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CARTA ABIERTA AL PENSAMIENTO. No soy quien para juzgar a los compaeros que suscribieron la ltima Carta Abierta.

Porque tanto ellos como esta pequea apuesta en que se sostienen las palabras que voy a escribir, soportan las inclemencias de un vaco producido ante nuestros ojos consistente en el desmoronamiento del ideal emancipativo del comunismo y la eroz consecuencia de la mundializaci!n del capitalismo. "l comunismo ue el primer proyecto poltico laico que a irm! la posibilidad de liberar a la #umanidad en su conjunto de toda dominaci!n, poni$ndolo e ectivamente en marc#a% el capitalismo realiza por primera vez un tipo de sociedad que cubre, atenaza, atraviesa y condiciona, directa o indirectamente, a toda la #umanidad. &ivimos en el 'entre( que se #a ormado, por un lado, por la cada de una )dea poltica universal de emancipaci!n y, por el otro, por la instalaci!n universal de un sistema de e*plotaci!n salvaje que arrincona a la condici!n #umana #asta reducirla al simple an#elo de sobrevivir a cualquier precio. "stamos en el medio de dos universales, pero intrnsecamente di erentes, no s!lo por su contenido +emancipaci!n vs. dominaci!n, sino por el signi icado mismo del t$rmino universal. Pese a todo, ante semejante circunstancias, -qu$ antigua resulta la Carta Abierta n./01 "lla se anuncia diciendo que 'vivimos tiempos de urgencia y de esperanza(. 2in duda la devastaci!n que #a su rido el pensamiento poltico emancipador es muy pro unda. 3C!mo puede ser que en el 45/6 se siga navegando en una gelatina compuesta con las im7genes de un populismo de la d$cada del 85 entreverado con un mar*ismo lavado e #ist!ricamente agotado9 3Podemos seguir esbozando discursos polticos que coquetean con la palabra emancipacin en los que se mezclan una r$mora de nociones, im7genes, iguras, rases, slogans, etc. que corresponden a un pasado #oy inerte9 :os gobiernos progresistas de Am$rica :atina 3est7n rati icando lo que en su momento dijo ;ar* que los #ec#os y personajes de la #istoria se producen dos veces< 'una vez como tragedia y otra vez como arsa(9 3No es #ora de abrir una nueva etapa y 'dejar que los muertos entierren a sus muertos(9 -2i, es #ora1 = ese es el lugar en el que me ubico para dialogar con los compaeros de Carta Abierta, sabiendo que entre las cosas que #ay que enterrar #ay muc#as que pertenecen al mismo ;ar* y sus descendientes, pero para dar un paso m7s, es decir, para inventar y proponer nuevos trayectos polticos que se inscriban en el #orizonte que $l abri! para siempre. Adem7s, aspiro a que me escuc#en como uno m7s que acepta la invitaci!n que #acen para 'convocar a compaeros que buscan destinos similares a los nuestros y permanecen uera del proyecto(. "l nico destino que nos acerca es una palabra que usamos en comn< emancipacin. Alrededor de esta palabra, que es una idea latente en busca de una nueva signi icaci!n, se juega el destino poltico de la #umanidad. Parto del supuesto que ustedes no se suman a la legi!n que comanda el capitalismo m7s salvaje que #a sustituido, para mejor dominar a los pueblos, esa palabra por la de gestin. Pero tampoco soy tan ciego para no comprender que el gobierno de la d$cada >irc#nerista esta enterrada, y para m absolutamente maniatada, dentro de la l!gica de la poltica entendida como gesti!n. Aqu parece abrirse un inmenso abismo, sin embargo debemos encontrar el terreno de las di icultades comunes que tiendan puentes. "so obliga a delimitar el 7mbito de las cuestiones sobre el cual verter nuestras ideas. La historia como tragedia. "n Am$rica :atina en la d$cada de los sesenta cuando los j!venes nos asom7bamos a la poltica encontr7bamos un mundo solidamente con ormado alrededor de dos opciones< el capitalismo o el comunismo. "so no signi icaba que del lado revolucionario #aba paz, nada de eso. :as discusiones en ese territorio eran intensas pero las uni icaba un eje en comn. :as organizaciones deban ser vanguardias del pueblo +pero se discuta el tipo de organizaci!n y la composici!n de clase de ese pueblo,% la toma del poder del "stado era el in absoluto para todos +pero se discuta las ormas de capturarlo,% desde el "stado conquistado comenzara la ardua tarea de cambiar la sociedad en una nueva llamada socialista +pero ya se adelantaban discusiones basadas en las e*periencias de diversos pases para llevar esa tarea adelante,. "l in lujo de la ?evoluci!n Cubana ue decisivo para que la luc#a armada

pasara a ser el ncleo de todas las aspiraciones revolucionarias. @na de esas corrientes, ;ontoneros, resulta de un proyecto de articular al pueblo, esencialmente al proletariado encarnado en el peronismo proscripto, con las ideas mar*istas. ;uc#os, yo entre ellos, ormamos parte de ese aluvi!n polticoA militar desde diversos lugares. Como toda luc#a de ese tipo abraz! la gloria, los errores y tambi$n las miserias. No me arrepiento. "se intento ya #aba racasado polticamente antes de ser e*terminado militarmente. Polticamente, por la gesti!n del Estado democrtico que #izo Per!n +e*pulsi!n de la Plaza de ;ayo de la juventud maravillosa, y militarmente por el Estado dictatorial. Bin de la #istoria como tragedia. "n vsperas del desmoronamiento del 'campo socialista( y el in de la '?evoluci!n Cultural( de ;ao, las dictaduras militares desde la griega y las de toda nuestra regi!n, al mismo tiempo que aniquilan todos los intentos subversivos abren las economas de sus pases para que se establezca la primera cabeza de puente de lo que luego sera el desembarco neoliberal. Cimmy Carter #ace girar toda la poltica e*terior de su pas poniendo como principio de su accionar diplom7tico la De ensa de los Derec#os Eumanos. :uego viene el Consenso de Fas#ington, la cada del ;uro y la oleada antitotalitarismo en nombre de la Democracia. Desde ese momento la poltica se divorcia de la emancipaci!n y se usiona con la gesti!n, y la nica elecci!n real que imponen los amos del mundo en el campo de la poltica es la disyuntiva entre dictadura o democracia, esta ltima presentada piadosamente como el mal menor. 2imult7neamente se anuncia el in de la Eistoria, de la Biloso a, de las )deologas, etc. :a mesa est7 servida< entramos en la era posmoderna del capitalismo mundial cuya estandarte reza< vive sin ideas. :os j!venes que se asoman a la vida poltica en la d$cada del oc#enta encuentran activo otro cuadro poltico. "l tema central es la transici!n de la dictadura a la democracia. :a juventud se viste de color morado y su lder es Al onsn. "mpieza a consolidarse el sistema poltico de la Democracia, y una inmensa cantidad de intelectuales que veinte aos atr7s se proclamaban revolucionarios, vuelven de su e*ilio +no solamente los e*iliados, y pasan por el altar de la Democracia a con esar y arrepentirse del pecado de #aberse sumado a la locura totalitaria. = en ese gesto tambi$n arrojaron al ondo de la #istoria, con en el paquete que deca 'totalitarismo(, a la idea misma de la emancipaci!n. 'Antes queramos cambiar el mundo, a#ora nos con ormamos con arreglar el jardn de la vereda(, se le oy! decir a muc#os. Cada uno a su manera, tanto Galtieri como Al onsn no captaron la esencia del nuevo tiempo poltico que se abra en el mundo. "l primero pensaba que como brazo armado de la destrucci!n de la subversi!n, al momento del manotazo de a#ogado de invadir las ;alvinas los "".@@ le #aran un guio y miraran para otro lado. ;ientras Al onsn, que aturda gritando todas las cosas que se podan #acer con la Democracia +comer, estudiarHetc. etc.,, en plena in laci!n motorizada por la ley in le*ible del capital, con es! que le ue a #ablar a los empresarios con el coraz!n y le contestaron con el bolsillo. Iuvo que irse m7s pronto que ligero. Galtieri no entendi! que el momento de la limpieza #aba terminado, que para la mundializaci!n del capitalismo era imprescindible el consenso democr7tico. Al onsn +3ingenuo9, nunca se percat! que la Democracia no es otra cosa que la Democracia 2.A, es decir, la orma poltica de administrar y gestionar los intereses y con lictos de la globalizaci!n en e*pansi!n. Comienza a montarse el escenario para representarse la historia como farsa. Creo que el lapso que va desde la transici!n a la democracia +va Al onsn, seguido de la transici!n al neoliberalismo sin trabas +por la va de ;enem, anudado entre ambos en el Pacto de Jlivos, es crucial. 3Por qu$9 Porque toda la clase poltica y sus intelectuales progresistas compraron y aceptaron sin bene icio de inventario, un proyecto de estructuraci!n de la poltica destinado no a la trans ormaci!n sino a la administraci!n de la realidad. Ante la esterilidad y el desamparo en que #aban quedado, tanto las izquierdas revolucionarias como el populismo que se pretenda con capacidad de ruptura, en vez de encarar una revisi!n de toda esa secuencia #asta llegar a sus races, algunos se empecinaron en seguir encerrados en la vieja doctrina +la izquierda ret!rica, y otros se alistaron en el #orizonte que propona el balance que la derec#a #izo del siglo KK. "l populismo a#ora pasa a ser nacional y democrtico.

Jtros pocos decidieron +me incluyo, encarar un an7lisis lo m7s pro undo posible de los undamentos del proyecto poltico que nace en el Manifiesto de /L0L #asta su agotamiento pero rec#azando de plano el pescado podrido que venda el capitalismo bajo el ropaje de elegir entre dictadura o democracia. La historia como farsa. Cuando la juventud de nuestro pas se asoma a la poltica en la primera d$cada del ao 4555, se encuentra con una situaci!n in$dita< no se le o rece nada para elegir. Ni capitalismo o comunismo% ni democracia o dictadura. Iiempos di ciles< no se puede elegir -no queda m7s remedio que decidir1 "n diciembre del 455/, la muc#edumbre mezclada sale a tomar las calles, como el ogonazo de un rel7mpago, una serie de luc#as no tradicionales que se venan sosteniendo se arremolinan en un con uso y tenso escenario pero destinado a dejar varias #uellas para el uturo entre ellas, quiz7s la m7s pro unda, portadora de inquietantes interrogantes< '-que se vayan todos y no quede ni uno solo1( "s este el primer dato real incontrastable que en la poltica tal cual uncionaba algo #aba concluido. No estuvimos a la altura de los acontecimientos. Ioda la di erencia que tengo con el >irc#nerismo y los intelectuales que #onestamente promueven su proyecto, es que ante el nuevo presente poltico que abri! los sucesos de diciembre del 455/, creo que esa #uella debe ser sostenida como imborrable, en el sentido de tomarla como punto real de re erencia para desplegar e inventar todas sus posibilidades% mientras que >irc#ner considerar7 un tro eo mayor de su poltica #aberla borrado. :lamamos a esa poltica el producto de un sujeto reactivo, sin duda di erente al que pudo #aber desatado un sujeto oscuro una de cuyas muestras es la masacre del Puente Pueyrred!n instrumentado por el D#ualdismo. :a derec#a y el orden constituido cambian su t7ctica y su discurso en momentos en que un nuevo presente emancipativo los amenaza. Iambi$n parecen reconocerlo ustedes cuando #acen re erencia a la ilusi!n de un capitalismo #umano y que el in del ciclo de los estados de bienestar ue revelador de que se trataba de una 'estrategia( rente al mundo socialista. Debera pro undizarse el alcance de este argumento, puesto que no solo era una competencia con el mundo socialista, #aba algo m7s peligroso para el reino del capitalismo. Despu$s la 2egunda Guerra, con un capitalismo debilitado y el ascenso del antasma del comunismo montado en las rebeliones obreras de "uropa, se desata la ltima oleada revolucionaria comandada desde el Iercer ;undo. C#ina y su ?evoluci!n Cultural, Cuba, el C#e, Argelia, :umumba, Allende, )ndoc#ina, &ietnam, etc. etc. "l imperialismo desparrama para a#ogar ese nuevo presente poltico en "uropa, primero el Plan ;ars#all y luego monta el "stado de bienestar% y en Am$rica :atina la Alianza para el Progreso. "ran sujetos reactivos. "l sujeto oscuro emerga segn las circunstancias, como por ejemplo la invasi!n militar a Cuba, etc. Binalmente, se comprob! que a la larga el sujeto reactivo no es un dique seguro respecto a las uerzas oscuras y que inalmente terminan trabajando para ellas, o preparando el terreno para que puedan restaurar sin medias tintas su dominio. :a arsa consiste que en el 4555, las uerzas polticas que 05 aos atr7s, trabajando en el interior de una l!gica revolucionaria plenamente vigente en el mundo +;ar*A:eninA;ao, articulada con las variantes nacionales,, #oy reaparecen en el escenario para representar un simulacro de ese pasado. :a arsa consiste en dis razar con los antiguos ropajes de una epopeya pasada a una poltica a#ora destinada a so ocar +borrar la #uella, apagar el incendio, un nuevo presente que sigue estando a la espera de su propio e in$dito despliegue. 2in embargo la carta a irma que la d$cada >irc#nerista 'se atrevi! a desa iar el orden establecido( y que se 'abri! una grieta en esta #umanidad desolada(. = aqu est7 la braza candente de una disputa poltica que sera desastroso no en rentarla abiertamente. Porque es en el acontecimiento del /MN45 de diciembre de 455/ que se abri! una grieta y se desa i! al orden establecido. Por el contrario, el Oirc#nerismo produjo con su poltica 'reparadora( no solo el necesario socorro a las vctimas del desastre neoliberal, sino la reparaci!n integral del sistema poltico y econ!mico de nuestro pas. "sto signi ica< la poltica entendida como la gesti!n dentro del sistema democr7tico y apresada en el

dispositivo del "stado% y la economa como sin!nimo del desarrollo del capitalismo. Democracia y capitalismo, as de crudo. "ntonces la arsa puede peligrosamente volverse una tragedia pero esta vez sin tragedia. :a juventud, decamos, no tena al comienzo de este siglo nada que elegir, pero >irc#ner parece decirles que no #aba nada que elegir por que la poltica estaba ausente y a#ora volva. Pero lo que se les entreg! como el renacimiento de la poltica no es otra cosa que los restos unerarios de un pasado de la poltica agotado, y junto con ellos, los emblemas del poderoso ;undo :ibre de Jccidente< democracia y capitalismo, as de crudo. Ian crudo como decir que el Oirc#nerismo intenta dar una batalla +con un aroma de liberaci!n, cuarenta aos despu$s contra los dueos del mundo, pero con las armas que le dan esos mismos amos, que son el resultado de su triun o de #ace 05 aos. ;iremos la poltica real tal como se muestra alrededor de su acto sublime< las elecciones. Cumple al pi$ de la letra las e*igencias que imponen los recalcitrantes enemigos. Pasta observar una tira de propaganda de todos los partidos para sentir una sensaci!n de repugnancia e indignaci!n, que #ace renacer el deseo de gritar nuevamente 'que se vayan todos y no quede ni uno solo(. "s la prueba aplastante de la esterilidad de todo este andamiaje de la Democracia 2.A., de la manera en que se maniata toda capacidad de decidir, pensar y actuar aut!nomamente a la gente. Irans orman al pueblo en simples animales vivientes encerrados en el corral de la Democracia 2.A., y los polticos sonrientes subidos en las empalizadas o reciendo 'lo que la gente quiere(< ser eliz. @na elicidad #ec#a de seguridad, salud, comida, educaci!n, amilia, bienestar, proyectando una naci!n cada vez m7s grande yHetc. -2i quieren todo eso, v!tenme1 a irman con gesto adusto y irme. @stedes solos no pueden #acer casi nada, parecen decirle, porque no tienen el poder que a nosotros nos da el "stado. 3No se enteraron que volvi! la poltica9 -Alegra< s, volvi!1 A#ora el "stado se #a convertido en un arma que puede poner orden y lmites a todas las injusticias que se desparraman por el mundo. Por in, e*claman, -un mal menor ilumina nuestro #orizonte1 Despu$s de todo esto, cualquiera que sean los resultados, nadie, absolutamente nadie, dejar7 de decir que #a sido 'un triun o de la democracia(. "s la nica verdad que la casta poltica pronuncia en estas circunstancias. Una revolucin copernicana en las polticas de emancipacin. 2e que suena grandilocuente pero estoy convencido que vivimos tiempos de reA undaci!n. Eoy algunos sntomas recorren el mundo que nos comprometen an m7s a prepararnos para producir y recibir una nueva e*periencia de pensamiento y acci!n poltica cuyas ormas apenas si podemos balbucear. Ee llegado a algunas conclusiones y desde ellas intentar$ articular este di7logo que supongo di cil pero raterno. :a primera liberaci!n es la que tenemos que #acer nosotros mismos respecto a una vieja matriz que #a condenado a la poltica que se pretende emancipativa a quedar atada y dependiendo $rreamente de uerzas sociales ya preconstituidas y del "stado como su lugar de ejercicio natural. @na revoluci!n copernicana es sacudir pro undamente esa idea que parece tan evidente para todos como lo era en su momento la certeza de que la Iierra se #allaba inm!vil y el sol, junto con el resto de la b!veda celeste, giraba a su alrededor. :a idea es sencilla, se trata de a irmar la autonoma de la poltica. Considerar que su capacidad de trans ormaci!n depende de que no est$ sujeta al tejido que impone el r$gimen social dominante +el capitalismo, y debe renunciar a pensar que el "stado es un instrumento de trans ormaci!n si est7 en manos de revolucionarios o de regresi!n si lo manejan las uerzas conservadoras. "l "stado, que #a sido la tumba de todas las revoluciones del siglo pasado, tiene una sola unci!n< garantizar el orden establecido, apenas si le #ace cosquillas quien lo ocupe. @na !rmula se #a acuado para sintetizar esta idea< la poltica no es representativa y debe practicarse a distancia del Estado. :a idea es clara pero las consecuencias son tremendas. 3Porqu$ la poltica tiene que repetir eternamente la misma cantinela de los partidos y sus programas, la representaci!n, el voto +o las armas, para llegar al "stado9 :a e*periencia debera ser su iciente como para sacar la conclusi!n de que esa va es el racaso, la impotencia< nunca la #umanidad #a estado tan aplastada poltica y econ!micamente

como en nuestra $poca. Nuevamente mi pregunta acompaa el desa o #ec#o en su momento por ;ar*, cuando a irmaba que 'la tradici!n de todas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro el de los vivos(, y se indignaba al ver que cuando los vivos 'se disponen precisamente a revolucionarse y a revolucionar las cosas, a crear algo nunca visto, en estas $pocas de crisis revolucionarias( entonces se conjuraban todos los espritus del pasado para abortar este nacimiento visti$ndolo con los antiguos ropajes. :o que vino despu$s del /MN45 de diciembre del 455/ puede ser un caso emblem7tico de esta conjura del pasado. Pero el mundo no cesa de manera cada vez m7s testaruda de o recernos esas e*plosiones de presencias en las calles apuntando no tan directamente al sistema de e*plotaci!n capitalista sino a las ormas polticas que la apuntalan y administran. Desarticular el sistema capitalista global que nos tiene atenazados en cuanto a nuestra subsistencia inmediata resulta una tarea casi imposible +ni tampoco es seguro que nadie est$ en condiciones de controlar sus complejos dispositivos y sus e ectos,. Pero distinta es la posibilidad que cualquiera tiene de intentar pensamientos, organizaciones, luc#as, etc. que vayan abriendo otra subjetividad poltica, otras e*periencias que debiliten el armaz!n poltico establecido y vayan creando nuevos. Por dar un solo ejemplo, una #uelga general es algo que el capitalismo asimila sin mayores problemas, pero Q#agamos casi icci!nQ una abstenci!n masiva de votantes puede conmover el andamiaje de la legitimaci!n del poder y, adem7s, la subjetividad que debe acompaar esa decisi!n implicar7 sin lugar a dudas una nueva mirada poltica de la situaci!n. No es una propuesta, es algo que debe pensarse. No se trata de construir ormas econ!micas 'aut!nomas( en las orillas del capitalismo, sino de inventar polticas aut!nomas a la l!gica del capital +es decir, liberar a la poltica de su determinante en ltima instancia, y situarla a distancia del "stado. "sta autonoma de la poltica no puede sino desembocar en un tercer principio en el cual recostar esta revoluci!n copernicana. "s la a irmaci!n de que la poltica es un pensamiento. 2, la gente piensa, y es ese pensamiento el que crea una secuencia poltica, mnima o no. Por eso un pensamiento poltico no es para nada un conocimiento riguroso de una realidad poltica que se supone objetiva, como si uera una montaa y los polticos ge!logos que la escudrian. No, la poltica es el pensamiento mismo de lo que se declara como poltico a lo largo de su #istoria. "s una invenci!n, no una revelaci!n. Pero ese pensamiento conlleva una pr7ctica, una organizaci!n y una disciplina respecto a sus consecuencias. Binalmente, lo que no es sino un punto de partida, se lo puede resumir as< La poltica es un pensamiento autnomo de la red que organi a los la os sociales y del orden poltico que organi a el Estado! y es por eso que tiene la capacidad de procesar ideas y practicas emancipatorias. "oltica o gestin# el nudo real de la cuestin. 2i #ablamos de proyectos de liberaci!n cabe #ablar de poltica. 2i se trata de administrar desde el "stado la realidad tal cual es, entonces la palabra poltica debe dejar su lugar y en su reemplazo #ay que decir gestin. Cuando una poltica de emancipaci!n se pone en marc#a, cabe #ablar de polticas reactivas +o democr7ticas, y polticas oscuras +o ascistas,. "l mando a irmativo y creador pasa al campo de las polticas de rupturas que son las que obligan a que el orden constituido se de ienda por va de estos dos sujetos polticos< el reactivo y el oscuro. ?eivindicando en este punto preciso a Porges Qque deca que la democracia es un abuso de la estadsticaQ creo que en un uturo no muy lejano si irrumpen e*periencias polticas revolucionarias respecto al ormato #oy vigente, se va a empezar procesar una distinci!n entre ser un estadista y #acer poltica. :lamaremos 'estadistas( a esa clase encaramada en la gesti!n gubernamental del "stado, sabiendo que el ncleo central de su acci!n ser7 el contenido real de una poltica que no podr7 ser pensada ni practicada con los par7metros propios de una medida de gobierno. Despu$s de todo un estadista no es otra cosa que una persona versada en los negocios concernientes a la direcci!n de los "stados, mientras que estadstica es el recuento de la poblaci!n y de los recursos naturales, industriales o de cualquier otra mani estaci!n de un estado, provincia, etc. Asombrosa coincidencia que entregan los diccionarios. = todo esto regido, lo sabemos, por el nmero. "l capitalismo mundial obtuvo un triun o de consecuencias unestas al lograr que la palabra poltica quede diluida en aquello de lo que es una poltica. :iberan as el cuc#ic#eo ensordecedor propio

de toda gesti!n< poltica de transporte, poltica de seguridad, poltica econ!mica, poltica sanitaria, etc., etc., pero jam7s poltica poltica, es decir, la poltica en la a irmaci!n de su autonoma y potencia trans ormadora. Por supuesto que las medidas que toma un gobierno son importantes pero la evaluaci!n de las mismas debe ser poltica. 2i abandonamos este principio entonces nos entregamos encadenados a las pretensiones de los que nos dominan que no cejan de insistir en que, al rev$s, toda poltica sea valorada por la gesti!n. "n el plano de la gesti!n de los intereses inmediatos de la poblaci!n #ay medidas que bene ician a un sector o a otro. "l inter$s y el bene icio junto con el reconocimiento de derec#os, son los par7metros m7s importantes que se ponen en juego al momento de evaluar una gesti!n con los recursos que son los propios de la l!gica gestionaria. Pongamos por caso el matrimonio igualitario. Desde el punto de vista del reconocimiento de los derec#os de las minoras y la igualdad ante la ley, es una medida progresista porque progresa #acia ese objetivo rente a los que piensan lo contrario, es decir, los conservadores. Pero la ideologa poltica que se promueve es, desde una visi!n emancipativa, reaccionaria. 3Por qu$9 Porque es totalmente concordante con el ortalecimiento de la instituci!n familia, abortando toda la uerza que tuvieron las luc#as de #ace 65 o 05 aos de las 'minoras se*uales( que buscaban subvertir la instituci!n de la amilia y no adaptarse y ser reconocidos como parte de la misma y sus derec#os. =, adem7s, es plenamente coincidente con uno de los caballitos ideol!gicos de la posmodernidad neoliberal que se llama el multiculturalismo, que es la reduccin de toda poltica al reconocimiento de los derechos individuales y de las diversas identidades. 2i #oy estuvieran activas las luc#as que en otro tiempo llevaron adelante Boucault, :eo Persani, etc., esta ley sera conservadora. "stamos estejando un mal menor, las ruinas de una luc#a que seguro renacer7 por otros medios. ;is conclusiones son tres< a, si una gesti!n no encuentra ningn otro obst7culo que otra gesti!n entonces tenemos un re orzamiento pleno del orden% b, nada impide que gobiernos ascistas puedan gestionar medidas progresistas, +la reactivaci!n de la industria y la inclusi!n de miles de desocupados producto de la derrota de Alemania y la crisis del 65, ue decisivo para consolidar al nazismo en el poder,% c, un programa de medidas progresistas, en especial econ!micas, puede inclinar ideol!gicamente a la poblaci!n #acia posiciones de derec#a. "ste es el caso nuestro, segn interpreto los resultados electorales del 4R de octubre. 3Su$ puede ambicionar una clase media que quiere consolidarse +se #abla de M.555.555 de ascendidos a esa condici!n, como tal, sino de ender el bolsillo +in laci!n, o que no se lo roben +seguridad,9 3Por qu$ ser7, como dice siempre el gobierno, que los que se quejan son aquellos que les van bien9 Binalmente, mi an#elo sera que los compaeros que invitan a dialogar sinceramente, est$n dispuestos a salir de la impronta ideol!gica que sella la dupla gesti!nA"stado, y #acernos cargo no de una promesa por venir sino de la vigencia real aqu y a#ora de la palabra que, insisto, es el nico puente que #abilita este intento< emancipacin. Puenos Aires, 6/ de octubre de 45/6. ?al Cerdeiras. Director de la revista acontecimiento.