Ensayo sobre la Educacin

Carlos Roberto Janakowski

El siguiente trabajo est basado en las ideas y pensamientos que fueron surgiendo en las lecturas de los textos, charlas y puestas en comn con el docente y los alumnos. Los textos utilizados tienen como tema central la pedagoga y la educacin. Unos de los temas centrales que trataremos, va a pasar por el postulado por el cual el pedagogo, no debe fabricar a alguien y si permitirle que el otro lo haga por sus propios medios. El Frankenstein Educador de Philippe Meirieu, hace referencia a esta particular circunstancia, por el cual el educador pretende que el alumno se forme a su semejanza, pero paradjicamente pretende que sea libre para que escape a su voluntad para de esta manera reconocer su autora. Este es uno de los aspectos importante que debe enfrentar un docente a lo largo de su carrera. Y en sentido hemos llegado a la conclusin de que un buen pedagogo debe acompaar y ayudar al alumno a sumar conocimientos y no obligar o provocar que el mismo apile saberes. Para ello siempre se va enfrentar al problema de elegir que contenidos si y cules no debe transmitir, sin comprometer la libertad individual del otro. Aqu la paradoja si l es el que selecciona los saberes que debe incorporar el nio, como no pretender que se asemeje al l. Este es el error que tiene que erradicar, su funcin pasa por acompaar al otro en la seleccin de conocimientos que le servirn a lo largo de la vida. Tambin debe obrar con tica en sus decisiones, pues su labor consiste en ayudar a que los nios aprendan a relacionarse con sus pares. Los nios necesitan de los adultos para que le ayuden a estabilizar sus capacidades mentales para poder vivir en sociedad, y construir ellos mismos sus saberes por medio de sus adaptaciones.1

- Meirieu, Philippe. Frankestein Educador. Barcelona: Leartes, 1998.p.p. 23.

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Si se aplicara la revolucin copernicana en pedagoga, como plantea Meirieu se podra a exhortar a los realizadores de los programas a que se realizaran las lecciones teniendo en cuenta a los estudiantes y no al revs que los alumnos se adecuaran a las lecciones.2 Es cierto que utilizando esta pedagoga se corre con el riesgo de recibir crticas debido a que el nio no sabe todava que es necesario y beneficioso para su propio desarrollo. Por ello el adulto debe ser el que se organice, para que el alumno descubra por si mismo los conocimientos, que l ya previamente a seleccionado como apropiado para la formacin de su pupilo. La verdadera revolucin educativa consiste en buscar de revertir la idea de la educacin como fabricacin, y si pensarla como una relacin del sujeto y el mundo que lo recibe. Su funcin es permitirle construirse a s mismo como un sujeto en el mundo. La transmisin de saberes y conocimientos no sede realizar de modo mecnico y tratar de formar idnticos en la educacin. Se debe tratar de reconstruir por parte del sujeto sus saberes y conocimientos que contribuyen a su desarrollo. El aprendizaje deriva de una decisin que solo depende del nio y como es una decisin esto se vuelve totalmente impredecible. Y esta es la dificultad para el docente, la instruccin es obligatoria, peo no se tiene el poder sobre la decisin de aprender del otro. Otro punto a tener en cuenta es el abarcado por el autor Joan Carles Mlich. En la educacin no puede existir una certeza definitiva, hay que dar lugar a la contingencia, una educacin desde el punto de vista literario3. De qu se trata? Muy bien, el autor citado est hablando de una educacin abierta, que no responde a ninguna verdad. Porque cree que toda verdad se encuentra contextualizada. La educacin literaria promueve una transformacin, no existe nada eterno e infinito. Esta educacin busca formar seres humanos sensibles y relacionados entre s por medio del uso de la tica. Educar es acompaar, educar o acoger al otro. Educar es darle lugar al otro a que se pueda equivocar o permitir que tenga sus propios errores.

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- Meirieu, Philippe. Op. cit. p.p. 67. -Melich, Joan Carles. Transformaciones. Tres Ensayos de Filosofa de la Educacin. Argentina: Mio y Dvila, 2006. p.p. 22.

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Como educador debe saber que no hay un camino establecido para sus discpulos, l est para acompaar, dar apoyo ser sensible a lo que le sucede al otro. Tambin como pedagogo es el dueo de la explicacin, lo que genera una relacin de superioridad hacia el alumno, porque es el que tiene la capacidad de armar y dar una explicacin sobre los contenidos elegidos por l .Pero segn lo planteado por Carlos Skliar, en La Educacin (que es) del otro, la explicacin debe ser eliminada de la pedagoga, ya que ella el motivo principal de diferenciacin entre alumno y docente. Y propone al maestro ignorante como reemplazo del maestro explicador. Para este autor el propsito de la educacin es poder ensear lo que se ignora, pero el otro tiene que hacer uso de su propia inteligencia. En la pedagoga como potica, Skliar plantea a la funcin del maestro como un relatador de leccin, que posibilita a los otros experimentar aquello por lo cual se es semejante a ellos4. La incompletud y la necesidad del completamiento educativo, es otro tema que hace referencia a la desigualdad entre el docente (el completo) y el alumno (el incompleto). Tiene su origen en la soberbia y el menosprecio intelectual del otro. El docente por esta informado esta completo y tiene el deber ayudar al alumno a que se complete. Esta incompletud est relacionada con la infancia, que es mirada como algo incompleto, como un paso previo al estado final que es la adultez cuando ya se es completo. Y para llegar a ese estado necesita de guas, preceptores, etctera. La incompletud es una forma de discriminar, de menospreciar a la infancia, quin determina que es completo y que no? Para terminar con la completud y la incompletud, la normalidad y la anormalidad es necesario educar la mirada, mucho ms que la palabra. Y aqu se vuelve al principio, que derecho tiene el docente en creerse ms que el alumno, con la capacidad para crear al otro a su imagen. De ser el dueo de la verdad, de la explicacin. Porque esa aparicin de la desigualdad, de menosprecio hacia el otro.

Skliar, Carlos. L a educacin (que es) del otro. Buenos Aires: Noveduc, 2007. p.p. 59.

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El camino tendra que pasar una posicin de trato de iguales, con uno para acompaar y entregar sus conocimientos y otro para recibir los que le sirve a lo largo de su formacin. Pero estas posiciones no tendran que ser fijas, se podran alterar o cambiar, o hay alguna persona que cree, que no se puede aprender de los alumnos?, siempre existe algo nuevo o alguna enseanza para recibir, pobre necio o soberbio aquel que lo negara. La educacin es una difcil tarea tanto para el docente como para el alumno, pero siempre debemos como docentes o futuros docentes, manejarnos con tica y bajarnos del pedestal de la soberbia que todo lo sabemos. Nuestro destino pasa por acompaar a estos jvenes o no, a recorrer el camino que les ayude a incorporar conocimientos que les van a servir para ser mejores personas. Debemos escuchar, estar atentos y sobre todo tener tacto para con el otro, y no nos olvidemos que todos somos distintos, lo que a unos nos agrada o otros puede desagradar. Seguramente el camino que nos espera ser sinuoso y complicado, lleno de paradojas pero no sin grandes sorpresas y compensaciones gratificantes.

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Bibliografa:

-Meirieu, Philippe. Frankestein Educador. Barcelona: Leartes, 1998. - Melich, Joan Carles. Transformaciones. Tres Ensayos de Filosofa de la Educacin. Argentina: Mio y Dvila, 2006. - Skliar, Carlos. L a educacin (que es) del otro. Buenos Aires: Noveduc, 2007

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