Citas sacadas de Vida y misterio de Jess de Nazaret I.

Los comienzos de Martn Descalzo

Lo importante es conservar lo ledo en el corazn, como Mara. Dejar que las palabras del Espritu echen races en el corazn, para que despus venga el e!or Dios a esclarecerlas. "atalina de #ue$ en el libro de Descalzo. "ada uno debe hacerse su camino % descubrir &su& "risto. Esa es la verdadera b'squeda que justi(ica nuestras vidas. )p *+,. &Entra en el estilo de Dios hacerse esperar, desear violentamente, pero su descubrimiento supera por (uerza la esperanza % el deseo&.

En el captulo dos habla del Dios hecho hombre. La necesidad de compartir el gozo es la raz del alma del apstol )-ar.(rasis, p /0,. 1todo el que espera el gozo est. siempre a la puerta. 23. 45especto del Macnficat6 Es, ante todo, un estallido de alegra. Las cosas de Dios parten del gozo y terminan en el entusiasmo. Dios es un multiplicador de almas, viene a llenar, no a vaciar. Pero ese gozo no es humano. Viene de Dios y en Dios termina. 7 ha% que subra%arlo, porque las versiones de ho% 8por esa le% de la balanza que quiere contrapesar ciertos silencios del pasado9 vuelven este canto un himno puramente arisco % casi poltico. "uando el mensaje revolucionario de Dios 8que canta Mara9 parte siempre de la alegra % termina no en los problemas del mundo sino en la gloria de Dios. )p 2*, Dios es como el sol: agradable mientras estamos lo suficientemente lejos de l para aprovechar su calorcillo y huir de su uemadura. Pero ! uin soportar"a la pro#imidad del sol$ !%uin podr"a resistir a este Dios ue &sale de sus casillas& y se mete en la vida de los hombres$ -or eso 8porque nos daba miedo9 hemos convertido la :avidad en una (iesta de con(itera. :os derretimos ante &el dulce :i!o de rubios cabellos rizados& porque esa (alsa ternura nos evita pensar en esa idea vertiginosa de que Dios sea verdad. ;na :avidad (rivolizada nos permite al mismo tiempo creernos cre%entes % evitarnos el riesgo de tomar en serio lo que una visin realista de la :avidad nos e<igira. La idea de que, en su pasin, =es's suba a la muerte llega a conmovernos, pero el que Dios se haga hombre nos produce, cuando m.s, una tonta ternura. in percibir 8como >ngora intu% en dos versos inmortales9 que hay distancia ms inmensa de Dios a hombre, que de hombre a muerte. )p ??3, 7 los dos callaban. "allaban % esperaban sumergidos en este desgarrador silencio de Dios. u doble pureza haca m.s hondas sus angustias. eres abiertos a lo sobrenatural aceptaban esto de ser llevados de la mano por el Eterno. @-ero este caminar a ciegasA @Este verse l obligado a pensar lo que no quera pensarA @Este ver ella que Dios inundaba su alma para abandonarla despus a su suerteA Di(cilmente ha habido en la historia dolor m.s agudo % penetrante que el que estos dos muchachos sintieron entonces. @7 no poder consultar a nadie, no poder desahogarse con nadieA "allaban % esperaban. El silencio de Dios no sera eterno. )p ?B/, "uando los .ngeles se (ueron, todo volvi a la rutina en la casa de =os % Mara. :o hubo apariciones ni milagros en los meses siguientes. Canto que, si ellos hubieran tenido menos (e, habran llegado a pensar que todo haba sido un sue!o. Dios era e#tra'o: invad"a como un hurac(n y luego se alejaba dejando una desconcertante calma, m(s honda ahora, tras el temblor del momento terrible. Codos los das esperaban que el .ngel regresara con m.s e<plicaciones, pero Dios deba de pre(erir la (e a las cosas demasiado claras. Les dejaba asD con aquellas medias palabras. )p ??E, 1lo di(cil no es creer, sino creer a solas. ;na locura compartida, en cambio, es, %a de por s, media locura. )?+?,

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)#ablando de "risto,. :o se entra en su vida como a una pastelera, dispuestos a hartarnos de dulzuras. e entra en ella como en la tormenta, dispuestos a que nos agite, dispuestos a que ilumine el mundo como la luz de los rel.mpagos, vivsima, pero demasiado breve para que nuestros ojos terminen de contemplarlo % entenderlo todo. )p ?*E,. Lo absurdo no es un Dios que acepta la tragedia de ser hombreF lo verdaderamente desconcertante es un Dios asumiendo la vulgaridad humana, la rutina, el cansancio, el ganarse mediocremente el pan. )p ?0?, Gl no haba venido a contarnos bellas historias. #aba venido a hacer lo su%oD a amarnos. H seguir am.ndonos desde m.s cerca, m.s vertiginosamente. -or eso la historia de aquella adolescencia debi de ser antes que nada una historia de amor. inti, como todos los muchachos de todos los siglos que su alma se abra necesitando amar % ser amado. :o conoci los turbios sue!os de nuestras adolescencias. u amor era demasiado ardiente % demasiado puro como para detenerse en la carne. -ero era amor, amor verdadero. "uando "sar Iallejo pinta a Dios como un enamorado, est. pintando el despertar de este muchacho de :azaret, al que, e(ectivamente, debi dolerle mucho el corazn. Era el hermano universal de un mundo que se perda en la mediocridad % en el mal, % su corazn tena prisa de empezar a sangrar. ostener treinta a!os este len hambriento, (ue %a una gran aza!a )sic,. -ero tena que ense!ar a los hombres que amar es esta peque!a cosa que se hace cada da % no slo en la muerte. i, as (ue. Los treinta a!os oscuros no estuvieron vacos. -orque la vida de =es's de :azaret no (ue una historia de milagros. Jue 8% sigue siendo9 una historia de amor. )pp K?B9K??,. us palabras, antes de encender los corazones, abrasaban su propia garganta. )"itando a "abodevilla, p K?+, #aba que seguir contagiando amistad. -orque la amistad crece por contagio, como la m.s hermosa de las en(ermedades. )p K*K,. :o comprendieron nada. Le miraron desconcertados % empezaron a darse cuenta de que, aunque caminases a su lado, siempre estaran mu% lejos de l. Era su amigo, pero tambin mucho m.s. H su lado se sentan a gusto, pero tambin e<tra!amente nerviosos. Daba paz % e<asperaba al mismo tiempo. 7 todas las palabras parecan ser mucho m.s pro(undas cuando l las deca. En sus labios, todo adquira un segundo % un tercer sentido. ;no nunca poda estar seguro de haberle entendido del todo. 7 tenan que estar preparados para estos vertiginosos descensos al misterio. LMuin era este hombre que as conoca a las personas, que con una simple mirada bajaba hasta lo m.s pro(undo de los corazones % que anunciaba, adem.s, que esto era slo el prlogo de cuanto se avecinabaN. e sentan (elices % asustados de haberle conocido. 7a no dudaban. :o entendan nada, pero estaban seguros de que sus vidas %a no tendran otro sentido que seguirle. )pp K*E9+,. , nos gustara conocer su rostro. -ero quiz.s no sea demasiado importanteD no es su rostro, sino su amor, lo que nos ha salvado. 7, por otro lado Lno ser. cosa de su providencia esto de que nada sepamos de sus (acciones para que cada hombre, cada generacin pueda inventarlo % hacerlo su%oN )p K2?,

n hombre !ue sabe lo !ue !uiere

Esta asombrosa seguridad de =es's en s mismo se basa en las dos caractersticas m.s visibles de su vida tal % como las ha se!alado Oarl HdamD la lucidez e<traordinaria de su juicio % la inquebrantable (irmeza de su voluntad. ;n hombre, pues. :o un tit.n. :o un superhombre. =am.s los evangelios le muestran rodeado de (ulgores, con ese aura m.gica con la que los cuentos rodean a sus protagonistas. En =es's hasta lo sobrenatural es naturalF hasta el milagro se hace con sencillez. 7 cuando 8como en la trans(iguracin9 su rostro adquiere luces m.s que humanas, es l mismo quien trata de ocultarlo, pidiendo a sus apstoles que no cuenten lo ocurrido. Muienes un da le llevaron a la cruz, nunca temieron que pudiese escapar de sus manos con el gesto vencedor de un &superman&. )p K2E,

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Jue, e(ectivamente, el m.s grande de los hombres. Jue tambin m.s que humano, pero (ue tambin todo un hombre. 7 la humanidad est. ho% orgullosa de l. , tal vez ste sea el m.s alto orgullo de nuestra razaD que l ha%a sido uno de nosotros. )p 3B*,. I. :HDH ME:P M;E CPDP ;: DQP i el lector9 que lleva %a ledos varios centenares de p.ginas de esta obra saliera por un momento del anonimato % preguntase al autor qu es lo que, ante todo, siente al escribir una vida de "risto, ste, tratando de resumir sus sentimientos en una sola palabra, diraD vrtigo. , vrtigoF la sensacin de que uno puede girar libremente en torno a la (igura de =es's, pero que, si se decide a asomarse a su (ondo, la cabeza comenzar. a dar vueltas % el corazn sentir., al mismo tiempo, atraccin % terror. , nada m.s hermoso que esta tareaF nada m.s empavorecedor tambin. El escritor podra usar las palabras como el alba!il los ladrillosD sin mirarlos siquiera. -ero, si se detiene a contemplar lo que est. diciendo, cuando, por ejemplo, escribe que =es's es &nada menos que todo un Dios&, entonces e<perimenta esa mezcla de j'bilo % espando ue deben sentir los enamorados, los locos o los msticos cuando comprenden que est.n viviendo sobre una verdad que, por un lado, no puede dejar de ser verdadera %, por otro, les resulta tan alta, hermosa % terrible, que temen habrsela inventado. Entonces el escritor siente la tentacin de callarse, de dejar sus p.ginas en blanco % abandonar al lector ante la pura lectura de los te<tos evanglicos. Luego vence su miedo % comienza a escribir humildemente, renunciando a todo es(uerzo demostrativo, sabiendo que sus palabras nada pueden a!adir para clari(icar el misterio, sino que son simples trampolines desde lo que el lector tiene que atreverse, o no, a dar el salto hasta la (e, que no se constru%e ni se cimienta sobre palabras. El escritor sabe mu% bien que ha% un lugar % un momento en que los libros % la ciencia conclu%en % slo queda descender de lo que uno ha visto % vivido % proclamar, como el centurin al bajar del "alvarioD Verdaderamente" este hombre era #i$o de Dios )Mc ?+, 32,. )p 3?2 8 3KB, %cuales!uiera !ue sean los fenmenos !ue se &roduzcan en el &or'enir nadie sobre&u$ar( a Jess. )u culto se re$u'enecer( incesantemente* su leyenda &ro'ocar( l(+rimas sin cuento* su martirio enternecer( los me$ores corazones y todos los si+los &roclamar(n !ue entre los hi$os de los hombres no ha nacido nin+uno !ue &ueda com&ar(rsele. )"itando a 5enan, p 3K?, Jess hablo con Dios como un ni,o habla con su &adre" lleno de confianza y se+uro y" al mismo tiem&o" res&etuoso y dis&uesto a la obediencia. )p 3EB,.