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EL RACIONALISMO
Mtra. Elizabeth Guerra

Definicin

Etimologa de la palabra: Racionalismo viene de la palabra latina "ratio" = razn.

En general, es la concepcin que ve en el espritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relacin del hombre con el mundo considerada esta relacin como forma superior del pensar humano.

Entonces el racionalismo

Es la absolutizacin de la razn, y se da con mucha fuerza en la poca moderna, aunque no surgi en este perodo, porque desde mucho antes, se haban dado intentos en torno a la razn frente a los hechos de la experiencia.
Esta corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos o sistemas mentales y a la explicacin de la ciencia en trminos lgicos. Al hombre se le presenta como animal pensante, con dignidad y atributos de persona.

Entonces el racionalismo

El racionalismo no es entonces una manera aislada de concebir la realidad, sino que es ante todo la suma de lo sensible con los conceptos, o mejor, a un concepto equivale una realidad.
El hombre es presentado como animal dotado de logos, razn; un animal capacitado para conocer.

Argumentos del racionalismo

El racionalismo entiende la vuelta al sujeto como una vuelta a la razn, al tiempo que como una desvirtuacin de la sensibilidad.
Conocemos ya la duda sistemtica de Descartes, que a travs de una crtica radical a la experiencia sensible, conduce a las ltimas condiciones indudables de todo conocimiento en el sujeto. Esas condiciones de las que depende todo conocimiento, son las ideas o principios de la razn.

Argumentos del racionalismo

Existe en el sujeto una percepcin clara y distinta de los primeros principios del conocimiento que no tiene nada que ver con la sensibilidad, sino que se realiza de un modo puramente racional.
As como los principios de las matemticas se derivan lgicamente de unos axiomas o principios primeros, as tambin la filosofa tiene que partir de las primeras ideas y principios, y desarrollarlo todo en forma lgico-racional. Para el racionalismo est claro que la razn ha recibido de Dios sus ideas y verdades innatas.

Representantes principales

Ren Descartes
Blas Pascal Nicolas Malebranche

Baruc Spinoza
Godofredo Guillermo Leibniz

Ren Descartes

1.- El problema cartesiano


Descartes

se encuentra en una profunda inseguridad, para l nada le parece merecer confianza, nace as un "escepticismo" puesto que los sentidos nos engaan, el pensamiento no merece confianza, se cae con frecuencia en el error. nicas ciencias que parecen seguras, la matemtica y la lgica.

Las

Ren Descartes
"Descartes

no quiere ensear, sino descubrirse a s mismo. Su problema surge de la necesidad de orientacin que siente cuando se da cuenta de que no posee ningn criterio seguro para distinguir lo falso de lo verdadero.
Si ha buscado slo resolver el problema propio, est cierto de que la solucin que ha encontrado, no solamente sirve para l, sino que vale para todos los hombres que poseemos razn."

a) La Duda
El

punto de partida de Descartes es la duda absoluta que exige suspender el asentimiento a cualquier conocimiento aceptado comnmente. de todo y considerar provisionalmente como falso, todo aquello sobre lo cual es posible la duda. Si, persistiendo en esta postura de crtica radical, se alcanza un principio sobre el cual la duda no es posible."

"Dudar

b) El mtodo cartesiano
Descartes

se propone, a partir de su duda, encontrar una verdad segura y descubrir un nuevo mtodo racional en el que no se diese nada por supuesto sino que fuera evidente por s mismo. Intenta proponer una ciencia que sea de ms fcil comprensin a la mente sin llegar a imponerlo.
mtodo se basa en 4 reglas

Este

El mtodo propuesto por Descartes est basado en cuatro reglas:


(1)

Evidencia. Trata de no aceptar por verdadero nada que no se conozca clara y distintamente como tal, evitando cuidadosamente la precipitacin y los prejuicios, por tanto, es necesario por el momento, de suspender el juicio.

El mtodo propuesto por Descartes est basado en cuatro reglas:


(2) Anlisis. Consiste en dividir cada una de las dificultades en el mayor nmero de partes posibles y necesarias para resolverlas mejor, ya que una dificultad es un complejo en que estn mezclados lo verdadero con lo falso.

El mtodo propuesto por Descartes est basado en cuatro reglas:


(3)

Sntesis. Comenzar con lo ms fcil y simple para salir gradualmente hacia lo ms complejo. Es la unificacin de las partes integrantes de un todo o del problema que se est considerando, partiendo de lo ms fcil a lo complejo.

El mtodo propuesto por Descartes est basado en cuatro reglas:


(4)

Enumeracin. Hacer un recuento integral y una revisin tan general que no pueda estar seguro de haber omitido nada.

2.- El Hombre
Para

Descartes, podemos dudar de todo, menos de nuestra existencia "pienso, luego xisto".
Le interesa adems del ser ( sum ) el pensar (cogito) ya que ste evidencia al ser.

"La

esencia del alma es el pensamiento. La prueba es la siguiente: todo cuanto puede sustraerse a la idea de una cosa, permaneciendo intacta su esencia, no pertenece a la esencia de la cosa.

Puedo

concebir la esencia de mi alma prescindiendo de mi cuerpo.


Pero no puedo concebirla si prescindo de mi facultad de pensar. Por lo tanto el pensamiento es la esencia de mi alma."

Criterio de verdad
A Descartes

le interesa el mundo; le interesan las cosas, pero se encuentra con el subjetivismo y a partir de ello, encuentra que la verdad del cogito consiste en que no puede dudar de l. Por que ve que tiene que ser as, porque es evidente; y esta evidencia en la claridad y distincin que tiene esta idea.
Ese es el criterio de verdad: la evidencia

Las propiedades de esta idea clara


Intuicin:

Acto en que lamente se hace transparente a s misma.


Pues esa evidencia se impone a la mente, lo cual se halla de modo pasivo. El error consiste en mezclar en el juicio cosas subjetivas, en lo cual interviene la voluntad, el cambio, la intuicin es el acto exclusivo del entendimiento. O sea, que esas ideas nacen con nosotros, Dios las imprime en el alma al crearlas

Indubitabilidad:

Infalibilidad:

Innatismo:

3.- Dios
"Bajo

el nombre de Dios entiendo - dice Descartes una sustancia infinita, eterna, inmutable, independiente, omnisciente y omnipotente."

a) La demostracin de Dios.
Descartes

prueba la existencia de Dios y la demuestra con argumentos de muy distinto alcance. Dice:
"Yo encuentro en mi mente la idea de Dios, es decir, de un ente infinito, perfectsimo, omnipotente, que lo sabe todo, etc. Ahora bien, esta idea no puede proceder de la nada, ni tampoco de m mismo, que soy infinito, imperfecto, dbil, lleno de duda e ignorancia

b) La comunicacin de las sustancias


A causa

de que estamos engaados, y que nuestra mayor evidencia es slo error, quiere decir que las ideas no tienen verdad, son slo "ideas".
de ah que yo era una sustancia cuya esencia o naturaleza toda no es sino pensar, y que, para ser, no tiene necesidad de ningn lugar, ni depende de ninguna cosa material; de suerte que este yo, es decir, el alma por la cual soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo."

"Conoc

c) Res cogitans ( Existencia del alma )


.

En el orden del ser finito, lo primero dado a nuestro conocimiento es la sustancia del alma. "Slo pueden dudar de la existencia del alma aqullos que no levantan su mente de las cosas sensibles y estn acostumbrados a no considerar en absoluto nada que no puedan someter a la imaginacin."

4.- El mundo
El

mundo es simple extensin; la fsica cartesiana es geometra, se limita a la realidad fsica misma, materia y espacio es uno lo mismo, la espacialidad sera una cualidad de la materia. El mundo se podra explicar por una serie de movimientos de torbellino, y se desarrollar despus de la creacin de un mundo puramente mecnico, as, el mundo una vez creado, se basta a s mismo.

Por equipos

Buscaran informacin de los dems precursores del racionalismo


Seleccionaran dicha informacin y elaboraran un mapa mental o cuadro sinoptico

Se presenta el martes

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