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TEMA 6.

AL ANDALUS: EVOLUCIÓN POLÍTICA


ANTONIO L. ESTRADA LIMORTE
CURSO 08/09 p. 1 de 4
INTRODUCCIÓN
El proceso de construcción del Estado musulmán y sus características principales así como las
causas que explican su disgregación son los aspectos más interesantes de la evolución política
en A/A, mucho más allá de una extensa relación de emires o califas.

1. LA CONQUISTA (711-714)
• causas de la conquista: debilidad interna del estado visigodo1 (guerra civil entre Witiza y D.
Rodrigo) y el proceso de expansión del Islam desde principios s. VII (más importante)
motivado por busca de botín y la expansión de la fe musulmana (yihad)
• Acontecimientos: Llamada de los hijos de Witiza a Musa; expedición de Tarik: Batalla de
Guadalete (711), derrota de D. Rodrigo; expedición de Tarik y Musa (711-714): toma
sucesiva de principales ciudades hispanovisigodas.
• ¿Por qué fue tan fácil? (en apenas tres años 7.000 musulmanes se imponen a 5 millones de
hispanovisigodos, cuando los romanos tardaron casi 200 años): tolerancia religiosa respecto
a judíos y cristianos (respeto culto, instituciones, propiedades) 2, la crítica situación social y
económica de la mayoría de la población hispano-visigoda 3 (musulmanes=libertadores) y
sobre todo modo de llevarse a cabo la conquista (control de las ciudades a través de pactos).

2. EL ESPLENDOR DE AL ANDALUS (siglos VIII-X)


2.1 El valiato o emirato dependiente (714-756)
• Forma de gobierno.
• Periodo de inestabilidad y luchas internas: rebelión de los bereberes (741). Causas.
• Fin expansión militar musulmana:
a. campañas de Abd al Aziz (714-716): ocupación de Andalucía occidental y Murcia
(Pacto de Tudmir), Valle del Ebro y sureste de Portugal.
b. Derrota “Batalla” de Covadonga (722) ante Pelayo: pervivencia de núcleos
cristianos en la Cordillera Cantábrica.
c. Derrota contra el rey franco Carlos Martel en Poitiers (732): fin de la expansión más
allá de los Pirineos.
2.2 El emirato independiente (756-929)
• Proceso de construcción del emirato: rebelión de los abbasidas en Damasco, asesinato
omeyas, huida Abderraman (756), creación del emirato (significado)
• Características de la etapa: sus sucesores, Hisam y Al-Hakam llevan a cabo un proceso
de consolidación y organización del poder político en un contexto de bonanza
económica no exento de tensiones políticas y sociales.
CONSOLIDACIÓN DEL PODER POLÍTICO
a. Poder central va siguiendo modelos orientales. Emir: poder absoluto casi sagrado, e
inaccesible, rigurosa etiqueta. Delega el ejercicio del poder en: diwan, hachib, visires, cadí.
b. Poder territorial:
- reorganización de las fronteras a partir de las marcas o distritos militares que separan A/A
de los territorios cristianos: Marca Superior, Inferior, Media. Capitales.
- división provincial: coras (wali o gobernador)
c. Campañas contra los reinos cristianos: saqueos en busca de botín. Creación de la Marca
Hispánica (Tarragona, Barcelona, Girona): territorio franco que sirve de frontera con A/A
REBELIONES.
El proceso descrito es incompleto, las sublevaciones muestran ciertas debilidades:

1
La monarquía visigoda sufre durante toda su historia graves problemas de legitimidad debido a su
carácter electivo.
2
Los dimmies, o pueblos del Corán, eran respetados dentro de la comunidad musulmana, más preocupada
por la conquista política que por el proselitismo religioso.
3
La sociedad aparecía muy fraccionada, con una élite nobiliaria muy alejada de una gran proporción de
campesinos en régimen de servidumbre, descendientes de los “colonni” hispanorromanos.
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-El control de territorio no es absoluto, las marcas gozan de mucha autonomía dada su
fuerza militar y se suceden las sublevaciones: Jornada del foso (797).
-El despotismo del emir provocan rebeliones como la Revuelta del Arrabal, (805)
CRISIS DEL EMIRATO (segunda mitad s. IX) Tras la muerte de Abderraman II se
acentúa:
- descontento de los mozárabes: los “mártires voluntarios”.
- descontento de los muladíes: rebelión de Hafsun.
2.3 El Califato (929-1031)
929 Abderramán III se proclama Califa (significado) para consolidar su poder frente al
califa fatími del Norte de Africa, finaliza así el proceso de construcción del Estado
musulman. Pacifica todo A/A acabando con problemas internos con ayuda de un fuerte
ejército profesional constituido por mercenarios europeos. Empieza así la época culminante
poder político musulman en España, el periodo de máximo esplendor económico, cultural y
artístico: Córdoba rivaliza en lujo y grandeza con Bizancio y Bagdad como muestra el
proceso de construcción de la mezquita, el palacio de Medina Azahara o la gigantesca
biblioteca de Al-Hakam II. A/A poderoso estado que controla el Mediterráneo Occidental,
casi toda la península y Norte de Africa. Córdoba árbitro política peninsular: los reinos
cristianos mandan embajadas de sumisión hacia Córdoba, impone tributos (parias) a los
reinos cristianos). Máxima expansión territorial con Almanzor, hachib de Hisam II.

3. DISGREGACIÓN POLÍTICA Y PERDIDAS TERRITORIALES (s. XI-XIII)


¿Cómo el poderoso A/A de Abderraman III o Almanzor se desintegra en tan poco tiempo?:
1. La deficiente integración territorial impidió una verdadera estructuración política del
territorio: lo demuestra la autonomía e independencia de gobernadores de provincias y marcas,
que genera la aparición de poderes regionales muy poderosos.
2. La progresiva separación entre poder religioso y político, este último cae en manos de jefes
políticos o militares que defienden sus intereses particulares (desde Almanzor cualquiera está
legitimado para tener al poder: hay una usurpación dinástica)
3. De ejército tribal árabe a otro de mercenarios eslavos y bereberes, se venden al mejor postor
4. Gran diversidad étnica: árabes, bereberes, muladíes, eslavos, mozárabes, judíos…
3.1 Los reinos de Taifas (1031-1086)
División de A/A en pequeños reinos (taifas) independientes: supone el fin unidad política.
Taifas agrupadas: eslavos, levante; andalusíes (árabes, muladíes), centro y norte; bereberes, sur.
Época de inestabilidad interna: luchas entre taifas por control territorial. Debilidad aprovechada
por cristianos: cobran parias y aumentan la presión sobre las fronteras a través de incursiones.
3.2 El Imperio Almorávide (1086-1145)
1085 caída de Toledo en manos cristianas: llamada a los almorávides. Derrota de Alfonso VI en
Sagrajas (1086): reunificación A/A, expediciones contra plazas cristianas (Cid, Valencia)
¿quién son? Imperio N Africa, “movimiento de renovación rigorista del Islam”: fanatismo
religioso derivado de una interpretación literal y estricta del Corán (yihad). Su presencia
detendrá el impulso cristiano y provocará una radicalización de las posturas cristiana y
musulmana, con la masiva emigración de mozárabes a los reinos cristianos: es ahora cuando
surge la verdadera reconquista entendida como una cruzada contra el Islam.
causas decadencia: poco aceptados socialmente debido al contraste entre el rigor religioso y la
austeridad almorávide y la sociedad andalusí refinada y relajada en sus costumbres, partidaria
Islam menos radical y la intolerancia; persecuciones hacia las minorías judía y mozárabe.
3.3 Los segundos reinos de taifas (1145-1170)
1145 Revuelta popular y disgregación imperio almorávide: creación nuevos reinos taifas.
3.4 El Imperio Almohade (1170-1232)
Avance cristiano: llamada de las taifas a los Almohades. Invasión y reunificación de A/A,
victoria musulmana en Alarcos (1195). Sevilla capital del imperio almohade hispano.
Pueblo que había establecido N Africa un imperio, defienden un Islam estricto pero con
interpretaciones libres. La recuperación de A/A durante esta época es visible en la construcción
de la Giralda y la Torre del Oro, aunque duró poco este esplendor.
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1212 Coalición de reinos cristianos derrotan a los musulmanes en Las Navas de Tolosa,
comienzo declive musulman (inicio terceras taifas), avance imparable cristiano.
3.5 El Reino nazarí de Granada (1246-1492)
En 1246 A/A queda reducido a Granada, Almería y Málaga: el reino nazarí de Granada.
Disputas internas entre distintos son casi constantes: eterna inestabilidad. En la relación con
Castilla alternan las guerras con el reconocimiento del vasallaje y pago de parias (situación de
dependencia): sobrevivió gracias a la voluntad de los reyes cristianos.
A pesar de la debilidad política los intercambios comerciales con el Mediterráneo y los
cristianos permitieron sobrevivir a la dinastía nazarí y convertirse en importante foco cultural y
artístico (Alhambra)
1492 Reyes Católicos toman Granada, ponen fin a una presencia de ocho siglos.

4. CONCLUSIÓN
La autonomía de la que gozaban los territorios, las luchas tribales que nunca desaparecieron del
todo y la pervivencia de los núcleos cristianos incluso en la época de mayor fortaleza del poder
central explican el proceso de descomposición política de A/A. hasta su desaparición.
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MODO DE LLEVARSE A CABO LA CONQUISTA


¿por qué fue tan fácil?

MUSULMANES=LIBERTADORES

La población hispana veía en los romanos unos dominadores, mientras que la población hispanogoda veía
en los musulmanes a unos liberadores que les libraban de la dependencia y abusos de los nobles godos.
Los hispanogodos que no ofrecieron resistencia mantuvieron en su mayoría la propiedad de sus tierras e
incluso aquellos que no tenían recibieron tierras que trabajaban a cambio de una renta sobre la
producción. Los infieles debían pagar un impuesto que desaparecía si se convertían al Islam, de ahí las
conversiones masivas.

LA FORMA DE LLEVARSE A CABO LA CONQUISTA


Los romanos tuvieron que conquistar palmo a palmo el territorio, puesto que la España de entonces estaba
tan poco unificada políticamente que la toma de una ciudad no suponía la del territorio circundante,
mientras que a los musulmanes les bastó con conquistar las ciudades romanas y visigodas para que cesase
la resistencia en su ámbito de influencia.

Los romanos nunca concedieron autonomía a las ciudades vencidas, los musulmanes solían hacer lo
contrario: cuando era demasiado complicado conquistar un territorio o ciudad pactaban con las
autoridades hispanogodas, las cuales se mantenían el poder a cambio de aceptar una guarnición militar y
la sumisión a las autoridades musulmanas. Los conquistadores se instalaron en determinados puntos
estratégicos y se limitaron a controlar el resto, dirigidos por mozárabes.

En conclusión, los romanos dominaron el territorio después de varias guerras de conquistas, mientras que
los musulmanes lo hicieron esencialmente mediante pactos. Los hispanogodos nos se sentían dominados,
solo dirigidos por las nuevas autoridades.

El valiato o emirato dependiente (714-756)

EL PODER CENTRAL EN LA ÉPOCA DEL VALIATO


Poder central: se aplican modelos orientales. El emir adquiere un poder absoluto, casi sagrado, vive
aislado en inaccesible rodeado de una corte donde se aplica una rigurosa etiqueta. Delega el ejercicio del
poder diario en el diwan (“consejo de ministros”) presidido por hachib (“primer ministro”) y formado por
varios visires (“ministros”), que se encargan de los asuntos económicos y políticos.

REBELIÓN MOZÁRABES
Concepto: cristianos que mantienen su religión y viven en a/a
Causas:
- pérdida de influencia en la administración y en la burocracia
- aumento de los impuestos
- lenta islamización de la sociedad mozárabe dada la superioridad cultural de los musulmanes

Consecuencias: numerosos mozárabes emigran al norte, son utilizados para repoblar las zonas fronterizas
con los cristianos.

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