Apuntes sobre el artculo La mujer sirofenicia de Eugene Drewermann En el relato milagroso del Evangelio de Marcos la mujer representa a todos

los que viven oprimidos y atormentados por la tribulacin ajena, a los que compaa la desgracia de una persona que les est confiada, pero que no pueden hacer nada para remediarla. De modo trgico esa mujer encarna todo el sufrimiento que deriva de la solicitud por una vida ajena, que es aniquilada. on brevedad lacnica alude Marcos al motivo de la tribulacin de aquella mujer! la posesin demon"aca de su hija. #Demon"aco$ es para nosotros un diagnostico herm%tico y casi incomprensible, pero la direccin en que apunta la palabra est perfectamente clara. &...' (s" ora esta mujer por su hija, en cierto modo sin ninguna perspectiva, pero con tal insistencia, que los disc"pulos la recha)an por pesada. &...' *a mujer de +iro y ,idn ora for)ada y empujada por la necesidad...no puede hacer otra cosa, porque su hija est #pose"da$, una e-presin que, entre otras cosas, significa que la comprensin entre ella y su hija hace tiempo que se ha roto, que ha cesado desde hace mucho tiempo atrs la inteligencia mutua, y que ya no es posible volver a reconocer el alma de la otra detrs de las manifestaciones e-ternas de los gestos y las palabras. como bajo la influencia de un poder e-trao, la persona de la otra escapa a la percepcin. Eso es lo que la /iblia designa con la terrible palabra de #demonismo$ &D0monie'. +eniendo presente el tormento de semejante enfermedad, la mujer se dirige a 1es2s, y bajo la presin de la necesidad nada podr detenerla. (s" de poderosos pueden llegar a ser los la)os del amor en la s2plica de unos por otros. 3o obstante, siempre que leemos este relato milagroso, hemos de preguntarnos cmo se opera realmente esa curacin, en la que 1es2s habla slo con la madre pero no con su hija. &...' De inmediato surge la sospecha de que el origen de tal curacin est fundamentalmente en la propia mujer. 4eor entonces habr"a que llegar a la conclusin de que en un sentido psicolgico tambi%n la causa de la enfermedad de la hija tendr"a su fundamento en la mujer, y hay de hecho una serie de indicios de que realmente las cosas debieron de ocurrir as". 4or ejemplo, no se escucha ni una sola palabra sobre el marido de la mujer, ya fuese porque hubiera muerto, ya fuese porque por cualquier motivo posible no se preocupase realmente de su familia. omo quiera que fuese, todo descansa evidentemente sobre los hombros de la mujer, toda su necesidad, toda su responsabilidad... y toda su confian)a. (s" las cosas, 5ser"a tan aberrante pensar que precisamente esa relacin especial con su hija, con todos sus desvelos y toda su proteccin, representaba el fundamento de todas las confusiones, dificultades y miedos, con los que al final no sabe ya cmo enfrentarse, como si de un e-trao demonio se tratase6 7cilmente cabe imaginar entre madre e hija semejante relacin, en la que una madre intenta aferrarse a su hija como a su 2nico compltame-hija-ma: esa nia es su futuro, su orgullo, su ambicin, su esperan)a, su apoyo y su consuelo. pero tambi%n al mismo tiempo debe ser el objeto de su inquietud, su miedo y su necesidad.

&8na hija as" sobreprotegida' ... al final ya no se atreve a dar dos pasos sin preguntarle a su madre si es correcto. pronto odiar a esa madre por tener que preguntarle de continuo si tiene que vivir de este u otro modo. 8na hija as" ha dejado de pensar por su cuenta y es su madre la que piensa por ella, pero la propia madre ya no se reconocer en esa idea de alienacin. Ella no quer"a ms que la felicidad de su hija y no sabe que es su miedo el que cobra cuerpo en las ideas de su hija como aquel #demonio$ que tan horriblemente atormenta a esa muchacha. ( partir de ah" se cierra el c"rculo infernal! por puro pnico esa mujer slo podr hacerlo todo equivocadamente, y cuantas ms responsabilidades cargue sobre s", tanto peor resultar todo para su hija. &...' 53o actuamos de continuo unos con otros de la misma manera que atribuimos a esa mujer cananea6 3o slo las madres con sus hijas, tambi%n los adultos gustan de tratarse entre s" como nios pequeos. En la cultura patriarcal son sobre todo los varones los que mantienen a sus mujeres en una for)osa falta de independencia y libertad.9 &...' :ui) por eso 1es2s, al no conocer posiblemente con toda precisin el problema de la mujer, hace lo 2nico adecuado! %l mismo se ha retirado a una regin alejada con la intencin evidente de mantenerse apartado por alg2n tiempo de las tribulaciones de la gente. &...' ;l nos ensea a trav%s de su conducta que nosotros, los hombres, tenemos unas fronteras &l"mites', de modo que tambi%n necesitamos permiso para guardarlas. Este hecho sencillo fue tan importante para 1es2s que limit toda su misin, todo su ministerio, a las fronteras territoriales de <srael, y no ciertamente por motivos nacionalistas, sino porque se declaraba abiertamente en la heredad de sus padres y de los profetas, que pensaban que en alg2n punto de la tierra ten"a que haber un lugar donde pudiera verse cmo se vive de un modo humano correcto. &...' 4ero en el caso de 1es2s adems fue decisivo el que fundamentalmente creyera en los hombres y no en las leyes. el que creyese en la bondad, el amor y la misericordia y no en la violencia, la justicia y el enjuiciamiento. 8n hombre as" necesita todo el tiempo tra)ar a su alrededor unas fronteras, protegi%ndose en cierto sentido de un e-ceso de popularidad, e-igencias y #responsabilidad$. (qu", en el territorio de +iro y ,idn, 1es2s se declara no competente delante de Dios. &...' +al ve) sea precisamente la insistencia en las fronteras &l"mites' la idea ms importante que 1es2s le aport a la mujer de anan. 4osiblemente en aquel momento ella tuvo claro que incluso aquel a quien ella reconoce y suplica como a su redentor y salvador tiene derecho a ponerse limitaciones. = unto ms tendr que pon%rselas ella> E-presamente 1es2s le asegura! #+u hija est curada$. ? #hgase lo que t2 quieres$. ? parece que es esa palabra de tranquilidad dicha a esa mujer la que sana a su hija. Es muy posible que esta mujer, con estas palabras en sus o"dos y tal sentimiento en su cora)n, haya regresado completamente cambiada hasta su hija y que precisamente por ello haya encontrado a su hija distinta de como la hab"a dejado. 4ues una mujer tiene una hija diferente seg2n ella misma tenga miedo o no. &...'
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(grego yo! o los que se anian para que su mujer se haga cargo de todos los aspectos materiales y emocionales de su vida.

uando en nuestras relaciones con los dems nos sentimos a nosotros mismos curados, ya no tenemos necesidad por ms tiempo de utili)ar el concepto de responsabilidad como salvoconducto de la tiran"a, el miedo y la intimidacin. En ve) de eso, podr"amos dejarnos llevar por el respeto, la alta estima, la confian)a, la seguridad, y podr"amos tener la valent"a de creer seriamente en las posibilidades del otro. 4ara ello es preciso que empecemos por buscar en nosotros mismos la propia verdad, y no pretender resolver a toda costa en el otro las dificultades que encontramos en nosotros mismos. ? tambi%n es preciso preguntarnos a nosotros mismos cmo vivimos, en ve) de controlar cmo tendr"a que disponer su vida el otro. Eugene Dre@ermann &(lemania, 9ABC', telogo y psicoterapeuta, dej el sacerdocio en 9AAD, cuando el Eaticano le prohibi el ejercicio de la docencia y la pr%dica en 9AA9 y 9AAD respectivamente. Escribi ms de BC libros.