Un viaje a travs de los mitos Liz Greene, Juliet Sharman Burke Un viaje a travs de los mitos El significado del

mito como una gua !raducci"n# $era %i&eiro Jorge 'ahar Editor de %o de Janeiro (ara mi adre ) la madre, el rimero en decirme los cuentos de hadas ) mitos, con el amor* Juliet Sharman+Burke a ,arlos ) Susana, con amor, or tu amistad* Liz Greene !tulo original# El viaje mtico# el significado del mito como una gua ara la traducci"n de vida autorizada de la rimera edici"n &rit-nica u&licada en ./// or Eddison Sadd Edition, Londres 0 ,o )right .///, Liz Greene ) Juliet Sharman+Burke 0 ,o )right 122. la edici"n &rasile3a# Jorge 'ahar Editor Ltda** 4. la calle 56ico entre lanta 12,24.+.77 %o de Janeiro, %J !el*# 81.9* 1,172 hasta 211: ; <a6# 81.9 11:1 hasta =.14 e+mail# Sitio jze>zahar*com*&r# ???*zahar*com*&r !odos los derechos reservados re roducci"n no autorizada de esta u&licaci"n, en todo o en arte, constitu)e una violaci"n de los derechos de autor* 8Le) /*:.2;/@9 Alustraciones# ,larissa da ,osta 5oreira (ortada# ,arol ) Srgio S- ,am ante ,A(+Brasil* ,atalogaci"n en la u&licaci"n de la Bsociaci"n Cacional de Editores de Li&ros, %J* Greene, Liz Un viaje a travs de los mitos# el significado de los mitos como una gua ara la vida ; Liz Greene ) Juliet Sharman+Burke, traducci"n, %i&eiro $era, Dilustraciones, ,larissa 5oreira da ,ostaE* + %io de Janeiro# Jorge 'ahar Ed*, 122. !raducci"n# el viaje mtico# el significado del mito como una gua ara la vida inclu)e una &i&liografa ASBC @=+F..2+=@4+ /* 5ito + (sicologa* 1 ,onducta* A* SharmanBurke, Juliet* AA* !tulo* ,GG 1/.*.4 1/.*.4 ,GU 22+.*:2: G@4lv %esumen Antroducci"n H (B%!E EC EL (%AC,A(AI A H ,a tulo . + (BG%ES E JAJIS !etis ) BKuiles H Jera ) Jefesto Eno iLo H H Irion ) !eseo e Ji "lito H Isiris, Asis ) Jorus M La le)enda de (oia ,a tulo 1 + ,an ) hermanos B&el H Bres ) Jefesto %"mulo ) %emo H H Bntgona ,a tulo 4 + Los hijos del viento del atrimonio de la familia M La ,asa %eal de !e&as M La ,asa %eal de Btreo H (arte AA H ,onvirtete en un ca tulo individual . + salir de la casa de Bd-n ) Eva N de Buddha H (eredur, hijo de Evra?c ,a tulo 1 + LB LU,JB (I% LB BU!ICI5AB Siegfried M La Bella Gesconocida H Gilgamesh ) el Or&ol de la $ida ,a tulo 4 + La &PsKueda de sentido $QinQmRinen ) talism-n H (arsifal ) el (erseo Grial H H (arte AAA H ,a tulo Bmor ) Bmistad . + LB (BSASC T EL %E,JB'I Eco ) narcisista H ,i&eles ) Bttis H Sans"n ) Galila M El encanto de 5erln ,a tulo 1 + el eterno tri-ngulo El matrimonio de 'eus ) Jera H Brturo ) Gine&ra ,a tulo 4 + El matrimonio ) Gerda <re) M La transformaci"n de 5organ H Blcestis ) Bdmeto H Idiseo ) (enlo e H (arte A$ N osici"n ) oder ,a tulo . + EC,IC!%B% LB $I,B,ASC Lugh M B dos hermanos H mito de <aet"n ) el carro del ,a tulo sol 1 + B$B%A,AB B5BA,ASC T Bracne M El anillo de (olcrates El %e) 5idas M La corru ci"n Bndvari ,a tulo 4 + %ES(ICSBBALAGBG re) 5inos ) el toro M El ejrcito del re) Brturo en tiem os de az M El juicio de Salom"n H (arte $ U %A!IS GE (BSI ,a tulo . + La se araci"n, el dolor ) la rdida de los juicios de tra&ajo H H Irfeo ) Eurdice Vuir"n, el centauro ,a tulo 1 + La &PsKueda es iritual las venturas ) desventuras del doctor <austo M La iluminaci"n de Buda H (arsifal ,a tulo 4 + El Pltimo da de 5aui ) la ara la vida

diosa M Error muerte H Andra entre los muertos ) el desfile de las hormigas ) las nuevas Bgradecimientos Bi&liografa Wndice de lectura, 12@ Antroducci"n La mitologa es la sicologa del documento de auto+a)uda* (or siglos los seres humanos han utilizado los mitos, los cuentos de hadas ) el folklore de e6 licar los misterios de la vida ) hacerlos accesi&les + de or Ku el cam&io de las estaciones al enigma de la muerte, cuestiones de relaciones com lejas* JesPs e6 lic" su ense3anza en ar-&olas, dando a sus seguidores ro&lemas difciles en una forma f-cil de entender* (lat"n filos"ficos conce tos oscuros transmite a travs de mitos ) alegoras sim le* En la medicina india antigua, cuando alguien con ro&lemas mentales o emocionales consultar a un mdico Kue rescri&e esta historia so&re la Kue meditar, lo Kue a)uda al aciente a encontrar su ro ia soluci"n al ro&lema* B menudo, nuestro ensamiento es lineal, racional ) o&sesionado con la causa Kue oscurece el significado m-s rofundo ) la resoluci"n de los dilemas de la vida* Los mitos tienen la e6tra3a ha&ilidad de contener ) transmitir las aradojas, Kue nos ermite ver, alrededor ) so&re el dilema, el verdadero Kuid de la cuesti"n* En las -ginas Kue siguen, vamos a e6 lorar los mitos significativos, conocidos unos ) otros menos conocidos, a artir de fuentes greco+romano, he&reo, egi cio, hindP, los nativos americanos, maor, noruego ) celta, entre otros, todos ellos relacionados con las distintas eta as de la vida ) los retos con los Kue todos los seres humanos se enfrentan* En lugar de seguir el formato familiar de Xdiccionario de la mitologaX, Kue ro orcionar- servicios de inter retaci"n en eKue3os arches de cada com onente de una larga lista de antiguos dioses ) hroes, Kue seguirel formato de la vida humana, entretejiendo las historias antiguas con las e6 eriencias humanas fundamentales, la a artir de las relaciones familiares ) termina con la muerte como el mtico viaje final* ,ada arte del li&ro se uede leer ) releer inde endientemente de los dem-s, ero en general, el li&ro lleva al lector a un recorrido or los rinci ales ritos de aso de la vida humana* ,ada arte se centra en un -rea articular de la vida ) las alegras ) los conflictos ro ios Kue todos tratar* Blgunos mitos es ecficos, a su vez, se utilizan ara ilustrar temas articulares, tanto ositivas como negativas, relacionadas con este -m&ito de la vida* ,uenta la historia inicialmente, seguido or un anorama sicol"gico nos a)udan a entender el significado m-s rofundo ) la a licaci"n del mito en nuestras vidas* El ro "sito de este li&ro es mostrar c"mo las historias e im-genes mticas ueden aliviar los conflictos internos ) a)udarnos a descu&rir una rofundidad, riKueza ) significado en la vida de m-s* Una de las rinci ales funciones del mito es la curaci"n en el Kue nos muestran Kue no estamos solos en nuestros sentimientos, miedos, conflictos ) as iraciones* ,on la mitologa nos enteramos de Kue la rivalidad entre hermanos es tan antigua como el tiem o, Kue Edi o est- vivo ) &ien, ) no se limita al div-n sicoanaltico, Kue es el derecho eterno tri-ngulo eterno, ) se ha escrito acerca desde el momento en Kue Los seres humanos han a rendido a escri&ir, Kue la &elleza, el talento, el oder ) la riKueza traer sus ro ias formas de sufrimiento, ) Kue, en la oscuridad de la soledad, el fracaso ) la rdida, siem re nos encontramos con una nueva luz ) es eranza* (B%!E A EC EL (%AC,A(AI

La vida familiar es el m-s fundamental de las e6 eriencias de la vida* ,ualKuiera Kue sea la naturaleza de nuestros orgenes, todos tenamos los adres + el amor resente, ausente o no+rom-ntica + ) la 5adre !ierra ) (aice son los grandes sm&olos del origen mtico del mundo, as como nuestro ro io origen* !odos venimos de algPn lugar, ) no im orta lo Kue nos hizo la vida Kue no odemos deshacer el asado* Jeredar de nuestro entorno familiar, no s"lo los atrones genticos, sino tam&in los atrones sicol"gicos, ) las ersonas en Kuienes nos convertimos en arte de nuestra creaci"n son en arte heredados del asado* Los mitos no ofrecer soluciones sim les a ro&lemas familiares* 5odelar la din-mica de la familia tal como es, con todas sus alegras, tristezas ) com lejidades* Sin em&argo, ha) un oder misterioso en estas historias ) la fa&ricaci"n* BunKue la din-mica arKuet ica de la vida familiar es eterno, el cam&io ) la curaci"n siem re es osi&le + dentro de nosotros mismos, si no las circunstancias Kue nos rodean* ,a tulo . (BG%ES E JAJIS La mitologa ofrece una am lia gama de historias so&re las relaciones entre adres e hijos* Gesde las convulsiones tur&ulento de los dioses del Ilim o con el tr-gico destino de las dinastas, la imaginaci"n humana siem re ha encontrado consuelo ) la iluminaci"n en la creaci"n de historias de madres, adres, hijos, hijas ) el misterio de lo Kue nos une a travs de vnculos emocionales im osi&le de rom er* Co ha) dilema entre adres e hijos Kue no tienen un eKuivalente mtico, ) no ha) ninguna resoluci"n de conflictos Kue no se refleja en las historias mitol"gicas* !etis ) BKuiles Grandes e6 ectativas El rimero de los mitos de la familia nos ha&la de c"mo los adres es eran Kue sus hijos nada menos Kue todo* El tema m-s im ortante de la le)enda griega es Kuiz-s la am&ici"n de !etis so&re el ni3o# ella Kuiere Kue sea un dios* La historia tiene un final triste, ero transmite una visi"n m-s rofunda so&re es eranzas, sue3os ) deseos secretos Kue, sin darse cuenta, le edimos a nuestros hijos ara llevar a ca&o + a veces en detrimento de ellos* !etis era la gran diosa del mar ) todo lo Kue domin" Kue se mova en sus rofundidades* (ero lleg" el momento de casarse con ella ) 'eus, re) de los dioses, ha&a escuchado una rofeca Kue redice Kue, si !etis casarse con un dios, tendra un hijo ma)or Kue el ro io 'eus* (reocu ada or la osi&ilidad de erder su osici"n, 'eus se cas" con la diosa del mar con una mortal llamada (eleo* Este matrimonio no era malo, ) los dos se esta&lecieron en relativa armona + aunKue a veces resentido (eleo los oderes so&renaturales de las mujeres ), de vez en cuando !etis, se considerar- cas" con un hom&re de&ajo de su estaci"n* ,on el tiem o, !etis dio a luz un hijo, a Kuien llam" BKuiles* ,omo su adre era mortal, mortal de BKuiles era un muchacho, Kue tendra su tiem o en la tierra dictadas or los hados, al igual Kue todos los seres mortales* (ero !etis no esta&a satisfecho con esta ers ectiva, el ser inmortal, no Kuiso Kuedarse ara siem re j"venes, ver a su hijo envejecer ) morir* Bs, en secreto, tom" al recin nacido a la laguna Estigia, cu)as aguas esta&a el don de la inmortalidad* Bgarr" al ni3o or uno de los talones ) se lanz" al agua, cre)endo Kue le ha&a hecho inmortal* (ero el tal"n or el Kue se cele&rar- no fue tocado or las

aguas de la laguna Estigia, ) BKuiles era vulnera&le en ese unto* Bl llegar a la edad adulta ) la lucha en la Guerra de !ro)a, BKuiles fue fatalmente herido al ser gol eado or una flecha en el tal"n* B esar de Kue gan" gran gloria ) sera recordada or siem re, !etis no udo enga3ar a las (arcas o transformar lo Kue era un ser humano en la materia de Kue los dioses se hacen* ,I5EC!B%AI# Sin darse cuenta, muchos adres desean Kue sus hijos sean divinos + aunKue, en general, no tan literalmente como !etis* Co es eramos Kue nuestros hijos uedan vivir ara siem re, ero Kueremos ser mejores Kue los otros ni3os, m-s &ella, m-s talento, m-s &rillante, Pnico ) es ecial, ) li&re de las limitaciones de la vida cotidiana* CingPn ni3o uede hacer frente a estas e6 ectativas inconscientes, ) cualKuiera uede sufrir al tener en la humanidad comPn relegado a un segundo lano a los enormes esfuerzos de los adres ara roducir algo so&rehumano* !am&in odemos tener la es eranza de redimir a nuestros hijos de alguna manera + Kue se uede re arar el da3o, o Kue viven en lo Kue se ha negado* Es osi&le hacer sacrificios con la es eranza de Kue los ni3os dan sentido a nuestras vidas en lugar de lo Kue les ermite vivir* T cuando tro iezan ) caen, al igual Kue todos los seres humanos, o cuando un agradecimiento mostrar suficiente ara Kue nuestros esfuerzos, odemos sentir herido ) dece cionado* Usted uede ver todo esto en la historia de !etis ) BKuiles* !etis, la diosa+madre Kue Kuiere Kue su hijo tiene la deidad, en lugar de tan mortal como su adre, es tam&in la imagen de una cierta actitud hacia la maternidad* ,uando una madre desea tener a su hijo en su totalidad ) no estdis oni&le o no uede com artir el amor de los ni3os, muchos ro&lemas ueden surgir* La &oda de (eleo ) !etis, cu)a descendencia fue BKuiles, retrata a un matrimonio en el Kue ha) un deseKuili&rio entre los adres* !etis se siente su erior a (eleo, ) es era Kue su hijo se arece a ella* Este es un dilema &astante comPn# a veces fantasean en secreto la identidad de un ni3o, en vez de reconocer Kue dos ersonas han contri&uido a su e6istencia* Esto uede suceder cuando el matrimonio no es feliz o no trae satisfacci"n* El adre tam&in uede dise3ar sus hijas, al igual Kue su hijo de !etis, ) se esfuerzan ara se arar inconscientemente madre e hija, ara Kue ningPn e6tra3o le har- da3o de la uni"n de vnculo entre adre e hija* 8$er Irion ) Eno iLo, * .:9* !odos estos dilemas funci"n de adre ) madre, en lugar de atol"gicas, no son m-s Kue humanos* (ero los mitos son los seres humanos, incluso cuando sus ersonajes rinci ales son dioses* Y,"mo odemos resolver estos ro&lemas de e6 ectativas e6ageradas ) la osesividadZ ,uando traemos hijos al mundo, les de&emos la eKuidad ) la justicia en la forma en Kue los tratan con cari3o* Si somos conscientes de Kue estamos es erando demasiado de nuestros hijos, odemos mostrarles el amor, incluso cuando no o&tienen lo Kue es eran, ) tam&in alentarlos a seguir el camino dictado or su coraz"n ) el alma, no lo Kue nos gustara han seguido* Los sentimientos restringido conocido ) no causan la destrucci"n* Los com ortamientos inconscientes, inconsciente de Kue como resultado, uede causar gran da3o a un ni3o* La vida nunca es erfecta ) los adres todos valoramos las e6 ectativas oco realistas acerca de nuestros hijos* Eso es humano ) natural* (ero no son divinas, ni en la tierra ara nuestra gloria o ara la redenci"n de nuestras ro ias vidas* En las &odas de !etis ) (eleo, creado or la sa&idura de 'eus, es una imagen rofunda de la mezcla de humano ) lo divino, Kue est- detr-s del origen de todo ser humano* ,ada ni3o com artiendo am&os* Si tenemos en cuenta esto ) ermitir Kue nuestros hijos son seres humanos Kue son el antiguo mito nos uede a)udar a los adres m-s sensatos ) m-s generoso*

Jera ) Jefesto El atito feo La historia de Jera ) Jefesto es m-s una narraci"n acerca de las e6 ectativas de los adres* BKu, lo Kue se es era del ni3o no es la inmortalidad, sino una ro ia &elleza fsica de un dios del Ilim o* B diferencia de muchas historias de los dioses, esto tiene un final feliz + Jefesto es finalmente reconocido or su gran talento ) consigue un lugar de honor en la familia* (ero ha) Kue sufrir ara ganar su lugar, ) su sufrimiento es injusto* 'eus ) Jera, re) ) reina de los dioses, Jefesto conci&i" a su hijo en un arre&ato de asi"n, antes de casarse, or desgracia, este ni3o tena una malformaci"n* Sus iernas esta&an torcidos, ) sus caderas se movan sin control des ert" la risa de todos los inmortales cuando el muchacho camina&a entre ellos* Jera, avergonzada de ha&er roducido, con toda su &elleza ) grandeza, como un hijo im erfecto, trat" de deshacerse de l* La arroj" desde lo alto del Ilim o en el mar, donde fue tomada or el !etis, reina de los ocanos* Gurante nueve a3os el ni3o ermaneci" oculto &ajo el agua* (ero el talento de Jefesto era tan grande como su fealdad, ) as" un tiem o forjado miles de o&jetos ingeniosos ara sus amigos, las ninfas del mar* ,om rensi&lemente, l tam&in se senta enojado or la forma en Kue ha&a sido tratado ), como su cuer o ) su mente era el fortalecimiento, ide" una venganza astucia* Un da, Jera se o&tiene de l en ausencia de un regalo# un e6Kuisito trono de oro, &ellamente talladas ) decoradas* Sentouse l, encantado, ero al tratar de levantarse, se agarr" de re ente or manos invisi&les* En vano los otros dioses trataron de Kuitarlo del trono* S"lo Jefesto sera ca az de li&erarlo, ero se neg" a salir de las rofundidades del ocano* El dios de la guerra, Bres, Jefesto, el hermano irasci&le, trat" de arrastrar or la fuerza, ero el muchacho arroj" &rasas* Gionisos, su hermanastro ) dios del vino, tuvo m-s 6ito# Jefesto estado de e&riedad, la arroj" en el lomo de una mula ) lo llev" al Ilim o* (ero Jefesto sigui" neg-ndose a coo erar a menos Kue se cum lieran sus demandas* Le idi" a su es osa como la m-s &ella de las diosas, Bfrodita* Gesde entonces, hu&o az entre Jera ) su hijo* Ilvidar la ira antes, Jefesto, oniendo en riesgo la vida, trat" de defenderse cuando fue gol eada or 'eus* Enfurecido, 'eus tom" al ni3o or un ie ) lo arroj" desde lo alto de la corte celestial* (ero Jefesto fue trasladado de nuevo al Ilim o e hizo las aces con su adre, ) as" a jugar siem re el a el de acificador entre los inmortales* ,I5EC!B%AI# Esta historia ha&la de c"mo Kueremos Kue nuestros hijos sean un reflejo de nosotros mismos, no lo son* ,"mo los adres Kuieren un hermoso hijo o una hija Kue son hermosas ) reflejan tu gloriaZ En otras ocasiones, es eramos Kue nuestros hijos ara oner en r-ctica nuestro talento no fue desarrollado, o tomar el negocio familiar* !odo lo Kue somos o Kueremos ser, es eramos Kue nuestros hijos son una e6tensi"n de nosotros, ) odemos hacerles da3o antes de Kue descu&ran su verdadero valor* Esta historia es com leja ) tiene muchos temas mu) sutiles* Jefesto, im o ular e ino ortuna, se encuentra la amistad ) el a o)o entre los dioses del mar, lo ace tan en su dominio &ajo el agua* B menudo, un ni3o Kue no se a recia en su nPcleo familiar es la suerte de encontrar un a&uelo, un to o un maestro com rensivo, ca az de reconocer ) estimular sus ca acidades* T no de&emos ser sor rendidos al descu&rir Kue el hijo en Kuien onemos rencor ) la ira e6 ectativas injustas nosotros* La venganza de Jefesto es genial# no Kuieren destruir a la madre, ero al ser reci&ido or ella* (ara conseguirlo, se cele&rar- una tram a* Lo Kue esta tram a no es dios Kue uede li&erarlaZ Jera, a esar de su gravedad ) el rechazo, no es inmune a los sentimientos de o&ligaci"n Kue tiene con los ni3os* Ella no es

mala, es sim lemente inPtil ) egosta, como ocurre a menudo son los humanos* Jefesto le hace recordar la maternidad de la deuda indestructi&le, Kue, en trminos los seres humanos, se vive como lo Kue llamamos cul a* ,uando nos sentimos cul a or nuestros hijos, Kuienes ueden sa&er, en el fondo, Kue uede ser cul ado or no reconocer su verdadera identidad ) valor* S"lo odemos li&erarnos cuando nos damos cuenta de c"mo tratamos a las ersonas Kue amamos ) nos dicen Kue les uede ofrecer la ace taci"n, en lugar de las e6 ectativas e6igi&les* La ca acidad de erdonar, esa es la naturaleza de Jefesto, tam&in nos dice algo so&re el oder del amor ara su erar los conflictos ) las heridas familiares* Los ni3os son ca aces de erdonar a sus adres or un acto de omisi"n semnPmero ) el autoritarismo, )a Kue sa&en Kue estos actos fueron cometidos sin intenci"n ) se muestra el remordimiento ) la com rensi"n* Una discul a sincera es una enorme contri&uci"n a la curaci"n de las heridas* Esta le)enda nos ense3a Kue las heridas de la infancia no son irreversi&les* Cos anima a &uscar el verdadero valor de las ersonas Kue amamos, incluso si no coinciden con la imagen Kue Kueremos ) es eramos Kue sean* I%AIC es ECI(A[I La osesi"n de un adre so&re su hija Este mito griego triste es so&re un adre tratando de ser due3o de su hija ) los estragos Kue desencadena cuando ha) un retendiente ara ella* El relato revela el trasfondo oscuro Kue ha) en el vnculo entre adres e hijos* (ero mientras Kue las emociones violentas ) retrata situaciones e6tremas no suelen encontrar en la vida cotidiana, Kue aclara la confusi"n ) la ceguera emocional Kue nos aflige, cuando, consciente o inconscientemente, trata de nuestros ro ios hijos* Iri"n, el cazador, tena la re utaci"n de ser el hom&re m-s gua o del mundo* Un da se enamor" de 5ro e, hija de Eno iLo, re) de Vuos* (ero Eno iLo no era un sim le mortal, hijo de Gionisio, el dios del vino ) del 6tasis, fue ascendencia inmortal, ) al&erga&a en su coraz"n las asiones de su adre* Eno iLo rometi" la mano del cazador Iri"n 5ro e en matrimonio, ero s"lo si oda li&rar su tierra de las &estias salvajes aterrador Kue amenazan la vida de los ha&itantes* Esto no fue un ro&lema ara los cazadores e6 erimentados, Irion, ) ace t" el reto de &uena gana* ,om let" su tarea, volvi" a resentar los ansiosos Eno iLo, ara reci&ir su recom ensa* (ero el re) de Vuos encontrado razones ara os oner la &oda + todava ha) otros osos, lo&os ) leones al acecho en las monta3as* Ge hecho, Eno iLo no tena ninguna intenci"n de renunciar a su hija en matrimonio, orKue l esta&a secretamente enamorado de ella* Iri"n se convirti" cada vez m-s frustrados con la situaci"n* $uelve so&re las monta3as en &usca de animales salvajes, ) de nuevo se Eno iLo razones ara retrasar el matrimonio* Una noche, &orracho Irion en el mejor vino del re) 8) el vino de Gioniso era el hijo de un mu) &uen ) fuerte Kue la ma)ora9 ), com letamente &orracho, entr" en la ha&itaci"n ) 5ero e violada* ,omo resultado de este acto de violencia, Eno iLo sinti" justificado ara vengarse del chico* Lo o&ligaron a &e&er m-s vino, hasta Kue el cazador dej" caer una &orrachera* Luego se arranc" los ojos ) lo arroj" a la la)a, ciega e inconsciente* ,on la a)uda de los dioses, Iri"n reco&r" la vista ) ha vivido ara encontrar muchas nuevas aventuras* Co sa&emos Ku as" con el o&re 5ro e, violada ) a&andonada, ) encarcelado or un adre Kue no tena ninguna intenci"n de dejar Kue se convierta en una mujer* ,I5EC!B%AI# La historia de Irion no es s"lo acerca de los atrones atol"gicos afectivos en la

familia* Un vnculo sano de amor ) afecto entre adre e hija, se ve agravada or el inconsciente, uede llevar a ro&lemas* El adre suele ser el rimer amor de su hija, la hija de j"venes ) muchos adres ven una imagen m-gica de la &elleza ) la juventud, Kue agru a todos sus sue3os rom-nticos m-s reciados* Esto es natural ) agrada&le, ) de ninguna manera im lica el a&uso o la enfermedad* (ero cuando el matrimonio del adre no es feliz, o cuando no uede ace tar las satisfacciones de un matrimonio comPn de la humanidad e insistir en la magia de un Xalma gemelaX, la hija uede llegar la fantasa del amor erfecto* En este caso, tal vez es difcil de dejar Kue tener su ro ia vida* Se necesita un coraz"n generoso ara ermitir Kue un ir amada hija, so&re todo con una joven tan &ella como Irion* La &elleza ) la virilidad del joven a tra&ajar como un doloroso recordatorio de Kue Eno iLo )a no es tan joven, ) su ni3a es ahora una mujer Kue Kuiere Kue un hom&re joven ) fuerte* Co ha) ninguna referencia a madre 5ro e en el mito* Este adre ) su hija viven en este mundo mismo, Kue es la realidad sicol"gica de muchos adres se relacionan mejor con ni3os Kue con las mujeres* El adre Kue intenta convertir a su hija en un alma gemela uede causar da3o sin darse cuenta de or vida* Esto a veces se revela en la vieja t-ctica de insistir en Kue el socio elegido or la hija Xno es lo suficientemente &ueno*X ,uando un adre crea ideal im osi&le ara su hija, Yc"mo uede dejarlo ) vivir felizmente con su ro ia arejaZ ,uanto ma)or es el amor, ma)or es el da3o otencial Kue uede inconscientemente so&re l, ara la hija Kue ama ) admira a su adre escucha a su a arente Xsa&iduraX ) ver en cada uno de los fracasos solicitante intolera&le* Bl arecer, Kuieren Eno iLo 5ero e tiene marido* Este marido de&e cum lir con ciertas normas* YT Kuin uede cul ar a los adres or Kuerer lo mejor ara sus hijosZ Bs se esconde el inconsciente del adre osesivo &ajo la m-scara de las &uenas intenciones, ) uede asegurarse de Kue nadie es lo suficientemente &ueno ara su hija* Esto justifica la destrucci"n de todas las relaciones osi&les Kue ueda tener + sutil o a&iertamente + como l cree Kue es ensar en ello tam&in* Irion ra&ia Eno iLo siem re est- cam&iando, orKue los o&jetivos a alcanzar, ) termina or violar a 5ro e* Esto le da a los adres la e6cusa erfecta ara deshacerse de los criminales* (ero a lo largo de la historia, no Eno iLo Kuiere salir de su reciosa hija ir, orKue la Kuieres ara ti* El gran oeta \ahlil Gi&ran 8.@@4+./4.9 escri&i" una vez Kue nuestros hijos han nacido a travs de nosotros, ero no nos ertenecen* Un adre solitario, sin em&argo, ueden sentirse justificados ara tratar al ni3o como un o&jeto recioso Kue osea s"lo or l* Los j"venes s"lo ueden rogresar en la vida cuando sus ma)ores les dan alas* ,uando, movido or los celos del adre, la hija es llevado a elegir entre el adre ) amante, su felicidad se destru)e ) da3a los frutos de su amor* Los ni3os no de&eran estar o&ligados a tomar estas decisiones, cualKuier ersona con el coraz"n estdestrozado or los dictados de los celos* ,ada adre tiene en sus manos la clave ara la a licaci"n de las hijas, ara Kue uedan disfrutar del amor de adre ) es oso* Es un reto difcil ara cualKuier adre, ero las recom ensas son enormes* (ara ello, sin em&argo, de&emos reconocer ) decir a nuestros secreta envidia ) los celos* B medida Kue el mito nos dice, estos sentimientos son mu) antiguos, universal ) esencialmente los seres humanos* Sin em&argo, la osesividad, en sentido estricto, se trata de oder ) el amor ) el oder no ueden coe6istir* !eseo e Ji "lito La rivalidad entre adre e hijo

Este mito griego descri&e la envidia corrosiva Kue un adre siente el ni3o, or temor a ser su lantado or l en la &elleza, la destreza ) la otencia se6ual* El tema arKuet ico del hom&re ma)or, or temor a la susce ti&ilidad de su nueva es osa joven, hijo atractivo de un matrimonio anterior, se uede encontrar en muchas historias* (ero lo Kue es Pnico en este triste final de un hroe mtico gran regunta es c"mo la intolerancia a !eseo la verdad* Sin esta ceguera, el nuevo matrimonio no tendra el oder de destruir el vnculo entre adre e hijo* El hroe !eseo, hijo de (oseid"n, se convirti" en re) del Otica des us de derrotar al 5inotauro terri&le* Go&ern" su as con justicia ) sa&idura* (ero no tuvo suerte en el amor ), al final, la envidia de su hijo fue su erdici"n* Su intenso romance con la rincesa cretense Briadna, Kue a)ud" a destruir el 5inotauro, ha&a terminado en l-grimas ) l la dej"* Su a asionado a ego a Ji "lita, reina de las amazonas, tuvo un final tr-gico con la muerte de la amada, aunKue ella le ha&a dado un hijo, Ji "lito* <inalmente, !eseo se cas" con <edra, hermana de Briadna* En este unto, Ji "lito, el hijo del hroe, Kue era un hom&re recto &ien joven, con elo ru&io ) ojos grises, alta ) majestuosa Kue el adre* Este joven no&le se dedica a los ca&allos, la caza ) el culto de la casta diosa Brtemisa* <edra, la nueva es osa de !eseo, se a resur" a onerse al da or una irrefrena&le asi"n or su hijastro, ) cont" con la a)uda de sus viejos amores ara a)udarle a ganar el rnci e joven ) gua o* Bnte la negativa del muchacho herido, <edra se ahorc" dejando una carta en la Kue lo acus" de violar a la antalla* !eseo, convencido or la realidad de la muerte de su es osa, cegado or una secreta envidia ) rofunda, sin em&argo, el hijo Kue ahora amenaz" con sustituir en la &elleza ) la valenta, el muchacho llev" el reino, ) carg" so&re l la maldici"n de la muerte Kue le ha&a confiado su adre, (oseid"n* ,omo Ji "lito conduca su carro or el camino edregoso ,osta de salir de Btenas, (oseid"n envi" una oleada masiva cu)a cresta era un gigante de toro marina, Kue asust" a los ca&allos ) los envi" a correr* El cuer o destrozado del ni3o fue devuelto a !eseo, Kue + demasiado tarde + Kue ha&a a rendido la verdad* Ges us de eso, el destino de !eseo a&andon"* Sin el amado hijo Kue heredara su reino, dej" la iratera ) tratar de secuestrar a la reina del infierno, fue encarcelado ) torturado en el reino de los muertos durante cuatro a3os* B su regreso, le entreg" a Btenas encontr" los manifestantes ) los distur&ios* ,on su regreso a su reino, l viaj" a la isla de ,iro, donde, traicionado or su anfitri"n, fue arrojado desde lo alto de un acantilado en el mar* ,I5EC!B%AI# Esta historia uede su&ir, a nivel sicol"gico, en la vida cotidiana de la familia* 5uchos hom&res, acostum&rados al oder ) reconocimiento en el mundo, identifica la masculinidad con los logros e6ternos* (ueden e6 erimentar el envejecimiento como una es ecie de humillaci"n ) el miedo de Kue la falta de oder + mundo, se6ual, o am&as cosas + una disminuci"n de su valor, en sus ro ios ojos ) los de los dem-s* Un ni3o Kue comienza su mal camino en la vida + viril, lleno de romesas ) el otencial ara lograr m-s Kue el adre + uede des ertar la envidia de -cido corrosivo, incluso en medio de un gran amor* ,uando esto sucede sin Kue el adre est- consciente, es osi&le Kue sin la intenci"n de hacerlo, el adre llama a una Xmaldici"nX en el ni3o* Se uede revocar o vuelto a&iertamente crticos ) molestos or los vnculos entre su es osa ) su hijo, uede a lastar los sue3os ) as iraciones del ni3o ) de manera inconsciente, ero con intenciones destructivas, tratan de socavar la confianza de los j"venes, ara guardar ro io sentido de oder ) control* Los efectos de la envidia inconsciente de un ni3o uede ser catastr"fico ara esto* El joven Kue en secreto lucha contra

la enemistad del adre uede sentir ersisten en no + en la escuela, en el tra&ajo, en la vida ersonal + orKue en algPn lugar en su coraz"n, siente Kue de&e hacer lo Kue el adre Kuiere, ) no se atreve a sacarlo de la sede de la autoridad* !al vez si o&ligado a ver la falta de convertirse en el adre, redice inconscientemente, incluso en el nivel consciente, el adre es era ) alienta el 6ito del ni3o* El hijo, en estas condiciones, tam&in uede ser visto en varias ocasiones envuelto en eleas con las figuras de autoridad, ) al final hasta efectuar la de&ilidad ) la confusi"n Kue dise3ado + aunKue sea inconscientemente + como un medio de evitar la de&ilidad de su adre ) la confusi"n de su ro io roceso de envejecimiento inevita&le* Este atr"n no es nada inusual, ) el mal no s"lo humanas* (ara cualKuier adre, es un gran desafo ara encontrar la generosidad de ermitir a su hijo a su erar + ) ace tar con el aso del tiem o la gracia ) el mundo, sin em&argo, es injusto Kue favorece a los j"venes* Es tam&in un desafo ara ace tar la cone6i"n entre su es osa ) el hijo es legtimo ) digno de a o)o, ) no como una amenaza a la seguridad emocional* Se reKuiere des rendimiento ) una rofunda confianza en la vida Kue se uede ganar cuando, ofrece a o)o ) -nimo Kue todo ni3o necesita reci&ir de su adre* !am&in uede generar una rofunda serenidad ) la fuerza interior Kue su adre, el reconocimiento de ha&er hecho la mejor manera osi&le el otencial de su juventud, uede hacer la az con lo Kue no se ha logrado ) continuar, de una manera creativa ) es eranzadora ara la siguiente fase de vida* Isiris, Asis ) Jorus El ni3o divino trae es eranza eterna Esta historia del antiguo Egi to nos dicen acerca del ni3o como la imagen de es eranza ) renovaci"n, lo Kue nos da coraje ara su erar los o&st-culos ) conKuistar el camino de la serenidad ) la alegra* Isiris, Asis ) Jorus ha sido com arado or algunos estudiosos de la !rinidad ,ristiana, or causa del Jijo divino Kue redime el sufrimiento ) eliminar el mal* En trminos sicol"gicos, esta familia de Gios tiene mucho Kue decir so&re el sentimiento de es eranza ) de sentido Kue e6 erimentamos a travs de nuestros hijos* Isiris era el hijo ma)or de la 5adre !ierra ) (adre ,ielo, el joven dios ha&a hermosos rasgos, ) fue inmensamente ma)or Kue los seres humanos* Se cas" con su hermana Asis, la diosa de la luna* En conjunto, ense3" a la gente de Egi to ara hacer im lementos agrcolas ) la roducci"n de an, vino ) cerveza* Asis ense3" a las mujeres ara moler el maz, el lino hilar ) tejer* Isiris construido los rimeros tem los ) escul i" las rimeras im-genes divina, dando as a las ense3anzas de los seres humanos so&re los dioses* Se le llam" Xel ti oX orKue el enemigo era s"lo or la violencia ) la mansedum&re a conocer su voluntad* Sin em&argo, Isiris fue ronto vctima de un malvado lan de su hermano menor, Seth, Kue envidia&a su oder* Set fue -s ero ) salvaje, arrancados rematuramente del vientre ) esta&a decidido a dominar el mundo, en lugar de Isiris* Anvit" a su hermano a un &anKuete ) all lo mataron, a la e6clusi"n del cuer o en un ataPd de Kue el tiro en el Cilo* Bl enterarse de Kue ha&a sido asesinado Isiris, Asis fue devastada* Se cort" el elo, la ro a rasgada ) de inmediato fue a &uscar el ataPd* <ue llevado a la mar ) trans ortados or las olas a B)&los, donde ha&a ido a descansar al ie de un -r&ol de tamarindo* El -r&ol creci" a una velocidad asom&rosa, ara Kue el ataPd esta&a cerrado or com leto en el maletero* 5ientras tanto, el re) de Bi&los ha&a dado la orden de Kue el -r&ol fue cortado ara servir como el ancla de la

azotea de su alacio* !ras ha&erse cerciorado de Kue el orden, sali" de un maravilloso aroma del -r&ol de manera e6Kuisita, Kue su fama lleg" a odos de Asis, ) com rendi" de inmediato lo Kue eso significa&a* Sin rdida de tiem o, Asis fue a B)&los, sac" el ataPd del tronco del -r&ol ) se lo llev" de vuelta a Egi to* (ero Set, sa&iendo lo Kue le es era&a, Kue se encuentra el ataPd en el estanKue en el Kue Asis se ocult", lo a&ri" ) cort" el cuer o de su hermano en catorce edazos, es arciendo or todas artes* Asis no se desanim"* Busc" las iezas reciosas de su marido ) nos areci" Kue todos + e6ce to el falo, Kue ha&a sido tragado or un cangrejo del Cilo Iccidental* ,on su oderosa magia, la diosa Isiris reconstituido el cuer o, Kue rePne a todas las artes ) ha&lar de hacer un nuevo lato* Luego ractica&an los ritos de em&alsamamiento Kue se ueda resta&lecer la vida del asesinado Gios eterno* 5ientras Kue Isiris esta&a dormido, es erando el renacimiento, Asis se acost" con l ) conci&i" al ni3o divino, Jorus, Kue al nacer se com ar" con un halc"n cu)os ojos &rilla&an en la luz del sol ) la luna ha resucitado, ) desde entonces rotegida contra la amenaza de la muerte, Isiris odra ha&er tomado el go&ierno del mundo* (ero no se entristece or el oder del mal Kue ha&a conocido en la tierra ) se retir" en el mundo de las som&ras, donde una calurosa &ienvenida a las almas de los justos ) reinar so&re los muertos* Le corres ondi" a Jorus, hijo de Isiris, el acto de venganza salvaje Kue dio lugar a la muerte ) el desmem&ramiento de su adre* Jorus fue creado en aislamiento, orKue su madre tema las maKuinaciones de se tiem&re fue mu) d&il al nacer, ) s"lo esca aron los eligros Kue le amenaza&an con la a)uda de los oderes m-gicos de la madre* Sido mordidos or animales salvajes, icado or escor iones, a esadum&rado de dolor ) ardor en los intestinos, todo el tra&ajo de se tiem&re B esar de estas dificultades, se hizo fuerte, ) Isiris se le a areci" con frecuencia ) se indica en el uso de armas, Kue s"lo uede declarar la guerra a Set, reclamar su herencia ) vengar a su adre* Bl llegar a la edad adulta, Jorus comenz" una larga guerra ara derrotar a sus enemigos ) logr" destruir muchos de ellos* (ero Set no se oda ganar s"lo con armas de fuego, Kue era mu) astuto* (ara terminar con el derramamiento de sangre sin fin, los otros dioses se reunieron en la corte ) convoc" a los dos adversarios* Se tiem&re afirm" Kue Jorus era ilegtimo orKue ha sido dise3ado des us del asesinato de Isiris, Jorus, ero fue ca az de afirmar la legitimidad de su nacimiento* Los dioses ha&an condenado al usur ador, Kuien regres" ) declarada atrimonio de Jorus, re) de Egi to* Jorus rein" en az en el cielo ) la tierra, ) al lado del adre ) la madre, era adorado or todas artes* Entre las tareas de go&ierno, hizo frecuentes visitas a su adre en el reino de las tinie&las, lo Kue lleva a la resencia de los muertos Isiris, Xel ti oX, ) Kue reside el esaje de las almas* ,I5EC!B%AI# Son uno es ca az de redimir las vidas de los adres* (ero ha) una es ecie de es eranza ara el futuro ) la confianza en la &ondad innata ) la inocencia de la infancia Kue ueden hacer una vida a&urrida ) sin sentido Kue vale la ena, ) Kue da sentido a los sufrimientos del asado* El mito de Isiris, Asis ) Jorus nos muestra lo m-s rofundo de lo Kue nos hace tratar de construir una familia* Co es s"lo la continuidad de la vida &iol"gica, es tam&in orKue el nacimiento de un ni3o resagia un nuevo comienzo ) la osi&ilidad de Kue ara curar el dolor del asado* Es a la vez una continuidad de es ritu ) cuer o Kue &uscamos en nuestros hijos* La familia de Isiris es el arKueti o ), or tanto, refleja los atrones Kue e6isten en todas las familias* La dedicaci"n de Asis es una cuesti"n im ortante* B esar de los o&st-culos Kue Set le one en el camino, ella estdecidida a encontrar ) sanar el cuer o rofanado de su marido* Este rasgo de a&soluta lealtad es un as ecto de la historia de la

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redenci"n, ) en la vida cotidiana, uede ser e6 resado or cualKuier ersona Kue est- dis uesta a a o)ar a la areja, incluso ante el fracaso a arente, ) la derrota mundano* La es osa o es oso Kue son leales ) de a o)o cuando la areja est- desem leada o asando or un erodo de de resi"n o enfermedad se uede vislum&rar en la dedicaci"n de Asis* Son estos rasgos humanos Kue odemos e6 erimentar m-s rofundamente el tema de la redenci"n ) se resentan en este mito arKuet ico* Itro elemento im ortante de la historia es la conce ci"n de Jorus, Kue ocurre cuando las cosas est-n en su eor momento* Asis conci&i" a su hijo divino cuando Isiris est- dormido, es erando la resurrecci"n* YVu significa esto en trminos de inters comPn ara la vida familiarZ (ueden decirnos algo acerca de los tiem os en Kue la ma)ora de deseo de tener hijos de&ido a Kue a menudo traen una fuente de es eranza cuando las circunstancias son m-s difciles* Co siem re son 6ito en el mundo ) la alegra Kue nos ins iran ara crear una familia, a veces la dura lucha or la vida nos lleva a &uscar unto de a o)o en el futuro ) darle un ro "sito a nuestra e6istencia* La infancia de Jorus es recaria ) Kue asa or muchas vicisitudes antes de llegar a la lenitud de su fuerza* !am&in uede decirnos algo acerca de una regla de vida, como a menudo es el inicio de una fr-gil ) vulnera&le Kue nuestros esfuerzos han nacido m-s vigorosa ) creativa* Asis se uede roteger a su hijo de se tiem&re igual Kue es necesario ara roteger a nuestros ni3os ) ni3as vulnera&les, tenemos Kue roteger lo Kue es m-s vulnera&le e indefinido, tan maduro* Jorus entiende Kue de&e redimir el sufrimiento de su adre, Isiris )a no desea ermanecer en la !ierra ara continuar la lucha* En un momento dado, uede ser necesario confiar a nuestros hijos a tratar con el futuro de&ido a la vejez, tal vez )a no est- dis oni&le o tener el valor de luchar con la vida* BKu vemos algunos ecos de otras historias mticas# !eseo siente envidia de Ji "lito 8ver *.@9, or ejem lo, refleja su inca acidad ara confiar en Kue su hijo tome las riendas ) o&tener su turno ara vivir* Isiris, or otro lado, frente a su desafo con 6ito* La resoluci"n del conflicto no se lantea ara una victoria individual, sino orKue los dioses Jorus, juntos, deciden Kue merece tener su herencia restaurado* Bl final, nosotros tam&in odra tener Kue dejar la vida Kue no somos ca aces de com letar el inaca&ado ) la confianza de Kue lo Kue entendemos or Gios o el es ritu interior, darse cuenta de lo Kue tratamos de lograr* Si lo Kue &uscamos es legal ) justo, como Jorus, Kuiz-s el mal no es derrotado ara siem re, ero uede Kue sea inca az de destruir lo Kue es &ueno* En la familia, confiando en Kue ha&r- tiem o ) la justicia nos lleva al eKuili&rio ) la serenidad nos uede a)udar a ace tar situaciones Kue no odemos cam&iar, de erdonar a los Kue nos ofenden, ) creemos Kue la reservaci"n de nuestra confianza en el futuro* La le)enda de (oia B&uelo ) nieto de redimir el asado La Pltima historia de este ca tulo roviene de la tri&u de los (ies Cegros, las llanuras de Bmrica del Corte* Cos ense3a Kue el oder curativo del amor en las familias uede saltarse una generaci"n, de a&uelos a nietos, a rovechando &ien el sufrimiento Kue los adres ) los ni3os e6 erimentan a veces entre ellos ) oner la sa&idura del asado a dis osici"n de las generaciones futuras* Un da, la estrella de la ma3ana &aj" a la tierra ) vio Kue Soatsaki, una hermosa joven de la tri&u de los (ies Cegros* Se enamor" de ella, se cas" con ella ) la llev" al cielo, la casa de su adre ) la madre,

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el Sol ) la Luna Soatsaki Bli le dio un hijo a Kuien llamaron Bstro eKue3os* La Luna, madre de Soatsaki, le gusta&a la ni3a ) dio la &ienvenida con toda la &uena voluntad, ero le advirti" Kue no ara tirar de un na&o m-gico Kue creci" cerca de casa* Soatsaki, sin em&argo, fue vencido or la curiosidad* Brranc" el na&o rohi&ido ) se encontr" Kue el agujero Kue Kued" en el suelo, oda ver la tierra* B la vista de las casas de su tri&u, sinti" un deseo doloroso ) su coraz"n fue tomada or una tristeza mortal* (ara castigarlo or su deso&ediencia, su adre la ech" del cielo con su hijo, Bstro oco, ) regres" a la tierra, com rometidos en la iel de alce* Sin em&argo, cuando se se ar" de su marido ara ver a la o&re muchacha no tard" mucho en morir, dejando a su hijo solo ) desam arado* El ni3o tena una cicatriz en la cara, ) fue llamado (oia, o la cara llena de cicatrices* Bl crecer, (oia se enamor" de la hija del jefe, ero ella lo rechaz", a causa de la cicatriz* Geses erado, tom" la decisi"n de &uscar a su a&uelo, el Sol, lo Kue odra Kuitar la etiKueta Kue desfigura&an* (or lo tanto, (oia izKuierda en direcci"n oeste* Bl llegar al Icano (acfico, se detuvo ) as" tres das a)unando ) orando* En la ma3ana del cuarto, una luminosa a areci" ante l, a travs del ocano* Sin miedo, el camino se su&i" milagrosas (oia* Bl llegar a casa en el sol en el cielo, vio a su adre, Estrella de la 5a3ana, con siete aves lucha contra los monstruos* ,orriendo ara salvarlo, se lim i" los monstruos* ,omo recom ensa or su gesto, el Sol, su a&uelo, se Kuit" la cicatriz ) luego a ense3ar (oia el ritual de la danza del sol, le hizo entrega de lumas de cuervo, como rue&a de su arentesco con el Sol, con una flauta magia i&a a ganar el coraz"n de su amada* (oia regres" a la !ierra en el camino de otro, llamado la $a L-ctea* ]l ense3" a la tri&u (ies Cegros del misterio de la danza del sol, ) se cas" con la hija del jefe, la llev" al cielo ara vivir con su adre, estrella de la ma3ana, ) sus a&uelos, el Sol ) la Luna ,I5EC!B%AI# El hroe de este cuento se llama rostro marcado + ), de hecho, son muchos los ni3os Kue sufren las heridas sicol"gicas de las dificultades Kue resultan en la se araci"n matrimonial ) la se araci"n de los adres* BKu, el conflicto surge orKue Soatsaki, la madre de (oia, no uede o&edecer a las reglas de la familia divina del hom&re Kue se casa* (or esta re&eli"n contra la familia, la Aglesia sufre ) se se ar" de su marido, ) (oia est- distanciado de su adre* Es comPn el caso en Kue alguien, al casarse con un miem&ro de una familia mu) unida, no se uede ada tar ) es e6 ulsado, en trminos de afecto ) literal a veces* Esto sucede a menudo en los llamados Xmatrimonios mi6tosX en los Kue una determinada estructura econ"mica, la discriminaci"n religiosa o racial es un edificio de gran alcance donde los XforasterosX no ca&en* T son los ni3os Kue se Kuedan con cicatrices* (ero (oia, nieto del Sol ) la Luna, se niega a ace tar ese destino* Cecesarios ara entrar en el reino de su a&uelo, l sa&e c"mo ser ca az de salvarlo de las marcas Kue desfiguran* En trminos sicol"gicos, esto nos dice Kue una relaci"n amorosa con uno de los a&uelos a menudo se uede hacer ara sanar la herida causada or el matrimonio de los adres infelices* (oia tiene Kue ro&arse a s mismo, la defensa de la vida de su adre, estrella de la ma3ana, ara matar a los -jaros del mal + ) algunas veces tenemos Kue tomar la iniciativa de &PsKueda de arientes lejanos, con el coraje ) la com asi"n, incluso sensaci"n de Kue esta&an res onsa&le de la se araci"n* (oia est- dis uesto a hacer este intento, amenazando su orgullo, ) su recom ensa es grande* Co s"lo su cicatriz se elimina, )a Kue uede traer la sa&idura a la gente del sol de su es osa ) la ro agaci"n entre la gente comPn, transmitir los dones de sus ante asados a las nuevas generaciones* Un mensaje rofundo de este mito se refiere a la dis osici"n a tragarse su orgullo ) hacer el esfuerzo ara reanudar los lazos desgastados or

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los errores de otros* En las familias, a menudo es Kue los ni3os fueron retirados de la falta de armona entre los a&uelos a los adres, o de&ido a conflictos entre los adres ) a&uelos* Ta sea tiem o, distancia ) rovocar un amor m-s rofundo Kue

or

se conserva a esar del conflicto, la dis osici"n de Kue un ni3o tiene Kue cruzar el uente del asado + el uente m-gico Kue atraviesa (oia ara llegar al reino de su a&uelo + uede romover la reunificaci"n familiar ) la creaci"n de un canal a travs del cual la sa&idura del asado ser transmitida a las generaciones futuras* ,a tulo 1 JE%5BCIS El vnculo entre hermanos uede ser tan oderoso, com lejo ) transformadores + ara &ien o ara mal + lo mucho Kue ha) entre adres e hijos* Cosotros vemos a nuestros hermanos en el es ejo de nuestro ser descu&iertos, ) la aversi"n ) el amor Kue tenemos ara ellos reflejan muchas cosas, inclu)endo la forma en Kue nos relacionamos con las dimensiones de nuestra oco conocida rofundidades ocultas* La sicologa tiene mucho Kue decir acerca de la rivalidad entre hermanos, ero antes, la mitologa )a ha&a dicho todo* 5itos cont" aKu tam&in ha&lan de la curaci"n ) el oder redentor del amor entre hermanos* ,BWC T BBEL YVuin es el favorito de su adreZ Esta historia del Bntiguo !estamento nos es familiar, ero no uede ha&er refle6ionado mucho so&re c"mo los adres ueden llevar a conflictos entre sus hijos* La historia de ,an ) reocu aciones a&ei lo Kue se conoce como Xla rivalidad entre hermanosX + los celos ) la com etencia Kue se dan entre hermanos* Blgo tan natural e inevita&le como la salida del sol, ) los viejos tam&in* Una eKue3a dosis de rivalidad entre hermanos uede generar un desarrollo saluda&le de cada uno* En grandes dosis uede crear un com ortamiento destructivo ) sufrimiento en las familias* Bd-n ) Eva tuvieron dos hijos* B&el, el m-s joven, era un astor, ) su hermano ma)or, ,an cultivado los cam os* Lleg" un da en los dos hicieron ofrendas a Gios* ,an le dio una arte de su cosecha, mientras Kue B&el ofreci" a las ovejas m-s &ellas ) la grasa de su re&a3o* Si Gios esta&a com lacido con la ofrenda de B&el ero no la de ,an* Anca az de discernir el motivo de este favoritismo, ,an se enoj" mucho ) amargo con Gios ) con su hermano, B&el* Bl darse cuenta de la ira de ,an, Gios le dijo# + Y(or Ku est-s tan enojadoZ !ener 6ito si se tra&aja duro* Si no, la cul a ser- tu)a* (ero ,an no fue consolado or estas ala&ras, ) la ira se levant" en l* Sin em&argo, como no es rudente a la ira de Gios, su ira se volvi" contra su hermano* Bcom a3" a B&el al cam o ) no atacados ) asesinados* + ,an, Yd"nde est- tu hermano, le idi" a Gios* + Co s, ,an dijo# To so) el guardi-n de mi hermano* (ero Gios lo sa&a, or su uesto, lo Kue ha&a sucedido* + Y(or Ku hiciste una cosa terri&le, dijo ,ain* La sangre de tu hermano clama a m en la voz de la tierra, Kue &usca venganza* 5aldigo# no arar la tierra* Se em a " con la sangre de tu hermano, ) ha&a a&ierto la &oca ara reci&irla cuando se mat"* ,uando se trate de cultivar la tierra, no roduce nada* $a a ser un vaga&undo fugitivo en la tierra* T dijo ,an a Gios + Co uedo so ortar este castigo* Gesalojados me de la tierra ) su resencia* $o) a ser un aria, ) el rimero Kue me encuentre me matar-* (ero Gios le contest"# + Co* Si

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alguien te mata, te ser- vengado siete vidas* T or eso Gios uso una se3al a ,an frente, ara advertir a los Kue lo conoce no lo mataran* T sali" ,an de la resencia del Se3or ) se fue a vivir en la tierra de Cod, Kue significa XerranteX mu) al oriente de Edn* ,I5EC!B%AI# La gente tendencia ortodo6a ro&a&lemente no va a cuestionar la moralidad cuestiona&le de este relato* (ero si e6aminamos la historia de cerca, es mu) osi&le Kue nos reguntemos or Ku Gios favorece a B&el, cuando ,an muestra la misma devoci"n a l* Ge hecho, e6iste la justicia divina en el juicio* ,ada uno de los hermanos dar lo mejor de lo Kue roduce, Kue ,an no uede ofrecer a las ovejas, orKue su vocaci"n es la de arar la tierra* T aKu odemos ver el reflejo de una din-mica familiar mu) comPn# la rivalidad Kue desata entre los hermanos cuando uno de los adres favorece a un ni3o de m-s de otros* ,an no ve ninguna raz"n ara ser rechazado or Gios ) considerado de manera o&jetiva, su enojo es justificado* (ero l no uede dar rienda suelta a su ira directamente contra Gios, como un ni3o no uede descargar su ira contra un adre oderoso* El enojo e6 resado en contra de Gios odra dar lugar a la aniKuilaci"n* Los ni3os tienen un temor rofundo, arKuet ico de los adres, no necesariamente orKue se lo merecen, sino orKue su adre ) la madre son im-genes divinas en la siKue de los ni3os ) tienen el oder de la vida ) la muerte* Ge&ido a esto, la ira se convierte de ,an contra su hermano* Esta es una resentaci"n del resultado frecuente cuando tenemos miedo de nuestra ira contra alguien a Kuien Kueremos o el temor# Kue se des laza a un hermano o una hermana Kue arece ha&er conKuistado todo el amor de los adres, ) aunKue en la ma)ora de los casos, conducen a una forma de asesinato m-s sutil + la frialdad ) la amargura + a veces uede resultar en violencia fsica, incluso en familias XnormalesX* La clave de esta historia no es, en Pltima instancia, la rivalidad entre los hermanos, sino una deidad Kue muestra un sesgo &asado en sus referencias ersonales* Est- claro Kue Gios refiere a las ovejas con el maz + or lo Kue ,an ) B&el no, se rechaza* Vuiz-s esta referencia interrog" a un vegetariano^ En el estudio de la din-mica familiar, vemos Kue las razones son los favoritos en la estructura sicol"gica de los adres so&re el tema* El adre Kue refiere los de ortes a la creaci"n artstica uede favorecer a un ni3o atltico, en detrimento de otros Kue tienen talento musical, la madre Kue se reocu a or la a ariencia fsica uede referir una hermosa hija de un erudito, ero la hija fea* La vida, as como las familias, es injusto* En esta historia no ha) una resoluci"n del im asse, ,an se convierte en un aria de la figura errante* Sin em&argo, Gios salva* !al vez usted se siente medio cul a&le, orKue la raz de la rivalidad entre hermanos est- en l* En la vida familiar uede ser la soluci"n de conflictos, sino Kue s"lo uede surgir cuando los hermanos en la guerra son lo suficientemente sincero ara ha&lar so&re la u&icaci"n del da3o real, ) cuando alguien Kue est- herido o rechazado conscientemente reconocer el enojo de su adre Kue la indignaci"n * T la ma)or res onsa&ilidad de todas las mentiras, tal vez, el adre o la madre, como Gios en este relato, la uerta es tan claramente injusto ) oco razona&le, sin ensar lo suficiente* !al vez Gios tiene derecho a este com ortamiento, ero los adres no lo hacen* La rivalidad entre hermanos se refleja la historia de ,an ) B&el no es de una aversi"n innata entre los hermanos, es generado or la com leja din-mica de la ro ia familia* Si emocionalmente generoso ) sincero lo suficiente como ara discernir el meollo de la cuesti"n, es osi&le Kue odemos erradicar la marca de ,an en la frente ) nuestros hijos* Bres ) Jefesto

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Vue consigue a la chicaZ La le)enda griega descri&e la &atalla entre dos hermanos or la misma mujer ) la fuente secreta de la rivalidad, Kue es la interferencia de los adres* La rivalidad entre Bres ) Jefesto no nacen orKue sus tem eramentos los llev" a odiar, sino orKue los adres los usan como eones en el juego* En trminos sicol"gicos, llamamos a esto las condiciones de juego de amor^ + La romesa de Kue si un ni3o es o hace algo, los adres dan su amor a cam&io* Bres ) Jefesto eran hijos de 'eus ) Jera, re) ) reina del Ilim o* Jemos visto algunos de la infancia difcil de Jefesto ) su eventual reconciliaci"n con sus adres 8ver * .79* BunKue la historia Kue se cuenta aKu es ligeramente diferente, odemos ver el surgimiento de muchos temas similares* Bres infancia fue mu) diferente de su hermano* ,uando naci", una nueva luz &rill" en el monte Ilim o, orKue, a diferencia de Jefesto, Bres tuvo un fsico im eca&le* El &rillo de su adre ) la grandeza de su madre adornado su rostro ) el fortalecimiento de sus miem&ros* Jera idi" a 'eus Kue dar un regalo Kue hermoso hijo, or herencia* (ero 'eus le ha&a dado un regalo del sol ) la luna, el mar ) el inframundo* To no oda ensar en nada Kue udiera dar a ese ni3o, tan adorada or Jera* Ge todos modos, como rega3ar constante de su es osa acerca de algo, envi" a su mensajero Jermes recorrer la tierra ) los cielos en &usca de un regalo adecuado* Jermes, sin em&argo, tam&in el hijo de 'eus, no le gusta&a el medio hermano de Bres* BunKue hermoso, el nuevo dios era a los ojos de Jermes, sin sal ) de mal humor, su voz de trueno ) su otente dis aro Kue areca ser su Pnico talento* (ero, en arte or la lealtad a 'eus, ) en arte or malicia, Jermes llev" finalmente al Ilim o de la diosa hermosa del amor ) el deseo, Bfrodita, Kue aca&a&a de llegar desde el mar* Su gracia ) su &elleza eran un tri&uto a ro iado ara el ni3o nuevo* Su ro ensi"n a crear un tri&uto trastornos tam&in son adecuadas, aunKue en un rinci io, s"lo Jermes tena conocimiento de ella* 5ientras cele&ra&a el cum lea3os de la joven dios Jermes revel" la &ella Bfrodita ) Bres, Kue, a esar de ser s"lo un ni3o, reaccion" con signos ineKuvocos de franco deseo* En el mismo momento, Av) ensa&a en su hijo rimognito, Jefesto, Kue vivi" &ajo el mar, el reino de la diosa !etis mar* En la fiesta, !etis lleva&a un &roche &onito ) Jera, la codiciada, idi" Kue se le da a los Kue ha&a* ,on cierta reticencia, llamado !etis a Jefesto al Ilim o* (or lo tanto, una madre ) su hijo Kued" cara a cara or rimera vez desde Kue el ni3o ha&a sido arrojado del cielo* ,omo los tesoros Kue s"lo desea&a Kue fue ca az de crear, Jefesto Jera invitados a ermanecer en el Ilim o* Luego le regunt" Ku regalo Kuera ara sellar la reconciliaci"n entre la difunta madre ) su hijo herido sin consecuencias* Jefesto no oda ensar en todo lo Kue Kuera ) Kue l mismo no oda hacer* Entonces vio el regalo Kue ha&a trado de la mar a Jermes ) Bres, al mismo tiem o, sa&a lo Kue Kuera# le idi" casarse con Bfrodita* BunKue, en rinci io, 'eus se o uso a esta uni"n inadecuada, se Jera udo m-s, cam&i" su lealtad a Bres, el dios de la guerra hermosa, orKue Gios artesano lisiado Kue sa&a c"mo hacer las cosas &ellas* (or lo tanto, Bfrodita le dio un regalo a Jefesto, mientras Kue su hermano, Bres, fue traicionado ) grit" su odio e ira, arrastrando en el suelo* 'eus mir" hacia a&ajo en ese hermoso ni3o, cu)o coraz"n, de&ido al dolor ) la dece ci"n, )o esta&a tan deformado como el cuer o de su hermano* En un arranKue de indignaci"n, 'eus grit"# + Idio^ La discordia^ La violencia^ YEs sta su herencia^ YVu m-s tienesZ T sali" de la ha&itaci"n reci itadamente* El astuto Jermes se enoj" entonces la comodidad del ni3o, Kue de re ente se e6igi" en voz alta Kue la tierra erteneca a l* Jermes e6 lic" acientemente Kue la

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tierra no uede ser ro iedad de un dios cualKuiera, orKue erteneca a s mismo* Bres, sin em&argo, no esta&a dis uesto a tolerar una nueva dece ci"n* El joven dios de la guerra jur" or la laguna Estigia Kue si alguien m-s ha reci&ido la tierra como un regalo, lacerado ) sangriento erforar ) rasgar en edazos* Jermes escuch" ) em ez" a ensar* YVuin osee la tierra, un daZ En esta al&a del reino de los dioses, la humanidad todava no ha&a sido creado* ,I5EC!B%AI# Jera reKuiere un &uen regalo ara su hijo recin nacido ara estar orgullosos de la &elleza de la joven, ero tiene oco Kue ver con las necesidades del ni3o* T la vanidad, no el amor, Kue los motiva* 'eus evadir la res onsa&ilidad de elegir el regalo + ) la forma en Kue muchos adres ocu ados, demasiado reocu ados con sus ro ios intereses, edir a alguien ara com rar el regalo de cum lea3os de los ni3os, o enviar un sustituto a la o&ra de la escuela, or no tener tiem o a com arecer en ersona^ ,uando descu&re Kue Jefesto tiene talento ara glorificar a Jera ) im resionar a los dem-s, de re ente se convierte en el referido, ) el Bres amado desde antes de re ente a un lado* (or lo tanto, no es sor rendente Kue estos dos hermanos se vuelven rivales, ) su hermano se humill" hasta el mundo como consecuencia de ello* Uno de los temas m-s llamativos de este mito es la fra indiferencia Kue 'eus ) Jera es ect-culo ara ni3os* Bres uede ser im etuoso ) testarudo, ero tam&in tiene cualidades ositivas + fuerza, el coraje, la energa + Kue merecen ser honradas* Si )o hu&iera reci&ido un regalo a ro iado a su naturaleza, ) el amor Kue se concede, odra ha&er sido com letamente diferente* Estos adres no reconocen a los ni3os Ilm icos como individuos, est-n m-s interesados en lo Kue los ni3os ueden hacer or ellos* T lo triste es Kue esta indiferencia no es raro Kue en muchas familias, aunKue Kuiz- no en la forma en Kue aKu &rutal, ) con frecuencia rofundamente inconsciente, sin intenci"n de hacer da3o* !am&in es comPn el tema del amor da a cam&io de Xcosas &uenasX Kue el ni3o ueda ofrecer a los adres* Gesafortunadamente, muchos adres &ien intencionados, ero con amargas dece ciones anteriores, Kuieren Kue sus hijos a &rillar, a los Kue se uede tomar el sol en el reflejo de la gloria* XSi eres lo Kue )o Kuiero Kue sea, ser- la m-s amada or m^X + Este es el mensaje oculto* (ero la angustia causada or el amor condicional es intolera&le ara cualKuier ni3o* 5ientras Kue algunos son ca aces de hacer &ien a favor de los adres, otros, tal vez un oco como Bres, no tienen la inteligencia o talentos es eciales ara satisfacer las e6 ectativas de los adres* ,omo resultado, se sienten humillados ) enfadados, ero des us de descargar su ira en los dem-s, en vista de su sentimiento ntimo Kue no son dignos* T el ni3o inteligente Kue se uede sufrir la referencia de la misma manera* !iende a identificar la dignidad ersonal con la idea de agradar a los dem-s ) uede asar toda una vida tratando de ser lo Kue otros Kuieren* Jefesto tiene Kue seguir ara crear o&jetos &ellos, nos guste o no, orKue, si se detiene, se ierde el amor de una madre* Bfrodita es la diosa del amor ) es or tanto un sm&olo del amor de s mismo* Ge hecho, este rinci io se ofreci" a Bres es el amor, Kue des us de Kue se sac" ) se entregan a Jefesto, con la condici"n Kue agrada a la madre* Los adres sa&ios no hacen un don condicional del amor, ero la oferta de forma gratuita, )a Kue cada ni3o es digno del amor de s mismo* Esto no im ide Kue la disci lina, ero evita la mani ulaci"n Kue da3a a los ni3os m-s Kue un sincero ) la sanci"n a licada con justicia* ,ualesKuiera Kue sean nuestras desilusiones de la vida, nuestros ni3os no tienen la o&ligaci"n de conducir sus vidas de acuerdo a nuestros dise3os, ni ara com ensar a nosotros or lo Kue creemos Kue falta* Si 'eus ) Jera

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ha&a reconocido esta sencilla verdad en el no a la guerra en la tierra, segPn el mito*

rinci io de la historia,

%"mulo ) %emo YVuin es m-s grande ) mejorZ Ja) muchos mitos acerca de los gemelos rivales, ) varias de estas historias tienen un final triste* En esta historia de la antigua %oma, la enemistad no viene de los adres, ero los sim les celos hacia aKuellos Kue ser-n los rimeros ) mejores en el escenario mundial* La forma tan trivial como los romanos retratados en la envidia de %"mulo ) %emo, as como se matan entre s, refleja la naturaleza arKuet ica ) atem oral de la rivalidad entre hermanos* En una hermosa tarde, 5arte, el dios de la guerra 8conocido or los griegos como Bres9, fuimos a dar un aseo or el &osKue, una de las siete colinas de lo Kue se convertira un da en %oma* Bll, en un claro del &osKue, se encontr" con una joven ) &ella mujer durmiendo* %ea Silvia era hija del re) de Bl&a* BunKue la ni3a ha&a sido esta&lecido como una de las vrgenes vestales, 5arte violada* (or orden del adre de %ea, el resultado de los gemelos de la violaci"n se usieron en una cesta ) arrojado al !&er, no ara descu&rir la l-stima Kue la madre ha&a sido remitido + los ni3os eran hijos de un dios* orKue el re) no crea Kue

(ero el dios del ro !&er, sa&a la verdad, e hizo Kue el des&ordamiento del ro, los gemelos fueron salvadas en una cueva al ie de una higuera* Los &e&s esta&an asustados ) ham&rientos, ) llora&a mucho, ero ningPn ser humano res ondido a su llamada* Vue o fue una lo&a Kue esta&a cerca ) era darles de comer* Los gemelos se encontraron con el tiem o or un astor ) su es osa, Kue se a iad" ellos, los ni3os ) ha&a ganado &ajo un edificio modesto, sin darse cuenta de su origen* (astor chamouos %"mulo ) %emo* ,recido, los muchachos demostraron ser fuerte, valiente e im etuoso como su adre divino* Gecidieron fundar una ciudad ) estudiado cuidadosamente el vuelo de las aves, consultora adivinos del lugar ara conocer las redicciones correctas* En el cielo, la vara de un adivino ha&a asignado doce &uitres a arecieron a %"mulo, ero en arte dise3ada ara %emo, s"lo seis se oda ver* El vidente dice Kue %"mulo fue el fundador de la nueva ciudad legtimo* (or lo tanto, con un arado unido a una vaca &lanca ) un toro negro, %"mulo traz" un surco Kue de&e marcar los lmites de las murallas de la ciudad nueva* Burlona, %emo salt" so&re el surco, orKue esta&a celoso ) Kuera minar la confianza de su hermano* Sigui" una lucha violenta* %"mulo %emo intento de asesinato, ) or lo tanto ara defenderse, ) llevados or el furor hered" de su adre, el dios de la guerra, mat" a su hermano* %"mulo fund" su ro ia ciudad, Kue fue nom&rado en su honor en %oma* (ara rellenarlo, entre las fortificaciones creado un lugar de refugio donde comenzaron a congregarse los criminales, caros ) vaga&undos errantes de todo ti o* Las mujeres de las tri&us vecinas se neg" a casarse con hom&res de este ue&lo de arias, de modo Kue %"mulo ) sus seguidores de las chicas secuestradas a artir de una o&laci"n tri&al ) asegur" el futuro de la nueva %oma* ,uando su hijo termin" la o&ra ) asegur" el futuro de su ciudad, llam" a la casa de 5arte# %"mulo desa areci" misteriosamente durante una tormenta, ) desde entonces se convirti" en el ue&lo romano adorado como un dios* ,I5EC!B%AI# Si &ien el asesinato no es el resultado ha&itual de la rivalidad entre hermanos, la frialdad ) la enemistad duradera en la vida adulta a veces son el resultado de una infancia en la Kue la com etencia ha demostrado ser m-s fuerte Kue la coo eraci"n

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) la envidia, m-s afecto* La seguridad material en forma de dinero o &ienes, es la causa de muchas eleas entre los hermanos, so&re todo cuando la cuesti"n es Kuin va a heredar ) de los adres cuando ellos mueran* T es el oder del mundo Kue alimenta el conflicto entre %"mulo ) %emo, ) no la &PsKueda del amor de los adres* YJa) algo Kue ueden hacer los adres cuando se enfrentan a una manifestaci"n de la rivalidad entre estos ni3osZ Icurre con m-s frecuencia los hom&res entre dos hermanos o dos hermanas, ) aunKue en algunas familias se com ensa con la lealtad, la otra la animosidad es ca az de corrom er el am&iente domstico ) dejar cicatrices ermanentes en uno o dos ni3os* !al vez una de las claves de este ro&lema es la historia Kue se cuenta aKu* %emo es s"lo envidia al ver Kue su destino no es tan favora&le como la de su hermano + en otras ala&ras, su valor es menor a los ojos de los dem-s* Las semillas de esta es ecie de rivalidad entre hermanos suelen ser lantadas or las com araciones, ) es im ortante Kue cualKuier adre ) madre ) reconocer lo erjudicial Kue tales com araciones ueden ser eligrosos* XY(or Ku no salen tan &ien en la escuela como su hermano,X le regunta al adre de su hijo, sin ensar* XY(or Ku no te vistes como tu hermanaZX, Gice la madre, distrado, a su hija* XY(or Ku usted se sienta la lectura, mientras Kue otros ni3os est-n jugando _Z Estar- fueraX, regunta el rofesor distrado* XY(or Ku no hacer amigos como los dem-s ni3osZX En la historia de %"mulo ) %emo, es el adivino Kue juega este a el, dejando al descu&ierto una com araci"n Kue, inevita&lemente, sem&rar la discordia, si se inter reta como un juicio de valor* T tal vez el adre ausente + des us de todo, 5arte no a orta nada, des us de Kuedar em&arazada Silvia %ea + no a sus hijos, no ara alentar a cada uno de ellos* !am&in se uede es ecular so&re c"mo las cosas han sido diferentes si hu&iera %"mulo ) %emo decidieron fundar dos ciudades, una distancia suficiente ara no hacer com araciones* (or su ro ia naturaleza como hijos del dios de la guerra, no son roclives a la conciliaci"n ) la coo eraci"n* Este es un hecho de vida, no un juicio so&re el car-cter ), a veces es rudente reconocer Kue los ni3os las necesidades de es acio natural com etitiva ara desarrollar sus talentos sin estar en la som&ra de un hermano* !odos los ni3os necesitan ara definir su es acio ) la forma de una identidad ersonal, ) de&emos hacer todo lo osi&le ara fomentar este desarrollo individual saluda&le ) natural* B continuaci"n, comienza a crecer ha) es acio ara el amor, el a o)o mutuo ) la amistad* !al vez siem re ha) un grado de rivalidad entre hermanos, ero un oco de sa&idura ) sensi&ilidad, a ca&o de manera o ortuna uede im edir Kue el es ritu del dios de la guerra entre los Kue no es &ienvenida* Bntgona La lealtad or encima de la vida Este mito griego se refiere el rofundo amor ) lealtad Kue se uede desarrollar entre los hermanos* BunKue ha) muchos ro&lemas otenciales en las relaciones fraternas, tam&in se uede encontrar una gran alegra ) felicidad* La historia de Bntgona nos enfrenta a un dilema moral rofunda + lo Kue ara elegir# familia o la lealtad a las o iniones de la sociedadZ Bntgona era una de las dos hijas del re) Edi o de !e&as, nacido de la uni"n entre el siniestro ) tr-gico de Edi o ) su madre, Tocasta* (ero a esar de este som&ro nacimiento, tena un car-cter leal ) cari3oso, ) sus acciones eran a&solutamente li&re de cul a* Ges us de descu&rir Kue su adre la verg`enza de su &oda ) ser e6 ulsado de !e&as, ciego ) erseguido or las <urias vengativas, Bntgona fue su gua fiel durante los a3os Kue i&an de un as a otro 8ver * 71+:9* Ges us del

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destierro de Edi o, sus dos hijos, Eteocles ) (olinices, fueron elegidos co+go&ernantes de la ciudad ) accedi" a reinar en a3os alternos* Sin em&argo, Eteocles, Kue tom" el rimer a3o de go&ierno, se neg" a entregar el trono al final del rimer erodo ) desterr" a su hermano (olinices, en la ciudad* Estall" entre ellos una terri&le guerra or la corona* (ara evitar m-s derramamiento de sangre, (olinices se ha ofrecido ara resolver la sucesi"n en el com&ate directo con su hermano* Eteocles ha ace tado el reto ) la enorme lucha Kue sigui", dos heridos de muerte* ,reonte, to de am&os, ) luego asumi" el mando del ejrcito ) se declar" re) de !e&as, mediante la emisi"n de un decreto Kue rohi&a a los so&rinos muertos fueron enterrados sin se ultura, sus som&ras siem re deam&ulan or las orillas del ro Estigia* T Kue deso&edecen el edicto sera enterrada viva como un castigo* (ero Bntgona, Kue Kuera mucho a su hermano (olinices, Kue sa&a el mal Kue llev" a la guerra dej" de Eteocles* Bs Kue una noche, se desliz" en secreto, ) constru)" una ira, oniendo a ella ) al cad-ver de (olinices, rociando la tierra en el cuer o ara li&erar el alma en su aso hacia el !-rtaro* Gesde la ventana del alacio, el re) ,reonte vio a lo lejos un res landor Kue areca rovenir de una ira de fuego ) va a investigar, Bntgona sor rendido en su acto de deso&ediencia* ]l envi" a su hijo Jem"n, com rometido a Bntgona, ) le orden" Kue enterrarla viva* Jem"n fingi" estar dis uesto a hacer lo Kue se le mand", sino Kue se cas" con Bntgona en secreto ) enviado a vivir entre sus astores, donde se le dio un hijo* (or lo tanto, la voluntad de Bntgona a morir antes Kue traicionar su coraz"n llevado a la vida en vez de la muerte* ,I5EC!B%AI# La imagen de Bntgona vino a nosotros como un sm&olo de lealtad a&soluta en el rostro de la muerte* Se trata de una hermana Kue, lejos de envidiar a su hermano, reconoce la injusticia de la suerte Kue se ajuste ) se niega a cons irar con l, incluso si eso significa Kue ofrece su ro ia vida* !am&in se reconoce el da3o causado or la falsa autoridad de la crueldad gratuita ) el horror, ) hace todo lo osi&le ara o onerse a ellos* Su claro sentido de la justicia es contagiosa, or lo tanto, en res uesta a sus acciones, su rometido, Jem"n, deso&edece a su adre ) salva* Ja) muchas inferencias sutiles en esta historia, m-s all- de la &rillante luz de la lealtad de Bntgona a su hermano* ,reonte, Kuien se declar" re) de !e&as, son las normas sociales im erantes en el momento* BunKue estas reglas ueden ser a licadas con rigor, Kue reflejan los valores ) las am&iciones de aKuellos Kue los crearon, ) el car-cter a&soluto de su correcci"n uede ser cuestionada* Los Kue siguen como esclavos lo Kue XLos ItrosX se definen como &ueno ) lo malo se uede, como ,reonte, se vaca or dentro, s"lo sostenido or el ejercicio del oder en el mundo e6terior* (or lo tanto, lo Kue se considera Xsocialmente correctoX en algPn momento osterior uede dar lugar a una inter retaci"n diferente de la correcci"n social, cuando el antiguo rgimen da aso a un nuevo sistema de oder, ) s"lo aKuellos Kue se asemejan a Bntgona, con su visi"n clara ) el coraz"n lim io, son ca aces de ver m-s all- de lo socialmente adecuado ) ver lo Kue es realmente correcto, de acuerdo a la voz interior del alma* BunKue los ni3os rara vez se regunt" ara defender a sus hermanos al frente de las conflagraciones Kue el orden, la decisi"n ado tada or Bntgona refleja el enorme oder moral ) emocional de un coraz"n com rometido* Co s"lo rescata el es ritu errante de (olinices, ero el hijo de ,reonte, se transforma ) redime el mal de su adre, Kue se vuelve im otente* Usted uede encontrar un amor Kue la rofundidad entre muchos hermanos ) hermanas, ) es una de las grandes alegras ) los dones de la vida familiar juntos* Este amor uede ocurrir aun cuando el resto de la familia se ha ido* La historia mtica de la ,asa %eal

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de !e&as es oscuro ) comienza incluso antes de Edi o* Ja) un tras otro en esta familia + eor Kue cualKuier novela + )

ecado

linaje es erseguido or la maldici"n de muchos dioses ofendidos* La ,asa %eal de !e&as es la altura de la Xfamilia disfuncionalX* Sin em&argo, Bntgona ) (olinices se uede resistir* El oder del amor humano en la familia es ca az de resistir incluso un legado sicol"gico de la destructividad grandes, a rovechando &ien el asado ) rehacer el futuro* ,a tulo 4 (B!%A5ICAI GE LB <B5ALAB La mitologa ha&la largo ) elocuente so&re el misterio de la herencia de una generaci"n a otra* B diferencia de lo Kue ocurre ho) cuando vemos la cuesti"n de la herencia de la familia casi e6clusivamente el unto de vista financiero, o el unto de vista gentico, los mitos tienen una imagen viva de la herencia sicol"gica + la transmisi"n de los conflictos ) dilemas sin resolver Kue cada generaci"n se enfrenta a hasta Kue un miem&ro de la familia, &astante franco ) valiente, tratar el tema de manera inteligente ) con integridad* En el mito, la herencia de la familia uede ser ositivo o negativo, o una mezcla de am&os, ero siem re vinculado a los dones de los dioses, Kue se utilizan de una manera constructiva o, alternativamente, con la arrogancia ) la ignorancia de las generaciones sucesivas* El Jijo del $iento Anteligencia sin la humildad Se trata de una le)enda griega de los grandes misterios de la familia# de d"nde vienen nuestros dones ) talentosZ La historia ha&la de un regalo Kue se transmite de un dios a los descendientes humanos* Esto im lica Kue nuestros talentos no son XnuestrosX, sino una ro iedad de los dioses, manifestada or los seres humanos Kue son los guardianes ) los vehculos divino oder creativo* !am&in sugiere Kue el mal uso de los dones legado uede resultar en un desastre, ) Kue nos usar nuestros talentos ara servir a la vida, no ara controlarlo* El se3or de los vientos de Eolo fue llamado* Era inteligente e ingenioso ) fue el inventor de las velas de los &arcos* !am&in fue res etuoso ) justo, ) honra&an a los dioses, or lo Kue su adre divino, (oseid"n, dios del mar, se convirti" en el guardi-n de todos los vientos* Ssifo, hijo de Eolo, Kue hered" la inteligencia, la ada ta&ilidad ) la ca acidad, ero no, or desgracia, su iedad* Ssifo fue un astuto ladr"n de ganado ladr"n, Kue logr" un reino a travs de la traici"n ) Kue la llegada al oder, result" ser un tirano cruel* Enemigos Ejecutivo + or no ha&lar de los viajeros ricos Kue se atrevi" a ace tar su hos italidad + a cele&rar en el suelo con estacas ) a lastarlas con iedras* Bl final, Ssifo fue demasiado lejos ) traicion" a 'eus, el re) del Ilim o* ,uando 'eus ro&" un joven adre de familia ) se escondi", Ssifo era la Pnica ersona en el mundo Kue sa&a d"nde esta&a, ) se com rometi" a mantener en secreto 'eus* (ero a cam&io de un so&orno, dijo el adre de la ni3a d"nde encontrar los amantes* El castigo Kue 'eus le dio fue la muerte* (ero el astuto Ssifo enga3" a Jades, el dios de la muerte, lo ataron ) lo encerraron en un cala&ozo* ,on el se3or del inframundo se convirti" en un risionero de la tierra, ningPn mortal oda morir* Esto fue articularmente irritante ara Bres, el dios de la guerra, ara los hom&res del mundo fueron asesinados en la &atalla, se volvi" a la vida ) la reanudaci"n de los com&ates* Bres ) Jades termin" lanzando dos

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Ssifo arrastrado al !-rtaro* Cegarse a ace tar la derrota, Ssifo tena un enga3o m-s h-&il ara esca ar de su destino* Bl llegar al inframundo, fue directamente a la reina (ersfone ) se Kuej" de ha&er sido arrastrado vivo ) enterrar all, diciendo Kue necesita tres das en la tierra ara ro orcionar a su funeral* Sin sos echar nada, (ersfone de acuerdo, ) Ssifo regres" al mundo mortal ) sigui" viviendo e6actamente igual Kue antes* Geses erado, 'eus envi" a Jermes, Kue era astuta, m-s incluso Ssifo, lo llevan a la convicci"n de Kue ha&a sido reservado* Los jueces de los muertos dio Ssifo un castigo adecuado a su estafa ) su mtodo cruel de matar a la gente# uso una iedra en una endiente ronunciada* La Pnica manera de evitar Kue removi" la iedra de Ssifo fue a lastada ) em uje hacia arri&a* Jades rometeulhe Kue si algPn da odra em ujar la roca hasta la cima ) hacer caer en el otro lado, su castigo final* ,on gran esfuerzo, Ssifo em ujando la roca al &orde del acantilado, ero la enorme roca ta eava siem re, esca a de sus manos ) Kue lo ersegua hasta el unto de artida, a los ies de la colina* Esa fue su sentencia hasta el final de los tiem os* Ssifo ha&a dejado hijos ) nietos en la tierra, ) todos ha&an heredado la &rillantez de Eolo, re) de los vientos* Sin em&argo, no hizo uso de ese don con sa&idura* El hijo de Ssifo fue nom&rado Glauco* ]l era un jinete e6 erto, ero, desde3ando el oder de la diosa Bfrodita, se neg" a ermitir Kue sus )eguas ara cruzar* ,on eso, se es era Kue sean los com etidores m-s fuertes en la carrera, el tema Kue le interesa&a* (ero Bfrodita se enoj" con esta violaci"n de la naturaleza humana or arte de m-Kuinas ) or la noche, llev" los ca&allos a astar a una hier&a es ecial* Bl da siguiente, or lo Kue la Glauco enganchado a su coche, los ca&allos se enca&rit", se estrell" el coche, Glauco arrastrado or el suelo, enredado en las riendas, ) luego se lo comi" vivo* El hijo de Glauco fue nom&rado Belerofonte* Este chico gua o hered" el ingenio ) la ra idez de ensamiento de su &isa&uelo, Eolo, el tem eramento fogoso de su a&uelo, Ssifo, ) la arrogancia de Glauco, su adre* Un da, Belerofonte tuvo una violenta discusi"n con su hermano ) lo mat"* Jorrorizado or su crimen, ha&a jurado no volver a mostrar sus emociones ) hu)" de su atria* Bnduvo or muchos ases ), finalmente, lleg" a la fortaleza de !recn, donde esta&a encantado de la reina con l ) le sugiri" Kue convertirse en su amante* ,on rudencia or temor a las consecuencias emocionales, Belerofonte se neg"* (ero nadie ha&a rechazado la reina de !recn* Jumillado ) enfurecido, &usc" a su marido ) Belerofonte secreto acusado ha&a tratado de una violaci"n* El re) dud" en castigar a Belerofonte ) el riesgo de la venganza de las <urias or el asesinato de un escrito directamente en su hos italidad* (or lo tanto, la ,orte envi" al ni3o a su adre, el re) de Licia, con una carta sellada Kue deca# XLes ido Kue Kuite el ortador de este mundo, trat" de violaci"n a mi es osa, su hija*X El re) de Licia al joven hroe se dio una serie de misiones mortales* ,omo rimera tarea, Belerofonte tena Kue matar a la Vuimera, un monstruo Kue el fuego Kue sale de la &oca ) viva en una monta3a cercana, aterrorizando a la o&laci"n ) el secado de la tierra* El hroe fue lo &astante astuto como ara sa&er Kue necesita a)uda r- idamente* ,onsult" a un vidente, Kuien le dio un arco, un carcaj lleno de flechas ) una lanza en la final de la cual ha&a un gran &loKue de lomo, en lugar de un final* B continuaci"n, Belerofonte se encarg" de ir a una fuente m-gica Kue i&a a encontrar (egaso, el ca&allo alado, el agua ota&le* En caso de domesticarlo, llevarlo a a rovechar ) volar de nuevo a luchar contra la Vuimera* Belerofonte hizo todo esto, destruir el monstruo Kue escu e fuego ara lanzar la unta de lanza de lomo en la garganta, or lo Kue el lomo fundido, Kue flua hacia los ulmones ) la asfi6ia* Ge regreso a Licia, el

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hroe Kue derrot" a los enemigos contra los Kue el re) le envi", la la idaci"n ellos desde el cielo* Bl final, el re) lo reconoci" como un hroe ) le dio su hija en matrimonio, ) la mitad de su reino* Jasta entonces, Belerofonte ha&a utilizado la inteligencia Kue ha&a heredado, de alejamiento de su arrogancia e im ulsividad* (ero al descu&rir Kue la reina de las res onsa&les de todos sus ro&lemas de !recn, la ira se a oder" de l* Belerofonte en el ca&allo con alas vol" !recn, tom" a la reina ) miles de metros de altura, lo arroj" a la muerte* Entonces, im etuoso ) emocionados de volar como el viento + des us de todo, Eolo, su &isa&uelo fue el se3or de los vientos + decidi" su&ir aPn m-s alto ) visita a los dioses* (ero los mortales s"lo ueden entrar si son invitados or un dios olm ico* 'eus envi" a una icadura de avis a (egaso, el ca&allo alado criados ) Belerofonte ca)" a su muerte* ,I5EC!B%AI# ,uando se discuti" si la inteligencia es algo Kue hemos heredado* !odo ti o de causas, desde medio am&iente hasta la educaci"n ) el nfasis cultural, se ofrece a e6 licar or Ku arece ser una caracterstica familiar* Sin em&argo, si hereditaria o no la inteligencia, la madurez ) la moral Kue nos ermite usarlo con sa&idura no son genticos ) est-n en manos de cada individuo + ) los adres Kue ense3en a sus hijos a valorar lo Kue es favora&le a la vida* Los griegos crean en la herencia de los regalos, asume Kue cuando un dios o un semidi"s, como Eolo, esta&a en la raz de un linaje humano, sus descendientes heredan algunos de sus atri&utos, tal vez diluido en las generaciones sucesivas, ero resente en cada miem&ro de la familia* Anteligencia, en la mitologa griega, es un talento, como la mPsica, la valenta en la guerra o el don de rofeca* T cuando los mortales Kue heredan estos talentos son tan tontos como ara olvidarse de sus lmites mortales ) ofender a los dioses, ellos ) s"lo ellos + no los dioses + son res onsa&les de su triste final* Eolo, dios de arte ) arte el es ritu de los vientos, es res etuoso ) se siente honrado or esta caracterstica* (ero su hijo no tiene conciencia ni la humildad de Ssifo, ) se somete a un castigo eterno terri&le* Y,"mo dar a nuestros hijos una estructura de valores con los Kue uedan desarrollar sus talentos, sin caer en la arrogancia ) los delirios de grandezaZ Gemasiado rgida estructura ahoga el talento, la falta de estructura lleva a nLodesenvolvimento o el a&uso otencial de los dones innatos* Un as ecto im ortante de la historia de los descendientes de Eolo es Kue el adre no est- ara a)udar a esta&lecer Kue la estructura de sus hijos* El regalo es hereditaria, ero no es un continente de amor ) a o)o en el Kue se uede crecer, junto con el reconocimiento de los lmites humanos* Eolo est- mu) ocu ado dirigiendo el viento Kue reocu arse de Ssifo, Ssifo viajeros enga3o demasiado ocu ado ara reocu arse de Glauco, Glauco est- demasiado ocu ado con los coches de carreras Kue reocu arse de Belerofonte, ) Belerofonte, el m-s interesante de este linaje ) Kue m-s se asemeja a su ante asado Eolo, ,onters finalmente lo hace, orKue nadie le ense3" a hacerlo* En un momento de ira, mata a su hermano, ) entonces reconoce su gran de&ilidad* (ero en este unto, como un adulto, ) la moderaci"n es difcil* ]l sa&e lo Kue de&e hacer* Sin em&argo, cuando se trata de J, uede firmes contra las asechanzas de una mujer, ero no los deseos de su engrandecimiento ersonal* Esta historia de una familia inteligente ero arrogante nos dice mucho acerca de la elecci"n ) la res onsa&ilidad* Los hroes mitol"gicos, )a sean hom&res o mujeres, son sm&olos de las cualidades es eciales de cada uno de nosotros Kue nos dan un sentido de ro "sito ersonal ) el destino* (uesto Kue cada uno tiene un don Kue la hace Pnica, todos somos Xdescendientes de los diosesX en el sentido griego* T todos tenemos la ca acidad de utilizar nuestros dones ara &ien o ara mal* (uede ser Kue nuestros talentos son el roducto de un am&iente estimulante, o ueden ser heredados, junto con el color de

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ojos o el elo* I tal vez am&as cosas sean ciertas* Esta historia nos ense3a Kue la inteligencia, no res eta el valor ) la dignidad de los dem-s, uede ser un regalo dudoso, Kue aca&a teniendo re ercusiones negativas ara aKuellos Kue lo oseen* Y,"mo sa&er lo Kue los griegos significa&a el res eto a los diosesZ Co reKuiere ningPn conte6to religioso es ecfico, ero todas las grandes religiones ofrecen un c"digo de conducta de acuerdo con la Xvoluntad de Gios*X (ero el res eto en el sentido griego, reKuiere el reconocimiento de la unidad de la vida ) el valor de todos los seres vivos* Los dioses, des us de todo, son sm&olos de las muchas facetas de la vida misma* (odemos a render de Kue Belerofonte, sin em&argo odemos, no odemos as irar a Ilim o* (odemos ser humano, ) de&emos usar nuestros dones con humildad* La ,asa %eal de !e&as ,uando se ofende a los dioses Esta historia se relaciona con lo Kue los griegos significa&a el trmino maldici"n de la familia + una ofensa contra un Gios Kue es castigado en las generaciones sucesivas* En el moderno unto de vista sicol"gico se odra entender como la transmisi"n de los conflictos familiares no resueltos* (odemos vernos a nosotros mismos frente a algo Kue nuestros adres no han a&ordado, ) estos X ecados de los adresX, a su vez, ser- transmitido a nuestros hijos, si no se enfrentan directamente* Los miem&ros de esta familia constantemente ofendido a los dioses, or falta de discernimiento, or su arrogancia, insensi&ilidad ) estu idez ) a&soluta* La maldici"n no termina sino con el fin de su vida ) la familia, cuando la ciudad Kue sufrieron &ajo su )ugo es uesto en li&ertad* Co ha) redenci"n, so&re todo orKue nadie a rende de las lecciones del asado, o acercarse a Gios con humildad* La)o, re) de !e&as* !riste or no tener hijos, en secreto consult" al or-culo de Gelfos, dedicado al dios B olo* El or-culo le inform" de Kue esta desgracia a arente fue en realidad una &endici"n, )a Kue cualKuier ni3o nacido de Tocasta, su es osa se convirti" en asesino de su adre* Entonces el re) del lado izKuierdo de Tocasta, ero sin decirle or Ku* <uriosa, se em&riag" ) seducir a l en sus &razos tan ronto como ca)" la noche* ,uando, des us de nueve meses, Tocasta dio a luz a un hijo, La)o le arre&at" el Brazos enfermera ni3o, sus ies atravesado or un clavo ) dej" e6 uesta a la intem erie en una monta3a* Este fue el rimer ecado de la casa real de !e&as contra los dioses, de a o)o ) su hermana Brtemisa, rotectora de los ni3os, cuidadosamente registrado este acto de maldad* (or su tra&ajo, el muchacho no muri" en la cima de la monta3a* Un astor corintio lo encontr", le dio el nom&re de Edi o 8es decir, los ies hinchados9 + )a Kue sus ies esta&an deformados or el da3o causado or las u3as + ) lo llev" a ,orinto* El re) ) la reina de ,orinto eran familiares del ni3o, ) creado como su ro ia orKue no tena hijos ) desea&a una* Edi o creci" ensando Kue era el heredero al trono de ,orinto* Un da, sin em&argo, causada or una muchacha de ,orinto or no tener el menor arecido con sus su uestos adres, viaj" a Gelfos ara reguntar al or-culo lo Kue el futuro ara l* El a o)o de Gios le advirti" Kue l asesin" a su adre ) casarse con su madre* Jorrorizado or esta rofeca, Edi o decidi" no regresar a ,orinto, esta&a decidido a demostrar Kue Gios ha&a cometido un error* <ue el segundo ecado de la casa real de !e&as contra los dioses, )a Kue no con im unidad desafiando la voluntad de B olo, sin em&argo, cruel e incom rensi&le Kue ueda arecer* En un estrecho ca3"n cerca de

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Gelfos, viajando a ie, Edi o cruz" or casualidad en el carro del re) La)o 8Kue no reconoce, or su uesto9* La)o orden" el desconocido sali" de la carretera ) asar esto a sus su eriores* Edi o se encendi" ) dijo Kue no reconoce ningPn su erior, a menos Kue los dioses ) sus adres + conscientes de la irona de su declaraci"n* En re resalia, La)o tuvo la rueda de un carro asa or encima de los ies de Edi o, la rea ertura de la vieja herida* Bngustiado odioso, La)o Edi o en el suelo, a los ca&allos asaron or encima de l ) a&andon" el cad-ver inse ulto en la carretera* (or otra arte, !e&as fue afectada or una maldici"n, de hecho, La)o se diriga a Gelfos ara reguntar c"mo li&rar a la ciudad de la Esfinge terri&le* Este monstruo ha&a sido enviado or la diosa Jera ara castigar a !e&as or el secuestro ) violaci"n de un menor cometido or La)o 8Kue ha&a sido la tercera ofensa de la casa real de !e&as contra los dioses, como Jera era el rotector de la familia9* El monstruo ha&a tomado las uertas de la ciudad, ro oniendo a todos los transePntes un enigma# + YVu es el ser Kue con una sola voz, han a veces dos ies, a veces tres, a veces cuatro, ) es m-s d&il cuanto m-s se tieneZ Vue no resuelve el enigma fue estrangulada, al mismo tiem o, ) el camino esta&a lleno de semidevorados muertos* Bcercarse a !e&as, oco des us del asesinato de La)o, Edi o adivin" la res uesta# + El hom&re res ondi", Kue cuando era un &e& gatea, se mantiene firme en dos ies en su juventud ) se a o)a en un &ast"n en la vejez* 5ortificada, la Esfinge se lanz" desde la muralla de la ciudad ) se estrell" en el valle* Los te&anos, agradecidos, aclamado como re) Edi o de !e&as ) se cas" con Tocasta, sin sa&er Kue ella era su madre* Gescendi" en !e&as era entonces una laga enviada or los dioses, ) Kue se le consulte de nuevo, el or-culo de Gelfos orden"# + B aga el asesino de La)o^ Sin sa&er a Kuien ha&a conocido en el camino, Edi o ronunci" una maldici"n so&re el asesino de La)o ) condenado al e6ilio* (or lo tanto, se maldijo* (oco des us, un vidente ciego de !e&as lleg" a los tri&unales ) se declar" re) Edi o era el asesino de La)o* Bl rinci io, nadie Kuera escuchar a l, ero finalmente consigui" los detalles de la reina de ,orinto, lo Kue confirma el verdadero origen de Edi o* En medio del dolor ) la verg`enza, Tocasta se ahorc" ) Edi o se ceg" con un alfiler tir" de la ro a de la madre* <ue entonces erseguido or las <urias ) desterrado de !e&as, e6 ulsados or el hermano de Tocasta, ,reonte* Bntes de su rohi&ici"n, maldijo a los ni3os 8Kue tam&in eran sus hermanos9, Eteocles ) (olinices* T con m-s de una maldici"n Kue ha cado so&re la casa real de !e&as* Ges us de vagar durante muchos a3os, con la gua de su hija ) la hermana de Bntgona, Edi o lleg" finalmente a Bttica, donde las <urias lo li&eraron ) finalmente oda morir en az* (ero la az no lleg" a la ,asa %eal de !e&as* En el ca tulo anterior 8 *1F+ 4F9 visto como Bntgona, hija de Edi o, desafi" a su to ,reonte ara li&erar el es ritu de su hermano muerto, (olinices, ) fue condenado a muerte* T tam&in hemos visto c"mo los hijos de Edi o, fueron destruidos en la guerra Kue estall" en la sucesi"n or el trono de !e&as* Ancluso con la muerte de dos hijos ) ,reonte re), el conflicto no ha terminado* El hijo de (olinices, trat" de recu erar el trono Kue le erteneca, como el nieto de Edi o* Sin em&argo, en la gran &atalla Kue sigui", l ) sus aliados fueron derrotados, !e&as fue des edido, ), finalmente, agotada la maldici"n Kue los dioses ha&an lanzado so&re La)o ) sus descendientes* ,I5EC!B%AI# YVu significa esta historia uede significar sicol"gicamenteZ !odas las familias tienen conflictos no resueltos Kue se transmiten de una generaci"n a otra, ) cuando una generaci"n se niega a cum lir ) desarrollar el conflicto, Kue es inconsciente im uestas a la siguiente generaci"n* !odos somos individuos, sino

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tam&in como un legado Kue llevar la visi"n, valores ) actitudes de nuestros adres* ,uando ermanecemos conscientes de nuestros atrones sicol"gicos heredados, Kue ejercen una oderosa influencia en c"mo tratamos a nuestros ni3os* En el mito, el ro&lema comienza con La)o, el cual reacciona con el a o)o de advertencia re udiar a su es osa* Esto no es una afrenta a los dioses, ero no La)o Tocasta dice la verdad, ) de humillarla, re ara su ro ia destrucci"n* La omisi"n de la falta de comunicaci"n entre los adres no s"lo es moderna* Bl negar a la mujer a com render lo Kue la llev" a ser emitidos a un lado, La)o invoca su ro io destino* T si &ien odemos sim atizar con el miedo, el intento de asesinar al fro, el hijo ) la violaci"n de un ni3o inocente son grandes ofensas contra los dioses* T la destrucci"n de La)o no termina con su muerte# el secreto del nacimiento de Edi o hace este acto una ignorancia mortal* Edi o en s tiene dos defectos fatales* Usted no uede dominar su ira ) ace tar la ala&ra del or-culo, como La)o* (adre e hijo se arecen or su negativa a legarse a la voluntad de los dioses, as como la colocaci"n de su seguridad ) su im ortancia or encima de todo* Esto se aferran al oder no s"lo afecta a La)o ) Edi o, sino tam&in el hermano de Tocasta, ,reonte, ) los hijos de Edi o ) su nieto* Es una familia donde el amor, la com asi"n ) la humildad arece Kue no tienen tiem o* El car-cter sangriento ) violento de este mito no de&e distraernos de e6aminar la forma en Kue odemos hacer fallos similares en trminos sicol"gicos, si no es material* Y,u-ntas mujeres a&andonan a sus maridos o arejas ara com artir con las razones de sus acciones ) decisionesZ Y,u-ntas arejas no &uscan la verdadera raz"n or la Kue se rechaz", ) en lugar de infligir la venganzaZ Y,u-nto enga3o ocurre en todas las familias en las Kue los secretos se ocultan en la es eranza de Kue nosotros como adres, nos arece im ortante e intacha&le a los ojos de nuestros hijosZ Y,on Ku frecuencia tem eramento violento ) la ira destruir la az familiarZ YT cu-ntas veces la envidia ) la rivalidad conducir a accidentes hermanos las guerras contra la otra ) al final todos los vestigios de un vnculo familiar de amorZ Bfortunadamente, nuestros ecados son generalmente m-s leves Kue la de la ,asa %eal de !e&as, ) Kue odemos encontrar en la sinceridad ) la humildad ara edir erd"n cuando hemos herido a alguien, o ace tarnos a nosotros mismos cuando se hace claro Kue la vida no se do&la a nuestra voluntad* En cualKuier momento durante el desarrollo de la historia, una manifestaci"n de la &ondad, la com asi"n, la aciencia ) la resignaci"n + or cualKuier miem&ro de la familia + odra ha&er resuelto la maldici"n ) han dado a conocer la ,asa %eal de !e&as* Su cada no se de&i" a dioses enojados, de hecho, se de&i" a un error humano ) la insensi&ilidad, Kue se re ite generaci"n tras generaci"n, hasta Kue la carga acumulada del conflicto se hizo demasiado grande + ) la familia dis ersa ) se ierde irreversi&lemente* La casa de Btreo %EBLES La redenci"n de una maldici"n familiar BunKue la ma)ora de las familias no suelen devorar a sus hijos o ara cometer asesinato, con la misma rontitud de los ersonajes de la le)enda griega, el com ortamiento negativo asado de a&uelo a adre e hijo es una maldici"n conocida* Entre los sic"logos ) tra&ajadores sociales, se sa&e Kue los adres violentos tienen hijos Kue, a su vez, se vuelven violentos con sus ro ios hijos, ) Kue, en general, Kue a&usa de sus hijos tam&in sufrieron a&uso infantil* En Pltima instancia, todos tenemos Kue lidiar con los ro&lemas sicol"gicos Kue

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est-n a&iertos ) el legado de nuestras familias* La historia de Irestes ) de la %eal ,asa de Btreo ha&la de la redenci"n de la maldici"n de la familia or la humildad, la sinceridad, su voluntad de ace tar el sufrimiento inmerecido ) confianza en Gios ) la vida* !-ntalo, re) de Lidia, era un amigo de los dioses ), en articular, de 'eus, el &anKuete olm ico alojado en el nctar ) am&rosa* Geseoso de im resionar, invit" a los dioses del Ilim o a un &anKuete en su alacio* (ero areci" Kue la comida en su des ensa no era suficiente ara los hus edes* Bnte el temor de Kue si ofendi" a los dioses si tenan suficiente ara comer, oner la osici"n social de !-ntalo or encima del amor, descuartiz" a su hijo (lo e ) agreg" los edazos al guisado re arado ara los dioses* (ero se dieron cuenta de lo Kue esta&a en su carril ) se retir" en el horror* (or este crimen, !-ntalo fue castigado con el tormento eterno, ) su simiente fue maldecido* 5ientras tanto, los dioses resucitados (lo e, Kuien creci" ) tuvo tres hijos* Los dos hermanos ma)ores, Btreo ) !iestes, celosos de su hermano menor, Kue era el favorito de su adre, ) lo mat"* (lo e descu&ri" el crimen ) la malditos hijos ) sus descendientes* <ue la segunda maldici"n so&re los descendientes de !-ntalo* Btreo se cas" ) luego descu&ri" Kue su es osa se ha&a acostado con su hermano !iestes* ]l aliment" su odio en silencio* Entonces un or-culo roclam" Kue uno de los hermanos se convirti" en re) de 5icenas* ,omo era de es erar, los dos lucharon ) Btreo, todava herido or la infidelidad de su es osa, llev" a !iestes de la ciudad ) se a oder" de la corona* El oder, sin em&argo, no a lac" la ira de su hermano Btreo sentido* ]l volvi" a castigar a !iestes, fingiendo Kuerer la reconciliaci"n ) le invita a una cena amistosa* El lato rinci al era una receta familiar heredada de su a&uelo, !-ntalo, Btreo fue asesinado or los hijos de !iestes ) los envi" a cocinar ) servir a su adre, Kue no sa&a nada* Bl darse cuenta de lo Kue ha&a comido, !iestes maldijo a Btreo ) sus descendientes* <ue la tercera maldici"n so&re los descendientes de !-ntalo* !iestes fue instruido entonces or Gios ara vengar el asesinato de a o)o de los ni3os* Lo dej" s"lo una hija, (el" idas* En la oscuridad de la noche, la viol" ) se escondi"* Eso dej" a los (elo s, Kue no conoca la verdadera identidad de su atacante, el em&arazo ) una es ada Kue el desconocido ha&a dejado atr-s* Se cas" con Btreo, Kue mientras tanto se ha&a divorciado de la es osa infiel* Btreus esta&a encantado con la velocidad con la Kue (el" idas le dio un hijo, Egisto, Kue tontamente acreditado el ni3o era su)o ) no estar contaminados or los ro&lemas de la familia anterior* (ero una maldici"n de los dioses no se va con el ensamiento ositivo* La seKua comenz" a asolar el reino, ) un or-culo roclam" Kue s"lo terminara si !iestes fue llamado de nuevo* !iestes fue localizado ) detenido el tiem o, ) Btreo instrucciones Egisto, el joven hijo de (lo e, Kue se su ona Kue el adre, la cele&raci"n de su rimera tarea del hom&re, levantando su es ada de su madre ) !iestes matar al risionero 8Kue era el verdadero adre el ni3o9* !iestes Egisto entr" en la celda con la es ada, Kue de inmediato reconoci" al detenido como el su)o* ]l envi" a su hija de (el" idas* ,uando se le inform" de la verdad, se suicid" con una es ada* El Egisto j"venes + finalmente descu&rir la verdadera historia de sus orgenes ) decidido a vengarse de Btreo + vino a este sangriento con la istola ) lo mat", ) !iestes se ha convertido en re) de 5icenas, en lugar de su hermano* 5ientras tanto, otro hijo de Btreo, Bgamen"n, fue salvado or su ni3era ) llevado al e6ilio* Bl llegar a la edad adulta, se cas" con ,litemnestra, hija del re) de Es arta, Kue le a)ud" a reclamar el trono de 5icenas* Egisto ) !iestes fueron e6iliados de su hijo,

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rimero, ) muri" oco des us* ,litemnestra a Bgamen"n dio un hijo ) tres hijas* Bgamen"n era un griego de los comandantes involucrados en la guerra de !ro)a, ) ara asegurar el &uen tiem o ara su flota, accedi" a sacrificar una de sus hijas a la diosa Brtemisa* Le minti" a su es osa, dicindole Kue ella se ira a casar, cuando en realidad fue asesinado en secreto* ,litemnestra descu&ri" la mentira ) un amante + no es otro Kue Egisto, hijo de !iestes, Kue a areci" disfrazado en el alacio ) ha&a seducido a la reina cuando su marido esta&a en guerra* Juntos los dos trazados del asesinato de Bgamen"n, Kue fue cortado en edazos en el &a3o, de regreso de la guerra de !ro)a, hijo de Bgamen"n, Irestes, Kue ha&a sido des edido como ,litemnestra ) su amante esta&an tramando la muerte del re), fue visitado or el dios B olo, Kuien le dijo la verdad so&re la muerte de su adre ) le idi" Kue tome venganza* Irestes rotest" vehementemente, diciendo Kue la elea entre sus adres no era su ro&lema ) Kue no Kuera matar a m-s* (ero dicho a o)o, voluntarios o no, Irestes, hijo de Bgamen"n ) or lo tanto tena el de&er de vengar la muerte, ) Kue si no o&edeca, Gios se encargara de Kue su vida era &astante desagrada&le* Irestes sa&a Kue si l mat" a la madre, las <urias + las diosas del inframundo Kue defendi" los derechos de la madre + le castigar con la locura* Lo Kue l hizo, Kue fue condenado* B rega3adientes, Irestes decidi" Kue, en Pltima instancia, fue fiel a su adre, siendo un hom&re, or lo Kue asesin" a la madre ) su amante* ,omo era de es erar, la ra&ia ) el tormento Irestes lleg" a la locura* Ges us de un a3o de la angustia ) la tortura mental, se refugi" en el altar de la diosa Btenea en Btenas, ) esto, junto con el rimer jurado humano, lo declar" inocente ) li&erado de la maldici"n so&re sus descendientes* 5-s tarde se cas", tom" el trono de Es arta ) cre" una semilla li&re de contaminaci"n del asado de su familia* ,I5EC!B%AI# En esta historia oscura ) sangrienta, el salvajismo comienza con !-ntalo, Kue no vacila en destruir al ni3o ara im resionar ) enga3ar a los dioses* Esto nos hace ensar en los adres Kue onen sus am&iciones or encima del &ienestar ) la felicidad de los ni3os* ,on los adres or lo Kue no es de e6tra3ar Kue (elo s es insensi&le a sus ro ios hijos* Jemos visto en las historias anteriores, tales como el favoritismo arental uede rovocar un gran enojo ) la enemistad entre los hermanos* ,uando uno se desata entre estos celos corrosivos, los adres Kue est-n dis uestos a hacer un e6amen e6haustivo de las fuentes de animosidad son ca aces de a)udar* (lo e es s"lo avivar las llamas* En la vida cotidiana, esto se muestra or un adre decirle a un ni3o# XGe&ido a su mal com ortamiento, no el amor o Kuiere Kue le deseo la mala suerte ) una vida infeliz**X !oda esta historia estim regnada or el tema de la voluntad de re etir ara gol ear a sus hijos, ara satisfacer los antojos emocionales, )a sea ara fines materiales* En las familias modernas, esto es a veces literal &rutalidad, la violencia ) los a&usos se6uales se roducen ho) en da como en la antigua Grecia* 5-s a menudo, sin em&argo, es sutil ) uede coe6istir con el amor ) el rofundo inters de los adres* ,uando no somos ca aces de reconocer los sentimientos ) la individualidad de un ni3o ), en cam&io, nos im onen nuestros ro ios sentimientos deseos ) e6 ectativas, a e6 ensas de la identidad del ni3o, estamos mucho m-s cerca de la %eal ,asa de Btreo lo Kue nos imaginamos* Sin em&argo, a esar de todo el horror, esta es una historia Kue termina en tragedia, como la ,asa %eal de !e&as* En Irestes encontrar la resoluci"n de la imagen del conflicto* ,omo la ma)ora de nosotros referimos no artici ar Irestes de los errores de la familia, ero no tienen otra o ci"n* Btra ado entre dos mandamientos divinos, tendr- Kue sufrir, no im orta lo Kue otra o ci"n* YVu significa esto, en nuestra realidadZ B menudo, cuando los adres se se aran en medio del odio, la enemistad o ermanecer juntos en un roceso continuo, el ni3o se siente o&ligado

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a tomar artido* Este intento de resolver el conflicto Kue demuestra la lealtad a uno de los adres ) la negaci"n de los sentimientos de amor or los dem-s uede ser fomentado or los adres Kue tratan de utilizar a los ni3os como armas ara herir uno al otro* Y,u-ntas madres, sentirse XofendidoX or la es osa ha hecho mal, convencer a los ni3os Kue el adre es una ersona mala e indigna de su amorZ Y,u-ntos adres no ueden satisfacer las necesidades emocionales de las mujeres, crear un mundo de fantasa con una hija amada, con e6clusi"n de la madre ) la hija como es osa Kuej-ndose a sustituirZ La necesidad uede o&ligarnos a tomar una decisi"n, a una edad tem rana, entre los adres elean* Sin em&argo, a la Kue nuestros adres nos de&en lealtadZ T c"mo vivir con la cul a de rechazar el amor Kue sentimos el uno al otroZ Bl rinci io, uede Kue tengamos Kue tomar artido ara oder so&revivir emocionalmente ) e6ternas en el conflicto interno, sino or la elecci"n de un lado contra el otro, es inevita&le Kue nos uede ir un largo sufrimiento, hasta Kue maduran lo suficiente como ara tomar distancia ) ver los dos seres cuerno de los adres humanos, atra ados en un ciclo de errores ) rdida del conocimiento heredado de generaci"n en generaci"n* El maltrato de los ni3os en esta historia es otra manera de descri&ir una familia donde el amor ) el inters genuino son renegados ) la voluntad de oder como una fuerza rival* Irestes est- roto orKue le gusta tanto a los adres ) no se uede matar sin sufrir un tormento interior enorme* ,omo Irestes, todos ciertamente me gustara hacer caso omiso del asado ) evitar re etir los errores de nuestros adres, ) lejos de la "r&ita de la familia* T, como Irestes, uede Kue tengamos Kue asar or el sufrimiento Kue viene desde el reconocimiento de nuestra devoci"n a am&os adres, el a o)o a la tira ) afloja Kue se nos im one amar ) mostrar una lealtad inKue&ranta&le con nuestro ro io coraz"n* Ja) otra aclaraci"n im ortante Kue el mito de la ,asa %eal de las ofertas de Btreo* La redenci"n de Irestes viene, en arte, or su aciencia, su sufrimiento ) la ace taci"n de la voluntad de los dioses, ero es rescatado or los ro ios dioses + en articular or la diosa Btenea, Kue crea un jurado humanos ) sirve de intermediario entre el a o)o ) las furias* YVu significa estoZ Btenea es la diosa de la sa&idura, ) ella ) sus jueces humanos incor oran la ca acidad de la mente humana ara distinguir, reconocer ) refle6ionar so&re los untos de vista de cada facci"n en guerra, interna o e6terna* Bthena no s"lo ermite el discernimiento del ro&lema ) ermite a los artici antes a ha&lar so&re ella* En ocas ala&ras, encarna no s"lo la conciencia, sino tam&in la comunicaci"n ) la voluntad de escuchar a am&as artes* Esta diosa nos recuerda Kue si encontramos una forma de resistir el lacer de oner en r-ctica nuestros afectos m-s com ulsivo, ) uede, si odemos iniciar el difcil roceso de refle6i"n ) comunicaci"n franca, en una familia como la %eal ,asa de Btreo li&re de su maldici"n* La conciencia es aga con el sufrimiento + nada es gratis* El remordimiento ) la e6 iaci"n uede ser una arte necesaria de la re araci"n Kue tienen Kue ver con la familia, ) es osi&le Kue tenga Kue agar la enitencia de los errores ) los errores cometidos mucho antes de Kue naciera* La vida no siem re es justa, sin duda no ha) nada justo lo Kue sucede a Irestes* Sin em&argo, el roceso or el Kue asa su resoluci"n final, ) nos ense3an Kue cada uno de nosotros tiene el otencial ara urgar los ecados del asado ) emergentes li&res ara amar ) relacionarse con el cuer o ) el alma con la familia* (B%!E AA Ge convertirse en ersona

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En todos nosotros un im ulso misterioso Kue ser nosotros mismos + ) define individuos Pnicos, a arte de los lazos familiares, las amistades ) la vida comunitaria Kue nos dan un sentido de identidad* (ero como la mitologa nos dice Kue el roceso de convertirse en un individuo es difcil )a veces doloroso* Se trata no s"lo de la voluntad ara enfrentar los desafos internos ) e6ternos Kue onen a rue&a nuestra fuerza, sino tam&in la ca acidad de estar solo ) so ortar la envidia o la hostilidad de aKuellos de Kuienes nos rodean, aPn no han comenzado este viaje en el auto * La mitologa nos resenta historias so&re la dificultad de salir de casa ) los dragones Kue nos enfrentamos ) luchar contra la lucha or la autonoma* Los relatos mticos tam&in revelan la gran im ortancia del sentido de ro "sito ) significado ersonal + Kuiz-s el misterio m-s rofundo en nuestros esfuerzos ara convertirnos en lo Kue realmente son* (uede Kue no siem re reconocen la medida en Kue evita el ro&lema de la individualidad, o nuestras formas cotidianas de traicionar nuestros valores m-s caros ara Kue nos sintamos ertenencia a un gru o* En estos -m&itos, los mitos nos uede traer no s"lo conocimiento, sino tam&in la seguridad de Kue el desarrollo ersonal no es necesariamente sin"nimo de egosmo* Co ha) manera de ofrecer realmente lo Kue otros no han desarrollado aPn en nosotros mismos* ,a tulo . Salir de casa Gejar el hogar es una e6 eriencia tan arKuet ica como la familia* (ara llegar a ser nosotros mismos, tenemos Kue se arar sicol"gicamente la matriz de la Kue nos encontramos* T ara Kue odamos tener tam&in nos se aran de nuestros adres ) nuestra casa ara Kue odamos descu&rir nuestras ro ias ideas, sentimientos, creencias, valores, talentos ) necesidades* Salir de casa no significa Kue la vida familiar es XmaloX* Los Kue temen a este viaje de la vida ueden ser m-s ro ensos a ha&er sufrido ro&lemas familiares Kue los Kue dejan el mundo con confianza ) es eranza* Es doloroso dejar Kue nuestros seres Kueridos, ) Kue el dolor uede em eorar cuando amamos, no Kueremos dejar ir, ero tam&in ha) alegra en el descu&rimiento de Kue odemos tomar nuestras ro ias decisiones ) asumir la res onsa&ilidad de nuestras vidas* BGOC T E$B %enunciar araso La historia &&lica de Bd-n ) Eva es una historia de se araci"n ) rdida* Lo tomamos como verdad literal, odemos entenderlo como un aradigma moral, o Kue odemos ver en ella una alegora de la se araci"n original de la madre al nacer* Es cierto en muchos lanes, ero una de las cosas m-s im ortantes es Kue nos ense3an es Kue no odemos ermanecer or siem re en el araso ) tenemos Kue asumir la carga de la vida terrenal* La e6 ulsi"n del Jardn del Edn es la historia or e6celencia de salir de casa* En el Este, en el Edn, Gios hizo un jardn ) llena de muchas es ecies de seres vivos* En su centro ha&a dos -r&oles# el Or&ol de la $ida ) el Or&ol del ,onocimiento* T Gios hizo a Bd-n ) lo uso en el jardn, dicindole Kue oda comer de la fruta lo Kue le lazca, e6ce to del -r&ol del conocimiento* T Gios envi" a Bd-n todos los animales, ) les dio nom&re, ) luego lo hizo caer en sue3o rofundo* 5ientras dorma, Gios tom" una de sus costillas ) lo us" a Eva ara Kue Bd-n no estuviera solo* T Bd-n ) Eva esta&an desnudos ) felices en el Jardn

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del Edn, en az con Gios* (ero la ser iente, el m-s astuto de todos los seres, le regunt" Eva, ara reguntarle si oda comer cualKuier fruta Kue Kuera* + S, contest" Eva, odemos comer cualKuier fruta, e6ce to del -r&ol del conocimiento* Si comemos de esto, va a morir* + (or el contrario, res ondi" la ser iente* Si usted come del -r&ol del conocimiento, usted descu&rir- la diferencia entre el &ien ) el mal ) ser como Gios* Es or eso Kue te ha rohi&ido la fruta* Eva mir" con avidez -r&ol, intensamente tentado or la fruta jugosa Kue lo hara sa&io* (or Pltimo, no m-s, tom" un edazo de fruto, ) comi"* T dio otro edazo de Bd-n, Kue se lo comi"* T mirando el uno al otro, se dieron cuenta de su desnudez ) las diferencias entre su cuer o de hom&re ) mujer, ) sent verg`enza* Btra ados en una risa unas hojas de higuera ) los utiliz" ara la cu&ierta* En la fra &risa de la tarde, escuch" la voz de Gios Kue entra en el jardn ) se escondi", ara Kue no los ha&a visto* (ero Gios llam" al hom&re, regunt-ndole donde esta&a escondido ) or Ku* Bd-n dijo Kue escuch" la voz de Gios ) sinti" miedo* T l dijo# + Si usted tiene miedo, de&e de ha&er comido el fruto rohi&ido Kue usted come* Bd-n se3al" a Eva ) le dijo r- idamente# + Se fue la mujer Kue me dio el fruto* + S, contest" Eva, sino Kue era la ser iente Kue me sedujo ) me enga3"* Bs Kue Gios maldijo a la ser iente ) Bd-n ) Eva e6 ulsados del (araso, diciendo# + Bhora Kue usted sa&e &ien ) el mal, de&e dejar el Edn* Si fueseis, tam&in comer del -r&ol de la vida, ) entonces viviramos ara siem re* T Gios los ech" al mundo ) los maldijo, diciendo Kue a artir de ese momento, Bd-n tendra Kue vivir con el sudor de su frente, ) Eva tendra Kue sufrir los dolores del arto* T al este del Edn, Gios hizo de ie so&re un Kueru&n con una es ada de fuego ara roteger la entrada del Jardn ) el Or&ol de la $ida* ,I5EC!B%AI# El nom&re de XBd-nX significa XtierraX, mientras Kue XEvaX significa XvidaX* (or lo tanto, sa&emos Kue el chico se refiri" a este relato de los hechos# el roceso or el cual entr" en el mundo terrenal ) vivir nuestra vida mortal* ,omo castigo or su deso&ediencia, Bd-n ) Eva tendr- Kue so ortar las cargas Kue cada dos adultos cara, un nivel u otro, tra&ajar ara mantenerse ) tener hijos* En un nivel, esta historia descri&e la rimera derrota Kue nos enfrentamos + la se araci"n de la matriz en la vida tem rana* En el vientre materno, la vida es lacentera ) li&re de tensi"n o resi"n* Co ha) necesidad de ro a, orKue no ha) calor o fro e6tremo, ) no ha) e6 eriencia del ham&re o de sed* La vida es tranKuila, sin soledad, conflicto ) sufrimiento* Luego viene el choKue de nacimiento* Bs como Bd-n ) Eva son e6 ulsados del Edn, sin ninguna ceremonia, el nacimiento, el &e& rue&a la rimera vez Kue la soledad ) el dolor fsico* (ero el nacimiento no es justo fuera del vientre del &e&* !am&in Xnaci"X ara em ezar a darse cuenta de Kue somos seres inde endientes dotados de ideas, sentimientos, sue3os ) metas diferentes a nuestros adres* La familia misma es una es ecie de Edn, en el Kue el ni3o ueda disfrutar del amor ) la rotecci"n de los adres, sin la carga de res onder a los desafos del mundo ) sin el dolor de la soledad, los conflictos ) la lucha en la edad adulta* ,reemos Kue lo Kue se nos dice Kue iensan, sienten lo Kue sienten ) actPan solicitado es, sin duda, de acuerdo con las normas ) valores Kue se dan* !odo est- en az en la familia hasta Kue el ni3o alcanza la u&ertad ) el um&ral de la adultez, en &usca de su ro io conocimiento del mundo + la fruta rohi&ida Kue nos asemejan a Gios* En otras ala&ras, ara demostrar las e6 eriencias de vida ) descu&rir nuestra fuerza fsica, la salud emocional ) mental, adKuiri" el derecho de tomar decisiones ) asumir

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la res onsa&ilidad, de modo Kue coincidan con nuestros adres* !enemos Kue encontrar nuestro camino + ) es osi&le Kue sintamos miedo ) verg`enza* T muchos adres + como el Gios de la historia &&lica + se siente como un desafo ) un des recio horri&le su autoridad directa* El ni3o es e6 ulsado de la siKue de la unidad familiar ) jug" duro ) fro en el mundo de la individualidad inde endiente, ara no ser ca az de volver al mundo de la magia ) el amor Kue los ni3os ) los adres son uno* Sentimientos se6uales ) la e6 eriencia se6ual son im ortantes rocesos de iniciaci"n, a travs del cual el sa&or de la fruta ) descu&rir nuestra naturaleza individual* (ero este relato no s"lo descri&e el se6o* El conocimiento del &ien ) del mal tiene Kue ver, de hecho, a tomar decisiones de acuerdo a los valores individuales* B-sicamente, todas nuestras o ciones, incluida la se6ual reflejan lo Kue somos como individuos Pnicos* ,on este descu&rimiento, sin em&argo, el dolor de la se araci"n viene, inevita&lemente, encontrar -reas de conflicto, incluso con Kuienes m-s amamos* !arde o tem rano tendremos Kue cuestionar las remisas de nuestros adres, tomar nuestras ro ias decisiones ) asumir las consecuencias de ellos* Estas o ciones ueden incluir o&jetivos de una vocaci"n es ecfica, la decisi"n de ir a la universidad o no, una cierta relaci"n Kue Kueremos mantener, a esar de las advertencias de nuestros adres, o la e6 resi"n de ideas ) sentimientos Kue causan conflictos en la familia* Sea cual sea la elecci"n, en algPn momento tiene Kue arriesgar la e6 eriencia de la se araci"n sicol"gica ) la soledad de la vida fuera del Edn* Cuestra a arici"n en la edad adulta uede llevar a muchos sentimientos de rdida, aislamiento, verg`enza ) cul a* !al vez esta es una de las razones or las Kue muchos estudiantes sufren de de resi"n, ataKues de nervios ) ensamientos de suicidio cuando llega el momento de hacer el e6amen de ingreso# es hora de ir al mundo, ) el dolor de dejar atr-s la infancia ) la inocencia uede ser e6trema en algunos casos* (ara el joven Kue est- en el um&ral, mucho de ende de c"mo, como adres, reaccionan a la resi"n de la Ser iente en nuestros hijos* ,uando se enfrentan con la necesidad de e6 erimentar la vida como un ecado contra nuestra autoridad ) nuestra visi"n del mundo, hemos aumentado la carga de sufrimiento Kue llevan e inculcar en ellos un sentimiento de cul a ) la e6clusi"n* ,ualKuiera Kue sea nuestro c"digo moral ersonal ) se6ual, ha) Kue reconocer Kue nuestros hijos necesitan ara encontrar + ) encontrar + una manera de desarrollarlas* !odo lo Kue hacemos es darle el mejor ejem lo osi&le ) ofrecer, sin codicia, el amor, a o)o ) com rensi"n* T si reconocemos Kue la ser iente tam&in fue creado or Gios, ) Kue su intervenci"n ara demostrar Kue la fruta es lo Kue da a todos los j"venes el im ulso necesario ara continuar su otencial ) ocu ar su lugar en la vida es correcto, tal vez uede ser menos des iadado Kue el Gios del Gnesis* Esto a)udar- a nuestros hijos a reconocer Kue unidad ) la az se uede encontrar, en Pltima instancia, el interno, emocional ) es iritual, incluso fuera de los muros del Edn* SBLAGB GE BUGB Co se uede evitar la vida La historia de Buda es tan relevante en el Ieste ) el Este* ,reer o no en su vida como una realidad hist"rica, la figura de Buda es tam&in legendaria, ) el aso Kue sigue + un relato de su nacimiento, su infancia ) el llamado de su vocaci"n + es un relato rofundo ) conmovedor, Kue dice# res ecto a cualKuier ersona com asiva Kue trata de entender el atractivo ara rofundizar en el resto del mundo*

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El nacimiento de Buda fue un milagro* En el momento de su conce ci"n, todo el mundo e6 resaron su alegra a travs de milagros + instrumentos musicales sona&a ) nadie los toca&a, los ros se detuvo a su va a contem lar, -r&oles reco&riramse lantas ) flores* El ni3o naci" en una familia de re)es, sin causar dolor a su madre de inmediato comenz" a caminar, ) cuando su ie toc" la tierra surgi" or rimera vez una flor de loto* <ue nom&rado Siddhartha* Su madre muri" de alegra en el s timo da des us del nacimiento, ero su hermana se convirti" en una madre ado tiva dedicado* (or lo Kue el joven rnci e as" la infancia en medio de amor, alegra ) a&undancia* ,uando el rnci e Siddhartha tena .1 a3os, el re) convoc" a un consejo de los sacerdotes* Se rofetiz" Kue si el rnci e vio el es ect-culo de la vejez, la enfermedad ) la muerte, se dedica&a a la ascesis* El re) refera a su hijo ara heredar el trono ) go&ernar como so&erano, no ara convertirse en un ermita3o* Bs, suntuosos alacios, con sus am lios jardines ) enormes fueron rodeados or una tri le muralla, custodiada* Esta&a rohi&ido mencionar la ala&ra XmuerteX ) XtristezaX* ,uando Siddharta se hizo hom&re, el re) decidi" Kue la forma m-s sencilla sera la de sujetar al ni3o or el matrimonio ) la vida familiar* (or lo tanto, Siddhartha esta&a casado con la hija de uno de los ministros del re)* La joven es osa em&arazada ronto* (ero, con igual de forma r- ida ) ese a los esfuerzos de su adre, la vocaci"n divina de Siddharta des ert" en l* La mPsica, el &aile ) las mujeres hermosas )a no son un llamamiento a sus sentidos ) en su lugar se le a areci" mostrar la vanidad ) fugacidad de la vida humana* Un da, el rnci e llam" a su escudero# Kuera visitar la ciudad* El re) orden" Kue la ciudad entera fue &arrida ) adornada, ) Kue cualKuier visi"n desagrada&le o de rimente fue se arado de su hijo* Sin em&argo, las recauciones fueron inPtiles* Bl caminar or las calles, Siddharta vio a un viejo tem&loroso ) con la iel arrugada, sin aliento or su edad, ) a enas oda caminar sin &ast"n* Jaunted, Siddhartha se enter" de Kue la decre itud es el fin inevita&le de todos los Kue viven la vida* Bl regresar al alacio, le regunt" si ha&a alguna manera de evitar la vejez* (ero nadie udo res onderle* (oco des us, volvi" a visitar la ciudad ) se encontr" con una mujer llena de dolor a causa de una enfermedad incura&le* Entonces vio una rocesi"n funeral, ) as se dio cuenta del sufrimiento ) la muerte* (or Pltimo, Siddhartha encontr" un mendigo asceta, Kuien dijo Kue ha a&andonado el mundo ara su erar el sufrimiento ) encontrar la alegra ) la az en el coraz"n* Estas e6 eriencias, junto con su ro ia meditaci"n, lo convenci" de a&andonar su c"moda vida ) el lacer ) llegar a ser un asceta* Le rog" a su adre Kue la deje ir, ero el re) tena el coraz"n destrozado ante la idea de erder a su hijo amado, en Kuien ha&a de ositado todas sus es eranzas* Gu licado de una guardia alrededor de los muros del alacio ) no ha&a entretenimiento continuo, dise3ado ara evitar Kue el joven rnci e ensado en a&andonar* Es osa de Siddhartha dio a luz a un hijo, ero no im idi" Kue el rnci e des us de su misi"n* Una noche Kue tom" la decisi"n final# mir" la Pltima vez Kue su es osa e hijo a dormir toda la noche ) nos fuimos* 5ontado en su ca&allo ) llam" a su escudero* Los dioses, los c"m lices, se asegur" de Kue los guardias esta&an dormidos ) los cascos del ca&allo no se roduce ningPn sonido* B las uertas de la ciudad, Siddharta le dio el ca&allo al escudero ) se des idi" a dos* B artir de entonces, no ha&ra rnci e Siddharta, el Buda Kue ha&a comenzado como un verdadero viaje de su alma* ,I5EC!B%AI# El viaje de la infancia a hacer el camino de nuestro destino futuro no de&era reKuerir Kue renunciemos a

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los laceres de la vida a cam&io de la ascesis + aunKue las ersonas con una vocaci"n religiosa ) de seguir ese camino* En esta historia, ero ha) diversos temas de inters ara todos nosotros* El rnci e Siddharta, al igual Kue muchos ni3os, es el de ositario de todas las es eranzas ) los sue3os de su adre, Kue es era Kue el ni3o herede el trono des us de l* Gel mismo modo, un adre uede so3ar con un hijo Kue herede su negocio o seguir en su rofesi"n* En el nivel m-s rofundo, el adre de Siddharta no Kuiere Kue su hijo la e6 eriencia de vida, de or vida, el mundo fuera de la "r&ita de sus adres, modificarlos ) las necesidades de des ertar ) las cualidades Kue se encuentran cerca Pnica ara el individuo, ) no necesariamente est-n de acuerdo con las as iraciones de los adres* En articular, el re) no Kuera Siddharta conocer los sufrimientos de la vida )a Kue eKuivale a crecer en el nivel m-s rofundo* Si usted uede mantener la infantil, uede ser moldeado or el adre ) Kuedarse en casa* Estos sue3os de los adres no son negativos o malos en s mismo, ero en Pltima instancia, inPtil* ,ada joven es un individuo con una identidad Pnica, Kue de&ercele&rarse a venir un da ara estar en az consigo mismo* Ci siKuiera los lazos del matrimonio ) la aternidad ueden revenir Siddhartha ara seguir su viaje* Esta es una dura lecci"n de Kue muchos j"venes tienen Kue a render* ,uando construimos la familia a ser demasiado joven ara reconocer Kuines somos ) hacia d"nde Kueremos ir + en es ecial la hora de elegir un socio es realmente una elecci"n de los adres, o de hecho ara com lacer a los dem-s o ara garantizar la seguridad + ) cuanto antes la vida nos uede llamar ara seguir otro camino* El dolor de la se araci"n ) la tristeza ueden acom a3ar el com romiso de mantener relaciones ntimas con nosotros mismos* ,omo adres, odemos a)udar a contrarrestar esta e6 eriencia comPn como no resionar a nuestros hijos a Xsentar las ideasX antes de sa&er Kuines son ) lo Kue Kuieren* ,uanto m-s tratamos de hacerlo llegar a ser, cuanto ma)or es el sufrimiento Kue les causa cuando or fin vamos a &uscar* T, como los ni3os, es osi&le Kue tengamos Kue so ortar la ira ) la dece ci"n de los adres de no crear m-s dolor ) la dece ci"n m-s tarde or la infidelidad a nosotros mismos* Si el adre de Siddharta no hu&iera sido tan decididos a mantener al ni3o or el matrimonio, al menos, el ni3o odra ha&er sido salvado de la amarga se araci"n de su es osa e hijo* (ero esta mujer ) el ni3o son arte del mundo del adre, no el mundo en el Kue Siddharta se siente destinado a entrar* Gesafortunadamente, no ha) manera de Kue sigue llamando a su estrecha ) siguen siendo un hijo de su adre, el marido de su es osa o adre de su hijo* B menudo, reaccionan con des recio o enojo or la decisi"n de un joven decidido a seguir su vocaci"n cuando ella no est- entre nuestros favoritos + so&re todo cuando se one en eligro a esa ersona lejos de nosotros, or la distancia o or la e6 osici"n a un mundo del Kue no sa&emos nada * Es cierto Kue muchos j"venes cam&ian de o ini"n m-s tarde ) direcci"n, ) no se uede es erar una ersona de unos 12 a3os sa&e a ciencia cierta Ku hacer con la vida* Sin em&argo, como Siddhartha, ocos sa&en realmente* Si una llamada es duradero o s"lo es a ro iado ara un tiem o, cuando se trata del coraz"n, no a tos ara cualKuier adre, maestro, amigo o mentor de los j"venes lejos de esa elecci"n, or oscuros motivos* $ocaci"n de Siddharta es es iritual ) le e6ige Kue a&andone todos los lazos ) los laceres mundanos* La llamada uede ser a tocar un instrumento, intar o escri&ir, iniciar un negocio, viajar or el mundo, o convertirse en un mdico, contador o el agricultor, lo Kue sea* I &ien uede ser efectivamente a casarse con un ser Kuerido ) formar una familia* Lo im ortante es la llamada del coraz"n* ]l no uede venir a travs joven, ero es m-s ro&a&le Kue se escucha cuando el ruido de

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desa ro&aci"n de los dem-s no se ahog" su voz* Los adres Kue ueden comunicarse &ien con los ni3os a reconocer su individualidad ) no tener Kue decidir de antemano, como el adre de Siddharta, lo Kue el ni3o llegar- a ser, ni guardias metaf"rico lugar alrededor de las aredes ), amenazar a&ierta o encu&iertamente los ni3os con rechazo o castigo si los deseos de sus adres se res etan* Ja) una tristeza rofunda en la historia de la salida de Buda, orKue su adre, su es osa e hijo est-n condenados a no verlo nunca m-s* Sin em&argo, una gran arte de la o&laci"n mundial cree Kue su salvaci"n est- en la decisi"n Kue tom", una decisi"n Kue sacrificar la felicidad ersonal ara el rescate de millones de ersonas* Bnime a los ni3os a escuchar ) seguir la voz del coraz"n trae la es eranza de Kue los resultados en un futuro enriKuecimiento de la vida de adres e hijos, en un mundo m-s grande ) Kue se uede com artir* Siddhartha historia nos ense3a Kue cada ersona tiene un destino, grandes o no* Si estamos dis uestos a escuchar ) reconocer la diferencia entre un ca richo ) una vocaci"n, ) ara actuar con o&jetividad en el momento adecuado, no s"lo nuestras vidas sino tam&in ara muchos otros, uede ser enriKuecida* (eredur, EL JAJI GE E$%Ba, Encontrar el valor ara dejar a su madre (eredur mitologa celta es una larga historia de sus races en la Edad 5edia, cuando el aganismo ) el cristianismo no eran totalmente inde endientes* Es uno de los muchos relatos Kue llegaron a la enorme tejido &ordado de la saga del Santo Grial* (eredur, al igual Kue sus eKuivalentes en francs ) alem-n, (erceval ) (arzival, s"lo encontrar el Grial* (ero es la rimera arte de la historia Kue aKu nos interesa + los desafos Kue enfrenta el (eredur j"venes inicialmente, ara reclamar su derecho a salir or el mundo ) convertirse en un hom&re* (eredur fue uno de los siete hijos del conde Evra?c* Su adre ) sus hermanos murieron en com&ate, ) (eredur fue criado or su madre en el &osKue, donde se cri" sin conocer la guerra ) los ca&alleros* Ci siKuiera sa&a el nom&re de su adre, ni mucho menos era consciente de su condici"n de ca&allero* La madre de la es eranza de mantenerlo a su lado or temor a erderlo como erdi" el otro* Uno de los asatiem os favoritos de (eredur se asea&a or el &osKue* Un da, durante tres ilotos, Kue le hizo un saludo* El ni3o Kued" deslum&rado or su rostro orgulloso ) no&le, con el &rillo de sus armas en el sol ) los &rillantes colores de sus &anderas ) !eliz* Bl regresar a casa, le idi" a su madre Kue eran las criaturas* Bsustada, ella dijo Kue eran -ngeles ) no acorde con una chica sim le mortal, de origen humilde, tratando de comunicarse con ellos* (ero esta mentira no udo evitar Kue el curso de la vida de (eredur* Un da, l fue m-s all- en sus andanzas ) vio un castillo en un lago* B lo largo del lago, la esca, se sent" un cojo venera&le anciano, vestido con trajes de tercio elo* El viejo (eredur invitados a unirse a usted en la mesa ) le regunt" si el ni3o oda manejar una es ada en el com&ate* + Co s, ero si me ense3an, seguramente sa&e Kue, dijo (eredur* Entonces el anciano le dijo a su to, hermano de su madre* + Vue los h-&itos de lenguaje ) su madre, dijo el anciano* !e dar un ca&allo ) le ense3ar- a montar, ) as a)udar a im ulsar a Kue el rango de ca&allero* (eredur r- idamente decidi" convertirse en ca&allero* %eci&i" el ca&allo de su to a la ma3ana siguiente ), con el ermiso de la edad, sigui" su camino* Luego vi a otro hermoso castillo, un rado, ) otro venera&le anciano lleg" a saludarlo, lo invit" a su mesa ) le regunt" si oda manejar una es ada* + Si reci&e instrucciones, creo Kue s, una vez m-s res ondi" (eredur* ,uando el anciano le dio una es ada ) le hizo ro&ar* + Jijo

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mo, dijo, han llegado a los dos tercios de la lenitud de su fuerza* ,uando usted ha alcanzado toda su fuerza, nadie uede derrota* To so) tu to, hermano de su madre ) hermano del hom&re Kue vive en el castillo a orillas del lago* T diciendo esto, el anciano le ense3" a manejar la es ada Kue le ha&a dado* B la ma3ana siguiente, con el ermiso de su to, (eredur mont" hacia el norte otra vez, ahora armado con su es ada de nuevo* Llegando a un &osKue, escuch" un gemido grande, Kue viene de ah* $io a una mujer hermosa con elo rojo* B su lado, era un ca&allo ) se Kued" junto al cad-ver* ,ada vez Kue la mujer trat" de oner el cuer o en la silla, se ca)" al suelo ) se echa&a a llorar* ,uando (eredur le regunt" Ku ha&a sucedido, la ni3a res ondi"# + b5aldita (eredur^ 5i suerte lamenta&le Kue me hace encontrar^ ,uando (eredur le regunt" or Ku lo llam" hijo de uta, la mujer res ondi"# + (orKue usted fue la causa de la muerte de su madre* ,uando la arte contra su voluntad, ) decidi" ser un ca&allero ) reci&ir ense3anzas de sus tos, la angustia se a oder" de su coraz"n ) muri"* (or lo Kue est-n condenados* Este cuer o Kue un da mi es oso fue asesinado or un ca&allero Kue se encuentra en un claro del &osKue* Co te acerKues a l, no a Kue te maten tam&in* + Getenga el dolor, res ondi" (eredur, enterrar el cuer o a causa de su marido ) van en &usca del jinete, ara ver si usted uede tener 6ito* (rimero, sin em&argo, tengo Kue llorar a mi madre, Kue nunca vieron ) cu)a muerte esa so&re mi conciencia* T des us de llorar ) enterrar a su marido de esta se3ora, se encontr" con el ca&allero ) r- idamente lo dej" caer* ,uando el ca&allero (eredur idi" clemencia ara el joven res ondi"# + Usted tiene mi erd"n, ero usted tiene Kue casarse con esta mujer cu)o marido mataron* T ha) Kue ir a la corte del re) Brturo ) le dice Kue le gan a honrar ) servir a l + or el gran deseo de (eredur era ir a la corte del re) Brturo* El ca&allero hizo lo Kue le ha&a mandado* T des us de muchas rue&as ) aventuras, (eredur fue ace tado en la corte del re) Brturo ) se convirti" en su iloto favorito* ,I5EC!B%AI# La e6tra3a indiferencia Kue (eredur decide dejar a su madre ) convertirse en un ca&allo uede ser atri&uida a la rover&ial Xfalta de sensi&ilidad de los j"venesX* Bs es como muchos j"venes mirar hacia el futuro, rechazar el asado ) los adres Kue trataron de elevar la mejor manera osi&le* (ero esta historia se refiere a la ingratitud de los j"venes* (eredur madre sufri" terri&les rdidas + a su marido ) todos los dem-s ni3os fueron asesinados* Co es de e6tra3ar Kue &usca reservar ara s mismo este Pltimo hijo, lejos del mundo* Sin em&argo, son m-s com rensi&les or sus intentos de detener al hijo, el mundo se entromete, como siem re lo hace + en este caso, en forma de tres ilotos Kue se cruzan con el ni3o en el &osKue* YVu (eredur ve es la imagen de macho adulto Kue &usca ) Kue su madre trat" de negarlo* La no&leza ) la grandeza de los ca&alleros es su futuro, hasta ese momento todava no* Estos corredores son tam&in (eredur asado, su herencia orKue su adre era un no&le ca&allero* Icultos en esta le)enda la necesidad de Kue todos los ni3os varones tiene Kue encontrar un modelo de masculinidad en un adre o un sustituto del adre, ) tarde o tem rano, esta necesidad sicol"gica convincente lleva al ni3o a salir de madre, en &usca de lo Kue un da llegar- a ser* Gos tos en (eredur es el adre Kue se le neg" en la infancia* Bm&os reconocen su valor como un guerrero ) le a)udar- en su viaje, Kue le da un ca&allo + una forma de salir al mundo + ) una es ada + un medio de a&rir un es acio ara s mismos ) luchar or sus derechos ) su osici"n* ,uando un joven deja el hogar, tales como figuras de los tos ) tas, amigos de la familia, maestros ) otros mentores ma)ores se vuelven cada vez m-s im ortante, )a Kue son sustitutos de los adres ) las ersonas Kue ueden tener el ni3o o ni3a a una

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com rensi"n del mundo m-s am lia* Es vital Kue los adres reconocen Kue el conocimiento desde el e6terior es necesario ara los ni3os, los adres no ueden ser todas las cosas a un ni3o, ) el a el de los cam&ios de los adres como los ni3os em iezan a esta&lecer relaciones con ersonas del mundo Xall- afuera Xca az de ofrecer una ers ectiva inaccesi&les dentro de la familia inmediata* Jasta aKu todo &ien# mover (eredur arece como si fuera &endita, sin sufrir contratiem os o e6 erimentar sentimientos de rdida* Ci siKuiera recuerdo a la madre Kue dej" atr-s + hasta Kue encuentre otra mujer de negro Kue, al igual Kue su madre, sufri" la rdida de su marido* B menudo es a travs de sus rimeros sentimientos de atracci"n se6ual Kue el joven se da cuenta de Kue alimenta los verdaderos sentimientos de su madre, ) esta hermosa mujer de negro toca el coraz"n, ) se ican los conciencia e informar a l la muerte de su madre* Esta mujer, Kue curiosamente sa&e Kue la muerte es la madre de (eredur de otra forma* La &PsKueda de la joven ca&allero Kue mat" al marido de esta se3ora es un acto de venganza or la muerte de su adre, ) su defensa de la mujer es un gesto de lealtad a la madre Kue lo a&andon"* B travs de todas estas acciones, e6 a (eredur or el asado, duelo or la rdida sufrida ) o&tener su rimera victoria en una &atalla, lo Kue lo hace conocido en la corte del re) Brturo, donde &usca la ace taci"n en el mundo de los hom&res* Lo Kue estos rimeros e isodios de la vida de (eredur nos ueden ense3ar acerca de salir de casaZ (or un lado, ermitir Kue los adres es una es ecie de muerte, ues aunKue los adres no suelen hecho morir de dolor or la artida, ha) una sensaci"n de Kue algo muri"* Cunca m-s odemos volver a la infancia, ) es esta aura la realidad afectiva de la muerte de su madre sim&oliza (eredur* Las e6 eriencias en el mundo e6terior en el cam&io ) cortar el cord"n um&ilical Kue nos una en una fusi"n con la familia sicol"gica* BunKue tenemos la suerte de conservar uno &ueno ) amoroso con los adres des us de salir de casa, es un cam&io en la relaci"n, )a Kue ahora somos adultos e iguales, dis uestos a enfrentar nuestros desafos ) ara hacer el a el de los adres del adre si es necesario + como lo hace la se3ora (eredur ) tratar de a)udar a enterrar el cuer o de su marido* El dolor de (eredur es un rito de asaje Kue nos es era a todos a hacer una transici"n e6itosa desde la infancia hasta la edad adulta inde endiente* ,on esta reuni"n ) sus consecuencias, (eredur la inocencia erdida* <rente a la muerte, frente a la tristeza ) la sangre derramada + ) nunca volver- a ser el ni3o inocente Kue su madre trat" de roteger la vida* Gel mismo modo, los adres ueden reconocer el derecho de los ni3os a convertirse en ersonas inde endientes, ara descu&rir los destinos, a diferencia de la madre de (eredur, Kue el ni3o en un adulto Kuiere + de forma voluntaria ) sin resiones, mentiras, chantaje emocional o la im osici"n de la cul a + a visitar a la familia ) seguir com artiendo e6 eriencias en la construcci"n de una relaci"n adulta rica ) gratificante* Los adres Kue, como la madre de (eredur, se niegan a ser sinceros so&re sus miedos ) las rdidas ) las necesidades, en cam&io, tratar de evitar Kue los ni3os van or caminos se arados, sufren la dece ci"n + no a causa de la insensi&ilidad de la juventud, sino orKue se araci"n es cierta e inevita&le* Llega un momento en Kue ha) Kue reconocer Kue el mundo e6terior uede ofrecer a nuestros hijos lo Kue no uede dar* (eredur no uede convertirse en lo Kue or derecho est- destinado a ser + un ca&allero Kue &usca la sa&idura es iritual, sim&olizada or el Grial + si se mantiene alejado de la vida* Esta le)enda nos dice Kue no ha) adre, no im orta cu-n oderoso sea, uede evitar Kue la vida se lleva a ca&o, ) tal vez nadie tiene el derecho a intentarlo*

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,a tulo 1 LB LU,JB (I% LB BU!ICI5AB La a arici"n de la individualidad no s"lo im lica dejar atr-s la ni3ez, sino tam&in enfrentar ) com&atir las fuerzas del mundo ) de nosotros mismos, Kue son regresivas ) destructivas, estancada ) reacio a tratar con los lmites de la vida terrenal* Esta &atalla or la autonoma es un rito de aso Kue todos los rostros j"venes + ) ueden tener Kue luchar muchas veces en muchos niveles diferentes, desde la adolescencia hasta los 42 a3os, hasta Kue nos sintamos seguros, con real ) sustantivo ara e6 resar estamos en el m-s ositivo ) creativo* Co ha) tram as en este rito de iniciaci"n* (uede ser sutil, tomando formas Kue no se reconoce de inmediato como un cam o de &atalla, ero si tratamos de esKuivar el desafo de la autonoma, siem re se Kuedarinmaduros ) vulnera&les, con las defensas d&iles ro&a&ilidades de ser destruida or la menor dece ci"n de su vida* SAEG<%AEG lucha contra la inercia La gran figura de Siegfried es conocido en la mitologa, desde Blemania a Aslandia, ) l es el hroe or e6celencia del norte de Euro a* Llamado Sigurd en le)endas n"rdicas, sus haza3as son el tema de algunas de las mejores e o e)as del mundo* La arte de la historia Kue nos interesa aKu es la lucha entre el joven Sigfrido ) el drag"n <afnir, el guardi-n del oro Ci&elungos* Siegfried era el hijo de un matrimonio rohi&ido entre su hermana Sieglinde ) Siegmund* BunKue los dos hermanos ha&an tenido un final tr-gico, Siegmund izKuierda una es ada grande ) hermoso Kue el hijo Kue nunca conoci"* La es ada esta&a rota, ero si re arado, nunca sera derrotado en la &atalla* Los hurfanos Sigfrido ha sido creado or el enano ni&elungo 5ime + Kue cuid" de l con tristeza, con la es eranza de Kue algPn da las fuerzas joven valiente ) fuerte tena Kue matar al drag"n <afnir ) ca turar el gran tesoro de oro, mucho antes, ha&a sido ro&ado de los Ci&elungos or el dios aotan* Ges us de eso, la lanificaci"n ara matar a Sigfrido ) 5ime guardar el oro ara ti* (ero los dioses favorecieron Siegfried, orKue un da mientras camina&a or el &osKue, el muchacho o)" el canto de un -jaro ) se dio cuenta de Kue entenda lo Kue deca* El -jaro no s"lo le advirti" Kue 5ime retende matarlo, ero tam&in le dijo or Ku* B su regreso a la tienda de 5ime, Siegfried no dijo nada acerca de lo Kue aca&a&a de a render, s"lo es er" su momento, es erando ) o&servando* 5ime se a resur" a edirle ara arreglar la es ada de su adre, ) Kue Siegfried, dando su fuerza ) resistencia en esta tarea* 5ime le cont" so&re el tesoro escondido en las rofundidades de una cueva ) custodiado or <afnir, un drag"n dormido* En medio de este oro fue el anillo de los ni&elungos, Kue ha&a muchos oderes ) codiciado 5ime or encima de todo* Entonces el enano Siegfried instrucciones de regresar a l con el oro* Sin em&argo, Siegfried tenido suficiente de la traici"n de los enanos ) lo mat" all mismo con su es ada* Entonces, el joven hroe arti" en &usca del drag"n <afnir* Este era un gigante, no mu) inteligente, ero mu) grande ) amenazadora* (or el oder del anillo, se ha&a convertido en una criatura enorme ) re ugnante, cu&ierto de escamas* El drag"n esta&a durmiendo todo el tiem o, fascinado or los sue3os de oro enterrado en la &o&ina es iral de su cuer o* El -jaro ha&a advertido la traici"n Siegfried 5ime llev" al muchacho a la cueva, ) all, &landiendo su es ada, Siegfried mat" al drag"n ) encontrar los tesoros de oro* (ero el ni3o esta&a tan oco susce ti&le a las tentaciones de la riKueza Kue decidi" tomar s"lo dos cosas Kue el tesoro# un casco uede hacer Kue sea invisi&le )

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el Bnillo de los Ci&elungos, cu)o se fue a nuevas aventuras*

oder no ha entendido todava* T as

,I5EC!B%AI# Y,u-ntos hroes de la mitologa, Siegfried no conocer a sus adres ni siKuiera sa&en su verdadero otencial* !odo lo Kue tienes es una es ada rota, heredado de un adre Kue muri" antes de nacer* (ero la es ada, a esar de Kue ha) Kue arreglar, es un legado de fortaleza ) valor de transmisi"n a travs de generaciones* !am&in heredamos de nuestros adres ) a&uelos regalos Kue tenemos ara dar forma, de acuerdo con nuestros ro ios valores ) ha&ilidades ara utilizarlos en nuestro camino ) encontrar nuestro destino individual* YT cu-ntos hroes del mito, Siegfried est- en eligro de&ido a una criatura traicionera Kue desea utilizar las fuerzas del hom&re ara sus ro ios intereses* El rimer conflicto con un enemigo tem rana refleja la erce ci"n de Kue no todo el mundo est- de nuestro lado, ) de&emos ser conscientes de Kue ha) envidia, la malicia ) la destructividad + )a sea en familia, escuela, tra&ajo o en nosotros mismos + ara construir nuestro camino en la vida* Sigfrido se da cuenta de esta necesidad de roteger a escuchar el canto de un -jaro* YVu es esta e6tra3a imagen de nosotrosZ El -jaro es la voz de la naturaleza ) el instinto, nos alerta del eligro ) nos muestra el camino a la hora de &uscar lo Kue desean* !al vez todo el mundo tiene la ca acidad de com render la voz del instinto, si nos tomamos el tiem o ara escucharlo* ,omo Siegfried se detiene, escucha ) ace ta la sa&idura de los -jaros, llega a conocer no s"lo d"nde est- el oro escondido, sino tam&in con aKuellos Kue de&en luchar ara so&revivir* Bl matar a 5ime, Kue actu" en defensa ro ia, de lo contrario i&an a matar al enano* Cormalmente no tiene Kue matar a alguien ara ganar autonoma, ero sugiere Kue la muerte de 5ime, en el lano sim&"lico, tenemos Kue estar dis uestos a ser des iadado ara alejarse de las ersonas Kue desean hacernos da3o* Esta es una lecci"n difcil ara cualKuier joven, orKue, a menos Kue la vida nos ha hecho crecer amargo, tenemos ideales Kue nos hacen creer Kue todas las uertas se a&rir-n a nuestra dis osici"n, ) se su one Kue todas las ersonas ser-n ama&les ) nos aman* Este es el regalo ) la juventud solamente* (or desgracia, como Siegfried, todos tenemos Kue a render ronto Kue el mundo es el amor ) el odio ) Kue, si &ien algunas ersonas son &uenas, otras no ueden* <afnir es una curiosa criatura, un drag"n gigante ) arte arte* Esta cifra es una imagen de la codicia humana ) la inercia* Satisfecho con la mera osesi"n de oro, <afnir no tiene intenci"n de usarla, no ara &ien o ara mal, solo Kuiero mantenerlos &ajo control* B diferencia de muchos dragones mucho m-s violento ) eligroso, es una imagen de los residuos, el oder ) el otencial de la falta de uso* El oro re resenta el valor ) la energa, or lo Kue el drag"n, sm&olo de todo lo Kue es erezosa, inerte, la naturaleza humana estancada ) codicioso, el contenido de dormir en estos nLoutilizados valiosos recursos sin hacer nada, sin ir a ninguna arte , el estancamiento de las fuerzas vitales* Bl destruir el drag"n, Siegfried li&era a estos otenciales, ermitiendo Kue flu)a de nuevo a la vida, ero el hroe no Kuiere Kue la riKueza, ni todas las cosas Kue oda com rar oro* Gada la difcil situaci"n de Kue )a as", se enter" de la sa&idura del instinto, ante la realidad de la maldad humana ) reclam" su herencia ) renovado + la es ada Kue le da el oder ara ganar* Sin em&argo, tam&in descu&rieron algo m-s# la integridad* Siegfried sa&er lo Kue el valor + ) el lujo no es indiscriminada o el oder del mundo Kue odra darle el oro* ]l elige s"lo el casco ) el anillo de invisi&ilidad* Usted no sa&e su historia, elegir ellos, orKue cree Kue hermosa, orKue su instinto le dice Kue ser- m-s valioso Kue cualKuier otra moneda de oro o alhaja* Estos o&jetos son de gran

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im ortancia, )a Kue tienen oderes m-gicos* El casco de la invisi&ilidad es un sm&olo antiguo, Kue tam&in se encuentra en la mitologa griega, Kue es ro iedad de Jades ) ermite al usuario moverse a travs de la vida de inc"gnito* Es una imagen de conocimiento del mundo, ara con l sa&en cu-ndo guardar silencio, ara o&servar ) a render de la vida, sin im oner nuestras ro ias ideas, deseos ) o iniones a los dem-s* !am&in es una imagen de la ca acidad de escuchar ) guardar secretos, sin la cual seguimos siendo ni3os, o&ligado a decir todo lo Kue siento ) ienso ara cualKuier o)ente* T el Bnillo de los Ci&elungosZ Ja) li&ros enteros so&re su significado, ) el Bnillo de Iro de la energa no s"lo a arece en la mitologa teut"nica ) Coruega, ero tam&in una historia cl-sica del siglo cc, El Se3or de los Bnillos de J%% !olkien* El Bnillo de los Ci&elungos rimero surge de las rofundidades de las aguas, la imagen de la magia ) el oder natural de las rofundidades del alma humana* Se trata del rimer ro&o or el enano Bl&erich, Kuien sue3a con dominar el mundo, ) luego el gran dios aotan* Vue anillo tiene el oder de crear ) esclavizar a otros* Sacado de las rofundidades del inconsciente, se resenta en forma de un instrumento Kue uede ser utilizado ara &ien o ara mal + orKue ese es el oder de la ins iraci"n creativa ) el ingenio del hom&re* Bu&r) Kuiere usarlos ara el mal# 5ime tam&in, aotan no mal, sino Kue se alimenta su vanidad ) sin sa&erlo, se vuelve el mal* Sin em&argo, Siegfried s"lo Kuiero el anillo or su &elleza* !odava no entiendo lo Kue es ca az de hacer* La jo)a finalmente lo llevar- a la tragedia, ero m-s tarde ) or su ro ia estu idez* (or ahora, ha) Kue recordar Kue el anillo contiene todo el otencial de la creatividad humana ) el liderazgo Kue uede ser descu&ierta or cualKuier joven + el drag"n de la ereza, la inercia ) la inconsciencia es derrotado* EL GES,ICI,AGI GE BELLE'B Encontrar una identidad En la mitologa, el hroe es el im ulso humano de dejar la seguridad del entorno familiar ) familiar ) trasladarse a territorios desconocidos ) hasta eligroso* En el mito del re) Brturo, el ca&allero andante se enfrenta a muchos eligros, ero los dos m-s grandes son Kue usted tiene ara hacer frente a la deshonra ) la muerte* En otras ala&ras, l arriesga su vida or su ideal de c"mo de&eran ser las cosas* En esta historia, nuestro hroe se Guinglain* Bl rinci io, como Siegfried ) (eredur, l no me conoce ni el nom&re de Kuien es su adre* La madre le cri" sola, ) de&ido a su im resionante &elleza, lo llama un hijo hermoso* Bl llegar a la edad adulta, la madre de Guinglain sali" de su casa ) fue a la corte del re) Brturo* Sin inmutarse, l entr" en la gran sala ) idi" al re) Kue le concediera algo Kue l Kuera* Brthur, diverta a la curiosa mezcla de confianza ) la ingenuidad del ni3o, estuvo de acuerdo* ,omo el joven no tena nom&re, ero e6hi&en caractersticas hermosa ) agrada&le, el re) chamouo la desconocida* Luego vino otra e6tra3a + una doncella llamada Eli* Ella declar" Kue Brthur envi" un ca&allero ara salvar a su amante, Esmeree, la ru&ia, la reina de Gales* Gos hechiceros crueles transformado Esmeree ha&a un drag"n, ) la reina o&res s"lo odran ser li&erados de la servidum&re or un &eso* Guinglain, or su uesto, de inmediato ofrecieron sus servicios, ) Brthur, atra ado or su romesa de dar al joven lo Kue eda, le dio su a ro&aci"n* Anicialmente, Jelio esta&a molesto orKue nom&rar a un joven sin e6 eriencia, Kue incluso tena un nom&re, ara llevar a ca&o esta im ortante tarea* Se fue enojado en su ca&allo, ) Guinglain ha&a mucho tra&ajo ara lograrlo* (ero Jelio

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r- idamente cam&i" de o ini"n orKue la desconocida demostrado ser un valiente e inteligente* ,a&allero gan" un enfurecido en el eligro <ord, salv" a una ni3a de dos gigantes ) derrot" a tres otros corredores Kue lo atacaron* Jeli ) la hermosa desconocida se acerc" a la Asla de Iro, Kue s"lo se oda llegar or un uente colgante* Este era custodiado or un ca&allero terri&le Kue Kuera casarse con la dama de la isla, ero la se3ora no le Kuera, ) ha&a jurado dar su consentimiento ara el matrimonio si udiera defender el uente durante siete a3os* El iloto ha&a logrado esta haza3a en los rimeros cinco a3os, ) una fila de ca&ezas cortadas, egadas en ostes altos, marc" su eficacia en el com&ate* Guinglain, sin em&argo, sin m-s cuestionado, lucharon ) murieron el iloto* La se3ora era una isla de hadas de encanto irresisti&le, llamada la Goncella de manos Blvas* ]l viva en un castillo de cristal, Kue se uso en medio de un jardn lleno de es ecias ) flores florecieron durante todo el a3o* Gesde hace tiem o am" hadas Guinglain, sin l sa&erlo* ]l le dio una c-lida &ienvenida a la isla ) manifest" su deseo de casarse con l* Guinglain senta una fuerte atracci"n hacia ella, ero Eli le record" a cum lir la tarea, ) la ma3ana siguiente se usieron en marcha a escondidas* La noche lleg" a un castillo donde era costum&re Kue los hom&res a &atir con el castellano, a cam&io de una noche de alojamiento* Guinglain no tuvo dificultad en ganar el concurso, ) el castellano una c-lida &ienvenida* Bl da siguiente, los llev" a la ,iudad de Senaudon desierto, donde fue encarcelado Esmeree, la ru&ia, la se3ora de Jelios* El Guinglain ,astellano advirti" Kue de&a regresar con maldiciones cualKuier saludo Kue reci&en* La ciudad de Senaudon ha&a sido glorioso, ero Kue ahora esta&a en ruinas* Guinglain as" or una uerta rota ) las torres a&andonadas ) decr itas, ) finalmente lleg" a un alacio* En ella, el trovador ventanas -lida luz de las velas jugar, Kue le da una c-lida &ienvenida* (ero Guinglain o&edeci" las "rdenes Kue ha&a reci&ido ) los maldijo* Entr" en la gran sala, donde fue atacado or hachas +, ero las manos Kue los ejercan eran invisi&les* Luego vino un ca&allero en un gran ca&allo de fuego ara res irar* Guinglain, aunKue con un miedo terri&le, Kue se enfrent" con valenta ) muertos, ) el cuer o del iloto milagrosamente utrefez ante sus ojos* Los trovadores hu)eron, llevando sus velas, ) Guinglain esta&a solo en la oscuridad, tratando de consolarse con la idea de la Goncella manos Blvas* Entonces, una terri&le ser iente Kue escu e fuego se arrastr" hasta l en la oscuridad ) la &es" en la &oca* Una misteriosa voz anunci"# + Su nom&re es Guinglain ) un hijo de Ga?ain* ,on su gol conseguido or fin, el joven se Kued" dormido de inmediato, e6hausto ero contento de sa&er Kuin era* ,uando se des ert", la ha&itaci"n esta&a llena de luz ) su mano era una mujer hermosa, aunKue no tan hermosa como la lim ieza de las manos Blvas* Esmeree fue la ru&ia, Kue ha&a recu erado su forma humana* Ella le dijo a Guinglain los dos asistentes ) 5a&on Evrain, ha&a lanzado un hechizo so&re ella ) su ciudad, ara o&ligarla a casarse con 5a&on, ) el hechizo esta&a fuera todos los ha&itantes de la ciudad* 5a&on fue el jinete del ca&allo gigante Kue escu e fuego, Guinglain Kue ha&a matado el da anterior, ) ahora esta&a li&re del encantamiento, Esmeree Kuera casarse con el muchacho* En un rimer momento, Guinglain de acuerdo, ero senta la nostalgia de la hermosa hada, la Gama de las manos Blvas* %egresa de nuevo a la Asla de Iro, donde finalmente consumaron su amor ) el hada* Ella le dijo Kue lo ha&a rotegido durante toda su vida* <ue ella Kuien le ha&a enviado el helio en la corte de Brturo, a sa&iendas de Kue Guinglain se ha&an ofrecido en la aventura, ) su voz era la Kue ha&a ronunciado su nom&re ) el ni3o finalmente revel" su verdadera identidad* Sin em&argo, cuando lleg" la noticia de Kue el re) Brturo ha&a organizado un torneo im ortante, el hada se dio cuenta Kue )a no

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oda mantener a su ser Kuerido* T, des us de Kuedarse dormido en sus &razos, Guinglain des ert" sola en el &osKue, vestido con armadura ) teniendo un ca&allo a su lado* En varias ocasiones demostr" su vala en el torneo, ) luego se reuni" con Esmeree, la ru&ia, Kue le ha&a acom a3ado all* Juntos, los dos viajaron a Senaudon, radiante con el hecho de Kue la gente del ue&lo han regresado* T no se casaron ) fueron coronados re) ) reina, en medio de gran regocijo* ,I5EC!B%AI# La historia de la hermosa desconocida descri&e la &PsKueda de la identidad ) nos dice Kue s"lo se enfrentan al eligro ) la dificultad es se uede descu&rir el verdadero )o* B medida Kue la historia comienza, Guinglain, como la ma)ora de la gente joven no sa&e Kuin es* (ara encontrar a ti mismo, tienen Kue enfrentarse a muchos eligros* En la vida cotidiana, cada individuo de&e a&andonar la seguridad de su casa ) caminar solo* En muchos mitos, la lucha con un drag"n es un reKuisito ara vencer el mal* Los dragones son a menudo sm&olos de la codicia, el caos ) la destrucci"n humana, devoran todo lo Kue se cruce en tu camino ) destruir todo lo Kue con el fuego* (ero la tarea de Guinglain no es matar al drag"n, es &esar a la criatura ara rom er el hechizo ) volver a la vida de la ciudad* Esto sugiere Kue la com asi"n ) la com rensi"n se uede lograr mucho m-s Kue la ira o la re resi"n en la lucha contra la destrucci"n interna* aizards cruel 5a&on, ) Evrain, re resentan la anttesis de la fuerza de la vida, Kue romueve el estancamiento ) la corru ci"n* Blej-ndose de la gente, XmatarX a la ciudad, ) los juglares con sus velas, Kue con tanto entusiasmo la &ienvenida Guinglain, mortosvivos son ersonas Kue murieron en el interior, orKue han sucum&ido a la deses eraci"n ) la oscuridad cerca* 5a&on es muerto or dentro + no ha) amor, la com asi"n o la alegra en su coraz"n + ) es or eso Kue se descom one inmediatamente* Estas im-genes Guinglain derrotar el mal Kue no son s"lo Xah fueraX en el mundo sino tam&in dentro de la hermosa desconocida* Son los im ulsos oscuros ) destructivos ) regresivos Kue todo joven tiene Kue luchar ara ganar su lugar en el sol ) el derecho a un ntimo sentido de identidad ) una vida lena ) roductiva* En las im-genes de &rujas, odemos ver la amargura ) la deses eranza Kue est-n detr-s de muchos ejem los tr-gicos de j"venes Kue se convierten en adictos ) criminales, como la reina ) su ciudad, Kue son hi notizados or la creencia de Kue ha) es eranza ) Kue el mundo es un lugar terri&le ) estril* Co se limite a cul ar a la XsociedadX o Xel go&iernoX or estos vitales antifordas, se encuentran en cada uno de nosotros, ) la &PsKueda de la identidad im lica franKueza Kue enfrentarlos ) su erarlos* La vida Guinglain volver a la ciudad del desierto al casarse con su reina, re) ) se convierte en una vida ) no muerte* ,onKuista tam&in el amor de hadas, ) es ella la Kue le dice su nom&re* Bntes se crea Kue el verdadero nom&re de la ersona Kue contena la esencia de su ser, ) reci&iris el don del nom&re significa Guinglain llega a sa&er Kuin ) Ku es en realidad* Gana el amor de los cuentos or su valor ) &elleza, ero, en Pltima instancia, es su dedicaci"n al de&er se refleja en su lealtad al re) Brturo, Kue rom e el hechizo ejercido so&re l or el hada* En vez de vivir con ella, se casa con una reina Guinglain humanos ) reina en una ciudad de los hom&res, no un mundo de hadas* Esta es una arte im ortante de la historia, )a Kue es casarse con una mujer real, no una criatura fant-stica, Kue alcanza su Guinglain lena integridad* ]l tiene Kue dar la es alda a las vidas ) amores de fantasa, orKue su camino es en el mundo humano, no una tierra cada vez m-s tentadora de floraci"n flores* Bs Kue el hada re resenta una muerte interior, si Guinglain ermanecer con l durante mucho tiem o, des us de todo, la carretera Kue conduce a su dominio est- flanKueado

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or ca&ezas* La isla es la magia del reino de las hadas de la imaginaci"n, a arte de la vida, Kue nos uede llevar a nuestro otencial creativo* !am&in es una imagen de los ideales Kue nos animan a caminar or la vida + los ideales nos ins ira a &uscar lo &ueno, verdadero ) &ello, ero, or su ro ia naturaleza, nunca uede ser alcanzado lenamente* T si asan demasiado tiem o en el cam o de la imaginaci"n, tal vez inconsciente del mundo e6terior, lo Kue e6ige nuestra atenci"n ) nuestros esfuerzos* Cecesitamos tanto los ideales ) el sentido de la realidad, orKue cada individuo tiene Kue ver con la vida aKu ) ahora ) la necesidad de encontrar su identidad como alguien Kue es arte del conte6to humano* Gilgamesh ) el O%BIL GE LB $AGB La ace taci"n de la mortalidad La e o e)a &a&il"nica de Gilgamesh es una larga historia de cuatro mil a3os de antig`edad, Kue descri&e la rimera de las grandes haza3as de los hroes mticos* Bl igual Kue sus hom"logos m-s tarde, Gilgamesh es una imagen del lado heroico de cada uno de nosotros, luchando or ser un individuo, entrando en la &atalla de la vida ) la definici"n de un lugar en el mundo* La arte de la historia Kue nos interesa aKu se descri&e la forma en Kue decidi" Kue Kuera ser inmortal ) fue en &usca del -r&ol de la inmortalidad, en las rofundidades del mar* Juelga decir Kue se enter" de Kue, tarde o tem rano todos tenemos Kue a render, )a Kue nuestras es eranzas ) as iraciones de los j"venes chocan con la realidad de la vida en el mundo terrenal* El joven Gilgamesh ) su amigo Enkidu eleado muchas &atallas duras contra los monstruos ) demonios, ) siem re regres" victorioso* (ero Enkidu ha invocado la ira de la gran diosa Bstart, Kue ersuadi" a los otros dioses Kue i&a a morir* ,uando Gilgamesh o)" acerca de la muerte injusta ) rematura muerte de su amigo m-s valientes ) Kueridos, fue de luto riguroso* T grito no s"lo se ierda el amigo, sino orKue la muerte de Enkidu le record" Kue l tam&in, Gilgamesh, era mortal ) morir un da* Ser el hroe, Gilgamesh no oda sentarse onderando el destino final de toda la humanidad, ) decidi" salir en &usca de la inmortalidad* Utna istin sa&a Kue su antecesor, Kue so&revivi" al diluvio enviado or los dioses ara castigar a los hom&res, era la Pnica criatura terrenal Kue ha&a logrado la inmortalidad* Gilgamesh esta&a decidido a encontrar a este hom&re ) a render de l los secretos de la vida ) la muerte* Bl comienzo de su viaje, lleg" a los ies de una gran monta3a, custodiado or un hom&re+ escor i"n ) su es osa* El hom&re+escor i"n, dijo a Gilgamesh Kue ningPn mortal ha&a cruzado nunca las monta3as ) se enfrent" a sus eligros* (ero Gilgamesh contoulhe el ro "sito de su &PsKueda ) el escor i"n or el hom&re, rofundamente admirado, el hroe de la izKuierda del aso* Gilgamesh recorrido doce millas en la oscuridad ), finalmente, lleg" a la morada del dios del sol* Bdvirti" Kue su &PsKueda era inPtil, ero el hroe no se desanim" ) se fue* <inalmente, lleg" al &orde de las aguas del mar de la muerte* Bll encontr" a un tutor, una mujer con una jarra de cerveza, Kue, como el hom&re+escor i"n ) el dios sol+, trat" de disuadirlo de su &PsKueda* Le record" Kue la vida de&e ser disfrutado# + Gilgamesh, Ya d"nde vasZ Co lo encuentra* ,uando los dioses crearon a los seres humanos, la muerte Kue esta&a destinado ara el hom&re mortal tiene en sus manos el secreto de la vida* Llenar su vientre, Gilgamesh, ) hace Kue la alegra de cada da una fiesta* Bailar ) jugar de noche ) de da* Ba3arte en agua ) atento a Kue el ni3o Kue tiene usted a mano, ) deja Kue tu mujer te traten* (orKue esta es la tarea de la humanidad* (ero Gilgamesh ) Enkidu no udo olvidar a su ro io fin, Kue un da i&a a venir, e insisti" en terminar su eligroso viaje* En la la)a,

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Kue se encuentra el viejo &arKuero Kue esta&a oniendo a rue&a el Utna istin &arco cuando la gran inundaci"n destru)" casi todo el mundo, ) orden" el anciano Kue lo llevara en el cruce de las aguas de la muerte* El &arKuero, sin em&argo, le dijo Kue hiciera su ro io &arco ) nunca tocar una gota de las aguas de la muerte Kue deam&ulan* Gilgamesh sigui" estas instrucciones ), finalmente, lleg" a la isla donde vivi" so&reviviente de la Gran Anundaci"n* (ero Utna istin s"lo re iti" lo Kue todos ha&an dicho Kue el hroe# los dioses han declarado Kue la inmortalidad es de ellos ) dej" a su muerte como el destino de la humanidad* Gejando, or Pltimo, las es eranzas, Gilgamesh se dis uso a salir* (ero lo Utna istin a iedouse ) le dijo Kue de un -r&ol secreto Kue creci" en el mar, ) tena el oder ara volver a la juventud de edad* Gilgamesh remaron hasta el medio del ocano, se sumergi" en las aguas de la muerte ) encuentra el -r&ol, causando su &arco a una sucursal de la misma* Jizo la travesa con seguridad al suelo ) comenz" a conducir a casa con su tesoro escondido en una &olsa* En el camino, se detuvo al &orde de un lago ara &a3arse ) cam&iarse de ro a* (ero una ser iente desliz-ndose cerca ola el aroma divino del -r&ol de la inmortalidad, el oder tom" ) comi" las hojas* Es or eso Kue la ser iente uede ser rejuvenecida, Kuitar ) cam&iar su iel* El hroe Gilgamesh se arrodill" junto al lago, se cu&ri" el rostro con las manos ) llor"* Luego su imos Kue era cierto lo Kue ha&a dicho, ni siKuiera son humanos m-s oderosos ) m-s valiente de los hroes ) tienen Kue a render a vivir con la alegra del momento ) ace tar el inevita&le fin* ,I5EC!B%AI# Esta le)enda, estrictamente ha&lando, no necesita inter retaci"n, su mensaje es claro ) su im ortancia no es ho) menos Kue hace cuatro mil a3os* Gilgamesh, el joven hroe Kue ha hecho muchos logros, vemos cara a cara con una manifestaci"n t ica de la injusticia de la vida# erder a su amigo ) la Pnica e6 licaci"n ara esto es Kue esta era la voluntad de los dioses* Eso es lo Kue todos, tarde o tem rano, el encuentro de la rimera visi"n de la cara cruel de la vida, a travs de la rdida de un ser Kuerido* B menudo, se trata de un adre o un a&uelo mu) Kuerido, ero uede ser un amigo de la escuela o un com a3ero de tra&ajo a morir* I odra ser la muerte ara recordar el destino de la humanidad, sino el reconocimiento de la miseria en Kue viven muchas ersonas, la confrontaci"n con ninguna enfermedad en uno mismo ) las situaciones difciles Kue ertur&an la vida ) llevar el agua hacia a&ajo los lanes ) sue3os* Gilgamesh, como la arte de la juventud de todos nosotros en un rinci io se niega a ace tar su destino* Ges us de todo, l es es ecial, es un hroe, los monstruos derrota ) ha dejado su huella en el mundo* ,uando nos damos cuenta de cualKuier infelicidad de los dem-s, nos decimos# XbVu triste, ero Kue no me va a asar^X La &PsKueda del destino La juventud est- llena de confianza ) un rofundo sentimiento de Kue uno es es ecial* Esta es una de la rimera mitad de los dones de la vida, ) es ero Kue odamos mantenerlo + tal vez de manera m-s sutil, m-s eKuili&rada, + incluso en las eta as osteriores* (ero un da esta fuerte creencia en la osi&ilidad de ganar algo en desacuerdo con la realidad* Gilgamesh se le dice or dos tutores, as como su ante asado Utna istin, Kue la inmortalidad est- reservada a los dioses, ero ignora el &uen consejo de ellos ) con gran riesgo, ro&a una rama del -r&ol de la inmortalidad* La historia de Gilgamesh es m-s antiguo Kue el Gnesis ) el hroe de Ba&ilonia no es castigado or los dioses, como Bd-n ) Eva es la misma naturaleza en la forma de la ser iente, Kue suavemente lleva al entendimiento* Ja) una rofunda aradoja en esta antigua le)enda* Cosotros, como Gilgamesh, de&emos desafiar la vida cuando los j"venes ) oner a rue&a nuestra fuerza contra los lmites de la vida ), como Gilgamesh, es osi&le lograr la victoria )

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salir a muchos de nuestros o&jetivos* 5ostrar co&arda en la juventud es ignorar el sentido de la vida, ) Kue trata de evitar el conflicto, se aferran a la infancia, los atos de su destino final como un ser humano* Sin em&argo, a esar de Kue es lcito a los j"venes ara desafiar la injusticia de la vida ) desafiar lo Kue arece ser el destino, la multa se le recordar- Kue ha) ciertos lmites Kue no odemos su erar* ,ualesKuiera Kue sean nuestras creencias religiosas o es irituales, ) si llamamos a estos lmites la voluntad de Gios, las limitaciones humanas, o sim lemente Xc"mo es la vida,X no ha) Kue retende ser m-s Kue humano* !enemos Kue ace tar nuestra cuota de tristeza ) alegra, 6ito ) el fracaso* El -r&ol, Kue renueva la vida, Kue transforma a la juventud a la vejez uede agitar a nosotros en todos los &alnearios ) clnicas de ciruga esttica, ) muchos de nosotros, cuando llegamos a la edad de 42 a3os tienden a em ezar a &uscar formas ara rolongar la juventud* !al vez esto es a ro iado ) necesario, ero el descu&rimiento de Gilgamesh es uno de los grandes hitos de la ma)ora de edad* El individuo Kue es ca az de reconocer su otencial ) ace tar los desafos del mundo es realmente heroico, ) cada uno de nosotros tiene esta ca acidad, dentro de los lmites de nuestros dones ) ersonalidad* El joven Kue lo uede hacer recordar al mismo tiem o Kue los lmites de&en ser res etados ) Kue la vida se de&e vivir aKu ) ahora, sin em&argo injusto Kue ueda arecer a veces, esto ha convertido realmente en un adulto* ,a tulo 4 La &PsKueda de significado La &PsKueda de sentido tiene ara los j"venes, tiene caractersticas diferentes de los de la vieja* En la flor de la juventud, trat" de definir Kuines ) Ku somos, ) &uscar un sentido de singularidad Kue refleja un ro "sito individual ) el destino* El significado uede ser &uscada en lo Kue hacemos en el mundo, en el amor o lo Kue nos da alegra* B menudo, sin em&argo, no roviene de la &PsKueda consciente de una com rensi"n m-s rofunda de la vida, sino Kue e6istan e6 eriencias Kue revelan las dimensiones Kue no lo sa&a* En otras ala&ras, el sentido, ara los j"venes, a menudo el resultado de un encuentro con la e6 eriencia, ) no con el o&jetivo de una &PsKueda consciente* (osteriormente en la vida, somos m-s conscientes de la gran totalidad a la Kue ertenecemos ) la continuidad de las generaciones, en la Kue artici an s"lo or un &reve erodo* (ara la edad, el sentido uede ser voluntario ara e6 lorar los misterios m-s rofundos de la vida ) el sentido de unidad Kue genera la com asi"n, el altruismo ) el conocimiento de las realidades es irituales* El significado es a menudo tratado como un o&jetivo consciente, cuando las atracciones del mundo e6terior erder su &rillo* (ara los j"venes, sin em&argo, es a menudo una mu) centrado en s mismo, tal ) como se es era Kue sea + una luz tenue, ero Kue nos llama ) le da el ma a, la asi"n, el em uje ) direcci"n a nuestras vidas* $BACB5IACE5 T !BLAS5BC com romiso con los ideales $QinQmRinen, el hroe de la gran e o e)a finlandesa, el \alevala, un ersonaje mitad humano, la magia de la mitad, ero Kue ueden sufrir como cualKuier mortal* BKu vemos su intento de hacer un talism-n m-gico ara conKuistar a la mujer Kue eligi"* Bl final, no la mujer, ero su ro io talism-n, revela Kue el m-s im ortante* El $QinQmRinen error ) el coraje Kue nos muestran Kue si &ien odemos decir Kue Kueremos algo, odemos encontrar or nosotros ara &uscar otro* $QinQmRinen, el hijo de la $irgen del Bire, Kuera casarse con una mujer hermosa en La onia, ero ella o t" or lanzarse al mar ara

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casarse con l* Andignado ) triste, el hroe sali" de la casa ) camin" sin rum&o durante un tiem o* Gecidi" elegir una es osa entre la gente de una tierra lejana* Louhi, el rotector de la tierra, le rometi" la mano de su hija si $QinQmRinen odran forjar un Sam o, un talism-n ca az de traer ros eridad a la tierra eterna* Am ulsado or la recom ensa rometida de una mujer joven ) &ella, el hroe comenz" a hacer el talism-n* Sin em&argo, ronto se a&urri" de toda la lanificaci"n, re araci"n ) tra&ajo duro, or lo Kue idi" a un amigo, el herrero Almarinen, Kue lo convirti" en el talism-n* Almarinen as lo hizo* (ero la hija de Louhi, el o&jeto m-gico ) ver el gran arte ) el ingenio de su creador, decidi" Kue refera el herrero* $QinQmRinen T de nuevo fue rechazado ) erdi" a su es osa* (ero el matrimonio fue &reve ) su amigo con un triste final, como la es osa de Almarinen, Kue de&era ha&erse casado $QinQmRinen, fue devorado or los osos* El herrero se le idi" casarse con la hija segunda de Louhi, ) al reci&ir una negativa, se la llevaron or la fuerza* La ni3a, sin em&argo, logr" esca ar cuando esta&a en la es alda ) le dio a otro hom&re* Jumillado ) avergonzado, Almarinen $QinQmRinen le dijo a su amigo acerca de la ros eridad Kue llev" a las tierras de Sam o Louhi ) declar" Kue el hroe de&era ha&erlo hecho a s mismo )a su ue&lo, en lugar de em ujar a su amigo a la infelicidad tales* Bvergonzado ) enfadado, $QinQmRinen ide" un lan ara ro&ar el Sam o, Kue esta&a oculto en una isla secreta* El hroe naveg" a la isla* El &arco choc" con un enorme ez ) casi se hundi", los eces murieron, ) sus huesos $QinQmRinen hizo un maravilloso instrumento musical, un laPd de cinco cuerdas, dotados de oderes m-gicos* ,on este instrumento, los guardianes del Sam o se durmieron* %o&" el talism-n ) la vela se esta&lece* (ero los guardianes de acuerdo antes de lo es erado ) Louhi, el rotector de la tierra, caus" una terri&le tormenta, durante el cual el instrumento fue magia $QinQmRinen sam o se lav" ) se rom i" en edazos* El hroe s"lo udo rescatar de las aguas dis ersos fragmentos, ero estas iezas son escasos de or s, cuando regres" a su tierra natal, ara asegurar un grado razona&le de la ros eridad de su tierra ) su gente* 5ientras Kue enfureci" a Louhi lanzar una serie de lagas so&re el ue&lo de $QinQmRinen, &ares e incluso el sol ) la luna en una cueva, el hroe ha triunfado ) la tierra est- a salvo* ,I5EC!B%AI# Este cuento e6tra3o, lleno de haza3as m-gicas, nos resenta algunos de los dilemas t icos de la juventud* Lo Kue &uscamos en la vida ) lo Kue ensamos Kue nos har- felicesZ (ara la ma)ora de los j"venes, as como $QinQmRinen, encontrar el socio adecuado es, en rinci io, el im ulso dominante, ) es como si todos nuestros ro&lemas ueden resolverse ) Kue encontramos nuestro lugar en el sol si hemos encontrado el amor erfecto* $QinQmRinen es rimero rechazado or la mujer Kue ama* Ella decide salir de su atria ) de elegir una es osa de entre los e6tranjeros* Jasta entonces, el significado de todo, tanto ara nuestro hroe ara mucha gente, encarnada en una cara &onita ) la romesa de laceres sensuales* Ge esta manera, son im ulsados or lo Kue creemos Kue es nuestro destino, cuando en realidad, lo Kue creemos Kue nuestros sue3os se ven frustrados ) la necesidad de gratificaci"n emocional ) fsica* $QinQmRinen realmente no sa&e la mujer Kue ama le es rometido or Louhi, su madre, ero ella es hermosa ) tiene una familia im ortante* Le idi" Kue hiciera un talism-n + una tarea Kue, teniendo en cuenta sus oderes m-gicos, se llevar- a ca&o con facilidad* (ero no Kuiero molestar a $QinQmRinen con la ejecuci"n de esta tarea ) se mueven a un amigo* ,omo resultado, la hija de Louhi se enamora con el fa&ricante hace Kue el talism-n ) $QinQmRinen ser rechazada esta caracterstica error afectivos Kue muchas ersonas e6 erimentan en la rimera arte de la vida, el \alevala se resenta de manera sucinta ) sin adornos#

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$QinQmRinen es joven , egosta e irres onsa&le ) toma una &ofetada en la cara + si no literalmente, metaf"ricamente ha&lando* Si desea encontrar el significado ) el ro "sito ) convertirse en el hroe Kue est- destinado a ser, va a tener Kue &uscar m-s all- de su es osa XcorrectoX ) hacer m-s Kue es erar a un amigo ara darle las res uestas* Este amigo, el herrero Almarinen amargado, Kue da un o&jetivo final# ro&ar el talism-n 8Kue des us de todo, ha&a sido dise3ado or el hroe9 ) llevarlo a casa ara crear ros eridad en su ro ia tierra* En este unto, $QinQmRinen em ieza a reconocer Kue arte de un mundo m-s grande ) Kue ha) otras ersonas im ortantes, adem-s de l + es decir, de su gente* Almarinen, un cierto nivel, es el lado oscuro del ro io hroe + un joven amargado, dece cionado or ha&er tenido sus deseos frustrados ) Kue reconoce Kue los grandes sue3os e ideales final, en el mejor de los casos, tener Kue estar sujetos a las concesiones, ) eor de los casos, hecho a3icos* T en un nivel m-s rofundo, el matrimonio ) la triste rdida de Almarinen nos recuerdan Kue cuando se cre" s"lo ara ganar el amor ) a ro&aci"n, en nuestras creaciones uede terminar no nos da alegra ) siendo utilizado or otro con el mismo egosmo Kue usamos * ,uando $QinQmRinen decide ro&ar el Sam o 8el \alevala no nos dice e6actamente lo Kue es9, las cosas de re ente em iezan a ir &ien ara l* El enorme ez Kue accidentalmente mata, ) Kue tam&in es un mago, es la materia rima uede hacer a sus enemigos conciliar el sue3o* Esta es una e6tra3a imagen mtica, lo Kue sugiere Kue cuando somos ca aces de a rovechar las o ortunidades Kue se roducen + aunKue en a ariencia triste o eligroso + algo ) crear al individuo de estas o ortunidades, odemos avanzar en nuestra &PsKueda de la meta ) la direcci"n* $enganza Louhi es redeci&le# ni siKuiera un hroe m-gico odra es erar Kue todo salga &ien ara l, ) la terri&le tormenta Kue casi destru)e la nave tam&in se rom e el talism-n* Si $QinQmRinen no era un hroe, sin duda en este momento renunciar e irse a casa en la deses eraci"n* (ero el hroe es un hroe orKue 8como cada uno de nosotros, lo Kue uede9 no se rinde* Vue recorre las olas en &usca de iezas de la Sam o ) uede recu erarse lo suficiente como ara llevar una ros eridad razona&le + no se com leta o erfecta + a su ue&lo* (or lo Kue com romete sus ideales ) demuestra Kue su eficacia no es a&soluta, sino Kue es un verdadero sentido ) rofundo Kue el Kue originalmente tena Kue salir de casa* Bl final, no se dedica a e6tranjeros $QinQmRinen encuentra el significado, la magia es Kue em ieza a crear, luego cae ) hace Kue el rescate ara Kue, a luchar or ella de los eligros ) ara afirmar su valor incluso des us de ha&er sufrido da3os irreversi&les mente* Bs es como todos los j"venes ueden encontrar un sentido de ro "sito ) el ro "sito interno, incluso en medio de la angustia, la desilusi"n ) sue3os rotos, a arentemente* (arsifal ) el Grial Jacer las reguntas correctas La le)enda del Grial se resumen los mitos ) las im-genes de varias culturas diferentes + ,eltic, teut"nicos ) francs medieval + una conmovedora historia de descu&rimiento, la rdida, la lucha, la com asi"n ) la redenci"n* El Grial ha sido inter retado como muchas cosas diferentes de una imagen a un sm&olo de fertilidad agana de la redenci"n es iritual cristiana* En todas sus formas, el Grial es el sm&olo del significado rofundo de la vida* En la historia Kue aKu se resenta, nos encontramos con (arsifal j"venes, en &usca de sentido + ero la &PsKueda es inconsciente ) el descu&rimiento est- fuera de lugar* BKu vemos la dificultad de encontrar algo cuando no se sa&e mu) &ien lo Kue estamos &uscando*

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,uando era ni3o, (arsifal se mantuvo lejos del mundo or su madre* Su adre ha&a muerto en com&ate antes de nacer a la madre ) nada era m-s Kue ese ni3o, Kue esta&a decidido a no erder* Bs Kue lo escondi" en el coraz"n de la selva ) no le ha&l" de su derecho a la no&leza ara convertirse en un ca&allero en la corte del %e) Brturo, como su adre* (ero la madre de (arsifal le dio ense3anzas acerca de Gios, ) les asegur" Kue el amor de Gios a)uda a aKuellos Kue viven en la tierra* Bs Kue un da, la &PsKueda de un ca&allero ama&le ) corts Kue fue erseguido ) atra ado en el &osKue, (arsifal s"lo odra asumir Kue esta criatura era m-s Kue el mismo Gios* B esar de la ilusi"n de Kue el joven ha sido &ien disuelta, el encuentro con el ca&allero des ert" su instinto natural de seguir su ro io destino, ) rog" a la madre de (arsifal se le dej" salir al mundo* La madre finalmente dio su consentimiento ) se fue con un traje de &uf"n, la es eranza era Kue la madre des ert" el des recio de tal manera Kue traje Kue el joven volvi" a ella* (ero insisti" en Kue (arsifal en su &PsKueda, a esar de las &urlas, )a su de&ido tiem o, lleg" al castillo de Gurnemanz* Este no&le esta&a dis uesto a guiar a los ni3o ) le ense3" las reglas de la ca&allera* !raje de &uf"n fue removido, ) el (arsifal estilo de tonto, ) Gurnemanz se indica en la cortesa ), Kuiz-s lo m-s im ortante, la tica Kue ha) detr-s de l* + Cunca ierda el sentido de la decencia, dijo el novicio ca&allero Gurnemanz, ) no acosar a la gente con reguntas tontas* %ecuerde siem re de mostrar com asi"n or el sufrimiento* (arsifal, sin em&argo, a esar de decorar con cuidado estas &ellas ala&ras, realmente no los entiendo* Se enter" de las formas e6ternas, ero el sentido interno* ,on el tiem o, los viajes de (arsifal le llev" a una tierra lejana, donde los cam os esta&an desiertos ) estriles* En medio de este desierto, la tierra ha&a un castillo, donde se enfrent" a su rimera gran rue&a de madurez* (ero era una tarea Kue aPn no esta&a listo* Ja&a un re) en el castillo de los acientes, Kue luch" en la cama en una gran angustia* Era el re) del Grial, Kue ha&an transgredido las le)es de la comunidad ara &uscar el Grial, sin ermiso, el amor terrenal* ,omo castigo, fue herido en la ingle, ) ermanecera as hasta Kue un ca&allero desconocido Kue le hacen dos reguntas* XSe3or, YKu te asaZX investigaci"n de&e ser el rimer iloto Kue el re) enfermo* !am&in hu&o grandes maravillas en el castillo ) el grial en s uede arecer un e6tranjero Kue lleg" all, ero el re) solo cura cuando el ca&allero desconocido hizo la regunta XYB Kuin sirve el GrialZX En estas dos reguntas, no s"lo sera la redenci"n de los acientes, sino tam&in el re) de la tierra &alda* $er al re) en su lecho de enfermo, sin em&argo, (arsifal s"lo fue ca az de recordar la forma e6terna de la junta de Gurnemanz + Kue la curiosidad era grosero ) Kue no de&e molestar a otros con reguntas tontas* Se olvid" de mostrar com asi"n or el sufrimiento* Bs Kue no digas nada* T cuando areca Kue el mismo Grial + acom a3ado or los dulces sonidos de la mPsica celestial, Kue se trans ortan en lenta rocesi"n or los ,a&alleros del Grial, custodiado or doncellas ) Kue se revela en un res landor de luz celestial + el joven Kue admira&a rofundamente, ero mantuvo la la &oca cerrada or miedo a arecer tonto* T or lo Kue no dijo nada* Entonces no era el rugido del trueno ) el castillo desa arecido, mientras Kue una voz dijo# + Joven tonto, no la regunta Kue de&era ha&er hecho* Si Kue ha&a hecho con el re) se cur", sus miem&ros se han fortalecido ) toda la tierra Kue ser reclamado* Bhora vagar-s el desierto durante muchos a3os ara a render a tener com asi"n* T (arsifal, tardamente darse cuenta de su locura, se dirigi" al desierto en un amanecer fro ) gris, decidido a ganar un da el derecho a tener otra vez dada la

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visi"n del Grial* ,I5EC!B%AI# (arsifal odra salir ara cualKuier joven vida* En su creaci"n ) car-cter, odemos ver los ecos de la historia de (eredur, otro mito con races en la misma tradici"n celta* La madre de (arsifal se angustia al sa&er Kue la vida no siem re fue dulce, ) lleva las cicatrices de su ro ia rdida* En lugar de ha&lar de los ensa)os con (arsifal, las dificultades ) los &eneficios Kue uede traer la vida, se esconde el ni3o las alegras ) las enas osi&les de la vida* 5uchos adres refieren Kue sus hijos no se reocu e or las duras verdades de la vida ) tratan de ocultar sus as ectos ro&lem-ticos* Se niegan a reconocer Kue los ni3os uedan estar interesados en el se6o, las drogas ) el alcohol, ) no dan ninguna instrucci"n so&re estos asuntos, o im oner reglas sin e6 licaci"n o discusi"n, ) luego se horroriza al enterarse del em&arazo no deseado o la adicci"n un hijo* (ero la ser iente a arece en alguna forma ara todos nosotros, ) (arsifal, el ca&allero de encontrar en el &osKue, encuentra Kue ha) vida m-s all- del -m&ito rotegido de su madre* (arsifal se re ara ara reci&ir las ense3anzas de Gurnemanz, Kue es un tema familiar en la adolescencia* 5iramos fuera de la familia de modelos de conducta Kue nos ueden a)udar en nuestra se araci"n del nPcleo familiar ) crear su ro ia individualidad* (ero (arsifal Gurnemanz s"lo re ite lo Kue ense3a, es todava demasiado joven e ine6 erto ara entender el significado de las ense3anzas de los m-s antiguos* Esto ocurre en arte orKue su madre no le dio ninguna &ase s"lida so&re la Kue las ala&ras de Gurnemanz oda echar races* Los conocimientos adKuiridos en su juventud ) la adultez tem rana uede contri&uir a la construcci"n de un s"lido sentido de s mismo cuando el suelo es rico + cuando el suelo fue re arado inicialmente or los adres dis uestos a com artir sus e6 eriencias con franKueza* (or lo tanto, una arte del castillo de (arsifal Gurnemanz armado con la informaci"n, ero sin sa&idura* ,onozca las reglas de conducta, ero no entiende su significado o su ro "sito* !odava no ha sufrido rdidas o dece ciones ) no han asado or alguna lecci"n difcil Kue odra ha&er a rendido a tener com asi"n* (or lo tanto, se enfrenta a un hom&re enfermo, Kue luchan en agona, s"lo uede ensar en no arecer como un tonto, ) le dio una visi"n del Grial, s"lo uede morder la lengua ara no decir nada Kue udiera sonar estP ido* En otras ala&ras, est- reocu ado or su imagen ante los dem-s, ) or lo tanto inca az de res onder a la situaci"n real Kue enfrenta* (arsifal or lo tanto, dejar de formular las reguntas Kue im ortan, ) es e6 ulsado del castillo, s"lo con la erce ci"n de su fracaso ) el inicio de la determinaci"n de Kue un da redimir a los erdidos* Las dos reguntas Kue (arsifal es rofundamente sim&"lico ) nos dicen el ti o de actitudes Kue tenemos Kue caminar or la vida* Ellos nos muestran tam&in el ti o de reguntas Kue tenemos Kue animar a nuestros hijos a hacer con el fin de re ararlos ara la vida* XSe3or, YKu te asaZX (arsifal es la regunta Kue de&e a&ordar el re) enfermo, ella demuestra una sincera reocu aci"n ) com asi"n or los dem-s* Getr-s de todas las acciones humanas ) las situaciones Kue ha) razones Kue ueden ser mu) diferentes looks Kue ver, ) cuando ella le regunt" acerca de ellos, odemos encontrar Kue gran arte de lo Kue consideramos malo o inace ta&le en la vida es el roducto de la de&ilidad humana ) la ignorancia, ) no de la malicia o de inferioridad* ,uanto menos sa&emos, m-s Kue juzgar a los dem-s, a menudo de manera injusta ) or error no entender c"mo se lleg" al unto donde se encuentran* !am oco entendemos nuestras ro ias dificultades, hasta Kue edimos lo Kue hemos hecho ara llegar a una situaci"n dada* (dale a uno de los grandes caminos de la com asi"n ante la miseria humana, no de&e sentirse moralmente su erior ) virtuoso, orKue nos conocemos en circunstancias similares, sera ca az de muchos de los actos or los

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Kue condenan a los dem-s* La segunda regunta es# XYB Kuin sirve el GrialZX Se ha confundido ) intrigado a los estudiosos )a Kue las rimeras historias fueron escritas so&re el Grial* ,uando nos enfrentamos a un gol e de suerte + es el 6ito inicial, el don de una relaci"n amorosa o una e6 eriencia es iritual de gran valor ) el eso + le edimos Kue sirve a este ro "sito ma)or fortuna* Es, de hecho, una actitud religiosa, aunKue no se limita a ningPn credo religioso o doctrina* Es una manera de ver la vida en la Kue odemos discernir un atr"n ) ro "sito m-s rofundo* ,uando la vida arece ofrecer recom ensas li&res, de&emos mirar m-s all- de nuestra ro ia ala&anza ) me regunto Ku ro "sito su erior uede servir como regalo* Esto convierte a cualKuier e6 eriencia de la vida en algo lleno de significado, muletas sin a o)o de uno mismo ) lo Kue nos ermite com artir nuestros conocimientos, la visi"n, la creatividad, el talento ) la suerte + no a costa de nosotros, ero no en &eneficio de nosotros mismos* Esta actitud santifica la vida# la ala&ra XsantificarX viene de una raz latina Kue significa Xhacer santoX, ) la formulaci"n de esta regunta + la m-s fundamental de todos + se han am liado nuestros horizontes ) nos conecta con un rofundo conjunto ) m-s am lio* Eso es lo Kue (arsifal, la joven tonto, no se uede hacer, ) eso es lo Kue a menudo no hacen todo en su juventud + so&re todo cuando se les da en la infancia, o la ense3anza de sa&er acerca de estas actitudes* (arsifal luego tener Kue vagar or el desierto durante muchos a3os hasta Kue, a travs del sufrimiento, a render a tener com asi"n ) humildad + Kue le ermitir- volver a descu&rir el castillo ) formular las reguntas Kue de&eran ha&er hecho a3os atr-s* !am&in uede Kue tengamos Kue caminar or un largo tiem o ara a render estas lecciones, ero Kuiz-s con un oco m-s de sa&idura + si somos adres, Kueremos Kue los j"venes Kue comienzan su &PsKueda en la vida + odemos reducir este tiem o ) lo hacen menos doloroso* (E%SEI El significado es el de servir La historia de (erseo es un relato de amor ) valor ara su erar el odio ) el miedo, ) refleja la forma en Kue lo divino est- resente en toda su descendencia* La lucha ) el sacrificio or la gente Kue ama conducir a oner fin al conflicto ) la fundaci"n de un linaje de la familia duradera* (ero el hroe no se da cuenta de esta &PsKueda consciente* 5u) ocos j"venes son realmente conscientes de la necesidad de encontrar sentido a la vida Kue conocen es la necesidad de mejorar las cosas* (erseo comienza tratando de salvar a su madre triste, ero termina siendo mucho m-s Kue ha&a &uscado inicialmente* (erseo era hijo de un mortal Ganae, ) el gran dios 'eus, re) del Ilim o* Ganae adre, el re) Bcrisio ha&a sido informado or un or-culo de Kue un da sera asesinado or su nieto, ), aterrorizado, encerr" a su hija ) todos sus retendientes de distancia* (ero 'eus era el dios ) Kuera a G-nae, entr" en la risi"n disfrazado como una lluvia de oro, ) el resultado de esta uni"n fue (erseo* Bl descu&rir Kue a esar de sus recauciones, tena un nieto, Bcrisio cerrar G-nae ) su &e& en un cofre de madera ) arrojado al mar, es erando a ahogarse* (ero 'eus envi" vientos Kue so laron madre ) el ni3o or el mar ) los llev" suavemente hacia la costa* El arca se detuvo en una isla, donde fue encontrado or un escador* El re) Kue go&ern" la isla se reunieron G-nae ) (erseo ) les dio refugio* (erseo creci" fuerte ) valiente, ) cuando su madre se vio afectado or los avances no deseados del re), el joven ace t" el desafo Kue le hizo# ara traerle

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la ca&eza de 5edusa, una de las Gorgonas* (erseo ace t" esta eligrosa misi"n orKue Kuieren no es un oco de gloria ersonal, sino orKue ama&a a su madre ) esta&a dis uesto a arriesgar su vida ara rotegerla* La 5edusa Gorgona era tan horri&le Kue cualKuier ersona Kue mira su rostro se convirti" en iedra* (erseo necesita la a)uda de los dioses ara $encel, ) 'eus, su adre se asegur" de Kue esta a)uda se ofrece# Jades, el re) del inframundo, le rest" un casco Kue le haca invisi&le Kue lo lleva&a, Jermes, el mensajero Gios le dio las sandalias aladas, ) Btenea le dio una es ada ) un escudo es ecial, tan &ien ulido Kue era un es ejo* ,on este escudo, (erseo udo contem lar el reflejo de 5edusa, ) as le cort" la ca&eza sin mirar directamente a la cara horri&le* ,on la ca&eza monstruosa con seguridad oculta en una &olsa, el hroe volvi" a casa* En el viaje, vio a una hermosa doncella encadenada a una roca junto al mar, es erando la muerte a manos de un monstruo marino terri&le* (erseo sa&a Kue se llama&a Bndr"meda ) el monstruo esta&a siendo sacrificado, orKue su madre ha&a ofendido a los dioses* ,onmovido or su angustia ) su &elleza, el hroe se enamor" de ella ) se suelta, girando el monstruo marino de iedra con la ca&eza de 5edusa* Luego tom" Bndr"meda ara reunirse con su madre, Kue, en su ausencia, ha&a sido tan atormentado or los &rutales ataKues del re) Kue, en su deses eraci"n, se ha&a ido a refugiarse en el tem lo de Btenea* Una vez m-s, (erseo en alto la ca&eza de 5edusa ) se dirigi" a los enemigos de iedra de su madre* Luego le entreg" la ca&eza a Btenea, la incrustada en su ca araz"n, donde se convirti" en el em&lema de la diosa ara siem re* (erseo regres" tam&in otros regalos a los dioses Kue ha&an ofrecido* B artir de entonces, l ) Bndr"meda vivieron en az ) armona, ) tuvieron muchos hijos* Lo Pnico Kue lamenta es Kue un da, al artici ar en los juegos atlticos, lanz" un disco Kue fue uesto en una gama e6ce cional de una r-faga de viento* Los afectados ) mat" accidentalmente a un anciano* <ue Bcrisio, el a&uelo de (erseo, ) con lo Kue finalmente cum li" el or-culo de Kue un da el anciano trat" de deshacerse de l* (ero (erseo no era un es ritu rencoroso o vengativo, ) or esta muerte accidental, no Kuera go&ernar el reino Kue le erteneca* En cam&io, l dej" el reino a su vecino, el re) de Brgos, ) se constru)" una ciudad oderosa, 5icenas, donde vivi" una larga vida con su familia con amor ) honor* ,I5EC!B%AI# La historia de (erseo comienza con el miedo* Bcrisio miedo a la rofeca del or-culo ) tratar de eliminar a su ro ia hija ) su nieto recin nacido* El tema de los viejos temores de Kue el joven es conocido en la mitologa, ) Bcrisio encarna la actitud negativa Kue las ersonas ma)ores a veces tienen ara los j"venes* El nom&re de (erseo, Kue significa XdestructorX, descri&e su a el como asesino de 5edusa, ero Bcrisio s"lo ven la destrucci"n de s mismo* En esta historia, el dios 'eus juega el &uen adre Kue se reocu a or el ni3o, de forma invisi&le guiar ) roteger a la madre ) el hijo, Kue sus vidas uedan ser reservadas* G-nae fue amado ) Kuerido or 'eus ), a su vez, ama a su hijo ) lo trata con ama&ilidad, a esar del car-cter destructivo de su adre Bcrisio* (erseo corres onde a ese amor, arriesgando su vida or su madre, de &uena gana* ,uando esta madre se lamenta de la ersecuci"n agresiva del re), (erseo decide salir ) derrotar a cualKuier monstruo Kue udiera oner en eligro su seguridad* Es ro ulsado or el mundo or su deseo de roteger a alguien Kue es im ortante, no Kuerer a render el significado de la vida* B esar de la a)uda de los dioses, Kue se utiliza con rudencia ) modestia la a)uda Kue restan* Es h-&il ) valiente en la eliminaci"n de 5edusa, ) cuando cae, es valiente en la defensa de la ersona amada en contra de sus enemigos* B esar de dejar a su madre, Kue es guiado en su relaci"n ositiva con ella ara llevar a ca&o los actos de valor + a diferencia de (eredur, ) (arsifal Guinglain, Kue re entinamente rom er

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los lazos con la familia ara reunirse* (erseo es siem re honora&le ) ca&alleroso + la imagen de lo Kue cada uno de nosotros es ca az de alcanzar los o&jetivos sin Kue las ersonas inocentes sufren* S"lo castiga a aKuellos Kue merecen la ena ) siem re honrar ) res etar a los dioses* Gevoluciones dones, sa&iendo Kue es mortal ) no tiene ningPn derecho a reclamar los atri&utos divinos* Jasta el Pltimo momento en la historia, la uerta con la sensi&ilidad, lo Kue el reino Kue es legtimo, de&ido a la lamenta&le muerte de su a&uela* (erseo uede erdonar a Bcrisio or sus caractersticas corrosivas miedo ) no se siente o&ligado a vengar* !al vez as Kue tiene una vida larga ) feliz con su madre, su es osa e hijos + un evento raro en la mitologa griega^ (B%!E AAA Bmor ) Bmistad El amor, como dicen, hace girar al mundo* El nPmero de mitos Kue ha&lan de la asi"n ) el disgusto, el matrimonio ) la se araci"n, el amor ) la rivalidad, la fidelidad ) la infidelidad ) el oder trascendente de la com asi"n su&ra)a la im ortancia central del amor en nuestras vidas* Co ha) variaci"n en el tema de las relaciones Kue no se uede encontrar en la mitologa del mundo* T uesto Kue son las relaciones humanas mu) com lejas, la moral a arece en los mitos es tam&in multifactica* Co ha) misterio m-s grande Kue el misterio de or Ku la gente atraen o se re elen entre s, ) est- &uscando res uestas sencillas a reguntas comunes Kue reKuieren un gran esfuerzo ara Kue el alma sea correctamente formulada* Los amores ) las enas de los mitos Kue vienen en muchas formas ) colores, ) algunos son claramente inusual* Sin em&argo, aunKue algunas de estas historias regunta Kue muchos de nuestros su uestos morales so&re las relaciones, los mitos relacionados con el amor tam&in la comodidad de nuestra infelicidad, sirven como guas de nuestros ro&lemas ) a ortar una ers ectiva mu) necesaria so&re las razones de or Ku, en nuestra vida a veces las ersonas crean dilemas Kue hemos creado* ,a tulo . (BSASC T %E,JB'I La asi"n se6ual es re resentado en la mitologa como una fuerza m-s oderosa Kue cualKuier otro, ca az de llevar a los hom&res ) los dioses a los actos Kue van en contra de su voluntad ) muchas veces terminan en tragedia* Los griegos atri&uan su asi"n or el tra&ajo de la diosa Bfrodita, Kue, a esar de los hom&res ) atormentar a las mujeres con asiones incontrola&les, odra conducir a la locura ) la destrucci"n a los Kue ofenden* (ero la asi"n or s sola no es resentada como una fuerza negativa o inmoral, se com&ina con la fuerza, el coraje, la otencia se6ual ) la reacci"n del alma con la &elleza, fuerza ) resistencia refleja la fuerza de la vida misma, ), ins ir-ndose en Gios, es sagrada* La mitologa nos dice Kue los mortales manera seguir sus asiones ) el grado en Kue la asi"n domina la conciencia de Kue son las verdaderas fuentes de sufrimiento, rechazo e incluso una cat-strofe* Eco ) Carciso La tragedia del amor narcisista Este mito griego triste ha&la del amor ) el rechazo ) la forma en la re resalia ) la venganza, lejos de traer alivio, s"lo aumenta la

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angustia* 5-s im ortante aPn, nos dice Kue cuando no sa&emos, asar a la

odemos

la vida Kue &uscan este conocimiento a travs de una o&sesi"n con nosotros mismos + es decir, Kue no son ca aces de dar amor a otros* Ja&a un joven llamado Carciso* Su madre, ansiosa or conocer la suerte de su hijo, consult" a !iresias, el vidente ciego# + va a vivir hasta la vejez, le regunt"* + Ta Kue no conoces a ti mismo, !iresias res ondi"* (or lo tanto, la madre dis uso su hijo nunca vio su reflejo en un es ejo* El ni3o creci" mu) hermosa ) era mu) Kuerido or todos los Kue conoci"* B esar de Kue nunca ha&a visto su rostro, detectada or las reacciones de los dem-s, Kue era agrada&le, ero no udo conseguir seguro ) confiado en Kue le dijera lo hermoso Kue era ara sentirse confiado ) seguro* (or lo tanto, se convirti" en un hom&re mu) centrado joven ara s mismo* Carciso se convirti" en amante de aseos solitarios or el &osKue* En este unto, )a ha&a reci&ido tantos elogios Kue ha&a em ezado a ensar Kue nadie era digno de mirar* En el &osKue viva una ninfa llamada Eco le gusta&a la oderosa diosa Jera or ha&lar demasiado ), e6as erada, Jera decidi" Kue s"lo oda ha&lar en res uesta a la voz de otra ersona, e incluso entonces, s"lo oda re etir las Pltimas ala&ras Kue se dijeron * Era mu) Kuerido Eco ) Carciso se fue or el &osKue, con la es eranza de Kue vo) a decir algo + orKue de lo contrario no oda ha&lar* (ero esta&a tan a&sorto en s mismo Kue l vio Kue ella lo sigui"* Un da, finalmente, el ni3o se ha Kuedado atascado en un lago del &osKue de agua ota&le, ) la ninfa a rovech" la o ortunidad ara des ertar algunas ramas con el fin de atraer su atenci"n* + YVuin esZ Le regunt"* + bB), fue la res uesta de Eco + b$en aKu, dijo Carciso, irritante* + B continuaci"n, se hizo eco de las Cinfas, desliz-ndose entre los -r&oles ) e6tendiendo sus &razos ara a&razarlo* + b$ete, Carciso grit" con enojo* Co uede ha&er nada entre su ti o de Carciso ) lo &ello^ + Carciso, Eco sus ir", triste, avergonzado ) se alej", murmurando una oraci"n en silencio a los dioses ara Kue este joven orgulloso sa&a Kue un da lo Kue el amor fue en vano* T los dioses o)eron* Carciso se ha convertido en el lago de agua ota&le ) se encontr" ante la cara m-s hermosa Kue ha&a visto en su vida* ]l se enamor" de inmediato or la mujer im resionante joven Kue esta&a en el frente* Sonri", su hermoso rostro ) le devolvi" la sonrisa* Se a o)" en el agua ) &es" en los la&ios color de rosa, ero su toKue se rom i" la su erficie lisa ) a uesto joven se desvaneci" como un sue3o* !an ronto como Carciso se ca)" ) se Kued" inm"vil, la imagen volvi" a a arecer* + Co lo des recio, rog" a la imagen del ni3o^* To so) aKuel a Kuien todo el mundo ama en vano* + En vano, Eco se lament" a travs de los -r&oles* Anconta&les veces Carciso se acerc" al lago ara a&razar la joven encantador, ) todos ellos, como ara &urlarse de l, la imagen se desvaneci"* Carciso as" horas, das, semanas mirando el agua, sin comer ni dormir, s"lo murmurando XbB)^X* (ero sus gritos s"lo Kue fueron devueltos or Eco infeliz <inalmente, su coraz"n dej" de latir dolor ) se Kued" all, inm"vil ) fro entre los lirios de agua* Los dioses se conmovieron al ver el cad-ver tan &ello ) convertirse en la flor Kue ahora lleva su nom&re* En cuanto a la o&re Eco, Kue ha&a invocado el castigo or el tama3o del ni3o de coraz"n fro, no tiene nada, ero el dolor con el cuidado de su oraci"n* Languideci" hasta Kue no Kueda m-s Kue su voz, ) aPn ho) en da todava se le da la Pltima ala&ra* ,I5EC!B%AI# Ja) muchos temas rofundos en este mito o ular* Carciso es un amado hijo ) su madre, ansiosa or sa&er su

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futuro, consultar a un rofeta cuando todava es mu) eKue3o* El rofeta recomend" Kue, ara llegar a la vejez, Kue no se conoce* (or lo tanto, tratando de enga3ar al destino 8Kue es siem re una mala idea9, la madre lo mantiene rotegido e ignorante de s mismo, olvidando Kue al hacerlo, el ro io arKuitecto ara los ni3os* Carciso crece descorts ) a&sorto en s mismo, )a Kue asan toda su energa en la afirmaci"n de su identidad a travs de los ojos de los dem-s* (or su gran &elleza, todo se erdona el com ortamiento arrogante* Ge hecho, nunca ha&a visto, s"lo s Kue todo el mundo alrededor de l ara llenarlo con la atenci"n ) or lo tanto resume como mejor, ) m-s im ortante Kue los dem-s, trat-ndolos con des recio* Ge&ajo de esto ha) una de endencia de rofundo des recio ) una duda corrosiva so&re s mismo, orKue Yc"mo uede uno a reciar sin sa&er Kuin o Ku esZ Bs, Eco se enamora de l* Su inca acidad ara comunicarse tiene un ingenuo ) vulnera&le, orKue s"lo a travs de la comunicaci"n uede llegar a conocer las ideas ) sentimientos* (resumi&lemente, la Jera castig" or ha&erle ha&lar menos ) escuchar tam&in + en el Kue nunca realmente comunicar* Eco se enamora de una cara &onita, no sa&e nada de su verdadera naturaleza* ,uando Carciso se rechaza, se des ierta su crueldad ) la ira* Bl final, am&os sufren# la o&sesi"n consigo mismo Carciso, Eco or su ra&ia muda* Una im ortante lecci"n Kue ca&e e6traer de este mito es Kue s"lo el amor uede florecer en una atm"sfera en la Kue lo m-s im ortante es dar, no reci&ir, ) esto s"lo ocurre cuando los individuos son conscientes de s mismos ) son ca aces ) est-n dis uestos a comunicarse* El trmino XnarcisismoX se utiliza en sicologa ara descri&ir a la ersona Kue es inca az de relacionarse con alguien Kue no sea ella misma* Este suele ser el resultado de una creaci"n en la Kue el ni3o es mimado ) consentido, ero nunca realmente visto como un individuo ) or lo tanto, nunca a renden a ver c"mo* ,uando no nos valoramos como ersonas reales, no odemos confiar en el amor a los dem-s, ) mucho menos nuestra oferta* Este mito nos recuerda el hecho de Kue esta auto+o&sesi"n uede llevar a la crueldad, el estancamiento ) la rdida de todo el crecimiento futuro ) el otencial creativo + en otras ala&ras, una muerte sicol"gica* El ni3o es natural egocentrismo, atem erado or una creciente conciencia de los lmites ) la comunicaci"n sincera con la familia, con el tiem o convertirse en una sana autoestima* Es necesario Kue todos se sientan es eciales ) Kueridos, sino so&re lo Kue realmente somos, en lugar de una fantasa idealizada de la erfecci"n* 5uchas relaciones fracasan o llevar a la gran crueldad ) la infelicidad, orKue ninguna de las artes ha sido amado or lo Kue es* Los ni3os fueron XdivinoX, dise3ado ara cum lir los sue3os de uno o am&os adres, ) adorado or los Kue odra ro orcionar, no or lo Kue fueron* (or lo tanto, en la infancia, no han e6 erimentado un autntico reconocimiento como individuos ) como adultos, siem re est-n &uscando llenar una terri&le sensaci"n de vaco interior a travs del amor des ierta en los dem-s + a continuaci"n, rechazar ese amor, ara recordar, en las rofundidades de Kue no tienen ningPn valor* Eco ) Carciso en realidad son dos caras de una misma moneda, cada uno reflejo del otro, la falta de realidad* La vida amorosa de la infelicidad de muchos XiconosX es el ham&re testimonio o ular ara el amor Kue desea reem lazar lo Kue le falta&a a tem rana edad + la sensaci"n de estar uno* !al vez todos tenemos un oco de narcisismo, Kue uede ser estimulado ara sacar el m-6imo artido de nuestros talentos* (ero s"lo un oco, ) cuando el egosmo como una defensa contra el vaco entra en una relaci"n, el amor sale or la ventana* ,uando nos convertimos en Carciso, Kue no se ve a un ser Kuerido, se enamora de la e6 eriencia em&riagadora ara el oto3o de alguien ara nosotros* Entonces em ezamos a tratar a la gente con la crueldad,

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cuando el vaco se arrastra en el viejo ) conocido, a esar de las declaraciones de la areja, orKue tenemos miedo de lo Kue tememos Kue encuentra en nosotros* ,uando nos hacemos eco, se enamora de una imagen idealizada de lo Kue nos gustara ser + ) ueden ser tratados con crueldad, si a reciaci"n de nosotros mismos es tan eKue3o Kue s"lo uedo re etir lo amado* Eco ) la venganza s"lo trae m-s dolor* !am&in no crece, convirtindose en ermanente cristalizado en un amor no corres ondido ) la ra&ia Kue carcome, hasta Kue no Kueda nada* Gesafortunadamente, es ro&a&le Kue todos los a&ogados de divorcio a menudo han odo la historia de Eco ) Carciso* ,i&eles ) Bttis Los eligros de la osesi"n Esta es una visi"n cruda ) violenta de la asi"n celosa llevado a la e6ageraci"n* La historia es vieja, en el centro de !urKua, el culto de ,i&eles se remonta or lo menos seis mil a3os atr-s* (ero el tema es mu) actual, ha&la de las consecuencias tr-gicas de amor osesivo* BunKue este mito es tam&in madre de un amante celoso, las relaciones de muchos adultos involucran sentimientos inconscientes de de endencia infantil ) la osesividad adres* T odemos tener en la edad adulta los conflictos no resueltos en la relaci"n con los adres, ) oner en r-ctica los temas resentados en este mito + de manera m-s sutil, ero sicol"gicamente similares* La gran diosa de Bnatolia de la tierra, ,i&eles, el creador de todos los reinos de la naturaleza, tena un hijo al Kue llam" Bttis* Gesde el momento en Kue naci", la diosa se sinti" a&rumado or su &elleza ) gracia, ) no ha&a nada Kue )o no hara ara hacerte feliz* B medida Kue creci", el amor de ,i&eles rofundizado en todos los niveles, ) Bttis cuando lleg" a la edad adulta, tam&in tomaron osesi"n de la masculinidad ) la convirti" en su amante* !am&in le hizo un sacerdote de su culto ) se mantiene a un juramento de fidelidad a&soluta* T as los dos vivan encerrados en un mundo en el araso donde nada oda estro ear la erfecci"n de este &ucle* (ero era im osi&le ara mantener alejados a Bttis el mundo ara siem re, ) uno de sus ma)ores laceres era andar or las colinas* Un da, cuando descansa&a &ajo la co a de un ino enorme, Bttis hacia arri&a ) vi una hermosa ninfa, de inmediato se enamoraron ) se acost" con ella* (ero no se oda esconder nada de ,i&eles, ) cuando su o Kue su hijo+amante le era infiel, le da un ataKue de celos terri&les* Bttis convertido en un trance delirante ), en su locura, se castr", ara asegurarse de Kue nunca hizo la ru tura de su juramento de lealtad* ,uando recu erarse de los delirios, fue mortalmente herido ) muri" desangrado en los &razos de ,i&eles, &ajo el ino misma a cu)a som&ra esta&a acostado con su ninfa* Sin em&argo, como Bttis era un dios, su muerte no fue ermanente# cada rimavera, la joven Kue nacer de nuevo a su madre ) asa tiem o con su rica ) fecunda en verano ) cada invierno cuando el sol alcanza su unto m-s lejano, Kue da la muerte, la diosa de la tierra ) los gritos hasta llegar finalmente a la rimavera siguiente* ,I5EC!B%AI# El incesto ,i&eles ) Bttis no de&e inter retarse literalmente* El intenso vnculo entre la madre ) el ni3o se constru)e a artir de muchos sentimientos + sensual, emocional ) es iritual + ) no es inusual la madre o atol"gico mirando a su hijo recin nacido ) lo llaman hermoso* !am oco es fuera de lo comPn o atol"gicas Kue el vnculo entre madre e hijo tienen re ercusiones m-s adelante cuando el ni3o o ni3a &uscando en los &razos de un ser Kuerido ciertas cualidades ) las res uestas emocionales similares a las e6 erimentadas en los rimeros a3os de vida* Las relaciones m-s

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rom-nticas tienen los com onentes de rotecci"n ) de endencia, en Pltima instancia, la regunta es si tam&in ha) es acio ara la igualdad en la relaci"n ) la distinci"n entre los socios* La tragedia del mito de ,i&eles es el deseo de dejar la osesi"n a&soluta de la ersona amada* BunKue esto tam oco es raro Kue, tanto en las relaciones entre adultos ) en la relaci"n madre+hijo, las consecuencias sicol"gicas ueden ser rofundamente destructiva, cuando el osesivo no es reconocido ) limitado* ,i&eles Bttis no ermite es un socio en igualdad de condiciones* YVuiere usted tiene s"lo Kue, como alguien rofundamente de endiente e inca az de tomar la vida lejos de la su)a* (odemos ver los ecos de esta norma en todas las relaciones en una areja + hom&re o mujer + es el sufrimiento de sus amigos e intereses inde endientes unos de otros* Es osi&le Kue los celos del com romiso de la areja ara el tra&ajo o las actividades creativas, e incluso uede ha&er resentimiento cuando la areja se retira a sus ro ios ensamientos* Esta no es la relaci"n, ero la osesi"n* (osesi"n a&soluta, rovienen invaria&lemente de la rofunda inseguridad Kue hace Kue el individuo se sienten amenazados or cualKuier signo de se araci"n en este sentido* T esta rofunda inseguridad uede evocar sentimientos intensamente destructivo + es ecialmente cuando la ersona insegura, como ,i&eles, no tiene nada m-s en la vida Kue el amor* La venganza de ,i&eles Bttis or la infidelidad + la infidelidad Kue es, en esencia, su intento de crear una identidad masculina inde endientes + es llevarla a la castraci"n* Esta es una imagen &rutal ) aterrador, Kue, afortunadamente, generalmente se limita al mundo de los mitos* (ero ha) niveles m-s sutiles de la auto+castraci"n Kue uede ocurrir en la vida cotidiana* ,uando alguien trata de socavar la inde endencia de la areja ara el chantaje emocional, Kue el hom&re o la mujer trata de castrar en realidad el oder de la areja en la vida, ) cuando la areja se a rue&a, or temor a erder la relaci"n, la auto+castraci"n de Bttis se materializ" en el lano sicol"gico* La locura de Bttis se uede vislum&rar en la confusi"n Kue la mani ulaci"n sicol"gica afectiva es ca az de crear, Kue se im ondr- a cualKuier ersona Kue no tiene suficiente conocimiento o madurez emocional ara com render lo Kue est- sucediendo* Am oner los sentimientos de cul a, criticar, negar al otro en trminos de afecto ) se6ual, en un juego de oder ) aislar a su areja a travs de una intervenci"n sutil en sus amistades e intereses e6tranjeros# estos son los mtodos or los cuales ,i&eles de ho), hom&res o mujeres, sus arejas conducir a un estado de inseguridad ) la duda acerca de s mismo* Antensa asi"n ) la inseguridad son una mezcla nociva, )a Kue surge de la clase de amor osesivo Kue Kueda claramente ilustrado or el mito oscuro* !al vez la incertidum&re Kue e6iste en am&os lados, orKue de lo contrario, Bttis li&erarse ) &uscar una nueva vida* ,i&eles tiene el oder ara volverse loco, orKue el hom&re tiene una necesidad a&soluta de Kue, Btis es un &e& a un nivel sicol"gico, no o&stante la madre de se ararse* La de endencia Kue es la sensaci"n de un ni3o de sus adres* ,uando tomamos estos intensos sentimientos de de endencia en las relaciones adultas, estamos a&riendo la uerta a un enorme sufrimiento* B menos Kue se amos hacer frente a la se araci"n, no udo resistir los intentos de mani ulaci"n ) el encarcelamiento de otra ersona, ni siKuiera uede a&stenerse de mani ular ) o&ligar a la otra, ara evitar Kue con nosotros* Btra ados en esta red, no odemos vivir la vida lenamente ) Kue tenemos Kue dejar el oder ara dar forma a nuestro destino, or temor a estar solo* !am oco ,i&eles Bttis a o)ar o im ugnar la e6istencia de afectivo humano fundamental inde endiente* (or lo tanto, no uede convertirse en amantes Kue realmente res etar ) a reciar la alteridad del otro, se condenan a un estado sicol"gico de la fusi"n,

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resultando en una re etici"n cclica confusi"n ) la autodestrucci"n* Este asi"n Kue desencadena la tragedia, asi"n ) la im osi&ilidad de e6istir

de la traici"n, el dolor, la mito nos ense3a Kue no es s"lo la ero la mezcla insalu&re de la como un ser humano se arado*

Sans"n ) Galila Sucum&ir a la tentaci"n El mito &&lico de Sans"n nos muestra los resultados tr-gicos de la asi"n distorsionada ), en algPn nivel, uede ser inter retado como un mandato moral ara no sucum&ir a la tentaci"n* (ero la misteriosa relaci"n entre la fuerza de Sans"n ) su ca&ello, as como el hecho de Kue fue cegado or los filisteos, revelan significados m-s rofundos, Kue nos uede ense3ar m-s so&re el a el Kue juega la asi"n en el descu&rimiento de s mismo Kue en el las normas morales or las Kue la sociedad iensa Kue ha) Kue conducir nuestras vidas* Los israeles 5anoa sufrido or su es osa de ser estril ) Kue no ueden tener un hijo* Bs Kue hizo una oraci"n al Se3or, el Se3or escuch" ) contest", Sans"n naci"* Sans"n creci" alto ) fuerte, ) el es ritu del Se3or comenz" a dar lugar a una gran c"lera ) las grandes haza3as de fuerza* Un da vio a un filisteo, ) desea&a Kue su es osa* En ese momento, sin em&argo, los filisteos go&ern" a los israelitas, la madre de Sans"n ) su adre le regunt" or Ku no oda elegir a una mujer de su ro io ue&lo, ero el muchacho esta&a decidido ) tena miedo de su ira, or lo Kue termin" cas-ndose con con su es osa* 5-s tarde, cansado de ella, ) le dio uno de sus com a3eros* (ero Sans"n fue a visitarla ) adre de la ni3a no le ermiten ver* Enfurecido, Sans"n rendieron fuego a los cam os de trigo de los filisteos* ,uando se enteraron de su haza3a, le Kuemaron la mujer ) su adre en venganza* En re resalia, Sans"n mat" a muchos de ellos, los filisteos se trat" de la derrota ) la ca tura de l, ero no udo $encel* T as se sentaron las &ases ara el odio sin fin ) amarga entre Sans"n ) el ue&lo de su es osa* Un da, Sans"n fue a Gaza ) vio a una rostituta* Ella se acost" con ella ) los filisteos esta&an es erando a la salida de matarlo, una vez m-s, sin em&argo, no udo su erar* 5-s tarde, se vio ) se enamor" de una mujer llamada Galila* Los go&ernantes de los filisteos esta&an rocur-la ) le idi" Kue le desafo ) averiguar cu-l era el secreto de su gran fuerza, ara Kue ellos udieran derrotarlo* T le ofreci" cien mil iezas de lata* Galila a Sans"n intentado todo ara decirle su secreto* ,on el tiem o lleg" a ser tan e6as erado con esta direcci"n ) la insistencia, Kue a&ri" el coraz"n ara ella* Ella le dijo Kue si tena la ca&eza ra ada, erdera su fuerza* Galila se convoc" a los jefes de los filisteos, contoulhes el secreto de Sans"n ) le dio las monedas de lata, segPn lo acordado* Entonces, mientras Sans"n dorma en los &razos de su amada, un hom&re se acerc" ) le cort" las siete trenzas de su ca&eza, ) Sans"n erdi" su fuerza* ,uando se des ert", los filisteos lo llevaron, encadenado ) le sacaron los ojos* <ue arrestado ) se cele&ra todos los filisteos, orKue ha&a derrotado a su gran enemigo* Sans"n as" mucho tiem o en la c-rcel, ) luego fue llevado ante el ue&lo, ara divertirlo* En este unto, sin em&argo, tena el elo vuelva a crecer* (egado a las cadenas, Sans"n fue colgada entre los ilares del alacio, donde tres mil filisteos se ha&an reunido ara &urlarse ) rerse de l* Sans"n invoc" al Se3or ) se a&razaron los ilares so&re los Kue descansa&a en el alacio* Anclinarse hacia delante con toda su

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fuerza, todo el edificio se ha&a derrum&ado so&re los filisteos* T a esar de Sans"n ha muerto, sus enemigos ha&an sido derrotados* ,I5EC!B%AI# Las im licaciones o&vias moraleja de este relato no reKuiere e6 licaci"n, Sans"n mal, or rimera vez or la elecci"n de una mujer inadecuada, en segundo lugar mediante el fomento de la enemistad entre los israelitas ) los filisteos, el tercero se enamora de Galila 8otra mujer inadecuada9, ) el cuarto or a&surdo revelar a su secreto* Vue aga or sus ecados ), en Pltima instancia, es redimido or la destrucci"n de sus enemigos* (ero tenemos Kue e6aminar m-s de cerca los detalles de esta historia ) el ersonaje de Sans"n s mismo, si Kueremos entender lo Kue nos ense3an acerca de la naturaleza de la asi"n* Gesde el comienzo, Sans"n es un hom&re enojado* El Xes ritu de GiosX Kue lo o&liga a &om&o un es ritu es am&igua, )a Kue el se vuelve violenta e intencional* Bl igual Kue muchos hroes griegos, Sans"n se ve afectada or la arrogancia + en otras ala&ras, la restricci"n no entiende ) or lo tanto, no tratar de frenar la fuerza interna Kue lo lleva* ,uando Kuieres algo, tienes Kue conseguirlo, ) esto inclu)e la elecci"n de una es osa de entre sus enemigos* El amor no est- en cuesti"n aKu, lo Kue vemos es una asi"n alimentada or la atracci"n fsica, Kue Sans"n, im ulsado or sus necesidades instintivas, ha de satisfacer* ,uando se canse de su es osa, deja fuera* T des us, cuando su adre, com rensi&lemente, no le ermite ver, Sans"n causa estragos en los cam os de maz de los filisteos + ) viene la tragedia* En resumen, Sans"n no es un ersonaje ara des ertar la estima* Es violento, terco ) cruel* Es el arKuitecto de su ro ia tragedia* En Samson, la tentaci"n est- o&ligado a salir victorioso orKue no tiene ca acidad de refle6i"n* La insistencia de Galila confiados orKue se mueve or las emociones ) los instintos* Bl final, revela su secreto, ) ierdes tu fortaleza* El elo + corto, largo, oscuro o claro + a arece en el sim&olismo de muchos de los mitos de todo el mundo* Ancluso en trminos hist"ricos, es clara en su im ortancia sim&"lica# los re)es merovingios de <rancia, or ejem lo, no se cortan el ca&ello, )a Kue lo llev" a una marca de su realeza otorgado or Gios* <reud en los sue3os de elo asociada a la otencia se6ual ) la fuerza# el sue3o Kue tiene elo corto uede ser una imagen de im otencia* (ero a esar de <reud, recuerda Kue el ca&ello Kue roduce la fuerza de Sans"n naci" en la ca&eza, Kue es la sede de la mente* El elo uede estar vinculada a los ensamientos, es un sm&olo de la otencia de refle6i"n de la ersona Kue las formas ) dirige su voluntad ) su visi"n del mundo* Cuestra fuerza, en otras ala&ras, es nuestra ca acidad de ensar, de erci&ir el mundo ) roducir a travs de la conciencia* S"lo entonces odremos controlar nuestros im ulsos destructivos ) no caer en la emoci"n ciega* ,uando usted va con la asi"n fsica, Sans"n renuncia a su conciencia inde endiente* Su ca&ello se ierde mucho tiem o antes de cortar sim&"licamente estar fsicamente, or lo tanto, ara entregarse a sus asiones, Kue conoce el oder de la refle6i"n* Su desgracia, no es Kue se sinti" atrado or las mujeres, ni a &uscar esta atracci"n en lugares inconvenientes, es en la forma en Kue voluntariamente a&andone cualKuier ca acidad de refle6i"n* ,omo resultado de ello, Sans"n es ca turado ) cegado* La ceguera en la mitologa, a menudo se asocia con la visi"n interna ) la com rensi"n Kue viene de levantar la vista del mundo e6terior* !iresias, el adivino ciego de la mitologa griega + nos encontramos con la historia de Carciso 8ver */2+79 + es un ejem lo de la sa&idura Kue viene de dirigir nuestra atenci"n hacia el interior, la auto+ciego Edi o 8ver * 71+:9 es tam&in una imagen de auto+ descu&rimiento* En la risi"n, Sans"n a rende a mirar en su interior* YT cu-l esZ Su elo vuelve a crecer, adKuiere la ca acidad ara ensar ) refle6ionar, orar a Gios ara Kue se le ha&a olvidado, ) sus

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declaraciones de la fuerza* Se conjetura Kue, en trminos sicol"gicos, este hom&re oderoso, Kue se utiliza ara reclamar &rutalmente lo Kue sea, est- o&ligado or los lmites de la vida ) su ro io fracaso ara reconocer Kuin ) Ku es en realidad, ) recuerda Kue el ideal en realidad sirve* YVu nos ense3an acerca de la asi"n en la vida cotidianaZ !enemos Kue eKuili&rar la fuerza ciega con la enetraci"n, la refle6i"n ) el recuerdo de los ideales Kue en realidad se mueven con nosotros en la vida* B travs de errores, confusi"n ) el dolor Kue infligen ) sufren, al llevar adelante nuestras asiones a la ligera, Kue son humillados ) o&ligados a volver sus ojos hacia el interior* (ara Kue odamos recu erar fuerzas ) volver a nuestra individualidad* La muerte de Sans"n tam&in uede ser entendida en trminos sim&"licos, )a Kue este humilde reconocimiento tam&in as" or una es ecie de muerte* !enemos Kue renunciar a nuestra so&er&ia ) la ro ia voluntad, ) reconocer los lmites de la vida* La historia de Sans"n revela los efectos transformadores de la asi"n, lo Kue uede llevar al sufrimiento, ero tam&in la revelaci"n de nosotros mismos ) una nueva com rensi"n de nosotros mismos ) de la vida* La Bruja de 5E%LAC (ara enga3ar al enga3ador atrae La racionalidad, o incluso &rillantez intelectual, no uede ser un antdoto contra el amor a asionado* BunKue ha) Kue refle6ionar, no odemos silenciar el coraz"n + o cuer o + s"lo or el oder de la raz"n* Ge hecho, el intento de utilizar la mente racional, como una defensa contra cualKuier asi"n individual uede resultar articularmente vulnera&les a la ceguera en las relaciones* (or 5erln, el gran mago de la mitologa celta, esta&a indefenso en la cara de una asi"n or una mujer* 5erln era un amigo ) consejero del re) Brturo ) tena oderes m-gicos asom&rosos* Co s"lo tena toda la sa&idura o ular acerca de las hier&as, sino Kue tam&in redijo el futuro ) fue ca az de cam&iar su as ecto, tomando muchas formas diferentes# un anciano con una hoz, un ni3o, un mendigo, una som&ra* ,elosamente sus oderes, ) no ha&a evidencia de Kue l nunca ha&a com artido su sa&idura o su cama con una mujer* Sin em&argo, tal vez or no ermitir Kue las mujeres sa&en, Kue en realidad no se conoce* En Pltima instancia, este mago sa&io ) e6 erto encontr" su ca&eza en la tram a de dulces de amor ) deseo se6ual* Un da 5erln encontr" una hermosa doncella* Su nom&re era 5organ, ) aunKue l era tan viejo, el mago fue un gran enamorado de ella el momento en Kue la vio* (ara im resionarla, tom" la forma de un hom&re joven ) gua o ) se jact" de sus haza3as asistente de gran alcance* Jecho de ilusiones nada fa&uloso, con la es eranza de ganar la admiraci"n de la ni3a, damas ) ca&alleros de hacer el corte, juglares de juego, los j"venes ilotos Kue artici an en los torneos ) los jardines con fuentes ) flores* T ella lo mira&a todo, sin decir nada* 5erln esta&a mu) reocu ada or Kue im resionar- incluso a dado cuenta de Kue 5organ no corres onder sus sentimientos* (ero el joven se com rometi" a convertirse en su amante, el mago es ara com artir con ella los secretos de su magia* El entusiasmo de acuerdo, cre)endo Kue ha&a encontrado un devoto disc ulo, ) un amante* ,on elogios, 5organ trat" de tirar de l m-s ) m-s conocimiento, el a rendizaje de todos los hechizos ) f"rmulas m-gicas, ero siem re negando su cuer o ) su deseo frustrado* Sa&io 5erln lentamente se dio cuenta de lo Kue esta&a asando ) me di cuenta Kue esta&a siendo enga3ado ) estafado* (ero )o no oda arar* $er con claridad lo Kue el futuro ara l, fue a la 5erln ) el %e) Brturo le dijo Kue se acerca&a al final de su

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asesor de confianza, ) el asistente* El re) esta&a er lejo ) regunt" or Ku 5erln, con toda su sa&idura, no oda hacer nada ara salvar* Lamenta&lemente, 5erln le contest"# + Es cierto Kue )o s muchas cosas* (ero la &atalla entre el conocimiento ) la asi"n, nunca gana el conocimiento* Vue arde con asi"n no corres ondida, el desventurado mago 5organ i&a a todas artes, como un adolescente erdido en el amor* (ero 5organ no ha satisfecho su deseo, siem re rometedora, ) la sedujo, se encontr" aPn m-s secretos ) o&ligados a a&andonar* (or Pltimo, 5erlin ha cometido la locura de la Kue te ense3a los secretos de los hechizos Kue no se uede deshacer* (ara com lacerla, cre" un am&iente m-gico, e6cavados en las rocas grandes de ,ornualles, mu) or encima del mar, ) lleno de maravillas m-s allde creencia* La intenci"n de hacer Kue la configuraci"n de glorioso en el Kue los dos finalmente consumar su amor* Juntos fueron a travs de un asaje secreto en la roca ) se acerc" a la ha&itaci"n llena de endientes de oro e iluminada or cientos de velas arom-ticas* 5erln, ero 5organ esta&a en el lado a ca&o* B continuaci"n, ronunci" las ala&ras de un hechizo terri&le Kue nunca odra ser deshecho + un hechizo Kue ha&a a rendido de l* La uerta del dormitorio cerrada, ) 5erln Kued" atra ado ara siem re* 5ientras se aleja&a or el asaje, 5organ oda or la d&il voz de la asistente a travs de la roca, rog-ndole Kue lo ongan en li&ertad* (ero ignorouo, ) sigui" su camino* Gicen Kue 5erlin se encuentra ahora en su cuarto, cu&ierto de oro, )a Kue sa&a Kue i&a a llegar* ,I5EC!B%AI# Se uede ver este famoso mito de los encantos de la gran hechicero re roducirse a s mismo en la vida cotidiana* Basta con mirar las relaciones en las Kue un individuo, hom&re o mujer, desde hace a3os ca az de evitar el dolor, el oder transformador de la alegra ) la asi"n, hasta Kue finalmente sucum&e a la asi"n Kue muestra no corres ondido o destructiva* XCo ha) ma)or tonto Kue un viejo tontoX, dice el refr-n, ero esta verdad no se a lica a todos los Kue llegan a la final de la vida, se a lica s"lo a aKuellos Kue, durante toda su juventud ) la adultez tem rana, no se uede XsucioX las manos ) el coraz"n a la confusi"n ) la am&ig`edad de las necesidades de gran alcance emocional ) se6ual* Estas ersonas terminan or no ser ca az de sortear la naturaleza o de su ro ia naturaleza, ) muchas veces seducidos or los o&jetos de amor inadecuado, cuando )a es demasiado tarde ara o&tener la sa&idura Kue s"lo la e6 eriencia directa de las emociones uede traer* En los celos Kue 5erln guarda sus secretos son la semilla de su cada* La &ruja le tiene miedo a la vulnera&ilidad ) la confianza en el oder ara sostenerse a s mismo, ) donde ha) una sed de oder, dejando oco es acio ara una autntica relaci"n* 5erlin utiliza su intelecto ) su im resionante conocimiento ara controlar la vida en lugar de ermitir Kue se trate ) dejar Kue lo modifica* !am&in uede tratar de controlar nuestras asiones de esta manera, orKue la asi"n nos hace vulnera&les* ,uando necesitamos de alguien m-s fuerte, erdi" el control de las cosas ) est-&amos a merced de lo Kue la vida trae* (ara aKuellos Kue resultaron heridos en la infancia ) a rendi" ronto a desconfiar del amor, el conocimiento ) el oder uede ser el medio referido ara rotegerse ) evitar la angustia* Sin em&argo, este escudo defensivo rgido odra hacernos infantil ) dentro de ingenuo* Co odemos crecer, Y or Ku no dejarnos asar or la frustraci"n ) la se araci"n Kue nos hacen madurar* T as, como 5erln, Kue son rofundamente vulnera&les a la e6 lotaci"n* B menudo leer so&re oderosos hom&res de m-s edad Kue desfilan con &ellas chicas, resumiendo al mundo a travs de estas es osas ) amantes de a arecer como XtrofeosX, siguen siendo viriles, ca aces de des ertar el amor, internamente, sin em&argo, estos los hom&res ueden

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vivir con el constante temor de no ser amado or su oder ) riKueza, ) no ara s mismos* ,omo las actitudes sociales se convierten en menos rgida ) uritana, tam&in vemos mujeres de edad avanzada ) la lucha contra famosos de reservar la ilusi"n de la juventud a travs de la ciruga l-stica, dietas estrictas ) ejercicio, ) caminar codo a codo con los j"venes XjuguetesX masculinos * (or su uesto Kue ha) relaciones ricas, los hom&res honestos ) amantes ma)ores ) las mujeres m-s j"venes, ) viceversa, ero ha) muchas relaciones en las Kue la osici"n ) el oder son la moneda con la Kue usted com ra un amor ilusorio* Si nos fijamos en la historia de 5erln con una mirada sicol"gica, vemos a un hom&re atra ado en una rofunda inseguridad, Kue s"lo se &asa en el oder de la sa&idura ) la magia* Su &PsKueda de oder sirve ara com ensar la soledad ) las dudas so&re s mismo ) su ro io sentido del valor Kue le falta tanto Kue, cuando se enfrentan con el o&jeto de su asi"n, l uede ensar Kue le im resionar- con el oder, en lugar de desenvolverse como una ersona real ) vulnera&le* Esto tam&in se uede o&servar en la vida cotidiana, orKue cuando no nos sentimos seguros de nosotros mismos, a veces tratamos de im resionar a otros con nuestro oder, dinero, talento o conocimiento, sin darse cuenta de Kue hacer tram a, as, nuestro verdadero )o, a&rimos el camino ara el rechazo ) el dolor* En la actualidad nosotros mismos como algo Kue no somos, estamos siendo enga3oso, consciente o inconscientemente, ) al hacerlo, odemos atraer a un im ostor* La historia de 5erln tiene mucho Kue ense3arnos so&re el triste resultado de la asi"n, el amor, cuando el individuo no tiene lena confianza en su valor ) evita el sincero ) rofundo encuentro entre iguales, Kue es el reKuisito fundamental de cualKuier amor duradero* Sans"n, el hroe &&lico Kue se reunieron anteriormente en este ca tulo 8ver */F+.2.9, s"lo entra en contacto con su fsico ) no es ca az de la refle6i"n intelectual, 5erlin, en cam&io, tiene miedo de su confianza fsica ) s"lo en su mente* S"lo el eKuili&rio entre estas dos dimensiones son ca aces de llevar la salud sicol"gica ) la osi&ilidad de una relaci"n satisfactoria* ,a tulo 1 El eterno tri-ngulo El eterno tri-ngulo, como su nom&re lo indica, a unta a la dificultad de Kue los humanos siem re han tenido Kue amar a una sola ersona* Los tri-ngulos son la materia rima esencial de los mejores oemas, o&ras de teatro ) en el mundo de ficci"n +, as como los ingresos de muchos a&ogados* La infidelidad nos hiere ) degrada, sin em&argo, tam&in nos fascina, Kuiz- orKue sa&emos mu) &ien sus sufrimientos ) sus encantos* El eterno tri-ngulo es una e6 eriencia arKuet ica, la sicologa ) est- re leta de e6 licaciones de las razones or las Kue son infieles* Sa&emos Kue, a veces or amarga e6 eriencia Kue la rdida de confianza se erosiona ) destru)e la vida con)ugal ) familiar, ) Kue la mentira nos hace sentir humillados, algunos de los m-s grandes sufrimientos humanos roviene de la traici"n* Sin em&argo, de hecho, estamos tan lejos de entender or Ku &uscamos la monogamia ) la oligamia racticada or milenios como lo ramos cuando los grandes mitos de la traici"n se6ual ) emocional fueron escritos rimero* El matrimonio de 'eus ) Jera ,om romiso contra la li&ertad Uno de los retratos m-s famosos de la mtica infidelidad es el matrimonio de 'eus ) Jera, re) ) reina de los dioses cl-sicos* BKu no nos encontramos s"lo un tri-ngulo, sino una sucesi"n de ellos, 'eus es el arKueti o del marido infiel, ) la celosa es osa Jera* Su vida de

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casada es un cat-logo de los casos, tem lado con ni3os celos, la venganza e ilegtimos, ero de alguna manera so&revive su matrimonio* 'eus era el re) de los cielos, ) fue l Kuien organiz" ) go&ern" el cosmos arm"nico ) ordenado* Se cas" con su hermana Jera, des us de cortar una mu) rom-ntica ) areca into6icado con ella* Sin em&argo, desde el comienzo del matrimonio le fue infiel a su es osa, ) ella se sinti" herida ) celosa furia* Los dos discutan constantemente, ) 'eus no ver los ro&lemas de vez en cuando gol es Av) ara silenciar sus denuncias ) rotestas* Jera se enfad" orKue l est- siem re en &usca de otros amores + diosas ) mortales, las mujeres ) los ni3os* I&jetos de los m-s grandes del Ilim o el deseo de Gios, cam&iando a menudo, siem re se reKuiere un gran ingenio ) el esfuerzo de o&tener* Ge hecho, m-s difcil el reto, el m-s intenso fue el amor de 'eus, a menudo tena Kue cam&iar su a ariencia + en diversas formas ) formas de los animales + ser ca az de &urlar la vigilancia de los maridos de adres enojados ) osesivo* (ara Leda, se transform" en un cisne, ara Euro a, un toro, a Gemeter, un semental, ) Ganae, una lluvia de oro* Sin em&argo, el instante en Kue odra cum lir sus deseos, el o&jeto de tu amor no a ela a lo m-s, ) se fue en &usca de una nueva novela* Jera, or su arte, as" mucho tiem o sintindose herida ) rechazada* ,oncentra todas las energas en la &PsKueda de la evidencia del adulterio de 'eus ) la astucia en la ela&oraci"n de lanes ara humillarlo ) vengarse de sus amantes* B veces areca dar sentido a su vida desde Kue tena oco m-s* El hijo ilegtimo de 'eus + tantos como las estrellas del cielo + est-n articularmente e6 uestos al eligro de la ira de Jera, Kue siem re ersigue a aKuellos Kue teman Kue 'eus la ama&a m-s Kue ella o los hijos legtimos de su matrimonio* Jera ) Gionisos loco ide" un lan ara hacer con su madre, Semele, muri" Kuemado atormentado Jrcules, el hijo de Blcmena, con tareas im osi&les* Ancluso em ate a su marido con cadenas, cuero, amenazando con derrocar + aunKue, como era desea&le e inevita&le, Kue fue salvado or los otros dioses* Sin em&argo, aun con todos estos Xcontratiem osX, su relaci"n ) la asi"n entre ellos sigue siendo revivida regularmente* Jera tam&in fue erfectamente ca az de tomar restado el cintur"n de oro de Bfrodita, ara seducir ) des ertar el deseo de 'eus con el fin de lograr sus ro ios o&jetivos* Gurante la Guerra de !ro)a, Jera 8Kue esta&a articularmente resentido de los tro)anos9 Kue se utiliza esta magia cintur"n ara seducir ) distraerlo de 'eus ) su idea de ofrecer rotecci"n a la ciudad* 'eus ) Jera esta&a tan celoso ) se mostr" un firme artidario de la osici"n de Xdos esos ) dos medidasX* Una vez Kue un mortal llamada A6i"n Kuiso seducirla, ero 'eus leer sus ensamientos ) forma, con una nu&e, una falsa imagen de Jera + A6i"n ) fue tras ella* Entonces, 'eus lo at" a una rueda de fuego Kue se esta&a convirtiendo el cielo or la eternidad* En otra ocasi"n, Av) ens" Kue era demasiado ara ella, dej" a su marido ) se refugi" en un escondite* Sin la mujer oderosa a su lado ara elear con l ) lo rega3e, el gran 'eus se sinti" necesitado ) erdido* Ge re ente, sus otros amores arecen menos interesantes* Busc" or todas artes Jera* (or Pltimo, ace tar el sa&io consejo de un mortal Kue tena e6 eriencia en temas matrimoniales, la noticia ha&a circulado Kue i&a a casarse con otra ersona* Jizo una estatua de una &ella chica, la cu&ri" con velos de novia ) desfilaron ella a travs de las calles* Bl or los rumores de Kue 'eus ha&a tenido la recauci"n de ha&er ro agado, Jera sali" de su escondite, corri" hacia la estatua ) rasg" los velos de su imaginario rival + luego de descu&rir Kue esta&a hecha de iedra* ,uando se dio cuenta Kue fue enga3ado, se ech" a rer, ) la areja se reconcili" hace algPn tiem o* T en lo Kue sa&emos Kue es osi&le Kue los dos siguen eleando ) la reconciliaci"n, las heridas,

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las tram as ) amarse unos a otros ho), en el monte Ilim o* ,I5EC!B%AI# El matrimonio de 'eus ) Jera ciertamente no es armonioso, ) el clima moral de nuestra sociedad de ho) es de rechazo a cualKuier contem or-neo 'eus a re etir la conducta atri&uida el dios griego antiguo* Sin em&argo, ha) asi"n ) la emoci"n en este matrimonio ) cada c"n)uge se ierde sin el otro* B rimera vista, odemos asumir Kue una norma moral ) condenan el adulterio de 'eus, sin em&argo, este matrimonio e6isten niveles m-s rofundos, Kue nos uede sor render con su luz so&re la naturaleza de lo Kue une a las ersonas* Y(or Ku estos dos dioses tan oderosos, tanto erfectamente ca az de divorcio ) menos estresante ara elegir una areja, siguen juntosZ 'eus es el e tome de la energa ) el ingenio creativo* Su metamorfosis ) su im laca&le ersecuci"n de los ideales nos dice Kue l es un sm&olo de oder misterioso, la imaginaci"n fluida, frtil ) vigoroso, Kue no ueden ser ca turados o contenidos en las estructuras convencionales ) las normas mundanas* Jera, en cam&io, es la diosa del hogar ) la familia, ) sim&oliza los lazos ) las estructuras sociales Kue im lican la continuidad, la rendici"n de cuentas, las normas ) el res eto or la tradici"n* Ge hecho, estos dioses son dos caras de una misma moneda, ) reflejan dos dimensiones de la siKue humana Kue viven ermanentemente en guerra, ero son siem re de endientes entre s ara com letar* En la ma)ora de las relaciones, el individuo tiende a inclinarse hacia la dimensi"n imaginativa de la vida, mientras Kue los otros inclinase m-s estructurada ) Kue lo contenga* (ero todas estas ha&ilidades ) se necesita tanto en nuestras vidas* Si entendemos las infidelidades de 'eus en un nivel sicol"gico, vemos Kue reflejan una &PsKueda incesante de la &elleza ) la magia ) el deseo de e6 resi"n ersonal Kue es la esencia de la creatividad de cualKuier artista* Si entendemos los celos de Jera tam&in en trminos sicol"gicos, revemos la dificultad + ) el enorme oder + ara mantener un com romiso con la vida, ) la ira Kue inevita&lemente sentimos cuando nuestra li&ertad est- limitada or nuestra ro ia elecci"n, mientras Kue otros arecen alejarse de la entrega al lacer sin consecuencias* !odos nosotros, hom&res o mujeres, ueden identificarse con 'eus o Jera, ero este mito nos dice Kue el matrimonio, de hecho, Kue 'eus ) Jera e6isten dentro de cada uno de nosotros, ) Kue si Kueremos evitar Kue su matrimonio sea efectivo + un doloroso ) concreto + en nuestras vidas, de&emos encontrar un eKuili&rio dentro de nosotros mismos* 'eus ) Jera tam&in son ca aces de rer juntos* Este es el ingrediente m-gico Kue reconcilia des us de sus eleas* Los dos se enfrentan* B esar de Jera es celoso, es un m-rtir, res onde con entusiasmo e ingenio, en lugar de fundirse en un charco de la autocom asi"n* (ara Kue se res eten mutuamente, aunKue tam&in herido ) enojado* Este mito descri&e algo fundamental acerca de la naturaleza humana# la hier&a, como se suele decir, es siem re m-s verde, m-s verde, e incluso cuando est- rohi&ido* 'eus ersigue sus o&jetos de deseo, en arte orKue se les roh&e a l, cuando las hojas de hiedra, Kue sale de su &PsKueda con tanta asi"n como ara erseguir su amor ilcito* 'eus ) Jera &PsKueda orKue no se uede tomar osesi"n de ella or com leto* El secreto m-s rofundo de este matrimonio Ilm icos, or lo tanto, es Kue surge el amor eterno dura de la im osi&ilidad de oseer al otro or com leto* (or doloroso Kue es cuando nos enfrentamos a una areja infiel, es &ueno reguntarse si le damos de nosotros mismos ), or tanto, lenamente accesi&le ) Kue se convirti" en una ro iedad de otro* T cuando nos enfrentamos con nuestra ro ia ro ensi"n a enga3ar, odemos reguntarnos si nuestra &PsKueda de la erfecci"n no oculta el temor de convertirse en com letamente X ossuveisX ) Kue ertenecen a la otra* El reconocimiento de esta &PsKueda Kue no se uede o&tener, rofundamente arraigada en la naturaleza humana nos

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uede llevar a darse cuenta de la necesidad del com romiso, si Kueremos hacer un tra&ajo de relaci"n en la vida real* El com romiso es una soluci"n im erfecta, en la Kue dos ersonas ueden com artir lo Kue ellos Kuieren ero nadie uede hacer todo a tu manera* (ara Kue una relaci"n humana es ca az de funcionar, tenemos Kue a&andonar el ideal de erfecci"n, de la misma manera, ero nunca de&emos renunciar a nuestra ro ia alma* Co ha) Xresoluci"nX en el matrimonio de 'eus ) Jera, ) uede ha&er ninguna soluci"n ara el ro&lema de la infidelidad, literal o fantaseada, en las relaciones humanas* 5ucho de ende de la moralidad, la tica, la honestidad, el autocontrol ) la visi"n ersonal sicol"gico de las artes involucradas* B no ser Kue han descu&ierto el secreto de 'eus ) Jera, seguir- siendo confundido or las travesuras Kue estos matrimonios son mticas en r-ctica, mientras Kue los dos socios de seguir amando ) ser una ins iraci"n ara los dem-s* Sin em&argo, cuanto m-s entendemos la lucha entre la li&ertad ) el com romiso, estaremos en mejores condiciones ara hacer frente a esta tensi"n dentro de nosotros* En este caso, ser- menos ro&a&le Kue llegar a los e6tremos de un 'eus o Jera choramingona ram ante* Brturo ) Gine&ra %edenci"n mediante el sufrimiento La historia del %e) Brturo ) la reina Gine&ra, ) su amor or Lanzarote, el mejor amigo del re), es uno de los m-s famosos de todos los mitos so&re el dolor de la traici"n* !am&in es r-cticamente Pnica en el hecho de Kue ninguno de los artici antes de este tri-ngulo trata de destruir al otro, sino encontrar la az interior ) la reconciliaci"n a travs de la integridad, la lealtad, la amistad ) el reconocimiento de la naturaleza esencialmente sagrado del amor rofundo ) cierto* Ges us de muchos a3os de guerras ) &atallas, ) gan" las hordas invasoras sajonas, el %e) Brturo dijo a 5erln, su sa&io consejo# + Es hora de Kue elegir una es osa* 5erln le regunt" si el re) )a ha&a hecho su elecci"n, al arecer, )a ha&a tomado una decisi"n, como se escucha en una rincesa de una &elleza im resionante, de nom&re Gine&ra, hija del re) de Leodegrance ,amiliard + ) se Kuema con la asi"n or ella, incluso antes lo sa&en* (ero 5erln fue un rofeta ) revi" Kue esta elecci"n terminara en tragedia* + Si te digo Kue Gine&ra es una mala elecci"n, Kue le hara cam&iar de o ini"n, le regunt" el re)* + Co, dijo Brthur* + En este caso, si te dijera Kue Gine&ra le traiciona con su amigo m-s Kuerido ) m-s confia&le *** dijo 5erln* + Co creo en ti, contest" Brturo* + (or su uesto Kue no+dijo 5erln con tristeza* !odo el mundo, en todo momento, se aferra firmemente a la creencia de Kue, en su caso, e6clusivamente las le)es de ro&a&ilidad ser- eliminado or el amor* Ancluso )o, Kue s sin lugar a dudas de Kue mi muerte ser- causada or un joven tonto, no dude en cuando a esta chica me as"* (or lo tanto, te casar-s con Gine&ra* Usted no Kuiere consejos, s"lo un acuerdo* T as, Brthur envi" Lancelot, el jefe de su ca&allera, ) un amigo de ma)or confianza, a &uscar la casa del adre del joven ) llevarlo a la corte del re)* En el viaje, la rofeca de 5erln se llev" a ca&o, ) Lancelot ) Gine&ra se enamoran* (ero tam oco consinti" en rom er la romesa Kue ha&a hecho al re)* (oco des us de la &oda, el re) Brturo tuvo Kue atender a los com romisos en otras artes del reino* En su ausencia, el re) 5eleagant re arado una tram a ara Gine&ra, la secuestr" ) la llev" a su reino* Cadie sa&a Ku ha&a asado con ella* La Pnica manera de entrar en el ho)o de la risi"n Kue ha&a encarcelado a los 5eleagant esta&a cruzando un uente eligroso, Kue nunca ha&a sido atravesada or

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nadie, ) Kue era de es adas afiladas, unidos en sus e6tremos* Cadie se atreva a ir des us de Gine&ra, e6ce to Lanzarote, Kue e6 lor" las regiones desconocidas ara descu&rir donde la reina ha&a sido ocultado* ,ruz" el uente de es adas ) sufri" terri&les heridas, ero rescat" a Gine&ra, una &atalla con muertos ) 5eleagant* ,uando regresaron a la corte, Guinevere ) Lancelot se a iad" de la atenci"n ersonal de sus heridas* 5ientras Kue el jinete fue tratado en su cama, los dos finalmente consumaron su amor secreto* ,uando Brturo regres", le dijo Kue 5erln tena una visi"n de la reina ) Lancelot ) Guinevere ha&a traicionado a su marido* Itros miem&ros del tri&unal tam&in dijo Kue Brthur se su o Kue la reina ) Lancelot es amado en secreto* (ero Brthur se ha a&stenido de cualKuier acto de violencia o de la acusaci"n ) seguir sus ro ias inclinaciones, orKue sa&a Kue tanto la reina ) su amigo ante la miseria indeci&le a causa del amor Kue senta, ) Kue tanto luch" lo mejor Kue udo* Y,"mo los ama&a, el re) a&orreca la idea de la destrucci"n de cualKuiera de ellos a travs de la denuncia P&lica de su traici"n* (or lo Kue es er", ) tres esta&an en un estado de lora&le a causa del amor Kue cada uno senta Kue los otros dos* Sin em&argo, los ilotos esta&an furiosos con el tri&unal una ena Kue la reina ) Lancelot se ha&a sometido al re), ) ver esto como una o ortunidad ara tomar el oder ) derrocar a la resencia de su mejor amigo Brthur* (or lo Kue han ideado un lan ara sor render a Lancelot ) Gine&ra, junto con el fin de traer eventos a la traici"n del re) ) dar a conocer el crimen de la reina* Entre estos ca&alleros se 5ordred, el hijo ilegtimo del re) ) Kue &usca&a el trono ara s mismo* Una noche, viendo a estos hom&res eran amantes egostas ) entr" en la ha&itaci"n donde se encontra&an* (ero Lancelot se esca ", mientras Kue los ca&alleros ) encarcelado a la reina tom" el re) con una rue&a de su infidelidad* (or lo tanto, a rega3adientes, Brthur se vio o&ligado a acusar P&licamente a su ) llevarla a juicio* Gine&ra fue declarado cul a&le ) condenado a la hoguera* BunKue ocultas, Lancelot ha&a sido sa&er cu-l ser- el destino de la reina* ,uando se la llevaron al uesto, se le a areci" a rescatarla* Ju&o una gran &atalla ) muchos murieron antes de ca&alleros Lancelot traer a la reina a su castillo llamado Blegre Gard* En este unto, Brthur no oda conceder el erd"n, orKue Lancelot ha&an asesinado a muchos de sus mejores ca&alleros* Bs Kue el re) sali" con su ejrcito ara sitiar el castillo de Blegre Gard* (ero Lancelot se neg" a a&andonar el castillo, sin Kuerer entrar en com&ate con Brthur* Entonces el re) ) l ha&l", ) am&os recordaron el amor ) la lealtad Kue sentan uno or el otro* Lanzarote se arre inti" ) se com rometi" a renunciar al amor de la reina, or lo Kue los dos se reconciliaron* Brthur dara la &ienvenida a su reina, ero el resto de ilotos no esta&an dis uestos a a ro&ar este ti o de es ritu de erd"n* E6igieron venganza ) Lancelot tuvo Kue enfrentar en un com&ate, no de&e ser considerado un co&arde* B ello sigui" una gran &atalla en la Kue Brturo ) Lancelot se encontraron cara a cara, con l-grimas en los ojos* (ero no oda deshacer lo hecho, ) la &atalla continu" en torno a l, a esar de Kue hizo la az* <inalmente, las dos artes se cans"* Esto fue seguido or una negociaci"n ) no ha&a una tregua* Brturo regres" a la cancha con Guinevere ) Lancelot ofreci" su antiguo uesto en la 5esa %edonda* 5ordred, sin em&argo, al ver el oder Kue se salgan de control, ingeniera de la cada de los tres# l llev" un gran ejrcito contra el re), ) en esta &atalla, Brturo fue herido de muerte* BunKue Lancelot ha&a luchado junto a %e) 5ordred ) mat", no oda so ortar su cul a, ) le dijo a la viuda Kue tiene Kue salir ara siem re* Bs Kue se mud", se uni" a un monasterio ) as" sus das arre intindose de sus errores* Ancluso la reina no oda so ortar su cul a ni la rdida de dos hom&res Kue ama&a, ) termin" en un convento* !om" muchos a3os, ) una noche, Lancelot tuvo

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una visi"n en la Kue se le dijo Kue volvera a ver a la reina* ,uando encontr" el convento donde as" sus das, se le dijo Kue Gine&ra ha&a muerto media hora antes, ) se encontr" delante de su cad-ver* Lanzarote dej" de comer ) &e&er, ) fue em eorando, se marchite ) muera* Lancelot ) Guinevere se colocaron en un fretro, ) llevado al castillo de Blegre Gard, ) todos los otros ca&alleros, Kue ha&a tratado de destruir la vida, se les rinde homenaje en la muerte, orKue ha&a e6 iado sus ecados, ) sa&a Kue en ese momento el gran amor Kue ha&a alimentado entre s ) el re)* T en la muerte, or lo Kue fueron erdonados a los Kue en vida no ha&a reci&ido el erd"n* ,I5EC!B%AI# El tri-ngulo tr-gico de Brturo, Gine&ra ) Lancelot es una visi"n luminosa de la no&leza del coraz"n humano* %e resenta un otencial Kue todos tenemos, ero, or desgracia, rara vez se encuentran en la vida real* Este tri-ngulo no se &asa, como muchos otros en la &PsKueda del lacer en la sim le atracci"n se6ual a&urrimiento, o el intento de esca ar de un com romiso, sino Kue estenraizada en un rofundo amor or todos ) ense3a Kue el amor no siem re es Pnico* Bmamos rofundamente diferentes ersonas de maneras diferentes* Es difcil de tragar ahora, orKue se nos lleva a creer Kue si amamos a nuestros socios, es im osi&le amar a otra ersona, es eramos Kue la e6clusividad de la demanda civil, ) en nuestros intentos de com render or Ku nos involucramos en tri-ngulos, Kue insisten en creer Kue Kue hace tram a de&e ser su erficial e insensi&le* En muchos tri-ngulos, es cierto Kue las razones m-s su erficiales, consciente o inconsciente, uede motivar a la traici"n* (ero el mito de Brturo ) Gine&ra nos dice Kue esto no siem re es lo Kue asa ) Kue a veces la vida es injusta, ) Kue el coraz"n humano tam&in uede ser injusto* B esar de su dolor, Brthur se niega a tomar venganza + Kue refleja una generosidad de es ritu ) una envidia&le ca acidad de auto+control* Gesgraciadamente, estas cualidades no son com artidas or sus jinetes, Kue, como mucha gente, son redeci&les ) contundente en su condena de algo Kue no uede entender, )a Kue nunca lo ha&a amado rofundamente* T estos ilotos tam&in tienen sus ro)ectos secretos Kue no les deje ver la justicia de la rofundidad Kue Brthur intenta hacer* En la creencia o ular moderna, es mu) osi&le Kue un tal Brturo, en una situaci"n como sta, se consider" una XsueltaX un hom&re d&il Kue estara dis uesto a tolerar una situaci"n vergonzosa or no ser lo suficientemente hom&re ara hacer algo al res ecto * (ero Brthur es e6actamente lo contrario# su lealtad a su amistad con Lancelot ) su amor or su es osa le hizo sufrir, ero l se niega a traicionar a su coraz"n ), or lo tanto, resulta ser m-s hom&re Kue cualKuiera de los ca&alleros Kue claman or venganza * Cinguno de los ersonajes de esta historia rom-ntica encuentra la felicidad en el sentido ha&itual* !al vez, sin em&argo, m-s im ortante Kue vivir felices ara siem re es la lealtad a&soluta a los tres demostrar a las necesidades m-s rofundas del alma, aunKue no les cuesta nada menos Kue todo* Si el amor entre Gine&ra ) Lancelot era menos de un amor del alma, no ha&ra cedido a la tentaci"n* Si el amor de su amigo Brturo ) la reina fueron menos de un amor del alma, l le hu&iera gustado a la venganza, con la lena a ro&aci"n de todos a su alrededor* (uede ha&er ocasiones en Kue un amor como el Kue viene a nuestras vidas, ) cuando eso sucede, odemos entender or Ku los antiguos lo vieron como un desafo enviado or los dioses, contra el cual la voluntad humana es im otente* B menudo, la sim le lujuria o el deseo secreto de castigar a un socio se disfrazan &ajo una declaraci"n de la asi"n* (ero la verdadera

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naturaleza de este deseo se manifiesta cuando nos enfrentamos a la clase de o ciones Kue se im onen a estos tres ersonajes mticos* !al vez de&eramos considerarnos felices or no Kuemarse en estos incendios, cuando a arecen en nuestras vidas, es inevita&le Kue las tres ersonas Kue sufren mucho* Sin em&argo, si la vida im one a este desafo, ser- &ueno recordar la historia de Brturo ) Gine&ra, Kue nos dice Kue la traici"n uede ser la m-s rofunda e intensa Kue odamos conocernos a nosotros mismos ) lo Kue realmente creemos* ,a tulo 4 5atrimonio Ja) muchos mitos so&re el matrimonio, ero ninguno de ellos se descri&e el Xmatrimonio felizX or lo Kue muchas ersonas anhelan* Vuiz-s es ir"nico Kue el XmitoX de la &oda de comPn felices ara siem re a arecen en la mitologa, se muestra c"mo son realmente las cosas en trminos sicol"gicos, no lo Kue nos gustara Kue fueran* Las im-genes de la &oda Kue ofrecen los mitos descri&en los flujos ) reflujos conflicto arKuet ico de las emociones humanas ) las dificultades ) las rue&as en cualKuier intento de relaci"n autntica* Las historias Kue siguen nos dan la sa&idura ) la com rensi"n de la din-mica de las dos ersonas Kue tratan de relacionar* Sin em&argo, encontrar una receta ara la felicidad erdura&le ) sin esfuerzo* En la vida real, los matrimonios felices son el roducto del esfuerzo humano ) la conciencia, ) Kuiz-s tam&in un oco de suerte, ero no son una arte garantizada del fondo arKuet ica de la siKue humana* E%GE ) <%ET La im ortancia de la corte La historia de Coruega de la corte Kue Gios hace Gerda <re) es un testimonio de las recom ensas de la erseverancia en el amor ) la im ortancia de los rituales de seducci"n ara Kue una relaci"n se convierte en un matrimonio feliz* BunKue no tenemos Kue recurrir a los hechizos, ueden a render mucho de la determinaci"n ) la asi"n con la Kue <re) + o, de hecho, su mejor amigo, Skirnir, Kue en realidad hace todo el tra&ajo + cortejar a la novia ha elegido, ara un ciclo duraci"n ) or lo general no caen del cielo totalmente sin esfuerzo ) tenacidad* Es osa de <re), ) su madre erteneca a la raza de gigantes* Gios se sinti" em ujado a ella or un gran amor* Un da, sentado en el trono de Idn, Kue disfrutamos de ver lo Kue sucede en la !ierra* En el reino de los gigantes, vio a una mujer de incom ara&le &elleza, salir de la casa de su adre* El &rillo de sus &razos llenos de los o&jetivos de la luz del cielo ) el mar* Su nom&re era Gerda* ,oraz"n de <re) fue detenido de inmediato con un amor a asionado* Sin em&argo, ronto sigui" una rofunda melancola, orKue no sa&a c"mo llegar a su ser Kuerido* ,uando los adres notaron el cam&io de <re), Skirnir mand" llamar a su amigo ) servidor, ) le idi" Kue descu&rir el secreto de la infelicidad de su hijo* Skirnir ronto se revel" la causa del ro&lema ) se ofreci" a edirle Kue se casara mano de la doncella joven, en nom&re de su amigo* <re) idi" Kue le restara una famosa es ada, Kue se movi" en el aire, solo, ) un ca&allo Kue odra asar or el fuego* Skirnir ca&alg" toda la noche, hasta llegar a la tierra de los gigantes* En la uerta de la casa de sus adres Gerda ha&a feroces erros encadenados, ) la casa esta&a rodeada or las llamas de encanto* (ero Skirnir no retroceso, las llamas cruzaron el ca&allo m-gico ) lleg" a la uerta* Gerda fue, atrados or el ruido hecho or los erros* Skirnir ha transmitido el mensaje de amor ) el cortejo enviado or <re)* Bl mismo tiem o, le ofreci" once manzanas de oro uro ) un &onito anillo m-gico Kue erteneca a Idn* (ero Gerda no esta&a im resionado* (or lo tanto, la famosa es ada &landida

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Skirnir Kue se mova solo, ) adre* La

areca a

unto de matar a Gerda ) su

amenaza fue inPtil, Gerda se mantuvo firme* (erder la es eranza de llegar a donde l Kuera, se volvi" hacia Skirnir hechizos ) encantamientos* Gerda dijo Kue tena una varita m-gica de gran oder, ) declar" Kue i&a a di&ujar runas con amenazante ) mortal, si la ni3a no esta&a de acuerdo en casarse con <re)* Ansisti" en Kue, a travs de estas runas, se dis ondr- Kue el mismo llev" una vida solitaria, a arte de los hom&res en el otro e6tremo del mundo donde, en las heladas rofundidades, Kue se seca como un cardo* B continuaci"n, Gerda esta&a realmente asustada* Co hu&o amenaza ma)or Kue una vida solitaria, ) <re) comenz" a arecer una alternativa mu) atractiva* ,omo soluci"n de com romiso, Kue ofreci" una taza de Skirnir &ienvenida, llena de miel licor* Skirnir a ret" ara reunirse con <re) en ese mismo momento, orKue el re) esta&a im aciente or casarse* Gerda se neg", ero rometi" reunirse con <re), des us de nueve noches en un &osKue sagrado, cu)o nom&re dio* 5ientras tanto, <re) agonizante es era de noticias* ,uando se tom" la res uesta Skirnir Gerda, hizo Kue su coraz"n se llenan de alegra* S"lo el retraso im uesto or el Kue le causa&a dolor# + Una noche es larga, dijo Skirnir, ero Ycu-nto tiem o son dos noches m-s^ Y,"mo uedo ser aciente or tres nochesZ YT c"mo uedo so&revivir a las nueveZ Ge hecho, sin em&argo, so&revivi" a las nueve noches, aunKue casi se Skirnir ) sus adres vuelven loco con sus Kuejas* Bl final, se cas" con Gerda, ) vivieron un matrimonio feliz ) fructfera* ,I5EC!B%AI# La le)enda de Coruega, a diferencia de muchos mitos de corte ) el matrimonio, tiene un final feliz* (ero este final feliz se deriva de la corte, Kue uede arecer e6tra3a* Gerda es s"lo ersuadi" a casarse con <re) or el miedo, ) s"lo ha) una cosa Kue realmente teme# la soledad* Skirnir s"lo cuando la amenaza de un futuro solo es Kue estde acuerdo con el matrimonio* Esto nos dice una de las fuerzas redominantes Kue est-n detr-s de nuestros esfuerzos ara esta&lecer relaciones duraderas con otros seres humanos, orKue la soledad es una de nuestras ma)ores fuentes de miedo ) sufrimiento* !al vez la raz"n or la Kue la amenaza tiene un efecto es, de hecho, Gerda ser honesto con usted mismo* B veces, referimos no admitir Kue Kueremos una areja, orKue es referi&le a la soledad, )a veces no Kuieren enfrentar el hecho de Kue es m-s ro&a&ilidades de luchar or un matrimonio, si nos encontramos ante el temor de envejecer sin l* Cosotros referimos ha&lar en ersona ara encontrar el XderechoX o Xalma gemelaX* Bctualmente, la ala&anza a las alegras de ser Pnico ) li&re* Ja) una verdad rofunda en la im ortancia de ser ca aces de vivir como una entidad inde endiente, or lo tanto, Kue las relaciones &asadas Pnicamente en el miedo, sin el res eto mutuo ) la comunicaci"n, a menudo no so&reviven, ero Gerda es Kuiz-s m-s honesto + ) or tanto mejores 6ito en el matrimonio + Kue muchos Kue retenden ser referi&le a la condici"n de Pnico, )a Kue, so&re todo, miedo a los retos ) com romisos e6igidos or cualKuier vnculo mu) cercano con otro ser humano* Co es lo Kue hace el corte de su ro ia novia* Esto tam&in uede arecer e6tra3o, ero Skirnir, amigo ) servidor, es en realidad una faceta de <re) s mismo, como en la ma)ora de los mitos, en el Kue un Xdo&leX hace el tra&ajo esado* <re) es un dios, ero el Skirnir siervo es humilde, sin retensiones ) sin orgullo en juego* B esar de mani ular los instrumentos m-gicos, es un interlocutor Pnico* Esto sugiere Kue, con el fin de esta&lecer las relaciones Kue &uscamos, es osi&le Kue tengamos ara resentarnos como no im ortante ) no&le, ero la gente como ordinario* Skirnir es tam&in una imagen de la comunicaci"n# tiene las herramientas adecuadas, las mejores

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armas, el ca&allo ) el lenguaje correcto* (ro&ar varios enfoKues diferentes ), or Pltimo, Kue de&e gol ear* Esta ca acidad de ser fle6i&les, creativos ) de comunicaci"n ara esta&lecer vnculos con los dem-s es una aclaraci"n im ortante Kue este mito ofrece* Bdem-s, Skirnir es ersistente* Co te rindas, incluso antes de Kue la tenaz resistencia de Gerda* !al vez <re), su amo, se Kued" mal humor, sensaci"n de herida ) rechazada, ero las emociones de Skirnir no est-n en juego, or lo Kue uede ser o&jetiva en sus esfuerzos* (or lo tanto, no es s"lo una imagen de &uenas ha&ilidades de comunicaci"n, ero tam&in el desa ego, no tiene orgullo en situaci"n de riesgo o la susce ti&ilidad a sufrir lesiones* !al vez tam&in tenemos Kue cultivar el desa ego de encontrar el mensaje correcto Kue se entregara aKuellos Kue amamos ) Kue &uscan acercarse* La varita m-gica, las manzanas de oro ) el anillo hermoso ofrece como final so&ornos no tendr- ningPn efecto so&re Gerda* Es la invocaci"n de su miedo a la soledad Kue convence* Skirnir s"lo se reconoce cuando sus amenazas iniciales ) seducciones no* Los esfuerzos ara im resionar a no tra&ajar en esta divisi"n e6tra3a entre un dios ) un gigante, ) Kue ueden tra&ajar en los juegos de seducci"n de los seres humanos* Lo Kue la historia de <re) ) Gerda nos muestra una verdad rofunda, ero inKuietante* ,uando tratamos de im resionar a travs de nuestras ha&ilidades ) talentos, fracasamos en nuestros esfuerzos ara ganar el amor* Bl final, nuestra ca acidad de reconocer ) onerse en contacto con los temores de los otros + Kue s"lo uede venir a travs del reconocimiento de nuestros ro ios miedos + uede llegar a ser el canal m-s efectivo a travs del cual la defensa real de descanso ) ara sentar las &ases una relaci"n duradera* LB !%BCS<I%5B,ASC GE 5I%GBCB ,om asi"n li&era la ca acidad de amar 5organa )a se encuentran en la historia de la magia de 5erln 8ver *.2.+79* En la rimera le)enda, era joven, insensi&le ) egosta, ) de ingeniera de la cada de la &ruja ara ganar oder* En la historia Kue aKu se resenta, se enter" de la sa&idura ) la com asi"n a travs del tiem o, la e6 eriencia ) el sufrimiento, ) es s"lo a travs de esta transformaci"n Kue uede lograr un verdadero matrimonio, en el Kue encuentra la felicidad ) satisfacci"n* En Bventura en el BosKue, 5organ camina&a inKuieto* ]l ha&a cam&iado desde el momento en Kue, joven, im aciente ) am&iciosa, los secretos ro&ados ) la vida de 5erln* En ese momento ella ha&a Kuerido el oder ) la fama, sin darse cuenta el recio Kue la vida reKuiere de esos regalos* Gesde entonces, sin em&argo, su oder ha&a ca turado su coraz"n tan fuerte como lo ha&a encarcelado un da ara el 5erlin* Ge&ido a su magia, ella era ca az de hacer cosas Kue la gente comPn oda hacer, ) en vez de li&erarlo, Kue le hizo un esclavo de la miseria* Su don de la curaci"n se convirti" en el esclavo de los enfermos, ) su oder so&re el destino atado a su infeliz* Su conocimiento de los secretos de los dem-s hom&res, Kue denunciaron el mal, cualKuiera Kue sea su m-scara, la o&lig" a una guerra constante contra las arcelas am&icioso de la codicia ) la traici"n Kue tuvo lugar en el mundo Kue les rodea* 5-s Kue eso, 5organ se dio cuenta con tristeza Kue, al vincular su fuerza a los d&iles ) desafortunados, no significa&a Kue se trata&a de Kue se le atri&u)e* Es Kue no tena Kue ofrecer la amistad en el ago de su deuda* (or lo Kue se encontr" solo ) solitario, triste, ero mejor, ) muchas veces anhelado or los viejos tiem os cuando el amor ) la &ondad eran com artidos or todos* (orKue no ha) soledad como la Pnica ersona Kue sa&e dar, ni la ira similares a los Kue s"lo reci&en ) el odio Kue el eso de su

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deuda* 5organ fue mu) oco tiem o en cada lugar, or la alegra de sus servicios, invaria&lemente result" en la incomodidad ante su oder* 5ientras viaja&a or el &osKue, ha&a un joven escudero ) se dio cuenta Kue esta&a llorando* ]l le regunt" Ku le asa&a, ) el ni3o dijo Kue su maestro ha&a sido traicionado or su es osa ) ahora, con dolor, esta&a acostada en la cama, muriendo* + Llvame a tu se3or, dijo 5organ* ]l no va a morir de amor or una mujer indigna* Si ella es im laca&le en el amor, su castigo ser- amar sin ser amado* Bs, el escudero, la acom a3" hasta la cama de su amo, sir (elleas, Kue )aca con el rostro ardiendo hundidos, la frente con fie&re* 5organ ens" Kue nunca ha&a visto a un hom&re tan atractivo ) tan hermoso* + Y(or Ku ) ostrado a los ies del mal, se regunt", ) le acarici" la frente con su mano fra* ,ant" ara l ) su magia lo llev" la tranKuilidad ) el encanto de un sue3o sin sue3os* Entonces 5organ se fue en &usca de la es osa infiel, Kue se llama&a Ettard, ) condujo a lo largo de la cama de (ellas, Kue esta&a durmiendo* + Y,"mo te atreves a traer la muerte a un hom&re, (erguntoulhe orKue no oda olvidar Kue un da se hizo con 5erln, ) vivan constantemente con sus ro ios remordimientosZ* YVuin es usted, usted no sa&a Kue ti o de serZ !e ofrezco el dolor Kue infligen a los otros* Ta me siento el hechizo ) em ezar a amar a este hom&re* !e amo m-s Kue a nada en el mundo* 5orira or l, tan rofundo es tu amor* T Ettard, Kue se cele&r" or arte de magia, re iti"# + Lo amo* bIh Gios^ Lo amo^ Y,"mo uedo amar lo Kue antes des recia&a tantoZ + Es un oco de infierno Kue utiliza ara ofrecer a los dem-s, dijo 5organ* T ahora usted sa&e el otro lado* 5organa le susurr" al odo al iloto a largo dormido ) luego des ert ) lejos de ver* $er Ettard, (ellas esta&a lleno de des recio or ella* T cuando la ni3a, el amor, movi" su mano hacia l, retrocedi" con disgusto* + bBljate grit"^* Co so orto verte* Usted es traicionero ) fro* $amos a m, ) )o nunca te volver a ver^ T Ettard se des lom" en el suelo llorando* T 5organ, dijo# + Bhora )a conoces el dolor* Era lo Kue senta or ti* + Le Kuiero, le grit" Ettard* + T siem re lo amar-, dijo 5organ* T morir con tu amor des reciado, ) esta es una seKua ) atr"fica muerte* Su arte ahora hacia la olvorienta muerte* Ges us de eso, 5organ fue de nuevo a donde (ellas ) dijo# + Lev-ntate ) em ezar una nueva vida* Un da usted encontrar- a su verdadero amor, ) ella va a encontrar* + 5e use mi ca acidad de amar+dijo el ca&allero triste* Se aca&"* + Co es cierto, dijo 5organ* !oma mi mano* $o) a a)udarle a encontrar su amor* + YUsted estar- conmigo hasta Kue lo encuentre le regunt"* + S, dijo el hada* 5e com rometo a ermanecer a su lado hasta Kue encuentre a su amor* T los dos vivieron juntos ) felices or el resto de sus vidas* ,I5EC!B%AI# La historia de la transformaci"n de 5organa tiene mucho Kue decir acerca de la ca acidad de amar ) el otencial de crear un vnculo duradero* Cos ense3a tam&in Kue tenemos Kue vivir con las consecuencias internas de nuestras acciones, ) Kue la justicia + rofundamente + aunKue no siem re visi&les en la vida e6terna, nos uede hacer asar de seres insensi&les ) egostas individuos ca aces de com render ) la com asi"n* Es osi&le Kue, si &ien todos nacemos con el otencial de amor, Kue s"lo uede darse cuenta de este otencial a travs del sufrimiento Kue roviene del verdadero )o* 5organ inicialmente descu&ierto Kue el oder ) el restigio siem re tienen un recio ) ese recio es a menudo aislados de los dem-s hom&res* Si nuestro oder roviene de la riKueza del conocimiento, la osici"n social o dotes artsticas o curar es eciales, o de una &elleza inusual ) sensualidad, sin em&argo, de&emos ace tar la carga de la soledad, si nos definimos or la es ecial * T tam&in no odemos es erar Kue el servicio Kue ofrecemos ara traer otros a cam&io de amor, orKue + como 5organ descu&re, a costa de grandes

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sufrimientos + el de&er ) el amor no son &uenos socios* 5organ tam&in descu&re Kue el remordimiento or el dolor causado a los dem-s no ueden ser &orrados or sim le olvido o or las &uenas acciones como e6 iaci"n* ,uando da3amos a nuestro r"jimo, a la insensi&ilidad o el ansia de oder, en algPn lugar, en el fondo, sa&emos lo Kue hemos hecho, ) tenemos Kue vivir con esta conciencia durante toda su vida* Un error comPn es en general un mecanismo inPtil, orKue a menudo no es m-s Kue un reconocimiento intelectual de nuestra cul a, sin ningPn sentido real* (ero el remordimiento Kue es m-s rofundo, arece reconocer, con todo su coraz"n, Kue, injustificadamente, causando dolor* %emordimiento, cuando se siente rofundamente, nos uede transformar* Lo Kue hizo el 5erlin 5organa no se uede deshacer, ) a medida Kue envejece ) la e6 eriencia de la soledad, el reconocimiento de Kue lleva dentro de s, ) se vuelve m-s humilde* 5organa el deseo de a)udar no viene or sir (elleas juez Kue ella uede ganar or s mismos, sino ara ver lo Ettard lo convirti" en un es ejo de lo Kue ha&a un da con 5erlin* Ella reconoce Kue (ellas es un &uen hom&re ) una mujer como el joven 5organa casi destruida or su falta de sensi&ilidad ) la infidelidad* La ira Kue siente Ettard 5organa es en realidad una e6 resi"n de ira en s, ) es Kue en realidad se castiga* Ella ve con toda claridad Kue el iloto se merece algo mejor en la vida de la clase de mujer Kue ella misma era* T cuando declara Kue no uede amar, su iedad ) com asi"n hacia (ellas a hacer romesas ara a)udarle a encontrar otro amor + sin darse cuenta de Kue les encantareste* 5organa actPa en re resentaci"n de (ellas son com letamente li&res de egosmo ), or tanto, no son como lo Kue ha&a hecho antes* Su af-n or corregir la ma^ Ettard sido causado or su arre entimiento ) su doloroso reconocimiento de la eKuivocaci"n de ser im laca&le con los Kue nos aman sinceramente* Se trata de un cam&io rofundo ) una li&eraci"n de los males del asado, ) su recom ensa, Kue nunca &usc", es un amor duradero* Los hom&res han escrito li&ros ) m-s li&ros en un intento de com render la naturaleza del amor eterno ) tiene el secreto de hacer un matrimonio 6ito, esta historia no odra res onder a todas nuestras reguntas so&re el mismo, ero tiene un mensaje rofundamente im ortante so&re la misteriosa relaci"n entre el amor ) el conocimiento de s mismo ) la relaci"n entre la humildad ) la com asi"n genuina* 5organa historia tam&in revela la diferencia entre Xhacer el &ienX como una forma de reivindicar el oder ) mitigar la soledad, ) el servicio a los dem-s como un reflejo de una em ata nace de la com rensi"n de uno mismo* T BL,ES!E BG5E! (ara amar a alguien m-s Kue a ti mismo El mito griego Kue cuenta la dis osici"n de Blceste Kue dan su vida ara salvar a su marido vino a nosotros como un sm&olo de la m-s no&le de des rendimiento en el matrimonio* Los hom&res a menudo se involucran en lo Kue arece ser la negaci"n, ero en realidad es una forma secreta ara asegurar la lealtad de la otra* La negaci"n del matrimonio es a menudo una es ecie de XgangaX inconsciente, Kue a unta a com rar la dedicaci"n de la areja* Este mito nos da la imagen de un amor Kue one el amado, en rimer lugar no or una secreta es eranza de una recom ensa futura, sino sim lemente orKue no ha) otra alternativa osi&le ara el coraz"n* Blceste, la m-s &ella de las hijas del re) (elias, fue solicitada en matrimonio or muchos re)es ) rnci es* ,omo no Kuera oner en eligro su osici"n, si alguno de ellos lo rechazaron, ero o&viamente no uede servir a m-s de uno, (elias Blceste anunci" Kue ofrecer- el hom&re Kue oda tirar de un ja&al ) un le"n a su coche ) llevarlos a la ista* Esta noticia lleg" a odos de Bdmeto, re) de las &estias*

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Anmediatamente, Bdmeto llamado el dios del sol B olo, 'eus, el re) del Ilim o, ha&a uesto a su servicio or un a3o como astor* + Y!e he tratado con el res eto de&ido a su divinidad, Bdmeto idi" al dios del sol* + S, or su uesto, dijo Kue el a o)o, ) le mostr mi gratitud or hacer todas sus ovejas tienen gemelos* + ,omo Pltimo favor, Bdmeto, dijo, a)Pdame a ganar Blcestis, Kue me ermite cum lir con las condiciones de (elias* + Estar encantado de hacerlo, dijo Kue el a o)o* T des us Bdmeto condujo su coche a travs de la ista, tirado or un ar de ja&al ) un le"n* !odo lo Kue oda ha&er ido mu) &ien, ero Bdmeto, en el matrimonio, en medio de su gran alegra, se olvid" de hacer el sacrificio ha&itual a Brtemisa, la diosa de la luna* Brtemis se a resur" a castigar a l, esa noche, al entrar en la sala, e6citado or el vino ) adornada con flores, dio un aso atr-s, horrorizado* So&re la cama ha&a una hermosa novia ) desnuda te es era, ero una mara3a de ser ientes sil&ando* Bdmeto corri" gritando or a)uda, Kue ama&lemente intervino con Brtemis en nom&re de su amigo* El sacrificio se ofreci" r- idamente olvidadas* B o)o ) Brtemis consigui" la romesa de Kue cuando lleg" el da de la muerte de Bdmeto, Kue se oda rescindir, a condici"n de Kue un miem&ro de su familia morir voluntariamente or amor a l* Ese fatdico da lleg" antes de lo Kue es era&a Bdmeto, aunKue se ha&a determinado desde el rinci io or las (arcas* Una ma3ana, Jermes, el mensajero divino, vol" en el alacio ) llam" a Bdmeto a los infiernos* La consternaci"n fue general* (ero el tiem o ha ganado el a o)o de Bdmeto, las tres (arcas estado de e&riedad, ) or lo tanto, retrasar el corte del hilo de la vida de Bdmeto* ,orri" hacia sus adres, los ancianos, oniendo las manos so&re sus rodillas ) le su lic" a renunciar a uno de sus Pltimos das de vida or el &ien de ella* (ero am&os se negaron, diciendo Kue l se a rovech" de la vida misma ) Kue de&era estar contento con la suerte Kue ha&a tenido la intenci"n, como todos los dem-s* Bs Kue or el &ien de Bdmeto, Blcestis se envenen" ) su alma desciende a los infiernos, de encuentro entre el a o)o conjunto ) Brtemis ara dar una ma)or duraci"n de Bdmeto* Sin em&argo, (ersfone, la diosa del inframundo, Kue considera&a malo ara cualKuiera, ero su es osa hara un sacrificio en el amor* ,omo mujer, entiende el gran amor de Blceste ) decidi" recom ensarlo, la envi" de vuelta al mundo de vida, ) marido ) mujer vivieron felices or mucho tiem o* ,I5EC!B%AI# B rimera vista, el mensaje de esta conmovedora historia es mu) clara + ha) un amor m-s grande Kue una mujer Kue la lleva a sacrificar su vida or el &ien de aKuellos Kue ama* (ero ha) otros temas en este mito Kue nos dice algo m-s so&re la naturaleza del matrimonio, e incluso so&re el misterio de la vida misma* Gesde el rinci io, el matrimonio de Blcestis ) Bdmeto est- conectado a figuras divinas, Kue son res onsa&les de gran arte de la acci"n de la historia* El a o)o es un Gios grande ) oderoso, ero funciona como un siervo ) amigo de Bdmeto, a)udando cada vez Kue se solicita* YVuin es este Gios ) lo Kue sim&oliza en esta historiaZ ,omo el dios sol, Kue es una imagen de la luz + la luz del es ritu, ) tam&in a la luz de la conciencia* Bdmeto es un hom&re consciente ) vivo es iritualmente ) or lo tanto uede cum lir con el reto lanzado or el adre de sus retendientes Blceste* El aco lamiento de un le"n ) un ja&al es un control conjunto so&re una imagen ) la direcci"n de los instintos de la fuerza &ruta ara civilizado* En otras ala&ras, Bdmeto ha tratado de frenar su naturaleza instintiva ) esta&leci" una relaci"n duradera con su es ritu interior* Es, en definitiva, el lado de la vida ) la luz ), or tanto, tiene la suerte en la elecci"n de una es osa* Bdmeto es erdonado or su rimera transgresi"n, Kue es el a&andono de Brtemisa, la diosa de la luna* Brtemis es una deidad

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relacionada con el desierto, es un sm&olo de la &rutal instinto ) or lo tanto, se enoja con el ser ) la conciencia de Bdmeto* (ero el a o)o resuelve este ro&lema, ) una vida m-s larga se ofrece al hroe + siem re ) cuando ha)a alguien Kue te ama lo suficiente ara tomar su lugar en el mundo terrenal* Ifertas de a o)o con el ro&lema, las (arcas, el &orracho + una sola imagen en la mitologa griega, )a Kue incluso los dioses tenan Kue o&edecer a su destino* !al vez esta historia nos dice Kue nuestra conciencia es iritual ) nos ofrecen la osi&ilidad de li&erarnos de la clase de com ulsi"n ciega ara sim&olizar las (arcas* T tal vez incluso la muerte + or lo menos sicol"gicamente + se uede Kuitar or algPn tiem o a travs de esta conciencia interior* Bdmeto ide a sus adres, los ancianos, Kue ofrecen ara salvar la vida* La res uesta reci&ida es lo o uesto e6terna de lo Kue odramos es erar# Kue se niegan categ"ricamente* El amor de los adres de los ni3os, ) viceversa, uede ser a veces mu) o&re, si tomamos en serio el mensaje de esta imagen mtica* En las familias, a menudo, lo Kue asa or el amor es una relaci"n enraizada en la necesidad mutua, en funci"n de la se araci"n ) el miedo, el amor no es genuino, Kue viene de res eto mutuo ) la generosidad emocional* (or esta raz"n, es comPn ara ser dece cionados or nuestra familia cuando es necesario ara validar nuestra individualidad* Blceste s"lo est- dis uesto a sacrificarse or Bdmeto, Kue valora lo suficiente como ara hacer una oferta sin ar adear* B esar de Kue nunca tenga Kue hacer un sacrificio tan e6tremo a un ser Kuerido, en toda relaci"n ha) muchas veces Kue nuestra afirmaci"n del valor de los otros nos uede llevar a oner a esa ersona en rimer lugar, sin ensar en las consecuencias ara nosotros mismos* Este es un sacrificio Kue no se &asa en la es eranza de la retri&uci"n futura, ni es motivado or un intento encu&ierto ara detener a los otros una o&ligaci"n, Kue surge es ont-neamente de un unto misterioso del coraz"n ) el alma Kue no uede hacer otra cosa Kue dar* Ge&ido a Kue este acto de generosidad total, (ersfone, la reina del mundo su&terr-neo, se niega a a ro&ar la muerte de Blcestes ) lo enva de vuelta al reino de los vivos* (ersfone es una imagen de las dimensiones misterioso ) oculto de la vida ) sim&oliza, entre otras cosas, los ciclos de la naturaleza ) el tiem o Kue se sella a la conciencia racional* Co re resenta el juicio de la sociedad refleja una le) m-s rofunda de la naturaleza, Kue se ocu a de las consecuencias sicol"gicas* (odemos entender lo Kue sim&oliza las le)es or las Kue su mente inconsciente funciona* Blceste es recom ensado, orKue nunca &uscaron recom ensa, orKue la felicidad no se uede tratar de reclamar, ) vive tu vida, amar ) ser amado, orKue el amor ha uesto a sus ro ios &eneficios* Sera oco realista es erar Kue un ser humano vivo todo el tiem o en este estado de negaci"n total, ero odemos vislum&rar la magia de la recom ensa de Blceste llegado a ir m-s all- de nuestras motivaciones ersonales ) los ro)ectos ) el valor de uno al otro ara Kue, or un corto tiem o, nos olvidamos de nuestras ro ias necesidades ) deseos* BunKue sea &reve, es este e isodio, se trata de una e6 eriencia del oder sanador de rofunda Kue renueva la vida* Sin ella, no odemos es erar a llegar a la esencia del matrimonio* Idiseo ) (enlo e La confianza mutua a esar de todas las enas La uni"n de Idiseo ) (enlo e es s"lo una eKue3a arte de la gran saga de la Guerra de !ro)a, sin em&argo, es un retrato nota&le de la lealtad de la legendaria ) la confianza Kue uede e6istir en un matrimonio, a esar de las rue&as ) tentaciones Kue ueden estar sujetos a am&os c"n)uges *

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Ulises ) (enlo e, Kuien go&ern" la isla de Ataca, esta&an m-s Kue felices con el nacimiento de !elmaco, su Pnico hijo* ,uando se llama a luchar en la guerra de !ro)a, Ulises se mostr" reacio a dejar a su es osa e hijo, ) va ara una guerra Kue l revi" como largo ) arduo* Bs, fingi" estar loco* Bs Kue cuando el Bgamen"n guerreros ) (alamedes lleg" a la isla rocosa de edir Idiseo a unirse a ellos, lo encontraron ocu ado en la sal de la siem&ra de arar la tierra con un eKui o com uesto or un &urro ) un toro* El astuto Idiseo es era Kue los convenci" de Kue era demasiado loco ara elear* (ero (alamedes tam&in fue inteligente# !elmaco tom" al &e& ) oner en el camino del arado* La reacci"n inmediata de Ulises ara salvar a su hijo demuestra Kue, des us de todo, l no esta&a loco, ) de mala gana, el hroe se ha unido a la flota naveg" ara !ro) La sangrienta guerra de !ro)a se rolong" durante diez a3os* ,uando Ulises udo or fin volver a casa, nuevos o&st-culos se es era ara el viaje de regreso* Sin darse cuenta, ofendi" a (oseid"n, dios del mar ) enviado a muchos de una tormenta Kue lo distraiga de su curso* <ue acosado or rue&as ) tentaciones, ) los encantos de la hechicera ,irce, la &ella ninfa ,ali so ) la rincesa Causicaa lo sedujo desde hace algPn tiem o* (ero lo Kue m-s ensa&a Kue eran su es osa e hijo, ) aunKue le ha costado m-s de diez a3os, Ulises finalmente com let" el viaje a casa* 5ientras tanto, (enlo e es era&a, con la es eranza de Kue su amante encontr" su camino de regreso a ella ) !elmaco* En su ausencia, lleg" a Athaca retendientes muchos de los Kue trat" de convencerla de renunciar a la es eranza de Idiseo ) de casarse con uno de ellos* !odos los codiciados de la isla, ) adem-s de (enlo e segua siendo mu) &ella* !ena Kue encontrar una manera de rechazar los candidatos 8algunos dicen Kue no menos de ciento doce9 ) rometi" Kue cuando ella termin" de tejer un sudario ara su adre, elegir uno de ellos* Sin em&argo, mientras Kue el tejido duro durante largas horas durante el da, de noche en secreto se desa&roch" la jornada de tra&ajo, ) nunca termin" su tarea* B esar de Kue era difcil seguir cre)endo en el retorno seguro de Ulises des us de veinte a3os, (enlo e ha conseguido mantener su confianza ) lealtad, ) fue recom ensado con el regreso de su marido ) su feliz reencuentro* ,I5EC!B%AI# El mito de Ulises ) (enlo e muestra una relaci"n Kue erdura en el tiem o, la tentaci"n ) la larga se araci"n* (ero esto es s"lo orKue los dos mantienen su confianza en el otro, negarse a renunciar a sus ideales* Bm&os son uesta a rue&a, ) en ocasiones cometen errores en algunas versiones del mito, tanto Idiseo ) (enlo e disfrutar de otros amores, Kue es tal vez com rensi&le, teniendo en cuenta la se araci"n de veinte a3os* (ero su amor ) reocu aci"n or los dem-s ) el ni3o se une a ellos or com leto ) sostiene tanto en sus momentos m-s oscuros* En gran e o e)a de Jomero, La Idisea, Ulises iensa de (enlo e ) !elmaco cada vez Kue se corre el riesgo de dejarse caer en el amor con varias mujeres Kue tratan a lo largo del camino* Se uede seducirlo, ero no realmente tocar su coraz"n, orKue esto )a ha sido entregado* La imagen de (enlo e tejiendo ca turado la imaginaci"n de los lectores durante m-s de dos mil a3os* Lo Kue ella teje de da ) de noche, adem-s es una mortaja* YVu significa esto, Kue la imagen Kue mantiene su lealtad, incluso a las com a3as Kue se odran ofrecer ara oner fin a su soledadZ La cu&ierta lleva el tema de la muerte + la muerte del amor, el a&andono del asado, la ru tura de viejos lazos ) vnculos BunKue, en momentos en Kue la vista de todos, ella sigue haciendo su tra&ajo, (enlo e se rom e cuando solo, se niega a dejar de lado el amor, el recuerdo ) la tela del asado ) com artido con su marido ausente* El tejido es tam&in una imagen arKuet ica de la vida misma, una historia hecha de muchas he&ras, e6 eriencias, sentimientos

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) diferentes eventos* ,ada uno de nosotros tiene una historia Pnica, Kue comenz" a tejer en el nacimiento ) conclu)e en la muerte* (enlo e se niega a ace tar el argumento ) la trama de su vida asada es com leta, no &usKue el asado ni el futuro, vivir en el aKu ) ahora, fiel a sus instintos ) sentimientos, neg-ndose a ser resionados ara renunciar a la es eranza, ero neg-ndose tam&in a ser resa de fantasas infructuosas* Ge hecho, ella vive en la actualidad, am lia ) rofundamente, ) fingiendo tejer cu&ierta es s"lo un medio ara rotegerse del hostigamiento de los solicitantes* Esta ca acidad de ace tar cada momento como lo es, ) siendo fieles al coraz"n, a esar de lo Kue otros insisten en Kue es la realidad, tal vez la verdadera clave de la resistencia en el mito del matrimonio* (ara Ulises, la memoria de su es osa ) su hijo es lo Kue los mantiene com rometida con sus valores ) deseos m-s rofundos, la ca acidad de (enlo e ara alojarse en esta serena ) tranKuila, neg-ndose a s misma decir Kue Xel amor se ha ido XEs algo Kue uede tener un mont"n de tra&ajo de encontrar* La naturaleza del amor desafa el tiem o, la distancia ) la rdida fsica, ) la arte su erior de arte ) momentos de la visi"n mstica, es Kuiz-s la Pnica cosa Kue, entre los Kue uede ser e6 erimentado or nosotros los mortales, Kue nos ermite vislum&rar la eterna * ,uando nos conocimos, aunKue sea &revemente, en el conte6to de una estrecha relaci"n, encontramos uno de los grandes secretos de la inmortalidad* !am&in es interesante ensar Kue tal vez el es acio entre estas dos figuras mticas Kue ermiten Kue su lealtad* Es el amor de Ulises ) (enlo e ha&a so&revivido a la vida cotidiana mundana de Ataca durante veinte a3os, o sus ideales el uno del otro, alimentadas or la ausencia ) el anhelo, a)udaron a mantener vivo su romanceZ En su li&ro El (rofeta, \ahlil Gi&ran 8.@@4+./4.9 dice so&re el matrimonio# Vue ha)a es acios en su uni"n *** T ermanecer juntos, ero no demasiado cerca* Ge los ilares del tem lo est-n se arados, ) el ro&le ) el ci rs no crecen en la som&ra unos a otros* (B%!E A$ (osici"n ) el oder

El desafo de encontrar su ro io camino en el mundo es emocionante ara algunos ) aterrador ara los dem-s* En cualKuier lan, el 6ito ) el fracaso en la atenci"n, ) la autosuficiencia es una cualidad Kue no siem re es f-cil de desarrollar, cuando se retiene la com asi"n or los dem-s* El dinero, osici"n ) oder, sin em&argo, no son s"lo cosas Kue ueden tener Xen el mundo e6teriorX son tam&in rofundamente sim&"lico, lo Kue refleja nuestros valores m-s ntimos* La mitologa tiene muchas historias acerca de la am&ici"n ) la codicia, el oder ) la res onsa&ilidad ) el fracaso ) la irres onsa&ilidad hacia los dem-s# l revela nuestra actitud fundamental hacia el dinero ) la frecuencia con Kue sim&oliza o sustituir el valor de s mismo ) anhelo de amor* Los relatos mticos tam&in nos ueden ense3ar so&re encontrar el lugar adecuado ara todos en el mundo ) lo Kue hace el llamado* Cos uede dar una visi"n m-s rofunda so&re la forma en Kue interactPan en la sociedad* !enemos muchos su uestos colectivos acerca de lo Kue es XcorrectoX e XincorrectoX* (ero los mitos a veces nos sor rende al revelar nuestras fortalezas ) de&ilidades sutil, la verdad ) el enga3o, error nuestro sistema de valores, de nuestra falta de com rensi"n de mundo de nuestros motivos ) nuestras actitudes, a menudo am&ivalentes hacia los Kue sienten Kue est-n en mejor o eor Kue nosotros* ,a tulo .

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Gescu&rir una vocaci"n La ala&ra Xvocaci"nX viene de una raz latina Kue significa XllamarX ) refleja el sentimiento de una solicitud interna o la im ortante misi"n de llevar a ca&o en el mundo* B esar de Kue la llamada no im lica necesariamente una rofesi"n reconocida o la o&tenci"n de dinero, de&e im licar el coraz"n ara sentir realmente Kue hemos encontrado nuestro lugar en la vida* !am&in es necesario tener una manifestaci"n e6terna, Kue nos da la sensaci"n de ha&er logrado lo Kue hemos venido al mundo* (ara algunos, la llamada uede im licar llegar a la cima de la rofesi"n, ara otros uede im licar el sereno, ero tam&in com rometido, criar a un ni3o, o el em&ellecimiento de los jardines* !odos necesitamos un sentido de vocaci"n, si ste se e6 resa a travs de un tra&ajo, )a sea &uscada fuera de la vida cotidiana* Sin em&argo, muchas veces nos confundimos en el camino ara descu&rir nuestra vocaci"n ), si se descu&re, lo hace* La llamada uede rovenir de una fuente de ins iraci"n interna, o el desarrollo de los reKuisitos e6ternos Kue nos conducen or un camino Kue s"lo m-s tarde se descu&ri" Kue estar a&solutamente seguro* La mitologa nos ofrece ejem los de am&os, as como Ku hacer ) Ku no hacer cuando construimos nuestro camino en el mundo* Lugh Cunca dejar de tratar El mito celta de los vest&ulos de Lugh de los !uatha de Ganann es una lecci"n con encanto en la im ortancia de la erseverancia ara descu&rir nuestro lugar en el mundo* La llamada uede ser una solicitud interna, sino Kue reKuiere tanto la ca acidad de ada taci"n al mundo e6terior ) un rofundo com romiso* Lugh es un ersonaje de gran ingenio + la arte de Gios, la arte del hom&re con + ) en esta historia, su camale"nica versatilidad refleja la calidad de la ma)or im ortancia ara aKuellos Kue desean encontrar su camino en la vida* Ju&o una gran reuni"n Kue se cele&r" en !ara, donde los !uatha G Ganann, el ue&lo de la diosa Ganu, se reunan* %e) Cuada cele&ra&a su vuelta al trono con un &anKuete* ,uando el artido esta&a en su a ogeo, llegaron a la uerta del alacio un e6tra3o Kue se vesta como un re)* El ortero le regunt" su nom&re ) lo Kue ha&a ido a hacer all* + To so) Lugh, dijo el desconocido* To so) el nieto de ,ian Giancecht or mi adre, ) nieto de Balor or Ethniu, mi madre* + S, s, el ortero dijo, con im aciencia, ero no le ida a su genealoga* Y,u-l es su rofesi"nZ Y(or Ku no aKu viene uno Kue no es el due3o de un comercio* + To so) un car intero, dijo Lugh* + Co necesitamos un car intero* !enemos una mu) &uena, se llama Luchtaine dijo el ortero* + So) un herrero e6celente, dijo Lugh* + Co Kueremos un herrero* !enemos uno Kue es grandee Goi&niu llama, dijo el ortero* + To so) un guerrero rofesional, dijo Lugh* + Co necesita ninguna* Igma es nuestra defensa, dijo el ortero* + To so) un ar ista, dijo Lugh* + !enemos una e6celente ar ista, dijo el ortero* + To so) un guerrero conocido or su ca acidad, m-s Kue or la mera fuerza, dijo Lugh* + !enemos a un hom&re as, dijo el ortero* + So) un oeta ) narrador, dijo Lugh* + Co lo necesita, dijo el ortero* Ta tenemos un oeta ) narrador de gran talento* + To so) un mago, dijo Lugh* + Co Kuiero* !enemos un sinnPmero de &rujas ) druidas, el ortero res ondi"* + So) un doctor, dijo Lugh* + Cuestro mdico es Giancecht dijo el ortero* + So) el ma)ordomo, dijo Lugh* + !enemos nueve de ellos, dijo el ortero* + S Kue el tra&ajo en &ronce, dijo Lugh* + Co es necesario* Ta tenemos a alguien Kue tra&aja el &ronce* Su nom&re es ,redner, dijo el ortero*

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Bs Kue edir al re), Lugh, dijo, si l tiene a su lado a un hom&re Kue es due3o de todas estas o eraciones, al mismo tiem o, orKue si lo hace, no ha&r- necesidad de Kue )o va)a a !ara* El ortero se acerc" ) le dijo al re) ha&a llegado un hom&re Kue fue llamado Lugh Aoldanach 8Kue significa Xmaestro de las artesX9 ) Kue deca sa&er de todo* El re) envi" a su mejor jugador de ajedrez de un juego con el e6tranjero* Lugh gan", la invenci"n de un nuevo movimiento llamado Xsitio de LughX* (or lo tanto, el re) le invit" a entrar* Lugh entr" ) se sent" en la silla llamada la Xsede de los sa&iosX, reservado ara el m-s sa&io de los hom&res* El guerrero Igma esta&a haciendo una demostraci"n de su fuerza al em ujar un &loKue tan grande Kue tomara ochenta )untas de &ue)es ara moverlo* La iedra, aunKue enorme, era s"lo una eKue3a orci"n de una iedra rota aPn m-s grande* Lugh esta&a con las manos ) se sustitu)e* Entonces el re) le idi" Kue tocara el ar a* Lugh jug" la Xcanci"n del sue3oX ) el re) ) su corte se Kued" dormido ) s"lo des ert" al da siguiente, al mismo tiem o* Ges us de eso, un aria de Lugh jugado un lamento ) llora&a todo el mundo* T luego jug" una &rPjula Kue le arre&at" todo, mu) feliz* $er a todos estos numerosos talentos, el re) se dio cuenta de Kue alguien tan talentoso odra ser de gran a)uda ara su ue&lo contra los enemigos* (or lo tanto, consultar a otras ersonas ) rest" el trono a Lugh durante trece das* Lugh ) se convirti" en el lder de los !uatha G Ganann guerrero* ,I5EC!B%AI# X5aestro de todas las BrtesX es tal vez una colecci"n de talento demasiado grande ara cualKuier ser humano as ira a Kue, adem-s de or lo general no reKuiere el dominio de todo esto cuando se &usca un tra&ajo* (ero la historia de Lugh nos ense3a Kue tenemos Kue adKuirir una multitud de ha&ilidades si Kueremos encontrar un lugar en nuestro mundo est- cam&iando constantemente* Esta antigua mitologa celta es e6tra3a r-ctica ) actual, )a Kue nos introduce en la im ortancia de tener conocimiento de muchas cuestiones relacionadas entre s + incluso si Kueremos tra&ajar con uno solo* La idea de la es ecializaci"n ) ser &ueno en una cosa ha)a sido el adecuado desde hace dcadas, cuando el mercado de tra&ajo era diferente ) la era de la inform-tica todava no ha&a comenzado* Bhora el mundo estcam&iando mu) r- ido, ) es osi&le Kue tengamos a la versatilidad inteligente de Lugh a ser ca az de vencer a la com etencia ) acceder a nuestras metas en el mundo* Lugh es terca, ) esta cualidad es vital cuando se Kuiere hacer realidad nuestras as iraciones* ]l no va a desa arecer, el dolor ) ca&iz&ajo, al ser rechazado or rimera vez, ni enojarse ni ser arrogantes, sino sim lemente o uestos el uno al rechazo de una nueva oferta* ]l sa&e Kue tiene Kue convencer al re) de Kue no es el mejor ar ista o un guerrero o un car intero, ero Kue es ca az de hacer cualKuiera de estas tareas ) or lo tanto tiene un valor de varias otras ersonas en funci"n de las com etencias Kue tiene Kue ofrecer * Su confianza est- en su auto ) su formaci"n en muchas artes diferentes* En ocas ala&ras, es ca az de convencer a todos, incluido el re), su valor, orKue l cree en s mismo, ) Kue la confianza no se &asa en la auto+estimulante visi"n, ero con una s"lida e6 eriencia* En este mito, el m-s ragm-tico de todos, no ha) una descri ci"n mu) gr-fica de c"mo nos entregamos al mundo e6terior ) c"mo nos resentamos a los Kue tratan de ser referido* ,asi escuchar la eficiencia re) de eso, en trminos de costo de contratar a un hom&re ara hacer las tareas de seis* Lugh es una deidad estrictamente moderno, consciente de las fuerzas del mercado* Ja) muchos temas m-s ) m-s rofundo acerca de seguir una vocaci"n, Kue se e6aminan or otros mitos, ero la historia de Lugh nos ense3a Kue nuestro viaje de&e comenzar con los ies egados firmemente en el suelo* UC 5A!I GE GIS JE%5BCIS

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Lecci"n so&re la manera de ros erar Esta historia de Ofrica del Este tiene mucho Kue ense3arnos acerca de las le)es invisi&les Kue de&en cum lirse ara Kue encontremos lo Kue &uscamos en el mundo* Uno de los hermanos no entendieron el mensaje, el otro, s + no orKue l era m-s listo o m-s fuerte, ero ara res onder a las necesidades de aKuellos Kue encuentran el camino* Ja&a una vez un hom&re Kue tena dos hijos* El ma)or se llama&a 5kunare ) los m-s j"venes, \an)anga* Eran tan o&res Kue no tenan una vaca* Un da, 5kunare ro uesta ara ir a \i&o, uno de los dos icos del 5onte \ilimanjaro, orKue ha&a odo Kue ha&a un re) Kue go&ern" fue generoso con los o&res* (or lo tanto, es era&a Kue ara lograr lo Kue l ensa&a Kue era su vocaci"n, Kue i&a a salvar a su familia ) su ue&lo* 5kunare tom" un u3ado de tiendas de comesti&les + todo lo Kue no ha) Kue erderse + ) se fue a la monta3a* Ges us de algPn tiem o, encontr" a una anciana sentada en el &orde de la carretera* Sus ojos eran tan dolorida Kue no oda ver* 5kunare salud"* + Y(or Ku has venido a este lugar+dijo la vieja en la res uesta* + Esto) &uscando al re) Kue vive en la monta3a, dijo 5kunare* + Lick mis ojos ara lim iarlos, dijo, ) te dir c"mo llegar all* (ero 5kunare demasiado enfermo como ara lam&flos los ojos, ) fastidio se fue* 5-s tarde, lleg" a la regi"n \on)ingo 8gente eKue3a o oca gente9, ) vio a un gru o de hom&res sentados en el granero de su re)* Los hom&res eran mu) eKue3os, del tama3o de los ni3os ) 5kunare asumido, err"neamente, Kue eran ni3os* + Jola, ) los llam"* YG"nde uedo encontrar a sus adres ) hermanos ma)oresZ El \on)ingo res ondi"# + Es era a Kue lleguen* 5kunare es er" hasta el anochecer, ero no vino nadie* Bntes del anochecer, el \on)ingo tom" su ganado al corral ) mat" a un animal ara la cena, ero no dieron arte de su carne ara 5kunare* Ellos dijeron Kue de&era es erar hasta Kue sus adres ) hermanos ma)ores llegaron* 5kunare cansado, ham&riento ) desilusionado tom" el camino or la monta3a ) as" de nuevo sentado junto a la carretera vieja* B esar de Kue trat" de convencerla, ella se neg" a decirle lo Kue le ha&a sucedido* En la arte trasera, el ni3o se ha&a erdido or las regiones ha&itadas ) tard" un mes en llegar a casa* (or lo tanto, fracas" en su &PsKueda, dijo a sus com a3eros de tri&u en una colina Kue \i&o era un ue&lo con grandes re&a3os de ganado, ero Kue, or ser taca3o, le dio nada a los de afuera* Bs \an)anga, el hermano menor decidi" su&ir a la monta3a, en un segundo intento de reducir la o&reza de la familia* Ges us de algPn tiem o, l tam&in encontr" a la anciana sentada al &orde del camino* Salud" a ella ) cuando ella le regunt" or Ku ha&a ido all, )o le dije Kue esta&a &uscando ara el re) Kue viva en la cima de la monta3a* + Lick mis ojos ara lim iarlos, le dijo el viejo, ) te dir c"mo llegar all* \an)anga se a iad" de ella ) le lami" los ojos con cuidado* + ,ontinuar su ascenso, le dijo, ) llegar a la ciudad de re)* Los hom&res encuentran Kue no ha) m-s Kue los varones, ero no reci itado concluir Kue se trata de ni3os* Se le dirige a ellos como miem&ros de la junta del re) ) los saluda con res eto* 5-s arri&a, \an)anga vinieron al re) de la \on)ingo corral ) res etuosamente salud" a los hom&res eKue3os* Se lo llevaron al re), Kuien escuch" su etici"n de a)uda ) orden" Kue se le diera una comida ) un lugar ara asar la noche* B cam&io de su hos italidad, \an)anga \on)ingo ense3a hechizos ) remedios Kue rotegen los cultivos contra los insectos ) otras lagas, ) tam&in cerrar el camino invisi&le contra los enemigos invasores* Los miem&ros de la eKue3a gente esta&an tan contentos con estos nuevos mtodos Kue cada uno dio \an)anga un animal de su re&a3o, ) descendi" de la monta3a a jugar frente a las vacas ) los vaKueros de cantar la canci"n* T as \an)anga ros er" como sus com a3eros de tri&u, ero la gente Kue escri&i"

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acerca de 5kunare, su hermano ma)or, una canci"n Kue se canta ho) en da# + I 5kunare la es eranza de Kue sus adres lleguen* YVu derecho tiene usted a ignorar a la gente eKue3aZ ,I5EC!B%AI# Y,u-ntas ersonas 5kunare sa&e lo Kue Kuiere# ara ros erar ) a)udar a la familia ) los miem&ros de su tri&u* (ara ello se necesita la a)uda de alguien Kue es ca az de a)udarle* Bl igual Kue muchas ersonas, esttan reocu ado or lograr Kue sus o&jetivo no se fijan en lo Kue realmente est- sucediendo a su alrededor, ) no reaccionar con com asi"n a aKuellos menos afortunados en su camino* %echazado or la mujer de edad ) no restar atenci"n a la \on)ingo eKue3os ara averiguar si son realmente los ni3os u hom&res, no o&tiene a)uda ) tiene Kue volver a casa con las manos vacas* !am&in odemos conseguir tan concentrado en lo Kue Kueremos, comenzamos nuestra vida, erdemos la ca acidad de mantener al tanto de lo Kue vemos en el resente inmediato* T, no odemos vivir aKu ) ahora, nos arriesgamos a erder tanto los o&jetivos Kue Kueremos alcanzar* La se3ora est- 5kunare es uno de los de a&ajo de la vida, sino Kue tam&in tiene informaci"n mu) im ortante, sin la cual 5kunare no tiene ninguna osi&ilidad de conseguir lo Kue Kuieres* (odemos inter retarlo como una imagen de los menos e6itosos Kue nosotros, ero Kue or una dura e6 eriencia, adKuirida sa&idura Kue necesitamos* I lo vemos como un sm&olo de la arte dolorosa de la vida ) lo injusto, Kue de&en ser a&ordados con el fin de com render el mundo en Kue vivimos* Sin em&argo lo inter retamos, el mensaje es claro# la denegaci"n de su solicitud de resultados en una tremenda ignorancia de los hechos reales, ) or lo tanto el fracaso* Am-genes como sta son comunes en la mitologa antigua* B veces se resentan como los o&res, enfermos ) ancianos, Kue edirte un favor, ), a veces como animales Kue necesitan a)uda, ) cuando a arecen, invaria&lemente recom ensar a aKuellos Kue cum len con su etici"n, ofreciendo un conocimiento o una herramienta de vital im ortancia, lo Kue garantiza 6ito en el futuro* Es osi&le Kue todos se enfrentan a situaciones como esta ara ir or la vida, ero a menudo no reconocen la im ortancia de lo Kue est- ante nosotros, ) no udo demostrar la com asi"n necesaria* El 5kunare segundo error, Kue es un resultado inevita&le de la rimera, Kue se dirige a la eKue3a gente con falta de res eto, or juzgar Kue se trata de ni3os* Ta Kue no coinciden con la imagen Kue ha 5kunare a ser consejeros del re), el hom&re los trata con desdn* Gel mismo modo, tam&in odemos encontrarnos juzgar a los dem-s Pnicamente or su a ariencia ) los tratan con res eto, sin darse cuenta de Kue en realidad ueden tener los rinci ales o&jetivos Kue ersiguen con tanto ahnco* E incluso si esto se hizo en las ersonas Los ni3os eKue3os, Kue tam&in merecen el res eto como ersonas, si son lo suficientemente inteligentes como ara sa&er cuidar del ganado, Kue son erfectamente dignos de la ala&ra ir a 5kunare con civilidad* En su lugar, sin em&argo, los descartes, ) los hom&res agan or su descortesa* Bs 5kunare a render algo de todo eso ), m-s tarde, le dice a todos Kue \on)ingo son demasiado taca3o ara com artir algo con l* Esta visi"n cnica ) negativa del resultado de los dem-s, a menudo, no la mezKuindad de otros, sino nuestra ro ia estu idez* \an)anga, a diferencia del hermano ma)or, no ser cegados or la indiferencia o la su erficialidad* Se a iada de la mujer ) le da lo Kue necesita, incluso si se enferman, su com asi"n resulta m-s fuerte* Lamiendo los ojos heridos de una mujer de casi ciego es una imagen llamativa, lo Kue sugiere una ofrenda generosa de consuelo ara el dolor ) la dece ci"n de los dem-s* Bs \an)anga se informa de la gente comPn ) no confundirse con los ni3os* (ero hace algo m-s Kue s"lo &uenos consejos a seguir# la generosidad de \on)ingo res onde con su ro ia

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generosidad, ) ense3-ndoles todo lo Kue sa&e* Esto no es un acto remeditado en &usca de la recom ensa, ero teniendo en cuenta desde el coraz"n* ,on eso, se uede traer a casa la riKueza en forma de ganado* El mensaje es claro* <aet"n ) el carro del sol Ar demasiado lejos, demasiado grande a toda risa El mito griego de <aet"n triste revela muchas de las as iraciones ) las dificultades de la joven Kue intenta encontrar su lugar en el mundo, ) hace una severa advertencia contra los intentos de ir demasiado lejos demasiada risa* !am&in nos ense3a + Kue es Kuiz-s m-s im ortante + de tratar de co iar el adre Kue admiro es Kue no siem re una &uena manera de descu&rir la ro ia vocaci"n* Sostenido or columnas de la luz, el alacio de B olo, el dios del sol, &rillante erguiase ) &rillante en el cielo* En este hermoso alacio fue <aet"n, hijo de B olo con una mortal* <aet"n vio a su adre divino sentado en un trono de oro inmensa rodeada de su sKuito# los das, meses, a3os, siglos, ) las estaciones, moviendo graciosamente de un lado a otro, las 5usas, cantando dulces melodas* B olo o&serv" con sor resa la joven ) &ella mujer Kue se ha&a resentado ante la gloria Kue le rodea&a, la mira&a con admiraci"n silenciosa* + Y(or Ku has venido aKu, a mi hijo, le regunt"* + Jom&re caminando so&re la !ierra &url-ndose de m ) calumniar a mi madre, ,lmene, dijo el (haeton* Gicen Kue s"lo retenden ser de origen divino ) Kue, en realidad, )o s"lo so) el hijo de un hom&re ordinario* (or lo tanto, he venido a edir una se3al ara demostrar al mundo Kue mi adre es en realidad B olo, el dios del sol* B olo se uso de ie ) a&raz" a su hijo Kuerido* + Cunca te negar ante el mundo, dijo el muchacho* (ero si usted necesita algo m-s Kue mi ala&ra, te lo juro or la laguna Estigia con su deseo ser- concedido, lo Kue sea* + B continuaci"n, coloKue mis sue3os m-s salvajes, dicha (haeton* (ermtanme guiar el carro alado del sol or un da^ El miedo ) la tristeza oscureca el rostro radiante de Gios* + Blentar a Kue me diga las ala&ras duras, dijo con tristeza* 5e gustara oder deshacer mi romesa^ Es algo Kue usted idi" est- m-s all- de tus fuerzas* Eres joven, eres mortal, ero siem re or lo Kue s"lo se concede a los dioses, ) ni siKuiera todos ellos, orKue esto) s"lo se les ermite hacer lo Kue Kuiera ro&ar los dos* 5i coche tiene Kue asar or un camino em inado* Se trata de un difcil ascenso de los ca&allos, incluso cuando est-n en re oso, al amanecer* El centro de la ruta est- en el cenit del cielo* 5uchas veces, me siento conmovido or el miedo, cuando me do&lo mis ies en mi coche a esa altura* 5i ca&eza da vueltas, cuando miro hacia a&ajo en la tierra a&ajo* T el Pltimo tramo de la carretera es una fuerte &ajada, lo Kue reKuiere una mano firme en las riendas* B esar de Kue le di mi coche, Yc"mo te las arreglasZ Co insista en Kue llevo la ala&ra Kue te di, corregir su deseo, mientras todava ha) tiem o* Elegir cualKuier cosa Kue el cielo ) la tierra uede ofrecer* (ero no edimos algo eligroso^ (ero <aet"n idi" e insisti", ) finalmente, B olo ha&a dado su ala&ra sagrada* Bs Kue l tom" a su hijo or la mano ) lo llev" al carro del sol* La rueda, eje ) llantas Kue eran todas de oro, la lata ) los frenos esta&an &rillando con )ugo gemas* 5ientras <aet"n se sinti" deslum&rado, el amanecer se des ert" el este* B olo orden" a las horas de los ca&allos enganchados ) se unta la cara del ni3o con un ung`ento m-gico, Kue le ermita so ortar el calor de las llamas* + Jijo mo, salva a los S urs ) utiliza las riendas de los ca&allos correr solo, dijo* Su tra&ajo consistir- en

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oner freno a su carrera* 5antngase alejado de los Co va)a demasiado lento ara

olos norte ) sur*

la !ierra no se rende fuego, no va demasiado alto, ara no Kuemar el cielo* El chico malo escuchar consejos de su adre* Se meti" en el coche ) los ca&allos a saltar a la izKuierda de la ruta, rom iendo las nie&las de la ma3ana* (ero ronto sinti" Kue su carga era m-s ligero de lo ha&itual, ) el carro se volvi" confuso or el aire, sin rum&o en zigzag de un lado a otro, mientras Kue los ca&allos ha&an desa arecido los caminos conocidos del cielo ) em uj" uno al otro en una carrera salvaje* (haeton esta&a asustada, no sa&a or d"nde tirar las riendas, donde se encontra&a ) no oda contener a los animales* ,uando volvi" a mirar a la tierra, con las rodillas tem&lando de miedo* To Kuera di&ujar ca&allos, ero no sa&a sus nom&res* El miedo de hielo, solt" las riendas, ) al mismo tiem o, los ca&allos salt" a un lado, va en regiones desconocidas del aire* ,e illado co os de nu&e, Kue se encendi" ) comenz" a Kuemar* Le dis araron a las estrellas fijas, la tierra se enfra ) los ros se convirti" en hielo* Entonces los ca&allos ca)eron a la !ierra* La savia de las lantas secas ) las hojas de los -r&oles en los &osKues se redujo ) se incendi"* El mundo se incendi" ) el (haeton, comenzaron a sufrir el calor inso orta&le, fue torturado or el humo ) las chis as en el aire lanzado or la tierra en llamas, humo negro se eleva&a como el tono a su alrededor, ) luego su ca&ello se incendi"* Se estrell" contra el coche ) girar en el es acio como una estrella fugaz, hasta Kue finalmente fue tragada or los &razos del ocano* B olo, su adre, Kue ha&a temido ) testigo de la destrucci"n, se cu&ri" la ca&eza radiante ) comenz" a rumiar su ena* Gicen Kue este da no trajo la luz al mundo, s"lo el gran incendio ardi" or todas artes* ,I5EC!B%AI# (haeton, al igual Kue muchos j"venes enrgicos ) sin consecuencias, Kuiero ser alguien im ortante en la vida* YSe siente herido or el ridculo de los dem-s, Kue dicen Kue no es hijo de nadie, ese ni3o no es el radiante dios del sol* ,omo es comPn escuchar a los j"venes Kue est-n haciendo alarde de sus adres, con la es eranza de edir restado un oco de 6ito ) la osici"n de los ancianos antes de conseguirlos or s mismos^ T con igual frecuencia, odemos escuchar a los hijos de las ersonas Kue han logrado cierto 6ito material, avergonzado de su origen humilde, la jactancia es un ascendencia imaginaria, ara lograr la admiraci"n de Kuienes les rodean* (haeton no es malo o tonto, ero no est- suficientemente maduro como ara es erar el momento o ortuno ) de tra&ajo ara el da en Kue el 6ito ) el reconocimiento odra ser el resultado de sus ro ios esfuerzos ) ca acidades* ]l est- detr-s de su lugar en el mundo, en &usca de una verdadera vocaci"n, ero tam&in im acientes a cosechar los frutos sin la com rensi"n de sus ca acidades ) limitaciones* B olo, Kue esta historia es un adre amoroso e interesado, Kuiero hacer todo lo osi&le ara a)udar al ni3o a ararse en ies* (or lo tanto, se a resura a rometer lo Kue Kuiera, tal vez en arte ara com ensar or su negligencia* Esto es el eKuivalente mtico de dejar a un ni3o a los rstamos de autom"viles antes de tomar una licencia de conducir, ni ermitir- Kue se convierta en un socio en el negocio familiar antes de demostrar cualKuier conocimiento o ha&ilidad* 5uchos adres se sienten mu) cul a&les or asar demasiado tiem o lejos de la familia ), cuando se enfrentan con el dolor de los ni3os, tratar de remediar la situaci"n, ofreciendo recom ensas materiales Kue est-n m-s all- de las ca acidades de los ni3os* (haeton regunta cuando el carro del sol, B olo, el dios de la rofeca ) la redicci"n, ) ver lo Kue ser- su cada* Evita Kue <aet"n Kue no es lo suficientemente fuerte ara la tarea, ) no es ara cualKuier mortal* Sin em&argo, no uede faltar a su juramento sagrado*

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Usted tiene Kue agar un alto recio or su error, cometido en arte or amor ) en arte como un intento de a aciguar el sentimiento de cul a* Y,u-ntos ersonajes de la mitologa griega, <aet"n se ve o&staculizada or la arrogancia g* YVuieres ver como un dios ) se niegan a ace tar las limitaciones de la mortal !am&in odemos tener estas as iraciones en la vida, Kueriendo ser grandes ) famosos ricos ) oderosos, ajenos a nuestras limitaciones humanas ) se niega a ensar con frialdad ) realismo so&re lo Kue Kue sean eficientes ) Kue no somos ca aces de hacer* El desafo de encontrar una vocaci"n en las rue&as en muchos niveles, )a sea la cara en la juventud o m-s tarde en la vida, Kue ocurre cuando tratamos de cam&iar la ruta ) tomar un rum&o m-s satisfactorio* Uno de los m-s grandes de estas rue&as es la com leja cuesti"n de discernir lo Kue nuestros talentos ) encontrar la humildad de reconocer situaciones en las Kue sim lemente no se a la altura* Blgunas ersonas tienen as iraciones mu) altas ) no se desarrollan las ha&ilidades reales, a veces de&ido a la inseguridad o las circunstancias Kue esca an a su control* Blgunos de largo ara salir mu) oco de ereza* Itros, como el (haeton, Kuiere emular a otra ersona, orKue Kuieren &rillar ) ser considerados como es eciales, sin em&argo, no uede tener la articular com&inaci"n de cualidades Kue se necesita ara lograr este o&jetivo* T cuando ellos no lo entienden, est-n sujetos a muchos dolores ) humillaciones* Somos seducidos or la vida a arentemente glamorosa de la famosa ) esta&an horrorizados ante la ers ectiva de vivir una &anal ) sin sentido, sin ofrecer nada Kue ueda ser recordado or las generaciones futuras* Gran arte del im ulso de cavar un lugar es ecial en el mundo roviene de sa&er Kue, aunKue inconscientemente, de Kue la vida es corta ) ha) Kue a rovechar las o ortunidades Kue surgen, orKue no uede hacer Kue a arezca* El sue3o im osi&le de <aet"n es erfectamente com rensi&le, teniendo en cuenta la creciente sensaci"n de a&urrimiento ) falta de sentido Kue afecta a muchos en el mundo moderno* Sin em&argo, a esar de la amenaza de la falta de sentido Kue se cierne so&re todos nosotros, tenemos Kue encontrar el coraje ) la humildad de reconocer Kue la am&ici"n desmedida, sin entrenamiento, gimnasio o un verdadero sentido de la vocaci"n, &asada en el talento real, uede ser un camino eligroso* (odemos tomar la ruina de <aet"n como una imagen generada or el accidente o como los sue3os grandilocuentes una imagen rofesional de la humillaci"n generada or la &PsKueda de o&jetivos Kue est-n fuera del alcance de sus ro ios talentos, en am&os casos, este mito nos dice claramente Kue la carro del sol est- fuera de su alcance* En el -m&ito de todo el mundo uede es erar, con es eranza ) con raz"n, a no ser ni m-s ni menos Kue humanos* Brrogancia g 8gr*, Xe6cesoX de XdesmesuraX9# el orgullo, la arrogancia del hroe, lo Kue lleva a su cada* 8C* del E*9 ,a tulo 1 La codicia ) la am&ici"n La codicia, )a sea el lacer fsico o la riKueza, es un atri&uto fundamental de la naturaleza humana, as como el deseo de ser m-s grande ) mejor* Es ingenuo creer Kue se uede eliminar esas cosas a travs de rinci ios ideol"gicos o de las le)es morales, ero odemos limitar nuestra codicia ara Kue no erjudiKue a otros* (odemos utilizar la tica ara oner freno a la am&ici"n, as Kue la ma)or arte de nuestros talentos ) al mismo tiem o &eneficiar al mundo Kue nos rodea* (or desgracia, esto no es tan f-cil como arece, la mitologa ca est- re leta de ejem los de los Kue fueron guiados or la

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codicia ) la am&ici"n ciega devorado or una incontrola&le al unto de Kue no s"lo erjudica a los dem-s, ero destru)en a s mismos* Los mitos Kue siguen a lidiar con diferentes facetas de la codicia ) la am&ici"n, Kue nos ense3a las e6 resiones constructivas ) destructivas de las necesidades humanas rimitivas ) de gran alcance* Bracne !alento reKuiere humildad El talento es algo Kue tanto envidia&le ), a su manera, arriesgado orKue conlleva ciertas res onsa&ilidades ) desafos* Ge&emos honrar a nuestros dones, e6 lotarlos al m-6imo* (ero tam&in de&e seguir siendo la gente comPn, lo Kue im lica una cierta humildad* El mito griego de Bracne ) su arrogancia ilustra claramente Kue el talento sin humildad no siem re trae el 6ito* Ge hecho, B uede conducir a la hostilidad ) las re resalias a los dem-s* Bracne tuvo la suerte de ha&er sido &endecido con un talento oco comPn ara tejer* Era tan inteligente, Kue no s"lo la gente del ue&lo acudieron en masa a ver su tra&ajo, ero las ninfas de los &osKues ) arro)os se o&servaron, admira&a la destreza con Kue teja ) las maravillosas creaciones Kue salen de su aguja* Ge hecho, )a se ha&l" tam&in de llegar a los odos de Btenea, la diosa de las artes + Kue, muchos dijeron, Bracne era su talento* Btenea ense3" a los hom&res a hacer, ) todos los Kue tenan esta ha&ilidad se la regalo a la diosa* (ero la m-s mnima sugerencia de Kue el orgullo herido de Bracne, ) neg" con la ca&eza, lleno de des recio* + Bthena, Kue^ Co le de&o mi ca acidad de nadie sino a m mismo, ) no com etir en el cielo ni en la tierra con los Kue no ace tan* Si desea Bthena, la Kue ser- com arar tus ha&ilidades con la ma* Sus amigos se estremeci" al orla decir, entre la multitud Kue se ha&a reunido, como siem re, ara verla, a la izKuierda a una anciana* + !en cuidado con lo Kue dices, Kuerida* Edad ) la e6 eriencia siem re trae sa&idura* Escucha lo Kue digo ) reconoce el oder de la diosa, )a Kue ella tiene ara ofrecer, gracias a los mortales Kue lo honra* Co ha) mano de o&ra humana es tan &ueno Kue no se uede mejorar* + $iejo tonto, cuando Kuiero tu consejo, vo) a edir, Bracne res ondi" airadamente* Si una com etici"n como Btenea, la Kue viene* + BKu esto)+grit" una voz de mando* T la vieja arrugada, se convirti" en el gran Bthena, ersonalmente, en todo su es lendor magnfico* + Lo Kue em ieza la com etici"n^ En un rimer momento, Bracne era confuso, ero ronto recu er" la com ostura ) ace t" el reto con audacia* Se esta&lecieron dos telares, ) los rivales em ezaron a tra&ajar* ,omo un tema de su tra&ajo, o t" or los dioses Btenea, alineados en la Bcr" olis de Btenas# 'eus en toda su majestad, su oderoso tridente de (oseid"n, se da vida al -r&ol de olivo como el mejor regalo Kue se ofrece al hom&re* Blrededor de esta escena central fueron retratados mortales ingenuos, los gigantes de confusi"n, re&elde convertido en monta3as, ) una ista de su rival retenciosa, se convirti" en aves charlando chicas gritando* ,omo un marco, una &arra hecha de hojas de olivo* Bracne o t" or &urlarse de los dioses en su tra&ajo, la elecci"n de las historias Kue se avergonza&an# la muerte de 'eus cortejo, tan indigno, a o)o con humildad a tra&ajar como astor en la tierra, haciendo de las su)as e&rio Gionisos, ) todo esto rodeado de un hermoso marco de hiedra ) flores* (ero esas escenas fueron tejidos con tanta &elleza irreverente ) o&ras de arte ara Kue los animales ) lantas arecan tan reales Kue casi se odan tocar* !alento de Bracne era innega&le, ) Btenea, a onerse de ie ara revisar el tra&ajo de su rival, tena Kue admitirlo* (ero Bracne se3al" con el dedo ) le dijo con enojo# + <ia ara siem re, ero asegPrese de Kue su tra&ajo no im orta cu-n delicada ) hermosa Kue es, s"lo des iertan

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horror ) asco en la humanidad ), ta ices m-s intrincada ) fascinante de tu ro io siem re ser-n &arridos^ Bterrorizado, Bracne se dio cuenta de Kue sus rasgos humanos, sus miem&ros ) su cuer o se encoge ) desa arece* En menos de un minuto, ella se transform" en la rimera ara3a de la tierra, dise3ados ara tejer ara siem re, ero sin reconocimiento* ,I5EC!B%AI# Bl igual Kue con muchos mitos, el significado de esta historia es evidente, e indica Kue e6ceden los lmites uede traer mala suerte, orKue nadie es tan listo, inteligente, con talento o ha&ilidad ara conseguir Kue li&re a la desgracia* XEl orgullo recede a la cadaX, dice el rover&io, ) esta historia ilustra esto mu) &ien, Bracne, como muchas ersonas con talento em ez" a creer Kue su talento le hizo tan es ecial Kue nada oda afectarla* Ge hecho, l era es ecial, orKue ella gan" el concurso con Bthena* n eso, sin em&argo, le cost" la vida, conden-ndola a tejer telara3as ara siem re, como si se &urlan de la ha&ilidad Kue ha&a des ertado la envidia de Bthena* Ancluso los dioses son celosos, ) des ertar sus celos es una locura deli&erada, como Bracne descu&ri", agando un alto recio* En la vida real, odemos ver situaciones donde los artistas, )a sean intores, mPsicos, cantantes o actores, son tan enamorado Kue creen Kue nada ni nadie uede su erar* T tam&in odemos ensar en aKuellos artistas Kue tra&ajan se hace im osi&le# no es raro or ha&lar de un talentoso actor o un magnfico dise3o Kue es tan desagrada&le Kue los directores o fot"grafos se niegan a tra&ajar con l* Es osi&le Kue ellos son realmente talentosos ) &ellos, ero llega un momento en Kue la otra mano, menos atractiva, su erior a su talento* El anillo de (olcrates Brrogancia hacia los dioses Los griegos usa&an la ala&ra so&er&ia ara nom&rar el orgullo e6agerado ) la inca acidad de reconocer los lmites* (ara ellos, la arrogancia, inevita&lemente, rovoc" la ira de los dioses +, ero el castigo fue conce&ido siem re or el individuo a s mismo sin darse cuenta* (olcrates historia ilustra claramente c"mo la arrogancia, com&inados con la codicia humana, conduce inevita&lemente a caer* (olcrates, el tirano de Samos, Kue areca ser el hom&re m-s feliz del mundo* Gictamin" una isla rica, Kue se ha&a llevado a sus dos hermanos ha&an matado a un hermano ) los otros desterrados, convirtindose en el Pnico go&ernante* %ara vez asa un da Kue (olcrates no ha&a reci&ido noticias de una victoria de su flota o la llegada a un uerto de su &arco, cargado de tesoros ) esclavos* Era tan rico ) oderoso Kue Kuera convertirse en se3or de todo Aonia* En la lenitud de sus victorias, (olcrates se ofrece como un aliado de Bmos, el gran fara"n de Egi to, Kue en un rinci io dio la &ienvenida a la amistad* (ero el re) Bhmose comenz" a ensar mejor ) ronto envi" un mensaje a (olcrates* XEl hom&re Kue siem re est- feliz de tener mucho Kue temer* Cadie llega al oder como la su)a sin hacer enemigos, e incluso los dioses son celosos de un hom&re tan e6itoso dimensiones, su lente del &ien ) del mal son el destino de comPn mortales* Cunca o ha&lar de cualKuier era tan grande como ara no tener ro&lemas, ) sin em&argo llegar a un final feliz* Bce ta mi consejo#** Buscar su ma)or tesoro ) lo ofreceren sacrificio a los dioses, ara Kue no te tratan mal XBl reci&ir este mensaje, (olcrates refle6ionado mucho so&re ello ) decidi" seguir el consejo del re) Bhmose Elija un anillo tim&re de la esmeralda, ) uno de los tesoros m-s valiosos Kue lo Kuera erder, ) se fue a la mar en un &arco ricamente eKui ada* Bntes de su corte ) sus guardias, tir" el

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anillo en las rofundidades del ocano, confiando en Kue l odra gracia los dioses* Bntes incluso de llegar a casa, sin em&argo, em ez" a lamentar la rdida de su jo)a reciosa, ) or muchos das, re rendi" a s misma or ha&erlo echado con tanta risa* Una semana des us, un o&re escador tom" las uertas el alacio de un ez enorme, cre)endo Kue esto agrada al Se3or de Samos* ,uando los funcionarios a&rieron el escado, Kue se encuentra en su vientre el mismo anillo de esmeraldas Kue ha&an sido arrojados or la &orda, ) los contenidos Kue llegan a su amo* (olcrates esta&a encantado ) lo inter ret" como una se3al de Kue los dioses le dara &uena suerte ara siem re* vida feliz, escri&i" al re) Bhmose, e6 licando Kue ha&a seguido su consejo ) Kue los dioses le ha&an vuelto a su oferta* (ara su sor resa, l envi" a su heraldo Bmosis vuelta al rom er el acto, orKue no ha&a alguien Kue areca destinado a atraer la desgracia so&re su ca&eza* En su orgullo, sin em&argo, el tirano se neg" a ace tar ninguna advertencia* (or el contrario, continu" des us de oder ) riKueza, ) estimulado or 6ito, se considera invenci&le* <inalmente, el re) reci&i" BE%! (olcrates, de (ersia, una ro uesta de alianza, a ser agado con un gran tesoro* Un codicioso (olcrates no udo resistir la o ortunidad ) envi" un siervo a visitar ) e6aminar el BE%! tesoros Kue ha&a ofrecido* el funcionario se mostr" ocho cofres, Kue, de hecho, esta&an llenos de iedras, ero fueron cu&iertos or una ca a de oro ) iedras reciosas* (olcrates El camarero tom" un informe de los tesoros es lndidos deslum&rado, ) tirano decidi" salir de inmediato* Los or-culos ) resagios, sin em&argo, se o usieron a l ara hacer este viaje, ) la hija de (olcrates so3" Kue esta&a en el aire, de ser lavados or 'eus ) ungido or el sol* (olcrates, sin em&argo, inter ret" el sue3o como navegar un resagio de un gran honor ) e6altaci"n, ) esta&lecer directamente a (ersia, ignorando todas las advertencias* !an ronto como el re) de las manos BE%!, orden" de inmediato le crucificaron* T as, el hom&re Kue ensa&a Kue no tena nada Kue temer de los cielos ni la tierra se lava el cielo ) ungido or el sol* ,I5EC!B%AI# El destino de (olcrates fue ideado or l mismo ) se ueden ver infinidad de veces en la vida moderna* Y,on Ku frecuencia los em resarios ) los lderes olticos van m-s all- de los lmites ) se roduzca un desastre, or no reconocer cu-ndo ararZ Este ro&lema uede afectar a cualKuier ersona Kue, ha&iendo alcanzado una meta ) est- ansioso or llegar a una meta ma)or, )a Kue nada es tan arrogante, ca az de generar el 6ito, a menos Kue reconozcamos Kue en la vida ha) ciertas le)es Kue siem re terminan en recordar nuestra mortalidad ) nuestros lmites* El ma)or defecto de la naturaleza de (olcrates no est- en su avaricia o la am&ici"n, son humanos ) mu) comPn, ero en realidad no honrar a los dioses* Jonrar a los dioses no necesariamente significa Kue de&emos tener una inclinaci"n religiosa ortodo6a, ara reducir la inclinaci"n natural del ser humano a ir m-s all- de nuestros lmites, ero de&emos tener res eto or la vida ) los otros hom&res, ), francamente, frente a la necesidad de ejercer oder so&re los dem-s + + im ulso Kue uede insinuarse inconscientemente, incluso la ersona m-s intencionada* ,uando Bm"s informa (olcrates ofrenda a los dioses su ma)or tesoro, est- e6 resando una verdad rofunda de la siKue humana* Si identificamos nuestro valor a nuestros logros terrenales, hemos renunciado a nuestro sentido de identidad ) el valor interno si, or el contrario, odemos sacrificar esta identificaci"n, Kue ser- li&re de nuestras almas, ), si las circunstancias a ser feliz en ro&lemas, vamos a seguir sa&er Kuines somos* En ./1/, cuando la gran cada de la &olsa de valores de Cueva Tork, muchas ersonas se han suicidado orKue no odan tener sentido o valor en la vida, o en s mismos des us de ha&er erdido su riKueza material* Esto refleja una com leta identificaci"n con los signos

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e6ternos de la suerte ) la falta total de sentido hondo ) rofundo de la vala ersonal* (olcrates hace su ofrenda or el temor de la ira de los dioses, no or res eto a su oder, su elecci"n es un recioso anillo* (ero el anillo + un sm&olo Kue nos encontramos en la historia de Sigfrido 8ver *:=+@9 + de&e reci&ir con alegra, li&re ) es ont-neamente, de lo contrario el regalo no tiene sentido* (olcrates arre iento de ha&er li&rado del anillo or lo Kue juega en el mar* Un sacrificio ara ser real, de&e hacerse desde el coraz"n* Co es de e6tra3ar, or tanto, Kue los dioses rechazar el regalo ) volvi" el cuer o del ez* T si entendemos a los dioses en trminos sicol"gicos, se o&serva Kue reflejan los instintos m-s rofundos ) los atrones inconscientes Kue a o)an el desarrollo individual* Bl negarse a honrar a este ser m-s rofundo Kue ha) en nosotros, en realidad odemos dise3ar inconscientemente, nuestra ro ia cada* (olcrates arrogancia es nada menos Kue la creencia ciega en su edestal de oder* Esta e6ageraci"n, incluso en la eKue3a escala de la vida cotidiana, uede destruir nuestra sensi&ilidad a las se3ales emitidas or nuestros com a3eros ) erosionan nuestra ca acidad de juzgar situaciones correctamente* ,uando creemos Kue odemos hacer cualKuier cosa ) nosotros tenemos el derecho de isotear a los dem-s, es inevita&le Kue no nos damos cuenta de Kue los dem-s est-n enojados ) Kue se unen ara asegurarse de Kue no conseguir lo Kue Kueremos, creamos enemigos ) rovocar la o osici"n en el mundo Kue valla* Bl alienar a otros tam&in, comienzan a trazar nuestra cada, o se a&stenga de a)udar a nosotros cuando estamos ca)endo or el reci icio* T luego, si todava no hemos a rendido las lecciones de la vida en la arrogancia, odemos resentar una Kueja ante Gios ) el mundo so&re la forma en Kue fueron maltratados, ero es oco ro&a&le encontrar sim ata* El oder corrom e, como ellos dicen, ) el oder a&soluto corrom e a&solutamente* (odemos em ezar or ser humilde ) dis uesto a hacer el &ien, ero una vez into6icados or el gusto de oder, de&emos escuchar a los dem-s, ) ah es cuando comenzamos a cometer errores graves* La historia de (olcrates re resenta un mensaje claro e ineKuvoco de todos los Kue &uscan la realizaci"n en el mundo, ero todava no han a rendido a ser sinceros con ellos mismos ) la humildad necesarias ara no erder lo logrado* %ET 5AGBS La riKueza or s sola no da la felicidad El famoso mito griego del re) 5idas se destaca como la demanda final mtico Kue el e6ceso uede ser algo tan malo como demasiado oco* La avaricia legendaria de la rotagonista, sin em&argo, se urga en el e6tremo + a diferencia de muchos ejem los modernos + como 5idas, con un oco de a)uda de los dioses, a rende su lecci"n* 5idas fue un re) de 5acedonia, Kue ama&a los laceres* En su infancia, ha&a una rocesi"n de hormigas Kue tre a&an su &ase, llevando los granos de trigo ) colocarlos entre los la&ios del ni3o dormido + una maravilla Kue los adivinos inter retarse como un signo de la inmensa riKueza Kue tendra Kue * T eso es lo Kue as"* 5idas era m-s rico Kue la ma)ora de la gente, ero como muchos de los Kue tienen mucho, ensa&a Kue tener aPn m-s* Un da, l tuvo la o ortunidad de ro orcionar servicios a un dios# se encontr" con el viejo s-tiro Sileno, tutor del dios Gioniso, &orracho ) el caos Kue causa en su jardn de rosas* En lugar de re render a los s-tiros, 5idas ama&lemente cuid" de l durante cinco das ) cinco noches, se divierten con las historias generalizada de Sileno e&rio* Ges us de eso, regres" a salvo a Gionisio* Gios se mostr" encantado con 5idas, orKue l demostr" un com a3ero agrada&le ) jovial al viejo &orracho* B la vez le ofreci" una recom ensa Kue desea&a* 5idas no lo dud"# + !e

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da todo lo Kue toco se convierte en oro^ + Bs sea, Gios dijo, rindose de una manera Kue 5idas no dej" mu) satisfecho* (ero el re) se dirigi" a toda risa, ansiosos de ro&ar su talento* En el camino de vuelta al alacio, se rom i" una rama de un -r&ol, ) he aKu Kue se convirti" en oro uro ) &rillante* %adiante, 5idas tomaron iedras, ) tam&in se convirtieron en &rillantes e itas* El re) entr" en el &aile del alacio jugando alegremente en las columnas ) los m-stiles, Kue al instante se convirti" en oro* Jug" todos los mue&les, ) se alegr" de ver el resultado &rillante* <inalmente, la emoci"n ) la fatiga del da esado, ) el re) se sinti" cansado ) ham&riento* (idi" de comer, ) sus siervos le trajo un taz"n de fuente ara se lav" las manos antes de comer, ero el agua cristalizada helado de oro* 5idas sinti" una unzada de reocu aci"n* %ecord" la risa de Gionisio ) se estremeci"* Su alegra ronto se transform" en deses eraci"n cuando se sent" a comer, ) cada cucharada delicioso convirti" en &rillante metal ) de mal gusto* !orturados or el ham&re ) la sed, Kue se levant" falsos fiesta 5idas ), or rimera vez, envidia de los o&res cre" la cocina, Kue devora&a a una deliciosa comida* El re) )a no caer en sus aumento de tesoros, la sim le visi"n de oro comenz" a salir de su enfermedad* 5idas llor" amargamente cuando su hija menor se fue a tomar su mano ) se transform" inmediatamente en una estatua de oro* 5idas lleg" la noche ) se derrum&" en su cama suave + Kue se convirti" instant-neamente en su erficie dura ) fra* Bll se rod" de un lado a otro, inKuieto ) se enfra, lo cu&ri" todo lo Kue toca&a se converta en un lato fro de oro* <ue al mismo tiem o, los m-s ricos ) m-s o&res de la tierra* B la rimera se3al de la madrugada, 5idas se a resur" a &uscar Gionisio ) le rog" Kue, deseosos de ace tar el retorno de su don de la miseria es lndida* Gionisio disfrutado enormemente* + Y,on Ku frecuencia los deseos Kue son m-s caros ara ro&ar hom&re insensato, Gios sonri"* (ero se acord" de la &ondad de 5idas ) Sileno le dijo Kue se &a3an en las aguas uras del ro (actolo* Geses eradamente ham&riento ) sediento, 5idas corri" al ro, dejando un rastro de su asado dorado* Se dej" caer en las aguas curativas* !an ronto como la ca&eza se hunde, este se lav" ) siniestra, ara su gran alegra, 5idas recu erado la ca acidad de comer ) &e&er* (ero hasta ahora las arenas del (actolo &rillan con e itas de oro* ,I5EC!B%AI# Esta encantadora historia lleva un mensaje mu) claro# la riKueza es inPtil cuando las necesidades m-s &-sicas de la vida no se ueden cum lir* En Pltima instancia, los laceres ordinarios de la vida cotidiana endulzar la vida de los ricos ) los o&res* ,uando no ha) tales laceres + o cuando se ierde la ca acidad de desfrut-los + no ha) riKueza les uede ro orcionar* En un nivel m-s rofundo, el toKue mortal de 5idas no se trata s"lo de la codicia ) el deseo de acumular m-s ) m-s riKueza, tam&in es un reflejo de algo en el ser humano Kue se congela todo est- vivo ) c-lido, ) evita Kue la sim le relaci"n* Bs es como muchas ersonas, movidas or la necesidad de acumular riKueza, se congelan su ca acidad ara disfrutar de los laceres sim les ) los intercam&ios humanos, ) la comida ) la &e&ida, orKue se les antoja no son fsicos, sino un ti o m-s sutil de los alimentos, sin Kue la vida no vale la ena* !oKue de 5idas, cuando su hija, ella tam&in se convierte en oro* La gente no uede com rar, es ecialmente aKuellos Kue desean tener los vnculos m-s fundamentales de afecto, ) se trata de un la imagen del XasesinatoX de una relaci"n de so&re+valoraci"n del dinero* (odemos vislum&rar las lneas &rillantes del re) 5idas aKuellas ersonas Kue se reocu an tanto con la acumulaci"n de &ienes

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lejos de sus familias ) amigos, ) luego se reguntan or Ku se convirti" en tan solo* Esta historia ilustra de manera sencilla el ingenio del hom&re ara asumir Kue la riKueza uede com rar la felicidad* Es cierto Kue la a&undancia de recursos Kue ueden retirarse de muchas de las vicisitudes de la vida, ) Kue sufri" de la falta de recursos lo sa&e mu) &ien c"mo la &PsKueda de dinero uede dominar nuestra vida, cuando le falta, ero XsuficienteX no es un ala&ra del voca&ulario arte de 5idas* Co se contenta con ser un re) rico, o incluso m-s* Bl igual Kue su codicia Kue lo envenena todo un da le dio lacer* Bm&igua Gioniso es un dios, Kue se com lace en otorgar un 5idas gracia ), al mismo tiem o, se divierten con las tr-gicas consecuencias de la codicia del re)* Es el maestro del caos ) el 6tasis ) el atr"n de todos los Kue tratan de ir m-s all- de su tierra or la &e&ida, las drogas, la danza ) la visi"n artstica* En resumen, Gioniso es una fuerza de vida rimaria, Kue no estinteresado en la moral comPn, ero sim&oliza el flujo de la naturaleza misma* ]l no da consejos a 5idas, s"lo Kue el re) se meten en ro&lemas ) a render de sus errores* T al final es lo Kue li&era a Gioniso, ara recomendar un &a3o en las cristalinas aguas de la (actolo* ,uando la ca&eza se sumerge 5idas, la maldici"n es una &endici"n disfrazada lavado* En otras ala&ras, 5idas necesidad de erder esas aguas ) renunciar a toda idea de control, ) s"lo entonces estar- li&re ara volver a su vida ordinaria* El Pnico antdoto ara el ti o de codicia corrosivo Kue afecta a 5idas es la renuncia al nivel m-s rofundo, el orgullo ) el deseo* Este mensaje, e6 resado aKu en forma mtica, est- en el coraz"n de todas las grandes ense3anzas religiosas del mundo* Y,u-ntas veces hemos odo ha&lar de c"mo van a ser feliz el da en Kue ganar la lotera^ Vuieren creer Kue la riKueza va a resolver todos sus ro&lemas, ero con la misma frecuencia, sa&emos Kue los ganadores, Kue son m-s infelices Kue nunca orKue ha erdido todos sus amigos ) ellos )a no ueden confiar en el amor ) la lealtad de los dem-s* La riKueza no conduce autom-ticamente a la infelicidad* (ero ni autom-ticamente trae la felicidad, a menos Kue el individuo es ca az de reservar la ca acidad de cum lir comunes en la vida cotidiana* En Pltima instancia, la historia del re) 5idas no es acerca de los males su uestos de la riKueza, sino al oder Kue la codicia ha de congelar ) da3ar todo lo Kue e6 erimentamos como hermoso ) digno* ,I%%U(,ASC GE Bndvari El oder no uede sustituir el amor El mito de la Coruega de oro enana Bndvari es la &ase del ciclo de la rimera " era de gran de %ichard aagner, El Bnillo del Ci&elungo, aunKue en la versi"n del com ositor, se llama el enano Bl&erich* Sin em&argo, si e6aminamos la historia original, Kuiere escuchar la " era de aagner, esta es una historia de la amargura ) la codicia* !iene mucho Kue ense3arnos acerca de las races m-s rofundas de la codicia destructiva ) la corru ci"n Kue distorsiona el alma cuando el amor se convierte en un im ulso frustrado de o&tener el oder* El Bndvari enano ha&a un gran stock de oro, ) el oder de roducir m-s, ero no gan" su riKueza sin tener Kue agar un alto recio + ni odra Kuedarse con ella al final* Un da, mientras nada&a en el ro a escar ara la cena, Bndvari vio algo &rillante ) reluciente en el lecho del ro, Kue era el oro de las ninfas de los ros Kue ama&a a los metales reciosos or su &rillo ) alegra* BPn m-s convincente fueron las ninfas ro ia del enano, Kue nad" con elegancia a su alrededor ) se &urla&an con sonrisas ) cum lidos* Sin em&argo, cada vez Kue trata&a de mantener uno de ellos, la ninfa ) -gilmente se desliz" Bndvari se Kued" sin aliento ) frustrado* ,ontinuaron

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seducirlo ) &urlarse de l, ) durante ese tiem o, se avonea delante de l, tam&in a&us" de l, &url-ndose de los miem&ros de su cara torcida ) fea ) oscura* Bndvari dur" la oscuridad ) el odio llen" su coraz"n ) la mente, ) una vez m-s, los ojos fijos en el oro &rillante Kue esta&a en el fondo del ro* En un cha uz"n, el enano se llev" el oro ) comenz" a nadar a la su erficie* Las ninfas grit", idiendo el regreso de su juguete, ero Bndvari les hizo caso* Se lo llam" ) le convenci", rometiendo laceres sensuales si se les devuelve su tesoro* Sin em&argo, su rechazo ) el des recio ha&an amargado su Bndvari* Sa&a Kue era feo ) Kue ninguna mujer lo hara jam-s* Si )o Kuisiera amor, tendra Kue com rar* Bndvari se dirigi" a las ninfas ) grit" con todas sus fuerzas ara Kue todos los dioses ara escuchar# + Co Kuiero nada de ti, ni tus encantos^ To renuncio al amor^ !eniendo en cuenta todos los dioses, te juro Kue el amor de oro, ) el Pnico oder Kue uede traerme el oro^ T con esas ala&ras + Kue hizo un com romiso, )a Kue se escucharon en todos los reinos del cielo ) la tierra + Bndvari ro&" el oro ) lo llev" a su reino* Bll, a travs de muchos hechizos ) encantamientos, se fusion" con un anillo m-gico Kue le ha dado oder so&re todos los otros enanos, ) tam&in el oder de crear ilas intermina&les de e itas de oro* T as Bndvari vivido ara siem re, corrodo or la amargura, convirtiendo los otros enanos de esclavos ) el llenado de las cavernas de su reino con las ilas triste de oro cada vez m-s altos* En el reino de los dioses celestes, sin em&argo, ha&a cosas Kue esta&an o&ligados a intervenir en los asuntos de la enana* Idn, el re) del cielo ) so&erano de todos los reinos su eriores, ha&a estado en ro&lemas ) tena Kue agar ara deshacerse de l, as Kue necesita&a un mont"n de oro* Se volvi" hacia su consejero de astucia ) enga3o, Loki, el dios del fuego, Kue al mismo tiem o le inform" Kue la cantidad necesaria de oro se uede encontrar en el reino de los enanos* !odos los dioses sa&an lo Kue ha&an hecho Bndvari, aunKue hasta ahora ninguno de ellos ha&a encontrado Kue interfieran en lo Kue sucedi" en los reinos de&ajo de la tierra* ,on el ermiso de Idn, Loki hizo un lan, sa&iendo Kue Bndvari era astuto ) no sera f-cil ara conseguir el oro* En rimer lugar, viaj" &ajo el mar, ara visitar el alacio de la diosa del mar %an* + Los dioses est-n en eligro, dijo %an, jadeante^* El ro io Idn es arrestado, ) s"lo la red uede salvarlos^ La diosa del mar a&ri" los ojos -lidos ) fros* Co era mu) versado en lo Kue as" en el cielo, as Kue no s si Loki esta&a diciendo la verdad* (ero el dios del fuego fue convincente en ersona* + (rstame la red Kue se utiliza ara atraer a los machos a las tram as ) ahogarlos* Y(uedo usarlo ara salvar a los dioses* (or lo tanto, %an le rest" su red, ) Loki se retir" a toda risa de la sala Kue esta&a &ajo las olas, Kue de inmediato si ha&a cam&iado de o ini"n* Bs Kue se dirigi" al reino de los enanos* Bllan" el camino ara una cadena de tPneles con goteras ) un la&erinto de ha&itaciones con luz difusa del cre Psculo, hasta llegar a una enorme caverna &ajo la tierra* Su techo esta&a sostenido or columnas de iedra m-s gruesa Kue los troncos de los -r&oles, ) sus canciones eran tranKuilas ) oscuras* Loki vio un gran lago en silencio, llena de agua Kue arecan &rotar de la nada a la nada ) de flujo* ]l sa&a Kue era tan Bndvari c"modo en el agua ) en los tPneles &ajo la tierra, ) l sa&a Kue la enana visto venir ) se esconden* Loki a&ri" la red finamente tejida or %an ) lanzado en el lago* ]l la arrastr" ) tir" de ella, ) he aKu, all esta&a el enano, Kue luchan ) se retorca con furia* Loki li&erado de la red, mientras mantiene firmemente or el cuello* + YVu Kuieres (reguntas Bndvari se Kuej", aunKue tena una idea mu) astuta de lo Kue condujo al dios del fuego all* + Lo Kue Kuiero es el oro,

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dijo Loki* Ge lo contrario, es ero Kue como una ieza de ro a* !odo tu oro* Bndvari se estremeci"* En un asaje sinuoso Kue &aj" a la fragua, Loki los condujo fuera de la c-mara donde el sonido se hizo eco* La fragua esta&a caliente ) lleno de humo, ero no hu&o montones ) montones de e itas de oro Kue &rilla en la luz del fuego* + Get it, Loki dijo, ateando una de las e itas* Bndvari esta&a recogiendo o&jetos violentamente, insultando ) Kuej-ndose* ]l hizo un mont"n de eKue3os &ares ) e itas de oro ) otros o&jetos envasados read)+made* Loki mir" la ila ) esta&a mu) contento* + Es todo, le regunt" el dios del fuego* Bndvari no dijo nada* Se mantuvo el oro en dos &olsas de edad ) las uso en frente de Loki* + YT este anillo, Loki dijo, se3alando a la enana mano se cerr" &ien* !e vi cuando lo ocultan* Bndvari neg" con la ca&eza* + (onlo en la &olsa, dijo Loki* + Vue me Kuedara con l, le rog" Bndvari* S"lo este anillo* Gjame conservar* Ge esa manera uedo hacer m-s de oro otra vez* (ero Loki, ronto darse cuenta de Kue el anillo era m-gico, se adelant", a&ri" la mano Bndvari tom" or la fuerza el anillo eKue3o ) retorcido* Cunca se sa&e cuando los dioses del cielo se necesita m-s de oro* El anillo fue tallada maravillosamente, ) Loki lo uso en su dedo me3iKue ro ia* + Lo Kue no se da de forma gratuita se de&e tomar or la fuerza, dijo* + Cada fue regalado, res ondi" Bndvari* (ero Loki ignora el comentario ) oner las &olsas en el hom&ro, se dirigi" a la uerta de la herrera* + !P duelo or el ro&o de mi anillo grit" el enano* + 5i maldici"n es Kue el anillo de oro ) Kue^ ]l va a destruir todo aKuel Kue lo osee^ Cadie va a conseguir la alegra con mi riKueza^ (ero Loki sim lemente ha hecho la vuelta ), con las lagas ) maldiciones de sonar Bndvari en sus odos, se retir" del mundo de los enanos ) regres" al cielo, donde Idn es era&a con im aciencia* ,I5EC!B%AI# La Bndvari enano, or desgracia, es como muchas ersonas Kue, amargado or una tem rana e6 eriencia de rechazo o de dece ci"n en la vida, a la enana del alma ) la entrega or com leto al oder* ,uando usted no uede conseguir el amor, Bndvari o ta or la riKueza ) la dominaci"n de sus semejantes, ero su riKueza no le da alegra ), como era inevita&le, se retir" or otros Kue no actPan ticamente ara ganar oder* Este mito es una evocaci"n oscuro de la vida en la selva las cosas, ) uede ser visto en el mundo de los negocios de las finanzas ) la oltica modernas, r-cticamente todos los das de la semana* !am&in se uede ver en eKue3as manio&ras, sino tam&in e6cusas, dentro de las familias, es ecialmente cuando el legado es cuestionado, o cuando ha) una divisi"n de la ro iedad des us de un divorcio* En resumen, Bndvari un sm&olo de lo Kue est- dentro de nosotros, la gente reacciona con ra&ia a la dece ci"n ) la amargura, ) con la consiguiente rdida de los sentimientos reales de los semejantes* En el mito de Sigfrido 8ver * :=+@9, e6 lora el sim&olismo del oro de las ninfas de los ros* Este oro XnaturalX, inocente ) amorfo, acostado en el lecho del ro, es una imagen de los recursos naturales all, durmiendo en cada individuo ) tam&in la siKue humana colectiva* El oro es tam&in una imagen de los recursos naturales de nuestro laneta* Estas caractersticas no ueden ser canalizados, o uede ser utilizado ara &ien o ara mal, cuando se ha&an dado cuenta de ellos ) convertirlos en instrumentos de la civilizaci"n o la destrucci"n* Y(or Ku sentirse feo ) deforme, Bndvari renuncia ara siem re el amor ) la romesa de amor, )a Kue s"lo el oro* ,omo una imagen mtica, su fealdad es una cualidad interna, Kue reacciona a cosas Kue me molestan desde3osa de las ninfas con el odio ) la ira* B esar de Kue tienen estas caractersticas oscuras rimitiva + la Kue, des us de todo, son de hecho el lado oscuro de los seres humanos + no tenemos Kue actuar so&re ellas o renunciar a nuestros valores m-s altos, no se uede hacer con Kue la vida nos da e6actamente lo Kue

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Kueremos, en el momento de la desee* El alma de Bndvari se reducido orKue no tiene la generosidad, la tolerancia ) una tranKuila confianza de ignorar la rovocaci"n de las ninfas* ,ele&ra con amargura orKue es amargo* Bndvari nos ense3a Kue no odemos justificar la destructividad humana, llevan a un am&iente da3ino o difciles en la vida tem rana* Ja) algo m-s rofundo, algPn rasgo de car-cter individual humano Kue o ta or res onder a estas heridas rinci ios de odio o de entender* !odos nos enfrentamos a estas elecciones, osi&lemente muchas veces en la vida, )a travs de ellos odemos dar forma a nuestro futuro* Ges us de ha&er o&tenido su oro injustamente, no Bndvari atraer la sim ata de los dioses, Idn ), cuando se necesita oro, no dudan en ro&arle Bndvari, orKue incluso el enano es un ladr"n* En otras ala&ras, los iguales se atraen, ) el enano sin darse cuenta saca su ro io futuro, su decisi"n de elegir el lado oscuro en su interior* Co ha) necesidad de recurrir a f"rmulas religiosas de las recom ensas ) los castigos divinos ara entender la l"gica interna detr-s de ella, nuestras acciones tienen consecuencias en el mundo ), en Pltima instancia, tienden a ser tratados de la manera en Kue tratamos a los dem-s* ,omo )a no Kueda amor en Bndvari, no se trata de amor, ) como l esclaviza a sus enanos com a3eros Kue tam&in son Loki, el dios del fuego, esclavizar ) ro&ar su oro* $iviendo en el mundo significa a render algunas lecciones dolorosas, ) este mito descri&e una de las m-s im ortantes* El intenso deseo de oder es a menudo malinter retado el roducto del dolor emocional ) la amargura, ) nos llevan a justificar el com ortamiento Kue se a arte de toda relaci"n real con otros seres humanos* Se trata, en el sentido m-s rofundo, una es ecie de X acto con el dia&loX, aunKue el dia&lo, como se resenta en la le)enda, est- dentro de cada ersona* B escala mundial, ha) ejem los en todas artes# las em resas Kue fa&rican armas mortales Kue les venden a los dictadores, o e6 lotando a los o&res de otros ases ara generar riKueza ara su as* !am&in odemos ver esta historia en la forma de tratar a las ersonas Kue tra&ajan ara nosotros, en nuestras actitudes hacia dinero en las transacciones cotidianas, ) la forma en Kue se olvide or un momento nuestros ideales, orKue alguien hace una oferta a la &asura* Estos la sos resultado conveniente, a menudo un nPcleo rofundo, ero conscientes de la amargura ) la ira de otros seres humanos, no merecen la felicidad Kue sentimos* Este com ortamiento, sin em&argo, uede aca&ar llevando una recom ensa oscuro tarde o tem rano* BunKue Loki no ha&a llegado a lo largo de ro&ar el oro, sera Ptil ensar en el ti o de vida Kue Bndvari seguir ara llevar en la oscura caverna su&terr-nea, solitaria ) sin amigos, con el Pnico oro ara la historia de la consola nos ense3a Kue Bndvari no es el dinero Kue es la raz de todo mal# es la forma en Kue lo usan ara defender, justificar o com ensar nuestra inca acidad de erdonar* ,a tulo 4 %es onsa&ilidad Logros mundanos no s"lo im lican riesgos ) las recom ensas, ero tam&in la res onsa&ilidad, interna ) e6terna* B medida Kue &uscan osiciones de oder, entramos en un terreno m-s rofundo ) com lejo Kue sim lemente ganar un remio o una sensaci"n de algo Kue desean disfrutar de mucho tiem o atr-s* El oder se refiere, invaria&lemente, la forma en Kue tratamos como, ), en el nivel m-s rofundo, rePne a los ideales Kue creemos ) el com romiso Kue asumimos en la vida* 2 oder, en definitiva, es una forma de servicio* Los relatos mitol"gicos est-n llenos de descri ciones de las vicisitudes del oder, ) or lo general im lican un dios* Esto nos indica Kue la

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energa tam&in est- conectado con algo su erior, ) Kue si Kueremos usarlo con dignidad, de&emos mantener la humildad, la sa&idura ) el sentido de honrar a aKuellos Kue go&iernan ) sirven* El re) 5inos ) el toro Usando el oder con la integridad Este famoso mito griego ilustra vvidamente lo Kue uede suceder cuando no se cum lan las romesas hechas a los dioses ) cuando el oder se ejerce de manera irres onsa&le* Gicen Kue el oder corrom e, ero Ycu-l es la naturaleza de esta corru ci"nZ BKu vemos su m-s rofunda cuando la corru ci"n llega a aKuellos en el oder* Las decisiones tomadas or 5inos ) las consecuencias Kue rovoca rofundas revelan la im ortancia de ermanecer fieles a la causa Kue estamos sirviendo* 'eus, el re) del Ilim o, Euro a vio a la &ella rincesa ) Kue Kuera* (ero no era f-cil de seducir a la muchacha, or lo Kue 'eus se disfraz" de un toro &lanco im eca&le ) trans ortados or mar hasta la isla de ,reta* Bll, l era su due3o* (ero el atractivo de Euro a eran tantos Kue regres" varias veces a visitarla, lo cual era inusual en ese dios ca richoso* ,on el tiem o, Euro a le dio tres hijos +++ 5inos, %adamanto ) Sar ed"n + todos los cuales fueron a ro&ados or el re) Bsteri"n de ,reta, Kue se enamor" de Euro a ) se cas" con ella* ,uando los ni3os crecieron, ) no ha&a la inevita&le lucha or la sucesi"n al trono des us de la muerte del adre ado tivo* 5inos, el ma)or, resolvi" el asunto rezando ara Kue (oseid"n, dios del mar, le dara una se3al divina* (oseid"n se com rometi" a enviar a un toro del mar, como una se3al ara el mundo Kue la retensi"n al trono de 5inos se vio favorecido or los oderes divinos* 5inos, a su vez, ace t" inmediatamente el sacrificio del toro al dios, ara afirmar su lealtad a (oseid"n ) su reconocimiento de Kue su derecho a go&ernar a artir de vino el se3or de las rofundidades del ocano* (or lo tanto, 5inos de&e mostrar a todos Kue su oder no era s"lo su)a, ) se de&e utilizar de manera res onsa&le* (oseid"n cum li" su arte del acto, ) un magnfico toro &lanco surgi" de las olas* 5inos, sin em&argo, una vez coronada, no cum lir con sus romesas* La codicia ) la vanidad le ida, ) l comenz" a ensar en maneras de enga3ar a Gios ) esca ar del sacrificio rometido* ,onsider" Kue el animal era tan es lndida Kue sera una verg`enza ara matarlo, Kuera tener en su hato ) usarlo ara jugar en lugar de erder le sacrificar en el altar del sacrificio* (or lo tanto, reem lazado or su segundo mejor toro fue sacrificado a (oseid"n* (ero esto fue un error Kue le cost" mu) caro, Gios se enfad" ) castig" 5inos haciendo su es osa (asifae, se enamor" mar* erdidamente de el toro del

(asifal logrado satisfacer su ham&re con la a)uda del artesano Gdalo, Kuien le constru)" una vaca de madera en tama3o en el Kue se oda ocultar* El toro fue enga3ado ara el matrimonio es consumado* El resultado de esta e6tra3a areja fue el 5inotauro + un monstruo con cuer o de hom&re ) ca&eza de toro, Kue se alimentan e6clusivamente de carne humana de las vrgenes* (ara ocultar esta criatura verg`enza, 5inos orden" a Gdalo la construcci"n de un com lejo la&erinto Kue a risiona&an al 5inotauro, un la&erinto tan difcil Kue nadie fue ca az de encontrar la salida* ,ada a3o, nueve ni3os ) nueve ni3as fueron enviados desde Btenas ara alimentar el a etito del 5inotauro terri&le* T a3o tras a3o, el mal Kue esta&a en el coraz"n secreto del reino de 5inos fue devorando a su az, hasta Kue el hroe ateniense !eseo viaj" a ,reta* !eseo mat" al 5inotauro

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con la a)uda de Briadna, hija de 5inos, en ,reta ) lo li&era de su terri&le maldici"n* Bgotado or el dolor ) la cul a, 5inos muerto, ) !eseo se convirti" en re) de ,reta ) Btenas* ,I5EC!B%AI# !odas las acciones humanas tienen consecuencias, ) ninguno es m-s visi&le ara el mundo Kue los actos cometidos or Kuienes detentan el oder* B medida Kue la historia comienza, el re) 5inos es un hom&re decente* Co se a odera del trono or la violencia o la traici"n, al igual Kue muchos go&ernantes en la mitologa griega se refiere a los dioses en &usca de su juicio ) es recom ensado or su humildad* Este es el antiguo sim&olismo de la monarKua, Kue siem re ha re resentado al re) como un vehculo de la divinidad, una es ecie de X&uen astorX Kue go&ierna a la gente or la gracia de Gios, ) la renovaci"n de su oder de renovar su com romiso de servir* BunKue en la actualidad casi hemos olvidado esta dimensi"n antigua ) rofunda del go&ierno, ha) una cierta magia en los Kue go&iernan 8)a sea or herencia, )a sea en cargos de elecci"n o ular9, ) uede ser en realidad un oder ) un ro "sito m-s rofundo Kue el go&ernante Kue dice su trono con honestidad conseguir ese a el* (ero la codicia ) la vanidad de 5inos se hizo cargo de l* Gel mismo modo, muchas ersonas ho) en da est-n em ezando a a&usar de su oder como una funci"n del deseo es m-s Kue su arte* La arrogancia tam&in uede tener un a el en esto, es f-cil de olvidar cuando se trata de oder, los ideales Kue ins iraron la &PsKueda inicial de esta osici"n, ) el individuo uede comenzar a creer Kue es su erior a la de Kuien tiene el control* La historia estllena de ejem los de la triste suerte de aKuellos Kue han olvidado o de lo Kue de&an su oder, ) cada da vemos este atr"n en cualKuier em resa o tienda, as como en el mundo oltico* (oseid"n, el se3or de los mares, esta&a dis uesto a a)udar a su corona 5inos, 5inos )a la honra P&licamente* (ero, como muchos de nosotros, el re) se mostr" satisfecho des us de conseguir lo Kue Kuera, ens" Kue oda ser un oco m-s ) cometi" el error fatal de tratar a Gios como un tonto* (or su uesto, Gios esta&a enojado* BunKue en el mundo moderno ) sofisticado, )a no odemos creer en la justicia divina, tiene formas e6tra3as de la vida, tarde o tem rano, nos muestran las consecuencias de nuestras acciones* El 5inotauro es una imagen salvaje de un tanto ciego, &rutal e im laca&le, Kue se encuentra en el coraz"n del reino de 5inos, ), en el coraz"n del re)* Este monstruo es un oderoso retrato de la corru ci"n ) el roceso de transformaci"n del alma humana en algo menos Kue humano* En las cosas eKue3as, tam&in ueden erder arte de nuestra humanidad or la avaricia ) la arrogancia, isoteando sin iedad a Kuienes son m-s d&iles Kue nosotros* El 5inotauro se come la carne de los j"venes, ) cuando nuestra integridad se ve mermada or la em&riaguez del oder, tienden a ser destructiva ara todo lo Kue es vulnera&le, tanto en los dem-s ) en nosotros mismos* !ratamos a nuestros ni3os con falta de sensi&ilidad, incluso la &rutalidad, )a Kue de enden de nosotros ) no uede tomar re resalias, ) Kue uede llevar a dictatorialmente con los Kue nos de&e nada, en secreto regocijo con el oder de humillarlos* $arias veces se ha&la de em resarios de 6ito Kue lo arriesgan todo ara du licar su fortuna + ) erder todo* T ha) Kuienes se sienten tentados a realizar actos indecentes, deshonestos o lesivos contra otros a cam&io de una recom ensa es lndida al final, tarde o tem rano, sin em&argo, en rivado o en P&lico, tienen Kue enfrentar la humillaci"n de la derrota* (uede Kue no siem re vamos a sa&er las consecuencias de estos actos en los eri"dicos* El resultado uede llevarse a ca&o en secreto ) estar en el centro de la vida ersonal* (ero ha) un viejo adagio Kue los molinos Se3or muelen des acio, ero muelen en un olvo ara reducir la e6traordinariamente eKue3o* La historia de 5inos nos ense3a a usar el oder con la integridad no es algo Kue de&emos hacer

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en P&lico, s"lo ara im resionar a los dem-s, es un rofundo com romiso con lo Kue llamamos Gios est- usando la terminologa religiosa o un lenguaje m-s o&jetivo de los intereses humanitarios* ,uando el com romiso es sincera, ) cuando nos mantenemos fieles a los dictados del coraz"n, renovamos nuestra fuerza interior ) nuestra autenticidad* ,uando somos hi "critas, rometiendo muchas cosas s"lo ara o&tener votos, se uede enga3ar a algunas ersonas, ero no odemos enga3arnos a nosotros mismos, ) Kue terminan frustrados, infelices ) atormentados or la conciencia* EJ]%,A!I GEL %ET B%!U%I EC !AE5(IS GE (B' YVu sucede des us de alcanzar la metaZ Esta &reve narraci"n de las le)endas artPricas + a esar de Kue contiene, &-sicamente, un di-logo entre el re) Brturo ) su reina, ) oca acci"n + es un comentario rofundo so&re la naturaleza humana* En articular, one de manifiesto, en trminos mu) &reves, lo Kue ocurre muchas veces cuando or fin llegu a donde Kueremos estar, ) nos areci" una lucha, no saciedad, lo Kue agudiza ) se agudiza nuestro car-cter ) nuestro coraz"n* Ges us de largos a3os ) tur&ulento, el re) Brturo ha&a conKuistado la az* (or la no&leza, la suerte ) la fuerza de las armas, ha&a destruido todos sus enemigos, o de hecho las aces con ellos + tanto dentro como fuera de su reino + ) en toda Gran Breta3a ha&a esta&lecido su derecho a go&ernar* (ara lograr este o&jetivo, Brturo reuni" a sus ca&alleros en torno a los guerreros m-s valientes ) mejores en el mundo* !odos ha&an estado a la altura de su re utaci"n es lndida ) luch" con valenta ) &rillantez de su re)* Ges us de ha&er logrado la az mediante la guerra, el re) Brturo se encontr" a s mismo frente al dilema de Ku hacer con sus soldados en tiem os de az* To no oda disolver su ejrcito com leto en un mundo en el Kue la violencia uede ser a aciguado moment-neamente, ero el sue3o sigue inKuieto, dis uesto a ser des ertado* (or otro lado, sin em&argo, le resulta&a difcil, si no im osi&le, ara mantener la fortaleza ) el tem le de sus hom&res, sin lucha fuerte, orKue se o6ida nada tan r- ido como una es ada o un soldado sin usar inactivo* Brthur se tiene Kue a render, )a Kue tienen Kue hacer todos los lderes, Kue la az no la guerra, es Kue se destru)e a los hom&res, Kue la seguridad no, eligro, es la madre de la co&arda, ) eso es un mont"n, no escasez, Kue trae el miedo ) la ansiedad* T se enter" con esar de Kue la az Kue todos los Kue Gran Breta3a ha&a anhelado + la az Kue es tan dolorosamente luch" + fue la creaci"n de m-s amargo Kue jam-s se ha generado or la sangrienta lucha ara lograrlo* ,on la creciente reocu aci"n ) la insatisfacci"n, el re) Brturo vio a sus ca&alleros joven ) valiente, de lo contrario odra llenar las filas de guerreros ara luchar contra un enemigo digno, ) viendo Kue le a&urre, ociosos ) agresivos, ) ierden su fuerza en una mara3a de reclamos ) dis utas mezKuinas* (or Lanzarote, la ma)or arte de sus jinetes esta&a desanimando, orKue los o ositores no udieron encontrar una es ada Kue odra mantener su fuerte* Era como un tigre sin resa, ) Kue este guerrero no&le ) valiente fue inKuieto e irrita&le, a continuaci"n, enojado* Sent un dolor en el cuer o ) se muestran defectos de car-cter no e6ista antes* La reina Gine&ra, Lancelot ) com rendi" Kue ama&a a los hom&res, se entristeci" al ver a s mismo, destruir oco a oco* ]l ha&l" con Brthur so&re l, ) su o de su reocu aci"n or los j"venes ilotos* + To Kuera entender, dijo Brthur* Se come &ien, dormir &ien ) hacer el amor cuando ) con Kuien deseen* B etitoso )a arcialmente llena, ) )a no tienen Kue so ortar todo el dolor ) el

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ham&re, la fatiga ) la disci lina del asado* Sin em&argo, incluso entonces, no son felices* Se Kuejan de Kue los tiem os est-n en contra de ellos* + T, de hecho eres la reina res ondi"* + YVu Kuiere decir (reguntado Brthur* + Ellos est-n ociosas, mi se3or* Llev" a ca&o un sue3o largamente acariciado ) ahora no tienen nada Kue dedicar tu coraz"n* Co siem re est- vaco des us de un sue3o hecho realidad* Este es un momento Kue no les hace ninguna demanda* El m-s feroz de los erros, el ca&allo m-s r- ido, m-s digno de la mujer, el ca&allero m-s valiente# nadie uede resistir el -cido corrosivo de ocio* B esar de Kue Sir Lancelot viene Kuej-ndose urna ni3o mimado, un descontento sedentaria* + YVu uedo hacer+dijo el re)* 5e temo Kue la hermandad m-s no&le del mundo se est- desmoronando* En los das de la guerra, or, tra&ajaron ) lucharon or la az* Bhora lo tengo, ero no tenemos az interior* B veces me encuentro a m mismo Kue desean una guerra ara resolver mis ro&lemas* + Usted no es el rimer go&ernante Kue iensa as, ni ser- el Pltimo, dijo Kue la reina Gine&ra* !enemos una az general, es cierto, ero s"lo como el hom&re sano tiene eKue3os dolores Kue le atormentan un oco de az, es un ta iz de eKue3as guerras* Ja) guerras en eKue3as or todas artes# la ca&eza de un hom&re gol e" a un vecino a causa de una vaca erdida, ) una mujer envenena a su vecina Kue tena el rostro m-s &ello* Entonces comienza una elea entre familias, Kue continPa durante generaciones* Estas guerras eKue3as est-n en todas artes, siem re es demasiado eKue3o ara un ejrcito, ero siem re demasiado grande ara Kue cualKuiera ueda resolver or s solos* La necesidad de los ,a&alleros es una de las causas* + (ero los ilotos j"venes se ren de las razones or las anticuadas, con e6 eriencia ) han visto una verdadera guerra* + Una cosa es luchar or la grandeza, ero otra mu) distinta es tratar de no ser eKue3o* ,reo Kue todo el mundo Kuiere ser m-s grande de lo Kue es, ero s"lo uede hacerlo cuando eres arte de algo infinitamente m-s grande Kue nosotros mismos* El mejor iloto del mundo, si no ha sido im ugnada, la atrofia* Ge&emos &uscar una forma de declarar una guerra a gran escala contra las eKue3as cosas* !enemos Kue encontrar &anderas &ajo las cuales se esconden el mal oco ara alimentar a una gran injusticia invisi&les + los males eKue3os Kue nacen en cada comunidad* ,ontra esto odra levantar un ejrcito ara luchar, a esar de Kue las &atallas eran eKue3as ) sutiles ) no ser notado* (odramos llamarlo el %e) de Justicia, ) cada iloto sera un tutor ersonal ) agente de la justicia* ,ada hom&re era res onsa&le de ella* (or lo tanto, todos los ca&alleros era un instrumento de algo su erior a s mismo* + 5e regunto c"mo se uede declarar la guerra, el re) Brturo refle6ion"* + ,omience con los mejores del mundo ca&allero sir Lancelot* T eso le hace tener como com a3ero de los eores conductores* Su so&rino, Sir Lionel, es un candidato lausi&le, )a Kue es m-s erezoso ) m-s des recia&le de todos* ,on esto, lo eor Kue tiene Kue as irar a m-s* + Lo eor ) lo mejor, Brthur sonri"* Es una com&inaci"n oderosa* Una alianza sera invenci&le* + Es s"lo a travs de alianzas de tal manera Kue las guerras ueden ser com&atido desde, mi se3or, res ondi" la reina* T as se hizo* Los ilotos tienen ahora un nuevo o&jetivo ara as irar a una nueva visi"n ) Kue los ins iren* (ero esta nueva guerra llega&a a su fin, orKue no ha&a un solo enemigo a com&atir, s"lo intolerante estrechez del coraz"n humano Kue aPn no han evolucionado* ,I5EC!B%AI# 5uchas veces, el resultado de un gran logro es una rofunda de resi"n, ) corren el riesgo de m-s e6trema en la casa cuando contaminamos re oso, no cuando estamos luchando* Esta es la verdad rofunda, ero indesea&le descu&re Kue Brturo ) Gine&ra, )a e6 erimentados or su amor rohi&ido or Lancelot, tiene la visi"n de rever* ,uando as" muchos a3os luchando or un o&jetivo ) finalmente

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lo consigui" des us de muchas &atallas ) las dificultades, es eramos Kue se sienta satisfecho, satisfecho ) en az* Sin em&argo, a menudo lo Kue est- ocurriendo es lo contrario, ) no uede entender or Ku, des us de ha&er llegado a la cima de la monta3a, el aisaje arece s"lo gris, triste ) sin es eranza* Si se trata de una osici"n de res onsa&ilidad o la adKuisici"n de o&jetos materiales, muchos de nosotros + o creen Kue es + im ulsado or la necesidad de tener algo, conseguir algo, ganar algo* (ero este cuento revela un secreto so&re el coraz"n humano no es la recom ensa, ero la lucha Kue nos hace sentir m-s vivo, ) este es el m-s grande Kue ofrecemos nuestro amor ) com romiso* T, aunKue reacios a admitirlo, es la lucha Kue lleva a ca&o lo mejor en nosotros* Este atr"n se o&serva en muchas ersonas un gran 6ito Kue lucharon durante muchos a3os ara o&tener el reconocimiento o la riKueza ) Kue, des us de llegar a ellos, comienzan a caer en la angustia emocional, enfermedades fsicas ) Kue se descri&e mejor la oscuridad del alma* Los ca&alleros de los guerreros de Brturo, en un sentido, Kue sim&olizan la mano de Brthur motivado, lleno de coraje ) as iraciones, dis uestos a so ortar todo ti o de dificultades ara ganar la elea grande, ) Ku hacer con este es ritu oderoso, fiero ) no&le cuando no ha) nada Kue elearZ En trminos mundanos, un ejrcito en tiem os de az uede ser un ro&lema grave, orKue la agresi"n ) el es ritu de lucha Kue hacen los hom&res ) mujeres de &uenos soldados se a&urren cuando no ha) nada Kue elear* T no necesitamos soldados ara e6 erimentar este ro&lema* !odas las ersonas altamente motivadas corre el riesgo de una derrota nacional des us de Kue se gan" el remio ) )a no ha) un ro "sito en la vida* Gine&ra sa&e Kue no ha) una sola res uesta osi&le* (ara renovar nuestro com romiso con la vida ) redescu&rir el sentido de una futuro lleno de osi&ilidades, tenemos Kue encontrar una nueva meta, ero este nuevo orden de&e ser ma)or Kue nuestras as iraciones ersonales, la motivaci"n de ro&ar tan eficaz como la meta Kue nos aca&an de ganar* Lo Kue se muestra aKu es la necesidad de todo ser humano a realizar las am&iciones individuales, ) luego ser reconocido como erteneciente a una comunidad m-s grande, ) la necesidad de hacer una contri&uci"n a ese gran todo con el fin de Kue la vida Kue flu)e hacia el interior* La az viene cuando el %e) Brturo llega a la edad media, ) tal vez la artici aci"n de esta con la vida del mundo, en general, es una tarea Kue nos dirigimos mejor cuando hemos conseguido ganar al menos algunas de nuestras &atallas ersonales, ) la realizaci"n individual, a medida Kue descu&rimos nuestra naturaleza, nuestros recursos ) nuestras limitaciones* ,on el oder viene la res onsa&ilidad, ) la realizaci"n surge la necesidad de volverse hacia adentro ara sa&er lo Kue realmente esta&a como un logro, ) Kue ) lo Kue realmente sirve* El juicio de Salom"n La tarea reKuiere de sa&idura La historia &&lica del juicio de Salom"n es un claro ejem lo de la im ortancia de la humildad ) la sa&idura Kue tenemos la suerte de reci&ir las riendas del oder* Salom"n rein" no s"lo la mente sino tam&in con el coraz"n, ) su sa&idura es un don de Gios, orKue carece de la arrogancia ) la codicia* En este sentido, es una figura oco comPn entre los lderes, tanto antiguos como modernos* ,uando su adre, el re) Gavid muri", Salom"n lleg" a ser re) so&re todo Asrael* T el Se3or se le a areci" en sue3os ) le dijo + me regunt" lo Kue )o Kuiero darle* T el re) Salom"n res ondi"# + Gemostrar la gran misericordia a mi adre, a tu siervo Gavid* T ahora Kue me has hecho re), ero )o so) s"lo un ni3o, ) no s a d"nde ir o d"nde ir* Game, or tanto, un coraz"n entendido ara juzgar a mi

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ue&lo, ara discernir entre el &ien ) el mal* T agrad" al Se3or, Kue dijo# + (or esta fue su etici"n, ) me idi" Kue no larga vida o la fortuna o la vida de su enemigos, )o hice lo rogaste con sus ala&ras* To te di un coraz"n sa&io ) entendido* ,uando Salom"n des ert" de su sue3o* Bs Kue se acerc" a dos mujeres, las rostitutas, ) se uso delante de l* T el rimero dijo# + Se3or, esta mujer ) )o vivimos en la misma casa, ) all dio a luz a un ni3o* !res das des us de dar a luz, esta mujer tam&in dio a luz* Est-&amos juntos ) no ha&a ningPn e6tra3o con nosotros en la casa* T durante la noche hijo de esta mujer muri"* T el aumento en la noche, ella tom" a mi hijo de mi lado mientras )o dorma, ) uso a mi lado, Kue su hijo esta&a muerto* T levant-ndose en la ma3ana ara amamantar a mi hijo, he aKu, l areca muerto, ero cuando mir, me di cuenta Kue no era mi hijo* T la segunda mujer dijo# + Co, el ni3o es mi hijo Kue vive, ) los muertos es la su)a* T el rimero res ondi"# + Co, lo Kue est- muerto es tu hijo, ) esa es mi vida* T as em ezaron a discutir delante del re)* Entonces dijo Salom"n# + Uno de ustedes dice, es XEs mi hijo, Kue est- vivoX, ) otro dice XCo, mi hijo est- vivo*X !raedme una es ada^ T trajeron una es ada al re), ) orden" a Salom"n# + dividido en dos artes el ni3o est- vivo, ) dad la mitad a una ) la otra mitad a la otra* La rimera mujer dijo# + Se3or, dale el ni3o vivo ) no matan^ To refiero a vivir sin m Kue est- herido* La segunda mujer dijo# + Co, no es mo ni tu)o, sino Kue se divide ser^ Entonces el re) dijo# + Gale a la mujer el hijo vivo, no matarlo, orKue es la madre* T todo Asrael o)" del juicio hecho or el re) ) temido, orKue se dio cuenta de Kue la sa&idura divina, esta&a con l* ,I5EC!B%AI# El oder + )a sea oltica, econ"mica, social o emocional + Kue im lica una gran res onsa&ilidad, nos dice la historia &&lica de Salom"n* Este re) atenta, en rimer lugar al hecho de Kue un re) no es nada sin los Kue go&iernan, lo Kue im orta es su gente, no su gloria* Bs Kue cuando Gios le ide lo Kue es un regalo Kue desea, ide entendimiento, ara Kue ueda go&ernar su ue&lo con sa&idura ) justicia* (or desgracia, la humildad demostrada or Salom"n ara heredar el trono carece de muchas ersonas en condiciones de oder, tanto en la mitologa ) en la vida real* Bien odramos reguntarnos c"mo sera el mundo a vivir, si o&edecemos a los Kue tenan una eKue3a dosis Kue era la sa&idura de Salom"n* El famoso juicio de Salom"n no est- a unto de declarar la guerra o no, su&ir o &ajar las tasas de inters, aumentar los im uestos o no* Gira en torno a la miseria de dos mujeres comunes ) corrientes, uno de los cuales erdi" un hijo* T Kue la verdadera funci"n de un go&ernante, or lo tanto, cuando los ro&lemas emocionales de nuestros com a3eros no nos afectan, no ueden tener el derecho a reclamar una osici"n de oder* B menudo, cuando ocu an osiciones de alto, oco a oco se arado de la vida Kue flu)e a nuestro alrededor, ) )a no odemos entender lo Kue hace rer a los dem-s o llorar* 5uchas ersonas Kue han alcanzado im ortantes metas terrenales olvidar, en algPn lugar a lo largo del camino, lo Kue significa Kue reocu arse or un ni3o ara llorar la rdida de una mascota o una &ella sonrisa al atardecer dom La sa&idura o ular de Salom"n no se &asa en el oder militar o la ers icacia ca italista, sino en su com rensi"n del amor, orKue l erci&e claramente Kue la madre del ni3o es una ersona Kue refiere vivir darle a verla sufrir* El mundo no es un lugar erfecto, los hom&res no son erfectos* La sa&idura de Salom"n no es algo Kue uede es erar alcanzar, salvo Kuiz-s en destellos moment-neos, en la toma de decisiones* Ge&emos tratar de recordar Kue cuando servimos ) Kue realmente tienen un ttulo de gerente, residente, el arlamento, asam&lea o residente de una re P&lica, o rimer ministro* (or las

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im licaciones m-s rofundas del juicio de Salom"n, se gana el res eto de todo su ue&lo ) uede go&ernar sin re&eliones o revoluciones* Es un mensaje claro a aKuellos Kue ejercen osiciones de oder, ) luego se sienten amenazados or el miedo de erder lo Kue )a han ganado# el oder no uede durar mucho tiem o, a menos Kue sea tem lado + ) tal vez motivado + + el es ritu de humildad ) un deseo genuino de servir* (B%!E A$ %A!IS GE (BSI Los grandes secretos de la vida + el misterio del sufrimiento humano, la &PsKueda de un sentido de algo m-s rofundo o m-s alto, el enigma de la muerte + han tomado la filos"fica, teol"gica ) sicol"gica durante muchos siglos* La mitologa ofrece una rica com rensi"n de estos ritos de aso ) ueden servir de gua en sutil ero rofunda en los -m&itos de la vida en la Kue nos enfrentamos a lo Kue no tiene res uesta* Los seres humanos ueden crecer ) enriKuecerse a travs de estos momentos clave en la vida, ero no siem re es f-cil descu&rir la visi"n fugaz de lo Kue significa Kue nos ermita transformar las e6 eriencias dolorosas o frustrantes en algo constructivo* En su lugar, odra llegar a ser desilusionados e incluso amarga, orKue no entiende los lanos m-s rofundos ) el otencial inherente en estos momentos difciles de nuestra vida* ,omo los misterios de la vida son contradictorias, relatos mitol"gicos so&re el encuentro con las fuerzas m-s grande Kue nosotros nos uede dar una ense3anza m-s am lia ) m-s com leta Kue la ense3anza de la ciencia m-s res uestas, o convencional, incluso religiosas* (odemos encontrar una gran fuerza en el alma humana, ero muchas veces s"lo em ieza a e6istir con el reconocimiento de Kue ha) un sentido, es una res uesta, &asada en lo Kue creemos Kue la vida m-s interesante* ,a tulo . SE(B%B,ASC, dolor ) rdida

La se araci"n ) la rdida son arKuet icos e6 eriencias humanas, es oco ro&a&le Kue alguien Kue va)a or la vida sin este ti o de sufrimiento* Las doctrinas religiosas esta&lecidas siem re han tratado de dar res uesta al misterio del sufrimiento, es ecialmente cuando arece Kue el sufrimiento injusto e inmerecido, ) estas res uestas, aunKue a menudo insatisfactoria ara la mente inKuisitiva, han ro orcionado un cierto consuelo largo de los siglos, los Kue &uscan alivio ara su dolor* La mitologa, sin em&argo, a diferencia de los dogmas religiosos, nunca ofreci" res uestas a or Ku sufrimos, o so&re la manera de evitar el sufrimiento, o lo Kue Gios nos va a dar a cam&io* (or otro lado, el efecto transformador del sufrimiento uede ser visto en muchos mitos, lo Kue sugiere Kue ha) un ro "sito o funci"n de las e6 eriencias m-s rofundas Kue nos causa m-s dolor* Ja) un interesante otencial tera utico en los mitos Kue narran historias de se araci"n ) rdida, orKue en ellas odemos encontrar un es ejo de nuestra ro ia situaci"n ) darse cuenta de Kue no estamos solos* Es osi&le, si tenemos en cuenta con la suficiente rofundidad la ers ectiva ofrecida or la mitologa Kue la Pnica cura real ara el sufrimiento humano roviene de la artici aci"n ) la com asi"n humana, no el res uestas enga3osa ) sim lista Kue decir ma)ores enigmas de la vida* LBS (%UEBBS GE !%BBBJI ara e6 licar uno de los

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El enigma del sufrimiento La historia &&lica de Jo& nos da una idea clara de c"mo la vida uede ser injusta, ) c"mo nuestra creencia infantil de Kue la &ondad es siem re recom ensado ) el mal es castigado siem re uede conducir a la dece ci"n ) la amargura* !ra&ajo, sin em&argo, nunca ierde la fe en Gios, cualKuiera Kue sea el sufrimiento Kue de&en so ortar* T aunKue el misterio ersiste de or Ku tiene Kue asar or las rue&as Kue sufre, su confianza en la sa&idura de lo divino + o, dicho de otra manera, nunca su confianza en la vida +++ le deja* Ja&a uno en la tierra de Uz llamado Jo&, ) l era erfecto ) recto, temeroso de Gios ) huir del mal* !ena siete hijos ) tres hijas, ) era un hom&re rico, due3o de muchos animales ) una gran familia, de hecho, fue el m-s grande de todos los hom&res en el Este* Sin em&argo, la ros eridad ) la comodidad de tra&ajo esta&an destinados a terminar* Un da, una delegaci"n de -ngeles Kue esta&an delante del trono de Gios, Satan-s esta&a entre ellos* ,uando el Se3or le regunt" de d"nde vena, Satan-s dijo# + To he ido a la tierra, o&servando lo Kue sucede all* T el Se3or dijo a Satan-s# + YJas visto a mi siervo Jo&, en el curso de sus viajesZ Co ha) nadie como l en toda la tierra# un hom&re erfecto ) recto temeroso de Gios ) a artado del mal* T Satan-s dijo# + Jo& es temeroso de Gios nadaZ !P has &endecido ) rotegido, ero ahora se e6tiende la mano ) se llevan todo lo Kue tienes, ) te maldice en tu rostro* El Se3or esta&a enojado con esa res uesta, ) le dijo# + Bueno, entonces Kue someterse a la rue&a, ) todo lo Kue tiene est- en tu mano* S"lo acerca de su cuer o no tu mano* T con gran satisfacci"n, sali" Satan-s de la resencia de Gios* T luego el desastre comenz" a llegar a sus &ue)es de tra&ajo, asnos ) camellos fueron ro&adas, sus sirvientes fueron asesinados, ) se ca)" de un incendio del cielo ) consumi" todas sus ovejas* Entonces sus hijos e hijas fueron asesinados cuando una gran tormenta gol e" la casa, donde comieron ) &e&ieron* En este unto, Jo& rasg" su manto, se ra " la ca&eza ) ca)" al suelo* T l dijo# + Gesnudo sal del vientre de mi madre, ) desnudo volver all- el Se3or le dio ) tom" el Se3or, &endito sea el nom&re del Se3or* T se com ro&" Kue Satan-s esta&a eKuivocado, )a Kue durante todas estas desgracias, Jo& nunca maldijo a Gios* Satan-s se volvi" hacia el Se3or, ) le dijo# + no se ha confirmado Kue )o tena raz"n acerca de mi siervo Jo&Z Cadie en la tierra como l* 5antiene su integridad, aunKue tP has Kue se volvi" contra l ) destru)eron todo lo Kue tena, sin ninguna causa* T Satan-s dijo# + S, ero un hom&re da todo lo Kue tiene ara su vida* (ero e6tiende tu mano, toca sus huesos ) carne, ) Kue te maldiga, en tu rostro* T el Se3or dijo# + Bueno, entonces, su carne ) sus huesos est-n en su oder, ero guarda su vida* T sali" Satan-s de arte del Se3or, ) maldijo a Jo& con llagas Kue fueron las lantas de los ies hasta la coronilla* Jo& se sent" entre las cenizas e hizo una oraci"n al Se3or* Entonces su es osa le dijo# + BPn retienes tu integridadZ 5aldice a Gios ) morir* (ero Jo& res ondi"# + Usted est- diciendo tonteras* Y%eci&iremos de la mano de Gios ) no reci&en tam&in el sufrimientoZ B esar de su gran dolor, Jo& se neg" a la maldici"n del Se3or* (or lo tanto, los amigos de Jo& esta&an llorando con l ) consolarlo, ero s"lo oda ofrecer una comodidad ilusoria* Se afirm" Kue la sa&idura ara entender las acciones de Gios, ero en realidad no sa&a nada* Se sugiere Kue Jo& era sin ecado ) atrajo la atenci"n so&re el castigo, o Kue Gios esta&a oniendo a rue&a un da ) la recom ensa* Sus ala&ras trajeron consuelo a Jo&, solo tristeza* El Se3or, sin em&argo, esta&a enojado con las ala&ras enga3osas de estos hom&res, ) una &a3era de hidromasaje, se dirigi" al P&lico diciendo a Jo&# + YVuines son los Kue dan consejos sin conocimientoZ YVu es lo Kue

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usted sa&e o so&re el oder de GiosZ YG"nde esta&a usted cuando se esta&lece en las &ases de La tierraZ YSa&a usted Kue las le)es del cieloZ T muchas otras cuerno formulado tra&ajo a estas reguntas* T Jo& dijo# + YVu vo) a res onderZ $o) a oner mi mano so&re mi &oca ) no decir nada* T entonces el Se3or volvi" a Jo& como lo ha&a hecho antes de Kue Satan-s destruir todo* T, con el tiem o, tuvo siete hijos ) tres hijas, ) vivi" ciento cuarenta a3os, ) vio a sus hijos ) los hijos de sus hijos hasta la cuarta generaci"n* T s"lo des us de morir* ,I5EC!B%AI# <uera del mundo de aalt Gisne), ) con frecuencia los malvados no ser-n castigados ) los &uenos injustamente maltratados* La gente es estu enda, joven ) talentoso, a causa de enfermedades terri&les, mientras Kue los dictadores des iadados, res onsa&le de miles de asesinatos, desde hace a3os vive ) muere c"modamente en sus camas* Esta dimensi"n de la crudeza de la vida se ha alimentado a miles de a3os de controversia religiosa, ), aunKue la definici"n e6acta de la &ondad de seguir ara esca ar, incluso los m-s justos entre los rofesores de religi"n, los seres humanos insisten en la es eranza de Kue si hemos descu&ierto la f"rmula, esca aramos las vicisitudes de la vida* La historia de Jo& nos ense3a Kue las races del sufrimiento ) la desigualdad entre los hom&res no est-n en algo tan sim le como ha&er ecado ) or lo tanto merece la ena* Jo& no ec", ero sufre* El di-logo e6tra3o ) reocu ante entre Gios ) Satan-s revela un cosmos sin la clase de moral Kue tratar de seguir con la es eranza de una recom ensa celestial* Co ha) l"gica, la raz"n ) la com asi"n en la manera en Kue Gios est- dis uesto a entregar el destino de Jo&, Sat-n, la Pnica raz"n fue el hecho de Kue Satan-s le llev" a sugerir Kue Jo& erdi" la fe, si Gios no fueron tan generosos con l* Sin em&argo, a esar de esta dimensi"n oco atractivo de Gios, Jo& no one en duda su naturaleza o su majestad* Gios es Gios, ) usted no uede encontrar ninguna soluci"n al enigma del dolor tratando de localizar el origen del ecado secreto est- com rometida* Eso Kuiere decir Kue no ha) ninguna raz"n ara el sufrimiento, sino Kue s"lo e6iste orKue es arte de la vida* Lo Kue es difcil de tragar, Kue creci" con la creencia en un Gios como Santa ,laus, ) reKuiere una humildad ante los misterios de la vida, Kue s"lo se uede encontrar a travs del dolor, la rdida de un rofundo cuestionamiento ) la ace taci"n de la realidad como lo Kue es* Los amigos de Jo& son &ien intencionados, como la ma)ora de nosotros, ero s ofrecen inter retaciones re tiles no, Kue se encuentra rofundamente en el sufrimiento en silencio* En estos momentos, las ala&ras de amigos &ien intencionados ) los asesores tienen mu) oco Kue nos ofrecen, cuando se hace un intento ara remover estas almas solcito su ro io miedo del dolor ara silenciar nuestro sufrimiento* El dolor tiene su tiem o ) sus le)es, ) el Pnico consuelo uede ser cierto en el silencio ) la ca acidad de sim lemente estar al lado de los Kue sufren* Ansultar a los dem-s con nuestros esfuerzos ara roducir soluciones sencillas o romesas de una futura recom ensa or el sufrimiento resente, ) Kue la historia tam&in nos ense3a Kue cuando tratamos de insultar a la divinidad a las res uestas humanas a los misterios c"smicos* Bl final de la historia, la riKueza de Jo& se devuelve ) se crea una nueva familia* (ero sus hijos no volvieron a a arecer entre los muertos, ) est- claro Kue ni siKuiera Gios uede deshacer lo hecho* Co odemos &orrar el asado, or arte de magia o curar nuestras heridas, o hacer Kue nuestro sufrimiento no serrecordado* La difcil situaci"n de em leo es de transformarlo en un hom&re, ) lo Kue realmente vemos esta vieja historia es el roceso de maduraci"n mediante el cual todos tenemos Kue ir, tarde o tem rano* (uede Kue no tengamos Kue enfrentar las tragedias Kue afligen a la

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e6trema !ra&ajo !arde o tem rano, sin em&argo, la injusticia de la vida nos afecta, ) nos sentimos un dolor inmerecido, ) sufren una rdida inmerecida* Si nuestra confianza en la vida ara echar races en la creencia en Gios, o, sim lemente, viene de la fe en el otencial humano, la historia de Jo& nos ense3a Kue, de alguna manera, nos encontramos con Kue la confianza, sin e6 licaci"n racional o romesa de recom ensa* S"lo entonces se han restaurado ara nosotros ) odemos encontrar la fuerza ara renovar nuestra vida des us de Kue el sufrimiento ) la rdida* Irfeo ) Eurdice !ratar con el duelo El mito griego triste de Irfeo ) Eurdice le dice Kue el dolor amargo de dolor ) rdida, ) la inevita&ilidad de la final, or mucho Kue trate de mantenerse en lo Kue va de nuestras vidas* Este mito no ofrece una soluci"n sencilla ara hacer frente a la rdida, ero ha) sugerencias delicado Kue nos uede a)udar ara entender la forma misteriosa de las cosas Kue odemos seguir dando la vida, mientras Kue aKuellos Kue insisten en el oder agarrar dentro de nosotros a morir* Irfeo, el tracio, fue famoso or tocar la mPsica m-s dulce del mundo* ]l era el hijo de la musa ,alo e ) el hiagro re) tracio, aunKue se rumorea Kue en realidad el hijo de B olo, el dios del sol* Era tan h-&il en la lira de oro Kue le ha&a dado el a o)o Kue hasta Kue las corrientes de los ros se detuvo a escuchar, ) tiene iedras sueltas ) los -r&oles de la tierra ara seguir su mPsica melodiosa* Este cantante, ca az de infundir aliento de vida en una iedra, no tuvo ninguna dificultad ara ganar el amor de la &ella Eurdice, ) al rinci io de su matrimonio fue &endecida* (ero, or desgracia, su alegra fue de corta duraci"n, como Eurdice fue mordida or una ser iente ) no ha) medicamento Kue lo mantendr- en el mundo de los vivos* ,onsternado, Irfeo sigui" a la tum&a tocando arias conmovedora, Kue conmovi" rofundamente a todos los Kue asistieron a la rocesi"n fPne&re* Entonces, como la vida sin Euridice no areca adecuado ara l, Irfeo fue a las uertas del Jades, en &usca de su amor erdido ir a donde ningPn ser humano se le ermite entrar hasta el da de su muerte* La mPsica de Irfeo era tan conmovedora Kue la o a &arKuero ,aronte, Kue lleva las almas de los muertos a travs de la laguna Estigia, se olvid" de verificar si Irfeo ha&a moneda en el idioma reKuerido* Encantado or las notas m-gicas, el viejo &arKuero trans ortados or el ro oeta oscuro Kue se ara el mundo iluminado or el sol de las regiones fras del infierno, sin lugar a dudas* Bs se mueven las notas de oro de la lira de Irfeo Kue los &arrotes de hierro de las uertas de la muerte se a&rieron solas, ) ,er&ero, el erro de tres ca&ezas Kue guarda los ortales de som&ra de muerte, hecho un ovillo sin mostrar los dientes, domesticado or suave meloda* T Kue Irfeo era ca az de enetrar en el mundo de las som&ras sin ser detenido* (or unos momentos &enditos, los condenados or el !-rtaro se sintieron aliviados de su tormento sin fin, ) hasta el fro coraz"n de Jades, se3or del inframundo, fren" moment-neamente* ,on humildad, Irfeo se arrodill" ante el trono del re) ) la reina de los muertos, orando ) idiendo, con sus melodas m-s msticas, Kue Eurdice odra volver con l a la tierra de los vivos* (ersfone, la reina del mundo su&terr-neo, le susurr" unas ala&ras al odo de su marido, ) la lira de Irfeo fue interrum ido or una voz rofunda ) sin &rillo* !odas las artes del mundo se Kued" en silencio ara or el decreto de Jades* + Bueno, esto es, Irfeo^ %egresa al mundo su erior, ) Eurdice le acom a3ar- como su som&ra^ (ero no se detenga, no ha&les, ) so&re todo,

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no mirar hacia atr-s hasta llegar a la ca a su erior de aire* (ues si lo haces, nunca ver su rostro* Se va sin demora, ) confa en Kue usted no estar- solo en la ista en silencio* Irfeo, sor rendida ) agradecida, le dio la es alda en el trono de la muerte ) camin" or el desierto oscura ) helada, hacia el d&il ra)o de luz Kue marcaron el camino al mundo de la luz del sol* (asa a travs de los asillos en silencio, donde sus asos roducido un eco aterrador de su andar a resurado a la luz Kue ilumina cada vez m-s &rillante, mientras se acerca&a a su destino* Entonces, justo cuando i&a a entrar en la luz, le atormenta&a una duda angustiosa* T si Jades ha&a enga3adoZ T si Eurdice no era realmente detr-s de estoZ Irfeo no udo evitar# se volvi" ), al hacerlo, vio a Eurdice desa arece en la distancia con sus &razos e6tendidos idiendo, muriendo or segunda vez* Esta vez, las uertas cerradas del infierno ara l, ) solo ) desconsolado Irfeo regres" al mundo soleada, donde durante muchos a3os, sin &rillo dom ,on el tiem o, Irfeo fue ordenado sacerdote, la ense3anza de los misterios de la vida ) la muerte, ) redic" a los hom&res de !racia en los males de la muerte sacrificial* !rajo alegra a muchas ersonas con su mPsica, ) muchos m-s curados ) consolados, ero no udo li&rarse de su ro ia deses eraci"n, orKue ha&a erdido su Pnica o ortunidad de esca ar de la muerte* Su muerte fue violenta, or el dios Gionisio resentido Kue un mortal ser venerado ) adorado como s"lo a to ara los dioses* Los fieles Kue siguieron a Gionisio rom i" las e6tremidades Irfeo de las e6tremidades, ) las 5usas enterraron su cuer o roto a los ies del monte Ilim o, donde dicen Kue el canto de los ruise3ores es m-s melodiosa Kue en cualKuier otro lugar del mundo* ,I5EC!B%AI# El mito de Irfeo nos toca rofundamente* Se alienta nuestra es eranza tal vez odemos enga3ar a la muerte ) su erar la rdida inevita&le ) luego destruir esa es eranza* Irfeo es mu) talentoso ) es ecial + or lo menos sin duda de&e ser una e6ce ci"n a la regla de Kue todos los seres humanos tenemos Kue morir algPn da* Es comPn creer Kue si odemos llegar a ser es ecial o talento suficiente + tal vez el erfeccionamiento de una o&ra de arte, o llegar a ser mu) ricos ) oderosos, ) dotado de gran &elleza, o ser ama&le ) de rinci ios &astante + en algunos or lo Kue odra ser li&re de dolor ) rdida* La mPsica de Irfeo Kue nos sucede orKue, como l, sentir + en secreto, si no de forma consciente + Kue son e6ce ciones* XTo s Kue todos tenemos Kue morirX, dice, X ero en este caso, sin duda el amor ) los Kue se oda rescindir* Co uedo creer Kue va a asar conmigo ) con mis seres KueridosX* Co Kuiero creer Kue estos terri&les sentimientos de esar o tristeza son inevita&les ) Kue las e6 eriencias de se araci"n ) la rdida no diferencian entre los hom&res en el mrito* Sin em&argo, la historia de Irfeo ) Eurdice su ense3a Kue de&ido a Kue los seres humanos est-n condenados a lidiar con la rdida ) la muerte* T la condici"n humana de Irfeo ) Eurdice Kue hace inevita&le Kue los Kue sufren, ierden ) mueren* La naturaleza de la muerte de Eurdice, hace hinca i en la im revisi&ilidad ) la injusticia de la vida, Kue la muerte es una arte inevita&le* En un rimer momento, las osi&ilidades de Irfeo arecen mu) alentadores, )a Kue su mPsica uede a&landar al Jades duras* Sin em&argo, en el Pltimo momento ierde la confianza ) mirando hacia atr-s + ) se va hacia a&ajo* XIh, si l no hu&iese mirado atr-s ***X, iensa* En el fondo, sin em&argo, sa&en Kue esto era inevita&le, )a Kue Irfeo es humano, ) ningPn hom&re es ca az de a&soluta confianza en lo invisi&le* Ancluso la historia de la crucifi6i"n de JesPs nos dice Kue la duda es inevita&le, ) Kue llegarun momento, nace de la e6acer&aci"n e6trema de dolor, Kue la fe se ha&r- ido ) la oscuridad caer-* Ja) una aradoja inKuietante en esta historia, no de&emos mirar hacia atr-s, orKue sufrimos de nuevo

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nuestro dolor ) nuestra rdida, ero si no mirar hacia atr-s, realmente odemos enga3ar a la muerteZ T Kue cualKuier ser humano es realmente ca az de a&stenerse de mirar hacia atr-sZ Si entendemos la resurrecci"n rometida de Eur)dice, en trminos sicol"gicos, odemos ver la sa&idura Kue se esconde en este mito* B medida Kue volver los ojos hacia atr-s ) Kueremos rectificar el asado + el erenne XsiX Kue siem re nos afecta, un momento u otro + nos condenamos a una re etici"n de nuestra tristeza ) un renovado sentido de im otencia ante lo inevita&le * Si ace tamos lo Kue hemos erdido ) mantener la cara hacia el futuro, la gente nos ierde ara siem re, al recordar la alegra ) el amor* Estos recuerdos son indestructi&les, ) Kue llevamos dentro de nosotros todos los Kue amamos ) cu)o amor nos ha cam&iado de alguna manera* Vuiz-s esta es la un significado m-s rofundo de la declaraci"n de Eurdice al mundo de la luz + no como un ser criado en a&soluto, sino como una arte viva del coraz"n ) el alma de Irfeo* En este sentido, reviviendo nuestras rdidas nos condena a vivir con nuestro sufrimiento, sin la a)uda o la li&eraci"n, ) nuestra rdida es ma)or Kue si nos oda a o)ar, confiando en Kue la vida sigue teniendo un ro "sito* !al vez sea inevita&le Kue cuando sufrimos una rdida, tienen Kue vivir en la oscuridad durante algPn tiem o ) di&ujar las eta as del duelo, Kue tienen su ro io tiem o ) ciclo* El duelo es un roceso com lejo ) uede involucrar a la ira, la deses eraci"n, la idealizaci"n, la negaci"n, cul a&ilidad, cul a&ilidad, reclamaciones de res onsa&ilidad civil ) un erodo de de resi"n ) entumecimiento, hasta Kue la vida vuelve a gol earnos* ]l no es un roceso coherente, orKue nuestro dolor uede venir ) de inundaciones en momentos ines erados, ) tenemos Kue estar dis uestos a ermitir Kue eso suceda* Este es Kuiz-s tam&in una forma de entender el orden de Jades, Xno mires atr-s^X Es, de hecho, mirando hacia atr-s, se cristaliza el momento ) tratar de a&reviar el roceso de duelo, Kue s"lo trae consigo el otencial de curaci"n, cuando le ermitimos seguir su ro io curso* Cos molesta cuando otras se e6tienden or m-s tiem o el duelo Kue arece razona&le* !enemos alguna idea de Ku es el tiem o razona&le ara el luto ) de&emos sentirnos acerca de los Kue ierden* Sin em&argo, cada ersona es diferente de los dem-s, ) este roceso se lleva a ca&o de manera diferente en cada uno de nosotros* Gejar de mirar hacia atr-s las demandas Kue le damos a la creencia ciega de Kue la vida va a hacer una e6ce ci"n con nosotros, ) confiamos en Kue el roceso natural de la ena, cualKuiera Kue sea su duraci"n, ) m-s inace ta&le son las emociones Kue des ierta en nosotros* Bs, nos encontramos, de hecho, una vida eterna, el amor com artido con aKuellos Kue hemos erdido* <inalmente llegamos al otro lado del dolor, la &PsKueda de la ace taci"n tranKuila, la resignaci"n no amarga, la vida activado ara oder convertirse en el flujo dentro de nosotros* Vuir"n, el centauro <rente a la injusticia de la vida Es difcil resignarse a la injusticia de la vida* Siem re estamos tratando de racionalizar a travs de las doctrinas ) filosofas Kue uede restaurar nuestra confianza en la im arcialidad del universo + en general, convencernos de Kue el &uen fin or la recom ensa, si no en esta vida, al menos en los r"6imos, ) los malvados ser-n castigados* El mito griego de Vuir"n, como la historia &&lica de Jo& es una historia de dolor ) sufrimiento injusto* Lejos de estimular nuestro ingenio, nos ense3a Kue el sufrimiento no uede ser una raz"n eKuivocada, ero Kue, sin em&argo, uede ha&er un sentido en el Kue, de endiendo de si se ermite o no el dolor Kue nos transforme internamente*

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En una cueva en las cum&res nevadas del monte (eli"n Vuir"n vivi", el m-s antiguo ) el m-s sa&io de los centauros + una misteriosa raza, cu)o cuer o era mitad ca&allo ) mitad hom&re* Estos centauros son los hijos de ,ronos, Kue viol" a una ninfa se transform" en un ca&allo, ) or lo tanto los descendientes de esta uni"n fueron la mitad animal ) mitad divino* 5ientras Kue casi todos los otros centauros eran salvajes ) tmido, Vuir"n fue una inusual sa&idura ) &ondad, ) era un amigo de los hom&res* (osea un raro talento ara tocar el ar a ) con frecuencia ofrecen sa&ios consejos en el lenguaje de los hom&res, acom a3ados or la mPsica melodiosa de su instrumento* ,onoca todos los secretos de las hier&as ) era ca az de curar muchas enfermedades humanas Kue los medicamentos no ueden aliviar, ) entender la sa&idura de las estrellas, la ense3anza del arte de la astrologa* !an grande era su fama Kue muchos hijos de re)es fueron confiados a su cuidado* ,on Vuir"n, estos j"venes alumnos a rendan a temer a los dioses, el res eto a los ancianos ) se a o)an mutuamente en el dolor ) las dificultades* El centauro viejo ) sa&io les ense3" a com oner, a tener una ostura de &aile elegante, el cuer o ) la lucha con los u3os ) correr, tre ar rocas altas ) cazan animales salvajes* Ellos a rendieron a inter retar los resagios celestes ) encontrar las lantas Kue ueden servir como un antdoto ara la infecci"n ) el dolor* Los j"venes educados or ,hiron a rendido a rerme de eligro, el des recio de la ereza ) la codicia, ) afrontar con valenta ) es ritu de todo lo Kue as"* Se hizo fuerte ) h-&il, valiente ) modesto, ) fueron ca aces de go&ernar orKue han a rendido a o&edecer* Entre los rinci ales amigos de Vuir"n fue el oderoso hroe Jrcules* Este hom&re ha&a alcanzado una gran &atalla con un monstruo es antoso, la Jidra, ), finalmente, des us de matarla, ha&a mojado la unta de algunas de sus flechas en la sangre venenosa del monstruo, ara hacerlos m-s mortferos* ,uando )o i&a a visitar a su amigo Vuir"n, el hroe fue atacado or una tri&u de centauros salvajes ) violentos, seguidos de una gran &atalla, en la Kue Jrcules se encontr" solo frente a una horda de atacantes* Bl or el ruido de la &atalla, Vuir"n sali" de su cueva ), levantando las manos en un gesto de az intervino entre Jrcules ) un centauro contra la Kue el hroe ha&a lanzado una flecha* La flecha )a esta&a zum&ando en su curso, ) alcanz" el muslo de ,hiron* Si fuera totalmente humano o animal com leto, Vuir"n ha&ra muerto al instante* (ero fue semi+divina ) el don de la vida eterna demostr" entonces una terri&le carga ara l* La lesi"n fue realmente una agona, ) gritando, el centauro se retir" a su cueva* ,omo un sanador sa&io no oda encontrar un antdoto ara el veneno de la Jidra, ) no ha) cura ara su dolor inso orta&le* Co tena m-s remedio Kue vivir con ella, orKue no oda morir como otras criaturas mortales* Vuir"n e6 erimentado muchos medicamentos nuevos, algunos de los cuales fueron de gran valor ara otros acientes, ero ninguno fue ca az de aliviar su sufrimiento* En su deses eraci"n, rog" a 'eus Vuir"n, re) de los dioses, Kue le conceda la muerte* Sim atizar con l, 'eus le ermiti" entr" en el mundo su&terr-neo, al igual Kue los sim les mortales, ) or lo tanto, a travs de la muerte, Vuir"n fue li&erado or fin del sufrimiento* ,I5EC!B%AI# Este mito oscuro no es f-cil de ace tar* (arece terri&lemente injusto Kue una &uena ersona como Vuir"n, el sa&io ) civilizado, est- hecho ara sufrir, s"lo or estar en el lugar eKuivocado en el momento eKuivocado* ,uando se enfrentan con este ti o de eventos, se siente como una furia ) desconcierto im otente* XY(or Ku tienes una cosa tan terri&le Kue suceda a alguien tan joven *** tan dulce *** tan &ueno, Y or Ku no colocar a una ersona con mala o indignoZX ,reemos en la justicia de la vida, orKue esta creencia hace Kue la vida arece maneja&le* Si se

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nos remia or ser &uenos, todo lo Kue necesitamos hacer ara reci&ir la recom ensa es ser &ueno* Esto es sim le ) controla&le* La idea de ser &ueno ) ser gol eado or un accidente Kue destru)e la vida es casi inso orta&le* Los desastres colectivos, )a sea ingeniera de la invenci"n humana, como la guerra, )a sea rovocada or la naturaleza tales como terremotos, seKuas e inundaciones, nos uso en la cara de rofunda injusticia de la vida a nivel mundial* (or mucho Kue nos Kueremos creer en el derecho cosmos, m-s ronto o m-s tarde ante el enigma del sufrimiento inmerecido* ,uando sucede algo injusto, no tenemos m-s remedio Kue a o)ar, Kuiere XmerecenX o no* En un rimer momento, odemos mirar a cul ar a alguien o algo, ) tratar de aliviar nuestro dolor or encontrar un chivo e6 iatorio al Kue se uede asignar la cul a* ,ul amos a los adres, la sociedad, del go&ierno o cualKuier otro gru o minoritario, o cualKuier otra cosa Kue es mu) Ptil, orKue sim lemente no uede tolerar situaciones donde no ha) cul a alguna* En Pltima instancia, la Pnica res uesta osi&le es en la com rensi"n ) la com asi"n* La ala&ra Xcom asi"nX viene de una raz latina Kue significa Xsufrir juntosX* El sufrimiento es com artido or todos nosotros ) uede dar lugar a un rofundo sentido de cone6i"n con otros seres vivos* Si &ien no odemos encontrar ninguna justificaci"n ara el dolor no merecido tal, odemos ver el oder de curaci"n en la forma en Kue es ca az de urificar ) transformar el coraz"n humano* Ja) una historia Kue sugiere Kue ha) un recio a agar or el intento de civilizar el as ecto salvaje de la naturaleza humana* 5ientras Kue el recio es sin duda injusta, no es inevita&le en el sacrificio, orKue esa es la naturaleza de la vida* La lucha entre el )o consciente + sim&olizada or Jrcules + ) las fuerzas destructivas instintivo Kue ha) en los seres humanos + sim&olizada or los centauros salvajes + es necesario ara nosotros ara crear un mundo mejor ara nosotros* T a veces, el dolor ) la rdida son el resultado de la lucha desigual* S"lo teniendo en cuenta la historia de una ers ectiva m-s am lia es Kue odemos imaginar un ro "sito m-s rofundo, incluso si no encontramos justicia* La muerte voluntaria de Vuir"n uede ser visto como un sm&olo rofundo, Kue cam&ia su inmortalidad or el destino de todas las criaturas mortales* Esta muerte uede ser entendida como una transformaci"n sicol"gica, la ace taci"n interna de las limitaciones humanas* S"lo cuando lo consideramos tan es ecial Kue de&era estar e6ento de las vicisitudes de la vida es sufrir el verdadero veneno de la herida de Vuir"n* Este veneno uede ser entendida como la amargura corrosiva, el resentimiento ) ermanente* ,uando se es era Kue a la rotecci"n de la vida, nos amarga ) llena de veneno ara descu&rir Kue, des us de todo, no son es eciales* ,uando el sufrimiento injusto llega a nuestras vidas, la inevita&le reacci"n humana + XY(or Ku )oZX + En caso de ser reem lazado or una cuesti"n m-s sa&io# XY(or Ku no )oZX Las dotaciones ) la naturaleza inmortal de Vuir"n no roteger la vida, ) tam oco uede nuestro ro ios dones es irituales o Xsu eriorX* !am&in de&emos ace tar nuestras limitaciones ) asar mortal or la muerte ) la transformaci"n interna Kue nos ermite hacer las aces con la vida humana ordinaria* BunKue el centauro es una criatura fant-stica, el mito de Vuir"n es en realidad un mito de la humanidad* Somos una mezcla de o uestos ) contradicciones, la mitad &estial, medio divino, con ca acidades idnticas de gran sa&idura ) la &ondad ) el salvajismo ) la &rutalidad* Los centauros salvajes Kue Jrcules est- luchando dentro de nosotros tanto como la no&leza de ,hiron* Estos o uestos est-n indisolu&lemente vinculados en los seres humanos, ) nunca ueden se ararse com letamente* (ara Kue seamos m-s sa&ios, tenemos la ca acidad ara ser salvaje con los dem-s, ) com artir esa dualidad

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colectiva aunKue, como individuos, escogemos ara alinearnos con la luz* (or lo tanto, todos odemos sufrir dolor injusto, fsico o emocional, ) una vez heridos de esta manera, nunca uede realmente sanar, orKue la inocencia nunca se recu erar-* Cos corres onde elegir el camino de la com asi"n ) la ace taci"n de la curaci"n de las limitaciones mortales, en lugar de la ersistente corru ci"n de resentimiento contra la vida interior* ,a tulo 1 La &PsKueda es iritual Gurante milenios, la &PsKueda es iritual ha sido uno de los grandes temas de la literatura ) el arte, como en el alma humana es algo inconteni&le Kue nunca deja de as irar a algo m-s grande Kue ella, ) nunca renuncia a su creencia algo eterno Kue ervive m-s all- de la muerte del cuer o mortal* !al vez esta es la gran diferencia entre nosotros ) otros animales con los Kue com artimos este laneta* (ero esta &PsKueda no es un sim le deseo de servir a Gios* !am&in uede consistir en la &PsKueda del conocimiento + no s"lo el conocimiento de lo divino, e6 resado en trminos convencionales religiosa, sino tam&in el ti o de conocimiento de las le)es fundamentales de la realidad Kue es &uscado or los rinci ales cientficos ) sic"logos en el mundo* T la &PsKueda del conocimiento uede conducir a una situaci"n deses erada ) caminos soleados, Kue nos muestra tanto el mal, as Kue ha&itamos* !odos los mitos Kue siguen a lidiar con la &PsKueda es iritual, ) tres im lican una confrontaci"n del ro io sujeto, lo Kue one de relieve la rofunda aradoja de la oscuridad ) la luz Kue est- en el coraz"n del alma humana* Las venturas ) desventuras de G%* <BUS!I El ozo es incom rensi&le sin el mal En ninguna arte es la &atalla mitol"gica misteriosa entre el &ien ) el mal en el alma humana es mejor Kue el retratado en la historia del doctor <austo* 2 Gr* <austo, la gran tragedia de 5arlo?e ) <austo, el oema ico su&lime or Goethe, fueron tomadas de esta le)enda medieval so&re un hom&re cu)a &PsKueda es iritual condujo finalmente a vender su alma al dia&lo* Su reconocimiento definitivo de la seKuedad de los laceres ) su redenci"n a travs de remordimiento ) com asi"n es una oderosa imagen de la necesidad de com render la luz ) la som&ra ara encontrar la az interior* El doctor <austo fue un fil"sofo &rillante ) estudiante de teologa* (ero las ense3anzas de los fil"sofos ) te"logos Kue ofrece so&re la naturaleza de Gios ) el sentido de la vida no oda satisfacer su inteligencia inKuisitiva* (or otra arte, su orgullo era tan grande como su conocimiento, ) Kuera sa&er las res uestas de los grandes misterios de la vida mediante su ro io esfuerzo, en lugar de reci&irlas de aKuellos Kue des recian en secreto, orKue as odra reclamar el crdito or s mismo* ,on el tiem o, or lo tanto, el Gr* <austo sali" de su teologa ) estudi" magia hermtica, orKue tena la es eranza de descu&rir el secreto de la vida en los e6 erimentos alKumicos ) descu&rir el conocimiento rohi&ido de la magia ) la &rujera, la transmisi"n de los antiguos egi cios* Sin em&argo, incluso las investigaciones rohi&idas fueron ca aces de ense3arle todo lo Kue Kuera sa&er, ) <austo ca)" en una rofunda melancola, llamando en su deses eraci"n, a los es ritus infernales* En res uesta a su llamada, misteriosamente a areci" en su oficina un erro negro, Kue se ha transformado en una figura e6tra3a, anunci-ndose como 5efist"feles, el es ritu del mal ) la negaci"n* 5efist"feles siem re a la &PsKueda de almas humanas Kue odran a elar a la oscuridad, con

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lo Kue enga3ar a Gios, <austo ) 5efist"feles am&ici"n tena conocimiento de los secretos de la vida ) la naturaleza de lo divino* Bs Kue han firmado un acto firmado con sangre, 5efist"feles ) <austo ace tado servir en este mundo, el <austo de acuerdo en servir como 5efist"feles en el m-s all-* 5efist"feles sa&a e6actamente el recio Kue <austo tendra Kue agar, ero el fil"sofo no ha&a com rendido Kue era su alma inmortal Kue era ara toda la eternidad* oner en eligro

Gesde hace algPn tiem o, <austo esta&a llena de la magia ) los misterios Kue 5efist"feles le mostr", ) se cree Kue cerca de finalmente a render los secretos de Gios* Gradualmente, sin em&argo, el es ritu las tinie&las de la negaci"n fue erosionando la voluntad del erudito ) atraerlo a un deseo ) un orgullo cada vez m-s rofundo, hasta Kue erdi" todo el sentido de una &PsKueda es iritual* <austo Kuera una joven llamada Gretchen ) 5efist"feles tiene una manera de llegar a las manos de los sa&ios* La ni3a Kued" em&arazada de <austo ), al ser a&andonadas or l, se volvi" loco en la deses eraci"n, mat" al &e&, ) luego ejecutado or su crimen* Bl darse cuenta de la terri&le destrucci"n Kue se rodujo a una vida humana inocente, <austo sinti" remordimiento amargo ) rofundo, orKue, a esar de Kue esta&a en manos de 5efist"feles, ha&a comenzado a amar de verdad a la ni3a ) or eso, algo en su alma ser- li&re la corru ci"n* 5efist"feles es algo Kue no ha&a revisto, orKue el es ritu de la negaci"n no conoca el oder redentor del amor* (ero tal era el oder ejercido so&re 5efist"feles de <austo, Kuien or muchos a3os el fil"sofo mismo hasta todos los laceres de la carne ) revel" todos los secretos ) misterios* Se enter" de todo lo Kue Kuera sa&er ) entender las alturas gloriosas del cielo ) de las entra3as del infierno fatal* Sin em&argo, sinti" remordimiento or la muerte de Gretchen creci" en l como un c-ncer ), a esar de su corru ci"n, algo dentro de l todava Kuiere a la luz* ,uando el fil"sofo era m-s viejo, 5efist"feles comenz" a es erar con aciencia ) satisfacci"n, )a Kue ronto llegara el momento en Kue se enfrent" a la muerte, ) entonces su alma ertenece a la oscuridad* Sin em&argo, en el Pltimo momento, ara hacer frente finalmente las consecuencias reales del acto Kue ha&a hecho, <austo esta&a tan lleno de remordimiento, el amor ) el sufrimiento, Kue su alma a 5efist"feles se sali" de control ) fue trasladado a las esferas celestiales* ,I5EC!B%AI# La historia del doctor <austo es una met-fora mtica de la lucha de todo ser humano ara encontrar la luz en la oscuridad* <austo es un modelo del mundo interior de todos nosotros, lleno de conflicto entre nuestros deseos egostas ) nuestro deseo de servir a algo su erior ) su erior a nosotros mismos* 5ientras Kue el mito original tiene sus races en el cristianismo medieval, ) or lo tanto ro orcionar el &ien ) el ma^ un tanto sim lista, el mensaje todava m-s all- de cualKuier doctrina religiosa es ecfica, so&re todo si se entiende en trminos sicol"gicos* <austo es un sm&olo del es ritu de la &PsKueda en cada ser humano, valiente e individualista suficiente ara rechazar el dogma tradicionales ofrecidos or las autoridades religiosas, ero eligrosamente arrogante orKue se su one ca az de cuestionar la moralidad humana fundamental en el nom&re de conocimiento* (odemos condenar <austo or su codicia ) su arrogancia, ero ha) Kue admirarlo or su coraje ) su voluntad de arriesgar su alma ara descu&rir la esencia de los misterios de la vida* Cos vemos all en la rofunda aradoja del &ien ) del mal, orKue ara entender realmente el rimero, de&emos reconocer tam&in

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la segunda, ) ara hacer este reconocimiento, rimero tenemos Kue encontrar en el oscuro secreto de nuestro coraz"n* La desilusi"n de <austo con lo Kue se ofrece mediante el a rendizaje convencional teol"gica ) filos"fica refleja el dilema del intelecto refinado, Kue no s"lo tienen Kue XcreerX cuando se les dice a creer* La &PsKueda es iritual, cuando es realmente sincera, no de la ace taci"n de las creencias de los ni3os, ero la dece ci"n ) el rofundo deseo de entender las aradojas de la vida* 5uchas ersonas nunca ir m-s allde la creencia infantil, es m-s conveniente ara o&tener res uestas sim les a los dilemas morales ) es irituales, ) mientras estas ersonas no ueden tomar los riesgos internos, nunca se sa&e realmente Ku es la vida, o ara encontrar la az Surgen varias reguntas sin res uesta Kue son causadas or el sufrimiento injusto* 5uchas de las grandes religiones del mundo condenan a esta regunta, al igual Kue la iglesia medieval de la oca de <austo* La investigaci"n im lica riesgos, ero tam&in a&re la osi&ilidad de e6 erimentar realmente el alma ) el mundo interior* El oder corrom e + tanto en lo es iritual ) lo material* El nuevo oder de <austo se necesita ara su erar la &arrera moral, ) es insensi&le a la destrucci"n Kue ocasiona Gretchen* (ero l la ama ) no se uede ignorar or com leto lo Kue hizo, ) esta eKue3a semilla de remordimiento, nacido de la com asi"n, es finalmente lo Kue le ermite enga3ar al dia&lo ) encontrar el erd"n ) la redenci"n* (or lo tanto, lo Kue salva no son X&uenas o&rasX, ero el hecho de Kue, aunKue llena de orgullo ) la lujuria, l se las arregla ara amar ) de sentir remordimientos* Ellos nos ense3an Kue de&emos ser X&uenosX en nuestras acciones, ara ser ace ta&le a los ojos de Gios* (ero la historia de <austo nos ense3a Kue la &ondad de ende de las definiciones de la moral ado tada or cualKuier sociedad en cualKuier momento de la historia* (uesto Kue el amor ) el remordimiento no se limitan a las doctrinas de cualKuier cultura o religi"n* Ellos nos ermiten e6 erimentar la luz ) la oscuridad, ) de alguna manera reservar la integridad del alma* Es osi&le Kue cualKuier &PsKueda es iritual sincera nos llevan a nuestro ro io otencial de la oscuridad ) la destrucci"n, ) Kue s"lo cuando se enfrentan a estas cosas, ) tal vez or algPn tiem o ara sentir Kue estamos irredimi&le + nuestro ro io X acto con el dia&loX + odemos e6 erimentar lo Kue odra llamarse li&re* La gracia, aunKue es un trmino cristiano, es algo Kue no se limita a la ,ristiandad, es una li&eraci"n misterioso interior Kue viene de dentro de nosotros ) tiene sentido no s"lo nuestra &ondad, sino tam&in nuestra maldad* Bs Kue el mito del doctor <austo no es un cuento moral sim le, como arece a rimera vista* Es un viaje interior, ) como todos los mitos Kue se ve en el nivel sicol"gico, todos los ersonajes est-n dentro de cada uno de nosotros* <austo ) 5efist"feles son dos caras de una misma moneda, ) reflejan dos dimensiones del ser humano* El es ritu de la negaci"n + Kue e6 erimentamos cuando tenemos en cuenta Kue la vida es indigna e insignificante Kue otros + se uede encontrar en cada uno de nosotros* 5efist"feles uede invocar dentro de nosotros cada vez Kue estamos dece cionados con la vida* (ero no es sim lemente el dia&lo* * En el gran drama de Goethe, 5efist"feles le dice a <austo# XTo so) el es ritu Kue desea eternamente mal, ero es eternamente &uenoX* Es la o&ra de nuestra oscuridad interior Kue odemos llegar a encontrar su camino hacia la luz* La iluminaci"n del Buda La rueda de la reencarnaci"n En la segunda arte nos encontramos con el joven Buda, Siddhartha entonces se llama&a, cuando sali" de casa ) familia ara seguir a su destino* Bhora llegamos al Buda, or Pltimo, lo Kue &uscamos a travs

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de la lucha ) el sufrimiento# ara com render el significado del sufrimiento ) el fin Pltimo de la vida* La iluminaci"n del Buda se uede entender como un hecho real, una ar-&ola o un mito religioso, el sentido sicol"gico m-s rofundo, o odemos encontrar la verdad en estas tres inter retaciones* ,omo el mito, la historia nos resenta un aradigma de la jornada de cada alma humana de la oscuridad de la ignorancia a la com rensi"n del ciclo de transformaci"n de la vida ) la muerte* Ges us de Kue el rnci e Siddhartha dej" a su familia ara &uscar la com rensi"n del misterio del sufrimiento humano, se hizo monje ) &usc" la sa&idura de seguir doctrinas diferentes ) varios rofesores* (ero no se le ense3" lo Kue &usca&a* Siddharta continu" su deam&ular ) as" seis a3os en la orilla de un ro, donde se dedic" a racticar austeridades severas, lo Kue redujo su cuer o a casi nada* Se cree Kue a medida Kue muchas ersonas religiosas, Kue si nos niegan el cuer o todos los deseos, vamos a fortalecer la vida es iritual* ,on el tiem o, sin em&argo, se dio cuenta de Kue esta e6agerada auto+castigo era solamente ara destruir a sus fuerzas, ) en lugar de li&erar su mente, hizo im otente* Siddharta sa&a Kue tena Kue ir m-s all- de la ascesis, como lo ha&a dejado atr-s su vida mundana* E6hausto ) delgada como un esKueleto, ace t" un lato de arroz ofrecidos or una chica de ue&lo Kue se com adeci" de su de&ilidad* Luego &a3a&a en el ro* ,inco disc ulos Kue lo acom a3aron en su r-ctica de la austeridad a&andonados, se sienten traicionados or lo Kue ellos entendan como su amor or la &uena vida* Bl final, tal vez no era tan &rillante, ha&la&an entre s* Siddharta se fue a un lugar llamado Bodhi Ga)a, donde odra encontrar el Or&ol de la Sa&idura* (asando or el &osKue, como era la luz Kue emana&a de su cuer o, los -jaros fueron atrados ) vol" en crculos alrededor de l mientras escolta&a a los animales* Bs Siddhartha lleg" a la higuera sagrada* Gej" un mont"n de heno recin cortado ) se sent" so&re ella, me tomo este juramento# + Vue aKu en este asiento, mi cuer o se est- secando mi iel ) mi carne se udra si levanto aKu sin llegar a la To &usco el conocimiento^ T la tierra tem&l" en seis ocasiones, mientras Kue l dio su juramento* Un demonio llamado 5ara, sa&iendo Kue la iluminaci"n de Siddharta significa su destrucci"n, se decidi" a intervenir# envi" a sus tres hermosas hijas seducir al monje* Las chicas cantaron ) &ailaron delante de l, ero Siddharta continu" con el coraz"n ) el rostro im asi&le, tranKuilo como una flor de loto en las tranKuilas aguas de un lago* Gerrotado, las hijas del dia&lo se retir"* Entonces el dia&lo envi" un ejrcito de demonios terri&les Kue rodea&a a la higuera sagrada ) amenaz" con Siddharta* Sin em&argo, tan rofunda era la serenidad de los monjes Kue esta&an aralizados, con los &razos atados al cuer o* <inalmente, el demonio 5ara &aj" de las nu&es ) arroj" su arma terri&le + un disco enorme, ca az ara cortar una monta3a en dos* (ero el arma esta&a im otente ante Siddharta# convertirse en una guirnalda de flores ) colga&a so&re la ca&eza de monje* El demonio fue derrotado finalmente* (ro iedad, Siddharta continu" meditando &ajo la higuera sagrada* Lleg" la noche ) con ella la iluminaci"n Kue &usca&a lentamente &rotaron de su coraz"n* En rimer lugar, Kue com renda las condiciones de todos los seres humanos, entonces, las causas de su renacimiento en el mundo de la moda* En todo el mundo ) en todas las ocas, Kue vio los seres Kue se sienten vivir, morir ) reencarnarse* Se acord" de su ro ias vidas asadas ) se a oderaron de los vnculos inevita&les entre causas ) efectos* Bl meditar en el sufrimiento humano, su es ritu se ilumin" acerca de c"mo surge el sufrimiento ) lo Kue uede detenerlo* Bl amanecer, Siddharta alcanz" la iluminaci"n erfecta ) convertirse en el Buda* Gurante siete das Kue ermaneci" en la meditaci"n, ) luego

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as" cuatro semanas m-s cerca del -r&ol sagrado* To sa&a Kue oda elegir entre dos maneras# inmediatamente entrar en el nirvana, el estado de m-6ima felicidad, o renunciar or algPn tiem o su ro ia li&eraci"n ) ermanecer en la tierra ara ense3ar a otros lo Kue ha&a a rendido* El demonio 5ara insisti" en Kue dejar el mundo, ero los dioses se reunieron ara edir a la estancia, ) el Buda finalmente cedi" a su destino final como un maestro* (ara el resto de su vida se dedic" a ense3ar a los hom&res ) las mujeres el misterio del sufrimiento ) el renacimiento* <inalmente, a los ochenta a3os de edad ) senta Kue ha&a re arado ara el final* Se acost" al lado de un ro ) los -r&oles a su alrededor inmediato cu&ierto de flores* Buda entr" en meditaci"n, en 6tasis, ) finalmente as" al nirvana* Su cuer o fue Kuemado en una ira funeraria se encendi" ) se fue solo, en el momento adecuado, or una lluvia milagrosa* (or lo tanto, un ser humano recorrido el camino es inoso de la &PsKueda de la iluminaci"n ) luego regres", sacrificando su ro ia recom ensa or algPn tiem o, ara traer luz a la oscuridad en Kue vivan sus congneres* ,I5EC!B%AI# La historia de la iluminaci"n de Buda ha ofrecido la sa&idura ) la serenidad ara millones de cre)entes, ero no tiene or Ku ser un racticante &udista ara encontrar verdades sicol"gicas im ortantes* Bl rinci io Siddharta trata de encontrar res uestas a sus reguntas mediante la ado ci"n de doctrinas convencionalmente ace tada + a medida Kue muchas &PsKuedas es irituales* (ero Kue + si tenemos el mismo com romiso con la verdad ) Siddharta no estamos sim lemente tratando de consolar a nuestro sufrimiento +, odemos ver Kue estas ofertas no satisfacen* Entonces em ezamos a &uscar res uestas fuera de las ense3anzas esta&lecidas de las estructuras religiosas* Entonces Siddhartha trata de alcanzar la iluminaci"n es iritual, negando a sus necesidades ) deseos fsicos* B menudo, esto es tam&in un aso en el camino de muchas ersonas, orKue nosotros, los occidentales han heredado una tradici"n de siglos Kue ve el cuer o como la raz de todo mal, ) el lacer fsico como una interferencia en la vida es iritual* (ero Siddhartha reconoce Kue tiene ara re udiar el ascetismo, as como re udiado las doctrinas religiosas convencionales, orKue la vida del cuer o es tam&in divino ) es una locura, en el mejor de los casos, ) la arrogancia, en el eor, imaginemos Kue odemos encontrar a Gios a travs de el rechazo o la destrucci"n de la creaci"n de Gios* En trminos sicol"gicos, la determinaci"n, ) no el deseKuili&rio e6tremo, es el ideal al Kue as ira el individuo sensi&le, orKue el es ritu no uede vivir cuando el cuer o est- rofundamente triste ) enfermo* B veces, sin em&argo, tenemos Kue hacer este descu&rimiento a travs de e6 eriencias difciles, como lo hizo Siddharta* ,uando or fin deja de ace tar el taz"n de arroz ) se &a3a en el ro, su rgida mentalidad disc ulos le a&andonan* Gel mismo modo, se les uede rohi&ir el camino religioso tradicional cuando nos atrevemos a contradecir el dogma ) reconocer las necesidades ) los deseos Kue fueron etiKuetados como XmalaX o X ecadoX* El gran sm&olo del XOr&ol de la Sa&iduraX en el Kue Siddhartha logr" la iluminaci"n evoca im-genes de muchos otros mitos* El Or&ol del ,onocimiento se encuentra en la historia de Bd-n ) Eva 8ver 2,=1 a :9, el -r&ol de la inmortalidad est- en el fondo del mar, saludando a Gilgamesh 8ver *F1+:9, Tggdrasil, el Or&ol del 5undo, sostiene el cosmos en la mitologa n"rdica ) teutona* Gurante milenios, la imaginaci"n humana ve el origen de la vida ) la sa&idura como un -r&ol, tal vez orKue el -r&ol re resenta una dualidad fundamental Kue tam&in est- en el coraz"n del alma humana* Sus races se hunden en la tierra, ero sus ramas as iran al cielo* T ella es un ser vivo, no una construcci"n intelectual, ) las verdades es irituales &uscado or Siddharta s"lo se uede encontrar a travs de este contacto con la vida org-nica*

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$isto en trminos sicol"gicos, el demonio 5ara es una dimensi"n de Siddharta* ,omo 5efist"feles en el <austo de la historia, l es la ersonificaci"n de la oscuridad interior, ) de corrom er la misma manera Kue Siddharta corrom e 5efist"feles a <austo* B diferencia de <austo, sin em&argo, la atenci"n de Siddharta se volvi" hacia adentro, or lo Kue es inmune a las amenazas del dia&lo* YVu significa esto ara el hom&re romedio Kue &uscan res uestas individualesZ La a&soluta serenidad Siddhartha refleja su com romiso a&soluto con su &PsKueda* Se trata de una cuesti"n de concentraci"n, las rioridades ) asignar una im ortancia rimordial a los misterios Kue contem la* se encontr" la serenidad interior cuando estamos constantemente distrados or nuestros ro ios demonios interiores, )a sean fsicos tentaciones ) temores ) ansiedades* La concentraci"n no es igual a la ascesis duro interno, es una actitud, un modo de ensar, no un determinado conjunto de disci linas* T tal vez or eso el Buda s"lo oda hacer lo Kue hizo, orKue esta concentraci"n total en la im ortancia del mundo interior es difcil, es ecialmente cuando somos j"venes* Ge hecho, tal vez este ti o de lucha interna intensa s"lo es osi&le en la segunda mitad de la vida, cuando estamos cansados de saciedad ) cuando el sufrimiento de los dem-s em ieza a significar m-s ara nosotros Kue nuestros eKue3os laceres mundanos ) dolores* Las eta as son las eta as de Siddhartha es la e6 eriencia de la vida, todo lo Kue necesita&a ara ir a la siguiente eta a* ]l tiene Kue ro&ar de todo con el fin de estar dis uestos a darlo todo en el nom&re de lo Kue usted est- &uscando* Co uede conseguir el ti o de iluminaci"n se descri&e en la historia de Buda, tal vez incluso arrogante a intentarlo* Ta sea erci&ida como una imagen mtica, )a sea como un gran religioso avatar, Buda es un modelo m-s Kue un mortal comPn ) corriente* Sin em&argo, ara entender nuestras vidas a artir de una visi"n m-s am lia, con la conciencia de la cadena de causas ) efectos Kue est- detr-s de tanto sufrimiento humano, uede ser osi&le ara todos nosotros + si estamos dis uestos lugar, tranKuilo ) discreto de esta &PsKueda com rensi"n en el centro de nuestras vidas* (B%SA<BL El descu&rimiento del Grial En la segunda arte, nos encontramos con el (arsifal j"venes en el momento en Kue se fuera a muchas aventuras* Luego tro ez" con (arsifal del castillo del Grial ) tuvo una visi"n de un re) herido ) el Santo Grial, Kue fue inca az de reaccionar con las reguntas correctas* B menudo, la visi"n de la realidad es iritual, surge de forma es ont-nea en la juventud, ero nos falta la madurez ara entender o reguntar lo Kue significa ara nosotros* Bhora &usca (arsifal en una eta a osterior de su vida, estimulado or sus luchas ) sufrimientos, ), finalmente, oder hacer lo Kue realmente significa el Grial* El (arsifal joven se alej" del castillo del Grial, sin entender lo Kue ha&a visto* En el &osKue, se encontr" con una &ella muchacha Kue, al enterarse de Kue ha&a visitado el castillo del Grial, ero no ha&a a rendido nada, esta&a horrorizada con su necedad* + bBh, desgraciado Ella e6clam"* Ja) tantas cosas Kue se odra ha&er resuelto si hu&iera reguntas^ El re) se cur" enfermos ) todo esta&a &ien* Bhora, sin em&argo, ven en ro&lemas ma)ores* Vue eran incom etentes* Bvergonzado, (arsifal sigui" su camino* Ges us de un tiem o se encontr" con otra mujer, ero Kue da&a miedo al futuro, como si hu&iera nacido del infierno* Lleva&a un l-tigo en la mano* (arsifal tam&in le re rendi" or no ha&er reguntado so&re el Grial, evitando Kue muchas ersonas sufren or su egosmo ) estu idez* Gurante cinco a3os (arsifal vaga&an or la tierra, ) en ese momento, sin ensar en Gios* Buscamos s"lo a los actos violentos, ) curiosas aventuras* Un

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da, se encontr" con tres ca&alleros ) sus damas, todos en ie ) el uso de trajes de la enitencia* El gru o fue sor rendido or el hecho de Kue caminar (arsifal armados en el sagrado da de $iernes Santo de la (asi"n* Co sa&a Kue ese da no de&e ortar armasZ ,uando regresa&an de una visita a un santo ermita3o, Kue ha&a Kue ha&a confesado ) reci&ido la a&soluci"n* Bl or esto, (arsifal, dando voces, Kuera visitar la ermita* Encontr" al hom&re de edad ) confes" Kue desde hace cinco a3os, ha&a olvidado todo acerca de Gios ) no hicieron nada, ero el mal* ,uando el ermita3o le regunt" or Ku, dijo Kue una vez visit" (arsifal <isher \ing ) se convierte en el Grial, ero tenan dudas* Esta omisi"n le ha&a esado tanto en la conciencia de Kue ha&a a&andonado la fe en Gios* El ermita3o, conociendo la historia de (arsifal, le dio la a&soluci"n, ) el hom&re volvi" a salir* !odava no era ca az de hacer la regunta decisiva, ero una vez recu erado la es eranza* Ges us de eso, (arsifal ha tomado la firme decisi"n de reunirse de nuevo el castillo del Grial con el fin de redimir su fracaso anterior* Se enfrent" a muchas otras aventuras, ero el Grial siem re ha dominado su ensamiento* Jasta Kue un da se encontr" con una sesi"n inaugural &ajo un ro&le* ,omo la trataron con ama&ilidad, la chica le dio un anillo con una iedra m-gica, Kue le ermitira cruzar un uente de cristal, ) e6tra3a un segundo uente eligroso, Kue gir" en torno a su eje* B la ma3ana siguiente, erdido en un &osKue misterioso, (arsifal elevado una oraci"n a Gios, idindole Kue conducen al ,astillo del Grial* ]l continu" a ca&allo ), al atardecer, vio a un -r&ol m-gico en la distancia, en el Kue ha&a muchas l-m aras* Bll se encontr" con un cazador Kue or fin le dijo Kue esta&a cerca del ,astillo del Grial* <inalmente, lleg" al castillo* Los criados le trajeron al re) del Grial, Kue esta&a sentado en un sof- de color Pr ura* Esta vez, (arsifal mir" el re) enfermo de com asi"n, entristecido or el sufrimiento ) la aflicci"n l con la tristeza larga del re)* ,uando se le regunt", el re) hizo una cuenta de humilde de su larga aventura ) ha&l" con franKueza de sus fracasos* Entonces, finalmente, le idi" al re) de sufrimiento ), m-s im ortante aPn, YKu era el Grial, ) Kuien serva* B estas ala&ras el re) se levant" de su lecho de enfermo, sanado, ) a&raz" a (arsifal* Le revel" Kue su a&uelo, Kue era s"lo mantenerse con vida durante tres das, des us de Kue (arsifal llevar la corona ) go&ernar el reino* T or lo tanto, (arsifal, Kue comenz" su andadura joven ) tonto, finalmente se dio cuenta de Kue el Grial era una visi"n de su es ritu inmortal, reconocida s"lo or el sufrimiento ) la com rensi"n, ) sirvi" toda la vida, ) me di cuenta de Kue or fin reguntar so&re el significado de esta visi"n, ha&a redimido a su ro ia oscuridad ) se gan" el derecho a ser un vehculo adecuado ara la luz* ,I5EC!B%AI# En esta historia, el camino largo ) es inoso de la reuni"n del ,astillo del Grial no se lleva a ca&o mediante la realizaci"n de actos heroicos* (aso a aso, se ha ido a travs de encuentros (arsifal con las mujeres* Esto nos dice algo de gran im ortancia en la &PsKueda es iritual# no se trata de configurar ) facilitado or el ascetismo o la negaci"n de la vida, sino or las relaciones* Sea cual sea el gnero del sujeto, es la im licaci"n emocional con los dem-s Kue l comienza a descu&rir sus rioridades, ) Kue avanza desde la juventud hasta la edad madura, or sus ro ios remordimientos or los actos de crueldad e indiferencia con algunos movimientos Lo Kue estrofundamente arraigado en el alma* El mito del Grial ha sido inter retada en muchos lanes diferentes a lo largo de los siglos, ) todos ellos contienen un elemento de verdad* Gesde un unto de vista sicol"gico, es un viaje interior, ) aunKue la imagen de la historia original es cristiana, este viaje interior es com ati&le con cualKuier

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creencia religiosa rofunda, )a sea ortodo6a o no* Ge hecho, es un viaje de descu&rimiento de la com asi"n Kue s"lo uede ocurrir cuando nos ermitimos sentir lo Kue otros sienten ) sufren las consecuencias de nuestras acciones* Es la com asi"n Kue le ermite res onder adecuadamente a (arsifal el re) enfermo, ) es la com asi"n Kue nos ermite ver m-s all- de nuestras ro ias reocu aciones ) ver el desierto Kue nos rodea ) la necesidad de Kue todos los seres humanos encuentran un eKue3o ra)o de luz Kue ilumina su camino mortal* El re) est- enfermo, ) la ro ia imagen interna del Grial (arsifal, )a Kue est-n dentro de cada uno de nosotros* El re) re resenta la enfermedad es iritual de la falta de sentido, ) el Grial es la co a des&ordante uni"n con el resto de la vida, Kue es el Pnico antdoto ara la falta de sentido* Ja) muchos trminos religiosos ara descri&ir la e6 eriencia fundamental de la com asi"n, ero Kuiz-s la terminologa religiosa no es necesaria orKue todas nuestras e6 eriencias m-s transformadoras del misterioso sentido de unidad Kue uede ocurrir cuando com artimos el dolor ) la alegra de los dem-s* El sentido ) la com asi"n, or lo tanto, se encuentran indisolu&lemente vinculados en este mito* El re) enfermo cura al final de la historia, ero estdis uesto a ace tar la muerte, de modo Kue la corona se uede transmitir a su nieto* !enemos aKu, como en la historia de ,hiron Kue hemos visto antes 8ver *lF7+F9, un otra re resentaci"n de la muerte como un sm&olo de la transformaci"n* Lo Kue result" herido ho) uede sanar ) desa arecen, ) Kue ha sido renovado ) est- lleno de es eranza, ahora se uede go&ernar de los motivos or los Kue vivimos* ,on esto, el sufrimiento Kue e6 erimentamos en la vida, ) Kue arece tan rofundo irreversi&le, uede ser a&andonado, ara toda la vida ara em ezar de nuevo con un es ritu de es eranza ) generosidad* Es correcto ) a ro iado Kue el (arsifal j"venes a com ortarse como un joven, ) sus errores ) locuras son a ro iadas ara esta fase de su vida* !am&in es correcto ) a ro iado Kue, oco a oco el cansancio de edad, ) la e6 eriencia ) un esce ticismo creciente, la &PsKueda es iritual ara Kue l ara sustituir a la anterior determinaci"n a ser un gran iloto ) ganar el reconocimiento en el mundo e6terior* T as tam&in nosotros odemos edir, en un momento en Kue se cansa de acumular &ienes o luchar or el 6ito mundano, lo Kue realmente sirve a nuestro ro "sito de vida* ,a tulo 4 EL iL!A5I GWB ,ualesKuiera Kue sean nuestras ca acidades, esfuerzos, acciones ) as iraciones en la vida, la muerte viene al encuentro de todos nosotros* <uertes o d&iles, sa&ios o ignorantes, ricos o o&res, &uenos o malos, todos aca&an de tener Kue someterse a la muerte* Ella es la Pnica certeza en la vida, ero continPa siendo su ma)or enigma + orKue, ara nosotros cada vez m-s sofisticados en trminos cientficos, no odemos resolver el misterio de lo Kue ocurre cuando el cuer o muere* La creencia de Kue los seres humanos a so&revivir algo m-s all- de la ca a fsica tiene una larga historia ) los mitos siem re han e6 resado, de manera imaginativa, nuestros miedos, fantasas ) e6 ectativas de la muerte humana* Las religiones siem re han tratado de dar certeza so&re la vida des us de la muerte, nos ense3a Kue nuestra adhesi"n a la vida de ciertos dogmas Kue nos garantizan condiciones favora&les des us de la muerte* La mitologa nos resenta una alternativa# las met-foras ) las im-genes Kue no garantiza nada, ero Kue de alguna manera transmitir a la muerte de un significado ) valor Kue hacen arte de la vida ) lo convierten en un ca tulo necesario en un gran ciclo c"smico* Los tres mitos Kue siguen

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a&ordar el tema de la muerte* BunKue ninguno de ellos ofrecen res uestas, todos recordamos la rofunda aradoja de la muerte, Kue com&ina la naturaleza transitoria de la vida mortal, la naturaleza eterna e indestructi&le de la vida m-s am lia a la Kue ertenecemos* 5aui es la diosa de la muerte La inevita&ilidad de la muerte Esta le)enda, los maores de Cueva 'elanda, nos dice Kue, or sa&io o valiente Kue son, ninguno de los seres humanos nos uede esca ar de la inevita&ilidad de la muerte* Ge hecho, la historia de 5aui sugiere Kue cuanto m-s tratamos de esca ar de nuestra mortalidad o de negarlo, m-s nos acercamos a crear nuestro inevita&le fin* 5aui, al igual Kue muchos hroes mticos, es arrogante ) se niega a ace tar sus limitaciones mortales* (ero, como siem re, es el ti o Kue re el Pltimo* Una noche, el gran hroe 5aui areca e6tra3amente malhumorado e irrita&le* Sor rendi" al verlo tan de rimido, su adre le regunt" Ku esta&a asando* + Bueno, mi adre, dijo 5aui, mientras estamos sentados aKu ha&lando, ha) hom&res caminan or el sendero oscuro Kue conduce a la muerte* + (or desgracia, mi hijo, todos los hom&res ) las mujeres est-n condenados a morir, dijo su adre* !arde o tem rano, caen como fruta madura del -r&ol ) son recogidos or la Gran 5adre de la Coche, la diosa Jinenuite o* 5aui se levant" con im aciencia, ) comenz" a caminar de un lado a otro* + (ero usted siem re tiene Kue ser as, le regunt"* 5uerte a morir, nosotros los humanos no vivira ara siem reZ El rostro de su adre se nu&l"* + Bce t" mi consejo, hijo* Estas ideas son eligrosas* CingPn hom&re uede vencer a la muerte* + (ero estamos ha&lando de hom&res comunes ) corrientes, a mi adre* T si ese hom&re era )oZ El adre le dio un rofundo sus iro, lleno de tristeza* + 5i Kuerido 5aui, como cualKuier hom&re comPn, tam&in tendr- Kue morir* + To so) un hom&re comPn* 5i madre rofetiz" Kue i&a a vivir ara siem re* T, adem-s, un hom&re comPn oda realizar las haza3as Kue hemos logrado* Co dominaron el fuego, el sol tenue ) hasta eligi" la tierra de los ocanosZ YVu es la muerte ara m, ero otro adversario a ser derrotadoZ El tono de su adre se convirti" en &ruto* + Usted no est- en el mundo Kue ahora, ero en el mundo inferior, donde su inteligencia no le uede a)udar* Su madre, en realidad rofetiz" Kue i&a a vivir ara siem re* (ero cuando te &autizas, tuve un la sus de memoria ) se olvid" un trozo de encanto* ,on esta omisi"n, 5aui, la derrota de la rofeca* T es or eso Kue sa&e Kue de&e morir como los dem-s hom&res en las manos de la diosa Jinenuite o* Es inimagina&lemente terri&le, con los ojos &rillantes, las algas elo, los dientes de o&sidiana afilada ) una sonrisa cruel de una &arracuda* Es monstruoso en todos los as ectos, e6ce to en el cuer o, Kue se asemeja a una anciana* Un lan comenza&a a formar la ca&eza de 5aui, ) el adre sa&a Kue l era la ela&oraci"n de uno de sus trucos* !am&in sa&a Kue el consejo era inPtil, ) su coraz"n llora&a or 5aui* + Bdi"s, mi hijo menor ) la fuerza de mi avanzada edad, dijo, orKue, de hecho, naci" ara morir* 5aui no le rest" atenci"n* Ado al &osKue a com artir su ro)ecto con sus amigos + los cientos de alomas Kue vivan entre los -r&oles* Le dijo a su lan ara las aves ) les ha&l" de la funci"n Kue de&en desem e3ar, 5aui, con mucha confianza ) los -jaros del &osKue izKuierdo* Bl acercarse a la diosa de la muerte, el sue3o, la concurrida canto de los -jaros guardaron silencio, hasta Kue a enas se o)" un susurro de las alas* El aire era fro ) esado Kue 5aui ha do&lado los -r&oles ) lKuenes cargado Kue rodea el claro donde esta&a la diosa* 5aui se estremeci" al verla dormida en su domicilio, al

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igual Kue su adre ha&a descrito* Sus ojos terri&les se cerraron, ) la mand&ula inferior colga&a, relajado con el sue3o, dejando al descu&ierto sus afilados dientes en una sonrisa horri&le* ,ada vez Kue e6hala&a su res iraci"n esada, una corriente de aire fro a travs de la com ensaci"n* 5aui levant" la mano en se3al de las aves Kue se callara ) le dijo# + 5is amigos, no duerme# Jinenuite o, la Gran 5adre de la noche* %ecuerden mis ala&ras, orKue mi vida est- en tus manos* Bcceda a su cuer o, ero de cualKuier forma Kue se ra cuando as or all todo el cuer o ) sali" or su &oca* Entonces usted uede rerse si se Kuiere* (ero si rirdes antes de eso, estar muerto* En este unto, los ajaritos esta&an mu) asustados ) le idi" Kue a&andonara el lan, Kue ahora areca com letamente loco* (ero 5aui se &url" de su miedo, record-ndoles Kue la Pnica manera Kue oda rer demasiado ronto* Luego se acerc" a la diosa* %- idamente des ojado toda su ro a ) se uso la iel desnuda Kue &rilla en la luz de esca ar de sus -r ados* Bs, con una sonrisa &urlona, se inclin" hacia a&ajo ) en un instante la ca&eza enetr" en el cuer o de Jinenuite o* Sus hom&ros ) el echo desa areci"* Las aves esta&an sor rendidos or la agilidad de 5aui* Blgunos no se atreven a mirar, mirando a travs de las lumas* Itros arrestados risa* Los sanos rinci ios de la diosa comenz" a aumentar ) se mueven* (-jaros acurrucados ) contuvieron el aliento* La diosa tiene Kue calmarse, ) volvi" a o&servar el rogreso de 5aui, Kue or entonces era metiendo la ca&eza en su garganta* Los -jaros revolotea&an ) una sonrisa tranKuila, ensando Kue la victoria esta&a cerca de 5aui, trat" deses eradamente de controlar* 5aui luego hizo un gran esfuerzo ) le dio un em uje hacia arri&a con el hom&ro, de modo Kue su cara a areci" de re ente en la desem&ocadura del Jinenuite o* Esto fue demasiado ara las alomas* Entraron en una carcajada* La diosa se des ert" ) al instante com rendi" lo Kue esta&a sucediendo* B ret" los muslos en 5aui ) dej" su cuer o en dos* T as termin" en medio de la risa ) la miseria, del intento de 5aui ara vencer a la muerte, ) de&ido a su fracaso, los hom&res ) las mujeres siguen en el camino hacia Jinenuite o oscuridad* ,I5EC!B%AI# El final de la tragicomedia de 5aui nos recuerda Kue nuestros esfuerzos son inPtiles ara vencer la muerte* Jistorias arKuet icas como esta demuestran Kue en todos los rincones del mundo, las ersonas son iguales, con un miedo universal de la muerte ) tam&in una es eranza universal Kue de alguna manera, or la valenta, la inteligencia, la &ondad ) el honor, Kue se ueden su erar* T no im orta cu-ntas veces nos fallan, Kueda la es eranza de un da descu&re el secreto de la inmortalidad* Cos enteramos de medicamentos maravillosos Kue cura todas las enfermedades ) nos encontramos a nuestros mdicos, es de es erar, estamos crio reservados con la es eranza de Kue odemos recu erar en el futuro, tratamos todo ti o de dietas ) vitaminas, ejercicio ) las dietas, &uscad los sanadores es irituales ) curas milagrosas con la es eranza de li&rar el cuer o de Xda3osX de edad* En realidad, Yno es diferente de 5aui* (ero tal vez esta historia nos ense3a es Kue vivimos nuestras vidas m-s roductivas ) e6 erimentar lenamente la riKueza Kue estdis oni&le ara todo el mundo todos los das, sin im ortar el material Kue asar tanto tiem o ) energa tratando de vencer a la muerte* T en muchos sentidos, el miedo a la muerte es idntica a la del miedo de la vida, orKue cuando no somos ca aces de vivir lenamente en el resente ) no est- dis oni&le ara ace tar nuestra mortalidad, en realidad no estamos viviendo* En este caso, tenemos motivos ara temer el final de la vida, orKue sa&emos Kue erdemos el don de la vida nos da* El mtodo or el cual e6tranjeras 5aui trata de dominar a la 5adre de la noche es realmente una imagen de la vuelta a la matriz, )a Kue entra en el cuer o de la diosa or la misma a&ertura or donde dej" el

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cuer o de su madre al nacer* Esta misteriosa ecuaci"n del nacimiento ) la muerte en un antiguo mito maor se hace eco del ensamiento moderno sicol"gico formulado en los Pltimos tiem os# el lugar atem oral en el Kue emergen en el nacimiento ) Kue &uscan la inmortalidad des us de la muerte son idnticos en la imaginaci"n humana* El deseo de inmortalidad es tam&in un deseo de volver al vientre materno, ) aunKue 5aui est- tratando de convertirse en inmortal, con este acto en realidad est- secretamente &uscando la muerte* La inmortalidad es un lugar est-tico donde nada cam&ia ) nada crece* Es como el original Jardn del Edn, donde Bd-n ) Eva viven en com leta inocencia ) la ignorancia de las cosas, ) es como la vida en las aguas de la matriz antes de nacer* T ha) mucha gente Kue desea Kue la vida es como + est-tico e inmuta&le, sin conflictos, eternamente el mismo* Es una es ecie de muerte en vida* El deseo de inmortalidad de 5aui es en realidad una negativa a vivir la vida como un ser humano inde endiente* (or lo Kue su muerte es inevita&le, orKue en un nivel rofundo, la muerte es realmente lo Kue Kuiere* B esar de sus muchas haza3as en el mito de lo resentan como un gran hroe ) un ortador de la cultura, su ersonaje se e6tra3a de los hom&res mu) comPn, en cada oca ) cultura Kue est-n a la es era de la &ienaventuranza del Ptero Kue no ueden o&tener en este estar- dis oni&le ara Kue, de alguna manera, si encuentran la f"rmula m-gica Kue les ermite vivir ara siem re* 5adre de 5aui rofetiz" a l la vida eterna* (ero su adre cometi" un error humano + olvid" las ala&ras Kue se asegurara la inmortalidad del ni3o* (adre de 5aui reconoci" esta falla ), al hacerlo, afirm" su humanidad* (ero no es 5aui* Su arrogancia, o lo Kue los griegos odra llamar a su ro ia arrogancia, lo llev" a intentar lo im osi&le* T, como siem re sucede en la mitologa, esta arrogancia fue castigada de inmediato or los dioses* Las aves eKue3as re el Pltimo, este mito, en m-s de un sentido, orKue entienden lo a&surdo de nuestra lucha or la inmortalidad ) se uede escuchar las risas Kue se hace eco del cielo c"smico cuando tratamos de ser lo Kue no lo son* E%%I% EC!%E LIS 5UE%!IS La muerte es el comienzo de la vida El mito de error es narrada or (lat"n en La %e P&lica, Kue nos da una visi"n rica ) com leja de la muerte ) la vida futura, Kue lantea cuestiones im ortantes so&re algunas de las formas m-s sim listas de ver cu-l es el misterio m-s rofundo de la vida* Ande endientemente de lo Kue se nos ha ense3ado en la infancia, ) lo Kue creemos Kue los adultos con res ecto a lo Kue nos es era des us de la muerte, la historia de error nos dice Kue el cosmos es una unidad ) Kue todos somos arte de un todo m-s grande, Kue se mueve de acuerdo a las le)es de orden ) armona* La muerte, en este gran sistema ) ordenado, es s"lo un aso en el continuo de la unidad ma)or* Error fue un valiente guerrero Kue se ca)" en la &atalla* B medida Kue se dio or muerto, fue de&idamente acostado en una ira funeraria* Su cuer o ermaneci" all durante doce das, misteriosamente intacto* T en el error, el doce sor rendi" amigos de des ertar ) contar la historia de su viaje en el mundo de las som&ras* Su alma dej" su cuer o ) se uni" a una multitud de otras almas en una escena e6tra3a ) maravillosa en la Kue dos ozos se a&rieron en el interior de la tierra se levant" ) dos entradas ara el cielo* Bll esta&a sentado a los jueces Kue ronunci" la oraci"n de cada ersona* Las almas de los justos fueron instruidos ara tomar un caminos hacia arri&a, cada uno con un a iro Kue resume su santidad* Itros, sin em&argo, tuvo un registro de sus fechoras ) se instru)" a descender a las galeras su&terr-neas de uno de los descendientes* ,uando llegue el momento de

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error, sin em&argo, los jueces decidieron Kue de&a tomar a los vivos con un informe so&re lo Kue ha&a visto ) odo entre los muertos* ]l vio a los muertos siguen sus caminos se arados recientemente, algunos aumentando hacia el cielo, otros al infierno* (ara la a ertura de otro de los infiernos, resucit" de entre las rofundidades cu&iertas de olvo de las som&ras ) la suciedad, Kue se unira a la descendente, lim io ) &rillante, el aso celestes* En la llanura, se mezclaron, el reconocimiento de aKuellos Kue lo ha&an conocido en la vida con entusiasmo ) el intercam&io de noticias* Los justos esta&an llenos de gozo, ero los malvados se lament" entre l-grimas Kue ha&a durado mil a3os* Error sa&a Kue cada acto realizado en su vida, fue recom ensado or un erodo de diez veces ma)or en las som&ras de la vida, con castigos severos ara los remios ) los ricos malos ara los Kue ha&a a)udado a su r"jimo* Las almas de regreso a la !ierra en otra encarnaci"n as" un tiem o en ese lugar, ) luego a la izKuierda de una columna de luz Kue &rilla&a como un arco iris, s"lo m-s &rillante ) etreo* Esta columna de luz, escuch" el segundo error es el eje de los cielos ) la tierra, ) se cuelga or el eje de diamante necesidad, se vuelve so&re sus rodillas ara mantener girando ocho crculos de diferentes colores* Estos crculos son las tra)ectorias del sol, la luna, los lanetas ) estrellas fijas* En cada crculo gira una sirena, el canto de una sola nota, or lo Kue sus ocho voces se mezclan armoniosamente, ) com oner la mPsica de las esferas* T alrededor del trono de la Cecesidad se siente a sus tres hijas, las (arcas + Lachesis, ,loto ) Btro os* Sus voces cantan al ritmo de las sirenas* Lachesis canta en el asado, ,loto, el resente, ) Btro os, el futuro, ) de vez en cuando en la zona de contacto de tres a seguir girando* Error al ver las almas se acercaron a Lachesis, Kue tena la arte vuelta al ser arrastrados or cada uno* Un heraldo se hizo una roclamaci"n a todos* + E6clam" almas errantes, Kue est- a unto de entrar en un cuer o mortal nueva* ,ada uno uede elegir su destino, ero la elecci"n es irreversi&le* La virtud no res etar a la gente, Kue da la vuelta ) hu)e del honor de los Kue la des recian* En tu ca&eza es tu o ortunidad# los dioses no son cul a&les* Blmas rimera echaron suertes ara ver en Ku orden se elige, salvo error, Kue fue invitado a sentarse ) mirar* El Jerald lista antes de Kue todas las situaciones de la vida humana + la tirana, la mendicidad, la fama, la &elleza, la riKueza, la o&reza, la salud ) la enfermedad* !am&in esta&a la vida de los animales, mezcladas con los hom&res ) mujeres* El heraldo, el ministro de las (arcas, llamado las almas no a resurarse en la elecci"n* (ero el alma de la rimera fila con im aciencia eligi" una vida Kue rometa una gran riKueza ) oder* Ges us de e6aminar m-s de cerca su arte, descu&ri" Kue ella esta&a destinada a devorar a sus ro ios hijos, entre otras atrocidades, entonces llor" amargamente, acusando a la suerte, los dioses ) nada m-s Kue su ro ia locura or esta o ci"n* Esta elisi"n del alma ha&a llegado, ) en su vida anterior, viva en un estado ordenado, ) sus costum&res virtud ) las e6 ectativas colectivas, ) no una sa&idura interior* Lo mismo ocurri" con muchas de las almas Kue la elisi"n tomado malas decisiones, orKue, a esar de Kue eran X&uenasX, segPn la definici"n o ular, Kue carecan de la e6 eriencia de los males de la vida* (or otra arte, Kue ha&an sido li&erados de los infiernos, fueron instruidos a menudo, des us de ha&er a rendido de su ro io sufrimiento ) el sufrimiento de los dem-s, ara ser m-s autnticamente ama&les ) com asivos* T es or eso Kue la ma)ora de las almas intercam&ian un &uen destino ara un mal o un mal or &ien* Error Kue lo senta ) se divirtieron viendo c"mo las almas tomaron sus decisiones, a arentemente guiado or el recuerdo de una vida anterior* Irfeo vio 8ver * .:/+FF9 ara elegir el cuer o de

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un cisne, como or el odio de las mujeres, Kue se ha&a roto, sin olvidar Kue le de&a la vida a uno de ellos* Bgamen"n 8ver * 7@9 actu" de manera similar, la elecci"n de la vida de un -guila, orKue su destino anterior tam&in resentido de humanidad* T as sigui", con el astuto Idiseo el Pltimo de todos* %ecordar las desgracias del asado, Kue ha&a afligido a su alma en sus aventuras, mir" cuidadosamente en un rinc"n olvidado, una vida serena ) sencilla, Kue todas las otras almas fueron descuidados* Entonces e6clam" Kue si hu&iera sido la rimera o ci"n no ha&ra edido nada mejor* Ges us de todas las almas ara Kue uedan decidir, Kue se han alineado frente a Lachesis, Kue le dio a cada tutor un genio Kue le acom a3an en la vida ) cum lir el destino ligado a la suerte elegido ara esa alma* Ese es ritu llev" al alma a ,loto, Kue, or lo Kue una zona de giro, confirm" su elecci"n* !odas las almas tenan Kue tocar la zona, ) luego conducido a Btro os, Kue se torci" el hilo entre los dedos ara hacer ,lot irrom i&le Kue ha&an hilado* (or Pltimo, cada alma ) su genio se inclin" ante el trono de la Cecesidad* T luego fue a la llanura desrtica del Leteo ) as" la noche en el ro del Ilvido, cu)a agua no uede ser contenida en cualKuier reci iente* !odo lo Kue tena Kue &e&er de esta fuente, ) casi todos se a resuraron ) &e&a demasiado, ) or lo tanto erdido todo recuerdo de lo Kue ha&a sucedido antes* Luego se Kued" dormido* Blrededor de la medianoche, sin em&argo, el sonido de un trueno ) un terremoto des ert" las almas, Kue se dis ersaron como estrellas fugaces hacia los otros lugares donde de&e renacer* En cuanto a error, Kue tena instrucciones de no &e&er el agua del Leteo* (ero no sa&a Kue su alma ha&a vuelto a su cuer o* Ge ronto a&ri" los ojos, se encontr" con vida, tendido en su ira funeraria* ,I5EC!B%AI# Los estudiantes suelen entender la historia del error lat"nico como una construcci"n intelectual Kue se destine ara transmitir las ideas lat"nicas es ecficos* (ero la imagen de un cosmos inmenso ) ordenado + donde lo Kue est- en el cielo, se refleja en lo Kue est- a&ajo en la tierra, ) donde toda acci"n humana tiene antecedentes ) consecuencias + no es una construcci"n de (lat"n* Se trata de una antigua visi"n c"smica, cu)a naturaleza es realmente mtico* Su esencia es Kue cada alma humana, como arte de una unidad ma)or, de&en asumir la res onsa&ilidad de su destino, ) no odemos cul ar a Gios or las circunstancias o situaciones en las Kue nos encontramos* BunKue es osi&le Kue, como las almas de la historia, des us de ha&er &e&ido demasiado de las aguas del Leteo ) olvidado de la historia Kue dejamos atr-s, las races de nuestra necesidad actual son en realidad en el asado + )a sea en una vida anterior, la siKue es ancestral ) familia de la Kue nos encontramos* Bl menos la mitad de la o&laci"n mundial cree en la reencarnaci"n, a esar de la occidental judeo+cristiana costum&re de ensar en ella como una rerrogativa del Este XmsticoX* (lat"n, sin em&argo, fue un mito griego ) dijo Kue est- rofundamente arraigada en la siKue occidental, lo Kue hace a emerger en la era moderna ara sustituir a la res onsa&ilidad individual ) la elecci"n en el centro de la vida* El mito de error se resenta la muerte como un reludio a la vida, ) viceversa* $ida ) muerte son or lo tanto, los diferentes ca tulos de un ciclo narrativo, cada ser una transici"n ordenada go&ernado or un atr"n c"smico* La muerte es, ues, un rito de aso, ) s"lo un e6tremo con el fin de cerrar un ca tulo de la historia* E6iste el mito de Kue la moral &ien definida, )a Kue los malvados sufren en el mundo terrenal, mientras Kue disfrutar de la &uena dicha de las altas esferas, ero tam oco ha) or toda la eternidad, ) hasta las recom ensas ) los castigos reservados a los recin fallecidos son

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significado arad"jico* Ganamos la sa&idura or el sufrimiento causado or nuestros errores, ) cometer errores, orKue no entendemos el sentido del sufrimiento* El &ien uede atraer mal ara l haciendo caso omiso de l ) el mal uede ser transformado or las consecuencias de sus acciones* (ara aKuellos Kue ace tan la filosofa de la reencarnaci"n, estas verdades rofundas se uede inter retar como una referencia a la forma en Kue vivimos nuestras vidas aKu ) ahora, a medida Kue creamos el futuro desde el resente ) el asado* (ero tam&in ueden estar relacionados con una sola vida, Kue tam&in es un roceso cclico con ca tulos Kue tienen rinci io ) fin, ) en el curso de una sola vida uede causar sufrimiento ) el a o)o, el aumento de la sa&idura ) tomar decisiones correctas, o rofesar Kue estamos &ien ) tomar decisiones eKuivocadas, )a Kue este &ien su erficial* El mito de error lantea m-s reguntas Kue res uestas, ) nunca se sa&e a ciencia cierta de d"nde viene o lo Kue (lat"n retende inclulo en su tra&ajo* Sin em&argo, esta gran visi"n de un cosmos regido or la necesidad ) se refleja en atrones ordenados de los lanetas nos muestra una erce ci"n mu) im ortante de la muerte* Si tomamos la vida sin entender c"mo se conectan entre s ) c"mo cada acci"n im lica consecuencias, tenemos muchas razones ara temer a la muerte + orKue ha) algo de terri&le castigo Kue nos es era, es tener Kue ir a la oscuridad, sa&iendo Kue en la vida, no hizo nada ara disi ar las tinie&las del mundo Kue nos rodea* Bdem-s, tenemos una visi"n mu) diferente de la muerte ) com leja, la historia del error es un mito acerca de c"mo vivir la vida* Andra es el desfile de hormigas El juego intermina&le de la vida La historia india de Andra ) el desfile de las hormigas es una de las re resentaciones mticas de la continuidad m-s delicado ) rofundo de la vida* Cos da una gran visi"n de la marea ) el flujo c"smico de todas las cosas + ero no como un intento de reducir los sufrimientos de la vida, o la romesa de recom ensas des us de la muerte* Es una visi"n de la verdadera naturaleza de la eternidad ) el tiem o* En esta historia, Kue es largo, ero digno de refle6i"n, incluso el re) de los dioses es humillado ) lleg" a conocer su ro io a el en el gran juego de la vida sin fin* Andra, el re) de los dioses, mat" al drag"n gigante Kue ha&a mantenido cautivo en su seno a todas las aguas del araso* Gios ha&l" a su dis aro en el centro de la es iral monstruo tor e, Kue le Kue&r" como un mont"n de juncos secos* El agua fue li&erado ) hu)" de la tierra, una vez m-s, Kue circula or el cuer o en el mundo* Esta inundaci"n es el flujo de la vida ) es de todos* Es el alma de los cam os ) &osKues, la sangre Kue flu)e or las venas* El monstruo se ha&a a ro iado del &ien comPn, ero ahora )aca muerto, ) la vitalidad ha&a em ezado a &rotar* Los dioses volvi" a la cima de la monta3a central de la tierra ) em ez" a go&ernar desde arri&a* El rimer acto de Andra fue la reconstrucci"n de las mansiones de la ciudad de los dioses, Kue se ha&an se arado ) el ruido durante la su remaca del drag"n* !odas las deidades del cielo Andra aclamado como el salvador* Bnimados or su triunfo ) la fuerza Kue ahora sa&a Kue tena, envi" $ishvakarman Andra, el dios de las artes ) oficios, Kue erigi" un alacio digno de un encanto es ecial* $ishvakarman constru)" una residencia &rillante, llena de alacios, jardines, lagos ) hermosas torres* (ero a medida Kue avanza&a el tra&ajo, las demandas de Andra se hicieron m-s estrictas ) m-s Kuera* E6igi" m-s estanKues, &osKues ) -reas de juego* El artesano divino, deses erada, idi" a)uda desde arri&a* Se volvi" a Brahma, el gran dios creador, Kue viva mu) or encima de la esfera de la am&ici"n, la lucha ) la gloria de Andra* Ges us de escuchar la Kueja del dios artesano, Brahma dijo# + $e en

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az* (ronto se sentir- aliviado de su carga* Brahma, a su vez, fue a ver a $ishnu, el Ser Su remo, Kue s"lo tena un agente* $ishnu ) asegur" Kue la etici"n se cum lira $ishvakarman* B la ma3ana siguiente, tem rano, un muchacho Kue lleva&a un &ast"n de eregrino a areci" en la uerta de Andra* !ena s"lo diez a3os, ero tena el &rillo de la sa&idura* El re) de los dioses se inclinaron ante el ni3o santo, Kue felizmente le dio su &endici"n* Entonces el re) de los dioses dijeron# + bIh venera&le ni3o, dime el motivo de su venida* El hermoso ni3o contest"# + bIh re) de los dioses, he odo Kue son el edificio majestuoso alacio, ) vienen ara hacerle algunas reguntas* Y,u-ntos a3os se tarda en estar listoZ YVu otras o&ras de ingeniera de la $ishvakarman dios artesano se le edir- ara llevar a ca&oZ Ge la Su rema Gioses, Andra antes de Kue logr" terminar como un alacio ser- tu)o* Andra se diverta dicen sa&er al muchacho Andras* + Gime, hijo, le regunt"# Andras son tan numerosos Kue has visto u odo ha&lar de ellosZ El chico asinti" con la ca&eza un gesto de asentimiento* + Bh, s, vi a muchos de ellos* T con estas ala&ras de Andra sangre en sus venas se congel"* To conoc a tu adre, !urtle viejo, el ni3o continu", el rogenitor de todas las criaturas so&re la tierra* ,onoc a su a&uelo, el ra)o de luz en el cielo, el hijo de Brahma* T s Kue Brahma, nacido de $ishnu, $ishnu ) conocer el Ser Su remo* Ih re) de los dioses, Kue vio la disoluci"n es antosa del universo* $i todo momento ierda, varias al final de cada ciclo* En ese momento terri&le, cada -tomo se disuelve en las aguas uras de la eternidad, donde todo se origin"* YVuin ser- ca az de contar los universos Kue han desa arecido, o nuevas creaciones Kue surgieron de las aguas rofundas de lo amorfoZ YVuin sa&e Kue asan las edades decirle al mundoZ YT Kuin va a &uscar en la inmensidad del es acio infinito ara decirle al mundo lado a lado, cada uno con su Brahma $ishnu ) suZ YVuin uede contar con todos los Andras, el aumento de uno or uno a la realeza divina, ) desa arecer uno tras otroZ B medida Kue el ni3o ha&la&a, una rocesi"n de hormigas ha&a entrado en la ha&itaci"n* ,omo un &atall"n militar, se trasladaron a travs del iso* El chico Kue se dio cuenta ) se ech" a rer* Luego, el silencio ca)" en una rofunda refle6iva* + Y(or Ku te res tartamude" Andra, como la garganta el orgulloso re) se ha&a agotadoZ* YVuin eres tPZ El muchacho res ondi"# + Y!e res orKue de las hormigas* (ero no uedo decir or Ku, orKue es un secreto enterrado en la sa&idura de los siglos, ) ni siKuiera es revelado a los santos* + Ih hijo, le rog" a Andra, con una nueva humildad ) visi&le* Co s Kuin es usted* 5ustrame el secreto de los siglos, la luz Kue disi a las tinie&las* + $i a las hormigas, el ni3o res ondi"# en cola en un largo desfile* ,ada uno de ellos ha sido una de Andra* Bl igual Kue usted, cada uno su&i" a la categora de re) de los dioses* (ero ahora, a travs de muchas encarnaciones, cada uno volvi" a convertirse en una hormiga* La devoci"n ) actPa or encima de los vivos al reino de las mansiones celestiales glorioso* (ero las malas o&ras Kue sumergirse en los mundos inferiores, en ozos de dolor ) angustia* Es el acto Kue merece la felicidad o la angustia, ) si se trata de amor o ser creado* Esta es la esencia del secreto* El ciclo de vida de muchos renacimientos, es como una visi"n de ensue3o* Los dioses, los -r&oles ) las iedras son como fantasmas en esta fantasa* (ero la 5uerte administra la le) del tiem o ) es due3o de todo* Los seres &uenos ) malos el sue3o son erecederos, como las &ur&ujas* (or lo tanto, los sa&ios no se aferran a la &uena o mala* El sa&io no te aferres a nada* El ni3o se encuentra esta lecci"n terri&le ) mir" serenamente a su

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anfitri"n* El re) de los dioses, ara todo su es lendor, lleg" a ser insignificante ante sus ro ios ojos* T luego vino otra a arici"n en la sala de Andra* El recin llegado era un ermita3o, con el elo revuelto ) ro a andrajosa* Un crculo e6tra3o de elo Kue crece en el echo* Se uso en cuclillas en el suelo entre Andra ) el ni3o, ) ermaneci" inm"vil como una iedra* Entonces el ni3o regunt" al ermita3o su nom&re ) su o&jetivo, ) le regunt" cu-l era el significado del crculo e6tra3o de elo en el echo* El anciano sonri"* + To so) un &rahm-n* 5i nom&re es eludo ) vino aKu en &usca de Andra* Y,"mo s Kue tengo una vida mu) corta, no tengo casa, no construir casas, ) si no )o no &usco mi vida* $iven de la mendicidad* Este crculo de elo en echo ense3a la sa&idura* ,on la cada de un Andra, un ca&ello se cae* Es or eso Kue, en el centro, todos se han ido or* ,uando el resente morir Brahma, Kue me muera* YGe Ku sirve, or tanto, una es osa, un hijo o una casaZ ,ada ar adeo de los -r ados de los grandes registros Ser Su remo $ishnu la muerte de un Brahma* !odo lo dem-s es una nu&e sin sustancia, Kue toma forma ) se hace un descarte* ,ada alegra, aun en el cielo, es tan fr-gil como un sue3o* Co Kuiero Kue la e6 eriencia de las diversas formas de redenci"n feliz* To no Kuiero nada ) me dedico e6clusivamente a meditar a los ies de los m-s incom ara&les $ishnu su remo* Ge re ente, el hom&re santo desa arecido, ) junto con ella, muchacho* El re) de los dioses esta&a solo, desconcertado ) sor rendido* %efleja, ) se regunt" si ha&ra sido un sue3o* (ero no sent el deseo de am liar su es lendor celestial* Envi" $ishvakarman, lo cu&ri" de regalos ) envi" a casa dios artesano* Andra se Kuera la redenci"n* Ja&a adKuirido la sa&idura ) en su amargura, s"lo Kuera li&erarse* Gecidi" entregar la carga de su cargo ara su hijo ) se refugia en el &osKue, una vida de ermita3o* (ero su hermosa reina ca)" en una tristeza infinita* (idi" consejero es iritual del re), Brihas ati, el Se3or de la Sa&idura, 5agic, Kue salen de la mente de su marido esta decisi"n radical* El inteligente Andra Brihas ati ha&l" so&re las virtudes de la vida es iritual, ero tam&in ha&l" de las virtudes de la vida secular, ) dio a cada uno un valor* Andra cedi" ) volvi" a la reina ara ser feliz* Bs Andra cum li" el a el Kue ha&a sido ara el universo Kue fue arte de la transici"n, en lugar del miedo o la ira fue el desfile de hormigas, o Andras Kue ha&a e6istido antes, ) Kue hara Kue, en re etidas ocasiones, or toda la eternidad* ,I5EC!B%AI# El mito de Andra ) el desfile de hormigas reKuiere oca ela&oraci"n, Kue ha&la or s mismo, Kue nos recuerda Kue todo nuestro esfuerzo humano oco ara entender lo Kue uede significar el cosmos ) todas nuestras luchas or un lugar de im ortancia en el mundo erder su &rillo ) su grandeza ante el gran misterio Kue es la vida misma* Co es necesario creer en los dioses hindPes ara com render lo Kue este mito nos ense3a Kue la sa&idura ) los logros son ara llevar una vida eKuili&rada, Kue el inters en el cuer o ) el es ritu, ) nos conformamos con lo Kue somos* Grandes o eKue3as, divina o humana XhormigaX, cada chis a de la vida es arte de una unidad de vivienda am lia, ) cu)as intenciones son &uen funcionamiento, ero son en Pltima instancia, m-s all- de nuestra com rensi"n* Ser humano, de&emos esforzarnos, ) tal vez, como Andra, construir alacios, o, como <austo, la &PsKueda del conocimiento, o, en su no&le alma de la narraci"n de (lat"n, ara servir a la humanidad* (ero a medida Kue cum limos con nuestro destino individual, es una &uena idea tener una visi"n clara de las cosas* T recuerda Kue el desfile de hormigas* Bi&liografa ) lecturas recomendadas Los Jechos del %e) Brturo ) sus no&les ca&alleros, de John Stein&eck, Cueva Tork, Coonda) (ress, .//4, Londres, Jeinemann Ltd*, ./F/* El mito ) la le)enda celta, ,arlos Escudero, $an Cu)s, ,alifornia,

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Ce?castle (u&lishing ,o*, ./@F* 5itologa cl-sica, B% Es eranza 5oncrieff, Londres, Studio Edition Ltd*, .//7* Gioses ) hroes, Gustav Sch?a&, Cueva Tork, (antheon Books, ./FF, Londres, %andom Jouse, ./FF* Los mitos griegos, %o&ert Graves, Ce? Tork# (enguin, .//4, Londres, (enguin, ./FF* La Enciclo edia Alustrada de 5itos ) Le)endas, Brthur ,otterell, Cueva Tork ; Londres, 5acmillan, .//:* %e) Brturo ) el Grial %ichard ,avendish, Londres, aeidenfeld and Cicolson, ./FS* Larousse 5itologa de la Jumanidad or (ierre Grimal 8ed*9, Londres, Jaml)n, ./@/* Le)endas maores, Blistair ,am &ell, (ara araumu, Cueva 'elanda Seven $ikingo Ltd*, ./:/* 5itos ) sm&olos en el arte indio ) de la civilizaci"n, Jeinrich 'immer, (rinceton, CJ, (rinceton Universit) (ress, .//1* Los mitos de Ba&ilonia ) Bsiria, Gonald B* 5c\enzie, Londres, Gresham (u&lishing ,o*, ./44* El Cie&elungenlied, Cueva Tork, la rensa de (atrimonio de ./:., Londres, (enguin, ./:=* Los mitos n"rdicos, \evin ,rossle)+Jolland, Cueva Tork, %andom Jouse, ./@. Londres, (enguin, ./@2* El (rofeta, \ahlil Gi&ran, Cueva Tork, %andom Jouse, .//:, Londres, Jeinemann Ltd*, ./F4* <uentes del Grial, John 5atthe?s 8ed*9, Judson, Cueva Tork, Los li&ros de Lindisfarne, ./FF, Edim&urgo, <loris Li&ros, .//:* Gracias Estamos mu) agradecidos a los autores de todos los li&ros de los mitos Kue a arecen en la &i&liografa, a la Kue tenemos una deuda enorme* !am&in Kueremos agradecer a So hie Bevan ) Aan Jackson or su a)uda ) a o)o en este ro)ecto, ) Bar&ara Lev), or su a o)o*

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