Captulo I Examen de la "Repblica", de Platn Puesto que nuestro propsito consiste en indagar cul es entre todas las asociaciones

polticas la que debern preferir los ombres due!os de escoger una a su gusto, abremos de estudiar, a la "e#, la organi#acin de los Estados que pasan por ser los que tienen me$ores le%es % las constituciones imaginadas por los filsofos, limitndonos a las ms notables& Por este medio descubriremos lo que cada una de ellas puede encerrar de bueno % de aplicable, % al mismo tiempo demostraremos que si intentamos formar una combinacin poltica diferente de todas ellas, nos a mo"ido a ello, no un "ano deseo de lucir nuestro ingenio, sino la necesidad de poner en claro los defectos mismos de todas las constituciones existentes& 'entaremos, ante todo, este principio, que debe ser"ir de punto de partida para nuestro estudio, a saber( que la comunidad poltica debe necesariamente abra#arlo todo, o no abra#ar nada, o comprender ciertos ob$etos con exclusin de otros& )ue la comunidad poltica no se proponga algn ob$eto, es una cosa e"identemente imposible, puesto que el Estado es una asociacin, %, por de pronto, el suelo por lo menos a de ser necesariamente comn, pues que la unidad del lugar lle"a consigo la unidad de ciudad, % la ciudad pertenece en comn a todos los ciudadanos& Comencemos por preguntar si respecto de las cosas en que tiene facultad de acer o no la comunidad, es con"eniente, en el Estado bien organi#ado que buscamos, que se extienda a todos los ob$etos sin excepcin, o que se limite a algunos& *Puede extenderse a los i$os, a las mu$eres, a los bienes+ Platn lo propone en su Repblica, % 'crates sostiene en ella que los i$os, las mu$eres % los bienes deben ser comunes a todos los ciudadanos& , %o pregunto( *el actual estado de cosas es preferible, o deber adoptarse esta le% de la Repblica+ -a comunidad de mu$eres presenta muc as dificultades en que el autor no parece creer, siendo los moti"os alegados por 'crates para legitimarla una consecuencia poco rigurosa de su misma doctrina. ms an, es incompatible con el fin mismo que Platn asigna a todo Estado, por lo menos ba$o la forma en que /l la presenta. no abi/ndonos dic o nada en cuanto a los medios de resol"er esta contradiccin& 0e refiero a esta unidad perfecta de la ciudad toda, que es para la misma el primero de los bienes, porque esta es la iptesis de 'crates& Pero es e"idente que, si seme$ante unidad se la lle"a un poco ms adelante, la ciudad desaparece por entero& 1aturalmente, la ciudad es mltiple, % si se aspira a la unidad, de ciudad se con"ertir en familia, % la familia en indi"iduo, porque la familia tiene ms unidad que la ciudad, % el indi"iduo muc o ms an que la familia& , as, aun cuando fuese posible reali#ar este sistema, sera preciso de$ar de acerlo, so pena de destruir la ciudad& Pero la ciudad no se compone slo de cierto nmero de indi"iduos, sino que se compone tambi/n de indi"iduos especficamente diferentes, porque los elementos que la forman no son seme$antes& 1o es como una alian#a militar, la cual "ale siempre en proporcin del nmero de los miembros que se renen para prestarse mutuo apo%o, aun cuando la especie de los asociados fuese, por otra parte, perfectamente id/ntica& 2na alian#a es como una balan#a, en la que siempre "ence el platillo que tiene ms peso& Por esta circunstancia, una sola ciudad est por encima de una nacin entera, si se supone que los indi"iduos que forman /sta, por numerosos que sean, no estn reunidos en pueblos, sino que "i"en aislados a la manera de los rcades& -a unidad slo puede resultar de elementos de di"ersa especie, % as la reciprocidad en la igualdad, como di$e en la 0oral, es la sal"acin de los Estados, es la relacin necesaria entre los indi"iduos libres o iguales. porque si no pueden todos obtener, a la "e#, el poder, deben, por lo menos, pasar por /l, sea cada a!o o cada cualquiera otro perodo, o segn un sistema dado, con tal que todos, sin excepcin, lleguen a ser poder& 3s es como los que traba$an sin piel o en madera podran cambiar de ocupacin, para que, de este modo, unos mismos traba$os no fuesen e$ecutados constantemente por las mismas manos& 'i embargo, la fi$e#a actual de estas profesiones es

ciertamente preferible, % en la asociacin poltica la perpetuidad del poder no lo sera menos, si fuese posible. pero all donde es incompatible con la igualdad natural todos los ciudadanos, % donde, adems, es $usto que el poder, un onor, %a una carga, se reparta entre todos, es preciso, por lo menos, esta perpetuidad mediante el turno en el poder cedido a los iguales por los iguales, que a su "e# lo recibieron antes de aqu/llos& Entonces es cuando cada uno manda % obedece alternati"amente como si fuese un ombre distinto, % cada "e# que se obtienen los cargos pblicos, se puede lle"ar la alternati"a asta e$ercer %a uno, %a otro cargo& 4e aqu se debe concluir que la unidad poltica est bien le$os de ser lo que se imagina a "eces, % que lo que se nos presenta como el bien supremo del Estado es su ruina& El bien para cada cosa es precisamente lo que asegura su existencia& 4esde otro punto de "ista, esta aspiracin exagerada a la unidad del Estado no tiene nada de "enta$osa& 2na familia se basta me$or a s misma que un indi"iduo, % un Estado me$or an que una familia, puesto que de ec o el Estado no existe realmente sino desde el momento en que la masa asociada puede bastarse % satisfacer todas sus necesidades& -uego, si la ms completa suficiencia es tambi/n la ms apetecible, una unidad menos cerrada ser necesariamente preferible a una unidad ms compacta& Pero esta unidad extrema de la asociacin que se estima como la primera de las "enta$as no resulta, como se nos asegura, de que unnimemente digan todos los ciudadanos al ablar de un solo % mismo ob$eto( "esto es mo o esto no es mo", prueba infalible, si emos de creer a 'crates, de la perfecta unidad del Estado& -a palabra todos tiene aqu un doble sentido( si se aplica a los indi"iduos tomados separadamente, 'crates obtendr entonces muc o ms de lo que pide, porque cada uno dir ablando de un mismo ni!o % de una misma mu$er( " e aqu mi i$o, e aqu mi esposa", % otro tanto dir respecto a las propiedades % de todo lo dems& Pero, dada la comunidad de mu$eres % de i$os, esta expresin no con"endr tampoco a los indi"iduos aislados, % s slo al cuerpo entero de los ciudadanos, % la propiedad misma pertenecer, no a cada uno tomado aparte, sino a todos colecti"amente& 5odos es en este caso un equ"oco e"idente( todos, en su doble acepcin significa tanto lo uno como lo otro, lo par como lo impar, lo cual no de$a de ser ocasin de que se introdu#can en la discusin de 'crates argumentos mu% contro"ertibles& Este acuerdo de todos los ciudadanos en decir lo mismo es, por una parte, mu% ermoso, si se quiere, pero imposible. % por otra, prueba la unanimidad lo mismo que otra cosa& El sistema propuesto ofrece toda"a otro incon"eniente, que es el poco inter/s que se tiene por la propiedad comn, porque cada uno piensa en sus intereses pri"ados % se cuida poco de los pblicos, sino es en cuanto le toca personalmente, pues en todos los dems descansa de buen grado en los cuidados que otros se toman por ellos, sucediendo lo que en una casa ser"ida por muc os criados, que unos por otros resulta mal ec o el ser"icio& 'i los mil ni!os de la ciudad pertenecen a cada ciudadano, no como i$os su%os, sino como i$os de todos, sin acer distincin de tales o cuales, ser bien poco lo que se cuidarn de seme$antes criaturas& 'i un ni!o promete, cada cual dir( "es mo", % si no promete, cualesquiera que sean los padres a quienes, por otra parte, deba su origen conforme a la nota de inscripcin, se dir( "es mo o de cualquier otro", % estas ra#ones se alegarn % estas dudas se suscitarn para los mil % ms i$os que el Estado puede encerrar, puesto que ser igualmente imposible saber de qui/n es el i$o % si a "i"ido despu/s de su nacimiento& *6ale ms que cada ciudadano diga de dos mil o de die# mil ni!os, al ablar de cada uno de ellos( " e aqu mi i$o", o es preferible lo que el uso actualmente tiene establecido+ 7o% uno llama i$o a un ni!o que otro llama ermano, o primo ermano, o compa!ero de fratria o de tribu, segn los la#os de familia, de sangre, de unin o de amistad contrados directamente por los indi"iduos o por sus ma%ores& 'er slo primo ba$o este concepto "ale muc o ms que ser i$o a la manera de 'crates& Pero, gase lo que se quiera, no podr e"itarse que algunos ciudadanos, por lo menos, tengan sospec a de qui/nes sean sus ermanos, sus i$os, sus padres, sus madres, % les bastarn para reconocerse

indudablemente las seme$an#as tan frecuentes entre los i$os % sus padres& -os autores que an escrito lo que an "isto en sus "ia$es alrededor del mundo refieren ec os anlogos( en algunos pueblos de la alta -ibia, donde existe la comunidad de mu$eres, se reparten los i$os segn su parecido. % lo mismo sucede entre las embras de los animales, de los caballos % de los bue%es, algunas de las cuales producen i$os exactamente iguales al mac o. por e$emplo, la %egua de 8arsalia llamada la 9usta& 1o ser tampoco fcil librarse de otros incon"enientes que produce esta comunidad, tales como los ultra$es, los asesinatos "oluntarios o cometidos por imprudencia, los altercados % las in$urias, cosas que son muc o ms gra"es si se cometen contra un padre, una madre, o parientes mu% prximos, que contra extra!os. %, sin embargo, an de ser muc o ms frecuentes necesariamente entre gentes que ignoran los la#os que los unen& Por lo menos, cuando se conocen, es posible la expiacin legal, la cual se ace imposible cuando no se conocen& 1o es menos extra!o, cuando se establece la comunidad de los i$os, pro ibir a los amantes slo el comercio carnal, % no el amor mismo % todas esas familiaridades "erdaderamente "ergon#osas entre el padre % el i$o, el ermano % el ermano, so pretexto de que estas caricias no traspasen los lmites del amor& 1o es, asimismo, menos extra!o pro ibir el comercio carnal slo por el temor de que se aga el placer demasiado "i"o, sin dar la menor importancia a que tenga lugar entre un padre % un i$o o entre ermanos& 'i la comunidad de mu$eres % de i$os parece a 'crates ms til para el orden de los labradores que para el de los guerreros, guardadores del Estado, es porque destruira todo la#o % todo acuerdo en esta clase, que slo debe pensar en obedecer % no en intentar re"oluciones& En general, esta le% de la comunidad producir necesariamente efectos completamente opuestos a los que le%es bien ec as deben producir, % precisamente por el moti"o mismo que inspira a 'crates sus teoras sobre las mu$eres % los i$os& 3 nuestros o$os, el bien supremo del Estado es la unin de sus miembros, porque e"ita toda disensin ci"il. % 'crates, en "erdad, no se descuida en alabar la unidad del Estado, que a nuestro parecer, % tambi/n segn /l, no es ms que el resultado de la unin entre los ciudadanos& 3ristteles, en su tratado sobre el amor, dice, precisamente, que la pasin, cuando es "iolenta, nos inspira el deseo de identificar nuestra existencia con la del ob$eto amado % de constituir con /l un solo ser& En este caso es de toda necesidad que las dos indi"idualidades, o, por lo menos, una de ellas, desapare#can. mas en el Estado en que esta comunidad pre"aleciera, se extinguira toda bene"olencia recproca. el i$o pensar en todo menos en buscar a su padre, % al padre sucedera lo mismo respecto de su i$o& , as como la dul#ura de unas gotas de miel desaparece en una gran cantidad de agua, de igual modo la afeccin, que nace de tan queridos nombres, se perder en un Estado en que ser completamente intil que el i$o piense en el padre, el padre en el i$o, % los ermanos en sus ermanos& 7a% en el ombre dos grandes m"iles de solicitud % de amor, que son la propiedad % la afeccin. % en la Repblica de Platn no tienen cabida ni uno ni otro de estos sentimientos& Este cambio de los i$os que pasan, a seguida de su nacimiento, de manos de los labradores % de los artesanos, sus padres, a las de los guerreros, %, recprocamente, presenta tambi/n dificultades en la e$ecucin& -os que los lle"en del poder de los unos al de los otros, sabrn, a no dudar, qu/ i$os dan % a qui/nes los dan& Entonces ser cuando se reproducirn los gra"es incon"enientes de que abl/ antes& 3quellos ultra$es, aquellos amores criminales, aquellos asesinatos, contra los que no pueden ser"ir %a de garanta los la#os de parentesco, puesto que los i$os que pasen a las otras clases de ciudadanos no conocern, entre los guerreros, ni padres, ni madres, ni ermanos, % los i$os que entren en la clase de guerreros se "ern tambi/n desligados de todo la#o de unin con el resto de la ciudad& 7agamos aqu alto en lo relati"o a la comunidad de las mu$eres % de los i$os& Captulo II

Continuacin del examen de la "Repblica", de Platn -a primera cuestin que se presenta despu/s de la anterior es la de saber cul debe ser, en la me$or constitucin posible del Estado, la organi#acin de la propiedad, % si debe admitirse o desec arse la comunidad de bienes& 'e puede, por otra parte, examinar este punto independientemente de lo que a podido estatuirse sobre las mu$eres % los i$os& Respetando en esto la situacin actual de las cosas % la di"isin admitida por todo el mundo, se pregunta si en lo concerniente a la propiedad, la mancomunidad debe extenderse al suelo o solamente al usufructo& 3s, suponiendo que se posee el suelo indi"idualmente, *se debern reunir los frutos para consumirlos en comn, como lo practican algunas naciones+ o, por lo contrario, siendo la propiedad % el culti"o comunes, *se di"idirn los frutos entre los indi"iduos, especie de mancomunidad, que tambi/n existe, segn se dice, en algunos pueblos brbaros, o bien, las propiedades % los frutos deben ser igualmente comunes+ 'i el culti"o est confiado a manos extra!as, la cuestin es distinta % la solucin ms fcil. pero si los ciudadanos traba$an personalmente, es muc o ms embara#osa& 1o estando igualmente repartidos el traba$o % el goce, necesariamente se suscitarn reclamaciones contra los que go#an % reciben muc o, traba$ando poco, de parte de los que reciban poco % traba$en muc o& Entre los ombres son, en general, las relaciones permanentes de "ida % de comunidad mu% difciles, pero lo son ms an en la materia que nos ocupa& :asta "er lo que pasa en las reuniones ocasionadas por los "ia$es % peregrinaciones. en ellas el ms fortuito % ftil accidente es suficiente para pro"ocar una disensin& *1os irritamos principalmente contra aquellos de nuestros criados cu%o ser"icio es personal % constante+ 3dems de este primer incon"eniente, la comunidad de bienes tiene otros toda"a ma%ores& ,o prefiero, % muc o, el sistema actual, completado por las costumbres pblicas % sostenido por buenas le%es& Rene las "enta$as de los otros dos. quiero decir, de la mancomunidad % de la posesin exclusi"a& -a propiedad en este caso se ace comn en cierta manera, permaneciendo al mismo tiempo particular. las explotaciones, estando todas ellas separadas, no darn origen a contiendas. prosperarn ms, porque cada uno las mirar como asunto de inter/s personal, % la "irtud de los ciudadanos arreglar su aplicacin, de conformidad con el pro"erbio( "entre amigos, todo es comn"& 3n o% se encuentran rastros de este sistema en algunas ciudades, lo cual prueba que no es imposible. sobre todo en los Estados bien organi#ados o existe en parte o podra fcilmente completarse& -os ciudadanos, pose%/ndolo todo personalmente, ceden o prestan a sus amigos el uso comn de ciertos ob$etos& , as en -acedemonia cada cual emplea los escla"os, los caballos % los perros de otros, como si le perteneciesen en propiedad, % esta mancomunidad se extiende a las pro"isiones de "ia$e cuando la necesidad sorprende a uno en despoblado& Es por tanto e"identemente preferible que la propiedad sea particular, % que slo mediante el uso se aga comn& ;uiar a los espritus en el sentido de esta bene"olencia compete especialmente al legislador& Por lo dems, es poco cuanto se diga de lo gratos que son la idea % el sentimiento de la propiedad& El amor propio, que todos poseemos, no es un sentimiento reprensible. es un sentimiento completamente natural, lo cual no impide que se combata con ra#n el egosmo, que no es %a este mismo sentimiento, sino un exceso culpable. a la manera que se censura la a"aricia, si bien es cosa natural, si puede decirse as, que todos los ombres aprecien el dinero& Es un "erdadero encanto el fa"orecer % socorrer a los amigos, a los u/spedes, a los compa!eros, % esta satisfaccin slo nos la puede proporcionar la propiedad indi"idual& Este encanto desaparece cuando se quiere establecer esa exagerada unidad del Estado, as como se arranca a otras dos "irtudes la ocasin de desen"ol"erse. en primer lugar, a la continencia, puesto que es una "irtud respetar por prudencia la mu$er de otro. % en segundo, a la generosidad, que es imposible sin la propiedad indi"idual, porque en seme$ante repblica el ciudadano no puede mostrarse nunca liberal, ni e$ercer ningn acto de generosidad, puesto que esta "irtud slo puede nacer con moti"o del destino que se d/ a lo que se posee&

El sistema de Platn tiene, lo confieso, una apariencia "erdaderamente seductora de filantropa& 3 primer golpe de "ista encanta por la mara"illosa % recproca bene"olencia que parece deber inspirar a todos los ciudadanos, sobre todo cuando se quiere formar el proceso de los "icios de las constituciones actuales, suponiendo proceder /stos de no ser comn la propiedad( por e$emplo, los pleitos que ocasionan los contratos, las condenaciones por falsos testimonios, las "iles adulaciones a los ricos. cosas todas que dependen, no de la posesin indi"idual de los bienes, sino de la per"ersidad de los ombres& En efecto, *no tienen los asociados % propietarios comuneros muc as ms "eces pleitos entre s que los poseedores de bienes personales, % eso que el nmero de los que puedan pro"ocar estas querellas en las asociaciones es muc o menor comparati"amente que el de los poseedores de propiedades particulares+ Por otra parte, sera $usto enumerar no slo los males, sino tambi/n las "enta$as que la comunin de bienes impide. a mi parecer, la existencia es con ella completamente impracticable& El error de 'crates nace de la falsedad del principio de que parte& 'in duda, el Estado % la familia deben tener una especie de unidad, pero no una unidad absoluta& Con esta unidad, lle"ada a cierto punto, el Estado %a no existe. o si existe, su situacin es deplorable porque est siempre en "speras de no existir& Esto equi"aldra a intentar acer un acorde con un solo sonido, o un ritmo con una sola medida& Por medio de la educacin es como con"iene atraer a la comunidad % a la unidad al Estado, que es mltiple, como %a e dic o, % me sorprende que, pretendiendo introducir en el Estado la educacin, % mediante ella la felicidad, se imagine poderlo conseguir por tales medios, ms bien que por las costumbres, la filosofa % las le%es& 4eber tenerse presente que en -acedemonia % en Creta el legislador a fundado sabiamente la comunidad de bienes sobre las comidas pblicas& Es imposible de$ar de tener en cuenta tambi/n el largo transcurso de tiempo % de a!os durante el cual seme$ante sistema, si fuese bueno, no abra quedado desconocido& En esta materia, bien puede decirse que todo a sido obra de la imaginacin. pero unas ideas no an podido ec ar races % otras no estn en uso, por ms que se las cono#ca& -o que decimos de la Repblica de Platn sera an muc o ms e"idente si existiese un gobierno seme$ante en la realidad& Por de pronto, no podra establecerse sino a condicin de di"idir e indi"iduali#ar la propiedad, destinando una porcin a las comidas pblicas, % dando otra a las fratrias % a las tribus& 3s toda esta legislacin slo conducira a pro ibir la agricultura a los guerreros. que es precisamente lo que intentan acer en nuestros das los lacedemonios& En cuanto al gobierno general de esta comunidad, 'crates no dice una sola palabra, % tan fcil nos sera a nosotros como a /l decir ms. %, sin embargo, el todo de la ciudad se compondr de esta masa de ciudadanos para quienes nada se a estatuido& Respecto de los labradores, por e$emplo, *la propiedad ser particular o ser comn+ *'us mu$eres % sus i$os sern o no sern comunes+ 'i las reglas de la comunidad son las mismas para todos, *en qu/ consistir la diferencia entre los labradores % los guerreros+ *4nde tendrn los primeros la compensacin que merecen por la obediencia que deben a los segundos+ *)ui/n los ense!ar a obedecer+ 3 menos que se emplee con ellos el expediente de los cretenses, que slo pro ben a sus escla"os dos cosas( el dedicarse a la gimnstica % el poseer armas& 'i todos estos puntos estn ordenados aqu como lo estn en los dems Estados, *en qu/ se con"ertir, entonces, la comunidad+ 'e abrn creado necesariamente en el Estado dos Estados, enemigo el uno del otro. porque de los labradores % artesanos se abrn formado ciudadanos, % de los guerreros se abrn ec o guardadores encargados de "igilarlos perpetuamente& En cuanto a las disensiones, pleitos % otros "icios que 'crates ec a en cara a las sociedades actuales, %o afirmo que se encontrarn todos ellos sin excepcin en la su%a& 'ostiene que, gracias a la educacin, no abr necesidad en su Repblica de todos esos reglamentos de polica, de mercados % de otras materias tan poco importantes como /stas. %, sin embargo, no se cuida de dar educacin ms que a sus guerreros& Por otra parte, de$a a los labradores la propiedad de las tierras a condicin de entregar los productos de

ellas. pero es mu% de temer que estos propietarios sean muc o ms indciles % muc o ms alti"os que los ilotas, los penestes o tantos otros escla"os& 'crates, por lo dems, nada a dic o acerca de la importancia relati"a de todas estas cosas& 5ambi/n a ablado de otras muc as que tena bien cerca, tales como el gobierno, la educacin % las le%es especiales para la clase de labradores. porque no es ni ms fcil ni menos importante saber cmo se a de organi#ar /sta para que la comunidad de guerreros pueda subsistir a su lado& 'upongamos que para los labradores se estable#ca la comunidad de mu$eres con la di"isin de bienes( *qui/n ser el encargado de la administracin dom/stica, as como lo estn los maridos de la agricultura+ *3 cargo de qui/n correr aqu/lla una "e# admitida entre los labradores la comunidad igual de las mu$eres % de los bienes+ Ciertamente, es mu% extra!o que se "a%a a buscar una comparacin entre los animales para probar que las funciones de las mu$eres deben ser absolutamente las mismas que las de los maridos, a quienes, por otra parte, se pro be toda ocupacin en el interior de la casa& El establecimiento de las autoridades tal como lo propone 'crates, ofrece tambi/n muc os peligros( las quiere perpetuas, % esto slo bastara para ocasionar guerras ci"iles asta entre los ombres menos celosos de su dignidad, % con ms ra#n entre los belicosos % de cora#n ardiente& Pero esta perpetuidad es indispensable en la teora de 'crates& "4ios no derrama el oro unas "eces en el alma de los unos, otra en la de los otros, sino siempre en las mismas almas&" , as 'crates sostiene que en el momento mismo del nacimiento, 4ios pone en el alma de unos oro, en la de otros plata, % bronce % ierro en el alma de los que deben ser artesanos % labradores& 5u"o por con"eniente pro ibir toda clase de placeres a sus guerreros, sin de$ar por eso de sostener que el deber del legislador es acer dic oso al Estado todo. pero el Estado todo no podr ser dic oso cuando la ma%or parte o algunos de sus miembros, si no todos, estn pri"ados de esa dic a& , es que la felicidad no se parece a los nmeros impares, la suma de los cuales puede tener esta o aquella propiedad que no tenga ninguna de sus partes& En punto a felicidad, pasan las cosas de otra manera& , si los mismos defensores de la ciudad no son dic osos, *qui/n aspirar a serlo+ 3l parecer, no sern los artesanos ni la masa de obreros consagrados a traba$os mecnicos& 7e aqu algunos de los incon"enientes de la Repblica preconi#ada por 'crates, % an podra indicar algunos otros no menos gra"es& Captulo III Examen del tratado de las "-e%es", de Platn -os mismos principios se encuentran en el tratado de las -e%es compuesto posteriormente& , as, me limitar/ a acer algunas obser"aciones sobre la constitucin que en ellas propone Platn& En el tratado de la Repblica, 'crates profundi#a mu% pocas cuestiones( la comunidad de mu$eres % de i$os, el modo de aplicar este sistema, la propiedad de la organi#acin del gobierno& 4i"ide la masa de los ciudadanos en dos clases( los labradores, de una parte, % de otra, los guerreros, una fraccin de los cuales forma una tercera clase, que delibera sobre los negocios del Estado % los dirige soberanamente& 'crates se a ol"idado decir si los labradores % artesanos deben ser totalmente excluidos, % si tienen o no el derec o de poseer armas % de tomar parte en las expediciones militares. en cambio, cree que las mu$eres deben acompa!ar a los guerreros al combate % recibir la misma educacin que ellos& El resto del tratado lo forman "arias digresiones % ciertas consideraciones sobre la educacin de los guerreros& En las -e%es, por el contrario, apenas se encuentra otra cosa que disposiciones legislati"as& 'crates es, en este tratado, mu% conciso en lo relati"o a la constitucin. mas, sin embargo, queriendo acer la que propone aplicable a los Estados en general, "uel"e paso por paso sobre su primer pro%ecto& 'i se excepta la comunidad de mu$eres % de bienes, en todo lo dems a% un perfecto parecido entre sus dos

Repblicas. educacin, dispensa de traba$os pesados concedida a los guerreros, comidas en comn, todo es igual& 'lo que en la segunda extiende las comidas en comn a las mu$eres % ele"a de mil a cinco mil el nmero de los ciudadanos armados& 'in duda alguna, los dilogos de 'crates son eminentemente notables, % estn llenos de elegancia, de originalidad % de imaginacin. pero era difcil, qui#, que fuese todo en ellos igualmente preciso& , as, no a% que enga!arse, se necesitara toda la campi!a de :abilonia u otra llanura inmensa para esta multitud, que debe alimentar cinco mil ociosos salidos de su seno, sin contar aquella otra multitud de mu$eres % de ser"idores de toda especie& Indudablemente, cada cual es due!o de crear iptesis a su gusto, pero no deben tocarse los lmites de lo imposible& 'crates afirma que en materia de legislacin no deben perderse nunca de "ista dos cosas( el suelo % los ombres& Pudo a!adir tambi/n los Estados "ecinos, a no ser que niegue al Estado toda existencia poltica exterior& En casos de guerra es preciso que la fuer#a militar est/ organi#ada, no slo para defender al pas, sino tambi/n para luc ar en el exterior& 3un admitiendo que la "ida del Estado % la de los indi"iduos no sea abitualmente la guerrera, siempre es necesario acerse temible a los enemigos no slo cuando in"aden el suelo, sino tambi/n cuando lo an e"acuado& En cuanto a los lmites asignables a la propiedad, podra exigirse que fuesen otros que los que se!ala 'crates, %, sobre todo, que fuesen ms precisos % ms claros& "-a propiedad, dice, debe ser la bastante para satisfacer las necesidades de una "ida sobria", queriendo decir con esto lo que se entiende ordinariamente por una existencia cmoda, expresin que tiene, ciertamente, un sentido ms amplio& 2na "ida sobria puede ser mu% penosa. "sobria % liberal" ubiera sido una definicin muc o me$or& 'i una de estas dos condiciones falta, se cae en el lu$o o en el sufrimiento& El empleo de la propiedad no permite otras cualidades. no podran referirse a ella la dul#ura ni el "alor, pero s podran referirse la moderacin % la liberalidad, que son necesariamente las "irtudes que se pueden mostrar al acer uso de la fortuna& 5ambi/n es un gran error, cuando se llega asta di"idir los bienes en partes iguales, no establecer nada sobre el nmero de los ciudadanos % el de$arles que procreen sin limitacin alguna, abandonando al a#ar que el nmero de las uniones est/riles compense el de los nacimientos, cualquiera que /l sea, so pretexto de que en el estado actual de las cosas este equilibrio parece establecerse naturalmente& Est mu% distante de ser exacto este clculo& En nuestras ciudades nadie se queda desnudo, porque las propiedades se di"iden entre los i$os, cualquiera que sea su nmero& 3dmitiendo, por lo contrario, que sean indi"isas, todos los i$os, sal"o un nmero igual al de /stas, sean pocos o muc os, se quedaran sin poseer nada& -o ms prudente sera limitar la poblacin % no la propiedad, determinando un mximum del cual no se pudiera pasar, fi$ar el que abra de tenerse en cuenta a la par de la proporcin e"entual de los i$os que mueren % la esterilidad de los matrimonios& 4e$ndolo al a#ar, como acen en los ms de los Estados, sera una causa ine"itable de miseria en la Repblica de 'crates % la miseria engendra las discordias ci"iles % los crmenes& 3l intento de pre"enir estos males, uno de los legisladores ms antiguos, 8idn de Corinto, quera que el nmero de familias % de ciudadanos fuese inmutable, aun cuando los lotes primiti"os ubiesen sido desiguales& En las -e%es, precisamente, sucede lo contrario& 0s adelante diremos nuestra opinin sobre este punto& 5ampoco se determina, en el tratado de las -e%es, la diferencia entre gobernantes % gobernados& 'crates se limita a decir que la relacin entre unos % otros ser la misma que entre la urdimbre % la trama, ec as ambas de distintas lanas& Por otra parte, puesto que permite el acrecentamiento de bienes muebles asta el quntuplo, *por qu/ no de$a tambi/n alguna amplitud respecto de los bienes races+ Es preciso tener tambi/n en cuenta si acaso que la separacin de las abitaciones es un falso principio en punto a la economa dom/stica& 'crates no da a sus ciudadanos menos de dos abitaciones completamente aisladas. % es ciertamente mu% difcil sostener constantemente dos casas&

En su con$unto, el sistema poltico de 'crates ni es una democracia ni una oligarqua. es el gobierno intermedio que se llama repblica, puesto que se compone de todos los ciudadanos que empu!an las armas& 'i pretende que esta constitucin es la ms comn, la existente en la ma%or parte de los Estados actuales, qui# tiene ra#n. pero est en un error si cree que es la que ms se aproxima a la constitucin perfecta& 0uc os preferiran sin dudar la de -acedemonia o cualquiera otra un poco ms aristocrtica& 3lgunos autores pretenden que la constitucin perfecta debe reunir los elementos de todas las dems, % en este concepto alaban la de -acedemonia, en la cual se encuentran combinados los tres elementos( la oligarqua, la monarqua % la democracia. representadas( la primera, por los re%es. la segunda, por el senado, % la tercera, por los /foros, que proceden siempre de las filas del pueblo& Es "erdad que otros "en en los /foros el elemento tirnico, % encuentran el elemento democrtico en las comidas pblicas % en el orden % disciplina constante de la ciudad& En el tratado de las -e%es se pretende que es preciso que la constitucin perfecta sea un compuesto de demagogia % de tirana, dos formas de gobierno que a% derec o para negar completamente o para considerarlas como las peores de todas& 7a%, pues, ra#n para admitir una combinacin ms amplia, % la me$or constitucin ser aquella que rena los ms di"ersos elementos& El sistema de 'crates no tiene nada de monrquico. slo es oligrquico % democrtico, o ms bien tiene una tendencia pronunciada acia la oligarqua, como lo prueba el modo de instituir los magistrados& 4e$ar que la suerte esco$a entre los candidatos elegidos tanto pertenece a la oligarqua como a la democracia. pero imponer a los ricos la obligacin de presentarse en las asambleas % de nombrar en ellas las autoridades % e$ercer todas las funciones polticas, eximiendo a los dems ciudadanos de estos deberes, es una institucin oligrquica& 5ambi/n prueba lo mismo el llamar a ocupar el poder principalmente a los ricos % reser"ar las ms altas funciones a los que figuran en los puestos ms ele"ados del censo& -a eleccin de su senado tiene tambi/n un carcter oligrquico& 5odos los ciudadanos, sin excepcin, estn obligados a "otar, pero an de escoger los magistrados en la primera clase del censo, nombrar en seguida un nmero igual de la segunda clase % luego otros tantos de la tercera& Con la diferencia de que los ciudadanos de la tercera % cuarta clase son libres de "otar o no "otar, % en las elecciones del cuarto censo % de la cuarta clase el "oto no es obligatorio sino para los ciudadanos de las dos primeras& En fin, 'crates quiere que se repartan todos los elegidos en nmero igual para cada clase de censo& Este sistema dar lugar necesariamente al predominio de los ciudadanos que pagan ms, pues que muc os de los que son pobres se abstendrn de "otar, porque no se les puede obligar a ello& 1o es esta, por tanto, una constitucin en la que se combinen el elemento monrquico % el democrtico, % basta con lo dic o para con"encerse de ello, % an resultar ms claro cuando ms tarde tratemos de esta especie particular de constitucin& 3qu slo a!adir/ que tiene peligros el escoger los magistrados en una lista de candidatos elegidos& :asta entonces que algunos ciudadanos, aunque sean pocos, quieran concertarse para que puedan constantemente disponer de las elecciones& 5ermino aqu mis obser"aciones sobre el sistema desen"uelto en el tratado de las -e%es& Captulo I6 Examen de la constitucin propuesta por 8aleas de Calcedonia 5ambi/n a% constituciones que se deben o a simples ciudadanos o a la filosofa % a los ombres de Estado& 1o a% una que no se aproxime a las formas recibidas % actualmente en "igor muc o ms que las dos repblicas de 'crates& 'lo /ste se a permitido esas inno"aciones de la comunidad de las mu$eres % de los i$os, % de las comidas en comn de las mu$eres. porque todos se an ocupado ms bien de cosas esenciales& Para muc os el punto capital parece ser la organi#acin de la propiedad, origen nico, a su parecer, de las re"oluciones& 8aleas de Calcedonia es el que, guiado por este pensamiento, a sido el primero que a sentado el principio de que la igualdad de fortuna entre los

ciudadanos era indispensable& -e parece fcil establecerla en el momento mismo de constituirse el Estado. % aunque menos fcil de introducir en los Estados que cuenten largo tiempo de existencia, tampoco es imposible, en su opinin, si se prescribe que los ricos den dotes a sus i$as, sin que los i$os reciban nada, % que los pobres reciban % no den& ,a e dic o que Platn, en el tratado de las -e%es, permita la acumulacin de la rique#a asta cierto lmite, que no poda pasar en ningn caso del quntuplo de un mnimum determinado& 1o a% que ol"idar, cuando se trata de le%es seme$antes, un punto omitido por 8aleas % Platn, % es que, fi$ando la parte alcuota de las fortunas, es indispensable fi$ar tambi/n el nmero de i$os& 'i el nmero de /stos no est en relacin con la propiedad, ser preciso "iolar mu% pronto la le%. %, aparte de esto, es peligroso que tantos ciudadanos pasen del bienestar a la miseria, porque, en este caso, es mu% difcil que de$en de tener el deseo de pro"ocar re"oluciones& Este influ$o de la igualdad de bienes en la asociacin poltica a sido comprendido por algunos de los antiguos legisladores, como lo muestran, por e$emplo, las le%es de 'oln % la le% que pro be la adquisicin ilimitada de tierras& 4e conformidad con este mismo principio, ciertas legislaciones, como la de -ocres, pro ben la "enta de los bienes, a menos de una desgracia perfectamente $ustificada, o prescriben el mantenimiento inalterable de los lotes primiti"os& -a abrogacin de una le% de este g/nero en -/ucade cambi la constitucin aci/ndola completamente democrtica, porque desde aquel acto se pudieron obtener las magistraturas sin las condiciones del censo que antes se exigan& Pero esta igualdad misma, si se la supone establecida, no impide que el lmite legal de las fortunas pueda ser o demasiado lato, lo cual producira en la ciudad el lu$o % la molicie, o demasiado limitado, lo cual sera mu% molesto para los ciudadanos& , as no basta que el legislador aga que las fortunas sean iguales, sino que es preciso que procure sean de debidas proporciones& Pero nada se a adelantado con aber fi$ado esta medida perfecta para todos los ciudadanos, puesto que lo importante es no ni"elar las propiedades, sino ni"elar las pasiones, % esta igualdad slo resulta de la educacin establecida mediante buenas le%es& 8aleas podra responder que esto es precisamente lo que /l a dic o, porque, a su parecer, las bases de todo Estado son la igualdad de fortuna % la igualdad de educacin& Pero *en qu/ consistir esta educacin+ Esto es lo que importa saber& 5iene que ser una % la misma para todos, pero puede ser una % la misma para todos los ciudadanos, %, sin embargo, ser tal, que d/ por resultado una insaciable sed de rique#as o de onores, o ambas cosas a la "e#& 3dems, las re"oluciones nacen lo mismo de la desigualdad en los onores que de la desigualdad de fortuna& -o nico que "ara es la clase de pretendientes& -a multitud se rebela a causa de la desigualdad de las fortunas, % los ombres superiores se indignan con la reparticin igual de los onores& Es lo que dice el poeta( "<)u/= *El cobarde % el "aliente an de ser igualmente estimados+" Esto consiste en que los ombres se "en arrastrados al crimen no slo por carecer de lo necesario, lo cual 8aleas cree e"itar por medio de la igualdad de bienes, medio excelente, en su opinin, de impedir que un ombre robe a otro ombre para no morirse de fro o de ambre, sino que se "en arrastrados tambi/n por la necesidad de dar amplitud a su deseo de go#ar en todos sentidos& 'i estos deseos son desordenados, los ombres apelarn al crimen para curar el mal que los atormenta. % %o a!ado que no slo por esta ra#n se precipitarn por seme$ante camino, sino que lo arn tambi/n si el capric o se lo sugiere, por el simple moti"o de no ser perturbado en sus goces& *, cul ser el remedio para estos tres males+ En primer lugar, la propiedad, por peque!a que sea, despu/s, el bito del traba$o, %, por ltimo, la templan#a& 0as el que quiera encontrar la felicidad en s mismo, no tiene que buscar el remedio en otra parte que en la filosofa, porque los dems placeres no pueden tener lugar sin el intermedio de los ombres& -o superfluo, % no lo necesario, es lo que ace que se cometan los grandes crmenes& 1o se usurpa la tirana para librarse de la intemperie, % por el mismo moti"o las grandes distinciones estn reser"adas, no para el que mata a un ladrn, sino para el omicida de un tirano&

, as el expediente poltico propuesto por 8aleas slo es una garanta contra los crmenes de poca importancia& Por otra parte, las instituciones de 8aleas slo afectan al orden % a la felicidad interiores del Estado, % era preciso proponer tambi/n un sistema de relaciones con los pueblos "ecinos % con los extran$eros& El Estado tiene, precisamente, necesidad de una organi#acin militar, % 8aleas no dice sobre esto ni una sola palabra& Igual ol"ido a cometido respecto a las rentas pblicas. deben alcan#ar, no slo para satisfacer las necesidades interiores, sino tambi/n para e"itar los peligros de fuera& , as no sera con"eniente que su abundancia pro"ocase la codicia de "ecinos ms poderosos que los poseedores, que seran demasiado d/biles para rec a#ar un ataque, ni que su escase# impidiese sostener la guerra contra un enemigo igual en fuer#as % en nmero& 8aleas guard silencio sobre este punto, % es preciso con"encerse de que la extensin de los recursos es un punto importante en poltica& El "erdadero lmite es, qui#, que el "encedor no encuentre $ams medios de indemni#acin de los gastos de la guerra en la rique#a del pueblo conquistado, % que /sta no pueda producir ni aun a enemigos ms pobres lo que por este moti"o a%an gastado& Cuando 3utofradates puso sitio a 3tarnea, >ubolo le aconse$ que calculara el tiempo % el dinero que iba a gastar en la conquista del pas, % considerara si no le resultara ma%or "enta$a en abandonar el sitio, prometiendo por su parte e"acuar inmediatamente a 3tarnea, pre"io el pago de una indemni#acin mu% inferior a aquellos gastos& -a ad"ertencia i#o reflexionar a 3utofradates, % desisti inmediatamente de su empe!o& -a igualdad de fortuna entre los ciudadanos sir"e perfectamente, lo confieso, para pre"enir las disensiones ci"iles. pero, a decir "erdad, este medio no es infalible, porque los ombres superiores se irritarn al "erse reducidos a tener lo mismo que todos, % esto ser con frecuencia causa de turbaciones % re"ueltas& 3dems, la a"ide# de los ombres es insaciable. al pronto se contentan con dos bolos, pero una "e# que an formado un patrimonio, sus necesidades aumentan sin cesar, asta que sus aspiraciones no conocen lmites. % aunque la naturale#a de la codicia consiste precisamente en no tener lmites, los ms de los ombres slo "i"en para intentar saciarla& 6ale ms, por tanto, remontarse al principio de estos desarreglos, % en lugar de ni"elar las fortunas, acer de modo que los ombres moderados por temperamento no quieran enriquecerse, % que los malos no puedan acerlo. % el me$or medio es acer que /stos, estando en minora, no puedan ser da!osos, % no oprimirlos& 8aleas se a equi"ocado tambi/n al llamar igualdad de fortunas a la reparticin igual de tierras, nica de que se ocupa. porque la fortuna comprende tambi/n los escla"os, los ganados, el dinero % toda la propiedad que se llama mueble& -a le% de igualdad debe extenderse a todas las cosas, o, por lo menos, es preciso someterlas a ciertos lmites regulares, o bien no estatuir absolutamente nada respecto a la propiedad& 'u legislacin, por lo dems, parece ec a teniendo en cuenta tan slo un Estado poco extenso, puesto que todos los artesanos deben ser propiedad del Estado, sin formar en /l una clase accesoria de ciudadanos& 'i los obreros encargados de todos los traba$os pertenecen al Estado, es preciso que sea ba$o las condiciones establecidas para los de Epidamno o para los de 3tenas por 4iofanto& -o que emos dic o de la constitucin de 8aleas basta para formar $uicio de sus "enta$as % de sus defectos& Captulo 6 Examen de la constitucin ideada por 7ipdamo de 0ileto 7ipdamo de 0ileto, i$o de Eurifn, in"entor de la di"isin de las ciudades en calles, que aplic al Pireo, % que, por otra parte, mostraba en su manera de "i"ir una excesi"a "anidad, complaci/ndose en arrostrar la opinin pblica, que le censuraba por la compostura de su cabellera % la elegancia de su "estido, usando lo mismo en "erano que en in"ierno tra$es a la "e# ligeros % de abrigo, ombre que

tena la pretensin de no ignorar nada de cuanto exista en la naturale#a, es tambi/n el primero que, sin aberse ocupado nunca de los negocios pblicos, se a"entur a publicar algo sobre la me$or forma de gobierno& 'u repblica se compona de die# mil ciudadanos, distribuidos en tres clases( artesanos, labradores % defensores de la ciudad, que eran los que acan uso de las armas& 4i"ida el territorio en tres partes( una sagrada, otra pblica % la tercera poseda indi"idualmente& -a que deba sub"enir a los gastos legales del culto de los dioses era la porcin sagrada. la que deba alimentar a los guerreros, la porcin pblica, % la que perteneca a los labradores, la porcin indi"idual& Crea que las le%es no podan tampoco ser ms que de tres especies, porque los actos $usticiables, en su opinin, slo pueden proceder de tres cosas( la in$uria, el da!o % la muerte& Creaba un tribunal supremo % nico, al que abran de ir en apelacin todas las causas que se estimaran mal $u#gadas& Este tribunal se compona de ancianos nombrados por eleccin& En cuanto a la forma de los $uicios, 7ipdamo rec a#aba el "oto por bolas& Cada $ue# deba lle"ar una tablilla, en la que escriba, si condenaba pura % simplemente. la de$aba en blanco, si absol"a en igual forma, % estampaba en ella sus ra#ones, si absol"a o condenaba slo en parte& El sistema actual le pareca "icioso, en cuanto obliga a los $ueces muc as "eces a ser per$uros, cuando "otan de una manera absoluta en uno o en otro sentido& ;aranti#aba tambi/n por medio de la le% las recompensas debidas a los descubrimientos polticos de utilidad general, % aseguraba la educacin de los i$os de los guerreros que moran en los combates, aciendo que los tomara a su cargo el Estado& Esta ltima institucin le pertenece exclusi"amente( pero o% 3tenas % otros muc os Estados poseen una le% anloga& 5odos los magistrados deban ser elegidos por el pueblo, que para 7ipdamo se compone de las tres clases del Estado. % una "e# nombrados, los magistrados se encargan mancomunadamente de la "igilancia de los intereses generales, de los asuntos extran$eros % de la tutela de los u/rfanos& 5ales son, poco ms o menos, las disposiciones principales de la constitucin de 7ipdamo& 4esde luego, se tropie#a con la dificultad que ofrece una clasificacin de ciudadanos, en la que labradores, artesanos % guerreros toman una parte igual en el gobierno( los primeros, sin armas. los segundos sin armas % sin tierras. es decir, casi escla"os de los terceros, que estn armados& 0s an, es imposible que entren todos a participar de las funciones pblicas& Es necesario sacar de la clase de los guerreros los generales % los guardas de la ciudad, %, por decirlo as, todos los principales funcionarios& Pero si los artesanos % los labradores son excluidos del gobierno de la ciudad, *cmo podran tener amor a la patria+ 'i se ob$eta que la clase de los guerreros ser ms poderosa que las otras dos, obser"emos por el pronto que esto no es fcil, porque no sern numerosos. pero si son los ms fuertes, *a qu/ "iene dar al resto de los ciudadanos derec os polticos % acerlos due!os del nombramiento de magistrados+ *)u/ papel acen, por otra parte, los labradores en la repblica de 7ipdamo+ -os artesanos %a se concibe que son indispensables como en todas partes, % pueden, lo mismo que en los dems Estados, "i"ir de su oficio& Pero en cuanto a los labradores, si se les supone encargados de pro"eer a la subsistencia de los guerreros, podra con ra#n ac/rseles miembros del Estado. pero aqu, en esta repblica, por el contrario, son due!os de las tierras que les pertenecen en propiedad, % slo las culti"an para su pro"ec o& 'i los guerreros culti"an personalmente las tierras pblicas destinadas a su sostenimiento, la clase de guerreros no ser entonces distinta de la de los labradores. %, sin embargo, el legislador pretende distinguirlos& 'i a% otros ciudadanos, adems de los guerreros % los labradores, que posean en propiedad bienes races, estos ciudadanos formarn en el Estado una cuarta clase sin derec os polticos % extra!a a la constitucin& 'i se encomienda a los mismos ciudadanos el culti"o de las propiedades pblicas % de las particulares, no se sabr precisamente lo que cada uno deber culti"ar para satisfacer las necesidades de las dos familias, %, en este caso, *por qu/ no dar desde el principio a los labradores un solo % mismo lote de tierra que sea bastante para su propio sostenimiento % para producir lo que abrn de suministrar a los guerreros+ 5odos estos puntos de la constitucin de 7ipdamo ofrecen

gra"es dificultades& 'u le% relati"a a los $uicios no es me$or, pues, al permitir a los $ueces di"idir sus fallos % no dictarlos de una manera absoluta, los con"ierte en simples rbitros& Este sistema puede ser admisible, aun siendo numerosos los $ueces, en las sentencias arbitrales discutidas en comn por los que las an de dictar, pero no puede aplicarse a los tribunales. %, as, los ms de los legisladores an tenido gran cuidado de pro ibir toda comunicacin entre los $ueces& *)u/ confusin no resultara en un negocio de inter/s si el $ue# concediese una suma que no fuese completamente igual a la que reclama el demandante+ >ste reclama "einte minas, % un $ue# concede die#. otro ms, otro menos, este cinco, aquel cuatro, % estas di"ergencias ocurrirn a cada momento, concediendo uno la suma toda % negndola otros& *Cmo conciliar todas estas opiniones+ Por lo menos absol"iendo o condenando, en absoluto, el $ue# no corre el riesgo de ser per$uro, puesto que de una manera absoluta se a intentado la accin, % la absolucin quiere decir, no que no se deba nada al demandante, sino que no se le deben las "einte minas, % slo tendra lugar el per$urio si se "otase el pago de las "einte minas no cre%endo en conciencia que el demandado las debe& En cuanto a las recompensas que se conceden a los que acen algunos descubrimientos tiles para la ciudad, es una le% seductora en la apariencia, pero peligrosa& 'er origen de muc as intrigas % qui# causa de re"oluciones& 7ipdamo toca aqu una cuestin sobre un ob$eto bien diferente( *estn o no interesados los Estados en cambiar sus instituciones antiguas en el caso de poderlas reempla#ar con otras me$ores+ 'i se decide que tienen inter/s en no cambiarlas, no podra admitirse sin un maduro examen el pro%ecto de 7ipdamo, porque un ciudadano podra proponer el trastorno de las le%es % de la constitucin como un beneficio pblico& Puesto que emos indicado esta cuestin, creemos deber entrar en explicaciones ms amplias acerca de ella, porque es, repito, mu% contro"ertible, % lo mismo podra darse la preferencia al sistema de la inno"acin& -a inno"acin a sido pro"ec osa en todas las ciencias, en la medicina, que a prescindido de sus "ie$as prcticas, en la gimnstica %, en general, en todas las artes en que se e$ercitan las facultades umanas. % como la poltica debe ocupar tambi/n un lugar entre las ciencias, es claro que es necesariamente aplicable a ella el mismo principio& Podra a!adirse que los ec os mismos "ienen en apo%o de esta asercin& 1uestros antepasados "i"an en medio de una barbarie % de una sencille# singulares, as que por muc o tiempo los griegos no caminaban sino armados % "endan a sus mu$eres& -as pocas le%es antiguas que nos an quedado son de una rude#a increble& En Cumas, por e$emplo, la le% que castigaba el asesinato, declaraba culpable al acusado en el caso de que el acusador presentase cierto nmero de testigos sacados de entre los propios parientes de la "ctima& -a umanidad en general debe ir en busca, no de lo que es antiguo, sino de lo que es bueno& 1uestros primeros padres, %a a%an salido del seno de la tierra, %a a%an sobre"i"ido a alguna gran catstrofe, se parecen probablemente al "ulgo % a los ignorantes de nuestros das. por lo menos, esta es la idea que la tradicin nos da de los gigantes i$os de la tierra. % sera un solemne absurdo atenerse a la opinin de seme$antes gentes& 3dems, la ra#n nos dice que las le%es escritas no deben conser"arse siempre inmutables& -a poltica, % lo mismo pasa con las dems ciencias, no puede precisar todos los pormenores& -a le% debe en absoluto disponer de un modo general, mientras que los actos umanos recaen todos sobre casos particulares& -a consecuencia necesaria de esto es que en ciertas /pocas es preciso modificar determinadas le%es& Pero considerando las cosas desde otro punto de "ista, requiere esta materia la ma%or circunspeccin& 'i la me$ora deseada es poco importante, es claro que, para e"itar el funesto bito de cambiar con demasiada facilidad las le%es, con"iene tolerar algunos extra"os de la legislacin % del gobierno& 0s peligroso sera el bito de la desobediencia que til la inno"acin& 5ambi/n podra desec arse como inexacta la comparacin de la poltica con las dems ciencias& -a inno"acin en las le%es es una cosa distinta de la inno"acin en las artes. la le%, para acerse obedecer, no tiene otro poder que el del

bito, % el bito slo se forma con el tiempo % los a!os, de tal manera que sustituir ligeramente las le%es existentes con otras nue"as, es debilitar la fuer#a misma de la le%& Pero ms an, admitiendo la utilidad de la inno"acin, se puede preguntar si en los Estados debe de$arse la iniciati"a en este punto a todos los ciudadanos sin distincin, o a de quedar reser"ada a algunos e"identemente. porque a% una gran diferencia entre estos dos sistemas& 0as terminemos aqu estas consideraciones, que tendrn su lugar propio en otra parte& Captulo 6I Examen de la constitucin de -acedemonia Respecto a las constituciones de -acedemonia % de Creta pueden acerse dos preguntas aplicables a todos los dems Estados( la primera, cules son los m/ritos % los defectos de estos Estados comparados con el tipo de la constitucin perfecta. % la segunda, si no presenta nada que sea contradictorio con el principio % la naturale#a de su propia constitucin& En un Estado bien constituido, los ciudadanos no deben ocuparse de las primeras necesidades de la "ida, punto en que todos estn de acuerdo, siendo slo el modo de e$ecucin lo que ofrece dificultades& 0s de una "e# la escla"itud de los penestes a sido peligrosa para los tesalios, como la de los ilotas a los espartanos& 'on enemigos eternos, que espan sin cesar la ocasin de sacar pro"ec o de cualquier calamidad& -a Creta nada a tenido que temer en este punto, % probablemente la causa de esto es que los di"ersos Estados que la componen, aunque se an ec o la guerra, $ams an prestado a la rebelin un apo%o que pudiese "ol"erse contra ellos mismos, puesto que poseen todos sier"os periecos& -acedemonia, por el contrario, slo tena en torno su%o enemigos( la 0esenia, la 3rglide, la 3rcadia& -a primera insurreccin de los escla"os entre los tesalios estall precisamente con ocasin de la guerra que sostu"ieron contra los aqueos, los perrebes % los magnesianos, pueblos limtrofes& 'i a% un punto que exige laborioso cuidado, es, ciertamente, la conducta que debe obser"arse con los escla"os& 'i son tratados con dul#ura, se acen insolentes % se atre"en a considerarse como iguales a sus due!os. tratados con se"eridad, conspiran contra ellos % los aborrecen& Cuando no se consigue despertar otros sentimientos que estos en el cora#n de los ilotas, es prueba de que no se a resuelto bien el problema& El rela$amiento de las le%es de -acedemonia respecto a las mu$eres es, a la "e#, contrario al espritu de la constitucin % al buen orden del Estado& El ombre % la mu$er, elementos ambos de la familia, forman igualmente, si puede decirse as, las dos partes del Estado. de un lado los ombres, de otro las mu$eres. de suerte que, dondequiera que la constitucin a dispuesto mal lo relati"o a las mu$eres, es preciso decir que la mitad del Estado carece de le%es& Esto puede obser"arse en Esparta. el legislador, al exigir de todos los miembros de su repblica templan#a % firme#a, lo a conseguido gloriosamente respecto a los ombres, pero se a malogrado por completo su intento respecto a las mu$eres, que pasan la "ida entregadas a todos los desarreglos % excesos del lu$o& -a consecuencia necesaria de esto es que ba$o seme$ante r/gimen, el dinero debe ser mu% estimado, sobre todo cuando los ombres se sienten inclinados a de$arse dominar por las mu$eres, tendencia abitual en las ra#as en/rgicas % guerreras& Excepto, sin embargo, a los celtas % algunos otros pueblos que, segn se dice, rinden culto francamente al amor "aronil& 8ue una buena idea la del mitlogo que imagin por primera "e# la unin de 0arte con 6enus, porque todos los guerreros son naturalmente inclinados al amor del uno o del otro sexo& -os lacedemonios no an podido e"itar esta condicin general, % en tanto que su poder a durado, sus mu$eres an decidido muc os negocios& *, qu/ ms da que las mu$eres gobiernen en persona, o que los que gobiernan lo agan arrastrados por ellas+ El resultado siempre es el mismo& 5eniendo una audacia que es completamente intil en las circunstancias ordinarias de la "ida % slo buena en la guerra, las lacedemonias no an sido menos per$udiciales a sus maridos cuando an llegado los momentos de

peligro& -a in"asin tebana lo a demostrado bien& Intiles como siempre, causaron ellas ms desrdenes en la ciudad que los enemigos mismos& Causas ubo para que en -acedemonia se desatendiese desde el principio la educacin de las mu$eres& -os ombres, ocupados por muc o tiempo en expediciones exteriores durante las guerras contra la 3rglide % ms tarde contra la 3rcadia % la 0esenia, % educados en la "ida de los campos, escuela de tantas "irtudes, fueron despu/s de la pa# materia a propsito para la reforma del legislador& En cuanto a las mu$eres, -icurgo, despu/s de aber intentado, segn se dice, someterlas a las le%es, se "io obligado a ceder ante su resistencia % abandonar los pro%ectos que tena& , as, cualquiera que a%a sido su influencia ms tarde, a ellas es a las que es preciso atribuir nicamente este "aco de la constitucin& 1uestras indagaciones tienen, por lo dems, por fin, no el elogio o la censura de todo cuanto se presente, sino el examen de las cualidades % defectos de los gobiernos& Repetir/, sin embargo, que el desarreglo de las mu$eres adems de ser una manc a para el Estado, arrastra a los ciudadanos al amor desordenado de las rique#as& ?tro defecto que se puede a!adir a los que se acaban de se!alar en la constitucin de -acedemonia, es la desproporcin de las propiedades( unos poseen bienes inmensos, otros no tienen casi nada. as que el territorio est en manos de pocos& -a falta, en este caso, est en la le% misma& -a legislacin a considerado con ra#n como cosas des onrosas la compra % la "enta de un patrimonio. pero a permitido disponer arbitrariamente de los bienes, sea por donacin entre "i"os, sea por testamento& ,, sin embargo, en ambos casos la consecuencia es la misma& 3dems, las mu$eres poseen las dos quintas partes de las tierras, porque muc as de ellas son erederas nicas o se an constituido en su fa"or crecidas dotes& 7ubiera sido preferible abolir enteramente el uso de las dotes, o aberles fi$ado una tasa mu% ba$a % lo ms mdica posible& En Esparta, por el contrario, uno puede casar a su nica eredera con quien quiera, % si el padre muere sin aber dispuesto nada, el tutor puede a su eleccin casar la pupila. de donde resulta que un pas que es capa# de presentar mil quinientos $inetes % treinta mil infantes, apenas cuenta mil combatientes& -os ec os mismos an demostrado bien claramente el "icio de la le% en este punto. el Estado no a podido soportar ni un solo re"/s, % la falta de ombres a causado su ruina& 'e asegura que ba$o los primeros re%es, para e"itar este gra"e incon"eniente que las dilatadas guerras deban producir, se dio el derec o de ciudad a extran$eros. % los espartanos, se dice, eran entonces die# mil, poco ms o menos& )ue este ec o sea "erdadero o inexacto, poco importa. lo me$or sera procurar una poblacin guerrera al Estado, aciendo las fortunas iguales& Pero la misma le% relati"a al nmero de i$os es contraria a esta me$ora& El legislador, con el fin de aumentar el nmero de los espartanos, a ec o cuanto puede acerse para que los ciudadanos procreen todo lo posible& 'egn la le%, el padre de tres i$os est exento de acer guardias. % el ciudadano que tiene cuatro est exento de todo impuesto& 1o era difcil pre"er que aumentando el nmero de los ciudadanos % subsistiendo la misma di"isin territorial, no se aca otra cosa que aumentar el nmero de desgraciados& -a institucin de los /foros tambi/n es defectuosa& 3unque /stos constitu%en la primera % ms poderosa de las magistraturas, todos salen de las clases inferiores de los espartanos. % as a resultado que tan eminentes funciones an cado en manos de gente pobre que se a "endido a causa de su miseria& Pueden citarse muc os e$emplos antiguos. pero lo que a pasado en nuestros das, con ocasin de los 3ndrias, lo prueba bastante& 3lgunos ombres ganados con dinero an arruinado al Estado en cuanto an podido& El poder ilimitado % asta tirnico de los /foros a precisado a los mismos re%es a acerse demagogos& -a constitucin recibi as un doble golpe, % la aristocracia debi de$ar su puesto a la democracia& 4ebe reconocerse, sin embargo, que esta magistratura puede dar estabilidad al gobierno& El pueblo permanece tranquilo cuando tiene participacin en la magistratura suprema. % este resultado, %a sea el legislador el que lo produ#ca, %a sea obra del a#ar, no es menos "enta$oso para la ciudad& El Estado no puede encontrarse bien sino cuando de comn acuerdo los ciudadanos quieren su existencia

% su estabilidad& Pues esto es lo que sucede en Esparta. el reinado se da por satisfec o con las atribuciones que le an concedido. la clase superior lo est por los puestos que ocupa en el senado, la entrada en el cual se obtiene como un premio a la "irtud. %, en fin, lo est el resto de los espartanos por la institucin de los /foros, que descansa en la eleccin general& Pero si era con"eniente someter al sufragio general la eleccin de los /foros, debi adoptarse un m/todo menos pueril que el actual& Por otra parte, como los /foros, no obstante proceder de las clases ms umildes, deciden soberanamente las cuestiones ms importantes, ubiera sido mu% bueno no fiarse a su $uicio arbitrario, % s someterlos a reglas estrictas % le%es positi"as& En fin, las mismas costumbres de los /foros no estn en armona con el espritu de la constitucin, porque son mu% rela$adas, mientras que los dems ciudadanos estn sometidos a un r/gimen que podra tac arse ms bien de excesi"amente se"ero, % al cual los /foros no tienen el "alor de someterse, % as eluden la le% entregndose en secreto a toda clase de placeres& -a institucin del senado est tambi/n mu% le$os de ser perfecta& Compuesto de ombres de edad madura % cu%a educacin parece una prenda de su m/rito % "irtud, debera creerse que esta asamblea era una garanta para el Estado& Pero de$ar a ciertos ombres durante toda su "ida la decisin de las causas importantes es base de una institucin cu%a utilidad puede ponerse en duda, porque la inteligencia tiene su ancianidad como el cuerpo, % el peligro es tanto ma%or cuanto que la educacin de los senadores no a impedido que el mismo legislador desconfiara de su "irtud& 'e a "isto que ombres re"estidos con esta magistratura se an de$ado corromper % an sacrificado al fa"or los intereses del Estado. as que ms seguro abra sido no acer irresponsables, como lo son en Esparta& 'era un error pensar que la suprema inspeccin de los /foros garantice la responsabilidad de todos los magistrados, porque es conceder demasiado al poder de aqu/llos, % no es, por otra parte, en este sentido en el que nosotros deseamos la responsabilidad& Es preciso a!adir que la eleccin de los senadores es, en su forma, tan pueril como la de los /foros, % no puede aprobarse que el ciudadano, que es digno del desempe!o de una funcin pblica, se presente a solicitarla en persona& -as magistraturas deben confiarse al m/rito, %a las acepte, %a las renuncie el que lo tenga& Pero en este punto el legislador se a guiado por el principio que resalta en toda su constitucin& Excitando la ambicin de los ciudadanos es como se procede a acer la eleccin de los senadores, porque nunca se solicita una magistratura sino por ambicin. % sin embargo, los ms de los crmenes "oluntarios que cometen los ombres no tienen otro origen que la ambicin % la codicia& En cuanto al reinado, en otra parte examinar/ si es una institucin funesta o "enta$osa para los Estados& Pero en "erdad que la organi#acin que aqu/l a recibido % conser"a an en -acedemonia no guarda proporcin con la eleccin "italicia de cada uno de los dos re%es& El mismo legislador a puesto en duda su "irtud, % sus le%es prueban que desconfiaba de su probidad& , as los lacedemonios los an obligado con frecuencia a ir a las expediciones militares acompa!ados por enemigos personales. % la discordia de los dos re%es la consideraban ellos como una sal"aguardia del Estado& -as comidas comunes, que llaman ellos fidicias, an sido igualmente mal organi#adas por culpa de su fundador. pues los gastos deberan correr a cargo del Estado, como en Creta& En -acedemonia, por el contrario, cada uno debe lle"ar la parte prescrita por la le%, por ms que la extrema pobre#a de algunos ciudadanos no le permita acer ese gasto& -a intencin del legislador a sido completamente defraudada. quera acer de las comidas comunes una institucin completamente popular, % gracias a la le% no es nada de esto& -os ms pobres no pueden tomar parte en estas comidas. %, sin embargo, desde tiempo inmemorial, el derec o poltico slo se adquiere mediante esta condicin, % la pierde todo el que no se alla en situacin de soportar esta carga& Con ra#n se a criticado la le% relati"a a los almirantes, porque es un origen de disensiones, puesto que equi"ale a crear, al lado de los re%es, que son generales "italicios del e$/rcito de tierra, otro reinado casi tan poderoso como el su%o&

'e puede acer al sistema en con$unto del legislador el mismo cargo que Platn le a ec o en sus -e%es( el de tender exclusi"amente a desen"ol"er una sola "irtud( el "alor guerrero& 1o niego la utilidad del "alor para llegar a la dominacin, pero -acedemonia, que se a sostenido mientras a ec o la guerra, a perdido el poder por no saber go#ar de la pa# % por no aberse dedicado a e$ercicios ms ele"ados que los de los combates& 2na falta no menos gra"e es que, reconociendo que las conquistas deben ser el premio de la "irtud % no de la cobarda, idea ciertamente mu% $usta, los espartanos an llegado a considerar a aqu/llas como cosa superior a la "irtud misma, lo cual es muc o menos laudable& 5odo lo relati"o a las rentas pblicas es mu% defectuoso en el gobierno de Esparta& El Estado, no obstante estar expuesto a sostener guerras mu% dispendiosas, no tiene tesoro. %, adems, las contribuciones pblicas son poco menos que nulas, porque, como casi todo el suelo pertenece a los espartanos, se apuran mu% poco a acer efecti"os los impuestos& El legislador se a equi"ocado completamente en lo relati"o al inter/s general, al acer al Estado mu% pobre % a los particulares desmesuradamente codiciosos& 7e aqu las principales obser"aciones crticas que pueden acerse a la constitucin de -acedemonia, % a las que ponemos aqu fin& Captulo 6II Examen de la constitucin de Creta -a constitucin de Creta tiene muc os puntos de contacto con la de Esparta& 3"enta$a a /sta en algunas cosas poco importantes. pero en su con$unto es inferior a ella& -a ra#n es mu% sencilla( se asegura, % es un ec o mu% probable, que -acedemonia tom de Creta casi todas sus le%es. % es sabido que las cosas antiguas son ordinariamente menos perfectas que las que an "enido ms tarde& Cuando -icurgo, despu/s de aber estado ba$o la tutela de Carilao, comen# a "ia$ar, se dice que residi muc o tiempo en Creta, donde se encontraba con un pueblo de la misma ra#a que el su%o. porque los lictios eran una colonia de -acedemonia que, al llegar a Creta, adoptaron las instituciones de los primeros ocupantes, % todos los sier"os de la isla se rigen toda"a por las mismas le%es de 0inos, que pasa por su primer legislador& Por su posicin natural, la Creta parece llamada a dominar todos los pueblos griegos, establecidos en su ma%or parte en las orillas de los mares en que se encuentra esta gran isla& Por una parte toca casi con el Peloponeso % por otra con el 3sia, acia 5rope % la isla de Rodas& 3dems, 0inos alcan# el imperio del mar % de todas las islas inmediatas que conquist o coloni#. % en fin, lle" sus armas asta la 'icilia, donde muri cerca de Camico& 7e aqu algunas de las analogas que a% entre la constitucin de los cretenses % la de los lacedemonios& >stos obligan a culti"ar sus tierras a los ilotas, aqu/llos a los sier"os periecos. las comidas en comn estn establecidas en ambos pueblos. % se debe a!adir que en otro tiempo se llamaban en Esparta, no fidicias, sino andras, como se llamaban en Creta, prueba e"idente de que de all procedan& En cuanto al gobierno, los magistrados, llamados cosmos por los cretenses, go#an de una autoridad igual a la de los /foros, con la sola diferencia de que /stos son cinco % los cosmos die#& -os gerontes, que constitu%en en Creta el senado, son absolutamente los mismos que los gerontes de Esparta& En un principio los cretenses tenan el reinado, que quitaron ms tarde. correspondiendo o% el mando de los e$/rcitos a los cosmos& En fin, todos los ciudadanos, sin excepcin, tienen "o# en la asamblea pblica, cu%a soberana consiste nicamente en sancionar los decretos de los senadores % de los cosmos, sin extenderse a ms& -a organi#acin de las comidas en comn est me$or dispuesta en Creta que en -acedemonia& En

Esparta cada cual debe suministrar la cuota que la le% se!ala, so pena de "erse pri"ado de sus derec os polticos, como %a e dic o& En Creta, la institucin se aproxima muc o ms a la mancomunidad& 4e los frutos que se recogen % de los ganados que se cran, %a pertene#can al Estado o %a pro"engan de los tributos pagados por los sier"os, se acen dos partes, una destinada al culto de los dioses % a los funcionarios pblicos, % otra para las comidas comunes, en las que son alimentados a expensas del Estado ombres, mu$eres % ni!os& -os propsitos del legislador son excelentes respecto de las "enta$as de la templan#a % del aislamiento de las mu$eres cu%a fecundidad teme. pero a establecido el comercio de unos ombres con otros. disposicin cu%o "alor, bueno o malo examinaremos ms tarde, pues aqu me limito a decir que la organi#acin de las comidas comunes en Creta es e"identemente superior a la de -acedemonia& -a institucin de los cosmos es inferior, si es posible, a la de los /foros. tiene todos sus "icios, puesto que los cosmos son tambi/n gentes de un m/rito mu% "ulgar& Pero no tiene en Creta las "enta$as que Esparta a sabido sacar de esta institucin& En -acedemonia, la prerrogati"a que concede al pueblo esta suprema magistratura, nombrada por sufragio uni"ersal, le obliga a amar la constitucin. en Creta, por lo contrario, los cosmos son tomados de ciertas familias pri"ilegiadas % no de la uni"ersalidad de los ciudadanos. %, adems, es preciso aber sido cosmo para entrar en el senado& Esta ltima institucin presenta los mismos defectos que en -acedemonia. la irresponsabilidad de estos puestos "italicios constitu%e un poder exorbitante. % aqu aparece tambi/n el incon"eniente de abandonar las decisiones $udiciales al arbitrio de los senadores, sin imponerles le%es escritas& -a aquiescencia pasi"a del pueblo excluido de esta magistratura no prueba el m/rito de la constitucin& -os cosmos no tienen como los /foros ocasin de de$arse ganar. nadie "a a su isla a comprarlos& Para remediar los "icios de su constitucin, los cretenses an imaginado un expediente que contradice todos los principios de gobierno, % que es "iolento asta el absurdo& -os cosmos se "en muc as "eces depuestos por sus propios colegas o por simples ciudadanos que se suble"an contra ellos& -os cosmos tienen tambi/n la facultad de abdicar cuando les pare#ca. lo cual deba someterse a la le% ms bien que al capric o indi"idual, que no es ciertamente una regla segura& Pero lo que es toda"a ms funesto para el Estado es la suspensin absoluta de esta magistratura, cuando algunos ciudadanos poderosos, que se unen al efecto, derriban a los cosmos para sustraerse por este medio a los $uicios de que estn amena#ados& El resultado de todas estas perturbaciones es que la Creta, a decir "erdad, en lugar de tener un gobierno slo tiene una sombra de /l. que la "iolencia es la nica cosa que all reina, % que continuamente los facciosos llaman a las armas al pueblo % a sus amigos, %, reconociendo a uno como $efe, pro"ocan la guerra ci"il para lle"ar a cabo una re"olucin& *En qu/ difiere un desorden seme$ante del anonadamiento pro"isional de la constitucin % de la disolucin absoluta de todo "nculo poltico+ 2n Estado perturbado de esta manera es fcilmente presa del que quiera o pueda atacarlo& Repito que slo la situacin aislada de la Creta a podido asta a ora sal"arla. este aislamiento a ec o lo que no icieron las le%es, que, adems, proscriben a los extran$eros, siendo esta la causa de que mantengan los sier"os en el deber, mientras que los ilotas se suble"an continuamente& -os cretenses no an extendido su poder en el exterior. % la guerra que los extran$eros an lle"ado recientemente a la isla a de$ado "er la debilidad de sus instituciones& 1o dir/ ms sobre el gobierno de Creta& Captulo 6III Examen de la constitucin de Cartago Cartago go#a, al parecer, toda"a de una buena constitucin, ms completa que la de otros Estados en muc os puntos % seme$ante en ciertos conceptos a la de -acedemonia& Estos tres gobiernos de Creta, de

Esparta % de Cartago tienen grandes relaciones entre s, % son mu% superiores a todos los conocidos& -os cartagineses, en particular, poseen instituciones excelentes, % lo que prueba el gran m/rito de su constitucin es que, a pesar de la parte de poder que concede al pueblo, nunca a abido en Cartago cambios de gobierno, %, lo que es ms extra!o, $ams a conocido ni las re"ueltas ni la tirana& Citar/ algunas de las analogas que a% entre Esparta % Cartago& -as comidas en comn de las sociedades polticas se parecen a las fidicias lacedemonias( los Ciento Cuatro reempla#an a los /foros, aunque la magistratura cartaginesa es preferible, en cuanto sus miembros, en lugar de salir de las clases oscuras, se toman de entre los ombres ms "irtuosos& -os re%es % el senado se parecen muc o en las dos constituciones, pero Cartago, que es ms prudente % no toma sus re%es de una familia nica, tampoco los toma de todas indistintamente, % remite a la eleccin % no a la edad el que sea el m/rito el que ocupe el poder& -os re%es, que poseen una inmensa autoridad, son mu% peligros cuando son medianas, % en este concepto en -acedemonia an causado muc o mal& -as des"iaciones de los principios se!alados % criticados tantas "eces son comunes a todos los gobiernos que asta a ora emos examinado& -a constitucin cartaginesa, como todas aquellas cu%a base es a la "e# aristocrtica % republicana, se inclina tan pronto del lado de la demagogia como del de la oligarqua( por e$emplo, el reinado % el senado, cuando su dictamen es unnime, pueden decidir ciertos negocios % sustraer otros al conocimiento del pueblo, que slo tiene derec o a decidir en caso de disentimiento& Pero cuando este caso llega, puede no slo acer que los magistrados expongan sus ra#ones, sino tambi/n fallar como soberano, % cada ciudadano puede tomar la palabra sobre el ob$eto puesto a discusin. prerrogati"a que no a% que buscar en otras constituciones& Por otra parte, dar a las Pentarquas, encargadas de una multitud de asuntos importantes, la facultad de constituirse por s mismas. permitirles nombrar la primera de todas las magistraturas, la de los Ciento. concederles un e$ercicio ms amplio que el de todas las dems funciones, puesto que los pentarcas, despu/s de de$ar el cargo o siendo simples candidatos, son siempre igualmente poderosos. todas estas son instituciones oligrquicas& 4e otro lado es una institucin aristocrtica el desempe!o de funciones gratuitas, sin que en la designacin a%a inter"enido la suerte. % la misma tendencia ad"ierto en algunas otras, como la de los $ueces, que fallan toda especie de causas, sin tener, como en -acedemonia, atribuciones especiales& 'i el gobierno de Cartago degenera principalmente de aristocrtico en oligrquico, es preciso buscar la causa en una opinin all generalmente recibida& Creen que las funciones pblicas deben confiarse no slo a los ombres distinguidos, sino tambi/n a la rique#a, % que un ciudadano pobre no puede abandonar sus negocios % regir con probidad los del Estado& Por consiguiente, si escoger en "ista de la rique#a es un principio oligrquico, % escoger segn el m/rito es un principio aristocrtico, el gobierno de Cartago constitu%e una tercera combinacin, puesto que tiene en cuenta a la "e# estas dos condiciones, sobre todo en la eleccin de los magistrados supremos, de los re%es % de los generales& Esta alteracin del principio aristocrtico es una falta cu%o origen se remonta asta el mismo legislador& 2no de sus primeros cuidados debe ser desde el principio asegurar una "ida desa ogada a los ciudadanos ms distinguidos, % acer de manera que la pobre#a no pueda "enir en da!o de la consideracin que se les debe, %a como magistrados, %a como simples particulares& Pero es preciso reconocer que si la fortuna merece que se la tome en cuenta a causa del tiempo desocupado que procura, no es menos peligroso acer "enales las funciones ms ele"adas, como las de re% % de general& 2na le% de esta clase onra ms al dinero que al m/rito, e infiltra en el cora#n de toda la repblica el amor al oro& -a opinin de los primeros ombres del Estado constitu%e una regla para todos los dems ciudadanos, siempre dispuestos a seguirlos& 3 ora bien, dondequiera que no es estimado el m/rito sobre todo lo dems, no puede existir constitucin aristocrtica "erdaderamente slida& Es mu% natural que los que an comprado sus cargos se abiten a indemni#arse cuando a fuer#a de dinero an alcan#ado el poder& -o absurdo es suponer que un pobre, pero que es ombre de bien, puede querer

enriquecerse, % que un ombre depra"ado, que a pagado caramente su empleo, no lo quiera& -as funciones pblicas deben confiarse a los ms capaces, % el legislador, si se a desentendido de asegurar una fortuna a los ciudadanos distinguidos, podra, por lo menos, garanti#ar un pasar decente a los magistrados& 5ambi/n puede censurarse la acumulacin de "arios empleos en una misma persona, lo cual pasa en Cartago por un gran onor, porque un ombre no puede dar cumplimiento a la "e# ms que a un solo cometido& Es un deber del legislador establecer la di"isin de empleos % no exigir de un mismo indi"iduo que sea msico % aga #apatos& Cuando el Estado es algo extenso, es ms conforme al principio republicano % democrtico acer posible al ma%or nmero de ciudadanos al acceso a las magistraturas. porque entonces se obtiene, como emos dic o, la doble "enta$a de que los negocios administrati"os en comn se despac an me$or % ms pronto& Puede "erse la "erdad de esto en las operaciones de la guerra % en las de la marina, donde cada ombre tiene, por decirlo as, un empleo especial, %a le toque desde el obedecer o mandar& Cartago se sal"a de los peligros de su gobierno oligrquico enriqueciendo continuamente a una parte del pueblo, que en"a a las colonias& Es un medio de depurar % mantener el Estado. pero resulta entonces que slo debe su tranquilidad al a#ar, siendo as que al legislador es a quien toca afian#arla& 3s que, en caso de un re"/s, si la masa del pueblo llega a suble"arse contra la autoridad, las le%es no ofrecern ni un solo recurso para dar al Estado la pa# interior& 5ermino aqu el examen de las constituciones $ustamente renombradas de Esparta, Creta % Cartago& Captulo I@ Consideraciones acerca de "arios legisladores Entre los ombres que an publicado un sistema sobre la me$or constitucin los a% que $ams mane$aron los negocios pblicos, abiendo sido simples particulares, % %a emos citado todo lo que de los mismos mereca alguna atencin& ?tros an sido legisladores, %a en su propio pas, %a en pases extran$eros, % ellos mismos an gobernado& Entre /stos, unos se an limitado a dictar le%es % otros an fundado tambi/n Estados& -icurgo % 'oln, por e$emplo, ambos dictaron le%es % fundaron gobiernos& ,a emos examinado la constitucin de -acedemonia& En cuanto a 'oln, es un gran legislador a los o$os de los que le atribu%en aber destruido la omnipotencia de la oligarqua, aber puesto fin a la escla"itud del pueblo % aber constituido la democracia nacional mediante un debido equilibrio de instituciones, que son oligrquicas en lo relati"o al senado del arepago, aristocrticas en punto a la eleccin de los magistrados, % democrticas en lo referente a la organi#acin de los tribunales& Pero tambi/n es cierto que 'oln conser" en la misma forma que los encontr el senado del arepago % el principio de eleccin para los magistrados, % lo nico que i#o fue crear el poder del pueblo, abriendo el camino de las funciones $udiciales a todos los ciudadanos& En este sentido se le ec a en cara el aber destruido el poder del senado % el de los magistrados elegidos, aciendo la $udicatura, designada por la suerte, due!a % soberana del Estado& 2na "e# establecida esta le%, las adulaciones de que era ob$eto el pueblo, como si fuera un "erdadero tirano, dieron origen a que se pusiera al frente de los negocios la democracia tal como reina en nuestros das& Efialto merm las atribuciones del arepago, % lo mismo i#o tambi/n Pericles, que lleg asta fi$ar un salario a los $ueces. % siguiendo el e$emplo de ambos, cada demagogo ensal# la democracia ms % ms, asta el punto en que la "emos o%& Pero no es de creer que a%a sido esta la primera intencin de 'oln, pues estos caminos sucesi"os an sido ms bien accidentales& , as, el pueblo, orgulloso por aber conseguido la "ictoria na"al en la guerra 0/dica, descart de las funciones pblicas a los ombres "irtuosos, para poner los negocios del Estado en manos de demagogos corruptos& 'oln slo aba concedido al pueblo la parte indispensable del poder, es decir, la eleccin de los magistrados % el derec o de obligarles a que le dieran cuenta de su conducta,

porque sin estas dos prerrogati"as el pueblo es escla"o u ostil& Pero todas las magistraturas fueron dadas por 'oln a los ciudadanos distinguidos % a los ricos poseedores de quinientos modios de renta, a los #eugitas % a la tercera clase, compuesta de caballeros. la cuarta, que era la de los mercenarios, no tena acceso a ningn cargo pblico& Aaleuco dio le%es a los locrios api#efirios. % Carondas de Catania, a su ciudad natal % a todas las colonias que fund Calcis en Italia % en 'icilia& 3 estos dos nombres, algunos autores a!aden el de ?nomcrito, el primero, segn ellos, que estudi la legislacin con fruto& 3unque -ocrio aba estudiado la legislacin de Creta, adonde aba ido para aprender el arte de los adi"inos& 'e a!ade que fue amigo de 5ales, de quien fueron discpulos -icurgo % Aaleuco, as como Carondas lo fue de Aaleuco. mas para acer todas estas aserciones, es preciso confundir de un modo mu% extra!o los tiempos& 8ilolao de Corinto, que fue el legislador de 5ebas, era de la familia de los :aquades, % cuando 4iocles, el "encedor en los $uegos olmpicos, de quien era amante, se "io precisado a uir de su patria para sustraerse a la pasin incestuosa de su madre 3lcione, 8ilolao se retir a 5ebas, donde ambos terminaron sus das& 5oda"a o% se encuentran all sus sepulcros, el uno frente al otro, "i/ndose desde el uno el territorio de Corinto, % no desde el otro& 'i emos de creer la tradicin, los mismos 4iocles % 8ilolao lo ordenaron as en sus testamentos. el primero, resentido a causa de su destierro, no quiso que desde su tumba se pudiera "er la llanura de Corinto. % el segundo, por lo contrario, lo dese& 5al es la istoria de su residencia en 5ebas& Entre las le%es que 8ilolao dio a esta ciudad, citar/ las que conciernen a los nacimientos, % que an se llaman le%es fundamentales& -o "erdaderamente peculiar de este legislador es el aber ordenado que el nmero de pertenencias fuese siempre inmutable& En cuanto a Carondas, lo nico digno de especial mencin es su le% contra los testigos falsos, siendo el primero que se ocup de esta clase de delitos. pero en ra#n de la precisin % claridad de sus le%es, supera asta a los legisladores de nuestros das& -a igualdad de fortunas es el principio que desen"ol"i particularmente 8aleas& -os principios especiales de Platn son la comunidad de mu$eres % de i$os, la de los bienes % las comidas en comn de las mu$eres& En sus obras es de notar tambi/n la le% contra la embriague#. la que confiere a los ombres sobrios la presidencia de los banquetes. la que en la educacin militar prescribe el e$ercicio simultneo de ambas manos, para que no resulte una intil % puedan utili#arse las dos& 4racn tambi/n i#o le%es, pero fue para un gobierno %a constituido, % nada tienen de particular ni de memorables como no sea un rigor excesi"o % la gra"edad de las penas& Ptaco i#o le%es, pero no fund gobierno, % la disposicin peculiar de /l es la de castigar con doble pena las faltas cometidas durante la embriague#& Como los delitos son ms frecuentes en este estado que el de sano $uicio, consult en esto ms la utilidad general de la represin que la indulgencia a que es acreedor un ombre ebrio& 3ndrdamas de Regio, legislador de Calcis, en 5racia, dict le%es sobre el asesinato % sobre las i$as que son erederas nicas. sin embargo, no puede citarse de /l ninguna institucin que le pertene#ca en propiedad& 5ales son las consideraciones que nos a sugerido el examen de las constituciones existentes % de las que an imaginado algunos escritores& 8in del -ibro B