KHILAFAH DAN NAHDLATUL ULAMA (1) Nahdlatul Ulama (NU) Melihat Nahdlatul Ulama (Kebangkitan Ulama, NUlahir pada

tahun 1926), sebenarnya tidak dapat disederhanakan dengan hanya melihatnya dari satu sudut pandang (f rmal) sa!a" Karena bagaimanapun, sebelum NU lahir sebagai rganisasi massa, ia telah melebur dengan masyarakat dalam (hampir) seluruh aktifitas s sial keagamaan" #ada abad ke$2%, gerakan &#embaharuan 'slam( semakin marak di Mesir, )urki, 'ndia, dan *emenan!ung +rabia" ,-erakan Kembali ke .uran$ /adits0, para pakar menyebutnya" 1eberapa anak 'nd nesia setelah bela!ar dari sana, kembali ke tanah air dengan memba2anya" *ingkatnya, gerakan itu menginginkan semua hal harus digali langsung dari sumber primer3 +l$.uran dan /adits (+l$*unna), bukan dari pemikiran mad4hab" #ada masa selan!utnya, gerakan ini disebut , modernis0" Umat muslim 'nd nesia (yang 2aktu itu sudah mentradisikan tahlil, mana5ib, mauludan, tal5in, 4iarah kubur, dan lain sebagainya) merasa &terusik( dengan kehadiran gerakan #embaharuan 'slam yang diba2a &santri$santri( !eb lan )imur )engah ini" +khirnya mun6ul perselisihan, sampai$sampai Mas Mansur pun menyatakan mufarroqoh (berpisah) dari sahabatnya, K/" 7ahab /asbullah, pada tahun 1921, dan pindah ke Muhammadiyah (untuk diketahui, K/" 7ahab /asbullah dan Mas Mansur adalah aktifis *arekat 'slam, sekembalinya K/" 7ahab /asbullah ke tanah +ir, dibantu Mas Mansur, beliau mendirikan Nahdlatul 7athan)" Kel mp k yang mentradisikan hal$hal yang ingin dihapus pembaharu$ pembaharu ini selan!utnya disebut kel mp k ,tradisional0" 8ari tangan K/" 7ahab /asbullah ini NU lahir, dan di seluruh 'nd nesia berdiri pesantren$pesantren dan madrasah$madrasah, memiliki pengikut yang sangat fanatikkebanyakan dari masyarakat papa, dan bukan rang berpunyauntuk menyebarkan paham &tradisi nal( yang berhaluan ahlu al-sunnah wa al-jamaah3 akidah meru!uk +bu /asan +l$+sy(ari dan +bu Mansur +l$Maturidi3 dalam fi5ih dengan pendekatan Mad4hab /anafi, Maliki, *yafi(i, dan /anbali3 dalam )asa2uf mengikuti 'mam +l$9unaid +l$ 1ahgdadi dan 'mam +l$-ha4ali3 menetapkan : (empat) sumber beragama, yaitu; +l$.uran, /adits, '!ma(, dan .iyas" 8an, K/" 7ahab /asbullah inilah nama Kiai NU yang pernah disinggung saudara kita di /i4but )ahrir 'nd nesia sebagai inisiat r k nferensi Khilafah (untuk menanggapi hal ini, penulis akan menya!ikannya dalam edit rial tersendiri, insyaallah)"

Pesantren NU dan Imam Al-Mawardi #enulis sendiri adalah santri" )entang k nsep pemerintahan, penulis men!adi saksi langsung pesantren manapun akan meru!ukse6ara kurikulumnyakepada 'mam +l$Ma2ardi dan kitabnya Al-Ahkam AlShulthoniyah" 8ipanggil +l$Ma2ardi karena pandai ber rasi, berdebat, lihai beranalisis, dan se rang yang 6erdas" #emilik nama +bu /asan ibn +li ibn Muhammad ini dilahirkan pada tahun 9<= M" ini menghabiskan masa ke6ilnya di 1aghdad" Menga!i fi5ih *yafi(i dari asuhan langsung 'mam +bu +l$/amid +l$'sfiraini di mas!id +bdullah 'bn +l$Mubarak di 1aghdad, leh karenanya ia bermad4hab *yafi(i, dan semasa dinasti +bbasiyah ia men!adi /akim +gung (Qadli Al-Qudlah)" #ada 2aktu itu, kekhalifahan memang berada di tangan *ang Khalifah se6ara f rmal, namun pelaksana pemerintahan yang sebenarnya adalah para panglima dan pe!abat tinggi negara yang sebenarnya berkebangsaan )urki dan #ersia" +khirnya mun6ul beberapa kel mp k yang menuntut !abatan kepala negara tidak mensyaratkan dari bangsa +rab3 suku .uraisy" +l$Ma2ardi adalah t k h yang mempertahankan syarat itu" /arus diakui bah2a Al-Ahkam Al-Shulthoniyah adalah karya +l$Ma2ardi paling prestisius, di samping kitabnya yang lain seperti Al-Iqna" Al-Ahkam Al-Shultoniyah men!adi kurikulum 2a!ib pesantren ketika memberikan materi kepemerintahan" 'a adalah bekal paling te ritis bagi santri$santri di pesantren" Kitab ini berisi berbagai pers alan p litik dan tata negara dari ka6a mata 'slam3 dari materi pengangkatan kepala negara, menteri, gubernur, pimpinan !ihad, kep lisian, kehakiman, imam shalat, pemungutan pa!ak, harta rampasan perang, jizyah dan kharaj, t n mi daerah, ekspl rasi air, fasilitas umum, iqtha, administrasi, sampai dengan ketentuan$ketentuan yang berbau kriminalitas" *e6ara sederhana penulis dapat memberikan garis besar pemikiran 'mam Ma2ardi dalam kitab tersebut; ,bahwa tujuan pemerintahan Islam adalah melaksanakan syariah Islam yang bersumber pada Al-Quran dan AlSunnah, untuk menjaga tegaknya agama dan menangani seluruh masalah kehidupan0" NU dan Khilafah +pakah dengan memberikan materi 'mam +l$Ma2ardi di pesantren$ pesantren lantas NU hendak mengusung khilafah>

#ada tahun 19?%, Muktamar NU di 1an!armasin menetapkan bah2a NU sama sekali tidak mensyaratkan negara 'slam, karena pemerintahan /india 1elanda sudah memberikan kelegaan pada 2arga muslim untuk men!alankan syariat 'slam, dan leh karenanya negara 'slam tidak perlu dipermasalahkan" 9ika malah NU bersama Masyumi pada tahun 19:= mengusulkan negara 'slam, hal itu tidak lebih karena 'nd nesia baru sa!a merdeka dan para pemimpin bangsa masih &kebingungan(; akan men!adi negara ma6am apa 'nd nesia ini> +khirnya NU, dari 2akilnya yaitu K/" 7ahid /asyim, putra K/" /asyim +sy(ari, dalam 1#U#K' menyetu!ui #an6asila sebagai dasar negara" 8ari tahun 19=% sampai dengan 19<% NU men!adi partai p litik dalam a!ang pemilihan umum" 1ersama partai 'slam lainnya, pada detik$detik sebelum #residen * ekarn mengeluarkan 8ekrit #residen = 9uli 19=9, #iagam 9akarta adalah ta2aran dan pr p sal #artai NU" +khirnya ta2aran ini tidak diterima, dan 8ekrit pun diba6akan #residen * ekarn 3 'nd nesia kembali kepada UU8 19:=" #ada tahun 19@? NU punya gawe dengan menggelar Munas +lim Ulama NU di # nd k #esantren *alafiyah *yafi(iyah *itub nd yang menegaskan pemulihan Khittah NU 1926 dan menyatakan NKA' berdasarkan #an6asila adalah bentuk paling final" #an6asila adalah asas tunggal negara 'nd nesia, dan NU mengamini #an6asila dengan 'slam memang ada releBansinya" Keputusan ini pun dipertegas lagi pada Muktamar NU ke$?1 tahun 2%%: di 1 y lali, * l " /emat penulis, alasan pengukuhan kembali keputusan 19@? di tahun 2%%: ini dikarenakan pada tahun 2%%1 beberapa simpatisan NU yang ada di ### masih memper!uangkan negara yang berbau #iagam 9akarta, pemandangan yang berla2anan dari &p litisi( NU di dalam #K1 dan - lkar yang tetap mempertahankan #an6asila" 8alam satu pemikiran yang &nakal(, penulis menyimpulkan bah2a NU, yang dalam lembaga pesantrennya sampai sekarang masih menyuguhkan kurikulum Al-Ahkam Al-Shulthoniyah, sepertinya harus dilihat sebagai per!alanan NU yang memerlukan 2aktu 6ukup lama untuk menyadari bah2a #an6asila dan 'slam bukanlah sesuatu yang bertentangan" 9adi, apakah NU menyetu!ui pendirian Khilafah 'slamiyah> *aya berani memastikan; )'8+KCCC

KH Abdul Wahab Hasbullah: Inisiator Konferensi Khilafah

http://hizbut-tahrir.or.id/2010/08/20/kh-abdul-wahab-hasbullah-inisiatorkonferensi-khilafah/