La Cena del Seor

Un estudio que tiene como propsito despertar conciencias y aplicar los mandamientos divinos olvidados

Por: Juan Ramn Chvez E-mail: monche91@hotmail.com actualizandonuestrafe@hotmail.com http://chaveztorres.wordpress.com/

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Y perseverabanen el partimiento del pan Hechos 2:42 Introduccin.

in duda en la nueva etapa de nuestras vidas como cristianos, Cristo esta con nosotros. El prometi estar con los suyos todos los das, hasta el fin del mundo. Amn (Mateo 28:20) No solo esta, sino que quiere estarlo. Pero tambin Cristo quiere usted y yo estemos con El todos los das de nuestra vida. Como alguien dijo: Amor con amor se paga. Jess sabe que los seres humanos tenemos la tendencia de olvidar las cosas o personas despus de un tiempo. Aun aquellas que han sido muy importantes en nuestras vidas. Por tal motivo, Jess quiere que nosotros le tengamos presente siempre. Y para esto ha dejado una conmemoracin muy importante. Y esa conmemoracin es: La cena del Seor. Hay varias cosas importantes que necesitamos saber sobre la cena del Seor y una de ella es:

I). La institucin de la cena del Seor.

A. Fue instituida por Jess mismo. La Biblia dice: Y mientras coman, TOMO JESUS el pan, y bendijo, y lo parti, y dio a sus discpulos, y dijo: TOMAD, COMED; esto es mi cuerpo. 27 Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, LES DIO, diciendo: Bebed de ella todos (Mateo 26:26-27) Queda claro que fue Jess quien instituyo la cena del Seor con las palabras TOMAD; COMED queda claro que fue El quien mando que se llevara a cabo. Entonces hermano, la cena del Seor no es un mandato de la iglesia o como lo dicen nuestros amigos los catlicos, un sacramento1 de la iglesia, sino un mandamiento de Cristo. El apstol Pablo dice que Jess se lo revelo a el y posteriormente el se lo enseo a los hermanos. (1 Corintios 11:23-24) Cuando

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uno lleva a cabo la cena del Seor estamos practicando un mandamiento directo de El. Por tal motivo, no debemos dejar de practicarlo. B. Fue instituida en la celebracin de la pascua. Leer por favor Lucas 22:8-19. La palabra pascua significa, pasar por alto o por encima. Era una fiesta juda en la que celebraban la liberacin de la muerte de todos los primognitos israelitas debido a la sangre del cordero que haban puesto en los dinteles y postes de la casa. El ngel de la muerte al verla, paso de largo sin hacerles ningn dao. Y a la vez tambin celebraban la liberacin de ellos de la esclavitud egipcia. (xodo 12) Cabe mencionar que la pascua y la cena del Seor no es la misma cosa. Jess instituyo la cena del Seor mientras coman la pascua. Demostrando as, que una cosa era la pascua y otra la cena del Seor. (Mateo 26:26) La cena del Seor no es una continuacin de la pascua. Pues, Jess hablo de un nuevo pacto (Mateo 26:28) Es algo completamente diferente. Jess estaba instituyendo otra comida que en un futuro tendra lugar en otra mesa y en otro lugar. Por tanto, veamos algunas diferencias entre la pascua y la cena del Seor: 1. La pascua era celebrada cada ao. (Lucas 2:41) La cena del Seor lo es cada semana. (Hechos 20:7) 2. Pascua deba ser celebrada en el lugar que Dios escogiere (Deuteronomio 16:5-7, Lucas 2:41) y esa ciudad venia siendo la ciudad de Jerusaln porque all estaba el templo. Ahora en Cristo, la cena del Seor puede celebrarse en todas las ciudades donde se encuentre la iglesia del Seor. Ejemplos: Troas(Hechos 20:6-7), Corinto. (1 Corintios 11:18-20). 3. La Pascua les recordaba lo que Dios haba hecho por ellos. (xodo 12:2324,42) La cena del Seor nos ayuda a recordar lo que Cristo hizo por nosotros. (1 Corintios 11:23-25) Estas son solo algunas diferencias entre la pascua y la cena del Seor, adems que la pascua juda ya fue cumplida en Cristo (1 Corintios 5:6-7). As que, no debemos esperar cada ao para participar de la cena del Seor.

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C. Fue instituida en la misma noche que fue aprendido. La Biblia dice: Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que el Seor Jess, la NOCHE que fue entregado, tom pan; 24 y habiendo dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de m. 25 Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de m. (1 Corintios 11:23-25) Cuando se sent Jess en la mesa con sus doce discpulos era ya noche: Cuando lleg la noche, se sent a la mesa con los doce. (Mateo 26:20) Jess anuncia que alguien que esta sentado con ellos seria quien lo entregara. (Mateo 26:23-25) Pocas horas mas tarde despus de cantar un himno, Jess sale con sus discpulos al monte del Getseman a orar y Judas Iscariote va con una compaa de soldados a aprenderlo entregndolo con un beso. (Marcos 14:26, 32-50) Judas, pues, tomando una compaa de soldados, y alguaciles de los principales sacerdotes y de los fariseos, fue all con linternas y antorchas, y con armas. (Juan 18:3) Entonces, la observancia de la cena del Seor fue una de las ltimas voluntades de Jess antes de morir. Este es un motivo ms para que usted y yo querido hermano tengamos la cena del Seor con ms seriedad. Cabe mencionar que algunos han pensado que puesto que se le llama cena y porque Jess la instituyo en la noche, debera ser practicada solo en las noches. Sin embargo, cuando estudiamos la Biblia nos damos cuenta que el que fuera instituida en la noche solo fue algo circunstancial. El hecho que se le llame cena del Seor no quiere decir que tiene que ser practicada solo en las noches para que sea una verdadera cena. Pues, la palabra cena en la Biblia no necesariamente indica una comida en la noche, sino una comunin o simplemente comida. Ejemplos: 1. He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo (Apocalipsis 3:20) Este texto querr decir que Jess entra solo en la noche con el que le abre? Claro que no. Simplemente indica comunin.

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2. Y vi a un ngel que estaba en pie en el sol, y clam a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo: Venid, y congregaos a la gran cena de Dios (Apocalipsis 19:17) Note que el ngel esta en pie en el sol y esta invitando a la gran cena de Dios lo cual indica que cena no indica solo comida en la noche, sino solo comida. Jess quiere tener comunin con nosotros en la participacin de este acto. D. Fue instituida con pan y fruto de la vid. La Biblia dice: El primer da de la fiesta de los PANES SIN LEVADURADe cierto os digo que no beber ms del FRUTO DE LA VID, hasta aquel da en que lo beba nuevo en el reino de Dios (Marcos 14:12,25) Jess uso los elementos utilizados en la celebracin de la pascua que es el fruto de la vid y el pan sin levadura. El propsito era establecer un memorial a fin de que sus seguidores no olvidramos lo que el hizo por nosotros en la cruz. El pan que utilizaban era pan sin levadura. (xodo 12:15) La levadura era la sustancia agria que se introduca dentro de la masa a fin de leudarla. Los judos tenan prohibido utilizar la levadura en la pascua por dos razones: 1. El pan con levadura necesitaba tiempo para leudar y ellos necesitaban recordar que el Seor los haba sacado de la esclavitud egipcia apresuradamente. (xodo 12:11) Esto nos ensea a nosotros que debemos de apartarnos de todo aquello que pueda causar demora en nuestro servicio a Dios. Debemos cumplir con nuestro deber con el Seor sin tardanzas. 2. La levadura llego a simbolizar corrupcin o pecado debido a la sustancia agria. (Mateo 13:33, 16:6, 1 Corintios 5:7-8) Esto tambin nos ensea que debemos de apartarnos de todo aquello que pueda echar a perder nuestro carcter cristiano. Cabe mencionar que nunca se usa la palabra vino para referirse a la cena del Seor. Lo cual indica que no era fermentado el fruto de la vid utilizado por Jess en esa noche. Las razones son varias: 1. Porque la fermentacin tambin requera tiempo. Y ellos necesitaban recordar que el Seor los haba sacado de la esclavitud egipcia apresuradamente. (xodo 12:11) 2. Porque figuraba la sangre de un cordero sin mancha y sin contaminacin. (1 Pedro 1:19, xodo
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12:20, Levtico 10:9-10). La fermentacin es una corrupcin de la pureza de la uva parecida a la levadura. Por tanto, siempre es mencionado como fruto de la vid sugiriendo el producto natural de la via. (Marcos 14:25; Lucas 22:18; 1 Corintios. 11:23-34) Esto tambin nos ensea que estos elementos no deben ser sustituidos con ninguna otra cosa.

II). El propsito de la cena del Seor.

A. Recordar el cuerpo de Cristo. La Biblia dice: Y tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; HACED ESTO EN MEMORIA DE MI (Lucas 22:19). Hacer memoria es bsicamente el propsito principal. Es decir, recordar. Jess quiere que siempre tengamos presentes en nuestras memorias el sacrificio que el hizo por nosotros. Jess quiere que recordemos su cuerpo dado y partido por nosotros. esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de m (1 Corintios 11:24) As que, entonces el propsito de la cena del Seor no es perdonar nuestros pecados. Porque esos ya nos lo perdono en el bautismo. (Hechos 2:38) Recordemos que cuando Jess dijo: esto es mi cuerpo (Mateo 26:26) estaba vivo. Por tanto, no era su cuerpo literalmente. Jess estaba hablando figuradamente como diciendo esto significa mi cuerpo. As que, no quiere decir que al momento de participar del pan sin levadura se convierta literalmente en el cuerpo de Jess. Lo que nuestros amigos catlicos llaman, la transubstanciacin2. Pensar esto llevo a los paganos ha acusar a los primeros cristianos en canbales: Tambin sobre la base de la comunin surgi otro rumor. Puesto que los cristianos hablaban de comer la carne de Cristo, y puesto que tambin hablaban del nio que haba nacido en un pesebre, algunos entre los paganos llegaron a creer que lo que los cristianos hacan era que escondan un nio recin nacido dentro de un pan, y lo colocaban ante una persona que deseaba hacerse cristiana. Los cristianos entonces le ordenaban al nefito que cortara el pan, y luego devoraban el cuerpo todava palpitante del nio. El nefito, que se haba hecho partcipe de tal crimen, quedaba as comprometido a guardar el secreto (Historia del cristianismo Tomo I Por: Justo L. Gonzlez)

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La clave para entender esto es lo que Jess dijo: haced esto en memoria de mi. Se trata de recordar lo que Jess hizo por nosotros. Hacer memoria, indica un esfuerzo consciente de pensar en su sacrificio. Esto nos ensea que si Jess puso su cuerpo por nosotros, nosotros tambin debemos hacer lo mismo. (Romanos 12:1) B. Recordar la sangre de Cristo. Tambin la Biblia dice: Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, EN MEMORIA DE MI (1 Corintios 11:25) Jess quiere que recordemos su sangre por tres razones importantes segn Mateo 26:28, 1. Porque es mi sangre del nuevo pacto Es decir, que al tomar del fruto de la vid, usted y yo estamos confirmando que estamos bajo el nuevo pacto de Cristo. Ya que la sangre de Cristo confirm el nuevo pacto. (Hebreos 9:17-20) El Antiguo Pacto fue confirmado con la sangre de animales y el Nuevo pacto confirmado con la sangre de Cristo. 2. Porque por muchos es derramada Jess quiere que pensemos que por nosotros fue derramada su sangre. Nosotros estbamos en esos muchos. 3. Porque es derramada para remisin de los pecados La sangre de Cristo s fue derramada para perdonarnos los pecados y nosotros al tomar el fruto de la vid que figura la Sangre de Cristo recordamos que esa sangre que perdon nuestros pecados cuando fuimos bautizados en Cristo. (Hechos 2:38) El pan siendo slido bien figura el cuerpo de Cristo. Y el fruto de la vid, siendo lquido bien figura la sangre de Cristo. Por tanto, Jess quiere que cada que tomemos del pan sin levadura y del fruto de la vid recordemos su sacrifico en la cruz y todo lo que eso incluyo. Por tal motivo hermano, no debemos estar jugando con los nios ni estar distrados por lo que los dems hagan, cuando estamos participando de estos mandamientos, porque eso impedir que hagamos memoria de Cristo.

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III). Los trminos para referirse a la cena del Seor.

Como ya hemos mencionado, en la Biblia no aparece la palabra sacramento, ni rito3, ni misa4 para referirse a la cena del Seor. Pero si aparecen varios trminos que vamos a considerar: A. El Partimiento del pan. La Biblia dice Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, EN EL PARTIMIENTO DEL PAN y en las oraciones El primer da de la semana, reunidos los discpulos PARA PARTIR EL PAN (Hechos 2:42, 20:7) Es una referencia a la cena del Seor por el hecho de que Jess parti el pan cuando instituyo la cena. (Mateo 26:26) No significa que los primeros cristianos participaron solo del pan, sino que la frase partir el pan llego a significar, cuando estaban reunidos, el acto de celebrar la cena del Seor incluido el fruto de la vid. Pues, decir que solo deberan comer el pan sin el fruto de la vid, equivaldra a decir que solo de pan debe vivir el hombre. (Mateo 4:4) La frese partir el pan era una frase idiomtica de los judos que equivala, comer. Y la nica comida espiritual mandada por Jess es la cena del Seor. (1 Corintios 11:28) Por tanto, no es bblico dar solo la hostia a los feligreses y el vino no, como lo hacen la iglesia catlica. Pablo escribi: por tanto, prubese cada uno a si mismo, y coma as del pan y beba de la copa. (1 Corintios 11:28) Todo cristiano debe participar de ambas cosas el da domingo. B. La Comunin. La Biblia dice: La copa de bendicin que bendecimos, no es LA COMUNION de la sangre de Cristo? El pan que partimos, no es LA COMUNION del cuerpo de Cristo? (1 Corintios 10:16) Tener comunin significa tener: relacin estrecha, compaerismo, confraternidad, compartimiento, participacin, unin, ayuda, contribucin5. Tener comunin con la sangre de Cristo y tener comunin con el cuerpo de Cristo no lo es literalmente, sino que significa que estamos unidos en las bendiciones de la sangre de Cristo y significa que estamos unidos en la bendicin de ser parte del cuerpo de Cristo. En otras palabras, somos participantes de las bendiciones que resultan de la muerte de Cristo en la cruz. Por ejemplo: el perdn de pecados, liberacin del enemigo, vida eterna, etc. Al participar de estos actos estamos proclamando que tenemos una relacin muy especial y
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estrecha con Jess. Por tal motivo, querido hermano, no deberamos perdernos esta celebracin cada domingo. C. La mesa del Seor. La Biblia dice: No podis beber la copa del Seor, y la copa de los demonios; no podis participar de LA MESA DEL SEOR, y de la mesa de los demonios. (1 Corintios 10:21) El apstol Pablo se esta refiriendo aqu a la conducta que algunos corintos estaban llevando a cabo. Entre semana participaban en fiestas idolatras y los domingos venan y participaban de la cena del Seor. Y Pablo les esta diciendo no podis. Es decir, no podan estar viviendo una doble vida. Debemos recordar que no es nuestra mesa, sino la mesa del Seor (Lucas 22:30) y el nos ha invitado a sentarnos con el y no debemos traicionarlo o rechazar su invitacin. Es muy bonito ver a las familias estar sentados todos juntos en la mesa, pues eso expresa: unin, amor, y armona. Todo esto expresamos cuando nos sentamos a la mesa del Seor cada domingo. Recuerde estimado hermano que, Jess no se sienta con extraos a comer, sino con su familia. Usted y yo formamos parte de la familia espiritual de Jess. Gloria a Dios por ello! D. La cena del Seor. La Biblia dice: Cuando, pues, os reuns vosotros, esto no es comer la CENA DEL SEOR. (1 Corintios 11:20) Debido al desorden que haba en la iglesia en corinto durante la cena del Seor, Pablo les dice que eso no era comer de la cena del Seor. Porque estaban convirtiendo la cena del Seor en una comida comn. Debemos de notar que se le segua llamando cena del Seor por el hecho de haber sido instituida en la noche. No quiere decir que debemos participar de ella solo en las noches. La noche que Jess la instituyo fue meramente accidental, no porque tena que ser en la noche. Es por eso importante no perdernos ese da tan especial en que participaremos de la cena del Seor.

IV). Los participantes de la cena del Seor.

En el mundo catlico solo la hostia es dada a los feligreses de la iglesia y el vino se lo toma nicamente el sacerdote. Sin embargo, esto no lo vemos en la Biblia. Tampoco vemos la prctica de una comunin cerrada. Es decir, dar la
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comunin solo a los ms maduros o fieles en la iglesia. Estimado hermano, es la Palabra de Dios quien nos ensea quienes participaban de la cena del Seor y no nosotros. A. Son los recibieron la palabra del Seor y fueron bautizados. La Biblia dice: As que, los que RECIBIERON SU PALABRA fueron BAUTIZADOSY perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan (Hechos 2:41-42) Es claro pues, que los bautizados en Cristo eran los que llevaban a cabo este mandamiento. Note: 1. recibieron la palabra. 2. se bautizaron. 3. perseveraban. Solo cuando hicieron las dos anteriores cosas es que perseveraban en el partimiento del pan. Como usted y yo querido hermano ya que hemos recibido la Palabra y hemos sido bautizados, tenemos el derecho y el privilegio de participar de la cena del Seor. B. Son los que estn en el reino de Cristo. Jess dijo: Y os digo que desde ahora no beber ms de este fruto de la vid, hasta aquel da en que lo beba nuevo CON VOSOTROS EN EL REINO de mi Padre (Mateo 26:29) Y ese reino segn las evidencias bblicas es la iglesia. Porque si la iglesia no fuera el reino sino otra institucin diferente, entonces los primeros cristianos incluidos los discpulos fueran culpables de haber usado la cena del Seor en la iglesia en vez del reino. Pablo dice que la iglesia es el reino. el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, 14 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados. (Colosenses 1:13-14) Usted y yo sabemos querido hermano, estamos en el reino de Dios, porque hemos nacido de nuevo del agua y del Espritu. (Juan 3:3-5) Segn Jess, los que nacen del agua y del Espritu son los que entran en el reino de Dios. Esto quiere decir, que la mesa del Seor esta en la iglesia que es el reino de Cristo, y todos los que sean parte de su reino pueden participar. C. Son los que forman la iglesia. Pablo escribi: Pues en primer lugar, cuando os reuns como iglesiacomer la cena del Seor. (1 Corintios 11:18-20) Es claro en estos pasajes que quienes participaban de la cena del Seor eran los que componan la iglesia, los que eran parte de la iglesia. Quien no es parte de la
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iglesia, sino que de una forma casual toma la cena del Seor cuando toca que va a la iglesia no sabr el significado de la cena del Seor y por tanto no le dar la importancia debida. Debemos sentirnos privilegiados porque nosotros formamos parte de este grupo especial de personas con derecho a participar de la comunin del cuerpo y de la sangre de Jess. Nosotros somos la iglesia. Que da pues claro que quienes participan de este acto son los cristianos. Porque ellos han nacido de nuevo, estn en el reino de Dios y formaban la iglesia de Cristo. Despus de sealar quienes son los que participaban y quienes deben participar de la cena del Seor, esto no significa que usted o yo vamos a negar si alguien de visitante quiere tomarla. De otro modo tendramos tambin que negarle que cante, que ore, que ofrende, etc. Ese es un asunto entre esa persona y Dios. Luego, a parte, si la persona quisiera un estudio se le puede explicar pero con mucho tacto.

V). El da para participar de la cena del Seor.

Hay alguna manera de saber el da y la frecuencia en se debe participar de la cena del Seor? O Dios lo ha dejado a criterio de la iglesia cuando se debe participar? La base sobre la cual debemos de basar nuestras practicas en la Biblia y no en las tradiciones de los hombres. Por tanto, la Biblia dice que: A. La iglesia de Troas participo el primer da de la semana. La Biblia dice: y en cinco das nos reunimos con ellos en Troas, donde nos quedamos siete das. EL PRIMER DIA DE LA SEMANA, reunidos los discpulos para partir el pan, Pablo les enseaba, habiendo de salir al da siguiente; y alarg el discurso hasta la medianoche (Hechos 20:6-7) Como el sptimo da de la semana en aquellos tiempos era el sbado, el primer da de la semana era el domingo. Entonces, los cristianos participaban de la cena del seor el domingo, no el jueves, no el viernes, no el sbado, sino el domingo. Pablo tena urgencia de llegar a Jerusaln para la fiesta del Pentecosts (Hechos 20:16). Sin embargo, el espero toda una semana deliberadamente para reunirse con los hermanos en Troas, ya que segn el texto el domingo se reunan para partir el pan. El domingo era ya para este entonces ampliamente conocido como el da en que se reunan los cristianos para adorar a Dios.
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En este pasaje podemos notar varias cosas importantes: 1. Pablo se quedo 7 das en Troas pero solo el primer da se reunieron para partir el pan. Indicando con eso que el primer da de la semana era considerado como el da del Seor y que en ese da se deba participar de la cena del Seor. 2. La palabra reunidos indica que fueron reunidos por alguien. Lo cual no pudo haber sido por Pablo porque, Para que esperar hasta el primer da de la semana si ya haba estado con los hermanos antes? Lo mismo de puede decir de la hermandad en Troas. Mas bien el reunirse el primer da de la semana era una enseanza que alguien ms haba dado antes que Pablo, pero continuando hasta que llega Pablo. Por tanto esta reunin no fue algo espontnea o accidental, sino una enseanza dada desde antes. Siendo que el domingo fue considerado desde la resurreccin de Cristo, como el da del Seor. (Apocalipsis 1:10) Por tanto, los hermanos de Troas tenan establecido el domingo como da de reunin y participacin de la cena del Seor desde antes que Pablo llegara. 3. Notamos que el propsito principal de la reunin era para partir el pan por lo cual no se refiere a una comida comn sino a la cena del Seor ya que eso recordaba el sacrificio de Cristo. Al participar nosotros de la cena del Seor cada domingo estamos siguiendo el ejemplo de los primeros cristianos y del apstol Pablo. Algunos dicen que no debemos practicar la cena del Seor cada domingo porque ste texto no dice que cada domingo participaban de ella los primeros cristianos. Sin embargo, preguntamos: Cundo es el primer da de la semana? Cada mes, cada ao? La respuesta es obvia, cada semana. Por tanto, no es necesario que mencione la palabra cada porque el escritor de los hechos ya sabia que cada domingo se participaba de la cena del Seor y de las ofrendas (1 Corintios 16:1-2) Cuando Dios dijo a los israelitas: acurdate del da de reposo para santificarlo (xodo 20:8) no dijo: acurdate de cada da de reposo para santificarlo Ser por eso que los judos no deban acordarse de los otros das de reposo durante el ao? Claro que no. En la
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Biblia nos damos cuenta que los judos entendieron perfectamente lo que Dios estaba diciendo a travs de Moiss. Pues ellos guardaban cada da de reposo durante el ao. As tambin cuando la Biblia dice que los primeros cristianos se reunan para partir el pan el primer da de la semana debemos entender que lo hacan cada primer da de la semana. B. La iglesia de corinto participaba el primer da de la semana. Pablo les cito las palabras de Jess a los hermanos de corinto: As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga. (1 Corintios 11:26) La frase todas las veces ensea frecuencia, repeticin. josakis adverbio relativo, tan a menudo (o frecuentemente) como. Se traduce todas las veces (1Corintios 11:25-26); cuantas veces (Apocalipsis 11:6) (Diccionario Expositivo de palabras del A.T y del N.T por W. E. Vine) Sin embargo Jess no dijo que tan frecuente. Fue el Espritu Santo que guo a los apstoles (Juan 16:13) a que participaran de ella cada domingo. Pablo escribi: 18 Pues en primer lugar, cuando os reuns como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones; y en parte lo creo... 20 Cuando, pues, os reuns vosotros, esto no es comer la cena del Seor. 21 Porque al comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y uno tiene hambre, y otro se embriaga. (1 Corintios 11:18,2021) Cundo es que ellos se reunan como iglesia? Cuando era cuando estaban mezclando la cena del Seor con una comida comn? Pablo escribi en la misma carta: Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas. (1 Corintios 16:2) Queda claro pues que: 1. El da en que los primeros cristianos se reunan como iglesia era cada primer da de semana. Es decir, domingo. El domingo debi de haber tenido especial importancia como un da en el cual se reunan; de no ser as, se habra escogido otro da. 2. El domingo cuando ellos se reunan como iglesia participaban de la cena del Seor. De lo contrario no les hubiera amonestado de participar de la cena del Seor indignamente. 3. Cada domingo cuando ellos se reunan como iglesia llegaban a un lugar en comn y participaban de dos actos que no hacan los dems das, la cena del Seor y la ofrenda.
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Es importante sealar que, La expresin del Seor slo ocurre una vez ms en todo el Nuevo Testamento, en Apocalipsis 1:10, donde Juan habla del da del Seor. Esto quiere decir que tanto la Cena como el da pertenecen a nuestro Seor Jesucristo (Comentario al Nuevo testamento 1 a los Corintios por Simn J. Kistemaker) Si juntamos estas dos frases dira: la cena perteneciente al Seor en el da perteneciente al Seor C. La iglesia en Jerusaln perseveraba en ello. El hecho que diga en Hechos 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones El partimiento del pan esta puesto aqu junto con otras practicas religiosas de la iglesia. Por tanto, indica que ellos estaban constantemente participando de la cena del Seor. La palabra perseverar significa, Mantenerse constante en la prosecucin de lo comenzado, en una actitud o en una opinin. 2. Durar permanentemente o por largo tiempo (Diccionario de la Real Academia Espaola). Por tanto, llevarla a cabo cada mes o cada ao no seria constantemente. Cada semana como dice la Biblia si seria constantemente. Si uno quiere seguir las prcticas de los primeros cristianos, entonces debe participar de la cena del Seor cada domingo, pues eso es lo que ensea la Biblia.

VI). Las instrucciones al participar de la cena del Seor.

A. Hacerlo dignamente. Pablo escribi: De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Seor indignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor. (1 Corintios 11:27) Segn el contexto Pablo habla de la conducta impropia de los corintios al tomar la cena del Seor. Ya que la trataban como si fuera una comida comn y como si fuera su propia mesa. (22-23) Se reunan solo para satisfacer su hambre. Por tanto, la dignidad aqu expuesta no se trata de la dignidad de la persona, sino de la dignidad de la accin. Es decir, que lo que esta hablando aqu no es la dignidad del hombre, sino a la manera digna de participar. Porque si hablara de la dignidad de la persona nadie seriamos dignos de tomar la cena del Seor ni de nada. Entonces, Que es tomarla indignamente? Es tomarla sin discernir
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el cuerpo de Cristo. Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio come y bebe para s. (1 Corintios 11:29) No discernir es no reconocer (Biblia Latinoamericana), no hacer distincin (Versin Moderna), no considerar (Versin Popular Dios Habla Hoy), sin pensar (Biblia al Da) Esto hace cuando no le damos la importancia debida y estamos distrados con otras cosas menos en lo que deberamos estar. Todos deberamos de pensar en el sacrificio de Cristo esa es la manera de participar dignamente. B. Hacerlo con un examen previo. Pablo tambin escribi: Por tanto, prubese cada uno a s mismo, y coma as del pan, y beba de la copa. (1 Corintios 11:28) Es decir, que tenemos que reflexionar como estamos para participar de la cena del Seor. De no tomarla de una forma rutinaria o de manera mecnica sin estar conciente de lo que vamos hacer. No es cuestin de examinarse para ver si es persona perfecta y as absolutamente digna. Desde luego todo cristiano debe de procurar vivir continuamente en santidad, pero aqu el examen tiene que ver con los pensamientos y propsitos al comer la Cena del Seor. (Notas sobre 1
de Corintios por Bill H. Reeves)

VII). Las consecuencias positivas al cena del Seor.

A. Comunin entre los cristianos. Pablo escribi: La copa de bendicin que bendecimos, no es la comunin de la sangre de Cristo? El pan que partimos, no es la comunin del cuerpo de Cristo? 17 Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan. (1 Corintios 10:16-17) Todo cristiano al participar de la cena del Seor no solo tiene comunin con el anfitrin, Jess, sino tambin con el cuerpo de Cristo. Porque aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo porque todos participamos de un mismo pan. No importa lo numerosos que seamos o si somos judos o gentiles, cuando nos sentamos a la Mesa del Seor, estamos expresando que somos un solo cuerpo. B. Anuncio de la muerte de Cristo. As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga. (1 Corintios
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11:26) Ntese que el comer pan y beber de la copa anunciamos la muerte de Cristo. Es un anuncio, no con la boca, sino con los hechos. Es un anuncio en silencio. Esto nos ensea que las reuniones de la iglesia eran pblicas y que cualquier persona poda asistir y que la observancia de la cena del Seor de parte e los cristianos dejaba una fuerte impresin en los que asistan a la adoracin. Era una manera de anunciar lo que Cristo haba hecho por la humanidad entera. Los cristianos participaremos de la cena hasta que Cristo venga. Despus de venir, no habr necesidad de seguir recordando al Seor porque ya estaremos con el Seor.

Conclusin Como seres humanos tenemos la tendencia a olvidar, pero Jess dejo un memorial para que le recordsemos. Es un memorial mucho ms importante que el Arco Iris, las piedras de Josue, la pascua o el da de reposo de los judos. Es un memorial de su muerte. Jess quiere que tengamos siempre en nuestra mente lo que hizo por nosotros y vivamos agradecidos por eso. La ingratitud querido hermano es uno de los pecamos mas graves. As que, te espero el da domingo para recordar el sacrificio de Cristo. No faltes.

Fuentes y notas: 1. Sacramento. Son signos sensibles, instituidos por Jesucristo, por los que se comunica al alma la gracia invisible y la santificacin (Diccionario cristiano del Dr. Domnguez) La enseanza es que el sacramento es un medio para que GRACIA sea recibida en el alma de la persona. 2. Transubstanciacin. Esta enseanza catlica que mediante la consagracin el pan y el vino Ya no son pan y vino, aunque parezcan pan y vino, pues son el Cuerpo y la Sangre del Seor. A ese cambio radical, a ese cambio en la sustancia es al que se refiere la transustanciacin. http://principioscatolicos.blogspot.com/2009/04/que-es-latransustanciacion.html 3. Rito. Del latn ritus (costumbre, ceremonia religiosa). http://clave.librosvivos.net/ 4. Misa. Del latn missa (envo, despedida), por la frmula final del oficio religioso ite, missa est con la que se despeda a los fieles. http://clave.librosvivos.net/ 5. Lxico griego espaol del NT por: A. Tuggy.

La Cena del Seor

Juan Ramn Chvez