Os Discursos de Moisés

DANIEL DEUSDETE
OS DISCURSOS DE MOISS
Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss a Josu, Calebe e segunda gerao.
1 edio
Braslia Edio do Autor 2013.
Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss Copyright 2013 Daniel Deusdete Arajo Barreto
Todos os direitos reservados pelo autor

PROIBIDA A REPRODUO POR QUALQUER MEIOS, SALVO EM BREVES CITAES, COM INDICAO DA FONTE Editor responsvel: DDAB Capa: DDAB Dados catalogrficos de Catalogao da Publicao (CIP) Arajo Barreto, Daniel Deusdete OS DISCURSOS DE MOISS Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss a Josu, Calebe e segunda gerao./ Daniel Deusdete Arajo Barreto Braslia, 2013. ISBN: 999-99-9999-999-9 1. Cristianismo 2. Nmeros 3. Teologia Reformada. 4. Segmentao. 5. Deserto.
Por Daniel Deusdete
Dedico este trabalho quele que sem ele nada eu poderia fazer ou produzir. Obrigado Esprito Santo! Tambm dedico a minha famlia, presente de Deus que transforma a minha vida e d a ela significado e razo para continuar sempre acreditando e caminhando sem jamais desistir.
Por Daniel Deusdete
Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss AGRADECIMENTOS Agradeo de corao sempre ser assim, porque a verdade: Em primeiro lugar, ao Esprito Santo: Que nos deu as Escrituras como nossa nica regra infalvel de f e prtica. Que nos mostra o Pai e o Filho e nos convence do pecado, da justia e do juzo. Que nos ajuda e nos fortalece sempre, principalmente em meio aos problemas que fazem parte de nosso dia-a-dia, pois por meio deles, o Senhor nos prova para nos aprovar e nos aperfeioar a fim de que alcancemos a perfeita estatura de varo perfeito semelhana de Cristo. At que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, medida da estatura completa de Cristo, (Ef 4:13). Meus filhinhos, por quem de novo sinto as dores de parto, at que Cristo seja formado em vs; (Gl 4:19).
Em segundo lugar, a minha amada esposa Jucilene e aos meus amados filhos Gabriel, Miguel e Isabel, tesouros recebidos das mos de Deus os quais tornam a minha vida mais ainda abenoada. Voc, mame, um exemplo de f no qual me inspiro! Finalmente, aos que comigo caminham a caminhada de f em Deus e a busca de seu reino, os quais so aqueles que insistem em continuarem firmes e fortes, atuantes e sempre abundantes na seara do Senhor. Ao Senhor Jesus seja toda a glria! 4
Por Daniel Deusdete
As coisas encobertas pertencem ao SENHOR nosso Deus, porm as reveladas nos pertencem a ns e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei. Dt 29:29
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss Sumrio

Apresentao................................................................................................ 8 Introduo ................................................................................................... 12 I. O PRIMEIRO DISCURSO DE MOISS o prlogo histrico 1:1 A 4:43. ..................................................................................................... 16 Deuteronmio 1: 1-46 ............................................................................. 17 Deuteronmio 2: 1-37 ............................................................................. 25 Deuteronmio 3: 1-29 ............................................................................. 30 Deuteronmio 4: 1-49 ............................................................................. 34 II. O SEGUNDO DISCURSO DE MOISS as condies da aliana - 4:44 a 26:19. ............................................................................................... 42 Deuteronmio 5: 1-33 ............................................................................. 44 Deuteronmio 6: 1-25 ............................................................................. 48 Deuteronmio 7: 1-26 ............................................................................. 52 Deuteronmio 8: 1-20 ............................................................................. 57 Deuteronmio 9: 1-29 ............................................................................. 62 Deuteronmio 10: 1-22 .......................................................................... 66 Deuteronmio 11: 1-32 .......................................................................... 70 Deuteronmio 12: 1-32 .......................................................................... 74 Deuteronmio 13: 1-18 .......................................................................... 79 Deuteronmio 14: 1-29 .......................................................................... 83 Deuteronmio 15: 1-23 .......................................................................... 88 Deuteronmio 16: 1-22 .......................................................................... 92
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Deuteronmio 17: 1-20 ....................................................................... 102 Deuteronmio 18: 1-22 ....................................................................... 106 Deuteronmio 19: 1-21 ....................................................................... 111 Deuteronmio 20: 1-20 ....................................................................... 115 Deuteronmio 21: 1-35 ....................................................................... 119 Deuteronmio 22: 1-30 ....................................................................... 124 Deuteronmio 23: 1-25 ....................................................................... 131 Deuteronmio 24: 1-22 ....................................................................... 134 Deuteronmio 25: 1-19 ....................................................................... 139 Deuteronmio 26: 1-19 ....................................................................... 143 III. O TERCEIRO DISCURSO DE MOISS bnos e maldies 27:1 a 30:20. .............................................................................................. 148 Deuteronmio 27: 1-26 ....................................................................... 149 Deuteronmio 28: 1-68 ....................................................................... 153 IV. O QUARTO DISCURSO DE MOISS 29:1 a 34:12. ............. 162 Deuteronmio 29: 1-29 ....................................................................... 163 Deuteronmio 30: 1-20 ....................................................................... 169 Deuteronmio 31: 1-30 ....................................................................... 178 Deuteronmio 32: 1-52 ....................................................................... 182 Deuteronmio 33: 1-29 ....................................................................... 189 Deuteronmio 34: 1-12 ....................................................................... 195 Concluso .................................................................................................. 200 Bibliografia .............................................................................................. 202
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss
Apresentao
OS DISCURSOS DE MOISS - Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss a Josu, Calebe e segunda gerao mais uma obra interessante do autor que tem se esmerado, cada dia, em produzir contedo de qualidade incentivando a leitura e reflexes bblicas. O autor j segmentou e escreveus suas reflexes ou comentrios sobre 36 livros da Bblia sendo que a cada novo livro seu objetivo melhorar e se aprimorar mais e mais. Ele concluiu o Novo Testamento (27 livros, pretendo ainda revis-los para melhoria do contedo), os livros de Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cantares de Salomo, Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e agora Deuteronmio. Ainda faltam 30 livros todos do Antigo Testamento. Sua inteno, se Deus, o Pai, permitir, concluir e ainda revisar muito do trabalho feito, principalmente os primeiros trabalhos, todos do Novo Testamento. Nem todos seus trabalhos foram transformados em livros como este. Como regra geral, para cada trabalho concludo, houve a gerao de um livro, por exemplo: Gn, Ex, Lv, Nm, Sl e agora Dt. Os livros Pv, Ct, Ec foram juntados num s livro. Tambm foram juntados em um nico livro os evangelhos: Mt, Mc, Lc e Jo. H muito trabalho a ser feito, principalmente revises e melhorias nos textos. Se houver voluntrios, poderemos conversar. Eu at j tenho a data da concluso deste trabalho gigantesco: 4/8/2015, 7 dias antes de meu aniversrio de 56 anos, dois anos antes de eu me aposentar nos Correios. 8
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OS DISCURSOS DE MOISS Se eu mesmo no fizer as revises por causa de outros projetos, espero que algum o faa. Depois de Deuteronmio, trabalharei na sequncia fazendo Josu, depois Juzes, Rute, etc. Para cada trabalho concludo, com mais de 120 pginas, a ideia transformar em livro e public-los. Paralelamente a este trabalho grande e solitrio, estou desenvolvendo novos projetos de novos livros para lanamento no mercado editorial. Por exemplo, eu estou para concluir EU, EMPREGADO DE CRISTO; DIALOGANDO COM ATEUS e muitos outros. Por enquanto tudo estou fazendo de forma independente, mas logo irei fazer algumas experincias com editoras, provavelmente a primeira ser com a SCORTECCI. Alm das minhas reflexes em cada captulo e do apoio da Bblia de Estudo de Genebra BEG, voc ter tambm, captulo a captulo, uma proposta de segmentao lgica de todo o livro de Deuteronmio que vale a pena conferir. Na verdade temos aqui tambm, como em suas outras obras segmentadas, duas obras, sendo uma a segmentao lgica do texto bblico e a segunda suas reflexes. Ambas disposta de forma sequencial. Para cada captulo de Nmeros um comentrio antes da segmentao e um pequeno desfecho ao final da segmentao. Procurei de todas as formas, como sempre fao em minhas obras, ser o mximo fiel ao texto bblico em portugus respeitando a traduo e a disposio dos sinais grficos sem alterar qualquer um deles, nem mesmo uma vrgula est fora do seu lugar. Tambm continuam em seus lugares de origem, as referncias bblicas correspondentes.
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss O que foi alterado, nas citaes bblicas, a sua disposio grfica mas isso acaba permitindo ao leitor uma nova e mais interessante visualizao do texto. A leitura segmentada permite, portanto ao seu leitor, enxergar a informao que uma leitura corrida poderia ocultar. As tarefas de organizar a informao, identificar as ideias principais e inter-relacionar os conceitos ajudam a melhorar a compreenso e a respectiva aprendizagem. A Anlise de um texto no um processo simples, mas a sua segmentao ir ajudar o estudioso na sua anlise. As verses bblicas utilizadas foram, na segmentao, aquela disponibilizada no site http:// http://www.portaldabiblia.com, verso Almeida Corrigida e Fiel (ACF) e em algumas poucas vezes, a verso utilizada foi a verso Almeida Revista e Atualizada (ARA). Nos comentrios, reforando o que j foi dito, utilizei-me muitas vezes da Bblia de Estudo de Genebra BEG e de uma excelente ferramenta que a Bblia Ilustrada, verso somente em ingls, no site: http://biblehub.com/commentaries/illustrator/genesis/1.htm1 A inteno desta obra dar ao estudante da Palavra de Deus novas oportunidades de visualizao do texto e assim permitir a ele uma melhor compreenso com mais profundidade que o normal. Na verdade, nas minhas pregaes que tenho disponibilizado em meu SCRIBD (http://www.scribd.com/crerparaver), atualmente em novembro/2013, com mais de 950 mil visualizaes, todo trecho bblico de referncia segmentado e a verdade de Deus
O site original http://www.biblos.com Bible Hub: search, read, study the Bible em many languages. Altamente recomendado por todo estudiosos srio das Escrituras. Por Daniel Deusdete 10
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OS DISCURSOS DE MOISS assim pode ser compartilhada com mais zelo, profundidade e, principalmente, qualidade. interessante de se registrar e isso um diferencial muito importante - que toda a sua obra previamente postada em seu site http://www.jamaisdesista.com.br assim, para cada captulo deste livro voc encontrar uma verso digital com ilustraes em seu site onde poder comentar, se for de seu interesse. Tambm voc poder conferir o contedo por meio de seu ISSUU: http://issuu.com/danielbarreto4 - incentivo voc a visitar este meu stio e verificar minhas obras e caso goste, nos ajude na divulgao. Uma coisa certa, voc encontrar aqui neste livro um autor apaixonado pela Palavra de Deus e vido por aprender e a querer compartilhar das coisas que Deus o tem abenoado no Ministrio da Palavra de Deus. Tem sido o seu lema: Aprendendo sempre e sempre estar aprendendo. Compartilhar conhecimento e jamais desistir. Uma boa leitura! O autor.
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Introduo
Sobre a origem destes livro: Este mais um livro sobre minhas reflexes dirias na Bblia que publico em meu site. Os meus livros e o meu site esto interligados profundamente. No entanto, quando comecei a segmentar toda a Bblia2, minha inteno foi de apenas aperfeioar-me na leitura e meditao bblica diria. Como eu estava segmentando, as ideias relativas ao texto bblico foram surgindo e eu aproveitava a ocasio para ir registrando tudo em meu blog (Jamais Desista) e o resultado este que estou entregando em suas mos. Espero que voc goste! Melhor ainda que voc tambm participasse desse projeto enriquecendo ainda mais seu contedo para ofertarmos ao povo de Deus qualidade teolgica. Sobre a segmentao e as reflexes de meus livros Em todos os meus livros eu tenho colocado essa observao, assim se voc est lendo outro livro meu, j conhece essa nota. Afinal de contas, o que significa segmentao lgica da Bblia e para que serve? Eu no sou especialista em lingustica, nem tenho formao em letras (sou telogo, administrador postal e de empresas e ps graduado em anlise de sistemas e em teologia bblica ainda no concluda), mas senti na leitura bblica que as suas informaes valiosas poderiam ser dispostas de outras
O autor comeou a segmentao de toda a Bblia em 2 de maio de 2012 e seu trabalho, na ntegra, est publicado em seu site http://www.jamaisdesista.com.br Por Daniel Deusdete 12
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OS DISCURSOS DE MOISS maneiras, creio que melhores que na forma comum dos textos apresentados. Seria mais excelente ainda que este meu trabalho se baseasse no em uma verso bblica em portugus como a que estou utilizando, mas sim em sua linguagem original onde pudssemos trabalhar a delimitao, a segmentao, uma traduo literal, a identificao dos segmentos tornando-a destarte mais tcnica e precisa. Quem sabe faremos isso em outras oportunidades. Minha proposta neste livro dupla: primeiramente esta de apresentar o contedo bblico reorganizado, sem alterar qualquer traduo, ou versculo, ou mesmo uma vrgula se quer, mas rearranjado e reorganizado o texto procurando demonstrar na disposio grfica apresentada de endentao as ideias principais e acessrias do texto bblico. Meu segundo propsito de, em cada captulo, estar comentando algo relacionado ao texto segmentado dessas ideias principais que eu achei pertinente e apropriado. Caso voc goste do trabalho e tenha significado em sua vida agregando valor e contedo, por favor nos retorne para sabermos ou nos envie as suas crticas construtivas para aperfeioarmos nosso trabalho no Senhor. Sobre este livro: OS DISCURSOS DE MOISS. Deuteronmio, o quinto livro da Bblia, tambm comeou e terminou no deserto. No posso precisar que tenha sido concludo no deserto, mas sua histria que ele narra, que so os discursos de Moiss, sim, foram todos produzidos no deserto. Vejam o que est escrito em Dt 31:24 e confiram. Uma segunda gerao ento preparada em substituio primeira gerao para sob a liderana tambm de um novo lder,
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss Josu, entrar e tomar posse da terra prometida por Deus a Abrao, Isaque e Jac. Deuteronmio comea com estas palavras: Estas so as palavras que Moiss falou a todo o Israel... e, ento, teremos os seus quatro discursos pronunciados com o objetivo de orientar e preparar o povo da segunda gerao para entrarem e possurem a Terra Prometida, conforme promessa do Senhor. Neste livro, estarei seguindo, como nos demais que tenho escrito, a proposta divisria do livro conforme a Bblia de Estudo de Genebra BEG, de onde tirei muito dos comentrios citados neste livro. Assim, ele foi dividido em quatro grandes partes, com suas partes tendo suas subpartes e sees: I. O primeiro discurso de Moiss o prlogo histrico - 1:1 a 4:43. II. O segundo discurso de Moiss as condies da aliana - 4:44 a 26:19. III. O terceiro discurso de Moiss bnos e maldies 27:1 a 30:20. IV. O encerramento do ministrio de Moiss sucesso na liderana 31:1 a 34:12. Ao final, fiz uma concluso do livro e coloquei a bibliografia utilizada. Espero que esta obra seja til, proveitosa para o ensino, aprendizagem e compartilhamentos. O que voc encontrar aqui neste livro alm das reflexes e segmentao e dos comentrios? Uma palavra de f, de encorajamento, de certeza e de convico de que no estamos aqui por acaso, nem somos frutos das circunstncias aleatrias do universo. Tudo na vida tem um propsito, uma funo e voc j descobriu a sua ou o seu propsito? Leia este livro que Deus falar contigo em seu corao. 14
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OS DISCURSOS DE MOISS A ordem e a organizao do texto segue a mesma da narrativa bblica. Boa leitura! Palavras finais da introduo. Se eu fosse dar um nome a toda a histria de Deuteronmio, eu no daria a palavra latina que lhe deu origem o nome Deuteronmio, ou seja, a segunda lei, nem daria a palavra hebraica, a primeira que aparece (Devarim = palavras; "Elleh hadevarim" - Estas so as palavras).mas daria o seguinte nome: Moiss, o pregador! Nas histrias da Bblia o que mais vejo Deus falando, Deus fazendo, Deus mostrando, Deus instruindo, Deus aparecendo, Deus se revelando, Deus fazendo alianas, Deus se aproximando, Deus conduzindo. E o homem? Este sendo convidado a pregar a palavra de Deus e no suas opinies e filosofias. Ainda quero aproveitar o ensejo para comunicar aos amados leitores que as verses impressas e eletrnicas podero apresentar alguma diferena na disposio grfica do texto devido a sua endentao, mas o contedo o mesmo. Uma curiosidade: eu levei exatos 34 dias para escrever o contedo deste livro comecei em 07/01/2014, inclusive, e conclui em 09/02/2014 (em Foz do Iguau!), tambm inclusive, que justamente representa o nmero de captulos de Deuteronmio, um por dia! Voc poder encontrar qualquer captulo em forma digital e com uma gravura respectiva em meu site: http://www.jamaisdesista.com.br. Agradeo sua compreenso e pacincia. A Deus toda a glria! Daniel Deusdete.
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I. O PRIMEIRO DISCURSO DE MOISS o prlogo histrico - 1:1 A 4:43.
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- (Devarim)
O termo Deuteronmio vem de Deuteronomium, dado na Vulgata, baseado na Septuaginta a traduo grega do Antigo Testamento -, deuteros = segunda; nomos = lei, segunda lei. Com certeza no se tratava de uma segunda lei porque no era assim, antes so explicaes em forma de discursos feitas por Moiss que estava interpretando e ensinando a lei segunda gerao. Dessa forma seu nome mais apropriado seria no segunda, mas a repetio da lei. No hebraico, era o costume judaico dividir seus livros e citar como nome do captulo, o nome de sua primeira palavra:
- (Devarim = palavras; "Elleh ha-devarim" so as palavras).
- Estas
Deuteronmio 1: 1-46
Nas palavras de meu amigo e irmo em Cristo, Pb. Gilson Souza, Deuteronmio uma palavra grega formada de duas outras palavras, "deutero" que significa "segunda" e "nomos" " lei", portanto deuteronmio significa, "segunda lei". Na septuaginta o livro recebe esse nome porque a reapresentao da lei para a nova gerao dos israelitas, pois a primeira havia morrido no deserto e a segunda estava se preparando para entrar em Cana. No hebraico o livro chamado de "debarim" que significa "palavras. Este livro foi escrito por Moiss provavelmente no
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss ano 1405 a.C. O ltimo captulo narra a sua morte e foi escrito por Josu (de acordo com a tradio). Este livro faz uma retomada ao passado fazendo uma retrospectiva da histria de Israel. Moiss tambm fala de profecias que vo desde os seus dias at o retorno final de Israel a Palestina e sua exaltao, so escritos os discursos finais de Moiss onde se retrata com grande beleza potica o amor de Deus. Foi o livro mais citado por Cristo em seu ministrio, sendo tambm o mais lembrado no Novo Testamento. Deuteronmios 28 e 30 se cumpriram diversas vezes e em muitos sentidos na histria de Israel que torna sua fora proftica impressionante. Alerta o povo contra prticas ocultistas e artes divinatrias em geral, que so explicitamente condenveis por Deus. O texto que fala do grande profeta que haveria de se levantar no meio de Israel (Dt 18. 15-19) se refere ao Messias, cumprido na pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo (At 3.22-26). Dai meu estimado amigo estude com muita ateno e carinho esse precioso livro da Bblia e com certeza Deus o abenoar abundantemente levando-o a uma grande reflexo e transformao, certamente movido pelo Poder do Esprito Santo. Deus te abenoe poderosamente. Depois de um breve resumo geral do livro pelo meu amigo, iremos dar ao presente livro a mesma sequencia que estamos dando aos demais livros que temos tido a oportunidade de segmentar e comentar. Quero me valer nesta hora da Bblia de Estudo de Genebra BEG e aproveitar a sua diviso para seguirmos nosso caminho. 18
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OS DISCURSOS DE MOISS Deuteronmio , praticamente, o livro dos discursos de Moiss e nele encontraremos 3 discursos principais e uma concluso: I. O primeiro discurso de Moiss o prlogo histrico 1:1 a 4:43. II. O segundo discurso de Moiss as condies 4:44 a 26:19. III. O terceiro discurso de Moiss maldies e bnos 27:1 a 30:20. IV. O encerramento do ministrio de Moiss a sucesso na liderana 31:1 a 34:12. Vamos para nossa primeira parte, o primeiro discurso de Moiss que apresenta um prlogo histrico 1:1 a 4:43. Nos primeiros 4 versculos Moiss se identifica como o autor, como aquele que mediou a aliana de Israel com Deus. Ele faz um resumo das circunstncias a que estavam enfrentando um pouco antes de sua morte e de Isael atravessar o Jordo. O livro comea com estas so as palavras que Moiss falou a todo Israel. De Horebe, caminho do Monte Seir at CadesBarnia temos uns 280 km que se foram feitos em onze jornadas ou dias, foi algo muito rpido. O livro registra de forma precisa o dia, ms e ano em que Moiss falou aos filhos de Israel: 01/11/40 (no ano quadragsimo, no ms undcimo, no primeiro dia do ms). O ltimo evento registrado assim com preciso foi a morte de Aro, por exemplo, ele morreu dia primeiro, no quinto ms, no quadragsimo ano (05/01/40), com 123 anos de idade. A preciso dos eventos e fatos registrados somente comprova o zelo que Israel tinha com sua histria a qual era passada de pai para filho e de gerao a gerao. O livro de Nmeros deve ter sido interrompido entre essas duas datas e Deuteronmio comea bem prximo a este 5/1/40. No verso 5, Moiss comea a falar do seu primeiro discurso. O objetivo era fazer com que os israelitas deveriam aprender a Por Daniel Deusdete 19
Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss gratido e a fidelidade ao Senhor com base nas suas prprias experincias e nas experincias da gerao anterior. Este primeiro discurso ser dividido em trs grandes partes: A. A narrao da histria 1:5 a 3:29. B. O chamado fidelidade 4:140. C. Uma observao sobre as cidades de refgio na Transjordnia 4:41-43. Nesta primeira parte, teremos uma introduo vs 5, o chamado para deixar o Sinai vs 6-8, a instituio dos juzes vs 9-18 e os fatos em Cades-Barnia vs. 19-46. Moiss lembra o fato da pssima escolha dos israelitas da primeira gerao e narra de forma meticulosa os fatos que culminaram com o grande tempo que passaram no deserto. O fato que a palavra era do Senhor. Ele estava dando garantias de conquistas, de vitrias e de sucesso, mas o povo simplesmente rejeitou o Senhor de forma bruta, grossa, ignorante e desprezvel. Fizeram suas prprias escolhas e rejeitaram o Senhor com veemncia. Moiss explica para a segunda gerao esse pssimo caminho da primeira gerao na expectativa de que eles agora no mais teriam comportamento similar. Reparem nos vs 29 a 31 a grande nfase da palavra do Senhor: Ento eu vos disse: No vos espanteis, nem os temais. O SENHOR vosso Deus
que vai adiante de vs, ele pelejar por vs, conforme a tudo o que fez convosco, diante de vossos olhos, no Egito; Como tambm no deserto, onde vistes que o SENHOR vosso Deus nele vos levou, como um homem leva seu filho, por todo o caminho que andastes, at chegardes a este lugar.
Ainda assim, rejeitaram o Senhor e as consequncias todos sabemos. Mesmo tendo levantados os principais juzes entre eles, escolhidos os melhores, os prncipes de Israel, o trabalho que
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OS DISCURSOS DE MOISS fizeram, com exceo de Josu e Calebe, foi apenas desmotivar todo o povo que j tinha a tendncia negativa. Eles e todo o povo eram um s e como um s sofreram o juzo de Deus por causa do desprezo que tiveram palavra de Deus.
Dt 1:1 Estas so as palavras que Moiss falou a todo o Israel alm do Jordo, no deserto, na plancie defronte do Mar Vermelho, entre Par e Tfel, e Lab, e Hazerote, e Di-Zaabe. Dt 1:2 Onze jornadas h desde Horebe, caminho do monte Seir, at Cades-Barnia. Dt 1:3 E sucedeu que, no ano quadragsimo, no ms undcimo, no primeiro dia do ms, Moiss falou aos filhos de Israel, conforme a tudo o que o SENHOR lhe mandara acerca deles. Dt 1:4 Depois que feriu a Siom, rei dos amorreus, que habitava em Hesbom, e a Ogue, rei de Bas, que habitava em Astarote, em Edrei. Dt 1:5 Alm do Jordo, na terra de Moabe, comeou Moiss a declarar esta lei, dizendo: Dt 1:6 O SENHOR nosso Deus nos falou em Horebe, dizendo: Assaz vos haveis demorado neste monte. Dt 1:7 Voltai-vos, e parti, e ide montanha dos amorreus, e a todos os seus vizinhos, plancie, e montanha, e ao vale, e ao sul, e margem do mar; terra dos cananeus, e ao Lbano, at ao grande rio, o rio Eufrates. Dt 1:8 Eis que tenho posto esta terra diante de vs; entrai e possu a terra que o SENHOR jurou a vossos pais, Abrao, Isaque e Jac, que a daria a eles e sua descendncia depois deles. Dt 1:9 E no mesmo tempo eu vos falei, dizendo: Eu sozinho no poderei levar-vos. Dt 1:10 O SENHOR vosso Deus j vos tem multiplicado; e eis que em multido sois hoje como as estrelas do cu. Dt 1:11 O SENHOR Deus de vossos pais vos aumente, ainda mil vezes mais do que sois; e vos abenoe, como vos tem falado. Dt 1:12 Como suportaria eu sozinho os vossos fardos, e as vossas cargas, e as vossas contendas? Dt 1:13 Tomai-vos homens sbios e entendidos, experimentados Por Daniel Deusdete 21

entre as vossas tribos, para que os ponha por chefes sobre vs. Dt 1:14 Ento vs me respondestes, e dissestes: Bom fazer o que tens falado. Dt 1:15 Tomei, pois, os chefes de vossas tribos, homens sbios e experimentados, e os tenho posto por cabeas sobre vs, por capites de milhares, e por capites de cem, e por capites de cinqenta, e por capites de dez, e por governadores das vossas tribos. Dt 1:16 E no mesmo tempo mandei a vossos juzes, dizendo: Ouvi a causa entre vossos irmos, e julgai justamente entre o homem e seu irmo, e entre o estrangeiro que est com ele. Dt 1:17 No discriminareis as pessoas em juzo; ouvireis assim o pequeno como o grande; no temereis a face de ningum, porque o juzo de Deus; porm a causa que vos for difcil fareis vir a mim, e eu a ouvirei. Dt 1:18 Assim naquele tempo vos ordenei todas as coisas que haveis de fazer. Dt 1:19 Ento partimos de Horebe, e caminhamos por todo aquele grande e tremendo deserto que vistes, pelo caminho das montanhas dos amorreus, como o SENHOR nosso Deus nos ordenara; e chegamos a Cades-Barnia. Dt 1:20 Ento eu vos disse: Chegados sois s montanhas dos amorreus, que o SENHOR nosso Deus nos d. Dt 1:21 Eis aqui o SENHOR teu Deus tem posto esta terra diante de ti; sobe, toma posse dela, como te falou o SENHOR Deus de teus pais; no temas, e no te assustes. Dt 1:22 Ento todos vs chegastes a mim, e dissestes: Mandemos homens adiante de ns, para que nos espiem a terra e, de volta, nos ensinem o caminho pelo qual devemos subir, e as cidades a que devemos ir. Dt 1:23 Isto me pareceu bem; de modo que de vs tomei doze homens, de cada tribo um homem. Dt 1:24 E foram-se, e subiram montanha, e chegaram at ao vale de Escol, e o espiaram. Dt 1:25 E tomaram do fruto da terra nas suas mos, e no-lo trouxeram e nos informaram, dizendo: Boa a terra que nos d o SENHOR nosso Deus. Dt 1:26 Porm vs no quisestes subir;
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mas fostes rebeldes ao mandado do SENHOR nosso Deus. Dt 1:27 E murmurastes nas vossas tendas, e dissestes: Porquanto o SENHOR nos odeia, nos tirou da terra do Egito para nos entregar nas mos dos amorreus, para destruir-nos. Dt 1:28 Para onde subiremos? Nossos irmos fizeram com que se derretesse o nosso corao, dizendo: Maior e mais alto este povo do que ns, as cidades so grandes e fortificadas at aos cus; e tambm vimos ali filhos dos gigantes. Dt 1:29 Ento eu vos disse: No vos espanteis, nem os temais. Dt 1:30 O SENHOR vosso Deus que vai adiante de vs, ele pelejar por vs, conforme a tudo o que fez convosco, diante de vossos olhos, no Egito; Dt 1:31 Como tambm no deserto, onde vistes que o SENHOR vosso Deus nele vos levou, como um homem leva seu filho, por todo o caminho que andastes, at chegardes a este lugar. Dt 1:32 Mas nem por isso crestes no SENHOR vosso Deus, Dt 1:33 Que foi adiante de vs por todo o caminho, para vos achar o lugar onde vs devereis acampar; de noite no fogo, para vos mostrar o caminho por onde haveis de andar, e de dia na nuvem. Dt 1:34 Ouvindo, pois, o SENHOR a voz das vossas palavras, indignou-se, e jurou, dizendo: Dt 1:35 Nenhum dos homens desta maligna gerao ver esta boa terra que jurei dar a vossos pais. Dt 1:36 Salvo Calebe, filho de Jefon; ele a ver, e a terra que pisou darei a ele e a seus filhos; porquanto perseverou em seguir ao SENHOR. Dt 1:37 Tambm o SENHOR se indignou contra mim por causa de vs, dizendo: Tambm tu l no entrars. Dt 1:38 Josu, filho de Num, que est diante de ti, ele ali entrar; fortalece-o, porque ele a far herdar a Israel. Dt 1:39 E vossos meninos, de quem dissestes: Por presa sero; e vossos filhos, que hoje no conhecem Por Daniel Deusdete
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nem o bem nem o mal, eles ali entraro, e a eles a darei, e eles a possuiro. Dt 1:40 Porm vs virai-vos, e parti para o deserto, pelo caminho do Mar Vermelho. Dt 1:41 Ento respondestes, e me dissestes: Pecamos contra o SENHOR; ns subiremos e pelejaremos, conforme a tudo o que nos ordenou o SENHOR nosso Deus. E armastes-vos, cada um de vs, dos seus instrumentos de guerra, e estivestes prestes para subir montanha. Dt 1:42 E disse-me o SENHOR: Dize-lhes: No subais nem pelejeis, pois no estou no meio de vs; para que no sejais feridos diante de vossos inimigos. Dt 1:43 Porm, falando-vos eu, no ouvistes; antes fostes rebeldes ao mandado do SENHOR, e vos ensoberbecestes, e subistes montanha. Dt 1:44 E os amorreus, que habitavam naquela montanha, vos saram ao encontro; e perseguiram-vos como fazem as abelhas e vos derrotaram desde Seir at Horma. Dt 1:45 Tornando, pois, vs, e chorando perante o SENHOR, o SENHOR no ouviu a vossa voz, nem vos escutou. Dt 1:46 Assim permanecestes muitos dias em Cades, pois ali vos demorastes muito.
O povo tinha feito a sua escolha ao no subir e foram rebeldes e murmuraram e passaram a dizer que o Senhor os odiava e que os tirou do Egito para os entregarem nas mos dos Amorreus a fim de destru-los. A consequncia dessa escolha foi pesada para eles e Deus os rejeitou mesmo a ponto de os querer eliminar. Se no fosse Moiss intercedendo por eles, todos teriam sido destrudos. Perceberam ento a grande furada que deram e tentaram se retratar ao seu modo, novamente desprezando ao Senhor que os queria punir e se foram, por sua prpria conta e risco contra os amorreus, mas o Senhor no estava com eles e voltaram e choraram. O Por Daniel Deusdete 24
OS DISCURSOS DE MOISS Senhor no os ouviu, nem os escutou, por isso permaneceram muitos dias em Cades.
Deuteronmio 2: 1-37
Antes de prosseguirmos com o captulo 2, destacamos que o propsito do livro de Deuteronmio despertar, reeducar e estimular uma renovao da aliana mediada por Moiss nova gerao, quando Israel estava prestes a entrar na Terra Prometida sob a nova liderana de Josu. Vamos recordar que a primeira gerao foi rejeitada pelo Senhor porquanto eles rejeitaram ao Senhor por ocasio do evento de espiar a terra e trazer um relatrio negativo influenciando toda a nao contra o Senhor. Algumas verdades se destacam em Deuteronmio: 1. Os israelitas que se encontravam nas campinas de Moabe deveriam aprender, a partir das experincias da gerao anterior, a importncia da fidelidade gerao. 2. As leis de Moiss foram estabelecidas com a finalidade de beneficiar o povo de Deus em sua entrada na Terra Prometida sob a liderana de Josu. 3. A fidelidade aliana seria recompensada com bnos, enquanto a desobedincia seria castigada com maldies. 4. Os israelitas deveriam renovar o compromisso com a aliana enquanto esperavam nas campinas de Moabe e depois entrar na Terra Prometida.] A questo de autoria do livro, partiremos do pressuposto que foi Moiss o autor dos discursos e do livro. No podemos deixar de nos atentar que Moiss, o fundador da teocracia de Israel, foi o mediador da antiga aliana e, como tal, prefigurou Jesus Cristo, o Filho de Deus e o mediador da nova aliana Jr 31:31-34.
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss Feita essas consideraes, estaremos, em continuao, vendo o primeiro discurso de Moiss o prlogo histrico 1:1 a 4:43 e dentro dele, a narrao da histria que ocupar todo este captulo e ainda o prximo. O captulo 2, abaixo, o dividiremos em duas partes: as peregrinaes vs 1-23 e as vitrias na Transjordnia que vai dos vs 24 a 37. Essas vitrias ainda ocuparo o prximo captulo do vs 1 ao 20. Foi o prprio Senhor quem disse que o povo j tinha rodeado bastante a montanha de Seir e todos sabiam disso e isso deveria ser enfadonho, por isso os mandou ir para o norte. Com relao sua jornada em direo ao norte, o primeiro obstculo foi o povo de Esa, seus irmos, mas Deus no permitiu que Israel se envolvesse com eles porque tinha dado a Esa aquela terra. Houve neles temor dos israelitas. O segundo obstculo foi Moabe e o Senhor novamente impediu os israelitas de os atacarem por causa que ele tinha dado aos filhos de L aquela terra. No vs 14 h meno do tempo em que em que caminharam desde Cades-Barnia at passarem o ribeiro de Zerede: 38 anos! Objetivo: destruir toda aquela primeira gerao dos homens de guerra. Depois de consumidos todos daquela primeira gerao, passaram por Ar, pelos filhos de Moabe, e chegaram at defronte dos filhos de Amon. Novamente aqui o Senhor deu a terra a eles e no permitiu Israel de atac-los e tomar-lhes a terra. O Senhor deu vitrias aos povos de Esa de Moabe e de Amon sobre os gigantes que nelas havia permitindo assim a posse e o 26
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OS DISCURSOS DE MOISS domnio da terra deles as quais Israel no pode se apossar, mas atravessar com cuidado. Com relao Hesbon, tudo foi feito de forma contraria. Primeiro os israelitas pediram permisso para passar por eles, mas Deus interviu e endureceu o corao deste povo para resistir a Israel porque Deus tinha outros planos. Israel ento destruiu todo o povo e o juzo de Deus caiu sobre eles, exterminando-os. Aproveitaram somente o gado e todo o despojo das cidades que tomaram para si. Depois, desde Aroer, que est borda do vale de Arnom, e a cidade que nele est, at Gileade nenhuma cidade houve alta demais para eles porque Deus tinha entregue tudo isso a eles.
Deuteronmio 2:1 Depois viramo-nos, e caminhamos ao deserto, caminho do Mar Vermelho, como o SENHOR me tinha dito, e muitos dias rodeamos o monte Seir. Dt 2:1 Depois viramo-nos, e caminhamos ao deserto, caminho do Mar Vermelho, como o SENHOR me tinha dito, e muitos dias rodeamos o monte Seir. Dt 2:2 Ento o SENHOR me falou, dizendo: Dt 2:3 Tendes rodeado bastante esta montanha; virai-vos para o norte. Dt 2:4 E d ordem ao povo, dizendo: Passareis pelos termos de vossos irmos, os filhos de Esa, que habitam em Seir; e eles tero medo de vs; porm guardai-vos bem. Dt 2:5 No vos envolvais com eles, porque no vos darei da sua terra nem ainda a pisada da planta de um p; porquanto a Esa tenho dado o monte Seir por herana. Dt 2:6 Comprareis deles, por dinheiro, comida para comerdes; e tambm gua para beber deles comprareis por dinheiro. Dt 2:7 Pois o SENHOR teu Deus te abenoou em toda a obra das tuas mos; ele sabe que andas por este grande deserto; estes quarenta anos o SENHOR teu Deus esteve contigo, Por Daniel Deusdete
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coisa nenhuma te faltou. Dt 2:8 Passando, pois, por nossos irmos, os filhos de Esa, que habitavam em Seir, desde o caminho da plancie de Elate e de Eziom-Geber, nos viramos e passamos o caminho do deserto de Moabe. Dt 2:9 Ento o SENHOR me disse: No molestes aos de Moabe, e no contendas com eles em peleja, porque no te darei herana da sua terra; porquanto tenho dado a Ar por herana aos filhos de L. Dt 2:10 (Os emins dantes habitaram nela; um povo grande e numeroso, e alto como os gigantes. Dt 2:11 Tambm estes foram considerados gigantes como os anaquins; e os moabitas os chamavam emins. Dt 2:12 Outrora os horeus tambm habitaram em Seir; porm os filhos de Esa os lanaram fora, e os destruram de diante de si, e habitaram no seu lugar, assim como Israel fez terra da sua herana, que o SENHOR lhes tinha dado). Dt 2:13 Levantai-vos agora, e passai o ribeiro de Zerede. Assim passamos o ribeiro de Zerede. Dt 2:14 E os dias que caminhamos, desde Cades-Barnia at que passamos o ribeiro de Zerede, foram trinta e oito anos, at que toda aquela gerao dos homens de guerra se consumiu do meio do arraial, como o SENHOR lhes jurara. Dt 2:15 Assim tambm foi contra eles a mo do SENHOR, para os destruir do meio do arraial at os haver consumido. Dt 2:16 E sucedeu que, sendo j consumidos todos os homens de guerra, pela morte, do meio do povo, Dt 2:17 O SENHOR me falou, dizendo: Dt 2:18 Hoje passars a Ar, pelos termos de Moabe; Dt 2:19 E chegando at defronte dos filhos de Amom, no os molestes, e com eles no contendas; porque da terra dos filhos de Amom no te darei herana, porquanto aos filhos de L a tenho dado por herana. Dt 2:20 (Tambm essa foi considerada terra de gigantes; antes nela habitavam gigantes, e os amonitas os chamavam zamzumins; Dt 2:21 Um povo grande, e numeroso, e alto, como os gigantes; e o SENHOR os destruiu de diante
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dos amonitas, e estes os lanaram fora, e habitaram no seu lugar; Dt 2:22 Assim como fez com os filhos de Esa, que habitavam em Seir, de diante dos quais destruiu os horeus, e eles os lanaram fora, e habitaram no lugar deles at este dia; Dt 2:23 Tambm os caftorins, que saram de Caftor, destruram os avins, que habitavam em Cazerim at Gaza, e habitaram no lugar deles). Dt 2:24 Levantai-vos, parti e passai o ribeiro de Arnom; eis aqui na tua mo tenho dado a Siom, amorreu, rei de Hesbom, e a sua terra; comea a possu-la, e contende com eles em peleja. Dt 2:25 Neste dia comearei a pr um terror e um medo de ti diante dos povos que esto debaixo de todo o cu; os que ouvirem a tua fama tremero diante de ti e se angustiaro. Dt 2:26 Ento mandei mensageiros desde o deserto de Quedemote a Siom, rei de Hesbom, com palavras de paz, dizendo: Dt 2:27 Deixa-me passar pela tua terra; somente pela estrada irei; no me desviarei para a direita nem para a esquerda. Dt 2:28 A comida, para que eu coma, vender-me-s por dinheiro, e dar-me-s por dinheiro a gua para que eu beba; to-somente deixa-me passar a p; Dt 2:29 Como fizeram comigo os filhos de Esa, que habitam em Seir, e os moabitas que habitam em Ar; at que eu passe o Jordo, terra que o SENHOR nosso Deus nos h de dar. Dt 2:30 Mas Siom, rei de Hesbom, no nos quis deixar passar por sua terra, porquanto o SENHOR teu Deus endurecera o seu esprito, e fizera obstinado o seu corao para to dar na tua mo, como hoje se v. Dt 2:31 E o SENHOR me disse: Eis aqui, tenho comeado a dar-te Siom, e a sua terra; comea, pois, a possu-la para que herdes a sua terra. Dt 2:32 E Siom saiu-nos ao encontro, ele e todo o seu povo, peleja, em Jaza; Dt 2:33 E o SENHOR nosso Deus no-lo entregou, e o ferimos a ele, e a seus filhos, e a todo o seu povo. Dt 2:34 E naquele tempo tomamos todas as suas cidades, e cada uma destrumos com os seus homens, mulheres e crianas; no deixamos a ningum. Por Daniel Deusdete
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Dt 2:35 Somente tomamos por presa o gado para ns, e o despojo das cidades que tnhamos tomado. Dt 2:36 Desde Aroer, que est margem do ribeiro de Arnom, e a cidade que est junto ao ribeiro, at Gileade, nenhuma cidade houve que de ns escapasse; tudo isto o SENHOR nosso Deus nos entregou. Dt 2:37 Somente terra dos filhos de Amom no chegastes; nem a toda a margem do ribeiro de Jaboque, nem s cidades da montanha, nem a coisa alguma que nos proibira* o SENHOR nosso Deus.
Como incrvel vermos como Deus imanente e no somente transcendente. Ele realmente quem abate, quem exalta, quem permite, quem destri por meio dos seus juzos. Ai daqueles que usam de seu poder e fora e domnio para perverter o direito e conquistarem para si mais riquezas e bens sobre a terra.
Deuteronmio 3: 1-29
Este primeiro discurso de Moiss - O prlogo histrico 1:1 a 4:43 - ainda ocupa todo o captulo 3 e termina com o captulo 4. Este primeiro discurso, como j vimos, foi dividido em trs grandes partes e estamos concluindo hoje a primeira parte: A narrao da histria 1:5 a 3:29. Em seguida, com o captulo 4, terminaremos o primeiro discurso. At o vs 20 deste, terminaremos as vitrias na Transjordnia que comeamos no captulo anterior e do 21 ao 29; depois, a recusa e censura de Deus a Moiss em seu insistente pedido de passar o Jordo e veremos tambm Josu sendo por Deus colocado no lugar de Moiss. 30
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OS DISCURSOS DE MOISS Em sua narrativa, Moiss faz lembrar o povo da conquista que fizeram sobre Ogue, rei de Bas ver Nm 21:31-35 - a qual o Senhor entregou nas mos dos israelitas dizendo que eles fariam a Bas o mesmo que fizeram a Hesbom. As palavras de Deus foram: no temas, porque a ele e todo o seu povo, e sua terra dei na tua mo e far-lhe-s como fizestes a Seom. Ento no foi Israel que derrotou Bas, mas Bas foi derrotada por Deus e entregue nas mos de Israel. Embora a vitria fosse certa e realmente era, Israel teve de combater e enfrentar o inimigo e sair peleja. Muitas vitrias que temos de Deus so de fato bnos de Deus, mas ele quer que saiamos luta com nossos exrcitos. Sairemos ento luta como se estivssemos sozinhos mas no estamos voltaremos da luta como se tivssemos ido de carona mas no fomos. Bas hoje uma rea de lavouras de trigo, mas, na poca, era conhecida como lugar de criao de gado e outros rebanhos 32:14; Sl 22:12. Feita a conquista foi feita a distribuio da Transjordnia ver tambm Nm 32:33-42 entre as tribos dos rubenitas e gaditas e a meia tribo de Manasss. Moiss chama a ateno de seu substituto futuro, Josu, e lhe diz que assim como foi feito a esses dois reis, assim, Josu far a todos os reinos que passar por causa do Senhor.
Dt 3:1 Depois nos viramos e subimos o caminho de Bas; e Ogue, rei de Bas, nos saiu ao encontro, ele e todo o seu povo, peleja em Edrei. Dt 3:2 Ento o SENHOR me disse: No o temas, porque a ele e a todo o seu povo, e a sua terra, tenho dado na tua mo; e far-lhe-s como fizeste a Siom, Por Daniel Deusdete
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rei dos amorreus, que habitava em Hesbom. Dt 3:3 E tambm o SENHOR nosso Deus nos deu na nossa mo a Ogue, rei de Bas, e a todo o seu povo; de maneira que o ferimos at que no lhe ficou sobrevivente algum. Dt 3:4 E naquele tempo tomamos todas as suas cidades; nenhuma cidade houve que lhes no tomssemos; sessenta cidades, toda a regio de Argobe, o reino de Ogue em Bas. Dt 3:5 Todas estas cidades eram fortificadas com altos muros, portas e ferrolhos; e muitas outras cidades sem muros. Dt 3:6 E destrumo-las como fizemos a Siom, rei de Hesbom, destruindo todas as cidades, homens, mulheres e crianas. Dt 3:7 Porm todo o gado, e o despojo das cidades, tomamos para ns por presa. Dt 3:8 Assim naquele tempo tomamos a terra das mos daqueles dois reis dos amorreus, que estavam alm do Jordo; desde o rio de Arnom, at ao monte de Hermom. Dt 3:9 (A Hermom os sidnios chamam Siriom; porm os amorreus o chamam Senir); Dt 3:10 Todas as cidades do planalto, e todo o Gileade, e todo o Bas, at Salc e Edrei, cidades do reino de Ogue em Bas. Dt 3:11 Porque s Ogue, o rei de Bas, restou dos gigantes; eis que o seu leito, um leito de ferro, no est porventura em Rab dos filhos de Amom? De nove cvados, o seu comprimento, e de quatro cvados, a sua largura, pelo cvado comum. Dt 3:12 Tomamos, pois, esta terra em possesso naquele tempo: Desde Aroer, que est junto ao ribeiro de Arnom, e a metade da montanha de Gileade, com as suas cidades, tenho dado aos rubenitas e gaditas. Dt 3:13 E o restante de Gileade, como tambm todo o Bas, o reino de Ogue, dei meia tribo de Manasss; toda aquela regio de Argobe, por todo o Bas, se chamava a terra dos gigantes. Dt 3:14 Jair, filho de Manasss, alcanou toda a regio de Argobe, at ao termo dos gesuritas, e maacatitas, e a chamou de seu nome, Havote-Jair at este dia. Dt 3:15 E a Maquir dei Gileade. Dt 3:16 Mas aos rubenitas e gaditas dei desde Gileade at ao ribeiro de Arnom,
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cujo meio serve de limite; e at ao ribeiro de Jaboque, o termo dos filhos de Amom. Dt 3:17 Como tambm a campina, e o Jordo por termo; desde Quinerete at ao mar da campina, o Mar Salgado, abaixo de Asdote-Pisga para o oriente. Dt 3:18 E no mesmo tempo vos ordenei, dizendo: O SENHOR vosso Deus vos deu esta terra, para possu-la; passai, pois, armados vs, todos os homens valentes, diante de vossos irmos, os filhos de Israel. Dt 3:19 To-somente vossas mulheres, e vossas crianas, e vosso gado (porque eu sei que tendes muito gado), ficaro nas vossas cidades, que j vos tenho dado. Dt 3:20 At que o SENHOR d descanso a vossos irmos como a vs; para que eles herdem tambm a terra que o SENHOR vosso Deus lhes h de dar alm do Jordo; ento voltareis cada qual sua herana que j vos tenho dado. Dt 3:21 Tambm dei ordem a Josu no mesmo tempo, dizendo: Os teus olhos tm visto tudo o que o SENHOR vosso Deus tem feito a estes dois reis; assim far o SENHOR a todos os reinos, a que tu passars. Dt 3:22 No os temais, porque o SENHOR vosso Deus o que peleja por vs. Dt 3:23 Tambm eu pedi graa ao SENHOR no mesmo tempo, dizendo: Dt 3:24 Senhor DEUS! j comeaste a mostrar ao teu servo a tua grandeza e a tua forte mo; pois, que Deus h nos cus e na terra, que possa fazer segundo as tuas obras, e segundo os teus grandes feitos? Dt 3:25 Rogo-te que me deixes passar, para que veja esta boa terra que est alm do Jordo; esta boa montanha, e o Lbano! Dt 3:26 Porm o SENHOR indignou-se muito contra mim por causa de vs, e no me ouviu; antes o SENHOR me disse: Basta; no me fales mais deste assunto; Dt 3:27 Sobe ao cume de Pisga, e levanta os teus olhos ao ocidente, e ao norte, e ao sul, e ao oriente, e v com os teus olhos; porque no passars este Jordo. Dt 3:28 Manda, pois, a Josu, e anima-o, e fortalece-o; porque ele passar adiante deste povo, Por Daniel Deusdete
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e o far possuir a terra que vers. Dt 3:29 Assim ficamos neste vale, defronte de Bete-Peor.
Moiss busca a Deus e procura em orao obter perdo pelo erro cometido que o impediu de subir Terra Prometida, mas Deus se mostra irredutvel e lhe diz veementemente: Basta! No me fales mais nisto. Temos de tomar cuidado com nossas vidas e decises tomadas que uma vez assumidas, no importando a sua motivao, est tomada e as consequncias faro parte dela. Ah, se pudssemos voltar no tempo para corrigirmos as coisas... ah, se pudssemos desrasgar os papis que rasgamos ou os vidros que quebramos ou os coraes que afligimos, enganamos, matamos, roubamos... Foi ainda Deus muito tolerante e paciente com Moiss ao lhe permitir ver a terra a partir do cimo de Pisga. Em seguida, Deus fala claramente ... d ordens a Josu... - a ele para preparar Josu, animando-o e o fortalecendo. bem provvel que Deuteronmio seja uma dessas tentativas de Moiss de bem instru-lo e anim-lo e fortalece-lo.
Deuteronmio 4: 1-49
Estamos chegando ao final do primeiro discurso de Moiss, o prlogo histrico que foi do vs 1:1 e terminar neste captulo 4, no vs 43. Em seguida, veremos o segundo discurso de Moiss as condies que comeam no vs 44, deste captulo e terminar no 26:19. O objetivo continua o mesmo de fazer com que os israelitas deveriam aprender a gratido e a fidelidade ao Senhor com base 34
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OS DISCURSOS DE MOISS nas suas prprias experincias e nas experincias da gerao anterior. O primeiro discurso que estaremos encerrando agora foi dividido em trs grandes partes, as quais j vimos: A. A narrao da histria 1:5 a 3:29 e deste momento em diante, finalizaremos a segunda e a terceira parte. Parte B: o chamado fidelidade 4:140. E, parte: C: Uma observao sobre as cidades de refgio na Transjordnia 4:41-43. Do vs 44 at o final do captulo 4, vs 49, j estaremos na terceira parte do discurso de Moiss. No chamado fidelidade, Moiss est chamando o povo obedincia e podemos dividir seu chamado em quatro partes: 1. Uma descrio bsica da fidelidade vs 1 e 2, onde Moiss apresenta nao o padro bsico de fidelidade. Os estatutos e os juzos que Moiss est ensinando foi direcionado aos israelitas com a fidelidade de que cumprissem obedincia -, vivessem, entrassem e possussem a terra, mas no a terra que eles haveriam de conquistar, mas a terra que Deus lhes daria. Que moleza! Deus j dando a vitria, antes da luta!!! 2. As lies do passado vs 3-24, onde Moiss explicou com mais detalhes o tipo de fidelidade exigido de Israel mostrando lies do passado do povo. Ele mencionou acontecimentos: Em Baal-Peor vs 3-9, onde os israelitas sentiram na pele o modo dramtico como a deciso de abandonar a Deus pode ter consequncias terrveis. H o registro da morte de 24.000 pessoas Nm 25 por conta da rejeio a Deus em favor de Baal-Peor.
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss No Sinai vs 10-20, onde Moiss mostrou que os acontecimentos cruciais no monte Sinai tambm ensinavam segunda gerao de israelitas posterior ao xodo sobre a necessidade do povo de Deus permanecer fieis a ele. E em Merib vs 21-24, onde Moiss relembrou os acontecimentos em Merib, onde ele foi proibido de entrar na Terra Prometida por causa da sua infidelidade. Isso deveria instruir toda aquela segunda gerao da necessidade e importncia da fidelidade diante de Deus. a rebelio deles, se houvesse, seria severamente punida e no poderiam entrar na terra como eles no entrariam. 3. As ameaas e a esperana para o futuro vs 25-31, onde Moiss deixou as lies do passado para advertir e animar os israelitas quanto ao seu futuro, uma vez que tomassem posse da terra. Podemos ver um paralelo com Jeremias 29:11-14 que diz:
Jeremias 29:11 Porque eu bem sei os pensamentos que tenho a vosso respeito, diz o SENHOR; pensamentos de paz, e no de mal, para vos dar o fim que esperais. Jeremias 29:12 Ento me invocareis, e ireis, e orareis a mim, e eu vos ouvirei. Jeremias 29:13 E buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes com todo o vosso corao. Jeremias 29:14 E serei achado de vs, diz o SENHOR, e farei voltar os vossos cativos e congregar-vos-ei de todas as naes, e de todos os lugares para onde vos lancei, diz o SENHOR, e tornarei a trazer-vos ao lugar de onde vos transportei.
No h outro segredo ou mistrio ou coisa a ser revelada ou ainda a ser descoberta porque estava oculta: o segredo para achar o Senhor busc-lo de todo corao e de toda alma. Ele 36
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OS DISCURSOS DE MOISS ainda refora a promessa em Jeremias que diz que ser achado de ns quando o buscarmos de todo corao, alma, foras e entendimento. (ver Dt 4:29-31 e Jr 29:11-14). 4. O resumo vs 32-40, onde Moiss reuniu os princpios delineados nos versos anteriores. H uma palavra de nimo, de encorajamento, de incentivo de Moiss fechando seu primeiro discurso. Nele, ele procura mostrar ao povo o privilgio que eles estavam tendo de ter um Deus como nenhuma nao na terra tinha e de serem eles muito especiais por causa da aliana de Deus com seus pais. Moiss mostra por palavras a importncia do momento histrico e os exorta a obedecerem e serem fiis porque haver grande recompensa na obedincia. Finalizando o primeiro discurso, h a apresentao das 3 cidades de refgio Nm 35:9-15; Dt 19:1-3.
Dt 4:1 Agora, pois, Israel, ouve os estatutos e os juzos que eu vos ensino, para os cumprirdes; para que vivais, e entreis, e possuais a terra que o SENHOR Deus de vossos pais vos d. Dt 4:2 No acrescentareis palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do SENHOR vosso Deus, que eu vos mando. Dt 4:3 Os vossos olhos tm visto o que o SENHOR fez por causa de Baal-Peor; pois a todo o homem que seguiu a Baal-Peor o SENHOR teu Deus consumiu do meio de ti. Dt 4:4 Porm vs, que vos achegastes ao SENHOR vosso Deus, hoje todos estais vivos. Dt 4:5 Vedes aqui vos tenho ensinado estatutos e juzos, como me mandou o SENHOR meu Deus; para que assim faais no meio da terra a qual ides a herdar. Dt 4:6 Guardai-os pois, e cumpri-os, porque isso ser a vossa sabedoria e o vosso entendimento perante os olhos dos povos, Por Daniel Deusdete
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que ouviro todos estes estatutos, e diro: Este grande povo nao sbia e entendida. Dt 4:7 Pois, que nao h to grande, que tenha deuses to chegados como o SENHOR nosso Deus, todas as vezes que o invocamos? Dt 4:8 E que nao h to grande, que tenha estatutos e juzos to justos como toda esta lei que hoje ponho perante vs? Dt 4:9 To-somente guarda-te a ti mesmo, e guarda bem a tua alma, que no te esqueas daquelas coisas que os teus olhos tm visto, e no se apartem do teu corao todos os dias da tua vida; e as fars saber a teus filhos, e aos filhos de teus filhos. Dt 4:10 O dia em que estiveste perante o SENHOR teu Deus em Horebe, quando o SENHOR me disse: Ajunta-me este povo, e os farei ouvir as minhas palavras, e aprend-las-o, para me temerem todos os dias que na terra viverem, e as ensinaro a seus filhos; Dt 4:11 E vs vos chegastes, e vos pusestes ao p do monte; e o monte ardia em fogo at ao meio dos cus, e havia trevas, e nuvens e escurido; Dt 4:12 Ento o SENHOR vos falou do meio do fogo; a voz das palavras ouvistes; porm, alm da voz, no vistes figura alguma. Dt 4:13 Ento vos anunciou ele a sua aliana que vos ordenou cumprir, os dez mandamentos, e os escreveu em duas tbuas de pedra. Dt 4:14 Tambm o SENHOR me ordenou ao mesmo tempo que vos ensinasse estatutos e juzos, para que os cumprsseis na terra a qual passais a possuir. Dt 4:15 Guardai, pois, com diligncia as vossas almas, pois nenhuma figura vistes no dia em que o SENHOR, em Horebe, falou convosco do meio do fogo; Dt 4:16 Para que no vos corrompais, e vos faais alguma imagem esculpida na forma de qualquer figura, semelhana de homem ou mulher; Dt 4:17 Figura de algum animal que haja na terra; figura de alguma ave alada que va pelos cus; Dt 4:18 Figura de algum animal que se arrasta sobre a terra;
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figura de algum peixe que esteja nas guas debaixo da terra; Dt 4:19 Que no levantes os teus olhos aos cus e vejas o sol, e a lua, e as estrelas, todo o exrcito dos cus; e sejas impelido a que te inclines perante eles, e sirvas queles que o SENHOR teu Deus repartiu a todos os povos debaixo de todos os cus. Dt 4:20 Mas o SENHOR vos tomou, e vos tirou da fornalha de ferro do Egito, para que lhe sejais por povo hereditrio, como neste dia se v. Dt 4:21 Tambm o SENHOR se indignou contra mim por causa das vossas palavras, e jurou que eu no passaria o Jordo, e que no entraria na boa terra que o SENHOR teu Deus te dar por herana. Dt 4:22 Porque eu nesta terra morrerei, no passarei o Jordo; porm vs o passareis, e possuireis aquela boa terra. Dt 4:23 Guardai-vos e no vos esqueais da aliana do SENHOR vosso Deus, que tem feito convosco, e no faais para vs escultura alguma, imagem de alguma coisa que o SENHOR vosso Deus vos proibiu. Dt 4:24 Porque o SENHOR teu Deus um fogo que consome, um Deus zeloso. Dt 4:25 Quando, pois, gerardes filhos, e filhos de filhos, e vos envelhecerdes na terra, e vos corromperdes, e fizerdes alguma escultura, semelhana de alguma coisa, e fizerdes o que mau aos olhos do SENHOR teu Deus, para o provocar ira; Dt 4:26 Hoje tomo por testemunhas contra vs o cu e a terra, que certamente logo perecereis da terra, a qual passais o Jordo para a possuir; no prolongareis os vossos dias nela, antes sereis de todo destrudos. Dt 4:27 E o SENHOR vos espalhar entre os povos, e ficareis poucos em nmero entre as naes s quais o SENHOR vos conduzir. Dt 4:28 E ali servireis a deuses que so obra de mos de homens, madeira e pedra, que no vem, nem ouvem, nem comem, nem cheiram. Dt 4:29 Ento dali buscars ao SENHOR teu Deus, e o achars, quando o buscares de todo o teu corao Por Daniel Deusdete
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e de toda a tua alma. Dt 4:30 Quando estiverdes em angstia, e todas estas coisas te alcanarem, ento nos ltimos dias voltars para o SENHOR teu Deus, e ouvirs a sua voz. Dt 4:31 Porquanto o SENHOR teu Deus Deus misericordioso, e no te desamparar, nem te destruir, nem se esquecer da aliana que jurou a teus pais. Dt 4:32 Agora, pois, pergunta aos tempos passados, que te precederam desde o dia em que Deus criou o homem sobre a terra, desde uma extremidade do cu at outra, se sucedeu jamais coisa to grande como esta, ou se jamais se ouviu coisa como esta? Dt 4:33 Ou se algum povo ouviu a voz de Deus falando do meio do fogo, como tu a ouviste, e ficou vivo? Dt 4:34 Ou se Deus intentou ir tomar para si um povo do meio de outro povo com provas, com sinais, e com milagres, e com peleja, e com mo forte, e com brao estendido, e com grandes espantos, conforme a tudo quanto o SENHOR vosso Deus vos fez no Egito aos vossos olhos? Dt 4:35 A ti te foi mostrado para que soubesses que o SENHOR Deus; nenhum outro h seno ele. Dt 4:36 Desde os cus te fez ouvir a sua voz, para te ensinar, e sobre a terra te mostrou o seu grande fogo, e ouviste as suas palavras do meio do fogo. Dt 4:37 E, porquanto amou teus pais, e escolheu a sua descendncia depois deles, te tirou do Egito diante de si, com a sua grande fora. Dt 4:38 Para lanar fora de diante de ti naes maiores e mais poderosas do que tu, para te introduzir e te dar a sua terra por herana, como neste dia se v. Dt 4:39 Por isso hoje sabers, e refletirs no teu corao, que s o SENHOR Deus, em cima no cu e em baixo na terra; nenhum outro h. Dt 4:40 E guardars os seus estatutos e os seus mandamentos, que te ordeno hoje para que te v bem a ti,
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e a teus filhos depois de ti, e para que prolongues os dias na terra que o SENHOR teu Deus te d para todo o sempre. Dt 4:41 Ento Moiss separou trs cidades alm do Jordo, do lado do nascimento do sol; Dt 4:42 Para que ali se acolhesse o homicida que involuntariamente matasse o seu prximo a quem dantes no tivesse dio algum; e se acolhesse a uma destas cidades, e vivesse; Dt 4:43 A Bezer, no deserto, no planalto, para os rubenitas; e a Ramote, em Gileade, para os gaditas; e a Gol, em Bas, para os manassitas.
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II. O SEGUNDO DISCURSO DE MOISS as condies da aliana - 4:44 a 26:19.
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OS DISCURSOS DE MOISS Agora veremos o segundo discurso de Moiss as condies que comeam no vs 44, abaixo, e terminar no 26:19. Esta parte de Deuteronmio, nas palavras da BEG, corresponde, aproximadamente, srie de regras e condies encontradas nos tratados entre um suserano e seus vassalos. Na verdade, ela contm o segundo discurso de Moiss, que se concentra na origem e no contedo das leis da aliana no Sinai e na necessidade do seu pblico original de reafirmar sua fidelidade a essas leis. Vamos ento dividir esse segundo discurso em quatro sees: a introduo 4:44-49, abaixo; uma orientao geral acerca das condies 5:1 ao 11:32; uma lista mais detalhada das leis 12:1 ao 26:15; e, uma concluso 26:16-19. Nessa introduo, Moiss fornece um contexto histrico para a entrega da lei de Deus a essa segunda gerao. Moiss fala de lei, testemunhos, estatutos e juzos linguagem pactual - que foram entregues aos filhos de Israel quando saram do Egito.
Dt 4:44 Esta , pois, a lei que Moiss props aos filhos de Israel. Dt 4:45 Estes so os testemunhos, e os estatutos, e os juzos, que Moiss falou aos filhos de Israel, havendo sado do Egito; Dt 4:46 Alm do Jordo, no vale defronte de Bete-Peor, na terra de Siom, rei dos amorreus, que habitava em Hesbom, a quem feriu Moiss e os filhos de Israel, havendo eles sado do Egito. Dt 4:47 E tomaram a sua terra em possesso, como tambm a terra de Ogue, rei de Bas, dois reis dos amorreus, que estavam alm do Jordo, do lado do nascimento do sol. Dt 4:48 Desde Aroer, que est margem do ribeiro de Arnom, at ao monte Sio, que Hermom, Dt 4:49 E toda a campina alm do Jordo, do lado do oriente, at ao mar da campina, abaixo de Asdote-Pisga. Por Daniel Deusdete
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss A partir do prximo captulo, comearemos com a repetio dos dez mandamentos.
Deuteronmio 5: 1-33
Estamos agora vendo o segundo discurso de Moiss as condies que comeam no vs 44, abaixo, e terminar no 26:19, no qual, no captulo anterior, dividimos este segundo discurso em quatro sees: a introduo 4:44-49, j vista acima e a partir deste momento veremos a segunda seo: uma orientao geral acerca das condies 5:1 ao 11:32. Aqui Moiss apresentou vrios conceitos bsicos referentes origem e importncia das condies da aliana. Ele basicamente tratou de trs questes: de como as leis tiveram origem em Deus, mas que foram dadas por meio dele 5:1-33; da fidelidade futura luz do passado 6:1 ao 11:25; e do chamado de Deus para uma renovao da aliana 11:26-32. Continuaremos a seguir a proposta de diviso da BEG que divide este segundo discurso em 4 sees: A. As leis de Deus e de Moiss 5:1-33. B. A fidelidade no futuro luz do passado 6:1 a 11:25. C. O detalhamento das condies 12:1 a 26:15. D. Concluso 26:16-19. Neste captulo, em especial, veremos a primeira seo, onde at o vs 22: os dez mandamentos e a forma como ele foi entregue a todo o povo de Israel e do 22 ao 33, a apresentao de Moiss como mediador por causa do grande medo do povo devido grande teofania de Deus. Moiss apresentou as duas fontes principais das leis de Israel: os Dez Mandamentos recebidos diretamente de Deus vs 1-22 e outras leis provenientes de Moiss vs 23-33.
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OS DISCURSOS DE MOISS Vejamos o primeiro versculo que muito interessante. Moiss chama todo Israel e lhes diz para ouvirem, aprenderem, guardarem e praticarem, nesta ordem. (OUVIR-APRENDER-GUARDARPRATICAR). Vejam que ele diz: ouve e aprendero; ouvindo e aprendendo, guardaro; ouvindo, aprendendo e guardando, praticaro. Leiamos novamente o incio do discurso de Moiss para tambm estarmos bem atentos. Em seguida vai dizendo quela segunda gerao o que aconteceu e a forma como o mandamento e as leis de Deus foram entregues ver Ex 20:1-17. Foi algo terrvel e assustador como Deus se manifestou a todo povo tanto ficaram assombrados que pediram claramente que Deus no mais falasse daquela forma, mas mediante um mediador. No havia dvidas que os Dez Mandamentos foram entregues por Deus e ainda escritos pelo seu poder naquelas pedras. Moiss deixa isso bem claro. Tambm havia ali os que eram menores de 20 anos e tudo tambm testemunharam. Eles tambm faziam parte desta segunda gerao. Deus gostou do temor deles e at exclamou que bom seria se o povo sempre o temesse assim. Deus ento acata o pedido dos homens e fala somente por Moiss. Assim, estava instituda a pessoa do mediador e Moiss era este mediador ver tambm Ex 20:18-21. Terminada a entrega da lei, Deus manda que Moiss fique ali com ele e a ele entrega vrios outros mandamentos, que, posteriormente, transmitiu ao povo para que este soubesse como viver com a bno de Deus na terra.
Dt 5:1 E chamou Moiss a todo o Israel, e disse-lhes: Por Daniel Deusdete
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Ouve, Israel, os estatutos e juzos que hoje vos falo aos ouvidos; e aprend-los-eis, e guard-los-eis, para os cumprir. Dt 5:2 O SENHOR nosso Deus fez conosco aliana em Horebe. Dt 5:3 No com nossos pais fez o SENHOR esta aliana, mas conosco, todos os que hoje aqui estamos vivos. Dt 5:4 Face a face o SENHOR falou conosco no monte, do meio do fogo Dt 5:5 (Naquele tempo eu estava em p entre o SENHOR e vs, para vos notificar a palavra do SENHOR; porque temestes o fogo e no subistes ao monte), dizendo: Dt 5:6 Eu sou o SENHOR teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido; Dt 5:7 No ters outros deuses diante de mim; Dt 5:8 No fars para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma do que h em cima no cu, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra; Dt 5:9 No te encurvars a elas, nem as servirs; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos, at terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam. Dt 5:10 E fao misericrdia a milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos. Dt 5:11 No tomars o nome do SENHOR teu Deus em vo; porque o SENHOR no ter por inocente ao que tomar o seu nome em vo. Dt 5:12 Guarda o dia de sbado, para o santificar, como te ordenou o SENHOR teu Deus. Dt 5:13 Seis dias trabalhars, e fars todo o teu trabalho. Dt 5:14 Mas o stimo dia o sbado do SENHOR teu Deus; no fars nenhum trabalho nele, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu boi, nem o teu jumento, nem animal algum teu, nem o estrangeiro que est dentro de tuas portas; para que o teu servo e a tua serva descansem como tu; Dt 5:15 Porque te lembrars que foste servo na terra do Egito, e que o SENHOR teu Deus te tirou dali com mo forte e brao estendido; por isso o SENHOR teu Deus te ordenou que guardasses o dia de sbado.
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Dt 5:16 Honra a teu pai e a tua me, como o SENHOR teu Deus te ordenou, para que se prolonguem os teus dias, e para que te v bem na terra que te d o SENHOR teu Deus. Dt 5:17 No matars. Dt 5:18 No adulterars. Dt 5:19 No furtars. Dt 5:20 No dirs falso testemunho contra o teu prximo. Dt 5:21 No cobiars a mulher do teu prximo; e no desejars a casa do teu prximo, nem o seu campo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo. Dt 5:22 Estas palavras falou o SENHOR a toda a vossa congregao no monte, do meio do fogo, da nuvem e da escurido, com grande voz, e nada acrescentou; e as escreveu em duas tbuas de pedra, e a mim mas deu. Dt 5:23 E sucedeu que, ouvindo a voz do meio das trevas, e vendo o monte ardendo em fogo, vos achegastes a mim, todos os cabeas das vossas tribos, e vossos ancios; Dt 5:24 E dissestes: Eis aqui o SENHOR nosso Deus nos fez ver a sua glria e a sua grandeza, e ouvimos a sua voz do meio do fogo; hoje vimos que Deus fala com o homem, e que este permanece vivo. Dt 5:25 Agora, pois, por que morreramos? Pois este grande fogo nos consumiria; se ainda mais ouvssemos a voz do SENHOR nosso Deus morreramos. Dt 5:26 Porque, quem h de toda a carne, que ouviu a voz do Deus vivente falando do meio do fogo, como ns, e ficou vivo? Dt 5:27 Chega-te tu, e ouve tudo o que disser o SENHOR nosso Deus; e tu nos dirs tudo o que te disser o SENHOR nosso Deus, e o ouviremos, e o cumpriremos. Dt 5:28 Ouvindo, pois, o SENHOR as vossas palavras, quando me falveis, o SENHOR me disse: Eu ouvi as palavras deste povo, que eles te disseram; em tudo falaram bem. Dt 5:29 Quem dera que eles tivessem tal corao que me temessem, e guardassem todos os meus mandamentos todos os dias, para que bem lhes fosse a eles e a seus filhos para sempre. Por Daniel Deusdete
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Dt 5:30 Vai, dize-lhes: Tornai-vos s vossas tendas. Dt 5:31 Tu, porm, fica-te aqui comigo, para que eu a ti te diga todos os mandamentos, e estatutos, e juzos, que tu lhes hs de ensinar, para que cumpram na terra que eu lhes darei para possu-la. Dt 5:32 Olhai, pois, que faais como vos mandou o SENHOR vosso Deus; no vos desviareis, nem para a direita nem para a esquerda. Dt 5:33 Andareis em todo o caminho que vos manda o SENHOR vosso Deus, para que vivais e bem vos suceda, e prolongueis os dias na terra que haveis de possuir.
Sobre os Dez Mandamentos e mais outros detalhes da entrega da lei, eu falo um pouco mais em meu livro sobre Nmeros NO DESERTO - Reflexes bblicas sobre Israel no deserto. A observao final deste captulo para olhar, no sentido de vigiar e ter muita cautela para tudo fazer conforme estava mandando o Senhor sem desvios. Ao vigiarmos e andarmos no caminho proposto ele nos promete palavra do prprio Criador que viveremos, que seremos bem sucedidos e que ainda prolongaremos nossa jornada aqui. Ento, meu amigo leitor.... agora contigo!
Deuteronmio 6: 1-25
Dentro do segundo discurso de Moiss, na segunda seo, entramos agora na parte B. A fidelidade no futuro luz do passado 6:1 a 11:25 a qual dividiremos didaticamente em 6 subpartes. A. As prioridades mais elevadas da aliana vs 1-9. B. A colocao do Senhor prova 10-25. C. Os requisitos da guerra santa 7:1-26. D. A prosperidade e o orgulho 8:1-20. E. A justia prpria 9:1 a 10:11. F. A circunciso do corao 10:12 a 11:25. 48
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OS DISCURSOS DE MOISS So estas as prioridades mais elevadas da aliana que Moiss estava lhes transmitindo: amar a Deus no presente e comunicar, doravante, esse amor s futuras geraes. Jesus quando veio cumprindo sua palavra proftica relativa vinda do Messias, deu uma melhor interpretao ao verso 5 ao acrescentar a palavra entendimento s palavras corao, alma e foras. Foi em um de seus dilogos com os Escribas e um deles impressionou o Mestre e Senhor:
Marcos 12:28 Aproximou-se dele um dos escribas que os tinha ouvido disputar, e sabendo que lhes tinha respondido bem, perguntou-lhe: Qual o primeiro de todos os mandamentos? Marcos 12:29 E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos : Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor. Marcos 12:30 Amars, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas foras; este o primeiro mandamento. Marcos 12:31 E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. No h outro mandamento maior do que estes. Marcos 12:32 E o escriba lhe disse: Muito bem, Mestre, e com verdade disseste que h um s Deus, e que no h outro alm dele; Marcos 12:33 E que am-lo de todo o corao, e de todo o entendimento, e de toda a alma, e de todas as foras, e amar o prximo como a si mesmo, mais do que todos os holocaustos e sacrifcios. Marcos 12:34 E Jesus, vendo que havia respondido sabiamente, disse-lhe: No ests longe do reino de Deus. E j ningum ousava perguntar-lhe mais nada.
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss o resumo de toda a lei que encontramos exatamente Mc 12:2931 e em Dt 6:4-5; 10:12; 30:6; Lv 19:18. Eu costumo chamar a isso de o CAFE de Deus, por causa do acrstico formado com as primeiras letras de CAFE - Corao, Alma, Foras, Entendimento. E era isso que Moiss estava destacando da lei e ensinando ao povo dizendo que tais palavras que ele ordenava estariam no corao deles e eles deveriam inculc-las em seus filhos e delas falar e at as atar como sinal na mo e por frontal entre os olhos. Em seguida a partir do vs 10 at o final do captulo, vs 25, Moiss est alertando a segunda gerao para tomarem cuidado de no colocarem o Senhor prova como ele foi colocado em Mass quando perderam de vista toda a bondade que Deus havia demonstrado para com eles e deram lugar ingratido. Por isso que lhes lembra de que eles estariam recebendo os benefcios da terra que eles no trabalharam por ela, mas outros povos assim o fizeram. O perigo deles seria se contaminarem com outras culturas e passarem a adorarem falsos deuses e se tornarem como aquelas geraes que Deus estaria expulsando para eles ali entrarem e ocuparem e glorificarem o seu nome.
Dt 6:1 Estes, pois, so os mandamentos, os estatutos e os juzos que mandou o SENHOR vosso Deus para ensinar-vos, para que os cumprsseis na terra a que passais a possuir; Dt 6:2 Para que temas ao SENHOR teu Deus, e guardes todos os seus estatutos e mandamentos, que eu te ordeno, tu, e teu filho, e o filho de teu filho, todos os dias da tua vida, e que teus dias sejam prolongados. Dt 6:3 Ouve, pois, Israel, e atenta em os guardares, para que bem te suceda, e muito te multipliques, como te disse o SENHOR Deus de teus pais, na terra que mana leite e mel. Dt 6:4 Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus o nico SENHOR.
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Dt 6:5 Amars, pois, o SENHOR teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas foras. Dt 6:6 E estas palavras, que hoje te ordeno, estaro no teu corao; Dt 6:7 E as ensinars a teus filhos e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e levantando-te. Dt 6:8 Tambm as atars por sinal na tua mo, e te sero por frontais entre os teus olhos. Dt 6:9 E as escrevers nos umbrais de tua casa, e nas tuas portas. Dt 6:10 Quando, pois, o SENHOR teu Deus te introduzir na terra que jurou a teus pais, Abrao, Isaque e Jac, que te daria, com grandes e boas cidades, que tu no edificaste, Dt 6:11 E casas cheias de todo o bem, que tu no encheste, e poos cavados, que tu no cavaste, vinhas e olivais, que tu no plantaste, e comeres, e te fartares, Dt 6:12 Guarda-te, que no te esqueas do SENHOR, que te tirou da terra do Egito, da casa da servido. Dt 6:13 O SENHOR teu Deus temers e a ele servirs, e pelo seu nome jurars. Dt 6:14 No seguireis outros deuses, os deuses dos povos que houver ao redor de vs; Dt 6:15 Porque o SENHOR teu Deus um Deus zeloso no meio de ti, para que a ira do SENHOR teu Deus se no acenda contra ti e te destrua de sobre a face da terra. Dt 6:16 No tentareis o SENHOR vosso Deus, como o tentastes em Mass; Dt 6:17 Diligentemente guardareis os mandamentos do SENHOR vosso Deus, como tambm os seus testemunhos, e seus estatutos, que te tem mandado. Dt 6:18 E fars o que reto e bom aos olhos do SENHOR, para que bem te suceda, e entres, e possuas a boa terra, a qual o SENHOR jurou dar a teus pais. Dt 6:19 Para que lance fora a todos os teus inimigos de diante de ti, como o SENHOR tem falado. Dt 6:20 Quando teu filho te perguntar no futuro, dizendo: Que significam os testemunhos, e estatutos e juzos que o SENHOR nosso Deus vos ordenou? Dt 6:21 Ento dirs a teu filho: ramos servos de Fara no Egito; porm o SENHOR, Por Daniel Deusdete
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com mo forte, nos tirou do Egito; Dt 6:22 E o SENHOR, aos nossos olhos, fez sinais e maravilhas, grandes e terrveis, contra o Egito, contra Fara e toda sua casa; Dt 6:23 E dali nos tirou, para nos levar, e nos dar a terra que jurara a nossos pais. Dt 6:24 E o SENHOR nos ordenou que cumprssemos todos estes estatutos, que temssemos ao SENHOR nosso Deus, para o nosso perptuo bem, para nos guardar em vida, como no dia de hoje. Dt 6:25 E ser para ns justia, quando tivermos cuidado de cumprir todos estes mandamentos perante o SENHOR nosso Deus, como nos tem ordenado.
Deus estava separando uma nao inteira de homens de Deus que deveriam zelar do nome do Senhor e espalharem em todo o mundo a glria de Deus. Eles somente deveriam tomar posse da terra, conforme o Senhor mesmo j tinha dado a eles, no se misturarem com eles, nem seguirem seus deuses e costumes, mas obedecerem ao Senhor e mais nada, j seriam um exemplo de uma nao fiel e modelo para todo o mundo, mas nem tomaram posse, nem obedeceram.
Deuteronmio 7: 1-26
Aqui estamos em continuao: Os requisitos da guerra santa 7:126. A conquista da terra, por ordenana divina, era o prximo grande e terrvel acontecimento da vida de Israel e Moiss voltou a ateno do povo para esse fato garantindo a eles a vitria certa porque Deus prometeu, mas tambm advertindo eles acerca da apostasia, quando estivessem vivendo na terra, ou quando a estariam conquistando. 52
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OS DISCURSOS DE MOISS Eles j tinham passado pelo Egito e l prosperado e crescido, mas tornaram-se escravos e foram subjugados e Deus teve misericrdias deles e os livrou com forte mo. No deserto, a primeira gerao falhou gravemente e foi rejeitada e isso custou 40 anos no deserto. Agora era a vez da segunda gerao e Moiss estava dando seus ltimos discursos e instruindo eles com todo cuidado a fim de que pudessem concluir a misso deles dada por Deus: a conquista da Terra Prometida. Agora era a vez da conquista e ela estava prestes a acontecer, mas no mais com a liderana do grande lder Moiss, mas outro lder se despontou e foi aprovado por Deus, Josu. O discurso aqui fala j afirmando que Deus os introduzir na terra e ainda lanar fora muitas naes: os heteus, e os girgaseus, e os amorreus, e os cananeus, e os perizeus, e os heveus, e os jebuseus sete naes mais numerosas e mais poderosas. Era essa a palavra de vitria antes da guerra! Entre numa guerra j sabendo do resultado e veja que engraado, ou participe de um grande campeonato em que o resultado do jogo final j conhecido. Assim, Israel estava entrando nessa guerra santa cujos requisitos estavam sendo passados. A instruo de Deus era bem clara: destruir totalmente, no fazer alianas, no ter piedade, nem com ela se aparentarem, isto , no tomar de suas mulheres para se unirem com elas. Se houvesse desvios nisso, o risco seria muito grande para eles, podendo at serem destrudos igualmente. Eles ainda no haviam sado, nem tinha comeado a guerra santa, estavam ainda com Moiss que estava sendo muito claro com todos eles e os instruindo.
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss Com relao destruio total daqueles povos, temos uma palavra falada a Abrao h mais de 500 anos na qual dizia que a conquista daquela terra somente se daria quando se enchesse a medida da iniquidade dos amorreus Gn 15:16. No se tratava de uma questo etnocntrica, mas numa guerra contra o mal, onde eles poderia ter igual tratamento se entrassem pelo mesmo caminho deles. A escolha ou eleio de Israel vs 6 e 7 foi fundamentada na aliana de amor de Deus com os antepassados dessa nao e, no baseada em alguma qualidade ou valor intrnseco dos israelitas. Deus mesmo explica no vs 8: mas porque o Senhor vos amava e, para guardar o juramento que fizera a vossos pais,, comprovando a aliana de amor com os antepassados. Escolha de Deus baseada no seu amor e na sua palavra. Como a eleio de Israel se baseou no juramento a Abrao, Isaque e Jac, no tempo do Novo Testamento, a eleio da igreja por Deus se baseou no seu juramento a Jesus, o filho de Abrao e o filho de Deus Sl 110:4; Hb 7:20-28. Moiss temendo que o povo viesse a se acovardar como se acovardaram os homens da primeira gerao, adverte o povo para ficarem firmes e no temerem nem dizerem em seus coraes que as naes diante deles so mais poderosos que eles, desviando assim seus olhares do Senhor para o inimigo. A promessa de Deus para eles que eles seriam guardados por Deus com o mesmo poder como foram guardados diante dos egpcios.
Dt 7:1 Quando o SENHOR teu Deus te houver introduzido na terra, qual vais para a possuir, e tiver lanado fora muitas naes de diante de ti, os heteus, e os girgaseus, e os amorreus, e os cananeus, e os perizeus, e os heveus, Por Daniel Deusdete 54
e os jebuseus, sete naes mais numerosas e mais poderosas do que tu; Dt 7:2 E o SENHOR teu Deus as tiver dado diante de ti, para as ferir, totalmente as destruirs; no fars com elas aliana, nem ters piedade delas; Dt 7:3 Nem te aparentars com elas; no dars tuas filhas a seus filhos, e no tomars suas filhas para teus filhos; Dt 7:4 Pois fariam desviar teus filhos de mim, para que servissem a outros deuses; e a ira do SENHOR se acenderia contra vs, e depressa vos consumiria. Dt 7:5 Porm assim lhes fareis: Derrubareis os seus altares, quebrareis as suas esttuas; e cortareis os seus bosques, e queimareis a fogo as suas imagens de escultura. Dt 7:6 Porque povo santo s ao SENHOR teu Deus; o SENHOR teu Deus te escolheu, para que lhe fosses o seu povo especial, de todos os povos que h sobre a terra. Dt 7:7 O SENHOR no tomou prazer em vs, nem vos escolheu, porque a vossa multido era mais do que a de todos os outros povos, pois vs reis menos em nmero do que todos os povos; Dt 7:8 Mas, porque o SENHOR vos amava, e para guardar o juramento que fizera a vossos pais, o SENHOR vos tirou com mo forte e vos resgatou da casa da servido, da mo de Fara, rei do Egito. Dt 7:9 Sabers, pois, que o SENHOR teu Deus, ele Deus, o Deus fiel, que guarda a aliana e a misericrdia at mil geraes aos que o amam e guardam os seus mandamentos. Dt 7:10 E retribui no rosto qualquer dos que o odeiam, fazendo-o perecer; no ser tardio ao que o odeia; em seu rosto lho pagar. Dt 7:11 Guarda, pois, os mandamentos e os estatutos e os juzos que hoje te mando cumprir. Por Daniel Deusdete
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Dt 7:12 Ser, pois, que, se ouvindo estes juzos, os guardardes e cumprirdes, o SENHOR teu Deus te guardar a aliana e a misericrdia que jurou a teus pais; Dt 7:13 E amar-te-, e abenoar-te-, e te far multiplicar; abenoar o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, o teu gro, e o teu mosto, e o teu azeite, e a criao das tuas vacas, e o rebanho do teu gado mido, na terra que jurou a teus pais dar-te. Dt 7:14 Bendito sers mais do que todos os povos; no haver estril entre ti, seja homem, seja mulher, nem entre os teus animais. Dt 7:15 E o SENHOR de ti desviar toda a enfermidade; sobre ti no por nenhuma das ms doenas dos egpcios, que bem sabes, antes as por sobre todos os que te odeiam. Dt 7:16 Pois consumirs a todos os povos que te der o SENHOR teu Deus; os teus olhos no os poupar; e no servirs a seus deuses, pois isto te seria por lao. Dt 7:17 Se disseres no teu corao: Estas naes so mais numerosas do que eu; como as poderei lanar fora? Dt 7:18 Delas no tenhas temor; no deixes de te lembrar do que o SENHOR teu Deus fez a Fara e a todos os egpcios; Dt 7:19 Das grandes provas que viram os teus olhos, e dos sinais, e maravilhas, e mo forte, e brao estendido, com que o SENHOR teu Deus te tirou; assim far o SENHOR teu Deus com todos os povos, diante dos quais tu temes. Dt 7:20 E mais, o SENHOR teu Deus entre eles mandar vespes, at que peream os que ficarem e se esconderem de diante de ti. Dt 7:21 No te espantes diante deles; porque o SENHOR teu Deus est no meio de ti, Deus grande e terrvel. Dt 7:22 E o SENHOR teu Deus lanar fora estas naes pouco a pouco de diante de ti; no poders destru-las todas de pronto, para que as feras do campo no se multipliquem contra ti. Dt 7:23 E o SENHOR teu Deus as entregar a ti, e lhes infligir
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uma grande confuso at que sejam consumidas. Dt 7:24 Tambm os seus reis te entregar na mo, para que apagues os seus nomes de debaixo dos cus; nenhum homem resistir diante de ti, at que os destruas. Dt 7:25 As imagens de escultura de seus deuses queimars a fogo; a prata e o ouro que esto sobre elas no cobiars, nem os tomars para ti, para que no te enlaces neles; pois abominao ao SENHOR teu Deus. Dt 7:26 No pors, pois, abominao em tua casa, para que no sejas antema, assim como ela; de todo a detestars, e de todo a abominars, porque antema .
Deus mesmo iria lanar de diante dos seus olhos aquelas naes, no de uma vez para no ocasionar o surgimento de feras dos campos em grandes nmeros. Deus entregaria eles aos israelitas, os afligiria e enviaria uma grande confuso para mesmo serem consumidos e ainda os seus reis, Deus entregaria eles nas suas mos. Que Deus h como o Senhor? Que histria incrvel e interessante de um Deus imanente. A Deus toda a glria sempre!
Deuteronmio 8: 1-20
Dentro da diviso proposta pela BEG que estamos seguindo, agora veremos a prosperidade e o orgulho que ocupa todo este lindo captulo de Deuteronmio 8:1-20. Relembrando que estamos ainda no segundo discurso de Moiss e estamos vendo diversas orientaes. Neste captulo, Moiss tratou de orient-los futura de Israel de querer se tornar orgulhoso de si mesmo. Ele est lembrando aos seus segunda gerao - das provas s quais a
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quanto tentao e depender apenas ouvintes os da nao havia sido 57
Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss submetida no deserto, sendo que as dificuldades enfrentadas no deserto haviam servido para lhes mostrar que a nao somente poderia ter sido bem-sucedida pela misericrdia de Deus. Ah se no fosse a misericrdia de Deus quando ao povo de Israel no deserto, j de h muito teriam todos sucumbido. Moiss lhes fala logo no incio sobre os mandamentos e que o segredo deles e da fora deles estaria em guardar para cumprir e assim viver e multiplicar e entrar e possuir a terra. Possuir uma terra que o Senhor jurou a seus pais dar a eles. Era como algum com grande poder, fora e riquezas dissesse para outra pessoa: eu sou o dono de tudo e quero te dar a ti esta terra. No entanto, quero que guarde meus mandamentos para os cumprir. Agora v, se multiplique e viva e entre e tome posse do que estou te dando. O Senhor, de fato, o dono de tudo e de todas as coisas e ele tambm o juiz e o autor da vida. Ns somente estamos aqui porque ele quis e nos sustenta at o dia que ele entender que basta. Deus de fato os humilhou para saber o que estava no corao deles, mas no para o conhecimento de Deus, antes para que o corao deles ficasse exposto diante deles mesmos. Jesus quando esteve para multiplicar os pes, escolheu um discpulo, Felipe e lhe fez uma pergunta, mostrando-lhe toda aquela multido: onde compraremos po para eles comerem? Diz a Palavra de Deus que Jesus sabia o que ia fazer e fez isso s para experimentar a Felipe e os demais. Deus sempre sabe o que ir fazer e como ir faz-lo, mas nos prova no para conhecer nossa reao, mas para que ns conheamos a nossa prpria reao e assim possa nos curar. 58
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OS DISCURSOS DE MOISS Os problemas acabam servindo para revelarem o que anda passando em nossos coraes e mentes, mas no para Deus nos conhecer, pois ele no precisa de nos conhecer porque j nos conhece, antes, para que ns vejamos o que h dentro de ns e ao serem expostas as nossas fragilidades, possamos tomar conhecimento de que somente Deus pode nos ajudar. Eu tive uma experincia um dia desses quando fui pregar em uma igreja e senti uma agonia terrvel a ponto de quase desistir de pregar e eu senti Deus falando comigo claramente dizendo que eu estava sendo provado por aquele sentimento e pensamento terrvel que no me largava. Entendi claramente que ao passar por aquilo me veio tona coisas terrveis que eu precisava conhecer e que estava em meu corao me contaminando e minando minhas foras. O que fazer? Confessei tudo ao Senhor, pedi sua ajuda e fui curado. noite pude pregar livremente e aquela experincia me ajudou a falar com muita gente na igreja que estava vivendo em tormentos e no sabia o que fazer, o que pensar e como solucionar o problema. Somos de fato provados pelas circunstncias, mas no para sermos abatidos, antes para que nosso corao fique exposto e ai possamos apresent-los ao Senhor e receber dele a cura. Com relao prosperidade, o texto claro que ela vem do Senhor como ddiva a quem ele quer dar ou de forma totalmente gratuita, sem nada fazerem apenas receberem e de forma totalmente laboriosa, mediante grande esforo, trabalho e dedicao. No entanto, em ambos os casos dele que vem a prosperidade, pois mesmo que trabalhemos muito, a fora para o trabalho vem
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss dele, de Deus e se ele nos d, no pensemos que somente para nossos usufruto e esbanjamento, antes para uma boa administrao, pois de tudo pedir Deus contas no dia do acerto de contas com cada criatura.
Dt 8:1 Todos os mandamentos que hoje vos ordeno guardareis para os cumprir; para que vivais, e vos multipliqueis, e entreis, e possuais a terra que o SENHOR jurou a vossos pais. Dt 8:2 E te lembrars de todo o caminho, pelo qual o SENHOR teu Deus te guiou no deserto estes quarenta anos, para te humilhar, e te provar, para saber o que estava no teu corao, se guardarias os seus mandamentos, ou no. Dt 8:3 E te humilhou, e te deixou ter fome, e te sustentou com o man, que tu no conheceste, nem teus pais o conheceram; para te dar a entender que o homem no viver s de po, mas de tudo o que sai da boca do SENHOR viver o homem. Dt 8:4 Nunca se envelheceu a tua roupa sobre ti, nem se inchou o teu p nestes quarenta anos. Dt 8:5 Sabes, pois, no teu corao que, como um homem castiga a seu filho, assim te castiga o SENHOR teu Deus. Dt 8:6 E guarda os mandamentos do SENHOR teu Deus, para andares nos seus caminhos e para o temeres. Dt 8:7 Porque o SENHOR teu Deus te pe numa boa terra, terra de ribeiros de guas, de fontes, e de mananciais, que saem dos vales e das montanhas; Dt 8:8 Terra de trigo e cevada, e de vides e figueiras, e romeiras; terra de oliveiras, de azeite e mel. Dt 8:9 Terra em que comers o po sem escassez, e nada te faltar nela; terra cujas pedras so ferro, e de cujos montes tu cavars o cobre. Dt 8:10 Quando, pois, tiveres comido, e fores farto, louvars ao SENHOR teu Deus pela boa terra que te deu. Dt 8:11 Guarda-te que no te esqueas do SENHOR teu Deus, deixando de guardar os seus mandamentos, e os seus juzos, e os seus estatutos que hoje te ordeno;
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Dt 8:12 Para no suceder que, havendo tu comido e fores farto, e havendo edificado boas casas, e habitando-as, Dt 8:13 E se tiverem aumentado os teus gados e os teus rebanhos, e se acrescentar a prata e o ouro, e se multiplicar tudo quanto tens, Dt 8:14 Se eleve o teu corao e te esqueas do SENHOR teu Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da servido; Dt 8:15 Que te guiou por aquele grande e terrvel deserto de serpentes ardentes, e de escorpies, e de terra seca, em que no havia gua; e tirou gua para ti da rocha pederneira; Dt 8:16 Que no deserto te sustentou com man, que teus pais no conheceram; para te humilhar, e para te provar, para no fim te fazer bem; Dt 8:17 E digas no teu corao: A minha fora, e a fortaleza da minha mo, me adquiriu este poder. Dt 8:18 Antes te lembrars do SENHOR teu Deus, que ele o que te d fora para adquirires riqueza; para confirmar a sua aliana, que jurou a teus pais, como se v neste dia. Dt 8:19 Ser, porm, que, se de qualquer modo te esqueceres do SENHOR teu Deus, e se ouvires outros deuses, e os servires, e te inclinares perante eles, hoje eu testifico contra vs que certamente perecereis. Dt 8:20 Como as naes que o SENHOR destruiu diante de vs, assim vs perecereis, porquanto no quereis obedecer voz do SENHOR vosso Deus.
As bnos eram grandes a Israel se guardassem os mandamentos para os cumprir, mas tambm eram terrveis as consequncias caso eles no obedecessem e seguissem pelo seu prprio caminho. Eles iriam perecer do mesmo jeito que as naes que eles estariam expulsando diante deles.
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Deuteronmio 9: 1-29
Moiss trata aqui, neste captulo e at o captulo 10:1-11, do perigo de uma ideia de justia prpria. Ele estava tratando de uma tentao futura do povo: crer que seu sucesso era resultado direto de sua prpria justia. Ele combateu essa ideia falsa relembrando a idolatria de Israel no Sinai. O sucesso era to certo que Moiss j estava preparando o povo para as consequncias naturais do sucesso a qual seria achar que eles tinha sido bem sucedidos por causa de sua justia, mas Deus lhes diz exatamente o contrrio. No era a justia deles, mas a medida de iniquidade dos povos que eles estaria derrotando que estava cheia e Deus iria neles executar o seu juzo mediante os israelitas. O povo a ser conquistado era visivelmente mais forte do que eles e bem mais preparado para a guerra, alm de terem seus muros fortificados, serem mais valentes e temveis na regio e no mundo daquela poca. No entanto, seriam derrotados, subjugados e vencidos totalmente porque Deus resolveu interferir nos resultados. Ao vencerem, facilmente poderiam cair na tentao de acharem que foi devido justia prpria deles. Moiss, primeiramente nos cinco primeiros versculos, relembra aos israelitas o socorro divino. Dos vs 6 ao 24, ele fala e relembra eles das suas infidelidades (Ex 33:1-20), especialmente o que ocorrera no monte Sinai e depois ele relembra eles de como por eles intercedeu (Ex 32:11-14, 30-35).
Dt 9:1 Ouve, Israel, hoje passars o Jordo, para entrares a possuir naes maiores e mais fortes do que tu; cidades grandes, e muradas at aos cus;
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Dt 9:2 Um povo grande e alto, filhos de gigantes, que tu conheces, e de que j ouviste. Quem resistiria diante dos filhos dos gigantes? Dt 9:3 Sabe, pois, hoje que o SENHOR teu Deus, que passa adiante de ti, um fogo consumidor, que os destruir, e os derrubar de diante de ti; e tu os lanars fora, e cedo os desfars, como o SENHOR te tem falado. Dt 9:4 Quando, pois, o SENHOR teu Deus os lanar fora de diante de ti, no fales no teu corao, dizendo: Por causa da minha justia que o SENHOR me trouxe a esta terra para a possuir; porque pela impiedade destas naes que o SENHOR as lana fora de diante de ti. Dt 9:5 No por causa da tua justia, nem pela retido do teu corao que entras a possuir a sua terra, mas pela impiedade destas naes o SENHOR teu Deus as lana fora, de diante de ti, e para confirmar a palavra que o SENHOR jurou a teus pais, Abrao, Isaque e Jac. Dt 9:6 Sabe, pois, que no por causa da tua justia que o SENHOR teu Deus te d esta boa terra para possu-la, pois tu s povo obstinado. Dt 9:7 Lembra-te, e no te esqueas, de que muito provocaste ira ao SENHOR teu Deus no deserto; desde o dia em que sastes do Egito, at que chegastes a esse lugar, rebeldes fostes contra o SENHOR; Dt 9:8 Pois em Horebe provocastes ira o SENHOR, tanto que o SENHOR se indignou contra vs para vos destruir. Dt 9:9 Subindo eu ao monte a receber as tbuas de pedra, as tbuas da aliana que o SENHOR fizera convosco, ento fiquei no monte quarenta dias e quarenta noites; po no comi, e gua no bebi; Dt 9:10 E o SENHOR me deu as duas tbuas de pedra, escritas com o dedo de Deus; e nelas estava escrito conforme a todas aquelas palavras que o SENHOR tinha falado convosco no monte, Por Daniel Deusdete
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do meio do fogo, no dia da assemblia. Dt 9:11 Sucedeu, pois, que ao fim dos quarenta dias e quarenta noites, o SENHOR me deu as duas tbuas de pedra, as tbuas da aliana. Dt 9:12 E o SENHOR me disse: Levanta-te, desce depressa daqui, porque o teu povo, que tiraste do Egito, j se tem corrompido; cedo se desviaram do caminho que eu lhes tinha ordenado; fizeram para si uma imagem de fundio. Dt 9:13 Falou-me ainda o SENHOR, dizendo: Atentei para este povo, e eis que ele povo obstinado; Dt 9:14 Deixa-me que os destrua, e apague o seu nome de debaixo dos cus; e te faa a ti nao mais poderosa e mais numerosa do que esta. Dt 9:15 Ento virei-me, e desci do monte; o qual ardia em fogo e as duas tbuas da aliana estavam em ambas as minhas mos. Dt 9:16 E olhei, e eis que haveis pecado contra o SENHOR vosso Deus; vs tnheis feito um bezerro de fundio; cedo vos desviastes do caminho que o SENHOR vos ordenara. Dt 9:17 Ento peguei das duas tbuas, e as arrojei das minhas mos, e as quebrei diante dos vossos olhos. Dt 9:18 E me lancei perante o SENHOR, como antes, quarenta dias, e quarenta noites; no comi po e no bebi gua, por causa de todo o vosso pecado que haveis cometido, fazendo mal aos olhos do SENHOR, para o provocar ira. Dt 9:19 Porque temi por causa da ira e do furor, com que o SENHOR tanto estava irado contra vs para vos destruir; porm ainda por esta vez o SENHOR me ouviu. Dt 9:20 Tambm o SENHOR se irou muito contra Aro para o destruir; mas tambm orei por Aro ao mesmo tempo. Dt 9:21 Porm eu tomei o vosso pecado, o bezerro que tnheis feito, e o queimei a fogo, e o pisei, moendo-o bem, at que se desfez em p; e o seu p lancei no ribeiro que descia do monte. Dt 9:22 Tambm em Taber, e em Mass, e em Quibrote-Hataav
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provocastes muito a ira do SENHOR. Dt 9:23 Quando tambm o SENHOR vos enviou de Cades-Barnia, dizendo: Subi, e possu a terra, que vos tenho dado: rebeldes fostes ao mandado do SENHOR vosso Deus, e no o crestes, e no obedecestes sua voz. Dt 9:24 Rebeldes fostes contra o SENHOR desde o dia em que vos conheci. Dt 9:25 E prostrei-me perante o SENHOR; aqueles quarenta dias e quarenta noites estive prostrado, porquanto o SENHOR dissera que vos queria destruir. Dt 9:26 E orei ao SENHOR, dizendo: Senhor DEUS, no destruas o teu povo e a tua herana, que resgataste com a tua grandeza, que tiraste do Egito com mo forte. Dt 9:27 Lembra-te dos teus servos, Abrao, Isaque, e Jac. No atentes para a dureza deste povo, nem para a sua impiedade, nem para o seu pecado; Dt 9:28 Para que o povo da terra donde nos tiraste no diga: Porquanto o SENHOR no os pde introduzir na terra de que lhes tinha falado, e porque os odiava, os tirou para mat-los no deserto; Dt 9:29 Todavia so eles o teu povo e a tua herana, que tiraste com a tua grande fora e com o teu brao estendido.
A orao de intercesso de Moiss pelo povo mostra o quanto ele tinha em si o papel de sacerdote, embora o sacerdcio fosse feito e praticado por seu irmo Aro. Moiss correu grande risco com suas intercesses e se mostrou muito resoluto em lutar pelo povo. Ele realmente se interessava por aquele povo e o amava muito a ponto de por eles se prejudicar, embora nem merecessem tanto empenho. Em outro momento, veremos mais para frente outro grande lder que Deus amou muito: Salomo que ao orar e ao fazer os seus
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss pedidos a Deus no pensou em si mesmo, mas no povo que ele tinha a responsabilidade de reinar. Finalmente, o lder dos lderes, Jesus Cristo que tanto amou o povo que deu, de fato, sua vida pelo povo de Deus e Deus o constituiu e o exaltou de tal maneira que todo joelho deve se curvar diante de Jesus. Quer algo mais de Deus, tenha interesse maior por seu povo, por sua igreja e se esquea um pouco de voc mesmo!
Deuteronmio 10: 1-22

De acordo com nossa diviso proposta, que estamos seguindo pela BEG, ainda estamos vendo os perigos de uma ideia de justia prpria 9:1 a 10:11 e, depois entraremos na circunciso do corao vs 10:12 ao 11:25. Vejamos ento os primeiros 11 versculos. Nos primeiros 5 versculos, Moiss fala detalhes das segundas tbuas da lei. Depois que Moiss quebrou as tbuas da aliana contendo os dez mandamentos por causa da rebelio do povo com o consentimento de Aro que fez o bezerro de ouro que os israelitas adoraram e depois entraram na orgia e foram terrivelmente punidos, Deus pela sua infinita misericrdia d novas ordens a Moiss. Pede a ele que alise novas tbuas, duas, pois o Senhor ir repetir os dez mandamentos e pede que ele suba ao monte e faa a arca onde por as tbuas. Bem que poderia ter sido o fim de toda aliana ali, mas Deus perdoou novamente o povo e lhes abenoou com a nova entrega das leis.
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OS DISCURSOS DE MOISS Provavelmente o duas, conforme pesquisas recentes, refletindo as prticas das alianas e dos tratados da antiguidade, significa que toda a lei era escrita realmente em duas vias, ou duas cpias da mesma lei e no a lei toda em duas vias. Percebe-se logo no primeiro versculo uma provvel associao, por parte de Moiss, entre a entrega da lei e a arca da aliana, resumindo o contedo de Ex 34:1-4; 40:20. Moiss tinha subido no monte por duas vezes, sendo que na primeira, recebeu orientaes para a construo do tabernculo, com seus mveis e utenslios, conforme o modelo que lhe era mostrado e na segunda, novamente as duas pedras com as leis. Quando desceu pela segunda vez, fez o tabernculo e a arca para por nela a lei recebida. Depois dos primeiros 5 versculos, teremos do 6 ao 11 uma explicao da vocao da tribo de Levi, comeando com Aro como aqueles que seriam responsveis por levar a arca da Aliana do Senhor. A circunciso do corao vs 12 a 11:25 - Moiss chamou o povo a servir a Deus de corao. Era necessrio que os israelitas passassem, por uma mudana radical para que amassem e obedecessem a Deus devidamente. O que que o Senhor requer de ns sempre, desde o incio? Moiss resumiu isso muito bem. Miquias tambm falou disso em 6:8 e Mateus registrou as palavras do Mestre em Mt 23:23. Jesus ainda resumiu toda a lei dizendo que a essncia de tudo seria amar a Deus acima de todas as coisas e ao nosso prximo como a ns mesmos. A circunciso era um smbolo, um sacramento, um sinal exterior de uma graa interior que foi ordenada para os bebs de Israel a
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss fim de inclu-los no relacionamento pactual com Deus na esperana de que, com o tempo, eles circuncidassem o prprio corao Gn 17:9-14. Depois de falar o que o Senhor requer de cada um, ele ainda fala boas palavras de incentivo ao povo dizendo da eleio de Deus, primeiramente pelos seus pais e depois pelo povo por causa de seu amor. Ele exalta a Deus como o criador de tudo, como o Deus dos deuses e como o Senhor dos senhores, sendo grande, poderoso e mui terrvel que no faz, como os homens, a acepo de pessoas, nem aceita suborno, ou seja justo e mais que isso a prpria justia. Exorta a segunda gerao a amar os estrangeiros e trat-los com respeito porque tambm foram estrangeiros na terra do Egito. No entanto, com relao ao temor que eles de fato temessem ao Senhor e o servissem e pelo seu nome jurarem. Ou seja, no devemos rejeitar o conhecimento de Deus para o nosso bem.
Dt 10:1 Naquele mesmo tempo me disse o SENHOR: Alisa duas tbuas de pedra, como as primeiras, e sobe a mim ao monte, e faze-te uma arca de madeira; Dt 10:2 E naquelas tbuas escreverei as palavras que estavam nas primeiras tbuas, que quebraste, e as pors na arca. Dt 10:3 Assim, fiz uma arca de madeira de accia, e alisei duas tbuas de pedra, como as primeiras; e subi ao monte com as duas tbuas na minha mo. Dt 10:4 Ento escreveu nas tbuas, conforme primeira escritura, os dez mandamentos, que o SENHOR vos falara no dia da assemblia, no monte, do meio do fogo; e o SENHOR mas deu a mim; Dt 10:5 E virei-me, e desci do monte, e pus as tbuas na arca que fizera; e ali esto, como o SENHOR me ordenou. Dt 10:6 E partiram os filhos de Israel de Beerote-Bene-Jaac a Moser; ali faleceu Aro, e ali foi sepultado, e Eleazar, seu filho,
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administrou o sacerdcio em seu lugar. Dt 10:7 Dali partiram a Gudgod, e de Gudgod a Jotbat, terra de ribeiros de guas. Dt 10:8 No mesmo tempo o SENHOR separou a tribo de Levi, para levar a arca da aliana do SENHOR, para estar diante do SENHOR, para o servir, e para abenoar em seu nome at ao dia de hoje. Dt 10:9 Por isso Levi no tem parte nem herana com seus irmos; o SENHOR a sua herana, como o SENHOR teu Deus lhe tem falado. Dt 10:10 E eu estive no monte, como nos primeiros dias, quarenta dias e quarenta noites; e o SENHOR me ouviu ainda por esta vez; no quis o SENHOR destruir-te. Dt 10:11 Porm o SENHOR me disse: Levanta-te, pe-te a caminho adiante do povo, para que entrem, e possuam a terra que jurei dar a seus pais. Dt 10:12 Agora, pois, Israel, que que o SENHOR teu Deus pede de ti, seno que temas o SENHOR teu Deus, que andes em todos os seus caminhos, e o ames, e sirvas ao SENHOR teu Deus com todo o teu corao e com toda a tua alma, Dt 10:13 Que guardes os mandamentos do SENHOR, e os seus estatutos, que hoje te ordeno, para o teu bem? Dt 10:14 Eis que os cus e os cus dos cus so do SENHOR teu Deus, a terra e tudo o que nela h. Dt 10:15 To-somente o SENHOR se agradou de teus pais para os amar; e a vs, descendncia deles, escolheu, depois deles, de todos os povos como neste dia se v. Dt 10:16 Circuncidai, pois, o prepcio do vosso corao, e no mais endureais a vossa cerviz. Dt 10:17 Pois o SENHOR vosso Deus o Deus dos deuses, e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terrvel, que no faz acepo de pessoas, nem aceita recompensas; Dt 10:18 Que faz justia ao rfo e viva, e ama o estrangeiro, dando-lhe po e roupa. Dt 10:19 Por isso amareis o estrangeiro, pois fostes estrangeiros na terra do Egito. Dt 10:20 Ao SENHOR teu Deus temers; a ele servirs, e a ele te chegars, e pelo seu nome jurars. Por Daniel Deusdete
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Dt 10:21 Ele o teu louvor e o teu Deus, que te fez estas grandes e terrveis coisas que os teus olhos tm visto. Dt 10:22 Com setenta almas teus pais desceram ao Egito; e agora o SENHOR teu Deus te ps como as estrelas dos cus em multido.
Moiss fala dos setenta que foram para o Egito que provavelmente se referia a contagem apenas dos homens Gn 46. Incluindo-se mulheres e crianas, poderiam os nmeros atingirem um contingente de 150 ou mais pessoas.

Estamos encerrando agora, com este captulo, uma parte, a segunda a orientao acerca das condies 5:1 a 11:32, do segundo discurso de Moiss. Do 11:1-25, terminaremos o que comeamos no captulo anterior relativo verdadeira circunciso que a do corao e no fsica apenas e dos vs 26-32, veremos o chamado renovao. A partir do prximo captulo, sairemos da orientao das condies para o detalhamento das condies que ir ocupar do captulo 12 ao 26. Vamos trabalhar! Nesses primeiros sete versculos, vemos Moiss lembrar a seus ouvintes os acontecimentos do passado que mostraram a importncia de ter o corao circuncidado e de servir a Deus de todo o corao. A exortao ao povo era para amar a Deus e todos os dias guardar seus preceitos, estatutos, juzos e mandamentos. Tambm pedia para que fosse considerada a grandeza do Senhor e sua poderosa mo e brao estendido e seus sinais, obras que fez no meio do Egito. 70
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OS DISCURSOS DE MOISS Tambm ns estamos aqui na presente era vivendo nosso momento como eles tiveram a oportunidade de viverem o deles. Seramos melhores do que eles? No creio! Talvez sejamos at piores, no entanto, a graa est sobre ns de uma forma muito especial. No estamos vivos por acaso ou para vivermos nossas vidas, antes para cumprir os propsitos de Deus que ele tem estabelecido para ns. Do vs 8 ao 25, veremos os benefcios da obedincia que estariam condicionados, obviamente obedincia aos mandamentos do Senhor. Abenoando o Senhor o povo e a terra por causa da obedincia, havia ainda o perigo de serem enganados por seus coraes achando que assim era por causa de sua fora, trabalho e outros deuses. Do vs 26 ao 32, teremos um chamado renovao da aliana. Depois de advertir Israel para que no repetisse os pecados que havia cometido e presenciado no passado, depois de lhes falar dos benefcios da obedincia aos mandamento do Senhor, Moiss encerrou a seo dizendo quela segunda gerao que ela deveria se preparar para uma renovao da aliana a ser realizada a ser realizada depois que atravessasse o Jordo. Era a bno e a maldio condicionadas s prticas do povo da aliana. Pela obedincia, bnos seriam concedidas queles que eram fiis e as maldies aos infiis. A lembrana disso ao povo era muito importante para a formao da conscincia da nao.
Dt 11:1 Amars, pois, ao SENHOR teu Deus, e guardars as suas ordenanas, e os seus estatutos, e os seus juzos, e os seus mandamentos, todos os dias. Dt 11:2 E hoje sabereis que falo, no com vossos filhos, Por Daniel Deusdete
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que o no sabem, e no viram a instruo do SENHOR vosso Deus, a sua grandeza, a sua mo forte, e o seu brao estendido; Dt 11:3 Nem tampouco os seus sinais, nem os seus feitos, que fez no meio do Egito a Fara, rei do Egito, e a toda a sua terra; Dt 11:4 Nem o que fez ao exrcito dos egpcios, aos seus cavalos e aos seus carros, fazendo passar sobre eles as guas do Mar Vermelho quando vos perseguiam, e como o SENHOR os destruiu, at ao dia de hoje; Dt 11:5 Nem o que vos fez no deserto, at que chegastes a este lugar; Dt 11:6 E o que fez a Dat e a Abiro, filhos de Eliabe, filho de Rben; como a terra abriu a sua boca e os tragou com as suas casas e com as suas tendas, como tambm tudo o que subsistia, e lhes pertencia, no meio de todo o Israel; Dt 11:7 Porquanto os vossos olhos so os que viram toda a grande obra que fez o SENHOR. Dt 11:8 Guardai, pois, todos os mandamentos que eu vos ordeno hoje, para que sejais fortes, e entreis, e ocupeis a terra que passais a possuir; Dt 11:9 E para que prolongueis os dias na terra que o SENHOR jurou dar a vossos pais e sua descendncia, terra que mana leite e mel. Dt 11:10 Porque a terra que passas a possuir no como a terra do Egito, de onde saste, em que semeavas a tua semente, e a regavas com o teu p, como a uma horta. Dt 11:11 Mas a terra que passais a possuir terra de montes e de vales; da chuva dos cus beber as guas; Dt 11:12 Terra de que o SENHOR teu Deus tem cuidado; os olhos do SENHOR teu Deus esto sobre ela continuamente, desde o princpio at ao fim do ano. Dt 11:13 E ser que, se diligentemente obedecerdes a meus mandamentos que hoje vos ordeno, de amar ao SENHOR vosso Deus, e de o servir de todo o vosso corao e de toda a vossa alma, Dt 11:14 Ento darei a chuva da vossa terra a seu tempo, a tempor e a serdia, para que recolhais o vosso gro, e o vosso mosto e o vosso azeite.
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Dt 11:15 E darei erva no teu campo aos teus animais, e comers, e fartarte-s. Dt 11:16 Guardai-vos, que o vosso corao no se engane, e vos desvieis, e sirvais a outros deuses, e vos inclineis perante eles; Dt 11:17 E a ira do SENHOR se acenda contra vs, e feche ele os cus, e no haja gua, e a terra no d o seu fruto, e cedo pereais da boa terra que o SENHOR vos d. Dt 11:18 Ponde, pois, estas minhas palavras no vosso corao e na vossa alma, e atai-as por sinal na vossa mo, para que estejam por frontais entre os vossos olhos. Dt 11:19 E ensinai-as a vossos filhos, falando delas assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te, e levantando-te; Dt 11:20 E escreve-as nos umbrais de tua casa, e nas tuas portas; Dt 11:21 Para que se multipliquem os vossos dias e os dias de vossos filhos na terra que o SENHOR jurou a vossos pais dar-lhes, como os dias dos cus sobre a terra. Dt 11:22 Porque se diligentemente guardardes todos estes mandamentos, que vos ordeno para os guardardes, amando ao SENHOR vosso Deus, andando em todos os seus caminhos, e a ele vos achegardes, Dt 11:23 Tambm o SENHOR, de diante de vs, lanar fora todas estas naes, e possuireis naes maiores e mais poderosas do que vs. Dt 11:24 Todo o lugar que pisar a planta do vosso p ser vosso; desde o deserto, e desde o Lbano, desde o rio, o rio Eufrates, at ao mar ocidental, ser o vosso termo. Dt 11:25 Ningum resistir diante de vs; o SENHOR vosso Deus por sobre toda a terra, que pisardes, o vosso terror e o temor de vs, como j vos tem dito. Dt 11:26 Eis que hoje eu ponho diante de vs a bno e a maldio; Dt 11:27 A bno, quando cumprirdes os mandamentos do SENHOR vosso Deus, que hoje vos mando; Por Daniel Deusdete
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Dt 11:28 Porm a maldio, se no cumprirdes os mandamentos do SENHOR vosso Deus, e vos desviardes do caminho que hoje vos ordeno, para seguirdes outros deuses que no conhecestes. Dt 11:29 E ser que, quando o SENHOR teu Deus te introduzir na terra, a que vais para possu-la, ento pronunciars a bno sobre o monte Gerizim, e a maldio sobre o monte Ebal. Dt 11:30 Porventura no esto eles alm do Jordo, junto ao caminho do pr do sol, na terra dos cananeus, que habitam na campina defronte de Gilgal, junto aos carvalhais de Mor? Dt 11:31 Porque passareis o Jordo para entrardes a possuir a terra, que vos d o SENHOR vosso Deus; e a possuireis, e nela habitareis. Dt 11:32 Tende, pois, cuidado em cumprir todos os estatutos e os juzos, que eu hoje vos proponho.
Essa regio e a cerimnia so descritas em detalhes, nos caps. 2728. Josu realizar a cerimnia seguindo todas as instrues de Moiss Js 8:30-35. Desses montes dito que esto eles alm do Jordo, na direo do por do sol vs 30. Os montes ficavam em Cana, junto aos carvalhais de Mor vs 30, prximos de Siqum Gn 12:6. Apesar da descrio, ainda assim no fica muito claro sua localizao, mas geralmente aceito que se referem aos dois montes que ladeiam a estrada principal norte-sul, perto de Siqum.

Continuando dentro do segundo discurso de Moiss, terminada a primeira e a segunda parte de quatro, de nossa diviso, entraremos, agora, na terceira parte que tratar do detalhamento das condies da aliana que ocupar de 12:1 a 26:15. 74
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OS DISCURSOS DE MOISS Depois de apresentar orientaes relativamente gerais quanto exigncia de obedincia s leis de Deus, Moiss relacionou uma srie de regulamentos especficos a serem observados na terra. Esses captulos apresentam vrias semelhanas com o Livro da Aliana Ex 21:1 23:33. Como em outros cdigos do antigo Oriente Prximo, esses regulamentos no aparecem numa ordem claramente discernvel. As leis se referem especialmente pureza do culto, visando centralidade do tabernculo, mas tambm tratam de outras questes. (BEG). A questo do sangue novamente falada por Moiss e o mesmo princpio dado como em Gn 9:4 e Lv 17:10-14. O sangue era tratado de um modo especfico no sistema sacrificial porque representava a vida do animal. Quando no havia mais sangue, tambm no havia mais vida. Quando ele era espargido sobre o altar, uma vida inocente era entregue por um pecador culpado. Os sacrifcios do Antigo Testamento simbolizam uma teologia de substituio em que o inocente toma o lugar do culpado. Essa teologia incompleta, porque por mais perfeito que era o animal, no tinha valor suficiente para redimir a alma Mq 6:6,7. A soluo declarada de modo mais claro em Is 53:10, em que preferido que o filho inocente de Davi morreria como oferta pelo pecado. (BEG). Corroborando a ideia da imperfeio do sacrifcio como incapaz de purificar com sangue de animais, vem o escritor de Hebreus, muitos anos depois, explicar que o sacrifcio do filho foi perfeito e que por isso foi capaz perfeitamente com um nico sacrifcio redimir os pecados de todo o mundo.
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss Os sacrifcios ento tinham essa funo de apontarem para Cristo, o Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo, conforme Joo Batista disse. A semente que o mundo estava esperando e que a natureza gemia aguardando sua revelao estava ali no meio daqueles que estavam escutando o segundo discurso de Moiss que no se poupava para dar a eles o mximo de si mesmo.
Dt 12:1 Estes so os estatutos e os juzos que tereis cuidado em cumprir na terra que vos deu o SENHOR Deus de vossos pais, para a possuir todos os dias que viverdes sobre a terra. Dt 12:2 Totalmente destruireis todos os lugares, onde as naes que possuireis serviram os seus deuses, sobre as altas montanhas, e sobre os outeiros, e debaixo de toda a rvore frondosa; Dt 12:3 E derrubareis os seus altares, e quebrareis as suas esttuas, e os seus bosques queimareis a fogo, e destruireis as imagens esculpidas dos seus deuses, e apagareis o seu nome daquele lugar. Dt 12:4 Assim no fareis ao SENHOR vosso Deus; Dt 12:5 Mas o lugar que o SENHOR vosso Deus escolher de todas as vossas tribos, para ali pr o seu nome, buscareis, para sua habitao, e ali vireis. Dt 12:6 E ali trareis os vossos holocaustos, e os vossos sacrifcios, e os vossos dzimos, e a oferta alada da vossa mo, e os vossos votos, e as vossas ofertas voluntrias, e os primognitos das vossas vacas e das vossas ovelhas. Dt 12:7 E ali comereis perante o SENHOR vosso Deus, e vos alegrareis em tudo em que puserdes a vossa mo, vs e as vossas casas, no que abenoar o SENHOR vosso Deus. Dt 12:8 No fareis conforme a tudo o que hoje fazemos aqui, cada qual tudo o que bem parece aos seus olhos. Dt 12:9 Porque at agora no entrastes no descanso e na herana que vos d o SENHOR vosso Deus. Dt 12:10 Mas passareis o Jordo, e habitareis na terra que vos far herdar o SENHOR vosso Deus; e vos dar repouso de todos
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os vossos inimigos em redor, e morareis seguros. Dt 12:11 Ento haver um lugar que escolher o SENHOR vosso Deus para ali fazer habitar o seu nome; ali trareis tudo o que vos ordeno; os vossos holocaustos, e os vossos sacrifcios, e os vossos dzimos, e a oferta alada da vossa mo, e toda a escolha dos vossos votos que fizerdes ao SENHOR. Dt 12:12 E vos alegrareis perante o SENHOR vosso Deus, vs, e vossos filhos, e vossas filhas, e os vossos servos, e as vossas servas, e o levita que est dentro das vossas portas; pois convosco no tem parte nem herana. Dt 12:13 Guarda-te, que no ofereas os teus holocaustos em todo o lugar que vires; Dt 12:14 Mas no lugar que o SENHOR escolher numa das tuas tribos ali oferecers os teus holocaustos, e ali fars tudo o que te ordeno. Dt 12:15 Porm, conforme a todo o desejo da tua alma, matars e comers carne, dentro das tuas portas, segundo a bno do SENHOR teu Deus, que te d em todas as tuas portas; o imundo e o limpo dela comer, como do coro e do veado; Dt 12:16 To-somente o sangue no comereis; sobre a terra o derramareis como gua. Dt 12:17 Dentro das tuas portas no poders comer o dzimo do teu gro, nem do teu mosto, nem do teu azeite, nem os primognitos das tuas vacas, nem das tuas ovelhas; nem nenhum dos teus votos, que houveres prometido, nem as tuas ofertas voluntrias, nem a oferta alada da tua mo. Dt 12:18 Mas os comers perante o SENHOR teu Deus, no lugar que escolher o SENHOR teu Deus, tu, e teu filho, e a tua filha, e o teu servo, e a tua serva, e o levita que est dentro das tuas portas; e perante o SENHOR teu Deus te alegrars em tudo em que puseres a tua mo. Dt 12:19 Guarda-te, que no desampares ao levita todos Por Daniel Deusdete
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os teus dias na terra. Dt 12:20 Quando o SENHOR teu Deus dilatar os teus termos, como te disse, e disseres: Comerei carne; porquanto a tua alma tem desejo de comer carne; conforme a todo o desejo da tua alma, comers carne. Dt 12:21 Se estiver longe de ti o lugar que o SENHOR teu Deus escolher, para ali pr o seu nome, ento matars das tuas vacas e das tuas ovelhas, que o SENHOR te tiver dado, como te tenho ordenado; e comers dentro das tuas portas, conforme a todo o desejo da tua alma. Dt 12:22 Porm, como se come o coro e o veado, assim comers; o imundo e o limpo tambm comero deles. Dt 12:23 Somente esfora-te para que no comas o sangue; pois o sangue vida; pelo que no comers a vida com a carne; Dt 12:24 No o comers; na terra o derramars como gua. Dt 12:25 No o comers; para que bem te suceda a ti, e a teus filhos, depois de ti, quando fizeres o que for reto aos olhos do SENHOR. Dt 12:26 Porm, as coisas santas que tiveres, e os teus votos tomars, e virs ao lugar que o SENHOR escolher. Dt 12:27 E oferecers os teus holocaustos, a carne e o sangue sobre o altar do SENHOR teu Deus; e o sangue dos teus sacrifcios se derramar sobre o altar do SENHOR teu Deus; porm a carne comers. Dt 12:28 Guarda e ouve todas estas palavras que te ordeno, para que bem te suceda a ti e a teus filhos depois de ti para sempre, quando fizeres o que for bom e reto aos olhos do SENHOR teu Deus. Dt 12:29 Quando o SENHOR teu Deus desarraigar de diante de ti as naes, aonde vais a possu-las, e as possures e habitares na sua terra, Dt 12:30 Guarda-te, que no te enlaces seguindo-as, depois que forem destrudas diante de ti; e que no perguntes acerca dos seus deuses, dizendo: Assim como serviram estas naes os seus deuses, do mesmo modo tambm farei eu. Dt 12:31 Assim no fars ao SENHOR teu Deus; porque tudo o que abominvel ao SENHOR,
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e que ele odeia, fizeram eles a seus deuses; pois at seus filhos e suas filhas queimaram no fogo aos seus deuses. Dt 12:32 Tudo o que eu te ordeno, observars para fazer; nada lhe acrescentars nem diminuirs.
Nada pode ser mais claro do que as palavras ditas por Moiss que recebendo de Deus repassava ao povo como ordens para serem observadas, cumpridas, sem quaisquer acrscimos ou decrscimos.

Estamos no detalhamento das condies da aliana que ir at o captulo 26. No presente captulo, 13, veremos uma sria advertncia contra os falsos profetas e os idlatras. A primeira advertncia dos vs 1-5 dizia respeito aos falsos profetas. As outras, trataram de um parente prximo que procurasse levar seus familiares apostasia vs 6-11, da apostasia de uma cidade inteira vs 12-18 e da participao em ritos pagos de morte, o que ser no prximo captulo, o 14 dos vs 1 ao 2. A advertncia contra os falsos profetas se inicia de forma muito forte e poderosa. Imaginem aparecer algum que anuncie que far tal e tal coisa e tal e tal coisa se sucedem, de forma maravilhosa, como ele falou? Com certeza, j de cara iria atrair muita gente e depois anunciasse a crena, por exemplo, em Zastei, um deus vindo das estrelas e viesse com novas filosofias e ensinamentos de adorao a esses outros deuses. Muita gente iria segui-lo sem pestanejar por causa dos sinais e maravilhas que anunciou e se cumpriram, mas Deus adverte j
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss logo ao povo que no cresse em tal profeta que estava sendo enviado por Deus mesmo, para prov-los se seriam ou no fiis ao Senhor. No so os dons, os sinais, os milagres, as maravilhas e nossas experincias que nos devem orientar em questes espirituais, mas a Palavra do Senhor: a Bblia! Veja tambm a advertncia do prprio Senhor Jesus Cristo:
Marcos 13:22 pois surgiro falsos cristos e falsos profetas, operando sinais e prodgios, para enganar, se possvel, os prprios eleitos. Marcos 16:17 Estes sinais ho de acompanhar aqueles que crem: em meu nome, expeliro demnios; falaro novas lnguas; Marcos 16:20 E eles, tendo partido, pregaram em toda parte, cooperando com eles o Senhor e confirmando a palavra por meio de sinais, que se seguiam.
Repare que so os sinais que acompanharo os que creem e no os que creem que acompanharo os sinais. O primeiro caso acima falou dos falsos profetas, rebeldes s palavras do Senhor com ensinamentos falsos e no bblicos, mas que funcionam de alguma forma por permisso de Deus. Do vs 6 ao 11, o segundo caso falar da seduo por parte dos que nos so prximos a ns, mesmo em parentesco, para se desviar do Senhor. Mas por que algum to prximo e mesmo nosso parente e irmo nos incitaria a nos desviarmos do Senhor? Pois , esto conosco, mas so de fato joio e no trigo. Deus nos adverte de que isso mesmo possa acontecer e se acontecer para estarmos bem atentos palavra de Deus e no seguir essas dicas. 80
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OS DISCURSOS DE MOISS Se nos depararmos com tal situao, a nossa orientao para corrigirmos, em amor, ao nosso irmo na esperana de reconquist-lo e no desprez-lo. Se ele insistir e se endurecer, somente nos resta orar por ele. J no caso do terceiro exemplo de apostasia, Moiss considerou o caso de uma cidade inteira. Se fosse constatado o fato e o direcionamento para outros deuses, a cidade toda deveria ser destruda, inclusive os seus despojos. No poderia o despojo estar a disposio dos juzes e investigadores do caso para no serem tentados a condenarem a cidade inteira somente para ficar com seus tesouros.
Dt 13:1 Quando profeta ou sonhador de sonhos se levantar no meio de ti, e te der um sinal ou prodgio, Dt 13:2 E suceder o tal sinal ou prodgio, de que te houver falado, dizendo: Vamos aps outros deuses, que no conheceste, e sirvamo-los; Dt 13:3 No ouvirs as palavras daquele profeta ou sonhador de sonhos; porquanto o SENHOR vosso Deus vos prova, para saber se amais o SENHOR vosso Deus com todo o vosso corao, e com toda a vossa alma. Dt 13:4 Aps o SENHOR vosso Deus andareis, e a ele temereis, e os seus mandamentos guardareis, e a sua voz ouvireis, e a ele servireis, e a ele vos achegareis. Dt 13:5 E aquele profeta ou sonhador de sonhos morrer, pois falou rebeldia contra o SENHOR vosso Deus, que vos tirou da terra do Egito, e vos resgatou da casa da servido, para te apartar do caminho que te ordenou o SENHOR teu Deus, para andares nele: assim tirars o mal do meio de ti. Dt 13:6 Quando te incitar teu irmo, filho da tua me, ou teu filho, ou tua filha, ou a mulher do teu seio, ou teu amigo, que te como a tua alma, dizendo-te em segredo: Vamos, e sirvamos a outros deuses que no conheceste, nem tu nem teus pais; Dt 13:7 Dentre os deuses dos povos que esto em redor de vs, Por Daniel Deusdete 81

perto ou longe de ti, desde uma extremidade da terra at outra extremidade; Dt 13:8 No consentirs com ele, nem o ouvirs; nem o teu olho o poupar, nem ters piedade dele, nem o esconders; Dt 13:9 Mas certamente o matars; a tua mo ser a primeira contra ele, para o matar; e depois a mo de todo o povo. Dt 13:10 E o apedrejars, at que morra, pois te procurou apartar do SENHOR teu Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da servido; Dt 13:11 Para que todo o Israel o oua e o tema, e no torne a fazer semelhante maldade no meio de ti. Dt 13:12 Quando ouvires dizer, de alguma das tuas cidades que o SENHOR teu Deus te d para ali habitar: Dt 13:13 Uns homens, filhos de Belial, que saram do meio de ti, incitaram os moradores da sua cidade, dizendo: Vamos, e sirvamos a outros deuses que no conhecestes; Dt 13:14 Ento inquirirs e investigars, e com diligncia perguntars; e eis que, sendo verdade, e certo que se fez tal abominao no meio de ti; Dt 13:15 Certamente ferirs, ao fio da espada, os moradores daquela cidade, destruindo a ela e a tudo o que nela houver, at os animais. Dt 13:16 E ajuntars todo o seu despojo no meio da sua praa; e a cidade e todo o seu despojo queimars totalmente para o SENHOR teu Deus, e ser monto perptuo, nunca mais se edificar. Dt 13:17 Tambm no se pegar tua mo nada do antema, para que o SENHOR se aparte do ardor da sua ira, e te faa misericrdia, e tenha piedade de ti, e te multiplique, como jurou a teus pais; Dt 13:18 Quando ouvires a voz do SENHOR teu Deus, para guardares todos os seus mandamentos que hoje te ordeno; para fazeres o que for reto aos olhos do SENHOR teu Deus.
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OS DISCURSOS DE MOISS Vimos neste captulo trs casos de apostasia e incitamento busca de outros deuses e as consequncias e orientaes do que fazer em cada caso. Os trs casos: 1. Falsos profetas com poderes extraordinrios. 2. Falsos irmos e mesmo parentes incitando busca de outros deuses. 3. A apostasia de uma cidade inteira, uma comunidade rebelde e totalmente falsa. Para os trs casos a sentena era praticamente a mesma: a morte de todos!

Estaremos no detalhamento das condies da aliana at o captulo 26 e em cada captulo ser abordado algum aspecto que Moiss queria enfatizar quela segunda gerao. No presente captulo, 14, veremos a proibio da mutilao do corpo vs 1-2 (Lv 19:27,28); leis sobre os animais limpos e os imundos vs 3-21 (Lv 11:1-47); instrues acerca dos dzimos vs 22-29. Essa mutilao do corpo devia se dar por ocasio dos cultos pagos e de adorao aos mortos por oferecer divindade sacrifcios e penitncias, mas Deus estava requerendo deles separao dessas coisas. Eles pertenciam a Deus vs 2 e portanto estavam sujeitos s leis de Deus e no s praticas pags. Deus os havia escolhido para serem seu povo e sua herana para sempre. Aqui Moiss seguindo o que Deus lhe falou sempre assim em todo pentateuco instrui os israelitas a diferenciar os animais puros dos impuros, ou limpos e imundos, sendo que o cadver de todos eles era considerado imundo.
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss O princpio da diviso dos animais no era baseado em critrios cientficos ou de sade, mas por questes teolgica e princpios morais, principalmente ligados ao sangue. Para os israelitas, Deus deixou claro que no se comesse do sangue porque o sangue vida.
Gnesis 9:4 Carne, porm, seu sangue, no comereis. com sua vida, isto , com
Levtico 17:11 Porque a vida da carne est no sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pela vossa alma, porquanto o sangue que far expiao em virtude da vida. Levtico 17:14 Portanto, a vida de toda carne o seu sangue; por isso, tenho dito aos filhos de Israel: no comereis o sangue de nenhuma carne, porque a vida de toda carne o seu sangue; qualquer que o comer ser eliminado. Deuteronmio 12:23 Somente empenha-te em no comeres o sangue, pois o sangue a vida; pelo que no comers a vida com a carne. Deuteronmio 19:6 para que o vingador do sangue no persiga o homicida, quando se lhe enfurecer o corao, e o alcance, por ser comprido o caminho, e lhe tire a vida, porque no culpado de morte, pois no o aborrecia dantes.
E os animais considerados imundos eram justamente aqueles que comiam sangue ou que estavam e se alimentavam de cadveres. Todos eles eram considerados imundos e imprprios tambm para os sacrifcios. Afora isso, parece tambm que a classificao seguia um outro padro como uma certa violao da ordem natural de sua locomoo, exemplo criaturas aladas que andam ao invs de voar. O certo que tudo isso est fortemente ligado queda do homem. 84
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OS DISCURSOS DE MOISS Eles tambm ficavam impuros at a tarde porque os sacrifcios oferecidos ao por do sol restauravam a pureza de qualquer um que tivesse sido contaminado durante o dia.3
Dt 14:1 Filhos sois do SENHOR vosso Deus; no vos dareis golpes, nem fareis calva entre vossos olhos por causa de algum morto. Dt 14:2 Porque s povo santo ao SENHOR teu Deus; e o SENHOR te escolheu, de todos os povos que h sobre a face da terra, para lhe seres o seu prprio povo. Dt 14:3 Nenhuma coisa abominvel comereis. Dt 14:4 Estes so os animais que comereis: o boi, a ovelha, e a cabra. Dt 14:5 O veado e a cora, e o bfalo, e a cabra monts, e o texugo, e a camura, e o gamo. Dt 14:6 Todo o animal que tem unhas fendidas, divididas em duas, que rumina, entre os animais, aquilo comereis. Dt 14:7 Porm estes no comereis, dos que somente ruminam, ou que tm a unha fendida: o camelo, e a lebre, e o coelho, porque ruminam mas no tm a unha fendida; imundos vos sero. Dt 14:8 Nem o porco, porque tem unha fendida, mas no rumina; imundo vos ser; no comereis da carne destes, e no tocareis nos seus cadveres. Dt 14:9 Isto comereis de tudo o que h nas guas; tudo o que tem barbatanas e escamas comereis. Dt 14:10 Mas tudo o que no tiver barbatanas nem escamas no o comereis; imundo vos ser. Dt 14:11 Toda a ave limpa comereis. Dt 14:12 Porm estas so as que no comereis: a guia, e o quebrantosso, e o xofrango, Dt 14:13 E o abutre, e o falco, e o milhafre, segundo a sua espcie. Dt 14:14 E todo o corvo, segundo a sua espcie. Dt 14:15 E o avestruz, e o mocho, e a gaivota, e o gavio,
Do livro do autor: AS LEIS DA VIDA - Reflexes bblicas no sistema sacrificial em Levtico.
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segundo a sua espcie. Dt 14:16 E o bufo, e a coruja, e a gralha, Dt 14:17 E o cisne, e o pelicano, e o corvo marinho, Dt 14:18 E a cegonha, e a gara, segundo a sua espcie, e a poupa, e o morcego. Dt 14:19 Tambm todo o inseto que voa, vos ser imundo; no se comer. Dt 14:20 Toda a ave limpa comereis. Dt 14:21 No comereis nenhum animal morto; ao estrangeiro, que est dentro das tuas portas, o dars a comer, ou o venders ao estranho, porquanto s povo santo ao SENHOR teu Deus. No cozers o cabrito com leite da sua me. Dt 14:22 Certamente dars os dzimos de todo o fruto da tua semente, que cada ano se recolher do campo. Dt 14:23 E, perante o SENHOR teu Deus, no lugar que escolher para ali fazer habitar o seu nome, comers os dzimos do teu gro, do teu mosto e do teu azeite, e os primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer ao SENHOR teu Deus todos os dias. Dt 14:24 E quando o caminho te for to comprido que os no possas levar, por estar longe de ti o lugar que escolher o SENHOR teu Deus para ali pr o seu nome, quando o SENHOR teu Deus te tiver abenoado; Dt 14:25 Ento vende-os, e ata o dinheiro na tua mo, e vai ao lugar que escolher o SENHOR teu Deus; Dt 14:26 E aquele dinheiro dars por tudo o que deseja a tua alma, por vacas, e por ovelhas, e por vinho, e por bebida forte, e por tudo o que te pedir a tua alma; come-o ali perante o SENHOR teu Deus, e alegra-te, tu e a tua casa; Dt 14:27 Porm no desamparars o levita que est dentro das tuas portas; pois no tem parte nem herana contigo. Dt 14:28 Ao fim de trs anos tirars todos os dzimos da tua colheita no mesmo ano, e os recolhers dentro das tuas portas; Dt 14:29 Ento vir o levita (pois nem parte nem herana tem contigo), e o estrangeiro, e o rfo, e a viva, que esto dentro das tuas portas, e comero, e fartar-se-o;
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para que o SENHOR teu Deus te abenoe em toda a obra que as tuas mos fizerem.
A lei do dzimo foi expressa j no tempo de Abrao, bem anterior entrega da lei, no Sinai Gn 14:20; 28:22. Tambm Lv 27:30-33 especifica que os dzimos dos animais no deveriam ser seletivos, mas sim de tudo o que passar debaixo do bordo do pastor. Conforme se v em 12:17, os dzimos e as primcias deveriam ser levadas ao santurio. A ordem para comer dos dzimos e das primcias no significava que o adorador comia tudo se comesse seria mesmo uma contradio com o propsito dos dzimos -, mas sim, que deveria comer parte dessas ofertas em comunho alegre com os sacerdotes, os levitas e os pobres. Sobre a questo dos dzimos, h quem defenda que eles cessaram, como cessou a lei e que portanto se tratam de leis antigas que no interessam, nem devem ser consideradas porque vivemos nos tempos da graa. Eu no vejo assim, nem a teologia reformada da qual procuro me adequar cada vez mais tambm no assim. Veja os seguintes artigos interessantes sobre o assunto: Meu ponto de vista, como diz sabiamente Pr. Solano Portela, no est firmado em cima dos argumentos tradicionais, que so firmados na Lei Cerimonial-Religiosa do Antigo Testamento, de aplicabilidade temporria; mas no fato de que o dzimo antecede a ddiva da lei cerimonial e judicial de Israel; bem como que a proporcionalidade, sistematizao e planejamento so princpios ensinados por Paulo - e no so antagnicos voluntariedade, conscincia e alegria no dar. Confira os argumentos de quem entende e pode agregar valor quanto ao assunto para assim aprendermos mais e mais:
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss http://hernandesdiaslopes.com.br/.../dizimo-uma-pratica.../ http://hernandesdiaslopes.com.br/.../a-contribuicao.../ http://www.solanoportela.net/artigos/mordomia.htm http://www.solanoportela.net/artigos/dizimos.htm http://tempora-mores.blogspot.com/.../contribuindo-para-o... http://tempora-mores.blogspot.com/.../vejam-s-solano... http://tempora-mores.blogspot.com/.../deus-prosperidade-e... http://tempora-mores.blogspot.com/.../afinal-o-que-esta...

Ainda no detalhamento das condies da aliana por mais 11 captulos, at o captulo 26, estaremos vendo em cada captulo algum aspecto que Moiss queria enfatizar quela segunda gerao. No presente captulo, 15, veremos os detalhamentos do ano da remisso Ex 23:10-11 e Lv 25:1-7, leis a favor dos pobres Lv 25:35-38, leis acerca dos servos Ex 21:1-11 e, finalmente, leis acerca dos primognitos do gado 19-23. Por conta dessa remisso, a terra no deveria ser cultivada durante o stimo ano e neste captulo at o vs 11 acrescenta Moiss que nesse ano tambm as dvidas seriam perdoadas. Este stimo ano chamado pelos israelitas como Shemita Strong: 8059, hebraico: -mi-h. -, em vez de sabtico, cuja raiz da palavra tanto serve para o ano sabtico como para o perdo da dvida no stimo ano. No h registros da observao, de fato, dessa prtica em lugar algum da Bblia. Temos sido rebeldes ao Senhor e s suas leis e mandamentos e confiamos mais em nossas tcnicas, conhecimentos e experincias, ou na cincia, do que em Deus. Por 88
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OS DISCURSOS DE MOISS isso, jamais saberemos, nem tomaremos conhecimento da verdade devido nossa teimosia. Lamentvel! Com relao aos pobres, o prprio Senhor falou em Mateus 26:11 do fato dos pobres sempre estarem conosco. Obviamente falou em referncia ao vs 11 que diz claramente que nunca deixar de haver pobres na terra. Moiss em relao aos pobres e necessitados nos ordenou para livremente abrirmos nossas mos, ou seja, acudirmos eles em suas necessidades. Em Provrbios, o homem mais sbio do mundo, abaixo do prprio Senhor, tambm homem, disse pelo Esprito Santo com relao aos pobres:
Provrbios 14:21 O que despreza ao seu vizinho peca, mas o que se compadece dos pobres feliz. Provrbios 29:7 Informa-se o justo da causa dos pobres, mas o perverso de nada disso quer saber. Provrbios 29:14 O rei que julga os pobres com eqidade firmar o seu trono para sempre. Provrbios 31:9 Abre a boca, julga retamente e faze justia aos pobres e aos necessitados.
Paulo tambm nos advertiu em suas epstolas e podemos observar suas instrues claras que devemos ter cuidado com nossos pobres que habitam conosco neste mundo, nestes tempos:
Romanos 15:26 Porque aprouve Macednia e Acaia levantar uma coleta em benefcio dos pobres dentre os santos que vivem em Jerusalm. I Corntios 13:3 E ainda que eu distribua todos os meus bens entre os pobres e ainda que entregue o meu prprio corpo para ser queimado, se no tiver amor, nada disso me aproveitar. II Corntios 6:10 entristecidos, mas sempre alegres; pobres, Por Daniel Deusdete
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mas enriquecendo a muitos; nada tendo, mas possuindo tudo. II Corntios 9:9 como est escrito: Distribuiu, deu aos pobres, a sua justia permanece para sempre. Glatas 2:10 recomendando-nos somente que nos lembrssemos dos pobres, o que tambm me esforcei por fazer.
Alm de nossos dzimos e ofertas, eu e minha esposa fizemos um voto de ajudarmos os pobres com cestas bsicas extradas de nossas rendas at o fim de nossas vidas, enquanto o Senhor nos abenoar. A experincia que temos disso fantstica e recomendamos todos os irmos a agirem assim. No por causa do fato da recompensa, nem pelo fato disso se tornar moeda de crdito diante da divindade, nem porque isso pode nos tornar mais santos ou justificados, no, nada disso. Contribumos por causa da graa de Deus que em nossas vidas tem sido abundantes e temos obedecido ao Senhor e a sua palavra. Ainda h outras ofertas que fazemos e temos tido a experincia da palavra se cumprindo em nossa vida que nada nos tem faltado. Est escrito: ao que tem se lhe dar para que tenha mais ainda, mas o que no tem, at o que tem, ser-lhe- tirado Mt 25:29. Quanto aos servos, Moiss lembrava o povo que eles foram tambm servos no Egito e que deveriam usar de misericrdia para com eles e no stimo ano deveriam ser liberados. Fica agora a dvida se seriam libertos por um ano ou se realmente se tornariam livres para sempre.
Dt 15:1 Ao fim dos sete anos fars remisso. Dt 15:2 Este, pois, o modo da remisso: todo o credor remitir o que emprestou ao seu prximo; no o exigir do seu prximo ou do seu irmo, pois a remisso do SENHOR apregoada. Dt 15:3 Do estrangeiro o exigirs; mas o que tiveres em poder de teu irmo a tua mo o remitir.
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Dt 15:4 Exceto quando no houver entre ti pobre algum; pois o SENHOR abundantemente te abenoar na terra que o SENHOR teu Deus te dar por herana, para possu-la. Dt 15:5 Se somente ouvires diligentemente a voz do SENHOR teu Deus para cuidares em cumprir todos estes mandamentos que hoje te ordeno; Dt 15:6 Porque o SENHOR teu Deus te abenoar, como te tem falado; assim, emprestars a muitas naes, mas no tomars emprstimos; e dominars sobre muitas naes, mas elas no dominaro sobre ti. Dt 15:7 Quando entre ti houver algum pobre, de teus irmos, em alguma das tuas portas, na terra que o SENHOR teu Deus te d, no endurecers o teu corao, nem fechars a tua mo a teu irmo que for pobre; Dt 15:8 Antes lhe abrirs de todo a tua mo, e livremente lhe emprestars o que lhe falta, quanto baste para a sua necessidade. Dt 15:9 Guarda-te, que no haja palavra perversa no teu corao, dizendo: Vai-se aproximando o stimo ano, o ano da remisso; e que o teu olho seja maligno para com teu irmo pobre, e no lhe ds nada; e que ele clame contra ti ao SENHOR, e que haja em ti pecado. Dt 15:10 Livremente lhe dars, e que o teu corao no seja maligno, quando lhe deres; pois por esta causa te abenoar o SENHOR teu Deus em toda a tua obra, e em tudo o que puseres a tua mo. Dt 15:11 Pois nunca deixar de haver pobre na terra; pelo que te ordeno, dizendo: Livremente abrirs a tua mo para o teu irmo, para o teu necessitado, e para o teu pobre na tua terra. Dt 15:12 Quando teu irmo hebreu ou irm hebria se vender a ti, seis anos te servir, mas no stimo ano o deixars ir livre. Dt 15:13 E, quando o deixares ir livre, no o despedirs vazio. Dt 15:14 Liberalmente o fornecers do teu rebanho, e da tua eira, e do teu lagar; daquilo com que o SENHOR teu Deus te tiver abenoado lhe dars. Dt 15:15 E lembrar-te-s de que foste servo na terra do Egito, e de que o SENHOR teu Deus te resgatou; portanto hoje te ordeno isso. Por Daniel Deusdete
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Dt 15:16 Porm se ele te disser: No sairei de ti; porquanto te amo a ti, e a tua casa, por estar bem contigo; Dt 15:17 Ento tomars uma sovela, e lhe furars a orelha porta, e teu servo ser para sempre; e tambm assim fars tua serva. Dt 15:18 No seja duro aos teus olhos, quando despedi-lo liberto de ti; pois seis anos te serviu em equivalncia ao dobro do salrio do diarista; assim o SENHOR teu Deus te abenoar em tudo o que fizeres. Dt 15:19 Todo o primognito que nascer das tuas vacas e das tuas ovelhas, o macho santificars ao SENHOR teu Deus; com o primognito do teu boi no trabalhars, nem tosquiars o primognito das tuas ovelhas. Dt 15:20 Perante o SENHOR teu Deus os comers de ano em ano, no lugar que o SENHOR escolher, tu e a tua casa. Dt 15:21 Porm, havendo nele algum defeito, se for coxo, ou cego, ou tiver qualquer defeito, no o sacrificars ao SENHOR teu Deus. Dt 15:22 Nas tuas portas o comers; o imundo e o limpo o comero tambm, como da cora ou do veado. Dt 15:23 Somente o seu sangue no comers; sobre a terra o derramars como gua.
O primognito do gado no deveria ser usado para o trabalho e o primognito das ovelhas no deveriam ser tosquiado, pois a lei determinava que fossem entregues ao Senhor quando ainda filhotes. Todo primognito pertencia ao Senhor e os levitas foram escolhidos no lugar dos primognitos para serem dedicados ao Senhor completamente.

Estamos vendo o detalhamento das condies da aliana so 15 captulos que vai do 12:1 at o captulo 26:15. Estamos vendo, em cada captulo, algum aspecto que Moiss queria enfatizar quela 92
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OS DISCURSOS DE MOISS segunda gerao preparando eles para a ocupao da Terra Prometida. No presente captulo, 16, o assunto as trs festas dos judeus, j vista em outras partes. Elas so chamadas festas da peregrinao, assim chamadas porque todos os homens deviam celebr-las no santurio. Na verdade so cinco as festas celebradas, as quais esto relacionadas em Lv 23 e em Nm 28 e 29, mas aqui somente ser falada dessas trs. 1. A Festa dos Pes Asmos e Pscoa, do vs 1 ao 8 - Ex 23:14,15; 34:18; Lv 23:4-8. 2. O Pentecoste, do vs 9 ao 12 Ex 23:16; 34:22; Lv 23:1521. 3. Os Tabernculos, do vs 13 ao 18 Lv 23:33-43. E, por fim, neste captulo, ainda veremos os deveres dos juzes, conforme tambm Ex 23:6-9. Quando a festa dos Pes Asmos e a Pscoa foram institudas, foi determinado que elas deveriam ser comemoradas no primeiro ms, conforme Lv e Nm. Posteriormente, em Ex 23; 34, esse ms veio a ser chamado de abibe, um nome de origem canania. Nis era um nome babilnico, mas os nomes babilnicos somente viro a aparecer no AT durante o exlio. interessante observar essas festas e associ-las com Cristo e com sua vida terrestre e com todos os eventos relacionados a ele, por que as festas, em suma, falaro dele ou de eventos relacionados a vida dele, de alguma forma. Tudo tem a sua razo de ser justamente por causa da semente que Deus est preservando e guardando. Ali Moiss est recebendo a lei e os preceitos e conduzindo um povo, uma nao, separada e
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss santa para o Senhor, no por causa, exclusivamente, do povo em si, mas por que no meio daquele povo h a semente messinica. (...) H uma forte relao entre as festas e todo cerimonial no Tabernculo, inclusive o prprio tabernculo, com o Messias, o Cristo que haveria de vir.4 A Pscoa simbolizava substituio. Paulo em I Co 5:7 diz que Cristo o nosso Cordeiro pascoal que foi imolado. Jesus, o Cordeiro que foi imolado, na ltima verdadeira festa de Pscoa, segundo padres da antiga aliana, disse que o po era sua prpria carne e o vinho seu prprio sangue Lc 22:19-20. Por causa dos calendrios da poca, Jesus pode fazer as duas coisas tanto celebrar a ltima pscoa, como ser o Cordeiro da pscoa. Vejamos mais detalhes:
A pscoa: 1. Era a primeira festa do povo israelense. Ela foi comemorada pela primeira vez na vspera da sada do povo judeu da terra do Egito. A ltima, com o prprio cordeiro pascoal, foi realizada com Jesus Cristo naquele 14 de Nis, na quinta, junto com seus discpulos e tambm naquele 14 de Nis, quando ele mesmo foi o cordeiro pascoal aqui os seus discpulos o abandonaram. Era uma festa anual, todos os anos era comemorada por ordem de Deus. Era realizada no primeiro ms -Abibe, nome do ms cananeu ou Nis, nome do ms babilnico - no 14 dia, no crepsculo da tarde. 3.1. H dois sistemas de contagem dos dias na poca de Jesus. Os galileus, os fariseus e os do norte contavam os dias do nascer do sol ao outro. J os de Jerusalm, os saduceus e os do distritos circunvizinhos, a contagem do dia era do por do sol ao outro. Os discpulos de Jesus eram galileus, exceto Judas.
2. 3.
SAINDO DO CATIVEIRO - Reflexes bblicas no livro de xodo. Por Daniel Deusdete 94

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3.2. Jesus e os seus discpulos comeram a pscoa na quinta-feira, dia 14 de Nis, para os galileus e tambm morreu na pscoa, 14 de Nis, para os de Jerusalm. Era importante que ele comesse aquela ltima pscoa com seus discpulos, pois a razo de ser daquelas, aproximadamente 1463 (desde a primeira pscoa com Moiss at aquela derradeira com Cristo) passadas pscoas era a pessoa dele, o verdadeiro cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Se tomarmos por referncia o livro de Mateus, no captulo 1, onde fala das genealogias, veremos que De sorte que todas as geraes, desde Abrao at Davi, so catorze geraes; e desde Davi at a deportao para a babilnia, catorze geraes; e desde a deportao para a babilnia at Cristo, catorze geraes. Os pais de Moiss e Aro foram Anro e Joquebede, levitas: E Anro tomou por mulher a Joquebede, sua tia, e ela deu-lhe Aro e Moiss: e os anos da vida de Anro foram cento e trinta e sete anos. (Ex 6:20). Moiss (viveu 120 anos) e Aro, filhos de Anro (viveu 137 anos), filho de Coate, filho de Levi (137 anos). De Abrao at Aro (este Aro no era o irmo de Moiss, mas descendente de Jud), so sete geraes e de Aminadabe at Davi, so tambm sete geraes. Moiss nasceu entre Aminadabe, filho de Aro (este de Jud) e Naasson, filho de Aminadabe. Quando a primeira pscoa foi instituda, creio, tanto Aro (o stimo de Abrao at ele), quanto Aminadabe (o oitavo), quanto Naasson (o nono) estavam vivos, eram contemporneos e parentes de Aro (de Levi) e seu irmo Moiss. Quanto a Esron, pai de Aro (de Jud), creio, no estava vivo por ocasio da primeira pscoa. A pscoa foi comemorada (se eu estiver errado, por favor me corrijam), ento por Aro (7), Aminadabe (8) e Naasson (9). Salmon (10), filho de Naasson no deveria estar vivo ainda. So, ento, 7 + 14 + 14 = 35 geraes (5 x 7), das 42 (6 x 7) citadas por Mateus, que participaram da pscoa. Em meus clculos confesso que so muito superficiais temos que aquela pscoa que Jesus realizou foi a de nmero 1463 (7 x 11 x 19)! Em dias, considerando os anos de 360 dias cada, teremos, 526.680 (2^3 x 3^2 x 5 x 7 x 11 x 19 = 360 x 1463) dias. Desculpem-me pelos clculos: sempre gostei de nmeros. Por Daniel Deusdete
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Era tambm importante para o cumprimento das Escrituras que ele morresse naquele 14 de Abibe ou de Nis, no momento em que seria ou ocorreria a matana dos cordeiros Jesus Cristo morreu, entregou o seu esprito, no exato instante em que o cordeiro era sacrificado. Coincidncia ou propsito divino? 4. Era comemorada por famlia. Um cordeiro por famlia. O sangue do cordeiro protegia a casa, a famlia, para que ningum dela, nenhum dos integrantes da famlia, morresse. O zelo de Deus e a valorizao da famlia vem desde quando o homem veio existncia. Era celebrada na vspera da libertao do povo de Israel do Egito. Engraado que esta to grande libertao era comemorada na vspera. A vitria antes da guerra! Imaginem uma festa comemorando a vitria de jogo de final de copa do mundo entre Brasil e Argentina. Antes do jogo a comemorao da vitria. Essa era a festa da pscoa: comemorada antes da luta! Isso significa que de Deus que vem a nossa vitria! Ele tem controle sobre tudo e sobre todos. Com ele, sim, com ele, comemoramos a vitria antes da guerra! Era sacrificado um cordeiro, sem mcula, sem mancha, sem defeito, macho, de um ano. 6.1. Era escolhido 4 dias antes, ou seja, no dia 10 de Nis para ser sacrificado somente no dia 14 de Nis. (Ex 12:3-6). 6.2. Era separado do Rebanho at a pscoa. Jesus tambm foi escolhido e ungido separado por Maria quando o ungiu e o separou para ser sacrificado Mc 14:3-9 e Jo 12:1-7 (como j salientei acima, provavelmente ele foi separado na tera-feira, 11 de Nis para os de Jerusalm). Marcos fala que dali a dois dias seria a pscoa e Joo diz que Jesus chegou a Betnia 6 dias antes da pscoa. No d para saber precisamente, mas minha hiptese que Jesus foi ungido por Maria, em Betnia, no dia 11 de Nis, conforme contagem dos de Jerusalm. Por causa daquela dupla maneira de se contar o dia em Israel, Jesus tanto foi o cordeiro separado como tambm separou um cordeiro para comemorar a ltima pscoa, ou seja, aquela que ele comeu com seus discpulos, a ltima pscoa. Por Daniel Deusdete
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6.3. O cordeiro deveria ser morto em 2h antes do crepsculo do dia 14 (Ex 12:6). 6.4. Era levado por dois homens ao templo para o sacrifcio. 6.5. Assim que morto, tinha de ser levado imediatamente para casa para ser assado. 6.6. Eram sacrificados cerca de 250.000 cordeiros, sendo necessrio centenas de sacerdotes, mais ou menos, uns 600 deles. 6.7. Metade morria na quinta-feira e a outra metade na sexta-feira isso caindo 14 de Nis, para os de Jerusalm, na sexta-feira. 6.8. Era enorme a quantidade de sangue que descia para o Vale de Cedron e o riacho ficava vermelho de tanto sangue. Lembre-se que em Hb 10:14 est escrito que o sangue de touros e de bodes no tem poder para remover pecados, dizem as Escrituras que isso e ra ... impossvel.... 6.9. O cordeiro era tipo de Cristo e Joo Batista apontou para o Cristo, o cordeiro que tira os pecados do mundo- Jo 1:29. 7. A pscoa precedia a festa dos pes asmos, ou pes sem fermento Lv 23:6. 7.1. A festa dos pes asmos ou pes sem fermento durava uma semana. Ia de 15 de Nis at 21 de Nis. 7.2. Eram preparados pes sem fermento, pois era comemorada s pressas. 7.3. Nela havia oportunidades de reunies de adorao. 7.4. As reunies eram para LEMBRAR como Deus havia tirado os israelitas do Egito: s pressas! 7.5. O oitavo dia da festa, era chamado de o grande dia da festa. 7.6. Muitos confundiam esses dois eventos, a festa da pscoa e a festa dos pes asmos. Tecnicamente, a festa da pscoa era somente em um dia, o dia 14 de Nis e a festa dos pes asmos, do dia 15 de Nis at o dia 21 de Nis. Na prtica, havia confuso, ou seja chamavam pscoa do perodo que ia de 14 a 21. Tambm chamavam esse perodo de festa dos pes asmos. Por Daniel Deusdete 97

Veja que comum as pessoas falarem do domingo de pscoa, mesmo os nossos pastores, mas eles falam assim por causa dessa confuso natural inclusive na Bblia. Volto a repetir, a pscoa somente no dia 14 de Nis. 8. No dia 16 de Nis, no terceiro dia, ocorria a festa das primcias (primeiras colheitas). Era a oportunidade da oferta dos primeiros frutos das colheitas. Com o propsito de reconhecer que os frutos da terra vinham de Deus. Jesus Cristo foi o molho escolhido e apresentado a Deus, significando que aquela colheita de onde ele foi extrado, pertencia a Deus. Ns separamos em nossa mente a ressurreio de Cristo e a distinguimos da nossa, mas tudo uma s ressurreio. A colheita toda pertence a Deus. E Cristo foi as primcias apresentada e aceita por Deus. A concluso disso que se o primeiro fruto santo, toda a colheita o ; se os primeiros frutos pertencem a Deus, todos os frutos pertencem; se Cristo, as primcias, ressuscitou, todos ns ressuscitaremos. 9. Era necessrio muitos preparativos. Alm dos mencionados acima ver itens acima de 6.1. a 6.9 tambm era escolhido o local, a moblia, os ingredientes, os principais elementos, a hora certa, ... verificar: Mc 14:15; Mt 26:17-19; Lc 22:8-10; Jo 16:30. 10.1. Po sem fermento. 10.2. Vinho. 10.3. Prato de ervas amargas. Alguns detalhes da festa de pentecoste: Depois disso, no dia 6 de Siv, 50 dias aps a festa das primcias, se comemorava a festa das semanas, ou do pentecoste, que celebrava a colheita de trigo. O propsito era mostrar alegria e gratido a Deus pela colheita. Aqui os pes no precisavam ser comidos com pressa e portanto poderiam ser com fermento. O fermento aqui simboliza o crescimento. Com a descida do Esprito Santo no Pentecoste, foi inaugurada a poca da igreja, poca de crescimento da massa, do povo de Deus. A colheita ser muito abundante na volta de Jesus!
10. Os principais elementos da pscoa eram:
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Algumas consideraes gerais: Como podemos perceber, todas as festas dos judeus, institudas por Deus, tinham propsitos e um deles era revelar o seu Filho Unignito. Jesus e seus discpulos prepararam a pscoa, nos mnimos detalhes. Deve ter dado um trabalho enorme! Ser que se utilizaram das mulheres para ajudlos? No sei. Jesus devia estar ansioso, pois era a ltima refeio da pscoa com seus discpulos, que passaria a ter a responsabilidade de dar continuidade ao ministrio de Jesus. Sendo instituda, como vimos, h uns 1463 anos antes, esta pscoa era muito especial, era a derradeira pscoa e todos os cuidados deviam ser tomados. A hora dele, de Jesus, havia chegado! Era o momento para o qual ele tinha vindo. Agora os acontecimentos nesta noite de 14 de Nis, introduziriam a culminao de tudo o que todas as pscoas anteriores prefiguravam. Aleluias! O resultado da pscoa: o cordeiro foi morto em sacrifcio; Jesus Cristo foi morto em sacrifcio. O resultado da pscoa? A morte de Jesus! A consequncia da pscoa: a minha salvao!
Trs dias depois, um molho das primcias era apresentado a Deus pelo sacerdote em reconhecimento de que toda a colheita pertencia a Deus, era uma oferta de alegria.5
J a Festa dos Tabernculos era tambm conhecida como Festa de Sucote Cabanas porque os israelitas deveriam se reunir no santurio e viver em abrigos temporrios durante uma semana. Ela comeava no dcimo quinto dia do stimo ms lunar, no outono. Ocorria no final do tempo das colheitas, depois que os cereais haviam sido debulhados e as uvas haviam sido colhidas.
Da pregao do autor: A Pscoa e a Ressurreio de Cristo I Co 15_12-34 e Jo 20_1-18, disponvel para download no seu SCRIBD: http://pt.scribd.com/doc/53859694/Pregacao-A-Pascoa-e-a-Ressurreicao-deCristo-%E2%80%93-I-Co-15-12-34-e-Jo-20-1-18 Por Daniel Deusdete 99
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss Naturalmente, todos os dzimos das colheitas deveriam ser levadas para a festa. Deus determinou que essa comemorao lembrasse a experincia dos israelitas coo peregrinos, depois de terem sado do Egito Lv 23:43 -, e que durante a festa se fizesse a leitura da lei 31:10-13. (BEG).
Dt 16:1 Guarda o ms de Abibe, e celebra a pscoa ao SENHOR teu Deus; porque no ms de Abibe o SENHOR teu Deus te tirou do Egito, de noite. Dt 16:2 Ento sacrificars a pscoa ao SENHOR teu Deus, das ovelhas e das vacas, no lugar que o SENHOR escolher para ali fazer habitar o seu nome. Dt 16:3 Nela no comers levedado; sete dias nela comers pes zimos, po de aflio (porquanto apressadamente saste da terra do Egito), para que te lembres do dia da tua sada da terra do Egito, todos os dias da tua vida. Dt 16:4 Levedado no aparecer contigo por sete dias em todos os teus termos; tambm da carne que matares tarde, no primeiro dia, nada ficar at manh. Dt 16:5 No poders sacrificar a pscoa em nenhuma das tuas portas que te d o SENHOR teu Deus; Dt 16:6 Seno no lugar que escolher o SENHOR teu Deus, para fazer habitar o seu nome, ali sacrificars a pscoa tarde, ao pr do sol, ao tempo determinado da tua sada do Egito. Dt 16:7 Ento a cozers, e comers no lugar que escolher o SENHOR teu Deus; depois voltars pela manh, e irs s tuas tendas. Dt 16:8 Seis dias comers pes zimos e no stimo dia solenidade ao SENHOR teu Deus; nenhum trabalho fars. Dt 16:9 Sete semanas contars; desde que a foice comear na seara iniciars a contar as sete semanas. Dt 16:10 Depois celebrars a festa das semanas ao SENHOR teu Deus; o que deres ser oferta voluntria da tua mo, segundo o SENHOR teu Deus te houver abenoado. Dt 16:11 E te alegrars perante o SENHOR teu Deus, tu, e teu filho,
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e tua filha, e o teu servo, e a tua serva, e o levita que est dentro das tuas portas, e o estrangeiro, e o rfo, e a viva, que esto no meio de ti, no lugar que o SENHOR teu Deus escolher para ali fazer habitar o seu nome. Dt 16:12 E lembrar-te-s de que foste servo no Egito; e guardars estes estatutos, e os cumprirs. Dt 16:13 A festa dos tabernculos celebrars sete dias, quando tiveres colhido da tua eira e do teu lagar. Dt 16:14 E, na tua festa, alegrar-te-s, tu, e teu filho, e tua filha, e o teu servo, e a tua serva, e o levita, e o estrangeiro, e o rfo, e a viva, que esto dentro das tuas portas. Dt 16:15 Sete dias celebrars a festa ao SENHOR teu Deus, no lugar que o SENHOR escolher; porque o SENHOR teu Deus te h de abenoar em toda a tua colheita, e em todo o trabalho das tuas mos; por isso certamente te alegrars. Dt 16:16 Trs vezes no ano todo o homem entre ti aparecer perante o SENHOR teu Deus, no lugar que escolher, na festa dos pes zimos, e na festa das semanas, e na festa dos tabernculos; porm no aparecer vazio perante o SENHOR; Dt 16:17 Cada um, conforme ao dom da sua mo, conforme a bno do SENHOR teu Deus, que lhe tiver dado. Dt 16:18 Juzes e oficiais pors em todas as tuas cidades que o SENHOR teu Deus te der entre as tuas tribos, para que julguem o povo com juzo de justia. Dt 16:19 No torcers o juzo, no fars acepo de pessoas, nem recebers peitas; porquanto a peita cega os olhos dos sbios, e perverte as palavras dos justos. Dt 16:20 A justia, somente a justia seguirs; para que vivas, e possuas em herana a terra que te dar o SENHOR teu Deus. Dt 16:21 No plantars nenhuma rvore junto ao altar do SENHOR teu Deus, que fizeres para ti. Dt 16:22 Nem levantars imagem, a qual o SENHOR teu Deus odeia. Por Daniel Deusdete
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss Ainda neste captulo, Moiss fala dos juzes e de que eles deveriam ser institudos em todas as cidades entre o povo para poderem julgar o povo com juzo e justia. Exorta e adverte o povo com relao ao juiz para no serem tentados pelo suborno que cega o juzo e torce toda justia. A finalizao do presente captulo adverte contra o perigo da idolatria e vemos uma coisa que Deus odeia: as imagens! No creio que qualquer imagem distintamente, mas imagens cuja finalidade tornar-se um dolo ou uma divindade.

Continuando com o detalhamento das condies da aliana so 15 captulos que vai do 12:1 at o captulo 26:15. Estamos vendo, em cada captulo, algum aspecto que Moiss queria enfatizar quela segunda gerao preparando eles para a ocupao da Terra Prometida. No presente captulo, 17, veremos o castigo da idolatria vs 1 ao 7; o julgamento de casos difceis vs 8 ao 13; e a eleio e os deveres de um rei, caso o povo optasse por um vs 14 ao 20. O sistema sacrifical do Antigo Testamento, no qual se exigia um sacrifcio perfeito, sem defeito, simbolizava a vinda do Salvador perfeito, sem mancha ou defeito e seu sacrifcio eficaz. A aliana foi feita entre Deus e o povo e transgredida sem consequncias para a parte jamais a transgrediria. Se houvesse algum maligno e desviado do Senhor deveria ser deveria haver duas ou trs testemunhas. ela no poderia ser de Israel, pois Deus com corao assim punido e para isso
O apstolo Paulo e o escritor de Hebreus Paulo? tambm fazem uso dessa passagem de Dt 17:6, conforme se v abaixo. 102
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II Corntios 13:1 Esta a terceira vez que vou ter convosco. Por boca de duas ou trs testemunhas, toda questo ser decidida. I Timteo 5:19 No aceites denncia contra presbtero, seno exclusivamente sob o depoimento de duas ou trs testemunhas. Hebreus 10:28 Sem misericrdia morre pelo depoimento de duas ou trs testemunhas quem tiver rejeitado a lei de Moiss.
Quanto aos casos difceis, existiam tribunais diferentes para tratar dos casos mais difceis Ex 18:21-26. Naturalmente existiam sacerdotes e outros juzes para julgar, mas no h informaes sobre os parmetros para o envio de um caso a esse ou quele tribunal. O fato que eles deveriam julgar debaixo do temor de Deus, em amor verdade, exercendo o juzo e executando a justia. Todos estariam obrigados a aceitarem esses julgamentos e os que rejeitavam, estariam sujeitos morte vs 12. A seguir, comea orientaes especficas relacionadas instituio de um reinado em Israel. Era como se j isso fosse assunto em Israel e veremos que ganhar corpo e assim, como outras naes, Israel tambm teria o seu prprio rei Gn 49:10. Moiss orienta aquela gerao e os instrui dizendo detalhes de como seria isso. O antigo Israel era uma monarquia constitucional e Deus era o autor da constituio. A lei de Deus, inclusive este livro com os discursos de Moiss, o Deuteronmio, deveria ser colocada pelos sacerdotes ao lado da arca da Aliana 31:26 e usada por eles para a instruo pblica 31:11. O rei deveria fazer uma cpia da mesma, l-la e segui-la. A recomendao para o novo rei era:
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss No multiplicar para si cavalos, Nem fazer voltar o povo ao Egito para multiplicar cavalos, Nem multiplicar para si mulheres, Nem prata nem ouro deveria multiplicar muito para si.
Assim, vemos que a tentao do rei estava no sexo, nas riquezas, na fama, no orgulho, no status e na posio social que poderia tomar o lugar de Deus fazendo com que se esquecesse das leis de Deus e se tornasse orgulhoso e vaidoso a ponto de desprezar o povo de Deus.
Dt 17:1 No sacrificars ao SENHOR teu Deus, boi ou gado mido em que haja defeito ou alguma coisa m; pois abominao ao SENHOR teu Deus. Dt 17:2 Quando no meio de ti, em alguma das tuas portas que te d o SENHOR teu Deus, se achar algum homem ou mulher que fizer mal aos olhos do SENHOR teu Deus, transgredindo a sua aliana, Dt 17:3 Que se for, e servir a outros deuses, e se encurvar a eles ou ao sol, ou lua, ou a todo o exrcito do cu, o que eu no ordenei, Dt 17:4 E te for denunciado, e o ouvires; ento bem o inquirirs; e eis que, sendo verdade, e certo que se fez tal abominao em Israel, Dt 17:5 Ento tirars o homem ou a mulher que fez este malefcio, s tuas portas, e apedrejars o tal homem ou mulher, at que morra. Dt 17:6 Por boca de duas testemunhas, ou trs testemunhas, ser morto o que houver de morrer; por boca de uma s testemunha no morrer. Dt 17:7 As mos das testemunhas sero primeiro contra ele, para mat-lo; e depois as mos de todo o povo; assim tirars o mal do meio de ti. Dt 17:8 Quando alguma coisa te for difcil demais em juzo, entre sangue e sangue, entre demanda e demanda, entre ferida e ferida, em questes de litgios nas tuas portas, ento te levantars, e subirs ao lugar que escolher o SENHOR teu Deus; Dt 17:9 E virs aos sacerdotes levitas, e ao juiz que houver
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naqueles dias, e inquirirs, e te anunciaro a sentena do juzo. Dt 17:10 E fars conforme ao mandado da palavra que te anunciarem no lugar que escolher o SENHOR; e ters cuidado de fazer conforme a tudo o que te ensinarem. Dt 17:11 Conforme ao mandado da lei que te ensinarem, e conforme ao juzo que te disserem, fars; da palavra que te anunciarem te no desviars, nem para a direita nem para a esquerda. Dt 17:12 O homem, pois, que se houver soberbamente, no dando ouvidos ao sacerdote, que est ali para servir ao SENHOR teu Deus, nem ao juiz, esse homem morrer; e tirars o mal de Israel; Dt 17:13 Para que todo o povo o oua, e tema, e nunca mais se ensoberbea. Dt 17:14 Quando entrares na terra que te d o SENHOR teu Deus, e a possures, e nela habitares, e disseres: Porei sobre mim um rei, assim como tm todas as naes que esto em redor de mim; Dt 17:15 Pors certamente sobre ti como rei aquele que escolher o SENHOR teu Deus; dentre teus irmos pors rei sobre ti; no poders pr homem estranho sobre ti, que no seja de teus irmos. Dt 17:16 Porm ele no multiplicar para si cavalos, nem far voltar o povo ao Egito para multiplicar cavalos; pois o SENHOR vos tem dito: Nunca mais voltareis por este caminho. Dt 17:17 Tampouco para si multiplicar mulheres, para que o seu corao no se desvie; nem prata nem ouro multiplicar muito para si. Dt 17:18 Ser tambm que, quando se assentar sobre o trono do seu reino, ento escrever para si num livro, um traslado desta lei, do original que est diante dos sacerdotes levitas. Dt 17:19 E o ter consigo, e nele ler todos os dias da sua vida, para que aprenda a temer ao SENHOR seu Deus, para guardar todas as palavras desta lei, e estes estatutos, para cumpri-los; Por Daniel Deusdete
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Dt 17:20 Para que o seu corao no se levante sobre os seus irmos, e no se aparte do mandamento, nem para a direita nem para a esquerda; para que prolongue os seus dias no seu reino, ele e seus filhos no meio de Israel.
Ainda a advertncia ao novo rei era para ele ler e meditar e estudar a lei todos os dias! Isso nos lembra de Josu quando Deus disse para ele ler e meditar na lei tambm todos os dias para que tudo fosse bem com ele e no se desviasse do Senhor.6 Por que deveriam ler e meditar todos os dias na lei? Para que aprendessem a temer ao SENHOR seu Deus, Para que guardassem todas as palavras da lei, e dos estatutos, Para que pudessem cumprir, Para que o corao deles no se levantassem sobre os seus irmos, Para que eles no se apartassem do mandamento, nem para a direita nem para a esquerda; E, finalmente, para que se prolongassem os seus dias no seu reino.

Ainda prosseguindo com o tema grande do detalhamento das condies da aliana so 15 captulos que vai do 12:1 at o captulo 26:15. Estamos vendo, em cada captulo, algum aspecto que Moiss queria enfatizar quela segunda gerao preparando eles para a ocupao da Terra Prometida.
Isso juntamente com o comentrio imediatamente anterior daria um belo, bom e prtico sermo quem sabe um dia desses...
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OS DISCURSOS DE MOISS No presente captulo, 18, veremos orientaes a respeito da herana e dos direitos dos sacerdotes e dos levitas vs 1-8; orientaes contra adivinhos, feiticeiros e falsos profetas vs 9 14; e, a promessa da vinda de um grande profeta do meio dos irmos israelitas vs 13-22. Os sacerdotes Aro e seus filhos, da tribo de Levi e toda a tribo de Levi no deveriam ter nenhuma herana em Cana porque justamente o Senhor era a herana deles Nm 18:20. Nenhum levita deveria receber herana na terra 10:9; Nm 26:62. Por isso, os levitas no tinham propriedades rurais de onde tirar o seu sustento. Moiss separou para a tribo de Levi 42 cidades, das quais 6 deveriam ser designadas cidades de refgio Nm 35:2-8 e Josu posteriormente as definiu. Deus proibiu peremptoriamente que Israel praticasse as coisas que as outras naes praticavam que envolviam o ocultismo e feitiarias, idolatrias, mgicas, adivinhaes e coisas do gnero. Por meio dessas coisas que as naes daquelas terras se tornaram desprezveis e malignas obtendo em consequncia o juzo de Deus. Era to terrvel o comportamento do povo que at os seus prprios filhos eram sacrificados. Os praticantes e as prticas condenadas por Deus envolviam: Quem faa passar pelo fogo a seu filho ou a sua filha. Adivinhaes. Prognosticadores, agoureiros, feiticeiros. Encantadores. Os que consultavam a um esprito. Os adivinhadores, mgicos. Os que consultavam os mortos. 107
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss Quem pratica tais coisas, mesmo ainda no tempo presente, bem no sculo XXI considerado pela Bblia: ABOMINAO AO SENHOR! E foi por tais abominaes que eles estavam sendo expulsos de sua terra com forte sentena de juzo da parte de Deus. Este captulo depois dessas coisas anuncia a vinda do Messias! A semente anunciada claramente entre o povo da segunda gerao. A mensagem mais importante de todas estava ali sendo anunciada. O messias, vindo do prprio povo, haveria de surgir e anunciar a palavra do Senhor. Houve um contexto histrico que deu ao presente trecho das Escrituras uma base slida. Tudo tinha comeado ali com Abrao que gerou a Isaque e que gerou a Jac e que gerou os 12 e que depois de um tempo, sempre seguindo a direo de Deus, j sendo ao todo umas 150 pessoas entre homens, mulheres e crianas, se dirigem ao Egito onde vivem mais de 400 anos. Ali cresceram e se tornaram muito numerosos e o Egito os oprimia. Deus resolve libertar o povo para os conduzir Terra Prometida. Com forte mo e sinais e prodgios e maravilhas e exercendo seu juzo sobre o Egito, Deus, por meio de Moiss e Aro, tira o povo dali e o conduz ao deserto onde no monte Sinai faz uma aliana com o povo, mas cedo aquela primeira gerao caiu e pecou e ficou prostrada ali no deserto depois de 40 anos de grande misericrdia de Deus. Agora estava ali a segunda gerao ouvindo os discursos, os ltimos de Moiss ele j estava para morrer - e chegou o clmax da mensagem: o anncio da vinda de um grande profeta. 108
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Dt 18:1 Os sacerdotes levitas, toda a tribo de Levi, no tero parte nem herana com Israel; das ofertas queimadas do SENHOR e da sua herana comero. Dt 18:2 Por isso no tero herana no meio de seus irmos; o SENHOR a sua herana, como lhes tem dito. Dt 18:3 Este, pois, ser o direito dos sacerdotes, a receber do povo, dos que oferecerem sacrifcio, seja boi ou gado mido; que daro ao sacerdote a espdua e as queixadas e o bucho. Dt 18:4 Dar-lhe-s as primcias do teu gro, do teu mosto e do teu azeite, e as primcias da tosquia das tuas ovelhas. Dt 18:5 Porque o SENHOR teu Deus o escolheu de todas as tuas tribos, para que assista e sirva no nome do SENHOR, ele e seus filhos, todos os dias. Dt 18:6 E, quando chegar um levita de alguma das tuas portas, de todo o Israel, onde habitar; e vier com todo o desejo da sua alma ao lugar que o SENHOR escolheu; Dt 18:7 E servir no nome do SENHOR seu Deus, como tambm todos os seus irmos, os levitas, que assistem ali perante o SENHOR, Dt 18:8 Igual poro comero, alm das vendas do seu patrimnio. Dt 18:9 Quando entrares na terra que o SENHOR teu Deus te der, no aprenders a fazer conforme as abominaes daquelas naes. Dt 18:10 Entre ti no se achar quem faa passar pelo fogo a seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; Dt 18:11 Nem encantador, nem quem consulte a um esprito adivinhador, nem mgico, nem quem consulte os mortos; Dt 18:12 Pois todo aquele que faz tal coisa abominao ao SENHOR; e por estas abominaes o SENHOR teu Deus os lana fora de diante de ti. Dt 18:13 Perfeito sers, como o SENHOR teu Deus. Dt 18:14 Porque estas naes, que hs de possuir, ouvem os prognosticadores e os adivinhadores; porm a ti o SENHOR teu Deus no permitiu tal coisa. Dt 18:15 O SENHOR teu Deus te levantar um profeta do meio de ti, de teus irmos, como eu; a ele ouvireis; Por Daniel Deusdete
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Dt 18:16 Conforme a tudo o que pediste ao SENHOR teu Deus em Horebe, no dia da assemblia, dizendo: No ouvirei mais a voz do SENHOR teu Deus, nem mais verei este grande fogo, para que no morra. Dt 18:17 Ento o SENHOR me disse: Falaram bem naquilo que disseram. Dt 18:18 Eis lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmos, como tu, e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falar tudo o que eu lhe ordenar. Dt 18:19 E ser que qualquer que no ouvir as minhas palavras, que ele falar em meu nome, eu o requererei dele. Dt 18:20 Porm o profeta que tiver a presuno de falar alguma palavra em meu nome, que eu no lhe tenha mandado falar, ou o que falar em nome de outros deuses, esse profeta morrer. Dt 18:21 E, se disseres no teu corao: Como conhecerei a palavra que o SENHOR no falou? Dt 18:22 Quando o profeta falar em nome do SENHOR, e essa palavra no se cumprir, nem suceder assim; esta palavra que o SENHOR no falou; com soberba a falou aquele profeta; no tenhas temor dele.
Toda a Escritura existe por causa de Cristo Jesus! Perfeito sers como o Senhor teu Deus! vs 13. No impossvel? Se impossvel, por que Deus nos pede para sermos perfeitos, se jamais o seremos? No entanto, Cristo Jesus foi perfeito e pela sua perfeio ele nos faz aceitveis diante de Deus. Somos assim perfeitos em Cristo e no perfeitos por que praticamos coisas sem defeito algum. O mtodo de Deus falar conosco j no mais seria como ele falou teofanicamente, mas por intermdio de um mediador e este mediador perfeito e eterno o Cristo Jesus!
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Estamos continuando a ver o tema, bem extenso, do detalhamento das condies da aliana so 15 captulos que vai do 12:1 at o captulo 26:15. Em cada captulo, estamos vendo algum aspecto que Moiss queria enfatizar quela segunda gerao preparando eles para a ocupao da Terra Prometida. No presente captulo, 19, o assunto so as cidades de refgio e a preocupao com a questo da vingana. Poderemos dividir o presente captulo nas seguintes partes: as seis cidades de refgio Nm 35:9-15; Dt 4:41-43. Os privilgios oferecidos pelas cidades de refgio com previso de ampliao conforme houvesse dilatao dos termos, como jurou Deus aos pais deles Nm 35:2228; a execuo do homicida Nm 35:16:21; e, finalmente, orientaes a respeito dos limites e das testemunhas, que tambm esto ligados questo do homicida. Aqui Moiss estava falando a eles das trs cidades de refgio de Cana, pois as trs cidades de refgio da Transjordnia j haviam sido institudas, designadas e separadas 4:41-43. A preocupao era a possibilidade de abrigo do homicida, mas no de qualquer homicida, mas daquele que no tendo a inteno de matar, acabou matando seu prximo de alguma forma. Essa cidade serviria de abrigo a ele contra o vingador de sangue que estaria naqueles momentos cego em busca da vingana sem nem entender o que de fato se sucedeu. A lei acerca do homicdio culposo o que mata sem a inteno de matar primeiramente foi apresentada em Ex 21:13 e depois, em mais detalhes, em Nm 35:6-28 e aqui com mais outros detalhes. Nmeros e Deuteronmio, no entanto, deixam claro que o
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss homicdio doloso o que tem a inteno de matar e mata seria severamente punido com a morte. Novamente aqui falado acerca das testemunhas e do nmero delas a ser considerado em qualquer litgio. Uma s testemunha no poderia ser considerada, mas duas ou trs. Uma testemunha falsa poderia sofrer a pena que teria sido aplicada sobre o acusado, caso este tivesse sido declarado culpado. A expresso olho por olho ocorre trs vezes no Pentateuco Ex 21:24; Lv 24:20 e Dt 19:21 e revela uma tentativa de busca de proporcionalidade entre o crime e a pena. No tem o significado exato da expresso como se a agresso fosse a punio. Em Israel no havia cadeias, portanto os casos mais graves eram punidos com a morte e os menos graves com indenizaes e, algumas vezes, com aoitamentos, limitado a 40 aoites 25:3; Ex 21:24; Lv 24:20. Jesus mesmo citou este versculo quando se ops s interpretaes equivocadas dos hipcritas Mt 5:38 a 6:2 que utilizavam essa prescrio como desculpa pessoal, justamente para a vingana pessoal, a qual era proibida. A resposta de Cristo foi volta-lhe tambm a outra face.
Dt 19:1 Quando o SENHOR teu Deus desarraigar as naes cuja terra te dar o SENHOR teu Deus, e tu as possures, e morares nas suas cidades e nas suas casas, Dt 19:2 Trs cidades separars, no meio da terra que te dar o SENHOR teu Deus para a possures. Dt 19:3 Preparar-te-s o caminho; e os termos da tua terra, que te far possuir o SENHOR teu Deus, dividirs em trs; e isto ser para que todo o homicida se acolha ali. Dt 19:4 E este o caso tocante ao homicida, que se acolher ali, para que viva; aquele que por engano ferir o seu prximo, a quem no odiava antes; Dt 19:5 Como aquele que entrar com o seu prximo no bosque,
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para cortar lenha, e, pondo fora na sua mo com o machado para cortar a rvore, o ferro saltar do cabo e ferir o seu prximo e este morrer, aquele se acolher a uma destas cidades, e viver; Dt 19:6 Para que o vingador do sangue no v aps o homicida, quando se enfurecer o seu corao, e o alcanar, por ser comprido o caminho, e lhe tire a vida; porque no culpado de morte, pois o no odiava antes. Dt 19:7 Portanto te dou ordem, dizendo: Trs cidades separars. Dt 19:8 E, se o SENHOR teu Deus dilatar os teus termos, como jurou a teus pais, e te der toda a terra que disse daria a teus pais Dt 19:9 (Quando guardares todos estes mandamentos, que hoje te ordeno, para cumpr-los, amando ao SENHOR teu Deus e andando nos seus caminhos todos os dias), ento acrescentars outras trs cidades alm destas trs. Dt 19:10 Para que o sangue inocente no se derrame no meio da tua terra, que o SENHOR teu Deus te d por herana, e haja sangue sobre ti. Dt 19:11 Mas, havendo algum que odeia a seu prximo, e lhe arma ciladas, e se levanta contra ele, e o fere mortalmente, e se acolhe a alguma destas cidades, Dt 19:12 Ento os ancios da sua cidade mandaro busc-lo; e dali o tiraro, e o entregaro na mo do vingador do sangue, para que morra. Dt 19:13 O teu olho no o perdoar; antes tirars o sangue inocente de Israel, para que bem te suceda. Dt 19:14 No mudes o limite do teu prximo, que estabeleceram os antigos na tua herana, que recebers na terra que te d o SENHOR teu Deus para a possures. Dt 19:15 Uma s testemunha contra algum no se levantar por qualquer iniqidade, ou por qualquer pecado, seja qual for o pecado que cometeu; pela boca de duas testemunhas, ou pela boca de trs testemunhas, se estabelecer o fato. Dt 19:16 Quando se levantar testemunha falsa contra algum, para testificar contra ele acerca de transgresso, Dt 19:17 Ento aqueles dois homens, que tiverem a demanda, Por Daniel Deusdete
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se apresentaro perante o SENHOR, diante dos sacerdotes e dos juzes que houver naqueles dias. Dt 19:18 E os juzes inquiriro bem; e eis que, sendo a testemunha falsa, que testificou falsamente contra seu irmo, Dt 19:19 Far-lhe-eis como cuidou fazer a seu irmo; e assim tirars o mal do meio de ti. Dt 19:20 Para que os que ficarem o ouam e temam, e nunca mais tornem a fazer tal mal no meio de ti. Dt 19:21 O teu olho no perdoar; vida por vida, olho por olho, dente por dente, mo por mo, p por p.
A verdadeira interpretao com relao vingana foi dada de forma mui profunda pelo prprio Senhor:
Mateus 5:38 Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente. Mateus 5:39 Eu, porm, vos digo que no resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe tambm a outra; Mateus 5:40 E, ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a tnica, larga-lhe tambm a capa; Mateus 5:41 E, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas. Mateus 5:42 D a quem te pedir, e no te desvies daquele que quiser que lhe emprestes.
Sabem o que mais vejo aqui? O prprio exemplo da vida de Cristo como exemplo para ns quando se submeteu no ao mal ou foi bonzinho ou teve aquele amor imbecil, ilgico e sem propsito, mas ao Deus soberano e onipotente. Jesus cria, vivia e ensinava piamente que quem estava no controle da vida dele era Deus por isso que se sujeitava s circunstncias 114
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OS DISCURSOS DE MOISS a ponto de passar pelo calvrio e l morrer cumprindo os planos do Pai Eterno soberano e sbio. Ele no poderia ter rejeitado tudo aquilo? Ele no poderia ter dito: t repreendido!? Ele no poderia ter dito: no aceito isso!? Ele mesmo no poderia ter dito: sou filho de Deus!? Ele no poderia ele mesmo fazer descer um raio do cu e consumir a todos os seus inimigos e derrotar toda circunstncia contrria? Sim, poderia, mas resolveu se inclinar ao Pai soberano e onipotente! Isso sim exemplo para mim. Aqui eu aprendo que Deus Deus e que o resto baal! p.s.: link da imagem original: Contagem regressiva: Faltam 138 dias para a Copa, sem lcool nos estdios.... tambm faltam 546 dias para 04/08/2015, quando eu irei concluir a Segmentao de toda a Bblia. A Deus toda glria! p/ Daniel Deusdete http://www.jamaisdesista.com.br

Prosseguiremos ento com o tema, bem extenso, do detalhamento das condies da aliana so 15 captulos que vai do 12:1 at o captulo 26:15. Em cada captulo, estamos vendo algum aspecto que Moiss queria enfatizar quela segunda gerao preparando eles para a ocupao da Terra Prometida. No presente captulo, 20, veremos orientaes acerca das guerras que eles enfrentariam. Os vs de 1-9 tratam da moral do exrcito. A nfase est sobre a confiana no Senhor, o qual havia demonstrado o seu poder no grande livramento da escravido do Egito.
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss No para temermos as aparncias quando o Senhor nos manda ir frente da batalha. O inimigo pode ser at maior e mais forte e at as estatsticas e matemticas e previses cientficas podem indicar que no h a mnima chance de subjug-los, mas estando o Senhor conosco, quem ser contra ns? Pelo teor dos versos bblicos, vemos que somente poderiam ir batalha aqueles realmente comprometidos com ela e no os que estariam impedidos de alguma forma por motivos bvios e at por medo. Os recm-casados e os que comearam uma grande obra como a plantao de uma vinha que a colheita estava prxima poderiam ficar e no sarem ao combate. Quanto aos tmidos e medrosos, at eles no poderiam participar das guerras para no afetarem o moral da tropa. Deus mesmo no precisava de moral elevada do povo, mas precisava de um povo obediente, que confiava nele e que fosse corajoso. No importava a quantidade de homens, mas a coragem deles e sua disposio e atitude mental de respeito e comprometimento com o Senhor Deus. A ordem de Deus era para ir e possuir a terra que estaria frente deles, em Cana. Deus j tinha determinado, decretado a vitria deles, mas esta somente se consumaria com a peleja, com a guerra, com a luta e o empenho de todos. Se sassem ao combate, venceriam sempre: este era o decreto divino! No entanto, antes de qualquer peleja, antes do combate, antes da luta, a primeira coisa que deveriam fazer era a oferta da paz ao povo a ser conquistado! Se respondessem com paz, a conquista da cidade se daria imediatamente, sem derramamento de sangue e com escravido 116
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OS DISCURSOS DE MOISS dos inimigos; se respondessem com a guerra, a cidade deveria ser sitiada e eles seriam derrotados e vencidos, conforme o Senhor falasse.
Dt 20:1 Quando sares peleja contra teus inimigos, e vires cavalos, e carros, e povo maior em nmero do que tu, deles no ters temor; pois o SENHOR teu Deus, que te tirou da terra do Egito, est contigo. Dt 20:2 E ser que, quando vos achegardes peleja, o sacerdote se adiantar, e falar ao povo, Dt 20:3 E dir-lhe-: Ouvi, Israel, hoje vos achegais peleja contra os vossos inimigos; no se amolea o vosso corao: no temais nem tremais, nem vos aterrorizeis diante deles, Dt 20:4 Pois o SENHOR vosso Deus o que vai convosco, a pelejar contra os vossos inimigos, para salvar-vos. Dt 20:5 Ento os oficiais falaro ao povo, dizendo: Qual o homem que edificou casa nova e ainda no a consagrou? V, e torne-se sua casa para que porventura no morra na peleja e algum outro a consagre. Dt 20:6 E qual o homem que plantou uma vinha e ainda no a desfrutou? V, e torne-se sua casa, para que porventura no morra na peleja e algum outro a desfrute. Dt 20:7 E qual o homem que est desposado com alguma mulher e ainda no a recebeu? V, e torne-se sua casa, para que porventura no morra na peleja e algum outro homem a receba. Dt 20:8 E continuaro os oficiais a falar ao povo, dizendo: Qual o homem medroso e de corao tmido? V, e torne-se sua casa, para que o corao de seus irmos no se derreta como o seu corao. Dt 20:9 E ser que, quando os oficiais acabarem de falar ao povo, ento designaro os capites dos exrcitos para a dianteira do povo. Dt 20:10 Quando te achegares a alguma cidade para combat-la, apregoar-lhe-s a paz. Dt 20:11 E ser que, se te responder Por Daniel Deusdete
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em paz, e te abrir as portas, todo o povo que se achar nela te ser tributrio e te servir. Dt 20:12 Porm, se ela no fizer paz contigo, mas antes te fizer guerra, ento a sitiars. Dt 20:13 E o SENHOR teu Deus a dar na tua mo; e todo o homem que houver nela passars ao fio da espada. Dt 20:14 Porm, as mulheres, e as crianas, e os animais; e tudo o que houver na cidade, todo o seu despojo, tomars para ti; e comers o despojo dos teus inimigos, que te deu o SENHOR teu Deus. Dt 20:15 Assim fars a todas as cidades que estiverem mui longe de ti, que no forem das cidades destas naes. Dt 20:16 Porm, das cidades destas naes, que o SENHOR teu Deus te d em herana, nenhuma coisa que tem flego deixars com vida. Dt 20:17 Antes destru-las-s totalmente: aos heteus, e aos amorreus, e aos cananeus, e aos perizeus, e aos heveus, e aos jebuseus, como te ordenou o SENHOR teu Deus. Dt 20:18 Para que no vos ensinem a fazer conforme a todas as suas abominaes, que fizeram a seus deuses, e pequeis contra o SENHOR vosso Deus. Dt 20:19 Quando sitiares uma cidade por muitos dias, pelejando contra ela para a tomar, no destruirs o seu arvoredo, colocando nele o machado, porque dele comers; pois que no o cortars (pois o arvoredo do campo mantimento para o homem), para empregar no cerco. Dt 20:20 Mas as rvores que souberes que no so rvores de alimento, destru-las-s e cort-las-s; e contra a cidade que guerrear contra ti edificars baluartes, at que esta seja vencida.
Com relao ao sitiamento da cidade havia uma orientao com relao aos arvoredos para que fossem preservados e no cortados com os machados. Os arvoredos frutferos serviriam de alimento para todos eles e, afinal de contas, como diz a prpria Escritura, as 118
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OS DISCURSOS DE MOISS rvores do campo no eram homens para destrudos. serem sitiados e

Conforme j falamos nos outros captulos estamos prosseguindo com o tema, bem extenso, do detalhamento das condies da aliana so 15 captulos que vai do 12:1 at o captulo 26:15, o qual faz parte do segundo discurso de Moiss em Deuteronmio segunda gerao. Ressaltamos que em cada captulo, estamos vendo algum aspecto que Moiss queria enfatizar quela segunda gerao preparando eles para a ocupao da Terra Prometida. No presente captulo, 21, veremos orientaes acerca das expiaes por morte quando o autor desconhecido vs 1-9; acerca da mulher prisioneira vs 10-14; acerca do direito do primognito vs 15-17; acerca dos filhos desobedientes e rebeldes contumazes vs 18-21; e, finalmente, acerca dos cadveres pendurados em madeiro, como foi o Senhor vs 22 e 23. Reparem que os sacerdotes, filhos de Levi vs 15 foram aqueles escolhidos pelo Senhor para: o servirem; abenoarem em nome do SENHOR; pela sua palavra se decidir toda a demanda e ferimento.
todo
Ento era da responsabilidade e funo dos sacerdotes, filhos de Levi, tratarem de todo caso relacionado aos assassinatos que deveriam tambm seguir a lei, os mandamentos e os estatutos do Senhor.
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss No livro A ORAO MUDA AS COISAS?, de R. C. Sproul, ed. Fiel, o autor fala, no captulo sobre o poder do intercessor, que a orao funo sacerdotal de levar um pedido a Deus. O mediador tinha duas funes: a de sacerdote e a de profeta. Como sacerdote, ele deveria falar a Deus em favor do povo; como profeta, ele deveria falar ao povo em favor de Deus. O Senhor Jesus Cristo, por exemplo, tem trs funes: ele era, foi e : profeta, sacerdote e rei. Como eles iriam avanar sobre a terra e conquistarem os povos, naturalmente estaria diante de mulheres que seus coraes poderiam cobiar e Moiss j lhes dava instrues claras a respeito delas de forma que pudessem com elas se relacionarem e no apenas us-las como objeto. Eles poderiam se casar com elas, mas deveriam respeitar algumas regras. A questo da bigamia ou da poligamia ali era uma questo de tolerncia devido dureza de seus coraes impenitentes, no regra, nem lei de Deus. Jesus deixou isso claro ao interpretar a lei conforme verdade e explicar aos que lhe interrogavam sobre o divrcio o qual podemos apanhar por analogia com relao a relacionamentos bgamos.
NO EVANGELHO DE MATEUS Mateus 19:1 E aconteceu que, concluindo Jesus estes discursos, saiu da Galilia, e dirigiu-se aos confins da Judia, alm do Jordo; Mateus 19:2 E seguiram-no grandes multides, e curou-as ali. Mateus 19:3 Ento chegaram ao p dele os fariseus, tentando-o, e dizendo-lhe: lcito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo? Mateus 19:4 Ele, porm, respondendo, disse-lhes: No tendes
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lido que aquele que os fez no princpio macho e fmea os fez, Mateus 19:5 E disse: Portanto, deixar o homem pai e me, e se unir a sua mulher, e sero dois numa s carne? Mateus 19:6 Assim no so mais dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem. Mateus 19:7 Disseram-lhe eles: Ento, por que mandou Moiss dar-lhe carta de divrcio, e repudi-la? Mateus 19:8 Disse-lhes ele: Moiss, por causa da dureza dos vossos coraes, vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas ao princpio no foi assim. Mateus 19:9 Eu vos digo, porm, que qualquer que repudiar sua mulher, no sendo por causa de fornicao, e casar com outra, comete adultrio; e o que casar com a repudiada tambm comete adultrio. Mateus 19:10 Disseram-lhe seus discpulos: Se assim a condio do homem relativamente mulher, no convm casar. Mateus 19:11 Ele, porm, lhes disse: Nem todos podem receber esta palavra, mas s aqueles a quem foi concedido. Mateus 19:12 Porque h eunucos que assim nasceram do ventre da me; e h eunucos que foram castrados pelos homens; e h eunucos que se castraram a si mesmos, por causa do reino dos cus. Quem pode receber isto, receba-o. NO EVANGELHO DE MARCOS Marcos 10:2 E, aproximando-se dele os fariseus, perguntaramlhe, tentando-o: lcito ao homem repudiar sua mulher? Marcos 10:3 Mas ele, respondendo, disse-lhes: Que vos mandou Moiss? Marcos 10:4 E eles disseram: Moiss permitiu escrever carta de divrcio e repudiar. Marcos 10:5 E Jesus, respondendo, disse-lhes: Pela dureza dos vossos coraes vos deixou ele escrito esse mandamento; Marcos 10:6 Porm, desde o princpio da criao, Deus os fez macho e fmea. Marcos 10:7 Por isso deixar o homem a seu pai e a sua me, e Por Daniel Deusdete
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unir-se- a sua mulher, Marcos 10:8 E sero os dois uma s carne; e assim j no sero dois, mas uma s carne. Marcos 10:9 Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem. Marcos 10:10 E em casa tornaram os discpulos a interrog-lo acerca disto mesmo. Marcos 10:11 E ele lhes disse: Qualquer que deixar a sua mulher e casar com outra, adultera contra ela. Marcos 10:12 E, se a mulher deixar a seu marido, e casar com outro, adultera.
O direito do primognito no poderia ser desprezado, no entanto vemos que este foi diferente em determinadas pocas como foi no caso de Esa e Jac que poderia ser vendido ou negociado. Abrao mesmo, com relao ao seu primognito Ismael, o deserdou e Isaque tomou o seu lugar. J a questo dos filhos desobedientes e contumazes, dissolutos e beberres a punio parecia muito severa uma vez que eles poderiam ser apedrejados e mortos. Hoje em dia eles so tratados como doentes e poderiam ir para a cadeia se cometessem algum crime.
Dt 21:1 Quando na terra que te der o SENHOR teu Deus, para possu-la, se achar um morto, cado no campo, sem que se saiba quem o matou, Dt 21:2 Ento sairo os teus ancios e os teus juzes, e mediro a distncia at as cidades que estiverem em redor do morto; Dt 21:3 E, na cidade mais prxima ao morto, os ancios da mesma cidade tomaro uma novilha da manada, que no tenha trabalhado nem tenha puxado com o jugo; Dt 21:4 E os ancios daquela cidade traro a novilha a um vale spero, que nunca foi lavrado nem semeado; e ali, naquele vale, degolaro a novilha; Dt 21:5 Ento se achegaro os sacerdotes, filhos de Levi;
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pois o SENHOR teu Deus os escolheu para o servirem, e para abenoarem em nome do SENHOR; e pela sua palavra se decidir toda a demanda e todo o ferimento; Dt 21:6 E todos os ancios da mesma cidade, mais prxima ao morto, lavaro as suas mos sobre a novilha degolada no vale; Dt 21:7 E protestaro, e diro: As nossas mos no derramaram este sangue, e os nossos olhos o no viram. Dt 21:8 S propcio ao teu povo Israel, que tu, SENHOR, resgataste, e no ponhas o sangue inocente no meio do teu povo Israel. E aquele sangue lhes ser expiado. Dt 21:9 Assim tirars o sangue inocente do meio de ti; pois fars o que reto aos olhos do SENHOR. Dt 21:10 Quando sares peleja contra os teus inimigos, e o SENHOR teu Deus os entregar nas tuas mos, e tu deles levares prisioneiros, Dt 21:11 E tu entre os presos vires uma mulher formosa vista, e a cobiares, e a tomares por mulher, Dt 21:12 Ento a trars para a tua casa; e ela rapar a cabea e cortar as suas unhas. Dt 21:13 E despir o vestido do seu cativeiro, e se assentar na tua casa, e chorar a seu pai e a sua me um ms inteiro; e depois chegars a ela, e tu sers seu marido e ela tua mulher. Dt 21:14 E ser que, se te no contentares dela, a deixars ir sua vontade; mas de modo algum a venders por dinheiro, nem a tratars como escrava, pois a tens humilhado. Dt 21:15 Quando um homem tiver duas mulheres, uma a quem ama e outra a quem despreza, e a amada e a desprezada lhe derem filhos, e o filho primognito for da desprezada, Dt 21:16 Ser que, no dia em que fizer herdar a seus filhos o que tiver, no poder dar a primogenitura ao filho da amada, preferindo-o ao filho da desprezada, que o primognito. Dt 21:17 Mas ao filho da desprezada reconhecer por primognito, dando-lhe dobrada poro de tudo quanto tiver; porquanto aquele o princpio Por Daniel Deusdete
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da sua fora, o direito da primogenitura dele. Dt 21:18 Quando algum tiver um filho contumaz e rebelde, que no obedecer voz de seu pai e voz de sua me, e, castigando-o eles, lhes no der ouvidos, Dt 21:19 Ento seu pai e sua me pegaro nele, e o levaro aos ancios da sua cidade, e porta do seu lugar; Dt 21:20 E diro aos ancios da cidade: Este nosso filho rebelde e contumaz, no d ouvidos nossa voz; um comilo e um beberro. Dt 21:21 Ento todos os homens da sua cidade o apedrejaro, at que morra; e tirars o mal do meio de ti, e todo o Israel ouvir e temer. Dt 21:22 Quando tambm em algum houver pecado, digno do juzo de morte, e for morto, e o pendurares num madeiro, Dt 21:23 O seu cadver no permanecer no madeiro, mas certamente o enterrars no mesmo dia; porquanto o pendurado maldito de Deus; assim no contaminars a tua terra, que o SENHOR teu Deus te d em herana.
Foi isso que fizeram com Jesus e o sepultaram no mesmo dia porquanto ao ser pendurado se aplicou o que estava escrito com relao aos que tinham pecado e eram dignos do juzo de morte e o penduraram num madeiro, na cruz do calvrio.

Prosseguindo com o tema, bem extenso, do detalhamento das condies da aliana so 15 captulos que vai do 12:1 at o captulo 26:15, estamos no segundo discurso de Moiss em Deuteronmio segunda gerao. Ressaltamos que em cada captulo, estamos vendo algum aspecto que Moiss queria enfatizar quela segunda gerao preparando eles para a ocupao da Terra Prometida. 124
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OS DISCURSOS DE MOISS No presente captulo, 22, veremos diversas orientaes gerais acerca das coisas que se perderam vs 14; diversas leis vs 512; e leis sobre a castidade e o casamento vs 13-30. Moiss estava dando a Israel no somente a lei, mas explicando e orientando e preparando o povo para a entrada na terra da conquista para ali formarem e serem uma nao diferente no mundo. Como j dissemos anteriormente, no haviam prises em Israel e o andar fora da linha, fora da lei, s vezes traziam consequncias terrveis para o infrator contumaz recebendo a pena capital da poca: a pena de morte. A viso que fazemos que aquela sociedade era formada de um conjunto de indivduos, ou cidados, que viviam em famlias, se relacionavam, tinham empreendimentos e buscavam o convvio harmnico do povo em obedincia a Deus ao qual tinham como centro por causa das leis, do tabernculo, dos levitas e dos sacerdotes. As figuras do ladro, do corrupto, do assassino e dos que desrespeitavam a Deus, suas leis e mandados no era tolerada no meio deles, por isso a severidade em muitos casos da pena de morte em outros casos mais leves a observao da proporcionalidade da pena com a infrao. Na nossa sociedade, por exemplo, toleramos e acreditamos na recuperao dos criminosos, por isso mantemos um estado dentro do Estado formado por aqueles que no respeitam as leis e querem tirar vantagens dos outros. As penas no so capitais e mesmo muitas delas compensam o esforo e o risco de se cometer crimes.
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss Por exemplo, um assalto a um banco bem sucedido e sem vtimas pode gerar muito dinheiro fcil. Ainda que ocorra a captura dos criminosos, mesmo assim, pode compensar a punio. Se tiverem bom comportamento, a pena tambm pode ser abrandada. Um trabalhador de nvel superior dentro dos Correios, com uma funo de confiana simples a nvel de chefia, por exemplo, leva mais de 30 anos de trabalho para formar, com muita labuta, um patrimnio de, por exemplo, um milho de reais. Uma ao criminosa bem sucedida pode levantar um patrimnio destes em pouqussimo tempo e mesmo sendo apanhado e preso ainda compensa. Nossas leis acabam por incentivar o crime! E cada cidado, por exemplo, no tem o direito de matar uma pessoa sem se dar muito mal por isso se souber como faz-lo? No Brasil, o crime est compensando e por isso est a cada dia se alastrando mais e mais. Os jovens entre 16 e 18 e mesmo os menores de 16 j esto com a mente treinada para o crime por causa das punies que so brandas demais. O Crime est compensando! Para aqueles que no tm escrpulos, nem so tementes a Deus, o crime um bom negcio e at incentivado nas entrelinhas uma vez que temos os exemplos dos ladres de colarinho branco que conseguem se dar bem nas suas falcatruas,. Como teremos uma nao prspera, com ordem e progresso se continuarmos agindo assim e nossos legisladores e autoridades do Congresso e da Cmara e dos poderes Legislativos, Judicirios e Executivos continuarem negligentes em relao ao estado atual das coisas?
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OS DISCURSOS DE MOISS Por isso no haviam prises em Israel e a sociedade no era uma oportunidade para o crime porque ele no compensava. No sou especialista em poltica, nem em sociologia, mas d para entender porque o crime no compensava l e aqui compensa tanto. Graas a Deus, sou homem temente a Deus que prefere entrar no prejuzo do que prejudicar algum. No entanto, muita gente anda perdendo a pacincia e investindo no crime porque est compensando e as punies cada vez mais distantes. No quadro a seguir, por ser bastante didtico e ilustrativo, simples e enriquecedor, veremos os aspectos sociais de importncia na aliana, conforme a Bblia de Estudo de Genebra.
PESSOA OU DESCRIO ASSUNTO Todo ser humano deve ter Ser humano garantias quanto sua segurana pessoal Toda pessoa deve estar protegida Falso contra a difamao e o falso testemunho testemunho Ningum deve tentar se aproveitar de uma mulher, Mulher principalmente quando esta se encontra em posio de subordinao social Castigo REFERNCIAS x 20.12; Dt 5.17; x 21.16-21; Lv 19.14; Dt 24.7; 27.18 Ex 20.16; Dt 5.20; x 23.1-3; Lv 19.16; Dt 19.15-21 Ex 21.7-11 ,20, 26-32 ; 22.16-17; Dt 21.10-14; 22.13-30; 24.1-5
O castigo por ter feito algum mal no dever chegar ao ponto de Dt 25.1-3 desumanizar o culpado A dignidade e o direito de todo israelita de ser um servo de Deus x 21.2,5-6; Lv 25; Dt devem ser respeitados e 15.12-18 salvaguardados
Dignidade
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Herana A herana de cada israelita na Lv 25; Nm 27.5-7; 36.1Terra Prometida deve ser 9; Dt 25.5-10 assegurada Ex 20.15; Dt 5.19; x Os bens de todas as pessoas 21.33-36; 22.1-15; 23.4 devem estar a salvo Lv 19.35-36; Dt 22.1-4; 25.13-15 Todos tm o direito de receber o Lv 19.13; Dt 24.14; 25.4 fruto do seu trabalho x 23.10-11; Lv 19.9Toda pessoa h de gozar dos 10; 23.22; 25.5-55; Dt frutos da terra 14.28-29; 24.19-21 Todas as pessoas, incluindo o mais humilde servo e o Ex 20.8-11; Dt 5.12-15; estrangeiro, ho de gozar do x 23.12 descanso semanal do sbado, estabelecido por Deus x 20.14; Dt 5.18; Lv O vnculo matrimonial no deve 18.6-23; 20.10-21; Dt ser profanado 22.13-30 Ningum, mesmo que esteja x 22.21-27; Lv incapacitado, na pobreza ou sem 19.14,33-34; 25.36-36; poder, deve ser oprimido ou Dt 23.19; 24.6,12-15,17; explorado 27.18 Todas as pessoas devem ter livre x 23.6,8; Lv 19.15; Dt acesso aos tribunais de justia e 1.17; 10.17-18; 16.18o direito de serem julgadas com 20; 17.8-13; 19.15-21 imparcialidade x 20.12; Dt 5.16; x A posio na ordem social, dada 21.15,17; 22.28; Lv por Deus a cada pessoa, deve ser 19.3,32; 20.9; Dt 17.8respeitada 13; 21.15-21; 27.16 Ningum esta acima da lei, nem Dt 17.18-20 mesmo o rei A preocupao pelo bem-estar x 23.5,11; Lv 25.7; Dt de outras criaturas deve incluir o 22.4,6-7; 25.4 Por Daniel Deusdete
Bens Fruto do trabalho Fruto da terra
Descanso no sbado
Matrimnio
Explorao
Julgamento justo
Ordem social
Lei Animais
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mundo animal
Ref.: Tabela copiada da Bblia de Estudo de Genebra Quadro Temtico, pg. 252
Dt 22:1 Vendo extraviado o boi ou ovelha de teu irmo, no te desviars deles; restitu-los-s sem falta a teu irmo. Dt 22:2 E se teu irmo no estiver perto de ti, ou no o conheceres, recolh-los-s na tua casa, para que fiquem contigo, at que teu irmo os busque, e tu lhos restituirs. Dt 22:3 Assim tambm fars com o seu jumento, e assim fars com as suas roupas; assim fars tambm com toda a coisa perdida, que se perder de teu irmo, e tu a achares; no te poders omitir. Dt 22:4 Se vires o jumento que de teu irmo, ou o seu boi, cados no caminho, no te desviars deles; sem falta o ajudars a levant-los. Dt 22:5 No haver traje de homem na mulher, e nem vestir o homem roupa de mulher; porque, qualquer que faz isto, abominao ao SENHOR teu Deus. Dt 22:6 Quando encontrares pelo caminho um ninho de ave numa rvore, ou no cho, com passarinhos, ou ovos, e a me posta sobre os passarinhos, ou sobre os ovos, no tomars a me com os filhotes; Dt 22:7 Deixars ir livremente a me, e os filhotes tomars para ti; para que te v bem e para que prolongues os teus dias. Dt 22:8 Quando edificares uma casa nova, fars um parapeito, no eirado, para que no ponhas culpa de sangue na tua casa, se algum de algum modo cair dela. Dt 22:9 No semears a tua vinha com diferentes espcies de semente, para que no se degenere o fruto da semente que semeares, e a novidade da vinha. Dt 22:10 Com boi e com jumento no lavrars juntamente. Dt 22:11 No te vestirs de diversos estofos de l e linho juntamente. Dt 22:12 Franjas pors nas quatro bordas da tua manta, com que te cobrires. Dt 22:13 Quando um homem tomar mulher e, depois de coabitar com ela, a desprezar, Dt 22:14 E lhe imputar coisas escandalosas, e contra ela divulgar m fama, dizendo: Tomei esta mulher, e me cheguei a ela, porm no a achei virgem; Por Daniel Deusdete
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Dt 22:15 Ento o pai da moa e sua me tomaro os sinais da virgindade da moa, e lev-los-o aos ancios da cidade, porta; Dt 22:16 E o pai da moa dir aos ancios: Eu dei minha filha por mulher a este homem, porm ele a despreza; Dt 22:17 E eis que lhe imputou coisas escandalosas, dizendo: No achei virgem a tua filha; porm eis aqui os sinais da virgindade de minha filha. E estendero a roupa diante dos ancios da cidade. Dt 22:18 Ento os ancios da mesma cidade tomaro aquele homem, e o castigaro. Dt 22:19 E o multaro em cem siclos de prata, e os daro ao pai da moa; porquanto divulgou m fama sobre uma virgem de Israel. E lhe ser por mulher, em todos os seus dias no a poder despedir. Dt 22:20 Porm se isto for verdadeiro, isto , que a virgindade no se achou na moa, Dt 22:21 Ento levaro a moa porta da casa de seu pai, e os homens da sua cidade a apedrejaro, at que morra; pois fez loucura em Israel, prostituindo-se na casa de seu pai; assim tirars o mal do meio de ti. Dt 22:22 Quando um homem for achado deitado com mulher que tenha marido, ento ambos morrero, o homem que se deitou com a mulher, e a mulher; assim tirars o mal de Israel. Dt 22:23 Quando houver moa virgem, desposada, e um homem a achar na cidade, e se deitar com ela, Dt 22:24 Ento trareis ambos porta daquela cidade, e os apedrejareis, at que morram; a moa, porquanto no gritou na cidade, e o homem, porquanto humilhou a mulher do seu prximo; assim tirars o mal do meio de ti. Dt 22:25 E se algum homem no campo achar uma moa desposada, e o homem a forar, e se deitar com ela, ento morrer s o homem que se deitou com ela; Dt 22:26 Porm moa no fars nada. A moa no tem culpa de morte; porque, como o homem que se levanta contra o seu prximo, e lhe tira a vida, assim este caso. Dt 22:27 Pois a achou no campo; a moa desposada gritou,
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e no houve quem a livrasse. Dt 22:28 Quando um homem achar uma moa virgem, que no for desposada, e pegar nela, e se deitar com ela, e forem apanhados, Dt 22:29 Ento o homem que se deitou com ela dar ao pai da moa cinqenta siclos de prata; e porquanto a humilhou, lhe ser por mulher; no a poder despedir em todos os seus dias. Dt 22:30 Nenhum homem tomar a mulher de seu pai, nem descobrir a nudez de seu pai.
Os aspectos sociais em Israel visavam formar uma sociedade exemplo para outras naes. Nosso Brasil est precisando de uma reforma urgente.

Falta pouco para terminarmos o segundo discurso de Moiss. Ainda estamos com o tema, bem extenso, do detalhamento das condies da aliana so 15 captulos que vai do 12:1 at o captulo 26:15, estamos no segundo discurso de Moiss em Deuteronmio segunda gerao. Ressaltamos que em cada captulo, estamos vendo algum aspecto que Moiss queria enfatizar quela segunda gerao preparando eles para a ocupao da Terra Prometida. No presente captulo, 23, teremos as seguintes divises didticas: orientaes acerca das pessoas que so excludas das assembleias, ou congregaes santas vs 1-8; acerca da limpeza do acampamento vs 9-14; acerca dos fugitivos, prostitutas e usura vs 15-20; e, finalmente, mais uma vez, orientao acerca dos votos vs 21-25. Embora a expresso assembleia ou congregao - santa aparea aqui, neste captulo, seis vezes, em todo o Antigo Testamento,
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss somente aparecer mais 5 vezes, sendo que uma delas para se referir a essa passagem Ne 13:1. Tambm os textos em referncia no deixam claro o que significa essa assembleia, se todo o Israel ou se alguma parte dele em especial. Ficaram claramente excludos os que tiveram problemas com seus testculos, os bastardos e os amonitas. J o Edomeu e o Egpcio a palavra foi para que no os abominassem. A questo de Balao novamente levantada e eles recebem a orientao contra os que contrataram a este falso profeta para amaldioar a Israel. Deus no quis ouvi-lo e transformou as maldies em bnos porquanto amava Israel. Este amor a Israel foi uma escolha de Deus independentemente das obras praticadas por eles que, na verdade, no eram nada de acordo com o que queria e pedia o Senhor a eles. So muitas as orientaes que Israel estava recebendo da parte de Moiss que j se preparava para o grande momento das conquistas e o comeo de uma nova era na vida deles. Moiss ainda vivia, mas estava muito prximo o seu fim. Novamente ele fala dos votos e da seriedade deles diante do Senhor que, na maioria das vezes, feito em situao de grande desespero ou nas provaes. Lv 27 e Nm 30 tambm iro falar dos votos e de como srio essa questo.
Dt 23:1 Aquele a quem forem trilhados os testculos, ou cortado o membro viril, no entrar na congregao do SENHOR. Dt 23:2 Nenhum bastardo entrar na congregao do SENHOR; nem ainda a sua dcima gerao entrar na congregao do SENHOR. Dt 23:3 Nenhum amonita nem moabita entrar na congregao
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do SENHOR; nem ainda a sua dcima gerao entrar na congregao do SENHOR eternamente. Dt 23:4 Porquanto no saram com po e gua, a receber-vos no caminho, quando saeis do Egito; e porquanto alugaram contra ti a Balao, filho de Beor, de Petor, de Mesopotmia, para te amaldioar. Dt 23:5 Porm o SENHOR teu Deus no quis ouvir Balao; antes o SENHOR teu Deus trocou em bno a maldio; porquanto o SENHOR teu Deus te amava. Dt 23:6 No lhes procurars nem paz nem bem em todos os teus dias para sempre. Dt 23:7 No abominars o edomeu, pois teu irmo; nem abominars o egpcio, pois estrangeiro foste na sua terra. Dt 23:8 Os filhos que lhes nascerem na terceira gerao, cada um deles entrar na congregao do SENHOR. Dt 23:9 Quando o exrcito sair contra os teus inimigos, ento te guardars de toda a coisa m. Dt 23:10 Quando entre ti houver algum que, por algum acidente noturno, no estiver limpo, sair fora do arraial; no entrar no meio dele. Dt 23:11 Porm ser que, declinando a tarde, se lavar em gua; e, em se pondo o sol, entrar no meio do arraial. Dt 23:12 Tambm ters um lugar fora do arraial, para onde sairs. Dt 23:13 E entre as tuas armas ters uma p; e ser que, quando estiveres assentado, fora, ento com ela cavars e, virando-te, cobrirs o que defecaste. Dt 23:14 Porquanto o SENHOR teu Deus anda no meio de teu arraial, para te livrar, e entregar a ti os teus inimigos; pelo que o teu arraial ser santo, para que ele no veja coisa feia em ti, e se aparte de ti. Dt 23:15 No entregars a seu senhor o servo que, tendo fugido dele, se acolher a ti; Dt 23:16 Contigo ficar, no meio de ti, no lugar que escolher em alguma das tuas portas, onde lhe agradar; no o oprimirs. Dt 23:17 No haver prostituta dentre as filhas de Israel; nem haver sodomita dentre os filhos de Israel. Dt 23:18 No trars o salrio da prostituta nem preo de um sodomita casa do SENHOR teu Deus por qualquer voto; Por Daniel Deusdete
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porque ambos so igualmente abominao ao SENHOR teu Deus. Dt 23:19 A teu irmo no emprestars com juros, nem dinheiro, nem comida, nem qualquer coisa que se empreste com juros. Dt 23:20 Ao estranho emprestars com juros, porm a teu irmo no emprestars com juros; para que o SENHOR teu Deus te abenoe em tudo que puseres a tua mo, na terra a qual vais a possuir. Dt 23:21 Quando fizeres algum voto ao SENHOR teu Deus, no tardars em cumpri-lo; porque o SENHOR teu Deus certamente o requerer de ti, e em ti haver pecado. Dt 23:22 Porm, abstendo-te de votar, no haver pecado em ti. Dt 23:23 O que saiu dos teus lbios guardars, e cumprirs, tal como voluntariamente votaste ao SENHOR teu Deus, declarando-o pela tua boca. Dt 23:24 Quando entrares na vinha do teu prximo, comers uvas conforme ao teu desejo at te fartares, porm no as pors no teu cesto. Dt 23:25 Quando entrares na seara do teu prximo, com a tua mo arrancars as espigas; porm no pors a foice na seara do teu prximo.
Poderia algum comer da vinha de seu prximo sem problemas e tambm se fartar de suas espigas, mas somente para o que fosse para saciar a sua fome ali e no para ajuntamento e uso que iria alm disso.

Ainda estamos com o tema, bem extenso, do detalhamento das condies da aliana so 15 captulos que vai do 12:1 at o captulo 26:15, estamos no segundo discurso de Moiss em Deuteronmio segunda gerao. Ressaltamos que em cada captulo, estamos vendo algum aspecto que Moiss queria enfatizar quela segunda gerao preparando eles para a ocupao da Terra Prometida. 134
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OS DISCURSOS DE MOISS No presente captulo, 24, teremos as seguintes divises didticas: orientaes gerais acerca do divrcio vs 1-4; orientaes gerais de carter humanitrio vs 5-22. Uma questo importante e delicada a questo do divrcio que mesmo os fariseus vieram a experimentar o Senhor com perguntas relacionadas carta de divrcio permitida por Moiss. Por isso que eles perguntaram ao Senhor se era lcito repudiar a sua mulher por qualquer motivo. Ao que o Senhor lhes respondeu que no era assim que estava na lei, nem era o que Deus fez desde o incio e que se ele, Deus ajuntou, quem seria o homem para desajuntar? Eles estavam se valendo de uma interpretao gramatical que o texto lhes permitia, mas que no era a essncia das coisas de Deus. Depois da resposta sbia e cheia do Esprito Santo a eles, praticamente proibindo o divrcio, eles lhe jogaram em rosto que Moiss tinha permitido repudiar. A inteno deles era pegar Jesus se contradizendo ou contradizendo Moiss. No entanto, Jesus lhes mostrou que Moiss em Dt 24:1-4 no estava dando razes para o divrcio, mas fazendo provises para o caso de divrcio. Vejamos um Artigo Teolgico interessante referente a Mt 19 da Bblia de Estudo de Genebra: Casamento e divorcio: o divrcio uma opo?
O casamento um relacionamento exclusivo no qual um homem e urna mulher assumem um compromisso mtuo de viver em aliana e, com base nesse voto solene, se tornam fisicamente "uma s carne" (Gn 2.24; MI 2.14; Mt 19.4-6). De acordo com a Confisso de F de Westrninster, "O matrimnio foi ordenado para o mtuo auxlio de marido e mulher, para a propagao da raa humana por uma sucesso legitima e da Igreja por uma semente santa, e para impedir a impureza [licenciosidade sexual e imoralidade)" (CFW 24.2; cf. Gn 1.28; 2.18; 1C:o 7.2-9). O ideal de Deus para o casamento que o homem Por Daniel Deusdete 135

e a mulher experimentem plenitude nessa relao de reciprocidade (Gn 2.23) e que compartilhem da obra criadora divina ao gerar novos seres humanos. O casamento para todos, salvo raras excees, mas da vontade de Deus que os cristos s se casem com pessoas comprometidas com Cristo (1Co 7.39; cf. Ed 9-10; Ne 13.23-27; Mt 19.10-12; 2Co 6.14). A intimidade mais profunda impossvel quando os cnjuges no compartilham a mesma f. Ao usar o relacionamento de Cristo com a igreja para ilustrar como o casamento cristo deve ser, Paulo ressalta a responsabilidade especfica do marido como servo, lder e protetor de sua esposa, bem como o chamado da esposa para aceitar esse papel do seu marido (Ef 5.21-33). No entanto, a distino de papis no sugere, de maneira nenhuma, que a esposa seja inferior. Como portadores da imagem de Deus, tanto o marido como a esposa possuem a mesma dignidade e valor e devem cumprir seus papeis com base no respeito mtuo fundamentado no se reconhecimento de sua igualdade aos olhos de Deus. Deus odeia o divrcio (Ml 2:16) e, no entanto, criou um procedimento de separao que proteja a esposa divorciada (Dt 24,1 -4). No entanto Jesus declarou que essa prescrio foi dada "por causa da dureza do vosso corao" (Mt 19.8). O divrcio no o ideal, mas sim um modo de amenizar os danos causados pelo pecado. Em Ml 5.31-39 e 19.8-9, Jesus ensina que a infidelidade conjugal (o pecado de adultrio) rompe a aliana de casamento e justifica o divrcio (embora seja prefervel buscar a reconciliao). No entanto, um homem que repudia a sua esposa por qualquer outro motivo menos srio se torna culpado de adultrio quando se casa novamente e leva a sua esposa divorciada a adulterar se esta tambm se casar outra vez. O divrcio e o novo casamento sempre constituem um desvio do ideal de Deus para o relacionamento sexual. Convm observar que, ao lhe ser perguntado " lcito ao marido repudiar sua mulher...?" (Mt 19:3), Jesus no afirmou que, por vezes, o divrcio uma boa opo, prefervel a manter um relacionamento conjugal doentio. Antes, explicou que o divrcio pode ser permitido pelo fato de haver ocasies em que o corao continua endurecido (Mt 19.4-6). Paulo acrescentou que um cristo abandonado pelo seu cnjuge incrdulo no est "sujeito servido" I Co 7:15, indicando que esse cristo pode considerar o relacionamento encerrado. Ainda assim, a Bblia deixa vrias questes sem resposta clara: Que tipo de comportamento da parte de um cnjuge incrdulo pode ser caracterizado como abandono? Um cristo professo pode ser tido como um incrdulo caso abandone o seu cnjuge? O abandono permite parte abandonada casar-se novamente? Estas e outras questes relacionadas so e, ao que parece, continuaro sendo motivo de controvrsia entre os telogos reformados.
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OS DISCURSOS DE MOISS Pelo exposto, vimos que a questo do divrcio no to simples assim. Eu sou do tipo que cr piamente em Deus como aquele capaz de resolver qualquer assunto relacionado aos relacionamentos conjugais devendo o homem, portanto, ter muita pacincia, temor a Deus e esperar a soluo de Deus que certamente vir. Um exemplo que sempre me impressionou foi o caso entre Nabal e Abigail. Nabal era to mal esposo que o Senhor o feriu depois de uma bebedeira e ele veio a morrer dentro de dez dias. Se o seu marido ou esposa um Nabal deixe que o Senhor resolver toda questo. Somente o tema divrcio d livros e mais livros e no ser numa reflexo no captulo 24 que conseguiremos algo importante, mas fica a algumas ideias e opinies para continuarmos a refletir no assunto. Depois do divrcio o presente captulo falar de diversas leis de carter humanitrio que resumidamente procuravam melhorar a sociedade daquela poca.
Dt 24:1 Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela, ento ser que, se no achar graa em seus olhos, por nela encontrar coisa indecente, far-lhe- uma carta de repdio, e lha dar na sua mo, e a despedir da sua casa. Dt 24:2 Se ela, pois, saindo da sua casa, for e se casar com outro homem, Dt 24:3 E este tambm a desprezar, e lhe fizer carta de repdio, e lha der na sua mo, e a despedir da sua casa, ou se este ltimo homem, que a tomou para si por mulher, vier a morrer, Dt 24:4 Ento seu primeiro marido, que a despediu, no poder tornar a tom-la, para que seja sua mulher, depois que foi contaminada; pois abominao perante o SENHOR; assim no fars pecar a terra que o SENHOR teu Deus te d por herana. Por Daniel Deusdete 137

Dt 24:5 Quando um homem for recm-casado no sair guerra, nem se lhe impor encargo algum; por um ano inteiro ficar livre na sua casa para alegrar a mulher, que tomou. Dt 24:6 No se tomar em penhor ambas as ms, nem a m de cima nem a de baixo; pois se penhoraria assim a vida. Dt 24:7 Quando se achar algum que tiver furtado um dentre os seus irmos, dos filhos de Israel, e escraviz-lo, ou vend-lo, esse ladro morrer, e tirars o mal do meio de ti. Dt 24:8 Guarda-te da praga da lepra, e tenhas grande cuidado de fazer conforme a tudo o que te ensinarem os sacerdotes levitas; como lhes tenho ordenado, ters cuidado de o fazer. Dt 24:9 Lembra-te do que o SENHOR teu Deus fez a Miri no caminho, quando saste do Egito. Dt 24:10 Quando emprestares alguma coisa ao teu prximo, no entrars em sua casa, para lhe tirar o penhor. Dt 24:11 Fora ficars; e o homem, a quem emprestaste, te trar fora o penhor. Dt 24:12 Porm, se for homem pobre, no te deitars com o seu penhor. Dt 24:13 Em se pondo o sol, sem falta lhe restituirs o penhor; para que durma na sua roupa, e te abenoe; e isto te ser justia diante do SENHOR teu Deus. Dt 24:14 No oprimirs o diarista pobre e necessitado de teus irmos, ou de teus estrangeiros, que est na tua terra e nas tuas portas. Dt 24:15 No seu dia lhe pagars a sua diria, e o sol no se por sobre isso; porquanto pobre , e sua vida depende disso; para que no clame contra ti ao SENHOR, e haja em ti pecado. Dt 24:16 Os pais no morrero pelos filhos, nem os filhos pelos pais; cada um morrer pelo seu pecado. Dt 24:17 No perverters o direito do estrangeiro e do rfo; nem tomars em penhor a roupa da viva. Dt 24:18 Mas lembrar-te-s de que foste servo no Egito, e de que o SENHOR teu Deus te livrou dali; pelo que te ordeno que faas isso. Dt 24:19 Quando no teu campo colheres a tua colheita,
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e esqueceres um molho no campo, no tornars a tom-lo; para o estrangeiro, para o rfo, e para a viva ser; para que o SENHOR teu Deus te abenoe em toda a obra das tuas mos. Dt 24:20 Quando sacudires a tua oliveira, no voltars para colher o fruto dos ramos; para o estrangeiro, para o rfo, e para a viva ser. Dt 24:21 Quando vindimares a tua vinha, no voltars para rebusc-la; para o estrangeiro, para o rfo, e para a viva ser. Dt 24:22 E lembrar-te-s de que foste servo na terra do Egito; portanto te ordeno que faas isso.
So diversas orientaes gerais para os casos de carter humanitrio e entre eles se destaca a preocupao e o cuidado com os estrangeiros, os rfos e as vivas. O fato de eles terem sido escravos no Egito deve estar fresco em suas memrias para poderem tratar os outros com mais brandura e humanidade.

Estamos no penltimo captulo do tema, bem extenso, do detalhamento das condies da aliana so 15 captulos que vai do 12:1 at o captulo 26:15, estamos ainda no segundo discurso de Moiss em Deuteronmio segunda gerao. Ressaltamos que em cada captulo, estamos vendo algum aspecto que Moiss queria enfatizar quela segunda gerao preparando eles para a ocupao da Terra Prometida. No presente captulo, 25, teremos as seguintes divises didticas: orientaes gerais relacionadas s penas de aoites, 40-1 vs 14; acerca do levirato vs 5-12; orientaes gerais sobre os pesos e medidas justas - vs 13-16; e, terminando o captulo, uma palavra contra Amaleque para o destruir vs 17-19.
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss Como j falamos noutras oportunidades, em Israel no haviam cadeias e os crimes e os criminosos eram tratados quase que de imediato e essa era uma forma de se tratar o culpado, conforme ele fosse realmente culpado e digno de aoites. Constatamos essa prtica muitos tempos depois, conforme se v em II Co 11:24 e em tantos outros lugares e referncias Jesus levou a pena de aoites, Paulo tambm e muitos outros homens de Deus. Na nossa sociedade o contrrio, por causa de nossa sistema de punies e prises temos de construir dentro da sociedade uma outra sociedade e dela cuidar que a dos encarcerados, daqueles que optaram por um sistema de vidas sem escrpulos e sem regras para se viver em sociedade. Mantemos os criminosos na esperana de sua reeducao e reimplantao sociedade como membro participante e ativo. Sinceramente no sei se os resultados e estatsticas nos forneam algum resultado satisfatrio. A demora na aplicao de uma penalidade acaba incentivando o infrator que at nutre a esperana de que a punio devida ao seu caso nem acontea. Tambm uma forma de incentivo a falta da pregao ou profecia-, como est escrito que por falta de profecia o povo se corrompe Pv 29:18. O presente assunto d um estudo de caso interessante e at um bom livro: NO BRASIL, O CRIME COMPENSA! Paulo citou e explicou o caso do boi que debulha que est no verso 4 deste captulo ao se referir ao trabalhador digno de seu salrio quando est em seu trabalho. Se o boi est trabalhando, debulhando o trigo, no justo atar a sua boca, mas deixa-lo se alimentar e essa j uma parte de sua recompensa.
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OS DISCURSOS DE MOISS Assim, o ministro de Deus a servio de Deus junto ao povo de Deus tambm deve aproveitar a ocasio para se alimentar e isso no seria injusto, mas correto diante de Deus. Paulo chega a dizer, aplicando a lei ao contexto da poca que o cuidado de Deus maior no que Deus no tenha qualquer cuidado com os animais - no era com o boi, mas com o que trabalha e pode licitamente se beneficiar disso. Em todos os casos jamais dever prevalecer a injustia ou a ganncia que j, no caso, viraria uma explorao. Paulo tratou disso em I Co 9:9-12; I Tm 5:18 e Lc 10:7. A argumentao de Paulo foi que se o princpio se aplicou aos bois, devia-se aplicar ainda mais aos pregadores cristos. Em suma, digno o trabalhador de seu salrio. Levirato uma palavra latina onde levir significa irmo do marido, ou seja cunhado. Poderemos ver alguns exemplos do funcionamento dessa lei no tempo dos patriarcas, em Rute e no Novo Testamento: Mt 22:23-28; Mc 12:18-23; Lc 20:27-33. A inteno da lei do levirato era proteger o patrimnio da famlia para ele ficar na famlia e no ir para outras famlias. O princpio que prevalecia no caso das medidas justas era o princpio da justia. Deus justo e no admite injustias. Se os pesos no so justos, os lucros devidos so fruto do engano, da mentira e do erro o qual Deus no toleraria. A ordem aqui era para a prtica da justia e a promessa devida seria que Deus prolongaria os seus dias na face da terra. Quantos no gostariam de prolongar sua jornada na terra? Quantos no pagariam milhes por isso? E o segredo est na justia e no temor a Deus, mais do que em qualquer receita ou dieta ou prtica salutar.
Dt 25:1 Quando houver contenda entre alguns, Por Daniel Deusdete
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e vierem a juzo, para que os julguem, ao justo justificaro, e ao injusto condenaro. Dt 25:2 E ser que, se o injusto merecer aoites, o juiz o far deitar-se, para que seja aoitado diante de si; segundo a sua culpa, ser o nmero de aoites. Dt 25:3 Quarenta aoites lhe far dar, no mais; para que, porventura, se lhe fizer dar mais aoites do que estes, teu irmo no fique envilecido aos teus olhos. Dt 25:4 No atars a boca ao boi, quando trilhar. Dt 25:5 Quando irmos morarem juntos, e um deles morrer, e no tiver filho, ento a mulher do falecido no se casar com homem estranho, de fora; seu cunhado estar com ela, e a receber por mulher, e far a obrigao de cunhado para com ela. Dt 25:6 E o primognito que ela lhe der ser sucessor do nome do seu irmo falecido, para que o seu nome no se apague em Israel. Dt 25:7 Porm, se o homem no quiser tomar sua cunhada, esta subir porta dos ancios, e dir: Meu cunhado recusa suscitar a seu irmo nome em Israel; no quer cumprir para comigo o dever de cunhado. Dt 25:8 Ento os ancios da sua cidade o chamaro, e com ele falaro; e, se ele persistir, e disser: No quero tom-la; Dt 25:9 Ento sua cunhada se chegar a ele na presena dos ancios, e lhe descalar o sapato do p, e lhe cuspir no rosto, e protestar, e dir: Assim se far ao homem que no edificar a casa de seu irmo; Dt 25:10 E o seu nome se chamar em Israel: A casa do descalado. Dt 25:11 Quando pelejarem dois homens, um contra o outro, e a mulher de um chegar para livrar a seu marido da mo do que o fere, e ela estender a sua mo, e lhe pegar pelas suas vergonhas, Dt 25:12 Ento cortar-lhe-s a mo; no a poupar o teu olho. Dt 25:13 Na tua bolsa no ters pesos diversos, um grande e um pequeno.
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Dt 25:14 Na tua casa no ters dois tipos de efa, um grande e um pequeno. Dt 25:15 Peso inteiro e justo ters; efa inteiro e justo ters; para que se prolonguem os teus dias na terra que te dar o SENHOR teu Deus. Dt 25:16 Porque abominao ao SENHOR teu Deus todo aquele que faz isto, todo aquele que fizer injustia. Dt 25:17 Lembra-te do que te fez Amaleque no caminho, quando saas do Egito; Dt 25:18 Como te saiu ao encontro no caminho, e feriu na tua retaguarda todos os fracos que iam atrs de ti, estando tu cansado e afadigado; e no temeu a Deus. Dt 25:19 Ser, pois, que, quando o SENHOR teu Deus te tiver dado repouso de todos os teus inimigos em redor, na terra que o SENHOR teu Deus te d por herana, para possu-la, ento apagars a memria de Amaleque de debaixo do cu; no te esqueas.
Por fim, neste capitulo, uma clara declarao de que deveriam dar um jeito em Amaleque que no temendo a Deus, atacou Israel em suas fraquezas e retaguarda, sem qualquer escrpulo e isso num momento de fraqueza e de lutas contra o Egito quando sai da escravido para se tornarem uma grande nao. O juzo contra Amaleque foi pronunciado por Deus para ser executado por Israel dando a eles um fim total apagando a sua memria de debaixo do cu.

Agora sim, chegamos no ltimo captulo do tema, bem extenso, do detalhamento das condies da aliana. Foram, contando com o de hoje, 15 captulos que ocuparam nossas reflexes desde 12:1 at o captulo 26:15, estamos, assim, finalizando o segundo discurso de Moiss em Deuteronmio segunda gerao. Ressaltamos que em cada captulo, vimos algum aspecto que Moiss queria enfatizar quela segunda gerao preparando eles
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss para a ocupao da Terra Prometida. A partir do prximo captulo, entraremos no terceiro e ltimo discurso de Moiss. No presente captulo, 26, teremos as seguintes divises didticas: orientaes gerais relacionadas s primcias da terra vs 1-11; novamente sobre os dzimos vs 12-15; e, por fim, exortaes obedincia, um preparativo ou introduo para a cerimnia solene da ratificao da aliana que ser descrita em detalhes a partir do prximo captulo. Quando o povo entrasse em Cana e j tomasse posse da terra que o Senhor Deus estava dando a eles, era para se retirar dela as primcias e apresent-las ao Senhor mediante o sacerdote que tivesse essa funo na poca. Como diz o apstolo Paulo se forem santas as primcias da massa, igualmente o ser a sua totalidade; se for santa a raiz, tambm os ramos o sero Rm 11:16. Na ressurreio, Cristo foi as primcias santas apresentadas ao Senhor no terceiro dia, assim, todos ns, em Cristo, j somos santos aguardando to-somente a nossa revelao que se dar em tempos oportunos. Ns tambm temos as primcias do Esprito e assim, igualmente gememos em nosso ntimo, aguardando a adoo de filhos, a redeno do nosso corpo Rm 8:23. As primcias eram para ser trazidas ao Senhor e depois era para nos prostrarmos diante dele e nos alegrarmos por todo o bem que o Senhor nos tinha dado a ns e os que conosco estavam, inclusive o estrangeiro que estivesse em nosso meio. O Senhor nos dava a terra. O Senhor nos conduzia terra. O Senhor nos dava do fruto da terra. Ns tnhamos que colher os primeiros frutos. Ns tnhamos que colocar os primeiros frutos num cesto. Ns tnhamos que apresent-las ao Senhor mediante o 144
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OS DISCURSOS DE MOISS sacerdote. Ns tnhamos que nos prostrarmos diante do Senhor. Ns tnhamos que nos alegrarmos no Senhor. De fato, muito interessante o presente tema das primcias que daria um livro muito interessante e rico em aprendizado. Ligado ao assunto das primcias no poderia deixar de se falar nos dzimos que tudo tinha a ver e estavam profundamente relacionados. Tudo do Senhor! ele que nos d de tudo que a ele pertence. As primcias um reconhecimento de que a colheita dele e significa que se as primcias ou os primeiro frutos so bons toda a colheita, o restante dela, tambm ser bom. Se trouxemos as primcias, devemos agora trazer os dzimos, com a mesma alegria e disposio do corao de forma que no faltasse mantimentos na casa do Senhor. Eles seriam dados aos levitas, ao estrangeiro, ao rfo e s vivas. O final do segundo discurso a introduo do terceiro e ltimo discurso de Moiss que no nosso entender estava relacionado aliana entre Deus e o povo por meio de um mediador. Deus estava dando leis, estatutos, juzos para serem guardados e cumpridos de todo corao e de toda alma. Pela reao deles, Deus estava se comprometendo e se declarando Deus deles por causa que estavam prometendo que fariam a parte deles dentro da aliana e Deus a dele: Andar nos seus caminhos. Guardar os seus estatutos, mandamentos e juzos. Dar ouvidos sua voz.
Em outra ocasio, Moiss tambm havia aspergido o sangue da aliana sobre o altar, sobre o livro da Aliana e sobre o povo no
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss Sinai Ex 24:6-8 -, e o povo havia j respondido com um juramento de obedincia Ex 24:7.
Dt 26:1 E ser que, quando entrares na terra que o SENHOR teu Deus te der por herana, e a possures, e nela habitares, Dt 26:2 Ento tomars das primcias de todos os frutos do solo, que recolheres da terra, que te d o SENHOR teu Deus, e as pors num cesto, e irs ao lugar que escolher o SENHOR teu Deus, para ali fazer habitar o seu nome. Dt 26:3 E irs ao sacerdote, que houver naqueles dias, e dir-lhe-s: Hoje declaro perante o SENHOR teu Deus que entrei na terra que o SENHOR jurou a nossos pais dar-nos. Dt 26:4 E o sacerdote tomar o cesto da tua mo, e o por diante do altar do SENHOR teu Deus. Dt 26:5 Ento testificars perante o SENHOR teu Deus, e dirs: Arameu, prestes a perecer, foi meu pai, e desceu ao Egito, e ali peregrinou com pouca gente, porm ali cresceu at vir a ser nao grande, poderosa, e numerosa. Dt 26:6 Mas os egpcios nos maltrataram e nos afligiram, e sobre ns impuseram uma dura servido. Dt 26:7 Ento clamamos ao SENHOR Deus de nossos pais; e o SENHOR ouviu a nossa voz, e atentou para a nossa misria, e para o nosso trabalho, e para a nossa opresso. Dt 26:8 E o SENHOR nos tirou do Egito com mo forte, e com brao estendido, e com grande espanto, e com sinais, e com milagres; Dt 26:9 E nos trouxe a este lugar, e nos deu esta terra, terra que mana leite e mel. Dt 26:10 E eis que agora eu trouxe as primcias dos frutos da terra que tu, SENHOR, me deste. Ento as pors perante o SENHOR teu Deus, e te inclinars perante o SENHOR teu Deus, Dt 26:11 E te alegrars por todo o bem que o SENHOR teu Deus te tem dado a ti e tua casa, tu e o levita, e o estrangeiro que est no meio de ti. Dt 26:12 Quando acabares de separar todos os dzimos da tua colheita no ano terceiro, que o ano dos dzimos,
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ento os dars ao levita, ao estrangeiro, ao rfo e viva, para que comam dentro das tuas portas, e se fartem; Dt 26:13 E dirs perante o SENHOR teu Deus: Tirei da minha casa as coisas consagradas e as dei tambm ao levita, e ao estrangeiro, e ao rfo e viva, conforme a todos os teus mandamentos que me tens ordenado; no transgredi os teus mandamentos, nem deles me esqueci; Dt 26:14 Delas no comi no meu luto, nem delas nada tirei quando imundo, nem delas dei para os mortos; obedeci voz do SENHOR meu Deus; conforme a tudo o que me ordenaste, tenho feito. Dt 26:15 Olha desde a tua santa habitao, desde o cu, e abenoa o teu povo, a Israel, e a terra que nos deste, como juraste a nossos pais, terra que mana leite e mel. Dt 26:16 Neste dia, o SENHOR teu Deus te manda cumprir estes estatutos e juzos; guarda-os pois, e cumpre-os com todo o teu corao e com toda a tua alma. Dt 26:17 Hoje declaraste ao SENHOR que ele te ser por Deus, e que andars nos seus caminhos, e guardars os seus estatutos, e os seus mandamentos, e os seus juzos, e dars ouvidos sua voz. Dt 26:18 E o SENHOR hoje te declarou que tu lhe sers por seu prprio povo, como te tem dito, e que guardars todos os seus mandamentos. Dt 26:19 Para assim te exaltar sobre todas as naes que criou, para louvor, e para fama, e para glria, e para que sejas um povo santo ao SENHOR teu Deus, como tem falado.
Claramente se v que a inteno da aliana era, entre outras coisas, exaltar Israel em louvor, renome e glria sobre todas as naes que o prprio Senhor tinha feito. Eles seriam o povo santo ao Senhor Deus, como tinha mesmo dito.
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III. O TERCEIRO DISCURSO DE MOISS bnos e maldies 27:1 a 30:20.
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Chegamos agora ao penltimo discurso de Moiss quela segunda gerao que estava prestes a entrar em Cana. Iremos nos aventurar por apenas 4 captulos, de 27:1 a 30:20. Neles, encontraremos a ratificao da aliana de Moiss por meio do uso das bnos e das maldies. Moiss tinha pedido que a aliana fosse confirmada em Cana 27:1-26 e que, no momento de seu discurso, o povo reafirmasse seu compromisso pactual 28:1 30:20, o qual veremos em mais detalhes posteriormente. Deus prometeu que, mesmo que a maldio do exlio se concretizasse o que de fato ocorreu -, ele levaria o seu povo de volta para a terra e restauraria suas bnos. Dividiremos o presente tema em duas partes principais: A. A futura ratificao em Ebal e Gerizim vs 27:1-26. B. A renovao da aliana em vs 28:1 30:20 a qual ser subdividida em outras 3 subpartes. Na primeira parte, no presente captulo, Moiss estava descrevendo de que maneira a nao deveria reassumir o compromisso com a aliana mosaica, uma vez que tivesse entrado na terra. As leis deveriam ser escritas em pedras grandes caiadas para nela serem publicadas todas as palavras da lei quando entrassem na nova terra que mana leite e mel e que o Senhor prometeu dar a eles. As pedras seriam caiadas no Monte Ebal. Depois erigiriam um altar de pedras toscas para nele oferecerem holocaustos e ofertas pacificas onde deveriam comer e se alegrarem perante o Senhor.
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss Entrar na terra. Preparar as pedras: as caiadas para escrever as leis e as outras, toscas, para a construo do altar. Construir o altar. Sacrificar. Comer. Alegrarem-se perante o Senhor. Moiss e os sacerdotes levitas estavam dizendo a todo o povo da importncia daquele momento. Eles primeiro deveriam guardar silncio. O silncio era para ouvirem a lei e as exortaes de Moiss relacionadas aliana. Dois montes escolhidos e um vale no meio. No Ebal seriam ditas as maldies e neles estariam cinco tribos Rben, Gade, Aser, Zebulom. D e Naftali - e no Gerizim outras seis tribos Simeo, Levi, Jud, Issacar, Jos e Benjamim - pronunciando as bnos. Tanto as bnos como as maldies deveriam ser ouvidas por todas as tribos. Razo pela qual no houve uma possvel lgica para uns estarem num monte e outros no outro pronunciando bnos e maldies. Ambas estavam, bvio, relacionadas obedincia ou desobedincia. As doze maldies pronunciadas pelos levitas cujo povo deveria dizer amm a todas elas, estavam relacionadas aos tipos de transgresses que as pessoas cometem de forma mais comum, como os pecados sexuais, suborno, idolatria, homicdio.
Ebal e Gerizim so duas montanhas que se elevam acima da antiga cidade de Siqum Shechem. Na verdade, essas duas montanhas esto separadas por um vale estreito e nesse vale que se encontra a cidade de Siqum. O Monte Gerizim uma das mais altas montanhas da Palestina Central, com uma elevao de 881 metros. O Monte Ebal uma montanha parcialmente estril e chama-se agora Jebel et-Tr. Os dois montes no possuam qualquer tipo de arvoredo at 1920, quando o governo britnico plantou algumas rvores nas encostas a norte do Monte Gerizim. Por esta razo ele mais frtil do que o rido Ebal. Acontecimentos bblicos importantes aconteceram nessa regio: Por Daniel Deusdete 150
Abrao acampou em Siqum (Gnesis 12:67); Jac tambm acampou aqui e comprou um terreno (Gnesis 33:18 20); Os ossos de Jos esto enterrados em Siqum (Josu 24:32); No Monte Ebal Josu edificou um altar com uma cpia da lei de Moiss e ento leu a lei aos israelitas (Josu 8:30 35).7
Dt 27:1 E deram ordem, Moiss e os ancios, ao povo de Israel, dizendo: Guardai todos estes mandamentos que hoje vos ordeno; Dt 27:2 Ser, pois, que, no dia em que passares o Jordo terra que te der o SENHOR teu Deus, levantar-te-s umas pedras grandes, e as caiars. Dt 27:3 E, havendo-o passado, escrevers nelas todas as palavras desta lei, para entrares na terra que te der o SENHOR teu Deus, terra que mana leite e mel, como te falou o SENHOR Deus de teus pais. Dt 27:4 Ser, pois, que, quando houveres passado o Jordo, levantareis estas pedras, que hoje vos ordeno, no monte Ebal, e as caiars. Dt 27:5 E ali edificars um altar ao SENHOR teu Deus, um altar de pedras; no alars instrumento de ferro sobre elas. Dt 27:6 De pedras brutas edificars o altar do SENHOR teu Deus; e sobre ele oferecers holocaustos ao SENHOR teu Deus. Dt 27:7 Tambm sacrificars ofertas pacficas, e ali comers perante o SENHOR teu Deus, e te alegrars. Dt 27:8 E naquelas pedras escrevers todas as palavras desta lei, exprimindo-as nitidamente. Dt 27:9 Falou mais Moiss, juntamente com os sacerdotes levitas, a todo o Israel, dizendo: Guarda silncio e ouve, Israel! Hoje vieste a ser povo do SENHOR teu Deus. Dt 27:10 Portanto obedecers voz do SENHOR teu Deus, e cumprirs os seus mandamentos e os seus estatutos
Extrado do blog: http://www.nossasletrasealgomais.com/2013/04/o-monte-gerizimparte-1.html

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que hoje te ordeno. Dt 27:11 E Moiss deu ordem naquele dia ao povo, dizendo: Dt 27:12 Quando houverdes passado o Jordo, estes estaro sobre o monte Gerizim, para abenoarem o povo: Simeo, e Levi, e Jud, e Issacar, e Jos, e Benjamim; Dt 27:13 E estes estaro sobre o monte Ebal para amaldioar: Rben, Gade, e Aser, e Zebulom, D e Naftali. Dt 27:14 E os levitas testificaro a todo o povo de Israel em alta voz, e diro: Dt 27:15 Maldito o homem que fizer imagem de escultura, ou de fundio, abominao ao SENHOR, obra da mo do artfice, e a puser em um lugar escondido. E todo o povo, respondendo, dir: Amm. Dt 27:16 Maldito aquele que desprezar a seu pai ou a sua me. E todo o povo dir: Amm. Dt 27:17 Maldito aquele que remover os limites do seu prximo. E todo o povo dir: Amm. Dt 27:18 Maldito aquele que fizer que o cego erre de caminho. E todo o povo dir: Amm. Dt 27:19 Maldito aquele que perverter o direito do estrangeiro, do rfo e da viva. E todo o povo dir: Amm. Dt 27:20 Maldito aquele que se deitar com a mulher de seu pai, porquanto descobriu a nudez de seu pai. E todo o povo dir: Amm. Dt 27:21 Maldito aquele que se deitar com algum animal. E todo o povo dir: Amm. Dt 27:22 Maldito aquele que se deitar com sua irm, filha de seu pai, ou filha de sua me. E todo o povo dir: Amm. Dt 27:23 Maldito aquele que se deitar com sua sogra. E todo o povo dir: Amm. Dt 27:24 Maldito aquele que ferir ao seu prximo em oculto. E todo o povo dir: Amm. Dt 27:25 Maldito aquele que aceitar suborno para ferir uma pessoa inocente. E todo o povo dir: Amm.
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Dt 27:26 Maldito aquele que no confirmar as palavras desta lei, no as cumprindo. E todo o povo dir: Amm.
A dcima segunda maldio abrange de forma geral todos os outros mandamentos de Deus. Posteriormente, Paulo citou esse versculo em Gl 3:10 como uma condenao total da justificao pelas obras, pois, em relao aos padres divinos, todos pecaram e carecem da glria de Deus Rm 3:23.

Estamos no penltimo discurso de Moiss quela segunda gerao que estava prestes a entrar em Cana. Hoje o segundo captulo de quatro. Moiss esta ratificando a aliana com Deus por meio do uso das bnos e das maldies. Moiss tinha pedido que a aliana fosse confirmada em Cana (Ebal e Gerizim) 27:1-26 e que, no momento de seu discurso, o povo reafirmasse seu compromisso pactual 28:1 30:20, o qual veremos em mais detalhes a partir de agora. Para fins didticos, dividiremos esta renovao da aliana em outras 3 subpartes. 1. As bnos 28:1-14. 2. As maldies 28:15-29:1. 3. O chamado renovao 29:2 30:20. Nesta ltima parte, do chamado renovao, ainda dividiremos em 6 outras sees, as quais veremos mais frente. Depois de descrever o que a nao deveria fazer quando entrasse na terra, Moiss tratou do assunto da renovao da aliana diante do povo. Assim, ele relacionou as bnos 28:1-14, as maldies 28:15 29:1 e fez um grande apelo para que o povo reafirmasse o seu compromisso 29:2 a 30:20 - com a aliana.
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss O povo estava diante de Deus e Deus j tinha se manifestado e pronunciado por medo de um mediador entre ele e os homens a sua palavra e a sua vontade. A inteno de Deus clara: fazer uma aliana com um povo, sabendo que aquele povo era infiel e que ele, Deus, cumpriria a sua parte na aliana sendo o Deus deles. O povo estava acabando de receber as instrues e orientaes do que estava por vir e da aliana com Deus. Logo, logo eles estariam avanando rumo Cana e conquistando ela para ser doravante sua habitao onde viveriam com a lei de Deus. Moiss encerra as instrues falando de bnos e de maldies que estariam atreladas obviamente obedincia e desobedincia. Se obedecessem, algo bom lhes aconteceria; se no, algo muito terrvel se sucederia. Agora era uma questo de escolha. Muitos tem considerado como o quarto discurso de Moiss a sua fala da renovao da aliana a partir do prximo captulo o que faz do captulo 29 um captulo especial. Ns prosseguiremos com nossa diviso proposta desde o incio, seguindo a BEG. H muitas igrejas e caminhos do Senhor que confundem as coisas e querem de todo jeito garantir as bnos ao povo mediante declaraes positivas, f no que o Messias j fez, direito por herana porque em Cristo somos agora filhos de Deus, mas nada como a clara palavra de Deus que no associa uma coisa com a outra, mas a associa com a obedincia! E aqui h uma lei que mata todas as outras: maldito todo aquele que no cumprir toda a lei, como Paulo disse em Glatas 3:10 que todos quantos, pois, so das obras da lei esto debaixo de maldio; porque est escrito: Maldito todo aquele que no 154
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OS DISCURSOS DE MOISS permanece em todas as coisas escritas no Livro da lei, para pratic-las. No adianta declaraes positivas, nem fora de f, nem o fato legtimo de sermos filhos, mas a obedincia. Ela no coube, nem caber a qualquer dos filhos de Ado, exceto a Cristo que a cumpriu. Quanto ao restante, est em maldio que somente anulada em Cristo, mas no agora para termos direitos, antes para pertencermos ao Senhor para sempre.
Dt 28:1 E ser que, se ouvires a voz do SENHOR teu Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que eu hoje te ordeno, o SENHOR teu Deus te exaltar sobre todas as naes da terra. Dt 28:2 E todas estas bnos viro sobre ti e te alcanaro, quando ouvires a voz do SENHOR teu Deus; Dt 28:3 Bendito sers na cidade, e bendito sers no campo. Dt 28:4 Bendito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e o fruto dos teus animais; e as crias das tuas vacas e das tuas ovelhas. Dt 28:5 Bendito o teu cesto e a tua amassadeira. Dt 28:6 Bendito sers ao entrares, e bendito sers ao sares. Dt 28:7 O SENHOR entregar, feridos diante de ti, os teus inimigos, que se levantarem contra ti; por um caminho sairo contra ti, mas por sete caminhos fugiro da tua presena. Dt 28:8 O SENHOR mandar que a bno esteja contigo nos teus celeiros, e em tudo o que puseres a tua mo; e te abenoar na terra que te der o SENHOR teu Deus. Dt 28:9 O SENHOR te confirmar para si como povo santo, como te tem jurado, quando guardares os mandamentos do SENHOR teu Deus, e andares nos seus caminhos. Dt 28:10 E todos os povos da terra vero que invocado sobre ti o nome do SENHOR, e tero temor de ti. Dt 28:11 E o SENHOR te dar abundncia de bens no fruto do teu ventre, e no fruto dos teus animais, e no fruto do teu solo, sobre a terra que o SENHOR jurou a teus pais te dar. Por Daniel Deusdete 155

Dt 28:12 O SENHOR te abrir o seu bom tesouro, o cu, para dar chuva tua terra no seu tempo, e para abenoar toda a obra das tuas mos; e emprestars a muitas naes, porm tu no tomars emprestado. Dt 28:13 E o SENHOR te por por cabea, e no por cauda; e s estars em cima, e no debaixo, se obedeceres aos mandamentos do SENHOR teu Deus, que hoje te ordeno, para os guardar e cumprir. Dt 28:14 E no te desviars de todas as palavras que hoje te ordeno, nem para a direita nem para a esquerda, andando aps outros deuses, para os servires. Dt 28:15 Ser, porm, que, se no deres ouvidos voz do SENHOR teu Deus, para no cuidares em cumprir todos os seus mandamentos e os seus estatutos, que hoje te ordeno, ento viro sobre ti todas estas maldies, e te alcanaro: Dt 28:16 Maldito sers tu na cidade, e maldito sers no campo. Dt 28:17 Maldito o teu cesto e a tua amassadeira. Dt 28:18 Maldito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e as crias das tuas vacas, e das tuas ovelhas. Dt 28:19 Maldito sers ao entrares, e maldito sers ao sares. Dt 28:20 O SENHOR mandar sobre ti a maldio; a confuso e a derrota em tudo em que puseres a mo para fazer; at que sejas destrudo, e at que repentinamente pereas, por causa da maldade das tuas obras, pelas quais me deixaste. Dt 28:21 O SENHOR far pegar em ti a pestilncia, at que te consuma da terra a que passas a possuir. Dt 28:22 O SENHOR te ferir com a tsica e com a febre, e com a inflamao, e com o calor ardente, e com a secura, e com crestamento e com ferrugem; e te perseguiro at que pereas. Dt 28:23 E os teus cus, que esto sobre a cabea, sero de bronze; e a terra que est debaixo de ti, ser de ferro. Dt 28:24 O SENHOR dar por chuva sobre a tua terra, p e poeira; dos cus descer sobre ti, at que pereas. Dt 28:25 O SENHOR te far cair diante dos teus inimigos;
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por um caminho sairs contra eles, e por sete caminhos fugirs de diante deles, e sers espalhado por todos os reinos da terra. Dt 28:26 E o teu cadver servir de comida a todas as aves dos cus, e aos animais da terra; e ningum os espantar. Dt 28:27 O SENHOR te ferir com as lceras do Egito, com tumores, e com sarna, e com coceira, de que no possas curar-te; Dt 28:28 O SENHOR te ferir com loucura, e com cegueira, e com pasmo de corao; Dt 28:29 E apalpars ao meio dia, como o cego apalpa na escurido, e no prosperars nos teus caminhos; porm somente sers oprimido e roubado todos os dias, e no haver quem te salve. Dt 28:30 Desposar-te-s com uma mulher, porm outro homem dormir com ela; edificars uma casa, porm no morars nela; plantars uma vinha, porm no aproveitars o seu fruto. Dt 28:31 O teu boi ser morto aos teus olhos, porm dele no comers; o teu jumento ser roubado diante de ti, e no voltar a ti; as tuas ovelhas sero dadas aos teus inimigos, e no haver quem te salve. Dt 28:32 Teus filhos e tuas filhas sero dados a outro povo, os teus olhos o vero, e por eles desfalecero todo o dia; porm no haver poder na tua mo. Dt 28:33 O fruto da tua terra e todo o teu trabalho, comer um povo que nunca conheceste; e tu sers oprimido e quebrantado todos os dias. Dt 28:34 E enloquecers com o que vires com os teus olhos. Dt 28:35 O SENHOR te ferir com lceras malignas nos joelhos e nas pernas, de que no possas sarar, desde a planta do teu p at ao alto da cabea. Dt 28:36 O SENHOR te levar a ti e a teu rei, que tiveres posto sobre ti, a uma nao que no conheceste, Por Daniel Deusdete
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nem tu nem teus pais; e ali servirs a outros deuses, ao pau e pedra. Dt 28:37 E sers por pasmo, por ditado, e por fbula, entre todos os povos a que o SENHOR te levar. Dt 28:38 Lanars muita semente ao campo; porm colhers pouco, porque o gafanhoto a consumir. Dt 28:39 Plantars vinhas, e cultivars; porm no bebers vinho, nem colhers as uvas; porque o bicho as colher. Dt 28:40 Em todos os termos ters oliveiras; porm no te ungirs com azeite; porque a azeitona cair da tua oliveira. Dt 28:41 Filhos e filhas gerars; porm no sero para ti; porque iro em cativeiro. Dt 28:42 Todo o teu arvoredo e o fruto da tua terra consumir a lagarta. Dt 28:43 O estrangeiro, que est no meio de ti, se elevar muito sobre ti, e tu mais baixo descers; Dt 28:44 Ele te emprestar a ti, porm tu no emprestars a ele; ele ser por cabea, e tu sers por cauda. Dt 28:45 E todas estas maldies viro sobre ti, e te perseguiro, e te alcanaro, at que sejas destrudo; porquanto no ouviste voz do SENHOR teu Deus, para guardares os seus mandamentos, e os seus estatutos, que te tem ordenado; Dt 28:46 E sero entre ti por sinal e por maravilha, como tambm entre a tua descendncia para sempre. Dt 28:47 Porquanto no serviste ao SENHOR teu Deus com alegria e bondade de corao, pela abundncia de tudo. Dt 28:48 Assim servirs aos teus inimigos, que o SENHOR enviar contra ti, com fome e com sede, e com nudez, e com falta de tudo; e sobre o teu pescoo por um jugo de ferro, at que te tenha destrudo. Dt 28:49 O SENHOR levantar contra ti uma nao de longe, da extremidade da terra, que voa como a guia, nao cuja lngua no entenders; Dt 28:50 Nao feroz de rosto, que no respeitar o rosto do velho, nem se apiedar do moo;
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Dt 28:51 E comer o fruto dos teus animais, e o fruto da tua terra, at que sejas destrudo; e no te deixar gro, mosto, nem azeite, nem crias das tuas vacas, nem das tuas ovelhas, at que te haja consumido; Dt 28:52 E sitiar-te- em todas as tuas portas, at que venham a cair os teus altos e fortes muros, em que confiavas em toda a tua terra; e te sitiar em todas as tuas portas, em toda a tua terra que te tem dado o SENHOR teu Deus. Dt 28:53 E comers o fruto do teu ventre, a carne de teus filhos e de tuas filhas, que te der o SENHOR teu Deus, no cerco e no aperto com que os teus inimigos te apertaro. Dt 28:54 Quanto ao homem mais mimoso e delicado no meio de ti, o seu olho ser maligno para com o seu irmo, e para com a mulher do seu regao, e para com os demais de seus filhos que ainda lhe ficarem; Dt 28:55 De sorte que no dar a nenhum deles da carne de seus filhos, que ele comer; porquanto nada lhe ficou de resto no cerco e no aperto, com que o teu inimigo te apertar em todas as tuas portas. Dt 28:56 E quanto mulher mais mimosa e delicada no meio de ti, que de mimo e delicadeza nunca tentou pr a planta de seu p sobre a terra, ser maligno o seu olho contra o homem de seu regao, e contra seu filho, e contra sua filha; Dt 28:57 E isto por causa de suas preas, que sarem dentre os seus ps, e para com os seus filhos que tiver, porque os comer s escondidas pela falta de tudo, no cerco e no aperto, com que o teu inimigo te apertar nas tuas portas. Dt 28:58 Se no tiveres cuidado de guardar todas as palavras desta lei, que esto escritas neste livro, para temeres este nome glorioso e temvel, o SENHOR TEU DEUS, Dt 28:59 Ento o SENHOR far espantosas as tuas pragas, e as pragas de tua descendncia, grandes e permanentes pragas, e enfermidades malignas e duradouras; Dt 28:60 E far tornar sobre ti todos os males do Egito, de que tu tiveste temor, e se apegaro a ti. Dt 28:61 Tambm o SENHOR far vir sobre ti Por Daniel Deusdete
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toda a enfermidade e toda a praga, que no est escrita no livro desta lei, at que sejas destrudo. Dt 28:62 E ficareis poucos em nmero, em lugar de haverem sido como as estrelas dos cus em multido; porquanto no destes ouvidos voz do SENHOR teu Deus. Dt 28:63 E ser que, assim como o SENHOR se deleitava em vs, em fazer-vos bem e multiplicar-vos, assim o SENHOR se deleitar em destruir-vos e consumir-vos; e desarraigados sereis da terra a qual passais a possuir. Dt 28:64 E o SENHOR vos espalhar entre todos os povos, desde uma extremidade da terra at outra; e ali servireis a outros deuses que no conheceste, nem tu nem teus pais; ao pau e pedra. Dt 28:65 E nem ainda entre estas naes descansars, nem a planta de teu p ter repouso; porquanto o SENHOR ali te dar corao agitado, e desfalecimento de olhos, e desmaio da alma. Dt 28:66 E a tua vida, como em suspenso, estar diante de ti; e estremecers de noite e de dia, e no crers na tua prpria vida. Dt 28:67 Pela manh dirs: Ah! quem me dera ver a noite! E tarde dirs: ah! quem me dera ver a manh! pelo pasmo de teu corao, que sentirs, e pelo que vers com os teus olhos. Dt 28:68 E o SENHOR te far voltar ao Egito em navios, pelo caminho de que te tenho dito; nunca jamais o vers; e ali sereis vendidos como escravos e escravas aos vossos inimigos; mas no haver quem vos compre.
So terrveis as maldies e chegam a assustar. Graas a Deus que em Cristo Jesus, como disse Paulo, agora somos livres, mas repito no para a bandalheira da teologia da prosperidade, antes para a glria de Deus:
Glatas 3:11 E evidente que pela lei ningum ser justificado diante de Deus, porque o justo viver da f. Glatas 3:12 Ora, a lei no da f; mas o homem, que fizer
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estas coisas, por elas viver. Glatas 3:13 Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendose maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro;
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IV. O QUARTO DISCURSO DE MOISS 29:1 a 34:12.
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O ltimo discurso de Moiss quela segunda gerao que estava prestes a entrar em Cana est sendo proclamado. Moiss est neste momento fazendo com que o povo reafirmasse seu compromisso pactual 28:1 30:20. No presente captulo, o 29, veremos em mais detalhes o chamado renovao 29:2 30:20, o qual tambm chamado de o quarto discurso de Moiss. Este chamado renovao est dividida em 6 outras sees. Nela veremos o prlogo, vs 2-8; as condies, vs 9-18; as maldies, vs 19-19. J no captulo 30, finalizando esta parte, em continuao veremos, as bnos, vs 1-10; a oferta, vs 11-18 e, finalmente, as testemunhas, vs 19 e 20. No prlogo, Moiss comea a demonstrar para eles como Deus tem sido misericordioso e gracioso para com todo o povo a ponto de com eles estar firmando sua aliana. O prprio discurso de Moiss segue os padres de como eram feitas essas alianas poca, com prlogo, condies, maldies, bnos, oferta e, no podendo faltar, as testemunhas da aliana que estava sendo feita. Tudo vem do Senhor que tudo controla e administra e soberano sem no entanto vilipendiar a sua criatura ou ferir a justia, a sabedoria, a bondade e o amor. Reparem no verso 4 quando Moiss lhes explica a razo de eles at aquele momento no entenderem, nem verem, muito menos ouvirem ao Senhor. Comparem com Jesus Cristo explicando as Escrituras aos seus dois discpulos no caminho de Emas quando ele lhes falava e ardia no corao deles, mas no percebiam que se tratava do Senhor. Eles somente vieram a compreend-lo quando o Esprito Santo lhes abriu o entendimento para compreenderem.
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss Isso se encontra em Lucas, no captulo 24. No vs 25 desse captulo 24, Jesus os chama de nscios e tardos em compreenderem tudo o que a respeito dele estava escrito e no vs 31 est escrito que foram abertos os seus olhos e a partir dali o conheceram, mas quando o conheceram ele desapareceu da vista deles. O conhecimento disso deve nos ajudar na vida da orao porque a converso tambm vem do Senhor e ela no vem da cooperao do homem com Deus, mas de Deus. A salvao do homem monergista. No somente converso, mas todas as outras coisas, tudo est nas mos de Deus e ns em suas mos e mesmo assim temos respeitadas as nossas vontades de forma que no somos marionetes, mas criaturas livres para agirmos. No entanto, no posso deixar aqui o entendimento de que creio no livre-arbtrio que eu no creio. O homem que precisa de salvao est morto em seus delitos e pecados e jamais pode responder a Deus e com ele cooperar na questo da salvao. Primeiro, Deus o salva. Depois de salvo, ele at pode morrer como aconteceu com aquele nosso irmo que morreu na cruz, ao lado esquerdo de Jesus; se no morrer imediatamente depois de salvo, poder viver para ser conforme Cristo ou at que este seja formado nele Gl 4:19. Depois do prlogo, vem as condies onde Deus de sua parte ser o Deus da nao e eles lhe deveriam a obedincia. Se no obedecessem, viriam as maldies decorrentes e se obedecessem, as bnos da obedincia. As bnos, a oferta e as testemunhas veremos no prximo captulo. No podemos deixar de perceber que o discurso estava sendo feito segunda gerao que ia de pessoas que tinham todas as idades 164
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OS DISCURSOS DE MOISS desde os mais jovens at os mais velhos que deveriam estar ali na faixa dos 60 anos, sendo Moiss, Josu e Calebe vivos e os nicos mais velhos dentre o povo todo. O restante todo morreu no deserto conforme Moiss estava lhes falando e eles estavam vendo. Moiss estava perto dos 120 anos e os outros dois tinham mais de 80 anos cada um e o restante do povo, o mais velho deles estava ali com seus sessenta anos e tudo viram e tudo ouviram, mas no tinha participado da aliana, razo porque ainda estavam vivos. Por isso que era necessria a renovao ou ratificao da aliana com eles todos. Moiss sabia da importncia daquele momento e a ele se dedicava em nome de Deus e para a glria de Deus. Eles entendiam o que se passava e eles estavam se mostrando interessados e queriam fazer essa aliana.
Dt 29:1 Estas so as palavras da aliana que o SENHOR ordenou a Moiss que fizesse com os filhos de Israel, na terra de Moabe, alm da aliana que fizera com eles em Horebe. Dt 29:2 E chamou Moiss a todo o Israel, e disse-lhes: Tendes visto tudo quanto o SENHOR fez perante vossos olhos, na terra do Egito, a Fara, e a todos os seus servos, e a toda a sua terra; Dt 29:3 As grandes provas que os teus olhos tm visto, aqueles sinais e grandes maravilhas; Dt 29:4 Porm no vos tem dado o SENHOR um corao para entender, nem olhos para ver, nem ouvidos para ouvir, at ao dia de hoje. Dt 29:5 E quarenta anos vos fiz andar pelo deserto; no se envelheceram sobre vs as vossas vestes, e nem se envelheceu o vosso sapato no vosso p. Dt 29:6 Po no comestes, e vinho e bebida forte no bebestes; para que soubsseis que eu sou o SENHOR vosso Deus. Dt 29:7 Vindo vs, pois, a este lugar, Siom, rei de Hesbom, e Ogue, rei de Bas, nos saram ao encontro, peleja, e ns os ferimos; Por Daniel Deusdete
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Dt 29:8 E tomamos a sua terra e a demos por herana aos rubenitas, e aos gaditas, e meia tribo dos manassitas. Dt 29:9 Guardai, pois, as palavras desta aliana, e cumpri-as, para que prospereis em tudo quanto fizerdes. Dt 29:10 Vs todos estais hoje perante o SENHOR vosso Deus; os capites de vossas tribos, vossos ancios, e os vossos oficiais, todos os homens de Israel; Dt 29:11 Os vossos meninos, as vossas mulheres, e o estrangeiro que est no meio do vosso arraial; desde o rachador da vossa lenha at ao tirador da vossa gua; Dt 29:12 Para entrardes na aliana do SENHOR teu Deus, e no seu juramento que o SENHOR teu Deus hoje faz convosco; Dt 29:13 Para que hoje te confirme por seu povo, e ele te seja por Deus, como te tem dito, e como jurou a teus pais, Abrao, Isaque e Jac. Dt 29:14 E no somente convosco fao esta aliana e este juramento; Dt 29:15 Mas com aquele que hoje est aqui em p conosco perante o SENHOR nosso Deus, e com aquele que hoje no est aqui conosco. Dt 29:16 Porque vs sabeis como habitamos na terra do Egito, e como passamos pelo meio das naes pelas quais passastes; Dt 29:17 E vistes as suas abominaes, e os seus dolos, o pau e a pedra, a prata e o ouro que havia entre eles, Dt 29:18 Para que entre vs no haja homem, nem mulher, nem famlia, nem tribo, cujo corao hoje se desvie do SENHOR nosso Deus, para que v servir aos deuses destas naes; para que entre vs no haja raiz que d veneno e fel; Dt 29:19 E acontea que, algum ouvindo as palavras desta maldio, se abenoe no seu corao, dizendo: Terei paz, ainda que ande conforme o parecer do meu corao; para acrescentar sede a bebedeira. Dt 29:20 O SENHOR no lhe querer perdoar; mas fumegar a ira do SENHOR e o seu zelo contra esse homem, e toda a maldio escrita neste livro pousar sobre ele; e o SENHOR apagar o seu nome de debaixo do cu.
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Dt 29:21 E o SENHOR o separar para mal, de todas as tribos de Israel, conforme a todas as maldies da aliana escrita no livro desta lei. Dt 29:22 Ento dir gerao vindoura, os vossos filhos, que se levantarem depois de vs, e o estrangeiro que vir de terras remotas, vendo as pragas desta terra, e as suas doenas, com que o SENHOR a ter afligido; Dt 29:23 E toda a sua terra abrasada com enxofre, e sal, de sorte que no ser semeada, e nada produzir, nem nela crescer erva alguma; assim como foi a destruio de Sodoma e de Gomorra, de Adm e de Zeboim, que o SENHOR destruiu na sua ira e no seu furor. Dt 29:24 E todas as naes diro: Por que fez o SENHOR assim com esta terra? Qual foi a causa do furor desta to grande ira? Dt 29:25 Ento se dir: Porquanto deixaram a aliana do SENHOR Deus de seus pais, que com eles tinha feito, quando os tirou do Egito; Dt 29:26 E foram, e serviram a outros deuses, e se inclinaram diante deles; deuses que eles no conheceram, e nenhum dos quais lhes tinha sido dado. Dt 29:27 Por isso a ira do SENHOR se acendeu contra esta terra, para trazer sobre ela toda a maldio que est escrita neste livro. Dt 29:28 E o SENHOR os arrancou da sua terra com ira, e com indignao, e com grande furor, e os lanou em outra terra como neste dia se v. Dt 29:29 As coisas encobertas pertencem ao SENHOR nosso Deus, porm as reveladas nos pertencem a ns e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei.
O captulo 29 termina com o vs 29 nos falando de coisas encobertas e de coisas reveladas o qual muito usado na teologia para defender a ideia da vontade secreta decretatria de Deus em contraste com a vontade revelada prescritiva.
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss H um excelente artigo teolgico na BEG, quando fala de Ex 18, chamado de A Vontade de Deus que vale a pena a sua leitura e reflexo. Vamos ento agora ler, estudar, aprender, refletir e emitir nossas opinies em colaborao:
As Escrituras se referem vontade de Deus de vrias maneiras. Uma vez que at mesmo a vontade humana apresenta vrias facetas, no devemos nos surpreender ao descobrir que a vontade de Deus bastante complexa. Tradicionalmente, a teologia reformada enfatiza dois sentidos segundo os quais devemos entender a vontade de Deus. Alguns telogos reformados falam, ainda, de um terceiro sentido. Em primeiro lugar, as Escrituras nos falam da vontade decretiva de Deus. Trata-se do seu decreto eterno de tudo o que deve ocorre na Histria, "seu eterno propsito, segundo o conselho da sua vontade, pelo qual, para a sua prpria glria, ele predestinou tudo o que acontece" (BC 7). Nesse sentido, a vontade de Deus imutvel e no pode, de maneira nenhuma, ser frustrada. Aquilo que Deus decretou acontecer exatamente do modo como ele ordenou. A vontade decretiva de Deus no pode ser conhecida de antemo, exceto por vislumbres revelados nas profecias relativamente raras que Deus confirma por promessa ou juramento. Mesmo nessas profecias pouco frequentes, apenas os parmetros mais gerais podem ser discernidos. O restante do plano eterno de Deus por meio do qual ele ordena o universo permanece oculto dos seres humanos at que se desdobre na Histria. Por esse motivo, somos chamados a confiar na bondade de Deus, segundo a qual ele far todas as coisas cooperarem para o nosso bem (Rm 8.28). Em segundo lugar, podemos falar da vontade normativa ou preceptiva de Deus, ou seja, a sua vontade que se expressa em preceitos ou mandamentos. A vontade normativa consiste, portanto, nos requisitos morais de Deus que ele torna conhecidos em sua revelao geral e especial e tema de vrias passagens das Escrituras (1Cr 13.2; Ed 7.18; Rm 12.2; Ef 5.17; Cl 1.9; 1Ts 4.3-6; 5.16-18). Esse sentido da vontade de Deus conhecido em parte por meio da revelao natural ou geral. Pode ser conhecido mais plenamente pelo estudo da Escrituras, onde se encontra registrado. Na verdade, um dos propsitos centrais da revelao nos ensinar a vontade normativa de Deus. Por fim, vrias tradies crists falam da vontade desiderativa de Deus como o seu desejo em relao a coisas que jamais acontecero e o seu pesar em
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relao as coisas que j aconteceram. Por vezes, esse conceito combinado com a ideia de que Deus no pode fazer o que bem lhe aprouver, o que contrrio s Escrituras (SI 115.3). No obstante, por vezes Deus expressa verdadeiramente esse tipo de desejo e pesar (p. ex., Gn 6.6-7; 2Sm 24.16; Ez 18.23,32; 33.11). Essas expresses no so contrrias sua vontade decretiva Deus no obrigado a fazer certas coisas acontecerem contra a sua vontade. Antes, a vontade desiderativa de Deus intimamente relacionada sua vontade normativa no sentido de que revela o seu desejo sincero de que seus preceitos sejam obedecidos. As expresses de desejo e pesar de Deus tambm mostram a sua misericrdia e o seu plano gracioso para com suas criaturas, mesmo quando estas se rebelam contra ele. Por exemplo, Deus disse a Moiss para se afastar, pois ele --- Deus estava preste a destruir s Israel (x 32.9-10). No entanto, depois de ouvir a orao de Moiss, Deus teve compaixo e "se arrependeu... do mal que dissera havia de fazer ao povo" (x 32.14). Deus tambm disse a Ezequiel que no tinha prazer na morte dos perversos (Ez 33.11); antes, o seu desejo era que se arrependessem. Seu desejo expresso com frequncia em ocasies nas quais o evangelho oferecido (1Tm 2.4). Deus expressou preocupao at mesmo pela cidade pag perversa de Nnive (Jn 4.11). Jesus disse a uma Jerusalm personificada que reuniria os filhos dela sob suas asas se ela tivesse sido receptiva (Mt 23.37). Alguns intrpretes tambm consideram passagens como 1Tm 2.4 e 2Pe 3.17 expresses da vontade desiderativa de Deus. possvel ter um amplo conhecimento da vontade desiderativa de Deus; ela revelada em suas emoes, aes, instrues e providncia. Podemos descobrir o que Deus deseja de ns e para ns ao estudar o seu carter e os seus preceitos. Quando discernirmos a vontade de Deus dessas maneiras, deveramos ser levados a servi-lo com gratido e sinceridade.

Estamos no ltimo discurso de Moiss quela segunda gerao que estava prestes a entrar em Cana. A impresso que temos lendo este captulo que estamos lendo o Novo Testamento, principalmente o apstolo Paulo;
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss Moiss esta neste momento dando continuidade ao seu discurso com a finalidade de que o povo reafirmasse seu compromisso pactual 28:1 30:20. O presente captulo, o 30, faz parte do chamado renovao, que se iniciou no 29:2 e ser concludo agora do 30:1 ao 30:20, o qual tambm chamado de o quarto discurso de Moiss. Este chamado renovao foi dividido em 6 sees. Nela j vimos, no captulo 29, o prlogo, vs 2-8; as condies, vs 9-18; as maldies, vs 19-19. J no captulo 30, finalizando esta parte, em continuao veremos, agora, as bnos, vs 1-10; a oferta, vs 1118 e, finalmente, as testemunhas, vs 19 e 20. O incio do captulo 30 nos lembra Jeremias 29:11-14. Vejamos:
Jeremias 29:11 Porque eu bem sei os pensamentos que tenho a vosso respeito, diz o SENHOR; pensamentos de paz, e no de mal, para vos dar o fim que esperais. Jeremias 29:12 Ento me invocareis, e ireis, e orareis a mim, e eu vos ouvirei. Jeremias 29:13 E buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes com todo o vosso corao. Jeremias 29:14 E serei achado de vs, diz o SENHOR, e farei voltar os vossos cativos e congregar-vos-ei de todas as naes, e de todos os lugares para onde vos lancei, diz o SENHOR, e tornarei a trazer-vos ao lugar de onde vos transportei.
O prprio discurso de Moiss, repetindo o que j disse no captulo anterior, segue os padres de como eram feitas essas alianas poca, com prlogo, condies, maldies, bnos, oferta e, no podendo faltar, as testemunhas da aliana que estava sendo feita. As bnos estavam dispostas e entregues ao povo de Deus que ele tanto amava, mas com condies sem as quais no haveria como abeno-los. Tem gente que pensa que porque filho est 170
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OS DISCURSOS DE MOISS isento de obedecer e pode fazer qualquer coisa que o papai est com ele. Terrvel engano de quem pensa assim, alias chega a ser at doentio e maligno tal pensamento. No somos filhos de Deus para fazermos nossa vontade, antes filhos de Deus para cumprir a vontade de Deus e no a nossa. O objetivo maior aqui era a aliana com Deus sendo as bnos consequncias da obedincia natural a Deus e as maldies justamente o contrrio. No estavam alianando-se com Deus por causa da bno, nem era ela o principal, mas consequncia natural. Quem segue e est de olho na bno, est com o esprito voltado no aliana, mas recompensa e o resultado ser cair na maldio, por que no seria capaz o homem de obedecer a lei como deveria. Por isso que veio Cristo e cumpriu toda a lei e desfrutou de todas as bnos decorrentes. Deus prometeu que circuncidaria os nossos coraes j no momento daquele discurso. Isso revelava j que a obedincia no seria alcanada pelas obras, mas pela f. Somente Deus seria capaz de dar ao homem condies para ele ser salvo. Paulo interpreta perfeitamente e aplica de forma surpreendente o trecho de Deuteronmio 30:11-18 - que fala da oferta, no caso da aliana que estamos analisando -, ao falar da salvao em Romanos 10. Ler Dt 30:11-18 como ler Rm 10. Assim, pela f que nascemos, pois o homem estava morto, no se podia salvar e precisava de um salvador. 1. O homem estava morto por causa do pecado!
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss 2. O homem no podia salvar a si mesmo e em sua tentativa inventou a religio: que a busca de Deus pelo homem, por isso existem tantas... Deus proveu, ento para o homem, a sua salvao como proveu no Jardim do den, a sua vestimenta. Era ali o Esprito Santo dizendo ao homem que viria de Deus a sua salvao e cobertura.
3.
isso que vai falar Romanos 10. Eu separei um acrstico: EPOCIS para me lembrar dessa palavra. E enviar P pregar O ouvir C crer I invocar S salvar. Quem salva e envia Deus! Quem prega o homem: Deus escolheu o homem para levar a palavra de salvao dos homens! Quem ouve, cr e depois invoca aquele que recebe a pregao da f; Deus, em seguida salva. Reparem na figura a seguir:
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Fig. 1 Quadro demonstrativo da salvao de almas, conforme Rm 10
Como sero salvos se no invocarem ao Senhor? Como havero de invoc-lo se no crerem? E como iro crer, como iro ter a f desenvolvida, se no ouvirem a pregao da Palavra de Deus? E como ouviro se no houver quem pregue? Mas como pregaro se no forem enviados? A finalidade da pregao para que os ouvintes, aqueles que esto mortos em seus pecados, recebam a palavra de Deus, que gerar neles vida semelhana dos ossos secos de Ezequiel no captulo 37 -, ouam o evangelho, invoquem ao Senhor e assim, recebam a salvao de suas almas.
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss Bebel8 entendeu perfeitamente isso. Ela assimilou to bem a mensagem de Romanos 10 que eu fiquei pasmo. Eu somente podia crer que isso no era obra humana, mas do Esprito de Deus que ali a estava ensinando e revelando a ela coisas profundas do reino de Deus, com certeza ela estava com mais contedo bblico do que muitos pregadores e pastores por ai. Realmente, fiquei surpreso pela sua capacidade de entender e assimilar a palavra que era falada sobre Romanos 10. Nascemos pela f gerada por Deus por meio da pregao! A pregao a semente de Deus. O pregador o que lana a semente: a palavra de Deus pregada! O ouvido por onde a semente entra; o corao a terra onde ela gerada por Deus e a boca por onde o salvo e regenerado invoca e faz confisso do Senhor. Vejam o que diz Paulo:
Rm 10:5 Ora, Moiss escreveu que o homem que praticar a justia decorrente da lei viver por ela. Rm 10:6 Mas a justia decorrente da f assim diz: No perguntes em teu corao: Quem subir ao cu?, isto , para trazer do alto a Cristo; Rm 10:7 ou: Quem descer ao abismo?, isto , para levantar Cristo dentre os mortos. Rm 10:8 Porm que se diz? A palavra est perto de ti, na tua boca e no teu corao; isto , a palavra da f que pregamos. Rm 10:9 Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu corao, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Rm10:10 Porque com o corao
Bebel minha filha de 9 anos que assimilou bem o EPOCIS e como se d o envio, a pregao, o ouvir, o crer, o invocar e o ser salvo ao final.
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se cr para justia e com a boca se confessa a respeito da salvao.
Ento, entendemos pela palavra acima, que a f gerada pela pregao da palavra de Deus. Se voc hoje crente, saiba que voc o por que algum pregou o evangelho para voc e voc creu na mensagem do evangelho. Tambm pode ser que voc tenha tido contato com o evangelho pela palavra escrita, a Bblia ou por algum sermo ou por algum escrito ou poro da palavra de Deus que gerou em voc a f que hoje voc tem e que, talvez, nem saiba que tem. Eu agora pergunto a voc que est lendo este texto: voc tem f em Deus? A f que voc tem foi dada a voc gratuitamente por Deus: a pura graa de Deus! A nossa f vem: 1. Da graa de Deus ( Efsios 2:8 ; Romanos 12:3 ) 2. Da Palavra de Deus ( Romanos 10:17 ; 2 Timteo 3:15 ). 3. Da obra de Deus ( 1 Joo 5:1 ; Colossenses 2:12 ). 4. Do nosso corao ( Romanos 10:10 ).9
Dt 30:1 E ser que, sobrevindo-te todas estas coisas, a bno ou a maldio, que tenho posto diante de ti, e te recordares delas entre todas as naes, para onde te lanar o SENHOR teu Deus, Dt 30:2 E te converteres ao SENHOR teu Deus, e deres ouvidos sua voz, conforme a tudo o que eu te ordeno hoje, tu e teus filhos, com todo o teu corao, e com toda a tua alma, Trecho em itlico: Extrado do livro CRESCENDO A F, DIMINUI A DVIDA APRENDA COMO CONTROLAR O NVEL DA SUA F, de Daniel Deusdete.
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Dt 30:3 Ento o SENHOR teu Deus te far voltar do teu cativeiro, e se compadecer de ti, e tornar a ajuntar-te dentre todas as naes entre as quais te espalhou o SENHOR teu Deus. Dt 30:4 Ainda que os teus desterrados estejam na extremidade do cu, desde ali te ajuntar o SENHOR teu Deus, e te tomar dali; Dt 30:5 E o SENHOR teu Deus te trar terra que teus pais possuram, e a possuirs; e te far bem, e te multiplicar mais do que a teus pais. Dt 30:6 E o SENHOR teu Deus circuncidar o teu corao, e o corao de tua descendncia, para amares ao SENHOR teu Deus com todo o corao, e com toda a tua alma, para que vivas. Dt 30:7 E o SENHOR teu Deus por todas estas maldies sobre os teus inimigos, e sobre os teus odiadores, que te perseguiram. Dt 30:8 Converter-te-s, pois, e dars ouvidos voz do SENHOR; cumprirs todos os seus mandamentos que hoje te ordeno. Dt 30:9 E o SENHOR teu Deus te far prosperar em toda a obra das tuas mos, no fruto do teu ventre, e no fruto dos teus animais, e no fruto da tua terra para o teu bem; porquanto o SENHOR tornar a alegrar-se em ti para te fazer bem, como se alegrou em teus pais, Dt 30:10 Quando deres ouvidos voz do SENHOR teu Deus, guardando os seus mandamentos e os seus estatutos, escritos neste livro da lei, quando te converteres ao SENHOR teu Deus com todo o teu corao, e com toda a tua alma. Dt 30:11 Porque este mandamento, que hoje te ordeno, no te encoberto, e tampouco est longe de ti. Dt 30:12 No est nos cus, para dizeres: Quem subir por ns aos cus, que no-lo traga, e no-lo faa ouvir, para que o cumpramos? Dt 30:13 Nem tampouco est alm do mar, para dizeres: Quem passar por ns alm do mar, para que no-lo traga, e no-lo faa ouvir, para que o cumpramos? Dt 30:14 Porque esta palavra est mui perto de ti, na tua boca, e no teu corao, para a cumprires.
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Dt 30:15 Vs aqui, hoje te tenho proposto a vida e o bem, e a morte e o mal; Dt 30:16 Porquanto te ordeno hoje que ames ao SENHOR teu Deus, que andes nos seus caminhos, e que guardes os seus mandamentos, e os seus estatutos, e os seus juzos, para que vivas, e te multipliques, e o SENHOR teu Deus te abenoe na terra a qual entras a possuir. Dt 30:17 Porm se o teu corao se desviar, e no quiseres dar ouvidos, e fores seduzido para te inclinares a outros deuses, e os servires, Dt 30:18 Ento eu vos declaro hoje que, certamente, perecereis; no prolongareis os dias na terra a que vais, passando o Jordo, para que, entrando nela, a possuas; Dt 30:19 Os cus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vs, de que te tenho proposto a vida e a morte, a bno e a maldio; escolhe pois a vida, para que vivas, tu e a tua descendncia, Dt 30:20 Amando ao SENHOR teu Deus, dando ouvidos sua voz, e achegando-te a ele; pois ele a tua vida, e o prolongamento dos teus dias; para que fiques na terra que o SENHOR jurou a teus pais, a Abrao, a Isaque, e a Jac, que lhes havia de dar.
Quanto s testemunhas, ele mesmo invoca os cus e a terra, obra da criao divina, para serem suas testemunhas de que ele estava propondo a vida e a morte, a bno e a maldio, condicionadas obedincia ou no. Podemos ver outros exemplos nas Escrituras onde a criao de Deus chamada para testemunhar contra o seu povo como se v em Isaias 1:2 e Miquias 1:2.
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Entramos agora - dentro da quarta parte de nossa diviso proposta, seguindo, em parte, a BEG - no encerramento do ministrio de Moiss com a sucesso na liderana 31:1 a 34:12. Moiss transferiu toda sua liderana ou autoridade para Josu. Ele deixou o povo de Deus com lies aprendidas do passado e grandes esperanas para o futuro. Iremos dividir este gran finale em 4 pequenas partes: 1. A transferncia da liderana para Josu 31:1-29. 2. O cntico de Moiss 31:30 a 32:47. 3. A bno de Moiss 32:48 a 33:29. 4. A morte de Moiss 34:1-12. Vamos meditar ento nessas ltimas disposies no como foi essa transferncia e este momento na vida de Israel. Do vs 1-8, veremos Josu, o sucessor de Moiss. Do vs 9-13, as orientaes de que a lei deveria ser lida completamente junto com o povo de Deus a cada 7 anos. 3. O anuncio da futura rebeldia do povo de Israel. 4. O livro da lei posto ao lado da arca. Moiss se dirige a todo Israel e lhes explica que j est com 120 anos e que no passar o Jordo com eles, mas que no era para temerem porque Deus tinha preparado a Josu que entraria com eles naquela terra. O que Moiss diz a Josu na frente do povo, logo, logo, em Josu, captulo primeiro, o prprio Senhor falara com ele da mesma forma e usando praticamente as mesmas palavras, inclusive: no te deixarei, nunca jamais te abandonarei. Paulo tambm, muito tempo depois tira a mesma palavra e agora aplica a todo crente em Cristo Jesus, inclusive eu e voc, amado leitor. 178
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OS DISCURSOS DE MOISS Moiss orienta Josu e todo o povo quanto lei e sua leitura e sua importncia. Todos deveriam ser juntados o povo, homens, mulheres, meninos estrangeiros para ouvirem, aprenderem e temerem ao Senhor Deus. Ainda Moiss anuncia da parte de Deus que o povo haveria de se esquecer dele, de suas leis, de sua aliana e logo estariam entregues ao juzo. Aps os discursos de Moiss e aps ele ter falado e lido a todo Israel, ele escreveu toda a lei 31:24 - que hoje temos disponvel em muitos idiomas e a colocou ao lado da Arca, no dentro. Dentro, como sabemos, estavam as pedras com a lei escritas pelo prprio Deus.
Dt 31:1 Depois foi Moiss, e falou estas palavras a todo o Israel, Dt 31:2 E disse-lhes: Da idade de cento e vinte anos sou eu hoje; j no poderei mais sair e entrar; alm disto o SENHOR me disse: No passars o Jordo. Dt 31:3 O SENHOR teu Deus passar adiante de ti; ele destruir estas naes de diante de ti, para que as possuas; Josu passar adiante de ti, como o SENHOR tem falado. Dt 31:4 E o SENHOR lhes far como fez a Siom e a Ogue, reis dos amorreus, e sua terra, os quais destruiu. Dt 31:5 Quando, pois, o SENHOR vo-los der diante de vs, ento com eles fareis conforme a todo o mandamento que vos tenho ordenado. Dt 31:6 Esforai-vos, e animai-vos; no temais, nem vos espanteis diante deles; porque o SENHOR teu Deus o que vai contigo; no te deixar nem te desamparar. Dt 31:7 E chamou Moiss a Josu, e lhe disse aos olhos de todo o Israel: Esfora-te e anima-te; porque com este povo entrars na terra que o SENHOR Por Daniel Deusdete
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jurou a teus pais lhes dar; e tu os fars herd-la. Dt 31:8 O SENHOR, pois, aquele que vai adiante de ti; ele ser contigo, no te deixar, nem te desamparar; no temas, nem te espantes. Dt 31:9 E Moiss escreveu esta lei, e a deu aos sacerdotes, filhos de Levi, que levavam a arca da aliana do SENHOR, e a todos os ancios de Israel. Dt 31:10 E ordenou-lhes Moiss, dizendo: Ao fim de cada sete anos, no tempo determinado do ano da remisso, na festa dos tabernculos, Dt 31:11 Quando todo o Israel vier a comparecer perante o SENHOR teu Deus, no lugar que ele escolher, lers esta lei diante de todo o Israel aos seus ouvidos. Dt 31:12 Ajunta o povo, os homens e as mulheres, os meninos e os estrangeiros que esto dentro das tuas portas, para que ouam e aprendam e temam ao SENHOR vosso Deus, e tenham cuidado de fazer todas as palavras desta lei; Dt 31:13 E que seus filhos, que no a souberem, ouam e aprendam a temer ao SENHOR vosso Deus, todos os dias que viverdes sobre a terra a qual ides, passando o Jordo, para a possuir. Dt 31:14 E disse o SENHOR a Moiss: Eis que os teus dias so chegados, para que morras; chama a Josu, e apresentai-vos na tenda da congregao, para que eu lhe d ordens. Assim foram Moiss e Josu, e se apresentaram na tenda da congregao. Dt 31:15 Ento o SENHOR apareceu na tenda, na coluna de nuvem; e a coluna de nuvem estava sobre a porta da tenda. Dt 31:16 E disse o SENHOR a Moiss: Eis que dormirs com teus pais; e este povo se levantar, e prostituir-se- indo aps os deuses estranhos na terra, para cujo meio vai, e me deixar, e anular a minha aliana que tenho feito com ele. Dt 31:17 Assim se acender a minha ira naquele dia contra ele, e desampar-lo-ei, e esconderei o meu rosto dele,
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para que seja devorado; e tantos males e angstias o alcanaro, que dir naquele dia: No me alcanaram estes males, porque o meu Deus no est no meio de mim? Dt 31:18 Esconderei, pois, totalmente o meu rosto naquele dia, por todo o mal que tiver feito, por se haverem tornado a outros deuses. Dt 31:19 Agora, pois, escrevei-vos este cntico, e ensinai-o aos filhos de Israel; ponde-o na sua boca, para que este cntico me seja por testemunha contra os filhos de Israel. Dt 31:20 Porque introduzirei o meu povo na terra que jurei a seus pais, que mana leite e mel; e comer, e se fartar, e se engordar; ento se tornar a outros deuses, e os servir, e me irritaro, e anularo a minha aliana. Dt 31:21 E ser que, quando o alcanarem muitos males e angstias, ento este cntico responder contra ele por testemunha, pois no ser esquecido da boca de sua descendncia; porquanto conheo a sua boa imaginao, o que ele faz hoje, antes que o introduza na terra que tenho jurado. Dt 31:22 Assim Moiss escreveu este cntico naquele dia, e o ensinou aos filhos de Israel. Dt 31:23 E ordenou a Josu, filho de Num, e disse: Esfora-te e anima-te; porque tu introduzirs os filhos de Israel na terra que lhes jurei; e eu serei contigo. Dt 31:24 E aconteceu que, acabando Moiss de escrever num livro, todas as palavras desta lei. Dt 31:25 Deu ordem aos levitas, que levavam a arca da aliana do SENHOR, dizendo: Dt 31:26 Tomai este livro da lei, e ponde-o ao lado da arca da aliana do SENHOR vosso Deus, para que ali esteja por testemunha contra ti. Dt 31:27 Porque conheo a tua rebelio e a tua dura cerviz; eis que, vivendo eu ainda hoje convosco, rebeldes fostes contra o SENHOR; e quanto mais depois da minha morte? Dt 31:28 Ajuntai perante mim todos os ancios das vossas tribos, e vossos oficiais, e aos seus ouvidos falarei estas palavras, Por Daniel Deusdete
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e contra eles por testemunhas tomarei o cu e a terra. Dt 31:29 Porque eu sei que depois da minha morte certamente vos corrompereis, e vos desviareis do caminho que vos ordenei; ento este mal vos alcanar nos ltimos dias, quando fizerdes mal aos olhos do SENHOR, para o provocar ira com a obra das vossas mos. Dt 31:30 Ento Moiss falou as palavras deste cntico aos ouvidos de toda a congregao de Israel, at se acabarem.
Moiss anuncia que conhece a dura cerviz daquele povo que foram rebeldes enquanto ele estava vivo e muito mais agora seriam rebeldes quando ele partisse, por isso chama como testemunhas contras eles a criao, os cus e a terra para o que ele haveria de falar. Eles certamente iro se corromper, se desviar do caminho e o mal, em consequncia, os alcanar nos ltimos dias. E ele acrescenta mais ainda dizendo que o mal seria feito justamente para provocarem ira o Senhor. Eu vejo aqui uma prova da depravao total do homem e que continuamente m toda a imaginao de seu corao desde o ventre materno. Somente nos tornamos livres disso pela escolha de Deus soberano e onipotente que nos torna capazes de resistir ao maligno pela sua soberana graa e misericrdia. Depois dessa dura introduo, vejamos no prximo captulo 32 o cntico de Moiss e o que ele disse.

Estamos no antepenltimo captulo de Deuteronmio, na quarta parte de nossa diviso proposta, seguindo a BEG, e j comeamos a ver o encerramento do ministrio de Moiss e com a sucesso de sua liderana 31:1 a 34:12. 182
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OS DISCURSOS DE MOISS Os quatro ltimos captulos foram tambm divididos em quatro pequenas partes: 1. A transferncia da liderana para Josu 31:129. 2. O cntico de Moiss 31:30 a 32:47. 3. A bno de Moiss 32:48 a 33:29. 4. A morte de Moiss 34:1-12. No captulo 32 e 33 estaremos vendo o maravilhosos cntico de Moiss que teve exatamente o seu incio no ltimo versculo do captulo anterior 31:30 com o narrador bblico, provavelmente ele mesmo, Moiss, falando que Moiss iria fazer o seu cntico diante de toda a congregao. Ele comea invocando cus e terra para serem suas testemunhas diante daquele povo e diante de todos ns que j lemos e os que ainda o lero pelos sculos dos sculos. A sua inteno era para que todos aprendessem, conhecessem e no se esquecessem da bondade de Deus e de sua aliana que ele havia afirmado. Ele fala como um agricultor que sai semeando a sua semente no terreno j preparado para recebe-la e frutificar. Ele fala de chuvisco, de orvalho que justamente descem do cu primeiro e rega a terra e a prepara para que a vida seja gerada. Assim era a sua palavra que vinha no dele, mas do cu, do alto, para baixo a fim de dar a eles vida. No verso 47 entendemos que a palavra de Deus a nossa vida ele no coisa v, antes a nossa vida e por essa palavra que viva e que d vida, eles prolongariam os dias na terra que o Senhor estava prestes a lhes dar efetivamente falando. Ele explica a chuva, o orvalho, o chuvisco e as gotas: porque proclamar o nome do Senhor e o engrandecer! Eis a Rocha!. a primeira vez nas Escrituras que a rocha era usada para se referir ao Senhor. Depois disso haver muitas citaes e exemplos, principalmente em Salmos.
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss Depois ele proclama Deus como perfeito, justo, fiel e verdadeiro, reto e o homem como corrupto, perverso e deformado. Ainda assim, est Deus mostrando sua infinita bondade por meio de uma aliana com uma parte que jamais cumprir a sua parte at a vinda do Messias. Deus fez, est fazendo e far a sua parte. O homem tambm, por meio de Cristo Jesus e assim quando o Messias viesse, tudo estaria consumado e Deus poderia resgatar um povo somente para si o qual j, na verdade estava formando, pela f deles no Messias como ns tambm no Messias. H muito o que falar e comentar neste captulo que somente ele daria livros e mais livros para se escrever. Quero ainda chamar a ateno para o verso 39 que declara que ele o Deus que Deus e portanto o nico que mata e faz viver, que fere e faz sarar e que ningum h que possa de suas mos escapar compare com Is 43:13. Repetidamente ele proclama seu nome primeiramente: eu sou, eu mesmo sou. O hebraico enfatiza esta repetio e toda a estrofe uma expresso intensa da singularidade de Deus em seu ser, poder, providncia e julgamento. Para toda palavra falada, havia a exortao clara de que deveramos aplicar todo o nosso corao em todas elas a fim de vivermos e anunciarmos aos nossos filhos e filhas vs 46.
Dt 32:1 Inclinai os ouvidos, cus, e falarei; e oua a terra as palavras da minha boca. Dt 32:2 Goteje a minha doutrina como a chuva, destile a minha palavra como o orvalho, como chuvisco sobre a erva e como gotas de gua sobre a relva. Dt 32:3 Porque apregoarei o nome do SENHOR; engrandecei a nosso Deus. Dt 32:4 Ele a Rocha, cuja obra perfeita,
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porque todos os seus caminhos justos so; Deus a verdade, e no h nele injustia; justo e reto . Dt 32:5 Corromperam-se contra ele; no so seus filhos, mas a sua mancha; gerao perversa e distorcida . Dt 32:6 Recompensais assim ao SENHOR, povo louco e ignorante? No ele teu pai que te adquiriu, te fez e te estabeleceu? Dt 32:7 Lembra-te dos dias da antiguidade, atenta para os anos de muitas geraes: pergunta a teu pai, e ele te informar; aos teus ancios, e eles te diro. Dt 32:8 Quando o Altssimo distribua as heranas s naes, quando dividia os filhos de Ado uns dos outros, estabeleceu os termos dos povos, conforme o nmero dos filhos de Israel. Dt 32:9 Porque a poro do SENHOR o seu povo; Jac a parte da sua herana. Dt 32:10 Achou-o numa terra deserta, e num ermo solitrio cheio de uivos; cercou-o, instruiu-o, e guardou-o como a menina do seu olho. Dt 32:11 Como a guia desperta a sua ninhada, move-se sobre os seus filhos, estende as suas asas, toma-os, e os leva sobre as suas asas, Dt 32:12 Assim s o SENHOR o guiou; e no havia com ele deus estranho. Dt 32:13 Ele o fez cavalgar sobre as alturas da terra, e comer os frutos do campo, e o fez chupar mel da rocha e azeite da dura pederneira. Dt 32:14 Manteiga de vacas, e leite de ovelhas, com a gordura dos cordeiros e dos carneiros que pastam em Bas, e dos bodes, com o mais escolhido trigo; e bebeste o sangue das uvas, o vinho puro. Dt 32:15 E, engordando-se Jesurum, deu coices (engordaste-te, engrossaste-te, e de gordura te cobriste) e deixou a Deus, que o fez, e desprezou a Rocha da sua salvao. Dt 32:16 Com deuses estranhos o provocaram a zelos; Por Daniel Deusdete
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com abominaes o irritaram. Dt 32:17 Sacrifcios ofereceram aos demnios, no a Deus; aos deuses que no conheceram, novos deuses que vieram h pouco, aos quais no temeram vossos pais. Dt 32:18 Esqueceste-te da Rocha que te gerou; e em esquecimento puseste o Deus que te formou; Dt 32:19 O que vendo o SENHOR, os desprezou, por ter sido provocado ira contra seus filhos e suas filhas; Dt 32:20 E disse: Esconderei o meu rosto deles, verei qual ser o seu fim; porque so gerao perversa, filhos em quem no h lealdade. Dt 32:21 A zelos me provocaram com aquilo que no Deus; com as suas vaidades me provocaram ira: portanto eu os provocarei a zelos com o que no povo; com nao louca os despertarei ira. Dt 32:22 Porque um fogo se acendeu na minha ira, e arder at ao mais profundo do inferno, e consumir a terra com a sua colheita, e abrasar os fundamentos dos montes. Dt 32:23 Males amontoarei sobre eles; as minhas setas esgotarei contra eles. Dt 32:24 Consumidos sero de fome, comidos pela febre ardente e de peste amarga; e contra eles enviarei dentes de feras, com ardente veneno de serpentes do p. Dt 32:25 Por fora devastar a espada, e por dentro o pavor; ao jovem, juntamente com a virgem, assim criana de peito como ao homem encanecido. Dt 32:26 Eu disse: Por todos os cantos os espalharei; farei cessar a sua memria dentre os homens, Dt 32:27 Se eu no receiasse a ira do inimigo, para que os seus adversrios no se iludam, e para que no digam: A nossa mo est exaltada; o SENHOR no fez tudo isto. Dt 32:28 Porque so gente falta de conselhos, e neles no h entendimento. Dt 32:29 Quem dera eles fossem sbios!
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Que isto entendessem, e atentassem para o seu fim! Dt 32:30 Como poderia ser que um s perseguisse mil, e dois fizessem fugir dez mil, se a sua Rocha os no vendera, e o SENHOR os no entregara? Dt 32:31 Porque a sua rocha no como a nossa Rocha, sendo at os nossos inimigos juzes disto. Dt 32:32 Porque a sua vinha a vinha de Sodoma e dos campos de Gomorra; as suas uvas so uvas venenosas, cachos amargos tm. Dt 32:33 O seu vinho ardente veneno de serpentes, e peonha cruel de vboras. Dt 32:34 No est isto guardado comigo? Selado nos meus tesouros? Dt 32:35 Minha a vingana e a recompensa, ao tempo que resvalar o seu p; porque o dia da sua runa est prximo, e as coisas que lhes ho de suceder, se apressam a chegar. Dt 32:36 Porque o SENHOR far justia ao seu povo, e se compadecer de seus servos; quando vir que o poder deles se foi, e no h preso nem desamparado. Dt 32:37 Ento dir: Onde esto os seus deuses? A rocha em quem confiavam, Dt 32:38 De cujos sacrifcios comiam a gordura, e de cujas libaes bebiam o vinho? Levantem-se, e vos ajudem, para que haja para vs esconderijo. Dt 32:39 Vede agora que eu, eu o sou, e mais nenhum deus h alm de mim; eu mato, e eu fao viver; eu firo, e eu saro, e ningum h que escape da minha mo. Dt 32:40 Porque levantarei a minha mo aos cus, e direi: Eu vivo para sempre. Dt 32:41 Se eu afiar a minha espada reluzente, e se a minha mo travar o juzo, retribuirei a vingana sobre os meus adversrios, e recompensarei aos que me odeiam. Dt 32:42 Embriagarei as minhas setas de sangue, e a minha espada comer carne; do sangue dos mortos e dos prisioneiros, desde a cabea, haver vinganas do inimigo. Por Daniel Deusdete
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Dt 32:43 Jubilai, naes, o seu povo, porque ele vingar o sangue dos seus servos, e sobre os seus adversrios retribuir a vingana, e ter misericrdia da sua terra e do seu povo. Dt 32:44 E veio Moiss, e falou todas as palavras deste cntico aos ouvidos do povo, ele e Josu, filho de Num. Dt 32:45 E, acabando Moiss de falar todas estas palavras a todo o Israel, Dt 32:46 Disse-lhes: Aplicai o vosso corao a todas as palavras que hoje testifico entre vs, para que as recomendeis a vossos filhos, para que tenham cuidado de cumprir todas as palavras desta lei. Dt 32:47 Porque esta palavra no vos v, antes a vossa vida; e por esta mesma palavra prolongareis os dias na terra a qual, passando o Jordo, ides a possuir. Dt 32:48 Depois falou o SENHOR a Moiss, naquele mesmo dia, dizendo: Dt 32:49 Sobe ao monte de Abarim, ao monte Nebo, que est na terra de Moabe, defronte de Jeric, e v a terra de Cana, que darei aos filhos de Israel por possesso. Dt 32:50 E morre no monte ao qual subirs; e recolhe-te ao teu povo, como Aro teu irmo morreu no monte Hor, e se recolheu ao seu povo. Dt 32:51 Porquanto transgredistes contra mim no meio dos filhos de Israel, s guas de Merib de Cades, no deserto de Zim; pois no me santificastes no meio dos filhos de Israel. Dt 32:52 Pelo que vers a terra diante de ti, porm no entrars nela, na terra que darei aos filhos de Israel.
Depois do cntico lindo e cheio de contedo que no temos condies de explor-lo aqui neste momento, o O Senhor fala a Moiss para ele subir ao monte de Abarim, ao monte Nebo; fala para ele ver a terra somente ver! Somente ele estava tendo este privilgio da parte de Deus, pois o restante nem pode ver; e depois
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OS DISCURSOS DE MOISS fala para ele morrer, ou seja, se recolher ao seu povo como Aro tinha se recolhido. Deus lembra a Moiss por que ele no estava entrando na terra e no poderia ter a sua vida mais prolongada: 1. Ele prevaricou (prevaricar Conjugar. (latim praevaricor, -ari, transgredir, violar) - verbo intransitivo - 1. Trair, por interesse ou m-f, os deveres do seu cargo ou ministrio. verbo transitivo - 2. Corromper, perverter. - "prevaricar", in Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa [em linha], 2008-2013, http://www.priberam.pt/dlpo/prevaricar [consultado em 07-022014].) contra o Senhor. 2. No o santificou no meio do povo. Ainda assim, no h como no reconhecer o grande privilgio que teve Moiss como lder a servio de Deus e de seu povo naquele momento especial de sua partida. Ele estava vivendo seu ltimo dia na terra e j estava prestes para partir. Ainda tentar negociar com Deus como sempre negociou e triunfou, mas dessa vez, no prevalecer. Que toda a sua histria nos sirva de lio e de aprendizagem para ainda mais temermos o Senhor e lhe darmos a glria devida ao seu nome santo.

Entraremos hoje no ltimo dia de vida de Moiss, conforme Deuteronmio 32 onde estamos vendo a quarta parte de nossa diviso proposta, seguindo a BEG: O Encerramento do Ministrio de Moiss e sua Sucesso na Liderana 31:1 a 34:12. Os quatro ltimos captulos foram tambm divididos em quatro pequenas partes. Hoje veremos a terceira parte: A bno de
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss Moiss 32:48 a 33:29; e, amanh, finalmente, A morte de Moiss 34:1-12. Essa parte comeou exatamente no captulo anterior no vs 48 quando o Senhor falou a Moiss para ele subir ao monte Nebo para ali deixar a sua vida. Deus em ato de misericrdia e graa ainda lhe permite um privilgio o de ver a terra pela qual foi conduzindo todo o povo por cerca de 40 anos e no entrou por causa de sua prevaricao contra o Senhor e porque no santificou a Deus no meio do povo. Quer uma boa dica para voc que certamente agrada ao teu Senhor: ame o seu povo e seja como Moiss que tudo fazia pelo seu povo, exceto onde ele falhou, isso no imitai. Outro que pela sua orao alcanou uma grande sabedoria entre os homens foi Salomo que queria julgar o povo de Deus com sabedoria. Sua preocupao no era pessoal, nem ele estava buscando sabedoria, mas tudo queria fazer pelo povo de Deus. Tambm no deveis imit-lo quanto s suas mulheres que acabaram por desviar o seu corao do Senhor
I Reis 3:5 E em Gibeom apareceu o SENHOR a Salomo de noite em sonhos; e disse-lhe Deus: Pede o que queres que eu te d. I Reis 3:6 E disse Salomo: De grande beneficncia usaste tu com teu servo Davi, meu pai, como tambm ele andou contigo em verdade, e em justia, e em retido de corao, perante a tua face; e guardastelhe esta grande beneficncia, e lhe deste um filho que se assentasse no seu trono, como se v neste dia. I Reis 3:7 Agora, pois, SENHOR meu Deus, tu fizeste reinar a teu servo em lugar de Davi meu pai; e sou apenas um menino pequeno; no sei como sair, nem como entrar. I Reis 3:8 E teu servo est no meio do teu povo que elegeste; povo
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grande, que nem se pode contar, nem numerar, pela sua multido. I Reis 3:9 A teu servo, pois, d um corao entendido para julgar a teu povo, para que prudentemente discirna entre o bem e o mal; porque quem poderia julgar a este teu to grande povo? I Reis 3:10 E esta palavra pareceu boa aos olhos do Senhor, de que Salomo pedisse isso. I Reis 3:11 E disse-lhe Deus: Porquanto pediste isso, e no pediste para ti muitos dias, nem pediste para ti riquezas, nem pediste a vida de teus inimigos; mas pediste para ti entendimento, para discernires o que justo; I Reis 3:12 Eis que fiz segundo as tuas palavras; eis que te dei um corao to sbio e entendido, que antes de ti igual no houve, e depois de ti igual no se levantar. I Reis 3:13 E tambm at o que no pediste te dei, assim riquezas como glria; de modo que no haver um igual entre os reis, por todos os teus dias. I Reis 3:14 E, se andares nos meus caminhos, guardando os meus estatutos, e os meus mandamentos, como andou Davi teu pai, tambm prolongarei os teus dias. I Reis 3:15 E acordou Salomo, e eis que era sonho. E indo a Jerusalm, ps-se perante a arca da aliana do SENHOR, e sacrificou holocausto, e preparou sacrifcios pacficos, e fez um banquete a todos os seus servos.
Se compararmos a bno de Moiss com a bno de Jac, no encontraremos uma ordem certa das tribos nas duas bnos, alm do que Levi includo e Manasss e Efraim so contados em Jos. Moiss foi chamado de homem de Deus e poucos personagens bblicos foram assim chamados em toda a Bblia. No Novo Testamento encontraremos essa expresso em apenas duas passagens usadas por Paulo a Timteo, nos dois livros a Timteo.
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss Hoje, em Cristo Jesus, todo crente fiel homem de Deus com uma misso de Deus. A bno de Moiss comea justamente dizendo que o Senhor veio do Sinai em clara demonstrao ou aluso teofania que ele testemunhou juntamente com Calebe e Josu que ainda estavam vivos e com toda aquela gerao que foi poupada e que agora estavam com seus 60 anos para baixo at 40 anos, pois os outros nasceram depois. Todos eles foram testemunhas das demonstraes e da voz potente de Jeov que foi falada e eles ouviram tambm, embora no foram contados por terem idade inferior a 20 anos na poca. Eles eram os herdeiros da segunda gerao e Moiss estava concluindo seu ltimo discurso e finalizando todas as instrues antes de sua partida iminente. Embora seja curta e aparentemente sem graa a bno destinada tribo de Jud que, conforme Gn 49:8-12, nas bnos de Jac, governaria Israel e traria o Messias, a nica delas que pede ao Senhor para ouvir a sua voz. Jesus Cristo, o Messias, veio justamente da tribo de Jud e por ter sido ele ouvido em suas splicas foi capaz de se tornar agora o mediador e intercessor dos homens diante de Deus. Em Jesus Cristo agora ns tambm temos a nossa voz ouvida no porque ele nos fez justos, mas porque com sua morte nos justificou diante de Deus e vive por interceder por todos ns. Oh, que grande privilgio!!!
Dt 33:1 Esta, porm, a bno com que Moiss, homem de Deus, abenoou os filhos de Israel antes da sua morte. Dt 33:2 Disse pois: O SENHOR veio de Sinai, e lhes subiu de Seir; resplandeceu desde o monte Par,
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e veio com dez milhares de santos; sua direita havia para eles o fogo da lei. Dt 33:3 Na verdade ama os povos; todos os seus santos esto na sua mo; postos sero no meio, entre os teus ps, e cada um receber das tuas palavras. Dt 33:4 Moiss nos deu a lei, como herana da congregao de Jac. Dt 33:5 E foi rei em Jesurum, quando se congregaram os cabeas do povo com as tribos de Israel. Dt 33:6 Viva Rben, e no morra, e que os seus homens no sejam poucos. Dt 33:7 E isto o que disse de Jud: Ouve, SENHOR, a voz de Jud, e introduze-o no seu povo; as suas mos lhe bastem, e tu lhe sejas em ajuda contra os seus inimigos. Dt 33:8 E de Levi disse: Teu Tumim e teu Urim so para o teu amado, que tu provaste em Mass, com quem contendeste junto s guas de Merib. Dt 33:9 Aquele que disse a seu pai, e sua me: Nunca os vi; e no conheceu a seus irmos, e no estimou a seus filhos; pois guardaram a tua palavra e observaram a tua aliana. Dt 33:10 Ensinaram os teus juzos a Jac, e a tua lei a Israel; puseram incenso no teu nariz, e o holocausto sobre o teu altar. Dt 33:11 Abenoa o seu poder, SENHOR, e aceita a obra das suas mos; fere os lombos dos que se levantam contra ele e o odeiam, para que nunca mais se levantem. Dt 33:12 E de Benjamim disse: O amado do SENHOR habitar seguro com ele; todo o dia o cobrir; e morar entre os seus ombros. Dt 33:13 E de Jos disse: Bendita do SENHOR seja a sua terra, com o mais excelente dos cus, com o orvalho e com o abismo que jaz abaixo. Dt 33:14 E com os mais excelentes frutos do sol, e com as mais excelentes produes das luas, Dt 33:15 E com o mais excelente dos montes antigos, Por Daniel Deusdete
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e com o mais excelente dos outeiros eternos. Dt 33:16 E com o mais excelente da terra, e da sua plenitude, e com a benevolncia daquele que habitava na sara, venha sobre a cabea de Jos, e sobre o alto da cabea daquele que foi separado de seus irmos. Dt 33:17 Ele tem a glria do primognito do seu touro, e os seus chifres so chifres de boi selvagem; com eles rechaar todos os povos at s extremidades da terra; estes pois so os dez milhares de Efraim, e estes so os milhares de Manasss. Dt 33:18 E de Zebulom disse: Zebulom, alegra-te nas tuas sadas; e tu, Issacar, nas tuas tendas. Dt 33:19 Eles chamaro os povos ao monte; ali apresentaro ofertas de justia, porque chuparo a abundncia dos mares e os tesouros escondidos da areia. Dt 33:20 E de Gade disse: Bendito aquele que faz dilatar a Gade; habita como a leoa, e despedaa o brao e o alto da cabea. Dt 33:21 E se proveu da melhor parte, porquanto ali estava escondida a poro do legislador; por isso veio com os chefes do povo, executou a justia do SENHOR e os seus juzos para com Israel. Dt 33:22 E de D disse: D cria de leo; que salta de Bas. Dt 33:23 E de Naftali disse: Farta-te, Naftali, da benevolncia, e enche-te da bno do SENHOR; possui o ocidente e o sul. Dt 33:24 E de Aser disse: Bendito seja Aser com seus filhos; agrade a seus irmos, e banhe em azeite o seu p. Dt 33:25 Seja de ferro e de metal o teu calado; e a tua fora seja como os teus dias. Dt 33:26 No h outro, Jesurum, semelhante a Deus, que cavalga sobre os cus para a tua ajuda, e com a sua majestade sobre as mais altas nuvens. Dt 33:27 O Deus eterno a tua habitao, e por baixo esto os braos eternos; e ele lanar o inimigo de diante de ti, e dir: Destri-o.
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Dt 33:28 Israel, pois, habitar s, seguro, na terra da fonte de Jac, na terra de gro e de mosto; e os seus cus gotejaro orvalho. Dt 33:29 Bem-aventurado tu, Israel! Quem como tu? Um povo salvo pelo SENHOR, o escudo do teu socorro, e a espada da tua majestade; por isso os teus inimigos te sero sujeitos, e tu pisars sobre as suas alturas.
Conforme a BEG, essa ltima estrofe das bnos destinadas a Aser tem abenoado o corao do povo de Deus ao longo das eras. Deus majestoso vs 26; Deus eterno vs 27; Deus protetor e provedor vs 28; e, finalmente o fato de ser ele Deus o grande Deus do seu povo.
Apocalipse 15:3 E cantavam o cntico de Moiss, servo de Deus, e o cntico do Cordeiro, dizendo: Grandes e maravilhosas so as tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso! Justos e verdadeiros so os teus caminhos, Rei dos santos. Apocalipse 15:4 Quem te no temer, Senhor, e no magnificar o teu nome? Porque s tu s santo; por isso todas as naes viro, e se prostraro diante de ti, porque os teus juzos so manifestos.

Chegamos, finalmente, ao ltimo captulo de Deuteronmio e ainda estamos no ltimo dia de vida de Moiss. Estamos tambm finalizando a quarta parte de nossa diviso proposta, seguindo a BEG: O Encerramento do Ministrio de Moiss e sua Sucesso na Liderana 31:1 a 34:12. Os quatro ltimos captulos foram tambm divididos em quatro pequenas partes. Hoje veremos a ltima parte: a espetacular e privilegiada morte de Moiss 34:1-12. Foi em Dt 32:48, quando
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss o Senhor falou a Moiss, que Deus falou para Moiss para ele subir ao monte Nebo para ali deixar a sua vida. s vezes, acho estranho a forma de Deus falar as coisas. Como deixaria Moiss a sua vida? O fato que em ato de misericrdia e graa abundante, Deus ainda lhe permitiu o privilgio de ver a terra pela qual foi conduzindo todo o povo por cerca de 40 anos e no entrou por causa de sua prevaricao contra o Senhor e porque no santificou a Deus no meio do povo. Se fizssemos uma contabilidade entre os atos bons e maus de Moiss, ele teria vencido de goleada, tipo 20x1. No entanto, no jogo celestial as coisas no so assim. Deus perfeito e nada menos que a perfeio permitida, por isso que Deus usa de sua graa e misericrdia e espera que igualmente ajamos assim. Se agimos bem e nossos atos glorificaram e santificaram ao Senhor, a glria deles no nos pertencem, pois se no Deus nos seria devedor de glrias que lhe proporcionamos. Se agimos mal e prevaricamos e nossos atos no o glorificam, nem o santificam, agimos por natureza pecadora e somos responsveis pelo mal feito e no Deus. Em suma, no sou eu que fao o bem, mas a graa que me d condies de assim agir. Tambm no sou eu que fao o mal, mas o pecado que habita em mim. Paulo mesmo perguntou a si mesmo Rm 7:24 -, chamando-se ainda de desventurado homem que era: quem me livrar do corpo desta morte? E ele mesmo responde no vs 25: Dou graas a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. Assim que eu mesmo com o entendimento sirvo lei de Deus, mas com a carne lei do pecado. Ento ao sempre agirmos bem, agiremos por causa da graa de Deus e no por que sou bom e fao coisas boas. E quando peco, 196
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OS DISCURSOS DE MOISS estou simplesmente sendo eu mesmo, sem a graa, livre, no para no fazer ou se conter, mas para fazer e cair na vontade da carne. Se assim, ento como fao para sempre fazer o bem e jamais cair no pecado? Isso no possvel no presente momento, mas somente quando ressuscitarmos. Ai sim, jamais pecaremos por que no ser de nossa natureza pecar; hoje, infelizmente, o contrrio, por causa do pecado. Portanto, a dica para viver o melhor possvel diante de Deus, o Esprito Santo mesmo quem d essa dica:
Habacuque 2:4 Eis o soberbo! Sua alma no reta nele; mas o justo viver pela sua f. Hebreus 10:38 todavia, o meu justo viver pela f; e: Se retroceder, nele no se compraz a minha alma.
Deus mesmo se encarregou de sepultar Moiss e at hoje ningum sabe onde Deus o escondeu. Interessante! Ah, se tivessem achado os restos mortais dele... talvez estariam sendo expostos e venerados por ai em vitrines at a prova de bala. Moiss morreu velho, bem velho, mas forte, bem forte e cheio de vigor e sade. De onde vem ento nossa sade e fora e vigor? Com certeza dos alimentos e bebidas e de uma vida saudvel, mas no somente isso e Moiss prova disso, assim como Josu e mesmo Calebe. Com a partida de Moiss, se levanta Josu, cheio do Esprito Santo e de sabedoria. Sabem porqu? Por causa da escolha divina e do preparo de uma vida toda feita pelo Esprito Santo de Deus que culminou no vs 9 com a imposio das mos de Moiss.
Dt 34:1 Ento subiu Moiss das campinas de Moabe ao monte Nebo, ao cume de Pisga, que est em frente a Jeric e o SENHOR mostrou-lhe toda a terra desde Gileade at D; Dt 34:2 E todo Naftali, e a terra de Efraim, e Manasss e toda a terra Por Daniel Deusdete
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de Jud, at ao mar ocidental; Dt 34:3 E o sul, e a campina do vale de Jeric, a cidade das palmeiras, at Zoar. Dt 34:4 E disse-lhe o SENHOR: Esta a terra que jurei a Abrao, Isaque, e Jac, dizendo: A tua descendncia a darei; eu te fao v-la com os teus olhos, porm l no passars. Dt 34:5 Assim morreu ali Moiss, servo do SENHOR, na terra de Moabe, conforme a palavra do SENHOR. Dt 34:6 E o sepultou num vale, na terra de Moabe, em frente de Bete-Peor; e ningum soube at hoje o lugar da sua sepultura. Dt 34:7 Era Moiss da idade de cento e vinte anos quando morreu; os seus olhos nunca se escureceram, nem perdeu o seu vigor. Dt 34:8 E os filhos de Israel prantearam a Moiss trinta dias, nas campinas de Moabe; e os dias do pranto no luto de Moiss se cumpriram. Dt 34:9 E Josu, filho de Num, foi cheio do esprito de sabedoria, porquanto Moiss tinha posto sobre ele as suas mos; assim os filhos de Israel lhe deram ouvidos, e fizeram como o SENHOR ordenara a Moiss. Dt 34:10 E nunca mais se levantou em Israel profeta algum como Moiss, a quem o SENHOR conhecera face a face; Dt 34:11 Nem semelhante em todos os sinais e maravilhas, que o SENHOR o enviou para fazer na terra do Egito, a Fara, e a todos os seus servos, e a toda a sua terra. Dt 34:12 E em toda a mo forte, e em todo o grande espanto, que praticou Moiss aos olhos de todo o Israel.
Nunca mais se levantou ningum como Moiss at que veio Cristo que com seus sinais, prodgios, maravilhas e palavras as quais ele falou que jamais algum falou. Ele, o Cristo, foi tambm profetizado por Moiss que viria e que quando viesse seria para todos lhe darem ouvidos. Aquele que sepultou Moiss voltou e agora ele era Jesus Cristo, o Messias esperado e desejado que veio para por fim ao pecado e nos livrar da morte e da imperfeio. Ele precisou voltar 198
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OS DISCURSOS DE MOISS novamente aos cus, mas disse e prometeu que voltaria em breve e estamos aguardando a sua segunda vinda para definitivamente se cumprirem toda a Escritura. Maranata! Moiss termina os seus quatro discursos, prepara e orienta o povo, apresenta o seu substituto aprovado por Deus e consagrado pela imposio de suas mos, fala de sua morte e sobe ao monte para morrer. Misso concluda! Ele tambm pode dizer:
II Timteo 4:7 Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a f.
E voc? Continua firme em sua jornada? Em breve ela terminar e eu espero que voc tambm consiga dizer como Moiss e como Paulo que combateu o bom combate, completou a carreira e guardou a f! Deus abenoe!
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Concluso
Novamente - repito o que j disse antes em outros livros meus estou satisfeito com o resultado alcanado se bem que acho que ainda h muito a melhorar. De fato muito bom terminarmos algo que comeamos! Como bom termos propsitos e levarmos a srio nossa misso! Como bom termos f neste Deus maravilhoso cuja graa maior do que a nossa vida! O povo de Deus estava no deserto j havia quarenta anos e toda aquela gerao, a primeira, tinha morrido. Ainda estavam vivos Moiss que estava pronunciando seus ltimos quatro discursos, Josu, que iria substitu-lo, Calebe e toda a segunda gerao cuja idade do mais velho era de sessenta anos. Deuteronmio descreve a reunio efetuada por Moiss com o povo judeu bem no final daquela peregrinao de quarenta anos no deserto. Neste livro Moiss prega sobre os mandamentos, abenoa, instrui e orienta o povo, narra os perigos da idolatria e do abandono da Palavra de Deus. O texto finaliza com a morte de Moiss. No judasmo, o texto comumente dividido em onze partes, ou pores - parashot - cuja diviso serve para a leitura semanal do texto nas sinagogas acompanhadas das haftarot - (em hebraico ; plural haftarot ou haftors) um trecho de texto dos Neviim (Os profetas) lidos na sinagogas geralmente aps a leitura da Parashat haShavua.
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OS DISCURSOS DE MOISS As onze parashot so: 1 Devarim ( ) - 2 Wa'ethanan ( )3 Eqev ( )- 4 Re'eh ( ) - 5 Shoftim ( ) - 6 Ki Teitzei ( )- 7 Ki Tavo ( ) - 8 Nitzavim ( )- 9 Vayelekh () - 10 Haazinu ( ) - 11 W'Zot HaBerachah () . Esses quatros discursos de Moiss foram pronunciados nas ltimas cinco semanas de vida dele na face da terra. Do incio ao fim Deus orientando, esclarecendo, falando, instruindo, mostrando o qu, como, de que forma, quando, quanto, por quanto tempo. Percebe-se assim o Deus imanente na histria de Israel e que se utiliza de lderes por ele escolhidos para realizarem as suas obras, no caso aqui, para intruir e orientar o povo de Israel. H tantas lies interessanes em toda as Escrituras! Cada vez que me dedico ao estudo delas, cada vez mais me conveno que Deus tanto onipotente, como soberano. Sem dvida: A DEUS TODA A GLRIA!
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Bibliografia
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Reflexes bblicas sobre as palavras finais de Moiss 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. http://www.alansemeador.xpg.com.br http://oscincosolas.blogspot.com Manual Bblico de Halley/ editora vida Bblia Ilmina. Pacheco, Peniel POR DENTRO DO TABERNCULO. Chen, Christian. Os Nmeros na Bblia - Moiss os Nmeros e Ns. Ed. Elo. Deusdete, Daniel A ORIGEM A histria de Gnesis comentada e segmentada. Deusdete, Daniel NO DESERTO Reflexes bblicas sobre Israel no deserto. Deusdete, Daniel AS LEIS DA VIDA - Reflexes bblicas no sistema sacrificial em Levtico. Deusdete, Daniel SAINDO DO CATIVEIRO Reflexes bblicas no livro de xodo. Deusdete, Daniel REFLEXES NOS LIVROS DE SALMOS Aprendendo a orar e adorar com os salmistas bblicos. Deusdete, Daniel OS LIVROS DO HOMEM MAIS SBIO DO MUNDO - Prolas de conhecimento em Provrbios, Eclesiastes e Cantares de Salomo Segmentados e Comentados.
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I. O PRIMEIRO DISCURSO DE MOISS o prlogo histrico - 1:1 A 4:43.

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- (Devarim = palavras; "Elleh ha-devarim" so as palavras).

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II. O SEGUNDO DISCURSO DE MOISS as condies da aliana - 4:44 a 26:19.

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quanto tentao e depender apenas ouvintes os da nao havia sido 57

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Deuteronmio 10: 1-22

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Deuteronmio 11: 1-32

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Deuteronmio 12: 1-32

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Deuteronmio 13: 1-18

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