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Material de uso educativo 

Curso de Psicología Educacional 

EL PROCESO GRUPAL 

Enrique Pichon Riviere 

1) El concepto de ECRO y el método dialéctico

Enrique Pichón Riviere, considera a la Psicología social como una crítica de la


vida cotidiana. Y en esta permanente interrogación de lo cotidiano, se
cuestionan nuestras prácticas en tanto tienden a naturalizarse. Y en este
sentido la interrogación de las praxis las desnaturaliza, permite situar los
hechos como "hechos" es decir sujetos productores/producidos por redes de
producciones sociales.

"Los conflictos sociales golpean en el núcleo básico, la familia. Allí es donde


todas las privaciones tienden a globalizarse, donde se configura una
estructura depresiva que encontrará un "chivo emisario" en uno de los
miembros de la celula."(...) (pero) la psicología social no pone su acento en la
familia, lo pone en la interacción entre la familia y la sociedad" (EPR, 1985)

La concepción del ECRO (según palabras de mismo Riviere: "un conjunto


organizado de conceptos generales, teóricos, referidos a un sector de lo real, a
un determinado universo de discurso, que determinan una aproximación
instrumental al objeto particular –concreto-. El método dialéctico fundamenta
este ECRO y su particular dialéctica") está influida por varias vertientes a
saber:

- El psicoanálisis, como el trabajo de lo implícito

- El existencialismo, en tanto implica el trabajar/trabajar-se

- Los aportes de Kurt Lewin, en tanto introduce la idea de conflicto (cambio y


resistencia al cambio), el cambio dinámico y la investigación-acción.

Eduardo García Teske 
Montevideo, 2004 
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- La epistemología de Gaston Bachelard: el autor introduce una reflexión


respecto a los obstáculos espistemológicos que impiden el entendimiento de
una teorización. Riviere hablará de obstáculos "espistemofílicos",
impedimentos vinculados al miedo y la ansiedad que moviliza todo
conocimiento. Esto se relaciona con la idea de "aprender a aprender/aprender
a pensar" permite pensar los dilemas en problemas, esto es, una vía para
superar los obstáculos epistemológicos.

- El materialismo histórico: Riviere propone una lectura materialista histórica


del psiquismo. Parte así de los opuestos necesidad/satisfacción. Los seres
humanos, por necesidad, establecen relaciones de producción, lo cual da lugar
a un orden social. Los procesos psíquicos se fundamentan entonces en las
relaciones materiales que hombres y mujeres producen para satisfacer sus
necesidades.

- Surrealismo: este movimiento se caracteriza por su vocación de cuestionar lo


cotidiano y la capacidad de asombro, la capacidad creativa de las masas.

- El interaccionismo simbólico de Geroge Mead: si la persona es un emergente


social, entonces, la conducta es una respuesta al grupo social Riviere
complejiza estos conceptos sumando los aportes de psicoanálisis.

Es importante considerar que la noción de ECRO se funda en el método


dialéctico. De acuerdo a la exposición de Graciela Jassiner:

1. Mundo interno / Mundo externo

Es esta el primer par de contrarios. Los procesos psíquicos se comprenden


como una interrelación entre lo interno y lo externo. El mundo interno refiere
a un aparato psíquico organizado a partir de una estructura grupal
inconciente. En muchos casos se homologa el "mundo interno" al "grupo
interno" que es una reconstrucción fantaseada de las relaciones que el sujeto
produce, en otras palabras, una suerte de reconstrucción interna de una red
vincular interna.

Eduardo García Teske 
Montevideo, 2004 
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2. Individuo / Grupo

El individuo es el emergente de una situación grupal. De esta manera se


resuelve la oposición. Por ejemplo, un grupo familiar enfermo "deposita" la
locura en uno de sus miembros.

3. Necesidad / Satisfacción

Para satisfacer sus necesidades, el sujeto se vincula con otro por lo tanto, el
vínculo está promovido por la necesidad y la satisfacción. La necesidad es la
que produce los vínculos y es la instancia que supera la oposición de los
contrarios.

En definitiva, el ECRO es concebido como un esquema conceptual en tanto


supone una visión totalizadora, en el sentido de abarcadora de la realidad
grupal. El ECRO es un instrumento para la aprehensión del sector de la
realidad que queremos estudiar. Así lo referencial alude a este campo que se
quiere abordar. Y el término operativo, supone que el ECRO incluye un
trabajo, una tarea que llevar a cabo. Y esa tarea es el modo en que el grupo
recorrerá un camino. La psicología social está orientada hacia el cambio. Un
grupo será operativo solo si produce cambios, tanto a nivel vertical (la historia
singular de cada miembro inserto en el sistema) como en la historia horizontal
(el aquí y ahora grupal). Esto supone que a través de una tarea explicita, se
elaboren los miedos al ataque y a la pérdida ocasionados por una nueva
situación, esto conforma la tarea implícita. Al cuestionarse lo cotidiano, se
cuestionan las prácticas institucionales y se desnaturalizan las relaciones de
poder.

Bibliografía

ZITO LEMA, VICENTE (1976), Conversaciones con Enrique Pichón Riviere.


Sobre el arte y la locura. Cap: "La Psicología Social. Sus fundamentos. El
esquema conceptual, referencial y operativo", Ediciones cinco, Bs. As., pp. 103-
114.

Eduardo García Teske 
Montevideo, 2004 
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2) ESQUEMA CONCEPTUAL, REFERENCIAL Y OPERATIVO

Carlos Iñón

INTRODUCCIÓN
En la presente ficha interesa profundizar en los orígenes del ECRO pichoniano,
sus características y aspectos más importantes, su definición, sus vertientes
principales, sus fundamentos y pilares.

Una Escuela de Psicología Social, como institución formativa, como comunidad


centrada en el aprendizaje (Comunidad de Aprendizaje), les propone a sus
alumnos incorporar un ECRO, trabajar un ECRO. Con esto se está aludiendo a
trabajar una teoría y una metodología con la que se opera en el campo de la
Psicología Social. El esquema que manejamos implica una particular
concepción del hombre, del mundo y de las complejas relaciones que establecen
los hombres entre sí y con la naturaleza. Implica también una particular
concepción del conocimiento, del aprendizaje, de la salud y de la enfermedad.

Incorporar un ECRO significa que ese repertorio teórico metodológico deberá


hacerse carne en ustedes, pasar del afuera al adentro, internalizarse
(aprehenderse) en un proceso que no es mágico, que se da a través del tiempo y
en forma compartida con otros que ocupan distintos roles.

Para comenzar, quiero explicar en detalle cada elemento que integra el


Esquema Conceptual Referencial y Operativo (ECRO).

ESQUEMA
Vamos a desmenuzar cada letra de la sigla ECRO. La E identifica a esquema.
Entendemos por esquema a un conjunto articulado de conocimientos y
nociones. Creo que desde el punto de vista nemotécnico podemos asociar la E
también con esqueleto, un andamiaje sobre el cual se van a apoyar otros
elementos.

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CONCEPTUAL
Entendemos por esquema conceptual un sistema de ideas que alcanzan una
vasta generalización. Es un conjunto organizado de conceptos universales que
permiten una aproximación adecuada al objeto particular. Este paquete teórico
es abierto y no cerrado. Un docente o coordinador transmite información, pero
la cosa no termina ahí. Sigue en los grupos y se completa; se lo pone a prueba
en la vida cotidiana. Por eso es abierto. Podemos agregar además que el ECRO
nunca está completo, se encuentra en permanente construcción. Entra en juego
aquí la posibilidad creativa de cada uno de nosotros de aportar al esquema
conceptual y recrearlo desde múltiples experiencias.

REFERENCIAL
El aspecto referencial del ECRO alude al campo concreto en el que se va a
trabajar. Vamos a operar sobre una realidad. En la operación nos vamos a
referir a los conocimientos relacionados con ese campo de trabajo. El ECRO nos
va a servir como marco de referencia para trabajar en los distintos ámbitos en
que el sujeto puede ser abordado: el individual, el grupal, el institucional y el
comunitario.

OPERATIVO
El ECRO es operativo porque sirve para laburar. Así nació, pensado desde el
trabajo y para el trabajo. El criterio de operatividad, dice Pichon, representa lo
que en otros esquemas es el criterio tradicional de verdad. Con esto se quiere
decir que no importa tanto la interpretación exacta de una situación sino que la
preocupación está puesta en la posibilidad de promover una modificación
creativa en términos de una adaptación activa a la realidad.

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Es muy ilustrativo Pichon Rivière, cuando dice que "la psicología social es
direccional y significativa en el sentido de que está orientada hacia el cambio".
Y el cambio podemos entenderlo como una mejor calidad de vida para las
personas y una sociedad más justa para la comunidad. Esto incluye vínculos
más igualitarios, superadores del modelo dominador-dominado.

La noción de tarea está permanentemente presente en los desarrollos


pichonianos, incluyendo las investigaciones de Kurt Lewin sobre investigación
activa.

CARACTERISTICAS DEL ECRO

1) REALIMENTACION PERMANENTE ENTRE TEORIA Y PRÁCTICA

Es uno de los aspectos fundamentales del ECRO. De acuerdo a un proceso


dialéctico cada "a posteriori" de una situación dada se convierte en el "a priori"
de una nueva situación según el modelo de tesis, antítesis, síntesis. La teoría se
comprende como práctica sistematizada. Si el modelo es coherente, la teoría se
realimenta con la práctica y la práctica se realimenta con la teoría, en un
continuo donde no están ausentes los conflictos.

2) METODOLOGIA DIALÉCTICA

La relación del hombre con el medio que lo rodea es un proceso dialéctico, de


ida y vuelta, mutuamente transformante. Para estudiar este proceso, el ECRO,
como instrumento de aproximación incluirá una metodología dialéctica. La
psicología social postulada tiene un carácter instrumental y no se resuelve en
un círculo cerrado sino que, como decía antes, hay una continua realimentación
de la teoría a través de su confrontación con la práctica y así sucesivamente. El
marco teórico se encuentra abierto a nuevos aportes que lo enriquezcan.

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3) MECANISMOS DE RATIFICACION Y RECTIFICACIÓN

El ECRO surge de una práctica que luego se conceptualiza. Teoría y práctica no


son opuestos sino que se comprenden en forma complementaria.
La práctica corrige a la teoría permanentemente mediante mecanismos de
ratificación y rectificación. Para esto es necesario una crítica y una autocrítica
que permiten un ajuste tanto de la teoría como de la práctica, logrando así una
objetividad cada vez mayor. Las hipótesis conceptuales deberán verificarse en
la realidad. Creo que en los tiempos que corren sería sano para nuestra
sociedad que todos pudiéramos ejercer esta práctica de la autocrítica. Hoy por
hoy es generalizado ver la paja en el ojo ajeno pero no la viga en el propio.

4) APRENDIBLE Y TRANSMISIBLE

Pichon dice en Conversaciones que, una vez elaborado, el esquema conceptual


permite una transmisión fácil y rápida.

APORTES AL ECRO

El esquema conceptual se nutre desde distintas teorías del conocimiento


habiéndose basado Pichon en autores tales como Freud, Melanie Klein, George
Mead, Kurt Lewin, Marx, Moreno, Piaget, J. P. Sartre, Henri Lefebre, Fairbairn,
Bachelard, W. Reich, Bateson, etc. Decimos entonces que nuestro ECRO es
interdisciplinario, ya que recibe aportes de distintas disciplinas como el
materialismo dialéctico, el materialismo histórico, el psicoanálisis, la semiología,
el surrealismo y las "contribuciones en general de quienes han trabajado en una
interpretación totalizadora de las relaciones entre estructura socioeconómica y
vida psíquica".

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ASPECTOS DEL ECRO

Pichon dice que todo esquema conceptual, referencial y operativo tiene un


aspecto superestructural y otro aspecto infraestructural. Entendemos por
superestructural a los elementos conceptuales del esquema. Lo
infraestructural tiene que ver con los elementos emocionales o motivacionales
del sujeto, su verticalidad. "Un análisis coherente de nuestro ECRO nos obliga
siempre, como operadores sociales, a intentar esclarecer tanto los aspectos
superestructurales como los aspectos infraestructurales".

ECRO Y SUJETO

Aprender, formarse, adquirir un ECRO, implica modificar actitudes,


modalidades de pensamiento, sentimiento y acción (integradas y no
disociadas). Implica adquirir una conciencia crítica de sí y del contexto. Los
alumnos van haciendo conciente en su vida cotidiana los cambios provocados
por este aprendizaje: otra manera de ver las cosas, otra forma más reflexiva de
discutir, con más autocrítica y aceptación. Otros quizás hagan conciente un
descentramiento, no sentirse el ombligo del mundo. Puede ocurrir un
cuestionarse las relaciones familiares, la comunicación con los demás, etc., etc.
Suele ser característico como cambio la posibilidad de comprender a (empatizar
con) los demás. Por supuesto que en este proceso son inevitables las
contradicciones y las dificultades, habrá que visualizar y resolver el conflicto
entre proyecto y resistencia al cambio.

ECRO Y GRUPO

Como fantasía, los alumnos buscan "un buen grupo". ¿Qué significa un buen
grupo?. Es posible que cada uno diera una respuesta distinta, pero desde aquí
voy a intentar alguna. Quizás un buen grupo signifique que se pueda aprender,
que sea un espacio propio y de libertad, donde pueda darse una experiencia
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reparatoria de un afuera que a veces se vive como bastante agresivo. Y aquí


aparecería la fantasía del grupo como refugio. Sabemos, desde la propia
experiencia, que ningún grupo es una isla, que el afuera invade el adentro. Y si
afuera hay desocupación, violencia, individualismo, eso inevitablemente
repercute en lo grupal. Pensemos que afortunadamente es así, ya que de lo
contrario no estaríamos postulando una psicología de la vida cotidiana ni
hablaríamos de un hombre en situación. Retomando la fantasía del grupo
como refugio creo que no es lo mismo un escondite que una trinchera. Si el
grupo es un escondite para escaparse de la realidad no es lo mismo que intentar
que el grupo sea un ámbito donde instrumentarse para enfrentar y resolver
los conflictos de lo cotidiano. Es importante dejar en claro que los grupos
operativos de aprendizaje no son grupos naturales sino que son artificiales.
En algunos escritos de Pichon se habla de construir un ECRO grupal. Esto se
refiere a la necesidad de realizar una construcción en común, adecuando la
comunicación para que sea posible el aprendizaje y el cambio.

DEFINAMOS

A esta altura podemos intentar algunas definiciones del ECRO: el esquema


conceptual, referencial y operativo es un sistema organizado de conceptos
referidos a un sector de la realidad : los procesos interaccionales, el interjuego o
dialéctica entre sujetos.

El ECRO es un instrumento con el que se opera en el campo de la Psicología


Social, es un instrumento para la aprehensión de la realidad. Como
instrumento único (unidad operativa) está orientado hacia el aprendizaje y la
tarea. El ECRO es un sistema o modelo teórico y operacional.
El ECRO es el repertorio teórico-técnico.

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PROPUESTA
Podría resultar divertido jugar a qué significaría ECRO si no supiéramos el
significado. Jugando con las palabras podríamos decir que el Ecro es un
C.U.E.R.P.O.: Conceptos Universales, Estructurados y Referenciales Para
Operar.

CONCEPCION DEL SUJETO

Vamos a detallar algunos puntos centrales sobre la concepción del sujeto que
sustenta la psicología social, sobre cuál es la concepción del hombre de la que
parte el ECRO pichoniano. Me parece importante que una disciplina defina de
cuál hombre parte para sus definiciones. Se entiende que el sujeto es la síntesis
o el centro de anudamiento de muy complejas redes, de muy complejos
sistemas vinculares que a su vez están determinados por un orden fundante,
social e histórico, cuyo fundamento son las relaciones de producción. Este
orden superior es la condición de posibilidad del sujeto, tiene primacía sobre él.
Se considera al hombre como emergente de una red vincular, socialmente
determinado, producido por su contexto pero también productor de su
contexto. Esta concepción del hombre da fundamento a una concepción del
psiquismo y de la subjetividad de las personas. Esta concepción del sujeto
influye y atraviesa a todos los conceptos que veremos a continuación.

GRUPO

¿Cómo nos instrumentamos en la aprehensión del ECRO? ¿qué herramienta


utilizamos para la investigación activa?. Las preguntas nos llevan al concepto
de grupo, que es la forma de re-pensar este modelo teórico. Al hablar de grupo
mencionamos algunos de sus rasgos, decimos, por ejemplo, que

- "Es un conjunto restringido de personas...."


-

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Aquí hacemos referencia a que el número no es ilimitado

- "...ligados por constantes de tiempo y espacio..."

Se requiere la interacción de este número restringido de individuos en un


tiempo y en un espacio común

- "... articulados por su mutua representación interna..."

Esto diferencia un grupo de una serie. La internalización recíproca hace a la


esencia de lo grupal, permite y fomenta la comunicación, la cooperación y el
aprendizaje.

- "...que se proponen en forma explícita o implícita una tarea que constituye su


finalidad."

Los integrantes de un grupo establecen vínculos, que es otro concepto fundante


en el ECRO pichoniano. Esos vínculos se apoyan en relaciones de necesidad. Y
esas necesidades definen objetivos o finalidades que se logran al realizar una
tarea.

- "Estos sujetos interactúan a través de complejos mecanismos de asunción y


adjudicación de roles".

En esa red de vínculos que es el grupo hay posturas y funciones. Integramos


grupos con necesidades y expectativas propias, por eso se habla del rol como
una constelación de expectativas. El rol es una conducta que asumimos para
relacionarnos con los otros. Aquí juegan los miedos, los deseos y las fantasías
inconcientes de todos los sujetos del grupo, por eso hablamos de mecanismos
complejos de asunción y adjudicación de roles.

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APRENDIZAJE Y COMUNICACION - COMUNICACION Y APRENDIZAJE

Pichon decía que la comunicación es el riel del aprendizaje. El aprendizaje


tiene como condición de posibilidad y de existencia a la comunicación.

Emisor y receptor ponen en común (se comunican) contenidos a través de un


canal. Para lograr esto, para poder intercambiar mensajes cada vez más ricos en
información deben poseer un código en común. Y si no tienen ese código en
común deben construirlo. La construcción de un marco referencial común es
un proceso a realizar que requiere tiempo, compromiso y permeabilidad
recíproca; esto quiere decir intercambio, penetrabilidad mutua, abrirse al otro y
recibir al otro y que los otros se abran y me reciban.

A veces este proceso es difícil de soportar. Los momentos iniciales de los grupos
suelen caracterizarse por cierta impermeabilidad; deseo conectarme pero al
mismo tiempo tengo miedo.

A las dificultades o interferencias en el canal de la comunicación la llamamos


ruido, entendido éste como obstáculo a elaborar.

¿Cómo se logra una instrumentación, construir un rol, aprender el oficio de


psicólogo social?. Trabajando un esquema conceptual, referencial y operativo
que en principio es externo, pero que paulatinamente va formando en cada uno
de nosotros una estructura interna que es un sistema de pensamiento, una
modalidad de operación que permite transformar la realidad externa.

En la construcción del ECRO cada uno de nosotros está comprometido desde su


historia, sus intereses, su estilo personal, su ideología, sus potencialidades y sus
obstáculos. Se explica entonces que aún compartiendo una teoría haya diversos
desarrollos, diferentes perspectivas y líneas de interés en el abordaje de esta
teoría.

Esto refuerza lo que decía al principio de darse el tiempo necesario para poder
articular lo personal con el marco teórico.

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VECTORES DEL CONO INVERTIDO

A través de su trabajo con grupos, Pichon Rivière constata la aparición


sistemática de fuerzas grupales, a las que denomina vectores, concepto tomado
de la física. Identifica 6 fuerzas principales: afiliación y pertenencia, comunicación,
cooperación, aprendizaje, pertinencia telé

Este esquema se propone como modelo de evaluación grupal, teniendo en


cuenta también la actitud ante el cambio.

APRENDER A APRENDER

Pichon-Rivière recibía a los alumnos de su escuela diciendo: "Ustedes vienen


aquí a comprar un aparato para pensar. Ese aparato se llama ECRO y nosotros
lo vendemos".

¿Cómo se construye, cómo se adquiere, cómo se compra el ECRO? Digamos que


se requiere aprender a aprender, esto es: incorporar, meter adentro una
concepción del aprendizaje que sea superadora del "no hablen con el
compañero", y el "no se copien". Un aprendizaje entendido como

a) situación grupal
b) activo y protagónico
c) integrador del pensar, el sentir y el hacer.

Redefinir matrices de pensamiento y aprendizaje resultará por momentos


costosos y en otros momentos algo muy placentero. Esto no es mágico, pero es
posible si entendemos que la realidad es esencialmente dialéctica,
contradictoria.

Los contenidos del ECRO se transmiten a través de una herramienta particular


a la que llamamos didáctica, caracterizada como: de emergentes, de núcleo
básico, instrumental, grupal, operacional, acumulativa e interdisciplinaria .

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SALUD Y ENFERMEDAD

Los desarrollos pichonianos parten de analizar la enfermedad, las patologías, y


en un proceso que se hace cada vez más abarcativo, va llegando a los límites de
la normalidad, admitiendo que los límites pueden ser difusos.

Será entonces enfermo lo repetitivo, lo estereotipado, lo enajenado (lo que no se


siente propio).. Y será sano, como contrapartida, lo que cambie, lo que
evolucione y se adapte, lo que se transforme, la apropiación instrumental.

Estereotipo, tomando la definición de Jaime Rozenbom, se comprende como


repetición disfuncional, conductas que han sido útiles en algún momento de la
vida de la persona, pero que ya han dejado de servirle.

En el campo de la patología, la Teoría de la Enfermedad Única (Procesos de


Maduración y Desarrollo), con la depresión como núcleo patogenético, será el
desarrollo que permitirá a Pichon conceptualizar el abordaje de las psicosis;
desarrollo que surge, una vez más, a partir de la práctica.

SUJETO COMO EMERGENTE

Es desde esta verificación clínica que Pichon caracteriza al sujeto como


emergente y plantea que el abordaje pertinente de ese sujeto es el vincular-
social.

MODIFICABILIDAD DEL ECRO

Quiero citar una frase de Claude Bernard, que es uno de los más importantes
investigadores en fisiología que existe en la historia de la medicina. Dice así: "La
teoría es la hipótesis verificada después que ha sido sometida a la
comprobación del razonamiento y de la crítica experimental. Pero una teoría
para continuar siendo buena debe modificarse siempre con el proceso de la
ciencia y permanecer constantemente sometida a la verificación y a la crítica de
los nuevos hechos que aparecen. Si se considera a una teoría como perfecta, si

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se la dejara de verificar por la experiencia científica, se transformaría en una


doctrina".

Moraleja: cuando aprendan o investiguen una ciencia no crean en dogmas ni en


doctrinas, critiquen siempre y verifiquen siempre la validez de los conceptos en la
práctica. Por último, redundo en que Pichon articula lo conceptual y lo personal en el
ECRO, hablando de un aspecto superestructural, social, compartible por todos (sistema
teórico) y aspectos infraestructurales, motivacionales. Esta articulación es un desafío a
la creatividad de cada uno de nosotros.
Otros conceptos:

El sujeto es emergente de un contexto vincular-social.


El abordaje pertinente es siempre el del hombre en situación.
El sujeto humano es un ser de necesidades que sólo se satisfacen socialmente en
relaciones que lo determinan.
La psicología social se define como crítica de la vida cotidiana.
Teoría de la enfermedad única.
Aprender a aprender es aprender a pensar.
El enfermo es el portavoz de la enfermedad del grupo.
El grupo interno es un conjunto de relaciones internalizadas.

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3) ESQUEMA DEL CONO INVERTIDO

Vamos a referirnos ahora, al “esquema del cono invertido” desarrollado por


Pichón Rivière, que en realidad es el esquema de toda tarea. Todo lo que
sucede en un grupo y su manera de manejarse puede ser representado por este
esquema, constituyendo una escala de evaluación para interpretar los
fenómenos grupales.

El esquema del cono invertido representa la dinámica entre lo explícito y lo


implícito: lo explícito ocupa la base del cono ya que siendo lo observable,
obviamente, es lo que ocupa más superficie visible, mientras que lo implícito lo
ubica en el vértice. El cono está invertido porque representa gráficamente que
lo implícito está "por debajo" de lo explícito. Por dentro del cono circula la
espiral dialéctica, que representa al proceso grupal y que, partiendo de los
universales ubicados en el vértice va ampliándose en cada vuelta abarcando
distintos niveles de la dinámica. Posteriormente Pichón agrega el esquema de

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los vectores, que constituyen una escala básica de evaluación de los procesos de
interacción grupal.

Lo explícito
Lo manifiesto

Afiliacion –
pertenencia Comunicación

Cooperación
Aprendizaje
Pertinencia
Tele

Lo implícito (lo latente)


Universales

AFILIACION o identificación con los procesos grupales, pero en los que el


sujeto guarda una determinada distancia, sin incluirse totalmente en el grupo.
Este primer momento de afiliación, propio de la historia de todo grupo, se
convierte más tarde en pertenencia. Por ejemplo, en el fútbol afiliados son los
hinchas pero no juegan. Es decir, aquí se estudia el grado de identificación de
los miembros del grupo, entre sí y con la tarea. La afiliación es un primer grado
(más superficial) de identificación. El afiliado "no pone el pone el cuerpo",
guarda una cierta distancia.

PERTENENCIA implica una mayor integración al grupo, lo que permite


elaborar a los miembros del grupo una estrategia, una táctica, una técnica y una
logística. La pertenencia es lo que hace posible la planificación. La pertenencia
es un segundo grado (más profundo), que implica acortar las distancias. Así
nos encontramos con miembros del grupo que son pertenecientes, es decir, se
sienten formando parte del grupo, se sienten partes de un "nosotros". En

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cambio otros miembros no son pertenecientes sino afiliados, se sienten más en


relación "yo - ellos". A veces están y a veces no, nunca se sabe si se puede
contar con ellos. No han pasado de la afiliación a la pertenencia, del yo al
nosotros. La pertenencia consiste en el sentimiento de pertenecer a un grupo
determinado, donde se ve como una afiliación más intensa, hay una
identificación con los procesos grupales y en lo referente a su tarea, su trabajo
se realiza con una intensidad mayor, determinada por ese sentimiento; hay un
clima de seguridad que favorece la tarea. En la afiliación -pertenencia se juega
el conflicto necesidad - satisfacción, como determinante de la pertenencia al
grupo. En la tarea del grupo es importante determinar quiénes son afiliados y
quiénes tienen pertenencia. De todos modos sabemos que existe una
correlación permanente y directa entre afiliados y pertenecientes, para
conformar el conjunto que tiene que llevar la tarea adelante.

COOPERACION es la capacidad de ayudarse entre sí y consiste en la


contribución, aún silenciosa, a la tarea grupal. Se establece sobre la base de
roles diferenciados, siempre que sean complementarios y no suplementarios,
ya que éstos últimos llevan a la rivalidad y de la forma que se asumen esos
roles. Es a través de la cooperación como se hace manifiesto el carácter
interdisciplinario del grupo y el interjuego de la verticalidad y horizontalidad.
Se mide por el grado de eficacia real con que cada uno de los miembros del
grupo participa para contribuir al logro o fracaso de la tarea. La eficacia real se
detecta en la realidad que emerge en las conductas y no la que se declara
intencionalmente. Es a través de la tarea que se comprueba quién coopera y
quién obstaculiza. Como dice el dicho popular: "en la cancha se ven los pingos".

PERTINENCIA se trata de un elemento poco utilizado en la evaluación de


cualquier tarea. Ser pertinente en una tarea determinada es sentirse y ubicarse
direccionalmente en la misma. Hay un criterio de utilidad, de centralidad sobre
el trabajo a realizar colectivamente; la mayor pertenencia y cooperación tienen
valor si hay pertinencia. Consiste en el centrarse del grupo en la tarea prescrita,

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y en el esclarecimiento de la misma. La calidad de esta pertinencia se evalúa de


acuerdo con el monto de la pretarea, la creatividad y la productividad del
grupo y sus aperturas hacia un proyecto. Es decir, la pertinencia es la
capacidad de centrarse en la tarea, que en el aquí y ahora es romper
estereotipos, redistribuir las ansiedades, vencer las resistencias al cambio,
elaborar los duelos, redistribuir los roles, etc. y que en la vida cotidiana puede
ser resolver aspectos referidos al trabajo, la economía, la salud, las relaciones
familiares, etc. Es lo que permite mantener en su eje el sentido verdadero del
proceso corrector: que lo que aparentemente es una reunión social donde "se
van por las ramas", en un momento dado puedan "volver al tronco" y centrarse
en la tarea.
Ahora vamos a ver una serie de vectores que sumados, son índices operativos
para cualquier tipo de trabajo. Sobre estos vectores se van a analizar algunos
aspectos de las dificultades que tienen a pertenecer, a cooperar y a tener una
pertinencia adecuada. En el otro lado del esquema del cono tenemos la
comunicación, el aprendizaje y la telé.

COMUNICACIÓN puede ser verbal o preverbal, a través de gestos o actitudes


posturales. Creo que la representación de la trama comunicacional construida
en la reunión pasada con el ovillo es un buen analizador. Dentro de este vector
tomamos en cuenta no sólo el contenido del mensaje sino también el cómo y el
quién de ese mensaje (metacomunicación). Cuando ambos elementos están en
contradicción se configura un malentendido dentro del grupo. En el vector de
la comunicación consideramos lo que es el proceso de comunicación, es decir,
la emisión de una serie de señales, de un intercambio entre un emisor y un
receptor, con un proceso de codificación y de decodificación. En este proceso
consideramos la influencia del factor ruido o el "tercero" que interrumpe la
comunicación. Tomemos el ejemplo más común del teléfono: dos personas
hablan -hay un emisor, un receptor, un canal- se oye un ruido cualquiera que
puede dar la idea de que alguien está escuchando, inmediatamente se
intensifica la codificación, se habla un lenguaje secreto por temor a la presencia

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Curso de Psicología Educacional 

de un tercero. En ese momento nos encontramos con ese factor perturbador de


la comunicación y que puede operar en cualquier sistema. La comunicación se
puede ver perturbada en cualquiera de los vectores haciendo del proceso de
comunicación un proceso complejo y muchas veces difícil de manjar. La
comunicación es una de las vertientes más demostrativas para detectar y
visualizar perturbaciones en los vínculos entre las personas. Aquí vemos las
distintas formas en que se relacionan entre sí los miembros del grupo: uno
hacia a todos - lider; todos hacia uno - chivo emisario; dos o más entre sí
excluyendo a los demás - subgrupo; todos con todos al mismo tiempo y sin
escucharse mutuamente - caos; todos con todos respetando y escuchando la
intervención del otro respetando los tiempos - buena comunicación.

APRENDIZAJE se logra por sumación de información de los integrantes del


grupo, cumpliéndose en un momento dado la ley de la dialéctica de
transformación de cantidad en calidad. Se produce un cambio cualitativo en el
grupo que se traduce en términos de resolución de ansiedades, adaptación
activa a la realidad, creatividad, proyectos, etc. En el aprendizaje sucede lo
mismo que en la comunicación, hay ruidos que son obstáculos, interfieren el
proceso y éste se estanca por intromisión de aspectos colaterales. Entendemos
por aprendizaje la posibilidad de abordar un objeto, apoderarse
instrumentalmente de un conocimiento para poder operar en él, lograr una
incorporación. También es aprendizaje la capacidad del grupo y de cada uno
de sus integrantes para desarrollar conductas alternativas frente a los
obstáculos, es decir, la capacidad para resolver los problemas creativamente y
no repetir siempre las mismas conductas.

TELE es una categoría universal de la situación de grupo definida por J.L.


Moreno (psicosociólogo norteamericano-rumano creador del psicodrama) que
consiste en la capacidad o disposición que cada uno de nosotros tiene para
trabajar con otros. La telé puede ser positiva o negativa y va a determinar los
factores afectivos y el clima afectivo de las relaciones interpersonal y del grupo.

Eduardo García Teske 
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Es poder elegir con quien prefiero trabajar, poder decir "yo quiero trabajar con
fulano y no puedo trabajar con mengano". Es un proceso de reconocimiento, de
reencuentro con personas que son representantes inconscientes. Es un factor
que puede favorecer la tarea o por el contrario obstaculizarla. Por supuesto que
a mayor telé positiva el proceso de aprendizaje y el clima grupal, adquiere una
estructura especial y mayor disposición a la tarea. El campo de trabajo en esa
dirección es tanto más favorable cuanto más se manifieste la telé positiva. A la
inversa, la telé negativa es la dificultad que uno tiene de trabajar con otro. Este
gradiente de aceptación - rechazo se puede detectar a través de tests
sociométricos también creados por Moreno y que dan la medida de lo que
llamamos telé y que constituye un signo de trabajo.

Los vectores del cono no son compartimientos estancos sino que se


interrelacionan dinámicamente y no están ubicados así por casualidad, sino
que tienen un sentido y una direccionalidad. Siguen un orden de arriba hacia
debajo de izquierda a derecha para aplicarlos a la dinámica grupal. Marcos
Berstein desarrolló una técnica que denominó "el juego del ascensor" y que
consiste en seguir el camino inverso en cada uno de los lados del cono, de abajo
hacia arriba. Si detectamos una falta de pertinencia o una pertinencia negativa
(es un grupo que no se puede centrar en la tarea), significa que algo anda mal
en el vector inmediato superior, en la cooperación; es decir, predominan las
fuerzas del retroceso. Y si hay una perturbación en la cooperación, esto nos
remite a que algo está fallando más arriba en el vector pertenencia; es decir, que
no han podido hacer el pasaje de la afiliación a la pertenencia, del yo al
nosotros. Muchas veces nos encontramos con situaciones de impostura, en
donde los integrantes del grupo hacen "como sí" hubieran pasado de la
afiliación a la pertenencia, pero en realidad es una pseudo-pertenencia.

En la otra vertiente del cono, cuando nos encontramos con una telé negativa
que perturba la marcha del grupo, en la medida que paraliza o inhibe la
relación entre los integrantes, y que aparece como irreductible, como difícil de

Eduardo García Teske 
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modificar, esto significa que algo está fallando en el nivel superior, en el vector
aprendizaje. Ahí tenemos que preguntarnos cual es la naturaleza del obstáculo
que impide recuperar otras formas de relación afectiva distintas de las que se
están repitiendo estereotipadamente. Es decir, no pueden aprender conductas
alternativas, no pueden relacionarse con los otros de una manera diferente. Y
esto nos remite al vector superior porque algo anda mal a nivel de la
comunicación y hay que detectar dónde están los cortocicuitos y los
malentendidos que obturan el circuito comunicacional, fijando la comunicación
en niveles regresivos. Porque, como dice Pichón, comunicación y aprendizaje
van juntos, corren paralelos como los rieles del ferrocarril y toda perturbación
en la comunicación lleva indefectiblemente a una alteración en el proceso de
aprendizaje de la realidad, punto de partida de la enfermedad mental.

Aportaciones a la didáctica de la psicología social (1972) . En 
colaboración con Ana Quiroga.   (pag. 205 a 207) 

 “Psicología  social.  La  psicología  social  a  la  que  apuntamos  se  inscribe  en  una 
crítica de la vida cotidiana. Abordamos al sujeto inmerso en sus relaciones cotidianas. 
Nuestra  conciencia  de  estas  relaciones  pierde  su  trivialidad  en  la  medida  en  que  el 
instrumento  teórico  y  su  metodología  nos  permiten  indagar  la  génesis  de  los  hechos 
sociales. Coincidimos con la línea abierta por H. Lefèvre, para quien las ciencias sociales 
encuentran  su  realidad  en  "la  profundidad  sin  misterios  de  la  vida  cotidiana".  La 
psicología  social  que  postulamos  tiene  como  objeto  de  estudio  el  desarrollo  y 
transformación  de  una  relación  dialéctica,  la  que  se  da  entre  estructura  social  y 
fantasía inconsciente del sujeto, asentada sobre sus relaciones de necesidad. Dicho de 
otra manera, la relación entre estructura social y configuración del mundo interno del 
sujeto, relación que es abordada a través de la noción de vínculo.  

Para nosotros el ser humano es un ser de necesidades, que sólo se satisfacen 
socialmente  en  relaciones  que  lo  determinan.  El  sujeto  no  es  sólo  un  sujeto 
relacionado,  es  un  sujeto  producido  en  una  praxis.  No  hay  nada  en  él  que  no  sea  la 
resultante de la interacción entre individuo, grupos y clases.  

Eduardo García Teske 
Montevideo, 2004 
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Si  esa  relación  es  el  objeto  de  la  psicología  social,  su  campo  operacional 
privilegiado es el grupo, que permite la indagación del interjuego entre lo psicosocial 
(grupo interno) y lo sociodinámico (grupo externo), a través de la observación de las 
formas  de  interacción  nos  permite  establecer  hipótesis  acerca  de  sus  procesos 
determinantes.  

La  psicología  social  como  disciplina  que  indaga  la  interacción  en  sus  dos 
aspectos,  intersubjetivo  (grupo  externo)  e  intrasubjetivo  (grupo  interno),  es 
significativa,  direccional  y  operativa.  Se  orienta  hacia  una  praxis,  de  donde  surge  su 
carácter  instrumental.  Su  punto  de  partida  es  una  práctica.  La  experiencia  de  esa 
práctica,  conceptualizada  por  una  crítica  y  una  autocrítica,  realimenta  y  corrige  la 
teoría  mediante  mecanismos  de  rectificación  y  ratificación,  logrando  una  objetividad 
creciente. Se configura una marcha en espiral sintetizadora para elaborar una logística 
y construir una estrategia, que a través de la táctica y la técnica dé carácter operativo a 
planificaciones  de  distinto  tipo  para  que  pueda  realizarse  el  cambio  aspirado,  que 
consiste  en  el  desarrollo  pleno  de  la  existencia  humana  a  través  de  la  modificación 
mutua del hombre y la naturaleza.  

¿Por  qué  nuestra  valoración  de  la  praxis?  Porque  sólo  ella  introduce  la 
inteligibilidad  dialéctica  en  las  relaciones  sociales  y  reestablece  la  coincidencia  entre 
representaciones y realidad.”   

Bibliografía:
Enfoques y perspectivas en psicología social, Ana P. de Quiroga
Artículo Fundamentos de una Psicología Social
Los siete triángulos, Marcos Berstein, Ficha de Ediciones 5
Ecro : análisis del concepto (Ficha de Ediciones 5, Clases dictadas por Ana P. de
Quiroga a Segundo Año en 1980)
Concepto de ECRO, Enrique P. Rivière. Clases de la Escuela de Psicología Social.
Nros. 1 a 14 de 1982, dictadas por Ana P. de Quiroga.
Conversaciones con Enrique Pichon Riviere, Vicente Zito Lema, 1970.
Espiral dialéctica. http://www.espiraldialectica.com.ar/EPGolvi.htm 01/10/04

Eduardo García Teske 
Montevideo, 2004 

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