Red Huaycan Educa Finall PDF

RED HUAYCN EDUCA
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POLTICAS EDUCATIVAS CULTURALMENTE INCLUSIVAS
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Informe de la experiencia: procesos, resultados y reflexiones
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En el 2007 se realiz el Convenio entre la Direccin de Promocin Escolar, Cultura y Deporte del Ministerio de Educacin, que tiene a su cargo el Programa de Promocin y Defensa del Patrimonio Cultural, dentro del cual se ejecut el Proyecto Polticas Educativas Culturalmente Inclusivas Red Huaycn Educa, con la Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, OEI, que brind asesoramiento tcnico y soporte financiero a las acciones realizadas durante dos aos, hasta el 2008, en la zonas aledaas al Sitio Arqueolgico Huaycn de Pariachi, en la Comunidad Urbana Autogestionaria de Huaycn, en el Distrito de Ate, Lima. OEI - Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura. Direccin: Calle San Ignacio de Loyola N 554, Miraflores. Telfono: (51 1) 243 0777 Fax: (51 1) 243 0605 Pgina Web: www.oeiperu.org
MINISTERIO DE EDUCACIN DEL PER Calle Comercio s/n, San Borja OEI, ORGANIZACIN DE ESTADOS IBEROAMERICANOS PARA LA EDUCACIN, LA CIENCIA Y LA CULTURA Primera Edicin setiembre 2012 Tiraje: 1,000 ejemplares Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per Nro. 2012-07534 ISBN: N 978-9972-246-71-5 Editoras: Mercedes Giesecke Sara Lafosse Renata Teodori de la Puente Carolina Varn Gabai Direccin de arte: Alexis Monteagudo Diagramacin: Miguel Ataucuri Corrector de Estilo: Carlos Urea Gayoso Fotografa cartula: Mirtha Arias Impreso en: Gaviota Azul Editores Domicilio Legal: Jirn Azngaro N 720 Lima - Per
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NDICE
Polticas Educativas Culturalmente Inclusivas Red Huaycn Educa.................. 9 Presentacin....................................................................................................... 11 Introduccin....................................................................................................... 13 - Red Huaycn Educa...................................................................................... 13 - Polticas educativas culturalmente inclusivas............................................... 14 Agradecimientos................................................................................................ 19 Primera parte I. Proceso de conformacin de la red para la formulacin de polticas culturales inclusivas...................................................................................... 25 II. El Sexto Objetivo del Proyecto Educativo Nacional.................................... 26 1. Investigacin accin, teora y mtodo..................................................... 26 1.1 El papel estratgico de la cultura....................................................... 27 1.1.1 Cultura y desarrollo humano.................................................... 28 - Sobre el desarrollo humano.................................................. 28 - Sobre la libertad y la cultura para el desarrollo.................... 28 1.1.2 La diversidad cultural en Lima................................................ 31 1.1.3 Los derechos culturales........................................................... 35 1.2 Realidad socio cultural de Huaycn.................................................. 39 1.2.1 Historia y aspectos de la fundacin.......................................... 39 1.2.2 Poblacin.................................................................................. 40 1.2.3 Servicios bsicos....................................................................... 43 1.2.4 Instituciones pblicas................................................................ 43 1.2.5 Ornato....................................................................................... 43 1.2.6 Transporte................................................................................. 44 1.2.7 Comunicaciones........................................................................ 46 1.2.8 Recreacin y deportes............................................................... 46 1.2.9 Salud......................................................................................... 46 1.2.10 Educacin............................................................................... 46 - Normatividad del sector ....................................................... 49 1.2.11 Violencia y seguridad ciudadanas........................................... 53 1.2.12 Mujer y familia....................................................................... 54 1.3 Desarrollo humano, cultura y patrimonio......................................... 58 1.4 Educacin y cultura........................................................................... 61
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1.4.1 La cultura como base de la educacin ..................................... 61 1.4.2 Valcrcel y Arguedas................................................................ 64 1.4.3 Visiones sobre la problemtica rural andino amaznica........... 67 1.4.4 Polticas culturales inclusivas................................................... 81 - Relevancia pedaggica del folflore.......................................... 81 1.5 La etnografa como discurso social ................................................... 84 1.5.1 Pasos etnogrficos .................................................................... 87 Segunda parte II. Diagnstico de las fortalezas y necesidades de las escuelas pblicas en Huaycn. 2. Resultados de la investigacin etnogrfica.............................................. 95 2.1. Mtodo ver, juzgar y actuar: una cultura para la accin en lo personal y en lo social. ......................................................... 95 2.2. Red de Instituciones Educativas localizadas en Huaycn................. 98 2.3. Anlisis de la problemtica de vida en Huaycn desde la perspectiva de las escuelas. Lineamientos de polticas culturales inclusivas................................ 99 2.3.1 Combate a la pobreza.............................................................. 100 2.4. Conformacin de comisiones dentro de la Red Huaycn Educa................................................................................ 101 2.5. Etnografas:..................................................................................... 102 2.5.1 Fortalezas en la educacin tcnica y para el trabajo............. 103 2.5.2 Fortalezas en el fomento de una cultura de comprensin lectora y del hbito lector................................ 103 2.5.3 Fortalezas en la educacin de la identidad y del sentido de pertenencia..................................................... 103 2.5.4 Fortalezas en promover calidad de vida con la mejora del medio ambiente. ............................................................. 104 2.6 Sensibilizar para prevenir la violencia y Educar en la Paz............. 104 2.6.1 Los Valores en las Instituciones Educativas........................... 104 2.6.2 Situaciones de violencia descritas por docentes y ....................... . alumnos de II.EE de Huaycn..................................................... 105
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Tercera parte III. Propuestas de Polticas Culturales Inclusivas...................................... 125 3.1 Comisin de Comprensin Lectora.................................................. 126 3.2 Comisin de Patrimonio Cultural..................................................... 140 3.3 Encuesta sobre hbitos y compresin lectoras entre el Instituto Nacional de Cultura y las IIEE de Huaycn...................... 148 3.4 Encuesta sobre Educacin Patrimonial y Comprensin Lectora ......................................................................................... 157 3.5 Conclusiones.................................................................................... 169 Etnografas escolares de la Red Huaycn Educa Etnografa 1: Experiencias exitosas en formacin tcnica profesional....... 187 Etnografa 2: Resultados de las etnografas sobre identidad, sentido de pertenencia y patrimonio cultural ....................... 203 Etnografa 3: Testimonios de instituciones slidas en el fomento del hbito y la comprensin lectoras..................................... 222 Etnografa 4: Instituciones con inters respecto al cuidado medio ambiental.................................................................... 237 Etnografa 5: Violencia estructural.............................................................. 243 Etnografa 6: Planes de trabajo de las comisiones de la Red Huaycn Educa.............................................................. 265 6.1 Comisin de prevencin de la violencia.......................................... 265 6.2 Comisin de comprensin lectora.................................................... 272 6.3 Comisin de Patrimonio Cultural..................................................... 307 6.4 Comisin de Medio Ambiente.......................................................... 313 6.5 Comisin de Calidad Educativa y Aptitud Vocacional.................... 322 Reconocimientos ............................................................................................ 335
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Polticas Educativas Culturalmente Inclusivas Red Huaycn Educa

La Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura y el Ministerio de Educacin a travs de la DIPECUD desarrollaron un proyecto piloto con la comunidad autogestionaria de Huaycn o Ciudad de la Esperanza, ubicada a la altura del Km.16.5 de la Carretera Central, una comunidad que en la actualidad cuenta con aproximadamente 90,000 habitantes y en la que existen cerca de 80 instituciones educativas entre pblicas y privadas, con la intencin de mejorar la calidad de vida de su poblacin estableciendo una red que articule diversas iniciativas uniendo esfuerzos, y facilitando el diseo, la gestin y la puesta en marcha de propuestas y actividades que conduzcan a impulsar el desarrollo de polticas educativas culturalmente inclusivas que afirmen la identidad local a travs del proceso pedaggico. El objetivo de desarrollar una red de Instituciones Educativas localizadas en Huaycn y reconocida oficialmente, tena como propsito impulsar la toma de conciencia relacionada con la identidad cultural local y su importancia para la inclusin de la diversidad cultural existente en su entorno, a travs de los Consejos (CONEIs) y Proyectos (PEIs) Educativos Institucionales. Para lograr este objetivo era necesario asegurar un proceso de reflexin sobre la relevancia de disear polticas educativas culturalmente inclusivas. Para ello era necesario contar con ciertos productos intermedios que desarrollaran una capacitacin especfica ya sea directa a travs de talleres, o indirecta a travs de concursos y publicaciones. Las actividades estuvieron orientadas a garantizar la creacin de la red y su estructura organizativa, a realizar talleres que permitan fundamentar el desarrollo educativo y ciudadano local desde polticas educativas culturalmente inclusivas hasta promover la participacin creativa de propuestas innovadoras de diversificacin. Asimismo, se buscaba recuperar el sentido y la coherencia de la vida cultural del pueblo de Huaycn a travs de la reflexin crtica conjunta.
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Para concluir con el proceso y legitimar la experiencia piloto es primordial dar a conocer el proceso y los resultados a travs de publicaciones como la que se presenta. Los beneficiarios directos sern los docentes, alumnos, padres de familia y agentes de la sociedad civil a travs de los Consejos Educativos Institucionales, el Municipio de Ate-Vitarte y la sociedad civil del entorno local. Como se trat de un proyecto piloto entre los beneficiarios indirectos est el MINEDU a travs de su Direccin de Promocin Escolar, Cultura y Deporte DIPECUD, que podr utilizar los resultados positivos para replicar la experiencia en otros lugares. De esta manera se puede demostrar que el sistema educativo garantiza una educacin de calidad a la poblacin vernacular culturalmente discriminada. Ello se refleja en que los pobladores se han integrado, ahora son aceptados y tienen ocupaciones dignas, que han superado su alienacin y auto rechazo, lo que les otorga sentido de vida a su propia identidad cultural de origen. Adems, la organizacin social de la zona ha aportado al crecimiento local y a la formacin ciudadana. La Organizacin de Estados Iberoamericanos tambin viene trabajando para impulsar el proyecto Metas Educativas 2021: la educacin que queremos para la generacin de los Bicentenarios en colaboracin con el MINEDU a travs de la DIPECUD. Este proyecto tiene objetivos ambiciosos como son mejorar la calidad y la equidad en la educacin para hacer frente a la pobreza y a la desigualdad y de esta forma favorecer la inclusin social. Lima, 1 de diciembre , 2011
Jaime Avalos Snchez

Director y Representante OEI
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Presentacin
La educacin en el Per del siglo XXI se encamina, al unsono con las grandes tendencias pedaggicas, psicolgicas y filosficas contemporneas, hacia el dilogo pleno y la bsqueda de unidad en la diversidad. La erradicacin de la pobreza, como aspecto relevante de las medidas inclusivas, los criterios de generalizacin de los servicios de calidad, planteados por la Educacin para Todos durante toda la vida, as como el respeto a la diversidad cultural, dentro de una visin que vincula ntimamente la relacin entre creacin de cultura y medio ambiente, constituyen paradigmas hacia los cuales el Estado Peruano se encamina decididamente. La apertura de nuestra Nacin hacia la Comunidad Internacional mediante las cumbres y encuentros internacionales realizados en nuestro pas, evidencian la decisin de adoptar concientemente las mejores propuestas de la humanidad en materia educativa, con el objeto de lograr el desarrollo humano sostenible de nuestra patria. Los esfuerzos se encaminan ahora hacia el frente interno, hacia las 65 comunidades amaznicas existentes, hacia las dos gigantescas familias quechua y aymara en nuestros Andes, as como hacia la multiplicidad de estilos y modos culturales de vida que presentan nuestros pobladores costeros. Educar a nuestros conciudadanos y, especialmente, a nuestros nios y nias, desde esta mirada inclusiva, de dilogo entre culturas y de respeto a sus derechos fundamentales, es el reto ms urgente en la hora actual. Las propuestas de educacin inclusiva e intercultural, as como las nuevas tendencias relativas a la educacin patrimonial y museolgica, en el marco de la conformacin de redes interinstitucionales y proyectos de desarrollo comunitario, como las que se vienen fomentando con la formulacin de proyectos educativos institucionales, locales, regionales y nacionales a partir de la creacin de consejos educativos del mismo rango, expresan la actual toma de consciencia de los valiosos
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aportes del trabajo mancomunado y articulado entre las escuelas y la sociedad de la que forman parte. El proyecto Polticas Educativas Culturalmente Inclusivas: Red Huaycn Educa, realizado en la Comunidad Autogestionaria de Huaycn con el auspicio del Ministerio de Educacin del Per, MINEDU, y la Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, OEI, cuyos resultados dieron origen a este libro, es un claro ejemplo de lo que la articulacin de esfuerzos comunitarios e interinstitucionales puede lograr. Movilizar a una poblacin en torno a sus problemas sustantivos, buscando resolver y plantear alternativas con el apoyo de muchas entidades involucradas en esta bsqueda, origin un replanteamiento del trabajo docente y abri las puertas de las instituciones educativas al mundo circundante para promover polticas culturales inclusivas. La educacin contina siendo la esperanza de los grupos excluidos, en particular, y de todos los sectores sociales, en general, para acceder a mejores condiciones de vida, a una existencia digna y de calidad. La cultura, como estandarte de la educacin, an cuando sta est dentro de aquella, es ese bien inapreciable y caracterstico de la especie humana, cuya historia como vocablo nos remite al agro (del latn cultus, cultivo), para reformularse en el Renacimiento como cultivo del espritu, al que tan solo ciertos sectores accedieron, hasta ir perfilando su significado actual tras haberse democratizado, que involucra todos los campos tericos y prcticos del saber y la existencia humanas: filosofas, religiones, mitos y leyendas, idiosincrasias, cosmovisiones, ideologas, epistemologas, ciencias, artes, tecnologas, usos y costumbres, tradiciones y maneras de ser, pensar, sentir y actuar de las diferentes sociedades; viene configurando un nuevo paradigma dentro del proceso de cambios nacionales e internacionales, que enrumba las polticas de los Estados planetarios hacia la valoracin de lo cultural y de lo inclusivo, protegiendo las mltiples manifestaciones culturales frente a la globalizacin, sintetizando esta postura en la frase unidad en la diversidad. Las Declaraciones de Naciones Unidas sobre la Diversidad Cultural, sobre los Derechos de los Pueblos Ancestrales y las propuestas contenidas en Los siete
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saberes necesarios para la educacin del futuro, de Morin, resumen las ideas ms avanzadas elaboradas por la Humanidad, ideas que en nuestro pas, fueron expresadas por connotados intelectuales peruanos de la talla de Cornejo Polar, Porras Barrenechea, Basadre, Baqujano y Carrillo, Unnue, Palma, Gonzles Prada, Vallejo, Riva Agero, Snchez, Belande, Glvez y Tello, Valcrcel, Haya de la Torre, Maritegui y Arguedas. Retomar los valores solidarios, corporativos y cooperativos, desplegar las competencias comunitarias de los diferentes sectores que integran las poblaciones y distritos de nuestro territorio, en este caso Huaycn dentro de Ate Vitarte, al tiempo que producir saberes contemplando lo particular y propio del entorno inmediato, se est configurando como una estrategia capaz de encaminar a nuestros nios, nias y adolescentes, en un proceso que cuestiona y reorienta positivamente a nuestros maestros y maestras en sus prcticas y concepciones pedaggicas, hacia lo ms propio y nuestro del ser personas: la identidad personal como parte de la identidad social, al construir autoestima propia a partir y dentro del mbito de la construccin de identidad cultural local, regional y nacional. Desde esta mirada amplia, que al rescatar lo propio y edificar lo nuestro en funcin a la realidad especfica de cada localidad, puede ya, sin riesgos de excesiva interferencia, abrazar la cultura universal sin perder su cualidad especfica. Cada pueblo o sociedad, nico y diferente, a la vez que iguales a los dems y partcipes de sus logros y adelantos, unidad en la diversidad, se construyen a s mismos y aportan al conjunto delineando polticas culturales y educativas que toman en cuenta, como protagonistas activos, a los actores sociales involucrados. Lima, 1 de diciembre, 2011

Renata Teodori de la Puente

Directora de Promocin Escolar, Cultura y Deporte Ministerio de Educacin del Per
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Introduccin
Este proyecto fue posible gracias a la existencia de un convenio firmado entre el Ministerio de Educacin, a travs de la Direccin de Promocin Escolar, Cultura y Deporte, DIPECUD, y la Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, OEI. Por medio de este convenio, el Estado Peruano dio un respaldo oficial al proyecto, dando as un sustento formal a las acciones para formar la Red Huaycn Educa. Lo cual tambin signific que fue una oportunidad privilegiada en que el Estado, a travs del Ministerio de Educacin, foment un espacio de reflexin sobre polticas educativas culturalmente inclusivas pertinentes al desarrollo comunitario en Huaycn, que surgi de la participacin y liderazgo de docentes comprometidos con la escuela pblica y privada, as como por otros aliados estratgicos, como la Municipalidad de Ate a travs de su Agencia Municipal en Huaycn.
Red Huaycn Educa Una red es la articulacin formal o informal entre personas e instancias, desde relaciones familiares hasta locales, en la afirmacin consecuente de fines comunes, entre los que destaca el apoyo mutuo, el intercambio de experiencias y la fuerza que otorg una gestin mancomunada. El espacio de reflexin y anlisis que gener esta red permiti el aprendizaje conjunto, mediante el intercambio de saberes, as como la afirmacin de relaciones socio afectivas que involucraron afecto e intelecto en la construccin de respeto, solidaridad y transparencia. La creacin de una red es necesaria para que sirva de fundamento de nuevas relaciones humanas en Huaycn, en relacin a: 1) El desarrollo de la confianza, que refuerza y promueve la creacin de una identidad cultural que se proyecta a una visin compartida de accin y de mejora educativa. 2) La capacidad de hacer fluir informacin, mayor coordinacin y comunicacin, creando un nuevo escenario para dialogar y proponer
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objetivos y sugerencias para los planes de trabajo anuales de las instituciones educativas, IIEE, en Huaycn. Generando as, un modelo cultural para colaboraciones futuras, creando una mayor conciencia del aporte personal e institucional para lograr beneficios colectivos. 3) La posibilidad de contribuir a que el resultado de la educacin sea ms satisfactorio. El xito acadmico est relacionado a la formacin de vnculos entre alumnos, maestros, padres e instituciones locales, a travs de los cuales se desarrolla la reciprocidad de conocimientos, se fortalecen las relaciones humanas y se promueve un mejor desempeo de la comunidad en su conjunto, a favor de la educacin y de la cultura, mediante el aprendizaje que implica el intercambio de experiencias exitosas. En Huaycn no existe una organizacin ni red similar, motivo por el cual, esta red ha generado mucha expectativa entre los docentes y en la Agencia Municipal, las instituciones locales y las ONGs presentes en Huaycn. La Red ocup un espacio ansiado por los docentes, quienes estn a la expectativa de despertar nuevas inquietudes y propuestas para la accin en relacin a la mejora educativa, as como convocar a los padres a interesarse ms por la educacin de sus hijos.
Polticas Educativas Culturalmente Inclusivas El presente proyecto piloto ha impulsado la creacin de polticas educativas culturalmente inclusivas que afirman la identidad local a travs del proceso pedaggico. Esto ha sido posible a travs del conocimiento de las cinco principales problemticas que afectan la vida de todos los pobladores de Huaycn, a partir de las cuales se crearon cinco comisiones integradas por diversos docentes y los representantes de instituciones locales. Cada comisin ha formulado su plan de trabajo. En conjunto, estos cinco planes de trabajo abordan la formulacin de polticas inclusivas culturalmente, en materia educativa, para Huaycn. Se formul el concepto de polticas educativas culturalmente inclusivas para complementar, profundizar y recrear localmente las grandes lneas para el
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desarrollo educativo a nivel nacional, coordinando la labor tcnico pedaggica y de gestin de la red, con las acciones de la Unidad de Gestin Educativa Local N 06 Ate - Vitarte, sin interferir con ella, respetando su mbito y su mandato. La complementariedad radica en que la Red Huaycn Educa con el conocimiento de las autoridades, ha generado una articulacin entre docentes ms experimentados de las distintas instituciones educativas pblicas y privadas, para desarrollar la reflexin y las propuestas pertinentes a las necesidades de Huaycn, con aquellos que viven all toda una vida o desde hace mucho tiempo, o que vienen de fuera pero trabajan en Huaycn y se identifican profundamente con su problemtica. As tambin, se busc hacer alianzas con instituciones importantes como la Municipalidad de Ate, a travs de su Agencia Municipal en Huaycn; ONGs, como la Asociacin gape y Warmiwasi; el Instituto Nacional de Cultura, a travs de la Subdireccin de Participacin Ciudadana y de las arquelogas, tanto del Sitio Arqueolgico Huaycn de Pariachi, como del Museo de Sitio Arturo Jimnez Borja, de Puruchuco; los funcionarios de la Biblioteca Nacional del Per, a travs de la Subdireccin de Bibliotecas Perifricas; un conjunto de direcciones del Ministerio de Educacin, tales como la Direccin de Promocin Escolar, Cultura y Deporte (que promueve este proyecto), la Direccin de Educacin Comunitaria y Ambiental, la Direccin de Educacin Tcnica Superior, la Direccin de Educacin Bilinge Intercultural e incluso la Direccin de Educacin Bsica Regular. Por otro lado, la Parroquia de San Andrs, con el representante de Radio Enmanuel de Huaycn y el responsable de la Oficina de Educacin Catlica de la Comunidad Autogestionaria. Representantes de la Demuna y del Hospital de Huaycn, un representante de PNP- Comisara local. Por ltimo y no por ello menos importante, el Consejo Ejecutivo Central de la Comunidad Urbana Autogestionaria de Huaycn. Dndose as una significativa oportunidad de fomentar un espacio para el dilogo a partir de los intereses en comn por el logro de objetivos compartidos, a travs de los vnculos de confianza que se fueron entretejiendo y que han hecho posible la formulacin de planes de trabajo factibles para cada comisin. En este sentido, se puede decir que las polticas educativas desde la perspectiva de la Red Huaycn Educa, son propuestas de trabajo en torno a temticas comunes,
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consideradas de manera dismil en los Proyectos Educativos Institucionales de cada escuela. En unos casos, en medio de las mltiples preocupaciones y necesidades cotidianas, los temas realmente importantes pasan a segundo plano. Por este motivo, los planes de trabajo de las comisiones constituyen un paso inicial para concordar algunos objetivos comunes, como dar nfasis en determinados enfoques compartidos para la realizacin de determinadas acciones conjuntas. Estas polticas educativas son culturalmente inclusivas, porque su motivacin parte de la identificacin de una realidad compartida, llamada Comunidad Urbana Autogestionaria de Huaycn. Parte de la identificacin de dicha realidad, pero a su vez, se propone proyectar una visin compartida que promueve la educacin y la cultura dentro de la comunidad de Huaycn. Tratando de involucrar a los docentes, a los padres de familia, a los nios y jvenes pertenecientes a las escuelas, adems de contar con el apoyo de otras instituciones interesadas en colaborar y comprometerse por generar mayores acciones a favor de un crecimiento ms humano, como la Organizacin de Estados Iberoamericanos, OEI, quien cofinanci este proyecto con la Direccin de Promocin Escolar, Cultura y Deporte del Ministerio de Educacin. Las polticas de la Red Huaycn Educa tambin son culturalmente inclusivas, porque desde un primer momento se propuso creer resueltamente en la posibilidad de crear condiciones para el cambio, convocando solo a aquellos que se sienten profundamente identificados con el proyecto y que tienen la capacidad y la experiencia para desarrollar un trabajo gratuito y voluntario por su comunidad, y a su vez, estn respaldados por sus instituciones educativas y laborales.
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Agradecimientos
Dado el momento histrico en el cual vivimos, el sistema de gobierno democrtico y la globalizacin han creado una coyuntura propicia para reflexionar sobre los derechos culturales, que son parte de los derechos humanos. Se ofreci la oportunidad de investigar sobre aquellos en Huaycn, poblacin de races inmigrantes andinas, y vincular dichos derechos culturales con la existencia o ausencia de polticas educativas culturalmente inclusivas, tomando como eje las escuelas pblicas y sus proyectos educativos institucionales. En el ao 2006, a causa de la necesidad de conocer de qu manera se consideraban los temas culturales dentro de las escuelas, dirig una investigacin etnogrfica para conocer el diagnstico de las polticas culturales explcitas dentro de las escuelas. Como conclusin, pude constatar que bsicamente se mantiene una tradicin general de desarrollar todos los temas de la cultura andina en actividades extracurriculares, sobre todo en las celebraciones con danzas, canciones y comidas, con algunas excepciones como el taller de arqueologa en la Institucin Educativa Mixto Huaycn, que est incorporado en el currculo. A raz de esta investigacin, tom contacto con la Direccin de Promocin Escolar, Cultura y Deporte, DIPECUD, del Ministerio de Educacin, para hacer un taller con docentes de seis Instituciones Educativas de Huaycn donde se fueron reforzando los primeros hallazgos sobre la invisibilidad de los temas culturales dentro de los planes de trabajo de las escuelas. En el ao 2007 hubo la oportunidad de levantar un diagnstico sobre los temas que ms les preocupaba a los alumnos de las mismas Instituciones Educativas (en adelante IIEE) mediante otro taller y encuentro pedaggico. La motivacin fue promover acciones solidarias dentro de la comunidad a partir de proyectos acadmicos con sentido cooperativo comunitario, conocidos como Proyectos de Aprendizaje de Servicio Solidario, en un contexto cultural de personas inmigrantes y, por ende, de enormes carencias, pero con mucho para dar en trminos de aporte cultural inmaterial.
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Este mismo ao hubo la oportunidad de formular un proyecto que propiciara la generacin de una red entre las escuelas que haban estado participando de los talleres en estos dos aos, respondiendo a la inquietud de los maestros de ver que haban tantos puntos de coincidencia y motivos por los cuales trabajar uniendo esfuerzos. Es as que se me solicit formular una propuesta que a lo largo del ao 2007 fue madurando y la elabor conjuntamente con la DIPECUD, con la especialista Carolina Varon Gabai, responsable del Programa de Defensa y Promocin del Patrimonio Cultural, la que una vez terminada, se present a la Organizacin de Estados Iberoamericanos, OEI. Luego de ser aprobado el proyecto se procedi a la realizacin del Convenio entre el MINEDU y la OEI para respaldar oficialmente su ejecucin. En dicha propuesta hubieron algunas ideas eje, la posibilidad de crear un espacio sociocultural a travs de una red de instituciones educativas para que, a travs de ella, se pudieran formular polticas educativas culturalmente inclusivas, las cuales debieran tener un nivel de reflexin y profundizacin desde lo particular de la localidad de Huaycn, a las grandes polticas educativas del pas. En ellas debiera haber objetivos de inclusin cultural y de desarrollo humano como base contextual de la educacin, asumiendo un sentido de responsabilidad compartido entre las IE participantes. Los temas y metodologas propuestos estn recogidos en este informe de la experiencia de la Red Huaycn Educa y han concitado el inters de los docentes por participar en un espacio que reconocen como suyo, en el cual se sienten exigidos para reflexionar y proponer nuevas metas comunes para el trabajo educativo en Huaycn, complementando la labor de la Unidad de Gestin Educativa Local del distrito de Huaycn, UGEL N 06 Ate - Vitarte. Para el ao 2008 se ha logrado conformar las cinco comisiones que la constituyen y tambin formular sus planes de trabajo respectivos, sin embargo an quedan tareas estratgicas pendientes como fortalecer los vnculos con dos instancias centrales: el MINEDU a travs de su apoyo con especialistas de la sede central y de la propia UGEL 06. Por otro lado, estableciendo vnculos ms estrechos con la Municipalidad de Ate y su Agencia Municipal de Huaycn, para
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establecer objetivos comunes en los respectivos planes de trabajo. As mismo, entretejer alianzas estratgicas con instituciones de desarrollo local en Huaycn y con otras IIEE que vayan buscando crear planes especficos sobre temas comunes, motivando y reforzando la agencia en los docentes y devolvindoles el liderazgo e iniciativa que los maestros deben tener en el desarrollo de sus propias comunidades, en donde viven y trabajan, saliendo del aislamiento e intercambiando sus experiencias exitosas y enfrentando de manera conjunta las debilidades que amenazan conquistar a la sociedad de Huaycn en la tarea conjunta por la educacin, porque la educacin es tarea de todos. En mis agradecimientos quiero empezar por mis alumnos de antropologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, quienes de manera paciente y disciplinada, mes a mes, colaboraron conmigo en el ao 2006 para hacer la etnografa inicial, cuando recin conocamos Huaycn. Tambin la etnografa del 2007 y, por ltimo, la etnografa de 2008 que permiti reunir el material sobre las fortalezas educativas de las escuelas. Ellos son Vanessa, Miriam, Yns, Juan Carlos, Jos Luis y Jerjes (de sociologa); especialmente a Andrs Ramrez Trebejo, quien se comprometi con el proyecto y se responsabiliz del monitoreo de la ejecucin del mismo. En cuanto a la labor de codireccin y coejecucin cotidiana, quiero reconocer el aporte de su experiencia y de las cualidades comunicacionales de la especialista Carolina Varn de la DIPECUD, representante del Ministerio en el Proyecto de la Red Huaycn Educa. As mismo, la consultora realizada por la sociloga Mara Victoria Cuba quien apoy estratgicamente en la elaboracin final de los planes de trabajo de las cinco comisiones de la red, en la ltima etapa. Agradecer a los docentes de Huaycn. A todos los coordinadores de la Comisin de Calidad Acadmica y Aptitud Vocacionales: Mara Navarro Dvalos de la IE Manuel Gonzlez Prada; Comisin de Prevencin de Violencia: Miguel ngel Espejo Vicua de la Oficina Diocesana de Educacin Catlica, ODEC, Parroquia San Andrs; Comisin de Comprensin Lectora: Edgardo Lpez Salcedo de la IE1245 Jos Carlos Maritegui; Comisin de Patrimonio Cultural: Percy Salinas Prez de la IE Mixto Huaycn y Comisin de Medio Ambiente: Alina Crdenas Ramos de la IE 1260 El Amauta.
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A los directores de las IE que autorizaron la investigacin etnogrfica: Flix Toledo de la IE Mixto Huaycn, Victoria Ramos de la IE Manuel Gonzlez Prada, Jos Cervantes Cangahuala del Instituto Superior Tecnolgico Huaycn, Germn Yalle Quispe de la IE 1245 Jos Carlos Maritegui, Paulino Arce Vila de la IE 1236 Alfonso Barrantes Lingn y Fulgencio Leiva Medina de la IE 1268 Gustavo Mohme Llona. Muy especialmente a la Directora de Promocin Escolar, Cultura y Deporte, Renata Teodori de la Puente, quien promoviera y respaldara firmemente la elaboracin, aprobacin y ejecucin del Proyecto Red Huaycn Educa, porque de esta manera posibilit que la utopa de apoyar liderazgos inclusivos en Huaycn se haga realidad y acompa todo el proceso. A la seorita Mara Zegarra, secretaria de la DIPECUD, quien eficientemente colabor con la inscripcin de direcciones en los oficios, as como por el espacio que cedieron para las coordinaciones y las facilidades dadas para las comunicaciones telefnicas. A la Organizacin de Estados Iberoamericanos, OEI, por respaldar este trabajo inicial en la promocin de los derechos culturales desde Huaycn, poblacin de migrantes y que aspira a un desarrollo integral, recuperando sus races y articulndose a los mejores beneficios de la globalizacin sin olvidar la solidaridad con su comunidad de acogida y vida cotidiana, a travs de sus docentes e IIEE ms sensibilizadas. Al conjunto de instituciones de desarrollo local que apoyaron esta iniciativa entre ellas las Organizaciones No Gubernamentales de Desarrollo gape y Warmiwasi; a la Parroquia de San Andrs, al Instituto Nacional de Cultura Subdireccin de Participacin Ciudadana y a las arquelogas de los Sitios Arqueolgicos Huaycn de Pariachi y Puruchuco. Mercedes Giesecke Sara Lafosse*
(*) Mercedes Giesecke Sara Lafosse, antroploga de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Docente en sus aulas en la Escuela de Antropologa. Dedica sus estudios a comprender, proponer y capacitar a docentes sobre autoreflexin, investigacin - accin en torno al objetivo seis del Proyecto Educativo Nacional, en el fomento de una Sociedad Educadora, a travs de la Red Huaycn Educa que ha generado metas comunes de mayoras integrales con docentes que lideran cambios significativos de inclusin y calidad educativa. E-mail: mgieseckes@unmsm.edu.pe
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I. Proceso de conformacin de la red para la formulacin de polticas educativas culturalmente inclusivas. Descripcin del proyecto: El contexto El proceso de conformacin de la Red Huaycn Educa nace en la necesidad y en la posibilidad de generar nuevas oportunidades de interaccin entre los actores socioculturales locales y las instancias estatales e instituciones privadas que tienen trabajo en la localidad de Huaycn, en beneficio de sus pobladores. Pero a su vez este objetivo nace del sentimiento de aislamiento en el que se mueve la escuela pblica respecto de otras escuelas, tanto pblicas y privadas, como respecto del carcter de su vinculacin con la localidad como conjunto. Hablar del proceso de conformacin de la red para la formulacin de polticas educativas culturalmente inclusivas, significa tener algunas ideas sobre la relacin existente entre las grandes polticas educativas de carcter macro, es decir a nivel de la Nacin, las de carcter regional y por ltimo las de carcter local. Por este motivo, la conformacin de la Red de Polticas Educativas Culturalmente Inclusivas: Huaycn Educa, tiene la finalidad de promover la comunicacin entre sus actores sociales, instituciones educativas pblicas y privadas, as como las entidades y organizaciones locales pblicas y privadas, para generar una dinmica sociocultural en torno al fomento de la educacin y de la cultura a partir de los compromisos previamente existentes con el Estado, a travs de las instituciones educativas a las que pertenecen y de las instancias estatales de accin local como el Hospital de Huaycn, la Agencia Municipal de Huaycn y otras que ms adelante se detallarn. La meta es configurar una dinmica social, a partir de las afinidades compartidas por el hecho de vivir dentro de la misma geografa, cultura y economa, aspectos que contextualizan y dan sentido a sus acciones. De igual forma, crear un espacio de reflexin para motivar las preguntas y generar nuevos compromisos en los docentes y dems actores, respecto de las dimensiones a priorizar dentro de la realidad compartida. Es por esta razn, que sus polticas educativas, estarn ms cargadas de un aspecto particular y pertinente para saber de qu manera la educacin debe
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responder a sus expectativas y necesidades. Pasa a ser esta red una nueva dimensin de la cohesin social que permite congregar a las mentes ms lcidas de la localidad de Huaycn, para pensarse a s mismos y sus aspiraciones sobre el futuro educativo y cultural, complementando y particularizando en su localidad los grandes lineamientos de la poltica educativa nacional, plasmados en la Ley General de Educacin del Ministerio de Educacin, MINEDU; en el Proyecto Educativo Nacional, PEN, del Consejo Nacional de Educacin y en el Diseo Curricular Nacional, DCN. - El Sexto Objetivo del Proyecto Educativo Nacional
Como parte de las macro polticas, este proyecto se pens como una alternativa necesaria para promover Una sociedad que educa a sus ciudadanos y los compromete con su comunidad, que corresponde al sexto objetivo estratgico del PEN, el cual:
Nos plantea la necesidad de involucrar al conjunto de la sociedad en la educacin: romper el lmite de las paredes de la escuela para hacer educacin. Este desafo parte de reconocer que la educacin no est hecha para s misma, sino que se justifica en funcin de las personas que se educan y la sociedad en que viven; por otro lado, todas las instituciones y actores en la sociedad estamos ejerciendo tambin roles educativos de diversa naturaleza, los cuales bien pueden complementar o contradecir lo que se hace en las escuelas y familias 1.
Se explica a continuacin la conformacin de la Red Huaycn Educa tomando en cuenta los criterios: teora y mtodo, proceso y liderazgo.
1. Investigacin accin: teora y mtodo Hablar de la investigacin accin como el mtodo de discernimiento para conformar la Red Huaycn Educa es un aspecto clave para comprender cmo se
1 Este artculo est basado en el documento Hacia un Proyecto Educativo Nacional 2006-2021, una propuesta del Consejo Nacional de Educacin, de Patricia Salas OBrien, cuya versin completa se puede encontrar en http://www.cne.gob.pe/inicio/ Fuente: http://sisbib.unmsm.edu.pe/BibVirtualData/publicaciones/educacion/n3_2005/03.pdf.
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fue dando el sustento para generar una dinmica comunicativa socioculturalmente inclusiva y participativa. Dinmica que se comprende slo como respuesta a la identificacin de los actores sociales con su rol y necesidades. As como, la posibilidad de recrear la dinmica en los estilos de accin y reflexin compartidos sobre la cuestin educativa, a partir de la realidad sociocultural que da a da demarca la vida, la cultura y la educacin en la localidad de Huaycn. Hay tres ideas que permitieron crear un gran cauce por el cual deba discurrir la conversacin, estas ideas son la cultura, la etnografa y el buen juicio prctico.
1.1 El papel estratgico de la cultura. La cultura tiene un papel estratgico para comprender el cmo realizar los objetivos trazados por el Proyecto Piloto para la creacin de una Red de Polticas Educativas Culturalmente Inclusivas, cuyo objetivo central fue crear dichas polticas dentro de la Red Huaycn Educa. Hay avances muy importantes que han permitido desarrollar y reconocer instrumentos internacionales para la defensa y promocin de los derechos culturales de las poblaciones tradicionalmente marginadas por la modernidad. Entendida dicha modernidad bajo parmetros monoculturales, lo que significa que si se quiere ser moderno, se tiene que ser occidental. La cultura resulta siendo una de las caractersticas fundamentales de la persona, que se adquiere desde el lugar del nacimiento, que crea y configura a sus miembros como sujetos individuales y sociales dentro de su colectividad, formando en ellos sus sentidos de solidaridad y reciprocidad para sustentar la cohesin social interna, as como para mantener la inclusin y la participacin de todos dentro de ella. A pesar de ello, la modernidad es la ventana ms grande por la cual entrar a la globalizacin, creando una tensin entre la cultura local y la global, siendo hoy el gran demarcador entre el xito y la tradicin atraso, vigente entre estas dos realidades. Siempre hay incoherencias dentro de la cultura porque no es un sistema cerrado, menos an con la globalizacin que promueve estilos de vida y valores controvertidos en todo el planeta, irrumpiendo a travs de las redes de
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informacin as como del comercio y del turismo global, en los estilos de vida locales, trayendo a las localidades ms particulares nuevas oportunidades para el desarrollo y crecimiento integral, que pueden o no ser aprovechadas. El vocablo cultura tiene muchsimas acepciones y se precisarn dos intereses alrededor de los cuales referir la cultura y enmarcar las otras posibles definiciones existentes: por un lado, se trata de mirar la cultura como un aspecto central del desarrollo humano; por el otro, se quiere reflexionar el rol de la cultura como base y sustento de la educacin. 1.1.1 Cultura y desarrollo humano - Sobre el desarrollo humano: Sealar que el desarrollo humano es parte de la definicin de la cultura es fundamental, porque todo es cultura. Es a travs de la cultura como expresamos qu es lo que comprendemos de nuestras propias vidas y como esperamos vivirlas. Hay tres pinceladas recogidas del pensamiento de Amartya Sen2, que pueden ser de ayuda para comprender esta relacin entre cultura y desarrollo humano. Precisando algunas preguntas: cul es el rol de la libertad en la cultura y en el desarrollo humano?, cul es la relacin entre lo individual y lo social?, y cmo disfrutar de otras culturas dentro de la globalizacin? - Sobre la libertad y la cultura para el desarrollo: Cul es el rol de la libertad en la cultura y en el desarrollo humano? Para Sen, es fundamental el rol de la libertad para alcanzar el desarrollo humano, pero esa libertad a su vez est culturalmente modelada, lo cual no quiere decir que sea una libertad relativizada, sino que necesariamente debe ser vista como un ejercicio universal de la libertad. Por otro lado, el desarrollo humano se sustenta en garantizarle a cada persona la libertad, para: - Que cada persona alcance una calidad de vida mnima; que le permita estar saludable para tener una larga vida con la cual disfrutar de los frutos propios como familiares y sociales en general.
2 Sen, Amartya. 2000. Desarrollo y libertad: Prlogo, Introduccin y Cap. 10: Cultura y derechos humanos. Planeta. Barcelona.
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- Conseguir un equilibrio entre la excesiva e invasiva globalizacin respecto de los desarrollos locales y la posibilidad de aprovechar los adelantos tecnolgicos. - Conseguir satisfacer las necesidades bsicas y las necesidades polticas - Conseguir que las mujeres tengan una mayor eficacia en su agencia como promotoras naturales de formacin socio cultural, porque son ellas las que provocan los principales cambios en los valores y en los objetivos de vida3 - Dotar de estabilidad y condiciones favorables al desarrollo del medio ambiente para convertirlo en un medio sano para la vida. As la libertad individual se garantiza a travs de entornos de vida sustentados en estructuras y normatividades que respeten y promuevan una salud integral, ambiente saludable, erradicacin de la pobreza extrema y la miseria, mayor participacin de las mujeres y de todos en general, disfrute de los avances de la globalizacin a travs de garantizar una mejor educacin. La libertad individual est asociada a la agencia individual o gestin personal, y a las instituciones sociales, es decir a un libre compromiso social. As la libertad se convierte en un medio y en un fin del desarrollo humano. La libertad como fin explica la libertad como medio, porque solo consiguiendo las libertades concretas se puede asegurar que se est yendo en el buen sentido de la libertad como fin. Por ejemplo, se puede decir que tener la oportunidad para educarse y curarse, es importante porque contribuye enormemente a que la persona pueda estar fuerte y pueda trabajar y adems participar en poltica. As, en la medida que los mecanismos sociales afectan a las instituciones, estas contribuyen a aumentar las libertades fundamentales de los individuos como agentes de cambio. Cul es la relacin entre lo individual y lo social? Para lograr un proceso de desarrollo humano es necesario considerar el aumento de libertades individuales concretas, porque de ello depende el crecimiento de la libre agencia de los individuos. Un ejemplo de libertades individuales concretas es la libertad poltica y el goce de un aceptable nivel de calidad de vida. Otro ejemplo es la libertad de
3 Se define Agencia como la proactividad asertiva en la gestin personal en diversos mbitos, as como la identificacin con causas sociales y con la defensa de los Derechos Humanos.
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hacer transacciones en el mercado. As, el desarrollo humano es visto como un proceso integrado de expansin de libertades fundamentales relacionadas entre s (ibd.: 25), en las dimensiones de la economa, de la sociedad y de la poltica como conjunto. Para alcanzar este desarrollo humano, donde se puedan ejercer las libertades individuales, es necesario que intervengan las diversas instituciones tales como los mercados, las organizaciones, los gobiernos, las autoridades locales, los partidos, las instituciones ciudadanas, el sistema educativo y los debates pblicos. De esta forma se van generando y gestionando valores sociales, costumbres, normas compartidas de desempeo individual, social y cultural, la confianza en el ejercicio de la libertad. Cmo disfrutar de otras culturas dentro de la globalizacin? Sen nos plantea la siguiente reflexin:
Si bien toda cultura tiene algo que la hace nica, defendemos la necesidad de una cierta sofisticacin para comprender las influencias interculturales, as como nuestra capacidad bsica para disfrutar de los productos de otras cultura y de otras tierras. No debemos perder nuestra capacidad para comprendernos unos a otros y disfrutar de los productos culturales de los diferentes pases por defender apasionadamente la conservacin y la pureza (ibd.: 295)
El autor sugiere tener en cuenta los siguientes criterios: que los diversos individuos y las diversas culturas tienen igual capacidad de compartir muchos valores comunes y de ponerse de acuerdo en algunos compromisos comunes (ibd.); que la libertad es un presupuesto universal sobre la singularidad cultural de unos y de otros, donde pueden existir aspectos culturales compartidos; que en todas las culturas existe el respeto por la libertad individual de pensamiento, compromisos y acciones, a travs de la tolerancia existente en ellas, la que debe ser igual para todos. El respeto a la libertad individual se sustenta en la importancia intrnseca de los Derechos Humanos que proporcionan incentivos polticos para proporcionar seguridad econmica a los individuos y son fuente para la construccin de valores y prioridades. Al cumplimiento de todo derecho le corresponde obligaciones al
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agente que los debe proporcionar, ese agente est llamado a completar los derechos individuales, porque la libertad personal de todos es importante para conseguir una buena sociedad. La globalizacin actual nos trae grandes desafos para el logro de condiciones que garanticen las libertades individuales, porque si bien hay ms riqueza tambin hay ms disparidades econmicas. Para el autor, la respuesta correcta es: Realizar un esfuerzo concertado para que la globalizacin destruya menos empleos y menos formas tradicionales de ganarse la vida y para que la transicin sea gradual (Ibd.: 271), la idea es tratar de reciclarse y adquirir nuevas calificaciones para adecuarse a los nuevos empleos, para ello es importante crear redes de proteccin social para la seguridad y la ayuda mutua, para quienes se perjudican a corto plazo. Esto significa procurar la igualdad de oportunidades culturales y econmicas en un mundo globalizador. () Es la sociedad la que tiene que decidir qu tiene que hacer para adecuarse a los rpidos y profundos cambios con los que la globalizacin nos sorprende. Puede elegir entre la nostalgia ante la desaparicin de sus viejos modos de vida que causan angustia y sensacin de prdida. Puede conservar las viejas formas de vida incluso incurriendo en un elevado costo econmico, dependiendo del valor que la sociedad da a los objetivos y modos de vida. (Ibd.: 292). Hemos visto el desarrollo humano como libertad, pero esta idea se complejiza y profundiza ms cuando se percibe el tema de los derechos culturales. Se entienden estos derechos como aspecto intrnseco del desarrollo humano y de la libertad individual, pero tomando en cuenta sus particularidades, que los hacen ser sumamente significativos dentro de sus entornos locales e histricos inmediatos. 1.1.2 La diversidad cultural andina en Lima: Se puede hablar de presencia indgena en el medio urbano?. Las polticas pblicas han favorecido el desarrollo urbano, desprotegiendo a la poblacin rural y promoviendo su traslado a Lima donde hay ms puestos de trabajo y oportunidades para educarse. Se puede decir que en la prctica los inmigrantes procedentes de la
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serrana desarrollaron sus propias estrategias de sobrevivencia en la capital y que se encuentran en un constante proceso de transformacin 4. Como consecuencia del modelo de desarrollo implantando en la dcada del cincuenta, surgi un sector urbano informal en las barriadas y colonias, caracterizados por un rpido crecimiento y carentes de todo tipo de servicios acompaados de altos ndices de violencia, delincuencia y nuevos patrones culturales urbanos como el pandillerismo juvenil.
la experiencia vivida por el habitante indgena urbano (...) es cualitativamente distinta a la de los otros grupos sociales debido a las diferencias culturales y lingsticas, a otras situaciones complejas como la pobreza, la discriminacin y la interaccin social que experimentan en las ciudades.
De all resulta la exclusin social, entendida como falta de acceso a bienes, servicios, activos y la precariedad en el cumplimiento de los derechos sociales y culturales, lo que viene acompaado de discriminacin por estereotipos, legitimando la explotacin a travs del control ideolgico de la fuerza de trabajo. Estos autores proponen que es muy diversa la experiencia indgena vivida en los centros urbanos, estos inmigrantes solo tienen acceso a determinado tipo de trabajo, tienen cierto nivel de escolaridad y una restringida integracin a la sociedad. Sin embargo tambin aportan una idea sugerente:
Las ciudades grandes ejercen presin para que abandonen su cultura, contrariamente a lo que sucede en municipios urbanos pequeos donde la etnicidad se vive y se comparte y son espacios que empiezan a convertirse en pluriculturales (Uquillas et al.:16).
Los inmigrantes recientes vienen a ser el escaln ms bajo de la sociedad jerarquizada, estn fuertemente excluidos de los servicios, tanto varones como mujeres, pero las mujeres sufren mayor exclusin porque reciben menos educacin y mayormente son monolinges en su lengua materna, por lo cual reciben menor
4 Uquillas, Jorge Carrasco, Tania & REES, Martha. 2000. Cap. I: Introduccin y Cap. II: Per: Etnicidad, pobreza y exclusin social: la situacin de los inmigrantes indgenas en las ciudades de Cuzco y Lima. pp. 3 132. En: Exclusin social y estrategias de vida de los indgenas urbanos en Per, Mxico y Ecuador. Banco Mundial. 1 Ed. Quito Ecuador. El acpite est basado en los mencionados autores.
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remuneracin y sobre todo se emplean en el sector informal. Adems estn menos capacitadas para comprender lo que leen en castellano, esto les impide el pleno ejercicio de sus deberes y derechos. Por otro lado tambin estn afectados por las altas tasas de desercin escolar, la proliferacin de los problemas vinculados a las drogas y a la violencia entre los jvenes. A pesar de estas enormes desventajas y amenazas dentro de las cuales viven, salen adelante a travs de la economa informal, entretejen sus redes y han indianizado las ciudades, Al mismo tiempo las ciudades los transforman y en su lucha por sobrevivir, desarrollan diferentes estrategias de resistencia o adaptacin. En este proceso surgen nuevas formas de construir la identidad y la lucha poltica, de la mano con un proceso de aculturacin, que va creando un nuevo estilo de vida, un cambio de uso del sistema cultural de base, impactado por los choques culturales en sus patrones cognitivos y simblicos. Con el proceso migratorio se aprende a adquirir un terreno por invasin, a travs de la informacin y apoyo obtenido por medio de los lazos y vnculos de parentesco o paisanaje, es decir de sus redes sociales y familiares. Plantear la problemtica de si existe o no la identidad indgena en las ciudades genera sospechas, sin embargo cabe pensar en la posibilidad de la coexistencia de lo tradicional y de lo moderno. Ya hemos pasado la etapa de las polticas de castellanizacin obligatoria, aunque no terminamos de salir de ella totalmente, ni terminamos de percibir la importancia del reconocimiento de lo tradicional para incluirlo en las mejoras de la modernizacin y viceversa. Para evitar una excesiva homogenizacin y una modernizacin que anule la diversidad cultural es necesario preguntarse quienes portan esta diversidad y si tienen representacin poltica. Tambin, reconocer la existencia de las organizaciones indgenas creadas por los migrantes y que a travs de sus actividades como las fiestas patronales, deporte y elaboracin de artesanas, difunden valores socioculturales (Uquillas et al.:25). En la dcada de 1990, surge un lento avance en el reconocimiento de los estados hacia los pueblos indgenas y se habla de procurar igualdad de oportunidades
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en lo econmico y en lo social; sin embargo la dimensin cultural sigue descuidada porque persiste la prdida del idioma y de la vestimenta, junto a la prdida de sus mejores valores culturales. Por este motivo los autores continan sugiriendo:
- - - - Que los gobiernos debieran adoptar polticas pblicas a favor de la equidad y de la interaccin multicultural . Que se introduzca la multiculturalidad en el currculo educativo a nivel nacional. Que la educacin debe atender integralmente necesidades del empleo y del desarrollo humano. Los servicios deberan tomar en cuenta el mejoramiento de la calidad de las relaciones intrafamiliares, la erradicacin de la violencia y la equidad social y de gnero. Hay que adaptar los servicios de salud a los sistemas culturales indgenas. Es necesario apoyar a las comunidades indgenas emergentes y a las organizaciones intercomunitarias, fortaleciendo la capacidad institucional, desarrollando y ampliando las redes de informacin y destrezas de liderazgo. se debe procurar el dilogo entre quienes formulan polticas con el fin de hacer reconocer la existencia de la poblaciones indgenas urbanas .
Para concluir este acpite sobre la diversidad cultural en Lima, aquella relacionada a la que proviene de los pueblos originarios, a la exclusin social y a la pobreza que sufren, tambin hay que vincularla a la multiculturalidad, entendiendo a las culturas como identidades dinmicas en plenos procesos de interaccin con las dems. Sin embargo estas dinmicas tambin estn inmersas en lgicas de dominio y de silenciamiento y cada vez resulta ms claro que es imposible justificar la existencia de esta desigualdad y sus injustas consecuencias de discriminacin y empobrecimiento, encarnadas sobre todo en los inmigrantes indgenas en las ciudades. La poltica cultural de la multiculturalidad, significa tomar una decisin transparente de reconocimiento del aporte de la diversidad cultural andina en las ciudades y tambin otorgarle propuestas de desarrollo cultural a quienes se viene discriminando y explotando por sus antecedentes de origen cultural.
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1.1.3 Los derechos culturales: Son muy especficos y es muy necesario que sean definidos, especialmente para el contexto de la poblacin inmigrante que configura las invasiones a Lima, histricamente asentadas en la periferia de la ciudad. En este caso Huaycn es uno de estos asentamientos humanos, creado en el ao 1984. La Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, OEI, acord una carta cultural iberoamericana en el ao 2006. En ella hay un prembulo y una declaracin de los fines, principios y mbitos de aplicacin de los derechos culturales5. Quiero recoger en este acpite algunas definiciones de esta carta que son importantes para la sustentacin terica de la investigacin accin como parte del mtodo de trabajo para formar la Red Huaycn Educa. Dicha carta empieza por manifestar que los derechos culturales ameritan que se creen mecanismos de expresin que aseguren la plena participacin de los pueblos en la cultura, en particular de sus creadores, portadores y destinatarios. Asimismo, plantea que para ejercer y desarrollar la cultura es necesario que exista un marco de libertad y justicia, reconocimiento y proteccin de los derechos humanos, ya que la cultura forma parte de los derechos de carcter fundamental. Se entienden los derechos culturales como una dimensin de la ciudadana, son bsicos para la cohesin e inclusin sociales, porque generan confianza y autoestima en los individuos y en sus comunidades. Estimulan la construccin de una cultura de paz, basada en el intercambio cultural, en el dilogo intercultural y en la cooperacin mutua. Si bien la diversidad cultural se manifiesta en identidades asentadas en territorios y mundos simblicos inseparables de su patrimonio cultural, tambin reconocen los derechos culturales de las culturas emergentes resultantes de fenmenos econmicos y sociales como el desplazamiento interno, las migraciones, las dinmicas urbanas, el desarrollo de las tecnologas; culturas que estimulan el surgimiento de nuevas narrativas y estticas, y refuerzan el
5 OEI XVI Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado y de Gobierno. Montevideo, Uruguay, 3, 4 y 5 de noviembre de 2006. Carta Cultural Iberoamericana.
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dilogo intercultural. Por el desplazamiento, debido a la migracin por factores econmicos y educacionales, estos grupos humanos portan su bagaje cultural consigo y no terminan de romper sus vnculos ni econmicos ni culturales con su lugar de procedencia, manteniendo tambin muy viva su lengua materna, convirtindose en una gran riqueza. Su aporte cultural a la ciudad tiene un valor estratgico en la economa y su contribucin fundamental al desarrollo econmico, social y sustentable, siendo necesario que el intercambio cultural se desarrolle en condiciones de igualdad entre todas las culturas. Entre los fines de la carta, se hace necesario destacar aquel referido al fin de la cultura como base indispensable para el desarrollo integral del ser humano y para la superacin de la pobreza y de la desigualdad, as como el fin referido a la proteccin y la difusin del patrimonio cultural y natural, material e inmaterial. En cuanto a los principios, se considera que los derechos culturales con parte de los derechos humanos y tienen un carcter fundamental para la proteccin y el desarrollo de la persona porque se basan en los principios de universalidad, indivisibilidad e interdependencia. Los principios de reconocimiento y proteccin de los derechos culturales permiten y facilitan, a todos los individuos y grupos, la realizacin de sus capacidades creativas, as como el acceso, la participacin y el disfrute de la cultura. Estos derechos son la base de la plena ciudadana y hacen de los individuos, en el colectivo social, los protagonistas del quehacer en el campo de la cultura. Estos principios son: Principio de participacin La participacin ciudadana es esencial para el desarrollo de las culturas en los mbitos nacionales y en el espacio cultural iberoamericano. Deben existir marcos normativos e institucionales que faciliten dicha participacin en todas sus manifestaciones. Principio de complementariedad Los programas y las acciones culturales deben reflejar la complementariedad existente entre lo econmico, lo social y lo cultural, teniendo en cuenta la necesidad de fortalecer el desarrollo econmico y social de Iberoamrica.
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Principio de especificidad de las actividades, bienes y servicios culturales Las actividades, bienes y servicios culturales son portadores de valores y contenidos de carcter simblico que preceden y superan la dimensin estrictamente econmica. Principio de contribucin al desarrollo sustentable, a la cohesin y a la inclusin social Los procesos de desarrollo econmico y social sustentables, as como la cohesin e inclusin social, solo son posibles cuando son acompaados por polticas pblicas que toman plenamente en cuenta la dimensin cultural y respetan la diversidad. Principio de responsabilidad de los Estados en el diseo y en la aplicacin de polticas culturales Los Estados tienen la facultad y la responsabilidad de formular y aplicar polticas de proteccin y promocin de la diversidad y del patrimonio cultural en el ejercicio de la soberana nacional. mbitos de Aplicacin Las culturas tradicionales, indgenas, de afrodescendientes y de poblaciones inmigrantes en sus mltiples manifestaciones, son parte relevante de la cultura y de la diversidad cultural iberoamericana, y constituyen un patrimonio fundamental para la humanidad. A tal fin, corresponde: - Adoptar medidas para fomentar el desarrollo de estas culturas, ypara garantizar la proteccin, preservacin, transmisin. - Promover los elementos artstico-tradicionales de estas culturas, el conocimiento de sus valores, tcnicas, usos e innovaciones e impedir su apropiacin indebida en perjuicio de las comunidades a las que pertenecen. - Reconocer los orgenes de las manifestaciones culturales y el derecho a decidir sobre sus conocimientos, innovaciones y prcticas. - Garantizar las condiciones para que se haga efectivo el principio de justa
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remuneracin y un reparto equitativo de los beneficios de la utilizacin de dichos conocimientos, innovaciones y prctica. - Reconocer el valor y la diversidad del patrimonio cultural de los indgenas, afrodescendientes, y poblaciones inmigrantes con el propsito de facilitar su plena participacin en todos los niveles de la vida ciudadana. - Reconocer la riqueza del aporte de las poblaciones inmigrantes al proceso de la interculturalidad en nuestros pases; y - Admitir la persistencia del racismo, la discriminacin racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia en nuestras sociedades y reafirmar la necesidad de combatirlos. Entre los mbitos de aplicacin de los derechos culturales, el primero y el ms importante es el mencionado como fin, que precede estas lneas, porque define a las poblaciones migrantes como susceptibles de portar un bagaje cultural significativo de ser objeto de respeto por las polticas pblicas respectivas. Hay otros mbitos de aplicacin, pero se resaltarn nicamente los que se relacionan con el proyecto de formacin de la red, especialmente con los temas referidos a la conformacin de las cinco comisiones de la red. Tales temas son: - Patrimonio cultural (Comisin de Patrimonio Cultural). - Cultura y educacin (las cinco comisiones: calidad acadmica y aptitud profesional, patrimonio cultural, medio ambiente, comprensin lectora y prevencin de violencia). - Cultura y ambiente (Comisin de Medio Ambiente). - Cultura, ciencia y tecnologa (Comisin de Calidad Acadmica y Aptitud Profesional). - Cultura y economa solidaria (Comisin de Calidad Acadmica y Aptitud Profesional). - Cultura y turismo (Comisin de Calidad Acadmica y Aptitud Profesional; Comisin de Patrimonio Cultural). Todos los avances de las comisiones revierten en la creacin de nuevos materiales de lecturas que enriquecen la comprensin lectora contextualizada, basada en nuevos conocimientos hechos en la propia comunidad docente. Los
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tres acpites anteriores abordan temas relevantes que sustentan la creacin de la Red Huaycn Educa. Estos son: la libertad como base del desarrollo humano, la importancia de considerar y definir la presencia del migrante indgena y de su cultura en las grandes urbes, como en este caso Lima; y por ltimo, lo que concierne a conocer y precisar cul es la importancia de los derechos culturales en el caso de las poblaciones migrantes. Los tres aspectos tienen que servir para evaluar el caso de Huaycn y sopesar si amerita o no el planteamiento de crear polticas educativas culturalmente inclusivas. Se plantea a continuacin una sntesis del diagnstico de la Comunidad Urbana Autogestionaria de Huaycn: 1.2. Realidad sociocultural de Huaycn6 1.2.1 Historia y aspectos de la fundacin: Se han recogido algunos datos del diagnstico elaborado por Manrique Guzmn, sobre la creacin de Huaycn:
En mayo de 1984, la Municipalidad Metropolitana de Lima cre, por Resolucin de Alcalda N 40, el Programa Especial de Habilitacin Urbana del rea de Huaycn (PEHUH). Se buscaprovechar la capacidad de autogestin de los vecinos, siguiendo un modelo de participacin que presupona el involucramiento generalizado de la poblacin en el proceso de habilitacin urbana. Esta fue concebida en tres niveles que se encontraban entrelazados unos con otros. En un primer nivel, estaba la realizacin de estudios y obras generales de habilitacin, bajo la responsabilidad de la Secretara Ejecutiva del Programa. Un segundo nivel, era el de las obras comunales, realizadas por las Unidades Comunales de Vivienda (U.C.Vs). Y, por ltimo, estaba el nivel de las obras individuales, ejecutadas por cada vecino en el mbito de su propiedad.
En la dcada de 1980, Huaycn logr apoyo de la cooperacin internacional a travs de ONGs y del Estado para la habilitacin de los servicios bsicos de luz, agua y desage. Sin embargo, en la dcada de 1990, durante el gobierno de Fujimori, Huaycn se caracteriz por un gran deterioro del capital social basado en la confianza, debido a la presencia de Sendero Luminoso y del sistema
6 Diagnstico situacional de la comunidad urbana autogestionaria de Huaycn, autor: Arturo Manrique Guzmn, Informe Final para la institucin ADEC ATC, Asociacin Laboral para el Desarrollo, Marzo 2002. Mimeo.
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represivo estatal, que se atrincher en las instalaciones del Sitio Arqueolgico Huaycn de Pariachi. Como consecuencia, esta situacin aisl a Huaycn e hizo que disminuyera al mnimo el apoyo de otros agentes externos (ONGs, Iglesia, etc.). Una de las consecuencias de este aislamiento es la falta de informacin que actualmente existe acerca de la comunidad. Ate nace junto con la Repblica un 4 de agosto de 1821, al ser creada por Don Jos de San Martin, quien dict la ley que crea la provincia de Lima y Ate como uno de sus distritos, junto a Lima, Ancn, Carabayllo, Chaclacayo y Chorrillos. A comienzos del siglo XX contaba con tres mil habitantes. A partir de 1940 tuvo un crecimiento vertiginoso y desordenado dado que no estaba preparada para las poblaciones que se fueron asentando en el distrito. Pasa as a 45 mil habitantes en 1961, a 60 mil en 1972, a 145 mil en 1981 a 266 mil en 1993 y a 300 mil en 1998. Algunas caractersticas generales sobre la poblacin de Huaycn: 1.2.2 Poblacin: Desde su constitucin, Huaycn estuvo conformada por pobladores de distintas provincias del Per, muchos de los cuales ya residan en algunos asentamientos humanos de Lima. An as, su principal componente se concentra en la poblacin de la sierra central del pas, principalmente por personas que tienen orgenes o procedencia de Huancayo, Ayacucho y Huancavelica. Estos diversos orgenes o procedencias hacen que Huaycn refleje la diversidad cultural caracterstica de nuestro pas, ya que dichos pobladores no fueron desarraigados totalmente de sus costumbres tradicionales. La poblacin de Huaycn alcanza a unas 130,000 personas aproximadamente, bsicamente jvenes. Ms de la mitad de la poblacin no supera los 40 aos. No es muy comn ver por sus calles a personas adultas mayores. Dicha poblacin se desempea mayoritariamente en el comercio. Esta es una de las principales actividades en esta comunidad autogestionaria. La otra parte de la fuerza laboral de Huaycn trabaja en el sector de servicios, en su mayora fuera de esta comunidad. Huaycn cuenta con diversos servicios bsicos. Sus pobladores poseen agua y cableado de luz, aunque an tienen carencias en cuanto al servicio de desage. Este ltimo servicio es uno de los ms requeridos en la actualidad por la poblacin
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MAPA DE HUAYCN EN RELACIN A LIMA
Algunas IIEE participantes 1268 Gustavo Mohme Llona Zona I 1257 Reino Unido Gran Bretaa - Zona D Manuel Gonzlez Prada - Zona O ISTP Huaycn - Zona D Mixto Huaycn - Zona D IE 1245 Jos C. Maritegui Zona B IE 1248 5 de Abril Zona G Plaza de Armas de Huaycn IE 1236 Alfonso Barrantes L. Zona A IE 1260 El Amauta Zona F IEP Javier Heraud Zona E Fe y Alegra N 53 Zona C Akira Kato - Horacio Zevallos Carretera Central Km. 16.5
Realizado por Wilders Andrs Ramrez Trebejo.
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de Huaycn. En cuanto a instituciones, Huaycn cuenta con una comisara propia, la catedral de Huaycn en la parroquia de San Andrs, diversas congregaciones cristianas y evanglicas. Asimismo, cuenta con numerosos centros educativos, debido a que la poblacin menor a 15 aos representa ms de la tercera parte de la poblacin total de esta comunidad autogestionaria. Tambin tiene un mercado propio, un parque industrial y en la actualidad se est analizando la posibilidad de construir un mercado nuevo.
La poblacin actual de Huaycn (...), es de 100,025 habitantes7. El 49.7% son hombres y el 50.3% mujeres. La mayor parte de la poblacin es joven. El 65.7% es menor de 35 aos y el 49.5% an no cumple los veinticinco. Esto quiere decir que aproximadamente dos tercios de la poblacin de Huaycn estn conformados por nios, adolescentes y jvenes (estos ltimos comprenden tanto a los jvenes que tienen entre 18 y 25 aos como aquellos cuyas edades se ubican entre los 26 y los 34 aos). El 50.9% de los pobladores es casado o conviven con alguien; el 37.6% an permanece soltero; el 9.9% es separado y/o divorciado; y el 1.6% viudo. Cabe subrayar que el 23.1% de los jefes de hogar de Huaycn son mujeres. En su mayor parte se trata de madres separadas y/o divorciadas; pero tambin hay un nmero importante de madres solteras que han optado por construir un hogar de manera independiente. En sus inicios, la poblacin de Huaycn era mayoritariamente de origen migrante. (El Censo de 1993 report que ese ao el 50.6% de la poblacin era de provincias). La mayora provena de la sierra sur, principalmente de los departamentos de Ayacucho, Apurmac y Huancavelica. Se trataba de familias que haban venido huyendo de la violencia poltica entre finales de la dcada de 1980 y principios de la de 1990, conocidos tambin como inmigrantes de guerra8. Tambin haba pobladores llegados de la sierra central, en particular, de los departamentos de Junn y Cerro de Pasco. Esta situacin, sin embargo, ha cambiado en los ltimos tiempos. Actualmente, gran parte de la poblacin de Huaycn est conformada por inmigrantes de segunda generacin o hijos de inmigrantes. Ahora bien, a diferencia de sus padres, esta
7 Oscila entre 100 mil y 130 mil, segn la fuente. No ms de 150 mil, en ningn caso. 8 Actualmente se sabe que al menos 60 familias de Huaycn, que llegaron huyendo de la violencia poltica, son beneficiarias del Programa de Apoyo al Repoblamiento (PAR) del PROMUDEH; pero se presume que su nmero es mucho mayor. Lo que pasa es que muchas de estas familias, a pesar de las dificultades que tienen que afrontar, han optado por quedarse a vivir en la capital. (Ibd.)
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poblacin -que es predominantemente joven- se encuentra totalmente adaptada al modo de vida urbano.(Guzmn)
1.2.3
Servicios bsicos: Un 20% de la poblacin an no cuenta con los
servicios de agua y desage, sobre todo en las viviendas de las partes altas de Huaycn, que son ocupadas por nuevas migraciones e invasiones, la mayor parte de estas an no han registrado sus lotes en la Agencia Municipal.
En lo que respecta al servicio de recojo de basura se estima que slo el 15% de las viviendas de Huaycn cumple con hacer el pago del impuesto predial y de los arbitrios a la municipalidad del distrito. Este porcentaje revela un bajo nivel de conciencia tributaria en la poblacin que, por un lado, exige la prestacin de servicios a la municipalidad y, por el otro, no cumple con pagar sus impuestos, que son precisamente los que financian estos servicios. (Guzmn)
1.2.4 Instituciones del Estado: Hay un conjunto de instituciones del Estado que tienen sus oficinas en Huaycn, por ejemplo la Agencia Municipal de Huaycn que se inaugur en julio de 1998 y que brinda un conjunto de servicios sociales tales como Seguridad Ciudadana, Defensa Civil, Participacin Vecinal, Servicios Pblicos y Sociales (transporte, limpieza pblica, ornato, etc.), y Defensora Municipal de la Mujer, el Nio y el Adolescente (DEMUNA). Han realizado obras de asfaltado en las principales avenidas; tiene un sistema de limpieza pblica para lo cual cuenta con cuatro camiones de recojo diario de basura, tambin hay seis microempresas recolectoras de residuos slidos que coordinan con la municipalidad, complementando el servicio en las calles estrechas donde no pueden acceder los camiones de basura. Pero no logran recoger todo, hay entre el 10% y el 20% de los residuos slidos que se producen diariamente en Huaycn se quedan sin recoger. (Guzmn) 1.2.5 Ornato: En cuanto al ornato, desde el ao 2002 a la fecha ha habido algunos avances en el desarrollo de tres reas para parques y juegos infantiles: la plaza de armas y el parque de la Reconciliacin entre ellas. Pero an no logran ejecutar el proyecto del Parque Ecolgico de Huaycn que solo cuenta con el terreno. La Agencia Municipal tambin tiene un vivero, pero el problema es que no cuenta con el personal necesario para atender todas las demandas de Huaycn
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y por otro lado tiene el problema de la escasez de agua para el adecuado mantenimiento a las reas verdes 9 (Ibd.). Cuenta con el sitio arqueolgico ms grande del valle del Rmac, se llama Huaycn de Pariachi, tiene Caminos del Inca, pero no cuenta con ningn museo. 1.2.6 Transporte: El servicio de transporte pblico externo es muy bueno en las rutas que comunican Huaycn con otros distritos como el Cercado de Lima, La Victoria (La Parada), S. J. de Lurigancho, San Miguel (Av. La Marina), San Martn de Porras y Chosica. El servicio interno est conformado por unidades de moto - taxi. En Huaycn existen aproximadamente 480 moto - taxistas que cobran tarifas que oscilan entre S/. 1.00 y S/ 1.50 por trasladar a distintos puntos de la comunidad. Un porcentaje importante de estas motos - taxis (45%), opera de un modo independiente, es decir, no se encuentran organizadoslo el 7.5% de las unidades de moto - taxis que existen en Huaycn son formales. (Ibd.) Cuadro: Servicio de Moto Taxi en Huaycn. Ao 2001
SITUACIN LEGAL FORMALES - E. T. 3 de Enero. INFORMALES - - - - - - Asociadas. E. T. Espritu Santo. E. T. Luz de la Esperanza. E. T. Oscar Benavides. E. T. 15 de Julio No asociadas. TOTAL Fuente:ADEC ATC. 2002
9 Ver el Proyecto Primas Huaycn Verde, conducido por el Consejo Ejecutivo Central de la Comunidad Urbana Autogestionaria de Huaycn, CEC - CUAH, en coordinacin con la Municipalidad de Ate - Vitarte y el Colegio Juan XXIII; segn las referencias de Arturo Manrique Guzmn, en el Informe Final para la institucin ADEC - ATC, Asociacin Laboral para el Desarrollo. LIma, Marzo del 2002.
NMERO DE UNIDADES 36 228 105 34 38 51 216 480
7.5 47.5
45.0 100
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CUADRO: ESTRUCTURA ORGANIZATIVA DE LA

ORGANOS QUE INTEGRAN LA CUAH ORGANOS DE DECISIN PLENARIA ASAMBLEA Y/O CONGRESO. ORGANOS DE CONTROL
COMUNIDAD URBANA AUTOGESTIONARIA DE HUAYCN - CUAH1
ORGANIZATIVO
NIVEL
TERRITORIAL
AMBITO
ORGANOS DE EJECUCIN
Consejo Ejecutivo Central.
Central.
Comunidad Urbana Autogestionaria de Huaycn
Plenaria General de Delegados convocada ordinariamente por el Comit Congreso Ordinario convocado cada - Integrado por catorce Ejecutivo Central cada seis meses. dos aos. miembros. Plenaria general Extraordinaria Congreso Extraordinario, convocado convocada cuando las circunstancias lo cuando las circunstancias lo requieran. - Se renueva cada tres aos por requieran. medio del voto popular.
Consejo de Vigilancia Central. - Integrado por cinco miembros. - Se renueva cada tres aos por medio del voto popular.
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Consejo Ejecutivo Zonal.
Intermedio.
Zona.
- Integrado por seis miembros.
- Se renueva cada tres aos.
Plenaria Zonal de Delegados ordinaria Asamblea Zonal Poblacional convocada cada tres meses. convocada ordinariamente cada seis Plenaria Zonal extraordinaria convocada meses. cuando las circunstancias lo requieran.
Consejo de Vigilancia Zonal. - Integrado por tres miembros. - Se renueva cada dos aos.
Junta Directiva de Base.
Base.
Unidad Comunal Vecinal y/o UVC
- Integrado por seis miembros.
- Se renueva cada dos aos.
Asamblea de Base Ordinaria convocada cada dos meses. Asamblea de Base Extraordinaria convocada cuando las circunstancias lo requieran y con agenda especfica.
Consejo de Vigilancia de Base. - Integrado por tres miembros. - Se renueva cada dos aos.
RED HUAYCN EDUCA
Diagnstico situacional de la comunidad urbana autogestionaria de Huaycn, autor: Arturo Manrique Guzmn. Adec ATC.
1.2.7
Comunicaciones: El servicio telefnico, tanto pblico como privado,
est cubierto en las zonas bajas, pero en las zonas altas hay mayores carencias. En la actualidad hay ms de cinco cabinas pblicas de Internet y de telefona particular. Radio emisoras y televisin: Llegan seales de todas las emisoras radiales en AM y FM; as como de las empresas televisoras de Lima. Adems: existen tres estaciones de radio. La ms importante es Radio Enmanuel, de propiedad de la Parroquia San Andrs. Esta estacin ha cumplido un rol importante en el desarrollo de la comunidad. tambin existe el servicio de televisin por cable. 1.2.8 Recreacin y Deporte: La comunidad con el apoyo de la Municipalidad de Ate ha construido las treinta y nueve lozas deportivas, dos complejos deportivos, dos campos de ftbol, un estadio y una cancha de voleibol. Cuenta con un parque industrial, una biblioteca pblica, que funciona en las instalaciones del complejo parroquial. Recientemente, el Ministerio de Justicia ha inaugurado en Huaycn un Mdulo Bsico de Justicia. 1.2.9 Salud: En cuanto a la temtica de salud, cuenta con treinta y dos establecimientos de salud, de los cuales cuatro son estatales y los dems pertenecen al sector privado. Estos ltimos comprenden siete clnicas privadas y veintin consultorios particularescuenta con una infraestructura del Ministerio de Salud: un hospital, dos postas mdicas y un puesto de salud de la municipalidad de Ate Vitarte. Recientemente, en el ao 2008, se ha inaugurado otro hospital de Essalud. 1.2.10 Educacin: Tratar de la educacin, en estos tiempos, es uno de los puntos ms importantes que tenemos que asumir como miembros responsables de la sociedad. Ms all de una responsabilidad individual como docentes, se nos presenta una responsabilidad colectiva. Esto es lo que se necesita para generar una educacin de calidad de acuerdo a las necesidades presentes, de modo tal que pueda ser percibida as por la comunidad educativa, sobre todo por los nios y adolescentes, permitiendo que posteriormente se vea reflejada en el comportamiento social. A este respecto, ser docente significa adquirir un compromiso social para poder brindar una educacin de calidad a los jvenes de Huaycn, este es uno de
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los principales motivos por el cual se est trabajando para generar la Red Huaycn Educa; con el objetivo no solamente de incluir los nombres de las diversas IIEE, con las cuales se est conformando la red, sino tambin para crear una estrecha retroalimentacin de aprendizajes mutuos a travs de las fortalezas con las que cuenta cada institucin educativa y las instituciones aliadas. Cada una de las instituciones educativas del Per cuenta con una o ms fortalezas. A qu llamamos fortaleza? Una fortaleza es el potencial con el cual una institucin educativa cuenta. As, por ejemplo, podemos encontrar que una IE tiene como fortaleza una o varias particularidades, que pueden estar relacionadas a la enseanza de Patrimonio Cultural, al Plan Lector, al Medio Ambiente, a la Prevencin de Violencia, a la Calidad Acadmica y Aptitud Vocacional, entre otras. La fortaleza es el aspecto en el cual sobresale ante las dems instituciones para integrarse a la red. Entonces lo importante es que esta fortaleza no solamente se quede dentro de la institucin, sino que se expanda a las dems, generndose as una red de fortalezas, en donde cada institucin brinde y pueda recoger informacin valiosa que le permita desarrollarse en otros campos. Cabe mencionar tambin que tener conocimiento de las fortalezas con las cuales cuentan determinadas instituciones sirve para ir fortaleciendo, en otras IE, aquello en lo que se considera pueda convertirse en una futura fortaleza de la institucin. En el tema educativo, se estima que la mitad de la poblacin mayor de 5 aos tiene un nivel educativo que no sobrepasa la instruccin primaria. El nmero de analfabetos bordea aproximadamente las tres mil personas (3.2%) (Ibd.). Aproximadamente el 40% tiene primaria, otro 40% tiene secundaria y solo el 8% tiene superior tcnica. El nivel educativo de la poblacin es bastante bajo.
En el nivel inicial, como se puede observar, slo se matricul el 63.2% de la poblacin en edad de estudiar. Este porcentaje revela que muchas familias optan por no matricular a sus hijos en este nivel educativo, sobre todo, por motivos econmicos. Algunas incluso retrasan en uno o dos aos el ingreso de sus hijos a la primaria. El grueso de la poblacin escolar, no obstante, se encuentra en el nivel primario. El nmero de matriculados en este nivel educativo el ao 2000 sobrepas en 16.7% a la poblacin en edad de estudiar la primaria. Esto se explica
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debido a que, como ya dijimos, hay muchos menores que inician sus estudios tardamente. Otros abandonan la escuela para luego, despus de uno o dos aos, retomarla. Y, por ltimo, estn tambin los que repiten de ao y que retrasan su ingreso a la secundaria. En el nivel secundario, la situacin es diferente. El 35.1% de la poblacin que se encuentra en edad escolar para asistir a la secundaria simplemente no lo hace. Algunos, ciertamente, se quedan rezagados en la primaria o realizan sus estudios fuera de la comunidad; pero la gran mayora, para decirlo sin ambages, se desvincula del sistema antes de concluir sus estudios secundarios. La tendencia entonces es a completar los estudios primarios -actualmente la mayora lo hace en Huaycn-, quedando en un segundo plano la realizacin completa de la secundaria. (Ibd.)10
La situacin de pobreza de la mayora de las familias ha contribuido a incrementar la desercin escolar en los distintos niveles educativos. Pero otro factor tambin es el poco inters que muchos jvenes sienten por la escuela porque para ellos, segn el testimonio de una jovencita de Huaycn: Los profesores creen que su labor se limita a la transmisin de conocimientos y que los alumnos deben memorizar lo que ellos dicen. Eso esta mal. Los profesores deberan cambiar. Tienen que actualizarse. Muchos de los conocimientos que trasmiten adems ya estn pasados de moda. Por eso es que muchos jvenes abandonan la escuela y se meten a las pandillas No le encuentran utilidad a lo que aprenden en el colegio y, por si fuera poco, no se le brindan los espacios para que puedan expresarse libremente (Shirley, EG, 4). (Ibd.) Huaycn contaba en el ao 2000 con 83 Centros Educativos, 833 docentes y 20 mil 874 alumnos matriculados, entre instituciones pblicas y privadas. La infraestructura de las escuelas estatales es ms grande y acoge a tres cuartas partes de los matriculados, a pesar de lo cual solo tienen una vez y media ms de docentes, lo cual incide en generar ms carga de enseanza en cada docente de la escuela pblica. En trminos generales la educacin privada no se caracteriza por ser consistentemente mejor que la pblica.
10 Un tema aparte est representado por la problemtica de las UGELs, en particular de la UGEL N 06, que administra Ate Vitarte y Huaycn dentro de ste.
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Normatividad del sector educativo
Una problemtica singular, dentro de las caractersticas generales propias de la gestin educativa pblica, est constituida por la situacin de las Unidades de Gestin Educativa Locales, UGELs, en particular la de la UGEL N 06 de Ate Vitarte. La definicin normativa de lo que es una Unidad de Gestin Local se ha obtenido de la propia Ley General de Educacin 28044, publicada el 28 de julio de 2003. En el ttulo V La gestin del sistema educativo, en el Captulo III La unidad de gestin local y en su artculo 73 Definicin y finalidad, dice a la letra:
La Unidad de Gestin Educativa Local es una instancia de ejecucin descentralizada del Gobierno Regional con autonoma en el mbito de su competencia. Su jurisdiccin territorial es la provincia. Dicha jurisdiccin territorial puede ser modificada bajo criterios de dinmica social, afinidad geogrfica, cultural o econmica y facilidades de comunicacin, en concordancia con las polticas nacionales de descentralizacin y modernizacin de la gestin del Estado. Son finalidades de la Unidad de Gestin Educativa Local: a) Fortalecer las capacidades de gestin pedaggica y administrativa de las instituciones educativas para lograr su autonoma. b) Impulsar la cohesin social; articular acciones entre las instituciones pblicas y las privadas alrededor del Proyecto Educativo Local; contribuir a generar un ambiente favorable para la formacin integral de las personas, el desarrollo de capacidades locales y propiciar la organizacin de comunidades educadoras. c) Canalizar el aporte de los gobiernos municipales, las instituciones de educacin superior, las universidades pblicas y privadas y otras entidades especializadas. d) Asumir y adecuar a su realidad las polticas educativas y pedaggicas establecidas por el Ministerio de Educacin y por la entidad correspondiente del Gobierno Regional.
Es necesario retomar la propia definicin de lo que es una UGEL (Unidad de Gestin Educativa Local), para enfatizar los criterios que estn a la base para conformarla:
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Criterios que fundamentan la existencia de una UGEL Dinmica social Afinidad: - geogrfica, - cultural o - econmica Facilidades de comunicacin. Concordancia con las polticas nacionales de descentralizacin y modernizacin de la gestin del Estado.
Al contrastar la definicin que da la ley sobre lo que es una UGEL, con la demarcacin de la jurisdiccin de la UGEL 06, que en este caso su sede es Ate Vitarte, distrito dentro del cual se ubica la poblacin de Huaycn, y cuya jurisdiccin comprende los siguientes distritos: Santa Anita, Lurigancho Chosica, Vitarte, La Molina, Cieneguilla, Chaclacayo11. Un breve anlisis de las realidades implicadas dentro de su jurisdiccin puede llevarnos a hacer algunas preguntas: Cul es la afinidad geogrfica, cultural y econmica entre ellas? La inmensa extensin territorial Puede favorecer dinmicas sociales y facilidades de comunicacin en concordancia con las polticas nacionales de descentralizacin y modernizacin de la gestin del Estado? Aunque este no es el lugar ni el momento para profundizar en estos temas, si es interesante recoger la preocupacin por dotar a cada UGEL de criterios comunes para su conformacin. Criterios que implican cultura y territorialidad, as como hacer propicia la gestin para dar facilidades a la comunicacin entre el Estado, es decir la UGEL y los actores locales, para promover una mayor dinmica social y modernizar la gestin del Estado. Sin embargo, y a pesar de ser una buena direccin poltica para el trabajo educativo local, la realidad de la UGEL 06 de Lima, posiblemente similar a sus pares, se ve limitada por el extenso territorio que tiene que cubrir y el escaso personal para realizar las tareas de promocin y ejecucin de las polticas educativas locales.
11 http://www.minedu.gob.pe/institucional/ugeles.php, MINEDU - Portal de Transparencia del Ministerio de Educacin. La sede de la UGEL 06 est ubicada en la Plaza principal de Vitarte.
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La ley, en ese mismo artculo 73, donde seala cules deben de ser las finalidades de cada UGEL, dice en su inciso: b) Impulsar la cohesin social; articular acciones entre las instituciones pblicas y las privadas alrededor del Proyecto Educativo Local; contribuir a generar un ambiente favorable para la formacin integral de las personas, el desarrollo de capacidades locales y propiciar la organizacin de comunidades educadoras. Lo que supone un esfuerzo por articular el Proyecto Educativo Local de la UGEL 06 con el proyecto educativo de Huaycn, por sealar otra suposicin. Ya que dice que debe generar un ambiente favorable para el desarrollo de capacidades locales y propiciar la organizacin de comunidades educadoras. Por otro lado, seala en su inciso d) Asumir y adecuar a su realidad las polticas educativas y pedaggicas establecidas por el Ministerio de Educacin y por la entidad correspondiente del Gobierno Regional. Esta es la dimensin estrictamente tcnico pedaggica a la cual s se cie la UGEL 06 en la actualidad, mbito dentro del cual no ha incursionado la Red Huaycn Educa; sta se ha proyectado sobre todo dentro del inciso b) del artculo 73 de la Ley General de Educacin 28044. Retomando la descripcin de la realidad educativa en Huaycn, tenemos: Cuadro: Nmero de Centros Educativos Pblicos y Privados existentes en Huaycn. Ao 2000.
SECTOR PBLICO 13 13 05 31 (37.3) PRIVADO 18 24 10 52 (62.7) 31 37 15 83 (100) TOTAL
NIVEL Inicial. Primaria. Secundaria. TOTAL (%)
Fuente: UGEL No. 06
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Cuadro: Nmero de docentes que laboran en los Centros Educativos de Huaycn. Ao 2000
NIVEL Inicial. Primaria. Secundaria. TOTAL (%) SECTOR PBLICO 60 281 156 497 (59.7) PRIVADO 27 170 139 336 (40.3) TOTAL 87 451 295 833 (100)
Fuente: UGEL No. 06
Cuadro: Nmero de Alumnos Matriculados en los Centros Educativos de Huaycn. Ao 2000.

NIVEL Inicial. Primaria. Secundaria. TOTAL SECTOR PBLICO 1880 10101 3670 15651 PRIVADO 384 2450 2389 5223 Fuente: UGEL No. 06 TOTAL 2264 12551 6059 20874
Cuadro: Nmero de Alumnos que repitieron el ao escolar en Huaycn, segn sector educativo. Ao 2000.
NIVEL Inicial. Primaria. Secundaria. TOTAL SECTOR PBLICO 0 440 134 574 PRIVADO 0 12 05 17 Fuente: UGEL No. 06 TOTAL 0 452 139 591
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Cuadro: ndice de repitencia Escolar en Huaycn, segn sector educativo (%). Ao 2000.
NIVEL Inicial. Primaria. Secundaria. TOTAL SECTOR PBLICO 0 4.7 7.5 5.2 PRIVADO 0 0.4 0.1 0.2 Fuente: UGEL No. 06 TOTAL % 0 3.6 2.3 3.2
En lo que respecta a la educacin superior, en Huaycn existen seis Institutos Tecnolgicos y Centros de Educacin Ocupacional, CEOs, que brindan este servicio a las personas egresadas de la secundaria (hoy Centros de Educacin Tcnico Productiva, CETPROs). Estos centros de educacin superior, dos pblicos y cuatro privados, contaban el ao 2,000 con una poblacin de 711 estudiantes. El 50.1% de la poblacin estudiantil se concentraba en el Instituto Tecnolgico Superior Huaycn, de carcter pblico, que ofrece las especialidades de contabilidad, informtica, mecnica automotriz y electrnica (Ibd.).
El conjunto de carreras tcnicas ofrecidas son: - Cosmetologa. - Computacin. - Manualidades. - Industria del vestido - Corte y confeccin - Educacin Inicial. - Idiomas. - Contabilidad. - Informtica. - Mecnica Automotriz. - Electrnica - Farmacia. - Enfermera. - Laboratorio clnico - Secretariado.
1.2.11 Violencia y seguridad ciudadana: La seguridad ciudadana es un tema fundamental, actualmente, Huaycn es percibido por la mayor parte de sus pobladores como un lugar inseguro, por la presencia de las pandillas juveniles que afecta a todos por igual. Pero en sus inicios, en la dcada de 1980 hasta 1992, la delincuencia comn fue controlada por las rondas de autodefensa en las distintas zonas y Comits Vecinales. Pero en ese ao Fujimori cre los comits de autodefensa y se politiz el asunto por la guerra contra Sendero (E, 10).
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Huaycn sufre el acoso permanente de la delincuencia comn y de las pandillas juveniles, las mismas que se han visto favorecidas por la pobreza y por los altos ndices de desempleo que existen en la comunidad. (Ibd.) A pesar que tienen una Comisara y la sede de Radio Patrulla del Cono Este, parece que En general, existe un sentimiento de desconfianza generalizada hacia los custodios del orden que,no favorece la participacin de la poblacin en la lucha contra la delincuencia y la violencia juvenil. (Ibd.)
Lo ms probable es que el nmero de pandilleros no sea mayor al 2% o 3% de la poblacin juvenil y adolescente que existe en Huaycn, sin embargo tienen un efecto amplio entre muchos escolares, ya que un 20% de los mismos estn en peligro de ingresar a una pandilla. Parece ser que a la Oficina de Participacin Ciudadana de la Comisara, cuya funcin es coordinar con esta unidad policial y organizar a los vecinos para la autodefensa, no tiene buenas estrategias de sensibilizacin y educacin, porque los vecinos desconfan y no estn respondiendo a su llamado organizativo.
Entre los delincuentes y los pandilleros, muchas veces se encuentran involucrados familiares o vecinos con los que se guarda una relacin cercana. Todos estos problemas -corrupcin policial, desconfianza de la poblacin en los custodios del orden, baja disposicin para la autodefensa, etc.- contribuyen a incrementar el clima de inseguridad que se vive en Huaycn y deja a la poblacin a merced de la delincuencia comn y de las pandillas juveniles.(Ibd.)
1.2.12 Mujer y Familia: Hablar sobre la mujer y la familia, nos lleva a ver la violencia interna dentro de las familias y aquel tipo de violencia especfica que sufren las mujeres y los nios. Como resultado del machismo, la mujer es discriminada de cargos directivos, sufre violencia fsica y verbal. A pesar que el 23.1% de mujeres son jefas de hogar y deben representar a sus hogares, no son aceptadas ni es aceptada su representacin en la comunidad. El gobierno de Fujimori tambin aplic polticas de represin contra las mujeres que no lo apoyaban polticamente y les retir el apoyo alimenticio.
El mayor dao, sin embargo, ha sido ocasionado por los funcionarios del Ministerio de Salud en el marco de la poltica de esterilizaciones que emprendi
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el anterior rgimen. Entre 1995 y el 2000 se practicaron 620 Anticoncepciones Quirrgicas Voluntarias (AQV) a mujeres de Huaycn, segn la informacin proporcionada por el Hospital Local. Esto equivale al 2.5% del total de madres que existen en la comunidad.
La marginacin y maltrato que padece la mujer en la vida pblica no es sino reflejo de lo que acontece en la esfera privada, tal como lo manifest una informante: Yo creo que el problema empieza en el hogar. El esposo no le permite a la mujer desarrollarse y la limita. En la familia la mujer carece de autoestima y ello le impide salir adelante. Son pocas las mujeres que s cuentan con el apoyo de los hijos, del esposo y de otros familiares. Hay muchos hombres machistas que no permiten que sus esposas o convivientes se desarrollen. Los varones deberan permitir que la mujer participe en el campo dirigencial o laboral porque es bueno para su desarrollo. Es una muestra que las familias estn avanzando. Ya pas esa poca en que la mujer se tena que quedar haciendo las tareas propias de la casa, como cuidar a los hijos y cocinar. La mujer tiene que desarrollarse, as como las mujeres que participan en poltica y estn en el Congreso. En Huaycn, desgraciadamente, las mujeres todava no tienen valor para salir adelante. Tienen miedo a la pareja con la que viven, por el machismo que an no desaparece en los hogares. Se debera dar ms apoyo a la mujer, sobre todo, en conocimientos para que ella puedan hacer valer sus derechos. El problema empieza desde la formacin de la mujer en casa. Crecen en una familia donde no se les permite opinar. En esta poca se debe permitir que la mujer opine. Hay que aprender a escuchar tanto la voz de un nio como la voz de la mujer. Un nio tiene criterios de opinin igual que una mujer. La mujer nunca va a progresar si slo hace lo que le ordena su esposo. Su autoestima siempre va a permanecer baja y nunca va a poder salir adelante. Ya no debe existir el machismo (Cristina, EG, 6). (Guzmn) Segn el reporte de la comisara para el ao 2000, el 13%, equivalente a 3,285 mujeres, han recibido maltrato frecuente; alrededor del 40% ha denunciado violencia psicolgica y otro aproximado 40%, violencia fsica.
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El maltrato a los nios y adolescentes, para el ao 2000 se expres en 9 mil 700 nios y adolescentes que han sido castigados a golpes por sus padres. Ni la Comisara ni la Defensora Municipal de la Mujer, el Nio y el Adolescente, DEMUNA, se dan abasto para atender los casos de violencia a nios ni a adolescentes. Tampoco hay muchas ONGs que se dediquen a atender estos casos. El problema de la violencia familiar afecta decididamente el comportamiento y la convivencia de los individuos, de sus familias y de la comunidad en su conjunto, por este motivo es un tema sumamente relevante que debe ser incluido en la agenda pblica. Las vctimas de estas situaciones de violencia viven como consecuencia un debilitamiento progresivo de sus defensas fsicas y psicolgicas, que se traduce en problemas de salud, que perturba muchos aspectos de su vida produciendo enfermedades psicosomticas y depresin; registran una significativa merma en su rendimiento intelectual, que afecta sus actividades laborales y educativas (ausentismo, falta de concentracin, baja productividad, etc.); si son testigos de la violencia conyugal entre sus padres, con frecuencia presentan trastornos en su comportamiento escolar y dificultades en el aprendizaje; tienden a reproducir los modelos de relaciones violentas cuando se hacen adultos. Un porcentaje significativo de menores de edad que presentan conductas delictivas (robo, pandillaje, etc.) provienen de familias donde fueron vctimas o testigos de la violencia crnica de los miembros adultos; por ltimo, tambin existe una fuerte correlacin entre los antecedentes de violencia familiar y el comportamiento adictivo (Guzmn).
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Cuadro: Nios y Adolescentes de Huaycn - Expuestos a castigos fsicos y/o psicolgicos por parte de sus padres que pueden devenir en situaciones de maltrato infantil. Ao 2000
FORMAS DE CASTIGO DEL PADRE Y/O DE LA MADRE CASTIGO PSICOLGICO Reprimenda verbal. Prohibicin de algo que le gusta. Restriccin de la alimentacin. Ignorndolos. Quitndoles el apoyo. CASTIGO FSICO Palmadas. Golpes. Encierro fsico. Echndoles agua 8062 9700 578 225 32820 25.1 30.2 1.8 0.7 100 26465 14228 161 353 289 82.4 44.3 0.5 1.1 0.9 N
TOTAL DE NIOS Y ADOLESCENTES
Estimado: ADEC ATC (en base a la ENDES - Encuesta Demogrfica y de Salud Familiar 2000).
A la luz de este diagnstico se puede concluir que, efectivamente, en Huaycn hay un tema de violencia estructural al interior y al exterior de las familias. La vida privada y pblica se ve afectada por el machismo y por todo tipo de violencia. Las familias en un alto porcentaje son disfuncionales y faltan polticas que afirmen la convivencia en una cultura de paz y de cambio sociocultural. Polticas que involucren a las familias, a los nios y adolecentes a ser parte activa en el proyecto de desarrollo de su comunidad. Puesto que tambin se hall en este diagnstico que los jvenes se sienten vivamente rechazados por la estructura organizativa adulta de Huaycn, quienes los pifian y desconfan de los jvenes, no aceptan sus sugerencias y muchos de ellos estn en esos cargos desde la fundacin de Huaycn.
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1.3
Desarrollo humano, cultura y patrimonio
Al conocer los diversos criterios sobre los cuales analizar la realidad de Huaycn, pasamos a precisar algunas preguntas estratgicas. En relacin a libertad como desarrollo humano: Se est garantizando en Huaycn la libertad individual, es decir se le est dando a cada persona una calidad de vida mnima que le permita gozar de salud y de muchos aos de vida? Se est avanzando en cubrir las necesidades bsicas? Las mujeres que son vitales para la transmisin de la cultura, gozan de mayor prestigio, respeto y representatividad, tienen ms agencia? El medio ambiente ha mejorado para el goce de una salud ms plena? La educacin est capacitando a los nios, jvenes y adultos para tener una mayor y mejor insercin en el mundo globalizado de hoy? En trminos generales se puede responder que ha habido mejoras en el ndice de desarrollo humano, sin embargo este es un nivel de avance incipiente que falta profundizar a travs de una incidencia localizada de objetivos y logros concretos en los procesos de participacin y adecuacin, siendo que an dista mucho de alcanzar una situacin de plena realizacin. En relacin al tema de la presencia de la cultura andina en Lima y especficamente en Huaycn, se ha podido corroborar que muchos de sus pobladores son migrantes o hijos de migrantes andinos. Un 20% de la poblacin an habla y entiende el quechua. Sin embargo todas las riquezas tcnico productivas y artesanales de la poblacin se ven opacadas por la gran presencia de la violencia en sus relaciones humanas, tanto dentro de la familia como en sus calles. Es innegable que existe un gran capital social andino representado por sus redes de parentesco y de paisanaje, a travs de las cuales gestionan los recursos, los trabajos y las fiestas patronales que recrean sus costumbres. Sin embargo no existe una base de datos sobre este tipo de organizaciones. En cuanto a los derechos culturales, vemos que son una base indispensable para el desarrollo integral del ser humano para la superacin de la pobreza y de la desigualdad; pero qu poco se hace para reconocer estas iniciativas en Huaycn. Esto se agrava por la inexistencia de polticas que fomenten estas
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formas culturales para crear mayor desarrollo desde las instancias de gobierno. Una pregunta importante, Se pueden cambiar estos rasgos culturales? La cultura se modela para que ayude a producir mejores adaptaciones y mayor calidad de vida. La interculturalidad tiene en ello un papel muy importante. La cultura en cada entorno sociocultural especfico, proporciona coherencia y se presenta con la complejidad de una matriz que tamiza la reflexin, la emocin, la accin y la organizacin para cada grupo humano, la cultura se vive en plural y se perenniza a travs de las generaciones12. En este sentido, hablar de la cultura requiere tomar en cuenta, que si las personas estn siempre abiertas esto es posible porque toda cultura, de la cual se apropia el sujeto, as como sirve como medio de interpretacin, tambin se constituye en puente y trnsito de intercomunicacin, es agente y receptor del proceso de universalizacin13. Si para las lites la universalizacin significa una globalizacin de exclusiones, para la interculturalidad, la universalizacin es descentrada y est basada en la solidaridad de todos los universos, cada cual con su propia experiencia filosfica14. Lo cual significa que cada cultura tiene su propia voz histrica contingente que surge del trasfondo irreductible de las vidas de los distintos mundos contextuales y culturales15. A travs de las culturas se busca la verdad, a travs del proceso discursivo propio16. El intercambio cultural produce aprendizajes recprocos entre colaboradores as como la totalizacin en el proceso de bsqueda de la verdad17,
12 Cada pueblo tiene su propia cultura local que le sirve para comunicarse y comprenderse entre s. Esta cultura es la que debe revalorarse. 13 Ral Fornet-Betancourt. La transformacin intercultural de la filosofa. 2001. Bilbao. Descle de Brouwer. Captulo 1. 14 Cada grupo humano tiene su propia experiencia filosfica, es decir su forma de hacer, su propia forma de conocer y de saber sobre las cosas. La interculturalidad propone que debe saberse actuar respetando esta diversidad filosfica y cultural. Que no existe un solo conocimiento que sea el verdadero, que la verdad est repartida o descentrada, o colocada en muchos centros culturales que deben dialogar y ser solidarios entre s. 15 Op. Cit: 35 16 Que las culturas deben afirmarse a travs de elaborar sus propios pensamientos y discursos. Algo que an est un poco lejano de la vida comn y corriente, pero a lo cual se debe aspirar. 17 La totalizacin en el proceso de bsqueda de la verdad se refiere a que la verdad no la tiene una sola cultura, que la verdad slo se alcanza a travs de la bsqueda del intercambio de las distintas verdades culturales, a travs del dilogo y del respeto mutuo para alcanzar el bien comn.
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superando el relativismo18. Debido a la respectividad19, que significa la apertura con los otros modos de la realidad, se configura un nuevo horizonte de totalizacin20. Cada cultura debe discernir entre sus tradiciones liberadoras y las opresivas. Se asume que la cultura es un universo transitable como un futuro que debe ser refundado.21 La cultura no debe ser una imposicin totalitaria. Las culturas son procesos ambivalentes, contradictorios que requieren permanente hermenutica.22 Todo individuo nace dentro de una cultura, se la apropia, decide su calidad y la legitima, es su creador y transformador. Ninguna cultura debe amputar su libertad. El sentido liberador de la interculturalidad radica en las virtudes que emanan de su pedagoga del encuentro, pone como centro la comunicacin, la conversacin, el dilogo, la pregunta y la respuesta. De tal manera que mejoran las interacciones comunicativas para que se pueda alcanzar la autenticidad personal, la solidaridad y un conocimiento abierto y diverso al mundo. La pedagoga del encuentro consigo mismo, en la forja de una mayor voluntad, para el ejercicio de la libertad creativa y artstica, en el manejo de los afectos y de las expresiones, de la auto aceptacin del conocimiento, es parte del efecto liberador que contiene la interculturalidad. La interculturalidad es una dimensin que no se limita al campo de la educacin, sino que se encuentra presente en las relaciones humanas en general como alternativa frente al autoritarismo, el dogmatismo y el etnocentrismo (Heisse et al.1994:5). La Interculturalidad es una apuesta por el respeto a la pluralidad de racionalidades y a la heterogeneidad de formas de vida. Es un respeto por
18 El relativismo se refiere al desinters por encontrar un punto de confluencia para el dilogo para alcanzar una verdad valedera para todos. Esto es importante desde el Estado, ya que este debe proveer lo mejor de s para alcanzar el bienestar sobre todo de los ms pobres y marginados culturalmente. Pero esto no se puede alcanzar sin la participacin de todos, pobres y ricos, culturalmente diversos. 19 Respectividad, viene de respeto, de admiracin del otro. De la necesidad de escucharlo 20 La totalizacin, se refiere a aquella manera de pensar que se cierra sobre s misma y considera sus planteamientos como la nica o correcta forma de pensar, creyendo que no necesita de los dems. Resulta que los dems deben ser incluidos en nuestra forma de pensar para as comprender la totalidad. Al incluir otras formas de pensar en nuestro razonamiento lograremos una democracia ms activa y consiente del papel del Estado y de los ciudadanos respecto de l. 21 Tomando en cuenta el razonamiento anterior, la cultura en su conjunto es un universo complejo, pero que es necesario pensar en l, reconocer cul es el espacio que nuestras culturas ocupan en ese todo cultural, donde participan las diversas culturas sin siquiera darse cuenta de ello. Cunto ms podemos lograr de nuestro autorreconocimiento para mejorar nuestra participacin cultural? 22 Esta frase, refiere que constantemente debemos revisar nuestros modelos culturales y ver qu tan tiles son para la vida. La hermenutica es para explicar y reflexionar sobre estos modelos culturales.
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establecer vnculos horizontales entre personas de culturas diferentes. Es la voluntad de comprender al otro sin ponerle condiciones, posibilita que la empata y la comunicacin fluyan superando los obstculos que se originan en el temor a la apertura y a la inseguridadsupone una mayor comprensin y aceptacin de nosotros mismos (Heisse).
1.4. Educacin y Cultura 1.4.1 La cultura como base para la educacin23. La informacin obtenida24 aborda el tema de la Educacin como Poder, ttulo de un libro escrito en 1965, en cuyo texto afirma que la educacin tiene dos roles principales: transmitir cultura y modificar la cultura. Cuando la cultura est en estado de crisis, es el segundo de estos roles, el de la modificacin y de la innovacin, el que se convierte en el ms importante. La teora del reconstruccionismo de Theodore Brameld es una filosofa de la crisis, en la que concibe a la persona como confusa y no sabe que camino seguir. Es una filosofa de los valores, fines y propsitos en donde el objetivo educativo primordial es formar una civilizacin mundial empoderada democrticamente; en donde la autorrealizacin social, la realizacin de la capacidad de la autopercepcin de s mismo para medir su plenitud, y los ms satisfactorios poderes (deben darse) en una relacin de cooperacin con las autopercepciones de s y de los otros25. El autor piensa que los educadores debieran prestar ms atencin al estudio de la cultura, fenmeno que es analizado por mltiples disciplinas, pero considera que la antropologa es la central. De este estudio los maestros pueden elaborar principios slidos para educar, porque la cultura debe aplicarse cotidianamente en la enseanza. La enseanza es una disciplina normativa que aporta a la sociedad con orden, proceso y fines.
23 Sntesis de algunas propuestas introductorias de Theodore Brameld (19041987), filsofo y educador americano, conocido por su teora del reconstructivismo, autor del texto Bases culturales de la educacin. Una exploracin interdisciplinaria. Eudeba Editorial Universitaria de Buenos Aires.2 Edicin 1964 (1957). 24 http://education.stateuniversity.com/pages/1800/Brameld-Theodore-1904-1987.html. 25 Brameld, Theodore. Op. Cit.
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Desde la perspectiva cultural de la educacin, se requiere una toma de conciencia de la tragedia pronosticada (que) ya ha cado sobre nosotros con toda su fuerza: millones de nios, que no pueden protestar, resultan vctimas de aulas superpobladas y hasta insalubres; de tiles de trabajo, materiales de laboratorio y libros insuficientes o gastados; de personal con poca prctica y sobrecargado de trabajo.
El autor cree que los pueblos tienen tradiciones importantes que les dotan de una base educativa propia e histricamente creada, sin embargo la educacin puede estar orientada a modelar a las personas al sistema o lo contrario, tambin puede tener un papel creador al modificar, incluso al reconstruir, el mbito del que deriva (Ibd.:22). Sus ideas se refuerzan en este sentido:
incumbe tambin a la educacin, e incluso con mayores derechos, un enfrentamiento crtico y experimental con los valores, modalidades y prcticas heredadas e incorporadas a la tradicin. Influyendo sobre el contenido de los programas, sobre los mtodos de enseanza y an sobre el control de la educacin (Ibd.:23).
La educacin es una creacin cultural y se ejerce en los mbitos de la propia vida y de la experiencia. Para Brameld la cultura acta por encima y en un plano superior al de la mera sociedad. An cuando contina siendo una sociedad, no es reducible a dicha sociedad (Ibd.:27). Toda cultura supone la transmisin de valores subyacentes que son implcitos, son incoherentes, poco claros y estn olvidados, pues propone que la educacin debiera de hacer
una reinterpretacin crtica y constante (tomando en cuenta) los valores importantes para la teora y la prctica total de la educacin en una cultura democrtica. encarar sus problemas en el mercado de los valores donde se encuentran y se entremezclan el movimiento de la educacin y el de la cultura. (Brameld.:33).
Por ejemplo, si la cultura est plagada de experiencias de exclusin y discriminacin, cmo puede la educacin ensear valores que no se practican?
El problema del orden en la cultura pertenece a todos los niveles y a todos los tipos de experiencia educacional. Tan cierto es esto, que los educadores no
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pueden esperar resolverlo exclusivamente como educadores, ya que se trata de un problema fundamental de la cultura. Es por esto que deben volverse hacia la cultura, para encontrar las causas y los efectos, los esquemas y la dinmica del orden mismo (Ibd.:38).
El desafo est en cmo ser un educador ms crtico, en cmo promover cambios culturales. Se deben iniciar procesos experimentales, tratando de encontrar soluciones adaptadas a la problemtica de sus propias comunidades y a la dinmica de sus procesos culturales, de esta manera la educacin deber descubrir las oportunidades propicias para realizaciones constructivas en nombre de fines convenientes. (Ibd.:41). Por ltimo en relacin a los fines de la educacin, el autor estima que la libertad es uno de esos fines, pero que en nuestros tiempos es uno de los fines menos respetado. Se espera que la democracia libere al ser humano de la esclavitud, del autoritarismo, de la ignorancia y de la supersticin. Sin embargo, la libertad se contrapone a las carencias en trabajo, salud y educacin, a la masificacin de los servicios sociales, para que funcionen como hechos en serie, as,
el dilema de la libertad para los miembros de al plano simblico. Es en primer lugar, un dilema una discriminacin profundamente arraigada, de estructuras de desigualdad individual y social en (Brameld:46). sus razas, no se limita de hechos humanos, de la segregacin, de las el plano de la accin
Para Brameld, el educador debe dirigir su mirada hacia la fuentehacia la cultura. Porque la cultura tiene un carcter normativo subyacente en el comportamiento humano y la educacin debe basarse en los aportes culturales para centrar dentro de ellos los fundamentos de la educacin, para encontrar oportunidades educativas dentro de ella. Asumiendo los problemas de la cultura, el educador puede plantear soluciones de manera interdisciplinaria, sin descuidar el lado normativo de la cultura y, si fuese necesario, promoviendo cambios en el orden cultural desde el mbito de la educacin.
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1.4.2 Valcrcel y Arguedas en el esfuerzo del Estado peruano por dar un contexto cultural a la educacinEstas lneas son un extracto de lo escrito en el ensayo Los fundamentos del folklore y su vnculo con la educacin26:
No era admisible manifestar que el indio se incorporaba a la vida civilizada, haba que colocarse en el punto de vista contrario. La civilizacin occidental era la que se incorporaba al indio, respetando y enriqueciendo sus cualidades27.
Entre 1900 y 1945 la mayor preocupacin era centralizar el sistema administrativo del Estado, entre ellos el sistema educativo. Se esperaba que el sistema educativo contribuyese de manera eficiente en la forja de un nuevo ciudadano; que introdujera a la mayoritaria poblacin del pas, en ese entonces llamada india, a la civilizacin. El tipo de civilizacin que se quiso construir, fue una civilizacin moderna orientada al trabajo para poder aprovechar las riquezas naturales a favor del progreso moderno de la nacionalidad. Hacia 1945 haba surgido un proyecto binacional para la educacin indgena, el cual se justificaba con la intencin de lograr:
la incorporacin del indio a la nacionalidad, como factor activo de produccin, y de consumo, y como sujeto de cultura, constituye un proceso social no slo pedaggico sino tambin econmico y poltico (). Es de urgente necesidad la pronta y completa rehabilitacin moral y cultural de los indgenas, para cuya consecucin es indispensable que se les proporcione las mismas oportunidades educativas en ambos pases, y se les reconozca igualdad de derechos e igualdad de participacin en las responsabilidades cvicas. 28
Para Luis E. Valcrcel ha sido fundamental, como etnlogo, no slo conocer la historia sino tambin conocer la cultura viva de los pueblos indgenas. Es su profundo conocimiento de las culturas de los pueblos indgenas lo que le llev a preocuparse por entenderlos. Valorando profundamente las culturas
26 Revista de Antropologa de la Escuela Acadmico Profesional de Antropologa de la UNMSM. Quinta poca Ano V N 5, Diciembre de 2007, pp. 179 a 197. 27 Ver: Memorias. 1981. Luis E. Valcrcel. IEP. p.350. 28 Fecha: entre 1945- 1946. Ficha: MN / ALEV M. Ed 005. Referencia: Proyecto de convenio sobre Educacin Indgena, entre los Gobiernos de Bolivia y Per. Museo de la Nacin, Archivo Luis E. Valcrcel, p.2.
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indgenas como fuentes de vida y de sabidura. Dentro de una visin clsica de la antropologa, Valcrcel hace una cita de Herkovits29, donde explica los universales de las culturas:
Todos los pueblos tienen algn modo de proporcionarse el vivir. Lo consiguen por medio del equipo tecnolgico empleado para arrancar de su ambiente natural los medios de sostener la vida y llevar adelante sus actividades diarias () Ninguno vive en completa anarqua, sino que en todas partes se han hallado muestras de algn gnero de control poltico.
Ninguno vive sin una filosofa de la vida, un concepto del origen y funcionamiento del universo y de cmo debe tratarse con los poderes del mundo sobrenatural para conseguir los fines deseados, en sntesis, un sistema religioso (Herkovits 1952:31). El pensamiento y doctrina de Valcrcel, que fueron planteados en 1945 cuando lleg a ser Ministro de Instruccin Pblica, sealaba que las diversas culturas deban ser estudiadas con anterioridad a todo plan educativo y a todo plan de gobierno en general. Es en este sentido que:
El propio Ministerio de Educacin Pblica ha establecido en la Direccin respectiva, una Seccin de Folklore que mediante la activa cooperacin de los millares de maestros distribuidos en todo el territorio nacional, se encargar de realizar una gran encuesta que acopie el precioso material folklrico que se va perdiendo aceleradamente. Nos proponemos conservar y difundir las bellezas del arte del pueblo en la escuela y fuera de la escuela. Para cumplir esta importantsima labor del Estado se crean las siguientes entidades: a) El Instituto Libre de Arte Peruano b) La Seccin de Folklore Musical del Conservatorio Nacional de Msica c) La Escuela Regional de Artes del Cusco El primero reunir en su seno a los artistas que, por consenso internacional, son
reputados como integrantes de la Escuela Peruana de Pintura. La segunda

29 El hombre y sus obras. Melville J. Herkovits. Editorial: Fondo de Cultura Econmica, 782 pp. Mxico, 1952. Ficha: ALEV FB.ET- 028 (p.14). Museo de la Nacin. Archivo Luis E. Valcrcel.
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se encargar de recoger y conservar la msica peruana, y la tercera tiene como principal misin provocar el resurgimiento de las artes populares que en la colonia dieron al Cusco renombre americano. Las tres instituciones que comenzarn a funcionar este ao aseguran el magnfico xito del presentido renacimiento de las artes. A travs de estas instituciones vinculadas a temas culturales, que estn proponiendo polticas culturales de inclusin y de reconocimiento en la enseanza formal, se va configurando lo que viene siendo denominado como la tradicin de produccin cultural del pueblo. El concepto de folklore se va modificando constantemente. Al inicio de la dcada de 1940 tena un fuerte contenido tnico, evocando las supervivencias y aorando nostlgicamente la presencia de un pasado a travs de una cultura andino selvtica, an no transformada por el proceso educativo de la cultura dominante. Hacia fines de la dcada de 1950, se revisa el concepto de folklore precisando y re-contextualizndolo a un pas, a una sociedad predominantemente urbana, por efecto de las constantes y crecientes olas migratorias. Como consecuencia del avance de la escuela en el campo, la ciudad ya no puede percibir al folklore como la expresin verdadera de una cultura andino amaznica, porque sta se va adaptando a la vida citadina, lo cual replantea la comprensin de la cultura ancestral en la vida moderna. Por otro lado, Arguedas propiciaba un mtodo para acercar dentro del dilogo a dos culturas. Una de ellas, ms urbana y castellanizada y la otra, ms rural y vernculo-hablante. As, l comentaba de su experiencia como profesor en Sicuani:
Muchas veces, nuestras clases las dedicamos a leer los informes de los alumnos sobre las observaciones hechas en el campo o en la calle; entonces cada quin poda hablar, opinar, disertar. () Con esta labor tenamos la conciencia de que contribuamos a divulgar la intimidad espiritual del pueblo que vive en nuestra regin (). Y por otro lado, inducamos a los alumnos a estudiar su pas, a conocerlo bien.
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... Aprendimos a saber que lo esencial en un hombre, lo que verdaderamente le da valor y dignidad, es su pureza de espritu, su nobleza, su conciencia de solidaridad humana, su sinceridad para juzgar el valor de los dems y el suyo propio; nuestras clases fueron siempre horas dedicadas a la superacin del espritu, a la formacin del carcter; al conocimiento del verdadero deber humano, y en medio de todo esto cumplimos nuestro deber de instruir y de dar enseanzas 30.
1.4.3 Visiones sobre la problemtica rural andino amaznica Hay visiones opuestas sobre el indgena, la presencia de dos enfoques que sern determinantes al momento de convivir con las polticas educativas31. En ltima instancia, con las actitudes que expresarn los docentes dentro del aula. En la dcada de 1950, se aprecia una mayor conciencia de los procesos de falta de inclusin del indgena a la vida nacional, regional y local, an es denominado indio o indgena. Se presentan tres formas de definir los procesos culturales, econmicos y sociales que se viven en esta dcada: primero se propuso la reflexin desde el mestizaje; en un segundo lugar se reflexiona desde el folklore; y en un tercer momento, se discute desde el limitado papel de la educacin desde su fracaso cultural, por la gran desercin de poblacin andina de la escuela:
En el Per, la segregacin cultural sigue siendo cruel, esterilizante y anacrnica, aunque se ha progresado algo en los ltimos 20 aos. El indio aparece todava como un personaje inmerso, rezagado en siglos a pesar de su infatigable esfuerzo de supervivencia y de adaptacin a los grandes cambios cambios a saltos- que da constantemente la cultura que le rodea. (). El caso del indio se ha convertido en el Per en un problema de creciente gravedad. El proceso de mestizaje es, como ya dijimos, de una lentitud pavorosa. Se produce en las ciudades y en
30 Carta a los alumnos del colegio Mateo Pumacahua de Sicuani. Publicada en La verdad, Sicuani, 4 de Junio de 1942. Lima 12 de Mayo de 1942. Tomado de: Jos Mara Arguedas: Kachkaniraqmi! Sigo siendo Textos esenciales. Fondo Editorial del Congreso del Per. 2004. Carmen Mara Pinilla (Recopilacin y notas) (p.148). 31 En la poca de Arguedas, los peruanistas o indigenistas reivindicaban al indio y su cultura. La palabra indgena cobr fuerza reivindicativa. Hoy se mantiene la discriminacin y dicha palabra ha persistido con tenor excluyente. Donde dice indgena, entender ciudadano andino y amaznico.
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ciertas aldeas. Pero en las grandes regiones pobladas exclusivamente por indios () la cultura india permanece ntegra. La misma economa y la segregacin cultural lo rodea y asla como un anillo de hierro32
Arguedas, habla del mestizaje como forma de dotar al indgena de herramientas culturales, que le sirvan para interactuar con los entornos civilizados, es decir castellanizados, insertados en un mercado ocupacional, habiendo superado la segregacin cultural o el anillo de hierro. El enfoque, a cargo del Ministerio de Instruccin Pblica, si bien muestra una preocupacin por la falta de integracin del indgena a la educacin pblica, supone una hiptesis, la de utilizar el sistema educativo como una palanca para lograr una homogenizacin cultural o de civilizacin. En esta propuesta, emerge una nocin de hombre universal, pero ausente de toda apreciacin que reconozca la relevancia de la diversidad cultural como un elemento fundamental, sobre el cual desarrollar herramientas educativas culturalmente inclusivas. Se privilegia la democracia como principio de inclusin, sin embargo, no hay una accin eficaz que compense la carencia de herramientas culturales que garanticen el ejercicio de los derechos democrticos, de estas culturas vernaculares33. Existi la preocupacin por hacer un inventario, para conocer el grado de abandono escolar. Se busc compensar esta situacin dando la gratuidad de enseanza de la secundaria comn y tcnica en el ao 1958:
La labor de estudio emprendida gracias al inventario de la Realidad Educativa del Per demuestra que de una promocin que comienza la educacin primaria, slo el 14.45% llega a estudiar educacin secundaria comn y tcnica. Se ha
32 Jos Mara Arguedas. El complejo cultural en el Per y el Primer congreso de Peruanistas. Tomado de la Revista Amrica Indgena, Mxico, 1952, N 2, pp. 131 139. 1952. En: Jos Mara Arguedas: Kachkaniraqmi! Sigo siendo Textos Esenciales. Fondo Editorial del Congreso del Per. 2004. Carmen Mara Pinilla (Recopilacin y notas). (p.191) 33 Bases de la Educacin Fundamental. Si uno de los principios bsicos de la democracia consiste en la ayuda de las zonas menos desarrolladas, es obvio que el objetivo principal de la educacin fundamental debe ser referido al individuo, en relacin a su familia y a la sociedad. Lo esencial es la comprensin de los sentimientos, actitudes y patrones culturales del hombre. Esto demanda el esfuerzo personal de cuantos tienen fe en el pueblo, en la eficacia del progreso democrtico y de los que poseen las habilidades necesarias para ensear. Fuente: Luis A. Lpez Galarreta. Educacin Fundamental y alfabetizacin en el Per. Ministerio de Educacin Pblica. Boletn de la Reforma Educativa N 10. Enero Abril. Lima-Per.1958.
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inferido, asimismo, que del alumnado que ingresa en el primer ao de primaria nicamente llega al 5 de secundaria el 4,13%, registrndose una desercin del 95,87%34.
En la dcada de 1960, la migracin del ande a las urbes costeas se muestra pujante. Este nuevo contexto, hace visible ntidamente la evolucin del concepto de folklore como disciplina til a la educacin; asimismo nace el sentimiento de preocupacin por introducir nociones urbanas y civilizadas como la higiene35. Se notar que la produccin intelectual de Arguedas, en relacin al vnculo entre folklore y educacin, tiene eco en educadores importantes como Emilio Barrantes y en lingistas como Ins Pozzi-Escot. Lo interesante de esta poca es la profundizacin en la comprensin del fenmeno folklrico y su fomento a travs de las instituciones educativas, as como la promocin que se le da en su difusin nacional. Arguedas habla de la conservacin de las costumbres, del modo de ser de los indios y de los procesos de movilidad social que van dejando atrs, el esttico aislamiento geogrfico. Reconoce que los procesos de cambio implican una inminente influencia de la cultura occidental36. Sin embargo, reconoce que estos encuentros culturales no han eliminado la cultura indgena, es por ello que recomienda el estudio del cuento indgena como un mtodo del folklore para el estudio de esta cultura:
el folklore como modo de conocer la inteligencia, la sensibilidad, las preferencias (), es muy importante para que un maestro se desenvuelva acertadamente en un medio que puede ser muy especial (p.75). () La educacin no consiste solamente en dar instruccin () hay que darla siempre de acuerdo con los incentivos caractersticos espirituales que en cada comunidad mueven al hombre (p.78)37.
34 Ministerio de Educacin Pblica. Boletn de la Reforma Educativa. N 10. Enero-abril. Educacin Secundaria. Gratuidad de la enseanza Secundaria comn y tcnica. Lima Per. 1958. (p.19) 35 Autor: Jos Jimnez Camacho. Un alto valor puneo: Jos Domingo Choquehuanca. En: Revista del Instituto Americano de Arte. Puno. N 9. 1965. 36 Ver Jos Mara Arguedas. Relaciones entre geografa, la raza, la economa y las costumbres en nuestro pas. En Revista Cultura y Pueblo. Comisin Nacional de Cultura. Ministerio de Educacin Pblica. Casa de la Cultura. N 2. 1964. 37 El cuento folklrico como fuente para el estudio de la Cultura. Ministerio de Educacin del Per. Escuela Nacional de Msicos y Danzas Folklricas. Conferencias (mimeo). Pginas 14-18. 1965.
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Arguedas insiste en el camino del dilogo y del acercamiento mutuo como mtodo para conocer a una cultura. Toma como base el descentramiento de los educandos respecto de la existencia de una diversidad cultural y ello requiere educar una conciencia de la diferencia, para incluir a la otra cultura. Para ello, se tiene como mtodo conocerla, a travs del folklore como disciplina de estudio. Por este motivo, Arguedas y muchos otros, revaloraron la cultura indgena en sus expresiones culturales generales, tales como la msica, la danza, el cuento, los rituales y las propias costumbres y formas de organizacin que sustentaban las expresiones artsticas propiamente dichas. Hay una doble preocupacin en Arguedas. Por un lado, tiene que ver con la necesidad de formar en los educandos, una inteligencia abierta al dilogo entre culturas. La otra preocupacin tiene que ver con la importancia que l le daba a la promocin del folklore como una expresin autntica del pueblo. As tenemos, su participacin en la Comisin Nacional de Cultura de 1963, donde velaba por delimitar el valor educativo del folklore, tal como se muestra a continuacin:
La comisin calificadora podr prohibir la interpretacin de canciones manifiestamente inmorales en consideracin de tipo pblico. El Sr. Villanueva inform haber escuchado huayno pornogrfico, al respecto el Sr. Glvez Saavedra que por denuncia personal del Seor Abelardo Arriola Ledesma, miembro del Jurado calificador, recomend al empresario del coliseo Dos de Mayo se prohba la presentacin de actuaciones pornogrficas. Sobre este punto, el Sr. Arguedas orden al seor Glvez Saavedra oficiar al Trovador Andino, prohibindose las canciones de tipo pornogrfico38
Esta doble preocupacin de Arguedas, nace de dos intenciones claramente diferenciadas. Una, es la intencin de formular el concepto de folklore como disciplina de estudio al interior de la formacin educativa y dentro del sistema escolar y educativo en general. La otra, concibe utilizar los concursos folklricos
38 Acta de la sesin convocada para estudiar la reforma de reglamento de inscripcin de intrpretes folklricos del pas, que se dedica a la divulgacin musical coreogrfica. En: Registro de Intrpretes. Comisin Nacional de Cultura. 1969
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organizados por el Estado, como un instrumento de apropiacin mutua de espacios, donde se encuentra el funcionario, como Arguedas (que es educador y un buen intrprete cultural), con los artistas folklricos que recin se van fogueando en estos nuevos espacios oficiales de carcter educativo nacional. Esta participacin artstica ser por un lado, propia y por otro, ser modificada en aquellas aristas que puedan herir la sensibilidad de lo que en la cultura occidental podra llamarse lo moral. Pero al final de cuentas, lo sustantivo es que se da un nuevo espacio para propagar expresiones folklricas y artsticas, haciendo de estos concursos una plataforma donde lo popular y culturalmente indgena podra ser apropiado por cualquiera dentro del espacio nacional, siendo este un camino de construccin hacia la identidad nacional. Esta forma de concebir los concursos folklricos, dentro de parmetros educativos y morales, se distancia de otras posturas que ms bien entienden el folklore como un hecho espontneo y local. El pensamiento de Arguedas cuando habla de la importancia del folklore como ciencia, propone un mtodo que sirve para analizar los cuentos que el pueblo inventa. Porque el cuento folklrico:
refleja la realidad de la vida del pueblo que los muestra: retrata sus costumbres, sus creencias, la idea que tiene del bien y del mal. Muestra cmo estn instituidas las autoridades que imponen su voluntad o ley: si en tal pueblo hay ricos y pobres, en qu grado estn diferenciados unos con otros y por qu intentamos demostrar, analizando muy someramente, el cuento el lagarto, recogido en un pueblo del departamento de Ayacucho, hasta qu punto es cierto todo lo que afirmamos sobre el valor que muchos cuentos tienen para estudiar la vida de los pueblos. Para realizar el anlisis de los cuentos, el folklore como ciencia ha creado un mtodo luego de muchos aos de experiencia en la recopilacin y en el estudio de este material. Una finalidad principal persigue la aplicacin de este mtodo: descubrir la procedencia del cuento, su origen geogrfico y humano, cul pueblo lo invent y cmo era ese cuento, en su forma, en su contenido, cundo fue creado, los cuentos se difunden, viajan por todo el mundo39.
39 Jos Mara Arguedas. Qu es el folklore? Estudio de los cuentos. Mtodo de Anlisis. En: Cultura y Pueblo. Revista N 6. Publicaciones de la Comisin Nacional de Cultura. Abril Junio. Lima.1965
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Por otro lado, el proceso de migracin ha permitido que muchas danzas andinas ceremoniales, se extingan o se readapten. Debido a ello Arguedas seala:
(Con el paso) de la poblacin indgena a las escuelas, el culto a los dioses locales, especialmente a las montaas (wamanis, aukish, apus) se convierte en patrimonio de los viejos, y las danzas y las ceremonias con que se manifiesta este culto se desintegran. Algunas desaparecen y otras cambian de funcin: se convierten en recreativas, se secularizan. () Lo mgico se transforma en popular y as se hace ms permanente (). De ese modo, especialmente, la danza se convierte en un vnculo, asimismo, ms vasto de la comunidad y puede aspirar a serlo de la nacin misma. Es lo que ha ocurrido, por ejemplo, con la danza del Huaylas.40
La accin intelectual y profesional de Arguedas por enriquecer el ideal de identidad nacional, como un crisol de culturas, ha dado sus frutos en la reflexin que Emilio Barrantes hizo sobre la problemtica de la castellanizacin inmediata de la poblacin indgena. Barrantes cuestion que la comunidad nacional deba ser expresin nicamente de la supuesta superioridad del espaol sobre el quechua y el aymara:
La unidad e integracin de la que hablamos no puede significar en ningn caso la imposicin de un molde sino la mayor nivelacin posible de los habitantes en lo que concierne a la satisfaccin de sus necesidades primordiales, las oportunidades para el mejoramiento y la garanta de los derechos, as como la posesin por todos de una conciencia y un espritu comunes que, sin embargo, coexisten con la variedad de las manifestaciones culturales porque en ellas se refleja el vigor natural y el carcter de un pueblo.41
Para Barrantes, se lograra la unidad nacional a partir de un mayor desarrollo de la personalidad histrica del pueblo indgena, lo que permitira acelerar su proceso de integracin. De esta manera, se pondra fin a esta situacin injusta y perjudicial.
40 Navidad y Huaylas, de lo mgico a lo nacional. Tomado de: El Comercio, Lima 22 de enero de 1967, p.27. En: Jos Mara Arguedas: Kachkaniraqmi! Sigo siendo Textos Esenciales. Fondo Editorial del Congreso del Per. 2004. Carmen Mara Pinilla. (p. 566) 41 La Educacin en el Per y las Lenguas Aborgenes. En: Cultura y Pueblo. Revista N 7. Comisin Nacional de la Cultura. Ministerio de Educacin. Julio a Diciembre. 1965.
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Arguedas ve en la migracin los procesos cambiantes de la cultura en las barriadas, lo cual hizo sentir con notoria fuerza en su novela de los Zorros, por lo cual en la ciudad la realidad cultural del indgena, sigue cuestionando el proceso educativo homogenizador. Se pretende forzar la castellanizacin sin respetar el desarrollo de la personalidad histrica del indgena, como deca Emilio Barrantes. Como dijo Ins Pozzi Escot, en ese sentido, se debera introducir una castellanizacin cientfica que prevea la enseanza de idiomas como primera y segunda lengua, o como dialecto42. El adecuado enfoque cultural permite que el respetar el idioma vernculo, en el contexto de la escuela, traiga como consecuencia la necesidad de ensear el castellano como segunda lengua. De tal manera, se refuerza la lengua materna y, a la vez, se dota de un nuevo instrumento cultural a la cultura local, para que desarrolle sus vnculos con los entornos regionales y nacionales castellano hablantes, permitiendo que su lenguaje no se extinga, porque:
Las leyendas y mitos cosmognicos andinos, el trabajo artesanal, la expresin musical; reflejan sus ideas, sus aspiraciones, sus creencias religiosas, sus preocupaciones materiales, su ideologa, se transforman o expresan a travs del lenguaje43.
El trabajo pionero de Luis Eduardo Valcrcel, cuando fue Ministro de Educacin (1945-1947), se explica en gran medida en su defensa del indio a travs de las polticas que implant. Entre las diversas capacidades que fue forjando para realizar su labor de Ministro, se encuentra aquella dada por la etnologa, disciplina a travs de la cual forj su propia visin de la problemtica del indgena y desarroll los mtodos que le permitieron revalorar el ser del indio. Tal como se puede apreciar en su experiencia universitaria hacia 1909:
Hubo una completa coincidencia entre los ideales propugnados por (Albert) Giesecke44 como educador y los defendidos por nuestro grupo estudiantil; es
42 Ver: Ins Pozzi - Escot. La situacin lingstica en el Per. En: Educacin. La revista del maestro peruano. Lima. Ao III, N 9, 1972 43 Silvio de Ferrari Lercari. A propsito del Folklore. En: Runa 4. Revista del Instituto Nacional de Cultura. Lima-Per. Junio de 1977. 44 Rector de la Universidad San Antonio Abad del Cusco entre 1909 y 1922.
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ms, sus enseanzas nos dotaron de los medios necesarios para hacer efectivas nuestras intenciones. Se interes mucho por los indios y fue el primero de nuestros maestros en llevarnos a las comunidades indgenas, en el campo nos educ en la observacin de aspectos particulares que registrbamos en unas libretas de apuntes. Nos ense mtodos estadsticos, a realizar encuestas y preparar cuestionarios, introdujo el mtodo de lecturas dirigidas que permitan a los alumnos hacer adecuados resmenes y cuadros sinpticos y, sobre todo, nos ayud a conocer el Cusco, pues nos hizo voltear los ojos hacia nuestra realidad y nos ense a observarla con actitud crtica45
Este aprendizaje etnolgico lo llev a valorar la enorme importancia de visitar por l mismo los pueblos, especialmente cuando fue Inspector Departamental de Instruccin en 1912. Su inters mayor fue observar el tipo de relacin que establecan los maestros con sus alumnos indgenas46. Su indigenismo promova un sentimiento de fraternidad hacia el indio, pero el ambiente poltico de su poca no haca eco de esta sensibilidad que considerase al indio otra persona con los mismos derechos de ser escuchado, de difundir sus tradiciones y sus creaciones artsticas. Estas ideas fueron motivo de persecucin47. Junto a esta preocupacin por revalorar los derechos del indio, cuando era Director del Museo de la Universidad del Cusco (1920), desarroll una campaa en la defensa de los monumentos arqueolgicos y coloniales48. Cabra decir que Valcrcel se fue preparando, desde la disciplina etnolgica, para pensar el problema de la cultura y de la educacin desde una perspectiva del reconocimiento de la diversidad cultural, principio para la formacin de una identidad cultural peruana. Para ello, reflexion la cultura indgena en su expresin artstica, como en su posible integracin a la vida nacional a travs de la escuela. Por otro lado, sumada a su capacidad etnolgica, estaban sus capacidades arqueolgicas e histricas, complementando as, con conocimiento de causa, el sustento de las races de la cultura indgena, para hacer que su propuesta de
45 46 47 48 Memorias. 1981. Luis E. Valcrcel. IEP. (p.139-140). Ibd.: 173-174 Ibd.: 246-247 Ibd.: 14
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integracin indgena a la nacin, que si bien parta del presente, se engarzara con el pasado y se proyectara al futuro dentro de una visin de la identidad peruana a partir del reconocimiento e inclusin de la diversidad cultural.
(Al sustentar el presupuesto ante el congreso) Era necesario dejar establecido que nuestros planes no obedecan a una concepcin superficial de simples amantes de la cultura, sino que eran una respuesta a problemas de fondo, cuya solucin constitua una verdadera necesidad, tanto como la de cualquier problema econmico. Desde una perspectiva etnolgica, haba que mostrar a esos parlamentarios acostumbrados a recorrer el Per muchas veces sin comprenderlo a cabalidad- la compleja realidad cultural que nuestra patria encierra para que as se dieran cuenta que cualquier plan de desarrollo pasaba por enfrentar el problema de la diversidad cultural49.
El presupuesto del sector educacin aument casi en un 90%. Ms de la mitad del cual, fue destinado a mejorar los miserables haberes de los maestros. Una parte significativa del presupuesto fue destinada a mejorar la calidad de la Direccin Artstica y Extensin Cultural. As como para entidades de un sentido trascendental para la cultura peruana, como el Museo de este nombre y sus institutos de Arte Peruano (de Estudios Histricos) y de Estudios Etnolgicos50. Parafraseando a Luis E. Valcrcel, gran educador, l previ la necesidad de resolver todos los problemas administrativos y econmicos del Ministerio de Educacin, para transformarlo de un ente administrativo de centros escolares a un agente impulsor del desarrollo cultural:
Por eso aparte de trabajar para darle a la educacin escolar y tcnica el mayor nivel posible y las mejores condiciones para su desempeo, nos preocupamos por desarrollar la educacin artstica, para lo cual se crearon instituciones como la Escuela de Arte Dramtico, la Compaa Nacional de Teatro, la Seccin Folklrica del Conservatorio Nacional de Msica, el Archivo Nacional de Folklore y la Escuela Regional de Msica del Cusco51:
49 Ibd.: 349 50 Ficha: MN / ALEV M. Ed. 041. : 1946. Pginas 2 y 3. Archivo Luis E. Valcrcel. 51 Memorias. 1981. Luis E. Valcrcel. IEP. P. 348
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Valcrcel, en unos casos, innov algunas direcciones dentro del ministerio y, en otros casos, recre el sentido de la educacin campesina; asimismo renov la Direccin de Educacin Artstica y Extensin Cultural, la que fue creada dentro de la Ley Orgnica de Educacin Pblica, promulgada el primero de abril de 1941, antes de su ingreso como ministro de educacin en 1945. Se sustenta la creacin de la Seccin de Folklore con la finalidad del cultivo de las artes populares, de forma cientfica. Dentro de esta seccin se deba:
Dirigir y coordinar la investigacin del folklore y las artes populares en el pas; recoger el apropiado material de estudio; formar un archivo documental; estudiar la formacin de un museo folklrico y elaborar material educativo en esta rama de la cultura52
Las innovaciones a nivel de la estructura institucional llevaron a ampliar la importancia del estudio del folklore y de la cultura popular en general con fines educativos. Para ello, se cre el Museo de la Cultura Peruana y el Instituto de Estudios Etnolgicos. Como parte de sus objetivos, se deba desarrollar la investigacin y la presentacin de la evolucin histrica de la cultura peruana como un conjunto. A continuacin, podemos leer un fragmento del Decreto Supremo del 30 de marzo de 1946, en el que se declara la creacin de estas instituciones:
DECRETA.- Art. 1.- Crase en la capital de la Repblica y con carcter nacional, el Museo de la Cultura Peruana. Art. 2.- Destnese con este fin el local de la Avenida Alfonso Ugarte en que funcion la Seccin de Arqueologa del Museo Nacional () Dado en la casa de Gobierno, en Lima, a los treinta das del mes de Marzo de mil novecientos cuarentaiseis. (Firmado por) Jos Luis Bustamante y Rivero (Firmado por) Luis E. Valcrcel53.
Cabe mencionar que mientras que Valcrcel fue Ministro de Educacin, propici una ley universitaria dentro de la cual se daba la creacin de un conjunto de institutos de investigacin de carcter sociocultural en la Universidad de San Marcos. Estos institutos iniciaron sus actividades en 1946, y el de Etnologa estuvo bajo su direccin:
52 Ficha: MN / ALEV M. Ed 020. Julio 1946. Pginas 13 y 14. Ver tambin Ficha: MN / ALEV M. Ed 008. Fecha aproximada 1945. Museo de la Nacin. Archivo Luis E. Valcrcel. 53 Ficha: MN / ALEV M. Ed 050, 12. Marzo 30 / 1946. Archivo Luis E. Valcrcel.
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La ley universitaria, aprobada mientras fui Ministro de Educacin, hizo posible la fundacin en la Universidad de San Marcos de varios institutos, que iniciaron sus actividades en 1946, bajo la direccin de distinguidos especialistas. Julio C. Tello en Arqueologa; Jos M. Valega en Historia; Julio Chiriboga en Filosofa; Fernando Tola en Filologa; Jos Glvez en Literatura Peruana y Folklore; Javier Pulgar Vidal en Geografa y el de Etnologa a mi cargo, con cuya fundacin se podra decir que se introdujo oficialmente el aprendizaje de la etnologa en el Per54.
Valcrcel haba recreado el sentido de la Educacin Campesina, con su visin de la Educacin Rural como parte del problema indgena. El indio inmerso en la pobreza y rodeado de muchos problemas, como el de salud, el de su economa, el de su educacin o pedaggico: el de sus derechos o jurdicos55. Organiz el Consejo Nacional de Coordinacin de Asuntos Indgenas, que l mismo presidi, para coordinar la labor de sus despachos en lo relativo al problema indgena 56. Para Valcrcel, la educacin rural indgena salvara al pas del intelectualismo improductivo y asegurara la capacitacin del campesino para su defensa econmica, cultural y social57. El ardor de Valcrcel por la mejora de la educacin campesina, estaba basado en su firme conviccin que la educacin debera ser un medio para promover su desarrollo econmico y por ende, utilitario, pero revalorando su contexto socio cultural. As deca: nos orientamos hacia una escuela activa, queremos llegar a la masa indgena con una escuela til58, siendo la etapa inicial la campaa de alfabetizacin en entornos netamente campesinos. El propsito de crear una escuela indgena activa, radicaba en que los campesinos se sintiesen escuchados dentro de ella, lo que permitira desarrollar un sentido de pertenencia de los campesinos hacia su escuela. Para lograr este cometido, desarroll los Ncleos Escolares Campesinos, tal como l mismo lo describi:
54 Memorias. 1981. Luis E. Valcrcel. IEP. P. 363 55 Problema indgena. Arequipa, 1 de noviembre de 1945. 56 Ibd. 57 Ibd. 58 El Per no tiene por que atacar al Ecuador. Por Alberto Galeano. En: Agencia Noticiera Latinoamericana. Boletn N 233 ANLA. Paseo de la Reforma 146-6 Mxico D. F. 1945.
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Cada uno (de los Ncleos Escolares Campesinos) estara integrado por una escuela central, alrededor de la cual se nuclearan 15 o 20 escuelas seccionales. La escuela central tena que ser el modelo y gua de las otras, adems deba establecerse en un punto equidistante para facilitar las comunicaciones. De esa manera el centro del ncleo se ubicaba en el pueblo ms grande de la zona y en cada comunidad o poblado pequeo se instalaba una seccional. Los maestros de la escuela nuclear tenan que ser los mejor preparados, capacitados en diversas materias, con conocimiento de agricultura y ganadera, artesana, higiene y primeros auxilios, aparte claro est, de ser competentes alfabetizadores y quechuahablantes59 Segn el Plan Educativo de 194760, se deba realizar una amplia campaa de alfabetizacin pre-escolar. Parte de esta campaa, deba ser realizada en lenguas indgenas en los departamentos de Puno, Cusco, Huancavelica, Ayacucho y Apurmac. En cuanto a la educacin del campesinado, haban elegido tres lugares estratgicos por su alta densidad cultural indgena. El primero fue el Lago Titicaca, con un proyecto de capacitacin a los maestros y de alfabetizacin en su lengua materna. El segundo, fue el Valle del Mantaro donde se desarroll el proyecto de las escuelas rurales campesinas. El tercero, el Valle del Urubamba donde se desarroll el proyecto de las fases de la investigacin etnolgica. Hacia el ao 1978, Valcrcel, poco antes de morir, segua promoviendo la educacin contextualizada a la realidad cultural y segua pidiendo, que se le diera mayor apoyo a las expresiones culturales nativas, o tambin llamadas folklore, como un aspecto importante de la proyeccin escolar. Con plena conviccin manifestaba que la meta es peruanizar al nio para que los ciudadanos del maana se sientan orgullosos de haber nacido en un pas de tradicin61. Desde la perspectiva profesional de Jos Mara Arguedas, hay dos temticas importantes a desarrollar. La primera se refiere a una discusin terica relativa al indgena, su cultura, su lengua, su demanda por la escuela y tambin sobre
59 Memorias. 1981. Luis E. Valcrcel. IEP, p. 353. Esta cita alude al contexto en el cual Luis E. Valcrcel era Ministro de Educacin (1945-1947). 60 Ficha: MN / ALEV M. Ed 043. 1947. Archivo Luis E. Valcrcel. 61 Ficha: ALEV-FB.ET-003. 30 aos de la didctica del Folklore.1978. Archivo Luis E. Valcrcel.
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la importancia de sus expresiones culturales, artsticas y de su cultura en general, o tambin llamada folklore, que en el fondo sugiere un enunciado y una fundamentacin de polticas culturales. Esto se refiere a las polticas culturales asumidas por la administracin estatal, expresadas en las normas, instituciones y acciones que se dieron en el Ministerio de Educacin en relacin a la promocin del folklore en sus mltiples expresiones y a su utilidad para la escuela. En relacin a la primera temtica, hacia 1943 se asuma que era necesario tomar en cuenta el folklore peruano como parte de la civilizacin nacional. Se entenda por folklore las creencias, costumbres, tradiciones, trabajo e idioma de los indgenas62. Sobre el tema de las lenguas aborgenes se inici la propuesta de la alfabetizacin en lenguas maternas para los nios aborgenes, fue una alfabetizacin en lengua materna, lo que Arguedas llam el mtodo cultural, por lo cual manifest que el primer paso consiste en lograr que el individuo de lengua sin alfabeto tenga conciencia del valor y de la importancia de su idioma nativo63. La poltica cultural era de relevancia y de prioridad y se deba realizar a travs de la poltica educativa; en este sentido, la enseanza de la lengua tendra como finalidad mejorar la comunicacin en la sociedad en su conjunto64. Incluso, hacia 1972 se consideraba al:
Per como un pas multilinge, carente de una lengua general () papel que debera jugar el castellano () Esto no significar de ningn modo la eliminacin de las lenguas nativas, las cuales debern ser respetadas y cultivadas. (). En las zonas del monolingismo castellano, se promover el aprendizaje de lenguas nativas, aprendizaje que ser recomendado e incluso obligatorio para especialistas que van a entrar en contacto con monolinges nativos, a fin de intensificar la comunicacin a nivel nacional, en tanto no se alcance una lengua comn.65
62 Manuel Bustamante Jer. Inspector de Instruccin Primaria de la provincia de Huamanga. Apuntes para el folklore peruano. Ayacucho. Impresin: La Miniatura. 1943. Pgina 1. 63 Jos Mara Arguedas. Un mtodo para el caso lingstico del indio peruano. En: Historia, Revista de la Cultura, N 6. Lima. Enero-Julio, 1944. Pgina 43. 64 Alberto Escobar. Para qu sirve la lingstica al maestro de lengua. En: Educacin. La revista del maestro peruano. Lima. Ao III, N 9, 1972 65 Hans Spann del Solar. Primer Seminario Nacional de Educacin Bilinge. Un antiguo problema y un nuevo cambio. En: Educacin. La revista del maestro peruano. Lima. Ao III, N 9, 1972.
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Al recordar las dcadas entre 1920 y 1960, viene a la memoria la gran demanda democrtica del pueblo campesino, desde sus caseros y comunidades campesinas, por lograr que se construyan escuelas en sus localidades66. Al inicio de la dcada de 1920, la castellanizacin se hizo en negacin de la cultura verncula, pero a fines de la dcada de 1930 e inicios de 1940, paulatinamente se va insertando la mirada cultural en los procesos educativos. Como fruto de las intensas experiencias y debates en torno a la relacin entre escuela y comunidad campesina; y, as, surge con fuerza el tratamiento del folklore. Segn Merino, el folklore puede ser empleado en la educacin, recreacin, para conocer la organizacin poltica y social, la historia de una comunidad o del mismo pas, para la teora ritual, mitolgica, y para mejorar los programas de cambios culturales que proponen los antroplogos del desarrollo67. Lo ms importante de este enfoque es que prioriza la necesidad de plantear una poltica cultural, donde se entendera al folklore no slo como algo utilitario, sino como la expresin autntica de la cultura aborigen. As el folklore, es entendido como disciplina que sirve para revalorar una cultura oral, tal como lo precisa Arguedas:
Para el folklorista o el antroplogo, el cuento oral es () una fuente de conocimiento valiossimo del modo de ser de cada pueblo. En el cuento, el hombre de ciencia que estudia las causas que fijan las diferencias de conducta, el modo de ser de cada pueblo, () halla en forma directa y viviente, la descripcin de lo que se llama la cultura material y cultura espiritual de los grupos sociales.68
Es prudente recordar que no ha habido una poltica cultural explcita respecto a la diversidad del pueblo peruano, como poltica de Estado, orientada a una integracin basada en mutuas valoraciones. Sin embargo, en la dcada de1940 emergi una iniciativa que marc un derrotero histrico del sistema educativo para la inclusin del indgena a travs de la escuela. Los xitos y fracasos de la
66 Emilio Morillo Miranda. La educacin desde la concepcin andina. En: Cuadernos Arguedianos. Revista de la ESNF. Direccin de Investigacin. Lima, II poca, ao 4, N 4. Diciembre del 2001. 67 Mildred Merino de Zela. Hacia una teora del Folklore Peruano. Tomado de: la Revista Folklore Americano. N 18, 1974. En: Acerca del Folklore. Municipalidad de Lima. 1991 68 Jos Mara Arguedas. Qu es el folklore? La literatura oral. El cuento. Revista Cultura y Pueblo. N 3. Julio Septiembre 1964. Pgina 10.
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poltica cultural empleada en ese sector, se pueden apreciar con toda nitidez hasta el da de hoy. En medio de todo ello, lo ms resaltante en la escuela sigue siendo el fundamental rol del docente. De qu manera interpreta y aplica la ley el maestro? Tiene capacidad de accin y de fuerza? En qu medida adaptar los planes y programas de estudio a la diversidad sociocultural de nuestro territorio? Preocupacin de gran vigencia an para nuestros das69. 1.4.4 Poltica cultural inclusiva en materia educativa Es con Valcrcel y con Arguedas que se logra, a nivel normativo, institucional y de proyectos, construir una consistente propuesta de poltica cultural que nace en el Ministerio de Educacin y que ha continuado viva hasta nuestros das, a travs de los procesos migratorios y de los medios de comunicacin. Siendo su origen un contexto mayormente rural hacia los inicios de 1940, fue toda una novedad introducir en los medios oficiales la discusin sobre polticas culturales dentro del campo educativo y el significativo incremento del presupuesto pblico para la promocin del folklore y de la cultura; donde la cultura era considerada una rama del Ministerio de Educacin70. Merino precisaba la manera en que ello se fue realizando:
Especial mencin merece el Patriarca de la Antropologa Peruana, Dr. Luis E. Valcrcel, quien inici el estudio cientfico de la Etnologa y el Folklore en el Per, siendo Ministro de Educacin, al sealar los fines de la Seccin de Folklore y Artes Populares en el Ministerio de Educacin.... (R. S. 3479 de 30-X-1945).
- Relevancia pedaggica del folklore La idea de conservar el folklore nacional o las tradiciones populares, es porque tienen un alto valor educativo. Es deber del Estado, considerarlo patrimonio espiritual del pas, merecedor de su reconocimiento y difusin. Es bajo este sustento poltico que se crea la Seccin de Folklore y Artes Populares, cuyos fines fueron la investigacin del folklore, recojo y uso del material folklrico en colaboracin con
69 Max H. Miano G. El programa es el esfuerzo para dirigir la educacin. Tomado del diario El oriente. En: Peruanidad. rgano del pensamiento nacional. Direccin de informaciones. Ministerio de Gobierno. Lima. Julio. Vol. III, N 15. 1943 70 Manuel Vegas Castillo. Decreto Supremo N 48. Tomado de: Comit Interamericano de Folklore. 28 de Agosto de 1962.
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los maestros y alumnos, la conservacin fotogrfica y de filmes, la formacin de un Museo Folklrico y de un Archivo Musical Folklrico, la elaboracin de material folklrico con fines educativos, la organizacin de una biblioteca folklrica, la publicacin de una revista de folklore peruana y otras publicaciones, y la realizacin de acciones que intensifiquen y divulguen el folklore y las artes populares.71 En el ao 1946, a travs de una Resolucin Suprema, se cre el registro para la inscripcin de conjuntos ejecutantes de msica vernacular dentro de la seccin de folklore y artes populares de la Direccin de Educacin Artstica y Extensin Cultural, del Ministerio de Educacin72. Arguedas tuvo una enorme preocupacin porque se respetara la autenticidad del vestuario y de las expresiones artsticas folklricas, tal como nos lo cuenta su hermana Nelly:
Los domingos bamos al Coliseo Cerrado Nacional, que quedaba cerca de mi casa, en La Victoria. l tena la misin de supervisar el vestuario con que se presentaban los artistas de cada regin. Deba ser autntico, tpico, de lo contrario no daba su visto bueno, pues como Jefe de la Seccin de Folklore (y Artes Populares), despacho de la Direccin Artstica y Extensin Cultural del Ministerio de Educacin () era muy estricto en el cumplimiento de sus funciones y no permita que los usos y las costumbres de los bailes tpicos se modificaran73.
Arguedas tambin se preocup por conseguir buenas grabaciones de la msica folklrica, principalmente andina, pues l mismo manifest que entre los aos 1946 y 1950 fue la edad de oro del folklore de los coliseos de Lima74. Vio con mucho entusiasmo la difusin del folklore andino y el estudio del mismo: La verdaderamente prodigiosa difusin de gneros musicales indgenas como el huayno (al que en la sierra norte se le llama tambin chuscada y cachua),
71 Jos Jimnez Borja. Director de Educacin Artstica y Extensin Cultural. Museo de la Cultura. Instituto de Estudios Etnolgicos. Oficio N 3918 del 07 de Noviembre de 1945, dirigido al Director del Museo Nacional de Historia. 72 Registro para la inscripcin de conjuntos ejecutantes de msica vernacular Resolucin Suprema. Lima 3 de Julio de 1946. 73 Testimonio de Nelly Arguedas. En: Pinilla, Carmen Mara. 1999. Arguedas en Familia. Cartas de Jos Mara a Arstides y Nelly Arguedas, a Rosa Pozo Navarro y Yolanda Pozo. PUCP. Pgina 319. 74 Jos Mara Arguedas y Milton Guerrero. La difusin de la msica folklrica andina. Clasificacin de un catlogo de discos. En: Ciencias Antropolgicas N 1. Seminario de Antropologa. Instituto Riva Agero. PUCP. Lima. 1969.
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el huaylas, el santiago (msica de marcacin del ganado) y los carnavales pueden constituir una prueba de liberacin progresiva del pueblo serrano (los tradicionales indios y mestizos) del real o simulado menosprecio que demostraban en las ciudades por su msica nativa. ()Esta inmensa poblacin constituye el mercado de la industria del disco folklrico, industria que se ha incrementado con la misma velocidad con que la migracin de serranos a Lima75.
La labor que Arguedas inici conjuntamente con Valcrcel en el Ministerio de Educacin, oficializ en el sistema educativo la inclusin de la cultura popular o folklore. Rpidamente Arguedas obtuvo un reconocimiento de su talento profesional como etnlogo y artista. As, l coment: Yo fui al Cusco enviado por el ministerio para reorganizar la Escuela de Bellas Artes y fundar la de msica. No sabes con cunto entusiasmo y afecto me recibieron los intelectuales cusqueos. Di una charla en la universidad y cumpl mi tarea con buen xito. Ahora las dos escuelas trabajan activamente y cumplen un papel muy til para el Cusco76. l prosigui animando los concursos folklricos escolares porque crea firmemente que a travs de ellos, los maestros iban conociendo el ambiente cultural y los aspectos fundamentales de la sociedad e historia de los pueblos. Tal como sealaba Gamaniel Arroyo Ponce:
Las comunidades, se vinculan entre s y con los maestros y los alumnos de sus escuelas; participan eficaz y vivamente en las difusiones folklricas; reafirman sus tradiciones al mismo tiempo que se recrean. () presenciar los concursos que se realizan en la capital del distrito o de las provincias como si concurrieran a sus fiestas principales77.
No podemos terminar, sin antes mencionar que en Agosto de 1963, fue nombrado Director de la Casa de la Cultura del Per. Al ao siguiente, public
75 Ibd. : 20 76 Carta N. 35. De: Jos Mara Arguedas a Arstides Arguedas. Lima, 2 de Agosto de 1951. En: PINILLA, Carmen Mara. 1999. Arguedas en Familia. Cartas de Jos Mara a Arstides y Nelly Arguedas, a Rosa Pozo Navarro y Yolanda Pozo. PUCP. Pgina 222. 77 Gamaniel Arroyo Ponce. Los Concursos Folklricos Escolares en la Provincia de Tarma. Pgina 194. En: Folklore Americano. rgano del Comit Interamericano de Folklore. Ao IV, N 4, Lima, Per. 1956.
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el primer nmero de la Revista Cultura y Pueblo. Tambin dirigi el N 2 de la Revista Peruana de Cultura.78 Hacia finales de los aos 1960, la preocupacin por la educacin tcnica ya se haba plasmado en una poltica de construccin de redes de planteles de enseanza artesanal en el pas, en donde el nico requisito para ingresar a stos era saber leer y escribir79. Pero por otro lado, la preocupacin por la investigacin etnolgica se mantena viva con los proyectos de Jos Mara Arguedas en la Universidad Agraria de la Molina, donde propuso un plan de estudio de la cultura, tomando como centro las fiestas y la literatura oral. Dicho proyecto sera propuesto como el proyecto central de la Facultad de Ciencias Sociales para el estudio de la Sociologa Rural.80
1.5 La etnografa como discurso social: La etnografa es un instrumento conceptual y metodolgico privilegiado que ha permitido hacer el trabajo de campo y recoger las principales ideas sobre lo que ocurre en el terreno de la educacin en determinados colegios de Huaycn, con el propsito de conocer las temticas ms importantes y en qu se basaban. A continuacin una explicacin del sentido de la etnografa para la conformacin de la Red Huaycn Educa. El antroplogo Clifford Geertz81, entiende la antropologa como un acto interpretativo (Ibd.:9). Considera que,
el hombre es un animal inserto en tramas de significacin que l mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el anlisis de las culturas ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones. Lo que busco es la explicacin, interpretando expresiones sociales que son enigmticas en su superficie. (Ibd.:20).
78 Mildred Merino de Zela. Servicios Administrativos Oficiales. En: Jos Mara Arguedas. Vida y obra, 1970. 79 La Prensa. Promocin Artesanal en los Programas de Educacin Tcnica. 15 de Septiembre de 1968. 80 Carta N 64. De: Jos Mara Arguedas a J. V. Murra. En: Las Cartas de Arguedas. PUCP. 1996. Edicin de John V. Murra y Mercedes Lpez Baralt. 6 de Enero de 1969. 81 En su texto Interpretacin de las culturas, 2000 (1973) Editorial Gedisa, Espaa.
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El autor seala que la cultura es un asunto pblico porque la significacin tambin lo es. Seala que la cultura, consiste en estructuras de significacin socialmente establecidas en virtud de las cuales la gente hace cosas (Ibd.:26). Una vez que la cultura es vista como accin simblica, Aquello por lo que hay que preguntar es por su sentido y su valor () lo que se expresa a travs de su aparicin y por su intermedio (Ibd.:24). La cultura estara situada en el corazn y en el entendimiento de los hombres, es el lugar donde se halla lo que uno debe conocer o creer a fin de obrar de una manera aceptable para sus miembros (Ibd.:25). Contiene reglas sistemticas sobre como obrar, que son implcitas. Para conocer la cultura de la gente es necesario conversar con ella, cuestin que tiene grados de dificultad. El propsito de la conversacin es recoger informacin que permita ampliar el universo del discurso humano (Ibd.:27). Tambin aspira a:
la instruccin, al entretenimiento, al consejo prctico, al progreso moral y a descubrir el orden natural de la conducta humana; y no es la antropologa la nica disciplina que persigue esta finalidad. El concepto semitico de la cultura. Entendida como sistemas de interaccin de signos interpretables(o smbolos), la cultura no es una entidad, algo a lo que puedan atribuirse de manera causal a los acontecimientos sociales, modos de conducta, instituciones o procesos sociales; la cultura es un contexto dentro del cual pueden describirse todos esos fenmenos de manera inteligible, es decir, de manera densa (Ibd.:27).
La arbitrariedad de la conducta humana vara segn el esquema de vida que lo informa. Para comprender la cultura de un pueblo es necesario captar su particularidad, esa particularidad lo hace ms accesible. Las formulaciones hechas por los antroplogos sobre sistemas simblicos de otros pueblos deben orientarse en funcin del actor (Ibd.:28). Elaborar descripciones hacia el punto de vista del actor es un acto imaginativo, el grado de validez de estas descripciones depende de que el autor sea capaz de clarificar lo que sucede en esos lugares (Ibd.:29). No se espera que sean totalmente coherentes, pero que al menos tengan un mnimo de coherencia. El etngrafo inscribe discursos sociales, los redacta, lo cual implica que el autor debe hacer, considerando que El anlisis cultural es (o debera de
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ser) conjeturar significaciones, estimar las conjeturas y llegar a conclusiones explicativas partiendo de las mejores conjeturas (Ibd.:32). La descripcin etnogrfica debe interpretar el discurso social, debe rescatar lo dicho y fijarlo en trminos susceptibles de consulta (Ibd.:32). Ya que el antroplogo se familiariza con todos los detalles y particularidades cotidianas, entiende que los actos sociales, por muy pequeos que sean, pueden hablar de grandes cuestiones.
El quid de un enfoque semitico de la cultura es ayudarnos a lograr acceso al mundo conceptual en el cual viven nuestros sujetos, de suerte que podamos, en el sentido amplio del trmino, conversar con ellos (Ibd.:35).
Se trata de aprehender y de analizar. Es una teora inseparable de los hechos que analiza, en este caso, el discurso social. Como en el caso de las etnografas realizadas en Huaycn en el ao 2008, para la conformacin de la Red Huaycn Educa, se inici el estudio tratando de aprovechar las investigaciones precedentes que se hicieron en los aos 2006 y 2007. Se logr explicitar una serie de temas en la conversacin con los maestros, alumnos y padres de familia, aportando un conocimiento nuevo sobre la realidad analizada. La cultura se delinea a travs de un conjunto de aspectos, como el ethos de los sujetos, su identidad, su rol como actores y otros aspectos que quedan inscritos en la descripcin densa. La importancia de esta informacin es significativa si se toma en cuenta que se pueden conocer los esquemas culturales que informan el comportamiento de los sujetos. Pudiendo esta informacin ser una ayuda para reelaborar las coordenadas del mundo experimentado. Las formas de la sociedad son la sustancia de la cultura (Ibd.:38). La vocacin esencial de la antropologa interpretativa no es dar respuestas a nuestras preguntas ms profundas, sino darnos acceso a respuestas dadas por otros () y as permitirnos incluirlas en el registro consultable de lo que ha dicho el hombre(Ibd.:40).
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1.5.1 Pasos de la etnografa82: En una modalidad de encuentro intercultural, el etngrafo es mediador entre culturas. Es a travs de esta labor que el etngrafo debe elaborar sus datos: describiendo, traduciendo, explicando e interpretando. Describir: Proceso primario y diferenciado. La meta es la descripcin densa que da cuenta de los detalles y de las intenciones significativas implicadas en las conductas observadas. Implica interpretacin y anlisis de motivaciones y sentimientos. La descripcin densa es microscpica, recorre lenta y minuciosamente el contexto subrayando la complejidad y la especificidad. Pone nfasis en el flujo de la Accin Social, los acontecimientos, especifica las relaciones internas, caracteriza al sistema de acuerdo al ncleo de smbolos en torno al cual est organizado, segn sus estructuras subyacentes o segn sus principios ideolgicos. Inscribe el discurso en el Diario de Campo, ya que este se convierte en testigo del proceso y pone entre comillas todo lo que los dems dicen. Traducir: Luego de la experiencia de hacer la descripcin en forma crtica e interpretativa, se debe desarrollar su traduccin a las categoras antropolgicas. Hay diversos niveles de traduccin: las analogas, que son como comparaciones y contrastaciones; el orden secuencial de un conjunto de comportamientos dentro de un tiempo y un lugar; el uso de figuras retricas para hacer comprensibles los estados de nimo y el clima emocional; yuxtaposicin del lenguaje vernacular. Exige captar el contexto cultural y acceder a los significados. Considera al lenguaje como accin social y descubre sus funciones. Entre los problemas est la posibilidad de traicionar la propia lgica cultural; lograr una traduccin intercultural de tal manera que se constituya en una variable verosmil. S es posible comprender a otros pueblos intentando encontrar los equivalentes, apreciando la verdad de los conocimientos de la otra cultura, preguntando si existe o no una racionalidad comn.
82 Velasco, Honorio y Daz de Rada, ngel. 1999. La lgica de la investigacin etnogrfica. Un modelo de trabajo para etngrafos de la escuela. Editorial Trotta. Segunda Edicin. Madrid.
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Explicar: Si la descripcin es un medio, la explicacin es un fin. Explicar un fenmeno es analizar las causas y efectos de su ocurrencia. Consta de dos partes, por un lado la descripcin del fenmeno por datos observables y por otro lado, dar cuenta del fenmeno expresando las condiciones iniciales o antecedentes de l. Las explicaciones causales dan cuenta de la existencia de un fenmeno, las genticas o evolutivas dan cuenta del desarrollo y de las fases. Las explicaciones relativas a la composicin del fenmeno observado aluden a las relaciones entre las partes del fenmeno. Tambin hay explicaciones funcionales de tipo histrico, de factores mediadores, teleolgicas, de principios generales. que la explicacin en ciencias sociales debe cumplir la norma de presentar condiciones de verdad objetivamente especificables, de tal manera que se suministren las bases para una fundamentacin de los controles que convaliden las traducciones (Turner: 59). Interpretar: La perspectiva interpretativa trata de analizar las formas culturales tal como si se penetrara un texto literario. Identificar temas, mostrar su vinculacin, exponer el conjunto de reglas en las que quedan encuadrados, construir la estructura simblica subyacente, etc., es el programa para elaborar una interpretacin. La recompensa est en el procedimiento mismo: comprender, tornar inteligible la accin humana. (Geertz: 72). Significa el descubrimiento del orden estructural de la sociedad, de modo que resulte comprensible. Hay interpretaciones sucesivas a lo largo del proceso de investigacin. La etnografa es una representacin de la cultura que se logra a travs del trabajo de campo. En el fondo es un ejercicio comparativo. El trabajo de campo contiene la clave epistemolgica del proceso etnogrfico. La etnografa reflexiona sobre las acciones, objetos y transformaciones.
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En relacin a las acciones, dependemos de nuestros informantes, de la actitud de extraamiento, para poder inscribir paso a paso en el diario de campo, lo que se ha obtenido en las relaciones cara a cara. El diario de campo sirve para controlar el etnocentrismo, porque impide la distorsin y permite la descripcin literal de los informantes entre comillas. Las condiciones necesarias para el trabajo de campo se sitan en la observacin participante que permite la investigacin accin. Poco a poco se deben precisar los objetos de estudio, tratando de comprender los sistemas culturales locales hasta darles un perfil propio dentro del laberinto inicial. Las tcnicas nos permiten transformar sucesivamente el estado de la informacin en etnografa, nos capacitan para formular, progresivamente, mejores preguntas (Velasco: 127). Para obtener la informacin del trabajo en el terreno, se destin a un asistente de campo para levantar la etnografa; un asistente por colegio, en total seis escuelas y seis asistentes. Los instrumentos diseados para levantar la informacin fueron los siguientes: - Diario de Campo (sealar temas ejes a observar). Incluye la realizacin de talleres. - Encuesta (sealar informantes: padres, docentes, alumnos, comunidad). - Entrevistas a profundidad. - Focus Group. - Sistematizacin de la investigacin.
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Pobladores de Huaycn observando el desfile del 15 de Julio de 2008
Moto Taxi -Fachada IE 1245 JCM
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Foto Miriam Torres
Foto: Csar Belande
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Viviendas ubicadas a la espalda de la IE Fe y Alegra N 53.
Sitio Arqueolgico Huaycn de Pariachi
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Foto: Jerjes Loayza Javier
Gigantografa de la Red Huaycn Educa.
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Segunda parte
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II. Diagnstico de las fortalezas y necesidades de las escuelas pblicas en Huaycn. 2. Resultados de la investigacin etnogrfica. La etnografa realizada para la conformacin de la Red Huaycn Educa da fe del pensamiento y discurso de los docentes, siempre buscando a los ms representativos por su trabajo en la escuela en la que trabajan, tratando de enfatizar las problemticas sobre las cuales haba una intuicin previa para recabar informacin, la misma que sustentara las cinco temticas centrales que sirvieron para conformar las cinco comisiones de la red. 2.1 El mtodo ver, juzgar y actuar: una cultura para la accin en lo personal y en lo social83. El proyecto de crear una situacin de vida que sea nueva, que promueva la reflexin sobre lo que est sucediendo, que utilice el discernimiento, para luego poner en la prctica las soluciones y nuevas propuestas puestas en comn. Se produce en este punto la confluencia de las propuestas que desean observar la realidad, no solo para conocerla, lo cual es fundamental, sino tambin para reflexionar sobre ella y poder proponer soluciones y nuevos alcances. Centrando la estrategia comunicativa en poder crear un enfoque nuevo para discernir e impulsar nuevas oportunidades para nuevas soluciones, donde los actores principales son los docentes de las IIEE pblicas con la perspectiva de formar la Red Huaycn Educa. A travs de los esfuerzos creados por la red, se ha buscado construir espacios de dilogo en donde se plante un ver ampliado, enfocado al tema educativo y se propici la reflexin sobre grandes objetivos comunes y las propuestas que pudieran hacerse al respecto. La dimensin del juzgar, parti de reconocer el relativo asilamiento que tienen las escuelas de Huaycn entre s para formar polticas educativas ms particulares
83 Metodologa inspirada en el texto Revisin de vida y seguimiento de Jess de Luis Fernando Crespo. 1991. UNEC CEP. Lima-Per. Aunque no se trata del uso religioso del texto, se puede decir que inspir la metodologa de trabajo para conformar la Red.
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a sus necesidades y demandas especficas; as como el deseo de los docentes de poder trabajar ms estrechamente entre s para hacer mejoras educativas en su localidad. Desde el inicio fueron surgiendo nuevas actitudes hacia la comunicabilidad y sociabilidad de intereses, siendo una de las caractersticas ms importantes, el poder ir involucrando desde el inicio a los responsables de las instituciones pblicas y privadas que laboran en la localidad. El objetivo era sensibilizar sobre la capacidad de dilogo y de confianza como fuente y sustento de toda accin que pudiera hacer la Red Huaycn Educa. En este sentido crear un espacio para formular polticas educativas inclusivas de ellos mismos, creadas a partir de sus posibilidades culturales, expresadas en acciones compartidas. Por ello, era muy importante elegir los medios adecuados que viabilizaran esta red. No bastaban las acciones individuales de escuelas ni de docentes de manera aislada. Se necesitaba de acciones concertadas, para que su accionar al mismo tiempo tuviera repercusiones importantes en un conjunto cada vez mayor de escuelas de Huaycn. Con este criterio se fue congregando a la mayor cantidad de interesados, pero se contaba desde el inicio con el compromiso de por lo menos seis instituciones educativas que fueron los pilares que dieron el apoyo: la IE N 1245 Jos Carlos Maritegui, la IE Mixto Huaycn, el Instituto Superior Tecnolgico Pblico Huaycn, la IE Manuel Gonzlez Prada, la IE N1236 Alfonso Barrantes Lingn y la IE N 1268 Gustavo Mohme Llona. Tambin estuvo presente la licenciada Carolina Varn, responsable del Programa de Defensa y Promocin del Patrimonio Cultural de la Direccin de Promocin Escolar Cultura y Deporte (DIPECUD) del Ministerio de Educacin. Por ltimo estuvo el equipo de investigacin etnogrfica, monitoreo y coordinacin del proyecto a cargo de la antroploga y pedagoga Mercedes Giesecke, el monitor bachiller Andrs Ramrez Trebejo y el equipo de asistentes en antropologa, los bachilleres Vanessa Sayas, Miriam Torres, Yns Espinoza, Jerjes Loayza (sociologa), Juan Carlos lvarez y Jos Luis Anselmo.
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En este mtodo del ver, juzgar y actuar, ha sido muy importante la formulacin del problema central dentro del proyecto de crear la red. Dicho problema fue formulado de la siguiente manera: existe una situacin de exclusin cultural en la mayora de los colegios de las zonas urbano marginales de Lima, especficamente en Huaycn. Causas y consecuencias: 1) El Estado carece de polticas educativas culturalmente inclusivas y ello trae como consecuencia un sistema educativo que no garantiza una educacin de calidad a la poblacin tnica verncula culturalmente discriminada. 2) Existe una cultura de discriminacin generalizada en la sociedad y sobre todo reproducida por los medios de comunicacin masiva, cuyo efecto ha sido ubicar a la poblacin culturalmente discriminada en ocupaciones consideradas de bajos ingresos. 3) La poblacin culturalmente discriminada ha interiorizado la necesidad de autoexcluirse debido a sus orgenes tnico vernaculares, lo que ha generado fuertes tendencias hacia la alineacin y por rechazar sus orgenes, produciendo un vaco respecto su identidad cultural de origen. 4) La organizacin social de la zona no tiene otro fin que la supervivencia, por lo que no aporta al crecimiento local de la formacin ciudadana. Objetivo del proyecto Que funcione una red que permita establecer un dilogo entre los saberes tnico vernaculares y los procesos pedaggicos para el desarrollo de una poltica educativa culturalmente inclusiva, expresada en una normatividad para la contextualizacin cultural de la diversificacin curricular. Lo que generara mejores condiciones de autoaceptacin cultural, mayores exigencias en la calidad educativa y una mayor demanda al Estado por la revaloracin de la cultura de los pueblos culturalmente discriminados. Asimismo, garantizara una mayor exigencia en la elaboracin de los Proyectos Educativos Institucionales.
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1. Que la red articule polticas educativas culturalmente inclusivas en Huaycn.
1. Variable: 2. Cantidad: 3. Delimitacin de calidad: 4. Delimitacin del tiempo: 5. Precisar el colectivo:
2. Que participen en la red todas las IIEE, organizaciones pblicas y privadas convocadas, para darle sostenibilidad. 3. Que la red es til para la formulacin y articulacin de polticas educativas culturalmente inclusivas en Huaycn, en la educacin formal y no formal. 4. Diciembre 2007 a diciembre de 2008. 5. Docentes de Huaycn, funcionarios, padres de familia y alumnos interesados a travs de sus IIEE, miembros de la sociedad civil y de instituciones locales pblicas y privadas.
Resultados
componentes
necesarios para el logro del objetivo especfico. Estos son los centrales: 1. Creacin de la red de formacin de identidad cultural local en el proceso pedaggico, en Huaycn, a travs de talleres de vinculacin local. 2. Talleres de capacitacin docente para la formacin de la red de formacin en polticas culturales. El ver, juzgar y actuar se utiliz como un mtodo, dentro del cual se busc la confluencia de los temas comunes entre la DIPECUD del Ministerio de Educacin y las IIEE pblicas de Huaycn, como una forma libre de pensar y meditar sobre las situaciones encontradas en dichas instituciones. 2.2. Red de Instituciones Educativas en Huaycn La primera etapa del presente proyecto, efectuada entre diciembre del 2007 y julio del 2008, permiti abordar dos objetivos. El primero centrado en el anlisis del diagnstico de la problemtica de vida en Huaycn desde la perspectiva de las escuelas, diagnstico que se realiz a travs de la etnografa. El segundo objetivo fue impulsar con los docentes la celebracin de Mayo Mes de los Museos y realizar talleres de capacitacin docente sobre patrimonio cultural
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y medio ambiente. Para alcanzar ambos retos, fue necesario convocar a todas las instituciones representativas de la comunidad. Aquellas que persistieron, se constituyeron en organizaciones y personas lderes de la red. La segunda etapa, de configuracin de comisiones y elaboracin de propuestas, mediante los planes de trabajo por tema relevante, permiti afianzar la red, crear los canales de comunicacin, as como los espacios y estilos de trabajo mancomunado entre los representantes de las entidades miembros de ella. 2.3. Anlisis de la problemtica de vida en Huaycn desde la perspectiva de las escuelas: propuesta de lineamientos de polticas educativas culturalmente inclusivas. Huaycn pertenece a la Unidad de Gestin Educativa Local N 06 y sus instituciones educativas representan 2,52% de todas las IIEE de la UGEL 06. El alumnado de las seis Instituciones Educativas seleccionadas representa el 27,37% del alumnado de Huaycn. Segn la UGEL 06, hay aproximadamente 21 mil alumnos y poco ms de un millar de docentes (1,058), y un aproximado de 60 IIEE presentes en la localidad. Las instituciones educativas propuestas para hacer el estudio fueron el Instituto Superior Tecnolgico Pblico Huaycn (ISTP Huaycn), Colegio Nacional Mixto Huaycn (CNMH), Colegio Nacional Mixto N 1245 Jos Carlos Maritegui (JCM), Colegio Fe y Alegra N 53 (F y A), Colegio Nacional Manuel Gonzlez Prada (MGP), y el Colegio Tcnico Parroquial Peruano Chino San Francisco de Ass (SFA). Estas fueron las escuelas que se propusieron en el diseo del proyecto para trabajar con ellas el diagnstico de fortalezas, porque con ellas se trabaj un primer diagnstico cultural en el ao 2006. El universo suma un total de 6 mil 611 alumnos, 240 docentes, 30 administrativos, a los que se suman mil 650 familias. Sin embargo la realidad fue muy diferente en el momento de proponerles a las escuelas su participacin en un proyecto de la envergadura de la Red Huaycn Educa. Por un lado el CTPPCH San Francisco de Ass, tena previsto para el ao 2008 una reorganizacin, lo que impidi que apoyara con la presencia de sus
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docentes. Por otro lado, el colegio Fe y Alegra N 53, adujo otras prioridades y se excluy del proyecto. Se buscaron dos nuevas escuelas para proponerles el estudio de sus fortalezas y que fueran base del intercambio de experiencias en la red. Se invit a participar a los colegios primarios N 1268 Gustavo Mohme Llona y al N 1236 Alfonso Barrantes Lingn. Despus de una lectura de los Proyectos Educativos Institucionales de estas escuelas, se puede ver que son un referente importante que muestra las tendencias de las polticas educativas explcitas y que conllevan aportes valiosos en distintas dimensiones, sin embargo en ninguno de sus PEIs aparece la interaccin de la comunidad educativa como principio rector, ni fuente de inspiracin para incluir las diversas voces y culturas en su propuesta. Algunos lineamientos generales son los siguientes: 2.3.1. Combate a la Pobreza Para explicar este lineamiento es importante mostrar la intervencin de un conjunto de instituciones que apoyan a las escuelas con acciones muy concretas: - Presencia de Ongs: Instituto Moraysaneamiento urbano; Cenca-asesora agropecuaria y saneamiento urbano; Ciudad y Ecociudadsaneamiento ambiental; ADELH-microempresas, medio ambientacin, bancos comunales; ADEC ATC-jvenes en microempresa (Manuel Gonzlez PradaSan Francisco de Ass); Asociacin Solidarios-bancos comunales y comercializacin (Fe y Alegra); Warmiwasi apoya a la IE 1271 con la sensibilizacin para la prevencin de la violencia. Asociacin gape que apoya en las zonas altas con programas para los nios en alto riesgo. Instituciones estatales como PRONAMACH, la Universidad de la Cantuta, la Agencia Municipal, el Hospital del MINSA, la Comisara, el Juzgado de Paz y la DEMUNA de Huaycn, entre otras, dan su apoyo a las escuelas para enfrentar las difciles problemticas que ellas tienen que afrontar. Tambin participa el PRONAA con el Programa de Desayunos Escolares y la habilitacin de comedores en las escuelas pblicas. En trminos generales, las instituciones sostienen sus propuestas educativas asumiendo un conjunto de principios y valores fundamentales como el
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humanismo, la equidad, la pertinencia, la excelencia, la tolerancia, la democracia, la responsabilidad, la identidad cultural y la bsqueda de la paz, preservando el medio ambiente y dando una lucha frontal contra la pobreza. En relacin a la lucha contra la pobreza, asumen el paradigma tecnolgico productivo, el cual est muy presente en el conjunto de las IIEE, sobre todo con el desarrollo de programas curriculares ligados a las necesidades productivas, que crea habilidades laborales para la realizacin personal de cada uno de los alumnos y alumnas, motivando en los padres de familia su participacin comprometida con sus hijas e hijos.
2.4 Conformacin de comisiones La motivacin para la conformacin de la red, estuvo centrada en estudiar,
analizar y reflexionar respecto las diferentes situaciones problemticas y retos que afronta la comunidad autogestionaria, con miras a promover la toma de conciencia y las acciones necesarias para revertir dicha situacin, y en especial, sobre la identidad cultural local y su importancia para la inclusin de la diversidad cultural existente en su entorno. Para el logro de este objetivo se dise la creacin de un espacio de dilogo entre docentes de las distintas instituciones educativas pblicas; docentes implicados en la problemtica sociocultural de Huaycn, comprometidos con la relacin cotidiana con sus escuelas, con los alumnos, alumnas y padres de familia. El proceso de dilogo sera el medio para que ellos mismos asuman la responsabilidad por impulsar la mejora educativa a partir de la reflexin del contexto sociocultural, una reflexin crtica que particularizara y determinara los aspectos relevantes que configuran la matriz cultural local. En este sentido la Red Huaycn Educa, adquiere una visin de su realidad y profundiza un diagnstico inicial a partir de los resultados de las etnografas realizadas en las escuelas, etnografas en las que el eje orientador estuvo centrado en reconocer las fortalezas y necesidades que presentaban los testimonios. Debido a estas orientaciones se produce un consenso en la red sobre cinco temas centrales en la problemtica sociocultural de Huaycn, que afectan la vida cotidiana de la escuela, creando
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necesidades de aprendizajes y respuestas exitosas. La red se constituye as en un lugar donde se produce la comunicacin para identificar fortalezas y debilidades, haciendo posible compartir las experiencias exitosas y afrontar de manera conjunta la superacin de las debilidades. Las cinco temticas dentro de las cuales se han estructurado las cinco comisiones y el presente informe etnogrfico son las siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. Educacin tcnica y para el trabajo Fomentar una cultura de comprensin lectora y del hbito lector Educar la identidad y el sentido de pertenencia Promover calidad de vida con la mejora del medio ambiente Sensibilizar para prevenir la violencia y educar en la paz
En este sentido, estas cinco temticas son una prioridad para afirmar un camino de construccin de una utopa conjunta que sea posible y que posibilite un sentido de vida personal y comunitaria para la poblacin de Huaycn, as podrn crear una base de preocupacin conjunta, con una mayor responsabilidad social de los docentes hacia la comunidad donde trabajan. As, la identidad personal y comunitaria dejara de ser un anhelo particular o idealizado, para pasar a ser la consecuencia o el fruto ms ansiado, si se logran estructurar las preocupaciones dispersas por escuelas dentro de un marco de desarrollo y mejora de la calidad educativa afrontando desde polticas conjuntas que compartan las dificultades y los xitos, en lugar de creer que haciendo cada escuela lo suyo por su lado puedan resolver lo que es una problemtica comn que avasalla y desborda la capacidad de accin individualizada de los maestros, quienes no cuentan con las herramientas para resolver situaciones socioculturales que requieren de instrumentos sociales, visiones y respuestas de conjunto para obtener resultados satisfactorios. 2.5 Etnografas
A continuacin se presentarn los resultados de las etnografas estructuradas dentro de las cinco temticas: educacin tcnica o para el trabajo, violencia social, familiar y personal, tipo lector y nivel de comprensin lectora, patrimonio cultural y medio ambiente.
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2.5.1 Fortalezas en educacin tcnica y para el trabajo Es necesario remarcar que existe un fuerte imn que atrae a la enseanza de humanidades despreciando la enseanza tcnica, en lugar de abordar esta segunda como una complementacin y un estilo de vida que refuerza la educacin humanstica. Tendencia que se refuerza por falta de una poltica educativa centrada en el valor del trabajo como valor cultural y estilo de vida y no solamente como valor econmico productivo. Las habilidades tcnico productivas surgen como parte de un proceso de formacin humana e integral, haciendo una sola matriz de la enseanza de valores, habilidades acadmicas y tcnico - productivas. Esto se hace ms necesario an por la vulnerabilidad de la institucionalidad en Huaycn, empezando por las familias, la contaminacin del ambiente, el desempleo, la desercin escolar y otros factores que inciden en reproducir la pobreza y condicionan situaciones de violencia en la localidad. Conociendo el inters que existe por transformar esta realidad desde las escuelas pblicas y privadas en Huaycn, se vio como prioridad dialogar con los docentes, alumnos y padres de familia sobre sus percepciones acerca de la enseanza en esta especialidad84. 2.5.2 Fortalezas en el fomento de una cultura de comprensin lectora y del hbito lector
La comprensin lectora y el hbito lector tienen una incidencia directa en el desarrollo de la abstraccin y en la ampliacin del conocimiento y cultura general, creando nuevas capacidades y dotando de nuevos referentes en todos los rdenes de la vida. As, la comprensin de lectura coadyuva a la mejora de los desempeos en todos los dems cursos, en la vida personal y social, en la convivencia y en el aprendizaje tcnico. La comprensin lectora y el hbito lector son una base fundamental para la vida85.
2.5.3 Fortalezas en la educacin de la identidad y formacin del sentido de
pertenencia Los desfiles por aniversario de la fundacin de Huaycn son un espacio de encuentro y celebracin comunitaria de cada una de las instituciones presentes en
84 Ver ejemplos en el anexo 1. Experiencias exitosas en formacin tcnico profesional. Ir a pgina 173 85 Ver en el anexo 3 : Testimonios de instituciones slidas en el fomento del hbito y comprensin lectoras
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Huaycn, dan un marco de referencia sociocultural importante y crean una estructura mnima de convivencia que puede ser repotenciada para la mejora de la calidad educativa. Este marco identitario est presente dentro de las estrategias de varias I.E.86, tambin dentro de la Comunidad Urbano Autogestionaria, la cual dot de un cerco perimtrico a la Huaca Huaycn de Pariachi, dndole una amplia rea para un futuro complejo cultural as como la realizacin de un proyecto arqueolgico conjunto entre la IE Mixto Huaycn y la I.E. Puruchuco, entre otros ejemplos. 2.5.4 Fortaleza de promover calidad de vida con la mejora del medio ambiente Las carencias de agua y de desage, las deficiencias en el recojo de la basura y en los hbitos de botar la basura, la presencia del polvo porque muchas calles an no estn asfaltadas y muchas viviendas no tienen piso de cemento, todo ello crea un ambiente insalubre que provoca acciones constantes desde el Municipio y el Hospital y desde los propios pobladores concientes del riesgo que corre su salud por falta de higiene y buenos hbitos para la colocacin de la basura87. De all nace la necesidad de sensibilizar a las autoridades con lemas: Cuidemos nuestro planeta, Los rboles son los pulmones del planeta, Cuidemos el medio ambiente, Espera el camin recolector de basura. Se trata de recoger dentro de la matriz cultural bsica, el cuarto tema relevante, relativo a educar acerca del cuidado de la salud y del medio ambiente. De esta forma se va formando una visin integral en cada poblador de Huaycn, no solo en relacin a la capacitacin para el trabajo y la identificacin cultural con su territorio y su historia, sino que puede leer y escribir, e investigar sobre los temas de medio ambiente, para s y para el bien de la comunidad. 2.6 Sensibilizar para prevenir la violencia y educar en la paz 2.6.1 Los Valores en las Instituciones Educativas El conjunto de la Instituciones Educativas de Huaycn ven como una preocupacin la promocin de los nios en su educacin integral, haciendo que lo acadmico vaya de la mano con la formacin espiritual y moral. Consideran que los
86 Ver el anexo 2: Resultado de las etnografas sobre identidad. Ir a la pgina 87 Ver anexo 4: Instituciones con trabajo interesante con respecto al cuidado del medio ambiente. Ir a pgina 219
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valores son una fortaleza, tal como lo expresa la IE 1245 Jos Carlos Maritegui, que seala que constituyen un eje transversal, ya que cada uno de los docentes lo incluye en cada rea que desarrolla. Se observa en las aulas lemas, frases y dibujos que incentivan la prctica de los valores en sus alumnos. Para los docentes los valores son modelos de conducta positivos que toda persona debe practicar, son principios del comportamiento del ser humano. Los valores en la IE estn en proceso pues es un trabajo conjunto, que debe ser fortalecido da a da por los docentes, los padres y madres de familia y la comunidad en general, para que los nios aprendan a travs de ejemplos, de hechos cotidianos y de lecturas que les dejen mensajes. Los valores deben ser incentivados a travs del ejemplo y constantes prcticas de valores en el aula y la IEde la lectura creacin de textos anlisis de hechos en los que los alumnos puedan proponer actitudes a practicarse.88 Se observa que el lema de la IE transmite los valores fundamentales para un buen desempeo en el aprendizaje, que son: Responsabilidad, Disciplina y Trabajo. Los docentes observan en los alumnos los valores de compaerismo, solidaridad, respeto, amistad, adems de rescatar sus ganas de estudiar, saber trabajar en equipo, la visin de querer ser mejores, tambin el esfuerzo que realizan en cada una de sus actividades. Un ejemplo de esto, es el esfuerzo y dedicacin de los alumnos que han logrado llegar a los primeros puestos en los concursos de conocimientos tanto a nivel distrital como a nivel nacional. Esta fortaleza se ve amenazada da tras da por el entorno social con el pandillaje, alcoholismo, drogadiccin , la desintegracin familiar, la indiferencia de algunos padres de familia y los factores e conmicos. A continuacin se presenta la etnografa relacionada a los casos de violencia que afectan a la escuela como pandillaje, violencia familiar, delincuencia. La Red Huaycn Educa busca contribuir a compensar los vacos dejados por la organizacin familiar y a generar mayores capacidades en los docentes para prevenir la violencia canalizando hacia mejores actividades el tiempo libre de los alumnos. 2.6.2 Situaciones de violencia descritas por docentes y alumnos de II.EE. de Huaycn
El presente informe etnogrfico es el resultado de un diagnstico participativo realizado en setiembre de 2007 para conocer en el aula, con los alumnos
88 Comentarios de docentes en las encuestas aplicadas.
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y el profesor de algunas de las escuelas de Huaycn, sobre las necesidades y preocupaciones inmediatas a su realidad y a partir de ello proponer algn tipo de Proyecto de Aprendizaje de Servicio Solidario. Se han extrado los pasajes ms importantes y relevantes para ser presentados en el taller de sensibilizacin que organiz la Comisin de Prevencin de Violencia de la Red Huaycn Educa89. Sobre la Interpretacin de Encuestas A partir de lo sealado en el plan de trabajo, las comisiones de prevencin de la violencia y de compresin lectora de la Red Huaycn Educa, en su compromiso por aportar a un tema tan latente en el campo educativo, determinaron la necesidad de aplicar instrumentos para levantar una informacin objetiva y sistemtica desde la vivencia educativa en la instituciones educativas de la localidad de Huaycn, aplicando cinco cuestionarios, tres (3) dirigidos a estudiantes y dos (2) al personal docente, con la finalidad de obtener y determinar a estudiantes en posible riesgo. Identificando el grupo de mayor vulnerabilidad (pandilleros), de menor riesgo (tienen amigos pandilleros) y los afectados por la agresin. Por el momento solo se aplicaron los tres (3) cuestionarios dirigidos a estudiantes. Los resultados obtenidos pertenecen a una muestra comprendida por 195 estudiantes, de cuatro (4) instituciones educativas representativas de la localidad, cuyos participantes han sido 115 varones y 80 mujeres, cuyas edades fluctan entre 10 y 17 aos, de los grados de sexto de primaria a cuarto de secundaria. Caractersticas de los encuestados:
IE: Grado: N Encuestados Varones Mujeres NR Edad Alfonso Barrantes N 1236 6to. Primaria 65 36 29 26 10 a 13 aos Gustavo Mohme N 1263 1 a 5 Sec. 57 43 26 26 12 a 17 aos El Amauta N 1260 1 y 2 Sec. 15 9 6 3 11 y 12 aos Mixto Huaycn 1 al 4 Sec. 57 27 30 8 11 a 14 aos
89 Ver en el anexo 5: Sobre violencia estructural. Ir a la pgina 225.
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Haciendo mencin de las caractersticas de estudiantes en situacin de riesgo, generalmente son adolescentes y jvenes de 13 a 25 aos, siendo estos rebeldes en el hogar (desobedientes), presentando agresividad con los hermanos, primos, compaeros de colegio, comunidad, etc. Adems presentan descuido personal, irresponsabilidad en el hogar, prdida de valores, sustraccin o prdida de bienes en el hogar, posesin de bienes de dudosa procedencia, consumo de bebidas alcohlicas como trago corto, bebidas fermentadas y tambin sustancias inhalantes como el terokal, marihuana, etc. En cuanto las condiciones de vida, estos estudiantes proceden de zonas alejadas, muchos de la periferia de la parte urbanizada de Huaycn, donde la mayora de viviendas estn hechas de esteras o de quincha. La encuesta sobre funcionamiento familiar presenta una serie de situaciones que pueden ocurrir o no en la convivencia familiar. Estas situaciones se refieren a:
Cohesin: Armona: Comunicacin: Unin familiar fsica y emocional al enfrentar diferentes situaciones y en la toma de decisiones de las tareas cotidianas Correspondencia entre los intereses y necesidades individuales con los de la familia en un equilibrio emocional positivo. Los miembros de la familia son capaces de trasmitir sus experiencias de forma clara y directa. Capacidad de la familia de brindar y recibir experiencias de otras familias e instituciones. Capacidad de los miembros de la familia de vivenciar y demostrar sentimientos y emociones positivas unos a otros. Cada miembro de la familia cumple las responsabilidades y funciones negociadas por el ncleo familiar. Habilidad de la familia para cambiar de estructura de poder, relacin de roles y reglas ante una situacin que lo requiera.
Permeabilidad: Afectividad: Roles: Adaptabilidad:
Segn la frecuencia en que ocurren dichas situaciones se puede determinar los niveles de cohesin y/o disfuncionalidad familiar, las mismas que contribuiran a las actitudes de violencia e inclinacin al pandillaje
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Cuadro A: Interpretacin de la Encuesta Funcionamiento familiar.
De las encuestas que contienen 14 preguntas, aplicadas a los 195 estudiantes, encontramos que la frecuencia CASI NUNCA, en el cuadro A, nos indica un significativo porcentaje de familias moderadamente funcionales y con tendencia a familias disfuncionales. Adems, al relacionar el cuadro A con el cuadro B (POCAS VECES + A VECES), podemos presumir que hay un significativo grupo de familias severamente disfuncionales.
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Cuadro B: Encuesta Funcionamiento familiar
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De los resultados de las encuestas aplicadas a los estudiantes de las instituciones educativas de la localidad de Huaycn, se pueden sealar entre las causas del pandillaje y la violencia, los siguientes factores: La desunin familiar, a travs de discusiones y peleas permanentes entre los padres, hermanos, maltratos fsicos y psicolgicos de padres a hijos, prdida de valores ticos y morales, que se incrementan por: La falta de una educacin en valores formativa, puesto que no existe garanta familiar ni voluntad permanente de los actores directos de la educacin, impidiendo brindar una autntica educacin integral, que pondere la autoestima y desarrolle una cultura de paz y armona. Esta prdida de valores sociales causa la no participacin o escasa intervencin de los actores sociales involucrados, ya sea la iglesia, el municipio, colegios profesionales, ONGs, etc. El contexto de pobreza, con secuelas de desempleo y subempleo, favorecen el aumento del pandillaje, la delincuencia y la prostitucin, entre otros males que aquejan a la sociedad. Entre las consecuencias inmediatas y progresivas encontramos:
En el hogar se dar inicio a una ruptura de la relacin familiar, siendo modelo negativo para los hermanos y dems familiares. Adems la sustraccin de objetos de valor de su casa o el de sus familiares o amigos para satisfacer sus propias necesidades. Estos estudiantes en situacin de riesgo y pandillaje, atentan contra la integridad fsica y mental de ellos mismos, de los dems compaeros y personas en general, casas, medio ambiente, lugares de esparcimientos o impidiendo el libre trnsito en las calles, causando daos lesivos a las personas; incluso quitndoles la vida en algunos casos. En la escuela son agresivos provocando lesiones a sus compaeros, atentando contra su bienestar, la integridad fsica del centro educativo, deteriorando ambientes y mobiliario. En cuanto a su salud, estos adolescentes y jvenes, devienen drogadictos y alcohlicos, siendo vctimas de otros pandilleros. La Encuesta LA VIDA SOCIAL ENTRE COMPAEROS DEL COLE, nos otorga informacin relevante sobre la inclinacin hacia la violencia, en funcin a las relaciones sociales que se establecen entre compaeros en las mismas condiciones.
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100
120
140
20
40
60
80
0 63
1. Me ayud con los deberes
26
2. Quera que me metiera con otro compaero/a
42
3. Me mir con mala cara
30
4. Hizo que me metiera en los
53
5. Me ayud a llevar mis cosas
62
6. Habl conmigo sobre sus intereses
15
7. Me hizo hacer cosas que yo no quera hacer
84
8. Comparti algo conmigo
33
9. Me hizo una mala jugada
22
10. Se meti conmigo
12
11. Me lapi.
32
12. Se burl de m
23
13. Me amenaz con acusarme a otros o a los 14. Fue amable conmigo
92
Frecuencia: Ms de una vez
Cuadro C.- Resultados de la Encuesta La vida social entre compaeros
En el grfico las barras de color negro, representan la manifestacin de
Esto nos pone en alerta para identificar a estudiantes que se encuentran ya en
situacin de pandillaje, a aquellos que estn inclinados por amistad o dependencia
preferencia y/o aceptacin a las situaciones de violencia reidas con las normas.
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11
15. Se meti con mi familia 16. Me insult
60
16
17. Intent romperme algo
20
18. Me rob algo 19. Me dejaron algo prestado
28
22
20. Me ech las culpas de algo que yo no haba
83
21. Me acompa parte del camino a casa
76
22. Me explic algo y estudiamos juntos
19
23. Se burl y me hizo dao 24. Se ri de m 25. Me dejaron estar en su grupo
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23
118
y a los que son vctimas de las incursiones de violencia e intimidacin. El tem 25 del cuadro C, Me dejaron estar en su grupo, nos revela que de un total de 195 encuestados 118 de ellos han tenido contacto con grupos que usan la violencia y/o la intimidacin para ejercer su poder y control, sumando ms del 66% de los encuestados, en manifestaciones de baja escala o gran escala. Asimismo, podemos sealar que la tendencia a la formacin de grupos es mayoritaria, la misma que nos indica que una labor de prevencin y las acciones para revertir dichas situaciones, ha de ser a travs del trabajo en grupos. Cuadro D: Encuesta La vida social entre mis compaeros del cole.
Frecuencia: Una vez
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Si bien es cierto este cuadro nos pone en manifiesto la frecuencia de Una Vez, la manifestacin de las situaciones son casi generalizadas, las mismas precisan que en forma masiva los estudiantes han vivido situaciones de violencia ya sea como generadores de las mismas y/o como vctimas de ellas, lo cual est graficado en las barras negras. Los tems 9: Me hizo una mala jugada, 10: Se meti conmigo, 11: Me lapi y 16:Me insult, del cuadro D, revelan el gran porcentaje de estudiantes victimados por lo menos una vez en la escuela y si ello lo correlacionamos con el cuadro C, encontramos que el clima de violencia en la escuela es elevado. La Encuesta NUESTRAS SITUACIONES ENTRE COMPAEROS, recoge situaciones ms concretas sobre vctima y victimario, las mismas que nos permiten determinar porcentajes de grupos en tres rangos: En riesgo total En riesgo Las vctimas Pandilleros activos Inclinados a la violencia, simpatizantes encargados de hacer apologa del grupo. Pertenecen a grupos contrarios como simpatizantes o por el lugar donde vive o por cercana a algn integrante o por no pertenecer. Son los ms propensos a unirse a una pandilla en busca de proteccin.
IE IE Alfonso IE Gustavo IE Mixto El Amauta Barrantes L. Mohme Huaycn # 1260 # 1236 LLona (57 Estud.) (15 Estud.) (65 Estud.) (57 Estud.)
Encuesta NUESTRAS SITUACIONES ENTRE COMPAEROS MI COLE: (Sobre un total de 195 encuestas) Totales y%
4. Has sentido miedo al venir al colegio?

a) Nunca b) Alguna vez c) A menudo, ms de tres o cuatro veces en las ltimas semanas d) Casi todos los das
10 2 2 1
38 15 4 0
38 23 4 0
38 15 4 1
124 63% 55 28% 14 7% 2 1%
36 %
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5. Cul es la causa principal de tu miedo? a) No siento miedo b) A algn profesor/a c) A uno o varios compaeros d) Al trabajo de clase, no saber hacerlo e) Otros...... 7 4 0 3 1 34 5 2 11 5 30 2 13 14 6 26 10 2 10 10 97 49.7% 21 - 10 % 17 - 9 % 38 - 19 % 22 - 11 % 49.3 %
En la interpretacin de los tems 4 y 5, encontramos que un 36% de estudiantes han sentido temor para asistir a la escuela y que el desinters por el estudio se debe a no entender la clase, en un 19 %.
Encuesta NUESTRAS SITUACIONES ENTRE COMPAEROS MI COLE: IE El IE MIXTO Amauta # HUAYCAN 1260 (57 Estud.) (15 Estud.) IE Alfonso Barrantes L. # 1236 (65 Estud.) IE Gustavo Mohme LLona (57 Estud.) Totales y%
8. Te sientes aislado o rechazado por tus compaeros desde que empez el ao? a) Nunca b) Alguna vez c) Ms de cuatro veces d) Casi todos los das, casi siempre 6 6 3 0 35 15 5 2 41 18 4 2 33 18 2 5 11558.9% 57 14 9 41% 9. Sientes que algn o algunos compaeros han abusado de ti, te han amenazado, te han tratado mal desde que empez el ao? a) Nunca b) Alguna vez c) Ms de cuatro veces d) Casi todos los das, casi siempre 8 4 1 2 36 20 1 0 45 19 1 0 36 18 4 0 125 64% 61 7 2 36%
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10. Desde cundo te ocurren estas cosas? a) No se meten conmigo, ni me 8 38 46 rechazan ni me tratan mal b) Desde hace poco, un par de 5 15 14 semanas c) Desde que comenz el ao d) Vienen hacindolo desde hace bastante tiempo, por lo menos desde el ao pasado a) No se meten conmigo b) Me da igual, paso de ellos c) No me gusta, preferira que no ocurriera d) Mal, no s que hacer para que no ocurra 1 1 4 0 3 2
39 11 7 1
131- 67% 45 15 4 33%
11. Cmo te sientes ante esa situacin? 5 4 5 1 27 20 5 5 38 11 8 8 29 19 6 4
99-51% 54 24 28 49%
Los tems 8, 9,10 y 11 sealan que la situacin de inseguridad y, por lo tanto, de violencia es preocupante. Las frecuencias correlacionadas arrojan porcentajes que permiten determinar una convivencia escolar con la violencia expuesta por las pandillas, al interior de las instituciones educativas.
Encuesta NUESTRAS SITUACIONES ENTRE COMPAEROS MI COLE: IE El IE Alfonso IE Gustavo IE MIXTO Amauta # Barrantes Mohme HUAYCAN 1260 L. # 1236 LLona (57 Estud.) (15 Estud.) (65 Estud.) (57 Estud.) Totales y%
12-Cmo se meten contigo? Si se meten de alguna forma, seala slo una respuesta en cada apartado. a- No se meten. b- Me insultan. Me ponen sobrenombres. Se ren de m. c- Se meten fsicamente. Se meten con mis cosas d- Me dejan de lado. Hablan de m. Me echan la culpa de cosas .No me dejan participar con ellos. e- Me amenazan. Me chantajean con dinero, trabajos, objetos. Me obligan hacer cosas que no quiero. 11 2 2 0 0 22 20 5 9 1 24 26 12 3 0 35 10 4 5 4 92- 47% 58 23 17 5 53%
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13. Dnde est quien se mete contigo? Seala slo una, la ms frecuente. a) No se meten conmigo. 6 26 28 34 b) En mi lonsa. 3 20 17 9 c) No est en mi lonsa pero es de mi promo. 1 3 17 6 d) En otra promo diferente al mo Cul..? 3 3 3 4 e) Es de otro Cole Cul...? 2 5 0 5 14. Es un chico o una chica quien se mete contigo? Escribe slo una opcin. a) No se han metido conmigo b) Un chico - unos chicos c) Una chica - unas chicas. d) Chicos y chicas e) Todo el mundo 7 1 3 4 0 24 15 12 6 0 24 18 17 6 0 32 8 8 9 1
94-48% 49 27 13 12 52% 8744.6% 42 40 25 1 55.4% 78-40% 21 17 20 22 37 60%
15. En qu lugares del cole se meten contigo? Seala una la ms frecuente. a) No se meten conmigo 9 20 20 29 b) En el patio 0 4 15 2 c) En los baos 0 0 15 2 d) En los pasillos 0 3 14 3 e) En clase 5 13 0 4 f) En cualquier sitio 1 17 1 18
Entre las preguntas 12,13,14 y 15 de la Encuesta NUESTRAS SITUACIONES ENTRE COMPAEROS, se recogen factores importantes sobre el clima de riesgo y violencia en el que se encuentran las instituciones educativas, ya que el 53% de estudiantes sealan que se meten con ellos, ya sea de forma verbal, fsica o psicolgica y que el 60% seala que ello sucede en los diferentes ambientes de la I.E., situacin que demanda una intervencin inmediata para frenar este clima a travs de programas de prevencin y de mejoramiento del clima institucional, a fin de sensibilizar a la comunidad educativa para que asuma la tarea de emprender estrategias al respecto. Encontrar, entre quienes ejercen dichas situaciones de violencia, cantidades equiparadas de chicos y chicas, nos da a entender que si, hasta hace unos aos, eran los varones quienes generaban los climas de violencia e intimidacin, hoy podemos estar seguros que el sexo femenino los genera con la misma frecuencia e intensidad.
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Encuesta NUESTRAS SITUACIONES ENTRE COMPAEROS IE El IE Alfonso IE Gustavo IE MIXTO Amauta # Barrantes Mohme Totales MI COLE: HUAYCAN 1260 L. # 1236 LLona y% (57 Estud.) (15 Estud.) (65 Estud.) (57 Estud.) 21. Si t intimidas o maltratas a algn compaero/a por qu lo haces? a) No me meto con nadie 5 28 16 b) Por hacerle una broma 3 5 8 c) Porque a m me lo hacen otros 0 3 19 d) Porque me ha provocado 5 21 20 e) Porque es ms dbil o distinto 2 0 2 22. Cmo te sientes cuando t intimidas a otro compaero? a) No me meto con nadie 8 29 26 b) Me siento bien conmigo mismo c) Me siento admirado por compaeros d) Siento que soy ms duro que l/ella 2 1 4 14 3 10 16 15 8 30 15 1 10 2 79 + 31 56.4% 23 56 6 43.6%
37 16 2 1 48 21 23 2 48.2% 10453% 13 64 14 0 47%
e) Me siento mejor que l/ella 0 1 0 1 23. Llegada la ocasin, crees que t tambin podras tratar mal o amenazar a un compaero/a? a) Nunca lo hago, ni lo hara b) Lo hara si estoy en un grupo que lo hace c) Posiblemente, si me molesta, si me provoca d) Creo que s lo hara e) Seguro que lo hara 9 3 3 0 0 35 0 20 2 0 24 4 29 8 0 36 6 12 4 0
Los factores que apreciamos en las preguntas 21, 22 y 23 de la Encuesta NUESTRAS SITUACIONES ENTRE COMPAEROS, nos permiten precisar con mayor objetividad que el grupo de RIESGO TOTAL en situacin de pandillaje es equiparada entre el 10 y 20%, que quiere decir que en nuestras aulas se encuentran pandilleros activos que forman parte de diferentes grupos. Por las frecuencias podemos sealar que hay un porcentaje significativo de lderes pandilleros, los mismos que estn en busca de integrantes y/o la formacin de un nuevo grupo, esto lo podemos sealar a partir de las preguntas 21 al 23 y sus frecuencias.
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Si el porcentaje de estudiantes en RIESGO TOTAL flucta entre 10 y 20%, los alumnos EN RIESGO, inclinados a la violencia, simpatizantes encargados de hacer apologa del grupo, bordean el 40%; esto significa que el 35% son LAS VCTIMAS, y pertenecen a grupos contrarios como simpatizantes o por el lugar donde vive o por cercana a algn integrante o por no pertenecer. Son los ms propensos a unirse a una pandilla en busca de proteccin.
Encuesta NUESTRAS SITUACIONES ENTRE COMPAEROS IE IE El IE Alfonso IE MIXTO Gustavo Totales Amauta # Barrantes MI COLE: HUAYCAN Mohme y% 1260 L. # 1236 (57 Estud.) LLona (15 Estud.) (65 Estud.) (57 Estud.) 24. Qu haces tu cuando se meten mucho con un compaero/a? a) Me meto para cortar la situacin 9 36 27 37 118 - 55.9% b) Informo a alguna persona 11 46 - 23.6% (marca slo una) Familia, 6 8 21 profesor. Otros c) No hago nada, aunque creo 6 29 0 8 15 que debera hacerlo. d) No hago nada, no es mi 2 7 0 4 1 problema. 2 4 0 1 1 e) Me meto yo tambin. 20.5% 25. Te has unido a un grupo o a otro compaero/a para meterte con alguien desde que comenz el ao? a) No me he metido con nadie b) Una o dos veces c) Algunas veces d) Casi todos los das. 9 4 2 0 39 12 5 1 20 21 18 6 36 16 5 1
104 53.3% 53 30 8 46.6%
En las frecuencias halladas en la pregunta 24. e. Qu haces t cuando se meten mucho con un compaero/a?, la respuesta: Me meto yo tambin, se obtiene el 20.5% de respuestas y se diferencia del 79%, que prefiere: a) Ayudar a cortar la situacin o b) Informar a una persona adulta. En relacin a la pregunta 25, si se ha unido a algn grupo para meterse con alguien desde que comenz el ao, el
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porcentaje de frecuencias recogido se eleva a 46.6%; corroborando los anteriores porcentajes relacionados a los grupos en riesgo total, en riesgo o vctimas. Los instrumentos seleccionados fueron de aplicacin directa, sobre los 195 estudiantes, de cuatro (4) instituciones educativas, representativas de la localidad, cuyo plazo de recoleccin ha sido de dos semanas en la ltima quincena de noviembre, en das de accin educativa, as se obtuvo la informacin que exige un plan de prevencin de la violencia articulado a las dems comisiones de la Red Huaycn Educa.
Conclusiones extradas de la informacin obtenida: En lo que se refiere a pandillas integradas por adolescentes y jvenes de las instituciones educativas de Huaycn, estas se vuelven dependientes como si todos los miembros fueran una familia, pero dentro de ellos hay siempre una persona como lder del grupo, caracterizada en la mayora de los casos por ser el ms agresivo. Frente a ello, se hace necesario trabajar el tema de liderazgo positivo. La mayora de estos jvenes y adolescentes cometen delitos comunes contra la integridad y vida de terceras personas, ya que stos, en sus peleas, lesionan a personas inocentes. Muchas veces sus pleitos se originan porque diferentes personas, ajenas o lejanas a su grupo, ocupan su territorio o transitan por l. En cuanto a la situacin socioeconmica que presentan los padres de estos chicos y chicas, la mayor parte son desempleados o subempleados, sobreviviendo en esta vida llena de durezas y pobrezas. Finalmente se concluye, y vale la redundancia, que el bajo nivel cultural, el maltrato familiar, la crisis econmica, la poca participacin institucional y, como causal principal, la extrema pobreza influyen en el incremento del pandillaje en las instituciones educativas, generando desercin escolar, ya sea en los integrantes de la pandilla o en las vctimas. En todo lo analizado, gracias a la informacin obtenida, tiene gran relevancia el factor familiar, puesto que desde all se debe cultivar a los hijos con buenos
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valores morales y ticos y as tener una unin armoniosa entre todos los familiares.
Sugerencias y recomendaciones: Incentivar en los educadores la necesidad de involucrase con mucha ms profundidad en los diferentes problemas que afectan a la niez, adolescencia y juventud en Huaycn, formando equipos de trabajo al interior de cada I.E y formando parte de la Red Huaycn Educa, a fin de estrechar lazos de ayuda Interinstitucionales. Realizar programas de prevencin y orientacin hacia los jvenes y adolescentes en situaciones de riesgo en base a un adecuado informe obtenido de la realidad social e institucional de la zona, replicando las experiencias exitosas que vienen desarrollando algunas de las instituciones educativas de la localidad en lo relativo a prevencin de la violencia. Se debe buscar la interrelacin y participacin de las diferentes instituciones, como la Iglesia, Municipalidades, Colegios Profesionales, Institutos de Deportes, Sector Educativo, etc.; que les permite realizar actividades en beneficio de la salud fsica y mental, de carcter cultural y educativo, que sirvan para fortalecer los valores ticos y morales en beneficio de acciones a la comunidad. Realizar proyectos de rehabilitacin para estas personas, con el objetivo de readaptarlas y reinsrtalas a la familia y a la sociedad. Que las autoridades y dems ciudadanos busquen modelos a seguir mediante cursos de orientacin vocacional, ya sea crendoles prototipos y ejemplos, los cuales ellos puedan imitar.
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Alumnos y alumnas de Educacin Inicial y Primer Grado en el Desfile del 15 de Julio de 2008, por el 24 Aniversario de Huaycn, portando lemas: Cuidemos nuestro planeta, Los rboles son los pulmones del planeta, Cuidemos el medio ambiente, Espera el camin recolector de basura.
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Foto: Csar Belande
IE 1245 Jos Carlos Maritegui Se transmite los valores fundamentales para un buen desempeo en el aprendizaje.
IE 1245 Jos Carlos Maritegui. El lema inscrito en el mural dice: Un hombre sincero y veraz es aquel que no miente aunque se desplomen los cielos
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Foto: Miriam Torres Domnguez
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Tercera parte
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III. Propuesta de Planes de Trabajo para las cinco Comisiones de la Red Huaycn Educa90. Antes de pasar a explicar los planes de trabajo de las cinco comisiones de la Red Huaycn Educa, es necesario explicar que se hizo el balance del diagnstico, en base a la informacin etnogrfica y como resultado de dicho balance es que surgi la propuesta de orientar la red en las cinco temticas que dieron origen a cinco comisiones, las cuales son: Comisin de: Calidad Acadmica y Aptitud Vocacional: Patrimonio Cultural: Comprensin Lectora: Medio Ambiente: Prevencin de Violencia: - Educacin Tcnica y para el Trabajo. - Educar la identidad y el sentido de - Fomentar una cultura de comprensin lectora y del hbito lector. - Promover calidad de vida con la mejora del medio ambiente. - Sensibilizar para prevenir la violencia y educar en la paz Temtica a abordar:
pertenencia.
Los planes de trabajo, en su conjunto, pasan a ser la expresin de las polticas educativas culturalmente inclusivas que la Red Huaycn Educa propone a las instituciones educativas, a las instituciones pblicas y privadas, as como a toda la poblacin en general de la zona. Para conformar las comisiones hubo que hacer una plenaria que congregara a las Instituciones pblicas y privadas de Huaycn. En esa plenaria cuya dinmica se esclarecer en la tercera parte se acordaron los integrantes y el objetivo central de cada comisin, el cual es la preparacin de un plan de trabajo para 2009.
90 Ver el anexo 6 en el que se precisa, 6.1 Plan de la Comisin de Prevencin de Violencia; 6.2 Plan de la Comisin de Comprensin Lectora; 6.3 Plan de la Comisin de Patrimonio Cultural; 6.4 Plan de la Comisin de Medio Ambiente; 6.5 Plan de la Comisin de Calidad Acadmica y Aptitud Vocacional.
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En todas las comisiones se vio necesario hacer un pequeo diagnstico sobre su temtica respectiva y desarrollar los planes de trabajo sobre un enfoque de sensibilizacin. Siguiendo con la temtica de la violencia se proceder a explicar el plan de trabajo de cada comisin, iniciando con la Comisin de Prevencin de Violencia. - Comisin de Prevencin de Violencia Para desarrollar el plan de trabajo de la Comisin de Prevencin de Violencia de la Red Huaycn Educa se realizaron un conjunto de reuniones, esclarecedoras e interesantes, como ya se ha mencionado al explicar el proceso de conformacin de la red. Cabe resaltar tres momentos significativos en el proceso de formulacin del plan de trabajo definitivo para esta comisin: - La realizacin del Taller Estrategias exitosas de manejo disciplinario en Huaycn. - La aplicacin de las encuestas sobre pandillaje en las escuelas. - Plan de trabajo de la Comisin de Prevencin de Violencia de la Red Huaycn Educa. 3.1 Comisin de Comprensin Lectora Al igual que en la Comisin de Prevencin de Violencia y partir de una mirada conjunta de la realidad vivida en Huaycn, surge una propuesta de plan de trabajo para la comisin de Comprensin Lectora. A partir de un proceso de discusin y de puesta en comn de experiencias y de anhelos compartidos, como parte de la elaboracin del plan de trabajo de la presente comisin, se realizaron las siguientes acciones: - - - Taller de Comprensin Lectora: Intercambio de Experiencias Exitosas entre las I.E. de Huaycn. Encuesta conjunta de comprensin lectora entre el Instituto Nacional de Cultura y las I.E. de Huaycn. Plan de trabajo de la Comisin de Comprensin Lectora de la Red Huaycn Educa.
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Se mencionaron estrategias antes, durante y despus de la lectura. En el primer momento es vital la estimulacin. En esta tarea los padres son los principales agentes. Existiran seis factores que llevaran a la motivacin del alumno: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Libro considerado como un placer. Accesibilidad a libros adecuados con temas infantiles. Libro sea parte de los juegos, como un juguete ms. Lenguaje accesible de la lectura, de fcil comprensin. Estmulo a la inteligencia por el fomento del inters. Dedicacin de los padres al estimular con el ejemplo.
Se observa que estos factores buscan que el nio pueda disfrutar de la lectura al verla no como una tarea o algo tedioso, sino como algo divertido y cercano a l, fcil de comprender. Para que esto sea posible el nio tiene que haber pasado por un aprestamiento, tiene que ser capaz de integrarse al grupo, haber desarrollado diferentes inteligencias, estar acostumbrado a que se le lea cuentos, no solo que se los cuenten, razn por la cual los padres tienen que tener una lista de libros recomendables de temas infantiles. Asimismo, debe tener un bagaje de conocimientos previos que le permitan entender mejor la lectura, para que sea capaz de anticipar lo que sucede y pueda diferenciar entre ficcin y realidad, entre presente y pasado, etc. Se habl de las estrategias durante la lectura. As, el colegio cont las medidas que haba implementado: establecieron una hora de lectura, hicieron que esta se de de manera grupal y buscaron la participacin tanto de padres como de docentes. Esto llev a que los alumnos disfrutaran de tal manera sus libros que incluso se realiz la dramatizacin de uno de ellos. De esta manera se elev el nivel de lectura entre los alumnos, lo cual permiti posteriormente dejar tareas de creacin literaria. En este punto se hizo una acotacin. No solo se trabaj con libros, sino tambin con cualquier forma de comunicacin que utilizara la escritura. Fue trabajndose con la publicidad en las tiendas, hasta con las etiquetas de los productos consumidos por los alumnos habitualmente. Luego se pas a otra parte del proceso, se pas a realizar estrategias de procesamiento de informacin. Esta exposicin acab con la presentacin de padres de familia, contando sus testimonios sobre el proyecto y sobre como haban participado en l.
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Se cont con la presentacin de un grupo de alumnos de primaria, que leyeron ante el pblico para mostrar sus mejoras en su capacidad lectora. Despus de esto, los profesores encargados mencionaron las estrategias utilizadas por ellos: la designacin de un libro por grupo, cuyo tema sera expuesto por un representante; el planteamiento de preguntas a los estudiantes; la realizacin de dibujos, resmenes y el pegado de las palabras difciles a manera de diccionario en los muros del saln y la presentacin de trabajos por grupo. Tambin se expuso sobre las estrategias para estimular los hbitos de lectura. Dicha presentacin se dividi en tres partes. La primera trat los antecedentes y se abordaron problemas como las pocas habilidades para comprender y el vocabulario pobre que muestran los estudiantes. Los objetivos se trataron en la segunda y entre estos encontramos, adems de fomentar el hbito de lectura, el mejorar los niveles de comprensin lectora, motivar la expresin oral, tanto en los alumnos como en los padres, y promover la creacin de textos. Por ltimo se presentaron las actividades y procesos dentro del plan lector, que son: medir y tomar resultados del nivel de lectura, elaborar planes de lectura por aula para resolver problemas internos, presentar lecturas en murales, seleccionar textos para alumnos y padres de familia, promocionar la creacin de textos a travs de concursos y, finalmente, publicar textos elaborados por los propios alumnos en poemarios, cancioneros, etc. - Ponencia de la IE #1245: Jos Carlos Maritegui - 30 de Setiembre de 2008 sobre Comprensin Lectora y Hbito Lector Estrategias de Procesamiento de la Informacin I. Antes De La Lectura decir que los nios son grandes lectores an antes de aprender a leer parece una broma pero no es as! A.- Motivacin para la lectura El nio debe gustar, conocer y deleitarse con los libros an antes de saber descifrar sus letras. Debe tener la experiencia de que los libros dan placer, que
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son gratos, que abren mundos encantados y de historietas fascinantes, esto ser posible si el nio tiene a un intrprete que son los padres, maestros y adultos dispuestos a ayudarlos. No debemos esperar que los nios deletreen las primeras letras del alfabeto para ingresar al mundo de los libros (si esto ocurre ser un nio perdido para la lectura). Los factores decisivos en la fase de la motivacin son: 1. Libro y placer: Para que haya una actitud motivadora hacia la lectura de parte de los nios, jvenes y adultos, estos deben relacionarse a experiencias de agrado y de placer. Debe haber una ligazn de la lectura con el mundo afectivo, con lo agradable y emocionante. De ah se aconseja a la madre hojearle un libro al nio. 2. Ambiente lleno de libros: En el fomento de hbitos de lectura tiene mucha importancia, acondicionar ambientes llenos de libros para los nios, tanto en el hogar como en la escuela. Los materiales de lectura deben estar al alcance de los nios para que los tomen en cualquier momento y descubran as su magia y encanto. Hay entonces que sembrar y regar libros, sobre todo libros ilustrados para los ms pequeos. 3. Libro y juego: La mejor manera de iniciar a un nio en la lectura es presentndola como un juego, como parte de ese mundo encantado; por eso el libro debe ser un juguete ms, que lo encuentre en cualquier sitio de la casa, como acostumbra encontrar sus muecos o carritos. 4. Desarrollo del lenguaje: Debemos relacionar el lenguaje hablado con la escritura, escribiendo algunas expresiones de oraciones que el nio nos dicte. El proceso de la lectura tiene que desarrollarse en paralelo al proceso de la escritura. Para ello en los talleres de lectura se pueden elaborar minilibros, para lo cual basta darles papel y plumones y los nios crearn sus propios textos. 5. La inteligencia: No es tanto un don innato, un regalo de Dios; sino que es algo que se logra con esfuerzo, con prctica y ejercitacin, con perseverancia. Para ello es til la lectura.
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6. Dedicacin de los adultos: Es fundamental la accin de los padres y maestros en la animacin de la lectura de los nios. Para ello a los nios hay que narrarles mitos, leyendas y cuentos, pero adems hay que leerles esta clase de textos con el objetivo de hacerles conocer que la letra y la palabra escrita contienen mensajes y significados. Est comprobado que el hbito de la lectura nace en el nio, cuando en su familia hay la presencia de un adulto que es un lector habitual. Es el modelo. B.- El aprestamiento en la lectura: 1. Aprestamiento: La lectura tiene como objetivo construir un cimiento, condicionar el terreno en donde se va a edificar la capacidad lectora, en consecuencia es un aspecto bsico y fundamental, puesto que sobre ello se ha de apoyar el comportamiento lector de una persona. 2. Factores de Aprestamiento: Se reconocen tres grandes reas de desarrollo del nio en su preparacin para iniciar la lectura: a) rea: desarrollo socio-emocional. Los aspectos principales son: - Integracin en grupos - Dilogo para armonizar ideas - Trabajos de equipo - Juego de roles - Respeto de responsabilidades b) rea: desarrollo cognoscitivo. Algunos aspectos a tener en cuenta: - Nocin de clasificacin - Nocin de relacin - Nocin de graduacin - Nocin de espacio - Nocin de nmero, tiempo etc. c) rea: desarrollo biopsicomotor. Algunos aspectos imprescindibles son: - Discriminacin y memoria visual
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- Discriminacin y memoria auditiva - Destrezas vasomotoras. 3. Leerles y no solo contarles cuentos a los nios. Si se realiza esta actividad se estar incitando para el aprendizaje de la lecto-escritura porque a los nios le sorprender que el maestro vaya extrayendo del libro palabras e historias, las mismas que van escuchando conmovidos y fascinados. El aprestamiento se logra leyendo libros interesantes y amenos, demostrndole que la palabra es una maravilla, que rene voces de todo el mundo (personas animales y elementos de la naturaleza) Cundo un nio est motivado para empezar la lectura? Cuando el nio pregunta insistentemente quiero leer, ens ame a leer, qu dice aqu?. 4. Importancia de la literatura infantil en el aprestamiento para la lectura. La literatura infantil desarrolla la dimensin socioemocional, biopsicomotora y su capacidad intelectual. II. Durante La Lectura Es importante aclarar que en la educacin, como en casi todos los rdenes de la vida, no existen recetas mgicas ni resultados inmediatos. Todo cambio y todo aprendizaje verdaderamente significativo implica un proceso y lleva su tiempo. Recordar sin comprensin: entonces no hay lectura No basta para comprender un texto con conocer los elementos que componen el uso de estructuras y reglas, no basta con reconocer los signos de puntuacin, signos auxiliares y otras convenciones, no basta leer de corrido y con la voz en alto. Leer es comprender, atribuirle un sentido, un significado al texto escrito sin necesidad de codificarlo ni de verbalizarlo. El propsito fundamental de la lectura es la reconstruccin del significado. Cuantas ms estrategias tengamos para rastrear informaciones, ms aumentar nuestras posibilidades de construir un significado.
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Estrategias durante la lectura: Los nios observan la hoja de aplicacin que fue entregada por la profesora. Leen en voz alta en forma general Luego, leen por grupos de a 2 nios Los dems alumnos siguen la lectura con la vista. Subrayan palabras desconocidas. Responden a las preguntas planteadas Forman oraciones con palabras rescatadas de la lectura Describen a los personajes Reconocen personajes principales
Estrategias de planteamiento de hiptesis respecto al texto ledo Qu habra sucedido si...? Qu hubiera hecho si...? Si ocurriese tal o cual cosa, cmo cambiara la historia relatada en el texto?
Autocorreccin Localizacin del error y reconsideracin de lo ledo para buscar ms informacin y efectuar la correccin. Luego escriben en el cuaderno de Comunicacin Integral las palabras que necesitan buscar en el diccionario. Forman oraciones (escriben pequeos textos). Describen al personaje. Dibujan.
III. Despus de la Lectura: Obras Escolares Las estrategias que se vienen ejecutando en la I.E. N 1245 Jose Carlos Maritegui, consisten en que a los estudiantes, despus de haber culminado con la lectura grupal, designan a un representante del grupo para que hable con sus propias palabras sobre el contenido del texto, esto es lo que se llama el recuerdo
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o parafraseo. Esto ayuda a que los nios organicen los elementos del texto de manera personal, lo cual revela su comprensin del contenido. Luego se hacen preguntas a los estudiantes. Ejemplos: De qu se trata esta lectura? De qu se trata este captulo? Las respuestas se hacen en forma verbal. A travs de esta estrategia del parafraseo, evaluamos a los estudiantes en forma cualitativa; se evalan los elementos que el nio lector incluy y la comprensin del texto.
En conclusin el anlisis cualitativo de la parfrasis tiene como objetivo evaluar las interpretaciones del alumno, su habilidad para resumir y para hacer inferencias.
Repaso del proceso de comprensin lectora despus de la lectura. Escuchar a los representantes del grupo en el momento en que presentan sus resmenes y/o la informacin del texto ledo y evaluar los resmenes individuales.
Trabajo de lectura grupal: * Cada grupo debe leer el texto. * Los alumnos en forma ordenada buscan el significado de las palabras desconocidas en el diccionario. * Cada grupo presenta el trabajo de lo ledo en un papelgrafo. Trabajo de resumen individual * Resumen individual: en seguida todos los estudiantes, en forma personal, realizan su resumen en forma escrita en donde se representan los principales contenidos del texto en forma clara y breve. De esta manera el lector revela su comprensin del contenido y tambin su capacidad de tomar decisiones sobre su importancia. - Ilustran y pintan la escena que ms llam la atencin y/o gust. - Escriben su inferencia sobre lo que creen que continuar en el prximo captulo. - Los estudiantes responden interrogantes en forma escrita sobre los elementos principales de la estructura de un texto narrativo. - Finalmente, hacen inferencias y formulan juicios, desarrollando el pensamiento crtico y pensamiento critico. Ejemplo de preguntas: a) Quin es el personaje principal de la historia? b) Cmo comienza el relato? c) Qu leccin nos ensea esta historia? d) En qu medida los sucesos del relato se parecen a experiencias qu te han ocurrido? e) Te parece correcta la actitud del personaje del texto? Por qu?
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Recuerden que la calidad de un resumen depende principalmente de cmo ha sido ledo el texto que se quiere resumir. Es necesario diferenciar la lectura de un texto narrativo de uno informativo. RECOMENDACIONES: Los estudiantes deben leer textos referentes a su propia cultura; solo as lograremos que el nio (a) lea ms rpido y retenga mejor la informacin. El nio que lee todos los das adquiere el hbito y los nuevos conocimientos por lo tanto la lectura debe es permanente.
NO TE OLVIDES: LEER ES COMPRENDER
- La inteleccin y la regla de generalizacin en la comprensin lectora: enfoque lingstico-cognitivo. Lilia Llanto Chvez Direccin Acadmica de Lingstica, UNMSM. Introduccin La lingstica, desde siempre, ha desarrollado teoras diversas cuya aplicacin en la enseanza de lenguas ha permitido el desarrollo de diferentes mtodos en la produccin y comprensin verbales. Sin embargo, su inters estuvo centrado en el anlisis de la oracin como unidad bsica de la comunicacin. La cohesin de elementos significativos al interior de las oraciones permiti clasificar conjunciones de tipo sintctico u oracional; pero, al interior de las teoras comunicativas, se determin que la unidad bsica de comunicacin lingstica es el texto, el cual para ser comprendido debe presentar un modelo de cohesin, relacionado a la coherencia global, para la comprensin. Desde antes de los cinco aos, los nios ya presentan las competencias gramatical y comunicativa a nivel textual, es decir, cuando llegan al nivel educativo inicial se debe reforzar las competencias comunicativas orales en unidades transoracionales con perspectivas al dominio de textos de acuerdo con la edad y otros aspectos extralingsticos. Con frecuencia, en el nivel inicial, se ejercitan las habilidades verbales con palabras simples, aisladas y fuera de contextos.
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Generalmente, segn las investigaciones realizadas, las estrategias de lectura que se practican en las aulas cumplen de modo parcial sus objetivos. El lector, muchas veces, debe adivinar y no predecir una informacin como una operacin lgico-semntica. El tipo de preguntas de traduccin les crea el hbito de ubicar datos (fechas, nombres, lugares, etc.) sin prever el desarrollo cognitivo de la comprensin. Es decir, las predicciones o inferencias estn ausentes, as como las construcciones de proposiciones que sinteticen el significado global del texto. Se pierde la hilacin cuando se atiende a significados por palabras fuera del contexto o se busca el significado en el diccionario y no en el texto. Desarrollo de la comprensin lectora El proceso cognitivo de la lectura se explica por su relacin bidireccional con los principios psicolgicos de la elaboracin del texto. En otras palabras, la capacidad de producir textos est inversamente relacionada con la comprensin del texto. De este modo, el lector puede hacer una lectura exitosa cuando la internalizacin de informacin adecuada, en base a las experiencias lingsticosociales, cotidianas y personales se han fijado en el conocimiento de una persona desde su dominio gramatical textual en la oralidad. Sin duda y de modo especial, el proceso de la lectura ser fluida por el constante balanceo y relacin entre los conocimientos previos (saber enciclopdico) y los que ofrece el texto. Hablar del relevante papel que cumple el conocimiento previo no es una novedad; sin embargo, lo que no se enfatiza es que aquel saber previo requiere de ser optimizado para alcanzar fluidez oral y lectora. Cuando se lee se pone en funcin la intertextualidad, se confronta informacin internalizada, emerge de la memoria a largo plazo para hacer una especie de reconocimiento de informacin en el texto que se lee; pero tambin se modifica la informacin previa ante lo nuevo que se recibe en el texto. El escritor transmite saberes culturales y competencias lxico-semnticas que pueden ser diferentes a los del lector, entonces hay falta de competencia semntica e intercultural. As como hay reglas gramaticales a nivel oracional, tambin hay reglas gramaticales a nivel textual. Estas son las que actualizan el texto del sujeto al recibir los textos que va a leer.
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Referentes Culturales
Referentes Lingsticos
Experiencias Pragmticas
Referentes culturales
Referentes Lingsticos Micro y macro estructuras

Informacin - conocida - nueva
Sperestructura del texto
Saber Enciclopdico
INTERTEXTUALIDAD
Texto internalizado en el lector
Texto para la lectura
El saber enciclopdico proyecta la informacin organizada. Referentes culturales Experiencias pragmticas: MARCO Es decir, la informacin convencional sobre determinadas situaciones y acontecimientos tpicos constituyen el Marco. Por ejemplo, saber cuando algo es parte integrante de una circunstancia como saludar, ir al zoolgico, ayudar en la chacra, lavarse las manos, etc. Referentes lingsticos: input lingstico auditivo en la adquisicin de la lengua, sistematizacin y desarrollo de la competencia gramatical. Uso de las unidades lxicas como elementos que aportan informacin a las secuencias textuales. La apertura del texto tambin hace posible que el lector enriquezca el texto, segn posibles puntos de vista conectando a su vez con las experiencias sociales, cotidianas y personales. Sin duda, leer es un constante balanceo y una comparacin entre los conocimientos de la propia cultura y lo que ofrece el texto. En este sentido, la lectura es una interaccin, teniendo el lector que reconocer referencias extralingsticas, activar las referencias culturales y conectarlas con las figuras concretas, situaciones y la trama. El texto alude a una realidad, sus gentes, sus costumbres, formas de comportamiento y cosmovisin. La lectura comprensiva como proceso: El enfoque constructivista propone varios aspectos para responder a la pregunta qu es leer?
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Situaciones significativas de lectura Lectura que responde a una necesidad Manejo de diversidad de materiales escritos
- Textos de inters relacionados con sus vivencias
- Interpretacin del significado del texto - Comprensin del mensaje del texto en el momento que se contacta con l. Sealamos las etapas fundamentales dentro del proceso cognitivo de la lectura: inteleccin (prelectura), reconocimiento de informacin conocida, aprehensin de informacin nueva, prediccin o modificacin de informacin, cambio de actitud, reflexin crtica del texto ledo y capacidad de sntesis del texto. En esta oportunidad, vamos a relacionar la inteleccin (fijacin de conocimientos como prelectura) y la macrorregla de generalizacin. Inteleccin Proceso receptivo que consiste en adquirir informacin lingstico-social adecuada para que se fije en la memoria semntica de largo plazo e incremente el saber enciclopdico. Este proceso cognitivo previo es importante para comprender textos. Inteleccin no es lo mismo que preparar para el encuentro con el texto. Segn el enfoque constructivista, antes de leer: - - El lector debe buscar informacin y proponer un significado. El profesor debe ayudar al alumno a suponer el tipo de texto propuesto.
Luego el nio construye el significado del texto mediante la lectura silenciosa individual, etc. Si no hay inteleccin, cmo se podra responder a las siguientes preguntas durante la lectura?: qu asociaciones personales te evoca el texto?, qu imgenes, palabras o frases te agradan especialmente?, con qu te identificas ms?, qu puedes reconocer por tu propia experiencia?, qu se opone a tu visin del mundo o a tus experiencias? etc.
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Tambin se puede planificar la escritura de un nuevo texto despus de la lectura para que el alumno d prueba, productivamente, de lo que comprendi en la recepcin del texto que ley. Las Macrorreglas El hablante desarrolla reglas abstractas de proceso analtico del texto para su comprensin. Estas son las macrorreglas: omisin, seleccin, generalizacin y construccin. En la prctica de lecturas comprensivas, entre otras, se debe aplicar la regla de generalizacin para determinar la macroestructura o tema (estructura global). Estas macroestructuras son descripciones semnticas abstractas del contenido del texto, similar al tema y al significado global. Secuencialidad, la representacin de textos muestra encadenamientos que conectan nodos sucesivos con relaciones precedentes y con los siguientes. La generalizacin es una macrorregla que comienza en la adquisicin semntica: Anita: Jos: tengo una pelota, una mueca, un oso de peluche. Tengo juguetes. paseo por el parque, converso con mis amigos, veo televisin. Me divierto
El modelo constructivista pregunta: cmo se comprende un texto? Responde: los nios perciben las palabras escritas y las asocian a un significado. Se enfrentan de varias formas al texto: - Centran su atencin en color, forma, palabras. - Hacen suposiciones sobre el mensaje del texto.
Para la semntica cognitiva, la secuencia de proposiciones debe mostrar que las reglas de conectividad se cumplen. Ejemplo: Luisa viaj a Piura. El profesor borra la pizarra. Francisco naci en Cajamarca. Su madre trabaja ah.
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El Texto
La tarjeta es de presentacin, anota el telfono. El viento sopla fuerte: se avecina una tormenta. El nio duerme; el gorrin canta en su ventana. El barco es muy grande. Mi hermano est casado.
Una de las ltimas innovaciones en el campo del arte es el desarrollo de la infografa y videoarte, es decir, la creacin de obras artsticas utilizando como instrumento de trabajo la computadora en lugar de los pinceles o las tradicionales herramientas del escultor. Las posibilidades plsticas de las nuevas tecnologas son muy numerosas: creacin de actores sintticos, a los que se modulan los movimientos y las voces; diseo de cuadros tridimensionales; creacin de espacios reales que cambian con el movimiento de los espectadores, etc. Estas nuevas formas artsticas son posibles gracias al constante avance de las investigaciones de software en el campo de la inteligencia artificial, programas capaces de imitar en una computadora el comportamiento de la mente humana. Generalizar Novedades de diseos tridimensionales con computadoras Construir: Macroestructura Qu ttulo sera mejor? A) B) C) D) Sugerencias Entrenar el conocimiento y desarrollar la fluidez oral de los nios antes de leer. Presentar textos completos, graduados con informacin y complejidad semntica relativa a la edad y a otros aspectos importantes. La modernidad tecnolgica en las artes Mi dolo es un actor sinttico! El videoarte se difunde ms Nuevos diseos informticos tridimensionales
E) Software y avances informticos.
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3.2 Comisin de Patrimonio Cultural - Instituto Nacional de Cultura. Programa INC EDUCA. Direccin de Defensa del Patrimonio Histrico. Sub Direccin de Participacin Ciudadana91 Expositora: Pedagoga Norma Martnez Podemos afirmar que el patrimonio cultural es un tema importante para el desarrollo de la identidad nacional y el fortalecimiento de los valores ciudadanos. Gracias a la existencia de los bienes culturales, cada individuo se puede identificar con su nacin y asumir su cultura como propia. Por ello, la educacin cumple un papel fundamental en el conocimiento y recuperacin de esta herencia cultural. El nexo entre educacin y patrimonio cultural requiere de la participacin comprometida del estudiante, del docente, del ciudadano en general y del Estado. El patrimonio cultural es la herencia de bienes materiales e inmateriales que nuestros padres y antepasados nos han dejado a lo largo de la historia. Se trata de bienes que nos ayudan a forjar una identidad como nacin y que nos permiten saber quines somos y de dnde venimos, logrando as un mejor desarrollo como personas dentro de la sociedad.
91 defensapatrimonio@inc.gob.pe, participacionciudadana@inc.gob.pe
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Objetivo del Programa: - Fortalecer la identidad nacional a travs de materiales educativos y propuestas pedaggicas sobre patrimonio cultural de la nacin. Objetivos Especficos: - - Involucrar directamente a los alumnos en la defensa del patrimonio cultural de su jurisdiccin. Suministrar a maestros, de todos los niveles, materiales y propuestas educativas que orientarn y prestarn apoyo para introducir el tema de patrimonio cultural en clase, proporcionndole las herramientas necesarias para la tarea y subsanando, as, la falta de estmulo en relacin a su herencia cultural. - Producir un efecto multiplicador en la tarea de sensibilizar a la poblacin escolar. Kit Educativo Nuestro patrimonio Cultural. Descripcin: - - - - Edad: Para alumnos del nivel secundario. Objetivo: Sensibilizar a la poblacin escolar para el conocimiento, la defensa, la proteccin y la preservacin del patrimonio cultural inmueble. Instituciones participantes: INC OEI. Breve descripcin: Cada kit educativo o maletn educativo contiene un libro arqueolgico, un libro histrico, una antologa, cuatro infografas y una gua del docente. Contenido de los libros y de las infografas: El libro arqueolgico contiene referencias sobre 24 bienes culturales inmuebles construidos antes de la llegada de los espaoles. El texto que acompaa las fotografas seleccionadas de cada monumento es de fcil lectura y est organizado de acuerdo a tres preguntas: Qu es?, por qu es importante?, y qu riesgos corre? De la misma manera est estructurado el libro histrico, pero este contiene 22 bienes culturales inmuebles construidos durante la poca colonial y republicana.
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Para complementar los contenidos de ambos libros, se ha seleccionado cuidadosamente una serie de fragmentos sobre patrimonio cultural peruano compilados todos en una antologa. Cuatro Infografas sobre patrimonio cultural: - - - - Patrimonio cultural. Principales monumentos. Cronologa del patrimonio arqueolgico: secuencia cultural del rea andina. Cronologa del patrimonio histrico.
La gua para el docente contiene pautas metodolgicas para que el profesor sepa utilizar la antologa, los libros y las infografas, de acuerdo a las orientaciones metodolgicas propuestas en el actual Diseo Curricular del Ministerio de Educacin. Niveles de Comprensin de la Lectura tomados en cuenta en las actividades: Nivel Literal: Dnde est localizado el Templo Chavn de Huantar? De acuerdo a la lectura cmo es el Templo? Nivel Inferencial: Por qu es importante Chan Chan? Qu riesgos corre el sitio arqueolgico de Chan Chan? Qu mensaje quiere dar el autor? Nivel Crtico: Qu es lo que ms te ha impactado del texto? En tu opinin, cul de las hiptesis se acerca ms a la realidad? Por qu? Para el trabajo de hbito lector y comprensin lectora, el INC recomienda utilizar mitos y leyendas peruanas. El mito: Es una narracin maravillosa situada fuera del tiempo histrico y protagonizada por personajes de carcter divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo. Los mitos son parte del patrimonio inmaterial de la nacin.
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El mito del agua: Hace mucho tiempo el Dios Pariacaca paseaba por los campos de la localidad de Copara, en la sierra de Lima. De pronto vio una hermosa india llamada Choque Suso, quien lloraba porque sus tierras de maz se estaban secando por falta de agua. Dicen los pobladores del pueblo que desde ese momento las aguas que corren por los campos lo hacen gracias a los canales construidos por Pariacaca a peticin de Choque Suso (mito indgena de la sierra de Lima, recogido en el siglo XVI). Despus de leer el mito se responde a lo siguiente: Qu problemas afrontaron los pobladores de Copara? Quin o quines intervinieron para resolverlo? De qu manera lo hicieron? Averigen qu es un canal de irrigacin y para qu sirve. Elaboracin de fichas bibliogrficas: - Las fichas son instrumentos que ayudan a organizar la informacin. Cada vez que investigas debes tomar nota de los documentos o fuentes que has consultado. Las fichas bibliogrficas deben contener los datos ms importantes acerca del lugar donde obtuviste la informacin, de manera que luego t u otra persona puedan acceder fcilmente a ella. En el caso de los libros, las fichas formales deben tener en cuenta el nombre del autor, el ttulo del libro, el tomo (si se trata de una coleccin), el lugar donde se edit, el nmero de edicin (si la misma obra se ha editado varias veces) y el ao de su publicacin. Tambin puedes elaborar fichas parecidas cuando encuentres informacin en una revista o peridico. En ese caso la ficha deber contener el ttulo del artculo, el nombre de la revista o peridico y el nmero, mes y/o ao de la publicacin donde se encuentra ese artculo. Cuando se trata de informacin que aparece en Internet, tambin debes anotar todos los datos que sean necesarios (direccin, nombre de la pgina, institucin que la publica, ttulo del artculo consultado, etc.), para que cualquier persona pueda acceder a la misma informacin.
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Actividad: - Busca informacin acerca de una de las culturas peruanas del Horizonte Medio o del Intermedio Tardo y elabora las fichas bibliogrficas de las fuentes donde encontraste la informacin. Elaboracin de fichas textuales: - - Las fichas textuales sirven para archivar la informacin importante. Esta informacin, copiada textualmente, debe ir entre comillas. Las fichas textuales deben tener un ttulo relacionado con el tema e incluir las referencias bibliogrficas necesarias para ubicar fcilmente la informacin en su lugar de origen (ya sea un libro, una revista o una pgina Web). Son tiles para registrar definiciones, opiniones de algn especialista o una descripcin que requiere un grado de exactitud. - - Los puntos suspensivos entre parntesis (...) se utilizan para indicar que una parte del texto ha sido omitida. La utilizacin de fichas textuales permite tener fcil acceso a la informacin til e interesante que se vaya encontrando, sin tener que consultar la misma fuente o tener que buscar varias veces lo mismo.
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Cruzada nacional en defensa de Chan Chan (...) Se llev a cabo un operativo para derribar las edificaciones ilegalmente construidas dentro de la zona intangible de Chan Chan. La gente que habita en estas zonas lleva ms de 40 aos ah y tiene ttulos de propiedad. (...) En el segundo desalojo la gente haba construido casas sobre un antiguo muro chim. Tambin haban hecho sembro, criaderos de cuyes y aves. Artculo publicado en la Revista Caretas, N 1417, 1996.
La historieta: - La historieta es una narracin mediante dibujos. Las historietas contienen relatos reales, histricos, cmicos, dramticos, fantsticos, policacos, de aventuras, etc. Cada parte de la historieta se denomina vieta. Cada vieta contiene ilustraciones y textos breves dentro de globos. Pautas bsicas: - - - - Elige e investiga sobre un tema en particular. Crea y elige a los personajes. Define el argumento: qu ocurrir? Define el texto que va dentro de los globos, es decir, los dilogos de los personajes. Sita los globos arriba y a la izquierda, ya que se leen siguiendo esa direccin hasta llegar a la ltima vieta abajo a la derecha. - La forma como se presenten los globos pueden dar una idea sobre el estado del personaje. Por ejemplo, si un globo esta diseado en forma de nube con unos pequeos crculos se sabe que el personaje esta pensando. - Se puede emplear onomatopeyas, es decir, palabras que indican sonidos de las cosas, como por ejemplo: Brr...! que fro, Glups...! que miedo, etc.
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La descripcin: - La descripcin es una habilidad que representa a alguien o algo por medio del lenguaje, refiriendo o explicando sus distintas partes, cualidades o circunstancias. - La descripcin incluye las siguientes caractersticas: forma, tamao, color, materiales constituyentes, decoracin, propiedades y funciones, entre otras. Se pueden utilizar y adaptar las siguientes preguntas: - - Haz una descripcin de un bien cultural de modo que alguien que nunca lo haya visto se haga una idea clara de l. Busca un bien de otra cultura y haz el mismo trabajo anterior, es decir, describe el bien y elabora un cuadro comparativo para diferenciar el primer bien del segundo. - - Responde, por qu existen distintos bienes con caractersticas peculiares? Responde, qu puedes deducir al observar el bien acerca de su modo de fabricacin? Averigua, de qu material se compone el bien representado? Qu mtodo se utiliz en su fabricacin? Qu funcin desempeaba dicho bien? Luego responde, en qu medida la forma del bien ha sido determinada por el material utilizado, el mtodo de fabricacin y su funcin? Investiga, por qu este bien utiliza esos colores? Cul es la funcin de su decoracin? Crees que puede representar una marca que los diferenciaba de las dems culturas? Por qu? Sobre el material, responde, cules son las ventajas y desventajas con respecto a su conservacin en el presente? La materia prima que sirve para fabricar el bien cultural, se trata de un recurso renovable? Se trata de un recurso perecible? Cunto tiempo crees que pueda permanecer o durar el material con el que est elaborado este bien cultural? Averigua sobre los medios de conservacin que se utilizan actualmente y redacta breves prrafos para conservar el bien representado. Averigua cmo y de qu material se producen en la actualidad objetos como el
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representado. Qu te hace pensar su modo de fabricacin de nuestra sociedad actual? Crees que los antiguos hombres fueron ms creativos? Por qu? - Conociendo la funcin que desempeaba este objeto cultural, responde, crees que responda adecuadamente a los fines para los que fue concebido? Por qu? Si tuviera que reemplazar parte del objeto, qu cambiaras (forma, material, colores). Haz un dibujo de cmo quedara tu nuevo diseo. Teniendo en funcin las respuestas de las preguntas 4 y 5, responde lo siguiente: Si vivieras en el tiempo en el que se produjo este bien y teniendo en cuenta los materiales y mtodos utilizados, cmo mejoraras este objeto. Crees que conozcan este bien cultural en el mundo? Por qu? Busca en Internet pginas Web de otros pases, para saber cuanto conocen sobre la cultura autora del bien representado. Si mostraras esta imagen a tantas personas como pudieras en diez minutos, cuntas piensas que no lo reconoceran? Qu conclusin sacaras? Haz la prueba. Qu te indica este bien sobre las personas que lo elaboraron? Qu te indica este bien sobre nuestra sociedad actual? De todas las caractersticas del bien representado, en tu opinin, cul es la ms peculiar? Dnde se expone una pieza tan valiosa como esta? Qu es para ti un museo? Por qu se exponen los bienes culturales en los museos?
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Conclusiones: - Concebir la lectura como principal medio de desarrollo personal. - Necesidad de compartir experiencias de estrategias educativas entre distintas instituciones educativas. - Impulsar el hbito de lectura.
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Necesidad de involucrar a las instituciones de la comunidad.
- Realizar talleres para profesores. - Impulsar la creacin y mantenimiento de bibliotecas pblicas. - Revalorizar el patrimonio cultural a travs de la lectura. 3.3 Encuesta sobre hbito y comprensin lectoras, entre el Instituto Nacional de Cultura y las IIEE de Huaycn. En la medida que se requiere de la lectura para el fomento del conocimiento, la Comisin de Patrimonio Cultural propuso desarrollar una encuesta conjunta con la Comisin de Comprensin Lectora de la Red Huaycn Educa, para los docentes. Dicha encuesta, contiene treinta y cinco (35) preguntas y estuvo dividida en varios temas: a) Conceptos bsicos sobre patrimonio cultural, b) Hbito lector, c) Comprensin lectora, d) Educacin patrimonial, e) Patrimonio cultural en Huaycn y f) La relacin entre la institucin educativa y el patrimonio cultural. En lo que concierne al tema de la comisin de comprensin lectora, corresponde colocar en este acpite la informacin obtenida en los tems: b) Hbito lector de
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los docentes, que va de la pregunta 7 a la 13; y c) Comprensin lectora de los docentes, que va de la pregunta 14 a la 22. Las respuestas fueron cerradas, solo para marcar. La encuesta se aplic a 26 docentes, durante la visita a la Huaca Huaycn de Pariachi, el da 16 de octubre de 2008. De las 26 encuestas aplicadas a los docentes de las diversas I.E. de Huaycn con respecto al tema de comprensin lectora y educacin patrimonial, se pudieron identificar muchos detalles en relacin a la percepcin que tiene el educador de Huaycn y su relacin con el patrimonio cultural local en cuanto a su conocimiento y difusin y tambin, respecto a sus habilidades para una correcta y eficaz comprensin lectora. Asistieron a la visita de la Huaca un total de 30 docentes, pero solo entregaron 26 las encuestas resueltas92.
Se puede notar que en esta visita a la huaca asistieron docentes de diversas IE.: IEP Julio Ramn Ribeyro de Huaycn 8; 1246 5 de Abril 8; 1260 El Amauta 5; Akira Kato de Horacio Zevallos 3; IEP Javier Heraud 2; De las IIEE: 1245 Jos Carlos Maritegui, Puruchuco, Mixto Huaycn fue un docente de cada una. 20 docentes de escuelas pblicas y 10 de la escuela privada. Las edades de los docentes encuestados fluctan dentro de un rango que va de los veinte a ms de cincuenta aos de edad. Un 27% est entre los 20 30 aos;
92 La tabulacin de las encuestas de comprensin lectora y educacin patrimonial, fue realizada por el bachiller en Antropologa, Jos Luis Anselmo. Los grficos fueron elaborados por la Antroploga Mercedes Giesecke.
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8% tiene ms de cincuenta. El grueso de los docentes, 65% del total, tiene edades que fluctan entre los 30 y 50 aos. Hbito de lectura Le gusta leer? Con respecto al hbito de la lectura consultamos algo muy simple, si es que le gusta leer. Casi todos (96%) respondieron que s y solo uno mostr su desencanto al hacerlo. Con qu frecuencia lee? La frecuencia con la que leen: regularmente veintiuno (81%), ocasionalmente cuatro (15%) y uno (4%) lee siempre. Esto supone que si bien les gusta leer, no lo hacen siempre porque no tienen el hbito de lectura. Lo cual se corrobora con la pregunta: En un ao cuntos libros lee? El promedio de libros que leen por ao, 2 (8%) de ellos respondieron que 10 libros, 6 (24%) respondieron que leen 6 libros, otros 6 (24%) respondieron que leen 4 libros, una persona (4%) respondi que 1 libro y solo un docente respondi que no lee ningn libro. Los extremos son los docentes que no leen ningn libro al ao y los dos docentes que leen diez libros al ao. Del 88% de docentes, casi la mitad (38%) lee un promedio de dos libros al ao y la otra mitad (48%) lee entre 4 y 6 libros por ao.
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Por qu lee? El motivo de la lectura responde a la obligacin de preparar las clases, ya que apelan a material de consulta para sustentar sus argumentos, cuatro (15%) de ellos porque ya formaron un hbito de lectura, cinco (19%) leen por entretenimiento, tres (12%) leen por trabajo y catorce (54%) leen por consulta. Nadie lee por placer lo cual confirma el escaso hbito lector.
Qu tipo de lecturas prefiere? Para diecinueve (65%) de los docentes las lecturas favoritas son las culturales, dos (8%) las cientficas, tres (12%) las de entretenimiento y dos (8%) los diarios y revistas.
20 18 16 14 12 10 8 6 4 2 0
Serie2 Serie1
Li te b. ratu er ra C i i di co ent fi s d. ca y r ev H i st e. u as m an En i tr e d ad e te f. nim s ie nt C o ul g. tu ra h. l es De po C rti ie va n s i. cia fic ci n R j. el ig io sa E s so t r ic k. as c. P
Qu tipo de lecturas necesita para la formacin educativa? Entre los tipos de lectura que necesitan los docentes para su formacin educativa: diez (10) necesitan lecturas sobre patrimonio cultural y arte, nueve (9) de comprensin lectora, tres (3) de prevencin de violencia, tres (3) las de educacin para el trabajo y una (1) de medio ambiente.
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a.
O tr a s
Comprensin lectora93 Qu es la lectura?

La comprensin lectora es un tema muy importante, que supone que quienes la vayan a realizar, tengan claro por qu la estn trabajando y cul es el objetivo, as como que sepan ante qu obstculos se tienen que enfrentar. Consultamos a los docentes, cmo conciben ellos la lectura y cul es su perspectiva. Para la mayora de ellos la lectura es a) un proceso constructivo, catorce (54%) de los encuestados lo aseguran; mientras que doce (46%) de ellos consideran que es b) un proceso interactivo. Esto es interesante porque muchos mantienen el paradigma constructivista y los menos comienzan a valorar a la lectura como parte de una dinmica del aprendizaje.
La lectura implica: Para doce (46%) de los docentes, la lectura implica la ptima comprensin de la informacin, para ocho (31%) es importante la interaccin del lector con el texto y seis (23%) concluyen que es un ejercicio de nuestros procesos mentales.
93 Tomado del Mdulo de Comunicacin de Maestro Actual: Material Auto educativo de Capacitacin Docente, Q. W. Editores S. A. C., Lima, 2008.
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Seala los tipos de lectura que conoces: Entre los diversos tipos de lecturas que conocen, sealan: doce (46%) la oral, once (42%) la silenciosa, y tres (12%) la atenta. Mientras tanto, ninguno conoce los otros tipos de lectura: rpida y superficial, espontnea, intensiva, de vistazo, extensiva ni intensiva. Son tipos de lecturas que ayudan a obtener informacin selectiva cuando se investiga o se quiere comprobar una idea, no se toman en cuenta para promoverlas por s mismos ni para los alumnos.
Factores que intervienen en la comprensin lectora: Los factores que ellos consideran que intervienen en la comprensin lectora son los siguientes: nueve (b) las caractersticas del texto, siete (a) los conocimientos previos del lector, cinco (c) priorizan los objetivos que el lector pueda tener y
10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 a. b. Conocimientos Caractersticas previos del lector del texto c. Objetivos del lector d. Ambientales e. Antrpicos f. Estrategias cognitivas g. Tecnolgicos
GRFICO: Factores que intervienen en comprensin lectora GRFICO 16. Factores intervienen en lala comprensin lectora
9 7 5 5 0
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cinco (f) creen que intervienen las estrategias cognitivas con las que se puedan contar. No se mencionaron los factores ambientales, antrpicos ni tecnolgicos. Efectivamente, lo ms importante est en relacin a las respuestas a, b, c y f. Pasos que debe dar el lector para comprender la lectura: Ante todo esto el lector debe saber cundo comprende y cmo lo hace a la hora de la lectura, 8 (31%) de los encuestados lo creen as, 6 (23%) de ellos consideran que hay que examinar el texto que se lee, 6 (23%) que hay que repasar si una parte del t exto no se entendi y 6 (23%) que hay que tener conocimientos previos de lo que se leer.
GRFICO: Pasos que debe dar el lector
Si luego de leer un texto, se queda con la duda sobre el mensaje del mismo, Qu hace? Si luego de leer un texto, se queda con la duda sobre el mensaje del mismo, sealan que: 16 releen el texto, 2 consultan otro texto, 2 investigan ms sobre el tema, 1 repasa y trata de entender y 4 no responden.
GRAFICO 11: Pasos para aclarar dudas en comprensinde de lectura lectura GRFICO: Pasos para aclarar dudas en lala comprensin
18 16 14 12 10 8 6 4 2 0
16
4 1
Releo
Investigo
Repaso y Trato de entender
Consulto otro texto
No responde
Consulto con el Diccionario
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Todos los textos tienen la misma finalidad? Sobre si consideran que todos los textos tienen la misma finalidad: Quince (58%) sealan que no y once (42%) que si.
GRFICO: Responden si todos los textos tienen la misma finalidad o no
Entre los argumentos que se destacan sobre la finalidad del texto: dos (8%) son respecto a la intencin del autor, uno (4%) cul es el mensaje, dos (8%) informacin sobre un tema, tres (12%) mltiples situaciones, cinco (19%) depende de la lectura, de la idea que quiere transmitir.
GRFICO: Sobre la finalidad del texto
Tcnicas de anlisis al leer un texto Siete (28%) de los encuestados asegura que redacta resmenes, seis (23%) de ellos marca las frases ms importantes, cinco (19%) elabora organizadores
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de la informacin, cuatro (15%) de ellos mapas mentales y cuatro (15%) fichas textuales.
GRFICO: Tcnicas de anlisis de textos
Haga un listado rpido de algunos textos que lee durante el da: Se les solicit a los encuestados que elaboren un listado de algunos textos que leen durante el da, once de los docentes respondieron que leen los diarios, seis de ellos recurren a los libros de consulta para complementar un conocimiento, dos las lecturas relacionadas con las ciencias, dos visualizan revistas, uno informacin bibliotecaria, uno manual de docencia, uno normas legales, uno poesas y uno cuentos. Qu libro est leyendo actualmente? Entre los libros que actualmente se encuentra leyendo estn: los libros de consulta (doce los profesores que responden a esta pregunta), ocho estn leyendo una novela, tres optan por las lecturas de desarrollo personal, dos estn leyendo libros de ciencias y uno seala que ningn libro en especial.
GRFICO: Libro que est leyendo actualmente
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En conclusin: - - Es necesario fomentar el hbito lector en los docentes Crear condiciones para que existan bibliotecas pblicas bien equipadas donde puedan encontrar textos interesantes y aprendan a leer por placer, motivndolos a leer ms. Desarrollar ms capacitaciones para los docentes para que manejen mejor las tcnicas de lectura. Falta propiciar ms la curiosidad por adquirir ms conocimiento para que los docentes estn motivados a encontrar ms informacin sobre aquello que les interesa
- -
3.4 Encuesta sobre educacin patrimonial y comprensin lectora. Continuando con el anlisis de la encuesta conjunta aplicada por las comisiones mencionadas y elaborada mancomunadamente con el Instituto Nacional de Cultura y las IE de Huaycn participantes en la red, estudiaremos en este acpite, lo relativo a al literal a) conceptos bsicos sobre patrimonio cultural; al literal c) educacin patrimonial; al d) patrimonio cultural en Huaycn y al literal e) la relacin entre la institucin educativa y el patrimonio cultural. Conceptos bsicos sobre patrimonio cultural 1. Ha ledo o escuchado el trmino patrimonio cultural? Ante esta pregunta, doce (46%) de los encuestados responden que lo han hecho con frecuencia, ocho (31%) de ellos ocasionalmente, cinco (19%) indican que siempre y uno (4%) que nunca ha escuchado ese trmino. Aunque en la mayora de los casos, los que responden que siempre la escuchan, no pueden dar una definicin exacta sobre la misma.
d. Nunca, 1, 4% c. Ocasionalmente
a. Siempre 5, 19%
8, 31%
b. Con frecuencia 12, 46%

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2. Seale el nombre de la institucin encargada del patrimonio cultural del Per. El Instituto Nacional de Cultura es para el total de los docentes (26), el encargado de velar por el patrimonio cultural y todo lo que lo represente, ya que el conjunto de profesores entiende que este ente del Estado es quien lo protege bajo sus normas y acciones. 3. Qu es patrimonio cultural? De los 26 encuestados, diecinueve (73%) docentes consideran como patrimonio cultural: los mitos, costumbres, vestimentas, escultura, monedas, libros y fsiles. Tambin consideran los bienes materiales e inmateriales dejados por nuestros antepasados, las huacas y las casonas. Seis (23%) consideran solo los bienes materiales e inmateriales y uno solo considera los mitos, costumbres y vestimentas.
GRFICO
4. El patrimonio cultural se caracteriza por: Ser fuente de orgullo y de identidad, motor de desarrollo de los pueblos, que al permanecer en el tiempo se convierte en una herencia colectiva; fue la respuesta de veintiuno (80%) de los encuestados. Tres (12%) de ellos solo creen que se caracteriza por ser fuente de orgullo y de identidad y solo dos (8%) por ser una herencia colectiva.
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GRFICO
5. El patrimonio cultural se clasifica en: Arqueolgico e histrico, trece (50%) docentes. Mueble e inmueble, tres docentes (12%) y otros diez (26%) que son la suma de ambas categoras.
GRFICO GRFICO 6
14 12 10 8 6 4 2 0
13 3
10
a. Vivo y muerto
b. Lrica y prosa
e. Arqueolgico e histrico
6. El patrimonio cultural actualmente est protegido en el Per por la siguiente norma:
La informacin que los docentes manejan sobre patrimonio cultural es muy baja, pues eso tambin se evidenci con la consulta sobre cul es la ley que ampara y protege al patrimonio en s. Dieciocho (69.2%) personas no pudieron responder y solo cuatro dijeron correctamente que la ley N 28296 es la que regulaba y
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f. Slo las letras d y e
c. Documental y de autor
d. Mueble e inmueble
otros cuatro (15%) sealaron incorrectamente que era la ley N 7893. Una de las reflexiones es la responsabilidad de difundir la norma y su importancia, as como de aclarar nociones y conceptos.
GRFICO
Educacion patrimonial 1. En su plan de clase utiliza lecturas relacionadas al patrimonio cultural? Con respecto a la educacin patrimonial se realizaron preguntas con respecto a la inclusin de este tema en las clases cotidianas que los docentes realizan. Se consult si en su plan de clase utiliza lecturas relacionadas al patrimonio cultural: doce (46%) respondieron que no, trece (50%) que si y uno (4%) que a veces.
2. Le gustara que sus alumnos compartieran lecturas sobre el sitio arqueolgico Huaycn de Pariachi? Todos desean compartir lecturas sobre el sitio arqueolgico de Huaycn de Pariachi. Sustentan el por qu: debemos valorar lo que tenemos, trece maestros
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(50%); no est en el programa, cuatro; tocamos ms temas de valores, cuatro; no tenemos material, uno; mediante la lectura podemos conocer a nuestros antepasados, dos; no responden, dos. Se pregunt tambin si les gustara que sus alumnos compartieran lecturas sobre el sitio arqueolgico Huaycn de Pariachi; todos respondieron que s.
GRFICO: Razones para incluir o no, lecturas sobre el sitio
3. Conoce literatura referida al sitio arqueolgico Huaycn de Pariachi? Sustentan por qu: sera interesante conocer la literatura referida al sitio arqueolgico: once docentes sealan que conoceran ms lo que tienen; otros once, afirman que valoraran ms lo que tienen; uno de ellos considera que ms se
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conoce de manera vivencial y no tanto por lecturas y tres, no responden. Sobre si conoce literatura referida al sitio arqueolgico Huaycn de Pariachi, veintiuno de los encuestados responden que no y solo cinco que si la conocen. Sustentan el por qu: sealan que no han tenido la oportunidad de informarse doce personas, cinco que no encuentran literatura pertinente, cinco que no cuentan con ella y cuatro no responden.
GRFICO: Por qu no usa la literatura sobre el sitio
4. Desarrolla en clase alguna actividad relacionada al sitio arqueolgico Huaycn de Pariachi? La mayor parte de los docentes veintiuno (81%) no desarrolla ninguna actividad sobre el sitio arqueolgico, pero cinco (19%) si lo hacen. Sobre si desarrolla en clase alguna actividad relacionada al sitio arqueolgico Huaycn de Pariachi, sustentan el por qu: diez de ellos no lo han tomado en cuenta, diez lo consideran importante para la difusin, uno seala que no est estipulado en el plan y cinco no responden.
Diga por qu realiza o no, alguna actividad en relacin al sitio arqueolgico
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Patrimonio cultural en Huaycn 1. Marque qu elementos del patrimonio cultural de Huaycn conoce usted: Diez de los encuestados consideran que los elementos que integran el patrimonio son los que aparecen en el tem e: las creencias andinas, los cuentos, los restos arqueolgicos y las danzas. Ocho de ellos solo consideran a los restos arqueolgicos (tem c), cuatro de ellos solo a las creencias andinas (tem a), dos de ellos a los cuentos (tem b) y dos a las danzas (tem d).
GRFICO:
2. Conoce los restos arqueolgicos de Huaycn? Se requera saber cuntos docentes conocen realmente los restos arqueolgicos de Huaycn: la mitad de ellos respondieron que s y la mitad de ellos que no. Sustentan el por qu: seis de ellos sealan que no ha habido oportunidad antes; seis que s, porque hay que valorar lo nuestro; cinco sealan que s, porque est cerca del colegio; dos sealan que si, gracias a la Red Huaycn Educa y siete no responden.
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Debido a qu razones conoce o no conoce el sitio arqueolgico de Pariachi?
Instituciones educativas y patrimonio cultural 1. En su IE se trabaja el patrimonio cultural? Sobre las instituciones educativas y el patrimonio cultural consultamos sobre si hay relacin entre ellas, es decir, si en las instituciones se trabaja este tema de manera directa. Diecinueve docentes aseguran que s y solo siete que no. Sin embargo cuando sustentan el por qu, se encuentran las siguientes situaciones: trece docentes (50%), sealan que es parte de nuestro pasado y el colegio lo ha incluido en el PEI (p.e. el Akira Kato, el Mixto Huaycn, el 1260 El Amauta y el Puruchuco); otros lo han incluido como trabajo en el aula. Once (42%) indican que no lo trabajan en el colegio ni en el aula, de los cuales cinco aducen que no hay material y otros que no hay informacin.
GRFICO: Por qu se trabaja, o no se trabaja, el Patrimonio Cultural?
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2. En qu rea trabajan el patrimonio cultural Son veintids docentes (84%) que trabajan el tema de patrimonio cultural en el rea de ciencias sociales, tres (12%) lo hacen en el rea de comunicacin y solo uno (4%) lo trabaja en el rea de persona y familia.
GRFICO: En qu rea trabajan el Patrimonio Cultural
3. En su IE Elaboran proyectos de promocin del patrimonio cultural?
a. La IE S elabora Proyectos 100% -3 IIEE - Mixto Huaycn, Puruchuco, Akira Kato de Patrimonio Cultural b. La IE lo menciona en su PEI c. La IE No lo trabaja en su PEI 50% - 4 IIEE - Amauta, Julio Ramn Ribeyro, 5 de Abril, N 1245 0% - 2 IIEE -Manuel Gonzlez Prada, Javier Heraud
En trminos generales se puede decir que slo tres I.E. se han planteado trabajar el patrimonio cultural como un proyecto especfico dentro del PEI. Las razones por las que no, de los 20 (77%) docentes que responden, ocho sealan que por falta de conciencia no se ha elaborado ninguno, siete indican que por falta de coordinacin y tres sealan que se est buscando trabajar en este tema. Cinco sealan que se han realizado visitas a museos y tres no responden.
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GRFICO: Elabora o no, proyectos de promocin del Patrimonio Cultural?
4. Han participado en concursos sobre patrimonio cultural? Veintin encuestados sealan que no y solo cinco que s. Sustentan el por qu: nueve (35%) sealando que no se han organizado, seis (23%) por falta de oportunidad, pero cinco (35%) sealan que si han participado en algunos concursos y seis (23%) no responden. Las I.E. que han participado en concursos son el Mixto Huaycn, Puruchuco y 5 de Abril.
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5. Cuentan con material didctico para la promocin y difusin del patrimonio cultural en las instituciones educativas? Sobre si cuentan con material didctico para la enseanza del patrimonio cultural, diecinueve docentes responden que no y solo siete sealan que s. Sustentan el por qu: sealando ocho docentes (31%), que es por la falta de recursos; cuatro profesores (15%) cuentan solo con lminas, tres (12%) no cuentan con informacin y once (42%) no responden.
GRFICO
GRFICO: Disponibilidad de material para la enseanza del Patrimonio Cultural.
6. Indique qu dificultades encuentra en la enseanza para la promocin del patrimonio cultural: Entre las dificultades que los docentes mencionan en la enseanza para la promocin del patrimonio cultural, nueve de ellos consideran la falta de material de informacin, ocho la falta de recursos econmicos, tres la falta de apoyo de
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los padres, tres el desinters de los alumnos y solo tres consideran la sumatoria de todas estas dificultades para poder trasmitir esta informacin.
Dificultades que encuentra en la enseanza para la promocin del Patrimonio Cultural
7. Indique qu instituciones los apoyan en promover el patrimonio cultural: Con respecto a las instituciones que apoyan la promocin del patrimonio cultural, quince docentes consideran al Instituto Nacional de Cultura, cuatro al Ministerio de Educacin, cuatro a la Municipalidad de Ate Vitarte y tres a las Organizaciones No Gubernamentales de Desarrollo (ONGs).
GRFICO: Instituciones que los apoyan en promover el Patrimonio Cultural
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8. Sugerencias: Entre las sugerencias que proporcionan los docentes encuestados estn: - - Seguir realizando las capacitaciones y reuniones. Proveer de materiales de informacin. Municipalidad de Ate. - Realizar visitas guiadas a zonas arqueolgicas. instituciones educativas ubicadas cerca de lo largo del Valle del Ro Rmac - Ms difusin de sitios arqueolgicos mediante folletos y medios de comunicacin - Fortalecimiento de la unin entre el Instituto Nacional de Cultura, el Ministerio de Educacin y las II.EE. de la red, para trabajar por la defensa del patrimonio94. - Que se fortalezca la Red Huaycn Educa mediante la inclusin de otras
- Restaurar la zona arqueolgica de Huaycn en coordinacin con la
3.5 Conclusiones Al iniciar la investigacin, nos planteamos un par de hiptesis que han sido plenamente confirmadas. Por un lado, que el folklore ha tenido histricamente, distintos enfoques culturales que sustentaron su desarrollo, que es til conocerlos y actualizarlos para impulsar desde el folklore la recuperacin de las diversas matrices culturales vivas, puesto que an n o se ha resuelto de manera adecuada, el ajuste o la diversificacin cultural de la educacin en el pas. Valcrcel y Arguedas, dentro del Ministerio de Educacin, van a desarrollar dos perspectivas centrales que son complementarias. Valcrcel es el padre de la etnologa y subrayar la necesidad de realizar estudios etnolgicos para el mayor conocimiento de los pueblos indgenas y la adaptacin de la educacin a sus caractersticas. Busc que la educacin fuese una herramienta que potenciara los
94 El plan de trabajo se encuentra en Etnografa 6, pgina 256.
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saberes locales y que incluyera algunas nociones de la modernidad bajo la premisa del respeto mutuo entre culturas diversas y bajo el criterio de dotar de igual trato a la cultura indgena devolvindole su dignidad. Conceba la identidad nacional a partir del reconocimiento de la diversidad cultural. l manejaba, antes de las olas migratorias, la nocin de folklore como supervivencias culturales de tiempos remotos; asimismo, resalt el deber estatal de proteger el patrimonio material e inmaterial. Por ltimo, crey necesario recuperar los restos arqueolgicos, histricos y las manifestaciones de folklore para la promocin de un turismo cultural que, adems de producir ingresos, fuese un medio para la recuperacin de la autoestima colectiva y del orgullo de vivir en un pas con tradiciones. Por otro lado, Arguedas, discpulo de Valcrcel, aport una mayor definicin del folklore como disciplina y rama de la etnologa. Formul su mtodo cultural para la educacin que consista en ensear la disciplina folklrica a los docentes y, a travs de esta disciplina, se esperaba llegar a conocer el espritu de un pueblo y de su cultura. El objetivo era educar la sensibilidad y la inteligencia para el ejercicio del dilogo entre culturas para la inclusin del pueblo, a partir del reconocimiento de su diversidad cultural. Se trataba de incluir las diversas expresiones folklricas del pueblo en la escuela para adecuar la enseanza a su modo de ser. Para ello, fue importante trabajar las expresiones populares en los colegios, tales como el cuento, el baile, el canto y las costumbres. Con nios monolinges, la castellanizacin debiera hacerse a travs de una alfabetizacin inicial en la lengua materna. Los concursos folklricos tuvieron como finalidad educar a la sociedad entera en una nueva sensibilidad de tolerancia y reconocimiento de las diversas culturas en el seno de una misma nacin. Tambin se trata de averiguar de qu manera intervino el folklore como un referente cultural para el sistema educativo y las polticas educativas que desarrollaron Valcrcel y Arguedas como protagonistas. Por lo expuesto, se puede decir que fue dicho contexto el que dio origen a un acercamiento emptico y comunicativo con los pueblos indgenas y migrantes. El gobierno actu con polticas culturales que emergieron del propio Ministerio de Educacin, el cual se haba convertido en un impulsor de la cultura del pueblo, haciendo de la
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educacin una herramienta de integracin del campesino a la nacin. A travs del lenguaje del folklore, de la discusin de sus significados y mtodos, se fundament la accin poltica hacia la implantacin de polticas culturales a mediados de los aos 1940, las que han perseverado en el tiempo hasta nuestros das. Otra coyuntura importante desde el punto de vista estructural, fueron las medidas adoptadas por el gobierno de Juan Velasco Alvarado en 1969, cuando realiz la reforma agraria y liberaliz el campo andino y rural en general de la pesada servidumbre de los indgenas, creando un nuevo contexto para la movilizacin laboral y geogrfica, dndose mejores condiciones para una mayor inclusin en la educacin. Sin embargo, el denso proceso de las olas migratorias del campo a las ciudades no se fren, sino que se mantuvo, siendo de esos ejemplos la fundacin de las Comunidades Autnomas Autogestionarias tanto de Villa El Salvador como, ante el desbordante crecimiento del distrito de Ate Vitarte, de Huaycn.
Los derechos culturales en relacin a la educacin bsica en Per95. Hay una primera presentacin de los resultados del trabajo de campo, a partir de un taller realizado con funcionarios del Ministerio de Educacin de Per 96. Lo primero que se constat es que no se manejan nociones claras sobre derechos culturales (Ibd.:29), en este sentido se propone una mayor capacitacin sobre el tema a funcionarios del Ministerio de Educacin y a los maestros, ya que no existe una identificacin explcita de los derechos culturales en los currculos educativos vigentes (Ibd.), solo se abordan los temas culturales como asunto colateral a nociones ticas, reflexiones sobre el Estado y la sociedad, el respeto a las relaciones interculturales (Ibd.:32). Pero la actitud de autoridades y de maestros es que se expliciten estos contenidos en las currcula. Los padres de
95 Informacin extrada de Derechos culturales en la educacin bsica de Bolivia, Ecuador, Per y Paraguay Taller subregional. Organizacin de Estados Iberoamericanos OEI. 2007. Lima Per. 96 Elaborados por Mara Elena Crdova, consultora del Convenio Andrs Bello, en un ensayo de la publicacin antes mencionada (Ibd.), cuyo ttulo es Resultados del estudio del diagnstico y anlisis de las percepciones, que sobre los derechos culturales y el lugar que ocupa la cultura en el desarrollo, existen en la educacin bsica en Bolivia, Ecuador, Per y Paraguay, pp. 20-35.
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familia vinculados a las culturas originarias y a sus lenguas rechazan el sistema educativo vigente, porque ellos
han vivido y viven en carne propia los alcances de la discriminacin efectiva, implantada por el sistema de segregar todo aquello que no est dentro de los cnones culturales del sector criollo e hispano hablante. El padre de familia sabe que su hijo no podr hacer estudios secundarios ni acceder a estudios superiores, ni a trabajos si es que no renuncia a su lengua y costumbres originarias y transfiere su comportamiento a modelos occidentales. Los estudiantes, en general, tienden a adquirir en la escuela mecanismos transculturativos que el Estado y la sociedad han implantado en el proyecto educativo. Esto hace que haya una fuerte tendencia de adoptar modelos alienantes transmitidos por los medios de difusin masiva, que tienden a confundir las nociones de modernidad y desarrollo con formas de comportamiento encriptado en cdigos culturales totalmente ajenos a la realidad socio cultural de los estudiantes, de modo que la creatividad se confunde con la imitacin, disolviendo los medios de afirmacin cultural propia y de autenticidad de sus comportamientos. Su actitud frente al tema de los derechos culturales se encuentra pues trabada en su definicin clara, por estos factores que se dan generalmente al margen de los currculos, pero que trascienden las conductas alimentarias, de vestir, de usos y costumbres. (Crdova:33).
Por esta razn, prefieren ser educados en los cdigos de la cultura criolla para as no ser discriminados. Termina su ensayo haciendo la propuesta que son cuatro los derechos culturales que deben ser reconocidos y trabajados en el sistema curricular; estos son: 1. El derecho a la lengua familiar. 2. El derecho a la identidad y autenticidad cultural. En el caso del Per, recuperar el nivel informativo, comprensivo y de reflexin sobre las tareas histricas y las demandas socioeconmicas y culturales del pas. 3. El derecho al patrimonio histrico.
Como parte de este proyecto educativo, debiera considerarse la necesidad de reconocer como agentes de la defensa y promocin de dicho patrimonio a toda la
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poblacin involucrada, bajo el liderazgo explcito de los maestros y las autoridades educativas, que de este modo se constituiran en los defensores del patrimonio histrico.
4. El derecho al patrimonio tradicional o inmaterial. Lo que normalmente se toma en cuenta en actividades extracurriculares: conocimientos empricos del colectivo, gastronoma, medicina preventiva y de hierbas, fiestas, arte. Todo lo cual es portador de valores que poco se rescatan desde el mbito escolar. En cuanto a la declaracin de objetivos y lineamientos, hay una visin general, bastante completa, de cmo incluir los derechos culturales en los currculos de educacin bsica regular97, pero al llegar al desarrollo de las estrategias estas se restringen solo a los espacios rurales o a los espacios extracurriculares. Admitiendo que estos son importantes como estrategias, son insuficientes para avanzar en el reconocimiento de los derechos culturales dentro del sistema educativo en su conjunto. Se podra concluir en este tema, diciendo que falta profundizar mucho sobre las relaciones entre cultura y educacin y que la profundizacin en este campo corresponde a una decisin poltica del Estado que se comprometa y apoye ampliamente con el conjunto de la colectividad, propuestas inclusivas de la sociedad con la educacin para resolver problemas socio culturales de fondo que la educacin, por s misma, no podr hacer. a. La cultura Hablar de derechos culturales en un contexto de desconocimiento de su definicin y posibilidades es empezar a movilizar el tema, con todas las desventajas del caso, puesto que es algo que se siente, pero que se ha racionalizado como innecesario. Es decir, que se piensa que no existen las diferencias y es mejor que no se hable al respecto, para evitar incomodidades. Sin embargo, es muy notorio que en la realidad sociocultural de Huaycn, son muy necesarios los derechos culturales, para el autorreconocimiento de la
97 Ensayo de Csar Huerta V., Patricia Osorio D. y Rosa Rodrguez V. en la misma publicacin de la OEI, pp. 8193.
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vala cultural y justamente, del patrimonio material e inmaterial con que cuenta Huaycn, lo que se constituye en poderoso motivo para movilizar a la poblacin, tal como lo ha demostrado la Cadena Humana de Solidaridad con la Huaca Huaycn de Pariachi. El protagonismo de los docentes y de los nios es relevante, porque ellos tambin tienen una voz importante que manifestar, y estas experiencias los foguean para que aprendan a defender el patrimonio cultural, porque sienten que es un asunto de solidaridad con sus ancestros y de respeto por el significado de lo que en otra poca fue una cultura importante en la cuenca del ro Rmac. La cultura es una forma de vivir y de sentir la vida, de interpretarla de manera conjunta y de manera individual. Sin embargo hay situaciones que estn marcadas a fuego por falta de una cultura que fomente la paz y la convivencia para la vida y la superacin constante. Este es el caso de Huaycn, en donde las tareas educativas y de fomento de la cultura pueden recaer no solo en los docentes dentro del aula, sino que su tarea puede ser repotenciada con la participacin de los padres y de otros actores sociales de la localidad. La cultura es un bagaje extraordinario de conocimientos y significados, pero tambin son los significados compartidos en el da a da. Si el da a da est cargado de violencia e indiferencia por lo que cada quien hace, ser ms difcil salir de la actual coyuntura de la baja calidad educativa. Los problemas educativos tambin tienen sus races en el hogar y en la sociedad en su conjunto, as se ha demostrado con el trabajo de diagnstico y los diferentes puntos de vista recogidos y vertidos en este documento. Se ha tratado de recoger el discurso social para que sea consultado y til para que vuelva a los actores sociales y puedan mejorar sus estrategias y expectativas en el futuro. Pues la cultura no es un molde hermticamente sellado, sino que est intensamente abierta, en el deseo de los nios, padres y docentes por encontrar caminos buenos y compartidos por seguir, esa es la promesa que encierra la Red Huaycn Educa, pues la cultura est dentro de cada uno y las posibilidades de recuperarla y mejorarla tambin. Por ello, establecer nuevos niveles de dilogo, crear nuevos mbitos de confianza para establecer objetivos comunes, ofrece una nueva oportunidad para crear esas polticas educativas culturalmente inclusivas que tanto se necesitan. Es forjar una nueva voz para ir avanzando en
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conjunto en nuevos niveles de calificacin educativa. Pero se necesita de un nuevo entorno. b. La vinculacin Proponer actividades y tareas, pensadas y tradas desde fuera, puede ser una buena y, a la vez, una mala idea. El xito de la visin de la vinculacin que ofrece la Red Huaycn Educa radica en la importancia dada a la confianza en las acciones de las escuelas pblicas participantes, en sus docentes, en haber ofrecido un espacio compartido entre la Direccin de Promocin Escolar Cultura y Deporte DIPECUD y los docentes comprometidos con su tarea en la escuela y en la comunidad de Huaycn. Las ideas propuestas, tales como hacer un estudio etnogrfico de las fortalezas de cada institucin educativa, el haber logrado hacer un diagnstico sobre las diferentes maneras en que se expresa la violencia (familiar, entre pares, pandillaje, maltrato profesor alumno, acoso sexual y embarazos precoces, delincuencia comn, asaltos, robos, adiccin a drogas y microcomercializacin, violencia contra s mismo), en esas instituciones; el haber organizado un taller de comprensin lectora con ponentes de la zona; el haber programado visitas a la Huaca Huaycn de Pariachi; el haber realizado la Cadena Humana de Solidaridad llevando a los alumnos masivamente y muchas otras actividades ms, son muestras de las ansias de expresarse, de querer revalorar lo que se tiene, de seguir aprendiendo y de hacerlo como comunidad. Pues el hacerlo comunitariamente reafirma los lazos como grupo humano, as como la identidad personal y colectiva, fortalece la vinculacin entre las personas que comparten retos, problemas y soluciones comunes, abriendo las puertas a polticas culturalmente inclusivas. Sin embargo el entusiasmo por participar y darle vida a la Red Huaycn Educa no slo encontr acogida en los docentes y escuelas que conocamos desde un par de aos antes, sino que tambin encontr acogida en nuevas personas que se acercaron al proyecto a travs de sus diversas actividades, ampliando as el primer crculo de docentes interesado en conformar la red; tambin se diversificaron los temas sobre los cuales se deseaba trabajar en red, viendo las necesidades y urgencias presentes en la cotidianidad de Huaycn, donde todo
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est por mejorar con la creatividad y entusiasmo de los docentes y con el respaldo de la comunidad. As, se ha cumplido con el sueo de crear un espacio en Huaycn, para que sus docentes ms calificados y comprometidos puedan proponer, escuchar y ser escuchados, programar y difundir planes de trabajo que encierran las polticas educativas culturalmente inclusivas, en su primer ao de actuacin en el 2008. Se ha pensado que el 2009 sera el ao en el que pudieran establecerse indicadores para medir los alcances obtenidos. Hay que aadir que la vinculacin consiste en crear vnculos con las propias direcciones y diversos especialistas dentro del Ministerio de Educacin y diversas instancias y oficinas, tanto del Estado como privadas, que laboran en Huaycn. Esto ha concitado el inters por ampliar los aliados estratgicos con quienes hay que coordinar y seguir actuando. Falta comprometer mucho ms a la Alcalda de Ate Vitarte y a la propia Agencia Municipal de Huaycn, para crear nuevos vnculos entre los docentes y la comunidad, a travs de escuelas solidarias que adems requieren de programas que las estimulen a actuar de manera conjunta para mejorar en todos los aspectos que la Red Huaycn Educa ha determinado como prioritarios: la prevencin de la violencia, el cuidado y promocin del medio ambiente, del patrimonio cultural, de la cultura laboral y lo fundamental, mejorar los niveles de comprensin lectora y del hbito lector para todos. Crear y promover nuevos estndares culturales, nuevas formas culturales, depende bsicamente de tener esta nueva visin y de personas comprometidas en seguirla cultivando. c. El liderazgo El liderazgo es una cultura, una forma de ser y un estado de nimo que mueve a la persona a un compromiso con su comunidad. Todo docente tiene que tener un liderazgo mnimo para manejar sus relaciones dentro del aula y con los padres de familia de sus alumnos y alumnas, as como con sus colegas. Sin embargo, aqu no terminan las repercusiones del liderazgo, cuando ya se tienen muchos aos de experiencia y de vivencia dentro de la Comunidad Urbana Autogestionaria de
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Huaycn. Pues, se es parte de ella, se vive dentro de ella, sus hijos estudian en sus escuelas y se conmueven dentro de ella al querer hacer cada vez ms por el bien y la educacin de los nios, adolescentes y jvenes. Es haber alcanzado una calidad mnima de vida, pues se ha logrado vivir lo suficiente para obtener la madurez necesaria para formarse una idea y el estado de nimo de asumir una responsabilidad cada vez mayor por los ms indefensos, como son los nios que asisten a las escuelas pblicas en general y especialmente, los que ellos han llegado a conocer cada ao con los nuevos ingresos y matrculas. El liderazgo tiene a la base el desarrollo humano alcanzado por cada uno de los docentes involucrados en la Red Huaycn Educa, caracterizado por un buen sentido comn y de solidaridad hacia s mismos, hacia la comunidad educativa y hacia el pueblo que los acoge y necesita. Liderazgo como agencia, significa crear las condiciones para que los ms pequeos y vulnerables de cada escuela, encuentren mejores oportunidades de desarrollo humano. El liderazgo de los docentes de la Red Huaycn Educa no descansa en promover y en gestionar las mejores condiciones para los aprendizajes y la recuperacin y formacin de los y las alumnas en estilos de vida sanos, ocupando provechosamente su tiempo libre y haciendo de la interaccin docente alumno y entre colegas, algo ms que una hora de dictado de clase. Hacer de esta relacin el trampoln que impulse el crecimiento y fortalecimiento de vnculos y visiones compartidas al conjunto de la comunidad de Huaycn, haciendo de la solidaridad la base de la elaboracin de programas de trabajo con los alumnos en la comunidad, en la escuela y donde hubiera una razn para hacer acciones conjuntas, promoviendo lazos entre alumnos y padres de diversas I.E., promoviendo la cultura y la educacin para una calidad de vida que permite disfrutar de las cosas buenas que las diferentes culturas aportan, ampliando los horizontes y los propsitos de dichos bagajes culturales, al fomentar la unidad en el respeto a la diversidad. En este contexto de liderazgo, s se puede hablar de promover y defender los derechos culturales, porque forman parte de los derechos humanos y caminan de manera conjunta hacia el desarrollo personal y cultural de la comunidad de Huaycn.
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d. Tareas pendientes en la conformacin y funcionamiento de la Red Huaycn Educa para el 2009. La articulacin: Quin va a llevar adelante una reflexin en la que se aspira a que sea la sociedad la que eduque y comprometa a sus ciudadanos? Desde qu enfoque debe hacerse? Este proyecto sigue proponiendo impulsar una Red de Instituciones Educativas e Instituciones de Desarrollo Local, para comprometerlas en la creacin de un espacio de reflexin y articulacin de esfuerzos para mejorar la educacin dentro y fuera de las escuelas. Esforzndose a partir de la idea de incluir la propia cultura como contexto que desafa a conquistar nuevos objetivos educativos, impulsando polticas educativas que complementan y profundizan los grandes objetivos nacionales, hacindolo de manera concertada a travs de un plan de trabajo y con comisiones. La Red Huaycn Educa, recin inicia un proceso de convocatoria y concluye este primer ao (2008) de su creacin con la elaboracin de los planes de trabajo para cada una de las cinco comisiones. Siendo stos el germen para construir una visin compartida que sostenga la utopa de convencer a la propia comunidad de Huaycn de ser los gestores para lograr una mayor calidad educativa en conjunto. Es una responsabilidad compartida. Es por ello que el nombre de la red, a la vez, es un llamado a la accin educativa Huaycn Educa. Enfoque bsico de la Red Huaycn Educa: la cultura, los vnculos y el liderazgo. Todava es una tarea pendiente dotar de reconocimiento oficial a la Red Huaycn Educa, la cual est conformada por instituciones educativas e instituciones de desarrollo local, cuya principal tarea es impulsar la toma de conciencia sobre la identidad cultural local y su importancia para la inclusin de la diversidad cultural existente en su entorno, a travs de la participacin de las comunidades educativas de los colegios convocados y sus respectivos Proyectos Educativos Institucionales (PEIs), articulndolos con las necesidades de desarrollo local y los planes de trabajo anuales del conjunto de instituciones que laboran en Huaycn.
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Es una tarea permanente despertar el inters por la educacin local desde y para las organizaciones y pobladores como estmulo y ejemplo para escolares y jvenes. Es una tarea pendiente la conservacin del patrimonio cultural y del medio ambiente, mediante la educacin, la preservacin, la promocin de valores, el establecimiento de metas y logros, la creacin de una conciencia comunitaria, que permitan poner en valor proyectos auto gestionados. Tomando en cuenta a los docentes como los lderes llamados a impulsar la Red Huaycn Educa, a travs de sus propias escuelas y articulndose con otras que tienen prioridades similares, como en el caso de las escuelas Mixto Huaycn, Puruchuco y Akira Kato en el tema del trabajo sobre arqueologa en el aula. Hay un conjunto de necesidades que permanentemente se deben reflexionar desde la Red Huaycn Educa. 1. Formular polticas educativas culturalmente inclusivas para su aplicacin en las instituciones educativas (IIEE) locales, actualizadas en los planes de trabajo de cada una de las comisiones de la red. 2. Establecer reuniones anuales de la Red Huaycn Educa, a travs de al menos tres plenarias, que se den al inicio, en medio del proceso y a fin de ao, para evaluar los avances y necesidades, pudiendo formular as los nuevos planes de trabajo para el siguiente ao. 3. Mantener las coordinaciones para la ejecucin de los planes de trabajo de cada una de las comisiones para el ao 2008 y siguientes. 4. Establecer los vnculos entre el sistema educativo y las demandas de la sociedad civil del entorno local, enriqueciendo de esta manera los Proyectos Educativos Institucionales (PEIs). 5. Institucionalizar un dilogo entre los saberes tnico vernaculares y los procesos pedaggicos actuales para el desarrollo de una poltica educativa culturalmente inclusiva, expresada en la diversificacin curricular. 6. Generar mejores condiciones de auto aceptacin cultural, mayores exigencias en la calidad educativa y una mayor demanda al Estado por la revaloracin de la cultura de los pueblos culturalmente discriminados. 7. Recuperar el sentido y la coherencia de la vida cultural del pueblo de Huaycn, a travs de la reflexin crtica conjunta acerca de las bases contextuales
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culturales dentro de las cuales, se crean o formulan los Proyectos Educativos Institucionales, y sus vnculos o articulaciones con los proyectos de desarrollo local para Huaycn. 8. Que la DIPECUD, mantenga los vnculos con la red y coordine los programas de Escuelas Abiertas y de Defensa y Promocin del Patrimonio Cultural para seguir alentando la tarea de la Red Huaycn Educa y promocionando la experiencia piloto en otros puntos de la capital y del pas.
IE 1245 Jos Carlos Maritegui Docente y alumnos demostrando su aprestamiento de comprensin lectora
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Foto: Mercedes Giesecke
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IE 1245 Jos Carlos Maritegui Profesora Mara Lourdes Ramos Ibarra del 5to grado.
Taller de Comprensin Lectora, 30 de setiembre 2008, Huaycn
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Trabajo comunitario: Patrimonio Cultural de Huaycn Fachada IE 1245 Jos Carlos Maritegui
Docentes de la Red Huaycn Educa 5 de Diciembre 2008. Local del ISTP Huaycn
IE 1245 Jos Carlos Maritegui - Fachada
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FOTO: Miriam Torres
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Lderes del maana de Huaycn Desfile 15 de Julio 2008
Profesores Fernando Risco IE Puruchuco (con gorrita) Percy Salinas IE Mixto Huaycn Lideres en el Proyecto del Encuentro de Curacas. Observan funcionarias de la Municipalidad de Ate. Octubre 30, 2008.
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Consejo Ejecutivo Central, Comunidad Urbano Autogestionaria de Huaycn. Desfile 15 de Julio 2008
Alcalde y funcionarios del Municipio de Ate aplaudiendo el desfile de 15 de Julio 2008.
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Etnografas Escolares
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Etnografa 1: Experiencias exitosas en formacin tcnica profesional Se pueden sealar algunos ejemplos, tales como: El Instituto Superior Tecnolgico Pblico de Huaycn (ISTP), promueve actividades con los padres de familia, para darles soluciones integrales en la parte econmica, clases bsicas en las cuales desarrollen sus potenciales anmicos y vivenciales, con la finalidad que se defiendan a corto plazo de la pobreza, en la cual se encuentran inmersos. Asimismo, desea mejorar el sistema de alumbrado elctrico de la institucin, renovando el cableado, utilizando el potencial humano de la entidad y organizando jornadas de trabajo con la comunidad educativa para la instalacin de las redes de alcantarillado y agua potable en la poblacin. La meta estratgica para el instituto es la certificacin ISO 9002. Para asegurar la calidad de la enseanza que consiste en seguir acciones planificadas y sistemticas, con un conjunto de implementos dentro de un sistema de calidad. - La IE Fe y Alegra N 53, realiza una proyeccin a la comunidad mediante campaas de salud, participacin y organizacin, tiene talleres diversos como el de carpintera. - La IE Manuel Gonzlez Prada quiere promover el liderazgo autogestionario de la comunidad con el desarrollo de proyectos de gran envergadura en su propia I.E. En lo tcnico pedaggico, ve como una de sus fortalezas el convenio que tienen con el Parque Industrial de Huaycn, para la pasanta de los alumnos del rea tcnica de electricidad. Otra fortaleza es la existencia de un fondo rotatorio para el sostenimiento de los proyectos de sus talleres de produccin. - La IE Mixta Huaycn quiere desarrollar las competencias laborales y capacidades emprendedoras en una educacin para el trabajo. Una educacin en el desarrollo educativo comunal y cooperativo en actividades comunales para el desarrollo de la familia. Debe concordar con la realidad local, cultural y tnica de Huaycn.
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Se muestra a continuacin una interesante argumentacin al respecto: - IE Manuel Gonzlez Prada La IE Manuel Gonzlez Prada, es una de las escuelas pblicas ms grandes de Huaycn, est ubicada en la zona O y es la ms grande de toda la zona; queda en la avenida Andrs Avelino Cceres.
La poblacin es de aproximadamente 3 mil alumnos repartidos en tres turnos: maana, tarde y noche. El horario del turno maana es de 8:00 a 13:00 horas, el de la tarde de 13:30 a 18:30 horas y el de la noche de 19:00 a 22:00 horas. Adems del horario, la diferencia entre los turnos est marcada principalmente por el tipo de currcula acadmica: en la maana se aplica el currculo cientfico humanista y en la tarde el currculo tcnico. En la noche, estudian bajo la modalidad de Educacin Bsica Alternativa, aquellos que por su edad o por el horario de trabajo, no pueden hacer los estudios regulares de da 98.
En su Proyecto Educativo Institucional, PEI, se alude al rea tcnica del turno tarde, que est a cargo de la profesora Lic. Mara Navarro, subdirectora del colegio, quien menciona el quehacer de dicha rea: en ella se imparten talleres de ebanistera, electricidad, industria del vestido, computacin y construcciones metlicas, pero tambin nos gustara implementar talleres de cosmetologa y panificacin. Estos ltimos ya estn en proyecto para implementarse. El rea tcnica tiene como objetivo desarrollar una cultura de trabajo innovador, incentivando la implementacin de las reas tcnicas de la I.E., as como de las otras reas del conocimiento99 Segn la directora, esto va a traer en el futuro, resultados provechosos para el alumno:
Aqu tenemos () el rea de tecnologa (la cual est dando a los alumnos), el perfil tcnico. Salen ya como ebanistas por la especialidad de carpintera, metal mecnicos por el conocimiento de la soldadura, saben hacer diseo de puertas,
98 Informe Etnogrfico 2006, realizado por Soledad Azcua, Lenka Snchez, Jos Luis Anselmo, Jos Antonio Caldern y lida Bernaola.
99 Informacin extrada de la entrevista a la directora Lic. Victoria Ramos.
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de ventanas y muchas cosas ms. Tambin las nias salen confeccionando sus vestidos, sus pantalones, sus camisas en la especialidad de industria del vestido. En todo caso ya la educacin tcnica tiene ese perfil.
Esto, al parecer, est teniendo resultados positivos, segn lo comenta el profesor Pablo Paitn:
En el colegio se trata, en la medida de lo posible, de acercarse a las condiciones sociales de la calidad. Efectivamente, en el turno tarde por ejemplo, tiene el colegio su mencin tcnica. Ellos [los alumnos] estn trabajando en industria del vestido, carpintera, en industria metlicay para este ao muchas alumnas han hecho su uniforme, para la semana de las olimpiadas, en septiembre, van a elaborar las camisetas deportivas.
Se encuest a los encargados de impartir los talleres formativos tcnicoslaborales, quienes ven esta capacitacin tcnica como parte de su formacin integral, como un medio laboral para poder gestionarse un empleo y poder solventar sus gastos. La falta de trabajo y las condiciones vitales de las familias, afecta sobre todo a los jvenes y se acenta cada vez ms, generando problemticas como delincuencia, pandillaje, drogadiccin, alcoholismo y fragmentacin familiar100; ya que, como mencionan algunos alumnos, no pueden continuar con estudios universitarios o se dedican a otras actividades poco positivas para su vida, lo ms importante al terminar el colegio es tener las herramientas del conocimiento tcnico para que encuentren en ellas una alternativa laboral a corto plazo. Los docentes ven con buenos ojos esta alternativa porque en algunos alumnos ha dado sus frutos: hay alumnos que han terminado en quinto ao y estn trabajando en talleres de ebanistera o electrnica y les va muy bien, pero esos son algunos. Sin embargo, hay otro buen nmero de alumnos a los cuales los resultados no se les presentan tan auspiciosos como ellos esperaban, la mayora de ellos como no encuentran trabajo inmediato y como no hay capital, no pueden poner un negocio, a veces ya se olvidan de lo que aprendieron y esa enseanza se pierde. Este factor nos hace considerar que en todo proyecto serio se debe
100 La informacin sobre estos problemas se encuentra en el acpite Realidad socio cultural de Huaycn, de la pgina 39.
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considerar el aspecto psico-pedaggico, que sirve para brindar estabilidad emocional al educando y contribuye a la resolucin de sus conflictos, para que de esta manera la educacin pueda aprovechar al mximo todas sus virtudes y no resulten frustradas por factores ajenos al colegio, pero propios del ser humano. Los talleres cuentan con aceptacin por parte de la mayora de alumnos, los cuales se encuentran muy motivados a la hora del inicio de los talleres; pero tambin hay un grupo menor que no presenta estas caractersticas. Segn los maestros: hay otros chicos que no muestran nada de inters, quizs porque vienen obligados o tienen problemas en casa. Las carencias econmicas y las estrategias para iniciar una empresa estn relacionadas al desconocimiento por parte de los padres con respecto a los contenidos de los talleres, as como la implementacin de ellos. Esta informacin es vital que la tengan en cuenta, ya que sus hijos son los beneficiarios de estos talleres y los padres pueden proponer algunos cambios o innovaciones, tanto en la planificacin como en la ejecucin de stos, para sostener e incrementar el nivel educativo de esta capacitacin laboral. Si bien en el desarrollo del taller se estimula a los alumnos a la formacin de la empresa propia, hacerla realidad es un poco ms complicado, si ellos quieren hacer su propia empresa, tendran que asociarse o adquirir un capital que a veces es difcil conseguirlo, pero se les incentiva a hacerlo. Por ello, los docentes reflexionan en las clases tericas sobre la importancia de hacer bien las cosas, de ser buenos en lo que hacen para poder ser competitivos. Lo cual si bien no resuelve la carencia econmica, al menos alienta a la iniciativa y a la creatividad para tratar de conseguirlo. Uno de los factores que pueden influir en el desarrollo de los talleres, que se podra considerar como una amenaza, es la falta de recursos para adquirir los insumos para el estudio:
El colegio brinda las instalaciones y uno que otro material, lo dems lo traen los alumnos que son materiales de un costo menor. Tampoco se les pide mucho porque sabemos que la situacin esta dura, pero se hace lo que se puede.
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En varias oportunidades muchos alumnos no pudieron continuar los talleres debido a la falta de materiales y perdieron algunas clases, esto hace que el aprendizaje no sea igual para todos, que no haya una equidad de oportunidades en ella. Estos alumnos son ayudados en ocasiones por sus compaeros que comparten materiales o utilizan los pocos que tiene la IE. En otros casos solo reciben la capacitacin terica, pero no pueden aplicarlo en la prctica. Un factor muy importante es la sostenibilidad de los talleres, la cual se lograra si los alumnos pudiesen desarrollar lo aprendido: creo que hasta el momento no hay un convenio con una institucin para que los chicos puedan practicar en una empresa o negocio. Pocos son los alumnos que pueden trabajar en lo aprendido en los talleres, lo hacen en negocios particulares medianos y unos con mayor suerte en una fbrica grande. La IE no tiene un convenio con instituciones y lo debera de tener, pero ello tendra que ser con una institucin seria en donde, por lo menos, se respeten las condiciones laborales en el aspecto econmico, sobre todo porque al ser menores de edad y sin experiencia, muchas veces son sorprendidos por algunos empleadores que les pagan debajo del mnimo vital. Los alumnos consideran importante la enseanza de estos talleres en la IE: Es muy interesante pues, aprendo a construir cosas como repisas, bancas o cajas para guardar herramientas. Es muy bonito aunque a veces no me sale muy bien. En la mayora de alumnos s se puede corroborar lo que mencionaron los profesores, esto es, que hay inters en aprender de estos talleres, aunque algunos lo ven ms como curso que como capacitacin laboral quera construir cosas de madera para m y hacer otras para vender pues as aprendo algo y las vendo. S, me gusta este curso. Una de las solicitudes ms importantes de los alumnos es que se puedan implementar ms talleres y de diversas especialidades. Sal Manyari, alumno de quinto ao de secundaria del taller de ebanistera, seala: yo quiero que haya un taller de comida para hacer pan, tortas, para comer y tambin para vender, eso sera bacn.
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Entre los padres hay quienes dan gran aceptacin a los talleres de enseanza tcnica, su percepcin va ms por la capacitacin laboral: me parece bien porque le da a nuestros hijos una profesin para que ellos aprendan y sepan hacer algo para que despus puedan trabajar y salgan con algo del colegio y puedan defenderse. Consideran que eso tambin ayuda en la parte emocional de sus hijos: se divierten haciendo sus cosas, a veces mis hijos vienen con algo a mi casa y me dicen mam, mira lo que hice y yo les digo que bien y se sienten bien. Los padres demandan al colegio conseguir apoyo para los talleres mediante convenios con instituciones, para que sus hijos puedan laborar, porque muchos de los chicos que aqu aprenden algo, saben mucho pero algunos no encuentran trabajo o no quieren estudiar otra cosa y se pierden pues, se van a las pandillas o se meten en drogasalgo feo. Sealan los padres que en los colegios particulares, la enseanza de talleres tcnicos es mucho ms organizada debido a que cuentan con ms recursos y es ms especializada que en las instituciones del Estado: Quizs los apoyan ms con los tiles que necesitan para aprender y algunos tienen contrato con empresas para trabajar. Creo que en los colegios particulares, los profesores ensean ms cosas y hay ms empeo por ensear y aprender. Hay ms especialidades. Tenemos que mencionar tambin, a manera de sugerencia, que la capacitacin tcnica en las escuelas pblicas y privadas es positiva, debido a las posibilidades y beneficios que se pueden conseguir de ella. Sin embargo, el desarrollo de esta enseanza tcnica en instituciones pblicas tiene que ser de manera sostenida, con capacitacin permanente a los docentes, para asegurar la correcta transmisin de conocimientos, el inters y el estmulo que se pueda despertar en el alumnado para que se comprometa con estos talleres, inculcarles una visin de gestin empresarial para que puedan proyectarse hacia un futuro que es ya inmediato y no pierda oportunidades que por defecto ya son escasas y, por supuesto, los convenios con instituciones en donde los alumnos por lo menos puedan repotenciar lo aprendido y esta capacitacin encuentre continuidad en el desempeo laboral de la especialidad y bases laborales slidas. La intencin es impulsar el desarrollo de los jvenes, pero siempre esto tiene que tener bases elementales para su ejecucin.
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- La educacin tcnica en el Instituto Superior Tecnolgico Pblico Huaycn Una de las principales instituciones de educacin superior en Huaycn es el Instituto Superior Tecnolgico Pblico Huaycn (ISTPH). Si bien en Huaycn hay numerosos colegios, tanto estatales como particulares, solamente hay un Instituto Superior Tecnolgico. Este se ubica en la zona D de esta comunidad autogestionaria, hacia el este, cerca a un cerro. No se encuentra en un lugar central de la comunidad, ni est atravesado por alguna avenida principal; por esta razn, no es muy conocido. En Huaycn no existe otra institucin de educacin superior pblica sea tecnolgica o pedaggica, a pesar de la gran cantidad de demanda que tiene la educacin en esta comunidad. Sin embargo para los jvenes huaycanos existen muchas ofertas de estudio superior tecnolgico en las zonas vecinas de Huaycn. Existen varios centros de educacin tcnica tanto en Chosica como en el mismo distrito de Ate Vitarte. Una de las competencias ms fuertes, se establece con la Universidad La Cantuta. Los jvenes de Huaycn tienen varias posibilidades de eleccin luego de terminados sus estudios escolares y justamente en ellos est focalizado el inters del ISTPH. El ISTPH cuenta con aproximadamente 400 estudiantes distribuidos en dos turnos: maana y noche. Ms del 80% de los estudiantes proviene de la sierra central del pas y/o tienen orgenes paternos en dicha zona. En la mayora de los casos los estudiantes trabajan, antes o despus de sus clases, en el instituto. Muchos de ellos trabajan como mototaxistas en sus horas libres. Inclusive se ha observado que dejan estacionados sus mototaxis dentro del instituto mientras toman sus clases, principalmente en los estudiantes del turno noche. El director de la ISTPH es el licenciado Jos Cervantes Cangahuala y el subdirector es el licenciado Darwin Gutirrez101. La plana docente la conforman un total de 20 profesores de distintas especialidades. No todos los docentes viven y/o han nacido en Huaycn. Algunos son de zonas aledaas y provienen de aa, Chosica, Horacio Zevallos, Santa Clara, entre otros lugares cercanos. Por ello su percepcin sobre Huaycn puede arrojar ciertas variaciones si
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tomamos en consideracin el lugar de residencia de los profesores. En cuanto a las especialidades que ofrece el ISTPH, hasta hace un ao eran tres: Mecnica Automotriz, Informtica y Electrnica, pero recientemente se ha incorporado la especialidad de Enfermera, debido a la demanda por dicha carrera en la poblacin de Huaycn en los ltimos aos. Los profesores reconocen la importancia que tiene el instituto en Huaycn como nico centro de educacin superior pblica en la zona. Justamente eso los diferencia de los dems centros educativos. Es ms, el profesor Martnez, de la especialidad de Mecnica Automotriz, indica que inclusive no tiene qu envidiar en cuanto a infraestructura a los institutos que se encuentran cerca de Huaycn. El nivel de comparacin lo hace a partir de la infraestructura con que cuenta el instituto: Comparando con otras instituciones (similares) de Chaclacayo y Chosica, el instituto tiene buena infraestructura. La especialidad de Mecnica Automotriz es el principal soporte humano del instituto. Cuantitativamente, es importante pues congrega a la mayor cantidad de estudiantes dentro de instituto, ya que un 40% de los estudiantes del ISTPH pertenecen al rea de Mecnica Automotriz. Ante ello, el ISTPH ha implementado un taller especial para que los estudiantes de esta rea puedan realizar sus prcticas de manera separada de las dems especialidades. Ellos tienen su propio espacio dentro del instituto lo cual genera cierta autonoma con respecto a las dems reas. Cuando se realizan las presentaciones o exposiciones tanto dentro como fuera del instituto, es la especialidad de Mecnica la que representa con xito al ISTPH. Muchos de sus trabajos son reconocidos en la comunidad de Huaycn en las distintas actividades que se celebran tanto dentro como fuera de la institucin. De otro lado, los convenios con otras instituciones son importantes para que las especialidades puedan desarrollar el potencial que tienen. Sin redes interinstitucionales es muy difcil que una institucin, en este caso el ISTPH, pueda conseguir que el recurso humano que posee se desarrolle plenamente. En ese sentido, la especialidad de Mecnica Automotriz cuenta con varios acuerdos para que sus estudiantes tengan la posibilidad de realizar sus prcticas pre-
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profesionales fuera del ISTPH. Hay entidades que han apostado por el Instituto. As lo refiere el Profesor Martnez: Del Ministerio de Transportes casi todos los aos llevan a nuestros practicantes en lo que es maquinaria pesada. Tambin la Universidad La Cantuta nos recibe. Asimismo, los acuerdos han servido para que determinadas instituciones puedan donar equipamiento al ISTPH. Tanto el Ministerio de Trabajo como la empresa Volvo han hecho algunas donaciones dentro de sus posibilidades. As lo refiere Gutirrez: En la Volvo capacitaban a los docentes. Tambin donaron muchos motores de maquinaria pesada. Estos acuerdos y donaciones dejan entrever que hay instituciones que han visto en el ISTPH y en la comunidad de Huaycn en general, capacidades y potencialidades tcnicas que se pueden rescatar, siendo esto reconocido por los mismos actores educativos, hay una cierta identificacin con Huaycn que se produce a travs del instituto, y tal como seala el subdirector Darwin Gutirrez, los jvenes se dan cuenta que hay alguien por quien apostar. La principal fortaleza con la que cuenta el ISTPH es que en la actualidad ofrece cuatro de las especialidades de mayor demanda en la zona este de la capital: Mecnica, Informtica, Electrnica y Enfermera. Estas reas son su soporte principal y en ellas asienta su xito y predominio como institucin educativa superior tecnolgica en Huaycn. Solo existen dos colegios con secundaria tcnica en Huaycn, uno pblico: el Manuel Gonzlez Prada; y el otro privado: el Peruano Chino San Francisco de Ass, a pesar que hay 30 colegios pblicos y 30 privados, lo cual muestra un problema de adecuacin para el impulso de la secundaria tcnica. Hay varias hiptesis que pueden explicar esta dificultad: por un lado puede ser el desapego de los padres de familia y de la comunidad en general, por la educacin tcnica en la secundaria, ya que prefieren la educacin humanstica; pero, por otro lado, puede ser que como hay una mayora de docentes en la enseanza humanstica, que dificulta poder gestionar un trnsito hacia el crecimiento exitoso del rea tcnica, lo que beneficiara a los alumnos, contribuyendo a encontrarles lugares adecuados
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para su desempeo laboral al terminar la escuela. Existe un gran prejuicio contra la secundaria tcnica, es un gran obstculo que hay que vencer, mostrando con los hechos que los alumnos que se forman bien en lo laboral tambin tienen mayor xito en el desarrollo de su autonoma y de su responsabilidad. - IE Mixto Huaycn, rea de Educacin por el Trabajo - EPT Esta es una escuela pblica de enseanza secundaria humanstica. Se nota una gran diferencia entre la secundaria tcnica y la secundara humanstica, sin embargo y a pesar de ello, la Educacin por el Trabajo, EPT, recibe una gran preocupacin de parte de su director y las docentes a cargo de esta rea. A continuacin se describen los proyectos de Repostera y de Punto Cruz a cargo de la profesora Emilia Bravo: Los proyectos realizados por la profesora Bravo, del turno de la maana, son los siguientes: Repostera I en cuarto grado y Repostera II en quinto grado, que es el curso ms avanzado. Punto Cruz en segundo grado y Pedrera en primer grado: hemos trabajado con este grupo un bonsi de prendedores y adems, otro de prendedores chiquitos de mostacillas. Incluso estos prendedores han salido tan bonitos que cuando les pregunto por ellos me dicen: Profesora, ya se lo vend a mi prima, o Ya lo regal. La profesora seala que han participado tambin en el Concurso de Bordados Punto Cruz, donde si bien es cierto, no salieron ganadores, lograron una mencin honrosa:
Hace dos aos, con segundo grado de secundaria fuimos al concurso porque nos vino la invitacin as de repente y tuvimos que ver justo el proyecto Yo no enseaba Punto Cruz en ese momento, as que saqu a los chicos que tenan ms cualidades A las mams Algunas mams salan tambin no? Entonces se pudo hacer eso Sirvi como un reforzamiento.
En cuanto a las limitaciones de los proyectos, stas se refieren ms que nada al espacio: Usamos el laboratorio para el taller, pero a veces se cruzan las horas, a veces necesitan el laboratorio. Debera de haber un ambiente especial. Lo que ocurre es que el taller de Educacin Para el Trabajo (EPT) se est dando pero an no funciona en su espacio real y, lo importante para el ptimo funcionamiento del
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curso, es hacer prcticas en los talleres. Seala que al no tener el espacio real del taller, se ve obligada a coordinar con el docente del curso de qumica:
Ellos nos prestan el ambiente; ... al mes tendremos una prctica o, en su defecto, les pido que ellos practiquen en su casa y traigan el producto, pero eso no da muy buen resultado, porque les sale malLo que nos falta a nosotros son los espacios para aprender en los talleres Nosotros tenemos que crear y ver proyectos dentro del saln Entonces, si no tenemos talleres qu vamos a hacer? Estamos en el saln las dos horitas y ver adems el material, no es adecuado, las carpetas son unipersonales, no tenemos mesas, cmo se va a hacer?
Hay otros proyectos de EPT a cargo de la profesora Delia Misaywa. Los proyectos que ha propuesto y desarrollado para el Turno de la tarde son bastante variados. Las experiencias se han registrado en una especie de diario o lbum de fotos. Adems se est participando en exposiciones. Los proyectos realizados son los siguientes: en primer grado con bordados hechos a mano, en segundo grado con bordados en cinta, en cuarto grado se hace macram y en quinto grado se hace pirograbado. Tambin se han hecho carteras, billeteras con hilo macram, ponchitos a croch y botitas. En el rea de EPT, para el turno tarde, la profesora seala que tambin se han enfrentado ciertas dificultades, sobre todo cuando en el curso haba un grupo considerable de varones, ya que ellos eran algo traviesos y movidos, pero gracias a su perseverancia logr que, poco a poco, estos alumnos se fueran motivando y dedicando ms. En su curso, con el desarrollo de experiencias busca transmitir lo siguiente:
Vamos innovando, no lo que se ensea en los cursos comunes, lo que normalmente se ve no?, sino que lo que yo trato es de rescatar que aprendan cosas nuevas, con lo cual yo me actualizo Es hacer cosas que llamen la atencin, o sea que no sea lo mismo que enseaba antes; por ejemplo, carteras es algo comn Yo trato de salir de eso, de hacer proyectos que llamen la atencin de los chicos, por eso yo me capacito ms en lo que es mi especialidad y voy mejorando con mis alumnos, aprendo con ellos mismos Algunos tienen unas habilidades tan asombrosas, la combinacin de colores Todo lo hacen ellos mismos.
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Las limitaciones del turno tarde son similares que las del turno de la maana. Seala que a veces no se cuenta con un espacio para desarrollar el taller, entonces pedimos el laboratorio. Pero a veces hay problemas con los horarios. A diferencia de la secundaria tcnica donde la capacitacin es a lo largo de todo el ao acadmico, los proyectos de EPT tienen una duracin bimestral o trimestral, con la participacin de los alumnos. Los trabajos realizados se exponen y presentan como proyectos dentro de la IE, en el mes de septiembre, por la fecha conmemorativa del Da de La Juventud. Como sealan las profesoras Bravo y Misaywa:
El curso pretende motivar a los alumnos participantes a partir del desarrollo de habilidades manuales fortaleciendo su autoestima y creatividad. Posteriormente se les ensea a tener una visin empresarial para que aprendan sobre costos de sus productos y as conozcan los procesos de gestin.
Ambas profesoras explicaron, en sus entrevistas, los criterios y mtodos que desarrollan durante las sesiones de clase: La informacin, no slo es la que les da el profesor ellos tambin deben buscar. Se realiza el proyecto con los materiales que se tienen en clase. Valoran la diversidad de proyectos que ellos puedan hacer. Se adaptan a los materiales que encuentren en la escuela o el medio. Valoran la imaginacin y la creatividad. Fortalecen la autoestima en los alumnos, delegndoles responsabilidades y hacindolos protagonistas de su aprendizaje. Se valora la tolerancia y el respeto: consideran que no todos van a desarrollar las mismas cualidades, algunos son buenos y otros no tanto, cada uno tiene su habilidad y su creatividad. Asimismo, consideran que desde el curso de EPT s se podra participar en Concursos sobre Patrimonio, como se hace en los cursos de Ciencia, Tecnologa y Ambiente (CTA) y Arqueologa. La profesora Bravo sugiere que tambin se puede trabajar el tema de identidad desde EPT:
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Por ejemplo, tenemos un proyecto taller de repostera y ah los alumnos preparan recetas novo andinas Entonces conocen la riqueza de productos oriundos de nuestro pas. Adems nos menciona lo siguiente: En el da de 28 de Julio se quiso resaltar a los Curacas, se hicieron literas, se disfrazaron a las chicas de ustas, de todo lo tpico, de todo lo que es nuestro y salieron al final El material lo hicieron ellos (en la hora de EPT). 102
Este inters se lleva a la prctica en el curso de Educacin para el Trabajo, en el cual ambos grupos, de la maana y de la tarde, han aprendido a realizar confecciones bsicas que a los alumnos les sirven no slo en lo laboral sino adems en el desarrollo de sus capacidades creativas. Es as que podemos observar que ambos cursos, Sociales y EPT, muestran una propuesta innovadora, la cual, a partir de los mtodos a desarrollar, les permite a los alumnos conocer su realidad local y cultural (Sociales) y conocer su realidad local econmica (EPT). Los alumnos se muestran contentos con la realizacin de los Proyectos y confan en que estos continen y les permitan seguir destacando dentro de su comunidad. Consideramos que los resultados obtenidos a travs de la enseanza aprendizaje del patrimonio cultural y educacin para el trabajo se realizan de manera significativa, a partir de las experiencias y aprendizajes de los alumnos, considerando adems el inters de la IE por la preparacin y dedicacin en una educacin centrada en valores, permitiendo adems en el alumno: Una educacin en el desarrollo educativo comunal, cooperativo en actividades comunales para el desarrollo de la familia.(PEI. Principios Pedaggicos. Pp. 13)103.
102 El evento realizado conmemora las Fiestas Patrias. Los alumnos que participaron en la confeccin del vestuario fueron los de 2 de secundaria. 103 Es parte de la propuesta pedaggica de la IE. Los valores que busca impartir la IE son los siguientes: Libertad, Justicia, Responsabilidad, Honestidad, Verdad, Tolerancia, Respeto, Disciplina, Solidaridad, Flexibilidad, Democracia, Creatividad y Laboriosidad.
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- Los talleres laborales en la IE 1236 Alfonso Barrantes Lingn La IE 1236 Alfonso Barrantes Lingn es de nivel primario, segn la informacin dada por el profesor Uber Ismael Hinojosa Mndez, subdirector de la misma. La IE ha innovado sus talleres laborales con los talleres de industria alimentaria, zapatera y cosmetologa. Lo lograron debido a que el CEO funciona en el turno noche. Realizan los talleres en el turno maana, pero no con todos los quintos, porque an es un plan piloto,
Recin han empezado hace dos meses, con los profesores del CEO, para que enseen nociones bsicas, por ejemplo el niito trae sus zapatos viejos y le permite rescatarlos. En Industria Alimentaria, parten de las preguntas: cmo recaudar fondos? y cmo conseguir aminorar los costos?, es as que surge el taller. Por ejemplo, con la leche que se les da, producen su torta y flan; con el pan que se les da, producen budn para obtener los ingresos para su promocin. El taller de Zapatera surge ante la necesidad, ya que los alumnos llegaban con sus zapatitos rotos y all los arreglan. El taller de corte de cabello, es para que las nias puedan cortar el cabello a sus familiares y/o amigos, as comienzan a tener recursos propios.
Estos talleres ayudan a preparar a los alumnos y alumnas, a que descubran cul es su vocacin laboral y, ms adelante, cuando sean mayores, puedan elegir alguna especialidad tcnica. Tienen la oportunidad de escoger entre diferentes talleres y ver su afinidad con alguna de las carreras tcnicas que all se ofrecen y alcanzar cierta especializacin, que podra ser la nica, ya que por factores econmicos muchos no estudian ni educacin secundaria, menos una carrera tras terminar la escuela. Motivados por los ejemplos que ellos vean en programas de televisin, donde aparecen chefs famosos, los profesores se preguntaron cmo generar dinero y pensaron que la solucin estaba en el CEO, que funcionaba en el turno noche:
Hablamos con los profesores del CEO e hicimos un convenio. Algunos alumnos prestaron atencin, otros hombrecitos decan voy a ser cocinero, pues profe. Entonces nos preguntamos Por qu no desarrollar un taller de zapatera? Algunos no queran, pero organizamos una reunin con padres de familia para
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consultar y algunos aceptaron, a los que no queran no se les pudo obligar. Por eso solo participan algunos salones de quinto y sexto de primaria.
Para entender mejor estos talleres, citaremos a una madre de familia: Si, es importante ensearle cursos para fomentar un trabajo, una carrera corta, que trabaje porque hay mucha necesidad en Huaycn. Estos talleres representan una respuesta inmediata a la carencia, necesidad y pobreza en la que se sumergen muchos nios en Huaycn. No pretenden dar una formacin tcnica completa, sin embargo, constituyen una iniciativa que contribuye a solucionar en parte los problemas econmicos y en parte ayudan a mejorar la calidad de vida de los nios y nias formando en ellos un hbito de trabajo y buen uso del tiempo libre. Fomentar una cultura laboral, de buen uso del tiempo libre, pero sobre todo una formacin tcnica y empresarial, forma parte de un inters relevante en la matriz cultural que quiere fortalecer la Red Huaycn Educa. Porque los chicos y chicas, una vez que salen del colegio, ya no siguen estudiando y en su mayora buscan trabajo con el conocimiento que obtuvieron hasta el quinto de media, si es que no han desertado antes de la escuela. Por este motivo la gran preocupacin es que se fomente una poltica de formacin tcnica laboral con mayor nfasis del que se le ha dado hasta ahora, para asegurar un tipo de estructura econmica y de autonoma en cada uno de los alumnos y alumnas. La formacin laboral viene de la mano del contexto sociocultural dentro del cual, y a lo largo de su vida escolar, los y las estudiantes logran desarrollar una fuerte identidad local, dada la gran satisfaccin que sienten por el desarrollo de su localidad, debido a su historia y a su definicin como Comunidad Urbana Autogestionaria. Historia y definicin comunal con ancestral y muy arraigado origen participativo comunitario que se expresa en la forma de organizarse, en las faenas, en los desfiles de aniversario, as como por la presencia de la Huaca Huaycn de Pariachi, que es la ms grande del valle del Rmac. Estas acciones educativas se implementaron para lograr formar la identidad y el sentido de pertenencia comunitario.
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IE Manuel Gonzlez Prada Patio de Formacin
Los alimentos que se brindan en la IE en la hora del recreo
Desfile de la Asociacin de Directores de Huaycn, ao 2008. IIEE Pblicas y Privadas
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Foto: Soledad Azcua
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Etnografa 2: Resultados de las etnografas sobre identidad, sentido de pertenencia y patrimonio cultural - IE Mixto Huaycn promueve talleres de arqueologa. La IE Mixto Huaycn incentiva el aprendizaje sobre patrimonio cultural en el rea de sociales. Por ello, en su PEI, como parte de su Propuesta Pedaggica, propone que la educacin debe concordar con nuestra realidad local, cultural y tnica
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y esto se lograr promoviendo desde la historia local, regional y
nacional el reconocimiento del pasado y las exigencias que nos implica el futuro105. A partir de esto la IE elabora su propuesta metodolgica de la siguiente manera: La exigencia de nuestra construccin curricular hace necesario aplicar las siguientes orientaciones metodolgicas: - Crear un clima afectivo que ponga en actividad las motivaciones internas del adolescente, comprometiendo su voluntaria participacin para trabajar cooperativamente en interacciones de aprendizaje. - Partir de las experiencias y conocimientos previos. Si consideramos que el aprendizaje precede al desarrollo, los conocimientos previos que han construido los adolescentes en el transcurso de sus experiencias vividas sirven como punto de partida para abordar los conocimientos nuevos. - Promover la actividad de los alumnos en el proceso de su aprendizaje. Es decir, lo que aprendan depender de las relaciones variadas que consigan establecer entre sus esquemas de conocimiento y el nuevo contenido por aprender. (PEI. Criterios Metodolgicos. Pp. 17). En la Institucin Educativa Mixto Huaycn, existe un gran inters por desarrollar una conciencia sobre el cuidado y respeto al patrimonio cultural nacional. El profesor Percy Salinas dirige el Proyecto de Arqueologa en la IE dentro del rea de sociales y propone que debe existir un modelo de profesor que cumpla con las necesidades y expectativas de los alumnos:
104 PEI. Desarrollo de la propuesta pedaggica. Captulo III. Principios Pedaggicos. Pp. 13.
105 PEI. Propuesta en la metodologa. Criterios Metodolgicos. Pp. 18
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Un profesor que pueda desarrollar su capacidad creativa en experiencias concretas, las cuales permitan a los alumnos visualizar no una historia ya lejana y pasada, sino ms bien una historia viva, dinmica y presente que se convierta, a la vez, en el pilar de la construccin de un futuro.
El Proyecto de Arqueologa del profesor Salinas se aplica en el rea de Ciencias Sociales. En las reuniones de trabajo se anima a los profesores de dicha rea para que se sientan capaces de motivar a los alumnos en este sentido. Los alumnos tambin consideran que es importante estudiar este tema, porque los hace mejores personas ya que conocen las historias locales, las riquezas de su distrito en el presente, la riqueza y herencia cultural de su pasado, todo lo cual contribuye a conocer y a construir su identidad y su cultura. Trabajar estos temas los ayuda en la formacin de una slida autoestima porque aprenden a valorar lo suyo. Como seala uno de los alumnos: Porque as podemos tener ms capacidad de saber lo que pasa en nuestro Per y esas enseanzas si me ensean; y me hacen ver la realidad. Desde el rea de Ciencias Sociales se han realizado diversas experiencias, tales como las manifestadas por el profesor Gallardo, quien ha participado de las experiencias del Taller de Quechua, asimismo, se han hecho talleres de poesa, adivinanzas y canciones en quechua. Tambin se tienen las experiencias de bailes tpicos y algunos eventos relacionados a la identidad como la exhibicin y exposicin de trajes tpicos, bailes y comidas desde las distintas provincias de origen de los alumnos. El profesor Gallardo seala que una vez que se hace el seguimiento de los alumnos desde su lugar de origen se puede empezar a trabajar identidad porque la autoestima se ve ms fortalecida da a da. Pero quizs, la experiencia ms significativa es la propuesta del profesor Salinas, desde el Taller de Arqueologa, con su idea de Brigadas de Defensa del Patrimonio Nacional. Su planteamiento es el siguiente:
Lo que yo propongo es la Educacin sobre el Querer Cuando yo educo el querer: el alumno ya no va a buscar escaparse. Sin embargo nuestro sistema ms bien ensea el imponer. Se debe cambiar la formacin del docente en la educacin en el querer y as lograr que los adolescentes no busquen pertenecer a las pandillas.
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Para desarrollar esta propuesta el profesor Salinas sugiere poner en prctica lo siguiente: - - - - - Saber cmo piensa el alumno y cmo va a actuar con lo aprendido. Saber y conocer la zona a intervenir y el poblado con quin se va a trabajar o realizar la experiencia. Tener claro qu se quiere ensear a los alumnos a partir de la experiencia realizada. Saber cul es el producto al cual se quiere llegar. Reflexionar acerca de cul es el propsito del proyecto: Hacer turismo, hacer historia, educar sobre patrimonio? Cul? Los mtodos que desarrolla tanto en sus sesiones de clase como en sus proyectos y experiencias, a partir de la Educacin sobre el Querer, son: - - - - - - - - Educar en el querer. Convertir cada clase en un laboratorio de ensayo y error. Observar al alumno todo el tiempo. Desarrollar actividades ldicas. Aprovechar al mximo las capacidades del alumno. Darle un giro a las limitaciones del alumno para que este pueda aprovecharlas. Reflexionar en cada momento. Cuestionar y reflexionar sobre el papel de la docencia de manera constante.
La propuesta innovadora del profesor Salinas en cuanto a patrimonio cultural ha logrado tener xito gracias a la participacin de los alumnos y la confianza de las familias; adems de esto, se ha podido crear conciencia en la comunidad educativa acerca de la valoracin y proteccin del patrimonio cultural con su experiencia ms exitosa, la Brigada de Defensa del Patrimonio Cultural, experiencia que le permite, de manera gradual, seguir construyendo nexos entre la IE y la comunidad. El mayor inters y preocupacin radica en involucrar a las familias y a la comunidad en estos aprendizajes, para que los alumnos sientan el compromiso de reproducir y reforzar lo aprendido en casa y en la comunidad.
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La IE es consciente de la importancia de convertir al alumno en un actor social que, de manera gradual, vaya ganando un espacio y un rol protagnico en la escena de su comunidad, aportando de manera creativa y libre los principios propuestos por la IE, que son impartidos a partir de los cursos que consideran como fortalezas. El Proyecto de Arqueologa, dentro de la propuesta curricular de la IE Mixto Huaycn, tambin plantea:
La formacin de una conciencia histrica y la educacin de nuestra sociedad, enarbolando el papel del pueblo como creador de la historia. Para crear esta conciencia histrica se necesita del apoyo de los educadores mediante la didctica, el apoyo a la ideas del pueblo, porque ellos son y sern los protagonistas de la historia. Cabe resaltar que este proyecto se inicia a partir de observar que en algunas zonas arqueolgicas existan huaqueros y pandillas que lo nico que hacan eran maltratar y robar el patrimonio cultural106.
Al formarse las Brigadas de Defensa del Patrimonio, se convoca a los alumnos que participan del Taller de Arqueologa y se les da la misin de conocer, aprender y respetar el monumento arqueolgico de Huaycn de Pariachi, para que as puedan defenderlo y ayudar a conservarlo. El profesor Salinas seala que lo ideal sera lograr que sea la comunidad la principal interesada de la proteccin del mismo, ya que este monumento forma parte y es evidencia de la historia de Huaycn. La institucin educativa busca apoyar y consolidar el proyecto a partir de los siguientes principios pedaggicos:
1 El alumno es el principal actor, receptor de todos los esfuerzos que realice el Centro Educativo, 2 Una educacin que alcance la excelencia donde se desarrollen capacidades de anlisis crtico, 3 Promover la interculturalidad para la diversidad de aprendizajes, 4 Desarrollar la creatividad y la innovacin para los nuevos conocimientos y 5 La educacin debe concordar con nuestra realidad local, cultural y tnica. (PEI. Propuesta Pedaggica. Principios Pedaggicos: 13).
106 Extracto de informe Proyecto de Arqueologa: Brigadas de Defensa del Patrimonio, adems de diversas conversaciones sostenidas con el profesor.
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La prctica desarrollada a travs del Proyecto de Arqueologa fortalece la autoestima de los alumnos, en base al reconocimiento y aprendizaje sobre su identidad y cultura, a partir de las distintas actividades que realiza la IE durante el ao y que estn vinculadas a estos temas. En el desarrollo de estas actividades a nivel institucional y docente, se plantea que no slo sea el rea de Ciencias Sociales la que est a cargo de estos temas sobre identidad y cultura, sino que, ms bien, haya interrelacin entre las distintas reas de aprendizaje, para que as los alumnos puedan participar, en la prctica, desde distintos enfoques y sean ellos los ms favorecidos. A la par que participan con estos temas en distintos eventos y actividades, logran trabajar tambin su identidad respecto al colegio. Son los mismos alumnos quienes consideran que han aprendido a amar ms a su comunidad apreciando sus costumbres, danzas, platos tpicos, creencias, procesiones y carnavales. Podemos apreciar entonces que el conocimiento, defensa y valoracin del patrimonio cultural y nacional en los alumnos no es una tarea fcil, pero gracias a la iniciativa de los docentes y al apoyo de la IE, los proyectos vinculados a patrimonio cultural han podido dar frutos. Esto prueba que no slo es importante conocer nuestra realidad local actual, sino que adems es necesario reproducir estas experiencias innovadoras dentro del aula, pero con miras a lograr un impacto que trascienda la institucin educativa y se difunda por todo el distrito, constituyendo un compromiso explcito de parte de todos. El profesor Salinas afirma que:
Lo que nos debera de interesar desde la docencia, es el formar una Red de educacin en patrimonio de docentes y alumnos. La defensa del patrimonio cultural no se puede adquirir enseando solamente al profesor de la localidad porque lo que se quiere es la defensa del patrimonio cultural como Per, no pensando solamente en Huaycn. Pero desde su localidad extenderse a la temtica nacional. Los profesores del Per deberan estar inmersos en los proyectos de arqueologa desde su zona o localidad, no te parece?.
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- Promocin de la identidad cultural en el ISTP Huaycn Sobre la cultura, el patrimonio y la identidad local, en el ISTP Huaycn podemos rescatar un enfoque de identidad en dos planos distinguibles. Para los actores educativos del instituto, la identidad local implica la identificacin, en primer lugar con la institucin y, en segundo lugar, con la comunidad de Huaycn. Ello supone conocer lo que Huaycn tiene para ofrecer tanto a sus propios integrantes como a las personas que viven fuera de dicha comunidad. Pero, en su mayora, los alumnos no se sienten identificados con la comunidad. As, el profesor Martnez, nos dice: Falta trabajo, no se sienten identificados, deberan haber ms cursos y talleres. Esta distancia afectiva de los estudiantes para con su comunidad se explica en la medida en que conocen poco sobre ella, sobre su origen y formacin, lo cual conlleva que se sientan ajenos a Huaycn. Ahora bien, esta falta de identificacin de los estudiantes tiene un antecedente: la escuela. Para el profesor de mecnica, Freddy Martnez, las carencias de los estudiantes se originan en su etapa escolar. La formacin que han recibido en esos once aos, en la mayora de colegios de Huaycn, ha sido insuficiente, lo cual ha generado ciertos vacos de formacin acadmica que es muy difcil que en el instituto se suplan. Ante este contexto, Martnez deja entrever que los profesores, adems de orientadores, necesitan trabajar como motivadores de estos jvenes. El docente nos dice que:
La juventud no tiene una base slida. Desde la secundaria vienen arrastrando carencias. Para motivar a los estudiantes debes trabajar duro, motivarlos desde el tercer ciclo, luego ya van solos [...] Hay deficiencias en el colegio y aqu no te da tiempo para moldearlo [...] Ms lo dejamos a las prcticas y ah se van a defender.
Uno de los canales que puede ser utilizado, para poder entablar un nexo entre Huaycn, el Instituto y los jvenes estudiantes, es a travs de la historia de Huaycn, especficamente en la valoracin de sus sitios arqueolgicos. El Sub director Darwin Gutirrez seala al respecto que: para que los jvenes se identifiquen con el Instituto, para que se reconozcan de Huaycn; se hace posible a travs de las visitas o trabajos externos que se hacen.
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Los cursos que se dictan en el ISTPH pueden ser un buen indicador de si la identidad forma parte importante dentro del currculo en el ISTPH. En ese sentido, el profesor Gutirrez nos dice: Se habla bastante para valorar lo que tenemos. Para l es importante que desde pequeos los pobladores de Huaycn empiecen a reconocerse como miembros de esta comunidad: empezar por conocer lo nuestro. As, si bien seala la importancia del tema, no deja muy en claro si se practica realmente la enseanza de la identidad de Huaycn en los cursos que se dictan dentro del Instituto. En oposicin, el profesor Martnez cree que el tema de la identidad se trabaja poco desde los profesores, marcando una distancia entre los docentes que viven en Huaycn y los que vienen de fuera. No todos los profesores trabajan el tema de identidad en los cursos. Los que viven ac, quizs. As, podemos ver que se reconoce que son los profesores que viven dentro de Huaycn los que deberan trabajar con mayor incidencia con los estudiantes, el tema de identidad dentro de los cursos que se dictan en el instituto. Asimismo, para los profesores del instituto es importante involucrar a los alumnos en los temas de identidad. Formar conciencia en ellos es necesario. Justamente en este punto se hizo un enlace con lo que respecta al patrimonio arqueolgico de Huaycn de Pariachi. El subdirector Gutirrez seal al respecto: esto se consigue realizando actividades o visitas. Realizando las visitas a los museos o lugares arqueolgicos, es el momento en que se hacen concientes. Muchas de las personas, incluso del mismo Huaycn, desconocen la riqueza arqueolgica que posee esta comunidad autogestionaria. El mismo profesor y subdirector Gutirrez ambos desconocan el patrimonio cultural que Huaycn tiene, a pesar de tener aos enseando en esta comunidad. Por eso refiri: Se est viendo la manera de organizarlos en grupos para hacer visitas a los sitios arqueolgicos. As como se hacen visitas de estudio dentro de la misma especialidad, Gutirrez refiri la importancia de realizar visitas guiadas, para que los estudiantes conozcan y valoren el potencial cultural que tiene la comunidad. De esta forma podemos sealar que uno de los indicadores de identidad de los pobladores de Huaycn estara relacionado a la valoracin que ellos pueden tener sobre su historia y sobre los sitios arqueolgicos con los que cuenta su comunidad.
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Se precis tambin que los docentes deberan involucrarse en el tema de identidad, ya que ellos son el nexo principal para que los alumnos tengan un mayor acercamiento con la cultura local y el patrimonio cultural que posee Huaycn. En ese sentido, para el profesor Darwin Gutirrez: Es necesario convocar a unas reuniones para hacer el efecto multiplicador [] Quizs llevar a los docentes, explicarles, llevarlos a los sitios mismos y explicarles lo que tienen y hagan el efecto multiplicador.
- En la IE Manuel Gonzlez Prada tambin se aprecia la diversidad cultural de las familias. Los profesores son concientes de la riqueza de la diversidad cultural viva en Huaycn:
puedo comentar que aqu en Huaycn hay una gran diversidad cultural por lo mismo que las personas vienen de diferentes regiones de nuestro pas, y alguna de sus manifestaciones son, por ejemplo, los carnavales, las famosas yunsas o cortamontes, que no son de Lima, esto viene del centro, del sur y esto se da en febrero, hasta en marzo a veces. Otras de las manifestaciones son la semana santa, por ejemplo, todos los santos el primero de noviembre, los famosos panes de mueco, que no es costumbre de Lima, los wawas, las comparsas, las fiestas, las orquestas, eso se aprecia ac en Huaycn, es una diversidad como deca. Tambin lo otro, cuando techan una casa ellos celebran con una orquesta y una fiesta Es parte de sus costumbres que traen de all, de sus pueblos.
Sobre el lugar de procedencia de los padres, sabemos que la mayora provienen de la regin andina, concretamente de la zona sur y central de los andes como Ayacucho, Huancavelica, Cusco, Puno, Junn, Abancay y Cerro de Pasco; son estos los principales departamentos de origen. Sin embargo otro nmero considerable proviene del norte del pas: La Libertad, Cajamarca y Piura, entre otros. La mayora de los chicos y chicas ha nacido en Huaycn y un gran nmero se encuentra conforme con ser poblador de la zona.
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En la IE N 1236 Alfonso Barrantes Lingn107
Resaltan el hecho de ser el colegio fundador de Huaycn, de promover el patrimonio cultural, el trabajo comunitario - participativo y las danzas. Esta escuela busca ser una escuela lder en su comunidad, brindando una formacin integral, en lo acadmico, productivo y humanstico, correspondiendo de esta manera a los retos del futuro. Contribuye al desarrollo de la comunidad de Huaycn a travs de la promocin de una cultura ordenada, disciplinada, participativa, creativa y, tambin, diestra en el manejo de la computacin.
Desea: Lograr la excelencia en la formacin integral de nuestros alumnos, seguros de s mismos, solidarios, creativos, productivos, justos y capaces de ser protagonistas de su vida para aportar a una sociedad cambiante.
El centro educativo se ubica en una zona de fcil acceso, ello le permite tener mayores posibilidades de ser conocido y de alquilar sus instalaciones para eventos acadmicos, tales como los organizados por la Academia Cruz Saco y otras instituciones acadmicas. Sin embargo su emblemtica representatividad en la comunidad autogestionaria de Huaycn, no solo se debe a su ubicacin, sino tambin a sus antecedentes histricos: Por algo es el primer colegio y por eso tiene el nombre de Barrantes Lingn.108 Por su origen histrico es el primer colegio de la Comunidad Urbana Autogestionaria de Huaycn, circunstancia que lo empuja a ser el paradigma a seguir. Asimismo, el nombre que posee, simboliza a esta institucin educativa como la fundadora, ya que el nombre pertenece al declarado por todos como fundador oficial de Huaycn: Alfonso Barrantes Lingn109. El director del colegio comenta:
Para el cambio del nombre del colegio, haban seis propuestas con toda sustentacin y se realizaron elecciones universalesel nombre Alfonso Barrantes Lingn gan de lejos
107 Fundada al mismo tiempo que la Ciudad de Lima, qued dentro de la organizacin por distritos o jurisdicciones locales de aquel entonces. Ver Realidad socio cultural de Huaycn, en la pgina 213. 108 Declaracin de una madre de familia. 109 Alfonso Augusto Barrantes Lingn fue un abogado laboralista y poltico peruano de izquierda, apodado Frejolito por el emblema de su partido. Se le considera el Primer Alcalde socialista de Lima. Su gestin edil le mereci ser considerado el gobierno municipal ms decente y de mayor vocacin popular que ha tenido Lima. (http://larepublica.pe/blogs/sinconsignas/tag/alfonso-barrantes-lingan/).
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La posibilidad de tener ese nombre fue elegida por sus propios alumnos y padres de familia, otorgndole as el smbolo de colegio fundador de Huaycn. Cabe destacar que fue a partir de este colegio que se crearon otros tantos110. Faenas y asambleas de padres de familia: Las faenas resultan ser una forma de trabajo comunal. El nuevo padre de familia debe hacerla cuatro veces al ao y los antiguos dos veces al ao. El director comenta: s, los padres participan en forma organizada, en grupos, limpian, enceran, lo hacen con gusto, pintan fachadas y por propia cuenta, incluso, abarcan ms tareas, tambin con gusto111. Sin embargo cierta madre de familia nos indicara: hoy hice la faena y no me gust, porque los padres quieren hacerla rpido y sale mal. Los profesores explican que hoy en da se crean colegios particulares en diversos lugares de Huaycn, que cobran no ms de 40 50 nuevos soles mensuales, es un costo mnimo que muchos padres de familia ven con simpata y recurren a dichos colegios para evitar las asambleas y las faenas que se realizan en colegios como el Alfonso Barrantes Lingn. Dicha cultura facilista para los padres, es una de las constantes amenazas para el trabajo comunitario que este colegio plantea como condicin para matricular a los alumnos. Precisamente es necesario incentivar a los padres de familia en todo sentido, explicara una profesora del centro educativo, porque la no participacin de los padres, perjudica al alumno112. Hay padres de familia que no asisten a las asambleas de padres de familia e, incluso, no estn con sus hijos. El testimonio de un nio de once aos nos explica mejor esta situacin: En el colegio me ensean ms, en casa tambin, pero mi pap y mi mam no paran en casa.
La misma docente afirma: Sobre la prctica de valores en la casa, pues un 70 % de alumnos cuyos padres generalmente vienen a las asambleas, s practican los valores en casa; los que no vienen a las asambleas, no apoyan en casa. Asimismo, el director expresa que: la mayora no tienen dilogo en casa,
110 111 Grupo de discusin realizado en el mes de noviembre del 2008. Director del colegio. Paulino Arce
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Profesora Irma Gonzales Romero.
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los padres duermen o los hogares estn disueltos, entonces los nios no tienen dilogo en casa.
Por otra parte el profesorado tambin se siente amenazado ante la constante arremetida del Estado cuando ataca a los profesores. Ante estas dificultades Se podra decretar la privatizacin si se persiste en la privatizacin y la indiferencia de la comunidad educativa113. Precisamente, la gran importancia que tiene el compromiso de los padres y madres de familia para apoyar la escuela, se ha convertido en una gran fortaleza. Esta cultura de participacin de los padres en la educacin de sus hijos, evita que el colegio caiga en el desnimo y en la anomia institucional, saliendo adelante con recursos propios. Nos seala su P.E.I. que las estrategias de gestin tienen como ncleo central la participacin como eje fundamental de la gestin educativa, y ello tiene un reflejo fiel en sus diversas manifestaciones. La escuela considera que es una fortaleza el carcter proactivo de los padres de familia y de los profesores, debido a las continuas actividades que realizan junto a los padres de familia. El Plan Educativo Curricular menciona que el director debe ser proactivo114, el profesor debe ser consciente de la realidad de los alumnos y tener iniciativa propia, finalmente los padres deben ser colaboradores y participativos115. Todos deben desarrollar la capacidad de generar soluciones e incluso resiliencia en un contexto difcil, como lo lograron en el caso de la compra de ms de treinta computadoras.
Primero, obtuvimos once computadoras gracias al esfuerzo de los padres de familia, quienes organizaron una pollada junto a los profesores, todos participamos. Un ao despus, invitamos a representantes de la UGEL y vieron que estbamos en camino y en honor a eso, nos regalaron una bicicleta montaera. Invitamos al representante de la UGEL 06 a inaugurar, y vio que estbamos en ascenso. La rifamos con rifas de un sol, dando diez rifas a cada padre de familia, a ms de ochocientos padres que hay en la escuela. La misma necesidad de los nios se las comentamos a sus padres, esto hizo que ellos se esforzaran.
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Plan Educativo Curricular 2004. Pagina 31.
PEI. del colegio Alfonso Barrantes Lingn. Ibd. Pg. 33.
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Posteriormente todos participamos en una anticuchada, ya con eso compramos el resto de computadoras. El estado nos da internet. (Uber Hinojosa, Subdirector)
Los profesores resaltan el carcter de tolerancia y de horizontalidad entre el director y los profesores, lo que permite un carcter ms inclusivo en las decisiones institucionales. El director a su vez seala Nuestros profesores son diferentes, ellos asumen nuestros programas. Se caracterizan porque participan de forma conjunta en cualquier cambio. La escuela trata de ser solidaria con todos los nios, dando un importante ejemplo con la inclusin de alumnos con hidrocefalia, retardo leve, memoria a corto plazo, sin diferenciar unos nios de otros. Los profesores dan un buen ejemplo de integracin entre ellos y de poseer como caracterstica primordial una gran conciencia social. Es necesario compartir y ser sociables con los dems, ya que Huaycn es de gente humilde y uno tiene que compartir y yo le inculco a mi hijo a compartir (testimonio de una madre de familia). La estrecha comunicacin y colaboracin entre la escuela y los padres de familia es una gran fortaleza porque ayuda a elevar el nivel acadmico,
partimos de los programas del MINEDU, pero de all queremos avanzar hacia otros logros. Por este motivo hace dos aos hemos recibido oficios de felicitacin de Fe y Alegra. Estamos alcanzando un buen nivel, nos damos cuenta de nuestra capacidad cuando organizamos concursos de conocimiento, vienen alumnos de diferentes colegios, particulares o estatales y vemos en qu nivel llegan.
Las danzas tambin forman parte del patrimonio cultural de la comunidad de Huaycn y tambin de la escuela,
El colegio Barrantes Lingn fue el primer colegio de Huaycn y el primero que empez a difundir costumbres de diferentes regiones de folklore nacional. Illariq es una gran asociacin cultural que naci en el colegio Barrantes Lingn, trabaja con jvenes. Se fund en el ao 1987, con el apoyo de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y la Universidad La Cantuta.
Con Illariq, el taller de danza se inici desde 1987. Estn prximos a hacer un convenio con dicha asociacin para que ellos designen a alguien para la prctica de danzas. Se pagara mucho menos, porque son ex alumnos.
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A pesar que cuesta, una cantidad considerable de dinero, pagar a estos profesores de danzas tpicas y a ello se suma el gasto en el vestuario que llevan al momento de bailar, los padres de familia y profesores estn de acuerdo con que se realicen dichos concursos internos. Esto es una importante demostracin de la gran pasin que tienen por el folklore peruano. Un alumno de once aos nos cuenta, ante la experiencia de bailar en un concurso interno de bailes tpicos: Me senta alegre representando a mi saln, bailando Tincus, Alegra de la Selva116. - La Identidad en la IE N 1245 Jos Carlos Maritegui La Institucin Educativa N 1245 Jos Carlos Maritegui se encuentra ubicada en la Av. Jos Carlos Maritegui S/N en la zona B, en la localidad de Huaycn, en el Distrito de Ate. Es una IE de nivel primario que se encuentra entre el Hospital Huaycn y la Institucin Educativa Inicial N 167 Las Piedritas. Sus autoridades son el Director Germn Yalle Quispe y el Sub Director Edgardo Moiss Lpez Salcedo. La sede de la IE N 1245 Jos Carlos Maritegui117 primero perteneci a la IE N 1236 Alfonso Barrantes Lingn, y en el ao 1987 fue reconocida como la IE N 1245. Su nombre fue elegido entre los aos 1990 y 1991, entre grandes pensadores de nuestro pas como fueron Vctor Ral Haya de la Torre, Jos Mara Arguedas y Jos Carlos Maritegui, bajo acuerdo de la mayora de padres de familia y docentes se eligi el nombre de Jos Carlos Maritegui, que refleja la realidad y la constante lucha de los pobladores de Huaycn118. Su aniversario se celebra un 25 de mayo y hace 21 aos viene albergando y brindando formacin pedaggica a los nios. En cuanto a la infraestructura de la IE N 1245 Jos Carlos Maritegui, de acuerdo a lo que comenta el subdirector, sus aulas son de material noble y estn completas; tienen un ambiente para biblioteca que no utilizan actualmente porque hacen uso de las bibliotecas que hay en cada aula. Tanto docentes como alumnos tienen sus respectivos comedores. Tiene servicios higinicos bsicos,
116 Alumno del 6to. grado de primaria. 117 De donde provienen la mayor parte de sus alumnos?. Un 60 % de alumnos provienen de la IEI N 167, un 30% de otras IEI, un 5% de IEI particulares y un 5% llega sin preparacin inicial.
118 Informacin obtenida en una de las visitas a la IE y corroborada con el PEI que dice: La I. E. lleva el nombre de un ilustre pensador critico de nuestra realidad como lo es Jos Carlos Maritegui El Amauta, adems de ser considerado por nuestra comunidad como un representante de las grandes comunidades de Huaycn. - 215 -
para docentes y alumnos. Son cuatro los espacios para reas verdes dentro de la IE, destacando el jardn con mucha vegetacin que se observa en la entrada principal. Tienen una gran cancha implementada para realizar juegos deportivos y dos patios, uno con un gran toldo que da proteccin a los alumnos que realizan sus actividades fsicas en la poca de ms calor en Huaycn119. Actualmente alberga en sus aulas un promedio de 1300 alumnos, distribuidos en 37 secciones, 6 aulas del 1 al 5 grado y 7 aulas de 6 grado120. Cada aula tiene un docente quien tiene a su cargo de 35 a 40 alumnos. Los alumnos tienen 30 minutos de recreo, el mismo que es anunciado con el toque de una sirena, al escucharla los alumnos salen de sus aulas, algunos con pelota en mano hacia el patio y la cancha deportiva para ganar un lugar y poder jugar con su grupo a fulbito o voley durante el recreo, otros corren hacia el kiosko para comprar los diversos alimentos y golosinas que ah se ofrecen. La identidad con la IE constituye una de sus fortalezas, que se observa a travs de sus alumnos quienes se identifican con su IE a travs del orgullo que sienten cuando participan en el Concurso Nacional de Matemticas, CONAMAT, o en otros concursos representando a su IE. Adems de percibir el agrado que sienten cuando se expresan sobre su IE y de cada uno de sus profesores. La identidad es afianzada a travs de las diversas actividades que se realizan en la IE incentivando a los alumnos a conocer la persona de Jos Carlos Maritegui. Sobre todo en los aniversarios de la IE donde promueven que los alumnos conozcan al Amauta, realizndose concursos de lectura con este tema. Se observ que el Peridico Mural de la IE JCM, mostraba algunos trabajos de sus alumnos, en la semana de la celebracin de su aniversario en el mes de mayo. En cada una de las aulas hay un peridico mural que muestra los trabajos realizados por los alumnos con motivo de la celebracin del aniversario de la institucin educativa. Para los docentes la identidad es el reconocimiento de s mismo como persona, considerando sus costumbres y tradiciones., nuestra comunidad, nuestras costumbres, todo lo que tenemos, ya sea idioma, nuestra lengua, nuestras danzas.
119 Informacin obtenida durante las visitas a la IE y complementada con la informacin del PEI. 120 Comentario del Sub Director durante una conversacin, en una de las primeras visitas. este ao hay un total de 1300 matriculados, como 800 900 en el turno de la maana y el resto en turno tarde
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La definicin sobre el significado de la vida y obra de Jos Carlos Maritegui que los docentes tienen es diversa y est regida de acuerdo a la posicin que toma cada uno de ellos. Una de estas definiciones propone que,
es uno de los pensadores ms claros de la poca, que plasm la realidad, esa realidad que en muchos casos sigue vigente an hasta hoy, sobre todo en la realidad que se vive en Huaycn, y como literato maneja una literatura superior a un nivel filosfico que marca la diferencia con otros pensadores de la poca.
La identidad con su localidad est en proceso. Por un lado, Huaycn tiene una historia marcada por su origen, por la gesta de su fundacin; pero, por otro lado, existe una gran heterogeneidad en la procedencia de los pobladores que hace muy difcil tener una identidad homognea. Sin embargo, la IE posee una forma de identidad imaginada que es compartida por la comunidad educativa. Los docentes la construyen y afianzan a travs de peridicos murales y lemas que los mismos alumnos realizan en el aula, en las diferentes actividades por la fechas cvicas que se promueven en la IE, creando, de esta manera, conciencia e identificacin con su pas, lo cual constituye algo difcil, ya que somos un pas tan diverso, diversidad que se observa en la comunidad de Huaycn. Se fortalece el sentimiento de pertenencia, a travs de la prctica de danzas, fechas cvicas de la lectura, enseando a conocer y a valorar lo que nos brinda la comunidad reconociendo las manifestaciones culturales de visitas al museo y la prctica de danzas, del festival de comidasconociendo la historia de Huaycn y celebrando su aniversario Se considera que una forma de afianzar la identidad con su localidad es a travs del conocimiento de la historia local y de las costumbres heredadas por sus padres, aprendindolas a valorar paulatinamente. Conocer la historiade Huaycn, a travs de sus padres, compartir el conocimiento de la historiaelevando su autoestima y conociendo su realidadaprendiendo la historia local y regional porque somos inmigrantes. Conociendo tambin las costumbresque se identifiquen con la historia, valoren lo que tienen y valoren lo que son.
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Una forma positiva de empezar a fortalecer la identidad es a travs de los nios, motivando en ellos el conocimiento y transmisin de la historia local de Huaycn. Las ideas bsicas que le son transmitidas a los nios desde su IE es que Huaycn es una comunidad formada a base de esfuerzo propio, con gente luchadora y trabajadora de la sierra de nuestro pas y con ganas de salir adelante siempre ante cualquier obstculo. Todo ello se logra a travs de la toma de conciencia de su realidad local, de las costumbres de sus padres y madres, como las fiestas patronales que forman parte de la vida diaria, quienes en su mayora son inmigrantes del interior del pas. Lo primero que se les ensea es a valorar lo que son esas costumbres para que aprendan a quererlas, respetando que sean tan diversas, tal como se dejan ver en los diferentes sectores de Huaycn. Se observa as que la fachada de la IE 1245 Jos Carlos Maritegui, fue pintada por la ONG ASPEm y transmite esa lucha, el esfuerzo y valores de su comunidad a travs de los dibujos que la describen, lo que particularmente provoca querer conocer ms sobre la historia de esta comunidad. La matriz cultural de Huaycn, se ve diseada por cinco temas relevantes, de los cuales se han mencionado: la educacin para el trabajo, la formacin tcnica secundaria y superior, con la expectativa de crear personas econmicamente autnomas. Sin embargo, la preocupacin por dotar de un sesgo comunitario y solidario forma parte de los valores socioculturales, sumado al sentido de pertenencia a sus instituciones educativas, siendo necesario aadir a ello una dimensin comunitaria de accin educativa conjunta. Si bien la Red Huaycn Educa! se basa en estos testimonios de valoracin del patrimonio cultural material e inmaterial, tambin busca que esta preocupacin comunitaria y solidaria se enfoque a los temas educativos, proponiendo polticas educativas culturalmente inclusivas. Esto es, proyectando y adecuando los grandes lineamientos educativos nacionales a la realidad de la poblacin de Huaycn. Un tercer tema relevante, junto a la formacin tcnica y a la identidad, es el concerniente al fomento de una cultura de Comprensin Lectora y de hbito lector, tema que ha sido y es objeto de una campaa nacional por dejar de ser uno de los ltimos lugares en la regin sudamericana.
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La Huaca Huaycn de Pariachi forma parte del Patrimonio Cultural Material de Huaycn. Pintada en la fachada de la IE 1245 Jos Carlos Maritegui
Un poblador emblemtico de Huaycn que particip en el desfile escolar del 15 de Julio de 2008. Es uno de los fundadores de esta poblacin.
Ejemplo de Faena en la IE Manuel Gonzlez Prada. Padres de familia en trabajo de construccin.
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Foto: Soledad Azcua
Foto: Csar Belande
Asociacin Cultural Illariq. Fundada el 10 de Octubre de 1987.
Aniversario de la IE 1245 Jos Carlos Maritegui
Las Autoridades de la IE 1245 Jos Carlos Maritegui. El Director Germn Yalle Quispe (Delante). El Sub Director Edgardo Moiss Lpez Salcedo (Detrs)
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Foto: Mirtha Arias Rosales
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Ntese la Huaca Huaycn de Pariachi y el trabajo comunitario de los pobladores de Huaycn para colocar los servicios de luz, hacer pistas y otros.
Ntese la construccin comunitaria de la Plaza de Armas de Huaycn, inaugurada el ao 2008.
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Etnografa 3: Sobre testimonios de instituciones slidas en el fomento del hbito y la comprensin lectoras Pasamos a presentar los testimonios de las experiencias recogidas: - La comprensin lectora en la IE 1245 Jos Carlos Maritegui La IE 1245 Jos Carlos Maritegui tiene muchas fortalezas, entre las que se distinguen los concursos de conocimientos en el rea de lgico-matemtica y el hbito y la comprensin de lectura, sin dejar de lado el tema de los valores, del medio ambiente y de la identidad. El concurso de conocimientos, del rea lgico-matemtica, es considerado como una de sus fortalezas, ya que desde el ao 2004 vienen participando con sus alumnos en el Concurso Nacional de Matemticas, compitiendo con otras instituciones educativas tanto de Huaycn como de otros distritos, llegando hasta la fase final del concurso; lo consideran uno de sus mayores logros121. Adems, la IE desarrolla entre sus actividades extracurriculares un taller o crculo de estudios donde brindan preparacin a los alumnos que van a participar, reforzando sus capacidades y habilidades, para lo cual cuentan con docentes preparados en esta rea, quienes dirigen dicho taller. Esto forma parte del proyecto Un camino a la excelencia educativa, que busca explotar el talento de sus alumnos desarrollando al mximo sus conocimientos y capacidades, formando las habilidades y la autoestima, as como tambin, creando en ellos una aptitud competitiva, de participacin y de motivacin, adems de preparar materiales educativos con problemas matemticos habituales, elevando de esta manera el nivel acadmico y realzando la imagen de la IE122.
No solo se trata de estos objetivos tambin se busca que los otros docentes repitan nuestra iniciativa y propongan talleres extracurriculares en las otras reas. Para los docentes el conocimiento, es un conjunto de habilidades y destrezas aprendidas en la vida cotidiana a travs de la experiencia y la prctica, que sirven para consolidar la formacin integral de todo ser humano. Es
121 Concurso Nacional de Matemticas, organizado por la Asociacin Csar Vallejo y la IEP Bertoldt Brecht.
122 Informacin obtenida en entrevista al docente Hernn Len.
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un proceso de aprendizaje dentro de la etapa de desarrollo del ser humano; comenta el mismo docente.
Consideran que incentivar la competencia es importante porque permite a los alumnos enfrentarse a nuevas experiencias y mejorar su calidad educativa. Rescatan de sus alumnos el deseo de superacin, el trabajo solidario que hay en el momento que van practicando y van reforzando lo que aprenden, estudiando, a su vez, en grupos, permitiendo que los que ms saben les ensean a los que menos saben, lo que forma la actitud solidaria y de compaerismo, adems de formar buenos hbitos de estudio, que les servirn en el futuro, tanto en su vida diaria como en su vida profesional. En relacin al hbito de lectura y a la comprensin lectora, los docentes consideran a ambas como otras fortalezas. Aunque an no hayan alcanzado el cien por ciento de los logros esperados en todas las aulas de la IE, reconocen que el hbito lector como la comprensin lectora son elementos necesarios para que los alumnos tengan un buen desarrollo en todos los aspectos de su proceso pedaggico123. Se considera que el incentivar la lectura en los nios desde su etapa inicial es fundamental, porque de esta manera el alumno forma un hbito de lectura y desarrolla la comprensin lectora, que es la consecuencia de un buen hbito lector124. A pesar de carecer de una biblioteca general y al ser sus bibliotecas de aula muy especficas, algunos de los profesores del colegio se las ingenian para sacar la creatividad y habilidad de sus alumnos, es el caso de la Profesora Mara Astuvilca, del 6 grado A, quien a travs de estrategias educativas ha logrado que sus alumnos creen sus propias historias, dejando volar su imaginacin que es tan fecunda en los nios de su edad. Sus alumnos han logrado desarrollar cierta facilidad para la creacin de textos, han formado el gusto por la lectura, mejorando e incrementando su
123 Como parte del fortalecimiento de la comprensin lectora, se llev a cabo, en el aniversario de la IE, un concurso cuyo tema fue Quin fue Jos Carlos Maritegui?, el mismo que consisti en dar un texto con la biografa de Jos Carlos Maritegui, para que los alumnos la leyeran y luego contestaran diez preguntas de tipo objetivo.
124 En su mayora los alumnos que entran al 1er grado llegan con un aprendizaje bsico que le permite al docente continuar el desarrollo de su labor pedaggica.
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lenguaje y vocabulario, lo que les ha generado una mejor comunicacin, esto tambin ha despertado en ellos su curiosidad por experimentar otros tipos de lectura y proponerlas en clase. Tienen la facilidad de leer en voz alta y sin temor de equivocarse al estar delante de los dems, han obtenido cierta seguridad es decir han fortalecido su autoestima, as tambin poseen la habilidad para resumir textos desarrollando su capacidad de reflexin. El grado de lectura que poseen los alumnos de su aula es de
comprensin literal, infieren, resumen algunos analizan en un 45%. Un alumno comenta: creamos historias de nuestra mente, la profesora nos hace leer una historia o nos la cuenta y de ah nos hace pensar e imaginar otra historia y escribirla, as hemos escrito varias una vez ella nos llev a visitar Pachacamac y as luego nos hizo crear una historia de ahnos gust mucho eso125.
Lo que es consecuencia del proceso de enseanza que la profesora Astuvilca ha desarrollado dentro de su aula, sumado a una relacin constante con los alumnos y el apoyo de los padres y madres de familia, con los que ella se ha familiarizado desde el 2do grado. Sus alumnos tienen en la actualidad varias historias redactadas por ellos mismos, que ella ha compilado y an lo sigue haciendo; y uno de sus deseos es publicarlo como un regalo a sus alumnos que estn por finalizar esta etapa, ahora forman parte de la Promocin de 6to grado (2008). Con esta iniciativa los alumnos del 6 A, han demostrado tener, no slo su capacidad de comprender lo que leen, sino tambin poseer una gran creatividad, al crear sus propias historias, dejando volar y crecer su imaginacin.
considero un logro importante en cuanto al tema de comprensin y hbito de lectura que mis alumnos no slo lean correctamente, sino que comprendan y analicen lo que leen y su hbito e inters por la lectura lo demostraron al redactar sus propias historias, nacidas de su imaginacin126
Se considera que esta labor de crear el hbito de lectura debera ser conjunta, ya que debiera partir desde sus hogares, con sus padres y madres y reforzarla en el colegio, La prctica de la lectura debe serparalela en el aula y en la casa,
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126 Comentario de la Profesora Mara Astuvilca.
Comentario de los alumnos del 6to grado A al terminar la aplicacin de la encuesta.
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junto con los padres, una labor conjunta, a travs de experiencias vividas por ellos mismos.127 Para el fortalecimiento del hbito y la comprensin de lectura en el aula, en los primeros grados, se vienen utilizando otras experiencias basadas en los mtodos de dramatizacin, con la expresin corporal y con tteres, conjuntamente con el desarrollo de lecturas en grupo que constituyen mtodos activos y participativos.
- La Comprensin lectora en la IE N 1268 Gustavo Mohme Llona La Institucin Educativa N 1268 Gustavo Mohme Llona, que est a cargo del director Fulgencio Leiva Medina, cuenta con la preparacin de una futura fortaleza128, basada en lo que ha denominado Taller Lector. Lo ha denominado de esta manera por ser de carcter prctico totalmente, a diferencia del Plan Lector que presenta otra estructura en la currcula. El Taller Lector129 se viene desarrollando a iniciativa del director desde comienzos del ao escolar 2008. Una de las principales motivaciones que ha encontrado para desarrollar el taller ha sido el desinters que tienen algunos de los alumnos por la lectura, es por ello que se ha visto en la necesidad de implementar un espacio propicio para la lectura y de esta manera generar en los alumnos un carcter crtico y analtico de lo que leen, incentivndoles de esta manera a realizar una lectura por el gusto y el deleite, ms que por la obligacin. Es preocupante el desinters por la lectura, es un obstculo para lograr una educacin de calidad. Esta ha sido la razn principal para crearlo. La falta de hbito lector y el desinters en los alumnos por comprender lo que se lee, ha motivado este trabajo y, al recobrar el hbito de la lectura, se ayudar a mejorar la capacidad de entendimiento de
127 Encuestas aplicadas a docentes. 128 Decimos que es futura fortaleza ya que el director de la Institucin Educativa, Gustavo Mohme Llona, considera que esta se pueda convertir en la fortaleza ya que esta es la finalidad a la que se pretende llegar a travs de las capacitaciones que se les pueda brindar a los docentes y las motivaciones que se les est brindando a los alumnos.
129 Para el desarrollo de este trabajo se ha podido sistematizar informacin a partir de diversos mecanismos, estos son las encuestas, las entrevistas, el focus group y la observacin participante.
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los alumnos, y que su pertinencia no solo se relaciona a los cursos llamados de letras, sino que incluye tambin a los cursos de ciencias, ya que para entender matemticas se tiene que leer y comprender correctamente. Para el desarrollo de este Taller Lector se cuenta con el apoyo de los docentes de las diversas reas, as por ejemplo tenemos a docentes de Ciencia Tecnologa y Ambiente, Educacin Fsica, Comunicacin Integral, Religin, Matemtica, Educacin por el Trabajo, Persona y Familia. Los docentes de estas reas dedican dos horas de clase semanales para el Taller Lector, el cual se desarrolla de la siguiente manera: los docentes motivan a los alumnos comentndoles sobre las lecturas, les hacen leer en voz alta para que los dems sigan la lectura, algunas veces teatralizan las lecturas, es lo que ms les gusta a los alumnos y luego comentan las lecturas. El Taller Lector es una fortaleza en proceso de desarrollo130, se ha podido obtener informacin acerca de lo que los docentes piensan y cmo afrontan el Taller Lector. Consideran que el Taller Lector es favorable en cuanto brinda a los alumnos las herramientas necesarias para desarrollar una buena lectura, en donde aprenden a analizar y a comprender los diversos textos que leen, por otro lado consideran que ellos mismos necesitan capacitarse permanentemente para mejorar sus estrategias y mtodos de enseanza en el Taller Lector. Tambin encuentran un obstculo en cuanto a las lecturas, ya que el colegio no cuenta con los recursos necesarios para brindar los textos a los alumnos. Son los alumnos quienes con sus propios medios econmicos estn costeando sus libros (son fotocopias). Este aspecto es el que causa malestar a los docentes. Los alumnos dicen que el Taller Lector les parece bien y consideran importante el manejar una buena metodologa de lectura, ya que de esta manera comprendern mejor, incrementarn su vocabulario y se expresarn adecuadamente. Nos dicen tambin que se encuentran motivados con las lecturas ya que encuentran un nuevo panorama y una nueva forma de comprender a la sociedad. Hasta ahora en el Taller Lector han aprendido sobre los signos de puntuacin y a respetarlos a la hora de realizar sus lecturas.
130 En base a las encuestas realizadas a docentes y alumnos de la IE N 1268 Gustavo Mohme Llona.
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En cuanto a los objetivos a largo plazo por el cual se ha creado el Taller Lector, los docentes pretenden lograr que los alumnos amplen sus conocimientos sobre cultura en general, conocer la utilidad de las palabras, brindarles tcnicas para que mejoren su lenguaje, una mejor interpretacin de los problemas, iniciativa en las lecturas, mayor capacidad y toma de decisiones, mejor desenvolvimiento, ser mejores personas y elevar su autoestima. Para alcanzar dichos objetivos, los docentes estn realizando un trabajo global en todos los cursos, es por ello que se han propuesto realizar un trabajo en conjunto, apelando al apoyo de otras I.E. de Huaycn, para que los docentes puedan ser capacitados, lo cual les permitira alcanzar un mayor nivel en cuanto a la capacitacin y desenvolvimiento en el tema. Buscando motivar cada vez ms a los docentes y a los alumnos hasta conseguir los resultados esperados. El Taller Lector goza del compromiso de los alumnos y docentes por mejorar la calidad educativa que se brinda en la IE N 1268 Gustavo Mohme Llona. El director desea que a travs del Taller Lector se puede generar una va para que los alumnos lean textos que hablen sobre los problemas sociales, tales como la delincuencia, el pandillaje, la drogadiccin, el embarazo precoz, las enfermedades de transmisin sexual, entre otros, que hagan reflexionar a los alumnos y tomen conciencia de la gravedad de los problemas sociales por los cuales atraviesa la sociedad de Huaycn. Segn el director, para implementar el Taller Lector es necesario lograr varios aspectos, tales como, por un lado, potencializar las aulas a travs de textos, implementar la biblioteca y hacer funcionar la sala de cmputo en la cual hay algunas computadores, pero a algunas les falta el CPU y otras partes, as mismo an no cuentan con el servicio de internet. Por otro lado, tambin considera importante que los alumnos produzcan ensayos, cuentos, historietas, entre otros, los cuales les permitan desarrollar su creatividad y generar entre ellos un espritu de sana competencia, no solo a nivel interno sino a nivel de las I.E. de Huaycn. En este sentido pretende desarrollar una exposicin y uno o varios concursos que permitan incentivar a los alumnos en el rea de la lectura, con la creacin de producciones artsticas como cuentos, ensayos, historietas de temas diversos.
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La Red Huaycn Educa!, es una iniciativa buena e importante, porque a travs de ella se estn tomando en cuenta espacios que antes no eran considerados importantes, al rescatar y mostrar la solidaridad entre las diversas I.E. de Huaycn, al promover un espacio de intercomunicacin que se est generando en pro de la comunidad, especialmente de la niez y juventud de Huaycn, al tratar de elevar la calidad del aprendizaje, ya que la fortaleza de una institucin es la debilidad de otra, de esa manera se pueden complementar y juntos observar cual sera la mejor manera de solucionar los problemas y obtener una educacin de calidad. La preocupacin central es mejorar la capacitacin de los docentes, a partir de all ayudar a los alumnos a mejorar su nivel de aprendizaje para que sean ms crticos y dinmicos. Esto se ve reforzado con el inters que los alumnos tienen con respecto al Taller Lector. As lo demuestra el alumno de cuarto grado, quien dice que el Taller Lector le ha servido para aprender a leer correctamente, comprendiendo lo que leemos(Simeone). Es rescatable la respuesta que los alumnos dan sobre el Taller Lector ya que ellos estn captando de manera natural un aprendizaje que no es nuevo en la currcula escolar, pero s lo es para ellos porque el Taller Lector no solo son las lecturas que se realizan all, ms all de ello se estn internalizando a travs de las dramatizaciones y teatralizaciones de las diversas obras que los chicos leen y ponen en prctica en sus clases. El Taller Lector se desarrolla a partir de un conjunto de temas motivadores que forman parte del contexto cultural dentro del cual viven los jvenes,
es as que con los alumnos iniciamos la conversacin interrogndonos sobre qu es lo que entendemos por cultura, a lo cual respondieron que es una forma de vivir131 es cuando nos identificamos con algo132, son las danzas y bailes que hay en nuestro pas133, es algo que nos pertenece134 es cuando nuestros padres hablan de cmo vivan antes y qu realizaban135. Con estas respuestas se inicio el Focus Group, creando en los jvenes nuevas inquietudes sobre el tema de cultura.
131 132 133 134 135 Deysi 4 de secundaria Leidi, 3 de secundaria Miguel ngel 4 de secundaria. Mnica 4 de secundaria Simeone 4 de secundaria
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Concluimos que la cultura est conformada por las tradiciones heredadas de nuestros antepasados, as como aquella identificacin que sentimos con lo que se encuentra en nuestro entorno y que nos hace recordar algn hecho, los bailes y danzas tpicas tambin son parte de nuestra cultura porque son una manifestacin que proviene de tiempo atrs y nos permiten identificarnos. Pasamos a una siguiente interrogante sobre el significado de identidad, ellos respondieron lo siguiente:
es con lo que me identifico136, es nuestra sociedad137, yo me identifico con mi nombre138. Sobre la importancia de la identidad la repuesta inmediata fue de Leidi, quien dijo: es importante porque nos identificamos y podemos subir nuestra autoestima y sentirnos bien con nosotros mismos. Deisy afirm: es importante para sentirnos bien y hacer cosas que nos ayuden a mejorar. Miguel ngel, acot: es buena porque as seremos mejores personas. Sobre la manera como se manifiesta la identidad cultural en Huaycn, se manifiesta a travs de las fiestas que se celebran en Huaycn. (Simeone) se da a travs de las actividades culturales que hacemos en el colegio como en las actuaciones, cuando salimos a recitar poemas, a cantar o a escenificar algn pasaje que nos haga recordar lo que hicieron los hroes por el Per (Leidi).
En relacin a lo que comprendemos por patrimonio cultural y la importancia de conservarlo,

es todo aquello que nuestros antepasados nos han dejado y que ahora nosotros conocemos, es importante porque as nuestra cultura se mantendr por mucho tiempo ms (Deysi). ...patrimonio cultural son las ruinas y todo lo que encontramos en los museos y que ahora nosotros podemos conocer, tambin podemos conocerlo leyndolo en los libros, es importante porque conocemos lo que sucedi en el pasado (Leidi). es lo que nos han dejado nuestros antepasados, es importante conocerlo
porque as nos identificamos y conocemos nuestra cultura (Jos).

136 Judith 3 de secundaria. 137 Mnica 4 de secundaria. 138 Leidi, 3 de secundaria.
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Concluimos que la Cultura, la Identidad y el Patrimonio Cultural, son aspectos que encontramos en nuestra sociedad y que todos ellos nos sirven para crecer como personas y aumentar nuestra autoestima queriendo ms el lugar donde vivimos cuidndolo y protegindolo, de esa manera cada uno de nosotros nos identificamos y nos sentimos parte de un conjunto de individuos que tenemos una relacin en comn. En la segunda parte del Focus Group se toc el tema de ciudadana. Al preguntar qu entendamos por ciudadana, est relacionada a la ciudad (Leidi). son todos los problemas que encontramos como el pandillaje, la drogadiccin, la delincuencia (Jos). son las cosas que nos permiten que seamos ciudadanos (Simeone). ciudadana son todos nuestros derechos y podemos ejercerlos (Deysi). De estas premisas dadas por los alumnos encontramos que la ciudadana es aquello que nos permite tener derechos que nos protejan y tambin se consideran los deberes, aunque no se tenga la mayora de edad, cada una de las personas tenemos el derecho de estudiar, que nos respeten y no ser discriminados, a lo que Leidi acot entonces ser ciudadano es que el Estado peruano vele por nuestros derechos, tanto de los jvenes como de los adultos. Sobre los derechos y deberes que reconocen como parte de una ciudadana: derecho a la libertad de hacer lo que queramos libremente (Deisy). derecho a estudiar y en los mayores derecho al voto (Leidi). es deber de nosotros estudiar y superarnos (Miguel ngel). tenemos derechos a que no hayan nios pobres que sufran (Simeone). a vivir en un lugar sano (Jos). a estar bien (Mnica). Sobre cul es el factor en contra que no nos permite construir una ciudadana, todos los alumnos coincidieron que una de las causas que no nos permiten desarrollar una ciudadana plena es el racismo, ya que muchas personas discriminan a otras por su color de piel, por su contextura fsica, por el lugar donde nacieron, tambin
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discriminan de acuerdo al estatus social, quien tiene ms dinero discrimina a quien no lo tiene. Leidi seala que la pobreza tambin es un obstculo para construir ciudadana porque esos nios pobres no tienen qu comer y su ropa est rota, otros ni siquiera tienen un lugar donde vivir, es injusto eso. Concluimos que los diversos problemas como la pobreza, la discriminacin y la diferencia que se hace a la gente de menos recursos, nos llevaba a no respetar sus derechos. Entonces lo que se busca es un trato igualitario para todas las personas, no importando su condicin social, ya que todas las personas tenemos el mismo derecho y tambin deberes. Los aspectos mencionados se constituyen en temas motivadores para el buen desarrollo del Plan Lector, logrando as que los alumnos se interesen por aprender a leer mejor y a crearse un hbito lector que les permite dar las siguientes apreciaciones sobre el mismo: el plan lector consiste en leer y aprender de lo que leemos (Deisy). leemos y algunas veces hacemos teatro (Leidi). nos han enseado a respetar los signos de puntuacin al momento de leer (Miguel ngel). es aprender a leer correctamente, comprendiendo lo que leemos (Simeone). es entender lo que leemos (Judith) es leer correctamente (Jos). a m me gusta leer, hemos aprendido a que nos guste leer ms, pero hay nios que no les gusta leer (Mnica). Mencionaron que s han creado poemas y cuentos pero solamente para exponerlos en la clase, luego el profesor los ha guardado como material en el armario del aula. s, yo he creado poemas, a mi me gusta crearlos y recitarlos, soy romntica (Leidi), yo he creado cuentos (Mnica), s, hemos creado para exponerlos en el aula (Miguel ngel). Si bien es cierto que los alumnos expresan su satisfaccin con respecto al Taller Lector, les gustara que se implementen algunos materiales y espacios
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que les permitan desarrollar un Taller Lector ms completo. As por ejemplo, les gustara que acondicionen un aula especial para el Taller Lector, que en las clases se pasen videos de las obras, que se implemente la biblioteca a m me gustara que hayan aulas especiales para hacer teatro, y tambin que pongan videos de algunas obras (Jos, alumno de 4). El esfuerzo por desarrollar el Taller Lector est teniendo sus primeras recompensas, los alumnos se desenvuelven bien en este nuevo espacio creado a inicios del ao escolar 2008. Los docentes estn concientes que an hay debilidades en cuanto a los mtodos y estrategias, la capacitacin y el escaso material con el que cuentan para desarrollar el Taller Lector, sin embargo existe el inters por seguir mejorndolo. Por parte del director hay un impulso por seguir mejorando el Taller Lector e inclusive seguir creando nuevos espacios donde alumnos y maestros puedan emprender nuevos retos, as por ejemplo con la creacin de un biohuerto, un aula de nutricin y alimentacin saludable, con la finalidad que la IE N 1268 Gustavo Mohme Llona crezca en el campo educativo con el aprovechamiento de los espacios con los que cuenta. - IE 1236 Alfonso Barrantes Lingn: el taller de computacin como parte de la estrategia de comprensin lectora. El Profesor del Taller de Computacin, Jaime Ccanta (29), lleva cuatro aos en esta especialidad. Explica de qu manera se utiliza este taller para el aprendizaje de los nios y nias de su escuela. a) Los ms pequeitos adquieren las habilidades elementales para manejar el mouse a travs del armado de rompecabezas, as cada vez lo manejan ms rpido, se inician desde el primero y segundo grados. Luego aprenden a hacer mecanografa e identificar teclado, les es ms fcil identificar palabras, las vocales, el abecedario, aprenden a escribir y a leer, a usar las comas y la tildacin, este aprendizaje se complementa con el apoyo de sus tutores. Tambin lo usan para hacer arte.
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b) Para tercer y cuarto grados se quiere que aprendan a escribir cuentos y canciones, el aprendizaje es ms completo. A partir de cuarto grado de primaria pueden acceder a internet y lo utilizan para buscar informacin. c) Para los de quinto, se les ensea a disear diapositivas en power point y a manejar internet, a copiar, a pegar, a dar formato con lo que saben y en sexto ao se les da internet. Aprenden a manejar Internet, Paint, Word, Power Point, Excel y otros ms. Con la ayuda de la computadora han avanzado ms rpido en el aprendizaje. Lo malo es que la cantidad de alumnos sobrepasa el nmero de mquinas disponibles. Tenemos entre 38 y 40 alumnos por saln y en algunas mquinas deben trabajar dos alumnos. El otro inconveniente es que tienen un tiempo muy cortito para utilizar las computadoras en horas de clases, porque como vienen al saln de cmputo desde sus salones, llegan en total desorden, y pierden tiempo. Tienen un profesor a su cargo, pero el tiempo del curso de computacin es corto, tan solo de 45 minutos a la semana por saln. Hay una gran diferencia entre las cabinas pblicas y lo que le podamos ensear en el colegio, porque siempre hay un docente que esta ah, que los apoya en sus investigaciones, en el uso del Messenger para que sepan mandar dicha informacin a sus correos, tambin aprenden a utilizar el You Tube, para ver videos de msica y de danzas, tambin buscan informacin a travs de Google. En el tema de la creacin de una cultura de comprensin lectora, los testimonios muestran el esfuerzo que estn haciendo los docentes por sacar adelante a sus alumnos y alumnas a travs de diferentes experiencias que resultan novedosas entre ellos. Adems es interesante conocer las motivaciones de los chicos de secundaria que se ven interesados con temas sociales y culturales para emprender la lectura de una mejor manera. As vemos que para crear la Red Huaycn Educa tambin es fundamental promover la lectura y el hbito lector desde pequeos, pero tambin mantenerlo y fomentarlo en la secundaria. Cmo se podra hablar de mejorar la calidad educativa sin compartir y establecer metas conjuntas a lograr promoviendo y compartiendo las mejores experiencias realizadas? A travs de las coordinaciones
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realizadas con las diversas IIEE dentro de la Red Huaycn Educa, surgieron nuevas luces como lo expresa el testimonio siguiente: He aprendido bastante, por ejemplo lo que no hemos insertado an y me interesa es lo del plan lector, ac no se hace de esa manera, se tomaba empricamente, hay mucha preocupacin de los profesores y me han hecho ver la necesidad para hacer un plan de trabajo para desarrollar un plan lector entre los padres de familia, porque ellos tambin deben participar, a los nios se les puede premiar y estimular, pero de nada sirve si en casa no dan el ejemplo los padres y las madres.(Paulino Arce Vila Director IE 1236) Ms adelante explicaremos los avances que se han logrado en el planteamiento sobre los planes de trabajo de cada una de la Comisiones de la Red Huaycn Educa, pero por ahora podramos decir que se ha iniciado un proceso de reflexin y de toma de conciencia sobre la importancia de proponer metas conjuntas que pudieran promover un inters en toda la comunidad de Huaycn por leer, recogiendo la tarea de la escuela y amplindola hacia toda la comunidad. Se trata de comprometer a los adultos, padres y abuelos a que lean y tambin reforzar ms a partir de la accin de las dems instituciones de Huaycn como la Agencia Municipal.
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Profesor Edgardo Lpez Salcedo en el Taller de Comprensin Lectora, organizado por la Red Huaycn Educa. Transmisin de la experiencia con los nios de su institucin educativa 1245 Jos Carlos Maritegui de Huaycn.
Conversando sobre los temas de cultura e identidad en el Focus Group. IE Gustavo Mohme Llona
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Foto: Yns Espinoza Torres
Fachada de la IE 1268 Gustavo Mohme Llona
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Foto: Yns Espinoza Torres
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Etnografa 4: Instituciones con trabajo interesante respecto al cuidado medio ambiental - Fortalezas de Medio Ambiente en la IE. 1245 Jos Carlos Maritegui Este tema constituye una de sus fortalezas, porque se desarrolla desde la propia IE, junto al apoyo que le vienen brindando instituciones de la sociedad civil en particular la ASPEm139. Este tema lo desarrollan desde el 2006 cuando la mencionada entidad de cooperacin, empez la capacitacin a travs de un taller dirigido a los padres de familia en el tema de tratamiento de plantas, a travs del cual sembraron plantas ornamentales en las reas verdes de la escuela y en sus hogares. En el ao 2007 tuvieron la experiencia del proyecto piloto denominado Segregacin de residuos slidos en Huaycn, el mismo que consisti en la capacitacin a los alumnos sobre la segregacin de desechos slidos y posteriormente, reciclaje, promovida tambin por ASPEm140. Es parte del Proyecto Estrategias para el Desarrollo de la Poblacin Vulnerable del Distrito de Ate, ejecutada por dicha institucin italiana y financiado por el Fondo Italo-Peruano. El presente ao 2008, la asociacin italiana, en coordinacin con las instituciones locales, promovi la construccin del Parque de la Reconciliacin141, ubicado entre el Hospital de Huaycn y la IE Jos Carlos Maritegui; que incluye reas verdes, un anfiteatro semicircular, veredas y bancas y un rea para juegos infantiles, beneficiando a la comunidad y a los nios, dentro del mismo proyecto de fomento de estrategias de desarrollo.
A travs de la Institucin ASPEm se crearon ac los cilindros ecolgicos, los nios reciban cierta orientacin educativa dentro del aula de esta manera los alumnos seleccionaban los residuos slidos colocndolos en el cilindro que les corresponda.
139 Cabe precisar que ASPEm es una asociacin civil de origen italiano que opera en el Per desde 1987 y sus acciones estn dirigidas a mejorar el hbitat, la vivienda, as como apoyar actividades dirigidas a la atencin de nios, jvenes y mujeres, prevenir y atender casos de violencia familiar, violacin de derechos humanos y promocin de microempresas. 140 El reciclaje que se realiz fue de plsticos y cartones que al finalizar el ao escolar fue comprado por ASPEm, dinero que fue utilizado para comprar regalos a los alumnos con motivo de la celebracin de Navidad.
141 Es parte del Proyecto Estrategias para el desarrollo de la poblacin vulnerable del Distrito de Ate, ejecutada por ASPEm y financiado por el Fondo Italo-Peruano.
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Tambin cuentan con el apoyo de la Municipalidad, a travs de su Agencia Municipal, quienes les han brindado mantenimiento e implementacin a sus jardines142.
hay un rea que se refiere a la comisin de ornato y reas verdes que aqu en la institucin lo que hace es mantenerlas reas verdes y realizar sembrados adicionales de plantas y arborizacinproyecto interno de la institucin. Para los docentes el medio ambiente es el espacio geogrfico en el cual se desarrolla la vida y conservarlo significa mantener el equilibrio ecolgico hbitat en el cual se desarrolla todo ser vivo (informacin obtenida del focus group).
Desde el ingreso a la IE se pueden observar los murales en sus pabellones que promueven la proteccin y conservacin del medio ambiente con motivo de sensibilizar a su comunidad educativa.
Se les incentiva elreciclaje, en cada aula, se les enseacon el ejemplo y la prctica. Empezando con la limpieza de ellos mismos para que lo proyecten hacia la casa y la comunidad, primero cuidando su ambiente inmediato, que es el aula y despus toda la IE (entrevistas a docentes).
La lectura es una ayuda en el aprendizaje de la conservacin del medio ambiente a travs de recortes de peridicos o revistas con la finalidad de crear conciencia sobre este problema que aflige a la sociedad en general. la lecturaes orientadora informndose a travs de revistas y peridicos se les da ideas que luego pueden plasmar en campaas de limpieza y mejoramiento del medio ambiente. Sus alumnos son conscientes de la problemtica del medio ambiente que envuelve a su localidad, saben que el arrojar basura en lugares pblicos o prenderle fuego constituye una forma de contaminacin, se observa en su actitud querer mejorar su comunidad, sus propuestas son implementar ms reas verdes y pedirles a las personas adultas que cuiden de su medio, que no arrojen basura en la va pblica y que busquen servicios higinicos, con la finalidad de tener a Huaycn ms limpio, ordenado y que tenga ms reas verdes y por qu no decir?, que en aquellas reas verdes hayan algunos juegos, que constituyan una forma de recreo y de diversin, adems de ser importantes para los nios de su edad.
142 De la entrevista con el subdirector.
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me gustara hacer reas verdes y juegosque hayan plantas, colaborar con la limpieza que hacen, pedirles que no quemen la basura, las personas deberan no votar su basura en la calle. (Deberan colaborar) no quemandono botando la basura, regando y cuidando las plantas (comentarios de los alumnos).
- La IE 1236 Alfonso Barrantes Lingn, comparte la preocupacin por mejorar el medio ambiente. La IE N 1236 Alfonso Barrantes Lingn muestra en su fachada su nmero, nombre y resolucin de creacin en el ao 1984, as como una gigantografa promocionando la matrcula de nios con discapacidad, en uno de los murales de su frontis incluye un paisaje con un lema que invita a la participacin solidaria para crear un mundo mejor: El mundo es un lugar peligroso no por causa de los que hacen el mal sino por aquellos que no hacen nada por evitarlo. A diferencia de la otra escuela, esta presenta signos de inscripciones que tapan los mensajes de su fachada. Sin embargo, entrando a la IE se pueden ver varias reas verdes, La mayora de los nios entrevistados resaltaron que lo que ms destaca de su colegio son las reas verdes, es decir los jardines, gracias a su capacidad de dar oxigeno segn indican, por otro lado les gusta el patio, siendo amplio como es ayuda a los nios a poder jugar y distraerse. Los buenos profesores y la sala de cmputo son otras caractersticas que los nios sealan como lo que ms destaca. Por lo menos hay diez murales dentro de la IE 1236 Alfonso Barrantes Lingn, que son alusivos al cuidado del medio ambiente y los lemas de algunos de ellos son los siguientes: Cada ser vivo encuentra lo necesario para vivir en su ambiente! Basta una gota de agua, solo una gota de agua para alimentar al mundo! El amor es ms grande que el universo y si en el mundo hay un caos medio ambiental, es tambin porque falta amor por l! El agua lo es todo, sin agua no hay vida y sin agua no hay mundo! El da que el hombre corte el ltimo rbol, aprender a comer cemento. La mejor herencia que podemos dejarle a nuestros hijos es: amor, conocimiento
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y un planeta en el que puedan vivir. Sin ambiente no hay futuro! La naturaleza es parte de la vida! La naturaleza no se hace en vano! No se cuida lo que no se ama y no se ama lo que no se conoce! Los nios contaron que para cuidar las reas verdes y los baos nombran policas ecolgicas, las cuales portan un cordn similar al del polica escolar, pero de color verde, encargados de que en el recreo nadie destroce o malogre el jardn, todos estn de acuerdo con que es importante cuidar las plantas, debido al oxgeno que nos otorgan. A la mayora de los padres y madres encuestados le gusta Huaycn, gracias a su clima seco, en contraste con el clima hmedo de Lima, tambin gracias a su trabajo solidario porque hay apoyo comunal. Asimismo, los alimentos bsicos son ms econmicos, inclusive sealan que es una zona ms tranquila que los lugares de los cuales provienen, como aa, en donde habra mayor pandillaje. Creen que la Red debiera preocuparse de dos problemas graves en Huaycn: el desage y el pandillaje. Se ha hecho la sistematizacin etnogrfica sobre cuatro temticas relevantes para desarrollar la sensibilizacin de cuatro aspectos importantes, tales como la preparacin laboral, la formacin de la identidad, el desarrollo de la capacidad de comprensin lectora y hbito lector y por ltimo, la conciencia sobre la necesidad de mejorar las condiciones de vida en un contexto medio ambiental con carencias de agua y servicios de desage, as como dificultades en el recojo de la basura. A estas cuatro temticas falta aadir una ltima relativa al tema sobre necesidad de recuperar a los y a las jvenes, adolescentes e incluso nios que se estn iniciando en la vida del pandillaje de la localidad. Por este motivo todas las temticas previstas, no tendran mucho futuro a desarrollarse si no existiera una accin orientada a prevenir el riesgo de alumnos y alumnas frente a todo tipo de violencia que se ejerce desde los hogares y hacia los hogares. Por este motivo y para sensibilizarse sobre este tema se han recogido aspectos etnogrficos que muestran las situaciones de violencia y la necesidad de tomar conciencia de sus efectos y alcances para orientar de mejor manera a los docentes, padres de familia e instituciones de Huaycn.
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IE 1245 Jos Carlos Maritegui: la fachada no volvi a sufrir inscripciones desde el momento en que se plasm en ella la representacin de Huaycn y de sus pobladores haciendo trabajo comunitario.
Los murales en los pabellones fueron pintados con motivo del aniversario de la IE 1245 Jos Carlos Maritegui, en el mes de mayo de 2008, como parte de un concurso entre aulas.
Juegos Infantiles del Parque de la Reconciliacin
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rea verde al ingresar a la Escuela N 1236 Alfonso Barrantes Lingn
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Etnografa 5: Violencia estructural IE. Mixto Huaycn Para introducirnos a la temtica de violencia, recojo un testimonio obtenido en 2007 sobre el tipo de violencia que caracteriza a Huaycn143:
Una de las cosas que me pareci importante fue el que casi todos los profesores viven en o muy cerca de Huaycn, as conocan los problemas que Huaycn atraviesa. Me comentaron problemas como el de la violencia, el pandillaje y la delincuencia que se dan sobre todo en las noches de fiestas como los viernes, sbados y domingos en las cuales, a veces, hay derramamientos de sangre e incluso muertos. Estas fiestas son realizadas en discotecas que se encuentran por la avenida 15 de Julio, segn otras fuentes (una vendedora de ceviche de la avenida 15 de Julio), me cont que esta violencia es dada sobre todo por los ltimos migrantes llegados a Huaycn situados en la parte ms alta, por los cerros, cuyas casas son en su mayora de esteras.
IE Manuel Gonzlez Prada Visita al aula de segundo grado de secundaria de la IE Manuel Gonzlez
Prada, para conocer las inquietudes de los alumnos en torno a la problemtica de la comunidad. Para tal cometido planteamos144 dos preguntas las cuales fueron: 1.- Para Ud. Cul es el principal problema en la comunidad? Se pudo recabar las ideas sobre el problema principal de la comunidad en un grupo de 15 alumnos, los cuales manifestaron lo sealado en los siguientes cuadros:
143 Se trata de la etnografa preparada por David Guevara, estudiante de antropologa de San Marcos, a raz de la elaboracin de un primer diagnstico de problemas en Huaycn, testimonios recogidos de docentes y habitantes de la zona, con la finalidad de preparar con los alumnos un proyecto de Aprendizaje Servicio Solidario. 144 Al igual que en la nota anterior, se trata de la etnografa preparada por Francisco Girao para la IE Manuel Gonzlez Prada.
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Estilo de vida desordenado y descuidado, solo busca placer: El principal problema de Huaycn
IE Manuel Gonzlez Prada 2 Sec. Sobre un total de 15 estudiantes
Queda claro que la principal preocupacin de los alumnos es el problema de la violencia imperante en Huaycn, la delincuencia es uno de los principales aspectos de tal violencia. Para contextualizar esta preocupacin, las preguntas fueron respondidas casi a la semana del asesinato de un alumno del mismo colegio, que trabajaba como mototaxista, al parecer para despojarlo de su herramienta de trabajo, fue descuartizado y enterrado en una casa abandonada. Este hecho
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catastrfico y lamentable sin duda marca la percepcin que los alumnos se forjan de su comunidad, ellos viven de cerca tal violencia, conviven con la violencia y son concientes de eso. Al adolescente asesinado quizs solo lo conocan de vista, pero son concientes que formaba parte de su mismo entorno escolar, comunal, as el miedo est presente. Uno de los alumnos del segundo grado F nos comentaba: quizs ms compaeros resulten lastimados o muertos, pues muchos trabajan con moto? 2.- Qu aportara Ud. para solucionar este problema? Para la mayora de los alumnos, el desorden y la violencia deben ser resueltos a travs de una accin eficaz de la autoridad, lo cual puede estar manifestando el enorme temor que tienen los alumnos y alumnas, la sensacin de inseguridad que viven, por lo cual claman por proteccin para s y para su comunidad. Por este motivo la mayora cree necesario pedir ayuda al presidente, tener guachimanes, que los policas cuiden a los piraitas, tal como se muestra en el cuadro que se muestra a continuacin:
La minora se centraba en proponer que la solucin pasaba por la comunicacin, una accin de carcter ms pedaggico que invita a las personas a tener un mejor comportamiento, ambas perspectivas debieran complementarse entre s.
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Entre los nios y el profesor se lleg a la siguiente conclusin: que se necesitaba generar conciencia en la comunidad acerca de lo pernicioso que es la delincuencia para todos ellos. As, sali a flote la idea que los nios creasen una pequea historieta a partir de sus propias experiencias y de lo que vean en su entorno, abordando la delincuencia y sus prejuicios como eje temtico. Por ello les pedimos a los nios que se reunieran en grupos de mnimo dos personas y mximo 4 y que redactasen una pequea historia con algunos grficos de acuerdo al problema que ellos haban identificado como el ms saltante. Al analizar las historias narradas por los nios, se poda evidenciar una relacin estrecha entre la delincuencia y el consumo de alcohol y drogas, cuyas consecuencias afectaban de manera directa a la comunidad, dejando como saldo violaciones, violencia en el hogar, peleas callejeras, entre otros sucesos lamentables. Segn los alumnos y alumnas, las drogas y el alcohol inducen a los nios por el camino de la delincuencia, transformndolos en seres violentos y peligrosos. Es interesante constatar que hasta el momento en que las drogas y el alcohol no interfieren, los nios son tranquilos, respetuosos y obedientes; cuando estas aparecen, la vida de los nios se torna turbia y convulsionada. Para retratar mejor esa idea, se puede citar una de las narraciones, la cual empieza diciendo:
se trata de un compaero llamado Miguel o sea el nio era muy tranquilo, obediente, respetuoso, hasta que un da vinieron un grupo de chicos movidos
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que le comenzaron a fastidiar a mi amigo Miguel y le hizo la siguiente pregunta: prefieres estar en nuestro grupo? Y l que era solo y sin grupo se dej llevar por los malos amigos y que hasta un da se fue a tomar y luego poco a poco le gust y de ah le dijeron quieres probar un poco de droga y l respondi: no porque eso me hace dao y yo nunca lo voy a hacer y luego sus amigos se comenzaron a rer dicindole t eres un mongolo cmo que nunca la has probado? y l todo avergonzado le dijo: yo no he probado
Otro relato empieza as:

Haba una vez un joven muy tranquilo que estudiaba en un colegio de puros hombres y l era el nico tranquilo, como a los dems alumnos no le gustaba que fuera tranquilo y un da de tarde se haban reunido para hacer trabajo en grupo y sus amigos llevaron cerveza, cigarro, droga y le queran invitar pero l no quiso y sus amigos le dijeron que si no tomaba iba a ser un cabro y l como era tmido decidi tomar y le dieron droga y desde ese da al chico le gustaba
Ahora bien, lo que hicimos luego fue seleccionar por un lado a los mejores dibujos y por otro lado las narraciones con mejor estructura y redaccin para trabajar con ellos el proyecto; se eligi a seis alumnos que nos apoyarn en el proyecto junto con los profesores antes mencionados, Paitn de Comunicacin y Arias de Arte. Conversando con ellos, les pedimos que se centraran en estos alumnos en sus respectivas horas de clase, enfatizando Paitn en la redaccin y Arias en lo concerniente al dibujo (ella nos coment que precisamente haba comenzado a trabajar con los nios sus clases de dibujo). El entablar contacto con estos profesores nos ha ayudado enormemente, ya que ambos se muestran muy entusiasmados con el proyecto y con su realizacin; asimismo los nios tambin muestran su cuota de entusiasmo para que el proyecto vaya por buen rumbo. IE N 1245 Jos Carlos Maritegui Se viene trabajando145 hacia la comunidad en la Escuela de Padres. En ella se les ensea sobre la crianza de los nios. Actualmente la crianza es muy
145 Se trata de la etnografa preparada por Vanessa Sayas Otoya para la IE 1245 Jos Carlos Maritegui para el ao 2007. Opiniones extradas del Focus Group realizado con los profesores de la IE.
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emprica, hoy se educa a los hijos de acuerdo al criterio personal, que responde a un nivel social bastante bajo, ya que los padres no han aprendido a controlar a sus hijos. El mal ejemplo de la interaccin entre los padres de familia de la maana y de la tarde se dio cuando hubo la celebracin del aniversario del colegio. Un sbado del mes de mayo se realiz un campeonato de ftbol, donde participaron los padres del turno maana y tarde, pero al final del partido hubo pelea a la hora de elegir al ganador. Los padres pertenecientes al turno tarde casi no participan, son los ltimos en matricularse, en su mayora lo conforman madres solteras, padres que trabajan todo el da, a diferencia de los padres del turno maana, que intervienen ms en las actividades del colegio. Posteriormente, los profesores manifestaron que no haba solidaridad por parte de los profesores del turno maana, porque el traspaso de los alumnos al turno maana poda ocasionar que el turno tarde desapareciera. El paso de los alumnos de turno tarde al turno maana se maneja con la lgica de un mayor grado de aprendizaje por parte de los alumnos de la maana, seran los mismos padres quienes exigen el traspaso.
() el alumno que asiste a un colegio nacional en el turno de la tarde por lo general viene de familias desarticuladas y no funcionales,Son paps y mams que trabajan todo el da, desde muy lejos, Salen en la maana y ya no regresan hasta la noche Casi no ven a sus hijos ().146
Los docentes sealan que los nios llegan con graves problemas de adaptacin, socializacin, estima, entre otros. Casi no tienen quin los atienda en casa antes de salir para la escuela y mucho menos tienen alguien con quin compartir el seguimiento de las tareas en casa: Son nios que estn solos. Los maestros no pretenden desmerecer a los padres y madres de familia, ya que los docentes son conocedores que la causa principal de este problema es la urgente necesidad de los padres y madres de familia por conseguir el trabajo y el dinero que les permita satisfacer las necesidades bsicas de sus familias. Sin
146 Distintas opiniones vertidas por los profesores en la reunin.
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embargo, lo que ellos manifiestan es que a pesar que todo est en contra, son los maestros quienes haciendo uso de su ingenio, estrategias y destrezas logran encaminar a algunos de estos nios dndoles cario, apoyo y confianza, ya que como seala el PEI: El objetivo es generar ciudadanos tiles a la sociedad, hombres y mujeres responsables, competitivos, lderes crticos, capaces de contribuir al desarrollo social. 147 Pero lo que ocurre luego es que si el nio logra subir sus notas promedio, el padre de familia, al siguiente ao lo saca del turno tarde y lo pasa al turno maana, aduciendo que el turno maana es mejor. Esto trae cierto sentimiento de confusin, desolacin y tristeza a estos maestros que conforman el turno de la tarde ya que sienten que este horario es mal visto y por lo tanto los alumnos estn ah porque no tiene otra opcin. El malestar no es slo provocado por la actitud de los padres de familia, ya que al parecer los docentes del turno maana tambin tienen esta actitud de superioridad hacia ellos. IE Fe y Alegra N 53 Huaycn148 Segn los docentes, la higiene, sangre, basura, pelea, alcohol, son situaciones que se repiten como preocupacin y problemtica de Huaycn. Fe y Alegra tiene autoridad y carisma, basada en su experiencia, que le permiten decir que de 40 alumnos a lo sumo tres, podran estar un tanto insertos en la problemtica de las pandillas. Pero en cuanto a los pandilleros, todos los colegios tenemos esa tendencia. Esto se debe a amistades de los alumnos del Fe y Alegra con alumnos de otros colegios, como los de Gonzlez Prada, por ejemplo. Contaron la ancdota de dos estudiantes de ese colegio, los cuales aparentaban estar bajo los efectos de alucingenos, se sealaba que seguro se trataba del Punto G, conocida bebida alcohlica. Los docentes del Fe y Alegra creen que esta problemtica se debe al hecho que los profesores de colegios estatales solo van a ganar su plata, es decir una falta de identidad con su colegio. En cambio los profesores del Fe y Alegra se sienten realizados, tratando en todo momento de ayudar, de apoyar, en el Fe y Alegra, el ejemplo vale ms, el ejemplo que los profesores han de transmitir.
147 Extracto del PEI. 148 Se trata de la etnografa preparada por Jerjes Loayza Javier para la IE Fe y Alegra, N 53 para el ao 2007. Opiniones extradas del dilogo entre el profesor y los alumnos de 6 A.
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Para saber qu pensaban los alumnos, se coordin con los docentes de 6 para entrar a sus aulas y poder hacer una dinmica con tarjetas, donde los alumnos deberan escribir lo que ms les molesta de Huaycn. Al momento de alcanzar las tarjetas al profesor, los alumnos se peleaban entre ellos para entregarlas primero, transformndose en una triste competencia en la que se perdi el real sentido del proyecto. Las formas entre los nios eran muy violentas, se golpeaban entre ellos a manera de juego, sin embargo lo hacan muy fuerte. A pesar de todas las dificultades, los alumnos se desesperaban por participar, y se paraban para decir qu ideas se repetan y qu ideas no se repetan. Luego se les pidi ayuda para englobar ideas al momento de resumir lo que haban escrito, mediante tarjetas de papel que se pegaban en la pizarra, colocndolas una encima de otra en la medida que posean el mismo sentido. Luego el profesor pidi que explicaran porqu se daba cada uno de esos males y era uno el que resaltaba por encima de todos: problemas familiares relacionados con violencia y alcoholismo. Al parecer lo que ms les molesta a los chicos es el maltrato psicolgico, tal como se puede ver en lo cuadros de sus respuestas:
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Cuando se convers con los alumnos del 6, surgi la pregunta Por qu maltratan psicolgicamente? Entonces surgieron algunas respuestas entre los chicos y chicas: cuando se hace algo malo, por ejemplo travesuras como jugar adentro de la casa, entendamos con eso prohibir la posibilidad de desplegarse en sus mnimos espacios ldicos cotidianos. Hay maltrato psicolgico cuando no hacen las tareas, cuando hay desobediencia, por las malas notas, cuando hay peleas entre hermanos, cuando el padre llega borracho y golpea a los nios, cuando un nio roba dinero a su mam (para el vicio), por la mala compaa, cuando existen padres que creen que sus hijos son sus empleados, lo cual puede deberse (segn indicaba un nio) a que los padres fueron tratados as. Hay maltrato psicolgico, porque los padres estn muy cansados, porque los nios no se pueden defender, es decir que repiten su infancia con sus hijos. Sealan los chicos, que otra razn y raz del problema citado es el problema econmico, peleas por la carencia econmica, falta de trabajo. sin plata no se puede hacer nada, gastan todo y no ahorran, gastndolo en lo que est de moda, gastan en sus borracheras. Estas respuestas se repetan una y otra vez, dejando a entrever que es una situacin que dej de ser latente, para convertirse en una situacin real y manifiesta en la vida de cada uno de los nios. Al momento de desarrollar la dinmica, el profesor deba gritar mucho para contrarrestar el desorden del aula: Sintese y guarde silencio, Ustedes gritan y yo grito, as no nos llegamos a entender, eran algunas de las frases que repeta un tanto nervioso por la situacin, la cual lleg a su clmax, al momento en que me dijo de manera personal y confidencial se me est bajando la presin... esto me desespera... de verdad, lo deca con real preocupacin en los ojos, a lo cual solo atine a darle fortaleza, indicndole que ya llegaramos al final del da. Minutos despus el profesor pareca colapsar: Estoy mal, me voy a empeorar, siento que no existo en esta aula. La conducta desordenada y violenta de Huaycn, que tanto molesta a los nios y nias del aula, es reproducida por ellos, pero parece ser que no tienen conciencia de ello. Al concluir la sesin el profesor me explicaba que la violencia en casa, era reproducida por el nio en el aula, los nios vienen a clases desayunando agua con
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azcar, como no tienen ms que darle, solo les dan eso....son nios bomba, con eso explicaba la poca atencin de los alumnos, as como su comportamiento tan explosivo. El profesor se senta muy cansado y, ciertamente, desmotivado en el trabajo con aquel saln que no era el suyo, aduca que tal comportamiento nefasto se deba a la ausencia de su profesor, ya que ambas secciones, eran radicalmente diferentes una de otra. Los mismos nios caracterizaron los problemas de la comunidad de Huaycn, que es el medio donde crecen, aunque sabemos que lo que sucede en Huaycn tambin ocurre en muchos otros lados, pero no por ello es razn para aceptarlo de una manera fatalista, sino como un desafo para toda la comunidad de Huaycn. Empezando por sus docentes y alumnos. El siguiente cuadro nos plantea la problemtica de violencia a partir del mal vivir en Huaycn. Una rpida interpretacin del mismo nos presenta que la droga y el asalto tienen alrededor de un 20% de incidencias cada uno, para la percepcin de los y de las alumnas. Luego viene con 13% cada uno: el alcoholismo, el robo y asesinato en las calles, la delincuencia en general y por ltimo esta la prostitucin. Hay un 7% que menciona los secuestradores, como causa del malestar del nio o nia.
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Recomendaciones: - En relacin al orden y a la coherencia de vida: Se puede manifestar que el entorno se encuentra muy viciado por falta de una formacin moral y ciudadana generalizada que afecta al nio y a la nia desde el hogar, el eje principal desde donde debe pensarse una estrategia educativa para la Red Huaycn Educa! En este sentido, es importante rescatar la figura de la autoridad que se ha visto muy desgastada, pero una figura de autoridad basada en el ejemplo moral de los mayores, en todos los sentidos y dimensiones de la vida personal y colectiva. Expresado este ejemplo en todos los valores como la puntualidad, la coherencia entre lo que se dice y lo que se hace, la represin a la delincuencia de todo tipo, le prevencin del alcoholismo que es el lugar en donde nace la violencia en las casas y en las calles. - La formacin tcnica y para el trabajo: Formar a los chicos y a las chicas para el trabajo, formar a los mototaxistas, fomentar una cultura laboral ms dinmica en las escuelas que sea un mecanismo de afirmacin personal y social para encontrar el xito laboral, basado en un fortalecimiento de la cultura acadmica y la autoestima. - El estmulo a la comprensin lectora en toda la comunidad: Que las Unidades Vecinales Comunales participen ms de un plan de educacin de los padres, que los padres reciban una educacin continua, que se sigan capacitando para ser mejores personas cada vez y den el ejemplo de la lectura como un hbito cotidiano.
- Promover el desarrollo proactivo de temas de inters comn como el fortalecimiento del conocimiento del patrimonio cultural y la promocin de un ambiente sano donde vivir. Los docentes que trabajan y viven en Huaycn tienen una gran preocupacin y compromiso para apoyar este proceso de recuperacin y de rehabilitacin social, a partir de sus conocimientos y entrenamientos especficos como docentes. A partir de su experiencia en la vida misma de su comunidad, pueden y deben crear nuevas experiencias para la toma de conciencia y fomento de la educacin y de la cultura en Huaycn. - Cmo sensibilizar a los docentes y a la poblacin para fomentar la cultura y la educacin para superar la violencia y encaminar planes comunes? No solo
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se trata de saber, se trata de saber hacer y de saber convivir. Poner el sentido comn y la capacitacin de los docentes al servicio de su comunidad, alentarlos a reflexionar y a proponer ellos mismos alternativas viables con el apoyo del Estado y de la sociedad civil. Taller Estrategias exitosas de manejo disciplinario en Huaycn. La Comisin convoc a un taller para conocer los aportes de algunas instituciones que trabajan en Huaycn sobre el tema de la prevencin de la violencia, el cual se llam Estrategias exitosas de manejo disciplinario en Huaycn, a continuacin se presenta los expositores invitados y las temticas a tratar:
Taller Estrategias exitosas de manejo disciplinario en Huaycn
7 de Nov. 2008- 4pm Parroquia de San Andrs Expositor / a: Psicloga Violeta Carranza Llaja Warmiwasi Rosario Coz - IE 1257 Docente responsable Suboficial PNP Ignacio Palomino Ronald Guilln Becerra Asociacin gape Mercedes Giesecke Antroploga - Coordinacin del Proyecto Miguel Espejo Vicua Docente en Ciencias Sociales y Maestrista en psicologa
Tema: Estrategia de los talleres de capacitacin docente Formacin de un proyecto de vida Caso exitoso del proyecto institucional de prevencin de violencia en le IE 1257 Reino Unido Gran Bretaa Programas de prevencin de violencia de la Comisara de Huaycn. Rescate de nios en alto riesgo
Situaciones de violencia descrita por docentes y alumnos de IIEE de Huaycn
Estrategias del Programa para la prevencin del pandillaje en menores en riesgo de desercin escolar
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- Expositora: Psicloga Violeta Carranza Llaja, de la institucin Warmiwasi. Su institucin tiene como funcin sensibilizar a los docentes. Trabaj con 12 profesores de la IE 1257 Reino Unido Gran Bretaa. Su labor tiene una orientacin humanstica, se realiza un trabajo personal, para que los profesores aprendan a conocer la violencia que ellos mismos portan. Por ello se hace una psicoterapia con los docentes para que no lleven los prejuicios y emociones negativas a los alumnos. Existe la necesidad de que haya un proyecto para el prximo ao. Ella est dispuesta a participar de la Red, puede contribuir a sensibilizar a los docentes sin costo alguno- a travs de dos sesiones de biodanza y a partir de all proponerles un trabajo de psicoterapia, porque lo que se busca es que el docente se haga las preguntas y que reflexione a partir de su propia vida. Ofrecerle al docente esta alternativa y motivarlo para que se entregue a su labor. Esta es la base sobre la cual cada institucin puede contar con docentes motivados y preparados para que puedan disear talleres para los alumnos y padres de familia, con la colaboracin de los docentes de tutora y desarrollo personal, tanto en horas de clase como fuera de horas de clase. Tambin su institucin prepara a los docentes para dar acompaamiento a los nios que son vctimas de la violencia. - Expositora: Profesora Rosario Coz, de la IE 1257 Reino Unido Gran Bretaa, explic el desarrollo y resultados del proyecto que se realiz en su institucin con Warmiwasi, por cinco aos. Naci de la situacin que en un ao hubo siete alumnas embarazadas. El objetivo del proyecto fue enfrentar tambin los problemas de indisciplina y violencia escolar. Invitaron a Warmiwasi para que desarrolle talleres de autoestima y trabajaran en base a una alianza estratgica. Se logr a partir del trabajo del coordinador de tutora y del rea de desarrollo personal en hora de clases. El nfasis fue puesto en el desarrollo de s mismos y las relaciones interpersonales, mejorando la convivencia. El proyecto se llam Me amo, me valoro. Juntos, juntas nos relacionamos. Aparte de los talleres, hubieron encuentros con la psicloga y tambin Escuela para Padres. Tiene planificado retomar el proyecto para el ao 2009, pero esta vez capacitando a los cuatro docentes que ms se
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comprometieron y estn ms capacitados para replicar el taller. Esta vez se continuara tambin con primaria, y los primeros aos de media. Los logros obtenidos son haber desarrollado un dilogo asertivo con los padres y la elaboracin de materiales como trpticos con los alumnos y alumnas. Las dificultades ms comunes son la falta de conciencia de los padres y profesores sobre la importancia de estas acciones de prevencin. - Expositor: Suboficial PNP Ignacio Palomino, a pesar que tiene labor de prevencin de violencia con nios y adolescentes en la Comisara de Huaycn, no se hizo presente en el presente Taller. - Expositor: Ronald Guilln Becerra, Asociacin gape. Su experiencia es en el trabajo con nios y adolescentes que han sufrido violencia. Se identifica con sus problemas. Pero tiene mucha dificultad para trabajar con los docentes y romper sus esquemas, de tal manera que sus problemas no repercutan en los estudiantes. Lo mismo ocurre en el trabajo con padres y madres de familia. La mayora de los nios se encuentran en alto riesgo, trmino que no se considera importante en sistema educativo formal. De lo que se trata es de crear un espacio virtuoso para romper el crculo vicioso. Se trata de presentar un sistema de trabajo coherente para sensibilizar a los profesores, se trata de cuestionar lo que estamos viviendo y orientarnos a trabajar con la familia desde los primeros aos. Es mejor trabajar con docentes nombrados. - Expositora: Mercedes Giesecke, Antroploga y Coordinadora del Proyecto para conformar la Red Huaycn Educa. Present un informe sobre la violencia en instituciones educativas de Huaycn, que resume las intervenciones de los alumnos de primaria y secundaria sobre maltrato psicolgico y sobre la violencia engendrada por delincuentes en pandillas y en discotecas, que se realiz en el ao 2007. Para la exposicin se present un documento denominado Situaciones de violencia descrita por docentes y alumnos de I.E. de Huaycn, - Participante: Janett Deza es asistenta social, trabajadora social de la institucin Samu Social Per. Tiene un albergue temporal por siete das para
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mujeres violentadas; tambin prestan servicio mdico y psicosocial, dan capacitacin para el fortalecimiento de autoestima. Dio sus referencias. - Participante: Julia Sullca, Docente de la I.E. 1255, normalmente se ocupa de los casos de mayor riesgo en los alumnos, y los docentes la buscan para que encuentre soluciones, casos que derivan a la fiscala. Pero cree que sera bueno impulsar la educacin en la prevencin de la violencia en su institucin y va a conversar con los docentes para proponerles un horario para que la doctora Violeta Carranza pueda ir y sensibilizarlos con la biodanza e iniciar un camino de formulacin personal de cambio de actitudes y creacin de un compromiso para hacer proyectos de prevencin con docentes preparados. El docente es el que articula, de all la importancia de su compromiso. - Expositor: Miguel Espejo Vicua, responsable de la Comisin de Prevencin de Violencia, docente en Ciencias Sociales y maestra en psicologa; responsable de la Oficina de Enseanza Catlica de la Parroquia San Andrs de Huaycn. Seal que los jvenes mayores apoyaban con los alumnos ms pequeos y hacan trabajos manuales y charlas; adems desarrollaron estrategias a travs del dilogo y no por la fuerza. La pastoral educativa implica sensibilizar. Tiene que visitar cuatro colegios y los motivar para participar en las sesiones de biodanza. En todos los PEIs la violencia figura como eje; el reto es cmo hacer planes anuales para poderlos llevar a la realidad. En este sentido la red es un espacio que puede ayudar a promover estos planes educativos en la prevencin de violencia. l mismo ofrece realizar un taller para nios en riesgo y propone hacer una encuesta para conocer cules son esos nios en riesgo, para saberlos identificar en cada colegio y grado. Marco de Referencia Sobre el diagnstico de la Violencia en la I.E. los integrantes de la Comisin de Prevencin de la Violencia de la Red Huaycn Educa, han recogido los siguientes testimonios: - DEMUNA: Todas la I.E. tienen su Defensora y se llaman DESNAS y deben ser promovidas por los directores. Capacitan a docentes y a nios para que sean
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Defensores. Atienden casos de violencia y tambin derivan a otras instancias segn gravedad. Tiene un equipo multidisciplinario capaz de prestar apoyo a las I.E. - Hospital de Huaycn: Tiene dos psiclogas que atienden casos de violencia familiar y al nio. Ofrecen mdulos a las madres sobre el maltrato infantil. Tambin brindan servicios psicolgicos a los colegios segn lo soliciten los directores. Tambin trabaja algunos casos con la Fiscala, algunos casos de adolescentes embarazadas de la IE Manuel Gonzlez Prada, y otros casos de intentos de suicidio con Racumn o Campen; tanto en primaria como en secundaria. - IE N 1248 5 de Abril, hay una rebelin muy grande de los alumnos que bajo el pretexto de sus Derechos Humanos, no permiten ser puestos bajo disciplina. Tal vez a travs de la Escuela de Padres se pueda resolver este conflicto. - IE N 1255: Trabajan en las tutoras pero hay muy poco tiempo para atender todos lo casos. Los padres de familia son excesivamente violentos con los docentes y les quieren pegar cuando corrigen al nio. Falta concientizar. El Ministerio de Educacin quiere que estos casos se vean fuera de horas de clase, lo cual es muy difcil. - La PNP: hay 3 mil quinientas denuncias al ao y slo 150 llegan a la Fiscala para que el Fiscal brinde medidas de proteccin. ASPEm y GAPE van a la Comisara a ayudar en estos casos. Los adolescentes van a consumir licor al Descanso y son de los colegios ms grandes de Huaycn. Se puede conocer a los alumnos que tienen estas incidencias leyendo el libro de Registro de la PNP. Los jvenes mototaxistas tambin son un escape para las adolescentes en horas de clase. Todas las alumnas en casos de fugas han pasado por el mdico legista y muestran que tienen relaciones sexuales muy antiguas. Dan apoyo a dos grupos de jvenes que se renen a danzar en el espacio de la Comisara. Realizan acciones de rehabilitacin social de nios y adolescentes.
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Sobre Prevencin de la Violencia: - Mesa de Lucha contra la Violencia Familiar: Existe desde el ao 2003, es bueno que participe en la Red Huaycn Educa! porque con ella trabajan ONGs que tienen buenos proyectos que pueden ser coordinados. La IE Manuel Gonzlez Prada solicit apoyo a la Mesa para Prevencin de Violencia y se trabaj desde las horas de tutora con los alumnos de 1, 2 y 3 de secundaria. - Warmiwasi: Trabaj por dos aos en talleres con adolescentes en la IE N 1255. Esta ONG tambin ha trabajado con la IE N 1257 de la zona R y la IE N 1270 de la zona M. El problema es que no se formaron capacitadores para que ellos continen el trabajo educativo en la prevencin de violencia. Tiene un centro de escucha a las mujeres que han sufrido de violencia familiar, los jueves de 3 a 6 p.m. en la parroquia. - IE N 1257 Gran Bretaa: A partir de un proyecto de Prevencin de Violencia que se inici hace 5 aos, se logr sensibilizar con el tiempo a los colegas, a travs de talleres con psiclogos (la I.E.1270 tiene la misma experiencia), con alianzas estratgicas y se ha logrado avanzar, formando capacitadores en la misma IE con los docentes. La Violencia como Respuesta a Situaciones Extremas Cabe sealar que existen autores que consideran que la agresin es una conducta aprendida, para Bandura y Walters (1997), la conducta violenta es siempre producto de un aprendizaje social previo, es decir que la conducta agresiva no es innata y responde al tipo de educacin que imparte el grupo social. Los patrones de conducta tienen races en las condiciones de vida personal en la que el individuo irrumpe en la violencia como una necesidad, al parecer por indicios de frustracin y fracaso, que busca ser disipado por comportamientos agresivos que llegan a la violencia social desencadenada. Anicama (1989), encontr que en las ltimas dcadas han emergido, junto con la modernidad, nuevas formas de violencia fundadas en la desestructuracin de la familia y la sociedad, teniendo como reflejo de ello la violencia familiar, el maltrato
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infantil, el pandillaje juvenil, las violaciones, los homicidios, y los suicidios. Sus estudios sostienen que los factores que originan estos tipos de violencia son los procesos de empobrecimiento, que generan frustracin, expectativas insatisfechas y la ruptura de controles sociales. Factores que son facilitados por el consumo de alcohol y droga, al igual que los medios de comunicacin que provocan trivializacin de la violencia y la letalidad del portar armas. Conclusiones y prioridades La conclusin centr la prevencin de la violencia como el eje de la accin de la Comisin que lleva el mismo nombre, pues se trata de educar y de sensibilizar para lograr una toma de conciencia para interrumpir los crculos de violencia tanto en el hogar, en la escuela como en el grupo de pares. En ese sentido: - Se propuso que se priorice el trabajo de educacin en la prevencin de violencia en cinco colegios que han venido participando en la red: Akira Kato, 1255, 1257, 1248 y 1271. La finalidad es que se involucren con la sensibilizacin y la psicoterapia que Warmiwasi est dispuesta a hacer con los docentes de cada escuela. - Que el profesor Miguel ngel Espejo haga una encuesta para conocer a los alumnos en alto riesgo de estas escuelas, cuyos resultados son de gran importancia para la formulacin del plan de trabajo de la Comisin de Prevencin de Violencia. - Redactar el Plan de trabajo de la Comisin de Prevencin de Violencia. La aplicacin de las encuestas sobre pandillaje en las escuelas Antes de presentar el informe final de las encuestas hechas para determinar la manifestacin de violencia y pandillaje en instituciones educativas, es bueno presentar el testimonio de apreciacin acerca de la labor realizada con las encuestas por la Comisin de Prevencin de Violencia de la Red Interinstitucional Huaycn Educa! A travs de la Red nos dieron una encuesta de alumnos sobre el tema del pandillaje que nos sirvi mucho: Qu hacemos por solucionar la situacin
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de pandillaje? Sobre todo para los grados superiores. De repente el nio est solo, no tiene amigos, as se puede detectar. Es muy importante la Red, porque recopil informacin que desconoca y me faltaba visualizar el programa para ver como va, fortalezas y defectos y as corregir errores. Hay un grave error que radica en que las autoridades educativas pensamos muchas veces: que el estado les dar todo. (Director de la IE 1236 Alfonso Barrantes Lingn).
Informe final de interpretacin de las encuestas aplicadas a las instituciones educativas pblicas de la localidad de Huaycn, para determinar la manifestacin de violencia y pandillaje en dichas instituciones149
Este estudio fue elaborado por el Magster Miguel ngel Espejo. El estudio de la violencia y sus comportamientos asociados llevan a la conclusin que en el Per la violencia en sus diferentes modalidades, involucra a toda la poblacin en general, de ambos sexos, de diferentes edades y de diferentes condiciones de vida. Esto repercute en distintos campos del desarrollo personal y social, sobre todo en el campo educativo. Los datos obtenidos son tiles para orientar nuevos estudios, as como programas preventivos y de intervencin en sectores afectados. La Red Huaycn Educa a travs de su Comisin de Prevencin de la Violencia en las Instituciones Educativas establece la Elaboracin de un plan interdisciplinario e interinstitucional de prevencin de la violencia en las escuelas de Huaycn, distrito de Ate El mismo que para ser ejecutado y trabajar en funcin a la realidad que se vive en Huaycn, en el tema de la violencia en las Instituciones Educativas, determin conjuntamente con la Comisin de Compresin Lectora, la necesidad de aplicar Encuestas a fin de sondear objetivamente tanto la manifestacin de violencia, como la participacin de los estudiantes en pandillas, obtenindose como resultado la presencia de tres tipos de grupos:
149 Lic. Miguel ngel Espejo Vicua, especialidad Ciencias Sociales y Ciencias Religiosas. Maestra en Psicologa, Problemas en el Aprendizaje. Coordinador de la Comisin de Prevencin de la Violencia RED Huaycn Educa!
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En riesgo total En riesgo
Pandilleros Activos Inclinados a la violencia. Son los simpatizantes encargados de hacer apologa del grupo. Son los que pertenecen al grupo contrario debido a: Ser simpatizantes. Por el lugar donde viven. Por la cercana a algn integrante. Por no pertenecer.
Las vctimas: son los ms propensos a unirse a una pandilla en busca de proteccin.
La necesidad de un estudio de lnea de base. Los ltimos datos que se pueden obtener del Ministerio de Educacin, de la ONG EDAPROSPO - ADELH (Huaycn), de la DEMUNA, del Hospital local y de la Comisara, citan estudios y constataciones que revelan porcentajes tan altos como que un 40% de estudiantes sufren violencia familiar, un 23% de los alumnos recibe gritos y amenazas, un 20% es golpeado en su entorno educativo y un 43% es vctima de insultos y humillaciones. Los niveles de agresividad y violencia son bastante elevados, los mismos que han generado y siguen generando desercin escolar, la cual bordea el 25%. Este grupo que no asiste se convierte en un grupo de alto riesgo para sufrir o ejercer violencia. Frente a los sentimientos de frustracin de estos nios y jvenes aparecen las pandillas como una alternativa. Sabemos que los jvenes se sienten atrados por las masas, porque al integrarse al grupo afirman su personalidad a travs de las acciones del grupo y adems logran conseguir lo que quieren, Zorrilla (1994) propone la hiptesis de que el alto grado de universalidad e influencia de las pandillas o grupos violentistas, se basa en la forma de representar y percibir el mundo a la que llama el autor realismo mgico, en la que el individuo atribuye a determinados objetos existencia en s y poder absoluto para resolver los distintos problemas que plantea la existencia, y que hipnotizan la conciencia convirtindose en valores trastocados, en una cultura de violencia y muerte. Para la generacin y reproduccin de la violencia social
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y personal se ponen en juego determinadas creencias comnmente establecidas, que han sido denominadas culto de los objetos, el principio de la obediencia debida, el bien y el mal, y el sufrimiento es bueno y necesario para la vida. Castro (1994), trata de demostrar que los estallidos de violencia en el estadio no son simplemente exabruptos de pasin incontrolada o demencia colectiva motivada por extrema emocin mezclada con alcohol y droga, al contrario son el resultado de patrones de conducta generados en las condiciones de vida personal y familiar del individuo. La aplicacin de programas de prevencin de la violencia en las escuelas secundarias, a travs de Planes Interdisciplinarios y con el concurso de la sociedad civil se hace urgente y vital, la realidad acadmica-conductual de las escuelas nos presentan un alto grado de agresividad y desercin escolar, motivada generalmente por la invitacin a los jvenes y adolescentes para pertenecer a grupos que han quebrado el criterio de autoridad y orden pblico, generando una marcada cultura de violencia organizada, que responde a parmetros pre establecidos por los propios grupos. Para Varona (1991) los efectos de un programa de sustitucin de la agresin, mediante el desarrollo se habilidades sociales y autocontrol, dan como resultado que el grupo al que se le aplic el programa evidenci una mayor incidencia de habilidades prosociales que el grupo de control, y que finalmente el grupo experimental mostr un menor nivel de agresin que al inicio. Asimismo, Masas (1994) investig los efectos de un programa ART de sustitucin de la agresin en adolescentes varones en Barrios Altos, Lima, encontrando como resultado que en el grupo experimental se observ una reduccin significativa de las conductas antisociales agresivas y un incremento de las prosociales, y aumentaron las habilidades sociales, as como el autocontrol. Similares experiencias y resultados encuentra Anicama (1996) en el grupo experimental de 52 (cincuenta y dos) adolescentes en alto riesgo, de zonas urbano marginales de Lima.
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IE 1245 Jos Carlos Maritegui. Docentes en celebracin por el aniversario de Huaycn 2006
IE Fe y Alegra N 53 Profesor Adamec Lisarda Medina 6 A 2007 Momento en que se trabajaba el diagnstico del problema principal que aquejaba a los alumnos, con ellos mismos.
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Foto: Mirtha Arias Rosales
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Etnografa 6: Planes de Trabajo de las Comisiones de la Red Huaycn Educa 6.1. Plan de trabajo de la Comisin de Prevencin de Violencia Segn el balance de la situacin de violencia vivida en Huaycn, la cual ejerce una gran presin sobre el clima de aprendizaje -pues las relaciones interpersonales e inter generacionales estn siendo perturbadas por los mismos alumnos y alumnas, por los padres de familia y las situaciones adversas en general-, se hace necesario tomar decisiones importantes que puedan canalizar y prevenir la violencia y para ello se completarn algunos alcances del proyecto de la Comisin de Prevencin de Violencia de la Red Huaycn Educa, que se han traducido en el plan de trabajo que esta comisin quiere proponerle a las Instituciones educativas, instituciones pblicas y a la sociedad civil de Huaycn. Ha sido redactado por el coordinador responsable de la Comisin, el Magster Miguel ngel Espejo, a partir de los aportes de los docentes, as como de los diversos estudios hechos en Huaycn a partir de encuestas y de etnografas. Presentacin del Plan de Trabajo Somos un grupo de docentes y otros profesionales que nos hemos reunido a fin de hacer algo contra la ola de violencia que sufre nuestra poblacin Huaycn de Ate Vitarte, especialmente los estudiantes entre 9 y 16 aos. Esta nueva generacin se encuentra vulnerada por una cultura de desenfreno, violencia y diversin perjudicial. Esta convocatoria nace a partir de la formacin de una Red denominada Huaycn Educa, la misma que en la reunin del pasado 21 de agosto del ao en curso, formaliz la creacin de una Comisin de Prevencin de Violencia de dicha Red. En la reunin plenaria del mismo 21 de agosto se acord lo siguiente: Involucrar a la Defensora del Nio y del Adolescente de las I.E. a formar parte de la Comisin de Prevencin de Violencia de la Red Huaycn Educa. As tambin, se acord planificar, organizar y ejecutar una actividad de sensibilizacin de Prevencin de Violencia en las I.E., para lo cual se plante ampliar los integrantes de la Comisin de Prevencin de Violencia y realizar un Video Forum para los alumnos de 4to y 5to de secundaria. La Comisin de Prevencin de la Violencia acord en su reunin del 18 de septiembre, hacer una propuesta bsica de Proyecto Institucional de Prevencin
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de Violencia en las I.E., tomando en cuenta los aportes hechos en esta reunin, para dar a las I.E. y los incluyan en el PEI del 2009. Miembros integrantes:
Coordinador Responsable ODEC Parroquia de San Andrs IE: 1248 5 de Abril 1155 1257 Reino Unido Gran Bretaa 1260 El Amauta 1268 Gustavo Mohme Llona 1270 Juan el Bautista 1271 1279 Manuel Gonzlez Prada Mixto Huaycn Akira Kato de Horacio Cevallos 1213 La Gloria Grande IEP Javier Heraud Instituciones Locales: Asociacin gape Warmiwasi Samu Social Per Especialista de la DIPECUD Radio Enmanuel Hospital Huaycn DEMUNA Huaycn Polica Nacional del Per Comisara Huaycn Nombre Miguel ngel Espejo Vicua Aurora Chvez Campos, Fernando Ederson Lima Crdova, Michael Rosario Zavala, Julia Sullca Quispe, Jess Ricardo Paniagua, Consuelo Medrano Valdez, Rosa Gabriela Ruz Pacheco, Mara Julia Bravo Reta mozo, Miriam R. Buleje V. Rosario Gloria Coz Torres Lina Jessica Torres Paz Gladys Adrianzn Arrasco rika Betsab Arquedas Cspedes Francisco Aburto Garay - Director Rosario del Milagro Azpur Gutirrez Dominga Muoz Medina, Guadalupe Virginia Flores Apaza, Rosario del Milagro Azpur Gutirrez, Justiniano Agustn Roca Senz, Pablo Carranza Requejo Agustina Castro Crahuajulca, Jess Huamn Inga, Ysela Zaza Torres Paz Fabio Curo Casapaico, Edwin Rodrguez Osorio Carmen Huamn Chinchihualpa Jorge Armando Prez Martnez Jorge Houston Meza de la Cruz, Ronald Guilln Becerra, Mara Escobar Martnez Violeta Carranza Janett Deza Ros Carolina Varn Juan Chipana Judith Caro Trevejo, Lidia Astete Sumalave Zulema Morales Manausano Sub Oficial Ignacio Palomino
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Finalidad del plan de trabajo de la Comisin de Prevencin de Violencia: El planteamiento de una propuesta intersectorial e interdisciplinaria de los servicios pblicos y la sociedad civil de la localidad de Huaycn, para la prevencin de la violencia, que permita contrarrestar el clima de agresiones, desercin escolar y rechazo a los estudios de los estudiantes de las I.E. Dicha propuesta deber promover y recuperar en el estudiante su autoestima y sus habilidades sociales, al mismo tiempo que lo motive para el estudio a travs de tcnicas participativas y ldicas. Objetivo General: Contribuir a la prevencin de la violencia de nios, nias y adolescentes, la atencin, proteccin, recuperacin y reinsercin de las vctimas, a travs de una propuesta intersectorial e interdisciplinaria de los servicios pblicos. Objetivos Especficos: 1. Mejorar las relaciones estudiantiles y familiares entre los pares. 2. Acercarnos a los jvenes involucrados en la violencia y proponerles alternativas y opciones frente a la violencia. 3. Promover actividades pro-sociales para la prevencin y control de la violencia. mbito de intervencin: El Plan de Trabajo ha definido como lugares de aplicacin a las Instituciones Educativas de la Localidad de Huaycn, con la participacin de la Red Huaycn Educa, a travs de la Comisin de Prevencin de Violencia. Estrategias: Los ejes estratgicos del plan de trabajo de la Comisin de Prevencin de Violencia de la Red Huaycn Educa, deben girar en torno a la movilizacin social para la prevencin y sensibilizacin respecto a la prevencin de violencia en la etapa estudiantil, de tal manera que: 1. La ciudadana organizada participe, se movilice, vigile y promueva el cumplimiento de una vida libre de violencia, a impulsar desde la Red Huaycn Educa 2. Los nios, nias, adolescentes y jvenes cuenten con habilidades de auto-cuidado, pautas de crianza adecuadas y medidas de prevencin de la violencia.
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3. Exista un sistema de vigilancia comunitaria que detecta situaciones de riesgo, y previene la violencia, a travs de mecanismos rpidos y eficientes de coordinacin con instituciones pblicas, privadas y organizaciones sociales de la comunidad. 4. La comunidad acceda a mensajes educativos orientados a promover pautas de crianza y formas de convivencia social que prevengan la violencia y sobre mecanismos de denuncia de casos, de acuerdo a aspectos culturales, de gnero. 5. Exista un sistema de monitoreo, evaluacin y difusin de los resultados alcanzados en las actividades de prevencin y promocin, atencin y rehabilitacin, as como difundir dicha informacin para sensibilizar a las autoridades y comunidades. 6. Exista una adecuada coordinacin institucional con los servicios pblicos de proteccin de nios, nias y adolescentes vctimas de violencia con la Red Huaycn Educa. 7. Sean adecuadas y estn fortalecidas las redes de servicios de intervencin intersectoriales: servicios de salud, escuelas, defensoras de nios y adolescentes, Polica Nacional del Per (PNP), Ministerio Pblico en la deteccin temprana, la intervencin oportuna y la denuncia en casos de violencia, en Huaycn. El proyecto se orienta a promover y fortalecer la labor intersectorial e interdisciplinaria de los servicios pblicos y la sociedad civil de Huaycn para prevenir casos de violencia a nios, nias y adolescentes. 8. Promover en las I.E. programas preventivos contra la violencia, como una forma de generar cambios en los modelos de crianza (creencias, representaciones, costumbres y prcticas) que sean favorables para estimular un adecuado desarrollo socio - emocional de nios y adolescentes, reconocindoles como personas con derechos propios, trabajando con madres, padres y maestros de escuela, proporcionndoles informacin y promoviendo habilidades y destrezas que faciliten tanto cambios de conducta como percepciones y actitudes. 9. Reconocimiento institucional a la Red Huaycn Educa y a su comisin de Prevencin de Violencia como espacio de coordinacin de planes que promuevan que el sistema funcione con eficiencia, que de atencin inmediata y proteccin de vctimas de violencia.
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Metodologa: Para lograr los objetivos propuestos se deben elaborar y/o aplicar programas de Prevencin de la Violencia, que tengan como punto de partida la experiencia con estudiantes de la localidad de Huaycn. La conformacin de la red y sus comisiones constituye la matriz de la cual se derivan los mtodos y tcnicas que se estn utilizando: etnografas, entrevistas, reuniones por cada institucin y plenarias entre los colegios involucrados, visitas de campo, formulacin de planes de trabajo, formulacin de objetivos y acciones mediante consenso y delegacin de responsabilidades, entre otras. Compromiso: Al trmino de los programas-talleres los estudiantes se deben
comprometer a formar parte de los equipos de Prevencin de la Violencia al interior de las I.E., as como a promover desde sus I.E. o desde la Comisin de Prevencin de violencia la Red Huaycn Educa, nuevas iniciativas. Actividades a realizarse al cierre del ao 2008 y durante el 2009: i. Presentacin del plan de trabajo de la Comisin de Prevencin de Violencia de la Red Huaycn Educa, para el presente ao, con la presencia de las Instituciones Educativas, la Parroquia, la Comisara, la Demuna, el Hospital de Huaycn, el CEC del CUAH, el Municipio de Ate-Vitarte, la Agencia Municipal, Warmi Wasi, la ONG gape y otros que desean participar. ii. Aplicacin de Instrumentos para identificar grupos de riesgo, a travs de las 5 Encuestas Preparadas por la Comisin de Prevencin de la Violencia y la Comisin de Compresin Lectora, dirigida a los estudiantes en posible riesgo y a los docentes. Identificando el grupo de mayor riesgo (pandilleros), de menor riesgo (tienen amigos pandilleros) y los afectados por la agresin. iii. Programar un taller denominado Estrategias exitosas de manejo disciplinario, con el objetivo de promover Proyectos Institucionales para la prevencin de violencia. iv. Priorizar y reforzar el trabajo de comisiones de tutora en cada uno de los colegios.-Faltan talleres y escuelas para padres con seguimiento y logro de resultados verificables. En muchas I.E. no hay psiclogos y por eso es ms urgente hacer los talleres con la comunidad educativa. Sobre todo motivar a
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Calendario de Actividades: Diciembre 2008 a Diciembre 2009

May Jun Jul Agos Comisin Prevencin x x x X x x x x x x x x x x x x x Representantes Las IIEE en la Comisin Directores de cada IE y representantes de Comisin Prevencin Comunidad Educativa de cada IE Comunidad Educativa de cada IE Set. Oct. Nov. Dic. Responsable
Actividades
Dic. Feb. Mar Abr
Ajuste del Proyecto insertando estrategias propias de las II.EE. Aprobacin del Proyecto en las II EE: Conformacin del Equipo en la II.EE. Preparacin de recursos materiales y humanos. Aplicacin de Instrumentos para identificar grupos de riesgo
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Difusin y Convocatoria
Comisin Prevencin, Radio Enmanuel, Hospital, Demuna, Comisara, Asociacin de comerciantes. Equipo de Docentes de Cada IE con Especialista Asesor. Alumnos y familias objetivo. Equipo de Docentes de Cada IE con Especialista Asesor Equipo de Docentes de Cada IE con Especialista Asesor Comunidad Educativa de cada IE con especialista. Director y Equipo de docentes comprometidos.
Seleccin y formacin de grupos a intervenir
Aplicacin del Proyecto
Ajustes e insercin de estrategias necesarias
Evaluacin, logros, dificultades y sugerencias Informe final a la Red Huaycn Educa.
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los profesores, capacitarlos sobre cmo manejar la DESNA y la disciplina. Falta que el docente se adecue ms a los nios, favoreciendo una relacin basada en la comunicacin y no en el autoritarismo. v. Tomar como fuente de diagnstico el estudio realizado por Mercedes Giesecke, sobre la violencia en instituciones educativas de Huaycn, que resume las intervenciones de los alumnos de primaria y secundaria sobre maltrato psicolgico y sobre la violencia engendrada por delincuentes, en pandillas y en discotecas. vi. Aplicar el Plan de Trabajo de la Comisin de Compresin Lectora, referido a grupos de riesgo, a travs de lecturas que permitan recuperar tanto el hbito lector como la Autoestima y el Espritu Emprendedor. vii. Coordinar actividades de carcter cultural y de educacin fsica con la DIPECUD, como espacios para que los estudiantes en riesgo y en general puedan ocupar su tiempo libre. Mara Victoria hacer algunas sugerencias al respecto. viii. Coordinar con el equipo de Calidad Acadmica para desarrollar proyectos productivos Tcnicos con los grupos de alto riesgo. ix. Establecer convenio con Warmiwasi, de acuerdo a lo manifestado por la psicloga Violeta Carranza, en el taller Estrategias exitosas de manejo disciplinario en Huaycn. x. Replicar la experiencia exitosa de la IE 1257, coordinando con la responsable, la profesora Rosario Coz, tal como fue explicado durante el mencionado taller. xi. Replicar el Programa para la Prevencin del Pandillaje en Menores en Riesgo de Desercin Escolar, implementado por el profesor Miguel ngel Espejo. xii. Coordinar con Samu Social Per, el acceso para mujeres maltratadas, integrantes de las comunidades educativas o instituciones de la red. xiii. Formalizar acuerdo o convenio, para mantener los lazos inter institucionales, con la Asociacin gape. xiv. Priorizar el trabajo de educacin en la prevencin de violencia en las instituciones educativas integrantes de la red, propiciando la integracin de nuevas escuelas y otras instituciones locales. xv. Programar un video forum para invitar a los jvenes a participar sobre la prevencin de la violencia.
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Las actividades del plan de trabajo de prevencin de violencia tambin se darn la mano con las de la Comisin de Comprensin Lectora, permitiendo que la Red Huaycn Educa sea una unidad, una sola preocupacin por impulsar y fomentar la educacin y la cultura a partir de los contextos sociales inmediatos de los educandos y educandas, alertando a los docentes sobre las necesidades, las oportunidades y el desarrollo de planes de accin concretos y concertados. 6.2. Plan de trabajo de la Comisin de Comprensin Lectora Taller de Comprensin Lectora: Intercambio de Experiencias Exitosas entre las I.E. de Huaycn. La Comisin de Comprensin Lectora, en la siguiente reunin tras su creacin, se propuso hacer un taller que sirva para el intercambio y puesta en comn de experiencias exitosas en Comprensin Lectora. En esta comisin participaron:
Instituciones Educativas y Locales 1245 Jos Carlos Maritegui: 1260 El Amauta: IE 1255 y Secretario de Educacin y Cultura del CECCUAH: Biblioteca de la Agencia Municipal de Huaycn: Asociacin gape: Radio Enmanuel Parroquia San Andrs de Huaycn Biblioteca Nacional Direccin de Bibliotecas Perifricas: INC Direccin de Participacin Ciudadana: DIPECUD: Coordinacin del Proyecto: Nombre Edgardo Lpez Salcedo, Alberto Santos Verstegui Dione Santiago Garca Ricardo Paniagua Jeisson Huerto Lujn Mara Escobar Martnez Edith Morales Juan Chipana Santos Fabin Tumbajulca, Luis E. Pia. Ribana Ziga Infante Carolina Varn G. Mercedes Giesecke y Andrs Ramrez
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Se discuti la posibilidad de realizar un taller sobre comprensin lectora dirigido a docentes e interesados. Por experiencia de otros eventos similares los docentes quieren talleres donde se brinden herramientas metodolgicas y recursos didcticos sobre el tema, nada muy terico. La Comisin de Comprensin Lectora de la Red se propuso los siguientes objetivos educativos para el taller: 1. Promover el intercambio de experiencias exitosas en el Plan Lector de las I.E. de Huaycn. Para el primer da, 30 de setiembre. 2. Compartir experiencias institucionales en la promocin de la lectura en Huaycn a partir de instituciones locales, no colegios. Para el segundo da,1 de octubre. 3. Compartir las experiencias de la Biblioteca Nacional y del INC sobre el plan lector y manejo de bibliotecas de aula. Para el tercer da, 2 de octubre. Se realiz la convocatoria invitando al Taller de Compresin Lectora: Intercambio de Experiencias Exitosas entre las I.E. de Huaycn, a realizarse en el local del Instituto Superior Tecnolgico Pblico Huaycn. Fecha del 30 de Setiembre al 2 de Octubre. Hora: 3:00 a 6:00 p.m. La programacin fue la siguiente: Martes 30 de Setiembre: Intercambio de Experiencias Exitosas en Comprensin Lectora en I.E. Participan: Nivel Inicial: Piedritas N 167 y N 192 (el nivel inicial no pudo participar por cruce de actividades con la UGEL 06) Nivel Primario: N 1245 Jos Carlos Maritegui, N 1260 El Amauta. Nivel secundario: I.E. 1268 Gustavo Mohme Llona, I.E. Mixto Huaycn y la IE M. Gonzlez Prada Responsable de coordinar a las I.E. de Huaycn: profesor Edgardo Lpez
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Mircoles 1 de Octubre: Experiencias Institucionales en la Promocin de la Lectura Participan: Biblioteca de la Agencia Municipal de Huaycn: Experiencia de atencin de lectura Radio Enmanuel: Organizacin de corresponsales escolares Asociacin gape: Experiencia de programa de radio con nios. Ponente: DA Lingstica de la UNMSM. Profesora Lilia Llanto Chvez: La inteleccin y la regla de generalizacin en la comprensin lectora: enfoque lingstico. Jueves 2 de Octubre: Experiencia de la Biblioteca Nacional y del INC sobre: el plan lector, el manejo de bibliotecas de aula y mdulo de lectura sobre patrimonio cultural Participan: La Biblioteca Nacional y el funcionamiento de las Bibliotecas Perifricas El Instituto Nacional de Cultura: Promocin de la lectura sobre Patrimonio Cultural Experiencia de motivacin lectora en primaria: IE Miguel Grau de aa. Recuento de las actividades del Taller de Comprensin Lectora: Martes 30 de Setiembre: Intercambio de Experiencias Exitosas en Comprensin Lectora en I.E. IE N 1260 El Amauta: Difundiendo el Plan Lector. La I.E. N 1260 viene difundiendo el Plan Lector desde hace dos aos, y se fundamenta en el hecho que en los ltimos aos, se ha presentado un alto porcentaje de nios que no comprenden lo que leen. Se desea implementar y promover espacios de lectura desde las aulas. El primero de los problemas es la deficiencia en el hbito de estudio, seguido por el manejo de un vocabulario muy pobre. Tanto en padres y alumnos se ha observado una escasez de vocabulario.
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Objetivos: 1. Fomentar el hbito de la lectura. 2. Mejorar los niveles de Comprensin Lectora. 3. Motivar la Expresin Oral. 4. Promover la Creacin de Textos.
Las actividades que se trabajan son: 1. Medir y tomar los niveles de comprensin del lector. 2. Para unificar criterios cada aula elabora su plan Lector, segn su problema interno relacionado con las actividades de la IE. Se renen todos los profesores para unificar criterios. 3. Se presentan lecturas en los murales por cada grado. Los das jueves se usa para leer.
La lectura hoy es realizada por placer. El docente selecciona los textos para que el alumno lea y los padres y madres de familia tambin. Se separa una hora para que los padres lean, un padre de familia lee y el resto acta como alumnos. El da jueves es de Lectura y hay un horario de 12:45pm a 1:30pm. Durante esta hora cada padre de familia debe venir al aula a contar un cuento, un chiste o relato o a cantar una cancin. Tambin se han llevado acabo concursos de creacin de textos, de declamacin, de poesa y de canciones; adems se incentiva a los alumnos a que se expresen a travs del teatro. Se esta promoviendo la publicacin de textos de poesas, canciones y composiciones al tema de la primavera. Y para el mes de diciembre se har una evaluacin del nivel de lectura alcanzado por cada grado. El lema expresado por el profesor es Un Per que lee es un Per que cambia. IE 1268 Mohme Llona: La Lectura y los Niveles de Comprensin Lectora en el Nivel Secundario. El ao 2008 se implement el Taller Lector para docentes de todas las reas. As se descentraliza la lectura en otras reas, adems del rea de Comunicacin Integral. Se leyeron dos obras semanales, cada profesor ley un capitulo y toda la obra fue leda en el colegio. Una de las obras que se leyeron fue Un ladrn entre nosotros, que resalta los valores. Se leyeron un total de quince obras. El profesor expositor perteneca al rea de CTA y coment siempre me envolva en lo que era mi rea de Ciencia, Tecnologa y Ambiente y un da mi esposa me llev a una feria de lectura y me fascin tanto que, desde aquella vez, si ella no puede
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acompaarme voy yo solo. Leer es un proceso, es comprender, es decodificar las letras, lo que est dicho y lo que est de manera implcita. Con presin y motivacin un 99% de los alumnos y alumnas han logrado tener la obra, aunque obtenerla constituy una dificultad. Sin embargo la motivacin de los alumnos es grande.
Etapas de la Lectura: - Prepara la mente. - Contexto externo con el texto. - Formulacin de hiptesis. Tipos de Texto: - Narrativo - Descriptivo - Literario De qu trata el texto? - Jerarqua y sistema de ideas - Listado de ideas - Resumen esquemas
Niveles de comprensin lectora:
Literal: Se refiere a las acciones. Inferencial: Se extrae informacin que explicita el texto. Significado de palabras y frases, suposicin de sucesos, proponer ttulo. Se extrae mensaje, formula opciones, relacionar el texto con la vida personal. Nivel crtico: Formula juicios basndose en preguntas, sintetizan aprendizajes adquiridos.
IE Mixto Huaycn: Equipo multidisciplinario del Plan Lector El Mixto Huaycn aadi una nueva experiencia en el desarrollo del Plan Lector, el trabajo multidisciplinario que abarcaba a otras reas adems de Literatura y Comunicacin. Este trabajo que comprometa a la comunidad educativa se enfrent con las siguientes dificultades: no se haba establecido una hora para la lectura, se trabaj con obras de bolsillo, no todos los alumnos tenan la obra y por tanto, no particip todo el alumnado. A pesar de todo esto, se obtuvieron los siguientes resultados: se leyeron siete obras que estaban relacionadas con distintas reas, se logr el compromiso de toda la comunidad educativa dentro de la institucin y se motivaron expresiones artsticas.
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En base a la experiencia del 2007, donde hubo una participacin multidisciplinaria en lo que es el Plan Lector, y que se inici viendo la necesidad de incrementar el bajo nivel en el hbito de lectura de los alumnos y que afectaba a todas las reas, se hizo posible que se formularan estrategias motivadoras para que, al momento de leer, los alumnos disfruten la lectura, porque consideran la importancia que tiene y el saber leer adecuadamente. El proceso fue un proyecto de reas que denominaron Me divierto leyendo, el que consista en que cada rea se encargaba de buscar y proponer un libro para que todos los alumnos leyeran en sus Aulas. Adems, se buscaba que cada alumno adquiriera los textos para que al finalizar el ao escolar el alumno tuviera una coleccin de obras. Con esta iniciativa se involucr a toda la comunidad educativa, ya que se les comunic a los padres de familia sobre este proyecto, para que sus hijos leyeran obras literarias y que la labor del padre de familia fuese hacer un seguimiento de la lectura de su hijo. Se realiz en dos fases: docente y alumno. Cada docente era coordinador de rea en el interior del aula, el coordinador era quien propona una obra; se organizaron comisiones de trabajo y se hizo la debida propaganda de la obra, adems de los comunicados a cada padre de familia. Se inclua en la sesin de aprendizaje, cada docente creaba estrategias motivadoras, formulaban cinco preguntas para cada grado sobre la comprensin de la lectura y la debida premiacin. Otras de las estrategias fueron: el pintado de murales, fichas de lectura, dibujos sobre el tema y teatralizacin escenificada.
Los logros obtenidos: - Compromiso con la comunidad educativa. - Se lograron leer siete obras. - Las obras no tienen expresiones, fechas, dibujos ni otros. - Se leyeron obras relacionadas con el rea, un ejemplo fue en lgico-matemtico El hombre que calculaba.
Las dificultades que afrontaron: - Que no exista una hora de lectura. - No todos los alumnos tenan las obras. - Se trabaj con obras de bolsillo, que no eran completas. - No se trabaj con el 100% de los alumnos, no participaron ni cuarto ni quinto de secundaria.
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IE 1255: Exposicin de la experiencia del Prof. Ricardo Paniagua Lo primero es crear la estimulacin, el cmo acercar al nio a la lectura. Para lograrlo se crea el aula libre, se rompe el sistema cerrado para crear el aula social fuera del aula, consiguiendo comodidad para ellos. De esta manera el estimulo y la motivacin acercan al Querer Leer. Si se obtiene un ambiente especial, con las condiciones para que el nio tenga delante de l la lectura, sintindose a gusto para leer, es porque se han tenido en cuenta los espacios y la ubicacin, ayudando a ver con deleite la lectura. En este ambiente se construye la comprensin de la lectura. Para que haya una lectura comprensiva tiene que haber un clima afectivo muy clido. Primero se motiva a los alumnos y luego se les muestran los textos. Es mejor iniciarlos con una poesa en la que se habla de las estrellas, del sol, de la luna, de la belleza de las flores, del amor, etc. Todo docente de Literatura debe ser literato para as motivar a sus alumnos. Otro aspecto de mucho inters es que se debe incentivar en los alumnos a que lean sobre la historia de Huaycn y sobre sus mrtires. Algunos criterios compartidos a ser tomados en cuenta, para orientar la creatividad del alumno:
Recursos metodolgicos: o El placer escondido o Recreacin del contenido o Cruzar historias, cambios de papel de personajes Objetivos: o Placer por la lectura, tipo gramatical, no debera explicarse o Proceso meta cognitivo, ficha de lectura y lo entendido por los alumnos. Instrumentos: Ruleta pedaggica.
o Dados pedaggicos. o o El libro mayor. Lectura en coro e individual.
I.E. Manuel Gonzles Prada: Plan Lector Expositora: Directora Victoria Ramos En su Institucin Educativa, toman como modelo o paradigma lo que ellos denominan el Aprender para Aprender. El Plan Lector de su IE comenz en el ao 2000, se dieron cuenta que en el aula muy contentos estbamos con
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matemticas, pero sin considerar si han logrado el hbito de la lectura. La lectura la definen como capacidades comunicativas para el desempeo en la sociedad. A partir del ao 2000 se trabajaron las lecturas que transmitan solo valores como el liderazgo, esta primera experiencia dur dos aos. La dificultad que tuvieron fue la idiosincrasia de los padres de familia, que cuestionaron los cobros que se hacan por las copias de los textos. A partir del ao 2003 con el Decreto de Emergencia y el famoso examen Pisa, se convoc a una reunin para trabajar con los textos. Desde ese momento solo se hizo cargo el rea de Comunicacin. Pero ahora, desde el da de ayer que tuvimos reunin, para ver un nuevo proyecto: lectura en todas las reas. Explica que la finalidad del Plan Lector es mejorar los aspectos comunicacionales, porque a travs de la lectura se adquieren nuevos valores y se mejora la capacidad comunicativa, por este motivo, ella precisa que debiera fomentarse la creacin de Clubes de Lectores en nuestras zonas, Unidades Comunales Vecinales U.C.Vs.
LECTURA
CAPACIDAD CAPACIDAD COMUNICATIVA COMUCATIVA
MEJORAR ASPECTOS SOCIALES
Contina la I.E. Manuel Gonzles Prada. Tomaron la palabra las profesoras de Comunicacin: Antecedentes: La educacin es declarada en emergencia posterior al examen de Pisa. Ante eso, la I.E. Manuel Gonzlez Prada plante una estrategia: primero identificar dos tipos de lecturas: una, de tipo explorativa y otra comprensiva. Posteriormente se plante el uso de la Infografa, estrategia que ha dado beneficios porque ha motivado inters por el Plan Lector. Desde hace dos aos que trabajan con la Infografa Literaria. Se escoge una obra, se busca una escena, se hace la infografa y luego se pega en el plantel e incluso se hacen concursos. En cada aula hacen portadas de los libros, juntamente
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con el argumento. Luego se hacen trpticos literarios. Por ejemplo, con el libro El lugar ms bonito del mundo, el libro ha impactado a los alumnos, quienes hacen cartas para el autor. Estas cartas se publican en el peridico mural. La comprensin de lo ledo es un proceso mental muy complejo que abarca, al menos cuatro aspectos bsicos: interpretar, retener, organizar y valorar. 1. Orgenes del Plan Lector: Testimonio de la profesora Socorro Altamirano Torres
Se origina por inquietud personal, debido a que trabajando en un colegio particular, en el nivel primaria, despus de ocho aos de trabajo administrativo, espero que los alumnos reaccionen con capacidades indicadas para su nivel 5 y 6 de primaria, por ejemplo que realicen exposiciones, que fundamenten, que defiendan un tema. Cuando no ocurre aquello, me desespero, comienzo a buscar que mis alumnos aprendan a procesar informacin y encuentro los organizadores. Esto eleva mucho el apoyo de mis clases en el aula, al margen de ello, envo ttulos de lecturas relacionadas con cmo mejorar la disposicin para el anlisis de la lectura; selecciono textos relacionadas con las reas curriculares que desarrollo en el aula, por ejemplo cuentos relacionados con la ballena, la abeja, Paco Yunque, temas que desarrollen la imaginacin.
Posteriormente tuvieron la experiencia de participar en concurso acadmico a nivel de Huaycn ylos alumnos del colegio particular resultan masivamente ganadores frente a mi Institucin Educativa Estatal en la que no sucede lo mismo y el Director me pregunta por qu el colegio particular tiene esos resultados si yo tambin trabajo en esa l.E.P. Porqu no sucede lo mismo? All es cuando yo reflexiono. 2. Ejecucin del Plan Lector Institucional. Luego de haber estudiado las sugerencias de Mabel Conde Marn, converso con mis colegas de la I.E. Manuel Gonzles Prada y en equipo decidimos levantar un proyecto del Plan Lector. En el proyecto se tom en cuenta las recomendaciones de Mabel Conde Marn. Utilizamos bsicamente lecturas de motivacin, de liderazgo como:
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TTULO PRIMER Y SEGUNDO GRADO: Sangre De Campen: rompiendo cadenas Harry Potter1, 2,3,4,5, Cuentos peruanos Chocolate Caliente para el adolescente Ese dedo meique Una vida ms El Espejo del Lder El camino del Lder El Alquimista Falsa Identidad El Delfn Siete Semillas TERCERO, CUARTO GRADO Volar sobre un Pantano Un Grito Desesperado Juventud xtasis N1 El Mundo es Tuyo Pero Tienes Que Ganrtelo El Dedo Meique Todos los libros Dirigentes del Mundo QUINTO GRADO El mundo de Sofa Siete Semillas El Espejo Del Lder El Camino del Lder Cualquier libro Vernica El Cdigo Da Vinci Cuentos Peruanos Juventud en xtasis N2
AUTOR
Carlos Cuauhtmoc Snchez J.K. Rowling Antologa Mark Vctor Hansen Frida Holler ZonaLibre David Fischman David Fischman Paulo Coelho Zona Libre David Fischman
Carlos Cuauhtmoc Snchez Carlos Cuauhtmoc Snchez Carlos Cuauhtmoc Snchez Kim Woo Choong Frida Holler Carlos Cuauhtmoc Snchez Carlos Cuauhtmoc Snchez
Jostein Gaarder David Fischman David Fischman David Fischman Carlos Cuauhtmoc Snchez Paolo Coelho Dan Brown Antologa Carlos Cuauhtmoc Snchez
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3. Recomendaciones: a. Se deben ensayar nuevos escenarios. b. Articular los hechos como pretexto en el desarrollo de lostemas de las reas curriculares. c. Articularlos con actividades como teatro y tertulias. d. Un proyecto de lectura debe ser difundidopor todo lo alto, a nivel institucional, a nivel de la localidad. e. Durante el desarrollo de las sesiones de aprendizaje deben salir las ideas del libro ledo. f. En el proyecto del Plan Lector se debe incluir a los padres de familia. g. Se debe organizar la feria de textos para el Plan Lector. 4. Criterios y Objetivos del Plan Lector Orientaciones especficas: el objetivo central del Plan Lector es contribuir al desarrollo de la autonoma de los estudiantes para apropiarse de los mtodos y medios que les permita desarrollar su comprensin lectora, procesar informacin en cualquier soporte, atribuirle significado, construir textos y comunicar resultados. En suma, gestionar su lectura personal hasta convertirla en una actividad permanente. El Plan Lector aplica el enfoque pedaggico del Diseo Curricular Nacional de la Educacin Bsica Regular del ao 2008, a la utilizacin y gestin de los recursos educativos existentes en la Educacin Bsica. Qu es el Plan Lector? a. Son un conjunto de estrategias para promover el hbito de la lectura en el aula, la escuela, la familia y la comunidad. b. Comprende la lectura de 12 ttulos que docentes y estudiantes leen, a razn de uno por mes, segn la edad, los niveles de lectura y los ritmos de aprendizaje de los estudiantes.
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Objetivos del Plan Lector a. Fomentar el placer y el hbito por la lectura b. Mejorar el desarrollo de las capacidades comunicativas, incorporando estrategias de comprensin lectora c. Involucrar a la escuela, la familia y la comunidad en el desarrollo del hbito y el placer por la lectura Caractersticas del Plan Lector a. Flexible: Cada IE formula su Plan Lector, segn las caractersticas de cada nivel, la edad, intereses y ritmos de aprendizaje y niveles lectores de los estudiantes. b. Democrtico: Los estudiantes participan en la seleccin de los ttulos que leern. c. Integral: Abarca diversos aspectos y propsitos de los lectores, de tal manera que es al mismo tiempo para recrearse y para aprender. Toma en cuenta diversos tipos de textos: cuentos, novelas, ensayos, canciones, adivinanzas, enciclopedias, etc. d. Progresivo: Enfatiza la lectura recreativa e incorpora progresivamente la lectura de estudio, segn cada nivel de la EBR. Organizacin del Plan Lector a. Funcional: Cuando el tipo de lectura lo amerite, el contenido de los textos ledos deben vincularse con los aprendizajes previstos en el Proyecto Curricular de la I.E. b. Articulador: Segn el propsito lector que se tenga, pueden incluirse actividades complementarias: dramatizaciones, publicacin de peridicos murales, tertulias literarias, ferias de libro, en funcin del tipo de texto y la intencionalidad de la lectura. Garantiza un tiempo para la lectura libre en la escuela: el aula, el patio, la biblioteca y fuera de la escuela: el hogar, etc.
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Mircoles 1 de octubre: Experiencias Institucionales en la Promocin de la Lectura - Municipalidad de Ate Vitarte, Amelia Giurfa: Promocin de la Lectura La municipalidad tiene cuatro bibliotecas en el distrito: Biblioteca Central, Biblioteca de Manilsa, Biblioteca de Salamanca y Biblioteca de Huaycn. Teniendo en total mas de 16,000 libros a disposicin de todos. En el ao 2007, no haban nios que leyeran, sin embargo ahora promueven la lectura en Parques del Distrito de Ate. Tienen un 50 % de pblico itinerante y otro 50 % permanente. Lo que se lee normalmente son obras cortas, hay un grupo que sale a diversas partes del distrito. En Huaycn se da la Lectura en Sala de la Biblioteca de la Agencia Municipal de dicha localidad, los alumnos van a la biblioteca para resolver sus tareas escolares. La municipalidad tambin tiene su Plan Lector en Huaycn en el colegio 1260 El Amauta, all se trabaja con 350 nios; y en el AAHH Csar Vallejo con 150 nios. En estos lugares el Plan Lector es transversal. El rea de Educacin de la Municipalidad ha conformado equipos que motivan a los chicos a la lectura, teatro, tteres. Ellos reparten lectura y se le da tareas. Como recomendacin, seala que los padres deben estar presentes, porque ellos deben entender por qu es que hay que leer. - Asociacin GAPE. Experiencia: Grupo de Rescate, formado por cuarenta nios (40). Expositores: Emerson (14 aos) y Julinhno (14 aos), alumnos de la IE N 1260 El Amauta. Qu hacemos? - Somos un grupo de nios y nias, adolescentes que identifican situaciones de riesgos en Huaycn. - Realizamos talleres sobre derechos y deberes de la ciudadana. - Actividades desarrolladas: campaas sobre medio ambiente, en beneficio de todo el distrito;
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Realizacin de entrevistas y folletos de difusin; Organizacin de MINAS (Movimiento Impulsor de Nios y Adolescentes de Ate); Creacin de espacios para incentivar la lectura de nios, nias, adolescentes. cre por falta de aprendizajes y de motivacin para el estudio, para que a los nios se les genere el inters en leer y escribir lo que sienten. Tambin comentan sobre reportajes e investigaciones que realizan. El programa sale al aire los sbados a las dos de la tarde.
- Este grupo de nios tambin tiene un programa en Radio Enmanuel, que se
- Representante de GAPE, Ronald Guilln: Precisa que los nios producen spots de prevencin de violencia, dichos spots no estn afuera de la realidad, todo es para aprender sobre temas actuales: agua, escasez del agua, medio ambiente. Motiva a los alumnos a leer e interpretar.
- Radio Enmanuel, Juan Chipana: Experiencia: Red de Corresponsales Escolares Radio Enmanuel tiene como uno de sus objetivos construir comunidad y ciudadana. En los once aos que tiene presencia en Huaycn, siempre ha dado voz y espacio a las Organizaciones Sociales de Base, y ahora a los escolares. Desde la quincena de octubre de 2008 se han enviado solicitudes a las I.E., tanto privadas como estatales, para que participen en los talleres sobre corresponsales escolares de la radio, Hemos empezado como un proyecto educativo y ms que educativo, porque los chicos pueden trabajar contenidos, reportajes, radio novela. Para eso se plante el Proyecto Red de Corresponsales Escolares de Huaycn, cuyo objetivo es establecer una red de corresponsales para que informen lo que acontece en su I.E., dar notas positivas y rescatar valores. En consecuencia tiene como objetivos especficos: ser informativo, producir gneros periodsticos (entrevistas, radio novelas) y ser un espacio de reflexin en su I.E. El segmento producido por estos corresponsales escolares sale en el noticiero, los das lunes y viernes de 7:40 a.m. a 7:50 a.m.
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Aparte de este proyecto, la Radio Enmanuel tiene un programa que se llama Adolescentes en Alerta. Este programa est integrado por alumnos del colegio Gustavo Mohme Llona y El Amauta. Una alumna de la IE N 1260 El Amauta transmiti su experiencia:
Soy corresponsal. Los sbados vamos a la capacitacin y sta beneficia a los alumnos y a la I.E. Nos estn guiando para que sepamos cmo redactar una nota. Me ha beneficiado a m misma, porque he dado un paso adelante, permite que nos ocupemos en un espacio divertido. Nos tratan de guiar, ya no somos los olvidados de la localidad. A mi me ha apoyado en conocer la vida de la radio. A tratar de salir de la timidez, damos las noticias problemticas de la IE y actividades realizadas. Nos inculcan por el buen camino. De esta manera los adolescentes no estn olvidados, estn junto a su localidad.
Ponencia sobre la formacin de corresponsales radiales por la Radio Emisora Parroquial Enmanuel. La Radio Emisora Parroquial Enmanuel, est comprometida con el desarrollo poltico, social, econmico, evangelizador y cultural de la comunidad de Huaycn. Su programacin se orienta a generar mecanismos de participacin ciudadana y brindar informacin plural, democrtica y responsable, as como msica variada y entretenimiento para pblico de todas las edades. Plan de Trabajo de la Red de Corresponsales Escolares 2008 La red de corresponsales escolares de Radio Enmanuel, est conformada por alumnos de diversos centros educativos de Huaycn. Objetivos - - - Establecer una red de corresponsales escolares que informen lo que acontece en sus centros educativos. Promover la adquisicin de conocimientos, habilidades y destrezas sobre periodismo radial en los corresponsales escolares. Fomentar un espacio de reflexin en los corresponsales escolares sobre su entorno educativo.
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Promover en los escolares el inters por el periodismo.
De los Corresponsales: - Participarn en el informativo Enmanuel Noticias, a travs del espacio La voz de los corresponsales escolares, que se emitir a partir de las 7.40 a.m. hasta 7. 50 a.m., los das lunes y viernes. Sern convocados cada semana para reunirse con el equipo de prensa, a fin de realizar coordinaciones.
Identificacin: - Portarn un fotochek Formato - - - Elaborarn su nota informativa un da antes de la emisin del mismo. El tiempo de duracin de la nota informativa es mximo de tres minutos. Emplearn el slogan : La voz de los escolares en Radio Enmanuel
Ejemplo: Locutora: Rosa Salas, en Enmanuel Noticias Corresponsal escolar: La voz de los escolares en Radio EnmanuelDesarrolla la noticia. Corresponsal escolar: Desde el centro educativo tal, inform Rosa Salas para Enmanuel Noticias.
De las informaciones: - - Actividades relevantes que el colegio realiza como concursos acadmicos, eventos deportivos, aniversarios, fechas cvicas, etc. Elaboracin de notas para sensibilizar sobre el cuidado del medio ambiente, los problemas que afectan a los adolescentes, la promocin de la lectura en su centro educativo, etc.
Temas de los talleres con los corresponsales escolares: - - Tema 1: Periodismo radial para que hacemos periodismo radial? Tema 2: La noticia
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Tema 3: La redaccin periodstica Tema 4: La entrevista radial. Locucin. Presentacin del programa: Adolescentes en alerta Tema 5: Corresponsales radiales. Plan de trabajo: establecer un plan de trabajo Tema 6: Conservacin del medio ambiente
Entre las I.E. de Huaycn que participaron en el presente taller en el marco del proyecto piloto, muchas de ellas cuentan con proyectos de innovacin pedaggica, constituyndose como fortalezas, que apuntan a trabajar y a capacitar a los alumnos en la comprensin lectora tomando en cuenta el contexto cultural para facilitar el aprendizaje lector. La participacin de las Instituciones locales en la promocin de lectura (Biblioteca de la Agencia Municipal de Huaycn, Programa de Corresponsales de Radio Parroquial Enmanuel, Programa radial de grupo de nios Rescate), es un aspecto importante que impulsa a la valoracin de nuevos espacios de difusin de la lectura, que debieran articular sus conocimientos para potenciarlos a travs de las propias I.E. de Huaycn. Por ejemplo, la Radio Enmanuel podra proyectar sus conocimientos de los corresponsales para promover entre los docentes nuevos formadores de corresponsales escolares y as crear programas de radio desde las escuelas. La Agencia Municipal de Huaycn debiera promover ms la lectura en parques, tratando de aprovechar las distintas actividades del proceso de comprensin lectora vertidas en las ponencias del taller, as como difundiendo sus ttulos y horarios en las I.E. y entre las personas asiduas a la lectura. Surgieron algunas sugerencias para ser tomadas en cuenta en el Plan de Trabajo de la Comisin de Comprensin Lectora de la Red Huaycn para el ao 2009: 1. Promover un taller sobre la Comprensin Lectora a partir de la inteleccin y la regla de generalizacin. A travs de este taller se puede precisar el proceso de comprensin lectora tomando en cuenta la importancia del contexto cultural para facilitar una mayor rapidez en el proceso de mejorar las habilidades de lectura entre los alumnos. Entre otras cosas promover el desarrollo de una literatura de leyendas y mitos que recogen la idiosincrasia y fomentan una mayor comprensin cultural de los textos.
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2. Talleres de plan lector Trabajar en talleres el desarrollo del plan lector dirigidos a grupos sociales de la comunidad como clubes de madres, mototaxistas, comerciantes, pandillas, etc. 3. Estrategias de comprensin lectora Promover la elaboracin de estrategias precisas para que la comprensin lectora se sistematice en las I.E. Por nivel, ciclos y reas de aprendizaje. Adems de contar con un plan para la familia comunidad hogar, basados en patrones de crianza, modos de vida, modos de alimentacin, expresiones culturales, cuidado del medio ambiente, educacin para el trabajo, etc. 4. Encuestas Desarrollar encuestas a los participantes del presente plan para avizorar si se logran llenar sus expectativas.
5. Bibliotecas a. Bibliotecas comunales: Desarrollar la promocin de la lectura a travs de las bibliotecas. Iniciar las bibliotecas con documentos de gestin adaptando los espacios existentes en las I.E., locales comunales y otros lugares como puntos estratgicos que van a atender los intereses de los lectores. Ejemplo de temas de inters: crianza de nios, violencia genrica, alimentacin bsica, etc. Bibliotecas escolares: Garantizar el funcionamiento de la biblioteca escolar incluyendo a la comunidad educativa (alumnos, padres de familia, docentes y administrativos)
b.
6. Escuelas a. Promover que las escuelas se proyecten a la comunidad mediante un trabajo organizado que nazca dentro de la I.E. por medio de los docentes. b. Desarrollar un puente metodolgico de la Comprensin Lectora entre la escuela y la comunidad. 7. Plan lector sobre identidad cultural Trabajar el entorno cultural para proponer un plan lector adecundolo a nuestro patrimonio cultural local.
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8. Sostenibilidad del plan de trabajo a. Es importante hacer alianzas estrategias con las instituciones locales para que ellas tambin se comprometan con el desarrollo del plan lector. Haciendo de esta manera un impacto para que la comunidad se empodere, porque es importante que se forme el hbito de la lectura. Involucrar a cada zona. b. Explicar y promover que el plan lector se incluya en el Plan Estratgico Comunal de la Comunidad de Huaycn. Evaluacin del Taller de Comprensin Lectora Logros: 1) El Taller permiti crear las condiciones para que las I.E. de Huaycn se relacionen entre s y con la sociedad civil, reforzando de esta manera los lazos de Identidad cultural local y rompiendo el aislamiento en que se encuentran. Por ello, ha sido un logro importante para la conformacin de la Red, que ha contribuido al intercambio de experiencias exitosas en la comprensin lectora de las I.E. de Huaycn. 2) El taller permiti dar a conocer las experiencias de promocin lectora realizadas por instituciones locales como la Agencia Municipal de Huaycn y la de los corresponsales de Radio Enmanuel, que conducen el programa de radio de los sbados en la tarde, jvenes de las escuelas de la red que dedican su tiempo, con entrega y dedicacin, a esta labor, difundiendo dichas experiencias a toda la poblacin mediante la emisin mencionada, entre las I.E. y la comunidad toda, para ser compartidas y emuladas. 3) Se establecieron canales de relacin entre la Direccin de Bibliotecas Perifricas de la Biblioteca Nacional y la Subdireccin de Participacin Ciudadana del Instituto Nacional de Cultural para el fomento del desarrollo de bibliotecas comunales y la educacin ciudadana para la proteccin ciudadana del patrimonio cultural tangible e intangible. Dificultades: Es prudente planificar el desarrollo de los elementos que permitan crear una estrategia para lograr que en el ao 2010 exista una matriz que se denomine el Plan Lector de la Comunidad.
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Sugerencias sobre la comprensin lectora: 1) Que es necesario formar a los docentes en la importancia de incluir la identidad cultural del migrante como un aporte al proceso pedaggico en la metodologa de la comprensin lectora, enuncindola debidamente en el Proyecto Educativo Institucional. Haciendo que las experiencias exitosas puedan ser intercambiadas a travs de la red. 2) El asumir la identidad cultural de los integrantes de la Comunidad Educativa como factor pedaggico, que favorecera el desarrollo de una poltica educativa culturalmente inclusiva. Por eso, es interesante y necesario averiguar cualitativamente sobre las percepciones que se tiene sobre identidad y patrimonio cultural de Huaycn, tanto en los docentes, alumnos y padres de familias. 3) Varios: a. Mejorar las condiciones de comprensin lectora fomentando la lectura en todas las Instituciones de Huaycn. b. Involucrar a los nios y jvenes el inters por la lectura, mediante una propuesta de parte del docente, que sea acogedora y ldica, al tiempo que tcnicamente motivadora e interesante para el estudiante lector, plantendoles variadas alternativas y opciones tanto metodolgicas como creativas, creando un espacio alegre, propicio para desarrollar gusto lector. c. Promover talleres de capacitacin de comprensin lectora para los docentes, especialistas e interesados. d. Promover actividades conjuntas para promocin de la lectura entre las I.E., instituciones locales y otras de Huaycn. Por ltimo se debe mencionar que el taller de comprensin lectora concit la atencin de los docentes de las IIEE de Huaycn y de las instituciones pblicas y civiles de Huaycn. En sntesis asistieron 112 personas: catorce IIEE pblicas, entre ellas una de aa, otra de Akira Kato, as como el Instituto Superior Tecnolgico, tres IIEE privadas, cuatro instituciones de Huaycn que tienen programas de lectura; 90 docentes, 10 alumnos, 2 padres de familia y 10 personas asociadas al equipo de coordinacin y de apoyo al proyecto. Se muestra el siguiente cuadro:
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Cuadro de Asistencia al Primer Taller de Comprensin Lectora: Intercambio de experiencia exitosas entre IIEE de Huaycn Organizado por la Red Huaycn Educa Comisin de Comprensin Lectora
Institucin Educativa Pblicas 185 Inicial 1236 Alfonso Barrantes Lingn 1245 Jos Carlos Maritegui 1255 1258 1260 El Amauta 1265 1268 Gustavo Mohme Llona 1271 Reino Unido Gran Bretaa Mixto Huaycn Manuel Gonzlez Prada Akira Kato Horacio Zevallos Miguel Grau - aa Instituto Superior Tecnolgico Pblico Huaycn Privadas Javier Heraud Mi pensamiento Santa Rosa Instituciones de Huaycn Radio Enmanuel PRONAMA GAPE Agencia Municipal Huaycn Total Docentes: Alumnos: Padres de familia: Subtotal asistentes de Huaycn: 1 1 2 2 90 10 2 102 N Asists. 5 1 15 2 9 5 6 4 2 7 8 1 1 2 8 7 1 Total de Asistentes al 100%: 112 Expositores externos Biblioteca Nacional del Per Instituto Nacional de Cultura Universidad Nacional M. San Marcos Organizacin Dipecud Coordinacin Monitor Asistentes de trabajo de campo Practicantes de San Marcos Subtotal invitados y equipo N Asists 1 1 1 2 1 1 1 2 10
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Eplogo: Tomando en cuenta que las cinco comisiones de la Red Huaycn Educa forman una unidad, en el taller se invit a los docentes a realizar una visita guiada a la Huaca Huaycn de Pariachi el da 16 de octubre de 2008. As mismo se aplic una encuesta conjunta que articular la comprensin lectora con la educacin patrimonial, fue elaborada en colaboracin con el Instituto Nacional de Cultura y la Red Huaycn Educa Plan de trabajo de la Comisin de Comprensin Lectora de la Red Huaycn Educa Ha habido un conjunto de reuniones para preparar el presente plan de trabajo de la comisin de Comprensin Lectora. En estas reuniones han venido participando un conjunto de docentes y funcionarios de instituciones locales. Se ha tomado en cuenta la informacin obtenida a travs del Taller de Comprensin Lectora y de los acpites de hbito lector y comprensin lectora de la Encuesta aplicada a 26 docentes. As mismo, se ha visto con inters los resultados obtenidos en las encuestas sobre pandillaje, asunto que preocupa mucho. Ya que se entiende que la lectura es una oportunidad formativa para quien la realiza con gusto y a toda edad, ocuparse por fomentar e incrementar las oportunidades, la eficiencia y el gusto por la lectura es la responsabilidad bsica de esta comisin. Porque con la lectura se puede responder de manera adecuada a los desafos que se presentan en Huaycn en cuanto a las amenazas que provienen de la violencia, el descuido de los valores culturales, ambientales y econmico laborales. Pero la promocin de la lectura para todo Huaycn implica generar una mayor sensibilizacin acerca de las necesidades del entorno inmediato y tratar de atender las situaciones de mayor urgencia y que encarnar riesgos graves, como cuando se trata de la desercin de los alumnos y alumnas de las escuelas. En este sentido la Comisin ha hecho una propuesta bsica de Plan Lector para impulsar la comprensin lectora en las IIEE y a las instituciones de la sociedad civil, para que lo incluyan en el PEI y en los planes de trabajo respectivos del 2009.
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Presentacin Somos un grupo de docentes y otros profesionales que nos hemos reunido a fin de hacer algo por el fomento de la educacin y de la cultura a favor de la mejora en el hbito de la lectura y la comprensin lectora en la comunidad de Huaycn. Esta convocatoria nace a partir de la formacin de una Red denominada Huaycn Educa, la misma que en la reunin del pasado 21 de agosto del ao en curso, formaliz la creacin de una Comisin de Educacin sobre la Comprensin Lectora de la Red, cuyo coordinador es el profesor Edgardo Lpez Salcedo, subdirector de la I.E. 1245 Jos Carlos Maritegui con la participacin de un representante del Comit Ejecutivo Central del CUAH, secretario de Educacin y Cultura, de la Biblioteca de la Agencia Municipal Huaycn, de Promolibro del MED, la Asociacin gape, de las Bibliotecas Perifricas de la Biblioteca Nacional, de la Subdireccin de Participacin Ciudadana del INC, de la Radio Enmanuel, de la I.E. 1260 El Amauta y de la I.E. 1245 Jos Carlos Maritegui. Finalidad El fomento de la lectura, dada su importancia en el desarrollo de la autoestima y la identidad cultural, as como en la generacin de nuevas actividades que promueven el uso provechoso del tiempo libre, una mayor preocupacin por comprender lo que se lee y propiciar ideas creativas en la poblacin. Asimismo, contribuye en la prevencin del maltrato y la violencia infantil y juvenil, al proponerle a los nios y adolescentes valores culturales a cultivar bajo el amparo de sus familias, escuelas y de la comunidad de Huaycn. Objetivo general: Promover el hbito de la lectura y la comprensin lectora, as como lograr sensibilizar y concientizar a la comunidad de Huaycn, mediante la elaboracin de una matriz denominadada Plan de Comprensin Lectora o Plan Lector de la Comunidad, para las escuelas y comunidad de Huaycn en general. Objetivos especficos: - Conocer la realidad de nuestra comunidad en el desarrollo del hbito de la lectura y la comprensin lectora. - Desarrollar un plan lector de acuerdo a la zona.
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mbito de intervencin del proyecto El Proyecto ha definido proponer como lugares de aplicacin a las Instituciones Educativas de la Localidad de Huaycn, con la participacin de la Red Huaycn Educa, a travs de su comisin de Comprensin Lectora. Actividades en el 2008 - - Taller de diagnstico (setiembre) Taller de capacitacin de nuevas estrategias (noviembre)
Marco de Referencia El taller Intercambio de Experiencias Exitosas en Comprensin Lectora entre las IE de Huaycn, nos enriqueci con las experiencias de las Instituciones Educativas de nuestra comunidad y de otras instituciones locales que participaron. Con el objetivo de desarrollar para el ao 2010 una matriz que se denomine el Plan Lector de la Comunidad, adems hay que destacar que la Red Huaycn Educa ya est conformada y debe ser potenciada por nosotros mismos, en todo caso las Instituciones pblicas y privadas, ms los organismos nacionales e incluso los padres de familia, debidamente identificados, formen parte de esta red y contribuyan a que Huaycn promueva este punto del desarrollo integral de nuestra niez, impulsando con mayor potencia las iniciativas al respecto. Las IE de nivel primario y secundario que participaron del Taller de Comprensin Lectora mostraron sus avances en este aspecto educativo, compartindolos. Sin embargo falt hacer analizar la continuidad de las estrategias empleadas y su eficacia. Se pudo apreciar que era muy oportuno incluir a los padres de familia en el fomento de la lectura para motivarlos a hacerles el seguimiento a sus hijos, sobre todo en primaria. En secundaria tambin hay esfuerzos importantes pero no se han podido sistematizar. La participacin de las Instituciones Locales en la promocin de lectura tambin fue un aspecto importante que impulsa a la valoracin de nuevos espacios de difusin de la lectura, que debieran articular sus conocimientos para potenciarlos a travs de las propias IE de Huaycn. Por ejemplo, la Radio Enmanuel pudiese proyectar sus conocimientos de los corresponsales para promover entre los
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docentes nuevos formadores de corresponsales escolares y as crear programas de radio desde las escuelas. La Agencia Municipal de Huaycn debiera promover ms la lectura en parques, tratando de aprovechar las distintas actividades del proceso de comprensin lectora vertidas en las ponencias del Taller, as como difundiendo sus ttulos y horarios en las IIEE y entre las personas asiduas a la lectura. Necesidad de un estudio de lnea de base. Podra servir para conocer cual es la situacin real y actual, existente, en trminos diagnsticos, en que se encuentran las distintas instituciones educativas y locales de Huaycn, respecto el hbito y la comprensin lectoras, que permita a la comisin establecer los objetivos y estrategias para elevar el nivel, as como a sus pobladores comprender mejor y tener mayor acceso a lecturas que pueden ser de carcter formativo e informativo a su alcance. Para conocer qu tipo de lecturas ofrecen los vendedores de libros en Huaycn y as como el conjunto de Instituciones antes mencionadas y la calidad de la misma si corresponde a temas informativos o formativos. Tambin sera importante saber qu tipos de lecturas hacen los nios, jvenes y adultos de Huaycn. Cuestin que se podra averiguar a travs de los docentes de las I.E., de los funcionarios de las Instituciones locales, preguntndoles a los comerciantes de libros, como a los jvenes mototaxistas que abundan en Huaycn. La Comisin de Comprensin Lectora acord, segn el balance y diagnstico de los resultados vistos en el primer Taller de Comprensin lectora, priorizar, como accin decisiva la elaboracin de un plan interdisciplinario e interinstitucional de comprensin lectora en las escuelas de Huaycn, distrito de Ate Adems, defini como Ejes Estratgicos los siguientes: 1. Coordinar la promocin de la educacin y la cultura a travs de la comprensin lectora, para lo cual es necesario que: La ciudadana organizada participe y promueva el inters por continuar en el esfuerzo por mejorar la capacidad lectora de todos, tomando en cuenta para ello la coordinacin con los participantes de la Red Huaycn Educa.
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Crear y comprometer con un Plan Lector para la Comunidad de Huaycn para el ao 2010. Los nios, nias, adolescentes y jvenes cuenten con habilidades de comprensin lectora, inculcadas desde la familia, la escuela y la comunidad de Huaycn en su conjunto. La comunidad acceda a mensajes educativos orientados a promover pautas de lectura en todo mbito de la vida de la comunidad, acordes con el contexto de vida social y cultural. Exista un sistema de monitoreo, evaluacin y difusin de los resultados alcanzados en las actividades de promocin de la lectura en todas las instituciones de Huaycn
2. Reconocimiento institucional a la Red !Huaycn Educa! y a la Comisin de Comprensin Lectora como espacio de coordinacin de planes que promuevan y dinamicen el logro de resultados importantes. Que exista una adecuada coordinacin interinstitucional con las instituciones educativas, servicios pblicos y privados para promover la lectura entre nios, nias, adolescentes y adultos con el apoyo de la Red Huaycn Educa. Promover en las IIEE programas de comprensin lectora que intensifiquen los logros previstos, comprometiendo a los padres en la lectura, como un proceso social. Promover que las instituciones de Huaycn divulguen sus planes de promocin lectora entre la poblacin. Promover el inters de la lectura entre ni@s y adolescentes que utilizan mal su tiempo libre, mediante el fortalecimiento y mejora de una propuesta de actividades relacionadas con la lectura, as como articulada a los planes de trabajo de las otras comisiones, mediante una aproximacin integral. Promover la adecuacin de las polticas pblicas y participacin de la comunidad para desarrollar e implementar mecanismos de comprensin lectora.
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Banderola del Taller de Comprensin Lectora: Intercambio de Experiencias Exitosas entre las I.E. de Huaycn 30 de Setiembre al 2 de Octubre de 2008
Sesin de inauguracin del Taller.
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Foto: Mercedes Giesecke
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IE 1260 El Amauta - Docente Taller de Comprensin Lectora, 30 de Setiembre 2009, Huaycn
Foto: Equipo
IE 1268 Gustavo Mohme Llona Profesor y Director Fulgencio Valdez Taller de Comprensin Lectora, 30 de setiembre 2008, Huaycn.
IE MIxto Huaycn - Docente Taller de Comprensin Lectora, 30 de setiembre de 2009, Huaycn.
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Foto: Equipo
Foto: Equipo
IE 1255. Docente Ricardo Paniagua. Taller de Comprensin Lectora, 30 de setiembre 2009, Huaycn.
Foto: Equipo
Profesores del rea de Comunicacin mostrando las infografas.
Foto: Socorro Altamirano Torres
IE Manuel Gonzales Prada
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Los alumnos exponen las infografas en el aula. IE Manuel Gonzales Prada
IE 1245 Jos Carlos Maritegui Profesor Paul Sierra con sus alumnos del primer grado.
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PLAN LECTOR HUAYCAN Presentacin150 El Plan Lector debe regirse por ciertas guas que le permiten cumplir con sus propsitos adecundose permanentemente a una sociedad tan dinmica y diversa como la peruana. Estos principios deben enmarcar una cierta filosofa que le de sustento para no ser un documento carente de vitalidad. Se deben desarrollar las estrategias mediante actividades que podrn ser implementadas en el aula para que los alumnos tengan una predisposicin positiva hacia la lectura y desarrollar como habito. Adems, deben usar los recursos en su hogar al lado de sus familiares y su comunidad. Principios: Equidad: Se debe procurar llegar a la mayor cantidad de alumnos con los textos propuestos y as paulatinamente propiciar que se incorporen a esta actividad donde la principal accin es desarrollar el hbito de la lectura.
Descentralizacin: El Estado peruano se encuentra en un proceso de descentralizacin debido a la extensin de nuestro territorio y a la diversidad cultural. Por tanto, el Plan Lector debe constituirse como un acto medular en cada regin y los gobiernos locales, de la mano con las empresas e instituciones, deben aplicarlo tomando en cuenta peculiaridades de cada espacio geogrfico, cultural y social. Compromiso social: Para cumplir con sus objetivos tienen que involucrar en sus esfuerzos a todos aquellos que, de una u otra forma, intervienen en este proceso como instrumentos fundamentales de la educacin y del desarrollo social. Participacin ciudadana: Como todos los miembros de la comunidad, individual o colectivamente, participan en esta actividad de forma organizada es que se deben propiciar campaas a favor del libro y la
150 A lo largo de la presente sistematizacin se ha ido mostrando el conjunto de caractersticas que tiene la organizacin de Comunidad Urbana Autogestionaria de Huaycn (CUAH), as mismo se ha ido mostrando la participacin de un conjunto de docentes responsables y personalidades de la comunidad que han venido participando en la elaboracin de este Plan Lector. Para ms detalles consultar la tercera parte de la presente sistematizacin, en donde se explican los procesos desarrollados.
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lectura. As se estarn formando las comunidades de lectores y grupos de lectura y reflexin, que al mismo tiempo difundan el conocimiento que emana de dichas lecturas, contribuyendo as a la formacin de ciudadanos creativos y activos. Objetivos del Plan Lector Objetivos Generales: 1. Ubicar el nivel lector de los alumnos, midiendo su velocidad lectora. 2. Detectar el grado de comprensin lectora de los alumnos(as) participantes 3. Disear un plan de desarrollo lector que comprenda: Incremento del lenguaje oral El gusto por la lectura Objetivos especficos: 1. 2. 3. 4. 5. Desarrollar el lenguaje Incrementar el vocabulario. Desarrollar la capacidad de leer con una velocidad y comprensin adecuadas. Promover el inters, el gusto y la necesidad por la lectura. Despertar el inters por los libros.
I. Etapas del Plan Lector - Segn diagnstico del ao 2008:

Ao Problema Priorizado Causas Jvenes alumnos que leen silabeando y cambian unas letras por otras. Jvenes alumnos que escriben una palabra por otra. Poco inters por la lectura. Inadecuados usos de estrategias y tcnicas. Deficiente vocabulario Alternativas de solucin Planificar Plan Lector Comunal para el presente ao 2009. Cumplir la hora diaria de lectura y la lectura mensual. Capacitacin pedaggica de tcnicas y estrategias de lectura. Aulas abiertas al intercambio de estrategias entre los docentes del grado. Uso permanente del diccionario. Implementacin de la biblioteca.
BAJO RENDIMIENTO ACADEMICO
2009
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II.
Conceptos bsicos Qu es comprender un texto?
Leer comprensivamente un texto es un reto permanente pare el lector, sobre todo, para quien se inicia en esta actividad intelectual tan til y necesaria. Diremos por tanto, y con el fin de responder a la interrogante, que en toda lectura hay grados o niveles de comprensin, mencionamos los siguientes: 1. Captacin del sentido literal: este nivel consiste en la descodificacin o desciframiento que se hace de un texto. As por ejemplo, el lector ubica y repite las estructuras lingsticas del texto, retiene datos, ordena secuencias y otros, sin llegar a su significado ni a identificar la intencionalidad del autor. Este primer nivel solo consigue un acercamiento al texto. 2. Interpretacin o comprensin propiamente dicha: el propsito de una lectura en real dimensin se logra si reconocemos la idea principal del texto y lo que el autor a querido decir (o su intencionalidad). Conduce a la habilidad de resumir, clasificar y de utilizar el contexto. Si llegamos a este grado de comprensin podemos hablar de una compenetracin entre el lector y el texto. 3. Valoracin o lectura crtica: Si se ha entendido el texto, y luego se hace juicios de valor (bueno, malo; falso, verdadero; justo, injusto; etc.) ya estamos ante una lectura critica. Este lector, con seguridad estar en capacidad de apreciar, justificar las opiniones, verificar la precisin de la informacin, de reconocer las tcnicas de persuasin, de juzgar, hacer deducciones y llegar a conclusiones. 4. Comprensin creativa: Tiene la intencin de ir mas all de lo ledo, de obtener otra conclusin, de aplicar lo ledo a otros ncleos culturales, experiencias o instancias personales. Pretende poner en juego todas las potencias del espritu, desde la sensibilidad hasta la inteligencia. III. Seleccin de Textos Los interesados no debemos limitarnos en el uso de los libros de lectura. Debemos tener una seleccin de textos escritos en lengua expresiva e informativa, recurriendo para obtener el material a obras literarias o informativas, a diarios y revistas.
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Las lecturas debern: Contener una idea completa No ser demasiadas extensas. Ser adecuadas a la edad sicolgica de los jvenes y alumnos Ser adaptadas al nivel del grupo, en caso de tratarse de un texto informativo que presente dificultades por su sintaxis o vocabulario. Los textos deben responder: - - - - A los autnticos intereses de los jvenes alumnos. Algo que estn el aire como: noticias o sucesos de actualidad. Personajes, visitantes, eventos, conmemoraciones, soluciones a problemas vigentes y otros. Algo que se relaciones directamente con el nio: edad, familia, amistad, valores, escuela, paseos, concursos, as como temas que lo involucren y comprometan. - - - -
IV. Planificacin
Planificacin Actividades - Habilitar la biblioteca comunal y/o de las organizaciones de la comunidad priorizando la escuela. - Revisamos los textos de nuestra biblioteca con los jvenes alumnos. - Organizamos grupos de trabajos responsables de a biblioteca - Programar la hora de la lectura diaria durante el proceso del desarrollo del hbito de lectura. - Acordar un rol de lectura durante las horas libres previstas para el da. - Visitar la biblioteca escolar y comunal. Indicadores Identifica los textos segn categora: narrativos, cuentos, recetas, instructivos, recreativos, fichas, deportivos, noticias, informativos, facturas, mapas, leyendas etc. Los jvenes alumnos dan buen uso y conservacin de los textos del aula Participan activamente en la hora de la lectura leyendo en voz alta, en forma silenciosa, articulando bien las palabras y controlando velocidad.
ORGANIZACIN E IMPLEMENTACION DE LA BIBLIOTECA DEL AULA
ESTABLECER LA HORA DE LA LECTURA
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INICIACION EN LA PRODUCCION DE TEXTOS.
- Dramatizan los cuentos que han ledo. - Crean cuentos a partir de los textos ledos. - Infieren y dan su apreciacin crtica frente a un texto ledo.
Da su opinin y extrae conclusiones de los textos ledos dentro y fuera del aula. Elabora textos breves de su imaginacin y elabora resmenes del texto ledo. Elabora su lbum de pequeos cuentos adivinanzas, trabalenguas, rimas. Los alumnos comunican cuales son los textos de su preferencia reconociendo su valor y su utilidad. Identifican y clasifican los textos segn las reas estudiadas.
DESARROLLAR ACTIVIDADES SIGNIFICATIVAS CON LOS PARTICIPANTES PARA EL USO DE LOS TEXTOS
- Identificamos los textos y sus partes como son: introduccin, ndice, gua, conclusiones, bibliografa. - Segn los contenidos de clases, los jvenes alumnos relacionan los textos como: mitos, caricaturas, fbula, ciencia, histricos, ficcin, otros segn los temas a desarrollar en el aula. Aprovechar el calendario cvico y festividades para promover la lectura. - Incentivar la practica de lecturas didcticas en valores durante la hora de tutora.
APLICAR ESTRATEGIAS PARA PROMOVER LA LECTURA EN LA ESCUELA Y LA COMUNIDAD
Elaborar el peridico mural con fechas relacionadas al calendario cvico escolar. Practica los valores en su vida diaria.
V. Metas de Atencin Las metas que deben cumplirse entre los participantes jvenes alumnos(as) deben consolidar sus habilidades lectoras y tambin su capacidad para producir textos y as implementar su biblioteca. a. Alumnos y alumnas de las IE participantes b. Poblacin en general de la CUA Huaycn (jvenes)
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VI.
Recursos: a. Potencial Humano: directivos, profesor(a) tutor(a), alumnos, padres de familia, comunidad en general. b. Materiales: libros, revistas, peridicos, cuentos, revistas, fbulas, recetas, recibos, etc. c. Infraestructura: Aula, Institucin Educativa, biblioteca de aula o de la comunidad. d. Financiero: Autofinanciado As se concluye con explicar las acciones que permitieron reflexionar el
Plan Lector para la Comunidad Urbana Autogestionaria de Huaycn, as como la presentacin del propio Plan de Trabajo de la Comisin de Comprensin Lectora. Esta Comisin es educativa por excelencia y permite su articulacin con el conjunto de las dems comisin de la Red Huaycn Educa y es central para promover una autoconciencia para el diseo de polticas educativas culturalmente inclusivas, de carcter local que coadyuvan en la mejora de la comprensin lectora y hbito lector, promoviendo as la base para fortalecer la construccin una identidad personal, social y cultural centrada en los educandos, pero liderado por los y las docentes, incluyendo a los padres de familia, instituciones y personalidades de la localidad de Huaycn. 6.3. Plan de Trabajo de la Comisin de Patrimonio Cultural151 I. Datos Generales 1. 1. Introduccin El patrimonio cultural comprende una gama de expresiones que se generan y alimentan cada da. Est formado principalmente por el legado material e inmaterial que nos dejaron nuestros antepasados, legado que brinda un sentido de identidad a una comunidad determinada; en este caso es factor de cohesin
151 Este plan de trabajo se ha elaborado teniendo en cuenta el conjunto de acciones mencionadas en este acpite y otras ms, dndole sustento. Ver el proceso en la primera parte de la presente sistematizacin.
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para promover una visin compartida para el desarrollo educativo y cultural de la poblacin de Huaycn. El patrimonio se inspira y encuentra significado en el pasado, ya que constituye la memoria colectiva de una poblacin que surgi y vivi en la antigedad. Las metonimias, las reliquias u objetos, lugares o manifestaciones del pasado, nos remiten tambin a la genialidad de ste. Teniendo en claro la necesidad de difundir y cultivar las diversas expresiones de nuestra cultura, la Comisin de Patrimonio Cultural de la Red Huaycn Educa a travs de un acuerdo general asumido en las reuniones secuenciales durante el ao lectivo 2008, presenta el siguiente plan de trabajo. 1. 2. MIEMBROS INTEGRANTES
N 1 2 3 4 5 6 7 8 Nombres Percy Salinas Prez Fernando Risco Martel Elizabeth Torres Garay Dione Santiago Garca David Inga Brzola Ral Martnez Vsquez Mara Fe Crdova Palacios Amelia Alida Giurfa R Institucin I.E. Mixto Huaycn - Coordinador I.E. 1263 Puruchuco I.E. Akira Kato I.E. 1260 El Amauta I.E. 1248 5 de Abril Direccin de Educacin Comunitaria y Ambiental del Ministerio de Educacin Sitio Huaycn de Pariachi - INC Municipalidad de Ate
II. FUNDAMENTACIN La Comunidad Urbana Autogestionaria Huaycn (CUAH) presenta las siguientes caractersticas en cuanto a su patrimonio: Uno de los sitios arqueolgicos ms grandes e importantes del valle del Rmac es el Complejo Arqueolgico Huaycn de Pariachi (1300 d.C. 1532), ubicado en las inmediaciones de la CUAH. Un recorrido superficial por el sitio nos revela que su situacin actual contrasta con lo que pudo ser en su poca de funcionamiento. El terreno est cubierto por basura y desmonte, se extraen piedras y tierra para usarse como material
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de construccin, casi todos los muros presentan graffitis e inscripciones modernas, algunas zonas se emplean como bao pblico y pese a que Huaycn de Pariachi est inserto en un circuito arqueolgico, el complejo rara vez es visitado por pobladores locales. Buena parte de la poblacin desconoce la importancia de Huaycn de Pariachi, lo que adems involucra una falta de conciencia social sobre el patrimonio que se posee, as como un inadecuado uso. Adems, la comunidad tiene un limitado acceso a actividades culturales, en especial relacionadas al patrimonio material, debido a una falta de promocin y difusin del mismo. 3. OBJETIVO GENERAL Promover y difundir el patrimonio cultural material e inmaterial de Huaycn entre los miembros de su comunidad educativa y pobladores. 3. 1. OBJETIVOS ESPECFICOS 3.1.1. Difundir y proteger el patrimonio cultural material e inmaterial de Huaycn. 3.1.2. Promover el desarrollo y fortalecimiento de la identidad cultural de los pobladores de la comunidad de Huaycn. 3.3.3. Promover las actividades culturales y artsticas de Huaycn.
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ACTIVIDADES Objetivo 1: Difundir y proteger el patrimonio cultural de Huaycn
Feb.
Mar
Abr
May
Jun
Jul
Ago
Set
Oct.
Nov.
Dic.
Estrategias
1. Elaboracin de un ensayo de divulgacin cientfica sobre el sitio arqueolgico de Huaycn de Pariachi dirigido a docentes de ciencias sociales de la localidad de Huaycn. X Mar Abr May Jun Jul Ago. Set Oct. Nov. Dic.
Feb.
Visita Guiada a cargo de la Arqueloga Mara Fe Crdova del Sitio Arqueolgico Huaycn de Pariachi del INC, para veinte docentes del rea de ciencias sociales. (Salida octubre del 2008)
- 310 X X Jul
2. Diseo y elaboracin de gigantografas con fotos e informacin sobre el patrimonio de Huaycn, en particular el complejo arqueolgico, para ser colocadas en las principales oficinas e instituciones educativas de Huaycn (CEC, Parroquia, Essalud, Comisara, I.E.).
Las instituciones educativas participan de viajes de estudio al complejo arqueolgico de Huaycn, acompaados por personal calificado. Los cuales realizan las gigantografas como parte de su quehacer educativo. stas son llevadas a las instituciones pblicas donde transita la poblacin
3. Confeccin de polos con logotipo que identifique al complejo arqueolgico o al pasado prehispnico de Ate.
Se procede a establecer un proyecto de atletismo y/o ciclismo. Se pide colaboracin de auspiciadores. Con dicho capital confeccionamos polos y logotipos y se va relacionando deporte con la imagen de pertenencia de Huaycn.
Objetivo 2: Promover el desarrollo y fortalecimiento de la identidad cultural de los pobladores de la comunidad de Huaycn.
1. Conversatorio sobre la problemtica de la Cultura y Desarrollo en Huaycn. Mar
Se cita a los docentes de las I.E. de nivel secundario de Huaycn, pblicas y privadas y se establece un diagnstico de la cultura en la localidad de Huaycn. El centro de convenciones ser I.E. Mixto Huaycn.
- 311 May Jun Jul Ago. Set Oct. Nov. X Abr. X Set
2. En coordinacin con el Museo de Sitio de Puruchuco, en los ambientes del Complejo Arqueolgico Huaycn de Pariachi se llevarn a cabo talleres de patrimonio una vez al mes. Dic.
Estos talleres estn dirigidos a un mximo de 20 profesores. Cada taller tendr una introduccin terica seguida de una actividad prctica la cual servir de refuerzo al plan educativo anual de cada profesor. A fin de ao es necesario presentar los resultados /trabajos de sus respectivos alumnos. Se recomienda que sean 2 profesores por institucin educativa.
3. Elaboracin de un directorio cultural.
El directorio lo confecciona la comisin. Este directorio abarca espacios colectivos y asociaciones culturales de Huaycn; as como personas que se caractericen por realizar alguna actividad vinculada al patrimonio cultural. Por la Semana de la Juventud, promovida por la Comisin de Calidad Acadmica, Agencia Municipal e INC-Huaycn de Pariachi.
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4. Caminata de confraternizacin y estudio a Cieneguilla Por el Camino Inca.
Objetivo 3: Promover las actividades culturales y artsticas de Huaycn
1. Concurso para determinar un logotipo de la Red Huaycn Educa! Concurso coordinado por la DIPECUD. X May
Se realiza un concurso entre los alumnos del primer y segundo ao de educacin secundaria denominado PINTANDO CON ACHIOTE, cuyo tema generador es la bsqueda del logotipo para la zona arqueolgica o la expresin cultural de Huaycn. El dibujo ganador se convierte en el logotipo.
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2. El recorrido del CURACA DE HUAYCN.
Durante las celebraciones patrias se procede a realizar el recorrido del Curaca de Huaycn, previa coordinacin con las instituciones educativas pblicas de nivel secundario o en convenio. Este recorrido anualmente es organizado por las II.EE. que segn sorteo o acuerdo deciden participar. El recorrido es acompaado por un squito. Cuenta con una alta expectativa de la poblacin si se publicita. Es una alternativa a los desfiles escolares.
V. EVALUACION
Es permanente e integral por cada actividad programada.
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6.4. Comisin de Medio Ambiente. TALLER EDUCACION AMBIENTAL Y DESARROLLO LOCAL El Taller de Educacin Ambiental y Desarrollo Local dictado en el marco del Proyecto Piloto para la creacin de una Red entre instituciones locales e instituciones educativas de Huaycn que se viene desarrollando desde 2007 con el auspicio del Ministerio de Educacin y la Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura OEI, se llev a cabo como parte de una serie de actividades para contribuir a sensibilizar a los participantes sobre el medio ambiente y su problemtica actual, proporcionndoles nociones y terminologa bsicas con el objeto de motivarlos a que incorporen en su actividad educativa diaria la estrategia de educacin ambiental impulsada por el Ministerio de Educacin, Movilizacin Social de Escuelas Seguras, Limpias y Saludables. CONVOCATORIA: La convocatoria se llev a cabo a travs de oficios de invitacin dirigidos a las instituciones locales y a las instituciones educativas pertenecientes a la red. Mediante otro oficio, dirigido a la UGEL N 06, se le convoc a que promocione el taller en las escuelas y colegios de su mbito. Por medio de Radio Enmanuel, emisora local de Huaycn, se difundi la convocatoria del taller en su programacin. Tambin se convoc a travs de los asistentes de campo del proyecto piloto, quienes tienen cada uno asignada una institucin educativa miembro de la red. ASISTENCIA: El taller cont con la asistencia de 38 participantes procedentes de instituciones locales y docentes de instituciones educativas de Huaycn y de la UGEL N 06. Un periodista de Radio Enmanuel realiz entrevistas a los participantes y a los miembros de la red. Asimismo estuvo presente el equipo de filmacin que realizar un video sobre el proyecto piloto.
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LOCAL Y FECHAS DE REALIZACIN: El taller se llev a cabo en el auditorio del Instituto Superior Tecnolgico Pblico de Huaycn, los das 2 y 3 de julio. PROGRAMA: El taller cont con la presencia de tres capacitadores de la Direccin de Educacin Comunitaria y Ambiental: Jaime Marcos: Socilogo, especializado en temas de desarrollo sostenible y educacin ambiental. Ha trabajado como docente y consultor para diversas entidades pblicas y privadas del pas. Actualmente trabaja como Coordinador Nacional de la Movilizacin Social Escuelas Seguras, Limpias y Saludables del Ministerio de Educacin. Celia Apaza: Licenciada en Educacin. Ha trabajado como docente en diversas entidades pblicas y privadas del pas. Actualmente trabaja como especialista del rea de Educacin Ambiental del Ministerio de Educacin Javier Bohrquez: Licenciado y Magster en Educacin. Ha trabajado como docente en diversas entidades pblicas y privadas del pas. Actualmente trabaja como especialista del rea de Educacin Ambiental del Ministerio de Educacin. Se desarroll el siguiente programa: Mircoles, 02 de julio: Marco general de la educacin comunitaria y ambiental La estrategia nacional de educacin ambiental en las Instituciones Educativas Insercin del tema transversal educacin ambiental en los instrumentos de gestin educativa (PEI, PCI). Elaboracin del diagnstico ambiental
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Jueves, 03 de julio: Diversificacin curricular del tema transversal educacin ambiental Elaboracin de unidades didcticas
CONCLUSIONES: La realizacin del taller responde a la solicitud por el inters de los miembros de la Red de Huaycn, especialmente de los docentes, que comprometidos con el futuro de esta comunidad autogestionaria, son concientes del progresivo deterioro de su entorno ambiental. La sensibilizacin sobre la problemtica que se realiz fue importante pero tambin la aclaracin de conceptos y nociones sobre medio ambiente, pues a pesar que el tema est en el tapete no todos los participantes tenan un verdadero conocimiento de los mismos. La presentacin de la estrategia de Movilizacin Social de Escuelas Seguras, Limpias y Saludables que impulsa el Ministerio de Educacin fue importante porque constituye una herramienta para promover y evaluar la generacin de valores, actitudes y prcticas de mejoramiento de los entornos ambientales de las instituciones educativas y de la comunidad orientando a docentes y otras instituciones de la sociedad civil. El diagnstico ambiental con el reconocimiento de los problemas existentes y la elaboracin de unidades didcticas motivaron a los participantes, segn ellos manifestaron, a continuar informndose y aplicar sus conocimientos a su actividad cotidiana en el aula o institucin.
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Plan de Trabajo de la Comisin de Medio Ambiente de la Red Huaycn Educa 2009 Presentacin Este material est hecho para personas emprendedoras que aspiran a convertirse en lderes transformadores de su institucin educativa y de su comunidad. Colega! a travs de este plan de trabajo buscamos motivarte para trabajar en pro de una mejor calidad de vida en tu institucin educativa y en tu comunidad. Nos interesa colaborar contigo en este tema, pues creemos que un ambiente sano y equilibrado es vital para el desarrollo integral de las personas, para nuestra autoestima, para crecer como pueblo y como pas. UN AMBIENTE SANO Y EQUILIBRADO ES INDISPENSABLE PARA UNA VIDA DIGNA! I.- DATOS GENERALES 1. INTRODUCCION La interrelacin de la sociedad y la naturaleza es extraordinariamente amplia en nuestro tiempo. El incesante progreso de la ciencia y la tcnica ha aumentado enproporciones nunca antes vistas,tambin el desequilibrio de la relacin entre el hombre con la naturaleza, por lo que se hace necesario reflexionar y accionar en esta direccin. Por tal razn, resulta de gran inters promover el desarrollo de una mentalidad medio-ambiental comprometida con la cultura fsica, el valor de la misma en la escuela y en la comunidad. La relacin entre el medio ambiente y el deporte posibilita un fenmeno social, que consiste en el traslado masivoy de forma temporal al medio natural.
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1.2. MIEMBROS INTEGRANTES 1 2 3 5 6 8 9 10 11 Alina Crdenas Ramos (Coordinadora) Mximo Ticlayauri Quilca Mara Teresa Chumbimune Max Salazar Montano Hugo Luna Juan Chipana Palomino Celia Apaza Mamani Juan Alfredo Flores Huaylla Jessica Vargas Salazar I.E. 1260 El Amauta I.E. Privada Javier Heraud I.E. 1248 5 de Abril Agencia Municipal Huaycn Agencia Municipal Huaycn Radio Enmanuel DIECA ME I.E. Akira Kato I.E. 1248 5 de Abril
II.- FUNDAMENTACION La Comunidad Autogestionaria de Huaycn se caracteriza por presentar los siguientes problemas ambientales: 2.1. Acumulacin de basura en las principales calles y avenidas de la comunidad. 2.2. Pocas reas verdes. 2.3. Desperdicio del agua por caos malogrados en las I.E. 2.4. Arrojar el agua sucia al suelo contaminando el medio ambiente. 2.5. El incremento de vehculos motorizados: autos, camiones, Custers, moto-taxis, que arrojan gases txicos como monxido de carbono (CO), dixido de carbono (CO2), as como la emisin de gases txicos por las fabricas (cido clorhdrico: HCL y cido ntrico: HNO3), unido al poco espacio de reas verdes, disminuyen los niveles del oxigeno que necesitamos los seres vivientes para vivir. 2.6 La contaminacin sonora permanente como consecuencia del mal uso de las bocinas, claxon, volumen alto de la msica, que deteriora la capacidad auditiva. 2.7. El deporte y el medio ambiente tienen siempre una gran relacin. En Huaycn, encontramos la ausencia de espacios naturales y urbanos que cuenten con equipamientos deportivos, que permitan la prctica
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de diversas disciplinas deportivas y su disfrute para las generaciones futuras. Frente a esta realidad, nuestro grupo multidisciplinario de profesionales que laboramos en las diferentes instituciones de la comunidad de Huaycn nos estamos comprometiendo y aceptando el reto de proponer alternativas y posibles soluciones en conjunto para enfrentar la problemtica del medio ambiente y as mejorar la calidad de vida en su conjunto. III.- OBJETIVOS 3.1. OBJETIVO GENERAL Sensibilizar y concientizar a los miembros de la comunidad educativa de las diferentes instituciones de Huaycn, acerca de cmo los problemas ambientales afectan la calidad de vida y la formacin de una identidad cultural y local. 3.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS 3.2.1 Elaborar y aplicar una encuesta sobre medio ambiente en las instituciones educativas de Huaycn. 3.2.2 Sensibilizar a la comunidad educativa a travs de talleres de capacitacin a los docentes. 3.2.3 Sensibilizar y concientizar a la comunidad educativa sobre la importancia de tener reas verdes para mejorar la calidad de vida de la comunidad. 3.2.4 Sensibilizar y concientizar a la comunidad de Huaycn a travs de los programas radiales, sobre la importancia del cuidado del medio ambiente de acuerdo al calendario cvico ambiental. 3.2.5 Fomentar en las instituciones educativas de Huaycn la movilizacin social Escuelas Seguras, Limpias y Saludables. 3.2.6 Fomentar la participacin de las diferentes instituciones educativas pertenecientes a la Red Huaycn Educa en la campaa: Cuidemos y protejamos nuestro medio ambiente, en el desfile de aniversario de la comunidad.
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III.
Feb. Mar Abr May Jun Jul Agos. Set. Oct. Nov. Dic. Responsables
ACTIVIDADES Y CRONOGRAMA DE TRABAJO
ACTIVIDADES
I. DIAGNOSTICO X Equipo de la comisin de medio ambiente X Equipo de la comisin de medio ambiente X Equipo de la comisin de medio ambiente
1. Elaboracin de la encuesta
2. Aplicacin de la encuesta
3. Anlisis de los resultados y conclusiones X
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II.CAPACITACION DOCENTE
2.1. Medio Ambiente.- Causas y consecuencias en nuestra vida y en el planeta: Deterioro de la capa de ozono, emisin de gases, lluvia cida, la erosin, tala indiscriminada, agua y suelo. Cambio climtico y riesgo de afectar los ecosistemas. X
Comisin de medioambiente, Agencia Municipal, IIEE, APAFA.

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62.2. Educacin Ambiental Desarrollo de capacidades locales en el manejo ecolgico del ambiente, implementacin de huertos escolares ecolgicos, instalacin de viveros para la produccin de plantas, visita a los viveros de la Municipalidad, actividades para sensibilizar a la comunidad educativa, centros de inter-aprendizaje, etc. X Comisin de Medioambiente, Agencia Municipal, IIEE, APAFA
2.3. Importancia y desarrollo de una cultura ambiental local Manejo de los residuos slidos. Reciclaje de la basura: basura orgnica, basura no orgnica (papel, plstico, metales, etc.) con participacin de la comunidad y la municipalidad. X X X X X X X X X
Comisin de Medioambiente, Agencia Municipal, I.E., APAFA
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III. Programa Radial segn Calendario Ambiental Escolar.
Juan Chipana, I.E.
IV. Monitoreo de Aulas en las I.E., en el marco de la Movilizacin Social: Escuelas Seguras, Limpias y Saludables del MINEDU X X X
Docentes de IIEE., polica ecolgica, directivos y estudiantes de la universidad. Red !Huaycn Educa! y sus comisiones. X Comisin de medio ambiente
V. Participacin en el desfile escolar por aniversario de Huaycn.
VI. Evaluacin Final
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CALENDARIO AMBIENTAL ESCOLAR 2009

Mes y da Marzo 22 Abril 07 Abril 22 Mayo 31 Junio 05 Agosto 12 Setiembre 27 Octubre 13 Noviembre 1 Semana Celebracin Da Mundial del Agua Da Mundial de la Salud Da de la Tierra Da Mundial del No Fumador Da Mundial del Medio Ambiente Da Internacional de la Juventud Da Mundial del Turismo Da Mundial de la Reduccin de los Desastres Naturales Semana Forestal Nacional
IV. EVALUACIN: Es permanente e integral por cada actividad programada.
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6.5. Plan de Trabajo de la Comisin de Calidad Educativa y Aptitud Vocacional. Esta comisin abarca una temtica a la cual se le ha dado poca reflexin de manera colectiva. A lo largo del 2008 no alcanz el tiempo para realizar ms actividades adems de las reuniones para la preparacin del plan de trabajo de la Comisin de Calidad Educativa y Aptitud Vocacional. Queda pendiente avanzar en un diagnstico particular. Por este motivo se presentan a continuacin algunas conversaciones tenidas en dichas reuniones, en las que se discutieron algunos elementos para crear el plan de trabajo de la presente comisin para el ao 2009. Fecha: Setiembre 4 de 2008. Lugar: IE Manuel Gonzlez Prada. Hora: 4:00 p.m. Antecedente: El pasado 21 de agosto del ao 2008, en la Reunin Plenaria de la RED (realizada en el Local Central del CEC), se acord una prxima reunin para el 4 de setiembre. En la reunin del 21 de agosto se acord que el objetivo de la presente comisin fuese el de promover el desarrollo de capacidades, aptitudes y habilidades de los educandos en la comunidad, cuyo lema sera Promoviendo la formacin laboral y la aptitud vocacional. Discusin: - Sobre el contexto: 1. Muchas madres rechazan la enseanza tcnica puesto que creen que ser una limitacin para el posterior desarrollo profesional de sus hijos. 2. Muchas ferias solo muestran los resultados que sus hijos han hecho y no los procesos. - La Red se propone los siguientes objetivos educativos para realizar la Feria Promoviendo la Formacin Laboral y la Aptitud Vocacional en Huaycn, para ayudar a cambiar la mala percepcin sobre el aprendizaje productivo, por lo cual desea: 1. Convocar a todas las I.E. de la Asociacin de Directores de Huaycn, a los padres y madres de familia, a la Agencia Municipal, a la Parroquia
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y a otras instituciones de Huaycn, para que promuevan y apoyen el aprendizaje tcnico de los nios y jvenes, haciendo productivo el uso de su tiempo libre. 2. Crear un espacio de amplia participacin sobre el tema de enseanza productiva donde se intercambien los objetivos, procesos educativos y logros alcanzados. Para ello es necesario que cada I.E.: a. Muestre su propuesta formativa productiva, como proceso de elaboracin y con la expoventa de productos (indicando todo tipo de conocimiento acadmico, cultural y otros que son necesarios para permitir su realizacin). b. Presente un testimonio de vida recogido entre exalumnos y padres de familia exitosos que durante su vida han tenido que trabajar para sostenerse y pagar sus estudios y han tenido xito. c. Convoque a un concurso de material didctico a travs de juegos creados entre alumnos y padres y que faciliten el aprendizaje de las distintas materias y muestre a los ganadores. d. Presente los procesos cognitivos y de aprendizaje que involucra la enseanza del canto y de las danzas folklricas y su importancia econmica. Fecha: Setiembre 19 de 2008. Lugar: IE Manuel Gonzlez Prada. Hora: 2:00 p.m. Antecedente: El pasado 4 de setiembre del ao 2008, en la Reunin de la Comisin de Calidad Educativa y Aptitud Vocacional, se acord una prxima reunin para el 19 de setiembre. Se plante que el objetivo de la presente reunin fuese el de avanzar en la planificacin de una Feria Ocupacional. Discusin: 1. Se vio la necesidad de priorizar la elaboracin de un Plan de Trabajo para la Comisin de Calidad Educativa y Aptitud Vocacional.
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2. Se plante incluir la propuesta de la feria dentro del Plan de Trabajo de la Comisin de Calidad Educativa y Aptitud Vocacional. La feria se considera como la posibilidad de crear un espacio de amplia participacin sobre el tema de enseanza productiva donde se intercambien los objetivos, procesos educativos y logros alcanzados. 3. Se sugirieron algunas ideas para tener en cuenta: Desarrollo de Escuela para padres, propiciar la identidad de lo tcnico, buscar lugares para que hagan prcticas, precisar un nuevo enfoque para ayudar a los chicos a escoger su especialidad, tener en cuenta que los alumnos no conocen el campo de accin de las reas tcnicas, que hay agentes externos que impiden que los alumnos se integren a las especialidades del colegio, que cuando los alumnos se involucran en el trabajo lo defienden. Por otro lado, la situacin econmica de los padres, la idiosincrasia de los habitantes de Huaycn quienes creen que el Estado les debe de dar todo. En este caso, prever actividades para reunir fondos para los materiales. Es necesario educar al padre y madre de familia. Acuerdos: Tomar el tema de la identidad como eje central para desarrollar el Plan de Trabajo para la Comisin de Calidad Educativa y Aptitud Vocacional. a. Hacer una primera propuesta de Plan de Trabajo a partir del PEI de la IE Manuel Gonzlez Prada. Mircoles 24 de setiembre a las 5:00 p. m. Responsables: Miembros de la Comisin. b. Terminar la propuesta de Proyecto Institucional sobre Educacin Para el Trabajo. Martes 30 de Setiembre a las 5:00 p.m. Responsables: Miembros de la Comisin. Fecha: jueves 23 de octubre de 2008 Lugar: I.E. Gonzles Prada Hora 1:00 p.m. Antecedente: - El pasado 19 de setiembre del ao 2008, en la reunin de la Comisin de Calidad Educativa y Aptitud Vocacional, se vio la necesidad de priorizar la
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elaboracin del plan anual de trabajo. Se plante incluir la feria en el Plan Anual del 2009 con los objetivos respectivos. Es necesario convocar a las I.E. de la Asociacin de Directores de Huaycn. - Entre otros se propuso el desarrollo de una Escuela para Padres, buscar lugares donde se hagan las prcticas, promover el aprendizaje productivo entre los jvenes para el uso adecuado del tiempo libre. En la plenaria se hicieron algunos aportes los cuales sern integrados a la propuesta. Discusin: - Sobre el contexto: La Red Huaycn Educa debe servir para la sensibilizacin sobre la cultura laboral. En Huaycn no hay colegios tcnicos salvo el Manuel Gonzlez Prada y el Peruano Chino. Fuera de Huaycn, la Universidad de la Cantuta. En general la educacin tcnica es costosa. En realidad, los alumnos que tienen expectativas de aprender algo tcnico slo son los del ISTP de Huaycn. En trminos generales, los colegios de Huaycn slo tienen preferencia por la educacin humanstica pre universitaria. No hay una visin que valore la Educacin Tcnica o la formacin laboral. En la I.E. MGP existen implementados los talleres de industria del vestido, de ebanistera, de metalera y de electricidad. Se dedican doce horas semanales a la formacin laboral productiva. Se trata de desarrollar la metodologa de emprendimiento y creatividad, gestin empresarial y productividad. Tienen una capacitacin con Instituto dePromocin del Desarrollo Solidario INPET, el 20 de Noviembre. La educacin para el trabajo sirve para que el educando se sienta til para la sociedad, usa sus capacidades de iniciativa y creatividad, genera sus propios ingresos. Si el joven est capacitado puede luchar en la vida. Comisin de Calidad Acadmica y Aptitud Vocacional para proponer a las I.E. de Huaycn, el cual se muestra a continuacin. - Algunas ideas que nacieron de la discusin del plan anterior:
- La DIPECUD llev un esquema de borrador de Plan de Trabajo para la
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1. Realizacin de una encuesta: que permita conocer las actividades que estn realizando los jvenes egresados de las IIEE de Huaycn para brindar una formacin laboral ms adecuada y acorde a las necesidades del mercado laboral. 2. Realizacin de un taller: donde se presenten experiencias que resulten significativas para todos los miembros de la red. 3. Proyecto institucional: importancia de incorporar una innovacin al plan de trabajo de Educacin para el Trabajo en el Proyecto Educativo Institucional del 2009 de cada institucin miembro 4. Alianzas institucionales: realizar alianzas con el CETPRO (Centro de Educacin Tcnico Productiva) que funciona en la I.E.1236, con el ISTP Huaycn. 5. Adecuar el plan de trabajo a la expectativa laboral: ligar la vida al trabajo. Ensear a hacer presupuestos, sacar costos y enfocar los proyectos hacia la comunidad, incluyendo la participacin de los padres y no solo como fiscalizadores; todava falta ms apoyo de su parte para crear un espritu de conjunto. 6. Prcticas para los alumnos: los alumnos que realizan prcticas en el Parque Industrial son felicitados. 7. Invitar a INPET a participar y formar alianza en el proyecto Jvenes Pilas. 8. Capacitar a los jvenes egresados en gestin y marketing en el Instituto San Ignacio de Loyola (existe el programa Junior Achivement con el que se podra trabajar). 9. Unir la cultura a la tcnica 10. Realizar un taller sobre como organizar el tiempo. 11. El colegio tcnico San Francisco de Ass tiene ventajas sobre los colegio privados, porque los recursos le son rpidamente facilitados. 12. Se posterga hasta el prximo ao la realizacin de las actividades que se haban programado: Feria de Productos y de Orientacin Vocacional.
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13. Se cuenta con el apoyo de la Universidad Unin, se contactar con instituciones y asociaciones para conseguir clientes para los talleres, especialmente para el taller de confecciones. 14. Se propuso apoyar a la comisara con talleres laborales para la insercin de los nios rescatados de las pandillas. Plan de trabajo de la Comisin de Calidad Acadmica y Aptitud Vocacional 2009 PROMOVIENDO LA FORMACION LABORAL Y APTITUD VOCACIONAL EN LOS JOVENES DE HUAYCAN I.- DATOS GENERALES 1.1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 MIEMBROS INTEGRANTES Mara Navarro Dvalos (Coordinadora) Victoria Ramos Yolanda Villanueva Hctor Alfaro Darwin Gutirrez Walter Bentez Delia Misayhua Urbano Paulino Arce Antenor Vlchez Leoncio Paz Subdirectora rea educacin tcnica I.E. Manuel Gonzlez Prada Directora I.E. Manuel Gonzlez Prada Docente Industria del Vestido I.E. Manuel Gonzlez Prada Docente rea tcnica I.E. Manuel Gonzlez Prada Subdirector - I.S.T.P. Huaycn Docente - I.S.T.P. Huaycn Docente EPT I.E. MIXTO HUAYCAN Director I.E. 1236 Alfonso Barrantes Lingn Asociacin de Directores de la IIEE de Huaycn Agencia Municipal de Huaycn
II.- FUNDAMENTACION Cada ao egresan de nuestras aulas muchos alumnos(as), que no saben qu hacer, sin una perspectiva laboral futura, porque no recibieron una orientacin
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vocacional, o porque no desarrollaron las capacidades y aptitudes necesarias para el trabajo. Si no ingresan a la universidad terminarn como subempleados, si con suerte encuentran algn trabajo, ste ser de baja calificacin y escasamente remunerado (rea de servicios, cobrador de combi, empleadas del hogar, etc.). Frente a esta realidad un grupo de docentes y otros profesionales de diferentes especialidades, nos hemos reunido para formalizar la creacin de la Comisin de Calidad Acadmica y Aptitud Vocacional, con la participacin de representantes del Instituto Superior Tecnolgico Pblico Huaycn - ISTPH, I.E.1236 Alfonso Barrantes, I.E. Mixto Huaycn I.E. Manuel Gonzlez Prada, Asociacin de Directores, Agencia Municipal de Huaycn. III.- OBJETIVOS 3. 1. OBJETIVO GENERAL Generar una red de cultura laboral y productiva, que se constituya en un amplio espacio de participacin, colaboracin entre s y de ayuda mutua al interior de la comunidad educativa local, entre las instituciones educativas y locales: colegios, ISTPH, CETPROS, Municipalidad, empresarios y padres de familia, etc., a fin de facilitar la insercin de los alumnos(as) de Huaycn en el mercado laboral; no solo a travs del fortalecimiento de competencias y mejoramiento de su desempeo, sino tambin para desarrollar aptitudes laborales emprendedoras, adecuar la oferta a la demanda del mercado laboral, a travs de ofrecerles prcticas laborales y pasantas en empresas, para que experimenten como deben comportarse en una empresa, aprender sobre sus derechos y la legislacin laboral, formacin de perfiles, etc. 3. 2. OBJETIVOS ESPECIFICOS 3. 2. 1. Comprometer la participacin y el liderazgo de los profesores de las diferentes Instituciones Educativas, as como representantes de las instituciones locales: Municipalidad, Parque Industrial, a partir del reconocimiento de las perspectivas laborales actuales y la necesidad de vincular a los jvenes con prcticas laborales en
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funcin a la demanda y exigencias del mercado, promover ferias, etc. 3. 2. 2. Revertir la valoracin negativa que tienen de la Educacin Tcnica los padres de familia, convirtindola en una fortaleza, en una opcin de vida para los jvenes. Adecuando las expectativas de los padres de familia en relacin a la educacin y el trabajo de sus hijos. 3. 2. 3. Comprometer la activa participacin de los padres de familia respecto a la formacin en valores de sus hijos y en la construccin de una identidad y ciudadana local. 3. 2. 4. Fomentar las buenas relaciones interinstitucionales al interior de la Red Huaycn Educa a favor de la promocin de la cultura laboral y productiva en la localidad de Huaycn.
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IV. ACTIVIDADES Y CRONOGRAMA DE TRABAJO 2009

Mar Abr May Jun Jul Ago Sep Oct Nov Dic Responsables
OBJETIVOS / ACTIVIDADES
Objetivo 1 X X Comisin de Calidad Educativa Comisin de Calidad Educativa
1. Capacitacin docente en educacin para el trabajo
2. Elaboracin de un directorio de las microempresas en Huaycn y su entorno econmico con apoyo de los alumnos. X X X
3. Feria expositiva y demostrativa de proyectos productivos en la Plaza de Armas de Huaycn con apoyo de la Municipalidad y otras entidades pblicas
Comisin de Calidad Educativa Comisin Comisin I.E. Manuel Gonzlez Prada X
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4. Diagnstico del entorno productivo de Huaycn.
5. Feria de Orientacin Vocacional
6. Jornada de carpintera metlica para alumnos y pblico en general. Auspiciador: Aceros Arequipa.
Objetivo 2 Especialistas del MED, APAFA
1. Charlas y exposicin de los proyectos de los alumnos para sensibilizar a los padres de familia
Objetivo 3 Comisin, APAFA
1. Cursos de capacitacin para padres de familia
Objetivo 4
1. Confeccin de recuerdos para conferencias y otros eventos 2. Celebrar el da de la Juventud organizando una caminata interinstitucional a Cieneguilla con los alumnos de 1 ao para lograr unificacin de las I.E X X X X X X X X X Comisin Comisin y Red
Evaluacin es permanente e integral para cada actividad programada y en funcin del logro de los objetivos propuestos X
Comisin
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Docentes en el Taller de Medio Ambiente. 2 y 3 de Julio de 2008.
Desfile del 15 de julio 2008.
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RED HUAYCN EDUCA
Los alumnos y alumnas de las I.E. Mixto Huaycn y Puruchuco, en el marco del Encuentro de los Curacas de ambas localidades, han elaborado la vestimenta y accesorios para representacin con los profesores y profesoras de los curso de Educacin para el Trabajo, Ciencia, Tecnologa, Ciencias Sociales, Educacin Fsica.
Representacin del Encuentro del Curaca de Puruchuco y el de Huaycn de Pariachi, Julio del 2008.
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Fotos: Csar Belande
Dos alumnas presentando ofrendas a los curacas en nombre de sus pueblos. Ellas pertenecen a las Instituciones Educativas Mixto Huaycn de la Comunidad Autogestionaria de Huaycn y 1263 Puruchuco, en el Distrito de Ate Vitarte. Julio 2008
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Foto: Csar Belande
RED HUAYCN EDUCA
RECONOCIMIENTO Autora Mercedes Patricia Giesecke Sara Lafosse (Coordinadora del Proyecto) Colaboradores: Informes Carolina Varn Gabai (Coejecutora del Proyecto) Wilders Andrs Ramrez Trebejo (Monitoreo) Equipo Tcnico DIPECUD Lorena Gaona Durand Dante Alfaro Olivari Etnografas 2008 Vanessa Sayas Otoya (IE Mixto Huaycn) Miriam Torres Domnguez (IE1245 Jos Carlos Maritegui) Yns Espinoza Torres (IE 1268 Gustavo Mohme Llona) Juan Carlos lvarez Mamani (Instituto Superior Tecnolgico Pblico Huaycn) Jos Luis Anselmo Vargas (IE Manuel Gonzlez Prada) Jerjes Loayza Javier (IE 1236 Alfonso Barrantes Lingn) 2007 Francisco Girao Morales (IE Manuel Gonzlez Prada) David Guevara Acua y Carlos Sandoval (IE Mixto Huaycn) Jerjes Loayza Javier, Flor de Mara Rojas Robles (Fe y Alegra 53) Planes de Trabajo de las Comisiones de la Red Huaycn Educa Mara Victoria Cuba (Coordinacin final de los Planes de Trabajo) Coordinadores de cada Comisin: (Responsables de la redaccin final del Plan de Trabajo de cada comisin) Comisin de Calidad Acadmica y Aptitud Vocacionales: Mara Navarro Dvalos de la IE Manuel Gonzlez Prada Comisin de Prevencin de Violencia: Miguel ngel Espejo Vicua de la ODEC Parroquia San Andrs Comisin de Comprensin Lectora: Edgardo Lpez Salcedo de la IE1245 Jos Carlos Maritegui Comisin de Patrimonio Cultural: Percy Salinas Prez de la IE Mixto Huaycn Comisin de Medio Ambiente: Alina Crdenas Ramos de la IE 1260 El Amauta
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Se termin de imprimir en el mes de setiembre del 2012. En los talleres grficos de Gaviota Azul Editores, Lima - Per
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POLTICAS EDUCATIVAS CULTURALMENTE INCLUSIVAS

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Polticas Educativas Culturalmente Inclusivas Red Huaycn Educa

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Jaime Avalos Snchez

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Renata Teodori de la Puente

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MAPA DE HUAYCN EN RELACIN A LIMA

Realizado por Wilders Andrs Ramrez Trebejo.

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Servicios bsicos: Un 20% de la poblacin an no cuenta con los

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NMERO DE UNIDADES 36 228 105 34 38 51 216 480

CUADRO: ESTRUCTURA ORGANIZATIVA DE LA

COMUNIDAD URBANA AUTOGESTIONARIA DE HUAYCN - CUAH1

Consejo Ejecutivo Central.

Comunidad Urbana Autogestionaria de Huaycn

Consejo Ejecutivo Zonal.

- Integrado por seis miembros.

- Se renueva cada tres aos.

Junta Directiva de Base.

Unidad Comunal Vecinal y/o UVC

- Integrado por seis miembros.

- Se renueva cada dos aos.