GRIEGO II: Grecia y su legado.

Literatura griega: La poesa lrica griega 2 BACHILLERATO

Departamento de Griego I.E.S. Francisco Giner de los Ros (Segovia)

La lrica griega
1. Contexto histrico. La poca arcaica (753-490 a.C.) es, a grandes rasgos, el marco de la mejor produccin lrica griega, a caballo entre la descomposicin de la pica tradicional (Homero, Hesodo) y la rpida formacin de la poesa dramtica, con las que no va a coincidir en el tiempo. La evolucin social e ideolgica de la poca arcaica, de la que participan los poetas lricos, trae aparejados el decaimiento de los tradicionales valores aristocrticos, el desarrollo de las ciudades-estado y una progresiva exaltacin del individualismo que se deja sentir en aspectos muy variados: el desarrollo de actividades agonsticas como los Juegos (Olmpicos, Pticos...), el comienzo de la gran colonizacin del Mediterrneo, la aparicin de las tiranas que sustituyen al poder nobiliario (siglo VIII), la ampliacin de los derechos civiles a estratos cada vez ms amplios de poblacin, desarrollo del antropomorfismo en el arte arcaico con las estatuas en piedra y no en madera, la aparicin del orfismo (siglo VII), el auge de las religiones mistricas, el gran trfico comercial con las colonias y pueblos no griegos, el desarrollo de la economa monetal, que comienza a desligar al hombre de la agricultura, y el desarrollo de la filosofa naturalista y la tica (siglo VI). Los poetas lricos, inmersos en esta corriente histrica participan en colonizaciones (Arquloco en Naxos), luchan por o contra las tiranas (Alceo) y son grandes viajeros (Soln, Pndaro, Simnides). 2. La poesa lrica. En la literatura griega, se produce el auge de la poesa lrica oral, cuya diferencia principal con la pica es que el poeta canta sus propios sentimientos. Esta poesa va a jugar un papel esencial en la formacin entre los griegos de la conciencia individual pues, aunque no haya todava un carcter del individuo preciso, esta lrica proyecta ya el sentimiento personal sobre un fondo general humano que es el concepto en que se resume la idea de lo clsico. El poeta se reconoce dentro de su comunidad. Msica, palabra y danza se mezclan cuando hablamos de lrica.

3. Los temas. En consecuencia, los temas de que se nutre la lrica son tan variados como los intereses humanos: La guerra, que ya no es El dolo cicldico conocido como El arpista de Ceros del Bronce Antiguo mero escenario de la aristea pica, si no el lugar miserable donde posiblemente sea la ms antigua se dirimen ideales polticos y en que el poeta sufre como soldado y hombre (Arquloco, Anacreonte). La guerra (plemoj) en un sentido amplio que va ms all de la batalla, desde las rivalidades personales, la invectiva, a la confrontacin poltica. La pasin amorosa se vuelve lusimelj que desata las pasiones no necesariamente gentiles. Debe indicarse que nace ahora la literatura femenina con Megalstrata, Corina o Safo. Es relevante que el poeta sepa el origen divino de los sentimientos y, en tanto que arracional, el sentimiento crea en el poeta la nocin de impotencia (mhcanh) o debilidad y de injusticia. A medida que se acerque el clasicismo, con un autor como Soln, la justicia se har ideal de vida. Otras veces la poesa se vuelve simposaca, canta las fiestas y tradiciones populares, por lo que de comunin espiritual tienen (de hecho, Alceo, Teognis y Anacreonte invitan a la sobriedad). Otro tema es la vejez y, aunque los autores ms tardos (Soln) s hablan de su existencia como conjunto unitario, no existe an un concepto unitario de alma fuera de la triparticin homrica de la yuc. La anunciada comunidad espiritual arcaica hace que se hable de yuc como algo koinj comn y que aparezcan muchos compuestos de sun, de ellos, uno relevante es snoida, de cuyo calco latino cumscentia nacer la palabra conciencia. 4. La forma. El poeta canta esos sentimientos empleando un lenguaje convencional en que cada gnero adopta el dialecto griego de sus primeros autores, a veces con independencia del dialecto materno del poeta que canta. Por desgracia las obras que nos quedan de estos autores, con excepcin de Pndaro, son fragmentarias. Esa fragmentariedad y el hecho de que los textos se conozcan por citas interesadas de autores posteriores ha contribuido a crear leyendas alrededor de los poetas lricos: no parece cierto que

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Safo se suicidara porque su amado Fan no la quisiera, ni que Arquloco se suicidara para escarmentar al padre de su amada. La lrica tiene diversas formas. Propiamente slo la poesa mondica y coral era lrica para los griegos, es decir, se cantaban acompaadas de lira, ya que yambos y elegas se cantaban con acompaamiento de flauta. Poesa mondica es la obra de unos autores, en su mayora insulares, entre los que destacan los lesbios, poemas monostrficos a una sola voz, en distintos dialectos y tipos de verso y destinados a fiestas aristocrticas. La elega (legos = lamento fnebre) procede de una pica jonizada que le da mayor gravedad que al yambo y se usa para himnos, trenos, para reflexionar comprometidamente sobre valores o poltica. El verso ymbico (no es imprescindible un ritmo ymbico pero si el dialecto jonio) procede de ritos de fecundidad jonios de Dmeter y Dioniso, y es la respuesta popular, cercana a la fbula y la comedia, a la alta poesa de la pica y la tragedia. Habitualmente se trata de epodos, poemas en dos mitades en cuyo centro se inserta un mito o fbula. A partir del s. V se pierden prcticamente el yambo y la elega, la monodia se reserva al simposio y la coral al teatro. Dos elementos formales cumplen una funcin esencial en la lrica: el omnipresente mito (mqoj), que va a servir para elevar al plano trascendente el hecho narrado (como las victorias olmpicas en Pndaro), y la sentencia (gnwm) que ofrece la explicacin general, elevada a categora en aoristo o presente gnmico, de un suceso particular.

5. Los autores. Yambgrafos: Arquloco de Paros.- Vivi a mitad del s. VII, pues habla de un eclipse de sol1 (fr. 206) y de la destruccin de Magnesia (652). Los datos con que lo fechaban los antiguos son inseguros, como el poema en que cita a Giges (fr. 102). Hijo ilegtimo del noble pario Telesicles y una esclava brbara, dirigi la conquista de Tasos, rica en oro, como su abuelo haba luchado en Naxos. Habla sin cario hacia su tierra natal marmrea y seca. Se declara servidor de Ares (soldado) y conocedor de las artes. En l aparece la personalidad individual (habla en 1 persona) pues, bajo la polaridad del sentimiento, esa alternancia o uqmj que lo aleja para siempre del personaje de Homero, que no es libre, sino una marioneta del fatum y los dioses. Pero el de Arquloco es un individualismo exacerbado. Para l, que quiz fuera mercenario y mestizo, el enemigo tracio es un perro, un brbaro. Habla de sus camaradas nobles y tiene el concepto griego de justicia (fr. 35: Odio al que me Papiro de Oxirrinco con el fr. n 5 de odia y amo al que me ama.). Con Arquloco, que se niega a morir Arquloco. Gracias a los papiros egipcios se han conservado poemas por un herosmo trasnochado, nace el tpico del escudo lricos perdidos. abandonado muy fructfero en la literatura clsica. Los sentimientos elementales (amor, odio), aunque l los manifieste inspirados por el dios, aparecen en circunstancias concretas, rigen sus deseos y descargan como una tempestad en injurias, maldiciones, sarcasmos. La norma positiva es la concepcin moral de la divinidad, Zeus, que si ya aparece en Homero, es plenamente consciente ya en Hesodo, aunque aparece menos que en el lrico pario. Al revs que en Homero, la nica respuesta humana al cambio de fortuna irracional propiciado por los dioses es la resignacin. As pues representa a una aristocracia cuyos valores estn cambiando y que ya no se siente segura de s misma. A Arquloco por su lengua sin freno, orgullosa, fuerte, hiriente, por su libertad radical, se le ha denominado el primer joven colrico europeo y en cierto modo desde los propios griegos es un poeta maldito (Pndaro, Aristfanes), debido a sus elegas y podos ymbicos. Su lengua clara carece de los extranjerismos de Hiponacte, pero tambin de la profundidad reflexiva de otros lricos. En ocasiones su poesa se vuelve puramente narrativa a imitacin de Homero, casi pica.

Seguramente se trate del que sucedi 6 de abril de 648 y no el de 711.

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Escribi y pasa por el inventor de los yambos, (satricos y de invectiva) que eleva de populares a literarios, los primeros tetrmetros trocaicos (de exhortacin a la lucha de Tasos, satricos). Entre stos destaca el Himno a Heracles, que se cantaba a los vencedores de Olimpia y es el ms antiguo y sencillo vestigio de lrica coral. Es el creador del dstico elegaco (hexmetro + pentmetro). Una de sus elegas, la Elega a Pericles, inaugura el poema consolatorio. El epodo consta de un mito o fbula intermedio. No queda nada ni de los peanes ni de los ditirambos que se sabe que escribi. La libertad y fuerza de su poesa nueva supera a la mayora de sus seguidores. Quienes buscaron en Grecia esos elementos, como los cmicos, hallaron en Arquloco su justificacin ante el pblico. En Paros se le tributaban honores de hroe por ser el fundador de la lrica ymbica y as creci su mito. Calmaco le copi conscientemente en Yambos. Los romanos imitaron la virulencia de su stira (Horacio, Catulo, Lucilio en Stiras y podos). Los cnicos y los cristianos le execraron por su lenguaje grosero e intemperante y llegaron a desmontar en el s. III d.C. el heroon que haba en Paros en su honor. Semnides de Samos.- Vivi hacia la 2 mitad del s. VII a.C. Fund una colonia de Samos en Amorgos. Se le confunde con Simnides. Escribi unas perdidas Antigedades de los samios del estilo de la poesa fundacional de las Fundaciones de Elea y Colofn de Jenfanes y de la Esmirneida de Mimnermo. No escribi epodos y s yambos y elegas, con un carcter menos incisivo y violento que Arquloco pero ms reflexivo, vivo y observador. Ms cercano al hedonismo y desesperanza de Mimnermo y del espritu de la burguesa jonia, reaparece en l el tema de la indefensin del hombre ante el dios y sus designios ocultos. Aunque es un poeta Vista de la desolada isla de Amorgos, en cuya didctico, no es moralizante al estilo de Soln, pues est colonizacin por los samios particip Semnides. ms ligado al arcasmo y sus versos tienen fuertes resonancias picas. Destacan entre sus fragmentos: - Un comentario al verso de Homero -cual la generacin de las hojas, tal la de los hombres- en que aborda el tema, luego tpico, del carpe diem. - Su yambo Espejo de mujeres, fbula etiolgica que compara diez tipos de mujeres con animales y de las que slo salva la comparada con la abeja. Literariamente pobre pero importante reflejo del espritu popular y misgino heleno. Este yambo eleva a rango literario las stiras recprocas entre hombres y mujeres propias de algunas fiestas de Dmeter y participa del carcter impersonal, pesimista, con un pragmatismo estrecho propio del campesinado arcaico y que es propio de los Trabajos y Das de Hesodo. Es genuinamente arcaica y cercana a Esopo la idea de que los animales representan paradigmticamente determinadas cualidades. Formalmente la composicin anular enmarca un catlogo al estilo homrico. - Son conocidos yambos de simposio y las invectivas suyos. Hiponacte de feso.- Noble desterrado y empobrecido, toca temas realistas, del aqu y el ahora, de escarnio contra enemigos como Bpalo, erticos, econmicos y simposacos. Su vocabulario es procaz, pero destaca por ser el inventor de la parodia literaria (las hazaas de Heracles) y del trmetro ymbico con la penltima larga hiponacteo-. Su humor influy poderosamente en la comedia tica y en los cnicos, pero los cristianos lo aborrecen, por lo que presenta problemas de transmisin y autenticidad. Ananio.- Jonio ya del s. IV, se le atribuye la invencin del coliambo y de la poesa gastronmica. Elegacos: Soln de Atenas.- Debi nacer hacia 640 y fue el famoso arconte de 594 con cuyas reformas polticas que no abordamos aqu- Atenas abri el proceso democratizador. Sus elegas tocan los temas de la brij (hybris) o soberbia que atrae el castigo divino, del desgobierno y de la avaricia de los ricos. Con Soln la elega y el yambo se tornan arma poltica, anticipan los discursos de los oradores. Y sin embargo, el ateniense aparece ajeno a la vitalidad y violencia de Arquloco, al patriotismo excluyente de Calino y Tirteo, y se presenta amigo del banquete y la familia. Entre sus obras destacan: - La Salamina, parnesis para que los atenienses conquisten la isla. - La Eunoma (Buen Gobierno) o Elega a las Musas habla de la

Soln de Atenas en un mosaico romano de Antioqua (s. III d.C.)

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justicia y el rechazo a la riqueza y el exceso como base de la felicidad. Soln fue muy ledo en poca clsica y se convirti en el prototipo del Sabio, evitado en el helenismo y en la poca imperial romana excepto por filosfos (Aristteles, Plutarco), se redescubri en el s. XVIII. Calino de feso.- Aristcrata y soldado, vivi en la segunda mitad del s. VII, la mencin a Giges y los testimonios contradictorios impiden concretar ms. Poeta elegaco monocorde, destacan su Exhortacin guerrera a sus conciudadanos y su Invocacin a Zeus. Les anima a luchar como hoplitas por sus mujeres e hijos, para salvar la ciudad del peligro cimerio. Representa una Jonia lejana ya del ideal de Homero, pero an tambin de la Jonia escasamente belicista de poca clsica, pues an se entrega a un esfuerzo heroico ante la inminencia del peligro. Su poesa, semejante a la de Tirteo, recuerda pasajes picos de la Ilada como la despedida de Hctor o la vuelta de Aquiles a la lucha. Tirteo de Esparta.- Fue soldado en las Guerras de Mesenia del s. VII, y exhort a los espartanos a defender la polis y la rhetra. Tradicionalista y defensor del ideal pico, pero aplicado ya a la comunidad espartana, se convierte en el creador del ethos de la ciudadcampamento en que se convirti Esparta en esa poca arcaica. Su poema ms destacado debi ser la elega Eunoma o Buen gobierno. No queda nada de sus canciones de guerra en anapestos (mbathra). Destaca su concepto de ret que ya no es mero ardor guerrero sino la idea de sacrificio personal por la comunidad. En ese aspecto influenci el estilo del epitafio tico y fue recuperado por Horacio. Mimnermo de Colofn.- Probablemente fuera esmirneo. Aunque tocaba temas mticos el vellocino- y picos la fundacin de Colofn en su Esmirneida-, destacaba por ser el poeta del homoerotismo en su Nanno, nombre de su amante-. Su tono siempre es privado, melanclico y decadente.

Teognis de Mgara.- Se trata del autor del mayor corpus de elega anterior a la poca alejandrina, pero no hay acuerdo entre los estudiosos al atribuirle todos los textos que pasan por suyos en las fuentes. Vivi en poca de Soln (s. VI) y se suele marcar el 544 como fecha de su mximo florecimiento. Naci en Mgara2. Tuvo una relacin amorosa y pedaggica con Cirno. Defensor de la nobleza frente a la presin popular3, exhorta al cultivo de las virtudes patriarcales dorias. Algunos versos lo muestran desterrado, empobrecido o clamando venganza contra los usurpadores. Teognis deja ver una ciudad entre el miedo a los persas y a los gobernantes corruptos. Apunta a una clase noble insegura de sus valores aristocrticos, de sus propios miembros, que pactan con el pueblo, empobrecida, dominada a menudo y que recurre al engao y la traicin, resentida y desconfiada. Orgullosos de su antigua superioridad, los nobles se crean capacitados para gobernar la ciudad solos, para distinguir el bien del mal, poseedores del correcto juicio (gnmh), la fortaleza y la responsabilidad (adj). Pero frente al ideal aristocrtico de la gnmh aparecen elegas en que se propone la sabidura aprendida (sofa) con inteligencia y habilidad como ideal. Ante la revolucin democrtica que parece entrever, el poeta resulta moralista y neutral: no es el culpable el pueblo, sino los malvados y nobles corrompidos. Su obra se agrupa en la Teognidea e influy en la Antigedad tarda por su moralismo. Los poemas (elegas de distinta extensin, de 1 a 15 dsticos, a menudo incompletas) que se agrupan en la Teognidea proceden de l, de otros autores y de sus imitadores. As claramente la elega 699-718 es de poca de la sofstica y Eurpides pues en ellos encuentra sus paralelos. A veces incluso hay dobles redacciones. Hemos de concluir que la Teognidea es una antologa de la elega prealejandrina ms que la obra de un solo autor. En la Mgara del Istmo del Corinto pese a la opinin de Platn (Leyes 629 A) que le hace habitar en la Mgara Hiblea de Sicilia. La situacin poltica antes del advenimiento de Geln de Siracusa era de estricto control de la nobleza, por lo que carece del ambiente poltico que sealan los poemas de Teognis. 3 La democracia se implant en la doria Mgara en 570 a.C., tras el corto perodo de gobierno moderado que sigui al del tirano Tegenes. Aristteles (Poltica 1304 b) y Tucdides (IV, 66 ss.) parecen concordar en que la democracia cay en Mgara en el desorden y la anarqua, y fue abolida en 424 con la reinstauracin de la aristocracia.
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yax lleva el cuerpo de Aquiles. Detalle del Vaso Franois (ca. 570 a.C.). Representa el ideal pico de la nobleza espartana que Tirteo defiende en sus poemas.

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Temticamente se han dividido sus poemas en autobiogrficos; de mximas morales (estos grupos son difciles de deslindar porque segn l, sus mximas nacen justamente de la experiencia personal) entre los que hay invitaciones al carpe diem, pesimismo ante la vida, versos de poltica y tica aristocrtica, amistad y fidelidad; de himnos a los dioses en los que hay que incluir los proemios-; epitafios; acertijos. En algunos poemas quedan reminiscencias de fbulas pero no se puede sostener que haya como tales elegas fabulsticas. Los grupos temticos mayores son dos: Por un lado los erticos, habitualmente elegas homoerticas masculinas. En un sentido lato todos los poemas de Cirno deben interpretarse as, pero debe sealarse que este tipo de amor se haba convertido en muchas ciudades dorias en una institucin educativa para los efebos. Por ello, hay que hablar de erotismo slo all donde es ms explcito. En ese erotismo caben solicitudes de amor, reproches por infidelidades, reconciliaciones, promesas de fidelidad, propuestas de ruptura, pero parece claro que dependen de Soln o Mimnermo y los escribieron varias manos hasta el s. V. Por otro lado, los poemas simposacos y de banquete remiten a Arquloco y Jenfanes- de diverso tema (pobreza, medida, oportunidad) o sobre la alegra del banquete y el canto, o sobre ancdotas. Aparte quedan los llamados proemios y eplogos reales o supuestos y el poema del sello (v. 19-26). Formalmente cabe destacar que estn dedicados muchos de sus poemas al amante Cirno, al que intenta elevar moralmente siguiendo la tradicin aristocrtica. Se ha supuesto que fueran autnticos aquellos poemas que llevan el vocativo Krne como sello teognideo (v. 19), pero eso es excesivo. En otras ocasiones se refiere a otras personas desconocidas. Se salen de ese modo general los poemas ms ntimos o erticos (en 2 persona o precedidos por pa) y los de invocacin a la divinidad (773-82) aunque eso no sea sino un recurso literario para expresar sus pensamientos, los poemas enigmas y epitafios en que ni siquiera hay referencias personales.
Escena simposaca homoertica como las mencionadas por Mimnermo o Teognis. Detalle de un kylix tico del pintor Epeleios (ca. 510 a.C.).

Suelen aparecen contradicciones en las posturas sostenidas en dsticos seguidos, de forma que a veces aparentan ser incluso contestacin a lo anterior.

Foclides.- Pertenece a la primera mitad del s. VI. Dej unas gnomai o Sentencias que no son propiamente elegas, sino grupos de dos o tres hexmetros que idealizan el valor de la justicia y la medida. Suelen considerarse incompletas aquellas que tienen slo un verso y no se duda de la autora de aquellas en las que aparece el sello -tambin esto es de Foclides- y que suponen el nacimiento de una conciencia de autor entre los literatos griegos, fenmeno que se encuadra en el ms amplio de desarrollo del concepto de individuo que se produjo en la Jonia de los ss. VII y VI. La mayora de sentencias son reglas de vida, afirmaciones seguidas de exhortaciones. Las ms originales son el ataque epigramtico de 1, procedente de Arquloco o Jenfanes. En este gnero de la sentencia, le influyen Hesodo, la lrica popular, la sabidura dlfica del momento. Proclama la superioridad de la agricultura, la justicia, la medida, y aunque da a entender su pertenencia a la aristocracia, pone en tela de juicio sus valores tradicionales. Jenfanes de Colofn.- Nacido hacia 565 a.C., huy de Colofn cuando la conquista persa (540 a.C.) de la ciudad y se asent en Elea (Italia). Parece que an viva en poca del tirano de Siracusa Hiern (478 a.C.). Se trata de un autor desconcertante y complejo: de un lado, escribi elegas, de otro, hexmetros filosficos. Pero es tan improbable considerarle un rapsoda no lo eran Teognis o Soln y aborda los mismos temas que ellos-, como un mero filsofo. Las elegas, si bien satricas y polmicas, tienen un marcado carcter educativo, preferentemente sobre temas ciudadanos (fr. 3) o de doctrina pitagrica, aunque las hay simposacas (fr. 1, 4, 5). Pero bien por imposicin del gnero, bien por razn cronolgica, el contenido filosfico de las elegas es menor que el de otros poemas pese a ello, fr. 2 y 7-. El resto de su produccin, los silos son crticos o pardicos, acerca del concepto de divinidad y probablemente pertenecan a su Per fsewj (Sobre la naturaleza). Se sabe que escribi Fundaciones de Colofn y Hiele (Elea) al modo de los loggrafos jonios. En suma, a la produccin lrica une la didctica, y se suma a los autores de poesa filosfica entre quienes destacan Parmnides y Empdocles. Por Parmnides est fuertemente influida su filosofa (fr. 19 ss.), pero no es fcil dilucidar qu obras son anteriores a la

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influencia parmenidea y cules posteriores. Para l, dios es uno y no antropomrfico, espritu inmvil rector del mundo, sin duda, todo un avance en la especulacin filosfica sobre la divinidad. En su obra predomina lo teolgico y moral pero la finalidad principal de su Fsica era quitarle el carcter sacro a los fenmenos celestes. Influy mucho en el pensamiento posterior. En los silos polemiza con Homero acerca de la mitologa tradicional. Si no los temas, al menos s la lengua de sus elegas es la tradicional: reminiscencias homricas, composiciones anulares... Tambin escribieron elegas Demdoco de Leros y Asio de Samos (ambos del s. VI a. C.) pero apenas nos son conocidos por algunos fragmentos y la mencin de autores posteriores. La poesa mondica: Alceo de Mitilene (ca. 600 a.C.) luch en las contiendas aristocrticas de su ciudad y sufri hasta tres destierros por su enfrentamiento con los tiranos Mrsilo y Ptaco. Como literato, retom temas de Homero, Hesodo, Arquloco (como el de la nave del Estado) y Soln. No nos queda ni un poema entero. Pero destacaban los llamados Himnos (a Apolo, a los Dioscuros, a Eros, a Hermes) de carcter mitolgico aunque su ambiente habitual era el de las luchas de las hetaireas por el poder y el banquete de hombres. Exhorta a la accin en sus poemas y confa en que los dioses castiguen el perjurio. Coincide con Teognis en la concepcin aristocrtica de los buenos pero se siente el desconsuelo, la melancola y la pobreza en sus poemas de destierro. Estudiado por los eruditos alejandrinos y redescubierto en Roma por Horacio, fue abandonado en Bizancio y nos ha llegado por citas (Ateneo, Plutarco, Estrabn) y ltimamente por hallazgos papirceos. Safo de Mitilene (s. VI) es coetnea de Arquloco y como l fue desterrada (a Sicilia). Quiz estuvo casada con un comerciante de Andros y se avergonzaba de que su hermano mayor hubiera dilapidado su fortuna con una concubina. Frente a su produccin pblica como los Himnos a rtemis, Hera o Afrodita o los epitalamios heterosexuales de encargo (elogios de los novios, cortejos, tema de belleza y amor con mito y composicin anular), destaca su poesa privada: Safo supone el nacimiento del amor como tema potico. Mientras que para los varones lo ms importante son las armas, para la poetisa lo ms importante sobre la negra tierra es lo que uno ama. Aparece rodeada del llamado crculo sfico, un grupo de jvenes amigas (Atis, Gnguila, Anactoria...) cuya relacin ha dado lugar a las Vaso tico de figuras negras (ca. 430 a.C.) que ms variadas e interesadas interpretaciones (colegio de representa a la poetisa Safo leyendo. seoritas nobles, sociedad cultural en honor de Afrodita, grupo de amantes > lesbianismo). Safo se declara esclava de Eros y Afrodita. El ideal de perfeccin se describe, no se anhela: el objeto de perfeccin no llega a convertirse en ideal de vida. As seala (fr. 58) que de joven senta el amor del sol y la belleza y, aun cuando se aproxima a la vejez, slo recuerda esa juventud dorada, no ansa volver a ella. Une la fraseologa homrica a la lengua coloquial y abunda en imgenes especialmente la sacadas de la naturaleza. Herdoto la conoca y Platn la admiraba, pero son sobre todo los romanos Catulo y Horacio quienes la imitaron y reavivaron. Anacreonte de Teos (ca. 572 - 485 a.C.) Es el nico representante conservado de la monodia jonia, pero es tambin elegaco y yambgrafo. Vivi en Abdera, cuando se refugiaron all los de Teos tras la conquista persa, en la Samos de Polcrates, la Atenas de Hiparco y, llamado por los tiranos, tuvo que huir una vez stos cayeron. Pero no es un poeta belicoso: suele retratrsele como un anciano gordinfln, borracho y obsceno. Se le considera el poeta del vino, y eso que segn Ateneo era abstemio, Platn lo considera sabio en las cosas del amor y Cicern considera que no debe imitrsele. Los alejandrinos dividan su poesa en cinco partes (ertica, del vino, ymbica, trocaica y elegaca). Conservamos partes de su Himnos a rtemis, a Dioniso. Seala Anacreonte (fr. 56) que no es amigo de quien cante guerras y querellas, sino del que mezcle los dones de Afrodita y las Musas con alegre prudencia. Rechaza los ideales de riqueza y de poder (fr. 4), pero disfruta del amor efbico (frs. 15, 19, 22 y 23), refinamiento jnico que censuraron los autores cristianos y seala el poder no siempre dulce de Eros (frs. 25, 37 y 111). En Anacreonte reaparece la polaridad del sentimiento (fr. 79 amo y de nuevo no amo, estoy loco y no estoy loco) que dar paso luego a la paradoja clsica (Ovidio: Odi et amo et qua re non nosco). Posiblemente sea el lrico que ms ha influido en la literatura europea (Goethe) y ya en 1554 Henry

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Etienne public unas Anacrenticas, hecho celebrado por Ronsard. En Espaa fue traducido por Quevedo en 1609 e influy en las obras de Esteban Manuel de Villegas y Melndez Valds entre otros. Y eso aun cuando la mayor parte de las Anacrenticas no son suyas, sino imitacin tarda. La poesa lrica coral: Desde Alcmn (s. VII) hasta Timoteo (s. IV), coros de ciudadanos cantaron y danzaron esta poesa en grandes solemnidades pblicas y fiesta privadas. El seor que pagaba al poeta, tirano o no, ennobleca su poder contratando estos coros para los festivales religiosos o no de su ciudad. El mito era imprescindible en esta lrica, dentro de la que destacan el canto de boda, la endecha y el pen, el canto de doncella (parthenion), el procesional (prosodion) y el encomio. Frente a la monodia, que se haca en el dialecto local, la lrica coral es esencialmente en dorio. Alcmn de Esparta (s. VII) compuso poemas danzados por coros de jvenes (parthenios) de las casas reales espartanas, dividios en proemio, centro y eplogo. Por sus temas e imgenes queda ms cercano a Safo que a los poetas corales. Aristteles lo estudi, pero no tuvo xito entre los romanos. Estescoro de Hmera (ca. 630-555) contina la escuela italiota de poesa de Jencrito de Locros. Toca temas picos salidos de Hesodo y tradiciones locales sicilianas. Slo quedan breves fragmentos de sus largos poemas como Cerbero, Cicno, la Destruccin de Troya, la Gerioneida, la Helena. Por este ltimo la diosa le castig dejndolo ciego por lo que se retract escribiendo una Palinodia. bico de Region.- Su obra culmina hacia 540. Sus poemas cantan mitos clebres como Zeus y Ganmedes. Posiblemente escribiera odas pblicas, pero su produccin cambi, cuando visit la Samos de Polcrates, hacia una lrica coral ertica. De esta poca data su conocida Oda a Polcrates. Simnides de Ceos.- Suelen atrbursele a l los fragmentos elegacos y la lrica coral y no debe confundrsele con el yambgrafo Semnides. Simnides naci en Ceos (556) y muri en Agrigento (468). Representa a un poeta nuevo, noble pero comerciante, cercano a los crculos de poder tirnico (la Atenas de Pisstrato, la Siracusa de Hiern, donde coincidir con Pndaro). Destacan sus Himnos, sus Trenos (como a los muertos en las Termpilas) y la introduccin de dos gneros nuevos, el epigrama y el epinicio. stos ltimos, sus Cantos Triunfales, diferan mucho de los de Pndaro. Revitaliz el uso de los eptetos y acerc la poesa a la pintura. Para Dionisio de Halicarnaso superaba a Pndaro, pues llegaba al corazn con sus lamentos trenticos sin ser grandilocuente. Corina.- Tradicionalmente se la ha considerado la maestra de Pndaro, pero algunos fillogos (Page) retrasan su obra hasta el helenismo por su lengua y porque no se la cita hasta el s. I a.C. La mayora de los tpicos sobre la rivalidad de Pndaro y Corina proceden de leyendas posteriores trasmitidas por Pndaro y autores tardos. No est claro qu tipo de poesa escriba, pero la incluimos aqu por su vinculacin con l. Pndaro de Tebas (518-438).- Vivi la cada de los Pisistrtidas en Atenas y debi morir hacia 438 en Sicilia. Escribi himnos, peanes, ditirambos, prtenos, trenos, pero ante todo nos han llegado sus epinicios, odas dedicadas a los vencedores en distintas categoras de los Juegos Panhelnicos (gnej). Se agrupan segn el Juego de la victoria en Odas: Olmpicas, Pticas, stmicas y Nemeas. En cada oda, el autor narra por encargo la gesta del vencedor, algunos de sus datos biogrficos e introduce un mito que lo relaciona con la ciudad o los dioses y lo eleva a s la categora de modelo. Tambin en cada oda aparece con un rico lenguaje metafrico un objeto (un barco, dos nforas, un pjaro cautivo) que acta como smbolo de una verdad de tipo general (gnmh) que el autor sostiene. Utiliza muchos eptetos de nuevo cuo y fraseologa pica. El gran poeta del Escena de pancracio. Una de las disciplinas deportivas de los Juegos deporte aristocrtico de la poca arcaica, que cant Pndaro. Estela del Cermico ateniense (ca. 490 a.C.). aunque biogrficamente se encuadre ya en la poca clsica, estuvo al servicio de grandes tiranos como Hiern y Geln de Siracusa. Poeta selecto, Pndaro escribe en dorio por convencin, aun siendo beocio, su obra es la mejor conservada de los lricos pues, al ser una literatura pblica, de encargo, se guardaba en los archivos de las ciudades y no ha sufrido excesivas modificaciones por los copistas. Naturalmente eso hace que no aparezca la

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figura del yo personal del autor, slo el yo del poeta coral. Hay que recordar que el poeta griego no trata de ser original sino de alcanzar una perfeccin formal dentro de unos esquemas dados. Para Propercio y Marcial, Pndaro era el ms importante autor de su gnero, y lo siguen autores como Fray Luis de Len o Hlderlin. Baqulides de Ceos.- Coetneo y conocido de Pndaro, Baqulides alcanz su apogeo hacia 467. Sobrino de Simnides, escribi ditirambos, peanes, himnos, partenios, hiporquemas para el culto y, por encargo privados, epinicios, encomios y cantos erticos. De los 60 fragmentos que conservamos, la mayora pertenecen a epinicios para vencedores en certmenes deportivos, himnos y ditirambos. El lenguaje es ms ligero, sus mitos ms dramticos que en Pndaro y su lengua, comnmente, el dorio. 6. La lrica posterior. En poca clsica, la produccin lrica decae en su importancia. En buena parte porque va desapareciendo la oralidad y porque lrica coral y poesa dramtica ocupan los espacios pblicos dedicados a la poesa, aparece una poesa intimista, privada, minoritaria, que preludia el exquisito gusto de la lrica helenstica a partir del s. IV. Los poetas helensticos son ya poetae docti, sabios eruditos que buscan variantes mticas rebuscadas, detalles recnditos y precisos, rarezas lingsticas e innovaciones mtricas y compositivas, poetas viajeros, cosmopolitas, conocedores de la filosofa y dominados por las ideas de libertad y felicidad del individuo, frente a la poesa ms social de poca arcaica. Si exceptuamos el epilio, por pertenecer a la pica y el mimo, por pertenecer a la poesa pica, dos son los grandes gneros novedosos de la poesa helenstica: el epigrama y la poesa buclica. Se llama epigrama a un poema breve, comnmente en dsticos elegacos, grabado en un monumento. A partir del siglo IV y aunque se sigui grabando en piedra, el epigrama se convirti en un gnero literario que recoge lo que de lamento fnebre e invocacin tena la elega antigua con la que se va a confundir y la lrica mondica, que permite que en el epigrama entren diversos temas (simposacos, erticos, didcticos, funerarios, la invectiva y el anatema) y acentos. Existen tres escuelas epigramticas helensticas: - La doria-peloponesia occidental de raz estoica, con una lengua barroquizante, centrada en la intmidad pudorosa de mujeres, nios y artesanos, disfruta del gusto por la naturaleza pacfica e idlica. Autores son: Mnesalces de Sicin, Alceo de Mesene, Leonidas de Tarento y las poetisas nite de Tegea y Nosis. - La jonioegipcia vuelve a la rotundidad de la lpida, pero toca temas ms refinados y sutiles, impregnada por corrientes epicreas y hedonistas: Calmaco, Asclepades de Samos, Posidipo, Dioscrides. - La siriofenicia, ms tarda (s. I) escribe un epigrama retrico, con figuras musicales y de pensamiento: Antpatro de Sidn, Meleagro de Gdara, Filodemo y sus epigramas erticos hallados en Herculano. La poesa buclica usa el hexmetro pico pero toma del epigrama dorio la concepcin del paisaje y la naturaleza como evasin, porque el hombre urbano necesita evadirse de ese mundo hacia una arcadia feliz. Su principal representante ser Tecrito. Tecrito naci en Siracusa hacia 300 y se traslad a Alejandra, a la corte de Ptolomeo Filadelfo, donde conoci a Asclepades de Samos y Calmaco e insert en el Delta un gnero como el mimo siciliano. Vinculado con la isla de Cos, pudo aprender all botnica y medicina. El nombre de sus obras, Idilios, no tena que ver con la poesa pastoril y es que la variedad temtica de los mismos es extraordinaria pues hay pequeos epilios, mimos, elogios, epigramas y lrica amorosa. Son pastoriles, buclicos, los poemas I, III al XI, etc. En ellos los paisajes realzan los deleites de la msica y el amor, los pastores tocan instrumentos musicales, evocan el locus amoenus, escenario del amor idlico que con Tecrito se eleva a categora de la literatura universal. En ese paisaje aparece toda una mitologa adaptada: Pan, Prapo, Ninfas, Amor, Afrodita, Polifemo y Galatea y el arquetipo de pastor, Dafnis. Pastores que sern incorporados a la buclica posterior: Tirsis, Ttiro, Amarilis, Menalcas, Bato, Coridn. Tecrito rechazaba la pica heroica, usaba el hexmetro de forma muy meldica al estilo de Siracusa y de Cos, mezclando jonio y dorio, igual en dilogos que en monlogos, introduce estribillos, refranes, canciones de cuna y trabajo. El poeta se convierti en mero retratista de
Afrodita, Eros y Pan son tres de los dioses de la poesa buclica. Aqu en una escultura de Delos (s. I. a.C.).

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un mundo buclico interiorizado. Otros poetas buclicos fueron Mosco de Siracusa (s. II) aunque lo que se conserva de l es el epilio Europa, y Bin de Esmirna (ca. 100 a.C.) al que se atribuyen el Epitalamio de Aquiles y Deidama y el Canto fnebre por Adonis, que recuerdan la melancola de Virgilio. Pero el mayor poeta helenstico fue Calmaco, por su variada y rica produccin. Nacido en Cirene (310), colabor en la Biblioteca de Alejandra, donde realiz un Catlogo de los fondos. Escribi en prosa: - Filolgicas, continuando a Filetas y Zendoto en su labor lexicogrfica. El Catlogo de los fondos, los 120 libros de Pnakej, recoga por orden alfabtico nombre y obras de todos los literatos, con una biografa. Hizo un catlogo de autores dramticos. - Cientficas: Sobre vientos, Sobre aves, los Ata. - Etnogrficas: Denominaciones locales, Costumbres de pueblos extranjeros, Sobre certmenes. Y, sobre todo, en verso: - Himnos.- 6 en hexmetros, dedicados a dioses (Zeus, Apolo, rtemis..) de estructura variable: introduccin, alabanza de las realizaciones divinas, salutacin al dios. Quiz se recitasen en la corte, por su tenor contenido y piadoso, pero no est clara la religiosidad del erudito poeta. - Epigramas.- 63 pequeas composiciones que, con los Himnos, son lo mejor conservado. La muerte, el deseo, el vino son temas principales, pero aparecen fundaciones, fiestas, descripciones de estatuas, elegas amatorias narratorias, las famosas El Rizo de Berenice que copiar Catulo en su poema LXVI y la Victoria de Berenice, sobre la esposa de Ptolomeo III. Mezcla narracin y estilo directo y rechaza la imposicin de la tradicin sobre la libertad creadora del artista. - Hcale y Galatea.- Los epilios sobre la anciana Hcale y las Nereidas respectivamente. - Ibis.- Seguramente una invectiva, quiz contra Apolonio de Rodas. - Victoria de Sosibio.-Epinicio en versos elegacos. Calmaco fue muy ledo en el helenismo y en Roma (Apolonio, Nonno, Catulo, Tibulo, Estacio, Propercio el Calmaco romano, Babrio, Ovidio, Horacio y Virgilio lo imitan). Poliziano lo recuperar para occidente. La decadencia de la poesa helenstica llega con la aparicin del manierismo sentimental y retrico de la buclica tarda (s. II a.C.), de los poemas figurados (tecnopaegna), con la crisis del epigrama. La fuerza creadora de esta poesa se traslada al abandonar los poetas la Alejandra de Ptolomeo VIII y por la crisis de Prgamo a mediados del s. II, a tiempo para desembarcar en Roma y fecundar a los grupos neotricos para llevar a su esplendor la poesa latina.