UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE

MXICO FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS LICENCIATURA EN FILOSOFA

ASIGNATURA: ONTOLOGA

TERCER SEMESTRE
CICLO: BSICO REA: METAFSICA Y ONTOLOGA

CLAVE

HORAS/SEMANA/SEMESTRE TEORCAS PRCTICAS 32

TOTAL DE HORAS 32

CRDITOS

3319

Profesor: DRA. GRETA RIVARA Carcter: OBLIGATORIA Tipo: TERICO-SISTEMTICO GENERAL Modalidad: CURSO Asignatura precedente: Asignatura subsecuente: ONTOLOGA 2

OBJETIVO(S): Lugar comn del pensamiento actual es la crtica a la metafsica y el ansia de superarla; la metafsica se ha convertido en una especie de fantasma que recorre subrepticiamente las filosofas contemporneas. Casi nadie quiere situarse en ningn pramo metafsico, ni siquiera cerca de algn resquicio por el que algo de metafsica pudiera emerger. Por otra parte, la crtica a la metafsica no es nada nuevo, ya sea que se desmorone como un

castillo de naipes (Kant) o que sea uno de los grandes males de la cultura (Nietzsche), lo que es cierto es que los pensamientos modernos y tardomodernos se han construido de cara a la metafsica. Qu es y qu ha sido la metafsica? En qu punto surge la categora de ontologa y para qu? Este curso propone una revisin histrico-temtica y crtica de algunos de los momentos fundamentales de la metafsica u ontologa con el fin de analizar, por un lado, cmo se constituyen los grandes problemas metafsicos y, por otro, cmo esos problemas son en ms de un sentido el horizonte desde el que se funda el pensar para algunas de las filosofas ms relevantes del siglo XX. Este se presenta como un curso bsico e introductorio que no busca abarcar la totalidad de una historia imposible, la de la metafsica o bien la de la ontologa; sino solamente marcar temas para la reflexin ulterior. El curso est planteado desde el convencimiento de que la ontologa y/o metafsica es una perspectiva fundamental e imprescindible y que por tanto se convierte en un posicionamiento o posicin desde la cual se abren los textos filosficos y la misma historia de la filosofa. Por ello, la ontologa y/o metafsica aparece tambin como eje y estrategia de lectura. El curso est divido en dos semestres, reservando el segundo para el rompimiento decimonnico con las metafsicas clsicas y modernas y las consecuencias y derivaciones de esto en el siglo XX. En el primer semestre se presenta una divisin tradicional entre filosofa clsica y moderna. NM. DE HRS. POR UNIDAD

TEMARIO

Presentacin. Dra. Greta Rivara Kamaji. Ontologa griega. Dra. Leticia Flores Farfn. Se analizarn las primeras ontologas griegas. Discusin del problema de fundacin de ser y fundacin de sentido en el pensamiento mitopotico, as como los factores de laicizacin del pensamiento mtico. Se realizar un contraste entre la pluralidad del aparecer desde la perspectiva sofista y la unidad de lo real desde Platn y la

apropiacin de los presocrticos de Aristteles. Dedicaremos una sesin a las diversas perspectivas tericas de apropiacin de los antiguos y/o los variados relatos del transcurrir de la historia de la filosofa. Temas: a. Mito y ontologa b. Los sofistas (ontologa del aparecer) c. Platn (ontologa del Ser) Bibliografa Con relacin a Platn pueden leerse: Eutifrn, Fedn, Repblica. Derrida, La farmacia de Platn, en La diseminacin, Madrid: Fundamentos, 1997. Con relacin a lo sofistas: Kerferd, George, The sophistic movement, Cambridge University Press, 1981. Con relacin al tema mito y ontologa: Angel J. Cappelletti, Mitologa y filosofa: los presocrticos, [prlogo de Francisco Rodrguez Adrados], Ediciones Pedaggicas, Madrid, 1986. (captulo 1) Ontologa medieval. Dra. Zenia Ybenes Escard. Pese al prejuicio popular que contempla en la Edad Media a la era dorada de la metafsica, el periodo es mucho ms complejo (e interesante) de lo que habitualmente parece creerse. En primer lugar, los pensadores que se suelen identificar como ms representativos de la metafsica cristiana jams presentaron su pensamiento bajo la denominacin de metafsica, y los pensadores que s se refirieron al trmino lo hicieron nicamente para comentar el texto aristotlico, cuya traduccin latina fue relativamente tarda. Como ha sealado Alain de Libera, la tendencia predominante en el medioevo fue el antiaristotelismo (no olvidemos que algunas tesis tomistas fueron condenadas en 1280) y encontramos en la Edad Media concepciones filosficas ms diversas y ms audaces de lo que una historia de la filosofa al uso nos permite observar. En segundo lugar, es necesario observar que ser al final de la Edad Media, bajo la influencia decisiva de Duns Scoto, que la metafsicaentendida como filosofa trascendental- se separar poco a poco de la teologa propiamente dicha y ser en ese contexto que aparecer posteriormente el trmino ontologa (en el siglo XVII). A lo largo de las sesiones dedicadas a la Edad Media proponemos cubrir dos objetivos. En primer lugar proporcionar una gua, una suerte de mapa para que el alumno se ubique en el periodo y pueda reconocer los diferentes ncleos problemticos. En segundo lugar, nos interesa que el alumno pueda vincular cmo estos problemas recorren la historia de la filosofa a travs de continuidades insospechadas y rupturas que a veces no acaecen donde habitualmente se las leepara lograr tener una visin ms compleja y dinmica de los

problemas ontolgicos. Contenidos 1. Sesin. San Anselmo de Canterbury. Sealaremos sus influencias Platn, Agustn- Nos concentraremos en las caractersticas e implicaciones para la metafsica cristiana de un Occidente que todava no incorpora el pensamiento aristotlico. Examinaremos su prueba de la existencia de Dios- posteriormente caracterizada como ontolgica. Sealaremos el pensamiento de Anselmo como uno de los hitos de la historia de la ontologa, apuntando de manera sinttica a la crtica de Toms de Aquino, su recuperacin por Descartes (en su meditacin quinta) y por Spinoza, para ser luego de nuevo rechazado por Kant y recuperado por Hegel y el Idealismo alemn. 2- Toms de Aquino. Examinaremos la recepcin del pensamiento aristotlico en Occidente va los rabes y la proximidad y enfrentamiento de Toms de Aquino con Avicena y Averroes. Sealaremos las tensiones del pensamiento del aquinate al intentar incorporar el pensamiento de Aristoteles y su ambigua relacin con la herencia platnica. Discutiremos si hay en Toms de Aquino una metafsica propiamente dicha y si se puede seguir sosteniendo que su pensamiento constituye la cumbre de la metafsica en Occidente. Por ltimo rastrearemos sintticamente las desviaciones, disidencias y continuidades de ciertas herencias del tomismo. Desde la Escolstica hasta el Personalismo del S.XX. 3- Duns Scoto. Sealaremos como Duns Scoto y su concepto radical de univocidad del Ser inauguran el pensamiento de una ciencia primera y universal que distingue entre una metafsica general (ontologa o filosofa trascendental) y una metafsica especial (teologa, cosmologa...). Sealaremos la implicacin de la filosofa de Duns Scoto en la disputa de los universales o trascendentalesque acapar buena parte del ltimo periodo medieval. A travs de El nombre de la rosa- de Umberto Eco- recrearemos ciertos pasajes de esta disputa y expondremos la hiptesis de Eco de por qu esta disputa es importante hoy, tras el giro lingstico de la filosofa. Finalmente discutiremos de manera sinttica, la hiptesis de ciertos estudiosos de que en el pensamiento de Duns Escoto se halla la raz del nihilismo que anunciar Nietzsche. Bibliografa San Anselmo de canterbury, Proslogion, en Clemente Fernndez, Los filsofos medievales. Seleccin de textos II , BAC, Madrid, 1979, pp.65-79. Santo Toms de Aquino, Comentario a los doce libros de la Metafsica de Aristoteles, en Clemente Fernndez, Los filsofos medievales. Seleccin de textos II, BAC, Madrid, 1979, pp.719-732.

Santo Toms de Aquino, Suma Teolgica. Cuestin 2. De la existencia de Dios, en Clemente Fernndez, Los filsofos medievales. Seleccin de textos II, BAC, Madrid, 1979, pp.484-489. Duns Scoto, Ordinatio, en Clemente Fernndez, Los filsofos medievales. Seleccin de textos II, BAC, Madrid, 1979, pp. 843-878. * En la ltima sesin se leern pasajes de Umberto Eco, El nombre de la rosa, Lumen, Barcelona, 1991. Ontologa moderna (Spinoza). Dra. Isabel Cabrera Villoro. Objetivo: Conocer y discutir la metafsica de Spinoza a partir de una lectura cuidadosa de la primera parte de su tica demostrada segn el orden geomtrico. Revisin y discusin de la crtica de Spinoza a la ontologa cartesiana y las consecuencias de tal crtica en la ontologa de Spinoza. Temas: 1. El dualismo cartesiano 2. La solucin monista de Spinoza 3. El monismo y el pantesmo 4. El argumento ontolgico Bibliografa Lectura obligatoria: Spinoza: tica demostrada segn el orden geomtrico . Hay varias traducciones, se usar la de Oscar Cohan publicada en Mxico: FCE. Lecturas opcionales: Gilles Deleuze: En medio de Spinoza. Buenos Aires: Editorial Cactus, 1981. Paul Wienpahl: Por un Spinoza Radical. Mxico FCE, 1990. Roger Scruton: Spinoza. Oxford Univesity Press, 2002. Ontologa moderna (Kant). Dra. Rebeca Maldonado Rodriguera. En la parte correspondiente a Kant, se har una exposicin de la Crtica de la razn pura desde la perspectiva de la falta de fundamento y sus consecuencias en la filosofa posterior, no sin antes aclarar la idea de fundamento y conocimiento fundamentado en dicho filsofo. El objetivo de esta parte del curso ser mostrar el tejido conceptual que permite elaborar al filsofo una crtica a la metafsica y a sus pretensiones de encontrar un fundamento ltimo. Bibliografa: Kant, I. Crtica de la razn pura, Madrid, Alfaguara. 1992, Schopenhauer, A, Cudruple raz del principio de razn suficiente , Madrid, Gredos. 1999.

Nishitani, K, La religin y la nada, Madrid, Siruela, 2003. Tanabe Hajime, Philosophy as metanoetics, Berkeley, University of California Press, 1986. Ontologa moderna (Hegel). Dra. Ma. Antonia Gonzlez Valerio. La ontologa hegeliana es probablemente la ms sistemtica de la historia. Rene y condensa gran parte de los problemas fundamentales de las filosofas modernas e idealistas. Esta filosofa se encuentra dividida en cuatro partes: la introduccin, la teora del pensamiento, la filosofa del espritu y la filosofa de la naturaleza. El tema central es pensar el Absoluto a travs del sistema de la filosofa. Constituye uno de los momentos clave en la historia del pensamiento ya que hasta cierto punto inaugura una visin del ser como tiempo e historia posicionndose as frente a algn platonismo que piensa el ser como lo eterno e inmvil. El ser en Hegel aparece y se manifiesta, es unidad que abarca la diferencia, deviene y se da en y como historia. Por ello, entre otras razones, el siglo XX ser en mucho completamente poshegeliano. En el curso se estudiarn las tesis hegelianas que, por un lado, rompen frontalmente con la metafsica clsica y la idea del ser como presencia y fundamento eterno y, por otro lado, conforman el umbral de las filosofas posteriores. Temas: 1. El ser como sistema. 2. El ser como aparecer y manifestacin. 3. El ser como tiempo e historia. Bibliografa general. Hegel, G.W.F. Fenomenologa del espritu. Mxico: FCE, 1990. ------------------ Ciencia de la lgica. Madrid: Alianza, 1997. ------------------ Enciclopedia de las ciencias filosficas. Buenos AiresMxico: Porra, 1990. Bibliografa introductoria. Colomer, Eusebi. El pensamiento alemn de Kant a Heidegger.

Tomo II. Barcelona: Herder, 1992. Grondin Jean. La metafsica del espritu en Hegel, en Introduccin a la metafsica. Barcelona: Herder, 2006. Hyppolite, Jean, Gnesis y estructura de la Fenomenologa del espritu de Hegel. Barcelona: Pennsula, 1995. Palmier, Jean Michel. Hegel. Mxico: FCE, 1988. Solomon, Robert, In the Spirit of Hegel. Oxford University Press, 1985. Taylor, Charles, Hegel. Cambridge University Press, 1977. *Se indicar posteriormente los captulos que sern analizados directamente en clase.

BIBLIOGRAFA BSICA Con relacin a Platn pueden leerse: Eutifrn, Fedn, Repblica. * En la ltima sesin se leern pasajes de Umberto Eco, El nombre de la rosa, Lumen, Barcelona, 1991. ngel J. Cappelletti, Mitologa y filosofa: los presocrticos, [prlogo de Francisco Rodrguez Adrados], Ediciones Pedaggicas, Madrid, 1986. (Captulo 1). Derrida, La farmacia de Platn, en La diseminacin, Madrid: Fundamentos, 1997. Duns Scoto, Ordinatio, en Clemente Fernndez, Los filsofos medievales. Seleccin de textos II, BAC, Madrid, 1979, pp. 843-878. Hegel, G.W.F. Fenomenologa del espritu. Mxico: FCE, 1990. ----------------- Ciencia de la lgica. Madrid: Alianza, 1997. ------------------ Enciclopedia de las ciencias filosficas. Buenos Aires-Mxico: Porra, 1990. Kant, I. Crtica de la razn pura, Madrid, Alfaguara. 1992, Kerferd, George, The sophistic movement, Cambridge University Press, 1981. Nishitani, K, La religin y la nada, Madrid, Siruela, 2003. San Anselmo de canterbury, Proslogion, en Clemente Fernndez, Los filsofos medievales. Seleccin de textos II, BAC, Madrid, 1979, pp.65-79.

Santo Toms de Aquino, Comentario a los doce libros de la Metafsica de Aristoteles, en Clemente Fernndez, Los filsofos medievales. Seleccin de textos II, BAC, Madrid, 1979, pp.719-732. Santo Toms de Aquino, Suma Teolgica. Cuestin 2. De la existencia de Dios, en Clemente Fernndez, Los filsofos medievales. Seleccin de textos II , BAC, Madrid, 1979, pp.484-489. Schopenhauer, A, Cudruple raz del principio de razn suficiente , Madrid, Gredos. 1999. Spinoza: tica demostrada segn el orden geomtrico . Hay traducciones, se usar la de Oscar Cohan publicada en Mxico: FCE. varias

Tanabe Hajime, Philosophy as metanoetics, Berkeley, University of California Press, 1986. BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA Colomer, Eusebi. El pensamiento alemn de Kant a Heidegger. Tomo II. Barcelona: Herder, 1992. Gilles Deleuze: En medio de Spinoza. Buenos Aires: Editorial Cactus, 1981. Grondin Jean. La metafsica del espritu en Hegel, en Introduccin a la metafsica. Barcelona: Herder, 2006. Hyppolite, Jean, Gnesis y estructura de la Fenomenologa del espritu de Hegel. Barcelona: Pennsula, 1995. Palmier, Jean Michel. Hegel. Mxico: FCE, 1988. Paul Wienpahl: Por un Spinoza Radical. Mxico FCE, 1990. Roger Scruton: Spinoza. Oxford Univesity Press, 2002. Solomon, Robert, In the Spirit of Hegel. Oxford University Press, 1985. Taylor, Charles, Hegel. Cambridge University Press, 1977.

ESTRATEGIAS DE ENSEANZA APRENDIZAJE

MECANISMOS DE EVALUACIN

Exposicin oral Exposicin audiovisual

si X no si no no no no

Exmenes parciales Exmenes finales

si si

no no no no no no

Ejercicios dentro del aula si Ejercicios fuera del aula Seminario Lecturas obligatorias si si

Trabajos y tareas fuera si del aula Participacin en clase si Asistencia a prcticas Informe investigacin Otros: si

si X no no no

de si

Trabajos de investigacin si si Prcticas de campo Otros: