombre que pasa por la vida, pero que muchas veces no vive la vida. Al tocar con las yemas de los dedos de las manos el Tercer Milenio que nos llega, es momento clave el preguntarnos: Acaso el placer, el tener, el poder, el parecer... llenan de felicidad y seguridad la vida del hombre? No es momento de SER? No es momento de buscar en Dios el origen de la vida, de tomar a Dios como el compaero del alma en este camino de la vida, de poner los ojos en Dios como la meta de la existencia? Un Dios que nos habita, que mora, que nos quiere, que nos llena, desde dentro, desde el corazn, de paz, gozo y felicidad; que nos llena de seguridad, de fuerza interior, de alegra en el vivir. Dios est con nosotros, y es tan nosotros que nosotros somos El. Descubrir esta realidad es haber dado con el SENTIDO DE LA VIDA. Abro mis ojos a Mara, esta mujer nica; abro mis ojos a esta mujer y esposa; a esta virgen y madre; a esta creyente que abri su corazn a Dios en Jess; a esta mujer que guardaba en su corazn todo ese misterio deslumbran-

te y maravilloso de Dios; lo guardaba y lo meditaba; lo guardaba y lo viva; lo guardaba y lo irradiaba. Que Santa Mara del Corazn profundo y feliz nos ayude a descubrir el ser ms hondo de lo que somos como PERSONAS: el ser hijos de Dios, hermanos de Jess y amigos del Espritu Santo dentro de nuestro corazn. Se trata de querer y saber BAJAR al corazn; bajar para luego SUBIR la vida a la dignidad de hombres y mujeres amados por Dios.

-1Nmada de Dios
Me resisto a creer que estoy en la vida porque s; a creer que ha sido la casualidad, o la suerte, o la desgracia, quienes me han puesto en la historia. No creo que soy como una flor silvestre, ni como un gorrioncillo, que hoy son y maana desaparecen. Me resisto a creerme como una hoja de otoo que arranca el viento y juega con ella hasta perderse. Me resisto a verme aqu, en medio de la vida, como un ser ms, como alguien que est aqu para comer, trabajar, dormir, disfrutar, dolerse muchas veces, y al final desaparecer y entrar en la nada, en el absurdo, en el vaco. Me resisto a vivir para morir. Siento dentro de m una llamada a la altura, a la superacin, al infinito, a la lucha por mantener mi dignidad de persona humana. Siento dentro de m una voz que me dice: Camina, busca, peregrina, brete rutas en la vida, levanta los ojos y mira el horizonte, la vida es bella y tienes que construirla: Vive. Y siento que mi vida es vida sin trmino, vida que no se acaba, vida que proyecta esa Inmortalidad que llevo dentro y que da sentido a mi existencia. Siento dentro de m ganas de creer, de volar, de arriesgar, de ser yo mismo, de forjar mi personalidad, de tener mi identidad propia. Siento y busco. No; no busco fuera de m. He aprendido que todo lo esencial, todo lo que vale, todo lo hermoso y bello est dentro de m, en mi interior: en el corazn. Para m subir es

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bajar; o bajar es subir. Quiero saberme por dentro, quiero descubrirme por dentro, quiero llegar hasta el fondo de mi laguna y ser esa ranita que se zambulle, sumerge, se lanza hasta el fondo. Slo en el fondo est la vida, lo que es verdadero y autntico, lo que me hace sentir hombre. Pero no un hombre cualquiera: un hombre con races, un hombre creado a Imagen y Semejanza de Dios. Esta es la pasin de entrar dentro de m, pues ese Dios no est fuera pues en l vivimos, nos movemos y existimos. No; no quiero ser sedentario. Aburre el instalarse en la vida, el dejarse caer en la gran siesta de la vida. Mi vida tiene dinamismo, fuerza, energa interior. Y no viene de m: viene de ese Dios de la vida. Mi vida est impulsada por Dios y l mismo le llama a vivir, a ser libre, a moverme, a ponerme en camino... hacia el corazn. Porque mi corazn vive, mi corazn est habitado por esc DiosAmor, ese Dios-Vida, ese Dios-Libertad. Siento como una llamada a salir de m mismo, a hacer xodo, a llegar a esa Tierra Prometida que es el mismo Dios: Dios en la tierra de mi corazn. Siento en mi vida alas; alas con capacidad de bsqueda, de plenitud, de ir ms all de m mismo. Porque en eso encuentro la razn de mi vida: ser yo mismo ms all de m mismo. Ser yo mismo desde Dios. Esta es la gran pasin, la gran aventura de mi vida, la fascinacin y deslumbramiento jams soado. Porque en Dios es cuando soy hombre; en Dios es cuando yo soy vida; en Dios es cuando yo soy libre; en Dios es cuando yo soy yo mismo. Cuanto ms l, ms yo; y cuando ms yo, ms l. Es el misterio de Dios y el misterio del hombre. Misterio que hace vivir; vivir sin aburrimiento, sin monotona, sin flojera ni desgana. Por-

que la bsqueda de Dios es descubrimiento constante, epifana diaria, revelacin gozosa. Dios es el eternamente joven que rejuvenece. Nmada de Dios voy por la vida. Nmada de los mil caminos, de los mil rostros de Dios. Nmada como Abraham, que llor de gozo al encontrarse en la noche con millones de estrellas; nmada como Jacob, que pele con Dios, cuerpo a cuerpo, y se gan su bendicin; nmada de Dios como Moiss, deslumhrado por la inmensidad del desierto y el fuego de la montaa; nmada de Dios como David, Samuel, Jeremas..., hombres al ritmo de Dios; nmada de Dios como Elias, el profeta de fuego; nmada como Juan el Bautista, libre como la inmensidad del desierto; nmada de Dios como los millones de hombres y mujeres en la historia que hicieron peregrinacin hacia el Absoluto de sus vidas: Dios. No, no soy solitario en la vida. Me siento racimo, espiga, pueblo. No; no camino en bsqueda de Dios a lo que salga. Voy caminando apoyado en la fe, avivado por la esperanza, fortalecido por la caridad. Camino apoyado en el bordn de la Palabra de Vida, en el bculo del mensaje de la Iglesia, en la fuerza de una tradicin maravillosa. Camino en grupo, en comunidad, en Iglesia. Este es el seno, el clima, el ambiente para mis pasos, para mi bsqueda. Me dejo guiar por la sabidura y madurez de mi Madre, la Iglesia, que me acompaa cada da en su liturgia, paso a paso. Camino seguro. Soy nmada con mis hermanos nmadas. Formamos la comunidad de los que en la vida hemos puesto a Dios como Centro, Valor, Sentido de todo lo que somos y hacemos. Llevamos como Gua la Nube luminosa del Espritu que dirige y alienta nuestra marcha. Llevamos caminando

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con nosotros al Peregrino del alma: Jess, el Seor. Camina con nosotros y hace paso de nuestro paso; caminamos juntos con l y hace sentir nuestros pasos como ciertos, seguros, con rumbo. Somos nmadas y llevamos la Tienda de campaa con nosotros; Jess mismo es el Dios que ha acampado entre los hombres, que est a gusto a nuestro lado. En este camino, cuanto ms entro dentro de mi corazn, ms me siento en comunin con mis hermanos. En este camino, cuando ms doy la mano al hermano, ms necesito fuerza interior para ayudarle. Es un camino solo y acompaado; camino lleno de soledad y compaa; camino lleno de silencio y palabra; camino lleno de aqu y del ms all; camino con las realidades temporales que se abren en ritmo eterno; camino de hoy y de maana; camino tan antiguo como nuevo; camino sin camino porque se hace el camino al andar. Nuestros caminos, son sus caminos: los del Espritu. Me siento feliz porque s que mi vida tiene origen, camino y meta. Me siento feliz porque s de dnde vengo, por dnde voy y hacia dnde quiero llegar. Me siento feliz porque Alguien, Jesucristo, es el mismo ayer, hoy y siempre. Me siento feliz porque las cosas las siento relativas, como de paso, como algo para servirme de ello en lo imprescindible. Feliz porque no son las cosas la razn de mi existencia. Feliz porque los hermanos son lo fundamental de mi vida; feliz porque Dios es lo esencial, lo definitivo de mi vida. Nmada que busca y vive al Dios ya encontrado en JESS.

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Salmo del Nmada de Dios


Cuando toco el fondo de mi alma y me quema la aridez de mi desierto; cuando busco la fuente de agua viva y descubro que T no ests por dentro; entonces mis alas se resisten a seguir perdido en este punto muerto. No quiero ser un hombre sedentario, agarrado a esta tierra como un preso; no quiero vivir entre barrotes, que esclavicen mi vida, sin sendero; quiero ser gaviota blanca y libre que abre sus alas y lucha contra el viento. Hay una voz que viene de lo alto, una llamada que arranca desde el cielo; una Palabra que quema cuando toca las entraas profundas de mi-dentro. Es una llama que llama sin orse, y que enciende el alma en un vivo fuego. Eres T, oh Dios, el Absoluto; eres T, oh Dios, un Dios eterno. Eres T, la Zarza viva que me arde y que deja descalzo mi pie entero.

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Eres T, quien deslumhras estos ojos, que al mirarte te miran como ciego.

- 3 A pie descalzo camino, paso a paso, y apoyado en mi bordn sigo ligero en busca de tu Rostro escondido en la nube de un pesado velo. Quiero ser tu Nmada, oh Dios mo, buscador de esos ojos que no encuentro. Quiero ser peregrino, noche a noche, de las mil estrellas de tu Cielo, y leer en el brillo de tus ojos la luz eterna que irradias de tu pecho. Peregrino, da a da, quiero ser, hasta que toques lo profundo de mi seno. Quiero trascender la tierra donde habito, y cruzar los mares en alas de un velero; quiero navegar al soplo de tu Espritu hasta perderme en tu mar de azul intenso. Perderme en ti, Seor del Hombre y de la Historia, para encontrarme en tus brazos bien despierto. Nmada de Dios, voy por la vida; Nmada que busca y sufre, sin saberlo, la raz, el origen, las huellas de mi paso por esta vida donde me siento prisionero. Alienta, oh Dios, alienta mi camino, que llegar hasta ti, busca este romero.

En busca de Transcendencia
Si yo cortase las alas al pjaro, no le dejara volar; le quitara aquello que es ms suyo. Si cortase al ro el manantial, le dejara en aguas estancadas y con el tiempo le llevara a la muerte. Si cortase la raz del rbol matara toda vida en l. Si quitase a una casa sus cimientos, derrumbara la casa. A nadie se le ocurrira querer tapar con un dedo el sol. Y yo soy ese pjaro que naci para volar y necesita de sus alas. Y soy ese rbol que fue plantado para dar fruto y necesita de la raz. Y soy ese ro que necesita del manantial para ser dinmico y fecundar, a su paso, los campos. Y soy esa casa que, para permanecer en pie slida, necesita de esos cimientos seguros. O soy ese pez que necesita del agua para poder vivir, nadar, ser l mismo. De ninguna manera se me ocurre querer tapar el sol con el dedo. He descubierto, porque he buscado, que Dios es esas alas para poder volar; que Dios es ese manantial para tener vida; que Dios es esa raz para poder dar fruto; que Dios es ese cimiento de mi casa para poder habitar en ella. Si vivo sin alas, tapo el sol con el dedo. Si vivo sin manantial, tapo el sol con el dedo. Si vivo sin raz, tapo el sol con el dedo. Si vivo sin cimientos, tapo el sol con el dedo. No quiero ser ridculo, no quiero ser fantasioso, no quiero ser absurdo y ciego. Tal vez la nica manera de tapar el sol con el dedo sea el cerrar los ojos, el taparme a

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ra mismo los ojos. Los ojos fueron hechos para ver la luz! En busca de Transcendencia anda este nmada en la vida. En busca del Absoluto, del Totalmente Otro. En busca de Dios. Una bsqueda que es tan larga como la vida; una bsqueda que, cuanto ms se encuentra, ms apasionante se hace esa misma bsqueda. Porque no es una bsqueda de Dios intelectual. Es una bsqueda vivencial, existencial, experiencial. Dios no es una teora; Dios es una Vida, Vida eterna. Es una bsqueda que crea en m mayor espacio de libertad, pues se agranda mi existencia. Es una bsqueda que rompe las vallas, las cercas, el lmite. Es una bsqueda gozosa: el gozo de verse libre en el Dios de la vida, de la Libertad. Yo puedo ir por la vida con los ojos abiertos y los ojos vendados. De las dos maneras puedo caminar. Pero si llevo los ojos vendados voy ciego, no s por dnde ando, no tengo direccin, rumbo, meta. Si voy con los ojos abiertos, tengo delante de m lo mismo que andando con los ojos tapados, pero veo todo, me sito, encuentro camino, no me golpeo con las cosas. Algo as es la vida en clima de transcendencia, de haber encontrado a Dios; y la vida en clima de la no-transcendencia, una vida sin Dios. Crea en l o no crea, Dios est en la vida. Su presencia es independiente de que crea en l o no crea. Pero la vida es totalmente diferente; con Dios, es una vida con sentido, con plenitud, con razn de vida. Los ojos de la fe me abren a este clima nuevo en el que me sito. Los ojos de la fe me llevan a vivir la vida desde la Vida. Y le digo a Dios: Gracias, Dios mo, porque existes, porque vives, porque eres Dios. Gracias porque me amaste y me diste el ser; porque me amaste y me llamaste a la

vida. Gracias porque en mi vida dejaste la tuya; porque me tuviste, y tienes, en la palma de tus manos y me cuidas con ternura y cario. Gracias porque me tejiste, fibra a fibra, en el seno materno. Gracias porque me hiciste nacer, comenzar a existir fuera del seno materno. Gracias porque cada latido de mi corazn t lo alentabas, y cada respiracin, t la sostenas, y cada paso que aprenda a dar, t lo cuidabas. Todo mi ser de nio lo cuidaste ms que una madre. Era tu obra. Y le digo a Dios: Gracias porque me hiciste muchacho, porque llenaste mi corazn de fuerza y de mil ilusiones; gracias porque me hiciste crecer, y porque me fuiste aupando, palmo a palmo. Gracias porque me rodeaste de una familia, de cario, de cuidados, de seguridad. Gracias porque me llevaste a ser adolescente y me metiste en ritmo de cambio, de encontrarme conmigo mismo, de ser yo mismo. Gracias porque me llevaste a conocerme, a enfrentarme con mi realidad de hombre. Gracias porque en ti encontr a Alguien que me comprendi, acogi y perdon. Y le digo a Dios: Gracias por mis aos jvenes, por la ilusin, la alegra, la fuerza interior a la hora de vivir. Gracias por situarme en la vida y ayudarme a encontrarme dentro de la sociedad. Gracias por los proyectos, la vocacin, el plan de vida que pusiste en mis manos. Gracias por abrir mi corazn a los problemas de los hombres y ayudarme a dar el paso en ayuda verdadera. Gracias porque me encontr contigo, en tu hijo Jess; gracias porque aprend a hacerme hombre segn su estilo de vida. Gracias porque aprend a vivir desde la cruz y la resurreccin; gracias porque aprend a contar con la fuerza de tu Espritu de Vida. Y le digo a Dios: Gracias por haberme hecho adulto. Gracias por esa seguridad y capacidad de ser para los

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otros. Gracias por esa capacidad de dar amor y recibirlo. Gracias porque tengo la certeza que mi vida no ha sido una casualidad, ni una lotera, ni una suerte. Gracias porque he aprendido en tu clima a ver todo desde la Gracia, la Verdad. Todo ha sido Gracia, todo ha sido un don tuyo. Gracias, porque s que mi vida tiene proyeccin hasta la Vida eterna. Gracias porque contigo, Dios mo, todo tiene sentido, todo tiene solucin, todo tiene respuesta. La Respuesta es tu Hijo Jess. Existen muros que no dejan ver el horizonte; existen vallas que quitan toda la libertad; existen cercas que esclavizan, amarran, oprimen, angustian. Son esos barrotes que puedo poner en mi vida en la que me enjaulo, me quedo prisionero de m mismo. Es el barrote del dinero como el dios de todo; el barrote del placer por el placer, como el clima para todos; es el barrote del parecer, de la imagen como el podium donde recibo aplausos; el barrote del poder, del dominio, de la esclavitud del otro. Esos barrotes quitan al corazn las alas y no le dejan transcender. Cuando el corazn no tiene deseos de bsqueda de Dios; cuando el corazn no tiene hambre y sed de Infinito; cuando el corazn no tiene ganas de buscar Inmortalidad, Eternidad... algo dentro est golpeando, prisionero, herido, maltratado o muerto. La bsqueda de Dios pasa por la bsqueda de uno mismo; y el problema de Dios, es problema del hombre. Necesito encontrarme conmigo mismo para encontrarme con Dios. De m, transciendo a Dios.

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Salmo en busca de Transcendencia


Hoy toco con la yema de mis dedos el muro de esta vida en la que vivo; y siento que las alas de mi cuerpo no se abren con el ritmo de Infinito. Las huellas de los pasos que yo dejo el viento se las lleva sin destino. Quin soy yo?, me pregunto en silencio. Quin soy yo?, y no s cmo decirlo. Quin soy yo?, y se nubla en el espejo este rostro, sin rostro, que es muy mo. Quin soy yo?, ser que vive a la intemperie y que entre sombras vaga bien perdido. Dnde estn las races de mi vida? Dnde est el manantial de mi rio? Dnde la roca firme de mi casa? Dnde, T, oh Dios, ests escondido? De dnde vengo? Qidn me dio existencia? Quiero ver las manos de quien me hizo. Aqu estoy en la vida y no encuentro en los pasos de mi andar, el camino; y busco como loco tus pisadas, que me llevan en busca de un sentido.

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Eres t, oh Dios, aqul a quien yo busco? Si eres t, oh Dios de los hombres, dmelo. Quiero llegar, Seor, hasta la meta y romper con mi pecho el fino hilo que separa al hombre de lo eterno y lo deja en sus aguas sumergido. Toma estos remos, oh mi Dios, deshechos, y juega con mi barca sin arribo. Quiero romper la tela de este cuerpo, y subir desde el fondo del abismo; quiero volar en alas de tu viento cuando sienta en mis pies el precipicio. Quiero con fuerza agarrarme a tu pecho y sentirme a tus alas protegido. Dnde ests, oh Dios?... Escucha mi llanto Dnde ests, oh Dios?... Acoge mis gritos. Tengo sed de ti, de tus Aguas vivas, como tierra al sol, en campo baldo. Tus ojos, tus manos, oh Dios, yo busco como busca el ciervo el agua del ro. En tu mar adentro; en tu mar, oh Dios, dejo el corazn es tuyo-, rendido; llnale de estrellas, Dios, y de aromas, y embriaga mi alma de tu cario. En la vida soy tu pobre romero, que al decirte: DIOS!, se siente querido.

-5Desde la Armona de la persona


Es importante, a la hora de orar, tener claro lo que es oracin interior, oracin del corazn. Porque la oracin tiene que arrancar desde mi propia vida, desde mi realidad, desde mi existencia. Cuando oro a Dios levanto a Dios mi vida y la pongo en sus manos, la sumerjo en su corazn. Cuando oro dejo que Dios entre en mi corazn y penetre en mi vida. En la oracin Dios penetra mi corazn y yo penetro el corazn de Dios. Dios y mi corazn se funden, se fusionan, se hacen uno solo. Dios desciende y entra en mi vida; yo asciendo y penetro en la vida de Dios. Apasionante aventura eso de orar! La oracin autntica supone una bajada a mi realidad, a mi corazn. Porque debo orar en espritu y en verdad. En espritu, desde lo profundo, lo autntico; y en verdad, desde mi historia personal. En espritu, es decir, movido por el Espritu Santo; y en verdad, con Jess el nico camino hacia la Verdad del Padre. En la oracin del corazn todo mi mundo interior se despierta, se levanta, se conmueve. Al orar-dentro, se me abren los ojos del corazn y me veo como soy en realidad; se me abren los odos interiores, y escucho mis voces profundas; se despierta mi olfato, y soy ms sensible a lo escondido, a lo oculto; se agudiza mi gusto, y llego a saborear lo interior y escondido. En la oracin interior todo mi ser se pone en vigilia, se pone a flor de piel y vibra todo l. Soy yo mismo el que ora.

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La oracin del corazn, la oracin profunda, me lleva al CONOCIMIENTO PERSONAL. Todo mi yo queda desnudo, poco a poco; todo mi yo se va abriendo en sus grandezas y miserias, en sus luces y sombras, en sus limitaciones, en sus heridas, llagas, deseos y tendencias profundas. Todo mi yo se va haciendo mo en la medida en que Dios va entrando en mi interior y lo ilumina en la luz del Espritu Santo. El conocimiento de mi arcilla, de mi barro, de mi nada, me lleva a sentirme pequeo, anonadado, humilde ante Dios que lo es todo. Entonces no me quedo con mi barro, sino que lo pongo en las manos del Alfarero, Dios, para que realice la Obra que suea conmigo. El gran fruto del conocimiento personal es la HUMILDAD, base de la oracin. La humildad como camino de hacer la Verdad sobre m mismo. En ese conocimiento personal veo mis dimensiones dispersas, en desarmona; veo la desunificacin, la falta de integracin de mi corazn. Me veo como un ser roto, disperso, dividido y contradictorio. Veo las tensiones internas, las luchas, las peleas de mi Can y Abel que se agarran y golpean en el corazn. Y siento la necesidad de orientar, de re-orientar mi vida, de buscar la pacificacin interior, la liberacin interior, el silenciamiento interior. Toda esa confusin en la que me veo; toda esa debilidad en la que vivo; toda esa agitacin en la que me descubro, se soy yo. Y el conocimiento personal me lleva a aceptarme, ante Dios, en su misericordia como realmente soy. Aceptarme para saber entenderme y tratarme. Sigo siendo el mismo, pero ya yo mismo entero. No; no me desanima el hecho de conocerme. Al contrario, me alegra pues es camino de arreglarme, de controlar-

me, de integrarme. Y me integro y armonizo MIRANDO A JESS. Le veo a Jess humilde, y luego me miro orgulloso, vanidoso; pero no me desanimo, sino que le vuelvo a mirar y le pido gracia para ser humilde. Le miro a Jess bueno, generoso y me alegra de que sea as; luego me miro y me veo ruin, egosta. Esto no me desanima, sino que le pido lo que me falta para llegar a ser como l. Este es el autntico conocimiento personal que anima, que lleva gracia y paz, que es capaz de integrar mi ser en el ser de Jess. Conocerme en referencia de Jess, he aqu el gran reto, para el cambio, de la oracin interior. Y a la luz de Jess, modelo del hombre, Plenitud del hombre, realizo mi oracin cristiana, y no otra. En Jess, bajo el ritmo de su Palabra, de su Evangelio, voy haciendo reconstruccin, unidad de todo mi ser. Su luz, su verdad, en proceso largo, va quitando la confusin y mentira de mi mente. Su amor y misericordia va dando sentido a mi mundo afectivo y lo va haciendo capaz de dar amor y recibir amor. Su fuerza, su poder en el Espritu, va trabajando mi voluntad y fortalecindola para hacerla libre a la hora de escoger, de tomar decisiones. Decisiones segn la voluntad de Dios. Mente-afectividad-voluntad se van purificando, iluminando, integrando y as dando fuerza al hombre interior. A la luz de Jess y su Evangelio voy buscando la liberacin, la purificacin de mi cuerpo, de mis sentidos, de mis tendencias flojas hacia abajo; purificacin de la carne para vivir segn el espritu. La gracia de Jess me va dando capacidad de autodominio de mi cuerpo, capacidad de superacin, de lucha, de sacrificio, para que el cuerpo sea instrumento dcil para la expresin del espritu interior. Mi alma, mi espritu profundo, va buscando el Centro, el

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pilar en quien asegurarse. La fe se va avivando y se hace ms slida al ritmo de la Palabra; la fe lleva mi corazn a centrarse en Jess y su Evangelio; a relacionar mi alma con Dios, por medio del nico Mediador: Jess. Cuerpo y alma no son dos realidades opuestas, sino integradas, hermanas, unificadas. As, en la oracin, voy buscando la armona de mi persona total: Mente-afectividad-voluntad-cuerpo-alma. Ese ser que soy en dimensiones, se hace ser unificado bajo la accin del Espritu Santo que lo transforma en Jess. Mi persona se va transformando, conformando, unificando y armonizando con la de Jess. Es el ya no soy yo el que vive, es Cristo el que vive en m. As, en proceso largo, mi vida se centra en el Centro, se queda, poco a poco, con lo esencial, se hace duea de s misma. Un ser unificado se vuelve capaz de enfrentar problemas con las energas unidas de toda su persona. Un ser unificado se capacita para orar ms desde el fondo, para abrirse camino hacia la contemplacin. La oracin exige unidad de la persona; pero tambin va armonizando la persona. La oracin pide concentracin, atencin profunda, para estar en lo que se est. La misma oracin va dando esa capacidad de concentrarse, de estarse en lo que se est. Todo un camino maravilloso para irse transformando como persona en la PERSONA maravillosa de Jess: Armona del hombre.

-6Salmo en clima de Armona


Quiero levantar a Ti mis ojos, y sentirte a mi lado, en cercana; Compaero del alma, en el camino, Caminante que nunca se fatiga. Ven, oh Dios, y penetra esta corteza, que no deja penetrar tu lluvia fina. Me siento tan disperso, oh Dios del alma, cuando quiero elevarme sin medida hasta tus manos que se abren como Padre, y me acogen bandome en caricias! Roto estoy y perdido entre las cosas, sin fuerzas, sin coraje y valenta. Cuando quiero centrarme en Ti, no puedo; cuando quiero ser tuyo, soy la risa de esta vida dispersa que yo llevo siempre al ritmo, sin ritmo, de la prisa. Hoy quiero hacer stop en mi camino, Quiero sentirme unido, en armona. Quiero ser yo, unificado, que integre cada poro de su vida; quiero ser yo, desde mi pobre corazn, tan frgil y tan pobre como arcilla.

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Quiero ser ante ti, Seor Dios nuestro, un surco abierto que espera tu semilla. Ilumina con tu luz esta mi mente, que en su noche sin luna est perdida; sosiega el corazn que arde salvaje, y se quema y se pierde hecho cenizas. Derrama tu poder sobre mis hombros, y esta frgil voluntad, fortifica. Abre mi espritu que busca el Infinito, y vigoriza sus venas que casi estn vacias; dame sed de ti, de lo que T eres, y haz que brote en mi alma el Agua viva. Ya no soy, Seor, yo aquel que vive; eres T la Vida del alma ma. Serena este mi cuerpo cansado, y acalma con tu paz mis nervios que porfan y quieren agitar las aguas de mi lago, para que mi barca no arranque de la orilla. Tu paz, Seor; tu paz en plenitud yo quiero y abrir mi corazn a tu sonrisa. Unifica, Seor, mi ser entero, y que todo mi yo se haga subida a la Montaa santa donde T te escondes, donde en silencio y soledad habitas. Oh Dios, mi Armona y mi Belleza, el Clima donde mi ser se unifica!

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En clima de soledad y silencio


La lectura de buenos libros, sobre todo que partan de una experiencia sobre la oracin, es muy importante. Es preciso aclararse sobre un tema tan delicado como es la oracin interior o del corazn. Es importante saber bajar al corazn para orar all en el Espritu que habita el corazn del creyente. Es importante tambin un gua o una comunidad de oracin que ore y haga discernimiento oracional. Tambin es importante para llegar al corazn tener como base humildad y caridad; son dos coordenadas que autentifican la oracin, le dan un signo de verdad. Toda una pedagoga oracional est al servicio del orante. Pero la oracin del corazn tiene un Maestro nico: el Espritu de Jess; Espritu que acta en la oracin por medio de la Palabra de la Verdad; Espritu que tiene su clima para ser odo, para dejarle actuar. Es el clima de la SOLEDAD y el SILENCIO. La misma soledad se convierte en pedagogo oracional; el mismo silencio crea espacio para la escucha del Espritu de Dios que se manifiesta en la oracin. La soledad es un espacio ms amplio que el silencio; el silencio mismo es fruto de la experiencia de la soledad frecuentada con insistencia. La soledad, ya sea ambiental, ya sea interior, prepara la experiencia del encuentro con Dios. Una soledad buscada y amada; un silencio querido y saboreado. El hombre de hoy es ruidoso; marcado profundamente

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por los ruidos que le aturden, le agitan, le crean confusin, le desestabilizan, le desasosiegan y dispersan. El hombre ruidoso, ya sea a nivel de espritu o de ambiente es el hombre con DEPENDENCIAS, esclavo de mil cosas, hechos, personas, hbitos. Es el hombre que no sabe concentrarse porque est dividido, perdido. Es el hombre que ha perdido su identidad personal. La soledad es un lugar de encuentro consigo mismo; un lugar de descubrir todo lo postizo, lo aadido, lo que no es nuestro. En la soledad el hombre se queda a solas con lo que realmente es; no con lo que tiene, o parece. La soledad le lleva al despojo, a lo puro, a lo autntico, a lo original y verdadero. Despus de largas experiencias dolorosas de soledad, al final el hombre se encuentra solo en el desierto de la vida con su pobre barro que grita a Dios misericordia. La soledad unifica, armoniza, integra la persona. La soledad serena, suaviza, relaja, libera. Quien no ha pasado por experiencias de soledad profunda, difcilmente ha llegado al fondo de su corazn, donde habita Dios. La soledad es un lugar de encuentro con Dios; lugar donde se realiza la experiencia del Dios del corazn, del Dios al que se llega en espritu y en verdad. La soledad es el lugar predilecto al que lleva el Espritu Santo cuando un alma se deja actuar por l; es el lugar donde el Espritu la enamora, la seduce, la abre a experiencias interiores profundas. La soledad es lugar para ponerse, cara a cara, con Dios-dentro. Un Dios que habita en la soledad del corazn; un Dios que se manifiesta en sonoridad, en palabra callada, en msica suave, en murmullo. O un Dios que grita, le duele nuestra vida y quiere hacerla suya. Miedo a la soledad es miedo a uno mismo; miedo a la soledad es miedo a la realidad interior que llevamos en el

corazn. Porque del corazn sale todo lo bueno y lo malo; en el corazn se forja la vida y la muerte; en el corazn se gestan la felicidad o la desgracia. Somos lo que es nuestro corazn. Un corazn hecho a la medida de Dios; un corazn que slo lo puede llenar Dios mismo. Los nervios, las tensiones, las agitaciones, las confusiones, tienen un lugar donde pueden ser sanados: la soledad como clima para orar, para relacionarse con el Dios que nos desborda, pero que nos llena en el interior. El orante ama la soledad profunda. Cuando oro, lo importante no es lo que yo digo a Dios; lo que importa es escuchar lo que Dios me dice. Voy a la oracin para descubrir el rostro de Dios y acoger su Voluntad divina que l mismo me manifiesta a travs de la Palabra orada, meditada, contemplada, o sencillamente leda. El clima para esta escucha es la actitud de SILENCIO. Un silencio exterior que ayuda a concentrarse, a estarse en unidad; pero ms an, un silencio interior que solamente bajando al corazn se consigue sentir y experimentar. Dios mismo es muchas veces silencio. En clima de soledad, bajo un estado de silencio interior, voy percibiendo mi ser y el Ser de Dios. Me escucho y le escucho. Me siento y le siento. Experimento el ENCUENTRO. El silencio que ayuda a orientar todo mi ser hacia Dios, a estar como centinela, todo atento, todo en direccin hacia el Dios de mi vida. El silencio me hace captar las insinuaciones, los movimientos, los toques del Espritu en mi corazn. Percibirlos es ponerse en clima de dilogo profundo. Quedarse callado, sin querer comprenderlo, ni poseerlo con mi mente, es inicio de contemplacin. Pongo mi atencin en Dios y me estoy amando al Amado.

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Cuanto ms profundo sea el encuentro con Dios, menos palabras; cuanto ms entre en el corazn, la oracin se mueve en ritmo de sentimientos, de afectos, de sabor a Dios. Porque es preciso saborear al Dios que me habita, que me quiere, que es mo; saborear al Dios que me posee, que es Dueo de mi corazn, que me ama, me cerca, me invade, se recrea en mi interior. Ese Dios que necesita todo mi ser para que yo pueda vivir todo su ser. Soledad es igual a callarse, a abrirse de par en par, a estarse sin ms. Silencio es igual a sentirle, saborearle, palparle, vivenciarle. El orante se hace soledad sonora y silencio entraable. La soledad y el silencio recrean y enamoran. Cuando salgo de la soledad, cuando dejo ese desierto amado, buscado, encontrado, llevo dentro de mi corazn ms luz, ms verdad, ms paz, ms de m mismo, ms de Dios. Al salir, siento que los sentidos interiores del corazn se me han abierto. Y si soy constante en hacer esta experiencia oracional termino por aprender a ir en la vida solo (en pureza interior) y acompaado (en comunin con los hermanos). Cuando salgo de la soledad y he vivido en escucha desde el silencio, llevo en mi corazn una capacidad mayor de percibir, de captar, de ser sensible a la vida, a los otros, al hombre como misterio profundo que necesita ser descubierto. Al descubrirme a m mismo, voy aprendiendo a descubrir al otro. Es el Espritu de Jess en mi corazn que me da unos nuevos ojos para ver la vida de otra manera: desde la presencia viva de Dios.

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Salmo desde la Soledad y el Silencio


Cuntas veces he querido hablarte a solas, y encontrarme contigo, cara a cara; cuntas veces el ruido me ha aturdido y me he quedado ante ti sin nada; cuntas veces los gritos de mi vida me hicieron sordo a la voz de tu llamada. Hoy busco un rincn, donde he llegado ligero de equipaje y sin mscaras; hoy quiero estar desnudo en tu presencia y dejar sangrar con dolor mis llagas. Estoy solo y no quiero ms postizos; slo ante ti como una inmensa playa. Ven con tus olas y juega con mi arena, y lleva mis castillos en tus aguas; y deja mi playa pura y virgen, y no tengas miedo de dejarme tus pisadas. Quiero sentir tus huellas en mi arena y besar en silencio y paz tus marcas. Tengo miedo, Seor, a estarme solo y a escuchar en silencio tu Palabra; miedo a guardar en este corazn esa voz silenciosa con que T me hablas.

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Abre, Seor, el fondo de mi ser, a esa Luz que viene de tu lmpara.

-9Djame, Seor, clavar mis ojos, en la dulzura y paz de tu mirada; habame, oh Dios, al corazn que busca tu Rostro, y slo tu Rostro que me haga salir de mi soledad que no es fecunda y que deja seca y vaca mi alma. Quiero encontrarme, oh Dios, conmigo mismo y conocerme a la luz que t irradias; quiero coger mi barro con mis manos, -ese barro que soy, que sufre y clamay ponerlo en tus manos de Alfarero, y quedarme tranquilo en la obra que hagas. Oh Dios, ven T cuando te busco a solas, y entra sin llamar, y entra en mi casa; llena mi corazn con tu presencia, y estte junto a m, que es pura gracia, tratar contigo, en amistad sincera, sabiendo que eres T el que me amas. Desierto soy, en soledad inmensa; soledad sonora que al verte calla; desierto soy, y en silencio camino, al ritmo suave de tus blancas alas. Oh Dios, mi corazn es todo tuyo; s T mi Todo, en esta mi Nada.

En lo profundo del corazn


No ser la pasin del orante bajar al corazn? Bajar al corazn ya que el Reino de Dios est dentro de vosotros. Bajar al corazn porque cuando ores entra en tu corazn, y dejado todo, ora en secreto, escondido, a tu Padre, y tu Padre que ve en lo escondido (corazn), te escuchar. Dios es un Dios escondido; un Dios que ha puesto su morada en el corazn del hombre. Ese corazn que en la Biblia significa lo profundo, lo verdadero y autntico del hombre, lo entraable e ntimo, lo misterioso, lo que se nos escapa al clculo. Ese corazn que es el Centro del ser, el fondo, hondn del alma, el muy, muy dentro, la interioridad, el mar-adentro de uno mismo. Ese corazn que es la esencia, la realidad ms honda, profunda, de la persona. Es la misma persona en armona, en unidad, en integracin de su ser. No ser la pasin del orante entrar en el Corazn de Dios? Llegar hasta el fondo de Dios, hasta lo ms profundo de Dios, es esa aventura maravillosa que busca realizar el creyente-orante. Y el Corazn de Dios es Jess mismo habitado por el Espritu del Padre. Entrar en el corazn entraable, insondable, amigo y cercano de Jess, es dar al corazn humano la dimensin humana-divina del Corazn de Jess. Ese Corazn manso, dulce y humilde que comunica consuelo, alivio, paz y fortaleza. Centrar el corazn del hombre en el Corazn del Hombre, Jess de Nazareth,

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ser la pasin continua del orante. No ser la pasin del orante entrar en el corazn de los hombres, en el corazn de la historia, en el corazn de la Creacin? Porque el orante comienza a vivir a nivel de lo esencial, de lo profundo, de lo autntico. Y la experiencia de si mismo y de Dios, le lleva a querer descubrir en la Creacin las huellas que Dios ha dejado en sus obras; huellas de bondad y grandeza; huellas de ternura y misericordia; huellas de verdad y libertad; huellas de belleza y transparencia; huellas de paz y bien. Con ojos de fe, con nuevos ojos de ver, el orante va por la vida viendo desde dentro. En esa vida nueva es donde se sita y desde donde vive todo. Es la nueva vida en Cristo. Pero slo se ve bien con el corazn. Claro. Pero la gran pasin del orante es llegar a las races de su fe. Las races bautismales son la seduccin del creyente dinmico y comprometido. Orar es tocar esas races, es volver al origen, es buscar esa agua del manantial- El orante baja al corazn porque sabe que all habita la Trinidad. Sabe que orar es ponerse en relacin amorosa con un Dios que es Padre bueno y que le ama en el centro de su corazn. El orante sabe que orar es ponerse en comunicacin con Jess, el Hijo amado del Padre, y dejarse salvar, curar, sanar en su corazn. El orante sabe que orar es ponerse en comunicacin con el Espritu Santo, que llena su corazn, y que le est vivificando, santificando, transformando en Jess. Esa vivencia de Dios Uno y Trino es la gran pasin y el centro de toda la oracin del orante. Vive, desde la oracin, enraizado en el amor del Padre, la Gracia de Jess y la Vida del Espritu Santo. Toda una pasin! Cuando bajo a mi corazn voy en busca de la mirada del Padre que pone sus ojos en los mos (ojos interiores) y

me ama. En relacin con el Padre escucho que me llama, que me saca de mi encerramiento y me ofrece proyectos de vida para que irradie su amor en los hermanos, en la Creacin. Me pide que colabore en la Creacin constante que es obra constante de su amor. En esa relacin interior aprendo que el amor es dinmico, el amor es creador, el amor engendra nuevas vidas, el amor es un torrente de energa que se desborda fecundando. Dios Padre me ensea a sentirme hijo en el Hijo; me ensea a relacionarme con l por medio del Hijo amado. Cuando bajo a mi corazn voy en busca del Corazn del Hijo, de Jess que es Dios y Hombre. Y busco engolfarme, perderme, abandonarme a su amor misericordioso. En mi relacin con Jess, dentro de mi corazn, le siento Salvador, Redentor, amigo, hermano. Le siento humano y divino; siento cmo lo humano en m va tomando su forma, y lo divino en m se va deificando cada vez ms. Jess-dentro, me da seguridad, sosiego, calma, paz. Dentro me pongo a sus pies y escucho su Palabra como Maestro. Dentro me pongo en comunicacin con l y le dejo, como Pastor, que me sane, que me alimente, que me libere, que me cuide. Es El y soy yo; soy yo y es El. Es como un juego maravilloso de salvacin continua. Cuando bajo a mi corazn voy en busca de la amistad del Espritu Santo. El ha puesto su morada dentro de m. Le pertenezco. Me ha posedo. Me llena, me plenifica, me armoniza. Al comunicarme con El, siento que su Vida divina entra en mis venas de hombre; siento que llegamos a una comunin, a una amistad profunda. Lo ms hermoso de esa comunicacin es la transformacin, la configuracin que va haciendo en mi vida con Jess. Siento dentro que l es mi fuerza, mi defensa, mi seguridad, mi fortale-

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za. Siento que camina conmigo, que me acompaa siempre, que vive mi vida. Me siento fuerte, pues es l el que me conforta. Cuando bajo al corazn en la oracin descubro que tengo semillas de vida divinas dadas en el Bautismo. Y que ahora necesito cultivarlas para que den fruto abundante. Semillas de fe; una fe viva, despierta, comprometida, actual. Semillas de esperanza; una esperanza, dinmica, libre, abierta hacia el futuro, llena de promesas. Semillas de caridad; una caridad generosa, entregada, en don gratuito, preada del amor de Dios, capaz de todo. Cuando bajo a mi corazn siento que cuanta ms fe, mejor es mi comunicacin con Jess. Sabidura del Padre. Siento que cuanta ms esperanza, ms comunicacin con el Espritu de vida que abre mi vida a la Vida eterna. Siento que cuanta mayor caridad, ms comunicacin con Dios Padre, que es amor; amor que me hace hermano universal de todos los hombres. Fe, esperanza y caridad: caminos profundos de relacin con Dios. Llevo dentro de mi corazn ese TESORO escondido. Ese Tesoro escondido de la Trinidad Santsima. Es el gran Regalo del Bautismo y, en clima de oracin, quiero gustarlo una y mil veces. Querer al Padre y sentirse querido por l: eso es orar. Querer al Hijo y sentirse amado por l: eso es orar. Querer al Espritu Santo y sentirse amado por l: eso es orar. Una oracin viva, gozosa, feliz, entraable. Descubrir, al bajar al corazn, que soy una vasija de barro que lleva dentro un Tesoro divino, es la aventura ms grande jams realizada por cualquier otro hombre en otras aventuras.

-10 Salmo desde el fondo del corazn


Quiero bajar al fondo donde vive, el Espritu de Dios, desde el Bautismo; quiero sentir las aguas de mi pozo, que brotan desde lo hondo, como un grito. Quiero sentirme dentro de mi-Dentro y adentrarme mar adentro de ti mismo. Quiero beber, saciar mi sed inmensa, en las aguas vivas que saben a Infinito; quiero regar la tierra de mis campos, al paso de tus aguas, como un rio. Tu manantial que surge de la Roca, mi corazn inunde, oh Dios mo. Quiero llamarte Padre, desde el fondo, y quererte como te quiere un nio; quiero sentir tu amor como un abrazo, lleno de paz, ternura y de cario. Toca mi corazn, que est lejano, y ha perdido el sentido de ser hijo. En el fondo de mi ser, eres mi Hermano, y en tu Sangre me he sentido redimido; eres, Jess, Verdad que me hace libre, y eres Vida que busco y no consigo;

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eres la Fuerza que alienta cada paso, al caminar contigo mi camino.

11En el centro de mi ser eres el Fondo, Espritu de amor, de amor henchido; eres Poder y fuerza de lo Alto, que abrasas con tu llama mis gemidos; soy tu templo, soy tu casa y morada, donde habitas en silencio como Amigo. En lo profundo de mi ser te adoro, oh Trinidad, Fuente de amor divino; en tu Unidad mi corazn encuentra el Aliento de mi ser peregrino. Contigo el caminar se hace Promesa en busca de ese Reino prometido. Mis races, oh mi Dios de la Vida, son tus Races en las que yo vivo; las nacientes de mi ser brotan de ti; tus ojos llevo en los mos prendidos. Soy imagen tuya, y al mirarte, oh Dios, descubro en tu Rostro que yo existo. Quiero cerrar mis ojos para verte, y volar mar adentro de ese nido donde vives tu Vida para siempre, en mi vida que en ti se hace racimo. En mi pobre vasija yo te llevo, y eres t, Dios, mi Tesoro escondido.

Al ritmo de la Palabra de Vida


La oracin es una expresin de fe. Oramos tanto cuanto creemos. Oramos porque creemos. Y la fe es un desbordamiento, una fascinacin, un deslumbramiento. La fe es una admiracin, una seduccin, un apasionamiento. Para que la fe se mantenga en ese ritmo de xtasis, de salida de uno mismo al Totalmente Otro, necesita de ese clima de la oracin, que es quien mantiene fresca la fe. Pero al mismo tiempo la fe necesita ser despertada, ser alimentada y mantenida por medio de la experiencia frecuente, diaria, de la Palabra de Dios. Mara, la joven Mara de Nazareth, es la mujer de fe; es el modelo de acogida, de interiorizacin, vivencia y tambin irradiacin de la Palabra de Vida. Ella se abre a la Palabra de Dios, al Verbo eterno, de par en par, de tal manera que se siente pequea, disponible, pobre y sencilla ante el Verbo eterno. Ella deja que la Palabra la penetre, la fecunde, la posea hasta hacerla buena tierra del ciento (sin nmero) por uno. Tanto dej entrar la Palabra en su corazn, tanto dej peregrinar la Palabra a su corazn, tanto dej bajar la Palabra a su corazn, que su mismo corazn se hizo Palabra encarnada. La Palabra eterna baj y se encarn en el corazn de una joven, fecundndola, hasta hacerla de virgen, madre: el imposible se hace posible. La Palabra de Dios es el gran agente oracional en el corazn. La Palabra busca el corazn, como el agua busca el

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mar. La Palabra fue hecha para el corazn, para ser accin en el corazn del creyente. Sin fe, la Palabra cae en tierra de sendero, o de cardos y espinos, o pedregosa. La Palabra no es mgica; necesita de un corazn de anawin que la acoja y la ponga por obra. En la oracin a solas, en el corazn del creyente, la Palabra se hace fecunda, gestadora de vidas nuevas. La Palabra de Dios despierta en la oracin el corazn y le pone alas, le eleva, le sube hasta abrirle al dilogo con Dios. Ella crea ese clima de relacin, de comunicacin, de encuentro, de comunin c intimidad, que exige la oracin. La Palabra es la espada del Espritu. En la oracin interior, en clima de soledad y silencio, la Palabra acta denunciando las tendencias desordenadas, pecaminosas, que lleva el corazn. Ella es fuerza, es poder, es gracia y salvacin para liberar el corazn de esas fuerzas negativas, destructoras. La Palabra tambin anuncia vida, resurreccin; es la Palabra que primero destruye para luego construir. Cuando el creyente se deja penetrar, salvar por la Palabra, esa Palabra que es dinmica, personal, salvadora, realiza la Obra de Dios en el corazn. La Palabra se convierte en semilla de nueva vida; vida que florece y da fruto abundante. El orante puede hacer peregrinacin al corazn ayudado de la Palabra. Baja con ella al hondo del corazn donde habita el Espritu de Vida. Baja y, all en lo escondido, comienza a realizarse la vivificacin, la santificacin del alma, al impulso del Espritu que acta por la Palabra. Es un juego misterioso, no alcanzado por la mente, pero sentido dentro como una gran certeza. Esa Palabra nos ora, nos roca, nos empapa, nos enriquece, nos transforma, nos comunica la salvacin de Dios. Ella se convierte en Evan-

gelio de vida, en Buena nueva que alegra al corazn y le salva. La Palabra de Dios tiene ritmos diferentes en el clima oracional. Ser el ritmo de lectura suave, contemplando lo que se lee, lo que la Palabra sugiere, indica. Ser el ritmo de una meditacin calmada, serena, donde la mente reflexiona, profundiza, analiza, busca razones o motivaciones, intenta sacar un pensamiento claro y certero, o ayuda a ir haciendo criterios propios. Ser el ritmo de una oracin con la Palabra, donde escucho, callo, interiorizo y luego respondo, hablo, comunico desde los sentimientos interiores que despert la Palabra. Ella es camino, entonces, de dilogo, entre Dios y el creyente. O ser el ritmo contemplativo de la Palabra en el que el alma, el fondo del corazn, se queda abismado, seducido, embriagado por el aroma de la Palabra. Sobran todas las reflexiones o todas las palabras. Ella lo llena todo. La misma Palabra saboreada de tantas maneras en la oracin interior, va transformando la vida, va cambiando criterios, va apuntando hacia actitudes, estilos de vida diferentes. Exige tiempo; pero la Palabra tiene, como nada, fuerza increble para conducir al creyente a una conversin, a un encuentro ms profundo con Dios. Ella termina siendo la alegra y el gozo del corazn; ella se convierte en vida cuando la devoro, cuando la dejo clavarse en el ser de mi ser: el corazn. El alma de la oracin a solas con Dios debe ser la Palabra. Y an ms: una Palabra al ritmo de la Liturgia. La Iglesia, maestra de vida oracin, cada da nos ofrece ese alimento de nuestra fe en la liturgia de la Palabra de cada da, o en los Salmos -Palabra orada- de la Liturgia de las Horas. Esa Palabra tiene una fuerza salvadora especial: es

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Palabra orada en clima sacramental. El alma orante se agarra a la Palabra en la oracin diaria como se agarra el girasol a la luz y calor del sol y gira y gira todo el da, mientras tiene luz, alrededor del sol. Porque la Palabra es el Sol que ilumina, calienta, da vida, da energa y mantiene el alma despierta, consciente y atenta a Dios y su voluntad. Ella es el alma de nuestra alma. El orante se habituar a agarrarse a una palabra interior, a una pequea frase bblica, a una expresin corta evanglica, una fuerza interior o jaculatoria, y la ir repitiendo a lo largo del da despus de haberla orado largamente a solas con Dios, en el tiempo de encuentro oracional. Esa jaculatoria, esa corta Palabra de vida repetida, mantendr al creyente-orante todo el da en presencia de Dios, le har ver a Dios en todo lo que realice, haga, proyecte y viva durante el da. Ese estilo repetitivo de la Palabra har que la accin se haga contemplacin y que la contemplacin se haga accin. Ella es el hilo conductor de todo el da. Entonces s; entonces somos orantes en la accin. En mis manos est la Sagrada Escritura. Ella es maestra y gua de orantes. La Biblia, y especialmente el Evangelio, es el gran pedagogo oracional. Ella va enseando al orante a tener experiencia de Dios; enseando a conjugar la vida con la fe, Dios y el corazn. Dichoso el creyente que ha hecho de la Palabra de Dios el ALIMENTO DIARIO de su encuentro con Dios!

-12Salmo al ritmo de la Palabra


En el desierto de la vida yo ando, y el sol golpea y rasga mis espaldas; y yo dejo hundido mi pie descalzo en la arena caliente que me abrasa. Camino, paso a paso, siempre solo, y escucho el corazn que solo, calla. La soledad inmensa que yo vivo, desde el fondo sonoro de mi alma, se hace escucha en la noche del camino esperando tu voz como llamada. Cmo el alma se siente siempre sola cuando no llamas t con tu Palabra! Oh Dios, t eres silencio que me envuelve, eres besos y abrazos que me abrazan; eres ojos que miran y me miran, y me siento perdido en tu mirada. Eres aroma que respiro hondo y dejas mis entraas embriagadas. Eres t, Dios mo, camino abierto hacia el hombre que en silencio te aguarda. Eres, Seor, Palabra eterna y viva que busca sumergirse en las entraas

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de esta tierra dura y seca del hombre entre piedras y espinos hoy labrada.

-13Quiero vivir, y por eso te escucho en el fuego vivo de esa tu zarza que llama y fascina y seduce al que a pie descalzo mira tu llama. Qumame, t, oh Dios, Palabra viva, y abrsame en el calor de tus brasas. Sembrador, en el corazn del hombre, que al viento y al sol, hoy, tu trigo lanzas, deja caer semillas de tu vida, en esta tierra abierta que t labras. Semillas de vida son, oh Dios mo, tus Palabras de amor entrelazadas. Eres, oh Verbo eterno, Buena Nueva; Evangelio de Dios que toca y salva; eres Noticia alegre al corazn que estremece de gozo al que la guarda. Has puesto, oh Dios, tu tienda entre nosotros, al dejarnos tu Palabra encarnada. Habame, oh Verbo, que tengo hambre, y quiero tus Palabras devorarlas; ellas son mi gozo y mi alegra cuando despierta el sol en la maana; ellas son mi sosiego en cada noche cuando al dormir busco paz en tus alas.

Con Jess, nico Mediador


No; no es igual orar con estilo Zen o Yoga o Transcendental. No es igual orar al Dios de todos, en quien todos nos encontramos. Nuestra oracin es cristiana; una oracin diferente a cualquier otra oracin; una oracin movida por el Espritu Santo, y no por una energa; en unin con Jess, el Hijo de Dios, y no otros sucedneos; que tiene como meta el Dios-Padre, revelado en Jess. Si tengo pan fresco, que huele rico, y est apetitoso en el canastillo para ser comido, sin duda, no se me ocurrir comer pan pintado. As dice la Santa de Avila. Cuando voy a la oracin, voy al encuentro de Alguien, de una Persona, de un Ser viviente, de un Ser Resucitado: Jesucristo, el Hijo de Dios, el Salvador de los hombres. Cuando voy a la oracin, no se me ocurre ir, sino que el Espritu del Seor Jess, es quien me lleva; y me lleva para que haga encuentro con Jess, nico Mediador entre Dios y los hombres. Porque Jess es el lugar oracional, el lugar de encuentro del orante con Dios; porque Jess es el Camino hacia el Padre, pues nadie va al Padre sino por Jess. Porque Jess es el Acceso al Padre, es el Puente al Padre, es el Sumo y Eterno Sacerdote, es el Gran Orante, el Contemplativo por excelencia. Jess es Aquel a quien yo busco en la oracin, pues en su Rostro descubrir el Rostro del Padre. Mi Dios no est lejos; mi Dios no es una energa,

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una fuerza, una paz interior, algo en blanco, quedarse en el vaco, sentirse bien. Mi Dios es el nico Dios y no hay otros dioses. Mi Dios no es mo, es el Dios, Padre de Nuestro Seor Jesucristo, que el mismo Jess me ha revelado. Es un Dios, que en Jess, tiene ojos, y manos, y odos, y boca, y pies, y corazn... Es un Dios que, desde el Bautismo, habita en mi corazn. Mi Dios, el de Jess, no es un ruido, no es un sonido, no es una luz; nada de eso es el Dios de Jess. Jess es el lugar de encuentro de Dios con el hombre. Cuando quiero comunicarme con el Dios de la Vida tengo un Mediador, Alguien que me pone en relacin con Dios, porque El participa de la Vida de Dios en plenitud. Mi oracin deja de ser ma, pues el Espritu Santo viene en ayuda de mi debilidad y une mi pobre corazn con el de Jess haciendo de las dos, una sola oracin. Jess ora, por medio de su Espritu, en mi corazn con gemidos inenarrables. Al orar en m, el Padre escucha la voz, la plegaria del Hijo amado y siempre es acogida. Mi oracin es su oracin; mis problemas orados, son suyos; mis inquietudes y proyectos, son suyos. Ya no soy yo el que ora, es Jess el que ora en m. La oracin del creyente-cristiano es cristocntrica. Jess se convierte en el Centro de mi oracin. Oro centrado en su Persona humana, entraable. Oro centrado en su ser divino que habita lo humano. Oro centrado en sus Palabras, en su Evangelio de vida. Oro centrado en sus signos, en sus milagros, que manifiestan la ternura y misericordia de Dios con los hombres. Jess me atrae, me llama, me acoge, me abraza, me quiere, me habla en el encuentro. La oracin cristiana tiene como base la Palabra de Dios, pero siempre en referencia a Jess. Todo el Antiguo

Testamento tiene sentido en cuanto me gua, me conduce a Jess. Los mismos Salmos tienen sabor distinto cuando los oro, los proclamo con el Corazn de Jess, o los cristianizo poniendo en lugar de Yav el nombre de Jess. El evangelio meditado, orado, contemplado, me va identificando con Jess. El Evangelio me presenta la Persona de Jess y me hace vivir al Jess de Nazareth que hoy se hace presente en la oracin que hago agarrado a su Buena Nueva. Orando el Evangelio de Jess voy cambiando de manera de pensar, de criterios, de ver las cosas. Voy entrando en los sentimientos del Corazn de Jess que se van haciendo sentimientos mos. Jess me penetra y yo penetro en Jess. Cuando oro, cuando quiero llevar mi vida, mi dolor, mis problemas a la oracin, se los cuento a Jess; hablo con l como un amigo habla con su amigo. Sumerjo en su corazn mi dolor, mi ansiedad, mis preocupaciones, para que l las libere, las sane, las cure. Cuando hablo con Jess le veo vivo, actual, presente en mi corazn, en mi vida y creo que hoy sigue salvando, liberando al hombre. Le hablo a Jess con palabras, o con un sentimiento interior, o con mi dolor sin palabras, o con lgrimas, o con gritos, o estando sencillamente ante l. Pongo mi corazn en su corazn; mis manos, en las suyas, mi ser en su ser. Es tan yo, Jess, por el Bautismo, que se ha hecho vida ma, se ha adueado de mi ser. Soy yo tan Jess, por el Bautismo, que mi yo se ha quedado en el mar inmenso de su Corazn. Yo le hablo a Jess dentro de m. Pongo en l mi mente (atencin) y mi corazn (amor) y me mantengo as unido a l. Con frecuencia me quedo mirndole dentro de m sin decirle nada; slo con un sentimiento de amor. A veces le amo, y siento que me ama, y me quedo en esa actitud de dar amor y recibir amor. Al hablarle, al comunicar con l,

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quiero sentirle, quiero gustarle, saborearle. Al comunicar con Jess pongo mi pobre barro en sus manos misericordiosas. Pido, suplico, alabo, doy gracias. La oracin a Jess y con Jess va llenando mi vida de su Vida. Su paz, su amor, su pureza, su alegra y gozo, su ternura y misericordia... todas sus virtudes se van haciendo virtudes en m, valores en m. La oracin a Jess, la oracin con Jess, me va transformando en Jess. Lo normal es que yo me dirija a Jess cuando oro. Jess me escucha, me acoge, me sumerge en su Corazn. Jess, luego, presenta al Padre mi vida, mis peticiones, mi alabanza o accin de gracias. Como Mediador eleva mi vida al Padre; como Mediador atrae hacia m la Vida del Padre. Todo lo mo hecho oracin sincera, confiada, abandonada, se convierte en ofrenda, en oblacin. Jess, Sumo Sacerdote, como hostia viva, lo eleva, lo ofrece en oblacin al Padre. Nadie va al Padre sino por el Hijo; y nadie conoce al Padre sino aqul a quien el Hijo se lo haya querido revelar. Es gozoso orar con Jess. Unirse a l y decirle: Seor Jess, yo me uno a ti en este momento; quiero orar unido a ti; llname de tu Espritu Santo para que mi oracin sea tu oracin. Que mi oracin, Jess, unida a la tuya, sea para gloria y alabanza de Dios Padre. Con Jess, en el Espritu, hacia el Padre. Del Padre, por medio de Jess, en el Espritu, al corazn del hombre. Bello juego oracional.

-14Salmo al nico Mediador


Cuando te grito, oh Dios, t no ests lejos, porque en tu amor, nos diste a tu Hijo; entre el hombre y el cielo se ha hecho Puente; entre Dios y los hombres, el Camino. T ests cerca; tan cerca te has quedado que eres Dios tan cercano, como Amigo. Tienes rostro, oh Dios, como los nuestros; un rostro que los vientos han curtido; un rostro que los soles han quemado y la llama del fuego ha encendido. Tienes rostro, oh Dios, Dios de los hombres, en el Rostro sin igual de tu Cristo. Tanto amaste, oh Dios, al mundo entero que nos diste en Regalo a Jess-Cristo: el Ungido, el que salva a los hombres entregando su vida en sacrificio. Es de arriba, es de abajo; El es nuestro, Hombre y Dios; tan humano y divino. Eres Camino, Verdad, y eres Vida y al Padre nadie va sino contigo; T eres la Puerta abierta del Reino, que lleva al hombre en busca de un destino.

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Contigo voy, Jess, camino al Padre; al soplo de tu Espritu, camino. Tus manos en la Cruz estn abiertas y tocas con tus yemas al Dios vivo; tus pies en el madero estn clavados, clavados en amor, de amor herido. Tu cuerpo es pura llaga desgarrada y est tu piel rasgada como un lirio. T gritas en la noche del pecado: Por qu me abandonaste, oh Dios mo?. Te sientes un gusano, cara al cielo, pecado de los hombres, destruido. Y entre gritos y sollozos y lgrimas oras a Dios Padre que est escondido. Oh Jess, Mediador entre los hombres y el corazn del Padre, dolorido por la lanza que ha abierto tu costado, sangre y agua, signo de amor vertido: ensame a orar las crisis que yo sufro y en tu sangre encontrar seguro alivio. Eres Mediador, mi Camino nico hacia el Padre que espera compasivo acoger en sus manos esta arcilla y moldearla con gozo y cario. Eres t, Jess, mi Puente abierto que toca el corazn de un Dios sentido.

-15Al impulso del Espritu


La oracin cristiana tiene un clima, una fuerza, una vitalidad. El Espritu Santo es el Agente oracional del cristiano. Habita en el corazn del creyente desde el Bautismo. Y en su fuerza y amor el hombre se ha hecho templo, morada de Dios en el Espritu. Se siente posedo, invadido, plenificado por la Vida de Dios, el Espritu Santo. El Espritu le comunica la vida de Dios Padre; una vida dinmica, creadora, llena de energa, pues el Padre es fuente de vida, de amor. El Espritu comunica al creyente la Vida del Seor Jess, Resucitado; una Vida llena de Gracia y de Verdad. El creyente vive, en el Espritu, la Vida Nueva de Cristo Jess. Esta es la realidad ms honda del ser humano; esta es la CERTEZA ms cierta, verdadera y real del ser humano. He sido marcado, sellado, ungido en el Bautismo por el Espritu del Dios vivo. Soy un ser consagrado; un ser que le pertenece al Padre, por medio del Espritu, en Jess, el Consagrado. Soy un ser nuevo que lleva una vida nueva: Vida eterna; esa Vida que dura para siempre y que slo Dios puede darme, pues El es eterno, inmortal. Mi fe en Dios me hace participar de la Vida sin lmites, que dura para siempre. No; no morir. S; resucitar como Jess y vivir para siempre en el Reino de Dios. El Espritu Santo, el Amor bello entre el Padre y el Hijo, ha sido derramado en mi corazn. El Espritu de Dios,

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que es Fuerza y poder, viene en ayuda de mi debilidad y ora, unindose a mi pobre espritu, con gemidos inenarrables. Ora con gritos; ora con alegra; ora con lgrimas; ora con alabanza y accin de gracias; ora con dolor y con gozo; ora pidiendo, intercediendo por m, en mis problemas, mis situaciones duras. El Espritu se convierte en el Gran Orante de mi pobre corazn de barro. Ese Espritu dado como Abogado, como Defensor, como Consolador, como vivificador, Animador. Es el mismo Dios siendo todo en mi corazn. Y necesito bajar a mi corazn de barro. Y necesito abandonar mi pobre barro en la manos del Espritu para que El lo moldee, lo transforme en Jess, y as el Padre me reconozca como hijo en el Hijo amado. Esa es la misin de la oracin del Espritu en mi corazn: conformarme, transformarme en Jess. Su misin es hacerme libre en la Verdad que me va comunicando. Su misin es identificarme con Jess. Su misin es ensearme a hacer del Estilo de vida de Jess, mi estilo de vida. El me lleva a tomar los hechos y los dichos de Jess como norma, como regla de vida, que da sentido a mi vivir. El Espritu Santo anida en mi corazn. Necesito despertarle para que realice su misin salvadora dentro de m. Lo despierto cuando me voy a la soledad y me quedo a solas conmigo mismo. Entonces el Espritu levanta mi vida escondida, con sus luces y sombras, y hace que yo tome conciencia de ella. En la soledad el Espritu me lleva a encontrarme conmigo mismo para que me reconozca como soy: un pobre pecador que necesita de la misericordia de Dios. El Espritu levanta mi corazn y desata dentro de l las tendencias positivas y las negativas; desata lo que ten-

go de tierra y lo que tengo de cielo; desata el Can y Abel que se pelean en mi corazn. El Espritu se despierta en mi corazn cuando le toco por medio de la Palabra de Dios. Mejor dicho: l despierta mi corazn y le pone alas para levantarlo a Dios. La misma Palabra de Dios es la espada del Espritu. Por medio de ella el Espritu me sondea, me penetra, me toca el fondo del corazn y sana mi alma. La Palabra lleva dentro la fuerza, el poder, la luz y el amor del Espritu Santo. Ella, en la accin del Espritu, pone races a mi vida, la solidifica, le da seguridad, la hace firme. Tocar el corazn con la Palabra, bajar al corazn con la Palabra, es tocar el corazn con el Espritu Santo. El Espritu Santo cuando se apodera del corazn nos mantiene en oracin constante, en la presencia continua de Dios. El Espritu lleva a los sacramentos, lugar donde acta con mayor plenitud y fuerza. El conduce a la Reconciliacin sacramental. Por medio de la sangre de Cristo, en el sacramento del Perdn, el Espritu nos limpia, libera, purifica, salva. Hace nacer de nuevo nuestro corazn. Tambin el Espritu conduce a la Eucarista, el sacramento de la fe, y en l nos sumerge en la muerte y la vida, resurreccin de Cristo. En los sacramentos el Espritu, hoy, realiza en nosotros lo que Jess hizo hace 2000 aos por nosotros. El es el alma de la Iglesia. El mismo Espritu, dulce Husped del alma, Mar de aromas, Remanso de paz, llena el corazn de alegra y de gozo. Despierta los sentidos interiores del corazn para que el mismo corazn vea, oiga, guste, sienta, toque al mismo Dios. El Espritu de vida, el Espritu de la Verdad, nos comunica, en el fondo del corazn, sus gracias, sus dones, sus virtudes. El Espritu hermosea nuestro corazn

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para que Jess se enamore de l, despose nuestra vida y as el Padre goce en las bodas del alma con Jess. Siempre, da y noche; siempre, cuando camino o trabajo; siempre, cuando estoy alegre o triste; siempre, en mis sombras y luces... el Espritu vigila, acta, fortalece, ayuda, consuela, alivia, da esperanza. Oh Divino Espritu del alma! Esta es la oracin interior, la oracin cristiana. Esta es la oracin que da gozo, que atrae, que se hace continua, que el alma busca. Porque es el mismo Espritu quien la sugiere, la orienta, la encamina. Con sus toques divinos, con sus llamadas amorosas, con sus insinuaciones, con sus requiebros al alma, el Divino Espritu hace experimentar hoy la Vida eterna. El es el Seor y Dador de Vida eterna. El es el que despierta en el corazn la esperanza para hacer memoria de las maravillas que Dios ha hecho con el alma y la abre hacia el futuro, hacia el Reino de los cielos, donde, en el Espritu, gozaremos de la comunin con el Hijo de Dios, para gloria de Dios Padre. Esta Iglesia que yo amo; esta Iglesia pobre y pecadora; esta Iglesia santa e inmaculada; esta Iglesia Esposa de Cristo y Pueblo de los hijos de Dios... necesita DESPERTAR, amanecer, tomar conciencia de que est viviendo los tiempos del Espritu; de este Espritu que el Padre ha enviado, a peticin de Jess, para que los hombres vivan en Comunin, se quieran y se ayuden.

-16Salmo al impulso del Espritu


Desde lo hondo de mi ser en bsqueda abierto esta mi corazn de barro; quiere ser libre en alas de tu Espritu que gime, en lo profundo, esperando la libertad de un hijo del Dios vivo en sangre y agua un da rescatado. Ven sobre m, Espritu divino, y deja mi interior de amor sellado; que en tu marca descubra el origen de la Vida en Dios que Jess me ha dado. Que en tu marca descubra esas huellas que dicen, sin palabras; Soy amado. Ven, Fuego abrasador, quema mi vida; cae con poder, con fuerza desde lo alto. Ven, Espritu de amor, y en tu llama quema este tronco viejo desgajado. Transfrmame por dentro con tu fuego y djame en Jess bien transformado. Oh Soplo del Altsimo que alientas este caminar del hombre cansado: desciende sobre m y dame aliento y que mi vida en ti encuentre nimo.

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Anima mi existencia de romero y da a mi fuerza dbil entusiasmo. Desde la tierra seca en que vivo, desde mi surco abierto en el llano, en nombre de tu Hijo, dame, Padre, tu lluvia suave que fecunde el campo. T que eres agua viva para el hombre, ven sobre el hombre, Espritu Santo. Abre tus alas en vuelo a la tierra, oh Paloma blanca, en vuelo rpido; desciende sobre el corazn que quiere ser tu nido donde arrulles tu canto. Me cobijo a la sombra de tus alas buscando en tu sosiego mi descanso. Espritu de Dios, Amor del Padre, que ungiste con poder al Hijo amado, ven sobre m y enciende mi oracin, y djame en tu llama abrasado. Eres Amor del Padre y del Hijo en mi corazn de hombre, derramado. Y baja al corazn; baja de prisa que llora y gime de dolor llagado, y s consolador que alivie al hombre hundido por el peso del pecado. Ven, ven. Espritu de la Verdad, y gua en la vida nuestros pasos.

-17Al ritmo de la Liturgia


La oracin del creyente-bautizado en el Espritu de Cristo, no es una oracin cualquiera; una oracin que juega como quiere y al aire que le apetece. La Oracin cristiana tiene un Gua: el Espritu Santo; y ese Gua tiene un espacio donde acta de manera especial: la Iglesia; y dentro an de la Iglesia: la Liturgia. El haber descubierto la oracin de la Iglesia es el mayor regalo que un orante-cristiano puede haber recibido. Porque su oracin, ya no es suya; su oracin es la de Jess, nico Mediador, al impulso del Espritu; su oracin es agradable al Padre de cielos y tierra. Mi corazn, pobre y pecador, se siente lleno de gozo al saber en la fe que Jess sigue vivo hoy en la Historia en medio de su Iglesia. Porque la Iglesia es la prolongacin del Jess de la Historia, ya resucitado, en el corazn de la humanidad. Esa Iglesia que tiene a Pedro como Pastor y a los Obispos, tambin como pastores, en comunin con el Papa, Vicario de Cristo. La Iglesia es la que contina hoy en la historia, la Historia de la Salvacin. Ella est formada por los creyentes en Jess, agrupados en Comunidad por el Espritu, que alaban, viven para dar gloria al Padre. La oracin-cristiana tiene un ritmo especial dentro de la Iglesia de Cristo; un ritmo que le marca el Espritu Santo. Ese Espritu de vida que vivifica, santifica el corazn de los creyentes. El orante es profundamente amante de la

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Iglesia, pues el Espritu le lleva a ese amor, ya que la iglesia es la Esposa de Cristo, por quien Cristo, en la Cruz, dio su vida. De su lado abierto por la lanza, en la sangre y el agua, naci la Iglesia. Ella vale la sangre de Cristo. Ella es hoy Sacramento de Salvacin universal (catlica), abierta a todos los pueblos. El orante ama a la Iglesia como Cristo la am dando su vida. Dentro de la Iglesia, el orante, el contemplativo, se sita en el corazn de la Iglesia que es su Vida litrgica. Desde la Liturgia, celebracin de la fe en comunidad; desde la Liturgia, vida de la Comunidad de comunidades, el orante penetra en el corazn de Dios, siente sus sentimientos profundos en el corazn del Hijo, descubre los Tesoros insondables de Cristo, y se goza de esta riqueza sin igual. El orante abre sus labios con la Liturgia de la Iglesia, abre sus odos con su Liturgia, abre todo su ser a esa oracin nica, especial, que es la de Cristo. Ya no teme si ser escuchado o no; ya no desconfa de sus mritos; tiene la certeza de que, en su pobreza, su oracin es la oracin de Cristo. Su oracin NUNCA se pierde. Su oracin siempre es eficaz. Con la Liturgia de las Horas el orante se despierta al ritmo de las Vigilias, de los Maitines cuando an las estrellas salpican el cielo. Con la Liturgia de las Horas, el orante, al rayar la luz y amanecer el nuevo da, canta los Salmos y en sus Laudes, se hace hermano universal de los hombres de cielos y tierras. A media maana, el orante se une al trabajo de los hombres, en su Hora de Tercia, y vive el trabajo en clima y al ritmo de la oracin. Al medioda, envuelto en su sudor, eleva su corazn a Dios, en la Hora Sexta, y pide al Padre la Luz del Espritu para ser fortalecido en la me-

da jornada del da. A las tres de la tarde, vuelve a orar, Hora de Nona, y se une al momento de la muerte de Jess en la Cruz y se hace colaborador de su sangre en beneficio de los hermanos. Al caer de la tarde, cuando ya se van apagando las luces del da, el orante se envuelve en la oracin de la tarde con la Hora de Vsperas, y as va entrando en la soledad y silencio de la noche. Y por fin, ya noche en su vida, antes del descanso nocturno, vuelve a elevar a Dios Padre su oracin confiada, con la Hora de Completas. Ahora s; ahora ya puede dormir en paz. Todo el da al ritmo de la Oracin Litrgica de la Iglesia es vivir el da como accin-contemplacin. Bendita Liturgia de la Iglesia de Cristo! An ms; la oracin Litrgica se recrea en los SALMOS. Son la oracin del Pueblo antiguo; son la oracin de la Comunidad de nuestros padres en la fe; son la oracin arrancada de su vida, de su historia, de su dolor y alegra, de su pecado e infidelidad; son la oracin para cantar, gritar, llorar, alegrarse, pedir, dar gracias... desde la comunidad. Los Salmos, alma de la oracin litrgica, son el CORAZN de Israel puesto en alas de oracin. Los Salmos fueron la oracin de Jess, judo de raza; fueron la oracin de Mara y Jos; fueron la oracin de los santos y de todo el pueblo creyente. Los Salmos estn llenos de la historia de nuestra Historia. Lo Salmos estn llenos de la ternura, misericordia y bondad de nuestro Dios. Dichoso el corazn que se deja orar por el ritmo del Salmo! La Liturgia de la Iglesia est llena de la Palabra de Dios; de esa Lectio Divina que da sabor y crea clima a los mismos Salmos. Palabra de Dios segn el ritmo de los tiempos litrgicos; Palabra de Dios segn la Iglesia va si-

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guiendo la Vida, misin, Pasin, muerte, Resurreccin, Ascensin y Realeza de Jess. Con su Palabra, la Iglesia se alimenta en su oracin; con su Palabra, la Iglesia fortalece su fe, aviva su esperanza y recrea su caridad. Ms an: la Iglesia se recrea con la Historia de la Salvacin que dejaron sus Santos, sus Padres y Maestros de Vida en el Espritu, en sus profundas y sabrosas Lecturas. Ah, en ellas, junto con la Palabra, el orante busca el alimento de su vida de oracin. Buscar otros caminos? No est ya el camino inmenso hecho? Y si podemos ir por camino seguro, dice la Santa de Avila, por qu intentar ir por veredas que a lo mejor nos hacen perder? La Iglesia es Maestra y Gua de la Vida de oracin. El orante de verdad no se queda en una oracin personal, ni en una oracin comunitaria solamente de las Horas litrgicas. Al orante le nacen ALAS para ir en busca de la Eucarista diaria. Ella es el Centro y la Meta de todo orante de verdad; ella es -LA EUCARISTA- el momento cumbre de la fe que se abre a Dios Padre, en el Hijo, al impulso del Espritu, y al mismo tiempo a toda la Humanidad, especialmente a la comunidad de creyentes. La Eucarista diaria es la expresin ms fuerte de la fe, es la oracin ms profunda y fuerte que puede vivir un creyente. En ella el alma se va identificando con el Corazn de Jess convirtindose en Camino, Verdad y Vida. Es cuestin de dejarse llevar, guiar por el Espritu. Un Espritu que acta a travs de las mediaciones. Y la Iglesia es la Gran Mediacin, el gran Camino para ir a Dios y vivirle aqu y ahora; el Camino de su Liturgia, accin salvadora de Dios hoy en la Historia. Bendita Liturgia!

-18Salmo al ritmo de la Liturgia


Bajaste desde el cielo hasta los hombres dejando en tus pisadas el sendero; subiste hacia la altura paso a paso abrindonos las puertas de tu Reino. Te hiciste desde entonces en la Historia, de Dios y del hombre, lugar de encuentro. La Historia de Dios Padre y del Espritu, la hiciste Salvacin desde tu Cuerpo rasgado en la Cruz por el soldado, dejndonos tu sangre en el madero. Oh Sumo Sacerdote de esta tierra, que elevas en tus manos a tu pueblo! De tu costado abierto ha nacido tu Esposa engalanada con tus besos; tu Iglesia que prolonga entre los hombres tu sangre derramada de Cordero. Tu Iglesia, Jesucristo, es tu vida, que hoy salva en el hoy de tu recuerdo. Reunidos en tu Espritu divino, marcados con la gracia de tu Sello, las manos elevamos como hermanos, rezamos en unin al que es Dios nuestro.

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Tu Espritu alienta la plegaria que brota en cada hermano desde dentro

-19Contigo, Jesucristo, Dios y hombre, contigo, Puente abierto hacia el Puerto; contigo, Mediador, ante Dios Padre, hacemos de la vida un pan fresco, que junto con el vino en la copa, a Dios, Seor del hombre, ofrecemos. La gloria y la alabanza cada da, los cantos con el ritmo de un pandero; los himnos arrullados por la flauta, los salmos encendidos por el fuego... a ti, desde el corazn elevamos, oh Padre, nuestro amor: amor sincero. T vienes a nosotros con tu gracia, y llenas con tu vida nuestro pecho en alas del Espritu divino, Dador de Vida eterna en su aliento. Oh Padre de la Paz y la esperanza, derrama sobre el hombre tu consuelo! Contigo caminamos, Jesucristo, en busca de la luz de un cielo nuevo; las alas de tu Espritu son fuerza, que empuja a caminar cual Viento recio. Oh Padre de la Historia y del hombre, acgenos -cansados- en tu seno!

En tensin por el cambio


La vida de oracin es dinmica; nada ms opuesto a la vida de oracin que la pasividad, que una vida esttica. El Espritu Santo pone al orante en actitud de romero, de peregrino, de buscador de lo definitivo, lo Absoluto de la vida. La oracin remueve, conmociona, cuestiona, inquieta la vida interior del orante. Decidirse a ser orante, es tomar una opcin por el cambio de vida, por la conversin profunda del corazn. El termmetro que marca la verdad de la oracin es el cambio que se va realizando en el orante, es el proceso de superacin que se genera en el orante. Orar es cambiar, orientar la vida hacia Dios. Miedo a la oracin, es miedo al cambio de vida. Miedo a ser orante, es miedo a salir de una vida mediocre, tal vez; o salir de una vida establecida, acomodada, ya hecha. Porque la oracin pone al orante-cristiano en ritmo del Espritu que sopla y no sabes ni de dnde viene el soplo, ni hacia dnde se dirige. La oracin le saca a uno de su nido y le pone en actitud abrahmica, en actitud de docilidad, de apertura a la Voluntad de Dios. La oracin crea en el alma un clima de abrirse de par en par al proyecto de Dios, al plan de Dios. El orante pierde sus caminos y se adentra en los caminos maravillosos y desconcertantes de Dios. La tensin ms profunda del orante la siente en el corazn, en lo interior, all en la zona de su ser donde es de verdad, sin tapujos. La oracin crea en el corazn un clima de

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luz, de verdad y transparencia y hace ver la vida como realmente es. La oracin descubre todas las miserias del corazn para enfrentarlas y transformarlas. Saca al creyente de su mentira existencial y le pone en la verdad de un corazn de barro que necesita de la misericordia y ternura de Dios. El orante pasa de lo establecido, a lo provisional; pasa de lo hecho, a lo nuevo por hacer; pasa de lo montono a lo asombroso. Porque en su corazn ha amanecido, ha surgido una nueva luz que le abre horizontes nuevos, nunca imaginados, pero posibles y fascinantes. La oracin pone al creyente-orante en situacin de tensin; en situacin de medir sus fuerzas contrarias; en situacin de lucha abierta entre la carne y el espritu, entre el hombre viejo y el hombre nuevo. La oracin enfrenta lo de piedra con lo de carne, enfrenta lo lgico y calculado con lo de la fe que supone ver no viendo, entender no entendiendo. Un mundo nuevo se abre en su corazn, de donde surge todo lo bueno y lo malo, todos los proyectos y las decisiones. El orante aprende a vivir desde el corazn, a bajar al fondo, al hondn del corazn donde habita el mismo Dios. Un Dios vivo, un Dios amor, un Dios libre, un Dios creador. En clima de oracin es donde el cristiano llega a tener conciencia del pecado, conciencia de que es pecador. Porque el sentirse pecador viene despus que el creyente ha tenido experiencia de un Dios que es Santo. El pecado es desorden, salirse del plan de Dios, no querer vivir en su voluntad. Cuando en clima de oracin se va teniendo conciencia de un Dios bueno, amoroso, justo, misericordioso, humilde... es cuando, al mirarme a m mismo, me veo en las carencias que tengo, en el desorden en que estoy viviendo.

Ante la luz de Dios, aparece mi suciedad; ante la bondad de Dios, mi egosmo. Por qu el mundo de hoy no tiene conciencia de pecado? Por qu el creyente de hoy no se siente pecador y no busca su perdn en el sacramento de la reconciliacin? Sencillamente porque no tienen conciencia de Dios, porque no tiene fe en Dios, porque no comunica, no se relaciona con Dios. La falta de relacin con Dios hace perder al creyente el sentido de la Ley de Dios, de sus Mandamientos, de sus normas a las que debe ajustarse y tomar como estilo de vida. El pecado no dice nada, porque Dios no dice nada. El pecado no inquieta, no desasosiega, no turba, porque Dios no es el Centro de la Vida. Que amemos tanto a Dios que no necesitemos del pecado. En la oracin es donde ms el creyente llega a esta experiencia del Dios Santo y del conocimiento de su Voluntad. El orante busca a Cristo Crucificado. Con frecuencia se convierte en la pasin de su Vida. Por aquello de mirarn al que traspasaron. Jess en la Cruz es el lugar del PERDON; del perdn como camino del cambio. Orando ante el Cristo Crucificado el corazn entra en tensin; la tensin de descubrir que Jess ha dado su vida en la Cruz por amor; la tensin de experimentar, en clima de oracin, que la Sangre de Cristo es la prueba de amor hasta el extremo. Ante el amor de Dios manifestado en Cristo Crucificado el creyente se rinde, se doblega, se entrega, se pone en las manos de Dios. Ya no puedo seguir pecando; al Amor, necesito ir por medio del amor. Tengo que cambiar de estilo de vida! Oracin que no lleva al cambio de vida debe ser cuestionada. La verdad de la oracin se manifiesta en los fru-

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tos de esa misma oracin. La oracin del corazn pone al creyente en proceso de cambio; le pone en actitud de salida del pecado, para enraizarse en la gracia; en camino del orgullo, a la humildad; del egosmo, a la entrega; de la superficialidad, a la profundidad; de la flojera, a la superacin, la luz; del desasosiego, a la paz; de la tristeza, a la alegra. La oracin va destruyendo contravalores edificando VALORES. Por sus frutos los conoceris. En la oracin del corazn el Espritu Santo es el Agente de esta tensin, de este dinamismo. Su misin es transformar al creyente-orante en Jess, asumiendo su estilo de vida. Por eso que el Espritu le lleva en la oracin al encuentro con el Cristo del Evangelio. El orante tiene hambre de Jess, de su Persona, de sus Palabras. El orante busca conocer a Jess para amarlo y luego servirlo. El Espritu le pone cara a cara con el MODELO de vida, Jess de Nazarcth, para que conforme su vida con la de Jess. Esto es lo profundo, lo maravilloso, lo ms autntico de la oracin. Este es el camino para la Conversin del corazn. Adems de la tensin interior, el Espritu lleva al orante a la tensin por vivir el amor de Dios experimentado en la oracin en medio de una comunidad, de una familia, de un grupo. Y ese amor vivido ser la verdad de su verdadoracional. Tanto amor-servicio, cuanta oracin profunda; tanto amor de Dios como amor al hermano. An ms: la oracin profunda lleva al orante a empearse en el servicio del Reino; a tomar parte de los duros trabajos del Evangelio segn la gracia que el Seor le d. Toda una vida en Tensin; toda una vida fermentada, transformada para que el pan sabroso llegue para todos. Sin tensin, no hay conversin! Tensin provocada por el Espritu de Jess.

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Salmo en busca de conversin


La historia de los hombres se repite: la historia de este viejo corazn. Can y Abel, no habitan como hermanos, en lucha/raticida, con pasin. El bien y el mal se enfrentan cara a cara, en tierra dura baada por el sol. Yo llevo en las entraas de mi vida una espina clavada con dolor; un ngel de Satn que me golpea sin tregua, ni espacio a la compasin. Yo siento en mi carne bien clavado ese dardo encendido del Traidor. Oh Dios, a ti grito angustiado y solo, sudando sangre y sintiendo temor, en la soledad de mi noche obscura, en el silencio denso de tu amor: Qutame, qutame, oh Dios, te pido, la espina que en m el pecado dej. T me has dicho con palabras profundas, palabras que el corazn escuch: Confia; te basta mi gracia, hermano, mi fuerza y gracia estn con tesn,

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en lo frgil y dbil de lo humano, dejando en la carne mi salvacin.

-21Desde lo hondo de mi ser de barro, desde el alma de un pobre pecador, desde la nada de mi frgil vida, siento tu fuerza, Cristo, en mi interior. Yo me gloro en mis debilidades, pues en lo dbil, t eres Redencin. Soy hijo prdigo que vuelve al Padre, y que en sus brazos espera el perdn; soy pecador que desanda su camino, en busca de la reconciliacin. T que eres bueno, cbreme de besos, y deja en mi alma, Padre, tu calor. La tnica blanca y los pies calzados, el anillo de oro, signo de unin; se apaga la luz del sol en la tarde, y enciende la llama de una cancin: El hijo perdido ha vuelto a la casa, y el Padre celebra la salvacin. Venid a la fiesta, venid a la danza, venid que el buen vino en brindis muri venid que la mesa est preparada y llama el banquete a la comunin. Se alegra el cielo y canta la tierra al celebrar Dios una conversin.

Enraizada en la Comunidad
La oracin cristiana tiene sed de los Manantiales del amor, de la caridad. Y el orante busca a un Dios-Amor; un Dios con los hombres; un Dios cercano, amigo, lleno de ternura y misericordia; un Dios que ha abierto su corazn de par en par en su Hijo, Jess, Crucificado. La oracin es para enamorados; la oracin busca las races del amor. Esas races que darn seguridad, solidez, estabilidad y permanencia al amor. El amor slo es seguro, slo dura, si se alimenta de quien es el Amor: Dios. El amor humano es limitado y fcilmente tocado de egosmo, de intereses personales. El amor aprendido de Dios es don gratuito al otro. Porque necesito encontrarme con quien es el Amor, voy a la oracin. Porque necesito aprender a amar con el amor de Dios, voy a la oracin. Porque necesito ser fiel en el amor, voy a la oracin que me pone en contacto con un Dios que se llama el Fiel. La fidelidad slo se aprende en comunin con Dios; y esa fidelidad constante a la oracin va creando en el corazn clima para la fidelidad, en el amor, a los hombres. Dios es la fuerza interna, la fuerza del corazn para mantenerme fiel en mis relaciones con los hombres; de manera muy especial con los de mi casa, mi comunidad, donde el amor es ms constante, ejercitado y puesto a prueba. Oro porque amo a Dios. A un Dios comunidad de amor.

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Oro porque amo a los hermanos. A los hermanos con quienes quiero vivir en armona. Oro a un Dios que es la Primera Comunidad en relacin, en oracin, en comunicacin. Es el Padre, que en su amor, engendra al Hijo y lo ama con pasin. Es el Hijo la expresin del amor gratuito del Padre, del Don del Padre. Y el Hijo, al sentirse amado por el Padre, abre sus ojos, le mira y le devuelve el Amor recibido. Un amor libre, gozoso y generoso; un amor entraable, profundo, ntimo. El Padre y el Hijo en su amor engendran al Espritu Santo; el Espritu es el amor del Padre y del Hijo fundidos, fusionados en un solo amor, una unidad, una Comunidad. Es el Amor indiviso; es el Amor en armona, en plenitud. Es el Amor! Cuando oro peregrino a mi interior; cuando oro bajo a mi corazn donde habita la Comunidad Trinitaria. Dentro de mi corazn de barro, frgil y pobre, el Padre derrama su amor; un amor creativo que va floreciendo en m en mundos nuevos. El Padre me hace sentir, en su amor, hijo. Esta es una experiencia oracional, en el corazn silencioso. En mi corazn, en el fondo, habita Jesucristo, Hijo amado del Padre. Jess me ama, une su corazn a mi corazn y me hace sentir amado, salvado, liberado, uno con El. Jess me comunica su sangre, su gracia y verdad. Me siento amado por el que es Todo amor. En mi corazn habita el Espritu Santo. En su amor me vivifica, me santifica, me va transformando en Jess, dndome la vida del Padre y del Hijo. Me hace sentir amigo. La Trinidad, Comunidad de amor, se me manifiesta como Padre, como Hermano, como Amigo. Dichosa oracin en el fondo del corazn! Es en esa relacin con el Padre en mi corazn, donde yo descubro que el Padre tiene otros hijos y muy amados por El. Es en esa relacin con el Padre, donde yo descubro

que tengo hermanos; hermanos dentro del mismo corazn de Dios; hermanos bajo un techo comn; hermanos bajo las alas del mismo Padre que hace salir su sol y su lluvia para justos y pecadores. En esa relacin oracional con Jess voy aprendiendo que, en su Persona, en su Ser, soy con otros creyente, hijo-en el Hijo. Jess se hace vida ma y su estilo de vida me lleva a encontrarme con otros creyentes que tambin tienen el mismo estilo y que con ellos tambin yo soy discpulo, seguidor de Jess. Su sangre nos cobija y nos une como hermanos en un mismo estilo. Y es, en relacin con el Espritu Santo, como llego a descubrir que soy hijo de Dios en Jess por la accin del Espritu Santo. Los Tres, la Trinidad, me unen a otros cristianos y me hacen sentir dentro del mismo clima, del mismos espacio, del mismo Corazn, de la misma casa comn. La experiencia de la Trinidad en mi corazn me lleva a la relacin profunda con los hombres que tambin participan de la misma experiencia de un Dios amor. Esa experiencia de amor lleva al cambio del corazn del orante. Poco a poco, en un proceso, lento pero constante, el corazn va pasando de piedra a carne, de viejo a nuevo. Y cuando cambia el corazn, cambia el hombre. La experiencia de la Trinidad le lleva a descubrir que ha sido creado a imagen de un Dios, Comunidad de amor. Y que slo se realiza como tal cuando se hace comunidad con los hermanos, cuando vive en armona con los hombres. Sin conversin a los hermanos, a la comunidad; sin cambio de actitudes comunitarias, familiares, grupales -para bien y paz-, la oracin se quedara sin su dinamismo propio. Porque la Trinidad se ha volcado en el corazn de los hombres. El Padre ha derramado todo su amor por medio del Hijo, en su Espritu Santo, en el corazn de su Iglesia, de

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I.i I lumnnidad. Dios es un Dios con nosotros. El orante autentico es un creyente con Dios, viviendo su fe en una comunidad. El corazn orante se vuelve corazn amante. Porque orar es amar y amar es orar. Su ritmo de vida es ir desde la comunidad, la familia a Dios. Y no va solo, sino que lleva en su corazn a todos los que ama. Su ritmo de vida es ir desde Dios a la comunidad, siendo irradiacin de la bondad y ternura de Dios en el seno de la familia donde vive. Si su relacin, si su comunicacin, tiene problemas con la comunidad, al querer relacionarse con Dios, tambin las tendr. Si su relacin con los de casa es suave, cordial, el camino hacia Dios ser ms fcil. Si excluye de su amor a alguien, es imposible relacionarse con Dios en la oracin. De Dios a los hombres; pero de los hombres a Dios. Con Dios a los hombres; pero con los hombres a Dios. Son las dos caras de una misma moneda. El orante es fraterno, es servicial, es entregado a los hombres. Porque en la oracin ha aprendido a vivir segn el estilo de vida de las Bienaventuranzas. El Espritu le va modelando al estilo del corazn de Jess y del Padre; un Corazn pobre, manso, dulce, limpio, misericordioso, sufrido, pacfico, resistente, con hambre y sed de justicia. En definitiva, un corazn feliz que, al vivir en comunidad, hace felices a los que le rodean. Si en la oracin no aprendemos a tener un corazn al estilo de las Bienaventuranzas, difcilmente nuestra oracin ser evanglica. El orante es de corazn feliz, dichoso, bienaventurado. Y creador de comunidad.

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Salmo desde la Comunidad


He sentido la raz que llevo dentro, he sentido la fuerza de una llama; he sentido el agua de mi fuente... la Vida que se esconde y busca alas. T, oh Dios, habitas en lo profundo, y tu Vida a mi corazn se agarra! Eres Padre amoroso en mi-dentro, y en tu ternura como a un hijo me amas; tu amor dinmico es como un torrente que el mar de mi vida inunda con tus aguas. En tu corazn de Padre he encontrado a mis hermanos, de mi misma raza. En el fondo de mi corazn, Cristo, te siento hermano entraable del alma; y en la misericordia de tu sangre, siento que tu sangre pura me salva. En ti, Jess de Nazareth, yo encuentro la unidad del hermano en tu gracia. Soy Templo, oh Espritu divino, soy en mi pobre barro, tu morada; en tu vida siento el latir del hombre, del hombre y hermano en tu misma casa.

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Eres abrazo que estrecha las vidas, y en tus manos, t, Dios, las entrelazas.

_23Ensame, Padre bueno, a vivir, bajo el techo comn que t ensanchas para que todos los hombres encuentren en tu mansin, el calor de tus brasas. En tu amor somos hermanos, oh Padre, en tu amor fiel que nos une y abraza. Oh Jess, Hijo eterno de Dios vivo, que desde la cruz te hiciste llamada para que el hombre perdido en la vida se encontrase en la sangre de tus llagas: ensame a entregarme todo entero hasta que el amor duela en mis entraas! Espritu de Amor, Dios con nosotros, en cada corazn, tu amor derrama; y enlaza nuestras manos como hermanos, unidos en camino hacia la Patria. Contigo, bajo el fuego caminamos, en busca de la Luz, que, eterna, aguarda. Tu amor sea la ley entre mis manos; servir sea la norma que me aguarda, y perdonar sea la fuerza del nosotros, que rompa el yo cuando las cosas saltan Viniste a hacer servicio entre los hombres, sin tener en tu camino una almohada.

En unidad de Marta y Mara


Acaso el trabajo por el Reino es contemplacin? Acaso la contemplacin es accin? Creo, sinceramente, que ya pas el tiempo de separar estas dos realidades. Las dicotomas, no son buenas en la vida espiritual. La Unidad, la armona, es seal de madurez en la vida del Espritu. Pas la poca de los activos y la de los contemplativos. Como si las dos hermanas que viven en la misma casa de Betania tuviesen que seguir peleadas. A Jess se le recibe en casa, cuando las dos hermanas, Marta y Mara, le acogen juntas. Marta es la activa; Mara es la contemplativa. Vamos a intentar que sean hermanas que tienen una pasin comn: el amor a Jess en sus corazones. La oracin cristiana encarnada en el corazn del creyente, a medida que va madurando, va integrando la vida. Porque tanto la accin como la contemplacin son expresiones nicas de una misma vida de fe. La oracin y la accin se unen cuando la actitud del corazn es el AMOR a Jess, el nico Seor y Salvador del corazn del hombre. Lo que importa en la vida espiritual es alimentar, crecer en la fe; la fe, esa comunin de vida con Jess, es la base de todo. La fe, ese asombrarse, fascinarse, dejarse seducir por Jess, es lo que da sentido tanto a la accin como a la contemplacin. Las dos son las alas de un mismo pjaro que alza su vuelo; necesita de las dos para poder volar. Cuando Jess llegaba a Betania a descansar; cuando era

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acogido en la casa de su amigo Lzaro; cuando sus hermanas se desvivan por atenderle; cuando una se sentaba a sus pies - Mara-, para escuchar su Palabra de Vida; cuando la otra -Marta- se meta en la cocina y preparaba la comida para Jess; cuando... las dos lo daban todo por el nico Maestro. Pero la activa no entenda a la pasiva; pero la de la accin no entenda a la de la contemplacin. La contemplativa, era lo suyo, callaba, escuchaba, se quedaba en silencio a los pies del Maestro. La activa Marta se queja; como no entiende ese derroche de no hacer nada a los pies de Jess. Mara ha escogido la mejor parte y nadie se la quitar. Seamos claros: Jess se queda con la actitud contemplativa de Mara, y cuestiona la vida activa de Marta. Jess baja al corazn de las dos hermanas. En Marta, ve agitacin, desasosiego, cansancio; en Mara, ve en su corazn paz, armona, unidad. A Jess no le importa lo que se hace; le interesa la actitud del corazn. Pero Teresa de Jess, la gran contemplativa-activa, no quiere que haya pelea en casa para recibir al Seor. Quiere, como ella era: accin en la contemplacin; quiere, como ella era: contemplacin en la accin. Teresa llevaba en la casa de su corazn a Marta y a Mara. Ella era la mujer que entregaba su corazn con pasin al Seor; era la mujer que entregaba su corazn a los hermanos hasta cansarse. Hasta es cierto que Teresa no fue la gran activa, sino despus de ser la gran contemplativa. En ella no haba divisiones: un mismo corazn para el hombre y para Dios. La contemplacin es accin. Entiendo que la mayor de todas las acciones. Cuesta ms estarse en oracin junto al Seor en tiempos largos, que gastar la suela de la sandalia en los caminos de mil acciones. En la contemplacin el Espritu acta como no le dejamos actuar en momentos de

accin. La pasividad de la contemplacin se vuelve accin bien accin. An ms: al contemplativo se le ve la verdad de su contemplacin en la vida comunitaria, en el servicio a la Iglesia, en su trabajo. Y al activo se le ve la verdad de su accin en los momentos largos de estarse a solas con el Seor. No hay activo verdadero, sin que sea orante profundo; y no hay orante profundo, sin que se gaste por los duros trabajos del Evangelio. Es tiempo de integrar, de armonizar, de unificar, lo que llamamos accin y lo que llamamos oracin. Es tiempo de dar a Dios tiempos largos de encuentros con El para luego irse a llevar ese amor de Dios, recibido en la oracin, a los hombres. Dice Jess que quien est unido con El, se da mucho fruto; porque sin El nada podemos hacer. Es tiempo de decir a los muy activos, a los muy comprometidos en mil trabajos en la Iglesia, que alimenten su accin con la interiorizacin de la Palabra de Dios, con tiempos de soledad y silencio en oracin, con retiros profundos, con lecturas espirituales serias... para luego llevar interioridad a los hombres; para luego llevar experiencia de Dios a los hermanos. Es tiempo de ser TESTIGOS y no palabreros o sencillos informadores. Es tiempo de dar desde dentro, desde el corazn. El apstol de hoy necesita bajar a su corazn y hacer dentro experiencia unificada de su vida en Dios. Necesita el Apstol acoger en su corazn a Jess por medio de un equilibrio entre la oracin y el servicio. Necesita sentarse como Mara a los pies de su Maestro, en su corazn, para aprender de l y luego llevar esa Palabra a los hermanos. Por amor a los hombres a los que anuncia la Buena Nueva del Reino, necesita antes de ir a ellos, encontrarse con

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Dios para no dar desde lo suyo, sino desde Dios. Jess debe ser acogido en el corazn del apstol por la oracin y luego, el servicio. Los dos momentos son ACCIN. Y cuanto ms enraizado sea el Apstol en el Seor que le habita, ms fecundo ser en su misin. Se trata de unirse a Jess y en comunin con El hacer las cosas y para que sean fecundas, llenarse de la fuerza de su Espritu. Todo ser as para la gloria del Padre. De la oracin, al servicio del hermano; del servicio al hermano, a la oracin. Soledad y relacin se unen en el camino del Reino. La Iglesia de hoy, de cara al Tercer Milenio, necesita de grandes orantes; necesita de hombres y mujeres que sepan sentarse a los pies de Jess en oracin e interiorizacin diaria de la Palabra de Dios. Orantes que se dejen habitar por el Seor, que el Seor Jess llene su casa para que luego acojan a otros hombres en su corazn y all se encuentren con Jess, el maestro, el nico que tiene Palabras de Vida eterna. Hombres y mujeres interiores para que luego sean maestros de vida en el espritu. Hombres y mujeres penetrados del Espritu de Jess que penetren luego con su fuerza la vida de los hombres de hoy. Se trata, a fin de cuentas, de ser TESTIFICADORES de lo que se ha visto, odo, palpado, gustado, en la oracin; eso mismo experimentado, debe ser luego comunicado. Marta se convierte en Mara y Mara, en Marta.

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Salmo de las dos alas


Yo soy como un pjaro solitario, que busca al viento levantar su vuelo; alzarse sobre el mundo como un loco buscando en esta vida su sendero: Volar sobre las nubes, en lo alto, y andar sobre las playas de este suelo. Seguirte a ti, cruzando mil fronteras; cargar tu cruz, el peso del madero; dejar atrs la huella del arado y abrir un surco al aire de tu cielo: Es la pasin de un corazn ardiente que quiere arder en llama de tu fuego. Yo quiero ser tu casa, tu Betania, donde al llegar encuentres el sosiego, el vino y el pan recin amasado, servidos en la mesa con esmero. Quiero ser, Jess, tu Marta serena, que se afana en agasajar al Maestro. Yo quiero ser Betania, donde llegues, y a tus pies sentarme desde el silencio; y escuchar, Jess, tus Palabras suaves que calen mi alma, all, bien dentro.

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Quiero ser, Jess, tu Mara amiga, que escoge la Mejor parte del Reino.

25Escucharte a ti, or tus Palabras; sentarme a tus pies, sin prisas ni miedos, es, Seor Jess, el deseo vivo que llevo, dentro del alma, despierto. Son cosas del amor; de amores perdidos, que slo T y yo sabemos que es cierto. Mis alas, Jess, se abren unidas, y juntas las dos luchan contra el viento; cara al cielo azul escalan las nubes, siempre al ritmo firme de su aleteo. Mis alas, Jess, son don y oracin, expresin de fe, que en el fondo llevo. Estarse con Dios y amar al hermano; hacerte, oh Dios, que seas mi Centro; gastarme en la vida, como vela que arde; subir y bajar en un mismo encuentro... Es vivir, Seor, a Marta y Mara, en el clima bello de un mismo juego. Vamos de nuevo juntos a Betania, que Mara y Marta estn sonriendo, porque llegas T y llenas la casa con tu Corazn de amor verdadero. Orar es amar, servir es amar: el Amor, Seor, siempre lo primero.

Abierta a la Vida eterna


Donde alumbra el sol, no tienen luz las estrellas. Yo me pregunto por el hombre que en su vida no tiene el Sol, no tiene a Jess, Luz del mundo; me pregunto por el hombre que en su vida tiene alguna estrella, o tal vez ninguna y vive en la obscuridad. Me pregunto por el hombre que, en su noche, apenas tiene la lucecita de una lucirnaga. Es posible vivir caminando a la turaba, donde todo se acaba? Es posible vivir teniendo la muerte como el final de la vida? Es posible resignarse a morirse para siempre? La vida puede tener la puerta cerrada o abierta. La vida puede tener salida o un negro muro que la bloquea. La oracin cristiana abre el corazn a la Vida eterna, a la Vida que nunca se acaba, a la Vida sin trmino. Porque el orante-cristiano no piensa en reencarnaciones; el orantecristiano tiene encendida en su corazn la luz de la fe que ilumina su vida ms all de la muerte. La fe en clima de oracin, le lleva a descubrir ese Tesoro encendido que lleva en el fondo de su corazn. Ese Tesoro que es ms fuerte que otras piedras, que yo juzgo preciosas, pero que a su lado valen nada o muy poco. Ese Tesoro en mi corazn es la Vida de Cristo Resucitado, que habita en m por medio de su Espritu de Vida. La oracin cristiana abre el alma a la Vida eterna; la abre porque la pone en comunicacin con el Cristo Resucitado que venci la muerte, que se levant del sepulcro y

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entr en Plenitud de vida. En Cristo Resucitado yo participo de su Vida divina, de su Vida eterna, de su Vida en Dios que vive para siempre. En la oracin mi corazn de barro siente que le nacen alas como de guila que le llevan a salir de s mismo, a sobrevolar su vida, a romper sus limitaciones, a ir ms all de s mismo. En la oracin el alma va descubriendo que lo que vive ahora en fe es participacin de una Vida divina; siente el alma que va siendo deificada, divinizada, hecha a la medida del Hombre en Plenitud: Jess Resucitado. El orante experimenta el gozo y la alegra de lo eterno, de lo inmortal, de lo infinito, de lo abismal, de lo que le desborda. Esa experiencia interior le sita en el ms all, en una otra vida, en lo que llamamos cielo, en lo que Jess llama Reino de Dios. La oracin cristiana despierta en el corazn la esperanza con la certeza de alcanzar un da en plenitud lo que an ahora ve como en un espejo. La oracin le lleva a descubrir que la fe en Cristo Jess no es una fe por algn tiempo, sino que es una adhesin para siempre al Seor de la Historia y del Hombre. La oracin le lleva a experimentar que ese amor que vive en el amor de Dios es un amor que no muere, un amor que ser fiel con fidelidad eterna. Fe, esperanza y caridad son fuerzas (alas) interiores que sumergen al hombre en Dios mismo. El orante-cristiano dice de corazn que cree en la Resurreccin del hombre habiendo pasado por la muerte. Cree que la muerte no es el final del camino, sino la ltima etapa del camino para llegar a la meta: Dios mismo en un cara a cara. Sabe que la muerte es el momento donde se rompe la cascara y surge la vida maravillosa que anidaba dentro. El orante no necesita razonar, computarizar, acu-

mular pruebas, para llegar a esta verdad. Tiene la certeza de la fe de que el Dios en que vive en su corazn un da le dar plenitud de vida en su Hijo por medio de su Espritu. Se goza, se alegra, se conmueve, vibra y exulta porque su vida tiene sentido para siempre. Es en clima de oracin constante donde el cristiano llega a esta certeza. Sin oracin se apaga el ms all. Cuando un cristiano no cree en el ms all, en la Vida eterna, es preciso buscar las races de esa no-creencia. Acaso se puede cosechar una buena cosecha sin poner los medios adecuados para conseguirla? Acaso sin poner los medios se llega a los fines? Cuando el cristiano no tiene experiencia del Dios de la vida en la oracin diaria, sin duda, su vida se vuelve terrena, slo de aqu abajo, pues no comunica con el Dios de la Vida para siempre. Cuando un cristiano no se comunica con el Espritu Santo, Seor y Dador de vida, pierde el sentido de lo eterno, del ms all. Cuando deja de recibir el Pan de la Vida eterna, la Eucarista, se queda en las cosas de aqu abajo que se mueren. Cuando su vida es egosta, slo centrada en s mismo y no vive la caridad, el amor de Dios, su vida siente que se consume con l y en l. Sin medios no se llega al fin. El orante cree con toda el alma en la Vida eterna por la experiencia continua con el Espritu de Dios en la oracin. Cree en la Otra vida porque la Palabra de Dios interiorizada le despierta el alma a ese Dios que vive para siempre. Cree en la Otra Vida porque al comulgar el Pan de Vida mete en su corazn semillas de Vida eterna. Cree en la Otra Vida porque, al entregar su vida en servicio de los hombres, sabe que su amor no muere porque su entrega participa de la vida de Dios, de su amor. A un cristiano que

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deja estos medios, que vive desde su casa construida sobre arena, es normal que todo se le caiga y derrumbe. Pero el cristiano que vive esa vida seria y profunda es el que construye su casa sobre roca; y la casa resiste y se mantiene en pie. Creo en la Vida eterna porque vivo ahora desde valores definitivos, desde valores absolutos. Cuando me llegue la muerte, no morir; no morir quiere decir que mi ser profundo, mi interioridad, mi yo autntico, mi personalidad, no se acaban. Quiere decir que paso a ser hombre en plenitud de vida; en plenitud, por la participacin plena ya (por fin) de la misma Vida de Dios. No; no creo en re-encarnaciones porque sera disminuir mi ser que es personal e irrepetible, mi ser que es libre y no condicionado a otro ser, sino nicamente al SER en plenitud que es Dios. No; me resulta estpido pensar en que me convertira en una flor, o en una estrella, o en una vaca, o en... no s cuantas cosas ms; seguir siendo YO MISMO, pero ya EN DIOS MISMO. Entonces alcanzar la plenitud del ser humano en Cristo Resucitado. Qu bello y consolador tener esta certeza! Dichosa experiencia de oracin interior, en el corazn, que me hace descubrir todo lo que YA tengo dentro y que en el momento del paso a la Otra vida se desvelar. Ya llevo dentro del corazn el Reino de Dios.

-26Salmo abierto a la Vida eterna


Cuando tus ojos miraron los mos, y en tu mirada qued enamorado; cuando lleg al corazn tu Palabra, y en tu calor sent que era llamado... entonces, y slo entonces, supe que mi alma era obra de tus manos. Soy vasija de arcilla quebradiza, soy el polvo que nace de mi barro; soy roco que tiembla en la maana al beso puro del sol de sus rayos; soy la hoja que cae en el otoo y en las alas del viento va volando. Yo no soy nada, Seor, oh Dios eterno, que vives desde siempre, y siempre amando. Dejaste el corazn cuando me hiciste, en este pobre ser, de amor llagado. Tu Rostro en mi rostro, oh Dios mo, y en mi rostro tu imagen has marcado. Yo llevo en las races de mi vida, la Vida de mi Dios, que rompe espacio y tiempo, y se hace eterno entre los hombres, porque mi Dios, es Dios, sin ser creado.

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Misterio de lo Eterno y lo Infinito, te adoro, en silencio, anonadado.

-27Me hiciste Inmortal, como T eres; me hiciste para siempre, sin descansos; vivir tu Vida eterna es mi destino, vivir tu siempre y siempre regalado. No hay muerte, Dios, venciste al enemigo no hay muerte ya, que apenas es un paso. Mis ojos te vern en Luz eterna, mis ojos que al final gozan llorando, al contemplar tu Gloria y Hermosura, y or cantar tres veces, oh Dios: Santo. La Paz eterna que t llevas dentro, ser, al final, en ti, mi dulce canto. En tu ResurreccUm, Seor Jess, florecer mi cuerpo destrozado por el dolor amargo de la muerte, que al fin, oh Dios, se encuentra liberado Mi vida ser Vida para siempre, en tu Vida, Jess Resucitado. Despirtame, oh Dios: quiero vivir; vivir la Vida, que en Jess me has dado, en el Amor profundo de tu Espritu que en este corazn has derramado. Eres Vida para siempre en mi vida: Vida eterna, en la Paz de tu regazo.

Comprometida en la construccin del Reino


La pasin de Jess fue cumplir la Voluntad de su Padre Dios. Y la Voluntad del Padre para su Hijo Jess fue que estableciese el Reino de Dios entre los hombres. Para ser fiel a esta vocacin dada por el Padre, Jess acepta morir en la Cruz. Su obediencia es la expresin ms profunda del amor al Padre. Y porque muri en Cruz, dando su vida, derramando su Sangre, para que los hombres tuvieran Vida en abundancia, el Padre le Resucit y le constituy Seor de la Historia y del Hombre. Como Regalo a los hombres, Jess pide al Padre que les enve su Espritu Santo. Ha sido derramado en el corazn de la Iglesia el Espritu del Dios vivo quien HOY en la historia, a travs de los creyentes, realiza, construye, el Reino de Dios entre los hombres. El gran fruto de la oracin es el descubrir la Voluntad de Dios y llevarla con decisin a la vida. Y la Voluntad de Dios para todo cristiano es que se empee en trabajar, en servir a los hombres haciendo que entre ellos florezca el Reino, los Valores profundos del Evangelio. En clima de oracin, el creyente va descubriendo en su corazn el Reino de Dios. Un Reino que le llena, le plenifica, le hace sentirse posedo por el amor de Dios Padre, inundado de la Gracia de" Cristo, saturado de la Vida del Espritu Santo. Un Reino donde el creyente siente que su ser le pertenece al Padre, en su Hijo Jess, al impulso del Espritu. Un Reino que es de aqu y de ahora.

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En clima de oracin el creyente va descubriendo los Valores del Reino. Valores del Evangelio anunciado por el Hijo que ahora son semillas de vida en la accin del Espritu Santo. El corazn va saboreando la paz y el bien; saborea el gozo y la alegra; saborea la verdad y la humildad. Ese mundo de valores, de dones, de gracias y virtudes, va tomando posesin del corazn del orante de tal manera que su corazn se vuelve como una experiencia anticipada de la felicidad y bienaventuranza del Cielo. En clima de oracin, el creyente, poco a poco, se va sintiendo inundado del aroma de las Bienaventuranzas, Ley fundamental del Reino. Al saborear las Bienaventuranzas en su corazn, va leyendo dentro la Carta Magna del Reino que le vuelve dichoso. Es entonces cuando el creyente se vuelve Testigo del Reino que lleva dentro y que quiere comunicar al mundo de hoy para que descubra ese Tesoro escondido y que camine con decisin hasta la posesin plena de esta realidad maravillosa en el Reino de los cielos. Desde un corazn convertido al Reino de Dios, el orante se vuelve fermento, levadura del Reino entre los hombres. Con su palabra, con sus gestos, con sus acciones, con su presencia, con su compromiso radical y entusiasta, ser transformador de esta masa de harina que necesita ser transformada desde dentro. El orante, lleno de la fuerza del Reino, se convertir en Luz del mundo, en luz que ilumina a los hombres para que vean las buenas obras que realiza y as glorifiquen al Padre de los cielos. El orante se convierte en sal de la tierra; en sal que con su sabor da a la tierra el gusto por las cosas de arriba: las del Espritu. El orante, lleno de la Vida del Reino, toca todo lo que est

dormido, cansado, somnoliento, muerto y lo devuelve a una vida llena de energa, de fortaleza, de entusiasmo. El creyente posedo por el Reino hace que el Reinado de Dios se haga realidad aqu y ahora. En la Iglesia de hoy sobran palabras, y faltan acciones profundas que surgen de corazones posedos por el Espritu Santo. Es en la oracin donde el creyente queda marcado, ungido por el Espritu. Y es entonces cuando el creyente, con la fuera del Espritu, realiza hoy lo que Jess hizo y dijo hace 2000 aos. Solamente lleno del Espritu, Dedo de Dios, el creyente es capaz de curar enfermos, sanar leprosos, expulsar demonios, calmar tempestades, resucitar muertos, perdonar pecados, llevar la paz a los corazones. Con el Espritu de Dios el creyente se convierte hoy, en la Historia, en Jess de Nazareth, el Mesas, que de nuevo realiza su accin salvadora y liberadora. La Palabra y los signos fueron las dos grandes acciones que realiz Jess para establecer el Reino y romper el reino antiguo del pecado, de Satn. Con la fuerza del Espritu, Cristo, el Enviado del Padre fue dejando en los caminos de los hombres semillas del Reino. Semillas que germinaron, florecieron y dieron fruto. Dej semillas del Reino que los hombres pisaron en el camino, o no consiguieron germinar por falta de hondura en sus tierras, porque las piedras (lo duro) lo impidi; o porque las espinas sofocaron la planta que no lleg a madurar. Jess ha dejado a sus discpulos el poder de su Palabra, de su Evangelio de Vida, para renovar el mundo. Ha dejado el poder de sus signos, de sus milagros, para que los hombres crean. En las manos del creyente-orante est la ACCIN SALVADORA de Jess, el Seor.

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Es tiempo de cambiar el estilo de los hombres de hoy. Es tiempo de hacer posible en la sociedad la manera de vivir de Jess de Nazareth. Es tiempo de abrir camino entre los hombres por el Camino que Jess es; tiempo de hacer la verdad por medio de la verdad que Jess es; tiempo de hacer de la vida, Vida, por la Vida que Jess es. Es tiempo de abrir el corazn del hombre a Jess que ha venido a salvar al pecador y a sanar al enfermo. Tiempo de llamar a la unidad de los hombres para que todos sean Uno en Jess el Seor y as formar un solo Pueblo, un solo Rebao, una sola Comunidad de creyentes. Es tiempo de fraternidad, de libertad, de solidaridad, de armona para que la Sangre de Cristo sea acogida en el corazn del mundo y en ella se acepte su amor y su ternura. Es tiempo del Reino. Vivimos los ltimos tiempos de nuestra Historia. Y es ya la HORA de que triunfe el bien sobre el mal; de que triunfe la verdad sobre la mentira; de que triunfe la libertad sobre la opresin; de que triunfe la bondad sobre el egosmo; de que triunfe la Gracia sobre el pecado. Es la Hora en que Jess, Enviado del Padre, sea acogido como SEOR y SALVADOR por los hombres, bajo la accin del Espritu Santo. Es la Hora de que, desde una experiencia profunda del Reino en el corazn, contagiemos Reino: JESS.

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Salmo de cara al Reino


Fue la pasin de tu vida, Jess; pasin fuerte que te quem por dentro: Ja Llama que el Padre puso en tus manos para que la tierra ardiese en tu Fuego. Tu pasin fue obedecer al Padre que te enviaba a establecer su Reino. Clavaste tu Cruz, firme, entre los hombres, y te hiciste Seal desde el madero: Seal de salvacin, liberadora del hombre caminando en el desierto. T fuiste, Jess, Tierra prometida para el hombre nacido de tu pecho. Surgiste de la muerte, paso a paso; te hiciste entre los hombres el primero nacido de la entraa de la tierra, en luz de amanecer, radiante y bello. T vives, Seor Jess, en el mundo eres hoy, entre nosotros, Fermento. T eres el Tesoro escondido; siempre escondido y metido bien dentro en la entraa profunda de la tierra que vende todo, alegre, por tenerlo.

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Tesoro de bien, de paz y justicia, de vida, que anima al hombre, en su aliento. Tu Reino, Seor, es como semilla, que en su corazn guarda el surco abierto, y que al enterrarla en su tierra virgen, la cubre de amores, con sus mil besos. Semillas deje, de gracia y de amor que el hombre busca, an sin saberlo. Quiero ser tu candela que se gasta, y que alumbra a este mundo que est ciego; quiero ser tu sal perdida en la tierra para dar sabor al hombre que siento que va sin rumbo, perdido en la vida y no sabe dnde lleva el sendero. Es la Hora, Jess, en esta Historia; Hora cierta de los ltimos tiempos. Es la Hora del Reino entre los hombres, tu Reino que entrelaza al mundo entero. Reina, reina que el tiempo ya ha llegado, y el hombre est esperando tu regreso. A ti. Seor, la gloria y la alabanza, a ti. Seor, Autor de nuevos cielos, a ti cantamos, tus hijos reunidos, dicindote en el canto: Seor nuestro. Tu sangre, Jesucristo, es la victoria de un mundo, que al morir, nace de nuevo.

-29Tenaz, como si hubiera visto al Invisible


El creyente-cristiano del Tercer Milenio tiene que hacer una opcin seria por ser creyente-orante. Al cristiano de hoy le hace falta un suplemento de alma, una fuerza interior, un poder que viene de lo alto, un entusiasmo y compromiso radical, en la Iglesia, por el servicio del Reino. La nueva palabra del apostolado de hoy es: ARDOR. Ese celo ardiente por la causa de Jess, por la causa de la gloria del Padre, por la causa de la Nueva Humanidad. La fuerza interior del creyente nace de la experiencia de Dios en su corazn. Necesita el creyente de hoy bajar a su corazn y vivir desde el corazn enraizado en la Trinidad que le habita, de donde viene toda fuerza y energa para la misin. Es tiempo de convencerse de que Dios no nos ha dado un espritu de timidez, un espritu cobarde, un corazn arrugado, sino un espritu de energa, de valenta, de buen sentido y de amor sin medida. Dios nos ha dado un corazn nuevo en el Bautismo y un espritu nuevo como camino para realizar su Obra en el mundo de hoy. Por eso el Seor pide al creyente del Tercer Milenio que tome parte en los duros trabajos del Evangelio contando con la FUERZA que el Seor da. Son tiempos estos de creyentes decididos, arriesgados, comprometidos, ardorosos en el anuncio del Evangelio. La Iglesia de hoy necesita cristianos que gasten su vida, como se gasta la

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candela encendida, en la Causa del Seor. No son tiempos estos de lamentaciones; no son tiempos de cobardas, ni de echar las culpas a los otros; no son tiempos de resignaciones, de sentirse como unos pobrecitos. No son tiempos de quedarse atrs, de quedarse en expectativa, calculando a ver lo que pasa. No son tiempos de flojera espiritual, de manos siempre limpias porque nunca se mancharon en ayuda al necesitado. No son tiempos de miedos, ni de gente que se siente fracasada. No son tiempos del hombre a secas; son tiempos del hombre que cuenta con la fuerza del Espritu de Dios en su corazn que es capaz de hacer de los imposibles, posibles. Son tiempos de corazones firmes en la fe. Tiempos son estos de fidelidad. Tiempos de jugarse el tipo por el Seor Jess que se jug su tipo en la cruz por nosotros, los pecadores. Tiempos de mirar al Crucificado y verle decidido, comprometido, lleno de tesn y resistencia, lleno de garra y de valenta, entregando su vida en salvacin de muchos. Tiempos de poner los ojos, son estos, en el Crucificado, el Hombre fiel a la voluntad del Padre, el hombre que llev hasta el final el Proyecto que el Padre le entreg; el hombre que se qued solo, pero en fidelidad al amor de Dios y al amor a los hombres. Tiempos son estos de tomar en serio la SANGRE de Cristo como precio de nuestro rescate, como el sello de su amor-entrega, como la marca de la verdad de su amor-generoso. Tiempos son estos de mirar al Crucificado y ver en l al TENAZ, al que no desisti, al que sufri hasta la sangre. Cristo Crucificado es el Modelo del cristiano del Tercer Milenio. El Modelo del hombre que se empea en cambiar la sociedad, de devolverla al Padre, por medio de las manos clavadas en Cruz del Hijo amado. Jess es el Hombre

posedo, en su corazn, por la fuerza del Espritu de Dios. De ah le viene esa tenacidad, ese empeo, esa resistencia puesta a prueba, pero que la mantuvo siempre en pie. Cristo Crucificado es el Modelo del hombre que desde su fe, no se arredra, no mira hacia atrs, no tira la toalla. En la Sangre de Cristo, que es vida, fuerza y amor, encuentra esa tenacidad que necesita para no cansarse, para no desanimar, para creer que con la sangre de Cristo viene la salvacin y, que por tanto, lleva la eficacia del Reino. Cristo Crucificado es garanta de triunfo. El orante es aquel que ha visto en su corazn al Invisible. El Dios de la vida, el Dios del amor, el Dios de la santidad, se le ha manifestado en la fe y le ha visto, le ha odo, le ha tocado, le ha gustado, le ha experimentado. El Dios Invisible se le ha hecho VISIBLE EN FE en el Rostro del Cristo Crucificado, manifestacin plena en su amor de Dios al hombre. El Dios del Cristiano tiene Rostro; en un Dios cercano, un Dios -con-nosotros. Es un Dios de la vida, un Dios Encarnado, un Dios que ha asumido la debilidad humana, en Jess, y la ha dado fuerza, poder, energa, vitalidad. Con Jess en el corazn, el creyente-cristiano dice que nada teme, pues sabe de quin se ha fiado; dice que todo lo puede en Aquel -Cristo- que le conforta. El creyente-cristiano de hoy debe ser un hombre o mujer tenaz; tenaz de su vida espiritual. Tenaz en el empeo que le pide su fe alimentndola con la prctica diaria de la oracin personal y comunitaria; tenaz en el ejercicio diario de la interiorizacin de la Palabra de Dios; tenaz en la lectura espiritual diaria como alimento de su fe; tenaz en la formacin espiritual y humana por medio de encuentros, cursos, estudios, retiros, recolecciones, desiertos, expe-

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riencias fuertes de oracin interior. Un cristiano tenaz en la lucha contra el pecado huyendo del mundo, de las ocasiones de pecado; tenaz en una vida de ascesis, de exigencia personal, de renuncia a cosas lcitas, pero superficiales; tenaz en una lucha contra los medios de comunicacin como pura basura; tenaz en una lucha contra el poder, el parecer, el placer por el placer y el tener. Tenaz en un autocontrol de su cuerpo, de sus sentidos, de su ser entero. Tenaz, que le lleve a ser dueo de s mismo y no un ser manipulado, manejado, llevado y trado por la corriente de la moda floja. En la Eucarista diaria busca la tenacidad para vivir su fe con alegra y compromiso. En la recepcin frecuente del sacramento de la Reconciliacin se hace tenaz en la lucha contra las tendencias desordenadas de su corazn y la bsqueda de la misericordia de Dios. Se hace tenaz en buscar ayuda espiritual, ayuda en direccin del espritu con personas preparadas y de experiencia profunda de Dios. En el grupo o la comunidad donde vive su fe, se hace tenaz siendo fiel a sus reuniones, a sus retiros, a sus compromisos, a sus exigencias y a su mstica. No vive su fe en solitario, sino que busca con tenacidad el grupo, la comunidad como la fuerza para su debilidad. Se hace tenaz en vivir la Iglesia; tenaz en darse a ella; tenaz en amarla como es y ayudarla a que cambie su rostro. Tenaz en sentirse orgulloso de su Bautismo que le abri las puertas de la Comunidad de Jess y le injert en la vida del Resucitado y de los bautizados. Tenaz en vivir como sellado, como ungido por el Espritu de Jess para hacer realidad hoy la Civilizacin de la Vida y del Amor. Tenaz porque en la fe ve a Dios en su corazn.

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Salmo de un corazn tenaz


Despacio y en silencio en la noche, y a la luz de una luna pura y blanca, y mirando las estrellas una a una, quiero, Seor, subir a la montaa. Quiero en soledad estarme contigo, a solas t y yo, en cara a cara. Quiero verte en la noche con mis ojos, quiero or en silencio tu Palabra, y sentir el aroma que despides, y escuchar, al marcharte, tus pisadas. Contigo quiero estar porque te amo, antes que rompa la luz del alba. Yo quiero contemplar, Seor, tu rostro, y en la paz profunda de tu mirada, descubrir el amor que t me tienes y dejar que penetre en mi alma. Dame, Seor, la fuerza de tu Espritu, y deja que me abrase en pura llama. En mi dbil fe, Seor, yo te he visto, y en mi noche obscura siento que me hablas, y que en el fondo de mi corazn, toda mi vida arde en tu Zarza.

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Qumame, Seor, quema desde dentro, este corazn que, en tu fuego, arda.

31Como si hubiera visto al Invisible, yo quiero ser tenaz en la jornada que se abre a mi fe en cada da, irradiando la fuerza de tu gracia. Tenaz, Seor, tenaz como t mismo, en amar sin medida al hombre que amas. Como si hubiera visto al Invisible, yo quiero ser tenaz en esperanza de abrir entre la vida de los hombres, caminos que se andan en tus sandalias. Caminante quiero ser, peregrino que a paso firme busca tu morada. Como si hubiera visto al Invisible, yo quiere ser tenaz en vida dada al corazn del hombre solitario y que reciba vida en abundancia. Tenaz, Seor, viviendo en caridad, dando tu amor y en cambio esperar nada. No quiero, Seor Jess, ser cobarde, ni quedarme, Seor en la encrucijada; quiero un corazn tenaz como el tuyo, cargando tu cruz -que es ma- a la espalda. Con la fuerza de tu Espritu Santo, ser testigo de tu amor que salva.

Tan humana como divina; tan divina como humana


Si algo es fcil en la vida, es orar; si algo est al alcance de todos, es la oracin. Una oracin que surge del corazn del hombre y busca el Corazn de Dios; una oracin que nace del Corazn de Dios y busca el corazn del hombre. La dimensin ascendente de la oracin busca la dimensin descendente; las dos dimensiones se encuentran en el Corazn de Jess que es el lugar oracional, el Centro de la oracin cristiana. Lo humano, lo del hombre, y lo divino, lo de Dios, se funden en la oracin como una sola realidad. Dios hace suyo el barro del hombre; el hombre hace suya, la Gracia de Dios. Y en Jess, Dios y Hombre, se realiza este encuentro. Cuando oro lo hago desde mi realidad humana, desde mi pobre barro, desde la hondura de mi corazn. Cuando oro, dejo levantar hacia Dios todo lo bueno y malo que anida en mi corazn. Cuando oro, mi ser pecador, mi ser limitado, mi ser dbil y frgil, se vuelca en un Dios bueno y misericordioso. Cuando oro grito mi dolor a Dios, levanto mis miedos y fracasos a Dios, pongo en sus manos mis limitaciones y barreras, mis bloqueos e inseguridades. Oro desde la verdad de mi corazn. Cuando oro, no hago teatro, no represento ningn papel; cuando oro yo soy el protagonista de mi oracin; cuando oro mi historia, con sus luces y sombras, las sumerjo en el Corazn de Dios.

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C uando oro soy yo mismo el que abre su corazn a Dios pidiendo misericordia. Mi oracin es humana como lo fue la de Jess. Grita, llora, suda sangre, se hunde en el suelo, tiene miedo, tiembla, se muere de tristeza, se siente pecador, siente sobre l toda la basura de la humanidad. As ora Jess en el huerto de los Olivos la vspera de su muerte. Ora ante Jerusaln y llora como un nio al verla homicida, al verla con un corazn duro que no ha sabido acogerle, al verla destruida por sus enemigos, destruida por su pecado. Llora porque ama su tierra y le duele su nacin. En la Cruz, Jess ora con gritos tambin; eleva su dolor, su soledad, su angustia y sufrimiento, su abandono al Padre. Est solo en su noche y busca una lucirnaga que alumbre su obscuridad. Cuando muere, muere orando, dando un gran grito: Padre, en tus manos pongo mi vida. Jess hizo de su vida golpeada, acorralada, en situacin contra el lmite, la oracin humana ms bella y profunda que jams se ha hecho. Era el Hombre Jess quien oraba a su Padre Dios movido, en su debilidad, por la fuerza del Espritu. Mi oracin es humana. Oro sin preocuparme de las palabras que diga. Dejo que los sentimientos de mi corazn se expresen. Dejo que se levante como un volcn la sangre que me hierve dentro; o dejo que surja como un bello amanecer las ganas que tengo de darle gracias a Dios por algo; o dejo que mi corazn grite, insista, implore, como tierra reseca, agostada y sin agua, la lluvia de la misericordia de Dios. Oro dejando a mi corazn que hable, que dialogue, que comunique con Dios como un nio lo hace con su madre, o como un amigo lo hace con su amigo. Hablo desde el corazn. O callo desde mi corazn silencioso que se est en silencio ante Dios. Mi oracin ser siempre una ora-

cin verdadera, hecha en espritu y en verdad; ser una oracin llena de confianza, de seguridad, de abandono en las manos de Dios. Yo s que es a mi Padre Dios a quien hablo, a quien acudo y l es tan bueno que hace salir su sol para justos y pecadores y manda su lluvia para enfermos y sanos. El es un Dios bueno con ganas inmensas de ayudarme. Cuando abro mi corazn a Dios yo s, con toda certeza, de que quien ha movido mi pobre corazn ha sido el Espritu Santo, el Consolador, el que siempre ayuda; yo s que esos gemidos de mi corazn son obra del Espritu en mi dentro. No; no intento comprenderlo; intento creer y aceptarlo; intento confiar en su accin y dejarme llevar por sus movimientos. Cuando oro yo s que Alguien me escucha, Alguien est atento, Alguien me esperaba para acogerme, abrazarme, estrecharme contra su corazn y cubrirme de besos. Cuando oro yo s que mi vida, mi problema, mi corazn, se abre a un clima nuevo: al clima de Dios. Cuando oro yo s que meto mi vida en la atmsfera divina, en el seno de Dios, en espacio divino, en ritmo de salvacin. Orar desde lo humano, para que lo humano entre en lo divino, y as lo divino deifique lo humano. Es el misterio de la Encarnacin. Mi oracin de hombre pecador; mi oracin de alguien que le ha sido infiel al Seor; mi oracin de alguien que no ha contado con el Seor y ahora se acuerda de l, es siempre la oracin del hijo prdigo; la oracin del hijo que abandon y vuelve de nuevo a casa. Y el Padre se goza, exulta, se enternece y llora de alegra al recibirlo. Dios quiere, al orar, un corazn dolorido y humillado, para darnos un corazn puro y nuevo. Dios nos enriquece cuando nos acercamos a su misericordia con fe. Dios es tan huma-

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no, en su Hijo Jess, que nos comprende totalmente; Dios es tan divino, en su Hijo Jess, que nos salva plenamente. Suea con hacernos bien! Mi oracin cristiana se centra en Jess. Nadie tan humano como Jess, el Hijo del Hombre; y nadie tan divino como Jess, el Hijo del Dios vivo. Jess es el gozo del cristiano-orante; a El acude porque sabe que El vivi toda nuestra vida humana y fue en todo igual a nosotros, menos en el pecado. An ms: no teniendo pecado, se hizo pecado por nosotros, por amarnos tanto. La oracin hecha a Jess que mora en el corazn; la oracin dirigida a Jess que vive en nuestra vida, es una oracin que hace que lo mo penetre el corazn de Jess; y lo de Jess que penetre mi corazn. Jess y yo, en oracin, en comunicacin profunda, nos fusionamos. Mi hierro duro se funde con l al calor del fuego de su Espritu. Jess, y slo Jess, es camino de lo humano hacia lo divino: Jess, y slo Jess, es camino de lo divino a lo humano. Dichoso el que cree en Jess y se relaciona con l por medio de una oracin constante! Mi corazn humano, al ritmo de la oracin interior, se va cambiando. Mi corazn frgil, por humano, se va haciendo fuerte por contacto con lo divino; mi corazn orgulloso, por humano, se va haciendo humilde por contacto con lo divino; mi corazn egosta, por humano, se va haciendo generoso por el contacto con lo divino. Al divinizarme Jess, en la oracin, por medio de su Espritu, me hace ms humano; tan humano que me hace manso y humilde de corazn como el Corazn de Jess. Lo divino de Dios que se me da en la oracin me hace ser ms yo; y mi yo humano, se va transformando en Jess.

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Salmo de lo divino y lo humano


Cuando me acerco a ti, Seor Jess, y te contemplo pobre y despojado; cuando mis ojos te ven nazareno, y mis manos te sienten tan cercano, mi corazn se llena de alegra al verte tan divino en lo humano. Cuando te veo solo en Nazareth, dejando en la garlopa tu trabajo; cuando vuelves del bosque con la lea, y sudas, gota a gota, de cansancio, te siento tan humano en lo divino, que dejas mi sentir desconcertado. Cuando la tnica ceida llevas, y el viento en sus alas mece tu manto; cuando en el camino dejas tus huellas, y tu amor y ternura en cada paso, te voy sintiendo hermano de los hombres, y en el dolor de cada hombre, hermano. Cuando en la cruz cuelgas de amor herido y tu piel est rota y desangrando; cuando en silencio sufres por el hombre, y lo arrancas, con fuerza, del pecado,

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pareces, Jess, un hombre perdido, callado y hundido, como uno de tantos.

-33T eres, Jess del hombre, en la Historia lugar donde Dios y el Hombre, abrazados, se funden de nuevo y se abre el camino para un nuevo hombre, en ti rescatado. Oh Dios del cielo, oh Dios de esta tierra, junta lo de arriba con lo de abajo. Cuanto ms humano, soy ms divino; porque lo divino se ha humanizado en Jess que es Dios y tambin es Hombre, hombre entre los hombres: Dios encarnado Tan cerca, tan cerca ests en mi vida que vives en m, y te siendo hermano. Cuanto ms divino, siento tu gracia que llena mi vida y me hace cercano al hombre que sufre solo en la vida y espera de m, tu amor en abrazo. Eres todo nuestro, y te siento amigo, en la luz que irradian tus ojos claros. Mientras vivo en esta tierra, Seor, quiero ser hombre, como el Hijo amado: ser uno ms y vivir escondido hasta que me llames a tu regazo. Entonces ser en tu cielo, en el Reino, plenitud divina en mi ser humano.

Romero del Tercer Milenio


Es el hombre, la mujer, la obra cumbre de Dios en la Creacin. Es el hombre, la mujer, quienes han sido rescatados en la Cruz, la nueva Creacin, por la sangre de Cristo, naciendo de su costado el hombre nuevo, la mujer nueva. Es el hombre, la mujer, quien ha recibido en Pentecosts la efusin del Espritu para que viva en comunidad y sea Testigo, entre los hombres, de Cristo muerto y Resucitado. Es el hombre, la mujer, hechos a imagen de Dios, lo primero y principal de nuestra Historia. Un hombre, una mujer, con quienes lleg la hora de no seguir jugando; un hombre, una mujer, que son sujetos y no objetos; que son alguien y no algo; que son los protagonistas y constructores de la Historia. El hombre, la mujer, bautizados en la sangre y el agua del Espritu; estos nuevos seres -los llamamos cristianosson discpulos de Jess el Seor. Caminan en la Historia dentro de un nuevo Pueblo: el Pueblo de Dios. Forman la Gran Familia de los Hijos de Dios y caminan de manos dadas, con Jess, al impulso del Espritu, hacia el encuentro del Padre. Forman una Comunidad, una Fraternidad; son una espiga, un racimo; se aprietan unos contra otros hacindose espaldas para protegerse, para defenderse, para sentirse seguros. Una nueva raza de hombres est llamada a vivir en el Tercer Milenio del Nacimiento de Cristo segn el ESTILO DE VIDA de Jess de Nazareth. Ese

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estilo comn crear una Nueva Humanidad, una Nueva Era; la Nueva Humanidad que, por fin, surge, pero que naci hace 2.000 aos del lado abierto de Cristo. Yo soy Romero, soy cristiano, soy peregrino, caminante del Tercer Milenio. Soy romero con un estilo de vida nuevo; romero con una andadura distinta que a su paso va dejando en el camino las huellas vrgenes y profundas del Evangelio. Romero que quiere caminar y vivir segn la Carta Magna del Reino: las Bienaventuranzas. Es el hombre y la mujer de corazn nuevo; un corazn al que ha bajado, al que ha llegado, al que ha habitado, enraizando su vida con la vida de la Trinidad que mora dentro. Un hombre, una mujer, de CORAZN; de corazn lleno de interioridad, lleno de profundidad, lleno de plenitud de Vida. Un corazn profundo que irradia una vida profunda; un corazn noble y bello, que irradia una vida llena de armona. Al hombre de final de este siglo que muere le falta corazn. Le falta corazn porque vive a la intemperie, vive desde la superficie, vive desde la piel. Este hombre amenazado, inseguro, frgil, golpeado de tantas maneras, vive buscando, fuera de su corazn vaco, dioses falsos. Y se ha agarrado a ellos y esos dioses, esos dolos, como tiranos del hombre, han destruido su corazn. No ms vivir desde fuera del corazn; no ms vivir sin races; no ms caminar en la vida sin rumbo, sin meta, sin sentido. En el fondo del corazn del Romero del Tercer Milenio, Dios vive, Dios ama, Dios ha puesto su tienda, Dios va con nosotros. Es hora de celebrar esa vida nueva que Jess, el Hijo del Dios vivo, trajo a los hombres hace dos mil aos. Dos mil aos de historia con Dios y sin Dios. Dos mil aos en los que al final se ha querido sentenciar la muerte de Dios: Dios ha

muerto. No; nunca el hombre invent mayor tontera, ni pronunci mayor barbaridad. Lo que realmente haba muerto era el hombre: El hombre ha muerto; ese debera haber sido el grito. Y el hombre ha muerto porque los hombres se han matado de mil maneras unos a los otros; matando al hombre, el mismo hombre ya no puede descubrir a Dios. La muerte del hombre le ciega al mismo hombre los ojos y le hace sentir la muerte de Dios (que vive siempre)... en su pobre corazn. Soy Romero del Tercer Milenio y quiero vivir en comunin con el Dios que me habita. Quiero vivir desde la felicidad que el Hijo de Dios me ha trado para que con los hombres seamos felices. Quiero caminar al ritmo de la Ley nueva que Jess nos ha dejado para construir esa Nueva Sociedad, esa Nueva Humanidad que l mismo llama: REINO DE DIOS. Y quiero hacer de su Ley de felicidad, las Bienaventuranzas, Norma de mi vida; y quiero, al vivirlas, irradiarlas a los corazones de todos los hombres. Ya no ms tristeza, sino alegra. Ya no ms muerte, sino vida. Ya no ms suciedad en el corazn, sino amor limpio. Ya no ms castigos y opresiones, sino misericordia. Ya no ms corazones prepotentes, seores de la guerra y el juego sucio, sino corazones humildes, pobres, sencillos. Ya no ms persecucin al hombre, caza del hombre, sino techo y hogar encendido para el hombre. Es el momento de hacer real el Reino de Dios, el Reino de la Felicidad. Soy Romero de las Bienaventuranzas. Romero de la Felicidad. Romero de la Dicha y el bien y la paz. Quiero llenar ese corazn al que tantas veces he bajado con la oracin interior, del espritu, del Aroma de las Bienaventuranzas. Quiero un corazn capaz de ser pobre, anawin, siervo. Un corazn que espera en Dios y confa en l; un corazn

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que sirve a los hermanos y que el nico poder que tiene es el del amor-servicio. Quiero un corazn de romero que trabaja por la paz, por la reconciliacin y el perdn entre los hombres. Quiero ser romero con un corazn misericordioso con los hombres, poniendo mi amor y ternura, mi sensibilidad y bondad, all donde el hombre sufre y sanarlo. Quiero ser romero con un corazn limpio, verdadero, que no hace juego sucio a nadie, que no tiene dos caras y vive siempre en la verdad del amor. Quiero ser romero con un corazn manso, dulce, apacible, que sabe soportar, aguantar, esperar, estar all donde se necesita de mi ayuda generosa y calmada. Quiero ser romero con un corazn que tenga hambre y sed de justicia, de cumplir la Voluntad de Dios, de hacer presente entre los hombres su santidad. Quiero ser romero con un corazn que defiende al sencillo, al pobre, al desamparado, al hurfano y la viuda, y no tiene miedo de ser perseguido a causa de defender sus Derechos Humanos, que son divinos. Quiero ser romero como Jess, que pas por la Historia, pueblo a pueblo, ciudad tras ciudad, dejando a su paso bien y paz. Slo el hombre de corazn habitado por el AROMA de las Bienaventuranzas puede crear la Civilizacin del Amor y la Vida. Se irradia desde dentro, desde el corazn. Y la oracin en el fondo del corazn es quien consigue crear con el tiempo ese corazn feliz que hace felices a los que le rodean. La oracin es la experiencia de un Dios Feliz, de un Dios que quiere hacer al hombre feliz. Con Dios en el corazn caminamos hacia el Tercer Milenio y entramos en l en el Nombre del Padre que nos ama, en el nombre del Hijo que nos salva, en el nombre del Espritu Santo que nos vivifica. Con la Trinidad habitando en el corazn y vivindola, seremos capaces de establecer el REINO DE DIOS.

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Salmo de un Romero
Voy caminando, Seor, por la vida, y la sandalia dejo en el sendero, en las huellas que marcan el camino, con mis pasos seguros de romero. Que tu Espritu aliente mi rumbo con la fuerza de vida de su aliento. Soy romero baado por los soles, y la brisa serena de tus vientos; soy romero que busca a cada paso alcanzar esa meta con que sueo. Voy soando, Seor, por esta tierra, sueos de romero: sueos, despierto. Dame alas, Seor, dame tus alas, que animen el cansancio que yo siento; que despierten la fuerza escondida, y que aviven el fuego de mi esfuerzo. Soy romero, Seor: cuento contigo; peregrino soy, y a ti te llevo. T vienes a nosotros caminando, en las alas abiertas de un Milenio, que recuerda la historia de tu Historia, al hacerte del hombre, compaero.

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Romero de los cielos a la tierra: eso fuiste, Jess, en nuestro suelo. El mundo est perdido entre tinieblas, y el hombre, caminando como ciego, se agarra a los dolos de paja que mueren en las manos de mil fuegos. Estatuas de oro y plata y de bronce, son los dioses tiranos que contemplo. El hombre se ha alejado de tu Rostro, y busca en el papel, al dios-dinero; el hombre siente el corazn vaco, y quiere llenarlo con el dios-sexo; el hombre siente miedo en sus manos y se hace con sus manos violento. Camina hacia nosotros, Jesucristo, y marca con tu paso el sendero, que es Hora en la historia de los hombres que sintamos con nosotros tu Reino. Tu paz y tu justicia, como un ro inunden esta tierra, oh Romero! Romero soy, y llevo el alma en vilo en espera, Jess, de tu regreso; vuelve ya; vuelve que el hombre te espera para hacer de esta tierra un Nuevo Cielo. Contigo brindaremos, copa a copa, con el vino que brot de tu pecho.

-35 Con Mara, la Madre de Jess


La oracin interior, la oracin del corazn, es el alma de la vida espiritual; tiene fuerza, como el fermento, para transformar la vida. Orar desde el corazn y con el corazn es orar desde la INTERIORIDAD. Orar desde el corazn es ponerse en comunicacin con el Padre, que me ama; con el Hijo, que me da su gracia; con el Espritu Santo, que me da su vida. Esta experiencia Trinitaria es lo que consigue el bajar al corazn. Descubrir ese Tesoro escondido, esconderle de nuevo, tiene un precio: vender todo el resto con alegra porque se ha encontrado el Todo y se deja la nada. Una mujer, desde joven, desde siempre; una esposa, virgen y bella; una madre, nica y entraable; un nombre: MARA, Casa donde Dios habita complacido, es el mejor camino para esta experiencia interior. Mara estaba poseda por la Trinidad y su vida brotaba de esa experiencia interior. En su Corazn virgen, como el roco de la maana, Mara guardaba todas las cosas de Dios; guardaba, como un relicario, todo lo de su hijo, que lo era tambin de Dios. Mara guardaba en su corazn el misterio de Dios y el misterio de ese nio que se hizo adolescente y lleg a joven y que lo asesinaron cuando ya era adulto: Jess. Mara, la Mujer de fe recia, firme, tenaz, haba hecho MORADA de todo lo que viva; haba hecho de su corazn puro y bello,

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cielo en la tierra; haba hecho de su corazn, Reino de Dios. Mara, en fe, acepta el plan de Dios y lo guarda dentro sin entenderlo muchas veces. Para ella la fe era aceptar y no comprender; la fe era para ella dejarse desbordar, asombrar, seducir por el Dios de sus Padres, sin querer computarizarlo, calcularlo, meterlo en sus esquemas. Mara aprendi a vivir primero el Evangelio de su Hijo, hacerlo Buena Nueva que alegraba su corazn y luego, a fuerza de vivir, lo iba entendiendo. En el Corazn Inmaculado de Mara se escribi, por primera vez, el Evangelio de su hijo; el Espritu Santo lo iba escribiendo y en su corazn qued oculto, escondido, silenciado, porque era como un primer ensayo de Evangelio. Acercarse a Mara es acercarse al Misterio de Dios oculto en su corazn; es ir a esa fuente de vida y pureza que transmite, desde el origen, el agua pura y fresca del Manantial. Mara es esa fuente de agua viva que quita la sed al que se acerca a ella para beberlo; Mara es ese horno donde se vuelve el pan sabroso, oloroso y luego quita el hambre del hombre. Mara es ese Mar de Aromas que despide fragancia de olor al Amor del Padre, a la Gracia del Hijo y a la Vida del Espritu Santo. Su Corazn es llama encendida donde la Trinidad se consume en Amor puro y quema a quien se aproxima a esa Zarza que arde sin consumirse. En todo este camino de vida de oracin, de vida en el Espritu, Mara es esencial. Ella estuvo presente y muy activa en la hora de la Obra plena de la Creacin del Padre: la Encarnacin del Verbo. Su s fue decisivo; ella estuvo presente en la Obra maravillosa de la Redencin del Hijo en lo alto de la Cruz; la sangre de Cristo era sangre de Ma-

ra, su Madre; ella es Co-redentora de los hombres. Ella estuvo presente en el momento en que naca la Iglesia en Pentecosts. Ella reuni a los discpulos de su Hijo dispersos y, en clima de oracin, el Espritu viene sobre ellos, y la Iglesia surge y se manifiesta con fuerza y poder a todos los pueblos. Mara es la Mujer que ha hecho posible el Plan de Dios entre los hombres. Todo nos ha venido de mano de Mujer. La vida en el Espritu hoy sigue el mismo camino. Jess se encarna en el corazn de cada cristiano por medio de la accin del Espritu Santo y de Mara. Ella, con el Espritu, es la forjadora de los corazones-creyentes. Ella es la Madre de Jess que va pasando, pgina a pgina, esc Evangelio de Dios, enseando a sus hijos a conocer, amar y servir a Jess, nacido de sus entraas. Ella es la Maestra y Gua que nos lleva a Jess y nos lo hace descubrir desde dentro. Ella nos lleva al pie de la Cruz y nos hace abrir los ojos de la fe para penetrar en el corazn que mana sangre y agua del Crucificado. Ella nos prepara el corazn para que el Espritu Santo, de quien ella est llena, pueda penetrar en nuestra vida y transformarnos en Jess. Con Mara la vida cristiana se simplifica; es la Madre que todo lo hace fcil; con Mara la vida de fe va encontrando camino; con Mara el creyente aprende a amar con un amor-servicio; con Mara la esperanza cobra alas y lleva el corazn en vuelo hacia la Vida eterna. Ella es el clima, el ambiente, el espacio para que la accin del Padre se realice por medio del Hijo en el Espritu Santo. Ella es la que despierta el corazn del creyente-cristiano a vivir comprometido con la Iglesia de su Hijo. Ella es la Madre de la Iglesia, la Madre de la Comunidad de Jess. Con Ma-

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ra el camino lleva al Espritu; con Mara, el Espritu conduce a Jess; con Mara, Jess conduce al Padre. Con Ella llegaremos en el ahora de la vida, a su ruego, a vivir a Dios; con Ella llegaremos, en la hora de nuestra muerte, por su Mediacin, a encontrarnos con Dios Padre como hijos. Estamos viviendo tiempos marianos. Tiempos estos que preparan la venida de Jess que llega en el Tercer Milenio. Ella es la aurora que anuncia la salida del Sol; Ella es la Mujer vestida del sol, rodeada de estrellas, que descansa su pie sobre la luna y que lleva en su seno al Hijo de Dios; Ella lo va a dar a luz para que los hombres del Tercer Milenio reciban a Jess con un corazn con hambre y sed de Justicia, de Santidad, de Dios mismo. Ella se une a nuestro pobre corazn, en oracin, al amor del Padre para sentirnos hijos con Ella; Ella abre nuestro corazn a la Gracia del Hijo, para que nos sintamos salvados con Ella; Ella abre nuestro corazn al Espritu Santo para que nos sintamos vivificados con Ella. Ella es IRRADIACIN DE DIOS. Cuando voy a orar le pido que ore conmigo, que venga en mi ayuda, que tome mi corazn y lo una al suyo y haga de los dos corazones uno solo. Cuando oro me pongo en sus manos para que Ella conduzca mi oracin a Jess y as mi pobre oracin, ante el Padre, sea la del Hijo. Cuando agarro el Rosario y desgrano ave-maras y medito y contemplo los misterios de Jess, Ella me va enseando a gozarme con los Gozos de Jess y a dolerme con los dolores de Jess y a alegrarme con las alegras del Seor Resucitado. Con Ella voy aprendiendo a meter a Jess del Evangelio en mi corazn.

-36Salmo desde el Corazn de Mara


En tu Corazn orante, Seora, quiero entrar para encontrar el camino que me lleve al Dios que te habita dentro, y que en El me empape de su roco. Tu Corazn, oh Madre, Playa virgen, brele a mis deseos de Infinito. Djame que abra mis alas y vuele y en tu Corazn encuentre mi nido, que al viento, vengo cruzando los mares, y est cansado el pobre pajarillo. Quiero dormirme y soar tus sueos; sueos que arrullan amores divinos. Es tu Corazn, Madre, Mar de aromas: aromas del Padre y aromas del Hijo; aromas de Amor que deja el Espritu, dejando en tu alma la paz como un ro. Djame empaparme, Reina del cielo, de esos perfumes que huelen a Cristo. Es tu Corazn, Arca donde guardas las cosas tan bellas que hizo tu nio; las cosas tan puras que vivi dentro cuando adolescente se hizo perdido.

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En tu Corazn guardaste en silencio los aos de joven siempre escondidos. En tu Corazn de Madre guardaste el llanto en la cueva envuelto enfro; y la espada fiera dada en el templo y el miedo en la noche huyendo a Egipto. Guardaste la Cruz alzada en el monte, y su ltima oracin con gran grito. Eres de nuevo bella Anunciacin del amanecer de tu hijo vivo, de nuevo en la Historia, Resucitado, de entre los muertos, el primer nacido. Irradia, Seora, irradia esa Luz, que es Hora del alba ya amanecido. Abre la puerta de tu Corazn, que llevo el alma de amor herido, y quiero sentarme junto a tu fuego y dejarme arder de amor encendido. Yo s que eres t, Mara, Morada, donde siempre acoges al peregrino. En tu Corazn, gurdame, oh Madre, que vengo cansado y tambin gimo como un pajarillo solo en la rama que en su piar se siente desvalido. Gurdame dentro; gurdame bien dentro: bajo tus alas me siento querido.

Como expresin final

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Algo as como un clavado


Acapulco es una bella ciudad mexicana. Abraza el mar. Se abre al mar. Sus playas limpias y sus acantilados, abruptos, duros, puros, llaman a la inmensidad, a lo grande. En un rincn de la playa se alzan rocas escarpadas. Al fondo, el agua cristalina llama, atrae, seduce. Arriba en el acantilado, jvenes aventureros, jvenes con valor, jvenes arriesgados, se lanzan al vaco, como gaviotas que abren sus alas de par en par, para luego cerrarlas y clavarse en las aguas que se estremecen en sus cadas. Cada joven cae impecable, limpio, firme. Ha hecho un clavado. Los turistas se asombran. Es bello! Algo as como un clavado es la oracin interior, la oracin del corazn. Algo as como un clavado es la oracin que busca el fondo del corazn para sumergirse en las Aguas vivas y serenas del Espritu. Algo as como un clavado es la oracin que busca bajar, penetrar, ahondar, para luego surgir, levantarse, ponerse en pie. Algo as como un clavado es la oracin a solas con Dios que busca INTERIORIDAD: ADENTRARSE EN EL MISTERIO DE UN DIOS ESCONDIDO. Algo as como un clavado es la verdadera oracin hecha en espritu y verdad. Cuando bajo a mi corazn es como si me pierdo para encontrarme; es como si muero para resucitar; es como si quisiera nacer de nuevo. Algo as como si quisiera sumergirme en el Corazn de Jess el Seor, lleno de Aromas di-

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vinos y dejarme empapar por ese clima nico. Algo as como si quisiera sepultarme en el amor misericordioso de Dios Padre y salir de nuevo sanado, liberado. Algo as como si quisiera romper la tela que me separa del Espritu de Amor y entrar gozoso en su Vida eterna. Cuando bajo a mi pobre corazn rompo el barro de mi pecado que abunda dentro, para adentrarme en la Gracia que sobreabunda an ms dentro. Es el Espritu que me mueve, que me estimula, que me hace lanzar, con Jess, al Corazn del Padre. Lanzarme para dejarme clavado dentro, y as enraizarme en la Vida nica y maravillosa de un Dios Trinidad de Amor. Y es entonces cuando mi vida, sumergida en las Aguas divinas, queda penetrada, empapada por las Aguas del Espritu, y se vuelve fecunda, capaz de dar vida abundante para los otros. Es entonces cuando mi corazn se siente en el Mar inmenso de un Dios que no tiene fronteras y que nadando, a brazo partido, se recrea, goza y es feliz, siendo libre sin medida. Porque Dios es libertad sin lmite; la nica libertad que llena de plenitud el corazn del hombre. Necesito HOY hacer estos clavados cada da para entrar en mi corazn, para sentirme feliz dentro de mi casa, para ser yo mismo, autntico, original, verdadero. Necesito bajar a mi corazn para luego subirlo y darlo a los hombres de este Tercer Milenio con el sabor nico de ese Tesoro escondido que llevo dentro: un Dios amor. Un Dios que se clav en la Cruz para que los hombres tuviramos una vida nueva: la Vida en el Seor Resucitado. Hablando de aguas puras quiero dejar aqu esta aclaracin final. El ttulo que he puesto al libro BAJA A TU

CORAZN, es una sentencia, un apotegma, unas palabras intensivas de vida en el Espritu de un santo Padre del desierto del siglo iv-v. Esa expresin, Baja a tu corazn, es como la sntesis de todo un camino de bsqueda y unin con Dios, vivido durante muchos aos en la soledad y silencio del desierto, lugar de encuentro con Dios. La expresin final, un clavado, es una palabra que hace unos das escuch a una joven, a punto de comenzar el Tercer Milenio. Estbamos compartiendo en un retiro lo de la oracin del corazn y ella la expres con ese smbolo del sumergirse en las aguas profundas del Amor de Dios; sumergirse con fuerza y todo entero. Cambia la manera de expresarse; pero el contenido es el mismo. Lenguaje de un anciano, lleno de sabidura; lenguaje de una joven de hoy, llena de vida y de ganas de entregarse a Dios en la oracin. La historia se repite.

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ndice

18. Salmo al ritmo de la Liturgia

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ndice
Sumergirse como la ranita 1. Nmada de Dios 2. Salmo del Nmada de Dios 3. En busca de Transcendencia 4. Salmo en busca de Transcendencia 5. Desde la Armona de la persona 6. Salmo en clima de Armona 7. En clima de soledad y silencio 8. Salmo desde la soledad y el silencio 9. En lo profundo del Corazn 10. Salmo desde el fondo del Corazn 11. Al ritmo de la Palabra de Vida 12. Salmo al ritmo de la Palabra 13. Con Jess, nico Mediador 14. Salmo al nico Mediador 15. Al impulso del Espritu 16. Salmo al impulso del Espritu 17. Al ritmo de la Liturgia 7 11 15 17 21 23 27 29 33 35 39 41 45 47 51 53

19. En tensin por el cambio 20. Salmo en busca de conversin 21. Enraizada en la comunidad 22. Salmo desde la comunidad 23. En unidad de Marta y Mara 24. Salmo de las dos alas 25. Abierta a la Vida eterna 26. Salmo abierto a la Vida eterna 27. Comprometida en la construccin del Reino 28. Salmo de cara al Reino 29. Tenaz, como si hubiera visto al Invisible 30. Salmo de un corazn tenaz 31. Tan humana como divina; tan divina como humana 32. Salmo de lo divino y lo humano 33. Romero del Tercer Milenio 34. Salmo de un Romero 35. Con Mara, la Madre de Jess 36. Salmo desde el corazn de Mara 57 Algo as como un clavado 59

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I.V