Ecosistema colombiano y megaminera: Torturar la naturaleza para extraer de ella sus secretos.

Un crimen de lesa humanidad

09/12/2010BAHA ECOLOGA
MEDIO AMBIENTE Y ECOLOGA 2 COMENTARIOS

Baha de Noticias por Silvia Paglioni Queremos agradecer al ciudadano y lector amigo, Benito Quintero, de Colombia por haber enviado este excelente artculo para compartir y que nos ensea sobre la megaminera, sus efectos en el medio ambiente, ecositesma y salud humana. Bogot LA MEGAMINERA A CIELO ABIERTO: CRIMEN DE LESA HUMANIDAD por Diana Duque Gmez Las circunstancias econmicas actuales estn marcadas por un control absoluto y un crecimiento desmesurado del capitalismo monopolista, encarnado en la sinarqua* duea de las grandes corporaciones y multinacionales que han entretejido su decisivo y liberticida dominio econmico y poltico a travs de los Estados (mercantilismo). As, afirma Erich Fromm que un pequeo grupo, del cual depende el destino de gran parte de la poblacin, ejerce un poder enorme sobre la sociedad(1).

La economista Hazel Henderson afirma que en la mayora de las sociedades industrializadas, gigantescas instituciones corporativas controlan el suministro de mercancas, crean demandas artificiales mediante la publicidad y ejercen una influencia decisiva en las polticas nacionales. El poder econmico y poltico de estos gigantes corporativos impregna todas y cada una de las facetas de la vida. Los mercados libres desaparecieron hace mucho tiempo(2). La concentracin cada vez mayor del capital y la riqueza en estas grandes corporaciones hace imposible la libertad individual y, por tanto, la independencia econmica, la iniciativa, la creatividad y, obviamente, la competencia libre, instaurando la esclavitud generalizada, el saqueo y destruccin de la naturaleza y las crecientes pobreza y enfermedad. El patriarcado establece dolosamente que la vida humana es una lucha constante y feroz por la sobrevivencia y para regularla impone un modelo opresivo -totalitario- de organizacin social basado en una estructura jerrquica y autoritaria, donde hoy imperan las tecnologas de destruccin masiva como los alimentos modificados genticamente, los venenos qumicos, la guerra electrnica, el uso blico de Internet, gigantescas maquinarias para saquear la naturaleza, armamentos de todo tipo, etc. Este paradigma, conformado por el inhumano ideal del Hombre como dominador de la naturaleza y por la visin mecanicista del mundo, se desarrolla con personajes como

Francis Bacon, Tomas Hobbes, Ren Descartes, Isaac Newton, Charles Darwin y dems fundadores de la ciencia patriarcal. Seala la historiadora de la universidad de California Carolyn Merchant que Francis Bacon personificaba un vnculo muy importante entre dos ramas principales de este paradigma: el concepto mecanicista de la realidad y la obsesin por la dominacin y el control en la cultura patriarcal. Lo cual se percibe en la violencia del lenguaje de Bacon, cuando afirma que es preciso atajar los devaneos de la naturaleza, obligarla a servir y esclavizarla.

Fuentes iniciales[editar]
Las primeras conexiones entre el feminismo y la ecologa que dieron origen al ecofeminismo se encuentran en las utopas literarias de las feministas de los aos setenta. En ellas se define una sociedad en la que las mujeres viven sin opresin, lo que implica la construccin de una sociedad ecolgica, descentralizada, no jerrquica y no militarizada, con democracia interna y en la que prevalece el uso de tecnologas ms respetuosas con el medio ambiente, etc.

Anlisis segn diversos Autores[editar]

Segn Ma. Jess Blazquez menciona que el movimiento ecofeminista surge en los aos setenta, y se origin por la accin de las mujeres quienes tienen movimiento en todo el mundo a travs de luchas locales de carcter ecologista, feminista, pacifista y espiritual, encabezados por mujeres, pero sin excluir en su formacin a los varones. El ecofeminismo contribuye a un gran desarrollo en el pensamiento feminista hacia una perspectiva mucho ms general, no violenta, sin gnero, que respeta la biodiversidad y abarca a todos los seres humanos. (Blazquez) Las primeras relaciones entre el feminismo y la ecologa que dieron inicio al ecofeminismo como tal, segn Erika Carcao Valencia, se encuentran en las utopas literarias de las feministas de los aos setenta. En dichas utopas se describe una sociedad en la que las mujeres viven sin opresin, dando como consecuencia la construccin de una sociedad con democracia, ecolgica, descentralizada, no jerrquica, no militarizada, y en la que prevalece el uso de tecnologas con ms respeto con el medio ambiente. (Valencia, 2008)

Ecosistema colombiano y megaminera: Torturar la naturaleza para extraer de ella sus secretos. Un crimen de lesa humanidad

09/12/2010BAHA ECOLOGA

MEDIO AMBIENTE Y ECOLOGA 2 COMENTARIOS

Baha de Noticias por Silvia Paglioni Queremos agradecer al ciudadano y lector amigo, Benito Quintero, de Colombia por haber enviado este excelente artculo para compartir y que nos ensea sobre la megaminera, sus efectos en el medio ambiente, ecositesma y salud humana. Bogot LA MEGAMINERA A CIELO ABIERTO: CRIMEN DE LESA HUMANIDAD por Diana Duque Gmez Las circunstancias econmicas actuales estn marcadas por un control absoluto y un crecimiento desmesurado del capitalismo monopolista, encarnado en la sinarqua* duea de las grandes corporaciones y multinacionales que han entretejido su decisivo y liberticida dominio econmico y poltico a travs de los Estados (mercantilismo). As, afirma Erich Fromm que un pequeo grupo, del cual depende el destino de gran parte de la poblacin, ejerce un poder enorme sobre la sociedad(1).

La economista Hazel Henderson afirma que en la mayora de las sociedades industrializadas, gigantescas instituciones corporativas controlan el suministro de mercancas, crean demandas artificiales mediante la publicidad y ejercen una influencia decisiva en las polticas nacionales. El poder econmico y poltico de estos gigantes corporativos impregna todas y cada una de las facetas de la vida. Los mercados libres desaparecieron hace mucho tiempo(2). La concentracin cada vez mayor del capital y la riqueza en estas grandes corporaciones hace imposible la libertad individual y, por tanto, la independencia econmica, la iniciativa, la creatividad y, obviamente, la competencia libre, instaurando la esclavitud generalizada, el saqueo y destruccin de la naturaleza y las crecientes pobreza y enfermedad. El patriarcado establece dolosamente que la vida humana es una lucha constante y feroz por la sobrevivencia y para regularla impone un modelo opresivo -totalitario- de organizacin social basado en una estructura jerrquica y autoritaria, donde hoy imperan las tecnologas de destruccin masiva como los alimentos modificados genticamente, los venenos qumicos, la guerra electrnica, el uso blico de Internet, gigantescas maquinarias para saquear la naturaleza, armamentos de todo tipo, etc. Este paradigma, conformado por el inhumano ideal del Hombre como dominador de la naturaleza y por la visin mecanicista del mundo, se desarrolla con personajes como Francis Bacon, Tomas Hobbes, Ren Descartes, Isaac Newton, Charles Darwin y dems fundadores de la ciencia patriarcal. Seala la historiadora de la universidad de California Carolyn Merchant que Francis Bacon personificaba un vnculo muy importante entre dos ramas principales de este paradigma: el concepto mecanicista de la realidad y la obsesin por la dominacin y el control en la cultura patriarcal. Lo cual se percibe en la violencia del lenguaje de Bacon, cuando afirma que es preciso atajar los devaneos de la naturaleza, obligarla a servir y esclavizarla.

Fuentes iniciales[editar]
Las primeras conexiones entre el feminismo y la ecologa que dieron origen al ecofeminismo se encuentran en las utopas literarias de las feministas de los aos setenta. En ellas se define una sociedad en la que las mujeres viven sin opresin, lo que implica la construccin de una sociedad ecolgica, descentralizada, no jerrquica y no militarizada, con democracia interna y en la que prevalece el uso de tecnologas ms respetuosas con el medio ambiente, etc.

Anlisis segn diversos Autores[editar]

Segn Ma. Jess Blazquez menciona que el movimiento ecofeminista surge en los aos setenta, y se origin por la accin de las mujeres quienes tienen movimiento en todo el mundo a travs de luchas locales de carcter ecologista, feminista, pacifista y espiritual, encabezados por mujeres, pero sin excluir en su formacin a los varones. El ecofeminismo contribuye a un gran desarrollo en el pensamiento feminista hacia una perspectiva mucho ms general, no violenta, sin gnero, que respeta la biodiversidad y abarca a todos los seres humanos. (Blazquez) Las primeras relaciones entre el feminismo y la ecologa que dieron inicio al ecofeminismo como tal, segn Erika Carcao Valencia, se encuentran en las utopas literarias de las feministas de los aos setenta. En dichas utopas se describe una sociedad en la que las mujeres viven sin opresin, dando como consecuencia la construccin de una sociedad con democracia, ecolgica, descentralizada, no jerrquica, no militarizada, y en la que prevalece el uso de tecnologas con ms respeto con el medio ambiente. (Valencia, 2008)

Ecosistema colombiano y megaminera: Torturar la naturaleza para extraer de ella sus secretos. Un crimen de lesa humanidad
09/12/2010BAHA ECOLOGA
MEDIO AMBIENTE Y ECOLOGA 2 COMENTARIOS

Baha de Noticias por Silvia Paglioni Queremos agradecer al ciudadano y lector amigo, Benito Quintero, de Colombia por haber enviado este excelente artculo para compartir y que nos ensea sobre la megaminera, sus efectos en el medio ambiente, ecositesma y salud humana. Bogot LA MEGAMINERA A CIELO ABIERTO: CRIMEN DE LESA HUMANIDAD por Diana Duque Gmez Las circunstancias econmicas actuales estn marcadas por un control absoluto y un crecimiento desmesurado del capitalismo monopolista, encarnado en la sinarqua* duea de las grandes corporaciones y multinacionales que han entretejido su decisivo y liberticida dominio econmico y poltico a travs de los Estados (mercantilismo). As, afirma Erich Fromm que un pequeo grupo, del cual depende el destino de gran parte de la poblacin, ejerce un poder enorme sobre la sociedad(1).

La economista Hazel Henderson afirma que en la mayora de las sociedades industrializadas, gigantescas instituciones corporativas controlan el suministro de mercancas, crean demandas artificiales mediante la publicidad y ejercen una influencia decisiva en las polticas nacionales. El poder econmico y poltico de estos gigantes corporativos impregna todas y cada una de las facetas de la vida. Los mercados libres desaparecieron hace mucho tiempo(2). La concentracin cada vez mayor del capital y la riqueza en estas grandes corporaciones hace imposible la libertad individual y, por tanto, la independencia econmica, la iniciativa, la creatividad y, obviamente, la competencia libre, instaurando la esclavitud generalizada, el saqueo y destruccin de la naturaleza y las crecientes pobreza y enfermedad. El patriarcado establece dolosamente que la vida humana es una lucha constante y feroz por la sobrevivencia y para regularla impone un modelo opresivo -totalitario- de organizacin social basado en una estructura jerrquica y autoritaria, donde hoy imperan las tecnologas de destruccin masiva como los alimentos modificados genticamente, los venenos qumicos, la guerra electrnica, el uso blico de Internet, gigantescas maquinarias para saquear la naturaleza, armamentos de todo tipo, etc. Este paradigma, conformado por el inhumano ideal del Hombre como dominador de la naturaleza y por la visin mecanicista del mundo, se desarrolla con personajes como Francis Bacon, Tomas Hobbes, Ren Descartes, Isaac Newton, Charles Darwin y dems fundadores de la ciencia patriarcal. Seala la historiadora de la universidad de California Carolyn Merchant que Francis Bacon personificaba un vnculo muy importante entre dos ramas principales de este paradigma: el concepto mecanicista de la realidad y la obsesin por la dominacin y el control en la cultura patriarcal. Lo cual se percibe en la violencia del lenguaje de Bacon, cuando afirma que es preciso atajar los devaneos de la naturaleza, obligarla a servir y esclavizarla.

Fuentes iniciales[editar]
Las primeras conexiones entre el feminismo y la ecologa que dieron origen al ecofeminismo se encuentran en las utopas literarias de las feministas de los aos setenta. En ellas se define una sociedad en la que las mujeres viven sin opresin, lo que implica la construccin de una sociedad ecolgica, descentralizada, no jerrquica y no militarizada, con democracia interna y en la que prevalece el uso de tecnologas ms respetuosas con el medio ambiente, etc.

Anlisis segn diversos Autores[editar]

Segn Ma. Jess Blazquez menciona que el movimiento ecofeminista surge en los aos setenta, y se origin por la accin de las mujeres quienes tienen movimiento en todo el mundo a travs de luchas locales de carcter ecologista, feminista, pacifista y espiritual, encabezados por mujeres, pero sin excluir en su formacin a los varones. El ecofeminismo contribuye a un gran desarrollo en el pensamiento feminista hacia una perspectiva mucho ms general, no violenta, sin gnero, que respeta la biodiversidad y abarca a todos los seres humanos. (Blazquez) Las primeras relaciones entre el feminismo y la ecologa que dieron inicio al ecofeminismo como tal, segn Erika Carcao Valencia, se encuentran en las utopas literarias de las feministas de los aos setenta. En dichas utopas se describe una sociedad en la que las mujeres viven sin opresin, dando como consecuencia la construccin de una sociedad con democracia, ecolgica, descentralizada, no jerrquica, no militarizada, y en la que prevalece el uso de tecnologas con ms respeto con el medio ambiente. (Valencia, 2008)

Ecosistema colombiano y megaminera: Torturar la naturaleza para extraer de ella sus secretos. Un crimen de lesa humanidad
09/12/2010BAHA ECOLOGA
MEDIO AMBIENTE Y ECOLOGA 2 COMENTARIOS

Baha de Noticias por Silvia Paglioni Queremos agradecer al ciudadano y lector amigo, Benito Quintero, de Colombia por haber enviado este excelente artculo para compartir y que nos ensea sobre la megaminera, sus efectos en el medio ambiente, ecositesma y salud humana. Bogot LA MEGAMINERA A CIELO ABIERTO: CRIMEN DE LESA HUMANIDAD por Diana Duque Gmez Las circunstancias econmicas actuales estn marcadas por un control absoluto y un crecimiento desmesurado del capitalismo monopolista, encarnado en la sinarqua* duea de las grandes corporaciones y multinacionales que han entretejido su decisivo y liberticida dominio econmico y poltico a travs de los Estados (mercantilismo). As, afirma Erich Fromm que un pequeo grupo, del cual depende el destino de gran parte de la poblacin, ejerce un poder enorme sobre la sociedad(1).

La economista Hazel Henderson afirma que en la mayora de las sociedades industrializadas, gigantescas instituciones corporativas controlan el suministro de mercancas, crean demandas artificiales mediante la publicidad y ejercen una influencia decisiva en las polticas nacionales. El poder econmico y poltico de estos gigantes corporativos impregna todas y cada una de las facetas de la vida. Los mercados libres desaparecieron hace mucho tiempo(2). La concentracin cada vez mayor del capital y la riqueza en estas grandes corporaciones hace imposible la libertad individual y, por tanto, la independencia

econmica, la iniciativa, la creatividad y, obviamente, la competencia libre, instaurando la esclavitud generalizada, el saqueo y destruccin de la naturaleza y las crecientes pobreza y enfermedad. El patriarcado establece dolosamente que la vida humana es una lucha constante y feroz por la sobrevivencia y para regularla impone un modelo opresivo -totalitario- de organizacin social basado en una estructura jerrquica y autoritaria, donde hoy imperan las tecnologas de destruccin masiva como los alimentos modificados genticamente, los venenos qumicos, la guerra electrnica, el uso blico de Internet, gigantescas maquinarias para saquear la naturaleza, armamentos de todo tipo, etc. Este paradigma, conformado por el inhumano ideal del Hombre como dominador de la naturaleza y por la visin mecanicista del mundo, se desarrolla con personajes como Francis Bacon, Tomas Hobbes, Ren Descartes, Isaac Newton, Charles Darwin y dems fundadores de la ciencia patriarcal. Seala la historiadora de la universidad de California Carolyn Merchant que Francis Bacon personificaba un vnculo muy importante entre dos ramas principales de este paradigma: el concepto mecanicista de la realidad y la obsesin por la dominacin y el control en la cultura patriarcal. Lo cual se percibe en la violencia del lenguaje de Bacon, cuando afirma que es preciso atajar los devaneos de la naturaleza, obligarla a servir y esclavizarla.

Fuentes iniciales[editar]
Las primeras conexiones entre el feminismo y la ecologa que dieron origen al ecofeminismo se encuentran en las utopas literarias de las feministas de los aos setenta. En ellas se define una sociedad en la que las mujeres viven sin opresin, lo que implica la construccin de una sociedad ecolgica, descentralizada, no jerrquica y no militarizada, con democracia interna y en la que prevalece el uso de tecnologas ms respetuosas con el medio ambiente, etc.

Anlisis segn diversos Autores[editar]

Segn Ma. Jess Blazquez menciona que el movimiento ecofeminista surge en los aos setenta, y se origin por la accin de las mujeres quienes tienen movimiento en todo el mundo a travs de luchas locales de carcter ecologista, feminista, pacifista y espiritual, encabezados por mujeres, pero sin excluir en su formacin a los varones. El ecofeminismo contribuye a un gran desarrollo en el pensamiento feminista hacia una perspectiva mucho ms general, no violenta, sin gnero, que respeta la biodiversidad y abarca a todos los seres humanos. (Blazquez) Las primeras relaciones entre el feminismo y la ecologa que dieron inicio al ecofeminismo como tal, segn Erika Carcao Valencia, se encuentran en las utopas literarias de las feministas de los aos setenta. En dichas utopas se describe una sociedad en la que las mujeres viven sin

opresin, dando como consecuencia la construccin de una sociedad con democracia, ecolgica, descentralizada, no jerrquica, no militarizada, y en la que prevalece el uso de tecnologas con ms respeto con el medio ambiente. (Valencia, 2008)